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<br/>RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE
<br/>SUL SARCOFAGO DI TORRE SAN SEVERO
<br/>
<br/>Quando pubblicai il Sarcofago etrusco di Torre San Se-
<br/>vero, con quattro scene del Ciclo Troiano (1), avvertii che
<br/>« Se si volessero prendere in esame separatamente tutte le
<br/>
<br/>figure che compongono i quadri di questo monumento, e
<br/>
<br/>confrontarle con i tipi analoghi offerti dalla storia dell’ arte
<br/>greca ed etrusca, per scoprirne le affinità e le dipendenze,
<br/>bisognerebbe scrivere un lavoro apposito, indagando solo il
<br/>lato formale delle varie scene» (2). Tale studio infatti non
<br/>mi era consentito di fare allora dati i limiti obbligatori di
<br/>quella mia memoria illustrativa, e nemmeno mi propongo
<br/>di condurlo a termine ora nel presente breve articolo. Il
<br/>sarcofago predetto, sebbene non ancora entrato in circola-
<br/>zione nel mondo degli studi archeologici, è un monumento
<br/>così importante e complesso non solo per i soggetti mitici
<br/>delle scene che lo decorano, ma anche dal lato stilistico e
<br/>formale, da offrire vasta e varia materia di indagine a co-
<br/>
<br/>loro che di esso vorranno occuparsi. Per dar qui intanto un
<br/>
<br/>esempio e la prova di quanto affermo, scelgo solo un gruppo
<br/>di figure del lato B, col sacrifizio di Polissena dinanzi al se-
<br/>polero di Achille (3), che mi propongo di.analizzare ed il-
<br/>luminare particolarmente, confrontandole con tipi e schemi
<br/>già fissati dall'arte greca della fine del sec. V av. Cr.
<br/>Trattasi del gruppo centrale della rappre sentazione, com-
<br/>
<br/>(1) In Monwmenti Antichi dei Lincei, XXIV, pagg. 6-110.
<br/>
<br/>(2) Cfr. pag. 108. ;
<br/>
<br/>(3) Cfr. op. cit., pag. 50 sgg.; fig. 7-B a pag. 20, e II tav. policroma annessa
<br/>alla monografia.
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4 E. GALLI
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<br/>posto di tre figure: Neottolemo a sinistra ha gettato a terra Po-
<br/>lissena (nel centro) e la minaccia con la spada (1); mentre dal
<br/>lato destro l'ombra materializzata di Achille si eurva con ge-
<br/>sto propiziatorio verso la vittima. Nel fondo, dietro i tre per-
<br/>sonaggi sorge sopra una roccia il sepolcro architettonico del-
<br/>l’eroe, rappresentato da una specie di edicola di peculiare
<br/>foggia etrusca. Questo quadretto, sebbene composto — come
<br/>vedremo — di vari elementi disparati e fusi poi dallo scultore
<br/>del sarcofago, sta a sè, incastrato come sembra nella scena che
<br/>comprende altre sei figure accessorie distribuite in due serie
<br/>simmetriche e contrapposte. Esso adunque può essere avulso
<br/>dal resto senza danno, ed esaminato separatamente. Per ciò
<br/>fare, esibisco nella fig. 1 il gruppo in questione da un disegno
<br/>analitico, il quale contribuirà a rendere chiare le mie osse
<br/>rvazioni.
<br/>
<br/>‘Il pannello dellato B del monumento su cui è riprodotta
<br/>a bassorilievo policromo la scena che ci interessa, mostra
<br/>— a differenza dell'altro lato lungo A con l'uccisione dei pri-
<br/>gionieri troiani alla tomba di Patroclo, di stile assolutamente
<br/>diverso, più vario, più mosso, più vivace — queste particola-
<br/>rità, dipendenti da una concezione artistica cristallizzata.
<br/>. Il gruppo di Polissena fiancheggiata da Neottolemo e
<br/>dallombra di Achille s'impone subito guardando il rilievo,
<br/>poiché esso occupa più della metà di tutta la superficie del
<br/>quadro. Ció avviene perché i tre personaggi principali della
<br/>scena sono di proporzioni maggiori degli altri sei accessori,
<br/>e di più disposti con un criterio di singolare ampiezza; co-
<br/>sicchè le immagini ad essi laterali diventano secondarie e
<br/>restano in ombra, non solo sotto la luce del mito ma anche,
<br/>e più evidentemente, nei rapporti formali.
<br/>
<br/>(1) Per l'origine artistica e la diffusione grandissima di questo schema, forse
<br/>dipendente dalle megalografie della prima metà del sec. V, e che — come si vedrà
<br/>più oltre — fu fissato, nella forma a noi giunta anche sul sarcofago di Torre S. Se-
<br/>vero, da Fidia, vedansi le osservazioni e i confronti monumentali, specialmente pla-
<br/>stici, addotti dal Rizzo in Vasi greci della Sicilia, nei Monumenti Antichi dei Lin-
<br/>cei, XIV (1904), pag. 95 sgg.
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E. GALLI
<br/>
<br/>Ne risulta quindi, senza tener conto del resto, ma con-
<br/>centrando per il momento tutta la nostra attenzione sulle
<br/>sole figure, uno schema di prospettiva analogo a quello delle
<br/>figurazioni chiuse nello spazio triangolare del timpano sui
<br/>templi greci. La forma triangolare del frontone è evidente
<br/>che sia stata scelta per ovviare al difetto di poter disporre
<br/>le immagini su vari piani successivi in profondità: le prin-
<br/>cipalissime della scena rappresentata, nel centro, sul da-
<br/>vanti, in piena luce; le altre accessorie ai lati, degradanti
<br/>come in lontananza, in ombra. Era idealmente un triangolo
<br/>col vertice rivolto verso gli spettatori, e con la base proiet-
<br/>tata e distesa indietro. Però non potendosi ottenere simile
<br/>disposizione praticamente, data la forma rettangolare obbli-
<br/>
<br/>‘gatoria dell’edifizio, il vertice del triangolo fu spinto verso
<br/>
<br/>il cielo, e invece di presentar le figure su due superficie
<br/>
<br/>divergenti, un unico spazio frontale uniforme le
<br/>
<br/>racchiuse
<br/>
<br/>tutte. Le tracce di questa vana ed arcaica ricerca di una
<br/>più varia prospettiva si notano anche sul lato B del sarco-
<br/>fago, sebbene qui si abbia una superficie rettangolare. Ed è
<br/>
<br/>invero strano come lo scultore etrusco sia rimasto ligio
<br/>al vecchio canone di variare artificialmente in profondità
<br/>
<br/>una prospettiva piana, mentre egli d'altra parte ha accoz-
<br/>
<br/>zato su questa medesima faccia del monumento, e più an-
<br/>cora nel lato breve D, con la visione dell Hades che si ri-
<br/>vela ad Ulisse nel momento in cui egli sacrifica per evocare
<br/>.lo spirito di Tiresia, elementi derivati dallo stile polignoteo,
<br/>e quindi propri di una fase di grande evoluzione artistica, la
<br/>
<br/>quale finalmente era riuscita a sfondare le vecchie barriere;
<br/>
<br/>consentendo di.spingere lontano lo sguardo. Questi strani
<br/>
<br/>contrasti formano appunto le caratteristiche piü notevoli di
<br/>quell'arte provinciale ed imitativa della greca, rivelataci
<br/>dalle urne e dai sarcofagi etruschi. Con l'analisi minuziosa
<br/>di tali prodotti figurati si perviene a distinguere spesso tutte
<br/>le stratificazioni culturali, tutti i residui di vecchie conce-
<br/>
<br/>zioni, tutte le pastoie dell’arcaismo, che si erano venuti ac-
<br/>
RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECC. T
<br/>
<br/>cumulando lentamente nei repertori degli artefici confinati
<br/>alla periferia della civiltà ellenica, mescolandosi altresi con
<br/>le piü recenti innovazioni tecniche, raggiunte in ispecie per
<br/>mezzo della grande pittura parietale, senza che perciò que-
<br/>ste. ultime fossero riuscite a sgombrare il campo dalle viete
<br/>tendenze. S:
<br/>
<br/>sul lato B del sarcofago la distribuzione dei personaggi
<br/>è informata alla tradizionale regola di prospettiva dei fron-
<br/>toni templari, ma per di piü con qualche cosa di nuovo e
<br/>di insolito, che si deve giustificare in base al vasto feno-
<br/>meno di contaminazione artistica, onde tutto il mirabile mo-
<br/>numento é come impregnato.
<br/>
<br/>I sei uomini dei due drappelli laterali, che da opposte
<br/>direzioni muovono verso il vertice dell'ideale triangolo rap-
<br/>presentato dalla figura di Polissena, sono stretti e in parte
<br/>nascosti l'uno dietro le spalle dell'altro (cfr. fig. 2). L'illu-
<br/>sione che essi. provengano processionalmente da lontano è
<br/>raggiunta a sufficienza con tale disposizione, sebbene in realtà
<br/>occupino un unico piano, -e siano-di-uguale altezza fra di loro.
<br/>
<br/>Da ciò nacque la necessità per lo scultore di riprodurre
<br/>in più ampie proporzioni i tre personaggi centrali del dramma
<br/>e della scena figurata. Un altro mezzo egli inoltre escogitò
<br/>per rendere più sensibile all'occhio lo schema formale della
<br/>sua rappresentazione, col proiettare in lontananza, nel fondo,
<br/>il sepolcro di Achille, riproducendolo quindi di proporzioni
<br/>assai piccole al confronto delle figure umane. Il sepolero tut-
<br/>tavia rappresentando l’ asse mediano ed il cardine del quadro,
<br/>concorre a mantenere percettibile la reminiscenza della pri-
<br/>mitiva concezione triangolare. Ingenui espedienti, come si
<br/>vede, per raggiungere un effetto desiderato sì, ma incon-
<br/>sueto nelle più antiche visioni prospettiche. É strano poi come
<br/>la roccia, da cui si eleva il lontano edifizio sepolcrale, fu
<br/>dall’ artefice etrusco tirata innanzi sul primissimo piano per
<br/>farla calcare dal piede destro dello spirito di Achille; ma
<br/>esamineremo più oltre il perchè di questo motivo nuovo in-
<br/>
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<br/>
<br/>Fig. 2. — Sarcofago di Torre San Severo nel Museo di Orvieto.
<br/>
<br/>Il lato B col sacrifizio di Polissena, fiancheggiato da demoni etruschi.
<br/>
P RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECC. 9
<br/>[
<br/>
<br/>serito nel bel mezzo di una formale e tipica concezione
<br/>arcaica. Intanto per tradurre in pianta, con chiarezza grafica,
<br/>tale concezione a base triangolare, offro il seguente schizzo :.
<br/>
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<br/>
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<br/>Ma se la falsariga formale dell'oscuro artefice di Vol-
<br/>sini era ancora quella stessa che aveva servito ai decora-
<br/>o n tori dei templi di Egina, di Olimpia e dell'Acropoli, erano
<br/>T tuttavia giunti a lui, e si erano imposti al suo spirito sen-
<br/>i «sibile alla bellezza, elementi e motivi di più ampio respiro,
<br/>cd emanazioni dirette di un'arté libera, vivace, varia, affasci-
<br/>nante, che già aveva toccato il suo apogeo in Grecia sulla
<br/>fine del sec. V, ed ormai precipitava in decadenza oppressa
<br/>dalla prolissità dei particolari, dalla ricercatezza eccessiva
<br/>e dalla leziosità delle forme, travolta da un barocchismo
<br/>pieno di fronzoli e di superfetazioni, allorché fu scolpito il
<br/>sarcofago di Torre San Severo, il quale per le ragioni che
<br/>addussi nella mia citata memoria, deve discendere verso il
<br/>declinare del successivo sec. IV av. Cr. I nuovi predetti ele-
<br/>menti e motivi quindi costituiscono un fenomeno di persi-
<br/>stenza artistica, la quale interessa, sotto certi riguardi, an-
<br/>| che il contenuto concettuale della rappresentazione.
<br/>EL Limitando l'analisi al gruppo prescelto, noi vediamo:
<br/>E: che le tre figure che lo compongono derivano: da due fonti
<br/>
<br/>1
<br/>
<br/>di
<br/>si
<br/>
<br/>de.
<br/>——
<br/>
<br/>diverse, e furono associate qui da una mente che subiva il
<br/>travaglio di una profonda e rapida trasformazione estetica.
<br/>Esso costituisce. un esempio straordinariamente dimostrativo
<br/>dell’arte etrusca nel suo accelerato divenire sotto l'impulso-
<br/>
<br/>BILIE
<br/>
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<br/>
<br/>di
<br/>
105 E. GALLI
<br/>
<br/>di cause e di fenomeni esteriori. Vediamo ora donde deri-
<br/>vano le tre predette figure, e che valore esse hanno nei ri-
<br/>guardi della cronologia del mito cui si riferiscono.
<br/>
<br/>Neottolemo e Polissena.
<br/>
<br/>Il gruppo di sinistra composto dell’assalitore e della vit-
<br/>tima, gettata al suolo e ealpestata, riproduce uno schema
<br/>figurativo che da almeno un secolo prima del sarcofago era
<br/>comparso nella scultura attica, sia pure per esprimere un
<br/>concetto diverso da questo in esame, peró sempre con un
<br/>
<br/>senso di estrema violenza. E' probabile che tal motivo ar-
<br/>
<br/>tistico, così come ci viene presentato dai monumenti che ora
<br/>esamineremo, risalga a Fidia, e fosse stato concepito per
<br/>rendere un episodio della lotta tra Greci ed Amazzoni. Lo
<br/>riscontriamo infatti, sostanzialmente simile al nostro, sul fa-
<br/>moso scudo Strangford con rilievi al Museo Britannico, che
<br/>
<br/>si ritiene un apografo assai vicino allo scudo della Parthe-
<br/>
<br/>nos scolpito da Fidia (1). Dalla tav. CXCVI del citato arti-
<br/>colo del Conze è tolta la nostra fig. 3, e da questa si rileva
<br/>
<br/>. più che la mia descrizione non riesca a dire. L’Amazzone è
<br/>‘stata raggiunta in corsa dallavversario, che ghermitala per
<br/>
<br/>le chiome, l’ha costretta a piegare sui ginocchi. L'assalitore
<br/>brutalmente le calpesta la gamba destra, mentre la donna
<br/>
<br/>‘smarrita e semidiscinta, cerca con la mano di liberarsi dalla
<br/>
<br/>stretta fatale. Quest’ ultimi due particolari si conservano
<br/>inalterati fin sul sarcofago di Torre San Severo; ma nella
<br/>
<br/>‘creazione fidiaca che abbiamo dinanzi, enucleata dal resto
<br/>dello scudo, le due figure in conflitto, seguendo una tendenza
<br/>arcaica largamente provata dalle pitture vascolari e dai ri- ‘
<br/>
<br/>lievi, presentano i visi di profilo e i corpi quasi di pro-
<br/>spetto. Altro segno di fedeltà all'arcaismo potremmo ricono-
<br/>
<br/>(1) Cfr. A. CoNzE, in Archéologische Zeitung, XXIII (Aprile-Maggio 1885), pa-
<br/>gina 34 sgg., tav. CXCVI-CXCVII.
<br/>
<br/>VS
<br/>
<br/>4
<br/>
RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECC. 11
<br/>
<br/>scerlo nell'abbondante chioma del guerriero, visibile sotto
<br/>l' elmo. |
<br/>
<br/>Comunque però si voglia sezionarlo ed analizzarlo nei
<br/>suoi elementi stilistici, appare molto fondata l'ipotesi che il
<br/>
<br/>Fig. 3. — Scudo Strangford nel Museo Britannico. |
<br/>Guerriero greco che abbatte un'Amazzone. M.
<br/>
<br/>gruppo in esame non debba considerarsi come un’ interpo-
<br/>lazione dello scultore dello. scudo Strangford, ma piuttosto
<br/>| i come un motivo originario passato integralmente dall'arche-
<br/>| tipo nella copia giunta flno a noi. L'Amazzone che sta per
<br/>AS . soccombere sotto la violenza del Greco, occupa l'orlo destro
<br/>inferiore del monumento citato, che per sfortuna manca di una .
<br/>notevole porzione in alto a sinistra; e nel medesimo punto
<br/>sì riscontra anche sopra lo scudo della statuetta marmorea
<br/>della Parthenos fidiaca, scoperta nel 1859 in Atene, e fatta
<br/>
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<br/>I
<br/>
12 E. GALLI
<br/>
<br/>conoscere da Carlo Lenormant (1). L' unica differenza fra
<br/>le due simili rappresentazioni è questa: l'Amazzone assalita,
<br/>sullo scudo della statuetta, non cerca di liberarsi dalla stretta
<br/>avversaria, ma porta la mano destra sul proprio petto. Si
<br/>tratta evidentemente di un-infiacchimento, di un’attenuazione
<br/>di tono prodottasi nel successivo passaggio da un apografo
<br/>all’altro. Le varianti che si notano nei due scudi, a parte il
<br/>gruppo in discussione, dimostrano bensi che essi derivano
<br/>da una stessa fonte, ma che nè l’uno nè l’altro può conside-
<br/>rarsi come una diretta ed immediata ripetizione dell’originale
<br/>del sec. V; e tanto più ciò sembra attendibile se si tien conto
<br/>delle figure che vennero «assimilate da questi due analoghi
<br/>esemplari, traendole con ogni probabilità da un repertorio
<br/>artistico successivo all'opera di Fidia, e straordinariamente
<br/>sviluppato e arricchito specie in virtù dei pittori vascolari.
<br/>
<br/>‘Nell’uno e nell’altro scudo, per esempio, tra le immagini
<br/>variamente distribuite nel campo circolare intorno alla pro-
<br/>tome di Gorgone che occupa il centro, si vede a sinistra
<br/>un'Amazzone ferita che casca giù a capofitto. Ora tale figura
<br/>ha una strana rassomiglianza con quella di un uomo che si
<br/>tuffa da una rupe nel mare al sorgere del sole, sul ben
<br/>noto cratere Blacas a Londra (2). Un motivo del tutto simile
<br/>si riscontra pure nella tomba etrusca dipinta di Tarquinia,
<br/>detta « della Caccia e della Pesca » (3), che contro l'opi-
<br/>nione del Ducati il quale la fa risalire al sec. VI av. Cr., asso-
<br/>ciandola alle idrie ceretane di stile ionico (4), io credo avesse
<br/>
<br/>(1) Cfr. CoNzE, in An. Inst., 1801, pag. 334 sgg., tav. d'agg. OP — Per altre
<br/>indicazioni bibliograflche sino al 1865, si veda anche CoNZE, Arch. Zeit. cit., pag. 39-40,
<br/>. nota 5. : :
<br/>(2) Cfr. per la b.bliografia relativa, C. SMITH, Catalogue of the Greek and Etru-
<br/>scan Vases in the British Museum, III, pag. 284 sg., n. E 466.
<br/>(3) Cfr. Mon. Inst., XII, tav. XIV-a.
<br/>(4) DUCATI, La Pittura funeraria degli Etruschi, in Atene e Roma, XVII (1914),
<br/>n. 185-86, pag. 138.
<br/>
<br/>o
i»
<br/>
<br/>RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECC.
<br/>
<br/>subito l'influenza polignotea al pari del citato vaso (1). Sullo
<br/>
<br/>stesso scudo della statuetta Lenormant si vede inoltre, nella .
<br/>
<br/>parte superiore, un'Amazzone che solleva sul capo con le”
<br/>due mani un masso per lanciarlo contro un nemico. Tale
<br/>motivo trova riscontro nella scena di Gigantomachia dipinta
<br/>sopra un celebre vaso del Louvre, che fra breve dovremo
<br/>prendere in esame, e conferma cosi l'opinione del Conze (2),
<br/>secondo cui la piccola figura marmorea incompleta sco-
<br/>perta in Atene non può essere considerata — anche perchè
<br/>sulla sua base non è raffigurata la nascita di Pandora, ma
<br/>forse una scena di carattere votivo — come una riprodu-
<br/>zione integrale e fedele dell'originale criselefantino di Fidia,
<br/>ma piuttosto come una replica della Parthenos nel suo insieme.
<br/>
<br/>Tutti codesti raffronti e considerazioni collaterali peral-
<br/>tro, se giovano ad illuminare l' ambiente artistico donde
<br/>emerse il motivo dell'Amazzone assalita dal Greco, non de-
<br/>vono distoglierci dal tener fissa l'attenzione su tale gruppo,
<br/>per poterlo seguire attraverso le ulteriori varianti sino sul
<br/>sarcofago che é oggetto della nostra indagine.
<br/>
<br/>Questo gruppo, nato con ogni probabilità nel campo della
<br/>megalografia, ma formulato e fissato nello schema in esame
<br/>dalla concezione di una mente eccelsa quale poté essere
<br/>quella di Fidia, ebbe una singolare fortuna, che risulta dalle
<br/>repliche numerose di esso fatte anche sui sarcofagi greco-
<br/>romani, aleuni dei quali giunti fino a noi in natura, altri
<br/>conosciuti attraverso vecchi appunti e disegni (3). Ed è no-
<br/>tevole che in questi monumenti pure a rilievi ed inspi-
<br/>rati dalla grande arte, il gruppo predetto mantenga sempre
<br/>il suo significato originario, poiché ci si rivela come uno
<br/>
<br/>(1) 11 CoNzE, Arch. Zeit. cit., pag. 36, riconosce nella distribuzione delle figure
<br/>idealmente, ma non prospetticamente in più piani sui due scudi, un espediente già
<br/>adottato da Polignoto nelle pitture parietali della Lesche di Delfi. Si contronti a tal
<br/>proposito anche ROBERT, Die Marathonschlachi, pag. 48 sgg.
<br/>
<br/>(2) Ann. Inst., 1861, pag. 338.
<br/>
<br/>(3) Cfr. C. RoBERT, Die Antiken Sarkophag vreliefs, II, pag. 99 sgg., tav. XXXIII
<br/>
<br/>sgg.
<br/>
<br/>PIENE TIZI NINA ENO IATA
<br/>1 E i »
<br/>
E. GALLI
<br/>
<br/>degli elementi fondamentali, comunque collocato o nel mezzo
<br/>o ad una estremità del quadro, nelle scene di Amazzonoma-
<br/>chie. Naturalmente però esso ebbe un poco a variare e ad
<br/>alterarsi nel lavorio dei copiatori, nell’attrito quasi delle
<br/>successive ripetizioni. Per mostrare alcuni aspetti di questo
<br/>fenomeno, scelgo ed esibisco nelle figure 4 e 5 due esempi
<br/>tolti dalla citata opera del Robert. Il primo di essi (fig. 4)
<br/>
<br/>7 Tm ES i
<br/>Pres ATTE
<br/>ML nnd
<br/>
<br/>"n" T
<br/>SAU "H^ II
<br/>
<br/>Fig. 4. — Sarcofago del Museo Vaticano.
<br/>Guerriero greco che trae a sé un'Amazzone per ucciderla,
<br/>
<br/>appartiene ad un sarcofago del Vaticano (1), e si differenzia
<br/>
<br/>-già notevolmente dal rilievo Strangford, non solo per l'a:
<br/>
<br/>spetto diverso del guerriero, barbato, con balteo e scudo
<br/>sul sarcofago, ma soprattutto per il suo atteggiamento che
<br/>rivela un'intenzione un po' difforme da quella espressa sul
<br/>clipeo di Londra. In quest ultimo il guerriero greco ha
<br/>raggiunto proprio or ora l'avversaria, che porta ancora al
<br/>braccio lo scudo lunato caratteristico (pelta) per difendersi, e
<br/>sembra tutto concentrato e soddisfatto dalla vendetta che sta,
<br/>
<br/>(1) Ex ROBERT, 07. cit., II, tav. XXXIV, n. 80.
<br/>
RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECC.
<br/>
<br/>per eseguire; mentre sul sarcofago vaticano l’uomo pare che
<br/>voglia trarre a sè, più lontano, trascinandola per-i capelli,
<br/>l'avversaria che ha perduto lo scudo e con entrambe le mani
<br/>tenta di liberarsi (1). Tale intenzione di trascinare la donna
<br/>prima di ucciderla si sviluppa ancora di più nella nostra
<br/>fig. 5 (2), dove si vede il guerriero, simile al precedente
<br/>
<br/>Fig. 5. — Rilievo di sarcofago nel codice Pozzo - Windsor.
<br/>
<br/>Guerriero greco che trascina un'Amazzone per trafiggerla.
<br/>
<br/>sì, ma voltato col corpo addirittura a sinistra, come se vo-
<br/>lesse procedere verso quella parte, trascinando seco la donna
<br/>soccombente. Ai due rilievi di sarcofagi dunque presiede un
<br/>dinamismo che si sviluppa e si accentua dall'una all'altra
<br/>replica, ma che d'altra parte risulta ignoto almonumento piü
<br/>vicino all'archetipo, cioè al citato scudo Strangford nel Mu-
<br/>seo Britannico.
<br/>
<br/>Dimostrato pertanto che la tradizione artistica la quale
<br/>tramandò sino ai repertori (donde gli scultori dei sarcofagi
<br/>
<br/>(1) Ometto dal notare tutte le differenze formali dei due personaggi, che ogni
<br/>lettore intelligente può rilevare da sé confrontando le figure qui riprodotte.
<br/>(2) Ex ROBERT, 02. Cit., II, tav. XXXV, n. 80" (Codex Pozzo-Windsor).
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>A - _—=
<br/>^ 4
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>m ura E LIU.
<br/>
<br/>16 E. GALLI
<br/>
<br/>attinsero largamente non solo per i miti ma anche per i tipi)
<br/>il gruppo che ci interessa, non nella sua veste originaria e
<br/>genuina, chè anzi il gruppo stesso — perpetuandosi in tale
<br/>direzione — mutó sensibilmente di senso e di aspetto, ve-
<br/>diamo se l'artefice del sarcofago etrusco ebbe per avven-
<br/>tura a seguire il medesimo indirizzo dei suoi colleghi greco-
<br/>romani, o non piuttosto uno schema figurativo rimasto piü
<br/>ligio e fedele alla primitiva creazione. E diró subito, rife-
<br/>rendomi anche a quanto esposi al riguardo in piü punti del
<br/>mio citato lavoro intorno al sarcofago di Torre San Severo,
<br/>
<br/>che l'autore di questo non solo nella scena del sacrifizio di
<br/>
<br/>Polissena, ma anche nelle altre si riveló seguace di un in-
<br/>dirizzo pittorico.
<br/>
<br/>Un'importante conferma alla tesi da me enunciata si ot-
<br/>tiene dal confronto del gruppo di Neottolemo e Polissena con
<br/>un analogo gruppo dipinto sulla celebre anfora da Melos al
<br/>Louvre con Gigantomachia (1). Tutta la superficie dipinta di
<br/>questo vaso ci appare come un campo di battaglia anima-
<br/>
<br/>tissimo e suddiviso in più episodi, nel quale volano fiaccole
<br/>
<br/>e macigni lanciati dagli avversari e i mitici rivali si azzuf-
<br/>fano in una artificiosa e fanciullesca successione di piani
<br/>prospettici. Ma ciò non toglie che la scena nel suo com-
<br/>plesso sia una delle più vivaci e solenni che la pittura va-
<br/>
<br/>scolare attica di stile fiorito ci abbia tramandato. Rimirando
<br/>
<br/>questa, si può arrivare a formarsi un’idea concreta degli
<br/>effetti sorprendenti che i grandi artefici megalografici del
<br/>
<br/>‘ciclo di Polignoto riuscivano ad ottenere sia pure con mezzi
<br/>
<br/>rudimentali di prospettiva.
<br/>
<br/>Sull’anfora del Louvre, in basso a destra (proprio come
<br/>nelle due repliche dello scudo fidiaco !) si vede Hermes con
<br/>petaso, clamide, coronato di lauro quale vincitore, che ha
<br/>raggiunto in corsa un gigante, barbuto (per antitesi col nume
<br/>
<br/>(1) Cfr. FURTWiNGLER-REICHHOLD, Griechischen Vasenmalerei, tav. 96, donde é
<br/>tolta la nostra figura 6.
<br/>
<br/>»
<br/>
RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECC. 17
<br/>
<br/>giovanile, bellissimo) e coperte le spalle da una barbarica
<br/>nebride svolazzante, e afferratolo per i capelli sta per uc-
<br/>
<br/>Fig. 6. — Anfora attica al Louvre, con Gigantomachia.
<br/>Hermes abbatte un Gigante.
<br/>
<br/>ciderlo, non già con la propria spada, che gli pende sul
<br/>fianco dal balteo, bensi con quella tolta all'avversario scon-
<br/>
<br/>fitto.
<br/>
<br/>do
<br/>
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<br/>
<br/>,
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<br/>
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<br/>
<br/>1-4 1
<br/>
<br/>sa Aia
<br/>
E. GALLI
<br/>
<br/>Il superbo nemico del nume, al pari della vergine Pria-
<br/>mide del sarcofago etrusco, ma con espressione di maggiore
<br/>energia, tenta invano di staccare con la sinistra la mano che
<br/>l ha ghermito nei capelli, mentre con la destra puntata con-
<br/>tro il petto dell'assalitore cerca di respingere la minaccia
<br/>immanente. Il parallelismo fra i due gruppi è perfetto, con
<br/>questa differenza però, che mentre sul sarcofago il volto
<br/>della fanciulla — sebbene rozzamente reso — è atteggiato
<br/>a calma ed a rassegnazione, il gigante invece, espresso dai
<br/>mezzi pittorici con una efficacia insuperabile, sbarra gli oc-
<br/>chi di traverso, sotto il terrore del suo triste destino. .La
<br/>sostanza del nostro confronto non puó subire variazioni per
<br/>le piccole differenze del tutto formali ed esteriori che si no-
<br/>tano sulle due figure del vaso di Parigi, e che risaltano an-
<br/>cor di più principalmente dal fatto che l'altro termine .di
<br/>paragone, vale a dire la nostra tarda.copia scolpita, ebbe a
<br/>subire una naturale ed ovvia attenuazione di vivacità nella
<br/>sua ultimà redazione etrusca. É evidente poi che come lo
<br/>
<br/>«scultore del sarcofago, il ceramista attico adottò lo schema
<br/>
<br/>già noto per esprimere un episodio di tutt'altra natura mi-
<br/>tica. Risulta quindi che l'originaria composizione una volta
<br/>perpetuatasi ed-entrata in circolazione nei repertori figura-
<br/>tivi delle varie arti, fini per perdere il suo preciso signifi-
<br/>
<br/>. eato primitivo, per servire secondo le circostanze e i gusti
<br/>
<br/>degli artefici a rendere i più svariati concetti (1). Anche
<br/>questa constatazione — a prescindere dalla parte formale ed
<br/>evidente — mi sembra una discreta prova per ammettere
<br/>
<br/>‘che il decoratore del nostro sarcofago seguì un indirizzo
<br/>
<br/>comune a quello del vaso di Parigi, assorbendo cioè ele-
<br/>
<br/>(1) Questo motivo di un'origine tanto illustre ricompare, sebbene molto variato,
<br/>perfino nella tarda ceramica apula.
<br/>
<br/>Sopra un vaso fliacico, con parodia di una ignota tragedia, riprodotto da E.
<br/>ROMAGNOLI nel suo recente « Regno di Dioniso », fig. 37 a pag. 28, si vede una donna
<br/>quasi in ginocchio sotto la minaccia di due uomini che l'hanno ghermita per le
<br/>braccia e brandiscono con l’altra mano la spada. L' uomo di sinistra « calpesta la
<br/>gamba alla donna semicaduta ».
<br/>
RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECC. 19
<br/>
<br/>menti da un’atmosfera artistica profondamente influenzata
<br/>dalla pittura polignotea (1). Le conseguenze sostanziali di
<br/>quanto finora si è cercato di dimostrare, saranno riassunte
<br/>più oltre nei riguardi del valore che viene ad assumere,
<br/>così rischiarato, il gruppo di Polissena e Neottolemo nel
<br/>lato B del sarcofago. Per il momento contentiamoci di con-
<br/>siderare il terzo personaggio di questo gruppo, vale a dire
<br/>l'ombra di Achille, in tutto simile a persona vivente — tranne
<br/>la benda che le circonda il volto, avanzo della prothesis
<br/>mortuaria (2) — la quale é uscita dal suo tempio-sepolcro
<br/>per esser presente al selvaggio rito che sta per compiersi
<br/>in suo onore.
<br/>
<br/>L'ombra dell' eroe.
<br/>
<br/>A pag. 61 della mia citata memoria dimostrai che detta
<br/>immagine trova riscontro, formale ed ideologico, nelle perso-
<br/>nificazioni di defunti sulle lekythoi attiche a fondo bianco,
<br/>un chiaro esempio delle quali riprodussi anche nella fig. 96;
<br/>ma ora occorre indagare più particolarmente l’ origine arti-
<br/>stica di questo personaggio di natura oltremondana. Intanto
<br/>riguardiamo la sua attitudine, Esso ha.la gamba destra alzata
<br/>press’ a poco come Neottolemo e come il greco che sta per
<br/>uccidere l'Amazzone sullo scudo fidiaco, però è in atteggia-
<br/>mento di riposo, col piede poggiato sopra un rialzo roccioso e
<br/>con la mano sinistra sul fianco. Il mantello raccolto gli pende
<br/>
<br/>E^
<br/>D
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<br/>
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<br/>Lm algt rtt
<br/>
<br/>(1) Ciò riconobbe il FURTWANGLER, 0p. sopra cít., pag. 193 Sgg. del testo, ri-
<br/>ferendo l'anfora proveniente da Melos con Gigantomachia alla scuola attica dello
<br/>scorcio del V sec. av. Cr. : j ;
<br/>
<br/>E la nostra odierna indagine serve di conferma a tale giusta datazione.
<br/>
<br/>(2) Che questa benda passata sotto la gola e annodata al sommo della testa
<br/>facesse parte dell’ apparecchio funebre, risulta in maniera evidente non solo dalle -
<br/>considerazioni da me addotte in Monumenti Lincet, XXIV, pag. 58 sg., ma soprattutto
<br/>dal riscontro dirette con una morta così accomodata, che si vede sopra una loutro-
<br/>phora di Atene edita da PEnaoT-CuiPiEZ, Histoire de l'Art dans l’antiquite, X,
<br/>pag. 677, e fig. 371 a pay. 679.
<br/>
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<br/>
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<br/>De
<br/>
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<br/>
<br/>pomezia
<br/>
20 E. GALLI
<br/>
<br/>dalla coscia destra e dalla spalla sinistra. Non ho bisogno
<br/>di dilungarmi per dimostrare che la roccia, alla quale lo
<br/>scultore non seppe rinunziare — al contrario del lato A— è
<br/>un elemento paesistico che ritorna spessissimo nelle pitture
<br/>vascolari post polignotee. Basta cercare infatti fra la ceramica
<br/>
<br/>Fig. 7. — Anfora polignotea nel Museo di Berlino.
<br/>Un Tracio ascolta il divino Orfeo.
<br/>
<br/>di questo periodo per persuaderci che egli tolse tutta la fi-
<br/>eura da un repertorio già comune ai vasai, e le impresse
<br/>quel particolare significato nella rappresentazione scolpita, il
<br/>quale ben s’accorda con la tradizione epica del soggetto e col
<br/>ricordo più recente delle statue funerarie, di cui permaneva
<br/>il riflesso sulle lekythoi attiche. Gli esempi che si. potreb-
RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECC. T
<br/>
<br/>bero addurre per documentare siffatta derivazione formale
<br/>da un tipo ben definito e molto diffuso nell'ambito della pit-
<br/>tura ceramica, sono numerosi; ma per ragioni di economia
<br/>limito il riscontro a due. soli celebri vasi, rappresentativi
<br/>dell'indirizzo prevalente alla fine del secolo V.
<br/>
<br/>Il primo di essi è la ben nota anfora polignotea prove
<br/>niente da Gela ed ora nel Museo di Berlino, con Orfeo fra
<br/>i Traci (1), donde è tolta la nostra fig. 7. Il divino cantore,
<br/>assiso sopra un rialzo roccioso, è nell estasi della sua pro-
<br/>digiosa virtü: un giovine l'ascolta attentamente, pieno di
<br/>stupore, col piede destro poggiato sulla roccia e con la mano
<br/>al fianco in segno di riposo. A parte le particolarità nel co-
<br/>pricapo e nel mantello dell’ individuo in ascolto, che sono i
<br/>segni della sua origine straniera, il parallelismo formale con
<br/>l'ombra di Achille del sarcofago è quanto mai evidente. Seb-
<br/>bene informati ad un senso cosi diverso, non é difficile am-
<br/>
<br/>mettere che il secondo personaggio — artisticamente par-
<br/>lando — sia figlio del-primo. -
<br/>
<br/>Il secondo esempio che credo opportuno di presentare
<br/>qui a riscontro, é tolto dalla famosa hydria firmata da Mi-
<br/>dia nel Museo Britannico (2). Si tratta di Klytios che nella
<br/>zona inferiore del vaso parla con Hygiea. La posizione del
<br/>personaggio, come si rileva dalla nostra fig. 8, è inversa
<br/>paragonata a quella dell'ombra di Achille; ma le due im-
<br/>magini concordano sostanzialmente in tutto il resto. Klytios
<br/>ha pure una gamba alzata sopra un rialzo del terreno, e da
<br/>essa pende il mantello raecolto, in modo analogo alla figura
<br/>predetta del sarcofago, con la quale ha inoltre comune il
<br/>gesto della mano destra sollevata e protesa. Anche nell'hy-
<br/>dria di Londra adunque ci si presenta un. tipo consueto,
<br/>analogo al nostro, cioè prodotto di una medesima concezione
<br/>artistica, sebbene con un significato del tutto indipendente.
<br/>
<br/>(1) A. FURTWÜNGLER, Orpneus, attische Vase aus Gela, in 50 Berl. Winckel-
<br/>mannsprogr (1890), pag. 154 sgg., tav. II. — Cfr. RoBERT, NehRyia, pag. 93, passim.
<br/>(2) Cfr. FURTWiNGLER-REIcHHOLD, Griechisehen Vascnmalerei, tav. 8.
<br/>
<br/>A pm
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>Pall
22 E. GALLI
<br/>
<br/>Klytios e il Tracio in ascolto offrono tutti gli elementi che
<br/>troviamo riuniti e fusi nell'immagine del morto eroe sul
<br/>
<br/>Fig. 8. — Hydria di Midia nel Museo Britannico.
<br/>
<br/>Zona inferiore: Klytios discorre con Hygiea.
<br/>sarcofago. E questa aggregata a sua volta al gruppo di Po-
<br/>lissena e Neottolemo, fa vedere chiaramente come l'artefice
<br/>etrusco, per esprimere il tema prescelto, avesse avuto biso-
<br/>
<br/>^
RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECO. 23
<br/>
<br/>gno di togliere in prestito ed adottare al caso suo tipi for-
<br/>
<br/>mali già penetrati nella consuetudine dei vasai attici di circa -
<br/>
<br/>un secolo prima (1). Tutta l'arte etrusca del resto, discen-
<br/>dendo per gli ultimi stadi della sua pur gloriosa storia, ri-
<br/>vela spesso tanta povertà di contenuto ed offre interessanti
<br/>fenomeni di contaminazioni formali negli stessi schemi de-
<br/>sunti dal repertorio greco. Nel caso del sarcofago, . lo 'scul-
<br/>tore che ne decoró le quattro faece con preordinata ed orga-
<br/>nica coordinazione di Scene, e che per questo e per la tec-
<br/>nica del suo lavoro non doveva essere invero un maestru-
<br/>colo qualunque, ridusse tuttavia e principalmente l' affer-
<br/>
<br/>mazione della propria nazionalità alle due sontuose figure
<br/>
<br/>demoniache che fiancheggiano il pannello con l'episodio di
<br/>Polissena.
<br/>
<br/>Attraverso quali fonti egli avesse avproso questo . epi-
<br/>sodio e gli altri con cui istoriò i lati del monumento, non è
<br/>possibile dire; ma limitandoci per il momento al solo sacri-
<br/>fizio della Priamide, l'indagine stilistica ora compiuta non
<br/>distrugge, anzi conferma l'ipotesi da me enunciata (2), che
<br/>lo scultore del sarcofago, al pari degli autori di altri'analo-
<br/>ghi monumenti figurati da collocarsi tra il sec. V e il II
<br/>av. Cr. avesse seguito una fonte tragica, e con ogni verisi-
<br/>
<br/>miglianza la tradizione vulgata e purificata dell'eroica fan-.
<br/>
<br/>ciulla che non viene costretta con la forza alla suprema ri-
<br/>nunzia, quale è offerta dall’ Ecuba di Euripide (3).
<br/>
<br/>Non di rado le urne ed i sarcofagi etruschi istoriati,
<br/>sebbene di un periodo assai tardo (IV-II sec.), serbano tracce
<br/>della più pura tradizione epica, che inspirò i monumenti
<br/>arcaici del mondo ellenico, ma nel caso della nostra scena
<br/>
<br/>(1) Credo opportuno di ricordare di nuovo qui che per la suppellettile conco-
<br/>mitante, e in base alle considerazioni esposte ‘specialmente a pag. 19 della mia ci-
<br/>tata memoria, il sarcofago di Torre San Severo deve Donors opera della fine del
<br/>sec. IV av. Cr. :
<br/>(2 Monumenii Antichi dei Lincei, XXIV, pag. 70 sgg.
<br/>(3) v. 521 sgg.
<br/>
<br/>VAT
<br/>pmi
<br/>
<br/>xd
<br/>
<br/>Senis
<br/>
<br/>2; A pad n
<br/>
<br/>ani E
24 : E. GALLI
<br/>
<br/>tutto concorre a farci ritenere che l'artefice di essa fosse
<br/>sotto il dominio di un racconto rielaborato. Egli infatti per
<br/>rendere con figure appropriate la sua concezione, non seppe
<br/>far di meglio che adottare — attenuandone a-ragion veduta
<br/>i caratteri dell'originaria violenza — uno schema generico
<br/>ed identico a quello che la ceramica attica della fine del
<br/>sec. V — sotto la diretta influenza delle rappresentazioni
<br/>teatrali (1) — aveva fissato e tramandato. Alla rinnovazione
<br/>del racconto corrisponde nitidamente “una nuova espressione
<br/>artistico-formale, molto diversa e quasi agli antipodi di quella
<br/>adottata per esempio sull'anfora ionica di Londra, dove si
<br/>vede Polissena tenuta orizzontale da ben tre eroi greci (An-
<br/>filochos, Antifates, Aiace d’ Oileo), mentre Neottolemo la
<br/>scanna sul tumulo paterno (2). Poichè il momento del dramma
<br/>è il medesimo tanto sull'anfora arcaica che sul sarcofago
<br/>etrusco, non si potrebbe davvero giustificare una differenza
<br/>così grande ed evidente fra le due rappresentazioni, se un
<br/>unico racconto del fatto le avesse entrambe inspirate.
<br/>
<br/>È quindi molto più probabile, per non dire certo addi-
<br/>rittura, che l’artefice etrusco avesse informato la sua cultura
<br/>mitica ed artistica particolarmente alle correnti che si de-
<br/>terminarono e diffusero da Atene per tutto il mondo greco,
<br/>compresa l'Etruria, a partire dalla seconda ‘metà del sec. V,
<br/>e che pertanto fosse indotto a desumere da queste non solo
<br/>il contenuto spirituale, ma anche la veste esteriore, vale a
<br/>dire le immagini materializzate della propria rappresenta-
<br/>zione.
<br/>
<br/>Ma pervenuti a questo punto, si affaccia un altro pro-
<br/>blema cui bisogna rispondere. Il nostro artefice ebbe sotto
<br/>gli occhi un quadro con la rappresentazione che ci interessa
<br/>
<br/>(1) Ciò fu riconosciuto, con buona ragione, da G. NICOLE, Meidias et le style
<br/>Neuri dans la Céramique attique, pag. 119 sg.
<br/>
<br/>(2) Cfr. la riproduzione da me datane a pag. 66, fig. 37 della mia citata mono-
<br/>grafia, ed ivi i precedenti riscontri bibliografici.
<br/>
RIFLESSI DELLA GRANDE ARTE ECC. 25
<br/>
<br/>già composta, e che egli si limitò a copiare, ovvero dovette
<br/>da sè, affidandosi al proprio ingegno ed alle cognizioni ac-
<br/>quisite, associare, armonizzandoli, gli elementi della scena?
<br/>
<br/>Per diverse considerazioni a me pare che convenga at-
<br/>tenerci alla seconda ipotesi. Innanzi tutto — come si è vi-
<br/>sto — noi non abbiamo trovato riscontri se non parziali del
<br/>quadretto preso in esame, e perció si deve supporre che la
<br/>definitiva redazione di esso sia dovuta alla iniziativa dell'o-
<br/>scuro maestro. Inoltre si ha dietro le figure del gruppo il
<br/>sepolcro architettonico di Achille, di pretto stile etrusco,
<br/>come a suo tempo dimostrai (1). Ed anche nella scelta e nel-
<br/>.laggruppamento simmetrico dei sei personaggi laterali che
<br/>assistono al sacrifizio, vedrei un’altra prova che si tratti non
<br/>già di un apografo puro e semplice, bensi di una riduzione
<br/>e rielaborazione personale di un soggetto che forse era stato
<br/>riprodotto in Grecia in un vasto fregio dipinto. Paragonando
<br/>il lato A col lato B tale sensazione si fortifica, poiché ab-
<br/>biamo nel primo — a parte le arbitrarie interpolazioni. di
<br/>carattere locale — uno schema figurativo identico ad altri
<br/>monumenti etruschi; mentre nel secondo non si scorge che
<br/>un nucleo rappresentativo solamente analogo ad altri mo-
<br/>numenti greci ed etruschi, influenzati dalla redazione tragica
<br/>del vetusto racconto. Dal paragone predetto si desume inol-
<br/>tre un elemento probativo di notevole importanza per la
<br/>nostra tesi, che lo scultore del sarcofago cioè abbia subito
<br/>— nei riguardi del lato con Polissena — l’influenza indiretta.
<br/>dell’ Ecuba di Euripide, perchè infatti se egli avesse avuto
<br/>intenzione di rappresentare il cruento sacrifizio della ver
<br/>gine troiana in base al più antico racconto epico, avrebbe
<br/>potuto parodiare, nella sua primordiale crudezza, il gruppo
<br/>del lato A, con Achille che scanna un prigioniero troiano.
<br/>E tanto più legittima ed appropriata sarebbe apparsa la ri-
<br/>petizione sostanziale di questo gruppo, quando si consideri
<br/>
<br/>(1) Cfr. Monumenti Antichi dei Lincei, XXIV, pag. 55 sg., figg. 24 e 29 sgg.
<br/>
<br/>1,
<br/>
<br/>- SE ca Carr
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<br/>ANDE
<br/>
<br/>9.
<br/>
26: E. GALLI
<br/>
<br/>con quanta cura l'artefice abbia cercato di mantenere il pa-
<br/>rallelismo fra i due lati, materialmente ed ideologicamente
<br/>contrapposti, in cui compaiono elementi simili, come il se-
<br/>polero dell'eroe al quale si tributa il sacrifizio, l'ombra di
<br/>lui emersa dalla funebre dimora, gli spettatori analogamente
<br/>aggruppati.
<br/>
<br/>Dalle differenze, non di forma soltanto ma di sostanza,
<br/>che si notano nei gruppi centrali delle due scene coordi-
<br/>
<br/>‘ nate, scaturisce la prova più luminosa che l’oscuro artefice
<br/>? ?
<br/>
<br/>orientando il suo animo per il lato B verso tradizioni a lui
<br/>più. vicine, fu indotto a cercare nel ciclo di esse anche i
<br/>mezzi materiali e stilizzati — cioé le forme — per rendere
<br/>il proprio pensiero. Nell'opera insigne a lui soprav vissuta, .
<br/>noi oggi siamo in grado di scorgere — dopo quasi 23 secoli —
<br/>
<br/>i segni delle direttive spirituali che presiedettero alla com-
<br/>posizione dell'interessante quadretto a rilievo.
<br/>
<br/>EDOoARDO GALLI.
<br/>
<br/>Firenze, 9 Giugno 1919.
<br/>
DOVE FU STAMPATA LA PRIMA EDIZIONE
<br/>della DIVINA COMMEDIA
<br/>
<br/>E noto che la Divina Commedia per la prima volta fu
<br/>: stampata in Foligno l'anno 1472, come si legge nell'ultima
<br/>pagina di quel volume, ove questa data è ricordata cosi:
<br/>
<br/>Nel mille quattrocento septe e due
<br/>nel quarto mese a di cinque et sei
<br/>quest'opera gentile impressa fue.
<br/>Io Giovanni Numeister opera dei
<br/>alla dicta: impressione et meco fue
<br/>
<br/>el fulginato Evangelista Mei (1).
<br/>
<br/>In questa nota tipografica. sono nominati due tipografi
<br/>ovvero editori, uno tedesco, Giovanni Numeister, un altro di
<br/>Foligno, Evangelista Mei. La tradizione ‘vuole che l'officina
<br/>tipografica, nella quale si pubblicò quel libro, si trovasse nella
<br/>palazzina Orfini, in piazza Vittorio Emanuele, nella cui fac-
<br/>ciata, in occasione del centenario Dantesco del 1865, fu mu-
<br/>rata questa iscrizione:
<br/>
<br/>(1) Vedi il mio studio: « La prima edizione della Divina Commedia » nel pe-
<br/>riodico: I4 VI Centenario Dantesco, Ravenna, 1916, vol. III, pp. 98-112.
<br/>
<br/>» i 2
<br/>; PON ER
<br/>Agde d memi
<br/>
<br/>VASO ER MIT
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<br/>
<br/>su
<br/>
<br/>M. FALOCI PULIGNANI
<br/>
<br/>NEL XIII DI MAGGIO MDCCCLXV
<br/>CELEBRANDO ITALIA
<br/>LA FESTA SECOLARE DI DANTE ALIGHIERI
<br/>SEICENTO ANNI DOPO LA SVA NASCITA
<br/>A PERPETVARE LA MEMORIA
<br/>CHE EMILIANO ORFINI
<br/>VOLLE DIVVLGATA AL MONDO
<br/>LA DIVINA COMMEDIA
<br/>CON LA PRIMA STAMPA FATTA IN QVESTA CASA
<br/>NEL QVARTO MESE DEL MCCCCLXXII
<br/>PER GIOVANNI NVMEISTER ALEMANNO
<br/>ED EVANGELISTA MEI FVLGINATE
<br/>IL MVNICIPIO POSE
<br/>
<br/>Non senza ragione in questa epigrafe si legge il nome
<br/>di Emiliano Orfini (sebbene esso non si legga nella nota tipo-
<br/>grafica del libro) sì perchè quella palazzina appartenne alla
<br/>illustre famiglia Orfini, sì perchè, prima e dopo questa data,
<br/>Emiliano Orfini ebbe rapporti e fece con il Numeister ed altri
<br/>tipografi di Alemagna una società industriale per la stampa
<br/>di altri libri. E utile ricordare qui tali rapporti.
<br/>
<br/>Scriveva nel 1855 l'avv. Filippo Senesi, che egli posse-
<br/>deva due manoscritti, cioè un Commentarium Gambilioni de
<br/>Actionibus, ed una Repetitionem Imolensis super c. Cum contingat, i
<br/>quali manoscritti a Moguntinis Calligraphis an. 1463 Fulginei
<br/>excripta fuerunt (1). Ci mancano i nomi di questi calligrafi di
<br/>
<br/>(1). Bibliotheca selectà adv. Philippi Senesii Civis Perusini, collectionibus con-
<br/>stans plus minusve copiosis quas aversa pagina indicabit, cum annotatiunculis biblto-
<br/>graphicis. Florentiae, 1855. Opuscolo rarissimo in 16, di p. 80. Il Senesi premette al
<br/>suo catalogo un breve prologo « Lectori Bibliophito » in data del Febbraio 1855, da
<br/>Firenze, e dice che di tali cataloghi « Collectionum classes », ne aveva pronti 14, dei
<br/>quali dà l'elenco a p. 2, e questo é il primo, che contiene un « Catalogus codicum. sae-
<br/>culo XV impressorum adiecto an. MD cum annotatiunculis ». È un elenco di 425
<br/>
<br/>incunabuli diligentemente descritti, che erano di sua proprietà, e che egli mise in
<br/>vendita con l'avvertenza: Egere noto : Opulentus esse recuso. Il catalogo delle altre
<br/>
<br/>18 collezioni mi è sconosciuto. Al caso nostro è da aggiungere che il Senesi, dopo
<br/>
<br/>aver fatto un cenno di Emiliano Orfini e di Giovanni Numeister (p. VI-VII), sog-
<br/>
DOVE FU STAMPATA, ECC. 29
<br/>
<br/>Magonza, ma intanto non è da dimenticare che era di Magonza
<br/>il tipografo Giovanni Numeister sopradetto, il quale essendosi
<br/>trasferito nel 1480 per esercitare l’arte tipografica a Tolosa,
<br/>ivi stampò quel Commentarium de Actionibus, che i suoi con-
<br/>cittadini di Magonza avevano copiato in Foligno nel 1463 (1).
<br/>Cominciamo dunque con lo stabilire che nel 1463 risiedevano
<br/>in Foligno dei cittadini di Magonza occupati a trascriver
<br/>codici, i quali poi dovevano essere stampati. - =
<br/>
<br/>Questo fatto, che nel 1463 trovavasi a Foligno una società
<br/>di calligrafi di Magonza, occupati a trascriver libri destinati
<br/>alla stampa, e che nella stessa città, dal 1470 al 1474 vi era
<br/>una seconda società di maguntini che lavoravano ordigni per
<br/>stampar libri (e se ne stamparono di fatti) apparisce per la
<br/>storia della tipografia tanto importante, cbe qualcuno dubitó
<br/>della esattezza delle notizie date dal Senesi (2). Questi però,
<br/>come risulta dalle sue lettere inedite, era tale e cosi dili-
<br/>cente bibliofilo e bibliografo (3), che dubitar di lui senza
<br/>motivi, è cosa assolutamente arbitraria.
<br/>
<br/>Ecco quindi, cronologicamente, le notizie remotissime
<br/>sui primi calligrafi-tipografi tedeschi e italiani che divulga-
<br/>rono la stampa in Foligno.
<br/>
<br/>1463. In Foligno si trovavano dei calligrafi di Magonza
<br/>che trascrissero una Repetitionem Imolensis super c. cum contin-
<br/>gat, ed un Commentarium Gambilioni de Actionibus. Questo poi
<br/>
<br/>giunge: « Alia huc pertinentia dicturi sumus, tum inter Aldinas (il catalogo delle
<br/>‘edizioni aldine possedute dal Senesi era il secondo) ad an. 1545 et 1568 quibus O-
<br/>pera Fr. Patritii occurrunt; tum inter MSS (il catalogo dei suoi manoscritti era il
<br/>14) ad Commentarium Gambilioni de Actionibus, et ad Imolensis Repetitionem super
<br/>c. Cum contingat, quae a Maguntinis Calligraphis an. 1463. Fulginei excripta fue-
<br/>runt, ambo ni fallor, adhuc inedita ». :
<br/>
<br/>(1) CLAUDIN F., Les peregrinations de.I. Numeister, Paris, 1880, p. 85; HarN,
<br/>Repert. Bibliograph., n. 1614; COPINSER, n. 1614.
<br/>
<br/>(2) Vedi un’ articolo del Marzi nell'Archivio Storico Italiano. Firenze, 1903,
<br/>vol. XXXI, p. 498-501,
<br/>(3) Vedi le sue lettere al Vermiglioli nella Biblioteca Comunale di Perugia,
<br/>
<br/>5
<br/>
<br/>pec o7. SPEM ME sen
<br/>
<br/>: Leu È
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<br/>oscure
<br/>
<br/>. XVI. Nuove ricerche, Perugia, Boncom
<br/>
<br/>90nes M. FALOCI PULIGNANI
<br/>
<br/>da un tipografo maguntino che nel 1470 stava a Foligno,
<br/>come dicemmo, fu stampato dieci anni dopo nella Città di
<br/>Tolosa.
<br/>
<br/>Nel 1470 troviamo in Foligno una società, composta di
<br/>Emiliano Orfini di Foligno, del nominato Giovanni Numeister
<br/>e dei suoi compagni, i quali stamparono l’ opera di Leonardo
<br/>Aretino De bello italico adversus. Gothos (1), e questo libro fu
<br/>stampato « Fulginei in domibus eiusdem Emiliani ».
<br/>
<br/>Nel 1472 fu stampata, come si é detto, la Divina Com-
<br/>media, e ne furono editori i nominati Giovanni Numeister ed
<br/>Evangelista Mei; ma nella nota tipografica non si fa il nome:
<br/>nè dell’ Orfini, nè dei compagni del Numeister, e neppure si
<br/>dice in quale casa sia stato impresso quel libro.
<br/>
<br/>In anno incerto, ma certo non posteriore all’anno 1474,
<br/>fu stampato in Foligno un volume delle lettere familiari
<br/>di Cicerone, e si legge che il libro fu stampato dall’Emiliano.
<br/>Sopradetto, dai suoi fratelli, e dal Numeister, e che il detto
<br/>libro fu stampato « Fulginei, laribus Emiliani » (2). :
<br/>
<br/>‘Tali notizie "le rileviamo dalle note tipografiche di quei
<br/>tre volumi, ma gli Archivi di Perugia ci dànno altre noti-
<br/>Zie. Da un processo fatto colà nel 1471, e publicato dal fu
<br/>Adamo Rossi in un volume rarissimo, rimasto incompiuto (3),
<br/>rilevasi che, non dopo il 1476, in Foligno erasi costituita una
<br/>Società « in arte impressionis litterarum ^», e chei componenti
<br/>questa Società erano tutti di Magonza, come erano moguntini
<br/>i calligrafi del 1463, come era moguntino il Numeister. Fa-
<br/>cevano parte di questa società Stefano di Magonza, il quale
<br/>
<br/>fabbricò « unum istrumentum aptum ad iactandum literas ad im-
<br/>
<br/>(1) Vedi nella Bibliofilia del comm, Olschki, Firenze, 1909 il mio studio: L'arte
<br/>tipografica a Foligno durante il XV secolo. E nell’ estratto, a pp. 12-16.
<br/>
<br/>(2) Bebliofilia loc. cit., pp. 28-31. 1
<br/>
<br/>(3) L'arte tipografica in. Perugia durante il secolo XV e la prima metà det
<br/>pagni, 1868. Il volumetto, nel mio esemplare,
<br/>
<br/>arriva alla p. 64, e poi vi sono 72 pagine di Documenti Conosco qualche esemplare:
<br/>
<br/>che arriva anche alla p. 88.
<br/>
DOVE FU STAMPATA, ECO. 21
<br/>
<br/>primendum libros », Crafto di Magonza il quale con Stefano
<br/>« laboravit ad limandum et aptandum puntellos matrices et literas:
<br/>aptas ad imprimendum libros », e Giovanni di Pietro, altrimenti
<br/>detto Papa, il quale fu presente quando i due suddetti co-
<br/>stituirono in Foligno una « societatem in arte impressionis lit-
<br/>terarum » (1). È probabile che col tempo si riesca a sapere
<br/>qualche cosa di più intorno a questa primitiva società tipo-
<br/>grafica editrice, che dal 1463 al 1474 si occupava-in Foli-
<br/>gno, a trascriver codici, a fonder lettere, a stampar libri; ma
<br/>intanto, ció-che risulta certo é che nel 1463 i Moguntini e l’Or-
<br/>
<br/>fini, se non erano legati da patti legali od a convenzioni ti- -
<br/>
<br/>pografiche, dovevano peró avere rapporti professionali mol-
<br/>teplici, sopra tutto se si rifletta che l'Orfini apparteneva ad
<br/>una famiglia di orefici, che per tre generazioni, come ve-
<br/>dremo, esercitarono quella professione.
<br/>
<br/>Ma in quale luogo della città l' Orfini teneva — dal 1463.
<br/>al 1414 — la:sua bottega? .Non risulta che la tenesse nella
<br/>casa dove nel 1865 fu.posta l'iscrizione Commemorativa del
<br/>centenario di Dante, poiché non si hanno prove che nel 1472
<br/>queste fossero le case o i lar degli Orfini, mentre la palazzina.
<br/>dove è affissa lepigrafe riferita fu eretta, ore staurata non
<br/>prima del 1515 da Pierorfino degli Orfini, il quale nel fregio
<br/>della porta fece intagliare il suo nome cosi:
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>PETRVS ORPHINVS DE ORPHINIS M.D.XV. (2)
<br/>
<br/>L’anno seguente egli ingrandì questa casa, acquistando
<br/>dal Comune alcuni vani prossimi, che facevano parte del
<br/>Palazzo del Podestà (3), ma ripeto, dove fossero le case di
<br/>questa famiglia prima del 1515, e dove fossero esse dal 1463
<br/>
<br/>(1) Rosst, op. cit., p. 24 dei Documenti.
<br/>
<br/>(2) Vedi riprodotta questa porta e l'iscrizione nel citato VI Centenario Dan-
<br/>tesco, lI, 107.
<br/>
<br/>(3) Archivio Comunale di Foligno, Vacchette delle Riformanze, 1514-1517, ad d. 11
<br/>febbraio 1516; Regístri, 1510-1541, fol. 125.
<br/>
32 M. FALOCI PULIGNANI
<br/>
<br/>al 1474, cioè nel periodo in cui erano in Foligno i tipografi di
<br/>Magonza, e perció dove fossero quando, nel 1472, si stampó
<br/>la Divina Commedia, oggi, allo stato delle ricerche, non si
<br/>conosce.
<br/>
<br/>Ben peró si conosce dove in quel periodo di tempo
<br/>Emiliano Orfini teneva la sua bottega di lavoro, nella quale
<br/>egli eseguiva i punzoni per fabbricar monete, dove condu-
<br/>ceva a termine le sue medaglie, i suoi calici, quelle opere
<br/>di oreficeria che lo resero celebre.
<br/>
<br/>Dinanzi alla palazzina costruita nel 1515 da Pierorfino,
<br/>sorge nella parte orientale della Piazza Vittorio Emanuele
<br/>il vetusto Palazzo delle Canoniche del Duomo, le cui nume-
<br/>rose botteghe al pian terreno erano allora affittate agli orefici
<br/>ed a pittori più conosciuti della Città. Dal 1440 al 1475 vi
<br/>teneva la. bottega il pittore M. Pietro di Giovanni Mazza-
<br/>forte (1), dal 1453 al 1460 il pittore M. Cristoforo di Iacopo (2),
<br/>dal 1477 al 1483 il pittore M. Polidoro di M. Bartolomeo (3),
<br/>dal 1470 al 1482 il pittore M. Nicolò da Liberatore detto
<br/>l'Alunno (4, dal 1464 al 1483 il pittore M. Pierantonio Me-
<br/>zastris (5), che-aveva la bottega vicino a quella dell'Alunno.
<br/>Questi i pittori. Non erano meno: numerosi gli orefici. Ivi
<br/>
<br/>(1) Archivio del Duomo di Foligno, Libro della Croce (segnato N. 1132. B. 70)-
<br/>fol. 69, 497, etc. etc. Vedi di lul Rossi A., I Pittori di Foligno ecc. Perugia, 1812,
<br/>p. 13-15. L'unica opera di questo pittore, oggi perduta, è ricordata nel COLUCCI.
<br/>Antichità Picene, Tom. XXV, p. 212. Vedi ROsIN!, Storia della Pittura Italiana, Pisa,
<br/>1841, vol. III, p. 161.
<br/>
<br/>(2) Ibid., fol. 72, 478. etc. Vedi Rossi, op. cit., p. 16-17. Una sua opera del 1467,
<br/>firmata, é in S. Maria delle Grazie di Rasiglia, presso Foligno. Vedi Rossi A., Giunte
<br/>ai Pittori di Foligno. Perugia, 1883, p. 5.
<br/>
<br/>(3) Ibid., fol. 484. Vedi Rossi, op. cit.. p. 15-16: 4-5.
<br/>
<br/>(4) Ibid., fol. 483, 484. Vedi Rossi, opp. citt.. p. 18-40: 5-6. Superfluo citare i libri
<br/>che parlano di lul e delle opere sue. Indico un'opera che é sconosciuta alla mag-
<br/>gior parte degli serittori che si sono occupati di questo maestro: Niccolò di Libe-
<br/>ratore genaunt Alunno. Sive Kunthristorische studie von D.r Rudolf Enges. Mün-
<br/>chen, Bruckmann, 1912. In 8, di p. 138. con 70 illustrazioni. È questa l'opera piü
<br/>completa che si abbia suil'Alunno.
<br/>
<br/>(5) Ibid., fol. 482, etc. Vedi Rossi opp. citt., p. 46-42: 8. E vedi una mia nota
<br/>biografica nell’Almanacco delle Famiglie Cristiane del Desclée, Roma, 1910, p. 13-19
<br/>ove é anche riprodotto a colori l'affresco del Mesastris di 5. Lucia di Foligno.
<br/>
<br/>\
<br/>
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<br/>
<br/>9
<br/>o
<br/>
<br/>DOVE FU STAMPATA, ECC.
<br/>
<br/>‘tenne il suo laboratorio dal 1420 al 1422 un orefice mila-
<br/>nese M. Giovanni (1), dal 1422 al 1440 I’ orefice romano Marco
<br/>Doddi (2), poi, dal 1440 al 1448 i due orefici di Foligno
<br/>M. Tommaso e M. Marinangelo, i quali lavoravano in so-
<br/>cietà (3), un altro maestro orefice, Marinangelo di Iacopo vi
<br/>lavorava dal 1442 al 1488 (4), un M. Gasperino orefice dal
<br/>1452 al 1475 (5), e finalmente un M. Battista nel 1469 (6).
<br/>Come si vede, abbiamo una serie di botteghe dove si alterna-
<br/>vano in quel secolo orefici e pittori, il che dava al'palazzo
<br/>dei Canonici una impronta artistica molto geniale. Ora, una
<br/>di quelle botteghe era ‘tenuta in affitto dagli orefici di casa
<br/>Orfini, almeno per tre generazioni. Si hanno ricordi che dal
<br/>
<br/>1420 al 1427 la teneya M. Salvoro di Emiliano orefice (1),
<br/>dal 1443 al 1455 il di lui figlio M. Piermatteo di Salvoro,
<br/>orefice anche esso (8), e dal 1458 al 1465 il figlio di Pier-
<br/>matteo, il nostro Emiliano, (9) che era nel tempo istesso
<br/>orefice, zecchiere, tipografo. Non tutti gli anni i Camerlenghi
<br/>del Duomo registravano i nomi degli artisti ai quali locavano
<br/>quelle botteghe, e per giunta il codice, che contiene quei
<br/>ricordi, è illegibile sulla fine, sicchè non possiamo stabilire
<br/>fino a quale anno durasse la locazione fatta ad Emiliano di
<br/>‘unà di quelle botteghe. Ma è ovvio ritenere che se per
<br/>tre generazioni gli Orfini, dal 1420 al 1465, tennero in affitto
<br/>
<br/>quelle botteghe, poichè non ci risulta che dopo quell’anno
<br/>
<br/>Emiliano abbia trasferito altrove il suo laboratorio, questo
<br/>
<br/>(1) Ibid , fol. 3, 18, etc.
<br/>
<br/>(2) Ibid., fol. 18, etc.
<br/>
<br/>(3) Ibid., fol. 68, 495, etc.
<br/>
<br/>(4) lbid. fol. 70, 497, etc.
<br/>
<br/>(5) Ibid., fol. 477, etc.
<br/>
<br/>(6) Ibid., fol, 483.
<br/>
<br/>(7) Ibid., fol. 3, 7, etc. Anche il bisavo del nostro Emiliano, chiamato anch'esso
<br/>Emiliano, era orefice, e nel 1381 avea fatto pel Comune un sigillo di argento. Ar-
<br/>chivio Comunale, Carte dal 1385 al 1489, In una busta.
<br/>
<br/>(8) Ibid. fol. 497, etc.
<br/>
<br/>(9) Archivio detto, Libro fabbrica della Chiesa, 1457-1460 (segnato N. 1115,
<br/>B. 81, 1), fol. 183, e Libro della Croce, fol. 482.
<br/>
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<br/>
<br/>TEE E
<br/>
<br/>34 M. FALOCI PULIGNANI
<br/>
<br/>non poté stare altrove che nella bottega la quale era stata
<br/>affittata a suo nonno, poi a suo padre, e poi a sé stesso, al-
<br/>.meno fino al 1473 in cui il Papa lo chiamò a Roma (1).
<br/>Che poi gli Orfini non avessero la loro bottega nella
<br/>palazzina restaurata nel 1515 da Pierorfino é cosa sicura
<br/>per me, poiché se essi allora fossero stati proprietari di
<br/>quello stabile, e se ivi avessero posseduto uno o piü fondi
<br/>per esercitarvi le loro professioni, non si comprende perché
<br/>avrebbero dovuto prendere in affitto una bottega'cosi poco
<br/>distante dalla casa loro, mentre questa, come il palazzo dei
<br/>Canonici, stava sulla medesima piazza, dinanzi alla medesima
<br/>Chiesa, in mezzo ai due grandi palazzi del Comune e del
<br/>Podestà. Se quindi per tre generazioni gli Orfini ebbero la
<br/>loro bottega sotto la Canonica, se ivi lavoravano quando i
<br/>calligrafi e i tipografi tedeschi preparavano arnesi e carat-
<br/>teri per stampar libri, se questi oltramontani fecero allora
<br/>società editoriali con i Fratelli Orfini, l'officina tipografica di
<br/>questi, ove preparava torchi, e punzoni, e lettere mobili,
<br/>non poteva essere che in una delle botteghe che tenev
<br/>in affitto dai Canonici.
<br/>Ecco quindi trovata la bottega dove Emiliano esercitava
<br/>la sua professione, dove dovettero prepararsi le stampe dei -
<br/>volumi che hanno il nome suo, dove i tipografi e i calligrafi
<br/>di Magonza, dove il Numeister, Crafto, Stefano, Giovanni di
<br/>. Pietro lavoravano i punzoni, fondevano le lettere, costruivano
<br/>
<br/>. gli ordigni, che poi dovevano servire alla stampa della Divina
<br/>Commedia. E nessun luogo era più
<br/>
<br/>ano
<br/>
<br/>acconcio di-quello per la
<br/>novella e geniale industria importata dai Moguntini, accolta
<br/>e favorita dai Folignati. All'ombra della prima Chiesa della
<br/>Città, dinanzi al Palazzo del Comune e del Podestà, a pochi
<br/>metri dal Palazzo Trinci, il quale allora era nel più vivo
<br/>fulgore dell'arte, nel dentro della città, dove si svolgeva il
<br/>mercato pubblico, avendo da ut lato la bottega dove l'Alunno,
<br/>
<br/>(1) Vedi la Bibitofüia, cit., p. 80.
<br/>
5
<br/>
<br/>o»
<br/>
<br/>DOVE FU STAMPATA, ECC.
<br/>
<br/>dipingeva i suoi polittici, da un altro quella dove il Mezastris
<br/>preparava i cartoni delle sue Madonne, e quinci e quindi altri
<br/>orafi e dipintori, Emiliano Orfini lavorava in un luogo che si
<br/>prestava mirabilmente per quella industria esordiente, e tutti,
<br/>cittadini e forestieri, potevano ammirare i candidi prodotti
<br/>del nuovo commercio, ed ivi acquistare a mite prezzo i
<br/>volumi. della latina e della italiana letteratura. Merita quindi
<br/>il palazzo dei Canonici di Foligno un onorato ricordo, per-
<br/>
<br/>chè, fra tanti artefici della rinascenza, ivi si dettero con-
<br/>vegno e si mescolarono i tipografi italiani e tedeschi che:
<br/>vi prepararono le lettere e i torchi, se pur non fu proprio.
<br/>‘ivi che impressero per la prima volta, sotto gli auspici di
<br/>
<br/>Emiliano Orfini, la Divina Commedia. Le lettere e le arti ivi
<br/>si dettero convegno. Vicino all'Alunno era il Mezastris, vi-
<br/>cino a questo era M. Polidoro, e poi Pietro Mazzaforte, e poi
<br/>altri assai. Da Milano si recó a lavorare oreficerie in quelle
<br/>botteghe M. Giovanni, il quale sembra escogitasse una forma
<br/>speciale di calici di argento, con degli smalti nel piede, che
<br/>si chiamavano fatti « al modo de Ianni » (1); da Roma venne a
<br/>lavorare nelle botteghe suddette M. Nardo Doddi, che ac-
<br/>conciava turiboli e fabbricava calici, ed altre cose faceva
<br/>conformi all’arte sua (2); da Pisa venne a Foligno nel 1461
<br/>
<br/>un maestro « Antonius Pisanus, gemmarum pretiosarumque la-
<br/>
<br/>pidum sculptor » (3). Ma fra tutti primeggiava Emiliano Orfini,
<br/>che il Governatore di Foligno, Francesco Patrizi, nel 1464,
<br/>chiamava Vir acutissimi ingenii (4): e piace veder intorno a
<br/>lui, e dentro la sua bottega, dal 1458.al 1472 almeno, tanti
<br/>egregi artisti e letterati, di Foligno e fuori, affollati intorno
<br/>al suo banco, svolgere i candidi volumi di Cicerone e del-
<br/>l'Alighieri, e diffondere per la città e per l’Italia V utilità
<br/>
<br/>Li
<br/>
<br/>it.
<br/>
<br/>v i e 1 4 ^
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<br/>fino | Ss die
<br/>
<br/>ey?
<br/>
<br/>Pre o ren o Ma a
<br/>
36
<br/>
<br/>M. FALOCI PULIGNANI
<br/>
<br/>della nuova industria, che in quelle botteghe, con la stampa
<br/>del divino poema, ebbe cosi intelligente ospitalità.
<br/>
<br/>L'Alighieri nel suo poema ricordó quasi tutte le città
<br/>
<br/>dell'Umbria settentrionale: Gubbio, Perugia, Assisi, Nocera,
<br/>Gualdo: Foligno peró non ebbe l'onore di essere nominato
<br/>in quella cantica. Ma la piccola città umbra assai nobilmente
<br/>si vendicò di quell'oblio; e quando né a Roma, nè a Firenze,
<br/>né a Venezia, né a Milano, nessun industriale, nessun lette-
<br/>rato, nessun Mecenate pensava a pubblicare per le stampe
<br/>quel poema, per timore di rimetterci le spese, Foligno osó
<br/>per primo mettere in commercio quel libro, che formó al-
<br/>lora la fortuna e l'onore di quei tipografi, come oggi forma
<br/>una delle più belle gemme dei saggi collettori di belli e
<br/>buoni libri. ;
<br/>
DOCUMENTI
<br/>
<br/>per la storia della medicina in Perugia
<br/>
<br/>(DALLE EPOCHE PIÙ REMOTE AL 1400)
<br/>
<br/>Tornato dopo un lungo periodo di interruzione alle in-
<br/>dagini ed agli studi di Archivio, il mio primo pensiero è stato
<br/>quello di riprendere la stampa dei documenti per la storia
<br/>della medicina in Perugia, iniziata, parecchio tempo fa, negli
<br/>Annali della nostra facoltà medica (1).
<br/>
<br/>Una difficoltà però mi si presentò subito dinnanzi, e fu
<br/>quella di non poterne continuare la pubblicazione in quello
<br/>stesso periodico, perchè in questo scorcio di tempo aveva
<br/>cessato di vivere. A superarla mi soccorse la benevolenza
<br/>del Presidente della nostra Società di Storia Patria per l'Um-
<br/>bria, il conte Vincenzo Ansidei, il quale non solo ritenne che
<br/>il materiale raccolto poteva essere stampato nel Bollettino
<br/>della Società, ma volle essermi largo, nella sua gentilezza,
<br/>di preziosi aiuti per le altre ricerche d'Archivio, che ebbi
<br/>necessità di compiere in seguito, a complemento di quelle
<br/>in antecedenza fatte. A lui vadano pertanto le espressioni
<br/>più vive della mia riconoscenza.
<br/>
<br/>E cosi oggi viene ripubblicato il poco già edito, si può
<br/>dire con veste quasi del tutto nuova, per le modificazioni
<br/>ed aggiunte introdottevi, e rese necessarie avendo trovato
<br/>
<br/>(1) Annali della facoltà di medicina dell’ Università di Perugia 1908. Vo-
<br/>
<br/>lume VIII, fasc. I e II. Perugia, Tipografia Guerra.
<br/>
^L. TARULLI
<br/>
<br/>altri dati importanti; e stampata la parte più numerosa e
<br/>più interessante dei documenti finora del tutto inediti.
<br/>
<br/>Alcuni dovevano essere posti in appendice. ad un mio la-
<br/>voro dal titolo « Gentile da Foligno nello Studio di Perugia e la
<br/>Scuola medica perugina dei suoi temp? » (1). Ma non essendo esso
<br/>pronto, per ragioni che è inutile qui indicare, mi decisi di
<br/>pubblicare quello che avevo raccolto, stimolato in particolar
<br/>modo dagli studiosi di cose mediche, ai quali parve che le
<br/>‘notizie, come si trovavano, potevano riuscire egualmente utili,
<br/>sia per la storia della medicina, come per quella dell'Ateneo
<br/>di Perugia, di cui la medicina stessa fu insegnamento tanto
<br/>importante fin dal suo principio.
<br/>
<br/>Non era però cosa facile raccogliere in uno studio so-
<br/>lamente, e quindi in una unica pubblicazione, tutto quanto
<br/>poteva interessare un periodo lungo di tempo, deciso come
<br/>ero di occuparmi della medicina dalle epoche piü remote
<br/>alle più recenti. Le ricerche sarebbero forse riuscite affret-
<br/>tate e quindi poco esatte. Non cosi invece se'si fossero di-
<br/>vise, come di fatto è avvenuto, in periodi diversi, distinti
<br/>ciascuno per circostanze Speciali, cioé in relazione, sia con
<br/>avvenimenti politici interessanti la vita cittadina, sia colle
<br/>deliberazioni legislative, che riguardavano i vari problemi
<br/>del Comune, studiati e risolti con maggiore o minore pre-.
<br/>mura e fortuna, a seconda del maggiore o minore stato di
<br/>floridezza e di libertà, in cui Perugia venne a trovarsi.
<br/>
<br/>E così questa prima serie d'indagini arriva fino a tutto
<br/>l’anno 1400, epoca per la nostra città di eccezionale impor- -
<br/>tanza, polché in quest'anno i Perugini — infiacchiti dalle
<br/>lotte interne di partito, che li tenevano sempre divisi, da
<br/>
<br/>(1) Il detto mio studio farà parte del volume che in breve sarà
<br/>
<br/>dato
<br/>alla luce in onore di Gentile da Fo
<br/>
<br/>ligno, contenente scritti, dedicati alle
<br/>opere, alla vita ed ai tempi del sommo Maestro, ed.
<br/>
<br/>ranze che l'Università di Perugia volle tributate
<br/>dei suoi più grandi Lettori, il 2 Luglio 1911.
<br/>
<br/>il resoconto delle ono-
<br/>alla memoria di Lui, uno
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 39
<br/>
<br/>rinunciare per proprio volere e con estrema vergogna ad
<br/>ogni residuo d’indipendenza, di cui per il passato erano stati
<br/>tanto fieri — dimentichi delle proprie virtù, per le quali .
<br/>erano riusciti ad afferrare il governo del Comune, eserci-
<br/>tandovi ampia signoria, determinando in pari tempo nell'età
<br/>delle libere e fiorenti democrazie una influenza moderatrice
<br/>sopra i destini d’Italia, così « da impedire la restaurazione
<br/>dell’orgoglioso imperialismo d'oltre Alpi » (1), si dettero in-
<br/>sieme alla città ed al contado tutto al Duca di Milano. Fra
<br/>le convenzioni fissate con il nuovo Signore vi fu che Io Studio
<br/>dovesse mantenersi immutato, con i suoi Privilegi e Statuti;
<br/>e con la dotazione annua di duemila fiorini. Così in mezzo
<br/>a tanta sventura si cercò, e questa fu una vera fortuna, di
<br/>conservare la gloria più bella che Perugia possedeva, con-
<br/>tinuandosi a chiamare, perchè leggessero in ciascuna facoltà,
<br/>anche in quei tristi momenti, come si era fatto nei giorni
<br/>lieti, uomini eminenti per dottrina ed ingegno.
<br/>
<br/>Le fonti a cui si può attingere per rintracciare le me-
<br/>morie riguardanti la vita dell’Ateneo perugino non sono certo
<br/>molte, e sparse un po’ da per tutto, di guisa che non riesce
<br/>cosa facile il consultarle. Ecco la ragione per cui non ab-
<br/>biamo ancora una raccolta copiosa di dati, specialmente per
<br/>i primi tempi della sua esistenza, tanto che vi è molto da
<br/>fare, per scriverne degnamente. Allo stesso modo è sempre
<br/>scarso il materiale storico già pubblicato, riguardante i me-
<br/>dici, sia perugini che forestieri, venuti ad esercitare ed in-
<br/>segnare, o liberamente, ovvero agli stipendi del Comune od
<br/>a quelli delle Università degli scolari, appunto perchè le
<br/>deliberazioni in antico prese, sono sempre a noi ignote, in
<br/>quanto trovansi racchiuse negli Archivi, i quali attendono
<br/>tutt'ora chi li esplori e li esamini esaurientemente.
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>(1) Awsipgr e BrigantI, Bartholomeus de Gabriellibus de regno Francie e
<br/>Ugo de Belciampolo de Inghilterra, Conestabili al servizio del Com. di Perugia
<br/>nel 1321. Boll. di stor. pat., vol. XXI, pag. 222. Perugia.
<br/>
L. TARULLI
<br/>
<br/>Le ‘presenti ricerche, condotte forse con maggior dili-
<br/>genza delle altre fin qui eseguite, mi hanno procurato la
<br/>fortuna di trovare una messe assai più ricca di quella finora
<br/>posseduta. Non sarei però mai giunto, ed è doveroso affer-
<br/>marlo con sincerità, ai risultati attuali, se avessi trascurato
<br/>di consultare, e più di una volta, attentamente i manoscritti
<br/>del Mariotti « il principe degli eruditi », come, con giusta
<br/>lode, ebbe a chiamarlo il prof. Adamo Rossi, che visse, si
<br/>può dire l’intera vita, nel raccogliere ed illustrare le glorie
<br/>della patria sua. :
<br/>
<br/>Affinché poi il presente lavoro riuscisse utile il piü che
<br/>fosse possibile ai cultori della storia medica ed a quelli del-
<br/>l'Università nostra, accanto ai dati nuovi trovati, ho voluto
<br/>ripubblicare, senza affatto occuparmi di quelli riguardanti
<br/>l'insegnamento della legge, quelli che interessano lo Studio
<br/>nella sua organizzazione generale, e la medicina in modo
<br/>speciale, già stampati in libri, periodici, oggi addivenuti rari.
<br/>e difficili ad aversi fra mano. Ho riportato anche qualche
<br/>notizia intorno a cose affini alla medicina, come p. es. in-
<br/>torno agli ospedali; adottando la regola di dare per i docu-
<br/>menti editi ed inediti di poca importanza un breve sunto, e
<br/>di trascrivere per intero gli altri di speciale interesse.
<br/>
<br/>Ed é proprio in questo momento necessario affermare,
<br/>come il presente studio, sebbene compiuto con maggiore
<br/>larghezza degli altri, non abbia affatto la pretesa di essere
<br/>completo. Non vi ha dubbio alcuno che altri nomi, altri
<br/>particolari, più o meno interessanti, potranno venir fuori, a
<br/>mano a mano che più intenso si farà il lavoro di ricerca
<br/>negli Archivi pubblici e privati. Anzi soltanto dopo queste
<br/>nuove indagini è lecito sperare di possedere una lista com-
<br/>pleta, o quasi, di medici e di pubblici lettori in medicina,
<br/>ed un materiale organico riguardante le disposizioni prese
<br/>dai nostri maggiori, sul servizio medico della città e del
<br/>contado.
<br/>
<br/>Pur tuttavia quel tanto che ora abbiamo è più che suf-
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA. IN PERUGIA 41
<br/>
<br/>ficiente per ritenere con sicurezza come, fin dalle origini
<br/>
<br/>dello Studio, il pensiero del magistrato cittadino fosse rivolto
<br/>
<br/>non solo a permettere, ma a sollecitare, per mezzo di méssi
<br/>speciali, che i giovani delle altre città si recassero fra noi
<br/>a studiare anche l'arte salutare, come vi erano stati invitati
<br/>ad imparare il diritto.
<br/>
<br/>Una deliberazione del Consiglio maggiore di Perugia, di
<br/>cui facevano parte i cittadini, scelti in determinato numero
<br/>per ognuna delle cinque porte, costituenti i rappresentanti
<br/>
<br/>più diretti e quindi i più autorevoli della volontà popolare,
<br/>
<br/>in data 15 Settembre 1266, stabiliva in ‘una pubblica adu-
<br/>nanza, dietro proposta fatta dal Potestà « Dominus Albertinus
<br/>de boscettis » ed alla presenza « nobilis viri Domini Uguccionis
<br/>de oxelettis » Capitano del popolo, che si spedissero lettere
<br/>pro facto studii expensis comunis undique per civitates et loca
<br/>convenientia,
<br/>
<br/>Questo documento è il più antico di quanti ne conosciamo
<br/>fino ad oggi riguardo al nostro Ateneo. Il prof. Rossi (1), che
<br/>per il primo lo rese di pubblica ragione, sebbene il Mariotti
<br/>ne fosse stato lo scopritore, aggiungeva come commento, che
<br/>il tenore della deliberazione ed il mese in cui fu presa, am-
<br/>monivano non essere stata questa la prima sopra un fatto
<br/>di tanto interesse; altrimenti essa non sarebbe stata cosi
<br/>semplice, nè in termini tali, come se si trattasse di una
<br/>cosa ordinaria; riferendosi piuttosto, come osserva giusta-
<br/>mente il prof. Oscar Scalvanti, « ad un Istituto che da molti
<br/>
<br/>(1) Apamo Rossi, Documenti per la storia dell’ Università di Perugia con
<br/>
<br/>l'albo dei professori ad ogni quarto di secolo. Perugia, Tipografia di G. Bon-
<br/>
<br/>compagni e C., 1876, fase. I, pag. 3. Tutti questi documenti editi prima
<br/>nel Giornale di Erudizione artistica stampato dalla stessa .tipografia, furono
<br/>poi dallo stesso Autore riuniti in due fascicoli separati, dei quali il primo
<br/>conteneva quelli riguardanti le origini dell’ Università fino al 1325, ed il
<br/>secondo gli altri dal 1826 al 1875. A questi fascicoli si riferiscono le cita-
<br/>
<br/>zioni dell’opera del Rossi che verranno fatte nella presente pubblicazione.
<br/>
<br/>rate 7 £ x:
<br/>ps Lt Y P M
<br/>
<br/>dai Rie V
<br/>pu SEE] rte at à
<br/>
<br/>o
<br/>——
<br/>
<br/>TNT
<br/>
<br/>r_
<br/>
<br/>tina i ig MR pat
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>3
<br/>E:
gia nel V centenario della morte del grande giureconsulto.
<br/>
<br/>42 L. TARULLI .
<br/>
<br/>anni era sorto » (1). Ed io mi permetto di aggiungere essere
<br/>verosimilissimo che analoghe proposte fossero state fatte
<br/>nella stessa forma, cioé come cosa del tutto abituale, anche
<br/>negli anni successivi, sebbene ce ne manchi la prova diretta,
<br/>all'avvicinarsi del nuovo anno scolastico, che, anche a Pe-
<br/>rugia, come fu a Bologna ed a Padova, ebbe inizio, prima
<br/>ai 29 Settembre (in festo beati michaelis) e più tardi ai 99
<br/>Ottobre (in festo santi luce); e che in pari tempo. si pensasse
<br/>alla condotta di alcuni lettori, come si conveniva ad uno
<br/>Studio, il quale aveva raggiunto un certo ordinamento, e che
<br/>
<br/>‘era posto sotto la tutela dei magistrati della Repubbiica.
<br/>
<br/>Una prova, che conferma l'esattezza del giudizio emesso
<br/>dai due insigni storici dell’Università nostra per il 1266, si
<br/>può anche ricavare da alcune frasi registrate in una deli-
<br/>berazione del grande Consiglio di Perugia, in data 4 Mag-
<br/>gio proprio dello stesso anno. Trattandosi di eseguire un'o-
<br/>perazione di sindacato di molto interesse per la città, ordi-
<br/>nata dal magistrato cittadino, concordavit Consilium quod Po-
<br/>festas et Capitaneus habeant quatuor sapientes de sapientioribus
<br/>Civitatis utriusque iuris et cum consilio eorum mittant Sindaco
<br/>nostro cartam sindacatus. Non iscarseggiava dunque (ripeterò
<br/>
<br/>.le stesse parole del Mariotti, dal quale ho attinto questa
<br/>
<br/>notizia) Perugia neppure in questi tempi di dottori legisti,
<br/>se tanti ve ne erano nel diritto civile, come nel canonico,
<br/>da potere fra essi sceglierne quattro, che fossero fra gli altri '
<br/>i più valenti (2). :
<br/>Del resto, se è vero ehe fino ad oggi mancano altri do-
<br/>cumenti per stabilire una esistenza ancora più antica dello
<br/>
<br/>(1) Oscar Scarvanmi, /7 seminario giuridico secondo le tradizioni delle U-
<br/>
<br/>niversità medioevali. Nel vol. L’opera di Baldo pub. dall’ Università di Peru-
<br/>
<br/>Perugia, Tipi del-
<br/>l’ Unione cooperativa, MCMI.
<br/>
<br/>(2) Marroni, Mes. esistenti nella Bibi. com. di Perugia. La deliberazione
<br/>
<br/>è nell'Ann. Xvir. anno 1266.
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 43
<br/>
<br/>Studio, non fanno certamente difetto indizi, attestanti che in
<br/>‘epoche più remote vi furono fra noi scuole modeste, quanto
<br/>dir si voglia, cioè senza la pretesa di formare un qualche -
<br/>cosa di completo e di organicamente perfetto, da richiamarvi
<br/>anche un buon numero di scolares forenses; ma che tuttavia
<br/>rappresentavano un centro di cultura locale, frequentato in
<br/>gran prevalenza dai cives scolares; palestra per i più ga-
<br/>gliardi ingegni, atti ad insegnare, rossi o no della sem-
<br/>plice licentia docendi o dell’altra più ampia «bique docendi;
<br/>
<br/>campo ubertoso in cui si coltivavano i futuri sostegni Bu
<br/>grandezza della patria.
<br/>
<br/>Difatti, sfogliando le scritture che il tempo ha rispettato
<br/>(la ricerca avrebbe dato sicuramente risultati migliori, se non
<br/>fossero andate distrutte molte memorie) è facile trovare, fin
<br/>dall'inizio del sec. XIII ed anche prima, nomi di giudici, di
<br/>giurisperiti, di notai, in genere di persone autorevoli per il
<br/>loro sapere, e di medici, con questo solo titolo o con l’altro
<br/>più onorifico di magister, sempre in minor numero dei legisti ;
<br/>nomi che si vanno facendo più rari, a seconda che si stu-
<br/>diano periodi piü lontani.
<br/>
<br/>Ebbene, ecco il dato storico quanto mai dimostrativo
<br/>che ci dice, come insegnamenti di legge e di medicina, in-
<br/>sieme forse a qualche altro di minore importanza, venissero
<br/>impartiti in Perugia, frequentati, come si é detto, in special
<br/>modo dai Perugini, essendo cosa certa e ben nota, che allora,
<br/>quando lo apprendere era privilegio di pochi, almeno fra i
<br/>laici, quel tanto che si sapeva era il frutto di studi compiuti
<br/>nella « scuola sorta e cresciuta privata » (1) nella propria
<br/>città e meglio anche nella propria famiglia, almeno per al-
<br/>cune discipline, se non lo era anche per tutte.
<br/>
<br/>Il numero sicuramente maggiore degli uomini di leg ege
<br/>in relazione a quelli di medicina, si spiegherebbe col bisogno
<br/>
<br/>(1) Carpucci, Lo Studio bolognese. Discorso 1888 Bologna.
<br/>
44 ; L. TARULLI
<br/>
<br/>sentito anche in Perugia, appena costituitasi in libertà, di
<br/>coltivare con grande premura la giurisprudenza, addivenuta
<br/>importantissima nella vita pubblica, per le contese sorte fra
<br/>Papi ed Imperatori e Comuni, e dei Comuni fra loro, ed ono-
<br/>rata ad un tempo « dagli Italiani antichi più forse che i
<br/>titoli di nobiltà quanto il pregio della spada e della rin-
<br/>ghiera » (1). I medici (almeno cosi fu da noi, ma mon allo
<br/>stesso modo da per tutto (2)) raramente chiamati a prestare, e
<br/>ciò per l' indole ed il carattere della loro cultura, aiuti di:
<br/>retti al Comune, sebbene fossero abbastanza numerosi, non
<br/>potevano essere annotati nelle pubbliche scritturé, dove si
<br/>registravano, in particolar modo, cose, fatti, persone in rela
<br/>zione alle pratiche svoltesi più specialmente per la conquista
<br/>dei privilegi nuovi e per la conferma e sanzione degli an-
<br/>tichi. Fu solo più tardi, quando ebbe consolidamento il nuovo
<br/>governo, e quando si perfezionò tutto il sistema amministra-
<br/>tivo della città, che essi sono ricordati, insieme ai provve-
<br/>dimenti presi per la tutela della salute pubblica, fatta o
<br/>getto di cure speciali ed assidue dal magistrato popolare.
<br/>
<br/>Ed è precisamente sui primi del secolo XIII che non
<br/>vanno dimenticati alcuni Perugini, i quali per il loro valore
<br/>resero più stimata Perugia in quei tempi, fino a ieri tanto
<br/>oscuri, ma non più così oggi, e che Alinda Bonacci Bruna-
<br/>
<br/>o-
<br/>o
<br/>
<br/>(1) Canpuccr, Il libro delle prefazioni. Saggi critici letterari, pag. 14. Mi-
<br/>lano, Casa ed. lib. Erm. Bruciati e Comp.
<br/>
<br/>(2) Gli ordinamenta sacrata et sacratissima populi terre Prati del 1292,
<br/>imitazione di quelli bolognesi, compilati sotto la ispirazione del famoso Ro-
<br/>landino Passeggieri nel 1282, e nel 1284, furono emanati per Consilium terre
<br/>Prati, di cui faceva, parte un tal magister Tursus medicus insieme ad altri
<br/>Pratesi. E numerosi esempi si potrebbero addurre intorno all’opera prestata
<br/>dai medici nella compilazione delle leggi municipali, tanto da essere sempre
<br/>più raffermato il concetto che gli studiosi degli Statuti comunali hanno sul
<br/>concorso prestato da tutte le classi dei cittadini, e non da alcune soltanto,
<br/>
<br/>nelle varie manifestazioni della vita del proprio Comune nel medio evo.
<br/>
<br/>T_T Cr mur em mar e ———
<br/>
<br/>4 of yas
<br/>d xu ol malo E oy -
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 45
<br/>
<br/>monti, la poetessa nostra illustre, chiamò con felice espres-
<br/>sione
<br/>
<br/>Or feroci or gentili, e pur mai sempre
<br/>
<br/>Di nostra fiacca età più venerandi,
<br/>
<br/>Due di essi, in special modo, un notaio ed un medico,
<br/>dotati di forte iniziativa, animati da vigorosa operosità, già
<br/>esperti nelle loro dottrine, lasciato il natio loco, aprirono
<br/>scuole in Bologna, il centro più rigoglioso in Italia della vita
<br/>intellettuale di allora, e dove peregrinavano le menti più
<br/>elette, avide di imparare, accorse non solo dalle varie città
<br/>italiane, ma eziandio dalle regioni straniere più remote. L'al-
<br/>‘tro legista, non meno dei due artisti famoso, rimasto però
<br/>in Perugia, dedicó ogni sua energia entro le mura della
<br/>propria patria al benessere di questa, da meritarne onori
<br/>quanto mai invidiati e raramente concessi.
<br/>
<br/>E volendo per ora riportarci ai due primi, sfogliando la
<br/>matricola dei notai della città di Bologna per il 1219, tro-
<br/>viamo registrato il nome di un Magister Rainerius Perrusinus,
<br/>accanto ad altri sprovvisti di questo titolo (1): il che fa giu-
<br/>stamente pensare come questo nostro non solo professasse
<br/>larte sua, ma la insegnasse anche. Alcuni documenti. pro-
<br/>‘vano ciò chiaramente. Difatti in uno di essi, un istromento
<br/>di vendita redatto nel 1221, è lo stesso Rainiero che.lo dice:
<br/>in scholis mei notarii juris dominorum de montebellio (2), vo-
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>(1) Sarti, De claris Archigym. Bonon. profess. a sec. XI usque ad secu-
<br/>lum XIV. Tom. I, p. I, pag. 422. Bononie MDOCLXIX.
<br/>
<br/>(2) Il Cavazza (Le scuole dell’antico Studio di Bologna, Atti e mem. della
<br/>R. Dep. di Storia patria per le prov. di Romagna, Terza Ser., Vol. IX,
<br/>an. 1895), dal quale ho desunto tale notizia, crede che per dominorum de
<br/>Montebellio si debbano intendere con molta probabilità i Canonici della Pieve
<br/>di Monteveglio, i quali possedevano in Bologna la Chiesa di S. Apollinare
<br/>con case ad essa annesse. Il notaro Rainiero le avrà prese in affitto per
<br/>andarvi ad abitare e per impartirvi il suo insegnamento, vivendo in quei
<br/>
<br/>locali coi propri scolari una vita comune, da formare con essi ‘una vera
<br/>
<br/>famiglia scolastica, come era costume di quel periodo storico universitario. '
<br/>
<br/>C Mm UA A aei eni i iu IL IAA ="
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<br/>
<br/>Alserio irta
<br/>
<br/>4a
<br/>
<br/>i
<br/>intente
<br/>
<br/>—— —
<br/>
46 L. TARULLI
<br/>
<br/>lendo in tal guisa indicare il luogo dove era stato stipulato
<br/>il contratto, «che termina con questa formula di sottoscrizione:
<br/>Et ego Rainerius perusinus de portanova bonon. imperiali auctori-
<br/>tate iudex et notarius dictis omnibus presens ut supra legitur
<br/>dictorum paciscentium mandato et secundum formam statuti Bo-
<br/>nonie per extensas sillabas legi et suscripsi (1). In un secondo,
<br/>che é un rogito di un altro suo collega, in data 15 Aprile
<br/>1228, leggiamo come Züainerius Magister notarie avesse redatto
<br/>l'istromento nelle proprie scuole: in scholis magistri Rainieri
<br/>de porta nova (2); scuole che si trovavano (e questo partico-
<br/>lare é quanto mai interessante per la figura del nostro Rai-
<br/>niero) iurta scholas domini Azonis (3), il famoso lettore di
<br/>diritto nello studio bolognese. :
<br/>
<br/>Che Rainiero fosse in Bologna anche in epoca anteriore.
<br/>
<br/>“a quella fissata dalla detta matricola, si può affermare con
<br/>
<br/>tutta sicurezza, esaminando la sua Ars notaria, che il tempo
<br/>ha risparmiato, permettendo anzi che essa giungesse fino a.
<br/>noi in più di un esemplare, e dove si trovano atti per il
<br/>maggior numero portanti la data. del 1214 (ve ne sono an-
<br/>che dei- posteriori ‘a questa, cioè del 1216) (4); nella quasi
<br/>totalità da lui medesimo stipulati, con indicazione di luoghi
<br/>
<br/>(1) Raynieri de Perusio. Ars notaria edidit Augustus Gaudentius. Bononie
<br/>1890. In appendice trovasi precisamente l' atto di vendita stipulato nelle
<br/>scuole di Rainiero e la firma nella forma come è stata sopra riportata.
<br/>
<br/>(2) Sarti, loc. cit.
<br/>
<br/>(3) Raynieri de Perusio. Ars notaria cit.
<br/>
<br/>(8) Il Palmieri (Appunti e documenti per la storia dei glossatori. Il « For-
<br/>mularium Tabellionum di Irnerio ». Bologna, Libreria Fratelli Treves di
<br/>
<br/>P. Virano, 1893), parlando dell'Ars notaria pubblicata dal Gaudenzi nel se-
<br/>
<br/>condo volume della Biblioteca juridica medii Aevi, dice che di quest! opera
<br/>
<br/>egli conosce quattro manoscritti: uno appartenente alla bib. di San Gallo,
<br/>conosciuto e ben studiato dal Savigny (Storia-del diritto romano nel medio
<br/>evo. Lib. V): altri due, l'uno glossato e l'altro n0, presso la bib. pub. di
<br/>Siena, sotto le segnature H.' V. 29, H. V. 30; il quarto presso il Barone
<br/>di Saint-Pierre, cultore appassionato di studi storici.
<br/>
DOCUMENTI DELLA S'TORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 47
<br/>
<br/>e di personaggi realmente esistiti, a differenza di quanto si
<br/>osserva in altri trattati consimili, scritti anteriormente e po-
<br/>steriormente a quello di Rainiero (1), nei quali accade spesso
<br/>di leggere le formule notarili con nomi di persone e di lo-
<br/>calità immaginarie.
<br/>
<br/>Creato giudice e notaro, auctoritate imperiali, (non è ben
<br/>facile stabilire da chi e mediante quali procedure) non sa
<br/>dimenticare la patria lontana, e vuole, certo a titolo di onore,
<br/>che sia ben nota la sua provenienza, poichè il più delle
<br/>volte si firma Raznierius perurinus. Anzi in un atto fissa la
<br/>sua origine con maggior precisione, dicendosi dellago peru-
<br/>gino, auctoritate domini Rainieri de lacu perusino. Raramente:
<br/>si sottoscrive con la formula Rainierius auctoritate imperiali
<br/>notarius, e con minor frequenza ancora con l’altra più sem-
<br/>plice e più modesta di Aa?enéeriíus notarius (2).
<br/>
<br/>Cosa insegnasse non è difficile saperlo, quando si -esa-
<br/>mini con qualche diligenza la sua opera, giustamente chia-
<br/>mata un vero trattato organico intorno all’arte del notariato,
<br/>composto di una parte teorica e di un formulario (3), « ra-
<br/>dicato tutto sulle norme del diritto romano », scritto dietro
<br/>preghiere insistenti dei suoi colleghi, riuniti già in colle-
<br/>eio (4); e quando si pensi a quello che gli storici del gius
<br/>ci dicono intorno ai notari di quei tempi, i quali, oltre ad
<br/>
<br/>essere « scrittori di contratti, segretari dei principi, dei co-
<br/>
<br/>(1) Si allude al Formularium di Irnerio anteriore a quello di Rainiero
<br/>e a quelli di Rolandino Passeggieri e di altri, scritti in epoche ancora più
<br/>posteriori.
<br/>
<br/>(2) Gaupenzi, loc. cit.
<br/>
<br/>(8) PaoLi, Programma scolastico di paleografia latina e di diplom. Disp. I;
<br/>pag. 54.
<br/>
<br/>(4) Diuturnis sodales vestris peticionibus, ego Rainerius per omnia vires
<br/>intendens hoc opus ex profusis farmulariorum prolixitatibus, nec non et ambiguis
<br/>concordantiis compendiose decerptum et distinctum sub certis titulis. evidenter ho-
<br/>norande societati vestre duri mitius offerendum. Al principio del Proemio del-
<br/>
<br/>P.Ars notaria. GAuDpENZI, loc. cit.
<br/>
met
<br/>
<br/>L. TARULLI
<br/>
<br/>muni, delle società, gli impiegati. pubblici, i cancellieri dei
<br/>tribunali, gli autori di tutte le scritture importanti per la
<br/>vita dello Stato e dei privati », nell'epoca delle oscure e
<br/>confuse leggi furono i custodi gelosi delle tradizioni del di
<br/>ritto e gli interpreti autorevoli di esso, da riuscire nelle fac-
<br/>cende delle nuove repubbliche forse più utili e più ricercati '
<br/>degli stessi doctores juris. :
<br/>
<br/>Che egli fosse anche magister in medicina, forse non pra-
<br/>tieandola, si potrebbe affermare senza esitanza. Numerosi
<br/>sono gli esempi di notai e medici ad un tempo che si tro-
<br/>vavano un po’ da per tutto (1). Anche nell'Umbria ne ab-
<br/>biamo parecchi, e fra costoro voglio ricordare un allievo di
<br/>Rainiero che, per strana combinazione di cose,. portava lo
<br/>stesso nome: cioè un tal Magister Raynerius Physicus Arreti-
<br/>nus (2), il quale, avendo insegnata a Bologna l'arte medica
<br/>stipulò più tardi solo istrumenti e scrisse un trattato sull’ Ars
<br/>tabellionatus (3). : -
<br/>
<br/>(1) In Assisi nel 1233 facendosi il censimento dei focolari per ordine
<br/>del Comune si trovò che ben sedici erano i notai che vi esercitavano l’arte
<br/>e fra questi un tal Johannes notarius et medicus (Miscellanea francescana,
<br/>Vol. XV, pag. 136). Di un Matteo Medico e Notaro parla il Doc. V di questa
<br/>v eo raccolta. i
<br/>(2) Il Mariotti (mss. citati) ricorda quest’altro notaro umbro sopra no-
<br/>tizie fornitegll dali’ Abate Ludovico Coltellini, erudito di Arezzo e suo in-
<br/>timo, il quale ebbe a comunicargli avere presso di se in Arezzo un mano-
<br/>scritto membranaceo dal titolo: Casus artis tabellionatus magistri Rainieri
<br/>perusini et Ars tabellionatus magistri Raynieri physici et. nobilis: aretini. Ed è
<br/>in questo manoscritto che si apprende (sempre secondo il Mariotti) come il
<br/>Rainiero di Arezzo, il quale viveva e rogava nel 1272, chiami il Rainiero
<br/>da Perugia suo maestro.
<br/>Ho già condotto a termine un mio studio, sopra questi due notai, dal
<br/>| titolo: Rainerius perusinus magister artis notariae e Magister Raynerius Phy-
<br/>
<br/>sicus Arretinus, che spero di poter pubblicare fra breve. b.
<br/>
<br/>(8) Il Sarti (loc. cit.) pone fra i lettori di Medicina a Bologna per il
<br/>ee 1267 Magister Raynerius Physicus Arretinus. Niente di improbabile, sempre
<br/>RE secondo il Mariotti, che questi sia lo stesso personaggio che stipulava nel
<br/>1272.
