SONA MATURA
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BOLLETTINO
<br/>
<br/>DELLA REGIA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>DI
<br/>
<br/>STORIA PATRIA
<br/>
<br/>PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>VOLUME XII.
<br/>
<br/>'OuBouxol.... v6.E0voc .... mávo uéya Te
<br/>È xol &pyatov
<br/>DioN. D'ALICARN. Ant. Rom, I, 19.
<br/>
<br/>PERUGIA
<br/>UNIONE - TIPOGRAFICA COOPERATIVA
<br/>
<br/>(PALAZZO PROVINCIALE)
<br/>
<br/>1:90.08
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<br/>Casa a En LRL ANIA
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<br/>
<br/>BULLETIN DELLA REGIA: DEPUTAZIONE, DI STORIA PATRIA
<br/>
<br/>PER L’UMBRIA
<br/>
<br/>INDICE
<br/>
<br/>DEL PRESENTE FASCICOLO
<br/>
<br/>Atti della Regia Deputazione,
<br/>
<br/>‘ Adunanza del Consiglio del 22 settembre 1906, in Assisi POgGz I
<br/>Assemblee generali del 23 settembre 1906 . . Pagine vi e xxxii
<br/>
<br/>Memorie e Documenti. :
<br/>Delle chiese della città e diocesi di Foligno nel secolo XIII
<br/>
<br/>(P. LUGANO) . . “0327
<br/>Di un sunto inedito di storia spoletina, scritto. nel sec. X
<br/>(GS SORDINI). - X L4. »v 351
<br/>
<br/>Appunti storici intorno ai monaci benedettini di S. Pietro
<br/>
<br/>in Perugia fino al primi del sec. XV (L. pM
<br/>
<br/>TARULLI) È ». 385
<br/>. Quale posto convenga al dipinto di Stroncone nella serie
<br/>delle Fonti per la iconografia francescana (L.. LANZI) » 467
<br/>
<br/>Comunicati.
<br/>
<br/>Un Codice poco noto della Visione del B. Tommasuccio da
<br/>Foligno (E. FILIPPINI) . | » 483
<br/>
<br/>Di un Santuario francescano in pericolo (P. ‘CAMPELLO DEL-
<br/>LA SPINA). » 487
<br/>Amelia sotto la dominazione del Re Ladislao, e del Tartalia ;
<br/>da Lavello (B. GERALDINI). . . » 491
<br/>
<br/>Per la sepoltura di Braccio Baglioni e di Braccio Forte-
<br/>pracci in -Perugia (O; SCALVANTI)4.. |. 0. AN » 503
<br/>
<br/>Documenti.
<br/>
<br/>I-II - Briciole di storia assisiate. — III. - Circa il riordi-
<br/>
<br/>namento dell'Archivio Giudiziario di Perugia (G. DEGLI
<br/>AZIO Ro e LE UC AES VeL od e dE vade Apc eo de DURS ON
<br/>
<br/>Varietà. È
<br/>
<br/>‘Un quaternario politico ed altre poesie inedite di France-
<br/>
<br/>sco Melosio da Città della Pieve (I. NoRRERI) . . ..  » 519
<br/>Notizie sui monumenti dell' Umbria. /
<br/>
<br/>Spoleto (G. SoRrDINI) . . pls eu nwipdu dE Ten Mus fi. » 530
<br/>Chola Pictor (G. CRISTOFANI) . ? i » 545
<br/>
<br/>Del « Giudizio Universale » di Rieti e e de' suoi ‘autori (A.
<br/>SACCHETTI SASSETTI) . . DI o » 549
<br/>Analecta Umbra (G. DeGLI Azzi, P. T. M). ASSLIRENTTNTE » 555
<br/>Tavola dei nomi di persone e di luoghi . . . . . . » 563
<br/>
<br/>Indice del dodicesimo volume ^. . . . . . . . » 567
<br/>
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ANNO XII. FascicoLo III
<br/>
<br/>BOLLETTINO
<br/>
<br/>DELLA REGIA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>DI
<br/>
<br/>STORIA PATRIA
<br/>
<br/>PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>VoLUME XII.
<br/>
<br/>"Oueuxol .... «à É9yog.... mávo u£ya te
<br/>xal &oyaiov
<br/>
<br/>Dion. D’ALICARN. Ant. Rom. I, 19.
<br/>
<br/>PERUGIA
<br/>UNIONE -TIPOGRAFICA COOPERATIVA
<br/>
<br/>(PALAZZO PROVINCIALE)
<br/>
<br/>1:9:0:6
<br/>
— BC ate nnt e n M
<br/>
ATTI DELLA R. DEPUTAZIONE  .
<br/>
<br/>o
<br/>* ©
<br/>
<br/>ADUNANZA DEL CONSIGLIO
<br/>tenuta nel dì 22 settembre 1906
<br/>
<br/>in una sala del Palazzo comunale di Assisi, gentilmente concessa
<br/>
<br/>Presidenza MAGHERINI-GRAZIANI.
<br/>
<br/>Presenti i soci:
<br/>
<br/>Ansipei V. Vice-Presidente — Sorpini — CUTURI — TENNERONI —
<br/>FaLOCI-PULIGNANI — TOMMASINI-MATTIUCCI — DEGLI AZZI-VITELLESCHI
<br/>— SCALVANTI, Segretario.
<br/>
<br/>Scusano la loro assenza i soci ordinari:
<br/>FiLippini — LANZI — FUMI — BELLUCCI ALESSANDRO.
<br/>
<br/>Il presidente comunica agli adunati di avere cortesemente in-
<br/>sistito presso il prof. Giuseppe Bellucei perchè ritirasse le sue di-
<br/>missioni da socio ordinario della R. Deputazione, ma che non potè
<br/>rimuoverlo dalla presa determinazione. Il vice-presidente conte
<br/>Ansidei aggiunge di aver fatto anch'egli pratiche personali a que-
<br/>
<br/>sto scopo, ma. inutilmente.
<br/>
<br/>Dopo tali comunicazioni, la R. Deputazione alla unanimità
<br/>
<br/>, prende atto con vivo rammarico delle dimissioni del socio ordi-
<br/>
<br/>nario comm. prof. Bellucci.
<br/>
<br/>Indi si approvano i processi verbali delle adunanze tenute in
<br/>Città di Castello nel settembre del decorso anno 1905.
<br/>
<br/>Si passa alla proposta di nomina di un socio ordinario in so-
<br/>stituzione del compianto prof. Giuseppe Mazzatinti in base all'ar-
<br/>ticolo 15 dello Statuto. Il segretario fa noto ehe prendono parte
<br/>
II
<br/>
<br/>alla votazione anehe i soei assenti Lanzi prof. eav. Luigi e Bel
<br/>lueei prof. Alessandro per mezzo di schede inviate alla Presidenza
<br/>e ehe vengono dissuggellate e deposte nell'urna. L'esito della vo-
<br/>tazione dà per risultato la designazione a socio ordinario del pro-
<br/>fessor Leto Alessandri, direttore dell'Arehivio storico comunale di
<br/>Assisi.
<br/>
<br/>Il presidente espone agli adunati, che egli è dolentissimo di
<br/>dover partecipare ehe l'illustre comm. Luigi Fumi ha dichiarato
<br/>di non poter prender parte alla Direzione del Bollettino, come: ha
<br/>fatto da molti anni eon plauso degli studiosi e meritandosi la piü
<br/>viva gratitudine di tutti i suoi colleghi. Aggiunge ehe la R. De-
<br/>putazione è chiamata a deliberare intorno alle dimissioni inviate
<br/>dal comm. Fumi, e ad eleggere l'altro. Direttore in sostituzione
<br/>del compianto prof. Giuseppe Mazzatinti.
<br/>
<br/>Il Consiglio, pure apprezzando i motivi di salute e di lonta-
<br/>
<br/>nanza dalla sede della Deputazione che hanno suggerito al com-
<br/>mendator Luigi Fumi di inviare le sue dimissioni, ritiene chè
<br/>queste non debbano essere accettate, perchè il comm. Fumi si è
<br/>reso così benemerito della R. Deputazione come organizzatore del
<br/>sodalizio, e come collaboratore e direttore assiduo e sapiente del
<br/>Bollettino da doversi in qualsiasi modo ottenere che egli non privi
<br/>la Deputazione della sua opera preziosa. Commette perciò all’ uf-
<br/>ficio di presidenza di fare tutte le pratiche opportune per indurre
<br/>il eomm. Fumi a non insistere nelle date dimissioni.
<br/>
<br/>Quanto poi alla nomina del eondirettore, in sostituzione del
<br/>prof. Giuseppe Mazzatini, il segretario Scalvanti ritiene, che an-
<br/>che a tenore dello Statuto non sia mestieri procedere a questa
<br/>nomina. Lo statuto dispone — che per tutto ciò che concerne le
<br/>pubblicazioni (compresa quella periodica del Bollettino) si elegga
<br/>una Commissione speciale, che dura in carica tre anni ed è pre-
<br/>sieduta dal presidente della R. Deputazione (art. 21). — Si è pra-
<br/>tieato fin qui, che uno o due membri della Commissione assumes-
<br/>sero le funzioni di direttori, nel quale uffieio si distinsero in modo
<br/>degno del più largo encomio l’ illustre comm. Fumi e il compianto
<br/>prof. Mazzatinti. Egli confida che il Fumi, dietro le nuove atte-
<br/>stazioni di riverenza e di stima della R. Deputazione, vorrà con-
<br/>tinuare ad occuparsi della direzione del Bollettino, facendo egli
<br/>
<br/>$—
<br/>
IH
<br/>
<br/>parte della Commissione per le pubblicazioni, ma LONE non sia luogo
<br/>& designare un condirettore.
<br/>
<br/>Anche i soci Degli: Azzi, Tommasini ‘e Tenneroni sono dello
<br/>stesso avviso, e ritengono che al presidente spetti di designare,
<br/>
<br/>-ove lo creda opportuno, qualche membro della Commissione sud- -
<br/>
<br/>detta, affinché coadiuvino il direttore del Bollettino, comm. Fiumi.
<br/>Il Presidente dichiara che egli è lieto di poter. designare a
<br/>tale ufficio i soci ordinari Degli Azzi e Tommasini-Mattiucci, che
<br/>
<br/>. già ebbero ad occuparsi delle pubblicazioni del Bollettino con in- -
<br/>
<br/>teresse vivissimo e con rara competenza.
<br/>Il socio Degli Azzi, a proposito del Bollettino richiama Y e
<br/>
<br/>tenzione dei colleghi sulla nuova rubrica introdottavi dal titolo :
<br/>
<br/>Notiziario d’arte. Egli rende giustizia al prof. Scalvanti, che nel-.
<br/>l dssemblea di Città di Castello ebbe a proporre tal Notiziario,
<br/>ma . desidererebbe ‘ora che la R. Deputazione determinasse eon
<br/>
<br/>‘ esattezza i confini che si debbono assegnare a questa pubblicazione.
<br/>
<br/>II prof. Scalvanti osserva che nella proposta da lui fatta e dal
<br/>l'assembleà dei soci accettata tali confini erano chiaramente espo-
<br/>sti: e cioè che la nuova rubrica doyesse contenere soltanto con-
<br/>cise e sobrie notizie sui principali ritrovamenti di oggetti d’arte,
<br/>che avessero altresì un interesse storico per la regione. Sarà lieto
<br/>però -che la Deputazione anche più nettamente esprima il suo av-
<br/>viso. in proposito. Il socio Tenneroni crede, che si debbano dare
<br/>solo le notizie delle cose più importanti, e che sopratutto si cer-
<br/>chino di pubblicare i documenti riferentisi ad opere d'arte nel-
<br/>
<br/>‘l'Umbria. Il cav. Sordini e il cav. Lanzi sono dello stesso avviso.
<br/>
<br/>Sul metodo della pubblicazione del Bollettino parla quindi il
<br/>
<br/>socio Tenneroni, il quale vorrebbe, che quando vi è occasione di .
<br/>
<br/>riprodurre documenti in latino si notassero ‘nel margine i punti
<br/>salienti, e ciò all'effetto di richiamare su di essi I attenzione dei
<br/>lettori. i i i
<br/>Aggiunge, che ‘sarebbe mestieri cho si pubblicassero più di
<br/>
<br/>frequente gl’Indici relativi ai lavori inseriti nel Bollettino, e poi-
<br/>
<br/>chè ciò rappresenta fatica non lievé peri soci autori degli scritti,
<br/>egli vorrebbe che di ciò fossero incarieati dei giovani studiosi
<br/>dietro un conveniente compenso. Le proposte del socio Tenneroni
<br/>sono. appr ovate;
<br/>
<br/>Il socio Sordini osserva poi, che il compilare un lavoro Stó-
<br/>
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<br/>
<br/>— aem me ÁN ne SÉ — HnÓBÓá rr
<br/>
<br/>IV
<br/>rico per il Bollettino richiede presso che sempre la traserizione
<br/>di numerosi documenti. Ora se la R. Deputazione non può offrire
<br/>compensi agli autori per le Memorie o Comunieazioni che essi pre-
<br/>parano per il Bollettino, almeno dovrebbe retribuirli in maniera
<br/>adeguata per le trascrizioni. Il segretario Scalvanti risponde, che
<br/>ciò è stato praticato e da molto tempo. E se alcune trascrizioni
<br/>non ricevettero compenso di sorta, ciò fu perchè gli autori non
<br/>eredettero doverlo domandare. Cita, ad esempio, le trascrizioni
<br/>
<br/>degli Statuti e quelle delle Cronache perugine, per le quali fu-
<br/>
<br/>rono tali compensi assegnati.
<br/>
<br/>Il segretario-economo legge la Relazione compilata dai revi-
<br/>sori del Conto finanziario 1905 prof. Blasi e dott. Giustiniano De-
<br/>gli Azzi-Vitellesehi, i quali dichiarano che la gestione finanziaria
<br/>ha proceduto con la massima e più scrupolosa regolarità, e ha
<br/>dato sufficienti e lodevoli resultati. Il segretario quindi passa: alla
<br/>lettura della Relazione propria, intrattenendo gli adunati sulla ge-
<br/>stione stessa, e sul rendiconto morale dell'Istituto. Espone quindi
<br/>lo stato patrimoniale e le variazioni apportate negli Inventari.
<br/>
<br/>La R. Deputazione, lieta di apprendere che l'Istituto, mercè
<br/>le cure assidue dell’ Ufficio di Presidenza, proeede con la più
<br/>esemplare regolarità; e tenuto conto dei resultati soddisfacentis-
<br/>simi della gestione, approva il Conto Consuntivo 1905 nelle cifre
<br/>esposte dall Relazione del Segretario-economo e dei Revisori.
<br/>
<br/>Delibera poi di confermare a revisori per il Conto 1906 i soci
<br/>prof. Angelo Blasi e dott. Giustiniano Degli Azzi-Vitelleschi.
<br/>
<br/>Si discute quindi il bilancio preventivo 1907, su di che prende
<br/>la parola il prof. Torquato Cuturi per raccomandare che agli au-
<br/>tori degli scritti inseriti nel Bollettino sia assegnato un maggior
<br/>numero di estratti. Gli adunati approvano in massima la proposta,
<br/>ma sono di avviso che ciò debba affidarsi ai poteri diserezionali
<br/>del presidente.
<br/>
<br/>Il bilancio preventivo 1907 è approvato nelle cifre e risultati
<br/>finali proposti dall’Ufficio di Presidenza.
<br/>
<br/>Il presidente, constatato che le risorse finanziarie dell’ Istituto,
<br/>per quanto assai searse, permettano ormai che si ponga mano alla
<br/>pubblicazione dei Fonti storici, espone che l’Ufficio di Presidenza
<br/>ha concretato su di ciò un progetto, che viene esposto dal. vice-
<br/>presidente conte Ansidei. Da esso apparisce che la R. Deputazione
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<br/>
<br/>nel venturo anno potrebbe intraprendere la stampa del Regesto
<br/>
<br/>‘dei più antichi documenti custoditi nell'Archivio comunale di Pe-
<br/>
<br/>rugia, e che sono anteriori alle pubblicazioni statutarie, e potrebbe
<br/>iniziare altresì la stampa del più antico statuto generale del 1279.
<br/>
<br/>Le relazione del conte Ansidei contiene una succinta e chiara,
<br/>
<br/>esposizione dei metodi, che, secondo lui ed il segretario Scalvanti,
<br/>dovrebbero essere seguiti in queste pubblicazioni, e si chiude con
<br/>una dimostrazione della spesa, a cui esse potranno ascendere.
<br/>
<br/>Apertasi la discussione su questo argomento, il socio Tenne-
<br/>roni, dopo aver tributato encomio ai soci Ansidei e Scalvanti per
<br/>la diligentissima relazione, propone anzi tutto, che la pubblicazione
<br/>del Regesto vada sotto il nome del conte Ansidei, e quella dello
<br/>Statuto sotto il nome del prof. Scalvanti, il quale altre volte venne
<br/>designato dalla R. Deputazione ad occuparsi della stampa dello
<br/>Statuto perugino. Osserva poi che la R. Deputazione non può det-
<br/>tare' che norme generiche, approvando quelle contenute nella Re-
<br/>lazione, e questo perchè anche sulle proposte pubblicazioni deve
<br/>essere interpellata la Commissione speciale eletta in ordine all’ar-
<br/>ticolo 21 dello Statuto. Il socio mons. Faloci-Pulignani propone
<br/>ancora che, stampandosi lo Statuto, si pubblichi altresì una bi-
<br/>bliografia di tutti gli altri statuti dell'Umbria editi e inediti.
<br/>
<br/>La Deputazione approva. i
<br/>
<br/>Prende la parola il socio Tenneroni, ed espone che, secondo
<br/>il suo avviso, esaurita la stampa di questi Fonti storici, si po-
<br/>trebbe por mano a quella di altre opere, che pure avendo carat-
<br/>tere letterario, hanno importanza storica. Cita, ad es., il poema
<br/>L'altro Marte di Lorenzo Spirito, che ha valore di cronaca, e del
<br/>quale ormai non si trovano più esemplari, giacchè l’unica edizione
<br/>assai scorretta pubblicata in Vicenza nel 9 aprile 1489 è ormai
<br/>esaurita. Riferisce poi che la biblioteca Vittorio Emanuele di Roma
<br/>acquistò già l'altro lavoro dello Spirito dal titolo: Lamento di Pe-
<br/>rugia o del Griffone, opera della quale il Vermiglioli ha dato solo
<br/>dei brani. Anche questa importante composizione metrica, d’ indole
<br/>storica, di un nostro pregiato scrittore del 400 potrebbe essere pub-
<br/>blicata con onore della regione umbra e vantaggio degli studi storici.
<br/>
<br/>La R. Deputazione è grata al socio Tenneroni di queste pro-
<br/>poste, che saranno prese in considerazione e tenute presenti per
<br/>l’ordine del giorno di una ventura convocazione del Consiglio.
<br/>
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<br/>fini a gn ttm eT NE 9 ——  —
<br/>
<br/>VI
<br/>
<br/>Il segretario, dietro” invito del presidente, riferisce intorno
<br/>alla partecipazione presa dalla R. Deputazione ai funeri ed alle
<br/>onoranze del compianto prof. Mazzatinti, e la R.' Deputazione
<br/>
<br/>delibera di stanziare la somma di lire 100 sul bilancio 1907 per .
<br/>
<br/>concorso alla spesa del ricordo marmoreo, che Gubbio inalzerà al
<br/>suo illustre cittadino. i
<br/>La R. Deputazione procede quindi alle proposte di nuovi soci
<br/>delle varie categorie da farsi alla Assemblea generale in ordine
<br/>al disposto dell'art. 2 lett. 0) e c) e art. 4 dello Statuto.
<br/>Non essendovi altri affari a trattare l’adunanza è sciolta.
<br/>
<br/>IL PRESIDENTE |
<br/>G. MAGHERINI-GRAZIANI
<br/>
<br/>a Il Segretario
<br/>
<br/>O. SCALVANTI. ,
<br/>
<br/>ASSEMBLEA GENERALE
<br/>del giorno 23 settembre 1906 a ore 9 »
<br/>
<br/>in Assisi, nella sala della Biblioteca Comunale, gentilmente concessa,
<br/>
<br/>Presidenza MAGHERINI-GRAZIANI.
<br/>Presenti i soci ordinari :
<br/>
<br/>AxsipEt V., Vice-Presidente — TOMMASINI-MATTIUCCI — SORDINI —
<br/>
<br/>Cururi — TExNERONI — DEGLI ÁZZI-VITELLESCHI — FALOCI-PULIGNANI. .
<br/>
<br/>— CAMPELLO DELLA Spina”— LANZI — ALESSANDRI.
<br/>E i soci:
<br/>
<br/>‘BrIiGANTI — Brizi — CorBuccI — CRISTOFANI —  GERALDINI —
<br/>GaLLENGA STUART — GIGLIARELLI —. PERALI — SACCHETTI-SASSETTI
<br/>— Viviani — VERGA — ANGELINI — BurFETTI-BERARDI —. FAINA-VA-
<br/>LENTINI Luciana — MAGNINI — PRESENZINI — RoccHI — TARULLI —
<br/>
<br/>TORELLI-FAINA ALESSANDRINA — NOVELLI — ANTONELLI — LUGANO —
<br/>
<br/>SCALVANTI, Segretario.
<br/>
<br/>A
VII
<br/>
<br/>Il presidente ordina la lettura dei verbali delle precedenti se-
<br/>dute, che sono approvati.
<br/>. Prende quindi la parola il pro-sindaco di Assisi dicendosi lieto
<br/>
<br/>di rivolgere in nome della rappresentanza comunale e di tutti i:
<br/>
<br/>cittadini i più vivi ringraziamenti agli ospiti illustri e graditissimi
<br/>per avere scelto Assisi a sede del XII Congresso della R. Depu-
<br/>tazione di Storia Patria per l'Umbria, e gli auguri più fervidi, af-
<br/>finchè il Congresso sia di incremento ai fecondi studi, che tanto
<br/>
<br/>interessano la gloria e il lustro dell'intera regione. Accenna alla
<br/>
<br/>importanza delle ricerche storiche, per le quali sempre più vanno
<br/>rivelandosi i caratteri dello spirito umbro, le leggi che i liberi
<br/>
<br/>Comuni si diedero e gli onori dovuti a insigni personaggi, che.
<br/>
<br/>nelle armi, nelle scienze, nelle arti, nelle lettere e nella politica
<br/>meritarono fama non peritura. Nota come questo rifiorire delle
<br/>indagini nel nostro glorioso passato si unisca oggi a un nuovo ar-
<br/>dore di vita, che si augura possa migliorare le sorti dell’ Umbria
<br/>in un non lontano avvenire. Egli ha pieno convincimento che
<br/>questa regione sarà presto uno degli elementi più preziosi di forza
<br/>‘e di progresso nella grande famiglia italiana. E poichè è segno e
<br/>indizio certo di civiltà il custodire con amore i ricordi del passato
<br/>e salvare tanti ed insigni monumenti dal pericolo di prossima ro-
<br/>vina, egli confida che anche a questo fine nobilissimo saranno ri-
<br/>volte le rinnovellate energie della regione umbra. Intanto egli
<br/>
<br/>‘manda un caloroso saluto alla R. Deputazione, la quale ha ap-
<br/>
<br/>punto per scopo di diffondere la cultura e l'amore delle memorie
<br/>del passato sottraendole all'oblio e alle continue minaecie di di-
<br/>spersione, opera che la rende altamente benemerita degli studi,
<br/>
<br/>e le concilia la gratitudine dell'Umbria intera.
<br/>
<br/>A questo saluto dell'on. rappresentante del Comune di Assisi
<br/>risponde il presidente Magherini-Graziani, pronunziando le seguenti
<br/>parole: o
<br/>
<br/>« Prima di ogni altra cosa mi sia permesso di porgere un rive-
<br/>rente e caldo saluto a te, o Assisi, ove più che in altro luogo dell’ Um-
<br/>bria nostra, si subisce potente.il fascino di una poesia ineffabile e
<br/>grandiosa; ove tutte le cose sembrano rivestirsi di dolcezza infinita, di
<br/>una dolcezza piena di maestà nella loro quiete solenne; alla tua. bel-
<br/>lezza e alla tua gloria, che diffondendosi prima per l' ampia distesa
<br/>della valle da te dominata e poi per tutto il mondo rese famoso eterna-
<br/>
o RERE Rd
<br/>
<br/>VII
<br/>
<br/>mente il Subasio. Un saluto a te, in eui la rómana civiltà si perpetuò
<br/>nel tempio di Minerva, la medioevale potenza nelle tue mura vetuste,
<br/>nella rocca formidabile; a te in cui risplende tanto fulgore dell’arte
<br/>italiana, a te culla e sepolcro di Francesco, il nome del quale si sparse
<br/>per tutta la terra e dovunque si mantiene perennemente glorioso.
<br/>
<br/>E a te porgendo l’ omaggio meritato, intendo di rivolgere nello
<br/>stesso tempo un saluto riverente a voi, o signori, che degnamente rap-
<br/>presentando la vostra città, coll’ accoglienza che ci faceste, degna in
<br/>tutto della vostra tradizionale e mai smentita gentilezza, avete voluto
<br/>dimostrare come siate ammiratori delle glorie passate degli avi, e come
<br/>voi amiate l'istituzione, che i ricordi di quelle glorie raccoglie. Ad
<br/>Assisi intiera, adunque, ma più specialmente a voi, anche a nome dei
<br/>colleghi tutti, la nostra gratitudine cordiale per tale accoglienza, di cui
<br/>serberemo, ne potete esser certi, imperitura e carissima memoria ».
<br/>
<br/>Il Segretario Scalvanti seusa l'assenza dei soci:
<br/>
<br/>FuMIi comm. Luigi: — MANNO comm. ANTONIO — MANASSEI conte
<br/>sen. PAoLo — Comm. CESARE FaNI — PAOLO SABATIER — CONESTABILE
<br/>conte comm. GIUSEPPE, presidente della Deputazione provinciale, in tal
<br/>qualità rappresentato al Congresso dal conte dott. VINCENZO ANSIDEI —
<br/>Sindaco di Perugia conte dott. Luciano VALENTINI, rappresentato dal
<br/>dott. Romeo GaLLENGA-STUART — Prof. AMEDEO PELLEGRINI — Profes-
<br/>sor ALESSANDRO BeLLUCCI — Prof. ExnRrICO FILIPPINI — Prof.* BrRA-
<br/>TRICE Rascur — Prof. Giuseppe Pascucci — Comm. VirTORIO FIORINI
<br/>— Cap. Bexeperto LeoNETTI-LuPARINI — Cav. BRUNO BRUNAMONTI —
<br/>Pio sac. CENCI — Prof. Pier GAETANO PossENTI — Cav. DOMENICO
<br/>
<br/>Torpi — Avv. Giuseppe UBaLDI — Cap. Carm — :Uco OJETTI. —
<br/>
<br/>Conte FnENFANELLI-CiBO — Dott. ANGELO FANI.
<br/>
<br/>Comuniea poi che hanno diehiarato di non poter intervenire
<br/>per ragioni- dell'alto. ufficio :
<br/>
<br/>S. E. il Ministro Rava -- S. E. CiurFELLI, Sotto-Segretario della
<br/>Pubblica Istruzione — S. E. PomPILJ — il Comm. ERNESTO DALLARI,
<br/>Prefetto dell’ Umbria, e il cav. prof. FERRUCCIO MARTINI, R. Provve-
<br/>ditore agli Studi, i quali tutti hanno inviato per lettera o per telegramma
<br/>la loro adesione al Congresso salutando i convenuti e plaudendo alla
<br/>loro opera indefessa ed efficace per l'incremento degli studi storici.
<br/>
<br/>Indi il segretario annunzia all'assemblea, che la Deputazione
<br/>nella seduta del giorno precedente designava a socio ordinario,
<br/>
IX
<br/>
<br/>in sostituzione del compianto prof. Giuseppe Mazzatinti, il socio
<br/>Leto Alessandri, egregio bibliotecario della comunale di Assisi e
<br/>ormai noto i per suoi meriti di storico e di letterato. Il socio Ales-
<br/>sandri vivamente ringrazia.
<br/>
<br/>Il segretario Scalvanti legge poi la seguente relazione sui la--
<br/>vori compiuti dalla R. Deputazione nell’anno 1905:
<br/>
<br/>Io debbo ringraziare anzi tutto l’ illustre Presidente
<br/>di avermi dato il gradito incarico di riferire intorno al-
<br/>- l’opera spiegata dalla nostra Deputazione nel decorso
<br/>anno; gradito, perchè a chi. ama il fiorente istituto e -
<br/>prende parte, modesta è vero, al suo avanzamento scien-
<br/>tifico, è di conforto il constatare, che la R. Deputazione
<br/>di Storia Patria per l'Umbria sorta da wnili origini oc-
<br/>cupa ormai un degno posto fra le altre consimili isti-
<br/>tuzioni italiane. 3
<br/>Dell’opera scientifica, quale si esplica specialmente -
<br/>nella pubblicazione del Bollettino, dirò, che tanto pei
<br/>lavori di Storia civile e topografia, quanto per quelli dio-
<br/>grafici e archivistici l’attività dei soci si è continuata ad
<br/>affermare in modo vantaggiosissimo per la cultura sto-
<br/>rica nella nostra Regione. ; :
<br/>Appartengono al primo gruppo della Storia civile e
<br/>topografia i pregevoli lavori di Pericle Perali, che nel-
<br/>l’Orvieto etrusca affrontò ardue questioni dando prova.
<br/>: di copiosa erudizione e di acutissimo ingegno.-Io sono
<br/>lieto di testimoniare al giovine egregio che il suo lavoro -
<br/>ha incontrato il plauso dei dotti destando vivo interesse
<br/>in tutti i cultori di etruscologia. Pure alla Storia civile
<br/>appartiene l’altro geniale lavoro di Giovanni Soranzo
<br/>dal titolo Affi di un processo fatto a Perugia nel 1368,
<br/>che tanto più dovette riuscir gradito alla Direzione del
<br/>nostro periodico quanto che si trattava di documenti
<br/>umbri rinvenuti a Padova, i quali per opera di uno serit-
<br/>* tore non umbro venivano in luce con segnalato van-
<br/>- taggio degli studiesi di quel fosco periodo di storia, in
<br/>cui le ire di parte o avevano di già spento o stavano
<br/>per distruggere la libertà dei nostri Comuni. Il lavoro
<br/>
<br/>pregevole per la esposizione presenta poi il valore in-
<br/>
— — pt
<br/>
<br/>1v,
<br/>
<br/>: È : trinseco di tutti gli studi storici fondati sui doeumenti.
<br/>Con saggie considerazioni storiehe, con note bio-
<br/>grafiche di vivo interesse, con indagine sottile il pro-
<br/>fessor Pellegrini ha trattato di Gubbio sotto i Conti e
<br/>
<br/>- Duchi di Urbino. Adoperando un metodo eccellente l’e-
<br/>'simio scrittore ha fissato anzi tutto la sua attenzione
<br/>sulle Fonti, che sottopose a critica diligentissima, per
<br/>venir quindi, col sussidio di riscontri indubitabili e di
<br/>documenti certi ad investigare e chiarire molti punti
<br/>" rimasti fin. qui inesplorati intorno alle relazioni fra Gub-
<br/>bio e i Duchi urbinati.
<br/>
<br/>: Di un altro fortunoso periodo di storia perugina ha
<br/>ehe. io e seritto il Degli Azzi, narrandoci di un tumulto avvenuto
<br/>= ea ho x in Perugia nel 1488, e al quale ebbe mano Lorenzo il
<br/>Magnifico. E qui valga una considerazione generale in-
<br/>
<br/>- torno all’attività scientifica del nostro collega. Egli vive
<br/>
<br/>ora lontano da Perugia, ma giova. egualmente al mo-
<br/>vimento degli studi storici nell’ Umbria. Questo di cui
<br/>parlo ne è un nuovo saggio, perchè i documenti che
<br/>servirono all'interessante Memoria sono ricavati dall’Ar-
<br/>chivio di Stato in Firenze. E certo dal punto di vista
<br/>egoistico della nostra Deputazione è da augurarsi che
<br/>nel procedere della sua carriera archivistica. il Degli
<br/>- Azzi abbia modo di frugare con agio sufticiente altri
<br/>Archivi d'Italia per porgere sempre nuovo e prezioso
<br/>contributo agli studi storici della sua regione. Pertanto
<br/>x ; Dos ; nel lavoro a cui ho accennato il Degli Azzi, coi docu-
<br/>menti alla mano, che sono ben 60 e tutti inediti, ha
<br/>potuto spiegare ai lettori qual grado di influenza avesse.
<br/>
<br/>si il Magnifico nelle vicende. politiche di Perugia.
<br/>Sempre nel campo della Sforza civile nel Bollettino
<br/>È del decorso anno fu condotta a termine la stampa della
<br/>‘ Cronaca perugina di Pietro Angelo di Giovanni, di cui
<br/>
<br/>dopo la pubblicazione fattane nel 1903 per omaggio al
<br/>
<br/>Congresso storico internazionale di Roma, erano rimasti
<br/>inediti alcuni frammenti, dei quali in ispecie debbono
<br/>destare interesse fra gli studiosi quelli riferentisi al se-
<br/>22.752. eolo. XIV.
<br/>
an
<br/>
<br/>XI
<br/>
<br/>Né scarso fu il contributo agli studi biografici. Lo
<br/>Zanelli ei diede un lavoro critico sulla vita di Tommaso
<br/>Pontano dimostrando in quali errori ed inesattezze erano
<br/>caduti gli serittori precedenti. Anche qui dobbiamo con-.
<br/>statare, che le preziose notizie relative al Cancelliere di |
<br/>Perugia provengono da Archivi non umbri, cioè da quello
<br/>della Casanatense e del Vaticano.
<br/>
<br/>Medardo Morici scrisse su Corrado Trinci, rispetto
<br/>al quale pubblicò il Breve di Martino V del 1425, con
<br/>cui assolvette la città di Foligno dalla scomunica lan-
<br/>ciatale per essersi assoggettata a Corrado e avergli reso
<br/>
<br/>omaggio. Intorno alla genealogia di S. Francesco d'As-
<br/>
<br/>sisi, argomento che ha affaticato già molti scrittori, ci
<br/>ha offerto preziose notizie il Casali, il quale polemizzando
<br/>coi biografi che hanno scritto prima di lui, cerca rive-
<br/>larne gli errori colla scorta di importantissimi docu-
<br/>menti, che per la prima volta sono venuti in luce.
<br/>Ricco è il tributo reso alla parte archivista dai dotti
<br/>redattori del Bollettino. Il Pardi continuava la pubbli-
<br/>cazione degli Statuti della Colletta di Orvieto, così utili
<br/>a consultarsi; e il Degli Azzi, anche qui valendosi di
<br/>documenti rintracciati all’ Archivio di Firenze nelle ce-
<br/>lebri carte strozziane, rendeva conto di due Antichissimi
<br/>registri tifernati di deliberazioni consigliari e di processi.
<br/>E che tali documenti fossero di particolare interesse lo
<br/>dimostra il fatto che essi vennero accuratamente studiati
<br/>in Riviste germaniche e italiane, anche perchè essi hanno
<br/>valore storico-giuridico, tanto più rilevante in quanto
<br/>trattisi di processi del secolo XIII. Ed io particolarmente
<br/>son lieto di aver reso meritatissimo; encomio - a questo.
<br/>lavoro, dettandone una diffusa recensione per gli Annali?
<br/>della Facoltà di Giurisprudenza del nostro Ateneo.
<br/>Questo per le pubblicazioni. L’opera del nostro so
<br/>dalizio si spiegó poi con profitto degli scopi a cui mira
<br/>per il suo istituto, procurando di raccogliere un sempre
<br/>maggior numero di calchi di sigilli umbri. Sul quale
<br/>proposito merita ch'io faccia parola qui, e a titolo di
<br/>onore, del nostro socio comm. Gamurrini, che ci diede
<br/>
md —— peur. idit e. VERA RA D A
<br/>
<br/>———————— — "2 A — TAM __\._c;czalil :
<br/>n : : > T ned t , 1 n o ru
<br/>: 1 ì * ko v y! x “ ^ LI n A Nm 7 ^
<br/>
<br/>O XII 3 : ; S d»
<br/>
<br/>‘eopiose indicazioni di/ sigilli umbri sparsi qua e là in
<br/>"Musei o presso privati. Egual lode deve esser data al
<br/>comm. Fumi, che oltre ad aver donato alla R. Deputa-
<br/>zione degli interessantissimi calchi, ha fornito anch'egli
<br/>preziose notizie di raccolte private, dalle quali speriamo
<br/>ricevere un notevole contributo per la nostra collezione.
<br/>Fu inoltre atteso ad aumentare i cambi col nostro Bol-
<br/>lettino per rendere vie piü rieca la Biblioteca speciale del
<br/>nostro sodalizio, e a colmare qualche inevitabile lacuna
<br/>nelle raccolte periodiche. Si ottenne che a questa bi-
<br/>
<br/>blioteca fossero inviati in dono gli Atti del Congresso
<br/>internazionale storico di Roma, ed opere di molto pregio
<br/>edite dal Vaticano, dal Municipio di Genova e dal Go-
<br/>verno.
<br/>La R. Deputazione poi per l'incremento della cul-
<br/>SAC tura storica umbra incoraggiò con ogni mezzo le ricer-
<br/>: - . che in Archivi di Enti ecclesiastici, assicurò a Perugia
<br/>che non le venissero tolti i pregevolissimi documenti
<br/>| giudiziari, di cui fra breve vi intratterrà il socio Degli
<br/>Azzi. Fu appunto nel decorso anno che questa suppel-
<br/>lettile archivistica venne richiesta dal Governo per l'Ar-
<br/>chivio di Stato di Roma; ma il Comune di Perugia, ed
<br/>è doveroso fargliene encomio, senza indugio domandò
<br/>‘il concorso della R. Deputazione, la quale pregò 1’ Ar-
<br/>chivista del Comune, conte Vincenzo Ansidei, di verifi-
<br/>: i; .eare la importanza di coteste carte, e, poiché l'egregio
<br/>Eee : : uomo ebbe riferito tanto a noi quanto al Municipio trat-
<br/>: tarsi di cose preziosissime per la storia umbra, la R. De-
<br/>putazione d'accordo col Comune riuscì ad ottenere che
<br/>esse fossero conservate a Perugia. Y
<br/>Fu altresì posto mente che ai cultori degli studi
<br/>storici conviene occuparsi anche della sorte dei nostri
<br/>monumenti d'arte, e perciò nel decorso anno a Città di
<br/>Castello fu proposto che il Bollettino avesse a volta a
<br/>: volta un sobrio Notiziario relativo agli scavi, ai ritro-
<br/>; vamenti e alle condizioni in cui si trova il patrimonio
<br/>artistico dell'Umbria. E a Città di Castello riuscirono
<br/>
<br/>applauditissime le comunicazioni dell'esimio Sordini sui
<br/>
————— M —————
<br/>
<br/>XII
<br/>
<br/>lavori al Duomo di Spoleto, del. Faloci-Pulignani sulle
<br/>condizioni disgraziatissime del palazzo Trinci a Foligno,
<br/>del Lanzi sopra antichi ricordi esistenti sotto il portico
<br/>della cattedrale di Terni, del conte Campello-Della Spina,
<br/>così benemerito degli studi storici della nostra regione,
<br/>sopra alcune opinioni di stranieri intorno all'arte umbra.
<br/>e del dott. Briganti sulla Chiesa di S. Francesco a De-
<br/>ruta. i
<br/>
<br/>Nè la R. Deputazione si appagò di voti platonici,
<br/>ma volle iniziare, e iniziò prima che il decorso anno
<br/>tramontasse la sua azione energica presso il Governo e
<br/>gli Enti interessati, sia per ottenere che si intrapren-
<br/>dessero i necessari restauri ai monumenti, sia per pro-
<br/>muovere il riordinamento di archivi pubblici, sia per
<br/>incominciare la pubblicazione dei Fonti storici, intorno
<br/>alla quale dopo l'approvazione di massima espressa
<br/>nell'assemblea di Città di Castello in quest'anno ha de-
<br/>liberato il Consiglio della R. Deputazione.
<br/>
<br/>Essa poi volle che il numero dei suoi soci onorari,
<br/>che tanto decoro recano- all’ Istituto, si accrescesse dei
<br/>nomi illustri di Vittorio Fiorini, di Paolo Sabatier e di
<br/>Eugenio Allain, i quali tutti risposero accettando l’ono-
<br/>rifico titolo, e l’ultimo di essi inviando alla Deputazione,
<br/>in testimonio del suo animo grato, il rieco dono della
<br/>sua opera su Plinio il giovine.
<br/>
<br/>Di più la R. Deputazione ha visto in questi ultimi
<br/>anni accresciuto il numero dei soci delle varie categorie,
<br/>che da 257 è salito a 302.
<br/>
<br/>Tutto ciò mi sembra così confortante da poter aver.
<br/>fede nel sempre maggiore incremento del nostro Istituto,
<br/>nel plauso degli studiosi e in un più efficace concorso
<br/>
<br/>del Governo all’opera nostra disinteressata ed assidua. :
<br/>
<br/>L'Assemblea dei soci ringrazia il segretario Sealvanti della
<br/>relazione fattale, dalla quale apparisce come sia stato proficua
<br/>agli studi storiei l'opera della R. Deputazione anche nel decorso
<br/>anno 1905.
<br/>
DIM iene i ei gg ° — fn RE crt
<br/>
<br/>XIV : ;
<br/>
<br/>Commemorazione del prof. Giuseppe Mazzatinti.
<br/>
<br/>Il presidente. cav. Magherini-Graztani ‘tesse l'elogio del com-
<br/>pianto prof. Mazzatinti pronunziando il seguente discorso : :
<br/>
<br/>S Egregi Colleghi,
<br/>
<br/>Dovere ed affetto mi hanno qui chiamato a comme-
<br/>morare Giuseppe Mazzatinti. Altri colleghi, ben di me
<br/>più valenti, avrebbero potuto dire di lui in questa nostra
<br/>riunione annuale resa triste dalla sua mancanza, da
<br/>
<br/>‘ nessuno preveduta sì fatalmente repentina, e quando si
<br/>pt i -— volle a me affidare il mesto ufficio pensai che non avrei
<br/>| potuto compierlo degnamente. Per altro, all'invito non
<br/>
<br/>poteva non corrispondere: e pure riconoscendo la mia
<br/>insufficienza porgo all’ amico riverente tributo di lode
<br/>meritata, l'ultima testimonianza di affetto riandando ,
<br/>brevemente la sua vita nobilmente operosa, ricordando
<br/>il suo sapere, le sue fatiche e la sua bontà, le multiformi
<br/>manifestazioni della sua rarissima attività. Al dovere
<br/>adempiró come posso; al bisogno del cuore come sento:
<br/>Sarò breve e sarò semplice, e parlerò di Giuseppe Maz-
<br/>. zatinti com’ egli fosse presente; altrimenti mi parrebbe i
<br/>quasi di offendere la modestia di quell’ anima eletta. sd
<br/>. Del resto nè magistero d'arte nè abbontlanza di frasi.
<br/>‘aggiungono merito ad un estinto. Il merito del Mazza-
<br/>
<br/>tinti parla da sè; e il compianto sincero ed unanime
<br/>
<br/>che l’ accompagnò nel sepolero, può esso solo dare la
<br/>
<br/>giusta misura dell’affetto e dell'estimazione ch'ei seppe sa o
<br/>procacciarsi da quanti conobbero le sue opere giovan- SA
<br/>dosene, o ne conobbero le rare qualità dell’ animo am-
<br/>
<br/>mirandole.
<br/>
<br/>Nato a Gubbio da famiglia antica, forse Castellana
<br/>
<br/>d'origine, ed ivi fatti i primi studi, li compì sollecita-
<br/>
<br/>mente a Pisa, dov’ ebbe la sorte d’imbattersi in maestri
<br/>
<br/>valentissimi ed in compagni degni di lui. Assai presto
<br/>
<br/>dette saggio lodato di sè con alcune pubblicazioni, tra
<br/>
<br/>le quali la Fiorifa di Armanno Armanni, apparsa nel
"-»
<br/>
<br/>E - d
<br/>
<br/>TERI RENT a AT ==”
<br/>
<br/>XV
<br/>
<br/>1880 nel Giornale di Filologia romanza. Insegnante nel
<br/>patrio. Ginnasio, mentre annotava le stanze del Tasso
<br/>per uso degli scolari, restituiva al suo vero autore Ubaldo
<br/>di Sebastiano il Theleutelogio, dimostrando con buon
<br/>lume di critica come il codice più autentico e più cor-
<br/>retto di quell’ opera fosse nella biblioteca Sperelliana.
<br/>Trattava in pari tempo, e assai dottamente, dei Disci-
<br/>plinati eugubini e dei loro Ufizi drammatici; dava alla
<br/>luce alcune poesie umbre del secolo XIV, ed illustrava
<br/>lettere inedite del Muratori e del. Metastasio.
<br/>Innamorato dell’Umbria, l'anima sua della storia e
<br/>dell'arte umbra subiva il fascino potente, e al suo o-
<br/>recchio giungeva caramente seduttrice l'onda pura e
<br/>soave dei canti, che intorno a lui pei monti e pei piani
<br/>sentiva levarsi, quasi eco ancora vibrante dell' umbra
<br/>poesia fanciulla rifiorente sulla bocca del popolo. E
<br/>scelse, raccolse e pubblicò a varie riprese, quei canti
<br/>ove più si rispecchiavano l’antiche tradizioni, l’antica
<br/>fede e tutta l’umbra gentilezza.
<br/>Nella tranquilla e silente Gubbio, ove fra tanta maestà
<br/>di moli gigantesche e tanta grave solennità di secolari
<br/>memorie, sembra alitar sempre poderoso e suggestivo
<br/>
<br/>l'antico spirito cittadino, e dove tutto par testimoniare
<br/>
<br/>una famosa grandezza sparita, la naturale inclinazione
<br/>
<br/>. agli studi storici e di erudizione si fece in lui ognor
<br/>
<br/>più viva e manifesta, e ne dette prova trattando con
<br/>dottrina ed acume di Tommasuccio da Foligno e del
<br/>famoso ghibellino Bosone Raffaelli; e pieno di amore
<br/>filiale e direi quasi di filiale entusiasmo per.la nostra
<br/>regione, bramoso di farne vieppiü conoscere i vanti,
<br/>le glorie, e di accrescerne il decoro, cercó che al ri-
<br/>sveglio generale della cultura storica italiana anche
<br/>l'Umbria nostra degnamente partecipasse. Era questo
<br/>intendimento altamente civile, e con l'ardore generoso
<br/>ed operoso che gli era proprio e col quale pronto si
<br/>affrettava a secondare e a favorire ogni nobile iniziativa,
<br/>fondò col Faloci-Pulignani e col Santoni quell’ Archivio
<br/>
<br/>che noi tutti conosciamo, contribuendo così con quei due
<br/>
— A — E
<br/>
<br/>"- —Á———— MÀ C —-- Wem
<br/>
<br/>XVI-
<br/>
<br/>- animosi colleghi ad incoraggiare e ad invigorire molte
<br/>
<br/>forze intellettuali esistenti, ma che per difetto di asso-
<br/>ciazione.in un comune intento non si manifestavano
<br/>abbastanza con. fecondità palese di frutti.
<br/>
<br/>L'Archivio, che onorava tanto l'Umbria intiera, senza
<br/>quei tre benemeriti, è d’uopo ricordarlo e confessarlo,
<br/>non sarebbe sorto, e se per mancanza di ogni adeguato
<br/>aiuto governativo dovè morire, i suoi fondatori hanno
<br/>il vanto di essere stati i veri precursori dell’attuale no-
<br/>stra comunione di studi e d' intenti : senza l' Archivio la
<br/>Deputazione non sarebbe sorta, né oggi sarebbe.
<br/>
<br/>E seguitando a dare in quel periodico come nelle piü
<br/>accreditate Riviste frequenti prove del suo valore ed es-
<br/>sendo questo anche per altre e frequenti pubblicazioni
<br/>vieppiü conosciuto ed apprezzato, dal Ministro della Pub-
<br/>
<br/>blica Istruzione,.che ne ebbe la buona idea, gli fu af-
<br/>
<br/>fidato l'incarico di ricercare e descrivere quei mano-
<br/>scritti italiani che per fortunose vicende erano andati
<br/>ad arricchire, riponendovisi talvolta pressochè ignorati,
<br/>
<br/>le biblioteche di Francia. Non è a dire come il Mazza-
<br/>
<br/>. tinti di buon grado accogliesse l’ invito di contribuire
<br/>
<br/>alla glorificazione del genio italiano; e come in tempo
<br/>relativamente breve egli corrispondesse alla fiducia in
<br/>
<br/>lui riposta, e compisse l’ardua missione, lo dicono i tre
<br/>
<br/>‘volumi d’ Inventari che dal 1886 al 1888 videro la luce.
<br/>
<br/>E frutto della sua permanenza in Francia furono al-
<br/>tre pubblicazioni, cioè: « Le Carte Alfieriane di Mont-
<br/>pellier » e i « Rimatori italiani del quattrocento », la
<br/>
<br/>ristampa del prezioso codice del Fiore conservato pure
<br/>
<br/>a Montpellier, la-descrizione dei codici lafini apparte-
<br/>
<br/>nuti ai Visconti e agli Sforza, e 1’ « Inventario dell’ Ar-
<br/>chivio Sforzesco » della Biblioteca Nazionale di Parigi.
<br/>Tornato in Italia, insegnò per poco tempo in Foggia ed
<br/>in Alba, alla quale ultima, lasciò durevole ricordo della
<br/>breve permanenza fattavi con un pregiato contributo
<br/>alla. storia locale : mandato poi a Forlì, vi pose stabile
<br/>
<br/>dimora, ivi subito cattivandosi l'affetto e l'estimazione
<br/>
<br/>non solo degli scolari del liceo, ehe lo ebbero qual pa-
XVII
<br/>
<br/>dre, ma dei cittadini tutti che lo ebbero amico. E su-
<br/>bito, provando il bisogno di corrispondere a tale affetto
<br/>con palese e degna testimonianza, cominciò ad illu-
<br/>strare la sua nuova patria d'adozione nella sua storia
<br/>e nelle sue bellezze d'arte. Ed a Forli e a Gubbio, dove
<br/>volava frequente il memore suo pensiero, cominciò a
<br/>consacrare con uguale misura buona parte delle sue
<br/>pazienti e faticose indagini e delle sue fruttifere ricer-
<br/>che nelle biblioteche e negli archivî, ove sembrava tro-
<br/>vare ogni suo pascolo, il suo vero elemento.
<br/>
<br/>E qui troppo lungo sarebbe anche solamente ram-
<br/>mentare tutto quel che egli cominciò a dare alla luce
<br/>con tanto continua frequenza, da parere talvolta anche
<br/>
<br/>troppo frettoloso. E furono volumi, opuscoli per nozze,
<br/>
<br/>.ed articoli apparsi nei più autorevoli e diffusi perio-
<br/>
<br/>dici italiani, d' indole storica e letteraria, che lo ebbero
<br/>tanto pregiato quanto desiderato collaboratore.
<br/>
<br/>Dei lavori dedicati al suo luogo natale basterà ri-
<br/>cordare la Raccolta dei documenti per la storia delle Arti
<br/>in Gubbio, già incominciata da Luigi Bonfatti, di quelli
<br/>relativi alla guerra tra Pisa e Firenze e alle relazioni
<br/>tra Fiorentini ed Eugubini, e alle vicende di Gubbio
<br/>dal 1515 al 1522; la pubblicazione delle antiche Laudi
<br/>dei Disciplinati e delle lettere politiche del cieco Vin-
<br/>cenzo Armanni ; l’ illustrazione della dimora in Gubbio
<br/>di Francesco d'Assisi e di Bernardino da Siena; quella
<br/>completa dei pubblici palazzi e la dissertazione vigo-
<br/>rosa e sottile sull’architetto che ne ideò e diresse le
<br/>moli meravigliose. Degnamente illustrò anche l’opera
<br/>del soavissimo pittore Ottaviano Nelli in S. Agostino,
<br/>ed a Giorgio Andreoli, il quale alle fabbriche eugubine
<br/>di maioliche dette fama insuperata, consacrò più seritti,
<br/>allorquando, per opera esclusivamente del Mazzatinti,
<br/>Gubbio, con giusto vanto e con una esposizione all An-
<br/>dreoli consacrata, celebrava la gloria di quel famoso
<br/>suo cittadino. È
<br/>
<br/>Al Mazzatinti deve Forlì la pubblicazione delle Cro-
<br/>nache di Andrea Bernardi, gli estratti d’altre cronache
<br/>
<br/>9
<br/>
<br/><
<br/>
XVHI
<br/>
<br/>A — MÀ T€ e ——— m
<br/>
<br/>cittadine e delle memorie relative alla dimora che in
<br/>Forlì fece Gioacchino Murat, e di molte rarità scono-
<br/>sciute 0 poco note della biblioteca comunale, cui fu pre-
<br/>posto per lunghi anni e finchè visse. E gli deve ugual-
<br/>mente se i suoi artefici, cominciando dal grande Me-
<br/>lozzo, rifulsero di nuova e più vera luce e se i suoi
<br/>monumenti, dei quali il Mazzatinti curò la conserva-
<br/>zione anche per mezzo degli amici riuniti in una so-
<br/>
<br/>cietà da lui fondata ed animata, furono con dotti scritti
<br/>
<br/>degnamente studiati. E dell'attività instancabile del-
<br/>
<br/>l'uomo egregio nel curare il decoro della città vi resta
<br/>ancora palese testimonianza il museo del Risorgimento
<br/>da lui fondato, custodito e continuamente accresciuto
<br/>con costante ed amorosa premura.
<br/>
<br/>AI sorgere della nostra Deputazione ei dette tutto il
<br/>
<br/>suo appoggio e tutto il suo facile entusiasmo secon-
<br/>
<br/>dando la nobile iniziativa di Luigi Fumi, il quale riuscì
<br/>
<br/>a raccogliere attorno a sè le sparse e latenti forze del-
<br/>l'umbra cultura storica e a fondare l’ istituto che di tutta
<br/>l'Umbria è illustrazione e vanto, e che è e sarà, per virtù
<br/>di concorde volere, prova e strumento di civile pro-
<br/>gresso.
<br/>
<br/>Il nostro Bullettino sino dal primo: apparire ebbe
<br/>le sue cure sollecite, il contributo di originali e pregiati
<br/>lavori, di recensioni numerose ed accurate e sopratutto,
<br/>fino agli ultimi suoi giorni, quei brevi e succosi annali
<br/>che servono a segnalare agli studiosi quanto intorno
<br/>all' Umbria in fatto di Storia e d'Arte si viene pubbli-
<br/>cando. E di questo largo e prezioso contributo è inu-
<br/>tile parlare perché tutti noi, ben conoscendolo, siamo in
<br/>grado di apprezzarne l’ alto valore.
<br/>
<br/>Anche all'ardua impresa della nuova edizione del
<br/>Muratori ideata e animosamente iniziata da Scipione
<br/>Lapi e che onora l’umbra Città di Castello, dove gli
<br/>splendidi volumi vedono la luce, ei volle contribuire pub-
<br/>blicando la Cronaca di Guererio di ser Silvestro da Gub-
<br/>bio, già da lui data estratta dal codice della Sperelliana
<br/>
<br/>nell’ Archivio storico delle Marche e dell’ Umbria molti
<br/>
<br/>w
w
<br/>
<br/>XIX
<br/>
<br/>anni prima, e la sola seconda parte degli Annales Fo-
<br/>rolivienses, essendogli mancato colla vita il tempo di
<br/>condurre a termine la erudita prefazione che doveva
<br/>precedere la parte prima. E nell' Archivio Muratoriano,
<br/>della gradiosa raecolta degno complemento, dette suc-
<br/>cinte ma precise notizie sui manoscritti delle Cronache
<br/>Forlivesi. | :
<br/>
<br/>L'avida brama di scoprire nuovi tesori € il desi-
<br/>derio ardente di arricchire sempre più l'Italia con le
<br/>sue indefesse ricerche, facendo poi generosamente par-
<br/>tecipi tutti gli studiosi del resultato delle sue fatiche,
<br/>lo spinsero a dar notizie e redigere inventari di Biblio-
<br/>teche e di Archivi. |
<br/>
<br/>Importantissimo è il suo volume sulla Biblioteca dei Re
<br/>di Aragona in Napoli: e additato ch'egli ebbe agli stu-
<br/>diosi con appositi inventarî i manoscritti esistenti in al-
<br/>cune biblioteche italiane, considerando quanta ricchezza
<br/>in queste giacesse tuttora riposta e ignorata, prima in-
<br/>traprese la pubblicazione degl’ « Inventari dei manoseritti
<br/>delle Biblioteche d’ Italia », e poi, perchè se ne avvan-
<br/>taggiasse tutta quanta la storia nazionale, gli « ArcAu
<br/>della Storia d'Italia ».
<br/>
<br/>Una particolare attrattiva avevano peril Mazzatinti
<br/>le lettere dei grandi, e lo dimostrano gli epistolari che
<br/>da solo e con altri dette alla luce, dell Alfieri, di Rossini,
<br/>del Monti e del Mazzini, del quale ultimo fu grande am-
<br/>miratore e direi quasi entusiasta; in seguito si dette a
<br/>
<br/>raccogliere altre lettere di Mazzini e ad anmotarne altre
<br/>
<br/>di Verdi e di Garibaldi eon una passione che mal po-
<br/>
<br/>trebbe ridirsi e che lo tormentó insistente fino anche
<br/>agli ultimi suoi giorni.
<br/>
<br/>Il Risorgimento d'Italia fu dal Mazzatinti studiato
<br/>con patriottico amore. Egli ne avea trattato con grande
<br/>‘alore di parola in molte pubbliche conferenze-tenute a
<br/>Forli; aveva edito seritti c lettere del ministro Lazza-
<br/>rini, illustrato i moti Forlivesi del 1831 e l' organizza-
<br/>zione della milizia cittadina, difesa la memoria di Piero
<br/>
<br/>Maroncelli e, riconoseendo come la vera storia del patrio
<br/>
— ARE MR
<br/>
<br/>S ce E ——— rr
<br/>
<br/>riscatto fosse ancora da farsi, pensó di riunire nell' Az-
<br/>chivio Storico del Risorgimento Umbro i documenti e le
<br/>memorie ehe servissero a render piü facile il compito a
<br/>chi ricereasse e volesse descrivere quale veramente fu
<br/>il contributo della nostra regione .all'indipendenza e
<br/>all' unità nazionale. E, non contento di aver fondato
<br/>questo Archivio, col solito fervore ineitó gli amici a re-
<br/>carvi, dandone loro esempio efticacissimo, la loro colla-
<br/>borazione. A questo nuovo frutto della sua irrefrenabile
<br/>attività ei consacrò le ultime forze, e stava raccogliendo
<br/>e preparando materiali per una « Storia della Giovane
<br/>Italia » ed aveva condotto a buon punto una « Diblio-
<br/>
<br/>grafia generale del Risorgimento » quando la morte lo -
<br/>
<br/>colse.
<br/>
<br/>Detto cosi brevemente dei suoi meriti scientifici e
<br/>delle sue benemerenze verso gli studi, è d'uopo bre-
<br/>vemente accennare altresì al merito dell’ opera sua e
<br/>alle qualità del suo animo, che a tutti lo resero stimato,
<br/>a molti e a noi tutti suoi colleghi carissimo. -
<br/>
<br/>La scuola gli porse l’ occasione di trasfondere in
<br/>altri i tesori della sua dottrina e della sua bontà. Non
<br/>solamente affezione, ma devozione sincera e profonda eb-
<br/>bero per lui i discepoli, effetto questo del modo; col quale
<br/>esercitava l’ ufficio, cui era stato chiamato e che fu da
<br/>lui costantemente esercitato qual ministero di civiltà e
<br/>di amore. Il suo insegnamento non fu utile solamente
<br/>per l importanza della dottrina, ma per l'efficacia mo-
<br/>rale della sua parola piena di fede, di quel. sentimento
<br/>del dovere e di quella idealità della scienza, di quel-
<br/>l'amore al lavoro, che non s'insegnano, ma che s'ispi-
<br/>rano soltanto coll’ esempio.
<br/>
<br/>All'Umbria nostra ei dette largo contributo d'in-
<br/>gegno e di dottrina, e grandemente benemerito ei si
<br/>rese della cultura nazionale additando all' investigazione
<br/>degli studiosi la luce della storica verità, ravvivando,
<br/>illuminando e rendendo piü completa la gloriosa tra-
<br/>dizione italiana nella storia dei fatti e delle idee. Tutta
<br/>
<br/>l'opera sua é coronata di luce modesta ma viva e pe-
XXI
<br/>
<br/>renne perchè consacrata alla preparazione di una più
<br/>completa e perfetta nostra storia; opera condotta nel si-
<br/>lenzio religioso degli archivi con quella costanza pa-
<br/>ziente, di cui solo è capace chi fatica, non a scopo di
<br/>lucro o di lode, ma per vero e nobilmente inteso amor
<br/>di patria e solo perchè sia più conosciuto l’animo degli
<br/>avi nostri. Opera, che per conseguenza non finisce con
<br/>lui e con quel che egli lasciò scritto, ma che rimane e
<br/>che si perpetua feconda nei lavori ch’ egli ispirò, sug-
<br/>geri e facilitó; senza dire che oltre a questo sussidio
<br/>validissimo fornito agli studiosi, liberalmente e genero-
<br/>samente, porse, finchè visse, non solo agli amici, ma a
<br/>tutti coloro che ne lo richiedessero, € con amore pari
<br/>alla dottrina, consiglio ed aiuto. E in questo compito
<br/>incessante, impostosi quasi adempimento di uno stretto
<br/>e sacro dovere, tormentò le sue forze consumandole e
<br/>morendo sul suo campo di battaglia, eroe modesto del
<br/>dovere e del lavoro. La sorte gli fu avara di quegli
<br/>onori che oggidi specialmente si profondono anche .ai
<br/>
<br/>meno degni: ma non se ne rammaricò nè se ne curò,
<br/>
<br/>poichè ben sapeva gli onori esser luee- fatua. e-che di
<br/>
<br/>essi non ha nè sente bisogno chi ha la coscienza del
<br/>proprio valore, tanto più se riconosciuto ed apprezzato
<br/>da chi può esserne giudice spassionato e competente.
<br/>
<br/>Se l'ambizione lo avesse spinto avrebbe potuto farsi
<br/>largo e salire in alto; invece per la tempra del suo
<br/>carattere nobilmente fiero; e sdegnoso perfino di ogni
<br/>apparenza contraria alla sua dignità e alla sua modestia,
<br/>preferì starsene in disparte fatieando con un'abnega-
<br/>zione che rasentava il sacrificio e che andò in lui ere-
<br/>scendo cogli anni: e quando la salute mal ferma lo
<br/>consigliava a risparmiare le forze esauste, l’ operosità
<br/>si.rese anche più intensa. e febbrile, quasi derivasse, più
<br/>che dal costante interno stimolo, dal presentimento della
<br/>morte vicina.
<br/>
<br/>E solamente il sorriso seducente dell’Arte e quello
<br/>consolatore dell’amiceizia doveano illuminare e poter
<br/>
<br/>sollevare il suo spirito stanco; peroechè in lui era gusto
<br/>
— iii geni i gg MR ctr no ir 9M se —— pr
<br/>
<br/>XXI »
<br/>
<br/>squisito per le ‘forme più elette e più serene della bel-
<br/>lezza; lo dimostrano tanto i suoi seritti e le sue confe-
<br/>renze, tra le quali felicemente profonde quelle su Raf-
<br/>faello e Leonardo, quanto l'innata gentilezza di senti-
<br/>mento eapace di affetti nobili duraturi.
<br/>
<br/>So bene che giudici severi più che sereni, pure ri- 1
<br/>conoscendo il Mazzatinti come uno dei più attivi pro-
<br/>duttori nel campo della erudizione, gli fecero l'addebito
<br/>
<br/>- di essersi lasciato troppo trasportare dalla smania. di
<br/>raccogliere e pubblicare quel che gli venisse a mano
<br/>senza prima farne una scelta ben ponderata. E però
<br/>quei giudici non lo tenevano nel conto che si meritava,
<br/>ed erigendosi non solo a rigidi censori, ma a sacerdoti
<br/>sommi: della scienza, non lo vollero professore all’ Uni-
<br/>versità, dicendo fra le altre cose, che i suoi Archivi e-
<br/>rano un ammasso d’indici non uniformati ad un metodo
<br/>unico e costante e accettati con troppa facilità dal Maz-
<br/>zatinti come venivano ; e pur confessando che egli aveva
<br/>ingegno e doti da emergere con lavori originali, che
<br/>aveva cuore e sentimento e che poteva produrre opere
<br/>d’arte, di lui dissero che preferì invece esaurire la sua
<br/>meravigliosa attività servendo ad arricchire gli studiosi
<br/>di notizie bibliografiche per la conoscenza delle fonti; »
<br/>che egli era un erudito, ma non alla maniera del Mu-
<br/>ratori, dei suoi precursori e dei suoi seguaci, un eru- ;
<br/>dito perció chiuso e ristretto esclusivamente nel campo
<br/>della bibliografia. E gli fecero l'addebito di appassio-
<br/>narsi un po’ di tutto, peccando in fecondità eccessiva a
<br/>scapito di serupolosa diligenza e di serietà scientifica,
<br/>mentre poteva, producendo meno, dare cose profonda-
<br/>mente studiate con rigoroso esame.
<br/>
<br/>Ma bisognerà riconoscere che delle sue fatiche già si
<br/>giovarono e dovranno giovarsi lungamente e largamente
<br/>anche quei dotti che sembravano sdegnarlo, e dovranno
<br/>tutti senza esagerata esaltazione ammirare non solo la
<br/>operosità utile di lui, ma l’amore fervente per il sapere
<br/>cui egli sacrificò agiatezze ed onori e che gli accorciò
<br/>
<br/>per soverchia fatica la vita. — ' > »
<br/>
XXIII
<br/>
<br/>E se gli studiosi tutti quanti debbono professare a
<br/>Giuseppe Mazzatinti la dovuta gratitudine, la nostra per
<br/>lui, o colleghi; dev'essere più sentita e di gran lunga
<br/>maggiore; di noi che memori gli sopravviviamo, ripen-
<br/>sando con quanto amore indefesso e disinteressato egli .
<br/>
<br/>favorisse il risveglio a vita intellettuale piü attiva e co-
<br/>
<br/>. nosciuta della nostra regione, e come incontestate siano le
<br/>
<br/>molteplici benemerenze sue verso la nostra Deputazione.
<br/>Della quale bene meritò, specialmente come collabora-
<br/>tore ed anima direttiva delle sue pubblicazioni, ch'egli
<br/>volle rendere e seppe mantenere degne dello scopo loro.
<br/>Nessuno che gli succederà nell’ufficio potrà meglio disim-
<br/>
<br/>pegnarne i non facili doveri, che seguendo le orme sue. Il
<br/>
<br/>‘suo nome come le sue fatiche onorarono l’ associazione
<br/>
<br/>nostra, la quale ora sente amaramente quanta forza viene
<br/>a mancarle in lui e qual vuoto ei lasci nella nostra fami-
<br/>glia, quando ancora molto si poteva attendere dal suo
<br/>vigoroso e ben temperato ingegno che gli aveva assi-
<br/>curato un posto distinto nella storia della cultura um-
<br/>bra ed italiana. i
<br/>
<br/>E tutti noi possiamo affermare, senza tema d'essere
<br/>smentiti, che la scienza come la patria, cui dette largo
<br/>tributo d'intelletto e di cuore, dovranno annoverarlo. fra
<br/>
<br/>i più degni d'essere ricordati con vivo sentimento di
<br/>
<br/>riconoscenza e di affetto.
<br/>
<br/>Noi più degli altri, perchè egli ce ne fece generosa-
<br/>mente partecipi, dovremo rammentare quella vita di.
<br/>
<br/>lavoro e di costanza, quella vita che sembrò destinata
<br/>
<br/>‘ad una fatica senza tregua, che fu lotta rara éd ammi-,
<br/>
<br/>rabile tra la potente e talvolta irrequieta attività dello
<br/>spirito, e le forze fisiche; la storia di quei giorni che
<br/>per lunghi anni, tutti si aprirono e si chiusero col lavoro.
<br/>
<br/>Detto dei meriti seientiflei di lui, bisognerebbe che
<br/>io ne tratteggiassi la figura e ricordassi le qualità, che
<br/>gli cattivarono l'estimazione di quanti lo conobbero,
<br/>e soprattutto dei molti amici, aleuni dei quali veramente
<br/>illustri, che con lui ebbero affettuosa dimestichezza. Ba-
<br/>
<br/>stava vederlo e. parlarci, per apprezzarne subito la pron-
<br/>
—— MR : me ENNMMREET. MER
<br/>
<br/>XXIV
<br/>
<br/>tezza dello spirito arguto, la dottrina svariata e profonda,
<br/>la chiarezza delle percezioni, la franca lealtà, la serenità
<br/>dei giudizi. Bastava stringerci relazione per conoscerne
<br/>la fermezza del carattere, il disinteresse, la nobiltà de-
<br/>lieata ed istintiva. La sua conversazione era piacevole
<br/>ed attraente per una genialità sua propria che rendeva
<br/>dilettevoli anche le discussioni più gravi; ed erano ca-
<br/>ratteristiche le sue frasi brevi ed incisive, di frequente
<br/>H  garbatamente sarcastiche e talvolta, francamente rudi,
<br/>nella loro sincerità; ed era comunicativo il calore af-
<br/>frettato della parola pronta quando animoso difendeva
<br/>la contrastata sua opinione. Ispirava alla prima fiducia
<br/>e simpatia con i suoi modi cortesi e distinti, con la sua
<br/>compitezza serupolosa e dignitosa accompagnata da un
<br/>sagace tatto e da una cordialità naturale e spontanea
<br/>che rendevano la sua compagnia oltre ogni dire gradita.
<br/>Nessuna ragione d’ interesse lo spinse mai a fare
<br/>opera alcuna: era largo di consiglio e di aiuto a tutti
<br/>coloro che a lui ricorressero : ogni sventura lo com-
<br/>moveva e cercava di soccorrerla : era generoso, e l’ im-
<br/>pulso subitaneo ed imperioso della generosità pareva
<br/>in lui precedere la riflessione, e, quel che più monta,
<br/>l’aiuto ch’ ei porgeva nella misura che potesse mag-
<br/>giore, cercava gelosamente tener nascosto. Fermo, in-
<br/>crollabile nelle sue convinzioni come nei suoi propositi,
<br/>non conobbe l’ intolleranza : sopportó con fermezza e con
<br/>\ forte serenità le avversità e i dolori della vita: non co-
<br/>nobbe odio, od invidia: non conservò rancori e dimen-
<br/>ticò le offese, ricambiandole spesso con beneficî: la
<br/>sincerità dell’ animo ebbe sulle labbra e si sdegnava
<br/>solamente allo spettacolo dellé umane viltà. E apparve
<br/>
<br/>come veramente era e voleva essere. E della stima e
<br/>
<br/>della simpatia che per il suo sapere e per il suo cuore
<br/>si era saputo guadagnare, furono prova commovente il
<br/>rimpianto che destò la sua scomparsa, le solenni ‘ono-
<br/>ranze che gli furono rese, lo spontaneo lutto dei suoi
<br/>concittadini.
<br/>
<br/>Fin qui il dovere; fin qui il collega, che ha ram-
<br/>
<br/>.
XXV
<br/>
<br/>mentati i meriti dell'uomo di scienza e del cittadino : al
<br/>
<br/>cuore l'ultima parola. Perché anch'io ti ho amato ve-
<br/>ramente, o. mio diletto Giuseppe, e lascia che con pie-
<br/>nezza di affetto io ti porga in questo momento un saluto
<br/>pieno di ricordanze. Fra le quali dolcissima e mesta in-
<br/>sieme quella di quando ti vidi per l'ultima volta, allorchè,
<br/>nella tua Gubbio, ti avemmo noi tutti compagno caris-
<br/>
<br/>simo in una gita indimenticabile. Come io ti vidi allora
<br/>
<br/>‘or ti rivedo qui, in mezzo a noi, e nell'anima mia scende,
<br/>
<br/>come in quel momento vi scese, commozione indicibile,
<br/>ricercandone le fibre piü riposte: allora noi tutti facesti
<br/>partecipi della visione, nella quale sembravi assorto, e
<br/>che tu sapesti tradurre colla voce tremante, mentre in-
<br/>solita melanconia comprimeva in te i trasporti della
<br/>
<br/>poesia e dell'amore, mentre il tuo petto si gonfiava di
<br/>
<br/>commozione intensa, mentre dal tuo cuore erompeva.
<br/>
<br/>sulle labbra tutto un poema di dolorosa passione, tra-
<br/>boccante di quel sentimento che rivelava intera la tua
<br/>gentilezza; mentre forse l'idea della tomba velava di
<br/>melanconica dolcezza il tuo abituale sorriso e la tua
<br/>elettà parola.
<br/>
<br/>E in quell’ istante, ben lo ricordo, mi apparisti pre-
<br/>sago della tua prossima fine! i
<br/>
<br/>Bene a ragione fù detto che la tua morte fu una
<br/>pubblica sventura, sventura pianta da tutti, ma sovra
<br/>tutto da noi, che più di.ogni altro ed oggi più che sem-
<br/>
<br/>pre, proviamo vivo, intenso e profondo il dolore di averti
<br/>
<br/>perduto.
<br/>Ma se la forbice inesorabile e fatale ha troncato lo.
<br/>
<br/>stame indebolito della tua esistenza, non potrà mai, per
<br/>altro, recidere i vincoli della nostra riconoscente affe-
<br/>zione per te. No! Questi vincoli non potranno essere
<br/>troncati, finchè nell'animo nostro viva il rispetto o, dirò
<br/>meglio, l'ammirazione per te che fosti creatore della tua
<br/>nobiltà come della tua fama, trionfatrice del tempo e
<br/>degli eventi umani. Noi ricorderemo sempre i tuoi me-
<br/>
<br/>riti, ma più la tua bontà, quella bontà che conoscemmo
<br/>
<br/>per prova, in ogni occasione sperimentandola, bontà
<br/>
— E Rd
<br/>
<br/>XXVI
<br/>
<br/>—t — MÀ ce a ——
<br/>
<br/>che ti si leggeva nel volto, che ti si annidava nel cuore;
<br/>bontà che il tuo nome illustre. ha reso anche venerato
<br/>e benedetto.
<br/>
<br/>E ate, che vivi sempre nell' anima nostra, a te che
<br/>in questo istante vediamo e sentiamo in mezzo a noi,
<br/>il nostro riverente saluto, il palpito unanime dei nostri
<br/>
<br/>cuori.
<br/>
<br/>Cessato l' unanime plauso, che salutò il discorso pronunciato
<br/>
<br/>dal Presidente in lode dell’ estinto, sorse il conte Vincenzo Ansi-
<br/>dei per tessere l’elogio del socio conte Luigi Manzoni mancato ai
<br/>vivi nel dì 15 ottobre 1905.
<br/>
<br/>Egregi colleghi,
<br/>
<br/>Non perdonerei a me stesso l’audacia di sorgere a
<br/>parlare dopo lo splendido discorso, col quale il Presi-
<br/>dente ha commemorato nel modo più degno l’ indimen-
<br/>ticabile nostro Mazzatinti, se non mi desse coraggio il
<br/>pensiero che nel culto dei poveri morti sparisce ogni
<br/>diseguaglianza, la quale abbia origine dalla potenza
<br/>dell’ intelletto e dal fascino della parola, e che i fiori
<br/>più umili sono, al pari dei più mirabili per colore e
<br/>per forma, simbolo di confortatriee corrispondenza di
<br/>amorosi sensi fra noi e.i nostri cari perduti.
<br/>
<br/>È quindi con affetto vivissimo di collega, d' amico
<br/>e di congiunto che io depongo un umile fiore sulla
<br/>tomba, ahimè ! troppo presto dischiusa, del conte Luigi
<br/>Manzoni: questo affetto però non m'indurrà a lodi
<br/>mendaci, che, riprovevoli sempre, tanto più lo sono
<br/>quando offendono la santità dei sepoleri. Che se anche
<br/>io m'attentassi a pronunciarle, ne sarei subito distolto
<br/>dal ricordo di Lui, che vogliamo onorare e che ebbe a
<br/>norme di tutta la vita la più schietta sincerità ela più
<br/>grande modestia; virtù queste, per le quali Luigi Man.
<br/>zoni, se si professò grato a chi gli fu largo di encomî,
<br/>ugualmente lo fu a chi in maniera garbata e cortese
<br/>ebbe a consigliarlo e a muovergli qualche giusta cen-
<br/>
<br/>sura.
XXVII
<br/>
<br/>Chè (diciamolo subito con onesta franchezza) l’opera
<br/>
<br/>sua di studioso, pur tanto utilmente feconda, non è
<br/>priva di mende dovute ad un lavoro troppo vario ed
<br/>intenso e talora affrettato.
<br/>Ma Luigi Manzoni, ancorchè molta parte della sua
<br/>straordinaria attività spendesse fuori del campo degli
<br/>studi e fosse, come giustamente è stato scritto di Lui,
<br/>« più che uomo di lettere, uomo di mondo nel senso
<br/>che la sua operosità si volgeva dovunque Egli trovasse
<br/>a fare un po’ di bene », pure anche in quel campo ha
<br/>lasciato di sè memoria con pubblicazioni, le quali son
<br/>frutto di ricerche pazienti e rivelano una geniale cul-
<br/>tura. -
<br/>
<br/>L'opera del Collega fu già ricordata nel nostro Bol-
<br/>lettino, ma ciò non impedisce che io, parlando di Lui'
<br/>innanzi a voi, che agli studi storici vi consacrate, debba
<br/>richiamare ancora una volta la vostra attenzione sulla
<br/>« Bibliografia statutaria dei Municipi italiani e dei Col-
<br/>legi d'arti e mestieri », che, sebbene lasciata dal Man-
<br/>zoni incompleta, é a tali studi notevole contributo.
<br/>
<br/>Né posso tacere delle lunghe fatiche dal nostro a-
<br/>mico sostenute allo seopo di preparare una nuova edi-
<br/>zione dei Fioretti di S. Francesco, collazionandone
<br/>moltissimi manoscritti e le più antiche stampe. Di
<br/>questi suoi studî il Manzoni diè saggio nel 1887 in
<br/>un volume intitolato « Di una nuova edizione dei Fio-
<br/>retti di S. Francesco secondo il testo di Amaretto Man-
<br/>nelli »: e sul testo medesimo ripubblicò poi nel 1900
<br/>l'aurea scrittura, dandone cosi (cito le parole di un giu-
<br/>dice autorevolissimo, di Ernesto Monaci) « la miglior
<br/>lezione che, fra tante varietà di copie, i manoseritti ci
<br/>abbiano conservata ». Il volume stampato con quella
<br/>signorile eleganza, che il Manzoni curò in tutti i suoi -
<br/>libri, è reso anche più vago per le riproduzioni di-ta-
<br/>luni dei meravigliosi dipinti, coi quali fu nei secoli XIII
<br/>e XIV illustrata la storia francescana, specialmente in
<br/>questa Basilica d' Assisi, vero miracolo dell’ arte. E
<br/>
<br/>all’ arte si riferiscono quasi tutti i lavori: dal Manzoni
<br/>
e Pal
<br/>
<br/>XXVIII
<br/>
<br/>— li e —— ——
<br/>
<br/>pubblicati nel nostro Bollettino ; nell’ articolo « I qua-
<br/>dri dello Sposalizio della Vergine di Pietro Perugino
<br/>e di Raffaello d'Urbino » si oppose, sulla base di docu-
<br/>menti, all'opinione del Berenson, secondo la quale il
<br/>primo dipinto, che ammiravasi nel Duomo di Perugia
<br/>ed ora si trova a Caen, si dovrebbe al pennello, non
<br/>del Vannucci, ma dello Spagna, e l'opera dell’Urbinate,
<br/>che da Città di Castello è passata a Brera, sarebbe stata
<br/>anteriore a quella del Perugino; diede poi in altri fa-
<br/>scicoli del nostro periodico interessanti notizie sulla
<br/>Madonna degli Ansidei di Raftaello, e dagli Archivî Co-
<br/>munale e Notarile di Perugia trasse memorie o inedite
<br/>o soltanto in parte conosciute su Fiorenzo di Lorenzo
<br/>e sul Bonfigli.
<br/>
<br/>L'ultima sua pubblicazione, cui dedicò le più amo-
<br/>revoli cure, fu quella degli Statuti e matricole dell'Arte
<br/>dei pittori delle città di Firenze, Perugia e Siena. Al
<br/>volume, riuscito anche dal lato tipografico splendida-
<br/>mente, un altro ne doveva seguire, nel quale il Man-
<br/>
<br/>zoni avrebbe raccolto il resultato delle sue indagini su-
<br/>
<br/>. gli antichi pittori, perugini.; e.poichè..son già pronti per
<br/>
<br/>la stampa i düe capitoli riguardanti gli artisti, che fio-
<br/>rirono in Perugia nei secoli XIII e XIV, è da augurarsi
<br/>che veggan la luce e che per tal modo si arrechi van-
<br/>taggio agli studî e si onori la memoria del compianto
<br/>amico. -
<br/>
<br/>A questo libro sull’antica arte nostra Egli rivolgeva
<br/>sempre il pensiero anche quando la malattia, che lo
<br/>condusse alla tomba, gli avea tolto il conforto dolcis-
<br/>simo del lavoro ; ed ancora mi suona all'orecchio e su-
<br/>scita nell'animo mio ricordi ed affetti la debole voce di
<br/>Lui, che, sebbene a stento, mi parlava delle nostre ar-
<br/>tistiche glorie e m' intratteneva della ristampa, alla
<br/>
<br/>quale doveva por mano la Società filologica romana,
<br/>
<br/>. delle prime edizioni dell’ Orlando Furioso.
<br/>
<br/>E come era stato utilissimo alla Società stessa nella
<br/>pubblicazione del Canzoniere del Petrarca, così si ripro-
<br/>
<br/>metteva di prestarle nuovi servizi in quella del Furioso ;
XXIX
<br/>
<br/>e ciò Aon solo per la liberalità, colla quale sempre fa-
<br/>voriva gli studi, ancorché a Lui non ne derivasse alcun
<br/>profitto o non ne fosse accresciuta la sua fama, ma
<br/>perchè intendeva anche di rendere per tal modo omag-
<br/>gio alla venerata memoria del padre suo, il conte Gia-
<br/>como, che di quella ristampa aveva dato la prima idea,
<br/>consacrandovi le ultime sue fatiche.
<br/>
<br/>Se la morte non avesse troncato ‘anzi tempo una
<br/>esistenza tanto fervidamente operosa, il culto della sto-
<br/>
<br/>ria e dell'arte avrebbe certo- ricondotto ogei Luigi Man- .
<br/>
<br/>oo
<br/>
<br/>Zoni su questo monte, centro ed anima degli studi
<br/>
<br/>francescani da Lui prediletti: tale certezza rende più
<br/>vivo e più doloroso il desiderio che di sè .ha lasciato il
<br/>dolcissimo amico, e fa che noi lo rammentiamo in que-
<br/>sto nostro convegno con rimpianto anche maggiore e
<br/>benediciamo con più larga effusione d’affetto alla sua
<br/>
<br/>cara memoria !
<br/>
<br/>L'assemblea applaude.
<br/>
<br/>Il Segretario-Economo espone agli adunati il resoconto finan-.
<br/>
<br/>ziario e morale dell’ anno 1905. Indi partecipa all’assemblea le pro-
<br/>poste per la nomina di nuovi soci nelle varie categorie:
<br/>Soci aggregati:
<br/>
<br/>BRUNELLI ANGELO BruGNoLA-BoccoLINI G. — Burr-Bocci G. B.
<br/>
<br/>— CaPPELLI C. — CosTaNzi G. — FRENGUELLI G. — FIUMI A. — Far-
<br/>CINELLI-ANTONIACCI M. — Gori C. — L'BERATI P. — MIGNINI A. — Mr-
<br/>GNINI R. — MplLINELLI 0. — MonEeTTI W. — ManiGNOLI G. — Man-
<br/>MANNI-Pucci L. — ParazzETTI D. — RomagnoLi L..— Tinr A. — TILLI
<br/>
<br/>G. — UBRR PF.
<br/>Socio corrispondente:
<br/>FeDERICI V. ys
<br/>L'Assemblea a tenore dell'art. 1 dello Statuto approva le pro-
<br/>poste del Consiglio. i
<br/>
<br/>Si svolgono quindi le comunicazioni di carattere scientifico (1)
<br/>
<br/>nell’ ordine seguente:
<br/>
<br/>. (1) Per le comunicazioni inserite nel Bollettino si:dà solo il titolo col richiamo
<br/>alla pag. del Vol. in cui vengono pubblicate.
<br/>
<br/>*
<br/>
- -— —— ————
<br/>
<br/>XXX
<br/>1.^ SorpINI GausEPPE. — Di un sunto inedito di storia Spo-
<br/>letina scritto nel X secolo (1).
<br/>3.* SCALVANTI Oscar. — Sw di alcune memorie perugine ine-
<br/>dite. — Il socio Scalvanti comunica di avere rintracciato in privati
<br/>
<br/>archivi delle preziose notizie intorno alla storia perugina e delle
<br/>altre parti dell’ Umbria.
<br/>i Circa il tempo si hanno ricordanze di fatti svoltisi nei secoli
<br/>XIV, XV. e successivi fino al secolo XVIII. I nomi degli scrittori
<br/>di queste Memorie sono il Pentini, il Renzini, il Buoni, il Nardi,
<br/>il Cristiani, il Donatelli, il Massari ece. Essi ci riferiscono costu-
<br/>manze civili e religiose del tempo, ci danno notizie di sinodi te-
<br/>nuti in Perugia, ci narrano passaggi di eserciti stranieri, come
<br/>quelli avvenuti nel secolo XVIII di milizie spagnuole e austriache
<br/>lasciandoci preziosi ricordi, che valgono anche severo ammoni-
<br/>mento. Altri fatti, tra i moltissimi che per -brevità si tralasciano
<br/>di accennare, sono narrati molto diffusamente, come quello della
<br/>venuta del cardinale Alberoni a Perugia, dell’ arresto di sacerdoti
<br/>da parte delle milizie francesi nel 1798, come di-molti altri inte-
<br/>ressanti la nostra Università, e le vicende di Chiese e Santuari
<br/>dell’ Umbria.
<br/>
<br/>Assai ricca è la parte biografica pei cenni dati su illustri pe-
<br/>*rugini- vissuti nel secolo XIII e dipoi. Notevoli le notizie su Marco
<br/>Antonio Boneiario, di eui si hanno anche molte e interessanti let-
<br/>tere inedite, su monsignor Giovio, sul Van Outers, su personaggi
<br/>di easa Oddi e delle altre principali famiglie di Perugia. Alla parte
<br/>biografiea appartengono le necrologie, che si danno spesso docu-
<br/>mentate, di perugini vissuti dal secolo XIV al XVIII.
<br/>
<br/>Un curioso epistolario sulla sconvenienza di far cantare le
<br/>donne in teatro attiene alla materia dei costumi, ed ha partico-
<br/>lare interesse perchè alla disputa non era estraneo lo stesso pon-
<br/>tefice. -
<br/>
<br/>Tra queste carte si trovano ancora dei preziosi inventari di
<br/>suppellettili sacre e profane, molte delle quali più non esistono.
<br/>
<br/>Questo per il materiale già raccolto. Lo Scalvanti aggiunge,
<br/>che recandosi qua e là nelle terre Umbre, per ammirare tanti te-
<br/>sori d’arte che esse racchiudono, gli è venuto fatto di scoprire 0
<br/>
<br/>(1) Vedi il.presente fasc. a Pag. 357.
XXXI
<br/>
<br/>presso le parrocchie o presso le Confraternite o Congregazioni dei
<br/>
<br/>quadernucci e talvolta anche dei volumi mss. nei quali, oltre le
<br/>notizie, del resto non prive di interesse sulle origini e le ricerche
<br/>delle Chiese, dei Santuari o altri Enti, si incontrano delle pre-
<br/>gievoli memorie storiche del paese, e in molti di questi mss. con-
<br/>dotti con un metodo rigoroso si hanno altresì fedelmente tra-
<br/>seritti documenti, diplomi e bolle, i cui originali sono andati per-
<br/>duti o dispersi. Fu l'opera paziente di qualche chierico, che nella
<br/>solitudine del luogo alpestre amò fissare con semplicità e spesso
<br/>con rozzezza di stile i ricordi della sua chiesuola e del paese che
<br/>abitava.
<br/>
<br/>Talvolta l'opera del primo cronista si trova ampliata e cor-
<br/>retta da altri venuti dopo di lui a reggere la Chiesa o il Santuario,
<br/>i quali esercitarono così una certa critica sui dati stabiliti, senza
<br/>sufficienti prove, da chi aveva iniziato il lavoro. Di tali quader-
<br/>netti e libri ne furono rintracciati a Mongiovino e Pacciano, en-
<br/>trambi non privi di interesse, e l' ultimo specialmente di singolar
<br/>pregio per la fedele trascrizione di documenti attinenti alla storia
<br/>ed all’ arte.
<br/>
<br/>Ora lo Scalvanti nota, che mentre i mss. dei pubblici archivi
<br/>ben custoditi possono sempre consultarsi, queste carte disseminate
<br/>qua e là o tenute da privati non solo non possono essere consul-
<br/>tate con agio, ma possono andar perdute con danno delle ricerche
<br/>storiche. i
<br/>
<br/>Dimostra quindi quanto sarebbe utile, che, avuta cognizione
<br/>dell’ esistenza di questi mss.,-la R. Deputazione per mezzo dei suoi
<br/>soci ottenesse di traseriverli per conservarli nel proprio Archivio,
<br/>e porli a disposizione degli studiosi. Lo Scalvanti aggiunge che
<br/>egli in quest’ anno praticò un tale sistema per le carte, di cui fu
<br/>dato sopra un cenno, ed egli vorrebbe che altri lo seguisse su
<br/>questa via giacchè è sua convinzione che non sia scarso il mate-
<br/>riale dei nostri studi ancora ignorato, o non abbastanza conosciuto,
<br/>e che può essere con estrema facilità disperso.
<br/>
<br/>E perciò se ognuno dal canto suo si desse a raccogliere questi
<br/>materiali, in ispecie le cronache, i cenni biografici, le epigrafi ecc.
<br/>in breve la R. Deputazione potrebbe avere un prezioso archivio
<br/>di memorie patrie di non lieve vantaggio agli studi, che i suoi
<br/>soci coltivano eon tanto amore e con tanto successo.
<br/>
uu m — MÀ — —
<br/>
<br/>XXXII
<br/>
<br/>Non potendosi esaurire in questa seduta antimeridiana tutte
<br/>le comunicazioni e proposte dei soci della R. Deputazione, il Pre-
<br/>sidente annunzia che l'Assemblea resta convocata per le ore 15.
<br/>
<br/>IL PRESIDENTE :
<br/>G. MAGHERINI-GRAZIANI .
<br/>
<br/>Il. Segretario
<br/>O. SCALVANTI.
<br/>
<br/>ASSEMBLEA DEI SOCI
<br/>tenuta nel di 23 settembre 1906 a ore 15 pom.
<br/>
<br/>nella sala della Biblioteca di Assisi
<br/>
<br/>Presidenza MAGHERINI - GRAZIANI
<br/>
<br/>Segretario SCALVANTI.
<br/>
<br/>Presenti i soci intervenuti all’adunanza antimeridiana.
<br/>
<br/>Si riprende lo svolgimento delle comunicazioni :
<br/>
<br/>3.* Lanzi LuIci. — Quale posto convenga al dipinto di Stron-
<br/>cone nella serie delle fonti per la iconografia francescana (1).
<br/>4.° PERALI P. — Notizie miscellanee di topografia e d’arte.
<br/>
<br/>H socio. Perali espone che invitato da due coraggiosi editori or-
<br/>vietani, dal tipografo Marsili e dal fotografo Raffaclli-Armoni, a
<br/>compilare una breve monografia sopra Orvieto, riconobbe la ne-
<br/>cessità di intraprendere nuove ricerche sulla storia topografica e
<br/>artistica orvietana. Col valido aiuto di D. Alceste Moretti conser-
<br/>vatore dell’Archivio storico municipale di Orvieto, condusse per-
<br/>tanto le sue indagini nell'arehivio stesso, in quello dell’ Opera del
<br/>‘Duomo, in quelli notarile, vescovile e di S. Giovanni dei eano-
<br/>nici lateranensi e in alcuni archivi privati. Attingendo a queste
<br/>fonti il Perali potè rintracciare quale fosse in Orvieto l'antica di-
<br/>mora del Vescovo e le successive, e ciò gli ha dato occasione: a
<br/>parlare delle opere che si condussero nei vari tempi a questo
<br/>scopo. Vien quindi a parlare di due pittori di seuola umbra, che
<br/>operarono nella prima metà del secolo XVI, dipingendo in S. Rocco
<br/>di Orvieto, ossia di Eusebio da Montefiascone e Cristoforo da Mar-
<br/>
<br/>(1) Vedi il presente fascicolo a pag. 467.
XXXIII
<br/>
<br/>sciano. Comunica poi di aver trovato documenti concernenti il
<br/>contratto e i pagamenti fatti al Sanmicheli per la sepoltura sot-
<br/>terranea dei Petrucci da lui costrutta sotto l’ abside di S. Dome-
<br/>nico. Del Sangallo il Perali ha rinvenuto nella Galleria degli Uf-
<br/>fizi a Firenze due schizzi, le piante del pianterreno e del primo
<br/>piano per il palazzo orvietano detto di Ludovico di Marsciano,
<br/>che invece fu fatto costruire nella prima metà del XVI secolo dal
<br/>card. Tiberio Crispo, e che dal Marsciano fu acquistato soltanto
<br/>nel 1582. Altri documenti inediti il Perali rinvenne sui disegni
<br/>del Sangallo per il palazzo comunale di Orvieto e sulla direzione
<br/>dei lavori da lui continuati fino al compimento del pozzo di S. Pa-
<br/>trizio (contrariamente a quanto affermò il Vasari, che lo disse
<br/>compiuto da Simone Mosca).
<br/>
<br/>Il Perali chiude questa prima parte delle sue comunicazioni
<br/>accennando ai restauri, che stanno per farsi al Palazzo del Capi-
<br/>‘tano del Popolo in Orvieto.
<br/>
<br/>5.8 CAMPELLO DELLA SPINA P. — Importanza storica del
<br/>convento francescano di Monteluco di Spoleto (1).
<br/>
<br/>6.^ DEGLI Azzi VITELLESCHI. — a) Di una lite di confini
<br/>tra Perugia e Urbino per due ville nel territorio di Assisi (2) —
<br/>b) Circa la pubblicazione di alcuni lavori di storia umbra lasciati
<br/>inediti dal compianto Giuseppe Mazzatinti (3). — c) Un regola-
<br/>mento di Guidantonio da Montefeltro per S. Maria degli Angeli (4)
<br/>— d) L'Archivio Storico-giudiziario di Perugia e il suo recente
<br/>riordinamento (5).
<br/>
<br/>7.» FrinrePINI ENRICO. — Un codice poco noto della visione
<br/>del B. Tommasuccio da Foligno (6).
<br/>
<br/>1." SCALVANTI Oscar. — Di una degna sepoltura da darsi
<br/>a Braccio da Montone e a Braccio di Malatesta Baglioni in Peru-
<br/>
<br/>gia (7).
<br/>
<br/>(1) Vedi c. s: a pag. 487.
<br/>(2) Ibid. a pag. 497.
<br/>(3) Ibid. a pag. 555.
<br/>(4) Ibid. a pag. 498.
<br/>(5) Ibid. a pag. 500.
<br/>(6) Ibid. a pag. 483.
<br/>(7) Ibid. a pag. 503.
<br/>
— i — ad
<br/>
<br/>— LÀ MÀ Á——Á 9 vs —  MAÁM—
<br/>
<br/>NNNIV
<br/>
<br/>8.* SonbpINI GIusEPPE. — Di alcuni nuovi lavori eseguiti
<br/>nel Duomo di Spoleto, nella Basilica di S. Salvadore e in altri
<br/>monumenti pagani e cristiani di questa città (1).
<br/>
<br/>9." SACCHETTI SASSETTI A. — Del « Giudizio Universale »
<br/>
<br/>di Rieti e dei suoi autori (2).
<br/>
<br/>10.* CRISTOFANI G. — « Cola pictor » 0 un pittore ignorato
<br/>del secolo XIV (3).
<br/>11.* TARULLI L. — Appunti storici intorno ai monaci bene-
<br/>
<br/>dettini di S. Pietro in Perugia fino ai primi del secolo XV (4).
<br/>
<br/>12. Lugano P. — (Gti studi storici benedettini e U Umbria.
<br/>Il socio Lugano, dopo avere osservato che quando S. Francesco
<br/>di Assisi diede vita alla sua speciale comunità religiosa, la com-
<br/>pagnia di S. Benedetto aveva vissuto già ed operato da più di sei
<br/>secoli, e dopo aver notato come i figli di S. Benedetto diedero
<br/>prova di devozione verso il Poverello di Assisi, parla dei monu-
<br/>menti, a cui era assicurata la gloria dell’ordine benedettino prima
<br/>che sorgesse l'ordine minoritico.
<br/>
<br/>Così, per tacere delle badie dei SS. Rufino e Vitale, e dei
<br/>SS. Vincenzo ed Anastasio, presso Amandola, ambedue del secolo
<br/>VI, che rimangono nella provincia del Piceno, possiamo qui vi-
<br/>cino a noi ricordare 1’ antichissima abbazia di S. Benedetto sul
<br/>Monte Subasio di cui non restano che pochi avanzi, e quella di
<br/>S. Pietro, alle porte della città serafica. Ogni centro di qualche
<br/>importanza ha avuto il suo cenobio benedettino: Trevi, l'abbazia
<br/>di San Pietro a Bovara; Sangemini, il: monastero di San Nicolò;
<br/>zieti l’abbazia di S. Pastore; Orvieto, il cenobio dei SS. Severo
<br/>e Martirio; Norcia, l'abbazia di S. Eutizio e quella di S. Bene-
<br/>detto; Narni il monastero di S. Cassiano; Gubbio, l'abbazia di
<br/>Alfiolo (ora villa Degola, fuori porta romana), di S. Donato, di
<br/>S. Pietro e il Cenobio di Caprignone; Ferentillo, l'abbazia di S.
<br/>Pietro della Valle; Perugia, i monasteri di S. Pietro e dei SS.
<br/>Agato e Severo; Foligno, l’abbazia di Sassovivo, e giù nella Sa-
<br/>bina, l'abbazia di Farfa. Né queste sono tutte le abbazie bene-
<br/>
<br/>(1) Vedi il presente fascicolo a pag. 530.
<br/>(2) Ibid. a pag. 519.
<br/>(3) Ibid. a pag. 545.
<br/>
<br/>(4) Ibid. a pag. 385.
XXXV
<br/>
<br/>dettine che sorgevano nel tempo piü antico nella ridente vallata
<br/>umbra: ché altre ve n'avea a Gualdo Tadino, a Magione, a Spoleto,
<br/>a Norcia. Piò tardi, anche nell' Umbria i monasteri benedettini si
<br/>moltipliearono e sopra di ogni colle il figlio di S. Benedetto sten-
<br/>deva una mano al popolo e l'altra inalzava al cielo.
<br/>
<br/>La vita monastica, che si esplicava nelle mura di queste badio,
<br/>era modellata sui dettami della Regola di S. Benedetto. Lo studio
<br/>e la preghiera — ora et labora — alimentavano gli animi sitibondi
<br/>di Dio e di pace: nella silenziosa solitudine del chiostro i monaci
<br/>educavano il proprio spirito, e divennero grandi nella estimazione
<br/>popolare e presso Dio: colle loro virtù e colla loro santità edu-
<br/>cavano e coltivarono il proprio ingegno e divennero benemeriti
<br/>della cultura scientifica del tempo, colle loro opere e coi loro studi.
<br/>
<br/>Ogni monastero era centro di coltura pel suo dintorno: la bi-
<br/>blioteca, l’ archivio, la scuola dell'arte, eran frequentate dai mo-
<br/>
<br/>aci e dai non monaci. Dalla badia si riversava la coltura arti-
<br/>stica, scientifica, religiosa nei lupghi vicini a titolo di beneme-
<br/>renza e di perpetua gratitudine.
<br/>
<br/>E negli archivi monastici — come sanno gli esperti — sono
<br/>preziose miniere da utilizzare. I libri di amministrazione, sotto i
<br/>diversi titoli di Giornali, di Entrata e Uscita, di Creditori e De-
<br/>bitori, di Spese, ed i libri di ordine superiore, come gli inven-
<br/>tari, le cronache, i diarii, i manoseritti di memorie e memoriali,
<br/>di ricordi e molti altri coi titoli più curiori e significativi, posson
<br/>somministrare a chi sa interrogarti con paziente cura materia
<br/>
<br/>abbondante per studi e monografie veramente originali.
<br/>
<br/>Rintracciare questi monumenti della cultura civile e religiosa
<br/>del tempo, della letteratura, dell’ agiografia, della biografia, del-
<br/>l’arte, investigarli e studiarli è compito dello storico dei nostri
<br/>giorni. Il materiale della celebre badia di Farfa è ormai reso di
<br/>pubblica ragione, in buona parte, per cura della R. Società ro-
<br/>mana di storia patria, e ben sanno gli studiosi quanta luce ne
<br/>
<br/>venga per quei secoli oscuri.
<br/>
<br/>Anche la badia di Sassovivo ha ancora il suo rieeo materiale
<br/>d’archivio inedito.
<br/>
<br/>Dalla ricerca e dallo studio di queste memorie scaturirà una
<br/>luce nuova per la giurisprudenza del tempo, per la eronologia
<br/>di fatti ancora circondati di dubbiezze, per la topografia, per le
<br/>
etie c Itt ZO I —— — MH
<br/>
<br/>XXXVI
<br/>
<br/>eireoserizioni ecclesiastiche e civili, per l'esatta cognizione e,
<br/>della beneficenza pubblica e privata, che ebbe fin da quei tempi
<br/>remoti un indirizzo tutto speciale. Senza rammentare ehe da que-
<br/>sto studio balzeranno fuori uomini, finora sconosciuti, degni di
<br/>memoria, artisti, eruditi, agiografi, benefattori delle nostre terre
<br/>e insigni per santità.
<br/>
<br/>A questo lavoro, ehe sarebbe immane per un sol uomo ed
<br/>anche per una sola Società storica, si è posta con animo risoluto
<br/>e costante, una legione di figli di S. Benedetto, che recherà, qua-
<br/>lora sia eireondata dalla simpatia dei. dotti e degli studiosi, il suo
<br/>modesto eontributo eziandio alla Regione Umbra. Essi hauno di
<br/>più iniziato una pubblicazione storica illustrata trimestrale, che
<br/>raccoglie memorie e studi originali di storia e letteratura mona-
<br/>stica con special riguardo all’ Ordine Benedettino ed alla storia
<br/>d’Italia, documenti agiografici, letterari, biografici ed una serie
<br/>di studi storici, filologici, religiosi, critici, artistici, nell' intento
<br/>di dare, possibilmente, un’ideasesatta e compiuta di questa grande
<br/>comunità che Visse e vive, attraverso ai secoli, operando e bene-
<br/>fieando.
<br/>
<br/>13.* BRIGANTI FRANCESCO. — Di alcune cronache inedite pe-
<br/>rugine del secolo XIV copiate da Vincenzo Tranquilli nel secolo
<br/>XIV. — Egli espone che queste cronache molto interessauti per
<br/>la storia del secolo XIV furono recentemente acquistate dalla Bi-
<br/>blioteca comunale di Perugia, e ritiene che debbano essere recate
<br/>in luce con profitto notevole degli studî e delle ricerche storiche
<br/>nella nostra regione.
