4 ur PU
<br/>si Tae, pus A 3
<br/>en. ta D DI
<br/>STRETTA, iam
<br/>
<br/>CERVI,
<br/>
<br/>jo
<br/>a
<br/>ESS En
<br/>MATLE IE
<br/>Fic E.
<br/>
<br/>P
<br/>
<br/>ms
<br/>
<br/>XA ESTA
<br/>i
<br/>Lada (sd
<br/>
LB ARE ti
<br/>
<br/>uni. M
<br/>
<br/>77s dili et
<br/>
<br/>Moo 1 È ^
<br/>NEM A VI :
<br/>r. Av
<br/>"Ell 5
<br/>
<br/>i er 2 tid 3 : E". È die 5 id 7 "v TP Y Den,
<br/>TECA "^ : d È h È. M. Wh ST 4 - ^ ^ " : 73 Q
<br/>7 q £ m- 1 7 E TS C du A * r
<br/>i 7 uin E 2 y Tw a a st. a ui i “Sia A
<br/>r - » TT M. 3 "mad P. me 1 o T.
<br/>TU n nd 3X L t ( È A [e X:
<br/>AA o5 ot : E , ee TAa. m A Y 7 JS
<br/>
ha
»
<br/>LET INUTCAETE ———
<br/>AS AE X
<br/>
<br/>Ud
<br/>
<br/>Fascicoro E (n. 71).
<br/>
<br/>.BOLL LETTINO.
<br/>
<br/>DELLA REGIA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>Di
<br/>
<br/>STORIA PATRIA
<br/>
<br/>PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>RARI ste Sebina
<br/>
<br/>PERUGIA
<br/>UNIONE TIPOGRAFICA COOPERATIVA
<br/>- (PALAZZO PROVINCIALE)
<br/>
<br/>1924
<br/>
alia to, Tcal RE gear mes
<br/>
<br/>E i.
<br/>
<br/>dea
<br/>—
<br/>L
<br/>
<br/>UNE N Stm
<br/>
<br/>E
<br/>V
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>MILATTINO DELLA REGIA DEPUTAZIONE DI STOMA PATRIA
<br/>UT S 4 PE GMERIS-
<br/>
<br/>n d
<br/>
<br/>INDICHI
<br/>
<br/>DEL PRESENTE VOLUME
<br/>
<br/>Memorie e Documenti.
<br/>
<br/>« Bosone Novello de’ Raffaelli poeta eugubino del se-
<br/>
<br/>colo XIV (A. ALUNNO) . È : . Logos 9
<br/>
<br/>Il Romanzo di Perugia e Corciano (M. CATALANO). » 41
<br/>‘« De gestis et vita Braeel-» di A. Campano. A pro-
<br/>posito di storia della Storiografia (R. VALENTINI) . » 153-
<br/>-Un altro importante documento sulla moneta casciana
<br/>(A: MORBINE) =. Sx È $ ; i 7 30101
<br/>ST a
<br/>ù
<br/>
Anno XXVII. FascicoLo I (n. 71).
<br/>
<br/>BOLLETTINO
<br/>
<br/>DELLA REGIA DEPUTAZIONE:
<br/>
<br/>DI
<br/>
<br/>STORIA PATRIA
<br/>
<br/>PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>VoLUME XXVII.
<br/>
<br/>PERUGIA
<br/>UNIONE TIPOGRAFICA COOPERATIVA
<br/>(PALAZZO.PROVINCIALE)
<br/>
<br/>1924
<br/>
pae
<br/>
<br/>CS
<br/>
<br/>2 —
<br/>
<br/>X
<br/>bilo è
<br/>
<br/>PRESIDENZA DELLA R. DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>(1924 26)
<br/>
<br/>PRESIDENTE
<br/>
<br/>Prof. Comm: FRANCESCO GUARDABASSI
<br/>
<br/>VICE -PRESIDENTE
<br/>
<br/>Prof. Comm. Mons. D. MICHELE FALOCI PULIGNANI
<br/>
<br/>SEGRETARIO - ÉECONOMO
<br/>
<br/>Prof. LUIGI TARULLI BRUNAMONTI
<br/>
<br/>COMMISSIONE PER LE PUBBLICAZIONI
<br/>
<br/>Ansidei V. — Briganti F. — Degli Azzi G. — Faloci Puli-
<br/>
<br/>gnani M. — Fumi L. — Tenneroni A.
<br/>
<br/>—_
<br/>
e — P eee
<br/>
<br/>ur”
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE RAFFAELLI
<br/>
<br/>POETA EUGUBINO DEL SEC. XIV
<br/>
<br/>Il valore di Bosone come poeta è così modesto, che me-
<br/>riterebbe di essere appena ricordato nella nostra « Antolo-
<br/>gia » (1); ma la sua importanza come uomo politico, i perso-
<br/>naggi coi quali fu in relazione e i notevoli e copiosi studi
<br/>di cui egli fu oggetto ci costringono ad intrattenerci su lui
<br/>meno brevemente di quello che comporterebbe la sua pro-
<br/>duzione poetica.
<br/>
<br/>Dopo pertanto aver toccato per sommi capi della sua
<br/>vita, a noi del resto pochissimo nota, e delle poche poesie
<br/>sicuramente sue, passeremo a trattare con doverosa brevità
<br/>due punti che maggiormente attrassero l’ attenzione e l’ in-
<br/>teresse degli studiosi, i quali bene spesso arrivarono a con-
<br/>clusioni contrarie ed opposte. Fu Bosone amico di Dante e
<br/>l'ospitó in sua casa a Gubbio? A Bosone o a Cola di Rienzo
<br/>diresse il Petrarca la celebre canzone
<br/>
<br/>« Spirto gentil, che quelle membra reggi, » ?
<br/>
<br/>Dall’ esame sereno e spassionato di tali quesiti confi-
<br/>diamo di poter trarre nuovi elementi atti a meglio farci co-
<br/>noscere quest’ uomo, che durante le peregrinazioni del suo
<br/>esilio ricopri importantissime cariche in varie città d'Italia
<br/>
<br/>(1) Antologia di Poeti e Rimatori Umbri a cura di Virrorio CorBuCCI e
<br/>AURELIO ALUNNO di prossima pubblicazione.
<br/>
4 A. ALUNNO
<br/>
<br/>e che nel 1337 assurse alla ‘suprema dignità di senatore di
<br/>Roma.
<br/>
<br/>Primo a darci notizia di Bosone fu Francesco Maria
<br/>Raffaelli da Gubbio nello studio Della famiglia, della persona,
<br/>degli impieghi e delle opere di messer Bosone da Gubbio, che
<br/>pubblicò nel tomo XVII delle Deliciae eruditorum (1) di Gio-
<br/>vanni Lami. Il Raffaelli probabilmente trasse le notizie da
<br/>documenti contenuti nei libri di antiche memorie, che nel
<br/>sec. XVII raecolse intorno alla famiglia Raffaelli, Vincenzo
<br/>Armanni da fonti, se non contemporanee a Bosone, almeno
<br/>di poco posteriori. Ma le notizie dell'Armanni dovevano con-
<br/>
<br/>tenere non poche lacune per la vita di Bosone ed il Raf-.
<br/>
<br/>faelli, desideroso di presentare una biografia completa di
<br/>questo suo illustre antenato, cercò di colmarle, basandosi
<br/>talvolta sulla tradizione, tal’ altra forse su pure congetture
<br/>personali; ond’ è che dal punto di vista storico e critico il
<br/>valore ne viene alquanto attenuato.
<br/>
<br/>Dopo il Raffaelli, fra coloro che scrissero intorno a Bo-
<br/>sone e l’opera sua (2), merita speciale menzione Giuseppe
<br/>Mazzatinti, il quale pubblicò un notevole studio sull’ argo-
<br/>mento nella rivista Studi di Filologia Romanza, diretta da
<br/>Ernesto Monaci (3). Il Mazzatinti segue la via opposta a
<br/>
<br/>(1) Florentiae, Paperini, 1755.
<br/>
<br/>(2) Su quella raffaelliana ne ritessé la biografia G. Maria MAZZUCCHELLI
<br/>nell’opera Gli Scrittori d’Italia (Brescia, Rossini) da dove G. Not la ri-
<br/>produsse per premetterla al testo de L’Avventuroso Ciciliano nelle due edi-
<br/>zioni: fiorentina (Fortunatus Siculus, ossia L'Avventuroso Ciciliano di Busone
<br/>DA GuBBIo, romanzo storico scritto nel 1311 ed ora per la prima volta
<br/>pubblicato da G. F. Nott ..., Firenze, Tipografia all'insegna di Dante,
<br/>1882) e milanese (che forma il 8219 tomo della Biblioteca scelta di opere
<br/>‘italiane antiche e moderne, Milano, Silvestri, 1833). Anche l'edizione del-
<br/>l'Avventuroso Ciciliano fatta su quella fiorentina del Nott dagli editori
<br/>M. Mazzmi e G. Gaston (è il volume 3°, serie I della Biblioteca dei Clas-
<br/>sici), Firenze, 1867, porta in principio la biografia del Mazzucchelli.
<br/>
<br/>(3) Bosone da Gubbio e le sue opere in Studi di Filologia Romanza. Roma,
<br/>Loescher, 1884, fasc. 2°, pagg. 277-334.
<br/>
<br/>Lie © -
<br/>
— ® -
<br/>
<br/>rr Ó——ÀÀ
<br/>
<br/>cec» s'impone
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE' RAFFAELLI, ECC. 5
<br/>
<br/>quella del Raffaelli, ché, mentre questi fa di tutto per col-
<br/>mare le laeune che si presentano nella ricostruzione della
<br/>vita del poeta eugubino, quegli invece tende ad aumentarne
<br/>il numero e ad ingrandirne le dimensioni col non accogliere
<br/>se non fatti rigidamente comprovati da documenti autentici
<br/>e col rigettare sistematicamente tutto quanto ci è stato tra-
<br/>mandato da tradizioni, anche se antiche.
<br/>
<br/>*
<br/>* #
<br/>
<br/>Nacque Bosone nella seconda metà del sec. XIII — circa
<br/>
<br/>il 1280, pare — da Bosone I di Guido di Alberigo della no-
<br/>
<br/>bile famiglia de’ Raffaelli. Abbiamo notizie di lui per la
<br/>prima volta nel 1300, quando Gubbio fu per due volte stra-
<br/>ziata dalle lotte intestine fra Guelfi e Ghibellini. Bosone era
<br/>di parte ghibellina e allorchè il 23 maggio di quell’ anno
<br/>Uguccione della Faggiola, potestà di Gubbio, insieme a U-
<br/>berto Malatesta e Federico da Montefeltro, cacciò la fazione
<br/>guelfa da Gubbio, egli primeggiò fra i più accesi Ghibellini.
<br/>Ma il trionfo fu di breve durata, chè nel mese seguente i
<br/>Guelfi, che erano ricorsi per aiuto a Bonifazio VIII, ritor-
<br/>narono insieme col cardinale Napoleone Orsini, Governatore
<br/>di Spoleto, e dopo un breve assedio, aiutati anche dai Peru-
<br/>gini, ripresero la città e ne scacciarono gli avversari.
<br/>Bosone, divenuto ormai capo della locale fazione ghi-
<br/>
<br/>bellina, riparò con essa in Arezzo. Da questo momento al
<br/>
<br/>1315 non ci è dato sapere in quali città dimorasse, nè che
<br/>cosa facesse. Certo è però che qualche tempo prima del '15
<br/>doveva essere rientrato in patria, poichè in quell’anno venne
<br/>nuovamente mandato in esilio insieme con altri Ghibellini di
<br/>Gubbio. La lista di proscrizione, fatta compilare da quel
<br/>Cante de’ Gabrielli, che aveva già condannato Dante per
<br/>barattiere, e da Pietro di Corrado della Branca, si conserva
<br/>ancora nell'Archivio comunale di Gubbio e porta il n. 9.
<br/>Bosone co’ suoi riparò per la seconda volta in Arezzo,
<br/>
6 A. ALUNNO
<br/>
<br/>della quale città fu potestà dal 13 settembre 1316 al marzo
<br/>dell’anno seguente (1). Fu quindi successivamente potestà di
<br/>Viterbo nel ’18 (2) di Lucca nel '19 (3), di Todi nel '24 (4);
<br/>nel 1327 poi capitano del popolo in Pisa, dove, lasciato come |
<br/>vicario da Lodovico il Bavaro, fu fatto prigioniero da Ca-
<br/>struccio Castracani il 29 d'aprile del '28 (5); la sua prigio-
<br/>nia non durò a lungo per essere stato il Castracani colpito
<br/>da morte il 30 settembre di quello stesso anno. Il 15 set-
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>tembre del 1337 infine, insieme col compatriota Jacopo de'
<br/>Gabrielli, fu da Benedetto XII eletto senatore di Roma (6);
<br/>in tale onorevole carica, che abitualmente durava un anno, 4
<br/>rimase fino al 2 ottobre del 1338, quando egli e il Gabrielli |
<br/>ebbero a successori Pietro Colonna e Matteo Orsini (7). | |
<br/>Quindi ne perdiamo le traccie per diversi anni e ritroviamo
<br/>
<br/>il :suo nome, come di persona ancor viva, soltanto in un do-
<br/>cumento del 1349 (8). Con ogni probabilità mori in quest'anno
<br/>
<br/>(1) Munaromi, Rerum italicarum scriptores, tomo XXIV, col. 865. — |
<br/>AnMANNI, Lettere, vol. I, pag. 708 ; Storia della famiglia Bentivoglio. Bologna, :
<br/>Longhi, 1682, pag. 137. |
<br/>
<br/>(2) F. Bussi, Istoria della città di Viterbo. Roma, Bernabò e Lazzarini, |
<br/>1742, pag. 386. í
<br/>
<br/>(8) Vedi Bandi Lucchesi, del sec. XIV, editi dal Boxer. Bologna, Ro- |
<br/>magnoli, 1868, pag. 239. |
<br/>
<br/>(4) RAFFAELLI, Op. cit., pag. 504.
<br/>
<br/>(5) ArmanNI, Lettere, vol. I, pag. 272; vol. III, pagg. 318, 890. — |
<br/>Virnawr, Cronache di Firenze, tomo I, libro X, cap. 81. — Ammirato, Storie |
<br/>.Fiorentine, libro VII, anno 1828. |
<br/>
<br/>(6) Ne danno notizia fra gli altri: OnzsciwsENr, Stato di S. Maria in
<br/>Cosmedin, libro III, cap. 4. —- RAFEAELLI, Op. cit., pag. 309 e segg. — |
<br/>TugmER, Codex diplomaticus domini temporalis S. Sedis. Roma, 1861-62, II,
<br/>pagg. 27, 89, 87, 88.
<br/>| (7) Con bolla del 26 luglio 1338 il papa aveva prolungato l'ufficio se- |
<br/>natorio di Bosone e di Jacopo (TgHEINER, II, n. 58); il 2 ottobre del 38 |
<br/>invece nominò i due sopra ricordati. Ci è sconosciuta la ragione che indusse |
<br/>il Pontefice ad agire in tal maniera. |
<br/>
<br/>(8) Archivio Armanni, vol. XVIII, B, 12, pagg. 801 e 386, intitolato : |
<br/>« Transunti d’istromenti antichi ».
<br/>
BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECC. 7
<br/>
<br/>o nei primi del ’50, poichè diversamente, come ben nota il
<br/>Raffaelli (1), dovremmo trovare il suo nome nelle cronache
<br/>di Guerriero Berni, nelle quali è fatto largo cenno delle vio-
<br/>E lente lotte che nel 1350 si erano nuovamente risvegliate in
<br/>j i Gubbio. Con certezza però soltanto nel 1377 sappiamo che
<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>era già morto (2).
<br/>
<br/>*
<br/>* *
<br/>
<br/>Che Bosone fosse poeta non v' ha dubbio ; ci è attestato
<br/>| dai codici 135, 137 e 138 della Nazionale di' Firenze, nei
<br/>| " quali è chiamato « poeta de la cictà d'Agobio », e dal giu-
<br/>| dice Armannino da Bologna che nel 1325 all'illustre eugu-
<br/>bino dedicava la sua Fiorita (3). Ma quali sono le poesie da:
<br/>| attribuirsi con certezza a Bosone? Esse sono poche e, come
<br/>
<br/>già avvertimmo, di scarso valore. i
<br/>Tiene il primo posto il noto capitolo in terza rima sulla
<br/>| Divina Commedia, che incomincia:
<br/>
<br/>Però che sia più frutto e più diletto.
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>| In esso Bosone si propone visibilmente di fortificare la
<br/>
<br/>| parte teologica del poema sacro, la qual cosa, se si tien pre-
<br/>sente che in quel tempo Dante era accusato di eresia, po-
<br/>trebbe logicamente apparire ed effettivamente essere nell’eu-
<br/>
<br/>| gubino una premurosa preoccupazione di difendere la me-
<br/>
<br/>| moria dell'amico. Si conserva in manoscritti contemporanei
<br/>
<br/>[ o quasi all’ autore e di solito è unito alla Divina Commedia ;
<br/>
<br/>la concordia di quasi tutti i codici nell'attribuirlo a -Bosone
<br/>
<br/>(1) Op. cit., pag. 218.
<br/>(2) Vedi il sopra ricordato Archivio Armanni, pag. 586.
<br/>| (3) MazzamINTI, Studio sulla « Fiorita », in Giornale di filol. romanza,
<br/>
<br/>| È n. 6, pag. 3 e segg. i
<br/>
<br/>si IRAP PPP E VT LEGALI We I se SPARO Le a RD SI SR rane e A)
<br/>d a - mirate pa —— - etr atem re Peroni cA i) Or dig m A Oi in Mni im t i aa reg ne SR CR Tg A ne NIC
<br/>POLI came e e e tee te Rem ee Em ia m TRI n ERE I ile E a. È
<br/>
Pa n — Es: Y +; —_ - x PIC nur Vo ^ ca | Eu è 9 doc GI e
<br/>i he) )
<br/>
<br/>"x o x * C d de TM x r
<br/>
<br/>1 7 ens LA zt SINE, -- —
<br/>
<br/>8 A. ALUNNO
<br/>
<br/>toglie via ogni dubbio sulla paternità (1). Fu pubblicato per
<br/>la prima volta nella Vindeliniana del 1477 con questo titolo:
<br/>« Questo capitolo fece messer Busone da gobbio il quale:
<br/>parla sopra tutta la Commedia di dante alleghieri di Fi-
<br/>renze » ; e più tardi nelle edizioni del De Romanis (Roma,
<br/>1815-17, pagg. 108-112; Roma, 1820-22, vol. IID, in quella
<br/>padovana della Minerva (1822, vol. V, pagg. 269-14), nella
<br/>napoletana del 1829 a cura di Giovanni Rossi e nella già ri-
<br/>cordata Biblioteca dei classici, ‘collezione Mazzini e Gaston,
<br/>del 1867.
<br/>
<br/>Viene poi un sonetto diretto ad un altro grande esule,
<br/>all'amico Emanuele Giudeo, in occasione della morte di Dante.
<br/>Emanuele Giudeo (2), poeta contemporaneo, amico e disce-
<br/>polo di Dante, è autore di una festosissima frottola intito-
<br/>lata Bisbidis, nella quale volle rappresentare la vita che si
<br/>menava alla corte di Can Grande della Scala, dove appunto
<br/>con ogni probabilità strinse relazione ed amicizia con Dante;
<br/>scrisse inoltre in ebraico un poema o raccolta di composi-
<br/>zioni cne intitolò Mekhabberoth, nella ultima parte del quale
<br/>fa la descrizione dell’Inferno e del Paradiso e vi si riscontrano
<br/>indiscutibili imitazioni dell’ opera dantesca (3). In questo so-
<br/>netto Bosone invia a Emanuele le condoglianze per la morte
<br/>della di lui donna diletta e coglie l'occasione per unirvi il
<br/>compianto per la contemporanea morte dell’ Alighieri, espri-
<br/>
<br/>(1) È attribuito a Bosone nei manoscritti L, 70 e D, 58 della Comu-
<br/>nale di Perugia; in un codicc della Nazionale di Roma e in numerosi ma-
<br/>noscritti ricordati e numerati dal De Barnes nella Bibliografia dantesca.
<br/>Prato, Tip. Aldina, 1845.
<br/>
<br/>(2) Non è stato ancora possibile stabilire se sua patria sia Gubbio,
<br/>Roma od altra città; perciò non entra nella presente Antologia.
<br/>
<br/>(8) Fra coloro che trattarono di Emanuele Giudeo in rapporto a Dante
<br/>ricorderò: Ta. Paur, Immanuel und Dante in Jahrbuch der deutschen Dante-
<br/>gesellschaft, III, 1871, pag. 433 e sgg. — Carpucci, Studi letterari. Livorno,
<br/>Vigo, 1880, pag. 256. — L. Mopona, Rime volgari di Immanuele Romano
<br/>poeta del sec. XIV. Parma, Pellegrini, 1898 (in 25 esemplari per nozze).
<br/>
<br/>Ret e SR IMA 128: NOM SINT ACIER o ER CAR rr AIT CASERTA pt C TTL I Ddl e I rita LVII PRIA Cobas)
<br/>È —- » iita DL - É— n T - EI ———@
<br/>1 — X 6 h la -. ww
<br/>bo " f n d
<br/>B". i^ x x 4 iix ] DE iS :
<br/>
: r Y : : — - «sigg a
<br/>mei E eec U Ü % } : "^ v Nin x.
<br/>
<br/>j BOSONE NOVELLO DE' RAFFAELLI, ECC. 9:
<br/>
<br/>mendo tutto il suo cordoglio per la scomparsa del comune
<br/>amieo. Emanuele, confondendo gentilmente in una le due
<br/>sventure, risponde a' Bosone con il seguente sonetto pieno
<br/>di sconforto e di desolazione :
<br/>
<br/>Io, che trassi le lagrime dal fondo
<br/>de l’abisso del cor che ’n sù l’envea,
<br/>piango, chè ’1 fuoco dil duol m'ardea,
<br/>se non fosser le lacrime in che abbondo;
<br/>
<br/>chè la lor piova ammorta lo profondo
<br/>ardor, che del mio mal fuor mi traea;
<br/>per non morir, per tener altra vea,
<br/>a percoter sto forte e non affondo.
<br/>
<br/>E ben può pianger cristiano e giudeo
<br/>e ciaschedun sedere in tristo scanno;
<br/>pianto perpetual m’è fatto reo
<br/>
<br/>perch’io m’accorgo che quel fu il mal’anno.
<br/>Sconfortomi, ben ch'i' veggio che Deo
<br/>per invidia dil bel fece quel danno.
<br/>
<br/>Un altro sonetto, contenuto nel codice Barberiniano 2229
<br/>
<br/>pag. 64 e pubblicato per la prima volta dal Raffaelli, che-
<br/>
<br/>incomincia :
<br/>
<br/>Spirito santo di vera profezia
<br/>
<br/>indirizzò Bosone al poeta Pietro da Perugia, di cui fa cenno
<br/>
<br/>il Vermiglioli (1), il quale rispose col sonetto:
<br/>A Dio non fu giammai tanto soggetto.
<br/>Un altro sonetto ancora scrisse Bosone :
<br/>
<br/>Io veggio un verme venir di Liguria
<br/>
<br/>(1) Memorie di Jacopo Antiquari. Perugia, Baduel, 1813, pag. 127,.
<br/>nota 19.
<br/>
<br/>— EE
<br/>
<br/>/
<br/>im
<br/>
<br/>ream To fs)
10 A. ALUNNO
<br/>
<br/>pubblicato pure dal Raffaelli, che lo disse « cavato dal ca-
<br/>talogo dei codici mss. Riccardiani », e dal Trucchi (1) che
<br/>lo estrasse da copia del codice del Redi. Questo sonetto si
<br/>
<br/>ricollega a quella strana maniera di poesia cabalistica — ed.
<br/>
<br/>anzi può esserne considerato uno de’ più antichi esemplari
<br/>— che divenne celebre nel ‘400 col Burchiello ; e al Bur-
<br/>chiello questo sonetto fu in parecchie stampe attribuito, ma
<br/>oggi è sicuramente dimostrato che esso appartiene a Bosone.
<br/>
<br/>Viene infine un altro capitolo in terza rima sulla guerra .
<br/>
<br/>dei Cristiani contro i Turchi, scritto probabilmente nel 1345 (2).
<br/>E' contenuto nel codice Barberino XLV-130 e fu pubblicato
<br/>dall’Allacci e dal Raffaelli. La presa di Tolemaide nel 1291
<br/>da parte dei Musulmani e la successiva caduta delle colonie
<br/>‘cristiane in Oriente miserò. tutto il mondo cristiano in grande
<br/>apprensione; dovunque si senti l’ impellente necessità di una
<br/>grande crociata, che servisse non tanto a liberare la Terra-
<br/>Santa, quanto a frenare ed a respingere la minacciosa avan-
<br/>zata degli infedeli in Occidente. Ma ormai il tempo eroico
<br/>delle crociate era per sempre passato. Il papato e l' impero
<br/>in decadenza, gli altri regnanti in continua discordia e spesso
<br/>in guerra aperta rendevano impossibile la riunione di un
<br/>‘forte esercito capace di misurarsi con le potenze musulmane.
<br/>La crociata pertanto, che fu predicata per ben tutta la-prima
<br/>metà del ‘300, non ebbe mai luogo, poiché la spedizione de-
<br/>.gli Ospedalieri nel 1320 e quella del 1345 promossa dal
<br/>Pontefice, da Venezia e dal re di Cipro, e per il modo come
<br/>si svolsero e per i loro risultati, possono considerarsi delle
<br/>crociate vere e proprie parodie. Nè valsero a tal’ uopo la
<br/>fervida opera di Raimondo Lullo, gli ingegnosi studi e pro-
<br/>getti del veneziano Sanuto, il lodevole zelo dei pontefici.
<br/>Bosone, come anche il Petrarca, visse quell’ ora di an-
<br/>
<br/>(1) Poesie Italiane . Inedite di Duegento Autori. Prato, Guasti, 1846;
<br/>‘pag. 225.
<br/>(2) Vedi RAFFAELLI, op. cit., pag. 138 e sgg.
<br/>
<br/>"TIMONE PRATT ci RE kDa ame Rss ite OS INEO TQ 2907 SI lle I bL ID FELINI e Tra A a aera i tea ces ri RSA MO DIRI OL ENO AERE
<br/>ho * , a. N *
<br/>
<br/>T uw 4, 1 . x i
<br/>c0 " d b 4 } í PR sd. pte È nnt
"
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECC. 11
<br/>
<br/>siosa aspettativa per il grande evento, e quando finalmente;
<br/>fallito il tentativo del 1345, cadde ogni speranza, espresse
<br/>in questa sua canzone con bella franchezza e dignitoso co-
<br/>raggio, per quanto in una forma non troppo lodevole dal
<br/>punto di vista letterario, tutta l’' interna sua amarezza, non
<br/>risparmiando nè pontefici, nè monarchi, nè potenti.
<br/>
<br/>A Bosone inoltre furono a torto attribuiti anche altri
<br/>componimenti poetici. Così il Raffaelli gli attribui una estesa
<br/>epitome in terza rima della Divina Commedia in undici capi-
<br/>toli, il primo dei quali incomincia : |
<br/>
<br/>‘+ Nel mezzo del cammin di nostra vita.
<br/>
<br/>Questa epitome peró dev'essere restituita a Mino di Vanni
<br/>Aretino per la concorde testimonianza dei manoscritti (1).
<br/>
<br/>A Bosone pure il codice Casanatense d. v. D attribuisce
<br/>un sonetto in risposta ad un altro che gli avrebbe indiriz-
<br/>zato Cino da Pistoia in occasione della morte di Emanuele
<br/>Giudeo. Cino caccia Dante ed Emanuele nell’ Inferno, tra gli
<br/>adulatori, accanto ad Alessio interminelli. Bosone però non
<br/>aggrava la mano su i due morti poeti ed anzi, contro quanto
<br/>dice l’accusatore, afferma che essi sono nelle fiamme del
<br/>Purgatorio a purificarsi dei loro peccati, dove resteranno
<br/>fino a
<br/>
<br/>pU che giunga lor lo gran soccorso (2).
<br/>
<br/>Ma nè Cino, nè Bosone potevano scrivere di Dante e di
<br/>Emanuele con tanto cinismo e con tanta irriverenza e ben
<br/>concluse il Carducci (3), quando scrisse in proposito: « No,
<br/>l| amoroso messer Cino, l' amico di Dante e d’ Emmanuele,
<br/>
<br/>(1) MAZZATINTI, Op. cit., pag. 327 e ‘28.
<br/>(2) Ultimo verso del sonetto attribuito a Bosone.
<br/>(3) Op. cit., pag. 270.
<br/>
*-— M Leer x —————— —- ———
<br/>S — : T K^ mar ^
<br/>
<br/>12 A. ALUNNO
<br/>
<br/>non può aver pensato questi rei. versi; e' debbono esser fat-
<br/>
<br/>tura d’un guelfo arrabbiato che volle sfogar la paura mes-
<br/>
<br/>sagli a dosso dalle vittorie di Castruccio, attaccandola con
<br/>
<br/>quel piccolo resto di ghibellini dispersi che raccoglievasi
<br/>
<br/>per avventura intorno a Bosone: lo arguisco dal vedere ne- |
<br/>
<br/>gli ultimi versi mentovato Castruccio come morto ».
<br/>Che cosa ci resta dunque dell'opera poetica di Bosone?
<br/>
<br/>Nulla più che due capitoli e tre sonetti ; e tuttavia non con-
<br/>
<br/>cluderemo col Mazzatinti che, mercè la critica, Bosone ha
<br/>
<br/>perduto ogni lode di letterato, chè le sue poesie hanno in-
<br/>
<br/>‘tanto sicuramente valore storico e linguistico e volta a volta
<br/>
<br/>non mancano di qualche pregio letterario.
<br/>
<br/>Ed ora passiamo a trattare con tutta la brevità possi-
<br/>bile delle relazioni che passarono fra Dante e Bosone.
<br/>
<br/>Un notevole gruppo di studiosi, fra cui il Raffaelli, il
<br/>Mazzucchelli, il Marcoaldi, l'Arrivabene, l’ Ugolini, ecc., am-
<br/>mette senz'altro che Dante fu a Gubbio, amico ed ospite di
<br/>
<br/>‘ Bosone; un altro gruppo non meno numeroso, fra cui lo
<br/>Scartazzini, il Carducci, Teodoro Hell, Elisabetta Cavallari,
<br/>il Gregorovius, il Modona. ecc., ritiene invece che Bosone fu
<br/>sicuramente amico di Dante, ma mette in dubbio la dimora
<br/>di questi in Gubbio; lo Zingarelli al contrario, se nega la
<br/>tradizione letteraria, ammette come assai probabile la sua
<br/>dimora in Gubbio; altri infine propendono a credere, ma
<br/>con riserva, che quanto si é detto intorno alle relazioni fra
<br/>Dante e Bosone non abbia alcun fondamento storico e per-
<br/>ció da rigettarsi, perché in nessun modo provato. Uno solo,
<br/>che io sappia, non ha dubitato di pronunziare un giudizio
<br/>definitivo, sperando di risolvere in tal modo una volta per
<br/>sempre la dibattuta questione. Questi è il Mazzatinti nel ri-
<br/>cordato suo studio su Bosone. Si direbbe che questo illu-
<br/>stre studioso abbia' il desiderio di demolire e che provi un
<br/>
BOSONE NOVELLU DE’ RAFFAELLI, ECC. 13
<br/>
<br/>senso di piacere allorchè crede di esser riuscito a spezzare
<br/>qualcuno dei tanti fili che ci legano al passato. Egli però
<br/>basa i suoi ragionamenti su di un principio che la sana cri.
<br/>tica non può accettare; egli cioè non dà alcun valore sto-
<br/>rico alla tradizione, negando categoricamente quanto essa
<br/>ci ha tramandato, sempre che non sia confortato da docu-
<br/>menti ineccepibili.
<br/>
<br/>A proposito dunque di Dante e Bosone, dopo aver di-
<br/>mostrate arbitrarie alcune affermazioni del Raffaelli, perchè
<br/>senza prove; dopo averci fatto sapere che il sonetto
<br/>
<br/>Tu che stanzi lo colle ombroso e fresco (1)
<br/>
<br/>non è certamente di Dante, come si è creduto per lungo
<br/>tempo; dopo aver ricordato che Ubaldo di Sebastiano da
<br/>Gubbio, autore del Teleutelogio, il quale chiama Dante suo
<br/>a teneris annis praeceptorem, non ha nulla a che vedere con
<br/>Bosone o con un suo figlio; dopo infine aver affermato che
<br/>anche la tradizione del monastero di Fonte Avellana nei ri-
<br/>
<br/>(1) Si conserva in cornice nella Sperelliana di Gubbio. Eccolo testual-
<br/>' mente:
<br/>
<br/>Danti a ms. Bozone Rephaelli d'Agobbio.
<br/>
<br/>Tu che stanzi lo colle ombroso e fresco
<br/>ch’ è co! lo fiume che non è torrente
<br/>Linci molle lo chiama quella gente
<br/>in nome italiano e non thedesco.
<br/>
<br/>Ponti sera e mattin contento al desco
<br/>poi che del car figliuol vedi presente
<br/>el fructo che sperasti e si repente
<br/>s’ avaccia ne lo stil greco e francesco.
<br/>
<br/>Perché cima d'ingegno non s' astalla
<br/>in questa Italia de dolor hostello
<br/>di cui si speri già cotanto fructo.
<br/>
<br/>Gavazzi pure el primo Raphaello
<br/>che tra docti vedrallo esser reducto
<br/>come sopr’ acqua si sostien la galla.
<br/>
14 A. ALUNNO
<br/>
<br/>guardi di Dante è falsa e che, riandando la biografia del-
<br/>l'Alighieri, non si trova un certo periodo di tempo nel quale
<br/>possa stabilirsi il suo soggiorno presso Bosone, conclude:
<br/>« Per esser dunque piü certi del fatto nostro e perché non
<br/>vogliamo affacciare una congettura troppo vaga, a conforto
<br/>della quale non esistono documenti di sorta (e quelli posti
<br/>in campo finora, se pure possono chiamarsi tali, abbiamo
<br/>spogliati d'ogni valore) neghiamo che Dante dimorasse a Gub-
<br/>bio e, fino a prova contraria, non crediamo che Bosone co-
<br/>noscesse l'Alighieri (1) ».
<br/>
<br/>. Non c'è che dire, il metodo è radicale e sbrigativo, ma
<br/>
<br/>. offre evidentemente il fianco a troppi attacchi: si potrebbe
<br/>
<br/>obbiettare, ad esempio, che, se alcune affermazioni del Raf-
<br/>faelli oggi ci appaiono non confortate da prove, non è di-
<br/>mostrato che il Raffaelli non le possedesse e che poi siano
<br/>andate perdute; che il sonetto sopra ricordato già da qual-
<br/>che secolo non era considerato come documento importante
<br/>dalle persone competenti, dacchè la falsità di quel preteso
<br/>autografo era già avvertita dal Pelli e più tardi da Teodoro
<br/>Hell (2); che la tradizione avellanense ha sostenitori numerosi
<br/>ed autorevoli; che infine la vita di Dante ci è purtroppo
<br/>così poco nota e ci si presenta con tante lacune, che nulla.