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 49
<br/>
<br/>Un documento del 1284 ci dà’ notizia di una lite sorta
<br/>in quest'anno fra Rolandino di Rodulfino de’ Passeggeri, au-
<br/>tore della famosa Summa artis notariae, ricordato nelle carte
<br/>del tempo, esempio assai raro, col titolo di artis notarie
<br/>doctor, e due suoi emuli Magister Nicholinus de Fraseneto e
<br/>Magister Venancius Monti de Osmo; i quali volevano, al pari
<br/>di Rolandino, insegnare in Civitate Bononie artem et scien-
<br/>tiam notarie quod jus dicebat ipse dominus Rolandinus.solunmodo
<br/>sibi et aliis civibus Bononie et qui per viginti annos steterunt et
<br/>habitaverunt in Civitate Bononie continue ... et nulli ali compe-
<br/>tere et sic non competere predictis magistris Nicholino et Venan-
<br/>lio utpote forensibus et omnino aligenis a Civitate Bononie. Or
<br/>bene questi particolari, che riguardano un successore di
<br/>Rainiero nell'esercizio professionale e nell'insegnamento, e
<br/>che fu anche suo discepolo (1) ei dicono come egli per in-
<br/>segnare dovette essere stato in Bologna o per venti anni di
<br/>seguito, ovvero avervi ottenuta la cittadinanza, dopo qualche
<br/>anno di dimora. Mi sembra piü verosimile che si sia verifi-
<br/>cata questa seconda ipotesi e che recatosi in questa città
<br/>pieno di entusiasmi e di speranze, riconosciutosi presto il suo
<br/>valore, ottenesse con facilità di essere annoverato fra i Cives
<br/>civitatis Bononie (2). Il neo cittadino non ritornò più nella
<br/>
<br/>(1) È lo storico Sarti (loc. cit.) che afferma il Rolandino de’ Passeggeri
<br/>essere stato scolaro di Rainiero perugino.
<br/>
<br/>(2) Non ho potuto costatare, perchè me ne è mancato il modo, se negli
<br/>antichi Statuti di Bologna gli insegnanti, per il loro magistero, addivenivano
<br/>cittadini, senza la necessità di avervi dimorato almeno per breve spazio di
<br/>tempo. È certo che nel 1284 gli seolari erano considerati quali cittadini
<br/>« quod scolares sint cives et tamquam. cives ipsi habeantur et pro civibus repu-
<br/>lentur donec scolares fuerint et res ipsorum. tamquam civium defendantur >»;
<br/>venendo nello stesso tempo agli stessi concesse agevolezze, privilegi, che
<br/>sarebbe quasi impossibile enumerare del tutto. Si sa, almeno per certi Studi,
<br/>che tanto i maestri come gli allievi venivano chiamati indistintamente sco-
<br/>lares, cioó uomini di scuola. Niente quindi di strano ammettere che per gli
<br/>
<br/>Statuti bolognesi del 1284 e forse anche per quelli pià antichi gli insegnanti
<br/>
<br/>4
<br/>
50 L. TARULLI
<br/>
<br/>sua patria. Fondò nella nuova dimora una scuola: ebbe al-
<br/>lievi che fecero onore al maestro: si formò una famiglia e,
<br/>morendo, la sua salma dovette esser composta in una sepol-
<br/>tura onorata, come era costume di seppellire gli uomini il-
<br/>lustri.
<br/>
<br/>Dell’altro perugino medico e contemporaneo del notaro
<br/>Rainiero sappiamo che nel 1222 esercitava la sua professione,
<br/>e che ai 4 di Maggio 1246 moriva, come si rileva da un obi-
<br/>tuario della Chiesa di S. Salvatore di Bologna, dove è scritto
<br/>sotto quella data: obijt magister Petrus perusinus medicus vul-
<br/>nerum (1). ;
<br/>
<br/>Il titolo di cui lo vediamo insignito, allo stesso modo
<br/>dell'altro suo conterraneo, ce lo dice lettore; e che risco-
<br/>tesse fama, lo possiamo dedurre dal fatto, ch' egli era salito
<br/>‘ agli ambiti onori di un capo scuola.
<br/>
<br/>In tutto il sec. XII, ed. anche sui primi del sec. XIII,
<br/>gli esercenti l’arte salutare erano indistintamente chiamati
<br/>medici e tenuti in grande considerazione. Non allo stesso modo
<br/>quelli che si dedicavano alle operazioni di chirurgia, passata
<br/>nelle mani degli empirici, niente altro che volgari praticanti,
<br/>non maestri, nè addottorati nelle scuole mediche di allora.
<br/>Pietro dovette rialzare le sorti di costoro, richiamando in
<br/>vigore, sia nell’ esercizio professionale, come nell’ insegna-
<br/>mento, un'usanza dell'antica e sana Scuola ippocratica e ga-
<br/>lenica, che voleva separata la medicina dalla chirurgia.
<br/>
<br/>per diritto fossero considerati cittadini veri e propri, alla pari dei loro di-
<br/>scepoli.
<br/>
<br/>Piü tardi divenne frequentissimo l'uso di conferire non solo la citta-
<br/>dinanza ai lettori famosi per indurli o a venire o à rimanere nelle città,
<br/>ove erano sorti gli Studi generali, ma si cercó di eliminare per essi tutte
<br/>le restrizioni, che gravavano sempre. sopra i forestieri, riconoscendo ad essi
<br/>l'esercizio di tutti i diritti civili, e proteggendoli nelle persone e negli
<br/>averi.
<br/>
<br/>(1) Sarti, loc. cit,
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 5I
<br/>
<br/>Da Salerno, l’ Urbs medicorum scholis illustris et ubique
<br/>famosa, attratti dalla fama che si diffondeva attorno alle
<br/>nuove scuole sorte in Bologna, l’alma mater studiorum, emi-
<br/>grarono un gran numero di maestri e scolari, recandovi libri
<br/>e tradizioni scolastiche (1). Pietro dovette compiacersene, e
<br/>fra questi, poiché la chirurgia era stata sempre coltivata
<br/>con reputazione nello Studio salernitano, trovó terreno fertile
<br/>la parola sua ardente e persuasiva, ispiratasi ai concetti ga-
<br/>lenici ed arabistici ad un tempo, armonizzanti il nuovo con
<br/>lantico, sempre secondo il pensiero del Maestro di Coo, da
<br/>venir fuori un complesso di dottrine basate sulla teoria (la
<br/>glossa) e sulla pratica (l'esercizio sui malati), per cui gli ope-
<br/>ratori tornarono ad avere nella stima generale il merito a
<br/>cui avevano diritto, ed una fiducia maggiore dei pazienti. Si
<br/>fabbricarono, come conseguenza pratica del nuovo indirizzo,
<br/>istrumenti chirurgici finora sconosciuti, ed alcuni di essi as-
<br/>sunsero l'appellativo di bolognesi per l'uso fattone in queste
<br/>scuole; gli antichi furono modificati, in base ad idee più
<br/>semplici e piü vere, e sul posto delle pratiche comunemente
<br/>in uso, ne sorsero altre migliori, come, ad esempio, quella
<br/>di servirsi nelle lussazioni, per ridurle, dell'aiuto di un brac-
<br/>cio vigoroso di un assistente, in luogo di macchine pesanti
<br/>ed ingombranti. E così, mentre fra quelli che si erano spe-
<br/>cializzati in medicina raggiunse il primo posto Maestro Pietro
<br/>
<br/>(1) La ragione della decadenza della scuola medica di Salerno, dove si
<br/>insegnava la medicina secundum Hippocratis et Galeni precepta, va ricercata
<br/>in particolar modo nella decadenza politica di quella città. Finchè Salerno
<br/>rimase capoluogo del principato. ebbe floridissimi i commerci e le scuole
<br/>mediche, dalle quali partivano ‘per insegnare, un po’ da per tutto, maestri
<br/>illustri. Trasportata la sede a Napoli tutto decadde ed anche l'insegnamento
<br/>medico, che pur vi rimase per lunghi anni, non ebbe più l’importanza. di
<br/>
<br/>una volta,
<br/>
<br/>acd a
<br/>
<br/>4 f E
<br/>VERE RR DI
<br/>
<br/>e Y
<br/>Dr - PAIR Adi PN E
<br/>
<br/>in i e ee TERME
52 L. TARULLI
<br/>
<br/>da Vercelli (1), fra questi che studiarono e coltivarono di pre-
<br/>ferenza la chirurgia, il primato fu tenuto da Maestro Pietro
<br/>da Perugia. i
<br/>
<br/>Una intera famiglia di dotti Ugo, Federico, Feltro, Franco
<br/>da Lucca, quest’ ultimo fattosi poi nostro nel 1237, seguì in-
<br/>sieme con moltissimi altri la nuova scuola, approvata anche
<br/>dai giudici del tempo; i quali, quando sentirono il bisogno di
<br/>far notomizzare i cadaveri (cosa allora rara, ma non raris-
<br/>sima, come alcuni vorrebbero) per le perizie, spesso nomi-
<br/>navano, come tecnici, accanto ai medici fisici, i medici chi-
<br/>rurgi.
<br/>
<br/>E si può dire che proprio in questo periodo storico, per
<br/>opera prevalentemente del perugino Pietro, trovasi delineato
<br/>con contorni ben precisi nella medicina questo gruppo di eser-
<br/>centi, non molto vicini ai chirurgi dell’epoca nostra, ma nep-
<br/>pur lontanissimi, chiamati medici vulnerum, medici plagarum,
<br/>cerusici, i quali si distinguevano dai physici o medici physici
<br/>‘o professores physice o physicalis scientie, che esercitavano in
<br/>particolar modo la medicina.
<br/>
<br/>Dominus Synibaldus Magistri Mattei Iudex è l'uomo esperto
<br/>nelle leggi, che si deve ancora rammentare e che appare per la
<br/>prima volta nei nostri Annali nel 1237, trovandovisi fino al
<br/>1266, anno in cui di lui si perde ogni traccia. Egli, insieme
<br/>con altri cittadini perugini, egualmente insigniti del titolo di
<br/>Dominus e di ludex, è assiduo nelle pubbliche adunanze,
<br/>dove in locum arrengherie pro bono et pacifico statu Civitatis
<br/>et Comunis Perusij discute con profonda dottrina e con grande
<br/>amore di patria sopra argomenti di vario interesse, venendo
<br/>costantemente a lui affidati incarichi difficili, sempre adem-
<br/>
<br/>(1) Pietro da Vercelli al pari di Pietro da Perugia abbandonò il proprio
<br/>paese per venire a Bologna, quando egli attendeva alla sua prima educa-
<br/>zione scientifica in Vercelli. Questa città, per il Piemonte, riscuoteva la stessa
<br/>fama che Perugia aveva per l’Umbria, era cioè un.centro di cultura mu-
<br/>nicipale di grande valore,
<br/>
<br/>NEGLI aereo Tr Tron
<br/>
<br/>-— uve e." Me. DA P d
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 53
<br/>
<br/>piuti con soddisfazione di tutti. Ebbene, a quest'uomo di vi-
<br/>goroso intelletto, Innocenzo IV con bolla datata in Perugia
<br/>ai 14 d’Aprile 1253, dopo averlo dichiarato degno dell’ufficio
<br/>di giudice e di notaro, concede la facoltà dandi tutores et cura-
<br/>tores emancipandi manumectendi adoptandi exemplandi protocolla
<br/>interponendi decretum. decernendi alimenta publicandi testes et in-
<br/>strumenta, ordinandosi che coloro, in hiis que ad predicta per-
<br/>tinent, ricorrano a Sinibaldo. il quale doveva disimpegnare
<br/>que ad eadem. officia pertinent ... prudenter et fideliter (1).
<br/>
<br/>Se nella storia dei privilegi elargiti dai Papi e dagli
<br/>Imperatori, i due grandi poteri dell'età di mezzo, e da altri
<br/>personaggi autorevoli, per speciali grazie ricevute, è dato
<br/>riscontrare con frequenza la nomina all’ufficio di notaro e
<br/>di giudice anche di persone non del tutto meritevoli, tanto
<br/>da essersi sentita in seguito la necessità di richiedere agli
<br/>interessati non solamente la esibizione dei privilegia et pro-
<br/>bationes ottenuti, ma di sottoporli ad esami a mezzo di indi-
<br/>vidui prepositos offitio eraminandi tabelliones, non è altrettanto
<br/>frequente incontrarsi con privati cittadini a cui si affidavano
<br/>attribuzioni che non erano abitualmente in stretto rapporto
<br/>colla carica di. giudice e di notaro, delle quali Innocenzo
<br/>dichiarò anche investito il nostro Sinibaldo.
<br/>
<br/>Il diritto di dare tutori e curatori, di emancipare, di
<br/>manomettere, di adottare era, come regola generale, riser-
<br/>vato ai Comuni, meglio ai loro Consigli generali, i quali
<br/>delegavano alla lor volta, per esercitarlo, i propri capi che
<br/>agivano sempre auctoritate Consilz; e non per propria auto-
<br/>rità: ai Vescovi, agli Abati, ai Signori feudali, ai Conti pa-
<br/>latini: in una parola a quelli che tenevano nelle proprie
<br/>mani la somma del potere.
<br/>
<br/>Se Sinibaldo godette egli solo di sì gran favore, ed è certo
<br/>che nessuno dei suoi concittadini ne ebbe di simili, pur
<br/>
<br/>(1) BeLrorti, Ind. dei Brevi esist. nella Canc. Xvirale. N. 8.
<br/>
<br/>LJ
<br/>
54 L. TARULLI di
<br/>
<br/>avendo il Pontefice date altre prove di stima ai colleghi del
<br/>suo grande amico, come quella che nessuno di Perugia dovesse
<br/>esser chiamato a giudizio fuori di essa, certamente perchè
<br/>teneva in grande considerazione il valore personale dei giu-
<br/>dici perugini (1); ciò vuol dire che la sua abilità, la sua one-
<br/>stà, la sua cultura giuridica erano al di sopra di un fatto co-
<br/>mune, per cui era lecito derogare a ciò che le Consue-
<br/>tudini stabilivano in modo preciso e ben chiaro. E nell’ o-
<br/>norare Sinibaldo, Innocenzo volle rendere omaggio a Pe-
<br/>rugia, ch’ egli ben conosceva anche prima (an. 1230) (2), che
<br/>fosse eletto Papa e dove poi, salito a tanto onore, rimase
<br/>“per circa due anni (an. 1251-1253), chiamatovi con insi-
<br/>stenti premure (3), e della quale ebbe certamente oppor-
<br/>tunità di apprezzare non solo il culto verso la libertà, la
<br/>forza delle armi, il promettente esordire delle corporazioni
<br/>artigiane, ma sopra tutto la fama che già riscuoteva di città
<br/>illustre e sapiente.
<br/>
<br/>Ed ora, volendo tornare alle prove documentarie della
<br/>vita del nostro Ateneo dopo il 1266, bisogna aspettare quasi
<br/>dieci anni per trovare qualche altra notizia di esso.
<br/>
<br/>Di fatti soltanto in data 19 Settembre 1275, cioè pochi
<br/>giorni prima che si aprissero le pubbliche scuole, noi tro-
<br/>viamo una Riformanza del Consiglio, colla quale, dietro ri-
<br/>
<br/>(1) Mazzammrr, Gli Archivi della Storia d'Italia, Vol. I, pag. 108.
<br/>
<br/>(2) Nel 1230 il Cardinale Sinibaldo Fieschi dei conti di Lavagna (ad-
<br/>divenuto poi Innocenzo IV) legato di Perugia e dell'Umbria gettó solen-
<br/>nemente la prima pietra della chiesa di S. Francesco, chiamata oggi S. Fran-
<br/>cesco al prato, perché i frati minori, avuta in dono quella località dai nobili
<br/>di Perugia, che l'avevano per loro acquistata dai canonici di S. Lorenzo,
<br/>ne abbandonarono la coltivazione ad ortaglie, come era in antecedenza, tanto
<br/>che nei primi tempi si chiamò S. Francesco in Campo d'orto. Sembra che
<br/>la nuova chiesa francescana fosse eretta sopra l’antica dedicata a S. Su-
<br/>sanna, dalla quale il rione assunse il nome. Manrorrr, Mem. Stor. P. S.
<br/>S. e LawciLorm, Scorta Sacra.
<br/>
<br/>(8) Manrormt, loc. cit.
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 55
<br/>
<br/>chiesta del Potestà, annuente il Capitano del popolo, si or-
<br/>dinava che agli studenti, i quali intendevano recarsi a Pe-
<br/>rugia ad studium, si concedessero alcuni privilegi; e nel 1276,
<br/>sempre nello stesso mese (21 Settembre), una proposta di
<br/>mandare un messo del Comune per ferras circumstantes pe-
<br/>rusio per ìnvitare tutti gli scolari che volessero ascoltare un
<br/>dottore di leggi, il quale desiderava studere, ossia insegnare
<br/>pubblicamente fra noi (1). Il permesso di fare scuela a questo
<br/>nuovo maestro, e l’altro di inviare i relativi avvisi, concessi
<br/>nella deliberazione presa il giorno successivo, dovettero pro-
<br/>babilmente lusingar l’amor proprio di altri personaggi, dotti
<br/>in altre discipline, che dimoravano parimenti in Perugia,
<br/>poichè si trova, a brevissima distanza, cioè il 23 Settembre,
<br/>che un quidam maister, il quale chiedeva studere in civitate
<br/>perusij in. Gramatica loica et aliis artibus, domandava che
<br/>linearicato del Comune a portare literas pro maistro legum ...
<br/>portet et portare debeat ipsius maistri gramatice expensis comunis
<br/>perusij non obstantibus “represalis contra illos qui venient ad
<br/>studendum. Anche questa proposta fu approvata a grande
<br/>maggioranza nella. Riformanza del giorno stesso.
<br/>
<br/>Non sappiamo se accanto a questi due pubblici insegnanti
<br/>ve ne fosse stato un terzo, nello stesso anno 1276,il quale
<br/>
<br/>avesse chiesto di studere in fixica, riportandone la relativa.
<br/>
<br/>(1) Studere vale. qui certamente tenere, aperire studium. Così il Rossi
<br/>(loc. cit., pag. 4) annotando il docum. in cui è riferita la detta frase (V.
<br/>docum. di questa raccolta). i
<br/>
<br/>Il Martinotti in proposito così scrive: « Secondo le parole ben note
<br/>di Odofredo, Pepo incominciò a leggere per autorità sua; Irnerio cominciò
<br/>a studiare per se e studiando cominciò ad insegnare. Quidam dominus Pepo
<br/>cepit autoritate sua legere in legibus ... dominus Yrnerius ... cepit per se stu-
<br/>dere in libris nostris et studendo cepit. docere in legibus ... Odofredo cit. da
<br/>C. Rroccr in I primordi dello Studio bolognese, 1887, pag. 12. MARTINOTTI,
<br/>
<br/>L'insegnamento: dell’ Anatomia in Bologna prima del sec. XIX. Bologna, 1911.
<br/>
<br/>ui aired e rn aL,
<br/>i
<br/>
<br/>I esa
<br/>4 1
<br/>
56 i L. TARULLI
<br/>
<br/>autorizzazione; ovvero se il lettore di logica (1) si fosse preso
<br/>la cura di dar lezioni anche di medicina. Vedremo a suo
<br/>tempo, come fin dai primi del sec. XIII si fosse verificato
<br/>un po’ da per tutto un forte risveglio negli studi dell'arte
<br/>salutare; tanto che si vede cresciuto il numero dei medici,
<br/>Che furono tenuti anche in maggior stima del passato, da
<br/>far pensare che anche in Perugia ve ne fossero di quelli
<br/>saliti in grande rinomanza, attorno ai quali si aggruppavano
<br/>volonterosi coloro che amavano d'imparare; e come assai di
<br/>frequente si trovasse chi dotto nella legge, nella grammatica,
<br/>nella filosofia, nella medicina, insegnasse ora l'una ora l'oltra,
<br/>à seconda dell'invito ricevuto e delle convenzioni stabilite.
<br/>Era stato chiamato nella città nostra e condotto con
<br/>pubblico stipendio, parecchi anni innanzi (1237), Franco da
<br/>Lucca, figlio di Ugo (capo come si é visto di una famiglia
<br/>di medici valentissimi ed uno dei maestri più autorevoli della
<br/>scuola medica bolognese) accolto e trattato con segni par-
<br/>ticolari di grande considerazione. Ma nel 1276 è probabile
<br/>che egli non ci fosse più. Invece, proprio in quest'anno, eser.
<br/>citava, forse liberamente, un tal maestro Filippo da Camerino,
<br/>il quale non troppo tranquillo per le rappresaglie che erano
<br/>state concesse ad alcuni Perugini, contro gli uomini della
<br/>sua terra, chiedeva di esser risparmiato, insieme ai suoi fa-
<br/>miliari ed alle cose sue, volendo servire liberalissime quelli
<br/>che l'ospitavano. Il Consiglio, consapevole dell'opera benefica
<br/>da lui prestata a vantaggio del Comune, deliberava, con una-
<br/>nimità di suffragi (placuit omnibus), come egli potesse restare
<br/>cum tota sua familia con animo sereno e che quelli che ve-
<br/>nivano a lui, certo per consultarlo nelle loro malattie e per
<br/>invitarlo a recarsi altrove per visitare gli infermi, potessero
<br/>
<br/>(1) La logiea era parte importantissima degli studi di medicina, tanto
<br/>che molti medici avevano il titolo di professori di logica: la fraseY medici-
<br/>
<br/>nalis et logicalis scientiae professor si trova assai spesso nella storia dell'arte
<br/>salutare.
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 57
<br/>
<br/>venire stare et redire a loro beneplacito. E sempre nello stesso
<br/>anno si permetteva, per votazione concorde del Consiglio,
<br/>che Guiduccio figlio del marchese di Montemixano, esiliato da
<br/>Perugia con altri del partito dei nobili, tornasse in patria, per
<br/>curarsi de quadam infermitate quam habet et patitur. Questa
<br/>concessione, che pone in bella vista l'animo generoso dei
<br/>Perugini verso i propri nemici, fa credere che proprio Z'-
<br/>lippo da Camerino fosse il medico da tutti ricercató' ed in
<br/>pari tempo il maestro che insegnava pubblicamente, verso
<br/>il quale gli avi nostri si mostravano grati e riconoscenti.
<br/>
<br/>Ma lasciando per il momento di fare delle supposizioni,
<br/>per altro attendibilissime, né escludendo fin da orain modo
<br/>assoluto che un altro medico, maestro Bernardino, specialista
<br/>per le malattie d’occhi, il quale chiedeva parimenti che chiun-
<br/>que de aliqua Civitate seu alicuius districtus affetto egritudine
<br/>oculorum potesse venire redire et stare sanus salvus et securus
<br/>in persona et in rebus, fosse anche pubblico lettore, sempre
<br/>nel 1276, non dobbiamo fare molto cammino per rintracciare
<br/>il documento, che potremo chiamare ufficiale, almeno fino
<br/>ad ora, intorno all’ insegnamento pubblico della medicina.
<br/>Difatti al 20 Ottobre 1277 piacque al Consiglio generale che
<br/>messi e lettere si spedissero per render noto come in Pe-
<br/>rugia vi fosse chi faceva una lettura di fisica, aggiungendosi
<br/>nella Riformanza di detto Consiglio che questo fatto, cioè la
<br/>lectura in fixica facienda in Civitate perusij, ridondava. ad o-
<br/>nore, utilità e vantaggio del Comune; considerazione questa
<br/>che manca nelle altre Riformanze prese nell'interesse dei
<br/>maestri di legge e di grammatica, e che potrebbe giustamente.
<br/>far pensare ad un merito scientifico e professionale vera-
<br/>-mente non comune del medico lettore.
<br/>
<br/>Né mancano altre prove che attestino come in questo
<br/>periodo di tempo, cioé nella seconda metà del sec. XIII, si
<br/>coltivassero fra di noi con onore gli studi medici. Lo Statuto
<br/>del 1279, il più antico che abbiamo, e che raccoglie, come
<br/>è noto, documenti anteriori a quest'epoca, riguardanti gli
<br/>
58 L. TARULLt
<br/>
<br/>ordinamenti interni con cui si governava la Repubblica pe-
<br/>rugina, stabilisce che tutti gli infermi che vi si recavano,
<br/>causa faciendi medicari, dovessero essere ben trattati e
<br/>bene accolti, senza cioè che si esercitassero contro di essi
<br/>delle rappresaglie, salvo rare eccezioni, per le quali poi tutto
<br/>fa credere che si concedessero permessi speciali, come do-
<br/>vette succedere proprio per il figlio del marchese di Mon-
<br/>temixano (1). Orbene, se il magistrato sentì il bisogno di
<br/>registrare nella raccolta delle sue leggi una tale decisione,
<br/>per cui si garantiva in modo assoluto la libertà di coloro
<br/>che venivano, vuol dire che numerosi erano i malati, che
<br/>speravano trovare un qualche sollievo alle proprie sofferenze,
<br/>consultando non uno, ma più medici, la cui fama aveva sor-
<br/>passato la cerchia delle mura paesane, i quali, secondo il
<br/>costume del tempo, dovettero insegnare liberamente e pub-
<br/>blicamente, come si è detto accadesse per Filippo da Came-
<br/>rino.
<br/>
<br/>Ma vi è ancora qualche cosa di più. Sempre nello stesso
<br/>Statuto si trovano altre deliberazioni, come quella, per e-
<br/>sempio, con cui si eleggevano gli incaricati a custodire
<br/>gli infermi ed a tener lontani dalla città e dai borghi i
<br/>lebbrosi per timore del contagio; l'altra riguardante la
<br/>sorveglianza da esercitarsi dai capi della città sugli ospe-
<br/>dali, che erano molto numerosi, più di quello che ora non
<br/>si pensi e dove erano ricevuti nello stesso tempo pellegrini,
<br/>poveri ed infermi e gli inabili al lavoro; le norme per la
<br/>nomina di duo boni medici scilicet unus fisicus et alter cerusicus,
<br/>pagati col pubblico denaro e che potrebbero paragonarsi ai
<br/>medici e chirurghi condotti dei giorni nostri; l'ordinanza
<br/>mediante la quale ad una famiglia di medici senesi, fra cui
<br/>una medichessa, veniva concesso il privilegio della cittadi-
<br/>nanza, distinzione grandemente ambita e concessa solo a
<br/>
<br/>(1) Dott. Giustiniano DeGLi Azzi, Le rappresaglie negli Statuti perugini,
<br/>Perugia. 1895.
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 59
<br/>
<br/>quelli che avevano dimorato un certo tempo continue in civitate
<br/>vel burgis vel districtu, o che avevano prestato segnalati ser-
<br/>vizi. Fatti questi che dimostrano come in mezzo alle gravi
<br/>cure dei legislatori, riflettenti il benessere, la prosperità, la
<br/>grandezza della patria, non si trascurasse di provvedere al
<br/>servizio della pubblica igiene, alla custodia dei malati e si
<br/>cercasse, con serî propositi, di formare dei buoni medici e
<br/>di averne sempre in gran numero e di gran fama.
<br/>
<br/>Uguale premura quindi, uguale interessamento si ebbe
<br/>perchè l'insegnamento della medicina, insieme a quello della
<br/>legge, con qualche altro di minore importanza, venissero
<br/>impartiti in Perugia, prima anche che si pensasse ad im-
<br/>primere un maggiore sviluppo e a dare una più stabile or-
<br/>ganizzazione allo Studio, a differenza di quello che accadde
<br/>in altre città, dove l’Università ebbe principio con un solo
<br/>insegnamento, quello della legge. E quando si decise di porre
<br/>ad effetto questo completamento, vivamente bramato dalla
<br/>città, la quale ne sperava maggior lustro e più forti vantaggi
<br/>economici (1), il che avvenne nel Giugno del 1306, allo scopo
<br/>di ottenere dal Pontefice, come si usava allora, la conces-
<br/>
<br/>(1) Non era Perugia soltanto che sperava ottenere dallo Studio benefici
<br/>fnanziari e la fama di città dotta. Altre città cercavano di raggiungere gli
<br/>stessi scopi. Così operò Firenze, la quale nel 1335, confermando la delibe-
<br/>razione del 1321, volle che entro le sue mura vi fosse lo Studio generale,
<br/>stanziando a tale fine la cospicua somma di 1500 fiorini d’oro. « Rallentata
<br/>la mortalità (scrive Matteo Villani nelle sue Croniche, t. I, lib. I, cap. VIII,
<br/>pag. 15) e assicurati alquanto i cittadini che avevano a governare il Co-
<br/>mune di Firenze, volendo attrarre gente alla nostra città e dilatarla in fama
<br/>e in onore e dare materia ai suoi cittadini d'essere scienziati e virtuosi,
<br/>con buon consiglio il Comune provvide e mise in opera che in Firenze
<br/>fosse generale Studio di ciascuna scienza e in legge canonica e civile e di
<br/>teologia e a ció fare ordinarono ufficiali e la moneta che bisognava per
<br/>
<br/>avere i dottori della scienza ».
<br/>
<br/>VES ro f í PISTE WT
<br/>PRSE eni M pai lir c
<br/>
<br/>E:
60 L. TARULLI
<br/>
<br/>sione dello Studio generale, con i privilegi ad esso inerenti (1);
<br/>si stabili che in Perugia vi fosse continue ad legendum un
<br/>certo numero di dottori e di maestri (il che dimostra come
<br/>per il passato l'insegnamento venisse impartito con poca ef:
<br/>ficacia e con poca regolarità), fissandosi che quattro dovessero
<br/>essere i lettori per il diritto civile, due per il canonico, uno
<br/>per la medicina (numero questo poco dopo notevolmente ac-
<br/>cresciuto), uno per la logica, uno per la grammatica, tutti
<br/>nelle proprie scienze e facoltà laureati. Questo il primo Sta-
<br/>tuto riguardante lo Studio, compilato dai Priori della città
<br/>insieme ai Savi, già in antecedenza eletti (1269) per il buon
<br/>governo del medesimo; a cui tennero dietro quasi subito la
<br/>Bolla di Clemente V (1307), la quale ordinava che sorgesse
<br/>nella città nostra generale studium ... in qualibet facultate da
<br/>rimanere in perpetuis futuribus temporibus; e più tardi quelle
<br/>di Giovanni XXII, una del 1318, con cui si accordava, o
<br/>meglio si riconfermava il diritto di addottorare in gius civile
<br/>e canonico, l’altra del 1321 per addottorare in medicina e
<br/>nelle arti liberali.
<br/>
<br/>Raggiunta così la meta desiderata, mediante il volere
<br/>concorde di ogni classe di cittadini, che vi dedicarono tutte
<br/>le loro energie; accanto alle bolle papali che stabilivano le
<br/>norme per il conferimento dei gradi accademici; accanto ai
<br/>numerosi e saggi provvedimenti dei magistrati per popolare
<br/>meglio che fosse stato possibile l'Ateneo, tornato a vita no-
<br/>vella e prosperosa; vicino a dei giureconsulti famosi, che
<br/>insegnavano il diritto civile ed il canonico, noi troviamo
<br/>alcuni fra i più celebrati medici del tempo, eletti qualche
<br/>volta dal volere concorde dei capi del Comune e degli sco-
<br/>lari, tal altra per solo volere dei primi o dei loro diretti
<br/>rappresentanti, i Savi dello Studio; i quali tutti ponevano
<br/>
<br/>(1) « Non plus stare possunt Studia generalia sine privilegiis, quam corpus
<br/>sine anima (Burarus, Hist. Univ. Parisienis, t. I, pag. 980. V. MartINOTTI,
<br/>loc. cit., pag. 15 in nota).
<br/>
<br/>NUTUS. CENE SAI.
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 61
<br/>
<br/>costantemente il più grande interessamento per chiamare i
<br/>migliori, che sempre dovevano offrire serie garanzie prima
<br/>di essere eletti, per cui l’Università nostra ebbe anche nelle
<br/>mediche discipline dei periodi di grande splendore.
<br/>
<br/>In tal guisa i nomi di Jacobo da Belviso, di Giovanni
<br/>d' Andrea. bolognese, di Cino da Pistoia, di Bartolo e Baldo, e
<br/>di altri luminari delle scienze giuridiche si trovano associati
<br/>piü specialmente a quelli di Tebaldo di Arezzo, di Gentile da
<br/>Foligno, di Tommaso del Garbo e forse anche di suo padre
<br/>Dino, di Bartolomeo da Varignana, di Matteo d'Assisi, di Gio-
<br/>
<br/>vanni da S. Sofia, di Mondino Mondini, di Francesco da Siena,
<br/>
<br/>dottissimi nelle scienze mediche.
<br/>
<br/>Ed io sono lieto che i nuovi documenti provino fra l' al-
<br/>tro come in Perugia fosse invitato ad esercitare l'arte sua
<br/>Taddeo Alderotti fiorentino, chiamato negli atti del Comune
<br/>Taddeo da Bologna, per la lunga dimora fatta in questa città,
<br/>quando la maggior luce di gloria circondava il suo nome.
<br/>Egli fu eletto a venire fra noi nel 1287. Il nostro Comune,
<br/>trovandosi in quest'anno sprovvisto di medici salariati, do-
<br/>vendo a norma degli Statuti provvedervi meglio che fosse
<br/>stato possibile « cum n statutis Comunis continetur de duobus
<br/>
<br/>medicis habendis in Civitate perusij », aveva spedito littere pro -
<br/>
<br/>parte Comunis Perusij Magistro Tadeo medico Bononiensi. Va-
<br/>lentissimo nel curare le malattie, da essere con premura
<br/>ricercato dai Principi e dai Papi, che lo tennero in somma
<br/>stima; emulo nell'Ateneo bolognese del grande legista Ac-
<br/>cursio nell'insegnare pubblicamente, Taddeo fu considerato,
<br/>e con ragione, il vero restauratore degli studi medici del
<br/>sec. XIII e XIV, avendo avuto il merito principalissimo di
<br/>richiamare alle pure fonti dell'antica sapienza greca e latina
<br/>la medicina, che aveva, specialmente nella prima età del
<br/>medio evo, smarrito ogni indirizzo pratico nella ricerca dei
<br/>fatti morbosi, coinvolta come fu nelle spire di aridi sistemi
<br/>filosofici.
<br/>
<br/>Fornito di ammirabile spirito di osservazione, intuendo
<br/>
<br/>Me ar T Mu e aa a Seta
<br/>
<br/>-—
<br/>UT TERT T
<br/>
"dew de
<br/>
<br/>62 L. TARULLI
<br/>
<br/>con l'acutezza della sua mente gli immensi vantaggi che
<br/>sarebbero venuti nella interpretazione dei fenomeni vitali,
<br/>quando questi fossero stati ben fissati, cioè studiati più dav-
<br/>vicino che fosse stato possibile nelle loro molteplici manife-
<br/>stazioni, mentre altri torturavano le loro menti solo con vane
<br/>discussioni scolastiche per cercar di comprenderli, non si li-
<br/>mitò a diffondere dalla cattedra i concetti galenici ed ippo-
<br/>cratici che rimise in onore, dopo averli spogliati degli errori
<br/>arabistici, diffusi un po’ da per tutto, ma volle che i suoi
<br/>
<br/>. discepoli apprendessero la sintomatologia delle malattie, più
<br/>
<br/>specialmente esaminando con ogni cura i malati, ritenendo,
<br/>con sano criterio, come ogni commento dovesse riuscire vano
<br/>e perituro se fosse poggiato sul falso. Cosi l’AJderotti, audace
<br/>innovatore per quei tempi, nei quali si prestava cieca fede
<br/>ai precetti dei maestri, anche quando l’osservazione più sem-
<br/>plice dimostrava il contrario, moderando l'autorità dei me-
<br/>desimi ed anche abbandonandola del tutto, quando i fatti lo
<br/>imponessero, cercò di accoppiare l'insegnamento teorico al
<br/>pratico, che svolse in modo familiare al letto di quelli che
<br/>quotidianamente visitava con i propri scolari, registrandone
<br/>poi con somma diligenza i fenomeni più importanti nei suoi
<br/>consulti medici, pregevole raccolta di osservazioni cliniche,
<br/>da lui scritte direttamente, o dettate ad altri e poscia com-
<br/>
<br/>,mentate nelle lezioni fatte di sera.
<br/>
<br/>Questi i primi bagliori nel medio evo del nuovo orien-
<br/>tamento della medicina verso il metodo sperimentale, il quale,
<br/>tornato in qualche considerazione verso la seconda metà del
<br/>sec. XIII e del sec. XIV per opera di Taddeo e della sua
<br/>scuola, andò sempre più diffondendosi, finchè nel secolo suc-
<br/>cessivo potè mettere salde radici e quindi progredire vitto-
<br/>rioso anche per opera di Leonardo da Vinci, il quale « lasciò
<br/>un'orma profonda in tutti i campi dello scibile umano ».
<br/>
<br/>Ed i documenti, che abbiamo intorno alla medicina in.
<br/>
<br/>Perugia, dimostrano chiaramente come nell'insegnamento im-
<br/>partito fra noi fin dai primi del sec. XIV si seguissero i
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 63
<br/>
<br/>precetti del grande Alderotti. diffusi forse da lui stesso nella
<br/>breve dimora che vi fece, ovvero portativi dagli allievi che
<br/>furono moltissimi, sparsi quà e là da per tutto.
<br/>
<br/>Parimenti torna a grande gloria nostra il vedere come
<br/>Gentile da Foligno, uno dei suoi discepoli più illustri, conti-
<br/>nuatore del maestro nel raccogliere le osservazioni cliniche
<br/>sui malati, desunte dal lungo esercizio professionale, consi
<br/>derate dagli storici come il monumento più duraturo del suo
<br/>ingegno, fosse eletto più volte dal magistrato cittadino ad
<br/>insegnare e ad esercitare la medicina nella città nostra, dove
<br/>egli introdusse, e meglio ancora dove potè coltivare libera-
<br/>mente gli studi anatomici, emanazione essi pure della scuola
<br/>di Taddeo, dei quali seppe innamorare medici e discepoli.
<br/>| Ed io ritengo, e credo di esser nel vero, che le dispo-
<br/>sizioni fissate dal Comune di Perugia, in data 27 Agosto 1566,
<br/>colle quali si ordinava che il Potestà ed il Capitano del po-
<br/>polo dovessero concedere, pena una multa, su domanda del
<br/>Rettore dello Studio, i cadaveri dei forestieri giustiziati pro
<br/>notomia facienda saltem bis in anno,fosser o emesse in base
<br/>specialmente al nuovo indirizzo dato alla scuola medica pe-
<br/>rugina da Gentile, che voleva scientia anathomie deberet primo
<br/>doceri introducendis, sicut docentur littere alphabeti debenti di
<br/>scere et legere. | :
<br/>
<br/>E cosi per merito di questo Grande — il quale nella
<br/>terribile pestilenza del 1348 visitava, soccorreva, insieme
<br/>ad altri medici perugini, gli appestati, esempio si puó dire.
<br/>unico in quel tempo, registrando nei suoi Consilia i caratteri
<br/>del morbo e notomizzando i cadaveri « et li medici fecero la
<br/>nottomya de alcuni corpi > (1) per rilevarne le alterazioni,
<br/>onde poi rintracciare la causa e suggerire i rimedi oppor-
<br/>tuni, rimanendone vittima egli pure, — il nostro Ateneo può
<br/>
<br/>(1) Cronaca del Graziani, pubblicata nelle croniche e storie inedite della
<br/>
<br/>Città di Perugia. Perugia, 1850, pag. 149,
<br/>
64 L. TARULLI
<br/>
<br/>vantarsi di essere stato uno dei primi, se non effettivamente
<br/>il primo, a possedere deliberazioni statutarie ben precise, che
<br/>permettevano e disciplinavano lo studio dell'anatomia. Tutto
<br/>ciò non avveniva in altri Studi, compreso quello bolognese
<br/>che primeggiava su tutti, diffondendo intorno a se tanta luce
<br/>di dottrine per il valore dei lettori e per la grande sapienza
<br/>con cui si governavano le corporazioni scolastiche e dove
<br/>non si eseguivano che dei tentativi isolati compiuti da pochi
<br/>Coraggiosi, i quali, spinti dall'amore per la ricerca del vero
<br/>
<br/>facevano dei veri miracoli quando riuscivano a dona
<br/>cadaveri, affrontando i pregiudizi delle masse e ponendosi
<br/>
<br/>contro le leggi che lo impedivano (1).
<br/>
<br/>In tal guisa in mezzo a noi la ricerca anatomica, a cui
<br/>era associata la ricerca fisiologica, non certamente giunte
<br/>nè all’onore delle scienze delle forme nè a quello delle fun-
<br/>zioni, ma pallide luci apparse timidamente onde illuminare
<br/>il mistero della vita, precorrendo i tempi, venivano poste
<br/>con profondo discernimento, accanto all indagine clinica, for-
<br/>mando la base dello studio della medicina.
<br/>
<br/>L'Università nostra quindi ben fece, volendo che, nel Tem-
<br/>pio massimo delle sue glorie, Gentile da Foligno fosse ricordato,
<br/>appartenendo egli alla schiera dei sommi, addivenuti da cit-
<br/>tadini di una terra modesta, cittadini del mondo, poichè la
<br/>loro vita si è fusa colla storia della umanità e della scienz Zà,
<br/>dove lo studioso di ogni parte vi arreca la luce del proprio
<br/>intelletto e la forza operante del bene, rendendo onorato con
<br/>monumento più duraturo del bronzo il paese che li vide
<br/>nascere, che li educó e che contribui alla loro grandezza.
<br/>
<br/>Ed ora l’immagine sua è in luogo degno di lui, e lo
<br/>Spirito suo par che balzi fuori dal freddo marmo, mercé
<br/>
<br/>(1) Connapr, Dello studio e dell insegnamento | dell" anatomia. in Italia nel
<br/>medio evo ecc. Padova, 1873. .
<br/>
2 ® 00 0 o
<br/>
<br/>65
<br/>
<br/>DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA
<br/>
<br/>l’opera sapiente dell’artista (1), vivo e palpitante e sembra
<br/>che anche oggi voglia cogliere i misteri delle malattie, che
<br/>studiò con alto sentimento di amore e con vastità di dottrina,
<br/>e portare, ancora più profondamente, l'indagine sua scruta-
<br/>trice sulla malattia che l'uccise, la peste nera, la tiranna che
<br/>fa sempre stragi dove passa e par che si beffi di chi tenta
<br/>agguantarla, per combatteria ed annientarla.
<br/>
<br/>Nè fu vacua festività quella che si svolse il 2 Luglio
<br/>1911 nell'Ateneo nostro, ma manifestazione solenne Verso il
<br/>
<br/>| Maestro, una volta acclamato dalla scienza e dall’ umanità
<br/>? ?
<br/>
<br/>piü tardi dimenticato e caduto nella buia notte del tempo; e
<br/>riparazione compiutasi per volere concorde degli insegnanti
<br/>e degli allievi, dei dotti delle scienze mediche, dei cultori
<br/>della storia della medicina, ed in particolar modo di Perugia
<br/>e Foligno. madre questa amantissima del suo figlio, città
<br/>l’altra sempre generosa e grata verso gli uomini di ogni
<br/>contrada ed in ogni tempo venuti ad esercitare pubbliche
<br/>funzioni, e piü specialmente linsegnamento. Ed in quell' oc-
<br/>casione tornò sotto i nostri occhi un periodo di fervida ope-
<br/>rosità intellettuale, anche nelle mediche discipline, special-
<br/>mente per il sec. XIV, e la figura di Gentile, simbolo del
<br/>merito insigne nel campo scientifico per i tempi suoi « divinus
<br/>ille Gentilis nostrae et suae aetatis medicorum. princeps », e del
<br/>sacrificio fino alla morte in quello professionale per ogni e-
<br/>poca « martire della scienza, maestro del dovere, cavaliere del-
<br/>VUmanità », parve che li abbracciasse tutti, modesti e va-
<br/>lorosi quanti essi furono i medici, che sorsero qui in Perugia,
<br/>o che passarono in questa Università, degna di ammirazione
<br/>al pari delle altre consorelle, arricchendo direttamente od
<br/>indirettamente la dottrina medica di quell’età.
<br/>
<br/>Di essi parlano i presenti documenti, raccolti con alacre
<br/>pazienza e tervida devozione.
<br/>
<br/>. (1) Il busto inaugurato nell'aula magna dell'Università è opera prege-
<br/>
<br/>volissima dello scultore perugino prof. Venusto Mignini.
<br/>
Em
<br/>
<br/>66 L. TARULLI
<br/>
<br/>Ma prima di porre termine a questa breve introduzione
<br/>dei medesimi, mi è caro riportare, intorno all'importanza ed
<br/>alla finalità di questi studi, il pensiero di un illustre fisiologo,
<br/>morto or son pochi anni (an. 1884), il compianto prof. L. Se-
<br/>verini dell'Università perugina, il quale desiderava che ac-
<br/>
<br/>canto al progredire delle indagini biologiche, non fossero
<br/>
<br/>trascurate quelle riguardanti la storia delle scienze speri-
<br/>mentali. Egli, alla fine di una breve nota scritta con l'intento.
<br/>di dimostrare l'importanza della scuola medica di Perugia, in
<br/>particolar modo nel sec. XIV, poneva queste parole, che oggi
<br/>hanno la stessa freschezza del tempo in cui furono scritte:
<br/>« Ed io faccio voti perché il dotto ed instancabile bibliote-
<br/>cario (alludeva al prof. Adamo Rossi, direttore della Comu-
<br/>nale di Perugia, defunto nel 1891, che per il primo si puó
<br/>dire abbia posto mano ad una pubblicazione ordinata dei
<br/>documenti sullo Studio perugino) trovi nell’ aiuto del Muni-
<br/>cipio, della Provincia, del Governo un incoraggiamento a
<br/>proseguire ricerche così preziose, che non solamente onorano
<br/>la nostra Università, ma ci danno un raro e nobilissimo e-
<br/>sempio del come si debba preparare la via, che ci può con-
<br/>durre a costruire una storia completa ed esatta delle Uni-
<br/>versità italiane e del movimento scientifico della patria
<br/>nostra » (1).
<br/>
<br/>Aiuti non vennero però come si sperava; anzi la sven-
<br/>tura impedì al Rossi di proseguire le ricerche iniziate con
<br/>soddisfazione di tutti. Altri subentrarono al suo posto e così
<br/>l’opera, interrotta per poco, fu ripresa con maggior lena e
<br/>con miglior fortuna dai non pochi studiosi di cose patrie, i
<br/>quali, consapevoli che l'Ateneo di Perugia formava sempre,
<br/>e lo sarà anche per l’avvenire, praecipua corona et decus unicus
<br/>civitatis, come avevano lasciato scritto i nostri maggiori, ad
<br/>
<br/>(1) Lurer Severini, Contributo alla Storia della Medicina in Italia nel se-
<br/>colo XIV secondo documenti raccolti dal prof. Rossi per la Storia dell’ Univ. di
<br/>Perugia. Lo Sperimentale, an. 1879, Firenze.
<br/>
<br/>mn EMI
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 67
<br/>
<br/>esso rivolsero il loro pensiero, illustrandone con amore i suoi
<br/>fasti.
<br/>
<br/>E primo fra costoro va ricordato il prof. Oscar Scalvanti,
<br/>tolto rapidamente ed immaturamente all'affetto dei suoi ed
<br/>alla stima dei colleghi e dei discepoli. Questo ricercatore
<br/>dotto, paziente, d'ingegno brillante e quanto mai versatile si
<br/>era occupato nella storia dell'Ateneo perugino in particolar
<br/>modo delle scienze giuridiche. Ed era giusto che» fosse così,
<br/>essendo egli cultore e lettore pregiato ed apprezzato delle
<br/>medesime. | |
<br/>
<br/>Ma: lo Scalvanti aveva osservato, nelle ricerche eseguite,
<br/>come i nostri Archivi possedessero un materiale utile per la
<br/>storia anche della medicina. Ed io, che mi ero a lui rivolto
<br/>per aiuti e consigli, novizio in queste indagini, condotte non
<br/>con un programma ben definito, ma soltanto per diletto, ebbi
<br/>la dolce sorpresa di trovare nellanimo suo incoraggiamenti
<br/>direi quasi, inaspettati. Fu proprio l'uomo cortese, che mi
<br/>pose sott'occhio il giudizio severo intorno all'opera negativa
<br/>dei medici nell'illustrare la storia delle loro dottrine, emesso
<br/>da un dotto giurista, il prof. Brugi, il quale voleva che, sul-
<br/>l'esempio delle nazioni d'oltre alpe, si preparasse, anche fra
<br/>noi,il materiale occorrente per quindi pubblicare, nobile im-
<br/>presa, la storia delle scienze in Italia (1) Ebbene — perché
<br/>
<br/>(1) Braaro Bnmuer, La scienza italiana e la sua storia. Storia delle scienze
<br/>e storia delle Università ecc. Atti del R. Istituto veneto di scienze lett. ed
<br/>arti, 1904-1905.
<br/>
<br/>Le parole scritte dal ch. prof. Brugi oggi non hanno più ragione di
<br/>essere, perché alla storia della medicina e delle scienze naturali, con attività
<br/>sempre maggiore, attendono molti studiosi e la Rivista di storia critica delle
<br/>scienze mediche e naturali fu fondata or sono dieci anni con questo nobile
<br/>intento. Ma anche prima che essa sorgesse in Italia pochi ve ne erano,
<br/>ma valorosissimi, che andavano illustrando colle loro ricerche un passato.
<br/>glorioso per gli studi medici. E fra costoro è doveroso il ricordare in par--
<br/>ticolar modo il Giacosa di Torino, il Del Gaizo di Napoli, il Barduzzi di
<br/>Siena, il Fedeli di Pisa, l’Albertotti di Padova, il Majocchi di Bologna, il
<br/>Pensuti di Roma. i
<br/>
68 L. TARULLI
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>non dirlo? — la lettura di quella breve monografia inspirata
<br/>ad un elevatissimo sentimento d'italianità, mi spinse a pro
<br/>seguire con ardore le ricerche da tempo iniziate ed illustrate
<br/>nell'anno scolastico 1904-1905 all’ apertura del mio Corso di
<br/>Chimica e Fisica fisiologica, parlando agli allievi dei medici e
<br/>dei primordi della scuola medica perugina.
<br/>
<br/>I documenti sono andati man mano aumentando; e per
<br/>loro mezzo oggi veniamo a conoscere in special modo i nomi
<br/>degli artefici di un edificio con mano vigorosa costruito, e
<br/>da cui venne fuori tanta ed esuberante vita di scienza.
<br/>
<br/>Più tardi cercheremo di sapere quali siano stati gli sforzi
<br/>da costoro compiuti nella indagine della sapienza medica,
<br/>colla assidua e feconda cooperazione di lettori e di discepoli,
<br/>formanti una sola famiglia, unita da vincoli di affettuosità e
<br/>di stima reciproca; con molte ore di scuola nel giorno e con
<br/>molti mesi di studio durante l’anno; colle lezioni; colle di-
<br/>spute; colle ripetizioni nell'Università, non già istituto profes-
<br/>Sionale, ma vero istituto scientifico. :
<br/>
<br/>E nei vecchi e polverosi volumi relegati a torto nelle
<br/>soffitte delle biblioteche dalla superba sapienza dei giorni
<br/>nostri, se essi venissero letti con pazienza e con diligenza,
<br/>accanto ad affermazioni, pensieri, ipotesi, giustamente dichia-
<br/>rate errate, noi troveremo, piü spesso anche di quello che
<br/>non si immagini, concetti ai quali il biologo fornito dei mi-
<br/>gliori mezzi d'indagine, sottoscriverebbe senza esitare: idee
<br/>dalle quali scaturirono altre, addivenufe ora patrimonio
<br/>scientifico bene accertato; supposizioni ardite, che forse do-
<br/>mani potranno essere il punto di partenza di esperienze
<br/>nuove, da condurci piü tardi alla constatazione di fatti finora
<br/>del tutto ignorati.
<br/>
<br/>In mezzo a questi sprazzi di luce fra le tenebre « Lux
<br/>în tenebris » è specialmente nelle opere minori di quei dotti,
<br/>che si delineano con estrema chiarezza, i tentativi abbastanza
<br/>
<br/>‘ energici fatti per allontanare da essi lo spirito dialettico, del
<br/>
<br/>quale tutti erano ripieni, alimentato dalla convinzione che con
<br/>
DOCUMENTI DELLA STORIA DELLA MEDICINA IN PERUGIA 69
<br/>
<br/>il solo ragionamento potesse venir fuori in tutte le discipline
<br/>la verità, affannosamente ricercata, e per orientarsi in ma-
<br/>niera più o meno decisiva, à seconda dei vari individui e
<br/>delle varie tendenze, verso una sana e positiva osservazione
<br/>dei fatti naturali.
<br/>
<br/>Era il pensiero del grande Bacone sine esperientia nihil
<br/>sufficienter sciri potest ... haec sola scientiarum domina specula-
<br/>ivarum ... che si andava lentamente infiltrando, esi veniva
<br/>affermando ogni giornoe più chiaramente in quelle menti.
<br/>
<br/>Alla ricostruzione delle dottrine mediche nello Studio
<br/>perugino, specialmente per il secolo XIV, mirano le nuove
<br/>ricerche già da tempo iniziate (1) e che spero di condurre
<br/>a termine con sollecitudine. i i
<br/>
<br/>Ed io sono sicuro che lo spirito del Maestro, verso il
<br/>qnale profonda è la riconoscenza, consapevole delle pre-
<br/>mure poste nell'illustrare una parte finora poco conosciuta
<br/>della storia dell Università di Perugia, da lui altamente
<br/>onorata cogli scritti e coll'insegnamento, se ne allieterà già
<br/>
<br/>felice nell’
<br/>« Amor che muove il Sole e le altre Stelle ».
<br/>
<br/>(1) In volume su Gentile da Foligno di prossima pubblicazione, com
<br/>
<br/>si è detto anteriormente.
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>ate tres RO pini
<br/>
<br/>DPI
<br/>Va
A quelle époque sainte Claire d'Assise
<br/>
<br/>obtint- elle du souverain pontife le !! Privilége de la pauvreté ,, ?
<br/>
<br/>Avec une bulle solennelle, inédite, d' Innocent «IH.
<br/>
<br/>' (Privilége de San Paolo, prés d'Assise, du 6 mai 1201).
<br/>
<br/>SOMMAIRE. — Introduction: ce qu’ on entend par « Privilége de la pau-
<br/>vreté ». — Sens précis du mot « privilegium » dans le langage de
<br/>la curie au XIII* siécle. — Exemple d'un privilegium peu antérieur
<br/>
<br/>à celui de sainte Claire; bulle solennelle d'Innocent III en faveur
<br/>de San Paolo, prés d'Assise (6 mai 1201) monastére oü sainte Claire
<br/>passa quelques jours en 1212. — Claire implore d'Innocent III un
<br/>privilége de pauvreté. — Le pape se montre favorable à sa demande
<br/>et en écrit la primam notulam. Sens de ces mots. — Texte du Privi-
<br/>lége de la pauvreté d'aprés les « Firmamenta » de 1512. — Sa teneur
<br/>est-elle de nature à faire douter de son authenticité ? — Passage du
<br/>testament de sainte Claire, où elle raconte qu'elle obtint d'Inno-
<br/>cent III le Privilége de la pauvreté et le fit renouveler par chacun
<br/>de ses successeurs. — Ce que dit la légende de sainte Claire du renou-
<br/>vellement du Privilége par Innocent IV. — Texte du Privilége de la
<br/>pauvreté accordé aux soeurs de S. Damien par Grégoire IX, le 17
<br/>sept. 1228. — Examen des vues du P. Sbaralea: d'aprés lui, l'au-
<br/>thenticité de cette bulle infirmerait celle du document attribué à In-
<br/>nocent III. — L'authenticité incontestable de la bulle de Grégoire IX
<br/>témoigne de l’authenticité du Privilége d' Innocent III.
<br/>
<br/>L'expression « Privilegium paupertatis » remonte à
<br/>Sainte Claire (1); et c'est probablement elle, la virile vierge
<br/>ombrienne, qui, la première, maria ces deux mots, si peu
<br/>
<br/>(I) V. par ex. Test. Clarae $ 12; Leg. Clar. (1255) éd. Pennacchi, 14; 40 (47); il
<br/>est mentionné aussi dans la légende de Claire ad usum chori, qui commence Vene-
<br/>rabilis Christi sponsae, contemporaine de la précédente et publiée dans Mombri-
<br/>tius V. t. I, p, 294 et par le R. P. Bihl, Arch. Fr. Hist. VII (1917) V. p. 42 1. 30 ss.. Il
<br/>faut aussi rappeler ce que dit 1 Cel. 19, en 1228, à propos des soeurs de S. Damien:
<br/>« Sic omnes altissimae paupertatis sunt titulo insignitae ». Enfin, entre 1260 et 1263,
<br/>Bon. 93 (VII, 6), parlant des vertus qui brillérent en saint Francois, ajoute: Licet
<br/>gloriari praeelegerit in privtlegio paupertatis.
<br/>
<br/>— TRI
<br/>
<br/>pr RIPON Y Jan DEC
<br/>
<br/>La
<br/>
<br/>lare had
<br/>
cz
<br/>
<br/>=" c—s_-==—
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>72 P. SABATIER
<br/>
<br/>faits, semble-til pour étre rapprochés. Elle désigna sous ce
<br/>nom la charte fondamentale de son ordre, approuvée par le
<br/>pape dans la bulle Sicut manifestum est, par laquelle il lui
<br/>accordait la faveur de ne pouvoir pas étre forcée à accepter
<br/>des biens ou des propriétés. Etrange privilége, pensera-t-on,
<br/>au premier abord! N'estil pas trés facile de rester pauvre ?
<br/>Mais ceux qui connaissent, si peu que ce soit, la vie de
<br/>l'ardente collaboratrice du « Poverello », savent qu'elle eut
<br/>infiniment plus de peine à défendre son titre de pauvreté,
<br/>que d'autres à se faire combler de richesses.
<br/>
<br/>Elle eut besoin de toute son énergie pour rester fidéle
<br/>à son premier voeu, et c'est cet effort inlassable qui fait
<br/>l'unité et la beauté de sa vie, l'associe à la rénovation
<br/>franciscaine à un degré que les hagiographes et les histo-
<br/>riens n'ont pàs encore percu complétement.
<br/>
<br/>La date à laquelle, en implorant du S. Siége ce privi-
<br/>lége inoui, Claire d'Assise a fixé sa mission, domine donc
<br/>sa vie, et on pourrait méme dire toute l'histoire du mouve-
<br/>ment franciscain. <
<br/>
<br/>Les nombreux écrivains et critiques qui, dans ces der-
<br/>niers temps, ont publié des -essais, parfois remarquables, sur
<br/>sa biographie, n'ont pas éprouvé le besoin de tirer au clair
<br/>cette question, pas plus que l'idée ne semble leur étre venue
<br/>de commencer par fixer la valeur historique du testament
<br/>qui lui est attribué, ou celle de la légende que lui consacra
<br/>Thomas de Celano. Il est pourtant difficile d'émettre une
<br/>opinion fondée sur les détails de sa vie, tant qu'on n’a pas
<br/>étudié ces problémes fondamentaux.
<br/>
<br/>On voudra donc bien excuser les proportions du travail
<br/>qui suit. En le préparant je ne m'étais pas proposé de dé-
<br/>fendre telle ou telle thése, est-il nécessaire de le dire? Mais
<br/>javais besoin d'arriver à une conclusion solidement établie.
<br/>
<br/>Ce n'est, certes, pas ma faute, si je prends les lecteurs
<br/>par la main, et si, les entrainant dans des salles d'archives,
<br/>où parfois ne sont pas entrés ceux-là mémes qui ont pré-
<br/>
cugine
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. T3
<br/>
<br/>tendu nous en révéler les trésors (1), je suis obligé de les
<br/>inviter à vérifier tous les textes, à s'armer parfois de la
<br/>loupe, pour sonder les marges des documents, et y déchif-
<br/>frer jusqu'à des notes de chancellerie. Les travaux du P. Sba-
<br/>raglia (Sbaralea) et du P. Eubel méritent notre reconnais-
<br/>sance; mais c'est mal la prouver que d'en parler comme
<br/>s'ils avaient une valeur définitive et absolue. C'est, en par-
<br/>ticulier, pour s'étre attachés trop fort aux affirmations de
<br/>ces deux illustres érudits, que certains franciscanisants vien-
<br/>nent de commettre de regrettables erreurs. Leurs travaux,
<br/>peut-étre à cause de leur allure scientifique, ont été loués
<br/>sans mesure par des amis qui les ont appréciés d'un peu
<br/>loin et de confiance. Quoi qu'il en soit, on ne peut pas
<br/>adopter des vues différentes de celles qu' ils croient pouvoir
<br/>imposer, sans les avoir justifiées.
<br/>
<br/>La conclusion à laquelle j'arrive étant la plus conser-
<br/>vatrice qui se puisse imaginer, il a bien fallu que je con-
<br/>duise mes lecteurs jusque dans les broussailles de l'érudition.
<br/>Je n'ose guère me flatter que cette course les fera peut-étre
<br/>passer non loin de quelque rafraichissant filet d'eau; mais
<br/>méme si ce mémoire n'avait d'autre effet que de montrer la
<br/>nécessité de reprendre de fond en comble les travaux de
<br/>Sbaralea et d'Eubel, il ne serait pas inutile.
<br/>
<br/>Cette étude pourrait aussi servir de réponse à un grand
<br/>nombre de personnes qui ne cessent de s'étonner de ce
<br/>
<br/>(1) Le R. P. Eubel, par exemple, s'est bien, naguére, rendu à Assise, pour y
<br/>étudier les bulles du Sacro Convento, et en à publié une nomenclature dans l'Arch.
<br/>Fr. Hist. t. I (1903) p. 601 ss. Mais le cinquiéme diplóme qu'il montionne ne s'y trouve
<br/>pas. Il s'agit de la bulle Quia populares tumultus qui serait datée de Rieti 3 déc.
<br/>1224, Son attention aurait dü étre d'autant plus en éveil que cette date est impossi-
<br/>ble. Honorius III n'était pas alors à Rieti. En réalité l'éminent religieux a' été sug-
<br/>gestionné là par Sbaralea (Bull. t. I, p. 20), qui a purement et simplement emprunté:
<br/>son texte au fameux ouvrage du P. Angeli, Collis Paradisi Amoenitas, p. 2 du lib. II.
<br/>Les lacunes et les erreurs de ce travail du P. Eubel viennent d'étre, en partie, re-
<br/>levées dans un beau mémoire du trés regretté Prof. Leto Alessandri, publié par les.
<br/>Soins de son successeur comme bibliothécaire de la ville d'Assise, le Prof. Fr. Pen-
<br/>nacchi, en cours de publication dans le méme Arch. Fr. Hist. t. VIII, p. 592 ss..
<br/>
74 P. SABATIER
<br/>
<br/>qu'elles appellent « le retard » de la nouvelle « Vie de
<br/>saint Francois » que j'ai promise depuis tant d'années. Il
<br/>n'y a aucun retard dans la publication d'une oeuvre scien-
<br/>tifique, quand tout le temps écoulé a été employé à en étu-
<br/>dier les bases et à en préparer les matériaux. Il y aurait
<br/>eu háte, et méme hate coupable, si, pour donner satisfaction
<br/>à des souhaits plus affectueux qu' éclairés, j'avais encombré
<br/>le champ des études franciscaines d'un nouvel ouvrage qui
<br/>n'aurait été qu'un remaniement littéraire de celui auquel le
<br/>publie a fait jadis un si cordial accueil.
<br/>
<br/>A cette époque, le fait que je m'étais permis de discuter
<br/>la valeur historique du témoignage de Thomas de Celano,
<br/>et de constater que sa premiére biographie de saint Fran-
<br/>cois était influencée parles vues du parti de frére Elie, pro-
<br/>voqua un véritable scandale dans certains milieux. Aujour-
<br/>d'hui, c'est dans les mémes milieux qu'on dépouille de toute
<br/>valeur la page de Celano concernant la concession du Pri-
<br/>vilége de la pauvreté par Innocent III. La saine critique
<br/>
<br/>me fait un devoir de marquer, aujourd'hui, l'exactitude de
<br/>
<br/>ses indications, comme elle m'en faisait un, hier, de relever
<br/>les lacunes et les imperfections historiques d'une oeuvre qui,
<br/>d'ailleurs, avait surtout des préoccupations ascétiques et lit-
<br/>téraires. Je ne me constitue pas plus maintenant son avocat
<br/>que je ne songeais jadis à me donner pour son adversaire.
<br/>
<br/>Pour en revenir à la question du retard de la nouvelle
<br/>« Vie de saint Frangois », ceux qui prendront la peine de
<br/>lire jusqu'au bout la présente discussion, pourront s'imaginer
<br/>
<br/>ce que chaque épisode de la nouvelle biographie a demandé
<br/>de temps et de recherches.
<br/>
<br/>'
<br/>
<br/>C RR.
<br/>
<br/>Ceux des. lecteurs qui connaissent le sens exact des
<br/>termes employés couramment par la curie et le monde re-
<br/>ligieux du moyen áge, voudront bien excuser quelques ex-
<br/>
<br/>Ay
<br/>wt
<br/>
Tc
<br/>
<br/>M ES | ITA
<br/>^
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 15
<br/>
<br/>plications données pour ceux qui n'ont pas la méme initia-
<br/>tion.
<br/>
<br/>Dans le langage courant, ou appelle souvent priviléges
<br/>toutes les faveurs accordées par le S. Siége. Au XIII siécle,
<br/>ce mot, lorsqu'il était employé correctement, avait un sens
<br/>
<br/>. précis, beaucoup plus. restreint:.il désignait celles des lettres
<br/>
<br/>apostoliques qu'on à appelées aussi bulles solennelles ou
<br/>consistoriales. Tandis que les bulles ordinaires ne pórtaient
<br/>aucune signature et n'étaient authentiquées que par le sceau
<br/>de plomb du pontife régnant, les priviléges, outre beaucoup
<br/>d'autres caractères particuliers, étaient signés ou souscrits
<br/>par le pape et par tous les cardinaux présents à la curie
<br/>au moment de l'obtention. Ce sont, pour la plupart, des
<br/>chartes par lesquelles le S. Siége prend sous sa protection
<br/>particuliére tantót un ordre, tantót une maison religieuse,
<br/>indique sa régle, donne une nomenclature de ses propriétés
<br/>et lui accorde un ensemble de faveurs qui constituent sa
<br/>situation définitive (1).
<br/>
<br/>Ce n'est pas une faveur de détail, c'est la reconnais-
<br/>sance officielle d'un institut incorporé pour toujours, 2n per-
<br/>petuum, comme dit la formule particuliére à ces bulles, à
<br/>la Sainte Eglise Romaine.
<br/>
<br/>L'obtention du « Privilége » était donc la grande pré-
<br/>occupation soit des ordres nouveaux, soit des maisons reli-
<br/>gieuses autonomes, qui venaient à se fonder: elle marquait
<br/>le couronnement de la longue série des approbations plus
<br/>ou moins provisoires par lesquelles le S. Siége mettait à
<br/>l'épreuve les fondations nouvelles.
<br/>
<br/>(1) Le nom de privilegium est souvent donné à ces bulles dans leur texte méme:
<br/>praesentis scripti privilegio communimus comme on le verra au second alinéa du
<br/>texte publié plus loin (p. 4). Considérées dans leurs effets juridiques et disciplinai-
<br/>res, elles ne sont rien moins que des constitutions apostoliques, comme il est dit
<br/>dans les clauses finales, où sont fulminées les menaces de chátiments contre ceux
<br/>qui viendraient à ne pas les respecter. Le pape Alexandre III dans une bulle insé-
<br/>rée dans les Décrétales de Grégoire IX (Livre II, tit. XXII. chap. 3) oppose les pri-
<br/>viléges, titres de propriété, à toutes les autres lettres du S. Siége.
<br/>
<br/>WUTRL UNE I» un NE n
<br/>
76 P. SABATIER
<br/>
<br/>G'était une nécessité du méme genre que l'est de nos
<br/>jours, pour certains instituts, l'obtention de la personnalité
<br/>juridique, ou leur reconnaissance comme établissements d'u-
<br/>tilité publique.
<br/>
<br/>Saint Frangois se garda bien de solliciter pour son ordre
<br/>cette charte: il avait horreur de tous les priviléges: celui-ci,
<br/>dont l'objet essentiel était de donner à la dotation des in-
<br/>stituts religieux un caractere de propriété perpétuelle, était
<br/>en contradiction absolue avec l'esprit de sa régle.
<br/>
<br/>Il en avait été tout autrement chez les fréres Précheurs.
<br/>Dés le 22 décembre 1216 saint Dominique avait obtenu
<br/>d'Honorius III le privilége AKeligiosam vitam (1) confirmant
<br/>à son ordre ses biens présents et futurs.
<br/>
<br/>Sainte Claire, au contraire, enthousiaste de l'idéal nou-
<br/>veau, plus consciente que saint Francois des difficultés qui
<br/>allaient se dresser sous leurs pas, ne voulut pas se contenter
<br/>de dédaigner les titres de propriété, elle voulut leur lancer
<br/>une sorte de défi et leur opposer un titre de pauvreté, la
<br/>charte d'un christianisme nouveau. |
<br/>
<br/>Avant d'aller plus loin et pour que les lecteurs se ren-
<br/>dent parfaitement compte de ce qu'étaient les privilèges, il
<br/>sera bon d'en mettre un sous leurs yeux. Ces documents
<br/>sont en général d'une teneur identique: composés de formu-
<br/>«les qui n'ont varié que trés peu et fort lentement au cours
<br/>des siécles, ils ne différent les uns d'avec les autres que
<br/>par l’indication de la régle observée, la nomenclature des
<br/>propriétés et quelques autres particularités (2). Je pourrais
<br/>
<br/>(1 On en trouve une reproduction lithographique dans Balme et Lelaidier, Car-
<br/>tulaire ou histoire diplomatique de saint Dominique, t. II, p. 78.
<br/>
<br/>(2) Le privilége Is qui Ecclestam du 22 avril 1230, Sbaralea, Bull. Fr. I, p. 60.
<br/>Auvray, Registres de Grégoire IX, n. 453 est un de ceux, quí par les détails, s'éloi-
<br/>gnent du type conimun.
<br/>
ye
<br/>
<br/>mere e n
<br/>
<br/>—r
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. - (Ul
<br/>
<br/>donc me contenter de reproduire ici les parties qui leur
<br/>sont communes, mais ayant eu la bonne fortune de trouver
<br/>chez un bouquiniste un cahier de vieux papiers (1) où se
<br/>
<br/>‘trouve la copie du privilége inédit accordé par Innocent III
<br/>
<br/>au couvent de Saint Paul d'Assise, il me semble préférable
<br/>de le publier ici. Une bulle d'Innocent III n'est jamais sans
<br/>importance, surtout quand la copie ne peut qu'inspirer toute
<br/>confiance quant à son exactitude (2): celle qui suit, concerne
<br/>le monastére où saint Francois conduisit sainte Claire, aprés
<br/>qu'elle eut .prononcé ses voeux (nuit du Lundi saint 18-19
<br/>mars 1212), et constitue, indirectement, un des documents
<br/>de l'histoire de la fondatrice de l'ordre des Pauvres soeurs
<br/>de Saint-Damien.
<br/>
<br/>La fille spirituelle de saint Francois peut donc avoir
<br/>connu la bulle de San Paolo; et on peut méme se demander
<br/>si ce ne serait pas la vue et la connaissance de ce privilége
<br/>de propriété qui l'amena à la résolution d'obtenir d'Inno-
<br/>cent III un privilégze de pauvreté.
<br/>
<br/>INNOCENTIUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI, DILECTIS IN CHRISTO
<br/>FILIABUS SIBILIAE ABBATISSAE MONASTERII SANCTI PAULI FONTIS TI-
<br/>BERTINI EJUSQUE SORORIBUS TAM PRAESENTIBUS QUAM FUTURIS RE-
<br/>GULAREM VITAM PROFESSIS IN PERPETUUM.
<br/>
<br/>(1) C'est, si je ne me trompe, une épave des riches archives du chevalier An-
<br/>tonio Frondini (4 1841), vendues comme vieux papiers par les héritiers de ses fils.
<br/>Presque tout parait avoir disparu; une partie pourtant fut achetée par Mgr. Andrea
<br/>Tini, aujour d'hui vicaire général de l'évéque d'Assise. Un important manuscrit de
<br/>cette collection a été acheté par le R. P. Louis Antoine de Porrentruy, Capucin, pour
<br/>son musée franciscain: c'est une Serie cronologica dei vescovi di Assisi par le cha-
<br/>noine Lod. Amatucci, et continuée par Frondini. D'autres piéces avaient été acqui.
<br/>ses par le franciscanisant Louis Richard, de Romagnieu (Isére).
<br/>
<br/>Qu'on veuille bien exeuser ces indieations étrangéres à la question traitée i-
<br/>ci: elles ont paru utiles, parce qu'elles puurront aider à déterminer la provenance
<br/>d'autres piéces concernant Assise.
<br/>
<br/>Quand la copie, base de notre texte, a été effectuée (vers 1830? le vidimus.
<br/>
<br/>qu'elle reproduit se trouvait dans les archives du monastére de ‘Sant’ Apollinare à
<br/>Assise. Il est vraisemblable qu'il s' y trouve encore aujourd' hui.
<br/>
<br/>(2) Elle a été exécutée dans la premiére moitié du XIX siécle d'aprés un vidi-
<br/>mus daté du 13 sept. 1381. Quelques corrections manifestement nécessaires ont été
<br/>faites ici, mais en ce cas, la lecon de la copte est toujours indiquée en note.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>Ks è $M Y ti n
<br/>iene nd edens Rm tnt o ME
<br/>
<br/>PS TEPORE y
<br/>
<br/>La
<br/>
<br/>Bos t U 9 È 4
<br/>mor PE aeri ARA dii bred M. pe
<br/>
18 P. SABATIER
<br/>
<br/>Prudentibus virginibus quae sub habitu religioso accensis lampa-
<br/>dibus per opera sanctitatis jugiter se praeparant ire obviam Sponso:
<br/>
<br/>sedes apostolica debet praesidium impertiri, ne forte cujuslibet teme-
<br/>ritatis incursus aut eas a proposito revocet, aut robur (1), quod absit,
<br/>sacrae religionis infringat.
<br/>
<br/>Eapropter, dileetae in' Christo filiae, vestris justis postulationibus
<br/>clementer annuimus et praefatum monasterium Sancti Pauli Fontis Ti-
<br/>bertini in quo divino estis obsequio mancipatae sub beati Petri et no-
<br/>Stra protectione suscipimus et praesentis scripti privilegio communimus.
<br/>
<br/>In primis siquidem statuentes ut ordo monasticus qui secundum
<br/>Deum et beati Benedicti regulam in eodem monasterio institutus esse
<br/>dignoscitur perpetuis ibidem temporibus inviolabiliter observetur.
<br/>
<br/>Praeterea quascumque possessiones et quaecumque bona idem
<br/>monasterium impraesentiarum juste et canonice possidet aut in futurum
<br/>concessione pontificum, largitione regum vel principum, oblatione fi-
<br/>delium, seu aliis justis modis, praestante Domino, poterit adipisci, firma
<br/>vobis et eis quae vobis successerint et illibata permaneant: in quibus
<br/>haec propriis duximus exprimenda vocabulis: locum ipsum in quo prae-
<br/>fatum monasterium situm est cum possessionibus et omnibus aliis suis
<br/>pertinentiis; tenimentum quod habetis in civitate Assisinat. intus et
<br/>extra cum ommibus suis pertinentiis; tenimentum quod habetis in In-
<br/>sula Romanesca (2) intus et extra eum hominibus et aliis suis perti-
<br/>nentiis; cappellam Saneti Bartholomaei de Claxi (3) cum pertinentiis
<br/>suis; jus quod habetis in cappella Sancti Johannis de Claxi et jus quod
<br/>habetis in cappella Sanctae Luciae ejusdem loci, cappellam Saneti An-
<br/>dreae de Valle quae est extra civitatem Fulginaten. et tenimentum
<br/>hominum et terrarum quod habetis a Claxi usque ad viam trans ripam.
<br/>
<br/>Sane novalium vestrorum quae propriis manibus aut sumptibus
<br/>colitis sive de nutrimentis animalium vestrorum nullus a vobis decimas
<br/>exigere vel extorquere praesumat.
<br/>
<br/>Liceat quoque vobis personas liberas et absolutas a saeculo fugien-
<br/>tes ad conversionem recipere et eas absque contradictione aliqua re-
<br/>tinere.
<br/>
<br/>(1) Copie robore.
<br/>
<br/>(2) Aujourd' hui Bastia.
<br/>
<br/>(3) Il y a une chapelle San Bartolomeo, avec une jolie abside du XII siécle, au:
<br/>nord d’Assise, à environ une demi heure de la ville, gracieusement située sur une
<br/>croupe qui domine le Tescio; mais est-ce bien de celle-là qu'il s'agit? Je ne voudrais
<br/>pas l'affirmer. L'église du monastére S. Paolo existe encore et sert de chapelle au
<br/>cimetiére de Bastia; elle est à un quart d' heure au N. de cette localité; à quelques.
<br/>minutes du pont sur le Chiagio, en aval duquel celui-ci recoit le Tescio.
<br/>
——
<br/>
<br/>————
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 2.05
<br/>
<br/>Prohibemus insuper ut nulli sororum vestrarum post factam in
<br/>loco vestro professionem fas sit absque abbatissae suae licentia de eo-
<br/>dem discedere; discedentem vero absque communium litterarum cautione
<br/>nullus audeat retinere.
<br/>
<br/>Cum autem generale interdictum terrae fuerit, liceat vobis, clausis.
<br/>januis, exclusis excommunicatis et interdictis, non pulsatis campanis,
<br/>suppressa voce divina officia celebrare.
<br/>
<br/>Ad haec praesenti pagina vobis duximus indulgendum ut non
<br/>liceat episcopo vestro diocesano cappellanum vestrum sine causa ma-
<br/>nifesta et rationabili interdicere seu excommunicare, ne duntiforte vobis.
<br/>divina officia subtrahuntur otiositati vacetis, quae, juxta eloquium 5.
<br/>Scripturae, inimica animae perhibetur.
<br/>
<br/>Obeunte vero te, nunc ejusdem loci abbatissa, vel earum qualibet.
<br/>quae tibi successerit, nulla ibi qualibet subreptionis astutia seu vio-
<br/>lentia praeponatur, nisi quam. sorores communi consensu vel sororum
<br/>pars consilii senioris secundum Dei timorem et beati Benedicti regulam
<br/>providerint eligendam. .
<br/>
<br/>Sepultura praeterea ipsius loci liberam esse decernimus ut eorum
<br/>devotioni et extremae voluntati qui se illie sepeliri deliberaverint, nisi
<br/>forte excommunicati vel interdicti sint, nullus obsistat, salva tamen
<br/>justitia illarum ecclesiarum a quibus mortuorum corpora assumuntur.
<br/>
<br/>Decernimus ergo ut nulli omnino hominum liceat praefatum mo-
<br/>nasterium temere perturbare aut ejus possessiones auferre, vel ablatis,
<br/>retinere, minuere, seu quibuslibet vexationibus fatigare, sed omnia
<br/>integra conserventur earum pro quarum gubernatione ac sustentatione
<br/>concessa sunt usibus omnimodis profutura, salva sedis apostolicae auc-
<br/>toritate et diocesani episcopi canonica justitia.
<br/>
<br/>Ad indicium autem hujus a sede apostolica protectionis duos so-
<br/>lidos Lucensis monetae nobis nostrisque successoribus annis singulis.
<br/>persolvetis.
<br/>
<br/>Si qua igitur in futurum ecclesiastica saecularisve persona hanc
<br/>nostrae constitutionis paginam sciens contra eam temere venire tenta-
<br/>verit, secundo tertiove commonita, nisi reatum suum congrua satisfac-
<br/>tione correxerit, potestatis honorisque sui dignitate careat, reamque se
<br/>divino judicio existere de perpetrata iniquitate cognoscat, a sacratis-
<br/>simo Corpore ac Sanguine Dei et Domini Redemptoris nostri Christi
<br/>aliena fiat atque in extremo examine divinae ultioni subjaceat.
<br/>
<br/>Cunetis autem eidem loco sua jura servantibus sit pax Domini
<br/>nostri Jesu Christi quatenus et hic fruetum bonae actionis percipiant
<br/>
<br/>F «
<br/>e Î +
<br/>S
<br/>
<br/>de ten ad
<br/>
<br/>Inte
<br/>
80 P. SABATIER
<br/>
<br/>et apud districtum judicem praemia aeternae pacis inveniant. Amen.
<br/>Amen. Amen.
<br/>
<br/>+ Ego Innocentius catholicae ecclesiae episcopus subscripsi. Bene
<br/>valete (1). i
<br/>
<br/>1 Ego Johannes Albanen. episcopus subscripsi.
<br/>
<br/>+ Ego Petrus portuen. et S. Rufinae episcopus subscripsi.
<br/>
<br/>t Ego Guido panestrinae sedis episcopus subscripsi.
<br/>
<br/>+ Ego Landus basilicae Duodecim Apostolorum presbyter cardi-
<br/>nalis subscripsi.
<br/>
<br/>t Ego Petrus tituli Sanctae Caeciliae presbyter cardinalis subscripsi.
<br/>
<br/>t Ego Jordanus Saneti ... (2) presbyter cardinalis subscripsi.
<br/>
<br/>+ Ego Hieronymus presbyter cardinalis Saneti Martini — ... (3)
<br/>subseri psi.
<br/>
<br/>t Ego Johannes tituli Saneti Stephani in Coelio Monte presbyter
<br/>cardinalis subscripsi.
<br/>
<br/>t Ego Gerardus Sancti Petri in Vincula presbyter cardinalis tituli
<br/>Eudoxiae.
<br/>Ego Gregorius presbyter cardinalis tituli Sancti Vitalis.
<br/>Ego Petrus tituli Saneti ... presbyter cardinalis.
<br/>Ego Benedictus Sanctae Suzannae presbyter cardinalis.
<br/>
<br/>+ + +
<br/>
<br/>+ Ego Gratianus Sanctorum Cosmae et Damiani diaconus cardi-
<br/>
<br/>nalis subscripsi.
<br/>+ Ego Gerardus Sancti Adriani diaconus cardinalis subscripsi.
<br/>
<br/>(1) Le vidimus a été fait avec grand soin, puisque la copie reproduit la rota
<br/>qui était une des caractéristiques des bulles solennelles, et la montre avec ses qua-
<br/>tre cantons et les mentions ceutumiéres: en haut à gauche: Sanctus Petrus ; à droite:
<br/>Sanctus Paulus; en bas à gauche: Inno. papa; à droite centtus III. En exergue,
<br/>la devise du pontife: Fac mecum Domine signum in bonum et la croix qui consti-
<br/>tuait son seing manuel.
<br/>
<br/>La salutation Bene valete a été trés exactement dessinée.
<br/>
<br/>Il serait hors de propos de s'arréter ici à faire la critique de ce document. On
<br/>pourra facilement combler les vides de la copie gráce à la Hierarchia Catholica
<br/>Medii Aevi du P. Eubel, et corriger quelques erreurs de lecture, faites peut-étre par
<br/>la copie Frondini ou son modéle, dans la liste des cardinaux. Le nom de ceux-ci,
<br/>jusqu'à Landus inclusivement occupe une ligne, et il n'y a pas à hésiter sur l'or-
<br/>dre dans lequel on doit les écrire. Pour les suivants, le copiste semble avoir voulu
<br/>économiser le papier, et les a disposés sur deux colonnes irréguliéres, si bien que
<br/>l'ordre à adopter pour reproduire son texte reste incertain.
<br/>
<br/>(2) Les points sont dans la copie Frondini.
<br/>
<br/>(3) Les points, comme aussi aux lignes suivantes, sont dans la copie Frondini ;
<br/>quant au —iLremplace ici un signe abréviatif de la méme copie, qui veut dire pro-
<br/>bablement et Sancti.
<br/>
<br/>rem
<br/>
<br/>gere
= ere
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 81
<br/>
<br/>Ego Gregorius Sanctae Mariae in Porticu diaconus cardinalis.
<br/>
<br/>EIE
<br/>
<br/>Ego Gregorius Sancti Angeli diaconus cardinalis.
<br/>Ego Hugo Sancti Eustachii diaconus cardinalis.
<br/>
<br/>nate
<br/>i
<br/>
<br/>Ego Leo Sanctae Luciae ad ... diaconus cardinalis.
<br/>Ego Matthaeus Sancti Theodori diaconus cardinalis.
<br/>
<br/>+ +
<br/>
<br/>Ego Johannes Sanctae Mariae in Cosmedin diaconus cardinalis.
<br/>
<br/>Datum Laterani per manum Blaxii Sanctae Romanae Ecclesiae
<br/>
<br/>subdiaconi et notarii secundo nonas maii, indictione quarta, .Incarna-
<br/>
<br/>tionis dominicae anno M° CC? I° pontificatus vero domini Innocentii
<br/>papae III quarto (6 mai 1201).
<br/>
<br/>Onze ans aprés que cette charte avait été obtenue,
<br/>sainte Claire allait frapper à la porte du monastère de
<br/>Saint Paul, et y passait les premiéres journées de sa vie re-
<br/>ligieuse. Sans tomber dans le roman historique on peut s'ima-
<br/>einer l’acueil qui lui fut fait : accueil joyeux, enthousiaste,
<br/>car elle était jeune, elle était belle, elle était noble; accueil
<br/>pourtant bien vite mélangé de quelque surprise et d'un peu
<br/>de dépit, lorsqu'on s’apereut que la nouvelle venue ne de-
<br/>mandait absolument qu'une hospitalité provisoire. Il est bien
<br/>difficile à des religieuses de n'avoir pas pour leur ordre un
<br/>culte quelque peu exclusif. Au point de vue des dames de
<br/>Saint Paul, la régle de saint Benoit était sans doute le code
<br/>par excellence de la vie monastique.
<br/>
<br/>Elles ne pouvaient rien imaginer au delà. La démarche
<br/>de saint Francois auprés de leur abbesse leur sembla quel-
<br/>que chose de plus qu'un hommage de l'ordre nouveau à
<br/>l'égard de l'ordre consacré par les siècles, elles se figurérent
<br/>peut-étre que le mouvement franciscain allait devenir comme
<br/>un nouveau rameau greffé sur le tronc bénédictin. N'avait il
<br/>pas pour berceau le sanctuaire tout proche de la Portion-
<br/>cule? (1).
<br/>
<br/>(1) Il ne faut pas oublier la condition mise par l'abbé de San Benedetto al Monte
<br/>Subasio à la donation de la Portioncule aux Franciscains: St Dominus hanc con-
<br/>gregationem vestram multiplicaverit, volumus, quod locus iste sit caput omnium
<br/>vestrum Spec. Perf... 55,9.
<br/>
<br/>LES IR edid e 33
<br/>
P. SABATIER
<br/>
<br/>Plus avaient. été erandes les illusions des premiers in-
<br/>stants, plus amére. dut étre la déception, lorsqu' on vit qu'on
<br/>s'était trompé. Quand on disait à Claire que le monastere
<br/>était privilegiatum, elle ne ressentait pas le moins du monde
<br/>les sentiments qu'on espérait provoquer chez elle.
<br/>
<br/>. 1l est permis de croire qu'elle alla un peu au delà. At-
<br/>taquée, elle se défendit, ou plutót défendit ses idées, celles
<br/>de celui qui, l'avait consacrée à Dieu et à la pauvreté.
<br/>
<br/>Une pareille situation était sans issue. Il était aussi im-
<br/>possible aux religieuses de Saint Paul de garder Claire, qu'à
<br/>celle-ci de rester avec elles. Quelques jours aprés, elle émigra
<br/>à Sant’ Angelo in Panso, autre maison bénédictine, à une
<br/>demi-heure de la cité (1).
<br/>
<br/>Là, les mémes causes amenérent sans doute des effets
<br/>analogues. La biographie officielle constate, en quelques
<br/>mots d'une briéveté assez transparente, qu'elle n'y avait pas
<br/>trouvé l'accueil quil lui aurait fallu (2).
<br/>
<br/>Ce bref passage dans deux maisons bénédictines influa
<br/>profondément ‘sur elle. Aux religieuses qui avaient étalé sous
<br/>ses yeux les trésors de leurs archives, leur privilége solennel,
<br/>comme une sorte de palladium (3), elle avait répondu comme
<br/>elle avait pu, disant que la régle franciscaine avait été ap-
<br/>prouvée par le pape vivae vocis oraculo; mais on congoit
<br/>avec quelle vigueur dut naître en elle le désir de serrer
<br/>sur son sein et de pouvoir exposer au monde l'approbation
<br/>pleine et entiére de la vie pauvre par le S. Siége.
<br/>
<br/>(1) A l'est-sud-est. Les bátiments existent encore en partie.
<br/>
<br/>(2) Statim, eam. ad ecclesiam Sancti Pauli sanctus. mranciscus, deduxit,. donec
<br/>aliud. provideret Altissimus, in eodem loco mansuram... Paucis interjectis diebus, ad
<br/>ecclestam Sancti Angeli de Panso transivit, ubi cum non plene mens ejus quiesceret,
<br/>tandem ad ecclesiam Sancti Damiani beati Francisci consilio, commigrawvit. Ibi
<br/>mentis ancoram quasi in certo figens, non jam pro loci mutatione ulterius fluctuat.
<br/>Legenda sanctae Clarae 8-10, éd. Pennacchi p. 13-15.
<br/>
<br/>(3) Dans lc langage de cette époque on appelait ces titres les munimenta. V ..
<br/>par ex. RD Registres de Grégoire IX, 5025; 5033, 5206, 5268. V. Ducange, Glossa.
<br/>
<br/>rium, S. V. munimina.
<br/>“x
<br/>
A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 83
<br/>
<br/>Peut-étre saint Frangois avaitil déjà fait remarquer en
<br/>souriant que ses fréres avait un privilége plus ancien que
<br/>tous les autres, puisque Jésus-Christ lui méme leur à donné
<br/>leur nom dans l'Evangile et a prophétisé leur venue (1).
<br/>
<br/>. De pareilles affirmations émouvaient profondément les
<br/>àmes les plus ardentes, mais n'étaient pas.faites pour con-
<br/>vaincre celles qui n'étaient pas prédisposées à se-aisser
<br/>gagner. |
<br/>
<br/>Sainte Claire, pleinement assurée que saint Francois
<br/>accomplissait une mission divine, trouvait nécessaire, pour
<br/>lefficacité de cette mission, que sa légitimité fat constatée
<br/>sans réserve par l'autorité ecclésiastique. Puisque la vie de
<br/>pauvreté avait été approuvée, par le vicaire du Christ, ‘il
<br/>fallait, pour l| honneur de Dieu et l’accomplissement des
<br/>temps nouveaux, que cela füt proclamé à la face du monde;
<br/>il fallait que l'effort de ceux qui voulaient se vouer au Christ
<br/>et à la vie apostolique füt, non seulement toléré, mais dé-
<br/>claré canonique, signalé et salué comme le moyen de ré-
<br/>générer et de sauver l'Eglise en péril (2).
<br/>
<br/>Innocent III était homme à comprendre ces désirs gran-
<br/>dioses et cet enthousiasme: la réforme de l'Eglise avait été
<br/>sa grande préoccupation, en convoquant le Concile de Lat-
<br/>ran (3), Lorsqu'il arriva à Pérouse, au milieu du mois de
<br/>mai 1216, il ne s'était guére écoulé que six années depuis
<br/>que le petit pauvre d'Assise, vilis et despectus, était allé s'a-
<br/>genouiller devant lui, pour faire, entre ses mains, acte d’hu-
<br/>
<br/>(1) Hac novissima hora fratres Minores commodati sunt mundo wt electi in
<br/>eis. comgpleant unde a. Iudice commendentur : « Quod uni fecistis ex fratribus meis
<br/>minoribus, mihi fecistis ». Unde privilegiatam magno Propheta dicebat religionem ,
<br/>qui titulum nominis ejus tam evidenter expresstt. 2 Cel. 2,17 (II, 41). Cf. Matth. 25
<br/>40-45. ^
<br/>
<br/>(2) Dans 3 Soc. 48 (XII, 16) le cardinal Jean de S.-Paul dit à Innocent 3I: Ir
<br/>
<br/>vani virum perfectissimum, qui vult vivere secundum formam sancti Evangelii, per
<br/>
<br/>quem eredo quod Domtnus velit in toto mundo ftdem:sanctae Ecclesiae reformare.
<br/>(3) V. la bulle Vineam Domtni du 19 avril 1213, Bull. Rom. éd. Cocquelines t. III,
<br/>
<br/>p. 160.
<br/>
<br/>Y do Vw "n
<br/>d pd. ers d
<br/>
<br/>( C n :$.M
<br/>n as I
<br/>bratemer m el tine nie nni in e mde
<br/>
<br/>» rd - ? 4
<br/>2 e a b i a pa
<br/>
<br/>La.
84 P. SABATIER
<br/>
<br/>milité et de foi en Dieu et en son vicaire. Et pourtant, en
<br/>ces quelques années, l'atmosphére de la chrétienté s'était
<br/>rassérénée, purifiée; le message franciscain s'était répandu
<br/>dans toute l'Italie et méme au delà, comme une force vi-
<br/>vifiante. Les hésitations, bien naturelles, que le pontife avait
<br/>éprouvées, au premier abord, devant Francois, avaient fait
<br/>place à une confiance parfaite, mélée d'étonnement et d'ad-
<br/>
<br/>miration. Avec son tempérament d'homme passionné et de:
<br/>
<br/>mystique convaincu, il. était plein de reconnaissance pour
<br/>celui qui tout à coup était venu l'aider si puissamment à
<br/>réaliser ses réves, à la fois ecclésiastiques et religieux. Si
<br/>partout oü il passait, à travers les campagnes ombriennes,
<br/>il sentait les coeurs s'épanouir et chanter, en songeant au
<br/>successeur de Pierre, l'hymne oü le psalmiste chante la
<br/>gloire du tróne de Dieu (Ps. 44, T. 8)
<br/>
<br/>Sedes tua, Deus, in saeculum saeculi ;
<br/>virga directionis virga regni tui.
<br/>Dilexisti justitiam et odisti iniquitatem,
<br/>propterea unxit te, Deus, Deus tuus, oleo laetitiae prae consortibus
<br/>[tuis (1).
<br/>
<br/>il savait à qui il devait cette gloire qui donnait maintenant
<br/>à son pontificat comme des teintes d'apothéose.
<br/>
<br/>Aussi l'accueil qu'il réserva aux démarches de Claire (2)
<br/>sollicitant un privilége de pauvreté futil comme un triom-
<br/>phe. Le coeur du souverain pontife vibrait comme celui de
<br/>la jeune religieuse, et leurs espérances étaient presque pa-
<br/>
<br/>(1) C'est là un des passages qu’ Innocent III aimait à citér dés le début de son
<br/>ipontificat. V. par exemple la bulle Ad hoc unxit nos Deus oleo laetitiae du 2 mars
<br/>1198 (Potthast 31).
<br/>
<br/>(2) Il est impossible de se rendre compte par le texte qu'on va lire, si Claire
<br/>'se rendit personnellement auprés du pape, ou se fit représenter auprés de lui par
<br/>un mandataire. On ne songerait pas à poser la question, si plus tard la vie des Cla-
<br/>risses n'était pas devenue une existence de claustration absolue. J'incline donc à
<br/>croire qu'elle alla elle-méme trouver Innocent III, accompagnée de quelques reli-
<br/>:gieuses et de saint Francois.
<br/>
<br/>4*——
<br/>
———
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 85
<br/>
<br/>reilles. De ces instants où il se sentit comme soulevé au-
<br/>dessus de lui-méme par l'inspiration franciscaine, et oü les
<br/>rénovateurs de la pauvreté évangélique se trouvérent en
<br/>communion ardente avec le chef de l'Eglise, la légende de
<br/>sainte Claire donne une esquisse singuliérement précise dans
<br/>sa briéveté. )
<br/>
<br/>Volens enim |beata Clara] religionem suam intitulari titulo. pau-
<br/>pertatis a bonae memoriae Innocentio III paupertatis privilegiwm postu-
<br/>lavit. Qui vir magnificus tanto virginis fervori congratulans, singulare
<br/>dicit esse propositum, quod nunquam tale privilegium a Sede Apostolica
<br/>fuerit postulatum. Et ut insolitae petitioni favor insolitus arrideret, pon-
<br/>tifex ipse cum hilaritate magna petiti privilegii sua manu conscripsit
<br/>primam motulam (1).
<br/>
<br/>On voit combien ce qui a été dit dans les lignes qui
<br/>précédent concorde avec les expressions du biographe. Il
<br/>est fort regrettable que parmi les nombreux auteurs qui ont
<br/>retracé la vie de sainte Claire, aucun, méme parmi les plus
<br/>récents, n'ait songé à serrer ce texte de prés, de facon à
<br/>en mettre toutes les indications en' valeur. Les premiers
<br/>mots: Volens religionem suam intitulari titulo montrent qu'il
<br/>faut bien donner ici au terme Privilegium son sens le plus
<br/>précis. C'est une approbation éclatante que Claire voulait
<br/>obtenir et qu'elle recut.
<br/>
<br/>Il y à un autre mot dans ces lignes qui n'est pas moins -
<br/>
<br/>‘important et sur le sens duquel on s'est mépris compléte
<br/>ment: C'est celui de notulam (2).
<br/>Ceux qui étudient les légendes sont souvent un peu trop
<br/>
<br/>(1) Leg. S. Clarae 14, ed Pennacchi, p. 22.
<br/>
<br/>(2) J'ai. commis jadis la méme erreur (Vie de saint Franccis d'Assise, p. 184) en
<br/>traduisant primam notulam par « commencement ». Je me laissai guider par un
<br/>principe de critique, solidement établi, mais qu'il faut pourtant appliquer avec di-
<br/>serétion: quand un vieux texte présente une difficulté, il faut, pour en fixer le sens
<br/>exact tenir grand compte des anciennes interprétations. Dans le cas présent primam
<br/>notulam a été remplacé par Barthélemy de Pise par principium (Conform. ed. Milan
<br/>1510, 84 à 2; An. Fr. t. IV, p. 393 1.20 ss.). Il me sembla done qu'il n'y avait qu'à
<br/>se rallier à son explication. j :
<br/>
<br/>LN
<br/>^
<br/>
<br/>siae
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>Pg 1 Ww Ea Y
<br/>dif eee M el PRE ril, tnde a
<br/>
<br/>iL git ntn n
<br/>
<br/>Ratto Petar
<br/>
<br/>palate tina.
<br/>
<br/>tetta
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>-
P. SABATIER
<br/>
<br/>| persuadés que, dans ces oeuvres, il n'y a que bien peu de
<br/>jr chose à glaner au' point de vue historique. Les encombrants
<br/>| | lieux communs du protocole hagiographique leur font croire
<br/>quil ne s'y trouve rien d'autre, et ils lisent distraitement,
<br/>| persuadés que ces tentures cramoisies, ces baldaquins d'un
<br/>des blane et d'un jaune défraichi, sont la pompe majestueuse et
<br/>| ms aussi banale qu'obligatoire de toutes les canonisations. i
<br/>ld c : C'est ainsi que, dans le passage qui nous occupe, on a
<br/>: li T M vu ce qu'on était prédisposé à y voir, une scéne d'apparat
<br/>i bien racontée; surtout utile pour des panégyriques, ou pour
<br/>| servir de médaillon sur le socle de la statue de là primiciere
<br/>il ORA des Pauvres soeurs de Saint Damien. On l'a done traduit
<br/>i au petit bonheur, ou plus exactement d'une facon si mal-
<br/>RR heureuse qu'on a abouti à la fin. à un véritable contre sens.
<br/>Il est inutile d'établir ici la nomenclature de toutes les
<br/>
<br/>———— OO
<br/>
<br/>IN c traductions ineptes — je prends l'expression dans son. sens
<br/>4 d ji * ii L to r r , ; A [ . ]
<br/>i . latin — qui ont été données du mot notulam. Pour étre équi- L
<br/>Sira table, il faut pourtant constater Que deux ou trois critiques
<br/>
<br/>ont dà flairer'quélque difficulté dans son interprétation; et
<br/>War sagement, pour éviter toute érreur, ils se sont bornés à citer
<br/>UM IT Re cr. le texte latín.
<br/>
<br/>I liess "^. Tous les autres (1) ont parlé comme si, pour donner à
<br/>Il i Iis | sainte Claire une preuve matérielle de sa joie, Innocent III
<br/>! i: avait écrit de sa propre main le début, ou quelque Autre
<br/>FIT partie principale de la bulle. Personne, parmi ceux qui ont
<br/>
<br/>(1) Sauf pourtant Antonio Cristofani, qui a, peut-étre, vu le sens exact de la
<br/>phrase; mais, comme il ne s'explique pas, et emploie simplement le mot carta, il |
<br/>lis . est difficile de voir exactement quelle a été sa pensée. Voici sa traduction: Il pon- d
<br/>| à tefice medesimo volle con grande allegrezza scrivere di sua propria mano la prima
<br/>[s carta di siffatto privilegio. Storia della chiesa e del Chiostro di S. Damiano, Peru-
<br/>ili vider gia, 1876, in 16 de 264 pages V. p. 92, 3» éd\ Assisi, 1882, in 16 de 244 pages. V. p. 87.
<br/>
<br/>SANE Quoiqu'il en soit, le trés regretté historien d'Assise aà évité dans son chapitre sur
<br/>fis ; le;Privilége de.la pauvreté, la plupart des erreurs dans lesquelles sont tombés
<br/>: avant et aprés lui de nombreux franeiscanisants.
<br/>
<br/>Mer '*" Le D.r' Boehmer, 'dans ses Analekten: zur ‘Geschichte des Franciscus von As-
<br/>
<br/>Y. sisi, Tübingen, 1904, p. XLIV et 125 parait avoir vu; lui aussi, le véritable sens de
<br/>l'expression primam notulam. i
<br/>
<br/>— M
<br/>
<br/>a seas
<br/>
O
<br/>
<br/>‘A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 87
<br/>)
<br/>
<br/>vu des exemplaires originaux de privileges solennels, ne
<br/>peut songer à une pareille interprétation : il n'y aurait pas
<br/>eu de favor insolitus de la part du pape à écrire quelque
<br/>chose de sa main dans un tel privilége, puisque sa sous-
<br/>cription y était constante.
<br/>
<br/>En réalité, l'ardent pontife'fit beaucoup plus et beau-
<br/>coup mieux: il ne se borna pas à donner à la collaboratrice
<br/>de saint Francois un témoignage extérieur de son auguste
<br/>bienveillance, il voulut l'aider de toutes ses forces et reven-
<br/>diquer hautement sa part de responsabilité dans un acte de-
<br/>stiné à constituer la date la plus sainte et la plus g glorieuse
<br/>de son pontificat.
<br/>
<br/>Le mot notula n'a rien d'imprécis ni de mystérieux, et
<br/>il aurait suffi d'ouvrir le glossaire de Ducange pour étre mis
<br/>sur la bonne voie: dans le langage de la curie romaine, la
<br/>nota ou notula correspondait à ce que les notaires appellent
<br/>énéore d'ün nom analogue la minuté d'un acte: c'était le
<br/>brouillon avec les données essentielles pour la rédaction. Cette
<br/>notuld passait ensuite en d'autres mains, pour etre écrite
<br/>
<br/>sous forme d'expédition ou de grosse, et étre ainsi remise >
<br/>
<br/>+
<br/>
<br/>au destinataire (1).
<br/>
<br/>En dressant lui-méme la minute originale du Privilége
<br/>de la pauvreté, Innocent III ne faisait pas seulement un ge-
<br/>ste destiné à témoigner sa souveraine complaisance à sainte
<br/>Claire et à saint Frangois, il unissait son effort au leur, et
<br/>avertissait dé la facon la plus nette le sacré college. de Ia
<br/>vig ueur avec laquelle il entendait protéger les novateurs (2).
<br/>
<br/>(1) V. outre Ducange, aux mots nota ou notula, Léopold Delisie, Mémoire sur
<br/>les actes d'Innocent III, p. 2 ss.; Cf. C. Rodenberg, Epistolae Pontificum Romano-
<br/>rum selectae, t. I, p. VII; t. II, p. VIII; À. Giry, Manuel de Diplomatique, p. 686;
<br/>830 et 831; R. L. Poole, History of the Papal Chancery down to the S of Inno-
<br/>cent III, Cambridge, 1915, p. 133.
<br/>
<br/>(2.Le móuvement franciscain comptait, en effet, d' irréductibles adversaires
<br/>parmi les cardinaux. V. Spec. Perf. 65, 19: Cumque "pervenisset Fiorentiam [beatus
<br/>Franciscus], invenit ibi dominum Hugonem, episcopum Ostiensem, qui postea fuit
<br/>Papa Gregorius. Qui cum audisset a beato Francisco quod volebat ire in Franciam
<br/>
<br/>Vel dac AU oni A tnter a Sali TETI, Mu aei o 7 270
<br/>
<br/>v7 SEAN
urea
<br/>
<br/>P. SABATIER
<br/>
<br/>Pour les lettres importantes. le texte, rédigé sur les in-
<br/>dications précises des chefs de la chancellerie ou du pape
<br/>luiziméme; par un fonctionnaire appelé « abréviateur », de-
<br/>vait étre lu au souverain pontife, qui dictait alors les modi-
<br/>fieations à y apporter. Mais la requéte de Claire était un
<br/>fait si nouveau dans les annales de la curie, que le souve-
<br/>rain pontife jugea prudent de ne s'en remettre à personne
<br/>pour la rédaction du Privilége de la pauvreté. On peut ima-
<br/>giner l'embarras dans lequel se seraient trouvés les « scripto-
<br/>res » qui n'avaient jamais préparé. que des priviléges de
<br/>propriété pour libeller un acte si opposé. L’attitude résolue
<br/>d'Innocent III en cette affaire montre quel désastre fut sa
<br/>mort pour l'ordre nouveau,
<br/>
<br/>Un vieux recueil franciscain, devenu fort rare, intitulé
<br/>Firmamenta trium ordinum (1) imprimé à Paris en 1512,
<br/>dans sa cinquiéme partie et au f? 5a 1 donne le texte du
<br/>Privilége de la pauvreté, précédé de la rubrique suivante:
<br/>
<br/>s []
<br/>
<br/>prohibwit ei ut non iret, dicens: « Frater, nolo quod vadas ultra montes, quia multi
<br/>sunt qui libenter impedirent bona tuae religionis in curia romana. Ego autem et
<br/>alii cardinales qui ipsam religionem diligimus, libentius protegemus et adjuvabi-
<br/>mus eam si manseris in circuitu istius provinciae ».
<br/>
<br/>Cel. 74 à propos de la méme époque (c. 1217) parle avec encore moins de ré-
<br/>serve: « 0 quanti, maxime in principio cum haec agerentur, novellae plantationi
<br/>ordinis insidiabantur ut perderent! O quanti electam vineam, quam dominica ma-
<br/>nus benignissime in mundo. plantabat, praefocare siudebant ! Quam multi primos
<br/>et purissimos ejus fructus furari et consumere nitebantur ! Qui omnes tam. reve-
<br/>rendi patris et domini gladio interfecti, et ad nihilum sunt redacti.
