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<br/>BOLLETTINO
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<br/>DELLA REGIA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>STORIA PATRIA
<br/>
<br/>PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>VOLUME XIX
<br/>MISCELLANEA STORICA TUDERTE
<br/>
<br/>a ricordo delle adunanze della R. Deputazione in Todi
<br/>
<br/>(21-22 settembre 1912)
<br/>
<br/>PARTE II?
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<br/>Fascicolo II-III (nn. 48-49).
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ANNO XIX Fascicolo II-III (nn. 48-49)
<br/>
<br/>BOLLETTINO
<br/>
<br/>DELLA REGIA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>STORIA PATRIA
<br/>
<br/>PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>VoLUME XIX
<br/>MISCELLANEA STORICA TUDERTE
<br/>
<br/>a ricordo delle adunanze della R. Deputazione in Todi
<br/>
<br/>(21-22 settembre 1912)
<br/>
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<br/>
<br/>‘OuBpixol.... Tò É9voc....r&vo pera Te
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<br/>DION. D'ALICARN. Ant. Rom. I, 19
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<br/>ARTI GRAFICHE CITTÀ DI CASTELLO
<br/>Città di Castello (Perugia) - 1970
<br/>
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AVVERTENZA
<br/>
<br/>A integrazione del vol. XIX viene
<br/>pubblicato questo fascicolo
<br/>nell’anno 1970.
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<br/>Un’antologia secentesca di poesia
<br/>religiosa
<br/>
<br/>(Ms. 195 della Comunale di Todi)
<br/>
<br/>Si può dare per certo che la grossa silloge di laude, messa in-
<br/>sieme da Luc’ Alberto Petti negli ultimi decenni della sua vita 9,
<br/>abbia avuto per incentivo e modello la pur coraggiosa impresa del
<br/>frate minore Francesco Tresatti da Lugnano in Teverina : il quale
<br/>
<br/>1) Nacque nel 1563 a Todi, dove mori nel 1640. Raccoglitore scrupoloso
<br/>di memorie patrie, si deve a lui la prima indagine sistematica dei documenti
<br/>d’archivio. Curò la stampa in Roma della genealogia dei Cesi e dei nobili
<br/>di Alviano. Dottore in legge e sacerdote, fu parroco di Vasciano e priore
<br/>di Cordigliano, ambedue parrocchie della diocesi tudertina. Dal Consiglio
<br/>Generale del Comune venne nominato « Antiquario della Patria ». Il vescovo
<br/>Angelo Cesi lo insignì del titolo di Protonotario Apostolico. A f. 49 della
<br/>premessa (che si conserva manoscritta) al suo volume Vite dei Santi e Beati
<br/>di Todi (Perugia 1597), il prete mantovano G. B. Possevino intesseva questo
<br/>elogio: «Il reverendo messer Luc'Alberto Petti, sebbene giovine d’anni,
<br/>è però molto studioso indagatore dell’antichità ; so io che giorno e notte,
<br/>con molta diligenza, va annotando ciò che da ogni parte può avere, per il-
<br/>lustrare e nobilitare la patria sua. Grato Figliolo, invero, e degno di essere
<br/>da essa perpetuamente riconosciuto : ché, se ogni città avesse avuto un tal
<br/>cittadino, quante sono che, oscure o neglette, sarebbero oggi molto pre-
<br/>giate e celebri e il tempo voracissimo non avrebbe corroso le grandezze loro ».
<br/>Fra le sue opere principali si ricordano : Istoria, origine ed edificazione del
<br/>Tempio del S.mo Crocifisso, Perugia 1599; Orazione nell’ingresso di mons.
<br/>Ludovico Cenci, Todi, Aloisi, 1602; Orazione congratulatoria nella venuta del
<br/>signor cardinal Lante, Todi, Naccarini, 1608 ; Orazione nell'ingresso del si-
<br/>gnor cardinal Carpegna, Todi, Cerquetani, 1639; Armi, origine e congnomi
<br/>di tutte le famiglie di Todi (ms.) ; Genealogie delle famiglie todine (ms.) ; Com-
<br/>mentari della città di Todi (sei voll. mss.). La raccolta delle Opere del beato
<br/>Iacopone, avendo utilizzato l’ediz. Tresatti, deve necessariamente porsi
<br/>dopo il 1617.
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4 FRANCO MANCINI
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<br/>come umbro, ma soprattutto come amico di G. B. Guazzaroni 2),
<br/>era ben noto negli ambienti della curia todina, tutt'altro che insensi-
<br/>bile, a quei tempi, alle istanze innovatrici provenienti dal nord-
<br/>Italia, grazie all'opera infaticabile d’uno dei più magnanimi e am-
<br/>mirati interpreti della Controriforma, il cardinale Federico Borro-
<br/>
<br/>meo, arcivescovo di Milano (dal 1595 al 1631). L'iniziativa del Tre-
<br/>
<br/>satti va pertanto da noi situata in quel fervido clima di ricogni-
<br/>zione e sistemazione erudita, che il mondo della cultura cattolica
<br/>opponeva alla vivace, e talvolta sconcertante, acribia storico-filo-
<br/>logica dei riformatori tedeschi, di cui — sotto la direzione di Mattia
<br/>Vlatié — già avevano dato una prova monumentale i così detti
<br/>Centuriatori di Magdeburgo 3). Certamente la ricerca post-tridentina,
<br/>anche se animata da entusiasmo sincero e da schietta convinzione
<br/>religiosa, soprattutto si distacca dai caratteri rinascimentali per una
<br/>mistione spesso farraginosa di storia e archeologia, di interessi cul-
<br/>turali e pratiche devote, di filologia e agiografia : ed è questo l’inevi-
<br/>tabile scotto che l’erudito del Seicento paga alla sua multiforme
<br/>sete della novità e della scoperta, alla sua maniera integrale, per non
<br/>dire esistenziale, d’inserirsi nella realtà del proprio tempo, sul quale
<br/>
<br/>commisura con orgogliosa sicurezza — quando non addirittura.
<br/>
<br/>con enfatica sufficienza — le varie epoche del passato. Alla luce di
<br/>questo riporto si verificano le irriverenze patite dal dato della tra-
<br/>dizione, gli interventi ingiustificati e perfino sprezzanti dello scrit-
<br/>
<br/>2) «Nel quale accrescimento e restituzione [del testo iacoponico] molto
<br/>ne ha giovato l’opera e diligenza del gentilissimo e cortesissimo messer Giovan
<br/>Battista Guazzaronio da Todi, huomo per belle lettere e professione di varie
<br/>scienze singularissimo ». G. B. Guazzaroni, pure sacerdote e dottore in legge
<br/>(morto a Cordigliano di Todi nel 1624), fu in corrispondenza con lo stesso
<br/>Galileo Galilei, che aveva conosciuto di persona nel palazzo Cesi di Acqua-
<br/>sparta. Più ancora dei suoi trattati di matematica, è per noi importante la
<br/>vasta raccolta manoscritta di notizie storiche todine (Collectanea rerum
<br/>tuderdinarum), di cui resta purtroppo il solo libro quarto. Fra le sue nu-
<br/>merose scoperte di documenti la più famosa è quella d’una pergamena del
<br/>1275, dove ricorreva il nome di Vanna di Bernardino di Guidone dei conti
<br/>di Coldimezzo, quale moglie di Iacopo Benedetti.
<br/>
<br/>?) In questo background rientra altresi l'opera del francescano irlan-
<br/>dese LukAs WappING (1588-1657): Annales Minorum, in quibus res omnes
<br/>trium ordinum a S. Francisco institutorum ex fide ponderosius asseruntur,
<br/>calumniae refelluntur, praeclara quaeque monumenta ab oblivione. vendicantur
<br/>(voll. r-vit, Lugduni 1625-1648 ; vol. virt, Romae 1654). |
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<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 5
<br/>
<br/>tore, anzi del ‘virtuoso’, la parzialità dei suoi criteri filologici,
<br/>aperti del resto a ogni approssimazione di comodo. Nel caso parti-
<br/>colare del Tresatti, se lodevoli — ancorché avvolte nelle ambagi
<br/>d'una immaginosa eloquenza — risultano da un lato, le puntualizza-
<br/>zioni sull'usus scribendi iacoponico in riferimento all'epoca e al-
<br/>l'ambiente del poeta e anche ai suoi prestiti « dalle lingue forastiere
<br/>e specialmente da i Latini e da i Romanzi » 9, trasparente appare,
<br/>dall'altro, il movente contenutistico o meglio utilitaristico del rac-
<br/>coglitore, che (per avvalerci, nella fattispecie, d'una immagine ba-
<br/>rocca) partecipa la sua soddisfazione con l'atteggiamento del con-
<br/>quistador, imbattutosi negli indifesi tesori d'una tribù di selvaggi..
<br/>
<br/>Nell’ambito della visione antropomorfica, che dell’arte dimostra
<br/>di possedere il Tresatti, la Musa « rozza et inculta » di Iacopone viene
<br/>a trovarsi nella fase fanciullesca di quella « Italiana Poesia, ridotta
<br/>addesso a tanta perfettione et eccellenza, che dir si può che o giunta
<br/>sia all'ultimo termine ove naturalmente può giungere e non gli resti
<br/>altro che fermarsi in questo stato (se però ella doverà essere più fe-
<br/>lice che la latina col non dar volta) o almeno le manchi sì poco che
<br/>star non possa molto ad arrivare a quell’estremo confine, che gli ha
<br/>la Natura costituito ; oltre al quale passare, come a cosa mondana
<br/>che è necessario ch'habbia i suoi limiti, non le sia conceduto » 9.
<br/>Da tal presunta posizione di privilegio formale (di chi è adusato
<br/>alla lettura delle «rime terse di un Bembo o di un Giovanni della
<br/>Casa» 9, che vàluta la poesia iacoponica alla stregua d'un primi-
<br/>tivo canovaccio, intessuto di «voci insolite», di «frasi non mai
<br/>udite», di «imitationi de' Poeti latini» eseguite a sproposito, di
<br/>«modi bassi di dire», deriva al Tresatti il dovere di giustificare il
<br/>proprio assunto col rilevare la rarità del reperto ? e il suo incondito
<br/>
<br/>4) Le poesie spirituali del B. Iacopone da Todi, frate minore, Venezia
<br/>1617. La citazione di cui sopra è tratta dal Discorso dell'espositore sopra
<br/>l’opera sua et del Poeta, [f. 6r).
<br/>
<br/>5) Discorso cit. [f. 5v). Amplificazione palese del famoso giudizio del
<br/>Gelli sulla lingua volgare del suo tempo, « molto vicina a quel sommo grado
<br/>della perfezione oltre il quale non si può salire ».
<br/>
<br/>9) Discorso cit. [f. 6r]. -
<br/>
<br/>7) Il Tresatti si affanna a dimostrare che — nonostante la forma — il
<br/>contenuto risulterà utile e anche gradevole: «Quelli che il beato Iacopone
<br/>molto graziosamente al suo convito è per accettare sono coloro che anco
<br/>sanno pigliarsi gusto de' nucciuoli duri e de i mandorli, che mangiar non
<br/>si possono se non si rompono avanti con la pietra o col martello...». E a
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<br/>6 FRANCO MANCINI
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<br/>valore di documento spirituale. In effetti, al di fuori delle stesse
<br/>finalità edificanti (inclusive ovviamente della riabilitazione — che
<br/>è quanto dire della beatificazione — d'una discussa figura dell'Or-
<br/>dine) é da ascrivere alla scelta del Tresatti la sottaciuta compia-
<br/>cenza di un'affinità elettiva, a sua volta determinata da una se-
<br/>greta ammirazione per i concetti nobili e peregrini, l'arditezza delle
<br/>metafore, l'efficacia delle sentenze. Si instaurano cosi i paralleli
<br/>fra Ennio e Virgilio: «Et nondimeno quel gran lume della lingua
<br/>latina e della poesia eroica (Virgilio dico) famoso tra tutti i poeti,
<br/>e per aventura il maggiore tra latini, non dispregiò le poesie di En-
<br/>nio e se ne rise; ma diceva che da quelle raccoglieva l'oro e lo inse-
<br/>riva (per quel che dovemo intendere) ne i ricami del bellissimo suo
<br/>poema » 9. E fra lo stesso Iacopone e il Tasso : « Bene imitó, si come
<br/>lo stile, così la virtù e questo degno costume di Virgilio il Tasso
<br/>in veder il nostro Poeta ; poiché pur mostra di haverlo veduto, ma
<br/>letto come un altro Ennio e haverne raccolto dell'oro . . . » 9. L'in-
<br/>chiesta sull'attualità di Iacopone esibisce però altre pezze d'appoggio
<br/>con la citazione dell’«onorata Accademia della Crusca » (che dal-
<br/>l’opera di lui « ha cavate di molte voci e halle sparse per lo suo bel-
<br/>lissimo Vocabolario» 1%) e del teologo, pur francescano, Marcellino
<br/>[da Pisa ?], nelle cui prediche sarebbero con assai efficacia ricorsi
<br/>i detti notabili del Poeta. Ci avvediamo però subito in quale alone
<br/>
<br/>certuni che a « Prugia » (Perugia : forse durante una sua dimora al convento
<br/>di Monteripido) commiserarono le « vigilie » da lui spese sull’opera di questo
<br/>frate anziché sugli «inni di Orfeo » o sopra « alcun altro autore più culto »,
<br/>risponde dapprima solennemente « che il Mondo sta pur forte nelle sue pre-
<br/>tendenze e giurisdizioni e che... non vuole se non vanità e sé stesso », ma
<br/>poi ricorre a una specie di motio affectuum, bruciando incenso a quella vanità :
<br/>«Ma in quanto ad altri autori, chi potea io pigliare ? Tutti gli antichi o son
<br/>presi o quei che non son presi non meritano lode appresso i Moderni...
<br/>Non vi è materia ancora che non sia già usurpata e di cui non habbiano
<br/>fino addesso molti trattato e non vi è autore, ch’io sappia, degno di com-
<br/>mento, sopra il quale altri non habbia scritto. Questo uno erasi rimasto
<br/>sopra il quale nessuno haveva lavorato, terra non mai rotta che sempre fu
<br/>riputata sterile overo impossibile ad esser culta e arata. Che doveva io fare ? ».
<br/>Discorso cit., [rispettivamente, f. 7r, 7v, 8r].
<br/>
<br/>*) Discorso cit. [f. 6r].
<br/>
<br/>?) Discorso cit. [ff. 6r-6v]. Anche il De Sanctis riconosce in Iacopone
<br/>una fonte tassesca e perfino dantesca.
<br/>
<br/>10) Si allude alla prima ediz. veneziana del 1612.
<br/>
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<br/>
<br/>,
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 7
<br/>
<br/>di gusto si avvolga il recupero secentesco di Iacopone e come la sua
<br/>autentica produzione si disperda nel vasto e compatto territorio,
<br/>spurio ad essa solidamente incorporatosi nei secoli. Ed è purtroppo su
<br/>questi domini apocrifi che si fondano le ragioni più valide della sud-
<br/>detta attualità : e comunque hanno di solito la meglio le frange stili-
<br/>sticamente oltranziste. Non a caso il Tresatti apre la sua silloge con
<br/>Udite nova pazzia, un abile falso non privo di dottrina — sorretto
<br/>da numerosi avvii iacoponici di sostanza e di forma — che esaspera
<br/>la tematica francescana della stultitia propter Christum!!. Sotto
<br/>
<br/>l'etichetta di «satire» — più tardi con maggiore o minor fortuna
<br/>
<br/>ripresa !2 —:'il curatore secentesco cataloga in prima istanza la
<br/>materia, che a suo avviso (e cioè in una prospettiva non immemore
<br/>di quel ' genere ’ poetico inarcantesi da Orazio all’ Ariosto) tramanda
<br/>gli atteggiamenti piccanti del ripudio iacoponico del mondo ; e ciò
<br/>in ossequio non tanto alla polemica quanto agli appariscenti colori
<br/>retorici e alle ardite movenze di essa: l’elogio va dunque di pre-
<br/>ferenza alla battuta di spirito, che può in qualche modo far colpo
<br/>sulla pruderie di lettori altrimenti distratti, senza però scandalo di
<br/>sorta nei confronti della loro moralistica suscettibilità. La severa
<br/>ironia e la profonda eticità d’un poeta — il cui travaglio formale
<br/>s'identifica con l’ineffabilità dell'esperienza mistica sinceramente
<br/>sofferta — viene così intesa e tradotta in arte istrionica (il suddetto
<br/>
<br/>Marcellino — riferisce il Tresatti — soleva affermare di Iacopone.
<br/>
<br/>«che era come l’orso, goffo ma destro » !3), confusa con le testimo-
<br/>nianze d'un vacuo titanismo verbale e mescolata ai deliqui di estasi
<br/>fittizie. La responsabilità d’una simile sottolineatura — su cui grava
<br/>l’antefatto leggendario (tramandato dalla Vita) — non si può tut-
<br/>tavia far risalire al solo Seicento: ché già le varianti quattrocente-
<br/>sche della tarda tradizione assisiate palesano un sottofondo rigo-
<br/>ristico fanaticamente orchestrato sui presupposti d’un’inventata
<br/>
<br/>11) La lauda, particolarmente diffusasi in ambiente veneto, piacque
<br/>anche a B. Sonro (Opuscoli religiosi letterari e morali, 111, 7). L'ultima ediz.
<br/>di essa si può leggere in G. Ceci, Alla ricerca di fra’ Iacopone, Todi 1932,
<br/>
<br/>pp. 203-266. E si veda, infine, F. MANCINI, Il codice Oliveriano 4 e l’antica :
<br/>
<br/>tradizione manoscritta delle laude iacoponiche = [Antica tradizione], in « Studi
<br/>Oliveriani » xv-xvi (1967-1968), p. 70, nota 239.
<br/>
<br/>12) Fra gli altri esempi, Le satire di J. da T., a c. di B. BRUGNOLI,
<br/>Firenze 1914,
<br/>
<br/>1) Discorso cit. [f. 6v).
<br/>
8 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>biografia !4; è vero, d'altra parte, che l'addebito d'un giudizio este-
<br/>tico, più o meno ispirato a quei presupposti, va esteso anche alla
<br/>critica maggiore: dell'Ottocento italiano !9. Superficiale e fretto-
<br/>losa, invece, l’attenzione prestata alla testimonianza secentesca
<br/>del Tresatti, le cui « scolie » pochissimi fra i cultori di laude hanno
<br/>letto sino in fondo. È sfuggita, pertanto, la parte più interessante
<br/>della documentazione testuale, alla quale genericamente si accenna
<br/>negli « Avvertimenti ai lettori»: « Parimenti confesso che nella
<br/>reduttione del testo del Poeta, essendomi venuti alle mano diversi
<br/>manuscritti, chi più e chi meno mendosi, e per essi potendo io su-
<br/>spicare che i più scorretti e di lingua più rozza dovessino da qual-
<br/>cheduno essere giudicati per li testi più simiglianti e vicini alla lin-
<br/>gua antica di quella Patria, tuttavia, posciaché ve n’erano due
<br/>antichissimi vie più de gli altri corretti, uno di San Giobbe di Vene-
<br/>tia e un altro dell’Accademia della Crusca, mi sono lasciato indurre
<br/>dal giuditio e parere di alcuni miei amici letterati a conformarmi
<br/>più. volentieri. con questi due più corretti che con gli altri»!9.
<br/>La recensio — che in tal caso è quanto dire contaminatio !? — ri-
<br/>mane peró aperta a un non definito numero di testi. Tre di essi tro-
<br/>vano tuttavia esplicita menzione nell’« argomento » della lauda
<br/>XXIX del libro quarto, come rispettivamente provenienti da Beva-
<br/>gna, Amelia, Todi (convento di San Giacomo)!8); inoltre, in una
<br/>postilla al componimento xii del libro quinto, si fa riferimento a
<br/>un codice di Spoleto e a un altro — con molta probabilità diverso
<br/>da quello precedentemente citato — di Todi!?. A parte Amelie
<br/>
<br/>14) Cfr. Antica tradizione, pp. 70-71.
<br/>
<br/>15) Compresa quella del De Sanctis, che però ha intuizioni di gran
<br/>vaglia.
<br/>
<br/>16) Si veda [f. 4v].
<br/>
<br/>17) Infatti nell'avvertenza del Commentatore a’ lettori d’intorno alle cose
<br/>da lui fatte sopra questo Poeta si legge [f. 2v]: «...noi a nessuno essem-
<br/>plare in particolar ci siamo ligati ».
<br/>
<br/>18) « In questo inno habbiamo seguito il manuscritto di Bevagna per
<br/>esserne più piaciuto. Ma in quel di Amelia e di S. Giaco di Todi, il co-
<br/>minciamento dell’inno e il quinto verso delle canzonette leggevansi nell’in-
<br/>
<br/> frascritto modo ...» (p. 466). Si precisa che il convento di San Giacomo
<br/>
<br/>sorgeva in un colle fra Todi e Pontecuti: appartenne per alcun tempo ai
<br/>francescani osservanti.
<br/>
<br/>19) «Non voglio tacere d’intorno all’ordine de’ predetti gradi, qual-
<br/>mente il manuscritto di Spoleto, il quale noi habbiamo seguito, pe ’1 quarto
<br/>
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 9
<br/>
<br/>(da considerare pur sempre in area todina) i luoghi indicati si defini-
<br/>scono dunque come pertinenti alla diaspora quattrocentesca delle
<br/>antiche sillogi assisiati 29. Le quali implicano fra l’altro, macro-
<br/>scopicamente, l’officiatura sempre più larga di laude pseudoiaco-
<br/>poniche, che sono di norma opera di frati, qualche rara volta di laici.
<br/>La presenza in Tresatti di numerose, e talora grossolane, imitazioni,
<br/>l'adozione costante di forme modernizzanti, gli interventi cruda-
<br/>mente ortopedici sul testo scandalizzano quelli che per primi, d'in-
<br/>dirizzo storico-positivista, si posero il problema dell'autenticità.
<br/>Ma i giudizi severi di filologi come il D'Ancona 21) sono tanto giusti
<br/>quanto unilaterali, proprio perché non tengono conto del carattere
<br/>di riscoperta di Iacopone, implicito nella raccolta del padre Tre-
<br/>satti; e soprattutto sembrano dimenticare il suo poderoso lavoro
<br/>esegetico, che si richiama a testi sacri e profani, dall'antichità clas-
<br/>sica ai contemporanei. Certo, particolarmente qui, propositi d'im-
<br/>mediato e pratico moralismo favoriscono orpélli e citazioni mera-
<br/>mente d'effetto, in ossequio al fondamentale tono encomiastico,
<br/>
<br/>grado... Ma un testo todino, in tutto contrario, nel quarto pone...»
<br/>(p. 570).
<br/>
<br/>?) Da porre più o meno al livello del Tudertino 194, per cui vedansi,
<br/>in Antica tradizione, le note 214 e 264. Che il Tresatti possedesse esemplari
<br/>todini di ritorno é provato in maniera categoria dall'aver egli inserito nella
<br/>sua raccolta una lauda tipicamente locale qual é quella Laudiamo di buon
<br/>core, Todini, dedicata a San Fortunato.
<br/>
<br/>21) Cfr. Studi sulla letteratura italiana dei primi secoli, dródne 1884,
<br/>p. 87. Perentorio, altresi, A. TENNERONI, Jnizii di antiche poesie italiane
<br/>religiose e morali, Firenze 1909, p. 43 « Edizione.la piü arbitraria, copiosa
<br/>e infarcita d'errori sebbene citata dalla Crusca » Né maggior comprensione
<br/>dimostra il BruGNOLI (op. cit., pp. XxxI-xxxvIn) nella sua disamina, pe-
<br/>raltro in taluni punti ben centrata : « Ed anche gli ripugna di dare a un cosi
<br/>alto contenuto una forma mal rispondente o troppo inferiore all'altezza
<br/>del soggetto. Quindi non si perita non solo di seguire la lezione di testi pre-
<br/>feriti non per altro motivo che pel fatto di essere meno discosti dalla forma
<br/>letteraria, ma di cambiare, egli stesso, qua e là, la parola ed anche la frase,
<br/>per chiarire meglio il senso ed anche per ragioni metriche e di pura conve-
<br/>nienza formale » (p. xxxii). Ma poi il Brugnoli si abbandona a ipotesi fan-
<br/>tastiche circa i testi che il Tresatti avrebbe collazionato (escludendone assai
<br/>rischiosamente le stampe venete) e mentre lo accusa di aver fatto scrivere
<br/>Iacopone in un «volgare letterario che non esisteva » dimostra di credere
<br/>da parte sua in una fantomatica coin? regionale umbra.
<br/>
10 ^. — FRANCO. MANCINI
<br/>
<br/>anzi panegiristico, del commento : il quale finisce col diventare in
<br/>piü luoghi indigesto e, quel ch'é peggio, elusivo. Come, tuttavia,
<br/>pretendere (senza rischiare di cadere in anacronismi) riscontri pun-
<br/>tuali ed esaurienti delucidazioni formali da chi precipuamente in-
<br/>tende rilevare il senso allegorico, anagogico, e, insomma, traslitterale
<br/>del suo autore ? Né, invero, si puó asserire che del tutto manchino,
<br/>in quel commento, allegati calzanti e illuminanti, traduzioni di parole
<br/>e di locuzioni idiomatiche (specie se appartenenti a un milieu semidot-
<br/>to prerinascimentale) poi rapidamente cadute in disuso. Quel medesi-
<br/>mo ideale d'una lingua decorosa — anche se varia — e lontana dai modi
<br/>popolari (« Et ho stimato . . . che essendo egli huomo letterato, molto
<br/>diversamente dalla plebaglia parlasse » 22)), se da un lato conduce
<br/>a obliterare voci e modi comici, soccorre dall’altro al realizzarsi
<br/>d’un’architettura non priva, nelle sue solenni volute, di prestigiosa
<br/>efficacia didattica. Nella stessa deprecabile partizione della ma-
<br/>teria secondo le tappe d'un ifinerarium mentis in Deum ?® è infatti
<br/>da scorgere la volontà d’una sistemazione completa e al tempo stesso
<br/>chiarificatrice e coerente (anche se troppo memore della precetti-
<br/>stica aristotelica), che giunge a rifiutare componimenti, per concorde
<br/>testimonianza attribuiti ad autore diverso da Iacopone 24. I criteri
<br/>ortografici e fonetici, adottati — in conformità ai dettami della Cru-
<br/>sca — al dichiarato fine di unificare le diseguali testimonianze della
<br/>tradizione ?9, si definiscono altresì nel quadro d'una norma livella-
<br/>trice, diventata più severa e esigente dopo il Concilio di Trento.
<br/>
<br/>Ma è tempo ormai di ritornare agli esordii e cioè alla grossa
<br/>silloge del Petti, cui del resto siamo senza sforzo alcuno ricondotti
<br/>
<br/>22) Avvertimenti a lettori [f. 4v].
<br/>
<br/>2) «Et con tutto che questi primi tre libri mirino alla perfettione, i
<br/>tre ultimi nondimeno il fanno tanto più di proposito quanto che il quarto
<br/>appartiene alla via purgativa, il quinto alla illuminativa e il sesto all’uni-
<br/>tiva con Dio» [f. 2v].
<br/>
<br/>24) A parte talune incertezze nei riguardi del Panziera — che, come
<br/>vedremo, entrò prestissimo nei laudari iacoponici — assai indicativi sono
<br/>i rifiuti ex silentio delle laude del Bianco, del Giustiniani, del Belcari (di cui
<br/>il Tresatti adduce, in una nota a p. 143, l’inizio del componimento : Facciam
<br/>festa e giulleria, Che gli è nato il bel Messia) e del Pandolfini.
<br/>
<br/>25) «... Ma ordinariamente, qualora nell’Autore vedute habbiamo al-
<br/>cune voci usarsi variamente, noi ci siamo fermati in quel modo usato alle
<br/>volte da lui che più conforme ci parve a i più degli scrittori e all’uso moderno »
<br/>Avvertimenti cit. [f. 4v].
<br/>
ea
<br/>
<br/>dei A
<br/>
<br/>UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 11
<br/>
<br/>pr
<br/>
<br/>9. X A
<br/>Meli Qo SOIA DI SENTO
<br/>
<br/>dalla natura stessa delle nostre riflessioni. Il discorso procederà,
<br/>tuttavia, non tanto per ribadire analogie quanto per individuare
<br/>peculiarità e differenze. Stabilito, infatti, che la raccolta Tresatti
<br/>si pone come antefatto autorevole e come fonte del Petti (il quale
<br/>non soltanto ammira di quella la disinvolta e moderna restituzione
<br/>linguistica e stilistica, ma anche ne riproduce gli « argomenti » pre-
<br/>posti alle laude, ne accoglie varianti e infine ne copia integralmente
<br/>un largo settore) vanno subito rilevate le caratteristiche di sostanza,
<br/>che distinguono l'uno dall'altro curatore. Anzitutto si tratta di due
<br/>temperamenti diversi e di diversa formazione mentale : ché il Petti
<br/>ci si rivela piuttosto freddo e realistico, un erudito bene esperto
<br/>della lezione galileiana e delle idee innovatrici milanesi, le une e
<br/>l'altra inculeategli dal grande vescovo todino della sua giovinezza,
<br/>Angelo Cesi da Acquasparta (1530-1606), consanguineo del duca
<br/>Federico, fondatore dell'Accademia dei Lincei (25 settembre 1603),
<br/>nonché amico e discepolo del primo Borromeo ?9, Durante il lungo
<br/>episcopato di Angelo Cesi la curia todina risente del pari positiva-
<br/>mente sia degli influssi culturali degli ambienti italiani settentrio-
<br/>nali come di quelli romani: i documenti dell'epoca fanno i nomi
<br/>di numerosi scrittori e artisti che, attraverso il vescovo Cesi, ebbero
<br/>rapporti più o meno diretti con Todi: fra di essi ricordiamo da un
<br/>lato il mantovano G. B. Possevino, il Vignola, il Faenzone (Ferraü |
<br/>da Faenza, pittore) e, dall'altro, il Baronio, il Bernini e Giovanni Ii;
<br/>Pier Luigi da Palestrina. Il Petti sembra tuttavia inclinare maggior- l.
<br/>mente verso il polo romano e peró mal volentieri soggiace, in fatto
<br/>di lingua, alla dittatura della Crusca. Nei riguardi delle laude di Ia- |
<br/>copone non è esagerato affermare che il suo giudizio precorre di quat- | d
<br/>tro secoli le meglio avvedute conclusioni della critica. Nella prosa "n
<br/>disadorna e asciutta dei suoi ‘ appunti’ il Petti storicizza « parlando, |
<br/>
<br/>senza passione » l'opera iacoponica, che riconosce legata a un se- |
<br/>colo necessariamente estraneo al gusto del suo tempo e tuttavia
<br/>
<br/>p y
<br/>x TH Li
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>**) Per notizie circostanziate su Angelo Cesi mi sia permesso riman-
<br/>dare al mio libro Todi e i suoi castelli, Città di Castello 1960, pp. 102-113.
<br/>Quanto al realismo del Petti sarà sufficiente far riferimento alle sue — pur-
<br/>troppo scarse e scarne — annotazioni esegetiche, tutte però solidamente
<br/>basate su dati concreti: additiamo, per un es. tipico, quella su Rigoverci o,
<br/>«come dicono li contadini, Rioverci » (n. 82, v. 52), scritta, depennata e ri-
<br/>
<br/>scritta, proprio al fine di rettificare una prima indicazione topografica ge-
<br/>nerica e imprecisa.
12 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>di per sé validissima come testimonianza poetica, culturale e reli-
<br/>giosa ; cadono pertanto le gravi riserve del Tresatti su lingua e stile
<br/>né a'giustificarli si fa ricorso all’allora fortunatissima formula del
<br/>miscere utile dulci ?? o, peggio, ad allotrie ragioni edificanti 28), ma
<br/>all'«üso di parlare e scrivere» dell’antica Todi, consapevolmente
<br/>desunto a livello illustre e non municipale (a parte le screziature
<br/>borghesi). Fra le cose più sorprendenti acquista rilievo il problema
<br/>dell’anisosillabismo, che il Petti giustifica e di cui tenta un chiari-
<br/>mento, commisurandolo sui tempi della metrica latina 2°).
<br/>
<br/>« Non si meraviglino i troppo severi regolatori di lingua, di orto-
<br/>grafia e di versi, se di quando in quando troveranno ne' cantici del
<br/>nostro Beato parole non toscane, voci scritte all'antica et versi tal-
<br/>volta con qualche sillaba di più o di meno di quelle che essi vorrebbero:
<br/>perché, se bene par che si possa dire da qualch'uno, a prima faccia
<br/>[cioé : * apparentemente '] in escusa del B., che egli non affettasse il
<br/>
<br/>?7) Il Tresatti si richiama a Lucrezio, per poi concludere: «...ne resta
<br/>a dire a quelle altre persone... come, in proposito di giovamento e diletto,
<br/>....preparino e dispongano sé stessi non a prender il giovamento dopo il
<br/>diletto — come quello fusse effetto di questa causa — ma il diletto dopo
<br/>il giovamento. Sì che dall’utile habbia ad esser cagionato il diletto e non dal
<br/>diletto l’utile » Discorso [cit. f. 8v].
<br/>
<br/>28) Sintomatica l'esclusione dalla raccolta Tresatti dell'epistola O papa
<br/>Bonifazio molto ài iocato al mondo, che poteva nuocere a un eventuale pro-
<br/>cesso di beatificazione. Ciò non toglie che anche il Petti non si sia prodigato,
<br/>in altra sede, per la canonizzazione di Iacopone (a questo fine era stato in-
<br/>teressato anche il Baronio e il cardinale Carlo Borromeo). Nel 1596, allorché
<br/>i resti del poeta francescano vennero, per ordine del vescovo Cesi, trasla-
<br/>tati definitivamente nella cripta di San Fortunato, lo stesso Petti provve-
<br/>deva a far porre sulla nuova tomba l’effigie di Iacopone copiata dalla bara
<br/>lignea che, per la sua mole, si rendeva ormai inutile e veniva distrutta :
<br/>«...un cassone di legno, fatto in forma d’arca, nella cui parte anteriore
<br/>appar dipinta la sua imagine molto antica, con la barba rasa e con alcuni
<br/>splendori in testa nel modo che si sogliono dipingere i beati ». (L. A. PETTI,
<br/>Commentarî, vol. 1, c. 52 e vol. rr, c. 399).
<br/>
<br/>29) Sulla: metrica ritornerà spésso con note marginali alla trascrizione
<br/>delle laude. In una di queste (c. 98r) segnala « versi di otto sillabe, ma tal-
<br/>volta di nove » (octosillabe francese), esplicitamente suggerisce di correggere
<br/>l’anisometria mediante un'eccezionale lettura prosodica: « Nei versi di 8
<br/>sillabe si deve proferir qualche parola piü velocemente » (c. 108v). Frequenti
<br/>e interessanti anche le osservazioni sulla struttura strofica.
<br/>
m
<br/>Si
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 13
<br/>
<br/>À
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>X 7
<br/>it. è diet sce
<br/>
<br/>dir polito e lo facesse a bello studio — come hanno tenuto alcuni —
<br/>oppur veramente non ne facesse professione di tal polito e non ne.
<br/>sapesse, io però, parlando senza passione, giudico quasi tutto il con-
<br/>trario e tengo che il nostro Poeta si possa senza controversia. dir .. |
<br/>primo e prencipe de’ lirici volgari e spirituali di quei tempi e per . |
<br/>aventura de' nostri ancora. Et circa la lingua et ortografia tengo
<br/>scrivesse nel modo che portava l'uso di parlare e scrivere citta- .
<br/>dinesco di quei tempi: et come che allora non fosse distintione al-
<br/>cuna di qual si fosse la miglior lingua volgare, usó alcune voci pae-
<br/>sane, tenendole per buone et usitate, non altrimenti di quello che
<br/>si facessero Dante e gli altri contemporanei di alcune voci del loro .
<br/>paese; nel che questo nostro Poeta viene come essi anzi scusato
<br/>che no. Quanto poi alle sillabe di più o di meno ne’ versi, tengo .
<br/>che havesse l’occhio alli antichi latini, che hora hanno accorciato
<br/>hor allongato le parole, come si vede fatto da Horatio, principal-
<br/>mente nelle sue odi e nelli giambici assai » 3%.
<br/>
<br/>Lodevole, peraltro, il parallelo con Dante, mediante il quale
<br/>— senza nulla togliere ai meriti del sommo poeta — si attribuisce a
<br/>Iacopone il ruolo d'iniziatore, anzi di caposcuola, della poesia reli-
<br/>giosa in volgare, e al tempo stesso lo si sprigiona dagli angusti mar-
<br/>gini della provincia, in cui la predicazione francescana l'aveva pe-
<br/>santemente relegato per i presunti modi d'un eloquio volutamente
<br/>idiomatico e rozzo (e peró, anche da quest'angolo di visuale, resta
<br/>significativo il fatto che il Petti abbia lasciata interrotta la Vita
<br/>leggendaria premessa alla sua raccolta). A questa impostazione .
<br/>critica non conseguono purtroppo altrettanto originali presupposti
<br/>linguistici: in questo campo le convinzioni personali del trascrit-
<br/>tore si limitano a fatti grafici che, a ben badare, poco dissentono dai |
<br/>paradigmi dei cruscanti ; il Petti sta per la A etimologica 3), per la: |
<br/>
<br/>m "
<br/>HR
<br/>
<br/>m.
<br/>
<br/>BC (A IRA EINE Qo, ‘
<br/>
<br/>b.
<br/>li
<br/>
<br/>Do
<br/>
<br/>T ca —= Du
<br/>E; VE
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>Mrd n
<br/>
<br/>Lo
<br/>
<br/>{7
<br/>
<br/>8°) Cfr. c. 48r. Le carte che precedono questa preziosa introduzione
<br/>vennero lasciate in bianco, forse perché destinate a ospitare le notizie in-
<br/>torno ai testi usufruiti. L’introduzione è stata comunque «a noi trascritta
<br/>parte nel testo e parte nelle note. Soltanto della c. 49r si dà una riprodu-
<br/>zione frammentaria a causa della scrittura in alcuni punti irrecuperabile.
<br/>* In deroga, tuttavia, ai buoni propositi incontriamo, ad es.; le coppie
<br/>hor | or, humano | umano. D'altra parte, chela trascrizione delle laude (al-
<br/>meno di quelle contenute nel primo libro) sia anteriore alla premessa, risulta
<br/>da modifiche successivamente eseguite, sul testo. Nella prima lauda, dove
<br/>— ed egli stesso lo confessa — aveva sciolto ca = c'ha, interviene, dopo la
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>bi
<br/>* (Va
<br/>virgin
<br/>
14 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>scrizione -ti- invece di -zi- (-iti-, se dal latino -ct-, -pl-), per ess- (da
<br/>
<br/>ex-). Piuttosto per non sfigurare. di fronte ai toscani che per distac-.
<br/>
<br/>carsi dalla norma, nega a Iacopone il meridionalismo ca (congiunzione
<br/>causale), da riconoscere solo se passibile d’esser sciolto in che ha.
<br/>« cha). Alcuni delli antichi correttori del B. et anco li moderni 52)
<br/>
<br/>stesura della premessa, a correggere in ch’ha (avendo dovuto rinunciare,
<br/>per mancanza di spazio, all’integrazione completa che ha). Ma sentiamo
<br/>quel che in proposito scrive lo stesso Petti: « cha offesa la diletta, infra ca-
<br/>(pi)t(olo) 1. car(ta) 1): in vece di che ha quivi ho posto c'ha, conforme
<br/>alle regole della lingua; ma con sopportatione delli professori et maestri
<br/>di essa io ripongo, quivi et sempre dove si ritrovi il che con la vocale seguente,
<br/>disteso detto che, cosi: che ha et non c'ha, perché detto c'ha mi suona
<br/>che ha et ci ha indifferentemente. Lascio che, contra pur gli insegnamenti
<br/>di detti regolatori della lingua, potrei anco riporre ch’ha, tuttoché concor-
<br/>rano le due aspirationi: e ció per far il parlar piü chiaro e per evitar detta
<br/>anfibolia et implicamento di voci e sensi ; né mi sodisfacio di porre, in vece,
<br/>di che ha et che havea, ch'a et ch'avea, come ripongono et usano gli ecc.mi
<br/>signori academici della Crusca, non perché io habbia ardire di oppormi o
<br/>contrariare a loro, che honoro et honoreró sempre, benché poco possa ri-
<br/>sultar loro lode né biasmo o contradittione della mia penna, ma perché
<br/>ciascuno abonda nel suo senso ; et se essi usano, per modo di dire, il verbo
<br/>havere hor con l'aspiratione hor senza — come in hanno, che dicono a dif-
<br/>ferenza di anno sostantivo — come diranno in che ha, se non pongano ch’ha ?
<br/>Poiché ch'à non si distingue se à sia verbo o prepositione et c'ha suona ci
<br/>ha» (c. 48v).
<br/>
<br/>Non così rigido il Tresatti, il quale, constatato aver il Poeta, « posta
<br/>la nota dellaspiratione (h) solamente dove poteva esser sentita e ove, se
<br/>non fosse stata, non harebbe la sillaba sonato se non come scema », dichiara :
<br/>« Noi in ciò, per esser fedeli al suo testo ... habbiamo per tutto (se la stampa
<br/>non ci farà mentire) tal haspiratione medesimamente dismessa, eccetto che
<br/>
<br/>dove, tralasciata, havrebbe potuto far nascere equivocatione, come per:
<br/>
<br/>essempio in queste: ho, hai, haggio, haggi, ha, hanno, have, haró, harai,
<br/>hora...». Avvertimenti cit. [f. 4v].
<br/>
<br/>3?) Trasparente allusione al Tresatti, il quale rettamente ravvisa nel-
<br/>l’alternanza ca / che una identica preposizione : « Inoltre habbiam trovate
<br/>parecchie voci nel testo della stampa romana [quella a c. del Modio del 1558]
<br/>in due modi dal Poeta essersi usate, come queste : omne e ogni, ià e già, èi
<br/>e sei, que e che, ca e che». Avvertimenti cit. [f. 4v]. Ma la riluttanza a ri-
<br/>conoscere nell’opera di Iacopone influssi meridionali (e di conseguenza qual-
<br/>siasi rapporto di essa con la produzione dei siciliani) induce il Petti ad af-
<br/>fermazioni gravemente erronee, come quella che si legge (c. 628v) di fianco
<br/>a loco (avverbio) : « non è todino » e a boitava (c. 629r) : « parola non todina »,
<br/>
o
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 15
<br/>
<br/>hanno stimato che il B. ponesse cha in vece di che, come si usurpa
<br/>volgarmente in Napoli: Cha buoi? ' Che vuoi?', Cha bedi ' Che,
<br/>vedi?” etc. Ma io tengo per chiaro che il B. lo ponesse in vece di che
<br/>ha, non usando talvolta o esso o li trascrittori l'aspiratione, come :
<br/>Ad omnia cha luce in vece di Ad omnia che ha luce ; o piü tosto, c'ha
<br/>luce senza levar l'aspiratione ; ché cosi credo che egli volesse inten-
<br/>dere e come alcuni moderni che vogliono lassar nella lingua meno
<br/>degli antichi. goffi et che vogliono levar affatto la d(etta) aspiratione
<br/>con questo e altri simili essempi, sì come si ha da intender ha in
<br/>vece di ta : peccator chi ta fidato, cioè t'ha etc. Non si dica però che
<br/>in alcuni luoghi il B. Jacopone non usi stile disprezzato, come :
<br/>Per gratia te peto che mi dichi absolveto et simili » (c. 49v).
<br/>
<br/>Cauta ammissione, posta alla fine di tutto il discorso, con la
<br/>quale non s'intende censurare idiotismi ma piuttosto arcaismi e pe-
<br/>santi latinismi, pur ritenuti fastidiosi da un equilibrato canone del
<br/>
<br/>gusto. Ed è a nome di questo buon gusto l’inclinazione anche del
<br/>
<br/>Petti a preferire testimonianze seriori a quelle antiche. Sembra,
<br/>insomma, animare la sua non imparziale difesa d’una lingua todina,
<br/>le cui vicende vengono orgogliosamente paragonate a quelle del to-
<br/>scano, l’ideale trissiniano dell’uso «cortigiano e comune ». Spia di
<br/>ciò è anche lo sdegnoso giudizio, in sede fonetica, su fiorentinismi
<br/>come /alda, «voce non todina, ma toscana e plebeia » (c. 617v) 33).
<br/>All'atto pratico, tuttavia, la trascrizione del Petti é pericolosamente
<br/>aperta a innovazioni — antiche e recenti — intese a sostituire la
<br/>lezione rara o caduta in disuso (che é quanto dire la lectio diffici-
<br/>lior) con altra consacrata da stadi posteriori della tradizione, in
<br/>particolare da quelli ispirati al linguaggio della melica quattro-
<br/>cinquecentesca.
<br/>
<br/>Bisogna peró subito precisare, per quanto riguarda le varianti
<br/>di sostanza ?9, che il Petti — una volta effettuata la scelta fra le
<br/>
<br/>?) E ancora (c. 618v) : vaio: « parola di Toscana e non intesa a Todi ».
<br/>Del resto il gerundio laldando era già stato a sua volta vivacemente discusso
<br/>dall’umanista bellunese Giovanni Pietro Valeriano (Dialogo della volgar
<br/>lingua, Venezia 1620), per cui cfr. B. MiGLroniwr, Storia della lingua ita-
<br/>liana, Firenze 1961?, p. 349.
<br/>
<br/>34) È superfluo forse avvertire che in pratica esistono per il Petti sol-
<br/>tanto varianti di sostanza : quanto alle formali — e in esse si comprendono
<br/>particolarità non semplicemente grafiche, ma anche fonetiche e morfologiche
<br/>— egli si sente, più che in diritto, in dovere di livellare al massimo la lezione
<br/>secondo il modulo linguistico preferito (e giunge a preferire due a dui —
<br/>
<br/>| Ra
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<br/>N^.
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<br/>il T
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<br/>
IO EI C puer a
<br/>16 FRANCO MANCINI
<br/>varie offerte della tradizione — nulla osa aggiungere di suo. Con
<br/>
<br/>un comportamento opposto a quello fiducioso e disinvolto .del Tre-
<br/>satti, che attivamente collabora con i suoi testimoni, il copista to-
<br/>dino non sembra affatto presumere delle proprie forze; la situa-
<br/>zione testuale, anche la più sconcertante, non che tentarlo al re-
<br/>stauro, aumenta la sua diffidenza: dalla quale se è lecito talora
<br/>attendere la registrazione, in margine, d’una lezione da altro testo,
<br/>o, al massimo, d’una variante congetturale (pure in margine e quasi
<br/>sempre introdotta da « forse »), sarebbe vano augurarsi una parte-
<br/>cipazione meno laconica e conservatrice, che sollevi il moderno
<br/>editore dalle sue responsabilità. Riserbo scrupoloso e comunque ap-
<br/>prezzabile, almeno per quel tanto di trasparente che consente d'in-
<br/>dagare sui termini d’un problema e anche di ricostruirne le succes-
<br/>sive componenti. Davvero preziosa, a tal proposito, la presenza in
<br/>Petti d’una fra le più belle laude dell’Urbinate35), di cui ritroviamo
<br/>altra attestazione soltanto in Tresatti : il v. 49 di questa lauda era
<br/>di difficile lettura per il ricorrere del nome proprio ‘Lazzaro *. La
<br/>fonte quattrocentesca del Petti interpretò mostruosamente : fom-
<br/>me recato lo zereldino, dove l’originale poneva fommeretato lacareldivo
<br/>(cioè: fo mmeretato lacar el divo); la t scambiata per c indusse alla
<br/>prima divisione, per cui fummi recato ; da qui la vox nihili : lo zereldino
<br/>(dove peraltro si fa notare lo scambio, pure consueto, di n per v). Or
<br/>bene, mentre il Petti riproduce oscuramente lo zereldino, limitandosi
<br/>— come sempre in casi del genere — a esprimere la sua perplessità
<br/>mediante breve sottolineatura del termine, il Tresatti si orienta subito
<br/>verso l’interpolazione : fummi recato il cetolo divino : e così, al v. seguen-
<br/>te, sostituisce cattivo con meschino. (Utile avvertire, inoltre, come di
<br/>questa lauda esista in Petti una doppia redazione, il che quasi sem-
<br/>pre si verifica allorché insorgano divergenze insanabili fra due te-
<br/>stimoni 39). Questa probità che senz'ombra di eloquenza disvela
<br/>
<br/>rimasto anche in Tresatti! — e mani al plurale mano). Questo non c'impe-
<br/>disce di riconoscere (e di indicare a parte) qualche rara variante formale
<br/>in quelle che il trascrittore considerava di sostanza.
<br/>
<br/>35) Si cita dalla ediz. di R. BETTARINI, Laudi sconosciute di Iacopone da
<br/>Todi, dal laudario della fraternita di Santa Croce d’Urbino, in « Paragone »,
<br/>164, pp. 44-46. La lauda porta nell’Urbinate il n. 46, in Petti i nn. 174 e
<br/>186 (la seconda copia è tratta da un codice di Bevagna), in Tresatti il n. xv
<br/>(del quarto libro). E
<br/>
<br/>36) Il Petti è perfino in grado di suggerire qualche emendamento alla
<br/>lettura dell'Urbinate: al v. 12, dene (prima redazione Petti) non solo è più
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA t7.
<br/>
<br/>le linee fondamentali della tradizione (riproducendo lacune, errori,
<br/>oscurità, anisometrie) si arricchisce, inoltre, di due meriti enormi:
<br/>quello di aver dato la precedenza di collazione ai codici umbri an-
<br/>tichi (come lo Chantilly) e soprattutto — fatto unico nella storia
<br/>delle raccolte iacoponiche, dal quattrocento ai giorni nostri - di
<br/>averne mantenuto inalterata la successione dei componimenti. Al
<br/>consueto, spesso autorevole, impegno di ristrutturazione allegorica
<br/>o ‘ per soggetto ' del laudario iacoponico il Petti sostituisce un pro-
<br/>cedimento di metodo pressoché aritmetico. Segue, cioè, un testo
<br/>sino in fondo, dal più antico e meno copioso (Chantilly) al più re-
<br/>cente e copioso : di ogni lauda in trascrizione cerca negli altri testi
<br/>la corrispondente, onde trarne le varianti eventuali e poi espun-
<br/>gerla dal novero delle rimanenti. Tuttavia, siccome il testo progres-
<br/>sivamente assunto viene ad esser collazionato a cominciare dalla lauda
<br/>corrispondente a quella per ultima usufruita nell’esemplare che
<br/>immediatamente precede, risulta ovvio come in ogni testo rimanga
<br/>un certo numero di componimenti non messi a confronto ; avviene
<br/>così che il copista, pervenuto all’ultimo dei suoi testimoni, possa
<br/>ancora trarre varianti da componimenti corrispondenti, contenuti
<br/>nelle fonti già sottoposte a una prima recensio ; ma non basta : ché,
<br/>copiata l’ultima lauda dell’ultimo manoscritto, resteranno pur sem-
<br/>pre in ogni testimonio (ad eccezione che in quello primieramente tra-
<br/>scritto) componimenti residui mai passati in collazione : sono appunto
<br/>questi che, rastrellati gruppo per gruppo, vengono a costituire i
<br/>"pezzi unici’ della raccolta (non presentano infatti varianti): e
<br/>
<br/>convincente di deve, ma depone per un mene, pure epitetico, al v. 23, dov'è
<br/>invece meve, non iacoponico né todino ; infine, al v. 56, per me n’è gita (così
<br/>anche in Tresatti) è la forma giusta contro per me è gita di Urbinate.
<br/>
<br/>Per un altro es. di trascrizione, non meno atto a illuminare il divario
<br/>intercorrente fra i due antologisti, ritagliamo i seguenti vv. da un’assai bella
<br/>imitazione iacoponica, qual è il componimento n. 152 in Petti e xtv (libro 11)
<br/>in Tresatti: «La tua mamma tappinella Lassila si sconsolata De la tua
<br/>persona bella, da cui eri tanto amata. O trista, come ria novella Ne girà
<br/>per la contrata! Hoggi per te fui salutata Et dame fidanza». [Petti,
<br/>vv. 116-123]. «La tua madre tapinella Così lassi sconsolata De la tua per-
<br/>sona bella, Da cui eri tanto amata ? Oimè, come ria novella Ne girà per la
<br/>contrata! Giunta m'é la coltellata Di sì grande separanza!». [Tresatti,
<br/>vv. 113-120]. A parte i rammodernamenti (anche in omaggio all’isometria),
<br/>il Tresatti vistosamente interpola là ove era sufficiente un modesto sup-
<br/>plemento : hoggi per te fui salutata Et da[va]me fidanza.
<br/>
<br/>2
<br/>
<br/>te
<br/>^
<br/>
<br/>cron A
<br/>
<br/>i.
<br/>
<br/>deli
<br/>=,
<br/>ent a t
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>—À
<br/>
<br/>—o E
<br/>
18 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>l'estremo di tali gruppi è proprio quello desunto dalla stampa Tre-
<br/>satti 37). Superfluo forse specificare che i suddetti pezzi unici — ta-
<br/>luni, invero, assai interessanti — non rientrano nel dominio au-
<br/>tentico di Iacopone, abbastanza chiaramente circoscritto entro i
<br/>due primi ‘ volumi’ della silloge 38. Vorrà dire che il vastissimo
<br/>materiale ulteriormente aggregato è stato recepito con beneficio
<br/>d’inventario: il Petti, peraltro, pur restio a pronunciarsi anche in
<br/>fatto di attribuzioni, non tralascia di riportar quelle autorizzate
<br/>dai suoi testimoni (a parte le prudenti espressioni a titolo personale :
<br/>«Non mi pare stil del Beato », « Forse non è del beato Iacopone »
<br/>e una volta anche «... dell'incerto Todino... fatta o ampliata in-
<br/>torno al 1400», dove «ampliata » sottintende l'intuizione della
<br/>possibile esistenza, per talune laude, di due redazioni). Qualora peró
<br/>volessimo anche sommare le perplessità (poggianti pur sempre su
<br/>d’un retroterra di non dichiarate informazioni) alle esplicite e spe-
<br/>cifiche attribuzioni, ci si avvedrebbe come il numero degli apocrifi
<br/>non passati in giudicato rimanga notevolmente poderoso.
<br/>
<br/>Una volta lasciate fuori dalla raccolta le laude drammatiche
<br/>(cioè quelle, grosso modo, il cui dialogo e la cui azione non compor-
<br/>tavano la famigerata unità di luogo aristotelica 39), si scorporano
<br/>dieci componenti come sicuramente non iacoponici: e però sotto
<br/>
<br/>37) I passaggi da una fase all’altra della trascrizione sono in genere
<br/>segnalati con l'avvertenza: «fin qui il testo... (oppure: «qui finisce il
<br/>testo ...»); seguono le di più nel testo (o «nei testi »)...».
<br/>
<br/>38) L'ultima laude iacoponica (ovviamente dalla critica riconosciuta
<br/>come tale) ricorre al n. 107; ma, prima di questa — sempre nel secondo
<br/>settore della raccolta, che inizia col n. 71 — figurano taluni apocrifi pro-
<br/>venienti dall’« appendice » di Chantilly.
<br/>
<br/>39) Donna de Paradiso esorbita comunque da questo basilare punto
<br/>fermo del Petti; né rientra certo nelle liriche il n. 273 (Ave gratia plena,
<br/>stella serena), che può considerarsi una delle più belle composizioni del lau-
<br/>dario di Perugia (cfr. Laude drammatiche e Rappresentazioni sacre a c. di
<br/>V. DE BARTHOLOMAEIS, Firenze 1943, vol. 1, pp. 302-308). Ma la lauda pro-
<br/>veniva al Petti (manca in Tresatti) attraverso la tradizione assisiate, rap-
<br/>presentata anche dal ms. Oliveriano 12, che pur la contiene in forma più
<br/>antica e senza il monologo di apertura (vv. 1-8). Gli Inizii del Tenneroni
<br/>non ben distinguono questo componimento da altri due di identica ripresa
<br/>(ma si tratta di Annunciazioni), pubblicate altresì in entrambi le redazioni,
<br/>dal DE BARTHOLOMAEIS, Il teatro abruzzese del medioevo, Bologna 1924,
<br/>pp. 279-284.
f
<br/>ba;
<br/>+
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 19
<br/>
<br/>il nome di frate Ugo Panziera «dell'ordine minore, suo [cioè, di
<br/>Iacopone] discepolo », figurano i nn. 62 (Anima che desideri), 109
<br/>(Ben morrò d'amore), 130 (Si fortemente son tratto d'amore), 131
<br/>(Lo consumato amore), 135 (Lo Giesù sguardo infiammato mi tiene),
<br/>148 e 204 (0 Christo. amor diletto) ; di « don» Clemente Pandolfini :
<br/>203 (O Maria, Diana stella), 208 (Anima benedetta); di « messer »
<br/>Leonardo Giustiniani: 211 (Spirito santo, amore) ; di Francesco D'AI-
<br/>bizzo: 279 (Destati, peccatore).
<br/>
<br/>Ed ecco le laude su cui si esprimono dubbi (tralasciamo analo-
<br/>ghi dissensi su singoli passi e strofe): 103 (O me dolente di Christo
<br/>amoroso) : « Questa laude non par del beato Iacopone »; 137 (Onde
<br/>vieni tu, pellegrino Amore): « D'Incerto»; 151 (0 pensier dogliosi
<br/>e forti) : «Questa laude non par del beato lacopone»; 152 (Inchi-
<br/>nate et salutate) : « Questa laude non par del Beato » ; 153 (Cantiam
<br/>tutti allegramente) : « Questa laude non par del Beato come le pre-
<br/>cedenti »; 154 (0 peccatore duro e disperato) : « Laude bassa come le
<br/>sopradette »; 157 (Laudiamo Giesù Christo) : «Laude di stil basso
<br/>e non par del beato Iacopone »; 158 (Ave Maria, gratia plena, Teco
<br/>lo Signore) : « Laude di stil basso come le sopradette »; 160 (Ogni
<br/>fino amatore) : « Mediocre » ; 161 (* Nanti che venga la morte) : « Stil
<br/>mediocre »; 162 (O superbo et orgoglioso): «Non mi pare stil del
<br/>Beato»; 163 (Ogn'huomo haggia allegro il core): « Stil mezzano »;
<br/>164 (Al nome di Dio Padre onnipotente) : « Stil mezzano e non par
<br/>del Beato»; 165 (Non si tenga amatore) : « Mediocre »; 167 (Cia-
<br/>scun novellamente) : « Questa non pare dello stile del beato Iacopone » ;
<br/>169 (O glorioso e degno) : « Mediocre » ; 170 (Ogni amatore, che sente
<br/>d'amore) : « Stil mezzano »; 171 (Ogni huom di cor s'allegri) : « Stil
<br/>mezzano come la precedente e forse non del beato Iacopone »; 172
<br/>(Christo pietoso, Signor pien d'amore): « Stile come il precedente » ;
<br/>173 (Oimé, oimè, oimè, Dolente me): «Stile come la precedente » ;
<br/>174 (Odi una voce che pure mi chiama) : « Stil mezzano » ; 175 (De-
<br/>scendi, santo Spirito) : « Stil mediocre»; 184 (Ciascun divotamente
<br/>saluti): «Le seguenti laudi [e cioé fino al n. 188] sono scorrette e
<br/>forse non sono del beato Iacopone »; 190 (Ogn'huomo s'allegri di
<br/>fuore) : « Scorretta e forse non è del Beato » ; 205 (0 povertà gioiosa) :
<br/>«Questa laude io non credo sia del Beato, ma imitata da lui»;
<br/>212 (Amar non te vo, mondo) : « Stile simile alla precedente attri-
<br/>buita al Giustiniani » ; 213 (Tutti noi dovem laudare) : «Lo stile e i
<br/>concetti bassi non paiono del Beato » ; 238 (0 anima fedele) : « Scor-
<br/>retta e forse non è del Beato»; 275 (Laudiamo (Giesù Christo, ch'é
<br/>
X "a BE X A Sr e i zn E
<br/>20 FRANCO MANCINI
<br/>figliuol di Maria) : «...né credo sia del Beato, ma dell'incerto
<br/>
<br/>Todino, fatta doppo per farsi menzione di san Bernardino ; e anco
<br/>è di stil basso : fatta o ampliata intorno al 1400 » ; 282 (Comincia Dio
<br/>chi vol bene imparare) : « Questi proverbij non mi paiono dello stil
<br/>del Beato, ma dell'autor di quelli altri [i più noti proverbia pseudo-
<br/>iacoponici] posti a carta 594»; 286 (Vergine Madre Pia): «Non
<br/>par del beato Iacopone » ; 291 (Chi vuol venire a vera libertà) : « Non
<br/>lo credo stil del Beato » ; 292 (O Christo onnipotente, che per dar vita
<br/>a noi): «Stil simile alla sopradetta laude » ; 294 (0 gloriosa sopra li
<br/>beati) : « Non mi pare stil del beato Iacopone»; 295 (L'amor m'ha
<br/>preso e non so che mi faccia) : « Stile simile al sopradetto » ; 296 (L’a-
<br/>nima si trasforma) : « Stil simile al sopradetto, parmi ».
<br/>
<br/>Una sola volta sembra arrischiare un'attribuzione a titolo perso-
<br/>nale : 298 (Come dinanzi a Christo fuggirai) : « Pare stile di Feo Bel-
<br/>cari » *9,
<br/>
<br/>Di tre componimenti riferisce l'incerto giudizio delle fonti: 239
<br/>(O dolce amor Giesù) : « Nelli testi... questa laude è posta fra quel-
<br/>le d'incerti autori»; 241 (Laudiam l’ Amor divino) : « Questa laude,
<br/>secondo li testi... è d'incerto. Io la credo del Beato » ^» ; 243 (Canti
<br/>gioiosi e dolce melodia): «Posta nel testo... sotto nome d'incerto
<br/>autore ».