<br/>
<br/>14." AxsiDEI V. — Comunica a nome del socio Beniamino
<br/>Cenci, che questi ha rintracciato nell’archivio della sua nobile fa-
<br/>miglia un ms. contenente l’ autobiografia del pittore, architetto e
<br/>storico perugino Baldassarre Orsini. È un fascicolo di 18 pagine,
<br/>in formato 8° grande. Questo ms. proviene da Bartolomeo Cenci,
<br/>che richiese con viva premura all’ Orsini di compilare qualche
<br/>notizia della sua vita. Questi acconsentì a condizione che il ms. ri-
<br/>manesse inedito. L’autobiografia è di molto interesse non solo per-
<br/>chè reca notizie sulla vita del geniale artista, ma anche perchè
<br/>contiene molti giudizi sull’ indirizzo artistico del tempo. Insieme
<br/>all’autobiografia è anche la brutta copia di una delle tante opere
<br/>dell’Orsini scritte su di un soggetto pittorico. Fra le carte Cenci
<br/>
<br/>111. ,«1* ht —
XXXVII
<br/>
<br/>fu pure rinvenuto un ms. di Gio. Battista Vermiglioli con alcuni
<br/>appunti di memorie perugine.
<br/>
<br/>15.° VIVIANI DANTE. — Sull’ex Abbazia Benedettina di Monte
<br/>l’Abate (già S. Maria di Valdiponte) presso Perugia. Il socio Vi-
<br/>viani espone quali sieno i pregi di questo antico monumento um-
<br/>bro, trattenendosi a parlare della sua costruzione e dello stato
<br/>
<br/>miserevole in cui attualmente si trova. L'Assemblea, udita la co-
<br/>
<br/>municazione dell’architetto Viviani, delibera di far premure presso
<br/>il proprieiario dell’antica abbazia, affinchè il pregevole monumento
<br/>venga con maggior cura conservato. :
<br/>
<br/>16.° GEgRALDINI B. — Amelia sotto la dominazione del re La- .
<br/>distao e del Tartaglia (1).
<br/>
<br/>17.° PERALI P. — Di alcuni nuovi studi intorno a monu-
<br/>menti etruschi.
<br/>
<br/>« Riferendomi ad un mio precedente lavoro dal ti-
<br/>tolo — Orvieto etrusca — pubblicato nel nostro Bollet-
<br/>tino (anno 1905), ricordo di non ‘aver dato allora la in-
<br/>terpretazione della scritta finia tinscvil in certi tronchi
<br/>di cono orvietani, nè di una piramide tronca bolsenese,
<br/>in cui alle due parole sopra scritte ne seguono due al-
<br/>tre, sacirs acni.
<br/>
<br/>Ora io desidero dare di queste parole la spiegazione
<br/>che a me sembra più plausibile. Zinia è il Giove degli
<br/>etruschi. Glottologicamente non é facile dimostrarlo,
<br/>ma gli specchi etruschi dove presso alla figura di Giove
<br/>
<br/>è scritto un tal nome bastano a documentare la identifi-
<br/>cazione. Per tinscvil, rimasto sempre un problema per
<br/>gli etruscologi, propongo una soluzione. Divido tins e
<br/>cvil, e tins parmi sia un tema partecipiale in zs quali si
<br/>trovano nel greco, nel latino ecc. appartenente ad una
<br/>radice ti, che suppongo, forse a buon diritto, significhi
<br/>dedicare, dare o porre. :
<br/>
<br/>Quanto all'altra parola cvil, affermato in base al
<br/>
<br/>confronto fra i due nomi, ad es. Tanucoil = Tanaquilla,
<br/>
<br/>(1) Vedi il presente fascicolo pag. 491.
<br/>
"PT—— d
<br/>
<br/>XXXVII
<br/>
<br/>i  À— ——Ó— € — HH
<br/>
<br/>che il nesso cv etrusco corrisponde al qu latino, pongo
<br/>
<br/>l'eguaglianza cvil = quir.
<br/>
<br/>Quir-is in lingua latina significa asta; i romani per-
<br/>
<br/>ché astati son detti quiriti, e Romolo dopo morto sale al
<br/>cielo e lo si appella Quirino. In latino si trova parallela
<br/>alla radice quir la radice quer, come in quer-c-us (quer-
<br/>cia).
<br/>
<br/>Si noti che i coni tronchi di Orvieto hanno un foro
<br/>longitudinale come per fissarvi un'asta, e pilastrini e tron-
<br/>chi di cono analoghi inalberanti un' asta semplice o con
<br/>bipeune, son noti alle antiche sculture e pitture religiose
<br/>dei Micenei. Ora il Giove degli etruschi è adorato sotto
<br/>forma di asta come Vertummo dio etrusco- romano, e
<br/>quindi sulle basi che reggono le aste sacre ci stava
<br/>scritto — Giove, asta dedicata (o posta?). Sarà forse una
<br/>ipotesi ardita; ma io rifletto che i pontifices, i quali fu-
<br/>
<br/>rono sommi sacerdoti a Roma anche prima che i ponti
<br/>
<br/>.Si costruissero, presero forse un tal nome dalla massima.
<br/>
<br/>delle azioni sacre che essi compivauo, cioè dal porre
<br/>
<br/>la divinità. Infatti non ripugna uu primitivo tema par-
<br/>
<br/>- vecipiale -pons divenuto poi nome come fons che Scorre,
<br/>
<br/>mons che sta, mens che misura; e da pons fex (forse in
<br/>origine fecus) é derivato il nome del sommo sacerdote,
<br/>cioè colui che pone il dio. Quanto poi al sacirs acni ag-
<br/>giunto alle altre parole nella piramide tronca di Bolsena,
<br/>sembra accettabile, che sacirs equivalga a sacer (sacro),
<br/>e acni ad agni (in sanscrito fuoco) ed in latino ignis.
<br/>Di guisa che quelle due parole avrebbero il significato
<br/>
<br/>di fuoco sacro.
<br/>
<br/>Non-essendo presenti i soci, che avevano trasmesso i titoli di
<br/>
<br/>altre comunicazioni, si passano a discutere le varie Proposte.
<br/>
<br/>I. Il Presidente Magherini-Graziani propone che pel venturo
<br/>
<br/>anno 1907 uno dei fascicoli del Bollettino sia interamente destinato
<br/>
<br/>a raccogliere documenti e notizie interessanti l’arte umbra, di cui
<br/>
<br/>Perugia si appresta a fare per quel tempo una pubblica Mostra.
<br/>
<br/>II. Il dott. F. Briganti propone che nel 1907, sotto gli au-
<br/>
<br/>spici della Regia Deputazione si inauguri un ricordo nella Biblio-
<br/>
XXXIX
<br/>
<br/>teca comunale di Perugia a Giuseppe Belforti, di cui scade il cen-
<br/>tenario dalla morte. Egli fu infaticabile e intelligente raccoglitore
<br/>di ricordi patrî, a cui gli studiosi bene spesso ricorrono nelle loro
<br/>indagini storiche, e quindi è d’avviso che la R. Deputazione debba
<br/>promuovere queste onoranze in lode del benemerito cultore delle
<br/>memorie perugine. i :
<br/>
<br/>Tali proposte sono approvate.
<br/>
<br/>Il Presidente annunzia che, secondo il deliberato della R. De-
<br/>putazione che ebbe luogo nel settembre 1905 a Città di Castello,
<br/>l’Assemblea generale pel 1907 sarà tenuta in Perugia.
<br/>
<br/>IL PRESIDENTE
<br/>G. MAGHERINI- GRAZIANI
<br/>
<br/>Il Segretario
<br/>O. SCALVANTI.
<br/>
<br/>ne IT
<br/>
s
<br/>d
<br/>
321
<br/>
<br/>-. DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO
<br/>
<br/>. NEL SECOLO XIII
<br/>
<br/>(Continuazione vedi Vol. XII, fasc. II, pag. 222, n. 33).
<br/>
<br/>' PARTE QUARTA
<br/>
<br/>LE GHIESE DELLA “ LIBRA VNIVERSITATIS ,,
<br/>
<br/>(CHEESE ENTI)
<br/>
<br/>I. Ecclesia sancti Salvatoris de Fulgin.
<br/>
<br/>Della chiesa di Foligno, intitolata al SS. Salvatore, si ha forse
<br/>esplicitamente la più antica menzione nella sentenza del card. Capocci
<br/>(1939). Tuttavia non va passato sotto silenzio un monasterium salvatoris,
<br/>ricordato nella Bolla d'Innocenzo II (1138), che ebbe stretta relazione
<br/>colla nostra chiesa (1). La quale, sul finire del secolo XIII, avea 6824
<br/>libre e 4 soldi di patrimonio, provenienti da terreni posti «m contrata
<br/>cesani », «în agello », « în saxo », « in renavi », « în Catrasone », « in
<br/>colle vaiano », « in capernaco », « in passano », da una vigna situata
<br/>« prope et supra fulgineum, inter carbonarias novas », da due molini e
<br/>mezzo posti « im catasta molendinorum sancti Salvatoris » e da 12 libre
<br/>di denari « que ipsi ecclesie annuatim.. pervenire possunt ex scriptis et
<br/>carceribus » (2).
<br/>
<br/>—. Scrive Lodovico Jacobilli che presso questa chiesa antichissima
<br/>
<br/>« ne’ secoli passati fu eretto un monastero di monaci neri dell'antica
<br/>Congregazione Benedettina, fondata dal gran patriarca S. Benedetto.
<br/>Era abbadia molto potente, e da essa la contrada, ove è situata, e la
<br/>porta a sè vicina, tanto la moderna quanto l’antica, ch'era nell'ulti-
<br/>ma casa, vicino al monastero di S. Maria del Popolo, viene denomi-
<br/>‘nata Abbadia. Havendo li suddetti Monaci lasciato questo monastero,
<br/>
<br/>(1) G. CAPPELLETTI, Le chiese d’Italia, vol. IV, pag. 408.
<br/>(2) Libra, fol. LVII.
<br/>
<br/>to
<br/>16
<br/>
——— — €
<br/>
<br/>ere a Iri tm nr É — —Há
<br/>
<br/>398 P. LUGANO
<br/>
<br/>et andati ad habitare, per ordine de' Superiori, in quello di Sassovivo,
<br/>della medesima Religione, fu quivi, nel 1200 in circa, eretto un Prio-
<br/>rato con tre canonici, le quali dignità ancora perseverano, insieme con
<br/>dieci cappellani, instituiti in diversi tempi, che celebrano in dieci eap-
<br/>
<br/>pelle, che qui sono state erette » (1).
<br/>II. — Ecclesia sancti Nicolaj de Fulgin.
<br/>
<br/>Di questa chiesa non si trova ricordo nell' indice della Libra Uni-
<br/>versitatis, premesso al testo; ma qui poi ricorre con 90 libre di patri-
<br/>monio provenienti da 9 libre di oblazioni, decime, primizie e funeri (2).
<br/>
<br/>Tuttavia è certo che, fin dal secolo XII, la chiesa di S. Nicolò
<br/>dipendeva dall'abbazia di Sassovivo: nel 1191 n’ era priore Gualtiere
<br/>d'Ascaro. Ma nel 1281 (25 gennaio) Paparone de’ Paparoni, vescovo
<br/>di Foligno, per mezzo di messer Angelo di Mercato, Canonico di Fo-
<br/>ligno e suo procuratore, permutava coll'abate di Sassovivo, le chiese
<br/>di S. Lucia di Pale e di S. Andrea di Griceiano, con quella di S. Ni-
<br/>coló e metà della chiesa di S. Tommaso: le quali ultime dall’ abate di
<br/>Sassovivo passavano al vescovo di Foligno. La permuta venne anche
<br/>ratificata, nel marzo susseguente, da aleuni nobili di Foligno (3).
<br/>
<br/>III. — Ecclesia sancti Stephani de Fulgin.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Stefano, dentro Foligno, il cui rettore, di nome
<br/>Bartolomeo, é già ricordato in una sentenza del 2 maggio 1209 (4),
<br/>verso la fine del secolo XIII, avea' un patrimonio di 530 libre e 8 soldi,
<br/>che proveniva da terre poste « in Rosario » ed « n palude Rosarii », « în
<br/>molglis », « in contrata sancti Petri de Mathocciis », « in Luguiati »,
<br/>«in butino », « in vallibus », « in spinazzocceu » e « prope santum Petrum
<br/>de Mathocciis » (5).
<br/>
<br/>Della Bolla di Innocenzo IV (1244), per la conferma de' beni e
<br/>dei possessi dell'abbazia di S. Benedetto del monte Subasio, si rileva
<br/>che, tra le dipendenze di quel celebre cenobio, era annoverata anche
<br/>questa, chiamata allora, cappellam S. Stefani Fulginatis (6).
<br/>
<br/>(1) L. JACORILLI, Historia delle Chiese, Cod. A. VI, 12, c. 22.
<br/>
<br/>(2) Libra, fol. LVIIII t.
<br/>
<br/>(3) L. JACORILLI, Cronica del monastero di Sassovivo, pag. 36, 42, 55, 57, 97, ecc.
<br/>
<br/>(4) L. JACORILLI, Cronica del monastero di Sassovivo, pag. 61.
<br/>
<br/>(5) Libra, fol. LXI.
<br/>
<br/>(6) GiUsEPPE DI Costanzo, Disainina degli scrittori, e det monumenti riguar-
<br/>danti S. Rufino vescovo e Martire di Ascesi, Assisi, Tip. Sgariglia, 1797, doc. XXV,
<br/>pag. 399
<br/>
<br/>EL RI UBL D ER UT ‘4 ^
<br/>
<br/>a LITÀ
<br/>
<br/>D
<br/>
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<br/>E m E AR LIRA III EVITA TIEPIDA Pr aet o NP. TIE DVR UT PIE i, i mcm
DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 399
<br/>IV. — Ecclesia sancti Thome de Fulgin.
<br/>
<br/>È questa la chiesa de’ Cippischi. Dipendeva anticamente dall'ab-
<br/>zia di Sassovivo, ma nel 1281, passò per metà al vescovo di Foligno (1).
<br/>Il suo patrimonio, nel 1295, consisteva in 164 libre, provenienti da una
<br/>terra posta « im curtina Rosarii seu in butino » e da due casali situati
<br/>
<br/>: « în contrata dicte ecclesie » (2).
<br/>
<br/>Della sua erezione nel 1190, per opera del vescovo Anselmo degli
<br/>Atti, rimane perpetua memoria nella seguente iscrizione, scolpita in due
<br/>pietre, sulla porta della chiesa stessa.
<br/>
<br/>POST. ANNOS . M . POSQVAM NA
<br/>
<br/>TVS FVIT ILLE Q NOS PLASMAVIT Q
<br/>
<br/>VERBO CVTA CREAVIT . LAPSO CENTENO CVRRENS
<br/>TVC NONAQVEGENVS . EDEM
<br/>
<br/>FVNDAVIT IPAM DNOQVE SACRAVIT . FVLGINEI PRE
<br/>SVL ANSELMVS ET HIC NVCERI
<br/>
<br/>NVS . PRVDENS ET SAPIENS POLLENS ET IN ORDINE
<br/>PRIMVS VT SIT ONOR . PA
<br/>
<br/>TRI THOME . SIT GLORIA MATRI . AGATHE . DIGNE
<br/>SANTE . IVSTEQVE BENIN
<br/>
<br/>GNE MARTIR . SUME PRECES THOMAS ET SVSCIPE
<br/>LAVDES . QVAS REFERAS DNO
<br/>
<br/>CVN QVO PEPETUO GAVDES (3).
<br/>
<br/>V. — Ecclesia sancti Manni de Markyscellis.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Manno, ora S. Magno; de' Marchiselli è fuori di
<br/>porta S. Maria. Sul finire del secolo XIII, essa avea già il cospicuo
<br/>patrimonio di 1740 libre e 16 soldi, che provenivano da fondi posti
<br/>presso la chiesa, sopra S. Magno, e « in contrata. Marckyscellorum >
<br/>« în contrata Burronorum », « in sodoris », « in contrata corvie », « in
<br/>contrata sancti stephani de villa Ramponisky », « in contrata Custini »,
<br/>« in lacu de tenne », « in montorone », « in Custino », « in contrata
<br/>
<br/>2
<br/>
<br/>fovearum » ed « in contrata flaminee > (4).
<br/>
<br/>(1) L. JACOBILLI, Cronaca del monastero di Sassovivo, pag. 97.
<br/>(2) Libra, fol. LXI.
<br/>(3) M. FALOCI PULIGNANI, Le iscristoni medioevali di Foligno in Archivio sto-
<br/>
<br/>rico per le Marche e per VUMmbria, vol. I, fasc. I, 1884, pag. 20.
<br/>
<br/>(4) Libra, fol. LXII.
<br/>
<br/>2
<br/>
— n d
<br/>
<br/>tr ter + st ——— HÀ
<br/>
<br/>330 P. LUGANO
<br/>VI. — Ecclesia sancti Stephani de Maceratura.
<br/>
<br/>La ehiesa parrocchiale di Maceratura, ora Maceratola, è tuttora
<br/>dedicata a S. Stefano, come in antico. Il suo patrimonio ascendeva a
<br/>105 libre e 14 soldi, provenienti da terreni posti « 2n maceratura »;
<br/>« a via calcaria », « în aquasparta » ed intorno alla chiesa (1). È ri-
<br/>cordata anche nella sentenza del card. Canpeci (1239) ed era sotto la
<br/>
<br/>pieve di Butino.
<br/>VII. — Ecclesia sancti Joannis de Luguiati.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Giovanni de Luguiati, verso la fine del secolo XIII,
<br/>avea già un patrimonio di 751 libra e 12 denari, il quale proveniva
<br/>da terre poste « 2n contrata lugati », », «in barcu, juxta viam » e « juxta
<br/>semitas » e « justa viam Barchi », « in Cyppito », « in contrata cen-
<br/>tum currorum — juxta viam », « in loco in quo fuit facta forma anti-
<br/>qua » ed « in contrata sancti Johannis » (2).
<br/>
<br/>VIII. — Ecclesia sancti Laurentii de Villa Ratthessca.
<br/>San Lorenzo di Villa Rattesca avea già, sul finire del secolo XIII,
<br/>un patrimonio di 350 libre e 16 soldi, il quale constava del circuito 0
<br/>« curtina » della chiesa stessa, e di terreni posti « 2n» villa vattesca »,
<br/>« in Grume », « in prato vosarii » ed « in spinazoccu » (3).
<br/>
<br/>IX. — Ecclesia sancti Sisti de Pasiana.
<br/>
<br/>A Pasano, antieamente Pasiana, esisteva una chiesa intolata a
<br/>S. Sisto. Avea un patrimonio di 323 libre e 2 soldi, proveniente da terre
<br/>
<br/>poste « im contrata sancti sisti », « in pasiana », « in cesis », « in con-
<br/>
<br/>trata Cupe » (4). Era nella pieve di Butino, come si rileva dalla sen-
<br/>tenza del card. Capocci (1239). .
<br/>
<br/>Forse questa chiesa di Pasano è da identificarsi colla cappella
<br/>S. Xisti de Cesa, ricordata tra le dipendenze dell’ abbazia di S. Benedetto
<br/>del Monte Subasio, nella Bolla di Innocenzo IV (1244) (5).
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. LXHT.
<br/>
<br/>(2) Libra, fol. LXHI-LXIIII,
<br/>
<br/>(3) Libra, fol. LXIV t.
<br/>
<br/>4) Libra, fol. LXV.
<br/>
<br/>(5) G. DI COSTANZO, Disamina degli scrittori e dei monumenti riguardanti
<br/>
<br/>S. Rufino, Assisi, 1797, pag. 399.
<br/>
DELLE €HIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 851
<br/>X. — Ecclesia sancti Angeli de Rosario.
<br/>
<br/>Nella Bolla di papa Innocenzo II (1138) si fa ricordanza del mo-
<br/>nasterium ... sancti Angeli de Rosaia, che doveva già essere di qualche
<br/>importanza, e che, dalla storia susseguente sappiamo essere apparte-
<br/>nuto all'ordine di S. Benedetto (1).
<br/>
<br/>Della chiesa si conosce la precisa località da una nota della Libra,
<br/>iu cui si rammenta una terra « posita inter Carbonarias, INTER QUAS EST
<br/>SITA DIOTA ECCLESIA e£ turris hedificata » (2). Sul finire del secolo XIII,
<br/>essa avea già il cospicuo patrimonio di 5040 libre e 12 soldi, formato
<br/>da una casa posta a Foligno « in Cyppischys », da due piedi di un casale
<br/>dentro città, e da terre situate « im Rosario », « in palude Hosarii »,
<br/>« in molglis seu rosario », « in contrata Hosarij », « in contrata mol-
<br/>gle », « in molglis », « incontrata vallium », « in contrata melagi »,
<br/>« in villa nova », « in filecto », « in butino », « in villa butini », «in
<br/>contrata fontis pugnentium », « in vocabulo Sancte Marie de ysalberto »,
<br/>« in. Asio Sancte Marie de ysalberto », « in pantanis », « in aquatino >,
<br/>e in contrata de cesis », « in forma », « in asio sancti venantii », « in
<br/>luguiati », « in Grocturis », « in Contrata Sancte Marie de Phylecto »,
<br/>« in Asio flaminee », « in asio sancti Petri de Mathociis », « jucta fla-
<br/>mineam. » (3).
<br/>
<br/>È ricordata altresì nella sentenza del card. Capocci (1239), da cui
<br/>risulta che faceva parte delle pieve di Butino. Però, nella Bolla d’In-
<br/>nocenzo IV.(1244), essa è annoverata tra le dipendenze dell'Abbazia di
<br/>S. Benedetto del Monte Subasio (4).
<br/>
<br/>XI. — Fcclesia sancte Marie de Jsalbertis.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Maria degli Isalberti, ricordata forse la prima
<br/>volta nella sentenza del 1239, avea. sul finire del secolo NIII, un pa-
<br/>
<br/>‘ trimonio di 105 libre e 4 soldi, costituito da terreni posti intorno alla.
<br/>
<br/>chiesa stessa e da una pezza di terra situata « 22 contrata sancti vg-
<br/>
<br/>(1) G. CAPPELLETTI, Le chiese d? Italia, vol. IV, pag. 409; L. JACOBILLI, Cronica
<br/>del monastero di Sassovivo, pag. 145, 187, 205. :
<br/>
<br/>(2) Libra, fol. LXV t. }
<br/>
<br/>(3) Libra, fol. LXV t-LXVIII t. i »
<br/>
<br/>(4) G. DI COSTAN70, Disamina cit., pag. 399. Le chiese, per noi di qualche im-
<br/>portanza, hanno quest'ordine: « .. ecclesiam S. Blaxii de Cannaria cum suis perti-
<br/>nentiis, ecclesiam S. Angeli de Rosario cuin. suis. possessionibus, Capellam S. Nisti
<br/>de Cesa, Capellain S. Stefuni Fulginatis, Oupellaii S. Pauti in Spello ... ».
<br/>
AE m Mmm gm eoe te ————
<br/>
<br/>9332 P. LUGANO
<br/>
<br/>nantii » (1). Nel 1239 non era che una semplice cappella, soggetta alla
<br/>pieve di Butino.
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>XII. — Ecclesia sancti Feliciani de Butino.
<br/>
<br/>San Feliciano di Budino, dapprima Butino, è una delle pievi più
<br/>importanti della Diocesi, già confermata al vescovo di Foligno nel 1138
<br/>da Innocenzo II (2).
<br/>
<br/>Verso la fine del secolo XIII, essa aveva un patrimonio di 1076
<br/>libre e 5 soldi, il quale proveniva da terreni posti « zn Dutino », « in
<br/>villa Butini » ed « in vocabulo prati » (3).
<br/>
<br/>XIII. — Ecclesia sancti Johannis foris Flamineam.
<br/>
<br/>Tra Nocera e Foligno sorgeva, ai tempi dell' impero romano, l’op-
<br/>pidum chiamato Forum Flaminiüi. La sua esistenza è luminosamente
<br/>provata da varie iscrizioni, dai classici e dagli itinerari (4). Della sua
<br/>importanza, nella età romana, si puó desumere un argomento dalla sua
<br/>
<br/>stessa posizione, la quale formava del Forum Flaminii un centro di:
<br/>
<br/>vita commerciale, a cui convenivano, per la via Flaminia, i mercanti
<br/>dell'Umbria e delle Marche. A noi basterà rammentare che sui primordii
<br/>del cristianesimo, fu tanta l'importanza di questo centro, che tosto gli
<br/>venne designato il vescovo, che vi troviamo ancora quando divenne
<br/>città vescovile la prossima Foligno.
<br/>
<br/>Infatti, da una lettera di papa Simmaco (498-514), si rileva che
<br/>sul finire del secolo V e sul cominciare del VI l'episcopus ecclesie Fo-
<br/>roffaminiensis era un certo Bonifacius, mentre contemporaneamente era
<br/>vescovo di Foligno, prima Urbano, e poi Fortunato (5).
<br/>
<br/>Unico ricordo cristiano dell’antico Forum Flamini rimane ancora
<br/>la basilica di S. Giovanni, detta comunemente Profiamma. Non già
<br/>perchè questa chiesa rimonti a quei tempi, ma perchè e nel titolo, quan-
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. LXX.
<br/>
<br/>(2) G. CAPPELLETTI, Le chiese d’Italia, vol. IV, pag. 408.
<br/>
<br/>(3) Libra, fol. LXX t.-LXXI t.
<br/>
<br/>(4) BORMANN, C. I. L., vol. XI, pag. 754.
<br/>
<br/>(5) DE Vir, Onomasticon, tom. III, pag. 137, 145, 159. Il CAPPELLETTI (Le chiese
<br/>«d’Italia, vol. IV, pag. 445), ricorda che nella IV azione del concilio VI costantinopo-
<br/>litano, nel 680, sottoscriveva Decenzio erignus episcopus sancte Foroflaminiensis
<br/>ecclesie, e v'era con lui anche Floro, vescovo di Foligno. Cfr. LABBÉ, Sacrorum Con-
<br/>cil. nov. et amplis. collectio, tom..VIII, col. 269, 300; HARDUIN, Acta Concil., tom. II,
<br/>c. III, 1130
<br/>
DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 233
<br/>
<br/>tunque corrotto, che porta, e nei frammenti onde consta, e nella situa-
<br/>zione che tuttavia occupa, possiamo con ragione ritenerla per l'unico
<br/>monumento cristiano, indice della distrutta città romana.
<br/>
<br/>Fra le scolture della porta di questa basilica, nello‘ stipite destro,
<br/>presso la figura di un vescovo, probabilmente S. Feliciano, si legge
<br/>ancora il nome di un rinomato artista umbro : — FILIPO ME. FEC. —
<br/>il quale, nel 1231, nelle decorazioni della sua basilica, volle conservarci
<br/>un piccolo residuo di scultura, avanzo sicuro della antica basilica cri-
<br/>stiana di Forum Flaminii (1). Della quale però nulla abbiamo che valga
<br/>a meglio determinarci il luogo, il titolo e la struttura. Poichè nell’at-
<br/>tuale basilica di S. Giovanni si dovrebbe forse riconoscere o 1’ antico
<br/>fonte battesimale di quella città, o la chiesa che a quello immediata-
<br/>mente tenne dietro. La qual congettura viene confortata dal titolo di
<br/>S. Giovanni Battista che conserva la basilica tuttora esistente.
<br/>
<br/>Comunque sia, è certo che sul finire del secolo XIII, questa chiesa
<br/>avea il cospicuo patrimonio di 4733 libre, 7 soldi e 6 denari. I suoi beni
<br/>eran situati « în contrata dicte ecclesie — juxta fossatum », « prope di-
<br/>ct«in. ecclesiam, juota flaamineam », « în contrata sancti Geruntii, Juxta
<br/>flamineam et fossatum. », « in contrata turris — juxta flamineam », in
<br/>contrata flacani, juxta flamineam », « in contrata vallis », in colle va-
<br/>iano », « in contrata collis », « în contrata vallis Barvaione », « in colle
<br/>supra dictam. ecclesiam », « in contrata. funni », « în contrata. castan-
<br/>gne », « in contrata Pasani », « in contrata castanee », « in filecto »,
<br/>« in loparia », « in podiis », « în polencano », « in contrata sancti. Ve-
<br/>nantii », « in alvata », « in contrata campi cavalli », « în molglis »,
<br/>« in colle de Grancis », « in castelglone », « în contrata cupe », « in
<br/>contrata vie alte sive tregii », « in contrata flaxani », « in contrata. funni
<br/>— juxta alveum topini », « in contrata sancti Johannis, juxta topinum »,
<br/>« in sancto Geruntio, juxta stratam et viam », « in vocabulo ville Aqui »,
<br/>« in. contrata. senaldeske », «in petaccio », « in Guesia ubi dicitur trevi»,
<br/>« in polenzano » ed « in plano alvenetarum, juxta viam » (2).
<br/>
<br/>XIV. — Ecclesia sancti Sebastiani de Colle Vaiano.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Sebastiano a Colle Vaiano possedeva, già nel
<br/>secolo NIIT, un patrimonio di 186 libre e 10 soldi, proveniente da terre
<br/>
<br/>(1) M. FaLocI PULIGNANI, Le iscrizioni medioevali di Foligno, in Arch. stor. per
<br/>le Mavehe e per U Umbria, vol. I (1884), pag. 29-30, nn. XII-XUE; IDEM, Del. eRiostro
<br/>di Sassovivo preso Foligno, Foligno, 1879, pag. 26: IbEM, Una pagina di Arte Uni-
<br/>dra, Foligno, Salvati, 1903, pag. 18-24.
<br/>
<br/>(2) Libra, fol. LXXIT-LXXV.
<br/>
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<br/>md — B OPEP IZ IS VISTA
<br/>
<br/>(INIT
<br/>| | x E RPS SO in Mtm emen o ge Once PUR, EMITTERI Pme m— à a oa PIÙ mA oaa acd RU: Bem Lr
<br/>|
<br/>|
<br/>| LI
<br/>|
<br/>| 334 -  P. LUGANO
<br/>| :
<br/>| poste intorno alla chiesa, « im colle vatano > ed « în colle vaiano. ubi
<br/>dicitur. Puzolus » (D. E V attuale parrocchia di S. Sebastiano. Nel 1239,
<br/>come si rileva dalla sentenza del card. Capocci, faceva parte della
<br/>pieve di S. Giovanni foris Flamineam.
<br/>4
<br/>| XV. — Ecclesia sancti Jlarii de Colle Vaiano.
<br/>Un’ altra chiesa di Colle Vaiano era intitolata a Sant! Ilario. Questa
<br/>avea un patrimonio di 92 libre e 8 soldi, il quale risultava di due terre
<br/>situate « in contrata collis vaiani » (2). E già ricordata nella sentenza
<br/>del 1239.
<br/>XVI. — Ecclesia sancti Antolini de Galglole.
<br/>| La chiesa di S. Antolino di Galglole, posta nella contrada omo- t
<br/>| nima, è ricordata forse per la prima volta nella sentenza del card. Ca-
<br/>pocci (1239). Dalla Libra, risulta che aveva un patrimonio di 56 soldi,
<br/>s proveniente da un terreno posto « im Galglole » (3).
<br/>d. | XVII. — Ecclesia sancti Laurentii de Podio.
<br/>| | * ^ LI . . Li
<br/>| La chiesa di S. Lorenzo del Poggio, di cui si ha la prima menzione
<br/>oo è) I
<br/>nella sentenza del 1239, avea un patrimonio di 23 libre, provenienti da
<br/>. " . . . . stente . . M
<br/>| vari terreni di pochissima rendita, posti intorno alla chiesa ed « 2m
<br/>ill! Montesciano » (4).
<br/>I XVIII. — Ecclesia sancti Blasii de Carsorciis.
<br/>|
<br/>Il La chiesa di S. Biagio de’ Casorcii, avea, come si rileva dalla
<br/>| Libra, un patrimonio di 88 libre, 17 soldi e 6 denari, che risultava di
<br/>| terreni posti « in contrata loriti » (5). Nel 1239 era soggetta alla pieve
<br/>i di S. Giovanni forís flamineam. È
<br/>XIX. — Fcclesia sancti Angeli de Valle.
<br/>Di questa chiesa di S. Angelo della Valle si ha forse la prima
<br/>| notizia nella sentenza del 1239. Dalla Libra si rileva che possedeva un
<br/>(1) Libra, fol. LXXV t.
<br/>(2) Libra, fol. LXXV t.
<br/>(3) Libra, fol. LXXVI. 3
<br/>(4) Libra, fol. LXXVI.
<br/>(5) Libra, fol. LXXVI.
<br/>®
<br/>
moe rate ttem meme DIST ihr nct nmm mt tmo re PET mm t nm NEA pne m yn a ct mA pP cr m Pom Pt rm ers hz
<br/>»
<br/>
<br/>DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 335
<br/>patrimonio di 111 libre e 3 soldi, il quale constava di un orticello in-
<br/>torno alla chiesa e di altre terre poste « 2n Gorga », « în valle sancti
<br/>Angeli », « in polenzano », « in podio », «in vallecellis » ed « în serra :
<br/>
<br/>» sicca » (1). Faceva parte della pieve di S. Giovanni foris flamineam.
<br/>
<br/>XX. — Ecclesia sancte Marie in Montesciano.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Marià di Montesciano o Montesiano, sul finire del
<br/>secolo XIII, avea un patrimonio di 52 lire e 18 soldi, che - proveniva
<br/>da terreni posti intorno alla chiesa e da un piccolo ginestreto situato
<br/>« în Montesciano » (2). Forse è la cappella di S. Maria, ricordata nella
<br/>sentenza del card. Capocci (1239), come soggetta a S. Giovanni foris
<br/>flamineam.
<br/>
<br/>XXI. — Ecclesia sancti Venantii de Colle Aqui.
<br/>
<br/>Ad Acqui, nella Valtopina, era una chiesa dedicata a S. Venanzo,
<br/>la quale, secondo l’ attestazione della Libra, avea un patrimonio di 35
<br/>libre e 10 soldi, in terre poste « im contrata sancti Venantii », « in
<br/>contrata Macerini », « in collebenedicto », « in contrata valdi », « in
<br/>molglis » e presso la chiesa (3). È già ricordata nella sentenza del 1239,
<br/>e dipendeva da S. Giovanni foris flamineam.
<br/>
<br/>XXII. — Ecclesia sancti Bartholomei de Pazole.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Bartolomeo di Pazole, ricordata già nella Libra,
<br/>avea un patrimonio di 429 libre, formato da terreni posti « în pazole
<br/>subtus stratam » e « supra stratam », « în monte », da alcune piante
<br/>olivifere e dall’ alveo del molino « quod est în contrata cantagalli » (4).
<br/>Va identificata colla cappella sancti Bartholomei della sentenza del 1239:
<br/>dipendeva dalla pieve di S. Giovanni foris flamineam.
<br/>
<br/>XXIII. — Heclesia sancti Marcelli de sancto Marcello,
<br/>
<br/>La chiesa di S. Marcello de sancto Marcello o de villa sancti Mar-
<br/>celli, secondo il registro della /Zbra, avea un patrimonio di 251 libra
<br/>e 18 soldi, il quale constava di terre poste intorno. alla chiesa, in vi-
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. LXXVI t.
<br/>
<br/>» (2) Libra, fol. LXXVII.
<br/>: (3) Libra, fol. LXXVII t.
<br/>(4) Libra, fol. LXXVIII.:
<br/>
— —— ia e nici
<br/>
<br/>— or MM ——— o — rt
<br/>
<br/>336 P. LUGANO
<br/>
<br/>cinanza del Topino, « Zn eodem vocabulo sancti Marcelli » ed « in teraia
<br/>vel si aliter ibi dicitur » (1). La villa è il S. Marcello di S. Giovanni
<br/>profiamma ; la sua chiesa è già ricordata nella sentenza del 1239.
<br/>
<br/>XXIV. — Ecclesia sancti Laurentii de Villa Aqui.
<br/>
<br/>La villa d’Acqui, nella Valtopina, avea una seconda chiesa, ma
<br/>forse più antica di quella di S. Venanzo, posta sul Colle, dedicata a
<br/>S. Lorenzo. Questa, come rilevasi dalla Libra, avea un patrimonio di
<br/>293 libre e 18 soldi, il quale risultava di terreni posti intorno alla
<br/>chiesa, « in contrata oliviti », « in villa aqui », « în saxeta », « in
<br/>contrata aqui » ed « in contrata de Carpenetis » (9).
<br/>
<br/>XXV. — Ecclesia sancti Pauli de Villa Monasterii.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Paolo a Villa del Monastero, ricordata nella Libra
<br/>per la prima volta, avea, già sul finire del secolo XIII, un patrimonio
<br/>di 217 libre e 2 soldi, costituito da terreni posti « în dicta villa mona-
<br/>
<br/>. sterit », « in contrata fornackye » , « in senaldescha » e presso la chiesa (3).
<br/>La villa monasterii era un luogo dipendente da Sassovivo.
<br/>
<br/>XXVI. — Ecclesia sancti Stephany de Gallano.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Stefano di Gallano è quella che era unita al fa-
<br/>moso monastero benedettino omonimo, eretto nel 1085 nella Valtopina,
<br/>circa 6 miglia da Foligno, presso i castelli di Gallano e d’Afrile, e le
<br/>ville di Fondi e d’Arvello. Della quale identificazione è argomento de-
<br/>cisivo il titolo del testo della Libra, che suona così: « ecclesie sancti. ste-
<br/>phany de Gallano et 1PStUS ECCLESIE MONASTERI res et bona inferius de-
<br/>scribuntur » (4).
<br/>
<br/>L'edificazione di questo monastero avvenne per opera di Berardo,
<br/>Bruco ed Atto, figli di Gerardo d'Atto degli Atti dei conti di Nocera, i
<br/>quali lo :dotarono di varie possessioni e v'introdussero i monaci del-
<br/>l'Ordine di S. Benedetto. Ne fu primo abate nel 1132 un certo Be-
<br/>rardo, nipote del detto Berardo, che, nel 1125, vi avea indossato l'abito
<br/>
<br/>monastico.
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. LXXVII t.
<br/>(2) Libra, fol. LXXVIII.
<br/>(3) Libra, fol. LXXX.
<br/>
<br/>(4) Libra, fol. LXXX t.
<br/>
<br/>-—
DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI D! FOLIGNO, ECC. © 337
<br/>
<br/>Della storia del monastero di Gallano scrisse già a suo tempo Lu-
<br/>dovico Jacobilli (1): onde a noi basterà notare le vicende di maggior
<br/>importanza.
<br/>
<br/>Innocenzo II, con breve del 16 marzo 1142, ad istanza dell’abate
<br/>Berardo, tolse sotto la sua apostolica protezione il monastero di Gal-,
<br/>lano, confermandogli le chiese di S. Pietro del castello di Serra, nella
<br/>Valtopina, di S. Giovanni di Talogna, di S. Cristoforo e di S. Michele
<br/>di Rotondolo, di S. Maria di Villa alva e di S. Maria d' Afrile, alle
<br/>quali Alessandro IIT, con suo breve di conferma de' 22 dicembre 1112,
<br/>aggiungeva la chiesa di S. Sisto di Gallano. Quindi, Celestino III, con
<br/>breve del 16 aprile 1197, eonfermava il privilegio di Alessandro III,
<br/>aggiungendo al monastero le chiese di S. Croce di Serra e di Castel-
<br/>reale con le possessioni e uomini nelle pertinenze di Fondi, Base, Afrile
<br/>Rivo, Palarna, Bolferagna, Forcatura, Villa alva, Carpelle, Andifo, Ta-
<br/>logna, Alvello, Cassignano, Musano, Surrifa, Stravignano, Capo d'Ac-
<br/>qua, Orchi, Gallano, Marcillone, Poggio, Capriglia, Castiglione, Acqui,
<br/>Capranica, e le possesioni che erano di S. Maria da Roverano (2).
<br/>
<br/>Verso la fine-del secolo XIII, essendo abate di Gallano Ridolfo di
<br/>Monaldo de’ conti d' Antignano, questo monastero per motivo di guerra -
<br/>ebbe molto a patire; onde l' abate pensó di unirlo all’ abbazia di Sas-
<br/>
<br/>sovivo. Il che avvenne il primo d'ottobre del 1291. Per tale unione il
<br/>
<br/>monastero di Gallano venne restaurato notevolmente; ma il vescovo
<br/>di Foligno non parve troppo contento dell'unione, perché in forza di
<br/>una Bolla d'Anastasio IV (1153), confermata da Innocenzo III (1210),
<br/>egli pretendeva che il monastero spettasse al suo vescovado. Il 17 lu-
<br/>glio 1297 le due parti vennero ad un aecordo: il vescovo di Foligno
<br/>cederebbe ogni sua ragione sul monastero di Gallano all' abate di Sas-
<br/>sovivo e questi darebbe in compenso al vescovato di Foligno trentuno
<br/>modioli e otto oncie di terra, già spettante al monastero di S. Stefano.
<br/>
<br/>Ma prima di questo accordo, il vescovo Berardo ordinò la Libra,
<br/>e noi vi troviamo notati tutti i beni spettanti alla chiesa ed al mona-
<br/>stero di Gallano, i quali ascendevano ad un patrimonio di 8169 libre,
<br/>19 soldi e 6 denari..
<br/>
<br/>Questi beni erano posti « în contrata Molgle », « în colle podii
<br/>sancti stephany », « in maiano » e « in valle maiani », « in Costa
<br/>vallis Gee », « in contrata sunni », « in. Coldellaia », « în Cyrritu >,
<br/>« in valgatiri », « în campo funni », « in campo de perticali », « in
<br/>
<br/>(1) L. JAcoBILLI, nella Cronaca del monastero di Sassovivo, pag. 235-243.
<br/>(2) I brevi di questi pontefiei furon noti al Jacobilli, che li cita da un libro del-
<br/>YArehivio di Sassovivo: Liber #8, fol. 178, 180, 183.
<br/>
e —— M—
<br/>
<br/>3358 .P. LUGANO
<br/>
<br/>vallopaia », « in plano palarni », « in.contrata fracte », « in plano al-
<br/>velli-», « in Cerretis Bolforange », « in monte Bolforangne », « in Bol-
<br/>forangna », « in capite pratorum  Bolforange », « în corvellaio », « in
<br/>ripatellis », « in lacqua Camerine », « in vocabulo spinetarum », « in
<br/>colanasole », « in valle abbatis », « in contrata segii ubi dicitur bovita »,
<br/>« in calcaria », « in bule », « in afreli », « în Civitella », «in basia »,
<br/>« in busscu Azzi », « in pratis », « în valmarina », « in valfonnana »,
<br/>« in campo Actolino », « în varro vaia », « in colle Crucis », « in monte
<br/>Alvelli », « in bolvengna », « in valle Alvelli », « în contrata Alvelli »,
<br/>« in Campis », « in pede puri Carpelle », « in valle funni », «in staf-
<br/>file », « in coldelifabri », « in Campudursu », « in Mostranello », « in
<br/>plano annifi », « in pede palarni » , « în valdeboroni », « in cesa Rayni »,
<br/>« in pede morri », « în plagiis talonge », « in Coldemeso », « in capra-
<br/>lica », « in perticali », « in pratis Bolforange », « in canapinis », « in
<br/>palude segii, im formis », «in capudacqua », « in marcelglonis », « in
<br/>contrata orcli », « in terraio », « in valmarina », « in vaccangna ». Avea
<br/>pure delle terre colte ed incolte come il « collis Calprilgle », la « costa
<br/>de Corgnoletis », la « plana dellutegulaiu », i « montes Gallani cum
<br/>valle Sancti [Stephany] a capite plani de lutigulaiu usque ad viam. Co-
<br/>
<br/>ste et usque ad terras. universitatis Gallani », una selva « im eodem
<br/>
<br/>monte, prope et supra ipsum monasterium », « montes qui sunt subtus
<br/>dictam. ecclesiam, versus Capudacquam », un « molendinum. positum in
<br/>
<br/>: Capudacqua », un -« artum prope dictum monasterium sancti Stephany »,
<br/>
<br/>una pezza, di terra « inter dictum. monasterium et funni » ed alcuni
<br/>« casalena posita in Annifo » (1).
<br/>
<br/>Intorno al 1350 il monastero di Gallano fu rovinato da nemici:
<br/>i monaci sf ritirarono a Sassovivo, e la chiesa con la parrocchia rimase
<br/>ad un rettore secolare, eletto dal cardinale commendatario dell' abbazia
<br/>di Sassovivo. i
<br/>
<br/>Tra le chiese dipendenti dal monastero di Gallano, la sentenza del
<br/>card. Capocci (1239) ne mette alcune che non hanno riscontro di sorta,
<br/>né nella Zibra, né nella storia del Jacobilli. Tali sono due chiese di
<br/>S. Maria, S. Lucia, S. Giacomo, e S. Venanzo. Di S. Sisto di Gallano,
<br/>abbiamo già fatto parola. Forse, nella sentenza del card. Capocci, in-
<br/>corse qualche errore, o queste chiese, nel 1295, non eran più soggette
<br/>al monastero di Gallano. Può anche darsi che, per mancanza di oele-
<br/>menti di identificazione, le chiese siano al loro posto, e nella sentenza
<br/>del 1239 e nella Libra, ma senza vantaggio nostro, almeno per ora.
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. LXXX t.- LXXXV. -
SG
<br/>
<br/>DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 399
<br/>
<br/>XNVII. — Eeclesia sancti Petri de Serra.
<br/>
<br/>za chiesa di S. Pietro del castello de Serra, già sul finire del se-
<br/>colo XIII, avea un patrimonio di 2596 libre e 11 soldi. I suoi beni
<br/>erano situati « Zm plano sancti Petri, juxta viam — juxta rigum lapi-
<br/>
<br/>deum », « in plano collis arce », « in contrata. sancti Petri », « juxta'
<br/>ecclesiam sancti. Petri », « in casalenis », « în morecenis », « in serra »,
<br/>
<br/>« in funnillis », « în valle gurgi scuri, juxta rigum », « in plano Rigi »,
<br/>« in lamis », « in contrata Rigi », « in campo lungo, juxta rigum et
<br/>fossatum. campi longi », « în fraganetis, juxta. fossatum campi longi »,
<br/>«.in valle filiorum offreducii », « in peretis, juxta fossatum », « în valle
<br/>martinella, juxta fossatum » ed « in villa sancti Petri de Serra » (1).
<br/>Dipendeva dal monastero di S. Stefano di Gallano, a cui venne confer-
<br/>mata da Innocenzo II (16 marzo 1142) (2).
<br/>
<br/>XXVIII. — Ecclesia sancte Crucis de Serra.
<br/>
<br/>L' altra chiesa de Serra, intitolata a S. Croce, avea un patrimonio
<br/>di 29 libre, 16 soldi e 6 denari, costituito da terreni posti « n Serra »,
<br/>« in Colle sancte Marie », «in fonnillis » ed « in Collebucco » (3). Venne
<br/>confermata al monastero di S. Stefano di Gallano nel 1142 (4), al quale
<br/>era stata donata da Guelfo figlio di Robbacastelli da Foligno, conte di
<br/>
<br/>. Castel Reale nella Valtopina (5).
<br/>
<br/>XXIX. — Ecclesia sancti Angeli de Rotunduro.
<br/>
<br/>Di Sant'Angelo di Rotunduro si ha forse la più antica menzione
<br/>in una Bolla del 1142 (6), se pure questa chiesa non ha qualche relazione
<br/>storica con quella di S. Pietro de Rotundo, ricordata nella bolla di
<br/>papa Innocenzo II (1138) (7).
<br/>
<br/>Godeva un patrimonio di 81 libra e 14 soldi, che era formato di
<br/>terre poste « în rotunduro » ed « in contrata rotunduri », « în contrata
<br/>
<br/>Nuciti », ed « în contrata fontis de Strata » 8). Dipendeva dal moná- .
<br/>
<br/>stero di Gallano.
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. LXXXVI- LXXXV II t.
<br/>(2) L. JACOBILLI, Cronaca del monastero di Sassovivo, pag. 237.
<br/>(3) Libra, fol. LXXXVIII.
<br/>(4) L. JACOBILLI, Cronaca del monastero di Sassovivo, pag. 237.
<br/>(5) L. JACOBILI.I, Op. cit., pag. 239.
<br/>
<br/>‘ (6) L. JACOBILLI, Cronaca del monastero di Sassovivo, pag. 237.
<br/>(7) G. CAPPELLETTI, Le chiese d’Italia, vol. IV, pag. 498.
<br/>{8) Libra, fol. LXXXVIII t.
<br/>
VASI icone d
<br/>
<br/>di ie n SÉ — ——— Hum rogna
<br/>
<br/>340 P. LUGANO
<br/>
<br/>XXX. — Ecclesia sancti Iohannis de Talongia.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Giovanni de Talongia, posta nella villa omonima,
<br/>appare per la prima volta in una bolla di Innocenzo II (1142) (1). Nella
<br/>Libra, ha un patrimonio di 929 libre, 4 soldi e 6 denari, risultante di
<br/>terre situate « Zn valvongna », «in contrata Murri », « in costa murri »,
<br/>«in pede murri», « in valle veneie », « in prato Actonis », « in contrata
<br/>carpelle », « in carpella », « in plano annifi », « in cardetis », « in peza-
<br/>longa », « în castellarie », « in calcinario », « in valle alvelli », « supra
<br/>coronam », « în purege » ed « in plagis » (2). È la chiesa di Talogna
<br/>d'Annifo, soggetta al monastero di Gallano.
<br/>
<br/>XXXI. — Ecclesia sancti Mariani de Villa Alvelli.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Mariano di villa Alvello, ora Arvello, nella Val-
<br/>topina, possedeva già nel secolo XIII un patrimonio di 102 libre, 17
<br/>soldi e 6 denari. I suoi beni eran posti « in valle, juxta dictam. eccle-
<br/>siam >», « in vilito juxia viam », « in plano cerreti », « in contrata
<br/>pirlixi », « in fracta », « in campo reo », « in contrata buscarelli » ed
<br/>« in contrata cese Rayne » (3). La chiesa e la villa erano soggette al mo-
<br/>nastero di Gallano. Lo Jacobilli la dice dedicata a S. Maroto ( Mauro) (4).
<br/>
<br/>XXXII. — Fcclesia sancte Crucis de Capackya.
<br/>
<br/>Di questa chiesa di S. Croce de Capackya, di non .lieve impor-
<br/>tanza fin dal secolo XIII, si ha la piü antica memoria forse nella sen-
<br/>.tenza del 1239. Nella Libra essa appare con un patrimonio di 924 libre,
<br/>9 soldi e 6 denari, che risultava di beni posti « Zw campo de annifo »,
<br/>« in fossato annifi », « in contrata de campis annifi », « in | pede coste
<br/>annifi », « în villa annifi », « in vaccangnd », « in contrata collis »,
<br/>« in pede carpelle »; « in contrata Rigi juxta Rigum », « în cardetis »,
<br/>« in capudacqua », « in valle cassingnani », « in canavinis castri. ca-
<br/>singnani » ed « în valle marina » (5). Era nei dintorni del monastero
<br/>di Gallano e da esso dipendente.
<br/>
<br/>(1) L. JACOBILLI, Cronaca del monastero di Sassovivo, pag. 237.
<br/>(2) Libra, fol. LXXXVIIII-LXXXX.
<br/>
<br/>(3) Libra, fol. LXXXX-t.
<br/>
<br/>(4) L. JACOBILLI, Cronuca del monastero di Sassovivo, pag. 253.
<br/>(5) Libra, fol. LXXXNI.
DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 341
<br/>XXXIII. — Ecclesia sancte Marie de Villalva.
<br/>
<br/>A Villalva era una chiesa dedicata a Maria Santissima. Sul finire
<br/>del secolo XIII, avea un patrimonio di 685 libre, 8 soldi e 9 denari,
<br/>formato da terre poste « 2n contrata dicte ecclesie » , « in contrata villalve »,
<br/>« in. pratis villalve », « în contrata saxorum villalve », « in monte vil-
<br/>lalve »,:« in contrata Carrarie », « in tufo Carrarie », « in pede carpelle », :
<br/>« in orto Bontii », « in colle bugentis », «in contrata picarli », « supra
<br/>lacum Cassicky », « în valgopenaria », « in tornaturis », « in valle del-
<br/>luniunctituiw », « in vaccangna » ed « in capite pratorum | Belforan-
<br/>gne,» (1). Venne confermata al monastero di Gallano, nel 1142, da In-
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>nocenzo II (2).
<br/>XXXIV. — Ecclesia sancti Paterniani de Collebucino.
<br/>
<br/>Nella Bolla di Innocenzo II (1138) è già confermata al vescovo di
<br/>Foligno la canonicam S. Paterniani cum omnibus pertinentiis (3), che, :
<br/>nella Libra, appare con un patrimonio di 1160 libre, 7 soldi e 7 de-
<br/>nari. I suoi beni erano posti « juxta dictam ecclesiam », « in colle bu-
<br/>cino puta flumen topini », « in contrata de Machonis », « in vocabulo
<br/>de peretis », « in plagia collis gaiosi, jurta flumen. topini », « in cor-
<br/>nello », « in contrata de cesis », « in colle modiolis », « in' castelglone »,
<br/>« in colle mantingnonis », « in colle pedalecti », « in colle martucii >»,
<br/>« in Cerichia », « in colle asini », « in contrata de molglis », « in colle
<br/>Actaviani », « in Campo maiori », «in Ynsula » ed «in Centisimo » (4).
<br/>Sorgeva nella Valtopina. i
<br/>
<br/>XXXV. — Heclesia sante Marie de Cassingnano.
<br/>
<br/>A Cassignano esisteva una chiesa intitolata alla Madonna. Fin dal
<br/>secolo XIII avea un patrimonio di 521 libra,.16 soldi e 6 denari. I
<br/>suoi beni eran situati: « în plagis », « în plagiis collis mergi », « in
<br/>contrata Cassingnani », « in pescaria Casingnani », « in.costa Cassin-
<br/>gnani », « in valle Cassingnani », « in contrata cavellis de cassingnano »,
<br/>« in Cesteta », « in valle Marangni », « in Valperaia », « în costa ple-
<br/>bis », «in valpeio », « in valle mezanellorum », « in valle de felcaretis »,
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. LXXXXII.
<br/>
<br/>(2) L. JACOBILLI, Cronaca del inonastero di Sassovivo, pag. 237.
<br/>(3) G. CAPPELLETTI, Le chiese d’Italia, vol. VI, pag. 408.
<br/>
<br/>(4) Libra, fol. LXXXXIII LXXXXIIII t. :
<br/>
<br/>2:3 cL iniu did a i Qo [B cag QU ir qn LA Qu i
<br/>
—T— — M d EIE m ÁN nm ten e ——— HM
<br/>
<br/>342 P. LUGANO ——. i ,
<br/>
<br/>| SR «.in colle mezanelli », « in contrata rote Musciani », « in valle fabro-
<br/>| rum », « în colle casino », « în vocabulo prati donici », « in contrata ^
<br/>Rovelgle », « in valle Annifi », « in plano Annifi », « în costa. collis
<br/>mergi », « în contrata fontis pignariorum », « in pratis », « in valle
<br/>salvuri », « in capackya », « in contrata trigi » e « juxta dictam ec,
<br/>elesiam sancte Marie in Monte Casino », la quale ultima designazione
<br/>sembra indicare il luogo preciso dove sorgeva la chiesa (1). Essa però
<br/>è ricordata per la prima volta nella Bolla d'Innocenzo IV (1138) col
<br/>titolo di plebem de Cassignano (2).
<br/>
<br/>s T Li
<br/>
<br/>| XXXVI. — Ecclesia sancti Andree de Caliguedani.
<br/>
<br/>iE La chiesa di Sant'Andrea di Caliguedani, nella villa omonima, va
<br/>IE] re. identificata probabilmente con quella tuttora esistente a Carié, dedicata
<br/>allo stesso Santo e filiale della parrocchia di Cassignano. Avea un pa-
<br/>trimonio di 62 libre e 8 soldi, che risultava di terreni posti « în Cali-
<br/>guedani », « în villa de Caliguedani », « in offangna », « in contrata
<br/>grachi », « în plagiis », « în canavinis », « în contrata de pastinis »,
<br/>« in contrata bissine », « ‘in contrata de fruolis » ed « in contrata pi-
<br/>relli » (3). E già ricordata nella sentenza del card. Capocci (1239): fa-
<br/>ceva parte della pieve di Cassignano anche allora.
<br/>
<br/>‘XXXVII. — Ecclesia sancti Petri de Colle Annifi.
<br/>
<br/>| 3E Tra le varie chiese che sorgevano sul colle dell'Annifo forse la
<br/>fi più importante era quella di S. Pietro. Essa avea un patrimonio di 159
<br/>libre e 12 denari, fin dal secolo XIII, come si rileva dalla ZZbra. I suoi
<br/>beni eran posti « Zn contrata de campis dicti Collis », « in campo abba-
<br/>tis », « iuxta dictam. ecclesiam », « in pede morri » ed « în carde-
<br/>tis » (4). Faceva parte della pieve di Cassignano, come si rileva dalla
<br/>sentenza del 1239. 7
<br/>
<br/>] XXXVIII. — Ecclesia sancti Bartholomei de Palarno.
<br/>
<br/>La villa di Palarno avea una chiesa dedicata a S. Bartolomeo.
<br/>i CA: par E ricordata la prima volta. nella sentenza del card. Capocci (1239).
<br/>
<br/>| | (1) Libra, fol. LXXXXV-LXXXXVI.
<br/>| il ; ; (2) G. CAPPELLETTI, Le Chiese d’Italia, vol. IV, pag. 408.
<br/>| ; (3) Libra, fol. LXXXXVI t. SEN
<br/>(4) Libra, fol. LXXXXVII. — L'esistenza di altre chiese in Annifo si rileva da
<br/>i questo luogo della Libra, ove sono notate per confine una terra sanceti Nicolay de
<br/>|
<br/>
<br/>Annifo ed un'altra terra sancti Johannis de Annifo.
<br/>
DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 343
<br/>
<br/>Avea un patrimonio di 231 libra e 16 soldi. Avea beni « in villa pa-
<br/>larni », « în canapinis », « in valleiani », « in trivio segii », « în tor-
<br/>natura », « in valle ocrilli », « in cesis », « in valleckye », « supra fon-
<br/>tem », « infra pratum », « în cardito », « in plano alvelli », « in villa
<br/>panaia » ed « in bolforangna » (1). Faceva parte della pieve de Por-,
<br/>carella.
<br/>
<br/>Giusta la sentenza del 1239, dovea esistere nella stessa villa una
<br/>altra chiesa, che era soggetta alla canonica di Grizzano (Ricciano).
<br/>
<br/>XXXIX. — Ecclesia sancti Laurentii de Forcatura.
<br/>
<br/>La chiesa di Forcatura appare dedicata a S. Lorenzo fino ab
<br/>antico. Dalla Libra si rileva ch’ essa, sul finire del secolo XIII, avea
<br/>un patrimonio di 124 libre, formato da terre poste « im cesa Rayne »,
<br/>« în cardito », « in contrata Gulubri », « în valle corgniti » e « cor-
<br/>niti », « in Casale », « in contrata acuti », « in pureia », « in stalza-
<br/>bone », « in fontanellis », « în vallicillo » ed « in Aiale » (2). Appare
<br/>per la prima volta nella sentenza del 1239, come soggetta alla. pieve
<br/>de Porcarella. Qui è pure menzione di una seconda chiesa de Forcatura,
<br/>soggetta alla canonica di Grizzano (Ricciano).
<br/>
<br/>XL. — Ecclesia sancti Iohannis de Bolforangna.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Giovanni « de Bolforangna » o .« de villa Bolfo-
<br/>rangne », ricordata forse la prima volta nella sentenza del 1239, avea,
<br/>sul finire del secolo XI; un patrimonio :di 109 libre e 8 soldi, costi-
<br/>tuito da terreni posti « Zn villa Bolforangne », « in valle crete »,.« in
<br/>saxo » ed « Zn cerretis » (3).
<br/>
<br/>Nella sentenza del card. Capocci (1939) si ricorda un’ altra chiesa
<br/>de Bolforania, sotto la canonica di Grizzano (Ricciano).
<br/>
<br/>XLI. — Ecclesia sancte Marie de Collefiorito.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Maria di Colfiorito, già sul finire del secolo XIII,
<br/>avea, come si rileva dalla Libra, un patrimonio di 199 libre, formato
<br/>
<br/>da terre, situate « in contrata Casalenorum », « in Mirgulini », « in
<br/>
<br/>pede Budulglani », « in pede Orve », « in contrata dolebre », « în pla-
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. LXXXXVII t.
<br/>(2) Libra, fol. LXXXXVIII.
<br/>(3) Libra, fol. LXXXXVIII t.
<br/>
<br/>33
<br/>
A
<br/>
<br/>-—
<br/>
<br/>—t — 9€ — —— m0 ooo
<br/>
<br/>344 3 P. LUGANO
<br/>
<br/>giis delebre », « in pratis Bolforangne », « in vocabulo Bangnoli », « in
<br/>villa alva », « in cuti » ed « in valle luce » (1). :
<br/>
<br/>Il castello di Colfiorito venne costrutto colle rovine della deserta
<br/>città di Pistia, dai folignati, nel 1269, essendo Podestà messer Egidio
<br/>di messer Giovanni Arcioni e Capitano del popolo messer Andrea di
<br/>
<br/>messer Ugolino da Perugia (2).
<br/>XLII. — Ecclesia sancti Angeli de Campilglole.
<br/>
<br/>Sant'Angelo di Campilglole, al termine del secolo XIII, avea già
<br/>un patrimonio di 252 libre, 4 soldi e 10 denari. Era costituito da ter-
<br/>reni posti «in campilglole », « in plagiis Campilglole », « in monte.
<br/>campilglole », « in plano Trellis », « in valle Tufangarelle » e « juxta
<br/>Rigum » (3).
<br/>
<br/>Probabilmente questa chiesa va identificata con quella de Campa-
<br/>niole, ricordata nella sentenza del 1239, che appare soggetta alla canonica
<br/>de Orve, posta nei dintorni di Colfiorito (4). Sotto questa canonica de
<br/>Orve, era pure un’ altra chiesa de Tolentino.
<br/>
<br/>XLIII. — .Ecclesia sancte Marie de Popula.
<br/>
<br/>La chiesa di Popola era, anche in antico, intitolata a S. Maria.
<br/>Dalla Libra risulta con un patrimonio di 242 libre e 11 soldi, formato
<br/>da terre poste « în villa Campilglolis », « im actegis », « in contrata de
<br/>fracta », « in contrata sancti Silvestri de fracta », « in contrata. fontis
<br/>aque vive in vocabulo de cardetis », « în contrata vallis cupe », « in ca-
<br/>misino », « in ipso monte camisino », « in capite vallis tege», « in valle
<br/>curasi », « in valle moia », « in valle polecha », « in monte fenavelli »,
<br/>« in villa fragaie », « in stazzone fragarie, juxta Rigum », « in pede
<br/>montis melle » ed « în valle ornete » (5).
<br/>
<br/>XLIV. — Fcclesia sancti . . . . . È. DEA E
<br/>XLV. — Ecclesia sancti Savini de Fragaria.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Savino di Fragaria, ricordata forse la prima volta
<br/>nella sentenza del 1239. Avea un patrimonio di 182 libre e 19 soldi, il
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. LXXXXVIIII.
<br/>
<br/>(2) L. JaconiLLI, Annali, ad an. 1269.
<br/>
<br/>(3) Libra, fol. LXXXXVIIII t. ipd
<br/>
<br/>(4) Tra i beni, infatti, di S. Maria di Colfiorito, è un pezzo di terra posto i»
<br/>pede Orve.
<br/>
<br/>(5) Libra, fol. C.
<br/>
DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 345
<br/>
<br/>quale risultava di terreni posti «n villalva », « in valle fragaie », «in
<br/>vingnale fragaie », « a molglis de cesis », « a pede collissicci », «in ca-
<br/>misile », « in contrata popule », « in canavello » ed « in valle tee » (1).
<br/>
<br/>Essa deve probabilmente identificarsi colla chiesa de F'ragaia che,
<br/>nella sentenza del card. Capocci, appare soggetta alla canonica de
<br/>
<br/>Orve. :
<br/>
<br/>XLVI. — Ecclesia sancti Egidii de Afreli.
<br/>
<br/>In Afrile erano anche anticamente due chiese. Quella intitolata
<br/>
<br/>a sant'Egidio avea già nel secolo XIII, un patrimonio di 94 libre e
<br/>
<br/>10 soldi, che constava di terre poste vicino alla chiesa, « în villa
<br/>
<br/>Afrelis » ed « în colle juxta viam » (2).
<br/>Il Juogo di Afrile era soggetto al monastero di Gallano, fino dal
<br/>1197 (3).
<br/>
<br/>XLVII. — Fcclesia sancte Marie de Afreli.
<br/>
<br/>L'altra chiesa di Afrile era dedicata a S. Maria: forse era infe-
<br/>riore a quella di S. Egidio, anche per importanza poichè, sul finire del
<br/>secolo XIII non avea che l’esiguo patrimonio di 60 libre, risultante da
<br/>due terreni posti « i» Afreli » (4).
<br/>
<br/>Peró essa veniva già confermata al monastero di S. Stefano di
<br/>Gallano da Innocenzo II nel 1142 (5), e, nella sentenza del card. Ca-
<br/>pocci (1239), appare sotto la pieve de Faieto.
<br/>
<br/>XLVIII. — Ecclesia. sancte Marie plebis de Porcarella.
<br/>
<br/>Già la Bolla di papa Innocenzo II (1138) conferma al vescovo di
<br/>Foligno la plebem de Porcarella, la quale pertanto deve annoverarsi
<br/>tra le pià antiche della diocesi folignate (6).
<br/>
<br/>Dalla Libra poi si rileva ch'essa avea un patrimonio di 710 libre
<br/>e 12 denari. I suoi beni erano posti intorno alla chiesa medesima,
<br/>
<br/>^« în pede plagie ipsius ecclesie », « in. dicla. palude pisenti », « in. pi-
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. CI.
<br/>
<br/>(2) Libra, fol. CI t.
<br/>
<br/>(3; L. JacopiLLI, Cronaca del monastero di Sassovivo, pag. 239.
<br/>(4) Libra, -fol. CI t.
<br/>
<br/>(5) L. Jacon:LLr, Cronaca del monustero di Sassovivo, pag. 237.
<br/>(6) G. CAPPELLETTI, Le chiese d'Italia, vol. IV, pag. 408.
<br/>
T— Ó—— o
<br/>
<br/>346 P. LUGANO
<br/>
<br/>ris », în colle segi », « in monte segii », « in colle masolis », « in teulo »,
<br/>« în valle de fontanellis », « in vallone de carvoncellis », « in plano Gra-
<br/>rizani », « in forcatura », <a pede culi », « a capite lacus», « a capite
<br/>pratorum », « in macelis », « in. colsegaie », « în valle iudicis », « in
<br/>valle calcinarii », « in bolforagna « in villa Bolforangne » ed « in
<br/>colmasionale » (1).
<br/>
<br/>Nella sentenza del card. Cap
<br/>sè una delle chiese di Bo/ferania,
<br/>
<br/>ci (1239), questa pieve ha sotto di
<br/>in’altra de Forcatura ed una terza
<br/>
<br/>de Palarna.
<br/>XLIX. — Ecclesia sanc? Marie plebis de fagitu.
<br/>La pieve di S. Maria de Fagi'u o de Faytu, sebbene antica quanto
<br/>le altre pievi della diocesi di Folizno, non è ricordata nella Bolla di
<br/>Innocenzo II (1138). Nella Libra essa risulta con un patrimonio di
<br/>1158 libre e 10 soldi. Avea beni « in fagito », « în contrate de geis »,
<br/>« in casalenis », « in clusis », « în lamis », in villa Afrelis », « în colle
<br/>segii », « in plano segii », « în trivio segii », « in palude segti », « a ca-
<br/>pite paludis », « in campo cassine », « in piris », « in carpenetis », « în
<br/>valle fontis », « in colle morici », « in saxo vigi », « in via de vineis »,
<br/>« în foveis », « in valle aignoli », « in cana pinis » ed « in pede clivii » (2).
<br/>Essa, secondo la sentenza del 1239, avea soggette a sè cinque cap:
<br/>pelle, tra le quali, una dedicata a. S. Martino, che non ha riscontro
<br/>
<br/>sicuro nella Libra.
<br/>L. — Ecclesia sancti Angeli de Villa Segii.
<br/>
<br/>Nella villa di Seggio, la chiesa avea il titolo di S. Angelo, ed
<br/>ora, di S. Michele. La più antica memoria è quella della sentenza
<br/>del 1239. Secondo la Libra, essa avea un patrimonio di 58 libre. I suoi
<br/>beni eran posti « im villa segii », « in staffili », « in contrata fontis »;
<br/>« in pisenti » ed « in puregia » (3). Faceva parte della pieve de Faieto.
<br/>
<br/>LI. — Ecclesia sancti Laurentii de F'agetis.
<br/>
<br/>Della chiesa di S. Lorenzo de Fagetis, si apprende dalla Libra,
<br/>che avea un patrimonio di 87 libre, 17 soldi e 6 denari. Le sue terre
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. CII.
<br/>(2) Libra, fol. CIII.
<br/>(3) Libra, fol. CHI.
<br/>
DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 347
<br/>
<br/>eran situate « im canapinis », « în vingnali », « in cerquito », « in pi-
<br/>senti », « în fagetis », « n vallecella », « in villa franconis », « in
<br/>carpinetis » ed « in capite de carpinetis » (1). È ricordata anche nella
<br/>sentenza del card. Capocci (1239), sotto la pieve de Faieto.
<br/>
<br/>LII. — Ecclesia sancte Marie de Collelungo.
<br/>
<br/>La chiesa di Collelungo, dedicata a S. Maria, sul finire del se-
<br/>colo XIII, come si rileva dalla Libra, avea un patrimonio di 63 libre
<br/>e 10 soldi. I suoi beni eran posti « în monte de fagetis », « în valle de
<br/>casalenis », « în valle franconis », « in barrasia », « in cannellis » ed
<br/>« în colle magno » (2).
<br/>
<br/>LIII. — Ecclesia sancti Nicolay de Caresto.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Nicolò di Caresto, già sul finire del secolo XIII,
<br/>avea un patrimonio di 241 libre e 18 soldi. Le sue terre eran poste
<br/>« în villa Afreli », « in monte Afreli », « in valle Riguli », « in monte
<br/>caresti », « în lamis », « in molglis », « în contrata Rigi », « in cesis »,
<br/>« în valle iangni », « in tornaturis de segno », « in campo cassine »,
<br/>« în contrata viturituri » ed « a capite fossati » (3). Dipendeva dalla
<br/>pieve de Faieto come si rileva dalla sentenza del 1239.
<br/>
<br/>LIV. — Ecclesia sancti Christofori de villa Orky.
<br/>
<br/>L'antica chiesa di villa Orchi era dedicata a S. Cristoforo. Se n'ha
<br/>
<br/>la prima menzione nella sentenza del card. Capocci (1239). Dalla Libra
<br/>
<br/>risulta con un patrimonio di 42 libre e 12 soldi, in terreni posti « Zn
<br/>contrata Orky, iuxta ecclesiam » ed « in capudacqua, juxta flumen Ro-
<br/>velani » (4). Era soggetta alla canonica de Equalis o de Quali.
<br/>
<br/>LV. — Fcclesia sancti Johannis de Capudaoqua.
<br/>
<br/>La chiesa di Capodacqua fu dapprima dedicata a S. Giovanni.
<br/>Sul finire del secolo XIII, come si rileva dalla Libra, non avea che
<br/>88 libre di patrimonio consistente in una vigna posta « in capudac-
<br/>
<br/>qua » (5).
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. CIIII l.
<br/>(2) Libra, fol. CV.
<br/>
<br/>(3) Libra, fol. CV t.-CVI
<br/>(4) Libra, fol. CVI t.
<br/>(5) Libra, fol. CVI t.
<br/>
T Án to cos ———
<br/>
<br/>348 P. LUGANO
<br/>LVI. — Ecclesia sancti Angeli de Sistino.
<br/>
<br/>La chiesa di Sustino, anticamente Sistino, era dedicata a S. An-
<br/>gelo. Avea un patrimonio, ehe ascendeva a 70 libre e 8 denari, in ter-
<br/>reni posti « in contrata Bonivelli », in contrata Caulelle », « in colle
<br/>vampape », « in contrata de pizali », « in clusis », « in valle corgni »,
<br/>« in saxo vallium >», « in cruce sistini » ed « in colle forvi » (1). Era
<br/>soggetta alla canoniea di S. Lucia.
<br/>
<br/>LVII. — Ecclesia sancte Marie plebis de Scoplo.
<br/>
<br/>La pieve di S. Maria de Scoplo, de Scopulo, ed ora Scopoli, è già
<br/>ricordata nella Bolla di papa Innocenzo II (1138) colle principali della
<br/>diocesi folignate (2). Però, ancora, sul finire del secolo XIII, essa non
<br/>avea che 100 libre di patrimonio, provenienti da decime, primizie e fu-
<br/>neri (3), quantunque, nella sentenza del 1239, abbia sotto di sè varie
<br/>chiese, tra le quali sei in valle Scoppli e quella de Caneiole, che non
<br/>hanno più riscontro aleuno nella Libra.
<br/>
<br/>LVIII. — Ecclesia sancte Marie Iacobi."
<br/>
<br/>La chiesa di S. Maria Giacobbe, sul finire del secolo XIII, avea
<br/>un patrimonio di 237 libre e 10 soldi. I suoi beni eran posti « 2» cesis
<br/>de pali », « în ripis » ed « în valle » (4).
<br/>
<br/>Essa faceva parte, anche in antico, di un eremo, che oggi non è
<br/>se non una piccola fabbrica, alta pochi metri, con una porta : arcuata
<br/>nel mezzo e una piccola finestra a sinistra. La chiesa è oggi rettan-
<br/>golare, lunga poco meno di nove metri, larga circa tre e mezzo, e prov-
<br/>veduta di un altar maggiore e di un secondo altare a sinistra, che fu
<br/>forse il primitivo del tempio. Per due terzi circa della lunghezza, ha
<br/>soffitto a volta acuta non molto regolare; ma poi, dopo un arco a tutto
<br/>sesto, le serve di soffitto la montagna stessa, che proprio sopra l’altare
<br/>sporge con un enorme gibbo irregolare, sul quale fu dipinta l'imma-
<br/>gine del Redentore.
<br/>
<br/>Molti altri dipinti adornano ancora le pareti di questo eremo e
<br/>della sua chiesa. I più antichi sembran risalire ai secoli XIII e XIV,
<br/>e forse sono fattura di artisti folignati, contemporanei a Cimabue.
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. CVII.
<br/>
<br/>(2) G. CAPPELLETTI, Le chiese d’Italia, vol. IV, pag. 408.
<br/>(3) Libra, fol. CVII t.
<br/>
<br/>(4) Libra, fol. CVII t.
<br/>
vi
<br/>
<br/>DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DICCESI DI FOLIGNO, ECC. 349 -
<br/>
<br/>L'eremo sorge a mezzo della costa della montagna, detta dal vi-
<br/>cino castello, il sasso di pale, ad oriente di Foligno (1).
<br/>
<br/>LIX. — Ecclesia sancti Angeli de Agnano.
<br/>
<br/>La chiesa di Sant'Angelo d'Agnano, rammentata per la prima volta
<br/>nella sentenza del 1239, avea un patrimonio di 75 libre e 15 soldi, in
<br/>terre poste « în Agnano », « in contrata Agnani », « in contrata acque
<br/>blance » ed « a domo Martinellorum » (2). Faceva parte della pieve di
<br/>Seopoli.
<br/>
<br/>LX. — Ecclesia sancti Martini de Quali.
<br/>
<br/>Probabilmente questa chiesa di S. Martino di Quali va identificata
<br/>colla Canonica S. Martini, che è rammentata nella Bolla di Innocenzo II
<br/>(1138) (3). Il certo si è che, sul finire del secolo XIII, questa chiesa
<br/>avea già un patrimonio che ascendeva a 1026 libre e 14 soldi; segno
<br/>evidentente ch’ essa rimontava a qualche secolo prima. I suoi beni erano
<br/>posti « in prato », « în colle martii », « in quali », « in venaia », « in
<br/>monte Salvini », «in pintano », « în valle cursuri », « a domo Agitoni »,
<br/>« în sodis » ed « în contrata sancti Marcelli » (4).
<br/>
<br/>Aveva sotto di sè le cappelle di S. Cristoforo (de Orcky) e di San-
<br/>t'Angelo.
<br/>
<br/>LXI. — Ecclesia sancti Flaviani.
<br/>
<br/>*
<br/>*
<br/>
<br/>- La chiesa di S. Flaviano, posta sul Colle omonimo, è ricordata
<br/>forse per la prima volta nella sentenza del 1239. Nella Libra è segnato
<br/>il suo patrimonio in 160 libre e 15 soldi. I suoi beni erano situati « 2»
<br/>
<br/>(1) Maggiori notizie si possono vedere presso mons. FALOCI PULIGNANI, Del-
<br/>l’Eremo di Santa Maria Giacobbe presso Foligno, Foligno, Campitelli, 1880, pag. 32.
<br/>— Ignorasi il fondatore di quest’ eremo, che ricorda l'antica devozione dei folignati
<br/>a S. Maria Giacobbe, una delle donne che si recarono al sepolero di Gesù Cristo per
<br/>ungere di aromi e venerare il corpo di lui (Marc. XVI, 1). Secondo una memoria
<br/>raccolta da Lopovico JACOBILLI (Libro di diverse memorie antiche, pag. 80, n. 53;
<br/>FALOCI PULIGNANI, Op. cit., pag. 30, n. 1), la chiesa e l'eremo di S. Maria Giacobbe
<br/>eran di patronato della famiglia Orfini. Anzi nel 1535 era stato rettore di quell’ ere-
<br/>mo, quel Tammaso Orfini, vescovo di Strongoli, che dal 1568 al 1576, fu vescovo della
<br/>sua patria.
<br/>
<br/>(2) Libra, fol. CVIII.
<br/>
<br/>(3) G. CAPPELLETTI, Le chiese d’Italia, vol. IV, pag. 409.
<br/>
<br/>(4) Libra, fol. CVIII t.-CVIII.
<br/>
— MÀ —À9À— vg — PHÓ
<br/>
<br/>350 P. LUGANO
<br/>
<br/>valle ecclesie », « în colle sancti Flaviani », « in vena », « in Contrata fon-
<br/>His », « în Agello >, « in Canali » cd « în plagia de civitaveckya » (1).
<br/>Faceva parte della pieve di S. Valentino de Civitaveccla.
<br/>
<br/>LXII. — Ecclesia sancti Valentini de Civitaveccla.
<br/>
<br/>Questa chiesa di S. Valentino di Civitavecchia, è probabilmente
<br/>da identificarsi colla plebem sancti Valentini confermata nella Bolla di
<br/>Innocenzo II (1138) al vescovo di Foligno (2).
<br/>
<br/>Non sarà temerario asserire ch'essa esisteva già intorno al mille.
<br/>Il suo patrimonio, come si rileva dalla Libra, ascendeva, sulla fine
<br/>del secolo XIII, a 1100 libre e 15 soldi, in terreni posti « 2m contrata
<br/>sancti Venantii », « in contrata Runuri », « în villa Mayna >, « in
<br/>quatratura », « in franilis », « in campo sacerdotum », « in molglis »,
<br/>« in cruce », « in passingnano », «in Buiano », « in vena », « in canali »,
<br/>« in contrata sancti Flaviani », « in villa collis Bertoni », « in puzolo »,
<br/>
<br/>« in civita veccla », «a sancto Savino », « in campogatte », « în arpol-
<br/>
<br/>letis », « in. Rigo », « in contrata sancti Pauli », « in contrata qorcani »,
<br/>« in petra ficta », « in pazole », « in cutis », « in Roturis », « in con-
<br/>trata sancte Lucie » ed « in valle fulgin. » (3).
<br/>
<br/>Aveva soggette le chiese di S. Flaviano e di S. Lorenzo.
<br/>
<br/>Circa la fondazione della chiesa di S. Valentino, è da notare che
<br/>Durante Dorio la collega a quello stesso Lupo IT, o Lupone, di Casa
<br/>Trinci, che- edificò e dotò, nel 1091, la chiesa di S. Matteo della Piazza
<br/>in Assisi. Poiché di lui egli scrive: « Edificò in oltre la chiesa di S. Va-
<br/>lentino, detta di Civita vecchia, appresso la strada di Colle, villaggio
<br/>nel territorio di Foligno : ehe fu priorato e poi benefitio semplice; e si
<br/>conservò per più secoli ne' successori di lui il jus presentandi per Ret-
<br/>tore di detta chiesa ; e l'anno 1533 vi introdussero li Padri Cappuccini ;
<br/>ma poi la lasciarono e si trasferirono ad abitar altrove » (4).
<br/>
<br/>LXIII. — Ecclesie sancti Martini de Guesia.
<br/>
<br/>Alla Vescia, anticamente Guescia, oltre la chiesa di S. Nicolò,
<br/>eravi pure quella di S. Martino che ora é la chiesa parrocchiale. Sulla
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. CVIII t. :
<br/>
<br/>(2) G. CAPPELLETTI, Le chiese d’Italia, vol. IV, pag. 408.
<br/>
<br/>(3) Libra, fol. CX-CXI t.
<br/>
<br/>(4) DURANTE DORIO, Istoria della famiglia Trinci, Foligno, 1638, pag. 47. — Nel
<br/>1435 n'eran patroni Nobili virt Astorellus, Baptista et Gentiles filit Raynaldi de Ful-
<br/>gineo, de Soctetate Spavigliorvin ; D. DORIO, Op. cit., pag. 95, 123.
DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 351
<br/>
<br/>‘fine del secolo XIII, questa avea un patrimonio di 367 libre e 8 soldi.
<br/>I suoi beni erano posti intorno alla chiesa stessa, « 2m Guesia », « în vo-
<br/>cabulo crucis » ed « in pede vingnali, juxta alveum Guesie ». Faceva
<br/>parte del suo patrimonio anche un « alveum molendini a ponte supra
<br/>sanctum Martinum »; la chiesa avea la sua « curtina et camera » (1).
<br/>Dipendeva dalla pieve di S. Giovanni Foris Flamineam.
<br/>
<br/>SUXIV. — Ecclesia sancti Petri de Rasylia.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Pietro di Rasiglia, forse rammentata per la prima
<br/>volta nella sentenza del 1239 avea un patrimonio di 217 libre. I suoi
<br/>beni eran situati « 2 venis, jutta flumen », « in Rotellis », « in villa
<br/>fabriani in vocabulo de clusuris », « în pretamuri », « in Turturio »,
<br/>« în canavinis », « im coronis », « im cerrero », « în contrata collis
<br/>Apri », « în piritu », « în valle fontis cerreti », « în scapio »; « in
<br/>plano colamarii », « în fontanellis, juxta viam », « in valle vadi »,
<br/>« in contrata montis sancti », « în contrata fontis civitelle » ed « în
<br/>
<br/>monte camisino » (2). Era nella pieve di Scopoli, come si rileva dalla.
<br/>
<br/>sentenza del card. Capocci.
<br/>LXV. — Ecclesia sancti Martini de Lanni iano.
<br/>
<br/>Dalla Libra, che n'ha la più antica menzione, si rileva che la
<br/>3 .
<br/>
<br/>chiesa di S. Martino di Lanniano avea un patrimonio di 95 libre e.
<br/>
<br/>18 soldi in terreni posti « in lanni iano — juxta viam », « a capite
<br/>fossati veteris » ed « în valle de Lullo-» (3).
<br/>
<br/>LXVI. — Ecclesia. sancti Silvestri de Collefrega.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Silvestro di Collefrega, di cui si fa menzione nella
<br/>Libra, avea, sul finire del secolo XIII, un patrimonio di 139 libre e
<br/>18 soldi. I suoi beni eran posti « in pedecoste », « în tornaturis », «in
<br/>valle sancti silvestri » ed « im borgese » (4).
<br/>
<br/>LXVII. — Ecclesia sancti Ansovini de Collecasura.
<br/>
<br/>Di S. Ansovino di Collecasura o Colle Casulo (oggi, Casenove nel
<br/>Folignato), si fa menzione nel 1955, per causa di una convenzione tra
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. CXII. |.
<br/>
<br/>(2) Libra, fol. CXII t.- CXIII.
<br/>(3) Libra, fol. CXIII t.
<br/>
<br/>(4) Libra, fol. CXIIII.
<br/>
<br/>PI
<br/>
——— áo mnc up E EE aL ——À
<br/>
<br/>359  . P. LUGANO
<br/>
<br/>Ridolfuccio Trinci e il Rettore di questa chiesa (1) Dal che si può
<br/>: ‘argomentare ch'essa fosse di patronato de’ Trinci e che risalga a molti
<br/>= anni addietro. Sul finire del secolo XIII, essa avea un patrimonio che
<br/>ascendeva a 169 libre e 15 soldi in terre poste « în planis de casura »,
<br/>€ in colle olluri », « în collestrino », « in capite dotis », « in valle cifi »
<br/>e presso la chiesa (2). :
<br/>
<br/>| Non è certo se questa chiesa di Collecasura debba identificarsi
<br/>o E con quella sancti Ansuini de Capro, soggetta al monastero di Sassovivo,
<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>e ricordata in due documenti di Onorio III, dell' 11 luglio 1224 (3).
<br/>
<br/>LXVIII. — Ecclesia sancte Marie de Serrone.
<br/>
<br/>Una delle chiese del Serrone era, anche anticamente, dedicata alla
<br/>Madonna. Come si rileva dalla Libra, questa avea 74 libra di patrimo-
<br/>nio in terreni posti « in costa valmassene » ed « în valle serronis » (4).
<br/>Faceva parte della pieve di Scopoli, come risulta dalla sentenza del
<br/>1239.
<br/>
<br/>LXIX. — Ecclesia sancti Angeli de Serrone.
<br/>
<br/>L'altra chiesa del Serrone era intitolata a S. Angelo. Anche que-
<br/>sta non avea che 71 libra di patrimonio in terreni posti « în Canapi-
<br/>nis » ed « in valle masena » (b). La sua più antica menzione si ha
<br/>nella sentenza del card. Capocci (1239), ov'é soggetta alla pieve di
<br/>
<br/>4 '- Scopoli.
<br/>
<br/>LXX. — Ecclesia sancti Venantii de Essculano.
<br/>
<br/>La chiesa di S Venanzio di Essculano od Assculano, rammentata
<br/>Ia prima volta nella sentenza del 1239, avea un patrimonio di 48 libre
<br/>e 3 soldi in terre poste tutte « im assculano » (6). È la chiesa dell'at-
<br/>tuale villa di Ascolano.
<br/>
<br/>LXXI. — Ecclesia sancti Angeli de Fabriano.
<br/>
<br/>Sul finire del secolo XIII, la chiesa di S. Angelo di Fabriano,
<br/>avea, come rilevasi. dalla Libra, un patrimonio di 124 libre e 10 soldi
<br/>
<br/>(1) D. DORIO, Istoria della famiglia Trinci, pag. 135.
<br/>(2) Libra, fol. CXIIII t. 3
<br/>(3) Regesta, Honorii papae 11], edit. PETRUS PRESUTTI, Romae, Typ. Vaticana,
<br/>MDCCCLXXXVIII, vol. II, pag. 204, n. 5085; pag. 203, n. 5084. .
<br/>: (4) Libra, fol. CXV.
<br/>t (5) Libra, fol. CXV.
<br/>(6) Libra, fol. CXV t.
<br/>
DELLE CHIESE DELLA CITTÀ E DIOCESI DI FOLIGNO, ECC. 353
<br/>
<br/>in terre poste « im valporage », « in colle sancti », « in sede campi »,
<br/>« în clusura, juxta flumen », « in valle bucini », « in colle », « in for-
<br/>cella » ed « in Granarellis » (1). E la chiesa di Fabriano di Rasiglia.
<br/>
<br/>LXXII. — Ecclesie saneti Martini de Murro.
<br/>
<br/>Del monastero di S. Martino di Murro si ha già menzione nella
<br/>Bolla d' Innocenzo II (1138), colla quale venne preso sotto la protezione
<br/>apostoliea (2). Sul finire del secolo XIII, la chiesa avea il cospicuo pa-
<br/>trimonio di 3637 libre e 10 soldi: onde è a pensare ch'essa rimonti in-
<br/>torno al mille. I suoi beni consistevano in un « alveum molendini po-
<br/>situm in fabriano », in una terza parte e unius alvei molendini positi
<br/>in pede castri Rasylie » ed in terreni posti « juxta castrum Rasilie »,
<br/>« in cerreto », «in valle », « in orto Elfi», «in petiis », « in colle apri»,
<br/>« in valle iacagne », « în valle bonnate », « in córnito », « in valle tufi »,
<br/>
<br/>« în colluzanino », « in Costa Clei », « in bissina orzani », « in valle:
<br/>
<br/>orzanina », « in venis », « in colle monachorum », « in pertinentüs
<br/>morri », « in valle puzuli », « in fagito », « juzta fontem de casali »,
<br/>« in casali », « in colle Murri », « sub fonte sancti stephani », « in
<br/>valle veterum », « in fossato civitelle », « in villa armalupi », « in costa
<br/>armalupi », « în costa sancti Martini », « in valle », « in magretis »,
<br/>« in fabriano, juxta flumen », « in colle veteri », « in granarello », « în
<br/>terratia » ed « în Ruspatuiu » (3).
<br/>
<br/>Nella sentenza del card. Capocci, é chiamata Canonica de Morro.
<br/>
<br/>LXXIII. — Ecclesia sancti Johannis de Villacupuri.
<br/>
<br/>Villa Cupuri è l’attuale villa di Cupoli. La sua chiesa di S. Gio-
<br/>vanni sembra già ricordata nella sentenza del cardinal Capocei (1239)
<br/>come soggetta, o compresa nell'ambito della pieve di Roviglieto (4).
<br/>
<br/>Dalla Libra si rileva ch'essa, sul finire del secolo XIII, avea un
<br/>
<br/>patrimonio di 188 libre e 10 soldi, in terreni posti « în pede plagie »,
<br/>
<br/>« în costis », « in valle cupuri », « in vallanza », « in campo iannucii »,
<br/>«in vingnali », « în valle fantis », « în villa Radicosa », « in valle
<br/>sorri », « în campis », « in valle collis » ed « in pretatio » (5).
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. CXVI.
<br/>
<br/>(2) G. CAPPELLETTI, Le chiese d’Italia, vol. IV, pag. 459.
<br/>
<br/>(3) Libra, fol. CXVI t. CXVIII.
<br/>
<br/>(4) M. FALOCI PULIGNANI, Le memorie dei SS. Apostoli Pietro e Paolo, ecc., Fo-
<br/>ligno, 1894, pag. 108.
<br/>
<br/>(5) Libra, CXXVIIII t.-CXX. ^
<br/>
354 Pi LUGANO
<br/>LXXIV. — Ecclesia sancti Nicolay de sancto Stephano.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Nicolò di S. Stefano è tuttavia la chiesa parroc-
<br/>chiale della villa chiamata Acqua S. Stefano. Come si rileva dalla
<br/>Libra, essa godeva sul finire del secolo XIII, di 104 libre e 14 soldi di
<br/>patrimonio. I suoi beni erano posti « Zn villa acque sancti Stephami »,
<br/>« in plano sancti circumcirca ipsam ecclesiam », « in vingnali » ed « în
<br/>lavacello » (1). ;
<br/>
<br/>LXXV. — Ecclesia sancti Angeli de Civitella.
<br/>%
<br/>La chiesa di Sant'Angelo di Civitella, già ricordata nella sentenza
<br/>del card. Capocci (1239) (2), sulla fine del secolo XIII, non avea che
<br/>8 libre e 16 soldi di patrimonio, come ne fa fede la Libra. I suoi beni
<br/>eran posti «a capite plagie», «a capite Purusoli », « in valle Savinissi »,
<br/>« in colle Orbene » ed « in curia» (3). Faceva parte della pieve di Ro-
<br/>
<br/>viglieto.
<br/>LXXVI. — Ecclesia sancti Martini de Ruvilglita.
<br/>
<br/>A Roviglieto sorgevano anticamente due chiese, una delle quali
<br/>era intitolata a S. Martino, da non confondersi colla pieve (4). Sulla
<br/>fine del secolo XIII, come rilevasi dalla Libra, avea un patrimonio di
<br/>484 libre e 8 soldi in terre poste « in contrata de magretis:», «in villa
<br/>Ruvilglite:», «in cirritu », «in planura », « in treiaia», « in via arta »,
<br/>«super viam », « in malis civarii », cin querquitis », « în pragnolitu »,
<br/>
<br/>n collicillo » ed « în sterpetis » (5). Se ne fa menzione anche nella
<br/>sentenza del card. Capocci (1239).
<br/>
<br/>LXXVII. — Ecclesia sancte Marie de Ruvilglita.
<br/>
<br/>È questa la pieve di Roviglieto. Fu confermata al vescovo di Fo-
<br/>ligno nel 1138 da Innocenzo II (6). Essa però era stata donata nel 1078
<br/>
<br/>(1) Libra, fol. CXX t.
<br/>
<br/>(2) M. FALOCI PULIGNANI, Le memorie dei SS. Apostoli Pietro e Paolo, ecc., 1894,
<br/>pag. 108. :
<br/>
<br/>(3) Libra, fol. CXXI.
<br/>
<br/>(4) La distinzione tra la chiesa di S. Martino e la pieve, viene affermata da una
<br/>nota della Libra (fol. CXXXI t.), secondo la quale un terreno di S. Martino era posto
<br/>« juxta, rem PLEBIS de Ruvilglita ».
<br/>
<br/>(5) Libra, fol. CXXI t. - CXXII.
<br/>
<br/>(6) G. CAPPELLETTI, Le chiese d'Italia, vol. IV, pag. 408.
DELLE CI.ESE E DIOCESI DELLA CITTÀ DI FOLIGNO, ECC. 355
<br/>
<br/>dal vescovo S. Bonfiglio ai canonici di S. Feliciano (1). Quest' istesso
<br/>vescovo ne consacró l'altare, come si rileva da uno scaccolo di per-
<br/>gamena ritrovata nella demolizione del vecchio altare nel 1773 (2). Essa
<br/>attesta che tale altare fu dedicato alla Madonna, in onore di S. Gio-
<br/>vanni apostolo, dei santi Filippo e Giacomo e di Tutti i Santi.
<br/>
<br/>Più tardi, il vescovo Benedetto II, il 22 agosto 1141, consacrò nuo-
<br/>
<br/>vamente il medesimo altare, ad onore della Madonna, di S. Giovanni
<br/>
<br/>Battista, di S. Gio. Evangelista, dei santi Andrea, Filippo e Giacomo,
<br/>Timoteo e Sinforiano e di Tutti i Santi, facendovi porre una pergamena,
<br/>ritrovata, con l’ altra, nel 1773 (3).
<br/>
<br/>La pieve di Roviglieto è ricordata anche nella sentenza del card.
<br/>Capocci (1239) (4), e più tardi, nella Libra, con un patrimonio di 896
<br/>libre e 18 soldi. I suoi beni eran posti « în contrata de magretis », « in
<br/>villa Ruvilghite », « in lonthera sancte Marie », « in puzolu », « in
<br/>valle », « in plamura », « în cruce cupuri », « în valle Ade », «in
<br/>puteo », « in sterpetis », « în Turri », « in via alba », « in contrata
<br/>puthei sicchi » ed « in contrata flamingnani ubi dicitur Alglone » (5).
<br/>
<br/>LXXVIII..— Ecclesia sancti Laurentii de Colle.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Lorenzo di Colle è forse ricordata per la prima
<br/>volta dalla Libra, con un. patrimonio di 106 libre e 12 denari. I suoi
<br/>beni eran posti « 2m colle circumcirca ipsam ecclesiam », « in clusa » ed
<br/>« in fossato, juxta fossatum » (6). È la chiesa di Colle S. Lorenzo.
<br/>
<br/>LXXIX. — Ecclesia sancti Andree de Valle.
<br/>
<br/>La chiesa di Sant'Andrea della Valle avea già, sulla fine del se-
<br/>colo XIII, un patrimonio di 488 libre e 4 soldi, in terre poste « zn vivole »,.
<br/>
<br/>« in magretis », « in valle », « in contrata vallis » ed « in monto ro-
<br/>nibus » (7). Non se n' ha memoria più antica.
<br/>
<br/>(1) M. FALoci PULIGNANI, Le memorie, ecc., 1894, pag. 105.
<br/>
<br/>(2) G. CAPPELLETTI, Op. cit., pag. 405; M. FALOCI PULIGNANI, Op. cit., pag. 106.
<br/>(3) G. CAPPELLETTI, Op. cit., pag. 412; M. FALOCI PULIGNANI, Op. cit., pag. 106.
<br/>(4) M. FALOCI PULIGNANI, Op. cit., pag. 108.
<br/>
<br/>(5) Libra, fol. CXXII t. - CXXIII.
<br/>(6) Libra, fol. CXXIII t.
<br/>
<br/>(7) Libra, fol. CXXIIII,
<br/>
—————
<br/>
<br/>EVI Cet ntt nm RA
<br/>
<br/>356 P. LUGANO
<br/>
<br/>LXXX. — Ecclesia sancte Marie nove de Flaminea.
<br/>
<br/>Benchè Innocenzo IT, già nel 1138, confermasse al vescovo di Fo-
<br/>ligno la plebem de S. Maria nova (1), essa tuttavia, sulla fine del se-
<br/>colo XIII, non avea patrimonio di beni immobili ; poichè, come si rileva
<br/>dalla Libra, non avea che 50 soldi di oblazioni, capitalizzati, in 50
<br/>libre (2). ;
<br/>
<br/>P. Lucano.
<br/>SERRE
<br/>
<br/>(1) G. CAPPELLETTI, Le chiese d' Italia, vol. IV, pag. 408.
<br/>(2) Libra, fol. CXXIIII t.
<br/>
<br/>RO d eure m CE TER tr dl Inde
<br/>A
351
<br/>
<br/>DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA
<br/>
<br/>SCREEFO NEL SEGOI:O x
<br/>
<br/>Nell’ Archivio capitolare del Duomo di Spoleto, si con-
<br/>servano tre grandi volumi membranacei (1), contenenti le
<br/>vite di molti Santi, alcune parti della Bibbia e altre cose di
<br/>minor conto. Sono questi i celebri Lezionarî della Chiesa Spo-
<br/>letina, tanto spesso e da tanti scrittori citati, ma fino ad ora,
<br/>può affermarsi con sicurezza, da nessuno attentamente stu-
<br/>diati.
<br/>
<br/>Infatti, se ebbe agio di consultarli il Ferrari, che se ne
<br/>valse peri suoi Cataloghi dei Santi, non poterono nemmeno
<br/>vederli i Bollandisti, i quali molto se ne rammaricarono e
<br/>anche pubblicamente (2). Li lesse e ne fece lunghi estratti
<br/>il Padre Bracceschi (3) dei Predicatori, sul finire del XVI
<br/>secolo, per le sue Vite dei Santi rimaste quasi tutte inedite,
<br/>
<br/>(1) Il volume primo si compone di carte 249, alte m. 0,58, larghe m. 0,38.
<br/>
<br/>Il volume secondo è di carte 222, alte m. 0,56, larghe m. 0, 36 Us.
<br/>
<br/>Il volume terzo conta carte 294, alte m. 0,54, larghe m. 0,35.
<br/>
<br/>Sono tuiti tre scritti in doppia colonna su ciascuna pagina, con belle e grandi
<br/>iniziali miniate. :
<br/>
<br/>(2 Vedi: Acta SS. Tom. IV (Settembre), Antuerpiae, Plassche, 1757, pag. 28.
<br/>
<br/>Nell'Archivio del Conte Paolo Campello della Spina, in Spoleto, si conservano alcune
<br/>lettere del Papebrochio, allo storico Bernardino di Campello, nelle quali il dotto Bol-
<br/>landista lamenta amaramente la perdita dei tre antichissimi Codici della Chiesa Spo-
<br/>letina.
<br/>
<br/>Anche negli Acta SS., XIX Marzo, De S. Joanne Abbate Panarensi prope Spo-
<br/>letum in Umbria, è ricordata la perdita dei Lezionarî spoletini, dai Bollandisti co-
<br/>nosciuta quando furono la prima volta a Spoleto. :
<br/>
<br/>(3) Giovanni Battista Bracceschi, fiorentino, dell'Ordine dei Predicatori, nacque
<br/>nel 1531 e mori nel 1612. Fu uno studioso nel senso più lato della parola. Compose
<br/>molte opere, rimaste quasi tutte inedite. Capitato a Spoleto, innanzi al 1586, e poi
<br/>
<br/>EET ON
<br/>
358 G. SORDINI
<br/>
<br/>e per una Storia di Spoleto che, purtroppo, egli non poté poi
<br/>scrivere. Di certo con maggiore senso critico del Bracceschi,
<br/>si valse dei Lezionar? spoletini il Leoncilli (1) per la sua Zi:
<br/>storia spoletina per Episcoporum seriem digesta, ancora inedita
<br/>e non condotta a perfezione dall'autore, per immatura morte
<br/>avvenuta nel 1613. E largamente li prese in esame Serafino
<br/>Serafini (2), un buon Parroco del XVII secolo, per le sue Ag-
<br/>giunte alla Historia del Leoncilli e per i suoi Elogi dei Santi
<br/>Spoletini, che non vennero mai stampati. Lodovico Jacobilli
<br/>poté averne una copia assai spropositata, per mano di un
<br/>Bartolomeo Tiberio Spoletano, copia che passò poi ai Bollan-
<br/>disti, i quali se ne servirono per gli Acta Sanctorum, dopo es-
<br/>sere stata, dallo stesso Jacobilli, adoperata per le sue Vite
<br/>dei Santi e Beati dell’ Umbria. Nè copie, nè gli originali fu-
<br/>rono pur veduti da Bernardino di Campello (3), che li citò
<br/>
<br/>nel 1590, si innamorò delle memorie storiche di quella città e volle raccoglierne il
<br/>“- maggior numero che poté, in un prezioso volume, al quale dette il titolo di Com-
<br/>
<br/>mentari.
<br/>
<br/>Vedi, in proposito, una mia nota nel quarto volume (Documenti) della Storia
<br/>aneddotica di una Famiglia Umbra, del Conte Paolo Campello della Spina, in corso
<br/>di stampa. 4
<br/>
<br/>(1) Giacomo Filippo Leoncilli nacque di antica e nobilissima famiglia spoletina,
<br/>nel 1572: fu dotto giureconsulto e buon latinista. La brevità della vita tolse a lui
<br/>di acquistare gran nome con opere di polso, alle quali aveva singolare attitudine
<br/>per naturale disposizione di mente e per dottrina. x
<br/>
<br/>(2) Serafino Serafini nacque in Beroide, castello del contado di Spoleto; nel 1573.
<br/>Fu parroco di S. Giacomo e poi di S. Silvestro, presso Spoleto. Venne a morte nel
<br/>1659, o poco di poi. Studiò e trascrisse tutte le memorie e le opere storiche spole-
<br/>tine, che gli capitarono alle mani. Alcuni suoi manoscritti sono di rara bellezza cal-
<br/>ligrafica. Di quest’ uomo veramente benenierito e modestissimo, nessuno, mai, si è
<br/>occupato. Soltanto Jacobilli (Bibliotheca Umbriae, p. 248) ne dà un semplice cenno.
<br/>Eppure, meriterebbe une studio accurato, perché, oggi, senza la di lui faticosa e
<br/>costante opera, dovremmo lamentare perdute molte scritture, delle quali egli ci ha
<br/>lasciate, invece, numerose e belle copie.
<br/>
<br/>(3) Bernardino di Campello è il più conosciuto degli storici spoletini, benché
<br/>
<br/>del suo maggior lavoro — Delle Hístorie di Spoleti — si abbia a stampa la sola :
<br/>
<br/>prima parte, e in maniera infelicissima, per i tipi di Giovanni Domenico Ricci, Spo-
<br/>leto, 1672. Il secondo volume, che è il più interessante, giace ancora inedito, Ber-
<br/>nardino di Campello nacque nel 1594 e morì nel 1676. Fu dell'antica e nobile fami-
<br/>glia spoletina dei Conti di Campello. Diplomatico insigne e scrittore di storia, per
<br/>i suoi tempi mirabile, si rivelò anche buon letterato, come lo attestano i suoi la-
<br/>vori poetici.
<br/>
<br/>—— €
<br/>
<br/>TAA
En s
<br/>
<br/>DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 399
<br/>
<br/>sempre sulla fede del Ferrari e del Leoncilli; e nemmeno
<br/>dal Barone A. Sansi (1), il quale si giovó delle notizie in essi
<br/>contenute, desumendole dal Campello, dal Leoncilli e dal Se-
<br/>rafini. Ai tempi nostri, sfogliarono rapidamente i Lezionarî?