<br/>
<br/>(2) On ne peut songer à donner ici une description un peu exacte de cette oeu-
<br/>
<br/>vre dans laquelle furent groupées non seulement beaucoup de bulles franciscai-
<br/>
<br/>nes des trois premiers siécles de l'ordre, mais aussi une foule de traités qu'on cher-
<br/>cherait vainement ailleurs. L'examen de ce « mare magnum » serait à lui seul un
<br/>travail de longue haleine.
<br/>
<br/>Ce recueil a ses défauts, comme toutes les oeuvres humaines, mais c'est une
<br/>collection essentiellement documentaire, et il est étrange de voir certains critiques,
<br/>qui paraissent ne pas faire fi des préoccupations scientifiques, s'efforcer de créer
<br/>une atmosphére de suspicion préalable autour de lui. Leur excuse est,sans doute,
<br/>qu'ils n'ont jamais eu l' occasion d'étudier cet ouvrage. V. ci-aprés p. 91. n. 2.
<br/>
<br/>=
<br/>
= ————
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 89:
<br/>
<br/>Sequitur speciale privilegium domini Innocentii papae tertii a beata Clara
<br/>impetratum, videlicel quod sorores suae non possint cogi ad posses-
<br/>siones accipiendas.; Et dicitur privilegium de paupertate et de ipsius
<br/>paupertatis approbatione.
<br/>
<br/>Innocentius episcopus servus servorum Dei
<br/>Dileetis in Christo filiabus Clarae et aliis ancillis ecclesiae Sancti Da-
<br/>miani Assisinatensis tam praesentibus quam futuris regularem vitam.
<br/>professis :
<br/>In perpetuum Pa
<br/>Salutem et apostolicam benedictionem.
<br/>
<br/>Sicut manifestum est, cupientes soli Domino dedicari, abdicastis.
<br/>rerum temporalium appetitum, propter quod venditis omnibus et pau-
<br/>peribus erogatis, nullas omnino possessiones habere proponitis, illius
<br/>vestigiis per omnia inhaerentes qui pro nobis factus est pauper, via,
<br/>veritas, atque vita.
<br/>
<br/>Nee ab hujusmodi proposito rerum vos terret inopia, nam laeva
<br/>Sponsi caelestis est sub capite.vestro ad sustentandum infirma corporis
<br/>vestri, quae legi mentis ordinata caritate stravistis. Denique qui pascit
<br/>aves coeli et lilia vestit agri ad vietum pariter et vestitum concurret,
<br/>donec seipsum vobis transiens in aeternitate ministret, cum scilicet
<br/>ejus dextera vos felicius amplexabitur in suae plenitudine visionis.
<br/>
<br/>Sicut ergo supplicastis altissimae paupertatis propositum favore
<br/>apostolico roboramus, auctoritate vobis praesentium indulgentes ut re-
<br/>cipere possessiones a nulli compelli possitis. Et si qua mulier nollet
<br/>aut non posset hujusmodi propositum observare, vobiscum non habeat
<br/>mansionem: sed ad locum alium transferatur.
<br/>
<br/>Decernimus ergo ut nulli omnino hominum liceat vos et ecclesiam
<br/>vestram perturbare temere seu quibuslibet vexationibus fatigare. Si qua
<br/>igitur in futurum ecclesiastica saecularisve persona hanc nostrae con-
<br/>firmationis et constitutionis sciens contra eam temere venire temptave-
<br/>rit, secundo tertiove commonita, nisi reatum suum congrua satisfactione
<br/>correxerit, potestatis honorisque sui dignitate careat reamque se divino
<br/>judicio existere de perpetrata iniquitate cognoscat et a sacratissimo
<br/>Corpore et Sanguine Dei et Domini Redemptoris nostri Iesu Christi
<br/>aliena fiat atque in extremo examine districtae subjaceat ultioni. Cunc-
<br/>tis autem vobis et eidem loco dilectionem in Christo servantibus sit
<br/>pax Domini nostri Jesu Christi, quatenus et fruetum bonae actionis
<br/>percipiant, et apud distrietum judicem praemia aeternae pacis inveniant.
<br/>Amen. Datum etc.
<br/>
<br/>pe "NY s
<br/>
<br/>i CU i 4 (5 M.
<br/>ABL aderat dede B e 1)
<br/>
P. SABATIER
<br/>
<br/>"Explicit privilegium et confirmatio sanctae paupertatis status, bea-
<br/>iae Claraé et suis Virginibus, Christi pauperis et suae pauperrimae ma-
<br/>iris aé pauperculi patris mostri ione Umitatricibus, dono Singulari
<br/>et eleganti concessum. ;
<br/>
<br/>La reproduction ci-dessus laisse subsister tous les lapsus
<br/>du texte des Firmamenta. Il est particuliérement regrettable
<br/>que le Datum soit incomplet, mais dans ces lapsus et là di-
<br/>sparition du Datum, y a-til une raison suffisante de suSpec-
<br/>ter de prime abord l'authenticité de cette piéce? Il ne le
<br/>semble pas. Le recueil qui la contient, sans avoir les pré-
<br/>tentions critiques modernes, est pour tant une collection hon-
<br/>néte ét en laquelle, jusqu'à preuve du contraire, on peut
<br/>avoir le méme genre de confiance, que dans le Bullarium
<br/>du P. Sbaralea. |
<br/>
<br/>Notre bulle se présente dans les Firmamenta avec les
<br/>formes spéciales des priviléges. Il'est vrai que là souscrip-
<br/>tion des cardinaux n'y est pas reproduite, mais il n y à là
<br/>rien d' extraordinaire, puisque sous les pontificats d' Inno-
<br/>cent III, d' Honorius 1II, de Grégoire IX, et une partie de
<br/>celui d'Innocent IV, elles ne sont reproduites dans les Re-
<br/>gistres que tout à fait exceptionnellement. Quand àu Datum,
<br/>il y manque souvent,
<br/>lisle (1); et il est trés possible, sinon probable, que cette
<br/>pièce ait été copiée sur les Registres d'Innocent III (2). Si
<br/>
<br/>_ (1) Mémoire sur les actes d'Innocent IIT, p. 115. Pour montrer la fréquence de
<br/>ce fait, il.suffira.de noter quelques exemples. Dans les Registres de Grégoire IX, si
<br/>^on les ouvre aux bulles de la quatriéme année du pontificat (Auvray n. 432-581) on
<br/>s’ apercoit que Ies n. 440; 488; 521; 572, se terminent par Datum exactement comme
<br/>dans notre bulle. Aü n. 453 Datum est suivi de l'indication du lieu, mais non de
<br/>là/'date; et il 's'agiv du Privilégé'consistorial Is qui ecclestam,'\ibentionné plus liaut.
<br/>Il en est de-méme du n. 554, autre'bulle'franciscaine d'extraordinaire importante
<br/>'Quo-elongati. Dans ces deux derniers cas, ce-sont des expéditions.de ces bulles qui
<br/>nous en ont fourni la date: 22 avril 1230 pour la premiére; 28 sept. 1230 pour la se-
<br/>coude.
<br/>
<br/>''(2) Il suffit d'un coup d'oeil sur les indications placées en téte de chaque let-
<br/>tre pas Sbaralea pour: constater ‘que beauconp' des piéces qu' il PVRHes sont emprun-
<br/>tées aux Registres.. ek a
<br/>
<br/>ainsi que l'a constaté Léopold De-
<br/>
<br/>tag
<br/>
——— f
<br/>
<br/>88 di
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 91
<br/>
<br/>elle l'a été sur l'expédition originale, les difficultés de lec:
<br/>
<br/>ture que présente cette partie des bulles, pour des person-
<br/>nes qui n'ont aucune habitude de manier ces documents, à
<br/>fort bien pu amener le copiste à omettre des lignes qui
<br/>pouvaient lui sembler dénuées d'importance (D.
<br/>
<br/>Nous n'avons "malheureusement pas a ressource d’ é-
<br/>claircir la question en recourant aux Registres mémes du
<br/>pape Innocent III. Tout porte à croire que c'est peu de temps
<br/>avant sa mort. qu'il accorda à Claire le Privilegé'de la pau-
<br/>vreté. Or, les Registres des trois derniéres années de son
<br/>pontificat paraissent ne plus ‘exister, C'eSt-à-dire ceux qui
<br/>correspondent à la période 29 février 1214-16 juillet 1216 (2).
<br/>
<br/>Il y aura lieu de revenir plus loin à la question de l'au-
<br/>
<br/>| thenticité de ce texte et de la serrer de plus près. Il suffit
<br/>
<br/>(1) Le P, Sbaralea, qui est pourtant au tout premier rang des professionnels
<br/>
<br/>de ces questions; fait de nombreux lapsus dans sor texte di privilége Is qui eccte-
<br/>
<br/>stam du 22 avril 123) (Bull. Fr. t. I p. 60) 1 entiondé plus haut.'Pour me borner à
<br/>ceux qui viennent aprés le texte inóme de là Bulle: il'n'a qu'un Amen au lieu de
<br/>trois; il; ne dit rien de.la rota; il. omet le Bene valete ; iba lu Pastor aù lieu de
<br/>tituli Pastoris ; il remplace Marci par des points; il omet ti@uli Sancti Callixti.
<br/>Pour aucun des cardinaux il'n'a su interpréter les deux'S qui équivalent à stbscri-
<br/>
<br/>| psi, On dire avec ràison que ces petites taches sont le'fait dés correspondants qu'il
<br/>
<br/>chargeait ün peu partout de lui copier les originàux, mais il est de stricte justice
<br/>dé' penser que le compilüteur des Firmamenta à été obligé, lui aussi, de faire appel
<br/>au concours de copistes fort peu préparés'à des bésognes de'ce genre.
<br/>
<br/>(2) V. L. Delisle, Mémoire sur les actes d'Innocen! TIT,'p- 7.
<br/>
<br/>Les critiques dont il a été question dans une noté précedénte (p. 88 n. 2) ont
<br/>fait état du’ silence des Registres, sans avertir leurs lecteurs de la disparition de ces
<br/>documents pour les trois derniéres années de '6e pohtificat! De plus; ils parlent
<br/>comme si toutes les lettres authentiques émanant du'S. Siége éfaient enregistrées,
<br/>et comme si; par conséquent, toute lettre non enregistrée était un faux.'Or iFn'en
<br/>est rien, Tl^suffit d'avoir fréquentó, si'péu que cé'soit, les Registres publiés, pour
<br/>savoir qu' un trés grand nombrè de bulles n'y figurent' pas et sont "pourtant d'une
<br/>inattaquable'authenticité: sans aller plüs loin, la! bulle Sicut manifestum est du 17
<br/>sept 1228 pour S. Damien dont il sera longuement question plus'loin, et dont l'ex-
<br/>pédition originale existe encóre'à Assise; n'à'pas été enregistrée. Pàs davar.taàge la
<br/>.màme bulle, du 27 juin 1229, pour Monteluce. La régle dé $uinte Claire, du 9'&aoüt
<br/>1953, ne l'à pas été non plus. On "pourráit citer 'd'aütres 'exemples "par centaines.
<br/>Céla suffit/pour montrer l'inaniié de certaines' argumentations. /
<br/>
<br/>+ 1 a i f
<br/>dU UR DEUTSCH TRIES
<br/>
92 P. SABATIER
<br/>
<br/>pour le moment d’avoir constaté que rien, de prime abord,
<br/>n’est de nature à la faire suspecter (1).
<br/>
<br/>L'essentiel des faits racontés dans les pages qui prècè-
<br/>dent est confirmé par sainte Claire elle-méme: elle dit dans
<br/>son testament (2):
<br/>
<br/>(1) Il y a cependant une mention dont la presence mettra en éveil les spécia-
<br/>listes de la critique des bulles: c'est celle de Salutem et apostolicam benedictionem
<br/>Normalement l'adresse des priviléges solennels se termine par In perpetuum. Mais
<br/>on à la preuve que la formule Salutem etc. a pu étre ajoutée parinadvertance ou
<br/>exces de zéle des copistes à des diplómes parfaitement authentiques, dans la repro-
<br/>duction par Sbaralea du privilége Religiosam vitam du 22 nov. 1229, pour S. Maria
<br/>de Cuti à Todi (Bull. I, p. 52). L'éditeur, empruntant son texte aux registres de Gré-
<br/>goire IX, III année, cliap. 114, a intercalé cette formule, qu'il n'y a pas trouvée.
<br/>Cf. Auvray n. 400. De méme pour un autre privilége Religiosa vitam de méme
<br/>date, pour Lucques, Bull. I p. 53 Cf Auvray 391; pour le privilége de S. Paul de
<br/>Spoléte, ib. p. 57 Cf. Auvray n. 401 etc.
<br/>
<br/>(2) La citation suivante est empruntée à Wadding. Annales Minorum, 1253 n. 5
<br/>(t. lI, p. 299-302 de l' éd. de Rome, 1731 ss. V. p. 301) qui est encore aujourd' hui la
<br/>meilleure source pour ce texte, et d'oü dérive celui qui a été donné par les Bol-
<br/>landistes A. SS. Aug. t. III, p. 747 s; De Gubernatis, Orbis:Seraphicus, t. IT, p 614-616;
<br/>et enfin [P. Hilaire de Paris] Seraphicae Legislationis Textus Originales, Quaracchi,
<br/>1897, p. 273-280. On peut pourtant, cà et là, corriger le texte de Wadding, gràce à
<br/>la traduction de ce document insérée par Marc de Lisbonne dans ses Croniche de-
<br/>gli ordini instituiti dal P. S. Francesco, t. I, lib. VIII cap. XXXV (p. 213 ss. de la
<br/>seconde partie du vol. I, de l'éd. de Venise, 1585) (p. 202 ss. de la seconde partie du
<br/>. vol. I, de l'éd. de Venise, 1599). Il y est précédé de l'indication: Come S. Chiara
<br/>| fece testamento, si come si trova scritto nel memoriale antico. Il n'est pas possible
<br/>de trouver dans Wadding une indication nette et précise sur l'origine de son do-
<br/>cument. Il l'introduit par les lignes: Eumdem autem [Franciscum] imitata [Clara]
<br/>magistrum ultimas suae voluntatis tabulas reliquit et paupertatis hereditatem eo-
<br/>dem modo quo Franciscus legaverat, universis sectatricibus piis et candidis his
<br/>verbis ex Memoriali antiquo-M. S. excerptis, devote reliquit. On est donc tenté de
<br/>penser que Mare de Lisbonne et Wadding dépendent l'un et l'autre d'une source
<br/>unique; mais comme, en marge du testament, dans Wadding, on lit; Marian. cit.
<br/>cap. 21 Marc. citat., il est possible aussi qu'il ait emprunté son texte à Mariano
<br/>. de Florence et que l'idée de parler d'un Memoriale Antiquum lui ait été suggérée
<br/>par les lignes de Marc de Lisbonne, citées plus haut. La publication des oeuvres
<br/>inédites de Mariano qui ne saurait plus beaucoup tarder, fera, il faut l'espérer, la
<br/>lumiére sur cette question.
<br/>
<br/>Le Ms. Strozzi, XXXVIII, 135, de la Bibliothéque Nationale de Florence, déjà
<br/>signalé dans le Bollettino della Società Umbra di Storia Patria, t. I (1895) p. 417-420,
<br/>contient une biographie de sainte Claire dont le chap. XXXVI, f, 113-120, offre la
<br/>version italienne de son testament, mais sans que la provenance de l'original latin
<br/>soit indiquée.
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>"=
<br/>
2 Eat |
<br/>
<br/>\
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 93
<br/>
<br/>Considerans igitur, ego Clara, Christi et sororum Pauperum. mo-
<br/>nasterii Sancti Damiani ancilla, licet indigna, et plantula sanct? patris,
<br/>
<br/>cum aliis meis sororibus, altissimam professionem nostram et tanti pa-
<br/>
<br/>tris mandatum, fragilitatem quoque aliarum quam timebamus in nobis
<br/>post obitum sancti patris mostri Francisci, qui erat columna nostra,
<br/>unica consolatio post Deum et firmamentum, iterum. atque iterum vo-
<br/>luntarie mos obligavimus dominae mostrae sanctissimae paupertati, ne
<br/>post mortem meam, sorores quae sunt et venturae sunt ab ipsa valeant
<br/>ullatenus declinare. Et sicut ego studiosa et sollicita semper, fui sanctam
<br/>paupertatem quam. Domino et patri nostro sancto Francisco promisimus
<br/>observare et ab aliis facere observari (1). [così siano obbligate le sorelle
<br/>che a me succederanno in quest’ officio ad osservarla e di farla osser-
<br/>vare (a) (2) le sorelle] Immo etiam ad «majorem cautelam sollicita fui a
<br/>domino papa Innocentio, sub cujus tempore coepimus, et ab aliis succes-
<br/>soribus suis, nostram. professionem sanctissimae paupertatis quam et pa-
<br/>tri nostro promisimus, eorum privilegiis facere corroborari, ne aliquo tem-
<br/>
<br/>pore ab ipsa ullatenus declinaremus.
<br/>
<br/>Dans ce passage sainte Claire rappelle donc de la ma-
<br/>niére la plus solennelle à toutes celles qui lui succéderont
<br/>dans la direction des Pauvres soeurs que, dés la fondation
<br/>de son ordre, elle eut soin de faire approuver la profession
<br/>de la très haute pauvreté par le pape Innocent III et par
<br/>les divers pontifes qui lui ont succédé; elle eut la prudence
<br/>et la précaution de se faire délivrer à cet égard les privi-
<br/>léges nécessaires, de facon à ce que cette profession ne püt
<br/>rien perdre de sa vigueur et de sa validité canonique (cor-
<br/>roborari).
<br/>
<br/>Voilà qui va peut-étre étonner les personnes qui n'ont
<br/>
<br/>(1) Comme l'a remarqué le P. Hilaire de Paris O. M., dans l'ouvrage cité dans
<br/>la note précédente (p. 283 n. 8, le texte latin présente ici une lacune manifeste.
<br/>Il aurait pu ajouter qu'elle a été amenée, comme cela arrive si souv ent, par une ré-
<br/>pétition de mots identiques, qui trompe le copiste. Cette fois, c'est la répétition des
<br/>mots facere observari. Lu traduction de Marc de Lisbonne permet de combler le
<br/>vide d'une facon satisfaisante.
<br/>
<br/>Dans le Ms. Strozzi, XXXVIII, 9, 135, indiqué plus haut, ces lignes ont la te-
<br/>neur suivante (116 b): così sieno tenute per insino alla morte, quelle lequale a. me
<br/>succederanno nelvoffitio di osservare e fare osservare con l’aiutorio del Signiore la
<br/>santa poverta all’altre suore. t
<br/>(2) L' éd. de 1585 n'a pas a qui est ajouté dans celle de 1599.
<br/>
<br/>P EPEONIIENT y an UINI
<br/>
<br/>a ida ont diede B e
<br/>
<br/>AE
<br/>
de A
<br/>
<br/>94. P. SABATIER
<br/>
<br/>pas. de l'histoire des ordres religieux une connaissance do-
<br/>cumentaire. La bulle donnée un peu plus haut, penseront-
<br/>
<br/>elles, n'étaitelle donc pas un privilége solennel, précédé de
<br/>
<br/>la formule 7n perpetuum, destinée à en assurer la validité
<br/>
<br/>jusqu'à la fin des siécles? Ce qu'on peut répondre, c'est que
<br/>
<br/>la théorie juridique et canonique.s'écarte probablement ici
<br/>de l' humble réalité. Ce qui est sür, c'est qu'en pratique ces
<br/>priviléges solennels qui coütaient à ceux qui les obtenaient
<br/>tant de démarches. de dépenses et d'efforts, malgré la si-
<br/>gnature du pape et des cardinaux et les chátiments terri-
<br/>bles réservés à leurs contempteurs et les perspectives de
<br/>récompenses éternelles ouvertes à ceux qui les respecteraient,
<br/>ces priviléges n'avaient qu'une valeur éphémère : au début
<br/>de chaque pontificat il était de simple prudence de les faire
<br/>renouveler (1).
<br/>
<br/>(1) Voici quelques exemples: Le monastére de Penne (Abruzzes) avait obtenu
<br/>le 9 nov. 1252 d'Innocent IV, le privilége solennel Religiosam vitam (Sbaralea,
<br/>Bull. I, p. 637). Trois ans plus tard, dés la. prem/ére année du pontificat...d' Alexan-
<br/>dre IV, il fait renouveler son titre dans des termes identiques. Le privilége du mo-
<br/>nastére S. Francois de Todi, accordé par Innocent IV, lc 13 avril 1253, est renou-
<br/>velé. textuellement par Alexandre: IV, le-16 juin 1258 (Sbaralea I, c. t. I, p, 655; t. II,
<br/>p.293). Le privilége Is qui ecclesiam, otroyé le 22 avril 1230 par "Grégoire IX à la
<br/>basilique d'Assise, est renouvelé, le 6 mars 1245, par Innocent IV, et le 15 avril 1266,
<br/>par.Clément IV (Sbaralea 1.:c.;t..I, p. 60 et 355; t. III, p. 77). Le 29 juillet 1219 le car-
<br/>dinal Hugolin accorda aux religieuses de Monteluce un privilége perpétuel qui fut
<br/>confirmé par Honorius III le 19 sept. 1222 [Il faut corriger la date donnée par Sba-
<br/>ralea t. I; p. 15 et llre XIH au lieu de VIII Kal. oct., d'aprés le R. P; Antonio Fan-
<br/>tozzi, O. M. (Arch. Fr. Hist. IX (1916) p. 243, n. 1] et renouvelé par le. méme Hugo-
<br/>lin, devenu le pape Grégoire IX, dans la bulle Religiosam vitam du 4 nov. 1229,
<br/>trouvée à la Bibliothéque Municipale de. Pérouse, et signalée par le méme religieux
<br/>dans;la note. précitée, Il est sans doute inutile de multiplier, ces exemples. On était
<br/>
<br/>, Si persuadé que les faveurs apostoliques perdaient leur valeur parla. mort du.pon-
<br/>
<br/>tife qui les avait accordées qu'on faisait. renouveler les indults, mé*me pour des cas
<br/>qui paraissent à peine croyables; dés le. début du pontificat d'Alexandre IV, on
<br/>
<br/>.voit un marquis d'Este demander confirmation des dispenses de mariage: qui lui
<br/>
<br/>avaient été accordées par Innocent IV (Bulle Cum sicut du 7 février 1255, Sbaralea,
<br/>t. II, p. 16. pe EM TORUM. i ? Si
<br/>
<br/>A.propos: des lettres ;apostoliques, me. sera-t-il permis de soumettre une hypo-
<br/>thése aux critiques qui auront l'occasion de s'occuper d'elles et.d'éclaircir une foule
<br/>de détails qui n'ont.pas encore été mis complétement en lumiére? 1. semble que
<br/>pour les priviléges solennels, qui sont de véritables titres de propriété, il n'ait exi-
<br/>
A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 95
<br/>
<br/>Cela fait comprendre aisément l' insistance avec la-
<br/>quelle sainte Claire affirme qu'elle ne laissa pas périmer
<br/>son précieux parchemin; elle avait compris, dés l'abord, que
<br/>pour vivre dans là pauvreté absolue, il fallait non seulement
<br/>
<br/>sté, en dehors des minutes et.des:registres, qu'une seule;expédition'sótennelle.avec
<br/>les souscriptions du pape et des cardinaux; il suffisait que la maison intéressée eüt.
<br/>cet exemplaire dans son trésor; mais quand, au lieu de faveurs pour une maison, il
<br/>s'agit de. concessions aecordées aux membres.,d'un ordre, le nombre des-expédi-
<br/>tions se multipliait selon les besoins. C'est ainsi que dans les Archives du Sacro
<br/>Convento d'Assise, par exemple, on trouve pour certaines bulles, deux et méme
<br/>trois. expéditions.identiques: ee sont donc.les restes d'un approvisionnement, consti-
<br/>tué là à l’ intention des.fréres qui partaient en mission. Le Privilége de la pauvreté
<br/>ne peut guére étre considéré comme un privilége local. Sainte Claire l'avait obtenu
<br/>non s ulement pour elle‘et.ses soeurs de. S. Damien, mais aussi. pour celles qu'elle
<br/>enverrait dans les ;cités du voisinage, où des groupes de.jeunes filles voulaient;aussi
<br/>se consacrer à la vie pauvre. L'expédition solennelle de l'acte dut donc rester à
<br/>S. Damien, mais n’ est-il pas vraisemblable que pour les soeurs qui allaient essai-
<br/>mer;.il y eut des bulles.analogues, mals. données i» forma communi? C'était à la
<br/>fois leur régle et leur passeport ecclésiastique. i
<br/>Un fait qui parait favarable à cette hypothése, c'est ce qui s'est passe pour l’or-
<br/>dre des Dominicains::»le 22: déc. 1216 Honorius III Je confirma : par un; privilége: so-
<br/>lennel, mais à cóte de ce document d'apparat, il reste. aussi une bulle. Nos atten-
<br/>dentes, de forme commune, qui en quatre ou cinq lignes résume le grand privi-
<br/>lége (V. Balme et Lelaidier, Cartulaire de saint Domlnique t. I1, p. 71-88 ou Brémond,
<br/>Bull. :ord. Praedicatorum, t..I, p. 2. et 4). Le seul: exemplaire; original qui soiticonnu
<br/>aujourd' hui du Privilége de la, pauvreté, est.la bulle. Sicut unifestum;est de Gré-
<br/>goire IX, du 17 sept. 1228, qui n'a pas les caractéres d' un privilége solennel. comme
<br/>on le verra plus loin. N'est-ce pas aussi pour des raisons d'économie que les lettres.
<br/>
<br/>Prudentibus virginibus délivrées: d'abord par le cardinal Hugolin aux monastéres de :
<br/>
<br/>Monticelli à Florence.:(27.juillet-1219) de Pérouse et Sienne (29 juillet)..de -ELucques
<br/>(30 juillet) avec les formules. des priviléges solennels..furent.confirmées par Hono-
<br/>rius III (Sbaralea,. I, .p. 3-15). dans les bulles Sacrosancta: Romana, 9 dic. 1219; 24 se
<br/>pt. 1222: 19 sept. 12:2; 19 sept. 1222, rédigées sous forme non solennelle ?
<br/>
<br/>Le langage courant avec ses expressions imprécises est cause de plus d'une
<br/>erreur regrettable en ce-qui concerne les lettres apostoliques. On est obligé de par-
<br/>ler le langage de son temps et de son pays et pourtant: des expressions telles que:
<br/>«.Le.Privilége de.la pauvrete, » «.la. bulle de canonisation,de saint \Francois » im-
<br/>
<br/>pliquent une erreur, car elles suggérent l'idée qu'il ne peut exister qu'un seul.
<br/>
<br/>texte authentique de ces lettres.
<br/>
<br/>Or, les bulles Mira circa nos, du 19 juillet 1228, et Sicut phialae aureae, du len-
<br/>demain, sont deux bulles qui ont le màme objet: annoncer au mo: de catholique la
<br/>canonisation de saint Francois. Elles ne différent que par leur longueur, et de cha-
<br/>cune d'elles on connait un certain nombre d'exemplaires, portant des dates. diffé-
<br/>rentes: Il n'y a que des raisons d’ économie qui puissent, expliquer l'existence pa-
<br/>ràlléle de ces deux bulles, l'une et l'autre d'une inattaquable authenticité.
<br/>
<br/>n LN î M
<br/>“PT — 2 air iih WR. HRS
<br/>
<br/>tra
<br/>
<br/>- i
<br/>
<br/>pieni
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>aed: Sells
<br/>
‘96 P. SABATIER
<br/>
<br/>une volonté personnelle inébranlable, mais aussi l'appui ef-
<br/>ficace du 5S. Siége.
<br/>
<br/>Dans.les études hagiographiques, plus qu'ailleurs peut-
<br/>étre, la coincidence des témoignages, quand elle est indirecte
<br/>et involontaire a une force probante qu'on ne saurait atten-
<br/>dre de documents dont le but avéré “est de se préter un
<br/>mutuel concours. La légende de Claire confirme de cette
<br/>facon quelques-unes des indications fournies par le passage
<br/>cité de. son testament. Elle raconte que la sainte, maladive
<br/>depuis vingt-huit ans, vit son état empirer beaucoup, lorsque
<br/>Innocent IV était encore à Lyon. Il s'agit donc d'une date
<br/>antérieure au 17 avril 1251, jour où le pape quitta cette ville
<br/>pour rentrer en Italie. Les soeurs de Saint Damien, trés al-
<br/>larmées, tout d'abord, par l'état de leur abbesse, furent bien-
<br/>tót rassurées par la vision d'une Bénédictine de Saint Paul:
<br/>il avait été révélé à celle-ci que Claire ne quitterait pas ce
<br/>monde avant larrivée du Seigneur et de ses disciples.
<br/>
<br/>Et ecce, post modicum tempus, pervenit curia romana Perusium.
<br/>Audito vero ejus infirmitatis augmento, properat de Perusio dominus O-
<br/>stiensis invisere sponsam. Christi, cujus fuerat officio pater, cura nutri-
<br/>tius, affectu purissimo semper devotus amicus. Pascit ivfirmam Domini
<br/>Corporis sacramento, pascit et reliquas salutaris exhortatione sermonis,
<br/>Supplicat illa tantum patri cum lacrymis ut suam et aliarum domina-
<br/>rum familias pro Chisti nomine habeat commendatas. Verum illud super
<br/>omnia rogat ut privilegium paupertàtis a domino papa et cardinalibus
<br/>Sibi impetret confirmari: quod fidelis ille religionis adjutor sicut verbo
<br/>promisit, sic opere adimplevit.
<br/>
<br/>Revoluto anno dominus papa cum cardinalibus de Perusio transivit
<br/>Assisium ut de transitu Sanctae praeostensa visio sortiretur effectum (1).
<br/>
<br/>(4) Leg. S. Clarae 39 s. (46 s.) éd. Pennacchi p. 54 ss. La lecon familias des mà-
<br/>nuscrits de Paris parait dévolr étre préfériée à celle des famulas du Ms. d'Assise.
<br/>
<br/>ET
<br/>
cw,
<br/>
<br/>ee
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. ^' 91
<br/>,
<br/>
<br/>Ce passage est d'une clarté parfaite, si on se borne à
<br/>lui demander ce qu'il contient, sans le violenter pour lui
<br/>faire dire autre chose que ce qu'il dit. Il suffit de le rap-
<br/>procher des données précises que nous avons, par ailleurs
<br/>sur l'itinéraire d'Innocent IV: le pontife arriva à Pérouse
<br/>le 5 novembre 1251; c'est donc trés vite aprés cette date
<br/>que le cardinal Raynald, évéque d'Ostie, se rendit à Assise
<br/>aupres de sainte Claire (1). Celle-ci se recommande à lui,
<br/>lui recommande ses soeurs, et le supplie par-dessus tout d'ob-
<br/>tenir du pape et des cardinaux la confirmation du Privilége
<br/>de la pauvreté.
<br/>
<br/>En tout cela, il n'y a pas l'ombre d'une difficulté; et,
<br/>sans de bonnes raisons, on n’ a pas le droit, que divers cri-
<br/>tiques se sont'octroyé, d'attribuer à l'auteur une confusion
<br/>entre le Privilége de ia pauvreté et la régle (2). Une régle
<br/>n'est pas un priviléze, et ce qui a été dit plus haut, de la
<br/>souscription des cardinaux au bas des priviléges, montre
<br/>pourquoi la pauvre malade suppliait l'évéque d'Ostie d'inter-
<br/>
<br/>(1) IE put méme s'y rendre avant, car il n'avait pas quitté l'Italie avec les
<br/>autres cardinaux. Il était à Pérouse dés le 27 juin 1250 ou 1251, date à laquelle il
<br/>communiqua aux monastéres placés sous sa juridiction la bulle Inter personas du
<br/>6 juin 12:0 (V. Flaminio Annibali de Latera Suppl. ad Buil. Ord. Min. p. 23 n. 4 où
<br/>on trouve la lettre missive du cardinal en note à la bulle) dont in sera question
<br/>plus loin. ;
<br/>
<br/>(2) La confusion est fort ancienne: on la trouve préparée, ou à moitié: faite,
<br/>dans Marc de Lisbonne, Croniche, prima parte, lib. VIIl, cap. 23 (p. 211 de la 2 par
<br/>tie du I vol éd. 1585): Sopra tutte le cose lo pregò che egli ottenesse dal Papa e dal
<br/>collegio de Cardinali un privilegio di confirmatione della santa povertà.. e a sua
<br/>instanza Papa Innocentio confirmò la sua regola, che gli fece il Padre S. Fran-
<br/>Cesco. $
<br/>
<br/>Dans Wadding Ann. 1252, 19 (III, p. 287) la méprise est consommée: Commen-
<br/>davit illa Protectort optimo sui Instituti familiam rogavitque ut traditam sibi re-
<br/>gulam a sancto Francisco, quae terrenas quasque interdicebat possessiones faceret
<br/>per Pontificem ct Cardinales confirmari. Y
<br/>
<br/>Depuis lors, le point de vue de Wadding a été adopté par presque tous les
<br/>historiens, V. par ex. D. Ed. Lempp, Die Anfànge des Clarissenordens, Zeitschrift
<br/>für Kirchengeschichte, t. XIII, p. 181-245 (1892) V. p. 182 ss..; 231. Il y a une circon-
<br/>stance trés atténuante à la décharge de ceux qui ont fait la confusion, c'est que
<br/>le Privilége de la pauvreté constituait la base de la profession des soeurs de Saint
<br/>Damien.
<br/>
<br/>« Vw
<br/>tionem te: M
<br/>
<br/>, [ Lite n POM x
<br/>Wai eee 9l inde n E eir en mnn rnit
<br/>
98 I P. SABATIER
<br/>
<br/>venir auprés de ses collégues. Or, les cardinaux n'apposaient E
<br/>jamais leur souscription au bas de la confirmation d'une ré- |
<br/>gle. Il est évident que quelques-uns d'entre eux pouvaient
<br/>étre consultés par le pape à cette occasion; mais ce qui est
<br/>sür, c'est que l'approbation d'une régle n'amenait pas, comme
<br/>pour beaucoup d'autres actes pontificaux, arrétés aprés une
<br/>consultation du Sacré Collège, l'insertion dans les bulles de
<br/>la formule rituelle de fratrum nostrorum consilio (1).
<br/>
<br/>Sainte Claire, malade, alla d'abord au plus pressé. Elle
<br/>songeait bien, sans doute, à demander l' approbation de sa
<br/>regle, mais la confirmation du Privilége de la pauvreté n'é-
<br/>tait-elle pas plus essentielle encore? Et puis on pouvait plus
<br/>difficilement lui refuser ce que les pontifes précédents lui
<br/>avaient déjà accordé.
<br/>
<br/>Il est vrai que, normalement, les démarches auraient
<br/>dü étre faites au début du pontificat, mais Innocent IV, élu
<br/>le 25 juin 1243, avait quitté Rome dés le 7 juin de l'an- a
<br/>née suivante pour aller s'installer à Lyon avec la curie. La
<br/>majorité des monastéres italiens de Clarisses furent obligés pu
<br/>d'attendre son retour pour. solliciter le renouvellement de
<br/>leurs priviléges (2). Pour Claire, aux difficultés de la distance
<br/>matérielle s'ajoutaient des obstacles d'ordre spirituel. Com-
<br/>ment ne se seraitelle pas sentie pleine d'appréhension, à la
<br/>pensée de demander la confirmation du Privilége de la pau-
<br/>vreté à un pontife qui l'avait profondément contristée, en Ì
<br/>élaborant une régle nouvelle, si éloignée de l'esprit franci-
<br/>
<br/>(1) V. par ex. Auvray, Registres de Grégoire IX, 3281; 5190; 5240; 5203; 5888;
<br/>5920 s.; 5978: 5985; 6007, 6083 etc. Sbaralea, Bull. I, p. 283 343; 371; 428; 452; 616 etc.
<br/>
<br/>(2) Si on se base sur Sbaralea, on trouve sept priviléges solennels délivrés à
<br/>Lyon pour les Clarisses, au cours d'une période de plus de six ans (29 nov. 1244, 19
<br/>avril 1251): ceux de Norcia, Salamanque, Alexandrie, Ciudad Rodrigo, Offida, Sara:
<br/>gosse, Venise. Par contre, on en trouve six délivrés pendant le séjour de la curie »
<br/>à Pérouse, échelonnés sur une periode.de moins de dix-huit mois (5 nov. 1251 - 27
<br/>avril 1252): ceux de Bologne, Spoléte, Nocera, Monteluce, Penne, Todi. Cette énumé-
<br/>ration suffit à montrer que la plupart des monastéres de l' Italie centrale n'avaient
<br/>pas pu trouver les intermédiaires indispensables pour s'occuper du soin de leurs
<br/>affaires, pendant la période où le souverain pontife se trouvait au-delà des Alpes.
<br/>
eg
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. a
<br/>
<br/>scain que presque tous les monastéres s'étaient organisés
<br/>pour lui résister (1) A la fin de 1251, tous ces obstacles
<br/>avaient disparu: d'une part, Innocent IV était à Pérouse,
<br/>c'est à dire à trois ou quatre heures de chemin d'Assise; il
<br/>occupait probablement en cette ville, le palais où son glo-
<br/>rieux prédécesseur — celui dont il avait voulu prendre le
<br/>nom — avait rédigé et proclamé le Privilége de la pauvreté.
<br/>Pour des àmes exaltées, les plus petites coincidences-devien-
<br/>nent des signes providentiels. Et puis, si le pape avait jadis
<br/>commis l'erreur de vouloir imposer à tout l'ordre une régle
<br/>qui eüt été le renoncement à l'idéal de la pauvreté, ne l'a-
<br/>vait-il pas expiée par l'échec éclatant qu'elle avait subie (2)?
<br/>N'avaitil pas eu le mérite, bien rare, de reconnaitre sa faute
<br/>et de commencer a la réparer, puisqu'il avait déclaré de la
<br/>facon la plus catégorique, par la bulle Inter personas (3),
<br/>du'aucune soeur ne devait étre contrainte à observer sa
<br/>nouvelle régle?
<br/>
<br/>L'optimisme n'est qu'un des aspects de la foi. On peut
<br/>s'imaginer les pensées et les espoirs qui venaient exalter
<br/>la malade de Saint Damien. Aprés sa vie de lutte incessante,
<br/>elle apercevait l'aurore du triomphe, de ce qui, pour elle,
<br/>était la victoire de Dieu (4).
<br/>
<br/>(1) Il s'agit de la refonte de la régle du cardinal Hugolin par le pape Innocent
<br/>IV dans la bulle Cum omnis du 6 aoüt 1247. Cf. Quoties a nobis du 23 aoüt 1247 (V.
<br/>Sbaralea, Bull. t. I, p. 476 et 488). Sainte Claire n'avait eu évidemment aucune peine,
<br/>dés les débuts du pontificat, à comprendre le peu de bienveillance qu'avait Inno-
<br/>cent IV pour les vues des zélateurs de la pauvreté.
<br/>
<br/>(2) Cet échec est maintenant constaté par tous les critiques franciscanisants.
<br/>Le P. Germain Delorme (Ferdinand Marie d'Araules) parle de son « insuccés fabu-
<br/>leux », France Franciscaine, t. III, p. 30 n. 2 Cf. Livarius Oliger O. M. De origine
<br/>regularum ordinis sanctae Clarae, p. 48 s.; M. Beaufreton, Sainte Claire, p. 182 ss..
<br/>
<br/>(3) Du 6 juin 1250. Elle a été publiée en 1780 par le P. Flaminio Annibali de.
<br/>Latera, Supplementum ad Bull. ord. Min. p. 22.
<br/>
<br/>(4) Le fait que par sa lettre Quia vos, du 16 sept. 1252 (insérée comme préam--
<br/>bule à la bulle Solet annuere du 9 aoüt 1253) le cardinal Raynald confirma la régle:
<br/>de sainte Claire, et que le pape, le 9 aoüt 1253, approuva cette confirmation, ne-
<br/>s'oppose en aucune maniére à ce que, peu de s:maines avant la premiére de ces
<br/>dates, ait été obtenu le renouvellement du Privilége de la pauvreté. Il suffit d'avoir-
<br/>
<br/>1 = * A dE. M
<br/>df VAI — el ari nie iri o tnr droit
<br/>
<br/>2 i de dh
<br/>» * 3 ; ,
<br/>ALS IO omen dedii eio B e
<br/>
<br/>n
<br/>3
<br/>
<br/>V ow
<br/>A T
<br/>
<br/>Ads.
100 P. SABATIER
<br/>
<br/>Le renouvellement du Privilége de la pauvreté, après
<br/>la bulle Inter personas ne dut pas soulever trop de difficul-
<br/>tés, et ce premier succès encouragea sans doute sainte
<br/>Claire à aller jusqu'au bout de ses revendications, et à ré-
<br/>clamer pour sa régle une approbation analogue à celle que
<br/>saint Frangois avait obtenue pour celle des fréres. Le temps
<br/>qui s'écoula entre l'acte du cardinal et son homologation
<br/>par Innocent IV montre pourtant que la lutte fut assez
<br/>vive (1).
<br/>
<br/>Du passage de la légende que nous venons d'examiner
<br/>il ressort donc que Thomas de Celano y confirme l'indica-
<br/>tion donnée par sainte Claire, sur les efforts qu'elle fit pour
<br/>se faire renouveler le Privilége de la pauvreté par les di-
<br/>vers pontifes qui se succédéèrent sur la chaire de saint Pierre.
<br/>De plus la mention qui y est faite des cardinaux implique
<br/>
<br/>feuilleté avec un peu d'attention la collection des bulles, pour savoir qu'on les
<br/>trouve par paquets, s'il est pemmis d'employer cette expression. Il arrive méme que
<br/>plusieurs sont adressées le méme jour au méme destinataire V. par ex. la série de
<br/>bulles adressées à Agnés de Prague en avril et mai 1238, ou celles qui, en octobre
<br/>et novembre 1246, concernent fr. Loup, evéque du Maroc. ;
<br/>
<br/>Un fait qui, à lui seul, constituerait presque la preuve des vues qui précé-
<br/>dent, sur le renouvellement du Privilége de la pauvreté aux soeurs de Saint Da-
<br/>mien par Innocent 1V, en 1252 ou au commencement de 1253, c'est que cette méme
<br/>faveur aurait été accordée au Monastére de Monticelli (Florence) avant le mois de
<br/>juin 1253. Le succés de sainte Claire avait encouragé les autres zelatrices de la pau-
<br/>vreté à suivre son exemple. Tout cela s'explique et s'enchaine fort bien.
<br/>
<br/>Cet important renseignement est emprunté à une notice du P. Zeffirino Lazzeri
<br/>O. M. Arch. Fr. Hist. t. VIII, p. 310-312 (1915): ce docte religieux se propose de pu-
<br/>blier le cartulaire des documents de Monticelli. Son point de vue est base sur la
<br/>bulle Licet generalis dont il a découvert une transcription par Carlo Strozzi à la
<br/>Nationale de Florence, ancien Strozziano XXV 594; aujourd'hui II, IV, 379 p. 428.
<br/>Ce document y est daté du XI non. junii. Il saute aux yeux que cette date provient
<br/>d'un lapsus de Strozzi, puisqu'en juin il n'y a que quatre jours qui puissent étre
<br/>datés des nones (2-5 juin). Si le chiffre XI est exact, le lapsus retomberait sur le
<br/>mot nonas qu'il faudrait remplacer par Kalendas; et. en ce cas, la date serait 92
<br/>mai 1253. Mais l'écart de ces dates n'a aucune importance, et le texte de la bulle
<br/>garde toute sa signification historique.
<br/>
<br/>(1) L'approbation par le pape de la lettre d'un cardinal pouvait étre donnée
<br/>bien plus rapidement. Par exemple, le privilége Prudentibus virginibus, accordé
<br/>par Hugolin (comme Raynald, évéque d'Ostie), aux soeurs de Monticelli, le 27 juil-
<br/>let 1219, à Pérouse, fut confirmé à Viterbe, le 9 déc. de la méme année.
<br/>
<br/>- "= "n Sn
<br/>
<br/>È
<br/>
A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 101
<br/>
<br/>de la facon la plus évidente qu'aux yeux du biographe, il
<br/>s'agissait d'un privilége dans le sens le plus étroit du mot,
<br/>c'est à dire d'un privilége consistorial, accordé dans les for-
<br/>mes les plus solennelles, et revétu de la signature des mem-
<br/>bres du sacré collége.
<br/>
<br/>Tous les documents discutés jusqu'ici dans cette étude
<br/>étaient connus avant le XVIII* siécle. En 1759, le- P. Sba-
<br/>ralea, dans le premier volume de son Bullarium Francisca-
<br/>num, inséra deux fois le Privilége de la pauvreté qui avait
<br/>été accordé par Grégoire IX, d'abord aux soeurs de S. Da-
<br/>mien, le 17 sept. 1228 (1) puis à celles du Monastére de
<br/>Monteluce, à Pérouse, le 16 juin 1229 (2).
<br/>
<br/>Voici le texte du premier de ces documents, d'apres la
<br/>phototypie de l'original conservé dans le monastére de Santa
<br/>Chiara, à Assise (3).
<br/>
<br/>(1) Sbaralea. Bull. t. I, p. 771.
<br/>
<br/>(2) Ibid. p. 50. Le rapprochement de ces deux dates, donne un exemple frap-
<br/>pant du phénoméne indiqué plus haut: l'obtention du Privilége de la pauvreté par
<br/>les soeurs de S. Damien en amenait d'autres à le réclamer pour elles aussi.
<br/>
<br/>Par la bulle Pia credulitate du 15 avril 1238 (Ibid. p. 236), Grégoire IX accorda
<br/>en termes différents la méme faveur à Agnés de Prague.
<br/>
<br/>(3) La phototypie a été executée par la maison Danesi de Rome, et se trouve
<br/>
<br/>à la p. 2 d'un album de 30 cent. sur 40, et de 7 folios, sur la couverture duquel on
<br/>lit: Pii papae II bulla originalis (cum. plumbeo sigillo) Etsi ex suscepti 15 Kal.
<br/>‘nov. 1458 de regula sanctae Clarae et constitutionibus S. Coletae (Ex Ambianensi
<br/>S. Clarae monasterio). Gregorii papae IX bulla originalis (cum plumbeo sigillo) Sicut
<br/>manifestum est 15 kal. oct. 1228, de paupertatis privilegio S. Clarae concesso. (Ex
<br/>Assisiensi S. Clarae monasterio).
<br/>
<br/>Jignore si ce recueil a été mis dans le commerce. Je tiens l'exemplaire que
<br/>j'ai sous les yeux de la T. R. M. Marie Angéle du S. Coeur, abbesse des Pauvres
<br/>Clarisses de Lyon (| 15 janv. 1903), qui pendant de longues années fut l’àme des
<br/>recherches faites pour amener la découverte et la publication des monuments pri-
<br/>
<br/>mitifs de l' histoire de la fondatrice de son ordre. L'original mesure 32 cent. de
<br/>
<br/>hauteur sur 35 de largeur. Il est en parfait état de conservation. La phototypie a
<br/>des dimensions un peu moindres, 225 millim. sur 253. Une autre reproduction (83
<br/>millim. sur 75) se trouve dans le charmant volume intitulé The Life of Saint Clare
<br/>ascribed to F. Thomas of Celano... translated and edited from the earliest Mss. by
<br/>F. Paschal Robinson, Philadelphie, 1910 in 12 de XLIV et 170 p. 14 illustrations.
<br/>
<br/>^
<br/>
P. SABATIER
<br/>
<br/>Gregorius episcopus servus servorum Dei.
<br/>Dilectis in Christo filiabus Clarae ac aliis ancillis Christi E
<br/>in eeclesia Sancti Damiani episcopatus Assisii congregatis
<br/>
<br/>Salutem et apostolicam benedictionem.
<br/>
<br/>Sieut manifestum est, cupientes soli Domino dedicari, abdicastis
<br/>
<br/>rerum temporalium appetitum, propter quod venditis omnibus et pau-
<br/>.peribus erogatis, nullas omnino possessiones habere proponitis, illius
<br/>vestigiis per omnia inhaerentes qui pro nobis factus est pauper, via,
<br/>veritas, atque vita.
<br/>
<br/>Nee ab hujusmodi proposito vos rerum terret inopia, nam laeva 1
<br/>Sponsi caelestis est sub capite vestro ad sustentardum infirma corporis
<br/>vestri, quae legi mentis ordinata caritate stravistis. Denique qui pascit
<br/>aves caeli et lilia vestit agri vobis non deerit ad vietum pariter et ve-
<br/>stitum, donee seipsum vobis transiens in aeternitate ministret, cum sci-
<br/>licet ejus dextera vos felieius amplexabitur in suae plenitudine visionis.
<br/>
<br/>Sieut igitur supplicastis, altissimae paupertatis propositum ve-
<br/>strum favore apostolieo roboramus, auctoritate vobis praesentium in-
<br/>dulgentes ut recipere possessiones a nullo compelli possitis. E"
<br/>
<br/>Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrae conces-
<br/>sionis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc
<br/>attemptare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei, et beatorum
<br/>Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum.
<br/>
<br/>Datum Perusii, XV kalendas Octobris, Pontificatus nostri anno
<br/>secundo (17 sept. 1228).
<br/>
<br/>Quelle était la tàche qui s'imposait au P. Sbaralea, s'il
<br/>voulait faire la critique de ce document? Il aurait pu, en
<br/>effet, ici, comme à son ordinaire, insérer les deux bulles à:
<br/>leur place chronologique, sans s'occuper de la question du
<br/>Privilége de la pauvreté en général.
<br/>
<br/>Malheureusement il vivait à un moment où les contro-
<br/>verses entre Conventuels et Observants étaient trés vives,
<br/>et, sans qu'on puisse dire que ses travaux soient gàtés par
<br/>le parti pris, il faut bien constater que, quand il s'est ha-
<br/>sardé à faire de la critique, il a commis de grosses bé-
<br/>
<br/>Midi men giant serrati
<br/>
Ter
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 103
<br/>
<br/>vues (1). Les préjugés de son ordre le rendaient, en principe,
<br/>trés indulgent pour les documents où les propriétés étaient
<br/>permises aux franciscains des premiers temps, extrémement
<br/>sévère, au contraire, pour ceux qui sont les témoins de la
<br/>stricte pauvreté.
<br/>
<br/>La première constation à faire devant la bulle Sicut ma-
<br/>nifestum est du 17 sept. 1228, c'est qu'elle n'est pas un pri-
<br/>vilége. Elle n'a ni l'écriture spéciale de ces documents, ni les
<br/>formules préliminaires et finales qui leur étaient particulières.
<br/>
<br/>En second lieu, si on la rapproche du document repro-
<br/>duit plus haut, d'aprés les Firmamenta de Paris 1512, on
<br/>s'apercoit que, sauf une clause trés bréve (2), en plus dans
<br/>les Firmamenta, il n'y a aucune différence essentielle entre
<br/>les deux textes: ils ne se distinguent que par le degré de
<br/>solennité extérieure. C'est un peu comme la différence qu'il
<br/>y à entre une messe basse et une messe chantée; dont là
<br/>valeur, au fond, est identique.
<br/>
<br/>L'authenticité incontestable de la bulle. de Grégoire IX
<br/>prouve donc de facon absolue que le 5. Siege avait accordé
<br/>à sainte Claire l'autorisation de refuser toute propriété. Et
<br/>alors pourquoi cette faveur n'aurait-elle pas été déjà octroyée
<br/>‘ par Innocent III? Le P. Sbaralea allégue contre l'authenti-
<br/>cité du Privilége d'Innocent III trois arguments dont aucun
<br/>n'est décisif.
<br/>
<br/>1l.^ Le document des Firmamenta n'a pas de date (3):
<br/>c'est exact et fort regrettable pour nous, mais l'éditeur du
<br/>Bullaire Franciscain, comme nous l'avons remarqué plus
<br/>
<br/>. (1) Il donne par exemple (Bull. t. III, p. 71) la bulle Obtentu divini nominis du
<br/>12 février 1266, d' aprés le prétendu original qui se trouve encore dans les Archives
<br/>du Sacro Convento d'Assise. Or cet original est un faux éhonté. Sans doute il en a
<br/>parlé d'aprés une copie, mais comment s'est il fié à une copie, sans se soucier des
<br/>justes protestations des Observants? On trouvera une reproduction de ce document
<br/>dans un article que j' ai donné dans la Revue Historique t. 89 (1905): D'une bulle
<br/>apocryphe de Clément IV. :
<br/>
<br/>(2) Et si qua mulier nollet aut non . posset hujusmodt propositum. observare,
<br/>
<br/>vobiscum non habeat mansionem, sed ad locum alium transferatur. j
<br/>(3) Bull. t.-I, p. 50 n. e; p. 771 n. d.
<br/>
<br/>——— PU Ml 250 i" dà
<br/>
<br/>Me! £M Y
<br/>d rem Alb iie e in en HR
<br/>
<br/>m.x
<br/>
<br/>4 res ed Nb fie PPM EO EI c Ne?
<br/>
<br/>La
104 P. SABATIER -
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>haut, devait savoir que les Registres des papes contiennent
<br/>fréquemment des bulles sans datum (1) De plus, beaucoup
<br/>s'y terminent par la formule Datum ut supra. Parfois la sé-
<br/>rie des lettres portant cette indication est fort longue. La
<br/>course à reculons qu'on est invité à faire n'est pas toujours
<br/>facile, et il est fort naturel qu'un copiste ait simplement re-
<br/>produit cette mention. Que pouvait faire le compilateur des
<br/>Firmamenta s'il a eu un texte de ce genre sous les yeux,
<br/>sinon mettre Datum etc. (2)? Au surplus, un faussaire ne
<br/>s'arréte pas à moitié chemin; et quand il fabrique un docu-
<br/>ment, il se garde bien de ne pas le faire aussi complet et
<br/>aussi précis que possible. Enfin le P. Sbaralea a admis dans
<br/>son recueil un certain nombre de bulles auxquelles man-
<br/>que le Datum, sans qu'il ait songé à faire la moindre ré-
<br/>serve sur leur authenticité (3).
<br/>
<br/>(1) V. plus haut p. 90. : :
<br/>(2) Cette marche à reculons n'est pas seulement difficile, elle a un autre dé.
<br/>faut plus grave, celui de ne pas présenter de sécurité scientifique: c'est ainsi que
<br/>les plus éminents savants spécialistes dans la connaissance des registres pontificaux
<br/>ont eté parfois induits en erreur. Voici par exemple le privilége solennel Zetígio-
<br/>sam vitam. (Sbaralea, Bull. t. I, p. 200) octroyé par Grégoire IX aux Clarisses du mo-
<br/>nastére de Vallezloria prés de Spello (Ombrie): il se termine dans les registres de
<br/>ce pape (chap. 170 de la 10° année) par la mention Datum ut supra. M. Lucien Au-
<br/>vray, voulant interpréter cette mention dans $a belle publication, n. 3253, est re-
<br/>monté à la prochaine bulle datée, le n. 3249, où il a trouvé: Dat. Interamnae VI
<br/>Kal. julii, anno decimo et il a daté la nouvelle bulle de Terni 26 juin 1230. Evidem-
<br/>ment cette date devrait étre la vraie, mais elle ne l'est pas, et comme l'avait déjà
<br/>noté Léopold Delisle, (Mémoire.... Innocent III, p. 13) Datum ut supra ne doit étre
<br/>accepté que sous bénéfice d'inventaire. Ce privilége est du 29 juillet 12936, comme
<br/>le prouve l'expédition originale, retrouvée par le P. Zeffirino Lazzeri, (Vallegloria,
<br/>p. 52) où on lit Datum Reate... IV Kal Aug... anno X. La méme correction de date
<br/>doit étre faite, me semble-t-il, au privilége solennel Religiosam vitam en faveur des
<br/>Clarisses du monastére S. M. inter Angelos (ou Angulos?) de Spoléte, Sbaralea,
<br/>Bull.t.I, p. 201; Auvray n. 3251. Cette mention Datum ut supra des registres a pu,
<br/>cependant n'étre pas erronee, car il est fort possible que le compilateur ait voulu
<br/>dire: « Méme Datum que pour la. précédente lettre de méme nature »; c'est à dire
<br/>que pour le privilége précédent et, sans aller bien loin, on arrive à la bulle Ret
<br/>giosam vitam en faveur des Clarisses de Crémone, datée en effet de Rieti 29 juillet
<br/>1236 (Auvray 3245). :
<br/>(3) V. par exemple les bulles Deus Pater, t. I, p. 37; Negotium quod (Ibid,
<br/>p. 37) qui dans les Registres de Grégoire IX ne portent pas de date (V. Auvray,
<br/>. n. 229), ef auraient dü, semble-t-il, le rendre trés circonspect dans l'émploi de l'ar-
<br/>gument de défaut de date, Cf. In ordinattone (Ibid. p. 502) etc.
<br/>
<br/>Y
<br/>
A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 105.
<br/>
<br/>Le second argument du P. Sbaralea contre l'authenticité.
<br/>du Privilége attribué à Innocent III, c'est la présence dans
<br/>ce document d'une phrase et de clauses finales développées,
<br/>qui ne sont pas dans la.bulle de Grégoire IX: « Habet post
<br/>
<br/>- illa verba: A nullo compelli possitis. Et si qua mulier nollet
<br/>
<br/>aut non posset hujusmodi propositum observare vobiscum
<br/>non habeat mansionem, sed ad locum alium transferatur. De-
<br/>cernimus ergo ut nulli omnino hominum liceat wes et ec-
<br/>clesiam vestram perturbare temere, seu quibuslibet vexa-
<br/>tionibus fatigare etc. usque ad illa inveniant. Amen. Datum
<br/>Unde censetur supposita et commentitia » (1).
<br/>
<br/>Il y a là une double difficulté relevée par Sbaralea;
<br/>d'abord celle de la présence de la phrase Et si qua mulier ...
<br/>Si on en considére le sens, on trouvera sans doute que ce
<br/>qu'elle édicte est impliqué dans le reste de l'acte; c'est une
<br/>conséquence disciplinaire évidente: elle avait pu. étre de-
<br/>mandée par sainte Claire au début-de sa fondation pour lui
<br/>permettre d'éconduire une foule de postulantes dont la vo-
<br/>cation manquait de solidité (2), mais elle a pu disparaitre
<br/>sans que la bulle ait été substantiellement changée.
<br/>
<br/>Par contre on ne comprendrait pas du tout pourquoi
<br/>lidée d'ajouter cette phrase. inoffensive serait venue à un
<br/>interpolateur.
<br/>
<br/>(1) Ibid. p..50 n. e.
<br/>
<br/>(2) Pour interpréter correctement ces lignes il faut avoir présent à l'esprit que
<br/>les monastéres de femmes au moyen áge étaient assaillis de vocations souvent for-
<br/>cées. Les familles nobles éxigeaient la réception de celles de leurs membres qui
<br/>génaient leurs desseins. Aussi une faveur souvent demandée à la curie était-elle
<br/>celle par laquelle le pape fixait le nombre des soeurs qu'un couvent ne de vait
<br/>pas dépasser. et au delà duquel il était interdit à qui que ce füt d'imposer par la
<br/>
<br/>. force l'admission de nouvelles recrues.
<br/>
<br/>Les maisons dont les ressources étaient trés limitées se défendaient en allé-
<br/>guant la modicité de leurs revenus. mais l'argument devenait inutilisable contre
<br/>certaines candidates qui apportaient largement de quoi subvenir à Ieur entretien.
<br/>
<br/>Le succés méme du mouvement franciscain dut créer trés vite à Claire de
<br/>gros embarras de ce genre. Le privilége Sicut manifestum est devait y remédier; c'é-
<br/>tait tout à la fois la reconnaissance par le Saint Siége de la vie de pauvreté et l'au-
<br/>torisation de refuser les personnes dont il vient d'étre question.
<br/>
<br/>Pai ,
<br/>plain a
<br/>coo See a Mr
<br/>
<br/>is
106 P. SABATIER
<br/>
<br/>La seconde partie de la remarque de Sbaralea concerne
<br/>les clauses finales. J'ai tenu à reproduire textuellement sa
<br/>note, car j'avoue avoir quelque peine à la comprendre: il
<br/>
<br/>-me donne que le début et la fin de ces clauses, et en sup-
<br/>
<br/>prime toute la partie centrale qu'il remplace par efc. Pour-
<br/>tant, cet efc. n'aurait de sens que s'il s'agissait d'une formule
<br/>courante et bien connue. Or, si l'on veut bien se reporter
<br/>au texte des Firmamenta (V. supra p. 89) on verra que ses
<br/>clauses finales, tout en ayant, à premiére vue, l'allure ha-
<br/>bituelle, dans cette partie, des priviléges de propriété, s'en
<br/>distinguent profondément. Sbaralea aurait-il lu distraitement
<br/>la piéce dont il parlait, et cru que le rédacteur du texte
<br/>des Firmamenta avait accroché au texte de l'indult permet-
<br/>tant à Claire de refuser toute possession, les clauses finales
<br/>des priviléges de propriété?
<br/>
<br/>Cela décélerait, en effet, un grossier maquillage, mais
<br/>le texte n'est pas ce que Sbaralea semble avoir cru. Il suffit,
<br/>pour le constater, de comparer les clauses finales des privi-
<br/>leges de propriété, telles qu'on les trouve plus haut dans la
<br/>bulle Prudentibus virginibus du 6 mai 1201, avec celles du
<br/>Privilége de la pauvreté des Firmamenta, on verra que si
<br/>la marche des deux documents est fort analogue extérieure-
<br/>ment, dans ce dernier les changements opportuns ont été
<br/>faits avec une habileté, on pourrait méme dire une dextérité
<br/>parfaite (1).
<br/>
<br/>(1) Tandis que le privilége pour les Bénédictines reproduit plus haut (p. 78 ss)
<br/>comme aussi ceux qui furent, sous les successeurs immédiats d' Innocent III,
<br/>donnés aux moniales franciscaines (V. par ex. Bulle Sacrosancta romana du 9 déc.
<br/>1219, Sbaralea, I, p. 3 ss.) portent: Nulli... liceot praefatum monasterium temere
<br/>perturbare, le privilége des Firmamenta porte: Nulli... liceat vos et ecclesiam  ve-
<br/>stram perturbare temere. Cette différence d'expression est extremement précieuse
<br/>car elle fait remonter à une époque oü on ne pauvait pas encore parler de mona-
<br/>stéres pourles Pauvres soeurs. Ce fut un moment bien court dans l’ histoire de leur
<br/>institut, mais sur lequel, par un rare bonheur, nous avons un t-moignage d'une ex-
<br/>ceptionnelle valeur, celui de Jacques de Vitry, arrivé à Pérouse, le 16 juillet 1216 (V.
<br/>Collection d' Etudes et de Documents sur I histojre religieuse et littéraire du moyen
<br/>age, t. I p. 300), le document est une des bases essentielles de l'histoire des origines
<br/>franciscaines. Le futur cardinal raconte que durant son séjour à Pérouse il a trouvé,
<br/>
<br/>RENTE IET
<br/>
or
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D’ASSISE, ECC. 107
<br/>
<br/>Le troisiéme et dernier argument de Sbaralea contre
<br/>lauthenticité de la piéce des Firmamenta est basé sur le
<br/>
<br/>silence gardé par Grégoire IX dans la bulle du 17 sent. 1228
<br/>
<br/>sur la faveur analogue concédée déjà par Innocent III, alors
<br/>que, d'apres lui, suivant les habitudes de la curie romaine,
<br/>il aurait dà en faire mention (1). :
<br/>
<br/>En sa qualité de spécialiste des questions concernant
<br/>les bulles, l'illustre érudit aurait dü, et pu, semble-t-il, avoir
<br/>un jugement moins massif, et plus conforme à la réalité des
<br/>faits.
<br/>
<br/>Il est exact que dans les priviléges solennels confir-
<br/>mant des propriétés, il était en quelque sorte de rite de
<br/>rappeler les priviléges antérieurs par la formule antecesso-
<br/>rum nostrorum bonae memoriae ... vestigiis inhaerentes auctori-
<br/>late apostolica. confirmamus ... ou quelque autre analogue, par
<br/>exemple: ad ecemplar felicis recordationis ... praedecessorum
<br/>nostrorum vomanorum pontificum ; mais la bulle du 17 sept.
<br/>1298 n'est pas un privilége solennel, et ce n'est pas non
<br/>plus une confirmation de propriété.
<br/>
<br/>Dans les lettres pontificales ne concernant pas les pro-
<br/>priétés et données sous forme non solennelle, le rappel des
<br/>documents antérieurs est un fait exceptionnel. Il suffit d'ou-
<br/>vrir le recueil de Sbaralea lui-méme pour le constater. Par
<br/>exemple, la bulle quia populares tumultus du 4 mai 1221 re-
<br/>
<br/>au milieu de beaucoup de tristesses et de désillusions, une consolation et un ré-
<br/>confort dans le splendide succés des fréres Mineurs, qui ont renoncé à tout. Aprés
<br/>avoir caractérisé l'activité des hommes de cette nouvelle famille religieuse, il passe
<br/>à celle des femmes, et dit: Mulieres vero juxta, civitates in diversis hospitiis simul
<br/>commorantur. Nihil accipiunt, sed de labore manitum vivunt. Valde autem turban-
<br/>tur quia a clericis et laicis plus quam vellent honorantur. Ainsi donc, Jacques de
<br/>Vitry n'emploie pas ici le terme qui serait tout naturellement venu sous sa plume,
<br/>si à cette époque les maisons des soeurs Mineures avaient réssemblé a des Mona-
<br/>stéres.
<br/>
<br/>(1) Bull. I, p. 771 n. d. Quamvis entm S. Clara in suo Testamento prope mor-
<br/>tem condito asserat se suam paupertatis professionem a Domino Papa Innocentio
<br/>et ab aliis successoribus suis eorum privilegiis corroborari fecisse: tamen illud aut
<br/>diversum fuit, aut istud. editum interpolatum est; praesertim cum ‘in istis Grego-
<br/>rianis alterum Innocentii non enuncietur, utt solent Pontifices.
<br/>
108 P. SABATIER
<br/>
<br/>o
<br/>
<br/>nouvelle, sans le mentionner le moins du monde, un docu-
<br/>ment de méme teneur du 3 déc. 1224 (1) Or le privilege
<br/>de l'autel portatif qui y est aecordé aux frères Mineurs est
<br/>un des plus importants pour l'histoire des origines de l'ordre.
<br/>La bulle Fratrum Minorum du 15 mai 1227 n'est qu'un re-
<br/>nouvellement de la lettre. de méme teneur, donnée déjà le
<br/>18 déc. 1223. Elle ne fait pourtant aucune allusion à -une
<br/>concession antérieure (2).
<br/>
<br/>Si l'on désire d'autres exemples de cette absence de
<br/>toute allusion par le S. Siége à des bulles antérieures, au
<br/>moment méme oü il les répéte et les reproduit, on les trou-
<br/>vera groupés en grand nombre au début de chaque ponti-
<br/>ficat, au moment où les solliciteurs arrivaient en foule pour
<br/>se faire renouveler les faveurs du pape précédent (3).
<br/>
<br/>Il était nécessaire d'exposer complétement la faiblesse:
<br/>de l'argumentation de Sbaralea: sa qualité de spécialiste
<br/>dans les questions de bulles ayant donné à ses vues sur le
<br/>Privilége de la pauvreté une sorte de consécration. Il m' a
<br/>semblé préférable de les prendre à leur source, plutót que
<br/>
<br/>(1) Sbaralea, Bull: t. I, p. 27 et 20. Sbaralea donne à la premiére Quia popu-
<br/>lares la date suivante: Datum Reate III nonas Decembris pontificatus nostri anno
<br/>nono. Il y a là une erreur soit du scribe pontifical, soit du compilateur carle 3 déc.
<br/>1224 Honorlus III n'était'pas à Rieti.
<br/>
<br/>(2) Sbaralea, Bull.t. I, p. 28 et 19. Les Archives du Sacro Convento, à Assise,
<br/>conservent les deux bulles originales (Recueil I, doc. 1 et 3; pour étre exact, il
<br/>faut noter que la seconde porte la date III° Idus Matt ... anno primo, c'est à dire
<br/>13 mai.1227, ce qui du reste ne changera rien à notre constatatio.
<br/>
<br/>(3) Il en résulte qu'il est fort délicat de prétendre connaitre la date à laquelle
<br/>certaines décisions apostoliques ont été prises pour la premiére fois. La méme bulle
<br/>à été souvent tirée, si l'on me permet cette expression, un grand nombre de fois,
<br/>sans mentionner le numéro du tirage. Ce numéro est jusqu'à un certain point rem-
<br/>placé par la date, mais celle-ci ne permet pas de se faire une idée du nombre des
<br/>exemplaires qui ont disparu.
<br/>
<br/>Il semble que quand un acte paraissait assez important pour que copie en füt
<br/>prise dans les registres pontificaux, nous devrions avoir dans la date de cet acte sur
<br/>les registres, l'époque précise à laquelle il a été dressé pour la premiére fois. Or,
<br/>méme en ce cas, il faut étre trés circonspect.
<br/>
<br/>La bulle Pro zelo christianae fidei, par exemple. datée du 13 avril 1238 et portée
<br/>sur les registres à cette date (Auvray, 4400) avait été pourtant déjà donnée le 30
<br/>janvier de la méme année (Sbaralea, Bull., I, p. 236 et 231). -
<br/>
<br/>or
<br/>
—_
<br/>
<br/>—G m
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 109
<br/>
<br/>de les réfuter chez ceux des écrivains actuels qui les ont
<br/>adoptées. ;
<br/>
<br/>Il fallait aussi traiter la question d'une facon compléte
<br/>et organique, toute erreur sur ce point devant se répercuter
<br/>sur l'ensemble de la vie de sainte Claire.
<br/>
<br/>Le Dr. Edmond Wauer a ajouté quelques arguments
<br/>nouveaux à ceux que le P. Sbaralea avait opposés à l' au-
<br/>
<br/>.thenticité du texte des Firmamenta. Le premier.serait dé-
<br/>
<br/>cisif, s'il ne-reposait sur une erreur de fait: le voici tel que
<br/>l'a présenté le R. P. Livarius Oliger (1) qui parait le faire
<br/>sien,
<br/>
<br/>« Apud Firmamentum trium Ordinum ... habetur quidem
<br/>textus Privilegii paupertatis sub nomine Innocentii tertii, qui
<br/>textus correspondet in omnibus bullae Gregorii IX, sed sine
<br/>anno, die et loco, quibus sit editus, et in fine quaedam ad-
<br/>duntur quae characterem ejus apocryphum demonstrant, quam-
<br/>vis quaedam ex bullis authenticis Gregorii desumpta sint,
<br/>ex eis scilicet Zeligiosam vitam incipientibus, privilegia et
<br/>possessiones Clarissarum confirmantibus, ut bene notavit
<br/>Wauer (2) ».
<br/>
<br/>Il est bien évident que si les clauses, par lesquelles la
<br/>bulle des Firmamenta termine le Privilége de la pauvreté,
<br/>n'avaient été usitées à la curie qu'à partir de Grégoire IX,
<br/>cela prouverait que la pièce dont nous nous occupons ne
<br/>peut pas dater du pontificat d'Innocent IIL Mais rien, ab-
<br/>solument rien, ne force à les croire empruntées aux bulles
<br/>de Grégoire IX. Ces formules, si fréquemment employées
<br/>par la chancellerie de ce pape, avaient acquis leur forme
<br/>définitive sous Urbain II (1088-1099), et il suffit de parcourir
<br/>
<br/>(1) Entstehung und Ausbreitung des Klarissenordens besonders in den deut-
<br/>schen Minoritenprovinzen, Leipzig, 1900, IV et 180 p. V. p. 3 et 4.
<br/>
<br/>(2) Livarius Oliger, De origine regularum ordinis S. Clarae Arch. Fr. Hist.
<br/>t. V (1919) p. 191 s. (p. 11 s. du tirage à part). Le docte franciscain invite en note
<br/>ses lecteurs à se reporter par ex. aux priviléges du 22 nov. 1229 pour S. Maria de
<br/>Cuti à Todi, ou du 11 mai 1230 pour S. Maria de Ponte Praesajol, Sbaralea, Bull. I,
<br/>p. 92 s. et 02 ss. 3 :
<br/>
<br/>Y REPNEIIES Y Har :
<br/>d rester ul iden diri, ee omnia
<br/>
<br/>M NM
110 P. SABATIER
<br/>
<br/>un Bullaire romain pour les retrouver sans cesse à partir
<br/>
<br/>de ce pontife (1).
<br/>La constatation qui vient d'étre faite que les clauses de
<br/>
<br/>la bulle attribuée à Innocent III par les Firmamenta étaient
<br/>
<br/>depuis longtemps en usage, fait tomber aussi une autre con-
<br/>sidération du D." Wauer, qui n'est certes pas dénuée de
<br/>finesse: trouvant le texte des Firmamenta bien plus empha-
<br/>tique que celui du parchemin d'Assise, il dit: « Grégoire
<br/>n'était point ennemi de l'emphase; son diplóme aurait-il été
<br/>moins emphatique que celui qui lui servait de point de
<br/>départ? (2) ».
<br/>
<br/>Les dispositions d'esprit et de tempérament de Gré-
<br/>goire IX ne sauraient se rechercher dans la manipulation
<br/>de formules consacrées par une tradition déjà plus que sé-
<br/>culaire. Entre les deux états du Privilèége de la pauvreté
<br/>que nous avons étudiés plus haut, il n'y a aucune différence
<br/>essentielle; les deux textes sont identiques au fond: ce qui
<br/>les sépare c'est un degré de solennité, et rien d'autre.
<br/>
<br/>Ce degré de solennité plus grande se marque dés le
<br/>début par une formule de salutation spéciale qui est de rite
<br/>en ces cas-là, et qui compléte la salutation ordinaire, dans
<br/>laquelle elle s'intercale ... fam praesentibus quam futuris 1 regu-
<br/>larem vitam professis IN PERPETUUM. i
<br/>
<br/>Il est bien vrai qu’un faussaire aurait pu ajouter ceci
<br/>ainsi que les clauses comminatoires; et je n'ignore pas qu'au
<br/>XIII siècle, on trouvait des spécialistes pour fabriquer des
<br/>documents faux. Mais, si le texte des Firmamenta a été fa-
<br/>briqué, il faudrait du moins reconnaitre quil l'a été avec
<br/>une singuliére habileté. Les clauses comminatoires qu'il offre,
<br/>bien loin d'avoir été empruntées massivement à un au-
<br/>tre document — serait-ce ce qu'elles ont d'original qui à
<br/>
<br/>(1) On a pu les voir ici méme dans le privilége. Prudentibus. virginibus du 6.
<br/>mai 1201, V. p. 77 ss..
<br/>
<br/>(2) Wauer, Entstehung, p. 4.
<br/>
—E
<br/>
<br/>ri
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 111
<br/>
<br/>éveillé les soupgons de Sbaralea? — ont subi toutes les dé-
<br/>licates retouches nécessaires pour les mettre au point, et
<br/>leur. permettre de servir dans une circonstance si nouvelle -
<br/>et si inattendue. Ces menaces et ces bénédictions qui n'a-
<br/>valent depuis si longtemps protégé que des propriétés alla-
<br/>ient garantir un voeu de pauvreté absolu!
<br/>
<br/>S'il n'avait pas été utile de suivre jusque dans ses dé-
<br/>tails l'argumentation du P. Sbaralea et de ceux qui ont adopté
<br/>ses vues, nous aurions pu nous borner à placer la bulle de
<br/>Grégoire IX en face de celle qui est attribuée à Innocent III.
<br/>L’authenticité de celle-ci est à prouver, tandis que l'authen-
<br/>ticité de celle de Grégoire IX est indiscutable. Mais en
<br/>examinant la question comme si elle n'avait jamais été étu-
<br/>diée, on est amené à penser que l'authenticité de la bulle
<br/>d’Innocent III est rendue certaine par l'authenticité de la
<br/>bulle de Grégoire IX. En effet, supposons que celle d'Inno-
<br/>cent III soit l'oeuvre d'un faussaire: ce faussaire a commis
<br/>son acte ou avant le 17 sept. 1228 date de la bulle de Gré-
<br/>goire IX, ou aprés. S'il l'a commis avant, on arrive à cette
<br/>conclusion que le pape Grégoire IX aurait copié un privi-
<br/>lége apocryphe! C'est une absurdité! Si on suppose que le
<br/>faussaire a commis son acte aprés, la conclusion n'est pas
<br/>moins claire: un faussaire a toujours quelque intérét quand
<br/>il forge des documents. Après 1228, comment l'idée aurait-
<br/>elle pu surgir de fabriquer un privilege sans valeur, attribué
<br/>à Innocent III, puisque pour les faveurs pontificales c'est
<br/>lindult du pontife régnant qui seul est pleinement efficace?
<br/>Quand on a en poche de bons titres, on ne perd pas de temps
<br/>à s'en créer de faux (1).
<br/>
<br/>(1) La critique historique aitache le plus grand prix aux plus anciens exem-
<br/>plaires d'une charte. Pour les intéresses il en est autrement: c'est le dernier visa
<br/>qui compte surtout, celui qui établit qu'ils ne sont point périmés. C'est ainsi que,
<br/>
<br/>AES asi aes
<br/>
<br/>V d ete
<br/>
<br/>LL
<br/>
<br/>tel dire ie ro riy e enero e roms o. es
P. SABATIER
<br/>
<br/>Quoique la bulle de Grégoire IX ne fasse pas mention
<br/>explicitement d'actes antérieurs analogues, elle en témoigne
<br/>- pourtant implicitement, déjà dans l'adresse. Celle-ci est li-
<br/>bellée: Dilectis in Christo filiabus Clarae ac aliis ancillis Christi
<br/>‘in ecclesia Sancti Damiani episcopatus Assisii congregatis. Or,
<br/>dés Honorius III, les bulles en faveur des religieuses fran-
<br/>ciscaines portent des adresses bien plus précises, en ce qui
<br/>touche la qualité des destinataires. Le privilége de Monti-
<br/>celli (9 déc. 1219, Sbaralea, t. L, p. 8) est adressé Dilectis
<br/>in Christo: filiabus ... ABBATISSAE ET MONIALIBUS MONASTERII
<br/>S. Mariae ad Sanctum Sepulcrum de Monticello Florentinae dioe-
<br/>cesis, et ees formes restent eu vigueur durant de longues
<br/>années. Les six bulles concernant les Pauvres soeurs, insé-
<br/>rées dans le bullaire de Sbaralea, avant 1228 (1), s'adressent
<br/>à une abbesse (2) et à un monastére. On connait trop le
<br/>soin avec lequel la curie réglait les formules et les obser-
<br/>vait, pour qu'il ne soit pas évident que des changements
<br/>dans la rédaction des adresses correspondent à des change-
<br/>ments dans la situation des destinataires. -
<br/>
<br/>D'oü vient donc que dans l'adresse du 17 sept. 1228,
<br/>Claire ne soit pas qualifiée d'abbesse, ni sa maison de mo-
<br/>nastére? Aurait-elle démérité, donné sa, démission? Non.
<br/>L'adresse, telle qu'elle est libellée ici, nous reporte à une
<br/>époque trés antérieure à 1228; à celle dont il a été question
<br/>plus haut, alors que, sous le pontificat d'Innocent III, Claire
<br/>n'avait pas encore accepté le titre d'abbesse, et oü sa maison
<br/>
<br/>dans le Ms. 338 d'Assise, on a pris la peine de gratter, au f. 15 b. quelques lignes
<br/>du vénérable manuscrit, pour intercaler aprés la bulle d' Honorius III du 29 nov;
<br/>1223 approuvant la régle, les clauses finales du vidimus de Nicolas III (21 aoüt 1279).
<br/>
<br/>‘L’absence méme de date, dans le Privilége de la pauvreté d' Innocent III, est
<br/>un argument d'authenticité : un faussaire ne s'arréte pas à moitié chemin, et se
<br/>garde bien d'oublier un élément essentiel pour donner bonne apparence à son oeu-
<br/>vre. Ceux pour lesquels il travaille, lui feraient tout de suite remarquer la lacune.
<br/>
<br/>(1) V, Sbaralea, Bull. I, p. 10, 11; 185 32; 33.
<br/>
<br/>(2) Je fais abstraction de la bulle Deus Pater (Sbaralea, loc, cit., p. 37) parce
<br/>
<br/>qu'elle ne porte pas de date. 5
<br/>
A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 113
<br/>
<br/>n'était pas un monastére, mais simplement une réunion de
<br/>femmes qui voulaient se vouer au service du Christ (1).
<br/>Mais comment se fait-il que la rédaction que nous fi-
<br/>xons, par hypothése, à 1216, soit encore usitée en 1228, pui-
<br/>sque, depuis une dizaine d'années, une autre était en usage?
<br/>L’explication est fort simple: il suffit de tenir compte: des
<br/>habitudes et de l'organisation des bureaux de la curie. où
<br/>s'établissaient les bulles. Un grand nombre de faveurs éta-
<br/>ient renouvelées sans aucune intervention du pape. Soit, par
<br/>exemple, l'indult de l'autel. portatif accordé à tous les fréres
<br/>Mineurs: seule la concession initiale, ou sa. confirmation au
<br/>début des pontificats suivants, a exigé une décision du pape.
<br/>La concession de faveurs de ce genre était signifiée au mi-
<br/>nistre général par une bulle (2). Ensuite, c'était à celui-ci,
<br/>par lintermédiaire d'un procurator (3) de se faire délivrer
<br/>
<br/>(1) On peut rapprocher de l'adresse du Privilége de la pauvreté, celle de la
<br/>bulle Cum id du 29 mai 1233 (Sbaralea, Bull. I, p. 107): Dilectis in Christo filiabus
<br/>Mandulae fundatrici et sororibus Sanctae Mariae de Capite Campilongi Caesenaten .
<br/>dioecests.
<br/>
<br/>(2) Dans certains dépóts d'archives, on rencontre des expéditions originales de
<br/>"bulles, sur le replé desquelles on lit le mot exemplar. Ne serait-ce pas là le ter-
<br/>me adopté par la chancellerie apostolique pour désigner précisément ces sortes
<br/>d'archétypes? Tout ce qui est dit ici sur le fonctionnement du dicastére pontifical
<br/>qui préparait les actes du S. Siége que nous englobons sous le nom de bulles,
<br/>est le résultat d'une longue étude personnelle et directe des originaux, dont on ne
<br/>peut songer à exposer ici les résultats. Ce sera l'objet d'un mémoire spécial.
<br/>
<br/>(3 Léopold Delisle (Mémoire sur les Actes d'Innocent III, p. 32 s.) a mentionné
<br/>l'usage de noter au dos des actes le nom de la personne qui en poursuivait l'ex
<br/>pédition. Je suis heureux, à cette occasion, de signaler aux éruditsle nom du frére
<br/>
<br/>' Mineur qui, en 1241, s'occupa, à ce titre, des affaires de son ordre, à la curie: on
<br/>lit « fr. Gabriel » au dos de quatre bulles dont l' expédition originale est encore
<br/>conservée sous les n. 33, 36, 37 et 38 du Recueil I des Archives du S. Convento
<br/>d'Assise. La premiére est Qui postposita du 27 avril 1241 ; la seconde et la troisiéme
<br/>sont deux exemplaires de Vobis erxtremam du 20 juin 1241, et la quatriéme Glorian-
<br/>tibus vobis du 19 juin 1241. Ce frére Gabriel est probablement celui qui est men-
<br/>tionné, au commencement de 1245, dans uue lettre d'Adam de Marisco (Monumenta
<br/>Franciscana, éd. Brewer, Londres 1858 t. I, p. 377 s.) comme vicarius ministri gene-
<br/>ralis in curia. Est-ce le méme fr. Gabriel de Crémone que Salimbene, alors à Lyon,
<br/>rencontra dans cette ville en 1247, et qui le renseigna sur les vins d'Auxerre (Ed.
<br/>
<br/>. Holder Egger, p. 218) ? On ne saurait l'affirmer. D'aprés le P. Agostino di Stroncone
<br/>(Miscell. Franc. t. II, p. 124) il y aurait eu, avant 1253, un ministre provincial de
<br/>
<br/>l'Ombrie du nom de Gabriel. ;
<br/>
<br/>2 Li
<br/>
<br/>PRE dM PIT rm
<br/>
<br/>oJ raro RETE IL SRP SORA ANUS Papi:
<br/>
<br/>RA
<br/>Gym
<br/>
<br/>ru
<br/>
<br/>Aceto
P. SABATIER
<br/>
<br/>par les fonctionnaires de la curie le nombre d’ exemplaires
<br/>
<br/>qui lui étaient nécessaires pour les membres de son ordre (1).
<br/>L'obtention de ces exemplaires n'offrait aucune difficulté, il
<br/>suffisait de les payer; on évitait donc d'en faire faire un trop
<br/>
<br/>grand nombre et on ne les demandait qu'au fur et à mesure
<br/>
<br/>des: besoins.
<br/>
<br/>A cóté de ces faveurs qui s'étendaient à de nombreux
<br/>bénéficiaires, il y en avait d'autres, purement. individuelles,
<br/>ou ne s'appliquant qu'à une communauté. On comprend fa-
<br/>cilement que tout indult, une fois qu'il avait été obtenu par
<br/>un individu ou par une maison, était immédiatement connu
<br/>et excitait d'autres individus ou d'autres communautés à en
<br/>demander d'analogues. Le renouvellement de faveurs de ce
<br/>genre aux premiers bénéficiaires, ou leur extension à d'au-
<br/>tres, ne se faisait naturellement pas tout à fait aussi vite
<br/>que dans le cas précédent. Ceux ou celles qui désiraient
<br/>les obtenir se présentaient au pape, soit en personne, soit
<br/>par un intermédiaire. Dans l'un et l'autre cas, le plus ex-
<br/>péditif était de se munir du document qui constituait le pré-
<br/>cédent invoqué; et, si la demande était agréée, la dite piéce
<br/>était munie, sur l'ordre de Sa Sainteté, par un des hauts
<br/>fonctionnaires du dicastère de l'expédition des lettres apo-
<br/>stoliques, de la mention Fiat ad instar, s'il ne s'agissait que
<br/>d'un exemplaire, ou Fiant ad instar, suivie d'un nombre en
<br/>chiffres romains, indiquant combien il en fallait dresser.
<br/>Cette indication, écrite en très petits caracteres, était suivie
<br/>
<br/>d'une initiale, devenue souvent indéchiffrable par suite de
<br/>
<br/>ses dimensions encore plus réduites. C'était le paraphe du
<br/>fonctionnaire chargé de donner l'ordre d'expédition.
<br/>
<br/>Je donnerai ailleurs un certain nombre d'exemples de
<br/>ces mentions qui se trouvent, en général, dans la marge su-
<br/>périeure du document, et à gauche du lecteur. Elles ont
<br/>
<br/>(1) C'est ponr cela que dans les Archives du Sacro Convento, on trouve encore.
<br/>pour certaines bulles, plusieurs exemplaires de l'expédition originale.
<br/>
A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 115
<br/>
<br/>souvent presque disparu. Le Fiat ad instar et autres men-
<br/>tions du méme genre étaient donc un ordre, donné à ce que
<br/>nous appellerions aujourd'hui un rédacteur, de dresser un
<br/>acte analogue, pour la personne qui se présentait elle-méme,
<br/>ou au nom de laquelle un procurateur se présentait. S'agis-
<br/>saitil d'un simple renouvellement à la méme personne, la
<br/>date seule changeait et, le cas échéant, le nom du pontife;
<br/>s'il s'agissait d'un autre bénéficiaire, il fallait substituer son
<br/>nom à celui du premier impétrant.
<br/>
<br/>En tenant compte de ces habitudes on comprend fort
<br/>bien comment l'adresse de la bulle Sicut manifestum est du
<br/>17 sept. 1228, au lieu d'étre conforme à la situation de cette
<br/>époque et rédigée comme l'était celle des documents d'a-
<br/>lors, se trouve tout à coup correspondre à une situation
<br/>toute différente et fort antérieure (1).
<br/>
<br/>Tout ce qui précède confirme les indications de Ia Ié-
<br/>gende de sainte Claire sur l'époque où elle obtint pour la
<br/>premiére fois le Privilége de la pauvreté.
<br/>
<br/>Il n'en est pas autrement si au lieu d'aborder la que-
<br/>
<br/>(1) Exactement le méme fait s'est produit pour Monteluce (Pérouse). La bulle:
<br/>Indigentiam du 3 janvier 1228 (Sbaralea, I, p. 38) est adressée d'une facon tout à fait
<br/>normale Dilectis in Christo filiabus abbatissae et sororibus monasterii S. Mariae de
<br/>Monte Lucido Perusin., tandis que le 16 juin 1229 la bulle Sicut manifesium est
<br/>leur est octroyée avec l'adresse, étrange pour cette époque, Dilectis tn Christo fi-
<br/>abus Agnett et aliis ancillis Christi in ecclesia S. Mariae Montis Lucidi episcopa-
<br/>tus Perusii congregatis (Sbaralea, 1, p. 50).
<br/>
<br/>On pourrait alléguer bien d'autres exemples de repétition mécanique d'une
<br/>adresse antérieure, à une époque oü la rédaction normale en comportait une autre.
<br/>
<br/>© Je n'en citerai qu'un, celui de la bulle Solet annuere du 26 aoüt 1247 (Sbaralea, t. I,
<br/>p. 489). Elle est libellée : Dilectis n Christo filiabus abbatissae et conventui paupe--.
<br/>
<br/>rum moniadum inclusarum monasterii S. M. de Virginibus ordinis S. Damiani.
<br/>
<br/>Or à cette époque les lettres étaient constamment adressées .. inclusis ordinis:
<br/>
<br/>S. Damiani. D'où vient donc l'adjonction inattendue de pauperum? Simplement du
<br/>fait que cette bulle est le renouvellement pur et simple de la méme. faveur octro-
<br/>yée dejà le 22 mars 1235 (Sbaralea, I, p. 149; Auvray 2505), et que l'adresse n'en a.
<br/>pas été changée pour la mettre à l'unisson avec les nouvelles habitudes.
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>Va SS ERE -
116 P. SABATIER
<br/>
<br/>stion par son cóté critique de détail, on s'éléve un peu plus
<br/>haut jusqu'à des vues d'ensemble. Un des érudits qui a dans
<br/>ces derniers temps, par sa précision dans les détails et sa
<br/>prudence dans les conclusions, apporté une précieuse colla-
<br/>boration à l'histoire des origines de l'ordre de sainte Claire,
<br/>le R. P. Livarius Oliger, O. M., a fait une remarque trés
<br/>fine sur l'expression vir magnificus, employée par la légende,
<br/>en parlant du pontife qui octroya le Privilége (1): il con-
<br/>state que ces mots s'appliquent bien mieux à Innocent III
<br/>qu'à Grégoire IX.
<br/>
<br/>On a lu plus haut (p. 85) le texte de la légende, où est
<br/>racontée la scéne de la concession par Innocent III. Il ne
<br/>faut pourtant pas séparer ce morceau de celui qui le suit
<br/>immédiatement.
<br/>
<br/>Felicis recordationis dominus papa Gregorius, vir sicut sede di-
<br/>gnissimus, ita et meritis venerandus, paterno affectu sanctam. istam
<br/>arctius diligebat: Cui cum suaderet ut propter eventum, temporum, et
<br/>pericula saeculorum aliquas possessiones assentiret habere, quas et ipse
<br/>- liberaliter offerebat, fortissimo animo restitit et nullatenus acquievit. Ad
<br/>quam respondente pontifice : « Si votum formidas, mos te a voto absol-
<br/>vimus ». — « Sancte pater, ait, nequaquam a Christi sequela in perpe-
<br/>tuum (1) absolvi desidero ».
<br/>
<br/>(1) De origine regularum ordinis sanctae Clarae; Archivum Fr. Hist., t. V (1919),
<br/>p. 181-209 et 413-447 et en tirage à part in 8» de 64 p. V, p. 192 (12).
<br/>
<br/>(2) Si on voulait presser les termes employés ici, on pourrait se demander si
<br/>les mots 4n pergpetuwm, ne seraient pas uue allusion au début du Privilége de la
<br/>pauvreté d'Innocent III, tandis que sequela Christi serait l'écho de 4llius vestigtis
<br/>per omnia inhaerentes qui pro nobis factus est pauper ou des recommandations
<br/>de saint Francois. A un pareil moment sainte Claire ne put manquer de les évoquer
<br/>et d'y voir comme une sorte de vision prophétique. Il lui avait écrit: Ego frater
<br/>Franciscus parvulus volo SEQUI vitam et paupertatem altissimi Domini nostri
<br/>Jesu Christi et ejus sanctissimae Matris, et perseverare in ea usque in finem. Et
<br/>rogo vos, dominas meàs, et consilium do vobis ut in ista. sanctissima vita et pau-
<br/>pertate semper vivatis. Et custodite vos multum ne doctrina vel consilio alicujus ab
<br/>ipsa IN PERPETUUM ullatenus recedatis. Cette lettre fut inserée par Claire dans la
<br/>régle approuvée par Innocent IV le 9 aoüt 1253. Qui pourrait affirmer que ces pa-
<br/>roles de Francois ne contiennent pas une allusion au Privilége de la pauvreté et
<br/>4ue ce ne sont pas elles qui ont donné à Claire la trame de sa réponse à Grégoire IX ?
<br/>
x
<br/>
<br/>er
<br/>
<br/>A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 117
<br/>
<br/>Ce récit et celui qui le précéde dans la légende for-
<br/>ment comme les deux compartiments d'un retable, placé
<br/>par Thomas de Celano sur l'autel de la sainte qui venait
<br/>d'étre canonisée. L'exactitude historique du second compar-
<br/>timent a eu le bonheur de ne jamais étre contestée par au-
<br/>cun critique, tandis que celle du premier a été l'objet de di-
<br/>scussions anciennes et récentes. Il semble pourtant que ceux
<br/>qui ont attribué au biographe un lapsus, qui lui aurait fait
<br/>dire Innocent III, là oü il fallait parler de Grégoire IX ou
<br/>d'Innocent IV, n'auraient pas eu besoin de la longue étude
<br/>que nous venons de faire pour voir la faiblesse de leur thése.
<br/>
<br/>Si on substitue le nom de Grégoire IX à celui d'Inno-
<br/>cent III dans la page qui nous occupe, on aboutit à un ré-
<br/>cit impossible, tant au point de vue littéraire qu'à celui de
<br/>la cohérence des situations et des actes des personnages en
<br/>scene. Le bonae memoriae Innocentio tertio correspond au Fe-
<br/>licis recordationis dominus papa Gregorius. L' écrivain veut
<br/>évidemment esquisser les rapports de Claire avec deux
<br/>erands papes. Ce qu'il dit de T attitude d’ Innocent III
<br/>en face de son entreprise, ne ressemble guére à la caracté
<br/>ristique qu'il donne de celle de Grégoire IX. Or celle-ci est
<br/>strietement historique. Il en subsiste de surabondantes preu-
<br/>ves. Comme cardinal d'abord, et comme pape ensuite, il ne
<br/>cessa pas de faire effort pour amener les Franciscaines à ac-
<br/>cepter des propriétés (1). C'est à la fin de mai ou au com-
<br/>mencement de juin 1228, qu'il se rendit à Saint Damien au-
<br/>prés de sainte Claire et qu'elle lui répondit comme on l'a
<br/>vu. Quelques mois plus tard, le 17 sept. 1228, elle recevait
<br/>le renouvellement sous forme simple du Privilége de la pau-
<br/>vreté. Que Grégoire IX, devant la véhémence de la recluse,
<br/>
<br/>(1) Le R. P. Livarius Oliger, De origine, p. 34 (417), conclut ses vues sur cette
<br/>question par les paroles: Veram et principaliorem possessionum apud Clarissas
<br/>introductarum causam fuisse Gregorii IX voluntatem. atque paternam provisto -
<br/>nem, tectus e Vita hujus Pontificis et Legenda S. Clarae atque e bullis allati cla ris-
<br/>sime demonstrant.
<br/>
118 P. SABATIER
<br/>
<br/>n'ait pas pu se refuser à viser l'acte de son prédécesseur,
<br/>
<br/>se comprend facilement; tandis que lui attribuer à lui, l' ex- |j
<br/>plosion d'enthousiasme avec laquelle Innocent III avait ré- E
<br/>digé le Privilége de la pauvreté, c'est lui donner un róle |
<br/>en contradiction complète avec les directions constantes de M
<br/>son pontificat. È
<br/>
<br/>Parmi les auteurs qui ont substitué dans ce récit Inno- È
<br/>
<br/>cent IV à Innocent III, il en est assurément qui n'avaient
<br/>Mor: pas sous les yeux des tables chronologiques aussi parfaites
<br/>2 que celles de l'érudition moderne. Sachant qu’ Innocent IV
<br/>
<br/>Si se rendit à Saint Damien auprès de sainte Claire malade,
<br/>ils crurent apporter au texte une heureuse correction, en
<br/>attribuant au méme pontife la scéne de la première conces-
<br/>sion du Privilége de la pauvreté. Pour d' autres, désireux
<br/>surtout de collectionner des exempla, c'est à dire des anec-
<br/>dotes destinées à faire bonne figure dans les panégyriques
<br/>ou les sermons, la question de savoir de quel pape il s'a-
<br/>gissait, n'avait aucune importance. Ce serait une méchante
<br/>querelle que de songer à troubler leur repos éternel. !
<br/>Mais il y a eu, dans ces derniers temps, quelques per- |
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>sonnages qui ont cru pouvoir, au nom de la science et de
<br/>
<br/>la critique, imposer ici le nom d'Innocent IV, pour rempla-
<br/>cer celui d'Innocent III. Une erreur qu'on pouvait laisser |
<br/>passer, comme sans conséquence, dans des écrits qui n'ont |
<br/>d'autre but que l'édification, prend ün tout autre .caractère
<br/>«dans une étude ex professo dont l'auteur a des titres qui
<br/>paraissent donner à ses avis une certaine importance.
<br/>| En parlant ainsi, je pense en particulier, à une disser-
<br/>ii s tation qui a pour titre: Chiara di Assisi secondo alcune !
<br/>i is nuove scoperte e documenti. Studio di Giuseppe Cozza Luzi |
<br/>
<br/>Sotto Bibliotecario di S. Romana Chiesa (1). ^.
<br/>
<br/>(1) Rome 1895, in. 8» de 48 p. avec une reproduction phototypique. Dans la 2.e
<br/>éd. de ce mémoire l'auteur est de plus qualifié du titre de Président de l'Académie
<br/>Pontificale d'Archéologie de Rome.
<br/>
A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECC. 119
<br/>)
<br/>
<br/>Il se laissa aller à une erreur à peine vraisemblable,
<br/>celle de se méprendre — malgré l' avertissement que lui
<br/>adressa un savant exceptionnellement autorisé sur ces que-
<br/>stions, M. Léopold Delisle, — sur le caractere de la mention
<br/>Fiat ad instar qui se trouve sur l'expédition originale de la
<br/>bulle approuvant la régle de sainte Claire, conservée encore
<br/>aujourd'hui dans le monastére de Santa Chiara à Assise. Il
<br/>voulut y voir la primam notulam écrite de la main «du pape,
<br/>dont il est parlé dans la légende de Claire.
<br/>
<br/>S'étant enchanté de sa découverte, il ne se laissa plus
<br/>arréter par aucune considération; puisque la bulle est datée
<br/>du 9 aoüt 1253, il déclara, sans la moindre hésitation, que
<br/>l'auteur de l'autographe était Innocent IV et non Innocent II.
<br/>
<br/>On a vu plus haut que la mention Fiat ad instar était
<br/>tout simplement une note de chancellerie.
<br/>
<br/>Cette observation suffit à ruiner l'édifice si hàtivement
<br/>élevé par Mgr. Cozza Luzi, et montrer que le récit de Tho-
<br/>mas de Celano conserve toute sa valeur.
<br/>
<br/>Ily a toujours eu des historiens qui ont sollicité les
<br/>textes ou méme leur ont fait violence pour les faire cadrer
<br/>avec un système préconcu, mais la désinvolture de Mgr. Cozza
<br/>Luzi qui dénie toute exactitude à une des rares pages où
<br/>Thomas de Celano ait voulu parler de son héroine avec
<br/>précision, et qui proclame apocryphe le Testament de sainte
<br/>Claire, parce qu'il va' à l'encontre de sa théorie (1), cette
<br/>désinvolture est d'une saveur speciale, au moment méme
<br/>. où, sur la méme page, il part en guerre contre des gens
<br/>
<br/>qu'il accuse de subjectivisme, et cite pour la stigmatiser,
<br/>la pensée: « Pour écrire l'histoire il faut la penser, et la
<br/>
<br/>(1) Loc. cit. p. 17. Nell’esame accurato di quanto ci venne a mano su di ciò,
<br/>parve che giovassero le parole del cosidetto testamento di S. Chiara, ove si legge
<br/>che un’approvazione di regola si avesse da Innocenzo III [V. ce texte pIus haut
<br/>p. 93] ; ma, però quello scritto per me e? apocrifo nè può avere valore. Si l'on veut
<br/>bien se reporter aux paroles mémes de sainte Claire, on verra avec quelle háte
<br/>elles ont été lues par Mgr. Cozza-Luzi.
<br/>
120 P. SABATIER
<br/>
<br/>penser, c'est la transformer ».
<br/>
<br/>mieux faire.
<br/>
<br/>Les documents examinés dans les pages qui précédent
<br/>— bulles pontificales, testament de la Sainte et sa légende
<br/>par Thomas de Celano — constituent trois témoignages tout
<br/>à fait distincts et indépendants, qui, bien loin de se contre-
<br/>dire, se complétent harmonieusement, et forment un ensem-
<br/>
<br/>ble non entamé par les discussions critiques les plus ré-.
<br/>
<br/>‘ centes.
<br/>
<br/>Sans doute pour le testament on peut regretter l'absence
<br/>de textes anciens; mais, dans ce long morceau, ceux qui
<br/>ont mis en doute son authenticité n'ont relevé aucun des
<br/>signes par lesquels les documents frauduleux révélent fata-
<br/>lement leur caractére. i
<br/>
<br/>Les conclusions de notre travail se résument donc sous
<br/>les quatre chefs suivants:
<br/>
<br/>1.° Le Privilége de la pauvreté a été accordé à
<br/>sainte Claire d'abord par Innocent III. Le pontife donna à
<br/>cette concession sans précédent un éclat unique et écrivit
<br/>lui-méme la minute du document.
<br/>
<br/>2. Honorius III a renouvelé' ce Privilége (V. plus
<br/>haut, p. 93, Testament) mais nous ignorons jusqu'à mainte-
<br/>nant, si ce fut sous forme de bulle solennelle ou de bulle
<br/>commune.
<br/>
<br/>3.° Grégoire IX le renouvela sous forme de bulle
<br/>commune dont une expédition originale existe encore (V
<br/>p. 102).
<br/>
<br/>4.° Innocent IV le renouvela sous forme de bulle con-
<br/>sistoriale, comme le raconte de la facon la plus nette Thomas
<br/>de Celano (V. p. 96).
<br/>
<br/>9." Ce renouvellement du Privilége de la pauvreté ne
<br/>
<br/>Si le trop éloquent prélat
<br/>avait pris à tàche de prouver avec éclat l'exactitude de
<br/>cette innocente constatation de fait, il n' aurait guére pu
<br/>
<br/>d
<br/>
A QUELLE ÉPOQUE SAINTE CLAIRE D'ASSISE, ECO. 121
<br/>
<br/>se confond pas avec la confirmation de la règle de sainte
<br/>Claire par le méme pontife (9 aoüt 1253).
<br/>
<br/>La Maisonnette par Saint Michel-de-Chabrillanoux
<br/>(Ardéche) France, 28 aoüt 1918.
<br/>
<br/>PAUL SABATIER.
<br/>
<br/>acte VENE AR agro
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<br/>
<br/>123
<br/>
<br/>«LA ROCCA PAOLINA DI PERUGIA
<br/>
<br/>Il 15 marzo 1540.la cittadinanza perugina si rifiutava
<br/>di comprare il sale delle Saline Pontificie a quattrini sei la
<br/>libbra, poichè lo acquistava per un prezzo minore presso le
<br/>genti di Siena. Malgrado le minaccie e la scomunica del papa
<br/>Paolo III, persistette nel suo diniego ombroso e fiero, col-
<br/>lanimo esacerbato da quellinterdetto pontificio, che non so-
<br/>lamente colpiva la vita spirituale e religiosa della Comunità,
<br/>ma era causato da una speculazione utilitaria e da un or-
<br/>goglio violento (1). Or siccome i lavori di costruzione della
<br/>
<br/>(I) G. BaciLe pr CasticLIone, La Rocca Paolina di Perugia, cap. II,
<br/>pag. 16. Perugia, 19I4. Si dice che Paolo III impose la tassa del sale
<br/>per rimpinguare l’esausto patrimonio della Chiesa. La notizia è esatta. Ciò
<br/>non impediva peraltro al papa Farnese di stipendiare lautamente 56 came-
<br/>rieri segreti, 200 lanzichenecchi e un gran numero di famigliari, cortigiani
<br/>e... nepoti. In occasione del Carnevale romano, della venuta di Carlo V e
<br/>del matrimonio d' Ottavio Farnese con Margherita d'Austria, egli tenne a
<br/>sue spese molti balli, banchetti, luminarie, corse di cavalli e bufali ed al-
<br/>tre feste mondane, cui assisteva dalle loggie di Castel S. Angelo. Pur di
<br/>far sfolgorare il suo magnifico sogno di mecenatismo, di dominazione e di
<br/>gloria, non badava a spese; tanto è vero che una volta i Cardinali Carafa
<br/>e Contarini osarono muovergli rimprovero per quella prodigalità eccessiva.
<br/>Eppur tal Papa ebbe il coraggio di scomunicare i perugini, perchè si rifiu-
<br/>tarono, in dolorosi tempi di carestia, di pagare una imposta gravosa e for-
<br/>zosa! Vedi: Lupovico von Pastor, Storia dei Papi (Paolo III) vol. V, pa-
<br/>gina 199, Desclge editori, Roma, 1914. Si aggiunga poi che la Tassa del
<br/>Sale, stabilita dapprima per tre anni, diventò perpetua in virtù di una con-
<br/>
<br/>tinuata proroga (ibid., V, 227).
<br/>
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<br/>ls etas I ulnis
124 i i MARINO MAZZARA
<br/>
<br/>Rocca furono iniziati due mesi dopo quella popolare: som-
<br/>mossa, si è divulgata lungamente la notizia storica. che
<br/>
<br/>Paolo III avesse fatto costruire la Cittadella soltanto per raf-
<br/>frenare la tracotante albagia dei perugini: « ad coercendam .
<br/>
<br/>perusiniorum audaciam » (1).
<br/>
<br/>Tale notizia non corrisponde alla limpida e genuina ve-
<br/>rità dei fatti, e nemmeno ai criteri elementari del buon senso.