<br/>
<br/>La constatazione subito possibile è che il Petti appunta le sue
<br/>perplessità su componimenti che, de visu, sa provenire da laudari ap-
<br/>partenuti — e, forse ancora al suo tempo, appartenenti — a con-
<br/>fraternite. Fra gli incriminati vediamo: 137 Onde vieni tu, pere-
<br/>grino amore, che, per la struttura piuttosto lirico-drammatica e
<br/>le frequenti derivazioni dal testo evangelico, fa pensare a una
<br/>provenienza toscana; 151 O pensier dogliosi e forti, testimoniata
<br/>dal Perugino 955 e dal Vallicelliano (A. 26), costituisce qui un
<br/>
<br/>40) A] Giustiniani l'assegna invece il Marciano Cl. It. rx. 182, per cui
<br/>cfr. F. AGENO, Il Bianco da Siena, Notizie e testi inediti, Genova-Roma-
<br/>Napoli 1939, p. 7.
<br/>
<br/>41) Questa sortita del Petti — l’unica del genere — diventa plausibile,
<br/>allorché si legga il giudizio ampiamente positivo che di questa lauda aggra-
<br/>ziata e d’intonazione piacevole (prossima a un gusto rococò ante litteram
<br/>e pur non priva di modi arcaici e iacoponici) dà il Tresatti, il quale vi trova,
<br/>fra l’altro, « molta varietà non solamente di concetti, ma ancora di affetti
<br/>e di sentimenti e di modi ». La Ageno (Il Bianco cit., p. 8) pensa, con qual-
<br/>‘che dubbio, al Giustiniani.
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 21
<br/>
<br/>vero cibreo per esservi intruse : a) la prima strofa di Levate gli
<br/>occhi e resguardate (Frondini di Assisi — ora Vitt. Em. 478—, Eu-
<br/>gubino — ora codice Landau 39 della Nazionale di Firenze —, Oli-
<br/>veriano 12, Vallicelliano) ; b) la prima strofa di Venite a piangere
<br/>con Maria (Illuminati — ora codice 705 della Comunale di Assisi —
<br/>Oliveriano, Frondini, Eugubino); c) la parte finale di O superbo
<br/>et regoglioso (Illuminati, Frondini, Eugubino) ; 157 Laudiamo. Giesù
<br/>Christo (Illuminati, Perugino, Vallicelliano) ; 162 O superbo et rego-
<br/>glioso (di cui sopra); 169 O glorioso e degno (Illuminati); 175 De-
<br/>scendi Santo Spirito (Perugino, Vallicelliano 42). Altro manipolo
<br/>
<br/>di laude, che vanno più o meno ininterrottamente dal 170 al 190
<br/>
<br/>e di cui il raccoglitore sospetta, rientra, invece, nell’ambito del ma-
<br/>noscritto di Bevagna, una fra le più importanti fonti della silloge :
<br/>tale manoscritto proveniva, infatti, quasi sicuramente, da una con-
<br/>fraternita *9 e presentava molte affinità con il laudario di Urbino,
<br/>al quale non soltanto rimanda per due componenti comuni (nn. 186
<br/>e 187, ovviamente incriminati dal Petti), ma anche per l’ispirazione
<br/>penitenziale cristocentrica, come dimostrato da 189 O Christo pie-
<br/>loso, Signor pien d'amore, 191 Oimé, oimé, oimé, dolente me, 192 Adoro
<br/>te Signore, che pendi in su la croce, 193 Ave, Croce beata, 194 Res-
<br/>guarda, anima mia, alla croce.
<br/>
<br/>Diffidenze coinvolgono altresì componimenti tràditi —  Tre-
<br/>satti a parte ^? — da un solo (o altri pochi) esemplari a disposizione.
<br/>
<br/>4) Quest'ultima lauda è la sola in Petti di tradizione schiettamente
<br/>perugina (migrata però anche nel laudario di San Sepolcro, c. 14r) come
<br/>osserva I. BaLDELLI, La lauda e i disciplinati, in « RLI», 3, 1960, p. 403,
<br/>nota 31, dove anche si segnala il n. 195 Sceso dall'alto regno (Frondini, Pe-
<br/>rugino, Vallicelliano), che peró il Petti non giunge a incriminare proprio perché
<br/>dedicato — come alcune delle autentiche iacoponiche — a San Francesco.
<br/>
<br/>533) A una confraternita della Croce sembrano alludere anche i vv. 19-22
<br/>della 189 : « Anco t’inchini, o Bontà divina, Ch'avria meritato l'eterna ruina :
<br/>Tu m'hai chiamato a la tua disciplina, La qual adduce pianto e dolore ». Dal
<br/>codice bevanate derivano altresi al Petti tre laude in onore di San Fran-
<br/>cesco, fra cui Sceso dall’alto regno: e cfr. la precedente nota 42.
<br/>
<br/>44) Poniamo qui di seguito i componimenti che si trovano in Petti e
<br/>non in Tresatti (distinguendoli peró in tre gruppi: a) componimenti senza
<br/>alcuna attribuzione ; b) interessati da una qualche attribuzione ; c) in lingua
<br/>latina). I gruppo: nn. 125, 141, 145, 147 [ripetuto al n. 299], 154, 160,
<br/>167 [ripetuto al n. 188], 169 [di fraternita assisiate], 181, 184, 185, 192, 193,
<br/>194, 195 [di fraternita assisiate], 196, 197, 198, 199, 200, 201, 205, 210, 213,
<br/>
<br/>OE [p 9 x PVI n i ARA
<br/>
22 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Dall'elenco delle dubbie possiamo, infatti, segnalare i seguenti nu-
<br/>meri, a cui anche i moderni repertori 45) assegnano una tradizione
<br/>
<br/>214 [è la Pistola d’amore dell’Oliveriano 4, passata al Petti attraverso Tu-
<br/>dertino 194], 221 [ingegnosa imitazione della lauda iacoponica xrvi], 223
<br/>[frammista con altre del Panziera nel Magliabechiano 1, 1, 255], 225, 226,
<br/>232, 233, 234, 264, 265 [excerptum del n. 231], 269, 270, 271, 273 [di frater-
<br/>nita assisiate], 277, 280, 282, 284, 285, 286 [pubblicata da V. DE BARTHO-
<br/>LOMAEIS in « Boll. Istit. stor. it. », 1889, 8], 292, 294, 297. In Tresatti manca
<br/>poi la famosa iacoponica O papa Bonifazio, molt'ài iocato (n. 85 del Petti),
<br/>eliminata per motivi prudenziali.
<br/>
<br/>II gruppo (Si avverte che le attribuzioni provengono da tutta l'area
<br/>della presente ricerca ; né ci si pronuncia sulla loro validità): nn. 113 [Pan-
<br/>ziera], 121 [Panziera], 126 [Panziera], 130 [Panziera], 149 [Panziera], 180
<br/>[Bianco], 203 [Pandolfini], 206 [Bianco ; Giustiniani], 208 [Pandolfini],
<br/>209 [Paolino da Pistoia; Gesuato], 211 [Giustiniani], 212 [Giustiniani], 220
<br/>[Panziera], 239 [Bianco], 255 [Cavalca], 266 [Bianco], 272 [Bianco ; Giusti-
<br/>niani], 276 [Bianco ; pré Beltrame], 279 [Bianco], 281 [Giustiniani ; Bianco],
<br/>288 [Bianco], 291 [Bianco], 298 [Giustiniani; Belcari]. Per il nr gruppo,
<br/>costituito dai componimenti in latino, si rinvia alla Tavola.
<br/>
<br/>Al contrario sono presenti in Tresatti e non in Petti: Parità Dio ti
<br/>mantegna (1, 8); Iesù laudiamo, figliuol di Maria (11, 29), di cui si ha in
<br/>Petti redazione diversa ; la iacoponica O Christo onnipotente, ove siete inviato ?
<br/>Perchè poveramente ... (rv, 6), avendo il Petti per errore ripetuto (nn. 28
<br/>e 79) la xL che ha identico inizio: Dammiti, Amor, dolcemente a gustare (vi,
<br/>36); Che farai, morte mia (vii, 7) probabilmente iacoponica (il Tresatti cor-
<br/>reda d’un ampio e dotto commento questa difficilissima lauda, che sem-
<br/>bra aver però copiata da un diretto discendente dell’antigrafo bonaccor-
<br/>siano — il codice di Perugia del 1336 — data la presenza nella sua trascri-
<br/>zione, come in quella del Bonaccorsi, di identiche lacune).
<br/>
<br/>45) Sono stati particolarmente tenuti presenti A. Feist, Mitteilungen
<br/>aus dilteren Sammlungen italienischer geistlicher Lieder, in « ZRPh», x,
<br/>1889, pp. 115-185 e A. TENNERONI, Inizii cit. (con le relative Giunte di
<br/>L. FRATI), nonché testi con attribuzioni, fra i quali il Chigiano rLvir. 266
<br/>(e dunque G. M. MontI, Un laudario quattrocentista dei Bianchi, Todi 1920),
<br/>il Vaticano Rossiano 651. (x. 32) (su cui T. Bini, Laudi Spirituali del Bianco
<br/>da Siena, povero gesuato del sec. XIV, Codice inedito, Lucca 1851); il Va-
<br/>ticano Rossiano 424 (rx. 114) e il Marciano italiano rx 182 (di questi due
<br/>codici si vedano gli elenchi delle laude che, con lodevole chiarezza, produce
<br/>F. AaENO, Il Bianco cit., pp. 3; 7-14; per le relazioni fra le due raccolte,
<br/>ancora la AcENO, Saggio di edizione critica di una laude trecentesca, in « SFI »,
<br/>xx (1962), pp. 31-74); il Palatino 168 della Nazionale di Firenze (cfr. C.
<br/>Guasti, I Cantici spirituali del Beato Ugo Panziera da Prato de’ Frati Mi-
<br/>
A E»
<br/>doe. T
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 23
<br/>
<br/>A ;
<br/>— deet
<br/>
<br/>estremamente esigua (quando non risultano addirittura sconosciuti) :
<br/>152 (Spith. — Spithóver), 153 (Spith.), 154 (Colonnese e Spith.),
<br/>158 (Spith.), 160 (Spith. ; non è in Tresatti), 164 (Spith.), 167 (Spith. ;
<br/>non é in Tresatti), 170 (solo in Tresatti), 171 (Spith.), 172 (Spith. ;
<br/>ms. 1787 dell'Università di Bologna), 173 (solo in Petti e Tresatti),
<br/>174 (Urb. = Laudario di S. Croce d'Urbino), 184 (Spith.; non è
<br/>in Tresatti), 190 (Spith) 213 (non se ne conoscono altre attestazioni),
<br/>282 (non se ne conoscono altre attestazioni), 286 (ms. XIX del Con-
<br/>vento di Capestrano) ; 292 (Chigiano LvIr-266), 294 (non se ne cono-
<br/>scono altre attestazioni).
<br/>
<br/>L'etichetta bembesca («stil mezzano », « mediocre », « basso ») svuo-
<br/>tata del suo intrinseco valore, diventa dunque di per sé irrilevante,
<br/>servendo essa da copertura a un «pertinet» dichiaratamente to-
<br/>pografico o a una constatazione, che si basa sul responso, diciamo,
<br/>economico della tradizione ; e forse, in taluni casi, sul preciso giu-
<br/>dizio attributivo di qualche fonte, che la prudenza comparativa
<br/>del raccoglitore preferisce riproporre in termini attenuati; in ogni
<br/>caso importa rilevare che, in fatto di attribuzioni, l'atteggiamento
<br/>del Petti non puó commisurarsi su ragioni di natura retorica e lin-
<br/>guistica si invece su dati pratici e anzi empirici : anche se le giusti-
<br/>
<br/>nA A
<br/>xe rx
<br/>
<br/>^
<br/>stan
<br/>
<br/>du
<br/>
<br/>-*
<br/>
<br/>- - ci
<br/>Siria — COE
<br/>
<br/>uti
<br/>
<br/>nori, in Miscellanea pratese di cose inedite o rare, antiche e moderne, Prato
<br/>1861 ; L. GENTILE, I codici palatini della Nazionale di Firenze, x, Roma 1889 ;
<br/>G. BrUGNOLI, Le satire cit., p. uix ; V. Di BENEDETTO, Per un'edizione delle
<br/>laudi del B. Ugo Panziera, in « MF», 1956, 1-11, pp. 262-281); il Maglia- |
<br/>bechiano rr. rrr. 255 (nella cui miscellanea si ritrovano laude del Panziera : |
<br/>cfr. A. BARTOLI, I Manoscritti italiani della Biblioteca Nazionale di Firenze,
<br/>vol. rrr, Firenze 1883 ; ma per il Panziera, oltre ai mss. addotti da G. GALLI
<br/>in « GSLI» (1915), p. 211, si sono consultate le adespote di Barberiniano
<br/>XLIV 11 e l’appendice di Laurenziano Ashburnham 423); Hamilton 348
<br/>della Biblioteca di Stato di Berlino (per i componimenti ascritti a « miser
<br/>Iustiniano da Venezia » ; fu studiato da L. BIADENE, Un ms. di rime spirituali,
<br/>in « GSLI» rx, 1887, pp. 186-207); il Laurenziano-Rediano 121 (ma, pure
<br/>per il Belcari, i due Palatini 99 e 172 della Biblioteca Nazionale di Firenze);
<br/>preziose anche le stampe, delle quali citiamo : Laude facte et composte da più
<br/>persone spirituali ..., [a cura di] Luigi de Morsi cittadino fiorentino ...,
<br/>Firenze, Per ser Francesco Bonaccorsi, 1485; Laude devote composte da di-
<br/>verse persone spirituali..., Venezia, Nella contrada di Santa Maria For- "
<br/>mosa, Al segno della Speranza, 1556; Scelta di laudi spirituali di diversi i
<br/>eccell.mi e devoti autori antichi e moderni, in Firenze, Nella stamperia de’
<br/>Giunti, 1578.
<br/>
24 ; FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>ficazioni ottemperano, nella lettera, a quelle di moda. Non certo
<br/>gratuitamente, ad es., la 212 viene definita di « stil simile alla pre-
<br/>cedente » che è del Giustiniani), quando si sa che anche la 212 è da
<br/>taluni (Hamilton, Ageno) pure attribuita al Giustiniani; e la me-
<br/>desima definizione accomuna ancora tre laude, di cui due (nn. 291
<br/>e 295) appartengono al Bianco sicuramente e una (n. 292) con molta
<br/>probabilità (ritrovandosi questa, come sopra s'é detto, nel codice
<br/>Chigiano). Tale modesto considerarsi « massaro delle lettere », per
<br/>cui le testimonianze si vagliano piü spesso al lume di dati oggettivi
<br/>che di criteri soggettivi, di rapporti quantitativi piuttosto che qua-
<br/>litativi, se libera il Petti da molte delle pastoie del canone stilistico
<br/>di turno, non peró lo tutela da approssimazioni e da rinunce, so-
<br/>spette di conformismo : un grave errore (forse il piü grave che il
<br/>Petti abbia commesso) é quello di aver creduto e ceduto alla conte-
<br/>stazione esercitata da due testimoni nei confronti della iacopo-
<br/>nica Anima che desideri: « Questa laude secondo il testo [...] è
<br/>d'incerto autore e secondo il [...] é di frate Ugo Panzera dell'or-
<br/>dine minore, suo discepolo : et veramente non pare stile del Beato ».
<br/>Il docile allineamento sulle posizioni delle due fonti citate (ma su
<br/>quanto afferma della seconda sono lecite, come vedremo, fortissime
<br/>riserve) resta forse plausibile, qualora si pensi che il Petti ha do-
<br/>vuto prendere atto dell’incredibile intrusione di laude del Pan-
<br/>Ziera in manoscritti iacoponici, particolarmente antichi e autore-
<br/>voli. Nell'appendice dello Chantilly s'incontrano, infatti, ben cin-
<br/>que componimenti, che alcuni codici — fra cui il Palatino — fanno
<br/>risalire, più o meno velatamente, al Panziera ; essi sono nell'ordine :
<br/>In foco l'amor mi mise Lxxxxi (n. 90 del Petti), Dolce vergine Maria
<br/>c (n. 99 del Petti), Morrò d’amore per te Redentore cv (n. 104 del
<br/>Petti), Vita di Iesù Christo, specchio immaculato cix (n. 108 del
<br/>Petti), Ben morró d'amore cx (109 del Petti). Alle quali è assai pro-
<br/>babile debba aggiungersi Fiorito è Christo nella carne pura cvi (105
<br/>del Petti), in elenco presso Palatino e Magliabechiano 49). Una così
<br/>insistita presenza, rinvenuta ben addentro alla tradizione iacopo-
<br/>nica, non poté forse non accrescere la perplessità e istintiva diffi-
<br/>denza del Petti circa l’efficacia di personali valutazioni e a indurlo,
<br/>
<br/>46) È anche coinvolta, in Palatino, dallo spostamento di carte, osser-
<br/>vato da V. Di BENEDETTO (op. cit., p. 266). Circa la paternità del Panziera
<br/>delle laude rxxxxi, c, cv dello Chantilly è anche d'accordo F. AGENO, Que-
<br/>stioni di autenticità nel laudario iacoponico, in « Convivium », 1952, 4, p. 561.
<br/>
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 25
<br/>
<br/>in sede di bilancio attributivo, a tenersi ben stretto ai rigidi totali
<br/>del « dare » e dell’« avere ».
<br/>
<br/>La mancanza, comunque, nel succinto e rudimentale apparato
<br/>Petti, d’una indicazione delle fonti accessibile alla nostra intelli-
<br/>genza permane fra i principali motivi di apprensione e di disorienta-
<br/>mento (non tuttavia di scandalo, se neppure il Baronio era solito
<br/>indicare i codici su cui fermava la lezione dei suoi testi !). Il racco-
<br/>glitore, infatti, si avvale di « cifre » — come egli stesso le chiama —
<br/>per designare i singoli manoscritti della collazione, senza però dar-
<br/>ne la relativa chiave : esplicato è soltanto il segno allusivo al codice
<br/>di Bevagna. Questo mistero, tuttavia non enorme, che ai primi
<br/>del nostro secolo sembrava impenetrabile ^», ha oggi — soprat-
<br/>tutto in grazia delle benemerite ricerche di G. Ceci 48) — diradato
<br/>alquanto i suoi veli. Passiamo subito, dunque, a parlare delle fonti
<br/>identificate. La prima, che è anche la più importante e la più ve-
<br/>tusta, viene indicata col segno: essa corrisponde allo Chantilly
<br/>(= Ch). Questo codice fu messo, a quanto pare, a piena disposi-
<br/>zione del Petti ^?, il quale non soltanto ebbe agio di numerarne
<br/>
<br/>4?) Il BruGNOLI (op. cit., pp. L-LI), trattando con buona competenza
<br/>del codice Petti, scrive fra l’altro : « Il compilatore pare essersi proposto lo
<br/>
<br/>‘scopo di raccogliere tutte le laude che, a ragione o a torto, erano attribuite
<br/>
<br/>a Iacopone, ricavandole da numerosi codici, che egli contrassegna con sigle
<br/>delle quali, sventuratamente ... non figurano i riscontri ». Addentrandosi
<br/>poi a ipotizzare sulle fonti, fa il nome (non conoscendo lo Chantilly, scoperto
<br/>un po’ più tardi dal Tenneroni) dell'Angelicano 2306 ; ottimamente include
<br/>il Tresatti, ma non giunge a identificare il Tudertino 194.
<br/>
<br/>48) Al quale pertengono appunti manoscritti, particolarmente intelli-
<br/>genti circa il rapporto Petti-Tudertino 194.
<br/>
<br/>4°) Per la utilizzazione di Ch da parte del Petti si veda anche F. A.
<br/>UcoriNri, Laude di Iacopone da Todi tratte da due manoscritti umbri, To-
<br/>rino 1947, p. xvi, nota 1; inoltre, F. MANCINI, Testimonianze e documenti
<br/>per un laudario iacoponico del '300, in «LI», 1963, 2, p. 158, nota 88;
<br/>Antica tradizione, p. 49, nota 156. L’esame ulteriormente da noi effettuato
<br/>su Ch ci consente ormai di sciogliere ogni riserva circa la sua identificazione
<br/>con il « libro todino », usufruito dal Bonaccorsi (cfr., del resto, le osservazioni
<br/>dell’UGoLINI, op. cit., p. xvii): le cinque laude, infatti, che l'editore della
<br/>Principe afferma di aver desunto fra le ultime («in fine ») (del « libro todino »,
<br/>sono esattamente quelle di Ch e cioè O peccator dolente (Lxxxxvir di Bon.
<br/>= cl di Ch), Perchè m’hai tu creata (Lxxxxvi di Bon. = cui di Ch), L’ Amor
<br/>ch'è consumato (uxxxxix di Bon. = cvir di Ch), Fiorito è Christo (c di
<br/>
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<br/>
Jo.
<br/>
<br/>26 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>le carte, ma anche di apportarvi talune annotazioni, intervenendo
<br/>dapprima, a proposito di Lxxx (doppione di Signor damme la morte),
<br/>con l’avvertenza: « Questa lauda è posta un’altra volta di sopra,
<br/>sotto il num. 12» e, in seguito, con l'apporre a due componimenti,
<br/>peraltro mancanti di numerazione originale ([cvui] L'amor ch'è con-
<br/>sumato e [cvi] Sopr'ogni lingua, amore), i rispettivi titoli : Con-
<br/>ditio perfecti amoris; Quando anima pervenit ad statum incognitum
<br/>propter sanclam humilitatem et caritatem ». La trascrizione di Ch
<br/>interessa 109 laude (fino a Ben morrò d’amore inclusa), delle quali
<br/>fedelmente si riproduce la successione (ma non si ripete O Signor dam-
<br/>me la morte, così che, dopo 79, il numero complessivo dei compo-
<br/>nimenti diminuisce in Petti di un’unità); non vengono però co-
<br/>piate la « profitia vulgarmente facta per frate Tomassuccio da No-
<br/>cea » né quella « dell’abate Iohacchino », con cui il codice si chiude.
<br/>Dopo l’explicit di L'amor ch'é consumato (n. 107 in Ch, 106 in Petti)
<br/>si legge l’annotazione : « Qui finiscono le laudi del carattere antico
<br/>nel testo [Ch] ». E così è infatti: ché in Ch la seguente Sopr'ogni
<br/>lingua, amore appartiene a mano tarda 59. Si deve purtroppo ag-
<br/>giungere che il Petti largamente contamina Ch con altri esemplari,
<br/>come dimostrano numerose varianti 50 e perfino un grosso equivoco
<br/>
<br/>Bon. = cvi di Ch), Troppo perde il tempo (ci di Bon. = ci di Ch). Prima
<br/>di queste cinque laude il Bonaccorsi ne pone due (uxxxxim Udite una enten-
<br/>zione ch'è fra onore e vergogna e Lxxxxv Que farai, morte mia), che esulano
<br/>dall’appendice di Ch: la qual cosa esplicitamente conferma il Bonaccorsi,
<br/>annotando: «Le due proxime erano in uno libro antiquo scripto de l'anno
<br/>Mcccxxxvi in la cità de Perugia [vedile ora nel suo discendente, il Pari-
<br/>gino 1037]: e non in altri libri maxime todini...». Per altri legami, piü
<br/>strettamente ecdotici, fra Ch e Bonaccorsi, cfr. Antica tradizione, partico-
<br/>larmente la nota 156.
<br/>
<br/>50) Dopo di questa, che è dell'ultimo trecento, si susseguono almeno
<br/>altre due mani, la seconda delle quali — cui si deve la profezia di Gioacchino
<br/>— pienamente quattrocentesca.
<br/>
<br/>51) Cfr., ad es., n. 40 (O amor di povertade), v. 113: l'un nell'altro, le-
<br/>zione giusta di Ch, contro quella, incorporata nel testo, l’un e l’altro. Fra
<br/>i codici della collazione se ne indica uno, rimasto sconosciuto, che il Petti
<br/>dice aver termine unitamente a Ch (cfr. n. 109 e relativa nota del racco-
<br/>glitore) : la qual cosa fa supporre che i due codici contassero un numero
<br/>pressocché uguale di componimenti. Pure sconosciuta resta la fonte (da
<br/>noi tradotta in ts 1, perché é la prima a comparire in Petti; e però cfr. le
<br/>mie Due postille iacoponiche in « Convivium », 1952, 3, pp. 456-460), dalla
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 27
<br/>
<br/>a causa del quale al n. 79 — evidentemente sulla scorta d'una fonte
<br/>diversa da Ch — viene scambiata la lauda O Cristo onnipotente,
<br/>dove siele inviato ? | Perché poveramente . . . con l'altra (già trascrittà |
<br/>al n. 28) di ripresa pressoché uguale: O Cristo onnipotente dove siete If
<br/>inviato? | Perché pelegrinato ... sì da dar luogo a un doppione,
<br/>che un maggior scrupolo di fedeltà verso Ch avrebbe fatto evitare.
<br/>Esclusivamente a mezzo del vettore Ch migrano peraltro in Petti
<br/>— oltre alle sopraddette composizioni attribuite al Panziera 5» —
<br/>le due notissime, comuni al laudario di Cortona (ms. 90) e di Arezzo
<br/>(ms. 180), Amor dolce senza pare e Troppo perde il tempo (questa
<br/>seconda è pure in Arsenale 8521), San Francesco sia lodato, Lau-
<br/>diamo de bon core 53), Troppo m'è gran fatica 54, O peccator dolente 5%,
<br/>Perché m'ài tu creata 59.
<br/>
<br/>quale veniva desunta, a proposito di 55, v. 151, la variante en Tode, alter-
<br/>nante con di’ com’; tale fonte divideva in due tronconi — a partire dal
<br/>v. 145 — la lauda L’omo fu creato virtuoso, accentuando fino alla rottura
<br/>una caratteristica di Ch e seguaci, che scrivono la parola Ave, con cui inizia
<br/>il suddetto verso, trattando la A cone se ci si trovasse di fronte all’incipit
<br/>d’una nuova lauda (ma l’assenza del numero progressivo avverte del con-
<br/>trario); e però il Petti annota: « Questa è un'altra lauda secondo la ts 1»
<br/>(c. 62v).
<br/>
<br/>5) Di queste sono altresì in Arsenale 8521: In foco d'amor mi mise,
<br/>Dolce Vergine Maria, Morró d'amore per te Redentore, Ben morró d'amore. N-
<br/>Notevolissima la presenza in Urbinate della lauda Morró d'amore per le ll |
<br/>Redentore, la quale, se veramente del Panziera, farebbe scendere la data della Il
<br/>raccolta di Santa Croce piuttosto alle soglie della seconda che entro la prima |
<br/>metà del sec. xiv (il Panziera essendo morto all’incirca nel 1330) ; lo slit- ||
<br/>tamento cronologico interessa direttamente, però, la data di nascita di Ch Il
<br/>(ma il Tenneroni esagera quando giunge a sospettarla « alla fine del ’300
<br/>se non anche ai principi del sec. xv ». Cfr. Testimonianze cit., pp. 141-42.
<br/>
<br/>5) Ambedue quest’ultime si leggono anche in Tresatti, per cui cfr. la
<br/>precedente nota 20.
<br/>
<br/>54) La inserisce, come LXxxxvI della sua edizione, il Bonaccorsi con
<br/>tale premessa : « Questa lauda sequente era pur nel dicto libro antiquo [quello
<br/>di Perugia del 1336 ; ma cfr. ora il Parigino 1037, sotto il n. LXI] et ancora
<br/>in alcuni todini...». Da Ch, infatti, la desumeva il Petti, che ignorava il
<br/>«libro antiquo » di Perugia e il suo discendente Parigino 1037: sarebbe però
<br/>vano cercare in Petti la lauda Que farai morte mia, tràdita soltanto dal co-
<br/>dice perugino del 1336 e seguaci. Si veda, a questo proposito, la precedente
<br/>nota 44 (in fine).
<br/>
<br/>55) Benché appartenga al gruppo delle cinque che il Bonaccorsi desumeva
<br/>
<br/>xi tA È Tac
<br/>n T & o. IY
<br/>LONRLi c t XD
<br/>
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<br/>
<br/>ese c
<br/>
<br/>x SNA
<br/>A eun
<br/>
28 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Portata a termine la copia di Ch, il Petti metteva a profitto
<br/>la seconda fonte, cifrandola nelle due spranghette, che significano
<br/>Tudertino 194 (= Tud). Pure su questo codice il Petti intervenne
<br/>— a volte anche pesantemente, ma senza mai intaccarne la lezione —
<br/>con una serie di provvidenze, che vanno dall’imposizione del titolo :
<br/>« Libro del B. Iacopone da Todi » e dall’indicazione di appartenenza :
<br/>« Pertinet ad locum Montis Santi » 5”. alla numerazione delle carte
<br/>e dei componimenti (affiancando o sostituendo, non sempre util-
<br/>mente ed esattamente, le cifre arabe alle più antiche lettere romane)
<br/>e alla riproduzione a fianco, in matita, dei versi sbiaditi per l'umi-
<br/>dità 59 e perfino, una volta, all’annotazione attributiva (lauda
<br/>158 Spiritu Santo amore): «Cantico di messer Leonardo Giusti-
<br/>niano Veneziano » 5°. Necessario tuttavia rilevare, prima d’ogni
<br/>altra cosa, come Tud si attenga assai parzialmente, in quanto a
<br/>successione di componimenti, all'ordine tradizionale dei codici del
<br/>gruppo umbro $9, La svolta decisiva si verifica dopo il n. 47 (0 fe-
<br/>
<br/>da Ch (cioè dal «libro todino, in fine ») la troviamo, con poche varianti,
<br/>nel laudario urbinate e nel ms C. 129 (A-X-13) della Comunale di Foligno.
<br/>
<br/>56) Anche questa fra le cinque « del libro todino in fine » : cfr. la nota 49.
<br/>
<br/>57 Su alcune vicende esterne del Tudertino 194 della Comunale di
<br/>Todi si veda G. PensI, Documenti e ricordi iacoponici a Todi, Todi 1930
<br/>(pp. 8, 36), dove si prova che il ms. fu ereditato dai frati di Montesanto dopo
<br/>il 1511.
<br/>
<br/>58) Si vedano, ad es., le cc. 15r (numerazione Petti), 30r, 33v. Pure a
<br/>cura del Petti risultano più d’una volta inseriti singoli versi, omessi per
<br/>distrazione dal primitivo amanuense : ciò accade anche nella lauda 97 Non
<br/>tardate peccatori, la quale viene integrata dal verso che verrà senza chiamare.
<br/>
<br/>59) E l’ultima della raccolta, la quale in verità veniva già chiusa, dopo
<br/>il n. 151 (Magma [sic] tanto sei piatosa), mediante la formula — che ritorna
<br/>anche qui — Deo gratias ac Virgini Marie. Amen, per esser poi, senza
<br/>discontinuità alcuna, riaperta — sembra dalla medesima mano, ma l’inchio-
<br/>stro è diverso — con la iacoponica (L)o pastor per mio peccato. L’explicit
<br/>definitivo si ha comunque a c. 146v (numerazione Petti) dopo alcune prose
<br/>scritte con il medesimo inchiostro usato nella prima parte del codice.
<br/>
<br/>6°) La prima anomalia — in questo caso involontaria — si verifica
<br/>dopo il n. 44 Amor divino amore, cui fa seguito O menso vertuoso e non, come
<br/>di regola, Figli, neputi e frati (che ritroveremo invece al n. 69): il salto fu
<br/>però avvertito dallo stesso amanuense, che — con l’intento di segnalarlo —
<br/>correggeva il n. 46 in 47. Tra i vari accidenti che rendono problematica in
<br/>Tud la già tormentata numerazione delle laude è da includere anche la sal-
<br/>datura di due componimenti in uno (Destrughasici '1 core + Maria nutrice
»"
<br/>
<br/>—À
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 29
<br/>
<br/>:
<br/>À
<br/>
<br/>- x
<br/>io beer
<br/>
<br/>mene guardate): a questa lauda, infatti, avrebbe dovuto seguire,
<br/>stando al canone degli umbri, O amore contraffatto : eccoci, invece,
<br/>di fronte a un componimento d’ambiente paesano $0 — traman-
<br/>datoci per la prima volta dall’appendice di Ch — qual è appunto
<br/>O frate Ranaldo. Consapevole di sovvertire — e non più soltanto
<br/>di contaminare — Tud desiste adesso anche dal numerare i compo-
<br/>nimenti (al che, ma solo per quattro laude, sopperisce, postumo, il
<br/>Petti). Tud intendeva, con questo gesto di rottura, più ancora che
<br/>approfondire i motivi eterodossi ben presenti in Ch — il quale indi-
<br/>scriminatamente mescolava, nella sua appendice, prodotti autentici
<br/>agli apocrifi — associarsi alla formula aperta e spregiudicata dei
<br/>laudari laici di Urbino, Pisa, Firenze (oltre che di Cortona e Arezzo).
<br/>Il Petti, pur condividendo il principio di far ruotare intorno a un
<br/>gruppo di sicura autenticità componimenti dubbi e anche spuri,
<br/>dissente dalla linea di Tud, avventurosa e troppo immaturamente
<br/>conseziente a infiltrazioni di apocrifi (il primo dei quali riesce a
<br/>entrare subito dopo il n. 79). La giuntura Petti-Tud si effettua,
<br/>peraltro, al n. 96 Non tardate peccatori e cioè a un livello tale da in-
<br/>cludere una fascia, la più larga possibile, di autentici, riservando
<br/>a ulteriori recuperi i componimenti apocrifi, pur compresi nella sud-
<br/>detta fascia e non tramandati da Ch. Fra i secondi, ecdoticamente
<br/>assume importanza Pistola d'amor con gran dottrina (n. 72 di Tud,
<br/>n. 214 di Petti), che — a quanto ci é dato di sapere — non ha oggi
<br/>altri rappresentanti che Oliveriano 4, Tud e Petti; Tud non tra-
<br/>scrisse peró il componimento direttamente da Ol, ma da un suo
<br/>discendente che lo aveva senza scrupoli rimaneggiato. Cosi, per
<br/>gravi mutilazioni che danneggiano irrimediabilmente le ultime carte
<br/>di Oliveriano 4 62), non ci è più dato di leggere nella redazione an-
<br/>tica questo severo manifesto di ascesi e di protesta, dovuto forse alla
<br/>penna d'un seguace del Clareno 59. Dimostrare adesso come la copia
<br/>
<br/>NEC
<br/>
<br/>" m
<br/>Sd X
<br/>Bo PRA DE
<br/>
<br/>"
<br/>le aa nt
<br/>
<br/>di lesu mio amore, per cui cfr. c. 122v di Tud), saldatura denunciata rc-
<br/>golarmente dal Petti a c. 530.
<br/>
<br/>1) Ma giustificato dal poeta solo in quanto applicabile a un exemplum :
<br/>cfr. Antica tradizione, p. 103, 109.
<br/>
<br/>6°). Precisamente le cc. 77 e 78 contenenti l'Epistola d'amore, che è l’ul-
<br/>
<br/>timo componimento — e il solo apocrifo — di Oliveriano. Cfr., per altri
<br/>particolari, Antica tradizione, p. 32, n. 97.
<br/>$35) L'epistola — in sestine di endecasillabi a rime alterne — è indiriz-
<br/>
<br/>zata a una simbolica «Rosa»: O Rosa, questa pistola té data | ké tu la
<br/>
epe ENS —Ó TE No; - I ARA ld NA RU ect za oC, RIA II 1 DM
<br/>
<br/>30 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Petti dipenda, per questa lauda, esclusivamente da Tud è impresa
<br/>fin troppo agevole : infatti, subito al v. 2 favellami, Diletto, con dol-
<br/>cezza, Tud — per un accidente a noi ignoto del suo antigrafo — non
<br/>riesce a decifrare la parola diletto e però riproduce soltanto dil, ac-
<br/>cusando successiva lacuna : questo episodio si ripete meccanicamente
<br/>identico in Petti: il quale — non disponendo, come s'é detto, di
<br/>altri esemplari all'infuori di Tud (e da tal particolare si puó con si-
<br/>curezza dedurre che il secentesco curatore non conosceva Olive-
<br/>riano né alcuno dei suoi discendenti) — si vede costretto nei casi
<br/>più ovvi a proporre qualche timida variante congetturale : così,
<br/>al v. 6, a recevecte di Tud si alterna in margine ricevete, che è la for-
<br/>ma voluta dal contesto (infatti Oliveriano : e faite come l'auro che
<br/>s'affina ; | per Christo ricepete onne amarezza). Altrove il Petti deve
<br/>rassegnarsi a prender semplicemente atto dell'assenza di due versi $9.
<br/>L'Epistola fu, nell'àmbito degli apocrifi recuperati da Tud, l'ultimo
<br/>a essere rastrellato (né poteva avvenire altrimenti, trattandosi di
<br/>unicum) : infatti lo stesso Petti annota : « Qui [cioè con il n. 213]
<br/>finiscono le di più [s'intenda : le laude in più rispetto a quelle co-
<br/>piate dall'ultima fonte] nella [...]. Segue un'altra lauda [che è
<br/>appunto l’Epistola] in Tud » (c. 630v). Il codice Tud, peraltro, interes-
<br/>sa la silloge Petti — pur con una larghissima interruzione, durante
<br/>la quale subentrano altre fonti — dal n. 110 al 214: ricalcando le
<br/>orme del trascrittore, si può ricostruire il seguente itinerario (ac-
<br/>
<br/>legi ben e stesamente; | ki non la lege è cieca e sventurata, | partesi co la
<br/>gente del Serpente. | Non sia seducta, ['nanti] immaculata, | sia perfecta,
<br/>sancta e obediente. La redazione Tud — inficiata da errori e da lacune —
<br/>sorvola sulle strofe polemiche, come doveva esser quella (purtroppo in OI
<br/>non ne rimangono che pochi frammenti), nella quale si fa menzione di gran
<br/>parlati, di arcivescovi e di abati e della loro anima dolente. Nella terza strofa
<br/>si legge comunque un motivo che verrà ripreso alla fine con maggior vi-
<br/>vacità parenetica : Rosa, ridi e canta, gaudi molto, | ca sempre 'l bono amor
<br/>va pur crescenno, | e non ti piaccia l’omo cieco e stolto, | quello che abbaia e
<br/>va buffe dicenno... [Le citazioni sono tratte da Oliveriano].
<br/>
<br/>64) « Mancano due versi sopra li due precedenti» (c. 631v). In effetti
<br/>la lacuna riguarda non il terzo e quarto verso, ma il quinto e il sesto, conclusivi
<br/>della strofa, che, come si legge in Tud, é la seguente: [O] Rosa, per Iesu
<br/>questo te dico, | che tu la veretà ià may non (acci ; | retiente Christo, al-
<br/>tissimo Dio, teco | et non guardare a chi piacci o despiacci. In Oliveriano lo
<br/>| strappo del foglio altro non consente che questa minima integrazione :
<br/>| ... iudicare dell’opera ....
<br/>
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 31
<br/>
<br/>canto al n. d'ordine del Petti diamo, fra parentesi, quello corrispon-
<br/>dente in Tud): 110 (96), 111 (99), 112 (102), 113 (103), 114 (104),
<br/>115 (105), 99 bis [già copiata, sotto il n. 99 dalla fonte Ch ; ripetuta
<br/>qui dalla fonte Tud, veniva contrassegnata dal Petti — che si accor-
<br/>geva dell’errore — col medesimo n. della precedente] (106), 116
<br/>(107), 117 (110), 118 (111), 119 (112), 120 (113), 121 (114), 122 (115),
<br/>123 (116), 124 (117), 125 (119), 126 (124), 127 (126), 128 (127), 129
<br/>(128), 214 (72). In tutto ventidue laude : non molte, in verità ; ma
<br/>bisogna anche considerare che l'esemplare Tud consentiva alla co-
<br/>pia Petti ampia possibilità di alternative e di scelte; data la sua cor-
<br/>rispondenza con altri laudari, avvicinabili ad alcuni toscani, oggi
<br/>assai noti, in particolare Arsenale 8521 e i due ex Magliabechiani
<br/>(attualmente Banco rari 18 e 19) ; anche arguendo — e a ragione —
<br/>che uno (o più) ascendenti di Spithóver (tutti comunque rientranti
<br/>in area assisiate) abbiano mediato e Tud e i suddetti toscani, resta
<br/>valido sottintendere come il flusso migratorio fra confraternite um-
<br/>bre e toscane sia sempre da scandire in direzioni reciproche 65.
<br/>Eleggendo adesso a nostro osservatorio la sponda umbra, ci apparirà
<br/>un nutrito settore di laude condiviso tra Tud e Arsenale ; eccone l'e-
<br/>lenco (con il n. d'ordine di Tud): 95 In foco l'amor mi mise; 104 |
<br/>Sovr'ogni amore e il buon savere, 106 Dolce vergene Maria, 108 Moro |
<br/>d'amore per te, Redentore, 109 Ben morrò d'amore, 111 No ’l me pen- |
<br/>sai giamai, 112 O buon Ihesù, Ihesù l'amor cortese, 113 Per li vo- |
<br/>stri gran valori, 114 Signor mio, io vo languerido, 115 Lamentome I L
<br/>e sospiro, 117 Ogn'om si sforzi d'ordinare, 121 Troppo perde il tempo, IE
<br/>124 Davanti una colonna, 126 Donami la morte Ihesù, 197 D'amor
<br/>languisco, Ihesù, te amando, 129 Unde ne vien tu, peregrino amore,
<br/>136 Pregatel per amore, 139 O Christo, amor diletto, 142 Povertà ter-
<br/>rena, 145 Christo per lo tuo amore, 147 Voit'avere e non ti vo lasciare.
<br/>Sono, inoltre, comuni a Tud e Banco rari 19 : 109 Ben morró d'amore,
<br/>110 Della fede diró prima, 113 Per li vostri gran valori, 114 Signor
<br/>mio, io vo languendo, 115 Lamentomi e sospiro, 117 Ogn'om si sforzi
<br/>d'ordinare, 129 Unde ne vien tu, pelegrino amore, 131 Dio, chi verrà
<br/>a quell'allezza, 149 Vita de Ihesù Christo, | specchio immaculato.
<br/>E a Tud e Banco rari 18 : 105 Or se tu il mio amore, 106 Dolce ver-
<br/>gene Maria, 115 Lamentomi e sospiro, 116 Tuttor dicendo, 124 Da-
<br/>
<br/>-T P. i x - F t x DA | ume M
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<br/>I
<br/>
<br/>?5) A tale conclusione si era già pervenuti in Antica tradizione, di cui
<br/>si veda, pertanto, la nota 300, a p. 92.
<br/>
32 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>vanti una colonna 69. Risulta dunque palese come l'acquisizione di
<br/>Tud da parte del Petti abbia significato per quest’ultimo nuove
<br/>dimensioni e frontiere, che lo portano, ben oltre i confini dell'Um-
<br/>bria, in piena area toscana $?.
<br/>
<br/>Il manoscritto di Bevagna (Bv) — il cui segno o» viene eccezio-
<br/>nalmente tradotto dal Petti stesso — è anche l'unico a esserci pre-
<br/>sentato con una caratteristica fondamentale : sappiamo infatti che
<br/>esso era mutilo, precisamente mancante del primo settore, asportato,
<br/>forse, e fatto circolare come codice autonomo ; le laude restanti,
<br/>in numero di ventitré, furono tutte copiate, anche a costo di taluni
<br/>doppioni 68) ben avvertiti — e quindi ben graditi — dal Petti; e
<br/>
<br/>66) Tutte le laude, di cui ai sopraesposti elenchi (salvo i nn. 95, 105,
<br/>108, 126, 136, 139), risultano altresi registrate dalla tavola di Spithóver.
<br/>A titolo informativo si indicano qui anche i quattro componimenti comuni
<br/>a Tud e Urb: 90 O peccator dolente, 108 Moro d’amore per te, Redentore, 115
<br/>Lamentomi e sospiro (ma la redazione di Urb è diversa), 151 Mamma tanto ei
<br/>pietosa. Si fa infine notare che quasi tutte le laude dell’appendice di Ch (84
<br/>Amor dolce senza pare, 90 O peccator dolente, 95 In foco l’amor mi mise, 97
<br/>Santo Francesco sia lodato 98 Laudiamo di bon core, 106 Dolce Vergene Maria,
<br/>108 Moro d’amore per te, Redentore, 109 Ben morrò d’amore, 121 Troppo perde
<br/>il tempo, 123 Perchè m'hai tu creata, 125 L'amor ch’è consumato, 149 Vita de
<br/>Ihesù Christo, specchio immaculato) si ritrovano in Tud, il quale però — ad ec-
<br/>cezione, forse, di 90, 97, 98 — le ha esemplate, contaminandole, su antigrafi
<br/>diversi da Ch: si veda, a tal proposito, Antica tradizione, p. 41, nota 123 e
<br/>p. 74, nota 264 (ove però il rinvio a xxxix 70 va corretto in xxxiv 70).
<br/>
<br/>6?) Una puntata in area mediana rappresenta invece Or si comincia lo
<br/>santo pianto, che però il Petti (n. 111) non ereditava da Tud (dove pur fi-
<br/>gura al n. 92 quale copia d’un antigrafo, probabilmente assisiate, che mutila
<br/>il planctus, addizionandovi — nientemeno! — l’ultima strofa della iacopo-
<br/>nica La superbia de l’altura), bensì da due esemplari sconosciuti, di cui uno
<br/>offriva la lauda in redazione maggiore.
<br/>
<br/>68) Diamo l’elenco (la numerazione è del Petti) delle 23 laude prove-
<br/>nienti da Bv, ponendo in parentesi quelle di esse che — consapevole il tra-
<br/>scrittore — ripetono numeri già ricorrenti nella silloge : 176 Anima che sei
<br/>levata, 177 Gli angeli santi, 178 Iesù nostra speranza, 179 Iesù Cristo, Dio
<br/>mio, quando, 180 Iesù Christo amoroso, | illuminami il core, 181 Poichè Dio
<br/>per sua pietade, 182 (Maria nutrice di Iesù, mio amore), 183 Poichè sei deli-
<br/>berata, 184 (Ciascun divotamente | saluti l’alta Vergine Maria), 185 Figlio
<br/>poichè sei nato, 186 (Qual è la voce che fa risonare), 187 O peccator del mondo,
<br/>188 (Ciascun divotamente / novella laude canti di buon core), 189 (O Christo
<br/>pietoso, Signor pien d'amore), 190 (Ogn'huom s'allegri di fuore), 191 (Oimè,
<br/>
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 33
<br/>
<br/>ciò sta a significare come al secentesco trascrittore non sia sfuggita
<br/>
<br/>l'originalità del reperto, che è per lui quello più dovizioso di unicum,
<br/>Annota pertanto il Petti a c. 549r, in margine al n. 176 Anima che
<br/>sei levata : « Laudi di più nel testo di Bevagna, manchevole in prin-
<br/>cipio di carte 81, cioè laudi 73 ; i seguenti sono quinternetti 5, cioè
<br/>laudi 23 di più ». Prima d’esser diviso in due tronconi il codice be-
<br/>vanate conteneva, pertanto, 96 componimenti, pressoché pari in
<br/>numero a quelli ospitati dai più autorevoli laudari di Iacopone :
<br/>ai quali, se vogliamo attenerci alla definizione di « quinternetti »,
<br/>doveva anche somigliare in quanto a formato. Ma in fatto di crono-
<br/>logia — giudicando almeno dalle ventitré laude giunte fino a noi —
<br/>sarà opportuno scendere alla fine del Trecento se non ai primi decenni
<br/>del Quattrocento. Molto indicativo a tal proposito può essere altresì
<br/>l'inserimento di Bv dopo Tud: sappiamo infatti che i momenti
<br/>della collazione non prescindevano da un certo ordinamento dia-
<br/>cronico dei testimoni: tant'é vero che il testo Tresatti risulta co-
<br/>piato per ultimo 69. Sono comunque le stesse strutture linguisti-
<br/>che (e anche stilistiche) di Bv, quali s'intravedono al di là del ram-
<br/>modernamento Petti, a far affiorare la costante d'un gusto osse-
<br/>quiente al decoro e all'esteriore levigatezza 7%. Il repertorio di Bv
<br/>(o, forse meglio, di quella che era l'appendice di Bv) appare peraltro
<br/>
<br/>oimé, | dolente me), 192 Adoro te, Signore, 193 Ave, Croce beata, 194 Risguarda,
<br/>anima mia, 195 Sceso dall'alto regno, 196 O glorioso et almo confessore, 197
<br/>Prega per noi Iesù 198 Alma desiderosa (di quest'ultima non si hanno altre
<br/>attestazioni).
<br/>
<br/>**) Si potrà obiettare che la copia Petti muove — come già abbiamo
<br/>affermato — dalla fonte meno copiosa per passare alla piü copiosa: e Bv
<br/>è di sole 96 laude. Si risponde che Bv, contenendo (in rapporto, s'intende,
<br/>ai codici a disposizione del Petti) un'alta percentuale di unicum, si poneva,
<br/>nell'economia generale della collazione, al di sopra di altra fonte anche più
<br/>ricca, i cui contributi, tuttavia, condivisi da altri testimonî, non facevano,
<br/>di per sé stessi, segnare alcun progresso al formarsi della silloge.
<br/>
<br/>°°) L'accusa di scorrettezza, mossa dal Petti a taluni componimenti
<br/>di Bv, non implica, superfluo dirlo, una realistica valutazione del testo :
<br/>essa, sottintendendo anacronistiche quanto pretestuose esigenze di stile,
<br/>serve invece a presupposto e a giustificazione del giudizio di non autenticità
<br/>(che in effetti si basa sulla eterodossa — cioè non conventuale — prove-
<br/>nienza di Bv). Così a c. 575 leggiamo : « Le sequenti laudi sino al segno +
<br/>sono scorrette e forse non sono del B. Iacopone ». Il segno +, riapparendo
<br/>al n. 188, discrimina peraltro laude come la 186 e 187, che sono anche del
<br/>laudario di Urbino.
<br/>
<br/>3
<br/>
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<br/>OPEM Qo EP A, VET. SENT
<br/>
<br/>Se To, A
<br/>j
<br/>
34 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>assai vario : ché, insieme a pezzi arcaici, attestati dal solo Urb 71),
<br/>esso tramanda rappresentazioni drammatiche di tipo assisiate e pe-
<br/>rugino nonché manufatti di estrazione popolarissima e, a volte, ol-
<br/>tremodo rozzi 72) : e tutto ciò induce decisamente a credere che Bv
<br/>sia stato laudario da confraternita, aggiornato magari, com'era
<br/>consuetudine, fino al sec. xv. Il rilievo che l’antichissima Bevagna
<br/>assume nella prima tradizione manoscritta di Iacopone 73), la sua
<br/>vicinanza ad Assisi 7? concorrono al prestigio già di per sé note-
<br/>
<br/>. volissimo di questo perduto esemplare: che è tra i pochissimi di
<br/>
<br/>origine umbra a tramandare la lauda Jesù nostra speranza, secondo
<br/>elemento d'un dittico da noi altrove riconosciuto al poeta di Todi 75).
<br/>
<br/>^) Per le vistose affinità di Bv con Urb, cfr. anche la precedente nota 43.
<br/>A dimostrare ulteriormente quanto ricca di voci e di echi sia stata l’antica
<br/>area assisiate, citiamo da un planctus, peraltro assai tardivo, di Bettona
<br/>(cfr., per il testo come per tutte le notizie ad esso inerenti, A. FORTINI, La
<br/>lauda in Assisi e le origini del teatro italiano, Assisi 1961, pp. 391-395) le
<br/>seguenti due strofe, così prossime alle prime tre del n. 10 di Urb: «O celi
<br/>o sole, o stelle relucente, | o luna, o luce, o pianete splendente, | o aiero, o acqua,
<br/>o lerra, o foco ardente, | de. oscuro faite presto vestimento. || O bestie brutali,
<br/>o vui serpenti | o tucti celli per l'aiero volanti, | insemi colli pisci in acqua
<br/>stanti, / mostrate signi de pianti et de lamenti.
<br/>
<br/>?2) Ci si riferisce alla sconosciuta e inedita 198 Alma desiderosa | e
<br/>affettuosa d'in alto salire, una interminabile Scala virtutum — ove pur ricor-
<br/>rono stilemi iacoponici — che unisce all'imperizia tecnica un frasario talora
<br/>oscuro, da iniziati. Per dare un'idea della rozza — eppur robusta — fan-
<br/>tasia di questo anonimo umbro, si trascrive la seguente similitudine (vv. 95-
<br/>
<br/>.106): « Come animal ligato / per venderse, | non saper contradire : | col
<br/>
<br/>capo inchinato, | al mercato menato, | non sa far motto ; | sta come morto |
<br/>a chi °l vuol comparare. | Quel che dà più danari, | quello se lo mena, | some(t)te,
<br/>affatiga | in sua servitura ».
<br/>
<br/>?) Se non proprio in Bevagna, certo nei paraggi, sarà stato messo in-
<br/>sieme il famoso codice iacoponico Additional 16567 del British Museum di
<br/>Londra (=L): cfr. Antica tradizione, pp. 45-46.
<br/>
<br/>4) Della quale Bv dà atto, fra l'altro, con ben tre laude in onore di
<br/>san Francesco e cioè : 195 Sceso dall'alto regno (per cui cfr. le precedenti
<br/>note 42, 43), 196 O glorioso et almo confessore, 197 Prega per noi Iesù, Fran-
<br/>cesco glorioso ; le ultime due — sconosciute al Tresatti — sono piuttosto
<br/>mediocri e tarde, forse d’uno stesso autore, che però mostra di fortemente
<br/>risentire della lezione dantesca.
<br/>
<br/>*5) Cfr. Saggio per un’aggiunta di due laude extravaganti alla vulgata
<br/>iacoponica, in « RLI», 2, 1965, particolarmente p. 295.
<br/>
<br/>+6
<br/>why,
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 35
<br/>
<br/>Oltre che di manoscritti, il Petti si servì di raccolte a stampa
<br/>(dell'edizione Tresatti abbiamo già detto e diremo ancora), fra le
<br/>quali si ravvisa la Giuntina del 1578 (= Giunt.). Questa — rappre-
<br/>
<br/>sentata con il segno h — soprattutto utile, unitamente ad altro
<br/>testo rimasto sconosciuto 79, a determinare le attribuzioni. Per
<br/>taluni componimenti — come 131 Lo consumato amore (del Pan-
<br/>
<br/>ziera), 211 Spirito Santo amore (del Giustiniani), 279 Destati, pec-
<br/>catore (dell'Albizzo) — fornisce altresì buon numero di varianti 77).
<br/>Ma in genere Giunt. non tanto costituisce di per sé un termine di
<br/>raffronto quanto una conferma sussidiaria e indiretta. Tale fun-
<br/>zione ci conforta a chiarire un punto oscuro, che altrimenti com-
<br/>prometterebbe la nostra identificazione di Giunt. : il Petti, infatti,
<br/>riferisce la testimonianza di questa stampa, che si pronuncerebbe
<br/>contro l’autenticità di 62 Anima che desideri e di 109 Ben morrò
<br/>d'amore in favore del Panziera ; ma in Giunt. di queste due laude,
<br/>neppure l'ombra. Che il Petti abbia distorto la verità (ma, specie
<br/>per 109, non si troverebbero moventi) é — dato il carattere del-
<br/>l'uomo — impensabile. A questo punto non resterebbe che respin-
<br/>gere l'identificazione di Giunt. — puntando magari su qualche pre-
<br/>sunto esemplare ad essa vicino 79 —, se non ci dissuadesse dal farlo
<br/>la constatazione di analogo e piü clamoroso episodio, verificatosi
<br/>a spese d'un testimonio indiscutibilmente presente nella collazione
<br/>Petti, e cioè di Tud; il trascrittore annovera, infatti, come conte-
<br/>nute da esso, due componimenti che vi si cercherebbero invano :
<br/>
<br/>151 O pensier dogliosi e forti, 222 Se per diletto tu cercando vai. Grosse.
<br/>
<br/>sviste, favorite dai momenti di punta, quando la collazione, per una
<br/>eccezionale pletora di testimonianze, si presentava particolarmente
<br/>congestionata. Cosi, a proposito della iacoponica Anima che desi-
<br/>deri, sarà accaduto che il Petti, frastornato dalla molteplicità delle
<br/>voci (si tratta del resto, d'una lauda molto diffusa), ha forse creduto
<br/>
<br/>?6) Corrisponde alla cifra dt, che sarà stata una stampa di carattere
<br/>affine a Giunt., cioè un'antologia di laude raggruppate per autore.
<br/>
<br/>??) Un accurato controllo ci ha consentito di rilevare come — a diffe-
<br/>renza di quanto avviene nei riguardi di altre fonti — le varianti da Giunt.
<br/>siano riprodotte in maniera ineccepibile, che é quanto dire con perfetta os-
<br/>servanza anche formale.
<br/>
<br/>78) È del resto ben nota la stretta derivazione d'una stampa dall'altra :
<br/>cfr. a tal proposito anche le osservazioni della AGENO, op. cit., p. 5.
<br/>
<br/>aint
<br/>
<br/>dia
<br/>
<br/>À-
<br/>
<br/>P
<br/>
<br/>i
<br/>4
<br/>td
<br/>IS]
<br/>|
<br/>^
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<br/>4
<br/>
<br/>Y d rt & ALL SP
<br/>Te SEU MOM eros
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Mt n
<br/>
<br/>la I na
<br/>A re I ii SE It. "att e y
<br/>
<br/>Lu
<br/>
<br/>Li *
<br/>
<br/>V-
<br/>
<br/>us
<br/>
TNSOINTESST resti AEECT VINE LIRYIW
<br/>
<br/>36 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>di leggere in Giunt. il responso dato invece da qualche altro testo 79).
<br/>
<br/>Quarta e ultima fonte riconosciuta è l'edizione del Tresatti :
<br/>la sua sigla é k (— Tres.). Il Tres. fu — come sopra s'é detto — ele-
<br/>vato ad auctoritas : la sua sicurezza e disinvoltura era in segreto
<br/>invidiata dal Petti, che, al confronto, si scopriva timido e malde-
<br/>stro: e, soprattutto, «omo sanza lettere ». Non che il Petti avesse
<br/>per abitudine di posporre la lezione d'un testimonio piü antico a
<br/>quella del Tres.: ché, anzi, la stampa Tres. é quasi sempre consi-
<br/>derata opera di consultazione : ad essa si fa ricorso per chiarimenti,
<br/>riguardanti non tanto la lezione singola quanto l'interpretazione
<br/>d'un contesto ; la variante Tres. assume dunque un valore glosse-
<br/>matico, anche se é vero che, in caso di lacuna o di disordine nella
<br/>tradizione, essa è salutata come la benvenuta. Sotto questa luce,
<br/>e non altrimenti, vanno considerati i rinvii al Tres. come a fonte
<br/>«più corretta» 39: ché l'alternativa Tres. diventa proposta inte-
<br/>grale e indispensabile soltanto ai fini della restituzione d’un testo
<br/>irrimediabilmente corrotto : e il Petti è, in tali circostanze, ben con-
<br/>sapevole dei vantaggi e degli svantaggi che l’operazione comporta.
<br/>Senza riserve, invece, l’accettazione delle didascalie e dei succosi
<br/>transunti (« argomenti » di Tres., che il Petti puntualmente ricopia
<br/>anche quando dispone di altri titoli): l'esegesi tresattiana in ge-
<br/>nere esercita il maggior fascino e forse non é esagerato scorgere in
<br/>quella la manifestazione che piü rende schivo il Petti dal prendere
<br/>un'analoga iniziativa 81); le pochissime postille di quest'ultimo si
<br/>riducono infatti a rapidi — ma per il lettore validi e pregnanti —
<br/>pro memoria di private inchieste, pur rigorosamente pertinenti
<br/>
<br/>79) A complicare le cose interviene il fatto che la stampa affine a Giunt.
<br/>attribuisce la suddetta lauda ad «incerto autore» (situazione che si ripete
<br/>esattamente per il n. 109) ; una certa confusione può, inoltre, aver ingenerato
<br/>linizio stesso del componimento, che mal si distingue da altri consimili,
<br/>come Anima benedetta, O anima fedele e così via.
<br/>
<br/>89) Citiamo a paradigma il n. 178 Jesù nostra speranza (di cui anche
<br/>alla precedente nota 75), che, per essere testimoniato dal solo Bv, viene
<br/>presentato con Favvertimento: «Questa laude tutta è posta più corretta
<br/>nel testo K ». E dell'edizione Tresatti (constatata nell’antigrafo la man-
<br/>canza d’un verso) dà in margine un’intera strofa (vv. 141-47).
<br/>
<br/>81) A proposito di parole-fantasma ricorrenti in 175 Discendi santo Spi-
<br/>rito (vv. 37-40) non soltanto riferisce alla lettera il vivace commento del
<br/>Tres., ma anche cita — e sarà l’unica volta — in tutte lettere il nome del
<br/>curatore. .
<br/>
siii
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 37
<br/>
<br/>o contenute in ambito locale ; significativi a tal riguardo — oltre
<br/>quello già detto di « Rigoverci» — il rilevamento topografico del
<br/>convento di Pantanelli « Cantico fatto nei luoghi comuni del con-
<br/>vento di Pantanelli della corata guasta, come nella Vita » (c. 83r) 82),
<br/>il prezioso suggerimento (c. 351v) che fa scorgere «l’Indie » in Ren-
<br/>derenie 83) e l'appunto a proposito di 235 O Vergin clara luce, vv.
<br/>157-58 (Assisi da l'assedio | con tua prece aiutasti) : « essercito di Fe-
<br/>derico 2° imperatore ». Ma ogni annotazione è assente nelle ultime
<br/>15 laude della silloge (nn. 300-314), che son quelle appunto derivate
<br/>da Tres. .
<br/>
<br/>Delle fonti rimaste ignote possiamo dare qualche notizia, ba-
<br/>sandoci sulle varianti da esse derivate e anche sull'indicazione del
<br/>Petti circa le «di piü » (le laude in piü d'un singolo testo rispetto
<br/>a quelle degli altri testi) 84. Cospicuo doveva essere ts 1 85), che si
<br/>rivela per un bell'esemplare toscano di ritorno sul tipo di Ve (ms.
<br/>941 della Nazionale di Roma) e del suo affine, proveniente da Di-
<br/>comano 86); data la caratteristica eleganza — ma anche la forte
<br/>aspirazione al recupero dell'autentico e dell'originale — inerente
<br/>a questa famiglia di laudari 87), non fa meraviglia che il Petti ab-
<br/>bia largamente contaminato di ts 1 le prime due fonti di turno, e
<br/>cioè Ch e Tud: ts 1 è comunque assunta, come fonte diretta, in
<br/>terza posizione 88). Pure oriundo di Toscana e di fisionomia non dis-
<br/>simile da quella della raccolta, di cui tratta il Bini 89), si dichiara
<br/>
<br/>8) La Vita è quella del Convento todino di Montecristo : per cui cír.