<br/>‘della Chiesa spoletina, il De Rossi e il Grisar (2). E negli ul-
<br/>timi anni del secolo XIX, questi famosi e preziosi volumi
<br/>sarebbero rimasti poco meno che distrutti dall’ umidità e dalla
<br/>muffa, se, chi scrive, avutili nelle mani per varî mesi, allo
<br/>scopo di studiare le Vite dei Santi dell'Umbria, in essi
<br/>contenute, non li avesse fatti asciugare, e non ne avesse poi
<br/>raccomandata vivissimamente la conservazione.
<br/>Che io sappia, nessuno si è ancora domandato se questi
<br/>Lezionarî appartennero, ab initio, al Duomo di Spoleto, e quale
<br/>sia il loro valore agiografico e cronologico. E ognuno sa che
<br/>la questione della provenienza e quella del tempo della com-
<br/>posizione e della trascrizione di tali documenti, hanno grande
<br/>
<br/>‘importanza per ik loro scientifico apprezzamento. Né io, qui,
<br/>
<br/>intendo rispondere estesamente a tali questioni, che riserbo
<br/>ad un particolare lavoro su questi Lezionarî; questioni che, del
<br/>resto, sarebbero fuor di luogo e affatto sproporzionate all’ in-
<br/>dole modestissima di queste pagine. 2
<br/>
<br/>Ma non debbo tacere che le ricerche da me eseguite,
<br/>mi hanno posto in grado di affermare, con assoluta certezza,
<br/>che i Lezionarî in parola non appartennero, in origine, alla
<br/>Cattedrale spoletina, beusi a due chiese del contado, e che,
<br/>soltanto in epoca abbastanza recente, furono depositati nel-
<br/>lArchivio capitolare del Duomo di Spoleto, per evitare il
<br/>
<br/>(1) I1 Barone Achille Sansi, anch' egli di antica e nobile famiglia di Spoleto, é
<br/>l'ultimo, per ragione di tempo, degli storici spoletini. Nudrito di buoni studi, scrisse
<br/>e pubblicò per le stampe, in cinque volumi, | intero ciclo storico di Spoleto, muo-
<br/>vendo dalle oscure origini della città, © arrestandosi ai giorni nostri. Nato nel 1822,
<br/>morto nel 1891.
<br/>
<br/>(21 Giovanni Battista De Rossi se ne giovò per il suo Spicilegio d? archeologia
<br/>cristiana neu Umbria, pubblicato nei fascicoli III e IV del Bullettino di Arch. Crist.,
<br/>anno 1871; il Grisar per Una scuola classica di marmorarii medioevali, che vide la
<br/>luce nel Nuovo Bulléttino di Arch. Crist., fascicoli I e II, anno 1895.
<br/>
<br/>24
<br/>
Ps E —M—À ——
<br/>
<br/>360 G. SORDINI
<br/>
<br/>pericolo di una dispersione o distruzione, La qual cosa spiega
<br/>subito il trovarvi ripetute le Vite di alcuni Santi, e le non lievi
<br/>varianti che in esse si riscontrano.
<br/>
<br/>Questi Lezionar? sono oggi segnati e distinti con i.nu-
<br/>meri I, II, III. Ora, è bene si sappia che il volume I pro-
<br/>viene dall'antica Abbazia benedettina di S. Felice (1) in Vai.
<br/>dinarco, e il IL e III appartennero all’ altra chiesa, forse an-
<br/>ch'essa abbaziale benedettina, intitolata a S. Brizio (2), esi-
<br/>stente ancora, sebbene assai malconcia, entro il castello omo-
<br/>nimo, a sei chilometri, a ponente di Spoleto. Per queste due
<br/>chiese, certamente, vennero seritti, e in esse, sul finire del
<br/>
<br/>XVI secolo, li rinvenne il dotto Vescovo Paolo Sanvitale, che, .
<br/>
<br/>conosciutone il grande pregio, li fece subito depositare nel:
<br/>l'Archivio del Duomo di Spoleto (3). Però, non sempre, da al-
<br/>lora, furono in esso, più o meno custoditi.
<br/>
<br/>Come ho già detto, quando i Bollandisti si recarono a
<br/>Spoleto, nel 1660, non poterono vederli. Si rispose loro che
<br/>i « tres libros permagnos et antiquos, qui solebant extare in ar-
<br/>
<br/>(1) Dell'antica Abbazia è ancora in piedi la bellissima chiesa dedicata a S. Fe-
<br/>lice, tutta costruita di pietre conce, ornata di sculture marmoree all'esterno, con
<br/>' cripta e presbiterio molto elevato. Questa Abbazia. venne soppressa, e data come
<br/>Priorato alla famiglia Lauri-di Spoleto, dice Jacobilli, da Clemente VII. A proposito
<br/>di questa chiesa e delle leggende che ad essa si connettono, vedi: CARLO CILLENI-
<br/>NEPIs, Jl « Drago.» nella leggenda di S. Mauro e di S. Felice in Val di Narco,
<br/>Aquila, Vecchioni, 1900, :
<br/>
<br/>(2) Rapporto a questa chiesa, vedi quanto ne scrissi io stesso nella mia dis-
<br/>" sertazione intitolata: Di un cimitero cristiano sotterraneo new Umbria, pubblicata
<br/>
<br/>negli Atti del secondo Congresso internazionale di Archeologia cristiana, Roma, Spi-
<br/>thóver, 1902, pag. 109-121;.e ristampata poi, in un fascicolo a parte, in Spoleto, Tip.
<br/>dell’ Umbria, 1903. = :
<br/>
<br/>(3 SERAFINI SERAFINO, nei suoi Elogia de Sanctis Ecclesiae Spoletinae (Ms.
<br/>presso di me) a pag. 102, nelle ote alla Vita di S. Brizio IL Vescovo di Spoleto e
<br/>Confessore, così fa ricordo di quanto sono venuto dicendo: Gesta Autus s. Britti
<br/>secundi, Episcopi Spoleti fuse habentur descripta in illis saepius citatis Mss. Codd.
<br/>Archivii Cathedralis Spoleti, tom. 1". pag. 100, qui ante e annos 500 erat in custodta
<br/>Eccltae Prioralis s. Felicis in Valle Narci, ut in eodem codice legitur pag. 196, scri-
<br/>pto in anno 1200, et in alio tomo 3., pag. 181, qui pariter tomus iuncto secundo
<br/>spectabant ad jus eiusdem. vetustissimae Ecclesiae S. Britii: ev quibus Ecclesiis ne
<br/>temporuin iniuria, vel regentium incuria nuufragium aliquod paterentur, Paulus
<br/>Sanvitalis Episcopus Spoleti, et Antiquitatum Ecclesiasticurum amantissimus, eos
<br/>codices in Archiviumi Cathedralis custodiendos in posterum censuit.
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 361
<br/>
<br/>- ehivio episcopali. cathedralis ecclesiae spoletanae, et Lectionarii
<br/>
<br/>seu Passionarii nomine appellari » erano perduti (1). E il Pe-
<br/>riero, il quale anch'esso lamentó il fatto scrivendo tanto
<br/>tempo dopo, osserva che doveva esser vero, perché non si
<br/>sarebbe capito che si fosse negato ai Bollandisti, ció che si
<br/>concesse al Ferrari (1).
<br/>
<br/>E il fatto era, purtroppo, vero. Della grande iattura si
<br/>
<br/>preoccuparono moltissimo, deplorandola, i maggiori cittadini
<br/>di allora; e il Vescovo, che era il cardinale Facchinetti, volse
<br/>in animo di fulminare la scomunica (3) contro i detentori:
<br/>tanto era il pregio in che si avevano quei volumi! Io non
<br/>sono riuscito a sapere, e forse non si saprà mai, il nome di
<br/>colui o di coloro che commisero il furto doppiamente sacri-
<br/>lego, e le induzioni, per quanto verosimili e riguardanti tempi
<br/>ed uomini da noi tanto lontani, non mi sembrano permesse
<br/>in questo caso, trattandosi di materia delicatissima.
<br/>
<br/>. Ma, del difetto di così. ingrata notizia, ci compensa larga-
<br/>mente la lieta novella della ricomparsa e del ritorno di quei
<br/>preziosi volumi nell’ Archivio del Duomo di Spoleto. Infatti,
<br/>nel Libro Capitolare IV, che è un registro delle delibera-
<br/>zioni dei Canonici riuniti in Capitolo, sotto la data /5 feb
<br/>braio 1683, si legge la seguente deliberazione che qui tra-
<br/>scrivo, come titolo di onore per i Canonici che la presero:
<br/>« sapendosi che erano appresso il Sig. Card. facchenetti già nostro
<br/>Vescovo di felice memoria Tre Tomi antichi grandi in Carta
<br/>pergamena, intitolati Lezionarij della Chiesa Spoletina, quali
<br/>per molti anni sono stati in mano di terza Persona, senza che
<br/>si fosse potuto haver notitia appresso chi fossero, et essendo poi
<br/>ultimamente stati riportati all' Eminenza sua, e saputosi che il
<br/>
<br/>(1) Acta SS., Tom. III di Marzo, pag. 30.
<br/>
<br/>(2) Acta SS., di Settembre, Tom. VI, Antuerpiae, Plassche, 1757, pag. 28.
<br/>
<br/>(3) Risulta da una lettera di Bernardino di Campello al Papebrochio, conser-
<br/>vata nel citato Archivio dei Conti di Campello in Spoleto. Questa lettera venne stami
<br/>pata in Spoleto, nel 1759, dall' Abate Filippo Gelosi Rosmarini, in un libretto dive
<br/>nuto oggi assai raro e che porta per titolo: Osservazioni sopra Pantico Cimitero
<br/>
<br/>di S. Abondanza Vedova ed^il Templo di S. Gregorio prete e martire, pag. 2.
<br/>
362 G. SORDINI
<br/>
<br/>Sig. Loreto Scelli in mano del quale sì trovavano depositati era
<br/>pronto consignarli al Capitolo, è stato eletto il Canonico Petro-
<br/>nio Secretario a ricevere detti libri, e poi collocarli nell’ Archivio
<br/>solito della Chiesa con facoltà di poterne fare ricevuto e quie-
<br/>lanza per istromento; e questo decreto, et elezione, si è aprovata
<br/>con voti secreti tutti favorevoli dal si numero 11 >.
<br/>
<br/>Ed effettivamente i libri tornarono nell Archivio del
<br/>Duomo pochi giorni dopo, come risulta da questa nota che
<br/>si legge accanto alla trascritta deliberazione : « Si sono hauti
<br/>li tre Tomi di contro, e fattone ricevuto per ? istromento rogato
<br/>da Rosmarini Cancelliere del Vescovado a dà 8 marzo 1683 ».
<br/>
<br/>Né eure tanto gelose e minute erano ingiustificate o esa-
<br/>gerate.
<br/>
<br/>Pochi, di certo, tra quelli che si sono occupati dei Le-
<br/>zionarî spoletini, ne hanno conosciuta la vera antichità, ben-
<br/>chè nel volume I, proveniente da S. Felice di Narco, a carte
<br/>
<br/>196 r.,-sia chiaramente scritto :
<br/>
<br/>Ofred Dunc fecit fieri librum
<br/>
<br/>206 priorif . tempus Berardi pum
<br/>
<br/>Quor_ possideant . anime celum;
<br/>
<br/>208 sci honorem felicis credo . - .
<br/>Cuius basilica ope miro .
<br/>
<br/>Nunc pollet structa. in naris rivo
<br/>
<br/>anni domini
<br/>
<br/>Unnor rpi curricula .
<br/>
<br/>Tune duo centu et milia ,
<br/>
<br/>Suerunt . TN sermania
<br/>
<br/>Mense apl .
<br/>
<br/>i E gli altri due volumi, quelli già appartenuti alla chiesa
<br/>(Bi di S. Brizio, presentano tali caratteri, un farli assegnare a
<br/>
<br/>|| BM
<br/>IET tempi di poco lontani dal primo.
<br/>Molte questioni si possono e si debbono sollevare in una
<br/>
<br/>particolare disamina della forma estrinseca di questi mano-
<br/>
<br/>——4—————— IE
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 363
<br/>
<br/>scritti e del loro contenuto; ma anche di queste, io, per ora,
<br/>mi passeró, bastandomi, per lo scopo che mi sono proposto,
<br/>di asserire che, se tali volumi sono opera materiale del XII
<br/>secolo e cioè, per quanto io sappia, i più vetusti dell’ Umbria,
<br/>il loro contenuto è indubbiamente anteriore al mille; né
<br/>vi si fecero aggiunte nelle successive trascrizioni, tranne
<br/>un solo caso, vol. II, carte 45 r., nella vita di S. Gregorio,
<br/>prete spoletino, in capo alla quale, a guisa di proemio, venne
<br/>posta e si legge la narrazione di uno strepitoso miracolo,
<br/>operato in Roma, per di lui intercessione, nel 1037.
<br/>
<br/>È ben vero che in questi tre volumi, come ho già di-
<br/>chiarato, non si leggono che vite di Santi, oltre alcuni brani
<br/>della Bibbia e altre cose di minor conto; ma il lettore intel-
<br/>ligente comprende subito che, in particolare le Vite dei Santi
<br/>locali, composte sicuramente prima del mille, nei luoghi stessi
<br/>in cui i fatti o le leggende nacquero e si svolsero, possono
<br/>offrire materiali preziosi non soltanto per l'agiografia, ma si
<br/>ancora per la storia civile, artistica, monumentale e politica,
<br/>Il che verificasi appunto in questi Lezionar? spoletini, come
<br/>
<br/>‘ apparisce chiaro anche dalla semplice citazione delle poche
<br/>
<br/>righe di uno di essi, da me fatta di sopra. E non solo vi si
<br/>‘incontrano, qua e là, preziose indicazioni e notizie di uo-
<br/>mini, di monumenti, di oggetti d'arte, ma, caso assai raro,
<br/>vi è anche un vero e proprio sunto, inedito, di storia spole-
<br/>tina, scritto nel X secolo, del quale sunto intendo dare qui il
<br/>testo, facendolo precedere da alcune modeste, ma non inu-
<br/>tili dichiarazioni e osservazioni.
<br/>
<br/>Quando dico: Sunto di storia spoletina scritto nel X secolo,
<br/>esprimo, mi sembra, con tutta esattezza il mio pensiero e
<br/>il fatto. Il lettore discreto, io spero, non vorrà presumere,
<br/>dalle mie parole, più di quanto é: possibile, dato il tempo —
<br/>X secolo — e l'indole dei volumi — Lezionarî — da uno dei
<br/>quali ho tratto il documento che qui, per la prima volta,
<br/>vede la luce.
<br/>
<br/>È desso una semplice introduzione alla Vita di S. Gio-
<br/>
<br/>Ra?” A
<br/>
(M—— ian gg i
<br/>
<br/>304 G SORDINI
<br/>
<br/>vanni Arcivescovo di Spoleto, che si legge nel volume I, a
<br/>carte 109 v., e che fu compilata ad istanza di una Badessa
<br/>
<br/>del Monastero di S. Eufemia (1) in Spoleto, di nome Berta,
<br/>
<br/>da un tal Giovanni monaco cassinese.
<br/>
<br/>La data di questa compilazione non risulta, esplicita
<br/>mente, dalla introduzione o proemio, nè dalla Vita. Ma, sul
<br/>finire di essa, leggesi che il corpo di S. Giovanni Arcivescovo
<br/>venne trasportato dalle Monache di S. Eufemia nella loro
<br/>chiesa, secundo piissimo regnante Ottone (2). Ottone II, come
<br/>è noto, regnò dal 973 al 983: ora è ben naturale che le Mo-
<br/>nache di S. Eufemia abbiano richiesto il loro confratello cas-
<br/>sinese. di una nuova redazione della Vita del Santo Arci-
<br/>vescovo, poco dopo avvenuta la traslazione del corpo suo,
<br/>tanto più che la memoria dell’ Arcivescovo Giovanni venne,
<br/>allora, in così grande onore, da sovrapporsi allo stesso an-
<br/>
<br/>(1) Delle vicende e della importanza di questo Monastero, ebbi occasione di
<br/>tratiare in un mio scritto pubblicato nel periodico fiorentino: Arte e Storia, n. 15,
<br/>16 e 17 del 1894. La mia pubblicazione si intitolava: Di un diploma e di un affresco
<br/>esistenti nel Palazzo Arcivescovile di Spoleto; il qual Palazzo non è poi altro che
<br/>l'antico Monastero di S. Eufemia,
<br/>
<br/>(2) Dagli storici spoletini si assegna, comunemente, a questa traslazione, la
<br/>metà del secolo VII. Ma é un errore. Si narra infatti, da essi, che, essendo stato
<br/>ucciso l'Arcivescovo Giovanni dai Goti, verso la metà del secolo VI, cento annt
<br/>dopo, Gunderada, Abbadessa di S. Eufemia, conosciuto, per mezzo di segni prodi-
<br/>giosi, il luogo di sepoltura di S. Giovanni, nottetempo, con alcune sue compagne ne
<br/>trasportò il corpo nella chiesa di S. Eufemia. Invece, risulta chiaramente dal testo
<br/>della Vita di S. Giovanni che A»2:0 quoque post hec (cioè la morte) pene centesimo
<br/>cominciarono i prodigi rivelatori del sepolcro, e che la traslazione del corpo per
<br/>opera di Gunderada, Abbadessa di S. Eufemia, avvenne secundo piissimo regnante
<br/>Ottone. Il che è molto importante per la storia del Monastero di S. Eufemia, che
<br/>il monaco Giovanni asserisce ab £ino fundatum, e ritornato in onore a devotissima
<br/>Gunderada ... abbatissa. Vedi: MINERVIO, De rebus gestis ecc., Foligno, Sgariglia,
<br/>1879, pag. 92; LEONCILLI, Historia ecc. (Manoscritto già presso i Leoncilli, ora pro-
<br/>prietà dell’Accademia Spoletina), foglio 80 r. Veramente il Minervio e il Leoncilli, pur
<br/>narrando della traslazione subito dopo i prodigi verificatisi anno gene centesimo
<br/>post'hec (la morte del Santo), lasciano incerta la data della traslazione stessa. SERA-
<br/>FINI, Elogia de Sanctis Ecclesiae Spoletinae (Ms. inedito presso di me), pag. 130 e 137,
<br/>primo che io sappia, citando gli Atti, stabili la data della traslazione verso l'anno
<br/>975. Errarono completamente, benché venuti dopo di lui, CAMPELLO B., Op. cit.,
<br/>vol. I, pag. 295 e 364; SANSI A., Degli edifici ecc., pag. 183, Furono immuni, da tale
<br/>errore, Jacobilli e i Bollandisti.
<br/>
<br/>a asi
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 365
<br/>: “x : A
<br/>
<br/>tico titolo della chiesa e del Monastero di S. Eufemia (1). E
<br/>
<br/>‘poco dopo vediamo tutto un rione della città portare il nome
<br/>
<br/>di S. Giovanni Arcivescovo (2); e, più tardi ancora, se ne
<br/>incisero l'immagine e il nome nelle monete del Comune di
<br/>Spoleto (3), come di Santo protettore e patrono. Segno evi-
<br/>
<br/>dente del grande e non passeggero culto avuto da questo Santo,
<br/>anche a detrimento di quello tributato al principale e piü
<br/>
<br/>‘antico Patrono di Spoleto, che fu ed è S. Ponziano (4).
<br/>
<br/>'Acodo (5).
<br/>
<br/>Né é possibile discendere oltre i primi tre lustri del se-
<br/>colo susseguente, perchè un diploma, da me già fatto noto
<br/>e illustrato, di Enrico II, ci apprende che, nel 1016, il Mo-
<br/>
<br/>nastero di S. Eufemia di Spoleto fu concesso, insieme al Mo-
<br/>
<br/>nastero di S. Angelo in Mogliano di Fermo, a un Conte
<br/>. Tra queste due date quindi bisogna restringere il tempo
<br/>della compilazione della Vita di S. Giovanni Arcivescovo di
<br/>Spoleto, fatta dal monaco Giovanni. Ma, nessuno potrebbe
<br/>darsi facilmente a credere che le Monache di S. Eufemia,
<br/>venute, quasi miracolosamente in possesso del corpo di
<br/>S. Giovanni, tesoro per esse preziosissimo e invidiato, aspet-
<br/>tassero un quarto di secolo per farne scrivere nuovamente
<br/>la Vita; Vita, che mentre rispondeva ad un naturale loro
<br/>pio desiderio, avrebbe contribuito grandemente a diffondere
<br/>
<br/>(1) La chiesa basilicale, compresa oggi entro il Palazzo Arcivescovile, a tre
<br/>
<br/>navi absidate e con matronei, ancora esistente quasi intatta, ebbe in origine il titolo.
<br/>
<br/>di S. Eufemia : intorno all’ XI secolo prese quello di S. Giovanni Arcivescovo; sul
<br/>finire del XV secolo fu chiamata di S. Lucia da un'immagine di quella Santa, tut-
<br/>tora visibile, dipinta sopra una colonna.
<br/>
<br/>(2) La città di Spoleto fu divisa, nell’ alto Medioevo,:in tredici Vaite o Rioni,
<br/>uno dei quali si denominò di S. Giovanni, dalla chiesa, appunto, di S. Giovanni Ar-
<br/>civescovo.
<br/>
<br/>(3) SANSI A., I Duchi di Spoleto, Foligno, Sgariglia, 1871, pag. 64, nota 5.
<br/>
<br/>(4) San Ponziano, i cui Atti sono generalmente ritenuti sinceri e che pare
<br/>
<br/>rimontino ad alta antichità, é anche il patrono di Spoleto. Per le monete ornate
<br/>della sua immagine, vedi la nota precedente.
<br/>
<br/>(5) Chi fosse questo Conte Acodo non si sa. Vedi: Monumenta Germaniae,
<br/>Diplomata II, pag. 464. Il Bloch porta la data al 20 Febbraio 1017. Il che, però, non
<br/>ha per noi molta importanza.
<br/>
—— d
<br/>
<br/>r^
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>366 G. SORDINI
<br/>
<br/>il culto del Santo e a dare novello credito al Monastero e
<br/>alla chiesa.
<br/>
<br/>À me pare indubbio, quindi, che la compilazione del
<br/>monaco Giovanni, e perciò anche la introduzione o proemio
<br/>di cui particolarmente mi occuperò, sia opera della fine del
<br/>X secolo. Il che, del resto, perfettamente consuona con l'ac-
<br/>cenno ad un fatto storico fino ad ora ignorato, del quale il
<br/>monaco Giovanni ci avverte che, al suo tempo, duravano
<br/>tuttora ed erano visibili le dolorose tracce: intendo dire della
<br/>distruzione di Spoleto per opera dei Saraceni, distruzione che
<br/>non puó essere posteriore, come vedremo, all' anno 915; anno
<br/>in che ebbe termine, per sempre, il dominio dei Saraceni
<br/>sulle città dell'Umbria e della Sabina. i
<br/>
<br/>Anche questo riscontro, quindi, viene a corroborare l'ac-
<br/>cennato giudizio, al quale non si oppone, di certo, il carat-
<br/>tere della latinità adoperata dal nostro Monaco.
<br/>
<br/>I Bollandisti, i quali pubblicarono, primi, la Vita di
<br/>S. Giovanni Arcivescovo di Spoleto, desumendola dalla ricor-
<br/>data copia tratta dai Lezionar? spoletini, favorita loro da Ja-
<br/>cobilli, videro il documento di cui parlo, ma lo tagliarono
<br/>fuori, perché le cose in esso narrate, « tum quia ad Sancti
<br/>gesta et marlyrium vic aut ne vic quidem pertinent, tum quia...
<br/>tam viliose descripta sunt, ut adhibila etiam frequentissima cor-
<br/>rectione » (1). Del resto, si erano accorti benissimo i Bollandisti
<br/>che, in mezzo a gravi errori, « partem Passionis seu Vitae
<br/>Ms. majorem » conteneva « haec et similia de episcopis aliis,
<br/>de ducibus Spoletanis, deque variis Spoletanae civitatis vicissitu-
<br/>dinibus » (2). i
<br/>
<br/>Infatti, il documento che qui, per la prima volta come
<br/>già dissi, viene da me pubblicato, dopo alcune invocazioni
<br/>ascetiche, di verun conto per il nostro argomento, entra su-
<br/>bito in materia. Ed incomincia col dire che la Valeria fio-
<br/>
<br/>(1) Acta SS., Tom. VI, di Settembre, Antuerpiae ecc., pag. 30.
<br/>(2) Acta SS., Tom. VI, di Settembre, Antuerpiae ecc., pag. 30.
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 367
<br/>
<br/>risce per comodità e per vigoria, contenendo, innanzi tutto,
<br/>la splendida città di Spoleto.
<br/>
<br/>Che cosa deve intendersi per Valeria?
<br/>
<br/>Valeria, evidentemente, é il nome della provincia o della
<br/>regione, nella quale era situata Spoleto ai tempi dello scrit-
<br/>tore, e prima e poi. Infatti, questo nome comparisce in al-
<br/>cune delle Vite dei Santi dell' Umbria, tantoché qualche tardo
<br/>scrittore, da quei passi agiografici, né si comprende come,
<br/>venne indotto a sentenziare che la stessa Spoleto, un tempo,
<br/>si chiamasse Valeria. Errore già rilevato e confutato da Ber-
<br/>nardino di Campello nelle sue Historie di Spoleti (1).
<br/>
<br/>Purtroppo, che io sappia, non vi é ancora uno studio
<br/>particolare intorno alla divisione dell'Italia in provincie, du-
<br/>'ante il Basso Impero, e della sua influenza e permanenza nel-
<br/>lalto Medioevo. E noi, quindi, su tale argomento, sappiamo
<br/>poco più che il noto fatto dei nomi di Umbria, Tuscia, Valeria,
<br/>e poi -di nuovo Umbria, dati ad una regione che, quasi co-
<br/>stantemente, ebbe a capo la città di Spoleto. Da Costantino
<br/>a Teodosio, pare che l'Umbria fosse riunita alla Tuscia o To-
<br/>scana sotto un Prefetto o Correttore che risiedeva a Spo-
<br/>leto; mentre quando l’Italia, al cominciare del-quinto secolo,
<br/>fu divisa in due Vicariati, la regione umbra, unita ad altri
<br/>territori limitrofi e posta sotto il comando di un Preside, fu
<br/>denominata Valeria, nome che conservó lungamente, come
<br/>lo dimostra lo stesso nostro documento. Né vanno trascu-
<br/>rati, mi sembra, questi titoli di Correttore e di Preside, ricor-
<br/>renti nelle Vite dei Santi umbri, tra gli indizi che potreb-
<br/>bero giovare a stabilire la minore o maggiore antichità di
<br/>esse, allorché la vasta e importante materia della agiografia
<br/>umbra, fino ad ora troppo avuta in non cale, sarà degna-
<br/>mente studiata ed esposta.
<br/>
<br/>Continua poi a dire il monaco Giovanni che tanta fu
<br/>la floridezza di Spoleto, da farne la prediletta dei Principi
<br/>
<br/>(1) Libro I, pag. 6 e 27.
<br/>
368 Seu G. SORDINI
<br/>
<br/>Romani e quasi una seconda Roma; per il che, ad essa, con- .
<br/>cessero le dignità del Ducato, dell'Arcivescovato, e il privi-:
<br/>legio di dividere le spoglie, dopo le trionfanti vittorie: d'onde,
<br/>egli osserva, i filosofi hanno tratta la ragione del nome.
<br/>Senza insistere nel far rilevare la supina confusione sto-
<br/>rico-archeologica nella quale mostra di esser caduto il buon
<br/>Monaco, pure è notevole questo passo come prova dell’ alta
<br/>antichità cui risalgono la famosa etimologia del nome Spoleto
<br/>(a spoliis dividendis) e lY incontestabile fatto della dignità arci-
<br/>vescovile della Archidiocesi spoletina; alta antichità che richia-
<br/>mavasi, di certo; ad opinioni e documenti di poi scomparsi.
<br/>E tanta floridezza, soggiunge il monaco Giovanni, sa-
<br/>rebbe stata manifesta a chiunque avesse considerato il luogo
<br/>della città, le turrite case, e, ció che piü vale, il grande te-
<br/>soro dei martiri del quale poteva gloriarsi. Ed anche i Duchi
<br/>di Spoleto rifulsero per mirabile santità, tra cui è memo-
<br/>rando il cattolico Faroaldo, il quale ebbe tanto a cuore la
<br/>TE religione, da rendersi appassionato fondatore, nel suo Du-
<br/>| cato, di opere romane e di figure a mosaico, ut actenus vi-
<br/>dentur.
<br/>In Senza alcun dubbio, qui, lo scrittore accenna a Fa-
<br/>[HE s roaldo II che fu Duca di Spoleto dal 703 al 724. A lui si
<br/>| : deve la restaurazione della celebre Badia di Farfa e, secondo
<br/>pes ^. . una credibile tradizione, fu lui anche il fondatore della Badia
<br/>| E di Ferentillo, dove santamente fini di vivere, dopo che il fi-
<br/>| glio Trasmondo lo ebbe cacciato dal seggio ducale. Di certo,
<br/>il a Farfa e a S. Pietro di Ferentillo si riferiscono le parole
<br/>| | | del monaco Giovanni, ma non esclusivamente: chè anzi, a
<br/>parer mio, là frase generica suo ducatui... ut actenus videntur,
<br/>dimostra la grande frequenza di nobili edificî sacri, ornati
<br/>E . di musaici figurati, eretti .da Faroaldo II. Il che deve de- .
<br/>A stare in noi la dolce speranza di riconoscere, quando uno
<br/>M scrupoloso studio analitico sarà compiuto delle antiche chiese
<br/>I | del Ducato di Spoleto, alcuni almeno di tali edifizi, i quali
<br/>| non possono, di certo, esser tutti periti, come, forse, avvenue
<br/>
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. (992000
<br/>
<br/>dei musaici, facili a scomporsi per la stessa loro natura e
<br/>per l'arte imperfettissima del tempo in che vennero ese-
<br/>guiti. E, nel buio fitto della storia artistica dei secoli di mezzo,
<br/>questa indubitabile notizia dataci dal buon Monaco benedet-
<br/>tino, ignorata da tutti gli storici antichi e moderni, ha una
<br/>importanza grandissima per l’arte medioevale, e anche per-
<br/>ché scrittori di tutti i tempi, non a Faroaldo II, ma a Teo-
<br/>delapio (a. 602-660) attribuirono una grande attività costrut-
<br/>tiva, sol perchè, come venne già avvertito dal Sansi, regnò
<br/>lungamente senza che si sappia cosa facesse.
<br/>
<br/>Dopo di che, il buon Giovanni ci dice che molti Arcive-
<br/>scovi spoletini erano sepolti — carmine... clarificati — nella
<br/>chiesa di S. Pietro, fra i quali rifulgeva per santità PIETRO,
<br/>cuius opera et virtutes marmoreis tabulis lyrica versificatio ma-
<br/>nifestat. Evidentemente, qui, il monaco Giovanni accenna a
<br/>S. Pietro I che tenne la sede spoletina, secondo la cronologia
<br/>del Leoncilli, per trent'anni, dal 563 al 593. E dalla sepol-
<br/>tura di quei Vescovi, o,-com’egli afferma, Arcivescovi, così
<br/>antichi, im beati petri apostoli aula, dobbiamo necessariamente.
<br/>concludere che la chiesa ai S. Pietro, presso Spoleto, fu una
<br/>vera e propria Basilica cimiteriale, quando appunto nelle
<br/>città era proibito di seppellire, e non già la Cattedrale spo-
<br/>letina, come tutti gli scrittori dal XVI secolo ad oggi, ave-
<br/>vano unanimemente ritenuto; poichè se quella chiesa fosse
<br/>stata ornata, in quel tempo, della dignità di cattedrale, il:
<br/>buon Monaco non l'avrebbe semplicemente chiamata aula
<br/>del beato Pietro Apostolo, ma il Vescovato del beato Pietro Apo-
<br/>stolo, come scrisse appunto, poco più innanzi, sul finire della:
<br/>Vita del santo Arcivescovo, della chiesa di S. Maria, vera ed
<br/>unica Cattedrale di Spoleto, la quale chiamò episcopatum Ge-
<br/>nitricis Domini nostri. Il che, data l'epoca del documento, di
<br/>poco meno che un secolo anteriore alla sognata traslazione
<br/>della sede episcopale spoletina, da S. Pietro extra moenia a..
<br/>S. Maria dentro la città, è argomento di massima impor-
<br/>tanza ed evidenza per distruggere un errore storico perdu-
<br/>
UY einn tn 8R
<br/>
<br/>310 G. SORDINI
<br/>
<br/>rato dal XVI secolo ad oggi, fino a quando, cioé, io ebbi a
<br/>farne la chiara, irrefutabile dimostrazione (1) E di tale er-
<br/>rore, che ebbe ed ha grande importanza in sé e per le sue
<br/>conseguenze, si sarebbero, senza dubbio, accorti gli stessi
<br/>Bollandisti, se avessero considerata la Vita di S. Giovanni
<br/>Arcivescovo nel suo insieme, senza cioé trascurarne il proe-
<br/>mio; poiché, di certo, all’acutezza della loro mente, non po-
<br/>teva sfuggire il contrasto, da me qui rilevato. Tanto è vero
<br/>che commentando essi la frase episcopatum Genitricis Domini
<br/>nostri che si legge, come ho detto, sul finire della Vita di
<br/>S. Giovanni Arcivescovo, dovettero, per cavarne un senso,
<br/>ricorrere ad un ipotetico errore di scritturazione, e suppo-
<br/>sero che il buon Monaco avesse scritto episcopatum invece di
<br/>episcopalem (2). Cosi grande é la forza di un errore e di un
<br/>pregiudizio storico!
<br/>
<br/>E non soltanto la chiesa di S. Pietro extra moenia era
<br/>Basilica cimiteriale, ma lo erano altresi le suburbane chiese
<br/>.di S. Ponziano e dei Santi Apostoli. Quest' ultima. esistente
<br/>ancora lungo il ramo settentrionale dell'antica Flaminia, a
<br/>‘breve distanza da Spoleto; chiesa stoltamente lasciata  ven-
<br/>dere dal Demanio, dopo l’ultima soppressione, e trasformata
<br/>in fattoria; benchè, tra l’altro, ci assicuri il monaco Giovanni
<br/>
<br/>| che, in essa, Spes insignis est repertus episcopus, si fossero ri-
<br/>
<br/>trovate, cioè, le ossa del famoso Vescovo Spes, del Damaso
<br/>spoletino, come lo chiama il De Rossi (3). Scoperta non solo
<br/>localizzata, ma cronologicamente determinata da quell’ est
<br/>repertus, che la rende «contemporanea del monaco Giovanni (4).
<br/>
<br/>(1) Vedi negli Atti dell’Accademia Spoletina del 1899: SoRDINI G., IZ Duomo di
<br/>Spoleto — Delle origini secondo 1 documenti. I principali argomenti di tale mia di-
<br/>mostrazione, vennero anche accennati nell'articolo: Di alcuni monumenti spoletini,
<br/>-da me pubblicato nella Rassegna d'Arte di Milano, An. VI, fasc. III, 1906.
<br/>
<br/>-(2) Acta SS., di Settembre, Tom. VI, Antuerpiae, Plassche, 1757, pag. 3l. Nota Rh.
<br/>
<br/>(3) DE Rossi G. B., Bullettino cit., Anno 1871, fasc. II, pag. 94.
<br/>
<br/>(4) Il DE Rossi, nel Bullettino cit., Anno 1878, fasc. II, pag. 153-158, riassumendo
<br/>un articolo pubblicato dal canonico Kessel in Jahrbitcher des Ver. von Alterthums,
<br/>1878, LXII, pag. 88 e segg.,. ci assicura che le ossa del vescovo Spes trovansi nel te-
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 311
<br/>
<br/>Di S. Ponziano, anch'essa chiesa suburbana di Spoleto,
<br/>fondata sopra un antichissimo cimitero cristiano, cui si ri-
<br/>collegano le più antiche leggende della introduzione e dello
<br/>sviluppo del Cristianesimo nell’ Umbria, io non mi diffonderò a
<br/>parlare qui, avendone altrove trattato (1). Una parola, però;
<br/>è necessaria intorno al Vescovo SPES, cui il monaco Giovanni
<br/>tanto sicuramente dà il titolo di znsigne. E davvero questo
<br/>Vescovo che, secondo il Leoncilli, tenne la Cattedra spoletina
<br/>dal 420 al 452, ha diritto al titolo di insigne, poichè, come
<br/>il celebre suo antecessore Achilleo, fu poeta e si piacque di
<br/>adornare di carmi i sepolcri dei martiri di Spoleto. Di lui è
<br/>noto un famoso carme in lode di S. Vitale, carme inciso in
<br/>una grande tavola di pietra; fatta trasportare a Spoleto e
<br/>collocare nel Duomo dal dotto Vescovo Sanvitale, sul finire
<br/>del XVI secolo, e poi rimossa e perduta, e della quale io
<br/>ebbi la fortuna, or sono molti anni, di rinvenire un frammento
<br/>da altri poi pubblicato (2). E il sepolcro dell’insigne Vescovo
<br/>
<br/>LI
<br/>
<br/>soro delle reliquie di Aquisgrana, in una cassetta di avorio, autenticate da una scritta,
<br/>fatta circa il secolo nono, e quivi trasportate e deposte per ordine di Carlo Magno, il
<br/>quale raccolse, quante più ne poté, reliquie di Santi, da Roma, Gerusalemme, Costan-
<br/>tinopoli e da altre minori città. La pergamena non reca che la trascrizione di due
<br/>epitaffi, quello del vescovo Spes e un altro che per noi, qui, non ha interesse. Non vi
<br/>può esser dubbio quindi, che le ossa conservate nell'eburnea cassetta reliquiaria di
<br/>Aquisgrana, siano veramente quelle del santo Vescovo spoletino Spes. Ma, di fronte
<br/>alla chiara testimonianza del monaco Giovanni, io mi permetto di dubitare che le
<br/>reliquie del vescovo Spes siano entrate nel tesoro di Aquisgrana ai tempi di Carlo
<br/>Magno e, cioè, quasi due secoli prima della loro invenzione testimoniata dal nostro
<br/>Monaco. E di dubitare, me ne dà cagione, altresì, l'esame della scritta, la quale mi
<br/>sembra posteriore a Carlo Magno. Pare, del resto, che lo stesso De Rossi avesse un
<br/>' identico dubbio, perché, nelle due paginette che dedica all'argomento, per ben due
<br/>volte dichiara che quella scritta è di mano del secolo in circa nono. Ora, senza ri-
<br/>correre alla comoda ipotesi di due invenzioni dello stesso sepolcro, alla distanza di
<br/>quasi due secoli l' una dall'altra, o peggio alla sostituzione posteriore della scritta
<br/>trovata nel 1878, si può pensare che nel decimo secolo, corsa la fama del ritrova-
<br/>mento, qualcuno dei successori di Carlo Magno, delle reliquie del vescovo Spes, vo:
<br/>lesse arricchire il tesoro di Aquisgrana. Il che, del resto, potrà esser messo bene
<br/>in chiaro da chi avesse modo di esaminare, con la necessaria diligenza, tutte le
<br/>memorie che si riferiscono al tesoro di Aquisgrana.
<br/>(1) SORDINI G., Di un cimitero cristiano sotterraneo nelU Umbria, già citato.
<br/>(2) Vedi: DE Rossi, Bullettino cit., An. 1888.89, pag..94.
<br/>
— >
<br/>
<br/>— ir
<br/>
<br/>319 ; G. SORDINI
<br/>
<br/>Spes, cosi come venne trovato nel X secolo, io stesso vidi
<br/>intatto nella mia infanzia, mentre ora deve lamentarsi, forse,
<br/>interamente distrutto (1). st
<br/>
<br/>. Ma non dei soli beni spirituali si preoccupa il monaco
<br/>Giovanni, poiché non trascura dirci che Spoleto abbondava
<br/>di acque, le quali ad essa affluivano per mezzo di due lun-
<br/>ghi acquedotti. Notizia questa che conferma, se ve ne fosse
<br/>
<br/>(1) DE Rossi nel Bwllettino cit., An. 1878, rendendo conto, come abbiamo visto
<br/>
<br/>'.jn una nota precedente, di una pergamena trovata in Aquisgrana, riproducente la
<br/>epigrafe del vescovo Spes, chiama la chiesa dei Santi Apostoli presso Spoleto, b«si-
<br/>
<br/>licula o cella cimiteriale, e crede che quivi sia un notabile sepolcreto cristiano dei
<br/>secoli IV e V. Come io la vidi nella mia infanzia, essa era invece, una chiesa ab-
<br/>bastanza vasta, a forma di croce latina, con abside semicircolare, larga quanto
<br/>la nave, e abbracciante tutto il presbiterio sollevato sopra uno o due gradini.
<br/>Nel céntro di questi giaceva la lapide con la celebre iserizione del vescovo Spes, e
<br/>sotto si vedeva una fossa rettangolare che tagliava i gradini e il pavimento della
<br/>crocera, in fondo alla quale fossa appariva il coperchio di un sarcofago di pietra
<br/>eon acroteri. Attorno all'abside girava un sedile in muratura, interrotto nel centro
<br/>dall'altare parimente in muratura, nel quale, fin da quell'epoca, notai due frammenti
<br/>
<br/>di pietra scolpiti con figure di rilievo, entro un'architettura assai strana (vedine la
<br/>‘ inesatta riproduzione in CATTANEO R., L'Architettura in Italia dal VI secolo ul mille,
<br/>
<br/>Venezia, Ongania, 1889, pag. 134) forse. parti di antico sarcofago cristiano, e due
<br/>
<br/>frammenti di iscrizioni pagane, donati poi dal proprietario attuale del fondo al Mu
<br/>
<br/>nicipio di-Spoleto, che ancora conserva e gli uni e gli altri. Tutta la chiesa. pren-
<br/>«deva luce soltanto da una bifora, esistente sopra la porta d'ingresso, che si apriva
<br/>
<br/>nel muro di facciata. Sulla parete destra della nave, si vedeva un vecchio affresco,
<br/>con la figura di un Santo, tutto coperto, meno la faccia, di una rozza tela. Nelle due
<br/>
<br/>braccia della crociera, a destra e a sinistra del presbiterio, erano due piccole absidi.
<br/>
<br/>In qu-lla a sinistra, sorgeva da terra un altare assai antico di pietra, composto di
<br/>
<br/>un rozzo pilastro e di una grossa tavola sovrapposta. Nell'altra abside, ehe era mu-
<br/>
<br/>rata, si vedeva una pietra piana con una croce equilatera incisa nel mezzo.
<br/>
<br/>Ma la chiesa suburbana dei Santi Apostoli, che sorgeva lungo l'antica Flami-
<br/>nia, a poca distanza dall'altra célebre Basilica, cimiteriale anch'essa, di S. Sabino,
<br/>non fu sempre di così ristrette dimensioni, né così disadorna. Come può vedersi
<br/>ancora dalla sagoma esterna del fabbricato, ebbe, un tempo, certamente tre navi
<br/>sostenute da colonne di pietra, delle quali si notano, qua e là, aleuni avanzi, e una
<br/>
<br/>decorazione di affreschi non spregevoli, come lo dimostravano le tracce di essi da
<br/>me vedute nelle stalle adiacenti, che furono già parti della chiesa a tre navi. E a
<br/>
<br/>tre navi si mantenne fino a tutto il 1677 almeno.
<br/>
<br/>Infatti, nel Libro Capitolare quarto, contenente le deliberazioni capitolari dei
<br/>Canonici del Duomo di Spoleto (Volume cartaceo di fogli 189 numerati e,scritti, le-
<br/>gato in pelle, alto m. 0.41, largo m. 0,27) io trovai, molti anni or sono, questa riso-
<br/>luzione: A di 3 8bre 1677 (carte 88 v.), congregato il Capitolo, Monsignor Priore pro-
<br/>pose quello di che è stato tante volte discorso, cioè di risarcire, e fur tenere più
<br/>decentemente la chiesa de? SS. Apostoli, p. honore di Dio principalmente, e Poi p.
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 318
<br/>
<br/>bisogno, quanto già venne da me archeologicz umente provato,
<br/>che cioè i famosi acquedotti di Spoleto e i grandiosi manu-
<br/>fatti ai quali dettero origine, non sono opere del XIII secolo
<br/>e del Comune, come si volle anche di recente asserire, ma
<br/>sono opere romane, più volte e in vario modo restaurate (1).
<br/>
<br/>Da ultimo, il nostro Giovanni chiude la sua introduzione
<br/>alla Vita del santo Arcivescovo spoletino, con la notizia di
<br/>un altro fatto storico di grandissima importanza, così in sè
<br/>come per le conseguenze che se ne possono trarre, tanto in
<br/>
<br/>togliere l’occasione dilmormorure al popolo che concorrendori in gran nwuinero nella
<br/>
<br/>festa di tutti lt Santi e nel giorno susseguente a prendere la stazione per le anime
<br/>
<br/>de morti, con qualche ragione resta scandalizzato dello stato indecente di detta
<br/>
<br/>chiesa; e perchè il lavoratore (colono) hu bisogno di sito e stanze da tenere fieno
<br/>
<br/>aratri, e cose simili, per le quali si serve oggi di detta chiesa, è stato resoluto che
<br/>
<br/>con licenza dell’Em.mo Sig. Cardinale n.ro Vescovo, sieno profanate le due navate
<br/>
<br/>laterali di essa chiesa lasciando però le teste di d. Navate, che serviranno come
<br/>
<br/>per due braccia, rimanendo la chiesa in Croce, et a questo effetto che si alzino due
<br/>
<br/>muraylie dal pavimento al tetto, che dividono le dette due teste delle navate sud. .
<br/>lat rali; che per dar lume alle dette due braccia 0 capi delle navate, ne si fac-
<br/>
<br/>ciano due fenestre; che si serrino con muraglie li due archi in mezzo alla chiesa :
<br/>
<br/>che si serrino le due porte a piè delle sop.e navate laterali, et accio possano servire
<br/>
<br/>ad uso del lavoratore si aprano altre due porte in inezzo alle med.e navate da pro-
<br/>
<br/>fanarsi, cioè vna che riesca nella strada e U altra verso il campo; che si mattoni |
<br/>e si imbianchi con aggricciatura sottile tutta la chiesa ecc.
<br/>
<br/>Non sembri sproporzionata questa nota al desiderio di tener viva la memoria
<br/>di un monumento che potrebbe completamente scomparire, mentre per la sua alta
<br/>antichità, maggiore forse, di quanto ora si creda (la consuetudine popolare, durata”
<br/>fino ai nostri giorni, della visita annuale per le commemorazioni dei Santi e dei
<br/>Morti, a preferenza di altri antichi cimiteri cristiani di Spoleto, può esserne valido
<br/>argomento) e per le importanti vestigia artistiche e archeologiche che ancora rin-
<br/>serra, sarebbe stato degno di ben diversa sorte.
<br/>
<br/>Il Barone A. Sansi, mosso da questo stesso mio pensiero, riunì iù notizie che
<br/>aveva su questa chiesa in uno scritto pubblicato nel periodico spoletino L’Eco del-
<br/>Umbria, An. I, n. 15, Ap. 1876, nel quale afferma che il proprietario attuale aveva
<br/>donati al Comune di Spoleto, tutti i resti di antichità che si vedevano ancora in
<br/>quel luogo. E veramente, quei resti sono tutti presso il Comune, meno il più pre-
<br/>zioso, la epigrafe, cioé, che stava sopra il sepolero del vescovo Spes, ia lettere del
<br/>secolo quarto cadente 0 del quinto, come afferma G. B. De Rossi. Di quella insigne
<br/>epigrafe furono, forse, allora trascurati la consegna e il trasporto? Esiste ancora?
<br/>E dove?
<br/>
<br/>(1) Vedi in Notizie del Genn. 1898: SORDINI G., Scoperte di antichità in Spoleto
<br/>e nel suo territorio, pag. 17 e segg. ; e SANSI A., Degli edifici ecc. già cit., pag. 204
<br/>e segg.; I Duchi di Spoleto, Foligno, Sgariglia. 1871, pag. 30; Storia del Comune di
<br/>Spoleto, Foligno, Sgariglia, 1879, vol. I, pag. 161. i
<br/>
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<br/>
<br/>Wt me te E mnm Ve m m
<br/>
<br/>Mh m cmm! ctm ue emm s aem ot
<br/>
<br/>314 G. SORDINI
<br/>
<br/>rapporto alla città di Spoleto, quanto per la cronologia dello
<br/>
<br/>scritto dello stesso Giovanni. Accenno al fatto della presa e ‘
<br/>
<br/>distruzione di Spoleto per opera dei Saraceni, fatto che, nar-
<br/>rato da Bernardino di Campello (1) con gran lusso di parti-
<br/>colari, e con successo non inglorioso per quella città, venne,
<br/>invece, interamente taciuto dagli storici moderni (2).
<br/>
<br/>Dopo aver detto il nostro buon Monaco che la somma
<br/>dei beni posseduti e goduti da Spoleto, accrebbe i peccati
<br/>degli uomini, asserisce che questa città, per occulto giudizio
<br/>di Dio, venne presa e saccheggiata allorché quasi tutta Italia
<br/>era devastata dai Saraceni, e aggiunge il prezioso particolare
<br/>che, a tanta iattura fu tratta per incuria, cioè a dire che
<br/>
<br/>fu occupata per sorpresa. Il buon Monaco crede che ciò av- .
<br/>
<br/>venisse ut in futuro restauretur in melius; ma intanto, non
<br/>trascura di accennare che fu seminata di rovine; che tutti
<br/>gli abitanti ne andarono dispersi; che fu spogliata dei propri
<br/>tesori sacri; che vennero abbattute le chiese e le alte case;
<br/>che lungamente giacque in cosi desolato abbandono.
<br/>
<br/>Ma egli confida che. la città di Spoleto, per i meriti dei
<br/>propri martiri, dovrà risorgere e che, in parte — ut ex parte
<br/>conspicitur — se ne vedevano di già gli effetti.
<br/>
<br/>Da queste e da altre parole risulta evidente che la di-
<br/>struzione di Spoleto, per opera dei Saraceni, dovette avve-
<br/>nire in epoca non lontanissima da quella in che visse il mo-
<br/>naco Giovanni, autore del nostro proemio, se al tempo di lui
<br/>
<br/>duravano ancora gli effetti della distruzione, e la città, solo
<br/>
<br/>in parte, allora appunto andava rimettendosene.
<br/>
<br/>Bernardino di Campello, appoggiando la narrazione di
<br/>tale avvenimento all'autorità di Erchemperto, pone l'avve-
<br/>nimento stesso nell'anno 881 (3). Ma, di certo, la distruzione
<br/>
<br/>(1) CAMPELLO B., Delle Historie di Spoleti già cit., Lib. XVIII, pag. 585 e segg.
<br/>Gli scrittori precedenti, MINERVIO, LEONCILLI € SER FINI, non fanno parola di que
<br/>sto avvenimento. .
<br/>
<br/>(2) È taciuto completamente dal Sansi e dagli altri minori.
<br/>
<br/>(3) Vedi le indicazioni della penultima nota. Nei riporti del Libro XVIII, Let-
<br/>tere G e H, B. CAMPELLO cita anche la Cronaca di Leone Ostiense; ma é risaputo
<br/>
Dl UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 919
<br/>
<br/>di Spoleto, per opera dei Saraceni, non avvenne nell 881,
<br/>perché Erchemperto dice solo che, in quel torno di tempo,
<br/>i Musulmani dell'Italia meridionale guastarono, tra gli altri,
<br/>
<br/>anche i confini del Ducato di Spoleto. E i confini meridio-
<br/>
<br/>nali del Ducato di Spoleto, come nota l Amari e come si
<br/>rileva dai documenti, arrivavano allora, fino a Sora e al lago
<br/>di Celano. Né, data l'autorità di Bernardino di Campello, de-
<br/>vesi di ció prendere soverchia ammirazione, poiché fu di-
<br/>fetto, come già venne rilevato, ed egli stesso ne domandò
<br/>venia, più dei tempi che suo, quello di applicare a luoghi
<br/>particolari, fatti e notizie storiche comunque riferentisi al
<br/>‘territorio, per quanto esteso, da essi luoghi dipendente. E que-
<br/>sto nell'intento veramente ingenuo, di dare, di quei tali luo-
<br/>
<br/>.
<br/>l ^
<br/>D
<br/>
<br/>che, per questi tempi, la Cronaca dell'Ostiense é una semplice derivazione della
<br/>Historía Principum Langobardorum di Erchemperto. Del resto, le parole di ambe-
<br/>due questi scrittori sono molto semplici. ERCHEMPERTO, Historia cit. (Edizione Pra-
<br/>tilli, Napoli, 1749, pag. 134), Cap. XLIV, scrisse: Per idem tempus (Ann. 880) AtAa-
<br/>nasius Praesul Neapolis Magister Militum praeerat, qui ut praemtsimus, exulato
<br/>fratre proprio, cum Saracenis pacem iniens (Ann. 879), ac primum infra Portum ae-
<br/>quoreum, et urbis murum collocans, omnem terram Beneventanam, simulque Roma-
<br/>nam, nec non partem. Spoletit, diruens, cunctaque Monasteria, et Ecclesias, omne-
<br/>sque urbes et oppida, vicos, montes et colles, tnsulasque depraedavit: E LEONE O-
<br/>STIENSE nella sua Chronica sacri monasterii Casinensis (Lutetiae Parisiorum, Bil-
<br/>laine, M.DC.LXVIII, pag. 178-70, cap. XL) parafrasa: Jdem vero frater eius (di Sergio
<br/>Duca di Napoli) £n loco ilius effectus, pace cum  Saracents firmata, eosque juxta
<br/>Neapolim collocans, tam Beneventum quam Capuam, atque Salernum, Roman. quo-
<br/>que, nec non Spoletium devastare cum eis acriter coepit, multaque tunc temporis
<br/>Monasterta, et Ecclesiae cum villis, et urbibus incensa ac desolata sunt.
<br/>
<br/>E MICHELE AMariI nella sua Storia dei Musulimant.dj Sicilia, Firenze, Le Mon-
<br/>
<br/>nier, 1854-1872, pag. 454, quasi traducendo scrisse: Surse per tal modo tra le mura
<br/>della città (Napoli) e il Sebeto (An. 880, un campo musulmano, vero ribàt o Kairev-
<br/>vàn, dal quale usctan le gualdane addosso ai nemici del vescovo di Napolt ; nè .co-
<br/>stut poteva vietare che spogliassero anco gli amici. Guastarono lo Stato di Capua,
<br/>i confini di quet di Salerno, Benevento, Spoleto e la campagna di Roma : mona-
<br/>steri, chiese, città, borghi, villaggi, monti, colline, isole, dice Erchemperto, furono
<br/>saccheggiate a un paro.
<br/>
<br/>Dunque, si trattò non della città, che era troppo lontana, ma dei contini del
<br/>Ducato di Spoleto, i quali confini, scrive l' Amari (pag. cit., in nota), arrivavano
<br/>sino a Sora e al Lago di Celano.
<br/>
<br/>E chi ha qualche pratica degli scrittori dell' alto Medioevo, sa che quasi sem-
<br/>pre essi usarono il nome di-una città per indicarne il territorio 0 il dominio.
<br/>
<br/>25
<br/>
316 G. SORDINI,
<br/>
<br/>ghi, storie non interrotte, e, il più che fosse possibile, com-
<br/>piute (1). i
<br/>Però, se non nell’ 881, la testimonianza del monaco Gio-
<br/>vanni ci rende certi che il fatto avvenne realmente; e a me
<br/>sembra, cercando addentro nei turbinosi avvenimenti di quel
<br/>tempo, doversi collocare al finire del primo decennio del se-
<br/>colo X, o al cominciare del secondo, quando cioè i Saraceni,
<br/>oltrepassati, con loro scorrerie, i confini del Ducato di Spo-
<br/>leto, stabilmente avevano occupate le città di Narni e di Orte,
<br/>e gran parte della Sabina, dove stanziavano, e, se dobbiamo
<br/>credere a memorie locali, saccheggiata la stessa Rieti, si spin-
<br/>gevano fino a Norcia. Certamente non si puó varcare il 915;
<br/>nel quale anno Achiprando di Rieti ed .altri, combattendo
<br/>strenuamente e senza requie i Saraceni, costrinsero questi
<br/>ad abbandonare per sempre la Sabina e Orte e Narni, e a
<br/>ritirarsi al Garigliano, dove, nell' Agosto del 916, toccarono,
<br/>per le armi del Duca di Spoleto, del Papa e dell' Imperatore .
<br/>
<br/>'la celebre rotta che pose fine al loro predominio nell Italia
<br/>
<br/>meridionale (2). E tale designazione di tempo corrisponde
<br/>mirabilmente con le parole del monaco Giovanni, il quale,
<br/>potendo aver composto il suo proemio, come ho già avver-
<br/>tito, all'incominciare, forse, od anche prima del penultimo
<br/>decennio del secolo X, e cioè sessanta o settanta anni dopo
<br/>il disastro, era in grado di sentire una viva eco del disastro
<br/>stesso, e le dolorose conseguenze, in parte almeno, con i
<br/>propri occhi ancora vederne.
<br/>
<br/>Ma, se queste, come ne assicura lo scrittore monastico,
<br/>furono terribili e lungamerte durature, pure, il fatto d’arme
<br/>‘in sé, dovette esser poca cosa e rapidamente passeggero. Il
<br/>che dobbiamo necessariamente indurre dal silenzio, intorno
<br/>
<br/>(1) CAMPELLO B., Historie cit., Lib. VII, pag. 207: SANSI A., Degli edifici ecc.
<br/>già cit., pag. 12. i : :
<br/>
<br/>(2) AMARI M., Storta cit., vol. II, pag. 164 e segg.; MICHAEL! M., Memorie stori-
<br/>che della città di Rieti, Rieti, Trinchi, 1898, vol. II. pag. 106 e segg.; PATRIZI-FORTI
<br/>- F., Dellé memorie storiche di Norcia, Norcia, Micocci, 1869, pag. 111.
<br/>
<br/>,
<br/>
‘DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 911
<br/>
<br/>ad esso, serbato dagli scrittori cristiani e musulmani; i quali
<br/>
<br/>ultimi, in specie, non avrebbero mancato di gloriarsene quando
<br/>. fosse stata vera impresa di guerra, e non rapida scorreria
<br/>. di ladroni (1). E le ingenue parole del nostro buon Giovanni,
<br/>le quali accennano chiaramente ad una sorpresa — incuriam.
<br/>
<br/>megligentie, — alla preda e alle rovine — perpessa ruinis...
<br/>"spoliis omnibus denudata — “confermano, mi sembra, la mia
<br/>‘congettura.
<br/>
<br/>Ed era ben naturale. Stabilitisi i Saraceni in SEO in
<br/>‘Orte e nella Sabina, cioè nel cuore del Ducato di Spoleto,
<br/>e spintisi fino a Norcia, un colpo di mano sulla città di Spo-
<br/>leto, in specie per le vie coperte della montagna, si rendeva
<br/>facile, sicuro e, direi quasi, inevitabile. E le grandi ricchezze
<br/>“indubbiamente accumulate in Spoleto, nel lungo periodo in
<br/>che.i suoi Duchi dominarono mezza Italia, e seppero poi sol-
<br/>levarsi fino alla dignità e alla fortuna del Regno e dell'Im-
<br/>pero, dovevano essere stimolo potente a quei veri corsari di
<br/>terra, nei quali la sete dell’ oro non era, forse, minore del-
<br/>‘ l’odio al nome cristiano.
<br/>Alle note distruzioni di Spoleto, quindi, storicamente
<br/>‘.certe, compiute da Silla, da Totila, da Federico Barbarossa,
<br/>dobbiamo aggiungere, oramai, anche quella avvenuta, per
<br/>opera dei Saraceni, al principiare del secolo X. Fatto questo
<br/>che: sarebbe rimasto, per lo meno, avvolto nella incertezza,
<br/>‘senza la tenue ma utilissima parola del monaco Giovanni, il
<br/>‘ quale chiude il proemio alla Vita del ‘santo Arcivescovo spo-
<br/>
<br/>letino, colla previsione, quasi, dell’ accusa formulata tanti se-
<br/>‘coli dopo, contro il suo scritto, dai Padri Bollandisti. Ma, se.
<br/>
<br/>È (1) L'AMARI che poté attingere tanto alle fonti cristiane, quanto a quelle mu-
<br/>' sulmane, non fa cenno delle devastazioni di Rieti e di Spoleto, né di quella di Nor-
<br/>cia. Ciò non deve maravigliare, perché l'Amari stesso nota che gli scrittori musul-
<br/>
<br/>‘mani tacciono, ad esempio, della sconfitta di Bucoboli per opera di Atto figliuolo di
<br/>
<br/>Trasimondo di Spoleto, nel 972, magnificata dai nostri, mentre invece egli crede si
<br/>‘ tratti d’una piccola schiera, poichè non fan memoria di questa impresa gli annali
<br/>musulmani d'Affrica, nè.di Sicilia. Vol. II della Storia cit., pag. 312, in ota.
<br/>
318 G. SORDINI
<br/>
<br/>previde l'aecusa e cercò giustificarsene, non previde di certo
<br/>il grande servigio che avrebbe, con il suo proemio, reso a
<br/>
<br/>noi tardi investigatori degli oscurissimi tempi in che il buon.
<br/>
<br/>Monaco visse. Da questo proemio, che non noi stimeremo pro-
<br/>lisso e superfluo, come egli dice di temere, sono elevati alla
<br/>
<br/>dignità di notizie storiche indubitabili, senza parlare di altri.
<br/>
<br/>minori, i fatti seguenti:
<br/>
<br/>1.° che Spoleto, nei tempi di mezzo, era ornamento
<br/>della provincia Valeria;
<br/>
<br/>2.» che Faroaldo II ornò il Ducato di mirabili edifici
<br/>e musaici, esistenti ancora sul finire del X secolo;
<br/>
<br/>3.» che la Cattedrale spoletina non fu mai a S. Pietro
<br/>extra moenia, ma a S. Maria, nell' interno della città;
<br/>
<br/>4. che veramente il titolo di Arcivescovo è antichis-
<br/>simo nei Vescovi di Spoleto; ;
<br/>bana dei Santi Apostoli, si rinvennero le ossa del vescovo
<br/>Spes, il Damaso spoletino;
<br/>
<br/>6.° che attorno al monastero di S. Ponziano era un
<br/>insigne antico cimitero cristiano;
<br/>
<br/>7.° che gli acquedotti spoletini non sono opera del XIII
<br/>secolo, come si volle asserire, ma anteriori al mille;
<br/>
<br/>8.° che, al cominciare del X secolo, Spoleto fu presa
<br/>e distrutta dai Saraceni.
<br/>
<br/>Né tutto ció deve sembrar poco a chi, riflettendo alla
<br/>antichità del documento, sa quali stenti e fatiche, troppo
<br/>spesso si richiedano per giungere a stabilire la verità di un
<br/>solo fatto storico o di una data relativa a quei tempi fortu-
<br/>nosi e bui che vanno dal quinto secolo al mille.
<br/>
<br/>Dormi dunque in pace o buon Giovanni, che da Monte-
<br/>cassino, d'onde cosi vivida luce di civiltà si irradió nel mondo,
<br/>
<br/>sul cadere del X secolo, tanto utilmente peregrinasti fino a
<br/>
<br/>Spoleto; e sta certo della gratitudine dei posteri per l'opera
<br/>tua, modesta, ma a noi giovevole anche al di là delle tue
<br/>ristrette e pie intenzioni. Di una cosa sola potresti dolerti,
<br/>
<br/>5.° che nel X secolo, nella basilica cimiteriale subur- :
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC.  - 319
<br/>
<br/>o buon frate, ed è della barbarie dei trascrittori antichi che
<br/>ha così malconcio il tuo lavoro, come noi siamo costretti
<br/>di pubblicarlo (1) Ma anche di ció otterranno pronta ed am-
<br/>pia venia presso il lettore discreto, ne siamo sicuri, e l'au-
<br/>tore antico e il modernissimo editore.
<br/>
<br/>; G. SoRDINI.
<br/>
<br/>(1) Mi è sembrato più che inutile, dannoso, temerario e forse anche impossi-
<br/>bile, porre le mani nel documento, per tentarne una restituzione qualsiasi che
<br/>troppo non discordasse con la grammatica e con la logica. Lo pubblico, quindi
<br/>nella forma in che è stato da me rinvenuto, curando anzi, che l' edizione sia fede-
<br/>lissima all'originale, meno che nei segni di abbreviazione, i quali costituivano una
<br/>seria difficoltà tipografica. Cosi, le brevi interpetrazioni, poste accanto al testo, deb-
<br/>bono considerarsi non già come traduzioni, ma come: semplici indicazioni, spesso,
<br/>
<br/>del probabile pensiero dello scrittore.
<br/>
1980: ..: G. SORDINE,
<br/>
<br/>cip plogus sci iohs mon
<br/>
<br/>‘ Compellitis me o sacratissimu collegium
<br/>una cum devotione Berte ductricis vre coenobii
<br/>sci martyris iohis quod abimo fundatum. quon-
<br/>dain in honore virginis beatissime Euphemie. a
<br/>devotissima gunderada recolimus abbatissa. ut
<br/>signa et virtutes atque miracula prefati mar-
<br/>tyris cuius assidue custodire corpus meremini.
<br/>stilo pprio propalare n denegem. Pericolosum
<br/>quidem injungitis opus. sed devotionis pre-
<br/>mium pfuturum. Nan undiq. tanti pelagi pcel-
<br/>lis. quatere contremesco. videlicet artium pau-
<br/>| pertate dedecuiusq. generositatis maximeq.
<br/>plectra inetantiu. Sed quia xps pauperrimos
<br/>magis piscatores elegit qua dialeticos. et rheto-
<br/>res faleratosq. supbos. confisus in eo. aggre-
<br/>diar. quod rogastis. spans ‘ab eo remedium. cu-
<br/>ius signa et miracula videntesq. me coram po-
<br/>site pandere studuistis. Sce iohs martyr xpi p
<br/>iohis monachi peccatoris semp intercede deli-
<br/>ctis. Amen.
<br/>
<br/>| PASS SCI IOHIS MAR.
<br/>
<br/>"PAX TUA xpe ds hec sit venerantib. acta.
<br/>‘et vitam capiant superam post funera carnis.
<br/>Descripturis beatissimi iohis martyris. signia
<br/>atq. pdigia. scam invoco trinitatem ut tante
<br/>materie pficiendi auxilium. tribuat. que linguas
<br/>fecit dissertas infantium. brutor. que animan-
<br/>tium oris. loquelas humanas edere cessit. Iohs
<br/>itaq. remissione. et miam indigens. scissimi pa-
<br/>tris benedicti sacri casinensis cenobii eximius
<br/>omib. in xpo renatis atq. redemptis unu et.
<br/>verum dm in trinitate colentib. pace. concor-
<br/>
<br/>pecco
<br/>
<br/>Costrettovi dal sacro
<br/>collegio e dalla devozione
<br/>di Berta conduttrice del
<br/>cenobio di S. Giovanni
<br/>martire, già in antico fon-
<br/>dato in onore della bea-
<br/>tissima vergine Eufemia,
<br/>e rinnovato dalla abba-
<br/>dessa Gunderada, non si
<br/>negherà di narrare, con
<br/>
<br/>. appropriato stile, i pro-
<br/>
<br/>digi, le virtù, i miracoli
<br/>del prefato Martire, il cui
<br/>corpo esso collegio aveva
<br/>meritato di custodire.
<br/>
<br/>Espone le gravi diffi-
<br/>coltà dell’opera e la po-
<br/>chezza propria; ma come
<br/>Cristo scelse poveri pesca-
<br/>tori, piuttostoché dialet-
<br/>tici e retori e superbi de-
<br/>corati, confidando in lui,
<br/>affronterà il lavoro col-
<br/>l aiuto del Martire di cui
<br/>gli vengono posti innanzi
<br/>i prodigi e i miracoli.
<br/>
<br/>Invoca il santo martire
<br/>Giovanni in aiuto di Go-
<br/>vanni monaco e peccatore.
<br/>
<br/>Invoca la pace di Cri-
<br/>sto per coloro che vene-
<br/>rano questi Atti. Invoca
<br/>poi la Santa Trinità per sé
<br/>che deve descrivere cosl
<br/>ardua materia.
<br/>
<br/>Giovanni del santis-
<br/>simo padre Benedetto del
<br/>sacro cenobio cassinese,
<br/>invoca finalmente la pace,
<br/>la concordia e la vita sem-
<br/>
<br/>iterna, dopo morte, a co-
<br/>oro che sono veri cre-
<br/>denti.
<br/>
<br/>D
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC. 381
<br/>
<br/>Il Redentore, dopo
<br/>molti anni, volle rivelare,
<br/>perla salute degli uomini,
<br/>cuesto pegno di gaudio e
<br/>dispose che venisse custo-
<br/>dito come preziosissimo
<br/>tesoro.
<br/>
<br/>Per esso
<br/>
<br/>avvengono
<br/>molti prodigi.
<br/>
<br/>La Valeria fiorisce per.
<br/>diverse forze e varie co-
<br/>modità, prima delle quali
<br/>é la splendida città di Spo-
<br/>leto.
<br/>
<br/>Spoleto, per la sua flo-
<br/>ridezza, in antico, era cara
<br/>ai Principi romani come
<br/>una seconda Roma.
<br/>
<br/>Per questo l' arricchi-
<br/>rono delle dignità del Du-
<br/>cato e dell’ Arcivescovato.
<br/>
<br/>E. ne ebbe anche la
<br/>concessione di dividere le
<br/>spoglie dei nemici dopo
<br/>le vittorie.
<br/>
<br/>D'onde i filosofi tras-
<br/>
<br/>sero il nome di Spoleto.
<br/>
<br/>Di tanti beni poteva
<br/>prender cognizione chiun-
<br/>que avesse esaminata la
<br/>postura della città e la
<br/>fortezza delle case.
<br/>
<br/>* Ma, di tutto più pre-
<br/>ziosi, sono gli innumere-
<br/>voli corpi dei Martiri, dei
<br/>quali si adorna.
<br/>
<br/>Anche i Duchi di Spo-
<br/>leto rifulsero per mirabile
<br/>santità
<br/>
<br/>Fra i quali é da ram-
<br/>mentare il cattolico Fa-
<br/>roaldo che di opere ro-
<br/>mane e di mosaici, come
<br/>ancora si vede, ornò il suo
<br/>Ducato.
<br/>
<br/>Moltissimi Arcivescovi
<br/>fiorivano pure di eguale
<br/>santità. Tra questi, Pie-
<br/>tro, le cui opere e le cui
<br/>
<br/>diam. vitamq. post funera sempiternam. Obta-
<br/>
<br/>bile vob. gaudii pignus suppremis teporib. 're-
<br/>
<br/>demptor omium voluit misericorditer revelare.
<br/>
<br/>quod multor. annor. curriculis in salutem' pe-
<br/>
<br/>tentium. velut pretiosissimum thesaurum salu-
<br/>
<br/>tifera predestinatione custodire disposuit, Inde
<br/>
<br/>vero fessi recuperant. infirmi stabiliuntur. lapsi
<br/>
<br/>resurgunt. sanantur egroti. paupes xpi letan-
<br/>
<br/>tur. Decepti demoniis. refrigescunt. Languentes
<br/>
<br/>roborantur. insidiantes inimici. contremescunt. -
<br/>destituti atq. torpentes infideles. ad vitam re-
<br/>dire incitantur eterna. Itaq. valeriaq. diversis
<br/>
<br/>valitudinib. variisq. comodis pollet. prima splen-
<br/>
<br/>dide spolitanam continet urbem. Que tante au-
<br/>dacitatis atq. fecunditatis priscis temporib. vi-
<br/>guit. ut secunda romanis diligeretur principib.
<br/>
<br/>Qua ppter ducatu ei pariter et archiepiscopatu
<br/>
<br/>dignitatis imposuerunt. insup. etiam ubiq. post
<br/>
<br/>triumphum victorie. imperiali taxatione eius  :
<br/>militib. dividendi spolia concesser. que p tanti.
<br/>doni derivatione eius vocamen a philosophis
<br/>est inventu.
<br/>
<br/>Hanc aut. serenitate pspicua ita pollere
<br/>quisq. advertere poterit. si suptiliter situs eius
<br/>vel arces edium perserutare conaverit. atq. quod
<br/>pretiosus est cum innumeris vivificis martyrum .:
<br/>pignorib. eam circu quaq. stupenter pornata
<br/>conspexerit. i
<br/>
<br/>Revera eni aptissime pbatur cu. et. illor.
<br/>passiones talia personat eor q. gloriosum cer-
<br/>tam. aptius manifestant. Et ut auferatur in-
<br/>credulor. supplicio. etiam duces predicte civi-
<br/>tatis mira scitate fulgebant. quor. unus cathó-
<br/>licus memorandus farualdus. cuius vigor in
<br/>tantum religionis enituit. ut romanis opib. mu-
<br/>Sivisq. scematib. suo ducatui ut actenus vi-
<br/>dentur. studiosissimus fundator existeret. Plu-
<br/>rimiq. vo archiepor. ipsius. equa scitate polle-
<br/>
- um—————— M —  á——
<br/>
<br/>389 G. SORDINI
<br/>
<br/>bant. qbus. unus petrus scissimus fulsit. cuius
<br/>opa et virtutes marmoreis tabulis lyrica versi-
<br/>ficatio manifestat. aliiq. nonnulli simili camine
<br/>signis et pdigiis clarificati. in beati petri apli
<br/>aula. serena pace quiescunt. Simili etia modo
<br/>in beator. eccla aplor. spes insignis est repertus
<br/>eps. mirifico reconditus calatho. qui post sui
<br/>eorporis inventionem. diversis inclaruit signis.
<br/>Et quid dica cu in beatissimi martyris pontiani
<br/>cenobio. aureo acervo velut arca repleta sa-
<br/>cratissimum cymiterium. incoparabilib. pigno-
<br/>
<br/>rib. emicat. Nam undiq. ut firmissima munitio :
<br/>
<br/>turium. tantor. patrociniis martyrum. eximia
<br/>
<br/>| urbs inexpugnabil. et glosa persistens. Igitur
<br/>.du talib. tantisq. splenderet nitorib. eo plau-
<br/>
<br/>debat iniurib. quo circum septa his munitionib.
<br/>videbatur. Insup. etiam conspiciebatur opima
<br/>eum et longinquis spatiis utroque latere dui
<br/>lympharum ‘ductib. redundabat. et quicquid
<br/>humana indigebat fragilitas. pectore amplis-
<br/>simo retinebat. Cum aut. tali decore tantisq.
<br/>
<br/>virtutib. gaudens vigore nimio exultaret, aut
<br/>
<br/>[N
<br/>
<br/>supbie cultu ut reor. aut nefandis peccami-
<br/>num occupata. occulto dei iudicio capta et de-
<br/>
<br/>solata est. Cum enim instigatione demonu pene.
<br/>
<br/>tota italia a saracenis depplata atq. destructa
<br/>esset. ingruente periculo per incuriam negli-
<br/>gentie. pdita atq. pstrata est. eo quod existimo
<br/>in honore et gaudio pacis esset. non intelligens
<br/>etnm. superni arbitris pvidentia ad tempus de-
<br/>solata atq. destructa est. ut in futuro restaure-
<br/>
<br/>"tur in melius. Nam. cum meirore lacrimisq.
<br/>
<br/>lugenda est. que.diu ppessa ruinis omib. q.
<br/>incolis dispsis ppriis orbata pignorib. spoliis
<br/>omib. denudata. miris scor. arcib. altisq. edibus
<br/>pstrata. temporib. multis emarcuit. Licet eni
<br/>destituta. et ad nichilum redacta his cladib.
<br/>
<br/>videretur. adeo tam derelicta non est. qui eam
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>virtù sono rammentate in
<br/>versi scolpiti su tavole di
<br/>marmo.
<br/>
<br/>E alcuni altri ancora
<br/>sono sepolti nell'aula del
<br/>beato Pietro Apostolo, resi
<br/>chiari da consimili carmi
<br/>e da prodigi.
<br/>
<br/>In tal modo viene tro-
<br/>vato, nella chiesa dei Beati
<br/>Apostoli, l'insigne vescovo
<br/>Spes, chiuso in un ammi-
<br/>rabile sarcofago, resosi
<br/>chiaro, dopo la invenzione
<br/>del suo corpo, con varii
<br/>prodigi.
<br/>
<br/>E che dirà del cenobio
<br/>del beatissimo Ponziano,
<br/>che brilla come un' arca
<br/>ripiena di un aureo cu-
<br/>mulo, per gli incompara-
<br/>bili pegni del suo sacra-
<br/>tissimo cimitero ?
<br/>
<br/>Col patrocinio di tanti
<br/>Martiri, la città di Spoleto
<br/>rimaneva inespugnabile e
<br/>gloriosa.
<br/>
<br/>Inoltre era ricca per-
<br/>ché da assai lungi, e da
<br/>due lati, per mezzo di due
<br/>condotti, le veniva abbon-
<br/>danza di acque.
<br/>
<br/>A causa di tanta flori-
<br/>dezza, salita in superbia,
<br/>po occulto giudizio di
<br/>Dio, fu presa e devastata.
<br/>
<br/>Ciò accadde mentre
<br/>tutta Italia era in potere
<br/>dei Saraceni, i quali la
<br/>saccheggiavano, riducen-
<br/>dola agli estremi. Quando
<br/>il pericolo era imminente,
<br/>Spoleto si perdé e fu pro-
<br/>strata per incuria e negli-
<br/>genza. È Ta
<br/>
<br/>Stima che ciò si veri-
<br/>ficasse per decreto della
<br/>Provvidenza, affinché in
<br/>avvenire fosse restaurata
<br/>e migliorata. -:
<br/>
<br/>Giacque lungamente
<br/>in rovina, ebbe dispersi
<br/>gli abitanti, fu orbata dei
<br/>propri Martiri e di ogni
<br/>dovizia. i
<br/>
<br/>Abbattute le mirabili
<br/>rocche dei Santi e le alte
<br/>case, per molto tempo re-
<br/>stò disfatta.
<br/>
<br/>Pareva che dovesse es-
<br/>sere ridotta al nulla da
<br/>tante sventure; ma non è
<br/>così abbandonata, ‘poiché
<br/>il Signore si era degnato
DI UN SUNTO INEDITO DI STORIA SPOLETINA, ECC.
<br/>
<br/>di consacrarla .con tanto
<br/>sangue e tanti corpi di
<br/>Martiri. ;
<br/>
<br/>Per la intercessione di
<br/>quelli, come in parte si
<br/>vede, ritorno in grazia e
<br/>riebbe i propri, già di-
<br/>spersi, abitanti.
<br/>
<br/>Non si stimi prolisso o
<br/>superfluo questo proemio
<br/>perché fu fatto per esal-
<br/>tare le virtü e i miracoli
<br/>delbeatissimo martire Gio-
<br/>vanni e per render noto
<br/>come la patria, in che egli
<br/>nacque e subi il martirio,
<br/>si perdé e risorse dalle
<br/>proprie rovine.
<br/>
<br/>,
<br/>IATA eet P ERI rmm ert 9 A , Pata
<br/>
<br/>E
<br/>Fs
<br/>
<br/>383
<br/>
<br/>tantor. martyrum cruore. eor. q. pignorib. con- ,
<br/>secrare dignatus est. Et quavis pius dus exi-
<br/>gentibus peccatis. gentili gladio archana pre-
<br/>destinatione perire permitteret. pretiosa tam
<br/>suor. martyrum corpora. clypeo sue pietatis
<br/>inviolata ptexit. Quor. intercessionibus et pa-
<br/>trociniis ut ex parte conspicitur. reconciliare
<br/>disposuit et circu quaq. dispersi in ppria redire
<br/>concessit. quia iuxta quendam sapientes melius
<br/>est iusto modicum. super plurimas superbor.'
<br/>divitias. | 2n
<br/>Hec aut. frs que plata sunt nullus plixa
<br/>atq. superfluvia éxistimet. quia ideo dignu du-
<br/>ximus huie operi iopi inserere stylo. ut bea-
<br/>tissimus martyr iohis p. quo hec comentata fut.
<br/>laudib. dignissimus extollatur eiusq. virtutes. .
<br/>et miracula. digno conamine declarentur. etiam
<br/>et patria ipsius in qua ortus et passus e qua-
<br/>liter perdita ed recuperata est omib. patefiat..
<br/>
<br/>so e —— ————-
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>ber AI
<br/>
389
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI
<br/>
<br/>intorno ai monaci benedettini di S. Pietro in Perugia
<br/>
<br/>FINO AI PRIMI DEL SECOLO XV (1):
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>. È noto come nel medio evo, prima che sorgessero i pub-
<br/>‘ bliei Studi, le arti e le scienze, comprese sotto il nome di
<br/>Trivio e Quatrivio, venissero insegnate nellé scuole monacali .
<br/>ed in quelle cattedrali. Non mancavano le scuole laicali, ma -
<br/>erano poco numerose ed avevano, per lo piü, minore impor-
<br/>tanza delle altre. Tutto questo stava in stretta relazione colla -
<br/>fisonomia di quei tempi, in cui i er litterati, i philosophi, i
<br/>grammatici, con i quali titoli si designavano allora i dotti, si
<br/>trovavano quasi esclusivamente nel clero.
<br/>
<br/>Il prof. Scalvanti (2) ha dimostrato con documenti come
<br/>anche in Perugia, nei secoli IX, X e XI, fiorisse una schola
<br/>
<br/>(1) Il materiale per questa pubblicazione é stato da me raccolto, mentre com-
<br/>pivo delle indagini nell'Archivio di detto monastero per un mio studio intorno at
<br/>medici ed alla medicina in Perugia nel medio evo e per il quale ho messo insieme
<br/>notizie abbondanti e preziose, nei brevi intervalli di tempo lasciatimi liberi dalle
<br/>ricerche di laboratorio. Ho consultato pure, con grande utilità, la storia di detta Ab-
<br/>bazia, scritta dall'Abate Don Mauro Bini, paziente ed accurato lavoró sempre inedito
<br/>con grave danno della storia di Perugia. Intanto fin da ora sento il dovere di rin-
<br/>graziare i monaci di S, Pietro per l'ospitalità offertami ed in modo particolare il
<br/>Reverendo sig. Don Mauro Pierleoni, che alla profonda cultura storica unisce una
<br/>squisita cortesia di animo. iV sut
<br/>
<br/>(2) SCALVANTI, Il seminario giuridico secondo le tradizioni delle Università
<br/>medioevali, in L’opera di Baldo ecc. — Perugia, tipi dell’ Unione Cooperativa, 1901
<br/>
386 e ;L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>cathedralis, dove oltre alle dottrine ecclesiastiche s' insegna.
<br/>vano le nozioni del diritto e le arti, fra le quali, aggiungo io
<br/>con molta probabilità, anche i primi rudimenti della medicina
<br/>teorica (1). Non possediamo però finora dati certi per stabilire
<br/>quali fossero gli insegnamenti impartiti nei monasteri, nei
<br/>tempi piü remoti della loro esistenza. Già avanti il 1266,
<br/>l'epoca più lontana a cui si possano far risalire i principî
<br/>
<br/>sicuri dello Studio perugino, anche fra noi erasi manifestato,
<br/>
<br/>dopo la conquista delle libertà comunali, un vivo desiderio
<br/>d'apprendere, diffusosi rapidamente in tutti gli ordini sociali,
<br/>
<br/>cui tenne dietro un'ampia cultura intellettuale che andò
<br/>grado grado aumentando, producendo forti ingegni, valenti
<br/>nelle varie discipline, precursori di quei lettori famosi che
<br/>di cosi viva luce illuminarono più tardi la città nostra.
<br/>Fu un tumulto di vita quello che nel secolo XI si mosse
<br/>dalle Alpi e si rinfranse nell’Apennino, rispondendo al fremito
<br/>della giovinezza di Lombardia la vecchia Toscana, l'Umbria
<br/>ed il Piceno (2). Un codice di medicina di questo secolo, ora
<br/>nella biblioteca comunale, appartenuto una volta ad una fra-
<br/>
<br/>-.: teria soppressa (non si sa a quale delle molte che erano in
<br/>
<br/>Perugia), ricco di postille interlineari e di chiose marginali,
<br/>alla cui importanza accennai altrove (3), potrebbe far sup-
<br/>porre che anche nei nostri monasteri si attendesse con grande
<br/>vigoria agli studi, come avveniva in altri delle varie regioni d'I-
<br/>talia, non trascurato od escluso quello dell'arte salutare. Ma non
<br/>
<br/>é dato affermarlo con sicurezza, per esser perduta la maggior
<br/>; ) : oo
<br/>parte dei documenti che erano in quegli Archivi. E certo peró
<br/>che, se non tutti, molti dei cenobi benedettini italiani e stra- .
<br/>
<br/>nieri furon sempre oltre che luoghi di preghiera dei veri
<br/>centri di studio e di educazione, in cui stavano raccolti gio-
<br/>
<br/>(1) TARULLI, 7 medíci ed i primordi della scuola medica perugina. Prelezione al
<br/>Corso di Chimica e Fisica Fisiologica nell’Università di Perugia. — 1905 (Di prossima
<br/>pubblicazione). à
<br/>
<br/>(2) CARDUCCI, Discorsi letterari e storici, vol. I, pag. 7. — Bologna, Zanichelli*
<br/>
<br/>- (3) TARULLI, loc. cit.
<br/>
<br/>t»
<br/>
e ———
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. © — ; 381
<br/>
<br/>vanetti nobili e figli del popolo istruiti dai monaci, i soli
<br/>maestri di allora, che insegnavano anche nelle scuole catte-
<br/>
<br/>drali, le quali molto spesso trovavano presso di loro un asilo
<br/>
<br/>Sicuro ed onorevole. Soltanto verso la metà del secolo XI
<br/>queste si rendono piü indipendenti, incominciando i chierici
<br/>
<br/>secolari ad insegnare da soli, senza aver più bisogno del
<br/>l’aiuto degli altri. E nei monasteri si recava a preferenza chi
<br/>
<br/>per acutezza d'ingegno e per speciale inclinazione sperava
<br/>
<br/>raggiungere i gradi piü elevati dellà gerarchia ecclesiastica,
<br/>
<br/>rifuggendo dalla carriera delle armi, generalmente prescelta
<br/>
<br/>dai cavalieri di allora come più adatta ai loro animi tem- .
<br/>
<br/>,prati a fierezza. Difatti per essi non poteva esser suffi-
<br/>
<br/>dere a scrivere ed a parlare correttamente il latino, la lingua .
<br/>dei dotti adoperata, oltre che per le cose di chiesa, negli atti
<br/>
<br/>ciente quel poco che s'insegnava alla maggioranza del clero,
<br/>
<br/>‘il quale imparava alla meglio un po’ di latino, a commentare -
<br/>
<br/>la Bibbia, a spiegare il Vangelo e poche altre cose intorno ai
<br/>dogmi ed alla liturgia; nozioni proprio elementari a cui i Ve-
<br/>scovi provvedevano cogli omeliari e con altri libri consimili.
<br/>Era invece necessaria -una istruzione molto - maggiore che
<br/>non si Acquistava che nei conventi, particolarmente in quelli
<br/>più rinomati, dove si studiava bene la grammatica, per appren-
<br/>
<br/>pubblici e nei commenti ai libri di scuola; la rettorica, che
<br/>permetteva di conoscere i libri dei poeti e dei prosatori del-
<br/>
<br/>l’antichità classica greca e romana, elemento indispensabile
<br/>
<br/>e fondamento della cultura letteraria; le leggi civili e cano-
<br/>
<br/>. niche, necessarie per esercitare qualsiasi pubblico ufficio; la
<br/>
<br/>teologia, la quale trovava nei monaci gli interpreti piü va-
<br/>
<br/>lenti ed autorevoli. Quest'ultimo insegnamento dava poi oc-
<br/>
<br/>casione a coltivare la dialettica, la parte della filosofia tenuta
<br/>in grandissimo onore presso tutti; la storia, la geografia,
<br/>l’arte del computo e quella del canto ecclesiastico, che si
<br/>imparava nelle scholae cantorum, presso tutti i monasteri e
<br/>
<br/>presso le chiese cattedrali. Né mancavano quelli che predi-
<br/>
<br/>ligevano questi luoghi lontani dai rumori delle. guerre con-
<br/>
388. p L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>‘ tinue, delle gare e degli odi cittadini, spinti soltanto dal
<br/>desiderio di ricercare il nuovo, lo, straordinario, il misterioso,
<br/>problemi che in tutti i tempi hanno affaticato le menti piü
<br/>sublimi, più che dal vivo sentimento religioso, che verso la
<br/>metà del secolo X aveva commosso profondamente gli animi
<br/>di tutti e popolati numerosi eremi. Per costoro, che studia-
<br/>vano con lo stesso entusiasmo posto nelie scienze sacre le
<br/>
<br/>matematiche, l'astronomia, l'astrologia, la fisica, la medicina, :
<br/>
<br/>. e che per la novità delle ricerche a cui si davano erano con-
<br/>siderati dal volgo come dei veri negromanti, aventi misteriose
<br/>relazioni con gli spiriti infernali, non faceva difetto il mate-
<br/>
<br/>riale di studio. Questo era rappresentato dalle famose enci- .
<br/>
<br/>clopedie chiamate breviari, compendi ecc., una raccolta delle
<br/>nozioni più varie ed estese intorno alle singole discipline, e
<br/>da libri speciali riuniti nelle biblioteche monacali, alla cui
<br/>conservazione ed incremento attendevano con amoroso zelo
<br/>gli Abati ed i monaci, che si assoggettavano a lunghi e fa-
<br/>ticosi viaggi per arricchirle di codici, il vero tesoro del mo-
<br/>nastero, il quale godeva piü o meno fama a seconda del
<br/>maggiore o minor numero di libri che possedeva. Di questi
<br/>uomini avidi di sapere troviamo uno splendido esempio in
<br/>Guiberto Arcivescovo di Ravenna, poi Papa col nome di Sil-
<br/>vestro II dal 999 al 1003. Questi prima fu monaco e come
<br/>tale precettore ed amico di Ottone III giovane di animo no-
<br/>bile, d'ingegno vivace, pieno di entusiasmi per le bellezze
<br/>greche e romane. Guiberto brillò di luce vivissima in mezzo
<br/>alla decadenza intellettuale e morale dell'età sua, abbrac-
<br/>ciando col suo ingegno -multiforme tutto lo scibile dei suoi
<br/>tempi. E mentre come Capo della Chiesa dava principio alla
<br/>‘riforma, proseguita poi con maggior fortuna dai suoi succes-
<br/>sori, come uomo dottissimo fu il precursore di quel risveglio
<br/>nelle lettere e nelle scienze, che, iniziatosi nel secolo XI, rag-
<br/>giunse il suo massimo sviluppo nei secoli posteriori, quando que-
<br/>ste non più nascoste all'ombra dei chiostri, dove in tempi pe-
<br/>rigliosi avevano trovato nutrimento e vita, ma venute alla luce
<br/>
| 30
<br/>* ni
<br/>
<br/>È " m mmt speranza Ys n DV em pU ot teg nr 3. — ^ " cem ss !
<br/>Qr Do CS t Type res yov to anm TA ORTA EDITE ore tpi Kn IR TR RS IVANA NT root n etr
<br/>
<br/>Ard NCC pn SER UTE
<br/>
<br/>» 1 ,
<br/>i i | APPUNTI STORICI, ECC. 389
<br/>del sole poterono liberamente coltivarsi ed esercitare una be- i
<br/>| nefica influenza sulle condizioni della vita pubblica e privata.
<br/>l . à
<br/>P Nell’ Umbria, prima che S. Francesco d'Assisi riempisse
<br/>
<br/>le nostre contrade dei suoi. mistici entusiasmi, popolandole
<br/>di ferventi seguaci, numerosi erano i monasteri benedettini,
<br/>dove stavano raccolte le' menti più elette e le anime più
<br/>semplici, le quali trovavano un grande conforto nella vita di
<br/>solitudine della bellezza suggestiva dei luoghi prescelti per
<br/>loro dimora. E nel perugino ve ne erano molti chiamati cenobi,
<br/>celle, eremi (alcuni anche dipendenti da qualche monastero
<br/>salito già a grande fama e posto in altro territorio) (1) fino
<br/>à trovarne uno quasi alle porte di Perugia nel borgo di S.
<br/>Pietro, ed un altro nella città. nel monte di porta Sole (2),
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>(1) Al monastero di Val di Castro presso Fabriano furono circa il 1120 aggregati
<br/>otto monasteri della città e territorio di Perugia, cioé S. Maria del Verzaro, S. Do-
<br/>Y nato e S. Agnese (piuttosto chiese e cure che monasteri), e nel territorio S. Maria
<br/>della Fratta, S. Pietro in Colle; la SS. Trinità di Montemalbe, S. Pietro. di Val ‘di
<br/>Ponte e S. Fortunato presso il Tevere. (V. Mariotti, Memorie storiche ecclesiastiche |
<br/>perugine raccolte e scritte da me Annibale Mariotti. Manoscritto in Biblioteca co-
<br/>munale). , : AA ITE :
<br/>(2) Parlando dei numerosi monasteri che la tradizione vuole fondati cirea il
<br/>1007 da S. Romualdo gli annalisti camaldolesi riferiscono che ve ne era uno nella
<br/>stessa città di Perugia chiamato di S. Severo, dipendente dal monastero di S. Apol-
<br/>linare in Classe di Ravenna, come risultava da una donazione fatta da Gualtiero
<br/>Arcivescovo di questa città all’ Eremo di Camaldoli nel 1138, e da un privilegio
<br/>emesso da Corrado imperatore del 1037 (V. Av al camaldolesi, vol. I, pag. 287). Il
<br/>Mariotti (loc. cit.) ritiene che Andrea vescovo di Perugia accogliesse nella sua città ‘
<br/>il grande riformatore, e che il B. Manno o Marino perugino fondasse il detto mona-
<br/>stero di S. Severo nel monte di porta Sole. Però lo stesso Mariotti, accennando ad
<br/>alcune chiese che Gualtiero arcivescovo di Ravenna aveva in Perugia commesse
<br/>poi alle cure di Azo generale camaldolese, dice che ‘frà queste eravi la chiesa di
<br/>S. Severo « demolita per la fabbrica dei priori e trasferita in S. Agata finché si fab-
<br/>| bricò il nuovo monastero di S. Severo in Porta Sole ». Questa notizia potrebbe far
<br/>| credere che.la chiesa di S. Severo de Platea avesse appartenuto ai camaldolesi. Ma
<br/>ciò non risulta esatto. Trascrivo dai detti annali camaldolesi ciò che riguarda
<br/>questa questione: « In comitatu perusino cellas quinque, quarum una est fundata
<br/>in eadem civitate cuius vocabulum est sancti Severi... Cellae nomine veniebant parva
<br/>\ monasteria in quibus vel unus residebat monachus vel pauci. Perdurat adhuc (cioà nel
<br/>117155) à. congregatione nostra monasterium perusinum S. Severi, quod üistinquendum |
<br/>est ab ecclesia S. Severi, cuius medietatem Rodulphus episcopus perusinae ecclesiae con-
<br/>firmat canonicae S. Laurentii, ac Iohanni archipresbytero et successoribus etus
<br/>anno 1128 mense septembri indictione sexta,et Iohannes pariter Perusinus episcopus
<br/>
<br/>ì
<br/>
<br/>Aha
<br/>
orem ac Imm tm een — —
<br/>
<br/>390 CRA L. BRUNAMONTI 'TARULLI
<br/>
<br/>uno dei luoghi più belli di essa, da cui l'occhio può spaziare
<br/>ampiamente e rallegrarsi nella contemplazione di una cam-
<br/>pagna ridente, varia di colline e pianure verdeggianti. Più
<br/>tardi il loro numero erebbe, sia perchè alcuni monaci, ces-
<br/>sati i primi entusiasmi e stanchi della solitudine, o non più
<br/>sicuri come prima, abbandonati i luoghi montuosi e le cam-
<br/>
<br/>© .pagne silvestri, avevano preso dimora nella città, accolti li-
<br/>beralmente dal magistrato cittadino ; sia perchè erano sorti
<br/>nuovi ordini religiosi come quelli di S. Francesco e di S. Do--
<br/>menico. Pensare che in tutti questi cenobi s'attendesse molto
<br/>allo studio, in particolar modo di cose non attinenti a materie
<br/>ecclesiastiche, è non conoscere la storia dei religiosi di quei
<br/>tempi, dei quali alcuni, specialmente quelli che vivevano
<br/>‘in luoghi solitari, si davano ad aspri esercizi di penitenza,
<br/>- alternati con lunghe salmodie che si ripetevano nelle varie
<br/>ore del giorno e della’ notte. In altri monasteri però dove
<br/>essi erano in gran numero raccolti in locali grandi e comodi, la
<br/>loro vita fu senza dubbio ben diversa, divisa fra la recita delle
<br/>ore canoniche, lo studio, il lavoro manuale e l'assistenza ai
<br/>
<br/>. «pellegrini ed ai poveri. Quivi nell'inverno e nella quaresima
<br/>si studiava lungamente ed a ciascun monaco veniva asse-
<br/>gnato un codice estratto dalla biblioteca che si sceglieva
<br/>
<br/>. urta uniuscuiusque exigentiam (1), rimanendo incaricati alcuni
<br/>fra i più provetti (2) ad invigilare che nessuno fosse negligente
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>‘Bertraimo archipresbytero cum medietate turris, anno 1146 mense noveinbri tndt-
<br/>ctione nona, et similiter Fridericus imperator anno 1163... Alexander IIl... 1169... et
<br/>Clemens III... 1189 canonicis confirmant, ut habetur in volumine viridi canonicorum
<br/>cathedralis eiusdem ecclesiae S. Laurentii de Perusia. Haec enim appellubatur ecclesia
<br/>S. Severi de platea Perusti et conferebatur ab archipresbytero canonicorwin ; da
<br/>vero primum sub monasterio Classis longo tempore, postea, sub alio nostro S. Io
<br/>hannis evangelistae de Burgo S. Sepulcri. perseveravit, et demum sui (rts. facta
<br/>— fuit... », pag. 59, Vol. II. :
<br/>
<br/>(1) MABILLON, Tractatus de stitdiis inonasticis, pag. 19. — Venezia, 1770.
<br/>
<br/>(2) « Ante: omnta sane deputentur unus aut duo seniores, qui circumeunt inognae
<br/>terium horis qui vacant fratres lectioni et videant ne forte inventatur frater «c-
<br/>cediosus, qui vacet otio, aut fabulis et non sit intentus lectioni... Dominico die le-
<br/>
<br/>i ctiont vacent ». V. Regula S. Benedicti, cap. 48. step
vor tereti ort Terr MADEIRA AA DT prat;
<br/>M NOTET TAA Ire 1b o UN pU I wn DM PPYT
<br/>) "voL? t Ya BU,
<br/>ns
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. 2891-7
<br/>
<br/>nello.studio e nella preghiera; mentre nella stagione pro-
<br/>; | pizia s'attendeva da tutti indistintamente e con pari alacrità
<br/>È «ai lavori campestri, mostrandosi l'Abate sempre il primo nel-
<br/>Fosservanza di quanto prescriveva la regola.
<br/>Da una organizzazione cosi sapiente s'ebbero sempre e
<br/>da per tutto benefici notevoli. E noi avemmo, cosi vuole la
<br/>tradizione, mercé l'opera dei benedettini di S. Pietro di Pe-
<br/>rugia e di S. Pietro d' Assisi, sistemata, come oggi si vede,
<br/>lampia vallata del Tevere, alla cui impresa difficile e peri:
<br/>colosa concorsero in gran numero; e del loro sapere ci ser-
<br/>vimmo non solo per il disbrigo degli affari del Comune e .
<br/>dei privati; ma anche per erigere costruzioni di pubblica
<br/>utilità e di ornamento cittadino, nelle quali il monaco ar
<br/>chitetto, che aveva dato prova della sua perizia nell'innal-
<br/>“zare con libertà d'inspirazione, mà con armonia di linee la
<br/>sua chiesa, il suo campanile, poneva tutta l'anima d'artista.
<br/>La storia specialmente di alcuni dei nostri monasteri trovasi
<br/>adunque' in stretta relazione con quella della città nostra
<br/>ed in genere dei luoghi dove essi erano sorti; ed ogni con
<br/>tributo anche modesto che si porti ad essa, potrà riuscire
<br/>utile alla conoscenza delle cose paesane. Non sarà pertanto
<br/>del tutto inutile questo lavoro, col quale si è tentato di
<br/>riunire quello che é stato possibile intorno alla cultura dei
<br/>Ec monaci del nostro S. Pietro, uno dei monasteri piü antichi
<br/>| 2 0.» dell Umbria, il più antico di quelli della Città, e del quale
<br/>| 7. ‘tutti i ricordi non sono andati perduti, come è accaduto
<br/>disgraziatamente di altri. Le presenti indagini non si esten
<br/>dono però oltre i primi anni del secolo XV, poichè dopo
<br/>«questo tempo il monastero, perduta la sua autonomia, perde
<br/>: anche molto della sua importanza locale, non venendo più
<br/>CER ‘governato da Abati scelti o fra i monaci dello stesso con-
<br/>vento o fra le persone più rispettate appartenenti alla no-
<br/>biltà di Perugia. Fu Eugenio IV che nel 1436, nominó una
<br/>| commissione d'inchiesta in seguito a varie accuse rivolte
<br/>al Abate Oddo Graziani ed ai suoi religiosi; quello incolpato
<br/>
—— M n EIE m MR tm re 9 —— ———À rogum
<br/>
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<br/>
<br/>- Mu ri eS È TT ^ 3
<br/>
<br/>392 PORT L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>di cattiva amministrazione (1) questi di poca osservanza
<br/>alla regola monastica. Risultati i fatti veri, il Papa sospese i
<br/>l'Abate (2), unendo S. Pietro alla congregazione cosi detta
<br/>dell'osservanza di S. Giustina di Padova, che prese poi il nome
<br/>di cassinese, la quale vi mandó subito un Priore, poi Abati
<br/>provenienti da altre congregazioni, con cui s'era unita in.
<br/>federazione. A nulla valsero le premure del magistrato, va-
<br/>lido sostenitore dei diritti e dei privilegi dei cittadini, fra
<br/>cui annoverava quelli che erano nei numerosi conventi della
<br/>.città e del contado e sopra i quali ‘esercitava una specie di alto
<br/>patronato. Eugenio tenne fermo e le riforme volute, già intro-
<br/>dotte in altri cenobi benedettini, furono portate anche fra noi.
<br/>
<br/>Non è possibile stabilire l'epoca esatta in cui si dette
<br/>principio alla costruzione di questo monastero da Pietro
<br/>Vincioli nobile perugino (3). Questi visse verso la metà del
<br/>secolo X, quando il monachismo trionfava da per tutto; ed
<br/>alcuni ritengono.che prima di stabilirsi. fra noi fosse. stato
<br/>il monaco in qualche cenobio delle vicinanze, in cui la riforma e
<br/>| cluniacense, diffusa in quasi tutti i monasteri di Francia e
<br/>T. d'Italia per opera dell'Abate Oddone e dei suoi prosecutori,
<br/>era già stata introdotta. Quello che si può affermare con cer-
<br/>tezza si è che le sue origini furono assai modeste. Gli avanzi
<br/>| dellantica Chiesa Cattedrale, allora chiamata più comune-
<br/>^n mente Pieve o Chiesa maggiore, a cui era annessa una piccola
<br/>canonica o convento, dove il Vescovo risiedeva con alcuni preti,
<br/>
<br/>(1) Cronaca detta del Graziani in Archivio Sto) ico italiano, tomo XVI, pag. 406.
<br/>— Firenze, 1850. :
<br/>(2 V. Bolla di Eugenio IV in data 19 maggio 1436. Con questa Bolla si toglie al
<br/>Graziani ogni giurisdizione sulla Badia e si stabilisce che S. Pietro sia retto mo-
<br/>mentaneamente da un Priore fino alla nomina del nuovo Abate. Al Graziani viene
<br/>fissata una pensione di 300 fiorini d' oro per sé e per i suoi famigliari, colla condi-
<br/>il zione che acconsenta all'unione dei monastero alla. detta congregazione e non di- !