<br/>Prescindendo dal considerare che è semplicemente assurdo
<br/>che un Pontefice assennato pensasse di far sorgere una Rocca
<br/>formidabile per tenere in freno alcuni facinorosi cittadini
<br/>(chè bastavano, in tal caso, le milizie papali, condotte dal
<br/>duca e gonfaloniere Pierluigi Farnese) noi ci troviamo di
<br/>fronte a parecchi elementi d’una certezza diversa ;* certezza
<br/>non metafisica, ma sperimentale.
<br/>
<br/>Perugia fu sempre il piü sicuro asilo dei Papi, i quali
<br/>talvolta vi soggiornarono lungamente, sapendo che non a-
<br/>vrebbero avute molestie di nessun genere; alcuni di essi li
<br/>furono eletti dal collegio dei Cardinali, altri vi riposano nella
<br/>serena pace della morte. Attraverso i secoli, Perugia diede
<br/>prova ed esempi di essere sinceramente fedele a Dio e alla
<br/>Santa Sede; ció ci viene attestato dal gran numero di chiese,
<br/>oratori e cappelle, che riempirono in ogni tempo i suoi vec-
<br/>chi rioni; inoltre l'arte sua è cosi profondamente mistica,
<br/>nello spirituale contenuto, che certe Madonne pensose e dolci
<br/>sembrano discese direttamente dal cielo. V'ha di più. Quando
<br/>Paolo HI lanciò l'interdetto per una questione futile e venale,
<br/>i perugini indignati non bruciarono .sacre immagini, non de-
<br/>vastarono conventi, non saccheggiarono il palagio vescovile
<br/>e non andarono nemmeno da Ridolfo Baglioni per ricono-
<br/>scerlo qual loro unico signore. Invece si recarono in proces-
<br/>sione solenne ad offrire le chiavi della loro città a Gesù Cro-
<br/>
<br/>(1) Così leggevasi — ed è una favola — in una lapide inaugurativa,
<br/>posta nel cortile della Cittadella, lungo la fascia della trabeazione quadri-
<br/>latera. Vedi: Srepi, Descrizione di Perugia, vol. ILL. x
<br/>
LOUPE
<br/>
<br/>cifisso, povero e nudo, di cui posero l'effigie tutelare sulla
<br/>porta di S. Lorenzo « per segno e per fede » Inoltre, in
<br/>quella circostanza, 25 cittadini, eletti al governo civico, fecero
<br/>coniare una moneta colla dicitura: « Perugia città di Cri-
<br/>sto ». Dove è, dunque, il ghibellinismo audace e turbolento
<br/>dei perugini se non nella fervida immaginativa di qual-
<br/>che cronista guelfo? Se, ai tempi di Paolo III, un viaggia.
<br/>tore esotico fosse entrato per la prima volta nella augusta
<br/>città dell Umbria, per visitare le magnifiche chiese d'ogni
<br/>stile, scintillanti di pitture e di ceri votivi, avrebbe potuto
<br/>dire ai perugini quel che disse S. Paolo agli Ateniesi: « Io
<br/>vedo che siete gente assai devota ».
<br/>
<br/>Le cause principali dell'erezione della Rocca Paolina « da?
<br/>baluardi lunghi e coi sproni a sghembo » costruita rapidamente
<br/>nello spazio di tre anni, e su disegni di Antonio Sangallo, si
<br/>devono essenzialmente ricercare nell'animo e nell’indole del
<br/>Pontefice ideatore. Paolo III era infatti un papa ambizioso
<br/>e audace. Come il suo predecessore Giulio II, egli mirava
<br/>unicamente a consolidare e innalzare la gloria del papato
<br/>monarchico. Più che la mitra e il pastorale, gli si addicevano
<br/>meglio l'elmo e lo spadone. Sotto il suo pontificato, il feuda-
<br/>lismo sacerdotale tornó ad essere somigliante ad un congegno
<br/>mostruoso e immenso, avente il fascino dell’ orrido sublime.
<br/>Dotato d’una tempra adamantina, geloso del dominio tempo-
<br/>rale e avido di prestigio politico, egli dalla cattedra episco-
<br/>
<br/>pale di S. Pietro scagliava fulmini al pari d'un Giove To-
<br/>
<br/>nante. Non sembrava un uomo di carne, ma un monolito
<br/>vivente. Non vedeva anime, ma sudditi. S'identificava quasi
<br/>col fasto secolare della Chiesa. Lo Stato era /wi (1).
<br/>
<br/>(1) Era così ambizioso che non sapeva perdonare Clemente: VII, già
<br/>eletto in sua vece, « di avergli rubato almeno 10 anni di Pontificato >».
<br/>« Nel suo corpo albergava uno spirito forte e una fermezza indomita di
<br/>volontà ». Era poi così fiero e dispotico, che alcuni Cardinali si lamenta-
<br/>vano di questo nuovo signore « cu? non era facile l'accesso, e che, come
<br/>
<br/>volpe scaltra, non si lasciava abbindolare ». Lo spirito bellicoso era in lui
<br/>
<br/>LA ROOCA PAOLINA DI PERUGIA 125
<br/>
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<br/>pali 7 id pula rn a.
MARINO MAZZARA
<br/>
<br/>grandiosità e magnificenza, ha una significazione profonda,
<br/>
<br/>che finora sfugge persino agli ingegni più lucidi e. sottili.
<br/>
<br/>Giulio II, volendo tradurre, in forma estetica, il suo superbo
<br/>
<br/>sogno di dominazione e di splendore, si sceglie un ausiliario:
<br/>
<br/>eminente, degno interprete dei suoi concetti d’alta sovra-
<br/>uità papale, ed ecco che Donato Bramante — il quale aveva
<br/>un tesoro di limpida e schietta romanità, chiuso e celato nel
<br/>cuore orgoglioso, — lancia al cielo laziale la chiesa di S. Pie-
<br/>tro, che ancora stende maestosamente la sua calda ombra
<br/>materna su tutta la Cristianità del mondo. Ora Paolo III’:
<br/>infiammato egualmente dal cupo ardore di quel sogno, cerca
<br/>un architetto insigne di quel tempo, Antonio da Sangallo,
<br/>che arditamente eleva sul colle di Perugia l’arce e l'arc:
<br/>
<br/>del più sconfinato e indomito guelfismo. La navata centrale
<br/>di S. Pietro sembra sostenuta dal petto quadrato dei Ti-
<br/>tani; invece la Rocca Paolesca par sia sostenuta dall’omero-
<br/>ignudo dei Ciclopi. Le due costruzioni, ove spicca la solen-
<br/>nità del bronzo e la durezza del macigno, sono sorelle nel
<br/>mondo della tangibile bellezza, benchè differiscano nella fina-
<br/>lità e nell'aspetto. .
<br/>
<br/>Giulio II.e Paolo III volevano éternare il nome nella
<br/>pietra durevole, e intanto celebrare il fastigio secolare del
<br/>Papato. L'ambizione smodata che li agitava con un travaglio.
<br/>di grandi idee in tumulto e in fermento, li spingeva altresi
<br/>ad affascinare e soggiogare la moltitudine dei sudditi con la
<br/>scenografia di solidità massive, di linee smisurate , di sagome
<br/>colossali. Volevano che l'architettura rivelasse, con una vasta
<br/>sintesi, quanto di vetusto, d'ieratico, di formidabile si rac-
<br/>chiude in un'istituzione dello spirito, tutta rutilante di gloria
<br/>e di luce, che sovrasta ogni principato e reame della terra
<br/>
<br/>tendenza atavica e tradizione familiare, poiché « molti rampolli della sua
<br/>vigorosa famiglia si diedero al mestiere delle armi » (Lun. von PASTOR,
<br/>lib. cit., V, pagg. 12, 17, 25-28).
<br/>
<br/>La costruzione della Rocca, ch'egli volle far sorgere con
<br/>
<br/>bn
<br/>
LA ROCCA PAOLINA DI PERUGIA 127
<br/>
<br/>Il loro pensiero multiforme e multanime fu interpretato con
<br/>vigoria gagliarda da due artefici e poeti della forma, che
<br/>erano imbevuti di classicità greco-romana, e che sognavano
<br/>gli archi trionfali e le basiliche forensi; difatti il Bramante
<br/>sa ideare un tempio monumentale che è la reggia sontuosa
<br/>e brillante della. Chiesa, mentre l’architetto Sangallo vi
<br/>dà il baluardo granitico e militare del Papato. Tra quei
<br/>quattro uomini, dotati di molto talento e di passione grande,
<br/>esistette un'affinità misteriosa, di vedute, d’affetti e d’intenti,
<br/>che si tradusse al di fuori mediante un'intuizione lucida e
<br/>subitanea. Anzi Paolo III comprese il sogno di Giulio II
<br/>sino a tal punto, che sotto il sno pontificato Michelangelo
<br/>completò la basilica di San Pietro ed eresse la cupola su-
<br/>blime.
<br/>
<br/>Si aggiunga però che Paolo III non si sentiva abbastanza
<br/>sicuro sul suo trono di feudatario civile, che poteva da un’ora
<br/>all'altra essere portato via, in un tragico soffio di tempesta.
<br/>Egli temeva tutti i nemici interni ed esterni del Papato, o
<br/>meglio della politica monarchia sacerdotale; e sopratutto non
<br/>sapeva star tranquillo pensando a quella potente e illustre
<br/>famiglia Baglioni di Perugia, che bramava di riacquistare
<br/>l’antico dominio, la dileguata signoria dell'Umbria. Siccome
<br/>la donazione carolingia diede ai papi un pensiero acerbo e
<br/>tormentoso, che intorbidiva spesso la serenità del potere
<br/>spirituale, Paolo III vedeva congiure e insidie dappertutto.
<br/>Mali e fantasmi immaginari lo rendevano irrequieto e ner-
<br/>voso; egli reprimeva ogni sommossa dei suoi sudditi con
<br/>violenza irruente e inesorabile giacchè voleva sventare ogni
<br/>trama, prevenire ogni attentato, dissipare ogni pericolo, al-
<br/>lontanare ogni incertezza. Nella sua mente suggestionata la
<br/>
<br/>legittima protesta dei perugini, (contro la gravezza del sale)
<br/>prese proporzioni sinistre e gigantesche; di certo, gli sembrò.
<br/>
<br/>di vedersi già aggredito e spodestato dalle fazioni baglione-
<br/>sche. Rivestito poi d'albagia autoritaria e sdegnosa, non
<br/>cercò di accostarsi con paterno .affetto_al cuore del suo po-
<br/>
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<br/>
<br/>^
<br/>
128 MARINO MAZZARA
<br/>
<br/>polo; quindi tra lui e i vassalli esisteva un dissidio inconci-
<br/>liabile, un malinteso occulto, un abisso immane. Non si ac-
<br/>corse mai a quali gravi conseguenze andasse incontro col
<br/>suo ‘sistema di pubblico reggimento. Il contegno di lui verso
<br/>‘i pacifici perugini significava sfida vittoriosa, maestà inacces-
<br/>sibile, perpetuo orgoglio, minaccia tacita. Ma il popolo di-
<br/>sprezzato si vendica colla legge del taglione, che è legge di
<br/>sopravvento e di rivincita, in cui sfogano irrompendo tutti gli
<br/>odi e i rancori accumulati: la vendetta d'un popolo è terri.
<br/>bile, ma sacra. I perugini non avevano tutti i torti nel dete-
<br/>stare l’invisa Fortezza. Attraverso quei muraglioni robusti,
<br/>muniti di contrafforti speronati, essi vedevano la rigida fi-
<br/>gura di un Uomo, non di un ente morale. E queil' Uomo era
<br/>un feudatario mitrato, un diplomatico sottile e astuto, un go-
<br/>vernatore austero e intransigente. ;
<br/>
<br/>Questi ruminava, da lungo tempo, l'idea di erigere la
<br/>Fortezza inespugnabile che incutesse timore e rispetto agli
<br/>avversari vicini e lontani del Patrimonio di S. Pietro; quindi
<br/>lagitazione dei perugini per il sale gli forni un ottimo pre-
<br/>testo onde concretare i suoi progetti ambiziosi e dare più
<br/>solide fondamenta al suo trono malfermo. Dalle feritoie e
<br/>dalle casamatte della Rocca colossale egli voleva spiare la
<br/>verdeggiante vallata e la chiostra azzurra dei monti; temeva
<br/>di veder apparire all'improvviso qualche illustre capitano di
<br/>ventura, e sovratutto le orde barbaresche dei Turchi. Si, dei
<br/>Turchi aveva una paura maledetta, che fu causa coefficiente
<br/>e precipua dell'origine della Rocca ingloriosa. Difatti nel 1549
<br/>(8 giugno) Antonio Fratina, governatore pontificio del ducato
<br/>di Spoleto scriveva a tutti i Magistrati e Uffiziali dello Stato:
<br/>che per volere esplicito di « Paulus divina providentia PP. III»
<br/>si pagasse l'imposta della costruenda Cittadella, la quale era
<br/>necessaria per difendere l' Umbria e le altre terre papali
<br/>« a massimis Turcarum. tiranni periculis». Il detto Governa-
<br/>
<br/>tore, dopo avere imposto una tassa « pro fabricam decem:
<br/>
<br/>carlinorum singulo die » minacciava di affidare i renitenti al
<br/>
LA ROCCA PAOLINA. DI PERUGIA 129
<br/>
<br/>braccio secolare, previa sequestrazione dei beni « et alza
<br/>remedia juris et facti » (1). Oltre a ciò sappiamo dal Pastor,
<br/>illustre storico dei papi del Rinascimento, che nel 1531
<br/>Paolo III diede incarico al suo architetto aulico, il Sangallo,
<br/>di chiudere Roma entro una cerchia di mura fortilizie, adorne
<br/>di diciotto baluardi col mastio. E perché questo provvedi-
<br/>mento strategico ? Appunto perché «n vista del pericolo turco
<br/>sempre più minacciante a partire dal 1537, e dinanzi al quale
<br/>l' Italia tremava, Roma non pareva sufficientemente difesa contro
<br/>un improvviso assalto di pirati turcheschi ». (Pastor, ibidem,
<br/>V, 105 e segg.).
<br/>
<br/>Poiché l’erezione della Cittadella perugina serviva uni-
<br/>camente, non già a punire i riottosi perugini (?) ma « ad
<br/>toius reipubblicae defensionem et tutionem » (2) ben ventisei
<br/>città dello Stato pontificio dovettero contribuire alle ingenti
<br/>spese di costruzione e di lavoro con prestazioni d'opera per-
<br/>sonale, di denaro, di bestie e di materiale. In una lettera
<br/>(3 ottobre 1541) inviata ai Magnifici Priori di Montefalco da
<br/>Mons. Bernardino Castellario, Vescovo di Casale e Luogote-
<br/>nente Generale del Papa, si rilevano i nomi di quelle città,
<br/>così disposte nell'elenco marginale: « Fuligni, Todi, Terani
<br/>(Terni), Montefalcho, Cassia, Riete, Spello, Baschio, Collazzone,
<br/>Asisi, Sassoferrato, Cannara, Bettona, Amelia, Narni, Coldisci-
<br/>poli, Limisciano, Nocera,. Treui, Beuagna, Montecastello (Mon-
<br/>tecastrilli), Castellabuono, Vallepino (Val Topino), Bastia, Col
<br/>di mancio ». Parecchie città dell'Umbria furono poscia obbli-
<br/>gate a mandar in Perugia « ad opus C'iptadelle » un certo
<br/>numero di murifabbri (« guastatores ») e siccome nessuno
<br/>voleva andare e nessuno si offriva spontaneamente, il Con-
<br/>siglio di Montefalco imbussolava i nomi degli uomini più
<br/>utili, e, fatto il sorteggio, inviava gli eletti a Perugia, man-
<br/>
<br/>(2) Archivio segreto del Municipio di Montefalco, Riformanze e Consigli,
<br/>all'anno 1541, die tertia octobris.
<br/>
<br/>(2) Archivio e docum. citati.
<br/>
<br/>AE Y o Tx
<br/>dentini tt Lr ag TT 7" at E:
<br/>
<br/>wo
<br/>Mif emer — 2l aii —
<br/>
130 MARINO MAZZARA
<br/>
<br/>tenendoli ivi a sue spese (1). Dopo tutto questo, come si ose-
<br/>rebbe ancora affermare che la Rocca Paolina venne edificata
<br/>per debellare « Za temerità dei Perugini? ». Noi ci domandiamo
<br/>intanto: Come mai gli altri abitanti dell Umbria sarebbero
<br/>stati così ciechi da sottostare alle gravose imposizioni d'ogni
<br/>sorta, pur sapendo che la Cittadella era unicamente destinata
<br/>« ad coercendam perusiniorum audaciam? ». Ma questa è una
<br/>domanda pressochè oziosa. Oramai i nostri lettori avranno
<br/>capito che l'unito scopo guerresco della Rocca era quello di
<br/>far da fortezza di sbarramento sulla grande via flaminia (che
<br/>dall Umbria arrivava sino alle porte urbiche di Roma), e
<br/>per quei motivi feudali e politici già detti. Fortezze uguali
<br/>erano state inoltre costruite da Paolo III, e sempre per ar-
<br/>restare eventuali invasori, in molti luoghi dello Stato ponti-
<br/>ficio, dai colli sabini alla costiera adriatica e alla pianura
<br/>emiliana. |
<br/>Certamente fecero malissimo i perugini, quando distrus-
<br/>sero furiosamente quel gioiello di arte e di bellezza, che
<br/>doveva essere tramandato gelosamente ai posteri lontani. Il
<br/>1848 rivoluzionario e patriottico annebbiò le menti col fumo
<br/>della polvere e colla febbre della libertà (2). Quella Rocca
<br/>rappresentava un simbolo politico, che doveva morire per
<br/>
<br/>(1) Vedi documento C in Appendice.
<br/>
<br/>(2) La bella Rocca, costruita in tre anni (1540-1548) fu demolita in-
<br/>completamente nel 1860. Ma se il popolo non ragionava più e voleva
<br/>demolire ad ogni costo, dovevano impedire, dovevano ragionare almeno
<br/>i suoi Magistrati pubblici. Invece il Ministero della Guerra diede il per-
<br/>messo ... di demolizione, e il Municipio di Perugia agi in conformità.
<br/>
<br/>"Dunque, non è responsabile il popolo, o lo è meno di quanto si creda.
<br/>L'odio popolare del 1860 non fu una rivolta contro il papa, ma contro un
<br/>regime sorpassato dai tempi nuovi.
<br/>
<br/>ge
<br/>
LA ROCCA PAOLINA DI PERUGIA 131
<br/>
<br/>sempre; essa raffigurava un vecchio regime feudale, fecon-
<br/>datore di delitti e ingiustizie secolari, che il popolo voleva
<br/>vedere abbattuto per intero, onde piantare sulle sue rovine
<br/>i gonfaloni della rinascente libertà d’Italia, che ricordavano
<br/>alla gente italica la gloriosa epoca dei Comuni e delle re-
<br/>pubbliche marinaresche.
<br/>
<br/>Arch. SALvATORE MARINO MAZZARa.
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>APPENDICE.
<br/>DOCUMENTO A.
<br/>
<br/>Lettera di Mons. Ascanio Parisano, (1) Legato pontificio a Perugia,
<br/>e Vescovo di Rimini: « Sendo necessario per la istante venuta di N. S.re
<br/>(Paolo III) a perugia sollicitar il pio che si può la fabrica dela Rocca
<br/>et bisognando a questo effecto crescer la spesa delli maestri e l’altri ope-
<br/>rari che sì ricercano. Mandiamo a posta al presente Matheo da Ancona
<br/>p. riscuoter da Tucte le Città contribuente et p. co.to dicta Fabrica la
<br/>Taxa de la Terza parte intimata per lo ano futuro. Al quale (Matteo)
<br/>hauemo dato auct. di proceder contra li renitenti a tucte quelle asseg.nti
<br/>grauamenti et spese che si parranno opportune ». (Dal Libro delle « Ri-
<br/>formanze » di Montefalco, marzo 1452).
<br/>
<br/>DocuMENTO B.
<br/>
<br/>« ,. Sendo necessario di sollicitare più di quello se fatto finora de
<br/>la Fabrica di questa Fortezza. Col tenor di queste nostre, che col pre-
<br/>sente Cavallaro mandiamo a posta, ordinamo et Comandiamo a tutti
<br/>gli Priori, Offitiali, comunità et Huomini de le Città, Terre, Castelli et
<br/>luoghi infra notati che nel termine di do. giorni dopo fattagli l'inti-
<br/>mazione debbano aver mandato tucte le sume di denaro, che si deve
<br/>da chiascheduno. No’ mancandosi in questo de la solita obedienza et
<br/>celer exuctione sotto pena di duicento scudi applicandi a dicta Camera
<br/>Ap.a. In quorum fue datum Perusie etc. Bernardus Castellarius Ep.us
<br/>Casalensis etc. Seguono i nomi delle ventisei città umbre, che abbiamo
<br/>riportato nell'articolo (« Riformanze » 3 ottobre 1541).
<br/>
<br/>(1)L'amanuense aulico e monfalchese lo chiama invece: Ascanius
<br/>Sfortia.
<br/>
<br/>>
<br/>5 3 ; ^ # C
<br/>
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<br/>Koch Pa | P a i
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<br/>
<br/>La
<br/>
<br/>die
MARINO MAZZARA
<br/>
<br/>DocuMENTO C.
<br/>
<br/>« Item prosequentem consultum super secunda preposita dicit et Con-
<br/>suluit saluberrime consulendo ex quo plures homines apti ad opus | Cip-
<br/>tadelle reperiuntur. D. Priores eligant duo homines de Terra et duo pro
<br/>qualibus locis de Terra (1) qui prius assignent omnes homines ad. ope-
<br/>randum in dicta Ciptadella justa reformationem hactenus factam et qui
<br/>non fuerunt imbussulati et descripti describbant, imbussulant extrahant.
<br/>Qui extracti fuerunt obligati sunt et similiter dicto Bacco Camerario con-
<br/>signent cum Potestate cogendi et satisfaciendi ». (« Riformanze » anno
<br/>1541, 3 agosto).
<br/>
<br/>DocuxENTO D.
<br/>
<br/>Lett. di Mons. Ascanio Parisano, inviata da Perugia in data 2 lu-
<br/>glio 1452: « Vedo la contributione imposta per la ciptadella andarsene
<br/>all’infinito. Couiene ne anco è expediente che la fabrica de la ciptadella
<br/>si ritardi, ma si sollicità il pio ch’ si può. Che così tenemo comisione,
<br/>imperò contro nostra voglia, semo anzi sforzati a mandarvi lo ewibitore
<br/>presente (Pompeo Caspone) nostro comisario con ordine dt firmarsi in
<br/>ciascun luogo per spesa d’uno scudo al giorno. Couiene sollicitar li lavori
<br/>de la fabrica, che cognoscesi tanto necessaria alla pace et quiete di questa
<br/>Città e di tucta la Provincia ». (Dal citato Libro delle H.ze Cons.).
<br/>
<br/>DICHIARAZIONE.
<br/>
<br/>Prima di concludere, dobbiamo dichiarare che abbiamo qui giudi-
<br/>cato Paolo III soltanto come uomo politico, feudatario e legislatore ci-
<br/>vile. Giustizia vuole che si riconoscano le sue grandi benemerenze nel
<br/>campo del potere spirituale ed ecclesiastico. Si deve alla sua rettitu-
<br/>dine morale, al suo zelo apostolico, alla sua volontà adamantina e al
<br/>suo pugno di bronzo se allora potè compiersi efficacemente una grande
<br/>restaurazione cattolica. Peccato che avesse, da vero Papa del Znasci-
<br/>mento, molti difetti e debolezze, tra cui l'odioso nepotismo, che recò
<br/>tanto danno al prestigio del Papato! Ma non per nulla egli era un
<br/>perfetto figlio del suo particolare e storico ambiente.
<br/>
<br/>(1) Cioè: del Comune di Montefalco.
<br/>
IMRE IRETORI UM ARG
<br/>
<br/>La leggenda di santa Mustiola
<br/>E IL FURTO DEL SANT'ANELLO
<br/>
<br/>In una ricca tavola della Pinacoteca di Perugia, dipinta,
<br/>non sappiamo da chi, per la Confraternita della Giustizia,
<br/>nella seconda metà del secolo XV, è una bella figura di
<br/>santa Mustiola V. e M. che con la mano sinistra levata al-
<br/>l'altezza del petto sorregge i capi d'una cordicella in cui è
<br/>infilato un anello. Oltre a questa immagine, ve ne sono al-
<br/>tre in Perugia e fuori, rappresentate nel medesimo atteg-
<br/>giamento e con lo stesso particolare dell’anello, onde Maria
<br/>Vergine fu disposata a san Giuseppe.
<br/>
<br/>Fu bizzarria del pittore di rappresentarla così, ovvero
<br/>questa iconografia appartiene alla leggenda della Santa? In-
<br/>tanto notiamo che questi dipinti non sono anteriori agli. ul-
<br/>timi anni del secolo decimoquarto; e ‘che mentre di queste
<br/>figure ve n’erano parecchie nella città nostra, a Chiusi non
<br/>si ha memoria che ve ne siano mai state (1).
<br/>
<br/>(1) Così asserisce il dotto mons. Vittorio Leandri, Arciprete della Cat-
<br/>tedrale di Chiusi, il quale conosce molto bene la storia della sua terra na-
<br/>tiva. Ma, se vi furono, dovettero essere soltanto nella Basilica della Santa,.
<br/>
<br/>che oggi è totalmente distrutta.
<br/>
diremo soltanto: Può essere.
<br/>
<br/>134 E. RICCI
<br/>
<br/>Fino al 1783, nessuno storico accennò mai alla spiega-
<br/>zione di questo particolare; e proprio in quell’anno, Vin-
<br/>cenzo Cavallucci, dottissimo sacerdote, parroco di Santo Ste-
<br/>fano in P. S. Susanna, narrando la storia del santo Anello
<br/>sui documenti che potè raccogliere dall'archivio decemvirale
<br/>di Perugia, mise in campo l’ipotesi (però con molte riserve)
<br/>che l'insigne Reliquia fosse stata portata a Chiusi da santa
<br/>Mustiola quando, per evitare la persecuzione di Aureliano,
<br/>l'anno 270, lasciò la capitale dell'impero e venne a Chiusi,
<br/>per diffondervi la luce del Vangelo e per renderla feconda
<br/>col proprio sangue.
<br/>
<br/>Bastò questo semplice accenno, perchè Adamo Rossi,
<br/>nel 1857, senz'altro prendesse a raccontare, che la prezio-
<br/>sissima gemma era stata donata ai cristiani di Chiusi da
<br/>santa Mustiola.
<br/>
<br/>Prestabilita cosi la tesi, bisognava accomodare i fatti,
<br/>le date, e comporli con una buona dose di circostanze, più
<br/>o meno immaginarie, purchè avessero qualche attinenza con
<br/>la sacra Reliquia e con la vita di Mustiola. Ed ecco in po-
<br/>che parole la leggenda imbastita dal Rossi.
<br/>
<br/>La sera stessa di quel terribile venerdì, ch’ è rimasto
<br/>come termine di paragone in ogni più grande sciagura, la
<br/>Madre del Crocefisso Gesù fu ospitata nella casa dell’ Apo-
<br/>stolo Giovanni, e con lui rimase fino al giorno che fu as-
<br/>
<br/>sunta al regno celeste. Maria dovette senza dubbio aver
<br/>
<br/>cara la gemma ond’era stata disposata a Giuseppe, in ri-
<br/>
<br/>cordo del grande mistero che in lei s' era compiuto. Mo--
<br/>
<br/>rendo, chi altri che il Discepolo prediletto ne poteva essere
<br/>erede? Dunque é verosimile, dice il Rossi, che Giovanni
<br/>l'abbia portato seco in tutte le sue peregrinazioni, come un
<br/>amuleto, come un talismano; e piuttosto che donarlo ad una
<br/>delle Chiese fondate da lui in Asia, se lo tenesse, come il
<br/>piü earo ricordo della Madre del Redentore.
<br/>
<br/>Fin qui, senza sottoscrivere alle congetture dell’ Autore,
<br/>
LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA, ECC. 135
<br/>
<br/>La strada però comincia a farsi un po’ scabrosa, per
<br/>arrivare da san Giovanni fino a santa Mustiola, correndo
<br/>fra l’uno e l’altra lo spazio di quasi due secoli. Il Rossi non
<br/>se ne dà pensiero; e per via di se e di forse, prima dicendo:
<br/>è possibile, poi: è probabile, e finalmente: è certo, appiana
<br/>ogni difficoltà.
<br/>
<br/>La storia ci assicura che, l'anno 95 dell’èra volgare,
<br/>san Giovanni si trovava a Roma, quando Domiziano indisse
<br/>contro i cristiani quella persecuzione che fu tra le piü san-
<br/>guinose.
<br/>
<br/>L’ Apostolo venne condannato ad essere immerso in una
<br/>caldaia d’olio bollente, .e il martirio ebbe luogo fuori della
<br/>porta Latina. I particolari di questo supplizio s’ ignorano;
<br/>ma si sa con certezza, che il Santo, uscito illeso da quel
<br/>tormento, fu relegato nell'isola di Patmos.
<br/>
<br/>Se però, dice sempre il Rossi, fossero pervenuti fino a
<br/>noi gli Atti di quel martirio, si saprebbe che uno di quei
<br/>diaconi, i quali di nascosto assistevano al supplizio dei cri-
<br/>stiani, per raccoglierne le reliquie, vide l'Anello e lo prese,
<br/>mentre all’ Apostolo venivano strappate di dosso le vesti.
<br/>Ovvero, la stessa corte dell'imperatore ebbe cura di con-
<br/>servare un cosi peregrino cimelio. Alla corte dell'impera-
<br/>tore, o male o bene ci siamo arrivati. Ora bisognerebbe sa-
<br/>pere come Domiziano, o chi altro della sua famiglia, aves-
<br/>sero potuto conoscere la storia di quella gemma preziosa.
<br/>Il Rossi non sa nulla in proposito. Tuttavia, continua a dire,
<br/>non fu difficile che più di un secolo e mezzo dopo, l'Anello
<br/>capitasse nelle mani di Mustiola, venuta forse dall’ Illirico
<br/>insieme. con l’imperatore Marco Aurelio Claudio, suo cu-
<br/>gino, l'anno 268, e rimasta nella corte fino alla morte di
<br/>lui, cioè fino al 270. i
<br/>
<br/>In questo tempo, Mustiola, ispirata da Dio, parti da
<br/>Roma, traversò l'Umbria e, passando accanto alle colline
<br/>su eui sorge Perugia, prese la via di Magione e venne alle
<br/>rive del Trasimeno presso San Savino. Poi, rasentando il
<br/>
<br/>?
<br/>
= = È pesi ci
<br/>
<br/>136 E. RICCI
<br/>
<br/>lago fino al villaggio della Panicarola, sali a Panicale, quindi
<br/>al Ceraseto, dove la tradizione indica un sasso su cui la
<br/>Santa lasciò l'impronta del piede, e discendeudo a Paciano,
<br/>si diresse verso Chiusi, città, in quel tempo, tutt’altro che
<br/>favorevole ai cristiani. | n
<br/>
<br/>La pellegrina portó seco la preziosa Reliquia, e la de-
<br/>pose nelle catacombe; affinchè i fedeli la venerassero.
<br/>
<br/>Dopo il martirio della Santa, chi ebbe in custodia il sa-
<br/>cro Anello? e perchè rimase nascosto fino al decimo secolo,
<br/>cioè per ben settecentoquattordici anni? Ecco un'altra que-
<br/>stione difficile a distrigarsi. Ma con la buona volontà tutto
<br/>riesce facile. Il Rossi, fedele alla tesi che ha preso a svol-
<br/>gere, ci assicura che l'Anello rimase occulto fino a che, sul
<br/>luogo dove sono le catacombe, due cittadini di Chiusi, Gre-
<br/>
<br/>.gorio ed Aresibuto fondarono una Chiesa che prese il nome
<br/>
<br/>dalla santa Martire.
<br/>
<br/>Così il nostro storico avrebbe accomodato tutto; ma di
<br/>tante belle e peregrine notizie, nessuno, tranne che lui, ha
<br/>saputo mai nulla: anzi ci sono due fatti storici di grande
<br/>importanza che contraddicono a tutte le sue conclusioni. Il
<br/>corpo di santa Mustiola non fu ritrovato prima del 1474,
<br/>cioè un anno dopo il furto del sacro Anello. Il documento
<br/>che pubblichiamo narra che la santa Patrona di Chiusi, ap-
<br/>parsa in sogno ad una pia vergine, la notte del sette di
<br/>aprile del 1474, le dicesse di recarsi presso i Priori della
<br/>città e di ordinar loro, che, se volevano ricuperare l'Anello,
<br/>cercassero il corpo di lei, il quale giaceva insieme con molti
<br/>altri nel sepolcro dov'era stato deposto, nella sua chiesa.
<br/>
<br/>Il secondo fatto che distrugge la leggenda del Rossi è
<br/>questo: Nei libri del Comune di Chiusi, dove fu registrato
<br/>
<br/>per mano di notaro il furto del sacro Anello, è detto senza
<br/>
<br/>esitanza e senza accenno alcuno alla fantastica narrazione,
<br/>creata forse dopo il furto (1), che l'insigne Reliquia era stata.
<br/>
<br/>(1) Vedi Documento, Pap. 149 — nota.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>m— anita - Mes onc ese
<br/>
<br/>o
<br/>
LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA, ECC. . 137
<br/>
<br/>portata a Chiusi al tempo dell' imperatore Ottone III, l'an-
<br/>no 989; ch'era stata deposta nella chiesa di santa Mustiola,
<br/>e che era rimasta nella detta città per lo spazio di 484
<br/>anni. Dunque si deve escludere assolutamente che l'Anello
<br/>sia stato portato a Chiusi da santa Mustiola.
<br/>
<br/>Se è così, per qual ragione fu rappresentata la santa
<br/>Martire in atto di mostrare l' Anello, come cosa sua di cui
<br/>ella vantasse il possesso e la gloria di averlo serbato ?
<br/>
<br/>Bisogna sapere che queste immagini che tuttora riman-
<br/>gono, e quelle perdute di cui abbiamo notizia, appartennero
<br/>alla chiesa di Santa Mustiola di Perugia.
<br/>
<br/>Quando il sacro Anello fu portato a Chiusi, l'anno 989,
<br/>fu posto in venerazione, come ho già detto, nella Basilica
<br/>di Santa Mustiola, presso cui era il monastero dei Canonici
<br/>Regolari che l’officiavano. Quivi rimase fino all'anno 1350
<br/>in circa, quando ai Magistrati di Chiusi piacque di togliere
<br/>la preziosa Reliquia da una Chiesa suburbana (perché la
<br/>Basilica distava dalla città circa due kilometri) per tra-
<br/>sferirla nella cattedrale di S. Secondiano.
<br/>
<br/>Dopo questo trasferimento, i Canonici di santa Mustiola
<br/>furono in continuo litigio con quelli di San Secondiano, af-
<br/>facciando sempre diritti sulla preziosa gemma, ed esigendo
<br/>che questi diritti venissero riconosciuti in tutto ciò che ri-
<br/>guardava la custodia della Reliquia, ma specialmente in occa-
<br/>sione delle mostre che si facevano ai fedeli tre volte all’anno.
<br/>Le gare dei due Capitoli giunsero a tal segno, che il ve-
<br/>scovo Pietro Paolo Bertini, nel 1420, a troncare di netto
<br/>ogni litigio, messosi d'aecordo con il magistrato di Chiusi,
<br/>fece portare il sacro Anello dalla Cattedrale alla chiesa
<br/>di San Francesco dei Frati Minori Conventuali.
<br/>
<br/>Basta questa notizia, per poter facilmente comprendere,
<br/>che l'Anello posto in mano di santa Mustiola, più che un ricordo
<br/>storico, è un'affermazione degl'incontrastabili diritti che i
<br/>Canonici Regolari vantavano.sul medesimo; e nei quali erano
<br/>del continuo contraddetti da quelli di San Secondiano.
<br/>
E. RICCI
<br/>
<br/>Dunque l’iconografia di santa Mustiola, che ha dato
<br/>origine ad una immaginosa leggenda, ebbe principio da un
<br/>bisticcio! ' È
<br/>
<br/>Questa iconografia, propria esclusivamente dei Canonici
<br/>Regolari che la introdussero in tutte le loro chiese, piacque
<br/>ai pittori della scuola Perugina, e più ancora piacque ai fedeli,
<br/>dopo che il sacro Anello, da Chiusi fu portato a Perugia.
<br/>
<br/>Allora la gioia di possedere l’insigne Reliquia, per un
<br/>tratto specialissimo (come dicevano essi) della Provvidenza,
<br/>fu così grande ed universale, che anche la devozione verso
<br/>santa Mustiola ne fu ravvivata. Quella nobile e dolce figura
<br/>di patrizia Romana, intorno a cui la fantasia popolare aveva
<br/>composto un serto di fiori, sembrava dicesse : « Questo prezioso
<br/>gioiello, custodito nella mia chiesa per tanti anni, ora è vostro,
<br/>
<br/>ed io ne sarò custode gelosa per voi, non meno di quando a .
<br/>
<br/>me lo vollero affidato la prima volta! ».
<br/>
<br/>Allora le immagini della Santa si moltiplicarono, e non
<br/>vi fu chiesa che fra le pitture votive, ond' erano tappezzate
<br/>tutte le pareti, non la ritraesse in quel simbolico atteggia-
<br/>mento. E che fosse questo il pensiero dei cittadini di quel
<br/>tempo, lo dice il fatto, che anche a san Giuseppe fu posto
<br/>in mano l’Anello appeso ad una cordicella (1). :
<br/>
<br/>Una statua del secolo XV, che tuttora si conserva nella
<br/>nostra Cattedrale, e che prima stava al lato sinistro dell’ AI-
<br/>tare del santo Anello, mostra la detta Reliquia, con l'atteg-
<br/>giamento medesimo di santa Mustiola; e nella chiesa di Santa
<br/>Maria d'Ancaelle, situata lungo le rive del lago Trasimeno,
<br/>fra Sant'Arcangelo e San Savino, un bravo discepolo di Pie-
<br/>tro ha cosi dipinto lo Sposo della Vergine.
<br/>
<br/>(1) Anche l'iscrizione che si legge sulla cimasa del cancello che chiude
<br/>la cappella di S. Giuseppe, dove si custodisce la Reliquia, esprime il me-
<br/>desimo concetto.
<br/>
<br/>Hac sacer intactae matris jacet. annulus aede ;
<br/>
<br/>Qui dedit est custos muneris ille sui.
<br/>
<br/>€—
LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA, ECC.
<br/>
<br/>II furto del S. Anello.
<br/>
<br/>Il documento che pubblichiamo ci dà anche molti par-
<br/>ticolari sul furto commesso da Vinterio, alemanno, frate del-
<br/>l'Ordine dei Minori. Nel luglio del 1473, costui rubò il sacro
<br/>Anello e, fuggito da Chiusi, venne a Perugia da un certo
<br/>Luca delle Mine, suo amico, per mezzo del quale offri in
<br/>dono al Magistrato la preziosa Reliquia. DE
<br/>
<br/>Lo scopo del furto, come lo racconta lo stesso Vinterio
<br/>nel processo che gli venne fatto, per ordine del Delegato
<br/>Pontificio ; le trattative intercedute fra il detto Luca e Matteo
<br/>di Francesco Montesperelli, primo dei Priori, e la stessa pro-
<br/>cedura usata nel dibattito, son cose tutte così puerili e ri-
<br/>dicole, da non potermi persuadere, come tanti uomini dotti
<br/>e sommi giuristi, quanti ce n’erano a quei tempi in Perugia,
<br/>potessero prendere sul serio un imbroglio di quel genere.
<br/>
<br/>I Perugini non vollero mai rendere l'Anello; nè valsero
<br/>le ripetute ambascerie e le minacce dei Senesi; perchè, trin-
<br/>ceratisi dietro lo specioso pretesto di un singolare favore del
<br/>cielo, alle giuste ragioni addotte da quelli di Chiusi, i quali
<br/>dicevano essere indegno, per una città come Perugia, tener
<br/>di mano ad un ladro sacrilego, rispondevano, che l’ Anello
<br/>era venuto per disposizione della divina Provvidenza, e che
<br/>quindi doveva rimanere in Perugia, a costo di qualunque
<br/>guerra e di qualsiasi spesa si fosse dovuta sostenere, per
<br/>difendere una causa così nobile e santa.
<br/>
<br/>Ognuno vede quanto fossero stolti questi discorsi. Come
<br/>può credersi che Iddio si servisse d’un ladro, per compiere
<br/>i suoi imperscrutabili disegni ?
<br/>
<br/>Ma la ragione di tanta baldanza ci viene manifestata
<br/>involontariamente in un passo degli Annali Decemvirali (1).
<br/>
<br/>(1) Questo documento è sfuggito agli storici del sacro Anello; ed il
<br/>Rossi che lo vide e ne riportò le parole, avendo spiegato il latino a ro-
<br/>
<br/>vescio, non nè ricavò. o non gli piacque di ricavarne il vero senso.
<br/>
<br/>/ , "us
<br/>wA t AG Y Y
<br/>C x A3 Ai. qe
<br/>
<br/>Mile
140 E. RICCI
<br/>
<br/>. Sedeva allora sul trono papale il genovese Francesco
<br/>della Rovere, col nome di Sisto Quarto. Quanto fosse accetto:
<br/>ai Perugini e quanto li amasse, lo dicono gli Annali in molti
<br/>luoghi. Era stato parecchi anni nel Convento di S. Francesco
<br/>al Prato, aveva letto filosofia e teologia nello Studio. pub-
<br/>blico, era stato fatto cittadino di Perugia, e, quando venne
<br/>eletto Generale dell'Ordine, ebbe cospicui doni dal Magistrato:
<br/>e manifestazioni di benevolenza da tutto il popolo.
<br/>
<br/>Basti dire che i Priori. nel 1476, mandavano a Roma,
<br/>come oratore presso il Santo Padre, Giov. Battista Vincioli,
<br/>per pregarlo che si degnasse eleggere a Generale dell'Ordine
<br/>di S. Agostino i! degnissimo Maestro di Teologia fra Ercolano
<br/>da Perugia, avuto riguardo agli amori e alle compiacenze che:
<br/>Sua Santità aveva sempre avute ed aveva tuttora per la devo-
<br/>tissima città sua e popolo di Perugia (1).
<br/>
<br/>In conclusione, il Papa, cui spettava di decidere la lite,
<br/>mandando la cosa un po’ per le lunghe, impose silenzio: ai
<br/>Cardinali e Prelati che patrocinavano la causa dei Chiusini,
<br/>
<br/>(1) Ann. Decem., 1476, fogl. 32. Habito respectu circa amores et delectatio-
<br/>nes quas sua sanctitas semper gessit erga, suam. devotissimam civitatem perusinam
<br/>et ipsius cives, et hodie gerit, dignetur etc.
<br/>
<br/>Il 10 di novembre del 1473 (fogl. 109) i Priori ringraziavano il Pon-
<br/>
<br/>tefice del benigno e grato responso dato agli oratori, ex causa sacri anuli:
<br/>
<br/>gli domandavano, se vi sarebbe stata guerra fra i Perugini e i Senesi!!!
<br/>e lo pregavano, che Sua Santità facesse che il sacro Anello dovesse rimanere
<br/>in questa sua peculiare città. Poi soggiungevano che: ut populus perusinus
<br/>divinis preceptis imbutus, ad bene et quiete vivendum ardentius intendat, si de-
<br/>gnasse mandare in Perugia a predicar la quaresima, o Frate Antonio da
<br/>Volterra, o Frate Cherubino da Spoleto, ambedue dell’ Ordine dei Minori.
<br/>E, come se tutto questo fosse poco, domandavano ancora, che nominasse
<br/>Generale dei ‘Frati Domenicani, Leonardo Sambuchelli, Perugino, allora
<br/>Maestro dei Sacri Palazzi.
<br/>
<br/>Lo stesso fu fatto nel 1476 (fogl. 82), per Fra Ercolano da Perugia
<br/>degli Eremitani di sant'Agostino, perché fosse creato Generale dell'Ordine.
<br/>Bisogna dire, che, quanto i Perugini erano indiscreti nel domandare, al--
<br/>trettanto il Pontefice era propenso a concedere.
<br/>
LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA, ECC. 141
<br/>
<br/>e, dopo aver diretti alla Comunità di Perugia vari ordini,
<br/>che avevano l'apparenza di rigore, ma che non decidevano
<br/>nulla, il quattordici di febbraio del 1474, cioè sei mesi dopo
<br/>il furto, per mezzo dell’ ambasciatore Baglione di. Ugolino,
<br/>fece sapere ai Priori, ch'egli non avrebbe mai istituito il pro-
<br/>cesso sul furto, né avrebbe fatta ingiunzione ai Perugini di ve-
<br/>stituire l'Anello. E, come se questo fosse stato poco, aggiunse
<br/>altri favori che l’oratore Baglione di Ugolino, riferi in se-
<br/>greto ai Decemviri (1).
<br/>
<br/>Forti della protezione del Papa, i Perugini potevano bene
<br/>sfidare le ire di quelli di Chiusi; tanto più che i Magnifici
<br/>e Potenti Signori di Siena, per ragioni politiche, avevano tutto
<br/>l'interesse di tenersi da conto il Pontefice. Infatti, dopo le
<br/>prime rimostranze, si fecero tanto rassegnati alla volontà
<br/>di Dio e ai disegni della divina Provvidenza, come non
<br/>avrebbero fatto i più umili frati Minori (2).
<br/>
<br/>Così Perugia ritenne ingiustamente la preziosa Reliquia
<br/>e premiò il ladro ed il complice, dando loro un buon as-
<br/>segno onde vivere comodamente. E che fra Vinterio fosse
<br/>un ladro vero e proprio, non c’è da dubitarne punto; perchè,
<br/>insieme con l'Anello, rubò molta argenteria, come dice il
<br/>documento, e se la ritenne per sè. Ma di questa furfanteria
<br/>non si fa parola nel processo. Eppure bastava questo fatto
<br/>per condannarlo! Tutto accadeva per permissione di Dio, e
<br/>il Magistrato non aveva tempo da badare a queste minuzie !
<br/>
<br/>Ora si domanda: A che fine fü commesso questo furto
<br/>
<br/>(1) Ann., 1474, fogl. 19. Non committet causam prefatam, nec. mandabit
<br/>
<br/>— Anulum restitui: et ad hoc quedam favorabilia (dixit se) habuisse a prefato
<br/>
<br/>D. N. in secretis que revelantur nobis. Il Rossi non ha capito il significato
<br/>"delle parole: Non committet causam prefatam, le quali del resto sono la-
<br/>tinissime, anzi classiche, e traduce: Non avrebbe affidata ad altri la
<br/>causa ete. (Pag. 77).
<br/>
<br/>(2) Ciò risulta da varie lettere scritte alla Comunità di Chiusi, ma
<br/>
<br/>specialmente da una che citeró in appresso.
<br/>
<br/>Me edt NE e DER. M i MS S M RS
<br/>
<br/>ite E tran ph
<br/>
<br/>Mr ca VARE Ie ARRONE DELI GITORT SOSPIRO Pap PTOL MIC SCR NM rt
<br/>
<br/>La
<br/>
<br/>veniae
<br/>
<br/>y? f di dla "
<br/>v ila ed ù: Yd.
142. E. RICCI
<br/>
<br/>sacrilego? Forse per spirito di devozione? Sarà, non voglio
<br/>pensar male; ma c'é da dubitare che i Perugini, ch'erano
<br/>sempre in lite con quelli di Chiusi a cagione delle Chiane
<br/>e di Castiglion del Lago, non vedessero di buon occhio, che
<br/>tanti illustri pellegrini, fra i quali parecchi sovrani, si re-
<br/>cassero a Chiusi, per venerare il sant' Anello. Ma, l'ho già
<br/>detto, non bisogna pensar male!
<br/>
<br/>Invenzione del corpo di santa Mustiola.
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>Però limbroglio si fa sempre più manifesto, leggendo il
<br/>nostro documento, fin qui inedito, anzi da molti scrittori
<br/>creduto irreparabilmente perito insieme con tutto l'archivio
<br/>della Cancelleria Episcopale di Chiusi (1).
<br/>
<br/>‘Le poche notizie che sino ad ora si conoscevano intorno
<br/>all'invenzione del corpo di santa Mustiola, si trovano in un
<br/>libricino anonimo del 1696, intitolato: Breve Racconto etc. (2) ;.
<br/>mancante dei fatti principali che sono narrati nel documento,
<br/>ed infarcito di errori. Per fortuna il notaro del Comune di
<br/>Chiusi, Leonello dei Cavallini di Roma, ripetè tutto il rac-
<br/>conto nel libro delle Riformanze, donde io l'ho fedelmente
<br/>trascritto. L'Anonimo vide senza dubbio questo documento:
<br/>ma, essendo di scrittura minutissima e spesso illeggibile, non
<br/>seppe decifrarlo, e si contentò di attingervi quel poco da cui
<br/>potè ricavare un senso approssimativo (5).
<br/>
<br/>(1) Vedi mons. Francesco LivERAwr, Le Catacombe e Antichità Cristiane
<br/>di Chiusi. Siena, 1872, pag. 46 e segg.
<br/>
<br/>(2) Roma, Campana, 1696, pag. 12-13.
<br/>
<br/>(3) Il foglio 203 del volume cartaceo delle Riformanze del Comune di
<br/>Chiusi, del 1474, è logoro e sudicio; mentre gli altri fogli sono conservati
<br/>perfettamente. Ciò vuol dire, che molti vi hanno studiato sopra, ma con
<br/>poco profitto. Il Pizzerti nel suo regesto ms. lo notò con poche parole
<br/>(Vedi LrverANI, op. cit., pag. 324). Il Der nel suo Codice Diplomatico ms.
<br/>Tom. I raccolse le poche notizie che si leggono nell’Anonimo. Il Liverani
<br/>poi, il quale a tutti vuol rivedere les bucce, ha lavorato sui protocolli del
<br/>Pizzetti e di altri, senza andar mai alla fonte. Ciò apparisce chiaro a chiun-
<br/>que ponga l’occhio sull’opera citata.
<br/>
<br/>E À- n
<br/>
<br/>án
<br/>
ppm
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA, ECC. 143
<br/>
<br/>Dunque nel detto libro delle Riformanze si narra che, la
<br/>notte del 7 aprile del 1474, santa Mustiola apparve in sogno
<br/>ad una pia donna, ordinandole di dire ai Priori della città,
<br/>che, se volevano ricuperare l’ Anello, ritogliessero dall’ an-
<br/>tico sepolcro il corpo di lei. A questa visione ne segui-
<br/>rono delle altre: e non solo i buoni ed onesti cittadini, ma
<br/>anche i cattivi e scostumati dicevano di aver avute appa-
<br/>rizioni, e ripetevano che si facesse ricerca del corpo della
<br/>Santa. Da ultimo, una giovanetta riferi, a nome di santa Mu-
<br/>stiola, che, se non si fossero dati pensiero di fare le ricerche
<br/>da lei stessa ordinate, era decretata l’ultima rovina della
<br/>città di Chiusi. A tale annunzio il popolo fu preso da spa-
<br/>vento, e però il Vescovo Gabriele Piccolomini dei Frati Mi-
<br/>nori, Senese, insieme con i tre Priori, alcuni Religiosi ed
<br/>otto cittadini, recatisi nella chiesa di Santa Mustiola, scava-
<br/>
<br/>rono dietro laltar maggiore, e ritrovarono le ossa della Ver-:
<br/>
<br/>gine e Martire, Patrona di Chiusi. Ciò accadde il 25 di mag-
<br/>gio del detto anno circa le dieci del mattino. i
<br/>
<br/>La sera dello stesso giorno, ne fa dato avviso ai Ma-
<br/>gnifici e Potenti Signori di Siena (1), i quali s'affrettarono a
<br/>rispondere ai loro sudditi nel tenore che abbiamo detto (2).
<br/>
<br/>Dopo questo fatto, il popolo s' abbandonò alla gioia; il
<br/>Magistrato si diede a fare ambascerie alla Repubblica di
<br/>Siena; a prendere accordi col clero; a compilare leggi di
<br/>previdenza sulle offerte che piovevano d’ogni parte, per il
<br/>culto e per la conservazione del corpo di santa Mustiola; e
<br/>così, se il furto del sacro Anello non fu dimenticato, passò
<br/>in seconda linea, e rimase una questione diplomatica, la quale
<br/>dopo lunghe, ma blande discussioni, dopo molte proposte e
<br/>risposte di amichevoli accordi da una parte e dall’ altra, fi-
<br/>nalmente fu risoluta dal pontefice Innocenzo VIII, il quale
<br/>
<br/>(1) Riformanze, foglio 204: La lettera fu portata da Angiolo di Brizio.
<br/>
<br/>(2) Vedi LIveRANI, op. cit., pag. -326.
<br/>
<br/>de e Á—
<br/>
<br/>vr
<br/>
<br/>hd int I ar
E. RICCI
<br/>
<br/>riconobbe senz’ altro, spettare ai Perugini il legittimo pos-
<br/>sesso dell’Anello (1).
<br/>
<br/>Qui è proprio il caso di dire, che Iddio si serve di tutti
<br/>i mezzi! Ma non è escluso, che le apparizioni e la frenesia
<br/>del popolo, perchè si ricercasse il corpo della loro Patrona,
<br/>non fossero una diversione qualunque, molto bene ideata, non
<br/>saprei dire da chi, per smorzare lincendio che divampava
<br/>
<br/>a cagione del furto.
<br/>
<br/>La tomba di S. Mustiola.
<br/>
<br/>Il racconto dell'invenzione del corpo di santa Mustiola
<br/>è prezioso per la storia della Santa e della Basilica omo-
<br/>nima, oggi distrutta.
<br/>
<br/>E SPARGE ROSASLEC TORETLLACAN
<br/>NI A
<br/>ING
<br/>Infatti per mezzo di questo veniamo a sapere, che il
<br/>sepolero dove furono riposte le sacre spoglie, dopo che fu-
<br/>rono tolte dal loculo delle catacombe, si trovava sull’impian-
<br/>tito dietro l'altar maggiore, coperto da una lastra, chiusa
<br/>entro una cornice di marmo intagliato, su cui girava l'epi-
<br/>taffio. Cosi possiamo conoscere il tempo della detta trasla-
<br/>zione, e quindi dell'erezione della prima Basilica.
<br/>Della cornice, entro cui forse doveva essere scolpita a
<br/>basso rilievo la figura della Santa, come si usava fare nelle
<br/>
<br/>tombe terragne, rimane soltanto il frammento che pubbli
<br/>chiamo, lungo cent. 91 ed alto 23 (2)
<br/>
<br/>(1) Rimane; Anno 1474, 26-28 maggio; 1-8-11 giugno; 3 luglio, 11-
<br/>18 sett.; 1475, 2 genn. ecc. ecc.
<br/>
<br/>(2) Essendo l'iscrizione incisa sull’ estremo lembo della cornice, ne
<br/>viene per conseguenza, che la lastra dovesse essere coperta da sculture, o
<br/>
<br/>fregi, o simboli, o da che altro si voglia dire.
<br/>
LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA, ECC. 145
<br/>
<br/>Il Liverani pensò che fosse un'architrave o stipite del-
<br/> lepoca longobarda, dei primi anni dell'ottavo secolo: ma il
<br/>tralcio di pampani e d'uve, che ripete un motivo comunis-
<br/>simo ai primi tempi cristiani, non ha che far nulla con le
<br/>sculture longobarde, né per il disegno, né per il modo come
<br/>è intagliato. Bisogna perciò credere che sia anteriore quasi
<br/>di due secoli (1).
<br/>
<br/>Questa congettura è validamente confermata dall’ iscri-
<br/>zione. Non dirò dalla forma dei caratteri, chè sarebbe un
<br/>indizio non troppo sicuro; ma dallo stile e dal contenuto
<br/>dell’ iscrizione medesima, che ha sapore classico, e ram-
<br/>menta la dolce semplicità degli epitaff;j Damasiani.
<br/>
<br/>Il Muratori, il Pizzetti ed il Ciampi la  trascrissero
<br/>quando la barbarie dei tempi non l’aveva ancora distrutta;
<br/>e ciascuno vi fece sopra i suoi commenti, per spiegare a che
<br/>uso avessero servito quegli stipiti: ma nessuno poteva im-
<br/>maginare che fosse la cornice ond’era ornata la pietra se-
<br/>polcrale.
<br/>
<br/>Merita conto riferirla per intiero, tanto più che da pochi
<br/>è conosciuta :
<br/>
<br/>XK Sparge rosas, lector, et lilia candida pone,
<br/>-Et.ritu (2) sacrum sic venerare locum.
<br/>Virtutum gemmis et morum flore venustam
<br/>Hane imitare velis, si bonus esse cupis.
<br/>Hic dilecta Deo recubans Mustiola quiescit,
<br/>Clara parentatum clarior et merito.
<br/>> Ego Hanastasius obtuli martirae Christi.
<br/>Deo gratias.
<br/>
<br/>(1) Liverani, op. cit., pag. 203. Giova rammentare, che i fregi longo-
<br/>bardi sono per lo più a taglio triangolare, e non arrotondato: sempre fan-
<br/>tastici e mai copiati dal vero.
<br/>
<br/>(2) Il Pizzetti e gli altri hanno: rite: ma io ho sostituito ritu, perché
<br/>le due parole si scambiano facilmente; e perchè questo errore di metrica
<br/>
<br/>non va, d’accordo con il resto dell’ iscrizione,
<br/>
<br/>: è È i
<br/>T denim
<br/>
<br/>La
<br/>
<br/>L-]
<br/>
<br/>s" 1 al \ da T | vi "
<br/>er EIL dac tse edi ben Mo Je
<br/>
<br/>ODE REI
<br/>
<br/>TAL Gli
<br/>
i
<br/>
<br/>146
<br/>
<br/>E. RICCI
<br/>
<br/>Questo epitaffio, per la sua antichità, rimuove autore-
<br/>volmente anche un'altro dubbio, intorno a cui i critici hanno
<br/>più volte discusso (1). Il Martirologio Romano chiama santa
<br/>Mustiola « Matrona » riferendosi certamente agli atti autentici
<br/>del martirio di lei, dove si legge: « Matronam nobilissimam
<br/>Claudii consobrinam »: quindi gli storici pensarono, che la
<br/>Santa fosse coniugata; e però parve loro di vedere una con-
<br/>tradizione tra il Martirologio e il Rituale della diocesi di
<br/>
<br/>Chiusi, che la venera come Vergine.
<br/>
<br/>Le parole, direi quasi rituali, del primo verso dell'iscri-
<br/>
<br/>zione:
<br/>
<br/>chiamano apertamente la Santa, Vergine e Martire; perchè
<br/>il simbolo delle rose e dei gigli significa proprio questo; e
<br/>non occorrono citazioni, potendo ognuno trovarle da sè in
<br/>
<br/>Sparge rosas, lector, et lilia candida pone,
<br/>
<br/>qualsiasi raccolta di epigrafi cristiane.
<br/>
<br/>Nessuno meglio degli abitanti di Chiusi poteva essere
<br/>informato su questa materia: e il diacono Anastasio, donatore
<br/>dell'ornamento sepolcrale, ne doveva sapere anche più degli
<br/>
<br/>altri.
<br/>
<br/>(1) Ne do la versione, per comodo di chi non conosce il latino :
<br/>
<br/>Del resto bastava l'argomento giustissimo addotto dal
<br/>
<br/>Spargi rose, o lettore, e bianchi gigli,
<br/>E al sacro luogo così rendi onore.
<br/>Se tu sei pio, fa” che'a costei somigli,
<br/>Di virtù, di costumi inclito fiore.
<br/>Qui riposa Mustiola a Dio sì cara,
<br/>D'’ illustre sangue e di valor più chiara.
<br/>Alla Vergine invitta, io questi marmi,
<br/>Anastasio diacono donai :
<br/>E Dio ringrazio e prego, che salvarmi
<br/>
<br/>Per lei si degni dagli eterni guai.
<br/>
<br/>MULUS RU T Pes TUR SP SIT y I mac —ÀnáÀ SII,
<br/>
<br/>—
<br/>
Tx er" SVETTA
<br/>
<br/>— CTZ” ”
<br/>
<br/>LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA. ECO.. 147
<br/>
<br/>Liverani nelle parole di Tertulliano il quale, ragionando di
<br/>questo epiteto, dice: Matrona, o madrefamiglia si chiama la
<br/>donna ancorchè vergine, e padrefamiglia l’uomo, ancorchè senza
<br/>toga (1).
<br/>
<br/>Queste brevi riflessioni sul documento che pubblico,
<br/>meritano un più largo svolgimento; e questo mi auguro che
<br/>sia fatto da chi s'accingerà a scrivere la storia del sacro
<br/>Anello e della Basilica distrutta di santa Mustiela. A me
<br/>
<br/>basti d'aver preparato un materiale utile all'una ed all'altra
<br/>monografia.
<br/>
<br/>Die 25 mensis may 1474. (Fol. 203).
<br/>
<br/>Quoniam humane nature nil comendabilius nil deni- VOTES MIOM ONE
<br/>que utilius esse potest quam de evenientibus rebus me- PORRO Mo-
<br/>moriam facere et ea efficaciter memorie comendare, quia
<br/>preterita scire futura docent; Si enim ad memoriam ha-
<br/>beremus preterita, faciliter in presentibus ageremus et
<br/>per eadem cognosceremus futura: Si vero pro vite hu-
<br/>mani corporis sustentatione prudentia virtutes inter ce-
<br/>teras singularissima dicitur, multo fortius in anime no-
<br/>bilioris corporis salutem animadvertendum est: Et si de
<br/>humanis rebus pro benegerendis regina notatur, in di-
<br/>vinis fortius et santius comparatione esse nobilitanda vi-
<br/>detur: Quare fideli Spiritu persuasus ego Leonellus in-
<br/>ter tabelliones, minimus, antiquitus de Cavallinis (1) de
<br/>urbe, quamvis in presenti regionem habens tudertinam,
<br/>
<br/>notariusque scriba et cancellarius communis civitatis
<br/>
<br/>(1) LrveRANI, op. cit., pag. 26.
<br/>
<br/>(2) Il notaro Leonetto era forse un discendente del celebre pittore.
<br/>Pietro Cavallini, romano, contemporaneo di Giotto? Non è senza ragione,
<br/>che in questa pagina in cui ha voluto dare un saggio della sua valentia in
<br/>arte dictaminis, abbia accennato all’origine della sua famiglia con le parole
<br/>* antiquitus de Cavallinis de Urbe ». Se da questa discendenza non glie ne-
<br/>
<br/>fosse venuto alcun lustro, era per lo meno inutile rammentare i suoi an--
<br/>tenati, ;
<br/>
<br/>SU TO SERRE LE DADI
<br/>
<br/>u
<br/>
<br/>ki
<br/>
<br/>» - J/ Y X. wg n
<br/>I Wo n r ri -
<br/>a orsa eter laici E oi e denti mmi tee rs M
E. RICCI
<br/>
<br/>Clusii, quoddam divinum et excellentissimum munus à
<br/>summo numine populo clusino concessum ad presen-
<br/>tium faturorumque memoriam in hoc reformationis libro
<br/>memorare decrevi; ne tantum opus ét divinum miste-
<br/>rium latere sub silentio videatur (1).
<br/>
<br/>Fuit namque in prefata deo dilecta clusii civitate, in
<br/>anno a salutifera nativitate altissimi redentoris genera-
<br/>gionis humane domini nostri Yhu Xpi 989, tempore Oc-
<br/>tonis eccellentissimi regis, onichinus anulus quidam cum
<br/>quo gloriosissima virgo peccatorum advocata matre Yhu
<br/>Maria a Ioseph viro suo fuerat desponsata, apud eccle-
<br/>siam sante Mustiole divina providentia collocatus, ut
<br/>summa omnium creatoris pietas revellatione divina et
<br/>visibili sie esse disposuit, in eademque civitate perman-
<br/>
<br/>sit per tempus annorum 484 (2).
<br/>
<br/>(1) Dunque anche allora il fatto dell'invenzione del corpo di 8. Mustiola
<br/>parve « divinum munus, ... et divinum mysterium >.
<br/>
<br/>. (2) Il giorno che fu scoperto il furto dell'Anello, lo stesso notaro Leo-
<br/>netto aveva scritto nel libro delle Riformanze questo ricordo: A dài 3 del
<br/>mese d'agosto 1473. Fase qui per me Leonecto cancelliero supra et infrascripto
<br/>mentione ... sicomo volendo li Priori ... mostrare ai popoli ... el glorioso
<br/>Anello ... reposto etcon servato nella ditta cità de Chiuscio per anni già passati
<br/>più de mille, trovarono quello essere stato furato.
<br/>
<br/>Questo documento è in aperta contradizione con quello che pubbli-
<br/>chiamo. Ma la contradizione del primo ricordo non toglie nulla alla verità
<br/>del secondo. Quando il notaro Leonetto fece quel brevissimo accenno, non
<br/>conoscendo con chiarezza la storia della Reliquia, scrisse che 1° Anello era
<br/>stato in Chiusi per più di mille anni: ma un anno dopo, quando cioè s'era
<br/>tanto parlato del furto e della gemma rubata, e tutti potevano sapere con
<br/>certezza le notizie storiche concernenti il sacro Anello, allora potè affermare
<br/>che la Reliquia era stata portata in Chiusi l’anno 989, e che vi era rimasta
<br/>484 anni, quanti per l'appunto ne corrono fra il 989 e il 1478.
<br/>
<br/>Il Rossi credette di aver toccato il cielo, quando lesse: « per anni più
<br/>de mille ». Tuttavia per arrivare a santa Mustiola ci mancavano altri due-
<br/>cent'anni! Ma c’era un — più/ — e in questo più ci. potevano entrare
<br/>benissimo anche duecent'anni. Ecco fatto; dal 273 al 1473, cioè, dall'epoca
<br/>
<br/>* della venuta di santa Mustiola a Chiusi, al giorno del furto, corrono pre-
<br/>
<br/>m bem
<br/>
, ye— re
<br/>
<br/>PRI eT NUR ooa p =" x
<br/>
<br/>LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA, E0C. 149 .
<br/>
<br/>In anno vero 1473, et de mense Iulii dieti anni, cum
<br/>dietus gloriosus anulus repositus et conservatus foret
<br/>per commune civitatis prefate, (1) ob majorem ipsius civi-
<br/>tatis fidutiam, quia prefata eeclesia sante Mustiole extra
<br/>
<br/>cisamente 1200 anni: dunque il sant’Anello fu portato a Chiusi da santa
<br/>Mustiola ! ?
<br/>
<br/>La data del nostro documento concorda anche con la leggenda a cui
<br/>abbiamo sopra accennato, e che qui riferisco in succinto.
<br/>
<br/>Al tempo dell'imperatore Ottone III, Ugo figlio di Uberto, teneva il
<br/>marchesato di Toscana, come lo aveva avuto il padre suo, secondo la legge
<br/>salica. (Lege vigente saliga, come dice un diploma dello stesso Ugo del 995.
<br/>LivERANI, op. cit., p. 281). Costui aveva in moglie Giuditta, nepote abiatica
<br/>(neptis) di Ottone III, la quale mandó a Roma un tal Raniero, orafo di
<br/>Chiusi, affinchè le acquistasse delle gioie. Raniero comperò. molte preziose
<br/>gemme da un Ebreo il quale da ultimo gli donò l'Anello sponsalizio di
<br/>Maria V., affermando ch'egli l'aveva avuto da’ suoi antenati, i quali di-
<br/>scendevano dalla stirpe stessa di Maria. Alle dichiarazioni dell’ Ebreo non
<br/>prestò fede Raniero. Tornato a Chiusi, mise 1° Anello fra le ciarpe e non
<br/>ci pensò più. Ma poi accaddero tanti prodigi, uno più inverosimile dell’ altro,
<br/>a conferma dell’autenticità della Reliquia, che l’ Anello fu posto in venera-
<br/>zione nella chiesa di Santa Mustiola. La leggenda, come si legge in un
<br/>codicetto della Biblioteca di Perugia (Mise. N. 38) termina con queste
<br/>parole: « Tempore istius imperatoris currebant anni nongenti LX XXIX, sicut
<br/>dicitur 4n cronaca ».
<br/>
<br/>Sarebbe tempo perduto ragionare sulla sincerità della leggenda, tanto
<br/>è falsa dalla prima all'ultima parola. L'imperatore Ottone III aveva nove
<br/>anni quando accadde la manifestazione dell’ Anello, e già sarebbe stato
<br/>nonno!!! Poi si fa regnare prima che nascesse, perchè del 989 accaddero
<br/>i prodigi, e già erano passati parecchi anni che Raniero era andato a Roma,
<br/>e che l'Anello era rimasto dimenticato: evolutis temporibus aliquantis. È vero
<br/>che Ottone cominciò a regnare di tre anni; ma con tutto ciò non c'è modo
<br/>di mettere d'accordo le date. Tuttavia le parole: « currebant anni nongenti
<br/>LXXXIX, sicut dicitur in cronaca », ci avvertono che c'era una cronaca
<br/>dell'Anello (certamente diversa dalla favolosa leggenda), e che l' anno era
<br/>quello segnato nel documento autentico, cioè il 989.
<br/>
<br/>(1) Qui il notaro ha tralasciato le parole: in ecclesia sancti. Francisci fra-
<br/>trum minorum; come si rileva da ciò che dice poco sotto: Venterius ... qui
<br/>in dicto conventu etc. Abbiamo già detto che il sacro Anello, dalla Basilica
<br/>di Santa Mustiola fu portato a San Secondiano, e, poi nella chiesa dei Con-
<br/>ventuali.
<br/>
<br/>Pani
<br/>
<br/>siii rem
<br/>
<br/>La
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>s { tà pri
<br/>initial
<br/>
<br/>di
<br/>
<br/>M M " e
<br/>ET TU M inn E
<br/>
<br/>M e
<br/>
specialmente sui nomi, che riferivano per sentito dire.
<br/>
<br/>E. RICCI
<br/>
<br/>muros civitatis persistebat, sub pluribus clavibus re-
<br/>clausus a prioribus populi prefate civitatis retentis : Qui.
<br/>dam frater Venterius Alamannus ordinis minorum qui
<br/>in dieto conventu per tres annos proximos preteritos
<br/>perstiterat, quem Dominus in anima et corpore maledi-
<br/>
<br/>cat, diabolico spiritu persuasus et diversis ordinibus et
<br/>
<br/>modis fatigatus, ut sathana infernorum princeps sibi
<br/>prostitit, ingenuis omnibus hostis, et clavaturis tempore
<br/>noctis opertis, dietum gloriosum anulum cum argente-
<br/>ria miraculorum que fecerat, que maxima erat, depre-
<br/>datus fuit et furto subtrassit et abstulit; quibus furto
<br/>et depredatione commissis, a prefata civitate recessit et
<br/>cum rebus predictis perusium accessit et adiit, et dic-
<br/>tum gloriosum anulum per manus cuiusdam Luce a
<br/>laminis, (1) habitatoris dicte civitatis perusii, amici sui,
<br/>prioribus dicte civitatis condonavit, argenteriam vero pro
<br/>se retinuit. Die vero 3% mensis augusti dieti anni, cum
<br/>innumerabilis forentium numerus de longinquis et diver-
<br/>sis partibus in prefata civitate clusii convenisset, ut
<br/>dietum gloriosum anulum videre possent, volentes do-
<br/>mini priores civitatis predicte, laudabilem consuetudi-
<br/>nem et ordinem conservare, et prefatum gloriosum anu-
<br/>lum omnibus ipsum videre cupientibus ostendere, ut in
<br/>
<br/>tali die quolibet auno consuetum erat; invenerunt ip-
<br/>
<br/>sum furto subtractum et depredatum fuisse, quam pre-
<br/>
<br/>dationem maximo cum merore gemerunt, putans uni-
<br/>versus populus prefate civitatis, ultimam destructionem
<br/>proximam esse.
<br/>
<br/>Sic vero gemens populus clusinus persistens, inefa-
<br/>bilis et summa majestas altissimi creatoris, cum multas
<br/>orationes populus prefatus fecisset, mota sua solita cle-
<br/>mentia et pietate, prefatum populum reconsolare decre-
<br/>
<br/>(1) Luca dalle Mine, non a laminis. Le informazioni, che gli esplora-
<br/>
<br/>tori mandavano per lettera a quelli di Chiusi, non erano sempre esatte,
<br/>
<br/>1c PUTATE visa GERE
<br/>
<br/>— HE
<br/>
<br/>——————
<br/>
7
<br/>
<br/>vit (1). Quoniam nocte septima mensis aprilis 1474, gloriosa
<br/>virgo santa Mostiola, antica clusinorum advocata, cui-
<br/>dam virgini in somnis apparuit, puelle dicens, eam prio-
<br/>ribus clusinis ex ipsius gloriose virginis et martiris parte
<br/>annumptiare debere; quod, si prefatum anulum glorio-
<br/>sum reconquistare cupiunt, corpus ipsius martiris glo-
<br/>riose de antiquo sepulcro, in quo antiquitus sepulta
<br/>fuit, extrahere deberent cum multis aliis que longa ni-
<br/>mis essent recitari. Deindeque in proximis sequentibus
<br/>
<br/>noctibus, duabus honeste vite mulieribus prefata gloriosa
<br/>
<br/>virgo in somnis apparuit, similiter in conclusione per-
<br/>
<br/>severans et dicens, tamen prefatis mulieribus subiun-
<br/>gens, quod hoc prefate civitatis episcopo notificare de-
<br/>
<br/>beant, quibus sompnis post aliquorum dierum temporis
<br/>
<br/>intervallum, predietum dominum episcopum et prefatos
<br/>
<br/>dominos priores (sic) auditis, ut audirent domini priores
<br/>predicti, quid de predictis populo videretur, generale con-
<br/>gregaverunt consilium, in quo finaliter per sollempnem
<br/>deliberationem in dietum episcopum et dominos priores,
<br/>
<br/>cum quibus aliis (quibusdam aliis) religiosis et civibus
<br/>
<br/>eligendis, per eos, plenarie remissum fuit; ut, quiequid '
<br/>
<br/>eis super tali materia videretur, in executionem micte-
<br/>retur.
<br/>
<br/>Qui dominus episcopus, priores et aliqui in unum
<br/>pluries congregati, post deliberationem predictam, de
<br/>tali materia in commune allocuti, ut aliquid delibera-
<br/>
<br/>rent, quoniam voluntates et opiniones eorum erant di-
<br/>
<br/>verse circha talia supradicta, nihil deliberari poterat ;
<br/>
<br/>quoniam per aliquem ipsorum dubitabatur quod mar-
<br/>moree seripture, que prefatum gloriosum corpus virginis
<br/>
<br/>in eius ecclesia post majus altare, esse manifestabant,
<br/>
<br/>(1) Qui è detto chiaramente che i Chiusini dovevano consolarsi della
<br/>perdita del sacro Anello, ricercando il corpo della loro Patrona. Ma siccome
<br/>era pericoloso dir subito che bisognava rinunciare per sempre all’Anello,
<br/>
<br/>per accontentare gli animi, fu fatto credere che, ritrovato il corpo della
<br/>
<br/>Santa, sarebbe stato facile ricuperare la Reliquia rubata.
<br/>
<br/>LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA, ECC.
<br/>
<br/>-— qoas s. È Ar ANE m y
<br/>
<br/>v
<br/>
<br/>ru il NCC a »
<br/>
<br/>inizi em e tmd irit cR
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>Braid
<br/>
E. RICCI
<br/>
<br/>ficte pro prefate eeclesie devotione designate non esseut.
<br/>Et quod, que primo in dubio persistebant, clara et pa-
<br/>tefacta essent; videlicet prefatum gloriosum corpus ibi
<br/>non esse, et hoc eveniens, tota illius ecelesie devotio,
<br/>que maxima erat, deperdita foret; quod nihil tam se-
<br/>cretum fieri potest, quod non revelletur (1).
<br/>
<br/>Interim non indifferenter' continuatim prefata glo-
<br/>riosa virgo, tam honeste viventibus quam inhoneste, ho-
<br/>minibus et mulieribus, parvulis, juvenibus et, senibus
<br/>apparebat in somnis, et quasi omnia sompnia ad unum
<br/>ferme tendentia, videlicet quod esepelliri cupiebat. Qua-
<br/>propter populus universus tot visionum terrore commo-
<br/>tus, et maxime quia noviter a quadam puella fuerat
<br/>nuntiatum, pro parte prefate virginis et martiris gloriose,
<br/>quod, si per totam edomadam ante pascha pentecoste
<br/>esepulta et efodita non foret, ultima prefate civitatis de-
<br/>structio breviter eveniret; noviter de domino episcopo
<br/>et prefatis prioribus murmurabant, quia vigore remissio-
<br/>nis, jam pluribus diebus elapsis per generale consilium
<br/>in eis facte nihil circha talem materiam ordinaverant.
<br/>
<br/>Quare prefati domini priores, ne ad aliquod incon-
<br/>
<br/>veniens populus commoveretur, die 24 mensis may 1414,
<br/>
<br/>de novo ut supra tali materia provideretur, generale
<br/>congregaverunt .consilium ; in quo, nullo discordante
<br/>lupino, deliberatum fuit, quod pro prefato glorioso cor-
<br/>
<br/>pore inquiri deberet, et, si reperiatur, esepelliri et efodi,
<br/>
<br/>(1) Ció dimostra che fino al 1474 non si aveva nessuna notizia sicura in-
<br/>
<br/>torno alla traslazione del corpo di santa Mustiola, dalle Catacombe alla Ba-
<br/>
<br/>silica; anzi c’era perfino chi dubitava che l'iscrizione sepolcrale fosse stata
<br/>
<br/>fatta per accrescere la devozione dei fedeli, non perché ivi fosse sepolto il
<br/>
<br/>corpo della Santa. Le iscrizioni longobarde che erano nella detta Basilica,
<br/>
<br/>e che oggi si vedono infisse nelle pareti di San Secondiano, non sono state
<br/>
<br/>ancora studiate abbastanza, tanto da ricavarne un costrutto; e tutte le cri-
<br/>
<br/>tiehe letterarie, spesso puerili, del Liverani, non approdano a nulla. E dun-
<br/>
<br/>que perdonabile ai critici del secolo XV, se della Basilica e delle sue varie
<br/>
<br/>trasformazioni, ne sapevano poco, come poco, anzi pochissimo, ne sappiamo
<br/>
<br/>noi.
<br/>
<br/>Tt:
<br/>
LA LEGGENDA DI SANTA ‘MUSTIOLA, ECC.
<br/>
<br/>ut numptiatum fuerat. Et ad ordinem daudum circha
<br/>dictam inquisitionem et efoditionem, sive esepelitionem
<br/>fiendam, in predicto domino episcopo et prefatis domi-
<br/>nis prioribus, cum octo civibus eligendis per eos, per
<br/>sollempnem deliberationem noviter fuit remissum. Qui
<br/>dietus episcopus et priores, audita et intellecta consilii
<br/>deliberatione, sine aliqua temporis intermissione electis
<br/>
<br/>Civibus, et una cum ipsis congregatis secundum suprà-"
<br/>
<br/>dietam deliberationem, in camera prefati domini epi-
<br/>scopi in unum collegialiter congregati, quid circha ta-
<br/>lem materiam agere deberent, secrete deliberaverunt.:
<br/>Eademque die, omnibus iniuriis et malevolentiis inter
<br/>se generaliter remissis, devote confessi fuerunt, et pe-
<br/>nitentiam egerunt. Mane vero sequenti, tempestive, quod
<br/>fuit die 25 dieti mensis may, prefatus excellens domi-
<br/>nus episcopus ad ejus solitum altare in eius episcopali
<br/>pallatio existens, ibi prefatis dominis prioribus et civi-
<br/>bus cum quibusdam aliis religiosis adstantibus, mis-
<br/>sam devote voluit celebrare. Qua celebrata, sua propria
<br/>manu voluit omnes illos communicare et eos devotissime
<br/>suscipientes eucaristiam accipere dignos facere. Quibus
<br/>ita peraetis, quamvis ad exequendum dictum consilium
<br/>adhue tempus non determinassent, immediate, divino
<br/>
<br/>spiritu persuasi et commoti, ad exequendum propositum
<br/>
<br/>jam inter eos deliberatum ierunt omnes cum necessaris
<br/>
<br/>(sie) intrumentis, et quam potuerunt secretius ad pre-
<br/>fate gloriose virginis ecclesiam se tamen separatim con-
<br/>tulerunt; nomina quorum sunt haec, videlicet Reveren-
<br/>dus in Xo. pater dominus Gabriel de Piecolominibus de
<br/>senis, dei et apostolice sedis gratia episcopus clusinus:
<br/>Ser Sigismundus magistri Petri: Angelus Antonii, Ioan-
<br/>nes et Bartolomeus Rentii, domini priores civitatis pre-
<br/>diete: Antonius Nicolai, Sozzus Bartolomey: Ser An-
<br/>gelus Petri; Nicolaus Ser Vannis et Iovanfranciscus
<br/>eius filius: Antonius Nardi; Michelangelus Gabriellis et
<br/>Blaxius Vici, cives electi; Frater Iacobus de Farnia or-
<br/>dinis minorum, secretarius prefati-domini episcopi: Ser
<br/>Cristoforus Vannuzzi, presbiter et canonicus ecclesie
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>P
<br/>
<br/>o E POM b
<br/>TOPO, I ien ini tmn
<br/>
<br/>AL ieri omite diee e 1j
<br/>
<br/>!
<br/>
<br/>Ares A e ^3 A i cà
<br/>
<br/>"
<br/>Ld
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<br/>"5.
<br/>
<br/>ruta
<br/>
<br/>La
<br/>
<br/>vd»
<br/>
E. RICCI
<br/>
<br/>santi Secundiani, et Frater Guglelmus Vannutii  Lon-
<br/>ghi, presbiter et canonicus ecclesie sante Mustiole, ad
<br/>predieta per prefatum dominum episcopum et dominos
<br/>priores vocati et eleeti.
<br/>
<br/>Qui cum in unum in prefata ecclesia conventi in
<br/>
<br/>unum essent, positis secretis custodibus, ut decebat, ne
<br/>
<br/>quis, dum tale opus agebant, ecclesiam accederet vel
<br/>intraret, habitis inter ipsos diversis rationibus et collo-
<br/>quiis, altissimo et omnipotenti deo eiusque gloriosissime
<br/>matri Virgini Marie, beatissime sante Mustiole et omni-
<br/>bus santis celestialis curie paradisi genuflexi orationes
<br/>direxerunt, quorum numinum nominibus humiliter pro
<br/>suffragio invocatis, locum post magnum altare reposi-
<br/>tum, ubi lictere in circumstantibus marmoribus desi-
<br/>gnantes prefatum gloriosum corpus recubans requiescere
<br/>affirmabant, fodere devote et trepidanter ceperunt (1):
<br/>Ubi inde primo depositis splendidis marmoreis sceriptu-
<br/>ris, quandam calcestrutii compositionem nobiliter ordi-
<br/>natam invenerunt, quam nisi maxima devotio, quam
<br/>(sic) jam in eis erat concepta fuisset, non sine maximo
<br/>et exterminato labore elevare potuissent, tam ibi forti-
<br/>ter nobiliterque firmata erat; tamen eam divina fortitu-
<br/>dine auxiliante faciliter de dicto loco deposuerunt. Qua
<br/>elevata et deposita, invenerunt sepulerum quoddam gravi
<br/>et ponderoso lapide et copertimentis custoditum. Tunc
<br/>vero ipsorum omnium corda summo gaudio et letitia
<br/>repleta fuerunt, celestialem curiam laudantes, quoniam
<br/>sperabant a summa trinitate donum recipere, et quod
<br/>habere cupiebant invenire. Deinde noviter devotissimis
<br/>
<br/>orationibus supplicantes, prefatus dominus episcopus et
<br/>
<br/>l
<br/>
<br/>(1) Questa descrizione della tomba di santa Mustiola, in cui si dice
<br/>
<br/>che l'epitaffio girava nei marmi circostanti, e del quale epitaffio sono riferite
<br/>
<br/>le parole testuali: « recubans requiescere », per quanto breve, ci dà un ar-
<br/>
<br/>gomento sieuro per riconoscere il frammento di cui sopra abbiamo parlato,
<br/>
<br/>e per identificare l'iscrizione sepolcrale nei versi riferiti dal. Pizzetti e da
<br/>
<br/>altri.
<br/>
<br/>n. o*ISSGSIE©5 y uu ———
<br/>
TETI E EE TT i e Uy Um manes em Memo
<br/>
<br/>ali subsequenter opportunis instrumentis predictum
<br/>ponderosum lapidem trepidanter sublevaverunt, quo sub-
<br/>levato, invenerunt iu dieto sepulero nobiliter eollocatam
<br/>cassiculam quandam de terra cocta nobiliter composi-
<br/>tam ét ordinatam copertam quatuor splendidissimis mar-
<br/>moreis lapidibus, et in ea repositum et collocatum cor-
<br/>pus gloriosissime virginis et martyris sante Mostiole,
<br/>antique clusini populi protectoris et advocate; quarum
<br/>quatuor lapidum ibi copertorium prefatus dominus epi-
<br/>scopus maxima devotione et trepidatione, omnibus leti-
<br/>tia et devotione plorantibus, de medio elevavit, et tune
<br/>corpus prefate gloriose virginis oculata fide viderunt
<br/>chopertum quodam bruno pannulo sub quo omnia pre-
<br/>fati gloriosi corporis ossa considerabantur: et in ipsius
<br/>cassicule apertura, omnibus ibi stantibus, maximum et
<br/>
<br/>inestimabilem reddit odorem. Cuius inventionis nomen
<br/>
<br/>quum fuit immediate in civitate clusina concursum,
<br/>
<br/>universus populus actonitus letitiaque et devotione re-
<br/>pletus, summis devotisque impressionibus ad prefate
<br/>gloriose virginis ecclesiam aecessit, et ibi maximus sur-
<br/>rexit omnium clamor, una voce dicentes cum maximo
<br/>plantu: misericordia: altissimo creatori infinitas gratias
<br/>redentes de tanto munere et benefitio, per suam infini-
<br/>tam clementiam concessum et actributum.
<br/>
<br/>Cuius gloriose virginis ossa per illos, qui ad ipsum
<br/>corpus inveniendum interfuerunt, dictum fuit esse omnia
<br/>invicem connessa et organizata, quamvis carnem cor-
<br/>poris prefati, temporis longanimitate fore consummata
<br/>videretur.
<br/>
<br/>Fuit namque facta per sopranominatos dicta inven-
<br/>
<br/>tio, die 25 mensis may 1474, ora sesta diei.
<br/>
<br/>LA LEGGENDA DI SANTA MUSTIOLA, ECC.
<br/>
<br/>RN RUM Me
<br/>
<br/>art RN IQ TEM
<br/>
<br/>ai
<br/>
<br/>At e emer —
<br/>
DIPINTI DEL QUATTROCENTO
<br/>A CITTÀ DI CASTELLO
<br/>
<br/>I luoghi di confine adunano, di consueto, caratteri propri
<br/>a città e a terre circostanti, che vengono a comporre un
<br/>insieme di elementi diversi senza condurre peraltro ad una
<br/>netta risultanza nuova. E l’ osservazione che può ripetersi
<br/>all'infinito anche nei riguardi dell'arte, sembra che trovi la
<br/>più completa conferma quando si scorra la storia artistica
<br/>della gloriosa cittadina umbra che sorge alle porte della
<br/>Toscana.
<br/>
<br/>Se si pensi poi che la felice situazione geografica di
<br/>Città di Castello posta ai piedi dell' Appennino, la destinava
<br/>come luogo di passaggio e di tappa per chi volesse rag-
<br/>giungere la Toscana venendo dalle Marche e dall’ Umbria
<br/>orientale; e si rifletta anche che per l'indole raffinata degli
<br/>abitanti (divenuta raffinatissima sotto la signoria dei Vitelli)
<br/>vennero invitati, in ogni tempo, artisti di fuori ad adornare
<br/>chiese e palazzi, ci spieghiamo con facilità come i vecchi
<br/>documenti ci abbiano conservato il nome di tanti artefici e
<br/>come un centro relativamente piccolo si sia arricchito di
<br/>cos] svariate opere d'arte.
<br/>
<br/>Le medesime cause insieme congiunte, chiariscono quindi
<br/>come la messe raccolta ampiamente dal Magherini Gra-
<br/>ziani (1) non sia esaurita del tutto e come si possano ancora
<br/>
<br/>(1) G. MacnERINI Graziani, L'arte a Città di Castello. Città di Castello,
<br/>1897. i ;
<br/>
<br/>intatta; qo ger opt s at eet vcio ns p RC APPS nre e
<br/>
<br/>d
<br/>
<br/>Yn REPONIT Y
<br/>
<br/>da
<br/>
<br/>a. *
<br/>
a
<br/>
<br/>M. SALMI
<br/>
<br/>raggruppare — aggiungendole a quelle ormai note — altre
<br/>opere di pittura che appartengono a un tratto di tempo assai
<br/>breve e cioè alla prima metà del Quattrocento.
<br/>
<br/>*
<br/>*o
<br/>
<br/>Un documento del 1412 ci avverte che maestro Giorgio
<br/>di Andrea di Bartolo da Siena assumeva in quell'anno in-
<br/>sieme a Giacomo di Ser Michele da Città di Castello, l'ese-
<br/>cuzione di una tavola pei Canonici di S. Florido, obbligan-
<br/>dosi a figurarvi « con ottimi colori ed oro » la Madonna, il
<br/>Bambino e i Santi Florido ed Amanzio, per il prezzo pattuito
<br/>
<br/>di trentacinque fiorini d'oro e una soma di vino (1) Come
<br/>
<br/>in ogni altra parte dell'Umbria si aveva dunque predilezione
<br/>anche a Città di Castello, per gli artisti senesi e già prima
<br/>(nel 1382) un Meo di Bindo aveva dipinto nella sala del Co-
<br/>mune. Giorgio è il terzo di una famiglia di pittori, nipote a
<br/>Bartolo di Maestro Fredi la cui simpatica. fisionomia è assai
<br/>
<br/>ben delineata per varie opere, e figlio di Andrea di Bartolo
<br/>
<br/>conosciuto, egli pure, per qualche sua fatica.
<br/>
<br/>L'attività del nostro artefice ci é ignota; un particolare
<br/>interesse quindi avrebbe presentata la sua pala di Città di
<br/>Castello che il Magherini non conosce limitandosi a ricordare,
<br/>sulla scorta del Mancini,*che doveva esser collocata nel
<br/>sotterraneo del Duomo, all’altare dei Manassei (2). Ma nella
<br/>sala capitolare, fra vari dipinti di valore e di tempo diversi,
<br/>si notano due tavole centinate a fondo d'oro, ambedue rac-
<br/>chiuse entro cornice moderna, le quali meritano una certa
<br/>attenzione in riguardo alla notizia sopra riferita. :
<br/>
<br/>(1) Documenti inediti dell' Arte Toscana in Buonarroti, serie III, quad. III,
<br/>doc. 91; G. MürawEsr, Sulla storia dell'Arte toscana scritti vari. Siena 1873,
<br/>48; MAGHERINI GRAZIANI, Op. cit., 162. :
<br/>
<br/>(2) Op. cit., 162, n. 4. Grac. Mancini, Memorie di alcuni artefici del di-
<br/>segno... in Città di Castello, Perugia 1832, t. II, 287 crede la tavola. per-
<br/>
<br/>duta ma toglie dall’ Andreocci che si trovava un tempo nel sotterraneo.
<br/>
<br/>« alla cappella Manassei ».
<br/>
<br/>Sho uu
<br/>
DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 159:
<br/>
<br/>Nella maggiore (m. 1.28x0.78) siede la Vergine su di
<br/>un prato erboso sopra un cuscino arancio a fiorami d'oro
<br/>(Fig. 1). Essa porta una veste aurata a fiorami, ha un velo:
<br/>
<br/>‘ Fig. 1. — Gionaro nD'AwpnEA DI BARTOLO,
<br/>Madonna col Bambino, Città di Castello, Cattedrale.
<br/>
<br/>in testa e, quindi, un manto azzurro ravvivato da una stella.
<br/>che vedesi sulla spalla destra, e dal bordo d’oro graffito.
<br/>Dolcemente inclinata, volta di tre quarti, sorregge con ambe
<br/>le mani il biondo Bambino in parte coperto da un mantello:
<br/>color tortora pure listato d’oro; mentre al Putto offre ma-
<br/>ternamente la mammella alla quale esso avidamente si at-
<br/>tacca guardando verso l’osservatore (1).
<br/>
<br/>Il flessuoso ed ampio panneggiare del,manto mosso in
<br/>tante risvolte, indica il principio del Quattrocento come da-
<br/>
<br/>(1) Il dipinto è danneggiato dalle vernici e mostra nelle vesti copiose
<br/>tracce di restauro. L'imprimitura poi, sollevata in più punti, minaccia di
<br/>
<br/>licenziarsi come è avvenuto in qualche parte, inferiormente.
<br/>
<br/>[4
<br/>
<br/>n Sari
<br/>rre S PP WNNFUETUN MERI. SELE AA
<br/>
<br/>n.
<br/>
<br/>go Íc
<br/>PEORES ERE, REMIT ani
<br/>
<br/>1
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<br/>
<br/>Wale eratum en M e SARRI GEL VAPORE STE
<br/>
<br/>4
<br/>M
<br/>
<br/>m
<br/>
<br/>o]
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>AM
<br/>
<br/>n e ESAMI LI MRO SSA E p 3j
<br/>
<br/>ci
<br/>
<br/>[ *
<br/>Am
<br/>
<br/>pitti
<br/>
<br/>d
<br/>t
<br/>3
<br/>î
<br/>
<br/>E
<br/>TEN,
<br/>
<br/>tt dn enm
<br/>
<br/>ier e
<br/>
M. SALMI
<br/>
<br/>tazione approssimativa della tavola. Lo stile delle figure dai
<br/>volti tondeggianti preparati di verdino e lievemente arros-
<br/>sati nei pomelli, ci ricorda l’arte senese. D'altra parte l'i-
<br/>conografia è tradizionale pei maestri trecenteschi della scuola
<br/>di Fabriano e ripetuta più volte da Francescuccio Ghissi (1).
<br/>Un esame obbiettivo ci porta dunque a queste conclusioni:
<br/>la tavola è lavoro degl’inizi del Quattrocento eseguito da un
<br/>maestro fondamentalmente senese il quale conobbe forse
<br/>l’arte marchigiana.
<br/>
<br/>L/ altro pannello (m. 1.12x0.48) raffigura S. Florido an-
<br/>ch'esso sopra un verde prato e su fondo d'oro (Fig. 2). É un
<br/>
<br/>Fig. 2. — Gracowmo pa CasteLLo (?) S. F'lorido
<br/>Città di Castello, Cattedrale.
<br/>
<br/>vecchio con corta barba canuta e riccia, preparato di ver-
<br/>dognolo nelle carni, con mitra bianca gemmata e perlata,
<br/>
<br/>vestito di camice e piviale rosa-tortora simile alla veste del
<br/>
<br/>Putto, foderato di rosso vivo e orlato d'oro graffito come il
<br/>
<br/>1) Cfr. A. Corasanti, Gentile da Fabriano. Bergamo, 1909 passim.
<br/>J D ? P
<br/>
<br/>S E
<br/>
<br/>[777
<br/>
pig sost
<br/>
<br/>DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 161
<br/>
<br/>fermaglio di un libro verde, che porta chiuso, nella sinistra
<br/>
<br/>Anguantata di bianco, e il riccio del pastorale, che tiene stretto
<br/>
<br/>con la destra (1).
<br/>
<br/>Che il pannello sia stato. parte di un trittico o di un
<br/>polittico, dimostra l'atteggiamento del Santo disposto di tre
<br/>quarti per stare a sinistra di una composizione centrale. Che
<br/>questa sia da credersi la tavola precedente afferma non solo
<br/>il medesimo stile, lo stesso impasto del carnato, la identica
<br/>
<br/>. calda intonazione dei colori, ma anche la foggia simile delle
<br/>
<br/>aureole e degli ornati graffiti e l'uguaglianza del piano
<br/>erboso. .
<br/>
<br/>senonchè una certa differenza di qualità si nota non
<br/>tanto nel volto che pure é un po' piü piatto, quanto nel
<br/>disegno del piviale che scende dalle spalle del Santo diritto
<br/>e rigido, differenziandosi dalle eleganze del manto della Ver-
<br/>gine. Medesima arte dunque, ma un poco inferiore a quella
<br/>del pannello mediano. :
<br/>
<br/>Ritornando ora al nostro documento, mi sembra persua-
<br/>siva l’identificazione ch'io propongo, delle due tavole come
<br/>parti del dipinto che Giorgio di Andrea di Bartolo e Giacomo
<br/>di Ser Michele imprendevano a fare nel 1412. Al primo at-
<br/>tribuisco la Madonna col Bambino; al secondo, seguace certo
<br/>ed aiuto, assegno con riserva il S. Florido, nulla potendo
<br/>dire dell'altra figura che completava l'opera, il S. Amanzio,
<br/>del quale non ho rinvenuta traccia alcuna nella Cattedrale
<br/>castellana. :
<br/>
<br/>E a rendere piü valida l'attribuzione non mi sembra
<br/>
<br/>inutile raffrontare la tavola principale con le cose di Andrea .
<br/>
<br/>di Bartolo che insegnò certo al figlio l'arte della pittura come
<br/>
<br/>egli l'aveva appresa dal padre. Di Andrea noto per un po-
<br/>
<br/>littieo scomposto nella Pieve di Puoncon wet il Berenson
<br/>DUGONCO un’ Assunta firmata, oggi nella Raccolta Jerkes a
<br/>
<br/>(1) Presenta — anche più gravi — i danni medesimi della tavola pre- :
<br/>
<br/>cedente.
<br/>
<br/>NEI e SIOE SIR oa
<br/>
<br/>Lei cia
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>TAN ii Pe
<br/>
<br/>4 1
<br/>D ad
<br/>
<br/>rre dentaria
<br/>
<br/>ET sao
<br/>
<br/>d.
<br/>
M. SALMI
<br/>
<br/>New York nella quale l'illustre critico notò una certa ana-
<br/>logia con Bartolo di Fredi ma « una maggiore rilassatezza
<br/>dei contorni e una linea più ampia propria al disegno toscano
<br/>della fine del secolo » (1). E il Perkins illustrò una Vergine
<br/>in trono col Bimbo (2) simile nel -panneggiare alla nostra e
<br/>atteggiata come questa che ne esagera peraltro i caratteri
<br/>stilistici. L'Assunta di Nuova York tu vista dal Forster presso
<br/>il Conte Castracani a Fano, e poichè conserva, con la firma,
<br/>il nome della committente « Domina honesta uxor Dom.
<br/>Ser Palamidis de Urbino » è certo che fu eseguita per una
<br/>chiesa delle Marche.
<br/>
<br/>Se Andrea dunque lavorò per quella regione, assai me-
<br/>glio si spiega nel figlio quello spunto iconografico che ri-
<br/>cordai, caro ai marchigiani del Trecento.
<br/>
<br/>é x
<br/>
<br/>Su Antonio da Ferrara, il Bombe pubblicò interessanti
<br/>
<br/>notizie che provano il soggiorno di quel maestro nell’ Um-
<br/>
<br/>bria: alcuni pagamenti del 1423 e del 1424 relativi a pitture
<br/>eseguite nelle case di Braccio Fortebracci a Montone (3).
<br/>
<br/>(1) Rassegna d'Arte. a. VI (1906), 34.
<br/>
<br/>(2) Rassegna d’Arte senese, a. IV (1908), fasc. IV. Cfr. per Andrea. di
<br/>Bartolo anche Turewe-Becker, Allg. Lea. f. Bild. Kunst, I, 449; CO. Gmr-
<br/>Gioni in Rassegna Bibliogr. dell'Arte Italiana, a. XII (1909), 176; F. Masox
<br/>Perkins in Rassegna d’Arte antica e moderna, a I (1914), 100.
<br/>
<br/>(3) W. Bone, Geschichte der Peruginer Malerei, Berlin, 1912, 70 e 800,
<br/>doc. 75. Nel 1424 il perugino Baldassarre Mattioli fu pagato « pro dicta
<br/>pictur& domorum de Montonio » e il pagamento è forse in relazione con
<br/>uno del novembre 1423 (Bownr, ibid., 307, doc. 98). È probabile che a
<br/>Montone i due artefici si siano conosciuti. D. Zaccarni, Antonio Alberti, il
<br/>suo maestro e alcuni pittori ferraresi loro contemporanei, in L’Arte, a. .XVII
<br/>(1914), 161 e segg., insieme ad altri interessanti documenti, trascrive quelli
<br/>relativi al maestro in Montone e dal Tuieme-Becker I, 590 toglie una no-
<br/>
<br/>tizia secondo la quale nel 1420, Antonio già sarebbe stato a lavorare nello
<br/>
ce
<br/>
<br/>DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 163
<br/>
<br/>Il Vasari, ignorando che l’artista avesse lavorato a Mon-
<br/>tone, nella vita di Agnolo Gaddi lo indica discepolo del pit-
<br/>tore fiorentino e afferma che « fece in S. Francesco a Ur-
<br/>bino ed a Città di Castello molte bell’opere » (1). Il biografo
<br/>aretino conobbe bene la cittadina umbra per avervi anche
<br/>lavorato; non è quindi improbabile che in essa, come ad
<br/>Urbino, abbia letto in qualche tavola o in qualche affresco,
<br/>il nome di Antonio che, tuttavia, male egli ricóngiungeva
<br/>stilisticamente al Gaddi. Cavalcaselle e Crowe invano cer-
<br/>carono di riconoscere la mano del ferrarese, in una tavola
<br/>della Pinacoteca assai malandata, del 1417, in cui si riscon-
<br/>trano piuttosto affinità di forme col fiorentino Bicci di Lo-
<br/>renzo (2). Tuttavia rimane ancora a Città di Castello un’ o-
<br/>
<br/>pera per la quale si può pronunziare, sebbene non sia fir-
<br/>
<br/>mata, il nome di Antonio e consiste in tre pannelli già riu-
<br/>niti a trittico appartenenti alla chiesa di S. Bartolomeo (3)
<br/>ma posti oggi (dopo che quella fu chiusa al culto) nella cap-
<br/>pella Vitelli in S. Francesco.
<br/>
<br/>La tavola di mezzo, segata nella sua parte inferiore e
<br/>ridotta superiormente a semicerchio (m. 1.05X0.67) mentre
<br/>era in origine archiacuta, mostra, al solito, la Vergine col
<br/>
<br/>Bimbo, in trono, innanzi al quale si stende un rosso tappeto
<br/>
<br/>orientale. La scena ha un raccolto carattere affettivo: la
<br/>Madonna vuol toccare con la destra il mento del Bambino
<br/>quasi per farlo sorridere e questi bruscamente si allontana
<br/>afferrando con la manina destra, la mano della madre per
<br/>
<br/>stesso castello. Avendo omessa il Bombe tale notizia, è probabile che si
<br/>sia fatta confusione coi documenti più tardi.
<br/>3 Sul pittore, oltre le opp. citt., si veda: GCarzmr in. Thieme-Becker, I,
<br/>589-590; Id. in Rass. Bibl. cit., a. XI (1908), 174; L. VenruRI in Bollett.
<br/>d'Arte, a. VIII (1914), 306. :
<br/>
<br/>(1) Le Vite, Ediz. Milanesi, I, 641.
<br/>
<br/>(2) Storia della Pittura Italiana, ed. Le Monnier, IV, 98.
<br/>
<br/>(3) G. Amicizia, Guida di Città di Castello. Città di Castello, 1899, 83
<br/>li ricorda ancora come a S. Bartolomeo, attribuendoli ad ignoto del sec. XV.
<br/>
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164 M. SALMI
<br/>
<br/>tentare di abbassarla. Sul fondo d’oro risalta il tenero prato
<br/>erboso del piano ove il trono è disposto, prato che si rivede
<br/>nei pannelli laterali con S. Bartolomeo, il titolare della Chiesa,
<br/>(m. 1.10x0.47) rappresentato coi suoi soliti attributi e S. Be-
<br/>nedetto (m. 1.12X0.47) facilmente identificabile dalla tonaca
<br/>monastica che indossa sotto i paludamenti vescovili (1)
<br/>(Fig. 3).
<br/>
<br/>Fig. 3. — Antonio DA FERRARA, Madonna e Santi,
<br/>Città di Castello, S. Francesco.
<br/>
<br/>Le forme della Vergine con la testa alquanto rialzata e
<br/>convessa un po’ atticciate e non piacenti, quelle del Putto
<br/>
<br/>(1) I pannelli di lato conservano le antiche dimensioni ma manca in
<br/>essi ogni traccia della vecchia cornice. Sebbene immuni da restauri, lo stato
<br/>loro e di quello centrale non è buono essendosi staccata, in più punti,
<br/>
<br/>limprimitura e, copiosamente, nella tavola con S. Bartolomeo.
<br/>
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<br/>
<br/>DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 165
<br/>
<br/>dal volto rotondo si rivedranno più solide e panneggiate li-
<br/>beramente, in un'opera tarda di Antonio: nel polittico firmato
<br/>della Pinacoteca di Urbino che porta la data 1439 (1).
<br/>
<br/>Cosi con due Santi vescovi di quel polittico listati nel
<br/>piviale di un alto bordo d'oro, trova riscontro il S. Bene-
<br/>detto; e coi Santi affrescati nell'Oratorio di Talamello (1437),
<br/>dai volti alquanto larghi e gli occhi grossi, tondi e rilevati,
<br/>il S. Bartolomeo. Il colorito è sordo, un po’ freddo, prepa-
<br/>rato di verde nelle carni rosee, pastose, diligentemente lu-
<br/>meggiate di biancastro, colorito che si ravviverà nelle opere
<br/>ricordate; il piegare delle vesti è un po’ rigido; ma in certi
<br/>particolari (tunica rosea del Bimbo, manto bianco a fiorami
<br/>verdi e aurei:.di S. Bartolomeo) si veggono già le pieghe
<br/>calligrafiche come mosse da una nervatura, che abbondano
<br/>nella citata tavola di Urbino, costituendo una cifra stilistica
<br/>pel pittore.
<br/>
<br/>Anche il trono marrone a motivi geometrici che ne fian-
<br/>
<br/>.cheggiano il dossale, a gattoni fiammeggianti di rosso con le
<br/>
<br/>volute dei braccioli nei quali si vanno a nascondere fiori
<br/>verdi e aurati, è di grossolana costruzione nella sua tozza
<br/>struttura, sovraccarica di ornati gotici, che rimarrà tipica
<br/>nell’arte di Antonio specie negli affreschi di Talamello (2).
<br/>
<br/>A giudicare da quest'opera giovanile che va attribuita
<br/>circa al tempo in eui l’Alberti lavorava a Montone, l'artista
<br/>
<br/>ferrarese già si era formato un ideale pittorico che conser-
<br/>
<br/>verà quasi invariato fino ai suoi ultimi anni giacchè egli
<br/>mori fra il 1442 e il 1449 (3).