<br/>F. MANCINI, Testimonianze cit., p. 147, nota 27.
<br/>
<br/>83) Cfr. F. MANCINI, Per talune interpretazioni delle laude di Iacopone,
<br/>in «ASNSP » xxiv (1955), pp. 126-129.
<br/>
<br/>84) Cfr. nota 37.
<br/>
<br/>85) Cfr. nota 51.
<br/>
<br/>86) Antica tradizione, p. 92, nota 299.
<br/>
<br/>8?) Antica tradizione, pp. 81-92.
<br/>
<br/>88) Pregevole e abbastanza antico — e tuttavia considerato dal Petti
<br/>scarsamente confacente ai propri fini editoriali — doveva essere ts 3, che
<br/>collimava, per numero di laude, con Ch. Ma cfr. nota 51.
<br/>
<br/>89) Rime e prose del buon secolo della lingua, Lucca 1852. Il codice quat-
<br/>trocentesco — informa il Bini a p. xxi della sua notizia introduttiva —
<br/>era intitolato «Laudi spirituali » e ne era proprietario mons. Luigi della
<br/>Fanteria; «sembra che avesse servito a una congregazione di laudesi, sì
<br/>per le laudi, massimamente in principio, disposte secondo le feste dell’anno
<br/>ecclesiastico, e sì per non poche gocciolature di cera, come ancora perché
<br/>
<br/>pa sar
<br/>
<br/>- P. n NATL. Me ph MN
<br/>Xo AGI T MA
<br/>
<br/>:
<br/>: )
<br/>IA IBS Sec RENO AL all, CRI ina adit
<br/>
<br/>2d
<br/>
<br/>( FI
<br/>
<br/>Em
<br/>
<br/>tm vm
<br/>
<br/>—
<br/>
38 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>ts 2, che, fra le pseudo-iacoponiche, esibisce laude del Panziera e
<br/>di Paolino da Pistoia. Con ts 2 si accorda spesso ts 8, che però — in-
<br/>sieme a ts 5 ts 6 ts 7 — dimostra di esser appartenuto alla cate-
<br/>goria degli umbro-veneti (giusta la definizione da noi data recente-
<br/>mente d'un gruppo di testimoni ?9, i cui più autorevoli rappresen-
<br/>tanti sono Spithóver e Ascolano 6). L’accostamento ts 2-ts 8 è
<br/>normale, qualora si pensi che la produzione laudistica, anche quella
<br/>(diciamo) ‘ firmata ’, godeva da tempo — soprattutto per la conni-
<br/>venza e il lancio pubblicitario dei frati migranti da una ‘ provincia '
<br/>all'altra — del pieno diritto d’asilo presso i laudari iacoponici di
<br/>area assisiate 99, Un umbro-veneto — vicino del resto, a quelli
<br/>usufruiti dal Tres. — sarà stato anche ts 9, che tuttavia é tenuto
<br/>ai margini della collazione. Sicuramente una stampa è ts 4 (quasi
<br/>sempre in coppia con Giunt.): e fra le stampe — se non altro per
<br/>l'esiguità dei loro contributi — andranno forse annoverati ts 10 ts 11
<br/>ts 12 °2). Da una statistica delle varianti distribuite in tutta la sil-
<br/>loge sembra pertanto che la collazione abbia proceduto secondo
<br/>le fasi e i modi seguenti 93): nn. 1-109 Ch (ts 1 ts 7 ts 6 ts 5 ts 8 ts 4
<br/>
<br/>la pergamena su cui é scritto, é assai logora là dove si pone la mano al vol-
<br/>tare de' fogli, come é uso nei cori». L'efficace descrizione si conclude con
<br/>l'avvertenza che il codice era di piü mani («onde io penso che fosse scritto
<br/>in diversi tempi») e che alquante delle sue laude risentivano dello stile di
<br/>Feo Belcari.
<br/>
<br/>909) Antica tradizione, pp. 71-81.
<br/>
<br/>91) Luminosa conferma di ciò — a parte quella di Ch — proviene a noi
<br/>anche da Foligno, dove, già alla fine del sec. xiv, circolavano, insieme alle
<br/>iacoponiche, laude del Panziera e del Bianco : cfr. mss. C. 123 (A. X. II. 7),
<br/>C 129 (A. X. 13) della Comunale e 65 (A. III. 10) della Iacobilli (tutti se-
<br/>gnalatimi dall'amico Antonino Caleca); inoltre, nel codice di Bettona, uni-
<br/>tamente al planctus — di cui alla precedente nota 71 — era stato trascritto
<br/>il componimento Anima benedetta dall'alto creatore, che è comunemente
<br/>attribuita al Pandolfini (cfr. FORTINI, op. cit., pp. 388-390).
<br/>
<br/>??) Non sarà invece da sospettare come stampa l'esemplare che il Petti
<br/>chiama il «mio libro» (c. 568r), dal quale deriveranno le rubriche latine
<br/>trascritte a cc. 539v, 540v, 543v, 544r, 546v.
<br/>
<br/>9) La fonte volta per volta usufruita segue immediatamente il settore
<br/>di laude cui si riferisce: fra parentesi poniamo invece i mss. che hanno in-
<br/>tegrato la fonte o che da essa sono stati tenuti presenti ; tali mss. sono per-
<br/>tanto ordinati entro la parentesi secondo il maggior o minor contributo dato
<br/>alla fonte.
<br/>
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 39
<br/>
<br/>Giunt. Tres. ts 3); nn. 110-129 Tud (ts 1 ts 8 Tres.); nn. 130-175
<br/>ts 1 (ts 7 ts 4 Giunt. ts 5 ts 6 ts 3 ts 9 ts 2); nn. 176-198 Bv (ts 7
<br/>Tres. e quello che il Petti chiama il «mio libro»); nn. 199-213 ts
<br/>8 (ts 2 ts 4 Giunt. Tud ts 9) ; n. 214 Tud (unicum) ; nn. 215-261 ts 6
<br/>(ts 7 ts 1 ts 2 ts 4 ts 5 ts 8 ts 9) ; nn. 262-276 ts 2 (ts 4 ts 7 ts 5
<br/>ts 6 ts 8 ts 10) ; nn. 277-287 ts 10 (ts 2 ts 4 Giunt. ts 7 ts 9 ts 11
<br/>ts 12) ; nn. 288-298 ts 4 (ts 12) ; n. 299 ripetuto da Tud e ts 1 ; nn. 300-
<br/>314 Tres. (da solo).
<br/>
<br/>Giunti a questo punto sarà lecito chiederci qual mai vantaggio
<br/>si possa trarre da un testo come quello del Petti, visto che gli esem-
<br/>plari su cui costui fa affidamento poco hanno di iacoponico e di an-
<br/>tico e quel poco il curatore non ha messo in evidenza e solo saltua-
<br/>riamente ha relegato in qualche sparuta variante. Obbiezioni e per-
<br/>plessità del genere, anche se in un primo tempo sembrino senz'al-
<br/>tro da accettare e condividere, risultano in effetti delle pure astra-
<br/>zioni per chi commisuri la filologia del secentesco poligrafo todino
<br/>(e non di lui soltanto) non sul proprio metro, ma su quello della men-
<br/>talità e della cultura di quel tempo : per chi, in altri termini, voglia
<br/>muovere non da pretesi chimerici risultati, si invece dagli errori,
<br/>dalle deviazioni, dalle carenze e insomma dalle ragioni vere al fine
<br/>di stabilire le costanti d'una semeiotica indubbiamente utile per il
<br/>futuro. Sotto questo aspetto l'operazione Petti si espone come cam-
<br/>pionario, anzi una summa, che vistosamente esemplifica, quasi loci
<br/>communes, gli errori cristallizzati da secoli di tradizione manoscrit-
<br/>ta ?9. Ma soprattutto la silloge Petti va intesa come documento
<br/>valido circa lo sviluppo e la diffusione della lauda in Umbria, dal
<br/>xiv a tutto il sec. xv. Il panorama risulta infatti più ricco e vario
<br/>che in Tresatti in quanto il raccoglitore todino, se condivide con
<br/>quest'ultimo il rifiuto delle ‘ rappresentazioni drammatiche ' — con-
<br/>siderate un grave diversivo dalle laude propriamente dette —, non
<br/>discrimina però componimenti ‘firmati’ o comunque pacifica-
<br/>mente riconosciuti come esorbitanti dalla giurisdizione del poeta
<br/>di Todi ?*9. Questa circostanza dà adito al configurarsi di correnti,
<br/>
<br/>94) Studiando la raccolta Petti, quasi di continuo siamo stati solle-
<br/>citati a idealmente trasferirci presso personali esperienze di critica testuale,
<br/>sulle quali, onde evitare lungaggini, di rado abbiamo però richiamato l’at-
<br/>tenzione del lettore.
<br/>
<br/>95) Sarà facile comprendere — per chi scorra il nutrito elenco di laude
<br/>(ar gruppo), riportato a nota 44 — che l'assenza delle medesime dalla rac-
<br/>
40 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>le cui direttrici ricalcano antichissime orme. E però, una volta con-
<br/>statata la severa chiusura del Petti nei confronti di arrivi estranei
<br/>non diciamo a confini regionali, ma addirittura diocesani 99), po-
<br/>trebbe anche stupire la presenza nella sua silloge di tanta produ-
<br/>zione toscana, se non si riflettesse che essa si presentava al racco-
<br/>glitore come già solidamente acquisita dai manoscritti umbri. Il
<br/>che conferma il definitivo consolidarsi di quella tendenza, origi-
<br/>natasi in Umbria nei primissimi anni del Trecento, tendenza di
<br/>progressiva apertura verso la toscana con simultanea, intransi-
<br/>gente esclusione di scambi e contatti con le zone della così detta
<br/>area mediana (Lazio-Marche-Abruzzi). Questo intoscanirsi del-
<br/>l'Umbria implica altresì l'accettazione di molti manufatti, in To-
<br/>scana confluiti dalle regioni dell’Italia settentrionale, interessate —
<br/>— come l'Umbria — al medesimo fenomeno di polarizzazione ;
<br/>da qui l'immettersi nel flusso migratorio, dalla Toscana all'Um-
<br/>bria, di prodotti anche veneti, quali quelli di Leonardo Giustiniani.
<br/>Così una raccolta come quella del Petti, sorta entro angusti con-
<br/>fini diocesani, si trovava quasi inconsapevolmente a riflettere un
<br/>orizzonte dilatato, i cui punti estremi ed opposti erano rappresen-
<br/>tati da Assisi e da Firenze : con questo, tuttavia, di ragguardevole,
<br/>che mentre Assisi si erigeva ormai a barriera verso un sud, da cui
<br/>s'era completamente estraniata, Firenze si sforzava al contrario di
<br/>favorire quell'integrazione culturale del nord-Italia, capace, se non
<br/>altro a livello letterario, di dar vita a una vasta coiné linguistica e
<br/>di gusto.
<br/>
<br/>I frutti poetici del frate minore Ugo Panziera da Pomarance
<br/>(1260c.-1330c.), seguace dichiarato di Iacopone (e come tale lo de-
<br/>finisce perfino il Petti), ebbero in sorte — anche per la relativamente
<br/>alta cronologia — di esser prestissimo riuniti alla laude del Tuder-
<br/>tino. La scelta è, al solito, più severa nei primordi e si limita a com-
<br/>ponimenti (relegati di norma in appendice) ritenuti consoni, per
<br/>tematica e forme, a quelli di Iacopone : questo è il caso di Ch ; ma
<br/>accrescendosi via via, in margine ai laudari iacoponici, la consi-
<br/>
<br/>colta Tresatti altro non vuol significare se non la loro notoria appartenenza
<br/>ad autore diverso da Iacopone. Illuminante, del resto, anche la nota a pro-
<br/>posito del termine giullare, per la quale il Tresatti (p. 143) con molta di-
<br/>sinvoltura — se non addirittura a memoria — adduce due versetti d'un
<br/>componimento a noi sconosciuto, che dice di « Feo Belchari ».
<br/>
<br/>°°) Cfr. Saggio cit., p. 288.
<br/>
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 41
<br/>
<br/>stenza antologica del Panziera, non si poté ulteriormente evitare
<br/>il disporsi di essa in uno o più settori, tacitamente o esplicitamente
<br/>riconosciuti come autonomi dallo stesso raccoglitore. Se è verò;
<br/>infatti, che nel Palatino si giunge a rubricare un gruppo di laude
<br/>sotto l’etichetta « di frate Ugo Panziera », non si può prescindere
<br/>dal fatto che gran parte delle medesime espone — adespote sì, ma
<br/>in vetrina a ciò riservata — anche il codice Tud ??) : il quale però
<br/>elenca, dal n. 103 al n. 118, ben tredici laude comuni al Palatino
<br/>(in aggiunta vi sono : Luce d'elerna vita, Per li vostri gran valori).
<br/>Rimane incerto se questa eredità di Tud sia da considerare con-
<br/>sapevole oppure accettata a scatola chiusa : è indubbio comunque
<br/>che in Tud nettamente prevale sul criterio dell’autenticità quello
<br/>della varietà (già visibile in nuce nei codici anche trecenteschi di
<br/>Jacopone). Constatandosi inoltre in Tud come essa eredità, ben
<br/>lungi dal restringersi al settore suddetto, venga anzi locupletata da
<br/>altre frange successive — di cui la più vistosa interessa i nn. 124,
<br/>126, 127 — non sarà inopportuno sollecitare, a mo’ di corollario,
<br/>un'inchiesta su quei componimenti, che, inclusi nelle serie di Tud,
<br/>non figurano in quella del Palatino : interpretare peraltro tali com-
<br/>ponimenti alla stregua di mere soluzioni di continuità ?9, signifi-
<br/>cherebbe attribuire al dissenso del Palatino un valore categorico. e
<br/>non latamente paradigmatico quale in effetti gli si conviene : ché
<br/>l’importanza di quel codice non tanto risiede nella veridicità delle
<br/>attribuzioni quanto nelle attribuzioni in sé : le quali, genericamente
<br/>intese, altro non sono se non una presa di posizione contro l’impe-
<br/>rante agnosticismo dell’anonimia ; per quel che poi riguarda la pa-
<br/>ternità del Panziera, il gruppo di laude del Palatino è da vagliare
<br/>e soppesare alla luce di rapporti bilaterali e multilaterali e in asso-
<br/>luta reciprocità con analoghi gruppi adespoti esibiti da altri codici
<br/>come Tud; diversamente, fuori cioè d’una tradizione che non sia
<br/>anche iacoponica, ogni apprezzamento, positivo e negativo, diventa
<br/>
<br/>9?) Ciò fa notare anche V. Dr BENEDETTO (art. cit., p. 271), sulla cui
<br/>decisione di fondere la lauda Tuttore dicendo (autonoma anche in Tud al
<br/>n. 116) con Lamentome et suspiro non si può tuttavia non dissentire, se non
<br/>altro a causa del vallo che separa la metrica dell’uno da quella dell’altro
<br/>componimento.
<br/>
<br/>98) In Tud troviamo, ad es., il secondo gruppetto di laude attribuibili
<br/>al Panziera interrotto — sempre che dogmaticamente si assuma il Palatino
<br/>a unico e inappellabile termine di riferimento — dal n. 125 L’amor che è
<br/>consumato (assente, appunto, in Palatino): dovremo con questo dedurre
<br/>
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<br/>
42 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>sterile e gratuito ?9. Se pertanto le designazioni di Palatino vanno
<br/>diminuite di talune unità, esse sono altresì passibili di aggiunte :
<br/>così che, tenendo conto di quest'ultime, sembra davvero lecito
<br/>prefiggere un corpus di laude del Panziera ben più notevole dell’at-
<br/>tuale 199). E proprio il primo tentativo del genere — che a noi sem-
<br/>bra felicemente esperito — ravvisiamo in Petti, il quale, una volta
<br/>disimpegnatosi da Ch, riserva una larga sezione della sua silloge
<br/>ai componimenti del frate toscano ; in essa — oltre a includere le
<br/>ultime laude (panzierane) di Ch — raccoglie tutte quelle che, a sua
<br/>cognizione, ritrova sparse in Tud, ts 1 e Giunt., dal n. 108 al 150
<br/>(per complessivi nn. 43). Questa operazione — che anche compor-
<br/>terà inevitabili duplicati (si ritrovano infatti ripetuti in ulteriori
<br/>zone dell’antologia i nn. 127, 147, 148) — costituisce un addentel-
<br/>lato indispensabile non solo all’esplorazione dei domini del Pan-
<br/>ziera, ma anche a una conoscenza più approfondita di molti laudari
<br/>trecenteschi. Al momento, tuttavia, intendiamo col sottoposto elenco
<br/>ragguagliare il lettore non dell’entità numerica di tutti i presunti
<br/>componimenti panzierani entrati in Petti, ma solo di quelli finora
<br/>almeno discussi come del Panziera ; e però si fa distinzione fra quelli
<br/>attestati da più testimoni e. quelli esistenti nel solo Palatino 10) :
<br/>
<br/>109 Ben morrò d’amore
<br/>
<br/>113 Diletto Giesù Christo, | Amor, per te languisco (manca in
<br/>Tres.)
<br/>
<br/>130 Si fortemente son tratto d'amore (manca in Tres.)
<br/>
<br/>131 Lo consumato amore
<br/>
<br/>135 Lo Giesù sguardo infiammato
<br/>
<br/>138 Chi ci vedesse il mio diletto
<br/>
<br/>che detto componimento (vedilo anche in Poeti minori del Trecento, a c.
<br/>di N. SAPEGNO, Milano-Napoli 1952, pp. 1020-1021) non sia del Panziera ?
<br/>
<br/>9°) Anche i più prudenti come quelli di L. GENTILE, I codici palatini
<br/>della Nazionale di Firenze, Roma 1889, vol. 1) e — un po’ meno — del
<br/>BRruGNOLI (Le satire cit., p. LIX).
<br/>
<br/>1?) Di questo è giustamente convinto anche V. Dr BENEDETTO, che però
<br/>nella sua edizione (Roma 1963) aggiunge a quelli del Palatino il componi-
<br/>mento Lo core umiliato, la cui funzione, già da noi definita in Saggio, pp. 265-
<br/>266, designa invece una cronologia anteriore al Panziera.
<br/>
<br/>101) Segnaliamo fra parentesi l’assenza in Tresatti dei singoli componi-
<br/>menti, assenza che ex silentio è — come si. sa — indice d'una paternità
<br/>diversa dalla iacoponica.
<br/>
<br/>OI a BE : 59/8 r9 09 ef ANI C SS TR A E
<br/>UI Tee TENA A NEP MD ati La r^ Mo MP FPES AND)
148
<br/>149
<br/>220
<br/>90
<br/>99
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 43
<br/>
<br/>O Christo, Amor diletto
<br/>
<br/>Diletto Giesù Christo che ben l'ama (manca in Tres.)
<br/>Lo mio core e la mente fa languire
<br/>
<br/>In foco Amor mi mise
<br/>
<br/>Dolce Vergine Maria
<br/>
<br/>104 Moro d’amore
<br/>
<br/>105
<br/>108
<br/>114
<br/>115
<br/>117
<br/>118
<br/>T9
<br/>121
<br/>
<br/>Fiorito è Christo
<br/>
<br/>Vita di Giesù Christo, specchio immaculato 19?
<br/>Sopr' ogni amore
<br/>
<br/>Hor sei tu ’l mio amore
<br/>
<br/>De la fè° dirò prima
<br/>
<br/>Non me 'l pensai giamai
<br/>
<br/>O buon Giesù, Giesù amor cortese
<br/>
<br/>Signor mio, io vo languendo (manca in Tres.)
<br/>
<br/>122 Lamentomi e sospiro
<br/>124 Ogni huom si sforzi
<br/>
<br/>126
<br/>127
<br/>128
<br/>132
<br/>134
<br/>137
<br/>237
<br/>
<br/>Avanti una colonna
<br/>
<br/>Donami la morte, Giesù
<br/>
<br/>D’amor languisco, Giesù, te amando
<br/>Povertà terrena
<br/>
<br/>Anima mia, prendi l’ammanto
<br/>Onde vieni tu, pellegrino amore 193)
<br/>Giesù, faccio lamento
<br/>
<br/>Ma, insieme a quella del Panziera, tanto ricca quanto inso-
<br/>spettata è, nell’antologia del Petti, la rappresentanza di autori
<br/>
<br/>devoti
<br/>180
<br/>207
<br/>222
<br/>239
<br/>226
<br/>272
<br/>
<br/>toscani. Sono infatti del Bianco:
<br/>
<br/>Ihesù Christo amoroso (manca in Tres.)
<br/>
<br/>L’anima mia dal divino amore (manca in Tres.)
<br/>
<br/>Se per diletto tu cercando vai
<br/>
<br/>O dolce amor Giesù, quando sarà (manca in Tres.) 199
<br/>Vergine benedetta (manca in Tres.)
<br/>
<br/>Sempre ti sia in diletto (manca in Tres.) 1095).
<br/>
<br/>1?) In coppia presso Tud con Sì fortemente son tracto d'amore, quasi
<br/>sicuramente del Panziera.
<br/>
<br/>108) Messa in dubbio anche da ts 4.
<br/>
<br/>104) Da Giunt. data al Pandolfini.
<br/>
<br/>105) Il TENNERONI (Inizi, p. 238) riferisce che, stando all’ediz. veneta
<br/>
<br/>del 1474,
<br/>
<br/>è del Giustiniani. La lauda si trova anche nel ms. I.C.5 della Co-
<br/>
<br/>ee
<br/>
<br/>Pe”
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<br/>io eet EB o o i a iio ST). Pana,
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>276 Con desiderio io vo cercando (manca in Tres) 199
<br/>
<br/>278 L'anima mia da Christo s'é smarrita (manca in Tres.)
<br/>279 Deslati, o peccatore (manca in Tres.) 19?
<br/>
<br/>281 Questa sposa diletta (manca in Tres.) 108)
<br/>
<br/>288 Per carità ti vo' pregare (manca in Tres.)
<br/>
<br/>290 L'alma mia desiderosa (manca in Tres.)
<br/>
<br/>291 Chi vuol venire a vera libertà (manca in Tres.)
<br/>
<br/>293 In vita elerna (manca in Tres.)
<br/>
<br/>295 L'amore m'ha preso (manca in Tres.)
<br/>
<br/>Con qualche incertezza :
<br/>
<br/>267 Per l'humiltà ch'in te, Maria, trovai (manca in Tres.)
<br/>289 Giesù dolce, fammiti amare
<br/>
<br/>Di Feo Belcari :
<br/>
<br/>228 Mosso da santa pazzia
<br/>
<br/>258 Audite una pazzia
<br/>
<br/>298 Come dinanzi a Christo (manca in Tres.) 199)
<br/>
<br/>Di Paolino da Pistoia :
<br/>209 Nella bellezza del sommo splendore (manca in Tres.)
<br/>296 L’anima si trasforma (manca in Tres.)
<br/>
<br/>Di Clemente Pandolfini :
<br/>203 O Maria, Diana stella (manca in Tres.)
<br/>208 Anima benedetta (manca in Tres.)
<br/>
<br/>Di Domenico Cavalca :
<br/>255 Poi che sei fatto frate, caro amico
<br/>
<br/>Di Leonardo Giustiniani (attraverso le raccolte toscane) :
<br/>206 Benedetto ne sia il giorno (manca in Tres.) 119
<br/>
<br/>211 Spirito santo amore (manca in Tres.)
<br/>
<br/>212 Amar non te [vo], mondo (manca in Tres.)
<br/>
<br/>munale di Pescia. Cfr. F. AGENO, Laudi in onore di S. Francesco e di S. Ber-
<br/>nardino da Siena, in « MF» xxxvi (1936), fasce. 1-11, pp. 250-264.
<br/>
<br/>106) Il Marc. rx. 182 a «pre’ Beltrame».
<br/>
<br/>10?) Giunt. a Francesco d'Albizzo.
<br/>
<br/>108) Hamilton 348 al Giustiniani.
<br/>
<br/>109) Il Marc. 1x. 182 al Giustiniani. La lauda è pure nel ms. di Pescia.
<br/>110) L’attribuzione è del Marc. 1x. 182. Ma in TENNERONI (Inizi, p. 70)
<br/>
<br/>il ms. 307 della Comunale di Ferrara la dà al Bianco.
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 45
<br/>
<br/>Chi al numero delle laude supposte come firmate voglia som-
<br/>mare l'ampia rosa dei ‘ dubito ' !!5, ben si avvedrà che a sostenere
<br/>l'Umbria nell'antologia del Petti si riducono — dopo lo spoglio —
<br/>Iacopone con qualche immediato suo epigono !!2 e poche semidram-
<br/>matiche assisiati e perugine. La qual cosa, se interpretata in termini
<br/>valutativi, significa che — salvo la grande opera del Tudertino —
<br/>la parte massiccia delle preferenze si dirige verso la produzione
<br/>dei toscani; a costo di ignorare (magari per le ragioni di prestigio
<br/>che adducono il * Romanzo ' di Corciano e i versi dei notai perugini)
<br/>quel trecentesco affresco di civiltà meglio contadina che borghese,
<br/>configurata da mani esperte nella rappresentazione di tutte le so-
<br/>lennità del calendario cristiano : rappresentazione che è fusione,
<br/>talvolta perfetta !5,. del testo liturgico con le stesse risonanze di
<br/>esso nel costume religioso, nella fatica quotidiana, nel sentimento
<br/>
<br/>111) Interessa i nn. seguenti: 191, 152, 153, 154, 157, 158, 162, 163,
<br/>204-165, 170; 171 172: 173. 174, 184, 185, 188, 205, 213, 238, 243, 275,
<br/>282, 286, 292, 294. Di questi il n. 292 (forse da dare al Bianco) e il n. 205
<br/>sono presenti nel ms. di Pescia, dove ritroviamo anche i nn. 274 Il nome
<br/>del buon Gesù e 284 Preghiam Gesù lo nostro Salvatore, i quali, benché non
<br/>messi in dubbio dal Petti, mancano in Tres..
<br/>
<br/>11?) Definire botteghe locali è, del resto, estremamente difficile, dati i
<br/>vicendevoli scambi fra convento e convento, fraternita e fraternita, che a
<br/>lor volta esigevano adattamenti all'ambiente (e fors’anche stagionali). Gli
<br/>stessi inizi di laude di argomento affine — specie delle santoriali — sono
<br/>a formula fissa: [...] sia lodato; Sempre sia lodato [...], Allegramente
<br/>e de bon core; Ciascun allegramente lodi ; Ogn'uom divotamente ; Laudiam
<br/>tutti di buon cuore ; Venite a laudare. Così nelle laude passionali, l’inizio è
<br/>quasi sempre un invito: Gente pietosa [...]; Piangiam [...] e simili.
<br/>Per alcuni ess. di cospicui epigoni in Petti ci si limita pertanto a richiamare
<br/>l’attenzione su 92 San Francesco sia lodato, 96 Christo, la speranza mia, 101
<br/>O peccator dolente (cfr. Urbinate, n. 61), 102 Perchè m’hai tu creata, 112 Udite
<br/>in cortesia, 224 Perchè gli uomin dimandano. Saranno invece da restituire
<br/>a Iacopone i nn. 91 Troppo m'é gran fatica, 262 Audite una intenzone ch'è
<br/>enfra honore e vergogna e — non contenuta in Petti — Que farai morte
<br/>mia. -
<br/>
<br/>118) Nella 273 Ave Maria gratia plena, Stella serena (cfr. la precedente
<br/>nota 39) l’atteggiamento degli apostoli è impacciato e taciturno, di figli
<br/>numerosi, ritrovatisi dopo lunga assenza, intorno al letto della madre mo-
<br/>rente, nella loro casa (adesso un po’ estranea) di contadini.
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<br/>46 FRANCO MANCINI
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<br/>assaporato della festa, nelle intime vicende familiari (di vita e di
<br/>morte) del popolo perugino.
<br/>
<br/>Intorno alla metà del decimoquarto secolo si rivela con chiara
<br/>evidenza, in Umbria come in altre regioni della Penisola, un senso
<br/>di stanchezza e di rinuncia, soprattutto diffuse fra il popolo, non
<br/>soltanto nei riguardi della vita politica, dalla quale quest'ultimo
<br/>si sente praticamente escluso, ma anche nei confronti delle mani-
<br/>festazioni religiose, sempre piü disincantate ed esteriori. L'accre-
<br/>sciuta classe della borghesia si distingue invece per il suo atteggia-
<br/>mento, che é di ammirazione (quando non addirittura servile) per
<br/>i potenti e astioso verso gli umili : la satira contro il villano assume i
<br/>toni piü svariati, da quelli polemici e violenti per la sua rapacità
<br/>a quelli caricaturali, che irridono alla sua rozzezza e insensibilità :
<br/>i secondi tanto piü efficaci in quanto contrapposti a continue pro-
<br/>fessioni di discrezione e di buon gusto. D'altro canto il diffondersi
<br/>della cultura fra i laici costituiva un forte incentivo alla propaganda
<br/>religiosa, che si realizza in termini di predicazione e di spettacolo :
<br/>le cosi dette sacre rappresentazioni sono infatti quelle che meglio
<br/>raccolgono il consenso dei vari ceti. In effetti i legami spirituali fra
<br/>classi popolari e contadine da una parte e la stragrande maggioranza
<br/>del clero dall'altra possono dirsi interrotti: il dialogo — se così
<br/>vogliamo chiamarlo — si svolgeva ancora con gli appartenenti
<br/>agli ordini religiosi (specie francescani): ma era un dialogo spora-
<br/>dico, reso difficile da reciproche diffidenze e soprattutto dal discre-
<br/>dito che la stessa borghesia laica aveva gettato su monache e frati.
<br/>La frattura aggrava la crisi in ciascuna delle classi sociali; presso
<br/>la borghesia per la mancanza di quel tanto di nativo, di immaginoso,
<br/>di drammaticamente vero e incondito che esprimeva da secoli l’ani-
<br/>ma popolare; presso il popolo per la turbata fede nelle consolanti
<br/>tradizioni con conseguente irrequietezza od opaca rassegnazione
<br/>all’invincibile destino. Crisi soprattutto interiore, corrosiva di auto-
<br/>nomie spirituali e dunque di ogni capacità creatrice. La tendenza
<br/>comune consiste nel dimenticare la propria come l’altrui realtà in
<br/>cambio di formule preesistenti a qualsiasi esperienza personale,
<br/>fuori di qualsivoglia situazione storicamente definita. Quello che si
<br/>gabella per realismo non è che oltranzismo (0, se si vuole, edonismo)
<br/>verbale, un linguaggio che goffamente — e spesso triavialmente —
<br/>simula un facile empirismo. Alla propria carenza culturale e morale
<br/>il rimatore devoto si sforza di sopperire mediante ripetizione di
<br/>collaudate tecniche di poesia sacra e profana : ma la scarsa adesione
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<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 47
<br/>
<br/>sentimentale ai modelli (quella che, unitamente alla dottrina, fa-
<br/>ceva dell'umanista un poeta) approda in genere al lenocinio reto-
<br/>rico. Ché alla base dell'opzione letteraria non stanno ragioni di edu-
<br/>cazione e di gusto, ma il desiderio intenso — questo si condiviso anche
<br/>dagli umanisti! — di sfuggire a una realtà affannosa e mortificante :
<br/>non per aspirazione — come l'osservatore superficiale può credere —
<br/>alla quiete contemplativa, preludio dell'estasi mistica, si invece a
<br/>un'invidiata serenità terrena, scevra di sensazioni immediate e
<br/>dolorose, del pari lontana dalle durezze dell'esistenza quotidiana
<br/>come dall'ascesi eroica del vangelo. In questo desiderio di evasione
<br/>sta la segreta, mai placata inquietudine, la frustrazione d'ogni im-
<br/>pegno etico, come sentenziosamente sembra riconoscere un ignoto
<br/>frate minore di quel tempo: ‘E sempre il cor dell'huom ha tale
<br/>usata, Quella cosa che ama quella vuole ; Maggiormente poi che l'ha
<br/>assaggiata, Di quella indugia ['indugio '] molto più si duole’ 114),
<br/>Alla violenza e alla crudeltà non si oppone un impegnato e concreto
<br/>programma di lotta, si invece il vagheggiamento d'un mondo astratto,
<br/>sazievolmente patetico, echeggiante di sonorità, solcato dai fuochi
<br/>d'artificio delle frasi fatte, dei titanismi verbali, delle battute pla-
<br/>teali. Dello straripante vaniloquio avvertono il disagio spiriti pen-
<br/>sosi come il Cavalca, che cosi si lamenta nel suo sirventese : * Di buoni
<br/>esempi piene habbiam le carte, L'udire e il dire il bene è oggi un'arte ;
<br/>Ma quant'all'opere ciascun se ne parte E va errando ' !!5, Purtroppo
<br/>
<br/>114) Sono i vv. 419-424 del n. 229 Voi ch’havete fame dell’ Amore (per il
<br/>quale vedasi la bibliografia di A. FoRrTINI, La lauda in Assisi cit., p. 192,
<br/>che lo crede di Iacopone ; cfr. inoltre Antica tradizione, p. 63, nota 212),
<br/>arida predica d'un frate minore, com'egli stesso si definisce nella chiusa :
<br/>Voi che leggete et ascoltate Per lui orare non vi sia disdegno, Ch'egli è frate
<br/>minor per vestimento E con frati minor usa in Convento ; Christo gli dia di
<br/>sè conoscimento E regnar con lui perpetualmente.
<br/>
<br/>115) Omesso dal Tres., figura in Petti al n. 255 (Poi che se’ fatto frate,
<br/>caro amico). Un’edizione a stampa — forse l’unica — si ha presso il BINI
<br/>(Rime e prose cit., pp. 77-79), che lo traeva da un codice Venturi. Non sus-
<br/>sistono ragioni contro l'attribuzione al Cavalca (cfr. TENNERONI, Inizi;
<br/>AGENO, Il Bianco cit., p. 10). Il componimento si caratterizza per l'austerità
<br/>e la sobrietà dell’eloquio, che tende al concreto, di continuo avvalendosi
<br/>d’una implicita esperienza personale: da questa derivano, infatti, gli am-
<br/>monimenti — rivolti a un immaginario, giovane confratello — alieni da
<br/>acredine e da toni polemici, tuttavia fermi nella denuncia del vizio ; in parti-
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48 FRANCO MANCINI
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<br/>questa denuncia si dissolve spesso in una parlantina sciolta e pro-
<br/>verbiosa, un po’ becera ; tale è il componimento Facciam fatti ora
<br/>facciamo 119, il cui autore — a scanso d’ogni addebito — scaltra-
<br/>mente conclude : ' Oimé, ch'io dico e non faccio! Altri sciolgo e me
<br/>allaccio. Per l'uno e per l'altro impaccio Passa il tempo senza fatti ! '.
<br/>In qualcuno è altresì lecito scorgere una punta di spavalderia : ‘ il
<br/>silenzio sto a laudare E poi parlo più che pria ' 117).
<br/>
<br/>Stupisce infine come l’imitazione d’un poeta così integralmente
<br/>schietto severo ed energico qual è Iacopone abbia, per ironica sorte,
<br/>promosso infiniti languori, atteggiamenti ambigui e leziosi. Il motivo
<br/>della Vergine che allatta — da lui con tanta forza e verecondia ac-
<br/>cennato nella lauda O Vergen più che femena con i vv. 52-53 : ‘ Quan-
<br/>n’esso te sugìa, l'amor co’ te facia, La smezuranza sia esser da te
<br/>lattata ?' ; e al v. 58: ‘ Quanno (1 pensier me struge), co’ fa’ quanno
<br/>
<br/>te suge ? ’ 118) — si stempera in una serie di scene sdolcinate : ‘ Sa-
<br/>per vo ’, però domando, Quando tu el givi emboccando Et tu dicivi
<br/>losengando : — Pappa, dolce vita mia ! Mia delizia, amor, che vuo-
<br/>
<br/>li? — Dicon le madri a lor figliuoli, — Tu no ’mbocchi come suoli ;
<br/>Ià non so perché se sia ' 119), Nella redazione allargata — che il Petti
<br/>attinge da Tud e ts 1 — al quadro di cui sopra si aggiungono inzuc-
<br/>cheramenti irriguardosi : « Dimmi se tu l'abbracciavi, Madre quan-
<br/>no tu il bagnavi, A tuo senno il ti baciavi ». « Di lui chi se ne terria ?
<br/>
<br/>colare, trattando della ipocrisia, il rimatore sa trovare accenti di alta e com-
<br/>mossa eticità. La tradizione popolare, nella quale il sirventese s'inalvea,
<br/>è rappresentata dall'anisosillabismo, particolarmente dell'adonio.
<br/>
<br/>19) E il n. 257 del Petti. Basti per saggio riportare queste strofe (con
<br/>cui pur si riprende il topos iacoponico dei parenti) : Feste giochi et istrumenti,
<br/>Risi motti o presenti, Strofinarsi fra parenti, Non lassano far de’ fatti. Chi
<br/>si specchia in ben parere, Sputa tondo e va leggiere, Sempre vive con pensieri :
<br/>Perde il tempo e non fa fatti (vv. 41-48).
<br/>
<br/>117) È il n. 258 Audite una pazzia della pazza vita mia dato a Feo Bel-
<br/>cari da numerosi mss. ; gli spunti del componimento sono da ricercare nelle
<br/>iacoponiche O megio virtuoso e Troppo me so’ delongato.
<br/>
<br/>118) Si cita dall’edizione Ageno (Firenze 1953), tenendo però conto di
<br/>taluni emendamenti da noi apportati in Antica tradizione.
<br/>
<br/>119) La trascrizione (vv. 64-71) è da Ch, dove questa lauda (Dolce Ver-
<br/>gene Maria) attribuita al Panziera porta il n. 100. In Petti è ripetuta due
<br/>volte con il n. 99. Si noti come ‘le madri’, cui fa riferimento il rimatore,
<br/>si atteggino secondo il rugiadoso, più che prezioso, cliché di moda.
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 49
<br/>
<br/>Tener non me ne potea, Et se potesse, non valea, Ch’io l’abbrac-
<br/>ciava e stringea Et tutto baciando il gia. Giamelo in collo portando,
<br/>El mio figlio lusingando, Per letizia imboccando : Amor te ’ la poppa
<br/>[pappa Tud] mia »' (vv. 88-99). Peggio ancora, al n. 120 (che pur
<br/>ha un inizio moderato), la strofa additizia di Tud, vv. 19-22 : ‘ Chiap-
<br/>pava il Bambino la dolciata poccia, Stringea la bocca con le sue
<br/>labruccia : «Cioppa, Cioppa, cioppa! Non vuole menestruccia !
<br/>Non havea dentuccia la dolce bocchina »' 129. Questi rimatori de-
<br/>voti, anche se chierici, non tanto intendono imitare quanto pesan-
<br/>temente strumentalizzare Iacopone Dante e Petrarca (dal flauto
<br/>stupendamente intonato di quest'ultimo deriveranno motivi rie-
<br/>cheggiati con esasperante monotonia, come quello dell'Amato che
<br/>fugge, dell'' amore amaro ', del cupio dissolvi). * Vo disperarmi come
<br/>fa l'atrice ' (145, 97) é epifonema programmatico che definisce senza
<br/>mezzi termini la teatralità intenzionale — ben altra cosa la ‘santa
<br/>follia’ — d’un linguaggio dietro al quale non sta che la ricerca im-
<br/>paziente di schemi approssimativi purché d’effetto, atti a frastor-
<br/>nare l’ascoltatore sprovveduto. Tale produzione religiosa in versi
<br/>ha goduto, e per lungo tempo, dell’etichetta di ‘ popolare’ (lo af-
<br/>fermò anche il Settembrini), mentre sarà più esatto dire che al po-
<br/>polo cercò d’imporsi e di piacere, ricorrendo ai lustrini della poesia
<br/>dotta, secondo una regìa affidata — si può ben credere — a una
<br/>conoscenza tutt'altro che trascurabile della psicologia popolare. A
<br/>differenza, però, di quel che avverrà con l’avvento del barocco manca
<br/>qui la fede in una tecnica vittoriosa della stessa tradizione, in una
<br/>arguzia che mai desista dall’interpretare la vita, consentendo alla
<br/>realtà di vaporare nel fiabesco o, se si vuole, nel grottesco. E manca,
<br/>in misura troppo sensibile, di quella pensosa, proverbiosa saggezza,
<br/>sempre gradita e apprezzata dal popolo, che la sa (o almeno così
<br/>la considera) lentissimamente filtrata dall’esperienza delle genera-
<br/>zioni. Solo una pratica ascetica assidua e paziente sarebbe stata,
<br/>infatti, in grado di assorbire i grani di questa sapienza, a rischia-
<br/>rarne l’eloquio futuro. Ascesi purtroppo ignota ai nostri rimatori.
<br/>E però, assenti i gradi dell’itinerario mistico, di esso non interessa
<br/>
<br/>120) Il Tres. cerca di ovviare almeno alle scompostezze più gravi: Ciop-
<br/>pava lo bambino Con le sue labruccia ; Sol la dolciata cioppa Volea, non mi-
<br/>nestruccia. Stringeala con la bocca, Che non avea dentuccia Il figliolino bello
<br/>Ne la dolce bocchina (rr 2). Il motivo della Vergine che allatta ritorna in
<br/>Petti anche ai nn. 185, 241, 289,
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50 FRANCO MANCINI
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<br/>che il momento terminale, cioè l’estasi (all'opposto di quanto so-
<br/>leva accadere in àmbito iacoponico, dove il ratto è sempre auspi-
<br/>cato o celebrato in prospettiva): priva così del suo indispensabile
<br/>retroterra, l'estasi assume i contorni artificiosi d'una simulata paz-
<br/>zia, conseguente ex machina al mistero doloroso della morte di Cri-
<br/>sto. Tale abbandono estatico ‘ da pazzia’ autorizza a sua volta sor-
<br/>tite sensuali (pretesto remoto, il ' Cantico dei Cantici '). Nel com-
<br/>ponimento 129 D'amar te, Gesù amore si afferma che l'anima sale
<br/>al suo sposo ' per matrimonio consumare ' (v. 29) : e però ' si spoglia
<br/>tutta nuda; Come lo sparvier che muda Rinovella suo desire ' 121),
<br/>In 140 Del tuo bascio amore : © Poi che ’1 bascio sento, Ben vo a le
<br/>mammille, C'hanno odor d'unguento' (vv. 11-13) !'?». Lo stesso
<br/>rimatore confessa: 'Sensualitade Turbami il vedere, La carnalitade
<br/>Nol mi lascia havere ' (140, 135-138).
<br/>
<br/>Il vuoto, dunque, o è causa di ineffabilità '?? o di grossolane
<br/>
<br/>alehimie. Ecco, ad es., quel che diventa il diffuso motivo iacopo-
<br/>nico dell' Pesmesuranza ' in 129, 20-24: ‘Dir che è cotale Stato ?
<br/>Già non é corpo formato, lungo grosso per natura. Passa sopra ogni
<br/>misura Tant'é alto lo salire’. Il sintagma * mortal ferute ', banaliz-
<br/>zato in « mortal cadute »' ricorre in contesti come: '... se m'am-
<br/>mazza l’amore, come toro Faccio in terra si mortal cadute ' 124)
<br/>Lo iacoponico plazer di Povertate innamorata trova questo inpiego
<br/>in 144, 24-26 : ' Le bestie, gli uccelli e li pesci del mare Di sotto a
<br/>l'abisso e di sopra dell'aere, Tutti fan versi dinanti al mio amore '.
<br/>Appesantita e stanca ripetizione di LxxxI 62-63 ‘Se è lengua ange-
<br/>loro, Che sta en quel gran coro, Parlanno de tal scioro, Parlara sce-
<br/>lenguato ' ci si dimostra il passo di 179, 160-163 : ‘ Se tutti i suoi
<br/>cari amici, Che uniti sono in isso, Parlasser di quello abisso Ne di-
<br/>rebbon scialinguando '. L'audace ipotiposi dell'Affetto che ‘trita
<br/>
<br/>121) Ma nel Tres. (vi 28): e si spoglia e tutta muta. i
<br/>
<br/>122) S. Agostino, Meditationes 1v 17 : « Trahe me, quatenus post te curram,
<br/>in odorem unguentorum tuorum dulciter». Iacopone (Estrav. nu 33-36):
<br/>O dolce demoranza En la superna vita! Più tra che calamita Chi va po’ quillo
<br/>odore.
<br/>
<br/>123) Innumeri volte ricorrono le espressioni: la lingua nol po’ dire ; non
<br/>
<br/>.si può dire, contare e simili.
<br/>
<br/>14) Sul grave prolasso stilistico di questa povera produzione in versi
<br/>concresciuta intorno al laudario iacoponico abbiamo già manifestato talune
<br/>nostre impressioni in Saggio cit., pp. 245-247.
<br/>
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 51
<br/>
<br/>coi denti Ed inghiotte con fervore’ (Lxx1v 63) incoraggia a scri-
<br/>vere che il cuore ‘quello ch'ha veduto Incomincia a masticare '
<br/>(230, 69-70; analogamente in 229, 213-214: ‘La meditazione to-
<br/>sto smossa Rompe et comincia a. masticare ’) e che l'anima ‘ ram-
<br/>peca con fervore E corre a la distesa’ (232, 121-122).
<br/>
<br/>Emerge da questi esempi come le forzature, cui vien sottoposto
<br/>il modello col farlo entrare in metafore sempre più anguste, intac-
<br/>chino altresì i valori semantici, degradati a zeppe, onde colmare i
<br/>vuoti del sentimento e dell’ispirazione (all’opposto, il vocabolo iaco-
<br/>ponico risulta sempre inadeguato per sovraccarico); e però ci sem-
<br/>bra talvolta di trovarci a che fare con una specie di delirio : ‘ Per lo
<br/>mio amore cantando mi moro, D'amor partorisco e trambascio e
<br/>doloro ' (144, 7-8), dove partorisco, che ha tutta l’aria di sostituire
<br/>un /languisco!?9, vorrebbe sintetizzare (ma l’inopportuno intento
<br/>di originalità lo rende incomprensibile e ridicolo, isolato com'é nel
<br/>nuovo contesto) il passo di LXxI 33-36: 'E qui nasce un amore,
<br/>cha emprennato el core, Pieno de desiderio, de 'nfocato misterio.
<br/>Prénno liquidisce, languendo parturisce : Parturisce un ratto ...'.
<br/>Nel suddetto 144 si leggono altri due versi (19-20) : ‘Per lo mio
<br/>amore gir vo desolato Col viso sfacciato ' ; Tres. : * franco e col cor molto
<br/>acuto’, nei quali è facile scorgere quella che forse è la principale
<br/>componente psicologica di questi poveri giullari, esplicantesi nel
<br/>cercare ad ogni costo — anche con improntitudine (sfacciato, attri-
<br/>buto frequente in questa rimeria, è anche quello che, sotto certi
<br/>aspetti, meglio la definisce) — una presa di contatto con il pubblico :
<br/>e l’espediente migliore resta quello d’un recitativo molto mosso
<br/>— anche se formalmente sguaiato e anarcoide — di cui la parola,
<br/>svuotata di significato, assecondi pedissequamente il ritmo. All’im-
<br/>mediatezza del mimo può, pertanto, essere data priorità assoluta
<br/>non soltanto su contenuti e forme, ma anche su preordinati schemi
<br/>prosodici e sugli stessi motivi musicali 126),
<br/>
<br/>125) Anche Tres., che efficacemente intitola Amore smanioso questo
<br/>componimento (vi 34): Per lo mio amore cantando mi moro, Ne parturisco,
<br/>trambascio e doloro. AS
<br/>
<br/>126) Significativa la chiusa di 311 O alta nichilitade, in cui l’autore sem-
<br/>bra giustificarsi di aver trattato troppo alla brava questioni sottili, quasi
<br/>approfittando della dabbenaggine dei suoi ascoltatori: Havem detto gros-
<br/>samente, Non però è da ogni gente. Nè mica ha grossa mente Chi comprende
<br/>il mio parlare. * Grossa diceria ’ (v. 198) chiama altresì il suo componimento
<br/>
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52 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Tale comporre, che potremmo anche definire ‘ all'improvviso ',
<br/>presuppone comunque una memoria sonora e al tempo stesso rapi-
<br/>damente analogica : quanto più la trasposizione andrà immune da
<br/>tirannìe contingenti, tanto più agevolmente la monotonia del tema
<br/>riuscirà a passare inosservata. Se poniamo, ad es., i due seguenti pezzi
<br/>a confronto, avremo agio di notare come l’esecuzione a orecchio
<br/>risulti questa volta soddisfacente: ‘Testo a l'amo s'arsemiglia,
<br/>Che de fore ha lo dolzore, E lo pesce, poi che '1 piglia, Sentene poco
<br/>sapore; Dentro trova un amarore, Che gli è molto entossecato '
<br/>(ix 20-22). ‘ Fatto sei come la canna, Che di fuor mostra colore ;
<br/>Cerca dentro e senza humore Già da te sarà trovata (176, 65-68).
<br/>Imitazione più di timbro che di parole è anche nel motivo natalizio
<br/>di 170, parallelo a quello iacoponico di LXIv: ‘Sopre el «fa » acuto
<br/>— me pare en paruto Che ’1 canto se pona ; E nel «fa » grave — di-
<br/>scende suave, Ché ’1 verbo resona. Cotal desciso — non fo ancor
<br/>viso Sì ben concordaro ' (vv. 3-8). ‘ In vita mia — sì gran cortesia
<br/>non vidi ad huom nato ; Ché Dio onnipotente — per salvar la gente
<br/>Il figlio ha mandato ...’ (vv. 5-8) 127”. Il ritmo diventa invece rug-
<br/>ginoso fino a smarrirsi del tutto nelle seguenti imitazioni, che rie-
<br/>scono appena a riprodurre taluni dati esterni: ‘Or éi tu, l'alma mia,
<br/>Cortese e conoscente ? Poi che t'andasti via, Ritornai a niente. Fam-
<br/>me tal compagnia Ch'eo non sia sì dolente: Veio terribel gente Con
<br/>volto esvaliato' (xv 7-10). ‘0 alma mia cortese e piacente, Poi
<br/>che ten’ gisti tornai a niente, Però de Christo è signor più potente,
<br/>Che dà sentenza terribile e dura’ (161, 27-30). Contamina xvi
<br/>(Omo, tu se’ ’ngannato) e x1x (Figli, nepuli e frati) questo passo
<br/>di 101, 21-28 : ‘Se tu hai dell'altrui, Rendilo interamente Quanto
<br/>tu puoi più cetto : non l'indugiar niente ; Et non ti confidare in figli ne
<br/>in parente, Perch'hanno costumanza del troppo ritardare’ 128),
<br/>Al contrario il travestimento ritmico assume a volte un'anacroni-
<br/>stica foggia canterina, come nel già citato n. 144, in cui s'intravede
<br/>la iacoponica xLII (specie i vv. 6-8): ‘ Per lo mio amor gir voglio
<br/>a ventura, Cercar vo’ montagne, valli et pianura, Se per la mia
<br/>gran buona ventura Io mi scontrassi col dolce mio amore ' (vv. 11-
<br/>
<br/>il piacevole rimatore di Udite nova pazzia (n. 227), che d'altronde si dimo-
<br/>stra colto e buon conoscitore non solo del testo iacoponico ma anche di altre
<br/>laude antiche, come le cortonesi.
<br/>127) Questo aggraziato componimento si legge soltanto in Petti e Tres..
<br/>128) Cfr. Urbinate, n. 61.
<br/>
<br/>—— —— M» ———————————— 4 —
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 53
<br/>
<br/>14) ; ed è magari capace — con il troncare l'ultimo verso d'un anti-
<br/>chissimo schema strofico — di preludiare addirittura a un'' arietta ' :
<br/>* Madre, tu sei la scala, Che tutto il mondo appiana ; Gentil Donna
<br/>sovrana, Facci venire a te ' (150, 27-30).
<br/>
<br/>Sarebbe ingiusto, tuttavia, non riconoscere a questi rimatori
<br/>il merito di aver divulgato e anzi adattato al linguaggio della bor-
<br/>ghesia numerosi tratti della tradizione poetica. Se infatti visibilis-
<br/>simi sono i detriti iacoponici !?? rimasti allo stato grezzo (albergare,
<br/>affrattare, allidere, assaggiare, consumare, inarrare ‘ fidanzarsi, spo-
<br/>sare’, finare, scelenguare ' balbettare ', smagliare ' venir meno”,
<br/>transire, trasformare ; amarore, cordoglio, derrata, desideranza, scorte,
<br/>lenebria) o insistiti fino a ingenerare sazietà (abissare, gustare, ine-
<br/>briare, languire, rapire, stridere) !?? o enfaticamente esasperati
<br/>(concupire, innardire, rimbaldire, trambasciare, tramortire), se è vero
<br/>che a queste voci altre se ne aggiungono più propriamente di ascen-
<br/>denza siculo-toscana (amoranza, balia, certanza, consolanza, diletto,
<br/>diporto, dolzore, gelosia, gioco, pietanza, sollazzo, villania, rosato), è del
<br/>pari innegabile la volontà, se non sempre di tradurre, di almeno mo-
<br/>dificare la semantica del vocabalo dotto, onde adeguarlo a una men-
<br/>talità corrente: così a parole come incendere, sofferire, consumare,
<br/>mozzare, saranno preferiti infiammare, comportare, morire (o strug-
<br/>gere), tagliare (quest’ultimo anche nell’accezione odierna di ‘ farla
<br/>finita ’). Ma quello, cui più frequentemente si assiste, è un reciproco
<br/>processo d’integrazione: da un lato vediamo il termine culto
<br/>adeguarsi ai livelli del parlato, dall’altro, la locuzione popolare
<br/>assurgere — ovviamente con alquanto di cerone — alle nobili sfere
<br/>della letterarietà. Senza, peraltro, indugiare in minute esemplifi-
<br/>cazioni (per le quali sarà abbastanza l’accluso glossario) stralce-
<br/>remo dal n. 301 Non ci è miglior novella i seguenti termini passati
<br/>da un ambito idiomatico a un significato assai più largo : abadare
<br/>
<br/>129) Della Commedia si riecheggia qualche passo di Paradiso, con par-
<br/>ticolare predilezione per la preghiera di san Bernardo alla Vergine. Rarissime
<br/>e goffe le reminiscenze petrarchesche.
<br/>
<br/>19) Pedissequa imitazione di Lx Amor de povertate, con frequenti versi
<br/>ripresi di peso, è il n. 219 Dolce amor di povertade ; del resto, che Iacopone
<br/>abbia costituito per i rimatori devoti del Tre-Quattrocento un’auctoritas
<br/>imprescindibile è accertato anche dalla lauda a Santa Chiara (n. 235 O Ver-
<br/>gen, clara luce, di cui si mettono in evidenza gli stilemi: fuggivi honore e
<br/>fama di santitade 28-29 (cfr. Lx 22-23) e maestra ti pianta 88 (cfr. xLvI 21),
<br/>cuoio di scrofe pungenti 132 (cfr. xvi 18).
<br/>
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54 FRANCO MANCINI
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<br/>
<br/>14, ferrato 259 ‘ città’, amorta 195 ‘ spegne’ (cfr. dial. : ' il fuoco è
<br/>morto ’) ; al contrario da una semantica arcaica vengono aggiornati ad
<br/>un uso peculiare e quo tidiano : distretto 148 ‘ sede riservata ', secreta
<br/>248 ‘carcere’, tramaglio 307 ‘lacciuoli per uccelli’ (ereditario 271
<br/>‘erede’ da un generico valore aggettivale si restringe a quello speci-
<br/>fico d’una rara forma sostantivale). Analogamente apparterranno
<br/>alla prima categoria questi due modi proverbiali, che traducono
<br/>detti consimili, ma più vulgati: dar vesciche per lanterne 116, né
<br/>quei che ti lava il volto Tignerai con la padella 131-132, mentre ab-
<br/>bandonano ogni solennità per locuzioni piü spicciole andar girone
<br/>15, andare in ordo 66, star dentro la riga 240. Ne deriva un linguaggio
<br/>da buona società, a cui tutto è permesso purché sul piano della fin-
<br/>zione retorica. Nell’intento di far poesia popolare, si è spesso ricorso
<br/>ad esso, scambiando l’astrattezza per immaginazione, la veemenza
<br/>verbale per realismo, l'agnosticismo per serenità !?0, l’inculto per
<br/>semplicità, il rozzo artificio per candore. Rischieremo tuttavia di
<br/>apparire a nostra volta ingenui, se non sapessimo indicare — al di
<br/>là d’ogni interpretazione romantica — la cagione utilitaristica che
<br/>ha fatto di questa rimeria un genere di così largo consumo ; tale
<br/>cagione c’è e risiede in talune tecniche, che meglio si direbbero espe-
<br/>dienti : queste, prendono le mosse dalla poesia dotta, trovano in essa
<br/>giustificazioni, all'apparenza, più che legittime, nobilitanti. Eppure
<br/>la loro funzione — che tenteremo di meglio spiegare col seguente
<br/>ragguaglio normativo — equivale in sostanza a uno stimolo, deri-
<br/>vante dalla stessa struttura, il quale mette in grado il rimatore di pro-
<br/>seguire, nonostante il vuoto dell’ispirazione. Tale spinta in avanti
<br/>si effettua, ripetiamo, mediante sollecitazioni indirette e dirette.
<br/>Collocheremo fra le prime le coblas capfinidas — ‘l’artifizio di ca-
<br/>tena', come lo definiva il Tresatti 132) — le figure dell'anafora,
<br/>dell’anadiplosi, della sinonimia, dell’ossimoro (e dell’antitesi in ge-
<br/>
<br/>131) Per l’agnosticismo, soprattutto dovuto a eventi politici, cfr. F. MAN-
<br/>ciNI, Due quartine della « dissimulazione onesta» in una pergamena todina
<br/>del 300, in «CN» xvin (1958), fasc. 1, pp. 71-73 ; notevole, almeno nel con-
<br/>tenuto, la somiglianza fra l'ultimo v. delle quartine suddette : e fa d’ogni
<br/>tua guerra in vista pace e questi (157-158) del componimento n. 140 : et d’ogni
<br/>mia guerra Vol mo pace dare.
<br/>
<br/>13) In Petti si contano, fuori del settore iacoponico, non meno di 37
<br/>componimenti, in cui è stato adottato — a volte anche con molte irrego-
<br/>larità — tale artificio (prediletto, come sembra, dal Bianco).
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA ‘DO
<br/>
<br/>nere). Questi elementi determinano, la loro intrinseca natura strut-
<br/>turale, un preciso sistema propulsivo : le coblas capfinidas, consen-
<br/>tendo la ripetizione di tutta o di una parte del verso, con cui la strofa
<br/>precedente si chiude, dà luogo a un'altalena con relativo rilancio
<br/>semantico, necessariamente proliferante ; effetto minore, ma affine
<br/>produrranno l’anafora e l’anadiplosi ; la sinonimia agirà a sua volta
<br/>come facile procedere analogico, mentre nell'ossimoro un'immanca-
<br/>bile reazione mnemonica ricaverà dal primo il secondo termine del bi-
<br/>nomio. A tale dinamica stilistica, che chiameremo scherzosamente dro-
<br/>gata, soccorrono inoltre — specie per quanto riguarda l’antitesi e la
<br/>sinonimia — gli inesauribili apporti della tradizione, così come i ban-
<br/>chi di sedimentazione tecnico-retorica saranno più che sufficienti ad
<br/>alimentare la seconda categoria degli espedienti, che è quella riguar-
<br/>dante il verso e, soprattutto, la rima. A conseguire infatti una sia
<br/>pure approssimativa isometria, si osserva l’esagerato impiego delle
<br/>inversioni — iperbato, anastrofe —, le quali verranno in questi
<br/>casi imputate a imperizia tecnica piuttosto che a  versificazione
<br/>culta. Quanto alle rime saranno i suffissi a farne le spese ; non tut-
<br/>tavia ingenuamente 133). Sulla scorta di precedenti arcaici, anche
<br/>famosi (si pensi al ‘Ritmo Laurenziano ’), si adotteranno per i
<br/>verbi uscite incoative in -isco !?9 o quelle dei gerundi in -ando 1?» ;
<br/>per i sostantivi saranno preferite le desinenze in -anza, in -os0 1?9
<br/>e anche in -óro, ricavate quest'ultime, con ingannevole sussiego,
<br/>da residui genitivali latini !??. Sono infine largamente usufruite
<br/>
<br/>13) Ad eccezione, forse, di quelli alterati al diminuitivo, come in 215
<br/>Mutata han veste i lupicini, il cui autore, pur addottrinato, livella fino al
<br/>ridicolo la rima costante in -ini (cosi che lo iacoponico con terrebel fantasia
<br/>di xLvii 33 diventa di terribil fantasini).
<br/>
<br/>184) Paradigmatici, a tal proposito, i nn. Diletto Iesù Cristo, Amor e 138
<br/>Chi ci vedesse il mio diletto, ambedue attribuiti al Panziera.
<br/>
<br/>135) Nel componimento n. 128 D’amor languisco te, Iesù, amando —
<br/>pure attribuito al Panziera — si contano venti gerundi in rima (uno solo
<br/>fuori rima), quasi tutti, peraltro, in perifrasi con andare.
<br/>
<br/>186) Nel solo n. 110 Non tardate, peccatori si segnalano : superbiosa :
<br/>caritosa : tribulosa : meritosa : splendidosa : benignosa ; molto frequente som-
<br/>moso (anche in 127, 68) ; inoltre : incendioso 154, 32; abondosa 167, 8 ; bel-
<br/>lose 168, 29 ; giocondoso 293, 177 e 297, 30 ; lucidosa (che la Ageno dice ca-
<br/>ratteristica del Bianco) 294, 3 e perfino appressoso 233, 106.