<br/>| sturbi il nuovo Priore ed i monaci, pena l'espulsione. À
<br/>(3) Bist, Memorie storiche del monastero.di S. Pietro di Perugia dell'ordine di
<br/>S. Benedetto rcccolte e redatte da un monaco di esso nel 1848. Manoscritto inedito
<br/>presso l'Archivio di S. Pietro. iy.
<br/>
, APPUNTI STORICI, ECC. | 393:
<br/>
<br/>.vivendo tutti sotto una stessa regola, furono la prima di-
<br/>mora del santo monaco (1). Questi però non soddisfatto del
<br/>luogo avuto in dono con pochi terreni adiacenti dal Vescovo
<br/>Onesto, forse nel 964 o 65, convinto che altri della sua città
<br/>si sarebbero a lui uniti, e spinto dal desiderio allora vivo e
<br/>. comune d'innalzare nuove chiese ricche di marmi e più son-
<br/>tuose delle già esistenti che si abbandonavano, poco lontano,
<br/>anzi addossato quasi al vecchio tempio, ne eresse un altro
<br/>.più ampio, dedicato, come l'antico, al principe degli Apostoli,
<br/>. decorato di colonne di bardiglio e di granito orientale, ap-
<br/>partenute ad un edificio pagano, donate a lui dagli stessi suoi
<br/>concittadini, che lo circondavano di stima ed affetto; co-
<br/>struendo poi ai fianchi della novella chiesa alcune celle per
<br/>sé e per i suoi monaci. Pietro fu subito eletto Abate di que-
<br/>sta nuova congregazione, che adottò la regola di S. Benedetto
<br/>e per la quale egli scrisse le costituzioni (2). Di queste norme
<br/>a cui ubbidirono i religiosi nulla si può dire che sia rimasto,
<br/>chiudendosi col 1245 il periodo più oscuro della vita interna
<br/>della nostra Abbazia. Possediamo invece per questo intervallo
<br/>di tempo diplomi, privilegi rilasciati dai Re, dagli Impera-
<br/>tori, dai Pontefici relativi ai possessi del monastero e che
<br/>attestano la potenza ed anche la ricchezza a cui questo era
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>(1) Il prof. AnAMo Rossi in un fascicoletto dal titolo Saggio di svarioni seminati
<br/>
<br/>nell? opuscolo del can. Luigi Rotelli sul Domo di Perugia (Perugia, 1801; V. Miscel
<br/>lanea Fabretti, N. 125) scritto in confutazione dell’ altro pubblicato dal can. LUIGI
<br/>RorELLI, JL Duomo di Perugia (Perugia. 1864) riferisce un brano della vita di S. Pietro
<br/>- Vincioli scritta dai Bollandisti, in cui si dice che al tempo di detto Abate la chiesa
<br/>dedicata al Principe. degli Apostoli e donata dal vescovo Onesto giaceva in rovina
<br/>du inolto tempo. Intorno al trasferimento della chiesa cattedrale da San Pietro, pri-
<br/>ma alla chiesa di S. Stefano e poi a S. Lorenzo e sull'importanza che aveva la di-
<br/>mora del Vescovo ne.le prime età del medioevo p.rlo con qualche dettaglio nel-
<br/>
<br/>l'appendice del detto mio lav. ro 7 medici ecc., nel capitolo Le cattedrali e gli studi -
<br/>
<br/>nelle prime età del medioevo.
<br/>
<br/>(2) Si chiamavano queste col nom: di Consuetidines, ed ogni monastero, al-
<br/>meno quelli di maggior “importanza, aveva le proprie. Servivano a vivificare la
<br/>lettera morta della regola e da esse possiamo apprendere « come si presentasse di-
<br/>sciplinata nei vari luoghi e nei diversi tempi la vita privata e pubblica dei monaci
<br/>e come si osservassero o modificassero le prescrizioni regolari circa il vestimento,
<br/>
<br/>il vitto, il silenzio, l'ospitalità. il lavoro manuale e intellettua!e e l' ufticio divino ». |
<br/>
" mu M —
<br/>
<br/>394 . L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>giunto in poco più di due secoli; ed anche qualche altro docu-
<br/>mento da cui è possibile ricavare degli indizi intorno alla dot-
<br/>
<br/>trina ed alla fama che riscuoteva qualche Abate, che ebbe.
<br/>a governarlo. Pochissimo senza dubbio per formarsi un' idea.
<br/>
<br/>di quello che sapevano allora i benedettini di 5. Pietro, che
<br/>nel proprio seno eleggevano il capo della comunità, il quale
<br/>secondo la regola doveva emergere fra tutti per virtù e per
<br/>sapere; ma pure è qualche cosa in tanta scarsezza di notizie
<br/>storiche.
<br/>
<br/>Il pensiero che domina subito nelliatiio dei monaci, ap-.
<br/>
<br/>pena riuniti sotto il governo dell'Abate, e che rimane costan-
<br/>temente immutato nel volgersi dei secoli è quello della pro-
<br/>pria autonomia, volendo sempre rimanere indipendenti da
<br/>tutti, ma pàù specialmente dal Vescovo di Perugia. Fu lo
<br/>stesso fondatore che ordinò che così si vivesse fin da prin-
<br/>cipio, avendo ottenuto pochi anni dopo la cessione. della di-
<br/>ruta chiesa, cioè nel 967, da Papa Giovanni XIII (1) un
<br/>privilegio con cui la nuova Badia veniva francata dalla giuri-
<br/>sdizione episcopale e sottoposta all’autorità soltanto del Ponte-
<br/>
<br/>fice romano; e stabilendo che allo stesso modo si continuasse -
<br/>
<br/>anche per l'avvenire. Il Vincioli era nato e cresciuto nei
<br/>
<br/>tempi memorandi delle lotte per la libertà, e come prezioso.
<br/>
<br/>retaggio aveva lasciato ai suoi monaci l'amore per lei, più
<br/>cara della vita stessa. E interessante però il rilevare che,
<br/>
<br/>(1) Nel concilio romano allora tenuto da questo pontefice, Pietro Vincioli fu
<br/>scelto Abate del nuovo monastero, che venne sottoposto alla dipendenza immediata
<br/>.della S. Sede, Fu lo stesso vescovo Onesto che aiutò il nobile perugino a condurre
<br/>a termine la difficile impresa, favorendolo colla sua protezione e consacrando la
<br/>Chiesa nel 969. Nel 978 Benedetto VII con una sua Bolla confermò i diritti ed i beni
<br/>della nuova congregazione. In essa si legge: « Ed ideo quia tua religiositas Nostro
<br/>Apostolatui humiliter postulavit quatinus concederemus et confirmaremus tibi pre-
<br/>dictum monasterium Sancti Petri principis Apostolorum cum omnibus domibus et
<br/>cellis atque hedificiis et ortuis suis una cum fundis et casalibus suis vineis quoque
<br/>et terris campls pratis pascuts et silvis nec non et Ecclesiam, S«ncte Lucte et Eccle-
<br/>stam Sancte Marte cum omnibus eorum pertinentiis mobilibus vel immobilibus om-
<br/>nibusque ad predictum monasterium pertinentibus... ». (V. Manoscritto intorno alle
<br/>
<br/>Vite dei primi Abati di S. Pietro del P. Galassi). Ecco quali erano i dieu del no- :
<br/>
<br/>stro S. Pietro, vivente il suo fondatore.
e id APPUNTI STORICI, ECC. 995
<br/>
<br/>all'infuori di numerose cautele di cui questi si circondano
<br/>per non cadere sotto il governo di qualcuno, al punto da
<br/>muoversi, agitarsi, combattere fieramente in difesa dei propri
<br/>privilegi (1), dei quali chieggono in opportune occasioni con
<br/>
<br/>‘amorosa premura la conferma dai Papi e dagli Imperatori,
<br/>
<br/>-i supremi poteri di allora, nulla si trovi che dimostri un di-
<br/>
<br/>saccordo ‘profondo, permanente fra gli Abati di S. Pietro ed
<br/>i Vescovi di Perugia. Sono degli sforzi, dei tentativi com-
<br/>
<br/>piuti ogni tanto da parte di questi ultimi, intenti ad estendere
<br/>
<br/>la loro giurisdizione sopra i nuovi monasteri che sorgevano,
<br/>
<br/>ma niente di più; tentativi che s'infrangevano avanti la
<br/>‘tenace resistenza dei primi. Ciò potrà sembrare assai strano
<br/>
<br/>ed in opposizione con quanto accadeva nella maggior parte
<br/>dei luoghi, combattendosi fra gli Abati signori feudali, ric-
<br/>
<br/>(1) In un sinodo del 1002 che ebbe luogo nel palazzo lateranense sotto Silve-
<br/>stro II il Vescovo Conone, successo ad Onesto, fu citato a giustificarsi delle violenze
<br/>usate contro l'Abate, al quale voleva ritogliere l'antica chiesa cattedrale ed i beni
<br/>donati. Pietro Scrinario riferisce intorno alla questione e rivolto al Papa dice: Hic. Ab-
<br/>bas tuus de Perusio queritur adversus Cunonem Perusinum Episcopum, il quale per
<br/>mezzo di satelliti armati aveva assalito il monastero, cercando di discacciare l'Abate
<br/>
<br/>—con i suoi monaci, che ebbero appena tempo di rifugiarsi nella chiesa, circondan-
<br/>done l’altare, sperando così di esser salvi nella vita. Il Vescovo si difende con ener-.
<br/>
<br/>gia e dice i fatti essere avvenuti neque mea partecipatione neque mea voluntate.
<br/>Ma sembra che ciò non bastasse, rivolgendosi poi al Papa ed invocando la miseri-
<br/>
<br/>‘cordia di lui omnium Pontificum pater e quella totivs conventus presentis, accioché
<br/>
<br/>non: gli si rechi nessun pregiudizio nei suoi diritti; ricordando che nell'aftidargli la
<br/>Chiesa perugina il Pontefice lo aveva obbligato a giurare che ne avrebbe tutelate
<br/>ad ogni costo e con ogni mezzo le ragioni. Monasterium illud (così continua Conone)
<br/>quod iste Abbas tenet ad meum Episcopatum proprie pertinet et nulli alteri iuri
<br/>subiacebit. Il Papa però risponde: Ego illud Monasterium Ecclesie tue neque subtraxi,
<br/>neque subducere feci. Sub iure et dominio Ecclesie nostre illud. inveni et ita posses-
<br/>sum usque nunc tenui, ordinando in pari tempo che fossero a lui presentati i privi-
<br/>legi ‘ottenuti dal Vincioli. Essendo stati prodotti, e trovandosi quindi il Vescovo a
<br/>mal partito, questi replica che erano stati dati sine consensu antecessoris mei. An-
<br/>Che ciò fu provato non vero dall'Abate, il quale dimostrò invece che erano stati
<br/>largiti consensiente il Vescovo Onesto. Non avendo più Conone altre ragioni da ad-
<br/>
<br/>,durre finalmente si dié per vinto e la controversia fra i due personaggi fu chiusa
<br/>avanti il Pontefice, dandosi l'Abate ed il Vescovo il bacio di pace. Dopo ciò, il Papa
<br/>
<br/>con i suoi giudici decretò che chiunque dei Vescovi della Chiesa perugina avesse
<br/>osato hanc definitam litem removere contra hwnc Abbatem vel suos successores do-
<br/>vesse pagare 10 libre di purissimo oro palutio lateranensi (V. Codex diplomaticus
<br/>perusinus del detto P. Galassi esistente nell'Archivio di S. Pietro).
<br/>
<br/>TRA
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>v 07)
<br/>
<br/>— c
<br/>
<br/>|p o
<br/>
<br/>|
<br/>|
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<br/>|
<br/>|
<br/>
Vas
<br/>
<br/>m = ee estate Rd
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>396 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>chi, nemici di ogni libertà ed i Vescovi, protettori naturali
<br/>delle nascenti repubbliche contro la sfrenata ambizione dei
<br/>potenti, una lotta aspra e continua, che aveva per oggetto
<br/>di demolire la cresciuta potenza feudale a vantaggio del li-
<br/>bero Comune. La spiegazione di ciò però non è difficile, se
<br/>si pensi che il Vescovo non ebbe mai in Perugia alcun pre-
<br/>dominio negli affari della città (1) mentre invece i Priori di
<br/>questa esercitarono spesso su di esso ampio potere ed au-
<br/>torità giurisdizionale; né gli Abati di S. Pietro furono mai, o
<br/>se mai solo per poco, dei veri signori Zn spiritualibus et tempo-
<br/>ralibus. Che anzi furono sempre molti quelli che spontanea-
<br/>mente si recavano ad offrire territori estesi, castella, chiese
<br/>
<br/>.al monastero, il quale dopo averne preso possesso per mezzo
<br/>
<br/>dei suoi rappresentanti, li restituiva agli stessi donanti che
<br/>continuavano a goderli, mediante il ‘pagamento di lievi tri-
<br/>buti; ponendosi così in rilievo non solo la grande potenza a
<br/>cui eran saliti gli Abati, per la quale chi si poneva sotto la
<br/>loro protezione si trovava al sicuro da gravi imposizioni, ma
<br/>anche l’ animo mite e benefico dei medesimi verso i propri
<br/>dipendenti. i
<br/>
<br/>Dai rapporti di buona amicizia, solo qualche volta e per
<br/>
<br/>breve tempo interrotti, fra il Vescovo e l'Abate di S. Pietro
<br/>è lecito dedurre, con piena verosimiglianza, che coloro che.
<br/>
<br/>abbracciavano lo stato monacale, almeno nei primi anni della
<br/>fondazione dell'Abbazia, avessero comuni con i chierici seco-
<br/>lari le scuole, nelle quali il Vescovo stesso insegnava coi preti
<br/>più dotti, come allora si usava (2). Ritenere che il monastero
<br/>
<br/>(1) SCALVANTI, Considerazioni sul primo libro degli statuti perugini — Pe-
<br/>rugia, 1895. :
<br/>
<br/>(2) Questa ipotesi, che cioé i religiosi di S. Pietro per qualche po' di tempo po-
<br/>tessero andare alle scuole dei chierici secolari, sembrerebbe non accordarsi con
<br/>quanto si è detto in antec«denza intorno al dominio quasi assoluto dei monaci nel-
<br/>l'istruzione del clero. Però notisi che questo accadeva soltanto nei primi secoli del
<br/>medio evo, in cui mancava qualsiasi disciplina fra i chierici secolari, mentre questa
<br/>esisteva nei monasteri, dai quali anzi i Papi traevano quasi sempre i Vescovi. Più
<br/>tardi, migliorate le sorti del clero, i*chierici ebbero le loro scuole, avvenendo ciò
APPUNTI STORICI, ECC. TS 391
<br/>
<br/>appena sorto fosse stato provvisto di scuole interne non mi
<br/>sembra verosimile, mentre è certo almeno per il secolo IX e
<br/>forse anche per epoche anteriori, che nel luogo dove sorgeva
<br/>la nostra Chiesa Cattedrale esistevà « una modesta ma pur
<br/>sufficiente biblioteca di uno Studio, ove alle dottrine sacre
<br/>dovettero accoppiarsi quelle di diritto » (1). Trascorse certa-
<br/>mente del tempo, perché i piü intelligenti fra i monaci com-
<br/>pissero la loro educazione scientifica; ed apertesi le scuole
<br/>entro le mura del chiostro, fra i maestri prescelti dalla so-
<br/>lerzia dell' Abate furono compresi certamente quelli che prima
<br/>
<br/>‘di entrarvi avevano, fuori di esso, coltivato con onore qual-
<br/>
<br/>che scienza od arte. Ma quando ció sia avvenuto, come pure
<br/>se presto dei monaci fosser saliti in qualche fama, non é
<br/>
<br/>facile stabilirlo. E probabile che cresciuti in numero e ad-
<br/>
<br/>divenuti ricchi studiassero anche di più, fornerido la loro bi-
<br/>blioteca di numerosi volumi, che allora costavano moltissimo;
<br/>trascrivessero codici, come era costume di tutti i monaci, e
<br/>coltivassero oltre le discipline ecclesiastiche anche le legali,
<br/>costretti come erano a tutelare i propri diritti e quelli dei loro
<br/>sottoposti. Ed anche lo studio della medicina non dovette essere
<br/>trascurato, poichè sebbene verso la fine del secolo X, questa si
<br/>riscontri coltivata prevalentemente dai laici, mentre in antece-
<br/>denza lo era solo dai monaci e dai chierici, pure essa rimase an-
<br/>cora per lungo tempo nei monasteri, se non altro come un in-
<br/>sieme di nozioni pratiche. Queste si apprendevano in qualche
<br/>
<br/>breve compendio, come quello di cui si è fatto parola, ed aù-.
<br/>
<br/>che in qualche formulario o ricettario, di cui era ricchissima la
<br/>letteratura medica, assai utili per l'assistenza dei malati negli
<br/>
<br/>come si é detto, circa la fine del secolo decimo e sul principio del XI. « Monaci tez-
<br/>tum tune scientiarum professores erant, ac Magistri in nostris Coenobiis; quinim-
<br/>mo ex ipsis quam plures Cathedrales Ecclesiae Doctores pro se emendicabunt. Circa
<br/>finem decimi et sub inttütm undecimi scecuti. Clerici seeculares in scholis edocere ce-
<br/>perunt » (V. MABILLON, loc. cit.). E S. Pietro Vincioli fondo il suo monastero pro-
<br/>prio in quest'epoca. Y
<br/>
<br/>(1) SCALVANTI, Il Seminario giuridico ece.. pag. 474.
<br/>
<br/>BEEN SUE CIRIE Sr... ARIES SZ STORIE e | a > x 055 enum Wu ER e, E EET
<br/>
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<br/>
<br/>398 Sim L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>ospizi, ospedali, xenodochi, spesso uniti agli stessi cenobi, ov- -
<br/>vero situati poco lontani, lungo le vie piü frequentate, dove
<br/>eli ospitalarii prestavano l'opera loro confortatrice ed utile
<br/>per quelli, ed erano moltissimi, che intraprendevano lunghi
<br/>e faticosi viaggi a scopi religiosi, sorretti niente altro che da
<br/>
<br/>una fede ardente, che vivificava gli animi loro (1). Ma quando
<br/>si volesse tentare di fissare un'epoca, solo molto approssima-
<br/>tiva, si potrebbe ammettere che sotto Bonizone i monaci at-
<br/>tendessero più assiduamente che per il passato agli studi,
<br/>poiché nonsi puó ritenere che quest' Abate, piü degli altri be- 2
<br/>nemerito del suo monastero per averne procurato ed aumen-
<br/>
<br/>(1) Le notizie più antiche d'un ospizio chiamato Hospitalis alle dipendenze di
<br/>S. Pietro si tolgono da una Bolla di Eugenio III del 1145, con la quale si definisce
<br/>HI una controversia fra i canonici del S. Sepolcro ed i monaci sulla proprietà e sul
<br/>EN wg {| possesso del medesimo. Quest'ultimi erano riusciti ad avere confermati i loro diritti .
<br/>S A E: | pnus mediante una Bolla di Lucio II (creato Papa nel 1144), emessa occasione quarundum
<br/>i Legs | litterarum beate Memorie Pape Calisti (Calisto II eletto nel 1119). Eugenio III invece
<br/>PE H non fu dell'avviso di papa Lucio e si dichiarò favorevole ai canonici. Anche i nostri
<br/>; ll . religiosi-di S. Pietro ebbero dunque un luogo adatto, non troppo lontano dal mona-
<br/>Ta ! stero, lungo una delle strade più frequentate (annesso all'attuale Chiesa di S. Croce, 5 INC
<br/>HEN EI | : anche ora appartenente ai Cavalieri di Malta) ove aecoglievano i pellegrini, curando 2
<br/>scu coloro che vi cadevano malati; senza che venissero esclusi quelli del contado e '
<br/>24 della città che infermi vi si recavano per essere assistiti. E fu scelto questo posto,
<br/>| perché il monastero nei primi anni dalla sua erezione si trovava, si può dire, fuor .
<br/>| Y di mano, circondato da campi e da poche case, essendo rimasto così finché il borgo
<br/>| non andò man mano popolandosi. Dove venisse trasportato l'ospedale, dopo la sen-
<br/>| tenza emessa da Eugenio, non sapremmo dirlo con precisione. Tutto fa ritenere che
<br/>a questo scopo venisse destinato un locale nello stesso convento. Negli statuti della
<br/>188; riforma del 1235 troviamo ricordati i doveri dell’ ospitalità. Item, così ordinarono i
<br/>ae ; | due inquisitori, ut super omnia et ante omnia iuxta Regulam a Cellerarto necessaria
<br/>: ministrentur Infirmis domus vero specialis et infirmarius diligens et timens Deum
<br/>ad eorum. servitia deputetur; ed in altro punto, sempre delle stesse riforme, si
<br/>torna a raccomandare validamente la stessa cosa. Ma niente di piü. Certo che
<br/>quando l'esercizio della medicina fu dominio esclusivo dei laici l'opera dei monaci
<br/>si ridusse a ben poca cosa, cioé alla sola custodia degli infermi. Per il 1193 ho trovato,
<br/>come testimonio in un atto, un tal Nicolaus medicus Sancti Petri, che certo non era
<br/>monaco. In una bolla di Gregorio IX (20 Sett. 1231). fra le possidenze del monastero
<br/>è registrato sempre quest' ospedale, colla clausola « Salvo ture domtnict Sepulcri ».
<br/>Ed i nostri monaci, come premio per l'assistenza che prestavano, riscuotevano
<br/>dei compensi: Decime autem eiusdem monasterit in susceptione hospitum et pere :
<br/>grinorum ad portam ipsius monasterii conferantur. Di questo ospedale e di altri ‘
<br/>esistenti in Perugia nei secoli XII e XIII parlo con piü dettaglio nel predetto mio
<br/>lavoro. j
<br/>
Ay bn tuor
<br/>
<br/>Dur xo 9 1%
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI. ECC. 399
<br/>
<br/>tato la floridezza, avesse poi trascurato di badare all'istruzione
<br/>dei suoi sottomessi, quando la regola gliene faceva un obbligo
<br/>formale. Bella è la figura di Bonizone, il quale resse l'Abbazià
<br/>dal 1037 al 1060, spendendo tutta la sua vita a vantaggio di
<br/>essa. Difatti noi lo troviamo nel 1037 avanti al Concilio romano
<br/>
<br/>a difendere con documenti e con prove testimoniali i diritti
<br/>
<br/>del convento, contro le pretese di Andrea Vescovo di Perugia,
<br/>senza l aiuto di nessun procuratore od avvocato (ogni mo-
<br/>nastero in genere n’ era provvisto) (1); il che addimostra il
<br/>suo valore personale, la conoscenza delle leggi e la sua
<br/>grande energia. Nel 1045 ottiene una Bolla da Gregorio-VI,
<br/>che lo chiama col titolo assai onorifico di Abáte coangelico
<br/>
<br/>(1) Fin da epoche assai lontane i Vescovi e gli Abati avevano ai loro servizi
<br/>uomini valenti nelle leggi, designati col: ome di avvocati, che avevano per compito
<br/>di dif-ndere il cliente nei giudizi «ivili, prestare per esso giuramento, produrre te-
<br/>stimoni a difesa e sostenere al.’ occorrenza anche duelli. Facevano parte inte-
<br/>grale della corte vescovile ed abbaziale, godendo lauti benefici che passavano da
<br/>
<br/>padre in figlio, trasmettendosi nella stessa famiglia anche l'ufficio. Da una lite^sorta -
<br/>fra i monasteri di S. Pietro di Perugia,-di S. Salvatore di -.Monteacuto, di S. Maria...
<br/>
<br/>jin Val di Ponte ed il Vescovo della nostra città Andrea, sempre per i soliti diritti
<br/>
<br/>che questi credeva di avere sopra di quelli, e definita nel sinodo tenuto in Roma
<br/>
<br/>nel 1037, apprendiamo che il monastero di S. Pietro aveva in Curia una specie di
<br/>protettore. Petrus (così leggasi in un frammento di detto sinodo, la cui copia tro-
<br/>vasi nel nostro Archivio) Episcopus Sancte Rufine Ecclesie patronus eiusdem Mo-
<br/>nasterii... cioè di S. Pietro. Il Patrono non era però l'Avvocato e di questo presso
<br/>i nostri monaci non mi é capitato di aver notizie se non nel 1339, cioé ai tempi del-
<br/>l'Abate Ugolino Vibi (V. Appendice docum. XLII). Ciò però non esclude che non
<br/>ve ne sieno stati anche in epoche anteriori. Soltanto per citare qualche nome e
<br/>fissare qualche dato intorno a costoro, ricorderò che Ingoaldo Abate di Farfa nel-
<br/>l'821 si presentò avanti il Conte Aldramo, Adelardo e Leone messi imperiali, cum
<br/>Adulfo advocato monasteri cius S. Marie; che Giorgio Vescovo di Assisi nel 1018 si
<br/>serviva di un tal Petrus adbocato suo, e Guglielmo Vescoyo della stessa città nel-
<br/>l'anno successivo, di un tal Giovanni adbocato de donnum Episcopo Guillielmo; che
<br/>Andrea Vescovo di Perugia, di cui si è fatto parola, aveva un certo Burello, della
<br/>cui opera si giovò nel 1038 in una questione sorta. fra-lui e Bovo arciprete di S. Lo-
<br/>renzo, discussa poi avanti il Conte Adalberto messo imperiale, che aveva piantato
<br/>le sue tende facendam justitiam. custodiendam legem prope Civitatem ... erga Ec-
<br/>clesia vocabulo Sancti Stefani. Notisi questo particolare, di essere cioè stato scelto
<br/>per la solenne adunanza, alla quale intervennero moltissimi cittadini, fra cui Bonatto
<br/>Pro consul Civitatis, un iuogo vicino a detta chiesa. Ciò fa pensare che S. Stefano,
<br/>abbandonato che fu S. Pietro, fosse la nuova chiesa cattedrale o chiesa. maggiore
<br/>o pieve, riunendosi, come era costume del tempo, entro le mura di questa o nelle
<br/>sue vicinanze i nostri maggiori, quando trattavano affari di pubblico interesse..
<br/>
<br/>27
<br/>
<br/>AITINA PITTI METTI ARIA mi TEA AIA TEA TION DÌ OT git rnm. 2 PERITO
<br/>
oret
<br/>
<br/>400 ra L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>(anche altri fanno lo stesso), titolo dato ai personaggi più illu-
<br/>stri in quei tempi, nella quale sono confermati i numerosi pri-
<br/>‘ vilegi posseduti ab antiquo ed indicati i nuovi (1). Piü tardi da
<br/>Leone IX (an. 1052) conseguisce l'altro privilegio che i chierici
<br/>di S. Pietro potessero esser ordinati da qualsiasi Vescovo, con-
<br/>cessione confermata da Stefano IX nel 1057 (2). Quest' ultimo
<br/>- particolare riesce per noi di speciale interesse, poiché ci fa pen-
<br/>sare oltre che ad una assoluta indipendenza dei monaci dal Ve-
<br/>scovo di Perugia nelle cose spirituali, anche all'esistenza nel
<br/>monastero d'un corso regolare di studi ecclesiastici, dei quali i
<br/>.due Pontefici dovevano trovarsi soddisfatti, venendo i prescelti
<br/>agli ordini sacri esonerati dal dimostrare la loro istruzione al
<br/>‘Vescovo che li ordinava, sulla semplice attestazione dell'Abate
<br/>che li dichiarava idonei. E colla stessa Bolla del 10097 dal mede-
<br/>simo Papa Stefano IX benedettino, sinceramente affezionato ai
<br/>suoi confratelli, riesce ad avere l'esenzione di pagare il fodo-
<br/>rum, imposizione gravosissima che si doveva all'Imperatore, al
<br/>Re, e che veniva riscossa da delegati speciali (3). Infine come ri-
<br/>
<br/>(1) In questa Bolla il Papa riconferma l'esenzione del monastero dalla giu-
<br/>risdizione del Vescovo diocesano con queste parole: Romano autem pontifici pre-'
<br/>dictus locus sit semper subiectus eique serviens obediat et sub nullo alterius iure vel
<br/>potestate consistat. Prescrive che ai soli monaci dovesse appartenere l'elezione del-
<br/>l'Abate, il quale durava ad vitam, riservandosi per sé il Papa il diritto di benedirti,
<br/>la qual cerimonia è chiamata consacrazione: Statuimus autem cum abbas ipsius
<br/>monasterit obierit neque a regibus neque ab archiepiscopis, sive ab episcopis neque
<br/>a marchionibus vel comitibus neque a qualibet. persona hominum aliqua cupiditatis
<br/>
<br/>; causa ibidem eligatur neque consecretur Abbas sed qualis cuncta congrega sione mo-
<br/>nachorum ibidem digentium eligatur et communi consilio a nobis nostrisque suc-
<br/>cessoribus pontificibus consecretur. (V. manoscritto come sopra). Da ciò si deduce in
<br/>modo non dubbio che l'Abate era eletto esclusivamente dai monaci e non da altri.
<br/>
<br/>(2) Licentiam quoque damus tibi de omnibus tuis clericis tam in monasterio
<br/>
<br/>: degentibus quamque etiam foris in posessionibus suis manentibus a quocunque vo-
<br/>lueris idoneo et canonice locato episcopo €os ordinandi et chrisma in tuis plebibus
<br/>accipe... (V. manoscritto come sopra).
<br/>
<br/>(3) Servitium quoque et quod vulgariter dicunt fodorum nec imperatori nec
<br/>regi nec marchioni nec alicui hominum liceat ew eodem monasterio aut ew perti-
<br/>nentits suis requirere nisi sole nostre apostolice sedi... (V. manoscritto come sopra).
<br/>Poteva il Papa ordinare che non si pagasse questo tributo? Non é facile rispondere.
<br/>
<br/>‘ Certo si é che questo non fu il solo tentativo fatto dai Pontefici di-sottrarre le città
<br/>e gli abitanti di esse da qualsiasi dipendenza d'Imperatori e di Re, Fin dalla discesa
APPUNTI STORICI, ECC. i 401
<br/>
<br/>compensa dell’opera sua non solo a vantaggio del monastero
<br/>
<br/>ma a sostegno e presidio della Chiesa contro i simoniaci e
<br/>gli eretici, il nostro Abate riceve da Niccolò II (an. 1059), oltre
<br/>che amplissime lodi, anche alcune decime che questi doveva
<br/>riscuotere in Roma e che rivolge invece a tutto vantaggio
<br/>dei monaci di S. Pietro.
<br/>
<br/>Un altro Abate dobbiamo ricordare in questo primo pe-
<br/>riodo, carissimo ai papi Innocenzo III ed Onorio III, i quali
<br/>dimorando in Perugia ebbero campo in più occasioni di ap-
<br/>prezzarne la profonda sagacia ed un’ abilità non comune nel
<br/>trattare gli affari. Esso fu un tal Pietro III (dal 1208 al 1225
<br/>circa), prescelto prima a giudice d'appello (an. 1209) nella
<br/>controversia fra il priore di S. Apollinare del Sambro in quel
<br/>d'Assisi e l’ Abate di Sassovivo nelle vicinanze di Foligno (1);
<br/>
<br/>dei Longobardi in-Italia, e forse anche prima, quando i successori dei Cesari, lon-
<br/>tani da Roma, non seppero difendere le nostre terre da soldati stranieri che di-
<br/>struggevano o forse meglio non avevano in loro stessi la forza di conservare un
<br/>passato glorioso, considerandole invece come luoghi di conquista, ogni speranza
<br/>per la conservazione ‘delle nostre proprietà, dei nostri privilegii fu riposta dagli
<br/>
<br/>italianinel-Capo .della. cristianità, E-per un-lungo:-periodo..di anni, fu un. continuo...
<br/>
<br/>alternarsi di sottomissione e di supremazia verso l'impero da parte dei Papi con
<br/>affermazione di alcuni loro diritti di sovranità, finché col tempo questi ebbero una
<br/>sanzione definitiva dagli stessi Imperatori.
<br/>
<br/>(1) Il convento di S. Apollinare del Sambro fu eretto circa il secolo X da un
<br/>tal Mevanio giudice, che vi si rese monaco. Lunga è la controversia fra questi reil-
<br/>giosi che volevano restare indipendenti e l’' Abate di Sassovivo, il quale accampava
<br/>dei diritti su di essi, avendoli Pasquale II nel 1116, ad reformandam.... ordinis mo-
<br/>nastici disciplinam, uniti a questo monastero, dove si obbediva meglio che in altri
<br/>alla regola di S. Benedetto. Con tutta la Bolla papale Innocenzo III volle che si
<br/>studiasse nuovamente la: questione, incaricandone i Vescovi Giovanni di Perugia,
<br/>
<br/>Guido d'Assisi, Egidio di Foligno (an. 1208) che emisero sentenza sfavorevole a quei .
<br/>
<br/>di S. Apollinare. Ora mentre i prelati si recavano per ordine del Papa a dare il
<br/>possesso del monastero all'Abate suddetto furono sorpresi per la strada da Hen.
<br/>de Arcedepitio de Comitatu Asisii et V. filius Petri civis Asisinatis i quali evaginatis
<br/>ensibus cum aliis armatis fautoribus suis insultum in nos fecerunt. Così scrivono
<br/>
<br/>i Vescovi al Papa, aggiungendo che alcuni del loro seguito erano stati feriti: anche.
<br/>
<br/>gravemente. L'Abate.di Sassovivo, che scorse in questo agguato la mano.dei monaci
<br/> ribelli, inasprito ricorse ancora una volta al Papa ed Innocenzo rimise la causa
<br/>‘ (an. 1209) a Pietro Abate del monastero di S. Pietro in Perugia ed a Bartolomeo
<br/>rettore della chiesa di S. Stefano di Foligno, i quali confermarono la sentenza già
<br/>emessa, e trovandoli sempre resistenti ad obbedire privarono i monaci dei loro be-
<br/>
<br/>nefici. Onorio III successo ad Innocenzo III incaricò poi lo stesso Abate Pietro, .
<br/>
403 : L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>poi inviato delegato apostolico (an. 1225), insieme all' arci-
<br/>prete del nostro S. Lorenzo, presso il Potestà di Città di Ca-
<br/>stello, il quale aveva minacciato gravi pene a chi avesse ar-
<br/>dito di scomunicare i capi del suo Comune. La scelta dei
<br/>due perugini nel comporre il grave dissidio sorto: fra i Ca-
<br/>stellani ed il proprio Vescovo, poichè le minacce erano ri-
<br/>volte soltanto contro costui, dimostra l'animo di Onorio III
<br/>disposto a benevolenza verso di essi, i quali non potevano
<br/>trovare migliori difensori dei due nominati dal Papa, avendo
<br/>la nostra città, a cui si erano da tempo sottomessi, il dovere
<br/>di tutelarli in ogni controversia che potesse sorgere con chic-
<br/>chesia (1).
<br/>
<br/>- Ma all'infuori di ciò, niente altro è possibile ricavare
<br/>dai documenti rimasti intorno a quello.che c' interessa. Merita
<br/>invece di esser rilevato che nessuno degli atti, almeno per
<br/>quelli di cui’ ho potuto prender notizia, fatto nell’ interesse
<br/>del monastero sia stato mai steso per mano dei monaci,
<br/>
<br/>quello di S. Silvestro del Monte Subasio, l'altro di S. Giustina d'Amelia ed il Po-
<br/>
<br/>destà d' Assisi d' immettere al possesso di detta chiesa di S. Apollinare e di altre
<br/>ancora Nicolò Abate di Sassovivo (V. CRISTOFANI nelle Storie d? Assisi, Assisi, 1866,
<br/>e BiN1, op. cit.). Riesce interessante il:notare come il cappellano del Vescovo di
<br/>
<br/>Perugia, un tal Filippo, avesse il titolo di maestro. >
<br/>
<br/>(1) I rapporti di buon vicinato fra Perugia e Città di Castello rimontano a tempi
<br/>‘antichissimi, sebbene non si riscontri nessun documento nell'Archivio decemvirale
<br/>prima del luglio 1180 (Codice #8), nel quale anno si trova registrato l'atto di sotto-
<br/>missione di quella città alla nostra. Un altro atto analogo si ha nel 1202 compiuto
<br/>col consenso del Vescovo e dei chierici (V. PELLINI, De Historia di Perugia, vol. I,
<br/>Venezia, 1664 pag. 229). I castellani poi conchiusero nuovamente lega coi perugini,
<br/>nel 1219, per opera specialmente del Card. Ugolino Conti legato di Perugia. Erano
<br/>però questa volta restii ad unirsi a noi e Gherardo Caporsacco, Potestà di' Castello,
<br/>pregò il Vescovo tifernate Giovanni a cooperare insieme a lui per riuscire a stabilire
<br/>l'accordo. Il Vescovo, pro bono pacis et civium Castellanorum... salvo iure et omnt
<br/>4urisditione Castellani Episcopatrs, intervenne e la lega fu conclusa. Ora essendo
<br/>in dissidio con i suoi concittadini, che volevano togliersi dalla sua dipendenza, me-
<br/>more di aver contribuito a stringere buoni rapporti fra Perugia e Città di Ca-
<br/>stello, il Vescovo si rivolse ad Onorio III ottenendo che questi eleggesse l'Ar-
<br/>ciprete di S. Lorenzo e l'Abate di S. Pietro come mediatori, E così avvenne con un
<br/>breve del 12 febbraio 1225. Ma l'accordo non si concluse dai nostri, ma sibbene per
<br/>mezzo di Guido arcidiacono e Salinguerra Borgognoni castellani (V. Muzt, Memorie
<br/>di Città di Castello, vol. I, pag. 38).
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. 403
<br/>
<br/>mentre é notorio che questi in altri cenobi, forse anche di
<br/>minore importanza del nostro, stipulavano come pubblici no-
<br/>tai. Difatti uno dei rogiti più antichi e più importanti (in
<br/>
<br/>data 4 Ottobre 1058, sotto Bonizone Abate, con cui Adam
<br/>
<br/>abbas monasteri S. Angeli de Limisano comitatus assisiensis de
<br/>consensu et voluntate suorum monachorum et pro redemptione
<br/>anime sue et abbatis Adami bone memorie consanguinei sui offert
<br/>B. Petro Apostolo suoque monasterio perusino in quo est Bonizo
<br/>Coangelico Abbas se et omnia bona, trovasi scritto per mano di
<br/>Guinizone Scrinarium sancte romane ecclesiej come pure dello
<br/>stesso notaro è l'atto contemporaneo con cui Saracenus Bernar-
<br/>dus et Albericus, Signori del luogo, rinunziano, in vista di
<br/>questa donazione, omnibus iuribus sibi competentibus in mona:
<br/>sterium. predictum S. Angeli et in bona ipsius (1). Tutto questo
<br/>non credo affatto che possa far supporre i religiosi di S. Pie-
<br/>tro ignoranti delle leggi civili, iu quei tempi ben conosciute
<br/>ed interpretate dai notari; piuttosto potrebbe far peusare che
<br/>i nostri fossero piü ubbidienti degli altri alle prescrizioni
<br/>della curia:romana, che proibiva l’ esercizio . del notariato ai
<br/>chierici, solo perchè me in mnegotiis laicorum cum dedecore
<br/>immiscerentur, e non già perchè i Papi li volessero ignoranti
<br/>di tutto quello che non avesse stretta relazione colle cose di
<br/>chiesa (9). -
<br/>
<br/>(1) V. Codex: diplomaticus perusinus ecc. Un altro atto di non minore impor-
<br/>tanza dei due indicati, con cui (an. 1130) Rinuccino di Tebaldo, Bernardino ed Uber-
<br/>
<br/>tino d'Alberico di Ridolfo, Vibiano di Viero, Tommaso, Guiduccio e Bernardo di Frug-
<br/>
<br/>gerio e Rolandino di Roberto fanno donazione in solidum della chiesa di S. Salvatore
<br/>e del Castello di Montevibiano e di tutti i loro beni in quel distretto al monastero
<br/>di S. Pietro, é rogato da Oddo giudice (V. Archivio cass. XIV).
<br/>
<br/>(2) Negli annali camaldolesi sono riportati parecchi esempi di monaci che di-
<br/>simpegnarono l'ufficio di notaio. Ed é curioso il vedere come anch'essi dovevano
<br/>prestare il juramentuin fidelitàtis de arte notariatus ingenue evercenda, dopo il
<br/>quale cun. anulo, penna et calamario atque osculo pacis erano dichiarati pubbliei
<br/>notai. Fu Innocenzo III, uomo dottissimo nella scienza delle leggi, che proibì cleri-
<br/>
<br/>cis, presbiteris, diaconis et subdiaconis exercitia tabellionatus ne in negotiis laicorum è
<br/>
<br/>cum dedecore immiiscerentur. Questo Papa, recatosi più volte in Perugia, é probabile
<br/>che ai preti ed ai monaci perugini ricordasse che si dovesse obbedire ai suoi or-
<br/>dini. Nell'Archivio di S. Pietro gli atti anche di stretta relazione con le cose interne
<br/>
-" — —— —À — — P
<br/>
<br/>401 E L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>Né si ha maggior fortuna nel porre insieme delle no-
<br/>tizie in un secondo periodo che va dal 1245 al 1270. Sap-
<br/>‘piamo solo che in quest'epoca s'iniziano le riforme in parte
<br/>desiderate dai monaci, che si eleggono ad Abate Giacomo
<br/>del convento dell'Avellana, uomo di santa vita, seguace di
<br/>S. Romualdo; in parte imposte dai Papi, specialmente da Gre-
<br/>gorio IX (1) il quale, non soddisfatto dei monaci di S. Pie-
<br/>tro, dove era stato con la sua corte per circa due anni,
<br/>incaricó due suoi cappellani, Maestro Giovanni di S. Ger-
<br/>mano e Raimondo di Pennaforte, di modificare le vecchie
<br/>norme monastiche perché poco conformi alla regola di S. Be-
<br/>nedetto (2). Conosciamo eli Statuta edita auctoritate Pape Gre-
<br/>
<br/>del monastero, sono stesi per mano dei vari notari secolari alla dipendenza del
<br/>«monastero stesso.
<br/>
<br/>(1) Gregorio IX successo ad Onorio III venne nella nostra città nel 1228, trat-
<br/>tenendovisi in questa circostanza per circa due anni. Cercò di far pace fra i nobili ed
<br/>i popolari, donando alla città novemila ducati d'oro (V. PELLINI, op. cit., Vol. I). Vi
<br/>tornò anche altre volte; vi era nel 1235, mostrandosi molto benevolo ai perugini.
<br/>Ma non é esatto, come alcuni ritengono, che fondasse il nostro Studio, mancando
<br/>in proposito qualsiasi documento (V. MarIorTI. Saggio di memorie istoriche peru-
<br/>gine, vol. 3, pag..431).
<br/>
<br/>(2) Non é senza qualche interesse il rilevare come le riforme per il nostro S. Pie-
<br/>tro venissero ordinate e compilate da questi due personaggi altamente benemeriti de-
<br/>gli studi del diritto canonico. Gregorio IX viste aumentate le costituzioni pontificie
<br/>e le disposizioni prese dai concilii, le quali ultime non si trovavano raccolte nel De-
<br/>cretum Gratiani, perché posteriori a questo (il monaco Graziano aveva anche la
<br/>sciato di comprendere nella sua opera qualcuna delle prime di molta importanza),
<br/>ordinò a Raimondo di Pennaforte di codicificare il nuovo materiale che si era venuto
<br/>accumulando in parecchi anni. L'antico allievo e poi maestro dello Studio bolognese
<br/>ben corrispose all' incarico avuto, compilando una nuova collezione detta delle De-
<br/>cretali di Gregorio IX (an. 1234) con il plauso di tutti i dotti di allora. L'anno dopo
<br/>furono redatti gli statuti per il nostro S. Pietro. Il Mariotti crede che, per le pre-
<br/>
<br/>mure di Raimondo di Pennaforte, Gregorio istituisse nel convento di S. Domenico ^
<br/>
<br/>lo Studio (V. MARIOTTI, loc. cit., pag. 433) ; il quale, fondato circa il 1233, addivenne
<br/>famoso per uomini valenti per dottrina, i quali aprirono ben presto pubbliche
<br/>scuole. Uno dei primi lettori fu un tal Fr. Perusinus del 1240: poscia il B. To-
<br/>masillus perusinus discipulus Sancti Thome. Dopo di lui un tal Nicolaus Bru-
<br/>nativs condiscepolo di S. Tommaso nella scuola di Alberto Magno. Questi così
<br/>scrive del suo allievo in una lettera indirizzata al Capitolo Generale: Zemitto vobis
<br/>Fr. Nicolaum Perusinusm, alterum Fr. Thom de Aquino sciens tpsum esse tn divina
<br/>pagina plenissime doctum et idcirco merito commendamus. Non si poteva fare mag-
<br/>giore elogio al dotto domenicano (V Appunti manoscritti del Mariotti in Biblioteca
<br/>«comunale).
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>M:
<br/>NT
—
<br/>
<br/>TESTI UU S POCO or Sr y
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. SURE 405
<br/>
<br/>gorii noni pro reformatione et bono vegimine monasterii S. Petri
<br/>Perusie.. (an. 1235), custoditi nell’ Archivio, che hanno tutto
<br/>laspetto non già di nuove costituzioni totalmente differenti
<br/>dalle prime, ma di semplici richiami all'osservanza della re-
<br/>gola, dalla quale parve ai riformatori che i monaci si fossero
<br/>allontanati più specialmente in alcuni punti. Cosi si vede che
<br/>il primo ammonimento rivolto a quei religiosi è quello di
<br/>attenersi a quanto prescrive la regola di S. Benedetto, a
<br/>
<br/>cui tutti dovevano essere ossequenti, dovendo essa rimanere:
<br/>sempre il fondamento della vita di ciascuno. Precipio, cosi or-
<br/>
<br/>dina l'Inquisitore Giovanni, Abbati, Monachis, Conversis et Oblatis
<br/>
<br/>Monasteri S. Petri de Perusio... ex eiusdem Domini (papae) parte
<br/>
<br/>ut universi ‘et singuli relicta prava consuetudine quo Regule
<br/>Beatissimi Benedicti obvia censenda est verius corruptela se-
<br/>cundum ipsius Regule statuta vivatis. Poi si scende ai parti-
<br/>colari e si stabilisce che si viva presertim în abdicatione proprii
<br/>obedientia continentia jejunio qualitate ciborum et forma  ve-
<br/>stium silentio Claustri observantia hospitalitate infirmorum prov-
<br/>visione officio dormitione et aliis regularibus institutis. Si fanno
<br/>inoltre altre ingiunzioni raccomandandosi che ommes et singuli
<br/>Monachi et Conversi omni tempore lectioni orationi meditationi
<br/>sancte ac operibus manuum vacent ut dum semper aliquid operis
<br/>facerent..; colla aggiunta che si debba badare alla distribu-
<br/>zione delle ore per i vari uffici fissata dalla regola, conclu-
<br/>dendosi che gli statuti ut.. melius memorie commendentur semel
<br/>in mense in Capitulo recitentur. Ma in tutto questo, come nel
<br/>resto, nessun accenno speciale agli studi. ues
<br/>
<br/>E che ora si studiasse e con profitto, non credo che si
<br/>possa neppure mettere in dubbio. Il monastero di S. Pietro
<br/>era stato scelto come dimora del Papa, e questa non poteva
<br/>essere un luogo soltanto sicuro e fornito delle maggiori co-
<br/>modità, ma doveva anche offrire delle garanzie d’ordine più
<br/>elevato, perchè il Capo della Cristianità non vi stesse a di-
<br/>sagio. A molte cose quindi avran certamente in antecedenza
<br/>pensato e provveduto gli incaricati della faccenda, certo piena
<br/>
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<br/>
<br/>um cmn et imum cpi nt ome try mmn m mmm ovt itm b —
<br/>. E 4 4
<br/>
<br/>Yep meme UR THp VOY HS pren NET TRA ,
<br/>
<br/>.
<br/>406 ; L. BRUNAMONTI TARULLL.
<br/>di responsabilità non lievi, e la compagnia di monaci ignoranti
<br/>dovette essere senz'altro esclusa, anche perché il personale ,
<br/>delle scuole papali composto di uomini i più illustri del clero,
<br/>
<br/>ed i due cappellani di Gregorio IX di cui ci sono noti i nomi lo
<br/>dimostrano, accompagnava sempre il pontefice nelle frequenti |
<br/>peregrinazioni, continuando ad insegnare nei vari luoghi dove
<br/>la corte si fermava (1). Se gli inquisitori nulla ebbero a
<br/>modificare a tal riguardo, vuol dire che agli studi si atten-
<br/>deva con vive premure, come prescrivevano le norme fissate
<br/>da S. Benedetto, alle quali essi così spesso si richiamano.
<br/>E la riforma avvenne quietameute in tutto il resto, senza
<br/>opposizioni e proteste, appunto perchè i monaci di S. Pietro
<br/>non erano così corrotti, come quelli di altri conventi dell Um-
<br/>bria (2); anzi con viva soddisfazione di Gregorio, il quale,
<br/>dopo avere in cinque Bolle riprodotti tutti gli antichi pri- |
<br/>vilegi, che la diligenza dell’ Abate Giacomo volle fossero !
<br/>di nuovo trascritti, essendo perdute o guaste dal tempo le
<br/>
<br/>vecchie pergamene, concesse, come premio, che le rendite
<br/>del ricco priorato di S. Apollinare andassero a tutto vantag- ».
<br/>gio del monastero, il quale aveva, per riparazioni delle sue
<br/>fabbriche, sostenute spese non lievi in questi anni, dichiaran-
<br/>dolo ancora una volta sottoposto all'immediata dipendenza
<br/>
<br/>della Sede apostolica. -
<br/>
<br/>.A questo periodo di tempo si riferisce un fatto che turba,
<br/>sempre per poco, la buona armonia fra il monastero e la
<br/>città e. che io rammento soltanto, sebbene non attinente
<br/>alle presenti ricerche, per fare meglio conoscere quanto .
<br/>
<br/>(1) Bini, Memorie storiche della perugina università degli studi, ecc. pag. 60. —
<br/>Perugia, 1816. :
<br/>
<br/>(2) Il DEGLI Azzi in Aneddoti di vita clavstrale In due monasteri umbri del
<br/>secolo XIII, (Bull. della R. Deputazione di Storia Patria ecc., vol. XI, pag. 247) parla
<br/>di fatti non molto edificanti avvenuti nel cenobio di S. Maria di Oselle ed in quello
<br/>di S. Jacopo di Città di Castello, che stanno a dimostrare la vita scorretta di quei »
<br/>religiosi. E non sono purtroppo questi i soli esempi; per cui i Papi più volte ordina-
<br/>rono anche nei monasteri dell’ Umbria le riforme, le quali però non sempre porta»
<br/>rono effetti durevoli. Pabblichero in breve per intero le dette riforme del 1235.
<br/>
vmm ny TT PETE quoto " IPTE PEDE te tom vtt tpm mem nmm Mm itr , : :
<br/>
<br/>Yon epe cm
<br/>
<br/>i
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. 407
<br/>vivo sia stato sempre fra noi il desiderio della libertà, e
<br/>} ‘come mal si tollerasse che non tutti del contado godessero
<br/>di quelle franchigie che la città da lungo tempo possedeva.
<br/>
<br/>Ù
<br/>
<br/>Anche gli scrittori di cose patrie su di esso non si sono gran
<br/>che trattenuti. Alludo alla parte presa da Perugia nella lotta
<br/>fra gli uomini di Casalina e gli Abati di 5. Pietro, i quali
<br/>pare che fin dal 1047 possedessero questo luogo come feudo (1).
<br/>I perugini non dovettero trascurare nessuna occasione per
<br/>dimostrare le proprie simpatie agli abitanti di quel castello,
<br/>se gli Abati, vedendo che questi volevano sottrarsi ad ogni
<br/>costo alla loro dipendenza, ricorsero più di una volta ai Papi
<br/>perchè ammonissero il magistrato perugino a non voler più
<br/>prestare aiuto e difesa ai castellani, chiamati col titolo di
<br/>ribelli. I Papi scrissero ripetutamente, delegando persone au-
<br/>| torevoli ed amiche a consegnare le lettere pontificie in mano
<br/>| . dei capi della città, in difesa dei monaci, minacciandoli anche
<br/>
<br/>della scomunica se non avessero obbedito. Ma tutto questo
<br/>
<br/>non servi a nulla. Perugia aveva ospitato entro le sue mura
<br/>AC i fuggiaschi di Casalina, che ricusavano di coltivare i terreni
<br/>e di pagare i tributi; e la lotta non ebbe fine, finché, conciliata
<br/>ogni vertenza sotto l'Abate Raniero Coppoli, fu stipulato con
<br/>grande solennità, mercè le premure di un tal Rinaldo di Sa-
<br/>lomone di Deruta, nell'agosto del 1270, an atto, letto da Jacopo
<br/>notaro nella chiesa del monastero in Casalina, col quale gli
<br/>uomini del castello furono dichiarati liberi, incominciando da
<br/>quel giorno a chiamarsi Momines franchi de Casalina.
<br/>
<br/>Ed eccoci al periodo più importante per noi che va dal
<br/>Ù - 1270 al 1436. In questa lunga serie di anni gli Abati ap-
<br/>
<br/>c
<br/>
<br/>(1) Delle condizioni in cui si trovavano. gli abitanti del castello di Casalina
<br/>‘ sotto il governo degli Abati di S. Pietro, delle lotte sostenute in varie epoche con-
<br/>tro questi e dell' accordo conchiuso nel 1270 parlo diffusamente in altro mio lavoro pie
<br/>» dal titolo: Laudum et compromissum fra Raniero Coppoti Abate di S. Pietro e gli
<br/>uomini di Casatina, che spero di presto pubblicare e nel quale riprodurrò per in-
<br/>tero l'atto stesso, già da me trascritto, atto importante anche per alenne conside-
<br/>razioni giuridiche a cui esso dà luogo,
<br/>
408 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>partengono tutti alla nobiltà perugina; ed é caratteristico il
<br/>vedere come i monaci scelgano fra: questa il capo del mona-
<br/>stero, quando la maggioranza degli individui appartenenti a
<br/>famiglia de prole militari è colpita da severe condanne. Molti
<br/>altri esempi consimili si trovano. nella storia della nostra
<br/>città in quei tempi; il che mentre addimostra nei nobili abi-
<br/>lità non comuni nel presiedere ai pubblici negozi, fa pur fede
<br/>che possedevano essi pessime qualità e sopratutto un’ ambi-
<br/>zione smodata nel governare il Comune, di cui desideravano
<br/>addivenire i soli padroni, congiurando continuamente a danno
<br/>dei popolari, altrettanto benemeriti della repubblica, al punto
<br/>che i magistrati si videro obbligati assai spesso di fare a
<br/>loro danno leggi che ora appaiono ingiuste, ma in quei tempi
<br/>il più delle volte furono utili (1).
<br/>
<br/>Raniero II appartenente alla famiglia dei Coppoli, così
<br/>classificato per distinguerlo da un altro che governò l'Abazia
<br/>circa il 1065, è il primo della serie. Di lui, Abate fin dal
<br/>1270 ‘e forse anche prima, sappiamo che dopo aver, ricono-
<br/>sciuti alcuni diritti agli uomini di Casalina, mediante l'atto
<br/>di cui si è fatto cenno, continuando delle divergenze, senza
<br/>attendere il giudizio del Priore di S. Rufino d'Assisi da Cle-
<br/>mente IV incaricato di trattare le varie questioni, distrusse
<br/>manu armata dictum Castrum asportando seu asportari faciendo
<br/>erinde omnia bona mobilia hominum predictorum. La veste del
<br/>monaco non aveva modificato gran che l'animo feroce del
<br/>nobile Signore. Come finisse questa controversia non c'é
<br/>noto. Si sa solo che Giovanni XXI spedi un monitorio a detto
<br/>Abate (13 dicembre 1276) perché comparisse, infra octo dies
<br/>
<br/>(1) V. ANSIDEI, Alcuni appunti per la storia delle famiglie ‘perugine Baglionie
<br/>Degli Oddi, pag.11 e segg. - Perugia, 1901. « I nobili, non distratti da altre industrie
<br/>come i popolani... erano peritissimi.nell'arte militare, e assai valorosi. Anch' essi...
<br/>si dedicavano allo studio delle leggi e spesso congiungevano alla spada la toga;
<br/>onde le ambascerie e le cariche militari per tacere delle altre erano tutte per loro;
<br/>e non vi ha carta antica che non confermi questo fatto. Di che non é a dire quanto
<br/>si prevalessero i nobili per ingannare ed opprimere il popolo » (V. Bonazzi, Storia
<br/>di Perugia, parte I, pag. 540).
<br/>
<br/>LI
<br/>
<br/>bed
APPUNTI STORICI, ECC. 409
<br/>
<br/>post veceptionem presentium quas tibi per nostrum cursorem pro-
<br/>prium destinamus, avanti il suo cappellano Pandolfo della /Ta-
<br/>
<br/>‘bura per rendere ragione del suo operato (1). Forse il Cop-
<br/>
<br/>poli potè giustificarsi ampiamente. Certo non ebbe a su-
<br/>
<br/>bire alcuna pena, e neppure i Perugini ebbero a far nulla
<br/>
<br/>questa volta a favore degli uomini di Casalina; la qual cosa
<br/>fa supporre che il torto fosse probabilmente dalla parte di
<br/>costoro. Ma vi ha di più, risultando che i Canonici di S. Lo-
<br/>renzo (2) per ben due volte lo designarono a Vescovo della
<br/>città; il qual fatto dimostra come la stima dei suoi cittadini
<br/>non fosse venuta meno, sebbene avesse compiuto quell’ atto
<br/>crudele. Il Coppoli però non volle saperne (3), desiderando
<br/>di rimanere soltanto Abate del suo monastero, a cui dedicò
<br/>ogni pensiero, (4) ospitandovi signorilmente personaggi illu-
<br/>stri che si recavano-tra noi a trattare negozi-di molta-im-
<br/>portanza, fra i quali è da annoverarsi la pace con Foligno
<br/>e la sottomissione di questa città alla nostra, a cui inter-
<br/>venne con alcuni monaci insieme al Vescovo, ai canonici di
<br/>S. Lorenzo e ad altri molti (5).
<br/>
<br/>(1) V. Laudum et compromissum ecc.
<br/>
<br/>(2) I canonici avevano il diritto di proporre il loro candidato al Papa, il quale
<br/>per solito confermava la scelta da loro fatta. Dopo si procedeva alla consacrazione
<br/>ed il nuovo eletto prendeva possesso con grande pompa, offrendogli il magistrato
<br/>in questa occasione ricchi doni. Riferendosi nella crónica del 1308 al 1355 (Fa-
<br/>BRETTI, Cronache della Città di Perugia), la questione fattasi nel consiglio maggiore
<br/>per dare un successore al Vescovo Francesco di Lucca morto nel 1330, si dice: « non
<br/>era ben fatto di tor l'autorità dell'elezione ai canonici ».
<br/>
<br/>(3) I canonici di S. Lorenzo prima di nominare Giovanni V di Campagna (1289)
<br/>avevano pensato al Coppoli Abate di S. Pietro (V. BInI, Memorie storiche del mona-
<br/>stero ecc. pag. 37). Alla morte di Giovanni tornarono’ nuovamente a far premure
<br/>presso l'Abate, ma, avendo questi ricusato di nuovo, fu eletto ai 28 Gennaio 1291: M.
<br/>Bolgaro dei signori di Montemelino (PELLINI, op. cit., pag. 309).
<br/>
<br/>(4) Nel 1286 fece fondere pel campanile del suo Monastero una campana di libbre
<br/>2769, nel labbro della quale si leggeva « I nomine domini Amen Anno domini
<br/>MCCLXXXVI Venerabilis Religiosus Vir Dnus Ranerius de Coppolis Abbas S. Petri
<br/>Hoc opus... Campanar. fieri fecit fabricator fuit magister Ioannis de Pisis (V. Libro
<br/>diversi, N. 29, pag. 99).-Un altro maestro Pisano di nome Puccio venne a fare il mar-
<br/>tello alla campana grossa del palazzo (an. 1296) et. pro acconciniine dicte. campane
<br/>Si trattenne fra noi 12 giorni (Annal. segn. B. f. 266 e 267).
<br/>
<br/>(5) Per cercare di comporre le vertenze sorte fra Perugia e Foligno, il Papa
<br/>Niccolò IV (an. 1289) aveva spedito lettere ai Perugini perché sopr: assedessero nel-
<br/>
one se — gp —
<br/>
<br/>410 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>A Raniero Coppoli successe il monaco Orlandino (circa
<br/>il 1290) che sembra appartenesse ai nobili di Montevibiano (1).
<br/>L'unanimità dei suffragi con cui venne életto dimostra in
<br/>quanta considerazione fosse presso i suoi. religiosi, i quali -
<br/>dovevano essere in gravi preoccupazioni per le discordie che
<br/>già si facevano vive nella città nostra, dalle quali temevano
<br/>gravi danni. Fu ‘quindi savio accorgimento quello di aver
<br/>rivolto tutti i voti su Orlandino, unito da rapporti di amicizia
<br/>
<br/>l'inviare un esercito a danno dei Folignati, promettendo di mandare dei legati che
<br/>avrebbero stipulato un accordo fra le due città. Difatti vennero il Cardinale de Rossi
<br/>(forse il Card. Matteo Orsini detto il Rosso) ed il Card. Benedetto Gaetano (che fu
<br/>jonifacio VIII), prendendo dimora in S. Pietro. Difticili e lunghe furono le trattative,
<br/>anche perché i legati si ricusarono di trattare col Consiglio speciale composto di 25
<br/>cittadini, fra i quali erano molti dottori, volendo invece discutere col Consiglio gene-
<br/>rale, sperando così di potere ottenere maggiori favori per i loro protetti. I Perugini,
<br/>che in numero di 500 si erano condotti al monastero, decisero di rimettersi, per es-
<br/>ser cortesi coi rappresentanti del Papa, a quanto questi avessero stabilito. Ma es-
<br/>sendo state le deliberazioni prese totalmente a loro contrarie, sicuri del loro diritto,
<br/>fissárono di far guerra ai Folignati, avvertendone contemporaneamente i Cardinali
<br/>che erano partiti e si erano condotti a Spoleto. Venne la guerra; si combatté va-
<br/>lorosamente da ambo le parti; ma i Folignati, vedendo di non potere resistere a
<br/>lungo, mandarono ambasciatori a trattar la resa. Questa ‘conclusa, furono spediti
<br/>messi a Perugia per stabilire i capitoli della sottomissione della città che ebbe
<br/>luogo fan. 1239) nella piazza ai piedi delle scale del duomo, presenti il Vescovo di
<br/>Perugia, l'arciprete con i suoi canonici, l'Abate di S. Pietro con aleuni monaci, il
<br/>Vieario del Vescovo e molti cittadini di Foligno, di Camerino, di Todi, insieme a dei
<br/>religiosi « delli primi quattro ordini » (V. PELLINI, op. cit., pag. 303, 305). Pochi anni
<br/>prima i Perugini Guelfi s'erano ugualmente condotti ai danni dei Folignati di parte
<br/>ghibellina, stringendo la città di duro assedio e deviando il corso del fiume Topino
<br/>per privarla di acqua (an. 1253). Anche allora Foligno dové arrendersi e li capitola-
<br/>zione fu decisa in una adunanza tenuta nella Chiesa di S, Feliciano (an. 1254) e com-
<br/>piuta non a Perugia ma al campo dei Perugini, avanti al potestà loro Giacomo da
<br/>Fonte. (BRIGANTI, Della guerra tra Perugia e Foligno, Boll. di St. pat., 1904).
<br/>
<br/>(1) Per la scelta del proprio Abate i monaci si riunivano nella sala capitolare,
<br/>nominando gli serutatori che dovevano raccogliere i voti degli aventi voce in capi-
<br/>tolo. Gli serutatori nominati questa volta furono: Egidio di Buongiovanni, Buonla-
<br/>voratore, ed Angelo di Alberto. Egidio, forse perché il più anziano, rese pubblica
<br/>l'elezione di Orlandino Vibi avvenuta ad unanimità di voti, stendendo il relativo
<br/>decreto che fu inviato per la conferma al Papa Niceolò IV. Il Vescovo di Perugia,
<br/>Eletto, fece premure presso la Curia perché la conferma fosse a lui devoluta. Ma
<br/>Niccolò, che ben conosceva quanto i monaci tenessero alla indipendenza dal Vescovo
<br/>locale, fatta esaminare l' elezione da tre Cardinali e visto che era avvenuta secondo -
<br/>le loro costituzioni, confermò la nomina con Bolla 31 Marzo 1290 (V. Bini, Memorte
<br/>del Monastero ecc., pag. 38).
APPUNTI STORICI, ECC. 411
<br/>
<br/>e devozione ai Baglioni che insieme ai Degli Oddi partecipa-
<br/>vano ai pubblici uffici, ponendosi cosi sotto la tutela di una
<br/>delle più autorevoli famiglie. E per aver prescelto il partito
<br/>dei nobili, allora più che nelle epoche successive fra loro
<br/>concordi contro i raspanti, (1) ebbero subito vantaggi notevoli,
<br/>venendo fatte per conto del Comune spese non indifferenti
<br/>a loro beneficio. Ma probabilmente alla morte di quest’ A-
<br/>bate nel periodo in cui i monaci si trovarono sotto il governo
<br/>del Priore claustrale, dovettero accadere seri disordini, non
<br/>sappiamo con precisione quali, se si vede che il magistrato
<br/>interviene direttamente negli affari interni del monastero or-
<br/>dinando. che nessuna persona civis vel forensis audeat ingredi
<br/>vel intrare audeat ‘dm. monasterium pro turbatione status ipsius
<br/>monasterii et monachorum sine licentia di. Dni Capitanei; e
<br/>stabilendo quod ipsis monachis expensis di. monasterii prestetur
<br/>vita per bonas et ydoneas personas eligendas per dominum Ca-
<br/>pitaneum et Priores (22 febb. 1306) (2).
<br/>
<br/>Però la calma ed il buon ordine tornano sotto Ugolino
<br/>dei nobili Guelfoni da Gubbio, eletto dopo Orlandino (3).
<br/>
<br/>”
<br/>
<br/>(1) Sulla fine del sec. XIII e sui primi del successivo non esistevano leggi spe-
<br/>ciali contro i nobili, e molti appartenenti alle famiglie più ragguardevoli per nascita
<br/>e per censo uniti ai popolani prendevano parte alla cosa pubblica. Fra i primi nel
<br/>1308, come uno dei componenti il consiglio generale, trovasi il nobilis et potens mile
<br/>dominus Gualfredutius domini Johannis domint Balionis (annal. 1308, fol. 32), la eui
<br/>presenza in Perugia é dichiarata piü tardi (an. 1310) nimium fructuosa, et absentia
<br/>eius a civitate predicta, hoc tempore Comuni et populo perusino posset esse dam-
<br/>pnosa (annal. 1310, fol. 67 e 68). Era stato in quest'anno eletto a Fermo come Po-
<br/>testà. Questo Gualfreduccio è padre di Don Uccio Baglioni monaco di S. Pietro e
<br/>Priore di S. Maria di Fonte, di cui avremo da occuparci più tardi.
<br/>
<br/>(2) Annali decenv., D. f. 236t. e 238.
<br/>
<br/>(3) Il Bini, con molta ricchezza di dati, stabilisce chiaramente la differenza fra
<br/>Ugolino dei Guelfoni di Gubbio, che resse l'Abbazia di S. Pietro fino al 1330, anno
<br/>in cui fu eletto Vescovo di Perugia, ed Ugolino Vibi dei Signori di Montevibiano,
<br/>che fu soltanto Abate di S. Pietro dal 1330 al 1302 circa. Alcuni storici perugini sono
<br/>caduti in errore confondendo l'uno con l'altro Ugolino, facendo anche succedere
<br/>all'Ugolino Guelfoni. l' Ugolino Vibi nel Vescovato di Perugia (V. CRISPOLTI, Perugia
<br/>Augusta, pag. 265). Anche l'A. della cronaca del 1308 al 1355 pubblicata dal FABRETTI
<br/>(Cronache della città di Perugia) distingue bene i due personaggi. Difatti a pag. 20
<br/>si legge « Morì messer Francesco da Lucca vescovo di Perugia (an. 1330)..... onde i
<br/>canonici e capitolo di S. Lorenzo... elessero per vescovo un messer Ugolino da Gub-
<br/>
412 i L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>Neppure di lui, che governó fino al 1330, anno in cui i Ca-
<br/>nonici di S. Lorenzo lo designano a capo della diocesi, sap-
<br/>piamo molto. |
<br/>Ienoranti pertanto od anche semplicemente poco dotti
<br/>non potevano essere i nostri monaci, se entro breve spazio
<br/>di tempo per bén due volte viene fra loro cercato il Vescovo
<br/>della eittà! E notisi che ora sono molti appartenenti alle
<br/>famiglie piü illustri, i quali ambiscono di avere questo po-
<br/>sto, che la tradizione ed i documenti attestano tenuto sempre
<br/>da persone eminenti; al punto da essere cagione di conflitto
<br/>(an. 1330) fra i Desli Oddi, propugnatori dell'elezione cano-
<br/>nicamente avvenuta nella persona di Ugolino, ed i Baglioni,
<br/>venuti in aiuto di Vinciolo Vincioli, che sostenevano Fra A-
<br/>lessandro, appartenente a questa famiglia, Cavaliere geroso-
<br/>limitano e personaggio ragguardevole, in favore del quale si
<br/>era tentato che fossero spedite al Pontefice, da parte del Co-
<br/>mune, lettere commendatizie, a danno dell'altro carididato (1).
<br/>Ugolino fu sempre accetto al magistrato, il quale per-
<br/>mise più d'una volta a lui ed ai componenti il suo seguito
<br/>di portare armi dentro e fuori di Perugia, cosa a tutti proi
<br/>
<br/>bio... che fece l’entrata in Perugia con gran. solennità (an. 1331)... Essendo stato
<br/>eletto da Perugini per Abate di S. Pietro... Messer Ugolino di Montebiano ». L'errore
<br/>del cronista sta solo in ciò che non furono i Perugini ad eleggere Ugolino Vibi di
<br/>Montevibiano, ma sibbene i monaci.
<br/>
<br/>(1) I cronisti parlano diffusamente della grave controversia sorta nel Consiglio
<br/>fra Vinciolo Novello dei Vincioli, sostenuto da Baglione Baglioni, e Oddo di Longaro
<br/>Degli Oddi. Alcuni fanno Alessandro Vincioli dell'ordine dei minori. (Cronaca dal 1308
<br/>al 1355 pubblicata dal FABRETTI in Cronache della città di Perugia), altri dei Cavalieri
<br/>Gerosolimitani che dimoravano a S. Luca, presso porta S. Susanna. Il PELLINI (pag. 511)
<br/>dà anche ragione dell'interessamento di Vinciolo per detto Alessandro dicendo che
<br/>questi « o era suo figliuolo o almeno di sua famiglia ». Alessandro ebbe dal Comune
<br/>parecchi incarichi, fra cui quello di ambasciatore alla corte d'Avignone nel 1322,
<br/>« affinché havesse a dar conto al Pontefice (Giovanni XXII) delle cose d'Ascisi et di
<br/>Spoleto, et che non dasse credenza all'imputazioni che si davano alla Città sua da
<br/>Ghibellini Spoletini.. ma che aiutasse e abbracciasse i Perugini come veri sudditi
<br/>et difensori di S. Chiesa ». Il Vincioli dovette rimanere qualche tempo in quella
<br/>città, trovandolo noi insieme a F. Monaldo Perugino frate minore, nome assai caro
<br/>ai Perugini ed al Papa, nello stesso anno presso la Corte papale (PELLINI, pag. 460,
<br/>461, e 464).
Re e LIS ETE GUERRERO ORC ONEVSUTEIESSATOm MINIMUM at.
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. 5418
<br/>
<br/>bita in quei tempi di discordie cittadine (1). Curó le sorti del
<br/>monastero, i documenti non ci dicono in che modo, al punto
<br/>che i monaci ed il suo successore si credettero in dovete
<br/>(an. 1335 e 1331) di gratificare in varia maniera la sua fa-
<br/>miglia in compenso dei benefici dallo stesso ricevuti (2). Al
<br/>nostro Ugolino, insieme al Vescovo di Perugia e all’ Arci.
<br/>prete di S. Lorenzo, il Papa Giovanni XXII, assai beneme-
<br/>rito dell’ Università nostra, indirizza ai 30 di agosto 1321 un
<br/>Breve (3) con il quale, soddisfacendo ai desideri della città,
<br/>ordina che tutti i chierici, anche senza licenza degli Ordinari
<br/>e dei Capitoli, possano recarsi in Perugia allo Studio, conti-
<br/>nuando a godere il fruttato delle loro prebende. Non credo
<br/>che questo privilegio, concesso per un decennio e poi esteso
<br/>per altrettanto tempo, fosse solo per i chierici forestieri,
<br/>
<br/>“come qualcuno ha ritenuto e come si potrebbe stabilire stando
<br/>
<br/>al senso letterale del Breve stesso. Difatti in questo si parla
<br/>di omnibus et.singolis personis ecclesiasticis in. Civitate ipsa insi-
<br/>
<br/> Stentibus studio litterarum... di lontananza di costoro dalle pro-
<br/>
<br/>prie Chiese ecc. Ma è da notare anche che se il Papa si-mostra
<br/>da un lato ben disposto a favorire la città di Perugia (4), chia-
<br/>mata fervida devotione et preclara fidelitate, per compensarla
<br/>delle tribolazioni.e delle persecuzioni sostenute pro 1em-
<br/>
<br/>(1) Item supradicti priores.... providerunt ordinaverunt et deliberaverunt quod
<br/>familiares et illt de famuliis venerabilis patris domini Episcopi perusini et domini
<br/>Abbatis monasterii Sancti Petri licite possint deferre per Civitatem comitatum et
<br/>districtum perusij omnia arma defensivilia et o[fensibilia impune Et quod de ipsis
<br/>et pro ipsis armis et portatione ipsorum non possit ab aliquo accusari vel denun-
<br/>tiari nec contra eos per potestatem vel Capitaneum et eorum offitiales vel alios of-
<br/>fitiales comunis inquiri nec aliquis processus fiert.... Così in Annali decem., 1314,
<br/>f. 320 t.
<br/>
<br/>(2) V. appendice n. XIII e XVI.
<br/>
<br/>(3) V. RossI, Giornale di erudizione artistica, vol. IV, p. 279. - Perugia, 1875.
<br/>“‘.. (4) Non lievi erano i vantaggi che avevano le città dove sorgeva uno Studio.
<br/>I professori che vi si recavano ad insegnare colla fama della loro dottrina rende-
<br/>vano non solo più noto il nome di esse, ma venendo insieme agli studenti, spesso da
<br/>lontani paesi, tutti accompagnati dalle proprie famiglie, vi portavano anche un au-
<br/>mento considerevole nel benessere materiale, che era tanto più forte quanto più
<br/>grande era il numero di quei che venivano dal di fuori.
<br/>
mE Rd
<br/>
<br/>(M
<br/>
<br/>70 peractum ntm soe qot mette
<br/>
<br/>tmr Pune monem ptem mmm m am
<br/>
<br/>arr ETA
<br/>
<br/>414 Li. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>poris malitia, avendo essa sempre serbato fede imniutata
<br/>
<br/>erga dictam ecclesiam, dall'altro si scorge ben chiaro il de-
<br/>siderio del Pontefice che tutti i chierici indistintamente col-
<br/>tivino gli studi, accrescano la propria cultura col frequen-
<br/>tare le pubbliche scuole, togliendo ai medesimi tutte le dif-
<br/>ficoltà che loro si potevano presentare dinnanzi per impa-
<br/>rare. Analoghe concessioni si riscontrano per quelli che
<br/>frequentavano altri pubblici Studi. E dello Studio perugino
<br/>Giovanni XXII non aveva che a lodarsi, come risulta dall'a-
<br/>
<br/>r
<br/>
<br/>vere esteso in questo stesso auno (18 febbraio 1321) il privile-
<br/>gio di addottorare anche 2n inedicinali scientia et artibus, mentre
<br/>la prima volta lo aveva dato soltanto per addottorare 27 jure
<br/>canonico et civili (1 agosto 1318) (1). Ne è da credere che i
<br/>
<br/>i soltanto contento dei Perugini, per aver questi promosso
<br/>
<br/>(1) H Papa non er:
<br/>ai medesimi.validi
<br/>
<br/>col massimo interessamento gli. studi, ma anche per aver avuto d
<br/>aiuti nelle lotte politiche e religiose che combatteva nell'Umbria. Perugia é chia-
<br/>mata pure da Giovanni XXII figlia di benedizione ed é preseelta come luogo piü sicuro
<br/>per custodire i tesori papali che dovevano essere trasportati d'Assisi, venendo inca-
<br/>ricati della difficile missione.oltre che il Rettore del Ducato di Spoleto anche Ugolino
<br/>Abate:di.S. Pietro.
<br/>Johannecto ultramontano (28 aprile 1329), per quem misit (leggi il Rettore del Ducato)
<br/>sibi dirigebantur pro parte ipstus et d. Abbatis Sancti Petri
<br/>existente in Asisio Perusium
<br/>amento del-
<br/>
<br/>licteras d. n. pp. que
<br/>de Pervsio super traslatione fienda. de thesauro E.
<br/>quomodo non poterat. fieri. Si trovano anche due altri mandati di pag
<br/>Vanno innanzi: il primo (9 nov. 1328) per Bonifatio de Servallo quem misit (sempre
<br/>lo stesso Rettore) ad d. Abbatem Sancti Petri de Perusio, ad conferendum cum eo de
<br/>. traslatione fienda, de thesavro R. E. eaistenti in Asisio secundum tenorem lictera-
<br/>rum d. n. pp. ipsts dd. Rectort-et. d. Abbati trasmissurum ; il secondo (17 nov. 1328)
<br/>per dompno Bartholo, quen inisit Perusium ad dictum d. Abbatem una cum Jaco-
<br/>vucio de Spoleto dicta de causa (V. Fut, 4 Registri del Ducato di Spoleto, ecc., pa-
<br/>gine 516-547. Perugia, 1897). Non era certo una cosa di poco momento il porre in salvo
<br/>il tesoro della Chiesa, ed ecco perché lunghe furono le trattative fra i vari perso-
<br/>naggi. E parimenti per noi riesce importante di rilevare, in modo molto sommario
<br/>per ora, come in quest
<br/>piü volte interessato dai vari Pontefici (
<br/>per es., sia nel richiedere una scorta usque Senas pro thesauro ad ipsum summum
<br/>pontificem deferendo et pro thesauro deponendo in loco beati Francisci de Astsio
<br/>usque ad Astsium ; Sia per domandare sv/ficientis gentis armigere presidium a di-
<br/>sposizione del Rettore del Ducato di Spoleto per castigare pure i ribelli Assisani ;
<br/>come per ottenere che venissero restituiti bona mobilia et immobilia, appartenenti
<br/>al detto tesoro, che si diceva fossero nella città e nel distretto di Perugia. Cortesi
<br/>sempre le parole dei Papi indirizzate ai Perugini, rispettose ugualmente quelle di
<br/>
<br/>risposta da parte di costoro.
<br/>
<br/>Clemente V, Giovanni XXII, Benedetto XII),
<br/>
<br/>denm tttm nempe ATTICI uve remite UU
<br/>e
<br/>
<br/>Cio si rileva da.un mandato di pagamento. emesso à favore di ..
<br/>
<br/>a faccenda anche il magistrato della città nostra venisse
<br/>
<br/>iii
: : APPUNTI STORICI, ECC. : ; 415
<br/>
<br/>Cchierici di: Perugia avessero occasioni migliori degli altri
<br/>. per istruirsi più facilmente. Uguali da per tutto, nelle linee
<br/>
<br/>piü generali, erano i pesi inerenti ai benefici ecclesiastici. E
<br/>così anche i nostri dovevano risiedere presso le chiese sparse
<br/>
<br/>‘qua e là nella città e nel territorio; recitare, se si trovavano
<br/>aggregati ai Capitoli.ed ái monasteri, in ore stabilite l'ufficio
<br/>
<br/>divino, stando anche sottoposti per il resto alle norme di-
<br/>
<br/>‘ seiplinari ivi in vigore. Essi, e lo stesso dicasi per i chierici
<br/>
<br/>delle città dove erano i pubblici Atenei, avevano questo solo
<br/>di vantaggio sugli altri venuti dal di fuori, e non era certo
<br/>piccola cosa, che non dovevano fare viaggi, alcune volte
<br/>
<br/>lunghi e pericolosi, né spendere molto denaro possedendo in
<br/>
<br/>casa propria lo Studio; ma niente altro di più importante. I
<br/>
<br/>“provvisti di prebende, distribuite su vasta scala tanto ai pro-
<br/>
<br/>mossi agli ordini sacri maggiori e minori, come a coloro che
<br/>vestivano semplicemente l'abito clericale, godevano quindi in
<br/>genere una libertà assai ristretta; fatto questo posto anche
<br/>meglio in rilievo dai numerosi permessi chiesti, per lo piü
<br/>
<br/>al Papa, quando si allontanavano dalle loro residenze, sia per
<br/>
<br/>affari personali, come per occupare altri uffici in luoghi lon-
<br/>tani da esse, permessi concessi solamente ad #riennium, ad
<br/>
<br/>* quatriennium ecc, difficilmente per un tempo illimitato. E se
<br/>
<br/>qualeuno mancava ai propri doveri correva il rischio di
<br/>
<br/>'avere un processo, di perdere le rendite, che venivano date
<br/>. ai più diligenti,.come capitò, per citare qualche esempio, ad
<br/>un tal Dolce Ranieri di Corbaro, Orvietano, investito di un
<br/>‘priorato di pertinenza del nostro monastero (1). Avendo esso.
<br/>
<br/>abbandonati gli studi per darsi al bel tempo, deposto l’abito
<br/>da chierico, trascurato il servizio della propria chiesa, male
<br/>amministrati i beni a questa uniti, su ricorso dell'Abate Oddo
<br/>Graziani, fu privato del beneficio che godeva da Eugenio IV
<br/>nel 1433, dopo una sentenza emessa dal Priore dei Canonici
<br/>del S. Sepolcro di Perugia, il quale era stato incaricato di fare
<br/>
<br/>(1) V. Arehivto, Cassetta VII, N. 56 e 57.
<br/>
<br/>po €
<br/>
<br/>PÉ
<br/>
<br/>RENDEMENT oro ro. ro c-————m——T—___ n iL nei
<br/>
<br/>JO -—
<br/>
416 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>una inchiesta intorno alle accuse mosse dal detto Abate al
<br/>suo. sottoposto. Ed allora occorreva moltissimo tempo per
<br/>attendere agli studi, parecchie essendo le ore ed i mesi di
<br/>lezione, non pochi gli anni di corso, seri gli intendimenti
<br/>della scolaresca, e forte in questa il proposito e l'aspirazione.
<br/>di apprendere (1). Di più si potrebbe aggiungere, che il magi- -
<br/>strato cittadino non avrebbe, nè chiesto, nè visto di buon:
<br/>
<br/>occhio una condizione di favore esclusivamente largita a pro
<br/>
<br/>dei forestieri, geloso come era del benessere di tutti i. suoi
<br/>amministrati, fra i quali naturalmente erano compresi quelli
<br/>del clero. Nè vale il dire che per costoro, tanto della. città
<br/>come del contado, vi erano le scuole presso i numerosi con-
<br/>venti e presso la canonica di S. Lorenzo, che avrebbero po-
<br/>tuto frequentare con maggior comodo. Perugia in questo
<br/>momento attraversa un periodo di attività febbrile per infon-
<br/>dere nuove energie e dare un assetto duraturo al proprio -
<br/>Studio. É una gara da parte di tutti per possedere non solo
<br/>i migliori insegnanti, ma anche per avere il maggior numero
<br/>di scolari, ai quali si largiscono privilegi, immunità eec. ; ben
<br/>conoscendo quanto giovasse alla rinomanza del medesimo: il
<br/>sapersi, undique per civitates et loca convenientia, che veniva
<br/>frequentató da molti. Chierici e laici, nobili e popolani, amici
<br/>e nemici, in ciò solo concordi, considerano questo centro di .
<br/>vita intellettuale come la maggior gloria della città. Esso è
<br/>chiamato nelle vecchie pergamene precipua corona et decus
<br/>unicus civitatis ; quindi nulla di strano che gli uomini di chiesa
<br/>sentissero vivo in loro stessi non solo il desiderio di recar-
<br/>visi, ma ne vedessero la necessità, spinti dall'esempio degli
<br/>altri ed attratti dalla dottrina di pubblici lettori, dei quali
<br/>non pochi, specialmente in alcune discipline, superavano di
<br/>gran lunga quelli che insegnavano nei chiostri. Più probabile .
<br/>quindi il ritenere la concessione papale estesa a tutti i chie-
<br/>rici, forestieri e cittadini, venendo compresi fra questi anche
<br/>
<br/>(1) SCALVANTI, Il seminario giuridico ecc., pag. 479.
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. 417
<br/>
<br/>‘quelli di S. Pietro. In tal guisa ci potremo anche meglio
<br/>‘rendere ragione del perchè la Bolla venisse diretta a questo
<br/>Abate, che non ebbe mai la benchè menoma ingerenza in-
<br/>torno alle cose riflettenti lo Studio. Fin da quest'epoca quindi,
<br/>a me sembra, che si potrebbe fissare avere i nostri monaci
<br/>‘acquisito il diritto di frequentare 1’ Università di Peru-
<br/>gia (1).
<br/>Si è fatto poc'anzi parola di provvedimenti speciali presi
<br/>‘dai Priori contro i religiosi di S. Pietro in data 22 febbraio
<br/>1306, deducendone che gravi disordini dovevano essere scop-
<br/>piati in mezzo a loro. Una Bolla di Clemente V indirizzata
<br/>ai 2 gennaio dello stesso anno, cioé soltanto un mese circa
<br/>prima, al Cardinale Giacomo Colonna, ci conferma in tale sup-
<br/>posizione (2). Da essa apprendiamo come il Papa nominasse
<br/>a suo delegato questo prelato, nel quale riponeva piena fiducia,
<br/>
<br/>coll' incarico di tenere, sia direttamente come anche per mezzo.
<br/>
<br/>di propri rappresentanti, l'amministrazione di detto monastero
<br/>- (che rimaneva sempre alla dipendenza immediata della Chiesa
<br/>romana) in spiritualibus et temporalibus, tam in capite quam
<br/>in membris..., venendo tolto, de apostolice potestatis plenitudine,
<br/>a chiunque altro ogni potere, che veniva tutto concentrato
<br/>nelle mani del Cardinale. Cosi questi era autorizzato. perci-
<br/>piendi plene et libere fructus, redditus et proventus eiusdem ‘mo-
<br/>
<br/>(1) Fra quelli che frequentavano lo Studio e quindi sottoposti alla giurisdi-
<br/>‘zione del Rettore trovansi indicati negli. Statuti del 1457 (una riforma di Statuti
<br/>universitari molto più antichi) religiosos aut clericos quoscumque qui in iure artibus
<br/>aut medicina operam dant, quantumcumque sint positi in dignitate (Rub. 9, Lib. I).
<br/>Costoro quindi non studiavano soltanto le leggi civili e canoniche ma anche l'arte
<br/>salutare. È da credere però che ora di questa scienza imparassero soltanto poche
<br/>«nozioni seguendo il corso di filosofia, dove lo studio della fisica, che comprendeva
<br/>
<br/>un po' di medicina, aveva un qualche sviluppo. NEL
<br/>(2) V. Regestum Clementis Pape V ex Vaticanis Archetypis ecc. Romae ea tipo»
<br/>graphia Vaticana 1887, vol. I, pag. 170. Di questa pubblicazione fatta da aleuni mo-
<br/>naci benedettini, quanto mai importante per la storia, io presi eognizione soltanto
<br/>quando i primi due fogli di stampa erano già stati condotti a termine, mercé la
<br/>gentilezza del sig. D. Gregorio Palmieri uno dei compilatori della medesima. A_que-
<br/>sto dotto monaco i sensi dell'animo mio grato.
<br/>
<br/>"C
<br/>
<br/>1 Mor Severi
<br/>KNEE HNNMENCHMNMCUMMM E. JO ge M MU MP rOSEUITINMEUENNUINE, ase gas c UN NEPCONNUUS NNNM ccos ae e DE eee D li ea
<br/>
418 L. BRUNAMONTI 'PARULLI
<br/>
<br/>nasterii, et in usus proprios convertendi ac disponendi. de illis
<br/>
<br/>come a' lui fosse piaciuto: et libere instituendi et destituendi,
<br/>visitandi et. corrigendi personas ecclesiasticas eiusdem, monasterii, :
<br/>et subiectas eidem, percipiendi quoque statuendi et ordinandi, que
<br/>ad. salubrem. statum. ipsius monasterii pertinere cognoveris... Ve-
<br/>nendo in pari tempo dichiarate nulle electiones, postulationes i. b.
<br/>et provisiones quascumque abbatum. priorum, et ceterorum prela- — "
<br/>torum ac ministrorum seu officialium... Punizioni queste tutt'al-
<br/>tro che di poca importanza, le quali ci fanno intravedere
<br/>colpe non lievi, senza peró riuscire a comprendere quali esse :
<br/>fossero. Ma vi é ancora qualche cosa di piü che interessa il
<br/>nostro Ugolino. Non obstantibus, cosi continua .il Papa, quod WE IE
<br/>in dicto monasterio due dicuntur electiones una videlicet de fratre
<br/>Ugolino Abbate monasterii Sancti Donati Eugubine dyocesis et
<br/>altera de fratre Petro Henrrici priore sancti Montani Perusine
<br/>dyocesis in. discordia celebrate. È fin dal 1305 dunque (e pro-
<br/>babilmente al terminar. di quest'anno) che sj era formato un
<br/>partito fra i monaci a favore di Ugolino per averlo ad Abate.
<br/>Ma Clemente non vuole per ora nominarlo e perché la sua
<br/>volontà sia meglio nota a tutti, oltre alla Bolla indirizzata
<br/>al detto Cardinale una cousimile ne invia al Priore ed al
<br/>convento di S. Pietro ed una terza a tutti i vassalli e coloni
<br/>da' questo dipendenti. Non sappiamo per quanto tempo i mo-
<br/>naci rimanessero senza il loro capo naturale, quali gli atti
<br/>compiuti dal legato del Papa, quali i benefici o gli svantaggi
<br/>che ne ebbero. Nel 1310 (24 marzo) si ha una seconda Bolla
<br/>dello stesso Pontefice, in cui si legge che essendo vacante I' À-
<br/>bazia di S. Pietro per mortem quondam Alexandri abbatis eiu-
<br/>sdem monasterii, tres fuerunt ibidem, una de te (cioè di Ugolino) .
<br/>abbate monasterii s. Donati de Pulpiano sive s. Bartholomei de
<br/>Petrorio ad dictam ecclesiam pertinentis dicti ordinis, Eugubine .
<br/>diocesis, a majori etiam numero et saniori parte conventus ipsius
<br/>monasterii S. Petri canonice, et alia de fratre Pero, ‘priore .
<br/>s. Montani, ac reliqua de Grigiolo, monachis prefati monasterii
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. LU 419
<br/>
<br/>S. Petri, electiones in discordia celebrate (1). Era pertanto stato
<br/>eletto, cessato il governo del Colonna, un altro Abate di nome
<br/>Alessandro, alla morte del quale il partito dei monaci devoti
<br/>sempre ad Ugolino, formanti la parte più eletta del convento,
<br/>era tornato in maggior numero della volta passata ad affer-
<br/> marsi sul suo nome (2). Ma la vittoria non fu senza contrasti e
<br/>non sorrise ad essi se non dopo trascorso qualche tempo. Si
<br/>iniziò un giudizio avanti alcuni prelati nominati dal Papa a
<br/>risolvere la questione. I concorrenti eran stati tre, ma due soli
<br/>si presentarono per sostenere la propria candidatura. Il monaco
<br/>Grigiolo non ne aveva voluto più sapere. Esso ad interrogatio-
<br/>nem eiusdem cardinalis (Arnaldo Cardinale diacono di 3. Maria
<br/>in Portico, uno dei giudici)... presentibus te (sempre l'Abate Ugo-
<br/>lino) ac dicto fratre Pero (il Priore di S. Montano) rispose de-
<br/>liberatamente se nolle prosequi electionem huiusmodi de se fac-
<br/>tam. Si scelsero dei procuratori da una parte e dall altra.
<br/>Maestro Giovanni de Rocca fu nominato da Ugolino e mae:
<br/>stro Rinaldo de Setia da Frate Pero. Ambedue presentarono
<br/>le loro difese in iscritto: i» aegotio ipso libellis exhibitis. Si
<br/>prese nota con molta premura di quanto le parti avevano
<br/>desiderio e necessità di dire: auditis quoque ac plenius intel-
<br/>
<br/>lectis que partes ipse coram eis (cioè i delegati) dicere, allegare.
<br/>
<br/>et proponere voluerunt. Finalmente i giudici sententialiter. pro-
<br/>" nuntiarunt dictam electionem de dicto fratre Pero celebratam, non
<br/>esse nec extitisse. canonicam, ipsique fratri Pero super abbatia
<br/>dicti monasteri S. Petri perpetuum imposuerunt silentium (3). Ugo-
<br/>
<br/>(1) V. Regestum ecc., vol. V, pag. 242. Nella serie degli Abati del nostro mo-
<br/>nastero dopo Orlandino Vibi va quindi posto questo Alessandro, di cui non cono-
<br/>sciamo altro che il nome: ed a lui successe I' Ugolino Guelfoni. In questo senso va
<br/>dunque rettificato quanto si è detto a pag. 411: e la modificazione é stata potuta
<br/>fare ora solamente per la ragione indicata. Il Bini nella sua storia non fa affatto
<br/>cenno nè del governo del Cardinale Colonna, né di quello dell'Abate Alessandro,
<br/>
<br/>(2) Un'altra ragione per cui i monaci volevano per Abate Ugolino potrebbe es-
<br/>sere trovata nella parentela esistente fra la famiglia dei Guelfoni e la famiglia Vibi.
<br/>
<br/>(3) Di questo Frate Pietro o Pero (probabilmente la stessa persona) emulo del
<br/>Guelfoni nel 1305 e nel 1310 non sappiamo nulla. I documenti ci dicono che era Priore
<br/>
<br/>P
<br/>
<br/>Eu
<br/>
<br/>licia
<br/>
<br/>4 Eu 0c E e
<br/>Re mtn AE EM In °° ros. rr--—@@Pd@@11g@&——@—m_m_my
420 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>lino aveva vinto: ed a lui Clemente indirizza la detta. Bolla
<br/>del 1310, nella quale il Papa, dopo aver riportato la sen-
<br/>tenza dai giudici emessa, ratifica quanto da costoro era
<br/>stato deciso, concedendo al neo eletto licentiam ad ipsum
<br/>monasterium S. Petri transeundi. Nello stesso senso il Ponte-
<br/>fice scrive al Priore ed ai monaci.
<br/>Quello che si disse quando i Canonici di S. Lorenzo, per
<br/>ben due volte, scelsero l'Abate Coppoli a Vescovo di Perugia
<br/>si potrebbe ripetere ora per Ugolino: che cioè ben nota do-
<br/>veva essere la fama che questi riscuoteva peri suoi meriti,
<br/>se con tanta insistenza veniva, dai migliori del nostro mona
<br/>stero, indicato come la persona più adatta per reggerne le sorti.
<br/>Sebbene scarse e frammentarie sieno le notizie intorno a lui,
<br/>fino a noi giunte, pure sappiamo che Giovanni XXII, successo
<br/>a Clemente, lo circonda di grande stima e di speciale deferenza
<br/>
<br/>‘affidandogli, fra le altre cose, l’incarico, insieme a Matteo di
<br/>
<br/>Ungaro lettore dei Frati Minori, di fare un'inchiesta (an. 1327) sul
<br/>
<br/>‘conto di Frate Pietro di Mino da Siena, che, smesso l'abito fran-
<br/>
<br/>cescano, si era unito ai Fraticelli riparati in Sicilia, divulgando
<br/>labiis suis larata licentia. falsa et mendosa in detractionem sedis
<br/>(apostolicae) (1). L'anno susseguente lo'stesso Pontefice gli af-
<br/>fida il compito, ancora più difficile, d istruire, insieme al Ve-
<br/>
<br/>scovo di Perugia, un altro processo a carico di Frate Umile, cu- .
<br/>
<br/>stode della provincia di S. Francesco, il quale nel Capitolo di
<br/>Perugia aveva severamente censurato le deliberazioni prese
<br/>dallo stesso Giovanni XXII contro Frate Michele da Cesena,
<br/>ministro generale dell'ordine dei Minori, lettore nello Studio di
<br/>
<br/>di S. Montano e niente altro. Questo era uno dei tanti benefici dipendenti dal mo-
<br/>nastero di S. Pietro. Fu ai monaci ceduto a titolo di enfiteusi, con il canone di 12
<br/>soldi perugini, da Bernardo VIII Abate di Farfa circa il 1050, e confermato da Ales-
<br/>sandro II nel 1065 e poi da Rolando Abate del monastero di Farfa nol 1147. Nel 1441
<br/>
<br/>Giovanni Abate farfense libero il nostro S. Pietro da tutti i pesi decorsi e da decor- .
<br/>
<br/>rere, stabilendo che i nostri monaci pagassero per una sola volta 8 ducati d'oro,
<br/>che dovevano servire per gli arredi sacri della sua sagrestia. .
<br/>(1) V. FUMI, Eretici e ribelli nell Umbria ecc., pull. della R. Deputazione di
<br/>
<br/>storia patriu ecc., vol. V, pag. 220.
<br/>
mtm t ra p itm e ie
<br/>
<br/>^" JE or AA TE ATIS A - d d f. 3 i fa t4 n ACE US e 7 & LEA In
<br/>Ie RAO Pr p^ > * , D 47a 4 ny A d 2 : nh
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. 491
<br/>
<br/>Parigi, commentatore famoso dei Sacri Testi, uno dei capi piü
<br/>autorevoli del movimento in difesa della povertà francescana.
<br/>Questi godeva grandissima stima da per tutto e per lui si
<br/>interessarono presso il Papa i Priori della città di Perugia,
<br/>) il Vicario del Vescovo di Terni, Roberto Re di Napoli, che
<br/>L3 ‘mandò il proprio medico per curarlo, avendolo saputo ma-
<br/>33 - lato (1). Grande dottrina, molta prudenza, non poca energia
<br/>doveva avere il nostro Abate per essere stato scelto a com-
<br/>battere questo personaggio così illustre (al quale facevano
<br/>capo eretici e ribelli) proprio nell'Umbria, dove era sempre
<br/>vivissimo il ricordo della vita menata da S. Francesco e dai
<br/>"suoi primi seguaci. A lui inoltre, come giudice ecclesiastico,
<br/>sono portate per essere risolte anche le questioni sorte fuori:
<br/>di Perugia, come risulta da un ordine di pagamento emesso
<br/>dal Rettore del Ducato di Spoleto a favore di Cieculo Vitalis
<br/>de Gual. Capt. quem misit Perusium ad Abbatem Sancti Petri
<br/>
<br/>super facto questionis, quem habebat coram eo pro E. R. cum
<br/>. Epo. Spoletano super facto plebis de M. F. (an. 1325) (2).
<br/>(oc In nulla si modifica il carattere. di Ugolino dopo la sua
<br/>elezione a Vescovo della città nostra. Occupato questo posto
<br/>eminente esso continua a vivere estraneo alle gare citta-.
<br/>dine, alimentate per lo più da ambizioni personali e da dis-
<br/>sidî di casta, più che da ragioni politiche, Perugia rimanendo
<br/>sempre di parte, guelfa; nessun desiderio di potere lusin-
<br/>gando mai l'animo suo, inspiratosi sempre a sentimenti di fra-
<br/>.tellanza e di pace. Forse nei primi tempi del suo episcopato;
<br/>. non possiamo stabilire l’ epoca precisa, egli chiede ed ot-
<br/>tiene in prestito dai suoi confratelli alcuni oggetti e più
<br/>ila specialmente alcuni libri, a garanzia dei quali offre un ca-
<br/>vallo (ne aveva avuti due in dono dal magistrato per la sua
<br/>“consacrazione (3)), di cui il buon Prelato si priva ben volen-
<br/>tieri, come oggetto di lusso, pur di continuare ad avere
<br/>
<br/>——————————— Tw
<br/>
<br/>| i (1) V. FUMI, Eretici ecc., Bull. ecc., vol. V, pag. 237.
<br/>(2) V. Fumi, Registri ecc., Bull. ecc., vol. II, pag. 528.
<br/>(3) V. PELLINI, op. cit., pag. 512.
<br/>
423 i L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>presso di sè gli antichi compagni delle lunghe veglie nella
<br/>sua cella di monaco. Questa notizia di libri chiesti ed otte-
<br/>nuti, soltanto dietro una buona cauzione, e ridomandati, in-
<br/>sieme alle altre cose prestate, con viva premura dopo la sua
<br/>morte dal sindaco del monastero al Vicario; al Capitolo, ai
<br/>varî Economi dell’episcopio, ci fa subito pensare che fossero
<br/>di un certo valore e di una qualche importanza; e che nella
<br/>biblioteca del convento ve ne fossero parecchi, tanto che .i
<br/>religiosi poterono senza loro grave incomodo cederli all'an-
<br/>
<br/>tico superiore e maestro, al quale rimanevano sempre affe- -
<br/>
<br/>zionati e riconoscenti. Così pure da questo particolare ci sem-
<br/>
<br/>bra poter dedurre che la canonica di S. Lorenzo fosse meno ‘
<br/>provvista di libri che il monastero di S. Pietro, e che ora
<br/>
<br/>Ugolino pensasse all’ istruzione dei suoi preti, come in passato
<br/>aveva pensato a quella dei suoi dipendenti. E se si potesse
<br/>andare anche più in là nelle congetture diremmo che pro-
<br/>prio sotto questo Vescovo, il quale nell'animo di monaco
<br/>conservava sempre l'amore ai codici, avesse maggiore in-
<br/>cremento la « modesta » biblioteca capitolare, che pochi
<br/>anni dopo si arricchi di un prezioso materiale mercé il
<br/>generoso dono fatto da Niccoló de Romanis di Osimo, proto-
<br/>
<br/>notario apostolico, seeretario di Urbano V e Gregorio XI,
<br/>, o i D A
<br/>
<br/>una volta Canonico nella chiesa perugina, il quale lasció ad
<br/>essa, con testamento fatto il 26 novembre 1313 in Avignone,
<br/>Breviarium meum quo utor, et quod in domo mea vocatur magnum,
<br/>
<br/>et Psalterium meum glossatum, et Epistolas Pauli glossatas, videli- ..
<br/>
<br/>cet pulchriora quae sunt Auximi et librum Mamorecti quem habeo
<br/>Avenione, coll'obbligo che si conservassero in perpetuo (1). A
<br/>meglio ricordare il nostro Ugolino si unisce infine il fatto che
<br/>
<br/>esso fu uno dei primi Vescovi di Perugia a decorare titulo magi- :
<br/>
<br/>sterij gli scolari del nostro Studio, privilegio da Giovanni XXII
<br/>
<br/>(1) VERMIGLIOLI, Bibliografia storica perugina, pag. 30-31. — Perugia 1823. Que-
<br/>sto A. anzi vorrebbe che i primi tre codici sieno quelli che si conservano ancora
<br/>nella biblioteca capitolare.
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>Lc
APPUNTI STORICI, ECC. E 7493.
<br/>
<br/>concesso Episcopo Perusino et successoribus eius... qui erunt pro ..
<br/>tempore... vel ei quem, ad hoc dictus Episcopus duxerit - depu-
<br/>tandum (1) Era il Papa che, per antica consuetudine, concen-
<br/>trava in sé il diritto di concedere la laurea rivolgendosi a
<br/>lui le città che desideravano gli ambiti privilegi di uno Stu-
<br/>dio. Ed il Pontefice, dopo avere annuito, nominava. i suoi
<br/>rappresentanti, che erano i Vescovi, a conferire le insegne
<br/>della laurea dottorale, simbolo del grado di cui i laureandi
<br/>venivano ad essere investiti; grado conquistato dopo lunghe :
<br/>fatiche, superati esami difficili, e che dava ad essi più spe:
<br/>cialmente il diritto, almeno nei primi tempi, d’insegnare
<br/>tanto in pubblico che in privato; il che voleva dire aprire.
<br/>una scuola, che era sempre un nuovo focolaio di cultura.