<br/>è più logico e naturale dell’ ipotesi che il divino poeta, ap-
<br/>punto durante qualcuno di quei periodi, per noi avvolti nelle
<br/>
<br/>.tenebre, abbia dimorato in Gubbio e a Fonte Avellana, di-
<br/>
<br/>more delle quali sarebbe arrivata a noi la sola e debole eco
<br/>della tradizione. Poichè, questo crediamo sia pacifico, se non
<br/>a Gubbio e a Fonte Avellana, in qualche luogo Dante do-
<br/>vette pur passare quegli anni; e sembrerebbe più logico, se
<br/>non erro, propendere per quei luoghi che ci sono additati
<br/>
<br/>(1) Op. cit., pag. 286.
<br/>(2) Il viaggio in Italia di Tronoro Herx sulle orme di Dante. Venezia,
<br/>Tip. di Tommaso Fontana, 1841, pag. 71.
<br/>
BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECC. 15
<br/>
<br/>dalla tradizione, che non per altri che non conservano la
<br/>più piccola traccia di una dimora del divino poeta.
<br/>
<br/>Ma anche senza queste considerazioni, la conclusione
<br/>del Mazzatinti, così com’ è, apparirà facilmente insostenibile.
<br/>Ognun sa che la tradizione, quando è verosimile e non è
<br/>contraddetta da alcun documento sicuro, ha quasi valore,
<br/>storico; e questo suo valore viene di gran lunga aumen-
<br/>tato, allorehé sia confortata da numerosi fatti e indizi an-
<br/>che se questi, presi separatamente, non costituiscano| prove
<br/>decisive. Ora questo appunto é il caso nostro. Per convin-
<br/>cerci di ciò basta porre il quesito, non, come fece il Maz-
<br/>zatinti, se Dante sia stato a Gubbio, ma se sia stato nel-
<br/>l'Umbria. Allargata cosi la questione esce da quelle strettoie
<br/>nelle quali era stata artificialmente rinserrata e le dimostra-
<br/>zioni del Mazzatinti, da lui a torto credute demolitrici, per-
<br/>dono senz'altro buona parte di quel qualsiasi valore che po-
<br/>tevano avere. Noi dunque dobbiamo domandarci: Ha Dante
<br/>peregrinato una o piü volte durante il suo esilio in quella
<br/>plaga dell'Italia centrale che é compresa tra il Catria, As-
<br/>sisi, Perugia e Umbertide (1)? Non risponderemo avventata-
<br/>mente un sì categorico, poiché sappiamo che fra i tanti ar-
<br/>gomenti che stanno per il sj, non uno solo finora ce n’ è
<br/>che possa considerarsi decisivo ; tuttavia crediamo di poter
<br/>affermare che ben più di novanta probabilità su cento stanno
<br/>per la tesi affermativa. Della qual cosa si convincerà  facil-
<br/>mente chiunque, senza partito preso, esamini anche succin-
<br/>tamente l'insieme degli argomenti che stanno in favore della
<br/>tradizione.
<br/>
<br/>La quale è molto antica, poiché se ne ha traccia a poco.
<br/>‘ più di un secolo dalla morte di Dante. Infatti nel codice
<br/>Laurenziano Pluteo, 42, 14 del 1482 sopra l'epitome della Di-
<br/>vina Commedia di Mino Aretino, erroneamente attribuita. a
<br/>
<br/>(1) Vedi Note Letterarie di FrANCESCO GuarDpABASSI. Perugia, Unione-
<br/>Tipografica Cooperativa, 1912, pag. 115.
<br/>
16 i A. ALUNNO
<br/>
<br/>Bosone, come già rilevammo, si legge: « Expositio domini
<br/>Busonis de Eugubio super tribus libris Dantis, qui fuit tem-
<br/>pore suo, imo receptavit eum in proprio domo ». Che im-
<br/>porta se l'amanuense non è bene informato sull autore del-
<br/>l opera? Non poteva egli di certo inventare quella notizia
<br/>«di sana pianta e perciò la tradizione doveva esistere fin d'al-
<br/>lora.
<br/>Lo stesso sonetto
<br/>
<br/>Tu che stanzi lo colle ombroso e fresco,
<br/>
<br/>-che non é sicuramente di Dante, ma di qualche poetastro
<br/>del paese, ci prova che la tradizione continuava anche nei
<br/>primi del '500. L'originale infatti non solo porta in alto a
<br/>sinistra la data del 1508, ma ha nella grafia tutti i carat-
<br/>teri della scrittura della prima metà del '500.
<br/>
<br/>Altra conferma l'àbbiamo nel '600, quando il conte Fal-
<br/>cucci di Gubbio, avendo comprato il palazzo che credeva
<br/>dei Raffaelli, vi fece apporre esternamente la seguente iscri-
<br/>zione: HIC. MANSIT. DANTHES | ALEGHERIUS. POETA | ET.
<br/>CARMINA. SCRIPSIT | FEDERICUS. FALCUTIUS | VIRTUTI ET. PO-
<br/>STERIBVS. P(OSUIT). Forse il Falcucci sarebbe stato più one-
<br/>Sto se avesse adoperato un dicitur, come aveva già fatto il
<br/>P. Rodolfi per Fonte Avellana, ma ciò non toglie che questa
<br/>iscrizione confermi la tradizione.
<br/>
<br/>Nel ’700 poi, come già dicemmo, questa notizia e molte
<br/>altre, venute alle mani del Raffaelli, gli fornirono la materia
<br/>per il libro ricordato e tutti gli altri, che trattarono in se-
<br/>guito questo argomento, attinsero da lui.
<br/>
<br/>Dunque la tradizione della dimora di Dante in Gubbio
<br/>è molto antica e mai interrotta.
<br/>
<br/>Passiamo ora a un altro ordine di argomenti. La più
<br/>‘antica notizia biografica di Dante è contenuta in un’ opera
<br/>latina, inedita, mista di prose e versi, intitolata De Teleute-
Me; 7 ior m n?
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECC. 17
<br/>
<br/>logio (1) ('autografo si conserva, pare, in un codice della bi-
<br/>blioteca di S. Marco, Lat. VI, n. 167) di Ubaldo di Seba-
<br/>stiano da Gubbio, scritta fra il 1396 e ’27. « Dantem Ala-
<br/>gherii — dice la morte all'autore — vestri temporis poetam,
<br/>florentinum civem, tuae a teneris annis adolescentiae praecepto-
<br/>rem, inter humana ingenia naturae dotibus coruscantem et om-
<br/>niwm morum habitibus rutilantem, (luxuria) adulterinis ample-
<br/>«pibus venenavit ». Pare che si debba ormai scartare l’ ipotesi
<br/>che Ubaldo non voglia alludere ad un vero e proprio inse-
<br/>gnamento, ma all'amore col quale studiò le opere di Dante
<br/>fin da giovinetto. Ma in qual luogo Dante avrà insegnato ad
<br/>Ubaldo ?.— In Bologna, — rispondono i più — dove si sa che
<br/>l’eugubino studiò» e insegnò per un certo tempo. Sta bene,
<br/>ma questa è una semplice ipotesi, la quale non sta contro
<br/>l'altra che l'insegnamento, almeno in parte, e precisamente
<br/>quando Ubaldo era ancor giovinetto, possa avere avuto luogo
<br/>anche in Gubbio. Intanto si sa, senza stare a ricordare Ode-
<br/>risi, che Dante fu in relazione con un eugubino e verosi-
<br/>milmente anche con.la di lui famiglia.
<br/>
<br/>Valore ben più grande ha per la nostra tesi il fatto che
<br/>Dante nel De Vulgari eloquentia mostra di possedere una
<br/>larga conoscenza dei dialetti di tutta la zona centrale umbra
<br/>e — cosa per noi di capitale importanza — nel libro I,
<br/>cap. I1 nomina espressamente gli abitanti della Fratta, la
<br/>moderna Umbertide, con la parola Fratenses. Se non che i
<br/>‘critici hanno sostituito al Fratenses dei manoscritti la parola
<br/>Pratenses, come più probabile, ed io confesso di non esser
<br/>mai riuscito a capire in base a quali criteri si sia giunti a
<br/>questa sostituzione. Non per meschino spirito campanilistico,
<br/>ma per tre ragioni principali, io ritengo di gran lunga più
<br/>probabile la lezione Zratenses. Anzi tutto perchè cosi sta
<br/>. Scritto nel manoscritti; in secondo luogo perché in tutta
<br/>
<br/>(1) Vedi su quest'opera lo studio del MazzammwmTt: Teleutelogio di Ubaldo
<br/>di Sebastiano da Gubbio, opera inedita del sec. XIV. Firenze, Cellini, 1881.
<br/>
<br/>2
<br/>
18 A. ALUNNO
<br/>
<br/>l'Alta Valle del Tevere, nella quale si trova appunto Um-
<br/>bertide, si parla un dialetto che differisce fortemente da
<br/>quelli delle altre plaghe della regione e perciò Dante do-
<br/>veva avere un particolare interesse a menzionarlo a parte. Per
<br/>ultimo perchè Prato dista da Firenze appena 18 chilometri ed
<br/>il suo dialetto differisce ben poco dal fiorentino, onde il farne
<br/>menzione apparirebbe piuttosto superfluo. Ma se così è, come
<br/>io credo, Dante dovette peregrinare per alcun tempo in
<br/>questa nostra regione, altrimenti non avrebbe potuto cono-
<br/>scere questi particolari.
<br/>
<br/>E questa opinione è anche avvalorata dalle parole del
<br/>Convivio (1): « Per le parti quasi tutte alle quali questa lin-
<br/>gua si stende, peregrino, quasi mendicando, sono andato, ecc. ».
<br/>Ora, se Dante visitó quasi tutte le parti d'Italia, è verosi-
<br/>mile ch’ egli trascurasse proprio l’ Umbria, tanto vicina alla
<br/>Toscana e nella quale si grande somma di ragioni affettive,
<br/>intellettuali e politiche lo chiamavano ?
<br/>
<br/>D'altra parte anche il Boccaccio, che pure è cosi parco
<br/>di notizie, ci dice vagamente che Dante si soffermasse ne'
<br/>monti vicino ad Urbino presso i signori della Faggiola e i
<br/>monti vicino ad Urbino non sono invero molto lontani dal
<br/>Catria e da Gubbio.
<br/>
<br/>Né per le relazioni che poterono correre fra Dante e
<br/>Bosone va trascurato il sonetto che questi in morte del di-
<br/>vino poeta indirizzò all'amico Emanuele Giudeo. In esso non
<br/>
<br/>è la fredda parola di un qualsiasi ammiratore, ma vibra in
<br/>
<br/>tutta la piena della passione e del dolore l'accorato, l'affet-
<br/>tuoso, il devoto rimpianto di chi ha perduto per sempre l'a-
<br/>mico più grande e più caro. Basta leggerlo per convincer-
<br/>sene. 1
<br/>
<br/>: Ma l' argomento più forte che sta a sostegno della no-
<br/>stra tesi risiede nelle descrizioni che di alcuni luoghi della
<br/>regione sopra indicata Dante ci ha lasciato nella Divina Com-
<br/>
<br/>(1) Trattato I, cap. III.
BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECC. 19
<br/>
<br/>media. I particolari di queste concise descrizioni sono così
<br/>precisi e così ben determinati che si possono rilevare sol-
<br/>tanto per avarli veduti. Non sarà inutile qui rievocarli. Così
<br/>sono descritti il Catria e Fonte Avellana per bocca di S. Pier
<br/>Damiano (Par., XXI):
<br/>
<br/>Tra duo liti d’Italia surgon sassi,
<br/>e non molto distanti alla tua patria,
<br/>tanto che i tuoni assai suonan più bassi;
<br/>e fanno un gibbo che si chiama Catria,
<br/>di sotto al qual fu consacrato un ermo,
<br/>che suol esser disposto a vera latria.
<br/>
<br/>Il poeta qui non solo ha descritto con verità e precisione
<br/>indiscutibili, ma ha avuto anche agio di osservare che quei
<br/>monaci non seguivano più la regola austera di S. Benedetto,
<br/>onde S. Pier Damiano continua sdegnato e in tono di profe-
<br/>tica minaccia :
<br/>
<br/>Render solea quel chiostro a questi cieli
<br/>fertilemente, ed ora è fatto vano,
<br/>sì che tosto convien che si riveli.
<br/>
<br/>Osservazione questa che acquista speciale importanza,
<br/>quando si tenga presente che Dante, se si scagliò spesso contro
<br/>gli ecclesiastici in genere e contro monaci e frati in particolare,
<br/>soltanto alla vita degli Avellaniti accenna in un modo così
<br/>specifico e determinato, e perciò è da concludere che egli
<br/>doveva aver conosciuto di persona la vita e i costumi di
<br/>quei monaci, contro i quali, sempre libero e giusto, non e-
<br/>sita a scagliare la sua severa rampogna, nonostante la cor-
<br/>tese ospitalità ivi ricevuta — come vuole la tradizione —
<br/>da frate Moricone e da’ suoi dipendenti. La qual cosa po-
<br/>
20 A. ALUNNO
<br/>
<br/>trebbe spiegarci la ragione per cui quei monaci non si af
<br/>frettarono a consacrare in una lapide la visita fatta al loro
<br/>monastero dal sommo poeta. È noto che la tradizioue fu fer-
<br/>mata nel marmo soltanto nel 1557 dal fiorentino Filippo Ro-
<br/>dolfi, capitato a Fonte Avellana per cagione della sua carica
<br/>di Abate Commendatario (1).
<br/>
<br/>Nè si dica che -questa tradizione ha scarso valore per
<br/>essere stata tanto tardi fissata nel marmo: oltre alla causa
<br/>sopra esposta, cui verosimilmente si deve il ritardo, non va
<br/>dimenticato che in un monastero la tradizione ha importanza
<br/>tutt'affatto speciale, poichè ivi i giovani apprendono inin-
<br/>terrottamente dalla viva voce dei vecchi ciò che si riferisce
<br/>al passato; e in proposito è opportuno rammentare che nel
<br/>1557 viveva ed era sanissimo di mente, — com’ era perfino
<br/>diciassette anni dopo, quando morì — un avvellanita che
<br/>aveva allora centotre anni di età, D. Cristoforo da Costac-
<br/>‘ciaro, il quale doveva avere appreso da quelli che aveva
<br/>trovato nel monastero entrandovi ciò che in proposito vi era
<br/>ricordato appena un secolo dopo la morte del Poeta. È poi
<br/>anche da rilevare che la camera di Dante si insinua nel
<br/>bell’andito fatto costruire dal cardinale Giulio Della Rovere,
<br/>in modo da deturparlo ; e la mancata sistemazione di quella
<br/>parte soltanto dell’ edificio non si spiega altro che col ri-
<br/>spetto avuto alla camera del Poeta; per cui la tradizione
<br/>doveva esistere anche allora.
<br/>
<br/>(1) L'iscrizione dice: Hocce cubiculum hospes | in quo Dantes Aligherius
<br/>habitasse | in eoque non minimam, praeclari ac | pene divini operis sui partem
<br/>com | posuisse dicitur undique fatiscens | ac tantum non solo aequatum | Philippus
<br/>Rodulphius | Laurentii Nicolai cardinalis | amplissimi fratris filius summus | col-
<br/>legii praeses pro eximia erga | civem suum pietate refici hancque | illius. effigiem
<br/>ad tanti viri memo | riam. revocandam Antonio Petreio | canon. floren. procu-
<br/>rante | collocari mandavit | Kal. Mai M.D.LVII. I monaci poi vi aggiunsero:
<br/>Cam. Monaci re verius cognita | Hoc în loc. ab ipsis restaurato posuerunt | Kal.
<br/>Nov. MDCXXII.
usci +79 4c
<br/>C 2 H
<br/>
<br/>B.
<br/>
<br/>marco
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECC. 21
<br/>
<br/>Ed ora passiamo ad Assisi e Perugia (Par. XI):
<br/>
<br/>Intra Tupino e l’acqua che discende
<br/>del colle eletto dal beato Ubaldo
<br/>fertile costa d’alto monte pende,
<br/>
<br/>onde Perugia sente freddo e caldo
<br/>da Porta Sole, e dirietro le piange
<br/>per grave giogo Nocera con Gualdo.
<br/>
<br/>Di quella costa, là dov'ella frange
<br/>più sua rattezza, nacque al mondo un Sole,
<br/>come fa questo talvolta di Gange.
<br/>
<br/>Però chi d’esso loco fa parole
<br/>non dica Ascesi, chè direbbe corto,
<br/>ma Oriente, se proprio dir vuole.
<br/>
<br/>Assisi così come Dante l'ha vista e descritta, in una vi-
<br/>sione esatta, grandiosa e completa della regione che la cir-
<br/>conda, non può essere ammirata che da Perugia, onde propen-
<br/>diamo fortemente a credere che Dante fu in questa città.‘
<br/>
<br/>Ipotesi questa confortata anche dalle acute osservazioni
<br/>fatte in merito dall'illustre. prof. on. Pietro Fedele nel lavoro
<br/>
<br/>. . Per la storia dell'attentato di Anagni (1). Dopo avere messo
<br/>a confronto e rilevata la corrispondenza fra alcune frasi
<br/>pronunciate da Benedetto XI nel discorso tenuto in Perugia
<br/>il 7 giugno 1304 e i versi di Dante contro Filippo il Bello,
<br/>e dopo essersi domandato se l'Alighieri fosse per avventura
<br/>fra gli ascoltatori, il Fedele scrive: « Come è noto, il pe-
<br/>riodo piü oscuro della vita di Dante é forse quello che
<br/>corre dalla sua partenza da Verona, ove era stato accolto
<br/>dalla cortesia del gran Lombardo, Bartolomeo della Scala
<br/>che tenne la signoria veronese dal settembre 1301 al marzo
<br/>del 1304, fino al suo rifugiarsi presso la corte dei Malaspina
<br/>nella Lunigiana ». E nulla vieta di pensare che, nella sua
<br/>vita errabonda, Dante si sia recato a Perugia, dalla quale
<br/>
<br/>(1) Bull. dell’Istit. stor. ital., N. 41. Roma, 1921.
<br/>
R — fX B Cu MER. — — - = ES ken Uan steli gen a
<br/>
<br/>22 A. ALUNNO
<br/>
<br/>Benedetto XI si affaticava a metter pace nella tormentata
<br/>Firenze. Ai primi del marzo del 1304 in Firenze giungeva
<br/>per l ardua impresa della pacificazione il cardinale Niccolò
<br/>da Prato, inviatovi dal Pontefice. « E parea che la pace pia-
<br/>cesse a ognuno », e nel calendimaggio furono rinnovate le al-
<br/>legrezze e le feste « come al buon tempo passato del tran-
<br/>quillo e buono stato di Firenze ». Poi gli avvenimenti preci-
<br/>pitarono al peggio ... Ai primi di giugno il cardinale Niccolò
<br/>« quasi in fuga » si recava a Siena, lasciando Firenze « con
<br/>la maledizione di Dio e con quella di santa Chiesa >».
<br/>
<br/>Ora che Dante in questo periodo, il più triste, il più po-
<br/>vero della vita che egli forse andava mendicando a frusto a
<br/>frusto, seguisse con tremenda ansietà le vicende fiorentine
<br/>e le trattative per la pace, la quale, conchiusa, lo avrebbe
<br/>ricondotto nel seno di Firenze, chi vorrà dubitare? E da
<br/>qual luogo meglio che da Perugia, seguire e forse secondare
<br/>l’opera di pace del Pontefice ? ».
<br/>
<br/>Ma, tornando alla descrizione di Assisi, giova notare che
<br/>Dante in essa fa parola della sorgente del Chiascio. Ora da
<br/>Perugia o da altro luogo dei dintorni non sarebbe stato as:
<br/>solutamente possibile avvertire che le acque del Chiascio
<br/>hanno la loro fonte nel colle eletto del beato Ubaldo. — Avrà
<br/>avuto qualche informatore del luogo — ci si potrebbe ob-
<br/>biettare. Ebbene, questo particolare della sorgente del Chia-
<br/>scio è così poco noto anche oggi, pur dopo essere stato
<br/>eternato nei secoli dal verso dantesco, che è conosciuto da
<br/>pochissimi fra gli stessi Eugubini; perciò non è da credere
<br/>che Dante avesse a sua disposizione un così raro cicerone.
<br/>Forse lo stesso Mazzatinti, che in Gubbio sorti i natali e che
<br/>vi dimorò per varii anni, non conosceva esattamente la sor-
<br/>gente di questo piccolo fiume; lo si può arguire dall aver
<br/>egli trascurato affatto questo particolare di tanta importanza
<br/>nella questione dantesca. Il Chiascio dunque nasce dal monte
<br/>di S. Ubaldo e precisamente nella parte opposta alla città,
<br/>scendendo per il versante nel quale trovasi Colmollaro, l’an-
<br/>
<br/>cli
La > 7 da
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE' RAFFAELLI, ECC. 23
<br/>
<br/>tico castello di Bosone ; ivi dimorando Dante per alcun tempo
<br/>— come vuole la tradizione — potè forse apprendere la pe-
<br/>regrina notizia.
<br/>
<br/>Molto ancora si è discusso e nulla di preciso si è però
<br/>concluso intorno al personaggio cui il Petrarca indirizzò la
<br/>celebre canzone.
<br/>
<br/>Spirto gentil, che quelle membra reggi.
<br/>
<br/>Scartata l’ipotesi che si tratti di un personaggio imma-
<br/>ginario, ci domandiamo: È Cola di Rienzo o Bosone da Gub-
<br/>bio? O non piuttosto Stefano Colonna, il vecchio, o Stefa-
<br/>nuccio Colonna, od altro patrizio chiamato alla suprema ca-
<br/>rica di senatore di Roma? Chè queste sono le ipotesi venti-
<br/>late dai critici, fatta eccezione per il Mazzatinti, il quale nel
<br/>suo studio non accenna affatto alla questione.
<br/>
<br/>Noi non staremo qui ad esporre le opinioni e le argo:
<br/>mentazioni avanzate in merito dai singoli studiosi (1), chè
<br/>sarebbe troppo lungo e forse anche inutile; ma ci limite-
<br/>remo a riesaminare oggettivamente la questione con brevità
<br/>e chiarezza ed a trarre quindi la nostra conclusione. In que-
<br/>sto esame prenderemo a nostra guida l’unica persona che
<br/>può essere in grado di darci sull’argomento informazioni si-
<br/>cure, e cioè il poeta stesso.
<br/>
<br/>Il Petrarca, se non fa il nome del suo eroe, ci fornisce
<br/>però su di lui alcuni dati sicuri e perciò preziosi: lo chiama
<br/>prima di tutto « spirto gentil », frase questa che è dal Pe-
<br/>trarca usata sempre ed unicamente per indicare o donne o
<br/>
<br/>(1) Furono tante le dispute in proposito che poco più furono quelle
<br/>intorno al Veltro dantesco. Più particolarmente ne trattarono Zerririmo RE
<br/>e il PaPENcoRDT, coi quali però non concordiamo nella conclusione.
<br/>
<br/>pre na
<br/>
<br/>L3
<br/>
<br/>«€ ERN
<br/>
<br/>è
<br/>
24 i A. ALUNNO
<br/>
<br/>poeti o letterati o spiriti contemplativi; perciò il principio
<br/>della canzone — avverte acutamente il Pieretti (1) — deve
<br/>essere interpetrato nel senso che l'uomo a cui si rivolge il
<br/>Petrarca é consacrato alle umane lettere e alla poesia e nel
<br/>medesimo tempo è anche un signor valoroso, accorto e saggio,
<br/>un uomo cioé atto a reggere una città ed un popolo ; in se-
<br/>condo luogo è da poco tempo giunto a l'onorata verga, e cioè,
<br/>quando il poeta scrisse la canzone, era stato da poco tempo
<br/>eletto senatore di Roma; egli in terzo luogo dovrà, nell’ in-
<br/>tenzione del poeta, porre fine al lungo odio civil, dovrà cioè
<br/>ridonare pace e tranquillità a Roma, insanguinata dalle lotte
<br/>che per sete di dominio e di ambizione scatenavano inces-
<br/>santemente le potenti famiglie della superba aristocrazia ro-
<br/>mana; in ultimo è uno che il poeta non vide ancor da presso,
<br/>.e cioè uno che il Petrarca non conosceva personalmente,
<br/>che non aveva mai veduto e del quale s' era innamorato sol-
<br/>tanto per quello che la fama diceva di lui. Più brevemente:
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>è un neosenatore che è anche poeta, che non è stato mai
<br/>
<br/>veduto dal Petrarca e che è da lui stimato adatto e capace.
<br/>
<br/>a pacificare Roma.
<br/>
<br/>Ciò premesso, ritorniamo ai pretendenti alla canzone e
<br/>vediamo a chi si convengano pienamento le poche indica-
<br/>zioni dal poeta stesso forniteci, indicazioni che noi sotto ogni
<br/>riguardo dobbiamo ritenere rigorosamente esatte.
<br/>
<br/>Stefano Colonna dobbiamo eliminarlo subito per la sem-
<br/>plice ragione che non gli si conviene nemmeno una delle in-
<br/>dicazioni date dal poeta. Egli infatti non fu nè poeta, ne let-
<br/>terato; fu più volte senatore, ma anteriormente al tempo in
<br/>cui il Petrarca visitó Roma per la prima volta e scrisse la
<br/>canzone; aveva conosciuto personalmente il poeta in Avi-
<br/>gnone nel 1331 e lo aveva riveduto in Roma nel 1337 e nel
<br/>1343, come si rileva da una lettera del poeta medesimo che
<br/>
<br/>(1) Lrcunao PrenETTI, Nuova interpretazione di alcuni passi oscuri del Pe-
<br/>
<br/>trarca. Ariano, 1889, pag. 8 e sgg.
A
<br/>Si
<br/>2
<br/>A
<br/>4
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECC. 25
<br/>
<br/>porta la data dì quest’ ultimo anno (1); infine osservo che
<br/>non il membro di una delle potenti famiglie romane, la cui
<br/>sfrenata sete di ricchezza e di impero era appunto la causa
<br/>prima di quelle lotte intestine, poteva apparire al Petrarca
<br/>il più adatto a riportar la pace nell’ eterna città.
<br/>
<br/>Le ragioni portate contro il vecchio Stefano stanno in
<br/>genere anche contro coloro che tennero l'alta carica di se-
<br/>natore dal 1338 al '47. Restano dunque Cola di Rienzo e Bo-
<br/>sone da Gubbio.
<br/>
<br/>A Cola forse converrebbe la frase spirto gentil, perchè, se
<br/>non scrisse poesie, fu però persona colta e praticamente
<br/>poeta nel suo fantastico sogno di far rinascere Roma alla
<br/>sua antica grandezza; a lui inoltre poteva convenire il
<br/>
<br/>difficile compito di pacificare la martoriata città, come colui.
<br/>
<br/>che non da una delle fazioni contendenti, ma dal popolo
<br/>traeva le sue origini. Un dato di fatto sicuro peró fa cadere
<br/>inesorabilmente tutte le probabilità che potrebbero militare
<br/>in suo favore. Dice infatti il poeta nel commiato :
<br/>
<br/>Sopra '] monte Tarpeio, canzon, vedrai
<br/>un cavalier ch'Italia tutta onora,
<br/>pensoso più d’altrui che di se stesso.
<br/>Digli: « Un che non ti vide ancor da presso,
<br/>se non come per fama uom s’innamora, ecc.
<br/>
<br/>Il Petrarca dunque non conosceva personalmente il suo
<br/>eroe, quando questi fu nominato senatore o tribuno. Ma Cola
<br/>fu eletto tribuno nel 1347 e il poeta stesso ci narra in una
<br/>sua lettera che, quando nel '43 Cola fu mandato dai Tredici
<br/>oratore a Clemente VII in Avignone, non solo lo vide e strinse
<br/>con lui amicizia, ma tanto gli piacque la immaginosa elo-
<br/>quenza del giovane romano, che lo prese ad ammirare senza
<br/>misura, chiamando i suoi discorsi « gravissimi e santi, come
<br/>
<br/>(1) Famil., V, Ep. III al cardinale Giovanni Colonna.
<br/>
<br/>d
<br/>
<br/>N
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>n a n
<br/>Sn n
<br/>
<br/>è
<br/>
ere DA rr Uia rq E i
<br/>
<br/>26 A. ALUNNO
<br/>
<br/>usciti dai sacri penetrali di un oracolo », dettati « da un
<br/>Dio piuttosto che da un uomo » (1); e con lui si intratteneva
<br/>in lunghi colloqui nelle passeggiate e perfino sulle porte delle
<br/>
<br/>‘chiese. E il poeta stesso dunque — si noti bene — che nella
<br/>
<br/>lettera ci dice chiaramente che conosceva Cola prima che
<br/>fosse capo di Roma e che altrettanto chiaramente ci dice
<br/>nella canzone che non conosceva il suo eroe quando questi
<br/>fu eletto senatore o tribuno; è il poeta stesso in altre parole
<br/>che ci dice in modo non equivoco che il personaggio della
<br/>canzone non é Cola. E noi, poiché lo riteniamo informato in
<br/>proposito un po' meglio di tutti i critici nasuti, ce ne stiamo
<br/>una volta per sempre alla sua parola. |
<br/>
<br/>Resta Bosone. A lui si conviene appieno la frase spírto
<br/>gentil, poichè, come abbiamo veduto, oltre ad essere uomo
<br/>
<br/>di governo, fu anche letterato e poeta; a lui conveniva l’in-
<br/>
<br/>carico di pacificare la città, per essere non romano e perciò
<br/>estraneo alle competizioni delle fazioni; egli inoltre fu no-
<br/>
<br/>minato senatore nell’ottobre del 1337, poco tempo dopo che
<br/>
<br/>il Petrarca. aveva visitata per la prima volta l’ eterna città,
<br/>e precisamente nel periodo di tempo in cui più viva e pro-
<br/>fonda era l'impressione che le ruinanti reliquie dell’ antica
<br/>Roma dovevano aver lasciata nella sua alta fantasia; infine
<br/>nessun documento e nessuna tradizione accenna al fatto che
<br/>il Petrarca abbia mai conosciuto personalmente Bosone; al
<br/>quale pertanto convengono mirabilmente tutte le indicazioni
<br/>con le quali il Poeta ha voluto farci conoscere il suo eroe.
<br/>
<br/>Quando a tutto ciò si aggiunga che molti e autorevoli
<br/>codici la riportano con a capo l'intestazione a Bosone, non
<br/>vedo come si possa ancora logicamente sostenere Tae a lui
<br/>in realtà il Petrarca non l'abbia indirizzata.
<br/>
<br/>*
<br/>*# *
<br/>
<br/>Prima di chiudere il presente studio credo opportuno
<br/>
<br/>«dire due parole anche intorno a L’Avventuroso Ciciliano.
<br/>
<br/>(1) Famil., VII, 7.
<br/>
BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECC. 27
<br/>
<br/>Più a lungo e più accuratamente che non delle poesie
<br/>se ne occupò il Mazzatinti nello studio ricordato ed è dove-
<br/>roso riconoscere che in questa seconda parte pervenne a con-
<br/>clusioni acute e piene di buon senso.
<br/>
<br/>Si conserva in un codice della Laurenziana (Pluteo,
<br/>inf. LXXXIX, n. 60); di esso si servi G. F. Nott per pub-
<br/>blicarlo: per la prima volta. Porta la data del 1311, ma né
<br/>il libro fu scritto realmente in quell’anno, poichè in esso si
<br/>trovano, per tacere del resto, un’orazione attribuita a Dino
<br/>Compagni, che la recitò a papa Giovanni XXII nel 1316, ed
<br/>una lettera di re Roberto scritta ai Fiorentini nel 1333; né
<br/>quell’esemplare è l'autografo dell'autore, la qual cosa è di-
<br/>mostrata dai molti errori che ivi si riscontrano e nei quali
<br/>certamente non sarebbe incorso Bosone, come nomi storpiati,
<br/>passi mancanti di aleune parole, irregolarità di ortografia,
<br/>contraddizioni, ripetizioni, anacronismi, ecc.... Ma sopra tutto
<br/>è importante il fatto che numerose volte l’autore parla di sè
<br/>in terza persona; così, per esempio, si legge a pagina 19:
<br/>« L'Autore soggiunge in questa parte l'autorità ... » ; a pag. 21:
<br/>« Qui non dichiara l’autore ... »; a pag. 25: « Qui V Autore
<br/>pone ... »; a pag. 136: « E qui l’autore più non iscrive, pe-
<br/>rocchè la materia ... ». Per tutto ciò è legittimo domandarsi:
<br/>E' veramente l'autore che parla di sè in terza persona o non
<br/>si tratta piuttosto di un raffazzonatore e abbreviatore del
<br/>libro di Bosone? Tutto induce a ritenere di gran lunga piü
<br/>probabile la seconda che non la prima ipotesi; onde L’ Av-
<br/>venturoso Ciciliano, come lo possediamo nel codice Lauren-
<br/>ziano, non sarebbe l’opera originale di Bosone, ma il raffaz-
<br/>zonamento che su di essa, andata perduta, avrebbe fatto un
<br/>inesperto sconosciuto.
<br/>
<br/>Chieti, dicembre 1924.
<br/>
<br/>AURELIO ALUNNO.
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>Seen
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>1
<br/>*. enm UN CAPUEL. CONFIUNEENS
<br/>
<br/>è
<br/>
10
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>A. ALUNNO
<br/>
<br/>Poesie di Bosone Novello de’ Raffaelli
<br/>
<br/>Capitolo in terza rima sulla Divina Commedia (Ty:
<br/>
<br/>Perp che sia piü frutto e piü diletto
<br/>a quei che si dilettan di sapere
<br/>dell’alta Commedia vero intelletto ;
<br/>
<br/>intendo in questi versi proferire
<br/>quel ehe si voglia intender per li nomi
<br/>di quei che fan la dritta via vedere
<br/>
<br/>di questo autor, ch'e' gloriosi pomi
<br/>volse cercar e gustar sì vivendo
<br/>che sapesse de' morti tutti i domi.
<br/>
<br/>Dieo che anni trentaeinque avendo
<br/>l'autor, ehe son nel mezzo dei settanta,
<br/>dai quali in su si vive poi languendo ;
<br/>
<br/>stando nel mondo, ove ciascuna pianta
<br/>sì di cogitazioni e di rancura
<br/>l’appetito vagante nostro pianta,
<br/>
<br/>vedea della virtù l’alzante altura
<br/>e desiava di salire in cima,
<br/>chè discernea già il bel della pianura.