<br/>
<br/>37) Cfr. Antica tradizione, p. 212, la nota introduttiva (in fine) di LIX,
<br/>
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<br/>
<br/>56 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>le parole-rima (canonizzate da modelli autorevoli e, nella fattispe-
<br/>cie, da Iacopone), che noi denomineremo rime di consuetudine. Per
<br/>qualche provvisorio esempio — ma una ricerca sistematica sarebbe la
<br/>benvenuta — segnaliamo : porte: forte: morte; meraviglia : assot-
<br/>tiglia ; figlio : giglio : consiglio ; amanti : canti ; conforma : trasforma ;
<br/>riso : diviso : viso ; carte: parte: arte; conforto : orto ; uscita : smar-
<br/>rita. Queste rime (mescolate talvolta ad assonanze : croce : voce :
<br/>luce: conduce; corrotto : deporto : morto) sono veramente notevoli
<br/>in quanto possono tirare con sé intere situazioni (ovviando peraltro
<br/>alla debole inventività del rimatore).
<br/>
<br/>Ci sia consentito di metter fine a queste note con un riferimento
<br/>specifico alla produzione in versi di frate Ugo Panziera, che per es-
<br/>ser l'interprete più significativo di quanto siamo finora venuti os-
<br/>servando, abbisognerà forse di talune distinzioni. La prima delle
<br/>quali riguarderà l’accentuarsi d’un’ambizione letteraria 138), che tende
<br/>anche melicamente a scandire la memoria di Iacopone, memoria
<br/>che sarà a un certo punto decisamente mediata dalla imitazione
<br/>degli stilnovisti, assunti a render meglio captabile l’irruenza espres-
<br/>siva del mistico di Todi. Raramente però la fusione si rivela esau-
<br/>stiva e lo squilibrio che ne deriva può anche risolversi a svantag-
<br/>gio dell’auspicata stilizzazione con il risultato di vedere il repertorio
<br/>cortese esasperarsi all’incontro col misticismo iacoponico. L’au-
<br/>stera e piuttosto arida natura del rimatore di Pomarance 139) sono,
<br/>del resto, di ostacolo a un’effettiva adesione sentimentale e tanto
<br/>incapaci di sincera commozione quanto inclini al raziocinio pratico,
<br/>causa non infrequente di strumentalizzazioni stilistiche sia in di-
<br/>
<br/>Dal Petti trascegliamo : adoro: angeloro : coro: seculoro 288, 135-141 ; san-
<br/>ctoro : coro 294, 61-63.
<br/>
<br/>138) Il componimento, attribuito al Panziera, Chi ci vedesse il mio di-
<br/>letto presenta in Petti (n. 138) questa chiusa — che non leggiamo presso
<br/>l'edizione del Di Benedetto — nella quale il buon frate si autodefinisce
<br/>‘ scrittore’ e ‘ dittatore’ : Quello che è stato scrittore, De lo Sposo dittatore,
<br/>Prego, Sposa, ch'al suo core L'Amor dica: * Io mi largisco '.
<br/>
<br/>139) Questa natura lasciano trasparire in maniera particolare i trattati
<br/>ascetici in prosa, su cui A. LEvasTI, Mistici del Duecento e del Trecento, Mi-
<br/>lano 1960? e anche G. PerTRoccHI, Un laudario patetico, in « Rassegna di
<br/>cultura e vita scolastica », viti (1964), 12. Per il luogo di nascita — Poma-
<br/>rance anziché Prato — si veda D. PAcETTI, Studi e ricerche intorno a frate
<br/>U. P., in «Studi francescani » LII (1960), nn. 3-4.
^
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 07
<br/>
<br/>rezione dotta che popolare. Divisa pertanto fra istanza mistica e
<br/>tecnica letteraria, fra espressività giullaresca e ossequio alla tra-
<br/>dizione, la lauda del Panziera palesa la fatica un po' affannosa del
<br/>compositore. I momenti felici sono peró rappresentati da alcuni brevi
<br/>componenti, nei quali l'ipostasi stilnovistica — in particolare quella
<br/>del Cavalcanti (preferito per la sua forza e severità 149 — riesce a
<br/>stagliare le immagini e a sobriamente distribuire i colori, mentre
<br/>l'elaborato sistema metrico e prosodico, la varia rispondenza delle rime
<br/>stemperano nella grazia ogni residuo di durezza intellettualistica:
<br/>
<br/>Lo Ihesü sguardo infiammato mi tiene ;
<br/>ben si conviene, — poich’è 'n suo piacimento
<br/>senza tormento — trarmi d'esta vita.
<br/>
<br/>Lo Ihesü sguardo non é senza foco,
<br/>
<br/>ch'a poco a poco — mi consuma tutto.
<br/>Mia mente volge senza trovar loco;
<br/>
<br/>non mi par gioco — a tal sono condutto !
<br/>Diróvvi un motto: — L’ardore mi tolle !
<br/>Divento folle — per troppo parlare.
<br/>
<br/>Amor me lo fa fare — ch'el me n' invita.
<br/>
<br/>Amor, celato ne la mente pura,
<br/>
<br/>non prende cura — d’uscire a riviera,
<br/>ma alcuna volta ben si trasfigura,
<br/>
<br/>tant'é l'ardura — che si mostra in cera !
<br/>
<br/>In tal maniera — risplende di fore,
<br/>non che '| calore — dentro non rimanga,
<br/>ch'el diria: « Pianga » — a la mente smarrita.
<br/>
<br/>O sottiglianza de la mente tratta !
<br/>Non è cosa atta — che si possa dire.
<br/>In un splendore si diventa ratta,
<br/>non trova cosa fatta — al suo sentire.
<br/>De lo gran Sire — intorno é radiata
<br/>
<br/>149) Ricorda, nel congedo, il Cavalcanti anche il n. 160, che è una lauda
<br/>pressoché sconosciuta (manca in Tres. ed é, a quanto pare, tramandata dal
<br/>solo Spithòver), ma assai difettosa nella lezione: Ballatetta d'amore, To-
<br/>stamente anderai All’amorosa vergine Maria Et, come a Lei sarai, Faratte
<br/><a lei> inchina, Ch'ella n’aiuti per sua cortesia : O dilettosa e pia, Rimembrati
<br/>di noi; Nostre speranze in voi Volem lassare.
<br/>
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<br/>58 FRANCO MANCINI
<br/>e circondata — non trova donn’èsca :
<br/>
<br/>quivi pasc'ésca — che si chiama Vita.
<br/>
<br/>Quando il rigore dell’imitazione persuade il rimatore a commi-
<br/>surare al tema le sue risorse — e a dosare, di conseguenza la lun-
<br/>ghezza del componimento, allora è che notiamo l’enfasi dell’iper-
<br/>bole tramutarsi nella levità dell'adunaton, la metafora da sguaiata
<br/>assumere compostezza, la rappresentazione acquistare di concre-
<br/>tezza e la stessa semantica rinvigorirsi, specie in sede di rima. Per-
<br/>tanto, fra le cose migliori additeremmo — oltre alla sopra trascritta
<br/>lauda — In foco d'amor mi mise (energica ipotiposi, già attribuita
<br/>a San Francesco !), Davanti una colonna, Lamentomi e sospiro (pro-
<br/>babile rifacimento della omonima tramandata dal laudario d'Ur-
<br/>bino), O Cristo, amor diletto, in te sguardando, Lo consumato amore
<br/>(ricalcata sulle canzoni dottrinali dell’amor profano). A queste una
<br/>approfondita indagine filologica — indispensabile altresì a una va-
<br/>lutazione estetica da sottrarre alla biacca di molte manomissioni —
<br/>renderà sicura l'aggiunta di almeno altri due bei titoli: Fiorito è
<br/>Cristo e L'amor che è consumato.
<br/>
<br/>Planimetria del codice Petti (ms. 195 della Comunale di Todi).
<br/>
<br/>Grosso cd. cartaceo mm. 130 x 210 (spessore: mm. 140), legato in pelle,
<br/>messo insieme fra il secondo e il quarto decennio del sec. xvi, dal poligrafo
<br/>todino Luc’Alberto Petti. La numerazione autografa conta cc. 894: quella
<br/>moderna — che altresi annovera i fogli non utilizzati — assomma a cc. 950.
<br/>Carte bianche (precedono o interrompono i testi): 1r-45v; 46v-47v ; 50r-
<br/>50v ; 254v ; 255v-256v ; 363r [sbarrata] ; 382r [sbarrata] ; 460r-460v ; 461v-
<br/>462v ; 518v-519r; 608v; 662v ; 936r-937v [strappate]; 938r-950r. Contras-
<br/>segnati in numerazione progressiva autografa i componimenti dal n. 1 al
<br/>n. 164 (ripetuto due volte il n. 99, a indicare che si tratta d'una medesima
<br/>lauda): i nn. dal 165 al 314 sono stati apposti a matita in epoca recente.
<br/>In tutto 314 componimenti divisi in quattro volumi, dei quali il primo com-
<br/>prende i nn. 1-70 ; il secondo, i nn. 71-137 ; il terzo, i nn. 138-2206 ; il quarto,
<br/>i nn. 227-314. A c. 46r (ci si riferisce sempre alla numerazione moderna), il
<br/>titolo : « Dell'opera del B. Iacopone ». Né qui né altrove la firma del racco-
<br/>glitore. A c. 48r, una nota introduttiva lasciata in sospeso. A c. 51r comincia
<br/>la Vita di Iacopone, che pure s'interrompe a c. 52v. Altra prosa da c. 663
<br/>a c. 665 — non peraltro portata a termine — è costituita da un volgarizza-
<br/>mento del trattato « Qualunque vuole per breve e diritta via pervenire...»
<br/>attribuito al poeta di Todi.
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<br/>
<br/>E cad
<br/>
<br/>A.
<br/>
<br/>Gi Cra
<br/>vite
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 59
<br/>
<br/>CIFRARIO PETTI
<br/>
<br/>ror A
<br/>^
<br/>mA
<br/>
<br/>[Delle cifre rimaste inesplicate si dà, per ovvie ragioni tipografiche,
<br/>una chiave convenzionale mediante sigla (ts) seguita da numero arabo].
<br/>— ms. 598 del Museo Condé di Chantilly (— Ch).
<br/>= ms. 194 della Comunale di Todi (= Tud.).
<br/>= ms. di Bevagna deperditus (= Bv).
<br/>= Scelta di laudi spirituali di diversi eccell.mi e devoti autori antichi e
<br/>
<br/>moderni, In Firenze, Nella Stamperia de' Giunti, 1578 (— Giunt.).
<br/>K = Le poesie spirituali del B. Iacopone da Todi ... con le scolie et anno-
<br/>lalioni di fra FRANcEsco TnEsaATTI da Lugnano, In Venetia, Ap-
<br/>
<br/>presso Nicolò Misserini, Mpcxvrir (= Tres.).
<br/>
<br/>Sor d» VETT
<br/>
<br/>-*
<br/>^
<br/>
<br/>m.
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<br/>u UIS | ^x 2
<br/>mmitte tt Linn n dpr pipi
<br/>
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<br/>
<br/>SA C
<br/>
<br/>@ = ts 1 + = ts 7
<br/>Y = 182 2 = ts8 [
<br/># = ts 4 ES 10 i.
<br/>32 — t$5 (UE IS nn : |
<br/>3* — ts 6 U = ts12 I.
<br/>&
<br/>TAVOLA
<br/>
<br/>Per la consultazione si tenga conto che le parentesi tonde indicano la
<br/>numerazione recente delle carte. I numeri progressivi in corsivo stanno
<br/>invece a significare che il componimento ricorre — con o senza varianti —
<br/>in altra parte della raccolta : sono infatti ripetuti i nn. 28 (cfr. 79), 99 (cfr.
<br/>il medesimo n. a c. 418r), 127 (cfr. 313), 147 (cfr. 299), 148 (cfr. 204), 167
<br/>(cfr. 188), 168 (cfr. 182), 171 (cfr. 190), 172 (cfr. 189), 173 (ctr. 191), 174
<br/>(cfr. 186), 202 (cfr. 263), 225 (cfr. 268), 259 (cfr. 265). Gli effettivi costituenti
<br/>la silloge sono dunque 300.
<br/>
<br/>4
<br/>41
<br/>^
<br/>F
<br/>
<br/>« i
<br/>4
<br/>
<br/>uel ARI
<br/>
<br/>re, i
<br/>
<br/>[vol. 1] |
<br/>
<br/>pra I
<br/>
<br/>1. La Bontade si lamenta COSI (53r) |
<br/>
<br/>2. Fuggo la Croce, che mi devura c. ór (57r) 3l
<br/>3. L'huomo si fu creato virtuoso CIT (59r)
<br/>4. Hor chi haverà cordoglio c. 18v (70v)
<br/>5. Vorrei trovar chi ama c. 20v (72v)
<br/>6. Hor se parrà chi haverà fidanza c. 21v (73v)
<br/>7. Udite una tenzone, Ch'é fra l'anima e ’1 corpo c. 23r (75r)
<br/>8. La Veritate piange c. 27v (79v)
<br/>
——————r_*esc-e «esci, — _fe3
<br/>
<br/>FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>. O giubilo del core
<br/>
<br/>. Alte quattro virtute
<br/>
<br/>. O alta Penitenza
<br/>
<br/>. O Signonr dammi la morte
<br/>
<br/>. O Ragina cortese
<br/>
<br/>. O Amore muto
<br/>
<br/>. Insegnatemi Iesùchristo
<br/>
<br/>. L’Amor lo cor sì vuol regnare
<br/>. Solo a Dio ne possa piacere
<br/>
<br/>. Amor diletto Amore
<br/>
<br/>. Cinque sensi miss’ho ’1 pegno
<br/>. Guarda che non caggi, Amico
<br/>. La Bontate infinita
<br/>
<br/>. Senno mi pare che sia
<br/>
<br/>. In sette modi m’appare
<br/>
<br/>. In cinque modi apparemi
<br/>. O frate mio briga tornare
<br/>
<br/>. Sapete voi novelle de l’ Amore
<br/>
<br/>. Sì come la Morte face
<br/>. O Christo onnipotente, Dove sete inviato ? Perché
<br/>
<br/>[peregrinato
<br/>* (Con) gli occhi c’haggio nel capo
<br/>
<br/>. Iesùchristo si lamenta
<br/>
<br/>. La superbia d’altura
<br/>. O corpo infracidato
<br/>. O Vergin più che femina
<br/>
<br/>. Amor diletto, Christo beato
<br/>. Povertate innamorata
<br/>
<br/>. O derrata guarda al prezzo
<br/>. Peccator chi t'ha fidato
<br/>
<br/>. O frate, guarda ’1 viso
<br/>
<br/>. Piange la Chiesa
<br/>. O amor di Povertate
<br/>
<br/>. Che fai, Anima predata ?
<br/>
<br/>. A Anima fedele
<br/>
<br/>. (O) Amor divino amore, Amor
<br/>. O san Francesco povero
<br/>
<br/>. O Amor divino amore, Perché
<br/>. Figli, nipoti et frati, rendete
<br/>
<br/>. O mezzo virtuoso
<br/>
<br/>. O Anima mia, creata gentile
<br/>
<br/>. O femine, guardate
<br/>
<br/>. O Amor contrafatto
<br/>
<br/>e I OO ala a So o OU Do
<br/>
<br/>IDEE DI aio Maio D 9.090 009g o0 9.9 09
<br/>
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<br/>. 102v
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<br/>106r
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<br/>(158r)
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<br/>(163r)
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<br/>(167v)
<br/>(171r)
<br/>(176r)
<br/>(177v)
<br/>(178v)
<br/>(182r)
<br/>(184r)
<br/>(189r)
51.
<br/>52.
<br/>53.
<br/>54.
<br/>55.
<br/>56.
<br/>57.
<br/>98.
<br/>59.
<br/>60.
<br/>61.
<br/>62.
<br/>63.
<br/>64.
<br/>65.
<br/>66.
<br/>67.
<br/>68.
<br/>69.
<br/>70.
<br/>
<br/>TA
<br/>72.
<br/>73.
<br/>74.
<br/>75.
<br/>76.
<br/>77.
<br/>78.
<br/>79.
<br/>
<br/>80.
<br/>81.
<br/>82.
<br/>83.
<br/>84.
<br/>85.
<br/>86.
<br/>87.
<br/>88.
<br/>89.
<br/>
<br/>UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA
<br/>
<br/>A fra Gianni de la Verna
<br/>
<br/>Che farai Pier dal Murrone ?
<br/>
<br/>L’huomo che può la sua lingua domare
<br/>Un arbor è da Dio piantato
<br/>
<br/>Che farai fra Iacopone?
<br/>
<br/>O huomo tu sei ’ngannato
<br/>
<br/>O papa Bonifatio, Io porto
<br/>
<br/>Or udite la battaglia
<br/>
<br/>Audite una (en)tenzone, Ch'era infra due persone
<br/>O vita penosa
<br/>
<br/>L'Anima ch'é vitiosa
<br/>
<br/>Anima, che desideri
<br/>
<br/>Quando t'allegri, o huomo d'altura
<br/>
<br/>O me lascio dolente
<br/>
<br/>O Christo pietoso
<br/>
<br/>O novo canto
<br/>
<br/>L'huomo che vuol parlare
<br/>
<br/>O libertà soggetta
<br/>
<br/>Lo Pastor per mio peccato
<br/>
<br/>O dolce Amore
<br/>
<br/>[vol. 11]
<br/>
<br/>Donna del Paradiso
<br/>
<br/>O Francesco da Dio amato
<br/>
<br/>O Castitate, fiore
<br/>
<br/>Huomo, di te mi lamento
<br/>
<br/>Molto mi son dilungato
<br/>
<br/>Assai mi sforzo a guadagnare
<br/>
<br/>Huomo, mettiti a pensare
<br/>
<br/>O Amore, che m'ami
<br/>
<br/>O Christo onnipotente, Dove sete inviato ? Perché
<br/>[peregrinato
<br/>
<br/>Vita di Iesüchristo, Specchio di veritate
<br/>
<br/>Piangi, dolente Alma predata
<br/>
<br/>O Signor per cortesia
<br/>
<br/>Amor dolce senza pare
<br/>
<br/>O Amor che m'ami tanto
<br/>
<br/>O papa Bonifatio, Molt’hai giocato
<br/>
<br/>Fede, spene e caritate
<br/>
<br/>O coscientia mia, Grande mi dài mo riposo
<br/>
<br/>A l’Amor ch’è venuto
<br/>
<br/>Fra’ Ranaldo, ove sei andato
<br/>
<br/>NES pa AT tO» ATIS NEM A
<br/>
<br/>o can I I FP LILFILFNLNNANNHNNAO
<br/>
<br/>M LS M MALE a C Me
<br/>
<br/>SEP COS COE Cont Copa Comico US Cogito e 6
<br/>
<br/>139v
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<br/>
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<br/>. 165r
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<br/>(204v)
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<br/>(243r)
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<br/>(249r)
<br/>(251v)
<br/>
<br/>(257r)
<br/>(263v)
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<br/>(270r)
<br/>(273r)
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<br/>(275v)
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<br/>
<br/>(280r)
<br/>(282v)
<br/>(286v)
<br/>(288v)
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<br/>(298v)
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<br/>112.
<br/>113.
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<br/>116.
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<br/>118.
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<br/>120.
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<br/>122.
<br/>123.
<br/>124.
<br/>125.
<br/>126.
<br/>127.
<br/>128.
<br/>129.
<br/>130.
<br/>131.
<br/>132.
<br/>
<br/>FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>(Dn foco Amor mi mise
<br/>
<br/>Troppo m'é grande fatica
<br/>
<br/>Amor di caritate
<br/>
<br/>La Fede e la Speranza M'han fatta sbandigione
<br/>San Francesco sia lodato, Che con Christo
<br/>
<br/>.Laudamo di bon core, Todin(i)
<br/>
<br/>Christo, la speranza mia
<br/>
<br/>Lo core humiliato
<br/>
<br/>Tal é, qual e, tal é
<br/>
<br/>Doce Vergine Maria, C'hai ’1 tuo figliuolo
<br/>Troppo perde lo tempo chi non t'ama
<br/>
<br/>O Peccator dolente, Ch'a Dio vuoi ritornare
<br/>Perché m'hai tu creata
<br/>
<br/>O me dolente di Christo amoroso
<br/>
<br/>Morró d'amore, Per te Redentore
<br/>
<br/>Fiorito è Christo ne la carne pura
<br/>
<br/>L’amor ch’è consumato
<br/>
<br/>Sopr'ogni lingua, Amore
<br/>
<br/>Vita di Giesùchristo, Specchio immaculato
<br/>Ben morrò d’amore Per li gran sospiri
<br/>
<br/>Non tardate peccatori Di tornare a penitenza
<br/>Hor si comincia lo santo pianto
<br/>
<br/>Udite in cortesia, Dicerovvi via via
<br/>
<br/>Diletto Iesùchristo, Amor, per te languisco
<br/>Sopr'ogni amore il ben sapere Amar Christo
<br/>Hor sei tu ’1 mio amore per cui moro amando
<br/>Luce d'eterna vita, Christo onnipotente
<br/>
<br/>De la fé’ dirò prima
<br/>
<br/>Non me ‘1 pensai giamai Di danzar
<br/>
<br/>O buon Giesü, Gicsü amor cortese
<br/>
<br/>Per li nostri gran valori, O Vergine Maria
<br/>Signor mio, io vo languendo Per te ritrovare
<br/>Lamentomi et sospiro Per più potere amare
<br/>Tutt'hor dicendo, Di lui non tacendo
<br/>Ogn’huom si sforzi di ordinare
<br/>
<br/>Ecco la Primavera, Buoni fraticelli
<br/>
<br/>Avanti una colonna Vidi stare una Donna
<br/>Donami la morte Giesù O di te fammi assaggiare
<br/>D’amor languisco, Giesù te amando
<br/>
<br/>D’amar te Giesù Amore Non mi posso ritenere
<br/>Sì fortemente son tratto d’amore
<br/>
<br/>Lo consumato Amore Prende forma novella
<br/>Povertà terrena, Virtute divina
<br/>
<br/>eppoopoppsoppoopoposoosopoppooppopoopopooppoopopaooopaonos
<br/>
<br/>2661
<br/>268v
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<br/>(322v)
<br/>(326r)
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<br/>(370v)
<br/>(373v)
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<br/>(392v)
<br/>(395r)
<br/>(401r)
<br/>(406v)
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<br/>(413r)
<br/>(415v)
<br/>(421v)
<br/>(424v)
<br/>(426r)
<br/>(428r)
<br/>(429v)
<br/>(430v)
<br/>(432r)
<br/>(436v)
<br/>(438r)
<br/>(439v)
<br/>(441r)
<br/>(442r)
<br/>(444v)
<br/>(445v)
<br/>(447v)
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<br/>(452r)
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<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 63
<br/>
<br/>A "
<br/>mi
<br/>
<br/>133. Desiar Giesù Amore Lo cor fa ringiovenire
<br/>134. Anima mia prendi l'ammanto
<br/>
<br/>135. Lo Giesü sguardo infiammato mi tiene
<br/>
<br/>136. Christo, per lo tuo amore Prendi lo mio core
<br/>137. Onde vieni tu, pellegrino Amore
<br/>
<br/>499r (453r)
<br/>400r (454r)
<br/>401r (455r)
<br/>401v | (455v)
<br/>403v  (457w)
<br/>
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<br/>Xx "ta
<br/>
<br/>PEPITALEO
<br/>
<br/>-*
<br/>^
<br/>
<br/>[vol. 111]
<br/>
<br/>rS xs
<br/>
<br/>138. Chi vedesse il mio diletto, Dicale
<br/>
<br/>139. Col core disprezzato voglio gire
<br/>
<br/>140. Del tuo bascio Amore (Degimi) basciare
<br/>
<br/>141. Vo te havere e non ti vo lassare
<br/>
<br/>142. Oimé, lasso e freddo lo mio core
<br/>
<br/>143. Dio, chi verrà a quella altezza
<br/>
<br/>144. Ne la mia mente et ne lo mio core Sempre sia Giesü
<br/>145. Distruggasici il cor per lo Dio amore
<br/>
<br/>146. Pregatel per amore, Madonna, Giesù che venga
<br/>147. O Giesü, dolce Amor, mercé vi chieggio
<br/>
<br/>148. O Christo amor diletto, in te sguardando
<br/>
<br/>149. Diletto Giesüchristo, chi ten t'ama
<br/>
<br/>150. Vergine polzella, Per merzé, merzé ti cher
<br/>
<br/>151. O pensier dogliosi e forti
<br/>
<br/>152. Inchinate et salutate Lo dolcissimo Signore
<br/>
<br/>153. Cantiam tutti allegramente
<br/>
<br/>154. O peccatore duro e disperato, Che t'hai Christo
<br/>155. O buon Giesü, poiché m'hai innamorato
<br/>
<br/>156. Dolce Amor, Christo bello, Ch'in Bettelem
<br/>
<br/>157. Laudiamo Giesüchristo, Quel che per noi fu morto
<br/>158. Ave Maria, gratia plena, Teco lo Signore
<br/>
<br/>159. Novo tempo d'ardore
<br/>
<br/>160. Ogni fino amatore Rinnovi la sua mente
<br/>
<br/>161. 'Nanti che venga la morte si scura, A Dio tornate
<br/>162. O superbo et orgoglioso, Guarda a Stefan
<br/>
<br/>163. Ogn'huomo haggia allegro il core Con allegranza
<br/>164. Al nome di Dio Padre onnipotente
<br/>
<br/>165. Non si tenga amatore D’esser mai ben amato
<br/>166. Mamma, tanto sei pietosa
<br/>
<br/>167. Ciascun novellamente Divota laude canti
<br/>
<br/>168. Maria, nutrice di Iesù mio amore
<br/>
<br/>169. O glorioso e degno Ch'in segno di salute
<br/>
<br/>170. Ogni amatore, Che sente d’amore
<br/>
<br/>171. Ogni huom di cor s’allegri Qualunque
<br/>
<br/>172. Christo pietoso, Signor pien d’amore
<br/>
<br/>407r (463r)
<br/>412r (468r)
<br/>413r (469r) : |
<br/>418r (474r) |
<br/>423v (479v) |
<br/>424v (480v)
<br/>
<br/>426v (482v) i
<br/>428r (484r) il
<br/>431v (487v)
<br/>432v  (488v)
<br/>433v (489v)
<br/>435r (491r)
<br/>435v (491v)
<br/>436v (492w)
<br/>440v (496v)
<br/>444v (500v)
<br/>446v (502v)
<br/>449r (505r)
<br/>450v (506v)
<br/>452v (508v)
<br/>459r  (b15r)
<br/>460v (516v)
<br/>466v (522v)
<br/>468v (524v)
<br/>469v (525v)
<br/>471r (527r)
<br/>473r (529r)
<br/>476v (532v)
<br/>477v (533v) a.
<br/>479r (535r) GE
<br/>480r (536r) |.
<br/>483r (539r) IN. c^
<br/>484v (540v) E
<br/>486r (542r)
<br/>487r (543r)
<br/>
<br/>-
<br/>#0 a a i
<br/>—M À— —Á——H————————M.
<br/>
<br/>opppoppoppoopopopoopopapoopsopsppoosoopaosopsoppano
<br/>
64
<br/>
<br/>173.
<br/>174.
<br/>175.
<br/>176.
<br/>177.
<br/>178.
<br/>179.
<br/>180.
<br/>181.
<br/>182.
<br/>183.
<br/>184.
<br/>185.
<br/>186.
<br/>187.
<br/>188.
<br/>189.
<br/>190.
<br/>191.
<br/>| B 192.
<br/>| 194.
<br/>195.
<br/>196.
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<br/>i 198.
<br/>B 199.
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<br/>
<br/>FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Oimé, oimé, oimè, Dolente me
<br/>
<br/>Odi una voce, che pure mi chiama
<br/>Descendi, santo Spirito, Et infiammaci
<br/>Anima, che sei levata Ne la deità
<br/>
<br/>Gli Angeli santi Si stan(no) davanti
<br/>
<br/>Iesù, nostra speranza Iesù, nostro amatore
<br/>Iesüchristo, Dio mio, quando Me t'accosteró
<br/>Iesüchristo amoroso, Iilluminami il core
<br/>Poiché Dio per sua pietade
<br/>
<br/>Maria, nutrice di Iesù mio amore
<br/>
<br/>Poiché sei deliberata, Alma, di tornare
<br/>Ciascun divotamente Saluti l’ala Vergine Maria
<br/>Figlio, poiché sei nato
<br/>
<br/>Qual è la voce, che fa risonare
<br/>
<br/>O peccator del mondo, Non istate in duranza
<br/>Ciascun divotamente novella lauda canti
<br/>
<br/>O Christo pietoso, Signor pien d’amore
<br/>Ogn'huom s’allegri di fuore, Li quali
<br/>
<br/>Oimè, oimè, Dolente me
<br/>
<br/>Adoro te Signore, Che pendi in su la croce
<br/>Ave Croce beata, La qual sei stata degna
<br/>Risguarda anima mia Alla croce
<br/>
<br/>Sceso dall’alto regno
<br/>
<br/>O glorioso et almo Confessore
<br/>
<br/>Prega per noi Iesù
<br/>
<br/>Alma desiderosa E affettuosa
<br/>
<br/>Ave gratia plena Dio sia teco
<br/>
<br/>O splendente amor del paradiso
<br/>
<br/>Vergine gloriosa, Diletta madre
<br/>
<br/>Laudiamo il buon Giesù, Che è nostro Redentore
<br/>
<br/>O Maria Diana stella
<br/>
<br/>O Christo amor diletto, in te sguardando
<br/>O Povertà gioiosa Di pace
<br/>
<br/>Benedetto ne sia ’1 giorno
<br/>
<br/>L’anima mia, dal divino Amore Novamente
<br/>Anima benedetta Dall’alto Creatore
<br/>Nella bellezza del sommo splendore
<br/>Gòdite, godi nelle pene, godi
<br/>
<br/>Spirito santo amore, Consolatore interno
<br/>Amare non te [vo'], mondo, pien di guai
<br/>Tutti noi dovem laudare E l’alto Dio
<br/>Pistola d’amore con gran dottrina
<br/>Mutata han veste i lupicini
<br/>
<br/>OFOFOgo nono Oeo eroro sp Sro ro ce 0 Loro ro a Lerro: 0. Sofso olo SL. ox" ce. 09 9099
<br/>
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<br/>
<br/>po]
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA
<br/>
<br/>Null'huomo si sa mai ben confessare
<br/>Vorrei in alto gridare Con grande canto
<br/>A te (Christo) mi son data
<br/>
<br/>Dolce amor di Povertade Quanto ti dobbiamo amare
<br/>
<br/>Lo mio core e la mente fa languire
<br/>
<br/>Venite a veder maraviglia Che haggio
<br/>
<br/>Se per diletto tu cercando vai, Ama
<br/>
<br/>Chi ne saria credente, udendol dire
<br/>
<br/>Perché gli huomin dimandano
<br/>
<br/>O Vergine Maria nostra avvocata
<br/>
<br/>Giesü, amore e desiderio et nostra redentione
<br/>
<br/>[vol. rv]
<br/>
<br/>Udite nova pazzia, Che mi venne in fantasia
<br/>Mosso da santa pazzia, Vo' narrar
<br/>
<br/>Voi ch'avete fame dell'Amore
<br/>
<br/>O Giesü fornace ardente
<br/>
<br/>Volendo incominciare A laude
<br/>
<br/>O Christo mio diletto, Amor infiammatore
<br/>Il dolce amatore Giesù per amore
<br/>
<br/>O Giesù nostro amatore, Tu ne prendi
<br/>
<br/>O Vergin clara luce
<br/>
<br/>Frigescente caritatis
<br/>
<br/>Giesü, faccio lamento A te
<br/>
<br/>O anima fedele, Che vuoi di Dio sentire
<br/>O dolce amor Giesü, quando saró
<br/>
<br/>O dolce amor Giesü, ch'amato m'hai
<br/>Laudiam l'Amor divino, Giesü, quel bel fantino
<br/>Nella degna stalla del dolce Bambino
<br/>Canti gioiosi e dolce melodia
<br/>
<br/>Ciascuno amante ch'ama lo Signore
<br/>
<br/>Amor Giesù, perché ’1 sangue spandesti
<br/>Stabat Mater dolorosa
<br/>
<br/>Verbum caro factum est
<br/>
<br/>Crux, de te volo conqueri
<br/>
<br/>Cur mundus militat
<br/>
<br/>Ave Regis angelorum
<br/>
<br/>Stabat Mater speciosa :
<br/>Dulcis Iesu memoria
<br/>
<br/>Ubi caritas et amor
<br/>
<br/>Plange, fidelis anima
<br/>
<br/>Poiché sei fatto frate, o caro amico
<br/>
<br/>6 0765595 (0$ 9$ 655,09 69
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Aprimi, Giesù, vita mia
<br/>
<br/>Facciam fatto hora, facciamo
<br/>
<br/>Audite una pazzia De la pazza vita mia
<br/>
<br/>Chi vuol trovare Amore Tenga sinceritate
<br/>Anima peccatrice, Ch'a Dio eri sposata
<br/>
<br/>Alto. Padre, noi ti pregamo
<br/>
<br/>Audite una intenzone Ch’è infra honore e vergogna
<br/>Laudiamo il buon Giesù, Che è nostro redentore
<br/>Ave gratia plena, Dominus tecum, haggiatel per certo
<br/>La vera humilitade Tanto si tiene vile
<br/>Vergine benedetta Madre del Salvatore
<br/>
<br/>Per l’humiltà, ch’in te, Maria, trovai
<br/>
<br/>La Vergine Maria nostra avvocata
<br/>
<br/>Ave ver corpo di Christo
<br/>
<br/>Giesü, Giesù, Giesü, Trà la mia mente in su
<br/>O poverel gioioso Di Christo
<br/>
<br/>Sempre ti sia in diletto Ch’il mondo
<br/>
<br/>Ave gratia plena, Stella serena, che da Dio
<br/>
<br/>Il nome del buon Giesù Sempre sia laudato
<br/>Laudiamo Giesù ch’è figliuol di Maria
<br/>
<br/>Con desiderio io vo cercando Di trovar
<br/>Venite ad adorare, O peccator, Maria
<br/>L’anima mia da Christo s’è smarrita
<br/>
<br/>Destati, o peccatore,
<br/>
<br/>Sia laudato il buon Giesù, Che figliuol di Maria fu
<br/>Questa sposa diletta
<br/>
<br/>Cominci a Dio chi vuol bene imparare
<br/>
<br/>Ave Virgo virginum, Thalamus amoris
<br/>
<br/>Pregam Giesù lo nostro Salvatore
<br/>
<br/>O sposa de l’Agnello
<br/>
<br/>Vergine Madre pia, Ognun s'inchini
<br/>
<br/>Christus lux indeficiens
<br/>
<br/>Per carità ti vo' pregare
<br/>
<br/>Giesü dolce, fammiti amare
<br/>
<br/>L'alma mia desiderosa D'amar
<br/>
<br/>Chi vuol venire a vera libertà
<br/>
<br/>O Christo onnipotente, Che per dar vita a noi
<br/>In vita eterna Gli angeli e i santi
<br/>
<br/>O gloriosa sopra li beati
<br/>
<br/>L'amor m'ha preso e non so che mi faccia
<br/>L'anima si trasforma In Dio per amore
<br/>
<br/>Per voler me salvare
<br/>
<br/>Come dinanzi a Christo fuggirai :
<br/>
<br/>OEO OI IQUIQUE m DI PO DOE OOO OLOmI EODD OU OQ o OL OU OCIO m pco Qo
<br/>
<br/>715v
<br/>716v
<br/>718v
<br/>723v
<br/>726r
<br/>727v
<br/>728v
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<br/>735v
<br/>737r
<br/>789r
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<br/>741v
<br/>742v
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<br/>748r
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<br/>753v
<br/>754v
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<br/>759r
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<br/>781r
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<br/>
<br/>(773v)
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<br/>(786v)
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<br/>314
<br/>
<br/>UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA
<br/>
<br/>. O Giesù, dolce amor, mercè vi chieggio
<br/>
<br/>. O amor di Povertade La tua gran nobilitade
<br/>Non ci è miglior novella
<br/>
<br/>Chi ha intelletto, dee pensare Quel ch’ha fatto
<br/>Christo n’invita a séne E dice
<br/>
<br/>Andiamo a veder bene Quel Verbo
<br/>
<br/>O novella passione, Ch’oggi imprende
<br/>
<br/>Ohimè, ohimè, quanto haggio offeso
<br/>
<br/>Già si vedran gli amanti
<br/>
<br/>Di lucente splendore Iesùchristo amoroso
<br/>Povertade poverella Poco di te si favella
<br/>
<br/>Il bel regno eternale, Di cui ci parla Christo
<br/>O alta nihilitade, Deh mi di’ dove stai
<br/>
<br/>Chi vuol vita e riposo Da Christo
<br/>
<br/>Iesù donami la morte, O di te fammi assaggiare
<br/>. O santa Luce, Ch’a l’anima se’ luce
<br/>
<br/>INDICE DEI CAPOVERSI
<br/>
<br/>Adoro te Signore
<br/>A fra Gianni de la Verna
<br/>
<br/>A 1
<br/>
<br/>'Amor ch'é venuto
<br/>
<br/>Alma desiderosa
<br/>
<br/>Al nome di Dio Padre onnipotente
<br/>Alte quattro virtute
<br/>
<br/>Alto Padre, noi ti pregamo
<br/>
<br/>Amare non te[vo], mondo, pien di guai
<br/>Amor di caritate
<br/>
<br/>Amor diletto Amore
<br/>
<br/>Amor diletto, Christo beato
<br/>
<br/>Amor dolce senza pare
<br/>
<br/>Amor Giesü, perché ’1 sangue spandesti
<br/>Andiamo a veder bene
<br/>
<br/>Anima benedetta
<br/>
<br/>Anima, che desideri
<br/>
<br/>Anima, che sei levata
<br/>
<br/>Anima mia prendi l'ammanto
<br/>
<br/>Anima peccatrice
<br/>
<br/>Aprimi, Giesü, vita mia
<br/>
<br/>ASS
<br/>
<br/>ai mi sforzo a guadagnare
<br/>
<br/>A te (Christo) mi son data
<br/>Audite una (en)tenzone, Ch'era infra due persone
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>. 655v
<br/>
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<br/>. 67àr
<br/>. 875v
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<br/>
<br/>C 072T
<br/>
<br/>272r
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<br/>
<br/>287r
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<br/>(861r)
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<br/>(903r)
<br/>(907r)
<br/>(908v)
<br/>(913v)
<br/>(919r)
<br/>(924r)
<br/>(931r)
<br/>(933v)
<br/>
<br/>(587v)
<br/>(191v)
<br/>(307r)
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<br/>(529r)
<br/>
<br/>(84r)
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<br/>(628r)
<br/>(326r)
<br/>(102r)
<br/>(145r)
<br/>(291r)
<br/>(750v)
<br/>(890v)
<br/>(622r)
<br/>(228r)
<br/>(549r)
<br/>(454r)
<br/>(784r)
<br/>(773v)
<br/>(274v)
<br/>(640v)
<br/>(217r)
<br/>
<br/>ANI A Sì ms x
<br/>n. ad o 2. - ^ "mn
<br/>LIT ede. -
<br/>
<br/>NPT, =: #.
<br/>
<br/>mí
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>*
<br/>ile iR MÀ —À MÀ
<br/>
<br/>(X
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>ix
<br/>
68 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Audite una intenzone Ch'é infra honore e vergogna
<br/>Audite una pazzia
<br/>
<br/>Avanti una colonna
<br/>
<br/>Ave Croce beata
<br/>
<br/>Ave gratia plena Dio sia teco
<br/>
<br/>Ave gratia plena Dominus tecum, haggiatel per certo
<br/>Ave gratia plena Stella serena, che da Dio
<br/>Ave Maria, gratia plena Teco lo Signore
<br/>Ave Regis angelorum
<br/>
<br/>Ave ver corpo di Christo
<br/>
<br/>Ave Virgo virginum, Thalamus amoris
<br/>Benedetto ne sia'l giorno
<br/>
<br/>Ben morró d'amore
<br/>
<br/>Cantiam tutti allegramente
<br/>
<br/>Canti gioiosi e dolce melodia
<br/>
<br/>Che fai, Anima predata ?
<br/>
<br/>Che farai fra Iacopone ?
<br/>
<br/>Che farai Pier dal Murrone ?
<br/>
<br/>Chi ha intelletto, dee pensare
<br/>
<br/>Chi ne saria credente,udendol dire
<br/>
<br/>Chi vedesse il mio diletto .
<br/>
<br/>Chi vuol trovare Amore
<br/>
<br/>Chi vuol venire a vera libertà
<br/>
<br/>Chi vuol vita e riposo
<br/>
<br/>Christo, la speranza mia
<br/>
<br/>Christo n'invita a séne
<br/>
<br/>Christo, per lo tuo amore
<br/>
<br/>Christo pietoso, Signor pien d'amore
<br/>
<br/>c. 487r (543r) [vedi anche
<br/>
<br/>Christus lux indeficiens
<br/>Ciascun divotamente Novella lauda
<br/>
<br/>c. ó27r (583r) [vedi anche c.
<br/>Ci
<br/>
<br/>Ciascun divotamente Saluti l'alta Vergine Maria
<br/>
<br/>f?
<br/>
<br/>p*»omWosDuomeo won m"WwoowPpSoSso]oSssoese^tUursros»bosto
<br/>
<br/>. 728v
<br/>
<br/>718v
<br/>387r
<br/>536r
<br/>553
<br/>5531
<br/>742v
<br/>
<br/>459r:
<br/>
<br/>700v
<br/>737
<br/>766v
<br/>563r
<br/>336v
<br/>444v
<br/>690r
<br/>111r
<br/>152v
<br/>141r
<br/>818v
<br/>593r
<br/>407r
<br/>723v
<br/>783r
<br/>866r
<br/>
<br/>. 294v
<br/>
<br/>82501
<br/>401v
<br/>
<br/>528
<br/>
<br/>c. 773v
<br/>
<br/>479r
<br/>519r
<br/>
<br/>(786v)
<br/>(776v)
<br/>(441r)
<br/>(592r)
<br/>(609r)
<br/>(609r)
<br/>(800v)
<br/>(515r)
<br/>(758v)
<br/>(795r)
<br/>(824v)
<br/>(619r)
<br/>(392v)
<br/>(500v)
<br/>(748r)
<br/>(163r)
<br/>(204v)
<br/>(193r)
<br/>(876v)
<br/>(649r)
<br/>(463r)
<br/>(781v)
<br/>(841r)
<br/>(924r)
<br/>(348v)
<br/>(883v)
<br/>(455v)
<br/>
<br/>(584r)]
<br/>(831v)
<br/>
<br/>(535r)]
<br/>(5751)
<br/>
<br/>Ciascun novellamente Divota laude [vedi sopra : Ciascun divotamente Novella
<br/>
<br/>lauda]
<br/>Ciascuno amante ch’ama lo Signore
<br/>Cinque sensi miss’ho ’1 pegno
<br/>Col core disprezzato voglio gire
<br/>Come dinanzi a Christo fuggirai
<br/>Cominci a Dio chi vuol bene imparare
<br/>Con desiderio io vo cercando
<br/>(Con) gli occhi c'haggio nel capo
<br/>Crux, de te volo conqueri
<br/>
<br/>pppopspo
<br/>
<br/>. 691v
<br/>
<br/>55r
<br/>
<br/>412r
<br/>801v
<br/>762r
<br/>751v
<br/>
<br/>770
<br/>
<br/>697r
<br/>
<br/>(749v)
<br/>(107r)
<br/>(468r)
<br/>(859v)
<br/>(820r)
<br/>(809v)
<br/>(129v)
<br/>(755r)
Dit#
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA
<br/>
<br/>Cur mundus militat
<br/>
<br/>D’amar te Giesù Amore
<br/>
<br/>D’amor languisco Giesù te amando
<br/>
<br/>De la fe’ dirò prima
<br/>
<br/>Del tuo bascio Amore
<br/>
<br/>Descendi, santo Spirito
<br/>
<br/>Desiar Giesù Amore
<br/>
<br/>Destati, o peccatore
<br/>
<br/>Diletto Giesùchristo, chi ben t'ama
<br/>Diletto Iesüchristo, Amor , per te languisco
<br/>Di lucente splendore Iesüchristo amoroso
<br/>Dio, chi verrà a quella altezza
<br/>Distruggasici il cor per lo Dio amore
<br/>Dolce Amor, Christo bello
<br/>Dolce amor di Povertade
<br/>Dolce Vergine Maria
<br/>Donami la morte Giesü
<br/>Donna del Paradiso
<br/>Dulcis Iesu memoria
<br/>
<br/>Ecco la Primavera
<br/>Facciam fatti hora, facciamo
<br/>Fede, spene e caritate
<br/>Figli, nipoti et frati rendete
<br/>Figlio, poiché sei nato
<br/>Fiorito é Christo ne la carne pura
<br/>
<br/>Fra' Ranaldo, ove sei andato
<br/>
<br/>Frigescente caritatis
<br/>
<br/>Fuggo la Croce, che mi devura
<br/>
<br/>Già si vedran gli amanti
<br/>
<br/>Giesü, amore e desiderio et nostra redentione
<br/>Giesü dolce, fammiti amare
<br/>
<br/>Giesü, faccio lamento
<br/>
<br/>Giesü, Giesü, Giesü
<br/>
<br/>Gli Angeli santi
<br/>
<br/>Gódite, godi nelle pene, godi
<br/>
<br/>Guarda che non caggi, Amico
<br/>
<br/>Hor che averà cordoglio
<br/>
<br/>Hor sei tu ’1 mio amore per cui moro amando
<br/>Hor se parrà chi haverà fidanza
<br/>
<br/>Hor si comincia lo santo pianto
<br/>
<br/>Huomo, di te mi lamento
<br/>
<br/>Huomo, mettiti a pensare
<br/>
<br/>Iesüchristo amoroso
<br/>
<br/>, UN "T.
<br/>
<br/>c. 298r (352r) [vedi anche
<br/>c. 488r (442r) [vedi anche
<br/>
<br/>^ o o Pp LL. LL
<br/>
<br/>699r
<br/>
<br/>. 891v
<br/>. 890v
<br/>
<br/>3700
<br/>
<br/>. 418r
<br/>
<br/>4901
<br/>
<br/>. 399r
<br/>
<br/>757r
<br/>4351
<br/>355T
<br/>849r
<br/>424v
<br/>428r
<br/>
<br/>. 450v
<br/>. 5881
<br/>
<br/>364r
<br/>873
<br/>203r
<br/>704r
<br/>385v
<br/>716v
<br/>244v
<br/>125v
<br/>520v
<br/>319v
<br/>265v
<br/>665r
<br/>ST
<br/>845r
<br/>611v
<br/>777U
<br/>666r
<br/>739r
<br/>495v
<br/>568v
<br/>56v
<br/>18v
<br/>361v
<br/>21v
<br/>347r
<br/>216r
<br/>221v
<br/>5081
<br/>
<br/>69
<br/>
<br/>(757r)
<br/>(445v)
<br/>(444v)
<br/>(424v)
<br/>(469r)
<br/>(546v)
<br/>(453r)
<br/>(815r)
<br/>(491r)
<br/>(409r)
<br/>(907r)
<br/>(480v)
<br/>(484r)
<br/>(506v)
<br/>(644v)
<br/>(418r)]
<br/>(931r)]
<br/>(257r)
<br/>(762r)
<br/>(439v)
<br/>(774v)
<br/>(298v)
<br/>(177v)
<br/>(576v)
<br/>(373v)
<br/>(319v)
<br/>(723r)
<br/>(57r)
<br/>(903r)
<br/>(667v)
<br/>(835v)
<br/>(724r)
<br/>(797r)
<br/>(551v)
<br/>(624v)
<br/>(108v)
<br/>(70v)
<br/>(415v)
<br/>(73v)
<br/>(401r)
<br/>(270r)
<br/>(275v)
<br/>(564v)
<br/>
spess Lp rn ES E PET mE C
<br/>
<br/>70 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Iesüchristo, Dio mio, quando c. 603» (559v)
<br/>Iesüchristo si lamenta c. 8ir (138r)
<br/>Tesù donami la morte [vedi sopra: Donami la morte, Iesù]
<br/>
<br/>Iesü, nostra speranza c. 496» (552v)
<br/>Il bel regno eternale . 8850 (913v)
<br/>Il dolce amatore . 650» (708v)
<br/>Il nome del buon Giesü . 746v (803v)
<br/>Inchinate et salutate . 440» (496v)
<br/>In cinque modi apparemi 64r . (116r)
<br/>
<br/>(Dn foco Amor mi mise
<br/>
<br/>Insegnatemi Iesùchristo
<br/>
<br/>In sette modi m'appare
<br/>
<br/>In vita eterna
<br/>
<br/>La Bontade si lamenta
<br/>
<br/>La Bontate infinita
<br/>
<br/>La Fede e la Speranza
<br/>
<br/>L'alma mia desiderosa
<br/>
<br/>Lamentomi et sospiro
<br/>
<br/>L'amor ch'é consumato
<br/>
<br/>L'Amor lo cor si vuol regnare
<br/>
<br/>L'amor m'ha preso e non so che mi faccia
<br/>L'Anima ch'é vitiosa
<br/>
<br/>L'anima mia da Christo s'é smarrita
<br/>L'anima mia, dal divino Amore
<br/>L'anima si trasforma
<br/>
<br/>La superbia d'altura
<br/>
<br/>| Laudamo di bon core
<br/>
<br/>MI Laudiam l'Amor divino
<br/>
<br/>UE Laudiamo Giesù ch'é figliuol di Maria
<br/>Laudiamo Giesüchristo
<br/>
<br/>Laudiamo il buon Giesü c. 5561 (612v) [vedi anche
<br/>La vera humilitade
<br/>
<br/>La Vergine Maria nostra avvocata
<br/>
<br/>La Veritate piange
<br/>
<br/>L'huomo che puó la sua lingua domare
<br/>L'huomo che vuol parlare
<br/>
<br/>L'huomo si fu creato virtuoso
<br/>
<br/>Lo consumato Amore
<br/>
<br/>Lo core humiliato
<br/>
<br/>Lo Giesü sguardo infiammato mi tiene
<br/>Lo mio core e la mente fa languire
<br/>Lo Pastor per mio peccato
<br/>
<br/>Luce d'eterna vita
<br/>
<br/>266v (320v)
<br/>43r (95r)
<br/>61v, (113v)
<br/>788r (846r)
<br/>ir (53r)
<br/>581 . (110v)
<br/>281r (335r)
<br/>781r (839r)
<br/>378r (432r)
<br/>321r (375r)
<br/>46r (98r)
<br/>795r (853r)
<br/>174r (226r)
<br/>. 764v (812v)
<br/>564v (620v)
<br/>. 797r (855r)
<br/>8a8r | (135r)
<br/>292v (346v)
<br/>687r (745r)
<br/>748r (806r)
<br/>452v (508v)
<br/>730r (788r))
<br/>732v (790v)
<br/>7350 (793v]
<br/>27v (79v)
<br/>142v (194v)
<br/>191r (243r)
<br/>7r (59r)
<br/>3951 (449v)
<br/>296r (350r)
<br/>401r  (A55r)
<br/>ó91r (647r)
<br/>. 197r (249r)
<br/>. 967» (421v)
<br/>
<br/>PPLPLLLAPLL LL LELLA
<br/>
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 71
<br/>
<br/>Mamma, tanto sei pietosa
<br/>
<br/>Maria, nutrice di Iesù mio amore
<br/>. €. 480r (536r) [vedi anche c. 512r (568r)]
<br/>219r (273r)
<br/>. 416» (370v)
<br/>. 618r (676r)
<br/>. 877r (633r)
<br/>. 468v (524v)
<br/>426v (482v)
<br/>567r (623r)
<br/>689r (747r)
<br/>812r (870r)
<br/>372r (426r)
<br/>476v (532v)
<br/>341r (395r)
<br/>. 460v (516v)
<br/>. 681r (637r)
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>. 477v (533v)
<br/>
<br/>Molto mi. son dilungato
<br/>
<br/>Morró d'Amore
<br/>
<br/>Mosso da santa pazzia
<br/>
<br/>Mutata han veste i lupicini
<br/>
<br/>Nanti che venga la morte si scura
<br/>Ne la mia mente et ne lo mio core
<br/>Nella bellezza del sommo splendore
<br/>Nella degna stalla del dolce Bambino
<br/>Non ci é miglior novella
<br/>
<br/>Non me 7l pensai giamai
<br/>
<br/>Non si tenga amatore
<br/>
<br/>Non tardate peccatori
<br/>
<br/>Novo tempo d'ardore
<br/>
<br/>Null'huomo si sa mai ben confessare
<br/>
<br/>on poooonoo?»?90270959795792579277725^7227^727225957^79527^595
<br/>
<br/>O alta nihilitade 861r (919r)
<br/>O alta Penitenza jór (87r)
<br/>O Amor che m'ami tanto 238v (292v)
<br/>O Amor contraffatto 137r (189v)
<br/>O amor di Povertade, La tua gran nobilitade 805r (863r)
<br/>O amor di Povertate 107v (159v)
<br/>(O) Amor divino amore, Amor 115v (167v)
<br/>O Amor divino amore, Perché 124r (176r)
<br/>O Amore, che m'ami 223r (2777)
<br/>O Amore muto 41r (93r)
<br/>O Anima fedele 114r (166r)
<br/>O Anima fedele, Che vuoi di Dio sentire 677r | (735r)
<br/>O Anima mia, creata gentile 130r (182r)
<br/>O buon Giesü, Giesü amor cortese 374r .(428r)
<br/>O buon Giesü, poiché m'hai innamorato 449r . (505r)
<br/>O Castitate, fiore 214r (268r)
<br/>O Christo amor diletto, in te c. 433v (489v) [vedi anche 459r (615r)]
<br/>O Christo mio diletto 645r (703r)
<br/>O Christo onnipotente Che per dar vita a noi 785r (843r)
<br/>O Christo onnipotente, Dove sete inviato ? Perché
<br/>
<br/>peregrinato c. 74v (126v) [vedi anche c. 226r (280r)]
<br/>O Christo pietoso, Perdona ( c. 184r (236r)
<br/>O Christo pietoso, Signor pien d'amore [vedi sopra: Christo pietoso, Signor]
<br/>O Corpo infracidato c. 86r |J (138r)
<br/>O coscientia mia c. 252r (306r)
<br/>O derrata guarda al prezzo c. 98r | (150r)
<br/>
<br/>; UN ^
<br/>
72 : FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Odi una voce, che pure mi chiama c. 489r (548r)
<br/>O dolce Amore c;::199p. (251v)
<br/>O dolce amor Gesü, ch'amato m'hai c. 680v (743v)
<br/>O dolce amor Giesü quando saró c. 684r (742r)
<br/>O femine, guardate c. 132r (184r)
<br/>O Francesco da Dio amato c. 209v (263v)
<br/>O frate, guarda ’1 viso c. 102v (154v)
<br/>O frate mio, briga tornare c. 660v (117v)
<br/>O Giesü, dolce Amor, mercé c. 432v (488v) [vedi anche c. 803r (961r)]
<br/>O Giesü fornace ardente c. 633r (691r)
<br/>O Giesù nostro amatore c. 656r (714r)
<br/>O giubilo del core enodr (83r)
<br/>O gloriosa sopra li beati c. 793v (851v)
<br/>O glorioso e degno c. 488r (539r)
<br/>O glorioso et almo Confessore c. ó40r (596r)
<br/>Ogn'huomo haggia allegro il core ce. 471r. (527r)
<br/>Ogn'huom s'allegri di fuore c. 529r (585r) [vedi anche c. 486r (542r)]
<br/>Ogn'huom si sforzi c. 384r (438r)
<br/>Ogni amatore c. 484v (540v)
<br/>Ogni fino amatore c. 466v (522v)
<br/>Ogni huomo di cor s'allegri [vedi sopra: Ogn'huom s'allegri di fuore]
<br/>Ohimé, ohimè, quanto haggio offeso c. 844v (902v)
<br/>O huomo tu sei ’ngannato c. 156v (208v) :
<br/>Oimè, lasso e freddo lo mio core c. 428v (479v)
<br/>Oimé, oimé, Dolente me c. 530v (586v) [vedi anche c. 488r (544r)]
<br/>Oimé, oimé, oimè, Dolente me [vedi sopra: Oimè, oimé, Dolente me]
<br/>
<br/>O libertà soggetta c. 193v (245v)
<br/>O Maria Diana stella 557v (613v)
<br/>O me dolente di Christo amoroso
<br/>
<br/>412v (366v)
<br/>182v (234v)
<br/>126v (178v)
<br/>408v (457v)
<br/>838v (896v)
<br/>188r (240r)
<br/>157v (209v)
<br/>240v (294v)
<br/>423v (579v)
<br/>305v (359v)
<br/>446v (502v)
<br/>436v (492v)
<br/>740r (798r)
<br/>460v (616v)
<br/>39v (91v)
<br/>
<br/>O me lascio dolente
<br/>
<br/>O mezzo virtuoso
<br/>
<br/>Onde vieni tu pellegrino Amore
<br/>O novella passione
<br/>
<br/>O novo canto
<br/>
<br/>O papa Bonifatio, Io porto
<br/>
<br/>O papa Bonifatio, Molt'hai giocato
<br/>O peccator del mondo
<br/>
<br/>O peccator dolente
<br/>
<br/>O peccatore duro e disperato
<br/>O pensier dogliosi e forti
<br/>
<br/>O Poverel gioioso
<br/>
<br/>O Povertà gioiosa
<br/>
<br/>O Regina cortese
<br/>
<br/>pppopooppaopopanson
<br/>
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 73
<br/>
<br/>Or udite la battaglia
<br/>
<br/>san Francesco povero
<br/>
<br/>santa Luce
<br/>
<br/>Signor dammi la morte
<br/>
<br/>Signor per cortesia
<br/>
<br/>splendente amor del paradiso
<br/>sposa de l’Agnello
<br/>
<br/>superbo et orgoglioso
<br/>
<br/>Vergin clara luce
<br/>
<br/>Vergine Maria nostra avvocata
<br/>Vergin più che femina
<br/>
<br/>vita penosa
<br/>
<br/>Peccator, chi t'ha fidato
<br/>
<br/>Per carità ti vo’ pregare
<br/>
<br/>Perché gli huomin dimandano
<br/>Perché m'hai tu creata
<br/>
<br/>Per l'humiltà, ch'in te, Maria, trovai
<br/>Per li nostri gran valori, O Vergine Maria
<br/>Per volere me salvare
<br/>
<br/>Piange la Chiesa
<br/>
<br/>Piangi, dolente Alma predata
<br/>Pistola d'amore con gran dottrina
<br/>Plange, fidelis anima
<br/>
<br/>Poiché Dio per sua pietade
<br/>Poiché sei deliberata
<br/>
<br/>Poiché sei fatto frate, o caro amico
<br/>Povertade poverella
<br/>
<br/>Povertate innamorata
<br/>
<br/>Povertà terrena
<br/>
<br/>Pregam Giesü lo nostro Salvatore
<br/>Prega per noi Iesü
<br/>
<br/>Pregatel per amore
<br/>
<br/>Qual é la voce, che fa risonare
<br/>Quando t’allegri, o huomo d'altura
<br/>Questa sposa diletta
<br/>
<br/>Risguarda, anima mia
<br/>
<br/>San Francesco sia lodato
<br/>
<br/>Sapete voi novelle de l'Amore
<br/>Sceso dall'alto regno
<br/>
<br/>Sempre ti sia in diletto
<br/>
<br/>Senno mi pare che sia
<br/>
<br/>Se per diletto tu cercando vai
<br/>Sia laudato il buon Giesü
<br/>
<br/>159v. (211v)
<br/>119r (171r)
<br/>875v (933v)
<br/>38r (90r)
<br/>244v (288v)
<br/>5530 (609v)
<br/>770v (828v)
<br/>469» (525v)
<br/>660r (718r)
<br/>610r (660r)
<br/>88v (140v)
<br/>170r (222r)
<br/>100v (152v)
<br/>774r (832r)
<br/>594r (650r)
<br/>310v (364v)
<br/>. 73r (793r) il
<br/>. 875v (429v) |
<br/>799r (857r) |
<br/>106r (158r) |
<br/>232» (286v) |
<br/>574v (630v) |
<br/>709r (767r)
<br/>510r (566r)
<br/>. 6lór (571r)
<br/>710v (768v) *
<br/>850v (908v) E
<br/>96r (148r) N -
<br/>398r (452r)
<br/>768r (826r)
<br/>542r (598r)
<br/>431v (487v)
<br/>422r (578r)
<br/>179» (231v)
<br/>760r (818r)
<br/>537v (593v)
<br/>285r (330r)
<br/>. 69r — (121r)
<br/>438v -(594v)
<br/>741v (799v) ME ^
<br/>60v — (112v) ul
<br/>492r (648r)
<br/>759r (817r)
<br/>
<br/>oO ooococOoQoO0Qo9
<br/>
<br/>PEOR MU OXoO Du Di Dip po Pelo Ro eo paio Dopop s DM DS. amio xDD DIMUS
<br/>
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<br/>»
<br/>
T N = AXES: e E da ati
<br/>
<br/>| 74 .. FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>| Si come la Morte face 72r . (124r)
<br/>Si fortemente son tratto d'amore 393v . (447v)
<br/>
<br/>Signor mio, io vo languendo
<br/>
<br/>Solo a Dio ne possa piacere
<br/>
<br/>Sopr'ogni amore il ben sapere
<br/>
<br/>Sopr'ogni lingua, Amore
<br/>
<br/>Spirito santo amore
<br/>
<br/>Stabat Mater dolorosa
<br/>
<br/>Stabat Mater speciosa
<br/>
<br/>Tal è, qual è, tal è
<br/>
<br/>Troppo m'é grande fatica
<br/>
<br/>Troppo perde, lo tempo chi non t'ama
<br/>
<br/>Tutt'hor dicendo
<br/>
<br/>Tutti noi dovem laudare
<br/>
<br/>Ubi caritas el amor
<br/>
<br/>Udite in cortesia
<br/>
<br/>Udite nova pazzia
<br/>
<br/>Udite una tenzone, Ch'é fra l’anima e ’1 corpo
<br/>
<br/>Un arbor é da Dio piantato
<br/>
<br/>Venite ad adorare
<br/>
<br/>Venite a vedere maraviglia
<br/>
<br/>Verbum caro factum est
<br/>
<br/>Vergine benedetta
<br/>
<br/>Vergine gloriosa
<br/>
<br/>Vergine Madre pia
<br/>
<br/>Vergine polzella
<br/>
<br/>Vita di Giesüchristo, Specchio immaculato
<br/>
<br/>Vita di Iesüchristo, Specchio di veritate
<br/>| Voi ch'havete fame dell'Amore
<br/>
<br/>| Volendo incominciare
<br/>
<br/>Vorrei in alto gridare
<br/>
<br/>Vorrei trovar chi ama
<br/>
<br/>Vo te havere e non ti vo lassare
<br/>
<br/>. 3761. (430v)
<br/>48r | (100r)
<br/>3ó9r (413r)
<br/>328r (377r)
<br/>570r (626r)
<br/>698r (751r)
<br/>702v (760v)
<br/>297r (351r)
<br/>268» (322v)
<br/>300r (354r)
<br/>382p (436v)
<br/>472v (028v)
<br/>708r (766r)
<br/>352v — (406v)
<br/>618r (671r)
<br/>23r (75r)
<br/>148v (200v)
<br/>753v (811v)
<br/>491v (647v)
<br/>695r (753r)
<br/>738ár (791r)
<br/>554v (610v)
<br/>772v (830v)
<br/>435v (491v)
<br/>33510 (389v)
<br/>228v (282v)
<br/>621r — (679r)
<br/>635v (693v)
<br/>483v (639v)
<br/>20v (72v)
<br/>418r (474r)
<br/>
<br/>GO p uc p sac QD S QU Qm n a CaL Caes M oa CO C
<br/>
<br/>TAVOLE SINOTTICHE
<br/>
<br/>Nella seguente sinossi, comprendente tutte le laude del codice, intro-
<br/>duciamo con la lettera a) : titoli e didascalie del Petti (non si tiene però conto
<br/>| di quelli da lui derivati dalla raccolta Tresatti); b): varianti con indicazione
<br/>È dei testi collazionati ; c) varianti formali; d): varianti congetturali e, co-
<br/>munque, senza indicazione dei testi collazionati; e): postille.