<br/>
<br/>Ma è sotto Ugolino dei Signori di Monte Vibiano, suc--
<br/>cesso all’ Ugolino Vescovo, che il monastero di S. Pietro rag- :
<br/>giunge il più alto splendore intellettuale e materiale, mercè
<br/>gli impulsi di quest’ uomo mirabile per ingegno ed accor-
<br/>tezza nel governo dei monaci, tenace nei propositi, inclinato
<br/>
<br/>a magnificenza. Eletto nel 1331 resse l'Abbazia fino a circa.
<br/>
<br/>il 1360. Tardando il Papa ad approvare la nomina. fatta
<br/>dai monaci, questi chiamano come loro Vicario generale un
<br/>suo congiunto, Oddone dei nobili di Monte Vibiano, Abate
<br/>di S. Maria della Farneta nella diocesi di Cortona (2); che a
<br/>sua volta delega altri religiosi dello stesso S. Pietro per il
<br/>disbrigo degli affari ordinari (3). Ugolino frattanto si reca in
<br/>Avignone (4) allo scopo di togliere ogni indugio, e per oi-
<br/>tenere più sollecitamente dal Pontefice la bramata conferma.
<br/>In questa attesa esso governa ugualmente per mezzo di let-
<br/>
<br/>(1) V. Rossi, op. cit., vol. IV, pagg. 186, 251.
<br/>(2) V. Appendice, doc. I. .
<br/>(3) V. Appendice, doc. II. ‘ x :
<br/>. (4) V. Cronaca dal 1308 al 1355 già citata, pag. 21. Il Pellini (op. cit., pag. 512)
<br/>così scrive: « M. Golino (parlasi di quello eletto Vescovo di Perugia nel 1330) non
<br/>fosse de Vibij ma da Agobbio; et che M. Golino Vibij fosse creato Abbate di S. Pie-
<br/>
<br/>- tro, dopo la promozione dell'altro al Vescovato e che... tornasse d'Avignone... ».
<br/>
<br/>=
<br/>
494 e .L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>‘ tere, munite del sigillo abbaziale, in cui è rappresentato colla
<br/>
<br/>mitra e col pastorale, distintivi del suo grado, inviate ai suoi
<br/>
<br/>‘ Vieari, ordinando per mezzo di esse che venga ammesso
<br/>
<br/>alla professione monastica Balioncello di Ermanno di Ugo-
<br/>lino suo favorito (1). Giunte le desiderate Bolle, per le quali
<br/>spende somme ingenti di denaro, che pone a carico del mo-
<br/>nastero, torna in Perugia e circondato da una eletta schiera
<br/>di personaggi, appartenenti quasi tutti alla famiglia Baglioni,
<br/>
<br/>‘suoì amici e protettori, si reca nel piazzale avanti la chiesa
<br/>
<br/>di S. Pietro, dove, per mano di Ser Andreuccio notaro del
<br/>cenobio (2), in presenza del Priore claustrale, del Capitolo e di
<br/>molti testimoni, è aperto e letto il Breve (16 giugno 1331),
<br/>con cui Giovanni XXII nomina il Reverendo uomo Ugolino
<br/>di Nunzio Abate del monastero, ingiungendo che ad esso tutti
<br/>
<br/>prestino obbedienza e riverenza come Abate e Pastore. Il
<br/>
<br/>nuovo eletto poscia si reca col seguito nella chiesa, dove as-
<br/>siso nello scanno abbaziale, riceve solennemente l'obbedienza
<br/>del Priore claustrale, dei Priori delle ‘chiese’ e cappelle alla
<br/>sua dipendenza, che genuflessi pongono, in atto di suddi-
<br/>tanza, le loro mani in quelle sue (3); compiendosi la stessa
<br/>
<br/>cerimonia, da parte dei monaci interni e degli oblati, nei giorni
<br/>successivi, nella sala del Capitolo coll'intervento di pochi testi-
<br/>moni (4). Il primo pensiero di Ugolino è quello di migliorare
<br/>lo stato economico del monastero in quei momenti assai dis-
<br/>
<br/>sestato. Così ai 19 di giugno, cioè soli tre giorni dopo la sua
<br/>presa di possesso, aduna il Capitolo per stabilire quello che
<br/>si dovesse deliberare super facto debitorum; ed ai 21, sempre
<br/>dello stesso mese, si fissa da tutti, dietro sua proposta, una
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>(1) V. Appendice, doc. III.
<br/>
<br/>(2) Questo é uno dei notari, secolari al servizio del monastero. Ecco come si
<br/>firmava, per solito, nei vari atti che redigeva: Ego Andrutius Magistri Francisci de
<br/>Perusto porte sancti Petri et parochia:sancti Stephant Impertali auctoritate iudex
<br/>ordinarius et notarius et nunc (11 Sett. 1331) noturius offitialis et scriba dicti. Mo-
<br/>nasterii... V. Lib. dei contratti, N. 2, pag. 40.
<br/>
<br/>- (3) V. Appendice, doc. V. :
<br/>
<br/>(4) V. Appendice, doc. VI e VII.
<br/>
<br/>"5.
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. 425
<br/>equa distributio debiti inter capitulum et membra (1). Ai primi del
<br/>luglio successivo inoltre. fa nominare è revisores offitialium
<br/>nelle persone di due religiosi ad revidendas rectifichandas cal-
<br/>culandas et eraminandas omnes et singulas ractiones omnium
<br/>et singulorum offitialium videlicet tam monachorum quam et.
<br/>
<br/>oblatorum, clericorum et laicorum. et aliorum quorumcumque fa- :
<br/>
<br/>iniliarium dicti monasterij et membrorum suorum ...; e nello
<br/>stesso giorno i revisores ecclesiarum che sono altri due monaci,
<br/>'eoll incarico ad eunduin et revidendum et rectifichandum et inve-
<br/>stigandum ac diligenter examinandum onmes et singulas ecclesias
<br/>prioratus capellas et benefitia ipsius monast. et priores rectores et
<br/>capellanos... (2). Regolate in tal guisa alta meglio le finanze
<br/>
<br/>del convento, da poter far fronte ai bisogni. più urgenti (più :
<br/>
<br/>tardi altre deliberazioni ancora di maggior gravità si pren-
<br/>
<br/>dono in proposito) cerca di mantenere buoni rapporti fra
<br/>
<br/>il magistrato cittadino ed i suoi dipendenti, appartenenti, come
<br/>si vedrà dopo, quasi tutti alle famiglie nobili della città,
<br/>eovernata dai popolari (3); ordinando che nessuno dei ban-
<br/>diti e dei condannati dal Comune potesse essere ricevuto né
<br/>di giorno né di notte entro S. Pietro. Chiunque avesse trasgre-
<br/>dito a questo comando, fosse monaco, oblato o familiare, in-
<br/>correva nella scomunica (pena sempre gravissima in quei
<br/>
<br/>tempi per tutti, ma più specialmente per i religiosi) ed anche . .
<br/>
<br/>espulso (4). Soddisfa i desideri dei Priori della Città, fin dove
<br/>sono conciliabili con lindipendenza del monastero, secon-
<br/>dando peró sempre le premure che questi hanno nell'abbel-
<br/>lire Perugia, come accadde un anno dopo la sua elezione,
<br/>
<br/>(1) V. Lib. dei contratti, N. 2, pag. 11 t.
<br/>(2) V. Lib. dei contratti, N. 2, pag. 14 t.
<br/>
<br/>(3) Erano già al potere i popolari i quali stabilirono subito pene contro i no- —
<br/>
<br/>bili ehe volevano esercitare, come si è detto, un'illecita ed esorbitante influenza
<br/>sulle cose del Comune. Il Vibi, e con lui altri monaci, tollera assai a malincuore
<br/>questo governo, Esso però racchiude entro di sé i propri risentimenti, cercando
<br/>invece ehe buon sangue corra fra i capi della città ed il suo monastero.
<br/>
<br/>(4) V. Lib. dei contratti, N. 2, pag. 10.
<br/>
<br/>—————————— ——————(—«————— _@_’’E’@I@@@i’m@’’c’’——‘I..cr©@Eps-[g.i tr
<br/>
— —H ——— —— € sese —— ri —
<br/>
<br/>2N
<br/>
<br/>426 3 S L. BRUNAMONTI ,'ARULLI.
<br/>
<br/>coll’ ordinare che si colmasse ‘e si spianasse il campo quod
<br/>dicitur frontone sancti petri, incaricando, come padrone del
<br/>luogo, a presiedere i lavori un tale Frate Tommaso, suo fa-
<br/>‘ miliare- (1).
<br/>
<br/>. , Intanto.un grave fatto commuove la città. Oddo degli
<br/>Oddi assai stimato in patria e fuori, esperto e valoroso capi-
<br/>tano, viene ucciso (1 dicem. 1331) da don Uccio di Gualfre-
<br/>duccio Baglioni, Priore di Fonte, che ha complici il fratello
<br/>Filippuccio e Cecchino di M. Vinciolo (2). Non valgono le be-
<br/>
<br/>nemerenze del padre dell'uccisore verso di tutti, per calmare
<br/>le ire del partito popolare, che si agita per un delitto cosi.
<br/>
<br/>È grave. E la calma non torna se non quando i congiurati
<br/>vengono condannati alla morte. Ugolino ed i suoi monaci
<br/>dovettero essere in gravi angustie, non solo perchè devoti
<br/>"alla famiglia Baglioni, ma perchè uno degli autori dell’as-
<br/> Sassinio era ‘monaco, investito del priorato di Fonte. Che
<br/>:S. Maria di Fonte fosse alla dipendenza dell’ Abate di S. Pie-
<br/>tro, prima come priorato e poi come beneficio semplice, lo
<br/>- si-desume da parecchi contratti registrati nei libri-dai no-
<br/>tari: che don Uccio fosse monaco lo deduciamo ugualmente
<br/>dagli stessi istrumenti di quell’ epoca. Difatti nell'atto (28
<br/>aprile 1381) con cui Oddone della Farneta viene incaricato
<br/>delle funzioni di Vicario, tra i religiosi che lo nominano tro-
<br/>vasi Ucciolus dni Gualfredutij prior ecclesie sancte Marie de
<br/>Fonte; e così fra i Priori che promettono ubbidienza all'Abate
<br/>
<br/>. (1) V. Appendice, doc. XII.
<br/>
<br/>(2) Gli storici sono concordi nel ritenere che il movente del delitto fosse oltre
<br/>che l'odio che dividevai Baglioni e i Degli Oddi, anche il risentimento suscitato nei
<br/>loro animi per i fatti avvenuti nel 1330 per l'elezione del Vescovo. Don Uccio ed i
<br/>
<br/>" complici, compiuto il misfatto, si salvarono nella chiesa di S. Domenico. Essendosi
<br/>però risaputo in città che gli assassini dovevano. essere riammessi in patria, forse
<br/>per scolparsi avanti al potestà « fu tanto rumore e sdegno fra il popolo di questa
<br/>voce che corso con grande impeto alla piazza et indi al palazzo non prima se ne
<br/>volse partire che non fosse detto priore con gli altri suoi seguaci et compagni che
<br/>furono ventiquattro condannati per la contumacia in pena della vita, cet Ceechino
<br/>di M. Vineiolo in pena pecuniaria » iV. PELLINI, Op. cit., pag. 510).
<br/>
1
<br/>
<br/>> APPUNTI STORICI, ECC. 427
<br/>
<br/>dT,
<br/>
<br/>camino nella cerimonia solenne del 16 giugno 1331, si rinviene
<br/>
<br/>lo stesso individuo collappellativo di Frater: Fr. Ucciolus dni
<br/>Gualfredutij de Balglonibus prior ecclesie sancti Marie de Fonte.
<br/>
<br/>‘Ma vi ha di più. Questo figlio di Gualfreduccio non si chia-
<br/>
<br/>mava a dire il vero Ucciolo, ma sibbene Oddo.. Ciò si
<br/>
<br/>rileva da un istromento di vendita in cui dompnus Oddo
<br/>
<br/>alias dictus Ucciolus, quondam Domini Gualfredutii de, Balioni-
<br/>
<br/>bus de perusio, monachus supradicti monasterii sancti petri de
<br/>perusio et prior ecclesie sancte marie de fonte perusine dyocesis, ad
<br/>
<br/>ipsum Monasterium pleno iure spectantis, per se suosque succes-
<br/>
<br/>" sores nomine et vice ipsius ecclesie, presente volente et consen-'
<br/>
<br/>- tiente dompno Phylippo Rubei monacho ipsius monasterii et syn-
<br/>
<br/>dico et procuratore dominorum Abbatis monacorum, capituli et
<br/>conventus.. vende e dà ad un altro ommes et singulos fruclus
<br/>redditus et proventus della detta chiesa. Questo atto: notarile .
<br/>redatto dal solito notaro Andreuccio fu stipulato ai 20 novem- ^ . .
<br/>bre 1331 in porta Sancti petri in claustro domorum Domini
<br/>Dalionis. novelli et fratris eius (1). :
<br/>
<br/>Non si sa di positivo se Ugolino favorisse la fuga del:
<br/>l’uccisore, ma tutto fa crederlo, compiendo questo atto, certo
<br/>con molta prudenza, per non attirare sopra «di sè e sopra
<br/>i suoi religiosi le ire dei raspanti (2). Comunque è certo
<br/>che esso non lasciò di proteggerlo. Dedit licentiam, sempre
<br/>l'Abate Ugolino, dompno luce paulitij monacho dicti monaste-
<br/>rij presenti et intelligenti quod possit assumere et acceptare s
<br/>mandatum ipso dompno luce concessum per mobilem virum dom- .
<br/>pnum Oddutium seu Ucciolum quondam domini Gualfredutij de
<br/>balionibus de perusio monachum ipsius monasterij et priorem
<br/>ecclesie sancte marie de fonte... (3). L'incarico, affidato al monaco
<br/>
<br/>|
<br/>| |
<br/>^
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>(1) V..Lib. dei contratti, N. 2, pag. 83.
<br/>
<br/>(2) « Si ritirarono i malfattori in Porta s. Pietro e poi si salvarono dalla furia
<br/>del: popolo in S. Domenico, donde fur tratti salvi da alcuni amici loro » (V. Cronaca
<br/>dal 1308 al 1355 già cit.). Notisi che in Porta S. Pietro i Baglioni avevano delle case.
<br/>di loro proprietà e così i Vibi. ;
<br/>
<br/>(3) V. Lib. dei contratti, N. 2, pag: Lr
<br/>
<br/>x
<br/>
428 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>- Luca, Priore di S. Andrea della Fratta, per curare gli inte-
<br/>‘ressi del Baglioni, è del 19 gennaio 1332. Era quindi don
<br/>Uccio riuscito a scampare dalla pena di morte coll’ esilio.
<br/>E di questa premura non verso uno solo, ma verso tutti,
<br/>si trovano prove ad ogni pié sospinto, non soltanto durante
<br/>alcuni momenti difficilissimi che attraversa il monastero ma
<br/>per tutto il tempo in cui governa l'Abbazia. Sono sempre di-
<br/>nanzi alla sua mente le ristrettezze di questa e quelle dei sin-
<br/>
<br/>goli monaci, che aiuta quanto meglio sa e può, dando ai mi-.
<br/>
<br/>gliori come ricompensa lauti benefici, pur volendo la stretta
<br/>
<br/>‘osservanza alle costituzioni monastiche. E per conoscere pro-
<br/>
<br/>prio de visu le necessità di ciascuno, come per osservare se
<br/>i diritti della comunità ed i privilegi fossero ovunque ri-
<br/>
<br/>»spettati (1), qualche anno dopo la sua conferma ad Abate
<br/>
<br/>(an. 1335) inizia la visita delle chiese, (2) dei. priorati a lui
<br/>soggetti, ottemperando anche in ció a quello che la regola be-
<br/>nedettina prescriveva, e quando ne é impedito delega a rap-
<br/>presentarlo l'antico Vicario Oddone, con cui é sempre stretto
<br/>oltre che da vincoli di parentela da quelli di antica e costante
<br/>amicizia; ordinando, quasi tutto ció non bastasse, ad un mo-
<br/>naco espertó nelle legei, di studiare ed esaminare cón cura
<br/>i numerosi contratti finora conclusi, onde modificarli ed an-
<br/>che annullarli se risultassero fatti non secondo giustizia e a
<br/>danno del monastero. Come risultato di questo controllo,
<br/>compiuto con tutta diligenza, egli nomina a suo procuratore
<br/>Stefano di Guglielmo perché tratti con il Vescovo Ugolino
<br/>
<br/>(1) Riferisco due particolari (desumendoli dal Libro 3° dei contratti, pagg. 47 e
<br/>48) i quali attestano la premura costante dei monaci, perché rimanessero sempre ri-
<br/>spettati i loro privilegi e sopratutto perchè fosse mantenuta l'indipendeénza del mo-
<br/>nastero dall'autorità vescovile. Visitando Ugolino la chiesa di S. Cassiano nella dio-
<br/>cesi di Todi, il Vescovo Ranuccio vi si recò per rendere omaggio all'Abate. Questi
<br/>pure manifestandosi lieto di ciò, elevò per mezzo del suo notaio una formale pro-
<br/>testa per essere il Vescovo entrato nella sua Chiesa. Tutto tornò tranquillo dopo
<br/>che questi assicurò che vi si era condotto non come Vescovo, ma come privato.
<br/>Analoga risposta fece il Vescovo di Perugia, quando entrato in S. Pietro si vide
<br/>avanti un sindaco dei monaci che gli ricordò esser essi solamente soggetti al Papa.
<br/>(2) V. Lib. dei contratti, N. 3, pag. 48 t.; Lib. id., N. 4, pag. 15 e 29.
<br/>
<br/>re
An
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. |. 499
<br/>
<br/>(an. 1337), l'antico Abate, e con qualsiasi collettore o sotto--
<br/>collettore, come pure con qualunque altro ufficiale della Cu--
<br/>
<br/>ria romana a ciò deputato, super restitutionem decime actenus
<br/>solute per ipsum Monasterium et per dictam ecclesiam Sancti
<br/>Apolenaris (1), riuscendo ad ottenere più tardi per mezzo di
<br/>
<br/>lettere papali, che venissero restituite ancora una volta queste.
<br/>
<br/>stesse decime, che si vede erano state di bel nuovo tolte a
<br/>S. Pietro, insieme a quelle di S. Salvatore dei Pozzuoli, i prio-
<br/>rati più ricchi che vi erano, Der erogarle a vantagg io dei
<br/>monaci (2).
<br/>
<br/>E nell’ampliare ed abbellire il monastero, nell’ erigere
<br/>
<br/>‘dalle fondamenta prope Castrum francorum de Cassalina un
<br/>
<br/>ricovero, pur essendovene un altro (3), allo scopo di racco-
<br/>gliervi i poveri, pauperes ibi colligendo, e per esercitarvi i doveri
<br/>dell’ospitalità, ac Aospitalitatem et alia pietatis opera ibi obser-
<br/>vando (4), uno dei precetti più importanti lasciati da S. Be-
<br/>nedetto, che il Vibi lascia un’ imprenta duratura dell'animo
<br/>suo grande e generoso. Difatti modificate e riparate le vec-
<br/>chie fabbriche, ne costruisce delle altre, come si rileva da
<br/>un prestito di 500 fiorini d’oro fatto ai 25 ottobre del 1337,
<br/>per sopperire in parte anche alle gravi spese di muratura, so-
<br/>
<br/>(1) V. Appendice, doc. XVII.
<br/>
<br/>(2) V. Lib. dei contratti, N. 4, pag. 73. Il monastero di S. Pietro aveva un censo
<br/>di libre 5090, il priorato di S. Apollinare di libre 500, quello di S. Salvatore dei Poz-
<br/>zuoli di libre 300.
<br/>
<br/>(3) L'altro ospedale di Casalina era quello di S. Lazzaro e dai documenti si
<br/>
<br/>rileva che fosse situato nelle pertinenze di Ripabianca. A favore di questo ospedale :
<br/>
<br/>Cola di Angelo di Petrignano nel 1342 fa donazione di sé stesso e dei suoi beni (V.
<br/>Libro dei contratti, N. 3 pag. 106) e nello stesso anno Margarita, Giovanna di Nuc-
<br/>cio, Chiara di Pietro e Giglia Ponzolt infecte et oblate dicti Hospitalis costituiscono
<br/>in loro procuratore D. Angelo di Ceccolo Rettore del medesimo ospedale insieme a
<br/>Petruccio di Ceccolo suo fratello a poter agire contro gli eredi di detto Cola di An-
<br/>geluccio nomine et occasione cuiusdam infectionis sive obligationis quam. olim Cola
<br/>filius dicti Angelutit de dica villa (di Petrignano) fecit de persona sua et omnibus
<br/>bonis suis in manibus dictt D. Angeli pro hospitali ecc. ... Intorno a questa dona-
<br/>zione ed alle persone interessate parlo nel predetto mio lavoro 7 medici ecc.
<br/>
<br/>(4) V. Appendice, doc. XIV. ;
<br/>
— — Qa Qaod
<br/>
<br/>Wear
<br/>
<br/>— ———— MÀ€À
<br/>
<br/>430. . CRI BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>stenute negli anni precedenti (1), e come si deduce da una
<br/>
<br/>quietanza (28 dicembre 1337) rilasciata all’ affittuario della
<br/>‘ fornace di S. Costanzo per mattoni adoperati, pro opera palatii
<br/>‘novi nuper facti iuxta ecclesiam dicti monasteri (2). Ed essendo
<br/>
<br/>cresciuti i monaci che egli puó ammettere quoties, quando et
<br/>
<br/>«quomodo eidem: domino Abbati placuerit et ei visum- fuerit conve-
<br/>Aire, privilegio a lui concesso dai suoi sottoposti attendentes
<br/>
<br/>magnitudinem dilectionis et fidei qua prefatus dominus Abbas et sui
<br/>
<br/>— "omines semper habuisse... et habent, ac in futurum habere speran- |
<br/>.-tes circa honorem statum et incrementum eiusdem monasterii (3);
<br/>. ingrandisce nell anno successivo le costruzioni già esistenti.
<br/>I più bei nomi appartenenti alla nobiltà perugina, trovansi ora.
<br/>
<br/>fra coloro che egli vuole siano ammessi a far parte. della
<br/>congregazione benedettina, mostrandosi abile nella scelta, ve-
<br/>nendo i-nuovi eletti dichiarati iuvenes bone conditionis et ho-
<br/>neste conversationis et fame, qui tam per se ipsos quam etiam
<br/>
<br/>| per progenitores et majores ipsorum prefatum | monasterium în
<br/>
<br/>capite et in membris poterit tueri, poterit ac de bono in melius
<br/>
<br/> augmentare (4). Pensiero costante questo che si rileva in ogni
<br/>
<br/>atto compiuto dal solerte Abate. Per i nuovi lavori da compiere
<br/>
<br/>super claustro ipsius monasterii egli chiama (an..1338) dalla:
<br/>
<br/>vicina Torgiano (5) abili maestri, che portano con sé ope-
<br/>rai, manovali, i quali debbono /aborare et sculpere, eseguendo
<br/>
<br/>il tutto. con eleganza e con gusto artistico, prout magnificen-
<br/>
<br/>tie dicti operis viderint convenire ac etiam exigetur. Condotta a
<br/>termine quest'opera, nove anni dopo (an. 1347), rivolge la sua
<br/>mente. al campanile, forse troppo modesta cosa in confronto
<br/>
<br/>(1) In quest'epoca fu fatta una procura per trovare 500 fiorini d'oro allo scopo
<br/>di far fronte alle spese delle fabbriche del monastero, a: quelle del vitto e vestito
<br/>dell'Abate e dei monaci, essendo state vendute l’ entrate per pagare al Papa ed ai
<br/>
<br/>‘. Cardinali le loro provvisioni.occorse per la nomina d'Ugolino ad: Abate. V. Lib. dei
<br/>
<br/>contratti, N. 4, pag. 80.
<br/>"^ (9) V. Appendice, doc. XIX.
<br/>.. (3) V. Appendice, doc. XX.
<br/>t (4): X. Appendice, doc. XXI.
<br/>(5) V. Appendice, doc. XXII.
<br/>
<br/>A ere i
APPUNTI STORICI, ECC. 431
<br/>
<br/>di tutto il resto, ma più specialmente della Chiesa, conservata
<br/>in quell'epoca, a quel che pare, tale quale era stata costruita
<br/>nel secolo decimo, bella nella sua elegante semplicità, ras-
<br/>somigliando molto alle prime basiliche cristiane (1). Man-
<br/>cando però i denari pro reparatione, acconcimine, et opera cam
<br/>panilis dicti monasterii S. Petri da in enfiteusi a Cola del fu
<br/>Guglielmo di Niccola da Casalina un pezzo di terra posto
<br/>nelle pertinenze di Ripabianca, onde procurarsi i mezzi ne-
<br/>cessari (2). Non sappiamo chi fosse l'incaricato a dirigere
<br/>1 lavori e quanto tempo questi durassero. Il silenzio dei do-
<br/>cumenti (almeno per quello che mi risulta) fa ritenere che l'ar-
<br/>chitetto fosse scelto proprio fra i monaci. Non vi erano ora
<br/>molti quattrini da spendere: quindi è difficile che si pensasse
<br/>a chiamare dal di fuori qualcuno che riscuotesse grande fama.
<br/>
<br/>Una miniatura tolta dalla matricola del Collegio della Mer-
<br/>canzia eseguita nel 1377 e che io qui riproduco, ci pone sott'oc-
<br/>chio la figura del campanile di S. Pietro esistente in questa
<br/>epoca, facendoci apprezzare tutti i pregi dello splendido monu-
<br/>mento, che l'artista reputò degno di fissare col suo pennello (3).
<br/>Per me nessun dubbio che questo sia proprio quello riparato ed
<br/>abbellito nel 1347. Manca è vero il documento sincrono che lo
<br/>attesti, ma alcune considerazioni fanno ritenere non azzardato
<br/>il presente modo di vedere. Dal 1347 al 1388 nessun indi-
<br/>zio nè fra le carte del monastero, nè altrove, sia di restauri,
<br/>come di nuove costruzioni attorno al campanile del Vibi.
<br/>Questi è Abate fino a circa il 1360: naturale che durante il
<br/>
<br/>(1) La chiesa dal 963 a forse tutto il 1451 non fu né ingrandita né abbellita. I
<br/>monaci la conservarono in questo lungo periodo di tempo quasi tale quale era nei
<br/>primi tempi della sua costruzione (V. Cez0 storico ed artistico della Basilica di
<br/>S. Pietro in Perugia, in L’Apoltoretico, pag. 455. Perugia, 1865). :
<br/>
<br/>(2) V. Lib. dei contratti, N. 3, pag. 260.
<br/>
<br/>(3) Debbo ringraziare sentitamente i Signori componenti questo Collegio che
<br/>permisero la riproduzione della miniatura per questo lavoro: ed insieme a loro il
<br/>cóllega dott. Raniero Gigliarelli, che mi favorì il cliché della medesima, da lui fatto
<br/>eseguire per una sua pubblicazione interessantissima per la nostra città, che viene
<br/>ora vedendo la luce dal titolo: Perugia antica e Perugia moderna. Perugia, Unione
<br/>Tip. Coop., 1907.
<br/>
<br/>29
<br/>
fn Mim E RES ———À
<br/>
<br/>132 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>suo.governo all'opera da lui compiuta non si portassero dei
<br/>cangiamenti. Dal 1560 al 1377 lo stato economico del mo:
<br/>nastero versa sempre in gravi condizioni. Fin dal 1358 i
<br/>
<br/>monaci avevano dovuto creare un nuovo debito di 2000 fio-
<br/>
<br/>rini d'oro, somma per quei tempi considerevole, per far fronte
<br/>a passività esistenti e per riscattare il podere di Bagnara,
<br/>uno dei migliori che avevano, e del quale si era impadronito
<br/>con prepotenza il Comune, che navigava esso pure in pessime
<br/>
<br/>acque (1). È pertanto assai verosimile che i religiosi non pen-
<br/>sassero a fabbriche nuove od a riparazioni costose, causa
<br/>non ultima del loro dissesto economico, continuando anche
<br/>posteriormente al 1377 a vivere così, attendendo essi dopo, più
<br/>ai propri iuteressi che a quelli-del loro convento. Aggiun-
<br/>gasi che fino al 1388 non vi furono. ragioni speciali da in-
<br/>durre i monaci od il loro capo a trasformazioni radicali nel -
<br/>campanile. Ció avvenne alla fine di quest'anno, in cui s'inco-
<br/>minció ad adattarlo a luogo di difesa sotto il governo del
<br/>l'Abate Guidalotti, uno dei capi più battaglieri del partito dei
<br/>raspanti, vissuto quando le gare di partito avevano raggiunto
<br/>"un massimo d'intensità e di ferocia da esser lecito, da parte
<br/>di tutti, di compiere ogni delitto. Nella cronaca, detta del
<br/>Graziani, si legge che (an. 1388) « lo Abbate de San Pietro
<br/>figliolo de Simone de Ceccolo dei Guidalotti, homo astutissimo
<br/>fece levare de là cima del campanile de San Pietro una statua
<br/>overo fegura de metallo orato a figura e statura de San Pietro
<br/>quale era de altezza 7 piey; et quando ebbe fatto buttare a
<br/>terra la dicta fegura, fece scarcare el dicto campanile quasi
<br/>fino al mezzo, et fu armurato et fatto el tetto alla ghirlanda
<br/>de sotto » (2). Un'altra cronaca conferma lo stesso fatto colla
<br/>sola variante che la statua era della « misura di duo piedi » (3).
<br/>Il campanile diroccato non poteva essere quindi che quello
<br/>
<br/>(1) V. Lib. dei Contratti, N. 6, pag. 37-39.
<br/>(2) V. Cronaca ecc., pag. 232.
<br/>(3) V. FABRETTI, Cronache della città di Perugia, pag. 47.
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. 433
<br/>
<br/>raffigurato nella matricola. Dopo tutto ciò, nulla di arri-
<br/>schiato il ritenere che la costruzione del Vibi rimanesse im-
<br/>mutata per circa 40 anni, fino a che una mano vandalica
<br/>non ebbe a distr uggerla, privando così la chiesa ed il mo-
<br/>nastero del loro più bell’ ornamento esteriore.
<br/>
<br/>Molto più difficile è lo stabilire quali fossero i fabbricati
<br/>di cui risultava formato il convento ai tempi di questo Abate.
<br/>Lasciando da un lato quanto si può ricavare dalla detta mi-
<br/>niatura, dove è riprodotta anche la facciata della chiesa
<br/>. col suo portichetto, e dove si vedono due parti di un ampio
<br/>fabbricato con grandi finestre bifore elegantissime, un istro-
<br/>mento del luglio del 1331 letto în sala palatij veteris ed un
<br/>altro del 10 settembre dello stesso anno redatto in /oya pa-
<br/>latij novi ci attestano che vi erano due costruzioni grandiose,
<br/>chiamate una palazzo vecchio e l'altra palazzo nuovo, senza
<br/>poter riuscire a ben stabilire se quest'ultimo sia lo stesso del-
<br/>l'altro di cui si ha ricordo nel 1337 e che si dice in quest'anno di
<br/>recentissima costruzione, e situato vicino alla chiesa. Si aggiunga
<br/>a: questi due palazzi il chiostro ingrandito nel 1338, ed ecco
<br/>tutto quello che di più preciso è stato ritrovato nell'Archivio,
<br/>intorno a questo punto che non è certo di scarsa importanza
<br/>“per ‘la storia del monastero. A rendere più difficile la presente
<br/>indagine vi contribuisce il fatto che i Perugini, come me-
<br/>glio vedremo in seguito, per vendicarsi dell'assassinio di
<br/>Biordo Michelotti commesso da Francesco Guidalotti Abate
<br/>di S. Pietro: (an. 1398), saccheggiarono il convento, appic-
<br/>candovi il fuoco, rispettandone solo la chiesa. Non è però
<br/>da credere che ogni cosa venisse distrutta. A parte le di-
<br/>sposizioni prese in epoche varie, le quali proibivano severa-
<br/>mente che nei tumulti si demolissero i fabbricati, disposizioni
<br/>queste sempre di un valore assai relativo, Perugia, come del
<br/>resto tutte le città, aveva sempre molto a cuore i propri mo-
<br/>nasteri. Gravissimi quindi i danni, ma non tutto demolito,
<br/>anzi molto, io credo, risparmiato. La porzione più antica del
<br/>monastero che attualmente rimane è l'ampio chiostro, il più
<br/>
<br/>Sur
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>134 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>grande dei tre che possiede ora 5. Pietro, con un pozzo nel
<br/>mezzo; costruzione quanto mai pregevole appartenente alla
<br/>fine del secolo XV ed ai primi del successivo, in massima
<br/>parte deturpata da lavori assai posteriori. Detto chiostro
<br/>di forma quadrata risulta composto di parecchie parti: un
<br/>loggiato, un piano superiore a questo ed un altro ancora
<br/>più in alto. Nel primo piano la volta è modellata a crociera
<br/>e nella facciata che prospetta il chiostro si vedono bene le
<br/>vestigia di ampi loggiati, l'uno diviso dall'altro da colon-
<br/>nine snelle di pietra incastrate ora nel muro. E nel con-
<br/>tratto fatto nel 1338 coi maestri Bartolo e Minuccio figlio
<br/>del maestro Puccio de Castro Torsciani si parla di facere et
<br/>laborare quatuor cruceria de matonibus super claustro ipsius mo-
<br/>nasterij..., promettendo gli artisti omnes fenestras que intra-
<br/>bunt et erunt faciende in pariete anteriori versus dictum. clau.
<br/>strum... laborare et sculpere de colupnellis et aliis laborerits
<br/>condecentibus... Mi guarderei bene dal dire che questi due dati,
<br/>della volta a crociera, e delle finestre con colonnine sieno
<br/>più che bastanti ad affermare essere questo in modo certo il
<br/>chiostro nel quale gli artisti di T'orgiano lasciarono l'impronta
<br/>del loro valore. Tutto però fa crederlo; aggiungendo che su
<br/>di.esso si fecero piü tardi i nuovi abbellimenti, elegantissimi,
<br/>quando i monaci pensarono a provvedere ai guasti portati
<br/>dai Perugini nel 1398.
<br/>
<br/>Alcuni storici del nostro S. Pietro sono piü recisi di
<br/>me intorno a questa questione, asserendo inoltre che il chio-
<br/>stro ampliato dal Vibi veniva chiamato fin da tempi remoti
<br/>chiostro delle Scuole (1). Anche attualmente sopra gli stipiti
<br/>
<br/>(1) V. BINI, Memorie storiche ecc. Questo chiostro era anche detto del Capi-
<br/>tolo, poiché da esso si accedeva per mezzo di una porta alla sala dove i monaci si
<br/>adunavano ogni tanto per vari motivi. Dei restauri compiuti nella sala capitolare si
<br/>
<br/>ha notizia nel 1485 e l'incarico dei medesimi fu affidato ad un tal m. Fino d' Ugo-
<br/>
<br/>lino che ebbe il suo compenso « per giustare e acconciare lo Capitolo e fare la
<br/>scala appresso esso capitolo ed altre cose ». M. Fino era in grande stima presso i
<br/>Perugini essendo stato scelto nel 1481, con altro artista di gran pregio, a valutare i
<br/>lavori del Palazzo, che doveva servire di residenza al Capitano del Popolo, eseguiti
<br/>
<br/>an Imma ar QU
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. : 195
<br/>
<br/>di tre porte, situate in un braccio del medesimo, parallela-
<br/>mente ad una navata della chiesa, si trovano incise le parole
<br/>logica, theologia, philosophia, potendosi cosi dedurre chiara-
<br/>mente .che proprio in quelle stanze si insegnavano queste
<br/>materie. Nessun dato però .ci-autorizza a fissare in che epoca
<br/>ciò avvenisse e molto meno che questo fatto avesse luogo ai
<br/>tempi dell'Abate Ugolino, sebbene fosse uso antichissimo che
<br/>nei conventi le scuole venissero poste in luoghi, ai quali si
<br/>poteva accedere dal di fuori con grande facilità, venendo
<br/>questi scelti o in vicinanza dell'ingresso del monastero, o
<br/>in prossimità della chiesa, come era proprio fra noi, perché
<br/>le lezioni di teologia e di filosofia erano frequentate oltre
<br/>che dai religiosi anche da scolari esterni, per dirla con un
<br/>vocabolo moderno.
<br/>
<br/>Ma lasciamo di rintracciare il luogo dove s' insegnava,
<br/>e fermiamoci ad indagare quello che s' imparava. Certo che
<br/>la teologia dovette anche in S. Pietro occupare il posto di
<br/>
<br/>da Gasparino di Antonio e Leone di Matteo, lombardi. La port: | elegantissima e le due
<br/>finestre sempre della sala del Capitolo, non che la parte ornamentale della detta
<br/>
<br/>scala fatta da m. Fino, furono eseguite da un altro non meno valente di lui, cioé-
<br/>
<br/>da Francesco di Guido lapicida fiorentino. Difatti nei libri del monastero si legge:
<br/>« 1505. M. Francesco deve havere... f. 179 ... che tante glie se fanno boni per doi fine-
<br/>sire e la porta facte al Capitolo verso el Claustro e doi finestre de travertino facte al
<br/>detto Capitolo e peducce 14 fatti al detto Capitolo... ». « 1508. M. Francesco... f. 145,
<br/>2,2 .. che tanti gli si fanno boni per tutte le pietre lavorate per la scala nuova a
<br/>capo el dormitorio a lato alla nostra Ecclesia, Colonne Quatriscelli, Archi grandi e
<br/>. piccoli, peducci e mensole, sottomani-e golette... ». Questo se arpellino da Firenze si
<br/>si condusse in Perugia avanti il 1487, prendendovi stabile dimora, ammogliandovisi
<br/>e comperando una casa a Porta S. Pietro con alquante terre. L'aver preferito que-
<br/>sto luogo della città ad un altro, dimostra come molti fossero i lavori a lui com.
<br/>
<br/>messi dai monaci. E difatti molti ne troviamo un po' da per tutto: nella chiesa, ©
<br/>
<br/>nel monastero, in molte parrocchie alla dipendenza di questo, nelle rocche di Ca-
<br/>salina e di S. Apollinare (V. Cenno storico eec. in L'Apologctico ec... pag. 261, 305).
<br/>Perugia in quei tempi ospitava un gran .numero di artisti specialmente lombardi
<br/>d'indiscusso valore. I monaci, premurosi sempre del loro convento, spinti ora dallo
<br/>zelo dei muovi Abati introdotti per la riforma di Eugenio IV, alcuni dei quali ave-
<br/>vano uno squisito sentimento artistico acquistato con il dimorare ora in una Badia
<br/>ora in un altra, ricche sempre di grandi tesori d’arte, li presero ai loro servizi, ab-
<br/>bellendo, mercé l'opera loro, quello ehe era rimasto dopo il sagcheggio compiuto.
<br/>
<br/>* nel 1398.
<br/>
nx
<br/>
<br/>LE: 136 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>onore fra gli insegnamenti, come accadeva in tutti i conventi — ^
<br/>d'allora. Né poteva essere diversamente. « La scienza di Dio
<br/>a cui tutte le altre sono ancelle » rimase esclusa, fatta qual-
<br/>i, che rara eccezione, per lungo tempo dai pubblici Atenei, cioè
<br/>^.finoa circa la seconda metà del secolo XIV, abbracciando
<br/>l'insegnamento universitario più specialmente le leggi civili e
<br/>canoniche e la medicina. E finché essa non poté entrarvi a
<br/>far parte, con diritto di conferire i gradi accademici, come le al.
<br/>tre sue consorelle, venne inseguata nelle cattedrali e nei mona-
<br/>steri, dove furono Studi teologici famosi, frequentati dai laici
<br/>
<br/>e dai chierici. Prima però di arrivare alla logica, alla filosofia,
<br/>alla teologia, una specie di corso superiore, che si cercava
<br/>venisse impartito dai migliori del monastero, bisognava avere.
<br/>imparato la grammatica, la rettorica ed altre materie secon-
<br/>darie, corso di assai minore importanza in confronto dell’altro
<br/>e frequentato solo dagli interni. Quello che si può affermare
<br/>
<br/>indubbiamente si è che sotto il governo del Vibi tutto con-
<br/>
<br/>correva a far sì che agli studi si attendesse con vero pro-
<br/>
<br/>fitto. Vi contribuirono anche senza dubbio le sollecitazioni
<br/>
<br/>dei Cardinali, e di altri personaggi della corte papale, che
<br/>
<br/>assai di frequente erano ospitati nel monastero; non avendo ,
<br/>ricusato; forse, qualcuno di costoro, dietro vive premure del- |
<br/>l'Abate, di commentare i Libri Sacri, Aristotile, Graziano, . |
<br/>| i nelle stesse scuole dove insegnava il monaco lettore, din- |
<br/>È das d naazi ad un uditorio più numeroso e più vario del con- |
<br/>| sueto (1).
<br/>
<br/>(1) Che la venuta in Perugia di alcuni fra i più autorevoli personaggi eccle-
<br/>siastici giovasse in vari periodi di tempo a far progredire gli studi nel mona-
<br/>stero è più che attendibile. Il Mariotti così scrive su tale argomento: « Non è dif-
<br/>ficile il persuadersi che la dimora di più pontefici e del fiore della corte ecclesia-
<br/>stica in Perugia, contribuisse moltissimo a far sì che in essa in qualche onore sa-
<br/>lissero anche gli studi sacri... I papi più dotti di questo. secolo (XIII) dimorarono
<br/>| fra noi: ed é ben ragionevole il credere che in loro compagnia vi fossero molti
<br/>i Il dotti Teologi,i quali non avranno trascurato di spargere i buoni semi della loro
<br/>cultura (V. Appunti sulle storia della cultura e degli studi in Perugia. Ms. bibl. !
<br/>com.). i 1
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. - 437
<br/>
<br/>Il diritto civile ed il diritto canonico facevano essi parte
<br/>
<br/>dell'insegnamento monacale in S. Pietro? Per il primo non
<br/>
<br/>vi è da crederlo, non interessando direttamente nè i chierici
<br/>nè i monaci. Qualcuno lo avrà studiato per proprio diletto
<br/>
<br/>od anche per i bisogni della comunità, più particolarmente
<br/>«in qualche summa, che si trovava sempre nelle biblioteche
<br/>
<br/>monastiche. Non così per il secondo, poichè sebbene venisse
<br/>insegnato nei Ginnasi pubblici, pure costituiva sempre un
<br/>elemento importantissimo della cultura del clero, e lettori va-
<br/>lenti si trovavano nelle scuole clericali. Ed é per questo che
<br/>noi troviamo i nostri monaci solleciti nel provvedersi di libri
<br/>appartenenti a questa disciplina, come risulta da un contratto
<br/>fatto in data 30 giugno 1336 (1) con Antonio di Maestro Gio-
<br/>vanni, il quale si obbliga di glossare per conto di Fra Marino
<br/>di Cristoforo librum sex. Bonifatij de meliori seu de equa bona
<br/>lictera et glossa quam idem Antonius fecit et facere incepit in
<br/>primo dicti libri.., promettendo lo stesso Fra Marino dal canto
<br/>suo di somministrareli il vitto e di ricompensarlo un tanto
<br/>per petia (2). Intorno a questo monaco che per il primo ci
<br/>comparisce dinnanzi, come unc degli studiosi del diritto cano-
<br/>nico ecco quello che è stato possibile raccogliere. Esso fa parte
<br/>del monastero fin dal 1331, ed è nel gruppo di quelli che adu-
<br/>
<br/>nati capitolarmente eleggono a proprio Vicario Oddone della
<br/>
<br/>Farneta. Nessun accenno della stima e della fama che po-
<br/>teva riscuotere presso i suoi confratelli. Non lo si trova nep-
<br/>
<br/>pure investito di qualche priorato, moltissimi ne aveva sem-
<br/>
<br/>pre il nostro S. Pietro concessi e tolti ad ipsius domini Ab-
<br/>
<br/>batis beneplacitum; la qual cosa farebbe supporre che il Vibi
<br/>
<br/>(1) V. Appendice, doc. XV. i
<br/>(2) Col nome di pecie 0 petiv s'indicava una specie di misura mercé la quale
<br/>
<br/>‘erano fissate le dimensioni di ogni manoscritto. Ogni peti« risultava di sedici co-
<br/>
<br/>lonne, ognuna delle quali conteneva sessantadue linee e ciascuna linea trentadue
<br/>lettere. Il qaraternzs era ordinariamente composto di sedici pagine, ma poteva va-
<br/>
<br/>‘riare a seconda della carta e del carattere. E nella stazione vi era un elenco in cui
<br/>
<br/>era fissato il nolo di ciascuna petia, il quale variava a seconda dell’ importanza del
<br/>libro (V. Coppi, Le univ. ital., pag. 162. Firenze, 1886).
<br/>
n
<br/>
<br/>ER iem het IE NT UY
<br/>
<br/>438 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>avesse avuto bisogno dell'opera di questo religioso per de-
<br/>volverla a tutto vantaggio degli altri, al punto da richiederne
<br/>la continua dimora nel chiostro. Si puó tuttavia fissare che
<br/>grande fosse ed indiscusso il suo valore scientifico, veden-
<br/>dolo incaricato (an. 1337) ad eseguire con fedeltà e piena li-
<br/>bertà d’azione (notisi che sono sempre al potere i nemici di
<br/>Ugolino) omnia et singula sibi commissa per Comunem perusij
<br/>circa studium et cathedre studij perusini, come il tutto risultave
<br/>da un rogito del notaro dei priori Ermanno di Ranaldolo,
<br/>poco tempo prima che si riaprissero le scuole; approvando
<br/>
<br/>e ratificando l Abate omnia et singula gesta per eum pro
<br/>
<br/>ipso studio (1). Inoltre sui primi dell’ anno susseguente lo
<br/>stesso Fra Marino riscuote (dopo averne ottenuto il permesso
<br/>come aveva fatto per l’altro negozio) a Comune perusij et a
<br/>
<br/>quibuscumque offitialibus dicti Comunis omnem pecunie quantita-
<br/>
<br/>tem quam recipere teneatur et debet a diclo Comune pro suo sa-
<br/>lario occasione offitij actenus sibi commissi a dicto Comune super
<br/>conducendis et eligendis doctoribus ad studium et im studio’ pe-
<br/>rusino... (2), non comprendendo con molta chiarezza da
<br/>
<br/>(1) V. Appendice, doc. XVIII. La commissione fu data ai primi di ottobre ed
<br/>anche da noi, come negli altri Studi, l'anno scolastico incominciava in questo mese,
<br/>nel giorno di S. Luca, compiendosi l'inaugurazione del medesimo con solennità e
<br/>con l'intervento delle varie autorità e degli studenti.
<br/>
<br/>(2) Appendice, doc. XXIV. 4 meglio comprendere l'incarico aflidato al nostro
<br/>Fra Marino riportiamo qualche altro esempio. Nel maggio del 1322 Fra Giovanni di
<br/>Benvenuto e Fra Pisello di Angelo ambedue dell' ordine della Penitenza, insieme a
<br/>Marino di Giacomo notaro, vengono prescelti a veri e legittimi sindaci, procurato-
<br/>res, actores, factores nuntios speciales ud eligendum et conducendum pro”Comune
<br/>Perusij probos et famosos doctores et lectores unum vel plures vel semet vel pluries
<br/>et in eo inodo quo et quando eisdem sinducis et cuilibet eorum in solidum videbi-
<br/>tur et placebit tam in Iure canonico quam civili et in extraordinariis et in medi-
<br/>cinalibus et in Philosophia et in qualibet scientia et facultate et pro tempore quo
<br/>eisdem sindacis et cuilibet eorum in solidum videbitur et placebit. Le stesse parole
<br/>eligendun et conducendum si riscontrano nel documento che riguarda Fra Marino.
<br/>I due Frati della Penitenza hanno però un mandato più ampio di quest'ultimo,
<br/>Difatti essi sono anche autorizzati a fissare pro mercede et pro eorum labore...
<br/>illud salariuin vel salaria et quantitatem] pecunie che ad essi sindaci fosse sem-
<br/>brato conveniente, da pagarsi dagli stessi Frati della Penitenza, che erano o7/iciales
<br/>super blado, una metà iv festo nativitatis domini, e V altra metà in festo resurre-
<br/>
—— à
<br/>
<br/>te
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. 439
<br/>
<br/>questo documento se i compensi fossero per un solo incarico,
<br/>quello dell'ottobre 1337, ovvero anche per un secondo, che po-
<br/>
<br/>la 3)
<br/>
<br/>teva esser quello del febbraio 1338. Così i monaci di S. Pietro,
<br/>
<br/>trovansi associati ad altri personaggi, e non sono pochi, in-.
<br/>
<br/>caricati dalle autorità cittadine a ricercare lettori per l' Uni-
<br/>versità (3).
<br/>
<br/>ctionis Di secundum forinam statutorum...; a promettere che detti lettori sareb-
<br/>
<br/>bero tenuti tamquam. veri Cives perusini in civilibus et criminalibus, convenendo
<br/>che avrebbero dovuto insegnare secundum morem consuetudinem et stilum Civi-
<br/>tatis. Bononte, senza potersi allontanare dalla Città sine licentia dd. Priorum Ar-
<br/>tium et Rectoruin Universitatis scolarium Civitatis Perusij... (Annale 1322, fol. 106).
<br/>
<br/>(1) Scorrendo i vari documenti riguardanti lo Studio troviamo, specialmente
<br/>nelle prime epoche, persone diversissime colla missione di cercare i lettori, quali
<br/>per es. un mercante, un bidello, degli scolari, dei giudici, dei religiosi, per lo più i
<br/>Frati della Penitenza (come si é visto), che appartenevano al terzo ordine di S. Fran-
<br/>cesco, incaricati anche di altri uffici delicatissimi. Si deve però subito pensare che
<br/>
<br/>di tutta questa gente i meno dotti non avessero altro compito che di stabilire le
<br/>‘condizioni materiali del contratto, od anche mandare ad effetto quelle in antece-
<br/>
<br/>denza fissate, mediante le quali i lettori 24m. etectt dovevano recarsi presso di noi.
<br/>Gli altri invece, cioé i più colti (e si noti che tra i Frati della Penitenza vi erano
<br/>anche dei dottori: v. PELLINI, loc. cit., p. 385) avevano da espletare un mandato più
<br/>
<br/>ampio ed elevato, mandato che importava una grave responsabilità, dipendendo la.
<br/>rinomanza dello Studio dalla fama dei docenti che venivano scelti. Fra i vari nomi
<br/>| registrati negli annali decemvirali né ricordo ancora uno, assai più autorevole degli
<br/>
<br/>altri, quello di Oddo degli Oddi, il quale ai 9 settembre 1308 fu incaricato, insieme
<br/>ad un altro, di recarsi a Bologna ad preces interponendum quod Comune Bononie
<br/>amore et gratiu comunis perusij et populi quod per Comune bononie detur. licentia.
<br/>eidem domino Iacobo belviso de morando et stando in Civitate perusij ad legendum.
<br/>Nessun meglio di Oddo poteva compiere la difficile missione, essendo ritenuto oltre
<br/>che valente nell'arte della guerra, molto abile nel trattare gli affari civili, ponendo
<br/>in ogni ufficio grande dottrina, acutezza di mente, serenità di giudizio e avanti tutto
<br/>e sopratutto affetto profondissimo verso la patria sua. E notisi che era stato il Bel-
<br/>viso, il più gran luminare delle scienze giuridiche dei suoi tempi, a chiedere che
<br/>si inviasse una solenne ambasceria al Comune di Bolognia per ottenere di rimanere,
<br/>venendo con premura ricercato da questa città, sua patria. Non sappiamo quale fosse
<br/>il risultato di questa missione. Quello che certo si è che nell'agosto dell’anno suc-
<br/>cessivo il grande legista era sempre a Perugia, venendo ai 25 di questo mese in un
<br/>consiglio dei Priori presa in attento esame una lettera delle autorità di Bologna,
<br/>colla quale lo si richiedeva a tuttii costi, minacciandolo, se non ubbidiva, di gravi
<br/>pene. Vos, dice il Potestà bolognese, cu; tota vestra familia exbanpniri popolo
<br/>faciemus, et bonorum et domorum omnium funditus dirui, et cuncta. comuni bononie
<br/>upplicari... Il magistrato perugino, desiderando che esso continuasse ad essere
<br/>doctor in Civitate perusij dum viverit, gli propone ‘di risarcirlo di ogni danno,
<br/>stabilendo che s' inviino nuovamente solenpaes ambariatores ad Comune Bononie...
<br/>qui rogent et intercedant quod contra eum nullus processus fiat... E se il Belviso
<br/>
<br/>acconsentiva di ritornare a Bologna si stabilisce quod per suos scolares vicissim Cu- -
<br/>
<br/>|
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<br/>
440 : L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>Fra Marino, sebbene ris zuota tanto buon nome, allo scopo
<br/>di soddisfare l'ardente brama che ogni mente non volgare ha
<br/>di sempre piü apprendere, non isdegna di andare alle pub-
<br/>
<br/>. bliche scuole in compagnia di Fra Balioncello, occasione studij
<br/>
<br/>proseguendi. E questo desiderio era ampiamente giustificato,
<br/>
<br/>| perché l'insegnamento universitario aveva raggiunto in que-
<br/>
<br/>st'epoca fra noi un ampio sviluppo, con professori numerosi,
<br/>classificati in pubblici e privati, divisi anche in ordinari e stra-
<br/>ordinari a seconda dell importanza della materia che professa-
<br/>vano; frequenti le ripetizioni e le dispute scolastiche a cui
<br/>prendevano parte e dottori e.studenti, nobile palestra orga-
<br/>nizzata con alti ideali, dalla quale chi riusciva vittorioso po-
<br/>teva aspirare a divenire pubblico insegnante, meta agognata
<br/>da molti, ma soltanto raggiunta dagli ingegni più poderosi. Non
<br/>si sa quando questa licenza venisse concessa. Si trova sol-
<br/>tanto la revoca della medesima, fatta per mano del notaro
<br/>del monastero (lautorizzazione dovette essere concessa alla
<br/>stessa maniera) in data 1 aprile 1338 (1); risultando da questo
<br/>atto che di essa i detti monaci ne avevano fino a questo tempo
<br/>usufruito, e che si toglieva ai medesimi, perché il recarsi in
<br/>città era motivo di discursus sul loro conto, il che disdiceva
<br/>
<br/>‘al buon nome Zpsius monasterij et dictorum monachorum.
<br/>
<br/>rialiter custodiatur... Splendido esempio delle premure della città per avere i mi-
<br/>gliori lettori. Il Belviso quantunque minacciato del sequestro della sua persona, nel
<br/>1310 non era però più a Perugia, ed in sua vece troviamo eletto Raniero Vibi. La
<br/>sua assenza da Perugia é di breve durata, riscontrando negli annali del 1311 per il
<br/>mese di ottobre (poco prima che si riaprissero le scuole) la nomina di Lillo bidello
<br/>degli scolari incaricato ad representandum domino Iacobo Belviso civi bononienst
<br/>legwm doctori dignissimo electionem de dicto domino Iacobo factam per dominos
<br/>Priores Artium... ad legendum. ordinarie juria civilia in Civitate Perusij... et ad
<br/>promittendum eidem salarium ordinatum in electione predicta cc. fl. auri pro lec-
<br/>tura proximi anni... et ad promittendum solutionem. dd. fl. faciendam in hunc
<br/>modum. videlicet medietatein in festo nativitatis domini nostri yesu christi et aliain
<br/>medietatem in pascate resurrectionis. Il Belviso era chiamato a leggere pro «n0
<br/>prozxine inchoando in mense novembris prorime venturo. (Annal. 1331, f. 144). Più
<br/>tardi l'anno scolastico invece incominció, come si é detto, nel mese di ottobre, il
<br/>giorno di S. Luca.
<br/>(1) V. Appendice, doc. XXV.
<br/>
<br/>LM. AS Mea De EREDITA PAPER ua) A Mae t P -——
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. 441
<br/>
<br/>L'animo del Vibi dovette rimanere profondamente addolo-
<br/>
<br/>rato per questi fatti. Però egli non ha il coraggio, tanto ama
<br/>che i suoi monaci s'istruiscano, di proibire che abbandonino
<br/>
<br/>per sempre lo Studio. Toglie solamente la facoltà di uscire a.
<br/>
<br/>loro beneplacito fuori del monastero occasione dicti studij vel
<br/>alia quacumque..., permettendo solo che vi si possano recare
<br/>domini Abbatis expressa licentia et mandato. Forse i due mo-
<br/>naci studenti avran preso parte a qualche tumulto, a cui
<br/>non rimanevano estranei gli stessi insegnanti, cosa frequen-
<br/>tissima nelle città dove essi erano in buon numero. Ma an-
<br/>
<br/>che altre ragioni’ dovettero intervenire, da ricercarsi nelle
<br/>
<br/>tristi condizioni della città sempre in lotta fra i due partiti,
<br/>se troviamo che lo stesso Abate, pochi mesi dopo, estende la
<br/>proibizione di recarsi in Perugia ai monaci claustrali e conven-
<br/>
<br/>tuali ed agli ecclesiastici (1), e poscia l anno successivo ai
<br/>
<br/>chierici ed agli oblati. del monastero (2), i quali tutti non
<br/>obbedendo incorrevano ipso facto nella pena della scomunica,
<br/>riserbando a sè od al suo rappresentante il diritto di conce.
<br/>
<br/>dere la licenza, quando si fosse stimato conveniente di darla.
<br/>
<br/>Siamo in un periodo di tenipo in cui gravi deliberazioni
<br/>si prendono dai vari partiti, l'uno contro l'altro armati, che
<br/>si contendono il potere in Perugia; e fin dal 1333, in odio ai
<br/>nobili, i raspanti avevano commesso ai Frati della Penitenza
<br/>la compilazione del « Libro Rosso », dove si registrarono i
<br/>nomi degli appartenenti alla nobiltà, non già a titolo di onore,
<br/>ma perchè venissero meglio indicati al pubblico disprezzo e
<br/>perchè fosse più facile il colpirli all'occasione. opportuna.
<br/>
<br/>A malincuore però i monaci stanno lontani dalle pub:
<br/>bliche scuole e con più vive sollecitazioni domandano di.
<br/>
<br/>ritornarvi. Nuovamente Ugolino soddisfà questi desideri, e
<br/>considerando che i religiosi sono in obbligo di studiare e
<br/>d'apprendere, dovendo la loro sapienza rifulgere sicut gemma
<br/>
<br/>(1) V. Appendice, doc. XXXIV. ,
<br/>(2) V. Appendice, doc. XXXVII.
<br/>
<br/>————— TIPI - - - c nà
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<br/>
449 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>fulgida resplendet in anulo, ai 17 ottobre 1338 cioè pochi
<br/>giorni prima che si riapra lo studio, sempre per atto nota-
<br/>rile, habito consilio et assensu dictorum monacorum et capituli
<br/>et conventus... dedit et concessit licentiam... fratribus Marino
<br/>
<br/>| Christophori, Balioncello hermannj, "et..Ugolino domini. petri...-
<br/>
<br/>humiliter supplicantibus et petentibus, di tornare a studiare il
<br/>diritto canonico i» studio perusino, a patto che nei giorni di
<br/>festa e nei giorni solenni nei quali tacevano le lezioni fosser
<br/>presenti nel coro, a tempo della messa e della recita delle ore
<br/>diurne, colla ingiunzione espressa che ne sub pretextu eiusmodi
<br/>
<br/> studij discurrere andeant per plateam et palatia Comunis pe-
<br/>
<br/>rusijj, non dovendo andare in città se non per imparare. Il
<br/>permesso veniva tolto immediatamente se per altri scopi
<br/>vi si fosser condotti (1). Analoga concessione vien fatta lo
<br/>
<br/>. stesso giorno a Fra Corrado monaco, Priore della chiesa di
<br/>
<br/>S. Donato di Montefrondoso, il quale chiedeva eundi ad scolas
<br/>juris canonici studij perusini colla raccomandazione ipsum stu-
<br/>dium viriliter et utiliter proseguendi tam in ipsa scientia et iure
<br/>canonico, come anche in quelle, altre discipline che allo stesso
<br/>fosse sembrato più conveniente di apprendere (2). E
<br/>Eccoci dinanzi ad un nuovo e più vigoroso risveglio in-
<br/>tellettuale fra i nostri benedettini; anzi sembra che per i
<br/>medesimi non vi sia più per l'avvenire alcun impedimento
<br/>di frequentare l'Università (nel 1557 abbiamo in proposito
<br/>un permesso ancora più esplicito dell’ Abate Vibi) (3), rima-
<br/>nendo però sempre in vigore le disposizioni, alle quali soli
<br/>pochi ubbidiscono (4), con cui si ordina di non uscire dal mo-
<br/>nastero senza il permesso del capo del medesimo o del suo
<br/>rappresentante. Cosi continuano pure le commissioni per tra.
<br/>
<br/>. scrivere i libri di diritto canonico. E lo stesso Vibi (agosto 1539) -
<br/>
<br/>stipulante pro eodem monasterio e non nel proprio interesse,
<br/>
<br/>( 1).V. Appendice, doc. XXXV.
<br/>
<br/>(2) V. Appendice, doc. XXXVI.
<br/>
<br/>(3) V. Lib. dei contratti, N. 5, pag. 83.
<br/>(4) V. Appendice, doc. XXXVIII,
<br/>
can
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. 443
<br/>
<br/>fa un contratto con Guglielmo da Bologna, il quale promette di
<br/>scrivere de bona. et legali lictera lecturam hostiensis editam su-
<br/>per V libris decretalium, di continuare il lavoro senza inter-
<br/>ruzione, consegnando .XJJ petias scriptas et completas de opere
<br/>predicto ogni mese, dietro un certo compenso per ognuna,
<br/>oltre al vitto, alla carta, all'inchiostro; convenendosi fra le
<br/>parti che l'Abate potesse esser citato anche coram dompno...
<br/>Rectore Universitatis studij perusini (1) se avesse mancato ai
<br/>patti contrattuali. Un altro ne stringe (ottobre 1339) il monaco
<br/>Fra Marino con Tommaso inglese che doveva ricopiare me-
<br/>dietatem Novelle domini Iohannis Andree vel tantundem alterius
<br/>operis ad beneplacitum. ipsius Marini, et consegnare sibi quo-
<br/>libet mense X petias stationi de boni et legali lictera usque ad
<br/>complementum: dicte medietatis ipsius operis, vel altérius.. , men-
<br/>tre il committente promette di acquirere ei exemplar et dave
<br/>
<br/>(1) V. Appendice, doc. XL. Il documento dell'esistenza certa del Rettore degli
<br/>scolari nello Studio perugino è del 15 ottobre 1304, cioè tre anni avanti che Cle-
<br/>mente V lo dichiarasse perla prima volta Studio perpetuo e generale in ogni facoltà
<br/>(V. Ross, loc. cit., vol. IV, p. 51). Anzi nel documento non si fa menzione di un solo
<br/>Rettore ma di più, i quali fin d'allora s' interessano direttamente dei propri maestri
<br/>col volere che si conducessero i doctores graanatice et l0jce collo stesso stipendio fis-
<br/>sato per i doctores ii ivre. Era un contracambio di cortesia questo per le premure po-
<br/>ste dai lettori nel 1296, i quali avevano chiesto che gli studenti forestieri con i propri
<br/>famigliari godessero dei privilegi concessi agli altri Studi. Quanta stima e quanta
<br/>affezione reciproca fra docenti e discenti, formanti una sola famiglia più che una
<br/>associazione! Avevano gli scolari nel 1304 un Rettore per gli ultramontani ed uno
<br/>per i citramontani, come avvenne in epoche posteriori, ovvero soltanto uno per
<br/>i legisti ed uno per gli artisti? Si può sicuramente affermare che in Perugia gli
<br/>iscritti alle arti non godessero nei primi tempi gli stessi diritti, compreso quello
<br/>di eleggersi il proprio capo, come ‘gli altri iscritti alle leggi. A Bologna tutti gli
<br/>scolari dello Studio indistintamente ebbero uguali privilegi soltanto nel 1316, e lo
<br/>stesso avvenne dopo quest’ anno nelle altre Università. Inoltre pensare che molti
<br/>fossero in Perugia gli stranieri nei primi anni non par verosimile. Ma comunque
<br/>fosser le cose ai tempi di Ugolino, cioè se vi fossero uno o più Rettori, certo si è
<br/>che questi esercitavano una estesa giurisdizione civile sopra tutto quello che aveva
<br/>attinenza colle scuole. Naturale quindi che si fosse convenuto nel contratto con Gu-
<br/>glielmo da Bologna e con Tommaso inglese di richiamarsi a quanto il capo delle
<br/>medesime avesse deciso in caso di controversia, trattandosi di ricopiare un libro
<br/>scolastico. Della autorità del Rettove in scriptores correctores et mintatores et li-
<br/>gatores tibrorim. si parla chiaramente nella rubrica 9° del primo libro degli Statuti
<br/>
<br/>universitari del 1457.
<br/>
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<br/>
<br/>MES 441 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>cartas et inconstrum ed ogni altra cosa necessaria per scri-
<br/>vere, pensando alle spese giornaliere, e dando un tanto per
<br/>petia; patti che lo scrittore non ritiene per validi se non
<br/>sono ratificati dall' Abate (1).
<br/>
<br/>Riesce a questo punto interessante di indagare in che
<br/>| modo provvedessero i religiosi di S. Pietrc alle spese occor-
<br/>SR E pe renti per frequentare lo Studio. Per quel che riguarda Fra
<br/>
<br/>zl Ta Marino e Fra Ugolino ed altri, di cui non ci sono giunti i
<br/>nomi, nulla sappiamo; ma è probabile che vi pensasse il mo-
<br/>nastero, qualora fosse ai medesimi mancato ogni cespite di
<br/>entrata, mentre Fra Corrado poteva provvedervi con i pro-
<br/>venti del suo priorato. Non è così per Fra Balioncello. Questi
<br/>.é un nobile signore: recepimus nobilem virum Balioncellum her-
<br/>mann) de perusio in monachum et in fratrem... Così scriveva I A-
<br/>È bate Ugolino al suo Vicario Oddone (Mag. 1331). Quindi nulla
<br/>| egli deve chiedere ad alcuno, impedendoglielo l'orgoglio di
<br/>| casta, che difficilmente scompare anche al disotto del saio
<br/>monacale. Prima di farsi monaco Balioncello ha ceduto ai
<br/>suoi fratelli la proprietà del suo patrimonio, ma di questo
<br/>st é riservato in vita sua il fruttato, le rendite, i proventi,
<br/>. che ora, ottenuto il permesso di studiare nelle pubbliche
<br/>362 scuole, chiede di amministrare e di adoperarli per quel tanto
<br/>che gli potrà occorrere. E l'Abate in vista che ipsum studium :
<br/>Jil] o7 2 7 0 absque magnis sumptibus utiliter, prout affectat, prosegui non
<br/>: LES valeret, dopo essersi consigliato con i suoi monaci capitolar-
<br/>È Li a i mente convocati e trovatili tutti concordi, concede (febbraio
<br/>i] . ©. 1338) allo stesso Balioncello la facoltà fructus redditus et pro-
<br/>T : ventus dispensandi et convertendi in suas mecessitates tam pro
<br/>libris et aliis expensis opportunis ad. supradictum studium pro-
<br/>sequendum, quam etiam pro quibuscumque aliis suis necessitatibus
<br/>rilevandis et pauperibus et consanguineis ut sibi placuerit ero-
<br/>gandi... (2); e più tardi (agosto 1339) anche di recarsi in città
<br/>
<br/>(1) V. Appendice, doc. XLI.
<br/>i > (2) V. Appendice, doc. XXIII.
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. : 445
<br/>
<br/>causa habendi consilium alicuius vel aliquorum iurisperitorum,
<br/>sempre per i suoi particolari interessi (1).
<br/>
<br/>Non ci deve far punto meraviglia se appaiono cosi
<br/>grandi le spese per gli scolari di quei tempi, da venire im-
<br/>piegata gran parte della. rendita d'un patrimonio. I mag-
<br/>giori denari erano adoperati per l'acquisto dei libri, che
<br/>costavano sempre moltissimo, tanto che chi ne ereditava in
<br/>buon numero, specialmente se avevano appartenuto a qualche
<br/>famoso dottore, addiveniva ricco. Si era cercato dal magi-
<br/>strato perugino (2) di favorirne la diffusione col dichiarare
<br/>prima esenti dall'imposizione della libra i libri legali dei
<br/>giudici e notai, più tardi dalla gabella quelli dei dottori fo-
<br/>restieri che venivano a leggere e quelli dei scolari che ve-
<br/>
<br/>nivano a studiare, ordinandosi successivamente che. fosse ‘
<br/>
<br/>severamente punito chi avesse portato fuori della città i libri
<br/>
<br/>il) V. Appendice, doc. XXXIX.
<br/>
<br/>(2) Nello Statuto del Comune del 1279, che come é noto raccoglie statuti più
<br/>antichi, si dice che devono- essere esenti dalla collazione della libra le torri, i pa
<br/>lazzi, le case, il vino, i panni, le masserizie, £ libri legali dei giudici e dei notavi.
<br/>
<br/>‘Nella gabella del 1379-1391 si parla di libri ecclesiastici, di medicina che debbono
<br/>
<br/>passare senza nulla pagare, come pure di libri dei dottori forestieri e degli studenti
<br/>che venivano a Perugia. Negli Statuti del 1415 è poi stabilita in modo ben chiaro la
<br/>pena per ogni volume che venisse estratto dalla città dai dottori e dagli scolari
<br/>senza permesso (100 libre di denari) La stessa ingiunzione é ripetuta nel 1433, col-
<br/>l'aggravante della perdita dei libri, il cui prezzo doveva essere diviso fra quelli
<br/>che li ritrovavano e la Camera apostolica. Erano poi tutti autorizzati a fare ricerche
<br/>
<br/>in proposito, perché in quest'anno era stato cancellato ogni permesso di estrazione. .
<br/>Negli Statuti degli scolari del 1457 però troviamo che gli studentes et matriculati
<br/>in perusino studio possint et valeant libere sine aliqua gabellae vel pedagii solutione
<br/>
<br/>libros suos sive sint textus. sive lecturae, et omnia alia eius bona extrahere ad eo-
<br/>rum ibitum et voluntatem de civitate et comitatu Perusii, praemissis primo tribus
<br/>bandimentis in locis consuetis, tribus diversis diebus, habita licentia a domino re-
<br/>
<br/>ctore si fuerit, et si non fuerit. a. priore collegii cuius rectoris vicen [gerit]... E que-
<br/>
<br/>sto permesso doveva valere anche per i dottori e maestri di ciascuna facoltà con-
<br/>do ,ti in Perugia (rub. 26 lib. 3.?). Ciò dimostra che forse ora non vi era più tanta
<br/>penuria. di libri come per il passato. Con tutto questo il magistrato cittadino si pre-
<br/>occupa sempre del timore che essi vadano dispersi. E così nel 1482. sapendosi che
<br/>nel convento di S. Domenico sit quedain libraria valde nobilis et pulcra et multo-
<br/>
<br/>rum Ubrorum copiosa ordina che se ne faccia l'inventario (V. Rossi, loc. cit,, vol. IV,
<br/>
<br/>pag. 381). Di questa libreria si. hanno notizie fin dal 1300 (V. VERMIGLIOLI in Memo»
<br/>ria di Jacopo Antiquari). Altre disposizioni di eguale importanza si trovano in epo-
<br/>
<br/>. Che successive.
<br/>
<br/>m ——À———ül Qo PUE CUT S. = H -
<br/>— —— M — OP PRIN ONE Y nn Ti CIN I t a o —— — ——- ———
<br/>n = - do m
<br/>
<br/>ni
<br/>
446 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>senza licenza, imitando anche in questo gli Statuti di Bolo-
<br/>ena (1) Tuttavia i prezzi erano sempre elevatissimi, ed il
<br/>commercio dei medesimi rimaneva, si può dire, circoscritto
<br/>fra i più dotti ed i membri delle Università. Di più il bi-
<br/>sogno d'averne si faceva ogni giorno maggiore ed urgente,
<br/>‘non--solo per imparare quello che i lettori insegnavano, ma
<br/>anche per prepararsi alle dispute, alle ripetizioni che avevano
<br/>luogo frequentemente durante l'anno scolastico. E chi non
<br/>aveva mezzi sufficienti per comperarli od anche semplice-
<br/>mente per prenderli a prestito dagli stazionari (2), dai bi-
<br/>delli ed anche dai professori, mediante adeguati compensi,
<br/>fissati nei cataloghi esistenti in ogni stazione, non si faceva
<br/>scrupolo di rubarli e frequentissimi erano i furti dei libri a
<br/>danno dei professori e degli scolari più facoltosi. Sebbene ai
<br/>tempi di Ugolino i pubblici maestri venissero pagati dal Co-
<br/>
<br/>mune, di solito col prodotto della vendita del grano e della.
<br/>
<br/>gabella del vino, pure ad altre spese non lievi andavano in-
<br/>contro i nostri studenti, nei lunghi anni di dimora allo Studio.
<br/>Il corso di diritto civile durava otto, quello di diritto cano-
<br/>nico sei; e le spese più gravose erano quelle per iscriversi alla
<br/>matricola, per pagare i bidelli che facevano delle collette due
<br/>volte l'anno in epoche stabilite, guadagnando così assai ;. per
<br/>i compensi dovuti in occasione dell'esame privato e di quello
<br/>pubblico, in cui si prendevano le insegne dottorali con erande
<br/>solennità în majori ecclesia perusina. Per questa circostanza
<br/>specialmente occorrevano (almeno fu così per qualche tempo)
<br/>somme vistosissime, in parte erogate per pagare il collegio dot-
<br/>torale, i promotori, il Vescovo, il Rettore, il bidello, il notaro
<br/>degli scolari e quello della curia vescovile, il campanaro,
<br/>i quali percepivano laute propine stabilite dagli Statuti uni-
<br/>
<br/>(1) V. Stat. Bolognesi, lib. T, pag. 25, indicati dal GurnAnDaccI, in Storia. Boto-
<br/>gnese, lib. XXI, pag. 117.
<br/>
<br/>(2) Negli Statuti universitarl del 1457 si fa esplicita menzione in varie rubriche
<br/>dei peztari, degli stazionari, dei legatort di libri, indicandosi chiaramente i doveri
<br/>di ciascuno. Tutti dipendevano dal Rettore dell'Università.
<br/>
D —
<br/>
<br/>rie diii a A i e uii ttp Bene
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI ECC. : 447
<br/>
<br/>versitari; in parte per i ricchi donativi che si facevano alle
<br/>varie autorità che intervenivano con grande pompa, e per
<br/>le feste a cui dava origine il conferimento della laurea
<br/>stessa (1) L'istruirsi quindi, e più ancora il giungere’ ad
<br/>apicem doctoratus, poteva dirsi quasi un privilegio dei ricchi
<br/>
<br/>.e chi non provvisto di largo censo frequentava i pubblici
<br/>
<br/>Studi, trovavasi alle prese cogli usurai, fra i quali non di
<br/>rado qualche professore, che prestava ad essi denaro ad un
<br/>
<br/>saggio elevatissimo, costringendoli poi a prendere alloggio
<br/>
<br/>nella propria casa, altro mezzo molto opportuno di guada-
<br/>gno (2).
<br/>
<br/>(1) Anehe da noi ingenti erano le spese che si sostenevano da molto tempo
<br/>tam in privato examine quam in publico. Si cercò pertanto di ridurle, allo scopo di
<br/>
<br/>‘togliere lo sconcio che molti propter graves et immoderatas evpensas, si allonta-
<br/>
<br/>nassero da Perugia. E così nel 1389 in apposita rubrica (rub. LXXXXiij) di uno Sta-
<br/>tutello (pubblicato dal Rossi in op. cit. Vol. VI pag. 318) si fissal'ono i compensi da
<br/>dare ai singoli individui, che prendevano parte all'esame privato ed a quello pubblico,
<br/>cella penalità di cento libre di denari da pagarsi o dal dottore o dal laureando (cow-
<br/>ventandus) che trasgrediva tale legge. Potendo così tutti sostenere le spese occor-
<br/>renti, si volle togliere l’altro inconveniente, che non aveva più ragione di essere, che
<br/>cioè molti studenti dopo l'esame privato venissero promossi al dottorato secreta-
<br/>mente (et secrete et clandestine doctoratus insignia recipiebant) e non pubblicamente
<br/>nella chiesa di S. Lorenzo, ritornando ciò iz »Ónagnan verecundiam dicte. Civitatis
<br/>et in magnum dedecus pervsini studij. Si stabili pertanto (Rub. LXXXXiiij di detto
<br/>Statutello) che nessuno scolare cittadino o forestiero dovesse esser promosso al
<br/>dottorato nisi huiusiodi publicam et publice faciat in dieta maiori Ecclesia peru-
<br/>sina, pena la multa di cento fiorini d'oro, da imporsi dal Comune. Altre disposi-
<br/>zioni che riguardano i laureandi si trovano sempre in questo Statuto, come per
<br/>esempio quella assai liberale che chi #2 «Uo studio quam perusino fuerit erami-
<br/>natus in aliqua scientia vel facultate, et in privato examine approbatis per do-
<br/>ctores, quando ciò risultasse da pubblico istrumento, poteva esser promosso al dot-
<br/>torato, senza ripetere l'esame sostenuto altrove. Manca però, almeno per le ri-
<br/>cerche finora da me fatte, in mezzo a tanti savi ordinamenti, una nota simpatica,
<br/>quella cioè di addóttorare gratis et amore dei un dato numero di studenti poveri,
<br/>
<br/>- cittadini e forestieri, mentre ciò accadeva in altri Studi.
<br/>
<br/>(2) In ogni città dove trovavansi degli studenti vi erano degli incaricati a pre-
<br/>star denaro ai medesimi. Anche fra noi abbiamo (an. 1304) un tal Boscolo di Arezzo
<br/>qui mutuat et mutare debet pecuniain scolaribus in civitate perusij studentibus pro
<br/>Aonore dicti comunis et studio conservando in civitate predicta, il qual Boscolo ve-
<br/>niva esonerato dalle pubbliche prestanze, finché dava denaro agli studenti, e cosi
<br/>anche da qualsiasi gravame. Nessun accenno di questi individui negli Statuti del
<br/>1457, il che fa pensare che gli studenti nei loro bisogni ora ricorressero a chi me-
<br/>glio faceva loro piacere, trovandosi così liberi di non capitare sempre sotto le unghie
<br/>di uno stesso usuraio. Dove gli studenti aflluivano in gran numero, i cittadini stan-
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>|
<br/>|
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448 . L. BRUNAMONTI 'TARULLI
<br/>
<br/>L'essersi recati i monaci con tanto interessamento allo
<br/>Studio, fa pensare che oltre ad un numero considerevole di
<br/>lettori ve ne fossero alcuni, specialmente nel diritto canonico,
<br/>assai valenti. Scorrendo anche soltanto la storia della nostra
<br/>Università, dal suo inizio che fu modesto all'epoca che ci
<br/>interessa di esaminare con qualche dettaglio, si osserva che
<br/>vennero fra noi ad. insegnare i cultori più: rinomati non solo
<br/>nella giurisprudenza canonica, ma anche nella civile, e poi
<br/>anche nella medicina, Peró non avvenne sempre cosi, sebbene
<br/>ogni volta che si doveva provvedere alla nomina dei doctores
<br/>legentes, che erano per solito dei forestieri, i Savi dello studio, i
<br/>Priori, gli scolari (i quali ultimi non si stancavano di ricordare
<br/>ai primi il dovere che avevano di richiamare im civitate pe-
<br/>rusij copia doctorum et magistrorum qui moribus fama et scientia
<br/>alios antecedant) ponessero ogni cura per possedere i migliori (1).
<br/>Numerose erano già le Università e quindi grande la ricerca di
<br/>pubblici insegnanti. Questi, non di rado, mettevano nei contratti
<br/>condizioni non accettabili, domandando fra altre cose com-
<br/>pensi cospicui, che non si potevano sempre pagare con facilità,
<br/>specialmente quando le finanze del Comune erano esauste,
<br/>come spesso accadeva a Perugia, impegnata a spendere in-
<br/>
<br/>. genti somme per le continue guerre. Per il 1338, in cui quasi
<br/>a metà d’anno Ugolino richiama dallo Studio i suoi religiosi,
<br/>d’un solo lettore canonista abbiamo notizie certe, cioè di Fe-
<br/>
<br/>ziavano somme non indifferenti che davano a mutuo con saggio modesto, perché con
<br/>esse provvedessero ai loro bisogni. Anche questo era uno dei tanti mezzi adoperati
<br/>per richiamare un gran numero di scolari.
<br/>
<br/>(1) Coll'autentica Habita di Federico I (an. 1158) gli iscritti alle Università pro-
<br/>- fessori, studenti e moltissimi altri ebbero i loro privilegi ed ogni città ove sorgeva
<br/>uno Studio emulava le altre nel conferirne in maggior numero. E Perugia nulla
<br/>trascurò in ogni epoca per stabilire importanti condizioni di favore per i lettori e
<br/>per gli scolari forestieri, fissando assai per tempo (an. 1296) per es. pubblici stipendi
<br/>per gli insegnanti, con grande soddisfazione dei medesimi, che vedevano così assi-
<br/>curato in modo certo il loro guadagno, e con grande sollievo degli studenti che in
<br/>tal guisa non pagavano più i propri maestri: chiamando tanto gli uni che gli altri
<br/>a godere degli stessi diritti dei cittadini; autorizzandoli ad aver tre giudici di loro
<br/>Scelta (an. 1306) nelle cause civili e facendo altre concessioni, che non erano di mi-
<br/>nore importanza di quelle stabilite da altre città.
<br/>
<br/>ym
<br/>
APPUNTI STORICI, ECC. 419
<br/>
<br/>derico Petrucci, senese, ricordato dal sommo Baldo coi nomi
<br/>di pater recolendae memoriae e di dominus meus, e dichia-
<br/>rato da questi precipuus decretorum. doctor inter cunctos, che
<br/>avrebbe insegnato dal 1333 al 1343. Bastano queste parolé per
<br/>. conoscere di quanta stima e rinomanza fosse circondato questo
<br/>insegnante. Il titolo di dominus veniva dato dagli scolari a
<br/>quei professori che essi seguivano fedelmente, accompagnan-
<br/>doli nelle varie città dove erano invitati, dividendo con loro
<br/>i disagi, non che i privilegi e le franchigie. Il maestro chia-
<br/>mato con l’altro di dominus meus era poi il preferito fra
<br/>tutti. Se ne frequentavano assiduamente le lezioni, raccolte
<br/>in volumi.e diffuse fra i dotti; se ne accettavano senza. esi-
<br/>tanza le opinioni, conservate con premura e tramandate in-
<br/>variate da scuola a scuola, mostrandosi in pari tempo gli
<br/>studenti particolarmente ad esso affezionati, ricordandone il
<br/>nome con venerazione quando alla loro volta salivano la cat-
<br/>tedra. Per il 1339 invece la matricula scolarium et universita-
<br/>tis scolarium et doctorum Studii perusini ci indica che quattro
<br/>sono i lettori per il diritto canonico, (per il civile sono solo
<br/>tre) ossia: Dnus Symon de Vicentia, Federicus de Senis, Ar-
<br/>naldus de Senis, ed un tal Archidyaconus Yspanus, i quali
<br/>tutti probabilmente insegnavano anche nel 1338, durando
<br/>ora le condotte assai più d'un anno. Scarsi sono i dati per
<br/>stabilire il valore di ciascuno di questi tre nuovi dottori.
<br/>Si può però ritenere che fossero ugualmente valenti quanto
<br/>l’altro, per il numero notevole di coloro che frequentano in
<br/>quest’anno lo Studio, specialmente i corsi del diritto canonico,
<br/>che ha ora un numero d'insegnanti maggiore di quello fis-
<br/>sato dal magistrato nel 1306, che era solo di due. E fra
<br/>gli studenti, ve ne sono stranieri ed italiani. Si può dire che
<br/>ogni regione d’Italia vi sia rappresentata. Così pure troviamo
<br/>un Paulus Monachus Scte Crucis Fontis Avellanae un Michael Mo:
<br/>nachus scii Teofidi Avignonis Dyocesis, un Nicolaus de Bononia
<br/>Monachus  Scte Marie de Pescia, un Frater Blarius de Ite-
<br/>rane, un Ferandus Johannis Canonicus Avinionis, un certo
<br/>
450 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>Archydyaconus de Cathalogna ed un Frater. Bonsulanius ed
<br/>un rater Leo ambedue di Boemia dell'ordine di $5. Bene-
<br/>
<br/>detto. I nostri di S. Pietro non potevano desiderare una com. .
<br/>
<br/>pagnia migliore e più omogenea. E notisi che. i centoqua-
<br/>rantadue iscritti (questo è il numero preciso che risulta dalla
<br/>detta matricola) non sono tutti gli scolari dello Studio in
<br/>quest’ anno, mancando non solo quelli della città e del con-
<br/>tado, che per disposizione degli Statuti universitari aon
<br/>intelligantur esse nec sint de universitate nostra (1), sebbene
<br/>essi pure frequentassero le lezioni, ma anche molti altri
<br/>appartenenti alla medicina, e quelli che seguivano i corsi di
<br/>filosofia e della logica, di cui non si ha indizio alcuno, per
<br/>trascrivere i quali il notaro dell’ Università aveva lasciato
<br/>in bianco una pagina intera d'un ampio foglio, che faceva
<br/>
<br/>parte dei protocolli dell’associazione, alla fine del quale tro-
<br/>
<br/>vasi il suo nome colla sua qualifica (2).
<br/>
<br/>Ma non è soltanto il numero rilevante dei lettori e la
<br/>fama di qualcuno di essi che tien vivo nei monaci. il desi-
<br/>derio di udirli, di frequentarne con'assiduità le lezioni. Vi
<br/>contribuiscono anche gli stimoli e le sollecitazioni continue
<br/>dell'Abate, che cerca di trasfondere nei loro animi l'affetto
<br/>
<br/>(1) Et quod scolaribus qui sunt et qui pro tempore erunt in civitate perusij sit
<br/>licitum vniversitatem constituere et sibi rectores eligere qui vectores habeant ilud
<br/>officium et illam potestatem quam habent vectores in studiis generalibus, Così deci
<br/>ceva il magistrato cittadino nei primi anni dello Studio (an. 1306). Il concedere che
<br/>eli studenti si organizzassero in società era uno dei primi atti che compiva il Co-
<br/>mune a vantaggio del medesimo e dei primi venuti. Erano però i soli forestieri (fo-
<br/>renses, advenae) che godevano questo privilegio. Nella forza che proveniva dall'as-
<br/>sociazione a cui appartenevano, i cui Statuti dovevano essere in antecedenza ap-
<br/>provati dai Priori, essi trovavano le energie in difesa dei loro diritti. Gli studenti
<br/>cittadini avevano le proprie leggi e queste erano più che sufficienti a garantirli
<br/>in ogni evenienza. Della esclusione dei secondi da questo grande corpo scolastico
<br/>trovasi esplicita memoria nei citati statuti del 1457. Addimus etiam huic statuto quod
<br/>scholares cives perusini vel comitatentes non intelligantur esse, nec sint de uni-
<br/>versitate nostra, nec in ea aliquid habeant participium nec in aliqua congregatione
<br/>universitatis interesse possint, nist per rectorem ct consiliarios essent vocati... (Rub. 9;
<br/>lib. 3). E tale distinzione fra studenti forestieri e cittadini durò fino al secolo XVII.
<br/>(V. CRISPOLTI, Perugia Augusta, pag. 38). :
<br/>(2) V. Rossi, loc. cit., vol. V, pag. 180 in nota.
<br/>
<br/>— É E À——
<br/>
c: — M ———— —
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. 451
<br/>
<br/>che esso nutre per questi studi. Ugolino fa parte di una
<br/>famiglia di dotti. Raniero di Andreuccio legum doctor de
<br/>cuius lectura scolares contentantur (1) (il più bello elogio che
<br/>si poteva fare ad un insegnante), che fa scuola di diritto ci-
<br/>vile in mancanza di Iacopo Belviso e di altri dottori fore-
<br/>stieri nel. 1310; e dal 1313 al 1316, e suo figlio Andrea, lettore
<br/>
<br/>. nel 1342 (2), appartengono ai Vibi. Onofrio d'Andrea (an. 1316),
<br/>
<br/>Giovanni (an. 1378) ambedue del castello di Monte Vibiano, ed
<br/>altri della stessa provenienza sono dei doctores legum, che oc-
<br/>cupano uffici pubblici di grande importanza. E l'Abate Vibi
<br/>non é certo inferiore a tutti questi, come cultore del diritto
<br/>canonico. Difatti esso viene nel 1331, cioè appena divenuto
<br/>capo del monastero di S. Pietro, nominato dal Papa Giovan-
<br/>ni XXII giudice nella causa d’appello tra Luca di Andreuc-
<br/>cio, Michele di Giraldo ed il Priore con i Canonici della
<br/>Trinità di Preggio (3); e nel 1332 è prescelto a conservatore
<br/>e giudice del monastero di S. Croce dell’Avellana, insieme ad
<br/>altri due Abati delegati-dallo stesso Pontefice. Non potendo
<br/>però accettare questa incombenza, assorbito com'era da molte
<br/>cure, ed. essendo anche afflitto da egritudine corporali, per-
<br/>mettendoglielo le lettere papali, presentate da Francesco di
<br/>maestro Guido, monaco e sindaco del detto monastero, no-,
<br/>mina in sua vece un altro valente canonista cicé reveren-
<br/>dum et probum virum Dominum petrum de Terrafinis de Bono-
<br/>nia decretorum doctorem archipresbyterum Ferrariensem perusij
<br/>residentem (4). Nel 1346 è incaricato di visitare il monastero di
<br/>
<br/>(1) V. Rossi, loc. cit., vol. IV, pag. 90. Il nome di Rariero di Andreuccio nel
<br/>
<br/>. « Libro rosso » vedesi seguito dal titolo di judex, il.che dimostra che nel 1333 eser-
<br/>
<br/>citava l'ufficio di giudice. Tredici anni prima aveva esercitato quello di potestà a
<br/>Castiglione del Chiusi; e del 1319 fu uno dei prescelti a definire una grave que-
<br/>stione. Bartolo, che certo lo: conobbe di persona,.lo chiamò uomo recolendae ;ae-
<br/>mortae. i
<br/>
<br/>(2) Dominus Andreas Ranerius de monte ubiano legum doctor trovasi fra i giure-
<br/>consulti che risposero al dubbio proposto da Federico Petrucci sotto il numero
<br/>CCXXiiij dei suoi Consigli (V. Ross, loc. cit., vol. V, pag. 304).
<br/>
<br/>(3) V: Appendice, doc. VIII. :
<br/>
<br/>(4) V. Appendice, doc. XI.
<br/>
<br/>"wu iu j r uS. ZUWrOKTPT C Mn
<br/>
459 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>S. Paolo iu Val di Ponte, insieme a. Vesciano Vescovo di Gub-
<br/>bio e Pietro Vescovo di Città di Castello e nel 1347 l'altro
<br/>di S. Giuliana di Perugia, compito questo affidatogli da Ber-
<br/>trudo Prete Cardinale del titolo di S. Marco (1). Né mancano
<br/>privati cittadini che ricorrono all'opera intelligente di Ugo-
<br/>lino per i loro particolari interessi, e fra essi alcuni delle
<br/>famiglie più distinte per nobiltà e per censo, come i fratelli
<br/>Angelo, Pietro, Giovanni, Marchesi del monte di S. Maria,
<br/>figli di Guido, i quali, avendo da comporre delle controversie
<br/>sorte fra loro, danno eidem domino Abbati eorum arbitro ple-
<br/>nam licentiam et liberam ac plenariam potestatem et faculta-
<br/>iem, promettendo di rimettersi a tutto quello che il detto ar-
<br/>bitro avesse deciso (an. 1341) (2).
<br/>
<br/>Ecco quello che è stato raccolto intorno al nobile e re-
<br/>igioso uomo Ugolino di Nunzio di Filippuccio di Monte Vibiano,
<br/>cittadino perugino, di porta S. Pietro e della parrocchia di
<br/>S. Silvestro, la cui opera durata quasi un trentennio fu di-
<br/>chiarata dai religiosi, fin dai.primi anni del suo governo
<br/>(an. 1338), magnifica, grandia, utilia et honorifica. Molte altre
<br/>cose si sarebbero dovute aggiungere, qualora si fosse voluto
<br/>scrivere un lavoro completo intorno a questo Abate, e l'ar-
<br/>gomento si presentava attraente ed utile per la storia del mo-
<br/>nastero. Ma questo non era il mio compito, quindi tutto
<br/>quanto non aveva una qualche relazione colle presenti inda-
<br/>gini è stato abbandonato, certo con molto rincrescimento.
<br/>
<br/>Prima però di continuare nella ricerca che c' interessa
<br/>per le epoche successive al Vibi, non sarà discaro al let-
<br/>tore di conoscere un po’ più da vicino gli scrittori ai quali
<br/>ricorsero i nostri monaci, limitandoci a vedere se essi fos-
<br/>
<br/>(1) L'Abate Ugolino nella qualifica di deputato, visitatore, correttore e rifor-
<br/>matore del monastero di S. Giuliana in Perugia nomina alla sua volta due procura-
<br/>tori per comparire, nella causa d'appello promossa dalle monache di detto, mona-
<br/>stero e da altri, avanti Francesco Abate di S. Bartolomeo di Camporeggio della Dio-
<br/>cesi di Gubbio (V. Lib. dei contratti, N. 3, pag. 256 tergo).
<br/>
<br/>(2) V. Lib. dei contratti, N. 3, pag. 68).
<br/>
Cus: CREE. PRIA
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. ; 453
<br/>
<br/>sero. stati dei semplici copisti, ovvero se anche un poco dotti
<br/>nelle leggi. Indagine ben ristretta pur troppo, ma altre più
<br/>importanti intorno a costoro non è stato possibile fare per
<br/>la deficienza di documenti, altre volte lamentata. j
<br/>
<br/>Paolo di Guglielmo olim de Bononia nunc (an. 1339) habi-
<br/>tator in Civitate perusij e Tommaso del fu Adamo scriptor de
<br/>Anglia et nunc (an. 1339) habitator in Civitate perusij erano dei
<br/>semplici amanuensi, che facevano il mestiere ben retribuito di
<br/>trascrivere non solo le lezioni dei lettori dello Studio, ma an-
<br/>che di copiare i codici per conto dei privati. Per essi non
<br/>vi è alcun dubbio, perchè i contratti sono molto chiari in
<br/>proposito. ;
<br/>
<br/>Lo Sealvanti illustrando gli Statuti della Societas Ger-
<br/>manorum et Gallorum in Perugia, parla di molti artisti stra-
<br/>nieri venuti in questa città circa il quattrocento, non ‘solo
<br/>per ricamare, possedendo noi una scuola famosa di ricama-
<br/>tori in quell'epoca, ma anche per miniare e per copiare i ma- .
<br/>noscritti (1). Anzi l'illustre professore ricorda una società
<br/>cittadina, composta di abili miniatori, nella quale circa il 1308
<br/>si pensava di introdurre dei cangiamenti. Di quelli che in Pe-
<br/>rugia vendono, prestano, conservano, copiano, miniano e rile-
<br/>gano libri, si fa esplicita menzione negli Statuti dell’ Univer-
<br/>sità degli scolari del 1457, i quali non sono niente altro che
<br/>una riforma di Statuti assai più antichi redatti forse anche
<br/>prima del 1342 (2). Comunque nessun dubbio che a tempo di ,
<br/>Ugolino Vibi si trovassero degli amanuensi cittadini e fore-
<br/>
<br/>(1) SCALVANTI, Statuto della Societas Germanorum et Gallorum in Perugia ecc.
<br/>(Bull. della R. Deput. di storia patria ecc., vol. V, an. 1899). Dei numerosi copisti che
<br/>erano in Perugia poche sono le notizie rimaste, ma se ne trovano sempre in tutte
<br/>le epoche. Così per il 1270, una delle più remote, st ha che un tal Accomandolo di
<br/>Bonasperanza scrive parecchi libri legali per incarico avuto da Pietro Cappello,
<br/>giudice agli stipendi del Capitano del popolo. Lo scrivano finita l'opera sua emette
<br/>un atto di quietanza, per mezzo di notaro, a favore del committente essendo stato
<br/>soddisfatto di quanto gli si doveva per le opere trascritte, che sono indicate nel-
<br/>l'atto stesso (V. Rossi, Nuova serie del giornale di erudizione, pag. 84).
<br/>
<br/>(2) Guino PADELETTI, Contributo alla storia dello Studio di Perugia net secoli
<br/>XIV e XV — Bologna 1872. i :
<br/>
DIETE AI wil:
<br/>
<br/>454 L. BRUNAMONTI ''ARULLI
<br/>stieri, in discreto numero, facenti o no parte della corpora-
<br/>
<br/>zione scolastica poco importa, (anzi a dire il vero parrebbe
<br/>che anche i nostri copisti riconoscessero nel Rettore degli
<br/>
<br/>scolari una speciale autorità sopra di loro stessi), ai quali
<br/>
<br/>amanuensi si ricorreva, come meglio piaceva, quando si vo-
<br/>leva far ricopiare un libro (1). E la scelta cade, da parte dei
<br/>monaci, proprio sopra due forestieri. È facile comprendere
<br/>perché venisse preferito Paolo. di Guglielmo da Bologna.
<br/>Questi si era recato in Perugia sicuro di fare affari, sa-
<br/>pendo che lo Studio era rinomato e frequentato da nume-
<br/>rosi scolari. Avrà forse trasportato le sue tende in mezzo a
<br/>noi, in una di quelle emigrazioni scolastiche così frequenti e
<br/>così -carattéristiche di quelle età, durante le quali si allon-
<br/>tanavano da uno Studio, spesso per ragioni che ora sem-
<br/>brano di poca importanza, mentre in quei tempi avevano
<br/>grande valore, professori, studenti ed anche alcuni addetti
<br/>ad una stessa Università, come pure tutta una intera Uni-
<br/>versità; od anche semplicemente venuto in compagnia di
<br/>qualche lettore bolognese, il quale avrà poi pensato a porlo
<br/>in buona vista presso gli studenti e presso i cittadini per
<br/>farlo guadagnare lautamente. Già il solo fatto di appar-
<br/>tenere -ad..uno Studio, che. rimaneva. sempre il centro scien-
<br/>tifico più importante di tutto il mondo, sebbene ne fossero
<br/>sorti molti, e sulle cui costituzioni scolastiche si modellavano
<br/>tutti gli altri (ed i citati Statuti universitari del 1457. stesi
<br/>
<br/>(1) Sempre in questi Statuti del 1457 (rub. 34. lib. 1) si fa menzione di un gruppo
<br/>di copisti ai quali era stato proibito di ricopiare i libri. Librorum vel petiarum
<br/>stationarius qui petias ad scribenduim vel corrigendum vel aliquod opus faciendum
<br/>crediderit alicui privato vel interdicto, postquam. nomen illius per generulem bidel-
<br/>lum per scholas fuerit publicatum.... incorreva in una data pena. Inoltre si dovevano
<br/>i nomi omnium scriptorum, correctorum, ininiatorum et ligatorwuim privatorum vel
<br/>interdictorun tenere affissi nella stazione. Identiche disposizioni si riscontrano ne-
<br/>gli Statuti dei Giuristi di Bologna (an. 1347 rub. XXXVII e rub. XXXII an. 1487). Co-
<br/>storo erano certamente quelli che avendo per gravi ragioni demeritato di apparte-
<br/>nere all'Università, ne erano stati espulsi. Magri assai dovevano essere pertanto-i
<br/>guadagni per questa gente. La severità delle pene era in relazione con l'impor-
<br/>tanza che avevano raggiunto le associazioni degli studenti in ogni pubblico Studio.
<br/>
<br/>x
<br/>
ide APPUNTI STORICI, ECC. 455
<br/>
<br/>|| sulla falsariga di quei bolognesi:ne sono un’esempio), era
<br/>il motivo di garanzia intorno alla perizia di questo scrit-
<br/>l tore. Ma quali potessero essere le ragioni a favore. del se-
<br/>| condo, cioè di Tommaso inglese, non è facile indovinare, se
<br/>non ammettendo che gli stranieri fossero in genere piü abili
<br/>degli italiani nel ricopiare e quindi ricercati con maggiore
<br/>| interessamento. Non era una impresa cosi semplice, come oggi
<br/>| parrebbe, quella di trascrivere i codici, ed occorrevano abilità
<br/>| non comuni per godere una certa fama fra gli stessi ama-
<br/>|  nuensi: éssere, per esempio, abili nel disegno e nell'arte del
<br/>miniare, venendo spesso gli stessi scrittori incaricati anche
<br/>di far ciò (1), nel qual caso se ne faceva chiara menzione nel
<br/>contratto; e quando non si miniavano. i libri, si volevano
<br/>
<br/>almeno ornate di fregi eleganti alcune lettere iniziali, sparse
<br/>nel volume, che poteva essere anche un libro di scuola, ado-
<br/>perandosi o il nero o il rosso, ovvero il turchino: conoscere i
<br/>rari generi di scrittura che erano parecchi, fra i quali anche
<br/>quello inglese (litera anglicana): aver nome di trascrivere senza
<br/>errori gli esemplari, che ordinati, corretti ed approvati si
<br/>trovavano presso gli stazionari, di cui si ha memoria anche ai
<br/>tempi di Ugolino: essere assidui al lavoro: disimpegnare con
<br/>sollecitudine le commissioni avute e non prendere nuovi im-
<br/>pegni finché non fossero esauriti i vecchi, vietandolo espres-
<br/>samente gli Statuti universitari. Né si deve ritenere che a
<br/>chiusi occhi si sciegliesse questo o quel copista, essendo
<br/>| molto esigenti coloro che davano tali commissioni, volendo
<br/>
<br/>esser serviti bene ogni qualvolta dovevano pagare assai; ed
<br/>anche perchè chi possedeva un del libro passava oltre che
<br/>per un ricco signore per un personaggio dotto. Un esempio
<br/>di queste trascrizioni fatte con molta diligenza da uno stra-
<br/>niero, un tal Corrado di Wychenfelt, con caratteri nitidissimi ci
<br/>
<br/>(1) « Da una carta antica del 14 marzo 1385 esistente nell'Archivio perugino ri-
<br/>sulta che i miniatori e gli scrittori formavano un solo collegio » (Fabretti in nota
<br/>alla Cronaca del Graziani pubblicata in Arch. Stor. It. pag. 239). Anche da questo
<br/>fatto si può dedurre l'affinità fra le due arti.
<br/>
<br/>|
<br/>i
<br/>}
<br/>j
<br/>
456 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>viene offerto da un codice (sec. XIV), contenente alcune lezioni
<br/>del famoso Bartolo, custodito nella nostra biblioteca comunale.
<br/>
<br/>Le cose non sono altrettanto chiare per Antonio di mae-
<br/>stro Giovanni da Perugia, che per ordine di tempo sarebbe
<br/>stato il primo ai servigi del monastero. Esso promette, come
<br/>s'è visto, a Fra Marino di glossare... librum sex. Bonifatij de
<br/>meliori seu de equa bona lictera et glossa... et facere sibi de dicto
<br/>opere et scriptura XXXitij petias... II lavoro che compie lo
<br/>scrittore questa volta pare che sia duplice, di scrivere cioè
<br/>e di glossare. Le glosse costituivano l’ esponente dell’ attività
<br/>degli insegnanti, ed erano commenti che andavano dalla sem-
<br/>plice interpretazione di qualche passo o parola di difficile
<br/>significato, anche dal lato filologico, per dirla con una parola
<br/>moderna, all'illustrazione ampia del testo oggetto di studio,
<br/>ricca di confronti, per la quale occorreva un'aceutezza di
<br/>mente non comune. Perugia in questo periodo di tempo aveva
<br/>dei cittadini espertissimi i» dure canonico et civili et etiam in
<br/>medicinalibus, i quali, se per disposizioni statutarie non pote-
<br/>vano essere lettori pubblici (1), avevano sempre il diritto d'in-
<br/>segnare privatamente, purchè non trasgredissero alcune di.
<br/>
<br/>‘ sposizioni poste a garanzia degli altri; quale, per esempio,
<br/>
<br/>(1) Nella deliberazione presa dal magistrato nel 1306, con cui si stabiliva che
<br/>in Perugia dovesse essere uno Studio continuo, deliberazione che il Rossi giusta-
<br/>mente chiama la prima costituzione dello Studio perugino, parlandosi dei vari let-
<br/>tori che dovevano insegnarvi si dice che essi sint omnes forenses et sint et esse de-
<br/>beant de doctoribus forensibus tam electts per scolares et rectores ipsorum scolarium
<br/>et eorum sapientes una cum prioribus artium... (V. Rossi loc. cit. Vol. IV pag. 54).