<br/>
<br/>Quel suo concepire figure massiccie e pesanti e quel
<br/>suo caratteristico bagaglio ornamentale possono ben fare
<br/>
<br/>(1) Il pannello centrale si veda riprodotto da A. VentuRI; Storia del-
<br/>
<br/>l'Arte, VII, p. I, 219.
<br/>(2) Riprodotti dal Zaccammwr, op. cit., 165 e segg.
<br/>
<br/>(8) ZAccaARINI, op. cit., 168.
<br/>
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166 M. SALMI
<br/>
<br/>parte degli erudimenti appresi in patria giacchè mostrano
<br/>parentela coi veneti del principio del Quattrocento. Ma a
<br/>
<br/>questi elementi va aggiunto un certo influsso dei pittori 2
<br/>«dell’Italia centrale, specie di Gentile da Fabriano; mentre il È;
<br/>tipo del Putto dal volto tondeggiante, è senz’altro tolto da »
<br/>
<br/>Ambrogio Lorenzetti: si confronti — per persuadersene —
<br/>il Bimbo vivace del nostro quadro con quelli di Ambrogio
<br/>nell’anconetta della Galleria di Siena (1) nel quadro della
<br/>Galleria di Budapest, (2) e nella tavola di Roccalbegna (3).
<br/>Non é dunque improbabile (e anche la tecnica dei carnati
<br/>lo confermerebbe) che Antonio abbia visitata — nella sua
<br/>giovinezza — la Toscana e particolarmente Siena.
<br/>
<br/>Nella chiesa di S. Domenico che va riprendendo 1’ au- E
<br/>stera nudità delle sue linee medioevali, fra i vari affreschi ü
<br/>del sec. XV che si sono scoperti (l’edificio fu compiuto forse
<br/>nel 1424 ed era consacrato due anni dopo) (4) due superano
<br/>per qualità, gli altri frammentari che sono riapparsi, e: che
<br/>presentano semplice interesse locale.
<br/>
<br/>Uno, figura S. Antonio abate e alcuni episodi della vita
<br/>sua (Fig. 4) raccolti entro una zona finita con una cornice a
<br/>semicerchio innanzi alla quale doveva svolgersi in origine un
<br/>arco a pieno centro mosso da due colonne aggettanti dai D,
<br/>muri, formando un'edicola analoga a quelle della cappella di B
<br/>
<br/>(1) Riprod. dal Vrwrumr, Storia. dell' Arte, V, 718. y i
<br/>
<br/>(2) Riprod dal Suma in L'Arte a. X (1907), fasc. III. |
<br/>
<br/>(2) Riprod. dal Berenson, Essays in the study of sienese painting. New È
<br/>York, 1918, 23. Lit
<br/>
<br/>(4) MAGHERINI GRAZIANI, Op. cit., 52.
<br/>
DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 167
<br/>
<br/>Ciuccio Tarlati nel Duomo di Arezzo e di tre cappelle in
<br/>S. Francesco della stessa città (Fig. 4)..
<br/>
<br/>Il Santo vestito con la tonaca monastica marrone e con
<br/>mantello nero, siede su di un trono a nicchia posto sopra un
<br/>
<br/>Fig. 4. — IwrraronE pr GENTILE DA FABRIANO,
<br/>S. Antonio abate, Città di Castello. S: Domenico.
<br/>(Fot. del Ministero della P. I).
<br/>
<br/>prato tutto verde e campato su di un fondo ultramarino. A
<br/>destra un bue accovacciato simboleggia la protezione del
<br/>
<br/>Beato sugli animali; di ambe le parti si ripete uno stemma.
<br/>
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168 ki M. SALMI
<br/>
<br/>con un liocorno rampante nero e giallo, su campo spaccato
<br/>di giallo e di nero, l'arma della famiglia Ranucci cui ap-
<br/>partenne il committente dell’affresco.
<br/>
<br/>Giova ricordare la leggenda di S. Antonio per illustrare
<br/>gli episodi che vi sono narrati. Racconta S. Atanasio. che
<br/>essendosi il Santo ritirato in un eremo posto su di un monte,
<br/>venne a lui una folla di ammalati ai quali era nota la sua
<br/>santità, e ad essi Antonio si presentò per confortarli e gua-
<br/>rirli (1). E la scena è rappresentata nella ‘storia di sinistra.
<br/>
<br/>Su un paesaggio roccioso folto di alberi, si eleva una chiesa :
<br/>
<br/>conservata frammentariamente insieme a una figura (quella
<br/>del Santo) che vi appare sulla porta. Innanzi ad essa im-
<br/>
<br/>'ploràno vari infelici: un cieco, alcuni zoppi, un'indemoniata.
<br/>
<br/>È questa l'interpretazione più retta del soggetto sebbene,
<br/>al primo vederlo, si identificherebbe per la distribuzione
<br/>delle elemosine. Dalla parte opposta, il Santo prega in gi-
<br/>nocchio fra dirupi, mentre due demoni fuggono precipitosi al
<br/>chiarore di una apparizione divina, oggi perduta. Alcune
<br/>parole sono scritte come se partissero dalla bocca del Santo:
<br/>VBI ERAS BONE YHY; e sopra interrotte dalla mancanza
<br/>dell’affresco, altre se ne leggono: ANTONI ERA[M] ...
<br/>Narra infatti la Leggenda Aurea che trovandosi Antonio
<br/>in una tomba dell’Egitto, i demoni tanto lo batterono che egli
<br/>perdette i sensi e uno dei suoi compagni credendolo morto,
<br/>lo condusse presso i confratelli. Mentre questi lo piangevano,
<br/>il Santo riacquistò le proprie facoltà e chiese di essere por-
<br/>tato dove lo si era trovato. I demoni continuarono a batterlo
<br/>e a tormentarlo; una luce sorse allora ad illuminare la ca-
<br/>verna, fugando gli spiriti maligni. Antonio che comprese
<br/>essere l’aiuto divino, disse: « Dove eri buon Gesù e perchè
<br/>non mi guarivi delle mie ferite? » E il Signore rispose: « An-
<br/>
<br/>(1) AA. SS. Bollandisti, II, Antverpiae, 1648, 120 ss.
<br/>
<br/>" dd _
<br/>
DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 169
<br/>
<br/>tonio io ero là ma aspettavo di veder la tua lotta; ed ora
<br/>che hai combattuto con coraggio, diffonderó la tua gloria nel
<br/>mondo intero » (1).
<br/>
<br/>Di argomento non chiaro appare invece la scena che
<br/>occupa a guisa di lunetta, l'ordine superiore diviso dall'infe-
<br/>riore mediante archetti pensili a semicerchio, gigliati e in-
<br/>trecciati. el
<br/>
<br/>Movendo da sinistra, un pellegrino s'incontra con un
<br/>gentiluomo presso un edificio di cui si scorge una colonnetta
<br/>a spirale. Il gentiluomo è vestito di una ricca veste a fasce
<br/>rosse e bianche dalla quale escono le maniche e il colletto
<br/>della sottoveste giallo e nero, e porta un cappello piumato
<br/>degli stessi colori. Un falcone, simbolo di nobiltà, gli posa
<br/>sul braccio destro. Accanto, in una camera, dorme una figura
<br/>di aspetto relativamente giovane, alla quale appare un an-
<br/>gelo tutto candido. Quindi da un porticato gotico a pilastri
<br/>grigi con capitelli e basi rosse, muove lo stesso personaggio
<br/>che abbiamo visto giacente sul letto, con turbante celestino,
<br/>mantello grigio rimboccato e limitato da un bordo di piume.
<br/>Sembra dirigersi à un dirupo preceduto da una figura che
<br/>porta una torcia e dal pellegrino che ha un largo cappello,
<br/>mentre lo seguono due personaggi. Un episodio narrato nelle
<br/>leggende del Santo riferisce che mancando di viveri i mo-
<br/>naci, un angelo sotto aspetto di povero, entrò nel palazzo
<br/>del re avvertendolo, mentre dormiva, che aiutasse i frati
<br/>affinchè questi non fossero morti di fame. Il re si alzò e
<br/>guidato dall’angelo, portò gli alimenti desiderati.
<br/>
<br/>Un manoscritto francese della Biblioteca Laurenziana di
<br/>
<br/>Firenze, in cui è riccamente miniata la vita di S. Antonio (2)
<br/>
<br/>(1) Jacques pE VoragGIne, La Légende dorée par T. De Wuyzewa. Paris,
<br/>1913, 88.
<br/>
<br/>(2) Vita Sancti Antonii Abbatis, Ms. Laur. Med. Pal. 143. Appartenne
<br/>
<br/>al Monastero di S. Antonio di Vienna e nel 1439 fu presentato al ponte-
<br/>fice Eugenio IV.
<br/>
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<br/>la
170 M. SALMI
<br/>
<br/>riproduce l’ episodio diviso in due scene, accompagnate da
<br/>didascalie esplicative. Nella prima l'angelo pellegrino, sa-
<br/>lendo la scala del palazzo, s’ incontra sulla porta turrita
<br/>con un giovane scudiero; e nell'interno, il re vecchio e bar-
<br/>buto giace sul letto al quale s'avvicina l'angelo bisbiglian-
<br/>dogli parole all'orecchio mentre a tergo stanno diversamente
<br/>atteggiate altre due figure (1). Nella seconda un gruppo
<br/>di cammelli carichi di viveri s'incammina dalla città verso
<br/>un terreno arborato e il re lo segue con l'angelo e coi
<br/>«cortigiani (2).
<br/>
<br/>Nessun episodio della vita di S. Antonio, ad eccezione
<br/>di quello descritto, può collegarsi alla nostra rappresenta-
<br/>zione espressa con tanta chiarezza nel codice di Firenze
<br/>dove langelo a rivelare la sua natura divina, porta sempre
<br/>il nimbo e le ali; e il re — anche sul letto — la corona e lo
<br/>scettro come insegne proprie al suo grado. Non altrettanto può
<br/>dirsi della scena figurata a Città di Castello dove forse si è
<br/>voluta narrare, con molta fatica bensi, una variante del me-
<br/>desimo episodio.
<br/>
<br/>Comunque, l’affresco è nel complesso una cosa piacevo-
<br/>lissima della pittura dell'Italia Centrale dei primi del Quat-
<br/>trocento. Sappiamo difatti che l'altare della cappella di S. An-
<br/>tonio fu consacrato nel 1426 (3) al quale anno si può attri-
<br/>
<br/>(1) C. 35 r. La didascalia dice: Quomodo angelus in figura pauperis in-
<br/>trauit palatium re | gis dicens ut alimenta deferri. facerent. fratribus in valle
<br/>com | morantibus fame afflictis.
<br/>
<br/>(2) O. 85 t. Sotto si legge: Fratribus fame deficientibus post sancti preces
<br/>et lacrimas ex | alimentis delatis a duodecim camelis oneratis precedente | uno cum
<br/>tintinabulo sine ductore adventis per regem palestine dei i | nvitu paupere quo-
<br/>dam. docente casu* dimissis. :
<br/>
<br/>(3) Il Cznrivr, Origine delle Chiese e Monasteri di Città di Castello ms.
<br/>del sce. XVIII nell'Archivio della Cattedr. Castellana, dice che fu consa-
<br/>-crato (insieme ad altri quattro altari) il 20 novembre, e lo ripete una lapide
<br/>del Seicento (che egli riproduce) tuttora esistente e opportunamente murata
<br/>
<br/>«a lato dell'affresco, dopo i restauri. L'erudito indica l’altare come « in ca-
<br/>
uo di
<br/>
<br/>\
<br/>
<br/>DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 171
<br/>
<br/>buire l'affresco che risalta per la euritmica eleganza della
<br/>composizione delle piccole istorie; per la delicatezza. ar-
<br/>monica, musicale direi, dei colori, specie della lunetta dai
<br/>cortinaggi verdi pendenti in padiglione attorno alla camera,
<br/>in eui squilla, come nota sonora, il rosso della coperta e del
<br/>berretto del dormiente; per lo sfoggio in fine dei costumi
<br/>signorili, vivaci, dei personaggi.
<br/>
<br/>Il colorito luminoso, l’amore del particolare, la finezza
<br/>della tecnica, i costumi, lo stile, ci ricordano Gentile da Fa-
<br/>briano e ritornano subito a mente le parole del Vasari il
<br/>quale afferma che il nobile pittore marchigiano fece. a Città
<br/>di Castello « molte cose » (1). Ma che non si tratti veramente
<br/>del maestro ci assicurano certe particolarità di valore inferiore,
<br/>come le forme, il treppo semplice trono del Santo e l'impasto
<br/>delle carni che non è sfumato ma soffuso uniformemente di
<br/>rosa. Questo luminismo rammenta piuttosto i Salimbeni da
<br/>Sanseverino; e ricordando che Arcangelo di Cola della vicina
<br/>Camerino, dipinse nel 1416 a Città di Castello una Mad-
<br/>dalena ed altre figure nella sala grande del Palazzo Pub-
<br/>blico.(2) sembrerebbe ipotesi verosimile il pensare a lui.
<br/>
<br/>Il trono non è diverso per struttura, da quello ‘nella
<br/>tavola della Collegiata di Bibbiena (3) ed è visto dall'alto
<br/>con la sua zoccolatura mistilinea come nella Madonna Long-
<br/>land di Londra (4). Neppure mancano strette analogie nel
<br/>panneggiare un po’ rigido del Santo affine a quello della
<br/>
<br/>pella domini Petri Bartolomei » senza dubbio un Ranucci, il committente
<br/>cioè dell'affresco.
<br/>
<br/>(1) Le Vite di Gentile da Fabriano e- il Pisanello, ediz. di Ad. Venturi,
<br/>Firenze, 1896, 4.
<br/>
<br/>(2) Il 26 ottobre riceveva 30 dueati d'oro netti in conto del lavoro.
<br/>MaGHERINI GRAZIANI, Op. cit., 162.
<br/>
<br/>(8) G. DE Nicora, Di alcuni dipinti nel Casentino in L'Arte, a. XVII
<br/>(1914), fasc. IV.
<br/>
<br/>(4) A. Venturi, Arcangelo di Cola da Camerino in. L'Arte, a. XIII
<br/>(1910), fasc. V e De Nicora, loc. cit.
<br/>
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142... M. SALMI
<br/>
<br/>Vergine nel dipinto casentinese e nelle forme dell’angelo ad
<br/>occhi bassi come uno di quelli ehe fan corona al gruppo
<br/>divino in quella tavola.
<br/>
<br/>Ma pur prescindendo da una prima obbiezione cronolo-
<br/>gica, poichè sembra che Arcangelo si fermasse in patria dal
<br/>1425 in cui firmò il trittico oggi distrutto dal fuoco, nella
<br/>chiesa del Monastero dell’Isola (1), si oppone alla identifica-
<br/>zione una ragione stilistica perchè il Camerinese che è certo
<br/>il miglior seguace marchigiano di Gentile, si mostra nelle
<br/>sue opere ultime, più vicino al Maestro (2) di quanto non
<br/>apparisca l’autore dell'affresco nostro. Non è improbabile
<br/>dunque che il nostro frescante abbia imitato nelle forme e
<br/>nel 4rono l’affresco di Cola eseguito nel Palazzo pubblico,
<br/>che certo conobbe. L'Alberti da Ferrara in un S. Antonio
<br/>del ricordato polittico urbinate, mostra impressionanti ana-
<br/>logie col robusto e massiccio Santo della chiesa castellana.
<br/>
<br/>È un vegliardo dall’ampia testa calva e rugosa anche
<br/>quello, con capelli sporgenti e folti attorno agli orecchi e
<br/>con lunga barba bifida, miniata più che dipinta (Fig. 5). Il
<br/>Beato sta in piedi tenendo un libro aperto e si volge un po’
<br/>a destra. Minori sono i rapporti — nelle piccole istorie —
<br/>con l’opera dell’Alberti, ma si nota una certa analogia fra
<br/>le architetture della lunetta e quelle, invero un po’ tozze,
<br/>
<br/>della Annunciazione e della presentazione al tempio negli
<br/>
<br/>affreschi di Talamello.
<br/>
<br/>Se potessimo fare con certezza il nome del pittore fer-
<br/>rarese pel dipinto di S. Domenico, questo sarebbe, senza
<br/>dubbio, il suo capolavoro. Egli riesce infatti assai più equi-
<br/>librato e simpatico dipingendo a fresco piuttosto che in ta-
<br/>vola, a giudicar dal ciclo di Talamello nel quale imitò
<br/>
<br/>(1) B. FeLiciancELI, Pittori camerinesi del Quattrocento in Chienti e Po-
<br/>tenza, 1911. ;
<br/>(2) L. Venturi, A traverso le Marche in L'Arte, a. XVIII (1915), 19.
<br/>
DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 173
<br/>
<br/>non solo Gentile come già tu notato, ma anche Ottaviano
<br/>Nelli (1).
<br/>
<br/>L'altro affresco di S. Domenico del quale conviene di-
<br/>scorrere, sia pure rapidamente, è una Crocefissione nella pa-
<br/>
<br/>Fig. 5. — Antonio DA FERRARA,
<br/>
<br/>Parte destra di un polittico, Urbino, Galleria.
<br/>(Fot. al Ministero della P. I.).
<br/>
<br/>rete destra riapparsa essa. pure in seguito ai recenti re-
<br/>stauri (Fig. 6). Fu dipinta sopra altre composizioni votive di
<br/>
<br/>(1) Zaccarini, loc. cit., 175. Nella Adorazione dei Magi, soltanto il re
<br/>‘inginocchiato ricorda Gentile; mentre nella costruzione della capanna, nel-
<br/>l'atteggiamento degli altri due re e nelle rimanenti figure, Antonio imita
<br/>— con una certa personale grandiosità — l’ affresco del Nelli nella Cap-
<br/>pella Trinci a Foligno, cappella che studiò anche nel comporre 1’ Annun-
<br/>
<br/>ciazione e la Natività.
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<br/>
174 M. SALMI
<br/>
<br/>cui una rimane nella parte inferiore di una figura dalla veste a
<br/>fiorami e quindi (insieme ad altre oggi pure incomplete) nella
<br/>data frammentaria: A. D. M.CCCC... Sull'intenso fondo ol-
<br/>
<br/>Fig..6. — Anonimo umbro,
<br/>
<br/>Crocefissione, Città di Castello, S. Domenico.
<br/>(Fot. del Ministero della P. I.).
<br/>
<br/>tremare si svolge il dramma, fra scogliere sparse di alberi:
<br/>Cristo e il buon ladrone la cui piecola anima 6 portata dritta
<br/>al cielo da un angelo, sono già morti. L'altro crocefisso, si
<br/>contorce negli ultimi spasimi dell'agonia dolorosa e l'anima,
<br/>
=
<br/>
<br/>DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 175
<br/>
<br/>piccolo diavoletto agile, gli esce dalla bocca per essere ac-
<br/>ciuffata da ‘un demone.
<br/>
<br/>In basso s’affollano i devoti e i manigoldi.
<br/>
<br/>A sinistra, la Vergine cade fra le braccia della Madda-
<br/>lena e delle altre donne come si vede da un piccolo fram-
<br/>
<br/>. mento. In secondo piano è un cavaliere armato; quindi, —
<br/>
<br/>più avanti —— un brutto ceffo barbuto a cavallo, che vuol
<br/>battere con una robusta clava l'esanime corpo*del buon la-
<br/>
<br/>‘dro. Un giovane fante in piedi nel mezzo, volge le spalle
<br/>
<br/>allo spettatore e s’appoggia a una lancia; un altro sbirro a
<br/>cavallo coperto nel capo d’un berrettone azzurro, si volge
<br/>con sguardo felino all’altro compagno di Cristo alzando mi-
<br/>naccioso una mazza; e in primo piano un S. Giovanni piange
<br/>stringendosi ambe le mani mentre un S. Lorenzo assiste in
<br/>posa di parata e a tergo tre cavalieri tutti armati guardano
<br/>quasi indifferenti.
<br/>
<br/>L'affresco non corretto di forme, e stonato nei colori
<br/>vivacissimi è tuttavia pieno d’interesse e ricco di tentativi
<br/>originali: la postura dei crocefissi di lato, la solida struttura
<br/>
<br/>dei cavalli in iscorcio, quel fante messo proprio nel mezzo
<br/>
<br/>della composizione con le spalle piantate contro l’osservatore
<br/>costituiscono altrettante notevoli ricerche naturalistiche di
<br/>un artista che s'approssima alla metà del Quattrocento, ano-
<br/>nimo sino ad ora, ma schiettamente umbro pel colore e pel
<br/>sentimento.
<br/>
<br/>Infatti la sinfonia cromatica dei Salimbeni e di Gentile,
<br/>
<br/>sì trasforma negli umbri coevi in una forte violenza di con-
<br/>
<br/>trapposti che costituiscono una simpatica caratteristica della
<br/>miniatura ma nei maggiori spazi delle tavole e degli affreschi
<br/>formano note di colore alquanto stridenti. Ottaviano Nelli e
<br/>quindi Mariano di Antonio del quale notiamo la schiarata
<br/>intonazione delle tinte nel nostro affresco, sono esempi si-
<br/>gnificativi. |
<br/>
<br/>Riguardo all'espressione dei vari personaggi cosi osten-
<br/>tatamente variata é quella propria degli umbri: esuberanza,
<br/>
<br/>Mis " ut icu. E
<br/>wet ted e o Mad th
<br/>
<br/>P LR FN Ü +
<br/>adf teta — Ael tein enim RAT SETA
<br/>
176 \ M. SALMI
<br/>
<br/>eccesso di sentimento. Si comprendono così le attitudini
<br/>drammatiche dei manigoldi che continuano a imperversare
<br/>sui crocefissi già morti e il pathos del S. Giovanni urlante
<br/>che prelude alle figure dell’Alunno e che trova riscontro in
<br/>quelle — assai inferiori — di Mariano di Antonio.
<br/>
<br/>A Città di Castello sempre aperta alle più svariate ten-
<br/>denze pittoriche, l’arte umbra si era già, innanzi all’affresco
<br/>di S. Domenico, affermata col maestro che per primo esprime
<br/>con accenti propri, lo spirito della regione: Ottaviano Nelli.
<br/>Troviamo infatti proprio il Nelli in un affresco della chiesa
<br/>della Madonna delle Grazie genericamente assegnato ad un
<br/>anonimo del secolo XV (1). Oggi lo si vede nella penombra
<br/>di una cappella a destra della. chiesa dove fu trasportato
<br/>dalla parte opposta, per aprirvi il passaggio all’ oratorio
<br/>che conserva l immagine miracolosa dipinta da (Giovanni
<br/>
<br/>di Piamonte. E la morte della Madonna (Fig. 7) — il sog-
<br/>getto che vi è dipinto — si limita alla parte inferiore cam-
<br/>
<br/>pata su fondo azzurro chiaro; chè del Cristo in atto di
<br/>accogliere la Vergine fra una gloria di angeli, rimane una
<br/>
<br/>parte dei panneggi, essendosi distrutto il rimanente dell’ af-
<br/>
<br/>fresco quando fu trasferito dal luogo in cui era stato dipinto.
<br/>Nella morta terrea e negli apostoli che la circondano, ar-
<br/>rossati, un po' lividi si alternano vivacemente i colori propri
<br/>alla gamma del pittore: celestini, rossi chiari e verdi ramini
<br/>costituendo come fu bene detto per un'altra opera del Nelli,
<br/>« una violenza disordinata di tinte, non regolata da una
<br/>
<br/>(1) Amicizia, Guida cit., 86.
<br/>
<br/>Vu yt PRA
<br/>
DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 171,2
<br/>
<br/>luo di ritmo e di armonia » (1). La scena, continuando la
<br/>tradizione trecentesca; é una cerimonia religiosa nella quale
<br/>
<br/>rt
<br/>
<br/>tA reni eir VR o e ta
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>Fig. 7. — OrraviaNo NELLI,
<br/>Morte della peru. Città di Castello, S. Maria delle Grazie.
<br/>(Fot. Brogi).
<br/>
<br/>vivacemente risalta il S. Pietro con un piviale rosso tutto
<br/>ornato d'oro.
<br/>
<br/>Un'altra volta l' artista — nella Cappella Trinci di Fo-
<br/>
<br/>imu ai Tai eroi in aoro D ns iit
<br/>
<br/>(2) A. Corasawrr, Contributo alla Storia della Pittura nelle Marche, III,
<br/>"xn nella cappella di S. Aldebrando in Fossombrone, in Bollettino d? arte,
<br/>IX (1915), fasc. XII, 370.
<br/>
178 M. SALMI
<br/>
<br/>ligno (1424) — riprodusse lo stesso soggetto confinandolo
<br/>entro un interno a tre arcate fra le quali distribuì affollata-
<br/>' mente i vari personaggi. A Foligno certi particolari di cu-
<br/>rioso verismo alquanto umoristico, tipico pel Nelli, animano
<br/>la composizione: un apostolo avvicina una candela accesa
<br/>alla bocca della Vergine per accertarsi se in essa aliti an-
<br/>cora un filo di vita; un altro soffia nel turibolo per ravvi-
<br/>varne il fuoco; un chierichetto tiene il libro aperto innanzi
<br/>al celebrante e lo alza facendo della sua testa il leggio (1).
<br/>Nel nostro, la nota realistica ritorna: di poco il Nelli varia
<br/>il chierico tonsurato; un apostolo dondola il turibolo invece
<br/>di soffiarvi; un altro apostolo dispone sotto il capo della Ma-
<br/>donna un cuscino tutto ornato (2).
<br/>
<br/>. L'affresco di Città di Castello, più organico nella composi-
<br/>zione è assai più tardo di quello di Foligno: corrisponde alle
<br/>forme maggiormente tondeggianti e atticciate, alla tecnica
<br/>più franca e spedita da affreschista sicuro, che assunse di poi
<br/>il pittore.
<br/>
<br/>Ora, se del Nelli non si è trovata sino ad oggi notizia
<br/>veruna relativa ad un suo soggiorno in Città di Castello, è noto
<br/>
<br/>(1) Riprodotto dal FaLoci PuriGNAwr, Foligno, Bergamo, 1907, 75.
<br/>
<br/>(2) Sebbene per soggetto differenti, i Funerali di S. Agostino nella
<br/>chiesa omonima di Gubbio e quelli di S. Domenico a Fano, riproducono
<br/>un'analoga composizione. Cfr. per questi, D. L. AsioLi, La chiesa di S. Do-
<br/>menico a Fano, Fano, 1910; U. G(worni)), Affreschi del N. in Fano, in Rass.
<br/>d’Arte Umbra, a. II (1911) n. 1.
<br/>
<br/>Sul Nelli oltre le opere sopra citate, il Crowe e Cavalcaselle (ed. Bo-
<br/>renius) e il Venturi, si veda: CoLucci in Antichità Picene, vol. IX. Fermo,
<br/>1791; A. H. Layarp, Account of Nelli's fresco of the Madonna and Saints‘
<br/>London, 1857, trad. da L. Bonfatti, Perugia, 1860; L. BonrattI, Elogio e
<br/>documenti riguardanti Ottaviano Nelli, Foligno, 1873; G. OnisTorANI in Augusta
<br/>Perusia, a. II (1907). 74-76; MazzatintI, Documenti per la Storia delle Arti
<br/>a Gubbio in Archivio Stor. per le Marche e per U Umbria, vol. III (1886),
<br/>fasc. IX-X ; E. Scarassa, in Rassegna Bibl. dell’ Arte Ital., a. XI (1908),
<br/>n. 11-12; U. Gwori, Una tavola sconosciuta di Ottav.' Nelli in Rass. d' Arte,
<br/>a. XI (1911), n. 4.
<br/>
DIPINTI DEL QUATTROCENTO A CITTÀ DI CASTELLO 179
<br/>
<br/>che nel 1436 egli dipingeva a Borgo San Sepolcro insieme
<br/>ad un maestro Antonio d’Anghiari, i gonfaloni per quel Co-
<br/>mune e ne riceveva il 10 novembre, col suo compagno,
<br/>quattro fiorini (1). È possibile che l’ artista feracissimo, do-
<br/>vendo passare da Città di Castello per raggiungere la vicina
<br/>terra toscana, vi lasciasse l’affresco di S. Maria delle Grazie
<br/>stilisticamente riferibile intorno a quel tempo.
<br/>
<br/>- MARIO SALMI.
<br/>
<br/>(1) EveLyn, in L'Arte, a. XVI (1913), 473.
<br/>
<br/>Atria irritanti
<br/>
<br/>"Ri
<br/>
<br/>ROM
<br/>
<br/>E
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<br/>a
<br/>
<br/>€—— AL aedi RP RS AIR UNES
<br/>
. LA TOMBA ETRUSCA
<br/>DEI VELIMNI A PERUGIA
<br/>
<br/>CAPITOLO T. ^
<br/>
<br/>Descrizione del luogo e cenno intorno alla scoperta del se-
<br/>polcro dei Volumni. — Accenno alla esistenza di una va-
<br/>sta necropoli (Palazzone) in quella medesima località.
<br/>
<br/>Chi, percorrendo la strada che da Perugia conduce alla
<br/>vicina stazione di Ponte S. Giovanni, a circa due miglia
<br/>dalla città, volga alla sua sinistra lo sguardo, nella contrada
<br/>denominata Piscille, ammira una collina non molto elevata,
<br/>la quale pur; non presentando una figura geometrica rego-
<br/>lare, come quasi tutte le configurazioni di natura, si avvi-
<br/>cina ad un tronco di cono a.larga base. È cosparsa di alberi,
<br/>i quali danno ora una intonazione di vita e di produzione a
<br/>quel luogo che un tempo fu destinato alle tombe e consacrato
<br/>alla morte. Questo contrasto poi viene percepito solo da chi
<br/>si appresti a risalire col pensiero nei secoli per scrutarne le
<br/>vicende in rapporto al terreno. Il resto dell'umanità invece,
<br/>che non è uso à spingere il dotto sguardo nel sottoterra,
<br/>percorrendo quella zona così amena si contenta di ammirare
<br/>all’esterno, sullo sfondo del paesaggio umbro, quell’altura che
<br/>declina dolcemente nel Tevere.
<br/>
<br/>La fisonomia esterna della località non differisce peraltro
<br/>da simili alture che nello stesso territorio perugino e altrove,
<br/>
<br/>mtv Mao a
<br/>
<br/>frei
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<br/>ars e. V RI m IE S a i NIS o M RE.
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<br/>
<br/>E,
<br/>
<br/>eiim ciae
<br/>
<br/>(s
182 E. ZALAPY Y
<br/>
<br/>gli Etruschi prescelsero per scavarvi dei sepolcri più o meno
<br/>vasti e sontuosi. E ció avveniva in grazia della particolare
<br/>conformazione geologica della contrada, costituita fino a no-
<br/>tevolissima profondità da uno strato compatto e tenace di
<br/>depositi alluvionali (tufo giallastro) adattissimo per esser ta-
<br/>gliato secondo le esigenze delle costruzioni funebri (1).
<br/>L'ipogeo che forma oggetto di questo studio & uno dei
<br/>più profondi scoperti finora in Etruria, ed appare pertanto
<br/>sorprendente la conoscenza che si potesse avere in quei tempi
<br/>cosi remoti della natura del sottosuolo. Ma, a parte tale con-
<br/>statazione che per i cultori di geologia può avere forse an-
<br/>che un valore scientifico, tornando nel campo delle nostre
<br/>ricerche, bisogna notare che tanto nella località che ora si
<br/>studia, quanto in altre località simili parimenti sparse di an-
<br/>tiche tombe, nessun segno visibile permane all'esterno ad
<br/>
<br/>indieare i sepoleri. Ció contrasterebbe con l'uso diffusissimo
<br/>
<br/>in tutto il mondo antico di stele e di cippi funerari, posti
<br/>dai superstiti ad indicare e a delimitare l'area sepolcrale.
<br/>Bisogna quindi pensare che se anche l'ipogeo in istudio a-
<br/>vesse avuto in origine dei segni o monumenti esteriori (e
<br/>tanto mi pare si possa e si debba pensare, dato il lungo uso
<br/>del sepolero che servi per varie generazioni) questi dovet-
<br/>tero sparire assai per tempo. La tomba infatti non era stata
<br/>mai aperta o comunque violata al momento della sua sco-
<br/>
<br/>perta, che fu del tutto accidentale. Riporteremo fra poco le
<br/>
<br/>notizie esatte, desunte da fonti contemporanee, intorno alle
<br/>circostanze della scoperta. Ma intanto si impone l'esame pre-
<br/>liminare del seguente problema : il sepolero dei Volumni deve
<br/>considerarsi indipendente dalla necropoli del Palazzone che
<br/>occupava una vasta superficie di quella collina (2) oppure
<br/>ne faceva parte, ed era anzi la tomba più sontuosa di
<br/>
<br/>(1) CONESTABILE, Monumenti di Perugia etrusca e romana, parte II, tav. I-II.
<br/>(2) Id., id., parte III, p. 8 sgg.
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 183
<br/>
<br/>tutto quel complesso? Tale problema non si proposero i dotti
<br/>vissuti al tempo della scoperta, ai quali perció il sepolcro
<br/>doveva apparire come una costruzione comune differente
<br/>dalle altre della necropoli solo per la sua sontuosità. In ciò
<br/>concordano le varie. congetture alle quali essi pervennero
<br/>per spiegare l'origine della tomba (1) La critica moderna
<br/>non puó al riguardo dare molto peso alle considerazioni di
<br/>quei dotti, per stabilire l'associazione e la concomianza del-
<br/>l’ ipogeo dei Volumni con la necropoli del Palazzone. L'esame
<br/>archeologico della tomba e delle sue suppellettili al lume
<br/>della scienza moderna induce al contrario a pensare che
<br/>l ipogeo nobiliare della famiglia Velimna o Volumnia, quasi
<br/>cappella gentilizia, avesse una individualità a sé, del tutto
<br/>indipendente dai molti sepolcri circostanti e più superficiali,
<br/>con cui esso aveva appena un rapporto meramente mate-
<br/>riale e topografico. Tale condizione appare giustificata quando
<br/>si consideri non solo la struttura diversa e la sontuosità ec-
<br/>cezionale della decorazione nella tomba che si studia, in con-
<br/>fronto con quelle assai più umili, di modeste proporzioni e
<br/>di tipo comune del Palazzone, ma soprattutto la diversa arte
<br/>e i differenti simboli con cui furono ordinati gli ambienti se-
<br/>polcrali e i mobiliari funebri, a incominciare dalle urne. Se
<br/>leggiamo la descrizione dei sepolcri del Palazzone che ci la-
<br/>sciò il Conestabile (cfr. Nota 2 pag. 2) essi ci appaiono di carat-
<br/>tere plebeo e di un genere assai comune e diffuso in Etruria,
<br/>sia per la struttura (constavano infatti, per lo più di un solo
<br/>ambiente quadrato (2), raramente di due (3), ristretto e sem-
<br/>plicissimo) (4) e sia per il contenuto (si rinvennero infatti,
<br/>nel loro interno piccole urne di travertino policrome e senza
<br/>
<br/>(1) Idem, op. cit. II, Aggiunta al sepolcro dei Volumni, p. 142 sg. — ORIOLI, Sul
<br/>sepolcro dei Volumni illustrato dal prof. G. B. Vermiglioli ed edito dal conte Gian
<br/>Carlo Conestabile (estratto dal Giornale Arcadico, T. CXL) p. 12.
<br/>
<br/>(2) CONESTABILE, Op. cit. III, pp. 8, 13, 65, 113 etc.
<br/>(3) Idem, op. cit., pp. 42, 65.
<br/>(4) Idem, op. cit., p. 15 sgg.
<br/>
184 E. ZALAPY
<br/>
<br/>rivestimento di stucco, con figure recumbenti sui Coperchi,
<br/>e adorne nella, fronte di bassorilievi molto rozzi, esibenti mo-
<br/>stri marini, scille, combattimenti, scene mitologiche), mentre
<br/>l'ipogeo dei Volumni è innegabile che costituisca sotto ogni
<br/>punto di vista un’eccezione in quella particolare zona sepol-
<br/>crale del territorio perugino. Ma ciò apparirà sempre più
<br/>chiaro di mano in mano che procederemo nello studio delle
<br/>figurazioni delle celle e degli oggetti che vi furono rinve-
<br/>nuti. Per ora sia lecito di affermare, anticipando una parte
<br/>dei resultati delle odierne ricerche, che nessun rapporto in-
<br/>tenzionale dovette esistere tra la necropoli del Palazzone e
<br/>il sepolcro gentilizio della famiglia Velimna, il quale per
<br/>tanto non può considerarsi come il centro e il culmine ideale
<br/>di essa, per il solo fatto della concomitanza topografica. Chi
<br/>non sia del tutto ignaro dell'archeologia etrusca, pur senza
<br/>scendere ad un esame minuzioso, come viene imposto dal
<br/>presente lavoro, si accorge a prima vista della differenza
<br/>concettuale e artistica che divide nettamente le urne del
<br/>Palazzone da quelle dell’ ipogeo in questione, osservando la
<br/>numerosa raccolta delle prime, conservate ed esposte nell’a-
<br/>trio dell'ipogeo stesso e confrontandole con le poche sco-
<br/>perte e rimaste al loro posto di origine dentro di esso.
<br/>
<br/>Questo dei Volumni per tanto, che servi, come vedremo,
<br/>a varie generazioni della stessa famiglia, va considerato, nella
<br/>sua unità costruttiva, analogo alle cappelle gentilizie del no-
<br/>stro tempo, e concepito isolatamente nello spazio assegnato-
<br/>gli, a somiglianza di altri monumenti simili che si scoprirono
<br/>sparsi e pure isolati non solo nella stessa campagna di Pe-
<br/>rugia, ma si può dire, in ogni luogo dell’antica Etruria,
<br/>presso le più famose città. i
<br/>
<br/>Ciò detto, nessun obbligo scientifico deriva studiando la
<br/>tomba dei Volumni di prendere in esame anche la necropoli
<br/>del Palazzone.
<br/>| Il vasto e sontuoso ipogeo fu scoperto casualmente il
<br/>il 5 febbraio del 1840, mentre si eseguivano i lavori per la
<br/>
bi
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 185
<br/>
<br/>deviazione della strada detta Cortonese, proprio nel terreno
<br/>nel quale si elevava la collina sopra descritta, di proprietà
<br/>dei Conti Baglioni e del Monastero di S. Lucia (1). Compo-
<br/>sto di più ambienti rappresenta uno dei tipi più perfetti di
<br/>quelle costruzioni funebri scavate nelia roccia tenera e ri-
<br/>producenti un’abitazione civile a schema quadrangolare e
<br/>quindi orientata secondo le linee cardinali e decumane cosi
<br/>diffuse presso gli Etruschi. Nellambiente prineipale furono
<br/>trovate sette ricchissime urne sei delle quali di travertino
<br/>rivestite di stucco bianco e una di marmo bianco.
<br/>
<br/>Sebbene a Perugia le scoperte archeologiche non fossero
<br/>né nuove né rare, quasi subito, quella che ci interessa destò
<br/>un’eco profonda in tutti i dintorni, e la sua fama, come era
<br/>naturale, non tardò a diffondersi nella città. Sappiamo infatti,
<br/>che una folla numerosa di curiosi, la stessa sera del 5, ac-
<br/>corse da ogni parte ad ammirare il nuovo sepolcro, non senza.
<br/>recarvi qualche.danno, tantoché la Delegazione Apostolica
<br/>dovette prendere opportuni provvedimenti in proposito (2).
<br/>
<br/>Fin dal giorno della scoperta le urne furono lasciate
<br/>ciascuna nel posto che le era stato assegnato in origine, e
<br/>il sepolcro fu del pari ben custodito,
<br/>
<br/>(1) Le notizie riguardanti le circostanze della scoperta furono esposte dal Ver-
<br/>miglioli nella sua opera sul sepolcro (efr. VERMIGLIOLI, Sepolcro dei Volumni in Co-
<br/>NESTABILE, II, p. 5) e nel Bollettino dell’Istituto di Corrispondenza Archeologica (1840,
<br/>p. 17). Ma le troviamo accennate anche nei documenti di archivio contemporanei
<br/>(cfr. Archivio della Delegazione Apostolica di Perugia, protocollo 1840, n. 1678, fascicolo
<br/>Scavi 1840, n. 1485: rapporto del Gonfaloniere di Perugia al Camerlengo, rapporto
<br/>dello stesso al Delegato Apostolico, rapporto di Giulio Donati al Delegato Apostolico.
<br/>
<br/>Le stesse fonti possono servire per la data precisa della scoperta (cfr. Rap-
<br/>porti ora citati e protocollo 1840, n. 1488; VERMIGLIOLI, op. cit. in CONESTABILE, II,
<br/>p. 6; CONESTABILE, I, p. 173). j
<br/>
<br/>(2) Cfr. Rapporto sopra citato di Giulio Donati al Gonfaloniere di Perugia dal
<br/>quale apprendiamo che fu mandato sul posto dal Delegato Apostolico un distacca-
<br/>mento di carabinieri.
<br/>
<br/>L'intervento della Delegazione Apostolica per la tutela del nuovo monumento
<br/>era reso necessario dalle leggi che allora vigevano in tutte le provincie dello Stato
<br/>Pontificio, riguardanti gli oggetti d'arte e le scoperte archeologiche (cfr. Editto del
<br/>Cardinal PaccA in N. A. FALCONE, Codice di Antichità e Belle Arti, p. 47 sgg.).
<br/>
<br/>i m viget OA, PER
<br/>
<br/>s.
<br/>
<br/>(Y RO INIZI YA IRE SR IERI OPA IUS SAD ZL WC Ue RN
<br/>
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<br/>ro
<br/>
<br/>MR RE LI Ed
186. E. ZALAPY
<br/>
<br/>La tomba fu poi visitata da archeologi e da uomini illu-
<br/>stri, e, come in seguito si dirà, un buon numero di relazioni
<br/>e di riproduzioni servirono in seguito a divulgarne la fama
<br/>in tutto il mondo. Prima peró di procedere oltre nel nostro
<br/>studio, eredo che sia ora opportuno fare un cenno intorno
<br/>alla famiglia Volumnia (etrusco Velimna) a cui apparteneva
<br/>il rieco sepolero, come fanno fede tutte le iscrizioni riscon-
<br/>trate in esso, sia quelle etrusche scolpite sulla fronte delle
<br/>urne in travertino e sullo stipite destro della porta d'in-
<br/>gresso, sia quella bilingue, latina ed etrusca, che si legge. È
<br/>sulla fronte e sul coperchio dell’ urna di marmo. 1
<br/>
<br/>Nessuna notizia è a noi pervenuta di questa etrusca fa- j
<br/>miglia. Solo Varrone (1) ricorda un Volumnio autore di tra-
<br/>gedie etrusche. Dalla sontuosità però della tomba è lecito
<br/>congetturare l'origine patrizia della famiglia che la posse-
<br/>deva.
<br/>
<br/>Sappiamo invece, che a Roma il nome dei Volumni era È
<br/>diffusissimo e di molti di essi è giunta fino a noi qualche
<br/>notizia. Ne troviamo di nobile schiatta e di origine plebea,
<br/>alcuni insigniti di alte cariche, altri, all’opposto, privi di
<br/>qualsiasi titolo onorifico. :
<br/>
<br/>Livio fa menzione di un P. Volumnio console nel 410
<br/>a. C. e di un Lucio Volumnio console nel 307 e nel 296 a. C. (2).
<br/>Altri Volumni contemporanei di Cicerone troviamo citati nelle
<br/>Epistole e nelle orazioni contro Antonio (3). Nello stesso se-
<br/>colo vissero i Volumni ricordati da Giuseppe Flavio (4). Di !
<br/>altri troviamo notizie nelle Epistole di Frontone (5. Di un
<br/>L. Volunnius Horatianus sappiamo che fu sodalis Augustalis
<br/>et praetor urbanus (6).
<br/>
<br/>(1) VARRONE, De lingua latina, Vico a
<br/>(2) Livio, Ab wrbe condita, III, 10; X, 15. i
<br/>(3) CICERONE, Fam., VIII, ep. 32, 33; IX, ep. 26, XI, ep. 12.
<br/>
<br/>(4) Cfr. DEssAv, Prosopographia Imperii Romani, III, 639, 640, pp. 439-440.
<br/>(5) Idem, op. cit., 642 e 633.
<br/>
<br/>(6) Idem, 1. c., 641.
<br/>
LI
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 187
<br/>
<br/>E à Roma non mancarono neppure donne che porta-
<br/>rono tal nome. Non c'è chi non ricordi, ad esempio, la fa-
<br/>mosa Volumnia moglie di Coriolano (1) Una Volumnia Ca-
<br/>leda e una Volumnia Modesta troviamo, infine, citate dal
<br/>DESSAU nella Prosopographia I. R. (III, 644, 645, 95 e 430).
<br/>
<br/>Ora qual relazione vi fosse fra le famiglie Volumnie ro-
<br/>. mane e specialmente quelle di origine patrizia, e l' etrusca
<br/>Velimna che possedette l’ ipogeo in istudio, non «sappiamo;
<br/>un rapporto però doveva necessariamente esistere. Nè si può
<br/>mettere in dubbio che l’etrusco Velimna corrispondesse al
<br/>romano Volumnius: lo attesta l'urna di marmo di tipo archi-
<br/>tettonico, a cui sopra abbiamo accennato, nella quale tro-
<br/>viamo un Velimna scolpito sul coperchio e tradotto in Vo-
<br/>lumnius sulla fronte dell’urna medesima.
<br/>
<br/>CAPITOLO II.
<br/>
<br/>Prime relazioni e studi intorno al sepolcro.
<br/>
<br/>Le prime relazioni intorno alla insigne scoperta furono
<br/>naturalmente di carattere ufficiale ed amministrativo. Appena
<br/>la notizia pervenne al Delegato Apostolico e al Gonfaloniere
<br/>del Comune, in quel tempo le autorità più eminenti di Pe-
<br/>rugia, queste si affrettarono a comunicarle al Governo cen-
<br/>trale di Roma, conformemente ai regolamenti di allora in-
<br/>torno alle scoperte di antichità. Nel protocollo dell’ archivio
<br/>della Delegazione Apostolica del 1840, si accenna infatti,
<br/>ad alcuni « dispacci » in ‘data 6, 11, 18 febbraio di quel-
<br/>l’anno, diretti al Camerlengo in occasione della scoperta.
<br/>Del rapporto dell’ 11 febbraio si conserva ancor’ oggi la co-
<br/>pia, rimasta in Archivio. In essa il Gonfaloniere, dopo di
<br/>avere accennato brevemente alla scoperta, perchè già il Ca-
<br/>
<br/>(1) Livio, Ab urbe condita, IT, 40; SCRULZE, Zur Geschichte lateinischer Eigen-
<br/>namen, p. 238.
<br/>
<br/>S AR A andes e e p
<br/>
<br/>iir dena
<br/>
<br/>jut uS Sn ND LOTES
<br/>
188 E.. ZALAPY
<br/>
<br/>merlengo ne era stato informato più distesamente dal di-
<br/>spaccio precedente, del quale non è rimasta alcuna traccia
<br/>in Archivio, rivolge ‘viva preghiera a quel magistrato di
<br/>provvedere alla conservazione delle urne e degli altri 0g-
<br/>getti, lasciandoli nel luogo in cui erano stati rinvenuti. Sulle
<br/>altre informazioni che doveva contenere il dispaccio del 13
<br/>nulla qui possiamo riferire, perché neppure di quest'ultimo
<br/>ci é giunta la copia.
<br/>
<br/>Ma oltre a queste notizie che non sarebbero certo valse
<br/>da sole ad acquistar fama al sepolcro discoperto, come quelle
<br/>che erano destinate per loro natura a rimanere celate neeli
<br/>archivi, il trovamento interessó subito gli studiosi locali.
<br/>
<br/>Viveva in quel tempo a Perugia G. Battista Vermiglioli,
<br/>allora professore di archeologia in quella libera Università.
<br/>Il suo nome va legato a vari scritti, la maggior parte di
<br/>contenuto archeologico e di carattere locale. Il nome di Ver-
<br/>miglioli dava per sè stesso pieno affidamento per l'illustra-
<br/>zione scientifica del sepolcro, che egli si riservò e compì con
<br/>gran cura; tantochè dobbiamo considerare come una singo-
<br/>lare ventura, che in quel tempo e in quella città vivesse
<br/>un dotto come il Vermiglioli, il quale, pertanto rappre-:
<br/>senta la prima autorevole fonte della scoperta. Quest'uomo
<br/>insigne fu invitato dalla Delegazione Apostolica a dare il suo
<br/>giudizio sulla scoperta. Egli fu il primo scienziato che scese
<br/>nel sotterraneo e che provó tutta l'emozione di osservare
<br/>con occhi mortali il gentilizio recesso consacrato ai defunti.
<br/>Difatti, nel protocollo della Delegazione .Apostolica del 1840
<br/>al n. 1484 leggiamo: « La Delegazione prega il cav. Vermi-
<br/>glioli a voler visitare la Camera sepolcrale ed altro ritro-
<br/>vato nelle vicinanze del Palazzone, presso la linea di devia:
<br/>zione della Cortonese e di voler dare una relazione tutta
<br/>propria della sua dottrina, non senza esternare parere sul
<br/>possibile ritrovamento di altri vetusti avanzi ». E poiché tale
<br/>rapporto è in data del 5 febbraio, si può con sicurezza affer-
<br/>mare, che l'incarico gli pervenne lo stesso giorno della SCO”
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 189
<br/>
<br/>. perta. A ciò .si aggiunga che i proprietari del nuovo ipo-
<br/>. geo, i quali dovevano ben conoscere l'alto valore dell’ illustre
<br/>loro concittadino, non poterono non esternargli il desiderio,
<br/>che la insigne tomba e i preziosi oggetti in essa conservati,
<br/>fossero da lui descritti e quindi pubblicati; nessuno infatti
<br/>allora poteva trattarue più degnamente (1).
<br/>
<br/>Il Vermiglioli si studiò di dare. una illustrazione. parti-
<br/>colareggiata e completa della. tomba, .spiegandone, in base
<br/>alla sua esperienza archeologica, tutti i simboli e le figura-
<br/>zioni, e oltre a ciò, ponendo gran eura a trascrivere e a
<br/>riferire le epigrafi. La sua opera è intitolata « Il ‘sepolcro dei
<br/>Volumni scoperto in Perugia nel 1840 » corredata da- una se-
<br/>rié di tavole rappresentative. Nonostante l'esperimentata bra-
<br/>vura dell'uomo, il compito assunto dal Vermiglioli fu. quanto
<br/>
<br/>mai arduo, data la novità e la singolare sontuosità del se-
<br/>
<br/>polcro da illustrare. L’opera fu annunziata da vari giornali
<br/>del tempo. (2) e,- non appena vide la luce, letta e. studiata
<br/>con particolare interesse, come, del resto, era da aspettarsi,
<br/>
<br/>data la fama dell'autore e l'importanza del soggetto. Non
<br/>
<br/>mancarono le lodi indirizzate al Vermiglioli da molti studiosi
<br/>in giornali italiani e stranieri, e realmente nessuno potrebbe
<br/>togliere valore alla descrizione del Vermiglioli, sia perchè
<br/>trattavasi di un uomo veramente di valore, e sia perché fu
<br/>
<br/>quasi testimone della scoperta, e, primo fra gli scienziati,
<br/>
<br/>visitó la tomba e subito ne inizió lo $tudio metodico (3).
<br/>
<br/>— Ma, se i dotti .coutemporanei non risparmiarono al Ver-
<br/>miglioli lodi ben meritate, non passarono neppure sotto si-
<br/>lenzio alcuni errori in cui egli incorse, e non esitarono tal
<br/>
<br/>(1) Bollettino dell Istituto :di Corrispondenza Archeologica, 1840, p. 17.
<br/>
<br/>(2) CONESTABILE, I, p. 174, nota 3.
<br/>
<br/>(8) Cfr. Archivio della Delegazione Apostolica 1840, DOLL del Gonfaloniere
<br/>di Perugia al Delegato Apostolico in cui è detto che primi a penetrare nel sepol-
<br/>ero furono il conte Baglioni, Ludovico. Lazi, agente del monastero, e il cav, G. B.
<br/>Vermiglioli. Cfr. inoltre rapporto di Giulio Donati al Delegato quon e rapporto
<br/>' dello stesso al Gonfaloniere di Perugia.
<br/>
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<br/>
190 E. ZALAPY
<br/>
<br/>volta a mostrarsi di parere contrario. Il Gennarelli, ad esem-
<br/>
<br/>pio, nel Bollettino di Corrispondenza Archeologica (anno 1841,
<br/>pag. 12 e seg.) dopo di avere chiamato « ampia e dotta »
<br/>l'illustrazione del Vermiglioli, osservò essergli sfuggito un
<br/>particolare di sommo interesse, cioè la doppia iscrizione. di
<br/>una urna. Il Raoul Rochette nel Journal des Savants del 1843,
<br/>pur avendo lodato lopera dell'archeologo perugino, mise in
<br/>evidenza alcuni errori, dovuti in gran parte alla vista, che
<br/>negli ultimi anni gli si era indebolita. E non mancó neppure
<br/>chi fece rilevare i difetti della parte figurata. Il Poletti, in-
<br/>fatti, in un suo articolo pubblicato nel Giornale Arcadico
<br/>(Tomo XCV) dichiaró, in una nota, inesatti i disegni con
<br/>cui il Vermiglioli accompagnò la sua illustrazione.
<br/>
<br/>In seguito alla relazione del Vermiglioli 1’ ipogeo rimase
<br/>proprietà dei conti Baglioni e del monastero di S. Lucia nel
<br/>cui terreno, come si disse, era stato rinvenuto. Ad essi il Go-
<br/>verno Apostolico affidò la custodia del monumento, con rap-
<br/>porto del 26 ottobre (1) a condizione che fosse conservato in-
<br/>tatto.
<br/>Ma quel lavoro, composto in tutta fretta (poichè si trat-
<br/>tava di dare al più presto notizia del nuovo insigne monu-
<br/>mento), non ebbe la piena approvazione dell’ Archeologo
<br/>perugino. E difatti, negli anni successivi a tale pubblicazione,
<br/>lo vediamo intento ad ampliare e a migliorare il suo scritto,
<br/>alcune parti trattando con più cura, aggiungendo nuove no-
<br/>.tizie e nuovi particolari che nella fretta gli erano sfuggiti,
<br/>o che riguardavano fatti posteriori all'anno della scoperta,
<br/>e finalmente introducendo qualche correzione. Inoltre, dopo-
<br/>chè venne in luce quello scritto, altri dotti si occuparono e
<br/>studiarono il nuovo ipogeo, esponendo intorno a questo le
<br/>proprie opinioni in bollettini e giornali, opinioni, come si è
<br/>già detto e come fra poco vedremo, talora discordanti con
<br/>
<br/>(1} Cfr. Archivio della Delegazione Apostolica protocollo 1840, n. 9697.
<br/>
<br/>D i
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 191
<br/>
<br/>quelle del Vermiglioli, onde è naturale, come questi, saldo
<br/>nelle proprie primitive idee, sentisse il bisogno di riaffer-
<br/>marle e confutare quelle ad esse contrarie. |
<br/>
<br/>Infine, a pubblicare nuovamente il suo lavoro, lo spinge-
<br/>vano le continue eccitazioni di contemporanei i quali, essen-
<br/>dosi presto esaurita la prima edizione, erano rimasti privi
<br/>di quell'opera tanto pregevole (1). Ma proprio quando stava
<br/>per venire alla luce la nuova edizione il Vermiglioli fu colto
<br/>da grave male, dal quale non si liberò che. colla morte. Si
<br/>deve al conte Gian Carlo Conestabile, uno dei più illustri
<br/>discepoli del Vermiglioli, l'avere pubblicato più tardi, e cioè
<br/>nel 1855, il manoscritto rimasto al conte Baglioni, nella sua
<br/>opera intitolata « Giovan Battista Vermiglioli — Dei monu-
<br/>menti di Perugia etrusca e romana, nuova pubblicazione per
<br/>cura di Gian Carlo Conestabile ».
<br/>
<br/>Il Conestabile, nell'opera citata riprodusse del tutto fe-
<br/>delmente il manoscritto del Vermiglioli, senza tralasciare
<br/>alcun particolare da questi ricordato. Solo nella descrizione
<br/>delle urne modificò l’ordine tenuto dal Vermiglioli per mag-
<br/>gior esattezza. Ma poichè il Conestabile non poteva rinunziare
<br/>a far conoscere ai lettori le varie opinioni degli altri dotti
<br/>in quelle parti che si prestavano a diverse interpretazioni,
<br/>e di esse quelle che erano ormai le più universalmente
<br/>accettate, o quelle che egli credeva più verosimili, e anche
<br/>le proprie quando queste non coincidevano con le idee del
<br/>maestro, vi appose delle note, lasciando, così, integro il testo.
<br/>In queste inoltre, egli diede una serie di notizie utili e atte
<br/>a rendere al lettore più chiara, in certi punti, l’ esposizione
<br/>del Vermiglioli. Per maggior brevità, si riserbò di porre in
<br/>ultimo, fra le aggiunte, qualche nota troppo lunga del mae-
<br/>Stro, e di trattare più diffusamente. delle questioni più im-
<br/>portanti che riguardano l’ ipogeo.
<br/>
<br/>(1) Cfr. CONESTABILE, op. cit., II, Avvertimento preliminare, p. l.
<br/>
<br/>LS
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<br/>Caio eran, pie arem n ma
<br/>
<br/>e
<br/>
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<br/>
192 . E. ZALAPY
<br/>
<br/>La scoperta del sepolcro non poteva non avere un’ eco
<br/>nel Bollettino dell’ Istituto di Corrispondenza Archeologica
<br/>di Roma, che era allora il solo centro di raccolta in Italia
<br/>di tutte le notizie riguardanti le scoperte archeologiche. E
<br/>fu il Braun (1) che nel marzo del 1840 volle annunciare la
<br/>nuova scoperta pubblicando una lettera inviatagli dal Ver-
<br/>miglioli nella quale, mentre si annunzia l’opera che stava
<br/>per venire alla luce, è dato un brevissimo cenno descrittivo
<br/>della tomba e dei monumenti che essa contiene.
<br/>
<br/>Inoltre, qualche. mese dopo, cioè nel luglio, lo stesso
<br/>Braun riportò due altre relazioni; luna del conte Servanzi
<br/>Collio (2) l’altra del Feurbach (3). Il primo mirò solo a dare
<br/>un’ idea generale della struttura interna dell’ ipogeo, senza
<br/>tener conto dei preziosi oggetti in esso racchiusi. Più ampia
<br/>è invece la relazione del Feurbach il quale, come sappiamo
<br/>dal Raoul Rochette (4), ebbe agio di visitare la tomba e di
<br/>esaminarla in ogni suo particolare. Molto ben curata è la
<br/>descrizione della parte architettonica, mentre alquanto som-
<br/>maria è quella che riguarda i monumenti. Ma nell’una e
<br/>nell'altra non tutte le affermazioni date dall’ autore coinci-
<br/>dono, come vedremo in seguito, con quelle del Vermiglioli.
<br/>
<br/>Un'altra relazione, pubblicata lo stesso anno della sco-
<br/>perta, si trova nel Giornale scientifico letterario di Perugia
<br/>(1840), relazione suggerita dall'opera, allora recentissima, del
<br/>Vermiglioli. Essa si deve allo Speroni il quale per la descri-
<br/>zione della tomba e delle urne attinse all'opera dell’ insigne
<br/>archeologo, accettandone quasi tutte le opinioni.
<br/>
<br/>; Tre anni dopo la scoperta, il Raoul Rochette, nel Journal
<br/>des Savants (1843), dedicò al sepolcro due lunghi articoli (5).
<br/>Il primo è tutto destinato alla esposizione della parte archi-
<br/>
<br/>(1) Cfr. Bollettino dell’ Istituto di Corrispondenza Archeologica, 1840, p. 17 sgg.
<br/>(2) Ivi, p. 116-117.
<br/>
<br/>(3) Ivi, p. 417-423.
<br/>
<br/>(4) Journal des Savants, 1843,. p. 104.
<br/>
<br/>(5) Ivi, pp. 588-605 ; 666-680; 738-745.
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 193
<br/>
<br/>tettonica, mentre nel secondo segue l'ésame delle singole
<br/>urne e delle epigrafi in esse scolpite.
<br/>
<br/>Vedremo nel capitolo seguente come nella interpreta-
<br/>zione delle sculture e dei simboli della tomba il Rochette
<br/>non fosse spesso d’accordo col Vermiglioli e col Feurbach.
<br/>Ma del tutto diversa da quella del Vermiglioli è la spiega-
<br/>zione delle epigrafi tentata dal sullodato archeologo.
<br/>
<br/>La nuova pubblicazione dell'opera del Vermigtioli ac-
<br/>compagnata dalle dilucidazioni del Conestabile, avvenuta,
<br/>come si è detto, nel 1855, diede all'Orioli occasione di pub-
<br/>blicare in quello stesso anno un articolo sul Giornale Arca-
<br/>dico, il cui oggetto principale è la determinazione cronolo-
<br/>gica del sepolcro. Tale importante questione aveva già agi-
<br/>tato gli studiosi fin dall'epoca della scoperta. E pel primo
<br/>il Vermiglioli, basandosi sullo stile delle urne e su qualche
<br/>particolare (come la mancanza di barba nei personaggi re-
<br/>cumbenti sui coperchi delle urne) credette di potere ascri-
<br/>vere la tomba al tempo dell’ impero (1) e più tardi furono
<br/>dello stesso suo avviso il R. Rochette (2) e il Micali (3).
<br/>Secondo il Poletti invece, il sepolcro è dei primi secoli di
<br/>Roma (4) Egli porta come prova l'antichità della gente Vo-
<br/>lumnia. Dato un simile contrasto di opinioni, il Conestabile
<br/>nelle sue dilucidazioni all'opera del Vermiglioli, non poteva
<br/>lasciare indiscussa simile questione. E difatti, fra le aggiunte
<br/>espose in proposito il proprio parere (5). Stabilite per la parte
<br/>architettonica due epoche diverse, l’una di costruzione origi-
<br/>naria, l’altra di restauro (6), ascrisse la prima ai primi tempi
<br/>
<br/>(1) VERMIGLIOLI in CONESTABILE, II, p. 112.
<br/>
<br/>(2) Journal des Savants, 1843, p. 606.
<br/>
<br/>(3) MicaLi. Lettera al Vermiglioli, 19 dicembre 1849 in CONESTABILE, II, Ag-
<br/>giunte, p. 142.
<br/>
<br/>(4) Giornale Arcadico, T. XCV, p. 371 e 374.
<br/>
<br/>(5) CONESTABILE, op. cit., II, p. 142 sgg. |
<br/>
<br/>(6) Egli si fonda sopratutto su alcuni lavori di travertino che si riscontrano
<br/>nella tomba. Tale opinione era già stata messa avanti dallo Speroni e dal Poletti
<br/>(efr. Giornale Scientifico Letterario di Perugia 1840 e Giornale Arcadico, 184,
<br/>T. XCV).
<br/>
<br/>13
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<br/>I
194 E. ZALAPY
<br/>
<br/>di Roma, e la seconda al IV e V secolo della stessa (V e IV
<br/>a. C.). A quest'ultimo periodo fece risalire anche le urne, ad
<br/>eccezione dell’ultima la quale, recando una doppia iscrizione
<br/>latina ed etrusca, ritenne dei tempi in cui l' Etruria era già
<br/>divenuta romana (Conestabile, ibidem, pag. 144).
<br/>
<br/>Alla sentenza del Conestabile si oppose, dunque, vigoro-
<br/>samente l’ Orioli nell’articolo citato, in cui, dopo un accenno
<br/>
<br/>all'opera del Vermiglioli, che egli riteneva di scarso valore, -
<br/>
<br/>e che in quell’anno era venuta nuovamente in luce, combatté
<br/>il Conestabile e tutti coloro che erano della sua opinione, e
<br/>ascrisse la tomba e i monumenti in essa racchiusi al tempo
<br/>dell’ impero, e precisamente al periodo degli Antonini (138-
<br/>180 d. c. r.) (1). Egli addusse come prove l'analogia di stile che
<br/>il sepolero presenta colla grotta tarquiniese della famiglia
<br/>Pompia e con un'altra anch'essa tarquiniese, e l'assenza di
<br/>fittili dipinti dei quali, come egli asserisce, era allora passata
<br/>la moda (2).
<br/>
<br/>I ragionamenti dell’ Orioli parvero molto convincenti al
<br/>Conestabile, tantochè nella terza parte dell’opera (3) fu in-
<br/>dotto a modificare ciò che precedentemente aveva affermato.
<br/>Ritenendo ormai insostenibile la congettura del restauro, vi
<br/>rinunziò senz'altro (4) e dopo di avere fatto discendere la
<br/>costruzione del sepolcro e delle urne alla metà del secolo V
<br/>di Roma (IV a. Cr.) cadde in ultimo in un dubbio generale (5).
<br/>
<br/>Un'altra questione di cui si occupò l’ Orioli nello stesso
<br/>articolo e per la quale gli studiosi ora ricordati, furono
<br/>in discordia, riguarda il fondatore della tomba, Il Ver-
<br/>miglioli (6) ritenne che fondatore ne fosse quello stesso
<br/>Arunte Volumnio nominato nell’epigrafe della porta d'in-
<br/>
<br/>(1) ORIOLI, art. cit., p. 5.
<br/>
<br/>(2) Idem, p. 6.
<br/>
<br/>(3) CONESTABILE, Op. cit., III, Aggiunte, p. 207 sgg.
<br/>(4) Idem, loc. cit., p. 214.
<br/>
<br/>(5) Ibidem,
<br/>
<br/>(6) VERMIGLIOLI in CONESTABILE, II, p. 34 e 82.
<br/>
<br/>mc —m
<br/>
o RN ace Wa dere regi
<br/>
<br/>The cities and cemeteries of Etruria, 1848, London, 1883, II, p. 437 sgg.
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 195
<br/>
<br/>gresso e le cui ceneri si conservano secondo lui nell'urna
<br/>più sontuosa, dove quel nome si ripete. Secondo il Cone-
<br/>stabile il fondatore dell’ipogeo è diverso da quello seppellito
<br/>
<br/> nell'urna più sontuosa, col quale ha soltanto relazioni di pa-
<br/>
<br/>rentela (1). Tale congettura fu respinta dall’ Orioli (2), il quale
<br/>si avvicinò in ciò al Vermiglioli, ma mentre per il primo i
<br/>fondatori furono due, cioè Arunte e Larte (3), per il Vermi-
<br/>glioli (4) fu invece un Arunte Larte. |
<br/>
<br/>Un altro studioso dell’ ipogeo in esame è stato in Ger-
<br/>mania Gustavo Kórte, il quale recentemente, nel 1912, pub-
<br/>blicó un suo iavoro intorno al sepolcro intitolato: « Das Vo-
<br/>lumniegrab bei Perugia. Ein Beitrag zur Chronologie der etru-
<br/>skischen Kunst. Mit einem Exkurs über das Kottabos Spiel » (5).
<br/>Egli diede una descrizione dettagliata della tomba e di tutti
<br/>gli oggetti in essa rinvenuti, e in un capitolo a parte de-
<br/>terminó anche la cronologia. Ma dell'opera del Kórte e delle
<br/>sue opinioni intorno al sepolcro dovremo occuparci in se-
<br/>guito (6).
<br/>
<br/>CAPITOLO III.
<br/>
<br/>Esame del materiale in base alle relazioni predette e ai dati
<br/>d'archivio.
<br/>
<br/>L'attuale ingresso alla tomba non presenta alcuna son-
<br/>tuosità degna dell'insigne monumento; all'esterno una grande
<br/>porta recante il nome dei Volumni, sta ad indicare al vian-
<br/>
<br/>(1) CONESTABILE, III, Aggiunte, p. 213.
<br/>
<br/>(2) ORIOLI, art. cit., p. 10-12.
<br/>
<br/>(3) Larte sarebbe un fratello di Arunte, seppellito anche lui dentro il sepoleros
<br/>
<br/>(4) VERMIGLIOL: in CONESTABILE, p. 14 e 34.
<br/>
<br/>(5) Trovasi in Abhandlungen der Kóniglichen Gesellschaft der Wissenschaften
<br/>su GOtting, Bd. XII, p. 1 sgg.
<br/>
<br/>(6) Fra le altre descrizioni dell’ ipogeo dei Volumni che si trovano in parecchi
<br/>manuali di Archeologia è degna di menzione quella lasciata da GIORGIO DENNIS in
<br/>
<br/>rotation
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<br/>
196 E. ZALAPY
<br/>
<br/>dante l’esistenza di quel funebre ricetto. Essa chiude una
<br/>costruzione non molto ampia che occupa parte del terreno
<br/>soprastante al sepolcro. Appena entrati, ci si presentano di
<br/>fronte, collocate in una serie di gradini, molte urne appar-
<br/>tenenti alla necropoli del Palazzone, alle quali abbiamo ac-
<br/>cennato. A destra della porta d’ingresso, una piccola stanza
<br/>quadrata racchiude, in appositi armadi addossati alle pareti,
<br/>una collezione di bronzi e terrecotte trovati nell'interno del-
<br/>lipogeo e sul terreno ad esso circostante. A sinistra s'apre
<br/>un'altra piccola camera, sede del custode. Si tratta di una
<br/>costruzione moderna, eretta dai proprietari con lo scopo di
<br/>proteggere il sepolcro, e poi restaurata dal Ministero della
<br/>P. I., allorchè la tomba divenne proprietà dello Stato.
<br/>
<br/>A pochi passi dalla porta d’ingresso trovasi la scala per
<br/>cui si discende al sepolcro: è l’ antica scala che dava ac-
<br/>cesso allipogeo fin dall'epoca della sua costruzione, e il cui
<br/>ritrovamento è di un anno posteriore alla scoperta. Sappiamo
<br/>infatti, che nel febbraio del 1841, mentre alcuni operai erano
<br/>intenti a costruire una scala che rendesse più agevole ai
<br/>visitatori l’accesso alla tomba, essendosi scoperte alcune
<br/>tracce di gradini, si riuscì a rimettere in luce quasi tutta
<br/>la scala originaria. Data la fragilità della pietra in cui essa
<br/>è tagliata (tufo) fu subito ricoperta di tavole, e in seguito
<br/>protetta da una costruzione in muratura, e così la troviamo
<br/>attualmente (1).
<br/>
<br/>A piè della scala è la porta d’ingresso allipogeo. Essa
<br/>ha stipiti ed architrave di travertino ed era ad un solo bat-
<br/>tente, costituito da un blocco rettangolare pure di travertino,
<br/>che veniva applicato senza alcun mezzo di chiusura. Que-
<br/>st'ultimo attualmente si trova adagiato alla parete destra
<br/>vicino alla porta, poichè fin dal tempo della scoperta i pro-
<br/>prietari vi sostituirono una robusta imposta di legno per
<br/>
<br/>(1) Tali notizie ho potuto desumere da un rapporto del Gonfaloniere di Peru-
<br/>gia al D:legato Apostolico in data del 1845 (Archivio Comunale di Perugia).
<br/>
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<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSUA DUI VELIMNI A PERUGIA 197
<br/>
<br/>garantire la sicurezza dellipogeo (1) (Cfr. fotog. Alinari,
<br/>
<br/>N. 21301).
<br/>
<br/>Sullo stipite destro è scolpita in etrusco una iscrizione (2)
<br/>di lunghezza notevole, la cui interpretazione è stata oggetto
<br/>di lunghe e varie discussioni.
<br/>
<br/>Ciò che quelle parole letteralmente significano non è
<br/>
<br/>possibile sapere, data l'oscurità odierna della lingua etrusca.
<br/>
<br/>Ma qualunque possa essere la precisa interpretazione lette-
<br/>rale dell'epigrafe, nessuno ha mai dubitato che essa contenga
<br/>il nome del fondatore o dei fondatori della tomba, e per
<br/>conseguenza quello della famiglia a cui appartenne. L'indi-
<br/>cazione di pertinenza del sepolcro è costante in Etruria, e
<br/>nel Museo di Perugia, recentemente, il prof. Giuseppe Bel-
<br/>
<br/>lucci è riuscito a raggruppare per famiglie — in base alle
<br/>iscrizioni — le urne cinerarie che per l’ addietro giacevano
<br/>
<br/>confuse e disordinate nell’insigne Istituto. Tornando però al
<br/>nostro tema, debbo avvertire, anticipando, che il nome gen-
<br/>tilizio Velimna ricorre così nell'epigrafe dell'ingresso, come
<br/>sulle urne che furono trovate al loro posto d'origine.
<br/>
<br/>La struttura architettonica del sepolcro presenta una
<br/>armoniosa regolarità; le leggi di simmetria sono rigorosa-
<br/>mente osservate, la distribuzione degli amibienti e i parti-
<br/>eolari architettonici dipendono da uno schema organicamente
<br/>preordinato.
<br/>
<br/>La tomba, come moltissime altre scoperte nel territorio
<br/>dell’antica Etruria, non differisce gran che, nella sua con-
<br/>cezione ed esecuzione, da un'abitazione civile. Ciò è con-
<br/>forme alla credenza che risale a un'epoca assai remota (3),
<br/>secondo la quale il defunto continuava — in ispirito — a
<br/>
<br/>(1) Cfr. protocollo dell'Archivio della D. A., 1840.
<br/>
<br/>(2) Ofr. C. I. E., n. 3797.
<br/>
<br/>(3) È assai probabile che tale credenza, che raffigurava lo spirito in tutto si-
<br/>mile al corpo, e per conseguenza la tomba (domicilio dello spirito) simile alla casa
<br/>(domicilio del corpo) fosse penetrata in Etruria dal mondo greco, dove la piena so-
<br/>miglianza, anzi l'identità addirittura tra spirito e corpo si delinea già nella più
<br/>
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<br/>
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<br/>RETTO
<br/>
<br/>imu l'e
<br/>
<br/>tatoo
<br/>
198 E. ZALAPY
<br/>
<br/>vivere entro la tomba. A questa realistica concezione si ri-
<br/>collegano i riti di offerte in cibi e bevande che i superstiti
<br/>celebravano in onore dei trapassati, e il cui uso si è per-
<br/>petuato fino al periodo romano. Ora, poichè il sepolcro era
<br/>considerato la sede di una seconda esistenza, come. tale,
<br/>veniva costruito a somiglianza di un’abitazione civile, spesso
<br/>resa simbolicamente e sommariamente da un’urna in forma
<br/>di casa o da un’unica cella sotterranea; ma talvolta, come
<br/>nel nostro caso, la domus catactonica riproduceva fedelmente
<br/>tutte le caratteristiche di una civile dimora. Esaminando la
<br/>pianta planimetrica dell’ ipogeo dei Volumni (cfr. fig. 1 ex
<br/>Conestabile), si sarebbe indotti a credere di avere dinanzi
<br/>lo schema di una casa romana, di tipo quadrangolare e o-
<br/>rientato secondo le linee cardinali e decumane, come si ri-
<br/>scontra in numerosi edifici privati di Pompei, tanto è rego-
<br/>lare la corrispondenza dei vari ambienti con quelli tradizio-
<br/>nali e fondamentali della casa romana quali l' atrium (a),
<br/>tablinum (b) e intorno vari cubicula (C, 0, 65 T, ge Reed
<br/>
<br/>Dalla porta d'ingresso si accede immediatamente in una
<br/>camera di pianta rettangolare, intorno alla quale si aggrup-
<br/>pano tutti gli altri ambienti, in numero di nove; questa cor-
<br/>risponde all'atrivm, nucleo fondamentale della casa etrusca
<br/>e della derivata casa romana (1) (fig. 1).
<br/>
<br/>antica epopea: cfr. Iliade XXIII, v. 65 sgg. (l'ombra di Patroclo che apparisce ad
<br/>Achille dormente) :
<br/>
<br/>1
<br/>
<br/>79e deri Wi NatpozMfjoc BeU.o0i
<br/>Tavm adtò peyedds te xoi dupata ww. sixvta
<br/>nAÈ ud ai tota T&pl xpol sipatatoto '
<br/>
<br/>c
<br/>
<br/>ovi, d'ap' brép nepartig xxi muy Tpòe po9ov &suxey
<br/>(1) Ciò risulta Sidobie dall’ esame di quanto si vede ancor oggi, in molti edi-
<br/>fiel dissepolti dell'età romana, ed é stato inoltre messo in chiaro da moltisssimi ar-
<br/>cheologi: efr. PATRONI, L/or igine della domus ed un framinento Varroniano male
<br/>inteso (in Rendiconti dell’Accademia dei Lincei, XI, 1912, p. 478 sgg.) e G. CALZA, La
<br/>
<br/>preminenza dell’insula nella edilizia romana (in Monumenti antichi dei Lincei,
<br/>XXIII, p. 541 sgz.).
<br/>
WOOD a o te eel e n dz ni C oe T IESU. a A je M AI ipe De ir por IENA MIL
<br/>GOD re ERES CpI EE I
<br/>
<br/>durre
<br/>
<br/>, a ripro
<br/>l'artefice etrusco
<br/>
<br/>a locale, rese facilmente
<br/>diante un complesso
<br/>
<br/>ium me
<br/>
<br/>d una grave dif-
<br/>
<br/>inanzi a
<br/>izi
<br/>
<br/>iusino
<br/>
<br/>d
<br/>te sotterraneo
<br/>
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<br/>.
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<br/>
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<br/>in un am
<br/>dell'agro ch
<br/>17
<br/>
<br/>lla trad
<br/>l'apertura del compluv
<br/>
<br/>la tomba si trov
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<br/>
<br/>Ch
<br/>
<br/>ficoltà
<br/>
<br/>materialmente l'apertura del Cavaedium ? In una tomba ana-
<br/>ga, ma più antica
<br/>
<br/>lo
<br/>quanto mai l
<br/>nella ro
<br/>
200 E. ZALAPY
<br/>
<br/>riquadro intagliato, simile a un lacunare (1). Ma il costrut-
<br/>tore perugino rivela una maggior libertà e indipendenza
<br/>dalle forme tradizionali, nella concezione del soffitto dell’atrio
<br/>a doppio spiovente, però trattato sempre in dipendenza da
<br/>uno schema ligneo e intagliato nella roccia tenera forse con
<br/>gli stessi istrumenti propri della tecnica del legno.
<br/>
<br/>Nella parte posteriore dell’atrium si aprono lateralmente
<br/>due piccoli ambienti di pianta quadrata, che prendono nome
<br/>di alae.
<br/>
<br/>Tra le due alae e di fronte all’ingresso principale si apre
<br/>una camera più piccola della precedente che racchiude tutte
<br/>le urne e nella quale dobbiamo ravvisare — per la sua col-
<br/>locazione immediatamente dopo l’atrio, e per la sua grande
<br/>apertura sull’atrio stesso — un altro ambiente tipico della
<br/>casa romana, cioè il fablinum, corrispondente — come oggi
<br/>si direbbe — allo « studio » del padrone di casa, il luogo
<br/>dove egli trattava i suoi affari, dove teneva religiosamente
<br/>conservati i più importanti documenti di famiglia, dove ri-
<br/>ceveva le visite di amici e clienti. E con un profondo senso
<br/>di verismo l'ordinatore del sepolcro continuò e rafforzò l'a-
<br/>
<br/>malogia tra la vita corporea e terrena del signore proprie-
<br/>
<br/>tario della tomba e la vita spirituale e catactonica, poichè
<br/>ebbe cura di porre proprio nel tablinum sopra un’alta tribuna
<br/>l'urna con le ceneri di
<br/>
<br/>MAJIVA : MAMMALIA : QUDA
<br/>
<br/>(= Aruns Volumnius Auli filius).
<br/>
<br/>Fiancheggiano il tablino due piccole celle quadrate, alle
<br/>quali si accede dalle alae dell'atrium ; e infine a destra e a
<br/>sinistra di quest'ultimo si aprono altre quattro piccole ca
<br/>mere, anch'esse quadrate. Son tutti. ambienti secondari, per-
<br/>
<br/>‘ciò più trascurati dei principali e inoltre forse non ancora
<br/>
<br/>(1) Cfr. EpoARDO GALLI In Notizie Scavi, 1915, p. 11-13, fig. 6.
<br/>
201
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA
<br/>
<br/>allestiti per ricevere urne cinerarie; essi corrispondono
<br/>a quelli che nella casa civile prendevano nome di cubicula (1).
<br/>
<br/>Esaminata così la struttura architettonica dell'ipogeo, la
<br/>quale giustamente apprezzata ha anche un valore cronolo-
<br/>gico, in quanto — come si è cercato di dimostrare sopra —
<br/>presenta sintomatici riscontri e analogie con la casa romana
<br/>di tempi assai progrediti e notevolmente sviluppata, passiamo
<br/>alla parte decorativa dei vari locali. x
<br/>
<br/>Il soffitto dell'atrio fu diligentemente intagliato nel
<br/>
<br/>tufo, in modo da presentare tutti i particolari di un doppio
<br/>tavolato di robuste assi, sostenuto da un architrave centrale
<br/>e da una serie di travicelli laterali. Per analogia con altre
<br/>tombe etrusche a casa, e particolarmente se teniamo pre-
<br/>sente quella già citata di Chiusi, dobbiamo pensare che an-
<br/>che questo semplice soffitto suggerito dalla struttura lignea,
<br/>che trovava largo impiego nelle abitazioni civili dell’Etruria,
<br/>doveva essere in origine dipinto; ma l’umidità del sottoterra
<br/>cancellò quivi ogni traccia di colorazione.
<br/>
<br/>Essendo l’atrium una delle parti principali della tomba,
<br/>è naturale fosse adorno di sculture e di oggetti ornamentali,
<br/>come se ne incontrano spesso nell’ atrio delle signorili di-
<br/>more dei romani.
<br/>
<br/>Il soffitto a doppio spiovente generò nell’atrio in esame
<br/>un particolare architettonico ignoto nelle abitazioni dei vivi:
<br/>il vuoto triangolare della parete sulla porta d’ingresso e sulla
<br/>contrapposta porta del tablinum assunse la forma e.la fun-
<br/>zione tectonica di un vero e proprio timpano. Da ciò la ne-
<br/>
<br/>‘ (1) Il CONESTABILE, à p. 68 nota (*) diede le misure principali dei singoli
<br/>
<br/>ambienti : ;
<br/>
<br/>Lunghezza totaie del sepolero fino al fondo del T. m. 10.38.
<br/>
<br/>Larghezza della camera principale m. 3.60.
<br/>
<br/>Larghezza della camera principale con le due aliae m. 8.42.
<br/>
<br/>Altezza della camera stessa fino al colmo della volta m. 4,30.
<br/>
<br/>Lunghezza dell'ipogeo comprese le celle m. 10.70.
<br/>
<br/>Lunghezza e larghezza di ciascuna cella m. 2.10.
<br/>Altezza delle celle piccole m. 3.30.
<br/>
<br/>y.
<br/>
<br/>ade temm er Pl tire n e i my e tdmen
<br/>
: 902 E. ZALAPY
<br/>
<br/>cessità di decorarli convenientemente. Abbellisce il frontone
<br/>corniciato, sopra la porta d'ingresso, uno scudo rotondo a
<br/>bassorilievo (cfr. Conestabile, pag. 39 sg. e nostra fig. 2 ex
<br/>Conestabile) nel cui centro molto probabilmente era effigiata
<br/>l'immagine del sole, che idealmente doveva illuminare il
<br/>
<br/>(Fig. 2).
<br/>
<br/>sotterraneo edifizio; di essa oggi altro non si vede che una
<br/>porzione di raggi (cfr. Conestabile ibidem). Fiancheggiano lo
<br/>scudo due delfini, di cui quello di destra è in parte distrutto
<br/>(cfr. Conestabile, pag. 40 e nostra fig. 2). La figurazione del
<br/>sole (Helios) radiata, come già si riscontra sulle lucerne ro-
<br/>mane (1), fiancheggiata qui da delfini guizzanti, ovvii sim-
<br/>boli del mare, in tutta l’arte antica, è quanto mai compren-
<br/>sibile. Il decoratore della tomba volle riprodurre material-
<br/>
<br/>(1) Cfr. PASSERI, Lucerne fittili, T. I, notae p. 71, tav. LXXXIII e LX XXIV, ivi,
<br/>p. 74. tav. LXXXXIX: T. II, notae, p. 123, tav. LXXXVII.
<br/>
<br/>"T—m
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 203
<br/>
<br/>mente e in modo evidente un fenomeno che si ripete tutte
<br/>le mattine : il sole che sorge ad oriente dal mare (1). Ma
<br/>circa i delfini bisogna fare un’ altra osservazione, coordina-
<br/>tamente ad uno degli scopi principali che vorrei raggiun-
<br/>gere col presente lavoro, quello cioè di chiarire la giusta
<br/>
<br/>(Fig. 3).
<br/>datazione dell’ipogeo. I delfini, i cavalli marini, e le figure
<br/>di Scilla costituiscono il repertorio comune degli scultori delle
<br/>urne e dei sarcofagi durante l'ultima fase dell’arte etru-
<br/>sca (fig. 3) (2). A destra della porta, sotto il frontone, tracce
<br/>evidenti di una grande ala (cfr. fig. 2) lasciano supporre che
<br/>
<br/>(1) Diverso è il significato simbolico che il Vermiglioli e con questi il Cone-
<br/>stabile e tutti gli altri studiosi della tomba compreso il Kórte, vollero dare a tali
<br/>figurazioni, Essi videro, infatti, neil'immagine del sole un'allusione all' isola dei
<br/>beati e nei delfini il tratto dell'Oceano che le anime dovevano percorrere per rag-
<br/>giungere quel felice soggiorno. Ma l'interpretazione da noi ora esposta ci sembra
<br/>assai ovvia e più naturalmente conforme all' intenzione dell'artista.
<br/>
<br/>(2) LUIGI ADRIANO MILANI, Il R. Museo Archeologico di Firenze, I, p. 62 sg., 247
<br/>Sg., 290 sg. cfr. anche nostra figura 3. i
<br/>
<br/>tA rmi emt ot M
<br/>
<br/>&
<br/>
<br/>STUNDE YS
<br/>
204. E. ZALAPY
<br/>
<br/>in origine vi fosse scolpita una figura alata, con ogni pro-
<br/>babilità un personaggio demoniaco etrusco (Lasa o Charun?),
<br/>conduttore dell'anima nel cammino dell'oltrevita. Anche que-
<br/>sto però è un particolare comunissimo in tutta l'arte fune-
<br/>raria etrusca dell’ ultimo periodo e specialmente sulle urne
<br/>scolpite.
<br/>
<br/>Più interessanti, sia per il carattere simbolico che per
<br/>il lato artistico, sono i rilievi del timpano, anch’ esso circon-
<br/>dato da cornice, del frontone nella parete opposta, sopra la
<br/>porta d'ingresso al fablinum (cfr. fig. 4). Nel centro-è rile-
<br/>vato uno scudo rotondo a perfetto riscontro con quello già
<br/>esaminato.
<br/>
<br/>Lo scudo di modello metallico per la convessità, esibi-
<br/>sce nel centro una protome di Gorgone di prospetto, circon-
<br/>data da una larga zona a squame grosse ed eguali, costolate
<br/>nel mezzo come la foglia di alloro. Tale viso femminile è
<br/>circondato interamente dai capelli che si annodano sotto il
<br/>mento; ma esso ha perduta tutta l’orrenda mostruosità. con
<br/>cui veniva riprodotto dall'arte arcaica. La nostra figura di-
<br/>pende evidentemente dal tipo più evoluto di Gorgone o Me-
<br/>dusa, con sembianze miti e quasi patetiche ; e presenta molta,
<br/>‘ affinità, non solo per l'aspetto generale ma anche per il
<br/>particolare dei capelli divisi sulla fronte e girati sotto il
<br/>mento, con un cammeo di Berlino del periodo tolemaico (1).
<br/>Si tratta in fondo dell'ultima espressione del classico Gor-
<br/>goneion, che l’arte dei tempi avanzati purificò e ingentili, fino
<br/>al punto da togliere alla chioma il tradizionale carattere
<br/>anguicrinito, che perdura tuttavia sporadicamente anche su
<br/>qualche oggetto del periodo romano, come ad esempio, so-
<br/>pra una lucerna di terracotta scoperta nel centro di Firenze,
<br/>ed ora conservata nel locale Museo Archeologico (2). La
<br/>chioma é ben ravviata, le pupille rese mediante il color
<br/>
<br/>(1) RoscaER, Lexikon der Mytologie I, 2° parte, p. 1723 sg., fig. ibidem.
<br/>(2( Cfr. E. GALLI, nella rivista fiorentina Arte e Storia, 1917, n. 9-10, p. 246, fig. 5-
<br/>
<br/>Merk: "T PA TT
<br/>
emi hast
<br/>
<br/>EU
<br/>
<br/>RUGIA
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<br/>(©)
<br/>n
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<br/>E
<br/>E
<br/>
<br/>LA TOMBA
<br/>
206
<br/>
<br/>(1) Il Vermiglioli credette di potere identificare tale figura con l’immagine di
<br/>Apollo (efr. Vermiglioli in Conestabile, p. 56 sg.); fuil Feurbach che ravvisò pel
<br/>primo il capo di Medusa (Bollettino I, C. A., 1840, p. 113). Tale giusta interpetra-
<br/>zione fu poi accettata da tutti gli illustratori del sepolero. Senonché tutti costoro
<br/>sono d'accordo nel considerare come serpenti annodati sotto il mento quelli che
<br/>a noi sembrerebbero invece dei capelli. Per lo meno non sono qui rese visibili le
<br/>teste dei serpentelli, che invece ricorrono per esempio nella citata lucerna fio-
<br/>rentina. Nel nostro caso al più si può pensare che i capelli così abbondanti di
<br/>medusa .e resi a gros-e ciocche tondeggianti ed unite ricordino il tipo tradizionale
<br/>
<br/>auguiforme.
<br/>
<br/>Per il tipo di tale scudo cfr. P. GUSMAN, L'Art décoratif de Rome, IIT, tav. 139:
<br/>Vaticano, Pannello decorativo del II secolo d. C. con grande seudo circolare avente
<br/>nel centro una testa di Medusa e ovoli allungati intorno (tipo analogo alle plaeche
<br/>
<br/>E. ZALAPY
<br/>
<br/>bianco, e la bocca semiaperta lascia vedere i bianchissimi
<br/>denti, anch'essi ottenuti mediante il colore (1). A destra e a
<br/>sinistra dello scudo si vedono due strani oggetti, che dal Ver-
<br/>miglioli, dal Conestabile e dal Kórte furono credute spade (2)
<br/>e dal Poletti ammessi come fronde di alga (3). Essi non sono
<br/>di natura chiaramente determinabili, anche perché non tro-
<br/>vano stretto ed intero riscontro in nessun'altra rappresen-
<br/>tazione dipinta o scolpita giunta a noi dall'antichità. Che si
<br/>tratti di utensili taglienti non mi pare dubbio, tenuta pre-
<br/>sente la costola dorsale rilevata in confronto al taglio de-
<br/>presso della parte opposta. Ma più che spade io riconoscerei
<br/>il tipo notevolmente ingrandito, della coltella haruspicale
<br/>etrusca, adottata anche dai Romani nei sacrifizi, e detta se-
<br/>cespita (4). La lama ricurva e con la punta espansa nelle due
<br/>
<br/>con trofei della basilica di Nettuno).
<br/>
<br/>Cfr. anche GUSMAN, Op. cit., tav. 155: soffitto scolpito, proveniente dal Tabula-
<br/>rium (78 d. C.), ora nel Museo Capitolino. Esibisce varie zone, ein mezzo una larga
<br/>fascia a triplice ordine di foglie di lauro disposte a guisa di squame, e ancora op.
<br/>cit. II, tav. 65 e 66, frammento della frisa del tempio di Vespasiano al Foro Romano
<br/>(I sec.) con istrumenti sacrificali: la patera ha nel centro la testa di Giove Ammo-
<br/>ne, contornata di foglie di lauro. Questi riscontri sebbene lontani per tempo, per
<br/>iuogo e per la diversa natura dei monumenti cui si riferiscono, servono tuttavia a
<br/>farci intravedere il nesso che ricollega l'ipogeo di Perugia ad elementi artistici
<br/>propri del periodo romano.
<br/>
<br/>(2) VERMIGLIOLI in CONESTABILE, IT, p. 53. — G. Kórte, Das Volumntegrav, 3p. 8.
<br/>
<br/>(3) PoLETTI, Giornale Aradico, XCV, p. 367-368.
<br/>
<br/>(4) Sopra un celebre asse etrusco di Cortona, nel Museo di Firenze, é ripro-
<br/>dotla la securis e la secespíta, però di forma più aguzza e con manico tubolare sor-
<br/>
——
<br/>
<br/>ryan rice
<br/>
<br/>LA 'TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 207
<br/>
<br/>riproduzioni dei Volumni differisce dal tipo romano spesso
<br/>più corto e quasi triangolare; ma trova analogia per esem-
<br/>pio nel coltello che lo schiavo Scita degli Uffizi (la celebre
<br/>statua del così detto « Arrotino ») sta affilando per scorti-
<br/>care Marsia (1). Assai peculiare e affatto inusitata è poi
<br/>l'elsa di tali enormi secespitae decorative, che termina con
<br/>un prolungamento ricurvo foggiato a testa di cigno (cfr. fi-
<br/>gura 4). La novità della unione della protomie"di cigno, che
<br/>ha riscontri innumerevoli e lontanissimi nel repertorio de-
<br/>corativo della prima età del ferro, con l’istrumento sacer-
<br/>dotale per eccellenza, fa ritenere fondatamente che ci tro-
<br/>viamo dinanzi non a semplici oggetti ornamentali privi di
<br/>significato, ma a simboli compositi che attingono la loro
<br/>giustificazione dal culto funebre degli Etruschi del quale a
<br/>noi purtroppo non riesce percettibile ogni particolare. Ma le
<br/>concordanze. generali si possono cogliere, e cercheremo di
<br/>fissarle in questo lavoro. La natura strana e complessa delle
<br/>predette figurazioni è accresciuta dalla presenza di due uc-
<br/>celli posti di fronte sulla sommità di esse, e dei quali nè il
<br/>Vermiglioli né il Conestabile poterono determinare la na-
<br/>tura, poichè tacciono in proposito. Il Kórte vi riconobbe dei
<br/>colombi, indugiandosi per conseguenza a ricercarne il pre-
<br/>ciso significato funerario (2).- Della stessa opinione pare
<br/>fosse anche il disegnatore di cui si servi il Conestabile (cfr.
<br/>tav. III, 2), e sotto tale suggestione contribuì, quasi senza
<br/>
<br/>montato da bottone: cfr. MiLaxi Guida, I, p. 186; IT, p. 26, tav. C XXX (ivi la bi-
<br/>bliografia).
<br/>
<br/>La secespita è ricordata da vari scrittori latini (SERvius, ad Virg. Aen. IV, 262 ;
<br/>SYETONIO, Tiberio, 25 ecc.), ed è qualche volta riprodotta come elemento decorativo
<br/>nei bassorilievl r»mani insieme con altri istrumenti sacerdotali ; cfr. RkiNAGH, Ré-
<br/>pertoire des Reliefs, III, 181, flg. 2 (Roma, Campidoglio, altare di Atena dedicato da
<br/>un collegio di fabbri), p. 212, fig. 4-5 (Roma, Campidoglio, /regio di wn. tempio di
<br/>Nettuno (?)).
<br/>
<br/>Questo fatto è assai importante per ciò che ci proponiamo di dire fra poco.
<br/>
<br/>(1) W. AMELUNG, Führer in Florens, p. 47 sgg.
<br/>
<br/>(2) Egli vi vide infatti un segno di buono augurio per la famiglia proprietaria.
<br/>dell'ipogeo. Cfr. KóRTE, Das Volitmniegrab, p. 8.
<br/>
<br/>srt terna TI
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>Pi Y
<br/>VN t +
<br/>O e emn GI e emm niri Rho.
<br/>
<br/>Py < REP —À
<br/>
E. ZALAPY
<br/>
<br/>volerlo, a darci un’ immagine molto vicina a quella del co-
<br/>lombo. Ma se esaminiamo con attenzione la fotografia del
<br/>frontone (efr. nostra figura 4) e più ancora gli originali
<br/>scolpiti sulla roccia tenera, siamo tratti verso un'altra pos-
<br/>sibilità: ad ammettere, -cioè, che l'artista etrusco abbia in-
<br/>. teso di riprodurre due corvi anzichè due colombi. Del resto,
<br/>anche ammesso che si trattasse di colombi, la loro rappre-
<br/>sentazione concorda piuttosto con l’arte romana anzichè con E
<br/>l arte decorativa etrusca. Ma guardiamo questi volatili un
<br/>po’ più da vicino. Il corpo piuttosto allungato, la forma della
<br/>coda con notevole prolungamento e aperta in cima, ma so-
<br/>pratutto il caratteristico sviluppo del becco, rafforzano la
<br/>nostra ipotesi che si tratta proprio di corvi. E se corvi essi
<br/>sono, la loro presenza non è nuova in tombe etrusche del-
<br/>l’ultimo periodo. Nel territorio chiusino, (località « Tassinaia »)
<br/>fu riaperto e ristudiato di recente un piccolo sepolero etru-
<br/>sco a camera, assegnabile al II sec. a. Cr. adorno di sin-
<br/>golari pitture sulle pareti, dove sono rappresentati un corvo,
<br/>un grande scudo rotondo sulla porta d’ingresso (proprio come
<br/>ai Volumni) nonchè vari emblemi solari e lunari appesi in-
<br/>sieme con festoni vegetali (1). E chiaro dunque ehe gli ar-
<br/>tisti della decadenza etrusca, che decorarono gli interni delle
<br/>due tombe attinsero da un repertorio comune e presumibil- E.
<br/>mente diffuso in tutta la regione. Ma che fossero vieti mo- |
<br/>tivi artistiei e simbolici ad inspirare il decoratore dell'ipo-
<br/>geo perugino risulta anche da altre prove. Occupa l'angolo
<br/>destro il busto di un uomo con testa nuda e vestito di tu-
<br/>nica: dietro le sue spalle si vede un oggetto indetermina-
<br/>bile, che termina anch'esso a testa di cigno ricurva; ma
<br/>non si capisce se è sostenuto dalla mano destra della figura,
<br/>oppure se non é affatto organico con questa. Da quella spe-
<br/>cie di uncino formato dalla testa di cigno pende un piecolo
<br/>
<br/>——n
<br/>Y" IT NUM Pra "d
<br/>
<br/>dimus
<br/>
<br/>(1) E. GALLI in Notizie Scavi, 1915, v. 14 sgg., figg. 8-10 la fig. 9 riproduce il
<br/>corvo. i
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 209
<br/>
<br/>scudo asiatico (pelta) semilunato, della specie di quelli che
<br/>spesso si vedono nei monumenti in mano alle Amazzoni (1).
<br/>Il viso è imberbe, i capelli corti e i denti e le pupille an-
<br/>- «che qui sono dipinte in bianco; il suo aspetto generale è -
<br/>- di servo.
<br/>A questo fa riscontro nell’ angolo opposto del frontone
<br/>i un altro busto virile, di cui oggi non rimangono che i lun-
<br/>È ghi capelli, essendo completamente distrutto dal tempo; ad
<br/>È esso doveva senza dubbio appartenere la lira adorna di una
<br/>testa di grifone (aquilotto, secondo il Vermiglioli) che tut-
<br/>tora si vede scolpita dietro ad esso nell’estremo angolo del
<br/>timpano (2).
<br/>Qui sorge spontanea la domanda: che simboleggiano co-
<br/>deste figure, che l’artefice seppe così bene rilevare dal vivo
<br/>tufo della tomba ?
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>- ì 1 " m " n E * -
<br/>sm te elo Me iade 070 777 Rc *1
<br/>
<br/>b
<br/>
<br/>LET
<br/>
<br/>A prescindere però dalla più o meno precisa interpre-
<br/>
<br/>| tazione dei particolari in queste- figure, dobbiamo rilevare
<br/>È la stranezza della loro parziale e come frazionata rappre- È
<br/>5
<br/>
<br/>T RP Rm
<br/>
<br/>sentazione complessiva, che sembra non fosse adeguatamente ADAE
<br/>presa in esame dai precedenti illustratori dell' ipogeo. Per i i
<br/>P noi l' enorme amputazione che lo scultore inflisse a queste
<br/>È figure ha una,grandissima importanza, perchè rivela in lui
<br/>l'assoluta mancanza di ogni senso comprensivo dei soggetti
<br/>che voleva riprodurre, e che altrimenti ci avrebbe esibiti in
<br/>forma meno economica e più chiara. Se egli, dunque, non
<br/>conosceva il significato dei personaggi rappresentati, è im-
<br/>
<br/>h
<br/>
<br/>— (1) Cfr. A. Ricu, Dizionario delle Antichità Greche e Romane, II, p. 167 « pel-
<br/>tata ». Amazzone a sinistra con lo scudo ad angoli quasi acuti come quello che
<br/>sporge dietro l'omero del personaggio in questione. Si confrontl inoltre lo scudo che
<br/>i si vede scolpito sul frammento di altare del I secolo d. C. nel Museo Nazionale Ro- i
<br/>I -* mano. P. Gusman, op. cit., III, tav. 76. ; PS
<br/>3 (2) Il FEURBACH volle ravvisare nell'oggetto in discorso l’aplustre di un navi LIUM i
<br/>glio (Bollettino I. C. A., 1840, p. 119), ma: guardando la fig. 4 non è difficile ricono- d n
<br/>Scervi una lira. |
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>S galeri scs and duca
<br/>
<br/>14
210 E. ZALAPY
<br/>
<br/>' presa vana (come altri volle fare (1) il ricercare una linea
<br/>logica (qui inesistente) nell’ associazione per noi incoerente,
<br/>come si dimostrerà, dei vari oggetti riuniti su questo fron-
<br/>
<br/>tone. Nessuno può mettere in dubbio che tutte le predette
<br/>
<br/>figurazioni avessero, in origine, un valore simbolico; ma da
<br/>altra parte ci sembra ugualmente sicuro che, nel caso in
<br/>esame, il decoratore della tomba si servisse di elementi che
<br/>già avevano una lunga tradizione artistica e una significa-
<br/>
<br/>. zione, per così dire, autonoma, nel riempire di rilievi figu-
<br/>
<br/>rati lo spazio triangolare del timpano. In altri termini egli,
<br/>
<br/>è certo, non inventò quei soggetti, ma si limitò a riprodurli
<br/>
<br/>da un repertorio già notissimo, senza neppure capirli singo-
<br/>
<br/>larmente, e sacrificando alcune figure e forse le più impor-
<br/>tanti, senza esitare, alle obbligatorie esigenze dello spazio.
<br/>
<br/>Si tratta adunque di un’arte e di un simbolismo di seconda
<br/>
<br/>mano, che perde ai nostri occhi molto di quel peculiare in-
<br/>
<br/>teresse rituale e religioso che gli illustri studiosi dell’ ipogeo
<br/>
<br/>vi vollero riconoscere (2). Appunto perchè delle due figure
<br/>
<br/>umane si vede solo una piccola parte, è molto difficile iden-
<br/>
<br/>tificarle e spiegarle. Allo stato delle cose non è possibile, o
<br/>
<br/>almeno è molto incerto, integrarle confrontandole con imma-
<br/>
<br/>gini note e ripetute nei monumenti etruschi. In generale si
<br/>può dire che i loro prototipi dovevano trovarsi nel campo
<br/>delle rappresentazioni funebri, delle quali le urne e le pit-
<br/>ture tombali specialmente ci hanno tramandato un ricco ca-
<br/>talogo. Così nell’angolo sinistro del timpano anzichè Apollo,
<br/>come suppose il Vermiglioli (3) pare fosse sommariamente
<br/>riprodotto uno di quei musici che nelle urne in cui ricorre
<br/>
<br/>(1) Il VERMIGLIOLI (in CONESTABILE, II, p, 60-61) suppose che nel frontone in di-
<br/>“scorso ricorresse la rappresentazione di Apollo. come- dissipatore - dei mali, «come
<br/>pastore e come preside della musica da far riscontro con l’immagine del sole del
<br/>frontone contrapposto, nella quale vide simboleggiato il medesimo nume.
<br/>
<br/>(2) Anche il Kórte si é indugiato a ricercare il preciso significato simbolico di
<br/>ciascuna figura e non tralasceremo di rilevare, fra breve, le varie sue ipotesi in
<br/>proposito.
<br/>
<br/>(3) VERMIGLIOLI in CONESTABILE, p. 6l.
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 740
<br/>
<br/>la rappresentazione del viaggio del defunto nell'oltretomba,
<br/>fanno parte del funebre convoglio (1). Inoltre il particolare
<br/>della cetra nella figura in discorso richiama i citaristi di-
<br/>pinti nella tomba dei Sette Camini presso Orvieto (2).
<br/>
<br/>Un insigne e convincente esempio che chiarisca quanto
<br/>fin qui si è detto, trovasi per fortuna nello stesso ipogeo dei
<br/>Volumni, in quell’ urna del Palazzone che esibisce sul da-
<br/>vanti a bassissimo rilievo il mirabile busto di un flautista
<br/>reciso dal resto, del corpo, proprio per ragioni decorative
<br/>(fig. 5). Più oscura invece, perchè priva di analogo, sicuro
<br/>attributo, è la figura di destra. Probabilmente sarà lo schiavo
<br/>che accompagna il suo signore nell’ estremo viaggio, rap-
<br/>presentazione non rara nelle urne della classe suddetta.
<br/>Ma comunque si voglia interpretare tale figura, resta sem-
<br/>pre fermo il principio che qui l’artista fu dominato dalla
<br/>preoccupazione di riempire di sculture lo spazio triangolare
<br/>(aetoma) sopra la porta del tablinum, e per conseguire questo
<br/>scopo prevalentemente ornamentale, diede luogo — copiando
<br/>e fondendo da uno o più modelli preesistenti — ad una delle
<br/>più tipiche contaminazioni artistiche e concettuali, frequenti
<br/>in monumenti etruschi figurati (3).
<br/>
<br/>(1) M:CALI, L° Italia- avanti il dominio dei Romani, At. tav. XXXIV (Urna in
<br/>
<br/>alabastro nel Museo di Volterra (cfr. anche KòRTE, Das Volumniegrab, p. 9).
<br/>
<br/>(2) Cfr. MILANI, IL R. Museo Archeologico di Firenze, I, p. 291 sg. (ivi la biblio-
<br/>grafia).
<br/>
<br/>(3) Nel lato A, ad esempio del sarcofagc etrusco di Torre S. Severo (E. GALLI,
<br/>Il sarcofago etrusco di Torre S. Severo in Monumenti Antichi dei Lincei, XXIV,
<br/>p. 6 sgg.), all'Agamennone del racconto omerico, da cui quella scena direttamente di-
<br/>pende vediamo sostituito il re dell'Ade, Plutone (op. cit., p. 44 sg. tav. I). E per citare
<br/>un altro esempio che la stessa scena ci offre, la sposa di Plutone, Proserpina, tiene
<br/>qui il luogo di Briseide, che non compare nella narrazione omerica, ma che pro-
<br/>babilmente era rappresentata nel quadro che l'artista avova preso a-modello (op.