<br/>
E
<br/>
<br/>—Á
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>"7
<br/>Ad X 2
<br/>ind ung necu B bet
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 75
<br/>
<br/>Si avverte inoltre che con Antica tradizione si rinvia al nostro scritto
<br/>Il codice Oliveriano 4 e l’antica tradizione manoscritta delle laude iacoponiche,
<br/>in «Studia Oliveriana » xv-xvi (1967-68), pp. 7-292.
<br/>
<br/>- ”
<br/>x “by
<br/>
<br/>2.
<br/>
<br/>m.
<br/>^
<br/>
<br/>(a) «Il beato Iacopone si duole con un altro frate di non poter capire
<br/>né sopportare il gran fervore dell’Amor divino» (c. 57r).
<br/>(e) 62. fortuna: intende di venti, pioggie etc. (c. 58v).
<br/>
<br/>m.
<br/>
<br/>era — -
<br/>ri ner” a »^ L3 E
<br/>rt nunc M RR RP rerin imc tm
<br/>
<br/>sp
<br/>
<br/>3.
<br/>
<br/>A E
<br/>
<br/>(e) 145. Questa è un’altra lauda secondo la ts 1 (c. 62v).
<br/>
<br/>4.
<br/>
<br/>PUTAT
<br/>
<br/>(a) « Vedendosi raffreddato l'Amor divino, piange la sua ingratitudine
<br/>con gran contritione » (c. 70v).
<br/>
<br/>(b) 70. mi sei [depennato] / messe [depennato] me s’è [soluzione di scrit-
<br/>tura continua] ts 1 (c. 72r).
<br/>
<br/>(e) 60. Questa stanza non è del testo della ts 1 [ma poi depenna, av-
<br/>vedendosi che si trattava d'un semplice spostamento : cfr., infatti, Antica
<br/>tradizione, p. 283] (c. 72r).
<br/>
<br/>5.
<br/>(a) «L’Amicitie degli huomini esser fallaci : solo in amar Dio esser
<br/>vero amore » (c. 72v).
<br/>6.
<br/>
<br/>(a) « Segni del futuro strazio[ ?] nella Chiesa romana per la superbia,
<br/>falza dottrina et falza santità ne’ fedeli » (c. 73v).
<br/>
<br/>da
<br/>
<br/>(a) «Dialogo fra l'Anima e ’1 corpo. Il Poeta, introducendo l’Anima a
<br/>contrastar con il Corpo, l'induce a ben vivere nella religione. Poeta, Anima,
<br/>Corpo » (c. 75r).
<br/>
<br/>8.
<br/>
<br/>(a) « Piange per la Bontà mancata et malitia cresciuta nella Curia ro-
<br/>mana » (c. 79v).
<br/>
<br/>(c) 11. Relione | Religioni (c. 82r).
<br/>
<br/>(d) 27. vendicanza | forse sceleranza (c. 80r). 66. semone / sonone (c. 81r).
<br/>118. fassi / fansi (c. 82v).
<br/>
76 FRANCO MANCINI
<br/>(e) 28. in te, idest «contro te» (c. 80r).
<br/>
<br/>9.
<br/>
<br/>(a) «Del giubilo spirituale. Il contento che viene dall'amor divino
<br/>fa dir cose non intese, anzi riputate pazzie da gli huomini » (c. 83r).
<br/>
<br/>(e) 1. Cantico fatto nei luoghi comuni del convento di Pantanelli della
<br/>corata guasta, come nalla Vita (c. 83r).
<br/>
<br/>10.
<br/>
<br/>(a) « Delle virtù cardinali. Delle quattro Virtù cardinali et lor effetti
<br/>nell'Anima » (c. 84r).
<br/>
<br/>(c) 8. In sto | N'esto (c. 84r). 28. hane | have [antica tradizione, p. 144,
<br/>nota 41] (c. 84v).
<br/>
<br/>JE
<br/>
<br/>(a) «Della Penitenza. De’ beni della Penitenza» (c. 87r).
<br/>(c) 64. dagli / dalli (c. 88v).
<br/>
<br/>12.
<br/>
<br/>(a) « Pianto dell'Anima. L'Anima contrita desidera prima ogni male e
<br/>la morte istessa che più offender Dio » (c. 90r).
<br/>
<br/>13.
<br/>
<br/>(a) «Prego alla Madonna. Il peccatore desideroso di salute dimanda
<br/>aiuto alla Vergine Maria et Ella gli risponde » (c. 91v).
<br/>
<br/>14.
<br/>
<br/>(a) « Dell’Amor divino. L'Amor divino deve tenersi celato, acció non ci
<br/>sia impedito per hipocrisia o vanagloria » (c. 93r).
<br/>
<br/>(c) 22. vence | vienci (c. 93v). 23. et valli / et vali (c. 93v).
<br/>
<br/>(d) 9. per quel / perché (c. 93v). 14. sempre | forse legne o foco (c. 39v).
<br/>45. sentuto [depennato] / riceputo (c. 94r).
<br/>
<br/>(e) 52. ts 5, ts 6 di più [fino al v. 59, cioè la strofa Hora ti guarda,
<br/>o huomo] (c. 94v).
<br/>
<br/>15.
<br/>
<br/>(a) « Dell’Amor divino. L'Amor divino si trova per via d'humiltà et
<br/>abnegation delle cose care e per via di croce» (c. 95r).
<br/>(c) 79. veggio | veo[?] (c. 97r).
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 77
<br/>
<br/>(d) 102. in croce / forse [da premettere] feco [depennato] (c. 97v). 103.
<br/>abbracciato | abbraccecato (c. 97v). 105. gaio / forse gioia (c. 97v).
<br/>
<br/>à
<br/>
<br/>16.
<br/>
<br/>(a) « Contrastando l'Amor divino e la Discrezione nel beato Iacopone,
<br/>si mostra che lo Spirito non cura i lamenti della Carne» (c. 98r).
<br/>
<br/>(b) 9. mora | dimora ts7 (c. 98r).
<br/>
<br/>(e) 1. Versi di otto sillabe, ma talvolta di nove (c. 98r).
<br/>
<br/>17;
<br/>
<br/>(a) « A' predicatori. Riprende la superbia et finta santità de' predi-
<br/>catori della sua religione» (c. 100r).
<br/>(d) 41. so’ dilongato / s'é sdilongato (c. 101r). 55. povertate [depennato] /
<br/>
<br/>libertate (c. 101v).
<br/>18.
<br/>
<br/>(d) 42. me ne morró | morrommene (c. 103r). 169. vituperare | forse de-
<br/>turpare (c. 106r).
<br/>
<br/>(e) 35. Di piü questa stanza ts 5 ts 6 ts 7 [cioé la strofa Caría di
<br/>ripresaglia] (c. 103r). 108. Di più questa stanza nelli ts 5 ts 6 ts 7 [cioè
<br/>la strofa Amor s'io ne trovassi] (c. 104v).
<br/>
<br/>19.
<br/>
<br/>(a) «De cinque sentimenti del corpo. Considera la brevità del diletto
<br/>
<br/>che si prende da' cinque sensi et si risolve salire a' beni eterni» (c. 107r).
<br/>
<br/>20.
<br/>
<br/>(a) «Della custodia de' sensi, Della guardia ne' cinque sensi et in al-
<br/>cune altre occasioni» (c. 108v).
<br/>
<br/>(e) 1. Ne' versi da 8 sillabe si de[ve] proferir qualche pa[ro]la piü ve-
<br/>locemente (c. 108v).
<br/>
<br/>21.
<br/>
<br/>(a) «Dell'Amor divino. Mostra che l'Anima, che con humiltà et sim-
<br/>plicità s'é data a Dio, per via della gratia passi a cose celesti et indicibili »
<br/>(c. 110v).
<br/>
<br/>22.
<br/>
<br/>(a) «Dice che farsi tener pazzo per Dio é somma sapienza » (c. 112v).
<br/>
<br/>m pi^. n PE Perte A
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<br/>
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<br/>
<br/>Ve
<br/>
<br/>ix
<br/>
78 S FRANCO MANCINI |
<br/>
<br/>(e) 23. Quartetto di piü nella ts 7 [cioé Chi entrar vuole in questa tresca]
<br/>(c. 113r).
<br/>
<br/>23. x
<br/>
<br/>(a) «Delle sette petitioni che sono nell'oration dominicale » (c. 113v).
<br/>
<br/>24.
<br/>
<br/>(a) «Dice che Iddio apparisce all'Anima in cinque modi» (c. 116r).
<br/>
<br/>25.
<br/>
<br/>(a) «Per indotta d'un frate che l'invita alla religione, si risolve voler
<br/>attendere all'anima sua et si va a confessare » (c. 117r).
<br/>(d) 56. con que ’l loto ci ho | con quel loto ch'ho (c. 119r).
<br/>27.
<br/>
<br/>(a) «Il peccato uccide l'anima come la morte il corpo » (c. 124r). 3
<br/>
<br/>28.
<br/>(a) « Christo rivela all'Anima che descende ad habitar ne' cuori humili
<br/>per lassiarvi il suo amore » (c. 126v).
<br/>29.
<br/>(a) « Per via de la fede si crede nel SS. Sacramento dell'altare e si viene
<br/>all'acquisto dell'altre virtù » (129v).
<br/>30.
<br/>(a) « Ricorda le difficoltà con che si è fondata la chiesa romana et si
<br/>duole di vederla mancare al suo tempo » (c. 133r).
<br/>(d) 43. sede | fede (c. 134r).
<br/>31.
<br/>(d) 10. può / forse puon (c. 135r). 20. che / forse chi; menovato | forse
<br/>mentovato (c. 135v). 48. tuo / forse suo (c. 136r).
<br/>32.
<br/>
<br/>(e) 77. Stanze di più nelli ts 5 ts 6 ts 7 [cioè un'appendice di 3 strofe,
<br/>la prima delle quali inizia Et perché consentivi] (c. 140r).
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 79
<br/>
<br/>33.
<br/>
<br/>(e) 103. Queste 2 stanze seguenti sono di piü nel ts 6 [esse iniziano :
<br/>Quando tu lo lattavi e In lo mar magno stevi (c. 143r).
<br/>
<br/>34.
<br/>
<br/>(b) 18. grande / grandissima ts 7 (c. 145r).
<br/>
<br/>(d) 46. tienla / la tien (c. 146r).
<br/>
<br/>(e) 1. Versi di 5 o di 6 sillabe indifferentemente. A questa rima possono
<br/>ridursi le laudi : Amor diletto 93, Fuggo la croce 5, O alma mia 130, O vita
<br/>penosa 170 e questa può ridursi al modo di quelle. O novo canto 188. Sono
<br/>pentasillabi con alcune volt» di sei (c. 145r).
<br/>
<br/>35.
<br/>
<br/>(b) 2. cortesia [depennato] / signoria ts 1 (c. 148r). 54. di terra in cielo
<br/>de cielo a terra ts 1 (c. 149r). 55. voler | velle ts 1 (c. 149r).
<br/>
<br/>(d) 25. là dal [depennato] / oltra (c. 148v). 33. Cirman [depennato] / forse
<br/>German (c. 148v).
<br/>
<br/>(e) 31. Quartetto di più nelle ts 5 ts 6 ts 7 [cioè Ungari, Greci e Ar-
<br/>menini] (c. 148v). 59. Quartetti 3 di più nella ts 6 [è un'appendice che
<br/>inizia: Se a Dio tutto mi darò] (c. 149v).
<br/>
<br/>36.
<br/>
<br/>(c) 76. pasquare | pascuare (c. 151v).
<br/>
<br/>(e) 70. Qui finisce la lauda nella ts 5 [si arresta al v. di morir in tormen-
<br/>lare] (c. 151v).
<br/>
<br/>37.
<br/>
<br/>(c) 4. annavissare | inabissare (c. 152v).
<br/>
<br/>38.
<br/>
<br/>(c) 102. peggio | peio (c. 157r). 10,. rimedio | rimeio (c. 157r). 105. as-
<br/>-sedio | asseio (c. 157r).
<br/>
<br/>40.
<br/>
<br/>(b) 113. l'un e l'altro / l'un nell'altro Ch (162v). [È la prova di una spre-
<br/>giudicata contaminazione].
<br/>
<br/>(e) 15. Quartetto di più nelli testi ts 5 ts 6 ts 7 [cioè Povertà alta re-
<br/>gina, per cui cfr. Antica tradizione, p. 285] (c. 160r). 114. Nella stelletta
<br/>[cioè ts 6] entra questo quartetto, che è di più nel ts 6: Per la cruna entra
<br/>il cammello [segue fino a nativitate] (c. 162v).
<br/>
<br/>vai ef
<br/>
<br/>"m.
<br/>
<br/>por
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<br/>
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<br/>
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<br/>4%
<br/>9n,
<br/>
<br/>vent i
<br/>
<br/>‘
<br/>
80 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>41.
<br/>
<br/>(b) 33. e piune / compiude Ch (c. 164r) [cfr. Antica tradizione, p. 198,
<br/>nota 17].
<br/>(d) 61. ben / begl (c. 164v).
<br/>
<br/>43.
<br/>
<br/>(b) 115. scottiante / scoteggiante ts 1 (c. 170r).
<br/>
<br/>(d) 2. sij / sei (c. 167v). 108. ama / forse chiama (c. 170r).
<br/>
<br/>(e) 51. Quartetto di piü nelle Ch ts 5 ts 6 [evidentemente la strofa, au-
<br/>tentica, mancava nel testo tenuto particolarmente sott'occhio, forse ts 1]
<br/>(c. 168v).
<br/>
<br/>44.
<br/>
<br/>(b) 24. orando / entanno Ch etc. (c. 171v) [cfr. Antica tradizione, p. 89].
<br/>
<br/>(c)453. nos T | non. "b. (c, 175r).
<br/>
<br/>(d) 1. povero / forse poverello [depennato] (c. 171r). 3. vessello / segello
<br/>[depennato] (c. 171r).
<br/>
<br/>47.
<br/>
<br/>(e) 109. Stanza di più nelle ts 5 ts 6 ts 7 [cioè Quando vedo lo prossimo,
<br/>per cui cfr. Antica íradizione, pp. 84, 286]. (c. 181v).
<br/>
<br/>49.
<br/>
<br/>(d) 100. brigate / bugate (c. 186r). 115. dolorare / alias : colorare (c. 186v).
<br/>(e) 133. Le stanze seguenti sono di piü nelle ts 5 ts 6 ts 7 sino alla fine,
<br/>aggiunte credo da qualchun altro [l'appendice, di ben 10 strofe additizie,
<br/>inizia : Or ecco quanto male, per cui cfr. ms. Bergomense A. vir. 15] (c. 187r).
<br/>
<br/>51.
<br/>
<br/>(b) 5. [Con Ch s'indica il testo latino dell'epistola. Segue poi la tradi-
<br/>zione italiana come in Bon.] (c. 191v). 17. Malum / Lo penare ts 7 (c. 192v).
<br/>
<br/>53. |
<br/>
<br/>(b) 107. enfiasi | enfiammasi ts 6 (197r).
<br/>
<br/>(d) 52. vilitate | humilitate (c. 195v). 148. mosta / mostra (e. 198r). 199.
<br/>convento | commento (c. 199v).
<br/>
<br/>(e) 20. Incomincia il Trattato [dicitura della solita tradizione veneta].
<br/>
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 81
<br/>
<br/>54.
<br/>
<br/>(e) 7. Quartetto di più nella ts 7 [cioè Dico pria del salimento] (c. 200v).
<br/>75. Quartetto di più nella ts 7 e nella ts 6 [cioè ’N questo ramo mi gettai per
<br/>cui cfr. Antica tradizione, p. 288] (c. 202r). 135. Quartetto più nella ts 6
<br/>[cioè Non è dato a creatura, per cui cfr. Antica tradizione, p. 289] (c. 203v).
<br/>
<br/>55.
<br/>(b) 151. Di’ com | In Todi ts 1 (c. 208r). 153. lucrato | guadagnato
<br/>ts 1 (c. 208r). 154. così / sì ts 1 (c. 208r).
<br/>
<br/>58.
<br/>(b) 96. castitate /| povertate [depennato] ts 6 ts 7 (c. 213v).
<br/>
<br/>7 09:
<br/>
<br/>(b) 180. ad ogn'huom | null'huom ts 1 (c. 221r). 182. ben costi a | begli
<br/>costa il ts 1 (c. 221r).
<br/>
<br/>(e) 64. Versetti 8 seguenti di più nelle ts 5 ts 6 ts 7 [cioè In Inferno par
<br/>
<br/>nata | Dal dimon generata] (c. 218r). 81. Versetti 2 più nella Ch [cfr. sopra
<br/>43, 51]. 135. Versi 2 di più nella Ch [cfr. sopra 43, 51].
<br/>
<br/>i 60.
<br/>
<br/>(b) 48. battitura [depennato] / pagatura Ch (c. 223r). 61. era / fui Ch
<br/>c. 223r). 160. falta / assalta ts 7 (c. 225v).
<br/>
<br/>(d) 20. copersemi / copersemi in (c. 222v). 59. Lucca | lunga (c. 223r).
<br/>68. sprezzare | sprecar (c. 223v). 113. non è / nn’ è (c. 224v). 128. [signifi-
<br/>cativa la correzione di vonno « vogliono » in vo (ce vo a la fiata) : vonno sen-
<br/>tito come non todino] (c. 224v).
<br/>
<br/>(e) 1. Quest'ode è di versi di 5 et di sei sillabe indifferentemente et le
<br/>strofe sono di 12 versi, fatti cosi forse ad imitatione et similitudine delli ana-
<br/>pestici come si vedono in Seneca et in altri antichi (c. 222r).
<br/>
<br/>61.
<br/>(d) 33. anima | alma (c. 227r).
<br/>
<br/>62.
<br/>
<br/>(b) 9. se tu non sei ornata | or se qui non acconciti ts 4 (c. 228r). 34. che
<br/>è vita compita | ch'è ordinato a vita [depennato] ts 4 (c. 228v). 56. ardita / vita
<br/>[depennato] ts 4 (c. 229r). 58. vita finita / pena infinita [depennato] ts 4
<br/>(c. 229r). 126. sue / vesti ts 7 [e anche Tres. ; cfr. Antica tradizione, p. 241]
<br/>(c. 230v).
<br/>
<br/>6
<br/>
<br/>Cyr M
<br/>
<br/>——. 7
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>i am al
<br/>X ^ Y
<br/>(ih. eo in. rb ita).
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>IA
<br/>
<br/>i
<br/>a "
<br/>ali sini mit
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>A
<br/>
82 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude secondo il testo ts 4 è d’incerto autore e secondo
<br/>il Giunt. è di frate Ugo Panzera dell’ordine minore, suo discepolo : et vera-
<br/>mente non pare stile del Beato (c. 228r).
<br/>
<br/>63.
<br/>
<br/>(b) 23. che so divorati | tanto innamorati ts (c. 232r).
<br/>
<br/>(d) 43. perduta [depennato] / persa (c. 232v).
<br/>
<br/>(e) 63. Li seguenti 6 quartetti sono di più nella ts 7 [cioè Dove hai le
<br/>mani così delicate fino al v. 86 finit'é la vita, provat'ho morte scura] (c. 232v).
<br/>103. Questi 2 quartetti so di più nella ts 7 [cioè Li miei parenti sonsene an-
<br/>dati fino al v. 110 trista quell'alma che non sia ben pura] (c. 233v). 111. Con
<br/>questo quartetto finale, la laude nelli altri testi [si tratta della strofa au-
<br/>tentica di chiusa] (c. 233v). 115. Li seguenti 5 quartetti sono di piü nella
<br/>ts 7 né sono, credo, del beato Iacopone [l'appendice inizia : Pregoti, huomo,
<br/>che giaci in sta terra ; termina : preghianne Dio e la Vergine pura. C'é tutta-
<br/>via da osservare che in ts 7 dopo la seconda strofa additizia si trova amen.
<br/>Vorrà dire che l'ulteriore aggiunta A voi cavalieri, signori, marchesi (per cui
<br/>cfr. Antica tradizione, p. 67) sarà stata apposta successivamente anche in
<br/>quel testo] (c. 234r).
<br/>
<br/>64.
<br/>(c) 1. lascio / lasso (c. 234v. 25. rendea | redea (c. 235r).
<br/>
<br/>65.
<br/>
<br/>(b) 57. cortese so’ a casa mia | ma gran corte si facea ts 7 (c. 237v). 58.
<br/>di farlo ben servire | con molto bel servire ts 5 (c. 237v).
<br/>(d) 32. a distretto | a diritto [depennato] (c. 237r).
<br/>
<br/>66.
<br/>
<br/>(6103. Stanza di più nelli ts 5 ts 6, manchevole di tre versetti, che nel
<br/>testo Tres. non è posta [cioè Al regno superno / onde in eterno | seri con-
<br/>solati ; | Venite a cantare, Christo laudare | e non siate ingrati] (c. 242v).
<br/>
<br/>67.
<br/>
<br/>(b) 73. liquidisce [depennato] / languidisce ts 6 (c. 192v).
<br/>
<br/>(d) 14. ha / forse hai [e peró pelago del verso precedente viene inteso
<br/>come vocativo con l'aggiunta di o] (c. 243r). 71. pieno [depennato] / preno
<br/>(c. 244v). HOT
<br/>
<br/>(e) 13. Quartetto di più nelli testi ts 5 ts 6 [cioè Pelago profondo | oscu-
<br/>rato ha lo mondo, per cui cfr. Antica tradizione, pp. 251-252] (c. 243r).
í Pia d : y- KT * X 2 | Í Y
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 83
<br/>69.
<br/>
<br/>(a) « Dimanda d’essere assoluto della scomunica et d’essere scarcerato »
<br/>(c. 249r).
<br/>
<br/>(b) 4. lo stile | l’hostile [depennato] Ch (c. 249r). 15. dittato [depennato]
<br/>libello Ch (c. 249v). 42. prestolo / aspetto ts 6 ts 7 [cfr. Antica tradizione,
<br/>p. 256] (c. 250r).
<br/>
<br/>(d) 37. trappo | alias: troppo (c. 250r).
<br/>
<br/>70.
<br/>
<br/>(b) 10. parcire / partire ts 6 ts 7 [cfr. Antica tradizione, p. 258] (c. 252r).
<br/>
<br/>(d) 35. per | a (c. 252v). 37. farò | fo (c. 252v) [così al v. 74, c. 253r].
<br/>52. essa | esta (c. 252v).
<br/>
<br/>(e) 31. Stanza di più nelli ts 5 ts 6 [cioè O morte dolce, | che l'huomo ti
<br/>colse, per cui cfr. Antica tradizione, pp. 279-280] (c. 252v). 58. Stanze 4 se-
<br/>guenti di più nelli ts 6 ts 7 [cioè Se moglie e marito, si come haggio udito, per
<br/>cui cfr. Antica tradizione, p. 280: ma qui rientra, riportata con varianti da
<br/>ts 7, la strofa già precedentemente inserita sopra, al v. 31] (c. 253r).
<br/>
<br/>Ma
<br/>
<br/>(a) «Della Vergine. Lamento della beata Vergine nella morte del suo
<br/>figliuolo Giesuchristo nostro Signore. Dialogo: Discepolo, Maria Vergine,
<br/>Un della turba, Christo» (c. 257r).
<br/>
<br/>(b) 15. l'han mal trattato | l'ho flagellato ts 1 (c. 257r). 48. s’è / sia [de-
<br/>pennato] ts 1 (c. 258r). 66. pr(o) occider nostro Duce | che la gente l'adduce
<br/>[depennato] ts 1 (c. 258v). 67. Christo / ove [depennato] ts 1 (c. 258v). 68.
<br/>di te, Vergine, nato | de essere levato [depennato] ts 1 (c. 258v). 74. mi / mio
<br/>[depennato] ts 1 (c. 258v). 76. fé mai / ha in sé [depennato] ts 1 (c. 258v).
<br/>80. crucificato / martirizzato [depennato] ts 1 (c. 258v). 84. l’ha / l'ó [in in-
<br/>terlineo, depennato] ts 1 (c. 258v). 111. aprendo | prendo ts 1 (c. 259v). 112.
<br/>han | ó [depennato] ts 1 (c. 259v). 168. ch'ha 'l cor si amaricato | che lo
<br/>cor si a forato [depennato] ts 1 (c. 261r). 203. sentito ho / sento ts 1 (c. 261v).
<br/>204. mi fu profetato | fu profetizato [depennato] ts 1 (c. 261v). 205. mora / morra
<br/>[depennato] ts 1 (c. 262r).
<br/>
<br/>(c) 165. madre | matre (c. 261r). 167. pietade | pietate (c. 261r).
<br/>
<br/>(d) 25. piena /| pena (c. 257v). 205. mora | moran (c. 262r). 206. dura
<br/>d'una (c. 262r).
<br/>
<br/>(e) 4. Di piü stanze due ts 6 ts 7, né sono, credo, del beato Iacopone,
<br/>come tutti li quartetti seguenti segnati ts 6 ts 7: peró li cancellarei tutti
<br/>[infatti le strofe in questione risultano depennate]. Non sono nella Tres.
<br/>[In questa medesima c. 257r si legge, lungo il margine esterno-superiore :
<br/>« Comincia il 2° volume »] (c. 257r). 36. [Si avverte che i vv. 36-37 sono in-
<br/>vertiti nella ts 1 etc.] (c. 257v). 49. Stanza una di più nella ts 6 etc. Posta
<br/>
<br/>T
<br/>Ù
<br/>
<br/>]
<br/>è
<br/>
<br/>x)
<br/>
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<br/>
<br/>m. $
<br/>
<br/>A
<br/>
84 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>anco dalla Tres. [cioè Vediam se sarà forte] (c. 258r). 57. Di più [una strofa
<br/>nei soliti testi]. Manca nella Tres. [cioè Figlio mio, giunto amore, figlio con-
<br/>sigliatore] (c. 258r). 69. Di più [una strofa nei soliti testi]. Non è posta dalla
<br/>Tres. [cioè Oimè, Christo mio amore / oimè, lo mio dolore] (c. 258v). 93. Stanze
<br/>4 di più ts 6 ts 7. Non poste dalla Tres. [cioè Oimè, man virtuose fino al v. 108
<br/>che par tutto snodato] (c. 259r). 112. Stanze di più ts 6 ts 7. Mancano nella
<br/>Tres. [cioè Con un chiodo han ficcati | quei pié santificati] (c. 259v). 121. Di
<br/>più [una strofa nei soliti testi: E io comincio il lamento, | figlio dilettamento]
<br/>(c. 259v). 126. Stanze 3 di più nelli ts 6 ts 7 [cioè Figlio, lo mio diporto, | fi-
<br/>glio, lo mio conforto fino al v. 136 ché tanto aggladiato]. Stanze 4 [compresa
<br/>quella indicata sopra al v. 121] non poste dalla Tres. (c. 260r). 169. Stanze
<br/>di più nella ts 6. Non posta dalla Tres. [cioè Oimè, che cambio è questo / ch'è
<br/>dato al mio cor tristo] (c. 261r). 177. Stanze 2 di più ts 6. [cioè Oimè Cristo
<br/>mia vita fino al v. 184 Com ti veggo oscurato]. Stanza 1 [è la prima ; la se-
<br/>conda vi figura molto rimaneggiata] non posta dalla Tres. (c. 261r). 197.
<br/>Di più stanza ts 6. Non posta dalla Tres. [cioè Volto bello et piacente / ch'al-
<br/>legravi mia mente] (c. 261v). 209. Il resto è di più nelli ts 6 ts 7, aggiunto
<br/>da altri come io credo. Stanze non poste manco dal testo Tres. [l'appendice.
<br/>inizia : Or la luce è sparita ; e finisce: figlio con madre a un tratto] (c. 262r).
<br/>
<br/>72.
<br/>
<br/>(a) «Di San Francesco. Iddio, vedendo la sua Chiesa quasi ruinare,
<br/>manda al mondo San Francesco, per ripararla : il che vedendo il demonio,
<br/>teme, vi contrasta e resta vinto. Dialogo : Poeta, Demonio, San Francesco »
<br/>(c. 263r).
<br/>
<br/>(b) 2. s'é dimostrato [depennato] ne s'é mostrato ts 1 [cfr. Antica tradi-
<br/>zione], p. 259] (c. 263v). 47. de la fico hebbe | a la fico sits 5 ts 6 ts 7 (c.
<br/>264v).48. grassa | grosso ts 5 ts 6 (c. 264v). 53. che / com Ch (c. 264v). 55. si
<br/>
<br/>. tremio [depennato] / 'l vedio ts 5 (c. 264v). 56. veduto lui s' [depennato] / molto
<br/>
<br/>se n’ ts 5 (c. 264v). 77. mostrati | mostrami Ch (c. 265r).
<br/>(d) 27. vedendo l’alta | vide l’alta (c. 264r). 82. tenendo | tengo (c. 265v).
<br/>(e) 115. scottiante « maldicente » «quasi bramoso »; pure quasi scoteg-
<br/>giante. Supra carta [118 (170r)] [cfr. Antica tradizione, p. 261, nota 58] (c. 266r).
<br/>74.
<br/>
<br/>(d) 45. degi | dea (c. 271r).
<br/>
<br/>79.
<br/>
<br/>(b) 49. m'aggrondo | m'ingrugno ts 7 (c. 274r).
<br/>(e) 1. Versi di X sillabe, ma forse devono esser di undici (c. 273r).
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 85
<br/>
<br/>76.
<br/>
<br/>(a) « Della impatienza. L’esser troppo sensitivo fa perdere tutti gli altri
<br/>beni » (c. 274v).
<br/>
<br/>78.
<br/>
<br/>(b) 29. fur | sirò Ch (c. 277v). 54. farmi / farsi Ch (c. 278r).
<br/>
<br/>(d) 8. nobile / forse amabile [depennato] (c. 277r). 17. non ti / mai non
<br/>(c. 277r) 111. sempre in eodem | sempre in idem (c. 279v).
<br/>
<br/>(e) 48. Di più nelle ts 6 ts 7 [è la strofa Io so infinito Dio, per cui cfr.
<br/>Antica tradizione, pp. 289-290.] (c. 278r). 76. Infra, c. 335 [c. 389r) questo
<br/>quartetto [é la strofa Non m'ami per amore che migra infatti nella 107, la
<br/>famosa Sopra ogni lengua, a costituirne la chiusa] (c. 278v). 84. Quartetto
<br/>di più nelle ts 6 et ts 7 [è la strofa Non havessi che dare, per cui cfr. Antica
<br/>tradizione], p. 290](c. 279r). 96. Li 3 quartetti seguenti sono di piü nelli testi
<br/>ts 6 ts 7 [l'appendice inizia: L'amor prende la forma e finisce : sempre in
<br/>eodem síato, per cui cfr. Antica tradizione, pp. 290-291.] (c. 279r).
<br/>
<br/>49.
<br/>
<br/>(a) « Delle cause della venuta di Christo al mondo. Un angelo dimanda
<br/>Christo perché si voglia far huom. Christo risponde : « Per insegnar l'humiltà
<br/>et l'arte del'amare. Dialogo: Angelo, Christo » (c. 280r).
<br/>
<br/>(b) 84. cinque /| tre [depennato] ts 7 (c. 282r).
<br/>
<br/>(d) 10. penare / pensare (c. 280r).
<br/>
<br/>(e) 94. profare : cioè « profittare » (c. 282r). 99. l'elefante : cioè «il grosso »
<br/>(c. 282v). 100. l’asin: cioè «lhumile» (c. 282v).
<br/>
<br/>80.
<br/>(b) 5. chivelli | covelle Tres. (c. 283r). 33. furato | furare Ch (c. 283v).
<br/>
<br/>81.
<br/>
<br/>(b) 74. sciliata / tribulata ts 6 vedovetta ts 7 (c. 288r).
<br/>
<br/>(d) 27. haio | ho (c. 287r). 30. amara / ria (c. 287r). 63. setta / alias:
<br/>festa (cfr. Antica tradizione, p. 223, nota 32] (c. 287v). 74. sciliata | raddola-
<br/>rata (c. 288r).
<br/>
<br/>(e) 1. Versi da ridursi a XI sillabe, come la 75 (c. 286v). 44. Questa stanza
<br/>[cioè O cor tappino / che t'ha ’mprenato] non è nella Ch (c. 287v).
<br/>
<br/>82.
<br/>(b) 25. granchi | cancri ts 6 ts 7 (c. 289r). 11. mal d'occhi | mal di pietra
<br/>
86 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>ts 7 (c. 288v). 44. piagato | appigliato ts 7 (c. 289v). 50. infermaria | ipo-
<br/>crisia Ch (c. 289v). 61. ragni / rane ts 6 (c. 290r). 63 fiere / i vermi ts 6 (c. 290r).
<br/>67. glielo / vento ts 6 (c. 290r). 74. guadagnati / lucrati ts 7 (c. 290r). 85. ves-
<br/>sation | illusioni Ch (c. 290v).
<br/>
<br/>(e) 19. Quartetto di più nelli testi ts 6 ts 7 [cioè : Rogna secca e flemma
<br/>salza] (c. 289r). 43. Quartetto di più nelli testi ts 6 ts 7 [cioè Paralitico, pe-
<br/>nato, | ogni membro sia piagato, / che volgermi in nullo lato | già mai non
<br/>habbia balia] (c. 289v). 52. Rigoverci : Il fossato di Rigoverci — 0, come di-
<br/>cono li contadini, Rioverci — è vicino al passo detto del Forello, praticato
<br/>da gufi, volpi e simili animali, et terribilissimo e spaventevole a vedersi.
<br/>[Una prima indicazione, poi dal P. ripudiata (e però dipennata), era invece
<br/>del seguente tenore : « Rigoverci è un fossato terribile vicino a Colazzone,
<br/>castello del contado di Todi, dove stette molto tempo e finalmente morse il
<br/>beato Iacopone »] (c. 289v). 55. Questi tre quartetti sono di più nelli testi
<br/>ts 6 ts 7 [Iniziano rispettivamente : Serpenti, botte e dragoni; Mosche vespe
<br/>e calabroni: Tutte fiere venenati] (c. 289v).
<br/>
<br/>83.
<br/>
<br/>(b) 11. fanne / famme Ch (c. 291r). 28. da le / da la Ch (c. 291v). 29. heb-
<br/>ber | havem Ch (c. 291v). 30. creder | credem Ch ; satiare / satollare Ch (c. 291v).
<br/>
<br/>84.
<br/>
<br/>(b) 29. furore / fetore ts 6 ts 7 (c. 293r). 66. par già / parla ts 7 (c. 294r).
<br/>(d) 11. sia / alias: saria (c. 292v). 19. l’ha confinato / alias : l’hatte raf-
<br/>finato (c. 293r). 32. per ragione | alias: ch'é assessore (c. 293r).
<br/>
<br/>85.
<br/>
<br/>(b) 2. giocato / goduto ts 7 (c. 294v). 33. rena / terreno ts 1 (c. 295r). 35.
<br/>è | è 'n depennato Ch (c. 295r). 94. da / in ts 7 (c. 296v).
<br/>
<br/>86.
<br/>
<br/>(b) 37. al / il Ch ts f(c. 299v). 44. casto stare | castitade ts 1 (c. 299v).
<br/>53. nel | dal ts 1 (c. 300r). 57. tentone | tirone ts 1 (c. 300r). 62. al nono / a
<br/>novo ts 1 (c. 300r). 63. fai / sei ts 1 (c. 300r). 64. cominciai a meditare
<br/>comenzomi a medicare Ch (c. 300r). 75. che / que Ch (c. 300v). 97. lo / nel ts 1
<br/>(c. 301r). 100. ogni male /| lamare ts 1 (c. 301r). 105. dal quarto fu poi
<br/>velato | nel quarto fui volato ts 1 (c. 301r). 107. nemico | demonio ts 1
<br/>(c. 301r) 146. m'apparette entro | m'apparve in una ts 1 (c. 302r). 151.
<br/>’n ciò | a ciò ts 1 (c. 302v). 171. suo / le suo ts 1 (c. 303r). 172. è che
<br/>non | non se ts 1 (c. 303r). 175. se haggi il buon anno | che vuo’ entrare
<br/>in ballo ts 1 (c. 303r). 183. ciò / or ts 1 (c. 303r). 185. facea la targa | feci
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 87
<br/>
<br/>targia ts 1 (c. 303r). 189. al / el ts 1 (c. 303v). 197. ’ntando | allor ts 1
<br/>(c. 303v). 222. et la | la ts 1 (c. 304r). 225. venne | assai ts 1 (c. 304r). 227.
<br/>voluttate si si disse | e voluntate si se disse ts 1 (c. 304r). 236. accordate | con-
<br/>cordate ts 1 (c. 304v). 238. e 'n / in ts 1; m'informai | mi trovai ts 1
<br/>(c. 304v). 252. ne la | la mia ts 1 (c. 305r). 253. l’huom | poi ts 1 (c. 305r).
<br/>256. che | chi ts 1 (c. 305r). 263. meditai | e predicai ts 1 (c. 305r). 282
<br/>per | ha? ts 1; tua | sua ts 1 (c. 305v).
<br/>
<br/>(c) 214. Ju. | targia ts 1 (c. 304r).
<br/>
<br/>(d) 80. null'huomo | alcun huomo (c. 300v).
<br/>
<br/>(e) 247. l'alta potenza: «il mio maestro» (c. 304v).
<br/>
<br/>88.
<br/>
<br/>(b) 106. splendimento | intendimento ts 7 (c. 309v). 286. et / e! n ts 7 [cfr.
<br/>Antica tradizione, p. 16, nota 44.] (c. 314r). 287. chiedo /| peto [depennato]
<br/>Ch (?); chero [depennato] Ch (c. 314r). 298. cui / lui Ch (c. 314r). 320.
<br/>riempire | rapire Ch (c. 315r). 335 ciambra | camera ts 6 (c. 315r). 352. ab-
<br/>bracci | abbatti [depennato] Ch (c. 315v). 432. accorata / accordata Ch (c. 318r).
<br/>453. egli è | esser Ch (?) (c. 318v). 468. col / et col Ch (c. 319r).
<br/>
<br/>(d) 407; st-] ti (c. 317r).
<br/>
<br/>(e) 46. e' cioé «sei» (c. 308r).
<br/>
<br/>89.
<br/>
<br/>(b) 8. patienza | piacenza ts 1 (c. 319v).
<br/>
<br/>90.
<br/>
<br/>(b) 22. scosse | spesse Ch ; spese Tres. (c. 321r). 26. paese / pavese Tres.
<br/>(c. 321r). 51. di diletto ornato | per diretto stato ts 8 (c. 321v).
<br/>
<br/>(d) 51. diretto [di ts 8] forse deietto (c. 321v). 68. onnipotente | forse
<br/>glorificato, humanato (c. 322r).
<br/>
<br/>(e) 22. scosse : forse meglio spese [lezione del Tres.], metafora dai drami
<br/>(c. 321r).
<br/>
<br/>91.
<br/>(d) 19. perdi la / perderai (c. 322v). 73. t'apro | t'apriro (c. 324r). 125.
<br/>messere | signore (c. 325v).
<br/>92.
<br/>
<br/>(b) 16. chiedendo | credendo Tud ts 7 ts 8 (c. 326r). 72. insegnare | adoc-
<br/>chiare Ch (c. 327v). 122. voglia | vorria Ch (c. 328v). 123. valura / malura
<br/>Ch (c. 328v). 136. spogliato / purgato ts 8 ; fatto / nato Ch ts 1 (c. 329r). 137.
<br/>
<br/>- TN arg en.
<br/>Em UG. quc n E
<br/>
<br/>EAR A !
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>rr,
<br/>
<br/>ye
<br/>
<br/>jg MAI EET, ESTE PIU CHE Sn EEE
<br/>
88 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>ma tanto [depennato e corretto in margine mantanto] / mantato ts 1 (c. 329r).
<br/>172. lo parlare | lo ’mparare Ch [depennato] (c. 330r). 195. ordinate [depen-
<br/>nato] / create ts 6 ts 7 (c. 330v). 281. uso / viso ts 7 (c. 332v). 304. amore /
<br/>d'amore ts 6 ts 7 (c. 333r). 320. amor / Giesu Ch (c. 333v).
<br/>
<br/>(c) 54. tollera | togliera (c. 327r).
<br/>
<br/>(d) 20. ’! cor mi si fendesse | lo cor mi si fende (c. 326v). 113. annegaci
<br/>annegarci (c. 328v). 215. et / ma (c. 331r). 349. mi / m'è "n (c. 334v).
<br/>
<br/>93.
<br/>
<br/>(b) 9. ne cacciare [depennato] ts 1 ts 7 (c. 335r). 10. folto / vinto ts 9
<br/>(c. 335r). 14. veggio e | veggia [depennato] Ch (c. 335r). 35. svegliato | sviato
<br/>ts 7 ts 8 (c. 336r). 36. più ragione | maggior ragione Ch (c. 336r). 43. mi-
<br/>gliore | maggiore Ch ts 7 (c. 336r). 90. voltare | volare Ch ts 8 (c. 337r). 106.
<br/>so’ | sotto ts 8 (c. 337v). 110. l'apostolo | l'apostol sire Ch (c. 337v). 119. arca
<br/>/ rocca Ch (c. 338r). 127. regna | regnano Ch ts 7 (c. 338r). 136. terzo / mezzo
<br/>Ch (c. 338v).
<br/>
<br/>(e) 63. Questo verso é nella ts 7 (c. 336v).
<br/>
<br/>94.
<br/>
<br/>(a) «Lodi di San Francesco. Dialogo: Iacopone, San Francesco, Po-
<br/>
<br/> vertà » (c. 339r).
<br/>
<br/>(c) 1. lodato / alias: laudato Ch Tud ts 8 (c. 339r). 82. goliato / idest :
<br/>goleggiato (c. 341r). 226. giudicato | iudicato Tud (c 344v).
<br/>
<br/>(d) 5. adorato | alias: odorato (c. 339r). 20. se li/ alias: li fu (c. 339v).
<br/>126. non l'harei | alias: da me non sarai [depennato] (c. 342r). 127. alcuna
<br/>| alias: nulla [depennato] (c. 342r). 132. de la Vergine... [lacuna] / de la
<br/>Vergine feci [al supplemento è premesso un « forse »] (c. 342r). 137. non / ne
<br/>(c. 342r). 159. chi son costoro | chi sono [depennato] (c. 343r). 173. alquanto
<br/>/ forse [depennato] ha quanto (c. 343r). 190. .. . [lacuna] e sommo / sofferenza
<br/>e sommo [al supplemento é premesso un « forse »] (c. 343v). 195. sarà [depen-
<br/>nato] / sia (c. 343v). 208. honore | laude [depennato] (c 344r). 221. barba
<br/>| forse pianta (c. 344v). 257. di | in (c. 345r). 258. muda | forse onda (c. 345r).
<br/>283. all'amore | nell'amore (c. 346r). 295. glie [depennato] / forse gioie overo
<br/>glorie [depennato] (c. 346r).
<br/>
<br/>(e) 15. Quartetto forse aggiunto da altri [cioè San Francesco fu cortese]
<br/>(c. 339r). 255. Tutti li seguenti quartetti paiono d’un altro stile [depennato]
<br/>(c. 345r).
<br/>
<br/>95.
<br/>
<br/>(b) 39. la sera trapassato | po tre di sotterrato Ch Tud ts 8 (c. 347v). 56.
<br/>l'huom pien di | gisti con ts 8 (c. 348r).
<br/>(d) 52. il / lo (c. 347v). 64. padre nostro e | alias : te nostro bu[on] (c. 348r).
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 89
<br/>
<br/>96.
<br/>
<br/>(b) 46. unqua /| un che ts 8 (c. 349v).
<br/>(d) 49. admetto | rimetto (c. 349v).
<br/>
<br/>97:
<br/>
<br/>(d) 21. vaneggio | alias: languisco [depennato] (c. 350v).
<br/>
<br/>98.
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude puó essere scritta anco come la precedente o quella
<br/>come questa (c. 351r). 26. a’ Renderenie : *morirai ne [lettura incerta] l'India
<br/>(c. 351v). Cfr. F. MANCINI, Per talune interpretazioni cit., p. 127.
<br/>
<br/>99;
<br/>
<br/>(b) 10. riede / diede Ch ts 8 (c. 352r). 15. probaria | drudaria Ch ts 8
<br/>(c. 352r).
<br/>
<br/>(d) 15. drudaria | alias: probaria (c. 352r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude é piü corretta qui sotto a c. 364 [c. 418r] (c. 352r).
<br/>
<br/>100.
<br/>
<br/>(b) 100. sentore / vigore ts 8 (c 356v).
<br/>
<br/>(c) 85. abbrasciato | abbracciato Ch (c. 356r).
<br/>
<br/>(d) 56. nelle / con le (c. 355v). 63. sta / sia (c. 355v). 115. terrena | al-
<br/>cuna (c. 357r).
<br/>
<br/>101.
<br/>
<br/>(b) 90. il peggiore | in prigione ts 7 (c. 361v).
<br/>102.
<br/>
<br/>(b) 60. Iesu / Amor Ch (c 366r).
<br/>
<br/>103.
<br/>
<br/>(b) 34. fervente | servente ts 8 (c. 367r). 82. lena / lieva Tud (c. 368v).
<br/>147. nichillitade | necessitade ts 8 (c. 370r).
<br/>(e) 1. Questa laude non par del beato Iacopone (c. 366v).
<br/>
<br/>104.
<br/>
<br/>(b) 15. pon / pur ts 8 (c. 370v).
<br/>(d) 12. geloso / forse meglio: geloso [depennato] (c. 370v).
<br/>
<br/>È
<br/>A
<br/>
PESUPUNESESRUNES! a sui E. X AE ES RUUSN Xe T. I x
<br/>90 FRANCO MANCINI
<br/>105.
<br/>
<br/>(b) 23. recepire | concepire ts 1 (c. 374r). 58. agnelli / angeli ts 1 [depen-
<br/>nato] (c. 374v). 74. i / et Ch (c. 375r).
<br/>
<br/>(c) 22. honore / onor Ch (c. 373v).
<br/>
<br/>(d) 19. immenso | smisurato (c. 373v). 21. prese humanità / fu humanato
<br/>(c. 373v).
<br/>
<br/>106.
<br/>
<br/>(e) 52. Qui finiscono le laudi del carattere antico nel testo Ch. Le se-
<br/>guenti stanze sono di più nel testo della ts 6 [l'appendice inizia: L'amore
<br/>sì l'ha unita | con la divinitade ; e finisce: Che par foco divino | da Christo
<br/>fabricato] (c. 376r). 89. Questi ultimi versi paiono aggiunti, però li ho cassi
<br/>e ho finito sopra [si tratta dei seguenti sette versicoli di forte sapore secen-
<br/>tesco: Lo terzo stato / si è a vivere | ebrio d'amore | di Ihesù Christo | e
<br/>sempre crescere | in amor fino] (c. 376v).
<br/>
<br/>107.
<br/>
<br/>(b) 4. risplende | risplendi ts 5 ts 6 (c. 377r). 40. sé non / senno ts 3
<br/>(c. 378r).
<br/>
<br/>108
<br/>
<br/>(e) 481. Questi 4 ultimi versi sono di piü nella ts 6 né mi paiono del
<br/>beato Iacopone, però li ho cassi, essendo posti qui sopra a carta 224b [cfr.,
<br/>infatti, 78, 76] (c. 389r).
<br/>
<br/>109.
<br/>
<br/>(b) 10. vita / anima Tres. (c. 393r). 11. cria / gria Tres. (c. 393r). 12. la-
<br/>menti | la mente Tres. (c. 393r). 54. tosto | tutto ts 4 (c. 394r).
<br/>
<br/>(d) 1. morró | moro (c. 392v). 47. gran | gravi (c. 394r).
<br/>
<br/>(e) 1. Versi di 6 sillabe. Questa laude secondo il testo ts 4 è d’Incerto
<br/>e secondo il Giunt. é di frate Ugo, di cui a carta 176 [cfr. 62, 1]. (c. 392v).
<br/>5. Questa laude nel testo Tres. si comincia cosi: Ben morró d'amore | Ben
<br/>morró d'amore. Io morró d'amore | per lo forte sospiro [ecc.] (c. 393r). 80.
<br/>
<br/>[Lungo il margine inferiore :] Qui finiscono li testi Ch [si escludono La pro-
<br/>
<br/>fitia di Tomassuccio da Nocea e quella dell'abate Iohacchino con cui effetti-
<br/>vamente termina la raccolta] ts 3. Seguono li di piü nelli testi ts e Tud
<br/>(c. 394v).
<br/>
<br/>110.
<br/>
<br/>(b) 20. in / ver Tud ts 7 ts 8 (c. 395v). 144. gioiaria | gorgiaria ts 8
<br/>(c.. 398v).
<br/>
<br/>-1
-
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 91
<br/>
<br/>(c) 96. per gir | pro ir (c. 397v).
<br/>
<br/>Til.
<br/>
<br/>(b) 181. [vox nihili per cattiva lettura, ma si tratterà di habbi : in mar-
<br/>gine duo ts 8, che starà pure advio o simili] (c. 405r).
<br/>
<br/>(c) 12. per se | pro se ts 8 (c. 401r).
<br/>
<br/>(d) 11. al / lo (c. 401r). 18. trasse / trahesse (c. 401r). 44. mi / mo (c. 402r).
<br/>120. lassóne / negóne (c. 403v). 153. la gente | l'angelo (c. 404v).
<br/>
<br/>(e) 184. Qui si divide in un'altra laude secondo la ts 8 e qui termina
<br/>[cioè conclude prima di « dividersi »] con questo quartetto : Figlio, in la croce
<br/>te non vedesse | la tua morte non mi dolesse | e chi con meca pianger volesse /
<br/>li noi peccati fosser rimesse (c. 405r).
<br/>
<br/>112.
<br/>
<br/>(b) 1. Udite | Hor m'udite Tres. (c. 406v). 3. medicare | tagliare Tres.
<br/>(c. 406v). 4. tagliare | curare Tres. (c. 406v).
<br/>
<br/>(e) 4. Questa laude secondo la Tres., doppo li primi 4 versi, co(n)sta
<br/>di stanze 13, si 8 versi l'una. (c. 406v). 14. Secondo la ts 1 questa laude,
<br/>con tutte l’altre di simile testura, sono scritte a stanze di 8 in 8 versi. E tal-
<br/>volta cosi devono stare; ma cosi non starebbe il canzoncino in principio
<br/>della ballata. (c. 406v).
<br/>
<br/>113.
<br/>
<br/>(b) 7. ardemi | ardone Tud (c. 409r). 21. di mia / d'una Tud (c. 409v).
<br/>
<br/>114.
<br/>
<br/>(b) 5. vo | no’ ts 1 (c. 413r). 17. lo /’l ts 8; mi prende / prende ts 1
<br/>(c. 413r). 18. in | 'n ts 8 (c. 413r). 19. di / del ts 1 (c. 413v). 25. tengon
<br/>[la n finale depennata] / tengommi ts 1 (c. 413v). 63. buono / biondo ts 1
<br/>(c. 414v). 76. li biche / le piche ts 1 (c. 414v). 84. io vo | voi ts 1 (c. 415r).
<br/>85. il / lo ts 1 (c. 415r). 86. non / nol ts 1 (c. 415r).
<br/>
<br/>(c) 15. veduto | visto (c. 413r). 28. godeansi | idest : godeggiansi (c. 413v).
<br/>31. direbbeno | diriano (c. 413v). 33. veggion | veon (c. 413v). 54. saresti |
<br/>serij (c. 414r). 1
<br/>
<br/>(d) 1. il / *l (c. 413r). 18. risbandire | rimbaldire (c. 413r). 24. con / e a
<br/>(c. 418v). 29. il | 'l (c. 413v). 49. lungo la | ne la (c. 414r). 52. per / in
<br/>(c. 414r). 69. comprendessi (c. 414v). 76. de | se’ (c. 414v) ; biche | forse ru-
<br/>briche (c. 414v). 84. de la pace | de pace (c. 415r).
<br/>
<br/>(e) 5. ratio idest rate [...] (c. 413r). 76. li biche, cioè « pigre » (c. 414v).
<br/>
<br/>w -. 0
<br/>n 29 n
<br/>
<br/>wi. t^
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>i
<br/>4
<br/>j
<br/>i
<br/>i,
<br/>la !
<br/>
<br/>PERPE
<br/>X x
<br/>
<br/>*
<br/>
92 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>115.
<br/>
<br/>(b) 9. smera [| smira ts 1 (c. 415v). [in rima con spera «speranza » ?].
<br/>10. in cui ho / dove è ts 1 (c. 415v). 12. veggon | venga ts 1 (c. 415v). 15.
<br/>et hammi / hammi Tud (c. 415v). 19. segni di / si grande Tud (c. 415v). 32.
<br/>bellissimo | beatissimo ts 1 (c. 416r). 34. l'amor /| la morte ts 1 (c. 416r).
<br/>41. rembandisco | ambaldisco ts 1 (c. 416r). 43. senso | senno ts 1 [cfr.
<br/>Saggio cit., p. 306, nota al v. 112] (c. 416v). 52. storiando | sospirando ts 1
<br/>[depennato] (c. 416v). 65. ne direte / direte ts 1 (c. 417r). 67. prego vi | preghi
<br/>ne ts 1 (c. 417r). 73. smemorare | te memorare ts 1 (c. 417r). 74. ne / ma Tud
<br/>(c. 417r). 90. franca | fresca ts 1 (c. 417v). 92. mi vo | vo ts 1 (c. 417v).
<br/>95. chinte [cioè chint'é| / chelte [cioè chelt'é] ts 1 (c. 417v). 96. vago / gaio
<br/>ts 1 (c. 417v).
<br/>
<br/>(c) 80. giubilando / iubilando Tud ts 8 (c. 417r).
<br/>
<br/>(d) 41. rembandisco | rimbaldisco cfr. 114, 18 (c. 416r). 95. chinte / forse
<br/>chente è (c. 417v).
<br/>
<br/>115 bis
<br/>
<br/>(b) [Ripetizione del n. 99] 23. l'amore / d'amore ts 1 (c. 418v). 32. otiosi
<br/>| vitiosi ts 1 (c. 418v). 63. ch’altrimente / che ad altri ts 1 (c. 419r). 74. se / et
<br/>ts 1 (c. 419v). 80. Siati Donna | Se a te Donna è ts 1 (c. 419v). 86. si dol-
<br/>ciato | tradolciato ts 1 (c. 420r).
<br/>
<br/>(c) 69. dege | dia (c. 419v). 132. finiria | finaria (c. 421r).
<br/>
<br/>(d) 16. in / 'n [depennato] (c. 418r). 134. sapemo / sapremo (c. 421r).
<br/>141. impiglio | mi piglio (c. 421r).
<br/>
<br/>(e) 1. Supra 298 [c. 352r] (c. 418r).
<br/>
<br/>116.
<br/>
<br/>(b) 6. imbrichi | adombri Tud; ombreggi Tres. (c. 421v). 7. entrato |
<br/>ingrato ts 1 (c. 421v). 10. et / nel Tres. (c. 421v). 12. dolce Gesù d'ogni virtù
<br/>| d'ogni virtù Tres. (c. 421v). 74. ombrata | inviata ts 1 (c. 423r). 75. l'hai
<br/>in gloria / in gloria ts 1 (c. 423r). 94. [alla fine del verso il segno di Tud]
<br/>(c. 423v). 96. con dolore | con l'odore ts 1 (c. 423v).
<br/>
<br/>(d) [È intramezzata con versi scritti con inchiostro piü chiaro : si trat-
<br/>terà forse di strofe integrate da altro ms.] 2. soave / soavemente (c. 421v).
<br/>3. et molto / forse il mondo [altri segni residui da inchiostro evanido] (c. 421v).
<br/>13. lo riposo / forse Dolce Giesù la sposa (c. 421v). 21. creatura / creato (c. 422r).
<br/>24. Deh [lacuna] / Deh, mio Signor [al supplemento è premesso un « forse »]
<br/>(c. 422r). 50. per me / parmi (c. 422v). 53. pongoli | pongo la (c. 422v).
<br/>59. Ala / ha la (c. 423r). 66. nel mondo | di fuore (c. 423r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude secondo la Tres. è di versi intieri di xr sillabe e,
<br/>doppo li primi 4 versi, co(n)sta di 12 stanze di 9 versi l'una. [Sotto il titolo
<br/>e l'argomento del Tres. — depennati — si legge: «scorretta »] (c. 421v).
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 93
<br/>
<br/>117.
<br/>
<br/>(b) 27. lievemente / le cui mente Tud (c. 425r). 32. donata / dotata Tud
<br/>(c. 425r).
<br/>
<br/>(d) 37. mundi /| muti (c. 425v).
<br/>
<br/>118.
<br/>
<br/>(b) 47. possanza / pesanza Tud (c. 427r).
<br/>(c) 35. contare | contar (c. 426v).
<br/>(d) 32. vilanza | vilezza (c. 426v).
<br/>
<br/>119.
<br/>
<br/>(b) 18. se verun non | se vieni ne ts 1 (c. 428r). 24. me / ne Tud (c. 428v).
<br/>46. suole [| sole Tud (c. 429r). 51. manufatta | maggior fatta ts 1.
<br/>(e) 35. ch'ho temenza: werbo rimesso per la Tres. (c. 428v).
<br/>
<br/>120.
<br/>
<br/>(b) 1. nostri / tuoi Tres. (c. 429v). 23. cullava / colcava 'Tud (c. 430r).
<br/>24. ninna | nanna ts 1 (c. 430r). i
<br/>
<br/>(d) 13. chi no ’l1 | forse chi lo (c. 429v). 30. eterna / forse pace in terra
<br/>sia (c. 430r).
<br/>
<br/>(e) 1. Versi da 6 sillabe. Questa oda secondo la Tres., doppo li primi
<br/>4 versetti, co(n)sta di x ottonari ; di versi da 7 sillabe (c. 429v). 19. Quar-
<br/>tetto di più nel Tud [cioè Chiappava lo bambino | la dolciata poccia] (c. 429v).
<br/>21. cioppa: scorretto: ciappa; forse ciuppa idest: zuppa (c. 429r).
<br/>
<br/>121.
<br/>
<br/>(b) 18. morto [depennato] / morró ts 1 (c. 430v). 49. tristo | tristo et ts 1 ;
<br/>addolorato | adiriato ts 8 (c. 431v).
<br/>
<br/>(d) 3. hor | deh (c. 430v). 10. mai / io (c. 430v).
<br/>
<br/>(e) 29. Questa stanza manca nella ts 1 [cioè Oimè, lasso, ch'io solea]
<br/>
<br/>(c. 431r). 61. Stanza ultima che manca nella ts 1 [cioè Madre di Dio gratiosa]
<br/>(c. 432r).
<br/>
<br/>122.
<br/>
<br/>(b) 8. ogni santo / ognun mi Tres. (c. 432v). 22. mel / mi Tres. (c. 432v).
<br/>28. che | chi Tres. (c. 433r). 42. si che | sè ché Tres. ; di si che | fui che
<br/>ts 1 (c. 433r). 57. rimettati | remittete [depennato] Tud (c. 433v). 66. con
<br/>tanto / a cotanto Tres. (c. 433v). 99. vita / gionta Tres. (c. 434v). 100. amor
<br/>
<br/>M = Li
<br/>vb GT FRE - ;
<br/>AO O Diete RAS su de T
<br/>
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<br/>
94 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>/ cor ts 1 (c. 434v). 101. benedico et lodo | benedico Tres. (c. 434v). 105. ch’ella
<br/>| prego Tres. (c. 434v). 106. gli altri | quanti Tres. (c. 434v). 121. de / di
<br/>Tres. (c. 435r). 149. Almeno l'alto / La clemenza di Tres. (c. 435v). 155. sa-
<br/>pere | dolce amare Tres. (c. 436r). 156. dega gustare | faccia affinare Tres.
<br/>(c. 436r). 157. fece et creone | ha creato 'Tres. (c. 436r).
<br/>
<br/>(d) 21. respondimi | respondami (c. 432v). 57. remettati | rammentici
<br/>[depennato] (c. 433v). 121. de / deh (c. 635r). 124. per / deh (c. 635r).
<br/>
<br/>(e) 125. Questa stanza manca nella Tres. [cioè Per quell'amor che venne]
<br/>(c. 635r). 163. [Si avverte che un verso] manca [Si aggiunge inoltre :] Questa
<br/>ultima stanza nel testo Tres. sta cosi: Il Dio che mi ha creato [ecc.] (c. 436r).
<br/>
<br/>123.
<br/>
<br/>(b) 4. Giesù [ripetuto per la quarta volta da ts 1] (c. 436v). 6. accendo
<br/>| attendo Tres. (c. 436v). 15-16. Vo che mi dica La pria dolce vita | Deh dimmi
<br/>o mia vita O dolce calamiía Tres. (c. 436v). 17. che / chi Tres. (c. 436v). 21-23.