<br/>
<br/>E, così volto, innanzi ’i venne prima
<br/>quella leonza che per lo diletto
<br/>e per la creazion buona si stima.
<br/>
<br/>E poi, perchè ’1 saver non lassa il petto
<br/>ben conducer lo freno, il leon fue
<br/>la superbia che offusca ogni intelletto.
<br/>
<br/>Quella lupa, che, avendo, ognor vuol piùe,
<br/>fu l'avarizia che per mantenere
<br/>uom la sua facoltà fa giacer giùe.
<br/>
<br/>prima, vol. III, Firenze, 1867.
<br/>
<br/>(1) Tratto dalla Biblioteca dei classici, collezione Mazzini e Gaston, serie
<br/>
-—.
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>35
<br/>
<br/>40
<br/>
<br/>45
<br/>
<br/>50
<br/>
<br/>55
<br/>
<br/>‘60
<br/>
<br/>65
<br/>
<br/>puerta > Mery parente
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI. ECC.
<br/>
<br/>Queste fur le tre bestie che ’1 volere
<br/>gli fecer pervenir d’andare al monte,
<br/>dove virtù se ne solea sedere.
<br/>
<br/>Ma, perchè l’alma, che si prende al fonte
<br/>
<br/>del nostro battistèo, ci dà un lume,
<br/>
<br/>el qual ci fa le cose di Dio conte,
<br/>venne dal lustro del supremo lume
<br/>
<br/>una grazia di fede, che si dice
<br/>
<br/>che infonde l’alma come terra il fiume,
<br/>e mosse lui con la ragion felice
<br/>
<br/>per fargli ben conoscer quelle fere;
<br/>
<br/>in che ci allegoreggia Beatrice.
<br/>E la ragion, per cui da lor non père,
<br/>
<br/>descrive per Virgilio e vuol mostrare
<br/>
<br/>‘ch’ebbe da’ libri suoi molto sapere.
<br/>
<br/>Questi gli mostra come per mal fare
<br/>si dee ricever pena e poi agguaglia
<br/>
<br/>la pena al mal, come me’ può adequare.
<br/>
<br/>E perchè '] magistero più gli vaglia
<br/>la ragion, ‘se ragion si può chiarire,
<br/>mostra come la spada infernal taglia:
<br/>
<br/>e questo mostra per voler partire
<br/>non pur lui da peccato e da far male
<br/>ma farne all’uditor crescer desire;
<br/>
<br/>sicchè ’1 buon viver nostro naturale
<br/>non erri e, se pur erra, che si saccia
<br/>e pentere e doler quanto ci vale.
<br/>
<br/>In questo la sentenza par che giaccia
<br/>di questa prima parte, che l’Inferno
<br/>par che comunemente dir si faccia.
<br/>
<br/>Poi la seconda parte del quaterno,
<br/>tuttochè la ragione ancor lo mena,
<br/>siccome fece per lo foco eterno,
<br/>
<br/>Caton lo ’nvia per la gloriosa pena
<br/>che purga quegli spirti che pentuti
<br/>diventan, pria che sia l’ultima cena;
<br/>
<br/>e, perchè i lor voler sien ben acuti
<br/>e liberi di far ciò che lor piace,
<br/>vuol eh'uom per libertà vita rifiuti;
<br/>
<br/>|
<br/>l
<br/>
<br/>: 2 —Á—
<br/>— M — ARR hi
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>"7.
<br/>
sul
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>70
<br/>
<br/>175
<br/>
<br/>80
<br/>
<br/>85 .
<br/>
<br/>90
<br/>
<br/>95
<br/>
<br/>100
<br/>
<br/>105
<br/>
<br/>CELLS uu sesta m tmi i MR A or Rare
<br/>
<br/>A. ALUNNO
<br/>
<br/>in questo il nome di quel canto giace,
<br/>mostrando eome uom dee fuggir lentezza
<br/>e tardanza d'aver con l’alma pace.
<br/>
<br/>Poscia descrive con bella fortezza
<br/>di poetria come un’aquila venne
<br/>nel pensier suo della divina altezza:
<br/>
<br/>e questa è quella grazia che pervenne
<br/>come il divin volere in lui la ’nfonde,
<br/>che di lei e d’un segno si sovvenne.
<br/>
<br/>Ella ci scalda e non eonoseemo onde,
<br/>se non che noi rischiara un poco stante
<br/>una donna gentil colle sue onde;
<br/>
<br/>e questa è quella grazia che è giovante,
<br/>la qual descrive in nome di Lucia,
<br/>che ’i fe colla ragion veder sì avante.
<br/>
<br/>Chè ben conobbe come si salia
<br/>su per li gradi della penitenza
<br/>e come il prete su in essi sedia;
<br/>
<br/>e fa tra essi quella differenza
<br/>di eolor, di fortezza e di virtute
<br/>che descrive la chiesa e la credenza.
<br/>
<br/>Poi mostra come per aver salute
<br/>si vuol tre volte percuoter lo petto
<br/>con non voltarsi alle cose vedute;
<br/>
<br/>chè per tre modi corre uom nel difetto
<br/>di far peccato: o per superba vita,
<br/>
<br/>o per aver degli occhi mal diletto,
<br/>
<br/>‘0 per aver la carne troppo trita;
<br/>e quinci vengon li sette peccati
<br/>che fa d’ognun la spada sua ferita.
<br/>
<br/>Non vuol avere i vestimenti ornati
<br/>lo sacerdote, ma umilemente
<br/>oda i difetti che gli son mostrati;
<br/>
<br/>e ’n le due chiavi, che tenea latente,
<br/>mostra l’autorità e discrizione
<br/>che l’una toglie e l’altra ha nella mente.
<br/>
<br/>Faccia lo diocesan comparazione
<br/>fra prete e prete e non dia capomanno,
<br/>se non gli avviene quel di Salomone.
<br/>
<br/>tegame vio)
<br/>
BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECO. 31
<br/>
<br/>Poi vede 'ehiar come pentuti stanno
<br/>e purgati ciascun del suo mal fare
<br/>e per lo suo contrario la pena hanno.
<br/>Ma, perchè io voglio alquanto dimostrare
<br/>110 una bella figura che vi mette, . (
<br/>rieolgan gli uditori il mio parlare.
<br/>
<br/>Perche ei sien le virtü piü dilette
<br/>e i vizi più ci sieno abominati,
<br/>dinanzi al bel purgar ciascun de’ sette
<br/>
<br/>115 mostra come gli par veder davanti
<br/>(qual seolpito, quale udia, qual vedea
<br/>e qual sognando e qual parea per canti)
<br/>molte novelle di cui si sapea
<br/>ch’ebber l’ornata eccellenza del mondo,
<br/>120 perchè ’1 contrario di quel vizio fea.
<br/>
<br/>E questo mette prima che nel fondo
<br/>salga dal grembo per forza, che faccia
<br/>correre altrui nell'opera giocondo ;
<br/>
<br/>poscia di retro descrive la traccia
<br/>
<br/>185 di quei che per quel vizio rovinaro,
<br/>e questo infrena altrui, come quel caccia.
<br/>
<br/>E, perchè Stazio fu fedele e caro,
<br/>diee che i libri suoi con la ragione
<br/>la via d’esto cammin gli dimostraro.
<br/>
<br/>130 In sommità di questo monte pone
<br/>quel luogo, ove si crede che Adamo
<br/>vivesse e fesse poi l’offensione.
<br/>
<br/>E per lo ben che vien di ramo in ramo,
<br/>lodando il luogo, di fuor della riva,
<br/>
<br/>135 sedeva lamentando alcun richiamo.
<br/>
<br/>Poi lì da alto della selva diva,
<br/>sol con quell’atto che l’effetto importa,
<br/>vede allegra seder la vita attiva!
<br/>
<br/>E lì dinanzi dalla prima scorta
<br/>
<br/>140 fu lasciato egli, peroeché la fede
<br/>la ragion mostrativa non comporta.
<br/>
<br/>Lo fondamento d'essa oggimai vede :.
<br/>li sette don dello Spirito Santo
<br/>eran quel lume che ’nnanzi procede;
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>H
<br/>
<br/>"er
<br/>
Lp"
<br/>
<br/>au as
<br/>
<br/>^.
<br/>
<br/>EAE e
<br/>
<br/>ett o tJ
<br/>
<br/>S
<br/>32
<br/>
<br/>145
<br/>
<br/>150
<br/>
<br/>155
<br/>
<br/>160
<br/>
<br/>170
<br/>
<br/>175
<br/>
<br/>180
<br/>
<br/>A. ALUNNO
<br/>
<br/>e i ventiquattro ehe facean quel canto
<br/>i libri della Bibbia erano, quelli
<br/>che hanno mo di chiarezza eiaseun manto;
<br/>e 1 quattro che avieno ali più che uccelli
<br/>eran gli Evangelista, che mostraro
<br/>l'esser di Dio da pie’ fino a capelli.
<br/>Cristo era quel grifon che vedea chiaro,
<br/>che menava la Chiesa santa dietro,
<br/>chè le sue carni Dio ed uom portaro;
<br/>e le tre donne che scrive ’1 suo metro
<br/>eran quelle teologiche perfette,
<br/>che non si veggion che per divin vetro;
<br/> l'altre eran quattro cardinai dilette,
<br/>che n'andavano a modo di prudenza
<br/>
<br/>‘ eh'é nei tre tempi, come l’autor mette.
<br/>
<br/>Li due che medicàr la nostra essenza
<br/>fur Paolo e Luca e gli altri quattro fóro
<br/>quei che epistole far ebber potenza;
<br/>
<br/>e ’1 vecchio ch'era dietro a tutti loro
<br/>fu Moisè. E così ci descrive
<br/>e méttene per questo stretto foro.
<br/>
<br/>Poi dice appresso perchè mal si vive
<br/>per gli pastor di quella navicella,
<br/>come l’opere lor furon lascive.
<br/>
<br/>E quella volpe, di cui ci favella,
<br/>fu Maometto, che diede un gran crollo
<br/>al carro, come conta la novella.
<br/>
<br/>Poseia lo impero per aquila póllo
<br/>e serive come il bell'arbor del mondo -
<br/>per dare al papa si fece un rampollo.
<br/>
<br/>Mette poi Eunoé che mostra il fondo,
<br/>per la chiarezza sua, di questa fede;
<br/>
<br/>e quinci uscì per gire al ciel rotondo.
<br/>
<br/>Quivi la gloria di Dio tutto vede,
<br/>come la Teologia lo vi conduce,
<br/>per pagamento di quel che si erede.
<br/>
<br/>Qui mostra come la luna riluce
<br/>fin di sopra Saturno tutt'i^cieli,
<br/>che ben guardando chiaramente induce.
<br/>
190
<br/>
<br/>oi
<br/>
<br/>10
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE' RAFFAELLI, ECC.
<br/>
<br/>E poi il sito da molti candeli
<br/>gli fu mostrato e poi la somma altezza;
<br/>poi della Trinità par che riveli
<br/>ciò che se ne può scriver per chiarezza
<br/>e ciò che lo intelletto ne comprende.
<br/>E qui fa del suo libro la fermezza.
<br/>Adunque noti chi ben lui intende,
<br/>che speculando queste cose vede;
<br/>e così tutto il dicer suo si prende,
<br/>fortificando la cristiana fede.
<br/>
<br/>Capitolo in terza rima
<br/>
<br/>sulla guerra dei Cristiani contro i Turchi (1).
<br/>
<br/>Spirito Santo, che dal ciel descendi,
<br/>scaldando el cor de la beata croce,
<br/>e violentemente el rapi e prendi,
<br/>
<br/>come puoft'esser ch'al suono d'una boce
<br/>le gente cristiane tutte quante
<br/>si faccian d'un andar tanto veloce,
<br/>
<br/>che, la terra calcando con le piante,
<br/>e l’acqua poi fendendo con le navi,
<br/>e l’aer con l’anelito spirante,
<br/>
<br/>e gli effetti del fuoco tanto gravi
<br/>non temendo, nè ferri, nè la morte,
<br/>nè la ferocità dei Turchi e pravi,
<br/>
<br/>ma ciascun col voler costante e forte,
<br/>lasciando ’1 padre, i figliuoli e nepoti,
<br/>e la mogliera, l’amico e '1 consorte,
<br/>
<br/>e fanti noti de cui non son noti,
<br/>po’ i magiure di terre e de’ castelli,
<br/>possessioni e luochi a lor divoti
<br/>
<br/>lasciano e portan sol che basti ad elli,
<br/>e non domandan de la via riscosa,
<br/>nè di tempesta che fonda vascelli,
<br/>
<br/>codice Barberino XLV-130.
<br/>
<br/>c'e — e —— M
<br/>
<br/>pi Pio aam.
<br/>
<br/>e: CA is om p OO
ET
<br/>
<br/>scr
<br/>
<br/>94
<br/>
<br/>25
<br/>
<br/>35
<br/>
<br/>40
<br/>
<br/>45
<br/>
<br/>50
<br/>
<br/>55
<br/>
<br/>60
<br/>
<br/>A. ALUNNO
<br/>
<br/>che soglion far la gente paurosa,
<br/>
<br/>| ma, cantando e mostrando quel diletto
<br/>
<br/>e quella vigoria letiziosa
<br/>
<br/>che s'eglie avesse vento Macometto,
<br/>o si fosser tornate a casa loro,
<br/>come desian tornar senza difetto?
<br/>
<br/>A me, che intendo di questo lavoro,
<br/>Spirito, dire alquanti versi,
<br/>dàmmi grazia, che sia del tuo tesoro,
<br/>
<br/>e non guardare a i miei peccati aversi;
<br/>
<br/>ma fa di me come fai de lo spino,
<br/>ehe sono i fiore a le spine diversi.
<br/>
<br/>E s'egli aven ch'io dica con latino,
<br/>che sia piacer de gli audienti, forse
<br/>troppo più gente prenderà il camino ;
<br/>
<br/>chè tu sai bene che Moisè soccorse
<br/>colle parole al popol desviato
<br/>e tutto del concetto primo el torse.
<br/>
<br/>Ora comincio col segno beato
<br/>e dico che nell’anno di Dio mille
<br/>trecento sette, poi che fu chiamato,
<br/>
<br/>surser di guerra picciole faville
<br/>tra l’isola di Rode e di Turchia,
<br/>robando legne e tentando le ville;
<br/>
<br/>ben ch’entra lor usasser mercanzia
<br/>ciascuno stava pur coll’arco teso,
<br/>sentendo, dico, alquanto de resia.
<br/>
<br/>Poi cresce tanto quisto foco ‘acceso,
<br/>che non vogava legno veneziano
<br/>da Nigroponte che non fosse preso
<br/>
<br/>e menato davante a Morbasciano
<br/>e ciascun morto con sì fatto strazio
<br/>che per vergogna taccio e non lo spiano.
<br/>
<br/>Ma poi en tempo de picciolo espazio
<br/>sì grande uccision de Cristian fèrno,
<br/>che anco se n’ novella del disfazio.
<br/>
<br/>Li Venezian sul cominciar del verno
<br/>portàr lo grido puoi fin a Vignone
<br/>et ogni cosa fu messa in quaterno.
<br/>
<br/>/
65
<br/>
<br/>70
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>80
<br/>
<br/>85
<br/>
<br/>. 90
<br/>
<br/>95
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE' RAFFAELLI, ECC.
<br/>
<br/>E quivi naeque aleuna questione,
<br/>dicendo: « Non svegliam lo can che dorme,
<br/>ché potrem pegiorar là condizione;
<br/>
<br/>ché quella plaga é pur de gente enorme
<br/>e d'infedeli e di Macometane
<br/>e di persone assai da noi difforme.
<br/>
<br/>Temesse che non faccian come cane
<br/>che l’un soccorre l’altro quando dorme
<br/>e fansi presso ben che sien lontane.
<br/>
<br/>E se le voglie lor siran concorde
<br/>troppo averem che far, considerando
<br/>a quante cetre artiraran le corde.
<br/>
<br/>Perchè più che sei mese caminando
<br/>trov' el gran Cane, signor del Catai,
<br/>dove si porta lor, mai non tornando.
<br/>
<br/>Se da traverso d'altra banda vai,
<br/>trovi lo Sbech, el signor del Deli,
<br/>che lor.poter qua non si seppe mai.
<br/>
<br/>E non cognoscon quel che disse Eli
<br/>poi né l' imperador de Trepezonda,
<br/>che sealla a quil che vol passar de li.
<br/>
<br/>Se del Soldan, che di potere abonda,
<br/>dir si volesse, el parlar verria meno,
<br/>sì par che pur l'udir altrui confonda.
<br/>
<br/>Se dietro torne e pense del veleno
<br/>di Persia, di Sirìa e de la Tana
<br/>e de gli altre, ch’ al viver non han freno,
<br/>
<br/>meglio è tacer che dir, .ch'en mente sana
<br/>genera el pensier confusione,
<br/>sì è infinita quilla gente vana ».
<br/>Poscia ch’ebbe eschiarato suo sermone,
<br/>el Papa tenne un altro concestoro
<br/>de tutti chierci ch'erano a Vignone.
<br/>Et in concordia tutti quanti fuoro
<br/>che el Patriarca e Martin Zaccaria
<br/>e Piero Zeno fusse capo con loro.
<br/>Dello Spedale el mastro se dicia
<br/>de servir con galee assai armate
<br/>e cosi mosser subito la via.
<br/>
<br/>- — o
<br/>WES germ
<br/>
<br/>S NEED ÁN
<br/>
<br/>m -
<br/>a —Balia—ÀQiná
<br/>
ine MF eet
<br/>
<br/>ai.
<br/>
<br/>NL.
<br/>
<br/>100
<br/>
<br/>105
<br/>
<br/>110
<br/>
<br/>115
<br/>
<br/>120
<br/>
<br/>125
<br/>
<br/>130
<br/>
<br/>135
<br/>
<br/>A. ALUNNO
<br/>
<br/>Andarvi et ebber di male derrate:
<br/>fuoro in Erode e le Smirre occuparo,
<br/>dove il glie avie molte gente asembrate.
<br/>
<br/>Nel dì de Santo Antonio se n’andaro;
<br/>el Patriarca volea dir la messa,
<br/>
<br/>di fuor non providendo de riparo.
<br/>
<br/>Li Turchi con lor gente dura e spessa
<br/>v'andaro addosso et ucciseli tutti,
<br/>sì eh'allor fu ogni cosa demessa.
<br/>
<br/>Della novella a Vignon fuor gran lutti;
<br/>quivi pensaro di mandar riparo
<br/>col eor doglioso e con gli oechie non sciutti.
<br/>
<br/>Troppo si vuol più dolce a tanto amaro,
<br/>però comincio e scùsime ‘1 dir vero,
<br/>et abbial pur, chi vol, molesto o caro.
<br/>
<br/>Faccia il Papa unito con l’Impero
<br/>e pona giù la virtù de la lancia,
<br/>usi le chiavi che lasciò San Piero;
<br/>
<br/>et impona silenzio al Re di Francia,
<br/>sì che se pose col Re d'Inghilterra,
<br/>chè non è cosa da mettere in ciancia.
<br/>
<br/>E la Trinacria, che mantien la guerra
<br/>col giovene che venne d’Ungaria,
<br/>posin tra loro e terminin la terra.
<br/>
<br/>Intendano a l’ofese de Turchia
<br/>che ci sirà che fare a la difesa
<br/>tra barbari in Cretì e Romania.
<br/>
<br/>Lo Re di Spagna, ch’ha la voglia accesa,
<br/>poi ch’ebe la zinzera, incontro ’i movi,
<br/>intenda al Re di Garbo far l’ofesa.
<br/>
<br/>Quil d'Ungaria, ben che luntan dimori,
<br/>ha pur de l’infedel d’intorno intorno;
<br/>collo Boemo costante se "neori.
<br/>
<br/>In Cipri a Greci et anglar mi ritorno,
<br/>che de la fede sollezzan con noi,
<br/>pria che la sete sia, suone lo corno.
<br/>
<br/>Ora mi volglio; Santo Padre, a voi
<br/>e dico che l’offesa di Raona
<br/>coll’altro Re poniate a miglior loi;
<br/>
<br/>erre T PE o ASSIERSS
<br/>n c 1
<br/>d NS
<br/>
<br/>*$--
<br/>
<br/>è la
<br/>
140
<br/>
<br/>145
<br/>
<br/>150
<br/>
<br/>155
<br/>
<br/>150
<br/>
<br/>165
<br/>
<br/>170
<br/>
<br/>175
<br/>
<br/>7 n i (C * ) y part
<br/>
<br/>BOSONE NOVELLO DE’ RAFFAELLI, ECC.
<br/>
<br/>perchè per l’universo si ragiona
<br/>che se può fare el ben per modo tale
<br/>che se calunia per ogni persona.
<br/>
<br/>Mettete el freno en quil de lo Spedale
<br/>e la moneta che suona nascosta
<br/>passe vogando el mare e batta l’ale.
<br/>
<br/>Non è cara la cosa, se non costa,
<br/>
<br/>e, se la nostra moneta non basta,
<br/>ai chierce ricche ponete l'imposta.
<br/>
<br/>Chè troppo è meglio ch’entrare a la guasta;
<br/>forse scemarà la furia loro, |
<br/>ehe spessamente l'abondanza adasta.
<br/>
<br/>Poi quattro o sei del nostro concestoro,
<br/>eon molta moltetuden de Prelate,
<br/>vadano e chi non va vi mandi l'oro.
<br/>
<br/>Li Re che stanno sempre mai in piate,
<br/>li procer puoi di questa nostra fede,
<br/>
<br/>o di volere o no, vi sien mandate.
<br/>
<br/>Poi sirebbe grandissima mercede
<br/>che li tiranni, ch’hanno Italia morta,
<br/>andasser là, se nullo in Cristo erede.
<br/>
<br/>De le città convien che ’1 frutto ne porta
<br/>parte avesser del pieno e della crosta
<br/>or che tendiam partire questa torta.
<br/>
<br/>E i popolar, ch’a tirannia s’accosta,
<br/>sarebbe ben ch’andasser per sapere
<br/>quanto la ereseenta per tener costa.
<br/>
<br/>Or ho io sodisfatto el mio volere
<br/>e dato quil conseglio, ch'io darei
<br/>pur per me stesso, s'avesse il potere.
<br/>
<br/>Però, Signore e di buone e di rei, |
<br/>Spirito Santo, che l'anima sealdi
<br/>da la tua parte come dei,
<br/>
<br/>fa li spiriti nostri tanto saldi,
<br/>che noi possiam diffenderte et offendere
<br/>ai Turchi, che se mostran tanto baldi.
<br/>
<br/>E, se i Cristian non ce vorranno espendere,
<br/>piàcciate per mercè che la tua mano
<br/>sopra lor debbie con vendetta estendere,
<br/>
<br/>sì che sia noto a tutto el geno umano.
<br/>
<br/>37
<br/>
<br/>Em. — i UP ina
<br/>
<br/>|
<br/>:
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>um ——————
<br/>
quarti ee WT ILA
<br/>
<br/>sf
<br/>
<br/>385 A. ALUNNO
<br/>
<br/>Messer Bosone a Manoello Giudeo, essendo morto Dante CL:
<br/>
<br/>Duo lumi son di novo spenti al mondo
<br/>
<br/>in cui virtù e bellezza si vedea;
<br/>
<br/>piange la mente mia, che già ridea
<br/>
<br/>di quel che di saper toccava il fondo,
<br/>Pianga la tua del bel viso giocondo
<br/>
<br/>di cui tua lingua tanto ben dicea.
<br/>
<br/>O me dolente, chè pianger devea
<br/>
<br/>ogni omo che sta dentro a questo tondo!
<br/>E pianga dunque Manoel giudeo
<br/>
<br/>e prima pianga ’l suo proprio danno,
<br/>
<br/>poi pianga ’1 mal di questo mondo reo,
<br/>chè sotto ’1 sol non fu mai peggior anno.
<br/>
<br/>Ma mi conforta ch’i credo che Deo
<br/>
<br/>Dante abbia posto ’n glorioso scanno.
<br/>
<br/>A Pietro da Perugia (2).
<br/>
<br/>Spirito santo di vera profezia,
<br/>Don Pietro mio, non è uom che mo l’abbia,
<br/>‘chè quale ad una quale ad altra rabbia,
<br/>sì ch'el cor non trapassa ove s'endia.
<br/>Benchè, congieturando, se porria
<br/>cognoscer ch’ el gratar suol fare scabbia
<br/>et alcun ten tanto ’1 pensiero en gabbia,
<br/>che puoi per arte a buca voleria.
<br/>Chè molte fiade se vede l’effetto
<br/>di cosa, prima ch’a noi si demostre,
<br/>ch’è separata dal vostro concetto.
<br/>Ma io pur profeta fuie dei fatte vostre,
<br/>ch'io disse che l’onlicito dilletto
<br/>pria mi tollea Don Pietro e poi gli encostre.
<br/>
<br/>(1) Dal codice Casanatense d. v. 5, f. CXXIII.
<br/>(2) Dal codice Barberino XLV-130.
<br/>
<br/>DET m —— € 77€ I
<br/>
<br/>^w 4. Y
<br/>
<br/>è la
BOSONE NOVELLO DE” RAFFALLLI, ECC.
<br/>
<br/>Sonetto d’argomento politico (1).
<br/>
<br/>I’ veggio un verme venir di Liguria,
<br/>avvolto addosso a una lupa fera;
<br/>
<br/>e mena dietro una sì grande schiera
<br/>d'uecellon mischi, che lascian penuria.
<br/>
<br/>Onde il leon se l’arreca a ingiuria,
<br/>
<br/>e col grifon, ch'é suo vicino, impera;
<br/>bascia la volpe e poscia la pantera,
<br/>onde ’1 cavallo sfrenato ne infuria.
<br/>
<br/>E tutto questo avvien però che ’1 monte,
<br/>che ha suo sopranome d'animale,
<br/>isparge troppo l'aequa di sua fonte.
<br/>
<br/>Di ehe l’uccel di Giove batte l'ale,
<br/>
<br/>e passa un'altra volta Rubiconte
<br/>per far mugghiar la vacca provenzale.
<br/>
<br/>(1) Dalle Poesie Italiane Inedite di Dugento Autori di FRANCESCO 'TRuccHI.
<br/>Prato, Guasti, 1846.
<br/>
<br/>isti min
<br/>
<br/>i 1
<br/>JA c —
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>Á
<br/>
<br/>stà
<br/>
<br/>mirati A TIT n ATI TATE PA ti
<br/>
<br/>"et
FTT tm mtem t8 FIATI PEN PI NATI ANIA AI tme etum tt hag, MITA ET LTT mmm
<br/>
<br/>La 1 > 7 " tà Me) y parce Bal
<br/>
<br/>AY
<br/>
<br/>Il Romanzo di Perugia e Corciano.
<br/>
<br/>PARTE PRIMA.
<br/>
<br/>La leggenda cavalleresca nell' Umbria.
<br/>
<br/>1. I canterini di Perugia. — 2. L’epica francese nell’ onomastica umbra..
<br/>— 3. Le « stratae francigenae ». — 4. San Francesco cavaliere. — 5. La
<br/>storia poetica di Carlo Magno in una cronaca francescana. — 6. La
<br/>leggenda della conquista franca di Assisi. — 7. Il » fallo » di Orlando
<br/>a Spello. — 8. Tradizioni popolari carolingie a Narni, Costacciaro,.
<br/>Gubbio, Norcia. — 9. Carlo Magno e re Artù a Foligno.
<br/>
<br/>1. — Fu gioconda usanza della Rinascenza stipendiare
<br/>canterini per render più gaie le pubbliche feste e le cene
<br/>dei reggitori comunali con la recitazione di poesie e con il
<br/>suono della viola e della chitarra. Come la Signoria di Fi-
<br/>renze e le repubbliche di Siena e di Lucca, anche il Comune
<br/>di Perugia, fin dal 1385 — e forse da più addietro — teneva
<br/>al suo servizio uno o due cantastorie per allietare i pranzi
<br/>dei Priori e per rallegrare il popolo, specialmente nei giorni
<br/>di festa: in estate, nella piazzetta di S. Maria del Mercato,
<br/>e, quando il freddo impediva il cantare all'aperto, nel Palazzo
<br/>del Podestà. ;
<br/>
<br/>Per tutto il secolo XV Perugia, come in genere le città
<br/>umbre, fu spesso in preda all'anarchia. Ma le risse frequenti.
<br/>e clamorose fra i partiti e i signorotti che si contendevano.
<br/>il potere, non di rado si quetavano per dar luogo a poetiche:
<br/>
<br/>-- L: — L= — 3 ^ M-
<br/>
<br/>PUR PUPA E
<br/>
<br/>pi
<br/>
<br/>£115
<br/>RC
<br/>
<br/>|
<br/>$
<br/>\
<br/>I
<br/>i"
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>£
<br/>
<br/>i
<br/>cette sm m i t
<br/>
-42 M. CATALANO
<br/>
<br/>costumanze, ai balli, ai suoni, alle giostre, alle feste maggia-
<br/>iole (1).
<br/>
<br/>La recitazione dei canterini, sposata con l'armonioso
<br/>‘suono degli strumenti a corda, serviva pur essa a ingentilire
<br/>«gli animi fieri e sanguinari ed era perciò favorita dal Co-
<br/>mune. È stata sempre l'amministrazione della cosa pubblica
<br/>causa di gravi preoccupazioni pei governanti, ma più lo do-
<br/>veva essere in quei tempi atroci, in cui, per gl’ irreconcilia-
<br/>bili dissensi di parte, chi teneva il governo si guadagnava
<br/>terribili inimicizie, per le quali la morte stava sempre in
<br/>‘agguato, pronta a colpirlo.
<br/>
<br/>Era perciò naturale che i Priori di Perugia cercassero
<br/>di allontanare dalla mente, sia pure per breve tempo, le cure
<br/>angosciose di governo, distraendosi coi dolci canti e le ge-
<br/>niali improvvisazioni (2).
<br/>
<br/>Qual fosse la materia cantata o recitata da cotesti rap-
<br/>sodi (toscani per la maggior parte, ma anche umbri), i do-
<br/>cumenti fanno conoscere imperfettamente. Il cantastorie Fran-
<br/>cesco d’Errico recitava nel 1462 le gesta degli antichi ro-
<br/>mani « et alias pulcherrimas ystorias et fabulas », ed era
<br/>molto apprezzato, perchè col canto insegnava « optima exem-
<br/>pla antiquorum romanorum » (1472). Simile lode i perugini
<br/>tributavano a maestro Angelo di Lucca (1478), che cantava
<br/>«de improviso cantilenas romanorum antiquorum vel alias
<br/>notabiles » (3). In sostanza nient'altro che una vaga, per
<br/>quanto ripetuta, allusione a storie di argomento romano. È
<br/>
<br/>(1) Riccarpo Trurri, Giostre e cantori di giostre, Rocca S. Casciano, L.
<br/>Cappelli, p. 84 e segg.
<br/>
<br/>(2) A. D’Ancona, Musica e poesia nell’ antico comune di Perugia, nella
<br/>Nuova Antologia, XXIV, 1875, p. 55 e segg., ripubblicato poi con titolo
<br/>diverso: I canterini dell’ antico comune di Perugia, nelle Varietà storiche e
<br/>letterarie, 1* serie, Milano, Treves, 1883, p. 39 e segg.
<br/>
<br/>(3) Vedi i documenti editi da Apamo Rossi, Memorie di musica civile in
<br/>Perugia, nel Giornale di erudizione artistica, vol. III.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 43
<br/>
<br/>probabile che queste consistessero in rifacimenti dell’ Eneide o
<br/>in versioni dei fatti di Giulio Cesare, straordinariamente diffusi
<br/>tra noj nel medioevo (1). Le altre bellissime favole erano i
<br/>racconti del ciclo troiano e tebano, i cantari carolingi e bret-
<br/>toni, le leggende religiose, i contrasti, i canti politici, i fa-
<br/>volelli, i testi, insomma, in rima e in prosa, della letteratura
<br/>popolare e semipopolare che formavano il patrimonio dei
<br/>canterini da piazza, non escluse alcune opere dotte, come la
<br/>Commedia dantesca (2).
<br/>
<br/>Che gli altri comuni dell’ Umbria stipendiassero canta-
<br/>storie non risulta da precisa documentazione. Nel 1384 vi.
<br/>veva in Assisi un « Meneco buffone » della Porta di S. Giaco-
<br/>mo (3), ma non pare che vi avesse stabile dimora, perchè
<br/>i sollazzevoli tipi dei buffoni, molto affini ai giullari, erano
<br/>piuttosto prezioso ornamento delle splendide corti dei Gon-
<br/>zaga, degli Estensi, dei Visconti, degli Aragonesi e dei pon-
<br/>tefici, ove i loro lazzi rallegravano i conviti e le feste.
<br/>
<br/>2. — La recitazione lasciava negli ascoltanti rimem-
<br/>branze care che venivano rievocate nell’ inverno, vicino alla
<br/>cappa dei camini, ove guizzava e scoppiettava la fiamma dei
<br/>ceppi e delle fascine, o quando si dovevano battezzare i nuovi
<br/>
<br/>(1) E. G. Paropi, / rifacimenti dell’ « Eneide », negli Studi di filologia
<br/>romanza, vol. II; ParopI, Le storie di Cesare nella letteratura ‘italiana dei
<br/>primi secoli, negli stessi Studi, vol. IV.
<br/>
<br/>(2) Vedi, oltre le opere di letteratura generale (ad es. Vorrr, IZ Trecento,
<br/>p. 358 e segg.; Rossi, I Quattrocento, p. 167 e segg., 287 e segg.), lo studio
<br/>speciale di Ezio Levi, I cantari leggendari del popolo italiano nei secoli XIV
<br/>‘e XV, pp. 5-19 (Suppl. N. 16 del Giorn. storico della letter. italiana). È noto
<br/>che il Cantare dei cantari costituisce un ampio repertorio delle leggende
<br/>medievali cantate dai giullari. Cfr. P. RasNa, Zi Cantare dei cantari ecc., nella
<br/>Zeitschrift für roman. Phil., II, 1878, p. 220 e segg. Una raccolta di cantari,
<br/>destinati alla recitazione, si trova nel cod. 160 della Comunale di Perugia,
<br/>ma ha origine prettamente settentrionale.
<br/>
<br/>(3) È testimonio in due rogiti del 18 luglio e del 25 agosto 1384 (Atti
<br/>«di not. Giovanni di Giacomo di Pietro, 1379-92, c. 26, 32, nell'Archivio no-
<br/>tarile di Assisi).