<br/>cit., p. 47) E' inoltre notevole per chiarire il nostro concetto, l' elemento del tutto
<br/>locale offertoci dal demone barbato e dalle orecchie asinine (Caronte?) che com-
<br/>pare nell'estremità destra del quadro (tav. I), per noi di sommo interesse appunto
<br/>per la grande amputazione che l'artista gli fece subire, costretto dalla ristrettezza
<br/>dello spazio a rappresentare inorganicamente solo la testa e il collo, pur di fargli
<br/>fare capolino nella scena di origine greca (op. cit., p. 49 sg., tav. I).
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>"a ires viget iie
<br/>
<br/>nc
<br/>
<br/>riti ar
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>dote M Pl tide n E ri mmi IR
<br/>
—
<br/>
<br/>E. ZALAPY
<br/>
<br/>Dopo quanto ho qui esposto non credo occorra più par-
<br/>ticolareggiata discussione per convenire che il decoratore pe”
<br/>rugino operava in un ambiente e in un periodo di decadenza.
<br/>
<br/>(Fig..5).
<br/>
<br/>E inoltre, ammesso il principio della sua arte, per quanto
<br/>in apparenza sontuosa e vivace, ma che ci si appalesa tut-
<br/>tavia ‘incerta e di derivazione, dopo una minuziosa e pro-
<br/>
D^
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 213
<br/>
<br/>fonda,disamina, conviene procedere con grandi cautele nel
<br/>tentativo di scorgere, rintracciare e ricostruire organica-
<br/>mente il pensiero dell'artista nei riguardi del simbolismo
<br/>concreto delle figure.
<br/>
<br/>Quanto alla Gorgo-Medusa dello scudo, il Conestabile
<br/>col Feurbach vi ravvisò il « simbolo della luna » . da fare
<br/>riscontro coll’immagine solare della parete opposta (1). Ma
<br/>ammesso il principio del carattere prevalentemente decora-
<br/>tivo dei rilievi scolpiti in questa tomba, può anche darsi
<br/>che quella immagine, ovvia nel repertorio degli artisti etru-
<br/>schi, potesse avere solo un generico valore apotropaico, senza
<br/>- una diretta relazione con la figura radiata del sole, che le
<br/>
<br/>sta di fronte, e che ha anche da sola un significato piü chiaro
<br/>e più naturale nel sotterraneo ambiente (2). In altri termini,
<br/>è bene guardarsi dal confondere il simbolismo intrinseco ed
<br/>originario di dette figure con quel particolare senso mistico
<br/>che si volle scorgere nella loro associazione. La riproduzione
<br/>poi dei delfini (frontone A) e di altri mostri marini — come
<br/>Sì è detto sopra — non è rara nelle urne e nelle tombe
<br/>etrusche, e dipendono direttamente dalla concezione del
<br/>viaggio marittimo che lo spirito doveva compiere per giun-
<br/>gere alla remota sede dei beati. Con tali simboli indicanti
<br/>la trasmigrazione delle anime dopo la morte, non contrasta
<br/>la presenza del supposto demone etrusco o Lasa, di cui è
<br/>rimasta un’ala sulla parete, di un essere, cioè, oltremondano
<br/>incaricato, come apprendiamo dalle urne, di guidare il de-
<br/>funto al regno di Hades. Nuova invece, in monumenti etru-
<br/>schi, è la rappresentazione delle secespitae (frontone B), che
<br/>
<br/>(1) CONESTABILE, II, p. 58, nota (*).
<br/>
<br/>(2) Anche il Kórte vede una relazione fra le immagini [dij Medusa e del Sole
<br/>
<br/>: effigiate nei due scudi contrapposti e ritiene che con la prima l'artista abbia vo-
<br/>luto alludere al regno dei morti e con la seconda all' isola dei beati (cfr. Kórte, op.
<br/>cit., p. 9). Ma chi ci autorizza a sforzare il nostro dotto pensiero moderno nel ten-
<br/>tativo di cogliere da quei rilievi gli accenni e gli elementi di una particolare Ne-
<br/>
<br/>. kyia etrusca, che per tante ragioni deve tenersi estranea e lontana dalla mentalità
<br/>dell'artista perugino?
<br/>
214 E. ZALAPY
<br/>
<br/>trovano analogie — come già si è accennato — solo in ta-
<br/>luni rilievi del periodo romano. Esse pertanto servono sem-
<br/>pre più a caratterizzare la fase di transizione, a cui risale
<br/>l'ipogeo dei Volumni, insigne e tipica manifestazione di una
<br/>civiltà che tramonta e di un'altra che sorge per sostituirsi
<br/>alla prima.
<br/>
<br/>A. sinistra dell’ ingresso al fablinum sporge fuori dalla
<br/>parete, la parte anteriore di un serpente di terracotta la cui
<br/>bocca spalancata mostra la lingua di metallo dipinta in
<br/>bianco (cfr. Conestabile, tav. II, 1). Lo stesso motivo si ripete
<br/>nella parete destra e in quella di prospetto delle camere
<br/>laterali (alcune di tali figure oggi sono distaccate). E’ noto
<br/>che i serpenti nell’arte funeraria degli etruschi si trovano
<br/>spesso associati alle rappresentazioni di demoni; pertanto
<br/>non v'è dubbio che avessero un determinato significato ca-
<br/>tactonico. I serpenti sono gli abitatori del sottoterra per ec-
<br/>cellenza, e ben si addicevano agli esseri fantastici (geni
<br/>della morte), che emanavano dal mondo sotterraneo ed erano
<br/>‘ ivi localizzati dalla fantasia popolare. Ma la rappresentazione
<br/>del serpente isolato, in atto di sbucare da una parete, come
<br/>lo vediamo nella nostra tomba, è un fatto che desta parti-
<br/>colare interesse per la sua rarità, ma che si spiega benis-
<br/>simo data la concezione che gli antichi avevano del ser-
<br/>pente. Il suo modo, infatti, di camminare proprio dei rettili,
<br/>la sua predilezione per le crepature delle roccie e per le
<br/>cavità sotterranee, fecero sì che apparisse simbolo delle po-
<br/>tenze nascoste nel seno della terra, per cui fu eletto guar-
<br/>diano, non solo delle tombe sotterranee, ma di tutti i luoghi
<br/>sacri (1). Le relazioni poi che come figlio della Terra si
<br/>credeva avesse colle divinità infernali contribuirono a fargli
<br/>acquistare il carattere di simbolo funebre (2).
<br/>
<br/>(1) DAREMBERG e SAGLIO, Dictionnaire des Antiquites Grecques et Romaines,
<br/>Draco, p, 406.
<br/>(2) Op. cit., p. 408.
<br/>
è hi 4
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 215
<br/>
<br/>Conformemente dunque a tale concezione i serpenti della
<br/>tomba perugina saranno da riguardare — in un senso con-
<br/>creto e ristretto — come custodi di essa e dei defunti ivi E ied
<br/>1 deposti, e in un senso più largo e generico, e più dimostra- 2 " "9
<br/>di tivamente, come rappresentazione del sottosuolo, del luogo sui
<br/>
<br/>— «cioè in cui fu scavato il sepolcro.
<br/>
<br/>Sempre nella medesima parete, a destra dell’ ingresso
<br/>—. 4l fablinum, era scolpita un’ iscrizione di cui ora rimane solo n
<br/>qualche lettera. Secondo il Vermiglioli (1) essa si riferiva alle Du
<br/>- . armi di bronzo trovate nell'atrio, alcune appese a quella
<br/>parete, altre a terra (2). Di esse ci occuperemo piü avanti.
<br/>La tomba dei Volumni continuava la somiglianza con
<br/>3 la casa civile anche per qualche oggetto che non suole man-
<br/>. . care nelle dimore dei vivi. Infatti nel centro dell'atrivm pen- | mns
<br/>deva in origine una lucerna di terracotta. La parte superiore EEUU hi nt
<br/>di questa all'atto della scoperta fu trovata intatta, sospesa Edi
<br/>mediante un filo di piombo al trave maestro, e lasciata fi- x | qu
<br/>nora al suo posto d'origine. La parte inferiore invece, ci é Ml
<br/>giunta in frammenti, oggi conservati in un armadio della
<br/>stanza soprastante all’ ipogeo.
<br/>
<br/>La parte superiore esibisce ‘una figura di giovane alato,
<br/>in piedi, di prospetto, in posizione di riposo, col busto gra-
<br/>vitante sulla gamba sinistra e il capo leggermente piegato
<br/>sulla spalla destra. Ha lunghi capelli sciolti, e un collo di
<br/>cigno gli sormonta il capo a guisa di berretto. Davanti, il 1
<br/>corpo è completamente nudo e dietro un lungo mantello gli | n
<br/>Scende giü dalle spalle; con la destra raccoglie dietro il |
<br/>fianco un lembo di quest'ultimo, mentre un altro lembo é
<br/>avvolto intorno al braccio sinistro steso. I piedi sono rive-
<br/>stiti di coturni. L'indentificazione di tale figura ha da3o
<br/>luogo recentemente a una polemica tra il compianto com-
<br/>mendatore Dante Viviani soprintendente ai Monumenti di
<br/>
<br/>| > , Y
<br/>di VAT M Pel tide n ril e edendi
<br/>
<br/>n -
<br/>Sender
<br/>
<br/>tn
<br/>
<br/>(1) VERMIGLIOLI in CONESTABILE, II p. 59 ;-cfr. anche C. I. E.. n. 3755. e ti
<br/>(2) CONESTABILE, ibidem.
<br/>
<br/>DI rolla
<br/>
<br/>#*
<br/>OS
216
<br/>
<br/>Perugia,
<br/>
<br/>E. ZALAPY
<br/>
<br/>ed il dott. Goffredo Bendinelli. Il primo in un arti-
<br/>
<br/>colo pubblicato nel Bollettino d' Arte del 1915 (p. 161 sg.)
<br/>nel dare notizia di un suo egregio ripristino in gesso della
<br/>
<br/>(Fig. 6).
<br/>
<br/>lucerna sopra ricordata (cfr. fig. 6) e di un'altra del tutto
<br/>simile (1) anch’essa rinvenuta in frammenti dentro la tomba,
<br/>
<br/>(1) A parte lievi varianti nella mano della gentile figurina, alzata e in atto di
<br/>raccogliere un lembo del mantello appoggiato sull'omero, nella sinistra che afferra
<br/>
<br/>anch'essa un altro lembo del mantelio e nell'atteggiamento del capo un po' incli-
<br/>nato verso sinistra. '
<br/>
1
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 215:
<br/>
<br/>s'intrattenne sulla figura che in origine sormontava il piatto
<br/>di ciascuna lucerna, che non si puó con sicurezza determi-
<br/>nare se avesse 6 o 8 lucignoli. Il Viviani credette di poter
<br/>definire la natura e il significato di tal tipo di genietto ma-
<br/>schile, ma il suo scritto non fu e non poteva essere esau-
<br/>riente, non essendo egli archeologo. Poco dopo nello stesso
<br/>Bollettino di quell’ anno (pag. 245 e segg.) sorse a contra-
<br/>stare le sue idee il sullodato dott. Bendinellî (1). Noi non
<br/>indagheremo qui quel probabile o possibile . significato par-
<br/>ticolare che una tale figura aveva nel sepolcro, e in asso-
<br/>ciazione con altri simboli su esaminati. Ogni prova sicura al
<br/>rieuardo mi pare che manchi, e perció sarà bene limitare
<br/>le osservazioni sul solo valore intrinseco, artistico e archeo-
<br/>logico, di questa statuetta fittile. Essa, anche per la sua
<br/>funzione tectonica e decorativa in una lucerna, apparisce
<br/>come un tardo prodotto industriale. Ma d'altra parte trova
<br/>stretto riscontro tipologico in una squisita scultura in bronzo
<br/>del Museo Archeologico di Firenze della quale allego una foto-
<br/>grafia (cfr. fig. 7). Nella guida del Museo (2) il piccolo gruppo
<br/>in parola é indicato come una scultura etrusca rappresen-
<br/>tante Baeco e il suo genio, e si fa risalire al IV secolo a.
<br/>C. Si tratta dunque di una composizione ideale di un tempo
<br/>
<br/>(1) Il Viviani nel suo articolo intitolato: I lampadari dell’ipogeo dei Volumnt
<br/>presso Perugia. Studio di ricostruzione, cercò di dimostrare che la figura alata in
<br/>discorso altro non è che la personificazione del cigno sacro ad Apollo, contraria-
<br/>mente a quello che invece opino il Vermiglioli, il quale vi ravvisò un Lare dal
<br/>capo ricoperto di elmo (CONESTABILE, p. 12). La rappresentazione di Apollo ben si
<br/>associava, secondo il Viviani, alle altre rappresentazioni dello stesso Dio che — ac-
<br/>cettando l'opinione del Vermiglioli — egli vedeva nelle sculture del frontone supe-
<br/>riore all'ingresso del tablino. All'articolo del Viviani fece seguito quello di Gor-
<br/>FREDO BENDINELLI intitolato Nota sopra Uipogeo dei Volumni e à suoi lampadari,
<br/>nel quale dichiarò giustamente errata l'opinione dei Viviani e dopo averla confu-
<br/>tata credette di potere ravvisàre nella figura in questione un Amorino. E, dati
<br/>i'due prototipi a cui l’ artefice coroplasta etrusco avrebbe potuto attingere
<br/>l'uno, cioé, greco riproducente Ercole scherzante con Eros e l'altro, contaminazione
<br/>di esso, esibente Bacco e il suo genio, il Bendinelli crede che la nostra statuina
<br/>dipenda dal primo. Noi invece incliniamo a riconoscervi un genio bacchico.
<br/>
<br/>(2) L. A. MILANI, Op. cit., tav. 140.
<br/>
<br/>mu
<br/>ni
<br/>la
<br/>di
<br/>
<br/>E1
<br/>è
<br/>"
<br/>24
<br/>
<br/>Ba
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA rotg
<br/>
<br/>alquanto progredito, dipendente da uno schema o prototipo
<br/>artistico sul quale si doveva trovare lI elemento-cigno delle
<br/>due sculture che ho posto a confronto. Con questa differenza
<br/>però, che nel bronzo fiorentino l'uccello è riprodotto in forma
<br/>completa, mentre nella lucerna perugina, di materia più
<br/>umile e di fattura più trascurata e più tarda, la figura del
<br/>volatile è resa sommariamente e confusamente tranne che
<br/>nel caratteristico lungo collo ripiegato in avanti, "che costi-
<br/>tuisce l'anello di sospensione della lucerna. L'arte opera sem-
<br/>pre così, quando perde la nozione dell' idea che un oggetto
<br/>era destinato a rappresentare. La parte inferiore della lu-
<br/>
<br/>cerna era costituita da un piatto concavo a più becchi. Se-
<br/>
<br/>condo la ricostruzione grafica fattane dal Vermiglioli, in base
<br/>ai frammenti assai scarsi del piatto e dei beccucci per i lu-
<br/>cignoli e pubblicata nuovamente dal Conestabile (efr. Cone-
<br/>stabile, tav. VIID, questi ultimi dovevano essere non meno
<br/>di 6. Il Viviani invece (Bollettino d'Arte, pag. 163) nel suo
<br/>accennato restauro in gesso attribul a ciascuna lucerna ben
<br/>otto becchi. Ma dato lo scarso numero dei frammenti rimasti,
<br/>ci sembra non sia possibile determinare con certezza il nu-
<br/>mero originario dei becchi. Possiamo solo dire che si trat-
<br/>tava di specie di lampadari a più luci. Uno solo dei becchi è
<br/>pervenuto fino a noi (cfr. Conestabile, tav. XIII) e del piatto
<br/>non rimane che il centro, la cui parte concava esibisce una
<br/>bella testa di Medusa dall'atteggiamento quasi patetico, e de-
<br/>cisamente anguicrinita. Teste di serpenti si vedono spuntare
<br/>sul capo munito anche di ali: (Conestabile, ibidem). Un'al-
<br/>tra lucerna simile pendeva dall'architrave della porta d'in-
<br/>gresso al tablinum, anch'essa mal conservata. La figura alata
<br/>si rinvenne caduta al suolo e mancante del capo, allorchè
<br/>si dovettero eseguire dei rinforzi nella parte interna della
<br/>porta (1) mentre la testa pendeva ancora dall’ architrave
<br/>
<br/>(1) Ciò apprendiamo dal protocollo dell'Archivio della Delegazione Apostolica
<br/>840, n. 1380.
<br/>
<br/>$ adii.
<br/>
<br/>DOCU WE ICE NE aae ET a
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>4 "
<br/>wo. pv ;
<br/>Pl atiis e ef im emeret
<br/>
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<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>è
<br/>
<br/>rn,” Pap" ri AL
<br/>ied io ie] SS N LL
220 E. ZALAPY
<br/>
<br/>legata a un filo di piombo. Della lucerna propriamente detta
<br/>non è rimasto che un frammento del centro, adorno di un’al-
<br/>tra testa di Medusa identica alla precedente. Questo lampa-
<br/>dario differisce da quello precedentemente esaminato, per-
<br/>chè un po’ più grande e anche — come si è detto — per
<br/>il diverso atteggiamento del genio, con la destra infatti rac-
<br/>coglie sull’omero un lembo del mantello, mentre un altro
<br/>lembo è tenuto dalla mano sinistra (1).
<br/>
<br/>Forse non cadremo in errore se riteniamo che in ori-
<br/>gine in codeste lucerne e nei bassorilievi dianzi esaminati
<br/>la policromia sia intervenuta a dare maggior risalto ai par-
<br/>ticolari delle figure. Tale ipotesi è avvalorata dal fatto che
<br/>la policromia era diffusissima in Etruria e che di essa tro-
<br/>viamo, come vedremo, esempi sicuri nello stesso sepolcro. In
<br/>tal caso, l'assenza di ogni traccia di colorazione in tutte le
<br/>sculture sopra descritte si spiegherebbe benissimo data la
<br/>grande umidità del sotterraneo.
<br/>
<br/>Nelle due pareti laterali dell'atrium sono visibili quat-
<br/>tro panchine tagliate nel tufo; esse si ripetono non solo nella
<br/>stessa tomba (ad eccezione delle quattro celle laterali del-
<br/>latrio, le altre camere infatti son tutte fornite di panchine),
<br/>ma quasi in tutte le tombe di tipo simile finora scoperte in
<br/>Etruria. Sulla loro destinazione non può cader dubbio: ser-
<br/>vivano per deporvi le urne, i vasi cinerari e la suppellettile
<br/>funebre. Ma esse non erano destinate ad accogliere solo i
<br/>resti umani racchiusi in cinerari di ogni sorta, in urne ed
<br/>
<br/>(1) Il Kórte ritiene che le due lucerne non fossero destinate ad illuminare
<br/>materialmente la tomba essendo troppo piccole, data l' ampiezza del sepolero,
<br/>ma bensì a rendere ancor plù completa la riproduzione della casa dei viventi
<br/>(Rórte op. cit., p. 11), Questa idea restrittiva diviene però inaccettabile, quando si
<br/>pensi che le lucerue d'uso nelle antiche abitazioni erano relativamente assai pic-
<br/>cole in relazione agli ambienti che dovevano rischiarare, Un sintomo del tempo
<br/>relativamente tardo che bisogna assegnare al sepolcro potrebbe riscontrarsi nel
<br/>fatto che l' illuminazione artificiale in esso non era affidata ai grandi candelabri di
<br/>bronzo o di ferro così comuni nelle tombe a camere etrusche del miglior periodo,
<br/>ma a due lucerne, sebbene sontuose, di terracotta, che richiamano più da vicino le
<br/>tipiche e dappertutto diffusissime lampade romane ad olio, con uno o più lucignoli.
<br/>
in sarcofagi per inumati, poichè talora accoglievano anche
<br/>cadaveri scoperti; in tal caso prendevano nome di letti fu-
<br/>nebri. Al primo di questi due usi erano certamente desti-
<br/>nate le panchine che troviamo nel fablinum, nelle due ca-
<br/>mere che lo fiancheggiano e nelle a/ae. Quanto a. quelle
<br/>dell’ atrio, il Kórte osserva che data la loro ristrettezza
<br/>difficilmente avrebbero potuto servire per collocarvi le urne
<br/>o i cadaveri. Egli pertanto ritiene che avessero T'ufficio di
<br/>sedili, la eui presenza ben si addice in un ambiente come
<br/>quello, il quale, secondo il Kórte, era il luogo di riunione
<br/>dei congiunti superstiti, in occasione del seppellimento, e
<br/>allorchè si celebravano le solenni cerimonie in onore dei
<br/>defunti (1). Ma la ristrettezza delle panchine a noi non sem-
<br/>bra una ragione sufficiente per ritenere cha l’atrio non fosse
<br/>destinato ad accogliere, come gli altri ambienti, i resti mor-
<br/>tali della famiglia Volumnia. La tomba gentilizia fu fatta
<br/>spaziosa in previsione di poter servire per lunghissimo
<br/>tempo, poi venne abbandonata per circostanze a noi ignote.
<br/>Ecco perchè rimasero vuoti l’atrio e altri vani.
<br/>
<br/>L'ampio ingresso del tablinum è privo di stipiti e archi-
<br/>trave di travertino (cfr. fig. 8). Anche qui il soffitto tradisce
<br/>la tecnica lignea; esso infatti è una magnifica riproduzione
<br/>di un soffitto a cassettoni (lacunari), che, come quello a doppio
<br/>spiovente, dovette aver larga diffusione in Etruria, poiché
<br/>ricorre in molte altre tombe, specialmente del territorio chiu-
<br/>sino. Ma oltre che per la sua struttura, quel soffitto attira
<br/>lo sguardo dell’osservatore anche per la decorazione del
<br/>cassettone, esibente una testa di Medusa rilevata ed. espressa
<br/>di prospetto (cfr. fig. 9). Il viso largo e pieno, i capelli svo:
<br/>lazzanti, lo sguardo severo, ricordano più da vicino il tipo
<br/>tradizionale. La bocca è semiaperta e i denti e gli occhi
<br/>dipinti in bianco con le pupille nere. Questa maschera Gor-
<br/>
<br/>(1) KORTE, op. cit., p. ll.
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI. VELIMNI A PERUGIA 221
<br/>
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LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 223
<br/>
<br/>gonica mostra ai lati della testa due ali, a differenza di
<br/>quella dianzi esaminata. Il differente tipo rivela l'origine
<br/>diversa del prototipo, e avvalora la tesi posta, che dobbiamo .
<br/>
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<br/>(Fig. 9),
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<br/>
<br/>di,
<br/>
<br/>riconoscere nell'ipogeo dei Volumni una corrente artistica
<br/>tarda, che attinge indifferentemente da modelli antichi e re-
<br/>
<br/>domaine
<br/>
<br/>centi, senza seguire un ordine logico, coordinato e rigoroso
<br/>di scelta. Tale decorazione non è rara nei soffitti a casset-
<br/>tone delle camere sepolcrali etrusche e — come tanti altri
<br/>elementi figurativi analoghi — devesi riconoscere di origine
<br/>greca. In Grecia infatti si riscontra su edifici e su oggetti
<br/>di vario uso, come vasi, gioielli, bronzi, terrecotte ornamen-
<br/>
<br/>ito I ade e;
<br/>
<br/>NATIVI o
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<br/>EN
<br/>
E. ZALAPY
<br/>
<br/>tali :ecc. Tale larga diffusione del capo gorgonico derivava
<br/>dal potere, di cui questo si credeva dotato, di preservare
<br/>cioè da ogni male, e di allontanare i cattivi geni. La Me-
<br/>dusa dunque ora descritta, e tutte le altre di cui è ricca la
<br/>tomba nostra, saranno da riguardare come simboli apotro-
<br/>paici: esse dunque, colle Lase scolpite e coi serpenti che
<br/>sbucan fuori dalle pareti, concorrono alla difesa ideale del
<br/>sepolcro.
<br/>
<br/>Le panchine a differenza di quelle dell'atriwm qui sono
<br/>rivestite di lastre di travertino. i
<br/>
<br/>Al fablinum si ricollegano per la struttura dei soffitti le
<br/>alae sulla destra e sulla sinistra dell’atrium (fotog. Alinari,
<br/>n. 21516, riproduce l'ala destra). Del tutto differente ne è
<br/>invece la decorazione. Il soffitto dell’ ala destra infatti esi-
<br/>bisce nel riquadro centrale una testa femminile con abbon-
<br/>danti capelli; essa è coperta da un velo che dal capo le
<br/>scende sugli omeri, e intorno al collo si scorge l'orlo del
<br/>vestito (fot. Alinari 21311). A questa fa riscontro nell’ ala si-
<br/>nistra un'altra testa muliebre con parte del busto (fot. Ali-
<br/>nari 21318). In questo soffitto il riquadro centrale é tagliato
<br/>in modo che i suoi lati non sono paralleli alla cornice
<br/>— come negli ultimi due esaminati — ma obliqui ad essa;
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>inoltre al quadrato é inscritto un cerchio nel cui interno,
<br/>
<br/>in un secondo cerchio, é rilevata la figura femminile a cui
<br/>abbiamo accennato. Di tali semi-busti che adornano i due
<br/>soffitti in discorso è difficile dare una giusta interpreta-
<br/>zione. Il Vermiglioli non la tentò neppure. Il Conestabile in-
<br/>vece, vi riconobbe delle « teste gorgoniche ». Anche il Kórte
<br/>sì mostra incerto, tuttavia inclina a riconoscervi dei ritratti
<br/>femminili di persone di famiglia (1). Probabilmente si tratta
<br/>di semi-busti di Lase o di esseri simili.
<br/>
<br/>(1) KORTE, Op. cit., p. 10.
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PEBUGIA 225
<br/>
<br/>Le altre camere essendo tutte secondarie e forse non
<br/>
<br/>r^. L * 5 . .
<br/>finite, presentano una singolare semplicità. Gli ingressi hanno
<br/>
<br/>stipiti e architrave di travertino, soltanto la prima cella a
<br/>sinistra li ha in pietra serena. I soffitti sono tutti a doppio
<br/>spiovente, in perfetta armonia con quelli dell’atrivm, ma a
<br/>differenza di questo sono completamente lisci. Nella parete
<br/>di prospetto della seconda cella a destra dell'atriwm sopra il
<br/>listello del frontone adorno di motivi architettonici sono scol-
<br/>pite — alle due estremità — due civette, il cui significato
<br/>nella tomba è ovvio. Come i corvi, anch'essi uccelli notturni,
<br/>queste stanno probabilmente ad esprimere l'idea del buio
<br/>del sottoterra. Di tutte le camere secondarie questa é la sola
<br/>che sia adorna di rilievi nelle pareti, le altre sono prive di
<br/>ogni decorazione, ad eccezione dei serpenti di terracotta dei
<br/>quali abbiamo parlato.
<br/>
<br/>Infine tutte quante le camere hanno il suolo molto bene
<br/>spianato, per analogia coi pavimenti delle case dei vivi.
<br/>
<br/>Prima di lasciare questa parte decorativa e ornamentale
<br/>
<br/>‘dell’ ipogeo, crediamo opportuno proporci la seguente do-
<br/>
<br/>manda: come spiegare l’assenza assoluta di ogni dipinto nelle
<br/>pareti ?
<br/>
<br/>L'uso della pittura parietale in Etruria attestato da un
<br/>buon numero di tombe a camere esistenti in alcune regioni
<br/>etrusche, e inoltre la singolare ricchezza dell’ ipogeo, inco-
<br/>raggerebbero a supporre che vivaci scene di banchetti e di
<br/>giuochi funebri, o scene mitologiche — come in tante tombe
<br/>signorili — fossero in origine riprodotte a vivi colori su
<br/>quelle pareti ora nude, e avessero contribuito ad accrescere
<br/>la maraviglia di quel monumento. E data poi la tecnica ado-
<br/>perata dagli Etruschi nelle pitture tombali, di applicare cioè
<br/>spesso i colori direttamente sulla superficie naturale della roc-
<br/>cia, senza alcun preparato di stucco, non farebbe ostacolo alla
<br/>suaccennata preliminare supposizione la superficie liscia, ma
<br/>priva di ogni intonaco intermediario, delle pareti nella nostra
<br/>tomba. Ma su ogni tratto di queste pareti, la mancanza di
<br/>
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<br/>
226 E. ZALAPY
<br/>
<br/>tracce di colore mai notate fin dal tempo della scoperta (1),
<br/>fa cadere la suddetta ipotesi. Meglio è perciò affermare che
<br/>nessuna pittura di nessuna sorta adornasse le pareti del sepol-
<br/>cro fin dal tempo della sua costruzione. Una ragione di ciò
<br/>potrebbe essere il fatto che la pittura parietale in Etruria
<br/>era localizzata in determinate regioni (2). E un’ altra spiega-
<br/>zione può aggiungerst a questa sintomatica assenza: il tempo
<br/>cioè a cui risale l' ipogeo. Le pitture tombali etrusche non
<br/>discendono che per rara eccezione, come ad esempio quella
<br/>più sopra citata di « Tassinaia » nel territorio chiusino, fino
<br/>al II sec. a. Cr., e non certo prima di quell'epoca fu scavato
<br/>l’ ipogeo in discussione, come vedremo più oltre. Ma se man-
<br/>cavano le scene pittoriche sulle pareti, il colore — come già
<br/>si è detto — fu tuttavia usato per accrescere la vistosità
<br/>dei rilievi parietali e delle decorazioni architettoniche.
<br/>
<br/>Di tutti gli ambienti descritti, il solo destinato ad acco-
<br/>gliere i resti mortali di alcuni membri della. famiglia Ve-
<br/>limna, fu il fablinum, che perciò è da riguardare, in questo
<br/>caso, come il santuario sepolcrale per eccellenza; e qui in-
<br/>fatti si rinvennero al loro posto — come si è già avuto oc-
<br/>casione di dire — sette ricchissime urne, ben adorne e de-
<br/>gne di stare in quel luogo sontuoso. Che le urne trovate
<br/>fossero soltanto sette, è cosa che non può mettersi in dub-
<br/>bio: oltre la valida testimonianza del Vermiglioli, abbiamo
<br/>in proposito un passo di un rapporto esistente fra i docu-
<br/>menti dell’ Archivio della Delegazione Apostolica di Peru-
<br/>gia (3). Le urne collocate sulle panchine sono tutte addos-
<br/>sate alle pareti, e dai suddetti documenti non risulta che
<br/>
<br/>(1) Nella relazione del Vermiglioli non troviamo infatti nessun accenno a pro-
<br/>babili tracce di pitture nelle pareti.
<br/>
<br/>(2) Cfr. MARTHA, L'Art Étrusque, p. 378.
<br/>
<br/>(3) Archivio della Delegazione Apostolica di Perugia - Scavi 1849 N. 485. - Rap-
<br/>porto di Giulio Donati al Gonfaloniere di Perugia: ... In questo intervallo niente fu
<br/>rimosso dal detto sotterraneo, e nessuno mosse le sette urne o alcuna parte di que-
<br/>ste ecc.
<br/>
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<br/>
<br/>)-
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 227
<br/>
<br/>all’ atto della scoperta fossero rimosse dal loro posto origi-
<br/>nario, anzi si rileva che esse furono lasciate nel luogo e
<br/>nella posizione in cui erano anticamente. Quanto alla mate-
<br/>ria di cui le urne sono fatte si è detto. che ad eccezione
<br/>dell'ultima a sinistra che è di marmo lunense, le altre sono
<br/>tutte di travertino locale rivestite di una patina di stucco
<br/>fine e bianco (opus albarium). Tale rivestimento si conserva
<br/>ancora quasi intatto mentre della policromia originaria desti-
<br/>nata a mettere in rilievo i particolari e ad accrescere vi-
<br/>vacità alle sculture non rimanevano tracce apprezzabili ne-
<br/>anche al tempo della scoperta. Solo deboli sfumature riman-
<br/>gono ora fra i capelli di alcuni personaggi recumbenti sui
<br/>coperchi e nelle cavità più accentuate dei rilievi, in grazia
<br/>delle quali possiamo con sicurezza affermare che in origine
<br/>la colorazione doveva essere stata estesa a tutte quelle mi-
<br/>rabili urne. Oggi, pur troppo, esse hanno molto perduto della
<br/>nitida candidezza che presentarono all'atto della scoperta, a
<br/>causa dell'aria e del fumo. delle candele, che prima si ac-
<br/>cendevano, per renderle visibili ai visitatori. Ma ció nono-
<br/>stante, la vista di quello sfondo ancora bianco, in contrasto
<br/>col buio fitto della tomba, ci fa rimanere tuttora estatici al
<br/>primo entrare in essa.
<br/>
<br/>.  Passando all'esame dei singoli monumenti cominciamo
<br/>dal primo a destra.
<br/>
<br/>Quest’ ultimo collocato in due blocchi quadrati di tra-
<br/>vertino é addossato allo stipite destro della porta d' ingresso.
<br/>Il cinerario propriamente detto presenta la forma di una
<br/>cassa lignea quadrata leggermente restremata; esso contiene
<br/>come tutti gli altri, le ceneri del defunto e residui di ossa,
<br/>per limperfetto processo di combustione. Ma riservandoci
<br/>di parlare delle decorazioni del cinerario piü tardi, veniamo
<br/>subito al coperchio che primo attira l'attenzione dell osser-
<br/>vatore. Questo é costituito da una lastra di travertino di me-
<br/>dio spessore, ed esibisce una kline su cui é sdraiata una fi-
<br/>sura maschile rappresentata a banchetto (cfr. fot. Alinari
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>‘e si apprestavano a compiere un sacrificio (1). La collana
<br/>
<br/>228 E. ZALAPY
<br/>
<br/>21314). E’ evidente che esso appartiene alla numerosa classe
<br/>di urne e sarcofagi etruschi colle figure recumbenti sui co-
<br/>perchi, nella quale si afferma l'antica tendenza di conser-
<br/>vare l' effigie del defunto, manifestatasi per la prima volta
<br/>nei vasi così detti canopi (VIII-VII sec. a. Cr.) a cui la testa
<br/>umana, sostituita al coperchio, e le braccia alle anse, danno
<br/>carattere individuale. Tale tendenza vediamo continuata e
<br/>meglio affermata nelle urne della classe suddetta, sui coper-
<br/>chi delle quali troviamo riprodotta l'intera figura umana. Il
<br/>tipo che offre l'urna in esame, che riproduce il morto a ban-
<br/>chetto, è il più frequente. Il problema che qui potrebbe sor-
<br/>gere, se, cioè, il defunto è rappresentato in vita, oppure
<br/>dopo morte quando già prende parte alla vita elisiaca,
<br/>è insolubile. L' intenzione però dell artista di riprodurre le
<br/>fattezze del defunto, in tutti i sarcofagi di questa classe e
<br/>evidentissima. Ed il ritratto del defunto piü o meno idealiz-
<br/>zato, é appunto da ravvisare nella figura della nostra urna |
<br/>la quale ci mostra un uomo di età matura. Questi appoggia
<br/>il braecio sinistro su due guanciali e con la mano sostiene
<br/>il capo afferrando al tempo stesso — con mossa naturalistica
<br/>— la lunga collana che gli scende dal collo, e lasciando ve-
<br/>dere il grosso anello di cui è adorno l'anulare. L'altro brac-
<br/>cio é disteso lungo la persona, e la mano corrispondente
<br/>regge una patera ombelicata, recipiente sacrificale, usato
<br/>nelle libazioni. Il torsó è nudo, mentre il resto del corpo è
<br/>ricoperto dalla toga. Il capo è cinto da una corona, di cui
<br/>solevano adornarsi gli antichi quando sedevano a banchetto
<br/>
<br/>(torques) risulta da una quantità di grossi dischi d'ambra in-
<br/>filati. Di tali dischi ne furono trovati frequentemente nelle
<br/>tombe etrusche arcaiche, col cadavere inumato (2). Tutti
<br/>
<br/>(1) Cfr. PLATONE, De Republica I. 2 (il vecchio Cefalo col capo inghirlandato).
<br/>(2) Il Vermiglioli, invece, crede trattarsi di un altro tipo di collana fatta con
<br/>‘fiocchi di lana a foggia di fusaruole (Cfr. CONESTABILE, II, p. 78). Il Kórte afferma
<br/>«che i dischi di cui essa risulta sono composti di una sostanza odorosa (op. cit., p. 14).
<br/>
229
<br/>
<br/>LA, TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA
<br/>
<br/>gli attributi di cui è fornito il personaggio dell'urna in esame
<br/>sono comuni ai personaggi delle urne seguenti, e in generale
<br/>a quelli di moltissime urne di questa classe (1). Quanto ai
<br/>dettagli della kline questa ha un sol sostegno per i guan-
<br/>ciali ed è ricoperta da una coltre che cade sul davanti e ai
<br/>lati, mentre il personaggio è adagiato su una seconda coltre
<br/>più corta che termina con un orlo ondulato. Inoltre serviva
<br/>
<br/>alla comoda salita uno sgabello di fornia semplice e liscio .
<br/>
<br/>in questa e nelle tre urne seguenti, decorato invece nella
<br/>quinta. Adornavano la fronte della cassa per le ceneri, quat-
<br/>tro patere ombelicate (una per ciascun angolo) e un bel
<br/>capo di Medusa nel mezzo, racchiuso in un riquadro di ca-
<br/>rattere architettonico. Tali ornamenti non furono ottenuti
<br/>con la consueta tecnica della scultura a rilievo, bensì lavo-
<br/>rati a parte e applicati per mezzo dello stucco stesso. Le
<br/>due patere di sinistra oggi mancano e così pure la testa di
<br/>Medusa; ma per fortuna le tavole del Conestabile ci conser-
<br/>vano una fedele riproduzione di quest’ urna, quale essa fu
<br/>trovata all'atto della scoperta, fornita cioè di tutti i suoi or-
<br/>namenti (Conestabile, tav. V). E' pertanto questa lurna che
<br/>fra le altre del sepolero ebbe a risentire maggiormente le
<br/>conseguenze dell'incuria in cui fu tenuto il monumento,
<br/>prima che ricevesse dallo Stato l'assetto attuale. Tanto le
<br/>patere di tipo metallico come le protomi gorgoniche si ripe-
<br/>tono nelle tre urne seguenti e nella sesta, e sebbene si tratti
<br/>di un unico soggetto, più o meno sviluppato a seconda la
<br/>porzione di collo che in talune di queste urne fa assumere
<br/>alla immagine di Medusa un vero e proprio assetto di busto,
<br/>tuttavia il tipo non è mai uniforme. La posizione della testa
<br/>e le differenze di stile e di particolari che in esso vi si ri-
<br/>
<br/>(1) Nella figura di quest’ urna il Vermiglioli (in CONESTABILE, p. 71) ravvisò
<br/>una donna, ma un attento esame del volto e dell’acconciatura dei capelli della fi-
<br/>gura, non lascia alcun dubbio che si tratti di un uomo. Inoltre le figure femminili
<br/>sui coperchi delle urne non hanno mai il torace e il ventre nudi.
<br/>
<br/>^
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230 E. ZALAPY
<br/>
<br/>scontrano, dimostrano per lo meno che dette sculture non
<br/>furono eseguite da una stessa mano, e forse neanche in una
<br/>sola officina. Abbiamo già notato nell’ esaminare la Medusa
<br/>del frontone del tablinum e quelle del soffitto di quest'ultimo
<br/>e delle lucerne, il profondo contrasto che esse formano con
<br/>quella del tipo tradizionale più antico, la cui caratteristica
<br/>era la mostruosa bruttezza del volto; ma è soprattutto nelle
<br/>ultime e in questa delle urne che appare la completa tra-
<br/>sformazione che in Grecia e di là in Etruria, la libera, ca-
<br/>pricciosa fantasia dell’ arte dopo lunga, secolare evoluzione
<br/>fece subire a quella immagine, facendola passare da un’ or-
<br/>ribile bruttezza demoniaca a una bellezza tutta umana e
<br/>ideale. Questo fenomeno di assimilazione di un tipo, già tra-
<br/>sformato ed evoluto nel mondo ellenico fino a produrre la
<br/>bellissima Medusa Rondanini ora alla Glyptotheca di Mo-
<br/>naco (1) è assai diffuso nei prodotti d'arte etrusca di sva-
<br/>riate specie; ma nella tomba dei Volumni, come si è visto,
<br/>abbiamo una vera serie di tali immagini che — esprimes-
<br/>sero o no particolare significato funerario — attestano ad
<br/>ogni modo della predilezione che per esse ebbero forse i
<br/>proprietari del sepolcro, commettendo ad egregi artisti le
<br/>urne, i rilievi parietali e le lucerne. Guardando la Medusa
<br/>della nostra urna, riprodotta nelle tavole del Conestabile,
<br/>scorgiamo subito la calma che regna in quel bel volto, leg-
<br/>germente piegato verso destra, ciò nonostante essa conserva
<br/>ancora tracce dell’antico tipo nel viso un po’ largo, nel collo,
<br/>e nella capigliatura scomposta, tracce che non si riscon-
<br/>strano più in quelle seguenti le quali sono tutte di una bel-
<br/>lezza veramente perfetta e non hanno ormai altro segno della
<br/>loro natura originariamente bestiale e mostruosa, all’ infuori
<br/>di un nodo di serpi, che in quelle protomi più conservate
<br/>si nota al disotto della gola (cfr. fot. Alinari 21313). Se la
<br/>
<br/>(1) Cfr. (RoscHER, Lexikon der Mytologie, p. 1733 sg., fig. ibidem (e ivi biblio-
<br/>grafia).
<br/>
—— má
<br/>
<br/>231
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA
<br/>
<br/>testa di Medusa, ora mancante, poteva rendere l'urna di
<br/>qualche interesse, oggi essa é da considerarsi di scarsissimo
<br/>valore artistico; basta infatti guardare la figura del defunto
<br/>e la Kline su cui è sdraiato, per accorgerci subito quanto
<br/>poca cura abbia messo l’ artista nel riprodurle; persino il
<br/>volto è reso sommariamente, sicchè l urna ci appare del
<br/>tutto rozza al confronto delle altre. L'asportazione della pro-
<br/>tome gorgonica ha reso possibile di studiare la tecnica, af-
<br/>fatto nuova nelle urne etrusche ma frequentissima nelle se
<br/>polture romane, del pezzo riportato.
<br/>
<br/>Ma non sono certo queste le osservazioni di maggiore
<br/>interesse che la prima urna deturpata e le altre integre del-
<br/>l’ ipogeo perugino ci suggeriscono. Il loro tipo ha per noi
<br/>un’ importanza di prim’ ordine nei riguardi della cronologia;
<br/>
<br/>ma di ciò ci cecuperemo fra poco, dopo avere passato in
<br/>
<br/>rassegna tutte le altre.
<br/>
<br/>Sulla fronte della cassa è scolpita in carattere etrusco
<br/>un'iscrizione (cfr. C. I. E. n. 3151) indicante il nome del per-
<br/>Sonaggio seppellito; essa cosi si puó intendere: Tiberius Vo-
<br/>lumnius Turquiae filius. Al disopra di quest'urna, nella. pa-
<br/>rete vi sono tracce di un'iscrizione che probabilmente non
<br/>aveva nessun rapporto con quella scolpita sulla fronte (cfr.
<br/>€. I. E. n. 3756). :
<br/>
<br/>Le urne seguenti, a parte qualche differenza tecnica e
<br/>decorativa dovuta alla diversa esecuzione manuale, non dif-
<br/>feriscono nel loro tipo e nelle proporzioni dalla prima ora
<br/>
<br/>studiata (1).
<br/>
<br/>(1) Diamo qui le misure di tutte le urne:
<br/>
<br/>a) 1a urna di Tiberio Volumnio: m. 0.85X0.56X0.30: coperchio m, 0.62x0.60x
<br/>0.455. i
<br/>b) 2^ urna di Aulo Volumnio: m. 0,60x0.68x0.43: coperchio m. 0.805Xx0.78X0.385.
<br/>c) 3^ urna di Larte Volumnio : m. 0.58X0.73Xx0.68: coperchio m. 1.80X0.83x0.58.
<br/>d) 4a urna di Velio Volumnio : m. 0.55x(0.68X(0.80 : coperchio : m. 0.80+-0.03x 0.58.
<br/>e) 5* urna di Arunte Volumnio : m. 0.78Xx0.99X0.66: coperchio: m. 1X0.90x0.66.
<br/>f) Ga urna di Velia Volumnia: m. 0.49X0.585X0.45: coperchio: m. 0.69X0.90x
<br/>0.55. =
<br/>9) 7^ urna di Publio Volumnio : 0.39X0.565xXx0.76 : coperchio : m. 0.58X(0.165X(0.71.
<br/>
<br/>ge ESRI PI DIR SA ERE e
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>Tito
<br/>
<br/>Dieta
<br/>
232 E. ZALAPY
<br/>
<br/>Nella seconda urna infatti, l'atteggiamento della figura
<br/>recumbente sulla Kline è del tutto analogo a quello della
<br/>figura precedente. Ma, tuttavia, si nota subito in essa una
<br/>differenza nel trattamento del volto, delle braccia e del torso
<br/>e in genere di tutta la persona. Le rughe del viso indicano
<br/>che il personaggio a cui l'urna appartiene raggiunse la vec-
<br/>chiezza. Figure di uccelli (probabilmente cigni) (1) ornano i
<br/>sostegni e le gambe della Kline, mentre le coltri cadono sul
<br/>davanti con maggior ricchezza ed eleganza di pieghe (2).
<br/>Sul davanti del coperchio e sulla fronte dell’ urna è scritta,
<br/>in etrusco, la seguente iscrizione, qui riportata in forma la-
<br/>tina: AULUS VOLUMNIUS Tiberii et Nuphorsiniae filius
<br/>(eir, Ci E Bo n. 23103).
<br/>
<br/>Passando alla terza urna si scorge subito l’atteggiamento
<br/>diverso dell’ individuo riprodotto sul coperchio. Il capo è
<br/>eretto, e la sinistra qui regge una patera; .l’ avambraccio
<br/>destro disgraziatamente manca. Tale portamento ben si addice
<br/>a questa figura giovanissima, come dimostra la delicata bel-
<br/>lezza del volto (3) (cfr. fot. al n. 21312). La Kline è perfet-
<br/>tamente identica alla precedente, sia per la decorazione, sia
<br/>per il rendimento delle pieghe della coltre. Sul davanti del
<br/>coperchio si legge in etrusco; Lars Volumniùts Auli filius.
<br/>(cfr. C. I. E. n. 3759).
<br/>
<br/>Il personaggio recumbente sulla kline della quarta urna,
<br/>è riprodotto in un atteggiamento diverso da tutti gli altri. An-
<br/>che questo tiene il capo eretto — come il precedente — ma,
<br/>a differenza di esso, afferra con la sinistra la collana. Il volto
<br/>rugoso lascia supporre che egli sia morto in tarda età. (cfr.
<br/>
<br/>(1) Il Vermiglioli nella descrizione che fa delia cline in esame dimentica di
<br/>ricordare le figure di uccelli di cui essa è adorna nei sostegni. Il Conestabile é in-
<br/>certo se ravvisarvi dei cigni o delle oche, ma in ultimo propende per queste ultime.
<br/>(CONESTABILE, p. 82 nota (**). Il Korte é in dubbio se si tratti di aquile (Das Volum.,
<br/>p. 8).
<br/>
<br/>(2) Nella cassa mancano le due patere di destra.
<br/>
<br/>(3) La figura in esame sembrò al Vermiglioli femminile e primo il Feurbach
<br/>Ia ritenne maschile. (Bollettino I. C. A, p. 119).
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 233
<br/>
<br/>fot. Alinari N. 21311). La calma, fredda espressione che si
<br/>scorge nei visi delle Meduse precedenti è in questa un po’
<br/>attenuata: lo sguardo languido infatti, e l'atteggiamento delle
<br/>labbra danno a quel volto un'impronta di mestizia. L'orecchio
<br/>destro é adorno di un orecchino rotondo e eli attributi sono
<br/>anche qui in gran parte distrutti. L'iscrizione in quest' urna
<br/>si ripete in due parti: sul davanti del coperchio dove è solo
<br/>in parte leggibile, e sulla coltre della kline. Probabilmente
<br/>essa fu prima scolpita sul coperchio e poi, quando dall’ offi-
<br/>cina l'urna venne ad occupare il posto che le fu assegnato,
<br/>rimanendo le lettere in parte celate dal coperchio dell’ urna
<br/>precedente, fu necessario ripeterla sulla coltre, in alto. Ec-
<br/>cone la traduzione: Velius Volumnius Auli filius (cfr. C. I. E.
<br/>n. 9160 a e 5).
<br/>
<br/>Accanto all'urna ora esaminata, nel centro della parete
<br/>di prospetto, occupa il posto d'onore il monumento che spicca
<br/>su tutti gli altri per un'eccezionale vistosità artistica. Già
<br/>guardando la figura del coperchio si distingue subito il por-
<br/>tamento piü nobile ed aristocratico. Il braccio destro com-
<br/>pletamente nudo lascia vedere i robusti muscoli; questo é
<br/>ripiegato in avanti e la mano corrispondente afferra la col-
<br/>lana in atto di avvicinarla al viso. Il braccio sinistro è ap-
<br/>poggiato ai guanciali della Kline, adorni di eleganti nappe,
<br/>e la mano tiene la patera mostrando il grosso anello del-
<br/>lanulare. Egli inoltre riposa comodamente sopra un soffice
<br/>materasso, poggiando i piedi su di un doppio guanciale e
<br/>mostra un’età matura. La Kline a differenza delle precedenti
<br/>ha due sostegni per i guanciali e presenta una maggiore
<br/>ricchezza di decorazione; oltre a figure di cigni infatti com-
<br/>
<br/>‘paiono nelle gambe piccole teste di Medusa e palmette, mentre
<br/>
<br/>lo sgabello qui è adorno delle solite patere di tipo metallico
<br/>e di due civette (sfingi accovacciate per il Vermiglioli. Cfr.
<br/>Conestabile pag. 87) poste alle due estremità (cfr. fig. 10).
<br/>Ma ciò che più attrae lo sguardo dello studioso è la
<br/>parte inferiore del monumento. Adornava in origine il centro
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LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 235
<br/>
<br/>un dipinto non ben conservato già al tempo della scoperta,
<br/>oggi in gran parte svanito. Tale dipinto è riprodotto nelle
<br/>tavole del Conestabile (cfr. Conestabile tav. XX) e rappre-
<br/>senta una porta arcuata sulla soglia della quale stanno ferme
<br/>quattro figure femminili; due di queste si sono già spinte
<br/>molto in avanti e sono avvolte in un lungo chitone.
<br/>
<br/>Quella di destra stende una mano fuori la porta, in atto
<br/>di salutare qualcuno che arriva, mentre quella di sinistra
<br/>l alza, forse per additare alle compagne di dietro ciò che
<br/>essa vede. Per lo stato di conservazione in cui ci è giunto
<br/>tale dipinto non è possibile identificare le singole figure (1).
<br/>Mettendo però in relazione ciò che esso ci mostra, con altre
<br/>rappresentazioni che ricorrono nei monumenti figurati del-
<br/>l| arte etrusca ed aventi destinazione funeraria non sarà
<br/>difficile determinarne il significato generico. La porta arcuata
<br/>difatti, ci richiama la porta dell’ Hades che vediamo spesso
<br/>riprodotta nelle urne esibenti la rappresentazione dell'arrivo
<br/>del defunto nel tenebroso regno di Plutone. Non é dunque
<br/>improbabile che il pittore abbia voluto esprimere in forma
<br/>materialistica il benvenuto che parenti premorti diano sul-
<br/>r ingresso dell'Ade al loro discendente, le. cui. ceneri erano
<br/>deposte in quell’ urna (2). A credere ciò ci induce anche
<br/>l'atteggiamento di saluto della figura di destra (ancora visi-
<br/>bile) (3).
<br/>
<br/>Fiancheggiano il dipinto due grandi figure ad altissimo
<br/>rilievo, due vere e proprie statue lavorate a parte, e rap-
<br/>presentanti demoni femminili alati, del tipo di quelle che si
<br/>incontrano spesso nelle urne etrusche con rappresentazioni
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<br/>(1) L'interpretazione tentata dal Vermiglioli é molto oscura (in CONESTABILE,
<br/>p. 93).
<br/>
<br/>(2) Così pensa anche il Rórte (op. cit., p. 18).
<br/>
<br/>(3) È lodevole il fatto che tale importantissimo» dipinto, sopra un'urna scolpita
<br/>con eccezionale sontuosità, non sia stato ritoccato e impasticciato. E del pari si
<br/>deve ammirare il criterio di aver lasciato le urne che subirono rotture o asporta-
<br/>zione di pezzi, nel loro stato,naturale, senza tentare di restaurarle. Ciò rende sem-
<br/>pre più efficace lo studio dei monumenti antichi.
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<br/>
236 E. ZALAPY
<br/>
<br/>scolpite. Entrambi sono rappresentati seduti e indossano una
<br/>specie di chitone manicato che, con un particolare nuovo e
<br/>strano, è da un sottile nastro trattenuto e stretto alla vita,
<br/>dove termina in un risvolto arricciato formando così una
<br/>specie di cintura (1). Sul petto nudo scendono dal collo due 1
<br/>sottili fasce riunite nel mezzo da un bel fermaglio di tipo
<br/>metallico (2). Inoltre un manto li ricopre solo in parte, ca-
<br/>dendo in maniera varia ed elegante. Ma di speciale interesse
<br/>é in ciascuno il particolare del capo anguicrinito, analogo
<br/>cioè a quello di Medusa ripetuto più volte — come si è visto
<br/>— jn questa tomba. Ció é interessante di rilevare non solo
<br/>per renderci esatto conto della contaminazione artistica e
<br/>forse anche concettuale fra i due esseri fantastici e demo-
<br/>niaci (Lasa etrusca e Medusa greca); ma inoltre per poter
<br/>chiarire la frequente presenza dei visi gorgonici sulle pareti
<br/>e sugli oggetti del sepolero. Entrambi questi sontuosi genii !
<br/>della morte hanno il capo rivolto verso il monumento, quindi
<br/>luno a destra e l'altro a sinistra; e per di più quello di de-
<br/>stra conserva ancora la caratteristica fiaccola accesa, attri-
<br/>buto ovvio e particolare di simili figure sulle urne scolpite.
<br/>Quello di sinistra é mutilato della mano che reggeva la face,
<br/>ma in origine doveva essere identico all'altro. Si nota qualche
<br/>differenza, non peró sostanziale, nelle pieghe del manto, il
<br/>eui lembo ricadendo dietro le spalle era in origine presumi-
<br/>bilmente trattenuto in entrambi a contatto della coscia, dalla
<br/>mano sinistra libera. I piedi sono incrociati e calzati di cal-
<br/>ceoli di cuoio (ora mancano delle punte). La figura oggi piü
<br/>
<br/>(1) Tale strano particolare non trova riscontro in nessun altro monumento
<br/>dell’arte etrusca e qui desta pertanto maggiore interesse. !
<br/>
<br/>(2) Queste sottili fasce richiamano quella specie di pretelle che si notano sul-
<br/>l'ombra di Patroclo nella tomba Francois a Vulci (cfr. NoEL DES VERGERS, L'Etrurie,
<br/>III, tav. XXI pp. 20-21) e pure nell'ombra di Patroclo e su quella di Achille sui due
<br/>lati lunghi del sarcofago di Torre S. Severo (Cfr. E. GALLI, Jl sarcofago etrusco di
<br/>Torre S. Severo in Monumenti Antichi det Lincei, XXIV, tav. I e II, p. 43 e 49.. È
<br/>notevole il fatto che un tale particolare ricorra solo sù esseri del mondo catactonico.
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA © 237
<br/>
<br/>danneggiata è quella a sinistra, nella quale l' avambraccio
<br/>mancante era fissato al resto del corpo mediante un pernio
<br/>di ferro. La leggiadra bellezza del viso, l'eleganza e la novità
<br/>dell’abbigliamento, la naturalezza del portamento, rendono
<br/>quelle figure singolarmente attraenti, ma del pari sublime è,
<br/>senza dubbio, il concetto che con esse ha voluto esprimere
<br/>l'artista: non sono quelli infatti, due miti, benevoli genii che
<br/>col vigile sguardo, sempre fisso sul monumento .stanno fe-
<br/>delmente a guardia di questo e delle ceneri in esso rac-
<br/>chiuse? Ma a parte ogni ideale considerazione sul loro pre-
<br/>ciso significato rispetto all'urna cineraria, nella quale furono
<br/>inseriti è assai notevole il fatto che questi demoni si ritro-
<br/>vano qui seduti, in atteggiamento di vigile riposo anzichè in
<br/>piedi e in movimento come su altre numerosissime urne
<br/>etrusche. È un’innovazione artistica e decorativa che non si
<br/>potè: produrre se non in un periodo di decadenza delle forme,
<br/>degli schemi e dei tipi tradizionali. L'urna in esame si di-
<br/>stingue inoltre dalle altre per la migliore esecuzione artistica.
<br/>La figura recumbente, infatti, è anche inferiormente meglio
<br/>trattata, e le pieghe della toga e delle coltri, le vesti dei due
<br/>genii, tutto rivela una maggiore diligenza di tecnica.
<br/>
<br/>Sul davanti del coperchio è scritto in etrusco: « Aruns
<br/>Volumnius Auli filius » (cfr. C. I. E. 3761).
<br/>
<br/>La sesta urna sebbene non differisca dalle altre per la
<br/>materia di cui è fatta, se ne allontana per forma. Il cinera-
<br/>rio è identico a quello delle prime quattro urne, ma il co-
<br/>perchio qui invece esibisce una giovane figura di donna
<br/>(cfr. fig. 11). Questa siede di prospetto su di un trono. son-
<br/>tuoso ed è vestita di un chitone succinto alla vita e di un
<br/>mantello gettato sulla spalla e sul braccio sinistro, mentre
<br/>una sottil fascia le attraversa il petto. Appoggia il gomito
<br/>destro al bracciuolo del trono e con la mano alzata è in atto
<br/>di aggiustarsi la collana o la fascia, mentre la sinistra chiusa
<br/>è adagiata sul ginocchio. Il capo è rivolto un po' verso si-
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LA TOMBA ETRUSCA. DEI VELIMNI A PERUGIA 239
<br/>
<br/>nistra, e i capelli sono trattenuti da una semplice tenia (1).
<br/>Essa inoltre è adorna di collana, di anello e di armilla. Il
<br/>portamento signorile e il ricco abbigliamento rivelano la sua.
<br/>nobile origine. L/ intenzione dell’ artista è anche in quest'urna
<br/>più che mai evidente: egli volle offrirci il ritratto della de-
<br/>funta, le cui ceneri vennero ivi custodite. E che si tratti pro-
<br/>prio di una donna, oltre la figura, lo conferma il nome scolpito
<br/>sul coperchio (cfr. C. I. E. n. 3762) che in latino potrebbe
<br/>rendersi così: Velia o Veilia Volumnia Aruntis (filia). Ma la
<br/>posizione seduta, il ricco trono di dignità e di riposo, l'a-
<br/>spetto sereno dell'immagine concorrono a dimostrare che lo
<br/>scultore volle offrirci un ritratto completo della defunta, tra-
<br/>sfigurata dall’eterna giovinezza elisiaca; con la stessa inten-
<br/>zione gli etruschi posero in remotissimi tempi i vasi canopi
<br/>su una sedia di onore (2). Ma ritornando alla nostra figura
<br/>essa ci ricorda non solo le statue cinerarie del territorio
<br/>chiusino (sebbene per il tipo soltanto, poiché se ne allonta-
<br/>nano per la tecnica e per la destinazione diversa e  soprat-
<br/>tutto per il concetto informatore); ma anche le note statue
<br/>muliebri sedute del periodo imperiale romano (3) ll ci-
<br/>nerario è adorno anche qui di una testa di Medusa, ma la.
<br/>soave malinconia che abbiamo visto trasparire dal volto della.
<br/>Medusa della quarta urna è qui trasformata in un atteggia-
<br/>mento doloroso. Le ciglia, infatti, sono leggermente contratte,.
<br/>
<br/>(1) Questo particolare è sfuggito per lo innanzi agli occhi degli illustri studiosi
<br/>della tomba, i quali concordemente hanno interpretato come un diadema ció che a
<br/>me sembra piuttosto una tenia (cfr. CONESTABILE. II, p. 95 nota (*), KORTE, Op. Cit.,
<br/>p. 20).
<br/>
<br/>(2) MILANI, Guida del R. Museo Archeologico di Firenze, Canopi fittili del Chiu-
<br/>sino, tav. LXXXIII, p. 230 sgg.
<br/>
<br/>(8) EUGENIE STRONG, Roman sculpture, 11, p. 300, tav. CXV.
<br/>
<br/>Il Vermiglioli vi ravvisò l'immagine di Proserpina spesso riprodotta nelle
<br/>statue cinerarie alle quali si è accennato, ma egli s'ingannò pensando a tale identi-
<br/>ficazione. Generalmente la figura di Proserpina é' caratterizzata da un serpentello
<br/>sulla fronte e dal suo attributo particolare, cioè il melagrano. Qui invece è evidente:
<br/>che ci troviamo dinanzi ad una immagine solo un poco idealizzata di persona reale.
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240 E. ZALAPY
<br/>
<br/>la bocca è semiaperta, la chioma un po’ scomposta. Tre pa-
<br/>tere oggi mancano e la quarta è spezzata.
<br/>
<br/>Le urne esaminate per stile, per tecnica e per la mate-
<br/>ria di cui risultano, formano un gruppo a sè; e sebbene non
<br/>si possa negare l’alto. valore che specialmente alcune di esse
<br/>hanno in arte, tuttavia non raggiungono il sommo della per-
<br/>fezione artistica, e tradiscono la loro origine industriale. Le
<br/>caratteristiche comuni per altro sono tali da fermare la no-
<br/>stra attenzione e farci chiedere come mai queste urne diffe-
<br/>riscano non poco, nel loro aspetto generale, dalle innumere-
<br/>voli altre che l’arte etrusca produsse verso la sua decadenza.
<br/>Dall’ esame esteriore si rileva che ognuna di esse fu conce-
<br/>pita come una base o piedistallo con cornice in alto (corri-
<br/>spondente alla cassa per le ceneri), sormontato da una mo-
<br/>numentale Kline intera con personaggio recumbente o da
<br/>una statua seduta (coperchio dell'urna) Abbiamo dunque un
<br/>tipo a sé, nuovo, nel quale la rappresentazione della figura
<br/>a banchetto sul coperchio non è economicamente sommaria
<br/>come nella maggior parte delle urne, ma è resa con pieno
<br/>e minuzioso sviluppo di ogni particolare (coltre, cuscini, so-
<br/>stegni della Kline ecc). Ora si tratta di vedere e di stabilire
<br/>se questo sviluppo così completo nella rappresentazione del
<br/>coperchio precedette o seguì la corrente artistica, nella quale
<br/>rientrano tutte le altre urne con scene scolpite nel fronte
<br/>e personaggio recumbente o disteso sul coperchio. Ciò è
<br/>di somma importanza per determinare l’ esatta cronologia
<br/>del sepolcro. Per quanto abbiamo finora esposto e per altre
<br/>ragioni che metteremo via via in evidenza, noi siamo con-
<br/>
<br/>| vinti che un tale fatto non possa corrispondere ad una fase
<br/>
<br/>iniziale, rispetto alla quale il più gran numero delle urne
<br/>rappresenterebbe un fenomeno di riduzione; ma piuttosto ad
<br/>una tarda forma, quasi barocca, del tipo comune. Non pare
<br/>neanche possibile che queste urne dei Volumni rappresen-
<br/>tino una produzione sporadica, parallela e contemporanea
<br/>di quelle tradizionali più antiche, perchè non hanno sostan-
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 241
<br/>
<br/>ziali riscontri con altri monumenti del genere usciti da ne-
<br/>cropoli etrusche. Per un fenomeno cosi isolato sarebbe assai mu.
<br/>difficile trovare una spiegazione convincente. Esse pertanto I d 1 di
<br/>1 vanno riguardate come una degenerazione del modello clas-
<br/>i. sico diffuso in Etruria, e debbono riferirsi all'ultimo stadio OPE E
<br/>dell’arte e della civiltà etrusca, in un tempo cioè in cui in- 5d
<br/>cominciavano a prevalere nuovi gusti e forme inusitate, che | |
<br/>Si affermarono poi nei monumenti dell'età romana...
<br/>
<br/>L'urna che ora descriveremo e che é l'ultima, sia per Toh
<br/>la materia, sia per il tipo e per lo stile deve considerarsi LI DL
<br/>completamente indipendente dalle precedenti. Essa infatti, cn '
<br/>come si è detto, è di fine marmo lunense (1), e presenta la 1s
<br/>forma di un elegante tempietto în antis, adorno di pilastrini
<br/>con capitelli corinzi (cfr. fig. 12).
<br/>
<br/>Di quest' urna in forma di tempio é facile rilevare il
<br/>concetto informatore, derivato dalla remotissima: concezione | m 35
<br/>) funebre e religiosa degli etruschi, secondo la quale la nuova d A
<br/>| vita che lo spirito del defunto era destinato a svolgere nel RO.
<br/>sottoterra, veniva localizzata e indicata dall'urna a capanna,
<br/>casa primitiva e tempio in quanto era destinata ad un es-
<br/>sere sacro cioè il morto. Questa tendenza, appunto, di .ri-
<br/>: produrre la casa del defunto consacrata dalla morte, noi ve-
<br/>1 diamo anche affermata in tempi posteriori in alcune altre hn
<br/>|: urne uscite dal territorio d’ Etruria (2). i
<br/>i Il tempio che la nostra urna perugina riproduce è quello |
<br/>greco primitivo, cioè di forma rettangolare senza pronaos
<br/>né porticati all’ intorno, e con due frontoni sui lati brevi. Il
<br/>3 coperchio fastiggiato tradisce l’ imitazione dal legno; le travi
<br/>del tetto displuviato terminano sui lati lunghi con antefisse
<br/>a piccole palmette; e in una fascia sottostante sono ripro-
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>E (1) Per tale lo riconobbero gl'illustratori della tomba che lo presero in esame
<br/>(CONESTABILE, p. 111, KORTE, p. 3l).
<br/>(2) Cfr. ad esempio l'urna della Cecina. MILANI, op. cit., II tav., LXXVII, I,
<br/>
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<br/>della grondaia. Adorna il centro di ciascun frontone una te-
<br/>sta di Medusa alata, la cui bocca è atteggiata al sorriso;
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<br/>
LA TOMBA ETRUSCA 'DEI VELIMNI A PERUGIA 243
<br/>
<br/>essa è fincheggiata da eleganti girali con foglie (1). Ai quat-
<br/>tro angoli del coperchio sono accovacciate quattro sfingi (una
<br/>di esse oggi manca). La sommità del timpano reca un’antefissa
<br/>. purein forma di palmetta, ma più grande delle precedenti.
<br/>Servivano a sollevare il coperchio due anelli di ferro posti
<br/>alle due estremità del trave maestro.
<br/>
<br/>Destano notevole interesse le decorazioni dei quattro lati.
<br/>
<br/>Occupa il centro della facciata principalé ‘ùna doppia
<br/>porta ermeticamente chiusa a battenti scorniciati, e di natura
<br/>lignea; questa è fiancheggiata da due pilastri con Capitelli
<br/>corinzi, che si ripetono in tutti gli altri lati. Nello spazio
<br/>che intercede fra ciascun pilastro e la porta si vede parte
<br/>del muro perimetrale a paramento d'opus quadratum regola.
<br/>
<br/>rissimo. Ma ancor più interessante è la decorazione dei lati.
<br/>
<br/>lunghi: in quello di destra è scolpito a bassorilievo nel mezzo
<br/>un grosso festone (encarpo) di fiori e frutta, avvolto da una
<br/>infula con estremità svolazzanti, e sostenuto da due bu-
<br/>crani di tipo romano, come quelli che ricorrono intorno al
<br/>sepolcro di Cecilia Metella sulla via Appia (2). Sopra la
<br/>ghirlanda occupa il centro un’ elegante oenochoe con bocca
<br/>trilobata legata anch'essa con infula; fiancheggiano il vaso
<br/>due uccelli (probabilmente passerotti) posati sul festone, in
<br/>atto di beccare l'uno una farfalla, l’altro un secondo insetto
<br/>di cui non è facile determinare la natura (3). Sotto l'encarpo,
<br/>nell'angolo destro, un terzo uccello (rondinella per il Vermi-
<br/>glioli; cfr. Conestabile pag. 106) protende il becco verso i
<br/>frutti, e a sinistra é scolpito un piccolo coniglio (cfr. Cone-
<br/>
<br/>(1) Tale decorazione trova riscontro in un cippo funerario del Louvre del se-
<br/>colo I d. C., esibente a rilievo una testa di Medusa alata, circondata e composta con
<br/>cigni-e- fogliami-sopra-un*grande festone di fiori e-di frutta: GUSMAN, op. cit. III,
<br/>tav. 167.
<br/>
<br/>(2) CAGNAT-CHAPOT, Archeologie Romaine, I, p. 355 sg., fig. 183, p. 556.
<br/>
<br/>(3) GUSMAN, op. cit., II, tav. 75: urna della tomba dei Platorini (I sec. d. C.) con
<br/>encarpi tenuti da bucrani e uccelli sopra i festoni (Museo Nazionale Romano) cfr.
<br/>op. cit., tav. 62;.cippo funerario di Volusia al Louvre attribuito da Gusman al I sec.
<br/>d. C., con cigni che beccano insetti.
<br/>
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<br/>
<br/>a I sobrii CLERO
DAG E. ZALAPY
<br/>
<br/>stabile tav. XII, 2). Un altro festone simile e parimenti appeso
<br/>a bucrani, adorna il lato opposto; ma al vaso qui è sosti-
<br/>tuita una patera sacrificale ombelicata e baccellata, e i due
<br/>uccelli laterali sono in atto di beccare l'uno il nastro del
<br/>bucranio, l’altro forse un insetto. Sotto la ghirlanda a destra
<br/>e a sinistra due uccelli più grandi (anitre, o aironi come ri-
<br/>tiene il Kórte, cfr. pag. 32) (D, allungano il becco l'uno
<br/>verso una lucertola, l’altro verso un rospo (cfr. Conestabile
<br/>tav. XI, 2). Siamo ormai lontani dal simbolismo funerario etru-
<br/>sco. Ma altri elementi dello stesso tardo ciclo artistico di
<br/>quelli finora esaminati si vedono scolpiti sulla facciata po-
<br/>steriore dell urna (cfr. Conestabile tav. XII, 1). A sinistra
<br/>presso una palma si vede un’erma sormontata da una testa
<br/>giovanile; nel centro è un cratere in cui bevono due uccelli
<br/>(colombi) posati sull'orlo (2); dietro il cratere un alberello
<br/>fronzuto (fico o vite?); a destra un’anfora distesa sopra una
<br/>colonna con capitello ionico, e più a destra. ancora un al.
<br/>bero ramificato e con foglie della stessa natura del primo.
<br/>Non occorrono molte parole per dimostrare che questi sim-
<br/>boli non appartengono al repertorio etrusco, bensi a quello
<br/>dell'arte romana (3) e qualcuno — come ad esempio il re-
<br/>cipiente in cui bevono gli uccelli — richiama perfino pecu-
<br/>liari figurazioni della primitiva arte cristiana. Noi qui non
<br/>possiamo indugiarci, per l'economia del presente studio, a
<br/>ricercare il significato di ognuno dei simboli in parola e il
<br/>criterio del loro aggruppamento. Dobbiamo contentarci di
<br/>sapere — per non straripare oltre i limiti imposti al nostro
<br/>lavoro — che questa urna è la più recente di tutto il gruppo,
<br/>
<br/>(1) Il Vermiglioli non sa se siano cigni o ibis.
<br/>
<br/>(2) Cfr. GUSMAN, op. cit., tav. 112: urna di Volysius Narcissus (1 sec. d. C.) al La-
<br/>terano in forma, di tempio e.con due uccelli nel frontone che si accostano ad un
<br/>cratere per bere.
<br/>
<br/>(3) Cfr. i festoni del tutto identici che ricorrono in un frammento di una parete
<br/>interna dell'Ara Pacis, in CAGNAT-CHAPOT, Op. Cit., p. 556, fig. 304.
<br/>
— At
<br/>
<br/>"LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 245
<br/>
<br/>pita sul coperchio (1).
<br/>
<br/>A proposito dell'iscrizione scolpita nell’ atrium a destra
<br/>dell' ingresso del tablinum, abbiamo detto che probabilmente
<br/>essa si riferiva ad alcune armi trovate in quel luogo. Con-
<br/>sistono esse in un frammento di scudo di lamina enea, ric-
<br/>camente decorato a cesello con figure di animali di tipo ar-
<br/>caico e palmette, due schinieri pure di bronzo, lîsci, due al-
<br/>tri lavorati e un elmo a calotta, liscio, sormontato da un
<br/>bottone (apex). Ma di esse parleremo singolarmente fra poco.
<br/>
<br/>L'elenco (2) che ora daremo contiene tutti gli oggetti
<br/>attualmente conservati — intatti o in frammenti — in un appo-
<br/>sito armadio di quella stanza del piano superiore a cui abbiamo
<br/>più volte accennato. Essi costituiscono il mobiliare funebre
<br/>dell’ipogeo. In Etruria, come altrove, la pietà e le credenze
<br/>dei superstiti consigliavano a seppellire insieme con la per-
<br/>sona cara defunta, oggetti che ad essa appartenevano in vita
<br/>(come per esempio le armi), o che si riferivano alla nuova
<br/>esistenza ultraterrena (vasi con offerte di cibi e di bevande).
<br/>I materiali della suppellettile funebre raccolti nell’ ipogeo,
<br/>che nessuno dubitò mai fosse stato violato in precedenza,
<br/>
<br/>il) C. I. E. n. 3703 a. b.
<br/>
<br/>a) pup. velimna aw cahatial
<br/>
<br/>b) P. Volumnius A. f. violens.
<br/>
<br/>Cagphatia natus.
<br/>
<br/>Cfr. GUSMAN, Op. cit., III, tav. 136: urne in forma di tempio al Vaticano, det
<br/>primi dell'Impero. Somigliano molto a quella marmorea dei. Volumni, ma nella so-
<br/>vrabbondanza decorativa e in altri particolari rivelano chiaramente il periodo più
<br/>progredito a cui appartengono. Non possiamo poi non far notare le analogie assai
<br/>sintomatiche esistenti fra l' ipogeo dei Volumni e le urne più antiche (I gruppo)
<br/>che esso contiene, e la tomba romana degli Haterii (I sec. della n. era) i cui rilievi
<br/>si conservano nel museo lateranense. Cfr. GUSMAN, Op. cit., tav. 15, 27, 114, 115 e par-
<br/>ticolarmente la tav. 142 dove si vede un personaggio sopra un'alta kline con ampia
<br/>coltre sul davanti proprio del tipo che si riscontra nelle urne dei Volumni ; cfr. an-
<br/>che G. SPANO, Sul rilievo sepolcrale degli Haterii rappresentante alcuni edifizi dé
<br/>Roma in Atti o Memorie dell’Accademia di Napoli, 1906, p. 227 sgg.
<br/>
<br/>(2) Tale elenco è copia di quello conservato attualmente nella R, Soprainten-
<br/>denza dei Monumenti dell'Umbria a Perugia e risale al 1874.
<br/>
<br/>come conferma anche chiaramente ]' epigrafe bilingue scol- -
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>246 E. ZALAPY
<br/>
<br/>sono alquanto scarsi al confronto dei ricchissimi oggetti rin-
<br/>venuti spesso nelle tombe etrusche più antiche. Essi inoltre
<br/>contrastano vivamente con la sontuosità delle urne e degli
<br/>ambienti sotterranei, e per la loro complessiva modestia
<br/>fanno ricordare piuttosto i parsimoniosi corredi di sepoleri
<br/>romani.
<br/>
<br/>Ecco intanto l' elenco degli oggetti raccolti, con la rela-
<br/>tiva ubicazione nella tomba.
<br/>
<br/>Bronzi.
<br/>
<br/>a) Frammenti di scudo cesellato.
<br/>
<br/>Furono rinvenuti, con le armi che seguono, nell’ atrio
<br/>e precisamente a destra dell'ingresso al tablino (cfr. Vermi-
<br/>glioli in Conestabile p. 49 e 51), e sebbene assai scarsi, ba-
<br/>stano tuttavia a farci conoscere il tipo ed in parte la deco-
<br/>razione dello scudo a cui essi appartengono. La forma cir-
<br/>colare di quest'ultimo, simile a quella dell’ &oris greco, con
<br/>cui ha comune anche la decorazione, è propria degli scudi
<br/>frequentemente riprodotti nei monumenti etruschi, e in bas-
<br/>sorilievi e pitture murali delle camere sepolcrali dell’ Etru-
<br/>ria (1), nonchè degli scudi rinvenuti dentro le tombe (2). I
<br/>frammenti rimasti appartengono propriamente alla lamina di
<br/>bronzo che rivestiva esteriormente lo scheletro di cuoio o
<br/>di legno di cui constavano la maggior parte degli scudi.
<br/>Essi pertanto fanno pensare ad un oggetto effettivo e d'uso,
<br/>anziché ad uno scudo di semplice carattere rituale. I disegni
<br/>ottenuti eol cesello che adornavano la lamina erano distri-
<br/>buiti in zone, tre delle quali si distinguono anche oggi. Nel-
<br/>l'éstrema zona periferica si nota una semplice decorazione
<br/>
<br/>(1) Cfr. Tomba dei rilievi MARTHA, L’Art Étrusque, tav. II.
<br/>
<br/>(2) Cfr. per esempio il clipeo etrusco scoperto nel1869 in una tomba di Corneto
<br/>DAREMBERG ET SAGLIO, Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines, clipeus,
<br/>p. 1259, fig. 1057 (ivi la bibliografia).
<br/>
TESS NO PASTO
<br/>
<br/>pai i ca
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 241
<br/>
<br/>a puntini, come fossero chiodi ribaditi; nella seconda, pal-
<br/>mette (derivate dal tipo greco originario) poste all'ingiü e
<br/>alternate con un motivo pure vegetale, in forma di calice
<br/>chiuso, una specie di fiore di loto, anch'esso di remota ori-
<br/>gine ellenica. La terza zóna finalmente é dedicata alle figure
<br/>zoomorfe: tori e leoni di forme assai sommarie, distribuite
<br/>come sui vasi corinzi, ai quali forse bisogna risalire per
<br/>renderci conto di simili decorazioni (cfr. Conestabile tav. XIV).
<br/>
<br/>b) c) Due ocree o schinieri spettanti ad un’ armatura di
<br/>guerriero (cfr. Conestabile tav. XIV). Per il tipo non differiscono
<br/>
<br/>,dagli Kvzj2eg dei Greci sui quali dovettero in origine essere
<br/>
<br/>certamente modellate al pari di quelle più antiche, e quindi
<br/>più vicine ai modelli ellenici scoperti in una tomba etrusca
<br/>di Orvieto del sec. IV av. Cr. (MILANI, Museo topografico di
<br/>Etruria, p. 49). Si tratta insomma di parti essenziali dell’ ar-
<br/>matura bellica, che in genere non mutano la loro tradizio-
<br/>nale semplicità col passare dei secoli (cfr. gli schinieri lisci
<br/>come i nostri, scolpiti nella tomba dei rilievi a Cervetri:
<br/>MARTHA, Art Etrusque, tav. Il).
<br/>
<br/>d) Un elmo di bronzo con apice a bottone e visiera
<br/>
<br/>«senza alcun lavoro ornamentale (Conestabile, p. 51, tav. XIV,
<br/>
<br/>4). Questo tipo di elmo dalla Grecia introdotto in Etruria, vi
<br/>dovette trovare larga diffusione poichè io vediamo spesso
<br/>riprodotto nelle opere dell’ arte: etrusca. Ma di esso dovremo
<br/>più diffusamente parlare in seguito, quando cioè si tratterà
<br/>di stabilire la cronologia del nostro sepolcro.
<br/>
<br/>e) Istrumento d'uso incerto consistente in un bastone
<br/>di bronzo con dei piattelli o dischi (specie di sistro?) Fu tro-
<br/>vato nell'atrio e nello stesso luogo in cui si rinvennero le
<br/>armi sopra descritte (Vermiglioli in Conestabile, pag. 53,
<br/>tav. XIV, 5). Simile arnese parve agli occhi del Vermiglioli
<br/>uno strumento musicale, il cui suono doveva essere prodotto
<br/>dall’ urtarsi dei dischi fra loro. (Vermiglioli in Conestabile,
<br/>pag. 54). Ma il Conestabile rigettó l'opinione del maestro ri-
<br/>tenendo trattarsi di un candelabro (Con. loc. c.) La vera
<br/>
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9
<br/>
<br/>48 E. ZALAPY
<br/>
<br/>natura e destinazione di tale oggetto noi però non potremo
<br/>determinare se non quando avremo enumerato tutti gli altri
<br/>oggetti rinvenuti in quello stesso luogo e che da esso non
<br/>possono disgiungersi.
<br/>
<br/>(Fig. 13).
<br/>
<br/>f) Avanzi di un fusto simile. Consistono in tre fram-
<br/>menti di un'asta identica alla precedente, ma senza dischi,
<br/>e con essa rinvenuti (Vermiglioli in Conestabile, pag. 54,
<br/>tav. XIV).
<br/>
<br/>9) h) Triplice gruppo di figura romana a gambe e
<br/>piedi leonini con sfingi alate, disposto in circolo con inter-
<br/>mezzo di palmette e un piccolo fusto con quattro dischi a
<br/>cui si riuniscono le due seguenti figure (Cfr. fig. 13). Questi
<br/>e gli oggetti che seguono si rinvennero nell’atrium allorchè
<br/>si procedette ai lavori di spianamento (Vermiglioli in Cone-
<br/>stabile, p. 54). Il bronzo di cui ora ci occupiamo consta di
<br/>
SERA
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 249
<br/>
<br/>un cerchio metallico intorno al quale sono collocate tre figure
<br/>umane con piedi di leone. Ciascuna è fiancheggiata da due
<br/>sfingi alate e accovacciate che la tengono strettamente av-
<br/>vinta per le braccia; gli spazi che intercedono fra i tre
<br/>gruppi sono adorni di palmette. Il Vermiglioli vi ravvisò una
<br/>« cista mistica » (Vermiglioli in Conestabile, pag. 55, ta-
<br/>vola XV, 1). Fra breve ne daremo la giusta interpretazione.
<br/>
<br/>i) Due figurette di stile arcaico sospese ai lati di un
<br/>frammento del fusto superiore. Una di esse tiene con la
<br/>destra un serpe che le si è attorcigliato intorno al polso,
<br/>mentre con la. sinistra è in atto di aggrapparsi a qualche
<br/>oggetto (probabilmente all’ asta /). L'altra ha il braccio si-
<br/>nistro ripiegato e con la mano corrispondente — ora man-
<br/>cante — pare tenesse in origine qualche cosa. Anch'essa
<br/>molto probabilmente era rappresentata in atto di sospendersi
<br/>(con la destra) all'asta suaccennata (cfr. Conestabile, p. 55,
<br/>tav. XV, 2).
<br/>
<br/>0) Lamina if forma di triangolo sovrastata da una fi-
<br/>gurina di stile arcaico con serpe nella destra e rotolo svolto
<br/>nella sinistra (Vermiglioli in Conestabile, pag. 55, tav. XV, 3).
<br/>Dalla lamina pendono tre ciondoli in forma di ghiande, cia-
<br/>scuno legato a una catenella. La statuetta a cui probabil-
<br/>mente tale làmina serviva da base, é molto simile alle due
<br/>già esaminate (cfr. Conestabile, tav. XV, 3). Nel passare in
<br/>rassegna i frammenti indicati con le lettere e, f, g, h, i, 0,
<br/>abbiamo via via accennato anche alle varie interpretazioni
<br/>che ne diedero il Vermiglioli e il Conestabile. Abbiamo po-
<br/>tuto \così vedere come essi vi ravvisassero i frammenti di
<br/>varii oggetti e non di un solo come è più logico supporre.
<br/>
<br/>ggi infatti non può cader dubbio che si tratti di un giuoco
<br/>usato dagli Etruschi e denominato Kottabdos (1). Questo dei
<br/>(1) Per l’uso del Kottabos cfr. HELBIG, Roemische Mitteil, 1886, p. 222 Sgg.,
<br/>
<br/>tav. XII; BARNABEI in Notizie Scavi, 1886, p. 315 e sgg.; KORTE, Das Volumniegrab,
<br/>p. 41 sgg.; cfr. inoltre G. BELLUCCI, Guida alle collezioni del Museo etrusco-romano
<br/>
<br/>în Perugia, 1910, p. 156 sgg., dove trovasi una ricostruzione ideale del cottabos dei
<br/>Volumni, p. 159, fig. 88. j
<br/>
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<br/>
250 E. ZALAPY f
<br/>
<br/>Volumni è il primo che si sia trovato in Etruria per cui non
<br/>farà meraviglia se al Vermiglioli e ai suoi contemporanei
<br/>sia riuscita difficile la identificazione di tutti quei frammenti.
<br/>Esso é uno dei piü bei cottabi finora usciti dal suolo di
<br/>Etruria; ed é degno di nota il fatto che la maggior parte
<br/>di simili strumenti si sia trovata nel territorio di Perugia.
<br/>La figura 14 riproduce il Kottabos in discorso recentemente
<br/>restaurato.
<br/>m) n) Due vasetti di bronzo rotti (Con. XIV, 6 e 7).
<br/>Entrambi furono rinvenuti nel tablino vicino all’ urna. di
<br/>
<br/>. marmo (Conestabile III, 1). Si tratta di due oenochoai l una
<br/>
<br/>di forma semplice e rozza, l’altra di sagoma più elegante.
<br/>Sono di lamina liscia, e per tipo analoghe a quelle dell’epoca
<br/>romana riprodotte con altri utensili sacerdotali sui rilievi
<br/>Sopra citati a proposito delle secespitae (cfr. pag. 224). Esse
<br/>servirono senza dubbio per le cerimonie lustrali, che ebbero
<br/>luogo nella tomba, in onore e suffragio dei defunti della fa-
<br/>miglia Velimna.
<br/>
<br/>Terrecotte.
<br/>
<br/>a) Una testa di Medusa che faceva parte di una lam-
<br/>pada appesa ad uno dei geni pendenti dalla volta (Conesta-
<br/>bile XIII, 2). i
<br/>
<br/>b) Frammenti di altro ornamento simile. Di entrambi
<br/>abbiamo parlato a proposito delle lucerne trovate in fram-
<br/>menti nel nostro ipogeo.
<br/>
<br/>Agli oggetti rinvenuti dentro l’ipogeo si crede appar-
<br/>tenesse anche una corniola con la rappresentazione del dio
<br/>Luno (Conestabile, II, pag. 58) (1).
<br/>
<br/>Inoltre conservata negli armadi del Palazzone si trova
<br/>un' ematite (ossido di ferro) che da alcuni si asserisce essersi
<br/>
<br/>(1) Tale corniola fu donata al Cavedoni da un erudito viaggiatore. (Cfr. Bollet-
<br/>4tno I. C. A., 1841, p. 112.
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 251
<br/>
<br/>rinvenuta dentro la nostra tomba (cfr. Conestabile, II
<br/>pag- 111 e Gennarelli in B. I. C. A. 1841, pag. 14).
<br/>
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<br/>
E. ZALAPY
<br/>
<br/>CAPITOLO IV.
<br/>
<br/>L’ ipogeo dei Volumni secondo l’interpretazione e la datazione
<br/>di Gustavo Korte.
<br/>
<br/>Dopo la nuova pubblicazione dell’opera del Vermiglioli,
<br/>avvenuta, come si è detto, nel 1855, l'insigne sepolcro era
<br/>caduto in oblio; per molti e molti anni nessuno dei dotti si
<br/>era più curato di studiarlo, nessuno si era più interessato
<br/>delle varie questioni a cui esso aveva dato luogo, subito dopo
<br/>la sua scoperta. sicchè, dati i progressi sempre crescenti
<br/>della scienza archeologica, il bisogno di studiare nuovamente
<br/>l’ipogeo al lume degli ultimi risultati ottenuti dalla critica
<br/>moderna, si era fatto, ai nostri giorni, imperioso. Tale bi-
<br/>sogno senti appunto Gustavo Kórte, il quale nel 1905, du-
<br/>rante un suo lungo soggiorno a Perugia, ebbe tutto l’agio
<br/>di sottoporre a un attento esame, l' etrusco sepolcro che pochi
<br/>anni dopo, e cioè nel 1909 pubblicò. La nuova opera come
<br/>‘si è accennato, è intitolata:
<br/>
<br/>« Das Volumniegrab bei Perugia — Ein Beitrag zur Chro-
<br/>nologie. der etruskischen Kunst, Berlin, 1909 ».
<br/>
<br/>- Egli in questo suo ampio e recente studio si prefisse un
<br/>duplice scopo: offrire una particolareggiata ed esatta descri-
<br/>zione della tomba e degli oggetti in essa rinvenuti; indagare
<br/>e spiegare il significato di ogni figurazione simbolica, per
<br/>rendere agevole e sicura la determinazione cronologica del-
<br/>l’ ipogeo. Ottimo metodo questo, che noi non possiamo non
<br/>ammirare e seguire, riserbandoci però — come siamo venuti
<br/>facendo finora — tutta la libertà di critica circa i singoli
<br/>giudizi ed apprezzamenti, onde non vengano compromesse
<br/>aprioristicamente le conseguenze scientifiche alle quali vo-
<br/>gliamo giungere.
<br/>
<br/>Il nome e il valore indiscutibile dell’ illustre archeologo
<br/>straniero agirono nel senso che per circa dieci anni, fino ad
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 253
<br/>
<br/>oggi, non fu levato alcun dubbio sui resultati esposti in
<br/>quello scritto; e pertanto si è ritenuto che tutto ciò che si
<br/>poteva dire intorno all’ ipogeo dei Volumni, fu detto dal
<br/>Kéòrte. Ma riguardo alla determinazione cronologica del se-
<br/>polero — problema principalissimo — a cui egli destinò,
<br/>come abbiamo detto, buona parte dell’ opera, a noi pare si
<br/>sia del tutto ingannato. Riserbandoci di esporre nel capitolo
<br/>seguente la nostra opinione in proposito, e di*confutare le
<br/>congetture del Kórte e degli altri, alla nostra contrarie, cre-
<br/>diamo intanto necessario far conoscere succintamente l’ opi-
<br/>nione dell'etruscologo tedesco e tutti gli argomenti di cui
<br/>egli si serve per sostenerla.
<br/>
<br/>Egli dunque, mantiene ben distinte le sei urne trovate
<br/>nel tablino e scolpite in travertino rivestito di stucco, dalla
<br/>settima in marmo di tipo architettonico. Quelle del primo
<br/>gruppo ritiene opera di un solo artista e fabbricate tutte
<br/>nello stesso tempo, per la piena uniformità di tecnica e di
<br/>stile che esse presentano (Das Volumniegrab, pag. 24). Se-
<br/>condo lo scrittore tedesco la loro costruzione risale al IV se-
<br/>colo a. Cr. o al più tardi alla fine del IV e al principio
<br/>del III a. Cr. Alla stessa epoca appartiene la fondazione del
<br/>sepolcro (op. cit., pag. 30). Le prove che il Kórte adduce
<br/>sono varie, e primo il carattere ligneo delle casse, che nei
<br/>suddetti monumenti servono ad accogliere le ceneri dei de-
<br/>funti. Il fatto che i sarcofagi a forma di casse lignee ebbero
<br/>largo uso nel sec. IV a. Cr. egli ritiene ragione sufficiente,
<br/>per poter ascrivere a quell’ epoca le urne del primo e più
<br/>numeroso gruppo (pag. 26-27). ^
<br/>
<br/>^ Prima di proseguire crediamo opportuno di aggiungere
<br/>qui alle osservazioni finora fatte queste altre poche.
<br/>
<br/>E' vero che durante il secolo IV prevalse in Etruria un
<br/>tipo di sarcofago derivato da una cassa di legno; ma ciò non
<br/>basta per assegnare una uguale cronologia alle urne (e non
<br/>sarcofagi) dell'ipogeo perugino, tenuto conto che lo schema
<br/>ligneo perdura in certe urne non solo del territorio di Pe-
<br/>
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<br/>
<br/>Aug [: PI
<br/>are GT
254 E. ZALAPY
<br/>
<br/>rugia, le quali, in base agli oggetti rinvenuti insieme deb-
<br/>bono riferirsi ad.un tempo posteriore alla data del Kórte (1).
<br/>
<br/>Ma seguiamo ancora il suo pensiero.
<br/>
<br/>A tale supposizione lo condusse anche il particolare della
<br/>sesta urna, in cui la defunta — a differenza degli uomini,
<br/>recumbenti sulla Kline — è rappresentata seduta su di un
<br/>trono. Nel IV secolo a. Cr. infatti, sostiene l'autore, in Etru-
<br/>ria (e cosi in Grecia) non era conveniente per la donna par-
<br/>tecipare ai banchetti, uso poi che divenne invece diffusissimo
<br/>nei secoli seguenti (pag. 21). Possiamo peró obiettare che le
<br/>urne sicuramente riferibili al sec. IV (per indiscutibili ma-
<br/>teriali concomitanti) assai di rado hanno figure sul coperchio,
<br/>sia pure maschili, e inoltre che anche le figure femminili
<br/>recumbenti, le quali compaiono un secolo dopo, non sono
<br/>sempre espresse come a banchetto, ma talvolta in atteggia-
<br/>mento di abbigliarsi, proprio come la-donna seduta dei Vo-
<br/>lumni (2).
<br/>
<br/>Anche la mancanza di barba in tutti gli individui rap-
<br/>presentati sui coperchi costituisce per il Kórte una prova,
<br/>che serve a confermare maggiormente la sua opinione (pa-
<br/>gina 28). L’uso di radersi la barba, cominciò ad apparire
<br/>nella seconda metà del IV secolo. Ma non è difficile dimo-
<br/>strare che anche questo argomento non può costituire una
<br/>prova a sostegno della tesi del Kórte, anzi si può ritorcere
<br/>efficacemente contro di lui. Tutte le figure maschili ripro-
<br/>dotte sui coperchi dei sarcofagi e delle urne etrusche sono
<br/>prive di barba; ora, perchè pensare che proprio quelle dei
<br/>Volumni segnino il principio di questa usanza, e non si uni-
<br/>formino piuttosto al tipo già diffuso e inalterato nella re-
<br/>gione?
<br/>
<br/>(1) Cfr. p. e. le urne trovate nel territorio di Pienza, E. GaLLIin Notizie Scavi,
<br/>1915, p. 264, fig. 1.
<br/>
<br/>(2) Cfr. il famoso sarcofago chiusino di Larthia Seianti a Firenze: MILANI,
<br/>Guida, 1, p. 161; II, tav. 41.‘
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 255
<br/>
<br/>Infine il tipo delle Meduse che ricorre nei monumenti
<br/>in discorso, col capo leggermente piegato verso un lato, tipo
<br/>proprio dell'arte di Prassitele, la forma dell'elmo trovato
<br/>nella tomba, adoperata nel IV secolo, quella delle armi scol-
<br/>pite nel frontone superiore allingresso del tablino, non piü
<br/>in uso nel secolo III a. Cr., son tutti argomenti che egli volge
<br/>a favore della propria tesi. Vediamo peró quanta resistenza.
<br/>abbiano queste altre ragioni. -
<br/>
<br/>Si può seriamente parlare di Prassitele dinanzi al tipo
<br/>evoluto della Gorgo-Medusa, che l’arte industriale, nutrita —
<br/>
<br/>come sempre avviene — da una lunga tradizione, riprodusse.
<br/>in gran copia nel sepolcro perugino? Anche la forma del-
<br/>
<br/>l'elmo: non è una prova utile, tenuto conto che il suo tipo
<br/>dura fino al periodo Galio-Romano (1). E quanto alle pretese
<br/>scimitarre sul frontone del tablinum, aggiungo qui a quanto
<br/>sopra ho detto, che più che spade quegli oggetti mi sembrano:
<br/>delle secespitae, la cui presenza nella nostra tomba è alquanto
<br/>sintomatica. Inoltre lo sfarzo dei monumenti suddetti, la loro
<br/>perfezione artistica, indussero il Kórte a considerarli del tutto:
<br/>indipendenti dalla numerosa classe delle urne con rilievi,
<br/>che egli ritiene più recenti (III-II a. Cr.) (cfr. pag. 24). Rileva
<br/>infatti, che nelle urne appartenenti a quest’ultima classe, la
<br/>figura del morto non è adagiata sulla Kline, ma è distesa
<br/>addirittura sul coperchio ed è per lo più trattata assai som-
<br/>mariamente nel corpo, mentre ciò non si riscontra nelle urne
<br/>dei Volumni (pag. 24-25). Un’ altra differenza che queste ul-
<br/>time presentano con le urne suddette sta, per il Kórte, nelle
<br/>Meduse lavorate a parte e applicate alla base dei nostri mo-
<br/>numenti. Nelle urne, per lui posteriori, con rilievi, invece,
<br/>esse sono scolpite a bassorilievo sulla pietra stessa dei cine-
<br/>rari, che sono destinate ad adornare. Inoltre, lo scrittore te-
<br/>desco osserva che sulle urne con rilievi è rappresentato solo
<br/>
<br/>(1) Cfr. LEON COUTIL, Les casques proto etrusques, etrusques et. gaulois, Gand,
<br/>1914, p. 29, tav. VIII, fig. 4; p. 80, fig. 2, tav. IX.
<br/>
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256 E. ZALAPY vi
<br/>
<br/>il viso della Gorgone, mentre nelle urne dei Volumni tro-
<br/>viamo anche la testa e il collo (pag. 209). Tutte queste argo-
<br/>mentazioni del chiaro archeologo però s'infrangono contro il
<br/>principio posto sopra, che cioè l'ipogeo dei Volumni, con tutti
<br/>i monumenti che vi furono trovati, rappresenti uno stadio
<br/>avanzatissimo delle tombe per urne, una persistenza sì di
<br/>tal tipo, ma con deformazioni ed aggiunte giustificabili solo
<br/>in un periodo di gran lunga più progredito. Molto più recente
<br/>delle urne di travertino è per il Kórte quella di marmo di
<br/>tipo architettonico che egli ritiene del tempo di Augusto (30
<br/>a. Cr. - 14 d. Cr.) e posteriore alla presa di Perugia da parte
<br/>dei Romani (14 a. Cr.). Adduce come prova lo stile e la deco-
<br/>razione (bucrani e ghirlande) che non lasciano dubbi sul tempo
<br/>in eui furono eseguiti, e sopratutto il nome e cognome del
<br/>personaggio, le cui ceneri vennero conservate nell'urna (Das
<br/>Volum., pag. 32). Un'altra prova è poi offerta dall’ iscrizione
<br/>latina scolpita a grossi caratteri sulla fronte del monumento,
<br/>iscrizione che occupa il posto principale, quello cioè che
<br/>nelle altre urne è destinato all’ epigrafe etrusca, col nome
<br/>del defunto. Invece in questo caso l'iscrizione etrusca che
<br/>l'urna reca sul coperchio, deve considerarsi secondaria e
<br/>aggiunta, secondo il Kórte. per indicare che P. Volumnio
<br/>traeva origine dallantica etrusca famiglia Velimna (ibidem).
<br/>Ma per quali ragioni la tomba dopo tanti secoli sia stata ri-
<br/>aperta per accogliere quel lontano discendente della famiglia
<br/>che in origine l'aveva posseduta, il Kórte non puó spiegare,
<br/>e mostró pertanto uno dei lati più deboli della sua tesi.
<br/>Nel capitolo seguente dovremo ritornare ad occuparci
<br/>di questo problema. in relazione agli altri dati che ci inducono
<br/>a non accettare la cronologia proposta dal Korte, e perciò
<br/>ora ci limitiamo solo a porre in rilievo lo sforzo mentale
<br/>racchiuso nella sua ipotesi, unica via di salvezza per sfuggire
<br/>alla profonda contraddizione con le proprie premesse, in cui
<br/>l'avrebbe inesorabilmente cacciato la presenza nella tomba
<br/>di quell'urna in marmo lunense (quindi della fine della Re-
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 257
<br/>
<br/>pubblica) con epigrafe latina. Ma intanto proseguiamo e finiamo
<br/>l'esposizione iniziata. i
<br/>
<br/>Fondatore del sepolcro fu per il Kórte, l'Arunte Volum-
<br/>nio menzionato nell’ epigrafe della porta d'ingresso deposto
<br/>in cenere dentro la tomba, nell'urna centrale più sontuosa.
<br/>Questi diede al fratello minore Larte, lonore di esser chia-
<br/>mato accanto a lui fondatore dell'ipogeo, e avrebbe dato l'in-
<br/>carico di costruire le urne destinate a racchiudere i resti di
<br/>lui e dei suoi congiunti (Das Volumi, pag. 30).
<br/>
<br/>Infine, non possiamo passare sotto silenzio. un problema
<br/>di cui si è occupato il Kórte nella sua citata monografia,
<br/>problema che riguarda la nazionalità degli artisti costruttori
<br/>del sepolcro e delle urne in questo conservate.
<br/>
<br/>Egli dunque, sostiene che la tomba sia stata costruita
<br/>da artefici etruschi, ma che per le decorazioni di cui è
<br/>adorna essi abbiano ricorso a modelli e disegni fatti da ar-
<br/>tisti forestieri (pag. 36). In un certo senso ciò è vero: gli
<br/>elementi decorativi dei Volumni, come già si è detto e come
<br/>appare chiaro a chiunque si occupi di archeologia, non fu-
<br/>rono inventati dagli etruschi. Essi nacquero nel mondo greco
<br/>e passarono poscia, per tramiti commerciali e per contatti
<br/>culturali, nel repertorio degli artefici etruschi. Ma questo
<br/>fatto non autorizza a pensare che — nel caso concreto —
<br/>fossero espressamente ordinati ad artisti forestieri; anzi le
<br/>amputazioni di figure, la strana e talvolta incoerente asso-
<br/>ciazione dei motivi simbolici e ornamentali ed altri fenomeni
<br/>di tal genere inducono a supporre che i decoratori dell’ ipo-
<br/>geo attinsero a vieti elementi diffusissimi in Etruria.
<br/>
<br/>Quanto alle sei urne di travertino, contemporanee alla
<br/>costruzione del sepolcro, il Kórte le ritiene opera di artisti
<br/>non etruschi, essendo la tecnica dello stucco affatto estranea
<br/>all'arte etrusca. E poichè l’uso dello stucco era da lungo
<br/>tempo diffuso nella Campania, per l'influsso dell'arte greca,
<br/>che nel quarto secolo appunto era nel suo pieno vigore in
<br/>quella regione, costruttore delle -urne in discorso, secondo il
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<br/>Kérte, dovette essere un greco venuto dalla Campania, o un
<br/>Osco esercitato nell’ arte greca (pag. 225). Ora noi non sap-
<br/>piamo davvero spiegarci come mai il chiaro archeologo te-
<br/>desco non abbia attinto — prima di esporre e ribadire la
<br/>sua teoria — alla propria vastissima conoscenza monumen-
<br/>tale quelle facili obiezioni, che noi dobbiamo muovergli.
<br/>
<br/>Non è vero che lo stucco fosse ignoto in Etruria, come
<br/>egli afferma; basta pensare alla tomba dipinta — sw stucco
<br/>— dei « Sette Camini » presso Orvieto (1) per convincersi
<br/>del contrario. Però è risaputo che lo stucco trovò largo im-
<br/>piego nell'arte romana, alla quale si accosta il complesso di
<br/>monumenti del sepolcro in discussione. E inoltre come si
<br/>può ammettere e giustificare l'esecuzione di quei monumenti
<br/>per opera di un greco o di un Osco, quando tutti gli ele-
<br/>menti che vi riscontriamo si ritrovano già nel dominio della
<br/>arte etrusca? Furono mai scoperti in Campania o nell’ Italia
<br/>meridionale oggetti artistici da mettere a confronto per tec-
<br/>nica, stile, decorazione con quelli perugini? — Io lo ignoro,
<br/>del resto il Kòrte non fa in questo punto e non poteva fare
<br/>richiami scientifici concreti.
<br/>
<br/>CAPITOLO V.
<br/>
<br/>Riassunto generale delle questioni esposte e studio critico
<br/>sulla più probabile datazione dell’ ipogeo.
<br/>
<br/>In questo capitolo ci prefiggiamo di raggiungere uno
<br/>degli scopi principali del presente lavoro, di determinare cioè
<br/>la giusta o — per lo meno — la più probabile datazione
<br/>del sepolcro, mediante un rigoroso metodo di critica. Seb-
<br/>bene tale scopo non si sia mai perduto di vista durante la
<br/>esposizione precedente, pure esso non poteva pienamente
<br/>conseguirsi se non dopo l’attento e — per quanto ci è stato
<br/>
<br/>(1) MILANI, Guida, I, p. 58, 291-292.
<br/>
- TT
<br/>
<br/>LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 259
<br/>
<br/>possibile — scrupoloso esame a cui abbiamo sottoposto l’ ipo-
<br/>geo e tutto il materiale in esso rinvenuto. Ma prima di en-
<br/>trare nell’ardua discussione non sarà inutile riassumere bre-
<br/>vemente quel che è stato detto innanzi. Ciò servirà a dare
<br/>un'idea generale dell'ipogeo in base ai risultati a cui ora
<br/>siamo pervenuti, e, nel tempo stesso a fissare in maniera
<br/>definitiva i punti più importanti.
<br/>
<br/>Dopo quel che abbiamo detto in principio, € sopratutto
<br/>dopo la descrizione data nel terzo capitolo, della struttura
<br/>architettonica dell'ipogeo, delle sue decorazioni e di tutti gli
<br/>oggetti in esso racchiusi, nessuno potrà piü dubitare che il
<br/>magnifico sepolero non faceva parte integrante della vicina
<br/>necropoli del Palazzone.
<br/>
<br/>Il sepolcro, scoperto, come si disse, per fortuito caso, il
<br/>9 febbraio del 1840, appartenne alla nobile famiglia Velimna
<br/>(latino Volumnia) che non puó non ricordarci le illustri fa-
<br/>miglie romane con le quali ebbe comune il nome.
<br/>
<br/>Fondatore ne fu Arunte Volumnio a cui fu riservata
<br/>l’urna più sontuosa.
<br/>
<br/>Si è visto come dall’anno della scoperta fino al 1855 il
<br/>sepolcro sia stato oggetto di studio da parte di archeologi e
<br/>scienziati italiani e stranieri, e come in seguito sia rimasto
<br/>per lungo tempo quasi dimenticato dalla antica archeologia.