<br/>Io son dolente Con molta fatica Farami rallegrare | L'Anima mia mendica
<br/>Doppo molta fatica Faraimi rallegrare, Iesù Iesù etc.. Tres. (c. 437r). 28.
<br/>Giesù mio diletto | e di si gran lamento [ma in Tres. tormento] Tres. (c. 437r).
<br/>30. Ch'io non ti perda | di perderti pavento Tres. (c. 437r). 32. cantare | cer-
<br/>care ts 1 Tres. (c. 437r). 46. diletto | admirando Tres. 47. pagare | appagare
<br/>Tres. (c. 437v). 49. né difetto | né difetto di pietade Tres. (c. 437v). 51. Gesù,
<br/>Gesù | [s'indica che manca nel Tres.] (c. 437v). 52. Gesù [ripetuto due volte
<br/>in ts 1] (c. 437v). 53. ad amare [si indica che è presente anche in ts 1] (c. 437v).
<br/>
<br/>(d) 6. accendo | rimiro (c. 436v). 26. tuo are | trovare (c. 437r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude nel testo Tud é scritta cosi a terzetti, ma dee tal-
<br/>volta de’ 2 primi versi d’ogni strofa farsi un verso poi ripigliare come ho
<br/>steso nella prima e ultima strofa, non essendo in alcun testo l'etc.; e per-
<br/>ché pare che devon farsi d’ogni tre stanze una sola forse come la sequente
<br/>laude (c. 436v).
<br/>
<br/>124.
<br/>
<br/>(b) 8. gratioso | glorioso Tud (c. 438r). 14. agnelluccio /| angeluccio Tud
<br/>Tres. e cos) sempre (c. 438r). 18. in Bettelem | vilmente Tud (c. 438r). 22.
<br/>angel | agnello ts 1 (c. 438v). 24. ch’ello | quello ts 1 (c. 438v). 30. trovi / trova
<br/>ts 1 (c. 438v). 31. angeluccio | agneluzzo ts 1 e cosi sempre (c. 438v). 57. la
<br/>caritade | la ardente caritade Tres. (c. 439r). 58. humiltade | umitade ts 1
<br/>Tres. (c. 439r). 59. sommo / sommo eterno Tres. (c. 439r). 60. angeluccio /
<br/>agnello Tres. (c. 439r). 62. brighi / obrighi Tud (c. 439v).
<br/>
<br/>(d) 5. Agnello / forse Agnelluccio (c. 438r). 11. gratioso / gioioso (c. 438r).
<br/>
<br/>(e) 26. Le precedenti e seguenti stanze di questa laude potranno forse
<br/>meglio ridursi tutte alla testura di questa stanza (c. 438v).
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 95
<br/>
<br/>125.
<br/>
<br/>(b) 10. oltra *'l mare | oltra mare ts 1; moremo Tud etc. / movendo ts 1
<br/>(c. 439v). 24. voltiamo | vestiamo Tud (In effetti Tud legge vostiamo] (c. 440r).
<br/>27. affratamo | sfracciamo ts 1 [cfr. Antica tradizione, p. 273, nota 49.] (c. 440r).
<br/>28. humore [contrassegnato da] ts 1 (c. 440r). 29. sciampiati / sciampanti
<br/>
<br/>Tud (c. 440r). 36. l'amore | la morte ts 1 (c. 440v). 42. salmeria | salmena
<br/>ts 1 (c. 440v).
<br/>
<br/>(d) 46. vostro | tuo (c. 440v).
<br/>
<br/>126.
<br/>
<br/>(b) 16. sorte / scorte ts 1 [è scambio consueto] (c. 441r). 39. tornato / tro-
<br/>vate ts 1 (c. 441v).
<br/>
<br/>127.
<br/>
<br/>(b) 45. Vivere in si gran dannaggio | ch'in tal vita, in tal dannaggio Tres,
<br/>(c. 443r). 53. dome / toglime Tud (c. 443r). 68. somosa / sommosa Tud gau-
<br/>diosa Tres. (c. 443v). 87. sozzando | sozzando carne Tres. (c. 444r). 89. l’aita
<br/>| la gita ts 1 (c. 444r).
<br/>
<br/>(c) 88. fedita | ferita Tres. (c. 444r).
<br/>
<br/>128.
<br/>
<br/>(b) 21. amarore | amore ts 1 (c. 444v). 44. moriamo | notiamo ts 1 (c. 445r).
<br/>(d) 22. gabando | burlando (c. 444v).
<br/>
<br/>129.
<br/>
<br/>(b) 3. temperi | d'empire ts 1 ; ampio sto Tres. (c. 445v). 34. e rinovllae
<br/>| rinovella Tud (c. 446v).
<br/>
<br/>130.
<br/>
<br/>(b) 5. trasformando / traslatando ts 2 (c. 447v). 6. molto / ch'é tanto ts 2 (c.
<br/>447v). 7. serafino | cherubino ts 2 (c. 447v). 9. cherubino | serafino ts 2 (c. 447v).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude secondo il testo Giunt. é di frate Ugo Panziera de'
<br/>frati minori (c. 447v).
<br/>
<br/>131.
<br/>
<br/>(b) 10. di grado / degrada Tud ts 7 Giunt. Tres. (c. 449v). 14. pura / in
<br/>pura ts 7 Giunt. (c. 450r). 21. ne di te / di te Giunt. ; vedete Tud ; vidite ts 1 ;
<br/>e veder Tres. (c. 450r). 26. ci / ti Giunt. (c. 450r). 27. e "1 tuo | e ’l1 non
<br/>ts 7 Giunt. e '! noi Tud (c. 450r). 29. amar / amor ts 7 Giunt. (c. 450r). 46.
<br/>
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<br/>
96 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>ch'al sì fa dar | che se fa far Tud ts 1 (c. 450v). 52. sta / e sta Giunt. ; legato
<br/>/ negato Tud Giunt. annegato ts 1 (c. 450v). 53. dell / dall Giunt. (c. 451r).
<br/>55. nihil / cielo [depennato] ts 1 ucello [depennato] Tud un cielo Tres. (c. 451r).
<br/>57. in concetto | in concreto 'Tud Tres. (c. 451r). 60. astratto / nostr'atto Giunt.
<br/>(c. 451r). 73. prende | perde Giunt. (c. 451v). 75. In atto di verità | Per atto
<br/>di verità Giunt. (c. 451v). 84. ti fu t'? Giunt. (c. 451v).
<br/>
<br/>(d) 76. radiato / sradicato (c. 451v).
<br/>
<br/>(e) 1. Laude di frate Ugo Panzera dell'ordine minore, secondo la Giunt.
<br/>
<br/>(c. 449v).
<br/>
<br/>132.
<br/>
<br/>(b) 28. affetto | effetto 'Tud [erroneo riporto di variante] ts 1 (c. 452v).
<br/>
<br/>133.
<br/>
<br/>(b) 2. ringiovenire | ringioire ts 7 (c. 453r). 7. darlo / farlo ts 1 (c. 453r).
<br/>20. providenza | sapienza ts 1 (c. 453v). 21. suo esser | assuescer ts 1 (c. 453v).
<br/>22. sempre si cessa | sempre si à accesa ts 1 (c. 453v). 24. peró sta | po sta la
<br/>[di difficile lettura] ts 1 (c. 453v). 38. rimbaldire | risbandire ts 1 (cfr. 114,
<br/>18 ; 115, 41] (c. 454r).
<br/>
<br/>(e) 32. Questa stanza [Nostra fede è confermata] nel testo ts 1 è posta
<br/>prima; poi segue la 3* O disio [ingesuato] etc. (c. 453v).
<br/>
<br/>134.
<br/>
<br/>(b) 23. tanta | ti vorrà ts 1 (c. 454v). 32. potenza / potestà ts 1 (c. 454v).
<br/>(c) 24. fortezza | foríanza Tud (c. 454v).
<br/>
<br/>135.
<br/>
<br/>(b) 3. trami | trarmi ts 4 (c. 455r). 10. fa / lo fa ts 4; perché | che ts 1
<br/>ts 4 (c. 455r). 11. [a sinistra del verso] ts 4 (c. 455r). 14. in cera | intera ts 4
<br/>(c. 455r). 15. risplende ts 6 / co si par ts 4 ts 5 ts 7 / splanderà ts 1 (c. 455r).
<br/>17. diria pianga / daria plaga ts 3 ts 4 ts 7 dece pianger ts 1 mente | morte
<br/>ts 4 (c. 455r). 21. Non trova cosa fatta al suo sentire | Non è cosa manufatta
<br/>| a lo ver dire ts 1 (c. 455v). 24. qui / nui ts 1 qui pasce d'esca che si chiama
<br/>| vita | quivi pasc'esca, ond’essa cava vita ts 4 (c. 455v).
<br/>(e) 1. Questa laude, secondo il testo Giunt. è di frate Ugo, di cui sopra
<br/>[Nel margine superiore destro è ripetuta, più sommariamente, la medesima
<br/>attribuzione] (c. 455r).
<br/>
<br/>136.
<br/>
<br/>| (b) 30. oia | in ogio ts 1 [glossa ?] (c. 456r). 31. mutare / imitare Tud
<br/>(c. 456r). 43. dilettare ! dilatare 'Tud (c. 456v). 44. diletti / dilati [ripetuto
<br/>
sit
<br/>
<br/>hc
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 97
<br/>
<br/>con la medesima attribuzione] Tud (c. 456v). 49. infetta | in affetta ts 1 (c. 456v).
<br/>91. fai la dia | farla dir ts 1 (c. 456v). 53. la sua mente | à la sua mente
<br/>ts 1 (c. 457r). 62. il cor / al cor Tud (c. 457r). 65. fai / mi fai ts 1 (c. 457r).
<br/>
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<br/>
<br/>137.
<br/>
<br/>(b) 15. et noi pieni /| et noi siam pieni ts 4 (c. 457v). 17. sapean |
<br/>sanno ts 4 (c. 457v). 18. ha / han ts 4 (c. 457v). 23. sapea | et sapete ts 4 |
<br/>che gli | chello ts 1 (c. 458r). 24. mentire | errare ts 4 (c. 458r). 27. vostre / no- |
<br/>stre Tud [riporto erroneo di variante] Tres. il vogliono / in lo voler Tud. (c. 458r). |
<br/>40. siano | furo Tud (c. 458r). 45. fia | è ts 1 (c. 458v). li discepol lo
<br/>pigliar per mano Dinanzi ad una mensa l’assettaro | li due per mano allora
<br/>lo pigliaro, ad una bella mensa lo menaro Tres. (c. 458v). [Dopo il v. 80, la-
<br/>cuna colmata in margine con prelievo da Tres.:] Pon qua (disse) la man |
<br/>Pon qua le dita : palpa e tocca i forami e la ferita ; Et sia ormai in te fede gra-
<br/>dita, Qual chi non ha non farà mai beato Tres. (c. 459r). 83. fino / fu Tud
<br/>(c. 459v).
<br/>
<br/>(c) 5. fai | face Ts 4 (c. 457v). 80. abo / aggio (c. 459r).
<br/>
<br/>(e) 1. D’Incerto, secondo la ts 4, ma [detta ts 4] è solo di stanze 5 (c. 457v).
<br/>
<br/>138.
<br/>
<br/>(b) 6. stupidesco | stupisco [depennato] ts 1 (c. 463r). 12. penosa | pen-
<br/>sosa [depennato] Tud (c. 463r). 57. vi / ne ts 1 (c. 464r). 63. odi sposa /
<br/>o sposa ts 1 [scritto a pié di pagina a mo’ di richiamo] (c. 464r). 64. noi | me
<br/>Tud (c. 464v). 67. ti smasciare | ti smagrare Tud (c. 464v). 70. m'allini-
<br/>sco | m'allenisco 'Tud (c. 464v). 96. a / a le ts 1 (c. 465r). 98. guerisco /
<br/>verrisco 'Tud (c. 465r). 99. che andando / andando ts 1 (c. 465r). 126. lo ’nter-
<br/>pretisco | lotte re... ts 1 (c. 467r). 178. munisco | unisco ts 1 (c. 467r). 190.
<br/>avvertisco | avverisco ts 1 (c. 467v). 197. tu / tuo ts 1 (c. 467v). 198. non me
<br/>le 'nlelesco | non me te tentisco ts 1 (c. 467v). |
<br/>
<br/>(c) 8. stesse | staesse (c. 463r). 19. narrata | inarrata (c. 463r). 47. poi- |
<br/>ché | perché Tud (c. 464r). |
<br/>
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<br/>
<br/>139.
<br/>
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<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>(b) 14. distrugge | destegne Tud (c. 468r). 23. può | pò’ ts 1 poi Tud
<br/>(c. 468v).
<br/>
<br/>TA
<br/>
<br/>Me
<br/>
<br/>140.
<br/>
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<br/>
<br/>(b) 47. demino | divino Tud (c. 470r). 57. in eterno | un regno Tres. 58.
<br/>[inserisce un verso da Tres. : si che in sempiterno] (c. 470r). 59. fai rivocare | |
<br/>faccia allegrare Tres. (c. 470r). 87. difetto | effetto ts 1 (c. 471r). 92. la [con-
<br/>trassegnato da] ts 7 sposa [contrassegnato da] ts 1 la vota [contrassegnato
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>——- — - j n EI ASTRA E [o WV Yay
<br/>"Ec Aux 4 ps; MI ec TRAI ; X \ COSME E BERE n. i
<br/>
98 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>da] Tud / la voca [depennato] ts 1 (c. 471r). 98. mi noia / me nova ts 1
<br/>(c. 471r). 104. fiumi | fiamme Tud (c. 471v). 117. fornite / fervite [ma è
<br/>lettura errata del P.] Tud (c. 471v). 118. lutti / notti ts 1 (c. 471v). 127.
<br/>avvia | ravia Tud (c. 472r). 132. nascoso | in ascoso ts 1 [cfr. Antica tradi-
<br/>zione, p. 133, nota 141] (c. 472r). 169. frondosa / grandosa ts 1 (c. 473r).
<br/>
<br/>(d) 2. degimi | alias: degnami (c. 469r). 98. mi noia | forse m'inonda
<br/>(c. 471r). 117. fornite | forse fulcite (c. 471v).
<br/>
<br/>141.
<br/>
<br/>(b) 6. si innamoraria | se nne morria 'Tud (c. 474r). 18. fervente | feremi
<br/>ts 1 (c. 474r). 29. me / te [il resto illeggibile perché depennato] Tud (c. 474v).
<br/>60. altezza | bellezza ts 1 (c. 475r). 62. gabbia / caccia Tud (c. 475v). 69. [as-
<br/>sente] (c. 475v). 84. dolzor [depennato] / dolce ts 1 (c. 476r). 120. rimem-
<br/>brandomi | ribellandomi Tud (c. 476v). 151. ambascia / ambastia Tud (c. 477v).
<br/>155. gestimisce | grastimisce ts 1 (c. 477v). 160. somo / sommo Tud (c. 477v).
<br/>163. Ome | omo ts 1; vede | vende Tud (c. 477v). 180. in fin che | co' ts 1
<br/>(c. 478r). 210. anco / aùta ts 1 (c. 478v). 211. viene | vienia ts 1 (c. 479r).
<br/>220. daratti | daraci ts 1 (c. 479r). 230. et viverai / et verrai ts 1 ; in gran ric-
<br/>chezza | in gratia et ricchezza ts 1 (c. 479r).
<br/>
<br/>(d) 176. de’ miei dolori / del mio dolere (c. 478r). 199. fu io [ma va letto
<br/>fuio] | svio (c. 478v). —
<br/>
<br/>142.
<br/>
<br/>(b) 16. ti / non ti ts 1 (c. 479v). 17. movo | novo Tud (c. 479v). 18.
<br/>lesu | questo ts 1; et si / esci Tud (c. 479v). 19. ['n] d'uscissi / usassi
<br/>ts 1 (c. 479v). 24. intendi bel / intendimi bene Tres (c. 480r). 27. non mai fi-
<br/>nissi [contrassegnato da] Tres. (c. 480r). 36. partiti / ad partirti Tud [depen-
<br/>nato] (c. 480r).
<br/>
<br/>(c) 18. et si / e ssi Tud (c. 479v).
<br/>
<br/>7 (d) 11. seguischi | seguissi (c. 479v). 27. non mai finissi Tres. / forse
<br/>mai non finissi [depennato] (c. 480r).
<br/>
<br/>143.
<br/>
<br/>(b) 3. tanta | tutta Tud (c. 480v). 5. dara / dia Tud (c. 480v). 7. ove
<br/>[contrassegnato da] ts 1 (c. 480v). 8. l’altore / l’altare ts 1 (c. 481r). 24. can-
<br/>teranno | soneranno Tres. (c. 481r) / vincaturanno [depennato] Tud (c. 481r).
<br/>32. vi | m ts 1 (c. 481v). 36. quivi | quilli ts 1 ( c. 481v). 49. l’ha | li
<br/>ha Tud (c. 481v). 61. si e / fie Tud (c. 482r). 62. li peccatori | peccatori ts 1
<br/>(c. 482r).
<br/>
<br/>(d) 25. saviamente | soavemente (c. 481r).
<br/>
<br/>(e) 1. Simile a quella In foco l'amor mi mise (c. 480v).
1 i - ano MT a px UR. {
<br/>[4 vow fr d Y $ ty 2^, Y
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 99
<br/>144.
<br/>
<br/>(b) 22. [si avverte che « manca un verso » : la lacuna è colmata mediante
<br/>prelievo dal Tres.: Et io dirò: Nulla; cerco il mio amore] Tres. (c. 483r).
<br/>37. ad amare | a nar[rar]e ts 1 (c. 483v).
<br/>
<br/>(e) 19. Quartetto di più nella Tud [cioè Per lo mio amore gir vo desoluto]
<br/>(c. 483r). 31. Quartetto che manca nella ts 1 [cioe : Dell'amor mio sì faccio
<br/>dislaccio (c. 483r). 60. Verso di piü [cioé adornare con letto pien d’ogni fiore]
<br/>(c. 484r).
<br/>
<br/>145.
<br/>
<br/>(b) 12. molti / molto ts 1 (c. 484v). 14. de [depennato] / da ts 1 (c. 484v).
<br/>25. diporto mio [depennato] / deh portime ts 1 (c. 484v). 26. per / per te ts 1
<br/>(c. 484v). 86. appalesato | appellato [depennato] ts 1 (c. 486r). 95. esperasi
<br/>| espirasi Tud (c. 486v).
<br/>
<br/>(c) 16. dimando | domando Tud (c. 484v). 50. che [depennato] sei / ch'ei
<br/>(c. 485r).
<br/>
<br/>(d) 30. a la mia /| forse a la mia vita (c. 484v). 95. esperasi | forse
<br/>disperasi (c. 486v).
<br/>
<br/>(e) 118. Qui finisce la lauda nella ts 1 et nella Tud segue. Vedi il resto
<br/>della laude qui sotto a carta 480 etc. 512 [La lauda Maria nutrice di Giesù
<br/>mio amore — di cui il Petti si limita qui a trascrivere la prima strofa —
<br/>è infatti riportata per intero (vedasi c. 536r) con l'avvertenza che essa in
<br/>Tud costituisce (com'é vero) un solo componimento con la 144 Distruggasici
<br/>il cor per lo Dio amore ; cfr. anche c. 568r dove viene offerta altra copia della
<br/>medesima lauda] (c. 487r).
<br/>
<br/>146.
<br/>
<br/>(b) 23. lusta / lesca ts 1 (c. 488r). 32. redentore | aiuto [depennato] Tud
<br/>(c. 488r).
<br/>
<br/>(c) 18. tello tello | tiello etc. (c. 487v). 42. trinitade | ternitade ts 1 Tud
<br/>(c. 488v).
<br/>
<br/>(d) 6. diletta | diletto (c. 487v). 34. pago | forse paio (c. 488r).
<br/>147.
<br/>(b) 12. consenti a la | consenti Tud (c. 489r).
<br/>
<br/>148.
<br/>
<br/>(b) 2-3. consumare / consolare ts 7 Tud (c. 489v). 8. passare | passarmi
<br/>ts 1 (c. 489v). 9. cioè / hace [cattiva lettura per a fe] ts 1 (c. 489v). 10.
<br/>a | per ts 1 Tud (c. 489v). 13. con gran | ch'ho già ts 1 (c. 489v). 22.
<br/>exlucente | lucente ts 1 Tud (c. 490r). 24. è sopra / sappi ts 1 empie Tud :
<br/>
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<br/>
100 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>tal | oltr'al ts 2 [anche il Tres. è in difficoltà] (c. 490r). 28. tristo / stretto
<br/>ts 1 Tud (c. 490r). 29. lo core affisso | l'odore [ma sta per dolore] assisto ts 1
<br/>Tud (c. 490r). 34. l'anima e 'l corpo | al crucifisso ts 1 Tud (c. 490r). 36.
<br/>si | sil ts 2 (c. 490r). 39. assorto per neve | assunto per pena ts 2 di rore
<br/>(sic) / d'ardore ts 2 d'errore 'Tud (c. 490r). 41. onde / ma el ts 2 (c. 490r).
<br/>42. esser venuto | pervenuto ts 2; sì mi /| mi ts 2 (c. 490r). 43. et in / del
<br/>ts 1 Tud (c. 490v). 45. isposo / riposo [depennato] ts 1 Tud (c. 490v). 52.
<br/>smisurato | inebriato ts 1 Tud (c. 490v). 53. sono in / son nel ts 2 (c. 490v).
<br/>55. alterato | allecerato ts 1 (c. 490v).
<br/>
<br/>149.
<br/>
<br/>(b) 2. tenendoti | havendoti ts 4 ; brama | chiama ts 4 (c. 491r). 4. cantar
<br/>e giubilar | cantar cantar cantar ts 1 Tud [idem ai vv. 8, 12, 16, 20]; tuo /
<br/>suo ts 1 Tud (c. 491r). 10. sempre / tutto ts 4 (c. 491r). 23. Giesuchristo in
<br/>cor chiavato | ne la mente Giesù nato ts 4 (c. 431v).
<br/>
<br/>150.
<br/>
<br/>(b) 2. ti cher ch'haggi di me [contrassegnato da] Tres (c. 431v). 14. va /
<br/>v'ama [depennato] Tud (c. 481v).
<br/>(d) 2. per merzè | per dio merzè (c. 481v). 30. la su da | a (c. 432r).
<br/>
<br/>151.
<br/>
<br/>(b) 28. curavate | curate Tud (c. 493r). 36. chiavellato | flagellato ts 8
<br/>(c. 493r). 42. farà | faria ts 8 (c. 493v). 57. gloria | gratia ts 8 (c. 493v).
<br/>59. dice | il dice Tud (c. 493v).
<br/>
<br/>(c) 53. flagellando | fragellando ts 1 ts 8 (c. 493v).
<br/>
<br/>(d) 53. e / ci (c. 493v).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude non par del beato Iacopone (c. 492v). 54. Qui si
<br/>termina anco dalla Tres. [cioè e piangendo e sospirando] (c. 493v). 55. Qui
<br/>sotto a c. 470 [si rimanda alla lauda 262 O superbo et orgoglioso in cui ricom-
<br/>pare (c. 526r, al v. 37) la strofa Non creder frate per tua frusta di questo com-
<br/>ponimento] (c. 493v). 60. Qui finisce la lauda nella Tud [cioé col verso Che
<br/>perdonano agli inimici] (c. 493v). 61. Stanze 15 seguenti di più nella ts 8;
<br/>né paion del Beato [lappendice inizia: La prima ingiuria che sostenne;
<br/>finisce : tutto il cor mi si spartiva] (c. 494r). 65. Versi 2 che abondano [molto
<br/>importante : la strofa anziché essere di 6 è di 8 versi] (c. 494r). 101. Abon-
<br/>dano 2 versi [cfr. sopra] (c. 495r).
<br/>
<br/>152.
<br/>
<br/>(b) 22. d'ordinare | l'ordinare ts 1 (c. 497r). 46. battuto fu | battuto ts 1;
<br/>ad esconna | adestonda ts 8 [cfr. a destonna Tres.] (c. 497v). 70. gridare | et
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<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 101
<br/>
<br/>gridaro ts 1 (c. 498r). 74. che | se ts 1 (c. 498r). 86. ricordósi | ricordó
<br/>ts 8 (c. 498v). 101. patendo / passando ts 8 (c. 499r). 123. dame / damme [ma
<br/>l'abbreviazione avrà indicato davame] ts 8 (c. 499v). 125. di patire | dipar-
<br/>tire ts 1 (c. 499v). 138. il figliuolo di / figlio a la ts 1 (c. 499v). 153. per
<br/>la sua soggettione | e della sua surretione ts 8 (c. 500r). 154. stagione | mascione
<br/>ts 8 (c. 500r). 155. senza nulla / della ts 1 (c. 500r).
<br/>
<br/>(c) 25. assentimento | assentamento ts 8 (c. 497r). 36. dolce | dolze ts 8
<br/>[cfr. Antica tradizione, p. 15, nota 40.] (c. 497r).
<br/>
<br/>(d) 43. tristanza | lor tristanza (c. 497v).
<br/>[cfr. Antica tradizione, p. 15, nota 40.] (c. 497r).
<br/>
<br/>(d) 43. tristanza | lor tristanza (c. 497v).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude non par del Beato (c. 496v).
<br/>
<br/>153.
<br/>
<br/>(b) 23. s'allegri | s'allegra ts 1 (c. 501r). 24. ricomperato | risuscitato
<br/>ts 8 (c. 501r). 26. ’ Christo / Christo ts 8 (c. 501r). 34. lo suo / suo ts 1
<br/>(c. 501r). 64. securi et affrancati | aggiunti et affrattati ts 8 (c. 501v). 76. ad
<br/>estonna | a destonna ts 8 [cfr. sopra 152, 46] (c. 502r).
<br/>
<br/>(c) 53. debba [corretto in] / deggia (c. 501v).
<br/>
<br/>(d) 45. ogni | lo (c. 501v). 81. dal / fra (c. 502r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude non par del Beato, come le precedenti (c. 500v).
<br/>
<br/>154.
<br/>
<br/>(b) 18. vidi / noi [depennato] ts 1 (c. 503r).
<br/>
<br/>(c) 61. collo / com lo (c. 503v).
<br/>
<br/>(d) 65. ritade | viltade (c. 504r).
<br/>
<br/>(e) 1. Laude bassa come le sopradette (c. 502v). 35. Le stanze tre se-
<br/>guenti sono di piü nel ts 8 [esse iniziano : O peccatore da lussuria vinto ; O
<br/>peccatore la tua mala gola ; O peccatore tenace et avaro] (c. 503r).
<br/>
<br/>155.
<br/>
<br/>(b) 6. fa / fai ts 1 (c. 505r). 35. può / puoi [depennato] ts 1 (c. 506r).
<br/>36. porta | porti [depennato] ts 1 (c. 506r). :
<br/>
<br/>(e) 1. Di 12 sillabe per il più (c. 505r). 28. Questa stanza non è nella
<br/>ts 1 [cioè Ad un passamento che l'anima sente] (c. 505v).
<br/>
<br/>156.
<br/>
<br/>(a) « Contemplatione del Natale di nostro Signore» (c. 506v).
<br/>
<br/>(b) 15. nato / et nato [depennato] ts 8 (c. 507r). 34. fai / fa’ ts 8 (c. 507r).
<br/>41. distese / discese ts 1 (c. 507v). 44. preso ha | preso ets 1 [depennato] (c. 507v).
<br/>57. lo lucente | lalucente ts 8 (c. 508r).
<br/>
<br/>(d) 34. anima | alma (c. 507r). 67. in | ?n (c. 508r).
<br/>
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<br/>
102 sé FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>: 157
<br/>
<br/>(a) « Contemplatione nella resurretione di nostro Signore» (c. 508v).
<br/>
<br/>(b) 14. a sua | alla ts 8 (c. 509r). 16. amar / havean ts 8 (c. 509r).
<br/>17. n’ha | gli ha ts 8 (c. 509r). 22. sapean | credean ts 8 (c. 509r). 24. o
<br/>tristi noi | tappini ts 8 (c. 509r). 25. che | noi ts 8 (c. 509r). 32. voltó | colze
<br/>ts.8 (c. 509r). 45. piangendo | piangeano By (c. 509v). 65. ancor / non ts 8
<br/>(c. 510r). 69. quel / l'angel Bv ts 1 (c. 510r). 75. che egli | che ts 8 (c. 510r).
<br/>76. dilettanza | speranza ts 8 (c. 510r). 99. potrò / posso Bv ts 1 ts 8 (c. 510v).
<br/>110. n'havea | ella avea Bv ts 1 (c. 511r). 113. s'affrettiva | s'assettiva ts 8
<br/>(c. 511r). 154. cercando | pensando ts 8 (c. 512r). 161. dicea di surressire |
<br/>dovea resurressire ts 8 (c. 512r). 181. nostro / alto ts 8 (c. 512v). 195-196.
<br/>Christo si fu partito E essi rimaser senza dubitanza | Quel ch'era nostro amico
<br/>Hor l’haven, non stagem più in dubitanza Bv ts 8 (c. 513r). 202. o Tomasso |
<br/>a Tomasso Bv ts 1 (c. 513r). 204. Hor sij fedele e non star più in erranza |
<br/>Credi, Tomasso, non ti dar tristanza ts 8 (c. 513r). 212. non fece | che non
<br/>fece Bv ts 1 (c. 513r). 221. s'affiattio [cattiva lettura per s'affrattio, cfr. sopra]
<br/>[ s'abbassó ts 1 s'abassio Tres. (c. 513v). 222. toccato / cercato ts 1 (c. 513v).
<br/>234. li / lo ts 1 (c. 513v). 277. stolto | matto ts 8 (c. 514v). 279. pronto | ratto
<br/>ts 8 (c. 514v). 3
<br/>
<br/>(c) 100. desideranza | desianza Bv [desideranza è certo la forma antica]
<br/>(c. 510v). 113. s’affrettiva | s'affrettia Bw (c. 511r).
<br/>
<br/>(d) 242. e non / né (c. 514r).
<br/>
<br/>(e) 1. Laude di stil basso e non par del beato Iacopone (c. 508v). 77.
<br/>Stanza di più nelli Bv ts 1 (c.510r). 132. Stanza di più nella ts 8 [cioè Gli
<br/>apostoli s'allegravano] (c. 511v). 173. Stanza di più nel ts 8 [cioè Gli apo-
<br/>stoli vedendo] (c. 512v). 221. Stanze di più nelli testi Bv ts 1. [Iniziano : Al-
<br/>lora s’affrattio ; Christo disse a Tomasso] (c. 513v). 237. Le 5 stanze seguenti
<br/>sono di piü nel ts 8. [Iniziano : Santo Pietro et Andrea ; Quei furo obedienti ;
<br/>San Giovanni dicia ; Giesù Crhisto cortese; Ma non l'addimandava] (c. 513v).
<br/>
<br/>158.
<br/>
<br/>(a). « Meditatione sopra la salutatione angelica » (c. 515r).
<br/>
<br/>(b) 69. risorto | risciolto ts 1 (c. 516v). 70. nello / de lo ts 1 (c. 516v).
<br/>
<br/>(d) 24. allore [depennato] / allora (c. 515v). 42. stando | restando (c. 515v).
<br/>15. che mangione. | che ha mangiato (c. 522v). 25. vede | vide (c. 523r).
<br/>
<br/>(e) 1. Laude di stil basso come le sopraddette (c. 515r).
<br/>
<br/>159.
<br/>
<br/>(b) 2. desiato | profetato ts 2 (c. 516v). 24 non tenendo colore | che non tengon
<br/>ts 2 (c. 5171). 45-46. Aperto il monumento De la croce profonda | Calore svaliato
<br/>In atto e sentimento... Segue la ts 1 (c. 517v). 55. d’honestate | d'onne stato
<br/>ts 1 ts 8 (c. 518r). 57. la ve è | che c'é ts 2 ts 7 ts 8 (c. 518r). 58. a veder
<br/>
<br/>PUTSTUPETETTUTEES, A
<br/>
SOTTO VESTE NIRAT A
<br/>
<br/>UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 103
<br/>
<br/>vostro | a seguir nostro ts 1 ts 7 ts 8 (c. 518r). 61. o veneranda |/ o rilevata
<br/>[per revelata ?] ts 7 ts 8 o avvelenata ts 1 (c. 518r). 63. vostri / nostri ts 1
<br/>ts 7 ts 8 (c. 518r). 67. sarà data | ch'é donata ts 7 ts 8 (c. 518r). 69. sì /
<br/>se ts 2 [cfr. Antica tradizione, p. 17, nota 50] (c. 518r). 72. falzata / fallata
<br/>ts 2 (c. 518r). 79. crede | pensa ts 1 (c. 519v). 82. stare / entrare ts 1 ts7 ts 8
<br/>(c. 519v). 89. possederete | possedete ts 7 ts 8 (c. 519v). 92. rugiada / rosata
<br/>[depennato] ts 2 (c. 519v). 94. che novo dà splendore | novo rende splendore
<br/>ts 7 ts 8 (c. 519v). 102. in Dio | Dio ts 2 (c. 520r). 114. vago | novo
<br/>ts 2 (c. 520r). 120. allora | a loro ts 2 (c. 520v). 124. "n mirabile | mirabile
<br/>ts 2 (c. 520v). 126. nella / alla ts 2 ts 8 (c. 520v). 134. che gli ha mossi
<br/>d'amore | dunque non li discaccion ts 1 ts 8 (c. 520v). 139. si ordinato | disor-
<br/>dinato ts 2 (c. 521r). 146. all'amor consumato | allo stato perfetto ts 2 (c. 521r).
<br/>155. legitimata e | legitima ts 2 (c. 521r). 156. nelli / delli ts 2 (c. 521r).
<br/>159. com piagati | cani piegati ts 2 com pagati ts 7 (c. 521r). 160. presa /
<br/>pigliata ts 2 / oppressa ts 7 ts.8 (c. 521r). 161. di / a ts 7 ts 8 (c. 521v).
<br/>191. pregando | pigliando ts 7 (c. 522r). 193. hanno | haggio ts 7 (c. 522r).
<br/>194. senton /| sento ts 7 (c. 522r).
<br/>
<br/>(e) 1. La seguente laude nelli testi ts 1 ts 8 é solo di sei stanze (c. 516v).
<br/>25. Stanza di piü nel ts [8]: scorretta ; vedi la sequente qui sotto (c. 517r).
<br/>35. La stanza precedente scorretta, nella ts 2 sta, cosi come qui, piü cor-
<br/>retta (c. 517v).
<br/>
<br/>160.
<br/>
<br/>(a) « Della natività et fuga in Egitto di nostro Signore » (c. 522v).
<br/>
<br/>(b) 9. del | che il ts 8 (c. 522v). 11. non / che ts 1 (c. 522v). 45. l’an-
<br/>gelo da Dio ts 1 ts 8 (c. 523v). 48. fantin | fanciul ts 8 (c. 523v). 63. come
<br/>| co' ne ts 1 (c. 524r). 67. sarai | girai ts 1 (c. 524r).
<br/>
<br/>(e) 1. Mediocre (c. 522v).
<br/>
<br/>161.
<br/>
<br/>(a) « Contemplatione di morte. Dialogo» (c. 624v).
<br/>
<br/>(5)-36, tt^] ct tS 1 (c. 925r).
<br/>
<br/>(c) 3. ho / haggio ts 1 ts 8 (c. 524v). 15. stato / estato [cfr. Antica tradi-
<br/>zione, p. 13, nota 30.] ts 8 (c. 524v).
<br/>
<br/>(e) 1. Stil mediocre (c. 524v).
<br/>
<br/>162.
<br/>
<br/>(b) 3. anvitoso [sta per avetoso] / ammitoso ts 1 avvitoso [depennato]
<br/>ts 8 (c. 525v).
<br/>
<br/>(e) 1. Non mi pare stile del Beato (c. 525v). 37. Sopra, carta 437b [al-
<br/>lude alla strofa migrata qui dalla lauda O pensier dogliosi e forti, cfr. n. 151,
<br/>55] (c. 526r).
<br/>
<br/>S o
<br/>
104 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>163.
<br/>
<br/>(a) «Del Natale di nostro Signore» (c. 527r).
<br/>(b) 24. onde è | ove è ts 1 (c. 527v).
<br/>(e) 1. Stil mezzano (c. 527r).
<br/>
<br/>164.
<br/>
<br/>(a) « Dell’avvenimento di nostro Signore» (c. 529r).
<br/>
<br/>(b) 9. tra la gente | certamente ts 8 (c. 529r). 11. ne / vi ts 8 (c. 529r).
<br/>31-35. Allora piangerà tutte le genti; Li peccator saran tristi e dolenti,
<br/>Ch'in questo mondo non fur penitenti ; Saranno giudicati giustamente Et
<br/>con ragione / Da parte del levante e del ponente Si caderanno molto dura-
<br/>mente : Allor si piangeran tutte le gente E i peccator saran tristi e dolenti Con
<br/>ragione [la strofa, riportata al margine, è stata poi depennata] ts 1 (c. 529v).
<br/>48. il / al ts 8 (c. 530r). 65. di / del ts 8 (c. 530r). 68. le fiere tremeranno
<br/>per timore | et lo mare non havrà valore ts 1 (c. 530v). 73. s'acconci | s'ac-
<br/>curi [cfr. Antica tradizione, p. 147, nota 78.] ts 1 fuggire / guarire ts 8 -
<br/>(c. 530v). 104. che / co ts 1 (c. 531r). 109. tutte / le meschine ts 8 (c. 531r).
<br/>110. le scurate / excorate ts 8 (c. 531r). 131. compita / fornita ts 1 (c. 531v).
<br/>
<br/>(d) 8. Christo | Dio (c. 529r). 77. verso | al (c. 530v). 100. trattato | la-
<br/>pidalo (c. 531r). 143. ‘e? |a? (c. 532r).
<br/>
<br/>(e) 1. Stil mezzano e non par del Beato (c. 529r). 5. Qui non manca
<br/>niente secondo il testo del Tres. Il P. indica giustamente lacuna (c. 529r).
<br/>
<br/>165.
<br/>
<br/>(a) «Come dobbiamo amar Christo come egli amó noi» (c. 532v).
<br/>
<br/>(b) 9. amato | nato ts 1 (c. 532v). 18. li / ci ts 1 (c. 532v).
<br/>
<br/>(e) 1. Mediocre (c. 532v). 29. Questa stanza [cioé Non ? nullo amatore |
<br/>che aggia il suo volere] è di più nelli testi ts 1 ts 6 et abonda di due versi
<br/>(c. 533r). 36-37. Par che questi 2 versi [e vergin polzellette / sonci grandi al-
<br/>legrezze] siali stati aggiunti (c. 533r). 41. Questa stanza [cioè : Chi ben questo
<br/>pensasse | terriasi bene amato) è di più nelli testi ts 6 ts 7 (c. 533r). 47.
<br/>Questa stanza [cioè Però il dovemo amare | più che cosa che sia] nella ts 1
<br/>è posta per 2? (c. 533v).
<br/>
<br/>166.
<br/>
<br/>(a) «Dialogo: Christo, Maria, Povertà» (c. 533v).
<br/>
<br/>(b) 12. mamma / madre ts 6 [scritto a mo' di richiamo a pié della pa-
<br/>gina precedente (c. 534r). 13. né / et Tud e non ts 1 ts 6 [depennato] (c. 534r).
<br/>15. osservare | mantenere [depennato] ts 1 ts 2 ts 6 (c. 534r). 23. chi / che
<br/>ts 6 (c. 534r). 34. a quel che | a chi de ts 1 Tud (c. 534v).
<br/>
<br/>(e) 2. Terzo verso overo abonda il secondo [il verso in questione et sei
<< e]
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 105
<br/>
<br/>tanto gratiosa risulta, comunque, depennato] (c. 533v). 4. Nella Tres. [la
<br/>lauda] comincia cosi: Madre tanto se’ amorosa, | e se’ tanto pietosa / non mi
<br/>lassi gratiosa la giustizia exercitare (c. 533v). 61. Questo quartetto [finale,
<br/>secondo la Tres. : Ritorniamo a penitenza, | rivocata è la sentenza, | servo a
<br/>chi con riverenza | si saprà di Maria fare. (c. 535r).
<br/>
<br/>167.
<br/>
<br/>(e) 1. Questa non par dello stil del beato Iacopone e è posta anco qui
<br/>sotto 527 [c. 583r, n. 188] (c. 535r). 29. Qui mancano 4 versi overo questo
<br/>è il canzoncino o licenza della ballata (c. 535v).
<br/>
<br/>168.
<br/>
<br/>(a) [Lungo il margine esterno :] « De exercitio divini amoris » (c. 536r).
<br/>
<br/>(b) 81. gimo | andiamo ts 1 Tud (c. 537v).
<br/>
<br/>(e) 1. Supra, carta 431 [cfr. n. 145, 118]. [Inoltre, lungo il mergine esterno :]
<br/>Questa laude si riunisce con quella Distruggasici il core, secondo la Tud
<br/>(c. 536).
<br/>
<br/>169.
<br/>
<br/>(a) « Nell'istitutione e sollenità del SS. Sacramento ». [Lungo il mar-
<br/>gine esterno: « De excellentia dominici corporis et sanguinis Ihesu Christi
<br/>c. 164»] (c. 539r).
<br/>
<br/>(d) 21. questa novella sentito come incompleto e integrato con è detta
<br/>(c. 539r). 33. or guardiam [integrato, come sopra, con] riverenti [al supple-
<br/>mento è premesso un «forse »] (c. 539v).
<br/>
<br/>(e) 1. Mediocre (c. 539r). 37. [Si ricorda che la solenniíate nova, quella
<br/>del miracolo di Bolsena risale] circa anno Domini 1264. (c. 539v).
<br/>
<br/>170.
<br/>
<br/>(a) «Nella natività di nostro Signore» [Lungo il margine esterno:
<br/>« Exortatio ut omnis qui diligit Christum gaudeat in nativitate eius. (c. 165 »]
<br/>(c. 540v).
<br/>
<br/>(d) 30. ...da mangiare [integra la lacuna, sulla scorta del Tres. ben
<br/>da bere etc., con] da bere e [premette un «forse »] (c. 541r).
<br/>
<br/>(e) 1. Stil mezzano (c. 540v).
<br/>
<br/>111.
<br/>
<br/>(a) « Dell'istessa natività di nostro Signore » [Lungo il margine esterno :
<br/>« De Magis qui venerunt ab oriente et adoraverunt Christum. c. 167 »] (c. 542r).
<br/>
<br/>(b) 51. santo flagello ts 8 / sangue vermiglio Tres. (c. 543r); 52. ... sof-
<br/>ferì per nui / che sparse in croce con dolor per noi Tres. (c. 543r).
<br/>
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<br/>
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<br/>
106 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>(e) 1. Stil mezzano come la precedente e forse non del beato Iacopone.
<br/>Qui sotto, carta 529 [c. 585r, n. 190] (c. 542r).
<br/>
<br/>172.
<br/>
<br/>(a) [Lungo il margine esterno: « Exortatio ut Christus non respiciat
<br/>peccatis nostris (nisi misericordia) sua». c. 166] (c. 543v).
<br/>
<br/>(e) 1..Stile come il precedente. Qui sotto, a carta 528 [c. 584r, n. 189]
<br/>(c. 543r).
<br/>
<br/>173.
<br/>
<br/>(a) [Lungo il margine esterno : « De ingratitudine humani generis adversus
<br/>Christum », c. 168] (c. 544r).
<br/>
<br/>(e) 1. Stile come la precedente. Infra: migliore, carta 530 [c. 586v,
<br/>n. 189] (c. 543r).
<br/>
<br/>174.
<br/>(e) Stil mezzano. Infra 522 [c. 578r, n. 186] (c. 545r).
<br/>
<br/>175.
<br/>
<br/>(a) [Lungo il margine esterno: Exortatio ad Deum ut mittat spont. (?)
<br/>Spiritum Sanctum ut informat nos et incendat corda nostra sicut in apostolis.
<br/>c 17... et ultima] (c. 546v).
<br/>
<br/>. (b) 36. mandato | sommerso Tres. (c. 547r). 37-40. [per la parola in lin-
<br/>gua immaginaria riporta varianti dal Tres.] (c. 547r). 87. Siria / Sirecha
<br/>ts 1 (c. 548r).
<br/>
<br/>(d) 29. la gente [depennato] / linguette (c. 547r). 36. mandato / converso
<br/>(c. 547r). 83. dite patre [errore di lettura continua per di te p.] / forse diru-
<br/>pate (c. 548r). 98 Bettania | Bitinia (c. 548v).
<br/>
<br/>(e) 1. Vedi di sopra, carta... [in effetti questa lauda risulta trascritta
<br/>per la prima volta]. Stil mediocre (c. 546v). 41. Questa lingua — dice il P.
<br/>Tresatti [a p. 329, nota 6] — non esser franzese, né spagnola, né todesca,
<br/>né greca, né hebrea, né caldea, né arabica, né turchesca (c. 547r).
<br/>
<br/>176.
<br/>
<br/>(d) 33. vidi | vedi (c. 549v). 39. ha / hai (c. 550r). 41. del buon Jesù |
<br/>di Giesù (c. 550r). 43. sua / tua (c. 550r). 80. parrà | parria (c. 551r). 83. i / il
<br/>(c. 551r).
<br/>
<br/>(e) 1. [Lungo il margine esterno :] Laudi di più nel testo di Bevagna
<br/>[segue per la prima ed unica volta l'indicazione del contrassegno del cod.
<br/>in questione], manchevole in principio di carte 81, cioè laudi 73. Questi sono
<br/>quinternetti 5 cioé laudi 23 di piü. (c. 549v).
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 107
<br/>
<br/>177.
<br/>:(b) 30. Chi mi farà salvato /| se non tu amor beato ts 7 [Il P. avverte:
<br/>«di più »; si tratta cioè d'un'aggiunta a carico della ts 7] (c. 552r).
<br/>178.
<br/>
<br/>(b) 10. elle | ell’è Tres. (c. 553r). 139-140. che non trovasti luogo Finente
<br/>su l'amore | Non posasti niente Finente non trovasti l'amore Tres. (c. 556r).
<br/>
<br/>(d) 10. elle | e’ fia (c. 553r). 75. tempo | hore (c. 554v). 78. vaccio | e
<br/>abbraccio (c. 554v). 236. e chiama pure amore | amore amore amore (c. 559r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude tutta è posta più corretta nel testo Tres. (c. 552v).
<br/>141. Questa stanza [cioè Tu giaci entro a l'amore] nel testo Tres. sta cosi:
<br/>Passasti tutti [ecc.] (c. 556v). 144. Manca un verso (c. 556v).
<br/>
<br/>182.
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude apparisce anco nel mio libro a c. 228b et qui sotto
<br/>a c. 480. Infra 480 [cfr. n. 168, 1 e n. 145, 118] (c. 568r). 45-46. Versi di-
<br/>fettosi (c. 569r).
<br/>
<br/>183.
<br/>
<br/>(d) 6. nostra | tua (c. 571r). 7. siate | esser (c. 571r).
<br/>
<br/>184.
<br/>
<br/>(e) 1. Le sequenti laudi sino al segno ts 7 sono scorrette e forse non
<br/>sono del beato Iacopone. Posta anche qui sotto [in effetti questa lauda ri-
<br/>sulta trascritta per la prima volta] (c. 575r).
<br/>
<br/>186.
<br/>
<br/>(d) 50. bastanza | baldanza (c. 579r).
<br/>(e) 1. Supra, 489 [cfr. n. 174, 1] [Ricompare sul margine superiore il
<br/>segno ts 7::cfr;- infatti, n. .187,: 1]. (c;. 578r).
<br/>
<br/>187.
<br/>
<br/>(b) 116. E non sarà più udienza | el replicar si sprezza Tres. (c. 582v).
<br/>(d) 8. lo nostro tempo | lo tempo presente (c. 579v). 70, 72, 83. pur / più
<br/>(c. 581v). 115. bolla | bocca (c. 582v).
<br/>
<br/>188.
<br/>
<br/>(e) 1. Posta anche qui sopra 479 [cfr. n. 167, 1]. [Sul margine superiore
<br/>il segno ts 7] (c. 583r).
<br/>
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<br/>
<br/>|
<br/>
SPIACE de
<br/>108 FRANCO MANCINI
<br/>189.
<br/>
<br/>(e) 1. Supra, carta 487 [cfr. n. 172, 1]. [Sul margine superiore il segno
<br/>ts 7] (c. 584r).
<br/>
<br/>190.
<br/>
<br/>(e) 1. Scorretta, e forse non è del Beato. Vedi qui sopra a carta 486
<br/>più corretta [cfr. n. 171, 1]. [Sul margine superiore il segno ts 7] (c. 585r).
<br/>
<br/>191.
<br/>
<br/>(e) 1. Scorretta. Vedila più corretta sopra a carta 488. Supra, carta
<br/>488 [cfr. n. 173, 1] (c. 586v).
<br/>
<br/>196.
<br/>(e) 46. Qui manca [un verso] (c. 597r).
<br/>
<br/>197.
<br/>
<br/>(e) 3. Qui manca un verso e forse diceva : Il mondo abandonasti (c. 598r).
<br/>
<br/>198.
<br/>
<br/>(e) 459. [Il P. segnala dapprima la grossa lacuna mediante puntini in
<br/>luogo dei versi, ma poi sbarra con riga trasversale e annota :] Qui non credo
<br/>che manchi niente, ma che questi versi [quelli finora trascritti] si congiun-
<br/>gano con la seguente stanza (c. 607v). 480. [Lungo il margine esterno, in
<br/>alto :] Sin qui il testo di Bevagna, in tutto di più laudi 23. [Lungo il mar-
<br/>gine inferiore:] Fin qui il testo [segno distintivo del codice] di Bevagna,
<br/>segue il testo ts 8. (c. 608r).
<br/>
<br/>202.
<br/>
<br/>(b) 20. figlia | tu se ts 2 (c. 613r). 27. e nostra nave | di noi mon-
<br/>dani ts 8 (c. 613r). 28. o timore | o sostegno ts 8 (c. 613r).
<br/>(c) 24. se’ / ei (c. 613r).
<br/>
<br/>203.
<br/>
<br/>(b) 19. con / tua ts 4 (c. 614r). 26. humili / honesti ts 4 (c. 614r).
<br/>
<br/>(d) 40. alla / nostra (c. 614v).
<br/>
<br/>(e) 1. Nel testo ts 4 questa laude é di stanze 6 e versi 24 in tutto e anco
<br/>nel testo Giunt ; e secondo il detto testo Giunt è di don Clemente Pandol-
<br/>fini (c. 613v).
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 109
<br/>
<br/>204.
<br/>
<br/>(b) 4. pensar | pigliar Bv ts 2 (c. 615r). 12 danzare / Nazaré Tres.
<br/>(c. 615r). 15. consumare | trasformare Bw ts 2 (c. 615r). 19. posso / temo
<br/>ts 8 (c. 615r). 20. posso / temo Bv ts 2 (c. 615r). 24. tutto quanto mi sento
<br/>già in altura | e son nate nel mondo di bruttura Bv ts 2 (c. 615r). 26. già |
<br/>in giogia [o gioria ? Parola corretta e perció di difficile lettura] Bv ts 2 (c. 615v).
<br/>29. fare | stare ts 2 (c. 615v). 30. assisto | affisso ts 2 (c. 615v). 34. mon-
<br/>lato | levato ts 2 (c. 615v). 35. giocondare | contemplare ts 2 (c. 615v). 44.
<br/>del | et in ts 2 (c. 616r). 45. con | per ts 2 (c. 616r). 47. da questo mondo
<br/>infetto mi partisco | senz'altro affetto lui concupisco [quest'ultima parola,
<br/>cominciata già a scrivere, è stata poi depennata] ts 2 ts 8 (c. 616r). 53. ine-
<br/>briato | smisurato ts 2 (c. 616r). 54. dentro e di fuor mi sento infiammato |
<br/>ch'io son nel foco tutto trasformato Bv ts 2 (c. 616r) 59. mi /| ma ts 2
<br/>(c. 616r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude, secondo il testo Giunt. è di frate Ugo Panziera dei
<br/>frati minori [È ripetizione, non avvertita, del n. 148] (c. 615r).
<br/>
<br/>205.
<br/>
<br/>(b) 7. niente / poco si ts 8 (c. 616v). 60. In
<br/>rosa | fra le spine chi l’ha coglie la rosa ts 2
<br/>benigna ts 8 (c. 617v). 88. scosso / nascoso ts 8 (c.
<br/>ts 2 ts 8 (c. 618v).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude io non credo sia del Beato, ma imitata da lui (c. 616v).
<br/>57. lalda: voce non todina, ma toscana e plebeia (c. 617v). 97. paio [fodera
<br/>di-]: parola di Toscana e non intesa a Todi (c. 618v).
<br/>
<br/>fra le spine chi tal coglie
<br/>(c. 617v). 62. ben aggia |
<br/>618r). 101. cosi / co’ suoi
<br/>
<br/>206.
<br/>
<br/>(b) 5. io | hor ts 4 (c. 619r). 8. strugge | stringe ts 4 (c. 619r). 9. lo
<br/>dono | l'amor ts 2 ts 4 (c. 619r). 18. so / ci ho ts 8 ctr. [Antica tradi-
<br/>zione, p. 23, nota 83.] (c. 619r). 29. vorrei / voglio ts 2 (c. 619v). 37. et /
<br/>di ts 2 ts 8 viltà | vita ts 4 (c. 619v). 38. dato | donato ts 2 ts 8 por-
<br/>fato ts 4 (c. 619v). 44. mo si renda | sia raccomandato ts 4 (c. 619v). 48.
<br/>abissato | abbracciato ts 4 innamorato ts 2 (c. 620r). quietando | quietato ts 8
<br/>
<br/>(c. 620r). 59. dilettoso | Christo sposo ts 4 (c. 620r). 65. Giesù / Oimé Giesü
<br/>ts 2 (c. 620r).
<br/>
<br/>207.
<br/>
<br/>(b) 24. mossa | mosso ts 2 (c. 621r).
<br/>(d) 38. sia | siati (c. 621r). 57. in eterno | in sempiterno (c. 621v).
<br/>
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<br/>110 FRANCO MANCINI:
<br/>208.
<br/>
<br/>(b) 6. [contrassegnato da] ts 4 ts 9 (c. 622r). 8. di così gran flagello
<br/>| per colpi di martello ts 4 (c. 622r). 13. risguarda | poi guarda ts 2 (c. 622r).
<br/>15. vedi | vedrai ts 8 (c. 622r). 16. lo tuo / il nostro ts 8 (c. 622r). 23. ve-
<br/>drai | vedi ts 9 (c. 622v). 29. risguarda | deh guarda ts 2 (c. 622v). 37.
<br/>vedil | vedrail ts 2 (c. 622v). 44. di | in ts 9 (c. 623r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude secondo il testo Giunt. é di don Clemente Pandol-
<br/>
<br/>fini (c. 622r).
<br/>
<br/>209.
<br/>
<br/>(b) 13. possederà | possederai ts 2 (c. 623r). 15. 'mprimi | priemi ts 2
<br/>(c. 623r). 17. scerna | cerna ts 2 (c. 623v). 20. padre e | padre ts 2 (c. 623v).
<br/>23. donotti | ti dona ts 2 | et | d ts 2 (c. 623v). 30. tanto | l'alta ts 8 (c. 623v).
<br/>33. lassa | lassi ts 2 (c. 623v). 34. t'unisci a | conosci ts 8 (c. 623v). 38.
<br/>del suo | del ts 2 (c. 623v). 55. prende | pieno è ts 2 (c. 624r).
<br/>
<br/>210.
<br/>
<br/>(b) 3. difetto | dispetto ts 2 ts 8 (c. 624v). 16. presto | spesso ts 2 ts 8
<br/>(c. 624v). 34. d'aver tutti | veder a tutti ts 2 (c. 625r). 40. molto /| bene ts 8
<br/>(c. 625r). 43. cha / can ts 2 (c. 625v). 51. a Dio | tutto ts 2 (c. 625v). 59.
<br/>per difetto | diventar corretto ts 2 [depennato il segno ts 2] (c. 625v).
<br/>
<br/>(d) 43. cha | ch'ei (c. 625v).
<br/>
<br/>(e) 52. Qui finisce nella ts 2 [con il verso : e poi ti doni d'esser suo eletto]
<br/>et la sequente [Ritorna a chi ti fece poverello] è [sempre in ts 2] quarta in
<br/>ordine (c. 625v).
<br/>
<br/>Ill 211.
<br/>
<br/>(b) 9. tue | tre ts 4 Giunt. (c. 626r). 35. sola / somma ts 4 Giunt. (c. 626v).
<br/>43. degno | pregno ts 8 (c. 627r). 47. dilettoso | gratioso ts 8 (c. 627r). 65. vo-
<br/>ler | piacer ts 8 (c. 627v). 72. senza | d'ogni ts 4 Giunt. (c. 627v).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude secondo la ts 4 è di messer Leonardo Giustiniano
<br/>et anco secondo la Giunt.; e credo sia vero tuttoché li 2 testi ts 8 Tud
<br/>la facciano del beato Iacopone (c. 626r).
<br/>
<br/>212.
<br/>(b) 25. porraggio | porrai Tud (c. 628v).
<br/>(e) 1. Stile simile alla precedente (c. 628r).
<br/>213.
<br/>
<br/>(e) 1. Lo stile e i concetti bassi non paiono del Beato (c. 628v). 10. loco :
<br/>non è todino (c. 628v). 28. boitava : parola non todina (c. 629r). 82. [Lungo
<br/>
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<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 111
<br/>
<br/>il margine esterno :] Qui finiscono le di più nella ts 8. Segue un’altra lauda
<br/>
<br/>nella Tud. [Identica avvertenza si legge lungo il margine inferiore della carta]
<br/>(c. 630v).
<br/>
<br/>214.
<br/>
<br/>(d) 6. ricevette | riavete (c. 630v). 82. suo / tuo (c. 632r). 105. patricida
<br/>e [....ia] / putrida e marcia (c. 632v).
<br/>
<br/>(e) 58. Mancano due versi sopra li 2 precedenti (c. 631v).
<br/>
<br/>215.
<br/>
<br/>(b) 8. divenuta | diventa ts 7 (c. 633r). 24. suole l si vuole [depennato] ts 7
<br/>(c. 633v). 103. irato / adirato Tres. (c. 635r). 114. ben / buon Tres. (c. 635v).
<br/>162. et la volontà sua infernini | et non suoi voler ferini 'Tres. (c. 636v).
<br/>
<br/>(d) 1-3. mutata han veste/ forse mutan veste (c. 633r). 106. li malatini
<br/>
<br/>/ li mal latini (c. 635r). 114. quand'offerrà | ch'offerrà (c. 635v). 162. infer-
<br/>nini | infermini (c. 636v).
<br/>
<br/>216.
<br/>
<br/>(b) 18. han / ha ts 5 ts 7 (c. 637r). 22. dar [da 1l ts. 8-(c- 037r). 28:
<br/>volla / vaila ts 5 ts 7 (c. 637v). 53. al mal diletto / alma diletta ts 8 (c. 638r).
<br/>60. opinione | intentione ts 5 ts 7 (c. 638r). 61. po / di ts 8 (c. 638r). 64.
<br/>tolga | prenda ts 8 (c. 638r). 65. medesmo il | tutti li ts 5 ts 7 (c. 638r).
<br/>71. amarichezza | amarezza ts 7 (c. 638v). 77. tradito | negato ts 5 ts7 (c. 638v).
<br/>86. vitiato | vietato ts 8 (c. 638v).
<br/>
<br/>(d) 69. ammaestróne | insegnóne (c. 638v).
<br/>
<br/>(e) 87. Questo quartetto [Le man chiavate nella croce stende] nella ts 8
<br/>é l'ultimo.
<br/>
<br/>217.
<br/>(b) 26. saria | staria ts 7 (c. 640r).
<br/>
<br/>218.
<br/>
<br/>(b 1. A te Christo | A te ts 7 (c. 640v). 2. deh ricevimi | ricevimi
<br/>ts 7 (c. 640v). 29. non amato | sviato ts 1 ts 7 (c. 640r). 50. tutta / fatta
<br/>ts 1 ts 7 (c. 640v). 59. fossi / fosse Giunt. (c. 641v). 63. ? lo / dal Giunt.
<br/>(c. 641v). 84. amore | amare Giunt. (c. 642r). 85. il / è il Giunt. (c. 642r).
<br/>107. vogliola / vogliosa Giunt. (c. 642v). 108. per la | perche ha Giunt.
<br/>(c. 642r). 107. vogliola | vogiosa Giunt. (c. 642v). 108. per la perche ha Giunt.
<br/>(c. 643r). 114. mi / me Giunt. (c. 643r). 117. degetta | degletta o pur ne-
<br/>gletta ts 1 ts 7 (c. 643r). 133. tutto | tanto ts 1 ts 7 (c. 643v). 139. ha |
<br/>va ts 1 ts 7 (c. 643v). 150. natura / motura Giunt. (c. 643v).
<br/>
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<br/>112 FRANCO MANCINI
<br/>219.
<br/>
<br/>(b) 76. affama | affanna ts 7 (c. 646r).
<br/>
<br/>220.
<br/>
<br/>(b) 6 sfoglio | spoglio ts 6 (c. 647r). 9. ch'é si soave la spica di tal
<br/>frutto | o fruttuosa spica di tal gusto ts 6 (c. 647r). 12. annullar | annichi-
<br/>lare ts 6 (c. 647r). 19. tutta la mia | mia ts 6 s'affrena | s'asserena ts 6
<br/>(c. 647r). 20. venire | di venire ts 6 (c. 647r).
<br/>
<br/>(e) 1. Scorretta (c. 647r). 6. Par che manchino 2 versi (c. 647r). 7. Riposti
<br/>qui li 2 versi per la ts 7 [cioè : ché è soave lo frutto e lo foglio | onde l’hu-
<br/>mana mente si nutrica] (c. 647r).
<br/>
<br/>222.
<br/>
<br/>(b) 17. perché l'hai giurata | che tu gli hai già data ts 4 (c. 648v). 31.
<br/>spezzaronsi | spezzaransi ts 1 ts 6 ts 7 ts 8 Tud (c. 648v).
<br/>
<br/>223.