<br/>
<br/>AU" US
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>1
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>Ur
È
<br/>
<br/>Li
<br/>u J
<br/>| SIIT P BEEN) ZIO RIE
<br/>
<br/>44 M. CATALANO
<br/>
<br/>nati. Allora le ben note leggende salivano alla memoria e
<br/>ai pargoli s' imponevano i celebri nomi dei paladini di Fran-
<br/>cia, dei cavalieri erranti e delle bionde damigelle cantate
<br/>nelle più famose. canzoni di gesta o nei più palpitanti ro-
<br/>manzi d'amore. Dal Libro rosso del comune di Gubbio, dagli
<br/>Annali decemvirali di Perugia, dai codici diplomatici di Fo-
<br/>ligno e di Orvieto, sono stati raccolti nomi, anche del duo-
<br/>decimo secolo, che attestano il meraviglioso divulgarsi del-
<br/>l epica francese nell Umbria.(1) Molto diffusi furono i Vi-
<br/>viani (1199), i Marsilài; (1202), i Turpini (1212, 1230), gli CE-
<br/>vieri (1240) ed altri nomi famosi dell’ epopea carolingia che
<br/>ebbe miglior fortuna della brettone. Ma talvolta erano scelti
<br/>quelli meno noti e perció piü caratteristici. I nostri occhi si
<br/>appuntano su di un Abrurnamons del 1217 e su di un Bru-
<br/>namonte del 1281 e del 1243, che ricordano il Brunamon della
<br/>leggenda di Uggeri il Danese. Un Agolante del 1232 conferma
<br/>la popolarità grandissima che ebbe tra noi la chanson d’ A-
<br/>spremont. Un Alisante del 1240 dovette il suo nome a un let-
<br/>tore della Chanson de Chevalier au Cygne (2). Ma Y indagine
<br/>non è finita e certamente si scopriranno nei mal noti
<br/>archivi umbri altri esempi che aggiungeranno nuovo ma-
<br/>teriale a quello raccolto dal Rajna in una sua dotta inda-
<br/>gine (3).
<br/>
<br/>3. — La causa delle tracce antiche e profonde, lasciate
<br/>nell’ onomastica umbria dall’ epopea cavalleresca, oltrechè
<br/>dalla presenza a Perugia di una numerosa schiera di can-
<br/>
<br/>(1) Molti nomi dell’epopea carolingia e brettone sono stati raccolti dalle
<br/>carte umbre dei secoli XII e XIII nel Bollettino. storico per l’ Umbria, I, 432,
<br/>e II, 188. A me 6 occorso di ricavarne parecchi altri dagli atti dei notai
<br/>assisani del tre e quattrocento.
<br/>
<br/>(2) Mi servo per il confronto con i testi epici francesi dell’ utile Table
<br/>des noms propres de toute nature compris dans les chansons de geste imprimées
<br/>compilata da Ernest LanGLOIS (Paris, Bouillon, 1904).
<br/>
<br/>(3) Contributi alla Storia dell’Epopea e del Romanzo medievale (L’onoma-
<br/>
<br/>stica italiana e l’epopea carolingia), in Romania, t. XVIII.
<br/>
<br/>sent DALIA IATA ZA CART ECT CREQ P rent
<br/>
"- - 7 "m
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 45
<br/>
<br/>terini, ci viene spiegata dagl’ itinerari dei pellegrini che
<br/>dalla Francia si recavano alla tomba di San Pietro.
<br/>
<br/>Tutte le strade conducono a Roma — dice il prover-
<br/>bio — ma i pellegrini francesi, accompagnati dai giullari,
<br/>
<br/>percorrevano vie determinate, che coincidevano con le anti-
<br/>che strade romane ed erano indicate in carte apposite, insie-
<br/>me con le città o stationes,.ove essi si dovevano fermare per
<br/>riposarsi. Queste vie erano pur quelle percorse dai mercanti,
<br/>dagli ambasciatori, dalle armate e avevano il nome caratte-
<br/>ristico di siratae francigenae (vie francesi). I pii viandanti
<br/>penetravano in Italia dai valichi noti delle Alpi, dal Gran San
<br/>
<br/>‘ Bernardo, dal Moncenisio, dal Colle di Tenda, affluivano
<br/>
<br/>nella vasta pianura padana, seguivano la via Emilia per Mo-
<br/>dena e Bologna, varcavano l'Appennino, si fermavano ad
<br/>Arezzo, costeggiavano il lago Trasimeno, traversavano l'UÜm-
<br/>bria occidentale, si riposavano in Orvieto, raggiungevano il
<br/>Tevere e s'indirizzavano alla volta della Città Eterna (1).
<br/>Durante il viaggio diffondevano il loro mistico fervore, la
<br/>lingua e il patrimonio ideale della loro patria. Da essi, o
<br/>per lo meno grazie al loro innegabile influsso, il Santo di
<br/>Assisi apprese la dilettevole lingua d’ o? e l'ardore religioso
<br/>che doveva rinnovare la cristianità. Per merito di S. Fran-
<br/>cesco sono legate alla città che gli diede i natali le più glo-
<br/>riose, se non le piü antiche, testimonianze della propaga-
<br/>zione nell' Umbria dell' epopea francese (2).
<br/>
<br/>(1) Báprgm, Les chansons de geste et les routes d'Italie, in Les légendes épi-
<br/>ques, Paris, Champion, 1917, v. II, p. 145 e segg.
<br/>
<br/>(2) Per i rapporti tra la cavalleria e S. Francesco, oltre delle fonda-
<br/>mentali biografie del SAsATIER e del IoEnGENsEN, vedi G. BertoNI, San Fran-
<br/>cesco cavaliere, a pp. 111-119 degli Studi su vecchie e nuove poesie e prose
<br/>d'amore e di romanzi, Modena, 1921 e P. Virrormo Faccunerti, San Fran-
<br/>cesco d'Assisi nella storia mella leggenda mell’arte, Milano, 1921, che ha in
<br/>proposito un lungo e mal digerito capitolo. Sull'argomento il prof. LoRENZO
<br/>MrccoLi ha pronto per la stampa un elaborato studio, del quale ha
<br/>dato un breve saggio (S. Francesco e il pazzo, a pp. 73 - 74 dell’ Annuario
<br/>
<br/>Me:
<br/>
<br/>|
<br/>í
<br/>|"
<br/>|
<br/>i"
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>i
<br/>the UCM
<br/>
<br/>Á
<br/>
M. CATALANO
<br/>
<br/>4. — Il suo stesso nome gli ricordava perennemente
<br/>quella terra lontana, culla del fantastico epos che gli aveva
<br/>accarezzate le orecchie e colpita l'immaginazione fin dal-
<br/>l' adolescenza. O la Francia, la Francia! o vivere in Fran-
<br/>eia, morire nella dolce terra che aveva conosciuto soltanto
<br/>a traverso le epiche leggende dei trovieri e le narrazioni
<br/>fantasiose dei pellegrini ! | | AUS
<br/>
<br/>Spirito festoso, da giovane faceva risonare le vie di As-
<br/>sisi dei suoi canti giocondi e si appassionava per i romanzi
<br/>di cavalleria, nei quali leggeva le straordinarie gesta degli
<br/>eroi che conquistavano un regno o l’amore di una donna
<br/>con la punta della lancia. E poichè, secondo l’ attestazione
<br/>di Tommaso da Celano, il giovane Francesco parlava il fran-
<br/>cese, non sarà strano supporre che abbia imparato a cono-
<br/>scere le leggende cavalleresche, oltre che porgendo ascolto
<br/>ai randagi cantori di piazza, anche leggendo i poemi e i ro-
<br/>manzi che il padre poteva agevolmente acquistare per le
<br/>frequenti relazioni di commercio che intratteneva con la
<br/>Francia, da cui importava stoffe preziose e delicati vestimenti.
<br/>
<br/>Eccolo, nella doviziosa casa natia, immerso nella lettura
<br/>delle prodigiose canzoni. Invano il padre cerca di richia-
<br/>
<br/>‘marlo a studi più fruttuosi e ad occupazioni più pratiche.
<br/>Le rudi lasse della Chanson de Roland, ove le assonanze —
<br/>direi quasi — metalliche risuonano cupamente, come colpi
<br/>di maglio, alla fine di ogni verso, lo commuovono e lo ine-
<br/>briano. Un desiderio prepotente di gloria gli si accende
<br/>nel cuore e lo induce a preparare armi e un ricco equi-
<br/>paggio per acquistarsi fama come i suoi eroi prediletti. E
<br/>
<br/>del R. Istituto Magistrale « R. Bonghi », Anno I, Assisi, 1924),. È sugge-
<br/>stivo rilevare nelle pergamene medievali che era dato il nome di Strata
<br/>Francisca (a. 1070) o di Strata Francigena all’ antica, via sotto Assisi, che
<br/>dal Tescio sale serpeggiando verso il Santuario di Rivotorto. Inoltre sul
<br/>Tescio nel 1160 esisteva ed esiste tuttora un Pons Gallorum. Cfr. E. D'ALEN-
<br/>cox, L’abbaye de Saint- Bénoit au mont Soubase près d’Assise, p. 16 (estr. dagli
<br/>Études Franciscaines, Octobre 1909).
£*
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 47°
<br/>
<br/>quando all’esaltazione giovanile subentrerà il mistico appas-
<br/>sionato fervore di fede religiosa, egli presterà al prode Or.
<br/>laudo, al saggio Oliviero, a Carlo Magno dalla barba fiorita,
<br/>le stesse virtù dei martiri della chiesa e chiamerà i suoi
<br/>compagni paladini della Tavola Rotonda (1).
<br/>
<br/>i Così i sogni cavallereschi dell’adolescenza si disposavano
<br/>all idea religiosa. Oh che non è altro la Povertà, la dama
<br/>dalla quale sognó di ricevere il bacio d'amore prima di mo-
<br/>rire, se non la mistica trasformaziono delle Isotte dalle bian-
<br/>che mani o delle Ginevre, le cui avventure facevano bat-
<br/>tere tanti cuori nei sontuosi palazzi e negli umili casolari ?
<br/>E quando, tutto solo, celando nel cuore il suo mistero, si
<br/>
<br/>segregava sul Subasio, per offrire all'Onnipotente lo spasimo.
<br/>dell'anima sua, oh che allora non appare simile ai cavalieri.
<br/>erranti che alle foreste e ai ruscelli e. alle verdi praterie
<br/>
<br/>confidavano i segreti e la tristezza dell'anima loro?
<br/>
<br/>5. — Dopo S. Francesco la leggenda cavalleresca con-
<br/>tinuó, in Assisi, a fiorire, alimentata dagli stessi seguaci del
<br/>Santo.
<br/>
<br/>Nel codice 341, appartenente all'antico fondo france-
<br/>
<br/>scano della Biblioteca Comunale, si legge una cronaca an-
<br/>
<br/>cora inedita, scritta in un rozzo latino di difficile grafia ed
<br/>irto di abbreviazioni. Ha per titolo « Cronica seu Liber me-
<br/>morialium diversarum historiarum post Constantinum » e fu
<br/>composta da un umbro dimorante in Assisi, che forse sarà
<br/>da identificare con un maestro Giovanni Elemosina, del
<br/>quale si conservava in S. Rufino il testamento con la data
<br/>
<br/>del 1339 (2). Che l'autore debba essere stato un frate minore,
<br/>
<br/>(1) Speculum perfectionis seu S. Francisci assisiensis legenda antiquissima....
<br/>(ed. P. Sabatier), Paris, 1898, p. 10 e 143.
<br/>
<br/>(2) Sul verso del piatto ligneo di coperta, di carattere coevo alla cro-.
<br/>naca, si legge la seguente memoria: « Liber iste memorialis diversarum
<br/>
<br/>historiarum ponetur in armario sancti Francisci de Asisio quia sie compro-
<br/>
<br/>missum fuerit inter custodem sancti Francisci et fratrem Elemosinam.
<br/>
<br/>de voluntate et consensu ministri tamen usu ipsius libri fratris Elymo-
<br/>
<br/>sine reservato dum vivit ».
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>pu 3 i EAS ara
<br/>L_z ______——:
<br/>
<br/>- n I
<br/>
<br/>-—
<br/>
<br/>1
<br/>E
<br/>Tt
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>pui
Ps
<br/>
<br/>CRIARI RN erre
<br/>
<br/>-48 M. CATALANO
<br/>
<br/>sì desume facilmente dai numerosi luoghi della cronaca in
<br/>cui si parla di S. Francesco e dall interesse col quale è se-
<br/>guito il movimento francescano (1).
<br/>
<br/>L'epoca, in essa abbracciata, va da Costantino Magno al
<br/>1335: non molto posteriore a quest'anno deve ritenersi la
<br/>data della composizione. La cronaca non si discosta dal tipo
<br/>ben noto delle compilazioni storiche medievali: l' autore hi
<br/>racimolato qua e là notizie di carattere generale alla rinfusa
<br/>e vi ha aggiunto accenni a personaggi e avvenimenti locali,
<br/>che diventano sempre più frequenti ed interessanti a mano
<br/>a mano che ci avviciniamo al secolo XIV.
<br/>
<br/>Il codice 341 racchiude un abbozzo originale da cui
<br/>doveva trarsi la stesura definitiva. Ce le dice lo stato in-
<br/>forme del manoscritto, composto di pergamene d’ ineguale
<br/>grandezza, talune palinseste, altre bucherellate e rattoppate
<br/>alla meglio: ce ne fa fede l’esame del testo, nel quale spesso
<br/>la stessa notizia è ripetuta, a breve distanza, due e anche
<br/>tre volte, perchè cavata da fonti differenti: ce lo confermano
<br/>le aggiunte, non collocate al loro posto per difetto di spazio o
<br/>per la fretta del raccoglitore, oppure trascritte a pie’ di pa-
<br/>gina e contrassegnate con la nota: « Suppletio de aliis hy-
<br/>storiis », o anche, più brevemente: « Suppletio ».
<br/>
<br/>Tuttavia questa farraginosa compilazione, insieme con
<br/>molte finzioni, racchiude preziose notizie attendibili e im-
<br/>portanti per la storia dei comuni dell’ Umbria. Merita perciò
<br/>
<br/>‘che sia pubblicata o almeno che sia resa nota per larghi
<br/>‘estratti (2).
<br/>
<br/>(1) Cfr. c. 110v - 118, 114, 115 v, 118 (morte di S. Francesco), 121
<br/>
<br/>(gesta dei frati minori), 192 (S. Chiara), 123 v, 126, 127 ecc.
<br/>
<br/>(2) Sarebbe bene che si mettessero in luce gli stretti rapporti che ha
<br/>con altre cronache medievali (ad esempio, con quella contenuta nel cod.
<br/>9006 della Biblioteca Nazionale di Parigi, con i Memorabilia civitatis Eugubii,
<br/>ms. della Sperelliana di Gubbio e con le cronache gualdensi della Vatica-
<br/>na. Il dott. Ruggero Guerrieri di Gualdo ha preparato in proposito un lavoro
<br/>
<br/>dal titolo: Le cronache e le agiografie medioevali gualdensi ed i loro rapporti
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 49
<br/>
<br/>Dal recto di carta 67 al verso di c. 75 del manoscritto
<br/>si estende una biografia di Carlo Magno, ricca di elementi
<br/>leggendari, desunti in parte dallo Pseudo - Turpino e in
<br/>parte, per la trafila di altre cronache, da chansons de ge-
<br/>ste. La figura dell’imperatore franco vi campeggia in tutta
<br/>la sua imponente storica grandezza di difensore della reli-
<br/>
<br/>N-
<br/>
<br/>gione, di restauratore del sacro romano impero, e di acer-
<br/>
<br/>rimo nemico degl'infedeli. Ma la sua persona vi è descritta
<br/>con particolari favolosi. Egli è di statura gigantesca e di
<br/>forza prodigiosa: con un colpo di spada taglia in due un ca-
<br/>valiere col suo cavallo; con le mani puó stendere senza
<br/>sforzo quattro ferri di cavallo; con una sola mano solleva
<br/>all'altezza del capo un guerriero gravato del peso dell ar-
<br/>matura. Queste meraviglie derivano dal cap. XXI dello
<br/>Pseudo-Turpino, che tratta: « De persona et fortitudine Ca-
<br/>roli » (1).
<br/>Alla rotta di Roncisvalle e al pianto di Carlo Magno
<br/>sul corpo del suo nipote sono dedicati due capitoli: il primo,
<br/>di una certa lunghezza, intitolato « De morte Rollandi et
<br/>franchorum et palatinorum »; il secondo, più breve: « De
<br/>magno fletu Karoli et francorum », che sono un rifacimento,
<br/>con differenze poco apprezzabili, dei capitoli XXII-XXX della
<br/>
<br/>con. le altre cronache e leggende agiografiche umbre. Per .ora sul cod. 841 v.
<br/>SBARALEA, Supplementum ad, scriptores trium ordinum S. Francisci, Romae,
<br/>1806, p. 57; P. Francesco EnrLE, Notizie sui manoscritti della biblioteca di
<br/>S. Francesco di Assisi, in Miscellanea francescana, II, 1887, pp. 11-26 (il
<br/>cod. vi è citato erroneamente col n. 841); L. AressAnDRI e G. MAZZATINTI,
<br/>Inventario dei manoscritti della biblioteca di S. Francesco di Assisi, negli. Zn-
<br/>ventari dei manoscritti delle biblioteche d’Italia, IV, 77 - 78; e specialmente
<br/>L. ALESSANDRI, Inventario dell’antica biblioteca di S. Francesco in Assisi com-
<br/>pilato nel 1381, Assisi, 1906, pp. 184 - 190.
<br/>
<br/>(1) Mi servo dell’edizione del Ciampi (Firenze, 1828), ma ho pure con-
<br/>ssultato l'edizione più moderna del Castets (Montpellier et Paris, 1880).
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>ss
<br/>i 1 dà f
<br/>— P— ——— -—
<br/>
<br/>Porro
<br/>
50 M. CATALANO
<br/>
<br/>cronaca turpiniana. Il raffronto di qualche brano nei due
<br/>testi farà meglio constatare la derivazione dell’uno dall’altro:
<br/>
<br/>Pseudo-Turpino, cap. XXII
<br/>... erant tune temporis commo-
<br/>rantes apud Caesaream Augu-
<br/>stam duo reges saraceni, Marsi-
<br/>lius scilicet et Belvigandus fra-
<br/>ter eius, qui erant ab Almiraldo
<br/>Babylonis de Perside ad Hispa-
<br/>niam missi, et Caroli imperiis
<br/>subjacebant, ..... quibus Carolus
<br/>per. Ganalonum mandavit, ut
<br/>baptismum subicerent, aut ei
<br/>tributum mitterent. Tune mise-
<br/>runt ei XXX equos ornatos auro
<br/>et argento gazisque hispanicis,
<br/>et LX equos vino duleissimo et
<br/>puro oneratos miserunt pugna-
<br/>toribus ad potandum, et mille
<br/>mulieres saracenas formosas ad
<br/>faeiendum stuprum. Ganalono
<br/>vero viginti equos auro et ar-
<br/>gento et palliis praetiosis one-
<br/>ratos fraudolenter obtulerunt, ut
<br/>pugnatores illorum manibus tra-
<br/>deret ad interficiendum ; qui
<br/>concessit et pecuniam illam ac-
<br/>COPI ...:..
<br/>
<br/>Liber memorialium, c. 14v
<br/>Cum jam venissent ad Cesaream
<br/>Augustanam eivitatem, misit Ka-
<br/>rolus Gainelonem comitem Bur-
<br/>guodie ad duos reges et ammi-
<br/>ratos saracenorum, qui domina-
<br/>bantur in Caesarea Augusta, sic
<br/>preeipiens eis quod, vel dimi-
<br/>terent terram, quam olim oc-
<br/>eupaverat, vel tributum solve-
<br/>rent et battigarentur cum omni-
<br/>bus. Ipsi vero Reges, audita
<br/>iussione, perterriti obtulerunt
<br/>Gainelonem pretiosa munera et
<br/>thesauros ...... Ipse vero perfi-
<br/>dus proditor Gainelon, corruptus
<br/>peeunia et muneribus, siti ava-
<br/>ritie estuans et inebriatus pecu-
<br/>nia, velud Iudas oblitus Christi,
<br/>tradidit Christianos ...... Sara-
<br/>ceni, ut docti fuerant, miserunt
<br/>Karolo et. prineipibus munera
<br/>pretiosa et quadringentos equos
<br/>honeratos vino dulcissimo et po-
<br/>tenti et mille saracenas pulcher-
<br/>rimas, que allicerent animos
<br/>Franchorum ad luxuriam ....ì.
<br/>
<br/>La leggenda carolingia sié perció diffusa nell'Umbria, non
<br/>soltanto per via orale o per mezzo di componimenti poetici,
<br/>ma anche con opere storiche o che tali nel medioevo veni-
<br/>vano considerate (1). Interessante la forma Ganelon, che si
<br/>
<br/>(1) La stessa riflessione per il Veneto ha fatto il Bertoni, studiando una
<br/>
<br/>breve notizia sulla morte di Orlando in un codice estense. Cfr. Un nuovo
<br/>
<br/>accenno alla rotta di Roncisvalle, in Studi su vecchie e nuove poesie e prose
<br/>
<br/>d’amore e di romanzi cit., p. 114.
<br/>
Sa sea r 2
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 51
<br/>
<br/>trova nei componimenti francesi e franco-italiani, (ad esem-
<br/>pio nell’ Entrée d' Espagne, v. 2920, 3027, 1056 ecc.) e con-
<br/>ferma l'origine settentrionale della fonte alla quale attinge
<br/>il cronista francescano (1).
<br/>
<br/>Le altre parti della biografia ripetono note leggende ed
<br/>arricchiscono di qualche particolare la storia poetica di Car-
<br/>lomagno.
<br/>
<br/>Vi si legge la favola di papa Leone, accecato dai Ro-
<br/>mani, che riacquista la luce degli oechi (2); la guerra con-
<br/>tro i Sassoni vinta, secondo il cronista, da Carlo « cum
<br/>suis nepotibus Rollando et Oliverio ed aliis palatinis »; la
<br/>favolosa conquista di Terrasanta con ladorazione del sacro
<br/>
<br/>Sepolero; la visita a Costantinopoli, ove Carlo riceve dal.
<br/>
<br/>l’imperatore Michele ricchi presenti, che rifiuta in cambio
<br/>di reliquie di Cristo e di santi; la traslazione del corpo di
<br/>S. Antonio, abbate dalla Tebaide, a Vienna per opera del
<br/>paladino Oliviero (c. 73 v).
<br/>
<br/>La caduta del regno dei Longobardi è narrata con i so-
<br/>liti particolari, in cui la storia è mescolata alla favola, co-
<br/>muni alle cronache guelfe. La figlia di Desiderio, ripudiata
<br/>
<br/>da Carlo, non si chiama Ermengarda, ma Berta. Questo
<br/>
<br/>nome è ignoto a Gaston Paris, che ha raccolto notizie co-
<br/>piose sulle mogli attribuite dalla leggenda a Carlomagno (3);
<br/>ma si trova nella celebre cronaca della: Novalesa (4).
<br/>
<br/>Additiamo ancora nella narrazione della conquista della.
<br/>
<br/>Lombardia l' allusione a Amis e Amile (c. 68 v), i due cava-
<br/>
<br/>(1) Sulle varie forme del nome del celebre traditore vedi Romania, XI,
<br/>p. 486 - 487.
<br/>
<br/>(2) I testi delle leggenda sono discussi da Gaston Panis nell’ Histoire
<br/>
<br/>poétique de Charlemagne ?, p. 421 - 423, opera classica alla quale mi riferisco
<br/>per gli altri raffronti. )
<br/>
<br/>(3) Op. cit., p. 378 e segg.
<br/>
<br/>(4) CarLo CipoLLa, Monumenta Novaliciensia vetustiora (Istituto storico.
<br/>italiano - Fonti per la storia d’Italia), Roma, 1901, II, 131-2. V. pure:
<br/>BépIER, Op. cit., II, 164 - 5..
<br/>
<br/>Hie:
<br/>
<br/>La
<br/>
<br/>[20
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>vl
<br/>|
<br/>
<br/>A -
<br/>
<br/>bs è
<br/>
<br/>+ So” —
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>i
<br/>RI e O I
<br/>
<br/>Á
<br/>
<br/>uet
<br/>
DINE M. CATALANO
<br/>
<br/>lieri francesi morti in battaglia e sepolti in due differenti
<br/>sarcofagi, ma riuniti maravigliosamente in una sola arca da
<br/>un vincolo d’affetto più forte della morte. La cronaca afferma
<br/>che i sepolcri dei due perfetti amici si ammirano a Morta-
<br/>ria, che è senza dubbio Mortara (1).
<br/>
<br/>Il paragrafo intitolato « De magno monasterio Sancti
<br/>Petri quem Karolus construxit » contiene un’ ignota tradi-
<br/>zione carolingia collegata alla fondazione del Monastero di
<br/>S. Pietro in Nonantola. Crediamo prezzo dell’opera riferire
<br/>integralmente il brano (c. 69 v):
<br/>
<br/>In memoriam vero illius victorie (su Desiderio) Rex Karolus:
<br/>ad honorem dei omnipotentis et beate Marie semper virginis et
<br/>beati Petri principis apostolorum Monasterium magnum ibidem
<br/>eonstruxit et mirifiee dotavit quod usque hodie sanctus Petrus de
<br/>Nonantula dieitur, testibus in privilegiis Rolando, Oliverio et ce-
<br/>teris palatinis.
<br/>
<br/>La notizia ha tutta l'aria di rimontare a false perga-
<br/>mene, fabbricate per sostenere i diritti del monastero in liti
<br/>giudiziarie o anche semplicemente per farne rimontare la
<br/>fondazione a un'epoca piü antica del vero (2).
<br/>
<br/>6. — Non mancano allusioni a leggende prettamente
<br/>umbre. La narrazione della conquista franca di Assisi é ri-
<br/>petuta due volte con particolari differenti. La prima versione
<br/>è stata pubblicata da uno storico assisano che l’ha infiorata
<br/>di parecchi errori di lettura. Riferiamo in breve l'interes-
<br/>sante episodio.
<br/>
<br/>Secondo un'antica tradizione Assisi era abitata da gente
<br/>longobarda terribile e feroce, che l'aveva abbellita di palazzi
<br/>
<br/>(1) Sulla leggenda di Amis e Amile v. BrRToNr, Il Duecento, p. 45 - 46
<br/>e BÉpimm, II, 178 e segg.
<br/>
<br/>(2) Nulla in proposito nella Storia dell'augusta badia di S. Silvestro di
<br/>Nonantola del Trragoscni (Modena, 1774).
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO Da
<br/>
<br/>e circondata di fortissime mura. Carlo Magno la strinse d’as-
<br/>sedio inutilmente per parecchio tempo e riuscì ad espu-
<br/>gnarla soltanto con uno strattagemma, introducendo per una
<br/>cloaca una schiera di armati nella città. Gli abitanti furono
<br/>passati a fil di spada: le rocche e le torri abbattute : la terra
<br/>fu data ad abitare ai cristiani (1). Il racconto può anche ri-
<br/>posare su di un fondo storico, non ostante che abbia un co-
<br/>lorito un po’ romanzesco, e il Cristofani fece bene a riferirlo,
<br/>con le debite riserve, nelle Storie di Assisi (2).
<br/>
<br/>Puramente favolosa è invece l'altra inedita versione, se-
<br/>condo la quale l'espugnazione di Assisi e la conquista franca
<br/>dell Umbria sarebbe dovuta al valore dei paladini Orlando
<br/>e Oliviero, che, secondo il cronista, erano fratelli (3).
<br/>
<br/>(1) Belisario e Alfonso il Magnanimo usarono di un simile espediente
<br/>per impadronirsi di Napoli. Cfr. D'Ancona, Le tradizioni carolingie in Italia,
<br/>in Saggi di letteratura popolare, Livorno, 1918, p. 27.
<br/>
<br/>(2) Assisi, 1902, p. 80 - 31. Il brano comincia così (c. 80 v del cod. :
<br/>» Invenimus autem in antiquis scripturis ». Bisogna tener fede à questa
<br/>affermazione, perché il cronista è scrupoloso, vaglia le varie versioni dei
<br/>fatti e spesso rigetta le piü favolose. Interessante un passo non edito dal
<br/>Cristofani: « Hec igitur distructio et restauratio Asisinate urbis, si facta
<br/>fuit a Karolo magno cum palatinis circa annos domini DCCCX,
<br/>certum est quod longobardi ... ».
<br/>
<br/>(3) Il brano è inedito, forse perchè seritto con pessima scrittura, qua e là
<br/>svanita. Ho dovuto adoperare per leggerlo tutta l'acies di cui i miei occhi sono
<br/>capaci, e tuttavia non vi sono riuscito che imperfettamente : « Et quamdam
<br/>aliam traditionem accepimus quod,.cum rebelles sancte Ecclesie et Romani
<br/>imperii provinciam Umbrie, scilicet ducatum Spoletanum, detinerent, poten-
<br/>tissimus Karolus vocatur ab ecclesia Perusiam et Asisiam recuperandum
<br/>et Eugubiam et Spoletanum. Et sic traditur Olyverius palatinus et Rolan-
<br/>dus fratres et alii comites et milites vietoriosi in (sic) ymperialis aule Ka-
<br/>roli, gloriosa bella facientes in ducato Spoletano, provinci&m Apiceni, Viler-
<br/>gherum (?) ... civitates et castra de servitute longobardorum liberaverunt
<br/>et obssessam diu Asisiam ceperunt ut, ocisis rebellibus, ipsam terram veris
<br/>catholicis repleverunt. Ita et Perusiam et Eugubiam, Tadinatum et Rosel-
<br/>
<br/>lam et ... terras et Spoletanum et Nursiam » (c. 69 v).
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>ul
<br/>
<br/>pa — NS _
<br/>
<br/>m
<br/>
<br/>—— M.
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>Á
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>b
————Ó — ———. don sagra c3
<br/>di x
<br/>
<br/>Sat v Mi )
<br/>
<br/>ka
<br/>
<br/>D4 M. CATALANO
<br/>
<br/>Alla prima versione fa seguito una leggenda araldica.
<br/>Nell entrare in Perugia Oliviero avrebbe ricevuto festosis-
<br/>sime accoglienze e gli abitanti, d'allora in poi, ne avrebbero
<br/>onorato la memoria, prendendo per arme le sue insegne.
<br/>La tradizione è nota per altri testi, tra i quali il Komanzo
<br/>di Perugia e Corciano, che esamineremo nella seconda parte
<br/>di questa trattazione.
<br/>
<br/>In Assisi sino a pochi anni fa si contava, e forse si racconta
<br/>ancor oggi, di due frati minori che, andando per un bosco
<br/>alla ventura, capitarono in una spelonca ove un gigante cu-
<br/>cinava crischièéne (coratelle di uomini). Era il crudelissimo
<br/>Occhialone, che portava, come Polifemo, un occhio solo in
<br/>mezzo alla fronte. A simiglianza di Ulisse i seguaci di San
<br/>Francesco riuscirono a far bere abbondantemente Occhialone
<br/>e a bruciargli con un tizzo l unico occhio. Il gigante, non
<br/>ostante che fosse privo della vista, insegul i frati e forse li
<br/>avrebbe raggiunti, se nel bosco non si fosse trovato a pas-
<br/>sare il paladino Orlando, che, uccidendo il mostro con la sua
<br/>invincibile spada, li salvò da morte sicura (1).
<br/>
<br/>1. — E bene ora che da Assisi e Perugia ci moviamo
<br/>verso le altre città che ingemmano la ridente regione um-
<br/>
<br/>bra. S' intende che le tradizioni riguardano quasi sempre i
<br/>
<br/>nomi più famosi dell’epopea carolingia: Carlo Magno e Or
<br/>lando. i
<br/>
<br/>Da parecchi secoli Spello si vanta di mostrare sulla via
<br/>nazionale che muove ad Assisi, a poca distanza dal borgo,
<br/>alcuni incavi e sporgenze, che rappresenterebbero le misure
<br/>del gigantesco corpo di Orlando. Più precisamente una spor-
<br/>genza a circa tre metri dal suolo indicherebbe l'altezza del
<br/>collo, due incavi ovoidali, a m. 1.63, quella del gomito, e la
<br/>incavazione più profonda, a.90 centimetri, quella del ginoc-
<br/>
<br/>(1) La fiaba è riferita, insieme con altre leggende di Spello e di Perugia
<br/>da G. Mienmi, Tradizioni dell’epopea carolingia nell’ Umbria, Perugia, 1883,
<br/>pp. 19 - 20 (estr. dal giornale perugino La Provincia).
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO: 95
<br/>
<br/>chio (1). A queste impronte allude la nota iscrizione latina
<br/>che Taddeo Donnola fece scolpire nel 1635 di fronte alla
<br/>Chiesa di S. Ventura:
<br/>
<br/>Orlandi hic Caroli Magni metire nepotis
<br/>Ingentes artus: cetera facta docent.
<br/>
<br/>Ma la leggenda ebbe deformazioni curiose. La fantasia
<br/>popolare credette che un altro incavo, che sembra fatto con
<br/>un grosso chiodo o scalpello, a m. 0.65 dal suolo, fosse pro-
<br/>dotto da Orlando ictu mingendi (diciamolo anche noi in latino
<br/>come gli altri illustratori delle impronte). |
<br/>
<br/>In tempi recenti qualche bello spirito si dovette diver-
<br/>tire a dare della sporgenza più elevata una interpretazione
<br/>bizzarra e allegra ai forestieri che viaggiavano per diporto:
<br/>il fatto si è che il Valery la credette « un gros phallus de
<br/>pierre », frase che non tradurremo per non fare arrossire i
<br/>nostri candidi lettori. A questa varietà della leggenda allude
<br/>il Carducci (2) nella prefazione all’ Orlando Furioso (si ricordi:
<br/>« Ruodlando .. gigante e peccatore a Spello) ».
<br/>
<br/>Si racconta pure nella medesima cittadina che Orlando
<br/>fu fatto prigioniero dagli abitanti e rinchiuso in una casetta.
<br/>Ma, svelato l’incognito del gran paladino, gli Spellani lo libe-
<br/>rarono e lo presero per loro protettore: molti in seguito lo ac-
<br/>compagnarono in Francia e morirono con lui a Roncisvalle (3).
<br/>Oggidì si mostra ancora vicino a Porta Venere una casetta
<br/>di grossi muri, congiunta ad una torre e volgarmente deno-
<br/>minata la prigione d’ Orlando. Le cronache locali degli Olorini
<br/>
<br/>(1) Le misure esatte furono prese da Filippo Accorimboni e controllate
<br/>da altri. Vedi D'Ancona, Le tradizioni carolingie in Italia cit., p. 14-15 e
<br/>G. UrBINI, Spello Bevagna Montefalco, Bergamo, Istituto italiano d'arti grafi-
<br/>che, 1913, p. 22 (Collezione di monografie illustrate).
<br/>
<br/>(2) Opere, XV; 269.
<br/>
<br/>(3) Unam, Op. cit., p. 28.