<br/>
<br/>L'ipogeo a croce latina consta di dieci vani, uno dei
<br/>quali assai vasto costituisce l’ ambiente centrale. Intorno a
<br/>questo sono distribuite le altre camere di minore ampiezza,
<br/>e talune — di riserva per l’ avvenire — rimaste disadorne e
<br/>come abbozzate. E poichè nel sepolcro perugino ci è sem-
<br/>brato di ravvisare la pianta e la struttura propria della casa
<br/>civile romana, abbiamo creduto opportuno di conservare ai
<br/>singoli vani, i nomi che in quella prendevano i vari am-
<br/>bienti, secondo la loro diversa destinazione (atrium, tablinum,
<br/>cubicula).
<br/>
<br/>Si è potuto riconoscere nella parte dell’ ingresso princi-
<br/>pale l’immagine solare fiancheggiata da delfini e simboleg-
<br/>
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<br/>260 E.. ZALAPY
<br/>
<br/>giante, con ogni probabilità, il sole che sorge dal mare a
<br/>diffondere — idealmente — la sua luce nel tenebroso sot-
<br/>terraneo. Più in basso due Lase scolpite, guide delle anime
<br/>alla sede catactonica, contribuivano, in origine, ad adornare
<br/>quella parete; di una di esse è ancora visibile a destra qual.
<br/>che traccia di ala, mentre l'altra è completamente scom-
<br/>parsa. Nel frontone opposto si ammira nel centro una bella
<br/>immagine di Medusa che adorna uno scudo rotondo e squa-
<br/>mato, e ai lati di questo due secespitae sormontate da due
<br/>corvi. Colmano gli spazi degli angoli estremi del timpano
<br/>due semibusti maschili non privi di qualche attributo: l'uno
<br/>infatti porta uno scudo semilunato, l'altro, in gran parte di-
<br/>strutto, sosteneva la lira che vediamo scolpita dietro. Ab-
<br/>biamo a lungo parlato del preteso simbolismo di codeste fi-
<br/>gure, e qui rimanga per fermo ció che allora fu detto, che
<br/>cioé é inutile indugiarsi a indagare il loro probabile signi-
<br/>ficato avendo esse carattere e scopo prevalentemente orna-
<br/>mentale. E del pari sarebbe un vano sforzo cercare un nesso
<br/>logico nel loro aggruppamento. Ma se proprio un significato
<br/>qualcuno volesse dare a ciascuna di esse, nelle due figure
<br/>umane potremo ravvisare un servo ed un citarista: la Gorgo-
<br/>Medusa sarà un simbolo apotropaico e i due corvi forse
<br/>vogliono simboleggiare l'oscurità del sotterraneo.
<br/>
<br/>Nell’ atrio e nelle camere laterali si vedono applicate
<br/>ale pareti le parti anteriori di serpenti di terracotta, sim-
<br/>boli del sottosuolo e, nel tempo stesso, fedeli custodi del se-
<br/>polcro.
<br/>
<br/>Due belle lucerne di terracotta ciascuna sormontata da
<br/>un genio bacchico erano destinate ad illuminare l’ atrium e
<br/>il tablinum. Nel soffitto di quest’ ultimo colma il vuoto del ri-
<br/>quadro una testa gorgonica alata; nelle a/ae invece il casset-
<br/>tone del soffitto è adorno di un semibusto femminile, forse
<br/>di Lasa.
<br/>
<br/>Nulla di notevole negli altri ambienti.
<br/>Ad accrescere rinomanza al sepolcro contribuiscono le
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 261
<br/>
<br/>sette bellissime urne trovate nel tablinum. Lé prime cinque
<br/>recano sul coperchio la figura del morto recumbente a ban-
<br/>chetto, su alta Kline e ricordano per questo particolare le
<br/>numerose urne con la figura del defunto sul coperchio (però
<br/>di tipo più ridotto e rudimentale, sparse per tutto il territorio
<br/>d' Etruria). Fatta eccezione della prima (a destra) assai rozza,
<br/>le altre sono mirabili per la perfezione di stile, per la sontuo-
<br/>sità della Kline, per le belle decorazioni dei cinerari. Fatto
<br/>assai notevole e sintomatico da tener presente è questo ; nes-
<br/>suna di esse è decorata con rilievi mitologici o di carattere
<br/>funerario etrusco. Quella che eccelle fra tutte è la quinta
<br/>adorna nella base di una pittura quasi scomparsa e di due
<br/>intere statue di alati demoni femminili seduti, i cui innega-
<br/>bili pregi abbiamo esaminati nella precedente esposizione.
<br/>Non meno interessante è la sesta urna, in cui la figura
<br/>della defunta anzichè essere sdraiata sulla Kline, siede sopra
<br/>un ricco trono. Essa indossa un lungo chitone succinto e un
<br/>mantello, ed è adorna di gioielli, tanto cari alle donne etru-
<br/>sche, ma (anche questo è un caso sintomatico) non rappre-
<br/>sentati affatto fra la suppellettile della tomba in discussione.
<br/>La settima urna è del tutto differente dalle prime sei.
<br/>La materia di cui è fatta (marmo lunense di cui si incominciò
<br/>a usufruire solo negli ultimi anni della Repubblica), la sua
<br/>forma di ‘elegante tempietto 2» antis con. pilastri corinzi e la
<br/>ricca e complicata decorazione di bucrani, di uccelli e di
<br/>encarpi la rendono pregevolissima e rara. Essa desta inte-
<br/>resse anche per l'iscrizione bilingue scolpita sulla fronte e
<br/>ripetuta sul coperchio. i
<br/>Infine facevano parte della suppellettile funebre, uno
<br/>scudo cesellato di bronzo di cui non rimangono che scarsis-
<br/>simi frammenti, un paio di schinieri di bronzo, un elmo dello
<br/>stesso metallo, due vasetti (oenochoai) e vari frammenti ri-
<br/>feribili ad un elegante Kofíabos, di cui abbiamo parlato pre-
<br/>cedentemente. EROE
<br/>Questi qui riassunti sono gli elementi sostanziali che
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262 E. ZALAPY
<br/>
<br/>debbono esclusivamente servire per accertare la data del se-
<br/>polcro. Ma per potere ciò raggiungere, occorre prima esporre
<br/>brevemente e confutare le singole opinioni che furono finora
<br/>enunciate sull'argomento.
<br/>
<br/>Intanto dobbiamo notare che non fu mai raggiunto un
<br/>risultato unico e concorde al riguardo, perchè gli egregi stu-
<br/>diosi che trattarono la questione, basarono in gran parte i
<br/>loro ragionamenti su ragioni ipotetiche. Ne derivò, come era
<br/>naturale, una grande incertezza, che esige, perchè venga
<br/>dissipata, una revisione completa e fondamentale di tutta la
<br/>materia, come noi abbiamo cercato di fare nel presente la-
<br/>voro. Questo medesimo scopo si era prefisso testè il chiaro
<br/>studioso tedesco Gustavo Kórte, che credette suggellare de.
<br/>finitivamente la questione col suo verbo e con la sua apprez-
<br/>zata autorita di etruscologo. Ma poichè la sua più volte ci-
<br/>tata memoria appare tutta dominata dall’ idea contrale (pro-
<br/>babilmente preconcetta) che l'ipogeo perugino debba rife-
<br/>rirsi a un'epoca anteriore a quella in cui i fatti accertati ci
<br/>dicono che in realtà fu scavato, dobbiamo cominciare col
<br/>porre il suo dotto lavoro sullo stesso piano di quello del Ver-
<br/>miglioli e del Conestabile, e sottoporlo alla medesima critic:
<br/>serena e obbiettiva, compito che in buona parte ho già as-
<br/>solto nel precedente capitolo.
<br/>
<br/>Secondo il Vermiglioli il sepolcro fu costruito al tempo
<br/>dell'Impero (1). Seguirono la sua opinione il Rochette e il
<br/>Micali (2). Tale supposizione venne principalmente suggerita
<br/>
<br/>‘ al Vermiglioli dall’urna di marmo di tipo architettonico, la
<br/>
<br/>quale oltre ad avere un'iscrizione latina è adorna di deco-
<br/>razioni che dipendono dall'arte romana. E veramente che si
<br/>tratti di un lavoro tardo noi non possiamo mettere in dub-
<br/>bio, anzi ciò è stato da noi affermato con opportuni riscon-
<br/>
<br/>(1) Cfr. sopra Cap. II, p. 193 e nota.
<br/>
<br/>(2) ROCHETTE, Journal des Savants, 1843, 606, MIcaLI, Mon. ined., p. 154, lettera
<br/>al Vermiglioli da Firenze 18 dic. 1840.
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 263
<br/>
<br/>tri, quando ci siamo occupati di quest’ urna. Ma che que:
<br/>
<br/>| sta sia una ragione sufficiente per ascrivere tutto l’ ipogeo
<br/>
<br/>e le altre urne a quel periodo, a noi non pare. Per accettare
<br/>l'opinione dell’ archeologo perugino si dovrebbe ammettere
<br/>che tutte le sette urne siano state collocate contemporanea-
<br/>mente nel sepolcro, cosa che a noi sembra inverosimile. L/ i-
<br/>pogeo infatti, come una cappella gentilizia dei nostri giorni,
<br/>fu costruito per servire a varie generazioni della famiglia
<br/>
<br/>"Velimna, man mano che col volgere degli anni e dei secoli
<br/>
<br/>venivano a mancare. Nulla di più probabile quindi che l'urna
<br/>di marmo con epigrafe etrusca e latina, racchiudendo le ce
<br/>neri del personaggio che fu ultimo a morire della famiglia
<br/>Velimna di Perugia, sia la più recente deposta nell’avito se-
<br/>polero. Ciò è una realtà così palese, che fu in sostanza ac-
<br/>cettata da tutti gli studiosi dell’ ipogeo. Ma il nodo cronolo-
<br/>gico da risolvere sta nel rapporto tra questa urna evidente-
<br/>
<br/>mente recenziore e il gruppo delle altre sei. Quale differenza
<br/>
<br/>di età vi é tra l'una e le altre? Per quanto tempo la tomba
<br/>servi da cappella gentilizia alla famiglia Velimna ?
<br/>
<br/>In generale si puó rispondere a quest'ultima dimanda
<br/>così :
<br/>
<br/>Tenuto conto che i depositi funebri non furono più di
<br/>sette in totale, e che varie celle della sotterranea dimora
<br/>non erano pur state rifinite, possiamo supporre che essa fu
<br/>usata in un ristretto periodo di tempo. In ció é implicita
<br/>anche la risposta alla prima domanda, poiché fra le urne di
<br/>
<br/>travertino e quella marmorea (apparizione isolata e timida
<br/>
<br/>. del nuovo materiale apuano) non dovettero trascorrere mol-
<br/>
<br/>tissimi anni. Inoltre la particolarità della tecnica, dello stile
<br/>che presentano le sculture dell'ipogeo possono essere una
<br/>valida prova per farlo ritenere di un' epoca relativamente
<br/>tarda, non però del tempo dell’ Impero, come sostiene il Ver-
<br/>miglioli.
<br/>
<br/>Nel 2° capitolo abbiamo visto quanto fosse vacillante la
<br/>opinione del Conestabile, il quale fece risalire il sepolcro e
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264 E. ZALAPY
<br/>
<br/>le sei urne: di travertino alla metà del V. secolo: di Roma
<br/>(IV-III a. C.) (1) dopo di avere abbandonato la prima con-
<br/>gettura, con cui veniva a stabilire per il sepolcro due epo-
<br/>che diverse. Basta idealmente passare in rassegna i prodotti
<br/>dell’arte etrusca di quel periodo, per convincerci subito della
<br/>fragilità di simile opinione. Come, infatti, ammettere che gli
<br/>artisti delle nostre urne siano stati quelli stessi che lavora-
<br/>rono le rozze figure cinerarie, proprie di quel periodo? E
<br/>prescindendo anche da ció, il tipo dell'urna con figura re-
<br/>cumbente sul coperchio si afferma solo nel IV secolo e si
<br/>sviluppa e si diffonde nel secolo seguente. Ma oltre a questa
<br/>vi sono numerose altre ragioni che esamineremo più tardi,
<br/>le quali ci inducono a respingere l'opinione del Conestabile;
<br/>
<br/>L'antichità della gente Volumnia indusse anche il Po-
<br/>letti a ritenere il sepolcro. opera dei primi secoli di Roma.
<br/>. Tale argomento — oltre tutto — perde ogni valore se pen-
<br/>siamo che la famiglia Volumnia sebbene antichissima poté
<br/>benissimo perpetuarsi ed essere ancora. conspicua gens fino
<br/>al II secolo a. Cr. epoca in cui noi crediamo sia stato co-
<br/>struito il sepolero. Nel secondo capitolo abbiamo a lungo
<br/>parlato: della critica sollevata dall'Orioli contro l'opinione
<br/>del Conestabile intorno alla cronologia del sepolcro. Qui ac-
<br/>cenneremo soltanto alle prove di cui egli si servi per far.
<br/>discendere l'ipogeo al periodo degli Antonini cioé al se-
<br/>colo II dell'era cristiana. Un primo argomento é l'analogia
<br/>di stile che secondo l'autore il sepolcro presenta colla grotta
<br/>tarquiniese della famiglia Pompia e con un'altra anch'essa tar-
<br/>quiniese, Ma tale presunto parallelo per essere preso in con-
<br/>siderazione, avrebbe dovuto essere preceduto — per lo meno
<br/>
<br/>(1) Il Conestabile crede che i monumenti dei Volumni siano del IV o V sec. dî
<br/>Roma solo per il fatto che già prima di quest'epoca — sappiamo da Plutarco, da
<br/>Plinio e da altri — gli Etruschi si erano distinti nell'arte scultoria. Un’ altra prova
<br/>è l'espressione bella ed energica delle Meduse aliena dalla romana influenza (Cfr.
<br/>CONESTABILE, Mon. II Aggiunte, p. 142). Con tutto il rispetto dovuto al nome insigne
<br/>del Conestabile, codeste sue ragioni oggi cadono appena enunciate.
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 265
<br/>
<br/>— dalla dimostrazione documentata e. sicura che quelle
<br/>
<br/>tombe tarquiniesi siano proprio del II secolo d. Cr. e che
<br/>presentino con la nostra strettissimi e indiscutibili riscon-
<br/>tri artistici formali e concettuali. Ció il bravo Orioli non
<br/>fece perché non poteva esser fatto.
<br/>
<br/>Ed eccoci finalmente ad esporre le opinioni del Kórte,
<br/>alle quali nel capitolo precedente abbiamo brevemente ac-
<br/>cennato. Nella monografia dell’ archeologo tedesco la que-
<br/>stione cronologica, come si è visto, è svolta ampiamente in
<br/>un apposito capitolo. : i
<br/>
<br/>Egli cercò di dimostrare che il sepolcro appartiene al
<br/>IV secolo a. Cr. o al più tardi al principio del III, e in que-
<br/>sto tempo vi furono deposte, secondo lo scrittore tedesco, le
<br/>sei urne di travertino. Quanto all’urna di marmo, dati i suoi
<br/>rapporti non dubbi con l'arte romana e l'iscrizione latina
<br/>scolpita sulla fronte, non potè non ritenerla molto più recente
<br/>delle altre. Egli pertanto l’ascrisse al tempo di Augusto cioè
<br/>tra la fine del I secolo a. Cr. e il principio dell'era cristiana.
<br/>
<br/>.Per dimostrare la sua tesi il Kórte comincia con Y af
<br/>fermare che le urne dei Volumni non hanno nessun rapporto
<br/>con le numerose urne con figura recumbente sul coperchio
<br/>e rilievi sulla cassa che egli ritiene più recenti. Gli serve di
<br/>argomento il fatto che nelle nostre urne la figura del de-
<br/>funto -è sdraiata sopra una Kline e non direttamente sul co-
<br/>perchio, come in quelle della classe suddetta. La perfezione
<br/>poi che si nota nelle figure delle urne dei Volumni ben cu-
<br/>rate in tutto il corpo, la rappresentazione più completa delle
<br/>teste gorgoniche dei cinerari, l'essere queste ultime scolpite
<br/>ad altorilievo (1) (particolari questi, per cui le nostre urne
<br/>si distinguono da tutte le altre) sono gli altri argomenti che
<br/>il Kórte adduce per dimostrare la propria tesi. A noi sem-
<br/>
<br/>(1) La grande varietà di tipi che riscontriamo nelle Meduse di cui abbonda
<br/>l'ipogeo ha per noi una grande importanza. La indifferenza con cui gli artisti ri-
<br/>produssero ora un tipo ora un'altro è segno evidentissimo che essi lavorarono in
<br/>un periodo di decadenza.
<br/>
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<br/>abit
266 E. ZALAPY
<br/>
<br/>bra invece che essi stiano a dimostrare proprio il contrario.
<br/>Infatti la innegabile superiorità di stile che i monumenti dei
<br/>Volumni presentano messi a confronto colle altre urne, il
<br/>particolare della Kline affatto nuovo, e la loro sontuosità
<br/>sono indizi evidentissimi di un periodo molto progredito.
<br/>Inoltre, poiché le urne dei Volumni non presentano identità
<br/>formale, ma solo generali e vaghe analogie con altri monu-
<br/>menti etruschi del genere, sarebbe assurdo che esse stiano
<br/>a rappresentare il tipo più antico, il prototipo già perfezio-
<br/>nato, da cui sarebbero derivate le comunissime urne con
<br/>rilievi sulla cassa e figure recumbenti sui coperchi. Un si-
<br/>mile pensiero contorto e sforzato ammetterebbe semplice-
<br/>mente un'evoluzione alla rovescia! Ma la nostra logica e lo
<br/>studio obbiettivo dei monumenti antichi ci consigliano a re-
<br/>spingere a priori tale possibilità. Se le forme sono diverse
<br/>dalle consuete e piü fastose, se i tipi sono inusitati, se tutto
<br/>il complesso non rassomiglia altro che vagamente alla pro-
<br/>duzione classica dell'arte etrusca, ció vuol dire che si é già
<br/>prodotto un movimento di distacco da essa, per noi percet-
<br/>tibilissimo — come abbiamo cercato di dimostrare finora —
<br/>il quale accenna a. nuovi gusti e si orienta secondo un di-
<br/>verso orizzonte storico. Queste urne dunque rappresentano
<br/>piuttosto una forma tarda e barocca del tipo tradizionale
<br/>piü diffuso.
<br/>
<br/>Riepiloghiamo ora brevemente le varie prove addotte :
<br/>dal Kórte:
<br/>
<br/>a) Il carattere ligneo dei cinerari, proprio dei sarco-
<br/>fagi del IV secolo.
<br/>
<br/>Nel capitolo precedente abbiamo detto, e qui ripetiamo
<br/>ancora, che non bisogna dare molto peso a tale argomento,
<br/>poiché nei secoli posteriori non mancano esempi di urne
<br/>aventi le caratteristiche proprie delle casse lignee. Si tratta
<br/>di un tipo che ebbe si larga diffusione nel IV secolo, ma
<br/>che persiste anche nei secoli seguenti.
<br/>
<br/>b) Il fatto chela donna a cui appartiene la sesta urna,
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 267
<br/>
<br/>siede sopra un trono, a differenza degli uomini, sdraiati sulla
<br/>Kline.
<br/>
<br/>Il Kórte ha creduto di trovare la spiegazione di ciò nel
<br/>fatto che nel secolo IV non era ancora invalso per le donne
<br/>l'uso di sedere a tavola insieme con gli uomini. Noi invece
<br/>riteniamo che l'artista abbia seguito in questo caso una cor-
<br/>rente di convenzionalismo, e quindi tale prova .perde ogni
<br/>valore cronologico. Gli artisti etruschi, quando dovevano ri-
<br/>produrre nel coperchio di un'urna una donna, rifuggivano
<br/>spesso dal rappresentarla a banchetto; in non poche urne
<br/>e sarcofagi infatti vediamo sul coperchio una figura femmi-
<br/>nile in atteggiamento di abbigliarsi e in atto di sventolarsi
<br/>col ventaglio e di tenere in mano qualche fiore. Ma la prova
<br/>migliore che la supposizione del Kórte è inconsistente deve
<br/>vedersi nel fatto che le figure femminili isolate sui coperchi
<br/>delle urne cinerarie cominciano a comparire solo nel se-
<br/>colo: IIE:a,:C.:
<br/>
<br/>c) La mancanza di barba nelle figure maschili.
<br/>
<br/>Secondo l'archeologo tedesco queste figure sbarbate se-
<br/>
<br/>gnano il principio dell’ uso di radersi, ignoto — secondo
<br/>lui — nei secoli precedenti. Anche questo argomento peró
<br/>non ha per noi nessuna validità. Tutte le figure maschili
<br/>rappresentate sui coperchi delle urne son prive di barba (1),
<br/>onde é piü logico supporre che gli artisti di quelle dei Vo-
<br/>lumni, abbiano preso a modello il tipo piü comune.
<br/>: d) Il tipo delle Meduse che adornano le basi dei sud-
<br/>detti monumenti, tipo che é proprio del tempo di Prassitele.
<br/>
<br/>Quando si pensi che ci troviamo dinanzi al tipo più evo-
<br/>luto ed industrializzato della Gorgo-Medusa, non puó non
<br/>sembrare per lo meno ardito il riscontro con l'arte del tempo
<br/>di Prassitele che vi volle vedere il Kérte.
<br/>
<br/>e) La forma dell’ elmo di bronzo, rinvenuto dentro il
<br/>
<br/>sepolcro.
<br/>
<br/>defunti si soleva radere con i capelli anche la barba,
<br/>
<br/>(1) La mancanza di barba può trovare una spiegazione logica nel fatto che ai
<br/>
<br/>L
<br/>
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<br/>
<br/>268 ; E. ZALAPY
<br/>
<br/>Il fatto che nel IV secolo compare e si diffonde ina
<br/>forma di elmo a calotta, munito di apice, non è una ragione
<br/>sufficiente per farci ascrivere a quel tempo il sepolcro. In-
<br/>fatti tale tipo fu usato ininterrottamente da quel secolo fino
<br/>altempo dell’occupazione della Gallia da parte dei Romani,
<br/>
<br/>f) La forma delle pretese spade riprodotte nel fron-
<br/>tone sopra l'ingresso al tablino, spade non più in uso nel III
<br/>secolo.
<br/>
<br/>Nel terzo capitolo descrivendo le varie sculture che ri-
<br/>corrono in quel frontone, abbiamo esposto le varie ragioni
<br/>che ci inducono a ravvisare nei due oggetti che fiancheg-
<br/>giano lo scudo centrale, delle secespitae anzichè delle spade
<br/>come vorrebbe il Kórte. E se ciò è vero esse ci offrono un
<br/>dato cronologico di somma importanza. Si sa infatti, che tali
<br/>coltelle per sacrifizi erano molto in uso presso i Romani.
<br/>Ce ne offrono vari esempi alcuni bassorilievi romani, in cui
<br/>le vediamo riprodotte insieme con la securis e altri istru-
<br/>menti sacerdotali.
<br/>
<br/>Le prime sei urne di travertino formano per il Kórte e
<br/>anche per noi un gruppo a sè, ben distinto dall'ultima urna
<br/>di marmo, a foggia di tempio. Questa per lo stile delle sue
<br/>decorazioni, prettamente romane e per l'iscrizione latina
<br/>che reca sulla fronte può ascriversi con sicurezza al se-
<br/>colo I a. Cr. Ciò il Kórte non potè negare. Ma allora come
<br/>spiegare la chiusura del sepolcro e il suo riaprirsi dopo due
<br/>secoli? Il Kórte tacque in proposito e non poteva fare al-
<br/>trimenti.
<br/>
<br/>Confutando le varie proposizioni con le quali il Kórte
<br/>giunge alla conclusione, per noi errata, che il sepolcro fu
<br/>costruito tra la fine del IV secolo a. Cr. e il principio del
<br/>II, siamo venuti in: parte modificando la sua opinione in-
<br/>torno alla cronologia. del sepolcro. Il nostro parere è diverso,
<br/>e fin qui abbiamo cercato di rintracciare e porre in evi-
<br/>denza le prove, in base alle quali l’ ipogeo ,non può giudi-
<br/>carsi anteriore al secondo secolo a. Cr., più verso la fine
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA — 269
<br/>
<br/>che non al principio di questo secolo. Richiamando ora ra:
<br/>pidamente le principali di queste prove e ragioni, si per-
<br/>viene senza sforzo alcuno a stabilire la cronologia più plau-
<br/>sibile della tomba.
<br/>
<br/>Anzitutto la. struttura architettonica del sepolcro è per
<br/>noi un dato cronologico di non poca importanza. Come si è
<br/>visto nel terzo capitolo, essa presenta una grande analogia
<br/>con la casa romana di un periodo piuttosto avanzato. Nel
<br/>sepolcro esaminato troviamo infatti lo stesso sviluppo di am-
<br/>bienti e la medesima disposizione di essi che notiamo, per
<br/>esempio, in vari edifici privati di Pompei. |
<br/>
<br/>Se consideriamo poi le decorazioni che adornano gli am-
<br/>bienti sotterranei la nostra ipotesi viene maggiormente raf-
<br/>forzata. I delfini infatti, scolpiti nella parete dell' ingresso
<br/>principale, trovano riscontro nei rilievi che adornano spesso
<br/>urne e sarcofagi dell'ultimo periodo dell'arte etrusca. E pas-
<br/>sando ai rilievi del frontone opposto abbiamo già cercato di
<br/>dimostrare come l'artista abbia operato in un periodo di de-
<br/>cadenza. Basta infatti esaminarli anche alla sfuggita per con-
<br/>vincersi subito che il decoratore, preoccupato solo di riem-
<br/>pire lo spazio triangolare del timpano; abbia accozzato alla
<br/>meglio e disorganicamente, vari soggetti copiandoli da reper-
<br/>tori e da modelli tradizionali che ormai persistevano solo per
<br/>una specie di inerzia artistica, ma privi della loro originaria
<br/>significazione. E se negli uccelli che sormontano le secespitae
<br/>qualcuno volesse ravvisare dei colombi anzichè dei corvi
<br/>(come a noi sembrano) avremmo un altro dato cronologico
<br/>sicuro. Di fatti il colombo come motivo ornamentale è co-
<br/>munissimo nei monumenti romani. Inoltre la maschera gor-
<br/>gonica che adorna lo scudo centrale del frontone nonchè la
<br/>lucerna e varie urne, essendo ormai un tipo diffuso dell’arte
<br/>industriale, come abbiamo chiarito con opportuni esempi,
<br/>non può più avere grande e determinato valore intrinseco
<br/>per la cronologia che si ricerca. Essa per altro unitamente
<br/>ai diversi elementi sopra ricordati può al più ribadire le
<br/>
<br/>PAR LL
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<br/>
<br/>BT
<br/>
<br/>S uiae is
<br/>
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<br/>
<br/>"n che la figura femminile che nella sesta urna siede Sopra un |
<br/>
<br/>270 E. ZALAPY
<br/>
<br/>ragioni che escludono, perchè troppo elevata, l'opinione del
<br/>Kórte. Un altro dato cronologico importante ci è fornito dalla
<br/>figura alata di terracotta che sormontava in origine le due
<br/>lucerne trovate in frammenti dentro l'ipogeo. Di esse ci
<br/>siamo occupati nel terzo capitolo; qui a noi importa solo
<br/>ricordare che si tratta anche questa volta della tarda ripro-
<br/>duzione di un tipo tradizionale, a cui il tempo fece subire
<br/>delle modificazioni. Nel nostro caso, infatti, tale figura ha
<br/>mero carattere decorativo. Infatti se confrontiamo la nostra
<br/>figura con l’altra analoga anch’essa etrusca che ricorre nel
<br/>gruppo di bronzo del Museo Fiorentino esibente Bacco e il
<br/>suo genio e che il Milani ascrisse al IV secolo a. Cr. risul-
<br/>terà subito la enorme inferiorità artistica che la rozza sta-
<br/>tuina di terracotta presenta al paragone di quella, certa-
<br/>mente più vicina per stile e per fine tecnica al prototipo
<br/>ellenico (cfr. figg. 6 e 7). Tale inferiorità della nostra figurina
<br/>trova la sua normale giustificazione nel periodo di deca-
<br/>denza in cui il coroplasta etrusco la foggió. Ma non solo
<br/>per questo le lucerne dell'ipogeo ci sono di guida nella
<br/>determinazione cronologica. Infatti, non trovano esse più
<br/>stretto riscontro nelle numerose lucerne: romane di terra-
<br/>cotta a uno o più lucignoli anzichè nei grandi candelabri
<br/>di bronzo o di ferro, che di solito illuminavano le tombe
<br/>etrusche del periodo migliore ?
<br/>
<br/>Ed aggiungiamo ancora che la tecnica del pezzo ripor-
<br/>tato di cui ci offrono esempi le nostre urne era affatto ignota
<br/>agli etruschi e comunissima presso i romani. Nuovissimo poi
<br/>è il particolare delle due statue femminili di demoni, che
<br/>adornano la cassa dell’urna più sontuosa. Esse — per ciò
<br/>che abbiamo detto — non poterono prodursi che in un pe-
<br/>riodo vicinissimo all’arte romana, alla quale si ricollega an-
<br/>
<br/>trono. Quanto alla settima urna, che nessuno pose in dubbio .
<br/>sia da ricollegare all’arte e al simbolismo dell’età romana,
<br/>resta il problema della associazione e concomitanza con le
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 271
<br/>
<br/>altre, diversissime, di travertino. A noi ripugna come illo-
<br/>gica e innaturale la spiegazione del Kórte; e per ciò pen-
<br/>siamo che non dovette trascorrere gran lasso di tempo fra
<br/>la deposizione della prima e dell’ultima. Ciò si accorda con
<br/>la cronologia da noi proposta. Anche la scarsa suppellettile
<br/>funebre rinvenuta nell'ipogeo è in contrasto con la grande
<br/>
<br/>quantità di oggetti di ogni sorta trovati nelle tombe del mi-
<br/>
<br/>glior periodo dell’arte etrusca. Essa è però *caratteristica
<br/>nelle tombe romane e quindi abbiamo un altro sintomo della
<br/>relativa tardità del sepolcro. Infine le due oenochoai di bronzo
<br/>già descritte che ci ricordano per il tipo quelle romane ri-
<br/>prodotte in vari monumenti, ci forniscono un’altra prova,
<br/>che possiamo aggiungere alle altre.
<br/>
<br/>Per tutte le ragioni ora esposte non si dovrebbe più du-
<br/>bitare che l’ ipogeo appartenga all’ultima fase dell’arte etru-
<br/>sca. E forse non andremo molto lontani dal vero se riteniamo
<br/>che esso fu costruito verso il tramonto del secondo secolo
<br/>
<br/>‘a. C. e adoperato quasi ininterrottamente fino al cadere della
<br/>
<br/>Repubblica. Periodo di transizione, in cui si verifica nel-
<br/>l’arte etrusca una lenta ma radicale trasformazione di tipi,
<br/>
<br/>.di schemi, di stile e di tecnica; esso è meravigliosamente
<br/>
<br/>rappresentato dall’ipogeo dei Volumni, il quale perciò ac-
<br/>cenna il tramonto della grande civiltà etrusca e il sorgere
<br/>di un’altra ancor più grande, ma che dalla prima ricevette
<br/>indubbiamente il primo impulso (1).
<br/>
<br/>(1) Crediamo qui opportuno presentare in un quadro la presunta genealogia
<br/>dei Volumni seppelliti nell’ insigne ipogeo:
<br/>
<br/>(1.^ urna) TIBERIUS VOLUMNIUS (TARQUIAE filius)
<br/>
<br/>(2." urna) AULUS
<br/>
<br/>| | | [|
<br/>(3.8) LARS (4.8) VELIUS (5.%) ARUNS (7.8) PUBLIUS (?) (*)-
<br/>(6.2) VELIA
<br/>
<br/>(*) Se il Publius dell’ urna di marmo sia figlio dell' Aulo le cui ceneri furono
<br/>deposte nella 2* urna o di un altro Aulo non seppellito nel nostro sepolcro è im-
<br/>possibile stabilire. ;
<br/>
272 E. ZALAPY
<br/>
<br/>La visione storica complessiva e sintetica di quanto in
<br/>questo lavoro si è cercato di esporre analiticamente, pos-
<br/>siamo così formularla.
<br/>
<br/>Quando il dominio romano gia affermatosi sull’ Etruria
<br/>da oltre un secolo (1), mirava a scalzare — con lavoro sa-
<br/>piente e tenace — gli ultimi baluardi della resistenza pas-
<br/>siva nell’illustre nazione soppressa, cioè la religione, gli or-
<br/>dinamenti civili, l’arte, la nobile famiglia perugina dei Vo-
<br/>lumni, ligia per orgoglio di razza e per consuetudine atavica
<br/>alle tradizioni del luogo, stabili di far costruire, forse in un
<br/>proprio feudo il sepolcro gentilizio. Tale opera doveva essere
<br/>ad un tempo un’affermazione della sua antica stirpe, depo-
<br/>sitaria d’idee conservatrici, alle quali uniformava ogni aspetto
<br/>della vita familiare, e una reazione alle tendenze del tempo,
<br/>che fatalmente conducevano i più, e di li a poco anche gli
<br/>stessi superbi Velimni, ad accettare le forme e le usanze
<br/>della nascente civiltà romana. Furono cercati artisti provetti
<br/>a Perugia stessa, o fatti venire da città vicine come potrebbe
<br/>essere stata per esempio Chiusi (2); si pose mano all’opera
<br/>grandiosa secondo i sistemi tradizionali etruschi; ma quando
<br/>questa fu finita e vi furono calate le prime urne di traver-
<br/>tino, l'aspetto cosi sontuoso del sepolcro se riscosse la sod-
<br/>disfazione e le lodi dei contemporanei, presentava tuttavia
<br/>in sé qualche cosa di strano e d'insolito, che non avrebbe
<br/>certo appagato il gusto degli antenati dei secoli precedenti.
<br/>Gli scultori avevano già l'occhio adusato a nuove immagini,
<br/>e i loro prodotti ‘che dovevano ripetere — per commissione
<br/>— tipi ormai tramontati riuscirono solo ad essere imitazioni
<br/>approssimative, ibridi artistici che. oggi riesce anche difficile
<br/>classificare. La ricchezza delle decorazioni non era valsa ad
<br/>eliminare, anzi accrebbe il contrasto latente ed evidente fra
<br/>
<br/>(1) Volsini (Orvieto) cade nel 264 a. Cr.
<br/>(2) Si tengano presenti, perché non sembri assurda tale supposizione, le ri-
<br/>levate analogie fra i lacunari dei soffitti.
<br/>
LA TOMBA ETRUSCA DEI VELIMNI A PERUGIA 273
<br/>
<br/>ciò che si voleva e ciò che fu possibile ottenere dagli artisti
<br/>del tempo. Con le nuove condizioni politiche si era venuta
<br/>‘ormai trasformando la. vetusta civiltà etrusca, della quale
<br/>persistevano la lingua, che è l’ultima a spegnersi fra le ca-
<br/>ratteristiche di un popolo, e talune forme artistiche degene-
<br/>rate e vuote di ogni recondita significazione. A questa fase
<br/>‘estrema e critica della razza etrusca ci fa appunto assistere
<br/>l’ipogeo perugino: gli epigoni Velimni segnarono-in quel loro
<br/>sepolcro la decadenza e la fine di tutto il popolo etrusco.
<br/>
<br/>Anch'essi dalla natia Perugia vennero poi attratti a Roma,
<br/>dove — con lieve mutamento fonetico — discendenti dalla
<br/>stessa famiglia sono ricordati, come si è visto, in fonti la-
<br/>tine. Ma il pensiero della patria e la relazione con essa do-
<br/>vettero durare a lungo, se il postremo nipote Publius Volu-
<br/>mnius — in piena romanità — dispose che le sue ceneri
<br/>fossero ‘trasportate a Perugia e collocate accanto a quelle
<br/>degli avi. La sua urna marmorea è l’ ultimo documento di
<br/>questa nobile famiglia che le vicende ulteriori cancellarono
<br/>dalla storia. I loro beni perugini passarono in mani estranee,
<br/>e il sepolcro gentilizio scavato — etrusco more — nelle pro-
<br/>fondità del sottosuolo rimase suggellato e nascosto, mirabile
<br/>documento di transizione tra due epoche, fino ai nostri giorni.
<br/>
<br/>EMILIA ZALAPY.
<br/>
<br/>NOTA
<br/>
<br/>A complemento delle ragioni addotte dalla Dott. E. Zalapy per
<br/>‘chiarire la vera natura e funzione delle parti di figure scolpite,‘ con
<br/>sola finalità decorativa, sul timpano: del tablinum, credo utile di offrire
<br/>— per mio conto — un dettaglio identico al personaggio di destra, il
<br/>più oscuro e controverso, su detto frontone (cfr. sopra fig. 4). Lo schizzo
<br/>che qui sotto riproduco si riferisce alla figura di Ulisse peregrino, a
<br/>cui la vecchia e fedele nutrice Euriklea sta lavando il piede, sul lato B
<br/>«del famoso (ed ancora quasi inedito!) skyphos attico del V sec. av. Cr.,
<br/>
<br/>18
<br/>
<br/>» 1 a n , ^
<br/>adire mter dedii e 20
<br/>
<br/>capiet
<br/>
<br/>n
<br/>
<br/>Le PE Se
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>& , M b
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<br/>
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<br/>
<br/>vom
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>edito ii a
<br/>
<br/>BAI,
<br/>
<br/>iva, uk aed i^
<br/>
274 E. ZALAPY
<br/>
<br/>eon Penelope triste davanti al telaio sul lato A, esistente nel civico
<br/>
<br/>Museo di Chiusi.
<br/>
<br/>Ulisse porta infilata ad un bastone una cesta (per le provviste da
<br/>viaggio) e un otre (per l’acqua); e una cesta identica, sostenuta da un
<br/>bastone ricurvo, pastorale, si scorge dietro la spalla del giovane sul
<br/>rilievo dei Volumni. È certo pertanto che quest’ ultimo oscuro, e va-
<br/>riamente interpretato personaggio, non può essere altro se non un’im-
<br/>magine di un vecchio repertorio, forse greco, amputata senza riguardo
<br/>— al pari di tante altre dei Volumni e del Palazzone — ed adoperata
<br/>inconsciamente come un motivo ornamentale qualunque.
<br/>
<br/>Firenze I5 Agosto 1920.
<br/>EpoarDo GALLI.
<br/>
<br/>CREO, na
<br/>
(NOTIZIE INEDITE)
<br/>
<br/>Convento di San Fortunato.
<br/>
<br/>Sulla chiesuola francescana di San Fortunato, che è po-
<br/>
<br/>-Steriore ad un antico oratorio (Sacellum), edificato sulle ruine
<br/>
<br/>d'un tempio gentilesco, sacrato al dio Giano (1) si hanno
<br/>ben poche notizie. Le memorie storiche della chiesa e del-
<br/>l'antico cenobio non risalgonò oltre il secolo XV, epoca della
<br/>fondazione; di ciò ne abbiamo una prova convincente in quel
<br/>che il Wadding, cronista minorita, scrive nei suoi Annali,
<br/>all'anno 1443: « Circa quest'anno, fuori le porte urbiche di
<br/>
<br/>Montefalco, nella diocesi di Spoleto, la comunità dei cittadini
<br/>
<br/>trasformó l'Oratorio di San Fortunato in un Tempio religioso.
<br/>Peró, soltanto nell'anno successivo fu da Eugenio IV concessa
<br/>
<br/>(1) Rimangono al presente alcune colonne di esso, nel porticato del
<br/>chiostro esterno, davanti alla chiesa. Una colonna di granito bigio mostra.
<br/>le scanellature di stile dorico. Per altre notizie su quell'oratorio, o Pieve,
<br/>ove stava una Collegiata di Canonici, consultare: P. SmEFANO MONTICELLI,
<br/>Compendiosa istoria ‘della Vita di San Fortunato, e il manoscritto settecen-
<br/>tesco, posseduto dalla famiglia Pagliocchini di Bevagna, che porta il titolo
<br/>« Monumenti spettanti a Montefalco ». Da quel manoscritto il colto M. Faloci
<br/>Pulignani ha tolto parecchie notizie, che ora sono nella sua rivista « Mi-
<br/>scellanea Francescana », anno 1918, giugno-luglio.
<br/>
<br/>Chiese antiche di ‘Montefalco. |
<br/>
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<br/>MARINO MAZZARA
<br/>
<br/>la facoltà (ai Minori Osserv.) di istituire il convento, e di
<br/>applicare a tale opera i beni elargiti da Alazoico pei poveri.
<br/>E l'edifizio fu cominciato dopo alcuni anni ... (1446). Quel.
<br/>l'Oratorio era poi in grande venerazione; perché vi giacevano
<br/>le ossa di due Santi, Fortunato e Severo da Martana (1). che
<br/>i monfalchesi invocavano col culto di Patroni » (2).
<br/>
<br/>Tutti i documenti d’archivio, riguardanti la chiesarella
<br/>solitaria dei Frati Osservanti di San Fortunato — la quale
<br/>pur possiede le figurazioni mistiche di Benozzo, così fresche
<br/>e lucenti di disegno e di colore — si sono sventuratamente
<br/>sperduti per opposte vie, dopo la soppressione degli Ordini
<br/>Religiosi, che talvolta diede luogo a spoliazioni barbariche,
<br/>compiute da individui d'ogni sorta con uno zelo eccessivo,
<br/>degno certamente di miglior causa. L'Archivio Comunale di
<br/>Montefalco poco possiede in proposito, come abbiamo potuto
<br/>sperimentare durante i nostri diversi periodi di soggiorno in
<br/>quella silenziosa città dell'Umbria, « che da lungi sorride ad
<br/>Assisi, sua mistica sorella » (3). Però molte notizie storiche
<br/>potrebbe uno studioso attingere, sia dai rogiti notarili della
<br/>medesima città, sia da qualche regesto vescovile di Spoleto.
<br/>Dall'importante manoscritto, posseduto da una famiglia be-
<br/>vanate, si deduce soltanto che qualche pio testatore lasciava
<br/>una votiva offerta in denaro, oppure beni allodiali, a bene-
<br/>ficio della chiesa francescana del Patrono.
<br/>
<br/>Sfogliando vari volumi delle « Riformanze e consigli »
<br/>del Municipio monfalchese, abbiamo potuto scoprire qualche
<br/>
<br/>(1) Il corpo di S. Severo (nato sui colli martani) non esiste più, da un
<br/>pezzo. Rimane però il sarcofago di lui, istoriato da Benczzo Gozzoli.
<br/>
<br/>(2) Traduciamo dal contesto in latino. Per altre notizie su S. Fortu-
<br/>nato consultare: G. UrBInI, Spello, Bevagna, Montefalco. Arti Grafiche, Ber-
<br/>.gamo, 1910. e dla Montefalco » Numero Unico commemorativo. Tip. Salviati,
<br/>Foligno, 1908, ecc.
<br/>
<br/>(8) Epwanp Hurron, The cities of Umbria (London, Methuen, 1908). È
<br/>una splendida opera, ricca di illustrazioni e tricomie, che meriterebbe di
<br/>
<br/>«essere tradotta in italiano.
<br/>
Tc
<br/>
<br/>CHIESE ANTICHE DI MONTEFALCO
<br/>
<br/>fatto storico, inerente a detta chiesa; frammento isolato,
<br/>può paragonarsi non già ad un filone d’oro, ma ad un dia-
<br/>mante grezzo, sepolto nella terra misteriosa e profonda. Ad
<br/>ogni modo, noi riteniamo che quel dettaglio possa servire
<br/>egualmente a chi volesse compilare la storia documentata di
<br/>quella città umbra, su cui esiste al presente un tesoro intatto
<br/>
<br/>‘di documenti originali. Daremo qui, con ordine cronologico,
<br/>
<br/>un breve cenno di quelle riformanze consiliariy le quali con-
<br/>cernono direttamente il tempio insigne di S. Fortunato, che
<br/>i Frati Minori dell'Osservanza han posseduto dal 1443 sino
<br/>ad oggi, con un processo di continuità mai interrotta.
<br/>
<br/>15 Maii 1545 — Eloquens vir D. Adriani Magri Philippi, unus
<br/>de numero de dicto Consilio, qui surgens pedibus et con-
<br/>scenndes ad solitam Arengheriam, suffragio divini Numinis in-
<br/>vocato dixit et consuluit quod Magnifici D. Priores faciant
<br/>bullam Mariocto Cam.rio / Comunis ut solvat elemosynam
<br/>Fratribus Eccl.e S.ti Fortunati in eius festivitate.
<br/>
<br/>1661. — Ordine o riformanza dei Consiglieri e dei Priori
<br/>per la processione annuale (1* giugno) di S. Fortunato,
<br/>nella ricorrenza della sua commemorazione liturgica.
<br/>
<br/>1667. — Si stabilisce in Consiglio di assegnare ai Frati Mi-
<br/>nori di S. Fortunato un caldarello e mezzo d'olio.
<br/>
<br/>1690. — Giurisdizione civile, acquistata dal Comune, sulla
<br/>vegetazione boschiva del medesimo Convento (1).
<br/>
<br/>1829. —- A cura della Comunità « magnifice Terre Montisfal-
<br/>
<br/>chonis » viene restaurata, in forma più elegante, la Cap-
<br/>pella di S. Fortunato, spendendo « altri scudi cento »
<br/>pel detto scopo. Si festeggia il lieto evento con una pro-
<br/>cessione solenne e l'intervento del Vescovo di Spoleto.
<br/>1847. — S. S. Pio IX con Bolla promulgata a Roma, sub an-
<br/>nulo Piscatoris » dà a Montefalco il pomposo titolo di
<br/>
<br/>(1) Si crede che l'antico tempio di Giano sorgesse appunto entro quella
<br/>
<br/>selva ombrosa e folta.
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<br/>
pera di A. Muwoz, Iconografia della Madonna (Editori Alinari, Firenze).
<br/>
<br/>MARINO MAZZARA
<br/>
<br/>Città; in tal guisa egli esprime la sua gratitudine sin-
<br/>cera ai buoni monfalchesi, che gli hanno offerto una
<br/>bella pala d’altare, dipinta dal Beato Angelico, togliendola
<br/>dalla chiesuola suburbana di S. Fortunato. La magnifica
<br/>pittura, regalata al Pontefice per una vana e sterile am-
<br/>bizione, non è certamente opera di quel monaco fieso-
<br/>lano, che sapeva stemperare sulla tavolozza colori ce-
<br/>lesti. Da nessun documento risulta che Fra Giovanni da
<br/>Fiesole sia andato a dipingere nelle chiese di Monte
<br/>falco; inoltre i suoi biografi non ci parlano assolutamente
<br/>di quell’opera pittorica, passata ora alla Pinacoteca Va-
<br/>ticana. Invece è risaputo che nel 1452 Benozzo dipinse
<br/>alcuni aftreschi gustosi nella chiesa di S. Fortuuato (1)
<br/>di cui uno raffigurante « La Vergine col Figlio » porta
<br/>la dicitura: Benotàü de Flore(n)tia MCCCCLII. E siccome
<br/>il maestro fiorentino sapeva imitare benissimo l’ Angelico,
<br/>anche nella fresca lucentezza del colorito e nella morbida
<br/>dolcezza del chiaroscuro, è facile dedurre che soltanto
<br/>egli dipinse la postergale d'altare, donata a Pio IX con...
<br/>facilità grandissima. Dal P. Monticelli, agiografo, appren-
<br/>diame che il dipinto benozziano rappresenta la S. .Ver-
<br/>gine, che, circondata dagli angeli, porge il cordone, o
<br/>cingolo, ad un giovane bellissimo. Da questa laconica
<br/>descrizione si può dedurre che l'opera d'arte sacra era
<br/>primieramente destinata per un altare di Terziari fran-
<br/>cescani, che certamente doveva esistere in quella chiesa
<br/>minorita (2).
<br/>
<br/>1377. — Per opera del restauratore Mariani Annibale di Pe-
<br/>
<br/>rugia vengono staccati gli affreschi delle due Maestà,
<br/>
<br/>(1) Tra cui la bellissima Madonna col Bambino e sette Serafini, nella
<br/>
<br/>lunetta e sull’archivolto della facciata. Inoltre, sul sarcofago bruno di S. Se-
<br/>
<br/>vero. alcune figure sacre entro tondi stile rinascimento.
<br/>
<br/>(2) Una riproduzione di tal dipinto bezzoniano si può vedere nell’ o-
<br/>
CHIESE ANTICHE DI MONTEFALCO 279
<br/>
<br/>collocati entro edicole votive, fuori il cenobio di S. For-
<br/>: tunato. Quelle due pitture squisite, condotte di buona
<br/>mano da Francesco Melanzio e Tiberio d'Assisi, furono
<br/>in quell’anno destinate ad accrescere il. patrimonio ar-
<br/>tistico della Pinacoteca civica (ex Chiesa di S. Francesco).
<br/>L'affresco di Francesco Melanzio, pittore di Montefalco
<br/>(secolo XV) raffigura una Madonna pensosa e calma, che
<br/>si disegna su una mandorla di stile peruginesco, dallo
<br/>sfondo verde chiaro. Riguardo al secondo affresco, situato
<br/>sui muri di cinta del convento, cosi si esprime Antonio
<br/>Cristofani: « Altre opere minori: una bella imagine di
<br/>nostra Donna col bambin Gesü adagiato sulle ginocchia
<br/>| materne, e una gloria di serafini all'intorno, dipinta in
<br/>Li . un tabernacolo appena fuori di terra, e a piccola di-
<br/>fi stanza da S. Fortunato in un altro tabernacolo nostra
<br/>i Donna incoronata da Cristo, e adorata da due angeli,
<br/>ed ai lati i SS. Girolamo, Gio. Battista (1), Antonio da
<br/>Padova e Bernardino da Siena » (2). Per fortuna, la
<br/>Chiesetta francescana possiede un tesoro artistico di Si-
<br/>berio Diotallevi: ossia una Cappella esterna, tutta affre.
<br/>scata con le storie dell’Indulgenza di Porziuncola, o Per-
<br/>dono d'Assisi (3), in cui il maestro assisano non fece che
<br/>ripetere fedelmente, con qualche aggiunta, ciò che Prete
<br/>Ilario da Viterbo aveva dipinto (1393) nel polittico gran-
<br/>dioso di S. Maria degli Angeli.
<br/>
<br/>Chiesa di S. IIluminata.
<br/>
<br/>Chi ascende sui poggi ridenti di Montefalco, gode da
<br/>lungi un'indicibile visione di bellezza, poiché la città, tutta
<br/>
<br/>E (1) Questa figura del Battezzatore, dipinta nell’ intradosso dell’ edicola
<br/>E. rurale, è assai armoniosa e fine nel disegno.
<br/>
<br/>E (2) A. Cmisrorawr, Storie di Assisi, pag. 357, lib. VI. (Assisi, Tip. Me-
<br/>" ! tastasio, 1902),
<br/>
<br/>P : (3) Tiberio le dipinse nel /5/2, e per allogazione ricevuta da madonna
<br/>
<br/>Ida di ser Bastiano, monfalchese.
<br/>
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<br/>
80 MARINO MAZZARA
<br/>
<br/>protesa nell'azzurro dei cieli, gli apparisce con una di quelle
<br/>prospettive di palagi, torri e campanili del medio evo, che
<br/>gli antichi pittori solevano dipingere in basso ai gonfaloni
<br/>delle maestranze e confraterie, quasi a celebrare un rito di
<br/>offerta sacra davanti alla Madonna casta e misericordiosa.
<br/>Da lontano si possono riconoscere, ad occhio nudo, le
<br/>torri delle principali chiese di Montefalco, da cui misteriose
<br/>parole di speranza e di pace s'involano verso il cielo nella
<br/>mite alba e nella dolce sera. Ma la chiesa di S. Z/wminata
<br/>— verbo di luce che par effonda un fiume di splendori —
<br/>non si scorge se non quando si giunge sul sagrato erboso,
<br/>e si vede il portico esteriore della chiesuola, ove la Madon-
<br/>nina del Melanzio, frescata nella lunetta, accoglie i visitatori
<br/>con un materno sorriso. Il piccolo tempio, barbaramente re-
<br/>staurato nel settecento, contiene alcuni lavori giovanili di
<br/>Francesco Melanzio (ultima cappella, a destra) alcune figu-
<br/>razioni sacre di Tiberio d'Assisi (prima cappella, a destra) e
<br/>una Madonna con Santi, mostruosamente difettosi nell’ ana-
<br/>tomia, opera di Bernardino Mezzastris di Foligno (1501) che
<br/>non si mostrò affatto degno allievo e continuatore del padre
<br/>suo, Antonio.
<br/>Narran le vecchie cronache che il tempio di S. Illumi-
<br/>nata abbia appartenuto dapprima ad una corporazione di
<br/>sacre vergini, e che sia stato costruito in onore di S. Cate-
<br/>rina, martire alessandrina. Niente di più facile che la cosa
<br/>sia così e non altrimenti, giacchè Montefalco fu per lungo
<br/>tempo un alveare melodioso di monache, le quali si succe-
<br/>dettero senza posa. In progresso di tempo, la chiesa di S. Il-
<br/>
<br/>luminata passò in potere dei Frati Minori Cappuccini, come
<br/>
<br/>si rileva da questo documento inedito, che pubblichiamo in
<br/>idioma italico:
<br/>
<br/>.2 gennaio, 1541. Supra î beni pubblici e la loro utilità nel Co-
<br/>
<br/>mune. L’ Egregio et Prudente Orazio il vecchio, uno nel no-
<br/>vero dei Consiglieri dell’attuale Consiglio, che, alzandosi in
<br/>
CHIESE ANTICHE DI MONTEFALCO 281
<br/>
<br/>piedi (« surgens pedibus ») e montando sulla tribuna
<br/>(« Arengheriam ») così disse e propose, dopo avere invo-
<br/>
<br/>cato l'ausilio del divino Nume: che per autorità del presente
<br/>Consiglio, si eleggano e si abbiano come confermati quattro
<br/>
<br/>uomini: il Signor Martano Bennati, i| Sig. Carlo il vec-
<br/>chio, il Sig. Nicola De Cuppis e Giovanni di Lorenzo, i
<br/>quali avranno ogni piena, ampia e libera facoltà, e potestà,
<br/>quasi come tutto il Comune, di ricercare, requisire e trovare
<br/>qualche luogo conveniente. pei Frati Cappuccini dell'Ordine
<br/>di San Francesco, e di consegnarlo ad. essi per farvi dimora,
<br/>
<br/>recitarvi i Uffizio divino e per ogni altro uso, come ai quattro
<br/>
<br/>uomini piacerà e converrà meglio (1).
<br/>
<br/>E fu così che Santa Illuminata, la creatura esile, rosea
<br/>
<br/>e bionda, che si drizza come lo stelo d'un fiore sul fondo
<br/>luminoso d'una pala quattrocentesca (2), dovette forse sgra-
<br/>nare, per meraviglia, i suoi sereni e dolci occhi di bambina
<br/>nel vedersi ad un tratto circondata, non più da una teoria
<br/>di caste vergini sognanti, ma da una brigata di monaci ri-
<br/>gidi e barbuti ...
<br/>
<br/>Arch. SALVATORE MARINO MAZZARA.
<br/>
<br/>(1) Dal libro delle .Riformanze consiliari di Montefalco.
<br/>
<br/>LI
<br/>(2) E ora alla Pinacoteca civica. Autore Ant.zz0 Romano.
<br/>
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<br/>1
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<br/>" T e cipe ine
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<br/>Y TUE, DI DI E IRE ERE "DE APRE PEA E e o RONN TIRI N
Sullo scoprimento completo * >
<br/>
<br/>e sulla miglior conservazione del mosaico romano, ora nascosto sotterra
<br/>
<br/>presso la demolita chiesa di S. Elisabetta in Perugia
<br/>
<br/>Nell'umile borgo ad occidente della città di Perugia, in
<br/>fondo alla località denominata la « Conca », ad egual distanza
<br/>fra le due collinette sulle quali a destra si erge l’antico tempio RD
<br/>di S. Francesco delle Donne, ed a sinistra il convento dei i m
<br/>frati conventuali, sorse nel XIII secolo una modesta chiesuola ; [d
<br/>dedicata a S. Elisabetta, la giovane Principessa d'Unghe- UE
<br/>ria (1).
<br/>
<br/>La chiesa fu poi ampliata nel 1338 e sulle pareti am-
<br/>miravansi pregevoli affreschi votivi. |
<br/>
<br/>Tanto la chiesa come l'annessa canonica furono erette E
<br/>sull'area già occupata da una delle Terme Romane dell’ « Au- i RE
<br/>gusta Perusia », dove nel 1876 fu discoperto, con una bel
<br/>lissima lapide iscritta e con dei frammenti di colonne, di
<br/>cornicioni, di fregi, l'importante avanzo di un mosaico del - inccr
<br/>1° secolo, rappresentante Orfeo che, seduto su un macigno i y E
<br/>con la cetra in mano, attrae intorno a sé le belve ed altri i LM
<br/>animali. : EI
<br/>
<br/>E ETE
<br/>
<br/>Lotito o
<br/>
<br/>CAN
<br/>DE
<br/>
<br/>(1) La Chiesa dicesi costruita appositamente dal Comune di Perugia e
<br/>venne consacrata da Papa Benedetto XI.
<br/>
<br/>NUR
<br/>
<br/>push
ario
<br/>
<br/>U. TARCHI
<br/>
<br/>Come rilevasi dalla relazione fatta nel 1876, all’epoca
<br/>della scoperta, dal Prof. Mariano Guardabassi, la parte sco-
<br/>perta del mosaico è di grandi dimensioni e si. presenta in
<br/>forma di triangolo mistilineo, del quale il lato retto, ove esi-
<br/>stono i muri della parete, misura m. 8.50, quello di. contro
<br/>m. 5.70, l’altro curvilineo metri 9.50. La figura colossale di
<br/>Orfeo misura dal bacino al tallone m. 1.75, l'elefante in lun-
<br/>ghezza m. 3.70 ed in altezza m. 1.70.
<br/>
<br/>Il mosaico è composto di tessere, o quadrelli, bianchi
<br/>nel fondo e neri nelle fascie e nelle parti figurate, ed il la-
<br/>voro offre la finezza di quello che orna il pavimento della
<br/>gran sala, fatta appositamente costruire da Pio IV nel Museo
<br/>Vaticano.
<br/>
<br/>Scrive sempre il Guardabassi :
<br/>
<br/>« .. 6 fra i migliori che io conosca del suo genere, sia
<br/>per la varietà e naturalezza dei movimenti, come per l'in-
<br/>telligenza con cui venne condotto ».
<br/>
<br/>Il Ch. conte G. Battista Rossi-Scotti che nella sua qualità
<br/>di Direttore Onorario dei Civici Musei, molto contribuì alla
<br/>
<br/>‘ scoperta ed illustrazione dell'importante mosaico, narra come
<br/>
<br/>un bravo operaio, Germano Marroni, che lavorava sul posto
<br/>ebbe a notare la presenza di frammenti di mosaico e si pre-
<br/>sentò a lui che comprese subito l’importanza della cosa. Tra
<br/>le persone che presero a cuore da tempo le sorti del mo-
<br/>saico è bene ricordare lo studioso di storia d’arte della no-
<br/>stra città prof. Angelo Lupattelli, il quale insieme ai soci
<br/>della Brigata perugina degli amici dell’arte ebbe a difendere
<br/>più volte le sorti del mosaico.
<br/>
<br/>Questo fu poi per molti anni solamente custodito per
<br/>mezzo di una semplice tettoia, ma in seguito, essendo sog-
<br/>getto a continuo deterioramento per causa dell’acqua ivi
<br/>stagnante e per le pessime condizioni in cui si ridusse la
<br/>tettoia, in gran parte cadente, il Municipio propose di to-
<br/>glierlo e trasportarlo altrove.
<br/>
<br/>In seguito all'opposizione fatta a tale proposito dall' Uf-
<br/>
SULLO SCOPRIMENTO COMPLETO, ECC. 285
<br/>
<br/>fficio Regionale dei Monumenti, fu suggerita dall’ Ufficio Te-
<br/>cnico Municipale la costruzione di un cunicolo dal mosaico
<br/>alla fognatura stradale, per cui sarebbe cessato il danno
<br/>prodotto dalle acque ehe vi si fermavano, perchè la piccola
<br/>di fogna romana, ivi esistente, più non funzionava.
<br/>
<br/>Le continue pioggie del mese di novembre del 1893
<br/>produssero il crollo e la caduta di gran parte della tettoia
<br/>che ricopriva il mosaico, la quale per cura del Municipio
<br/>venne completamente demolita, onde evitare irreparabili
<br/>danni all’opera d’arte. |
<br/>
<br/>L'Uffieio dei Monumenti, in aspettativa di ulteriori prov-
<br/>vedimenti per la buona conservazione del mosaico, trovò
<br/>opportuno ricoprirlo di terra, sospendendovi l'accesso.
<br/>
<br/>Ridotta la chiesa e l’annessa canonica nel più completo
<br/>abbandono, e chiusa al culto, nei primi del 1900 il Ministero
<br/>della P. I. — allo scopo di eseguire delle ricerche archeo-
<br/>logiche per completare possibilmente il discoprimento del
<br/>pregevole mosaico e per rinvenire altri ambienti ed altro
<br/>materiale artistico, dopo lunghe trattative, riuscì ad avere
<br/>la cessione della chiesa, della canonica e annessa porzione
<br/>È di orto.
<br/>
<br/>Furono quindi compiuti tutti i distacchi degli affreschi
<br/>interessanti.la parte storica ed artistica della diruta chiesa,
<br/>che per disposizione ministeriale furono lasciati in deposito
<br/>alla Pinacoteca di Perugia, dove tuttora si possono ammirare
<br/>e vennero ripresi e portati ‘innanzi i lavori murari e di sterro.
<br/>
<br/>Da una relazione dell'Ufficio Regionale dei Monumenti,
<br/>dei primi del 1900, è interessante rilevare che dopo Ia de-
<br/>molizione della chiesa: « assai scarsi furono i risultati otte-
<br/>nuti dalle escavazioni, non essendosi trovati che pochi fram-
<br/>menti decorativi e di lieve interesse artistico e poche tracce
<br/>di antichi manufatti, che potessero collegarsi con gli am-
<br/>bienti del grande mosaico, che proseguiva in direzione nord,
<br/>sotto all'angusta via dell'Elce di Sotto, e a fabbricati di pri-
<br/>
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<br/>
<br/>SERI PR —
<br/>
<br/>286 U. TARCHI
<br/>
<br/>vate abitazioni, delle quali non era il caso di pensare al-
<br/>l'acquisto o all'esproprio per dar seguito agli scavi ».
<br/>
<br/>Questo è interessante, ripeto, a sapersi, perchè prima
<br/>di studiare un progetto sull'area adiacente al mosaico era
<br/>indispensabile anzitutto accertarsi se le fondazioni del nuovo.
<br/>edificio avessero ingombrato o nascosto tracce di antica co-
<br/>struzione; e ciò quantunque nuove escavazioni si potranno
<br/>sempre fare al piano del semi-sotterraneo, sotto il livello
<br/>stradale, a guisa di galleria, come si ammira oggi l'Ipogeo
<br/>dei Volunni.
<br/>
<br/>L'area divenuta poi proprietà del Comune di Perugia,
<br/>nel 1878 per quanto riguarda l'importante mosaico e nel 1914
<br/>per quanto riguarda i terreni già pertinenti all'antica chiesa
<br/>di S. Elisabetta, misura circa mq. 765, é di forma quasi
<br/>triangolare, determinata dall'incontro delle vie Pascoli, già
<br/>5. Elisabetta, ed Elce di Sotto.
<br/>
<br/>Il dispositivo della pianta da me ideata per il nuovo
<br/>fabbricato che dovrebbe racchiudere in sé e proteggere il
<br/>mosaico con la fronte principale sul Viale Pascoli, è il se-
<br/>guente: una sala centrale di aspetto, per disimpegnare da
<br/>una parte l'accesso al mosaico, dall'altra. quello alla parte
<br/>dell'edificio che dovrebbe esser destinata ai bagni pubblici.
<br/>
<br/>Dato che il mosaico trovasi interrato ad una profondità
<br/>di m. 5 dal livello del Viale, ed il piano della sala centrale
<br/>di aspetto si é dovuto per necessità alzare di qualche
<br/>gradino dal viale, per permettere di trovare, nel partito ar-
<br/>chitettonico delle facciate, le finestre per illuminare i semi
<br/>sotterranei, é stata mia cura studiare anzitutto il modo di
<br/>sviluppare una lunga scala, di m. 1.80 di larghezza, per di-
<br/>scendere sino al piano del mosaico.
<br/>
<br/>Dalla sala d'aspetto si accederà per il lato sinistro ad
<br/>un ballatoio che girerà tutto intorno al salone del mosaico
<br/>all'altezza di circa m. 8, dal quale i visitatori potranno am-
<br/>mirare ed abbracciare con lo sguardo tutto il grande insieme
<br/>del sottostante mosaico, apprezzandone cosi meglio la gran-
<br/>
SULLO, SCOPRIMENTO COMPLETO, ECC. - . 281
<br/>
<br/>diosa composizione; mentre in basso si avrà agio di esami-
<br/>narne da vicino tutti i minuti particolari e la fine fattura.
<br/>
<br/>Si potranno anche collocare sulle pareti del salone, come
<br/>è segnato nel progetto, gli antichi frammenti che furono rin-
<br/>venuti durante gli scavi già eseguiti e che ora si conservano
<br/>nel civico museo.
<br/>
<br/>A destra poi, entrando E sala d'aspetto, sì accederà
<br/>ai pubblici bagni.
<br/>
<br/>L'architettura esterna dell’edificio sarà sobria ed ispirata
<br/>all'arte etrusco-romano, come lo esige lo stile del mosaico
<br/>ed anche il prossimo maestoso monumento della porta ur-
<br/>bica etrusca.
<br/>
<br/>Tutto il fabbricato non dovrà molto elevarsi per intonarsi
<br/>alle linee dei caseggiati circonvicini, che sono piuttosto bassi,
<br/>ed anche al carattere di quella località chiamata la Conca.
<br/>
<br/>L'avermi affidato l'Ill.mo Sig. Comm. Adami- -Rossi, quale
<br/>Regio Commissario del Comune di Perugia, l'onorifico inca-
<br/>rico di studiare un edificio che servisse tanto alla conserva-
<br/>zione del mosaico, quanto ad utilizzare quelle aree adiacenti
<br/>per bagni pubblici, desiderati da molto tempo dalla cittadi-
<br/>nanza perugina, mi ha permesso di ideare un insieme di
<br/>fabbricato che, per quanto improntato a semplici linee, avrà
<br/>però un aspetto monumentale, degno dell'importante mosaico
<br/>che dovrà custodire.
<br/>
<br/>Così sarà restituito alla pubblica ammirazione un insigne
<br/>monumento, il quale purtroppo da parecchi anni è nascosto
<br/>agli occhi degli studiosi ed amatori d’arte peregrinanti in
<br/>gran numero verso questa meravigliosa città.
<br/>
<br/>Prof. Arch. UGo TARCHI.
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<br/>DEL SEMISOTTERRANEO?
<br/>
ANALEOCTA UMBRA ^
<br/>
<br/>' Nel fascicolo I-II (anno XI) gennaio-aprile dell Archivum
<br/>Franciscanum Historicum il P. AwTOoNIo FanTOZZI O. M. pubblica
<br/>molti documenti relativi a fr. Angelo « Christophori » perugino, Mi-
<br/>nistro generale dell'Ordine, detto altrimenti T'oscano, del Toscano.
<br/>Tali documenti, che vanno dal 28 agosto 1413 fino al 20 agosto
<br/>1453, data della morte di fr. Angelo del Toscano, sono preceduti da
<br/>altri pochi (25 aprile 1379-15 dicembre 1401) relativi al perugino
<br/>fr. Angelo « Ser Petri », che spesso era stato erroneamente identifi-
<br/>cato eol fr. Angelo Christophori del Toscano. In appendice sono
<br/>dati aleuni documenti relativi in genere ad altri frati dell'Ordine.
<br/>
<br/>È continuata a cura del prof. FRANCESCO PENNACCHI la pub-
<br/>blicazione del Bullarium pontificium quod extat in Archivo Sacri
<br/>Conventus S. Francisci Assisiensis (nunc apud publicam bibliothe-
<br/>cam Assisii).
<br/>
<br/>“»
<br/>7
<br/>
<br/>Nella Rassegna d'Arte del gennaio-febbraio 1919 (Anno XIX,
<br/>n. 1-2) si leggono un articolo di RAIMOND VAN MARLE: Il Maestro
<br/>di S. Francesco, e un articolo di UMBERTO GNori: Andrea d’As-
<br/>sisi detto l'Ingegno. Il Maestro di S. Francesco ha ricevuto un tal
<br/>battesimo per una tempera dipinta sulla Tavola su cui mori
<br/>S. Francesco, che trovasi in una cappella annessa alla basilica di
<br/>S. Maria degli Angeli e che è uno dei più antichi ritratti del Santo.
<br/>Il Van Merle attribuisce allo stesso pittore il gran Crocifisso sa-
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<br/>
290 ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>gomato con la data 1282 esistente nella prima sala della Pinaco-
<br/>teca di Perugia ed altri dipinti della Pinacoteca stessa.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>Una pubblicazione intesa a presentarci l’azione di S. Fran-
<br/>cesco in un campo, se non nuovo, almeno non soverchiamente cal-
<br/>cato, è quella di ANToNIo MECCOLI: IZ Santo di Assisi nel Co-
<br/>mune italiano. Certo, tutta la bellezza dello spirito eristianamente
<br/>democratico di S. Francesco apparisce nell’azione religiosa sua e
<br/>del suo Ordine molto più splendida ed efficace che non sia nel.
<br/>l’azione politica: tuttavia bisogna tener conto anche di questa, ed
<br/>è perciò apprezzabile il contributo del Meccoli.
<br/>
<br/>Nella Rivista mensile Arte e Storia (n. 5 del 1918 e nn. 1-4
<br/>del 1919) si legge un articolo del prof. ANGELO LUPATTELLI inti-
<br/>tolato: I primi Servi di Maria in Perugia.
<br/>
<br/>Un’ importante scoperta archeologica a Terni consistente in
<br/>tombe romane dell’ ultimo periodo repubblicano o dei primissimi
<br/>anni dell’ impero, è segnalata in Minerva (1 giugno 1919).
<br/>
<br/>Il nostro illustre eonsoeio comm. LuIer Fumi ha edito l'An-
<br/>nuario del R. Archivio di Stato in Milano, 1918, dal quale è dato
<br/>vedere, come, anche nelle condizioni anormali e tutt'altro che fa-
<br/>vorevoli alle pazienti fatiche degli eruditi, si è svolta in quell’ I-
<br/>stituto un'attività davvero confortante.
<br/>
<br/>Il sotterraneo etrusco di S. Manno presso Perugia fu un ipo-
<br/>geo o un tempio? La questione è piuttosto annosa, nè a defini.
<br/>tivamente risolverla vale la pubblicazione di LorENZO FIoccA: I-
<br/>pogeo etrusco presso Perugia, il quale, come si deduce dal titolo,
<br/>tiene per la prima ipotesi. L'opuscolo contiene belle riproduzioni;
<br/>
ANALECTA UMBRA 291
<br/>
<br/>fotografiche, fra cui quella della celebre iscrizione etrusca; ma non
<br/>reca alcun contributo nuovo nè alla storia, nè alla descrizione
<br/>del monumento.
<br/>
<br/>Il medesimo si deve dire per un altro opuscolo dello stesso
<br/>autore, Le porte etrusche in Perugia, in cui sono compendiate le
<br/>varie notizie che illustratori antichi e recenti hanno dato intorno
<br/>all'Arco etrusco e alla Porta Marzia.
<br/>
<br/>In un ‘terzo opuscoletto dello stesso Fiocca è illustrato un Ipo-
<br/>geo etrusco romano presso Frasso Sabino (Umbria), alle falde del
<br/>Monte Calvo presso la via Salaria.
<br/>
<br/>La commissione per la vigilanza e l'ordinamento dei musei e
<br/>monumenti spoletini, composta dell’ on. sen. Fratellini, del cano-
<br/>nico Fausti e dell’avv. Laureti, avendo presentato al Comune un
<br/>accurato catalogo di tutti i monumenti cittadini distinti per epo-
<br/>che storiche, è stata invitata a fissare i limiti del lavoro pel bi-
<br/>lancio 1919. Il che è stato fatto in questi termini:
<br/>
<br/>a) Sistemazione del piazzale innanzi al palazzo della Si-
<br/>gnoria;
<br/>
<br/>b) Sistemazione del Duomo;
<br/>
<br/>c) Completamento della Casa Romana e ordinamento del
<br/>materiale archeologico in essa trovato:
<br/>
<br/>d) Azione energica, continua perchè il Governo curi il re-
<br/>stauro della basiliea di S. Salvatore e quello del grande affresco
<br/>del Lippi al Duomo. (Il Messaggero, 20.21 marzo 1919; anno XI,
<br/>DUO).
<br/>
<br/>*
<br/>* *
<br/>
<br/>Non per l'attuale valore storico, trattandosi di un santuario:
<br/>3
<br/>
<br/>di moderna fondazione, ma per ampiezza e precisione di notizie,
<br/>e più ancora per incoraggiare i rettori dei santuari a fare o far
<br/>fare altrettanto, segnaliamo una monografia di Don Ascenso Ric-
<br/>CIERI nostro consocio sul Santuario della Madonna della Miseri-
<br/>cordia a Ponte della Pietra presso Perugia ; monografia pubblicata.
<br/>in occasione degl’importanti restauri eseguitivi, fra i quali la col-
<br/>locazione del monumentale altare settecentesco che esisteva nella.
<br/>cappella Baldeschi della chiesa di S. Francesco in Perugia.
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ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>Lo stesso Dow RICCIERI, ricorrendo il primo anniversario della
<br/>morte di suo fratello Generale Fulvio colpito da piombo austriaco
<br/>in aspro combattimento sul Carso, ha pubblicato, dedicandola alla
<br/>di lui gloriosa memoria, una raccolta di epigrafi di guerra dettate
<br/>in varie circostanze; epigrafi, nelle quali sono da ammirarsi egual-
<br/>mente e i nobilissimi concetti e la eletta forma letteraria. i
<br/>
<br/>L'on. prof. FRANCESCO INNAMORATI ha pubblicato in elegante
<br/>opuscolo il bellissimo discorso da lui tenuto jl 24 giugno 1919
<br/>nell’ aula magna dell’ Università di Perugia: Per gli Studenti
<br/>Universitari caduti in guerra.
<br/>
<br/>Anche il R. Istituto Superiore Agrario ha commemorato i
<br/>suoi studenti caduti per la patria, inaugurando il 16 maggio 1920
<br/>una lapide che ricorda i nomi di quei valorosi. La targa, che
<br/>reca ai lati due figure in bronzo rappresentanti il Valor militare e
<br/>l’Agricoltura, è opera pregevole dello scultore perugino TORQUATO
<br/>TAMAGNINI. Alla solenne cerimonia pronunciarono nobilissimi di-
<br/>scorsi il senatore EuGENIO FAINA Presidente, il prof. ALESSANDRO
<br/>VIVENZA Direttore e il sig. CARLO Bonpon studente del'Istituto.
<br/>
<br/>La riproduzione della targa e i discorsi sono raccolti in un
<br/>opuscolo edito dalla tipografia Perugina.
<br/>
<br/>Un magister Theobaldus medicus de Perusio, chiamato nel lu-
<br/>glio 1314 a curare Naldino, nipote di Bernardo vicario del patri-
<br/>monio di S. Pietro in Tuscia, è ricordato da M. ANTONELLI nel-
<br/>l’ Archivio della R. Società romana di Storia Patria (vol. XLI,
<br/>fasc. I-IV). Questo Teobaldo per altro dev’ essere indubbiamente
<br/>«quel Teobaldo di Guidone d'Arezzo, che precisamente in quegli
<br/>anni insegnava medicina nella nostra Università, e che negli An-
<br/>nali è chiamato Theobaldus olim de Aretio per avere ottenuto la
<br/>«cittadinanza perugina. Doveva egli godere gran nome, se il vica-
<br/>rio lo chiamò al letto del nipote, de cuius vita desperabatur, dopo
<br/>
ANALECTA UMBRA 293
<br/>
<br/>aver consultati altri due medici, Filippo di Montefiascone e Gio-
<br/>vanni dell'Olmo da Viterbo.
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Il nostro socio prof. ENRICO FILIPPINI, con quella singolare
<br/>competenza ch’ egli ha nelle ricerche frezziane, ha pubblicato nel
<br/>Giornate Storico della letteratura italiana, Vol. LXXV, p. 153 e
<br/>sgg. uno studio intitolato « Federico Frezzi e l’Italia politica del
<br/>suo tempo ». Il Filippini prende in esame i vari punti del Qua-
<br/>driregio, nei quali é dal poeta manifestato il suo pensiero politico,
<br/>‘e pone in evidenza come al di sopra dell'ideale patriottico comu-
<br/>nale il Frezzi avesse quello altissimo della nazione italiana, di cui
<br/>lamentava le intestine discordie. A sedar queste e a far si che la
<br/>nostra patria per il triste parteggiare dei guelfi e dei ghibellini
<br/>non andasse piü
<br/>
<br/>« Dietro a due nomi strani e falsi e vani »
<br/>
<br/>il Frezzi sentiva la necessità di un tiranno che venisse a regger
<br/>le sorti d’Italia; il Filippini ritiene, e a sostegno della sua opinione
<br/>porta efficaci argomenti, che il poeta credesse questo dominatore
<br/>da lui raffigurato in un « tiro » cioè in un serpente, non poter
<br/>essere altri che Gio. Galeazzo Visconti, il quale aveva appunto
<br/>per suo stemma il biscione.
<br/>
<br/>Il nostro egregio collaboratore conchiude il suo studio affer-
<br/>mando che il pensiero frezziano sull’Italia politica del secolo XIV,
<br/>quale appare dall’esame del Quadriregio, è « certamente incom-
<br/>piuto e non senza contraddizioni, ma sempre animato da un sin-
<br/>coro sentimento patriottico e da un grande amore per la giustizia
<br/>e per l’umanità sofferente », e che « il Frezzi, se non fu il primo
<br/>poeta politico dopo Dante, non fu però neanche l’ultimo, e se non
<br/>potè raggiungere il Petrarca, gli restò di poco inferiore ».
<br/>
<br/>A
<br/>x
<br/>
<br/>Nel Bollettino d^Arte del Ministero dellà P. I. (Anno XIII,
<br/>fase. IX-XII) il nostro socio conte UMBERTO GNoLtr illustra aleuni
<br/>
<br/>T avorî francesi dei secoli XIII e XIV o di soggetto religioso o di
<br/>«uso profano esistenti nella Galleria Nazionale di Perugia, ponendoli
<br/>
<br/>di Berlino, al Louvre, al Vatieano, al British Museum, nel tesoro
<br/>della eattedrale di Trani e nelle eollezioni Blumenthal di New York,
<br/>
<br/>^. ^. a raffronto con altri oggetti del genere che ammiransi nel Museo
<br/>
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<br/>1 pala
294 ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>Martin Le Roy, André, ecc. Il piccolo tabernacolo di avorio della
<br/>raccolta Blumenthal è riprodotto nell’ articolo dello Gnoli per la
<br/>prima volta.
<br/>
<br/>7 cS
<br/>
<br/>Lo stesso fascicolo del Bollettino d'Arte contiene la descri-
<br/>zione degli affresehi del palazzo Trinei a Foligno, che sono stati
<br/>scoperti mercè un paziente lavoro e che offrono un'idea esatta
<br/>della cultura e delle eostumanze di una corte italiana nei primi
<br/>anni del seeolo XV. Le storie di Romolo e Remo che vedonsi nella
<br/>loggia, i Pianeti e le arti liberali ehe ornano la grande sala, gli
<br/>affreschi del corridoio che metteva in comunicazione il palazzo
<br/>con la cattedrale, gli eroi e gli imperatori romani raffigurati in
<br/>proporzioni circa due volte maggiori del vero nel salone, che ap-
<br/>punto per questo fu detto dei giganti, tutti. i dipinti insomma che
<br/>ammiransi nel palazzo Trinci sono accuratamente descritti dal:
<br/>dott. MARIO SALMI del nostro Ufficio regionale per la conservazione
<br/>dei monumenti. ; :
<br/>
<br/>Quanto alle fonti e allo stile degli affreschi, il Salmi crede
<br/>che il Frezzi, senza averne dato i soggetti e gli epigrammi, abbia
<br/>potuto col suo Quadriregio esserne stato l' ispiratore, e manifesta
<br/>la opinione che le storie di Romolo e Remo siano opera d'un ar-
<br/>tista di scuola folignate, sul quale esercitò notevole influenza Gen-
<br/>tile da Fabriano, che le rappresentazioni delle Arti liberali e dei
<br/>pianeti sian dovute ad un pittore, che fu collaboratore e forse di-
<br/>scepolo del primo e sentì l'influsso della miniatura francese, e che
<br/>il salone dei Giganti sia stato affrescato, se non dallo stesso Ot-
<br/>taviano Nelli, certo da un suo seguace ed imitatore.
<br/>
<br/>Per nozze Marcucci-De Tullio, il nostro socio prof. ANGELO SAC-
<br/>CHETTI SASSETTI ha pubblicato un opuscolo (Rieti, tipografia Trinchi,
<br/>XXIX Dicembre MOMXIX) dedieandolo al padre della sposa avvo-
<br/>cato Stefano Marcucci. Vi sono riassunti con la cultura e l’ accura- c
<br/>tezza, che son proprie del nostro egregio socio, i rapporti che il poeta i
<br/>romanesco Giuseppe Gioacchino Belli ebbe con Perugia, specialmente
<br/>per il fatto che il figlio di lui, Ciro, fu per dieci anni in educazione $
<br/>nel Collegio Pio della Sapienza. Ad illustrare questi rapporti, dei quali
<br/>è traccia anche in alcuni dei sonetti del Belli, il Sacchetti - Sassetti
<br/>dà per la prima volta alle stampe tre lettere indirizzate dal Belli
<br/>al letterato perugino Antonio Mezzanotte, che si conservano nella
<br/>
ANALECTA UMBRA 295
<br/>
<br/>Biblioteca Comunale di Perugia. Nella prima recante la data del
<br/>5 febbraio 1839 leggonsi espressioni dis vivo rammarico per la
<br/>morte, avvenuta poco prima, del marchese Giuseppe Antinori, il
<br/>
<br/>quale « illustrava coi costumi e colle opere le lettere »; con la
<br/>
<br/>seconda del 12 settembre dello stesso anno, il Belli presenta al
<br/>Mezzanotte il P. Tizzani, che poi nel 1843 fu eletto Vescovo di
<br/>Terni e cui il Mezzanotte dedicò una sua epistola sulla Cascata
<br/>delle Marmore, giudicata dal Sacchetti-Sassetti « uno de’ migliori
<br/>componimenti italiani sull’impareggiabile veduta »; e nella terza
<br/>del 12 agosto 1841 accenna il Belli al gran bene che T Abate Tiz-
<br/>zani aveva detto del Mezzanotte a mons. Gioacchino Pecci, desti-
<br/>nato a Perugia come Delegato Apostolico, e sollecita il Mezzanotte
<br/>a presentarsi al prelato non appena questi arrivi alla sua nuova
<br/>residenza.
<br/>
<br/>"T ©
<br/>
<br/>Abbiamo sopra ricordato il marchese Giuseppe Antinori, che
<br/>nella seconda metà del secolo XVIII e nei primi anni del XIX si
<br/>acquistò così bella fama nelle discipline letterarie.
<br/>
<br/>Il. nipote di lui, marchese Giovanni, ha nelle sue ultime vo-
<br/>lontà legato alla Biblioteca Comunale di Perugia alcuni mano-
<br/>scritti autografi dell’illustre letterato, nonchè la maschera in gesso
<br/>che ne ritrasse le estreme sembianze, e a questi preziosi ricordi
<br/>altri non meno interessanti ha voluto aggiungerne, destinando alla
<br/>Biblioteca stessa nove lettere autografe del card. Gioacchino Pecci
<br/>Vescovo di Perugia, alcuni documenti relativi al march. Spinello
<br/>Antinori figlio di Giuseppe, che fu distintissimo giureconsulto ed
<br/>ebbe col Pecci rapporti di devota amicizia, nonchè un ritratto a
<br/>matita dell'illüstre viaggiatore e scienziato march. Orazio Antinori,
<br/>fatto nel settembre 1835, mentre era detenuto per le sue idee li-
<br/>berali nelle prigioni di Monte Gualandro.
<br/>
<br/>Alla memoria del compianto march. comm. Giovanni Antinori
<br/>che fu valente cultore di studi storici, specialmente di quelli aral-
<br/>dico-genealogici, vada la gratitudine degli studiosi.
<br/>
<br/>Il cav. EpoARDOo MARTINORI V. Presidente dell'Istituto italiano
<br/>di numismatica e nostro socio ha pubblicato prima nel Vol. III,
<br/>fase. II degli Atti e memorie di detto Istituto e poi in estratto
<br/>(Roma, MCMXIX) interessanti « Notizie e documenti relativi alla
<br/>istituzione di una zecca in Todi e alla circolazione monetaria circa
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296 ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>la seconda metà del secolo XV e la prima del XVI ». Il più an-
<br/>tico di questi documenti, la cui ricerca e trascrizione il cav. Mar-
<br/>tinori dichiara di dovere all’ egregio  Bibliotecario-Archivista del
<br/>Comune di Todi, dott. Giulio Pensi, socio anch’ egli della nostra
<br/>Deputazione, riguarda le grazie e i privilegi, che da Papa Nic-
<br/>colò V furono accordati alla città di Todi con atto stipulato a Roma
<br/>il 25 Aprile 1447, e fra i quali è la concessione di batter moneta
<br/>o d’argento o d’altri metalli inferiori, avente da una parte la im-
<br/>magine di S. Fortunato e dall’altra lo stemma del Pontefice.
<br/>
<br/>Crede il M. che alla concessione papale non abbia tenuto dietro
<br/>la effettiva coniazione di tali monete, ed infatti di questa non pos-
<br/>sono certo addursi a prove i documenti, che il M. pubblica, cioè
<br/>il bando del 1° Sett. 1461, i capitoli di appalto della zecca del
<br/>ducato spoletano concordati con Emiliano Orfini il 9 Sett. 1462 e
<br/>l'atto del 6 Dic. successivo concluso in Todi fra i rappresentanti
<br/>della Camera Apostolica e gli ambasciatori di Foligno. Ha senza
<br/>dubbio importanza per la tesi che il M. sostiene il fatto che tali
<br/>monete di Todi mancano nelle collezioni più accreditate e che di
<br/>esse non parla aleuno degli autori di lavori numismatici, ma d'altro
<br/>canto deve a nostro avviso tenersi nel massimo conto 1’ afferma-
<br/>zione. che si legge nella lettera indirizzata dal compianto conte
<br/>Dominici al cav. Pica, lettera che il M. riproduce nella sua me-
<br/>moria. Il Dominici vi dichiara nel modo più assoluto di essere
<br/>stato possessore di talune di queste monete da lui poi donate al
<br/>conte Leonj, e a tale dichiarazione non può non attribuirsi un
<br/>grande yalore, avuto riguardo alla particolare competenza e dili-
<br/>genza del Dominici nello studio delle cose tudertine.
<br/>
<br/>F. LANZONI in un opuscolo estratto dal periodico di Milano
<br/>« La scuola cattolica » (Monza, Scuola tipogr. editr. Artigianelli,
<br/>1919) discorre de « La prima introduzione del Cristianesimo e del-
<br/>l’Episcopato nella Sabina e nel Piceno ». Comincia l’A. dalla enu-
<br/>merazione delle antiche diocesi, che esistevano in questé due re-
<br/>gioni, e la cui origine risale per quasi tutte al IV secolo e, ri-
<br/>cordandone i primi martiri, sostiene che il Cristianesimo siasi pro-
<br/>pagato nella Sabina e nel Piceno specialmente da Roma. Secondo
<br/>il Lanzoni, prima dell’anno 325 le diocesi costituite in Sabina do-
<br/>vevano essere Amiternum (oggi S. Vittorino), Cures Sabinorum,
<br/>eastelló ora distrutto che sorgeva sul colle sovrastante al confluente
<br/>
RI, ————————— — —————M—À
<br/>
<br/>ANALECTA UMBRA 297
<br/>
<br/>del Correse e del Carbulano (la località è oggi detta Tenuta degli
<br/>Arci) e Rieti. i
<br/>
<br/>Nella « Rivista Storica italiana » del prof. Costanzo Rinaudo:
<br/>(Vol. XII, fase. 1 del gennaio-marzo 1920) il P. P. Lugano dà
<br/>notizia dell'inventario delle pergamene dell’ Archivio del Duomo
<br/>di Spoleto compilato dal ean. Luigi Fausti e pubblicato nell « Ar-
<br/>chivio della Società per la storia ecclesiastica dell’ Umbria » e lo
<br/>dice una guida sicura per lo storico della regione umbra.
<br/>
<br/>A Cascia il 9 maggio 1920 fu scoperta una lapide in' onore di
<br/>
<br/>Gaetano Palombi che, nato in quel Comune il 22 aprile 1753, morì
<br/>
<br/>in Roma il 3 agosto 1826. La epigrafe scolpita a ricordo dell’ in-
<br/>
<br/>signe « poeta epico lirico giocoso » fu dettata dal nostro socio
<br/>
<br/>dott. ApoLFo MORINI, che pronunciò anche il discorso per l'inau-
<br/>
<br/>gurazione del ricordo marmoreo. Tanto nella epigrafe quanto nel
<br/>
<br/>discorso è rievocata efficacemente la figura del poeta di Cascia.
<br/>
<br/>Se, accingendosi col « Medoro coronato » alla continuazione del-
<br/>
<br/>i I « Orlando » dell'Ariosto, il Palombi potè apparire, com’ egli
<br/>
<br/>EC stesso ebbe a confessare, « temerario » e « avido di spiegar voli
<br/>
<br/>tropp'alti », pur tuttavia nell'ardua prova diè saggio di tal valore
<br/>
<br/>da meritare che il Torti di Bevagna, filosofo e letterato veramente
<br/>
<br/>illustre, lo spronasse à condurre a termine il poema, la cui stampa
<br/>
<br/>fu compiuta due anni dopo la morte dell'autore e che meritò una
<br/>
<br/>seconda edizione fatta in Roma nel 1885. Cascia ha degnamente
<br/>
<br/>onorato l’illustre suo figlio, e merita lode sincera il Comitato, che
<br/>delle onoranze si è fatto promotore.
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>U SX X
<br/>e
<br/>
<br/>Nella Nuova Antologia (fascicoli del 16 Giugno e del 16 Luglio
<br/>: 1920) sotto il titolo « Un uomo di Stato del Rinascimento » MI-
<br/>. OHELE SCHERILLO tratta dell’ attività politica di Gioviano Pontano,
<br/>discorrendo nel primo dei due fascicoli degli inizi e della virilità,
<br/>nel secondo degli ultimi anni di lui.
<br/>
<br/>IF Pontano, nato a Cerreto di Spoleto nel 1426, venne fanciullo
<br/>
<br/>a Perugia con la madre rimasta vedova a 24 anni, e seppe in
<br/>
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298 sa ANALECTA UMBRA
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<br/>‘ancor giovane età aequistarsi tal fama nelle lettere latine e greche
<br/>
<br/>TOR (nelle quali ultime ebbe a maestro Gregorio Tifernate) da meritare
<br/>
<br/>che nel '56 Re Alfonso d'Aragona affidasse a lui 1’ educazione di
<br/>;:. suo nipote Carlo di Navarra.
<br/>
<br/>Da quell’epoca le sorti del Pontano, che nel '66 rifiutò financo
<br/>l'offerta fattagli dal Comune di Perugia del cancellierato della
<br/>Repubblica e della cattedra d'arte oratoria nello Studio perugino,
<br/>furono indissolubilmente legate a quelle degli Aragonesi sino alla
<br/>ealata di Carlo VIII in Italia e alla occupazione da parte dei fran-
<br/>cesi del reame di Napoli. L'ultimo atto politico di lui fu la orazione
<br/>ehe in nome del popolo napoletano tenne quando in Napoli fu in-
<br/>coronato Carlo VIII, e parrebbe questo atto fosse riprovevole in
<br/>chi aveva sempre servito fedelmente la Casa d'Aragona e aveva
<br/>spinto il giovane Ferdinando II alla resistenza. Lo Scherillo difende
<br/>da questa accusa il Pontano, basandosi specialmente sopra: una
<br/>lettera dell’ambasciatore veneto Badoer alla sua Repubblica nella
<br/>quale è detto « quello ha facto el Pontano esser de volontà e con-
<br/>sentimento » del Re Ferdinando II, ed afferma che lo statista e
<br/>letterato umbro fu « uno degli uomini più insigni del tempo suo,
<br/>venerato e prima e dopo da tutta una bella scuola di uomini se-
<br/>gnalati per dottrina e per carattere, senza alcuna defezione, a
<br/>cominciare dall’illibatissimo Sannazaro ».
<br/>
<br/>Il prof. ErrorE RIccI d. O. ha per nozze Baldeschi-Spinola
<br/>pubblicato sotto il titolo « Leggende di S. Lodovico e di S. Er-
<br/>eolano dipinte nella eappella del Palazzo dei Priori in Perugia da
<br/>Benedetto Bonfigli » (Perugia, Unione tip. eoop., 1920) la spiega-
<br/>zione iconografica degli affreschi della cappella decemvirale, la
<br/>quale fu dedicata a S. Lodovico dell’ordine dei frati minori, Ve-
<br/>scovo di Tolosa e fratello di Roberto I Re di Napoli, in seguito
<br/>ad un miracolo del Santo avvenuto a Perugia e al convento dei
<br/>francescani di Cibottola, la cui narrazione il Ricci riporta dal co-
<br/>
<br/>. diee volgarmente detto la Franceschina.
<br/>
<br/>Il] nostro socio studia in questo opuscolo gli affreschi del
<br/>Bonfigli raffiguranti storie e leggende di. S. Lodovieo e di S. Er-
<br/>eolano,. risalendo ai fonti da cui queste son tratte, cioè il
<br/>
<br/>libro delle Conformità di Fra Bartolomeo, la Cronaca dei XXIV
<br/>Generali, i Dialoghi di S. Gregorio Magno e la storia edella
<br/>Guerra dei Goti di Procopio di Cesarea. Questo accurato studio
<br/>
ANALECTA UMBRA 299
<br/>
<br/>ha consentito al Ricci di constatare che il soggetto del terzo di-
<br/>pinto relativo a S. Lodovico, sino ad ora da nessuno indicato, è
<br/>il prodigio, riferito anch'esso nella citata Cronaca, di un fanciullo
<br/>risuscitato, di rilevare le differenze che esistono fra i monumenti
<br/>architettonici, quali furono dal pittore rappresentati e quali essi
<br/>sono in realtà, di manifestar l’avviso che la iscrizione sul cam-
<br/>panile di S. Domenico nell’affresco della prima traslazione delle
<br/>reliquie di S. Ercolano alla Chiesa di S. Pietro, anzichè una data,
<br/>come dice il Bombe, enigmatica, rechi le parole « ultimo quatro »;
<br/>così con un’ espressione, che sa di gioia, si affermava che quel
<br/>dipinto poneva termine ad un'opera, cui per lunghi anni avevano
<br/>atteso il Bonfigli ed altri artisti.
<br/>
<br/>Alla descrizione degli affreschi il Ricéi fa precedere alcune
<br/>notizie sulla costruzione della nuova cappella tratte dagli Annali
<br/>Decemvirali; ebiude poi il suo lavoro con brevi cenni, desunti
<br/>pur essi dai documenti dell’antico Archivio del Comune, sui seggi
<br/>priorali e. sull'useio della Cappella, che furono allogati, i primi a
<br/>M.o Paolino da Ascoli e il secondo a M.o Giacomo di Mariotto da
<br/>Firenze, nonchè sul quadro dell’ altare, opera del Perugino, che
<br/>ora è splendido ornamento della pinacoteca Vaticana.
<br/>
<br/>‘ Per le nozze del nostro socio march. Angelo Marini -Clarelli
<br/>con la marchesina Guglielmi d'Antognolla lo stesso RiccIr ha dato
<br/>alle stampe alcune notizie sul castello di Antognolla, del quale è
<br/>proprietario il marchese Guglielmo Guglielmi padre della sposa,
<br/>e sulla cripta di S. Ercolano, che trovasi nella chiesa del castello
<br/>medesimo. Mentre le memorie di questo non risalgono a prima
<br/>del secolo XIV, le forme architettoniche della cripta e i materiali,
<br/>che hanno servito alla sua costruzione, richiamano ad epoca molto
<br/>più antica e forse anteriore al X secolo.
<br/>
<br/>Narra il Ricci sulla base di documenti tratti dagli Annali De-
<br/>cemvirali che nell'ottobre dell’ anno 1378 i Priori del Comune di
<br/>Perugia fecero solennemente trasportare dal castello di Antognolla
<br/>alla Chiesa Cattedrale di S. Lorenzo le reliquie di S. Ercolano
<br/>eolà rinvenute nella eripta, e che fu in seguito dai Consigli del
<br/>Comune deliberato di commemorare con solenne processione il 18
<br/>ottobre d'ogni anno il rinvenimento e la traslazione delle reliquie,
<br/>e di raechiuder queste in un reliquiario. di rame inargentato, a
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300 ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>forma di semibusto con mitria episcopale, opera del celebre orafo
<br/>Calaluecio da Todi.
<br/>
<br/>Ma poichè un secolo dopo, aperto il sepolero del Santo nella
<br/>Chiesa Cattedrale, si constatò che il corpo ne era intatto, dovettero
<br/>attribuirsi ad un altro S. Ercolano le reliquie trovate ad Antognolla.
<br/>Appartengono esse al S. Ercolano I del IV secolo che sarebbe stato
<br/>Vescovo di Perugia? Sulla intricata questione il prof. Ricci si pro-
<br/>pone di tornar sopra; per ora egli fa nota nell’ opuscolo nuziale
<br/>la sua fiducia « d’aver trovato il bandolo della matassa ».
<br/>
<br/>Per le stesse nozze il prof. ANGELO LUPATTELLI ha raccolto
<br/>aleune interessanti memorie sul castello di Antognolla, traendole
<br/>dai manoscritti Mariotti-Belforti, dal Lancellotti (Scorta Sacra), dal
<br/>Pellini e da altri scrittori di cose perugine.
<br/>
<br/>La famiglia d'Antognolla; che possedeva le sue case in P. S. S.,
<br/>ebbe fin dai tempi più remoti una grande importanza e il Lu-
<br/>pattelli ricorda alcuni personaggi di quella casa che primeggiarono
<br/>in Perugia nei secoli XIII, XIV e XV.
<br/>
<br/>Nel 1628, con assenso di Urbano VIII, il:conte Cornelio Oddi
<br/>acquistò dalla Camera Apostolica il feudo di Antognolla.
<br/>
<br/>Nel primo trentennio del secolo XIX la Contea di Antognolla
<br/>passò in possesso del marchese Giov. Battista Guglielmi di Roma,
<br/>il quale, coadiuvato dal valéntissimo agronomo ing. prof. Ugo
<br/>Calindri, si diè a bonificare i fondi della vasta tenuta, incitando
<br/>i coloni alle migliorie con munifiche premiazioni. Il lavoro del
<br/>Lupattelli è stato anche pubblicato in « Arte e Storia » rivista
<br/>mensile diretta dall'ing. Carlo Papini di Firenze.
<br/>
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<br/>
<br/>Il prof. architetto UGo TARCHI ha ripubblicato in una elegante
<br/>edizione della casa Bestetti e Tumminelli di Milano il suo « Pro-
<br/>getto di restauro del palazzo del Capitano del Popolo e della fac-
<br/>ciata del palazzo della Corte d’Assise in Perugia » che già vide
<br/>la luce nel volume XXII di questo Bollettino, pagg. 169 e segg.
<br/>
<br/>La nuova edizione è corredata di numerose illustrazioni, che
<br/>non figurano nella prima: fra le aggiunte, segnaliamo quelle ri-
<br/>producenti la piazza del Sopramuro quale è rappresentata nel di-
<br/>pinto di Gio. Battista Caporali esistente nella chiesa anteriore di
<br/>S. Bernardino, in un quadro del secolo XVI che si conserva nella
<br/>
ANALECTA UMRRA 301
<br/>
<br/>pinacoteca di Perugia, nella prospettiva dell’orvietano Cesare Ser-
<br/>mei (secolo XVII) posseduta dal conte Friggeri e in una stampa
<br/>dei primi anni del secolo scorso, una pianta di Perugia del 1602,
<br/>ove si vede il palazzo del Capitano del Popolo con la sua merla-
<br/>tura, nonché un baleone del palazzo comunale di Monza, e una
<br/>bifora della Certosa di Pavia, che servono al Tarchi come elementi
<br/>di raffronto eoi progettati restauri.
<br/>
<br/>Inoltre questa seconda edizione è corredata di cenni storici
<br/>sulla piazza del Sopramuro, sulla Chiesa e Collegio. del Gesù, sulle
<br/>case dello Spedale (ora sede della Corte d’ Assise e di quella di
<br/>Appello) e sul palazzo del Capitano del Popolo, cenni tratti da
<br/>varie pubblicazioni e specialmente dall’ opuscolo del prof. Adamo
<br/>Rossi che tratta della piazza del Sopramuro e degli edifizi circo-
<br/>stanti. Il Tarchi poi riproduce nella nuova edizione tutta la cedola
<br/>della costruzione del palazzo del Capitano, della qual cedola aveva
<br/>dato nel Bollettino il solo principio.
<br/>
<br/>A questo progetto fanno segnito nel ricco opuscolo edito dalla
<br/>casa Bestetti e Tumminelli altri progetti dello stesso prof. Tarchi
<br/>per gli edifici da erigersi in Perugia fra la Piazza del Sopramuro
<br/>e la nuova via Cesare Fani, e relazioni sulla facciata del palazzo
<br/>Ajò, che fu già dei duchi della Corgna, prospiciente la detta via,
<br/>sulla trasformazione dell’attuale Piazza d’ armi in un parco, sul
<br/>restauro e completamento della porta di S. Pietro, che ha qualche
<br/>somiglianza con la facciata del tempio Malatestiano di Rimini, e
<br/>sul rinvenimento di affreschi nell’antica Chiesa di S. Giuliana, ora
<br/>Ospedale Militare.
<br/>
<br/>Il conte CARLO BANDINI socio di questa Deputazione e R. Ispet-
<br/>tore onorario degli scavi e monumenti di Spoleto ha con una rela-
<br/>zione, che attesta con quanto amore e con quanta competenza egli
<br/>adempia le mansioni affidategli, segnalato alle RR. Sovrainten-
<br/>denze degli Scavi, Monumenti e Gallerie dell'Umbria i lavori che,
<br/>a.suo giudizio, sono più urgenti e necessarî alla buona conserva-
<br/>zione dei monumenti spoletini. Il Bandini propone alcuni restauri
<br/>nella piccola chiesa dei SS. Giovanni e Paolo, ove testè sono stati
<br/>scoperti affreschi ducenteschi e trecenteschi, nell'antichissima ab-
<br/>bazia benedettina di S. Marco in pomeriis e nella cripta di S. Pon-
<br/>ziano, una delle più belle costruzioni romaniche del territorio
<br/>spoletino, nonchè il ripristino  ésterno ed interno della chiesa di
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302 i ANALECTA UMBHA
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<br/>S. Gregorio che è anch’essa fra i più insigni monumenti dell’arte:
<br/>«romanica a Spoleto; raccomanda inoltre che dal piccolo paese di
<br/>S. Forsivo presso Norcia siano trasferiti nella pinacoteca di Spo-
<br/>leto i quattro pannelli laterali del polittico, opera, secondo’ lo
<br/>Gnoli, del senese Luca di Tommè. Di questo dipinto è già custodita
<br/>nella pinacoteca stessa la parte centrale, che fu sequestrata in
<br/>Norcia, ov’ era stata portata da S. Forsivo con lo scopo di ven-
<br/>derla clandestinamente. Da ultimo il Bandini fa voti perchè sia
<br/>presto compilato il catalogo del Museo spoletino, arricchitosi an-
<br/>che di recente, per opera di lui, di pregevoli oggetti e perchè
<br/>siano restaurati alcuni affreschi votivi e « Maestà » del XIV e
<br/>XV secolo.
<br/>
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<br/>
<br/>Lo stesso Conte BANDINI a Spoleto nella sala XVII Settembre
<br/>ha commemorato il IV centenario dalla morte di Raffaello, discor-
<br/>rendo del sommo pittore nei suoi rapporti con la nostra Umbria
<br/>e con l'arte che vi fiori splendida e rigogliosa nella seconda metà
<br/>del secolo XV e nei primi anni del XVI. Nella conferenza, che
<br/>ci auguriamo veder presto data alle stampe, il B. dimostrò come
<br/>il Sanzio, che dal Perugino trasse le sue prime ispirazioni, abbia
<br/>sempre sentito tutto il dolce fascino del misticismo umbro, anche
<br/>dopo avere a Firenze e a Roma fatto suo quanto vi era di più
<br/>perfetto nell’opera dei sommi artisti, suoi predessori o contempo-
<br/>ranei, ed essersi così affermato in modo insuperabile nella propria
<br/>individualità.
<br/>
<br/>Le nozze Simonetti-Bovini hanno dato occasione al nostro col-
<br/>laboratore D. Ascenso RiccIERI di raccogliere alcune interessanti
<br/>memorie di Pieve Pagliaccia, le quali giungono anche più oppor-
<br/>tune perchè a questa località nelle memorie Belforti-Mariotti sui
<br/>castelli perugini non si accenna se non brevemente. Annibale Ma-
<br/>riotti avanza l'ipotesi che la Pieve sia denominata Pagliaccia per
<br/>il fatto che qualche edificio vi fosse rimasto coperto di paglia an-
<br/>che quando era caduto in disuso siffatto modo di copertura, ma
<br/>il Riecieri crede (e a nostro avviso con fondamento) che l’attuale
<br/>nome di Pieve Pagliaccia possa essere una trasformazione di quello:
<br/>di Plebs de Palatio, col quale la località si trova indicata fra le
<br/>
ANALECTA UMBRA 303;
<br/>
<br/>chiese dipendenti dalla Cattedrale di Perugia, in un diploma di
<br/>Federico Barbarossa del 1163. Le notizie messe. insieme dal Ric-
<br/>cieri giungono sino agli anni 1911 e 1912, nei quali per iniziativa
<br/>dell’attuale parroco D. Gualtiero Brozzetti e su disegno dell’ in-
<br/>gegnere Edoardo Vignaroli fu costruita sull’ area della vecchia la
<br/>nuova chiesa, includendo in questa la parte antica, sulle eui pa-
<br/>reti ammirasi un affresco recante la data del 1320.