<br/>
<br/>(b) 13. con’ardentissimo | com ardente ts 5 (c. 649r).
<br/>
<br/>224.
<br/>
<br/>(b) 42. sa | sape ts 6 (c. 650v). 60. con una / con conun ts 6 (c. 651r).
<br/>105. partito | partire ts 6 (c. 652r). 116. l'uosa | la sola ts 6 (c. 652v). 117.
<br/>se | quando ts 6 ts 7 (c. 652v). 130. ria presa | ripresa ts 6 (c. 652v).
<br/>156. ovo | huom ts 7 (c. 653r). 175. istudio / fastidio ts 6 (c. 653v). 183. su-
<br/>perchia | supera ts 6 (c. 654r). 191. intra / in cro [se non è in ció, sarà
<br/>cattiva lettura per intro] ts 7 (c. 654r). 201. l’acqua / se l'acqua ts 6 (c. 654v).
<br/>202. da lo | dalli ts 6 (c. 654v). 238. anda | andar ts 6 (c. 655r). 295.
<br/>in pietra | pietra ts 6 (c. 656v). 296. che '| | che ts 6 (c. 656v).
<br/>
<br/>(e) 170. toi [/togli']: voce non todina (c. 653v). [Fa seguito a questo
<br/>componimento n. 224 un volgarizzamento del così detto Trattato, in prosa
<br/>latina, attribuito a Iacopone, che s'interrompe peró a c. 665v. Sul margine
<br/>inferiore della medesima carta si legge: « Finisce la ts 7». Detto volgariz-
<br/>zamento doveva, infatti, esser presente anche in ts 7, se da questo ms il P.
<br/>deduce l'unica variante registrata a c. 665r].
<br/>
<br/>226.
<br/>
<br/>(d) 34. goderai / goder vorrai (c. 668r). 49, mostra | forse mostra gli altri
<br/>[depennato]; mostra ognun (c. 668v).
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 113
<br/>
<br/>227.
<br/>
<br/>(b) 97. quando | quanto [depennato] ts 6 (c. 673r). 98. smuccia / squizza
<br/>[depennato] ts 6 (c. 673r). 112. al somier [depennato] / all’asin ts 6 ts 8
<br/>(c. 673v). 159. dammi / dammi di [depennato] ts 6 ts 8 (c. 674v). 167.
<br/>mettomi a la | mettimi la [depennato] ts 6(c. 674v). 169. infiammata [de-
<br/>pennato] / infuriata ts 8 (c. 674v). 174. glorioso sia [depennato] / ho gelosia
<br/>IS:8. Tres... (C.1.6751r);
<br/>
<br/>(c) 23. scrimito | schermito (c. 671v). 202. agonia / angonia ts 8 (c. 675v).
<br/>
<br/>(d) 177. ramo | auro (c. 675r).
<br/>
<br/>228.
<br/>
<br/>(b) 123. santi | e santi ts 6 ts 9 (c. 678v). 131. te / tu [depennato]
<br/>ts 6 (c. 679r).
<br/>
<br/>(c) 48. captivo | cattivo (c. 677r).
<br/>(d) 49. fo / fui (c. 677r). 121. a / sta (c. 678v).
<br/>
<br/>229.
<br/>
<br/>(b) 15. quanti / innanti ts 6 (c. 679v). 229. gran gaudio ne averissi cer-
<br/>tamente | gran gaudio e grande pace ne averessi Et grandissimo frutto certa-
<br/>menle [si colma cosi la lacuna d'un verso] Tres. (c. 684r). 367. i pone / che
<br/>pongon Tres. (c. 687r). 401. o sposa... eleggi l'hora | o sposa allegra resta
<br/>a tutte l'hore Tres. (c. 688r). 403. et egli | esso ben Tres. (c. 688r).
<br/>
<br/>(c) 137. ello | egli [cfr. Antica tradizione, p. 55, nota 179.] (c. 682r).
<br/>
<br/>(d) 101. cum / com (c. 681v).
<br/>
<br/>(e) 361. Stanza tutta scorretta (c. 687r) 364. Qui mancano 2 versi
<br/>(c. 687r).
<br/>
<br/>230.
<br/>
<br/>(b) 2. che il cor fai | che lo cor faine Tres. (c. 691r). [Più che a varianti
<br/>il componimento è stato sottoposto a un rifacimento secondo la stampa
<br/>Tres. (pp. 568-569), per cui, anziché registrarne qui i rinvii, appare piü utile
<br/>rimandare direttamente a quel testo.]
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude è posta molto diversa dal testo Tres. e forse più
<br/>corretta ; secondo la quale l'habbiamo corretta, mutando qualcosa in me-
<br/>glio (c. 691r).
<br/>
<br/>231.
<br/>
<br/>(c) 381. bilanza / bilancia (c. 702r).
<br/>(d) 343. insita / uscita (c. 701r).
<br/>(e) 9. Manca un verso (c. 693v). 54. Qui mancano 2 versi (c. 695r). 300.
<br/>
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<br/>
114 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Supra carta 637b. [Il richiamo è dovuto a stretta analogia di questa strofa
<br/>(cfr. Saggio cit., p. 348) con altra della medesima lauda situata a c. 695v]
<br/>(c. 700r).
<br/>
<br/>232.
<br/>(e) 19. Manca un verso (c. 703v). 97-98. Abondano 2 versi (c. 705r).
<br/>
<br/>233.
<br/>
<br/>(d) 52. fu | fa (c. 709v). 84. scirta / forse passare (c. 710r). 184. io / io
<br/>non (c. 712r). 222. tanto | io tanto overo [segue altra parola (forse eo) can-
<br/>cellata] (c. 713r).
<br/>
<br/>(e) 91. Abonda un verso (c. 710r).
<br/>
<br/>234.
<br/>
<br/>(d) 35. zogolaro [forse giocolare] / regale (c. 714v). 59. convento / conserto
<br/>(c. 715r). 78. acerbo | immenso. [Il P. ricerca la rima] (c. 715v). 94. [Cfr. so-
<br/>pra, v. 59] (c. 715v). 137. per / in (c. 716v).
<br/>
<br/>(e) 63. Abonda un verso (c. 715r).
<br/>
<br/>235.
<br/>
<br/>(b) 157. le tue inferme | le tue Tres. (c. 721r).
<br/>
<br/>(d) 80. in | "n (c. 719v). 147. passione | compassione (c. 720v). 179.
<br/>vitade [cfr. Antica tradizione, p. 191, nota 54.] / veritade (c. 721v). 190. che
<br/>| cui (c. 721v) [il P. corregge che . .. gli ; cfr. Antica tradizione, p. 12, nota 27].
<br/>193: la lassi | lassasti (c. 721v). 204. haile /| l’hai (c. 722r).
<br/>
<br/>(e) 158. Assisi da l'assedio [...]: essercito di Federico 2° imperatore
<br/>(c. 721r). 232. Questi 6 versi [altri] abondano [si tratta d'una strofa in la-
<br/>tino: Aver mater humilis | ancilla Crucifixi, / Clara, virgo nobilis, / disci-
<br/>pula Francisci | ad celestem gloriam | hac nos proficisci]. Questa laude può
<br/>talvolta ridursi più comodamente ad stanze di x versi. (c. 722v).
<br/>
<br/>236.
<br/>
<br/>[in latino.]
<br/>
<br/>237.
<br/>
<br/>(b) 4. troppo mi sei tardato | quanto ti haggio aspettato Tres. (c. 724r).
<br/>8. tho aspettato | sei tardato Tres. (c. 724r). 169. viene / venne [depennato]
<br/>ts 6 (c. 727v). 222. quando | quanto ts 6 (c. 728v). 389. po te / poi tu [de-
<br/>pennato] ts 6 (c. 732r). 390. l'apostol / gli apostol [depennato] ts 6 (c. 732r).
<br/>.468. sia afformato | ne sia affamato Tres. (c. 733v).
<br/>
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 115
<br/>
<br/>(c) 340. quel / quello (c. 731r). 495. armasa / rimasa [depennato] ts 6
<br/>(c. 734v).
<br/>
<br/>(d) 13. che | co (c. 724r). 17. Giesù io t’ho sentito | Giesù dolce audito
<br/>(c. 724r). 58. riforma | forse si deforma (c. 725r). 59. ha / a (c. 725r). 104.
<br/>saria | sariane (c. 726r). 254. mio delitioso | dilettoso (c. 729v). 312. da l'anima
<br/>desiderato | da l'alma desiato [cfr. Antica tradizione, p. 98] (c. 730v). 315.
<br/>sape | seppe (c. 730v). 316. vede / vide (c. 730v). 324. la qual | cui (c.
<br/>730v). 340. stava | era (c. 731r). 355. si / ci (c. 731v). 468. sia / si ha (c.
<br/>733v). 486. li frati | lo frate [depennato] (c. 734r).
<br/>
<br/>(e) 17. Questo quartetto [cioè Giesù io tho sentito] nella ts 6 è replicato
<br/>(c. 724r). 501. Quest'ultima diceria abonda, né è dello stil sopradetto e son
<br/>posti anco dalla Tres. [L'appendice di dieci versi, depennati, inizia : Giesù
<br/>tu ei amore ; finisce: del cor che t'ha bene amato] (c. 734v).
<br/>
<br/>238.
<br/>
<br/>(b) 5. lo loco / ivi si Tres. (c. 735r). 12. fai / fane Tres. (c. 735r). 302.
<br/>tra | trahe [cfr. Antica tradizione, p. 170, nota 9.] Tres. (c. 741r). 306. II
<br/>pregar che Dio vuole Che ?l tuo voler gli doni, Sarai essaudito poi Di ciò che
<br/>li [depennato che li] chiederai / Nel pregar piacerai, Se ?1 tuo voler gli dai,
<br/>Essaudito sarai Ne la tua oratione Tres. [trascrizione non fedele ; infatti:
<br/>gli piacerà; se già; essaudito poi] (c. 741r).
<br/>
<br/>(e) 1. Scorretta e forse non é del Beato (c. 735r).
<br/>
<br/>239.
<br/>
<br/>(b) 12. venga a | regga ts 2 (c. 742r). 13. per / da ts 7 ts 8 (c. 742r).
<br/>26. smarrita | sbandita ts 2 (c. 742v). 33. andar su | gir la su ts 6 ts 8
<br/>(c. 742v). 49. il tuo amore ha si /| la luce tua ha già ts 2 (c... 743r)... 52.
<br/>dal quale al cor ferita | di cui innamorata ts 2 del cui amor ferita ts 8 (c. 743r)
<br/>55. fenda | strugga ts 6 ts 8 (c. 743r). 60. al cor / hora ts 2 (c. 743r). 62.
<br/>piacere | volere ts 8 (c. 743r). 68. uno / solo ts 2 ts 6 (c. 743r).
<br/>
<br/>(e) 1. Nelli testi ts 4 ts 8 questa laude è posta fra quelle d'incerti Au-
<br/>tori (c. 742r). 37. Questa stanza [cioè A te mi dò con tutto il core e mente] non
<br/>é nella ts 2 (c. 742v).
<br/>
<br/>240.
<br/>
<br/>(b) 25. veramente /| ne la mente ts 2 (c. 744r). 33. eura / con teco ts 6
<br/>(c. 744r). 36. mi / ci ts 2. (c. 744r).
<br/>
<br/>241.
<br/>
<br/>(b) 6. nol / non ts 8 (c. 745r). 8. d'amor / l'amor [depennato] ts 8
<br/>(c. 745r). 10. vinto / virtù [depennato] ts 8 (c. 745r). 20. non / io non [de-
<br/>
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<br/>
116 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>pennato] ts 6 (c. 745r). 60. laudiam / cantiam ts 6 (c. 746r). 71. canti /
<br/>canterà [depennato] ts 2 ts 6 ts 8 (c. 746r). 84 .0 /e ts 2 (c. 746v). 85. ab-
<br/>bracciavi / basciavi [depennato] ts 2 pascavi [depennato] ts 6 (c. 746v). 87.
<br/>salamandrino | diamantino ts 8 (c. 746v). 94. vada ad imparare / vadasi a
<br/>confessare [depennato] ts 6 vadi ad annegare [depennato] ts 8 vadasi ad an-
<br/>negare Tres. (c. 746v).
<br/>
<br/>(c) 10. vinto | vénto [depennato] ts 2 ts 6 (c. 745r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude secondo li testi ts 4 et ts 8 é d'Incerto. Io la credo
<br/>del Beato (c. 745r). 44. Questo quartetto [Pensando, amor verace] non é nella
<br/>ts 6 (c. 745v). 45. è idest ‘sei’ [cfr. sopra 88, 46] 48. Questo quartetto
<br/>[Quando veggio fasciata] non è nella ts 8 (c. 746r).
<br/>
<br/>(b) 10. declinato | inclinato ts 6 (c. 747r). 13. piacente / piangente ts 6
<br/>(c. 747r). 29. su ’l / sopra ts 2 (c. 747v). 30. unico col | genito del ts 6
<br/>(c. 747v). 31. il genito | l'unico ts 2 (c. 747v). 33. cerca / corra ts 6 (c. 747v).
<br/>34. canto | angeli ts 2 (c. 747v). 36. che sopra | sopra ts 2 (c. 747v). 37.
<br/>ma digridar e laudar non cessate | di laudarlo e d'altro non curate ts. 6 (c.
<br/>747v). 39. crede il | crede al [cîr. Antica tradizione, p. 190, nota 14.] ts 6 (c.
<br/>747v). 42. di canto | del stuolo ts 6 (c. 747v). 55. garzoncello | garzonetto ts 6
<br/>(c. 748r).57. et non partirlo | non partecipando ts 2 (c. 748r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude nel testo ts 6 é scritta a ottonarij (c. 747r).
<br/>
<br/>243.
<br/>
<br/>(b) 23. facce | face ts 2 (c. 748v). 33. quant'erano | com’erano ts 8 (c. 748v).
<br/>36. la cherubina | a li serafini ts 8 (c. 748v). 55. tutti i cori | tutto ’1 stuolo
<br/>ts 6 (c. 749r).
<br/>
<br/>(e) 1. Posta nel testo ts 4 sotto nome d'Incerto autore. Questa sorte di
<br/>versi può essere di x1 e xr sillabe (c. 748r). 39. Questo quartetto [O voi
<br/>serafini, in un amor sommersi] non è nella ts 8 (c. 749r).
<br/>
<br/>244.
<br/>
<br/>(b 3. a la danza | danzando ts 6 (c. 749v). 15. d'amor | ancor ts 2
<br/>16. (c. 749v). cantate | cantando ts 2 (c. 749v). 17. benedicete | benedicono ts 2
<br/>37. (c. 749v). dov'io so'andato | dove sei entrato ts 2 (c. 750r).
<br/>
<br/>245.
<br/>
<br/>. (b) 2. ingrata | pigra ts 10 (c. 750v). 3. splendor /.amor ts 9 (c. 750v).
<br/>4. per me sostenesti / per amor patisti ts 6 per mio amor patisti ts 10 (c. 750v).
<br/>13. amor amor | amor Giesù ts 10 (c. 750v). 16. ti coce / in croce ts 9 (c. 750v).
<br/>20. l’amor di spine il capo ha incoronato | in croce sei per amor trasformato
<br/>ts 9 (c. 750v).
<br/>
<br/>(e) 24. Nel testo ts 9 abonda un quartetto, quale par d'altro stile, peró
<br/>si lassa (c. 750v).
<br/>
77 X E k^ & M H {
<br/>[3 pr pod Y j D d STO L
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 117
<br/>246.
<br/>
<br/>(b) [in latino. Varianti da ts 6, Tud]. :
<br/>
<br/>247.
<br/>(b) [in latino. Varianti da ts 2 ts 6].
<br/>
<br/>248.
<br/>
<br/>(b) [in latino. Le varianti sono precedute da m. — ms ?].
<br/>
<br/>250.
<br/>(b) [in latino].
<br/>
<br/>251.
<br/>(b) [in latino].
<br/>
<br/>252.
<br/>(b) [in latino].
<br/>
<br/>253.
<br/>(b) [in latino].
<br/>
<br/>254.
<br/>(b) [in latino].
<br/>
<br/>255.
<br/>
<br/>(b) 16. seguire | servire ts 6 (c. 768v). 39. verità / virtù ts 9 (c. 769r).
<br/>60. sta / sia ts 6 (c. 769v). 179. ricchezze | mercede ts 9 (c. 772r). 180.
<br/>e a sé lo | e santo il ts 6 (c. 772r). 195. come prelation peggiorar soglia |
<br/>di Dio priva la mente e si la spoglia ts 6 (c. 772v). 196. ben | or ben
<br/>ts 6 (c. 772v). 202. bene / vero ts 6 (c. 772v). 210. riso / rischio ts 9 (c. 772v).
<br/>225. in sacramento | lo sacramento ts 6 è | ha ts 6 (c. 773r). 232. et infi-
<br/>nito | d'amor unito ts 6 (c. 773r).
<br/>
<br/>256.
<br/>
<br/>(b) 32. ferventemente | si ferventemente ts 8 fervente Tud (c. 774r). 46,
<br/>patij | hebbi ts 6 (c. 774r).
<br/>
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<br/>118 FRANCO MANCINI
<br/>207.
<br/>
<br/>(b) 43. strofinarsi fra | strascinarsi con ts 6 (c. 775r). 45. si specchia
<br/>in | disprezza il ts 8 (c. 775r). 47. sempre vive con pensieri / a laude attende
<br/>volontieri ts 6 (c. 775r). 51. da vicini / con inchini ts 6 (c. 775r). 60. per far
<br/>de’ fatti | perfetto ts 8 ts 9 (c. 775v). 62. rimproverare et | improperij con
<br/>ts 6 ts 8 (c. 775v). 64. misfatti | difetti ts 6 ts 8 ts 9 (c. 775v). 74. non
<br/>
<br/>. difender | se difendi il ts 6 ts 9 (c. 775v). 75. ma fa dell'altrui volere |
<br/>poca pace potrai havere ts 6 ts 9 (c. 775v). 76. se è honesto quel seguire |
<br/>però è meglio lassar dire (gire ts 6) ts 6 ts 9 (c. 775v). 103. dire / udire
<br/>ts 6 ts 9 (c. 776r). 104. e fare | e faremo ts 8 (c. 776r). 107. per l'uno /
<br/>per un huomo ts 9 e per l’altro impaccio | per ogni picciolo ts 8 (c. 776r).
<br/>109. deh / hora ts 8 (c. 776v).
<br/>
<br/>(e) 17. Quartetto di più [Non vuol Christo berlenghieri| nelli ts 6 ts 8
<br/>(c. 774v). 33. Questo quartetto [Homo cupido et avaro] manca nella cifra
<br/>ts 8 (c. 775r). 41. Questo quartetto [Feste, giochi et istrumenti] manca nel
<br/>testo ts 8. Li 3 quartetti seguenti cioè [Feste giochi et istrumenti ; Chi si
<br/>specchia in ben parere ; Chi attende a stare ornato] mancano nella ts 9 (c. 775r).
<br/>77. Quartetto Veglia assai et ora spesso quale non è nella ts 9 (c. 775v). 85.
<br/>Quartetto [Li sensi habbi regolati] che manca nella ts 9 (c. 776r). 93. Quar-
<br/>tetto [Pensa spesso de i dannati] di più nel testo ts 8 (c. 776r).
<br/>
<br/>258.
<br/>
<br/>(b) 8. e tra! buon mi / di malfar si ts 6 (c. 776v). 16. inganni | af-
<br/>| fanni ts 8 (c. 776v). 108. apparenza | paresentia [?] ts 6 (c. 778v). 124.
<br/>sto in | desto ts 6 (c. 779r).
<br/>(d) 149. assanna /| appanna (c. 779v). 197. per uno picol /| forse per un
<br/>picciolo (c. 780v). 198. dannaria / donaria (c. 780v).
<br/>(e) 59. Li sequenti quartetti sono al fine; sono di piü nel testo ts 6
<br/>(6:9777N)
<br/>
<br/>259.
<br/>
<br/>(by 10. annegato / agugliato [cattiva lettura per aguagliato] ts 7 (c. 781v).
<br/>19. che si veda | vedesi ts 7 (c. 781v). 20. di / gir ts 7 (c. 781v). 28. si
<br/>| in giù ts 7 (c. 782r). 41. se difetto | se despetto ts 9 (c. 782r). 51. mazze
<br/>/| matte ts 6 (c. 782v). 62. bastone | bastoni ts 6 ts 8 (c. 782v). 82. allora
<br/>| | e bene ts 6 (c. 783r). 106. così / come ts 9 (c. 783v).
<br/>È (e) 5. Infra, carta 732 [infatti a c. 790v la lauda n. 265 altro non è
<br/>se non un excerptum di questa, a cominciare dal v. 5 La vera humilitade
<br/>fino al v. 28 quant’ella si discende] (c. 781v).
<br/>
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<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 119
<br/>
<br/>260.
<br/>
<br/>(b) 56. remunerata | renovata ts 8 (c. 785r).
<br/>
<br/>261.
<br/>
<br/>(b) 3. e te Christo figliuol di Dio | e a te Christo alto gridamo Tres.
<br/>(c. 785v). [A fianco di questa lauda non ci sono varianti, ma un rifacimento
<br/>secondo il testo Tres. (pp. 767-770), cui rimandiamo. Una sola lezione si re-
<br/>gistra, oltre che da Tres., da ts 7, al v. 46 terminare | finare (c. 786r).]
<br/>
<br/>(e) 1. Scorretta (c. 785v). 47. [Lungo il margine inferiore:] Qui fini-
<br/>«scono le laudi di più nella ts 6 (c. 786r).
<br/>
<br/>262.
<br/>
<br/>(b) 11. caccianaglia | zanzavaglia ts 5 ts 6 (c. 786v). 24. valore / vigore
<br/>ts 6 ts 7 (c. 787r). 35. aresce | accresce ts 7 (c. 787r). 37. conculcato | oc-
<br/>cultato ts 7 (c. 787r). 45. de esser [contrassegnato da] ts 7 (c. 787r). 46.
<br/>riputato: | reprobato ts 6 ts 7 (c. 787r). 50. ciambra | cambra ts 7 zambra ts 8
<br/>(c. 787v). 54. soffrir mia | soffrir ts 6 ts 7 (c. 787v). 55. fortezza. | forte ts 7
<br/>(c. 787v).
<br/>
<br/>(d) 42. sei | ei (c. 787r).
<br/>
<br/>263.
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>(e) 4. Verso di più [infatti il verso è stato anche depennato] (c. 788r)
<br/>
<br/>264.
<br/>
<br/>(b) 11. in te incarnare aspetta [contrassegnato da] ts 2 ts 7 (c. 789r).
<br/>(d) 57. tua | sua (c. 790r). 62. tuo / suo (c. 790r).
<br/>
<br/>265.
<br/>
<br/>(e) 1. Vedi sopra, carta 723b [cfr. n. 259, 5] (c. 790v). 24. Vedi il resto
<br/>di questa laude sopra, carta 724 [c. 782r) (c. 790v).
<br/>
<br/>266.
<br/>
<br/>(d) 3. gloria /| sia gloria (c. 791r). 21. s'allegra / gaude (c. 791v).
<br/>
<br/>269.
<br/>
<br/>(a) Loda il SS. Sacramento dell'altare.
<br/>(b) 71. vivo /| vino [depennato] ts 2 (c. 796v).
<br/>(d) 57. de | di te (c. 796r).
<br/>
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<br/>120 FRANCO MANCINI
<br/>270.
<br/>
<br/>(b) 16. gisti / andasti [depennato] ts 2 (c. 797r).
<br/>
<br/>(d) 19. impacci / forse i crepacci (c. 797r). 22. in inferno e timore |
<br/>forse inferno e muore (c. 797v). 40. nella quale [depennato] / in cui (c. 797v).
<br/>48. ch'é infiammato | ch'infammi tu! (c. 798r).
<br/>
<br/>273.
<br/>(d) 25. da cesso | lungi (c. 801r). 35. ammattare | ammantare (c. 801r).
<br/>
<br/>275.
<br/>
<br/>(b) 22. la notte e dia | tuttavia ts 2 (c. 806r). 44. patriarchi e profeti amati
<br/>da Signore | e te Evangelista, amato dal Signore ts 2 (c. 806v). 46. siate
<br/>notte e dia | a Dio sempre sia ts 2 (c. 806v). 50. Marco sacrato con San
<br/>Luca e Andrea | numero sacrato con Santo Matthia ts 2 ts 4 [segue altro
<br/>segno : forse etc] (c. 806v). 70. di pene tante | di sangue trionfanti ts 2 (c. 807r).
<br/>
<br/>(e) 1. Questa laude nelli testi ts 4 e ts 2 è solo di 9 stanze et nel
<br/>testo ts 11 é piü copiosa né credo sia del Beato, ma dell'incerto todino,
<br/>fatta doppo per farsi menzione di S. Bernardino e anco é di stil basso : fatta
<br/>o ampliata intorno al 1400 (c. 806r).
<br/>
<br/>276.
<br/>
<br/>(b) 20. chiamando | cercando ts 4 (c. 809v). 23. sospirando | sospirandol
<br/>ts 10 (c. 810r). 24. penosa / pensosa ts 4 ts 10 (c. 810r). 28. di darmi |
<br/>d'haver ts 2 ts 4 dimando | addimando ts 2 ts 4 (c. 810r). 41. l'amor |
<br/>Giesù ts 10 (c. 810r). 43. gioia / doglia ts 4 ts 10 (c. 810r). 46. a più ar-
<br/>dente | all'amore ts 4 (c. 810v). 48. all'amante | all'amore ts 4 (c. 810v).
<br/>49. mi strugge | mi stringe ts 4 (c. 810v). 50. saccio / so già ts 4 (c. 810v).
<br/>73. giunto | giunta ts 4 (c. 811r).
<br/>
<br/>(c) 47. anima | animo ts 4 (c. 840v).
<br/>
<br/>(d) 1. desiderio | desire o desio (c. 809v). 22. la qual | cui (c. 809v).
<br/>
<br/>(e) 44. Qui finisce la ts 10 (c. 810r). 56. Qui lassa la ts 4 (c. 810v).
<br/>67. Qui rientra la ts 4 (c. 811v).
<br/>
<br/>277.
<br/>
<br/>(b) 12. co / ció ts 10 (c. 811v). 16. era / et ? ts 10 (c. 811v). 29. pen-
<br/>sate | deh pensa ts 10 (c. 812r). 35. "n / in [depennato] ts 10 (c. 812r).
<br/>36. egli / lui [depennato] ts 10 (c. 812r).
<br/>
<br/>(d) 9. un /| alias: huom (c. 811v).
<br/>
<br/>(e) 29. deh pensa etc. ts 10. In singolare é meglio (c. 812r).
UN;ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 121
<br/>
<br/>278.
<br/>
<br/>(b) 1. l'anima / anima ts 4 ts 10 (c. 812v). 7. per ritrovarlo d'ogni amor |
<br/>per lui trovar d'ogni altro ts 4 (c. 812v). 10. ha / ho ts 2 (c. 812v). 22.
<br/>penoso | desideroso ts 4 pen[s]oso ts 2 (c. 812v). 23. d'essere con lui stretto
<br/>infra le braccia | come mi possa scioglier da le laccia ts 2 ts 10 (c. 812v).
<br/>29. anima | misera ts 4 (c. 813r). 31. et / hor ts 10 stata / tanto ts 10
<br/>(c. 813r). 50. amo / ama ts 10 (c. 813v). 51. ad esso / è esso ts 4 mio |
<br/>e buon ts 2 (c. 813v). 67. a me | o buon ts 4 (c. 813v). 69. clemenza | po-
<br/>tenza ts 4 (c. 813v). 72. monda la coscienza | mondana è la scienza ts 4
<br/>(c. 814r). 76. stia te sentendo | sia a te venendo ts 4 (c. 814r). 85. il cor
<br/>mi si distilla | l'anima se ne brilla ts 2 (c. 814r). 90. giunta è | oimé ts 4
<br/>(c. 814r). 94. arso | acceso ts 4 (c. 814r). 95. amor amor | amor Giesü ts 4
<br/>(c. 814v). 103. consolatore / consolatione ts 2 (c. 814v). 106. Signor superno |
<br/>vivo elerno ts 4 (c. 814v).
<br/>
<br/>(e) 67. Qui finisce la ts 10 questa laude (c. 813v). 107. Qui manca nella
<br/>ts 2 (c. 814v).
<br/>
<br/>279.
<br/>
<br/>(b) 6. hora | tempo ts 10 (c. 815r). 10. eternal sentenza | ultima sentenza et
<br/>ts 2 ts 9 (c. 815r). 13. che tanto / perché pur ts 4 Giunt. (c. 815r). 14. [Pon-
<br/>gono l'interrogativo] ts 4 Giunt. (c. 815r). 19. addormentate / appigriate ts 2
<br/>ts 9 [?] (c. 815r). 26. non vedi | risguarda ts 2 (c. 815v). 31. poi ch'a lui
<br/>sei andato | perch'a te s'é dato ts 4 Giunt (c. 815v). 36. ti / te [depennato]
<br/>ts 2 (c. 815v). 39. ingrato | in terra ts 2 (c. 815v). 44. sol per mio | per
<br/>lo nostro ts 2 (c. 815v). 45. risponderatti | risponderebbe a te ts 2 (c. 815v).
<br/>48. vo’ | fa’ Giunt. (c. 815v). 56. infernal | ultima ts 2 (c. 816r). 82. se
<br/>voi non v’emendate | se a me non crederete ts 2 (c. 816v).
<br/>
<br/>(e) 1. Lauda di Francesco d'Albizo secondo il testo Giunt. et secondo
<br/>la ts 4 d'incerto autore (c. 815r). 84. Qui finisce la laude nel ts 2 (c. 816v).
<br/>93. Questa stanza [E se tu, peccator, con grande affetto] nel ts 2 è posta
<br/>avanti quella O freddi peccatori [v. 61] (c. 816v).
<br/>
<br/>280.
<br/>
<br/>(b) 24. contentezza | bellezza ts 11 (c. 817r). 37. di / habbi ts 7 ts 11
<br/>(c. 817v). 42. ci lascia | non preghi ts 11 (c. 817v).
<br/>(d) 49. per campar [ alias: che ne scampi (c. 818r).
<br/>281.
<br/>
<br/>(d) 35. pregan / forse però (c. 518v).
<br/>
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<br/>122 ; FRANCO MANCINI
<br/>282.
<br/>
<br/>(d) 134. vitio / essercitio (c. 822v).
<br/>(e) 1. Questi proverbij non mi paiono dello stil del Beato, ma dell’autor
<br/>di quell’altri, posti a carta 594 [c. 650r] (c. 820r).
<br/>
<br/>283.
<br/>(b) [in latino].
<br/>
<br/>284.
<br/>
<br/>(b) 16. gente | honore ts 11 (c. 826r). 17. molto / forse ts 2 (c. 826r).
<br/>36. dolore e | dogliose ts 11 (c. 826v). 37. mamma / madre ts 11 (c. 826v).
<br/>46. spezza | spianta ts 2 (c. 826v). 52. con grande voce la gente ha gri-
<br/>data | la vera luce Giesù l’ha abbracciata ts 2 (c. 827r). 55. o caro | caro
<br/>ts 2 (c. 827r). 56. dell'horto / nell’horto ts 2 (c. 827r). 58. schianta | fende
<br/>ts 11 (c. 827r). 60. o quanto male ha figlio | o dolor quanto pate ts 2 (c. 827r).
<br/>62. mi si schianta il core | dolce lo mio amore ts 11 (c. 827r). 67. O figlio
<br/>figlio | o figliol mio ts 11 (c. 827r). 80. o lo mio bene con lo grande an-
<br/>vito | o mio desio con grande invito ts 2 (c. 827v). 81. han dato | ti fu
<br/>dato ts 2 (c. 827v). 119. e / o ts 11 (c. 828r). 122. lo mio amore | mio sal-
<br/>vatore ts 11 (c. 828r). :
<br/>
<br/>(e) 71. Nel testo ts 2 qui va il quartetto Figlio tu sei di spine [cfr.
<br/>vv. 103-106] (c. 827r). 103. Questo quartetto è posto di sopra nel testo
<br/>ts 2 [cfr. vv. 71-74] (c. 828r). 107. Questo quartetto [Tu hai voltato, figlio,
<br/>lo tuo viso] non é nel testo ts 11 (c. 828r).
<br/>
<br/>285.
<br/>(d) 1. agnello | forse angelello (c. 828v). 25. lui | ei (c. 829r). 76.
<br/>agello | forse agnello (c. 830r).
<br/>286.
<br/>
<br/>(e) 1. Non pare del beato Iacopone (c. 830v).
<br/>
<br/>287.
<br/>(b) [in latino].
<br/>(e) 20. [Lungo il margine inferiore, piuttosto logoro, si legge appena :]
<br/>Finisce il testo [...]. Segue il testo ts 12, cioé le di piü (c. 831v).
<br/>
<br/>288.
<br/>
<br/>(d) 10. ne sia | mi si dia (c. 832r). 35. privato | privo (c. 832v). 66.
<br/>crescerà | haverai (c. 833r). 73. tardar | t'andar (c. 833v).
m ne M sb rd y ET ty NA. Xii L
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 123
<br/>289.
<br/>
<br/>(b) 3. figlio di Dio vero | caro mio ristoro Tres. (c. 835v). 6. io l'ami
<br/>o amatore | sempre io t'haggia a amare Tres. (c. 835v). 63. o chi trescar
<br/>[ms. tressar] non /| chi abitar hor non Tres. (c. 836v). 66. esso amate con
<br/>tutto il core | lui di cor deggiate amare Tres. (c. 836v). 146. e sempre mai
<br/>non restare | senza mai laude finare Tres. (c. 838v).
<br/>(d) 110. sentirai | sentivi (c. 837v).
<br/>290. :
<br/>
<br/>(d) 3. il | del (c. 839r). 81. sempiternal allegrezza | eternal altezza (c. 840v).
<br/>
<br/>291.
<br/>
<br/>(e) 1. Non lo credo stil del Beato (c. 841r).
<br/>
<br/>292.
<br/>
<br/>(d) 78. tanto tormento | tanli tormenti (c. 844v). 101. consente | cono-
<br/>scente (c. 845r). 109. trista rimanere | forse meglio rimaner dolente (c. 845r).
<br/>
<br/>(e) 1. Stile simile alla sopradetta laude (c. 843r). 25. Manca un verso
<br/>(c. 843v).
<br/>
<br/>293.
<br/>
<br/>(d) 115. divino | vivo (c. 848r). 153. lucente / lucete (c. 848v).
<br/>(e) 218. Manca un verso (c. 850r).
<br/>
<br/>294.
<br/>
<br/>(e) 1. Non mi pare stil del beato Jacopone (c. 851v).
<br/>
<br/>295.
<br/>
<br/>(e) 1. Stile simile al sopraddetto (c. 853r).
<br/>
<br/>296.
<br/>
<br/>(d) 23. l'amata | l'amanza (c. 855v). 45. sequita | segue (c. 856r). 69.
<br/>con le labra ridenti | forse con le labra rendete (c. 856v).
<br/>(e) 1. Stil simile al sopraddetto, parmi (c. 855r).
<br/>
<br/>297.
<br/>
<br/>(d) 78. udire | forse vedere (c. 858v).
<br/>
<br/>rio
<br/>
<br/>rod Fe
<br/>
<br/>' um
<br/>L5 si ic, Capita EE
<br/>
<br/>t
<br/>
124 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>298.
<br/>
<br/>(b) 8. compatir / con partir ts 4 (c. 859v). 14. tue / tu ts 4 (c. 859v).
<br/>23. risguarda | ma guarda ts 12 (c. 859v). 34. amore | l’amore ts 4 (c. 860r).
<br/>60. dal / del ts 4 (c. 860v). 62. co’ maledetti | che giudicato ts 4 (c. 860v).
<br/>
<br/>(e) 1. Pare stile di Feo Belcari (c. 859v). 39. Le stanze 3 sequenti [ini-
<br/>ziano : Finirai tosto nel vano appetito ; Che farai, pigro, varratti niente ; Vuoi
<br/>fu morir con quell'altri ostinati] sono di più nel testo ts 12 (c. 860r). 62.
<br/>
<br/>[Lungo il margine inferiore :] Qui finiscono li testi ts 2; ts:9, ts. 10; t9. 12
<br/>(c. 860v).
<br/>
<br/>299.
<br/>
<br/>(b) 21. o sconoscenza nostra | o sconoscenza ts 4 (c. 861r). 22. da te /
<br/>data ts 4 (c. 861r).
<br/>
<br/>(c) 1. chieggio | chero Tud (c. 861r).
<br/>(e) 23. [Lungo il margine inferiore :] Dalli testi ts 1 Tud (c. 861r).
<br/>
<br/>300.
<br/>
<br/>(d) 95. può / potrà (c. 865r).201. le vasa / la casa (c. 867v).
<br/>
<br/>301.
<br/>
<br/>(e) 316. polve: ‘terra’ (c. 876v).
<br/>
<br/>307.
<br/>
<br/>(e) 164. Qui manca una stanza (c. 906r).
<br/>
<br/>ANTOLOGIA
<br/>
<br/>I sette saggi, tutti presumibilmente inediti, che vogliam dare della
<br/>silloge Petti costituiscono l'esigua rappresentanza di molti altri degni di
<br/>essere almeno conosciuti : senonché, se ogni edizione richiede tempo e fatica,
<br/>quella d'una vasta antologia di poesia religiosa umbra dei secc. xiv e xv
<br/>sarebbe, allo stato attuale, prematura per non dire intempestiva. Ad essa
<br/>contribuirebbe comunque non poco il recupero dello Spithóver, assai ricco
<br/>di imitazioni iacoponiche anche antiche. Spesso, purtroppo, fra Petti e
<br/>
<br/>Tresatti, non si ha altra alternativa che di vere c proprie rovine o di restauri
<br/>deformanti.
—MÀ
<br/>
<br/>DE
<br/>
<br/>m CE
<br/>
<br/>| UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 125
<br/>
<br/>PP wn
<br/>ES
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>213 (c. 628v)
<br/>
<br/>| Tutti noi dovem laudare
<br/>e l'alto Dio ringraziare.
<br/>
<br/>e»
<br/>da
<br/>
<br/>Come voi havete inteso,
<br/>poi che Adam Dio hebbe offeso,
<br/>
<br/>fuor ne gia del paradiso 5
<br/>per lo suo primo peccare.
<br/>
<br/>Et tutti eravam dannati
<br/>e da Dio sentenziati
<br/>
<br/>che all’inferno fossimo portati
<br/>et loco dovessimo penare. 10
<br/>
<br/>Ma, com'era stabilito
<br/>\ che tanto mal fosse finito,
<br/>
<br/>l’alto Padre Dio infinito
<br/>una Vergin fé’ creare.
<br/>
<br/>La qual Vergin pura e netta 15
<br/>sopra tutte benedetta,
<br/>
<br/>da molti profetata e scritta,
<br/>nacque per noi risanare.
<br/>
<br/>N Mr
<br/>> qa
<br/>
<br/>Concetta fu senza peccato
<br/>e senza macula d’ogni lato, 20
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>vaso mondo purificato,
<br/>ove Dio dovea habitare.
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Yea iz
<br/>
<br/>'
<br/>L =
<br/>Ro EREDI CIEL COM rr SELL
<br/>
<br/>=”
<br/>
<br/>Quando nacque tal regina
<br/>tutta la corte divina,
<br/>
<br/>+
<br/>
<br/>| sentendo tal medicina, 25
<br/>cominciossi a rallegrare.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>tx
<br/>s uo INED
<br/>
<br/>Lo demonio se n' turbava,
<br/>duramente si boitava,
<br/>
<br/>ch'egli ben considerava
<br/>ch'il popol dovea salvare. 30
<br/>
Littorio =
<br/>
<br/>126
<br/>
<br/>FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>Santa Maria del mondo amica
<br/>senza difetto e senza pieca,
<br/>
<br/>che la nostra piaia antica
<br/>tu venisti a medicare !
<br/>
<br/>Benedetto sia quel giorno
<br/>ch’il tuo corpo tanto adorno
<br/>
<br/>fu prodotto in questo mondo,
<br/>per doverne liberare.
<br/>
<br/>Ringraziato sia a tutt’hore
<br/>l’alto Dio nostro Signore,
<br/>
<br/>che produsse cotal fiore,
<br/>per la Vergin consolare.
<br/>
<br/>Benedetta sia sant'Anna
<br/>che portó si dolce manna,
<br/>
<br/>quella che sempre s'affanna
<br/>'nanti a Dio per noi avvocare.
<br/>
<br/>Tu nascesti Vergin pura,
<br/>perfetta senza misura,
<br/>
<br/>per haver cotanta cura
<br/>e dall'inferno noi scampare.
<br/>
<br/>Madre di Dio figlia e sposa,
<br/>Maria Vergin gloriosa,
<br/>
<br/>ben ti fece preziosa
<br/>l'alto Dio di grand'affare.
<br/>
<br/>Chi ti potria, Madre santa,
<br/>pur lodar di grazia tanta ?
<br/>
<br/>Graziosa è’ tutta quanta :
<br/>laude a chi ti fé’ creare.
<br/>
<br/>Santa Madre, ben sapemo
<br/>che a te noi non rendemo
<br/>
<br/>degne laudi com’ dovemo;
<br/>ma a te piaccia perdonare ;
<br/>
<br/>35
<br/>
<br/>40
<br/>
<br/>45
<br/>
<br/>50
<br/>
<br/>55
<br/>
<br/>60
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>5
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 127
<br/>
<br/>ché sei fonte di pietade
<br/>e madre sei di caritade,
<br/>
<br/>perfetta sei d’ogni bontade 65
<br/>e sei nave del gran mare.
<br/>
<br/>Più che ’1 sol sei risplendente,
<br/>chiara stella rilucente ;
<br/>
<br/>chi ’n te crede certamente,
<br/>’n nulla pena può durare.
<br/>
<br/>70
<br/>Peccatori, hor conosciate
<br/>tante grazie Dio ci ha date;
<br/>
<br/>del mal far voi vi cessate,
<br/>se con Dio volete stare.
<br/>
<br/>Hor preghiam santa Maria, 75
<br/>nostro rimedio e nostra via
<br/>
<br/>che n° defenda da morte ria,
<br/>come ch'ella il può ben fare.
<br/>
<br/>Sì che possiam gir davanti
<br/>a quel Santo de li santi; 80
<br/>
<br/>in paradiso tutti quanti
<br/>ne possiamo ritrovare.
<br/>
<br/>213 (c. 628v). Il motivo della Vergine che strategicamente vien con-
<br/>trapposta a Eva, proprio perché risanatrice dei mali causati. dal peccato
<br/>originale, è molto antico e frequente (cfr., del resto, lo stesso Iacopone di
<br/>XLIMI 129-144). Con questo unicum della silloge Petti siamo però in grado
<br/>di conoscere un esempio dei più arcaici e suggestivi, anche se duramente
<br/>provato da travestimenti (non escluso quello del curatore secentesco). Alla
<br/>serie degli ammodernamenti formali hanno comunque resistito non poche
<br/>spie morfologiche e lessicali (loco e boitava scandalizzarono il Petti), che
<br/>potrebbero ragionevolmente ricondurci entro il duecento. Il paragone che
<br/>spontaneamente si instaura è quello con le laude mariane del Cortonese,
<br/>benché la componente popolare sia qui più visibile.
<br/>
<br/>È questo il primo caso in cui la disposizione tipografica tien conto del
<br/>sottinteso musicale, che articola la strofa di struttura zagialesca (aaax) sì
<br/>da distinguere i primi due versi in ‘ mutazione ’ e i secondi due in ' volta ’
<br/>(cfr. C. TERNI, Per una edizione critica del Laudario di Cortona, « Chigiana »,
<br/>21, 1964, pp. 111-129). 1
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>è ”
<br/>ta
<br/>
<br/>-*
<br/>
<br/>> SE SS 9. i
<br/>d TER REANO CISCO SONDE Oa SLA SITR
<br/>
<br/>ati
<br/>
<br/>m.
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>go o Nae A ù NE, a N
<br/>Due AR UE TIE Y eL E Url UAM T Te e Le EI EAT Ies PRDe Uo
<br/>
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<br/>
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<br/>
128 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>3. Come... inteso ‘ Com’è noto a tutti voi’. Apostrofe giullaresca.
<br/>5. [testo : givan]. 6. [testo: peccato]. 8. sentenziati ‘ condannati’. 10.
<br/>loco ‘ colà”. 11. com'era stabilito ‘ poiché era stato decretato da Dio '.
<br/>12-13. finito : infinito : rima derivativa ; [di dio ; di depennato]. 15. pura e
<br/>netta : antica coppia sinonimica. 17. scritta ‘ predetta nelle sacre scritture *.
<br/>19. Concetta...peccato: sine labe originali concepta. 20. d'ogni lato:
<br/>zeppa: ‘ senza nessuna macchia’. 21. purificato : rafforza mondo ‘ puris-
<br/>simo ’. Ricorda da vicino il vas electionis. 25. medciina : così è considerata la
<br/>Vergine : cfr. anche Iac. 1. Si noti la costruzione diretta di sentire : ‘ avendo sa-
<br/>puto di tal m.’. 28. si boitava ‘ giurava a sé stesso di afre ogni sforzo (per
<br/>impedire la salvazione umana)’. 29. considerava ‘ prevedeva’. — 30. dovea :
<br/>sogg. sottinteso è Maria Vergine. 31-33. amica : pieca : antica : rima umbra.
<br/>pieca : con velare desonorizzata (dal lat.: plica) ha il medesimo significato di
<br/>difetto. piaia : [grafia Petti: piaya] ‘ piaga’ cioè ‘il peccato originale’. 37.
<br/>fu... mondo ‘ fu dato alla luce di ’. Si noti l'assonanza. 38. ne ‘-ci’. 39. tut-
<br/>t'hore ‘ sempre’. 41. produsse: vedi precedente v. 37. 44. portò ‘ con-
<br/>cepl'. manna ‘ conforto’. 45. quella... s'affanna: cioè, Maria Vergine.
<br/>46. per noi avvocare ‘ per difenderci’. 48. senza misura : (for misura avrebbe
<br/>scritto Guittone) promuove al grado superlativo l’aggettivo che precede.
<br/>54. di grand’affare ‘di nobilissima condizione’: sottolinea alto, Cfr. Iac.
<br/>
<br/>Lxv 150. 57. Graziosa... quanta : traduce gratia plena; e’ ‘ sei’. 66. del
<br/>gran mare : come il mare magno di 289, 121 (e cfr. Iac. LxxxHI 33) alluderà
<br/>all'oceano. 67-68. Più... rilucente: eco biblica. Cfr. anche Sap. 7, 29.
<br/>
<br/>70. [testo : nulla p.]; durare ‘ permanere a lungo’. 72. Dio ci ha date:
<br/>relativa giustapposta. ‘73. del ‘ dal’; vi cessate: antico congiuntivo con
<br/>valore di imperativo: ‘ desistete’. — 74. con ‘dalla parte di’. 77. n° ‘ci’;
<br/>ria ‘ senza assoluzione dei peccati’. ‘78. come ch'ella ‘poi ché’; il (ne-
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>Uro); ciò 92. ne. cl
<br/>
<br/>184 (c. 575r)
<br/>«Ciascun divotamente
<br/>saluti l'alta Vergine Maria,
<br/>ché oggi ambasceria
<br/>per me gli manda Iddio onnipotente.
<br/>
<br/>Ave gratia plena, 5
<br/>humib polella ..:is «sib sé .ie0.n [etta],
<br/>
<br/>alta stella serena,
<br/>
<br/>sopr'ogni donna sei tu benedetta.
<br/>
<br/>Di te, Vergin diletta,
<br/>
<br/>s'inchinó Dio a voler prender carne ; 10
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA
<br/>
<br/>e volse a te mandarne
<br/>con tal novella, Vergine timente ».
<br/>
<br/>«Qual è questa salute ?
<br/>
<br/>Hor mi consiglia, padre, in tal novella,
<br/>ch’io sono amaricata
<br/>
<br/>nel tuo sermone, dentro da la cella ».
<br/>«Non dubitar, donzella,
<br/>
<br/>tu hai trovata grazia appo Dio;
<br/>
<br/>da sua parte vengh'io :
<br/>
<br/>sua genetrice eletta sei ’n presente.
<br/>
<br/>Conciperai '1 suo figlio
<br/>
<br/>e lo partorirai con gran dolciore ;
<br/>chiamerai '1 fresco giglio
<br/>
<br/>Iesü, figliuol de l'alto Creatore ;
<br/>
<br/>lo qual sarà signore
<br/>
<br/>de l'universo e viverà in eterno ;
<br/>non havrà fin suo regno:
<br/>
<br/>di tal novella puoi esser gaudente ».
<br/>
<br/>«Come può esser questo,
<br/>
<br/>che ’1 mio ventre concepese portato,
<br/>ché ti fo manifesto
<br/>
<br/>che non conobbi mai altr'huomo nato ?
<br/>Ma se tu hai recato
<br/>
<br/>da Dio quest'ambasciata, o messaggiero,
<br/>or mi dichiara il vero ;
<br/>
<br/>di ció mi meraviglio fortemente ».
<br/>
<br/>«Non ti maravigliare,
<br/>
<br/>ché sopra te verrà lo spirto santo
<br/>
<br/>e faratti ombratura
<br/>
<br/>per la virtü del Padre, per cui canto.
<br/>Peró ti puoi dar vanto,
<br/>
<br/>ché de lo cielo tu sarai regina
<br/>
<br/>e somma medicina
<br/>
<br/>del primo padre e de' suoi descendenti.
<br/>
<br/>Tu sai che tua cognata
<br/>Elisabetta piacque a l'alto Dio ;
<br/>concepette invecchiata,
<br/>
<br/>129
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>25
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>35
<br/>
<br/>40
<br/>
<br/>45
<br/>
<br/>TA,
<br/>
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<br/>
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<br/>x AJ
<br/>
<br/>OV
<br/>paiono ug
<br/>
———tsttr—q.— — ga»
<br/>
<br/>130 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>e niun verbo è impossibile a Dio ».
<br/>
<br/>«Laudato il grande Dio!
<br/>
<br/>Or ecco la sua ancella humiliata : 50
<br/>come tu m'hai contato
<br/>
<br/>COSÌ sia 45 6d Aut. i eui ee [ente].
<br/>
<br/>184 (c. 575r). Annunciazione (vicinissima al testo evangelico di Luca)
<br/>di tipo assisiate o perugino, proveniente dal codice di Bevagna ; non se ne
<br/>conoscono altre attestazioni. Il genere é ovviamente quello delle cosi dette
<br/>rappresentazioni sacre in ottave costituite di settenari e endecasillabi, alter-
<br/>nantisi secondo lo schema aBaBbCcX, con ripresa-prologo aBbX (in cui
<br/>X —a). Si registra peró qui una grossa eccezione — che ci sembra da attribuire
<br/>
<br/>.all'originale e non a difetto di copia — ricorrente nella seconda e quinta
<br/>
<br/>strofa, dove il terzo verso si presenta irrelato anziché rimare normalmente
<br/>con a. La copia Petti presenta due lacune, delle quali ia prima più facil-
<br/>mente ricostruibile. La lauda, attestata dal codice di Bevagna e dal perduto
<br/>Spithóver, non é in Tresatti.
<br/>
<br/>1. Ciascun divotamente : specie di prologo rivolto dall'angelo agli astanti.
<br/>6. In merito alla lacuna si dovrà forse congetturare: che da Dio sei eletta
<br/>(cfr. n. 173, 1). 9. Di té “in te’ o, meglio, * da te’ : dipende da prender car-
<br/>ne ' incarnarsi '. 12. timente ‘ timorosa'. 13. Qual è ‘ che significa ' ; questa :
<br/>[testo : questo] ; salute : per salute (femminile) cfr. Iac. xii 147. — 14. padre:
<br/>l'epiteto é rivolto all'angelo annunciante. 15. sono : [testo : so tutta] ; amaricata
<br/>“rimasta perplessa a causa delle tue parole’; Luc. 1 29: «Quae cum au-
<br/>disset, turbata est in sermone eius et cogitabat qualis esset ista salutatio ».
<br/>17-18. Non dubitar... Dio: Luc. 1 30: «Et ait angelus ei: Ne timeas,
<br/>Maria, invenisti enim gratiam apud Deum ». 19. vengh'io: [testo : vengo
<br/>i0]. —20. eletta “sei stata. .scelta «come; s. "n;:presente: *-or;ora '. . 21-23.
<br/>Figlio : giglio : rime di consuetudine ; Luc. 1 31: «ecce concipies in utero et
<br/>paries filium et vocabis nomen eius Iesum ». 25-27. lo qual... regno:
<br/>Luc. 1 32-33: « Hic erit magnus et Filius Altissimi vocabitur et dabit illi
<br/>Dominus Deus sedem David, patris eius ; et regnabit in domo Iacob in ae-
<br/>ternum et regnum eius non erit finis». 29. Come... questo: Luc. 1 34:
<br/>«Quomodo fiat istud, quoniam virum non cognosco ?». 30. concepese
<br/>portato ‘desse frutto’. 32. altr'huomo nato ‘nessun uomo’: nato è in
<br/>funzione rafforzativa 38-39. ché... ombratura: Luc. 1 35: «Spiri-
<br/>tus sanctus superveniet in te et virtus Altissimi obumbravit tibi». 40.
<br/>canto ‘ parlo '. 43. medicina ‘rimedio’. 45-48. Tu sai... a Dio:
<br/>Luc. 1 36-37: « Et ecce Elisabeth, cognata tua, et ipsa concepit filium
<br/>in senectute sua... quia non erit impossibile apud Deum omne verbum ».
<br/>49. Si noti la rima identica. 50-51. Or ecco... contato: Luc. 1 38: « Ecce
<br/>ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum ».
<br/>
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA
<br/>
<br/>3.
<br/>
<br/>185 (c. 576v).
<br/>
<br/>« Figlio, poi che sei nato
<br/>
<br/>et hai degnato — di me prender carne,
<br/>dovemo presentarne
<br/>
<br/>al loco santo pio e grazioso.
<br/>
<br/>Ecco lo primogenito
<br/>
<br/>che ti presento, o Padre onnipotente,
<br/>tuo figliuolo unigenito,
<br/>
<br/>che l’hai mandato per salvar la gente.
<br/>O figlio mio piacente,
<br/>
<br/>te haggio offerto et so’ purificata,
<br/>vergin so’ immaculata,
<br/>
<br/>ch'i' ho parturito il frutto dilettoso ».
<br/>
<br/>Oblazione novella
<br/>fatta è sì bella — de Iesü incarnato.
<br/>La vergine [... ella]
<br/>
<br/>che voi dicete ne l’altar l’ha posto.
<br/>Il mondo è rinovato
<br/>
<br/>del novo Re ch'é nato piccolino.
<br/>Christo, quel giovanino,
<br/>
<br/>che sopra onne esso è specioso ».
<br/>
<br/>«Che gaudio sente il core,
<br/>
<br/>o Vergin di valore, — del ciel reina,
<br/>quando lo tuo Signore
<br/>ale tue poppe... . v. s'inchina ? ».
<br/>
<br/>«Di gloria sono piena ;
<br/>
<br/>vedendo lui mi dà si gran diletto,
<br/>con lo mio intelletto
<br/>
<br/>saglio nel cielo al patre glorioso ».
<br/>
<br/>«Dono di povertade
<br/>ti rappresenta il picciolin garzone ».
<br/>O alta Maestate,
<br/>
<br/>9 * 0 0 9 c9? 0 * 9 0 e 9 0 9 0 è 0 * * 9 0 * * è è è
<br/>
<br/>® 0 0 c9 0 0 0 $9 c9 £9 9 0 9$ 9$ 19 t9
<br/>
<br/>contenta te abbraciar, Figliuol di Dio.
<br/>Vienne, diletto mio,
<br/>a riposarti al petto desioso ».
<br/>
<br/>131
<br/>
<br/>10
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>25
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>35
<br/>
<br/>hà Tubo dt
<br/>
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<br/>MERI 2
<br/>wh S *
<br/>
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<br/>
<br/>^
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<br/>
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<br/>l Ms REN A
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<br/>
<br/>Z:
<br/>
<br/>de
<br/>
<br/>(Ah
<br/>
<br/>pe;
<br/>
n rg Ro ORI E et
<br/>
<br/>132 i FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>« Signore, or si riposa
<br/>
<br/>lo servo tuo in pace Simeone.
<br/>
<br/>La benedetta sposa
<br/>
<br/>ha parturito chi ’1 mondo creone ; 40
<br/>risguarda a tal garzone,
<br/>
<br/>che del popol di Giudea è chiamato
<br/>
<br/>nostra guida. ....... ac ato]
<br/>
<br/>questo fantin cosi maraviglioso.
<br/>
<br/>« Ricevil fra le braccia ». 45
<br/>«Hor t'avaccia, — Donna di valore.
<br/>
<br/>Dicoti in chiara faccia
<br/>
<br/>che d'un cortello ti passerà ’1 core.
<br/>
<br/>Morirà in amarore,
<br/>
<br/>su ne la croce sarà gavigliato 90
<br/>Allor sarà mutato
<br/>
<br/>il gaudio in pianto doloroso ».
<br/>
<br/>185 (c. 576v). Questa presentazione di Gesù al tempio, pur essendo
<br/>in forma drammatica (dialogo fra la Vergine e Simeone) consente un di-
<br/>screto spazio a nuclei lirici (fra i quali quello — interrotto da lacuna —
<br/>della Vergine che allatta). Anche qui infedeltà allo schema metrico : a(a)BbX
<br/>per la ripresa; aBaBbCcX per le ottave. Nel secondo verso della seconda
<br/>strofa é assente la rima interna ; omissione che si riscontra altresi nella quarta
<br/>(peraltro molto lacunosa) e quinta strofa; irrelato inoltre il quinto verso
<br/>della seconda strofa. Provenienza del componimento : attestato anche dal
<br/>codice di Bevagna, non è in Tresatti.
<br/>
<br/>13. Oblazione ‘offerta’. 14. Iesù: [testo: Jesù dolce: ma dolce è
<br/>depennato]. 17. rinovato ‘ redento dal’. Cfr. Dante, Purg. xxu 70. 21. il
<br/>core: [testo : il tuo c.; ma tuo è depennato]. 22. valore: [testo : valor]
<br/>+29. Dono di povertade: sarà la tortorella portata da Maria quale offerta.
<br/>32-33. [Il testo è oscuro e lo stesso Petti ne è consapevole : donoi sì picciola
<br/>offerta molto so io]. 37-38. Signore... in pace: Luc. 11 29: « Nunc dimittis
<br/>servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace». 46. f'avaccia
<br/>‘affrettati’. 47. in: [testo: con]; chiara faccia ‘apertamente’. 48.
<br/>che... 'l core: Luc. i1 35: «Et tuam ipsius animam pertransibit gladius ».
<br/>50. gavigliato ‘inchiodato’. . 51. mutato ‘trasformato '.
<br/>
<br/>225 e 268 (cc. 666r e 793v) .
<br/>La Vergine Maria, nostra avvocata
<br/>dinanzi al suo figliuol verace Dio,
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA
<br/>
<br/>dice : « O figliuol mio,
<br/>non guardare alla gente tanto ingrata.
<br/>
<br/>Non guardare alla gente, o figliuol mio,
<br/>avvenga che sia ingrata del tuo amore,
<br/>ma vogli inver di lor essere pio
<br/>
<br/>per qual portasti tal pena e dolore ;
<br/>adunque per mio amore
<br/>
<br/>ti piaccia, o figliuol mio, di perdonare
<br/>a ogni persona che vuol ritornare
<br/>
<br/>e del peccato sarà confessata.
<br/>
<br/>Ben veggio, figliuolo mio, che la gente
<br/>non t'ama tanto et come doveria,
<br/>
<br/>ma tu che fosti sempremai piacente
<br/>non risguardare alla lor villania,
<br/>
<br/>onde per cortesia i
<br/>ti prego, o dolce figlio e car signore,
<br/>che tu per lo mio amore
<br/>
<br/>perdoni a’ peccator le lor peccata ».
<br/>
<br/>«Come vuoi che perdoni, o madre mia,
<br/>a quella gente che sta nel peccato ?
<br/>ché tu vedesti quanta pena havìa,
<br/>quando nel mondo fui passionato
<br/>
<br/>et per lor conficcato
<br/>
<br/>su nella croce con tanto dolore
<br/>
<br/>e poi con disonore
<br/>
<br/>la spogna con l’aceto mi fu data.
<br/>
<br/>Dato mi fu con la lancia nel core,
<br/>
<br/>da poi che era tutto trangosciato ;
<br/>
<br/>et quisto portai per ciascun peccatore,
<br/>acciò fosse da colpa lavato ;
<br/>
<br/>ma mo io so’ adirato
<br/>
<br/>contro di loro e vogliolo mostrare,
<br/>ché a ciascun che fa male
<br/>
<br/>la penitenza li sta apparecchiata.
<br/>
<br/>Farò tremare lo cielo e la terra
<br/>
<br/>e le demonia voglio scatenare,
<br/>
<br/>acciò che al mondo facciano gran guerra ;
<br/>e ciascun peccator deggia pagare
<br/>
<br/>133
<br/>
<br/>10
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>25
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>35
<br/>
<br/>40
<br/>
<br/>LX
<br/>
<br/>mL
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>"EXEC".
<br/>ai e
<br/>
<br/>JACO REESE PS gr NE PNE VOS X 9.
<br/>PLAIN ANI SP SELMI IN SO LL PO Vb Y UPS ARRIERE di SETTANTA SA O E72
<br/>
<br/>usi
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>iE
<br/>
<br/>m n
<br/>
<br/>mí
<br/>n——————Ó
<br/>
<br/>Ag
<br/>I
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>pale
<br/>jo DUE
<br/>
<br/>Tai
<br/>
<br/>Sedan as,
134 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>de lo loro malfare,
<br/>
<br/>sì che conosca ciascun ch’ha fallito
<br/>come sarà punito
<br/>
<br/>de la sua mala vita trapassata ».
<br/>
<br/>« Grand'hai ragione, o dolce figliuol mio, 45
<br/>di dare a i peccator la penitenza,
<br/>
<br/>ma io ti prego con grande desìo
<br/>
<br/>che tu rivochi questa aspra sentenza
<br/>
<br/>e per la tua clemenza
<br/>
<br/>esaudi la tua madre e non tardare 50
<br/>che vogli rivocare
<br/>
<br/>la penitenza ch’hai apparecchiata ».