<br/>
<br/>[ii
<br/>
<br/>Kc a
<br/>
<br/>di -
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>i
<br/>
56 M. CATALANO
<br/>
<br/>registrano l'avvenimento all'anno 790 e così si esprimono:
<br/>« Orlando conte francese e nepote del Re Carlo Magno fu
<br/>fatto prigione in Spello, per gelosia militare, nella Rocca o
<br/>Torre presso Porta Venere; dopo andó con molti Spel!ani,
<br/>Umbri e Francesi à Roncisvalle, ove fu martirizzato con
<br/>moltissimi suoi l’anno 801 ». La notizia fu scritta nel se-
<br/>colo XIV e tramandataci in una forma più moderna (1).
<br/>
<br/>L'aecenno al martirio si riconnette con le tradizioni che
<br/>celebrano la santità di Rolando e lo rappresentano nelle fi-
<br/>gurazioni artistiche col capo cinto da un nimbo. Com'é noto,
<br/>nel poema dantesco, fra le anime del cielo di Marte, splende,
<br/>insieme con Carlo Magno, Goffredo Buglione e altri guerrieri,
<br/>morti nelle lotte contro gl'infedeli, anche l’anima benedetta
<br/>di Rolando.
<br/>
<br/>8. — Alla leggenda spellana del fallo possiamo far se-
<br/>guire quella non meno bizzarra, e naturalmente pure di ori-
<br/>gine popolare, dell'origine del fiume Nera, che Orlando avrebbe
<br/>fatto nascere per soddisfare a un suo bisogno, tenendo uno
<br/>dei suoi piedi giganteschi a Narni e l’altro sul monte S. Cro-
<br/>ce (2).
<br/>
<br/>A un miglio circa da Narni, a sinistra della strada che
<br/>conduce a Roma, i paesani additano una spelonca naturale
<br/>chiamata la grotta d'Orlando, e alcuni massi di forma rego-
<br/>lare che costituiscono /a sedia del gran paladino. Alla grotta
<br/>e alla sedia sono congiunte leggende cavalleresche. Racconta
<br/>il popolo che Orlando, dovendo combattere con ‘nemici nu-
<br/>merosi, si rifugiò insieme con i suoi paladini in quella grotta,
<br/>dalla quale spesso usciva per sedersi su di un masso a spiare
<br/>i luoghi circostanti. Ma i nemici non si fecero cogliere ed
<br/>
<br/>(1) FaLoci PuLienanI, Le cronache di Spello degli Olorini, nel Bollettino
<br/>della R. Deputazione di storia patria per V Umbria, XXIII, 1918, p. 249.
<br/>
<br/>(2) C. TRABALZA, I nuovi frutti del lavoro, Perugia, Tipogr. Cooperativa,
<br/>1899, p. 192.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO DII
<br/>
<br/>egli, perduta la pazienza, spaccò con un colpo di spada il
<br/>masso che gli serviva da sedia (1).
<br/>
<br/>Evidentemente il racconto deriva, per molti gradi inter-
<br/>medi, dal luogo della Chanson de Roland, in cui il paladino,
<br/>volendo rompere Durindana, non riesce che a scheggiare la
<br/>pietra. La vecchia leggenda è tenace e ancor oggi vegeta
<br/>rigogliosa, abbarbicata com’ edera ai ruderi medievali e alle
<br/>
<br/>| pittoresche contrade umbre.
<br/>
<br/>Alla Chanson de Roland rimonta pure la tradizione legata
<br/>alle cinque profonde fenditure che si vedono sul ciglio del
<br/>colle di Orlando, vicino a Monte Cucco, nella strada pro-
<br/>vinciale che da Costacciaro va a Scheggia. La fantasia po-
<br/>polare si è sbizzarrita a darne la spiegazione: chi vorrebbe
<br/>che Orlando paladino impazzito producesse le cinque spac-
<br/>cature con la spada; chi invece ritiene che le abbia fatte il
<br/>diavolo, posando sulla roccia la mano incandescente aperta (2).
<br/>
<br/>Accoglienze entusiastiche ricevette a Gubbio Carlo Magno
<br/>(così raccontano antiche cronache eugubine), che volle gra-
<br/>ziosamente concedere alla città uu privilegio e la « bellissima
<br/>reliquia » di un dito di S. Giovanni Battista (3).
<br/>
<br/>(1) La grotta e la sedia d? Orlando presso Narni, in 'TRABALZA, Op. cit.,
<br/>pp. 189 - 195.
<br/>
<br/>(2) G. BeLLucci, Il colle d' Orlando presso Costacciaro, in Leggende, cre-
<br/>denze e costumi popolari del Umbria (Annuario del Club Alpino italiano - Se-
<br/>zione di Perugia, 1884, disp. 1*); Da informazioni favoritemi da intelligenti
<br/>persone .del luogo risulta che le spaccature sono avvenute per la friabilità
<br/>degli strati corrosi dalle acque. La fenditura prodotta dal pollice della
<br/>satanica mano è profonda 8 metri, quella dell’ indice 15 metri e le altre in
<br/>proporzione. ES
<br/>
<br/>(3) Le notizie del passaggio di Carlo Magno per Gubbio si leggono in
<br/>Gesta eugubinorum ab aedificatione civitatis ad annos MCCC Greffolini Valeriani,
<br/>editi dal Mazzatinti nel vol. I. de Gli Archivi della storia d’Italia (Rocca
<br/>S. Casciano, 1899). Cfr. lo scritto del Mianini, Carlo Magno a Gubbio, nella
<br/>Rivista critica della letteratura italiana, a. V., 1888, p. 30, che riporta, oltre
<br/>al brano del cronista sopracitato, anche un passo desunto dalla Storia di
<br/>Gubbio del secentista Picotti. i
<br/>
pat ge 3
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>M.
<br/>
<br/>CATALANO
<br/>
<br/>Chiudiamo questa rapida rassegna delle tradizioni caval-
<br/>leresche umbre col ricordare che all’antro della Sibilla presso
<br/>Norcia è congiunta, tra le molte leggende, anche quella del
<br/>popolarissimo Guerrino il Meschino (1).
<br/>
<br/>9. — Non esiste alcun’opera d’arte umbra che si ispiri
<br/>
<br/>-all'epopea francese. Un tempo, nel Palazzo dei Trinci a Fo-
<br/>
<br/>ligno, tra le ventinove figure grandiose che adornavano la
<br/>
<br/>«sala detta dei Giganti, erano rappresentati, insieme con gli
<br/>
<br/>eroi mitologici e biblici, anche il leggendario re dei cavalieri
<br/>
<br/>‘erranti, il foys .rtus (così appunto la scritta nell'antico lin-
<br/>
<br/>guaggio di oZ), Carolus Magnus e Cothifredus de Bour Bou-
<br/>glion (sic), i personaggi principali dei tre massimi cicli epici
<br/>francesi. Gli affreschi colossali, eseguiti verso la fine del tre-
<br/>cento o nei primi anni del quattrocento, sono oggi orribilmente
<br/>deturpati. Ma l'immaginazione popola le mute ampie stanze
<br/>e fa rivivere i fantasmi guerrieri e le gentili femminili figure
<br/>della corte dei Trinci (2).
<br/>
<br/>(1) Cfr. A. Grar, Un monte di Pilato in Italia, in Miti leggende e superstizioni
<br/>del Medio Evo, Torino, Loescher, 1898, II, 150 e F. Torraca, Nuove rassegne,
<br/>Livorno, Giusti, 1895, p. 179. S’ intende che trascuro di elencare le citazioni
<br/>di Carlomagno, di Orlando, di Gano, di Artù nei testi letterari, come L’Altro
<br/>Marte del perugino Lorenzo Spirito, il Quadriregio del folignate Federico Frezzi
<br/>ecc. Gualdo diede i natali a tre scrittori di poemi cavallereschi: Pier Durante
<br/>della fine del sec. XV, che compose la Leandra; Francesco Tromba che scrissé
<br/>la Draga d’ Orlando, il Rinaldo Furioso, la Trabisonda e un poemetto storico
<br/>su fatti contemporanei all’autore; Girolamo Tromba che rimò il Libro delle
<br/>battaglie del Danese. Le edizioni rarissime di questi poemi sono elencate dal
<br/>Metzi e Tosi, Bibliografia dei romanzi di cavalleria italiani, Milano, 1865.
<br/>Il primo libro della Draga d? Orlando non contiene nessuna leggenda
<br/>umbra, come si può vedere dal diffuso riassunto del VawzoriNr nel Propu-
<br/>gnatore, N. S., v. IV, parte II, pp. 65 - 102; ma nel canto XV del lib.
<br/>II la scena del racconto è portata a Tadino, l’ antica città romana che
<br/>diede origine a Gualdo.
<br/>
<br/>(2) Il lavoro pittorico è anteriore al 1439. Cfr. FaLoci PULIGNANI, Le
<br/>arti e le lettere alla corte di Foligno, in Archivio Storico per le Marche e per
<br/>
<br/>l'Umbria, IV, 1887, p. 181. Gli affreschi meriterebbero di essere studiati
<br/>^
<br/>
<br/>/
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO i 59
<br/>
<br/>Quante volte — ci è dolce pensare — mentre l'alta in-
<br/>vetriata tremava, sibilando il vento, quante volte per l'ampio
<br/>salone avrà echeggiato una voce argentina, mentre i signori
<br/>tralasciavano per un momento il nobile giuoco degli scacchi
<br/>e anche i paggi leggiadri e le vezzose damigelle smettevano
<br/>le loro amabili occupazioni per tender l’ orecchio ai maliosi
<br/>racconti!
<br/>
<br/>E’ il bacio di Lancillotto, è la morte di Tristano e Isotta,
<br/>
<br/>è il pianto di Carlo Magno nella valle maledetta di Ronci-
<br/>svalle. E una lacrima, quasi limpida perla, avrà bagnato le
<br/>gote della novellatrice, mentre dame e cavalieri rimanevano
<br/>per un istante silenziosi e commossi.
<br/>
<br/>Tempi scomparsi! L’ ideale cavalleresco che animò il
<br/>Santo meraviglioso di Assisi, è svanito. Nella mistica cit-
<br/>tadina rimane soltanto, muta testimone di quell’ epoca di
<br/>ferro e di gloria, la vetusta rocca feudale. E un sospiro di
<br/>rimpianto sale alle labbra, mentre lo sguardo pensoso
<br/>si sofferma a contemplare le mura corrose e dentellate della
<br/>fortezza o scende nella vallata a mirare le acque dei torrenti,
<br/>spumeggianti e fangose, quasi torbide delle memorie del
<br/>passato.
<br/>
<br/>Mai più nelle piazzette fervide di vita delle gioconde e
<br/>rissose cittadine umbre, inerpicantesi su per i greppi dirupati,
<br/>si soffermerà il giullare a cantare di romanzo! Mai piü nelle
<br/>ardue rocche o nei castelli della verde pianura o nei palagi
<br/>doviziosi dalle bifore finestre le antiche aule risuoneranno
<br/>dei suoni patetici dell'arpa e della viola! Mai più nelle mat-
<br/>
<br/>con cura. La maggior parte dei nomi e dei motti — a quanto ho potuto
<br/>eonstatare in una fuggevole visita — sono in antico francese, ma non man-
<br/>cano iscrizioni latine, versi volgari e interessanti graffiti. Si veda per ora
<br/>il magro cenno del Sarwr, Descrizione degli affreschi nel Palazzo Trinci in
<br/>Foligno (fasc. IX - XII dell'annata XIII del, Bollettino d'Arte del Ministero
<br/>della P. Istruzione). Monsignor Faloci Pulignani ha copiato tutte le scritte
<br/>
<br/>.ed è sperabile che vorrà, quanto prima, pubblicarle.
<br/>
<br/>v
<br/>
<br/>ic^
<br/>
<br/>Dd ____—_——_——_ ————*
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>È Sn
<br/>
<br/>Rs
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>—— CE -
60 M. CATALANO
<br/>
<br/>tinate di primavera si abbasserà il ponte levatoio per dare
<br/>il passo alle gioconde comitive di caccia, coi levrieri, i giri-
<br/>falchi e i falconi! Mai più i saloni istoriati ascolteranno le
<br/>lasse dei trovieri e le romanze dei trovatori! Mai più i giuo-
<br/>chi deliziosi, le novelle d’amore, le giostre, i tornei, il riso
<br/>
<br/>SIZE ONT ees Lr
<br/>
<br/>dei nani e dei buffoni, mai più!
<br/>
<br/>PARTE SECONDA.
<br/>
<br/>Il Romanzo e le sue fonti.
<br/>
<br/>1. Il manoscritto. — 2. Gli elementi classici. — 3. La leggenda troiana e
<br/>la fondazione di Perugia. - 4. Rapporti con l’ Eulistea di Bonifacio
<br/>da Verona. — 5. Gli elementi cavallereschi. — 6. Le leggende aral-
<br/>diche di Corciano e di Perugia. — 7. I frammenti su Rinaldo da Mon-
<br/>talbano e sul Leone di Corciano. — 8. La data e la lingua. — 9, L'au-
<br/>
<br/>tore e l’opera.
<br/>
<br/>1. — Detriti di tradizioni classiche, accostati a deriva-
<br/>zioni dal ciclo carolingio e dal ciclo brettone, compongono
<br/>la tela di una serie di « conti » in antico dialetto umbro,
<br/>trascritti da c. (8r a c. 101r del codice Vaticano-latino
<br/>4834 (1). Uno dei « conti » fu edito dal D'Ancona e dal Mo-
<br/>naci nel 1880, in un raro opuscolo nuziale, dal titolo: Una
<br/>
<br/>1 x : È
<br/>(1) E un miscellaneo cartaceo, messo insieme da un raccoglitore umbro del
<br/>
<br/>quattrocento. Ragguagli su questo codice puoi trovare in G. GALLI, I disciplinati
<br/>dell’ Umbria del 1260 e le loro laudi, Torino, 1906, pp. 33 - 34 (Suppl. n. 9 al
<br/>
<br/>Giorn. storico della letteratura italiana) e specialmente in G. M. Monti, Un
<br/>
<br/>laudario umbro quattrocentista dei Bianchi, Todi, 1920, p. 22, che dà una suc-
<br/>cinta tavola dei componimenti in esso raccolti. Gli studiosi hanno già
<br/>
<br/>messo a profitto le laudi dei Flagellanti e dei Bianchi ivi contenute, non-
<br/>
<br/>ché qualche poesia latina medievale. Ma c'é ancora da mietervi abbondante
<br/>
<br/>I messe. Si veda pure Novari, « Lî Dis du Koc « di Jean de Condé ed il
<br/>
<br/>Gallo del Campanile nella poesia medievale in Studi medievali, I, D11 - 512.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 61
<br/>
<br/>leggenda araldica e l'epopea carolingia nell Umbria : documento
<br/>antico (1). In questa pubblicazione il Monaci manifestó il
<br/>desiderio di dare alla luce per intiero questo « curiosissimo
<br/>romanzo che narra le origini poetiche dell'Umbria », ma non
<br/>attuò il suo proposito, quantunque l’amico D'Ancona gli ri-
<br/>cordasse la promessa e lo spronasse a mantenerla (2). In
<br/>séguito il primo capitolo fu mandato in luce dal Gorra in
<br/>un lavoro giovanile (3), e altri brani furono editi dal dott. Giu-
<br/>stiniano Degli Azzi, per la parte che concerne Perugia, in
<br/>un pregevole articolo inserito in una rivista umbra (4), e dal
<br/>sie. Roberto Collesi, per la parte riguardante Corciano, in
<br/>un’ accurata monografia su questo comune (5); ma il maggior
<br/>numero dei « conti » rimase inedito e il testo del romanzo
<br/>può considerarsi ancora ignoto nella sua interezza.
<br/>
<br/>2. — Il Romanzo di Perugia e Corciano (lo abbiamo inti-
<br/>tolato così per ragioni che saranno chiare in appresso) com-
<br/>prende due narrazioni ben distinte: la prima si riferisce alla
<br/>fondazione di Perugia e del castello di Corciano e alle gesta
<br/>dei loro primi abitatori (capp. I XXV); la seconda descrive
<br/>la conquista franca dell'Umbria compiuta da Orlando e da
<br/>
<br/>(1) Pubblicato per le nozze Meyer - Blackburne, Imola, Tip. Galeati,
<br/>27 Novembre 1880. La prefazione con un riassunto dell’episodio fu ripro-
<br/>dotta nella nota. Antologia della critica letteraria moderna di Lure: MoRANDI.
<br/>
<br/>(2) Le tradizioni carolingie in Italia cit. p. 12.
<br/>
<br/>(8) Testi inediti di storia troiana, Torino, Loescher, 1887, pp. 260 - 262.
<br/>Vi ho notato molti errori di lettura: eglà parte corr. en quille parte ; una
<br/>orsa molto rocta corr. irata, da langue corr. de lungne; la decisione tra (e) i
<br/>Greci corr. la devisione tra ei grecie ; aiutare corr. avetare ; Soradino corr. Fo-
<br/>randano, ecc. I testi stampati dal Gorra in questa pubblicazione offrono una
<br/>base malfida al filologo e allo storico.
<br/>
<br/>(4) Uu romanzo del Secolo XIV sulle origini OO dell’ Umbria, nel-
<br/>| Umbria, Perugia, a. IV (1901), pp. 97 - 102, 113 - 1i7; a. V. (1902),
<br/>pp. 1 - 4. :
<br/>
<br/>(5) Memorie storiche e amministrative del comune di Corciano, Città di
<br/>Castello, Lapi, 1902, pp. XI - XIV, 2-4, 171, 185-195.
<br/>
<br/>uc
<br/>Bm.
<br/>
<br/>mm mM s
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>i
<br/>——
<br/>
<br/>£
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>è
E STE AIA pi
<br/>
<br/>62: M. CATALANO
<br/>
<br/>Carlomagno (capp. XXVI-XLIV). Seguono due testi frammen-
<br/>tari, di materia estranea al romanzo, che esamineremo pure .
<br/>brevemente.
<br/>
<br/>L'inecognito autore ci trasporta ai tempi antichissimi in
<br/>cui ha dominio la leggenda, quando i Greci, dopo il de-
<br/>cennale assedio di Troja, ebbero triste ritorno in patria. A
<br/>causa delle divisioni sorte per il Palladio consegnato da
<br/>Antenore ad Ulisse, soltanto trecento delle mille navi che
<br/>costituivano la flotta ellenica poterono toccare la Grecia e
<br/>l'Italia. /
<br/>
<br/>Il principio del romanzo si collega perció alla leggenda
<br/>troiana medievale che ha per capostipite Ditti cretese e per
<br/>propaggini il Roman de Troie di Bénoit de Saint More e la
<br/>Historia troiana di Guido delle Colonne. Appunto in queste
<br/>opere si legge che Antenore affida ad Ulisse il Palladio. È
<br/>probabile anzi che la fonte diretta sia stata l’Historia troiana,
<br/>che ebbe in Italia una immensa diffusione, attestata dal
<br/>gran numero di manoscritti in cui quest'opera ci è perve-
<br/>nuta (1). Ma l’autore dei « conti » da Guido delle Colonne ha
<br/>preso soltanto le mosse: il resto della narrazione, costellato
<br/>di riferimenti locali, ha le sorgenti nella tradizione umbra,
<br/>letteraria e popolare, e nella fantasia dello scrittore. Sarà
<br/>opportuno riassumere, senza alcuna interruzione, la parte
<br/>
<br/>. riguardante l'epoca antica e poi far seguire la ricerca delle
<br/>
<br/>fonti e l'esame delle questioni che rampollano dall'analisi del
<br/>testo.
<br/>
<br/>Appena giunto nell Umbria, là ove doveva sorgere
<br/>S. Lorenzo, cattedrale di Perugia, Ulisse fu assalito da una
<br/>ferocissima orsa che vinse in virtù della sua forza gigantesca.
<br/>Di poi, confortato da straordinarie visioni, si convinse di
<br/>
<br/>(1) Gorra, Testi inediti di storia troiana cit., p. 262. La intemerata an-
<br/>ticlericale del cap. XVII ricorda l’invettiva contro i preti di Guido delle
<br/>Colonne. Il sacerdote Toasse del cap. XXV è pure personaggio dell’ Hi-
<br/>storia troîana.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 63
<br/>
<br/>fermarsi in quel luogo per fondarvi una città che per la vi-
<br/>sione avuta e in ricordo della sua vittoria sull'orsa fu chia-
<br/>mata Peroscia (= Per-orsa).
<br/>
<br/>Del séguito di Ulisse faceva parte il troiano Coragino,.
<br/>
<br/>suo parente per parte di donne. Un giorno l'Itacense gli fece
<br/>comprendere che non intendeva continuare ad ospitarlo, per-
<br/>chè il castello, che aveva innalzato, era destinato ad albergare
<br/>la sola sua famiglia e non quella di altri. Adontato per le
<br/>pungenti parole, la mattina seguente Coragino coi suoi com-
<br/>pagni abbandonò Ulisse, dirigendosi verso ponente. La sera,
<br/>a metà strada tra Perugia e il lago Trasimeno, giunse sul-
<br/>l’altura ove oggi sorge Corciano. Piacque ai troiani la loca-
<br/>lità, attraente per bellezze naturali, adorna di splendida ve-
<br/>
<br/>getazione, ricca di selvaggina e confortata da ottima aria..
<br/>
<br/>Misteriose visioni sopravvenute durante la notte li convin-
<br/>sero che in quel luogo dovevano eleggere la loro seconda
<br/>patria e perciò nei giorni seguenti spianarono la cima del
<br/>colle, fabbricarono le mura, il castello, il palazzo per il loro
<br/>sire Coragino, molte case di abitazione e scavarono, nella
<br/>roccia un pozzo profondo trenta piedi, dal quale ottennero
<br/>acqua fresca e copiosa.
<br/>
<br/>Alla contentezza generale faceva eccezione Vivante, fra-
<br/>tello di Coragino, cui spesso pungeva la nostalgia della patria
<br/>perduta, nonchè l’amaro ricordo di Priamo e di Ettore e degli
<br/>altri eroi caduti per difenderla. Per scacciare la malinconia
<br/>soleva egli andare a caccia in compagnia di Forandano, aio
<br/>di Coragino, servendosi di cani e leoni ammaestrati, condotti
<br/>da Troja.
<br/>
<br/>In una di queste escursioni Vivante e Forandano giun-
<br/>sero sulle rive del lago Trasimeno. Mentre prendevano diletto
<br/>nel contemplare la distesa delle acque, furono scoperti dagli
<br/>
<br/>abitanti di un’ isola del lago, che inviarono tosto incontro a.
<br/>
<br/>loro una barca per interrogarli. Forandano, sapiente cono-
<br/>scitore del latino, rispose: — Siamo troiani che andiamo alla
<br/>
<br/>ventura. — Il naviglio ritornò, raccontando la prestanza dei
<br/>
<br/>Á ^
<br/>
<br/>uf
<br/>
<br/>Em cur c-————— — ———MÁ——MR———
<br/>
<br/>1
<br/>
<br/>b
<br/>
<br/>x —
<br/>
<br/>k
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>S crm lem di —À ee  —— e M
<br/>
<br/>La ST Lux
<br/>
<br/>dee I
<br/>
<br/>d
<br/>
<br/>k i
<br/>—— €!
64 M. CATALANO
<br/>
<br/>nuovi venuti e la meravigliosa bellezza di Vivante. A tali
<br/>novelle il conte del Lago, signore dell’isola, punto dalla cu-
<br/>riosità, si fece condurre alla riva, recando in dono molto
<br/>pesce a Vivante e a Forandano, che ricambiarono le genti-
<br/>lezze regalando abbondante cacciagione.
<br/>
<br/>Intanto si accentuarono le discordie tra i greci di Ulisse
<br/>e i troiani di Coragino. Vivante, trovandosi a caccia sul
<br/>Monte Malbe, s° incontrò con i perugini, che si erano recati
<br/>in quel luogo con lo stesso suo scopo. Sorse una contesa e
<br/>per evitare ulteriori attriti fu tracciato il confine fra i ter-
<br/>ritori di Corciano e di Perugia, divisione che durava ancora
<br/>ai tempi dello scrittore. |
<br/>
<br/>In séguito Vivante e Forandano, accompagnati da un
<br/>esperto falconiere e da alcuni famigli, si recarono al lago
<br/>con un cammello, carico di vivande e di buon vino, e con-
<br/>ducendo leoni e falchi addestrati alla caccia. Il conte li ac-
<br/>‘colse onorevolmente e, sapute le differenze che avevano con
<br/>Ulisse, promise d'interporsi per rappacificarli. Dapprima si
<br/>assicuró che Coragino non era riluttante a deporre l'inimi-
<br/>cizia, e poi si recó a Perugia, ove Ulisse gli presentó i prin-
<br/>cipali baroni della sua corte: Antemone che aveva eretto il
<br/>suo castello sul monte di Porta Sole; Landorno, fondatore
<br/>del castello di Landorno, oggi. Landone; il Maestro della
<br/>Torre, discendente di Nembrotte ed edificatore delle torri
<br/>perugine. Ulisse fece visitare all'ospite la contrada e si mo-
<br/>stró disposto a riconciliarsi, dolente del caso occorso per
<br/>futili motivi. E per suggellare la pace promise di far co-
<br/>struire in Perugia un castello, affinché Coragino lo potesse
<br/>abitare a suo piacere. La pacificazione completa si fece in
<br/>autunno, a Perugia, al tempo della vendemmia, e fu celebrata
<br/>‘con grandi feste e ricche imbandigioni.
<br/>
<br/>Ulisse per adempire la sua promessa fabbricó,non uno,
<br/>ma due castelli nella contrada del Verzaro che si estende
<br/>verso Corciano: uno doveva servire per il conte del Lago
<br/>e l’altro per Vivante. Le nuove costruzioni furono erette
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 65
<br/>
<br/>‘sollecitamente e inaugurate in primavera con sacrifici all'uso
<br/>pagano. In questa occasione fu per la prima volta dato il
<br/>nome di Peroscia al complesso degli edifici costruiti intorno
<br/>al castello di Ulisse.
<br/>
<br/>Prima di separarsi i due capi discussero amichevolmente
<br/>sull’ origine del nome di Corciano. Secondo Coragino indicava
<br/>che era bello e forte; secondo Ulisse era stato cosi denomi-
<br/>nato per tre ragioni: perché, trovandosi il castello tra Pe-
<br/>rugia e il lago, era come il core in mezzo al corpo umano;
<br/>perché il suo signore si chiamava Coragino ; e.perchè ancora
<br/>era stato costruito a causa di un cruccio (coroccio) sorto fra
<br/>loro due. Coragino ritornò al suo castello, soddisfatto della
<br/>bella etimologia (1). e
<br/>
<br/>Ma alla gioia succedette, di li a poco, immenso cordoglio.
<br/>Tormentato da una eagliarda febbre, guadagnatasi a caccia,
<br/>e dalla sua inguaribile nostalgia, il bel donzello Vivante mori,
<br/>non ostante le cure amorose dei parenti. Il suo corpo, dopo
<br/>magnifici funerali, fu seppellito nel tempio maggiore.
<br/>
<br/>Il conte del Lago ebbe due figli: Achino, fondatore di
<br/>Aquino, e Novizio, erede della contea paterna e giovane bel-
<br/>lissimo, che s'innamoró di Candida, figlia di Coragino, senza
<br/>averla mai veduta, solo per averne sentito decantare le bel-
<br/>lezze. La madre della fanciulla avrebbe preferito maritarla
<br/>a un troiano, ma Candida non volle saperne per non vivere
<br/>in continua tristezza e desiderò unirsi a Novizio, di cui per
<br/>fama si era innamorata.
<br/>
<br/>Prima che si sposassero, sopravvenne una grave mor-
<br/>talità che spense Coragino con la consorte Solina, il conte,
<br/>la contessa, Ulisse e molti troiani. Dopo un anno fu celebrato
<br/>il matrimonio: gli sposi vissero più di cento anni ed ebbero
<br/>un figlio di nome Coragino, dal quale discese la stirpe dei
<br/>signori di Corciano.
<br/>
<br/>(1) Secondo il cod. 1956 della Comunale di Perugia il nome di Corciano
<br/>deriverebbe invece da « Crano figliolo de Iano che lo edificò » (c. 51 v).
<br/>Beato chi ci crede!
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>A -
<br/>
<br/>[y
<br/>
<br/>»
<br/>u——— — 9 —___P__———t tnt
<br/>
<br/>à
<br/>
<br/>ere don
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>*-— — — —
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>mi
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>è
M. CATALANO
<br/>
<br/>Qui termina la prima parte del romanzo.
<br/>
<br/>3. — L'anonimo autore attinge certamente il racconto
<br/>ad una compilazione più antica, alla quale allude con le frasi:
<br/>« dicie lo conto » o « dicie l'autore » o « secondo che pone
<br/>lautore » e simili. Né si creda che queste siano citazioni
<br/>scherzose, come quelle di Turpino nei poemi cavallereschi:
<br/>il novellatore si riferisce con precisione a un libro dal quale
<br/>desume gran parte, se non tutta la trama, della narrazione
<br/>e, d' altronde, si mostra troppo ingenuo perché lo si possa
<br/>credere capace di fare dell'umorismo.
<br/>
<br/>Quale sia quest'opera, non sappiamo, né forse sapremo
<br/>mai, ché dev'essere andata perduta nel naufragio dell'antica
<br/>letteratura umbra à causa dellanarchia imperante nel se-
<br/>colo XV. Tuttavia tale scomparsa non infirma le nostre illa-
<br/>zioni, essendo manifesto, come risulta da molti indizi, che
<br/>la forma attuale del romanzo conserva la sostanza della
<br/>redazione scomparsa. L'autore del testo attuaie amplifica,
<br/>riassume, abbrevia, ripete pedissequamente, ma di proprio
<br/>aggiunge ben poco, perché alla fonte allude in ogni capitolo,
<br/>e spesso più volte nello stesso capitolo, citando anche ‘la
<br/>frase precisa che trova nel modello (1).
<br/>
<br/>La materia della prima parte dei « conti » ha riscontro
<br/>nei testi che celebrano la fondazione di Perugia per opera
<br/>dei troiani.
<br/>
<br/>È noto che il cristianesimo e le invasioni barbariche non
<br/>riuscirono à spegnere le memorie del mondo classico. Fra
<br/>le tradizioni che ebbero vita rigogliosa nell'età di mezzo, la
<br/>
<br/>(1) Che si ometta notevole materia della fonte é chiaro dal capitolo I,
<br/>nel quale si legge che Ulisse ebbe « molte visione quale qui non se
<br/>ponono ». Inoltre si ponga mente al cap. XXVI, ove si dice: « del quale
<br/>(Coragino) dicie l'autore che desciero molte altre, quale tutte qui non
<br/>ha scritto». Nel cap. VI, per significare che la malinconia di Vivante ge-
<br/>nerava pianto e tristezza in chi lo avvicinava, si riferiscono le stesse pa-
<br/>role della redazione più arcaica: « e veramente - secondo che dicie l'au-
<br/>
<br/>tore - esso parea tutto autore de piante ».
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO
<br/>
<br/>67
<br/>
<br/>guerra di Troja occupò sempre un posto cospicuo. Le leg-
<br/>gende del ciclo troiano, alterate e deformate, diedero argo-
<br/>mento ad un numero ragguardevole di produzioni latine e
<br/>volgari: gli eroi del famoso assedio diventarono popolari, an-
<br/>che nelle classi più indotte. Basterà ricordare i celebri versi
<br/>
<br/>danteschi in cui la vecchia è rappresentata nell'atto, mentre
<br/>fila, di raccontare le favole
<br/>
<br/>De’ Trojani, di Fiesole e di Roma.
<br/>(Par. XV; 126):
<br/>
<br/>Sull'esempio di Roma, molte altre città italiche si van-
<br/>tarono di essere state fondate dai fuggiaschi sudditi di re
<br/>Priamo. Anche sull’origine di Perugia si almanaccò parecchio.
<br/>La sua fondazione fu attribuita a vari favolosi personaggi
<br/>biblici, romani, greci, troiani, etruschi, accuratamente elen-
<br/>
<br/>cati dagli storici secentisti. Furono tirati in ballo, quali ca-
<br/>
<br/>postipiti dei perugini, Noè, Giano, Perseo, Perusio console
<br/>romano, Perusio troiano, Pruso o Peruso fratello di Diomede,
<br/>Vibio acheo, Priso greco, l'etrusco Tirreno ed altri ancora,
<br/>ma — com'é naturale .— per nessuno di essi si potè fornire
<br/>una prova sicura e valida (1).
<br/>
<br/>A noi interessano in modo particolare le leggende che
<br/>fanno capo ad Euliste troiano e al greco Ulisse.
<br/>
<br/>È probabile che in origine questi due personaggi non
<br/>dovessero formarne che uno solo. Di tale sdoppiamento fa
<br/>fede il novellatore dei « conti », che nel capitolo I dà per
<br/>greco Euliste o Ulisse, identificandolo col famoso Ulisse, men-
<br/>tre in séguito, a più riprese, mostra di credere che fosse
<br/>invece troiano (2).
<br/>
<br/>(1) Cfr. CrarTI, Delle memorie annali et istoriche (sic) delle cose di Perugia,
<br/>ivi, 1638, p. 3 e segg.; Pennini, Dell’ Historia di Perugia, Venetia, 1664,
<br/>p. 1 e segg.
<br/>
<br/>(2) Nel cap. VII Vivante, discorrendo col conte del Lago, gli descrive
<br/>« la bellegga ... de Oliste e d’altre troiane ». Nel cap. XIII il tro-
<br/>
<br/>ho | SOS. NIGER COMINO
<br/>
<br/>S sana
<br/>
<br/>n"
<br/>
<br/>Á
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>è
È M y Y
<br/>
<br/>ECELABRURP gc
<br/>
<br/>RE 14 È,
<br/>
<br/>68 M. CATALANO
<br/>
<br/>Francesco Maturanzio, cronista e rimatore perugino del
<br/>quattrocento, in certi pataphi o epitaffi, che servirono per la
<br/>galleria’ di uomini illustri dipinti in una gran sala del palazzo
<br/>Baglioni, ritiene Euliste nativo di Troja (1).
<br/>
<br/>Riferiamo i disgraziati versi, senza tentare di correggerli,
<br/>come si leggono nel cod. 562 della Biblioteca Comunale di
<br/>Perugia, sul verso della c. 143:
<br/>
<br/>El pataphio 4e Eulisteo hedificator de Perosia, n. 1.
<br/>
<br/>Eulistes troyano, inelito e forte,
<br/>So che partito dal troyan valore,
<br/>Dopo le guerre e tante acerbe morte
<br/>Che foro i greci sopre a mio signore,
<br/>Italia volse per divina sorte
<br/>E fui de questa el primo fondatore.
<br/>Peruscia la chiamai nel monte orc,
<br/>Che fo poy matre de tutti costoro.
<br/>
<br/>El pataphio de la ciptà de Perusia, n. 2.
<br/>
<br/>Fra le italiche eletta a tanto honore
<br/>Peruscia eulistia io son ch’è digna:
<br/>Ma non (corr. m'han) fatta i mey figlioli in gran valore,
<br/>Ove scientia e vertü d'arme regna.