<br/>
<br/>*
<br/>* *
<br/>
<br/>Il comm. ing. Bruto Calindri ha fatto dono alla Biblioteca Co-
<br/>munale di Perugia di alcuni volumi ed opuscoli a stampa o ma-
<br/>noscritti, dei quali furono autori il suo bisavolo Serafino e il padre
<br/>suo Ugo. Del primo, autore della importantissima opera intitolata
<br/>« Dizionario corografico del territorio bolognese » discorre nella
<br/>« Biografia degli scrittori perugini » il Vermiglioli, che ne loda
<br/>la grande perizia come ingegnere idrostatico e la profonda cultura
<br/>come studioso di storia e'di diplomatica. Il conto in cui egli era
<br/>tenuto dai suoi contemporanei è fatto palese dai due volumi, ora
<br/>pervenuti alla Comunale, che contengono, l’uno le lettere direttegli
<br/>da principi, cardinali e uomini illustri, e l'altro i diplomi com-
<br/>provanti la iscrizione di lui nelle più insigni Accademie italiane
<br/>e straniere e gli onori tributatigli da città e da sovrani.
<br/>
<br/>Di quanta estimazione godesse il secondo, che fu valentissimo
<br/>cultore delle scienze agrarie, tanto da esser chiamato ad insegnarle
<br/>nel principato di Romania, fanno fede le dotte sue pubblicazioni
<br/>ed alcune lettere a lui scritte da uomini illustri, quali Girolamo:
<br/>Boeeardo, Ferdinando di Lesseps, Massimo D'Azeglio, Quintino
<br/>Sella. Taluni di quei lavori e le accennate lettere adesso conser-
<br/>vansi nella Biblioteca perugina per la cortesia del comm. Bruto:
<br/>Calindri, cui bene a ragione è dovuta la gratitudine degli studiosi.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>Il dott. cav. Giuseppe Antonini, che fu per lunghi anni be-
<br/>nemerito conservatore dell’ Archivio notarile di Perugia e d'Orvieto
<br/>e fece parte della nostra Deputazione, ha nel suo testamento la-
<br/>sciato alla Biblioteca Comunale di Perugia la pregevolissima opera
<br/>dell'Abate Giuseppe Colucci « Delle antichità picene », del terzo
<br/>volume, del quale si conoscono soltanto cinque esemplari, delle
<br/>« Historie di Perugia » di Pompeo Pellini e la « Matricola del-
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<br/>l’arte dei cartolari dell’anno 1338 », codice membranaceo adorno
<br/>«di non poche miniature. Alla e. 2t si veggono in alto la Vergine
<br/>eol Bambino, avente ai lati i protettori di Perugia, S. Costanzo,
<br/>S. Ercolano e S. Lorenzo e in basso figure in atto di preghiera,
<br/>‘e ‘su altre carte, al principio degli elenchi rionali degli artefici,
<br/>sono gli emblemi dei cinque rioni della città, cioè il sole, il leone
<br/>rampante, S. Pietro, S. Susanna e S. Michele Arcangelo.
<br/>
<br/>Ai volumi e al manoseritto generosamente legati dal compianto
<br/>cav. Giuseppe Antonini, il fratello ed erede di lui, dott. Antonino,
<br/>ha voluto con pari munificenza aggiungere altro codice membra-
<br/>naceo del secolo XIV, cioè la matricola dell'arte dei ciabattini.
<br/>Anche questo manoscritto è miniato e a e. 2r è raffigurata la
<br/>Vergine in trono col Bambino sulle braccia, avente ai lati i Santi
<br/>Ercolano e Francesco d’Assisi e ai piedi i giurati dell’ Arte ingi-
<br/>nocchiati. Così due altri pregevoli documenti dei perugini collegi
<br/>delle arti sono venuti ad arricchire la Biblioteca comunale della
<br/>nostra città.
<br/>
RECENSIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>Luicr Fumi. — Orvieto: con 253 illustrazioni e tre tavole. - Ber-
<br/>
<br/>gamo, Istituto Italiano d’arti grafiche, 1919.
<br/>
<br/>L'Umbria artistica rivive sempre più bella e suggestiva nella
<br/>fedele illustrazione, che i collaboratori di Corrado Ricci ci danno
<br/>ormai da parecchi anni delle sue storiche città e dei loro più co-
<br/>spicui monumenti. Dopo Gubbio, Perugia, Foligno, Terni, Spello,
<br/>Bevagna e Montefalco, ecco la volta di Orvieto descritta come
<br/>meglio non si poteva nell’ « Italia artistica » da uno dei suoi figli
<br/>che più le fanno onore, Luigi Fumi.
<br/>
<br/>Questa pubblicazione, ritardata dalla guerra, era lungamente
<br/>attesa sia per l'importanza dell'argomento in Sè, sia per la rara
<br/>competenza dell’autore, che alla profonda conoscenza della storia
<br/>umbra unisce un grande amore per l’arte e uno squisito senso
<br/>estetico. Di lui eran già noti vari scritti sui monumenti orvietani,
<br/>ma specialmente quello magistrale che s'intitola: IZ Duomo di
<br/>Orvieto ed i suoi restauri, che risale al 1891 e che fu pubblicato
<br/>& cura del Ministero dell'Istruzione pel sesto centenario del grande
<br/>monumento nazionale (1). Ed ora in questo nuovo lavoro sintetizza,
<br/>svolge e corregge le sue idee su tante questioni che si ricollegano
<br/>alla sua città, come tien conto di ciò che sullo stesso argomento
<br/>dissero numerosi prosatori e poeti, critici d’arte ed artisti veri e
<br/>
<br/>(1) Senza far torto alla coltura dei lettori di questo Bollettino credo
<br/>opportuno ricordare qui che lo splendido volume in quarto di 580 pagine
<br/>stampato dalla Società Laziale di Roma in soli 500 esemplari fuori com-
<br/>mercio e contenente, oltre il testo, 52 riproduzioni dei fratelli Danesi e 80 -
<br/>cromolitografie della casa Camilla e Bertolero di Torino, si divide in quattro
<br/>parti e in quattordici capitoli ricchi ciascuno di documenti inediti, ha in
<br/>principio una lunga e dotta prefazione e in fine utilissime tavole e indici.
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306 RECENSIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>propri. Ed è bello vedere in un’opera come questa l'epos e il li-
<br/>rismo antieo e moderno alternarsi alla narrazione, alla deserizione
<br/>e al giudizio: la poesia è sorella delle arti del disegno, ha gli
<br/>stessi ideali ed è ispirata dagli stessi sentimenti (1).
<br/>
<br/>Il volume si apre con un capitolo dedicato alle varie impres-
<br/>sioni degli scrittori su Orvieto, alle sue origini antiche, ai suoi
<br/>ricordi etruschi e romani, alla sua liberazione dal dominio dei
<br/>Goti così bene ritratta dal Fracassini nel sipario del teatro, al-
<br/>lorigine del Comune orvietano e al suo accrescimento, alle lotte
<br/>di fazioni e di famiglie di dantesca memoria chè lo fecero deca-
<br/>dere, alla costruzione della rocca e del famoso pozzo di S. Patri-
<br/>zio, che servirono ad affermare su di lui il dominio della Chiesa,
<br/>e finalmente alla parte avuta dalla città umbra nella. cosidetta
<br/>questione romana sullo scorcio del 1860. Questa rapida ed esattis-
<br/>sima sintesi storica desunta da monumenti, documenti e stampe
<br/>che nessuno meglio del Fumi conosce (2), costituisce un'introdu-
<br/>
<br/>Nella prefazione il Fumi, dopo avere enumerato tutte le opere manoscritte
<br/>e stampate che si occupano del famoso Duomo, spiegava che il suo scopo
<br/>era stato quello di fornire all’architetto preposto da dieci anni ai restauri
<br/>dello stesso monumento una guida sicura e di mostrare al pubblico una
<br/>testimonianza efficace della bontà dei lavori eseguiti e da eseguire « in
<br/>« omaggio al principio di nulla innovare nelle opere d’arte antica, di sba-
<br/>« razzare, potendo, e con opportune cautele le superfetazioni aggiunte in
<br/>« altri tempi, di sostituire con perfetta conoscenza storica ciò che era an-
<br/>« dato perduto ». Vedremo in seguito come il Fumi sia rimasto fedele a
<br/>questo saggio principio. à
<br/>
<br/>(1) E noto, del resto, che la città di Orvieto e specialmente il suo
<br/>Duomo ispirò diversi poeti antichi e moderni (Cfr. in proposito ApoLro Sr-
<br/>MONETTI: L'Umbria nella poesia. — Spoleto, Tipografia dell’ Umbria, 1908,
<br/>cap. XII). :
<br/>
<br/>(2) Non bisogna dimenticare che il Fumi, oltre alle numerose memorie
<br/>d'argomento orvietano inserite in questo Bollettino dalla sua origine ad oggi,
<br/>pubblicò 1. IZ Codice Diplomatico della Città di Orvieto, secoli XI-XV (Fi-
<br/>renze, 1884: 2. Orvieto, note storiche (Città di Castello, 1891): 3. Carteggio
<br/>del Comune di Orvieto negli anni 1511-12 (Roma, Forzani, 1891). Egli poi ha
<br/>curato la ristampa delle Ephemerides Urbevetanae ab anno 1342 usque ad an-
<br/>num 1363 già pubblicate dal MunATOonI nel vol. XV dei suoi « Rerum Ita-
<br/>liearum Scriptores », insieme alla prima edizione del Regesto di Atti origi-
<br/>nali per le giarisdizioni del Comune compilato nel 1839 e proseguito fino alla
<br/>metà del sec. XIV, agli Annales Urbevetani e alla Cronaca Urbevetana, an-
<br/>cora incompleta: (cfr. la nuova edizione dei R. I. S. muratoriani, curata
<br/>da G. Cardueci e V. Fiorini, fascicoli 16 e 43).
<br/>
RECENSIONI BIBLIOGRAFICHE 307
<br/>
<br/>zione molto efficace alla esposizione dei fatti artistici, di cui dovrà
<br/>occuparsi in seguito.
<br/>
<br/>In un secondo e più breve capitolo l’illustre autore ci parla
<br/>del carattere austero della città, dell’origine comunale. e non pa-
<br/>pale del palazzo del popolo (1) e del suo restauro non ancora fi-
<br/>nito, di quello che fu poi edificato per il Papa e che ora è diven-:
<br/>tato Museo dell’Opèra, e delle chiese romaniche di $. Andrea e
<br/>di S. Giovenale di Orvieto con linee ogivali che le differenziano
<br/>tanto da altre chiese di pretto stile monastico della stessa città.
<br/>In questo capitolo si accenna anche, mà troppo fugacemente, al
<br/>palazzo vecchio del Comune, di stile lombardo anch’ esso come
<br/>quello del popolo, e rifatto malamente nel 500 (2).
<br/>
<br/>Ed eccoci alla fabbrica del Duomo, su cui il Fumi giusta-
<br/>mente s'indugia per ben tre capitoli di seguito, senza tuttavia
<br/>descriverne tutte le parti come ha fatto nel 1914 il prof. M. Mat-
<br/>tioni nel vol. 31 dell’Italia Monumentale. Egli discorre da pari
<br/>suo dell’origine della Cattedrale (1290) e del suo primo architetto
<br/>che non si conosce, dei primi lavori di Lorenzo Maitani da Siena,
<br/>della costruzione della facciata a lui affidata, dei meravigliosi bas-
<br/>sorilievi e musaici da lui ideati ed eseguiti da artisti toscani, e
<br/>delle vicende che ebbe dopo la sua morte tutto il disegno dell’o-
<br/>pera. Parla dei restauri compiuti in seguito nella cattedrale dan-
<br/>neggiata in più modi attraverso i tempi, parla delle opere d’arte:
<br/>scomparse, del pulpito o ambone disegnato e non eseguito, del
<br/>coro e dei suoi intagli e intarsi pregevoli, delle pitture applicate
<br/>alla famosa cappella del Corporale e alla tribuna e fatte poi rin-
<br/>frescare «da Pio IX con così poco rispetto dell’ arte antica (3).
<br/>Passa quindi ad illustrare gli affreschi della cosidetta cappella
<br/>nuova o della Madonna, opere insigni di diversi pittori, tra cui
<br/>primeggiano il Beato Angelico e Luea Signorelli; e qui si diffonde
<br/>
<br/>(1) È merito del Fumi l'aver dimostrato questo fatto con solidi argo--
<br/>
<br/>menti.
<br/>(2) Della primitiva forma di questo palazzo, troppo oscurata dal rifa-
<br/>cimento posteriore, manca nel libro del Fumi una riproduzione qualsiasi,
<br/>
<br/>se pur si conosce.
<br/>
<br/>(3) Di questa famosa e splendida cappella il Fum si era occupato già.
<br/>a parte nello studio Z/ Santuario del SS. Corporale nel Duomo di Orvieto-
<br/>
<br/>(Roma, Danesi, 1896), che qui avrebbe fatto bene a ricordare. Del resto,
<br/>
<br/>a parecchi di questi restauri l’autore muove delle giuste critiche sempre im
<br/>
<br/>omaggio a quel principio già da lui.accettato fin dal 1891.
<br/>
<br/>emi eth: ue Mta
<br/>
<br/>seo
<br/>
<br/>feine re a Ir o i m tk
<br/>
<br/>STUNT.
<br/>
<br/>P
<br/>
<br/>4 Bah cade, i
: . 808 RECENSIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>soprattutto sulle ardite e grandiose concezioni di quest' ultimo
<br/>artista, che descrivendo il secondo avvento del Redentore s'ispiró /
<br/>alle potenti visioni dantesche (1) e ritrasse con vigoria di senti- E
<br/>mento « la sofferenza umana e divina in tutta la sua forza «; ac-
<br/>cenna infine alle sculture in marmo ehe adornano la cappella (2) È
<br/>e conclude col dire che il Duomo d’Orvieto è un miracolo di arte, T.
<br/>un monumento glorioso di civiltà. i
<br/>
<br/>L'ultimo capitolo, il sesto, è consacrato in gran parte al Museo
<br/>dell’ Opera di Orvieto, col suo prezioso reliquiario di S. Savino,
<br/>che il Fumi studia insieme a quello del Corporale, perché ambedue
<br/>sono lavori finissimi di Viva e Ugolino di Vieri da Siena, con le
<br/>sue oreficerie, le sue tavole, le sue statue e ceramiche medievali.
<br/>Dopo si passa ad illustrare le chiese minori, i palazzi privati, il
<br/>teatro comunale (3), che richiamano tutti una lunga e bella tra-
<br/>dizione d'arte, alla quale fa riscontro la gentilezza di certe costu-
<br/>manze come quella della festa della palombella, con la cui de-
<br/>
<br/>serizione il volume si chiude. . È
<br/>Da questo pur breve riassunto appare tutta l’importanza della MW
<br/>monografia del Fumi. Alla quale aggiungono pregio le numerose è;
<br/>JE
<br/>
<br/>e perfette illustrazioni, e specialmente il grande ciclorama della
<br/>città costituito da ben quindici fotografie adiacenti che il prof. M.
<br/>Mattioni ha prese dal tetto del palazzo del Capitano del popolo,
<br/>€ la trieromia della facciata del Duomo eseguita dalla nota Casa
<br/>
<br/>(1) L'autore illustra qui opportunamente codeste concezioni col con-
<br/>fronto di molti versi danteschi.
<br/>(2) Nell Indice del testo è detto che il cap. V dovrebbe parlare in fine
<br/>delle sculture del Sammicheli, del Sangallo, dei due Mosca e d’ Ippolito
<br/>Scalza, mentre nel testo vero e proprio si accenna soltanto ‘alla Deposizione
<br/>dello Scalza e si riproduce la fotografia del suo Ecce Homo. E stato forse
<br/>ES abbreviato il capitolo senza ritoccare l'Indice? O è stato omesso qualche
<br/>periodo? Vero è però che di questi scultori si riportano varie riproduzioni
<br/>nel capitolo precedente.
<br/>
<br/>zt (3). Anche qui il lettore si aspetta invano di trovare l'indicazione di
<br/>altre opere d'arte sparse nella città e dintorni, promessa dall’ Indice del
<br/>testo. A. pag. 176, poi, si accenna a « palazzi e case disegnati dai maestri
<br/>< che lavorarono nel duomo, Sangallo, Sammicheli, Raffaello da Montelupo, ^
<br/>* Mosca, Moschino » ecc., ciò che mi conferma nell idea che nel cap. V
<br/>sia incorsa qualche omissione. Forse l'autore allude a quelle opere che sono
<br/>State riportate in fotografia nel cap. I ad illustrazione della storia di Or-
<br/>vieto, come le tombe etrusche ai Settecamini a nord della città, la Badia
<br/>
<br/>raa " «dei Santi Severo e Martirio, i ruderi e i torrioni dell'antica fortezza ecc.
<br/>
<br/>al »
<br/>
RECENSIONI BIBLIOGRAFICHE 09
<br/>
<br/>Danesi di Roma. Tre indici poi fatti distintamente a servigio de-
<br/>gli argomenti trattati, delle illustrazioni inserite nel testo e dei
<br/>nomi personali a cui si allude nel corso dell’ opera, agevolano di
<br/>molto le ricerche degli studiosi, sebbene il primo sia più che altro
<br/>un indice di sommari per se stessi poco determinati o troppo ge-
<br/>nerali (1).
<br/>
<br/>Orvieto é certamente una delle città umbre più conosciute in
<br/>Italia e fuori d’Italia, e questa pubblicazione non ha uno scopo
<br/>puramente informativo. Il Fumi, con quell’ autorità che nessuno
<br/>
<br/>.gli può contestare dopo tanti anni di studi e di ricerche, con quel
<br/>
<br/>garbo che tanto lo distingue in tutti i suoi atti, vi si fa spesso
<br/>censore, ammonitore, consigliere. Ma egli è soprattutto un grande
<br/>ammiratore del bello sparso nella sua città e ha scritto quest'opera
<br/>con entusiasmo veramente giovanile e con la speranza che la sua
<br/>sincera parola sarà degnamente apprezzata ‘e ascoltata. Perciò a
<br/>lui non mancherà la riconoscenza dei suoi concittadini e di tutti
<br/>coloro che amano le patrie memorie. e l'arte, per questa nobilis-
<br/>sima prova di dottrina e di affetto.
<br/>ExRICO FILIPPINI.
<br/>
<br/>MARIA Lursa Fiumi. — Solitudine — Versi. — Casa Editrice « Ata-
<br/>nor », Todi, 1920.
<br/>
<br/>La Contessa Maria ‘Luisa Petrangeli Fiumi ha pubblicato di
<br/>recente una raccolta di versi, intitolata: Solitudine. L’ irreparabile
<br/>
<br/>perdita di due grandi poetesse della nostra regione — la Bruna-
<br/>monti Bonaeei Alinda e l'Aganoor Pompilj Vittoria — ci viene
<br/>
<br/>ora compensata dall’arte geniale e squisita di questa scrittrice
<br/>d’Orvieto, innamorata d'ogni visione di bellezza umbra e imbevuta
<br/>dolcemente di grazia francescana.
<br/>
<br/>(1) In questo Indice del testo manca anche ogni indicazione di pagine.
<br/>— Aggiungerò qui alcune osservazioni d’indole letteraria: a pag. 36 il verso
<br/>di Dante « e vedrai Santafior come si cura », dev’esser corretto in « e ve-
<br/>drai Santafior com’è sicura », secondo l'interpretazione più attendibile: a
<br/>pag. 82 il verso di Dante « d’intagli tai, che non pur Policreto » dev’ es-
<br/>ser corretto secondo la variante migliore in « d’intagli sì, che non pur Po-
<br/>licreto »: a pag. 188 il verso di Dante « com’uom che per negghiezza a star
<br/>si pone » dev'esser corretto in uno di questi due modi: « com'uom che per
<br/>negghienza a star si pone »: « com’uom per negligenza a star si pone >, che
<br/>è modo migliore del primo. i
<br/>
<br/>» seit ,
<br/>at 7 7 pira
<br/>
<br/>ann tl
<br/>
<br/>n el tide e rd tnde irai
<br/>
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<br/>
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<br/>te Lands elemen odii edi e o
<br/>
<br/>ws
<br/>
<br/>uw ? i
<br/>dulene d us tia
i
<br/>
<br/>‘ francescana nel cuore, nella vita e nell'arte. Sicchè le sue doti
<br/>
<br/>310 , RECENSIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Come l'usignuolo solitario, che sente il bisogno di inebriare
<br/>la natura eoll'elevazione liriea del suo canto, la Fiumi gode sin-.
<br/>ceramente nell'espandere attorno a sè, con. generosità signorile,
<br/>un'irradiazione di bontà e di sentimento, di poesia e di luce. Come
<br/>quel « frate roscignolo » della leggenda, che condivideva frater-
<br/>namente il pane e la preghiera del Poverello, ella ama vivere
<br/>assorta in una cerchia di sovrane melodie, per consolare se stessa
<br/>e il euore altrui.
<br/>
<br/>« Io non conosco le brune parole.
<br/>Non so che trilli, scintillii di sole
<br/>ed il conforto limpido del sogno,
<br/>non so che offrire un po’ di gioia pura
<br/>un po' di pace ad ogni creatura ».
<br/>
<br/>Sul frontispizio del suo libro magnifico — edito' con fine ele-
<br/>"ganza dalla Casa Editrice « Atanor » di Todi — la poetessa ha
<br/>
<br/>messo queste parole dello Shelley: « Tutte le cose son pure a chi
<br/>con puro cuore le guardi ». La frase del poeta britannico ha una
<br/>significazione profonda per l'indagatore sottile, poichè con essa la
<br/>Fiumi ha ben rivelato l'essenza, le finalità e il segreto dell'arte
<br/>sua. i
<br/>La principale caratteristica della poetessa è la soavità, quella
<br/>
<br/>soavità languida e mistica — ma stranamente accoppiata ad una
<br/>rude fierezza ombrosa — che è nei paesaggi sereni, nei devoti
<br/>
<br/>montanari e nelle profumate tele dell'Umbria. Un’ altra dote sin-
<br/>golare della scrittrice è la chiarezza della forma, in cui ogni im-
<br/>magine o sentimento traspare come un fiore marino dietro un velo
<br/>d’acqua. Questo poema di morbidezze, finezze e trasparenze ella
<br/>lo ha forse imparato mirando estatica le vetrate gotiche di Assisi,
<br/>o il finestrone corale d’Orvieto? Forse la sua anima si è tuffata,
<br/>col gesto grave della liturgia, in qualche placida fonte, che mor-
<br/>mora sui declivi di Assisi, sotto il vapore argenteo degli ulivi?
<br/>Tutte le deduzioni psichiche qui si riducono ad una sola: la poe-
<br/>tessa, dopo avere bevuto a lungo la casta
<br/>
<br/>« Umbra serenità, fresca sorgente
<br/>Musica d’acque, coppa cristallina. »
<br/>
<br/>ed essersi lasciata compenetrare dalla purità spirtale e dal solitario
<br/>splendore, che han le figurazioni mistiche nell'Umbria, è divenuta
<br/>
RECENSIONI BIBLIOGRAFICHE 311
<br/>
<br/>migliori sono la schiettezza e la semplicità; da ciò il fascino dol-
<br/>cissimo che s'effonde dal suo melodioso canto, il quale è davvero
<br/>come il concerto di tutti gli angioli musicanti di Boccati e di Me-
<br/>lozzo: sfiorando cioè lievemente i vostri sensi, vi scende e penetra
<br/>in fondo all’anima in un gran soffio di pace.
<br/>
<br/>Noi siamo lieti di parlare ai nostri lettori di questa gentilissima
<br/>scrittrice anche per un altro motivo singolare. Ella possiede il
<br/>dolce fascino e il grande merito di saper animare intensamente,
<br/>colla potenza dell’immaginazione e del sogno, i più vetusti e glo-
<br/>riosi monumenti dèlla regione. La basilica di S.Francesco e il
<br/>convento di S. Damiano in Assisi, la Torre del Moro e il magnifico
<br/>Duomo in Orvieto sono da lei messi in luce con tutta la loro bel-
<br/>lezza misteriosa e incomparabile. E a tal riguardo vorremmo che
<br/>traducesse, col suo verso melodioso, tutto quel poema infinitamente
<br/>mistico e musicale, che sta racchiuso ‘nel sublime duomo della sua
<br/>città.
<br/>
<br/>La contessa Fiumi non parla d’arte umbra in maniera super-
<br/>ficiale, ma conosce molto bene la storia dei nostri più superbi ca-.
<br/>polavori; la sua cultura è adeguata alla nobiltà degli argomenti.
<br/>Le sue conferenze storico-artistiche che han per tema « Gli angeli
<br/>musicanti » e « Gli angeli del dolore » ne sono una prova evi-
<br/>dente e luminosa.
<br/>
<br/>Tutte queste tendenze naturali del suo temperamento, raffinate
<br/>dallo studio, illuminate dall’ amore, spiritualizzate dal sogno e
<br/>santificate dalla maternità, fan sì che ella riesca a esprimere e a
<br/>descrivere ogni cosa con facilità sorprendente e chiarezza mera-
<br/>vigliosa. Seene e figure dell'Umbria palpitano sotto il toeco della
<br/>sua mano esperta; ivi avete, leggendo, il senso immediato della
<br/>realtà e la percezione del colore e del suono, come in un prodigio
<br/>d'ineantesimo. Certe sue descrizioni dell' Umbria valgono bene
<br/>quanto un quadro di Claudio Lorrain o di Velasquez. Certi suoi
<br/>profili ei rieordano, colla loro lineazione perfetta, quei cartoni leo-
<br/>nardesehi in cui tutta una fisonomia sta racchiusa nel giro di pochi
<br/>tratti, espressivi e limpidi. Vorremmo però che la poetessa si li-
<br/>berasse da ogni influenza esotica e da certe reminiscenze pasco-
<br/>liane.
<br/>
<br/>Sperando che continuerà ad illustrare, in ogni suo aspetto,
<br/>l’infinita bellezza dell'Umbria e la grandezza delle idealità nobili
<br/>e degne, le auguriamo una grande corona di alloro intrecciata
<br/>‘francescanamente ad un piccolo ramoscello d'ulivo.
<br/>
<br/>M.
<br/>
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<br/>1
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>9
<br/>
<br/>312 RECENSIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>BEDA KLEINSMIDT. Geschichte der Basilika von Heil. Franciscus
<br/>von Assisi. Band. I. Berlin Verlag für Kunstwissenschaft.
<br/>
<br/>Quest'opera grandiosa di cui è apparso solo il primo volume
<br/>è una delle più belle produzioni della letteratura tedesca su l’arte
<br/>della nostra Umbria. Assisi, se è celebre nella storia religiosa per
<br/>il grande fondatore dei Minori, è pure illustre per le sue magnifiche
<br/>chiese. La duplice chiesa di S. Francesco è uno dei più bei musei
<br/>dell’arte italiana, consacrato alla glorificazione dell’ umile Pove-
<br/>rello: l' autore ha voluto con quest'opera darne una storia degna
<br/>del monumento e del Santo che vi è sepolto; una storia clie non
<br/>solo appagasse il critico, ma pure rivelasse a chi non ebbe la for-
<br/>tuna di visitare la bella città umbra, le meraviglie che essa con-
<br/>tiene.
<br/>
<br/>Il volume tirato in poche copie, con un lusso e signorilità che
<br/>risponde degnamente al grande tema, illustrato da clichés, tavole
<br/>fototipiche ed a colori senza risparmio, è veramente sorprendente.
<br/>Limitandoei all'esame del testo, nella prima parte del volume noi
<br/>troviamo la deserizione e storia dell'edifieio per il lato dell'archi-
<br/>tettura. Riferito ciò ehe gli attri sostennero per il passato, l'A. si
<br/>
<br/>ferma a respingere come architetto frate Filippo da Campello, che
<br/>
<br/>secondo un esame accurato dei documenti, altro non fu che 1’ in-
<br/>caricato dell’Ordine per l’esecuzione dei lavori, un soprastante alla
<br/>fabbrica. Ammette' come possibile che l’architetto della chiesa sia
<br/>stato fr. Giovanni da Penna. La chiesa inferiore è pura produzione
<br/>umbra ispirata al concetto romanico non ancora tramontato: la
<br/>chiesa superiore invece ritiene sia opera di un architetto italiano
<br/>che però si è ispirato all’arte gotica francese e che potrebbe essere
<br/>anche Giovanni da Penna. Ciò per l'esecuzione tecnica; chè il
<br/>concetto ideale della duplice basilica egli lo attribuisce indubbia-
<br/>mente al grande generale dell’Ordine che ne ideò la costruzione;
<br/>frate Elia! Nel 1239 entrambe le chiese con il eampanile erano
<br/>
<br/>terminate. Le cappelle invece son di un tempo posteriore: esse
<br/>
<br/>vanno dai primi del secolo XIV (quelle dei cardinali Nicolò e
<br/>Giovanni Orsini) alla metà dello stesso secolo o poco oltre (la cap-
<br/>pella dell’Albornoz). Anche il convento egli lo erede sorto parte
<br/>nel XIII, e l’infermeria invece nel secolo XIV (metà) e la erede
<br/>opera dell’architetto di fiducia dell'Albornoz, Giannello Maffei da
<br/>Gubbio detto il Gattapone.
<br/>
<br/>La seconda parte riguarda la plastice e la pittura in vetro.
<br/>La plastiea non è certo la più importante; va dai marmorari
<br/>
RECENSIONI BIBLIOGRAFICHE, — 313
<br/>
<br/>cosmateschi agli oscuri marmorari umbri, dei quali sconosciuto,
<br/>ma un vero genio dell’arte dovè essere quegli che scolpì quella
<br/>
<br/>3.
<br/>
<br/>meraviglia che è la rosa quattrocentesca della porta inferiore. La.
<br/>
<br/>pittura in vetro al contrario segna per noi uno dei piü grandi
<br/>monumenti che abbiamo in Italia. Delle piü antiche vetrate, ispi-
<br/>
<br/>rate all'arte di Cimabue, o dei suoi discepoli sono restati solo:
<br/>
<br/>quattro medaglioni nella cappella di S. Antonio, nella chiesa in-
<br/>
<br/>feriore; quasi integre invece son le finestre della chiesa superiore..
<br/>
<br/>Tali monumenti sono stati recentemente illustrati e studiati dal
<br/>
<br/>Cristofani e dal P. Giusto. Il Kleinsmidt ha voluto portarvi il suo:
<br/>
<br/>contributo e dove è riuscito assai felice è stato nell’ assegnare le
<br/>date dei finestroni della chiesa superiore dove, interpetrando una
<br/>
<br/>iscrizione, è riuscito ad assegnare quale mecenate di quelle vetrate:
<br/>
<br/>il papa Nicolò IV, e quindi a fissarne l'epoea nei due ultimi de-
<br/>cenni del secolo XIII. Bellissima è poi la riproduzione a colori di
<br/>gran parte di quelle finestre.
<br/>
<br/>Un'ultima parte tratta poi del tesoro conservato nella basilica:
<br/>
<br/>riechi cimelii che dal secolo XIII vengono sino a tutto il cinque-
<br/>cento e che danno prova della profonda devozione che sovrani e
<br/>principi, papi e cardinali ebbero per S. Francesco. Quest’ ultima
<br/>parte è più descrittiva che critica.
<br/>
<br/>Il secondo volume sarà riservato alle pitture e ai documenti:
<br/>però per una forte infermità dell’autore esso tarderà a vedere la
<br/>luce, sebbene. sia tutto pronto il materiale.
<br/>
<br/>Mentre noi facciamo voti che l'opera venga presto completata,
<br/>
<br/>esprimiamo all’autore i più sinceri rallegramenti: solo avremmo:
<br/>
<br/>voluto che in questo volume e singolarmente nella sua prefazione
<br/>fossero stati ricordati i religiosi francescani d’ Italia che vi con-
<br/>corsero col porre a disposizione dell'autore un ricco tesoro di no-
<br/>tizie storiche e di documenti già raccolti e destinati allo stesso
<br/>
<br/>scopo cui però essi dovettero rinunziare perl’ enormità del costo
<br/>
<br/>che avrebbe portato tale lavoro
<br/>
<br/>P. CENCI.
<br/>
<br/>di
<br/>
<br/>UN
<br/>
<br/>"»" SU l
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NECROLOGI
<br/>
<br/>Prof. Cav. PIETRO TOMMASINI-MATTIUCCI
<br/>
<br/>“Non certo quando lo avemmo fra noi nelle nostre adunanze
<br/>tenute in Perugia l 11 novembre 1916 sarebbe venuto alla
<br/>nostra mente il doloroso pensiero che alla distanza di poco
<br/>più d’un anno, il 10 gennaio 1918, avremmo dovuto deplorare
<br/>‘la perdita di questo caro collega.
<br/>
<br/>Se ragioni più forti della volontà nostra ci hanno co-
<br/>
<br/>stretto a ritardare troppo a lungo l'adempimento dell impe-.
<br/>
<br/>gno assunto allorchè nell’ultimo fascicolo del Bollettino demmo
<br/>l'annuncio della morte di Pietro Tommasini-Mattiucci, di ren-
<br/>der cioè su queste pagine meno indegno tributo d’onore e
<br/>d'affetto alla memoria di lui, l’ indugio non vuol dire dav-
<br/>vero che questa memoria vada dileguandosi dall’ animo no-
<br/>stro; ché anzi, col volger del tempo l'immagine del collega
<br/>ed amico ci si presenta ognora piü luminosa, e sempre più
<br/>amaro è il nostro rimpianto per averlo perduto.
<br/>
<br/>Pietro Tommasini-Mattiucci nacque il 28 ottobre 1867 in
<br/>Città di Castello da nobile famiglia, nella quale sono an:
<br/>tico vanto cultura e cortesia; però da questo ‘dono della for-
<br/>tuna egli non a superbia e a vanagloria, ma trasse motivo
<br/>al rigido adempimento dei propri doveri e alla continua ele-
<br/>vazione morale ed intellettuale di sè, e della « poca nostra
<br/>nobiltà di sangue » mostrò con tutta l'opera sua quanto te-
<br/>nesse vero il detto di Dante:
<br/>
<br/>« Ben se’ tu manto che tosto raecorce
<br/>
<br/>Si che, se non s'appon di die in die
<br/>Lo tempo va dintorno con le force ».
<br/>
<br/>vi niger Idceeicezi Ro E Ces e
<br/>
<br/>^ at
<br/>
<br/>REIT VIRATA
<br/>
<br/>4
<br/>
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<br/>s i ER IDR CR TE |
<br/>
<br/>Foti dee
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>De
<br/>
<br/>solsiidiin
<br/>
<br/>2
<br/>
<br/>x EL
<br/>Sale jets ns
^
<br/>
<br/>316 NECROLOGI
<br/>
<br/>Se ognuno deve porre le piü amorevoli cure a che si
<br/>mantengauo e si accrescano le buone tradizioni familiari,
<br/>é pur vero che quasi nessuno alla notevolissima influenza
<br/>di queste si sottrae, e il Tommasini, rievocando in un suo
<br/>libro la figura dell’avo paterno Amilcare, afferma che l’ a-
<br/>more agli studi gli derivò dalle lunghe ore trascorse nella
<br/>domestica biblioteca col Nonno, il quale a lui e al fratello
<br/>di lui giovanetti recitava lunghi brani di classici, facendone
<br/>loro gustar le bellezze.
<br/>
<br/>E quell'amore, mantenutosi costante nel giovane Pietro
<br/>e reso anzi col crescer degli anni piü vivo e piü fecondo,
<br/>portò i suoi frutti, talché. nel 1891 egli conseguì nell’ Univer-
<br/>sità di Roma a pieni voti assoluti e con lode il diploma di
<br/>laurea in belle lettere. :
<br/>
<br/>Poco dopo fu il Tommasini nominato insegnante nel Gin-
<br/>nasio di Città di Castello, ma egli non volle assumer lin-
<br/>segnamento e, consapevole che il titolo di dottore non di-
<br/>spensa dallo studiare, ma deve piuttosto essere ‘sprone a
<br/>perfezionarsi nelle discipline preferite, continuò per due anni
<br/>a frequentare i corsi dell’ Università romana sotto la guida
<br/>sapiente di Ernesto Monaci.
<br/>
<br/>Tornato il Tommasini nella città nativa, questa fece su-
<br/>bito tesoro di lui e dal 1893 sino al 1912 lo ebbe professore
<br/>nelle classi superiori e direttore del Ginnasio, e per breve
<br/>tempo, cioè negli anni 1897-98, maestro insigne nel Liceo co-
<br/>munale. Che tali onorevoli uffici egli tenesse non tanto per
<br/>il deferente affetto de’ suoi concittadini, che-a ragione lo eb-
<br/>bero ognora nella più alta estimazione, quanto per l’alto suo
<br/>valore, lo prova il fatto che quando nel 1904 il Ginnasio di
<br/>Città di Castello da pareggiato divenne regio gli furon con-
<br/>servati, a seguito d'ispezione ministeriale, l'insegnamento
<br/>nelle classi superiori e la direzione, lo attestano la nomina a
<br/>professore nel R. Ginnasio di Arpino, la inclusione nei ruoli
<br/>degli insegnanti ordinarî, i concorsi vinti per le cattèdre
<br/>delle RR. Scuole commerciali di Bari e di Roma, l’ insegna-
<br/>
<br/>mento affidatogli prima nel R. Liceo Umberto I di Roma
<br/>
<br/>e poi all « Ennio Quirino Visconti » della stessa città, ed
<br/>
a fregano
<br/>
<br/>NECROLOGI 917
<br/>
<br/>infine la privata docenza in lettere italiane conseguita nel
<br/>1916 presso la Università di Bologna.
<br/>
<br/>Con quanta tristezza si pensa alla immatura fine di que-
<br/>st'uomo egregio, che senza dubbio avrebbe tanto onorato da
<br/>una cattedra universitaria sè stesso, la sua Città di Castello,
<br/>la nostra Umbria !
<br/>
<br/>Della qual cattedra il Tommasini aveva saputo rendersi
<br/>veramente degno con una mirabile attività scientifica svol-
<br/>tasi in pubblicazioni, che rimarranno a far testimonianza
<br/>della sua molta dottrina, del suo acuto ingegno, della sua
<br/>massima diligenza nei raffronti e nelle ricerche.
<br/>
<br/>Fra i suoi lavori uno de’ primi in ordine.di tempo e dei
<br/>più lodati è lo studio su « Nerio Moscoli da Città di Castello
<br/>antico rimatore sconosciuto », studio, che vide la luce in
<br/>questo nostro Bollettino. Guido Mazzoni trovò in esso « co-
<br/>piose e utili notizie alla storia della nostra antica poesia »,
<br/>il Carducci disse il lavoro « condotto: con metodo » e tale da
<br/>far desiderare che fosse seguito da altri, e il Pellegrini net
<br/>Bullettino della Società Dantesca italiana pose in evidenza
<br/>che il Tommasini: Mattiucci aveva « con acume non di-
<br/>sgiunto da prudenza additato questo nuovo testimonio del
<br/>culto dantesco negli anni medesimi in cui viveva il Poeta ».
<br/>E noi Umbri dobbiamo esser grati al Tommasini se oggi la
<br/>nostra regione tiene col Moscoli un posto onorevole nella
<br/>storia delle origini della letteratura italiana.
<br/>
<br/>Agli studi Manzoniani il Tommasini si dedicó con par-
<br/>ticolar eura, e non possiamo non segnalare i due interes-
<br/>santissimi suoi lavori su « D. Abbondio e i ragionamenti si-
<br/>nodali di Federigo Borromeo » e « Don Ferrante e un libro di
<br/>Storia universale ».
<br/>
<br/>Nel primo, che gli meritò le congratulazioni vivissime
<br/>di Edmondo De Amicis, « l'ingegno del Tommasini (cosi disse
<br/>il prof. Guido Chialvo nella bella commerazione, che di lui
<br/>tenne innanzi agli alunni del R. Liceo E. Q. Visconti) si ad:
<br/>dimostra veramente acuto e persuasivo e schiettamente no:
<br/>strano e originale » sia nella indagine:delle opere secente-
<br/>sche che il Manzoni ebbe presenti per foggiare la figura di
<br/>D. Abbondio, sia nell'affermazione che il grande romanziere,
<br/>
<br/>Stier MIA, PRE
<br/>
318 © NECROLOGI
<br/>
<br/>nel creare quel tipo di parroco pusillanime e dimentico de”
<br/>propri doveri, si valse delle prediche che il cardinale Fede-
<br/>rigo rivolse ai parroci milanesi.
<br/>
<br/>Nel secondo si constata quanto profondamente il Tom
<br/>masini abbia conosciuto le condizioni della vita intellettuale
<br/>nel periodo di tempo, al quale risale l’azione dei « Pro-
<br/>messi Sposi » e con quanta efficacia abbia posto in rilievo
<br/>che « D. Ferrante, pure essendo un personaggio ideale, in-
<br/>carna una classe di persone, che in quel tempo effettiva-
<br/>mente esisteva e di quelle condizioni di cultura subiva la
<br/>influenza ».
<br/>
<br/>Della sua predilezione per gli studi che han rapporto al
<br/>grande Lombardo die’ il Tommasini altro saggio in un articolo
<br/>intitolato « Un epigono di Don Ferrante professore nella scienza
<br/>cavalleresca » ed inserito nel volume miscellaneo, che per
<br/>le nozze Manzoni - Ansidei i colleghi della Deputazioné di
<br/>Storia patria vollero con benevolenza. squisitamente cortese
<br/>dedicare a chi oggi, col cuore pieno di memore gratitudine,
<br/>consacra all’ amico perduto queste povere pagine. In quel.
<br/>l'articolo il Tommasini prese ad esaminare il « Trattato ca-
<br/>valleresco », che Giuseppe Ansidei compose sulla fine del
<br/>secolo XVII, e accennando che gli autori preferiti dall’ Ansi-
<br/>dei a sostegno dei suoi argomenti erano gli stessi, sui quali
<br/>Don Ferrante.si era formato la scienza « in cui meritava e
<br/>godeva il titolo di professore », ne trasse occasione a portare
<br/>una prova di piü, se pur ce ne fosse bisogno, che anche in
<br/>questo particolare il Manzoni si attenne strettamente alla
<br/>realtà storica.
<br/>
<br/>Dall'esame dell'opera di Giuseppe Ansidei prendeva inol-
<br/>tre motivo il Tommasini per far noto il suo intendimento di
<br/>pubblicare un breve studio intorno ai libri di cavalleria nella
<br/>biblioteca di Don Ferrante. Questi libri (secondo il Tomma:
<br/>sini) « oltre a farci intendere meglio e gustare di più alcuni
<br/>punti dei « Promessi Sposi », come il duello di Lodovico, la
<br/>scena del perdono, il dialogo tra il Podestà e il conte At-
<br/>tilio », ci offrono notizie copiose sulla vita italiana nei se-
<br/>coli XVI e XVII.
<br/>
<br/>Anche degli studi Danteschi si occupò il Tommasini - Mat-
<br/>
NECROLOGI 319
<br/>
<br/>tiucci con singolare amore e nel 1899 pubblicò nel « Giornale
<br/>Dantesco » (Anno VII) una dotta nota sul secondo capitolo del-
<br/>l'opera di Eugenio Bouvy, « Voltaire et l'Italie », capitolo che
<br/>tratta di « Voltaire et la critique de Dante ». Pure ammettendo
<br/>col Barbi e col Ferrari contro la opinione avanzata dal Bouvy
<br/>che il Bettinelli, per quanto ha speciale riguardo alle Lettere
<br/>Virgiliane, non .avesse avuto la ispirazione dal Voltaire, so-
<br/>stenne il Tommasini con validi argomenti che in genere sul
<br/>letterato mantovano ebbero il Voltaire e il filosofismo critico
<br/>francese notevolissima influenza.
<br/>
<br/>Né dobbiamo tacere delle ristampe dal Tommasini cu-
<br/>rate per la collezione di opuscoli danteschi inediti o rari
<br/>diretta dal Passerini, del poemetto del Bettinelli « Le Rac-
<br/>colte con il Parere dei Granelleschi e la Risposta di C. Gozzi »
<br/>e delle « Lettere Virgiliane ai legislatori della Nuova Arca-
<br/>dia » dello stesso Bettinelli. « Furono tanto il poemetto del
<br/>Bettinelli quanto le prose dei Granelleschi (son queste le pa-
<br/>role, con le quali il Tommasini pose in evidenza l'opportunità
<br/>delle nuove edizioni) componimenti:di scuola, frutto di lotte
<br/>e di odi accademici. Tuttavia, per la storia delle nostre let-
<br/>tere, e più specialmente per quella del culto di Dante, le
<br/>« Raccolte » prenunziano le « Virgiliane », come il « Pa-
<br/>rere » e l’ « Epistola » preparano la « Difesa » di Gaspare
<br/>Gozzi ».
<br/>
<br/>Nello studio premesso alle « Virgiliane » il Tommasini
<br/>avvaloró con sempre maggior copia di erudizione il suo av-
<br/>viso circa la « considerevole efficacia dal Voltaire esercitata.
<br/>sullo spirito dell'abate mantovano », e con giudizio (cosi egli
<br/>scrisse) « che molti reputeranno arrischiato, ma che è il
<br/>frutto di matura riflessione » affermó che il Bettinelli « col
<br/>biasimar la cieca riverenza verso gli antichi e insieme l' i-
<br/>mitazione francese... merita di non esser dimenticato tra co-
<br/>
<br/>loro i quali affidarono, sia pure inconsciamente, la nostra.
<br/>
<br/> nazionalità alla letteratura, prima che quella esistesse di
<br/>fatto, e, mercè una patria ideale, affrettarono l'avvento di
<br/>quella reale ».
<br/>
<br/>Prima di queste ristampe aveva il Tommasini per nozze
<br/>Corbucci-Corsi pubblicato sotto il titolo Bonagiunta Orbiciani.
<br/>
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:320 NECROLOGI
<br/>
<br/>nel canto XXIV del Purgatorio. alcuni appunti sulla poesia
<br/>delle origini, nei quali, rispondendo al quesito di Francesco
<br/>Novati del perché Dante scegliesse proprio Bonagiunta a
<br/>tesser le lodi della nuova poesia, concludeva esser naturale
<br/>che Dante, « applicando anche in questo episodio la pena
<br/>del contrappasso che gli fu sì cara », facesse da Bonagiunta,
<br/>che mentre era in vita aveva tanto avversato il « dolce stil
<br/>nuovo », riconoscerne la superiorità.
<br/>
<br/>Tanto valore del Tommasini non poteva non essere te-
<br/>nuto nella massima considerazione dagli studiosi della nostra
<br/>letteratura; ond'é che noi lo vediamo chiamato a collaborare
<br/>negli Scrittori d’Italia del Laterza e a dirigere la raccolta
<br/>di Documenti di Storia letteraria italiana e la collezione di
<br/>Classici italiani, l'una e l'altra edite dalla Casa Lapi. Nella
<br/>collezione dei classici che, secondo il nobile intendimento
<br/>del Tommasini, « si propone come fine precipuo, piü che
<br/>di tener conto dei pregi della forma, di porre il pensiero in
<br/>valore, nella. mente dei giovani e delle persone colte », il
<br/>Tommasini- Mattiucci avea preso impegno di curare la edi-
<br/>zione dell’opera « Dei delitti e delle pene » del Beccaria, della
<br/>« Vita di Dante.» del Boccaccio, delle « Prose scelte » del
<br/>Foscolo, dei « Promessi Sposi » del Manzoni: pur troppo
<br/>la morte ha reso vani così generosi propositi di feconda ope-
<br/>Tosità!
<br/>
<br/>Dei Documenti di Storia letteraria fa parte la Vita di
<br/>Ugo Foscolo scritta da Giuseppe Pecchio e pubblicata con in-
<br/>‘troduzione e note del Tommasini - Mattiucci (1). La introdu-
<br/>‘zione, ricca di notizie, per la maggior parte o del tutto igno-
<br/>rate o poco diffuse, sul Foscolo e sul suo biografo, che fu
<br/>dall'Austria condannato a morte in contumacia per delitto di
<br/>alto tradimento, e meritó forse l'amaro e severo giudizio por-
<br/>tato su lui dal suo compagno di congiura, l'eroico Federico
<br/>Confalonieri, ha la data del gennaio 1915, e noi riferiamo qui
<br/>le parole con le quali il Tommasini vi die' termine, parole
<br/>
<br/>(1) I1 volume é il secondo della collezione, e vi si legge l'annuncio del terzo,
<br/>‘cioè La Scolastica dell’Ariosto con aggiunte inedite a' cura di A. Salza. Anche que-
<br/>sto caro amico, socio della nostra Deputazione, ci fu rapito da immatura morte.
<br/>
<br/>—————»
<br/>
NECROLOGI 321
<br/>
<br/>attestatrici del fervido patriottismo di chi fu quanto dotto
<br/>maestro altrettanto coscienzioso educatore :
<br/>
<br/>« In quest'ora terribile e solenne per l'Europa, per il
<br/>mondo, dobbiamo ricordare che già il Foscolo, nei primi
<br/>anni del secolo, riprendendo in parte il concetto del Machia-
<br/>velli, sentenziava che l’Italia non sarebbe libera, finchè non
<br/>fosse forte e giusta, e che a rifarla conveniva disfare le sette.
<br/>Possa la patria nostra, non più straniera a ciò che si com-
<br/>pie intorno ad essa, ammaestrata dal passato, con mirabile
<br/>concordia, all'infuori e al disopra di ogni setta, essere fiera,
<br/>vigile e giusta tutrice dei suoi diritti; e mostrare al mondo
<br/>la propria forza di pensiero e di armi; e che l' avvenire
<br/>siale di gloria.
<br/>
<br/>« L'anima di Ugo Foscolo, di sotto la nuda pietra in
<br/>Santa Croce, ne fremerà di gioia ».
<br/>
<br/>Così il Tommasini sentiva inevitabile l'intervento della
<br/>patria nostra nella grande guerra e preparava sè stesso, i
<br/>suoi studenti da lui amati quasi fossero della sua famiglia,
<br/>e i suoi due figli dilettissimi che poi furono al fronte sol-
<br/>dati valorosi d'Italia, ad affrontare l'arduo cimento; il quale
<br/>egli segui con trepida ansia d'italiano, di maestro, di padre,
<br/>ansia che forse affrettò la fine di lui, già logorato da un
<br/>eccesso di lavoro intellettuale.
<br/>
<br/>Dei sentimenti patriottici di Pietro Tommasini - Mattiucci,
<br/>oltre che tutta l opera sua di cittadino e d' insegnante,
<br/>fanno fede più specialmente alcuni suoi lavori; intendiamo
<br/>dire la pubblicazione di Un documento Garibaldino del 1849,
<br/>il libro intitolato Una pagina di patriottismo umbro, ove sono
<br/>raccolte lettere e memorie di G. Baldeschi e L. Tommasini.
<br/>Mattiucci, ambedue ufficiali nel corpo dei volontari ponti-
<br/>fici, che sotto il comando del Generale Ferrari presero parte
<br/>alla campagna veneta del 1848, ed in fine il volumetto,
<br/>che ha per argomento /l pensiero di Carlo Cattaneo e di Giu-
<br/>seppe Mazzini nelle opere di Giosue Carducci.
<br/>
<br/>Alle lettere del Baldeschi alla sua famiglia, edite insieme
<br/>a quelle indirizzate dalla famiglia Tommasini al suo congiunto
<br/>Leovigildo, va innanzi una introduzione, nella quale il Tom-
<br/>masini brevemente, ma con efficace evidenza lumeggiò le
<br/>
<br/>21
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322 NECROLOGI
<br/>
<br/>ragioni dell’insuccesso della rivoluzione italiana negli anni
<br/>1848 e '49, e tengon dietro in appendice alcuni cenni bio-
<br/>grafici sull'avo del Tommasini, Amilcare, che fu Gonfaloniere
<br/>di Città di Castello al tempo della Repubblica romana nel
<br/>1849, e poi membro del Governo provvisorio costituito in
<br/>quella città da F. A. Gualterio nel Settembre 1860, sullo
<br/>stesso Gualterio e sull’abate G. B. Storti, che fu dotto in
<br/>archeologia ed intimo amico di G. B. De Rossi.
<br/>
<br/>Dello studio sull’influenza che il Cattaneo ed il Mazzini
<br/>esercitarono sul Carducci fu detto che dopo tanto che si era
<br/>scritto intorno al grande poeta dell'età nostra il lavoro. del
<br/>Tommasini-Mattiucci arrecò notevole contributo di studio
<br/>originale e di conclusioni nuove: e questa é lode veramente
<br/>lusinghiera.
<br/>
<br/>Abbiamo sopra affermato che il Tommasini fu non solo
<br/>un dotto maestro, ma eziandio un coscienzioso educatore ;
<br/>ci confortò in questo giudizio la lettura dei Cenni sulla ri-
<br/>forma delle scuole medie in Italia che il Tommasini premise
<br/>
<br/>alla traduzione del libro di G. Le Bon, Psicologia dell’ educa-'
<br/>
<br/>zione, ma ad avvalorare il nostro apprezzamento non. sa-
<br/>premmo far di meglio che riportare quanto Paolo Boselli
<br/>scriveva al Tommasini il 10 aprile 1907: « Le sue pagine
<br/>sono dotte e pensate e vissute, e trovo in esse ciò che a me
<br/>pareva vero e che ora, dopo aver letto Lei, credo vero ...
<br/>Ella dice cose eccellenti e fra tanti libri, che oggi discorrono
<br/>della scuola media, la sua prefazione (o monografia \a sé?)
<br/>emerge »: di fronte a così autorevole sentenza ogni altra
<br/>lode vien meno (1).
<br/>
<br/>(1) Avventurata fu Città di Castello, ché per alcuni anni ebbe un tale uomo
<br/>assessore del Comune preposto alla istruzione. La speciale competenza del T. a
<br/>reggere il delicato ufficio è dimostrata dall’opuscolo che egli pubblicò nel 1898 e
<br/>nel quale, sotto il modesto titolo di Cenni storici sull'istruzione a Città di Castello,
<br/>espose in modo esauriente tutte le provvidenze adottate dal Comune, da enti pub-
<br/>blici e da singoli cittadini affinché numerosi istituti d’ istruzione perpetuassero la
<br/>tradizione di cultura, che in quella città fu sempre viva e feconda.
<br/>
<br/>Della cura amorevolissima posta dal T. a diffondere ed illustrare le belle me-
<br/>morie del paese nativo son prova anche le interessanti nctizie; che nel volumetto
<br/>stampato nel 1896, in occasione del 50° anniversario della fondazione della Società
<br/>di mufua beneficenza, raccolse sulle corporazioni d’ arti e mestieri in Città di Ca-
<br/>stello, da quella dei tintori ricordata sin dal 1242 a quella dei calzolari, che era
<br/>ancora in vita nella prima metà del secolo XVIII.
<br/>
NECROLOGI 323
<br/>
<br/>E che il Tommasini non si tenesse pago di studiare ari-
<br/>damente le diverse forme letterarie, ma si prefiggesse di pe-
<br/>netrare addentro nellintimo pensiero degli scrittori e di ri-
<br/>cercare quanto l'epoca in cui questi vissero contribui a farli
<br/>quali furono, e quanto per converso valse l'opera loro a mo-
<br/>dificare lo spirito del loro tempo, lo provano la traduzione
<br/>cui egli attese, del libro del Bourdeau I maestri dei pensiero
<br/>contemporaneo e le brevi, ma concettose considerazioni pre-
<br/>messevi ad esporre i motivi, che lo indussero a dar veste
<br/>italiana al piccolo volume del critico francese.
<br/>
<br/>Di uomo di tanto valore non poteva non fare il massimo
<br/>conto il nostro sodalizio, ed egli fu nostro socio aggregato-
<br/>sin dal 1894, da quando cioé sotto gli auspici di Ariodante Fa-
<br/>bretti e di Luigi Fumi sorse la Società umbra di Storia pa-
<br/>tria; passó alla categoria dei collaboratori nel 1897, dopo che
<br/>le pagine di questo Bollettino eransi arricchite del pregevo-
<br/>lissimo suo studio su Nerio Moscoli; fu eletto socio ordinario
<br/>della R. Deputazione nell'adunanza che questa tenne a Città
<br/>di Castello il 1. Settembre 1900. Il giorno seguente, il Tom-
<br/>masipi, presiedendo una pubblica tornata, che l' Accademia
<br/>dei Liberi indisse cortesemente per onorare i convenuti al
<br/>congresso di Storia patria, lesse, alla presenza di Enrico Pan-
<br/>zacchi sottosegretario alla pubblica istruzione, dei soci della
<br/>R. Deputazione e di «numerosi elettissimi ascoltatori, una.
<br/>dotta conferenza su Fatti e figure di Storia letteraria di Città.
<br/>di Castello. Il discorso, nel quale è con sobria eleganza esposto
<br/>tutto lo svolgersi della cultura tifernate nel campo delle belle
<br/>lettere dai tempi più antichi, allorchè i Disciplinati cantavano»
<br/>le loro laudi e fiorivano i rimatori Nerio Moscoli e Giovanni:
<br/>de’ Bonsignori, sino ai giorni nostri, trovasi stampato nel
<br/>Vol. VII di questo Bollettino (1).
<br/>
<br/>(1) Paolo Sabatier ebbe a lodare questo studio come un « vrai manuel de l'hi-
<br/>stoire littéraire » di Città di Castello. Il T. vi stampò per la prima volta due delle
<br/>laudi che trovansi in un codice della prima metà del trecento contenente i capitoli
<br/>della compagnia di S. Antonio. Altre laudi inedite, tratte dallo stesso codice e da
<br/>un libretto di rogiti di Ser Paolo di Ser Antonio, che va dal 1483 al 1485, pubblicò
<br/>
<br/>il T. nel 1891 sotto il titolo Antiche poesie religiose dell'Umbria nel volume Studi dé
<br/>
<br/>filologia dedicati ad E. Monaci dai suoi scolari per l'anno XXV del suo insegna-
<br/>mento.
<br/>
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324 NECROLOGI
<br/>
<br/>Delle doti veramente preziose di Pietro Tommasini - Mat-
<br/>tiucci fece la R. Deputazione tesoro, e nell'adunanza del 16
<br/>Settembre 1905 lo chiamó a far parte della Commissione che
<br/>ha per compito il sovraintendere alla pubblicazione dei fonti
<br/>storici, e a coadiuvare, insieme al Degli Azzi, il Fumi e il
<br/>Mazzatinti nella Direzione del Bollettino; fu egli confermato
<br/>in tale incarico nell'adunanza di Spoleto del 20 agosto 1910,
<br/>e da ultimo, in quella che ebbe luogo a Perugia il 6 set-
<br/>tembre 1914, fu eletto Vice Presidente della R. Deputazione.
<br/>E certo, se la sua eccessiva riservatezza non lo avesse im-
<br/>pedito, i colleghi lo avrebbero in quel giorno chiamato alla
<br/>presidenza del nostro Istituto, con quanto vantaggio di esso
<br/>ben lo sa chi a lui rende questo sincero, ancorchè inade-
<br/>guato tributo di amicizia.
<br/>
<br/>Tanto la conferma quanto la nomina furono il più che
<br/>dovuto riconoscimento dell’ utilissimo concorso dal Tommasini
<br/>prestato all'opera della R. Deputazione; egli infatti collaborò
<br/>assiduamente nel Bollettino sia con le memorie, che già ab-
<br/>biamo ricordato, sia con interessanti comunicazioni, come
<br/>quella su di Un viaggiatore perugino del secolo XVI, sia con
<br/>acute ed erudite. recensioni di scritti interessanti la storia
<br/>politica, religiosa ed artistica della nostra regione, sia final-
<br/>mente con la redazione delle Analecta umbra. A questa il
<br/>
<br/>Tommasini attese per lungo tempo, da quando, dopo la morte .
<br/>
<br/>del Mazzatinti, fu a lui affidata la direzione del Bollettino,
<br/>e vi attese con diligentissima alacrità e con singolar com-
<br/>petenza.
<br/>
<br/>« Prendendo la penna per questa rubrica del nostro Bol-
<br/>lettino (così scriveva il Tommasini nel continuare le Ana-
<br/>lecta dal Mazzatinti iniziate) non possiamo non. ripensare, an-
<br/>cora una volta, con amaro rimpianto alla perdita del nostro
<br/>bravo Mazzatinti. E non meno la deplorerà il lettore, scor-
<br/>rendo le righe di queste Analecía, rubrica cui il Mazzatinti
<br/>fu sempre liberale del suo tesoro di coltura e della sua si-
<br/>curezza di giudizio ». Parole di aurea verità per quanto ri-
<br/>guarda il Mazzatinti, ma suggerite al Tommasini dalla sua
<br/>abituale modestia nel raffronto fra il Mazzatinti e sè stesso;
<br/>chè il lettore ebbe subito campo di apprezzare nelle Ana-
<br/>
NECROLOGI 325
<br/>lecta compilate dal Tommasini il tesoro di coltura e la sicu-
<br/>rezza di giudizio che già aveva ammirato in quelle del Maz-
<br/>zatinti. o
<br/>
<br/>Abbiamo ricordato la commemorazione che Guido Chialvo
<br/>fece del Tommasini innanzi agli studenti del Liceo Ennio
<br/>Quirino Visconti, pochi giorni dopo la morte di lui. « Fu
<br/>detto da taluno (così il Chialvo in quel discorso commemo-
<br/>rativo) che il Tommasini Mattiucci fu un critico della nostra
<br/>storia letteraria. È vero; ma fu un critico di amima italiana,
<br/>un critico che pur negli studî pazienti e laboriosi mostrò la
<br/>genialità e l'intuito vivo, proprio della nostra razza; fu un ricer-
<br/>catore di pensieri e perfino di sentimenti, che furono talvolta
<br/>celati o che le biblioteche e gli archivi nascosero negli scaf-
<br/>fali o schedarono nelle rubriche ammassate. E quei pensieri
<br/>e quei sentimenti agitava alla luce del sole e ne traeva am-
<br/>maestramento per sè e per gli altri ... L’opera sua, lettera-
<br/>riamente, fu un prezioso contributo alla storia delle lettere
<br/>italiane; didatticamente, un vanto delle cattedre nostre; ci-
<br/>vilmente, una vera missione culturale di coscienze per la for-
<br/>mazione della gioventù italiana ».
<br/>
<br/>Questo giudizio portò il Chialvo su Pietro Tommasini-
<br/>Mattiucci, questa lode gli tributò, dimostrando di averne in-
<br/>timamente conosciuto l’ animo e l’ ingegno. E noi, nel rim-
<br/>piangere amaramente l amico e collega perduto, facciamo
<br/>nostri il giudizio e la lode; mai giudizio fu più sereno, mai
<br/>lode fu più meritata.
<br/>
<br/>V. ANSIDEI.
<br/>
<br/>Conte Luigi de Baglion de la Dufferie
<br/>
<br/>A Poitiers moriva il 29 aprile 1919 il conte Luigi de
<br/>Baglion de la Dufferie nostro socio corrispondente. Egli fu
<br/>eletto a far parte della nostra Deputazione, avuto riguardo
<br/>in piü particolar modo alla pregevole sua opera sulla fami-
<br/>glia perugina dei Baglioni, dalla. quale discendeva per un
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326 NECROLOGI
<br/>
<br/>ramo trapiantato in Francia nel secolo XIV con un Michele
<br/>di Colaccio di Cucco Baglioni esule in seguito alle lotte ci-
<br/>vili di quegli antichi tempi.
<br/>
<br/>L’opera del conte de Baglion, che sotto il titolo, « Histoire
<br/>de la Maison de Baglion - Les Baglioni de Férouse d’après les Chro-
<br/>niqueurs, les Historiens, les Archives » fu pubblicata a Poitiers
<br/>nel 1907 in una edizione splendida così per il grande for-
<br/>mato in foglio e la nitida stampa come per le molte e ricche
<br/>illustrazioni, espone tutte le vicende della potente casata pe-
<br/>rugina dalle remote e quasi leggendarie origini ai giorni
<br/>nostri; l’ autore, ancorchè vi si riveli specialmente quale
<br/>accurato studioso di memorie araldico - genealogiche, nondi-
<br/>meno, per la grande influenza che i Baglioni esercitarono
<br/>sugli avvenimenti di Perugia dal secolo XIV a tutto il XVI
<br/>e su quelli d'Italia in quest'ultimo secolo e nel precedente,
<br/>fu costretto ad entrare nel più largo campo della storia,
<br/>nonché di Perugia, d'Italia: il che fece, addimostrando una
<br/>singolare competenza. Né il desiderio di accrescer lustro ai
<br/>propri antenati o di attenuar le loro colpe fu in genere al conte
<br/>de Baglion di ostacolo alla serenità ed imparzialità dei giu-
<br/>dizi, ché questi son sempre il resultato di coscienziose inda-
<br/>gini su documenti vagliati con acuto esame, anche se tal-
<br/>volta possa da critici austeramente rigidi trovarsi nei. giu-
<br/>dizi stessi qualche traccia di quel desiderio.
<br/>
<br/>E la prova migliore che il Conte de Baglion aveva dato
<br/>vita ad un'opera, il cui interesse usciva dal ristretto àmbito
<br/>dei ricordi domestici e delle rievocazioni nobiliari e si esten-
<br/>deva allo studio di avvenimenti storici di notevolissima im:
<br/>portanza sta nel fatto che, trascorsi due anni dall’ apparire
<br/>della prima edizione di lusso, ne fu pubblicato a Parigi un
<br/>riassunto nel volume « Peérouse et les Baglioni ».
<br/>
<br/>Dolentissimi della morte immatura del gentiluomo egre-
<br/>gio, che alla vasta e geniale erudizione univa la più squisita
<br/>cortesia e dal quale i cultori delle discipline storiche pote-
<br/>vano ancora attendersi un utile e copioso contributo di ri-
<br/>cerche e di studî, porgiamo da queste pagine alla famiglia
<br/>de Baglion la espressione del nostro vivo cordoglio.
<br/>
NECROLOGI
<br/>
<br/>Dott. GIULIO COGGIOLA
<br/>
<br/>Il giorno 2 Settembre 1919 fu l’ultimo della vita troppo
<br/>breve del Dott. Giulio Coggiola Bibliotecario-capo della Mar-
<br/>ciana di Venezia, vita consacrata interamente al culto degli
<br/>studi e di ogni più alta idealità.
<br/>
<br/>Nel 1900 entrò il Coggiola nella carriera delle biblio-
<br/>teche, nella quale ben presto ebbe campo di porre.in evi-
<br/>denza le sue singolari attitudini ad ordinare le raccolte di
<br/>libri e di.antiche carte, a curarne con vigile amore e con
<br/>ogni miglior provvidenza la custodia e la conservazione, ‘ad
<br/>illustrarne con dotte ricerche d’archivio le storiche vicende.
<br/>
<br/>La nostra Deputazione si onorò di avere il Coggiola fra
<br/>i suoi soci corrispondenti, ed egli recò ai nostri lavori un
<br/>prezioso contributo, pubblicando in questo Bollettino una in-
<br/>teressantissima monografia su Ascanio della Cornia e la sua
<br/>condotta negli avvenimenti del 1555-1556. In questo lavoro, che
<br/>entra nel ciclo degli studi compiuti dal Coggiola sul ponti-
<br/>ficato di Paolo IV, il compianto Collega, dopo aver preso in
<br/>esame molti documenti inediti relativi agli agitati eventi di
<br/>quei due anni e alla parte che vi ebbe il Capitano perugino,
<br/>giunse alla stessa conclusione, alla quale era già pervenuto
<br/>(sulla sola base però della protesta lanciata da Ascanio nel-
<br/>l'agosto 1556) il nostro Ariodante Fabretti nelle Biografie dei
<br/>Capitani venturieri dell' Umbria, e die’ termine al suo esame
<br/>critico, asserendo che da questo « la fama del Signore pe-
<br/>rugino esce illesa e rinverdita »: di tale ‘affermazione deve
<br/>compiacersi specialmente la città nostra, che si gloria di
<br/>Ascanio della Cornia, come di una delle più eminenti figure
<br/>della sua storia.
<br/>
<br/>Ma se in questo ed in altri scritti offrì il Coggiola prove
<br/>non dubbie del suo valore nelle indagini storiche, è pur vero
<br/>che egli con altre numerose pubblicazioni e meglio ancora
<br/>
<br/>con la sua preziosa operosità di bibliotecario dimostrò di.
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328 NECROLOGI
<br/>
<br/>essere « il bibliografo nato, il fervido amatore e ordinatore
<br/>
<br/>di antiche carte » (1).
<br/>E quella operosità si manifestó in tutta la sua pienezza
<br/>
<br/>‘e s'illuminó dell’aureola del più puro amor di patria durante
<br/>
<br/>e dopo la guerra, quando il Coggiola si dedicó interamente
<br/>a porre in salvo, anche con pericolo della propria vita, i
<br/>manoscritti e i volumi rari della sua diletta Marciana e di
<br/>altre biblioteche minacciate dalle insidie nemiche, a consta-
<br/>tare i danni sofferti dalle nostre preziose raccolte durante
<br/>la invasione, a rivendicare i cimeli che nel periodo della
<br/>guerra ed anche prima ci erano stati involati.
<br/>
<br/>Tanto lavoro intellettuale, cui andaron congiunte anche
<br/>materiali fatiche, fiaccó la resistenza fisica del Coggiola, che,
<br/>tornato malato da Vienna, dove con zelo indefesso aveva
<br/>atteso, insieme a Paolo D'Ancona e a Gino Fogolari, ai deli-
<br/>cati e gravosi incarichi delle nostre rivendicazioni, morì a
<br/>soli 41 anni.
<br/>
<br/>Noi cinchiniamo reverenti alla memoria di lui, del quale
<br/>può a ragione affermarsi che cadde, come un soldato valo-
<br/>roso, per la grandezza d'Italia!
<br/>
<br/>Prof. ANGELO BLASI
<br/>
<br/>Alla cara e venerata memoria di Angelo Blasi, la. cui
<br/>morte avvenuta il 12 novembre 1919 ha suscitato così vivo
<br/>
<br/>ed unanime rimpianto, mandiamo da queste pagine l'estremo:
<br/>
<br/>reverente saluto, sicuri d' interpetrare fedelmente l' animo di
<br/>tutti i soci della R. Deputazione di Storia Patria per l’ Umbria.
<br/>
<br/>Egli, che fu fra i fondatori di questo Istituto, sempre ap-
<br/>partenne come Socio Ordinario al nostro Consiglio direttivo,
<br/>
<br/>(1) S. MonPURGO, In memoria di Giulio Coggiola bibliotecario della Marciana
<br/>di Venezia (Firenze, presso la Biblioteca nazionale centrale, 1919). Alla commemo-
<br/>razione consacrata all'amico e collega dall'illustre Prefetto della Nazionale di Fi-
<br/>renze va unito l’elenco delle pubblicazioni del Coggiola compilato dai suoi colleghi
<br/>della Marciana.
<br/>
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<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>NECROLOGI 329
<br/>
<br/>e dalla fiducia dei Colleghi fu prescelto a far parte della
<br/>Commissione incaricata di portare i suoi giudizi sugli scritti
<br/>da pubblicarsi o nel Bollettino o nella raccolta dei fonti
<br/>storici.
<br/>
<br/>Ognuno sa di quanta dottrina e di quanta acutezza d'in-
<br/>gegno fosse il Blasi fornito, e quindi può facilmente imma-
<br/>ginare qual prezioso. contributo egli abbia arrecato nel di-
<br/>simpegno del non facile incarico e con qual fiducia abbiano
<br/>ad esso ricorso ognora per consiglio e la Presidenza della
<br/>Deputazione e la Direzione del Bollettino.
<br/>
<br/>Alle nostre adunanze il Blasi partecipò con esemplare
<br/>assiduità, e tutti ascoltavano con deferenza somma la parola
<br/>di lui, che illuminava ie menti ed era suscitatrice di nobi-
<br/>lissime idealità; talvolta, anzi spesso da quella parola tra-
<br/>spariva un giudizio severo, ma la severità andava ognora
<br/>congiunta alla giustizia ed era temperata dalla benevola in-
<br/>dulgenza, tutta propria di chi a fondo conosce gli uomini
<br/>per lunga meditazione sulle loro vicende. E questa bontà
<br/>che induceva il Blasi, nonostante lisolamento nel quale per
<br/>consuetudine di vita erasi racchiuso, a considerare in ogni
<br/>essere umano un fratello degno d’ amore sopratutto pel ri-
<br/>flesso della comune miseria, traluceva dallo sguardo ora
<br/>mestamente dolce, ora vivacissimo, rivelatore sempre del
<br/>l'alto ed arguto pensiero.
<br/>
<br/>Il nostro Bollettino non ha mai accolto alcuno scritto di
<br/>lui, ché egli pur troppo rifuggi dall affidare alle stampe i
<br/>preziosi frutti de'suoi studi, dei quali il desiderio resta nei
<br/>pochi amici che ebbero il godimento di conversare con lui,
<br/>e negli studenti del Liceo e dell Accademia di Belle Arti,
<br/>ai quali egli seppe rivelare tutte le feconde armonie del
<br/>vero, del bello e del buono.
<br/>
<br/>Della figura peró di Angelo Blasi rimarrà il ricordo non
<br/>soltanto fra noi, che avemmo la fortuna di conoscerlo e fra
<br/>coloro che lo ebbero maestro amato e venerato; esso durerà
<br/>
<br/>anche fra le generazioni venture, poiché le menti profonde:
<br/>e gli spiriti eletti non possono non lasciare di sé incancel-
<br/>
<br/>labile impronta nella vita morale ed intellettuale della città,
<br/>dirò meglio della regione ove nacquero.
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..330 à, NECROLOGI
<br/>
<br/>Nè si potrà scrivere un giorno la storia della cultura
<br/>umbra senza che in questa storia occupi uno de’ primi posti
<br/>Angelo Blasi: il quale, è a credersi, si appartó e non curò
<br/>di fermare in qualehe volume, come bene avrebbe potuto e
<br/>saputo, i tesori della sua scienza, sia per innata modestia,
<br/>sia per quel senso d'incontentabilità e d'insoddisfazione di
<br/>sé, che è caratteristico di chi intravede per-levatura d'in-
<br/>gegno e squisitezza d'animo la perfezione e sa di non poterla
<br/>raggiungere, sia da ultimo e sopratutto per il convincimento
<br/>della vanità delle cose umane e per l'affisarsi ognora più
<br/>intenso dello spirito verso una meta ultraterrena.
<br/>
<br/>A quell’anima cara, che la meta ha raggiunto, vada il
<br/>nostro memore affetto!
<br/>
<br/>Va
<br/>
<br/>Prof. Ing. LEOPOLDO TIBERI
<br/>
<br/>(Discorso pronunziato dinnanzi al feretro il 3 Dicembre 1919)
<br/>
<br/>Nella parola, che, .or non è molto, Leopoldo Tiberi a noi
<br/>rivolgeva per onorare la memoria di Ulisse Rocchi, trepidava
<br/>la commozione di un fatale presentimento, e, nel rievocare
<br/>le azioni dell’ amico, volle anche raccogliere molti ricordi
<br/>della propria vita, come volesse porgerli, estremo legato di
<br/>
<br/>affetto, alla città che amava.
<br/>
<br/>E Perugia, che amava l’uomo che le recò onore con la
<br/>virtù del suo ingegno, afflitta per unanime cordoglio, rivolge
<br/>alla sua salma un saluto, in cui alla tristezza dell’ estremo
<br/>addio si unisce un profondo senso di rammarico e
<br/>forto, perchè sembra che tutto un complesso di idee, di
<br/>
<br/>di
<br/>
<br/>A.
<br/>
<br/>scon-
<br/>
<br/>moti, di forme di convivenza, che furono già vitali energie,
<br/>
<br/>persona che più fedelmente lo rappresentava.
<br/>
<br/>Se a me, suo compagno dell'insegnamento nel Liceo cit-
<br/>tadino, seguendo l'impulso di una spontanea forza affettuosa
<br/>«di dolci memorie, che disperde quelle men grate di con-
<br/>
<br/>‘ora si dilegui nelle penombre del mistero, alla dipartita della
<br/>
NECROLOGI I 931
<br/>
<br/>trasti di opinioni e di sentimenti discordi, sarà dato di ri-
<br/>trarre rapidamente quel senso di vita che, palpitando nella
<br/>fibra e nell'animo giovanile di lut, fu espressione di un piü
<br/>vasto senso della vita della mia, patria, stimeró di aver of-
<br/>ferto il mio modesto omaggio alla memoria di lui, a nome
<br/>della scuola che ho qui l'onore di rappresentare.
<br/>
<br/>La poesia e lamor di patria furono le prime fiamme
<br/>vivaci della inente e del cuore di Leopoldo Tiberi, e, se co-
<br/>strinse, per obbedire al volere paterno, la pronta e versatile
<br/>intelligenza agli studi matematici, pur coltivando sempre con
<br/>indefesso amore lo studio dai grandi scrittori antichi e mo-
<br/>derni, non tolleró freni all'impeto che lo spingeva ad unirsi
<br/>alle rosse schiere garibaldine che trascorrevan l'Italia come
<br/>vampe di fuoco, e fra i volontari di Mentana portò l'entu-
<br/>siasmo dei suoi diciannove anni, esultanti nella speranza che
<br/>gli accendeva nell'animo la visione di Roma.
<br/>
<br/>Sedati, non soffocati, i moti del 1867, torna, dopo aver
<br/>conseguito la laurea d'ingegnere, ai suoi studi prediletti, pub-
<br/>blica i suoi primi versi, non si compiace inerte dei felici
<br/>successi ottenuti e delle lodi d'insigni letterati, ma si dedica
<br/>‘con intenso amore all'insegnamento della Storia nel patrio
<br/>Liceo, essendogli stata affidata la cattedra già tenuta dal
<br/>Bonazzi.
<br/>
<br/>Sarà pregio dell’opera di chi vorrà, come da molti stu-
<br/>diosi si esorta, utilmente contribuire alla storia della let-
<br/>teratura nazionale, studiando le forme delle letterature re-
<br/>gionali, il valutare gli atteggiamenti della cultura umbra e
<br/>in particolare di Perugia, nel ventennio fra il '60 e 180.
<br/>
<br/>Il Tiberi ebbe il merito di arrecare in questo campo
<br/>racchiuso, una più fresca vena di poesia, un più libero senso
<br/>d'arte, e, senza suscitar gelosi rancori di autorità offese, o
<br/>promuover invidie di rivali, seppe acquistarsi la benevolenza
<br/>e l'affetto di tutti.
<br/>
<br/>La buona cultura classica gli mantenne la stima dei
<br/>retrivi alle novità esotiche; la geniale assimilazione dei più
<br/>notevoli motivi demussettiani gli procurò l' ammirazione dei
<br/>giovani.
<br/>
<br/>Il suo: nome fu noto oltre i monti dell’ Umbria, e la Ri-
<br/>
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<br/>
332 NECROLOGI
<br/>
<br/>vista letteraria la Favilla, da lui fondata, fu palestra dei più
<br/>fecondi ingegni della nostra regione, destando ovunque, specie
<br/>nei primi anni della sua esistenza, plausi e incoraggiamenti.
<br/>
<br/>In quegli anni avvenne la pubblicazione del suo volume
<br/>di versi « Alba Nigra » che lo ascrisse con lode nel novero
<br/>dei poeti d'Italia.
<br/>
<br/>Fu questo il periodo più bello della sua vita; fu l'affer-
<br/>mazione geniale delle sue facoltà artistiche, che, ove si fos-
<br/>sero raccolte in una piü delineata forma di espressione, an-
<br/>zichè diffondersi in varie guise, sfiorando tutti i generi della
<br/>poesia, avrebbero, per avventura, dato piü efficace testimo-
<br/>nianza dell intelletto suo. Tuttavia, é certo che notevole fu
<br/>l azione del; Tiberi sulla produzione letteraria umbra, per-
<br/>ché, serbando fede alla bellezza antica, ravvivó di spiriti
<br/>nuovi il sentimento estetico e le concezioni dei giovani che
<br/>lo salutavano loro maestro, mentre la patria concepiva le
<br/>più liete speranze sullavvenire glorioso del suo poeta.
<br/>
<br/>Ma le gravi cure dell officio di insegnante di Storia al
<br/>Liceo e all’ Istituto tecnico, gli incarichi anche più alieni
<br/>dagli studi suoi, che ben potevano essergli affidati per la
<br/>versatilità dell'ingegno, al quale la coltura delle scienze esatte
<br/>permetteva di volgersi dalle astrazioni estetiche alla precisa
<br/>valutazione della realtà, e le lotte politiche, infine, trascinan
<br/>dolo nel tumulto delle lotte di partito e dei dissidi cittadini,
<br/>compressero, arginarono l’alta vena di poesia che gli sgor:
<br/>gava dallanimo, sospingendolo nell’ arena delle competizioni
<br/>giornalistiche, nel campo cosparso di spine delle gare elet.
<br/>torali e delle questioni più ardenti che dividono fra loro le
<br/>fazioni.
<br/>
<br/>E lo vediamo candidato della parte democratica nelle
<br/>elezioni politiche, Direttore del giornale La Provincia, Pre-
<br/>sidente dell’Accademia di Belle Arti, Consigliere dell’ Acca-
<br/>
<br/>demia del Teatro Civico, Presidente dei Reduci, Consigliere
<br/>
<br/>della Società di Storia Patria, socio e guida di altri sodalizi
<br/>e di molti altri comitati che si prefiggevano intenti di filan-
<br/>tropia o rivolti a promuovere utili istituzioni cittadine.
<br/>L'artista dal verso fluido e corretto, il poeta dalle gentili
<br/>ispirazioni non raccolse copiosa messe di fiori e di frutti
<br/>
<br/>^
NECROLOGI 333
<br/>
<br/>dall'opera multiforme della sua attività di cittadino, e nelle
<br/>contese che dovette sostenere a difendere il vero e il giusto
<br/>(o quello che egli giusto e vero stimava) die’ e ricevette acri
<br/>punte, fu percosso e percosse, ma è sacrosanto dovere di
<br/>affetto di amici e di lealtà di avversari affermare che, sempre,
<br/>dalle più incresciose polemiche, dalle più difficili situazioni
<br/>create dalle agitazioni popolari, dagli odi personali, egli potè
<br/>‘levar alta la sua fronte, sicuro sotto l’usbergo di una co-
<br/>scienza che non gli rimproverava mai loschi interessi, obliqui
<br/>mezzi per avvantaggiarsi, compromissioni fra l'onesto e il
<br/>guadagno vile o l'abietta ambizione. |
<br/>
<br/>Poiché nell'anima sua, sempre, fino agli anni in cui si
<br/>affievoliscono i bagliori onde rifulgono le aurore delle spe-
<br/>ranze giovanili, sempre brilló una viva luce di amore della
<br/>bellezza dellideale e inestinguibile fu il suo libero e profondo
<br/>culto per la patria, libera e forte, per le più ardite conquiste
<br/>del progresso umano, orientato alle fulgide mete della Giu
<br/>stizia dalla fratellanza dei popoli redenti da tutte le schiavitü
<br/>dell'azione e del pensiero.
<br/>
<br/>Era questa la luce che balenava di spensierata gaiezza
<br/>nel suo limpido sguardo, quel giorno, quando fra i compagni
<br/>di quella « Bohéme » perugina che attende il suo narratore, egli
<br/>inneggiò, improvvisando, al trionfo della Democrazia, mentre
<br/>gli giungeva la notizia che per tre voti era caduto nelle ele-
<br/>
<br/>zioni politiche! : i
<br/>
<br/>Era questa la luce. che infiammò il suo spirito nella
<br/>propaganda a favore della Pace e dell’ Alleanza dei Popoli,
<br/>nella quale opera di bene parvero concentrarsi tutte le facoltà
<br/>dell'età sua matura a dar forma vibrante di vita alla più
<br/>bella visione di Poesia e di Libertà.
<br/>
<br/>Non si doveva spegner così quella luce di Energia e di
<br/>Virtù operosa.
<br/>
<br/>Il Poeta, nella ancor vegeta vecchiezza, poteva ancora
<br/>incitare gli animi col libero verso; il pubblicista democratico
<br/>poteva ancor con più austera ponderatezza di savi consigli
<br/>difender la causa che lealmente sostenne per tanti anni; il
<br/>cittadino poteva nei consessi patrii recar l’aiuto della sua
<br/>
<br/>esperienza; il marito, il padre adorato, doveva ancor dalla .
<br/>
<br/>.
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9334 NECROLOGI
<br/>
<br/>sua diletta famiglia ricever in contraccambio dell'amor suo
<br/>e delle sue cure, tutti i più grati doni dell'amore e delle
<br/>cure che coronano di un'aureola di serenità e di pace il capo:
<br/>dei vegliardi.
<br/>
<br/>Alla degna consorte di Leopoldo Tiberi, ai figli suoi, vada
<br/>il sincero compianto dei compagni di studi, dei colleghi nel-
<br/>linsegnamento dell’ amato estinto e sien da loro benevol-
<br/>mente accolte queste parole che vorrebber lenire il fierissimo
<br/>dolore.
<br/>
<br/>Invano accorreste a circondar delle vostre braccia il
<br/>vostro caro, quando il morbo letale, contratto per adempier
<br/>un dovere, ne prostrava improvvisamente le ancor valide
<br/>forze: egli vi fu rapito, ma la patria salva dall'oblio la me-
<br/>moria di Leopoldo Tiberi e la ferma, riconoscente, -negli an-
<br/>nali della sua storia.
<br/>
<br/>FRANCESCO GUARDABASSI.
<br/>
<br/>Pur troppo negli ultimi tempi la sventura si è abbattuta
<br/>più e più volte sulla nostra Deputazione, e noi dobbiamo.
<br/>deplorare la morte dei soci ordinari Prof. Torquato Cu-
<br/>turi e Conte Paolano Manassei, e dei collaboratori Ing. Al-
<br/>Tonso Brizi, Conte Girolamo Dominici e Prof. Abd.el-
<br/>Kader Salza.
<br/>
<br/>Nel prossimo fascicolo faremo ricordo delle doti elette
<br/>d'animo e di mente che guadagnarono agli amici e colleghi
<br/>| perduti tanta stima e tanto affetto, e diremo come e quanto
<br/>essi hanno ben meritato del nostro Istituto e degli studi.
<br/>
TAVOLA DE’ NOMI DI
<br/>
<br/>ALDEROTTI TADDEO, v. Taddeo Al-
<br/>derotti.
<br/>
<br/>AMELUNG W., 207.
<br/>
<br/>ANDREA di Bartolo, 158 e sgg.
<br/>
<br/>ANGELO (S.) in Panso, 82.
<br/>
<br/>ANNIBALI (P. Flaminio) de Latera,
<br/>90:
<br/>
<br/>ANSIDEI V., 37, 39, 225, 315.
<br/>
<br/>AnTINORI Giovanni, Giuseppe e
<br/>Orazio, 295. |
<br/>
<br/>ANTONELLI M., 292.
<br/>
<br/>ANTONINI Antonino e Giuseppe,
<br/>303. ‘
<br/>
<br/>ANTONIO d'Anghiari, 179.
<br/>
<br/>ANTONIO da Ferrara, 162 e sgg.
<br/>
<br/>ANTONIO Pisano, scultore di gem-
<br/>me e di pietre preziose, 85.
<br/>
<br/>ARCANGELO di Cola, 171.
<br/>
<br/>AREZZO (Duomo di), 167.
<br/>
<br/>ASSISI, 61.
<br/>
<br/>AUVRAY L., 98 e sgg.
<br/>
<br/>BaciLE DI CASTIGLIONE G., 123.
<br/>
<br/>BAGLION DE LA DUFFERIE L. (Ne-
<br/>erologio di), 325.
<br/>
<br/>BaGLIONI (Famiglia), 127.
<br/>
<br/>BaGLIONI Riporro, 124.
<br/>
<br/>BALDO, 61.
<br/>
<br/>PERSONE E DI LUOGHI
<br/>
<br/>BALDINI C., 301, 302.
<br/>BoNpow C., 292.
<br/>BanNanBEI, 249,
<br/>BARTOLO, 61.
<br/>
<br/>BARTOLO di maestro Fredi da Sie-
<br/>
<br/>na, 158 e sgg.
<br/>BarroLOMEO da Varignana, 61.
<br/>BATTISTA, Orefice, 33.
<br/>BrAUFRETON M., 99.
<br/>BeLLuccI G., 197, 249.
<br/>BENDINELLI G., 216.
<br/>BERENSON, 161.
<br/>BERNARDINO (maestro), 57.
<br/>Bicci DI LoRENZO, 163.
<br/>BLASI A. (Necrologio di), 328.
<br/>BoroGwa, 61.
<br/>BowBE W., 162.
<br/>Bonacci-BRUNAMONTI A., 44.
<br/>BorGo San SEPOLCRO, 179.
<br/>Braccio FORTEBRACCIO, 162.
<br/>BRAMANTE, 126.
<br/>BRAUN, 192.
<br/>BRIGANTI F., 39.
<br/>Brizi A. (Annuncio della morte
<br/>di), 334.
<br/>BruGI B., 67.
<br/>BupApEsT (Galleria di), 166.
<br/>BuoNcoNVENTO (Pieve di), 161.
<br/>
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<br/>
<br/>CaAGNAT-CHAPOT, 248 e sgg.
<br/>‘CaLINDRI Bruto e Serafino, 803.
<br/>‘CARDUCCI G., 43, 44.
<br/>
<br/>CASTELLARIO BERNARDINO Vescovo.
<br/>
<br/>di Casale e Luogotenente ge-
<br/>nerale del Papa, 129, 131.
<br/>‘CHIARA (S.) d’Assisi. A quelle épo-
<br/>que sainte Claire d’ Assise ob-
<br/>tint-elle du souverain Pontife le
<br/>« Privilege de la pauvreté »?
<br/>Avec une bulle solennelle, iné-
<br/>dite, d' Innocent III, 71.
<br/>
<br/>«CancI P., 313.
<br/>
<br/>Cino da Pistoia, 61.
<br/>
<br/>Città DI CASTELLO (Dipinti del
<br/>quattrocento a), 157.
<br/>
<br/>CLEMENTE V (Bolla di) per lo Stu-
<br/>dio generale in Perugia, 60.
<br/>
<br/>CoGgioLa G. (Necrologio di), 327.
<br/>
<br/>COLASANTI A., 160 e sgg.
<br/>
<br/>‘CONESTABILE G., 182 e sgg.
<br/>
<br/>CoumIL L., 955.
<br/>
<br/>Cozza Luzi G., 118 e sgg.
<br/>
<br/>Crarro di Magonza, 81.
<br/>'CRISTOFANI A., 86.
<br/>CRISTOFORO DI JACOPO, pittore, 32.
<br/>
<br/>Cururi T. (Annuncio della morte
<br/>di), 334.
<br/>
<br/>DeGLI Azzi G:, 58.
<br/>
<br/>DeLIsLe L., 90, 113.
<br/>
<br/>Dino DEL GarBo, 6l.
<br/>
<br/>Divina ComMmeEDIA (Dove fu stam-
<br/>pata la prima edizione della), 27.
<br/>
<br/>Dominici G. (Annuncio della morte
<br/>di), 334.
<br/>
<br/>Doppi NARDO, orefice romano, 33,
<br/>35.
<br/>
<br/>TAVOLA DE' NOMI DI PERSONE E DI LUOGHI
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>EuseL (P.), 72 e sgg.
<br/>
<br/>Faina E., 292.
<br/>
<br/>FaLOcI-PuLIGNANI M., Dove fu
<br/>stampata la prima edizione del-
<br/>la « Divina Commedia », 27.
<br/>
<br/>FANTOZZI A., 289.
<br/>
<br/>FausTI.L., 297.
<br/>
<br/>FEDERICO DA Lucca, 52.
<br/>
<br/>FELTRO da Lucca, 52.
<br/>
<br/>FEURBACH, 192 e sgg.
<br/>
<br/>. FiLiPPINI E., 298, 309.
<br/>
<br/>FiLiPPO (maestro) da Camerino, 56.
<br/>
<br/>Fiocca L., 290.
<br/>
<br/>Fiumi Maria Luisa, 309.
<br/>
<br/>FORSTER, 162.
<br/>
<br/>FOLIGNO, 27.
<br/>
<br/>FRANCESCO da Siena, 61.
<br/>
<br/>FrancescuccIo GHISSI, 160.
<br/>
<br/>Franco da Lucca, 52, 56.
<br/>
<br/>FRATINA ANTONIO governatore del
<br/>ducato di Spoleto, 128.
<br/>
<br/>Fumi L., 290, 305.
<br/>
<br/>GADDI A., 163.
<br/>
<br/>GaLLI E., Riflessi della grande arte
<br/>sul sarcofago di Torre San Se-
<br/>vero, 3.
<br/>
<br/>—, 200 e sgg.
<br/>
<br/>— Nota a « La tomba etrusca dei
<br/>Velimni a Perugia » di E. Za-
<br/>lapy, 273.
<br/>
<br/>GASPERINO, orefice, 33.
<br/>
<br/>GENNARELLI, 190 e sgg.
<br/>
<br/>GENTILE da Fabriano, 166.
<br/>
<br/>GENTILE da Foligno, 38, 61, 63 e
<br/>sgg.
<br/>
<br/>GERMAIN DELORME (P.), 99.
<br/>
TAVOLA DE’ NOMI DI PERSONE E DI LUOGHI.
<br/>
<br/>Giacomo di Ser Michele da Ca-
<br/>stello, 158 e sgg.
<br/>
<br/>Giorgio dí Andrea di Bartolo da
<br/>Siena, 158 e sgg.
<br/>
<br/>GiovaNNI d'Andrea, bolognese, 61.
<br/>
<br/>GIOVANNI da S. Sofia, 61.
<br/>
<br/>GiOVANNI di Pietro detto PAPA, 31.
<br/>
<br/>GIOVANNI, orefice milanese, 33, 35.
<br/>
<br/>GIOVANNI XXII (Bolle di) a favore
<br/>dello Studio perugino, 60.
<br/>
<br/>Giunio II, 195 e sgg.
<br/>
<br/>GNori U., 289, 293.
<br/>
<br/>GnEGoRIO IX, 101 e sgg.
<br/>
<br/>GUARDABASSI F., Necrologio . del
<br/>prof. L. Tiberi, 330.
<br/>
<br/>Guipuccio di Montemixano, 57.
<br/>
<br/>Gusman P., 206 e seg.
<br/>
<br/>HELBIG, 249.
<br/>JAcoPo da Belviso, 61. a
<br/>
<br/>JERKES (Raccolta) a New York
<br/>ESONI6I:
<br/>
<br/>b)
<br/>
<br/>ILaRIO (P.) 0. M., 83.
<br/>INNAMORATI F., 292.
<br/>Innocenzo III, 71 e sgg.
<br/>
<br/>Innocenzo IV, 53, 96. e sgg.
<br/>
<br/>KónTE G., 195 e sgg.
<br/>
<br/>Lazzeri (P. Zeffirino) O. M., 100.
<br/>LgwPP E., 97.
<br/>
<br/>LoRrENZETTI AMBROGIO, 166.
<br/>
<br/>MAGHERINI-GRAZIANI G., 157.
<br/>ManasspI P. (Annuncio della morte
<br/>di), 334.
<br/>
<br/>MANCINI G., 158.
<br/>
<br/>Marco di Lisbona, 97.
<br/>
<br/>MARIANO di Antonio, 175.
<br/>
<br/>MARINANGELO, orefice di Foligno,
<br/>33. :
<br/>
<br/>MARIOTTI A., 40.
<br/>
<br/>MARTHA, 247.
<br/>
<br/>MartINORI Edoardo, 295.
<br/>
<br/>MATTEO d'Assisi; 61.
<br/>
<br/>MAZZAFORTE (M. Pietro di- Gio-
<br/>vanni), pittore, 32.
<br/>
<br/>MAZZARA M., La Rocca paolina di
<br/>
<br/>' Perugia, 193. — Chiese antiche
<br/>
<br/>di Montefalco, 275.
<br/>
<br/>MAZZATINTI G., 54.
<br/>
<br/>MeccoLI, A., 290
<br/>
<br/>MEI EVANGELISTA, 27.
<br/>
<br/>Mzo di Bindo da Siena, 158.
<br/>
<br/>-MEZasTRIS (M. Pierantonio), pit-
<br/>
<br/>tore, 32.
<br/>
<br/>MICALI, 193.
<br/>
<br/>MiGNINI V., scultore, 65.
<br/>
<br/>MiLani L. A., 203. -
<br/>
<br/>MoNpiNO MONDINI, 61.
<br/>
<br/>MoNTEFALCO (Archivio del Comune
<br/>di), 129, 131.
<br/>
<br/>MONTONE, 162.
<br/>
<br/>MorINI A., 297.
<br/>
<br/>NELLI OTTAVIANO, 175 e sgg.
<br/>
<br/>NICHOLINUS (magister) de Frase-
<br/>neto, 49.
<br/>
<br/>NicoLò DI LiBERATORE detto 1’ A-
<br/>LUNNO, pittore, 32.
<br/>
<br/>NUMREISTER GIOVANNI, 27.
<br/>
<br/>OLIGnR Livarius 0. M., 99e sgg.
<br/>Onorio III, 120.
<br/>
<br/>EOM
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<br/>
338
<br/>
<br/>OnriN1 EMILIANO, 28, 33.
<br/>ORIOLI, 183.
<br/>
<br/>PALAZZONE (Necropoli del), 182 e
<br/>sgg.
<br/>
<br/>PaLOMBI G., 291.
<br/>
<br/>PaoLo III, 123 e sgg.
<br/>
<br/>Parisano Ascanio Legato pontifi-
<br/>cio à Perugia, 131, 132.
<br/>
<br/>PasTOR (L. von), 193 e sgg.
<br/>
<br/>PeNNACCHI F., 85, 289.
<br/>
<br/>Pensi G., 296.
<br/>
<br/>PERKINS, 162.
<br/>
<br/>PERUGIA (Documenti per la storia
<br/>della medicina in) dalle epoche
<br/>più remote al 1400, 37.
<br/>
<br/>— (La Rocca Paolina di) 123.
<br/>
<br/>PETRUS (magister) perusinus me-
<br/>dicus vulnerum, 50.
<br/>
<br/>PIERMATTEO DI SALVORO ORFINI,
<br/>orefice, .33.
<br/>
<br/>PrETRO (maestro) da Vercelli, 51.
<br/>
<br/>PoLETTI, 190 e sgg.
<br/>
<br/>PoripoROo DI M. BARTOLOMEO, pit-
<br/>tore, 32.
<br/>
<br/>RAINALDO, Cardinale, Vescovo di
<br/>Ostia, 97, 99.
<br/>
<br/>RAINERIO (maestro) fisico Aretino.
<br/>48.
<br/>
<br/>RAINIERO (maestro) perugino, no-
<br/>taro, 45 e sgg.
<br/>
<br/>RiccERI A., 291, 292, 302.
<br/>
<br/>Ricci E., 298, 299.
<br/>
<br/>RicH A., 209.
<br/>
<br/>ROCCALBEGNA, 166.
<br/>
<br/>Rocca PaoLINA (La) di Perugia,
<br/>123.
<br/>
<br/>TAVOLA DE’ NOMI DI PERSONE E DI LUOGHI
<br/>
<br/>RocuwrTE R., 190 e sgg.
<br/>
<br/>RorawpiNO di Rodolfino .de' Pas-
<br/>seggeri, 49.
<br/>
<br/>RoscHER, 204 e sgg.
<br/>
<br/>Rossi A., 30, 40, 41, 66.
<br/>
<br/>SABATIER P., A quelle
<br/>
<br/>d'Assise obtint-
<br/>
<br/>époque
<br/>Sainte Claire
<br/>elle du souverain Pontife le
<br/>« Privilége de la pauvreté » ?'
<br/>Avec une bulle solennelle, iné-
<br/>dite, d' Innocent III, 71.
<br/>SACCHETTI-SASSETTI A., 294.
<br/>SALIMBENI da Sanseverino, 171.
<br/>SanMi M., 294.
<br/>SALVORO DI EMILIANO ORFINI, ore-
<br/>fice, 33.
<br/>Sanza Abd-el-Kader
<br/>della morte di), 334.
<br/>SANGALLO ANTONIO, 125 e sgg.
<br/>
<br/>(Annnncio
<br/>
<br/>SBARAGLIA 0 SBARALEA (P.), 73 e
<br/>sgg.
<br/>
<br/>SCALVANTI O., 41, 42, 67.
<br/>
<br/>ScHERILLO M., 298.
<br/>
<br/>SENESI FILIPPO, 28.
<br/>
<br/>SETTE CaMiNI (Tomba dei) presso
<br/>Orvieto, 211.
<br/>
<br/>SgERVANZI-COLLIO, 192.
<br/>
<br/>SEVERINI L., 66.
<br/>
<br/>Signa (Medici di) a Perugia, 58,
<br/>61.
<br/>
<br/>SIENA, 158.
<br/>
<br/>Spano G., 245.
<br/>
<br/>SPERONI, 192.
<br/>
<br/>SpoLeto (Ducato di), 128.
<br/>
<br/>SPOLETO, 291.
<br/>
<br/>STEFANO di Magonza, 30.
<br/>
<br/>STIONG E., 239.
TAVOLA DE’ NOMI DI PERSONE E DI LUOGHI
<br/>
<br/>STUDIO PERUGINO; 37 e sgg.
<br/>
<br/>SYNIBALDUS magistri Mattei iudex,
<br/>52.
<br/>
<br/>"TAppEo ALDEROTTI fiorentino o
<br/>TApDpEO da Bologna, 61.
<br/>
<br/>TALAMELLO (Oratorio di), 165.
<br/>
<br/>TAMAGNINI T., 292.
<br/>
<br/>TARCHI U., Sullo scoprimento com-
<br/>pleto e sulla miglior conserva-
<br/>zione del mosaico romano di
<br/>S. Elisabetta in Perugia, 988,
<br/>300.
<br/>
<br/>TARULLI L., Doeumehti per la sto-
<br/>ria della medicina in Perugia
<br/>dalle epoche piü
<br/>1400, 37.
<br/>
<br/>TASSINAIA nel territorio chiusino,
<br/>226.
<br/>
<br/>TEBALDO di Arezzo, 61.
<br/>
<br/>TiBERI L. (Necrologio di), 330.
<br/>
<br/>TouMasiNI-MATTIUGOI P. (Necrolo-
<br/>gio di), 315.
<br/>
<br/>Tommaso DA CELANO, 72 e sgg.
<br/>
<br/>remote al
<br/>
<br/>Tommaso DEL GARBO, 61.
<br/>
<br/>339
<br/>
<br/>Tommaso, orefice di Foligno, 33.
<br/>
<br/>TorrE SAN Severo (Riflessi della
<br/>grande arte sul Sarcofago di),
<br/>3.
<br/>
<br/>Uco da Lucca, 52, 56.
<br/>
<br/>UGoLINO Cardinale, 99.
<br/>
<br/>VELIMNI (La tomba etrusca dei) a
<br/>Perugia, 181.
<br/>
<br/>VENANCIUS (Magister) Monti de
<br/>Osmo, 49.
<br/>
<br/>VEnMIGLIOLI G. B., 183 e sgg.
<br/>
<br/>VIVENZA A., 292.
<br/>
<br/>VIVIANI D., 215.
<br/>
<br/>VorLuMNI, v. Velimni (La tomba
<br/>
<br/>etrusca dei) a Perugia.
<br/>— (Presunta genealogia della fa-
<br/>miglia dei), 271.
<br/>
<br/>WADDING, 92.
<br/>WAUER E., 109 e sgg.
<br/>
<br/>ZALAPY E., La tomba etrusca dei
<br/>Velimni a Perugia, 181.
<br/>
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<br/>
INDICE DEL XXIV VOLUME
<br/>
<br/>Memorie e Documenti.
<br/>
<br/>Riflessi della grande arte sul Sarcofago di Torre San Severo.
<br/>
<br/>(E. GALLI) . : Ter
<br/>
<br/>Dove fu stampata la prima Sdisione dei Diyina Commedia
<br/>(M. FALoci PULIGNANI) ) .
<br/>
<br/>Documenti per la storia della medicina in paniels (L. TA-
<br/>RULLI) : ;
<br/>
<br/>A quelle époque sainte Claire d TOW obiit: elle du souve-
<br/>rain pontife le « Privilége de la pauvreté »? Avec une
<br/>bulle solennelle, inédite, d' Innocent III (P. SABATIER) .
<br/>
<br/>La Rocca Paolina di Perugia (MARINO MAZZARA)
<br/>
<br/>La leggenda di santa Mustiola e il furto del sant VAGALO
<br/>(E. Ricci)
<br/>
<br/>Dipinti del sattzocdnto a Città di Castello (M. Sana):
<br/>
<br/>La tomba etrusca dei Velimni a Perugia (E. ZALAPY)
<br/>
<br/>Chiese antiche di Montefalco (MARINO MAZZARA)
<br/>
<br/>Sullo scoprimento completo e sulla miglior conservazione del
<br/>mosaico romano, ora nascosto sotterra presso la demolita
<br/>chiesa di S. Elisabetta in Perugia (U. TARCHI)
<br/>
<br/>Analecta Umbra e Recensioni.
<br/>Analecta Umbra . È
<br/>Recensioni Bibliografiche
<br/>Necrologi.
<br/>
<br/>Prof. cav. Pietro Tommasini-Mattiucei — Conte Luigi de Ba-
<br/>glion de la Dufferie — Dott. Giulio Coggiola — Prof. An-
<br/>
<br/>Pag: 8
<br/>DISTA
<br/>» 37
<br/>» 71
<br/>3523] 28
<br/>»i 1838
<br/>» 157
<br/>» 5181.
<br/>> 275
<br/>» 283
<br/>» 2989
<br/>». 305
<br/>
<br/>gelo Blasi — Prof. ing. Leopoldo Tiberi - Pag. 315, 325, 327, 328, 330
<br/>
<br/>Tavola de’ nomi di persone e di luoghi .
<br/>
<br/>Pag. 335
<br/>
Era già pronto, per esser pubblicato, questo volume del
<br/>
<br/>Bollettino, quando con la morte del Prof. Comm.
<br/>
<br/>GIUSEPPE BELLUCCI
<br/>
<br/>avvenuta il giorno 2 di questo mese un altro lutto amarissimo
<br/>colpiva la Deputazione Umbra di Storia Patria.
<br/>
<br/>Di Lui, che del nostro Istituto fu vanto e decoro e ad
<br/>
<br/>esso, come Socio ordinario e come Vice Presidente, consacrò
<br/>
<br/>tanta parte della sua mirabile attività e arrecò tanto prezioso
<br/>contributo di geniale erudizione e di dottrina profonda, faremo
<br/>più degno ricordo in un prossimo fascicolo; per ora ci asso-
<br/>ciamo al sincerissimo, universale rimpianto suscitato dalla perdita
<br/>dell Uomo illustre, la cui rinomanza, frutto di poderoso e
<br/>versatilissimo ingegno, di ferrea e costante volontà e di assiduo
<br/>e indefesso lavoro, varcó i confini, nonchè della nostra. regione,
<br/>
<br/>d'Italia e si diffuse fra gli scienziati di tutto il mondo civile.
<br/>
<br/>Perugia, Gennaio 1921.
<br/>
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