<br/>Questo era il concetto a cui si informarono i Priori ed i Savi dello studio perugino.
<br/>Esso non rimase però sempre immutato, non trovandosi in ogni epoca insegnanti fo-
<br/>rastieri di un qualche valore che venissero in Perugia. E quando (doctor) forensis
<br/>idoneus haberi (non) possit s'incaricavano i migliori dottori della città, i quali, perché
<br/>erano conventati in suis scientiis et facultatibus, avevano il diritto d'insegnare. Anzi
<br/>l'elezione dei professori cittadini fu (solo per poco tempo) affidata agli scolari, men-
<br/>tre quella dei forestieri rimaneva sempre un diritto dei Priori, dei Savi, ai quali era
<br/>affidata la piü estesa balia sopra gli stipendi e la condotta degli insegnanti. Nello
<br/>Statuto del 1366 alla rubrica Ordinamenta Studij non si trova più il divieto per i
<br/>cittadini d' insegnare. E le riforme introdotte nel 1389 ci dicono che era divenuta
<br/>abitudine costante di nominare degli insegnanti della città, senza permesso speciale,
<br/>richiedendolo le esigenze dello Studio.
<br/>
<br/>T
T
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC. 457
<br/>
<br/>quella di non far lezione in ore in cui erano aperti i corsi
<br/>ufficiali, potendo anche .riscuotere un qualche compenso dagli
<br/>studenti, che erano autorizzati a pagarlo. Rappresentavano essi
<br/>i liberi docenti dell’ età nostra e come questi erano di stimolo
<br/>al professore pagato dal Comune, perchè facesse meglio il pro-
<br/>prio dovere. Del corpo insegnante facevano parimenti parte
<br/>altri dottori, chiamati col titolo di concorrenti, i quali, al pari dei
<br/>lettori privati, giovavano moltissimo all’ insegnamento. Di que-
<br/>sti abbiamo notizia sicura per il 1322 (e tutto fa ritenere che
<br/>vi fossero in altre epoche), leggendo. che i Priori in quest'anno
<br/>promettono sapienti viro domino Osberto de Cremona legum doc-
<br/>tori conducto per comune perusij ad lecturam ordinariam in iure
<br/>Civili... che nessuno durante la sua condotta concurrat nec
<br/>concurrere posset cum ipso domino Osberto in lectura ordinaria,
<br/>preter dominum leonardum de urbe qui posset concurrere sì vel-
<br/>let, essendo tutto ciò stato stabilito nelle convenzioni fissate
<br/>per mano di notaro (1). Questo patto messo da Osberto, che
<br/>riusciva a tutto danno della scuola, dovette essere soltanto
<br/>
<br/>_e molto a malincuore tollerato dal magistrato cittadino; e
<br/>
<br/>forse non fu il solo imposto dai lettori forestieri, i quali non
<br/>si facevano scrupolo di dettar leggi, sicuri che sarebbero ‘co-
<br/>munque accettati. Che il nostro glossatore e scrittore appar-
<br/>tenesse ad uno di questi due gruppi di dottori? Non oserei
<br/>affermarlo. Nè maggior luce ci viene dal sapere che suo pa-
<br/>dre Giovanni aveva il titolo di maestro. Il Sarti, l' illustre
<br/>storico dell’ Università bolognese, ritiene che quando la pa-
<br/>rola magister è posta innanzi al nome, come nel caso nostro,
<br/>abbia il significato di dottore in legge, se dopo, di dottore
<br/>
<br/>(1) Ecco altre notizie intorno ai concorrenti che si davano ai vari lettori. Nello
<br/>Statuto del comune di Perugia del 1366, alla solita rubrica intorno agli ordinamenti
<br/>dello Studio, si legge: « Et quod quilibet doctor qui legit ordinarie habeat- concur-
<br/>renteni si sapientibus studij videbitur expedire ». Nella matricola dei conservatori
<br/>della moneta del 1389 s' indica il numero dei professori nelle singole discipline ed
<br/>il numero dei concorrenti. Nello Statuto a stampa del 1526 i sapientes studtj avevano
<br/>il diritto di nominare più professori di quelli ivi fissati ed anche dare concurrentes
<br/>ai medesimi. *
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458 ; L. BRUNAMONTI TARULL!
<br/>
<br/>nelle arti (1). Quindi il nostro Antonio sarebbe stato un
<br/>giurista, seguendo i figli, per lo più, la stessa professione del
<br/>padre. Ma non credo che si possa convenire con quanto scrive
<br/>
<br/>‘questo valente ricercatore, trovandoci in un epoca troppo
<br/>
<br/>lontana da quella a cui esso si riporta, e più specialmente
<br/>perché la. parola magister ebbe a..significare cose diverse
<br/>nelle varie età del medio evo. Così ai tempi dell'Abate Ugo-
<br/>lino Vibi erano chiamati maestri molti artisti (certo i più
<br/>provetti, presso i quali si recavano ad imparare i più gio-
<br/>vani, che non portavano questo nome), fra cui i miniatori
<br/>e gli scrittori. E poichè siamo a parlare di questa gente
<br/>agli stipendi dei monaci, ricorderò come magister Martinus
<br/>
<br/>domini Thomasinj de Mutina, nunc habitator in Civitate peru-
<br/>
<br/>sina... et Flornavellus frater eius et Andreas Martinj alias
<br/>dictus Martius de perusio.., nel 1338, sempre per incarico
<br/>avuto dal Vibi, rappresentato in questo contratto dal mo-
<br/>
<br/>.naco Stefano di Tito, si obbligarono di far scrivere un bre-
<br/>«viario “monastico ‘a Nicoluzio di Cola. perugino; chiamato
<br/>
<br/>nel contratto semplicemente scriptor. Per compenso di ogni
<br/>quinterno, che dovevano consegnare dopo averlo control-
<br/>lato e corretto coll’ originale, ricevevano una certa somma
<br/>
<br/>-di denaro e di più cartas atramentum | vernicem et cinabrum
<br/>
<br/>opportunum operi prelibato (2). Ed ora se si dicesse sempli-
<br/>cemente che il nostro Antonio fosse stato un amanuense piü
<br/>dotto degli altri, da essere in grado di fare qualche com-
<br/>mento ai libri di legge che trascriveva, forse si sarebbe più
<br/>nel vero, in attesa che altri documenti illustrino meglio que-
<br/>sto personaggio.
<br/>
<br/>‘ Dopo la morte di Ugolino il monastero trovasi per breve
<br/>spazio di tempo, sotto la dipendenza del Priore claustrale.
<br/>Poscia viene eletto Abate Filippo discendente dalla famiglia
<br/>
<br/>(1) SARTI, De claris Archigymnasy Bonontensis Professoribus, part. I, pag. 52.
<br/>
<br/>(2) V. Appendice, doc. XXVI.
<br/>
<br/>I tnlan
ade
<br/>
<br/>APPUNTI STORICI, ECC, 459
<br/>
<br/>Vibi, Priore di S. Salvatore dei Pozzuoli, beneficio ricevuto
<br/>
<br/>dallo stesso Ugolino, che lo aveva goduto prima di essere
<br/>Abate (1). Si trova scritto che fosse valente in filosofia ed
<br/>in matematiche (2) e che godesse molta autorità in patria:
<br/>
<br/>vir summi ingenii et maxime auctoritate in patria (3). Altro
<br/>
<br/>documento importante della dottrina dei monaci di allora.
<br/>Peró se Filippo fu dotto non fu egualmente prudente nel
<br/>governare come il suo predecessore, il quale, pur rimanendo
<br/>devoto al partito dei nobili, non compromise mai né se. né
<br/>i suoi religiosi col prendere una parte troppo attiva alle
<br/>lotte che travagliavano Perugia. :
<br/>
<br/>I Baglioni condannati nel 1332 per l'uccisione di Oddo
<br/>degli Oddi erano tornati in patria con altri nobili nel 1352,
<br/>e sebbene il magistrato avesse imposto a tutti i cittadini la
<br/>pace, sotto pena di gravi multe per i disturbatori della pub-
<br/>blica quiete, pure essi, appena rientrati in Perugia, si posero
<br/>di nuovo a congiurare, mettendosi fra l'altro d'intesa con Ur-
<br/>bano V che, tornato d'Avignone, cercava in tutti i modi di ri-
<br/>conquistare il dominio perduto sopra molte della città della
<br/>Chiesa, che ora si reggevano a repubblica. L'Abate Filippo s'u-
<br/>nisce a loro, spinto più dal desiderio di dimostrare la propria
<br/>devozione al Pontefice, che dalla volontà di giovare i nobili, i
<br/>
<br/>(1) Non è facile stabilire con esattezza l’anno in cui Filippo Vibi successe ad
<br/>Ugolino. Abbiamo un documento (V. appendice, doc. XLIV) dal quale si rileva che ai
<br/>22 settembre 1362 l' Abbazia era vacante. Difatti il Priore della Chiesa di S. Maria di
<br/>Fonte, Giovanni di Bindolo, con premura domanda al Priore claustrale, Martino di
<br/>Biagio, che si aduni il Capitolo dei monaci onde porre riparo agli affari assai scon-
<br/>certati del monastero. L'Abate soltanto poteva riunire capitolarmente i monaci, es-
<br/>sendo questo uno dei suoi diritti. In mancanza di lui il Priore ne faceva le veci.
<br/>
<br/>2) « Filippo Vibi essendosi ritirato dalla vita secolaresca alla vita monastica di-
<br/>venne famoso nella filosofia; e nelle matematiche e fu eletto abate di S. Pietro. Edi-
<br/>ficò la rocca di Casalina. La sua madre fu Bianca dei Baglioni ». (V. Cesare Alessi.
<br/>Notizie di uomini illustri perugini. Monas. nell'Arch. di S. Pietro). Non è esatto
<br/>però il dire che Filippo edificasse la rocca di Casalina. Essa esisteva già fin dal 1347.
<br/>Difatti l'atto con cui Cola del fu Guglielmo prende in enfiteusi aleuni terreni del mo-
<br/>nastero, di cui si è fatto cenno, è redatto nella sala grande della rocca di Casalina
<br/>(V. Lib. dei contratti, N. 3, pag. 260).
<br/>
<br/>(3) V. MarIOTTI, monas inv. Bellucci, N. 1460.
<br/>
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<br/>
<br/>quali, animati dalla cupidigia di spadroneggiare, cercavano aiuti
<br/>da ogni parte, fino ad unirsi con alcuni malcontentifra i popolari,
<br/>loro costanti nemici (1). Scopertasi peró la congiura (an. 1368)
<br/>il Vibi fugge con alcuni suoi monaci, più degli altri compro-
<br/>messi, insieme a Balioncello e Pietro suoi fratelli, e con al-
<br/>tri della casa Baglioni. Tutti sono dichiarati ribelli e nemici
<br/>della patria, ed al posto dell’ Abate di S. Pietro, o meglio
<br/>
<br/>forse al solo possesso delle rendite che questi godeva, viene :
<br/>
<br/>dai Priori messo quello di Marsciano, il quale, perchè inviso
<br/>ai ministri del Papa, aveva perduto quest’ Abbazia. Era la
<br/>prima volta che il capo del monastero veniva colpito con
<br/>una pena così grave é sostituito con un altro non eletto nè
<br/>dal Papa né dai monaci, ma scelto dai laici « ancorchè alla
<br/>maggior parte degli uomini paresse cosa ridicola et vana
<br/>che i Priori conferissero l’ Abbazie » (2). Niente di strano
<br/>adunque se nulla si trovi che testimoni aver Filippo atteso,
<br/>come era suo dovere, con qualche premura, alle gravi cure
<br/>impostegli dall’alto ufficio che ricopriva, compresa quella
<br/>dell istruzione dei suoi religiosi, né prima né dopo l'esilio,
<br/>che cessò solo quando fu conclusa la pace col Pontefice, nel
<br/>
<br/>(1) La città era sempre sotto il governo dei raspanti, ma non tutti ne erano
<br/>contenti. Alcuni di questi si unirono, e non furon pochi, a messer Oddo di messer
<br/>
<br/>- Baglione dei Baglioni uno dei capi più autorevoli del partito di nobili. Si tenne un
<br/>
<br/>convegno in Petrignano d'Assisi, dove, fra gli altri, intervennero lo stesso messer
<br/>Oddo, il Duca di Spoleto, Alberto Tedesco, capitano della guardia in Perugia. Fu
<br/>stabilito che di notte molti soldati forestieri si sarebbero introdotti nel monastero
<br/>di S. Pietro, avendone l'assenso dell'Abate Vibi, uno dei congiurati, attendendo che
<br/>gli altri, che erano entro la città, avessero fatto tumulto ed aperto le porte. En-
<br/>trati dovevano recarsi alle case dei raspanti, ucciderli e dichiarare Perugia sog-
<br/>getta al Papa. Il magistrato ebbe sentore del convegno e sebbene i Baglioni si fos-
<br/>sero recati al Consiglio per discolparsi con fierezza, pure i Priori, avendo saputo.
<br/>che il pian di Bettona era pieno di soldati, ritenuto il fatto per vero, decisero di
<br/>punire colla pena di morte i colpevoli, fra i quali furono posti i Baglioni ed i loro
<br/>aderenti. Alcuni ebbero modo di fuggire, ma quattro di loro furono presi ed uccisi.
<br/>Urbano V ne rimase indignatissimo, e dopo avere in un Breve aspramente rimpro-
<br/>verato la città di aver fatto - strage « dei devoti Chiesa », così chiamava i suoi al-
<br/>leati, fece arrestare tutti i Perugini che gli capitarono sottomano, lanciando infine
<br/>l’interdettto sopra Perugia.
<br/>(2) V. PELLINI, loc. cit., pag. 1062.
<br/>
<br/>ves
APPUN'TI STORICI, ECC. 461
<br/>
<br/>1370 (1). Lo troviamo piuttosto occupato ‘nelle cose citta-
<br/>dine, lottare a sostegno dei nobili e delle pretese del Papa,
<br/>fortificare la rocca di Casalina, valido luogo di difesa contro i
<br/>propri nemici, che non diminuirono dopo essere stato fir-
<br/>mato l'accordo, dimenticando così di esser capo di una con-
<br/>gregazione religiosa, e tornando di nuovo uomo battagliero
<br/>e partigiano ardente, come lo era stato prima d’aver rive-
<br/>stito la veste monacale (2).
<br/>
<br/>Ancora più tristi si fanno le sorti della Badia alla
<br/>
<br/>morte di Filippo Vibi, avvenuta in Pisa nel 1374, mentre si
<br/>
<br/>recava in Avignone a trattare con Gregorio XI e procu-
<br/>rata, si disse, col veleno dall’ Abate Gherardo di Monmag-
<br/>giore, Vicario generale e Rettore della Città di Perugia,
<br/>geloso dell’ autorità che godeva il Vibi e sospettoso dei no-
<br/>bili da questo favoriti (3). Manca anche ora, appena i monaci
<br/>
<br/>(1) Perugia aveva deciso di far la guerra ad Urbano V. Ma gli sforzi compiuti
<br/>in difesa della libertà non furono coronati da lieto successo. I nobili erano sempre
<br/>uniti con esso; il partito della plebe decisamente avverso alla guerra; le città,
<br/>le terre, una volta soggette a Perugia, ora in rivolta e sottomesse al Pontefice. Tutto
<br/>ciò contribuì ad accettare le gravose condizioni poste da questi, potendosi solo ot-
<br/>tenere, e ciò fu merito di Baldo degli Ubaldi, che la città continuasse a reggersi net
<br/>suo solito modo di governo venendo i priori fatti vicari della Chiesa. Ciò accadde
<br/>nel novembre del 1370. I nobili fuorusciti tornarono e con essi l' Abate Filippo Vibi,
<br/>venendo tutti reintegrati nei loro beni confiscati. Fu tanta l' allegrezza per la pace
<br/>conclusa che si ballò per le vie e per le piazze non solo dai laici, ma anche dai chie-
<br/>rici. Fu anche tolto l’interdetto e tra coloro incaricati a ribenedire la città furono
<br/>Andrea Buontempi Vescovo, Bartolomeo degli Oddi Priore del Santo Sepolcro, che ri-
<br/>siedeva nella chiesa di S. Luca in porta S. Susanna (dal Graziani e dall'A. della cro-
<br/>naca-del 1352 al 1398 detto, non so perché, Abate di S. Pietro) e l'Abate di S. Maria
<br/>in Val di Ponte, insieme ad altri ecclesiastici.
<br/>
<br/>(2) La presenza dei capi dei due partiti in città continuamente in guerra fra
<br/>loro doveva necessariamente essere occasione di continui tumulti. Fra le voci sparse
<br/>vi fu quella che i Michelotti avessero fatto venire da 400 a 500 soldati che tenevano
<br/>racchiusi nelle loro case: altrettanti si diceva che ne tenesse racchiusi nel mona-
<br/>stero di S, Pietro l'abate Vibi. Certo che a tutti i mezzi ricorrevano i nobili rimpatriati
<br/>per riavere il governo della città. I raspanti hanno le case incendiate: alcuni dei
<br/>più autorevoli confinati, e fra questi sono compresi molti dei Michelotti (an. 1371).
<br/>Con gli esilii e con le confische dei beni il Cardinale Burgense, legato di Grego-
<br/>rio IX, successo ad Urbano V, rendeva sicuro ai nobili il possesso della città.
<br/>
<br/>(3) V. PELLINI, loc. cit., Vol. II, pag. 1135.
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462 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>Sono.senza capo, chi fra essi possa prendere le redini del go-
<br/>verno abbaziale per dirigerli.con mano vigorosa e ricondurli
<br/>all'osservanza della regola e delle costituzioni monastiche, le
<br/>quali prescrivevano che si utilizzassero le singole energie dei
<br/>
<br/>. componenti il monastero ad esclusivo vantaggio di questo e
<br/>
<br/>non a. profitto di altri. Ne essi si curano di trovare qualche
<br/>personaggio autorevole al di fuori del proprio convento, come
<br/>si era fatto altre volte, e come lo permettevano gli ordina-
<br/>menti interni, mostrandosi stanchi di stare sotto la dipendenza
<br/>di qualsiasi Abate, anzi desiderando che l'Abbazia vachi lun-
<br/>gamente. Decidono invece che il monastero sia retto dal
<br/>Priore claustrale, incaricando per tutelare i propri interessi
<br/>vari sindaci scelti nel loro seno, che si rinnovano frequen-
<br/>temente, non volendo piü nessuno tenere un'ufficio divenuto
<br/>difficile per la cattiva amministrazione delle proprietà, che
<br/>pure sono sempre numero:e (1).
<br/>
<br/>Alla cacciata dell’ Abate di Monmaggiore (an. 1375), ope-
<br/>ratosi per volere concorde di tutti, parve. che rifiorisse una
<br/>novella vita nella città nostra, venendo la pace conchiusa fra
<br/>nobili e popolari, suggellata con l'abolizione delle leggi con-
<br/>trarie ai primi, e col permettere che questi in ogni magi
<br/>strato dei Priori vi fossero equamente rappresentati. Così i
<br/>Baglioni e i Degli Oddi, costantemente rivali e sempre cordial-
<br/>mente nemici .fra loro, tornarono ai pubblici uffici, come pre-
<br/>mio dell’opera comune spesa a liberare Perugia dall’odiato go-
<br/>verno dell’ « Abbate cattivo » (2). Ora un solo pensiero anima
<br/>
<br/>(1) Ai 7 marzo 1377 il Priore claustrale aduna il Capitolo nella sala superiore
<br/>del monastero. In questa adunanza due monaci eletti procuratori del convento agli
<br/>ll gennaio 1376 rinunziano al loro ufficio. Il Priore ordina che nel giorno seguente
<br/>tornino di nuovo ad adunarsi i monaci per eleggerne altri due. I nuovi eletti com-
<br/>mettono ad altri le loro veti per mezzo di atto notarile. Ai 10 marzo si adunano
<br/>ancora una volta i monaci vocali, i quali eleggono altri procuratori e sindaci. In
<br/>questa adunanza é detto che l'Abbazia vaca e si spera che vachi lungamente (V.
<br/>Lib. dei contratti, N, 8, pagg. 14, 15, 73.
<br/>
<br/>(2) La storia ha registrrto tutti gli atti compiuti da questo Prelato francese
<br/>à danno di Perugia i quali giustificano ampiamente perché il suo nome rimanesso
<br/>tristamente famoso in mezzo a noi. Ecco quello che si scriveva di lui in un me-
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<br/>ABBAZIA DI SAN PIETRO NEL 1377 (da una miniatura della matricola del Collegio della Mercanzia).
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APPUNTI STORICI, ECC. 463
<br/>
<br/>tutti, (an. 1376), quello d'unirsi alla lega già formatasi con-
<br/>tro. il Papa, della quale Firenze, pure essendo città guelfa,
<br/>era l'anima ispiratrice ed il più valido aiuto, « per lo sdegno
<br/>che s'era preso generalmente contro di lui per le insolenze
<br/>ed estorzioni che havevano fatto a popoli i ministri suoi che
<br/>
<br/>'erano stati per lo più francesi »-(1)..Fra le deliberazioni. prese
<br/>
<br/>dopo l'accordo intervenuto ‘tra i nobili ed i raspanti, vi fu
<br/>che Giovanni di Ceccolo, Priore di S. Maria di Fonte e mo-
<br/>paco di S. Pietro dovesse tornare a godere il fruttato della
<br/>sua prebenda, di cui fu privato tempore quo offitiales Romane
<br/>ecclesie statum et libertatem comunis et populi perusini per vio-
<br/>lentiam occupavere, essendo stato expulsus de civitate perusii et
<br/>pro ribellis ipsius ecclesie habitus et reputatus et etiam ut ribellis
<br/>et bapnitus et condepnatus... privatus et spoliatus tenuta et pos-
<br/>sessiones ipsius ecclesie et Iurium et bonorum et possessionum
<br/>‘ecclesie supradicte... (an. 1377) (2). E non era stato questo mo-
<br/>naco solo ad esser cacciato da Perugia (an. 1371) dopo con-
<br/>chiusa là pace col Pontefice Urbano V; altri della sua fami
<br/>
<br/>moriale indirizzato ai Priori della città ai 13 febbraio 1380 da un popolano un tal
<br/>Iohannes Lucas Agnelini del Beccuto barbiere: vir iniquitatis dnus Geraldus Abbas
<br/>Majoris Mon. Tuon. indigne gubernator vel potius subversor Civitatis Perusij. An-
<br/>nal. decem., 1380, fol. 26. È
<br/>
<br/>(1) V. PELLINI, op. cit., pag. 1152. Fra le deliberazioni prese in questa occasione
<br/>contro la Curia romana ve ne è una che interessa lo Studio e che io riporto: Anno
<br/>1376. Ordinamentum pro offitialibus studij. Die eodem XVI mensis februari. Domini
<br/>priores artium Civitatis perusij omnes X pr esentes et in concordia evístentes în
<br/>
<br/>palatio eorum solite habitationis ex arbitrio auctoritate baylia et potestate eis in.
<br/>
<br/>hac parte concessis ac tributis a Consilio Camerariorum artium dicte civitatis prout
<br/>supra patet manu mei notari infrascripti. Et ex omni alio arbitrio auctoritate et
<br/>potestate quod et quam habent super manutentione et gubernatione popularis status
<br/>dicte Civitatis et omni modo via iure et forma quibus melius potuerunt, Elegerunt,
<br/>nominaverunt et deputaverunt in offitiales et pro offitialibus super studio perusino
<br/>infrascriptos cives perusinos hoc addito et adiuncto et expresse deliberato inter eos
<br/>quod dictt infrascripti offitiales non possint conducere aliquem qui fuisset offitialis
<br/>Ecclesie in Civitate perusij quocunque modo nec concedere alicui aliquod. salarium
<br/>expensis comunis per usij nec intelligatur habere vigore electionis vel conductionis
<br/>fiende per eos sed absque aliquo salario legere teneantur et pro conductis habeantur,
<br/>Aliquo in contrarium loquente non obstante... (c qui seguono i nomi dei savi). (Az-
<br/>nat. decem., 1376, fol. 32).
<br/>
<br/>(2) Annal. decem., 1377, fol. 98.
<br/>
<br/>97355 edge T dino nigi
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<br/>
<br/>464 M Ee L. BRUNAMONTI TARULLI,
<br/>
<br/>glia, appartenti tutti al partito dei raspanti, avevano preso
<br/>con lui la via dell’ esilio. si
<br/>
<br/>Ma il buon volere dei più, e la maggioranza dei Cittadini
<br/>era perchè all’interno si vivesse tranquilli per essere forti con-
<br/>tro i nemici del'di fuori, rimase, come spesso accade, sopraffatto
<br/>dall’ ambizione di pochi. Tornano negli animi dei Perugini
<br/>(an. 1378) i sospetti originati in parte dai trattati secreti e poi
<br/>svelati, conchiusi ora da questo ora da quello del partito dei
<br/>nobili con « gli amici della Chiesa »; in parte provocati da
<br/>false voci ad arte diffuse nel popolo dai raspanti contro il
<br/>partito contrario, ai quali sospetti fanno seguito tumulti in.
<br/>città, stragi, incendi ed esili. Ma tutto questo non basta.
<br/>
<br/>Gli stessi monaci sono in gravi dissensi fra loro, ripercuo-. :
<br/>
<br/>tendosi fin dentro le loro mura y! eco delle discordie citta-
<br/>
<br/>' dine. Destino comune in quei tempi a parecchi conventi
<br/>
<br/>d'Italia! Quindi frequenti i litigi (1), che si convertono qual-
<br/>che volta in veri pugilati nelle adunanze capitolari, tenute
<br/>per conferire i benefici di loro dipendenza, ed alterchi per .
<br/>trattare anche gli affari d'ordinaria amministrazione. Que- :
<br/>sto stato di cose fa presto dimenticare nei piü l'osservanza
<br/>dei propri doveri, primo fra tutti quello di una vita parca
<br/>
<br/>— e- modesta, fondamento essenziale.del vivere claustrale, ve-
<br/>
<br/>nendo dissipate ed erogate, in massima parte, a proprio
<br/>vantaggio le rendite già scemate della comunità. In tal
<br/>guisa (an. 1378) mancano i mezzi per pagare le imposte gravo-
<br/>
<br/>sissime (2) messe dal magistrato a carico di tutti i cittadini,
<br/>
<br/>(1) Riunito il Capitolo ai 30 settembre 1378, ed avendo il Priore conferito il
<br/>beneficio di S. Clemente al chierico del monastero Stefano di Cola, alcuni monaci, :
<br/>con vive proteste si oppongono a tale collazione, domandando invece che il beneficio
<br/>venisse concesso a Don Fazio di Ciuzio Priore di S. Montano (V. Lib. dei contratti, n. 8,
<br/>pag. 94). Un'altra volta Don Pietro di maestro Puzio, chierico professo, per ragioni non -
<br/>troppo ben note, picchiò di santa ragione Fra Placido Vignatoli monaco, incorrendo
<br/>nella scomunica, da cui fu assolto da Don Giovanni di Ceccolo di Bindolo, FFIORS
<br/>claustrale. (V. Lib. dei Contratti, N. 8, pag. 41).
<br/>
<br/>(2) La città era in grave penuria di denari per la guerra col Papa. Questi aveva
<br/>mostrato (an. 1377), nelle trattative cogli ambasciatori perugini, che desideravano di
<br/>venire ad un accordo, eccessive pretese, al punto da essere del tutto compromessa
<br/>
: APPUNTI STORICI, ECC. 465
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>non esclusi i chierici, che sono piü degli altri duramente
<br/>
<br/>. colpiti, al punto da dovere i nostri impegnare gli oggetti
<br/>
<br/>preziosi della loro chiesa. A migliorare questo stato mise-
<br/>rando i più ossequenti alla regola riescono alla fine di con.
<br/>
<br/>. vocare il Capitolo. E questa. volta, in una loggia situata nella.
<br/>
<br/>parte superiore del monastero, si adunano i monaci ed i be-
<br/>neficiati, tanto intrinseci come estrinseci, ossia tanto quelli
<br/>che risiedevano nel convento, come gli altri che ne stavano
<br/>fuori, dimoranti presso le chiese di cui erano i rettori, allo
<br/>scopo di nominare i loro rappresentanti da inviare ad Ur-
<br/>bano VI, che aveva concluso delle convenzioni con la città
<br/>(an. 1379), la quale, in questo periodo, era ora in pace ed ora
<br/>in guerra col Pontefice. I due eletti furono Niccoló di Cec-
<br/>carino ed Angelo di Giacomo. Questi, fra le altre cose,
<br/>avevano il compito tutt'altro che facile di aggiustare col
<br/>Papa le cose del monastero e prima di tutto di ottenere per
<br/>
<br/>"loro un capo che fosse accetto alla città « de Rectore. idoneo ..
<br/>
<br/>et sufficienti ac accepto et benevolo Communitati. Civitatis Peru-
<br/>8îî ». I desideri dei nostri benedettini furono solo in parte
<br/>soddisfatti. Urbano toglie il governo di S. Pietro al Priore clau-
<br/>
<br/>la libertà della repubblica se venivano accettate. Anche i Fiorentini, capi della lega,
<br/>di cui faceva parte Perugia, avevano rieusato di intendersi con Gregorio XI. Per
<br/>continuare la guerra fu ordinato che si vendessero tutti i beni appartenenti agli
<br/>ufficiali della Corte papale (uno dei tanti mezzi di rappresaglia in uso in quei tempi)
<br/>e s'imponessero nuove tasse sopra i laici ed i chierici. Anche i monaci di S. Pietro
<br/>non furono risparmiati, e tale fu la violenza nel riscuotere le imposizioni che alcuni
<br/>di essi furono arrestati e condotti nelle carceri. Eletto Urbano VI (an. 1378) fu pos-
<br/>sibile un accordo, mercé i buoni uffici di Giacomo Orsini Cardinale e protettore di
<br/>Perugia alla Corte pontificia, e del Vescovo Buontempi nominato, quasi subito dopo
<br/>l'elezione del Papa, Cardinale. Conchiusa la pace, il primo pensiero dei magi-
<br/>strati fu quello di occuparsi dello Studio (an. 1379), però con ordine espresso che,
<br/>data la ristrettezza del bilancio comunale, non si conducessero lettori con stipendio
<br/>fisso, ad eccezione di un medico che doveva esser retribuito assai meschinamente.
<br/>I Savi dello Studio indussero però i Priori a migliori consigli, dimostrando come
<br/>da questa deliberazione nessun vantaggio poteva venire all'Università, ed otte-
<br/>nendo invece che si fissasse un minimo di 1500 fiorini d'oro, chiamandosi i vari in-
<br/>segnanti con quella quantità di denaro che fosse creduta sufficiente per avere i
<br/>migliori. i
<br/>
460 L. BRUNAMONTI TARULLI
<br/>
<br/>strale, peró non dà subito un Abate ma un protettore, che
<br/>viene scelto nella persona del Cardinale Simone di Milano,
<br/>il quale a sua volta delega come suoi rappresentanti dei Vi-
<br/>cari, che sono don Corrado Berardelli monaco ed un tal
<br/>don Giovanni canonico e più tardi don Tommaso da Preggio
<br/>dottore in legge (1). :
<br/>
<br/>í
<br/>
<br/>( Continua). L. BRUNAMONTI TARULLI.
<br/>
<br/>(1) Altre cose avevano chiesto i monaci ad Urbano VI, fra le quali quella di
<br/>poter riunire i beni di alcune chiese, andate distrutte per le guerre, alla mensa del
<br/>monastero: la conferma di antichi privilegi smarriti e più specialmente l'esenzione
<br/>dalla giurisdizione dei Vescovi e degli Arcivescovi: che si dovessero mantenere se-
<br/>parate le rendite del convento dalle rendite dell'Abate, il quale possedeva la rocca
<br/>di Casalina ed il territorio ad essa adiacente: che infine il numero dei monaci venisse
<br/>fissato a 25. (V. Libro dei contratti, 8, pag. .106). Nel 1363 circa, nel periodo di tempo
<br/>in cui l'Abazia vacò per la morte di Ugolino Vibi, il Priore ed i monaci di S. Pietro
<br/>avevano fatto istanza ad Urbano V che per le tristi condizioni economiche in cui
<br/>essi si trovavano per le continue guerre, venisse il loro numero fissato a 12.
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>L9 «Q——————
<br/>
<br/>-
X» ——
<br/>
<br/>—-
<br/>
<br/>461.
<br/>
<br/>-- QUALE POSTO CONVENGA AL DIPINTO DI STRONCONE
<br/>
<br/>NELLA SERIE DELLE FONTI PER LA ICONOGRAFIA FRANCESCANA
<br/>
<br/>In due riviste di storia e di letteratura umbra ho già
<br/>
<br/>‘parlato brevemente del convento di S. Francesco presso
<br/>
<br/>Stroncone e del ritratto ivi dipinto in affresco, raffigurante
<br/>il Patriarca delle povere genti (1).
<br/>
<br/>E sebbene la correttezza del disegno e la bontà della
<br/>tecnica. facciano .sospettare «che quella. pittura. possa essere
<br/>stata compiuta nello scorcio del XIV secolo, tuttavia, se si
<br/>deve aggiustar fede ai documenti, sembrerebbe invece che
<br/>fosse stata condotta negli ultimi anni del precedente.
<br/>
<br/>Non mi soffermerò a descrivere il dipinto, giacchè me
<br/>ne dispensa la riproduzione che ne offro; ricorderò soltanto
<br/>come questo affresco, citato da un antico cronista dell’ordine
<br/>
<br/>‘ a testimonianza della vetustà del convento, fosse in origine
<br/>
<br/>ricco anche di altre figure e come nel 1550 fosse traslato
<br/>
<br/>nel luogo ove attualmente si vede per opera di maestro Gia-
<br/>
<br/>como da Collescipoli, che lo danneggiò facendone cadere una
<br/>parte e disperdendo così anche il ricordo dell’anno nel quale
<br/>era stato compiuto. es
<br/>
<br/>.. Il Gonzaga fa menzione di questa immagine sotto l’anno
<br/>1328; il giorno 8 agosto dell’ anno precedente, eran lassù con-
<br/>venuti otto vescovi e concedevano alcune indulgenze ai fe-
<br/>
<br/>————— ——M—--
<br/>
<br/>(1) L'Umbria, Perugia, anno I, 1898, pag. 73 e segg. — Augusta Perusid,
<br/>anno I, 1906, pag. 7 e segg.
<br/>
<br/>“n'ai cia BEI
<br/>
<br/>Li
<br/>!
<br/>,
<br/>
<br/>IE AO M IUS UII. IRR SIE SEI CRIARI Feb + di MESS. Sa AUN CI —
<br/>
m cu — — gp ns — sn
<br/>
<br/>468 L. LANZI
<br/>
<br/>deli che in varie solennità dell'anno avessero pregato in
<br/>quell’ altare; Nicolò IV, con breve dato da Orvieto il 5 giugno
<br/>1291 aveva già largito altri privilegi al culto di quella maestà:
<br/>e queste date e la tradizione religiosa della speciale devozione
<br/>che circondava l'antica pittura, giungono sino a noi con
<br/>ininterrotta sicurezza, a traverso le cronache di oltre sei se-
<br/>
<br/>Jo. non disconosco che la critica artistica non sarà per
<br/>sancire così facilmente le date che con tanta concordia ci
<br/>vengono fornite dai cronisti del convento e che assegnano
<br/>quest opera alla seconda metà del XIII secolo; ma, comun-
<br/>que, egli è certo che noi ci troviamo di fronte ad una im-
<br/>magine assai antica, che per la sicurezza del segno e per la
<br/>vivacità della espressione, non può esser giudicata dipinta
<br/>a maniera.
<br/>
<br/>come termine di confronto la notissima descrizione lasciataci
<br/>; da Tommaso da Ce.
<br/>lano (2), il ritratto di
<br/>Stroncone dovrebbe
<br/>esser preso nella più
<br/>alta considerazione,
<br/>perché esso effettiva-
<br/>mente mostra benigno
<br/>il viso, statura piccola,
<br/>barba rada, faccia
<br/>protesa, labbra scarse
<br/>e sottili, occhi sem-
<br/>plici, dita affusolate,
<br/>ft; A 7 unghie lunghe e per-
<br/>Uil fino orecchie e soprac-
<br/>- ciglia diritte!
<br/>
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<br/>"A
<br/>
<br/>è
<br/>SS
<br/>
<br/>NS
<br/>
<br/>SS
<br/>
<br/>della traslazione dell'affresco e per quella dei documenti che
<br/>
<br/>le due citate pubblicazioni.
<br/>
<br/>Se gli studiosi della iconografia francescana accettano
<br/>
QUALE POSTO CONVENGA AL DIPINTO DI STRONCONE, ECC. 469
<br/>
<br/>. I prototipi dell'icone di S. Francesco sono ancora troppi
<br/>e troppo diversi fra loro, perchè, nel classificarli, ci siamo di-
<br/>scostati dalla testimonianza del Celanense e, per seguire le
<br/>tradizioni, abbiamo confuso con i ritratti del santo quelle
<br/>immagini fantastiche che erano state ispirate e dipinte quasi
<br/>come allegoria dell’ austero apostolato di lui e non come ri-
<br/>cordo della sua umile e benigna figura.
<br/>
<br/>Conviene dunque ricorrere ad una coraggiosa selezione,
<br/>passando in rassegna quelle rappresentazioni di lui che l'an-
<br/>tichità, la tradizione ed anche il giudizio degli agiografi hanno
<br/>fino ad oggi additate specialmente alla nostra attenzione come
<br/>
<br/>le più famose, e che io credo di poter raggruppare in due
<br/>
<br/>periodi: da Tullio Perugino (?) a Giunta Pisano, da Cimabue
<br/>a Giotto.
<br/>
<br/>Primo, in ordine di data, é un ritratto che il Mariotti
<br/>vide riprodotto in rame nel 1788 (1) che il sac. Traina se-
<br/>gnaló a Castronovo nel 1899 (2), che il march. Guglielmo de
<br/>Stefano crede di possedere nell'originale in Napoli e che
<br/>ha testé pubblicato in una bella tavola a colori (3).
<br/>
<br/>Il quadro, cosi me ne scrive il predetto sig. marchese,
<br/>misura cm. 32 X 25 circa, è su seta, originalmente attaccato
<br/>su tavola, assai mal ridotto, ma ora rifoderato in tela e fu
<br/>trovato abbandonato e confuso tra parecchie altre tele antiche
<br/>su di una soffitta, che apparteneva all’ ultimo discendente di
<br/>S. Chiara.
<br/>
<br/>(1) A. MARIOTTI, Lettere Perug., Baduel, 1788, pag. 15-17.
<br/>
<br/>(2) G. TRAINA, Un ritr. di S. F. d'A. di Tullio da Perugia nel « L'amico del
<br/>popolo », Roma, 1899, pag. 37, e negli « Annali Francescani », Milano, 19 luglio
<br/>1899, num. 14. i
<br/>
<br/>(3) Circol. alle Case dell'O. M., 1° aprile 1903 — « La Croce », Napoli, 9 ago-
<br/>sto 1903, num. 321.
<br/>
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<br/>
QUALE POSTO CONVENGA AL DIPINTO DI STRONCONE, ECC. 471
<br/>
<br/>L'Augelini-Rota in:un articolo pubblicato su questo ar-
<br/>gomento (1), ritrova nell'icone sublacense i lineamenti de-
<br/>scritti da fr. Tommaso, ma a me duole di dover dissentire
<br/>da lui, che nello scritto citato ha pur condensate delle bel-
<br/>lissime cose. i
<br/>
<br/>Parmi innanzi tutto non si possa sperare di aver potuto
<br/>ottenere un ritratto da un artista rudimentale fino a quel
<br/>grado. L'arte cosi bambina che deve evitare lo scorcio, che
<br/>
<br/>colloca le ombre a caso, che ignora i segreti della riprodu-
<br/>
<br/>zione dal vero, non può darci che un'immagine, direi quasi
<br/>un' allegoria del personaggio che volle rappresentare; il ri-
<br/>
<br/>tratto per essa è impossibile e il cercare quello di S. Fran-
<br/>
<br/>cesco nel dipinto di Subiaco a me sembra sia come il di
<br/>dere quello di Teodora ai mosaici di Ravenna.
<br/>
<br/>Da questa pittura esulano infatti il volto benigno, gli
<br/>occhi mezzani, lo sguardo semplice, la statura piccola, i piedi
<br/>brevi, e l'effigie serafica risulta perfettamente diversa .da
<br/>
<br/>.quella che il documento ricordato ha fissata nelle nostre
<br/>
<br/>menti.
<br/>
<br/>Dunque (me lo perdonino gli agiografi che nell' icone di
<br/>Subiaco videro il prototipo francescano e che riconobbero nel
<br/>monaco orante il frater Oddo che l'avrebbe dipinta) dunque
<br/>la vera effigie di S. Francesco deve altrove cercarsi.
<br/>
<br/>Seguirebbe a questo punto il mosaico del 1228, che nel
<br/>1652 fu restaurato e, dall'atrio del convento di Aracoeli fu
<br/>trasportato al palazzo Colonna; ma oltreché la figura in esso
<br/>effigiata è imberbe ed assolutamente priva del minimo par-
<br/>ticolare che possa darle carattere di ritratto, il ch. comm.
<br/>G. B. de Rossi dimostró che nella iscrizione appostavi in
<br/>occasione del restauro, dimenticando il mosaicista una C,
<br/>
<br/>(1) L'Ordine, Ancona, 21-22 agosto 1901.
<br/>
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<br/>
<br/>QUALE POSTO CONVENGA AL DIPINTO DI STRONCONE, ECC. 473
<br/>
<br/>tuttavia io dirò che non vidi mai più torva e truce fisono-
<br/>mia, nè uomo di più colossale statura, nè tipo più difforme
<br/>da quello che ci viene descritto dal Celanense. =:
<br/>
<br/>Nel S. Francesco di Pescia si acutizza Y espressione se-
<br/>
<br/>vera e direi quasi terrifica, che ritroveremo poi alquanto
<br/>
<br/>mitigata nella cappella de’ Bardi a Firenze, nei ritratti di
<br/>Assisi e nei numerosi derivati di questi dipinti. i
<br/>
<br/>Ma il caso più tipico della confusione si presenta in As-
<br/>sisi, dove le immagini del Serafico si moltiplicano all'infinito.
<br/>Soffermandoci a S. Maria degli Angeli, siamo accompa-
<br/>gnati da un frate nella cella dove il santo mori; ivi la no-
<br/>
<br/>stra guida ci addita la bella statua di Luca della Robbia.
<br/>
<br/>(1388-1439) assicurandoci che vediamo in essa il vero ritratto
<br/>del patriarca, perchè quella testa fu modellata sulla ma-
<br/>schera di lui. La figura è veramente bella, mite, piccola
<br/>semplice, spirante compunzione dolcissima, condotta con quel
<br/>sentimento e con quell'arte che fecero di Luca uno dei no-
<br/>stri più gloriosi maestri, ma la notizia della maschera non
<br/>è attendibile, né a noi conviene di soffermarcì più a lungo
<br/>per le nostre ricerche sopra quest'opera che fu compiuta
<br/>dopo circa due secoli dalla morte di S. Francesco.
<br/>
<br/>E si va innanzi. Entrati nella sacrestia, in una celletta
<br/>
<br/>a destra del corridoio che adduce alla Cappella delle rose, il -
<br/>
<br/>frate stesso, dopo averci assicurato che il ritratto robbiano era
<br/>il più esatto ed autentico, ci ripete senza scomporsi che ora
<br/>abbiamo dinnanzi l'effigie vera e palpitante del santo po-
<br/>verello di Assisi e qui ci mostra la famosa tavola di Giunta
<br/>da Pisa, dipinta nel 1236.
<br/>
<br/>Il ch. prof. Scalvanti (non indegnamente appiattato sotto
<br/>
<br/>il glorioso pseudonimo di fra Bevignate) commentando in un
<br/>
414
<br/>
<br/>NY Ss
<br/>
<br/>QRS
<br/>
<br/>ria-del santo, di.cui.diremo..in. appresso; questa. pittura egi,
<br/>
<br/>vola. di Giunta esistente invece nella sa-
<br/>crestia di S. Francesco, nella quale alcuni
<br/>riconoscono effigiato il serafico: Dottore,
<br/>altri il discepolo di lui, frate Elia.
<br/>Comunque, le conclusioni del valente
<br/>eritico calzano assai bene, a proposito di
<br/>queste due tavole, poiché scrive che « i
<br/>
<br/>SL. LANZI
<br/>
<br/>suo articolo una mia lettera su questo argomento (1), ricorda.
<br/>
<br/>due dipinti di: Giunta in S. Maria degli Angioli, ritraenti .
<br/>
<br/>S. Francesco: il primo è quello da noi
<br/>qui sopra citato, eseguito sopra la ta
<br/>
<br/>vola,..che, secondo.la tradizione,. ser.
<br/>
<br/>viva di giaciglio al santo; Yaltro egli
<br/>dice condotto in fresco presso la poría
<br/>della così detta infermeria dove 5. Fran:
<br/>cesco mori, (7
<br/>.lo veramente dubito che l egregio
<br/>amico, nei fugaci appunti pe suoi aríi-
<br/>
<br/>1
<br/>H
<br/>
<br/>ticoli di giornale, in questo
<br/>
<br/>uogo non
<br/>
<br/>=3 = x RITA #3 a "1% niin Y*v^ Yr zs
<br/>sia stato esattissimo: accanto alia porte
<br/>
<br/>la tempera descritta dal Curaitoli e di
<br/>
<br/>pinta sul coperchio della cassa mortua-
<br/>
<br/>»
<br/>H
<br/>
<br/>a mio credere, deve aver confusa colla ta-
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>due dipinti si assomigliano, ma nel senso
<br/>però che entrambi hanno ben pochi tratti
<br/>propri della figura umana. Il cranio è
<br/>aguzzo; gli zigomi rozzamente toccati;
<br/>le mascelle sfuggenti in guisa da costi
<br/>tuire al mento un angolo acuto; la bocca
<br/>tracciata da due linee rette senza cenno
<br/>di veruna ondulazione ». — Manca un
<br/>
<br/>{li Untone Liberule., Perugia, 26 ag. 1901.
<br/>
<br/>hu REM
<br/>
<br/>!
i
<br/>t
<br/>:
<br/>È
<br/>;
<br/>Ì
<br/>È
<br/>
<br/>(SUA POSTO  CONWVISGA AL DIPINTO DI BIROECONE, £00. 455)
<br/>
<br/>AA «VATI E MILIARI ARA FATTY I LIS UM CA :
<br/>ure, Cho G0Vvrenne O550Y picCina,,raszgiunge mvoeco dalle
<br/>p * Le dw] Le
<br/>
<br/>E 117 " 4% ^31 ef z^
<br/>!0 nie 11 maschere.
<br/>
<br/>Coieste tavole del Giunta possono sul serio chiamarsi il
<br/>
<br/>i t wt * 47% 6 , ° d
<br/>wet rutas tts FLU rr 4^ YX* vy't^u lE o gout è ^ Af vett un t n
<br/>tirato {Gli mm, 4TAICOSCO ? — lo dico assolutamente di no.
<br/>
<br/>Fra gl insigni monumenti che rendono nel mondo vene-
<br/>
<br/>È
<br/>
<br/>senta S. Francesco d'Assisi. 75; ;
<br/>La figura sta eretta, solenne, ‘benedicente, mentre colla
<br/>
<br/>sinistra stringe al petto la Regola; un enorme cappuccio ne
<br/>
<br/>incornicia il volto, ricadendo con so-
<br/>
<br/>verchia ricchezza sull omero sinistro..
<br/>
<br/>Lo sguardo è immobile e austero, il viso . —_
<br/>117^ P T T PAS zs PI PEE YYY I ic A.
<br/>allungato, smunto e discretamente bar-. 7
<br/>
<br/>ato, la statura sviluppata oltre il nor-
<br/>enti quadretti recano le istorie
<br/>della vita del santo e nella interseca-
<br/>zione delle. linee, su diecisette tondi,
<br/>
<br/>1
<br/>
<br/>sono effigiati altrettanti | frali, forse i
<br/>
<br/>primi compagni di lui.
<br/>Alcuni apposero questa tavola a Ci-
<br/>
<br/>mabue, altri a Margaritone e noi volen- 7
<br/>teri accettiamo il parere degli ultimi |
<br/>
<br/>NV
<br/>
<br/>perchè, confrontando con essa special-
<br/>mente i dipinti di Assisi, non troviamo
<br/>elementi per attribuirla al primo dei ri-
<br/>cordaii maestri. .
<br/>
<br/>Nella. tavola fiorentina, che. deve
<br/>essere stata condotta fra il 1260 e il
<br/>1200, noi ritroviamo alquanto ingentilita la tetra icone di
<br/>Berlinghiero, e anche nella composizione del quadro termi-
<br/>
<br/>xe
<br/>
<br/>NS
<br/>
<br/>emere era "
<br/>
<br/>7
<br/>A.
<br/>
<br/>nante a timpano, ríconosciamo qualche non trascurabile remi-
<br/>
<br/>^ Demo c * Mezza prac ERR EEELOCEWEN: api PIERI NVITSNPRP REESE E
<br/>
<br/>imo non inutile particolare, e cioè cbe la statura delle.
<br/>
<br/>rato e famoso i.tempio di S. Croce a Firenze, non ultimo è.
<br/>
$777
<br/>
<br/>- 416 < L. LANZI ene I 5 [
<br/>
<br/>niscenza di essa, come ad esempio nei due angeli che, sulla
<br/>tavola intera, fiancheggiano la testa di S. Francesco e nel
<br/>quadretto in cui egli è rappresentato intento a curare i leb-
<br/>brosi. La pittura è veramente preziosa per la storia dell'arte
<br/>francescana, ma'il ritratto di S. Francesco non v'6 (1) Ri
<br/>‘chiamate alla vostra memoria la descrizione del frate da Ce-.
<br/>lano e ne dovrete convenire sicuramente ! PDT, di |.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>«Lassù nell'alpestre romitaggio di Greccio si ammira una
<br/>‘piccola tela a tempera fissata su tavola, ritraente S. France. c
<br/>z "sco, volto di terza a sinistra in
<br/>atteggiamento di muoversi, ter-
<br/>gendosi le lagrime con un bianco
<br/>lino; il capo, di proporzioni mag.
<br/>giori di quelle che comporie.
<br/>rebbe la piccola figura, è raw 0"
<br/>
<br/>P
<br/>7 ll
<br/>7 |
<br/>
<br/>j
<br/>pre scan
<br/>
<br/>volto in un ampio cappuccio; i È
<br/>viso è smunto dal dolore, gli oc-
<br/>chi rosseggiano per le lagrime, |
<br/>
<br/>la bocca è tumida e piccina, la |
<br/>barba è nera e non folta.
<br/>Questo dipinto, che si dia
<br/>se eseguito per commissione di
<br/>Giacoma da Settisoglio (2), non
<br/>7 può essere assegnato che al prin-
<br/>% z cipio del XIV secolo o allo scor-
<br/>cio del XIII; esso esce dal tipo S
<br/>
<br/>; | {1} Tra le più interessanti derivazioni sincrone di questa tavola e di quella
<br/>
<br/>di Pescia va annoverata quella di Pistoia, che taluni attribuiscono a Margaritone,
<br/>
<br/>‘altri, forse sulla fede del Vasari, a Lippo Memmi, Un restauro del 1614 ha. deturpata
<br/>l'epera insigne! :
<br/>
<br/>— Una copia fedele della tavola:dei Bardi, condotta in tela nel secolo XV. mz
<br/>
<br/>£
<br/>1
<br/>
<br/>puriroppo barbaramente ritoccata pochi anni (n e mutilata nella parte inferiore,
<br/>
<br/>, conservasi nella chiesa di S, Francesco in Acquasparta,
<br/>(3 H. MarROon, Le stinva, di S, F. nella vapres. pui antica che st conos06,
<br/>^in Miscell. Pranc., Foliguo, 1906, vol. X, pag. 13, >
<br/>
;
<br/>m E
<br/>"y
<br/>
<br/>ina
<br/>
<br/>‘di esse può vantare i caratteri che vengono fissati dalle pa- .
<br/>role di fr. Tommaso. WISI Ue A
<br/>
<br/>stituissi alle sue.
<br/>
<br/>QUALE POSTO CONVENGA AL DIPINTO DI STRONCONE. ECC. 477
<br/>
<br/>dei ritratti fino a questo punto esaminati, sia perchè as
<br/>sume una movenza meno ieratica e più umana, sia per le
<br/>proporzioni della figura, sia per la espressione del volto,
<br/>che sotto le linee alterate dal dolore e dal pianto lascia.
<br/>intravedere una espressione mite e gentile. e rau
<br/>
<br/>Il grave cappuccio, però, e qualche altro particolare in- :
<br/>verosimile od esagerato, ci hanno consigliato ad assegnarlo
<br/>a questo primo gruppo che chiudiamo con esso, concludendo
<br/>che se le immagini che abbiamo brevemente esaminate co-
<br/>stituiscono un tesoro per la storia dell’arte, non giovano pe-
<br/>raltro a risolvere la questione iconografica, perché nessuna
<br/>
<br/>>
<br/>
<br/>*
<br/>* *
<br/>
<br/>A questo punto la tradizione derivanteci dai bizantini è .
<br/>già tramontata e un’arte nuova imprime alle manifestazioni
<br/>della pittura movenza ed anima; é l'al- ! i
<br/>ba di una rinascenza che irradia il no-
<br/>stro cielo dalla fertile costa di Assisi e
<br/>che ci condurrà gradatamente alle ma-
<br/>donne di Pinturicchio e alle glorie di
<br/>Raffaello.
<br/>
<br/>Nel tempio magnifico che fr. Elia
<br/>fece sorgere per l'apoteosi del venerato
<br/>Maestro, convengono i più famosi arti
<br/>sti del tempo, e Cimabue, nel grande
<br/>affresco della chiesa inferiore, eftigia il
<br/>serafico Padre dandogli finalmente sen-
<br/>timento e vita.
<br/>
<br/>Il collega Scalvanti descrive così
<br/>efficacemente questa pittura, che io de- . E
<br/>frauderei il lettore se altre parole so-
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>77
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>4/7,
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>TIL uL
<br/>
<br/>(7,
<br/>
<br/>"v
<br/>
<br/>NS
<br/>
: 478 L. LANZI
<br/>
<br/>« Il s. Francesco, egli dice, che sta come umilmente in
<br/>
<br/>.« disparte, alla sinistra del quadro, ha tutto il calore del
<br/>.« Vero, é un ritratto non condotto sul naturale, ma model-
<br/>« lato su ciò che della fisonomia e della persona del santo
<br/>« Si conosceva o per prove dirette o per tradizioni. Prevale
<br/>
<br/>- « dunque nell'immagine .di lui-un' impronta di realismo .che
<br/>
<br/>.« invano si cercherebbe nelle altre figure. E diciamo di rea-
<br/>'« lismo perché: quella. è una figura dettagliata, espressiva,’
<br/>« animata dalle linee eloquenti e severe, mentre quella del
<br/>.« Giunta, che si vede pure in S. Francesco d'Assisi (1), vuoi
<br/>
<br/>.« che rappresenti il serafico. Dottore o il compagno frate
<br/>
<br/>« Elia, in sostanza non é vera e non rappresenta nessuno,
<br/>« in quanto solo per pochi tratti noi possiamo collocarla fra
<br/>« i più brutti esemplari della razza umana. Eppure si dice
<br/>.« abbia l’artista pisano dipinto ritraendo al naturale!
<br/>
<br/>« L'opera del Cimabue, pertanto, con questa nota di rea-
<br/>« lismo richiama veramente alla memoria la descrizione di
<br/>
<br/>^ Tommaso dà Celano »^ (2)
<br/>
<br/>. A me sembra invero che lo Scalvanti abbia forse visto
<br/>troppo del Celanense nel dipinto di Cimabue.
<br/>
<br/>Ec TE . Venanzi riprodusse, anzi restaurò questa famosa fi-
<br/>gura, per ornarne il prezioso libro del Sabatier (3), facendone
<br/>scomparire gli oltraggi che sei secoli di vita hanno potuto
<br/>arrecarle, e_tale operazione, ravvivando quella fisonomia,
<br/>modellandone meglio -i particolari, la ravvicina al tipo tra-
<br/>
<br/>mandatoci dal biografo, ad onta che la statura sia ben altro
<br/>
<br/>che piccina, le sopracciglia fortemente arcuate, il naso nè
<br/>eguale, né sottile, nè retto, ecc.
<br/>. Con questa rappresentazione si apre, a mio giudizio, là
<br/>
<br/>‘seconda brevissima serie dei ritratti del Poverello, nella quale.
<br/>
<br/>si | deve trovare l'effigie di lui più vicina al vero; effigie che
<br/>
<br/>.(1), V. pag. 474.
<br/>(2 Unione Liberale, Perugia, 19 agosto 1901.
<br/>(3) Le vie de S. Francois. Paris, Fischbacher. — La stessa, tradotta da Gmpr-
<br/>
<br/>GLIA e PONTANI, Roma, Loescher; 1896.
<br/>
ER
<br/>
<br/>, QUALE POSTO CONVENGA AL DIPINTO DI STRONCONE, ECC. 419
<br/>
<br/>invano ricercammo prima e che cercheremmo inutilmente |
<br/>
<br/>. più tardi, dappoiché lo stesso Giotto, non solo non segue più
<br/>
<br/>‘la tradizione del Celanense, ma, lasciando maggior campo
<br/>
<br/>alla fantasia che alla realtà, dipinge S. Francesco con diversa
<br/>fisonomia, talora imberbe talota no, qua sorridente e sereno, :
<br/>à accigliato e severo, a seconda del concetto predominante
<br/>nella sua composizione.
<br/>
<br/>E questa maniera che trascura ogni elemento iconogra-
<br/>fico e che tende ad ottenere soltanto l’armonia della ispira-
<br/>zione, diviene comune a tutti i pittori posteriori a Giotto,
<br/>. dei quali noi non ci occuperemo, perché niun vantaggio po-
<br/>
<br/>'trebbero arrecare al nostro argomento.
<br/>
<br/>| "Cito un esempio per tutti: Nicoló da Foligno, che effigiò
<br/>parecchie volte il Patriarca dei minori, ci ha lasciate due
<br/>. figure pel nostro caso veramente caratteristiche: una nella
<br/>tavola di Deruta, l’altra nella tela di Terni; nella prima
<br/>S. Francesco partecipa alla gloria della Vergine ed è rap-
<br/>presentato in aspetto di giovane imberbe, sereno, direi quasi
<br/>elegante, colla tonaca sottilmente stretta alla vita e perfino
<br/>colla divisa nella pettinatura! Nell’altra assiste alla morte di
<br/>Gesù e voi lo vedete barbato e smunto, dagli occhi stravolti,
<br/>dai lineamenti tutt'affatto diversi, spirante tristezza, compun-
<br/>zione e dolore; una figura non ha comune VOLO GE: che ap-
<br/>
<br/>| pena Dimprone delle stimate!
<br/>
<br/>* ' SOR 2 »
<br/>
<br/>Il ch. prof. ‘Luigi Carattoli nel 1886 dava annunzio di pos-
<br/>sédere l’immagine di S. Francesco dipinta sul coperchio
<br/>della sua primitiva cassa mortuaria (1).
<br/>
<br/>. Nell'illustrare il rarissimo dipinto, che credo di avere
<br/>ravvisato testé in Assisi presso la cappella dove S. Francesco
<br/>spirò, e nel dimostrarne l'autenticità con sodi argomenti, egli
<br/>
<br/>(1) Misc. Francesc., ird 1888, vol. I, pag. 45.
<br/>32
<br/>
AA AAA
<br/>
<br/>Simone
<br/>riore di Assisi e precisamente presso
<br/>
<br/>&SO
<br/>
<br/>Le LANZI
<br/>
<br/>va SIE . Se Stage n TÀ PRANDI PALI ETNIA È SETTA SVI SS ASA
<br/>riferisce il giudizio di Silvestro Valeri e di aliri pittori, che
<br/>
<br/>riconobbero
<br/>
<br/>SS
<br/>
<br/>7777,
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>Accanto a queste figure trova il
<br/>suo posto il mezzo busto dipinto da
<br/>Memmi nella basilica infe-
<br/>
<br/>l' ingresso della cappella di S. Martino.
<br/>E opera appartenente al periodo piü
<br/>perfetto del Maestro che, a giudizio
<br/>del ch. collega prof. Cristofani, fu
<br/>eseguita fra il 1320 e il 1325.
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>Gb
<br/>
<br/>di
<br/>
<br/>P
<br/>
<br/>v
<br/>
<br/>SESS
<br/>
<br/>in questa tempera la maniera di Giunta da Pisa,
<br/>
<br/>quindi, secondo loro, questo sarebbe il
<br/>
<br/>prototipo dal quale Cimabue avrebbe
<br/>
<br/>tratta la ispirazione pei ritratti del santo,
<br/>da lui nei vari affreschi eseguiti.
<br/>Pure inchinandomi all’ autorità dei
<br/>
<br/>valenti artisti che il Caratioli cita, non
<br/>
<br/>mi persuaderó mai che quella, tavola
<br/>
<br/>possa giudiziosamente apporsi al Giunta
<br/>o ala sua scuola; chiunque può agevob |
<br/>
<br/>mente vedere come tra questa e i così-
<br/>
<br/>detti ritratti del pittore pisano qui ripro:
<br/>
<br/>dotti alla pag. 474, non si riscontra nem»
<br/>meno la più lontana relazione, poichè
<br/>questa figura è tutt'affatto difforme per
<br/>
<br/>statura, per sembianza, per sentimento
<br/>e per tecnica!
<br/>
<br/>e^
<br/>be
<br/>
<br/>Li
<br/>
<br/>rapporto che esiste tra questa tempera è ©
<br/>
<br/>l'affresco del Cimabue, tantochè i due
<br/>
<br/>soggetti sembrano la copia uno dell'altro ed è perciò che li
<br/>ho collocati ambedue in questo gruppo, perché il valore arti.
<br/>stico e iconografico di queste due opere si compenetra e si.
<br/>confonde come in uno stesso dipinto,
<br/>
<br/>NS
<br/>
<br/>444
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>E invece evidentissimo' lo stretto
<br/>
<br/>Ou s"
QUALE POSTO CONVENGA AL DIPINTO DI STRONCONE, ECC. 481
<br/>
<br/>La barba rada, il naso lungo e sottile, le orecchie diritte,
<br/>
<br/>le dita affusolate, fanno veramente di questa immagine una
<br/>
<br/>delle più rispondenti al tipo che noi ricerchiamo; ma nelle
<br/>ciglia arcuate e nello sguardo essa non ha la dolce espres-
<br/>
<br/>.Sione che ci viene indicata dal biografo e la proporzione del
<br/>
<br/>busto accenna .àd una statura superiore a quella che ci è
<br/>data come una caratteristica della persona del santo.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>DGRGE
<br/>
<br/>Ed ora torniamo alla pittura di Stroncone.
<br/>Quand’ anche si volesse ritenere che la bolla di Ni-
<br/>
<br/>eoló IV (5 giugno 1291) non si riferisse a questo dipinto,
<br/>
<br/>tuttavia io credo per fermo che esso debba almeno esser
<br/>collocato in questo gruppo; e se alla stregua della testimo-
<br/>nianza ripetutamente invocata di fr. Tommaso, noi ci fac-
<br/>
<br/>ciamo ad analizzàre i particolari delle quattro opere in que-
<br/>st'ultima parte ricordate, il ritratto di Stroncone è certamente
<br/>
<br/>quello che meglio di ogni altro risponde alla descrizione del
<br/>biografo Celanense. |
<br/>
<br/>Peró, se queste pitture furono condotte circa un secolo
<br/>dopo la morte di S. Francesco, possiamo noi affermare che
<br/>in esse possediamo finalmente il suo vero ritratto? — Pur-
<br/>
<br/>troppo no, ma egli è certo che in queste opere gli artisti -
<br/>
<br/>del tempo fissarono quanto di meglio si conosceva ancora
<br/>circa l' icone del Poverello, e il magistero dell'arte rinata
<br/>compensò in parte, mercé loro, la deficienza dei precursori
<br/>e la distanza che ormai li separava, sia pure di poco, mà
<br/>irremissibilmente, dal venerato soggetto che vollero coi loro
<br/>pennelli eternato.
<br/>
<br/>Assisi, 93 settembre 1906.
<br/>
<br/>Luic1 LANZI.
<br/>
<br/>bd -
<br/>
<br/>e ee»
<br/>
<br/>i
<br/>3
<br/>
483
<br/>
<br/>COMUNICATI
<br/>
<br/>e Un codice poco noto della Visione del B. Tommasuei
<br/>
<br/>DA FOLIGNO
<br/>
<br/>Non ho bisogno — ne son sieuro — di spiegare agli egregi
<br/>"Consoei dell'Umbria chi fosse il B. Tommasuccio da Foligno e in
<br/>‘che cosa consista la sua Visione. La quale, se gli appartiene come
<br/>
<br/>‘ fatto, è dubbio che gli appartenga anche come scrittura, essendovi
<br/>
<br/>. delle forti ragioni, tratte dal testo istesso, per crederne- autore
<br/>
<br/>"piuttosto un altro següaceé' di S.-Fráncéseo conteniporaneo del pró- ^ "^
<br/>
<br/>feta umbro, frate Giusto della Rosa che ci lasciò anche una Leg-
<br/>genda del beato Tomasuzio. i
<br/>
<br/>Ora io non so quale importanza storica possa avere codesto
<br/>racconto in prosa del ’300, poichè confesso di non essere abba-
<br/>stanza versato negli studi francescani per poterlo stabilire. Ma so
<br/>che la Visione del B. Tommasuccio è un documento francescano
<br/>
<br/>che Ludovico Jacobilli (1) ed altri credettero degno della stampa .
<br/>
<br/>e che tanto il compianto Mazzatinti nel suo pregevole studio su
<br/>
<br/>.. *« Un profeto umbro » (2), quanto il Faloci-Pulignani nel suo ampio
<br/>
<br/>ed erudito lavoro su « Le lettere e le arti alla corte dei Trinci » (3)
<br/>illustrarono con acuti confronti ed osservazioni. E ricordo anche
<br/>di aver letto in proposito alcune parole del prof. Vittorio Rossi
<br/>dell’Università di Pavia, dalle quali appariva chiaramente il suo
<br/>desiderio ed augurio che qualcuno indagasse « le relazioni tra
<br/>codesta Visione e la leggenda del beato, tribuita a frate Giusto
<br/>
<br/>(1) Cfr. la sua Vita del B. Tommasuccio (Foligno, 1626), pagg. 66-93.
<br/>(2) In Propugnatore, nuova serie, vol. I (1888).
<br/>(8) Cfr. l'ed. di Foligno, Salvati, 1888; pagg. 79 e segg.
<br/>
484 E. FILIPPINI
<br/>
<br/>della Rosa (1) ». Non dev'essere quindi opera del tutto vana ren-
<br/>dere più nota di quello che non sia oggi per le stampe, una re-
<br/>dazione importante per quanto incompleta del suddetto documento.
<br/>
<br/>Fino al 1894, della nostra Visione non si conosceva altra re-
<br/>
<br/>dazione manoscritta che quella d'un codice miscellaneo del sec. XV
<br/>
<br/>posseduto dal Faloci-Pulignani e da lui stesso illustrato nel suo « Sag-
<br/>
<br/>gio bibliografico sulle Profezie del B. Tommasuccio » (2) e in più -
<br/>
<br/>note del lavoro sopra accennato (3). Ma essendosi, appunto in quel-
<br/>l’anno, pubblicato 1’ « Inventario dei manoscritti della Biblioteca U-
<br/>niversitaria di Pavia » per le cure dei sigg. De Marchi e Bertolani, si
<br/>vide che una seconda redazione dell’ operetta era contenuta nel
<br/>cod. 67 di quella Biblioteca (4). Fu a proposito di questo mano-
<br/>scritto che il Rossi, facendo una esatta relazione delle cose più
<br/>notevoli dell’ Inventario pavese, scriveva le parole surriferite. Ed
<br/>
<br/>è questa la redazione di cui intendo qui occuparmi brevemente
<br/>
<br/>lasciando ad altri i confronti con quella di proprietà privata e con
<br/>
<br/>le stampe. ; :
<br/>
<br/>I due egregi redattori dell’ Inventario pavese si limitavano a
<br/>dire che il cod. mise. 67 contiene da c. 32 a c. 42la Visione del
<br/>b. Tommasuccio scritta da Giusto della Rosa (?) del sec. XIV,
<br/>mutila in principio e in fine. Ma questo era troppo poco in verità
<br/>per un simile componimento antico, di cui non si conosceva fino
<br/>ad allora che una sola redazione e in tempi come i nostri in cui
<br/>gli studi francescani sono così coltivati da rivaleggiare quasi con
<br/>quelli danteschi. Per questo mi parve conveniente qualche tempo
<br/>fa di prendere in mano il codice pavese ed esaminarlo nella parte
<br/>che più ci riguarda, per informarne meglio non solo i cultori della
<br/>letteratura francescana in genere, ma anche gli studiosi di quella
<br/>ricca fioritura di visioni che il Medio-evo ci ha dato. Ed ecco ora
<br/>il frutto del mio esame.
<br/>
<br/>Il cod. 67 (5) è in piccolo formato ed è scritto in due carat-
<br/>
<br/>(1) Cfr. la Rassegna bibliografica ecc. del D'ANCONA, ann. 1894, pag. 194. 4
<br/>
<br/>(2) Fu stampato a Foligno, 1881.
<br/>
<br/>(3) Cfr. op. cit., pagg. 78-82.
<br/>
<br/>(4) Cfr. il vol. I (Hoepli, 1894), pag. 3l.
<br/>
<br/>(5) Esso proviene certamente da un convento francescano di Pavia come pa-
<br/>recchi altri codici di materia francescana che sono registrati nell’ Inventario (cfr.
<br/>pagg. 60, 138, 249, 262 ecc.).
<br/>
dr AL
<br/>
<br/>UN CODICE POCO NOTO DELLA VISIONE DEL B. TOMMASUCCIO, ECC. 485
<br/>
<br/>teri diversi: la prima parte, consistente in alcune orazioni, è in
<br/>carattere minuto comune del sec. XV; la seconda, consistente nella
<br/>Visione, è in gotico piuttosto grande e sproporzionato con le di-
<br/>mensioni del volumetto, ma certamente più antico. Mentre nella
<br/>
<br/>“prima parte a. conferma del. giudizio sul tempo della trascrizione. -
<br/>
<br/>Si legge anche la data 1455, nella -seconda-non appare -data di
<br/>| sorta; .forse..per le mutilazioni subite in principio .e in fine; ma
<br/>
<br/>“chel vide in -paradixo: ica E Mai evt eg 7 HIRED See roi
<br/>
<br/>. questo non impedisce che essa si possa assegnare senza alcun dub-
<br/>
<br/>bio al sec. XIV. L'operetta incomincia. nel r. della c. 32 con le pa-
<br/>role: sole. E lo bento thomasuzio propheta cum lacrime se gitò eco.,
<br/>
<br/>‘che provano la prima mutilazione. Tutto il resto è diviso in più
<br/>
<br/>capitoli non numerati, ciascuno dei quali ha il suo titolo o som-
<br/>mario. Il corpo dei capitoli è in inchiostro nero: i sommari e le
<br/>lettere iniziali d’ogni capitolo sono in rosso. Ecco il testo dei som-
<br/>mari completi che si leggono nel codice dopo il primo brano in-
<br/>
<br/>completo :
<br/>
<br/>— Como lo beato Thomasuzio cuntava a li COMPAGNE la pinta
<br/>
<br/>— Como Justo da la rova pregava el beato Thomasuzio che.li
<br/>recuntasse la sua vesione per servirla (sic).
<br/>
<br/>— Como lo beato Thomasuzio COEN) a cuntare cas sua visione
<br/>de parte in parte. *
<br/>
<br/>— Questa si à la prima visione che vité lo beato Thomasuzio
<br/>in paradixo. ue
<br/>
<br/>— Como l'angelo e lo beato Miao viteno venire l’angelo
<br/>Gabrielo. ;
<br/>
<br/>— Como l’angelo e lo beato Thomasuzio viteno venire l’angelo
<br/>
<br/>-Raphaello cum li serafini.
<br/>
<br/>— Como l'angelo e lo beato Thomasuzio staveno insema a con-
<br/>templare e viteno venire noè patriarca cum la sua compagnia.
<br/>Como li supra scripti staveno à contemplare e viteno venire
<br/>Abraam propheta cum grande legione de santi.
<br/>
<br/>. — Como l’angelo e.lo beato thomasuzio staveno a sedere e vi-
<br/>teno venire duy fratelli zoue moyses et aron cum una compagnia
<br/>de Santi.
<br/>
<br/>— Btagando li sopra scritti a sedere in paradixo viteno venire
<br/>lo Re David propheta cum tuti li. profeti.
<br/>Dopo questi dieci sommari e i relativi capitoli, nel v. della
<br/>
<br/>j
<br/>
486 E. FILIPPINI
<br/>
<br/>c. 42 si legge in fondo il principio d'un altro sommario: Como
<br/>l’angelo, e nulla più. |
<br/>
<br/>Dalla traserizione dei sommari si comprende già abbastanza
<br/>la forma corretta di questo raro testo del trecento. Ma affinchè si
<br/>
<br/>possa valutare anche meglio il pregio filologico della redazione
<br/>
<br/>pavese, ne trascriverò anche qui tutto un capitolo, che è precisa-
<br/>mente quello che segue al secondo dei sommari surriferiti e che
<br/>è il più importante per riconoscere il vero autore della VZsione.
<br/>
<br/>Alora disseno i suoy compagni o beato thomasuzio noi te pre-
<br/>gemo (sic) per lo amore de dio che tu ne dige (sic) qualche cossa
<br/>de quella festa dé tuti li santi e le cosse che tu ay veduto in pa-
<br/>radixo. e con lacrime pregava Iusto da la roxa sopra tuti li altri.
<br/>disse e io servirò zo che tu dirai de le sante cosse del paradixro e
<br/>de quella santa e granda festa de tutti li santi, e fazone uno libro
<br/>a zo che de questa visione sia memoria infra li fedeli cristiani in
<br/>questo mondo che se trova ne la scriptura de quella bella visione
<br/>Santa.
<br/>
<br/>Ognuno può vedere da questa esatta trascrizione come il co-
<br/>dice pavese, sebbene mutilo, si avvantaggi di molto su quello
<br/>folignate, che il Faloci-Pulignani stesso dice scorrettissimo (1). Ed
<br/>io chiudendo la mia breve relazione auguro al manoscritto uno
<br/>studioso accurato che metta in maggiore evidenza i suoi pregi e
<br/>l’importanza storica della Visione del B. Tommasuccio da Foligno.
<br/>
<br/>ENRICO FILIPPINI.
<br/>
<br/>(1) Cfr. Le arti e le lettere ecc. già citate, pagg. 78 e 80.
<br/>
481
<br/>
<br/>lj
<br/>
<br/>DI UN SANTUARIO FRANCESCANO IN PERICOLO.
<br/>
<br/>Il Monteluco di Spoleto, cantato. dal Giustolo con mirabili
<br/>versi, il sacro e bellissimo monte, rivestito di lecci secolari, aveva.
<br/>alla sua base e al suo fianco due abbazie ben note ai cultori
<br/>di studi storiei. Quella di S. Giuliano che rammenta i santi uo-
<br/>mini venuti dalla Siria a portar primi tra noi il eristianesimo;
<br/>l’altro di S. Marco ove fu l’abate Eleuterio onde diffusamente
<br/>parla S: Gregorio Magno nei dialoghi. La prima, monumento sotto
<br/>
<br/>tutti gli aspetti pregevole, ad onta di una causa vinta dal Comune
<br/>
<br/>e dal vicino parroco, rimane in balia dei venti, dell’ intemperie,
<br/>
<br/>deposito di fieno e stalla di animali immondi. Della seconda resta - :
<br/>il ricordo in una cappella pressochè abbandonata; e taluni scavi.
<br/>
<br/>pratieati con buon risultato per rintracciare le vestige, furon ben
<br/>presto sospesi. : i A
<br/>
<br/>Fra questi due centri della primitiva vita monastica, era na- .
<br/>
<br/>turale che l'ombroso bosco attirasse uomini di mistiche tendenze,
<br/>i quali impressero al monte (sacro un tempo alle deità pagane),
<br/>il carattere religioso cristiano che tuttora conserva.
<br/>
<br/>Poteva S. Francesco non stimarlo tra i più acconci ad acco-
<br/>gliervi i suoi seguaci? Tanto più, se non fosse tutta leggenda l’a-
<br/>
<br/>ver egli avuto appunto in Spoleto il primo pensiero della sua con-
<br/>
<br/>versione.
<br/>
<br/>Egli, secondo la tradizione ci narra, vi fece con vimini, fango
<br/>e rami di alberi, sette anguste capanne da servir di ricovero a sè
<br/>e ai suoi compagni, vicine alla piccola chiesa di S. Caterina a lui
<br/>
<br/>| ceduta dai monaci di S. Giuliano. Era il punto meno ridente,
<br/>
<br/>poichè non vi si gode la bella vista che rende ameni tutti gli altri
<br/>
<br/>»
<br/>
488 : P. CAMPELLO DELLA SPINA
<br/>
<br/>eremitaggi, già sin da allora abitati da persone devote, riunite
<br/>qualche secolo dopo con regola comune.
<br/>
<br/>. Ben presto le capanne cederono il posto al piccolo ospizio di
<br/>cui conservasi ancora il corridoio con celle angustissime. Gli usci
<br/>-non--misurano; i più-alti; che. un.metro e-40-e due di-essr un-metro .
<br/>e 30. Dappoichè: in--quel singolare-corridoio -deserivente-una linea
<br/>
<br/>. curva; nulla manifesta un. prestabilito disegno. - "LER
<br/>
<br/>Io non ho bisogno di aggiungere quanta viva impressione fac-
<br/>cia la vista di quel primitivo convento, documento vivo dell’attua-
<br/>“zione sincera della predicata povertà. In esso venne il santo di
<br/>Padova e S. Bernardino da Siena, che portava la pace ove erano
<br/>innanzi cruente lotte cittadine, e questi volle accrescere le celle,
<br/>senza renderle meno disagiate. Che meraviglia, il soggiorno di
<br/>
<br/>- questi astri maggiori facesse senza indugio ascrivere il rozzo edi-
<br/>
<br/>ficio e la modesta chiesa nella categoria dei più Govok santuari
<br/>serafici?
<br/>
<br/>Ma io chiamo l’attenzione del lettore non tanto sul beato An- .-
<br/>
<br/>erre otonto”»'Figrini da -Pisa;-di-cui-oggi-si diseute Ia eausa; quanto: Sopra"
<br/>ovre ^-altro--franeescano- egualmente ivi sepolto; «di: cui ‘ho rinvenuto
<br/>
<br/>- negli “scritti inediti del Campello; autore delle istorie di Spoleto,
<br/>notizie, pel ricordo dei personaggi che alla sua vita s'intrec-
<br/>ciano, di qualche intéresse. Scrive egli: « Come nel 1448 al Go-
<br/>verno. di Spoleto fosse chiamato Cesare Conti, lucchese, potente
<br/>signore di Carfagnano e marito di Caterina sorella uterina di Ni-
<br/>colò V. Condusse seco la sua donna ed Andreola madre comune di
<br/>essa e del pontefice, prendendo stanza nella rocca edificata dall’ A1-
<br/>bonoz, dove insino al presente si godono opere. magnifiche co-
<br/>strutte nel tempo del suo governo. Andreola fu presto attratta
<br/>dalla fama di questo frate Francesco da Pavia della nobile fami-
<br/>
<br/>glia Beccaria, di cui narravano meraviglie. Egli dopo essere stato .
<br/>
<br/>fortunato condottiero di cavallerie col duca di Milano Filippo Vi-
<br/>sconti e dopo aver militato anche col re di Francia, era entrato
<br/>nella milizia serafica ». à
<br/>Taccio la leggenda del suo incontro con un povero « cui egli
<br/>cedè i suoi calzari e della vita penitente da lui vissuta sul monte »
<br/>per dire come la madre del Pontefice già di malferma salute, tro-
<br/>vasse in Spoleto il maggior sollievo in questo frate Francesco da
<br/>lei pregato a discéndere frequentemente per assisterla e confor-
<br/>
<br/>-
<br/>
"
<br/>RT sores
<br/>
<br/>DI UN SANTUABIO FRANCESCANO IN PERICOLO 489
<br/>
<br/>tarla, finehé un grave malore lo mise in fin di vita. « Avvenne,
<br/>seguita lo storico, la sua morte il 16 agosto 1449, con grande
<br/>fama di santità, confermata da molti miracoli. Il suo corpo per
<br/>istanza che ne fece Andreola, aecompagnato dal desiderio del po-
<br/>polo, fu eon grande venerazione portato a Spoleto, e dopo solenni
<br/>esequie seppellito avanti la porta nella ehiesa di S. Simone; ese-
<br/>quie celebrate con numeroso concorso di cavalieri e di altri no-
<br/>bili della città e di gran popolo. 2s à
<br/>
<br/>« Fu non molto dopo riportato allo stesso Monteluco e ivi ri-
<br/>posto avanti alla cappella di S. Bernardino, com'egli aveva prima
<br/>di morire predetto; dalla quale. nello metà del. secolo XVII. fu
<br/>trasportato dentro la chiesa di S. Francesco ivi prossima e col-
<br/>locato in più decoroso sepolero ». Fin qui il nostro storico. An-
<br/>che oggi si vede la semplice urna che lo racchiude con sopra,
<br/>entro cornice.a stucco, la sua effige a buon fresco, non condotta.
<br/>secondo la maniera di quel secolo sibbene ricopiata da ritratto-
<br/>assai probabilmente della. sua epoca. Andreola due anni appresso
<br/>lo seguì nella tomba, e fu deposta nella cattedrale spoletina, non
<br/>lungi dall’ altar maggiore. Il coperchio di marmo bianco si vede
<br/>ancora nel medesimo luogo, ma l’immagine della veneranda donna
<br/>che ha ai piedi un bambino, simbolo di maternità; consumata
<br/>dallo stropiccio dei piedi va scomparendo. Non par credibile non
<br/>riesca a porre in salvo il prezioso ricordo addossandolo ad una
<br/>parete ! : pice :
<br/>
<br/>Nè sarà ozioso a proposito di questo sepolero di grande im- .
<br/>portanza, rammentare l'errore in cui eadde il cardinal Mai, e po-
<br/>tranno cadervi altri di lui meno dotti, affermando che il corpo
<br/>della madre di Niccolò V ha sepoltura in Sarzana, come un’ er-
<br/>ronea iscrizione farebbe credere.
<br/>
<br/>Questa iscrizione dice: « il corpo di madonna Andreola; a cura
<br/>del figlio Filippo, arcivescovo di Bologna essere stato trasportato
<br/>in patria ». Ma il manoscritto citato della parte inedita della storia
<br/>di Spoleto dice: « Due secoli dopo il sepolero aveva ai piedi una .
<br/>piccola iscrizione esprimente il nome, la patria e i figli avuti
<br/>dalla defunta. Da capo erano le armi di Filippo Calandrino car-
<br/>dinale di Bologna che lo aveva fatto fare. Questo monumento fu
<br/>aperto pochi anni sono », egli scrive, « cioè circa il 1640, nell’oc-
<br/>easione della fabbrica della chiesa spoletina, e levato il marmo e
<br/>
<br/>wA, 6
<br/>
..490 . P. CAMPELLO DELLA SPINA
<br/>
<br/>OE 5 semplice cassa di cipresso, apparvero le ossa e le ceneri
<br/>involte in orrida massa tra laceri avanzi, che dopo duecento anni
<br/>a gran fatica dovevano riconoscersi dai putridi vestimenti (1,37) ».
<br/>Ed ora vedendo tanta poca cura pei ricordi delle insigni ab-
<br/>MES pel jun della madre He un papa così Bononie SO
<br/>‘minacciose ‘circolanti in Spoleto, che venga | profadátó" e distrutto
<br/>il sepolero del frate-guerriero da mè rammentato, insieme all'au-'
<br/>‘stero convento che dopo quello delle Carceri sul monte Subasio, è
<br/>il più idoneo a rivelarci la povertà francescana dei primi tempi.
<br/>È: Giova sperare che l’ acclamato nuovo Direttore Generale della
<br/>antichità, l'illustre Corrado Ricci, inizi un'éra nuova a vantaggio
<br/>dei tesori d’arte e di storia, i i quali formano il primo e il più
<br/>invidiato ornamento della patria nostra.
<br/>
<br/>Li salvi da mani rapaci e ignoranti. Questo è il voto che tario,
<br/>. e in questo voto mi lusingo incontrare il desiderato ed autorevo-
<br/>lissimo assentimento di tutti i soci della nostra Regia Deputazione.
<br/>
<br/>PAOLO CAMPELLO DEDLA SPTNAT" ^^
<br/>
491
<br/>
<br/>AMNBLLIA |
<br/>sotto la dominazione del Re Ladislao, e del Tartalia da Lavello
<br/>
<br/>- Nel 1314 avveniva un'altra invasione degli Stati Pontificî per .
<br/>parte del Re Ladislao, e le sue truppe avevano già occupato molte’
<br/>città del patrimonio. Al veder ciò gli Amerini cominciarono a
<br/>temere per la loro città, e spedirono al Cardinale Oddone Colonna,
<br/>Rettore dello stesso patrimonio un tal Franco Conchi (1) affinchè
<br/>venisse in loro difesa. Il Cardinale però, considerando come la.
<br/>loro città fosse incapace d’una energica difesa, stante le sue torri
<br/>atterrate, giudicò funesta la resistenza, onde potea derivare il to- 5 a
<br/>tale esterminio della stessa città. Quindi, accordava agli Amerini pt
<br/>le facoltà di venire a patti cogl' invasori, minaccianti ruina, pro-
<br/>curandone il meglio possibile, anche venendo alla dedizione. Eb-
<br/>bero occasione ben presto gli Amerini di prevalersi pur troppo
<br/>delle facoltà e del prudente consiglio del Cardinale. Imperocchè
<br/>fra non molto per parte del condottiero della truppa del Re veniva
<br/>
<br/>alla città l'intimazione d’arrendersi, e divenire suddita di La-
<br/>dislao. Ai 6 di luglio di detto anno si convoca d’urgenza il consi- ..
<br/>glio per decidere sul da farsi (2).
<br/>
<br/>Pietro Archilei sostenne dovesse cedersi con una ita ar-
<br/>ringa. « Sono pronti, diceva, ad invadere il nostro territorio due
<br/>eserciti, quello di Malacarne, e quello di Tartalia da Lavello. Ma-
<br/>lacarne poi accampato nel territorio di Narni, se dentro oggi stesso,
<br/>non gli venga risposto, inviandogli un sindaco con universale e
<br/>speciale mandato di sottomettersi al regio potere, farà pagar caro
<br/>
<br/>(1) Rif., d. a., p. 207. S
<br/>
<br/>(2) Rif., d. a., p. 209.
<br/>
<br/>wa
<br/>
<br/>zx aa
<br/>
<br/>aro n SG Vai : , x
<br/>
<br/>LA PRC MA è SH) . . . zt ia ae dd
<br/>Asin D Fe des S nat ha e dn ciat riot A dtr ci DA Ce o i Tod rece Cal re - do veran de. ici =
<br/>
<br/>OA: n n "
<br/>
<br/>Pc THERETO MECIDDLGECDADTURNEE QNT li Qi
<br/>
499 2 B. GERALDINI
<br/>
<br/>il rifiuto ai Narnesi; minaccia poi, e dichiara che il giorno appresso
<br/>sarà per invadere il nostro territorio, e metterà a ferro ed a fuoco
<br/>le nostre campagne. Se per resistere a questo recente malanno, a
<br/>questa peste vicina, fosse necessario di sottostare a questi non solo,
<br/>
<br/>ima a qualunque altro siasi male, sarebbe tollerabile, e li soppor-
<br/>teremo con animo equanime,.chè anzi per lo Stato. della- Chiesa .....
<br/>‘incontriamo pure volonterosi il carcere e la morte. Ma al .caso
<br/>
<br/>nostro, non vi ha dubbio che dopo aver subito tali guasti, dopo
<br/>avere incontrato incalcolabili. danni, saremo costretti lo stesso a
<br/>soggiacere a questo servile gioco; sarà per noi meno male, se così
<br/>a voi piaccia, di sottostare a questa servitù,. restando noi salvi
<br/>nelle nostre cose, e nelle nostre persone. Anche il rev.mo Cardi-
<br/>
<br/>. nole Oddone Colonna, come vi venne riferito dal nostro cittadino
<br/>
<br/>Francesco, così ci consiglia ». Venne abbracciato il parere dell’Ar-
<br/>chilei, e si decise di passare sotto la dominazione del Re Ladislao.
<br/>Il quale esercitò in Amelia degli atti di giurisdizione, confermando
<br/>a podestà Francesco de Cagris eletto dagli Anziani (1). Si deputò
<br/>dagli Amerini un loro rappresentante presso lo stesso Re. Anche
<br/>
<br/>rini.un ben grave sacrifizio. Tartalia suo.locotenente induceva
<br/>alla devozione ed ‘obbedienza del medesimo il potente uomo Ber-
<br/>nardo d'Alviano, e per gli articoli del concordato, che con esso
<br/>stipulava, lo immetteva^nel possesso di Porchiano, di cui gli Ame-
<br/>rini eran stati sempre gelosi, impugnando anche le armi per con-
<br/>servarlo. Or bene ad una tal concessione del luogotenente, eglino
<br/>si mostrarono del tutto restii, e cacciarono Bernardo da Porchiano,
<br/>commettendo contro di lui delle ben gravi ostilità. Avutone di
<br/>ciò reclamo il Tartalia, scriveva loro una lettera ben grave e mi-
<br/>nacciosa di cui noi riporteremo qualche brano (2):
<br/>
<br/>« Egregiis fratribus etc. ... El magnifico Ser Bernardo che nui
<br/>havemo ridutto alla devotione, et obedientia della Maiestà de lo
<br/>re, gentil’ uomo di Alviano e con loro (sic) avemo capitolato etc.
<br/>
<br/>Ma ho sentito con grande displacientia, come direto la conclu-
<br/>
<br/>sione dei Capitoli fatti con noi, avete tolto Porchiano, loro locho
<br/>
<br/>.arso, bruciato lo grano, e fatto il peggio, che avete potuto. De la
<br/>
<br/>(1) Rif., p. 225.
<br/>(2) Rif., p. a., p. 211.
<br/>
<br/>per. accettata. sudditanza.al.Re di Napoli..si.richiese..dagli..A messe... a
<br/>
AMELIA SOTTO LA DENOMINAZIONE DEL RE LADISLAO, ECC. . 493
<br/>
<br/>qual cosa, se certo, forte maravigliamo, e deploramo che cosi poco -
<br/>
<br/>onorato, ed in questa forma vilependito, non aspettava da nissuno
<br/>servitore della Maestà del Re. Pertanto prego e strengo per quanto
<br/>abbiate cara la grazia del Re, che a dieti gentil’ uomini d’ Al-
<br/>viano senza eccezione vogliate fare rassegnare il detto Castello de
<br/>Porchiano, e per nulla forma non loro offendere nè fare offendere,
<br/>anzi vieinare con loro come con voi servitori della maestà dello
<br/>Re. Dato in campo presso Caninum 7 Iulii ».
<br/>
<br/>Tuttavia di tale ingiunzione pare certo, che quei dA a
<br/>non ne facessero conto, perchè in appresso, come vedremo, nel 1415
<br/>lo stesso Tartaglia richiedeva al Comune d'esercitare sopra Por-
<br/>ehiano una speeiale giurisdizione. Senonché la dominazione di
<br/>Ladislao sopra Amelia fu assai breve, perché, vittima dei suoi di-
<br/>sordini, .cessava di vivere in Napoli ai 6 d'agosto 1414. ^
<br/>
<br/>Tuttavia non cessava per Amelia la sudditanza ad estranei,
<br/>chè invece restava ancora soggetta allo stesso Cristoforo Tarta-
<br/>lia. Difatti troviamo registrato nelle Riformanze, come Gregorio
<br/>Marcellino di Roma, ed il milite Bernardo da Sayano tenessero
<br/>
<br/>le veci di Tartalia, Rettore del Patrimonio. Se costui giustamente .
<br/>
<br/>potesse arrogarsi questo nuovo titolo dopo morto Ladislao, gli è
<br/>cosa ben difficile a dimostrarsi, fatto stà ed è che esercitava in
<br/>Amelia il suo potere, forse anche per esser passato coi suoi uo-
<br/>mini al servizio di Fortebraccio, invasore dello .Stato della Santa
<br/>Sede (1). i SS
<br/>Ricaviamo ancora dalle stesse Riformanze come avendo egli
<br/>dimostrato desiderio « di commandare specialmente nel castello di
<br/>Porchiano, ben tosto ne fu condisceso, per la ragione ch’ era ben
<br/>
<br/>giusto, che tenendo il governo sul Capo [ossia sulla Città d'Ame- -
<br/>
<br/>lia] lo ritenesse anche sulle sue membra » (2). Esso destinó a po-
<br/>destà di Amelia il nobil'uomo Battista. ;
<br/>
<br/>In appresso gli Anziani spediscono una lettera al de Lovello
<br/>per ottenere la facoltà di eleggere il podestà, cosa che ottennero,
<br/>trovandosi in appresso nelle Riformanze, che Tartalia eonfermó
<br/>l'elezione a podestà di Bernardo da Sexano (3).
<br/>
<br/>(1) Rif., 1415, p. 1.
<br/>(3) Rif., d. a., p. 6.
<br/>(2) Rif., d. a., p. 20.
<br/>
<br/>dali io E "ae. RURANCRA TE RT VIVAS LA et PLC cm i
<br/>
494 - XT | s. P. GERALDINI
<br/>
<br/>: Avendogli il Comune inviato ambasciatori per regolare certe
<br/>- vertenze con S. Gemini, ei rispose per lettera di volere piena-
<br/>^ mente attenersi a quanto gli stessi Anziani, ed il suo locotenente
<br/>‘cavalier Bernardo avessero conchiuso, come difatti rettificava del
<br/>- tutto il trattato di pace, che avevano stipulato coi S. Geminesi (1).
<br/>.Con- altra-lettera il Tartalia cassava il processo intentato da-
<br/>
<br/>gli Amerini a carico dei nobili Claravallesi. |
<br/>Essendo poi essi in rotta coi Narnesi, i quali ben sovente
<br/>. facevano delle cavalcate nel territorio di Amelia, cagionandovi
<br/>. dei ben gravi guasti, Paolo Orsini, istituito dal Papa suo Vicario
<br/>in Narni, seriveva al Comune la seguente lettera per rimettervi
<br/>le paci ai 16 decembre 1416 (2): « Vi notifichiamo come sono in
<br/>Nargne, se voi volete essere servitori. di S. Chiesa, piacciavi di
<br/>volere stare come servi di S. Chiesa. Se questo volete fare l’ in-
<br/>tenzione nostra è di vivere, e vicinar bene con Vui; piacciavi di
<br/>
<br/>. diehiarare la vostra intenzione ». È
<br/>Gli Amerini risposero esser loro intenzione di ben vicinare
<br/>con tutti, massime coll’Orsini essendo servo ed amico della Chiesa.
<br/>‘’Ma’poichè essi si trovavano’ sotto il governo del magnifico capitano
<br/>Tartalia, a lui avrebbero notificata la sua lettera. Si dolevano intanto
<br/>“dei modi tenuti in quei dì dai Narnesi, coi quali amichevolmente
<br/>
<br/>vicinavano, con patti fermi, e coi loro suggelli, ed essi mortal
<br/>
<br/>guerra avevano loro mossa, non guardandosi neanché dal rapire
<br/>le loro femmine. à
<br/>
<br/>Il Tartalia trattò di per sè stesso coll’ Orsini su tale invito;
<br/>venendo ad un accordo favorevole agli Amerini; non mancò egli per
<br/>lettera di avvisarli d’andar sicuri nel territorio di Narni, avendo
<br/>fatto dei patti con Paolo Orsini, Vicario del Papa.
<br/>am Come si vede il dominio di questo avventuriere non riusci tanto
<br/>| ‘grave, come si temeva in Amelia, ed anzi fu piuttosto vantaggioso,
<br/>
<br/>essendosi mostrato il de Lavello colla città conciliante e condi-
<br/>
<br/>scendente. Però alla fine del 1425, se non fu ai principî dell’anno
<br/>. seguente, essendo fatto decapitare dallo Sforza il misero Tartalia,
<br/>s'intesero intimare gli Amerini la cessazione del suo governo col-
<br/>
<br/>(1) Rif., 1415, p. 19.
<br/>(2) Rif., 1416, fol. 61.
<br/>
7 EINST ELEME
<br/>
<br/>AMELIA SOTTO LA DENOMINAZIONE DEL RE LADISLAO, ECC. 495
<br/>
<br/>l’ ingiunzione di ritornare sotto il dominio della S. Sede con una
<br/>
<br/>lettera di questo tenore (1):
<br/>
<br/>« Nobilibus et egregiis viris, Potestati Civitatis Amelie, amicis
<br/>carissimis V. Rector Patrimonii — Amici carissimi per questa
<br/>vi avvisiamo che il Tartalia, com’è piaciuto a Dio è stato morto
<br/>
<br/>dallo Sforza, e per.giusta rascione N.'S. hà mandato Lodovico
<br/>
<br/>Colonna, e Orlanno con comissione ad nui provedesmo, che le
<br/>
<br/>terre tenute dal Tartalia non vengano ad altrui mano. Pertanto
<br/>
<br/>oggi al nome di Dio andamo al campo a Toscanella, con quella
<br/>gente avemo potuto adunare perla Provincia. Pregandovi che per
<br/>
<br/>| stato di N. S. mandiate presto quella quantità d'uomini potete,
<br/>
<br/>ed questo N. S. l'avrà grato. Insuper avvisatici se alcuna novità
<br/>sentiste si facesse di là. Dato festinanter Viterbii die VII Februa-
<br/>rii in aurora ».
<br/>
<br/>Tuttavia in quanto all’ intimazione che non passassero ad altre
<br/>mani le terre dominate dal Tartalia, gli Amerini non ne fecero
<br/>conto che per pochi anni, assoggettandosi invece nel 1434 ad altro
<br/>padrone, come racconteremo fra poco in altra comunicazione.
<br/>
<br/>B. GERALDINI.
<br/>
<br/>(1) Rif., 1422, p. 305.
<br/>
<br/>UENTURY RECON E137 VERCEROLOSEUTS TRUE EET n UCET: X] UNT 7
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>4
<br/>|
<br/>!
<br/>N
<br/>l|
<br/>1
<br/>
<br/>B4
<br/>
491
<br/>
<br/>DOCUMENTI
<br/>
<br/>HL. - BRICIOLE DI STORIA ASSISIATE
<br/>. MI. - Circa il riordinamento dell’antico Archivio Giudiziario di Perugia.
<br/>
<br/>: (Comunicazioni fatte al Congresso della R. Deputazione di storia patria per l'Umbria in Assisi -- Settembre 1906)
<br/>
<br/>COMUNICAZIONE I. — Di una lite di confini tra Perugia e
<br/>Urbino per due ville nel territorio di Assisi. — I documenti
<br/>- ehe vengono ora segnalati, e che son custoditi nel R. Archivio
<br/>di. Stato in Firenze, Sezione di Urbino, Cl. I, Div. A, f. 2,
<br/>"ec. 108 e segg. sino a cc. 848, hanno un-paárticolaré inte "^ ^ eni
<br/>resse per la storia del territorio perugino e assisiate sullo
<br/>scorcio del secolo XVI, e perciò credo far cosa grata agli
<br/>studiosi di cose umbre dandone loro notizia.
<br/>
<br/>Con sentenza 29 Nov. 1595 fu definita una lunga coritroversia di
<br/>confini tra il C. di P. e il Duca d'Urbino pel dominio delle « ville o
<br/>balie delle Coltraticce e di Montevillano » in quel di ‘Valfabbrica, terri-
<br/>torio di Assisi. La lite peró durava sempre nel 1608.
<br/>
<br/>Ebbe origine da una cattura di certi Flaminio e Bartolomeo di
<br/>Roca, dimoranti al Palazzo di Roca alle Coltratiecie: cattura che voleva
<br/>eseguire la Corte del Governatore di Assisi, mentre si affermava non po-:
<br/>terlo fare per esser quei luoghi sotto la giurisdizione del Duca d'Urbino.
<br/>
<br/>Negli atti di.questa causa son ricordati vari documenti, tra cui:
<br/>
<br/>. Un libro d'atti criminali del Capitano di Valfabbrica, del 1564-
<br/>1572: Capitano nel 1608 era Orazio Chioccio, o Chiovio, notaio di Gub-
<br/>«bio (ve ne son moltissimi e lunghi estratti). |
<br/>
<br/>Altro come sopra del 1565-1592.
<br/>
<br/>« Liber inventionum officialium damnorum datorum Castri Vallis
<br/>Fabrice dominij ser.mi D. N. Ducis Urbini », 1564-1597.
<br/>
<br/>Altro del 1564-1605.
<br/>
G. DEGLI AZZI
<br/>Libro di Atti Civili tra sudditi, avanti il Cap. di Valfabbrica (1565-
<br/>
<br/>Altro d'atti civili di forestieri contro sudditi (1570-1603).
<br/>Libri de’ Massari (« In Dei nom. Am. In castro Vallis Fabr. di-
<br/>tionis ser.mi D. N. Urbini Ducis consuevit ab immemorabili tempore
<br/>citra, et nunc viget consuetudo quod per binos menses eliguntur qua-
<br/>tuor Massarij, per quos magistratus munus geritur, e£ res omnes pu-
<br/>blice administrantur »), (1552.1588).
<br/>
<br/>Libri di Consigli di Valf., 1571-1606.
<br/>
<br/>Libri de' Gualdari (Pei danni dati), 1571-1580.
<br/>
<br/>Assegne di boeche e grani e decime di Valf., 1564-1585.
<br/>
<br/>Stime de' danni dati, 1590-1602. i
<br/>
<br/>Vi son pure estratti dagli Statuti d'Assisi (senza data). Seguono va-
<br/>rie sentenze di condanna rese dal dott. Ottavio Spacciolo, luogotenente
<br/>del Duca d' Urbino in Gubbio contro il conte Marcantonio da Sterpeto ed
<br/>altri, sudditi d'Assisi, i quali nel feb. 1556 in numero di 400, armati di
<br/>archibugi, lancie e spade, direttisi da Assisi verso Valfabbrica, in certi
<br/>boschi dov’ erano a cacciare per ordine del Duca d’ Urbino alcuni di
<br/>lui sudditi, capitanati dal conte, si precipitarono loro addosso al grido
<br/>di « Amazza, amazza! Carne, carne! Assisi, Assisi! Conte, conte! Calla,
<br/>calla ! »; e tolti loro reti, caprioli, lepri, ecc., li fugarono e ferirono, ece. ;
<br/>onde fur dannati nel capo e ne’ beni; e poi in parte graziati.
<br/>
<br/>COMUNICAZIONE II. — Un regolamento di Guidantonio da
<br/>Montefeltro per S. Maria degli Angeli. — Dal ricco Archivio
<br/>d'Urbino ho pure tratto questo inedito Regolamento prescritto
<br/>alla chiesa di S. Maria degli Angioli dal conte Guidantonio da
<br/>Montefeltro nella sua qualità di Vicario d'Assisi, e lo pubblico
<br/>ritenendo che tale documento abbia importanza per gli stu-
<br/>diosi di cose francescane, di cui son molti e valorosi tra noi.
<br/>
<br/>»
<br/>[Archivio d'Urbino, Cl. I, Div. B, f. VIII, c. 2 bis].