<br/>De Troya venne el primo fondatore
<br/>E ney mey tenpi so stata una insegna
<br/>D'Apollo e Marte sopra al monte Toro,
<br/>Como dimostrano l’opre de costoro.
<br/>
<br/>iano Coragino, rivolgendosi al medesimo conte, parla di Ulisse come di suo
<br/>conterraneo : « Scire, per buona fede io non deggio volere biene a Uliste,
<br/>perchè io estette e venne con esso puoie che fommo fuore de nostra
<br/>terra ». Anche nel cap. XVIII si ha un'allusione a « Euliste e gli altre
<br/>troiane ».
<br/>
<br/>(1) Sul Maturanzio v. VermiGLIOLI, Memorie per servire alla vita di Fran-
<br/>cesco Maturanzio, pp. XXVI - LIV del Saggio di memorie istoriche civili ed
<br/>ecclesiastiche di AnnisaLe Mamiorri (Perugia, 1806) e dello stesso VERMIGLIOLI
<br/>le Biografie degli scrittori perugini (II, 109). La cronaca del Maturanzio è
<br/>edita nell'Arch. stor. italiano, XVI, parte IIa.
<br/>
Me; <<: - are 1 f^ * ) " parco - ues no "
<br/>È fo
<br/>
<br/>IL ROMANZO EI PERUGIA E CORCIANO 69
<br/>
<br/>Nel cod. 110 della stessa Biblioteca, a c. 23, un ano-
<br/>nimo raccoglitore di memorie storiche locali, menzionando i
<br/>dipinti del palazzo Baglioni, ragiona che fra le immagini dei
<br/>più famosi capitani perugini vi era anche quella di « Ulisse
<br/>troiano ».
<br/>
<br/>Non sarà fuor di luogo indagare come mai l'itacense
<br/>Ulisse si sia trasformato nel troiano Euliste.
<br/>
<br/>In talune varietà dell antico dialetto umbro, e special
<br/>mente nel perugino, si sviluppava spesso un'« e» dinanzi ad
<br/>alcuni vocaboli. I « conti » ne offrono abbondanti esempi. Que-
<br/>sta. « e » talvolta è una semplice copulativa, usata a spropo-
<br/>
<br/>sito e riunità nella grafia con la parola seguente; talvolfa é
<br/>adoperata per eufonia dinanzi a s + consonante (es. estanco,
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>espirto, espasso, escacche, estantia, esposa, esposo, escampo,
<br/>eschiere, esventuraia, esciende, esconciamente, escudiere, ecc.);
<br/>
<br/>$.
<br/>
<br/>talvolta, come nel caso nostro, è un accrescimento per pro-.
<br/>stesi ed avviene dinanzi ai nomi propri. Così troviamo un
<br/>e Vivante nel cap. XIII, due volte eChandida nel cap. XXIV,
<br/>eChornaletto nei capitoli XXXVIII e XL, e molte volte eUliste
<br/>per tutta la prima parte del romanzo, nella quale la grafia
<br/>
<br/>à
<br/>
<br/>|
<br/>B.
<br/>1
<br/>M
<br/>I
<br/>|
<br/>
<br/>di questo nome oscilla continuamente fra Uliste, Oliste ed
<br/>eUliste o Euliste (1).
<br/>
<br/>Misteriosa appare la dissimilazione della ss in st. Forse
<br/>vi avrà influito il nome classico Euriste, appartenente alla
<br/>leggenda di Ercole, riferita nelle compilazioni storiche me-
<br/>dievali e non ignota ai perugini, che ritenevano Euliste pro-
<br/>nipote di Ercole (2).
<br/>
<br/>Come poi Ulisse, modificato in Euliste, sia diventato un
<br/>eroe troiano, è facile comprendere, ricordando che molte città
<br/>
<br/>(1) Altri esempi di prostesi: araquistare (XV), aperdere (XLII). Nelle
<br/>
<br/>E insi
<br/>
<br/>CHEER. CIS “dea!
<br/>
<br/>laudi umbre è frequente il caso in cui un’a fiorisce dinanzi al prefisso verbale
<br/>re-, spesso con la perdita delle. Cfr. GaLLi, Laudi inedite dei disciplinati
<br/>umbri, Bergamo, Ist. italiano d’arti grafiche, 1910, p. 9.
<br/>
<br/>(2) GaLLenga SruanT, Perugia, Bergamo, Ist.ital. d'arti grafiche, 1911, p. 9.
<br/>
<br/>A R—
<br/>
<br/>tune CUBILE
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>i
<br/>
a I ibo RU
<br/>t i it
<br/>
<br/>*- e I }
<br/>
<br/>70 M. CATALANO
<br/>
<br/>italiche amarono derivare i loro natali dai principi troiani,
<br/>sia modellandosi sull’esempio illustre di Roma, sia per la fama
<br/>che ebbero i troiani nel medioevo di prodi e leali guerrieri.
<br/>Dai principi greci di ritorno dalla distruzione di Troja si van-
<br/>tarono invece di essere fondate — com'é naturale — le città
<br/>della Magna Grecia.
<br/>
<br/>4, — A detta del Pellini (1), il più antico scrittore che
<br/>ricordi il troiano Euliste come fondatore di Perugia, sarebbe
<br/>Paolo Diacono, ma per quanto io abbia cercato la celebre
<br/>storia dei Longobardi, non sono stato capace di rinvenirvi
<br/>alcuna menzione di tal nome.
<br/>
<br/>Nelle fratricide lotte, nelle risse feroci e frequenti tra
<br/>città e città, nei saccheggi e negli incendi delle soldatesche
<br/>di ventura, è perita gran parte del patrimonio intellettuale
<br/>umbro del medioevo. Pure, in tanto naufragio, si è miraco-
<br/>losamente salvato un poema latino che canta in esametri la
<br/>
<br/>. storia di Perugia dai tempi favolosi al secolo XIII.
<br/>
<br/>Risulta da autentiche memorie municipali che un Boni-
<br/>facio da Verona, astrologo e poeta, nel 1293 fu incaricato di
<br/>compilare « librum antiquitatum et negotiorum comunis Pe-
<br/>rusii ». Bonifacio scrisse l'opera in versi, intitolandola Eulistea
<br/>e ne ebbe guiderdone, ma, forse perché i suoi esametri erano
<br/>difficilmente intelligibili, si volle che il poema fosse voltato
<br/>in prosa (2). Il codice membranaceo originale contenente
<br/>l'Eulistea scomparve dall' Archivio comunale nel secolo XV
<br/>
<br/>e perció l'opera di Bonifacio rimase ignota agli storici pe-
<br/>
<br/>rugini, finché in tempi recenti nella biblioteca dei conti Co-
<br/>nestabile Della Staffa se n'é rinvenuta una cattiva copia, esem-
<br/>plata « su carta bambagina da amanuense vissuto al finire
<br/>
<br/>(1): 0p: 01055 p.:2.
<br/>
<br/>(2) Le searse notizie su Bonifacio da Verona e sulle sue opere sono
<br/>state raccolte dal VermieLIoLI, Degli storici perugini ecc. nel Saggio cit. del
<br/>Marrorti, a p. VI-XII e dal MazzarintIi, Di Bonifacio da Verona autore del-
<br/>l’ Eulistea, in Boll. della R. Dep. di storia patria per U' Umbria, II, 1896, pp.
<br/>57-561.
<br/>
IL ROMANZC DI PERUGIA E CORCIANO (1l
<br/>
<br/>del secolo XIII ». Da questo manoscritto furono estratti e
<br/>pubblicati i soli brani che avevano una tal quale importanza
<br/>storica (1).
<br/>
<br/>Fra le parti condannate all'oblio rimase quella sulla
<br/>fondazione di Perugia. Il Degli Azzi suppose che il nostro
<br/>romanzo potesse « aver avuto delle attinenze, utili a riscon-
<br/>trarsi, colla narrazione dell Eulistea, e ... fors' anche esser
<br/>desunto da questa o rappresentasse comunque un rifaci-
<br/>mento » (2), ma non gli riuscì di poter aver visione del poema.
<br/>Noi, piü fortunati, in grazia della cortesia dei conti Conesta-
<br/>bile Della Staffa, abbiamo avuto sott'occhi questo singolare
<br/>documento, che é la piü antica delle cronache perugine e ne
<br/>daremo contezza per la parte che ci interessa (3).
<br/>
<br/>Il poema é diviso in nove libri, dei quali il primo canta
<br/>la fondazione di Perugia. È opportuno dare come saggio il
<br/>principio dell'operetta:
<br/>
<br/>Rex fuit ex Daneis trabeatus et yndole clara
<br/>Non minus et lingua fulgens uti censis Ulixis
<br/>Progenieque sua priscis natalibus ortus,
<br/>
<br/>Eulistes eui nomen erat, post dirupta longe
<br/>Pergania dardanicum qui post et tempora multa
<br/>Postque annos mangnos Saturni postquam potentis
<br/>
<br/>(1) Nella raccolta di Cronache e storie inedite della città di Perugia pub-
<br/>blicata nell’Archivio storico italiano, 1850, XVI, parte 1*, pp. 1-52.
<br/>
<br/>(2) Art. cit. nell' Umbria, 1902, p. 4.
<br/>
<br/>(3) Una succinta descrizione del codice. È un cartaceo del sec. XIII
<br/>‘ex. - XIV in., che misura mm. 2380X151, e porta il n. 29 della raccolta.
<br/>I primi due fogli presentano una grave laceratura che ha ‘offeso lo scritto.
<br/>Consta di 54 carte, ma la numerazione conta 37 pagine per la redazione
<br/>in prosa ein séguito altre 70 pagine per il poema che é preceduto da un
<br/>proemio in prosa. Le iniziali dei capitoli sono in bianco con la letterina:
<br/>i versi sono disposti ad una colonna, in numero variabile da 30 a 34 per
<br/>pagina. Il poema termina a p. 69: « Explicit Eulistea sive liber Eulystidos
<br/>bonifatij veroney ,ae electi principis », ma a p. 70 si leggono ancora due
<br/>
<br/>.distici che sono stati pubblicati.
M. CATALANO
<br/>
<br/>Advenctum Enee prius quam Roma fuisset
<br/>Inciperent eiusque lares et menia starent,
<br/>Venit in Ytaliam, fatis agitantibus illum.
<br/>Hic patrie primus perusine struetor et urbis
<br/>Fundatorque fuit et ctr sic illa vocata
<br/>Urbs fuerit refert Clyo tot nuntia nostra
<br/>Inferius veluti testatus fama vagatrix.'
<br/>
<br/>Da questi barbari versi, deturpati per giunta dall'igno-
<br/>ranza del copista, si puó giudicare il valore letterario del
<br/>poema che è scarsissimo. Sarà bene perciò limitarci a rias-
<br/>sumere quel tanto che é necessario.
<br/>
<br/>Secondo il poeta l'eroe Euliste della stirpe di Ulisse si
<br/>recò nell'Umbria per fondarvi una città, nella quale voleva
<br/>stabilirsi. Mentre era a caccia, dovette sostenere una lotta
<br/>accanita contro un orso che riusci ad abbattere con gran
<br/>fatica. Di poi sostenne vittoriosamente gli assalti .di un'orsa,
<br/>dalla quale deriverà il nome di Perugia.
<br/>
<br/>Eulistes hie urbem ergoque nomen ab ursa
<br/>A'@cipieti ti...
<br/>
<br/>La duplice pugna renderà l’eroe famoso per i secoli av-
<br/>venire. Euliste fece poi abbattere le selve e costruire le mura
<br/>della città. L'avventura è descritta con abuso di immagini e
<br/>di frasi retoriche.
<br/>
<br/>La prosa non aggiunge alcun particolare nuovo ed è
<br/>ancor più povera degli esametri. Ci limitiamo a riportare
<br/>l’inizio che sarà sufficiente ragguaglio di tutta la redazione:
<br/>« Memini quod perusie fundator vocatur Eulistes. Memini
<br/>quod ex regione danae processit Eulistes. Memini quod ex
<br/>ulixe scemate (— stemmate) surrexit Eulistes. Memini quod
<br/>perusiam nomine vocavit Eulistes ... ».
<br/>
<br/>. Secondo Bonifacio, Euliste non era troiano, ma greco.
<br/>A prova riferiamo il distico che chiude il poema:
<br/>
<br/>Nobilis Eulistes, Perusine conditor urbis,
<br/>Contra Troianos bella multa tulit.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO | 13-
<br/>
<br/>Il Veronese attinse a opere e documenti, oggi scomparsi,
<br/>che ai suoi tempi erano serbati nell’archivio del Comune.
<br/>
<br/>Senza più oltre dilungarci è chiaro che tra i « conti »
<br/>volgari e il poema latino non vi è altro rapporto che il com-
<br/>battimento di Euliste con l’orsa e l'etimologia di Perugia,
<br/>troppo poco per ammettere una diretta parentela fra i due
<br/>testi.
<br/>
<br/>In conclusione il novellatore, oltre che dall Historia tro.
<br/>iana di Guido delle Colonne, attinse da opere composte ante-
<br/>riormente al secolo XIV, sull’origine greco-troiana di Perugia.
<br/>
<br/>I dissensi tra Coragino e Ulisse, la fondazione di Cor-
<br/>ciano, l'intervento del conte del Lago, le visite, i ricevimenti,
<br/>la morte di Vivante e i suoi funerali, lo sposalizio di Novizio
<br/>e Candida, non trovano riscontro in altri testi ed è molto
<br/>probabile che siano parto della fantasia, d'altronde non molto
<br/>fervida, dell’autore.
<br/>
<br/>5. — Alla fondazione di Perugia e di Corciano, intessuta
<br/>di tradizioni greco-troiane, il narratore congiunge il raccouto
<br/>della conquista franca dell'Umbria, saltando con disinvoltura
<br/>i sedici o diciassette secoli che vi sono frapposti.
<br/>
<br/>Ai tempi di Carlomagno Perugia era posseduta dalla
<br/>Polzella Prosemana, giovane saracena discendente dal troiano
<br/>Landorno. Il re Orgoglioso di Persia, signore di Amelia e del
<br/>ducato di Spoleto, approfittando della circostanza che la donzella
<br/>era rimasta orfana e che suo fratello Golia non era in età
<br/>di difenderla; la chiede in isposa e appoggia la domanda
<br/>con la mostra del suo poderoso esercito. La Polzella, non
<br/>potendo resistergli con la forza, finge di acconsentire, ma
<br/>pone per condizione che l'Orgoglioso le debba portar prigio-
<br/>nieri due paladini di Carlo Magno. Il guerriero accetta, si
<br/>reca nell’Alta Italia, ove si trovava il campo francese, sfida
<br/>i paladini, prende prigioni il figlio stesso del re Carlo e-il
<br/>marchese Oliviero, e con essi ritorna a Perugia. Ma la Pol
<br/>zella s'innamora di Oliviero e, saputo che Orlando doveva
<br/>
<br/>venire a liberarlo, chiede all’ Orgoglioso che le nozze siano.
<br/>
<br/>- —
<br/>
<br/>v
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>: ee: N — BR Li dau um IL
<br/>
<br/>ES uns
<br/>
"= = pan pr” MO 30S
<br/>* 4 i 4 -
<br/>
<br/>"- »-- rt)
<br/>
<br/>(4 M. CATALANO
<br/>
<br/>differite di quindici giorni col pretesto di celebrare in onore
<br/>del promesso sposo cacce e feste sorituose.
<br/>
<br/>Intanto Orlando è sulle tracce di Oliviero. Quando è
<br/>presso il castello di Corciano, incontra un discendente del tro-
<br/>iano Coragino di nome Cornaletto che lo domanda dell'esser
<br/>suo. Risponde Orlando che era un cavaliere francese in cerca
<br/>di avventure. — Sei poco saggio — gli dice Cornaletto — a
<br/>prender questa via che conduce a Perugia, ov'é un terribile
<br/>signore, l’Orgoglioso di Persia, dal quale saresti morto o fatto
<br/>prigione. Egli ha già preso due paladini di Carlo e, se non
<br/>
<br/>fossi disarmato, ti impedirei di correre follemente alla morte.
<br/>— Il Conte si compiace dell’ardire del giovinetto e pensa di
<br/>
<br/>convertirlo aila fede cristiana. — Va pure ad armarti — gli
<br/>risponde — chè io ti attenderò. — Cornaletto si veste delle
<br/>armi e monta ‘a cavallo. Orlando dice al donzello: — Io ti
<br/>
<br/>prego umilmente che ti faccia cristiano ; se acconsenti, verrai
<br/>
<br/>in Francia con me, ove avrai una bella donna per isposa e
<br/>feudi e castella. — Ma Cornaletto rifiuta con isdegno e rivolge
<br/>
<br/>al suo indirizzo parole insolenti: — Sei buon predicatore —
<br/>gli dice — come lo è ogni francese. — I due cavalieri si scon-
<br/>
<br/>trano e Cornaletto cade a terra tramortito. Riavutosi, rende
<br/>onore al paladino e lo ospita nel castello. La notte, da buoni
<br/>cavalieri antiqui, i due prodi dormono insieme: il giorno se-
<br/>
<br/>guente Cornaletto viene battezzato e fatto cavaliere da Or-
<br/>lando che gli dona l' arme sua, il famoso quartiere, insegna
<br/>
<br/>che rimane ancora al comune di Corciano.
<br/>
<br/>Di poi i due compagni muovono alla volta di Perugia
<br/>per liberare Oliviero. Saputo del loro arrivo, l Orgoglioso
<br/>‘esce dalla città per combatterli. Orlando astutamente mostra
<br/>di dubitare che due paladini siano prigioni in Perugia e in-
<br/>duce il re saraceno a mostrarglieli., Appena Oliviero e il figlio
<br/>dell’imperatore son condotti fuori delle mura, d’un balzo Or-
<br/>lando s'interpone fra essi e la porta. — Se tu vuoi ricon-
<br/>«durli a Perugia — dice all’ Orgoglioso — dovrai vincere an-
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 75
<br/>
<br/>che me — e comanda a Cornaletto che stia ben in guardia
<br/>dei prigioni finchè durerà la battaglia.
<br/>
<br/>I cavalieri si disfidano con oltraggiose parole, rompon
<br/>le lance sugli scudi e pongono mano alle spade. Dopo lunga
<br/>tenzone Orlando ha il vantaggio. — Arrenditi — dice il cor-
<br/>tese paladino — e fatti cristiano. — Ma l’Orgoglioso vuol
<br/>piuttosto morire che cedere le armi, perchè la Polzella stava
<br/>a guardare il duello dalle mura. E Orlando fende la testa al
<br/>saraceno e libera i prigioni.
<br/>
<br/>Quando la Polzella, che aveva il cuore facile ad entusia-
<br/>smarsi, vede l'esito dello scontro, vuol lasciare Oliviero per
<br/>
<br/>Orlando. Ma Oliviero si mette a ridere: — Perdi il tuo tempo
<br/>— dice alla damigella — Orlando è puro e non ha mai vo-
<br/>
<br/>luto toccar donna. —
<br/>
<br/>I perugini sono battezzati e la città prende per arme il
<br/>grifone che era l' insegna di Oliviero. Splendide feste sono
<br/>celebrate in onore dell'esercito francese. Carlo conquista tutto
<br/>il ducato di Perugia e fa battezzare la valle di Spoleto fino
<br/>a Roma. Cornaletto segui i Francesi e andò a combattere in
<br/>Lombardia ove mori.
<br/>
<br/>L'autore menziona gli autori che gli han fatto da guida
<br/>per questa parte del romanzo. Sono due: « lo livero ro-
<br/>mano » e « lo livero brettone » (capp. XXV, XXVI) ché
<br/>l'Olivero romano è una creazione del Degli Azzi e ha origine
<br/>— come facilmente si comprende — da una falsa lettura (1).
<br/>Per la morte dell’ Orgoglioso di Persia il novellatore riferi-
<br/>sce e discute gravemente le differenti versioni delle fonti
<br/>(cap. XL): il che conferma la molteplicità delle opere, dalle
<br/>quali egli attinge.
<br/>
<br/>Il racconto della conquista franca di Perugia riposa so-
<br/>pra un motivo comune ai romanzi cavallereschi.
<br/>
<br/>Un re pagano s' innamora di una principessa, pure pa-
<br/>gana, e la domanda in isposa. Respinto, minaccia di muo-
<br/>
<br/>(1) Art. cit. nell’ Umbria, a. IV, p. 113.
<br/>
<br/>PI, OSE
<br/>
<br/>È)
<br/>
<br/>i |
<br/>n nn
<br/>
<br/>LN
<br/>
<br/>Ü.
<br/>
<br/>o
<br/>
<br/>è
76 M. CATALANO
<br/>
<br/>ver guerra o la fa realmente, finchè ottiene con la forza
<br/>il consenso alle nozze. La giovinetta cerca di mandare per
<br/>le lunghe il matrimonio, sperando che giunga un salvatore.
<br/>Questi compare sotto le sembianze di un cavaliere cristiano,
<br/>che prende le difese della donna, uccide in singolar ten-
<br/>zone il pagano e, assumendo il comando delle schiere citta-
<br/>dine, sconfigge l' esercito assediante. Si capisce che la prin-
<br/>cipessa s'innamora del suo prode campione, che di solito
<br/>battezza tutto il regno.
<br/>
<br/>Narrazioni simili si leggono nelle storie di Buovo d'An-
<br/>tona, nell’'Entrée d'Espagne e nelle sue versioni lombarde e
<br/>toscane. Con queste anzi le attinenze sono piuttosto sensibili.
<br/>
<br/>Vi si narra infatti di una principessa che un re sara-
<br/>ceno vuole sposare con la violenza. Niuno, nemmeno il fratello
<br/>di lei, ha la forza di impedire il matrimonio. Orlando, ramingo
<br/>in cerca,di avventure, capita sconosciuto in quelle contrade e
<br/>vince l'Amostante di Persia, che forse non casualmente ri-
<br/>corda l Orgoglioso di Persia del romanzo umbro. La giova-
<br/>netta liberata s’ innamora del suo salvatore, ma deve accon-
<br/>tentarsi di un altro barone cristiano. Anche qui i pagani
<br/>vengono battezzati.
<br/>
<br/>Avventure amorose di Oliviero, che non è sempre il sag-
<br/>gio paladino della Chanson de Roland, si leggono in parec
<br/>chi poemi. Si rammentino le sue prove con la figlia dell’ im-
<br/>peratore di Costantinopoli, narrate nel Voyage de Charlema-
<br/>gne, episodio che fu copiato dalla redazione in prosa della
<br/>Spagna, nota sotto il nome di Viaggio di Carlo Magno. Gli
<br/>alti fatti di dama Rovenza, che tiene prigioniero Oliviero e
<br/>s innamora di lui, sono raccontati ampiamente nelle Storze
<br/>di Rinaldo in prosa. Nei romanzi brettoni si trovano pure
<br/>esempi di damigelle che, per non sposarsi contro voglia, im-
<br/>pongono ai loro pretendenti imprese difficilissime con la spe-
<br/>ranza che muoiano nel tentare di compierle. Citeremo la
<br/>storia di Febus, narrata, oltre che nel Eram edem a anche nel
<br/>primo cantare dl Febusso è Forte.
<br/>
IL ROMANZO PI PERUGIA E CORCIANO "T"
<br/>
<br/>Notevole nell episodio cavalleresco del nostro romanzo
<br/>l intromissione dell'elemento brettone nel ciclo carolingio. I
<br/>personaggi sono, é vero, i paladini di Francia, ma il senti-
<br/>mento che li anima, é quello dei romanzi della Tavola Ro-
<br/>tonda. Oliviero e Orlando vanno appunto in cerca di avven-
<br/>ture: l'Orgoglioso muore, non per difendere la sua fede, ma
<br/>per gli occhi della bella Prosemana. L'episodio di Cornaletto
<br/>è desunto dai romanzi brettoni, ove si trovano spesso guer-
<br/>rieri à guardia di un castello che impediscono il passo ai
<br/>cavalieri erranti e li sfidano a tenzone singolare (1). Anche
<br/>l'ospitalità concessa al nemico vinto o vincitore è costumanza
<br/>dol ciclo arturiano.
<br/>
<br/>Elementi brettoni, in verità, erano stati già osservati
<br/>nel Morgante e nella sua fonte 1° Orlando. La lunga digres-
<br/>sione delle avventure di Orlando in Persia nell’ Entrée d'E-
<br/>spagne e nelle sue propaggini in rima e in prosa è pure
<br/>ispirata dai romanzi d' avventure. I nostri « conti » vengono
<br/>così a dare la prova che la fusione del ciclo carolingio e
<br/>del brettone era stata, prima del Boiardo, largamente ten-
<br/>tata, più di quello che si è creduto.
<br/>
<br/>6. — Alla tela generale, desunta — com’ è da credere —
<br/>dai poemi e romanzi cavallereschi toscani (2), l’autore ag-
<br/>giunge parecchio di sua invenzione. L'azione, invece di svol-
<br/>gersi nelle solite regioni fantastiche dell’ Asia e dell’ Africa,
<br/>ha luogo in paesi geograficamente determinati: Perugia e
<br/>Corciano, le cui tradizioni sono con accortezza innestate nel-
<br/>l’ operetta.
<br/>
<br/>(1) A Cornaletto Orlando risponde che va « procurando sua ventura».
<br/>Anche nella prima parte del romanzo Vivante dice al conte del Lago:
<br/>.« Semo troiane che andamo ala ventura» (cap. VII).
<br/>
<br/>(2) Ai riscontri additati si aggiunga che i nomi di due principali per-
<br/>sonaggi : l'Argoglioso (Orgoglioso) e la Prosemana (Prossimana) sono voca-
<br/>boli dell’antico toscano. Il primo si trova in molte chansons de geste, in
<br/>romanzi del ciclo d’Artù ( Orgueilleus) ed anche nel cantare toscano Gibello
<br/>
<br/>(Argogliosa, principessa di Genudrisse).
<br/>
<br/>n ai
<br/>
<br/>3
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>* ritto tin
<br/>
<br/>€
TUUM WT XU M4 9 09
<br/>
<br/>M. CATALANO
<br/>
<br/>L'anonimo umbro narra diffusamente l'origine dell' inse-
<br/>gna comunale di Corciano che sarebbe connessa alla dimora
<br/>di Orlando nel castello. A nostra notizia egli é il solo che
<br/>racconti questa leggenda.
<br/>
<br/>Ma del grifone perugino si hanno ragguagli copiosi. Il
<br/>favoloso animale, scolpito in pietra, adorna, insieme col leone
<br/>guelfo, le porte del Palazzo dei Priori ed è effigiato nella
<br/>sala del Cambio e nelle stampe degli Statuti.
<br/>
<br/>Secondo gli scrittori locali, tale emblema sarebbe colle-
<br/>gato alla fondazione della città, essendo il nome di Perugia
<br/>derivato da Perus, che vuol dire griffone, uccello venerato
<br/>dagli Scizi e degli Armeni (1). Le memorie piü antiche dei grifi
<br/>perugini non vanno oltre il secolo XIII, perché il palazzo
<br/>comunale fu cominciato a edificare nel 1293 e Y Eulistea di
<br/>Bonifacio da Verona, in cui frequentemente si ricordano il
<br/>grifo e i grifoni per indicare Perugia e i suoi abitanti, fu
<br/>composta nel 1294. In quest'opera si trova già menzione
<br/>della leggenda che legava l origine del grifone alla venuta
<br/>di Oliviero in Perugia: « Habet antiqua Oliverius tua ex
<br/>Gallie pugnatoribus menia ... Griphonis (Griphones ?) et arma
<br/>Oliverii prioris sanguinitatis linea contrasserunt ab Euli-
<br/>ste » (2).
<br/>
<br/>Inoltre nella cronaca del cod. 341 della Comunale di
<br/>Assisi, composta verso il 1335, si legge la seguente memo-
<br/>ria in cui la leggenda araldica di Perugia è chiaramente
<br/>espressa: « Traditur etiam, antiquorum assertione, quod O-
<br/>lyverius palatinus, intrans Perusiam, ita a Perusinis hono-
<br/>ratus et adceptus fuit et dilectus et ita ipse dilexit eos quod
<br/>insegnia armorum eius in sui memoriam amicitie ex tunc
<br/>Perusini receperunt » (c. 69 v).
<br/>
<br/>In processo di tempo le testimonianze sulla dimora di
<br/>Oliviero a Perugia e sulla sua liberazione per opera di Or-
<br/>
<br/>(1) Cesare CriIspoLTI, Perugia augusta, Perugia, 1648, p. 8.
<br/>(2) Pag. 18 della redazione in prosa.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO Jo
<br/>
<br/>lando si fanno più copiose e complete. Una breve memoria
<br/>anonima, che ha con i « conti » strette attinenze, racconta
<br/>
<br/>la venuta a Perugia di Orlando scortato da un angelo per
<br/>
<br/>liberarvi una bella donna e il compagno Oliviero prigione
<br/>di un crudele pagano. Per solennizzare tale avvenimento fu
<br/>
<br/>eretta, là dove il paladino aveva innalzato il suo padiglione,
<br/>
<br/>la chiesa ancora esistente di S. Angelo (1). X
<br/>Un'altra memoria, conservata nel cod. I, 110 della Co-
<br/>munale di Perugia, a c. 51, riferisce che, quando fu edificata
<br/>la chiesa di S. Angelo, apparve un angelo a dire che Dio
<br/>non la voleva maggiore dei padiglione di Orlando. Ritengo
<br/>che la leggenda sia nata a causa della costruzione circolare,
<br/>simile a un padiglione, della chiesa, che è, d'altronde, d'ori-
<br/>gine bizantina. i
<br/>
<br/>.. Una cronaca di Perugia dal 1454 al 1541 riferisce che al
<br/>
<br/>6 dicembre 1495 « s'alamó la prigione di Orliviere paladino.
<br/>
<br/>li a la Porta della Penna » e narra con abbondanza di par-
<br/>ticolari la ragione di tale denominazione. Il racconto del
<br/>cronista è sostanzialmente identico al romanzo.
<br/>
<br/>Nell’umile cronaca Perugia, abitata da cristiani, si trova,
<br/>come nei « conti », sotto la signoria di una donzella. Un
<br/>anonimo re pagano, che vuole la dama e la città, vi pone l'asse-
<br/>dio, finché, dopo molti anni, riesce ad espugnarla. La giova-
<br/>netta promette di sposarlo se egli riesce a impadronirsi di « un
<br/>paladino fortissimo ». Il pagano vince Oliviero in combatti-
<br/>mento singolare e lo chiude in una prigione di Perugia. Quivi
<br/>il paladino riceve la visita della donzella, alla quale racco-
<br/>manda di dar nuove di lui a Orlando che verrà certamente
<br/>a liberarlo. Il nipote di Carlo, avvertito della prigionia del
<br/>l’amico, giunge con un esercito ed innalza il padiglione nel
<br/>luogo ove poi sarà edificata la chiesa di S. Angelo. Orlando
<br/>uccide il pagano e libera dal carcere Oliviero che dona ai
<br/>
<br/>(1) G. Mienmi, Le tradizioni carolingie nell’ Umbria, Perugia, Tipogr.
<br/>Umbra, 1885, p. 9-18 (estr. dal giornale « La Provincia dell’ Umbria ».)
<br/>
80 à M. CATALANO
<br/>
<br/>perugini la sua insegna del grifone. Viene innalzata una
<br/>chiesa in onore di S. Angelo « perché Orlando disse che
<br/>l'angelo l'havea mandato a Perugia per liberarla dalle mano
<br/>di quel Pagano; e cosi il Vescovo fece edificare quella
<br/>chiesa in modo d'un padiglione, et ogni domenica ci an-
<br/>dava con tutti li suoi canonici in processione, e ci pose l'in-
<br/>dulgentia; e poi quella mori e rimase la città libera » (1).
<br/>
<br/>Riteniamo che il racconto primitivo delle gesta dei pa.
<br/>ladini nell Umbria si sia modificato e alterato in modo da
<br/>dare origine a due versioni: una rappresentata dal .Zo-
<br/>manzo di Perugia e Corciano, l altra dalla cronaca sopra ri-
<br/>cordata.
<br/>
<br/>1. — Nel codice vaticano 4834 fa séguito al romanzo,
<br/>da c. 98r a c. 100v, un testo in prosa di materia caval.
<br/>leresca. C'intratterremo di esso brevemente. E' una com-
<br/>posizione, trascritta dallo stesso .copista del romanzo, con
<br/>l identica partizione in « conti » e la medesima coloritura
<br/>dialettale. Contiene la narrazione di alcune avventure di
<br/>Rinaldo da Montalbano. Una lacuna, forse non maggiore di
<br/>nno o due fogli, divide il testo in due frammenti: il primo,
<br/>più breve, occupa soltanto una carta del codice e riguarda
<br/>l'assedio posto a Parigi da un re saraceno con un esercito di
<br/>centosessanta mila uomini, mentre Carlo Magno si trovava
<br/>a Roma. Gli assediati sono soccorsi da Rinaldo che guida la
<br/>sua schiera famosa di settecento e dalle truppe di Girardo
<br/>della Fratta, accompagnato da don Buoso e da don Chiaro,
<br/>mentre Gano di Maganza rimane proditoriamente inattivo. In
<br/>una furiosa battaglia sotto le mura di Parigi i cristiani rie-
<br/>scono Vincitori, ma subiscono gravi perdite.
<br/>
<br/>La menzione di don Chiaro, nipote di Girardo della
<br/>Fratta, ci avverte che questo frammento si collega ad una
<br/>versione della canzone perduta su Girard de Fraite, séguito
<br/>
<br/>(1) Cronache della città di Perugia edite da A. FaBRETTI, ‘Torino, 1888,
<br/>II, 116-118.
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 81
<br/>
<br/>dell’ Aspremont; ma l’intromissione di Rinaldo da Montalbano,
<br/>
<br/>personaggio estraneo a questa leggenda, dà a credere che
<br/>il testo umbro derivi da una delle tante Storie di Rinaldo,
<br/>di fattura italiana, o per meglio dire, toscana, che dal poema
<br/>su Rinaldo da Montalbano trassero alimento (1).
<br/>
<br/>Si sa quale immensa popolarità godette in Italia la leg-
<br/>genda dei Quatre ils Aymon, di cui esiste una versione
<br/>in ottava rima rappresentata da una redazione in 51 can-
<br/>tari da assegnarsi sicuramente al trecento (cod. palat. 364
<br/>della Naz. di Firenze) e da un’altra, più ampia e rammo-
<br/>dernata, in 58 cantari (cod. Ricc. 683 e parecchie antiche
<br/>stampi) (2). I primi 26 cantari della redazione più arcaica
<br/>trovano riscontro nel Rinaldo in prosa, ma non gli altri 20
<br/>che dipendono dal Renaut francese. Appunto alla materia
<br/>
<br/>trattata negli ultimi canti del Rinaldo da Montalbano si rife-
<br/>. risce il secondo più ampio frammento umbro (c. 99 » - €. 100 v),
<br/>pur divergendone in taluni particolari che non è il caso di
<br/>esaminare.