<br/>
<br/>«O madre mia, poiché a te piace
<br/>
<br/>et preghimi cotanto strettamente
<br/>
<br/>con ciascun peccator voglio far pace 55
<br/>e in ciò sarò a te conseziente ;
<br/>
<br/>ben dico che la gente
<br/>
<br/>molto forte ti doveria amare,
<br/>
<br/>sapendo pena che dovea mandare
<br/>
<br/>e per tuo amore l’haggio rivocata ». 60
<br/>
<br/>225 e 268 (cc. 666r e 793v). Con l'iconografia della Vergine intercedente
<br/>si tocca uno dei motivi piü graditi alla pietà popolare: la quale ingenua-
<br/>mente esige che l'esito dell'intervento sia — come in questo caso — piena-
<br/>mente positivo ; non sempre a lieto fine è invece presso Iacopone il dialogo
<br/>fra peccatore e Dio-giudice, svolgentesi in una suspense che la posta in giuoco
<br/>(la salvezza eterna dell'anima) rende estremamente drammatica. Ballata
<br/>maggiore: ABABbCceX (macroscopica anisometria si segnala nella prima
<br/>e settima strofa, dove il penultimo verso si allinea con i decasillabi-ende-
<br/>casillabi) ; ripresa: ABbX (in cui X=A). Attestata dalla Franceschina di
<br/>fra Iacopo Oddi perugino. Non é in Tresatti. Dal Petti é stata ricopiata due
<br/>volte con lievi varianti: qui si é seguita la seconda copia.
<br/>
<br/>12. peccato sarà confessata: [testo : suo p. sarà confessato]; sarà con-
<br/>fessata ‘si sarà confessata’. 15. piacente ‘cortese’. 16. villania ‘in-
<br/>gratitudine ’. 20. peccata : residuo di plurale neutro. 21-22. perdoni...a:
<br/>costruito alla latina col dativo. 24. passionato ‘torturato e ucciso’. 25.
<br/>conficcato ‘inchiodato’. 28. data: [testo: dato]. 29. dato mi fu ‘ venni
<br/>colpito’. 30. da poi che era tutto trangosciato ‘ già angosciato com'ero ?.
<br/>31. portai ‘ soffersi’. 44. trapassata ‘trascorsa in terra’. 48. sentenza:
<br/>come altrove, ‘condanna’. 50. esaudi la ‘presta orecchio alla’. 59.
<br/>pena : [testo : la pena].
i
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 135
<br/>
<br/>Ai
<br/>
<br/>m——
<br/>
<br/>9.
<br/>
<br/>è
<br/>ta
<br/>eo ito
<br/>
<br/>/
<br/>
<br/>167 e 188 (cc. 535r e 583r).
<br/>
<br/>Ciascun divotamente
<br/>novella lauda canti di buon core
<br/>
<br/>e dica con amore :
<br/>
<br/>— Ave Maria, del cielo imperatrice.
<br/>
<br/>d
<br/>D
<br/>
<br/>Ave stella del mare, 5
<br/>madre di Dio, alma gloriosa,
<br/>
<br/>Vergine singolare,
<br/>
<br/>de la superna grazia abondosa.
<br/>
<br/>Ave Donna famosa,
<br/>
<br/>in te si posa — la divinitade ; 10
<br/>tu con soavitade
<br/>
<br/>del paradiso sei porta felice.
<br/>
<br/>Ave, Vergine pura,
<br/>
<br/>madre e figliuola del tuo santo figlio,
<br/>
<br/>che l'humana natura 15
<br/>ponesti in tanta altura — o fresco giglio |
<br/>
<br/>Per eterno consiglio
<br/>
<br/>nel ventre tuo discese quello dono,
<br/>
<br/>che era Dio et huomo ;
<br/>
<br/>e di tal fior fosti germinatrice. 20
<br/>
<br/>Ave, Donna soprana,
<br/>
<br/>luce meridiana e dolce fiore.
<br/>
<br/>Tu vivace fontana
<br/>
<br/>sei di speranza a noi peccatori ;
<br/>
<br/>tanto é lo tuo valore 25
<br/>che chi vuole impetrare alcuna grazia,
<br/>
<br/>senza te non si sazia,
<br/>
<br/>peró che di quest'arbor sei radice.
<br/>
<br/>xS d €
<br/>— à .
<br/>
<br/>——— —— PI Pa
<br/>
<br/>P uU UC.
<br/>MS omes, Cas
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>Per la dolce salute,
<br/>
<br/>che tu havesti da santo Gabriello, 30
<br/>prega il tuo figlio bello,
<br/>
<br/>che ne riceva, o santa genetrice.
<br/>
<br/>AA
<br/>(Vai
<br/>
<br/>Po
<br/>
<br/>VO I ER
<br/>
<br/>X4
<br/>
<br/>^T
<br/>
<br/>167 e 188 (cc. 535r e 583r). Salutatio angelica. L'intonazione lirica non
<br/>ha consentito il dialogo. Notevoli i calchi su Dante (Par. xxxirm, 1-15), che
<br/>servono anche, come termine post quem, a un'approssimativa datazione
<br/>
<br/>"TER HAE M E M ren N Y i "T AVI,
<br/>MT SIAT n PIL int e ^ XX \ E SPA ga be DS
Y M An
<br/>
<br/>136 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>(siamo almeno alla fine del Trecento). Per la metrica, cfr. nn. 184 e 185.
<br/>La lauda, già trascritta dal Petti — ma in redazione leggermente diversa —
<br/>al n. 167, proviene dal codice di Bevagna (altra attestazione soltanto in
<br/>Spithover). Non é in Tresatti. La seguente trascrizione si avvale di ambedue
<br/>le copie del Petti.
<br/>
<br/>8. de la ...abundosa: traduce: gratia plena. 12. del ... felice: tra-
<br/>duce: ianua coeli. — 14-17. figlio: giglio: consiglio: rime di consuetudine ;
<br/>madre e figliuola: cfr. Dante, Par. xxx 1; humana... altura: cfr. Dante,
<br/>
<br/>Par. xxxi 4-5. 18. quello : [testo : quel]. — 23. vivace fontana : cfr. Dante,
<br/>Par. xxxur 123. 25..palore virtù.» 20-27. ;che .....sazia; ctr. Dante;
<br/>Par. xxxm 13-15. 28. quest’arbor ‘dell’albero della misericordia della
<br/>speranza e della grazia’. 29. salute ‘ saluto’: di genere femminile, come
<br/>
<br/>3
<br/>
<br/>anche presso Iacopone. 32. ne 'ci'.
<br/>
<br/>284 (826r).
<br/>
<br/>Pregam Giesü, lo nostro Salvatore,
<br/>che perdonanza doni al peccatore.
<br/>
<br/>O Dio Signor, per noi tu descendesti,
<br/>
<br/>per nostro grand'amor dal ciel venesti,
<br/>
<br/>nel fien giacesti — come un poverello 5
<br/>con l'asinello — per lo nostro amore.
<br/>
<br/>Fosti per noi, Signore, circunciso ;
<br/>
<br/>o dolce Amor, bagnasti il tuo bel viso ;
<br/>
<br/>com’io m'avviso — tu forte piangevi,
<br/>
<br/>gran pena havevi — et amaro dolore. 10
<br/>
<br/>La dolce Madre — allora ti guardava
<br/>
<br/>con gran pietade — forte lacrimava,
<br/>
<br/>poi t'abbracciava — per gran tenerezza :
<br/>
<br/>*O mia bellezza, — non piangere, Amore '.
<br/>
<br/>Dall’Oriente venner tre signori 15
<br/>con molto honore — e con grandi tesori
<br/>
<br/>et li lor cuori — forte s'allegraro,
<br/>
<br/>quando trovaro — te, o dolce Amore.
<br/>
<br/>Nel tempio fosti, Signor, presentato,
<br/>da Simeon nelle braccia portato, 20
<br/>e dimostrato — poi foste alla gente
<br/>‘allegramente — e con pietoso core.
li UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 137 ps
<br/>Nell’horto andasti — per oratione M
<br/>sangue sudasti — per compassione ; »«
<br/>afflizione — o Signor, quanta havesti ! $::2D di
<br/>
<br/>Pena patesti — per lo nostro amore. íc—N
<br/>
<br/>3
<br/>Fosti pigliato — con gran tradimento, E
<br/>stretto e ligato — con duro tormento ; ti
<br/>quanto lamento — tua madre facìa :
<br/>‘O figliuol mia, — chi t'ha legato, Amore ? ’ 30
<br/>
<br/>A casa d’Anna fosti poi menato,
<br/>la dolce Madre ti ci ha accompagnato ;
<br/>
<br/>nudo spogliato — dinanzi a la gente
<br/>e crudelmente — frustato, Signore.
<br/>Incoronato — fosti poi di spine, 35
<br/>
<br/>I insanguinato — con dolore e pene.
<br/>*O lo mio bene’ — la mamma dicia,
<br/>*o figliuol mia, — che mi si strugge il core '.
<br/>Ecco la croce — che fu presentata, }
<br/>la vera luce, — Gesù, l’ha abbracciata, 40
<br/>halla portata — nel monte Calvaro
<br/>
<br/>| con pianto amaro — e con doglioso core.
<br/>La dolce Madre — di drieto gli andava: ii
<br/>‘O figlio, o padre!’ con voce chiamava, Di:
<br/>forte gridava: — ‘O figlio, figlio, figlio, 45 s
<br/>o bello giglio, — mi si spianta il core. :
<br/>Nudo spogliato — fosti in croce steso, i
<br/>‘insanguinato, — battuto et alliso ; 4 |
<br/>li chiodi han miso — ne le mani e piedi: 4
<br/>o Dio, non vedi — questo gran dolore ? 50 «T
<br/>Ecco la croce — ch' in aere é levata,
<br/>
<br/>| con grande voce — la gente ha gridata.
<br/>
<br/>i L'addolorata — sua Madre Maria
<br/>
<br/>T UE DENS. D:
<br/>
<br/>forte piangìa : ‘ O dolce lo mio Amore!
<br/>
<br/>O dolce figlio, — o caro mio conforto, 95
<br/>o bello giglio — fiorito dell'orto,
<br/>
<br/>ucciso a torto — senza tuo peccato.
<br/>
<br/>O Dio beato, — mi si fende il core.
<br/>
138
<br/>
<br/>FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>O figlio santo, o figlio mio piacente,
<br/>
<br/>o quanto male ha, figlio, la mia mente!
<br/>Perché la gente — t'ha sì mal trattato ?
<br/>Figlio beato — mi si schianta il core '.
<br/>
<br/>« O madre mia, — perché cotanto piagni ?
<br/>Vergine pia, — perché cosi ti lagni ?
<br/>
<br/>Li miei compagni — io voglio che conforti,
<br/>che steggan forti — nello mio amore ».
<br/>
<br/>«O figliuol mio, tal cosa non dire,
<br/>figlio, ch'io voglio con teco morire ;
<br/>non vo’ partire, — figlio, da la croce,
<br/>ad alta voce — stride lo mio core.
<br/>
<br/>A chi mi lassi, caro mio conforto,
<br/>
<br/>o bello giglio, fiorito dell'horto ?
<br/>
<br/>Poi che sei morto, — dolce padre e figlio,
<br/>chi dà consiglio — al mio doglioso core ? »
<br/>
<br/>«O madre mia co lo core ansiato,
<br/>ecco Giovanni, tuo figlio appellato.
<br/>
<br/>O figlio amato, — piglia madre mia,
<br/>pietà ti sia — de lo suo gran dolore ».
<br/>
<br/>«O figlio mio, tu sei assetito ;
<br/>
<br/>o lo mio bene, ch’ho lo grande anvito,
<br/>fele et aceto, — figlio mio, t'han dato ;
<br/>così penato, — t'é mancato il core.
<br/>
<br/>Figlio, gridando — tuo padre chiamasti
<br/>
<br/>e sospirando — forte lacrimasti,
<br/>
<br/>poi inchinasti, — figlio, il santo capo,
<br/>tutto bagnato — di sangue e livore.
<br/>
<br/>Tu hai gridato, — figlio, ad alta voce:
<br/>‘Consumato è!’ nel legno della croce ;
<br/>quanto ti cuoce, — figlio, il gran peccato,
<br/>
<br/>che tu hai pagato — per lo peccatore.
<br/>
<br/>* Nelle tue mani, Padre, raccomando
<br/>
<br/>lo spirito mio ', dicesti gridando ;
<br/>
<br/>poi abbassando — gli occhi e ’1 santo viso,
<br/>morto e conquiso — con pena e dolore.
<br/>
<br/>60
<br/>
<br/>65
<br/>
<br/>70
<br/>
<br/>75
<br/>
<br/>80
<br/>
<br/>85
<br/>
<br/>90
i
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 139
<br/>O figlio morto, — che l'alma t'é uscita, 95
<br/>dolce conforto, — ch'eri la mia vita,
<br/>
<br/>o la smarrita — tua madre Maria,
<br/>
<br/>lanima mia — del corpo esce fuore.
<br/>
<br/>La terra trema — e lo tempio è spezzato,
<br/>
<br/>per la tua pena — lo sol s’è oscurato, 100
<br/>ottenebrato — s’è già tutto ’1 mondo
<br/>
<br/>per te giocondo, amoroso Signore.
<br/>
<br/>O figlio mio, di spine incoronato,
<br/>
<br/>figlio, di lancia t’è il tuo cor passato ;
<br/>
<br/>chi t'ha frustato, — figlio, amaramente, 105
<br/>viso lucente, — del cielo splendore ?
<br/>
<br/>Tu hai voltatoy — figlio, lo tuo viso
<br/>
<br/>et hai donato — al ladro il paradiso ;
<br/>haili promiso — la gloria beata,
<br/>io abandonata — rimango in dolore. 110
<br/>
<br/>O cruda morte, e perché m'hai rubbata ?
<br/>Fatt'hai gran torto a me desolata,
<br/>
<br/>haimi spogliata — di tutto il mio bene;
<br/>
<br/>lassimi in pene — e con amar dolore.
<br/>
<br/>O Maddalena, o sorelle mie care, 115
<br/>così gran pena — io non posso portare,
<br/>
<br/>io voglio entrare — dentro al monumento,
<br/>
<br/>con piacimento — abbracciar lo mio amore.
<br/>
<br/>E tu, crudele — e tanto amara croce,
<br/>
<br/>più che lo fele, — hor t'inchina a mia voce: 120
<br/>la vera luce — lassami toccare,
<br/>
<br/>voglio abbracciare — Giesü lo mio amore ».
<br/>
<br/>284 (c. 826r). Introduce questa Passio Domini, ampiamente corrottata
<br/>dalla Vergine Madre, una sequenza di episodi minori rievocanti — quasi
<br/>tutti però in chiave di mistero doloroso — la nascita e fanciullezza di Gesù.
<br/>L'affresco manca della più elementare organicità, affidato com’è all'im-
<br/>mediatezza estrosa del devoto compositore, la cui baldanza e, si direbbe,
<br/>giovanile anarchia coinvolge altresì il sistema delle rime, accettate e benvenute
<br/>a commodo e a incommodo dello schema, piuttosto abbozzato che definito.
<br/>Da un primo disegno, infatti, AA(a)B(b)X (con ripresa AA) si passa — sia
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>rs. NE US 3|
<br/>
<br/>A
<br/>d
<br/>
<br/>pA
<br/>
<br/>-*
<br/>^
<br/>
<br/>RE
<br/>
<br/>x | t " — - x
<br/>? : es v v e^ a x A E De 7
<br/>————— Ia 80. GEIE IBRIDI) VIE O ERE DIU ESAGERA VE | RISO MP VERI? b PERTH AO _ E Gir PI
<br/>
<br/>& ND ey
<br/>Ue eL.
<br/>
<br/>Td m
<br/>SEI $E s ccs Capt?
<br/>
<br/>me" AS
<br/>I —£
<br/>
<br/>1
<br/>x -
<br/>Li-ion eR
<br/>
<br/>ia:
<br/>
<br/>monti af
<br/>
140 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>pure saltuariamente — alla più ampliata figura (a)A(a)A(a)B(b)X (ma nella
<br/>quarta strofa, addirittura: A(a)A(a)B(b)X) che mette a repentaglio la va-
<br/>lidità stessa della struttura strofica adottata. L’orgia di assonanze, con-
<br/>sonanze, corrispondenze timbriche e le conseguenti cesure impensate e su-
<br/>perflue non tanto sono causa di piacevole varietà quanto di sazietà e mo-
<br/>notonia. L’imitazione iacoponica, specie di parole in rima è del tutto priva
<br/>di apporti personali. Del componimento non si conosce altra attestazione,
<br/>all’infuori di quella del perduto Spithover. Non è in Tresatti.
<br/>
<br/>4. nostro grand'amor ' per il (tuo) grande amore verso di noi '. 8. ba-
<br/>gnasti : (di lacrime). 16. honore ‘seguito di cortigiani’. 21. dimostrato
<br/>‘mostrato’. 24. compassione ‘angoscia’. 29. facia: [testo: facea].
<br/>30. mia: forma indeclinata per mio; viva ancora in alcuni dialetti centro-
<br/>meridionali (come, ad es., a Terni e a Rieti). 37. dicia: [testo : dicea].
<br/>38. mia: [testo : mio]. 45-46. figlio : giglio : rime di consuetudine ; spianta
<br/>‘stacca’, ‘strappa’. 52. gridata: concordato con gente ‘ha levato una
<br/>gran voce’. 55-56. figlio: giglio: rime di consuetudine ; orto ‘ giardino ’.
<br/>58. fende ‘ divide’. 63-65. piagni : lagni : compagni : cfr. Iac. xcii 92-95.
<br/>66. steggan forti ‘si dimostrino incrollabili’. 67-68. dire: morire: cfr.
<br/>Iac. xcin 96-97; con: pleonastico davanti a feco, meco ecc., come spesso in
<br/>antico. 74. chi... core: scoperta eco iacoponica. 75. ansiato ‘pieno
<br/>d'angoscia'. 76. tuo figlio appellato : eco iacoponica come sopra: ‘ sia da
<br/>te ritenuto qual figlio’. 77. O figlio amato: cioè, Giovanni; piglia madre
<br/>mia ' prendi per tua la mia madre’. 79. assetito ‘ assetato’. 80. ch'ho:
<br/>[testo : con] ; anvito ‘ poiché ho ben motivo (di chiamarti così)’. Pedissequa
<br/>imitazione iacoponica. 82. t'è mancato il core ‘sei morto’. 86. livore:
<br/>dipende genericamente e impropriamente da bagnato: ‘pieno di lividi’.
<br/>88. Consumato è traduce fedelmente Consummatum est. 89. ti cuoce ‘ ti costa
<br/>di sofferenze *. 90. pagato: è congettura per mangiato del testo. 93. abbas-
<br/>sando : dipende da dicesti. 94. conquiso ‘ vinto ?. 95-97. morto : conforto ; uscita :
<br/>smarrila : rime iacoponiche. 99-101. La terra... mondo : Luc. xxxui 44-45 :
<br/>«et tenebrae factae sunt in universam terram ... Et obscuratus est sol et ve-
<br/>Ium templi scissum est medium ». 103-106. Questa strofa — avverte il Petti —
<br/>nel ts 2 si trova dopo il v. 70. 104. di lancia ‘con una lancia’; passato
<br/>‘ trafitto’. 111. e: ripresa di e dopo vocativo ; rubbata * derubata (dell'unico
<br/>figlio)’. 116. portare ‘ sopportare’. 119-121. croce: voce: luce: rime di
<br/>consuetudine.
<br/>
<br/>282 (c. 820r).
<br/>
<br/>Cominci a Dio chi vuol bene imparare
<br/>saper con riverenza addimandare.
<br/>Non é maggior dolore, a chi piü vide,
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA
<br/>
<br/>che perder tempo, quando se n’avvede.
<br/>Tempo perduto ma’ non si ritrova,
<br/>
<br/>ma per più studio alquanto si ricovra.
<br/>Virtù fa l'huom gentil più ch’altra cosa,
<br/>quando la mente in quella si riposa.
<br/>Civil costume fan l’huom generoso,
<br/>quando d’usarli è pronto e copioso.
<br/>Non fa il sangue gentil cotanto nobile
<br/>com’ fa il molto saper fisso et immobile.
<br/>Al suo maestro faccia riverenza
<br/>
<br/>chi vuol gustare frutto di sapienza.
<br/>Non vale a cominciar chi non continova,
<br/>ché senza quello ogni dottrina smenova.
<br/>Non ti sia tedio, se tu vuoi studiare,
<br/>di quel che cerchi spesso addimandare.
<br/>Memoria che bisogna e sapienza
<br/>s’acquista in insegnar la tua scienza.
<br/>Perder si può la robba e no '1 sapere,
<br/>però più vale scienza che havere.
<br/>Veng'a noi chi soffrisce ’1 bene e ’1 male
<br/>puoch’ ad honor si va per queste scale.
<br/>Entra la scola nostra chi usare
<br/>
<br/>vuol con li buoni, e gli altri lassa stare.
<br/>Chi ode volontieri è buon scolaro,
<br/>purché si trovi di parlare avaro.
<br/>
<br/>Fugge scienza l’huomo vagabondo,
<br/>fugge il superbo e fugge il furibondo.
<br/>Parlar corretto con guardare honesto
<br/>son segni certi de l'huomo modesto.
<br/>Chi segue il vino e il vizio de la gola,
<br/>non venga ad imparare a nostra scola.
<br/>Non ha maggior nemico la scienza
<br/>
<br/>che la lussuria senza continenza.
<br/>
<br/>Perde la robba l'huomo giocatore,
<br/>perde il sapere e perde ’1 grand’honore.
<br/>Poiché l’avar non si riposa mai,
<br/>
<br/>non può acquistare scienza né bontade.
<br/>Non per dormir né per giacere in letto
<br/>s’acquista honor né ben dell’intelletto.
<br/>Se l’huom non si corregge per altrui,
<br/>molt’altri si correggono per lui.
<br/>Considra quanto honor si fa a la gente
<br/>che sanno studiare leggiermente.
<br/>
<br/>141
<br/>
<br/>10
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>25
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>35
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>es Mme e Ti
142
<br/>
<br/>FRANCO. MANCINI
<br/>
<br/>Chi a troppe cose volge l’intelletto,
<br/>
<br/>non può pigliar lo studio il suo profetto.
<br/>Chi vince quel ch’è aspro al cominciare,
<br/>poi dolcemente poterà studiare.
<br/>
<br/>Non ti curar si ’1 dottor ti corregge,
<br/>
<br/>ché questo è quel che nostra vita regge.
<br/>Chi vive senza honore e senza fama
<br/>
<br/>è come schiuma in acqua e fumo in fiama.
<br/>Combatter col maggiore è matto studio,
<br/>vergogna è col minor et col par, dubio.
<br/>Di far sapere a ogn’huom si mostra vago
<br/>'—] secreto suo chi ’1 dice a l'imbriaco.
<br/>
<br/>Se vuoi tener secreto alcun tuo fatto,
<br/>
<br/>se tu ’1 di! a nessun, ben ti dimostri matto.
<br/>
<br/>Chi si diletta a mormorar d'altrui,
<br/>
<br/>altri convien che mormori di lui.
<br/>
<br/>A chi t’offende tu déi perdonare,
<br/>
<br/>ma non però te n’ déi troppo fidare.
<br/>L’huom minaccia s’ingegna di guardare :
<br/>poi, se tu vuoi ferir, non minacciare.
<br/>Prova l’amico novo e poi te n’ fida,
<br/>s’egli è leal, quel tieni per tua guida.
<br/>L’amico vecchio non si dee lasciare
<br/>
<br/>né, per nol perder, troppo affatigare.
<br/>Ciascun si fidi tanto de l’amico
<br/>
<br/>che non si penta, s'ei si fa nemico.
<br/>
<br/>Nel tempo buono è dolce la memoria
<br/>nel male havuto, havendo la vittoria.
<br/>Nessun si fidi del tempo sereno,
<br/>
<br/>ché muta aspetto e spesso volge il freno.
<br/>Non ti turbar se ’1 tempo va [a] traverso,
<br/>ché non sta fermo e spesso muta verso.
<br/>Se tu hai nemici, non gli vilipendere,
<br/>pensa e ripensa sempremai te offendere.
<br/>Se ’1 tuo servizio vuoi fare aggradire,
<br/>col volto allegro mostra il tuo servire.
<br/>Vuoi tu saper che fa il ben servir tosto ?
<br/>Molti perduti ristora un sol ben posto.
<br/>Sai tu perché trabocca l’huomo grande ?
<br/>
<br/>Perché a piacerli ogn'huom sua voce spande.
<br/>
<br/>Non ti diletti l'huomo lusinghiero,
<br/>ma quel che ti corregge e dice il vero.
<br/>Chi conoscesse i suoi difetti a pieno,
<br/>
<br/>50
<br/>
<br/>55
<br/>
<br/>60
<br/>
<br/>65
<br/>
<br/>70
<br/>
<br/>75
<br/>
<br/>80
<br/>
<br/>85
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<br/>
<br/>À-
<br/>
<br/>UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 143
<br/>
<br/>degli altrui forse pensarebbe meno. 90
<br/>Men distinto alcun parlar t’accorgi ?
<br/>
<br/>Non t’appressare a lor, ma ’1 volto volgi.
<br/>Non è senza gran colpa ad impacciarte
<br/>di quel che non ti tocca né è tua arte.
<br/>Se tu vuoi fare alcuna cosa grande, 95
<br/>
<br/>misura il tuo poter quanto si spande.
<br/>
<br/>Chi giovanetto s'usa ad alcun vizio,
<br/>
<br/>come s’invecchia, attende a quell’offizio.
<br/>
<br/>Chi vuol d’ogni mal vizio trionfare,
<br/>
<br/>dispongasi al Principio accostare. 100
<br/>
<br/>Si'l compagno ti serve d’impromesse,
<br/>
<br/>impara e servi a lui di quelle istesse.
<br/>
<br/>Fa quel che tu comandi nel tuo dire,
<br/>
<br/>ché questo è ’1 modo di fare obedire.
<br/>
<br/>Ai tuoi solazzi non sia gente strania, 105
<br/>
<br/>che poi ti biasma con molta smania.
<br/>
<br/>Quanto maggior, più si de’ guardar l'huomo,
<br/>
<br/>perch’ei fa, quando cade, maggior tomo.
<br/>
<br/>Dov'è la molta robba è ’1 molto assedio
<br/>
<br/>e, per invidia, spesso, molto tedio. 110
<br/>
<br/>Più sta sicuro e non teme veleno
<br/>
<br/>l'huom poverel, si 'l maggior non vien meno.
<br/>
<br/>Non è signor terreno che non sia ©
<br/>
<br/>sotto il voler di maggior signoria.
<br/>
<br/>S'io son signor, piü tosto riposarmi 115
<br/>
<br/>voglio in l'amor de' servi che nell'armi.
<br/>
<br/>S'io son signore e non senza difetto,
<br/>
<br/>sopportar mi conviene il mio soggetto.
<br/>
<br/>Chi vuol che l'horto suo diventi fino,
<br/>
<br/>ogni mal herba spianti dal giardino. 120
<br/>
<br/>Giustizia ferma la tua signoria,
<br/>
<br/>se con clemenza temperata sia.
<br/>
<br/>D'haver buon orto l'huomo non si vante,
<br/>
<br/>se non l'adorna di solenni piante.
<br/>
<br/>Non di moglier né de l'amico esperto 125
<br/>
<br/>non creder mal, se tu nol sai per certo.
<br/>
<br/>Non esser vago d'udir questione
<br/>
<br/>di femine odi matto o di garzone.
<br/>
<br/>Fra litiganti giudice non sedere, |
<br/>se a nulla parte intendi dispiacere. 130 |
<br/>Chi '1 giudice vuole a la sua parte volgere, |
<br/>robba o danari a lui si metta a porgere.
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>— ——  ———— Ó —
<br/>
<br/>144
<br/>
<br/>paraste NIU c
<br/>
<br/>FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>L'amor disordinato é tanto vizio
<br/>
<br/>che quello e l'odio guasta ogni essercizio.
<br/>Pregar ti converrà volentier parecchi,
<br/>
<br/>se vuoi che il gran signor ti dà orecchi.
<br/>Parole fa fruttar parole sole,
<br/>
<br/>peró con fatti va chi fatti vuole.
<br/>
<br/>Se hai moglier suspetta, dormi e taci ;
<br/>non ricercar, se vuoi vivere in pace.
<br/>
<br/>Va furioso chi vuol dare udienza ;
<br/>
<br/>finché si puó, osserva la scienza.
<br/>
<br/>Il piacer non ti mova de la femina,
<br/>
<br/>che, a la sua voglia, il riso e '1 pianto semina.
<br/>Non giudicar per voce né per carte,
<br/>
<br/>se tu non odi l'una e l'altra parte.
<br/>
<br/>Chi crede tutto ció ch'egli ode dire,
<br/>danno e vergogna convien sostenere.
<br/>
<br/>Chi vuol esser cortese sia largo tanto
<br/>che sua allegrezza non si torni in pianto.
<br/>Se tu entri per altrui, guarda che fai,
<br/>ché forse mo d'assai te n' pentirai.
<br/>
<br/>Non é meno sapere a conservare
<br/>
<br/>che con fatica la robba acquistare.
<br/>Novella etade acquista per l'antica
<br/>
<br/>quel che bisogna, com fa la formica.
<br/>Peró ch'ogni servir servizio vuole,
<br/>
<br/>servi con fede a chi servir ti suole.
<br/>
<br/>Se tu éi spesso 'nvidiato en cortesia,
<br/>tener tutt’ in l'invidia è villania.
<br/>Nessuno è certo di viver domane,
<br/>dunque nostre speranze sono vane.
<br/>
<br/>Il primiero anno fu ti tolse un anno,
<br/>poi, quanto più sè’ visso, più è tuo danno.
<br/>Vassene il tempo e corre come vento,
<br/>dunque è niente a vivere anni cento.
<br/>
<br/>Se povertate la tua vita sprona,
<br/>
<br/>gli amici di fortuna t'abandona.
<br/>
<br/>Forza e bellezza e gli atti corporali
<br/>tosto vien meno e sempre sta ... ali.
<br/>Se tu sei ricco e largo del tuo havere,
<br/>amici assai haverai al tuo piacere.
<br/>Verace amico e degno di corona
<br/>
<br/>135
<br/>
<br/>140
<br/>
<br/>145
<br/>
<br/>150
<br/>
<br/>155
<br/>
<br/>160
<br/>
<br/>165
<br/>
<br/>170
<br/>
<br/>175
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 145
<br/>
<br/>è quel che l’huomo afflitto no abandona.
<br/>
<br/>Dietro al grand'huomo.......
<br/>
<br/>come a la preda fa uccelli e sparviere.
<br/>
<br/>Chi serve all’huomo ingrato e sconoscente
<br/>
<br/>del suo servire acquisterà niente. 180
<br/>Amico mio, che Dio ti dia ’1 buon anno,
<br/>
<br/>non mi servir di quel che a me sia danno.
<br/>
<br/>Se tu prometti a me cosa nociva,
<br/>
<br/>tu non mel de’ servare, anche mi priva.
<br/>
<br/>Se il voto ed impromessa è di malfare, 185
<br/>romper si de’ la fede e non servare.
<br/>
<br/>Il ben promesso debito diviene,
<br/>
<br/>però con fede servar ti conviene.
<br/>
<br/>Però ch’ogn’huom può servir d’impromettere,
<br/>
<br/>non si de’ l'huom per questo sottomettere. 190
<br/>Non déi prometter cosa che attendere
<br/>
<br/>non possi, se non vuoi l’amico offendere.
<br/>
<br/>Poiché più tosto al mal che al ben si crede,
<br/>
<br/>al comune parlar dà poca fede.
<br/>
<br/>Del mal del tuo vicin non t’allegrare 195
<br/>ché mal più appresso peggio ti può fare.
<br/>
<br/>Perché la mala fama cresce andando,
<br/>
<br/>non credere, il maledico ricettando.
<br/>
<br/>Fatto, per forza fatto, poco vale:
<br/>
<br/>chi non tiene tal fatto, non fa male. 200
<br/>
<br/>282 (c. 820r). Questi proverbi — finora sconosciuti — che il Petti forse
<br/>troppo frettolosamente avvicina ai così detti « pseudoiacoponici » (« Questi
<br/>proverbij non mi paiono dello stil del Beato, ma dell’autor di quelli altri »)
<br/>appartengono, e a buon diritto, al vasto assortimento della letteratura gno-
<br/>mica trecentesca a indirizzo laico. La materia, seppur approssimativamente
<br/>divisa per argomenti, allude in complesso a un clima di affermato umane-
<br/>simo (il primo gruppo di massime, riguardanti lo studio, potrebbe non sfi-
<br/>gurare in un ‘regolamento’ scolastico), a sua volta contraddistinto dalla
<br/>gestione oligarchica e aristocratica del potere, qual è appunto quella delle
<br/>signorie. E però sono da rilevare i consigli rivolti, con equamine franchezza
<br/>e cordialità, a servi e padroni, per una condotta interiormente equilibrata
<br/>e ben consapevole dei propri limiti e possibilità : una condotta che non può
<br/>né deve prescindere dal giuoco capriccioso e imponderabile della sorte e
<br/>dunque fondata in una visione etica della vita, in cui prudenza e riserbo
<br/>si uniscano al culto sereno e confidente dell’amicizia. Bisogna, d’altro canto,
<br/>osservare che, come sempre in repertori del genere, anche in questa serie
<br/>di proverbi non è lecito ricercare una linea morale, necessariamente coerente
<br/>e unitaria ; ché, anzi, il vecchio e il nuovo coesistono in una mentalità non
<br/>
<br/>10
<br/>
<br/>^t^
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<br/>
146 È FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>aliena da punte misogine (I! piacer non ti mova de la femina, | che, a la sua
<br/>voglia, il riso e 'l pianto semina) e da suggerimenti di spregiudicato realismo
<br/>(L’huom minaccia s’ingegna di guardare ; | poi, se tu vuoi ferir, non minac-
<br/>ciare). La forma metrica (distici a rima baciata) è quella più consueta a questo
<br/>genere paremiografico. L’attestazione del Petti è unica.
<br/>
<br/>3. a chi più vide ‘ per chi più sa’. 4. che... n’avvede ‘ che esser con-
<br/>sapevole di perder tempo ’ ; cfr. Dante, Purg. mi 78. 6. si ricovra ‘si re-
<br/>cupera'. 8. quando... riposa ‘allorché si agisce secondo i dettami di
<br/>quella (cioè, della virtù)’. 9. Civil costume: (plurale): ‘abitudini gen-
<br/>tili’. 11. sangue gentil ‘ aristocrazia di sangue’. 12. fisso et immobile
<br/>‘ definitivamente acquisito ’. Si tratta della nota teoria anche guinizzelliana
<br/>della nobiltà. 13. faccia riverenza ‘ abbia stima e rispetto del’. 15. Non...
<br/>| | continova : si allude alla terna retorica : principio mezzo fine. 16. smenova
<br/>| ‘vien meno ’. 17-18. Non... addimandare : è il dialogo — si direbbe oggi —
<br/>i| fra docente e discepolo. 19-20. Memoria... scienza: con l'esercizio del-
<br/>| | l’insegnamento si acquista padronanza della propria disciplina. 21. la robba
<br/>
<br/>‘ricchezza’ in genere. 24. puoch: [testo : vuol]. 25. Entra: usato in
<br/>sintassi antica come transitivo. 31. corretto ‘ prudente’; honesto ‘ parsi-
<br/>monioso ’. 39. non si riposa mai ‘intento com’è a escogitare nuovi mezzi
<br/>di guadagno ’. 41. per ‘con’. 41-42. Cfr. Dante, Inf. XXIV 47-48. 43.
<br/>per altrui ‘ regolandosi su quanto capita agli altri’. 46. sanno: concordato
<br/>al plurale, perché dipendente da un collettivo ; leggiermente * con facilità ' ;
<br/>[testo: e leggiermente]. 47. a: [testo: ha]. 48. profetto ‘vantaggio ’,
<br/>‘profitto’; cfr. Iac. XCI 219. 50. dolcemente: cfr. v. 46. 51. dottor
<br/>* maestro '. 52. ché... regge 'Vesser corretti e guidati ci sostiene
<br/>I nel bene’. 53-54. Chi... fiama: cfr. Sap. II 4: «Et sunt quorum
<br/>non est memoria: perierunt quasi non fuerint et nati quasi non
<br/>nati ». 55. Combatter ‘mettersi in contrasto’; mattostudio ‘folle
<br/>impresa’. 56. dubio ‘di esito dubbio’. 57. vago ' desideroso '. 58.
<br/>dice : [testo : depie ()]. 61-62. Rimanda al proverbio umbro: Chi sta
<br/>alla porta, una ne dice e cento n’arporta. 65. minaccia : oggetto di guardare
<br/>‘render vana’. 66. ferir ‘ colpire’, ‘ punire ’. 67-68. Cfr. Proverbia mora-
<br/>lia, v. 161: «Sguarda l’amico e vedilo per piccola apertura». 70 troppo
<br/>affatigare ‘richiederlo di troppi servizi’, ‘ metterlo a troppo dura prova '.
<br/>71-72. Ciascun... nemico ‘ confidi i suoi segreti all'amico in misura tale da
<br/>non pentirsi (d'averglieli confidati)'. 73-74. la memoria... vittoria ‘il
<br/>ricordo dei rischi e delle sofferenze patite, qualora se ne sia usciti vincitori '.
<br/>Si noti la reggenza nel dopo memoria. 76. volge ‘ sterza ' ; il freno ‘le bri-
<br/>glie’ in genere. ‘77-78. Eco di Eccles. 18-26. va [a] traverso ‘ ti è contrario '.
<br/>Si noti la rima derivativa. verso ‘direzione’. 79. gli ‘li’. 81-82. Cfr.
<br/>Ad Corinth., II 7: « Hilarem datorem enim diligit Deus ». 83. tosto ‘ tempe-
<br/>stivo ’. 84. ‘Può rimediare a molti inconvenienti così come un ottimo
<br/>servizio ripaga la perdita di molti altri’. 85. trabocca ‘ va in rovina’. 86.
<br/>
UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 147
<br/>
<br/>a piacerli ‘ per renderglisi gradito '. 88. corregge ‘critica’. 90. degli al-
<br/>trui “a quelli degli altri’. 91. Men... f'accorgi ‘ quando t'accorgi che ta-
<br/>luni parlano a bassa voce’. 93. impacciarte ‘interessarti’. 94. non ti
<br/>tocca * non ti riguarda o è cosa di cui non t’intendi’. 96. misura... spande
<br/>‘ considera qual è il tuo effettivo potere’. 97. s'usa ‘si abitua’. 100. al
<br/>Principio accostare * ad attenersi alla volontà di chi è origine di tutte le cose ;
<br/>o forse « principiis obsta ? » 101. ti serve ‘ti pasce'. 102. impara: sott. :
<br/>‘da lui’. 103. nel tuo dire ‘a parole’. 104. di fare ‘ d'indurre gli altri
<br/>ad’. 105. solazzi ‘piaceri privati’; non sia gente strania ‘non assistano
<br/>estranei’. 106. con molta smania ‘senz’alcun ritegno’. 108. tomo ‘ca-
<br/>duta’: anche iacoponico. 109. robba ‘ricchezza’; è: [testo : e]. 110. e:
<br/>[testo : è]; molto tedio * molti affanni’. 112. ‘I maggior’ Vindispensabile ' .
<br/>115. s'io: [testo : se]. 117. s'io: [testo : se]. 118. il mio soggetto ‘ anche
<br/>
<br/>i difetti dei miei dipendenti’. 119. fino ‘signorile’, ‘splendido’.
<br/>Ma qui si tratta certamente di orto allegorico. 121. ferma ‘raf-
<br/>forza '*. 124. solenni ‘grandiose’. Anche questo proverbio è comunque
<br/>
<br/>allegorico. 125. esperto ‘provato’. 126. non creder mal ‘non creder a
<br/>chi ti dice che abbia commesso cattive azioni’. 128. garzone ‘ fanciullo '.
<br/>134. essercizio : [ variante congetturale del Petti]. 136. dà orecchi ‘ dia ascolto '
<br/>138. fatti : si noti l'abbondante alliterazione. 140. non ricercar * non voler
<br/>approfondire come stanno le cose '. 141. Va... udienza ‘finisce pazzo
<br/>chi presta a tutti orecchio’. 143-144. Il piacer... semina: proverbio mi-
<br/>sogino come tanti altri dell'epoca. 145. per carte ‘ per iscritto ’. 150. alle-
<br/>grezza ' generosità. 151. entri per altrui ‘ottieni qualcosa per mezzo d’al-
<br/>tri. 152. mo ‘presto’; d’assai ‘molto’. 153. a conservare: a + infi-
<br/>nito. 155. Novella... antica * La giovinezza deve procacciare per la vec-
<br/>chiaia'. 159-160. Se... villania ‘Se tu sei benevolmente invidiato, sa-
<br/>rebbe villania costringere tutti gli altri ad avere invidia di te’. en: [testo :
<br/>per]. 'n l'invidia: [testo : l'invidia]. 162. sono: [testo : sono tutte]. 163-
<br/>164. Il primiero .. . danno : * Dopo il primo anno di vita hai avuto subito un
<br/>anno di meno da vivere, poi il tempo, passando, ha via via assottigliato il go-
<br/>mitolo della tua esistenza' 167-168. Il testo di questo proverbio si omette
<br/>perché gravemente interpolato. 179. gli amici di fortuna ‘ quelli che ti erano
<br/>amici per interesse’. 171. gli atti corporali ‘ prestanza fisica’. 172. vien
<br/>meno ... sta: singolare per il plurale. 176. no: [testo : non]. 177. Lacuna
<br/>nel testo. 182. a me: supplemento congetturale. 184. non mel de’ servare
<br/>* non devi mantenere la tua promessa ' ; anche * anzi’. 185. [testo : Sol voto e
<br/>di promesse]. 189. ogn'huom puo servir d'impromettere * ognuno puó pascere
<br/>di promesse ’. 190. sottomettere * appagarsi'. 191. attendere * mettere in esecu-
<br/>zione’. 194. comune ‘del volgo'. 196. ' | mal più appresso peggio ti può
<br/>fare * che un male futuro ti può ridurre in condizioni peggiori ’. 197. cresce
<br/>andando : è il virgiliano crescit eundo. 198. ricettando ‘ accogliendo con buone
<br/>maniere ’ 200. tiene ‘ mantiene '.
<br/>
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<br/>
<br/>148 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>GLOSSARIO
<br/>
<br/>[Lo spoglio non riguarda settori e voci notoriamente iacoponiche].
<br/>
<br/>abaccinare ' essere abbagliato ' 372 78.
<br/>
<br/>abadare ‘adoperarsi’, ‘ dedicarsi’ 370 194; abbada ‘si trastulla" 301 14;
<br/>«in tal luogo denota ' attendere con perdimento di tempo a qualche cosa
<br/>inutile ' » [Tres.]. Ma nel dial. abbadare (un bambino) ‘trastullarlo con
<br/>vezzi e giuochi ’.
<br/>
<br/>abagliare * bendare gli occhi’ 303 48 ; nel giuoco che si dice «a mosca cieca »
<br/>[Tres.].
<br/>
<br/>abbassa (s'-)' inchina' 298 42.
<br/>
<br/>accascionato 115 57.
<br/>
<br/>accerto 312 363.
<br/>
<br/>affolto [da fulcio] 262 32.
<br/>
<br/>aggladiata ' ferita’ 290 25.
<br/>
<br/>agrestezza * asprezza’ 163 59.
<br/>
<br/>allinisco (mi-) 138 70.
<br/>
<br/>allividisco 115 A3; 138 150.
<br/>
<br/>alluma ‘ illumina’ 278 86:
<br/>
<br/>ammannisco (mi-) 138 30.
<br/>
<br/>amorta ‘spegne’ 301 195.
<br/>
<br/>anche ‘anzi’ 282 224.
<br/>
<br/>andatura (fo U-) * cammino con studiata gravità 258 65.
<br/>
<br/>annerecati * diventati neri’ [cfr. F. MAncINI Vovabolario del dialetto todino ;
<br/>« SFI» xvin (1960) = ‘ Voc. tod. ’] 192 56.
<br/>
<br/>ansiato ‘ansioso’ 284 75; 307 90.
<br/>
<br/>appalesato ‘rivelato’ 145 86.
<br/>
<br/>appetisco 244 42.
<br/>
<br/>appiana ‘sormonta ' [cfr. * Voc. tod. ’] 150 28.
<br/>
<br/>arlevare ‘cicatrizzare’ 112 86.
<br/>
<br/>arrota 302 259.
<br/>
<br/>assanna ‘ azzanna? 258 149.
<br/>
<br/>assetito ‘ assetato 284 79 ; assetita 288 81 ; 302 104 ; 312 290.
<br/>
<br/>assetta (s'-) ‘ si mette a punto ', ‘ si prepara, dispone’ 273 9; 312 174; as-
<br/>settaro (l’) ‘lo fecero sedere 137 56.
<br/>
<br/>atrice 145 97.
<br/>
<br/>attapinato 115 59.
<br/>
<br/>attendere (trans.) ‘portare a compimento’ 282 231.
<br/>
<br/>attracciare 138 108.
<br/>
<br/>aulimento 100 86.
<br/>
<br/>avvaccia ‘ affrettati’ 273 31.
<br/>
—
<br/>
<br/>UN'ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 149
<br/>
<br/>avverisco ‘ dico il vero’ 1713 42-43.
<br/>avvocare ‘ difendere’ 213 46.
<br/>
<br/>ballata 95 58.
<br/>
<br/>bardella ‘soma’ 301 140.
<br/>
<br/>bargagnato (tanto Amor, m'hai-) 91 108.
<br/>
<br/>bastascio ‘facchino ’ [Tres.] 258 229.
<br/>
<br/>berlinghieri [cfr. * Voc. tod ’] 257 17.
<br/>
<br/>biche ‘ cataste’ [Tres.] 114 76.
<br/>
<br/>boitava (si-) 213 28.
<br/>
<br/>braccia (giocare alle-) ‘ cimentarsi in lotta libera’ 295 2.
<br/>
<br/>buffa ‘ si gonfia’ 303 183. Forse da accostare al perugino buffatèa.
<br/>buffe ‘ sciocchezze’, ‘ vanterie ’ 214 16.
<br/>
<br/>calcitrato (ha-) 215 128; calcitrare ‘ recalcitrare’ 218 41.
<br/>calcularia (la sottil-) ‘ sottili speculazioni’ 227 62.
<br/>calidanza 230 6.
<br/>
<br/>cannata ‘ gola ’ (?) 311 133.
<br/>
<br/>carlini ‘ moneta coniata per la prima volta da Carlo I d’Angiò ' 227 91.
<br/>cavigliato ‘inchiodato’ 312 186.
<br/>
<br/>cesso (da-) ‘ lontano ’ [da cessare ‘ allontanare ’] 273 25.
<br/>chaos 227 156.
<br/>
<br/>chiericato ‘ clero’ 95 60.
<br/>
<br/>ciambra 262 50.
<br/>
<br/>cima ‘ testa’ 94 221.
<br/>
<br/>citolello ‘ infante’ 305 226.
<br/>
<br/>ciuffa ‘acciuffa’ 114 41.
<br/>
<br/>concupisco 113 10-11; 122 78 ; 138 18.
<br/>
<br/>conditore ‘ creatore’ 296 22.
<br/>
<br/>contremisco 138 106.
<br/>
<br/>crai * domani’ [grido della cornacchia] 301 187.
<br/>
<br/>decede (lat.) ‘si allontana’ 303 175.
<br/>
<br/>delavisco 138 162.
<br/>
<br/>deliquisco 138 14.
<br/>
<br/>demane (etimologico) ‘mattina’ 269 41.
<br/>
<br/>destonda (a-) 152 46 ; batterlo a destonna 153 76 ; la locuzione, che forse signi-
<br/>ficherà ‘a più non posso’, ‘ fino allo stordimento ', non sembra avere
<br/>altre attestazioni.
<br/>
<br/>dibattendo (le sante mano sue-) 111 186.
<br/>
<br/>diceria ‘ componimento poetico’ 227 198.
<br/>
<br/>dificio ‘ edificio’, ma qui ‘ corpo umano’ 90 30.
<br/>
<br/>disdascio ‘disagio’ 258' 228.
<br/>
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<br/>
150 i FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>disdisco ‘disdico’ 113 146-147.
<br/>
<br/>disnodare ‘ sciogliere’ 303 76.
<br/>
<br/>dispeso ‘sprecato’ 94 109.
<br/>
<br/>distesa (corre a la-) 232 122.
<br/>
<br/>distilla (il cor mi si-) 278 85. Si vorrà alludere al ‘ crepacuore ’, così come con
<br/>la distillazione di cervello si indicava l'emorrogia cerebrale.
<br/>
<br/>dittati ‘ detti’, ‘parole’ 273 129.
<br/>
<br/>dittatore ‘ispiratore’ 138 200.
<br/>
<br/>drudaria (in-) * come amante" 99 15.
<br/>
<br/>erra * errore’, * peccato’ 274 47.
<br/>erudizione 261 23.
<br/>
<br/>esperto ‘sperimentato’ 282 125.
<br/>exhilarato 105 64.
<br/>
<br/>extra (ad-) * fuori? 310 16.
<br/>
<br/>feda (mia mente-) 116 59.
<br/>
<br/>ferrato *inchiodato 91 110.
<br/>
<br/>ficca (mi-) 115 62.
<br/>
<br/>finare * metter fuori combattimento ' 262 36.
<br/>
<br/>fleto 91 21.
<br/>
<br/>forte (se stai-) ‘ ben fermo e resistente " 288 5.
<br/>fracassando (mi va-) 115 68.
<br/>
<br/>fragne * distrugge’ 312 46 ; franto ‘ pesto’ 292, 61.
<br/>frontiera (prima-) 262 9.
<br/>
<br/>Fustino ‘Faustino’ 274 78.
<br/>
<br/>gaviso ‘ gioioso ? 273 17.
<br/>
<br/>genu (lat.) ‘ginocchio’ 305 121.
<br/>
<br/>genuini ‘ moneta d'oro genovese, cominciata a coniare nel 1252" 227 93.
<br/>
<br/>girona * girovaga 301 15.
<br/>
<br/>goliato (di quel ch'aggio-) ‘ desiderato 94 82; goleggiol 114 34. Cfr. ‘ Ritmo
<br/>
<br/>cassinese * 46 colejusu e Guido delle Colonne III 24: ch’eo l’ho sì fortemente
<br/>goliato.
<br/>
<br/>gorgeria ‘ superbia’ 154 88.
<br/>
<br/>gorgiero ‘superbo’ 154 87.
<br/>
<br/>grana (spica e-) 145 12.
<br/>
<br/>Grorio * Gregorio ' 274 75.
<br/>
<br/>grossone: altro francesismo alterato dalla rima per grossiero ' cafone ' [Tres.
<br/>varia con semplicione] 229 19.
<br/>
<br/>grótte * grótta' 277 12.
<br/>
<br/>igno ‘fuoco’ 288 151.
<br/>imaginata: forse * improntata’ 299 13.
<br/>
de —_ ___
<br/>
<br/>UNÎANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA
<br/>
<br/>imbardare ‘ caricare ’ ; furbesco : ‘lucrare ’ 303 29.
<br/>imboccando 99 98.
<br/>
<br/>immediate (lat.) ‘ direttamente’ 294 8.
<br/>
<br/>impeso (ch'io dovrei essere-) ‘ impiccato ’ 94 108.
<br/>indivisa “in anima e corpo" 94 64.
<br/>
<br/>indolito ‘ dolorante’ 112 49.
<br/>
<br/>influenza ‘ ardore amoroso’ 285 72.
<br/>
<br/>inguerrato (teco son stato-) 120 53.
<br/>
<br/>innardisco ‘ardo’ 119 13.
<br/>
<br/>insaniente ‘ folle" 289 88.
<br/>
<br/>intagli (novi-) ‘ nuove fogge di vestimenti" 234 44.
<br/>intesisco (me t-) ‘ irrigidisco ’ [cfr. * Voc. tod. ’] 138 198.
<br/>inteso ‘ desideroso ’ 303 7.
<br/>
<br/>intrementisco 138 54.
<br/>
<br/>invistisco * metto in possesso ' 738 194.
<br/>
<br/>lagne * lamentele' 312 47.
<br/>
<br/>lagnoso 101 112.
<br/>
<br/>lattuaro 100 21.
<br/>
<br/>lograva ‘ consumava ’, ‘ scialacquava ' 112 90.
<br/>loquacitade ‘ eloquenza’ 294 71.
<br/>
<br/>losco 312 278.
<br/>
<br/>magnadora ‘ mangiatoia’ 111 165; magnadoio 156 18.
<br/>
<br/>150
<br/>
<br/>mal agoroso : « quasi malaguroso, * di malo augurio ' o quasi malagroso ‘ pieno
<br/>di mali’, come podagroso, gottoso etc. dicono abondanza di tal male »
<br/>[Tres.] 229 81. Ma si tratterà d'un francesismo graficamente mal reso per
<br/>
<br/>* infelice '.
<br/>mammoletti 95 27; 275 63.
<br/>mammolina ‘infantile’ 305 89.
<br/>mammolino ‘ infante’ 277 6 ; 304 150.
<br/>mangani (li - gettaro) 90 23.
<br/>mantile 219 21.
<br/>massaretta * giovane suora inserviente’ 300 185.
<br/>massaria (di lavoro) * masserizia ’, ‘ arnesi di lavoro ' 302 206.
<br/>modulare (sost.) ‘variazioni di tono’ 294 34.
<br/>morselli (- saporosi) 100 96. [Cfr. morsetti ‘Voc. tod. ?.].
<br/>
<br/>moscato ‘ profumo di muschio ' ; ma qui ‘ profumo ' in genere 236 156.
<br/>
<br/>muda 94 258. >
<br/>mudi (verbo): detto dello sparviero 117 37.
<br/>
<br/>nato : qui rafforzativo di nudo 277 13 ; 292 79.
<br/>nessun ‘ alcuno ’ in contesto positivo 282 60.
<br/>notomia * incisione’ 305 32.
<br/>
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<br/>
<br/>152 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>oia [in ogio variante di ts 1] 236 30 ; ogia 142 10.
<br/>
<br/>ole ‘ profuma’ 111 46.
<br/>
<br/>ordo (andare in-) ‘ riuscire sgradito’ 301 66. Cfr. è ordo ‘ è spiacevole ’, ‘ rin-
<br/>cresce ' ; anche del dial. perugino.
<br/>
<br/>orrifera ‘ orribile’ 192 81.
<br/>
<br/>paese ‘pavese’ 90 24.
<br/>
<br/>palio * mantello’ 235 184.
<br/>
<br/>palma (terrati Christo in-) 273 9; antica attestazione di 'tenere in palma
<br/>(di mano)”.
<br/>
<br/>partito * allontanato ’, ‘ rimosso ' 285 8 ; partire 298 6.
<br/>
<br/>patronia ' dominio" 303 125.
<br/>
<br/>pedata (mettomi alla tua -) * orma' 227 167.
<br/>
<br/>penato * punito secondo la legge’ 311 82.
<br/>
<br/>pennello ‘ insegna ’, ‘ vessillo’ 307 26.
<br/>
<br/>perna (etimologico) ‘perla’ 269 65.
<br/>
<br/>persa: detto della carne ' livida e sanguinolenta' 292 57.
<br/>
<br/>piacentieri ‘ adulatore ' 255 133 ; 257 18.
<br/>
<br/>pósta ‘ appuntamento ’ 273 97.
<br/>
<br/>pruno (carnal-) ‘ desiderio carnale" 228 64.
<br/>
<br/>pullulare ‘nascere’, ‘scaturire’ 105 16.
<br/>
<br/>putto 289 28.
<br/>
<br/>quamanto ‘ altrettanto grande’ 233 207 ; correlativo di famanto.
<br/>quietare ‘riposare’ 312 325.
<br/>
<br/>ragazzo : nel senso odierno di ‘ garzone (di bottega)’ [anche il Tres. : ‘ servi-
<br/>dore ’, ‘ valletto ’] 228 21.
<br/>
<br/>ramorta ‘ spegne per sempre’ 303 336.
<br/>
<br/>rampeca ‘s’arrampica’ 232 121.
<br/>
<br/>ratio (vo -) * vado errando '.
<br/>
<br/>recessare * allontanare ', ‘ desistere da ’ 101 29 ; recessando 101 65.
<br/>
<br/>reflnate 115 46 ; refinare 122 44, 46.
<br/>
<br/>regimenti ‘ governo" 138 57 ; * modo di comportarsi ‘ 151 ; 141 73; 229 366.
<br/>
<br/>respice (lat.) ‘indaga’ 303 167.
<br/>
<br/>retroso (diventa -): «idest: cammina retroso, all'indietro » [Tres.]
<br/>308 52.
<br/>
<br/>revivisce ‘risuscita’ 100 175; revivisco 113 74-75; 138 50; con l'accompa-
<br/>gnatura in 138 170.
<br/>
<br/>ricovra ‘recupera’ 282 6.
<br/>
<br/>rifiatava ‘ fiatava’ 242 29.
<br/>
<br/>rimanti ‘rimatori’, ‘poeti’ 229 11.
<br/>
<br/>risenti (ti -) ‘ scuoti', ‘ravvedi’ 298 19.
UN’ANTOLOGIA SECENTESCA DI POESIA RELIGIOSA 153
<br/>
<br/>rompe (in mar) ' fa naufragio 301 112.
<br/>rubbata (m'hai -) * depredata 284 111.
<br/>rubbatore ‘ladrone’ 111 91.
<br/>
<br/>rubente (rosa-) 105 61.
<br/>
<br/>rubriche (tulliane -) 227 77.
<br/>
<br/>ruffa ‘ battaglia’ [Tres.] 114 39.
<br/>rumisco (mi-) [?] 138 58.
<br/>
<br/>salegno ‘ salmastro ’ 273 130.
<br/>
<br/>s'allenta ‘rallenta’ 302 321.
<br/>
<br/>santoro (santo) 294 61 ; residuo genitivale latino.
<br/>
<br/>sceverare ‘ separare’ 136 15.
<br/>
<br/>sciampati 125 29.
<br/>
<br/>scosse (poi fur le lance-) 90 22.
<br/>
<br/>sdegna ‘ ritrosa’, * restia" 264 13.
<br/>
<br/>seculoro 284 141 ; residuo genitivale latino.
<br/>
<br/>sentore ‘© capacità sensoriale’ 288 124.
<br/>
<br/>serviziale * serva’ 235 103.
<br/>
<br/>silendo ‘stando silenzioso’ 289 105.
<br/>
<br/>sitisco 138 110.
<br/>
<br/>smasciare (non ti -) 138 67.
<br/>
<br/>smemorare (mi fa-) 115 73.
<br/>
<br/>sménova ' diminuisce ’ 282 15.
<br/>
<br/>smenti (si-) 125 40.
<br/>
<br/>smera (lo mio cor si -) 115 9. Cfr. Galletto pisano, 11 24 pur de tanto mi smiro.
<br/>smeraldini * detti anche smeratini, designano una moneta veneta ' 227 93.
<br/>smuccia ' scivola ’ ; ‘ fuoriesce’ 227 98 ; variante perugina di ts 6 squizza.
<br/>soda ‘salda’ 255 66. i
<br/>sodata (l’ha -) * consolidata " 163 15.
<br/>
<br/>sofisticaria * arte (delle donne) di affascinare’ 227 90.
<br/>
<br/>soldata (stretti i panni a la -) 300 206.
<br/>
<br/>sostegno (mi -) * m’intrattengo ’ 273 76.
<br/>
<br/>sparagna 219 45.
<br/>
<br/>sparato (s'é -) * aperto ' 115 58 ; spara (il core) 141 123.
<br/>
<br/>spargente ‘ che va spargendosi’ 292 125; con valore mediale.
<br/>speculare (sost.) ‘meditazione’ 289 46.
<br/>
<br/>spera ‘speranza’ 115 10.
<br/>
<br/>spessaro *'infittirono' 90 25.
<br/>
<br/>spianato (in terra era -) ‘ disteso ’, * atterrato 90 45.
<br/>
<br/>spianti ‘ estirpi" 282 120.
<br/>
<br/>spicciato ‘spedito’, ‘libero’ 312 32.
<br/>
<br/>stommacare 300 210.
<br/>
<br/>storiando (mi fa venire così -) ‘ smaniando ’ 115 52; 128 26.
<br/>
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<br/>
154 FRANCO MANCINI
<br/>
<br/>studiato * studio" 310 40.
<br/>stupidisco 138 6.
<br/>
<br/>tagliare ‘rompere per sempre con qualcuno o con qualcosa’, come nella
<br/>lingua d'oggi 229 281.
<br/>
<br/>tamanto 111 191.
<br/>
<br/>tasta (sost.) 94 164.
<br/>
<br/>terrato 301 259.
<br/>
<br/>tia * te* 91 15.
<br/>
<br/>tira (far -) ‘ provocare’ 255 118. Oggi dar tira.
<br/>
<br/>torno ‘caduta’ 282 108.
<br/>
<br/>traboccava 110 187.
<br/>
<br/>tradito ‘ alienato” 216 77.
<br/>
<br/>tramortisco 115 42 ; 119 15 ; 141 72.
<br/>
<br/>trapensando 115 2, 36.
<br/>
<br/>trita ‘ situazione penosa’ 311 153.
<br/>
<br/>trovat a (questa lauda ha -) 99 149.
<br/>
<br/>vapore (segni di -) ‘ sospiri 115 19.
<br/>vasaa' suppellettile in genere’ 300 201.
<br/>verb (crudel -) ‘ parole ingiuriose' 292 39.
<br/>vigilare ‘ vegliare’ 258 12.
<br/>
<br/>vivisco (in rima) 293 103.
<br/>
<br/>vivitade ‘ vita’ 235 179, 198.
<br/>
<br/>vocabol ‘ parola’ 312 341.
<br/>
<br/>zitello ‘ bambino’ 101 111.
<br/>zitoletto ‘infante’ 304 176.
<br/>zizavaglia ‘ soldataglia' 262 11.
<br/>
<br/>Franco MANCINI
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