<br/>
<br/>« Cum omni humili reverentia et religione: Ego Guidantonius
<br/>Chomes Montisfeltri et Vicarius Sancte Matris Ecclesie super civitatem
<br/>Assisij, ete.: ob reverentiam Dei et sue matris gloriose Virginis Marie
<br/>et beatissimi patris nostri Francisci, ob cuius devotionem me filium
<br/>reputo et sui Ordinis Minorum, etc.: institui et ordinavi ad hoc ut in
<br/>ecclesia prima predicti Ordinis nuncupata Sancte Marie de Angelis prope
<br/>Asisium et Conventum Saneti Francisci eiusdem civitatis et Ordinis sit
<br/>
BRICIOLE DI STORIA ASSISIATE, ECC. 499
<br/>
<br/>semper inter fratres mutua dilectio et firma compositio, nec aliqua
<br/>questio divisio vel murmuratio :
<br/>
<br/>Primo: quod per Patrem Generalem Ministrum ibi semper duo-
<br/>decim fratres Regule observatores meliores Ordinis de Observantia po-
<br/>
<br/>^manturi.neé aliquis proprietarius-vel:de Asisio vel etiam:de illa patria
<br/>
<br/>vel provincia ibi pro prelato Guardiano vel Vicario unquam ponatur
<br/>
<br/>- ad hoe ne ex coniunetione consanguinitatis parentele vel amicitiis scan-
<br/>
<br/>dalum mortale vel reale de aliquo possit supervenire, nec aliqua su-
<br/>spicio.
<br/>
<br/>Secundo: quod pro bono statu illius civitatis et patrie ordinetur
<br/>quod per totum Ordinem fiat semper cotidie una commemoratio ut Deus
<br/>dignetur predictam civitatem et ipsam regentes defendere ab omnibus
<br/>periculis et conservare cum omni pace et dilectione.
<br/>
<br/>Tertio: quod fratres in conventu Saneti Francisci existentes non
<br/>impediant se de illis bonis fratribus de aliquo vel in aliquo, nec au-
<br/>
<br/>deant ipsos quoquo modo-scandalizare verbo : quod si contrarium (quod:
<br/>"ebsit)-per-atiquem attentatum: fuerit, ipso facto sit; si prelatus-est;-pri----
<br/>
<br/>vatus omni officio ; et, si subditus, actibus legitimis, etc.
<br/>
<br/>Quarto: quod Communitas Assisij teneatur omni anno eligere
<br/>unum: vel duos proeuratores-et sindicos, qui omnia relieta habeant re-
<br/>cipere tam loci de Santa Maria quam de conventu Sancti Francisci, et
<br/>refutationes facere; nec aliquo modo valeant commutationes testamen-
<br/>torum vel relietorum ad petitionem alicuius facere; sed sieut eis datur,
<br/>sic puro modo expendant: et si contrarium per eos factum fuerit, te-
<br/>neantur omnia restituere.
<br/>
<br/>Quinto: de introitibus Capelle Sancte Marie, fratres qui ibi per-
<br/>manent et permanebunt omnia quam [sic] ad ceram et comestibilia re-
<br/>cipient, retinebunt et dispensabunt sicut, secundum Deum, eis videbitur.
<br/>
<br/>De. pecunia autem non se intromittant, sed semper decima pars pecunie
<br/>
<br/>per proeuratorem reservetur, nec in aliquo expendatur, nisi pro apta-
<br/>tione reparatione et conservatione ipsius loci Sancte Marie et necessi-
<br/>tatibus fratrum ibi commorantium, ete.
<br/>
<br/>Exceptis tribus diebus privilegiatis ipsis fratribus Conventualibus
<br/>
<br/>per Papam silicet. in die Indulgentie, Assumptionis gloriose Virginis.
<br/>
<br/>Marie et Annunciationis Dominice, in quibus tam ceram [sic] quam com-
<br/>
500 G. DEGLI AZZI
<br/>
<br/>mestibilia et pecuniam preter decimam partem erit | conventus San-
<br/>eti Francisci sola decima pars, peeuniam ipsi proeuro ores reservabunt
<br/>pro neeessitatibus Sanete Marie et fratrum ibi commorantium.
<br/>
<br/>Sexto: quod de qualibet provincia eligantur et ponantur duo
<br/>fratres in eonventu Assisij, tamquam loco et conventu principaliori
<br/>
<br/>Ordinis.
<br/>COMUNICAZIONE III. — Z'Archivio storico giudiziario di
<br/>Perugia e il suo recente riordinamento. — Adempio a un gra-
<br/>
<br/>dito dovere dando ai Colleghi succinta notizia del riordina-
<br/>
<br/>mento testé compiuto dell’antico Archivio Giudiziario di Peru-
<br/>gia: notizia ch'è opportuno far precedere da un brevissimo
<br/>cenno storico sulle vicende toccate alle carte che lo costitui-
<br/>scono. Nei secoli XVII e XVIII gli atti di quasi tutte le
<br/>amministrazioni giudiziarie civili di Perugia erano affidati
<br/>
<br/>al locale Collegio de’ Notai, che li teneva confusamente am-
<br/>
<br/>massati nel suo Archivio, detto è Registro, situato in prossi-
<br/>mità del Palazzo pubblico al Corso Vannucci. Nel 1787 prese
<br/>a riordinarli l'eruditissimo nostro Giuseppe Belforti, che in
<br/>sci. anni d'assiduo lavoro li distribui ordinatamente in serie,
<br/>redigendone un accuratissimo inventario che andò poi smar-
<br/>
<br/>Mito; onem
<br/>
<br/>La bellopera dell'infaticabile studioso perugino ebbe
<br/>peró disgraziatamente breve durata: poiché ripetuti cambia-
<br/>menti di sede, eseguiti da gente mal diretta e mal pratica, e
<br/>due incendi parziali ridussero quel prezioso nucleo di carte nel
<br/>più desolante disordine, e fecero andar dispersi tutti gli in-
<br/>dici generali e particolari. Solo il voluminosissimo repertorio
<br/>alfabetico de’ processi civili compilato dal Belforti in 165
<br/>quaderni, che si credè per molto tempo perduto, fu da me
<br/>quasi‘ integralmente ritrovato tra informi cumuli di carte
<br/>
<br/> guást* ^l umidità e dal fuoco; che nell’ affrettata opera di
<br/>estin^---^'dellineendio mani inesperte avevano riuniti e le-
<br/>gati : saccio.
<br/>
<br/>Dopo la caduta del potere teocratico l’ Archivio era
<br/>
BRICIOLE DI STORIA ASSISIATE, ECC. 201
<br/>
<br/>passato alla Cancelleria del Tribunale di Perugia, che lo cu-
<br/>stodiva in un ampio salone a terreno del Palazzo di Giustizia, |
<br/>vietandone gelosamente l'accesso ai ricercatori :d' antiche
<br/>memorie. In questi’ ultimi tempi, avendo l'Autorità Giudi-
<br/>-Ziaria dimostrata l'intenzione di disfarsene cedendolo ad un
<br/>Archivio di Stato, la solerte. Amministrazione Comunale .di .
<br/>Perugia, efficacemente coadiuvata dalla nostra Deputazione
<br/>di Storia Patria e dall'egregio Prefetto della Provincia com-
<br/>mendatore Ernesto Dallari, chiese ed ottenne che una si
<br/>pregevole suppellettile documentaie non fosse tolta alla città,
<br/>ma venisse affidata ai funzionari dell'Archivio Storico Mu-
<br/>nicipale e messa a disposizione degli studiosi. A me fu dal
<br/>superiore Ministero dell'Interno commesso l' onorevole inca-
<br/>rico di distinguere le carte riservate per legge dalle altre
<br/>che potevano rilasciarsi in deposito all'Autorità Comunale: e
<br/>queste, assistito con intelligente interessamento dai preposti
<br/>all'Archivio Civico, conte dott. Vincenzo Ansidei e dott. Fran-
<br/>cesco Briganti, riordinai e distinsi in serie, compilandone un
<br/>dettagliato inveutario. |
<br/>
<br/>L'Archivio consta di circa 4500 tra filze e. registri, di-
<br/>stribuiti cronologicamente in 29 serie, tra cui importantis-
<br/>sima è quella de’ Processi Civili, che comprende quasi cento
<br/>mila fascicoli processuali, di cui molti interessano cospicui
<br/>personaggi perugini ed umbri e la storia delle. famiglie e
<br/>quella letteraria ed artistica della regione. La consultazione
<br/>di questa serie è mirabilmente agevolata dal repertorio bel-
<br/>fortiano, che non solo rende possibile qualsiasi ricerca, ma
<br/>dà anche modo di poter constatare qual sia l’entità del ma-
<br/>teriale oggi perduto. Nella seconda serie dei Jura diversa son
<br/>raccolti, per lo più in originale, gli atti più disparati, tra cui
<br/>abbondano le « scritte » in volgare per allogagioni d' opere
<br/>ad artisti. =
<br/>
<br/>Non è qui il caso d’ indugiar dell’ altro in descrivere il
<br/>contenuto storico di questo deposito documentale, poiché una
<br/>più ampia notizia ne pubblicherò tra breve negli Archivi
<br/>
<br/>e ni
<br/>ar AED trie D AP Ei
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>| ;
<br/>jj
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>A aim las
<br/>
<br/>1 3 r? 3? 7 "EN VIII SIENA EI" TO AL s ETA
<br/>V MER ES IAN. cS ER VA TREE E RIT RGNT S i0
<br/>
502
<br/>
<br/>G. DEGLI AZZI
<br/>
<br/>della Storia d’Italia, che il nostro diletto collega Mazzatinti
<br/>condusse già sino al IV volume, e di cui, in omaggio alla
<br/>memoria di lui, ho ripresa testè la continuazione. Mi basta
<br/>per ora averne fatto cenno ai soci della-Deputazione, perché
<br/>
<br/>sappiano come — mercè la condiscendenza governativa e
<br/>
<br/>lo zelo spiegato dall'Autorità prefettizia e municipale nella
<br/>difesa del nostro patrimonio storico — sia tornato oggi a loro
<br/>disposizione un ricco e prezioso materiale di studio, che of-
<br/>
<br/>frirà ampia mésse di notizie e di scoperte alle loro amorose -
<br/>
<br/>e diligenti ricerche.
<br/>
<br/>. G. DEGLI AZZI.
<br/>
<br/>CTS init
: 503.
<br/>
<br/>PER LA SEPOLTURA
<br/>di BRACCIO BAGLIONI e di BRACCIO FORTEBRACCI
<br/>
<br/>IN PERUGIA :
<br/>
<br/>Cirea due anni or sono, essendosi rinvenuta nella Sagrestia
<br/>
<br/>della Chiesa di S. Maria dei Serviti in Perugia una cassa mortuaria .
<br/>
<br/>con entro uno scheletro umano in,perfetto stato di conservazione,
<br/>si volle conoscere a qual personaggio appartenessero quei resti
<br/>mortali. Il sarcofago spoglio di ogni ornamento era stato deposto
<br/>sopra il cornicione della porta nell’ interno della Sagrestia, e, ap-
<br/>poggiata all’ ornamentazione in intaglio di fronte alla cassa stava
<br/>una targa in legno colla semplice scritta — Brachius II — là col-
<br/>locata per memoria dell’ illustre perugino di cui si conservava il
<br/>cadavere. ;
<br/>
<br/>Anche senza avere altra indicazione su quel feretro era facile
<br/>comprendere che il luogo, dove fu recentemente-rinvenuto, non
<br/>era stato quello destinato alla sua prima conservazione e custo-
<br/>dia. I Padri Serviti dovevano averlo deposto colà trasportandolo
<br/>da altra onorevole sede, e coll' intendimento di assegnargliene al-
<br/>tra non meno decorosa.
<br/>
<br/>Prima di esaminare diligentemente il contenuto della cassa
<br/>
<br/>mortuaria giudicammo che la targa colla scritta — Brachius II —
<br/>
<br/>fosse di assai recente fattura, non certo anteriore al secolo XVI.
<br/>Pure, volendo dare una qualehe fede anche a cotesta iscrizione,
<br/>ei venne in mente che il corpo custodito nell'urna fosse quello di
<br/>Braccio figlio di Malatesta di Pandolfo Baglioni, ossia di uno dei
<br/>più illustri Capitani di Perugia e dell’ Umbria, celebre non solo
<br/>per il valore nelle armi, ma anche per le azioni diplomatiche,
<br/>con cui seppe più volte evitare alla sua patria e ad altre repub-
<br/>bliche gli orrori di guerre fratricide. La sua memoria inoltre è a
<br/>
TILES
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>504 O. SCALVANTI Se
<br/>
<br/>noi pervenuta come quella di un signore magnifico e mecenate
<br/>intelligente delle arti. E perchè io pensassi a Braccio di Malatesta
<br/>e non ad altri discendenti della nobile famiglia Baglioni e in ispe-
<br/>cie a Braccio di Griffonetto sarà manifesto tra breve. Intanto io
<br/>
<br/>- doveva incominciare le mie ricerche nella Chiesa e nel monastero
<br/>
<br/>-dei-Serviti-per vedere-se. qualche ricordo vi fosse di quel" sarco-
<br/>fago. Furono ricerche vane; giacchè nulla o ben pocó' esiste ormai
<br/>dell'antico arehivio-dei Serviti. Nel sepoltuario della Chiesa poi
<br/>non trovai nessuna menzione di un sepolero appartenente a Brae-
<br/>cio di Malatesta Baglioni. Resultavano invece da una Vachetta
<br/>delle sacre funzioni uffici divini celebrati in memoria di Braccio
<br/>Baglioni, e di questo documento ci occuperemo in appresso. Altro
<br/>dunque non esisteva che la targa colla scritta surriferita, la tra-
<br/>dizione che ci aveva attestato alcuni anni prima un vecchio par-
<br/>roco della Chiesa. dicendoci esser quello il corpo dell’ insigne
<br/>Braccio di Malatesta, ed una breve nota del Siepi, in cui si legge
<br/>— « che sull'armadio o portale della facciata inferiore della sa-
<br/>grestia è un'urna di legno dorato, ove si conservano le ossa del
<br/>
<br/>| celebre Braccio H- Baglioni tanto benemerito dei Serviti » —: Ma^
<br/>
<br/>quello che non potevamo trovare nel tempio poteva esistere al-
<br/>rove, e perciò non maneammo di assumere informazioni all’ Ar-
<br/>chivio antico del Comune, nel quale furono deposti i mss. e carte
<br/>delle soppresse Corporazioni religiose. Anche qui le nostre inda-
<br/>gini non ebbero esito fortunato. Avemmo allora ricorso all’ Archi-
<br/>vio del Demanio, ma nulla vi trovammo che avesse riferimento
<br/>
<br/>. al secolo XV, in cui visse e morì Braccio di Malatesta o comun-
<br/>
<br/>que alla storia dell’ Ordine. Poche notizie ma di data posteriore
<br/>ci vennero da quell’ Archivio fornite, e di queste terremo parola
<br/>altrove.
<br/>
<br/>La inutilità delle nostre investigazioni era spiegata prima dal
<br/>fatto che i Serviti si trasferirono dalla loro antica sede di Porta
<br/>Eburnea all’attuale residenza verso la metà del secolo XVI,.e
<br/>quindi in tale occasione potè andare dispersa molta parte del loro
<br/>Archivio; ed era spiegata altresì dall’altro fatto, che la Chiesa di
<br/>S. Maria Nuova e il suo monastero furono oggetto di devastazione
<br/>e di saccheggio in uno dei moti politici del secolo scorso. Tor-
<br/>
<br/>nando ora a considerare quel ‘ricordo colla iscrizione — Bra-
<br/>
<br/>chius II — noi dobbiamo notare che indubbiamente esso Si rife-
<br/>
<br/>D
<br/>
<br/>===> TIC n SEA RET ERR
<br/>
||
<br/>P
<br/>$
<br/>z
<br/>li
<br/>
<br/>PER LA SEPOLTURA, ECC. 505
<br/>
<br/>risce al cadavere rinvenuto nella sagrestia. Infatti all’arca di legno
<br/>in cui esso giace si adatta perfettamente il sarcofago pure di legno
<br/>rivestito di seta, velluto e galloni d’oro che si ammira nel nostrò
<br/>civico Museo e proveniente dalla Chiesa dei Serviti. In un atto
<br/>del giugno 1869 da me ritrovato nell’ Archivio demaniale trà gli
<br/>oggetti inventariati a cura del Governo come memorie di arte e
<br/>di storia, è fatta menzione — di una cassa funebre di Braccio
<br/>
<br/>Baglioni coperta di broccato appartenente alla Chiesa di S. Maria
<br/>
<br/>Nuova. — La quale cassa reca il noto stemma due volte ripetuto
<br/>della nobile famiglia Baglioni consistente in una fascia d’oro in
<br/>campo azzurro. :
<br/>
<br/>Ma altre prove non mancano per stabilire con certezza che il
<br/>cadavere rinvenuto è quello di Braccio di Malatesta Baglioni e
<br/>non quello di Braccio di Grifonetto morto nel secolo XVI.
<br/>
<br/>Premettiamo brevemente qualche notizia intofno alla discen-
<br/>denza dei Baglioni derivati da Pandolfo il vecchio. Questi ebbé
<br/>due figli, Nello e Malatesta. Da Nello nacquero due figli: Galeotto
<br/>e Pandolfo, il primo dei quali ebbe per figlia Atalanta e il secondo
<br/>Nicolò detto il Barcollo. Con questi due soggetti la linea di Nello
<br/>di Pandolfo si estinse. Da Malatesta invece discesero i figli Brae-
<br/>cio detto II, Carlo, Sforza, Guido e Ridolfo. A noi rileva seguire
<br/>la linea proveniente da Braccio poco importandoci di notare quali
<br/>fossero i discendenti degli altri fratelli suoi. Braccio II ebbe per
<br/>figlio Grifone, da cui per il matrimonio con Atalanta -Baglioni,
<br/>figlia di Galeotto, nacque Grifonetto morto nel tragico modo che
<br/>ognun sa nel 1500. Lasciò egli tre figliuoli in tenera età, Brac-
<br/>cio III, Galeotto e Sforza. Braccio di Malatesta fu dunque il bi-
<br/>savolo di Braccio III. Il primo nacque nel 1419 o 1420 e morì nel
<br/>1479, il secondo vide la luce nel 1494 e morì nel 1559.
<br/>
<br/>Tenuti presenti questi vincoli di parentela vediamo se vi son
<br/>prove efticaci a sostegno della nostra opinione. Intanto si sa che
<br/>Braccio di Malatesta fu sepolto in S. Maria dei Serviti di Porta
<br/>Eburnea, e che Braccio di Grifonetto sembra fosse inumato in
<br/>S. Maria di Porta Sole. Una prima domanda dobbiamo rivolgerci.
<br/>Colla denominazione di Braccio II si è veramente inteso di indi-
<br/>care Braccio di Malatesta ovvero Braccio di Grifonetto ? Concor-
<br/>demente gli storici diedero il nome di Braccio II al figlio di Ma-
<br/>latesta e di Giatoma sorella di Braccio Fortebraccio da Montone.
<br/>
<br/>r - — ETNIE TA MUNI her Made Ast CAPERE TC MIEFEAL OST. "IM Ce 7274
<br/>D ü uu CU UM GIC REL a2 «3 VA RGERUA
<br/>
<br/>EUN dd
<br/>
506 O. SCALVANTI
<br/>
<br/>Nè si può credere che tale appellativo derivasse a Braccio di
<br/>Malatesta per esservi stato tra i suoi antenati un soggetto che
<br/>avesse portato lo stesso nome. Il ricordo di un Braccio Baglioni
<br/>vissuto nella prima metà del 400 e diverso dal nostro si ha solo
<br/>«nel Vermiglioli, il quale ne parla molto dubitativamente nella n
<br/>Introduzione alle poesie inedite di Pacifico Massini, senza che altri . ^
<br/>RR lo abbia ripetuto e dimostrato conforme a verità. Del resto se.
<br/>Ei |: : cotesto Braccio viveva, come il Vermiglioli scrive, nel 1421 qualche. |
<br/>A traccia si troverebbe del suo nome nelle cronache perugine accu-
<br/>ratissime e in quel tratto di tempo assai complete. Qui dunque
<br/>o si tratta di un equivoco, perchè nel 1421 già era nato a Mala- Y
<br/>testa il figlio Braccio, o si tratta di un’erronea indicazione trovata |
<br/>e seguita dal Vermiglioli in quella fuggevole nota. Piuttosto noi
<br/>possiamo conoscere da altra ed autorevole fonte il motivo pel quale
<br/>Braccio di Malatesta potè essere dagli storici indicato col nome di
<br/>Braccio II. Il Maturanzio che recitò 1’ orazione in lode dell’ estinto |
<br/>. Capitano, e le cui attestazioni son quelle di un personaggio contem-
<br/>e poraneo. bene informato, dopo aver detto che Braccio nacque dalle.
<br/>nozze di Malatesta di Pandolfo con Giacoma dei Fortebracci so-
<br/>rella del gran condottiero, ci spiega il motivo per cui al primo-
<br/>genito di queste nozze fu imposto il nome di Braccio — « Tradunt
<br/>matrem uterum. ferentem vatum--quorundam praedictionibus na-
<br/>sciturum ex ea admonitam, qui primum postea in patria teneret |
<br/>locum, qui rei militaris gloria, prudentia, fide, integritate aliisque |
<br/>bonis artibus polleret; quare magnam hac vaticinatione de infante
<br/>di | > spem parentes concepisse, quae minime eos fefellit. Cum vero Ma-
<br/>j al : latesta pater aliud infanti nomen imponi vellet, fieri mater non
<br/>| substinuit, delataque ad fratrem re, ut quod vellet ipse, illud im-
<br/>HE : poneret; rogavit, suo illi nomini vocari placuit ; quasi jam tum
<br/>|! | | divino quodam praesagio haud fore avunculo dissimilem porten-
<br/>1, deretur » (1. — In questa narrazione del Maturanzio noi non
<br/>terremo conto del vaticinio, ma del fatto, che doveva essere a
<br/>! conoscenza non solo del dotto umanista ma di altri famigliari di
<br/>| | |! Tr | | casa Baglioni dinanzi ai quali egli recitava la sua orazione funebre
<br/>i il : in lode di Braceio. Resulta quindi che nato dissenso fra Malatesta
<br/>ill ili fio e la moglie circa il nome da imporre al neonato o nascituro che
<br/>
<br/>(1) FABRETTI, Bioyr. dei cap. dell' Umbria. Note e documenti.
<br/>
<br/>TENUIT
e
<br/>
<br/>PER LA SEPOLTURA, ECC. 507
<br/>
<br/>fosse (volendo forse il padre chiamarlo secondo il costume, col
<br/>nome dell’ avo Pandolfo) la madre volle parlarne al fratello, e
<br/>questi manifestò il desiderio che il nipote rieevesse il nome suo
<br/>medesimo, ossia il nome di Braccio, e ciò come augurio che egli
<br/>avrebbe degnamente continuato le imprese di parte braccesca.
<br/>
<br/>Per tal modo Braccio di Malatesta fu considerato dagli storici
<br/>come il continuatore delle gesta di suo zio Braccio da Montone,
<br/>e perciò lo dissero — Braccio II —.
<br/>
<br/>Nè si può pensare che quella denominazione debba attribuirsi
<br/>a Braccio III. Questi, sebbene uomo valoroso e tenuto’ in assai
<br/>conto dai principi e dai suoi concittadini, non si guadagnò l’ alta
<br/>riputazione del bisavolo. Fra i cronisti alcuni nemmeno registrano
<br/>la sua morte avvenuta nel 1559. Il solo Bontempi rammenta con
<br/>le lagrime negli occhi — « che nel di 8 novembre di quell’ anno,
<br/>fu fatto il funerale a Braccio, dove ci andarono tutti li religiosi,
<br/>preti e frati et anco li magistrati, dove fu molto onorato e fu por-
<br/>tato a Santa Maria oggi chiamata S. Maria dei Servi » —. Ma
<br/>Braccio III fu veramente sepolto in questa Chiesa? Ecco il dubbio,
<br/>cui danno ragione alcune ricerche da me fatte. Bisogna pensare
<br/>che nel 1559 i Serviti, come vedremo fra poco, avevano abban-
<br/>donato il loro antico tempio di Porta Eburnea, e si erano trasferiti
<br/>nella Chiesa dove attualmente si trovano. Ora se egli fosse stato
<br/>
<br/>sepolto in S. Maria dei Servi come mai nessun cenno si trova di:
<br/>
<br/>ciò nel sepoltuario della Chiesa, e come mai non v’ è traccia nè
<br/>in Chiesa nè nel chiostro di una lapide, di uno stemma che ricordi
<br/>la famiglia Baglioni? Può darsi che il corpo fosse, come narra il
<br/>
<br/>cronista Bontempi, portato a S. Maria Nuova, dove esistevano i resti -
<br/>
<br/>mortali del bisavolo Braccio di Malatesta di cui portava il nome,
<br/>per il rito funerario, come lo stesso cronista avverte, e che dopo
<br/>le esequie ricevesse sepoltura in S. Francesco, ove era il sepol-
<br/>creto dei Baglioni. Certo è che della sua sepoltura in S. Maria
<br/>non esiste vestigio di sorta, nè mi sembra da ammettere che la
<br/>tomba sia stata demolita per la erezione di qualche fabbrica vicina
<br/>al tempio, come, ad esempio, l’ Oratorio del Crocifisso, nè che
<br/>andasse dispersa pei nuovi cambiamenti introdotti nella Chiesa
<br/>stessa nel decorso secolo. Un qualche ricordo doveva rimanere
<br/>insieme a tanti altri di data più remota.
<br/>
<br/>Tornando a Braccio di Malatesta, non sarà mestieri ch'io
<br/>
BOB S ERU ‘0. SCALVANTI
<br/>
<br/>narri le gesta di lui, per le quali doveva meritarsi dagli storici
<br/>di essere appellato -Braccio II per la memoria dello zio materno,
<br/>così valoroso condottiero. Il Baglioni fu prode nelle armi, avve-
<br/>duto nei consigli della pace, generoso e munifico. Una macchia
<br/>sola nella sua vita, quella di aver preso parte alla congiura con-.
<br/>tro Pandolfo .é "Nieolo; “Suoi congiunti; di eui ebbe à ramipogiüarlo
<br/>severamente e fieramente il vescovo Giovanni Antonio Campano.
<br/>
<br/>‘ Oscuri tempi, nei quali il desiderio di vendetta; l’odio implacabile
<br/>
<br/>‘e le maledette rivalità di famiglia penetravano anche nell’anima
<br/>dei migliori. Ma venendo agli anni prossimi alla sua morte diremo
<br/>che nel 1469, quando si accese la guerra fra il pontefice Paolo II
<br/>e Roberto bastardo di Sigismondo Malatesta per l' occupazione di
<br/>Rimini, Bracco Baglioni fu capitano nel campo della Chiesa (di
<br/>cui era commissario l’ Arcivescovo di Spalatro) insieme a Napo-
<br/>leone degli Orsini, ad Alessandro Sforza, a Giulio da Camerino e
<br/>ad Ercole di Ferrara. Nei combattimenti che si svolsero fra Rimini
<br/>e Cesena, assai probabilmente il Baglioni riportò una grave ferita
<br/>alla spalla con arme contundente, onde narra il cronista — « se
<br/>amalò dé una infirmità; cioiè de una doglia in una spalla, che
<br/>
<br/> glié durò per spatio de un mese, e stavà a pericolo de morte; di
<br/>
<br/>poii se-parti la detta doglia e. venegli una febre flematicha [de-
<br/>
<br/>rivata da flemmone o ascesso] quale li soprabundava molto forte,
<br/>onde che per la ditta malatia se. partì da S. Agnielo, e venesene
<br/>
<br/>a Pesaro dove stette molto gravato, per tanto che schrisse a Guido
<br/>suo fratello qui in Peroga e a Cesaro deli Arceprete e a Berar-
<br/>dino de Gostantino de' Ruggiere, li quali andaro subito a lui a
<br/>
<br/>‘Pesaro, dove lo trovaro gravatissimo, e menaro maestro Nofrio de
<br/>- folignie famoso medico » (1) —. Questo racconto dimostra che
<br/>
<br/>negli ultimi dell'anno 1469 Braccio ammalò gravemente, di guisa
<br/>che il fratello stimò opportuno recarsi a Pesaro insieme al ce-
<br/>lebre' Onofrio degli Onofri folignate, che dal 1452 appartenev
<br/>al collegio degli insegnanti medicina nell’ Ateneo di Perugia. E
<br/>il caso della sua malattia era veramente così grave, che il cro-
<br/>
<br/>nista aggiunge: « Il fratello e gli altri accorsi al letto de Brac-
<br/>cio stettero in casa. de Alexandro Sforza a Pesaro per uno mese
<br/>
<br/>(1) SCALVANTI, Crofidva di Pietro Angelo di Giovanni giù detta del Graziani
<br/>in Boll. della R. Dep. Umbra di storia patria. Anno 1903. :
<br/>
PER LA SEPOLTURA, ECC. 509
<br/>
<br/>e mezo circha, e pigliaro partito de. volere remenarlo qui a Pe---:
<br/>roga, et fecero fare una lettiga coperta de legniame cum doj ;
<br/>stanghe, et il ditto Segniore Alexandro mandò in compagnia del
<br/>ditto Braccio quaranta suoi provisionati, quali lo dovessero por- :
<br/>tare in su le stanghe da loco a loco su le braccia a spese del ditto:
<br/>Signiore Alexandro. La qual lettiga era de sopre coperta de pano
<br/>
<br/>cl de arazzo, et lo condussero per fino qui in Peroga, e gionto che
<br/>fu in fonte novo li se fecero incontro quasi tutto el popolo grande
<br/>e piccoli, et lo acompagniaro perfino a casa sua renchresciendo a
<br/>ciaschuno dela sua malatia, et ralegrandose dela sua tornata. E°
<br/>quelli provisionati che lo recaro restettero per tre di in casa de
<br/>ditto Braccio, e ala partita loro li donò parecchie braccia de vel-
<br/>
<br/>| luto pavonazzo e quarantuno pari de calze ala sua divisa, e anco
<br/>li donò parecchi denari d'oro, e gionse Braccio in Peroga adi 6 T
<br/>
<br/>de genaio che fo in sabeto ». ; ;
<br/>
<br/>. Egli andò migliorando della sua malattia, ma ebbe d'uopo di
<br/>assidue eure tanto che nel maggio dello stesso anno 1470, narra È
<br/>il cronista; — « andò ali bagni de S. Chasciano per la infermità Le
<br/>quale avea auta questi dì passati » —.
<br/>
<br/>E se Braeció aveva anche prima dato prova del suo spirito re- pute
<br/>ligioso (1), dopo il fatto occorsogli a Rimini pensò di rendere gra-
<br/>zie a Dio per lo seampato pericolo. Infatti poco tempo dopo, e
<br/>: cioè nel 4 dicembre 1471 per mano del notaio Angelo di Tom-
<br/>" maso di Angelo del Conte ed alla presenza del teologo servita
<br/>Andrea di Angelo, Braecio Baglioni donava ai padri Servi di Maria
<br/>Y Î centoventi ducati larghi — « cum conditione intentione et pacto,
<br/>videlicet quod fratres dicti loci teneantur et debeant quam pri-
<br/>mum potuerint construj, fabricarj et edificarj in dieta Ecclesia...
<br/>unam capellam ad similitudinem et formam Capelle de la Madonna
<br/>dele gratie (sic) facte et costruete in Ecclesia Saneti Francisci de
<br/>Perusio » (2) —. Questo è un primo segno della speciale vene-
<br/>razione che Braccio aveva per l'Ordine dei Serviti, ed in ciò egli...
<br/>si conformava allo spirito pubblico di quel tempo, perchè molte
<br/>erano le attestazioni di stima e di PISPOLIO che i Sa di Maria
<br/>
<br/>(1) Vedi MATURANZIO, Orazione funebre per Braccio Baglioni in FABRETTI, Cap.
<br/>
<br/>e venturieri ecc., vol. III.
<br/>(2) Arch. Not. di Perugia, Atti del notaio Angelo di Tommaso, c. 67.
<br/>
<br/>aca mus
<br/>
<br/>* 4 T; D RSS? BEEN ERE
<br/>Vg Se V iude ANE ENIEI LUN s JA fURAM
<br/>
510 O. SCALVANTI
<br/>
<br/>ricevevano da insigni personaggi, Corporazioni di arti e mestieri,
<br/>Associazioni o Università degli scolari e artisti stranieri e dal pa-
<br/>
<br/>trio Comune. E di vero nel tempo in cui cotesto Ordine religioso:
<br/>
<br/>ebbe la sua Chiesa nel rione di Porta Eburnea concorsero al de-
<br/>coro di essa e delle sacre funzioni il Collegio dei fabbri erigen-
<br/>;,dovi-la.statua -di:.S.- Eligio; la, Corporazione. -degli artefici. della
<br/>. nazione lombarda col simulacro di S. Giuliano loro-protettore-e
<br/>
<br/>..eolla costruzione di un altare, nel quale figurava-una :tavola.rap- -
<br/>
<br/>presentante la Vergine col Putto in trono e quattro Santi, opera
<br/>
<br/>insigne che taluno attribuì all’ Ingegno di Assisi, ed altri a Gian-
<br/>
<br/>nicola Manni. La Confraternita di S. Benedetto contribuì al decoro
<br/>della Chiesa col magnifico gonfalone dipinto da Benedetto Bonfi-
<br/>gli nel 1471, la Societas germanorum et gallorum vi pose la sua
<br/>sede fino dal 1441 inalzandovi un bell’altare colle statue di S. En-
<br/>rico I e S. Luigi, la Compagnia dell’ Annunziata, istituita nel 1466
<br/>(e che qualcuno crede con ragione fondata dal Collegio dei legisti),
<br/>- pensò a farvi dipingere uno stendardo, ed in ogni anno il 25 di
<br/>. marzo cotesto Collegio muovendo da S. Maria del Popolo si re-
<br/>cava-a-S.Maria»dei Servi-pek-dono delle torcie. II Comune poi
<br/>nel 1480.sussidiava VOrdine dei Serviti con 30 fiorini d'oro, af-
<br/>finché: provvedesse alla costruzione di un nuovo organo.
<br/>
<br/>Noi qui abbiamo tenuto conto solo delle più note circostanze
<br/>del tempo, in cui Braccio visse, per dimostrare che questi trovava
<br/>nell’ alta considerazione di molti enti cittadini verso i Serviti un
<br/>motivo per essere anch’egli munifico benefattore del loro Ordine.
<br/>Nulla diremo dell’ ossequio tributato ad esso dai particolari cit-
<br/>tadini. Basta aprire le cronache di Perugia per sapere quanti il-
<br/>lustri personaggi della città vollero il loro sepolero in S. Maria
<br/>dei Serviti. Può dirsi quindi, senza tema. di errare, che dopo la
<br/>Chiesa de’ Minori Conventuali di S. Francesco, ove si adunarono
<br/>così preziose memorie di Perugia e de’ suoi più cospicui perso-
<br/>naggi, quella dei Servi di Maria tiene il primo posto per le ono-
<br/>ranze che ricevette e per la custodia dei resti mortali di giuristi
<br/>e medici dottissimi e di cavalieri noti per valore, per fama e per
<br/>ricchezze, quali Claudio della Penna, Antonio Martelli, Orazio Mo-
<br/>naldi, Ermanno di Montforte, Benedetto Monaldi, Angelo Maria
<br/>Berardi, Feliciano Della Penna, i celebri professori di medicina
<br/>Andrea Chirurghi da Montesanto, Luca. perugino ecc.
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>à
<br/>
Sa m
<br/>
<br/>PER LA SEPOLTURA, ECC. i -511
<br/>
<br/>Pertanto la Cappella ordinata da Braccio coll’ atto del 1471
<br/>fu effettivamente eretta, e v'ebbe collocamento un antico crocifisso
<br/>poi dal tempio di Porta Eburnea trasferito nella Chiesa attuale,
<br/>ove tuttora si venera.
<br/>
<br/>‘Quello ehe il Baglioni operasse dopo cotesto anno è noto. Per
<br/>
<br/>.. qualche. tempo egli. attese a riposarsi,. e solo-nel 1474 si..torna-a
<br/>
<br/>parlare di lui-per nuove imprese nelle armi, cui diede mano dopo
<br/>il. convegno- del 17 maggio in Foligno con Federigo di. Urbino e
<br/>
<br/>. Giulio della Rovere. Ma se egli si dedicò col massimo zelo alla
<br/>
<br/>difesa di Perugia minacciata dalle schiere di Carlo Fortebracci, di
<br/>Roberto da Rimini e di molti fuorusciti che infestavano e saccheg-
<br/>giavano i castelli e le città vicine, i quali avvenimenti si svolsero
<br/>nel 1479, dalle cronache apparisce assai chiaro che egli non potè
<br/>più col consueto ardore occuparsi in ragguardevoli operazioni di
<br/>guerra. Laonde trovandosi ad ora ad ora minacciato di prossima
<br/>fine, nel 1478 attese a far testamento per mano dello stesso notaio
<br/>Angelo di Tommaso (1), dandovi novella prova della sua devozione
<br/>all'Ordine Servita. Il testamento reca la data colle seguenti parole:
<br/>—- «Sub anno MCCCCLXXVIIJ, pontificatu Domini Domini nostri
<br/>Sixti divina providentia Pape IV, et die XIIJ mensis julij in Sa-
<br/>erestia Eeelesie S. M. Servorum de Perusio porte Eburnee pre-
<br/>sentibus venerabilibus patribus 'Theologie professoribus Magistro
<br/>
<br/>Andrea Angeli [quello stesso che nel 1471 era stato presente al-
<br/>
<br/>l'atto di fondazione della Cappella] et magistro Sebastiano Thome
<br/>de burgo dieti Ordinis Servorum Sanete Marie de Perusio, fratre
<br/>Iosepho Iohannis, fratre Iohanne Baptista Mattioli testibus ete. » —.
<br/>
<br/>In questo atto di ultima volontà si legge quanto appresso: — « Re-
<br/>
<br/>liquit... pro remissione peccatorum suorum Ecclesie Sanete Marie
<br/>de Servis de Perusio ordinis Servorum Sanete Marie pro dote ete.
<br/>vineam positam in territorio perusino in contrata pontis Saneti
<br/>Iohannis [segue la indieazione di altri tenimenti, quali unà vigna
<br/>nel subborgo di Porta San Pietro e parte di aleuni poderi situati
<br/>in Panieale eec.] cum hae obligatione et onere, quod qualibet die
<br/>in dieta eapella dicatur una missa saltem et divinum offitium ce-
<br/>lebretur pro anima et remissione peccatorum ipsius testatoris et
<br/>
<br/>(1) Arch. Not. di Perugia, loc. cit. c. 80.
<br/>34
<br/>
<br/>Je I ZE RI TL CR
<br/>
<br/>TU PITORA
<br/>' LAI I” VISA ^
512 O. SCALVANTI
<br/>
<br/>suorum mortuorum, et eum quo diete misse non celebrentur ut
<br/>diete due vinee et tertia pars poterum sint. et esse debeant pleno
<br/>jure hospitalis Miserieordie de Perusio » —.
<br/>
<br/>Nulla ehe interessi i rapporti fra Braccio e l'Ordine dei Ser- ,
<br/>viti si incontra nel Codicillo, che egli fece poco dopo (1). Invece
<br/>è provato ehe nell’ anno appresso, e cioè nell’ 11 agosto 1479,
<br/>quattro mesi prima della sua morte, ai rogiti dello stesso notaio,
<br/>Braccio provvide alla costruzione di una Chiesa in onore di Maria
<br/>fuori della Porta S. Pietro, e che anche oggi si chiama comune-
<br/>mente la Madonna di Braccio (2). Pure in quest’ atto è la prova
<br/>della inalterabile stima e considerazione in che egli tenne i Padri
<br/>Serviti, giacchè il fondatore dispone che la nuova Chiesa o Cap-
<br/>pella venga da loro officiata. Anche di questo nuovo tratto della
<br/>pietà e munifieenza del Baglioni: ci parla il Maturanzio nel fu-
<br/>nebre elogio — « Templa religiosa attollebat: testis gloriosae Ma-
<br/>tris Dei in Saneti Petri suburbio perusino nuper condita aedes » —.
<br/>
<br/>Agli 8 dicembre di, quello stesso anno 1479 Braeeio mori,
<br/>come narra il citato cronista, de sciesa o ascesso. E se noi con-
<br/>frontiamo quanto si legge nella cronaca di Pietro Angelo di Gio-
<br/>vanni con ciò che scrissero altri cronisti, e cioè che Braccio morì
<br/>di febre, è facile conchiudere che egli fu vittima dello stesso
<br/>morbo che lo aveva sorpreso a Rimini nove anni prima. I cronisti
<br/>del tempo dicono che della morte di lui — « fo grandissimo danno
<br/>ala. città, perchè esso. era. omo. de gran fama.et..era conosciuto. e
<br/>amato da gran prencipi e segniori. Et a dì 11 de ditto [mese] in
<br/>sabeto fo fatto el corotto per la morte sua lì in piè de la piaza,
<br/>e se vestiro de nero circa sessanta infra suoi destretti e famiglie
<br/>di casa, et anco molti altri gentilomeni e cettadini suoi amici se
<br/>vestiro de nero (3) » —. Al giorno trigesimo dalla morte, secondo
<br/>il costume, e cioè agli 8 di gennaio del 1480 — « fo straginato
<br/>per la città de Peroga 37 bandiere de fanteria e 7 stendardi [de
<br/>cavalleria], quali for posti in Santa Maria dei Servi (4) ». Il decorso
<br/>
<br/>(1) Arch. Not. di Perugia, Rog. 1478, c. 86.
<br/>
<br/>(2) Arch. Not. di Perugia; c. 92 t.
<br/>
<br/>(3) Cronaca dt P. A. di Giovanni, già citata.
<br/>
<br/>(4) Contro quest' usanza di lasciare appese le bandiere nei templi, ove si sep-
<br/>pelliva il corpo, i predicatori spesso fieramente insorsero. È memoria di un frate
<br/>Roberto, che nel 1448 dichiarò esser peccato mortale il porre tali vessilli nelle
<br/>
PER LA SEPOLTURA, ECC. Dun 513
<br/>
<br/>di trenta giorni dalla morte ai solenni funeri, che si facevano alla
<br/>presenza del cadavere, ne rendeva indispensabile la imbalsama-
<br/>zione. E difatti il corpo di Braccio apparisce ance’ oggi essere stato
<br/>imbalsamato riempiendo le cavità toracica e addominale di so-
<br/>
<br/>stanze aromatiche e disinfettanti. Il principale ingrediente usato.
<br/>
<br/>per tale operazione fu l' alloro (l&wrus nobilis), é il materiale ac-
<br/>
<br/>cessorio venne fornito dal rosmarino e forse da altre piante con-
<br/>
<br/>simili di cui non è rimasta traccia, mentre delle prime ‘si son
<br/>trovati resti evidentissimi. L'imbalsamazione riuscì perfettamente
<br/>eon questo metodo, ehe era in uso a quel tempo, tanto che aleune
<br/>parti del corpo si trovano in stato di semi-mummificazione.
<br/>
<br/>È facile ora argomentare, che nell’attesa del trigesimo dalla
<br/>morte, la salma di Braccio fu custodita sopra terra racchiusa in
<br/>una cassa e questa deposta nel sarcofago, di cui abbiamo già fatto
<br/>parola. Esso è rivestito di una stoffa, il cui fondo apparisce tessuto
<br/>a lamina d'oro, su cui s'intrecciano fiorami ed ornati in velluto
<br/>della medesima tinta del campo. Questa decorazione è anteriormente
<br/>divisa in tre parti incorniciate per ogni lato. da bande di velluto
<br/>rosso fissate con eleganti borchiette dorate in forma di rose. Nel
<br/>centro è applicata sul fondo giallo una croce pure di velluto rosso,
<br/>e ai due lati è ripetuto lo stemma Baglioni formato di seta az-
<br/>zurra. Una banda di stoffa tessuta in oro, e seta gialla attraversa
<br/>lo seudo, e gli ornati che ne formano la cornice sono di stoffa
<br/>‘riportata e dipinta con colori sfumati.
<br/>
<br/>Gli stemmi perfettamente eguali sono fissati esteriormente con
<br/>un cordone d’oro e con piccole borchie dorate. In basso gira at-
<br/>
<br/>torno il sarcofago una gala di velluto in color legno con larghe i
<br/>
<br/>centine rotonde contornate da una piccola frangia in seta e oro.
<br/>Per quanto l'urna apparisea rigca e ben ideata pei partiti orna-
<br/>mentali e per le diverse tinte, pure si comprende che essa venne
<br/>eseguita in fretta dovendosi apprestare senza indugio per la cu-
<br/>‘stodia del. cadavere. In questo sarcofago fu dunque deposta la
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>Chiese, talché ad esortazione di lui furono tolii da S. Lorenzo, da S. Agostino e da
<br/>ogni altra Chiesa. Sembra però che l'usanza continuasse perché trent'anni dopo ve-
<br/>diamo, alla morte di Braccio, essere state poste (come dice la Cronaca di P. Az9elo
<br/>di Giovannt) o appese (come più precisamente scrive il De Veghi) le bandiere al
<br/>sepolero di lui. Il tempo o la incuria o nuove disposizioni proibitive valsero a di-
<br/>
<br/>sperdere queste preziose memorie degl’ illustri perugini.
<br/>
<br/>: - t x A Ya x zn : PESO, LE
<br/>L "MIR Ü : LOREM, EI R7» CERUSERUTNE TIU] UEM roro ror ACE MIL IDA VEGA CP
<br/>Di a EUIS SAEC ERU SETTI E RE EPI ATO NONA, RE REOR
<br/>
<br/>Sa
<br/>
PI
<br/>
<br/>ti avi i
<br/>
<br/>514 O, SCALVANTI
<br/>
<br/>salma di Braccio, la quale, dopo i solenni funeri, sarà stata inu-.
<br/>
<br/>mata nella cappella, che, come abbiamo già detto, egli stesso fece
<br/>costruire in S. Maria dei Serviti a Porta Eburnea.
<br/>
<br/>Se non che nel 1540 il pontefice Paolo III per erigere la rocca
<br/>volle barbaramente abbattute molte chiese e più di cinquecento
<br/>case; e, strana coincidenza, nello stesso momento e per là stessa
<br/>citisa doveva esser abbattuta la Chiesa ove Braccio aveva onorata
<br/>sepoltura, e il palagio eretto da lui con ingente spesa e finissimo
<br/>gusto d’arte (1). Il cronista Bontempi non dimentica di notare che
<br/>fra le chiese da radersi al suolo vi era quella di S. Maria dei
<br/>Servi, che ricorda subito dopo aver fatto parola delle case di Brac-
<br/>cio pure abbattute. Forse la strana coincidenza da noi sopra no-
<br/>tata non sfuggì all’animo sinceramente addolorato «del pio Bon-
<br/>tempi (2). Il quale ci narra ancora che si ebbe disegno di scari-
<br/>care la Chiesa e il convento di S. Giuliana — « la quale cosa,
<br/>aggiunge, fu molto strana, e quello è un monastero dei più belli
<br/>che siano a. Perugia, eccetto S. Pietro » —. L’indignazione di
<br/>tutta la cittadinanza arrestò l'opera vandaliea, e il mirabile mo-
<br/>numento fu così salvato dal piccone distruggitore: I Serviti per-
<br/>tanto dovettero com sofunmo rammarico abbandonare la loro chiesa
<br/>di Porta Eburnea e trasferirsi a S. Maria Nuova occupata fino
<br/>allora: dai PP. Silvestrini. Uscirono dal monastero di pieno giorno
<br/>
<br/>processionalmente portando essi stessi le suppellettili sacre in mezzo
<br/>
<br/>zl
<br/>
<br/>“al popolo muto e indignato.
<br/>
<br/>Nella nuova sede i Padri trasportarono, collocandola nel ricco
<br/>sareofago che aveva servito pei solenni funerali, la salma del loro
<br/>
<br/>insigne benefattore, che da sessanta anni era custodita nel loro
<br/>
<br/>antico tempio di Porta Eburnea; e poichè in S. Maria Nuova man-
<br/>cava una cappella che dal nome dei Baglioni potesse aver titolo,
<br/>e in cui fosse conveniente deporre il feretro di Braccio, esso venne
<br/>deposto nella sagrestia. L’ ispezione del cadavere dimostra. che
<br/>egli era stato vestito, secondo l’usanza del tempo, di una tonaca
<br/>da terziario dell’Ordine,.sotto la quale si notano due camici di
<br/>
<br/>DI
<br/>
<br/>tela finissima. L’età è quella di uomo presso i 60 anni, il eui
<br/>
<br/>corpo era gagliardo e di bellissime proporzioni tanto da far ri-
<br/>
<br/>(1) Conf. FABRETTI, Capitani venetuvieri netU Umbria nella Vita di Braccio Ba-
<br/>ylioni.
<br/>(2) Arch. St. It., vol. XVI, parte II, pag. 384 e 385.
<br/>
<br/>t —
<br/>
———
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>PER LA SEPOLTURA, ECC. 515
<br/>
<br/>pensare alla viva descrizione datane dal Maturanzio: — « Corpus
<br/>ille adeo pulehrum, adeo elegans et venustui contigit, tanta oris
<br/>reliquorumque membrorum dignitate eonspieuum, ut qui eum prius
<br/>non nossent, cum intuerentur, regem esse aliquem facile crede-
<br/>rent. Taceo robur, agilitatem, bonam valeditudinem » —.
<br/>
<br/>Sopraggiunta la non lodevole smania di comporre ad ogni
<br/>costo collezioni di cose antiche, il sarcofago fu portato al civico
<br/>Musco lasciandosi indecorosamente custodito il cadavere in una
<br/>vecchia cassa di legno senza coperchio.
<br/>
<br/>Da quanto esponemmo resulta che a Braccio Baglioni deve
<br/>esser data onorata sepoltura in S. Maria dei Servi riponendo la
<br/>salma nell’ urna antica e collocandola in guisa da poter rimanere
<br/>
<br/>‘ esposta alla vista di tutti. Così avrebbero termine le peregrina-
<br/>
<br/>zioni dolorose della salma di Braccio. A tale partito sembra di-
<br/>sposto il patrio comune, il quale per le seguenti considerazioni
<br/>
<br/>. potrebbe fare opera degna e completa trasferendo nella stessa
<br/>
<br/>Chiesa le ossa di un altro illustre figlio dell’ Umbria, ossia di
<br/>Braccio Fortebraccio da Montone. Questi (che fu zio di Braccio
<br/>Baglioni) com’ è noto venne mortalmente ferito all’ Aquila nel giugno
<br/>del 1424 avendo al suo fianco Malatesta Baglioni, che cadde
<br/>prigioniero. Il celebre capitano spirava il cinque di quel mese.
<br/>Martino V trionfava finalmente del poderoso nemico, e del suo
<br/>
<br/>odio verso Braccio diede prova ordinando che il suo eorpo fosse”
<br/>sepolto in Roma fuori della porta di S. Lorenzo e in luogo pró:-
<br/>
<br/>fano. Fu solo dopo otto anni che Nicolò Fortebracci ottenne da
<br/>Eugenio IV di poter trasportare le ossa del grande condottiero a
<br/>Perugia. Il 3 di maggio del 1432 esse giunsero alla città, e dopo
<br/>breve sosta alla Chiesa di S. Costanzo fuori della Porta S. Pietro,
<br/>e' dopo l’ ufficio dei morti celebrato in S. Domenico, con grande
<br/>
<br/>concorso di ogni ordine di cittadini vennero trasportate il giorno.
<br/>
<br/>di poi a S. Francesco dei Minori conventuali in Porta S. Susanna.
<br/>È interessantissimo il racconto dei cronisti intorno. alle funebri
<br/>onoranze tributate al Fortebracci in Perugia. La cassa coperta con
<br/>un pallio di velluto azzurro e broccato d’ oro con bande intorno
<br/>e con grifoni, insegne della città, e montoni ch/erano le armi di
<br/>Braccio fu. accompagnato da quaranta cavalieri tutti vestiti di
<br/>zendado con bandiere nere e gialle. Tre famigli preeedevano mon-
<br/>tando superbissimi cavalli: uno dei quali portava lo stendardo del
<br/>
<br/>"WE = uM EDD CROCO I PIET PRE GZITE AAT: 18 LIAN ap
<br/>d e SJ AVATI ba AR TAR S /
<br/>: SAT ha
<br/>
516 — O. SCALVANTI
<br/>
<br/>Comune, lo scudo e l'elmetto di Braccio con l'insegna del gri-
<br/>fone tutto d'argento a rilievo, un altro teneva il vessillo col leo-
<br/>pardo donato dal Bentivoglio al grande condottiero, un elmetto
<br/>alzato a cesello in oro, ed il terzo recava lo stocco e le altre
<br/>armi di -Braccio.. Seguivano altri cavalieri trascinando. le bandiere
<br/>
<br/>in -segno-di-mestizia e di"lutto. Indi i religiosi “e novantotto fa-
<br/>
<br/>migli con torce di cera inastate. Il feretro era portato dai Consoli
<br/>della Mercanzia e dagli Auditori del Cambio, e il baldacchino che
<br/>lo ricopriva era sostenuto dai dottori dello Studio, intorno ai quali
<br/>stavano cento gentiluomini con fiaccole, indi i Priori e una folla
<br/>immensa di cittadini. A S. Francesco Padre Angelo del Toscano,
<br/>insegnante di teologia recitò la orazione funebre in lode dell’estinto.
<br/>Il giorno seguente poi fu fatto il solennissimo ufficio per |’ anima
<br/>di Braccio, mentre le botteghe e i fondaci della città erano tutte
<br/>chiuse in segno di lutto. Intanto i magistrati ordinarono che le
<br/>ossa del prode venturiere si collocassero in un mausoleo di marmo,
<br/>che era stato eretto a spese pubbliche, e che si trovava dalla
<br/>parte destra di sopra al coro. Lo storico Pellini, che scriveva alla
<br/>“metà del secolo XVII, ci è testimone che ai suoi tempi si vedeva
<br/>‘ancora il sepolero di Braccio, sebbene non ci fossero più gli sten-
<br/>dardi attese le proibizioni, che erano state rinnovate.
<br/>
<br/>. Se non che per le vicende ormai note la chiesa di S. Fran-.:
<br/>
<br/>cesco nel 1737 subì radicali mutamenti; l’antica architettura gotica
<br/>fu cambiata internamente per modo da ricoprire del tutto le pa-
<br/>reti, in cui dovevano trovarsi i sepolereti delle illustri famiglie
<br/>| perugine. E qui sorge il problema interessantissimo a studiarsi da
<br/>quanti amano la storia e l'arte umbra. Il rivestimento interno
<br/>secondo il gusto dell’architettura settecentesca, valse assoluta de-
<br/>molizione dei preziosi ricordi che l'antieo tempio conteneva, op-
<br/>pure essi sussistono ane'oggi, forse mutilati, dietro il rivestimento
<br/>stesso? È cosa che può agevolmente riscontrarsi. Intanto non mi
<br/>pare inutile osservare che mentre dei ricordi marmorei collocati
<br/>nei chiostri alcuni sono stati da me rinvenuti (1), nessuna, proprio
<br/>nessuna traccia si ha dei moltissimi che erano custoditi sotto le
<br/>navate e nelle pareti del tempio. Rimangono solo le lapidi tom-
<br/>bali finamente scolpite in marmo che si trovavano nel pavimento
<br/>
<br/>(1) Cfr. SCALVANTI, Notizie sulla vita e sulle opere di Paolo Lancellotti. Peru-
<br/>gia, 1900. :
<br/>
<br/>BEIC Web EL A ————————
<br/>
<br/>————— ——
<br/>
re
<br/>
<br/>PEB LA SEPOLTURA, ECC. DIT
<br/>
<br/>della chiesa, e che, avuto riguardo allo stato di demolizione del
<br/>tempio, dovrebbero essere già raccolte nel musco civico della città.
<br/>Ora come mai dei sepolereti eretti, non nel chiostro, ma nella
<br/>chiesa non è indizio di sorta? Dove andarono le vestigia, per ci-
<br/>tarne uno, del monumento di Bartolo, il cui disegno ci ha lasciato
<br/>Sigfrido Rybisch (1) nella sua nota collezione dei mausolei degli
<br/>insigni personaggi? È o no legittimo il dubbio, che tra il rivesti-
<br/>mento interno praticato nel '700 per dar nuova forma alla chiesa
<br/>e i vecchi muri della fabbrica antica, vi sia uno spazio, e che in
<br/>quello spazio si trovino i monumenti, in tutto 0 almeno. in parte
<br/>conservati? È un ' indagine che deve farsi.
<br/>Intanto è d'uopo osservare che in seguito alle mutazioni su-
<br/>bite dal tempio nel 1737 le ossa di Braccio Fortebracci vennero
<br/>trasportate nella sagrestia. Curiosa coincidenza anche questa! Il
<br/>corpo di Braccio Baglioni nepote del Fortebracci era stato. tra-
<br/>sferito dal tempio di Porta Eburnea alla chiesa di S. Maria Nuova,
<br/>e deposto nella sagrestia; e più tardi i resti mortali di Braccio
<br/>da Montone finivano anch’essi nella sagrestia del tempio dei Con-
<br/>ventuali. Ma qui non ebbero termine le peregrinazioni della salma
<br/>dell’ illustre condottiero. La chiesa francescana per ragioni di.sta-
<br/>
<br/>tica e più per l’incuria degli uomini venne scaricata della volta, .
<br/>
<br/>e manifestandosi uno stato di vera demolizione in tutto l’edificio,
<br/>
<br/>si pensò di salvare dall’ultima rovina i resti di Braccio traspor-
<br/>
<br/>tandoli nel civico Museo. Lascio al lettore il giudizio su tale prov-
<br/>
<br/>vedimento, pel quale le ossa del Fortebracci venivano ad. essere
<br/>
<br/>esposte irriverentemente alla curiosità degli stranieri visitatori
<br/>delle nostre raecolte medioevali. : T
<br/>Ora io penso che se per debito di coscienza e E Dario TIE
<br/>
<br/>.il corpo di Braccio Baglioni deve trovare degna sepoltura. in
<br/>
<br/>S. Maria dei Serviti, che egli onorò .della sua benevolenza, al-
<br/>trettanto deve farsi della spoglia mortale di Braccio da Montone,
<br/>prima per toglierla da un luogo ove non fu convenientemente tra-
<br/>sportata (2), secondo perchè, date le condizioni del tempio fran-
<br/>
<br/>(1) Monumenta clarorum doctrina DIGI toto orbe terrarum virorum col-
<br/>lecta. Francoforte sul M. 1589. vd ; i
<br/>
<br/>(2) A Bologna, che ha dato esempio encomiabile della cura delle memorie ‘pa-
<br/>trie nel restauro dell'insigne basilica francescana, dovuto in massima par te alla
<br/>valentia ed allo zelo del meritissimo cav. Alfonso Rubbiani, si pensa di trasportare
<br/>
518 : — 10. SCALVANTI,
<br/>
<br/>cescano che impediscono di riporvi la salma, essa può essere più
<br/>
<br/> decorosamente custodita in S. Maria Nuova presso al ricordo mar-
<br/>
<br/>moreo del nipote Baglioni, cui il grande condottiero volle imposto
<br/>il suo nome. L'una e l'altra tomba troverebbero luogo nella pa-
<br/>rete interna ed inferiore della Chiesa entro due nicchie dipinte
<br/>
<br/>:«poste.ai. lati..della -porta maggiore di- recente scoperte. Purtroppo
<br/>- di molti illustri perugini non-si conosee il sepolcro, nè se ne ha
<br/>=» piùtraccia. È doveroso quindi. che. almeno: per questi due celebri
<br/>| personaggi si compia un'opera.di riparazione, tarda è vero, ma pur
<br/>
<br/>sempre capace di attestare l' animo memore e grato dei cittadini.
<br/>
<br/>E la Chiesa di S. Maria dei Servi è ben degna di accogliere e
<br/>conservare i resti mortali anche di queste due glorie umbre. È essa
<br/>uno dei templi meno alterati nella loro generale struttura. Infatti
<br/>la tribuna, la crociera e le due navi laterali sono ancora nello stato
<br/>della primitiva costruzione che risale al 1376, quando la Chiesa fu
<br/>riedificata ed assunse il titolo di S. Maria Nuova. I restauri più
<br/>notabili sono del Rinascimento, poichè appartengono al 1450. La
<br/>
<br/>. Chiesa attualmente ha il vólto a cordoni gotici tranne nella nave
<br/>
<br/>centrale rinnovata :nel-1568. con: fasce e lunette, e ‘con ‘otto»archi
<br/>divisi da pilastri: corinti con rispondente cornicione a-dentelli. Gli
<br/>altari. son. decorosi, ed alcuni di raro valore artistico, come quello
<br/>del Crocifisso. Il coro di recente restaurato è mirabile per archi-
<br/>tettura e per motivi ornamentali. Chiesa e Sagrestia contengono
<br/>sepolture o memorie di cospicui personaggi.
<br/>
<br/>Ora se si conservasse alla vista dei visitatori la tomba di Brae-
<br/>
<br/>.cio Baglioni, e si trasferissero in questo tempio le ossa del For-
<br/>
<br/>tebracci potrebbe dirsi che gli avanzi dei due illustri capitani umbri
<br/>dopo tante peregrinazioni, hanno ricevuto finalmente degna sepol-
<br/>tura. Il patrio municipio ha dimostrato di essere favorevole a questa
<br/>proposta, che ci spiace però di non vedere ancora eseguita (1).
<br/>
<br/>O. SCALVANTI.
<br/>
<br/>nel tempio, dopo compiuti altri lavori di ripristino, i sepoleri dei dottori dello Stu-
<br/>dio che sono ora in parte al Museo ed in parte alla Certosa.
<br/>
<br/>(1) La R. Deputazione nel Congresso di Assisi del 1906 fece ardentissimi voti
<br/>per l'accoglienza di questo progetto, come può vedersi negli Atté pubblicati nel pre-
<br/>sente fascicolo. (N. D. D.).
<br/>
<br/>D
<br/>
<br/>__zi -
<br/>
519
<br/>
<br/>VARIETÀ
<br/>
<br/>Un quatermario politico ed altre poesie inedite
<br/>
<br/>di Francesco Melosio da Città della Pieve (1)
<br/>
<br/>Tra vecchi libri di casa (in Pergola, provincia di Pesaro)
<br/>rinvenni, or è qualche tempo, un codice di piccolo formato,
<br/>(260 X 185) legato in pergamena.
<br/>
<br/>Delle 90 carte che lo compongono, la prima è bianca, la se-
<br/>conda porta il titolo: « Composizioni diverse del Melosi », la terza
<br/>una intestazione: « Al lettore », del resto è bianca, come pure
<br/>bianco è il retto della quarta. Sul verso di questa comineia un
<br/>quaternario che occupa tre carte, scritto per le 2 prime dalla stessa
<br/>mano che tracciò il titolo (forse sec. XVIII) e sulla terza da mano
<br/>
<br/>anteriore (sec. XVII). La quale prosegue, salvo le carte 20 verso
<br/>
<br/>e 21 retto, che sono-bianche, fino al verso della 52: poi ancora
<br/>la mano più recente sino al foglio 67. La carta 68 porta sul retto
<br/>un nuovo titolo: « Varie composizioni di diversi autori » seritto
<br/>dalla mano anteriore la quale continua fino alla carta 73: da
<br/>questa alla 79 nuovamente l'altra mano. Seguono sette carte bianehe
<br/>ed alla 87 comineia un « Indice delle canzone e sonetti » che va
<br/>fino all'89. L’ ultima carta è bianca.
<br/>
<br/>Il cod. è composto di sei quaderni, ciascuno di un numero di
<br/>
<br/>fogli che varia dai 14 ai 18.
<br/>
<br/>(1) Sul Melosio v. tra gli altri: D. GNOLI, Un freddurista nel seicento in Nuova
<br/>Antologia, A. XVI, S. II, v. XXVI, 575-505; A. BELLONI, Il seicento, 242-435. M. SCHE
<br/>RILLO, La commedia dell'arte in Italia, 'Torino, 1884, 14-15, F. NOVATI, Recensione
<br/>all' op. cit. dello Scherillo in Giorn. st., V. 278, n. 1.
<br/>
<br/>35
<br/>
i
<br/>a
<br/>"UR
<br/>Ai
<br/>|
<br/>
<br/> vagione d'ognt poesia, II, 316.
<br/>
<br/>I. NORRERI
<br/>
<br/>La numerazione che è tutta della mano posteriore, comincia
<br/>sul retto del terzo foglio e prosegue fino a pag. 160.
<br/>
<br/>Nei due primi quaderni molte pagine, soverchiamente smar-
<br/>ginate in basso, hanno P ultima riga tagliata a metà: essa tuttavia
<br/>
<br/>si può leggere traseritta in cima alla pagina seguente dalla mano
<br/>
<br/>posteriore che rimedio, qua e là, anche ad altri guasti.
<br/>
<br/>Il codice contiene 46 sonetti uno dei quali caudato, 10 reei-
<br/>tativi, 7 quaternari, 2 capitoli; la maggior parte editi (1).
<br/>
<br/>Fra gli inediti menzioneró due sonetti intitolati « Ad un fa-
<br/>moso architetto » pp. 60-61, ove l'autore difende Gian Lorenzo
<br/>Bernini contro gli « emoli suoi » (2) i quali dicono :
<br/>
<br/>Ch' ha storpiata la faccia al buon Longino
<br/>E la faeciata al successor di Cristo,
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>Che di stampelle ha il campanil provvisto (3)
<br/>Quasi nel suo pensier fatto indovino
<br/>Ch' ei debba gir tra poco a ponte Sisto.
<br/>
<br/>Conelude che veramente « stroppihto è il campanil di Pisa » (?)
<br/>e i eritiei del Bernini sono essi « stroppiati » di cervello.
<br/>
<br/>Editi, ma con diverso titolo sono due sonetti uno « Al si-
<br/>gnor Ignatio Trotti (4) che leggendo all'autore alcune composi-
<br/>tioni sopra i morti gli cagionò sogni spaventosi » (p. 81); nelle
<br/>edizioni intitolato: « Ad un cavaliere di casa Trotti ecc. »; l'altro
<br/>
<br/>(1) Delle edizioni che cita lo Gnoli.non som riuscito a trovare, per quante ri-
<br/>cerche ne abbia fatte, quella del 1704 per Andrea Foletti. Ho esaminate tutte le altre.
<br/>Leggo però in BorLErTI Notizie storiche di Città della Picve. Perugia 1830, 277: « Le
<br/>opere di questo letterato [il Melosio] furono raccolte da D. Bambini e date alle stampe
<br/>in Venezia nel 1704 per Andrea Poletti ».
<br/>
<br/>(2) Principale, come si sa, Francesco Borromini che Innocenzo X sostituì a Gian
<br/>Lorenzo in tutte le più importanti costruzioni di Roma.
<br/>
<br/>(3) È il famoso campanile che il Bernini aveva incominciato a costruire fin dal.
<br/>1638 e che nel '46, ad istigazione de' suoi implacabili nemici, fu demolito.
<br/>
<br/>(4) « Ignazio Trotti ferrarese valoroso poeta morì in Parigi l'anno 1650. Le sue
<br/>poesie. furono stampate in Ferrara per il Suzzi nel 1646 ». Così il QUADRIO, Storia €
<br/>
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<br/>
<br/>m eM
<br/>
<br/>; UN QUATERNARIO POLITICO, ECC.
<br/>
<br/>ste, che hanno purtroppo importanza come sintomo sociale (1):
<br/>
<br/>quindi i molti discepoli del Botero adoprarsi perchè la vitalità e
<br/>
<br/>il pensiero d'Italia ognor più s’ immedesimassero con la reazione
<br/>cosmopolita del Papato e della Spagna (2);lo stesso Testi chia-
<br/>
<br/>mare questa nazione « gloriosa nutrice d’ eroi » e tale da potere
<br/>
<br/>« con saper profondo reggere in regno epilogato il mondó ».
<br/>Si voleva la pace e in nome di quella si biasimava qualunque
<br/>
<br/>tentativo di riscossa. Infine s' aveva paura: di Traiano Boccalini
<br/>si diceva, d'altri si sapeva con certezza ch’ erano stati vittime
<br/>
<br/>dell’ odio iberico.
<br/>Ora anche nel nostro Melosio troviamo l’eco di questi senti-
<br/>menti:
<br/>
<br/>« Se è vera una sentenza ch’ io leggei, (3)
<br/>Là dove il ben, la patria ivi si pone » (4).
<br/>
<br/>(1) Se si può affermare col Croce (Intorno al Comunismo di T. Campanella,
<br/>Napoli 1895) che il comunismo vaghéggiato dal frate di Stilo come fondamento del
<br/>regime teocratico non sia documento di aspirazioni diffuse nella società d' allora, il
<br/>contrario è da dirsi per il suo ideale cosmopolita.
<br/>
<br/>Il cosmopolitismo fu, specialmente nella prima metà del sec. XVII, la bandiera
<br/>sotto cui, in buona o in mala fede, si schieravano uomini politici, nobili, plebei,
<br/>tutti i sostenitori della Spagna, e non erano pochi.
<br/>
<br/>Come prova della popolarità di questo ideale, contrapposto al patriottico, valga
<br/>uno dei soliti battibecchi (che secondo il BELLONI [Un dialogo politico nel sec. XVII,
<br/>
<br/>Padova 1889] va riportato al "23 circa), tra Pasquino e Marforio, « nel quale si esami- .
<br/>
<br/>nano 1 disegni degli Spagnuoli alla monarchia universale, i fondamenti che n’hunno
<br/>
<br/>gettati et li progressi loro ecc. ». Sostenitore della monarchia mondiale Spagnuola,,
<br/>
<br/>creduta mezzo « per l'augumento della fede cattolica » è in questo, come in altri
<br/>simili dialoghi, Marforio, rappresentante della maggioranza di fronte a Pasquino il
<br/>patriota, al quale dispince « vedere Zl mondo tanto sciocco in credere che l'oggetto
<br/>degli Spagnuoli sia la religione et il suo augumento » e non piuttosto « ridur la
<br/>Chrestianità in servitù ». .
<br/>
<br/>La scoperta poi dell'America; le invenzioni della stampa, del fueile ecc. sono
<br/>
<br/>fatti nuovi che per il Campanella e nei più valenti teologi e. filosoft suoi contempo-
<br/>
<br/>ranei, com' eali fa dire all' E. M. della Città del Sole, vengono naturalmente ad ap-
<br/>poggiare l’idea vecchia delP wione del mondo tutto ad una legge la quale, al prin-
<br/>cipio del sec. XVII, non poteva essere se non legge Spagnuola.
<br/>
<br/>Onde mi pare che il Croce abbia torto di staccare così completamente il pen-
<br/>siero del frate calabrese dall' ambiente in cui visse, e di non distinguere (mi riferisco
<br/>specialmente alle pagg. 17, 18 op. c't.) comunismo da cosmopolitismo SOLCHE
<br/>
<br/>(2 G. FERRARI, Corso sugli scrittori politici italiani, Milano, 1862, 387.
<br/>
<br/>(3) Forse in CICERONE: « patria est ubieumque bene est » Tusc. V, 37, o in St-
<br/>NECA, De remediis fortuitoruin, VIII, 2. p. 450 ed. Haase Lipsia, 1853. Cfr. del resto
<br/>anche BoccaLiNI, Bilancia politica, 11 « Dove altri gode beni, onori e fortune, ivi ha
<br/>la sua patria ... ».
<br/>
<br/>(4) Ed. cit., parte I, p. 28.
<br/>
<br/>- — " REI ERU XR
<br/>TE TRN D MEECEROUTEUURISIR UNI XL AD ul
<br/>
<br/>NUN MNT. i Lieu, 27g
<br/>
<br/>cmm
<br/>
<br/>A ÁÀ oai
<br/>
<br/>e T RD
<br/>
024 I. NORRERI
<br/>
<br/>E nel « Lamento di Marinetta moglie di-Masaniello capo delle
<br/>sollevazioni di Napoli nel 1647 »:
<br/>
<br/>« Quante volte ci dissi;
<br/>Marito mio bada alli fatti tuoi,
<br/>Non t'entriear eon sti Hiudi Marani;
<br/>Che tu no sai nó puoi
<br/>Drizzar le gambe ai cani ». (1)
<br/>
<br/>Ma quest’ eco non è tale da non permetter al freddurista di
<br/>chiamare « insopportabil soma » il dominio Spagnuolo e di porre
<br/>in bocca a Marinetta parole come queste:
<br/>
<br/>4? morto dunque Aniello
<br/>E non se mette ancor Napole a sacco
<br/>E de’ nemici no’ se fa macello?
<br/>O città sconoscente, o patria ingrata!
<br/>Cada sopra di te l' ira del cielo,
<br/>La giustizia spagnola
<br/>Pagar ti faccia il dazio
<br/>Perfin d’ogni parola » (2).
<br/>
<br/>Così appunto per un certo senso del giusto, non scevro forse
<br/>da cortigianeria (3), egli erasi più d’ una volta rallegrato delle di-
<br/>sfatte toccate agli Spagnuoli nella guerra contro i Francesi e i
<br/>Piemontesi di Madama Reale collegati.
<br/>
<br/>Una di tali manifestazioni di piacere trovo nel seguente so-
<br/>netto del cod. Miscell. Rieeardiano 2869 (4).
<br/>
<br/>Nel soccorso di Casale con la rotta dei Spagnoli
<br/>C'è pur data alla fin la volpe Ibera,
<br/>E '1 fiero Gallo annuntiator del giorno
<br/>E stato a lei, che l’uccellava intorno
<br/>Apportator d’una cattiva sera.
<br/>
<br/>(1) Ed. cit., parte II, p. 410,
<br/>
<br/>(2) Ivi, p. 409-410.
<br/>
<br/>(3) Il Melosi trovavasi in questo tempo ai servigi del marchese Villa, capitano
<br/>lelle milizie ducali.
<br/>
<br/>(4) Ch. 48 r.
<br/>
UN QUA'l'ERNARIO POLITICO, ECC.
<br/>
<br/>out
<br/>[0]
<br/>[3T
<br/>
<br/>.Di Pluto alla potentia horrida e nera
<br/>Gir de los ombres l’ombre a far soggiorno,
<br/>E un sol Casale, oh vituperio, oh scorno
<br/>Fece scasare una provincia intera.
<br/>
<br/>- i as
<br/>
<br/>Sta di sangue in un mar fino alla gola,
<br/>
<br/>e a —
<br/>
<br/>E se il notare 'é-proprio del legeiero,
<br/>Si affogherà la. gravità spagnuola. (1)
<br/>È rotto il Giove Ispan;.tu biondo arciero
<br/>Che con l’arco di pace a lui ten vola,
<br/>‘E alla rottura sua fanne un brachiero.
<br/>
<br/>A Casale, presidiata dai Francesi, avea posto assedio ‘con
<br/>grande apparato di forze l'8 aprile 1640 il- Leganes governatore
<br/>di Milano, aiutato dai principi Tommaso e Maurizio. Ma in soc-
<br/>corso della piazza sopraggiunse il 28 dello stesso mese il conte di
<br/>Harcourt accompagnato dai marchesi Villa e Pianezza che condu- |
<br/>cevano i Piemontesi della Duchessa. Sebbene molto superiori di |
<br/>numero, gli Spagnuoli furono sconfitti con gravi perdite.
<br/>
<br/>A questa fazione deve riferirsi appunto il sonetto; fazione di
<br/>
<br/>|
<br/>j
<br/>3
<br/>i
<br/>i
<br/>i:
<br/>fi 1
<br/>1
<br/>
<br/>conseguenze gravissime, che permise all' Harcourt di mareiare
<br/>sopra Torino in cui si trovava Tommaso, cingerla d' assedio e co-
<br/>stringerla, dopo circa 4 mesi, a capitolare.
<br/>
<br/>‘Altra poesia antispagnuola del Melosio è appunto il quater-
<br/>nario del mio codice; tutto intessuto di motivi comuni alla poesia
<br/>antispagnuola anteriore, come ho cereato di mostrar nelle note:
<br/>
<br/>(1) E questo il motivo più comune della letteratura antispagnuola nel Seicento.
<br/>— Il Melosi, vedremo, ci torna sopra altre volte. — Ma più: desta meraviglia che
<br/>anche nella poesia non propriamente politica di questo tempo si trova modo di fru-
<br/>stare o deridere la burbanza iberica, e non di rado l'epiteto « spagnuolo » vale ad
<br/>esprimere la quintessenza del sussiego.
<br/>
<br/>«...laecorto Ibero
<br/>senza denari e pane anco potrai
<br/>trovarlo sì, senza sussiego mai ».
<br/>
<br/>F. BRACCIOLINI, Scherzo IX, M.
<br/>oil TASSONI, descrivendo l' incesso di Giove che va a concilio coi ventosi numi:
<br/>« Andava con sussiego a la spagnuola ».
<br/>Secchia rapita, II, 43
<br/>
526 I, NORRERI
<br/>A Dio alli Spagnuoli nell'uscire dalla cittadella d'Asti.
<br/>
<br/>A Dio Spagnoli a Dio, gite felici (1)
<br/>Ne' vi spiaccia lasciar luoghi sì belli
<br/>Che s' altrove spiantate i ravanelli (2)
<br/>Non dovete piantar qui le radici.
<br/>
<br/>Volgete pur i vostri passi pronti
<br/>
<br/>A rupi incolte, a sassi inhabitati ;
<br/>Forse via più, ch'in questi verdi prati
<br/>Godrà 'l vostro monton (3) di star su’ monti.
<br/>
<br/>(1) Già Pasqualin de Mazorbo nella Fischiada navarinesca sopra a fuga degli
<br/>Spagnuoli da Verrua aveva cantato allegramente nel 1625
<br/>« Torné done al vos Miran
<br/>E dessì a qui vos maran
<br/>Che ve fagan di lasagn
<br/>E vi dagan di castagn » ecc.: efr. F. GaBOTTO, Per la
<br/>storia della letteratura civile dei tempi di C. Emanuele I (Rendiconti dell'Accad. dei
<br/>Lincei, vol. III, 582). ;
<br/>
<br/>(2) « Narra uno scrittore contemporaneo [di Urbano VIII (papa 1623-4 t] che es-
<br/>sendo andato ufa volta l'ambasciatore spagnuolo, marchese Castel Rodrigo, a vedere
<br/>le maschere sul corso, una di queste, in abito di Coviello, lo chiamó per nome mo-
<br/>strandogli un ravanello; il marchese se ne rise. Ma ripassando la medesima ma-
<br/>schera la seconda volta e facendo il medesimo. atto, egli castigò l insolente col farlo
<br/>bastonare ben bene ». BELLONI, Il Seicento, 296.
<br/>
<br/>l'aecorto Ibero
<br/>Che va lontan dalla paterna soglia
<br/>. Per dimostrarsi altrui nato all' impero
<br/>E con un ravanel pasce na voglia
<br/>serra Ter CDOT
<br/>F. BRACCIOLINI, Scherno IX,.14.
<br/>La coniglio che adesso ci comanda
<br/>Fu nostra serva e di gente villana
<br/>Usa a ber l'acqua e a masticar la ghianda. V. GABOTTO, Di una
<br/>parafrasi francese delle quartine di F. Testi in lode di C. Emanuele Ie di altre
<br/>poeste politiche del sec. XVII. Estratto dalla bibl. delle scuole italiane, N. 4, vol. IV,
<br/>Verona 1891. :
<br/>Io quando sento dire: « Egli é Spagnuolo »
<br/>Faccio per conseguenza: « Id est un tristo
<br/>Un furfante affamato, un contadino ».
<br/>Rua, Per la libertà d? Italta, cap. III, 101.
<br/>(3) Che tosoni, che pecore, che becchi!
<br/>In mal'ora, al bordello!
<br/>ANONIMO in GABOTTO, Di una parafrasi, ecc.
<br/>
<br/>Qui è l'imprecazione agli oppressori e l' incitamento a liberarsene; nel nostro
<br/>
<br/>il piacere per il fatto compiuto, il desiderio appagato.
ect
<br/>ho
<br/>-J
<br/>
<br/>UN QUATEKNARIO POLITICO, ECC.”
<br/>
<br/>E se scacciati alfin da giusta guerra
<br/>Più non avete ove posar le piante,
<br/>Vuol dir che la vostr' aquila volante (1)
<br/>Deve in aria regnar, e non in terra.
<br/>
<br/>Caricatevi pur ciò che v' avanza
<br/>Dal breve si, ma violente assedio,
<br/>
<br/>E non vi venga il grave peso a tedio
<br/>Che ’1 gir con gravitade (2) è vostra usanza.
<br/>
<br/>E poichè manca a poco a poco e cade
<br/>Pieno di mal francese il vostro regno
<br/>Nè li basta una canna per sostegno
<br/>Portate due cannoni in caritade.
<br/>
<br/>Ma per mar di sudor (3) giungere in porto
<br/>Parmi ch'irato il ciel già vi contrasti
<br/>E sento già su l’alte torri d’Asti
<br/>Le campane per voi sonar a morto.
<br/>
<br/>- Già ’1 vostro fine presagir si mira
<br/>Fiamma accesa colà donde partite,
<br/>E par che voglia il nero dio, di Dite
<br/>A’ vostri corpi preparar la pira..
<br/>
<br/>Forse l'ira schivar del rio destino
<br/>Con maturata (4) fuga alfin credete?
<br/>
<br/>E dove il debol piè rivolgerete,
<br/>Se vi nascon le fiamme in sul camino ?
<br/>
<br/>(1) Il D'Ancona, op. cit., nell’ Appendice bibliografica; p. 83, cita una « Sentenza
<br/>di Giove tra l'Aquila e il Leone », sonetto che trovasi in una preziosa miscellanea
<br/>posseduta dall'Accademia delle Scienze di Torino (D. D. III. 27). Esso comincia: « E
<br/>chi sei tu che formidabil tanto ». La sentenza di Giove é che l'Aquila — Austria —
<br/>regni pure nell'aria, il Leone — Venezia — in mare e in terra.
<br/>
<br/>(2) Cfr. il sonetto pel soccorso di Casale, nota 1.
<br/>
<br/>(3) Al castel de Verruva
<br/>
<br/>Che ghe fà ben sudà la coa.
<br/>: F. GaBorTO, Per la storia ecc.
<br/>
<br/>(4) Intendasi maturata per affrettata, precipitosa (alla lat.: efr. il virgiliano Ma-
<br/>turate fugam. Aen. I, 137). Avrebbe il suo precedente nell’ Ariosto Orl. Fur. VII,
<br/>st. 25: i!
<br/>
<br/>Navi apparecchia e munizion da guerra
<br/>Vettovaglie e danar maturamente.
<br/>
<br/>ET I
<br/>
598 Br: RUE NORRERI ics 58)
<br/>
<br/>Ma s'ognuno di voi sempre:è fumoso (1):
<br/>L'incendio vostro io non vuo’ dir fatale:
<br/>Sete fabri voi sol del vostro male (2) :
<br/>
<br/>Perchè ognor sotto il fumo è '1 fuoco ascoso.
<br/>
<br/>= Capitolazioni . degli Spagnuoli ad Asti, nel torno di tempo che
<br/>il Melosi passò in Piemonte, ve ne furono: due: la prima del 30
<br/>aprile 1643; r altra (essendo la città rieaduta per tradimento in
<br/>mano del Gonzales) sulla fine del luglio 44. Ma vero e proprio
<br/>assedio e patti di resa, ai quali sembra alludere.il nostro col verso
<br/>« portate due cannoni in caritade »,-vi furono solo nel primo caso.
<br/>Nel secondo pare che gli Spagnuoli non avessero neppure il tempo
<br/>di fortificarsi e che fossero ricacciati dalle milizie ducali senza
<br/>troppe difficoltà. Credo pertanto poter affermare con sicurezza che
<br/>il quaternario si riferisca alla fazione del ‘43; molto più che in
<br/>essa si segnalò grandemente il machese Villa ai servigi del quale,
<br/>come abbiam detto, trovavasi in questo tempo Francesco Melosio (1).
<br/>
<br/>I. NORRERI.
<br/>
<br/>(1) Niuna cosa offusca più la fiamma e la luce della grandezza che il fumo della
<br/>
<br/>superbia. TASSONI, Risposta al Soccíno, 107, Le Monnier, Firenze, 1855.
<br/>« nazione di gran fumo e poco ABLosto »
<br/>‘“©hiamo la Spagna anche Salvator Rosa (f, 88)
<br/>
<br/>(2) « L'esequie della reputazione di Spagna è una satira sorta spontaneamente
<br/>dal fatto che commenta ... In Parnaso giunge notizia che la reputazione di Spagna
<br/>è morta improvvisamente nelle campagne d'Asti. Perché ? di qual morbo? I medici
<br/>che Apollo suole raccogliere alla sua mensa sono di pareri diversi. Chi la dice
<br/>morta di dolori. colici cagionati dal vento dell’ ambizione e della superbia ... ». —
<br/>RUA, 0p. cit., 181 È
<br/>« Ch'an ben mo”imparà a i so spes
<br/>
<br/>A voré far del gradas ». : M
<br/>GABOTTO, Per la st. ecc,
<br/>
<br/>(3) Il tradimento che precedette e motivò la seconda cacciata è poi talmente
<br/>comico, almeno come lo racconta il CLARETTA, Storia della Rassegna, parte II, 109,
<br/>che se fu, e ben dovette essere, noto al Melosio, par difficile ch'egli si lasciasse
<br/>sfuggire una così bella occasione d'annaspar quattro freddure. Data l'abitudine del-
<br/>l'uomo, anche l'argomento ex silentio ha il suo peso.
<br/>
<br/>D x
<br/>o_o —_————_———€&
<br/>CS
<br/>
NOTIZIE SUI MONUMENTI DELL' UMBRIA
<br/>
<br/>La HR. Deputazione, nell'Assemblea Generale del 19 settembre
<br/>1905, su proposta del socio prof. Scalvanti, deliberava di pubbli-
<br/>care, nel Bollettino, un Notiziario degli scavi, del ritrovamento di
<br/>oggetti di interesse storico artistico, dello stato di conservazione dei
<br/>
<br/>monumenti ecc., della nostra Regione. Alla proposta e alla delibe- .
<br/>
<br/>razione savissime, seguirono, ben presto, la presentazione e la stampa .
<br/>
<br/>di-varie, importanti monografie su tali argomenti ; le quali, senza
<br/>dubbio, accrebbero pregio e interesse al Bollettino. à
<br/>
<br/>Era, però, nella mente di chi fece la proposta, e nell’ animo
<br/>dell’Assemblea che l’ approvava, come risultò dalla breve discussione,
<br/>che la nuova rubrica si limitasse ad un vero e proprio Notiziario.
<br/>E ciò perchè, mentre riusciva dannoso e sconveniente di lasciare
<br/>completamente ab buio, i lettori, intorno a quanto si opera mella
<br/>Regione, a riguardo dei monumenti, degli scavi e degli oggetti di
<br/>arte, che pure sono tanta parte della nostra storia; d'altro canto
<br/>non sarebbe stato utile e nemmeno possibile invadere, con la nuova
<br/>rubrica, il campo chiuso delle particolari Riviste, dove più oppor-
<br/>tunamente debbono trovar posto illustrazioni, discussioni e rilievi
<br/>tecnici. E a questo determinato concetto, ci sembra che abbia ri-
<br/>sposto assai bene il socio Sordini con la seguente comunicazione
<br/>fatta in Assisi, nell'Assemblea Generale del 23 settembre wu. s., e
<br/>riguardante il lavoro compiuto a Spoleto, in quest'anno 1906.
<br/>
<br/>Abbiamo ciò voluto notare affinchè i soci, nel fornire il mate-
<br/>riale, che deve essere denso, vario e possibilmente completo per tutta
<br/>la Regione, da inserire in questa rubrica, tengano conto, il più
<br/>stretto possibile, del fine utilissimo ma circoscritto, al quale mira-
<br/>rono e il Proponente e l'Assemblea nell’istituire la nuova rubrica.
<br/>
<br/>LA DIREZIONE.
<br/>
<br/>; Ve VIDERI TREATING EET STE EN SIRO IAEA MERO
<br/>LUC TM! SIENTE RR ET, XU IO soe I RCRUM
<br/>
<br/>DER
<br/>
<br/>n
<br/>
<br/>— ——
<br/>
<br/>|
<br/>1
<br/>
BIO CTR 0 a- SORDINI
<br/>SPOLETO.
<br/>
<br/>Nuovi lavori nel Duomo. — Nell' anno passato, a Città di
<br/>Castello, mi ‘occorse di intrattenervi, forse troppo lungamente, in-
<br/>torno' ai lavori eseguiti nel Duomo di Spoleto, una gran parte dei
<br/>"quali mirava'& scoprire le ‘cause della seria e grave minaccia di
<br/>rovina, manifestatasi in quell’edificio. L'importanza, però, del
<br/>problema statico da risolvere, e l'interesse che tutto il mondo ci-
<br/>vile prende alle sorti del Duomo di Spoleto, ehe tante e tanto
<br/>cospicue opere e memorie d'arte e di storia in sé rinserra, valsero
<br/>ad ottenermi la vostra benevola attenzione.
<br/>
<br/>Quest'anno, sarò brevissimo.
<br/>
<br/>I lavori, continuati, più o meno interrottamente, dal settembre
<br/>dello scorso anno ad oggi. si sono limitati, per ragioni che è inu-
<br/>tile accennare, a due trivellazioni, e allo scavo di un nuovo pozzo.
<br/>Questo è ancora in corso «di esecuzione: quindi si rende inutile
<br/>parlarne.
<br/>
<br/>Dei risultati delle trivellazioni, invece, e interessante prender
<br/>nota, da chi voglia seguire lo sviluppo dei lavori coll’ intento di
<br/>farsi un'idea esatta dei mali che sovrastano a quell’edificio e dei
<br/>rimedi che saranno necessari. e |
<br/>
<br/>La Commissione ministeriale, cui accennai lo scorso anno, sta-
<br/>biliva che, in sussidio di altre trivellazioni, già eseguite dal Mu-
<br/>nicipio di Spoleto, se ne facessero -due nuove: una a m. 28,50, e
<br/>una a m. 112 dall’estremo lembo posteriore del Duomo, a valle,
<br/>nella proprietà Minzolini.
<br/>
<br/>La prima, quella a m. 28,50, fu intrapresa a m. 17,57 sotto
<br/>il piano di riferimento di tutte le altre misure che, come ricorde-
<br/>rete, venne stabilito nel pavimento del Cappellone di S. Ponziano.
<br/>Essa, traversati m. 10,10 di terra di riporto e m. 1,25 di breccione,
<br/>trovato subito dopo la detta terra di riporto, si addentrava in
<br/>un banco di argilla di m. 15,95 di spessore, diviso appena da
<br/>un nuovo ma leggerissimo strato di breccione, fino a m. 26,57. A
<br/>. questo punto, incontrato nuovamente un grosso strato di breccione
<br/>acquifero, venne esso perforato con gli imperfetti mezzi che erano
<br/>“a nostra disposizione, soltanto per m. 1,73. Dopo di che, la tri-
<br/>
NOTIZIE SU] MONUMENTI DELL’ UMBRIA 531
<br/>
<br/>vellazione fu dovuta arrestare a m. 28,30 per l' impossibilità ma-
<br/>teriale di eontinuarla.
<br/>
<br/>Le seeonda trivellazione, quella stabilita a m. 112 dal Duomo,
<br/>venne iniziata a m. 55,27 sotto il consueto piano di riferimento,
<br/>e fu spinta a m. 35,64, interrotta anche questa, a quel punto, per
<br/>insufficienza di mezzi meccanici, dopo aver percorso uno strato di
<br/>terra vegetale di m. 1,75; m. 4,10 di argilla giallognola; m. 1,75
<br/>di breecione acquifero; m. 2,40 di sabbia gialla acquifera, ‘eun
<br/>banco di argilla ocracea e bigia di ben 25 metri e centimetri 64!
<br/>
<br/>Dire delle difficoltà incontrate in questi due, in apparenza,
<br/>semplicissimi lavori, sarebbe inutile. Le cifre esposte, però, val-
<br/>gono a dimostrare quanto sia varia e aeeidentata la natura del
<br/>suolo su cui sorge il Duomo di Spoleto, e quanto difficile la so-
<br/>luzione del problema del suo consolidamento.
<br/>
<br/>Nessun nuovo fatto allarmante si è manifestato in quest’ultimo
<br/>periodo dei lavori; ma il movimento capillare delle parti perico-
<br/>lanti continua sempre, lievemente accentuandosi nelle scosse si-
<br/>smiche che, a quando a quando, infestano la regione. Infatti, non
<br/>solo le biffe di vetro, di stucco e di cemento, poste in varie parti
<br/>del vasto edificio, si sono spezzate; ma sì ancora quelle di marmo,
<br/>una delle quali si rinvenne rotta in tre pezzi!
<br/>
<br/>Di questo posso, intanto, dare piena sicurezza: che la vigi-
<br/>lanza nostra è oculata, continua, assidua; e che ora, alacremente
<br/>si spinge innanzi la escavazione dell’ultimo pozzo, allo scopo di
<br/>avere tutti i dati indispensabili per redigere un serio progetto di
<br/>consolidamento, che valga, attuato, a conservare in vita, ancor:
<br/>per secoli, un edificio che, attraverso infinite vicende e trasfor-
<br/>mazioni, non sempre felici e necessarie, pur rappresenta un pe-
<br/>riodo storico ininterrotto di, forse, duemila anni.
<br/>
<br/>(Questo è il voto che, condiviso certamente da tutti voi, io
<br/>faccio non tanto come Spoletino, quanto come Italiano e come mo-
<br/>desto cultore degli studi storici.
<br/>
<br/>Di un grandioso edificio pubblico romano di recente
<br/>scoperto. — È noto che la odierna Piazza del Mercato in Spoleto,
<br/>
<br/>311
<br/>mnieiia
<br/>
<br/>segna il luogo in cui si allargava il Forum principale di quella
<br/>
<br/>" — Án Red QNT: DE TIZI ANI ER 1
<br/>LA? FTT CER TORRENT 7E AAA TRES: RUE, REUNIR: GDDT. Gg Ir PR NE O
<br/>
532 G. SORDINI
<br/>
<br/>città, nei tempi romani Tanto è ciò vero, che quella loealità non
<br/>solo conservò, fin quasi ai nostri giorni, la sua primiera destina-
<br/>zione di punto di convegno per la cittadinanza. ma, in tutto il
<br/>Medioevo ne portò anche il nome nella curiosa appellazione di
<br/>Piazza de Foro.
<br/>
<br/>Dopo le felici scoperte del lato meridionale di quella Piazza,
<br/>da me compiute negli anni scorsi, le quali mi condussero a ri-
<br/>mettere in luce il grandioso basamento di un tempio romano,
<br/>parte dei muri della cella, le basi, una colonna e la trabeazione
<br/>di marmo di quell’ edificio, nonchè il fianco dell’ arco di Druso e
<br/>Germanico, la pavimentazione delle vie adiacenti al tempio, e
<br/>parte di quella del Forum; e dopo le casuali scoperte (V. Notizie
<br/>1898) di ricchise'mi edifici privati nel lato occidentale della stessa
<br/>Piazza, in quest'anno, tratto profitto di alcune favorevoli oeca-
<br/>sioni, mi é stato possibile di tentare aleune fecondissime esplora-
<br/>zioni nell’ angolo Nord-Ovest della ricordata Piazza del Mercato.
<br/>Così che la topogratia del Foro spoletino, completamente ignorata
<br/>fino a pochi anni fa, può essere oggi stabilita, con tutta sicurezza,
<br/>nelle sue linee principali.
<br/>
<br/>Il barone A. Sansi, nel suo libro Degli edifici e dei frammenti
<br/>storici delle antiche età di Spoleto, accennò per il primo, se non
<br/>erro, agli avanzi di un portico esistente sotto la bella casa quat-
<br/>trocentesca, oggi di proprietà Benedetti e Pulcini, un tempo dei
<br/>Carosi, e prima, in origine, dei Gentiletti: quest’ ultima. ricca,
<br/>potente e nobile famiglia spoletina. Ed espresse l'opinione che
<br/>tale portico fosse un resto del famoso Palazzo Ducale di Spoleto,
<br/>e, anche più sicuramente, del Palazzo che alcuni storici asserirono,
<br/>in quella città, innalzato da Teodorico, e passato poi ai Duchi
<br/>Longobardi. La grandiosità di tali avanzi, le modinature delle
<br/>cornici identiche a quelle del Teatro romano di Spoleto, da me
<br/>scoperto nel 1890 (V. Notizie 1891), e altre osservazioni non la-
<br/>sciavano dubbio, invece, che si trattasse di opera romana e dei
<br/>migliori tempi.
<br/>
<br/>Ma, quei resti, per quanto grandiosi, non dovevano essere i
<br/>soli superstiti dell’antico edificio al quale avevano appartenuto.
<br/>Era facile, infatti, notare che, in quel punto, e cioè tra la Via
<br/>del Palazzo dei Duchi e di Fontesecca e la Via del Mercato, la
<br/>costa su cui si alegSdoato non pai segue l' andamento di declivio
<br/>
<br/>I
<br/>
NOTIZIE SUI MONUMENTI DELL' UMBRIA 533
<br/>
<br/>ordinario, ma forma: quasi una gibbosità, resa evidente a chi per-
<br/>corra il Vicolo S. Filippo, che si apre tra le vie sopra ricordate.
<br/>Questa gibbosità, ehe permette di accedere, come ad un pianter-
<br/>reno, al primo piano del Palazzo quattrocentesco edificato dai
<br/>Gentiletti, doveva certamente nascondere altri resti del grandioso
<br/>edificio romano.reso noto dal Sansi.
<br/>
<br/>Infatti, guidato da questa osservazione, già da molti anni
<br/>
<br/>avevo potuto accertarmi della esistenza di alcune stanze, una
<br/>
<br/>parte delle quali interamente riempite di terra, che formavano un
<br/>tutto omogeneo e continuo con il portico ricordato. Pensare ad
<br/>una esplorazione qualsiasi, di questo edificio, fu per molto tempo
<br/>impossibile, opponendosi difficoltà quasi insuperabili. Di recente,
<br/>però, una gran parte di quello stabile, essendo stata acquistata
<br/>
<br/>. dal sig. Aurelio Pulcini, avuto subito dal novello proprietario il
<br/>
<br/>più largo e cortese assentimento, con mezzi forniti dalla beneme-
<br/>rita Accademia Spoletina, rimisi alla luce quattro stanze e un
<br/>lungo corridoio. Le stanze e: il corridoio sono tutte costruite: in
<br/>pietra, rivestite di opus reticolatum e coperte da volte formate di
<br/>pezzi informi di calcare poroso, legati con calce.
<br/>
<br/>Due di queste stanze ebbero, posteriormente alla loro costru-
<br/>zione, un rivestimento di mattoni in piano, sopra il quale fu di-
<br/>steso quel.rozzo intonaco caratteristico delle conserve d’acqua. E
<br/>gli angoli arrotondati dimostrano chiaramente che quei due vani,
<br/>comunicanti tra di loro per mezzo di una porta ad arco, insieme
<br/>ad altri prossimi, non ancora riconosciuti per intiero, furono tra-
<br/>sformati in conserve d’ acqua o piscine.
<br/>
<br/>Il più grande dei vani scoperti, attiguo ai due rammentati di
<br/>sopra, chiuso interamente da tre lati, si apriva nel quarto per
<br/>mezzo di un grande arco, di grossi cunei di pietra, sostenuto da
<br/>due pilastroni, ugualmente di grandi pietre, terminanti con ca-
<br/>pitelli identici (ne rimane visibile uno solo) a quelli del portico
<br/>ricordato dal Sansi. Dell'areo, avanza soltanto una metà, e dei
<br/>pilastri uno soltanto è scoperto. i
<br/>
<br/>La stanza attigua, non,interamente sterrata, doveva avere la
<br/>stessa lunghezza della precedente, ma venne, in epoca moderna,
<br/>divisa a metà con un muro, per farvi un pozzo che raccoglie acque
<br/>sorgive di ignota provenienza, ma delle quali è ricchissimo il sotto-
<br/>suolo di Spoleto. Di fronte al muro della cisterna, nella parete antica,
<br/>
<br/>it PORTONE VORO CREA 17" VGROBE STENTO CURIE UAR ene TI SAI EINIE: Iene
<br/>
<br/>POUR I
531 : Ex. G. SORDINI
<br/>e in continuazione dell’arcone accennato di sopra, si apre una
<br/>grande porta a sesto acuto, chiusa con muro, segno evidente che
<br/>questa stanza, benchè oggi sotterranea, fu accessibile da un piano
<br/>
<br/>. più basso dell'odierno, fino a tempi abbastanza recenti. E il livello
<br/>della soglia di tale porta dice che, fino a quel punto, il riempi-
<br/>mento sottostante non può essere posteriore al XV secolo.
<br/>
<br/>Da tale stanza, si ha accesso al corridoio. Questo, riscavato
<br/>interamente, ha riserbato a noi le maggiori sorprese. Mentre nelle
<br/>. altre stanze non si trovarono tracce della vecchia decorazione, né
<br/>della vita che, nelle vicende dei tempi, in esse dovette pure agi-
<br/>tarsi, qui, invece, poco oltre la soglia dell’ ingresso odierno, a
<br/>meno di un metro di profondità si rivennero alla rinfusa, i resti di
<br/>dodici scheletri umani. Esaminati dall’ Ufficiale Sanitario di Spo- :
<br/>leto, dott. Saverio Massi-Benedetti, dai crani e dallo sviluppo delle
<br/>- ossa, questi giudicò trattarsi di avanzi scheletrici di uomini e donne,
<br/>di vecchi e di giovani e, financo di due ragazzi dagli otto ai dieci
<br/>©anni. Nulla vi era che valesse ad identificare quei resti; ma non
<br/>. deve troppo meravigliare tale scoperta, se si considera che av-
<br/>venne nei sotterranei del Palazzo dei Gentiletti, la storia dei quali,
<br/>verso la meta del XVI secolo, fu oltremodo tenebrosa per le san-
<br/>guinose lotte da essi sostenute contro i Berardetti, altra nobile e
<br/>potente famiglia spoletina, con divisione dell’ intiera città.
<br/>
<br/>Ma, anche più di questi miseri e tristi avanzi, fu interessante
<br/>e importante un’altra scoperta fatta in questo stesso corridoio.
<br/>Proseguitosi innanzi lo sterro, e visto che il piano del pavimento
<br/>(ora mancante) presentava una non lieve pendenza, verso la fine
<br/>del corridoio, si cominciarono a trovare frammenti di svariati
<br/>marmi antichi, serviti per decorazioni di pareti e per pavimenta-
<br/>zione, nonchè cornici di marmo, di varie forme e dimensioni. Non
<br/>è esagerazione dire che se ne trassero fuori almeno un paio di
<br/>.metri cubi! E tra tanti marmi decorativi, si ricuperarono tre
<br/>frammenti di una bella iscrizione in marmo, con lettere rubricate,
<br/>le quali ci ricordano una pubblica Magistratura, il Quatuorvirato,
<br/>e il nome di uno di tali Magistrati.
<br/>
<br/>A destra del corridoio, verso l'angolo, si apre di sbieco una
<br/>porta di media grandezza, composta di soli quattro enormi pezzi
<br/>di travertino : pilastri, soglia, architrave.
<br/>
<br/>Questa porta, ma più ancora la pianta di quanto è stato sco-
<br/>
"Jc
<br/>
<br/>Lis. D MISI ORIANA APRO V IEPISE GOA RESO MITIS NIC
<br/>
<br/>. NOTIZIE SUI MONUMENTI DELL'UMBRIA 5595
<br/>
<br/>perto, e la gibbosità del terreno, ricordata di sopra, ne assicurano
<br/>che la massima parte di questo vasto edificio romano, giace an-
<br/>cora nascosta sotterra tra le Vie di Fontesecca, del Palazzo dei Du-
<br/>chi e del Mercato, fin verso il Corso Vittorio Emanuele. Infatti, è
<br/>ricordato anche dal Sansi che nel Vicolo S. Filippo, sotterra,; nel
<br/>tratto avanti alla porta laterale della chiesa di S. Gregorio della
<br/>Sinagoga (volgarmente S. Gregoriuccio), verso la metà del secolo
<br/>scorso, si trovarono pavimenti in musaico di varî colori. E al-
<br/>
<br/>euni muratori raccontano ancora, di aver viste, in occasioni di
<br/>
<br/>lavori per condutture, colonne di granito giacenti trasversalmente
<br/>sotto quella via.
<br/>
<br/>Nè tali notizie devono sorprendere perchè, naturalmente, le
<br/>parti dell’edificio meglio conservate sono, certamente quelle sotto-
<br/>stanti alle aree di dominio pubblico, dove l'avida mano dei pri-
<br/>
<br/>"vati cittadini più difficilmente potè arrivare.