<br/>
<br/>Nella chiusa del secondo frammento si afferma che, se-
<br/>condo il misterioso cronista brettone, menzionato più volte
<br/>nel Aomanzo di Perugia e Corciano, il corpo di Rinaldo si
<br/>trova in Francia, a S. Dionigi; mentre, secondo altri, sa-
<br/>rebbe seppellito nella badia di Colonia sul Reno, ove il pa-
<br/>ladino era stato : ucciso. Ne trarremo la deduzione che il
<br/>rimaneggiatore umbro aveva sottocchi più di una versione
<br/>del Rinaldo, da cui attingeva secondo il suo gusto e, forse
<br/>anche, secondo: il suo capriccio.
<br/>
<br/>Un terzo frammento, più breve ancora, che abbiamo in-
<br/>titolato : I leone di Corciano (cfr. Appendice II), si riferisce
<br/>al leone di travertino, ancor oggi visibile, benchè in cattivo
<br/>
<br/>(1) Pro RAJNA, Minaldo da Montalbano, Bologna, 1870, p. 96 (estr., dal
<br/>Propugnatore, v. III).
<br/>
<br/>(2) Pro Rasna, Frammenti di un’edizione sconosciuta del « Rinaldo da
<br/>Montalbano » în ottava rima, Firenze, Olschki, 1907 (estr. dalla Bibliofilia,
<br/>vi IV).
<br/>
<br/>1
<br/>——
<br/>
<br/>T E * A
<br/>——Milnsti_ A. UÉRCNEDE EROS ia
<br/>
<br/>sagre >
<br/>
82: M. CATALANO
<br/>
<br/>stato di conservazione, a Corciano, in Piazza Vittorio Ema-
<br/>nuele II, oppure all’altro leone, pure di travertino, di porta
<br/>S. Maria (1).
<br/>
<br/>8. — Che il nostro romanzo appartenga al trecento è
<br/>stato riconosciuto senza riserve dal Monaci e dal Degli Azzi.
<br/>\A tale epoca, e anche a più addietro, ci riportano le costu-
<br/>manze descritte nell’ episodio cavalleresco di Orlando e Oli-
<br/>viero. Quivi il fiero comune perugino, soggetto a un nobile,
<br/>che « quase per sua bontade era signore de la cità » (capi.
<br/>tolo XXVIII), a malincuore e cedendo alla violenza, accetta la
<br/>supremazia del potente sire d'Amelia e di Spoleto (cap. XXXI).
<br/>Pure al trecento ci riportano gli accenni alle lotte con gli
<br/>eretici, allora vivissime ed aspre, dall’ autore collocate ana-
<br/>cronisticamente ai tempi della conquista franca (capp. XXVI,
<br/>XLIII) (2).
<br/>
<br/>E’ tuttavia possibile rinchiudere in un giro d'anni più
<br/>breve l'epoca della composizione del romanzo. Un prezioso
<br/>elemento cronologico trovasi nel capitolo XXIII. Quivi si
<br/>legge che Achino, primogenito del conte del Lago, fabbricò
<br/>nell’ Italia meridionale un castello « quale se chiama Acquino,
<br/>dei quale descese, dicie l'autore, puoie glie conte d’Acquino
<br/>e sancto Tomasso d'Acquino ».
<br/>
<br/>Il testo si manifesta perció posteriore al 1323, anno in
<br/>cui S. Tommaso fu canonizzato, e poiché la fantastica ge-
<br/>nealogia si trova, a detta dell'autore o raffazzonatore, anche
<br/>nella sua fonte o redazione più arcaica che sia, è chiaro che
<br/>la forma attuale dei « conti » non puó essere anteriore alla
<br/>metà del trecento. Il termine ad quem è fornito dalla grafia
<br/>del codice che sarà prudente assegnare alla fine del se-
<br/>colo XIV o al principio del XV (3). Ma, poichè i frequenti
<br/>
<br/>(1) COLLESI, Op. cit., p. 170-171.
<br/>“@ L. Fumi, Eretici e ribelli nell’ Umbria, Todi, Atanor (studio che ri-
<br/>guarda il solo decennio 1320-1330).
<br/>(3) La carta è priva di filigrana in modo che viene a mancare questo
<br/>importante elemento cronologico. Qua e là nel ms. si leggono alcune date.
<br/>
"€ E r Pa
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO
<br/>
<br/>errori di trascrizione danno fede che non abbiamo dinanzi
<br/>un originale, si può fissare la data del testo attuale tra il
<br/>1350 e il 1380 e della forma più arcaica tra il 1330 e il 1350.
<br/>
<br/>Anche il materiale linguistico ci riporta al trecento, poi-
<br/>chè desso è press’ a poco quello adoperato da Iacopone da
<br/>Todi e dai laudesi. E' difficile, per non dire impossibile, cir-
<br/>coscrivere l’area linguistica, perchè manchiamo dei sussidi
<br/>necessari, ossia di indagini ben condotte sui principali anti
<br/>chi dialetti umbri. Tuttavia l'uso della forma ei come articolo
<br/>plurale, che si ritrova con una certa frequenza nei codici
<br/>
<br/>di laudi di provenienza perugina, quali il Vallicelliano A-26
<br/>
<br/>e il Perugino F. Giustizia 5, è buon indizio che dobbiamo
<br/>guardare specialmente a Perugia (1)
<br/>
<br/>9. — Oltre alla lingua, altri elementi importanti, desunti
<br/>dall’ analisi del testo ci richiamano a Perugia.
<br/>
<br/>Della capitale dell'Umbria si menzionano infatti gli edi-
<br/>fici, le costumanze e alcune località. Soltanto un perugino,
<br/>
<br/>A c. 55 è riferita: « la profetia facta per frate Tomassino di Norcia nel 1363.
<br/>
<br/>del mese di settembre >; a c. 117 appaiono gli anni 1447 e 1448; ac. 120
<br/>altra data del 16 luglio 1462. Le date appartenenti al sec. XV sono scritte
<br/>con grafia posteriore a quella del romanzo.
<br/>
<br/>(1) Sul vernacolo moderno della città v. D’Ovipro in Arch. Gott. ital.,
<br/>IX, 73 n.; su quello del contado v. Ascorir nel medesimo A. G. It., II,
<br/>466 e SaALvioni in Giorn. stor., XXVIII, 204-208. Le scritture volgari in
<br/>antico perugino sono per la maggior parte inedite. Alcuni testi sono citati
<br/>dal Monaci negli Appunti per la storia del teatro italiano, Imola, Galeati, 1874,
<br/>I, p.8, n. 1. Un breve saggio è quello edito da A. Rossi per nozze (Sag-
<br/>gi del volgar perugino nel trecento, Città di Castello, Lapi, 1882). Ben poco
<br/>si apprende dall'art. del DeeLi Azzi, Il dialetto perugino del secolo XIV, nel-
<br/>P Umbria, 1900, III, p. 13, 33, 51. Utilissimi invece i seguenti articoli che
<br/>
<br/>riguardano tutto il territorio umbro-marchigiano : Sarviowr, Ji. pianto delle:
<br/>
<br/>Marie in antico volgar marchigiano, nei Rendiconti della R. Accademia dei
<br/>Lincei, s. V, vol. VIII (1899); Monaci, Sulle formule dell’ « Ars notaria > dî
<br/>Rainerio di Perugia, negli stessi Rendiconti, s. V, v. XIV (1905); Monaci,.
<br/>Antichissimo ritmo volgare sulla leggenda di S. Alessio, pure nei Rendiconti, s..
<br/>V., v. XVI (1907).
<br/>
<br/>-———
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>il
<br/>i
<br/>Il
<br/>Il
<br/>
<br/>no -—-—EE di GRE AI.
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>a n
<br/>
——— I En HB occ AU imeem
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>* ENS "- ‘al
<br/>
<br/>84 M. CATALANO
<br/>
<br/>‘ f . . .
<br/>o almeno chi avesse dimorato lungo tempo a Perugia, a-
<br/>
<br/>vrebbe potuto, come il compilatore dei « conti », ricordare
<br/>con precisione le colline sullé quali fu fondata la città (ca-
<br/>pitolo XIV), i cinque tradizionali quartieri con le loro inse-
<br/>gne (XXVII, XXIX), la cattedrale antico tempio pagano e
<br/>luogo di riunione dei consigli popolari (XXIX, XXXI, la
<br/>contrada del Verzaro (XV), le famiglie illustri (XIV), le mag-
<br/>giolate (XVII), la celebrazione della festa della Pentecoste
<br/>confermata dagli statuti volgari del 1342 (XVI), l'etimolo-
<br/>gia strana del nome di Perugia (XVIII). S. Pietro: martire,
<br/>ossia S. Pietro da Verona (XXVI), feroce persecutore degli
<br/>eretici, scelto nel 1253, subito dopo la sua canonizzazione,
<br/>a protettore di Perugia (1), l insegna comunale del grifone,
<br/>e inoltre i dintorni pure con esattezza: Ponte S. Giovanni
<br/>(XXVIII), Monte Malbe e il confine del territorio (IX).
<br/>
<br/>Altri argomenti valevoli si possono però accampare per
<br/>ritenere l' autore nativo di Corciano, borgata a pochi chilo-
<br/>metri da Perugia, a mezza strada tra questa città e il lago
<br/>Trasimeno. La conoscenza precisa e minuta del paese e dei
<br/>luoghi circonvicini, il compiacimento e l'interesse manifestati
<br/>nel descrivere la fondazione del castello, la natura geologica
<br/>del terreno e della pietra da costruzione, la fertilità del ter-
<br/>ritorio, la. ricchezza delle boscaglie, l' abbondanza della cac-
<br/>ciagione, la purezza dell’ aere, la freschezza delle fonti; e
<br/>ancora la discussione sull’ etimologia del nome del castello,
<br/>la tendenza encomiastica palese nel magnificare i progeni-
<br/>tori dei signori di Corciano, dei quali si dà la genealogia
<br/>dai tempi favolosi di Troja sino all’ epoca carolingia: sono
<br/>tutti indizi che inducono a ritenere corcianese l'autore dei
<br/>« conti ».
<br/>
<br/>Contro l'origine perugina si possono però produrre due
<br/>argomenti. Si sa che nel medioevo i greci, per l'inganno fa-
<br/>moso del cavallo di legno, ebbero fama non buona, mentre i
<br/>
<br/>(1) Lure: Bonazzi, Storia di Perugia, Perugia, 1875, I, 297.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 85
<br/>
<br/>troiani furono celebrati come tipi di perfetti cavalieri. Orbene
<br/>Corciano è fabbricata dai prodi troiani della famiglia di Co-
<br/>‘ ragino, mentre la fondazione di Perugia è attribuita ad Uli-
<br/>ste o Euliste, che è quasi sempre confuso col famoso Ita-
<br/>cense maestro d'inganni, non ostante che qua e là riman-
<br/>gano vestigia della sua origine troiana. Inoltre nel capi-
<br/>tolo XXXI si manifesta una certa sfiducia nel valore bellico
<br/>dei perugini. Richiesta di matrimonio dall’ Orgoglioso, la Pol-
<br/>zella Prosemana è obbligata a cercare salvezza nell’astuzia,
<br/>non essendo sicura di essere vigorosamente difesa dai suoi
<br/>concittadini, e ciò mal si addice ad uno scrittore perugino,
<br/>che avrebbe dovuto essere più geloso del buon nome della
<br/>‘ sua patria.
<br/>
<br/>Le due ipotesi possono essere conciliate, immaginando
<br/>che il romanzo, almeno nella sua forma primitiva, possa es-
<br/>sere stato scritto da un corcianese dimorante a Perugia. Bene
<br/>cosi si spiegano la conoscenza precisa di ambedue i luoghi,
<br/>una certa preferenza per Corciano e il rilievo delle differenze
<br/>fra gli abitanti del castello e quelli della città, per le quali
<br/>avvenne la divisione di Monte Balbe o Malbe, che « anco
<br/>dura » (cap. X). i
<br/>
<br/>Il rimaneggiatore del romanzo poté invece essere un
<br/>perugino. Infatti il breve frammento sul Leone corcianese,
<br/>nella cui bocca é nascosto un perfido scorpione che dà la
<br/>morte a un fanciullo, testo scritto nella stessa lingua e gra-
<br/>fia del romanzo, cosi conclude: « E ancora quillo lione deie
<br/>essere a Corciano, secondo che dicie el componitore de que-
<br/>sto dire ». E' chiaro che l'ignoranza delle cose corcianesi
<br/>deve essere attribuita non all autore, ma al rifacitore dei
<br/>« conti ». :
<br/>
<br/>L'autore non deve essere stato un ecclesiastico, per-
<br/>ché con troppa acrimonia si scaglia contro i preti del suo
<br/>tempo, quando discorre dei sacerdoti pagani che truffavano
<br/>la credulità dei fedeli (cap. XVII) -È intinto di storia
<br/>sacra e anche un po' di storia profana, ma di questa cono-
<br/>
<br/>A buf
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>—————  _rPr__———Ò_——mm———€&
<br/>
<br/>F1
<br/>
86 M. CATALANO
<br/>
<br/>sce specialmente quella che ai suoi tempi aveva laria di
<br/>essere storia, mentre in realtà era un tessuto di favole tro-
<br/>iane, romane e carolingie. Conosce la leggenda di Turno e
<br/>Enea, ma, data la sua ignoranza del latino (cfr. cap. XXVI),
<br/>é da ritenere che abbia attinto, piuttosto che da Virgilio, da
<br/>qualche composizione storica volgare sul tipo delle Storie de
<br/>Troja e de Roma (1). Quando peró vuol mettere a profitto la
<br/>sua erudizione, cade in errori puerili e grossolani, riportando
<br/>all epoca greco-troiana l'istituzione dei digiuni dei Quattro
<br/>Tempi, e l'usanza di seppellire i morti sotto gli altari, pro-
<br/>pria dei primi tempi del cristianesimo, mescolando strana-
<br/>mente i riti pagani e cristiani, e riferendo che l'Umbria nel-
<br/>l'epoca longobarda era popolata da saraceni diventati cri:
<br/>stiani per effetto della conquista franca.
<br/>
<br/>I frequenti bruschi trapassi dal discorso diretto all'in-
<br/>diretto e viceversa, la sintassi zoppicante in piü di un luogo;
<br/>l elocuzione priva di finalità artistica, l' ingenuità del rac.
<br/>conto, sono-altrettante prove che siamo dinanzi a un pro-
<br/>dotto schiettamente popolare. La ripetizione costante di al-
<br/>cune formule stereotipate, con cui l'incolto scrittore si rivolge
<br/>al pubblico, dà fortemente a sospettare che il Romanzo di
<br/>Perugia e Corciano fosse destinato alla recitazione (2).
<br/>
<br/>Dalla confusa e infantile erudizione, dalla conoscenza
<br/>delle leggende troiane, romane, bibliche, carolingie, brettoni,
<br/>dai molteplici accenni a un uditorio, dal carattere generale
<br/>dell’ opera, sî deduce che il novellatore potè essere uno di
<br/>quei cantastorie che, o per libera professione o perchè sti-
<br/>pendiati dal comune, raccoglievano nelle piazze di Perugia
<br/>le folle attente e palpitanti. Appunto a Perugia e al suo con-
<br/>
<br/>(1) Ernesto Monaci, Crestomazia italiana dei primi secoli, Città di Castello,
<br/>Lapi, 1889, p. 118.
<br/>
<br/>(2) Si ponga mente ai moltissimi: « E sacciate, singnore » sparsi per
<br/>tutto il racconto e anche alla frase: « come avete udito », che chiude il
<br/>cap. XIII.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 87
<br/>
<br/>tado appartennero i cantastorie del trecento e del principio
<br/>del quattrocento: Ercolano di Gilio, Angelo Muti o di Lando,
<br/>Giovanni di Marco (1).
<br/>
<br/>Non manca qualche parvenza di bellezza nell’ episodio
<br/>del melanconico Vivante, sempre assalito dal nostalgico ri-
<br/>cordo della distrutta patria e nell'altro di Novizio che s' in-
<br/>namora per fama della donzella Candida. Ma sono pallidi
<br/>raggi: nullo o quasi nullo è il valore letterario del testo che
<br/>ha interesse puramente storico e linguistico.
<br/>
<br/>Anche i personaggi vi sono delineati rozzamente. Forse
<br/>quello meglio colorito è la Polzella Prosemana, singolare tipo
<br/>di accorta giovinetta, che sa tenere a bada l’ Orgoglioso di
<br/>Persia e, mentre tresca con Oliviero, si mostra disposta ad
<br/>abbandonarlo impudentemento, non appena rimane ammi-
<br/>rata della forza e valentia di Orlando.
<br/>
<br/>Il Degli Azzi ha ricercato gli elementi storici del ro-
<br/>manzo, ma con niun risultato. Che l’ Orgoglioso di Persia sia
<br/>da identificare con il terribile Baduilla, della cui lotta con-
<br/>tro Perugia è rimasto vivo il ricordo nella tradizione popo-
<br/>lare, sembra difficile ad ammettere. Il nome dell’ Orgoglioso
<br/>ricorre in numerosi romanzi cavallereschi (.Auberon, Huon et Ca-
<br/>lisse, Huon de Bordeaux, Yde et Olive ecc.) e la Persia che
<br/>non dovremo ricercare nell'Asia, essendo il vincitore di Oli-
<br/>viero un potente feudatario umbro, sarà forse una corruzione
<br/>di Peroscia (Perugia). Infatti nel cap. XLI l’ Orgoglioso dice
<br/>ai Perugini che « vole el titolo de la cità de Peroscia e
<br/>vuol essere chiamato l'Aregolglioso de Persia », inten-
<br/>diamo noi « de Peroscia ».
<br/>
<br/>Un personaggio storico si dovrà forse ravvisare nel
<br/>conte del Lago, perché é logico supporre che le isole del
<br/>Trasimeno, prima che cadessero sotto la dominazione di Pe-
<br/>
<br/>(1) Vedi i documenti editi da Apawo Rossi, Memorie di musica civile in
<br/>
<br/>Perugia cit.
<br/>
<br/>I CEBIT. CAI SI
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>PEEL
<br/>
<br/>k
<br/>e
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>am a ce D. LP o
<br/>
<br/>— LS È
<br/>
88 : M. CATALANO
<br/>
<br/>rugia con le sottomissioni del 1130 e del 1164, apparte-
<br/>
<br/>nessero a feudatari, di cui non ci é pervenuto il nome (1).
<br/>
<br/>Questa introduzione alla lettura del Romanzo non ha la
<br/>pretesa di dar fondo a tutte le questioni che scaturiscono
<br/>
<br/>dall'analisi del testo. Vogliamo anzi sperare che la presente
<br/>
<br/>pubblicazione apra la via ad altre che completino e correg-
<br/>gano i risultati ai quali siamo pervenuti. Noi ci auguriamo
<br/>soltanto che i lettori umbri indulgano all’ opera nostra in
<br/>considerazione delle fatiche durate nell’ esumare un monu-
<br/>mento tanto interessante e suggestivo, che rievoca e colo-
<br/>risce le loro gloriose poetiche tradizioni e, se pur rozzo nel-
<br/>l’ eloquio, non è privo di quel fascino sottile che si sprigiona
<br/>dagli antichi prodotti narrativi.
<br/>
<br/>(1) Nel 1130 gli abitanti dell’ Isola Polvese fanno atto di sommissione
<br/>a Perugia e si obbligano a non ricevere nè conti, nè cattanei, né nobili,
<br/>senza il permesso del comune perugino ; l' Isola Maggiore segui l'esempio
<br/>
<br/>della consorella 34 anni dopo. Cfr. Bonazzi, Storia di Perugia cit., I, 227-228.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO
<br/>
<br/>AVVERTENZA
<br/>
<br/>L’edizione è condotta sulla fede dell’ unico manoscritto noto,.
<br/>che è stato riprodotto scrupolosamente. Mi sono tuttavia industriato
<br/>di correggere i manifesti errori: del copista: in questi casi la le-
<br/>
<br/>zione del codice è stata relegata in nota. Ho adattato il testo al-
<br/>l’uso moderno della grafia e dell’interpunzione, senza però tur-
<br/>
<br/>' barne o alterarne le peculiarità linguistiche. Inoltre non ho creduto
<br/>
<br/>di rispettare il costante irrazionale raddoppiamento della s nei nessi
<br/>mediani sc, sp, st (ad es. casstello, conossciea, quissto, Ulisste,
<br/>ressposta, ecc.). Ho invece mantenuto il raddoppiamento della con-
<br/>sonante iniziale di una parola preceduta da particelle proclitiche
<br/>monosillabiehe (che-sstaiendo, che-lla, a-llui), fenomeno che è ca-
<br/>ratteristico del territorio umbro-marchigiano.
<br/>
<br/>La divisione in capitoli e le rubriche sono state da me intro-
<br/>dotte per agevolare la lettura in conformità dei romanzi cavalle-
<br/>reschi del tre e quattrocento.
<br/>
<br/>I supplementi sono indicati, secondo l’uso, con parentesi quadre..
<br/>
M. CATALANO
<br/>
<br/>Il Romanzo di Perugia e Corciano
<br/>
<br/>»CAP. I. — Come Uliste venne avetare el castello de Sancto Lo-
<br/>renco de Peroscia.
<br/>
<br/>(c. 787) Qui comenca lo conto che, quando Uliste andava
<br/>cacciando per la montangna de Montebalbe (1) verso el Te-
<br/>vere, en quille parte che oggie è el castello, overo, tempio
<br/>de sancto Lorengo de Peroscia (2), esso trovò una orsa molto
<br/>irata, la quale glie dié molto empaccio e pena, e combattere
<br/>glie convenne con essa, ma Uliste, che era prode uomo, la
<br/>conquise e ebbe alora molte visione, quale qui non se ponono.
<br/>
<br/>E sacciate che Oliste era prode uomo e molto bello de
<br/>suo corpo ed era lungo e grande, de mesura sette pieie, e
<br/>avea con seco molte barone e gente da biene. E fra gli altre
<br/>avea con seco uno barone che avea nome Coragino, el quale
<br/>avea uno suo fratello ch'avea nome Vivante, el quale Vi-
<br/>vante era molto bello de suo corpo e molto (3) nobele, e
<br/>avea con seco uno ch'avea nome Forandano, che era molto
<br/>savio uomo, ché esso conosciea, entra l'altre cose, essendo
<br/>enn'aleuna montangna, quanto era de lungne l'acqua e per
<br/>quanta mesura se trovava (4) Et avea seco Uliste e (5)
<br/>
<br/>(1) Oggi Monte Malbe, altura posta fra il territorio di Corciano e quello
<br/>di Perugia. L'antico nome è testimoniato pure dal cod. 1256 della Comu-
<br/>nule di Perugia, in cui a c. 50 si legge: « Monte Balbe [il B è sostituito
<br/>da mano più moderna con una M]. Il d. Monte già si chiamava Malot,
<br/>cioè Monte de’ Responsorij, overo Indovinamenti ».
<br/>
<br/>(2) La cattedrale di Perugia.
<br/>
<br/>(3) ms. et molto et molto
<br/>
<br/>{4) Aveva, cioè, la virtù di un rabdomante.
<br/>
<br/>(5) Questa copulativa pleonastica s’ incontra una certa frequenza.
IL ROMANZO DI PERUGIA R CORCIANO 91
<br/>
<br/>molte altre barone e molte famelglie e gente, peró che quando
<br/>venne la devisione tra ei grecie per lo Palliadonne (s?c) e per
<br/>altre cose, esso fo molto forte con sua gente a (1) defesa,
<br/>per ció che, quando Antinore (2) glie dié el Pallaidonne, gli
<br/>altre grecie n'àvvero grande onta e ciascuno se reputava
<br/>dengno d'averlo en guarda e omne uno se reputava d'avere
<br/>fatto più enn-ella briga (3), e fo tra loro grande ucisione.
<br/>Quale anegò en mare, ... (4) si che, dicie l'autore, che de
<br/>mille nave che andaro ad oste a Troia, non tornaro trecento (9)
<br/>nelle parte de Italia, overo en Grecia. Mo (6) dicie lo conto
<br/>che alquanto Coragino da parte de donna era parente de
<br/>Uliste e perciò, al passare del mare, Coragino s'aconpangnó
<br/>con Uliste e senpre (c. 78 v) Coragino era ad una corte con
<br/>Uliste e suo fratello e Forandano, quale Forandano fo bailo
<br/>de Coragino.
<br/>
<br/>Cap. II. — Come Coragino con sua fameglia se parti dal ca-
<br/>stello de Uliste.
<br/>
<br/>Ora dicie lo contó che atanto (7) Oliste avea già fornito
<br/>tanto sua castello che se potea biene avetare per molta gente,
<br/>sì che Coragino e suo fratello e Forandano aveno già nel
<br/>
<br/>castello aconcie loro abitatione.
<br/>Mo dicie lo conto che-sstaiendo uno giorno Euliste con
<br/>molte altre barone e Coragino e suo fratello Vivante e Fo-
<br/>
<br/>(1) ms. e
<br/>
<br/>(2) ms. antinote con V' ultimo € espunto e sostituita da T
<br/>
<br/>(8) ms. briga. Nell’antico umbro si ha appunto briga (cfr. il lessico del
<br/>Ferri nell'ediz. delle Laude di frate Iacopone da Todi cit. a p. 147).
<br/>
<br/>(4) È probabile che qui il copista per distrazione abbia soltanto qual-
<br/>che rigo.
<br/>
<br/>(5) ms. III°
<br/>
<br/>(6) ms. ma
<br/>
<br/>(7) ms. quando
<br/>
Rm
<br/>
<br/>92 M. CATALANO à
<br/>
<br/>randano a ragionare (1) de suo castello, Euliste disse: — Non
<br/>sia niuno barone che abbia quista credenca, ché io abbia fatto.
<br/>quisto castello se none per me e per mia famelglia. — E.
<br/>pertanto Coragino, che era nobele uomo e troiano e avea
<br/>seco sua donna, ch'avea nome Solina et era piü bella donna
<br/>del mondo, e-sschifo molto, e'disse: — Donqua niente aggio
<br/>io pensato che io credea abitare en quisto castello como con
<br/>mio caro (2) padre? — E 'ntanto disse a suo fratello et a
<br/>sua donna e anco a Forandano: — Io non volglio estare più
<br/>en quiste parte che io prenderò altro camino. — E alora el
<br/>
<br/>seguente di per tempo da mane manda per tutta sua famel- i
<br/>glia e fedeglie e fa aconciare sua salmaria e tantosto se parte |
<br/>e misese per la selva che era molto grande nel paese. E |
<br/>sacciate; singnore, che Coragino era nobele uomo de suo
<br/>
<br/>sangue, che quando el re Priamo mandó per suo padre a |
<br/>uno suo castello che devesse abitare ella cità de Troia, esso |
<br/>era molto grande e avea molte barone ed era molto ricco |
<br/>d'oro e argento e de fedeglie e d' annimaglie e bestialglia,
<br/>
<br/>sicchè esso passò molto aconcio de qua.
<br/>Cap. III. — Come Coragino arivó al luoco de Corciano.
<br/>
<br/>Entanto dicie l'autore che esso arivó la sera per la fo- |
<br/>resta ello luoco, uva (3) che mo è posto el castello de sopra 1
<br/>de Corciano, enn-una grande balca en cima de monte apresso-
<br/>
<br/>a la montangnia alta, e trovaro el di porcie senghiaglie e
<br/>cavriuoglie e cervi (c. 19 7), perchè li era acqua, sì che per
<br/>lacqua ci arivava molta cacciagione. E pertanto la sera
<br/>montaro en cima al poggio e avea li molte grosse arbore e
<br/>grande selva. E pertanto Forandano fo arivato a sommo del
<br/>monte e piacque a luie molto quillo luoco: tornò a Coragino
<br/>
<br/>(1) ms. era gionare P.
<br/>
<br/>(2) Segue fratello cancellato.
<br/>
<br/>(8) ms. va
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 93
<br/>
<br/>che era con sua donna e sua famelglia e suo fratello Vivante
<br/>
<br/>nella valle e pensavanse a l acqua, e disse alora per loro
<br/>
<br/>confortare: — Io credo che-Ddio é con noie, perché me pare
<br/>avere trovato el più bello luoco del mondo; perciò andiamo
<br/>Ad OSSO. —-
<br/>
<br/>CAP. IV. — Come Coragino e Solina e Forandano ebero molte
<br/>visione e se aconciaro sul colle de Corciano.
<br/>
<br/>Ora dice lo conto che Coragino era alquanto malenco-
<br/>noso, ma non mustrava per sua donna ed anco per suo fra-
<br/>telle, perchè questo suo fratello era el più malenconoso uomo
<br/>del mondo, e senpre, dicie l'autore, che esso se recordava
<br/>de sua cità de Troia, piangeva e lagremava molto forte
<br/>e non volea niente se altre el confortava; e per questa ca-
<br/>gione suo (1) fratello Coragino non mustrava la grande ma-
<br/>lenconia che esso avea dela partenca del castello de Uliste.
<br/>E così andaro ala semmetà del colle e lì aconciaro loro modo
<br/>d’arbergare; e li dicie l’autore che ebbero molte visione e
<br/>quase concordavano ensieme e sstettoro la notte tutta en
<br/>quiste fantasie, sicchè l'altro giorno Forandano àne auta sua
<br/>visione e pensò en sé. Quando el giorno fo fatto chiaro, esso
<br/>avisó el paese e vidde la montangna che avea de sopre e
<br/>'—] bello piano verso la parte del ponente, e consideró che 'l
<br/>
<br/>]uoco era bello (2), de buona aire, e disse a Coragino: — El-
<br/>
<br/>glie me pare, se ve piacesse, che noie ci aconciamo en quisto
<br/>luoco e si per le belle aire e anche per le belle visione che
<br/>
<br/>io fecie questa notte passata. — E pertanto la donna e Co-
<br/>
<br/>ragino guardano l'uno a l'altro, emperó che ciascheduno avea
<br/>auta sua visione, e dissero (c. 79 v) a luie: — Forandano,
<br/>que te pare? — Et quillo respuse: — Io dico che noie ci
<br/>
<br/>(1) ms. suo suo :
<br/>(2) Il copista distrattamente ripete: piano verso la parte ael ponente et
<br/>
<br/>considero che lluoco era bello ...
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>A MES un. v gra
<br/>
<br/>=
<br/>» MPS —
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>È Sn
94. M. CATALANO:
<br/>
<br/>aconciamo al nome del nostro Eddio. — E cosi fuorono con-
<br/>tente e comencaro a tagliare arbore e a fare trabachie e
<br/>mettere gli arbore grosse a la proda de la balga (1) e for-
<br/>tificaronse molto biene, emperò che [erano] tempe de legname
<br/>tanto, sicchè altre nonn-averia poduto entrare se non per
<br/>porta.
<br/>
<br/>Cap. V. — Come Coragino puse suo palacco e suo castello.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto che entende a dire como pusero loro
<br/>castello, perciò che Coragino puse suo palaggo verso el po:
<br/>nente et era bellissemo palagco: la porta puse verso me-
<br/>ricco. E sacciate che quillo monte avea poca terra: tutto
<br/>era pietra morta (2) e esso [fecie] levare la cima del monte,
<br/>che era molto acuto, e puse a le pendigie l'altre case basse,
<br/>e ’1 muro del castello fecie fare a pietre e a terra entrisa,
<br/>oggie apellato creto (3). E volglio che sacciate che Forandano
<br/>fecie fare nella sementa de quisto castello uno poggo d’acqua,
<br/>quale fo cavato tutto per pietra, e cosi deie essere; e l'acqua
<br/>che cie viene tutta pare d'essa (4) pietra e non per viene, e
<br/>de sua cupecca [era] più de treuta pieie, secondo. che disse
<br/>lautore; e pone ch'é la melgliore acqua e piü sana a bevere
<br/>che sia al mondo. Le case e tutto suo palacco erano coperte
<br/>de pietra, oggie chiamate eschiaccie (5), ed era suo castello
<br/>molto forte e fecielo en poco tempo e avea bella abitatione.
<br/>
<br/>Cap. VI. — Come Vivante andava a caccia a la montangna ed
<br/>era malenconico.
<br/>
<br/>Ora lasseremo qui lo castello e aconteremo de suo fra-
<br/>tello Vivante, che esso andava molto a caccia e perció che
<br/>
<br/>(1) Segue: qui ritto copria verso, frase inintelligibile che crediamo oppor-
<br/>tuno relegare in nota.
<br/>
<br/>(2) Pietra che si sfaldava facilmente.
<br/>
<br/>(8) Come osserva il Collesi la poltiglia di terra mescolata con cannucce
<br/>e paglia è ancor oggi adoperata nell’ Umbria per costruire case in campagna.
<br/>
<br/>(4) ms. dessa dessa. È ovvio che pare significa esce.
<br/>(5) Scheggia e falda sottile di pietra.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 95
<br/>
<br/>esso avea molto copia de buone cane da cacciare e menate
<br/>lione de suo paese nodrite a la caccia. E de ciò nonn-è ma-
<br/>ravelglia, perchè quillo paese de là, secondo che pone lau
<br/>tore, se caccia col lione così nodrite. E sempre ... (c. 807)
<br/>entrava sopre la montangna verso el levante e verso el ca-
<br/>stello de Uliste e ponevase sopra la montangna, che oggie è
<br/>apellata el pianale (1), e resguardava verso el castello de
<br/>Uliste (2) e recordavase dei suoie troiane e de sua citade.
<br/>Tanto piangea che cadea per malenconia e-sstava parte del
<br/>giorno (3) tramortito e de ciò suo fratello Coragino e sua
<br/>donna Solina e Forandano e altre suoie fedeglie aveno grande
<br/>dolore, e non volia che sua bella cugnata Solina, [che] sempre
<br/>landava confortando. E diceno a luie: — Noie avemo bello
<br/>castello. — Ed esso dicea: — Noie seremo estate melglio
<br/>duva sonno gli altre troiane, ma io non posso altro fare. Io
<br/>farò en sommo la montangna uno castello per sempre vedere
<br/>le grande citadine troiane. — E fece en sommo (4) la mon-
<br/>tangna adunare (5) grande copia (6) de pietre per fare suo
<br/>
<br/>castello e molte volte piangeva tanto en quillo luoco che
<br/>
<br/>uscia de sé. E anco maie nol-lo lassavano a la caccia solo
<br/>e veramente, secondo che dicie l’autore, esso parea tutto
<br/>
<br/>‘autore de piante (7), così como esso era bello de suo corpo,
<br/>
<br/>chè esso, piangendo e recordando sua bella citade, facea
<br/>piagnere omne persona, che col-luie era, molto amaramente.
<br/>E dicie l’autore che i lione e cane conoscieno suo pianto e
<br/>parea, mentre li tenea a mano, che piangesero, vedendo loro.
<br/>singnore tanto adolorato. E fo deliberato, per suo fratello.
<br/>
<br/>(1) Denominazione oggi scomparsa.