<br/>
<br/>Basi di monumenti romani. — Erano appena chiusi i lavori
<br/>precedenti, quando, sul finire di luglio, si seppe che nel costruire
<br/>una piccola fogna, nella via brevissima che dalla Piazza S. Donato
<br/>mena a Piazza del Mercato, angolo Nord-Est dell’antico Forum,
<br/>gli operai, durante lo sterro, alla profondità di pochi centimetri
<br/>‘dal suolo, si erano incontrati in una grossa pietra che sbarrava
<br/>trasversalmente la strada, e, come purtroppo è loro pessima abi-
<br/>tudine, l'avevano spezzata. Allargato, di poco, lo scavo, si vide
<br/>che altre pietre erano accostate alla prima, continuando una spe-
<br/>cie di muro da una parte e dall’ altra.
<br/>
<br/>Avvertito subito, per mia cura, il sindaco di Spoleto dott. Do-
<br/>menico Arcangeli, questi diede ordine immediato per una più am-
<br/>pia esplorazione, come P importanza del luogo e la qualità dei
<br/>materiali, evidentemente antiehi, richiedevano. Purtroppo, i ri-
<br/>sultati non furono quali erano da aspettarsi; ma anche qui si fe-
<br/>cero importanti osservazioni e si raccolsero interessanti frammenti.
<br/>
<br/>Iniziato lo scavo a ridosso della casa detta della fontana, dove
<br/>una pietra sporgente dal sublo, sembrava dare indizio di antico
<br/>rudere, à soli cinquanta centimetri dal livello stradale, si mise in
<br/>
<br/>luce un piano, formato da quattro travertini, della massima lun-
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>T sera 177) S OPERI CAI R TN S (PW m Min: WIGAN . P
<br/>UEFA IONI CURCI" SIE ENT VaR RED GL LI SUINA AE Eee
<br/>
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<br/>
<br/>3:
<br/>
<br/>d
<br/>|
<br/>
<br/>1
<br/>
<br/>mentem II VE MINI po "
<br/>
<br/>536 G. SORDINI
<br/>
<br/>ghezza di oltre due metri, e della larghezza di due metri e 23
<br/>
<br/>centimetri. Im ognuna di tali pietre si notava un buco di forma
<br/>
<br/>elittiea (tre nel senso della lunghezza e uno nel senso della lar-
<br/>ghezza), quasi sempre nel centro delle pietre, dove fu imperniata
<br/>un’opera quasi certamente di bronzo. Questo piano di travertini
<br/>è sostenuto da un blocco isolato di rozza muratura che si profonda
<br/>sotterra per m. 2,74, come si potè verificare scavandone il lato
<br/>Nord. Dal lato Sud, la escavazione a ridosso del blocco fu impe-
<br/>dita da un piano inclinato formato di lastre di colombino, assai
<br/>guaste dal fuoco; piano inclinato evidentemente posteriore, che
<br/>senibrava condurre, mercè un gradino, .al piano dei travertini. Io
<br/>non credetti di rimuovere tali lastre, che sarebbero andate in fran-
<br/>tumi, le .quali, in una più ampia esplorazione avvenire, potrebbero
<br/>dare indizio del carattere assunto dal monumento nello svolgersi
<br/>dei tempi e delle vicende subite dal Foro spoletino.
<br/>
<br/>Il terreno, intorno, era un impasto di argilla e di frammenti
<br/>di terrecotte, frammisti a grandi pietre di calcare spugnoso. Lo
<br/>strato vergine parve potersi determinare, verso Nord, a m. 3,12
<br/>dal livello stradale odierno; ma nessun indizio di pavimentazione
<br/>si rinvenne in quel punto. : ,
<br/>
<br/>Tra la terra furono raccolti tre grossi pezzi di un lastrone di
<br/>marmo lunese con incisa la forma di due piedi umani, assai più
<br/>grandi del vero, con tre buchi circolari per le imperniature della
<br/>statua di bronzo che sopra vi fu posta. i
<br/>
<br/>Si raccolsero pure, oltre due pezzi di terrecotte ornamentali
<br/>e varî di marmi e di buecheri cinerei, tre frammenti di un fregio
<br/>di marmo, identico a quello rinvenuto nella trabeazione del tem-
<br/>pio scoperto a S. Ansano, fregio che, come per. primo io ebbi già
<br/>a notare, l’ immortale Filippo Lippi riprodusse identico nell'abside
<br/>del Duomo di Spoleto, da lui affrescata.
<br/>
<br/>A monte, alla distanza di soli 53 centimetri dal ciglio del
<br/>piano di travertini, si scoperse un muro, composto di tre grandi
<br/>pietre, il quale va ad incontrare e si congiunge ad angolo retto
<br/>coll’altro muro di pietre visto dagli operai durante la costruzione
<br/>della fogna di scolo. Sostiene, questo filare di travertini, un muro
<br/>di grandi massi, in parte di calcare poroso, e, più sotto ancora,
<br/>un muro a sacco.
<br/>
<br/>Evidentemente, come è dimostrato dall’ apertura dell’ angolo,
<br/>
IRUTEEIWITTLTAAWEUNTIUS OT
<br/>
<br/>NOTIZIE SUI MONUMENTI DELL' UMBRIA 5231
<br/>
<br/>questi due muri formano parte di un vano a monte, che non si
<br/>potè esplorare internamente, per non distruggere il lavoro di pub-
<br/>blica utilità testè eseguito, e per non chiudere, sia pure provvi-
<br/>soriamente, il necessario passaggio per quella via; ma non è
<br/>improbabile che questo edificio fosse intimamente collegato con il
<br/>basamento descritto di sopra.
<br/>
<br/>. Di tutto feci levare piante.e disegni che verranno quanto prima
<br/>pubblicati.
<br/>
<br/>Ripristino della chiesa di S. Gregorio maggiore. — A
<br/>differenza di altre regioni, l' Umbria ha la fortuna di avere molte
<br/>sue chiese medioevali datate. Una di queste è la chiesa intitolata
<br/>al prete e martire spoletino Gregorio: vasta chiesa, a tre navi
<br/>absidate, con presbiterio elevato, e cripta sottostante; la qual chiesa
<br/>sorge nella parte bassa di Spoleto.
<br/>
<br/>Benchè si abbiano memorie che esisteva molto prima del mille;
<br/>pure-l’.edificio. attuale. in. massima parte della fine-.dell. XI. se-
<br/>
<br/>.colo (fu cominciato nell’ anno 1079), come si legge in una lapide
<br/>
<br/>sinerona. E tutto l’ edificio si conserva quasi intatto, mascherato
<br/>soltanto da.un lago di calce e di pessimi stucchi, gettatovi sopra
<br/>nel decimottavo secolo.
<br/>
<br/>D'accordo con la Fabbriceria di quella chiesa, da anni, sotto
<br/>la mia direzione, ne venne iniziato il ripristino. Sgombrata la
<br/>fronte dell’ edificio dalle superfetazioni settecentesche, e restaurata
<br/>la bella cortina in pietra, si attende ora al completamento della
<br/>caratteristica trifora della facciata, in base al progetto studiato
<br/>con.grande amore, sotto la mia direzione, dal valente Architetto
<br/>sig. Guido Fondelli.
<br/>
<br/>E in quest’ anno, ho pure ottenuto di procedere a un saggio
<br/>di scoprimento delle pitture che decoravano 1’ abside maggiore.
<br/>Mercè tale saggio, sono tornate in luce alcune figure di antichi
<br/>Santi umbri, conservate soltanto nelle parti inferiori, tra le quali
<br/>figure si notano S. Vincenzo e S. Fortunato, come si legge ai piedi
<br/>di esse. Questi dipinti non sono certamente posteriori alla prima
<br/>metà del XII secolo (la chiesa venne consacrata nel 1141), e po-
<br/>trebbero essere anche più antichi.
<br/>
<br/>H " m vn VR TERI RZ EET" RIDI RNA PNE O ND
<br/>NUREVTEREY TET VC NEI >" EESTI (ONE GAETA UTI ARE RR
<br/>
538 G. SORDINI
<br/>
<br/>Una teoria di figure, quasi intatte, di Santi, esiste ancora,
<br/>come ho potuto aecertarmi, dietro il moderno dossale del Coro. E
<br/>da augurare che questo venga presto rimosso, ridonando all’ am-
<br/>mirazione degli studiosi una così antica e preziosa opera d'arte.
<br/>
<br/>Nel centro, poi, dell’ abside, è stata rimessa in luce una Ver-
<br/>gine in trono con il Putto, contornata di Angeli suonanti. vari
<br/>istrumenti musicali: bel fresco sebbene un po’ guasto, del XV se-
<br/>colo, sovrapposto agli altri più antichi dipinti.
<br/>
<br/>Un voto mi sia permesso anche qui, ed è di veder presto re-
<br/>stituita questa chiesa alle sue forme originarie, nell’ interesse della
<br/>storia delle arti pittorica e architettonica dell’ Umbria, sulle quali
<br/>il singolare edificio della chiesa di S. Gregorio maggiore di Spo-
<br/>
<br/>leto, potrà gettare molta e, forse, inaspettata luce.
<br/>
<br/>Grande cuniculo romano, sotto la chiesa di S. Gregorio
<br/>della Sinagoga. — Narra un’ antica, pia leggenda che S. Gre-
<br/>gorio Prete spoletino, martirizzato sotto Diocleziano, fosse rinchiuso
<br/>in un carcere sopra il quale sorse poi la piccola chiesa, già par-
<br/>rocchiale, di S. Gregorio della Sinagoga, chiesa ancofa esistente.
<br/>E il Sansi eredette di vedere un resto di quel carcere, in un muro
<br/>che fiancheggia la chiesa suddetta, nella Via omonima; muro che,
<br/>sebbene costruito in gran parte di materiali romani, è però, si-
<br/>curamente, medioevale. i
<br/>
<br/>Non ha guari, essendo stato alquanto abbassato il piano stra-
<br/>dale, si volle imprendere, con pessimo consiglio, anche la demo-
<br/>lizione di una considerevole muratura a sacco, che sottostava al
<br/>muro dal Sansi creduto romano, e che si avanzava nell’ area pub-
<br/>
<br/>blica. Mentre si dava termine a tale demolizione, proprio in quel .
<br/>
<br/>punto, a piedi del muro medioevale, si determinò una piccola
<br/>frana.
<br/>
<br/>Datomene subito avviso dagli operai, fatto cautamente allar-
<br/>gare il buco, e visto un vano al di là, volli calarmivi dentro e
<br/>farne una sommaria ricognizione. Il vano è a volta, oblungo, ed
<br/>era riempito di terra e di ossa umane e di casse mortuarie, fin
<br/>quasi all’ imposta di quella. I muri che sostengono la volta, nei
<br/>
2 j Bast NOTIZIE SUI MONUMENTI DELL'UMBRIA 539
<br/>
<br/>punti in cui affioravano, presentavano indubbiamente i caratteri
<br/>di una bella costruzione romana a grandi pietre squadrate.
<br/>Ottenuto immediatamente il permesso di sgombro dall’ Autorità
<br/>ecclesiastica, il Sindaco di Spoleto dott. Domenico Arcangeli, da
<br/>me pregato, fatti trasportare i resti umani al Camposanto civico,
<br/>
<br/>yveocce ordino la riapertura, di. una- porta &ià.murata, che dalla. via mette,
<br/>“al sotterraneo, e di questo fu.subito. impreso lo sterro.
<br/>
<br/>^ s«H.sotterraneo,.come..oggi vedesi, è lungo metri 18,80: largo
<br/>m. 3,20 a Sud; m. 2,02 a Nord. Ha, quindi, pianta trapezoide,
<br/>ed era certamente piü lungo, essendo, à Sud, tagliato obliquamente
<br/>da un muro costruito con grandi pietre, fra cui si notano sei pezzi
<br/>di cornicioni romani, di eleganti e notevoli dimensioni. A Nord
<br/>
<br/>e ostruito dalla scala di accesso e da un muro moderno, che lo
<br/>divide da un’altra proprietà.
<br/>.A tutt'oggi non è ancora terminato lo sterro; ma ho di già
<br/>potuto fare alcune importanti osservazioni. La volta, originaria-
<br/>mente costruita con pezzi di travertini porosi, come quelle del
<br/>prossimo edificio sottostante alle case Pulcini e Benedetti, di sopra
<br/>ben e deseritto;--venne-restaurata quasi-interamente. con..tegole:rTOMane,.;;.. ees j
<br/>messe, come. dicono. i. francesi, ..a .encordellement. I muri, sopra cui
<br/>imposta la volta, sono di belle pietre conce, a filaretto; il pavi-
<br/>mento di opus spicatum di piccoli mattoncini laterizi, discende
<br/>Ra notevolmente da Sud a Nord, e presenta una inclinazione anche
<br/>da Ovest ad Est. Lungo tutta la parete Est, fino ad ora scoperta,
<br/>corre un muricciuolo, a guisa di sedile, ‘coperto di fine intonaco, t
<br/>come di intonaco doveva essere rivestita la parete soprastante.
<br/>Nel muro che è ad Ovest, si nota una sensibilissima inelinazione
<br/>a valle, dovuta forse alla eccessiva spinta della volta e alla man-
<br/>canza originaria o posteriore di contrafforti.
<br/>Nello sterro si son trovati, fino ad ora, un tronco di colonna
<br/>di pietra seanalata ; uno scheggione di colonna che sembra di gra-
<br/>nito bigio ;. qualche raro pezzo di marmo e\molti frammenti ‘di
<br/>anfore, due lucerne fittili e altre terrecotte.
<br/>La pianta trapezoidale del corridoio, la notevole inclinazione
<br/>del suo pavimento farebbero pensare che esso avesse appartenuto
<br/>a un edificio circolare, sin anfiteatro o teatro. E il grande disli-
<br/>vello di un prossimo cortile moderno, esistente dietro l'antica casa
<br/>
<br/>i Pontani, parrebbe dar credito a questo pensiero.
<br/>$i
<br/>
<br/>S
<br/>FI SAL VE SEO SA CLI ROIO I RITORNO DT RN TEST 1s
<br/>
G.
<br/>
<br/>SORDINI
<br/>
<br/>Ma, sono ben note oramai, a Spoleto, le rovine del Teatro,
<br/>da me seoperto nel 1820, e le rovine dell'Anfiteatro, del quale già
<br/>da tempo, ho potuto rimettere in luce la parte maggiore e meglio
<br/>conservata; edifiei cospicui per mole e per riechezza di ornamen-
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>tazione. E benchè sia pur nota l' importanza di Spoleto all’ epoca
<br/>
<br/>romana, e non manchino esempî da citare, pure riesce difficile,
<br/>senza una prova più evidente, fermarsi tranquillamente su quel
<br/>pensiero. E d’altra parte, a quale forma di edificio antico può
<br/>convenire un così vasto corridoio, di pianta trapezoide e col pa-
<br/>vimento inclinato ?
<br/>
<br/>Fogna e colonna romana. — Pochi giorni or sono, cavan-
<br/>dosi il terreno per costruire una fossa morta, a metà cirea di
<br/>quel tratto del Vicolo dei Tribunali che passa tra le proprietà Sa-
<br/>batini e Poli, nel centro di Spoleto, a un metro di profondità, gli
<br/>operai si imbatterono in un tronco di colonna di travertino poroso,
<br/>rivestito di finissimo stueco bianco. Era abbattuto, e attraversava
<br/>la via. Fattolo estrarre e depositare nelle Collezioni archeologiche
<br/>municipali, ho veduto che misura m. 0,75 di altezza; m. 0,45
<br/>di diametro da un capo, e dall’ altro un poco meno. La colonna
<br/>della quale faceva parte era, quindi, leggermente rastremata. AI-
<br/>l ingiro presenta quattordici sfaccettature, tirate a stucco, come
<br/>ho detto, finissimo. 5
<br/>
<br/>Approfondato, di poco, lo scavo, si rinvennero i materiali di
<br/>una fogna romana in disordine : grossi blocchi parallelepipedi di
<br/>colombino, parecchi dei quali vennero estratti. Vidi chiaramente
<br/>che la fogna romana aveva la stessa direzione del vicolo, e notai
<br/>che dentro di essa, in tempi posteriori, ne era stata costruita
<br/>un’altra più piccola e assai rozza. Tra la terra raccolsi un grosso
<br/>frammento di vaso etrusco -campano a vernice lucida, un grosso
<br/>operculum, imbutiforme, di terracotta, frammentato, e un pezzo
<br/>di una grande tegola romana.
<br/>
<br/>Basilica di S Salvatore. — L’ illustre Collega e carissimo
<br/>amico, il conte Paolo Campello della Spina, con la comunicazione
<br/>
—M
<br/>
<br/>Ù ; MBULHMEISILZAR T PAGE. ut, 8-1, DE: LARA RE VORO BIET. ETIAM SIC ERO
<br/>
<br/>NOTIZIE SUI MONUMENTI DELL’ UMBRIA 541
<br/>
<br/>fatta nello scorso anno, a Città di Castello, intorno ad Alcune opi-
<br/>nioni di storia umbra manifestate dagli stranieri, mi obbligò,
<br/>quando io meno me lo aspettava, a parlarvi della Basilica di
<br/>S. Salvatore presso Spoleto, per chiarire le ragioni in forza delle
<br/>
<br/>«quali. non si erano ancora potuti rendere di pubblica ragione i
<br/>risultati dei miei studi su quella insigne Basilica, e per dare la
<br/>buona notizia che l'ing. Fausto Morani, con atto mai abbastanza
<br/>
<br/>lodato e degno davvero della più larga imitazione, aveva sponta-
<br/>neamente offerti i mezzi necessari per eseguire i lavori occorrenti
<br/>ad uno studio definitivo del celebre, ma anche troppo discusso,
<br/>edifieio spoletino. Voi, chiarissimi Colleghi, faceste vivo plauso a
<br/>quelle mie povere parole, non di certo per il loro modestissimo
<br/>valore, ma per le cose giuste, vere, lodevoli che significavano. E,
<br/>di quel plauso, ho fede che non avrete a pentirvi.
<br/>
<br/>Esaurite tutte le formalità necessarie, e avuti i debiti per-
<br/>messi dal Governo e dal Municipio, alla metà di febbraio, fu pos-
<br/>sibile cominciare i lavori.
<br/>
<br/>.« Tolto..via, dai venerandi muri della Basilica spoletina, l'im- .
<br/>bratto di un intonaco modernissimo, già distesovi sopra nel suo
<br/>
<br/>niveo, ma non immacolato, nè grato candore, a forma di bugne,
<br/>nemmeno regolari, ricomparve subito la struttura originaria della
<br/>
<br/>di innesto della nave con il muro di facciata e con i muri soste-
<br/>nenti lareo trionfale. E si vide che la forma organica era iden-
<br/>tica a quella dei muri del presbiterio, dove appariva ancora la
<br/>struttura, come io avevo intuito, dei matronei: quivi chiusi, per
<br/>ragione di rito, e, forse, nella navata centrale aperti, perchè da
<br/>essi le donne potessero assistere alle sacre funzioni.
<br/>
<br/>Dico forse aperti, perchè questa osservazione di fatto non è
<br/>
<br/>‘ancora pienamente stabilita.
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Ma la identità delle due strutture è resa evidente, nella nave
<br/>mediana, e dai resti degli archetti di scarico sopra la trabeazione,
<br/>in corrispondenza degli intercolunni, e dai pilastrini divisori, e,
<br/>infine, dalla loro trabeazione che continuava sulla parete interna
<br/>del muro di facciata della Basilica, chiarendo così quella strana
<br/>sporgenza orizzontale sotto le finestre, sporgenza che nessuno, fino
<br/>ad ora, aveva saputo spiegarsi.
<br/>
<br/>Così è venuto a risultare pure che, alla nave centrale, oltre
<br/>
<br/>IE AEST (0371 VADE TRITT ERIT CORN HORSE VRUHEOA eri vA
<br/>VR RN ORE RAZOR" SR SESIA CU ARE CETT Nus NASA ANSE O NE a
<br/>
<br/>.nave.mediana, testimoniataei.dai residui.ancora.esistenti nei.punti......
<br/>
PEA
<br/>
<br/>ties
<br/>
<br/>549 G. SORDINI
<br/>
<br/>le tre finestre di facciata, davano luce altre diciotto finestre, so-
<br/>vrastanti ai diciotto intereolunni. E sono riuscito anche a stabilire,
<br/>sicuramente, che il tetto della nave principale, con il soffitto di
<br/>legno, quasi certamente a lacunari intagliati e scolpiti, poggiava
<br/>
<br/>in un punto superiore al culmine del tetto attuale, fornendo, con
<br/>
<br/>questo prototipo classico, una spiegazione di fatto incontestabile
<br/>delle eccessive proporzioni, fino ad ora inesplicabili, che si ri-
<br/>scontrano, riguardo all'altezza, in. certe chiese dell’ Umbria, e
<br/>particolarmente di Spoleto.
<br/>
<br/>Tolto l'intonaeo alle pareti esterne delle navi laterali, in
<br/>quella di destra, sono riapparse, ehiarissime, quattro antiche fine-
<br/>stre e due altre: nelle cappelle ai lati dell’ abside; cosicchè noi
<br/>oggi sappiamo che questa meravigliosa fabbrica riceveva aria e
<br/>luce da ben trentanove finestre, e vi si penetrava da cinque porte:
<br/>tre di facciata, e due di fianco presso il presbiterio. ;
<br/>
<br/>Quando altro maneasse, questa vera prodigalità di luce, di
<br/>aria, di accessi, sarebbe già un grave argomento dell’ alta anti-
<br/>chità dell’ edificio. Ma, non fa bisogno davvero di questo! Vi è
<br/>ben altro. |
<br/>
<br/>Appena liberate le pareti dall’ intonaco, detti opera subito alla
<br/>demolizione di un altare barocco di marmi bianchi e rosso, che
<br/>l' abside tutta ingombrava e nascondeva. L'altare si sarebbe dovuto
<br/>rimuovere ad ogni modo, perche ingombrante, e stonato terribil-
<br/>mente con l’edificio; ma io yolli affrettarne la demolizione perchè,
<br/>avendo notata la dissimmetria di molti dei pezzi che lo compo-
<br/>nevano, sospettai che l’ artefice potesse avere utilizzati vari marmi
<br/>dell'antiea Basilica. Nè mi ingannai. Man mano che l’altare si
<br/>veniva scomponendo, si rieuperavano rocchi di colonne, antichi
<br/>pilastri e cornici, rovesciati e rilavorati; marmi veramente pre-
<br/>ziosi per la reintegrazione della insigne Basilica. Ma, dove la mia
<br/>stessa aspettativa dovette confessarsi vinta e. sorpassata di gran
<br/>lunga, fu nel discoprimento del muro dell’ abside. Questo, benchè
<br/>malconcio, in varî punti, da costruttori e restauratori antichi e
<br/>moderni, pure sotto l’ultima intonacatura presentava chiaramente
<br/>quattro ordini di preziosi dipinti, sovrapposti uno all’ altro.
<br/>
<br/>Il più moderno risale alla prima metà del XVI secolo, e rap-
<br/>presenta il Crocifisso tra la Vergine, San Giovanni . Evangelista,
<br/>S. Concordio e S. Giovanni Battista; vengono poi alcuni laceri
<br/>
<br/>rer—=
<br/>
<br/>Tr
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<br/>
<br/>E id ntur A Tu UMS D I DI IC ert nin P ERT m 772097 JA i^e
<br/>' n MP uas
<br/>
<br/>NOTIZIE SUI MONUMENTI DELL’ UMBRIA 543
<br/>
<br/>avanzi del quattrocento; un grande dipinto con la Vergine, il
<br/>Bambino, un Angelo e un Profeta di carattere bizantino; e, infine,
<br/>nel centro dell'abside, in una nicchia a fondo piano e ad arco
<br/>tondo rialzato, demolita la muratura che tutta la ostruiva, non
<br/>senza viva emozione dei presenti, emozione indipendente da ogni
<br/>sentimento e da ogni idea religiosa, riapparve, dopo tanti secoli,
<br/>dipinta sul fondo piano una grande e. bella eroce gemmata, dalle
<br/>braccia della quale, per mezzo. di catenelle dipinte - anch’ esse,
<br/>pendono le simboliche lettere Alpha ed Omega. Questa croce, ar-
<br/>ricchita alle estremità di grossissime perle dipinte, certamente la
<br/>più antica. di tutta l' Umbria, assomiglia in modo particolare a
<br/>quella, in musaico, che splende nella conca dell’ abside di Santa
<br/>Pudenziana in Roma.
<br/>
<br/>E una decorazione pittorica coeva, si stende semplice e ca-
<br/>ratteristiea, attorno a quella croce, nella grossezza del rineasso e,
<br/>per non breve tratto, nel muro dell'abside, rappresentante intarsi
<br/>circolari di marmi colorati chiusi entro quadrati. E debbo dire
<br/>ancora che mi risulta da indizi di fatto non lievi, come tutto il
<br/>presbiterio almeno, avesse una consimile decorazione pittorica,
<br/>sulla quale spero di volgere, tra breve, i miei studî e le mie
<br/>indagini. : |
<br/>
<br/>Due altri importanti fatti sono, poi, riuscito a determinare:
<br/>la forma del presbiterio, a guisa di podio romano, la quale spiega
<br/>la strana opinione di quelli che vedevano, appunto nel presbiterio,
<br/>gli ipotetici avanzi di una cella di tempio pagano ; e alcuni degli
<br/>elementi costruttivi della cupola primitiva, sopra i quali non è,
<br/>qui, il caso di insistere, richiedendosi per essi un’ ampia dimo-
<br/>strazione.
<br/>
<br/>Certamente, è iattura grande che negli ultimi restauri, sia
<br/>stato demolito l’arco trionfale e sostituito con un goffo arco mo-
<br/>derno; ma ne compensa, in parte, l’esistenza degli archi a doppio
<br/>anello delle navi laterali, in corrispondenza di quello trionfale,
<br/>ora scoperti e messi a nudo.
<br/>
<br/>Si è potuto pure stabilire che le due cappelle ai lati dell'ab-
<br/>side, in origine, furono chiuse, e che il grande arco attuale di
<br/>accesso venne aperto nei restauri seicenteschi dell’antica Basilica.
<br/>E importanza non lieve, nella determinazione dell’ epoca in cui
<br/>venne costrutta la nostra Basilica, ha anche la cornice di cotto,
<br/>
<br/>REA NI RR AVRO CCEPIT 7 TREO RICE, PE LIRE: a E XT SD
<br/>
544 G. SORDINI
<br/>
<br/>vagamente impressa di conchiglie e forme tridentate, cornice che
<br/>gira al sommo delle due cappelle, certamente il diakonikon e la
<br/>prothesis, alle quali si accedeva per mezzo di piccole porte ora
<br/>scomparse.
<br/>
<br/>Ma, io abuserei troppo. della vostra pazienza, Se.t;.':o dovessi
<br/>
<br/>«accennare le scoperte fatte. Basti dire che sono stati trovati, oltre
<br/>.le cose già accennate, uno splendido, conservatissimo . capitello
<br/>".della facciata; parte dei pilastri marmorei di questa ;. i pilastrini
<br/>
<br/>elegantissimi che reggevano i cancelli del presbiterio ; che è stata
<br/>rimessa in vista la parte interna di una delle porte laterali, e che
<br/>l’altra sarà anch'essa, ben presto, liberata da uno scalone in mu-
<br/>ratura, dal quale è nascosta interamente; che sono stati staccati
<br/>e assicurati all' ammirazione degli studiosi due interessanti affre-
<br/>schi: uno, già in venerazione sull’ altar maggiore, del trecento,
<br/>e un altro assai interessante e di forme antichissime, rappresen-
<br/>tante S. Concordio, scoperto in una delle cappelle laterali, e sal-
<br/>
<br/>..vato mentre era per cadere in frantumi.
<br/>
<br/>Benchè. molto. siasi. fatto in questi. pochi. mesi,.pure.moltissimo
<br/>
<br/>resta ancora a.farsi ;.nè sono morte nel nostro cuore. le speranze
<br/>- di ulteriori trovamenti e conquiste. Difficoltà da superare, ne re-
<br/>«stano ancora. e. non lievi, per risolvere, in ogni sua parte, l'arduo
<br/>problema ;: ma-io-mon-verrò-meno-al-mio-compito;-erazie-all'aiutor
<br/>
<br/>generoso dell’ ing. Fausto Morani e, debbo dirlo, alla cortesia del-
<br/>
<br/>- l'Eeonomo Spirituale di quella insigne Basilica, padre Carlo Fauro.
<br/>
<br/>Il quale, non solo sopporta, senza muover lamento, gli infiniti fa-
<br/>stidî che io gli arreco necessariamente con le mie ricerche e con
<br/>i miei lavori; ma anzi, esempio in Italia, purtroppo assai raro,
<br/>e questi e quelle favorisce con tutto l’entusiasmo di un animo di
<br/>artista. La lode sul mio labbro non è sospetta. All’ ing. Morani e
<br/>al padre Fauro, i veri benemeriti della insigne Basilica spoletina,
<br/>vadano, carissimiColleghi, il vostro plauso più vivo, la più intensa
<br/>nostra gratitudine.
<br/>
<br/>G. SORDINI.
<br/>
<br/>rn
<br/>
<br/>e.
<br/>
—————— 48 Tee tic
<br/>
<br/>545
<br/>
<br/>Chola Pictor
<br/>
<br/>Una delle più attraenti caratteristiche di Assisi sono quei ta-
<br/>bernaeoli o maestà decorati d'affreschi, che si vedono coperti da
<br/>tettoie a mensola sulle fronti delle minori chiese della città, OV-
<br/>vero entro niechioni a rineasso, come sopra la porta della Con-
<br/>fraternita delle Stimate. S. Crispino, S. Gregorio, S. Stefano,
<br/>S. Rufinuccio e S. Lorenzo conservano più o meno intatte queste
<br/>nicchie dipinte, opere per lo più di artefici umbri del XIV e XV
<br/>secolo, interessanti per le loro rappresentazioni, preziosi quando
<br/>recano, il che è raro incontrare, la data in cui furono eseguiti,
<br/>preziosissimi se ci danno il nome dell’artista. Di questi ultimi la
<br/>città nostra conserva uno solo, quello che sovrasta la porta delle
<br/>camere dell'antiea confraternita dei SS. Lorenzo ed Antonino alla
<br/>Rocca: ridotto in pessime condizioni di conservazione, tanto che
<br/>appena una metà è rimasta intatta, raffigura la Vergine seduta in
<br/>trono col Putto ritto sulle ginocchia benedicente: a destra di chi
<br/>
<br/>guarda, S. Francesco in piedi raccomanda alcuni confratri genu-:
<br/>
<br/>flessi, coperti alcuni il viso dalla buffa e con le spalle nude di
<br/>flagellanti; la figura di S. Lorenzo, che era a sinistra, è intiera-
<br/>mente rifatta e quasi scomparsa. Nell’ intradosso dell’archivolto è
<br/>dipinto l'Eterno Padre benedicente entro una gloria di serafini;
<br/>sulla spalla destra si vede entro una nicchia un S. Vescovo, forse
<br/>S. Rufino protettore della città; l’altra di fronte è similmente per-
<br/>duta, come anche la decorazione del soprario, della quale avan-
<br/>zano traccie di mosaici cosmateschi con mezze figure di Santi
<br/>entro formelle mistilinee. Sul fondo azzurro d'oltremare, in alto
<br/>ai lati del trono di Maria è scritto a grandi lettere gotiche do-
<br/>‘ate: CHOLA: PICTOR. Nelle vecchie guide della città l'affresco
<br/>viene ricordato come opera di Cola dell’Amatrice, il Cavalcaselle
<br/>
<br/>i AOP NT RS
<br/>
<br/>INS
<br/>
la
<br/>
<br/>46:95 G. CRISTOFANI
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>ed il Crowe (Storia della Pittura Ac., vol. IX, pag. 121) la dicono
<br/>rozzamente dipinta secondo lo stile umbro, ma probabilmente non
<br/>di mano dell’Alunno, nel novero delle cui pitture la collocano fa-
<br/>cendone menzione; il Guardabassi (Indice-Guida ecc., pag. 31) vi
<br/>nota maniera ed abilità simile ai Memmi. Dunque le varie attri-
<br/>
<br/>"buzioni-oseiHano tra il. XIV. ed. il. XVI ^"seeolo,^um po" troppo. a
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>| :
<br/>[nir iei m ia rum at Esp
<br/>i
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>"nr
<br/>
<br/>dir vero,-specialmente se si vogliano considerare i caratteri stili-'
<br/>".'stiei del dipinte.che-ci danno agio- di. fissarne -l'epoca «in modo
<br/>
<br/>meno: approssimativo ed impreciso. Cominciamo dall'eseludere Ni-
<br/>cola Filottesio dell’Amatrice, architetto e pittore fiorito in pieno
<br/>Cinquecento, al quale non può per nessun conto riferirsi il nostro
<br/>
<br/>affresco, che appare evidentemente condotto in tempo di molto
<br/>
<br/>anteriore anche alla prima rinascenza. Escludiamo assolutamente
<br/>Nicolò Alunno, del quale nessuno potrebbe riconoscere una delle
<br/>caratteristiche così schiette ed originali, che lo fanno distinguere
<br/>a prima vista tra tutti i nostri quattrocentisti. Il Guardabassi andò
<br/>più presso al vero, rilevando nel pittore qualche somiglianza con
<br/>l’arte di Simone Martini, quantunque l'affreseo di cui parlo ricordi
<br/>molto lontantimente-tarte senese. Chiediamo-intanito=qualehe-sus:
<br/>
<br/>"sidio- alla: storia; dalla quale- si -sa-che-la-Confraternita ei. SS. Lo-
<br/>‘renzo ed Antonino fu fondata nel 1384 (Cristofani A., Storia di
<br/>
<br/>(0
<br/>
<br/>Assisi; 9" ed.; pag. 198). La fabbrica della Chiesa infatti dimostra
<br/>
<br/>‘il gusto delle costruzioni della finé del '300, il tabernacolo è stato
<br/>
<br/>messo in opera contemporaneamente al muro sul quale aggetta e
<br/>perciò non è ardito dedurre che la pittura sia stata condotta sul
<br/>declinare del secolo. Essa ha tutti i caratteri di quella pittura
<br/>
<br/>umbra che muoveva i primi passi sulla via tracciata dai grandi
<br/>
<br/>toscani i quali avevano tanto lavorato nel nostro bel S. Francesco ;
<br/>non è così rozza, come giudicò il Cavalcaselle, nè tanto fine quale
<br/>parve al Guardabassi. I tipi delle teste sono energici ed espres-
<br/>sivi; le figure hanno proporzioni piuttosto larghe e grosse, il con-
<br/>torno è segnato con cura e senza durezza; la vita dei devoti ge-
<br/>nuflessi è tanta che danno l’aria di ritratti studiati e sentiti dal
<br/>vero. Ma il maggior pregio dell’affresco è nel colorito; un colorito
<br/>caldo, diafano, d'una limpidità d'aequarello ; l'esecuzione è quella
<br/>tutta propria dei miniatori, fine e meticolosa, specialmente nei
<br/>capelli e nelle barbe, condotti con mirabile morbidezza. Caratte-
<br/>ristico è il rieco trono della Vergine, rieco di marmi policromi,
<br/>
CIHOLA PICTOR 541
<br/>
<br/>di mosaiei, di leoni accosciati e di figurine nude nei tabernacoletti
<br/>della spalliera. La Madonna è bella di volto spirante una grazia
<br/>severa e soave al tempo stesso; il Bambino invece è goffo nelle
<br/>forme, troppo accigliato, quasi burbero. Il S. Francesco ricorda
<br/>molto quello del Martini nella Cappella di S. Martino nella nostra
<br/>Basilica, mentre l'Eterno è un bel vecchio dalla barba fluente che
<br/>preannuncia la Rinaseenza. Chi fu il nostro Cola? I documenti
<br/>non ne parlano; solo sappiamo che il tabernacolo della Confrater-
<br/>nita di S. Rufino con l' Ineoronazione della Vergine era opera sua;
<br/>ciò si rilevava anche dai pochissimi frammenti che fino a qualche
<br/>anno fa era dato di scorgere. A lui attribuirei anche il tabernacolo
<br/>quasi scomparso interamente sul fianco della chiesa del Beato Pie-
<br/>tro in Bevagna, e suo è un frammento di fresco distaccato, ora
<br/>alla Properziana, con alcune figure di Santi. Che se almeno vo-
<br/>lesse spiegarsi come mai la tradizione abbia attribuito a Cola del-
<br/>l’Amatrice Abruzzese il dipinto, potrebbe forse trovarne la spie-
<br/>gazione nell’epigrafe segnata sopra una delle tombe medioevali
<br/>nel cimitero di S. Francesco:
<br/>Sepulcrum magistri Nicolay Bartholomei dicti Calabrese.
<br/>
<br/>Chi sa che quel Maestro Nicola Calabrese non sia il nostro
<br/>Cola, pittore e che poi si sia preso il suo nome per quello del-
<br/>l'Amatrieiano a lui posteriore di due secoli ?
<br/>
<br/>Ho creduto di dover ricordare quest'oseuro e non spregevole
<br/>artefice, perchè è l’unico pittore trecentista che abbia firmato in As-
<br/>sisi, dove il trecento ha pure lasciato tante e così mirabili opere.
<br/>È necessario che si conoscano e si studino le opere certe anche
<br/>per assottigliare al possibile la schiera enorme degli Anonimi e
<br/>nella prossima Mostra di Perugia io mi auguro che abbia a figu-
<br/>rare il nostro Cola, il cui affresco dovrebbe essere distaccato, per-
<br/>chè a breve andare sarà interamente perduto. Io ebbi l’idea dieci
<br/>anni fa di trarre un grande disegno del dipinto ed in dieci anni
<br/>questo è così deperito da far pietà. Voglio sperare che la mia co-
<br/>municazione riesca ad ottenere l'effetto desiderato e che il pre-
<br/>gevole dipinto sia assicurato all'ammirazione degli artisti e degli
<br/>studiosi.
<br/>
<br/>G. CRISTOFANI.
<br/>
<br/>DEus SIA
<br/>
<br/>Pe “N
<br/>
<br/>N x
<br/>CY DISPENSE SEDI
i MEE a - NONE - - T . = 23
<br/>
<br/>Vane A
<br/>
Del « Giudizio Universale » di Rieti
<br/>
<br/>e de suoi autori
<br/>
<br/>Nel 1824, in una lettera a stampa all’amico Gio: Gherardo
<br/>de’ Rossi, per primo Angelo Maria Ricci indicava all’ammirazione
<br/>degli amatori e cultori di Belle Arti un grandioso affresco cinque-
<br/>centesco, rappresentante il « Giudizio Universale » ed esistente
<br/>ignorato fin allora e negletto nell’antico Oratorio di S. Pietro M.
<br/>
<br/>presso il convento di S. Domenico in Rieti. Da allora in poi, men-
<br/>
<br/>tre unanime e ripetuto fu il grido che tale affresco dovesse, con
<br/>acconci e solleciti restauri, salvarsi da estrema rovina, .vari fu-
<br/>rono i pareri degli intelligenti circa il valore, l’epoca e gli autori
<br/>di esso. Cali
<br/>
<br/>Quanto al valore, si ritenne dai più che le pitture della volta
<br/>e delle pareti laterali fossero condotte con singolare maestria e
<br/>diligenza, laddove quella della grande parete di fondo fosse, in
<br/>molte parti, visibilmente tirata via.
<br/>
<br/>Quanto all’ epoca, il Ricci, ritenendola della scuola di Raf-
<br/>faello, giustamente la pose nella prima metà del '500 e lo stesso
<br/>altri, dopo di lui, ripeterono, sebbene non mancasse chi, per una
<br/>cert' aria di ingenuità arcaiea, spirante: sopra tutto nella volta,
<br/>desse quest’ ultima per eseguita sul cadere del '400 e il resto più
<br/>tardi. Ma non si pensò che, quando si deve stabilire 1’ epoca di
<br/>un’ opera d'arte di centri minori di civiltà e di cultura, bisogna
<br/>proceder molto cauti e tener sempre presente che in essi l'arte
<br/>trovasi quasi sempre arretrata d' un mezzo secolo e forse anche piü.
<br/>
<br/>Tutti poi convennero, e anche a un profano appar chiaro, che
<br/>la grande composizione fosse opera di più mani, ma discordarono
<br/>nel proporre il nome degli autori: e mentre taluno non si peritò,
550 A. SACCHETTI SASSETTI
<br/>
<br/>per la squisita bellezza di aleune parti, di fare il nome perfino
<br/>di qualche artista famoso, il Cavaleaselle 1’ attribuì a Jacopo Si-
<br/>ciliano e il Magni, non so su quali fondamenti, ‘credette di ravvi-
<br/>sarvi la mano di Vincenzo Pagani da Monterubbiano nelle Marche
<br/>e a lui, senz’ altro, la diede.
<br/>
<br/>‘ Stando così le cose, in mezzo a pareri così dubbi e discordi,
<br/>mmi parve utile e necessario ricorrere alle pazienti e rigorose .ri-
<br/>cerche di archivio, delle quali‘ non può assolutamente far a meno
<br/>chi voglia autenticare opere d’arte di secondo e terzo ordine, che
<br/>non presentino i caratteri stilistici dei grandi maestri, ma di questo
<br/>o di quello qua e là risentano e a questo o a quello faccian vol-
<br/>gere la mente del critico d'arte.
<br/>
<br/>. Gli archivi del Comune e del Capitolo del Duomo non mi ave-
<br/>vano dato alcun lume: rimaneva ancora inesplorato, ricchissima
<br/>e intatta miniera, l' archivio notarile e allo spoglio di questo pa-
<br/>zientemente attesi per oltre un anno, registrando, pel periodo che
<br/>va dalla fine del ’300 alla metà del '600, tutte le notizie che tro-
<br/>vavo di pittori, scultori, architetti, figuli, orefici, lapicidi, fondi-
<br/>tori di campane e fabbricatori di organi e perfino di maestri mu-
<br/>ratori lombardi e maestri di ferro o legname, i quali avessero la-
<br/>vorato in Rieti o nei paesi vicini.
<br/>
<br/>Le mie fatiche furono coronate da ampio e insperato successo.
<br/>Non..solo-mi- fu. dato-di.raecogliere una ricca. messe. di documenti
<br/>utili alla conoscenza della storia dell’ arte in Rieti ne’ secoli XV,
<br/>XVI e XVII, ma di trovare l' atto originale di allogamento. del
<br/>« Giudizio Universale » che, lo dirò subito, fu condotto a termine
<br/>nel 1554 da Lorenzo e Bartolomeo Torresani da Verona.
<br/>
<br/>I trenta documenti reatini, che si riferiscono a questi maestri
<br/>veronesi, vanno dal 1525 al 1555 e ci informano che i pittori, in
<br/>questo lasso di tempo, eseguirono non meno d’una dozzina di
<br/>opere, oggi perite o ridotte a miseri avanzi, per le chiese o pei
<br/>privati cittadini di Rieti e di qualche paese vicino, lavorando as-
<br/>sociati o da soli secondo le circostanze e le necessità. Ma, se il
<br/>resto perì, fortunatamente l’opera più grande e più importante, il
<br/>« Giudizio Universale », condotta nella piena maturità artistica,
<br/>sta ancora a bellamente testimoniare del loro valore.
<br/>
<br/>In un documento del 1541 Bartolomeo Torresani è chiamato
<br/>
<br/>« cittadino di Narni » e in un altro del 1547 « abitatore di Narni >».
<br/>
DEL « GIUDIZIO UNIVERSALE » DI RIETI, ECC. 551
<br/>
<br/>Ciò mi indusse facilmente a credere che anche a Narni avessero
<br/>
<br/>i fratelli Torresani operato, e a ricercare che cosa ancora vi si
<br/>
<br/>» . cea 1 M ? ^nT » . . . .
<br/>. eonservasse di loro. L’opera del benemerito Giovanni Eroli sopra
<br/>
<br/>Le chiese di Narni mi fu di guida sicura nelle mie indagini: e
<br/>
<br/>infatti trovai che un maestro Lorenzo veronese aveva nel '500
<br/>
<br/>istoriata la cappella di S. Sebastiano nella chiesa di S. Agostino
<br/>. Fosa Y 1 H Alia nmt 1 H
<br/>
<br/>di quella città, Se non.che l'Eroli aggiunge chiamarsi - Lorenzo
<br/>
<br/>della Costa l’autore, assicurando che il. nome e la patria si. trovano
<br/>
<br/>segnati in una cartella.recata da.un angelo nella seconda storia
<br/>a man dritta e il nome e il cognome in due punti della volta.
<br/>
<br/>Questo fatto un po’ strano, che cioè un pittore si firmasse in
<br/>due modi diversi nella stessa opera e il fatto anche più strano
<br/>che il Guardabassi nel suo Indice-Guida desse bensì l operà di
<br/>Narni a maestro Lorenzo da Verona, ma poi, nell'elenco dei Pit-
<br/>tori firmati nelle opere, registrasse Lorenzo da' Verona (Costa), mi
<br/>fecero nascere naturalmente il sospetto che il chiaro narnese non
<br/>avesse letto bene, e, ad un tempo, il desiderio di vedere coi miei
<br/>occhi le firme.
<br/>
<br/>L'Eroli, supplendo ad alcune lettere corrose dal tempo e dal-
<br/>l'umidità; che tutta la cappella-ha ridotto-in squallido.stato;.così
<br/>leggeva nella. cartella. portata dall’angelo :
<br/>
<br/>« benchè richo di cor e v[olontà io] Lorenzo veronese foi pur
<br/>constreto per povertà lasar esta opera diserta, onde ne ho dolor ».
<br/>
<br/>‘Invece, recatomi sul luogo; potei leggere, senza grande stento,
<br/>
<br/>tutta l'iscrizione, e di essa anche le lettere alquanto corrose. Essa
<br/>è scritta in carattere corsivo e suona così:
<br/>
<br/>benchè richo di cor el
<br/>Toresan Lorenzo
<br/>ueronese foi pur
<br/>constreto per pow
<br/>ertà lasar questa
<br/>opera diserta
<br/>
<br/>onde ne ha dolor.
<br/>
<br/>Dove si vede che la parola Zoresan, abbastanza intelligibile,
<br/>non riuscì a leggere l’Eroli, perehé non sapeva il cognome del
<br/>pittore, e che questi parla in terza, giusta l’uso più invalso, e non
<br/>
<br/>37
<br/>
<br/>«t DW dite d RR LI RS TA RET? "XCPLMOIUUS OHIO FRUTTA STE Y
<br/>RAG RG SUOR REA VOGA SILENCE SRO PIANA CRIS DECORI 100 Agro, €
<br/>
<br/>uu
<br/>
059 A. SACCHETTI SASSE'TTI
<br/>
<br/>in prima persona, per non dire di qualche altra variante di poco
<br/>momento. i
<br/>
<br/>Nella volta, in due punti delle raffaellesehe della prima ero-
<br/>ciera, a destra, entro due targhe, si legge distintamente in carat-
<br/>teri epigrafici: L. D. LACOSTA e non, come dice l'Eroli, Lo-
<br/>renzo della Costa. Come si spiega ciò? Ecco. L'illustre ‘erudito
<br/>narnese aveva per primo notate due mani nell’ opera, ma aveva
<br/>altresì assicurato esser tutta la volta e le due storie ai lati del-
<br/>l'altar maggiore opera di Lorenzo, il resto d'un valente pittore
<br/>anch’esso, che l'avrebbe finita, quando il veronese fu costretto per
<br/>povertà a lasciarla interrotta. Ma non s’accorse l’Eroli, nell’ intima
<br/>persuasione che il Lorenzo Veronese e il della Costa fossero una
<br/>stessa persona, che la parte della volta firmata da quest’ultimo,
<br/>cioè la prima crociera, è manifestamente differente dal resto e che
<br/>appunto sotto questa prima crociera, a destra di chi entra, trovasi
<br/>una di quelle storie (S. Sebastiano al bersaglio) che l’Eroli stesso
<br/>attribuiva al successore di Lorenzo. Quindi, una volta letto anche
<br/>il cornome Torresani accanto al nome di Lorenzo veronese, si
<br/>deve coneludere che continuatore di questo fu proprio il della
<br/>Costa, che, a scanso di errori, sentì il bisogno di apporre due
<br/>volte la sua firma a quella parte dell’opera che era sua e si studiò
<br/>
<br/>d’ imitare il predecessore e forse, per darle un aspetto uniforme,
<br/>
<br/>ritoccò tutta la volta.
<br/>
<br/>Eeco adunque rivendicata a Lorenzo Torresani un’ altra opera
<br/>pregevole : di Bartolomeo, invece, che per aver avuta la cittadi-
<br/>nanza di Narni, deve aver molto lavorato colà, non posso per or:
<br/>dir nulla, sebbene due affreschi del Duomo, uno dei quali reca la
<br/>data del 1547, sappiano meravigliosamente della sua maniera, Ma
<br/>di ciò, dopo gli opportuni raffronti e le ricerche d’ archivio, mi
<br/>propongo di parlare nella memoria documentata che vado appa-
<br/>recchiando da qualche tempo su questi pittori. Qui mi resta a
<br/>dire che I ultima opera, abbastanza ben conservata, apponibile ai
<br/>Torresani è il « Giudizio Universale » di S. Maria di Legarano
<br/>presso Aspra in Sabina che ha la data del 1561 e, in proporzioni
<br/>molto minori, arieggia in modo assai spiccato quello di Rieti.
<br/>
<br/>. Donde vennero? dove finirono i 'lorresani? Allo stato pre-
<br/>sente dei documenti non mi è dato rispondere a questi due quesiti
<br/>di eapitale importanza. Ed io ho appunto sentito il bisogno di
<br/>
<br/>ca uS — e
"MMC —— Pn
<br/>
<br/>4 9 PARI LETT CHEM qaia DS MIR Y IERI RES SIZIVORO 0 0 Pn NE ZEER
<br/>
<br/>DEL « GIUDIZIO UNIVERSALE » DI RIETI, ECC.
<br/>
<br/>Doll
<br/>er
<br/>
<br/>fare l'odierna comunicazione, di natura prettamente storica, nella
<br/>speranza che, se qualche collega o studioso, ricercando negli ar-
<br/>chivi dell' Umbria, trovi notizie in proposito, me ne voglia dare
<br/>cortese partecipazione.
<br/>
<br/>Chiudo con l’ annunzio di cosa che farà piacere a tutti gli
<br/>
<br/>amatori dell’ arte e a quelli tra i colleghi, in special modo, che
<br/>
<br/>nel Congresso Storico del 1901 ebbero agio di ammirare il « Giu-
<br/>
<br/>dizio Universale » di Rieti. A un mio appello, a fine di restaurare
<br/>
<br/>quella magnifica pittura murale, la città di Rieti ha risposto con
<br/>
<br/>generose elargizioni che ammontano già a mille lire: il Ministero
<br/>della P. I. e il Municipio, dinanzi a sì bella e nobile manifesta-
<br/>zione di eiviltà, han promesso di contribuire alle spese di restauro:
<br/>
<br/>sicchè questo, entro l' anno venturo, sarà una cosa com iuta. .E
<br/>E 3 )
<br/>
<br/>se la bella Narni seguirà 1’ esempio di Rieti, presto i nomi dei
<br/>fratelli "l'orresani, finora ingiustamente oscuri, pel « Giudizio Uni-
<br/>versale » e per la cappella di S. Sebastiano soltanto, potranno, a
<br/>buon dritto, essere rivendicati, non che alla gloriosa scuola ve-
<br/>ronese, alla storia dell’ arte italiana.
<br/>
<br/>A. SACCHETTI SASSETTI.
<br/>
NONU io MM dae
<br/>
<br/>QUY prc
<br/>
Jit. dd vh Coi CA ZAZIONE, 0° (00 MPPRRO POE AR NOI COC ICI
<br/>
<br/>un
<br/>2
<br/>nb) |
<br/>
<br/>M 1
<br/>
<br/>ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>Dos ZONE EDO EEUU CCCII
<br/>
<br/>G. Degli Azzi. — Di alcuni lavori inediti di G. Mazzatinti.. —
<br/>[Relazione al Congresso della R. Deputazione di St. Patria in Assisi]. —
<br/>
<br/>le
<br/>pi «Il compianto collega professor Giuseppe Mazzatinti lasciava morendo I.
<br/>molti ed importanti lavori inediti, di cui io diedi per primo più ampia
<br/>notizia nella bibliografia pubblicata in appendice alla commemorazione, (a
<br/>che di lui feci il 17 giugno 1906 nel Civico Teatro di Gubbio.
<br/>
<br/>Figurano tra questi, opere veramente cospicue per importanza e | «
<br/>per mole, come la Bibliografía Leopardiana, già pronta per la stampa,
<br/>
<br/>c
<br/>
<br/>I' Epistolario di Verdi e di Garibaldi (1), la Bibliografia Storica Generale
<br/>
<br/>del Risorgimento: Italiano, ed altre ancora di cui non è qui il caso par-
<br/>
<br/>fi lare, perchè non s' attengono in modo particolare agli studi della no-
<br/>
<br/>stra regione. Ma di quelli che hanno speciale riferimento alla storia
<br/>
<br/>nostra, e che potrebber essere utilissimo contributo alla storia umbra,
<br/>
<br/>credo opportuno dir brevemente, perchè vediate se sia il caso di pub-
<br/>
<br/>blicarli negli atti della nostra Deputazione, rendendo così un affet-
<br/>
<br/>tuoso omaggio alla sapiente operosità dell'amico estinto e un segnalato
<br/>
<br/>servigio agli studiosi delle cose nostre. È
<br/>Il primo di tali lavori è una conferenza su due benemeriti eruditi.
<br/>
<br/>eugubini, già quasi (e troppo indegnamente) dimenticati, Pietro e Ode-
<br/>
<br/>risi Lucarelli. Prendendo le mosse dal munifico legato che Pietro Lu- x
<br/>
<br/>carelli fece della sua biblioteca al Comune di Gubbio, il Mazzatinti
<br/>
<br/>— premesso un largo e dottissimo studio sulle condizioni e sulla cul-
<br/>
<br/>tura del tempo in cui vissero i due Lucarelli — pone in rilievo i
<br/>
<br/>(1) Alla preparazione di questi due Epistolarî il M. ebbe collaboratore un
<br/>illustre studióso della storia del nostro Risorgimento, AnLESSANDRO Luzio, che con
<br/>| cura amorosa prosegue e — ci auguriamo.— presto porterà a compimento l'opera
<br/>iniziata eon il M.
<br/>
<br/>n ^ ARE TAI PO TS WX. M ACETO EUNT VER CUORE
<br/>RETORICA, RISATA SCI APT x00 ug m QI I Agios, ÉL OL
<br/>
SCIE LI I MIE DE NPI Y IO
<br/>
<br/>556 ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>grandi benefiei da essi recati alla storia civile ed artistica della città
<br/>natale e « la partecipazione spirituale » loro alle vicende e al solenne
<br/>affermarsi dell’Italia.
<br/>
<br/>Ricorda un identico cospicuo dono fatto della sua biblioteca al Co-
<br/>mune nel 1684 da Vincenzo Armanni, altro benemerito insigne de’ no-
<br/>stri studi; e passa quindi a tratteggiare un efficacissimo quadro della
<br/>cultura purista e neoclassica del principio del secolo scorso, e dell'am-
<br/>biente storico, politico ed intellettuale in cui si svolsero le attività di
<br/>Pietro Lucarelli, esaminando l’opera sua in rapporto a quel fervore
<br/>scientifico e a quella tendenza (che il Mazzatinti opportunamente chiama
<br/>Muratoriana) di trascrivere e raccogliere documenti, lasciando ad altri
<br/>il facile compito di trarne vantaggio per una felice sintesi storica:
<br/>tendenza che il Lucarelli ebbe comune con altri studiosi del tempo come
<br/>il Belforti a Perugia e a Gubbio stessa il Bonfatti.
<br/>
<br/>Di Oderisi Lucarelli illustra l’opera principale, che costò quasi
<br/>10 anni di lavoro preparatorio al suo autore e che « tutta comprende
<br/>la storia di Gubbio nelle sue fasi »; la confronta con altri tentativi di
<br/>storie locali fatti da vari scrittori, con metodi e intendimenti diversi,
<br/>dimostrando l’eccellenza del metodo del Lucarelli, che al fervore della
<br/>fantasia e al vano entusiasmo retorico sostituì con sana critica lo spo-
<br/>glio e l'esame rigoroso e diligente de’ documenti. :
<br/>
<br/>Questa conferenza, ridotta convenientemente in forma di mono-
<br/>grafia, oceuperebbe meno che un foglio di stampa, e costituirebbe un
<br/>contributo assai ragguardevole agli studi storici e letterarî dell' Umbria
<br/>nostra e d'Italia.
<br/>
<br/>Di più largo e generale interesse è l'altro lavoro su « Gubbio sotto
<br/>i Duchi d'Urbino », splendido per contenuto e per forma, di cui troppo
<br/>in lungo mi trarrebbe il riassunto, ma del quale l'importanza e il
<br/>valore voi stessi potete arguire cosi dall'enunciazione dell'argomento,
<br/>come dalla ben nota valentia dell'autore.
<br/>
<br/>Dello studio storico-artistico sul Palazzo dei Consoli in Gubbio il
<br/>Mazzatinti aveva già dato un saggio (che limitavasi peró al solo spo-
<br/>glio de’ documenti) fin dal 1888 nell'ArcAhvio storico per le Marche e
<br/>U,Umbria. E di quest'altro lavoro, ch'ó un ampio e larghissimo rifaci-
<br/>mento di quello, il Mazzatinti stesso diè breve cenno nel fase. I del
<br/>nostro Bollettino. E a voi che dalle brevi note con cui egli, sempre
<br/>infinitamente modesto, diè conto dell'opera sua, sapeste già adeguata-
<br/>
<br/>mente comprenderne e ammirarne il singolarissimo pregio, non è d'uopo.
<br/>
<br/>ch'io lo rilevi altrimenti, raccomandandovi di decretarne la stampa.
<br/>D'argomento artistico generale, ma in gran parte d' interesse um-
<br/>
<br/>bro, è l'altra conferenza « Per le fonti delle ispirazioni. raffaellesche »
<br/>, : ?
<br/>
<br/>"rs V
<br/>
<br/>UM NER MEE
ey,
<br/>
<br/>CINA PORRI os ge aC Y Aa ORE t eut ERN UU T REIS LANI IS EINE IE
<br/>
<br/>ANALECTA UMBRA 551
<br/>
<br/>che il Mazzatinti lesse la prima volta per le feste centenarie del divino
<br/>Sanzio in Urbino, e che gli fruttò amplissime lodi da critici non so-
<br/>spetti e autorevoli per quella solenne occasione là convenuti Il mano-
<br/>seritto che or ne rimane è la redazione definitiva che dovea forse ser-
<br/>vir per la stampa.
<br/>
<br/>Trascrizione di documento con brevissima illustrazione storica è
<br/>quella' dello « Statuto dell' Arte de’ Fabbri in' Gubbio », del 1546; docu-
<br/>mento ehe sarebbe indubbiamente utile: portare a cognizione del pub-
<br/>blico oggi che lo studio di siffatti statuti delle Corporazioni operaie si
<br/>è rivelato così vantaggioso e indispensabile alla conoscenza sicura e
<br/>
<br/>profonda delle nostre organizzazioni democratiche medievali.
<br/>
<br/>Questi, in brevi parole, i lavori interessanti la storia umbra che
<br/>del Mazzatinti restano inediti: a voi che troppo bene lui conosceste,
<br/>ammiraste ed amaste, sarebbe inutile aggiungere esortazioni perchè
<br/>vogliate prender a cuore ed accogliere la proposta ch'io vi presento,
<br/>da cui indubbiamente dovrà ridondare vantaggio agli studi nostri e
<br/>onore non poco alla eara memoria di lui ».
<br/>
<br/>G. DEGLI Azzi.
<br/>
<br/>x^. Il prof. Enrico Filippini; in un opuscolo per nozze Grasso-
<br/>
<br/>Enrico, dal titolo A proposito di una sedicente cosmografia medievale
<br/>in- versi italiani (Menaggio, Daragiola, 1906) torna di nuovo, e con
<br/>magegiore ampiezza, su di. una questione che riguarda l'autore del
<br/>Quadriregio. A lui invero, sulla fede di ur codice della Nazionale di
<br/>Parigi, era stata attribuita la detfa opera; mentre il Fontanini scoprì
<br/>che il codice conteneva il Dittamondo di Fazio degli Uberti. Il Filip-
<br/>pini chiarisce l'equivoco che era stato alimentato dal desiderio di at-
<br/>
<br/>trvibuire al Frezzi un'altra opera, oltre quella a tutti nota, e precisa- '
<br/>
<br/>mente da Giustiniano Pagliarini, presidente dell’Accademia folignate
<br/>dei Rinvigoriti.
<br/>
<br/>Lo stesso prof. Filippini continua i suoi studi sul testo del Qua-
<br/>driregio, che speriamo preludano a un'edizione critica di questo, pub-
<br/>blicando ne La Bibliofilla diretta da Leo S. Olschki uno seritto, in
<br/>continuazione (disp. 9 dell’a. VIII), su « Le edizioni del Quadriregio ».
<br/>Ne parleremo a lavoro compiuto.
<br/>
<br/>Nello scorso mese di febbraio, nella Libreria Dante di O. Gozzini
<br/>(Firenze), fu in vendita wa edizione rara del poema del Vescovo foli-
<br/>gnate; « Quatriregio, libró?ehiamato Q. del decorso della vita humana
<br/>in terza rima. Impresso in Venetia per maestro Piero da Pavia, 1501.
<br/>
<br/>Fol. a due col. ».
<br/>
<br/>TE E RTLA RUN TORIS AVRETE 0" RECESSIT (PV ST:
<br/>
<br/>rr o TCR EGRE NU NIE Se 1 ped, Li
<br/>
558 ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>Spigolando dallo stesso Catalogo, troviamo data come molto rara
<br/>un'opera di Manzi Francisci Hispellatis Minoritae, dal titolo « Franci-
<br/>sciados Libri VIII. Nune primum in lucem editi per Cosmum Medicem.
<br/>
<br/>Florentiae, Pertinarium, 1571, in 8° ».
<br/>
<br/>,*, Il prof. Adolfo Padovan, per i tipi Hoepli, pubblica in una
<br/>nüova edizione i Fioretti di San Francesco e il Cantico del Sole. Quan-
<br/>tunque edizione dedicata più ehe altro alle scuole, e che per i Fioretti
<br/>riproduce il testo già dato dal Cesari, ne teniamo parola perché il testo
<br/>è preceduto da una prefazione, arricchita di sei incisioni, che riprodu-
<br/>cono i monumenti più notevoli di Assisi e dei luoghi atti a illustrare
<br/>la vita francescana. ES
<br/>
<br/>Notiamo tuttavia un errore in cui il Padovan è caduto, allor-
<br/>quando dice essere i Fioretti « mirabile ‘accolta di un anonimo del
<br/>quattrocento », mentre sono, come è noto, un, volgarizzamento trecen-
<br/>tesco da un più antico testo latino. — Il Cantico del Sole è dato se-
<br/>
<br/>condo la lezione del Faloci-Pulignani.
<br/>
<br/>,*, Come è noto a ognuno, Gubbio, oltre i suoi mirabili monu-
<br/>
<br/>. menti architettorici, possiede preziose opere d'arte, tra cui non vanno:
<br/>
<br/>dimiénticati pregevolissimi affreschi (basti-per tutti quello delizioso--del
<br/>Nelli, cui l'ufficio dei Monumenti dovrebbe far togliere il baldacchino dal
<br/>colore di casa penale, e che turba la contemplazione serena del soave
<br/>dipinto). Tra quelli è notevole uno che appartiene al ‘sec. XIV, e che
<br/>
<br/>testé diede occasione a un-dotto-dibattito-tra l'arehiatra pontificio. dott.:
<br/>
<br/>Lapponi e mons. Faloci-Pulignani.
<br/>
<br/>Il primo credette di dover ravvisare in esso una rappresentazione
<br/>della leggenda francescana sul miracolo delle rose, mentre il secondo,
<br/>esaminando attentamente il dipinto, ha concluso, in un articolo pub-
<br/>blicato nella Rassegna Gregoriana (a. VI, fasc. 1-2), che « rappresenta
<br/>la Madonna nell’atto di ordihare agli angeli di prendere la sua casa
<br/>da Fiume, e di portarla nella selva di Loreto ». Il Faloci aggiunge
<br/>che « spera di spiegare altrove » come il dipinto « nell'anno 1399 era
<br/>già conosciuto », e che rappresenta la seconda traslazione, non la prima,
<br/>
<br/>da Nazaret a Fiume. E in fine dell'articolo dà la buona novella che,
<br/>« dopo il grido d'allarme dato in proposito sulle cattive condizioni
<br/>"dell’affresco, il cav. Dante Viviani, Direttore in Perugia dell’Ufficio
<br/>
<br/>regionale per la conservazione dei monumenti, ha provveduto a restau-
<br/>
<br/>rare ed a custodire il prezioso cimelio ».
<br/>
<br/>LÀ AE
<br/>
<br/>Tur
<br/>
i AR ppi ta RE 1 T
<br/>
<br/>UR il GRA TA PRIANO: LRL a ERE
<br/>
<br/>ANALECTA UMBRA 059
<br/>
<br/>xfx Il prof. Giuseppe Manacorda, in. una larga e ben nutrita -
<br/>
<br/>Rassegna degli Studi nell’antico insegnamento italiano, pubblicata nel
<br/>fase. 145 (a. XXV) del Giornale Storico della Letteratura italiana, giu-
<br/>dica che « fra i molti studiosi di storia delle università nostre spetta
<br/>senza dubbio la palma ai professori Brugi di Padova e Scalvanti di
<br/>Perugia, l'uno e l’altro infatieabili nell'investigare ed illustrare le me-
<br/>morie dell’ateneo che essi onorano con quella dottrina storica e giuri-
<br/>dica che li fa eccellere ».
<br/>
<br/>Il prof. Manacorda ricorda un collegio istituito nel 1575 a Peru-
<br/>gia da un canonico Bertolini per i Lucchesi, come a Bologna era sorto
<br/>per i Lucchesi stessi quello dei Sinibaldi; dipoi cita gli Statuti degli
<br/>studenti tedeschi a Perugia, pubblicati dallo Scalvanti nel nostro Bol-
<br/>lettino (vol. V, fasc. 3), e passa poi a ricordare il ‘discorso inaugurale
<br/>tenuto dallo stesso Scalvanti, « nel quale, mirando a dimostrare come
<br/>le origini dello Studio perugino risalgano più su del 1308, dopo aver
<br/>indagato l’esistenza di scuole di diritto nel m. e. e dopo aver posto
<br/>in rilievo come dalle scuole cattedrali perugine trassero origine quelle
<br/>comunali, avanza.l'ipotesi che già Gregorio IX, ospite nel 1234 dei
<br/>Perugini, largisse loro il privilegio dello Studio, il quale presto fiorì
<br/>per le prospere condizioni del Comune perugino nel secolo XIII ». Il
<br/>Manacorda aggiunge inoltre che « questa tesi a lui cara » lo Scalvanti
<br/>« conferma con più severa indagine » in Alcune « riformanze » inedite
<br/>della Facoltà giuridica nell’ Ateneo Perugino, in Annali dello. stesso; e
<br/>tra queste riformanze « veramente notevoli » enumera quella del 1428
<br/>« per la quale si assolvono dal delitto di spergiuro quei dottori che,
<br/>contro il giuramento dato, avevano presentato alla laurea studenti che
<br/>
<br/>non avevano compiuto l’intero corso che era, come a Pavia, di sei-
<br/>
<br/>anni » ; quella del 1448, « con cui si delibera di costruire un coro con
<br/>eleganti stalli, ove sedessero i dottori del collegio per conferire pub-
<br/>
<br/>blicamente le lauree », ed altre.
<br/>
<br/>5*4 Secondo la comune tradizione, non sorretta tuttavia dalla eri-
<br/>tica, nello scorso Natale si sono compiuti sei secoli da che vide la luce
<br/>il beato Jacopone da Todi, « il gran padre della lirica religiosa ».
<br/>
<br/>A questo avvenimento e all’arte del poeta l’Augusta Perusia de-
<br/>dicò l’ultimo numero (nov.-dic. 1906), pubblicando uno seritto del suo
<br/>direttore, il quale con brevi cenni enumera i vari lavori che, dopo il
<br/>rinnovamento critico e storico, hanno veduto la luce sul poeta tuderte.
<br/>Il fascicolo contiene anche uno scritto di Piero Misciatelli, che altro ne
<br/>diede al Giornale d’Italia (27 dic. 1906), col titolo « Il primo . poeta
<br/>francescano » : il testo della conferenza che su Jacopone tenne Giulio
<br/>
<br/>"TUTCEGENQENTURERT ERO TU EET REL € PEREAT 7" RECENTE CREER RSGED. ILL agi ma I RET
<br/>
<br/>EE. MES
<br/>
<br/>SERIE
<br/>
<br/>lie
<br/>
560 ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>Navone a Roma, e infine un articolo di Giulio Bertoni, che dà notizia
<br/>di due laude contenute in un ms. della Estense; e di una terza, che
<br/>manca alla ediz. Tresatti, dà il testo.
<br/>
<br/>Questa comincia coi versi:
<br/>
<br/>« Signor mio io vo languendo
<br/>per ti retrovare — De! non cire da me fugendo
<br/>che me fai penare — ».
<br/>
<br/>E delle.altre due; la prima (1a 3* del lib. V della ediz. Tresatti):
<br/>« O libertà suceta — Ad ogni criatura »,
<br/>
<br/>e la seconda (15°, lib. VI, Tresatti):
<br/>« Amor de caritade — Perché m'ai sì ferito ».
<br/>
<br/>Il prof. A. Momigliano, nell’ Italia moderna (IV, II, 19) inserisce
<br/>uno scritto di carattere estetico sulla celebre lauda iacoponica
<br/>
<br/>° « Donna del Paradiso ».
<br/>
<br/>“Anche la Civiltà Cattolica (n. 1348) ha dedicato un articolo, di na-
<br/>tura divulgativa; al poeta tuderte.
<br/>
<br/>Non si può dire adunque che, tranne lo' studio del Tennéroni,
<br/>comparso nella Nuova Antalogia, e di cui demmo notizia nell'ultimo
<br/>fascicolo di questo Bollettino, che la ricorrenza del centenario iacopo-
<br/>nico abbia acquisito alla storia critica delle nostre lettere alcun ele-.
<br/>mento nuovo e notevole. Tuttavia anche gli scritti da noi enumerati,
<br/>composti con intenzione divulgativa, valgono a rinverdire presso le
<br/>persone colte la fama del robusto e caratteristico poeta tuderte, la cui
<br/>figura tuttavia rimane in gran parte quale ce la tratteggiò A. D'An-
<br/>cona.
<br/>
<br/>. Nel fase. 142-43 (a. XXIV) del Giornale Storico della Lettera-
<br/>tura italiana Umberto Cosmo ci offre una ricca « Rassegna francescana »,
<br/>
<br/>della quale dovranno- prender conoscenza quanti, e sono legione, si
<br/>occupano di questi studi.
<br/>
<br/>x4 Giuseppe Sordini, in un opuscolo estratto dall’ I/ustratore fio-
<br/>rentino del 1907, ritesse, con abbondanza di particolari desunti da un
<br/>documento sincrono, l'episodio della tragica morte di Pierleone Leoni,
<br/>« il famoso medico di Lorenzo il Magnifico » ; particolari tutt'altro che
<br/>inutili, pur dopo quanto ne serissero L. Frati nell’ Archivio Storico Ita-
<br/>liano e A. Della Torre nella sua Storia dell’ Accademia platonica.
<br/>
<br/>ao
<br/>
3 € : » , D TOP TR if EDI IE v1; Cult d afl LAM LN ITI PIRA SET
<br/>
<br/>ANALECTA UMBRA 561
<br/>
<br/>Il Sordini negli Annati manoscritti di Ser Francesco Mugnoni da
<br/>Trevi (Vaticano, ms. Capponiani, n. 178), già trascritti dal compianto
<br/>prof. Francesco Pagnotti, ha trovato notizie precise sul come « il tra-
<br/>gico avvenimento » si svolse. « Dalla morte di Pierleone, scrive il Sor-
<br/>dini, corsero subito due versioni: una proclamava altamente il suicidio ;
<br/>, J »j lv: D fo zo Ay ieidi » H
<br/>l'altra attribuiva la morte a scellerato omicidio, consumato per ordine
<br/>
<br/>Li >»: + , j1* 21 LI 4 . . = " LJ * "»
<br/>di Piero de’ Medici, figliuolo di Lorenzo. I più prudenti, e furono po-
<br/>chi, si tennero sulle generali, registrando solamente la notizia della
<br/>morte ». Fra questi ultimi non fu certo il cronista trevano, il quale
<br/>scrisse che « Perino figliolo del dicto Lorenzo, reputato homo bestiale et
<br/>senza prudentia, ordinó che Pierleone fosse ucciso ».
<br/>
<br/>Il Pierleone fu trovato morto in un pozzo; il suo corpo fu dipoi
<br/>trasportato a Spoleto, e sepolto nella chiesa. di S. Nicolò, in cappella
<br/>sua, scrive il Mugnoni, et în nel tumolo lui prima avia ordinato.
<br/>
<br/>Aveva dunque ragione il Sannazaro, conclude giustamente il Sor-
<br/>dini, scrivendo di Pierleone.
<br/>
<br/>. mal mio grado io fui sospinto e morto
<br/>Nel fondo del gran pozzo orrendo e cupo.
<br/>
<br/>2% Per i tipi dell'Hachette (Paris, 1906) ha veduto testè la luce uno
<br/>di quei volumi di viaggi dei quali gli scrittori francesi posseggono il
<br/>segreto mirabile, e che ha per titolo « Petites villes d'Italie ». Queste
<br/>appartengono alla Toscana, alla Lombardia e al Veneto; ma gli ac-
<br/>cenni all'Umbria sono così frequenti, che il volume si può dire un utile
<br/>complemento all'Ombrie di René Schneider. Ne è autore André Maurel.
<br/>
<br/>Egli, scrivendo di Prato, rievoca l’arte e le avventure di Filippo
<br/>Lippi, che dalla sua patria segue fino a Spoleto, dove muore nel 1469,
<br/>dopo lasciato un poema di luce nel coro della cattedrale.
<br/>
<br/>In Padova tornano alla mente del Maurel tutti i suoi « souvenirs
<br/>ombriens » e Giotto « le maitre de tous les maitres, l’ancètre unique
<br/>de tous les peintres, le Giotto de Santa Croce et de San Francesco ».
<br/>
<br/>In Bergamo la cappella Colleoni gli ricorda « la facade de San.
<br/>
<br/>Bernardino à Pérouse » ; e il Maurel aggiunge: « Le marbre blanc de
<br/>Carrare, le marbre rouge de Sienne, le marbre vert de Prato se sont
<br/>retrouvés iei encore, et sous le ciseau du maitre.de la Chartreuse, en
<br/>ce nord gothique, e'est une joie de recevoir ce salut toscan et péru-
<br/>gien ».
<br/>
<br/>P.UDSM.
<br/>
<br/>—— > —44——————
<br/>
<br/>&
<br/>
EM OEIL
A © mm
<br/>
<br/>«BRACCIO
<br/>
<br/>TATULA DE NOME DE PERSONE E DI LUOGHI
<br/>
<br/>.
<br/>
<br/>AMELIA, V. Scalvanti O., v. Ge-
<br/>raldini P.
<br/>
<br/>ANSIDEI V., I codici delle som-
<br/>missioni al Comune di Perugia,
<br/>271. '
<br/>
<br/>AssIsi, v. Degli Azzi G., v.
<br/>Cristofani G.; 314, 558, 560.
<br/>
<br/>ATTI della Regia Deputazione, ys:
<br/>fasc. I, pag. v, e fasc III, pa-
<br/>
<br/>gina I.
<br/>
<br/>BAGLIONI Braccio, Per la
<br/>sepoltura di, v. Scalvanti O.
<br/>BALLERINI FABRIZIO viag-
<br/>giatore perugino, v. Tommasini-
<br/>Mattiucci P. >
<br/>
<br/>BELLUCCI A., Il castello di Col-
<br/>dimancio, 324.
<br/>
<br/>BERNARDINI G., Le pinacote-
<br/>che comunali dell’ Umbria, 321.
<br/>
<br/>Bordo S. SEPOLCRO, Il vi-
<br/>cariato di Niccolò Fortebracci a,
<br/>v. Scalvanti O.
<br/>
<br/>FORTEBRACCI,
<br/>Per la sepoltura di, v. Scalvanti
<br/>0.
<br/>
<br/>BriGANTI F., L’antico Comune
<br/>della Spina, 311.
<br/>
<br/>FCTCSERIRTUERRETSRUS TUE AT; TREO
<br/>
<br/>Mita MAFIA Cult. d aa Ce ie o Qa MR (COPPIE 0
<br/>
<br/>.
<br/>
<br/>BRUNAMONTI-TARULLI L.,
<br/>Appunti storici intorno ai nio-
<br/>naci benedettini di S. Pietro in
<br/>Perugia, 385.
<br/>
<br/>CAMPELLO DELLASPINAP.,
<br/>Di un santuario francescano in
<br/>*spericolo;- 487.
<br/>
<br/>"detto il, v. Morici M.
<br/>CHoLA PricTon, v. Cristofani
<br/>G.
<br/>CITTÀ DELLA PIEVE,v. Nor-
<br/>reri I.
<br/>CiTTÀ D1 CASTELLO, v. Ni-
<br/>casi G.; La Biblioteca di, 309;
<br/>:816.
<br/>CoLDIMANOCIO, v. Bellucci A.
<br/>COóMPAGNONI-NaATALI G.
<br/>B., La biga di Monteleone di
<br/>Cascia in relazione alle origini
<br/>
<br/>e all'arte arcaica italica, 311.
<br/>
<br/>CrISTOFANI G., Chola Pictor,
<br/>
<br/>545.
<br/>
<br/>cutaneo e * L
<br/>CANTALICIO, G. B. Valentini
<br/>
<br/>D'AwcoNA A. Rispetti um- .
<br/>
<br/>bri, 321.
<br/>DEGLI Azzi G. Bibliografia
<br/>WEXCIVETUROSANI SET X17 0r unt DIE ERAT NET
<br/>
="
<br/>
<br/>LI
<br/>
<br/>564 TAVOLA DEI NOMI DI PERSONE E DI LUOGHI
<br/>
<br/>degli scritti di Giuseppe Maz-
<br/>
<br/>zatiuti, 153; Briciole di storia
<br/>
<br/>assisiate, 497; Circa il riordina-
<br/>
<br/>mento dell’antico Archivio Giu-
<br/>diziario di Perugia; 497; Di al-
<br/>cuni lavori inediti di.G. Mazza-
<br/>
<br/>tinti, 555.
<br/>
<br/>PM FALOCI-PULIGNANIT.M., Del
<br/>Palazzo Trinci in Foligno, 133.
<br/>FiLIPPINI E., Un Codice poco
<br/>
<br/>noto della visione del B. Tom-
<br/>
<br/>masuccio da Foligno, 483; La
<br/>
<br/>materia del Quadriregio, 310;
<br/>
<br/>901.
<br/>
<br/>FORTEBRACCIO NICCOLÒ,
<br/>v. Scalvanti O.
<br/>
<br/>FRANCESCO (s.), 315, 558; v.
<br/>Padovan A.
<br/>
<br/>FREZZ1i FEDERIGO, v. Filip-
<br/>pini E.
<br/>
<br/>FoLIGNO, v. Faloci- Pulignani
<br/>"M.; v. Lugano P.; v. Filippini
<br/>E.; 316.
<br/>
<br/>Fumi L., Una ispezione agli Ar-
<br/>chivi civili di Gubbio, 291; Ap-
<br/>pendice alle Ephemerides Urbe-
<br/>vetanae, 317.
<br/>
<br/>GERALDINI P., Amelia sotto la
<br/>dominazione del Re Ladislao e
<br/>del Tartalia da Lavello, 491.
<br/>
<br/>GuBBIO, v. Pellegrini, v. Fumi
<br/>
<br/>L., v. Trabalza C.; 558.
<br/>3 b
<br/>
<br/>HETEREN (vAN) W., Due mo-
<br/>nasteri benedettini più volte se-
<br/>
<br/>colari (Rieti).
<br/>
<br/>JACOPONE DA TODI, Pel cen-
<br/>
<br/>tenario di, 319, 559.
<br/>
<br/>LADISLAO, Amelia sotto la do-
<br/>minazione di Re, v. Geraldini P.
<br/>LANZI L., Di due, antichi ri-
<br/>
<br/>cordi esistenti sotto il portico
<br/>
<br/>della cattedrale di Terni, 197; '
<br/>
<br/>Quale posto convenga al dipinto
<br/>di Stroncone nella serie delle
<br/>fonti per la iconografia france-
<br/>scana, 467; Ancora su l’antica
<br/>cripta della cattedrale di Terni,
<br/>313.
<br/>
<br/>Lopovico iL Bavaro, I
<br/>Ghibellini di Amelia e, v. Scal-
<br/>vanti 0. :
<br/>
<br/>LuGcGaANoO P., Delle Chiese della
<br/>
<br/>. città e diocesi di Foligno, 173,
<br/>321.
<br/>
<br/>MANACORDA G., Rassegna de-
<br/>gli Studi nell'antico insegna-
<br/>mento italiano, 559.
<br/>
<br/>MAUREL A., Petites villes d'I-
<br/>talie, 561.
<br/>
<br/>MAZZATINTI G., Bibliografia
<br/>degli seritti di, 153; Di alcuni
<br/>lavori inediti di, 555.
<br/>
<br/>MELOSIO FRANCESCO, v. Nor-
<br/>reri I.
<br/>
<br/>Monaci E, Poeti antichi pe-
<br/>rugini, 321.
<br/>
<br/>MONTELEONE DI CASCIA,
<br/>v. Compagnoni-Natali G. B.
<br/>
<br/>MONTELEONE DI SPOLETO,
<br/>
<br/>v. Campello della Spina P.
<br/>
<br/>esi.
<br/>
(ie Co Cut di nal Lu c o qa SRI 4t 2s
<br/>
<br/>TAVOLA DEI NOMI DI PERSONE E DI LUOGHI 565
<br/>
<br/>Morici M., Il Cantalicio in
<br/>S. Gimignano, 312.
<br/>MorrOoONI ToMmmMASO, v. Sac-
<br/>
<br/>chetti-Sassetti A; 318.
<br/>
<br/>NICASI G., Dei segni numerici
<br/>usati attualmente dai contadini
<br/>della Valle di Morra nel terri-
<br/>torio di Città di Castello, 267.
<br/>
<br/>NORRER1 I, Un quaternario
<br/>politico ed. altre poesie inedite
<br/>di Francesco Melosio da Città
<br/>della Pieve, 519.
<br/>
<br/>ORviETO, v. Fumi L.
<br/>
<br/>PADOVAN A., I Fioretti e il Can-
<br/>tico del Sole, 558.
<br/>
<br/>PELLEGRINI A., Gubbio sotto
<br/>
<br/>i conti e i duchi d'Urbino, 135.
<br/>
<br/>PERUGIA, v. Ansidei V.; v. Bru-
<br/>
<br/>namonti-Tarulli L.; v. Degli Azzi.
<br/>
<br/>G.; v. Scalvauti O.; 311; 818.
<br/>PINTURICCHIO, dll.
<br/>
<br/>RIETI, v. Heteren (van) W.; v.
<br/>
<br/>Sacchetti-Sassetti A.; v. Morici :
<br/>
<br/>M.
<br/>
<br/>SACCHETTI-SASSETTI À.,
<br/>La famiglia di Tommaso Mor-
<br/>roni e le fazioni in Rieti nel
<br/>sec. XV, 81; Del « Giudizio U-
<br/>niversale » di Rieti e de'suoi
<br/>autori, 549.
<br/>
<br/>SALZA A., Spigolature Coppet-
<br/>tiane, 311, 318; su Cesare Ca-
<br/>
<br/>porali e la monografia di Gal-
<br/>lenga R., 312.
<br/>
<br/>SCALVANTI O., I Ghibellini di
<br/>Amelia e Lodovico il Bavaro,
<br/>239; Il Vicariato di Niccolò For-
<br/>tebraccio a Borgo s. Sepolero,
<br/>299; Per la sepoltura di Braccio
<br/>Baglioni e di Braccio Fortebracci
<br/>in Perugia, 503, 559.
<br/>
<br/>SorDINI G., Di alcuni
<br/>eseguiti nel Duomo di Spoleto
<br/>dal 6 gennaio 1904 a tutto l’ a-
<br/>
<br/>lavori
<br/>
<br/>gosto 1903, 141; Di un sunto
<br/>inedito-di storia spoletina scritto
<br/>nel sec. X, 357; Nuovi lavori.
<br/>nel Duomo di Spoleto, 530; Di
<br/>un grandioso edificio pubblico
<br/>romano di recente scoperto, 531;
<br/>Basi di monumenti romani, 535 ;
<br/>Ripristino della chiesa di S. Gre-
<br/>gorio Maggiore, 537; Cunicolo
<br/>romano sotto la chiesa di S. Gre-
<br/>gorio della Sinagoga, 233; Fo-
<br/>gna e colonna romana, 540; Ba-
<br/>silica di S. Salvatore, 540; In-
<br/>torno .alla morte di Pierleone
<br/>Leoni, 560.
<br/>SPINA, v. Briganti F.
<br/>SPOLETO); v.Sordiui G.; v. Cam-
<br/>pello della Spina P.; 318.
<br/>STRONCONE, v. Lanzi L.
<br/>
<br/>TARTALIA DA LAVELLO,
<br/>Amelia sotto la domiuazioue del,
<br/>v. Geraldini P.
<br/>
<br/>TERNI, v. Lanzi L.
<br/>
<br/>Toni, 319, 559.
<br/>
<br/>HS rA ee BI en ABIDE Lc RM. RR OA MR OA TT IDE) NE 1 perdi, 8
<br/>
<br/>water Tes qiu rom]
<br/>
566 TAVOLA DEI NOMI DI
<br/>
<br/>TOMMASINI MATTIUCCIP.,
<br/>Un viaggiatore: perugino del se-
<br/>colo XVI (Fabrizio Ballerini),
<br/>223.
<br/>
<br/>TOMMASUCCIO (Beato) da Fo-
<br/>
<br/>ligno, v. Filippini E.
<br/>
<br/>TRABALZA C., Corredo nuziale.
<br/>
<br/>, eugubino, 310.
<br/>TRINCI, v. Faloci-Pulignani M.
<br/>
<br/>PERSONE E DI LUOGHI
<br/>
<br/>UMBRIA, 320; v. Bernardini G.;
<br/>v. Maurel A.
<br/>UrBINO, Conti e Duchi di, v.
<br/>
<br/>‘Pellegrini A.
<br/>
<br/>VALLE DI MORRA, v. Nicasi
<br/>
<br/>G.
<br/>
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<br/>
<br/>ES
<br/>x
<br/>
<br/>c Ve OEIL HAE tc Cut VANI fl L1 d i Ri IC) PVI
<br/>
<br/>INDICE DEL DODICESIMO VOLUME .
<br/>
<br/>Atti della Regia Deputazione.
<br/>
<br/>Adunanza del Consiglio del 16 settembre 1905 in Città di Ca-
<br/>stello nella sala dell’Accademia dei Liberi (fasc. I). Pag: 5Y;
<br/>
<br/>Adunanza del Consiglio del 17 settembre 1905 » Pag. vi e xxHI
<br/>Assemblea Generale del 17 settembre 1905 > » IX @XXIV, seg
<br/>Adunanza del Consiglio del 22 settembre 1906 in Assisi nella
<br/>
<br/>sala del Palazzo comunale . : (fasc. III) s Pag; I
<br/>Assemblea Generale del 23 settembre 1906 >» Sta VI
<br/>Assemblea dei Soci del 23 settembre 1906 » : ; » XXXII
<br/>
<br/>Memorie e Comunicazioni.
<br/>
<br/>Gubbio sotto i conti e duchi d' Urbino (1384-1632) (A. PeL-
<br/>
<br/>LEGRINI) : : - : : È : = *Pag: i
<br/>Due monasteri Benedettini più volte sebolari, in Rieti (W.
<br/>
<br/>VAN HETEREN) . i : È : 3 AES ; » 51
<br/>La famiglia di Tommaso Morroni e le fazioni in Rieti nel
<br/>
<br/>secolo XV (A. SACCHETTI-SASSETTI) . 3 ì : » 81
<br/>
<br/>‘ Delle Chiese della città e diocesi di Foligno nel sec. XIII
<br/>
<br/>(D LUGANO)N de i int tic cus Pagine. 113-092
<br/>Un viaggiatore perugino del sec. XVI (P. Tommasini-MaT-
<br/>
<br/>TIUOCI). Ru. : È : 1 : : à i. Pag. 923
<br/>I Ghibellini di Amelia e Lodufico il Bavaro (0. SCALVANTI) » 923b
<br/>Dei segni numerici usati attualmente dai contadini della valle
<br/>
<br/>di Morra nel territorio di Città di Castello (G. NICASI). 2:901
<br/>Di un sunto inedito di storia spoletina scritto nel sec. X (G.
<br/>
<br/>SORDINI)  . : : : ; È : x : » 397
<br/>Appunti storici intorno ai monaci benedettini di S. Pietro in
<br/>Perugia fino ai primi del secolo XV (L. BRUNAMONTI Ta-
<br/>
<br/>l 20h
<br/>
<br/>RULLI) . : È : i dalia , : È : » 9389
<br/>Quale posto convenga al dipinto di Stroncone nella serie delle
<br/>
<br/>fonti per la-iconografia francescana (L. LANZI) : È » 467
<br/>
<br/>38
<br/>AE CS RASO ORE 0 LR RSA O III APC XL. cuc mi eT 5 Ain, È
<br/>
EE
<br/>
<br/>SES:
<br/>
<br/>568 INDICE DEL DODICESIMO VOLUME
<br/>
<br/>Documenti. :
<br/>
<br/>Briciole di Storia Assisiate. Circa il riordinamento dell’antico
<br/>
<br/>Archivio Giudiziario di Perugia (G. DEGLI Azzi) . :
<br/>| Varietà.
<br/>
<br/>\ Un quaternario politico ed altre poesie inedite di Francesco
<br/>
<br/>Melosio da Città della Pieve (I. NORRERI) 3
<br/>
<br/>Inventari e Regesti.
<br/>
<br/>I codici delle sommissioni al Comune di Perugia (V. ANSIDEI)
<br/>
<br/>Comunicati.
<br/>
<br/>Una ispezione agli Archivi civili di Gubbio (L. FUMI) . :
<br/>Il vicariato di Nicolò Fortebraccio a Borgo S. Sepolero (0.
<br/>SCALVANTI) . : : = E e i; : OPES
<br/>Un codice poco noto della visione del B. Tommasuccio da
<br/>Foligno (E. FILIPPINI) : : 3 : À è 3
<br/>Di uu santuario francescano in pericolo (P. CAMPELLO DELLA
<br/>SPINA) . : È : à ; : : : ;
<br/>Amelia sotto la doll nazione del Re Ladislao e del Tartalia
<br/>da Lavello (G. GERALDINI) : : ) 3 ; è
<br/>
<br/>Per la sepoltura di Braccio Baglioni e di Braccio Fortebracci
<br/>in Perugia (0. SCALVANTI) 3 È :
<br/>
<br/>Notizie sui Monumenti del? Umbria.
<br/>
<br/>Di due antichi ricordi esistenti sotto il portico della Catte-
<br/>
<br/>drale di Terni (L. LANZI) . ; È 3 ; : :
<br/>Del palazzo Trinci in Foligno (M. FALOCI-PULIGNANI) . :
<br/>Di alcuni lavori eseguiti nel Duomo di Spoleto (G. SORDINI)
<br/>Spoleto. Nuovi lavori nel Duomo (G. SORDINI) ; è i
<br/>Di un grandioso edificio pubblico romano di recente scoperto
<br/>
<br/>(G. SORDINI) : : È 3 3 : ; i
<br/>Basi di monumenti romaui (G. SR Y t 3 ;
<br/>
<br/>Ripristino della chiesa di S. Gregorio Maggiore (G. SORDINI)
<br/>Grande cunicolo romano, sotto la chiesa di S. Gregorio della
<br/>Sinagoga (G. SORDINI) i : i i j
<br/>
<br/>EIPETIEVASDENTOONRAT
<br/>
<br/>Pag. 491
<br/>
<br/>519
<br/>
<br/>Î
<br/>
3
<br/>
<br/>4 t ioi oc po ri CAP pl CS v ci VIETRI Ru MM v cmn ix od abide (15
<br/>
<br/>INDICE DEL DODICESIMO VOLUME 569
<br/>
<br/>Fogna e colonna romana (G. SORDINI)
<br/>
<br/>: : 7 ; . Pag. 540
<br/>Basilica di S. Salvatore (G. SORDINI)
<br/>
<br/>à : 2 » 540
<br/>Bibliografia.
<br/>Bibliografia degli. scritti del prof. G. Mazzatinti (G. DEGLI
<br/>LI . . . LÀ
<br/>
<br/>Azzi) . : : ; à : :
<br/>Analecta Umbra (P. TonassiNI-MaATTIUCCI, G. DEGLI Azzi) Pa
<br/>
<br/>eo
<br/>
<br/>15
<br/>g. 309 e 555
<br/>
<br/>Necrologio.
<br/>
<br/>Giuseppe Mazzatinti (G. DEGLI Azz1) > : : ; . Pag. 158
<br/>
<br/>* KT EC. Vx AMA N
<br/>
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<br/>
<br/>MURS e to ge PO AT TARRA MEL RI A ROI È
<br/>
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<br/>
<br/>511
<br/>
<br/>PER IL SESTO CENTENARIO
<br/>
<br/>DI
<br/>
<br/>FRA JACOPONE DA TODI
<br/>
<br/>Convenevole si stima e dovuto non meno all'alto ufficio delle
<br/>Lettere che all'affetto eittadino per le illustri memorie, il tributar
<br/>solenni onoranze civili a JACOPONE DA TODI, salutato Poeta in
<br/>quella nostra democrazia dei Comuni, che iniziò l’Aprile italico
<br/>della Lingua e della Poesia. E
<br/>
<br/>Sei secoli compivansi, giusta la data prevalsa, il 25 decem-
<br/>
<br/>bre del 1906 dalla morte di Jacopone, e il suo nome giunto a noi
<br/>attraverso una assai tarda leggenda, ma illuminato da' suoi ean-
<br/>tici sentenziosi e gagliardi e per l'unico documento superstite della
<br/>sua vita, la Protesta di Lunghezza, ben può dirsi trionfare del
<br/>tempo se vien oggi proseguito ancor meglio di ammirazione e ri-
<br/>conoscenza. Le quali avverte la storia doverglisi principalmente
<br/>in rispetto al singolar pregio originale della sua lingua e de’ suoi
<br/>versi, a volte naturalmente scabri, ma spontanei, animosi e colo-
<br/>riti in guisa che il Cardueei ebbe a giudiearlo « il maggior lirico
<br/>religioso della nostra antica letteratura ». Onde ancor bene si
<br/>eleva in un sentimento italiano il ricordo al Poeta di Todi, le cui
<br/>sparse eanzoni, tosto imitate e ridotte alle forme di principali dia-
<br/>lettij alimentarono assai lungamente tutto un genere di poesia
<br/>nato per il popolo. A Jacopone, il quale prima di Dante si valse
<br/>dello spregiato. volgare per alti eoncetti, ben venne rieonoseiuto
<br/>anche il merito d'aver dato cominciamento al Teatro italiano con
<br/>le sue laudi a dialogo, insigni di un vivace contenuto dramatico :
<br/>
<br/>til ira litri n— na È d
<br/>LE ME ELT M— Á—— —— Bá X——- cul — — ce cl
<br/>
<br/>— —Q a M MA d renne
<br/>
<br/>C Gin sius
<br/>
<br/>^l
<br/>
ed a lui, inspirato cantore, antichi testi e moderni autori con senso
<br/>
<br/>DI
<br/>
<br/>di verità attribuiscono la sublime elegia: Stabat Mater. Lume egli
<br/>
<br/>ed esempio ai rigidi compagni perseguitati nella libertà dello spi-
<br/>rito, ammonitor severo dei potenti e dei prelati simoniaci, sorto
<br/>eoi eardinali Colonna a protestare illegittima l'elezione di Boni-
<br/>fazio VIII, ebbe gli eremi e il carcere a rifugio ed ostello.
<br/>
<br/>Appare inoltre non diseorde all’ora presente, in che sotto
<br/>forme novelle rigermina € feconda un operoso amore per gli umili,
<br/>l'evoeazione storica del poeta francescano, inneggiante alla povertà
<br/>volontaria, il quale pur trattando in rima argomenti mistici e
<br/>ascetici volle effondervi affetti e sentimenti. per le misere turbe
<br/>oppresse, in mezzo a cui amò vivere in ardore del prossimo, fug-
<br/>gendo fama di santità e spregiatore dispetto d’ogni vanità del
<br/>mondo.
<br/>
<br/>Si come adunque è nei voti, ci è grato annunziare per la
<br/>prima quindicina del settembre 1908 la commemorazione secente-
<br/>naria di Jacopone, la quale ognun di noi deve attendersi avva-
<br/>lorata dal. precipuo suo carattere di ricordo nazionale delle ori-
<br/>gini» della: Lingua e della Poesia italiana. Abbiamo intanto affidato
<br/>
<br/>“unanimi e sicuri al.valoroso scultore concittadino, cav. prof. Enrico
<br/>
<br/>Quattrini, l’opera d’arte che perpetui nel bronzo l’eftigie del Poeta
<br/>
<br/>tudertino, « Z"rater Jacobus Benedicti de Tuderto », tramandataci |
<br/>
<br/>per l’affresco attribuito a Domenico Veneziano; e il desiderato
<br/>monumento che vedrem sorgere in armoniosa congiunzione all’arte
<br/>prospettica d’uno de’ nostri palagi medievali, verrà inaugurato
<br/>solennemente con l’intervento del Comitato Onorario e della regia
<br/>Deputazione umbra di storia patria. Altro. vivo omaggio ancora e
<br/>duraturo, ricco d'interesse storico letterario, intendiamo sia reso
<br/>al ‘nostro Poeta con la pubblicazione d'un volume di Studi sull’an-
<br/>tica poesia religiosa italiana e intorno l’arte umbra e la storia di
<br/>Todi al tempo di Jacopone. Di già alcuni chiari scrittori hanno
<br/>gentilmente promesso di collaborare a un tal libro, che noi daremo
<br/>in correspettivo delle offerte per il Monumento, Confidiamo quindi
<br/>che la nostra impresa, consigliataci eziandio da Letterati italiani
<br/>e stranieri, felicemente avvenga sì a decoro e vantaggio de’ rin-
<br/>novati studi letterarii, sì ad onore di Jacopone e della sua città
<br/>natale, augurandoci che come un giorno da quest'alto colle, offe-
<br/>rente i monumenti della 'eiviltà etrusca romana medievale e del
<br/>
<br/>TIRI
<br/>
<br/>can
<br/>
513
<br/>
<br/>rinascimento, dispiegarono le canzoni di lui il volo lungo e sicuro
<br/>in molte parti d'Italia, fecondandovi altri germi poetici, così qui
<br/>esse per le indette Onoranze al loro grande Autore ne tornino in
<br/>
<br/>^ fraterne voci di plauso e grato consentimento dai diversi centri
<br/>
<br/>di eultura italiana.
<br/>
<br/>| Il Comitato Esecutivo
<br/>Cav. Pietro Paparini - Sindaco, Presidente. — Cav. Prof. Annibale
<br/>
<br/>— Alvi Cav. Avv. Ercole Oreste. — Alvi Arcid. Cav. Pirro.
<br/>— Bianchi Umberto, Assessore Municipale. — Ceci Prof. Ge-
<br/>tulio. — Colarulli Prof. Can. Eliseo. — Comez Cav. Giuseppe.
<br/>.— Comez Prof. Odoardo. — Dominici Conte Prof. Girolamo. —
<br/>; Francisci Conte Carlo. — Francisci Conte Cav. Pietro. —
<br/>| Giannini Dott. Luigi, Assessore Municipale. — Latini Prof.
<br/>Giovanni. — Laurenti Can. Ignazio. — Mariani Dott. Ghino.
<br/>—,Mariani Dott. Cav. Vittorio. — Micheli Prof. Augusto, As-
<br/>sessore Municipale. — Morettini Dott. Ettore. — Orsini Ga-
<br/>spare, Assessore Municipale. — Pensi Avv. Giulio, Bibliot.
<br/>della Comunale. — Pica Cav. Ercole. — Quattrini Cav. En-
<br/>rico, Scultore. — Searaviglia Prof. Torquato.
<br/>
<br/>Todi,.2 aprile 1907.
<br/>
<br/>b. Segretario
<br/>Prof. PAOLO DOMINICI
<br/>
<br/>i Tenneroni, Vice Presidente. — Cav. Clodoveo Retti, Cassiere..
<br/>
<br/>esi WP SS mm mend
<br/>
<br/>t o ICONE n. e BRE em ari e tn e e no e nn
<br/>
<br/>"——Mááဗ
<br/>
<br/>n———————— € —————— ”
————————
<br/>
<br/>PUBBLICAZIONI
<br/>DELLA |
<br/>R. DEPUTAZIONE DI STORIA PATRIA PER L’UMBRIA
<br/>
<br/>che si vendono anche separatamente presso la medesima
<br/>
<br/>Inventario e spoglio dei Registri della Tesoreria Apostolica. di Città
<br/>di Castello, dal R. Archivio di Stato in Roma (a cura di L. Fu-
<br/>mi). Perugia, Unione Tipografica/Cooperativa, 1900. Un vol. in
<br/>parma rano; CiSpage: XEVAOD ^ UR Coto AD gu
<br/>
<br/>Inventario e Spoglio dei Registri della Tesoreria Apostolica di Pe-
<br/>rugia e Umbria, dal R. Archivio di Stato in Roma (a cura di L.
<br/>Fumi). Perugia, Unione Tip. Coop., 1901. Un vol. in carta a mano
<br/>Gi: HNENCCDXVIILA00. eni in 12:50
<br/>
<br/>I Registri del Ducato di Spoleto della. serie « Introitus et exitus »
<br/>cella Camera) Apostolica presso l'Archivio Segreto Vaticano,
<br/>Excerpta e documenti per la storia civile, politica ed economica
<br/>della provincia del Ducato di Spoleto (a cura di L. Fumi). Peru-
<br/>gia, Unione Tip. Coop., 1901. Un vol. di pagg. 350. . I. 8 —
<br/>
<br/>Indici del Bollettino della R. Deputazione Umbra di Storia Patria,
<br/>dall'anno 1895 all'anno 1901 (a cura di L. Fumi e G. Mazzatinti).
<br/>Perugia, Unione: Tip. Coop., 1903. Un vol. in carta a mano, di
<br/>pagg. XXV-114 . DECIDO SEO cR MENU E TA no
<br/>
<br/>Cronaca inedita Perugina di Pietro Angelo di Giovanni in continua.
<br/>zione di quella di Antonio di Guarneglie, già detta del Graziani
<br/>(a cura del prof. O. Scalvanti). ii Unione Tip. Coop., 1903.
<br/>Un vol. di pagg. XV-162; VI-219 . . eus 15 10;50
<br/>
<br/>Le Relazioni tra la Repubblica di Firenze e l'Umbria nel secolo XIV
<br/>secondo i documenti del R. Archivio di Stato di Firenze (a cura
<br/>di G. Degli Azzi-Vitelleschi) Vol. I — Dai icc un.vol. di
<br/>pagg. 327. Perugia, Unione Tip. Coop, 1904 .. . . . L. 7,50
<br/>
<br/>Di prossima pubblicazione il II vol. delle Relazioni tra le Repubblica
<br/>di Firenze e l'Umbria nel sec. XIV, a cura di G. Degli Azzi.
<br/>
<br/>Un’annata del Bollettino . : : : < d : I5
<br/>
<br/>Un fascicolo separato  . ] : i : : ^ PESO
<br/>
<br/>Rivolgere le domande al Segretario-Economo sig. prof. OSCAR
<br/>. SCALVANTI — Perugia.
<br/>
SÉ