<br/>(2) ms. vlisstj
<br/>
<br/>(8) Espungiamo un inutile che
<br/>
<br/>(4) ms. eseciesommo
<br/>
<br/>(5) ms. adunate
<br/>
<br/>(6) Segue cancellato decitadine
<br/>
<br/>(7) Il suo pianto era causa negli altri di pianto.
<br/>
<br/>— ns
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>ie ———— E 3 ades ul.
<br/>
96
<br/>
<br/>M. CATALANO
<br/>
<br/>Coragino e per Forandano, che esso non andasse a la mon-
<br/>tangna solo e senpre (1) andasse a la caccia al piano de
<br/>‘quattro focie e oggie (2) apellato el piano de quattro piana (3).
<br/>
<br/>Cap. VII. — Come Vivante e Forandano andaro a caccia al
<br/>piano de quattro focie.
<br/>
<br/>Ora dice lo conto che uno giorno Vivante volia andare
<br/>o
<br/>
<br/>a la caccia, sì‘che Forandano disse: — Ve volglio venire,
<br/>ma volglio che noie andiamo a la caccia nel piano de quat-
<br/>tro focie. — E Vivante dicie: — Andiamo. — E alora, con
<br/>
<br/>più fedeglie e con alquanta vivanda enn-uno mulo posta,
<br/>
<br/>andaro e tanto andaro per la selva che arivaro per fine al.
<br/>
<br/>laco. E dicie l'autore che se posavano a proda del laco e
<br/>prendeano de quilla acqua alora deletto. E pertanto dicie
<br/>‘ l’autore che uno (c. 80 v) nobele conte, che era singnore del
<br/>laco, essendo en suo palacco inn-una isola del laco, vedendo
<br/> quista gente li arivata, tantosto apella sua famelglia e manda
<br/>a sapere quale gente fosse e fo cosi ubedito. E sua famelglia
<br/>con suo navigio vennero en quilla parte uva estava Vivante
<br/>e Forandano con piü altre e aveano presa molta cacciagione
<br/>e dissero a loro quale gente erano. E Forandano, che sapea
<br/>latino, tantosto respuse e dicie: — Semo troiane che andamo
<br/>‘a la ventura. — E pertanto quillo messaggio torna tosto a
<br/>sua isola e a suo singnore e aconta a luie tutto el fatto e
<br/>dicie: — Scire, merciè io ve chiedo, che maie a mio vivente
<br/>io non vidde più bella criatura e uno suo padre overo mae-
<br/>stro e altra gente, e aggiono molta cacciagione e dicono che
<br/>sono troiane, ma io ve dico che più bello uomo nonn-è en
<br/>quisto mondo. —
<br/>
<br/>(1) Segue cassato esenpre.
<br/>
<br/>(2) Il ms. dice chiaramente oggie e non loggie, come stampa il Collesi,
<br/>«che vorrebbe vedervi un'allusione alla località Loggi delterritorio di Corciano.
<br/>
<br/>(3) A sud di Corciano, vicino al torrente Caina, esiste ancora una lo-
<br/>
<br/>calità chiamata il piano.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 97
<br/>
<br/>CAP. VIII. — Come el conte del Laco fecie grande onore a
<br/>Vivante e Ferandano.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto che '| conte del Laco tantosto prende
<br/>sua gente e viene a la parte duva é Vivante e Forandano,
<br/>e quando vidde quista gente, fa grande onore a Forandano.
<br/>Ma Forandano fa (1) a luie sembiante como quillo è suo con-
<br/>sorto e singnore. E alora lo conte si fa a luie grande onore
<br/>e demanda de loro gente e del paiese. E Forandano, che era
<br/>savio uomo e sapea biene latino, disse al conte como erano
<br/>troiane e como aveano fatto loro castello ella (2) «1:
<br/>disse che era en mecco tra el laco e ’1 Tevere, e ancora de
<br/>Coragino e de sua dama Solina e de loro gentilecca, e como
<br/>apresso al Tevere en la foresta erano molte altre troiane e
<br/>erande barone. E dicie a luie lo convenente de Uliste e como
<br/>avea posto suo castello e como alquanto coroccio era suto
<br/>entra Coragino e Uliste per minnova parola. E puoie dicie
<br/>a luie alquanto del convenente de Vivante e de sua malen-
<br/>conia, e lo conte fa grande onore a Vivante e guarda molto
<br/>a sua bellecca, e Forandano conta la bellecca de Coragino e
<br/>de sua dama e anche de Oliste e d'altre troiane. En fine de (3)
<br/>(c. 81 7) loro ragionamento eran gionte, como lo conte avea
<br/>ordenato, de buone vivande e pescie cotte e crude e alquando
<br/>prendono li da bere e da mangiare. E puoie lo conte fa do-
<br/>nare a loro molta cacciagione, ma molto meravelglia lo conte
<br/>de si fatte animali concie a la caccia, ché avevano alcuno
<br/>lione concie a la caccia, e de ciò se facea lo conte grande
<br/>maravelglia. E Forandano dicie: — Conte, non meravelgliare
<br/>chè en nostro paese sonno molte lione concie a la caccia. —
<br/>E a la fine de suo partimento fa grande onore a Vivante e
<br/>
<br/>(1) ms. fo
<br/>(2) el-la = en-la. L' assimilazione regressiva consonantica è frequente
<br/>nell'antico umbro.
<br/>
<br/>(3) ms. efineche
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>È
<br/>1
<br/>1
<br/>i
<br/>|
<br/>
<br/>[
<br/>
<br/>MD
<br/>
<br/>um
<br/>
<br/>y
<br/>è
98 M. CATALANO
<br/>
<br/>priega loro molto che debbano andare a loro palaggo che era
<br/>a l'isola e esse fanno a luie resposta che non era alora tempo,
<br/>— ma che altra fiada n'anderemo. — E tantosto se parteno
<br/>l'uno da l’altro e tornaro a loro paese.
<br/>
<br/>Cap. IX. — Come Vivante e Forandano acontano a Coragino
<br/>
<br/>le belle accoglience del conte del Laco.
<br/>
<br/>Ora dice lo conto che Coragino e sua dama aveno grande
<br/>gelosia de Vivante e stavano de luie en pensiere. E tantosto
<br/>loro cane da caccia, che venieno ratte per la foresta, tornaro
<br/>alquanto ennante al castello de Coragino e esso alquanto se
<br/>fe' (1) a loro encontra e esse raportano molta cacciagione e
<br/>buona. E Coragino e sua dama fanno grande allegrecca e
<br/>altre fedeglie, quando tornava Vivante, e ció fanno (2) per
<br/>dare a luie alquanto conforto e prendono alora reposo e acon-
<br/>tano como apresso al paiese é bello laco e como (3) n'é sire
<br/>uno benevole (4) conte e bello e cortese de suo corpo. E
<br/>acontano come à fatto a loro onore grande e como volse loro
<br/>menare a sua magione a una bella isola che pare en quillo
<br/>laco. — E seramo andate se non che dubitammo de vostra
<br/>malenconia. — E fanno grande festa del molto pescie che
<br/>dato avea a loro e bello, e acontano a Coragino como ànno
<br/>promesso a lo conte altra fiada d'andare.
<br/>
<br/>Cap. X. — Come fu fatta la devisione della montangna tra el
<br/>castello de Coragino e '| castello de Uliste.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como Vivante era tornato a la caccia
<br/>a la montangna: alquanto perdea sua malenconia e guardava
<br/>
<br/>(1) ms. se fe se fe
<br/>(2) ms. sonno
<br/>(3) ms. e chomo e chome
<br/>
<br/>(4) ms. benevele
<br/>
<br/>UUETATEMPUETUAUT
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 99
<br/>
<br/>verso el castello de Euliste (1). E stando a tale partito, sente
<br/>gente a la (c. 81 v) caccia per la foresta venire verso de
<br/>loro, e uno fedele de Vivante e suo fratello va a quilla parte
<br/>e truova como sonno glie fedeglie de Oliste. Alquanto pren-
<br/>dono ensieme coroccio e dicono a loro che non vorrebbero
<br/>che tanto avante venissero a la caccia. — E se fortuna pro-
<br/>mette che Coragino (2) ve trovasse, forte serebbe tornare a (3)
<br/>Uliste. — E alora trasse Vivante verso quilla parte e dicie
<br/>a loro Vivante quille parole che avea a loro ditte quillo
<br/>fedele. E alora Vivante desciese alquanto verso el castello
<br/>de Uliste sulla valle, ché v'era alquanto acqua, e prendono
<br/>li reposo e dicie (4) a loro che (5) altra fiada per nullo tempo
<br/>debbia passare quilla valle a la caccia nè apresemarse più
<br/>oltra al castello de Coragino. E alora fo fatta la devisione
<br/>de la montagna, che anco dura, del castello de Coragino a
<br/>quillo de Uliste. En cotale modo fo divisa alora la montangna.
<br/>
<br/>Cap. XI. — Come Vivante e Forandano andaro al laco con
<br/>loro falconiere molto savio.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como Vivante sì s'apparecchia per
<br/>andare a lo laco e a la corte del conte per ordenare collo conte
<br/>che Coragino e Uliste facessero pacie, e dicie a Forandano,
<br/>loro barone, che esso vuole andare a lo laco e a corte de:
<br/>lo conte e como esso s'aparecchie como se conviene. E alora
<br/>Forandano responde: — De tiste cose lassa fare a me. —
<br/>E ordenato el dì, Forandano aparecchia uno camello e car-
<br/>calo de vivande e de buono vino e quando giongne lo giorno
<br/>che debbono andare, apella a sé uno faleoniere de la corte
<br/>
<br/>(1) ms. e vlisste
<br/>
<br/>(2) ms. choraragino
<br/>(3) ms. e
<br/>
<br/>(4) ms. e dicie e dicie
<br/>(5) ms. cho
<br/>
100 M. CATALANO
<br/>
<br/>de Coragino e de suo fratello, e amaestralo de loro andata.
<br/>
<br/>El faleoniere, che era savio, responde: — Scire, farò tutto
<br/>
<br/>vostro comando. — E pertanto Vivante monta a uno bello
<br/>destriere, che menato avea de suo paese, e anche Forandano
<br/>montò en suo destriere e loro falconiere con più altre fede-
<br/>glie per andare al laco e la corte del conte. E Coragino (1).
<br/>apella Forandano e dicie a luie: — En quale parte volete
<br/>voi andare? — E Forandano dicie: — Scire, fine al laco e
<br/>per aventura anderemo a ia corte del conte per quillo ch'ab
<br/>
<br/>bio sentito da Vivante. — (c. 82v) E Coragino dicie: — De
<br/>ciò so molto contento, però che io sono certo che non è (2)
<br/>de bisongno a voie racomandare Vivante. — E alora Foran-
<br/>dano fecie riso, quase dica: — Di ció non fa mestiere. —
<br/>E entanto se parteno e vanno verso lo laco e entra al piano
<br/>de quattro focie e per la grande foresta prendono a fare
<br/>loro caccia, sicomo erano usate, e la caccia fo fatta per loro
<br/>grande e presero molta cacciagione. E loro falconiere, puoie
<br/>che fo presso a lo laco, fece (3) cose colloro ucielglie che
<br/>non è uomo en quisto mondo, che non fosse uso de ucel-
<br/>lare, che ciò credesse.
<br/>
<br/>CAP. XII. — Come el conte del Laco fecie festa grande a Vi-
<br/>vante nel palacco de l’ isola.
<br/>
<br/>Ora dicie l' autore che, facendo quillo falconiere tante
<br/>belle cose e anco per gride che facea a suoie falcone, uno
<br/>
<br/>. famelglio del conte, vedendo tale convenente, tantosto se ne
<br/>
<br/>va al conte e diceglie el convenente. El conte tantosto pensa
<br/>quillo che serà e.apella sua gente e navighiere, é tantosto
<br/>se mette en nave e viene a quille parte duve era Vivante
<br/>e Forandano e loro falconiere e altre fedeglie, e quando
<br/>
<br/>(1) ms. achoragino
<br/>(2) ms. non a
<br/>(3) ms. fecero
<br/>
ITINERE
<br/>] mS
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 101
<br/>
<br/>sonno ensieme fanno l'uno a l'altro grande onore ed abrac-
<br/>ciare. E tantosto se mettono a nave e vanno a l'isola a la
<br/>corte (1) del conte. Non serebbe (2) singnore, lengua che
<br/>contare podesse l'onore che facea lo conte e sua gente a Vi-
<br/>vante. E omne persona se meravelgliava de tanta bellecca
<br/>quanta era en Vivante e grande onore glie facea la contessa
<br/>per amore de suo singnore lo conte. E Forandano dicie a lo
<br/>conte de [la] malenconia de Vivante e pertanto lo conte se
<br/>sforca a fare a Vivante grande onore e cosi comanda a sua
<br/>donna e a sua gente. E pertanto se fa aparecchiare el bello
<br/>mangiare de si grande vivande che dire non se poria. E
<br/>puoie che ebbero mangiato (3), el Conte va a una grande
<br/>loxa e prende per mano Vivante e molto lo conforta,
<br/>per che maie non fo uomo a questo mondo che luie ve-
<br/>desse ri-(c. 82 v)dere, puoie (4) che usci de sua terra. E
<br/>Vivante dicie: — Scire lo conte, io non posso essere alegro
<br/>perció che, puoie che io foie fuore de mia terra, maie non
<br/>podde essere alegro, per ció che piü bella terra non era né
<br/>
<br/>serà al mondo. — E dicie: — Como seria duro acontare la
<br/>mangnificientia de quilla citade! — E alquanto prese ad a-
<br/>
<br/>contare del convenente de la cità de Troia. E puoie che àv-
<br/>vero alquanto de ció ragionato, prese a dire si como avea
<br/>per sua (5) malenconia entra l'altre, como el corocciamento
<br/>de Euliste e quillo de suo fratello era estato, e puoie priga
<br/>lo conte che glie piaccia d’aoperarse a venire a loro castello
<br/>
<br/>e pregare Coragino che faccia pacie con Uliste — per vo-
<br/>stro amore che io non perisca de malenconia — e aconta
<br/>
<br/>a lo conte tutto lo fatto como era estato. E lo conte, che
<br/>
<br/>(1) ms. a lo chonte
<br/>
<br/>(2) ms. sirebbe sirebbe
<br/>
<br/>(8) Il ms. ripete: de si grande vivande che dire non se poria epuoie che
<br/>ebbero mangiato
<br/>
<br/>(4) ms. epuoie
<br/>
<br/>(5) ms. epersua
<br/>
<br/>b EE UNE
<br/>
<br/>i
<br/>OUS de, UE ‘aa
<br/>
<br/>À
<br/>
<br/>pa
<br/>
<br/>E
102 M. CATALANO
<br/>
<br/>era savio uomo, comprese tutto el fatto e (1) promette a Vi.
<br/>vante che ce farà volontiere (2). E sacciate, singnore, che lo
<br/>conte v'avea a l' isola bello giardino e luoco de spasso e fa-
<br/>cea festa grande per confortare Vivante, bene che poco va-
<br/>lea. E dicie l'autore che Vivante demora en corte de lo conte
<br/>doie di e puoie se parte e prende comiato da io conte e da
<br/>sua dama e da tutta l'altra gente e torna al castello de Co-
<br/>ragino, e fanno per via bella e grande caccia per uccellare
<br/>e con grande diletto. E puoie che sonno venute al castello
<br/>de Coragino, esso facea grande festa e alegrecga, e anche
<br/>sua donna, e aveano portata molta caccia e uccellagione. E
<br/>puoie demandano del conte e de sua dama, e Vivante dicie
<br/>che lo conte é bello e nobele uomo e cortese, e como esso
<br/>avea per sua aama bella e savia donna, e de mode de sua
<br/>corte o Ge sua gente e de paiese bello. E pertanto se met-
<br/>tono le tavole e vanno a mangiare e (3) fare alquanto reposo.
<br/>
<br/>Cap. XIII. —. Come el conte del Laco andò al castello de Co-
<br/>ragino e come Coragino gli fecie bellissime accoglience.
<br/>
<br/>Ora dirà l'autore come lo conte s'aparechia per venire
<br/>al castello de Coragino e per andare al castello de Uliste
<br/>per trattare pacie entra loro; como esso mena seco uno
<br/>grande barone, (c. 887) che era fratello de sua. dama la con-
<br/>tessa, e anco uno altro barone de Cortona la grande e altre
<br/>assaie con bella famelglia. E tantosto uno giorno cavalca e
<br/>sì vi viene verso el castello de Coragino e manda uno suo
<br/>caro famelglio ennante. Quando viene al castello de Cora-
<br/>gino, Vivante e Forandano estavano a la porta del castello
<br/>de Coragino a giocare a scacche e, quando viddero quisto
<br/>famelglio, tantosto Vivante pensa e dicie: — Per certo noie
<br/>
<br/>(1) ms. a
<br/>(2) ms. evolontiere
<br/>
<br/>(3) ms. a
<br/>
<br/>one AT
<br/>
<br/>WONITUEED TET
MEE CRAT:
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 103
<br/>
<br/>averemo lo conte, — e tantosto lievase en pieie. El famel-
<br/>glio fa sua saluto. Vivante dicie : — Como està lo scire conte ?
<br/>— E quillo (1) responde: — Tantosto serà a questo luoco.
<br/>— E Vivante fa asapere ciò a Coragino suo fratello e a sua
<br/>dama. E da puoie che giongne lo conte, Vivante (2) va verso
<br/>luie con grande reverentia e prende luie per mano e ponto
<br/>nol-lo lassa fine al palaggo. E quando sono gionte al palaggo, Co-
<br/>ragino e sua dama desciendono a la terra e fanno al conte
<br/>grande onore e con tutto loro famelglia e fedeglie. E como
<br/>desciendono al palaggo, e' loro cavalglie sonno tantosto prese
<br/>e mandate andando. E como Coragino e lo conte sonno en-
<br/>sieme e' altre barone con Vivante e Forandano cosi acon-
<br/>pangnate da semelgliante pare e barone. E puoie ch' è fatto
<br/>grande aparecchio de loro mangiare e' fanno a lo conte en
<br/>quisto modo grande onore. E lo conte demora tutto quillo
<br/>giorno ; e de l'altro giorno Coragino (3) fa ordenare la cac-
<br/>cia, perché el paese avea alora molta cacciagione (4), e vanno
<br/>verso el piano de quattro focie, che avea grande selva
<br/>verso el fiume de la Caina (5). E li falconiere de Coragino
<br/>ve fa con suoie falcone molte vaghe cose, perché v'avea
<br/>molte ucelglie d’acqua e anche prendono molte cervie e ga-
<br/>vriuoglie e porcie senghiaglie, perché el paese alora n'avea
<br/>molte; e lo conte de ció prende grande deletto. E puoie che
<br/>Anno così cacciato, vengono (c. 83 v) verso el castello e alora
<br/>lo conte prende el camino ensieme con Coragino e fa pren-
<br/>cipio a suoie parole perché faccia pacie con Uliste e dicie:
<br/>— Coragino, io volglio da voie alquanto gratia per mio
<br/>amore e anche per amore de vostro fratello Vivante. — E Co-
<br/>ragino responde : — Scire conte, non é oggie cosa quale io po-
<br/>
<br/>(1) ms. equillo equillo
<br/>
<br/>(2) ms. euiuante
<br/>
<br/>(3) Segue cancellato e forandano.
<br/>(4) Segue cancellato e aueano.
<br/>(5) Torrente che bagna il territorio di Corciano.
<br/>
<br/>4a TCDhsE c our - ‘PESO. RP SOI Mi ro. SNBDESEENEC -—
<br/>
<br/>—Á
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>z =
<br/>CoL te amus "2n Um
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>A,
104 M. CATALANO
<br/>
<br/>desse fare che io non facesse. — E alora lo conte pande a luie
<br/>suo volere e dicie como esso vole che faccia pace con Euliste.
<br/>E alora Coragino dicie: — Scire, per buona fede io non deg-
<br/>gio (1) volere biene a Uliste, perchè io estette e venne con esso,
<br/>puoie che fommo fuore de nostra terra, e quando puse suo
<br/>castello; per ció che io ve stette a fare quillo che io podea
<br/>per tempo de tre angnie e anco mio consorto Forandano fe-
<br/>cie molto. per luie e de acque e d'altre cose, e puoie me
<br/>diede comiato de suo castello. Ma io ve 1’ aggio promesso:
<br/>non faria se no quillo che voie volesse. — E molto se dolea
<br/>Coragino e lo conte de tale parole é molto contenti. E ven-
<br/>gono al castello de Coragino e aparecchiase grande mangiare.
<br/>E con molta grande alegrecca (2) la contessa tutto quillo
<br/>giorno e l'altre (3) apresso [sta] al castello de Coragino e
<br/>puoie verrà al castello de Euliste per trattare pacie, como
<br/>avete udito.
<br/>
<br/>CAP. XIV. — Come el conte del Laco andò a Peroscia e pregò
<br/>Uliste de far pacie con Coragino.
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto che el terco giorno se parte lo scire
<br/>conte e mena seco Vivante e Forandano e vanno al castello
<br/>de Uliste. E gionte che sonno, Vivante e Forandano vanno
<br/>davante a Uliste e contano como [avevano menato] quillo
<br/>scire da lo laco che sta posto verso ponente. E Uliste con -
<br/>molte altre barone troiane e grecie fanno a luie grande onore.
<br/>E sacciate che v'erano molte barone con Uliste: che v'era
<br/>Antemon, quale puse suo castello ello monte de porta So-
<br/>
<br/>(1) ms. deggo. Unico esempio di g palatale dinanzi a o. L'assenza dell’è,
<br/>mero segno grafico, dopo il c e il g palatale si riscontra in taluni mss. to-
<br/>scani.
<br/>
<br/>(2) Segue un e che viene espunto.
<br/>(8) ms. elaltre elaltre
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 105-
<br/>
<br/>glie (1), quale era grande barone; ed erave (2) Landorno,
<br/>quale puse suo castello el-lo colle de Landorno, quale se
<br/>1 chiama el colle de Landone (3), e de luie desciéro glie Lan-
<br/>done; (c. 84v) ed erave lo maestro de la torre, quale era
<br/>descieso de la casa de Nebrotto (4); e quillo fo el maestro
<br/>che mise en ordene de le molte torre (5) e puse (6) suo ca-
<br/>stello verso porta Bornia (7); e molte altre troiane; e aveano :
<br/>molte fedeglie. E Uliste mena lo conte per tutta la contrada
<br/>de la terra, uva è mo posta la cità de Peroscia, e puoie (8)
<br/>Uliste mena lo conte. a mangiare con molte altre barone e
<br/>fa fare a lo conte grande onore. E puoie che ebbero mangiato,
<br/>
<br/>lo conte dicie a Uliste: — Scire, alquanto volglio con esso li
<br/>
<br/>se tra’ (9) en cambra e apella lo conte e fa a luie sembiante
<br/>che parle. E lo conte (10), ch’ è savio uomo, dicie : — Scire,
<br/>volglio alquanto da voie promessa, se io parlasse cosa che
<br/>per voie a me e a Vivante se devesse fare e se io parlasse
<br/>
<br/>|
<br/>Î
<br/>|
<br/>|
<br/>I|
<br/>-.voie estare a segreto. — E Uliste, como savio uomo, tantosto |
<br/>|
<br/>i
<br/>I
<br/>|
<br/>I
<br/>
<br/>(1) Porta Sole. ,
<br/>
<br/>(2) ms. ederano |
<br/>
<br/>(8) L'antiea Perugia sorse infatti sulle due colline di Landone e di
<br/>Porta Sole.
<br/>
<br/>(4) Fantasticherie genealogiche, care agli uomini del medioevo. Dei
<br/>Landone non è rimasta nessuna memoria, nemmeno nella copiosa raccolta |
<br/>di notizie su famiglie perugine, intitolata De claritate perusinornm (codd. i
<br/>1429-50 della Comunale di Perugia). Nel ricordo della discendenza del ma- |
<br/>stro delle torre da Nembrot, si avrà forse, come vuole il Degli Azzi, un |
<br/>riferimento alla leggendaria fondazione di Perugia per opere di Noè. E 1
<br/>
<br/>(5) Si vorrà alludere al soprannome di Turrita, dato a Perugia per le m
<br/>molti torri che possedeva nei secoli XI-XIV. Secondo alcuni scrittori per la Wu
<br/>
<br/>medesima causa le deriverebbe il nome di Turrena, che non si riferirebbe -
<br/>
<br/>[ : perciò ai Tirreni.
<br/>(6) ms. puso
<br/>(7) ms. Oria d’ incerta lettura. Non credo sicura la mia correzione.
<br/>
<br/>(8) Segue un inutile como.
<br/>(9) ms. setra
<br/>
<br/>(10) Nel ms. segue: elochonte che parle alochonte.
<br/>
<br/>Lr dn
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>i 1
<br/>———
<br/>
<br/>Á
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>è
TEORIA MITA “pci
<br/>hi sa
<br/>
<br/>*- *— "m
<br/>
<br/>w-—-
<br/>4
<br/>La
<br/>
<br/>106 |J. M. CATALANO
<br/>
<br/>:quillo che non se devesse, abbiateme escusato. — E alora
<br/>
<br/>Uliste dicie: — Aggio saputo che sete savio uomo: non po-
<br/>dete fallare. — E puoie (1) altre parole fanno, quale qui non
<br/>estanno (2). Ello conte dicie: — Scire — a Uliste — vol.
<br/>glio e domando en gratia che faciate pacie con Coragino
<br/>vostro consorto e anche per amore de Vivante, ch’ è tanto
<br/>
<br/>nobele dongello. — E Uliste respuse a lo conte: — Ciò non
<br/>volglio che aggiate en gratia, chè ciò deverebbe da me pro-
<br/>cedere — e puoie dicie: — Scire lo conte, io non so per-
<br/>
<br/>ché Coragino à tanto da me eschifato perché io parlasse a
<br/>luie en quillo modo che ditto ve fo, ché io non voleva male
<br/>Se esso à dificato suo castello en (3) quisto luoco presso a
<br/>lo mio e quillo che io aggio, non vorria senga sua persona
<br/>e se vole fare suo castello en quiste parte, volglio fare per
<br/>luie e preda e-lluoco en quiste parte, quale a luie piacie.
<br/>— Alquanto fo parlato de la devisione de la montangna,
<br/>quando fuoro trovate li fedeglie de Uliste a la caccia e lo
<br/>conte parla e dicie: — De ciò prigo che più non se recorde.
<br/>— K Uliste cosi (c. 84v) promette e alora lo conte fo molto
<br/>contento e dicie a Uliste: — Scire, quando ve meno Cora-
<br/>gino? — E Uliste dicie: — Io sono aparecchiato de venire
<br/>a luie en quille parte duve esso està, perché io e mia dama
<br/>e mieie barone e fedeglie, puoie che se partio, non fommo
<br/>maie contente e peró, scire conte, facete quillo che volete.
<br/>
<br/>.— De tale eonvenente se partiero e vanno a loro espasso
<br/>
<br/>per lo paiese del castello dei troiane. E non credete, sin-
<br/>gnore, che fossero tutte troiane, ché maiure parte fuoro gre-
<br/>cie, che maie non tornaro en loro paiese. Ora dicie l'autore
<br/>como lo conte se parte e va verso lo castello de Coragino
<br/>e dicie sua embasciada e como Uliste fecie sua resposta e
<br/>dicie si bella en suo parlare che quase Coragino mosse suoie
<br/>
<br/>(1) ms. e per uoie
<br/>(2) ms. estante
<br/>
<br/>(3) ms. e
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 107
<br/>
<br/>‘ochie verso piento per tenerecca. E ordinaro quando se do-
<br/>vesse andare al castello de Uliste e Coragino remane con-
<br/>tento de quillo che piacie al conte. E puoie se parte lo conte
<br/>e torna a suo paiese e lì demora per aiquante di e dicie a
<br/>sua dama del convenente e de li troiane e de loro dame.
<br/>
<br/>Cap. XV. — Come Uliste recevette Coragino con grande alle-
<br/>grecca e diede a Vivante lo luoco per farve suo castello.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto che, demorando lo conte alquanto
<br/>giorne, se parte e va verso el castello de Coragino e se-
<br/>rebbe forte [acontare] lo grande onore che Coragino fa e fa
<br/>fare a lo conte. E dicie lo conto (1) che Vivante fa tanto
<br/>onore a lo conte che lengua umana non poria acontare; e
<br/>cosi fa Forandano e la dama de Coragino e ció fo en tempo
<br/>de l'automno verso la vendengna; e (2) como fa (3) grande
<br/>aparecchio Coragino e Vivante e Forandano per andare al
<br/>castello de Uliste, puoie tantosto montano. a cavallo e ven-
<br/>gono verso el castello de Uliste. E lo conte, como uomo
<br/>molto savio, tantosto apella uno suo fedele e fa asapere a
<br/> Uliste como lo conte e Coragino e Vivante e Forandano
<br/>vengono (c. 857) a suo castello. E alora senga demora. Eu-
<br/>liste (4) monta a cavallo con molte altre troiane e vengono
<br/>verso lo conte e Coragino. Como (5) savio uomo Euliste en-
<br/>chiena verso Coragino e verso Vivante e puoie mettono el-
<br/>loro mecco lo conte con dire: — Noie siamo consorte — e
<br/>ranno verso el castello de Uliste e li va molta gente tro-
<br/>iana e puoie exmontano. E Uliste prende per mano Cora-
<br/>gino e tantosto el mena a sua dama e a suoie altre barone
<br/>
<br/>(1) ms. d. «a lo conte
<br/>
<br/>(2) Sottintendi : dicze lo conto
<br/>(3) ms. fo
<br/>
<br/>(4) ms. e vlissta
<br/>
<br/>(5) Segue un e che radiamo.
<br/>
<br/>n a d: ue — LL a. lI.
<br/>
<br/>Eia. VOD
<br/>
<br/>==
<br/>
<br/>ee da
108
<br/>
<br/>e anco mena lo conte e Vivante. E dicie l'autore como la
<br/>dama de Uliste per grande alegrecca facea grande pianto
<br/>en tale modo che tutte li barone che li sonno se muovono
<br/>a pianto e la dama de Uliste dicie: — Como ciò avete po-
<br/>duto fare solo per mio amore? — e puoie tantosto deman-
<br/>dava Solina, dama de Coragino. E ello risponde : — Està
<br/>
<br/>bene.
<br/>
<br/>— E Coragino dicie: — Farò (1) quillo che à voie serà en
<br/>piacere. — E fatto e detto molto grande parlamento, fo a-
<br/>parecchiato (2) ricco mangiare. E Uliste manda per molte
<br/>barone che già avea el paese e di ciò fa grande festa e
<br/>alegrecca e dicie a tutta gente che aveva araquistato suo
<br/>figliuolo. E puoie che ebbero mangiato, Euliste (3) dicie : —
<br/>Scire lo conte, volglio che andiamo a spasso. — E lo conte
<br/>dicie :
<br/>palagco e tempio de Uliste e vengono verso el ponente al
<br/>
<br/>luoco
<br/>
<br/>perché el verde è sempre fresco (4), e dicie: — Scire lo
<br/>conte,
<br/>volglio como voie abbiate vostro castello en quiste parte.
<br/>— E lo conte ponto nol-lo desdice e dicie a luie: — Io sono
<br/>contento — e così dicie a Coragino. E esso dicie : — Io non
<br/>
<br/>posso
<br/>
<br/>(1)
<br/>(2)
<br/>(3)
<br/>(4)
<br/>(9)
<br/>
<br/>: como voie sapete, aggio fatto mio castello e però so
<br/>estanco. — E tantosto Vivante responde: — A ció mo vol-
<br/>glio io molto afatigare. — E cosi prende suo luoco. E li
<br/>v'era lo mastro de la torre, e lo conte prende suo luoco en
<br/>mecgo tra lo castello de Uliste (5) e quillo de Coragino (6)
<br/>(c. 80v) e, puoie che fo cosi desengnato, desengnaro en cia-
<br/>
<br/>M. CATALANO
<br/>
<br/>— E dicie a luie: — Volglio che mandiate per lieie.
<br/>
<br/>— Scire, semo molto contento. — E partonse dello
<br/>quale se chiamava Versiere, oggie chiamato Versaio
<br/>
<br/>prende en quiste parte luoco quale ve piacie, ché io
<br/>
<br/>ms. fara
<br/>
<br/>segue un inutile e.
<br/>
<br/>ms. e ulisste
<br/>
<br/>Corrisponde alla moderna via del Verzaro.
<br/>ms. vlisst)
<br/>
<br/>s. choraragino
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 109
<br/>
<br/>scuno (1) castello la torre e la casa grande e la piccola e
<br/>lo chiosto e lo poggo. E sacciate che omne torre àvve suo
<br/>chiosto e pocco.
<br/>
<br/>CAP. XVI. — Come Uliste fecie le castella del conte del Laco
<br/>e de Vivante.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como Uliste e lo mastro da la torre
<br/>fanno li sempre lavorare e lo conte ve manda molte fede-
<br/>glie e molta vivanda per fare loro castella, ché, quando
<br/>venne la primavera, erano fornite de tutte cose e con belle
<br/>avetatione. E sempre Vivante v'era estato a lavorare (2) lo
<br/>castello de Coragino e Uliste fecie tutto quillo castello con
<br/>sua espesa e con suoie fedeglie.
<br/>
<br/>Cap. XVII. — Come Uliste manda per Coragino e per lo conte
<br/>che vengano a loro castella.
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto che, quando venne la primavera, erano
<br/>fornite de tutte cose, como ditto é de sopre, e quando viene
<br/>la festa de quattro tempora, che facieno a la uscita de mag-
<br/>gio, manda Uliste per Coragino e per lo conte che vengano
<br/>a loro castella per fare la gran festa. E sacciate che li quat-
<br/>tro tempora fuoro trovate da li grecie da quilglie de Attena
<br/>e (3) Lacedemonia e faceno la festa de li quattro tempora :
<br/>quilla de lo marco perché glie diie avessero loro perdono de
<br/>loro annime ; e facevano quilla de lo maggio, che oggie se
<br/>fa la Pentecosta, perché glie diie lo daiesse buona recolta de
<br/>vino e buona sommente ; ....... (4) e facevano quilla di dicem-
<br/>bre che glie-ddie loro lo daesse buone biade e buono verno.
<br/>
<br/>(1) ms. eciasschuno |
<br/>
<br/>(2) ms. louorare
<br/>
<br/>(3) ms. « unito alla parola seguente.
<br/>
<br/>(4) Il testo è qui lacunoso : manca nella enumerazione una delle feste.
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>* 7
<br/>cGaMcCHRSNU il UNE i E Ne ai ME _
<br/>
<br/>tac
<br/>
sazia 1 At
<br/>
<br/>Mae ><;
<br/>
<br/>ue
<br/>
<br/>ll
<br/>
<br/>110 M* CATALANO
<br/>
<br/>E sappiate che la facciano (1) a onore de lo-ddio Amone (2)
<br/>e de lo-ddio Bacco e de la-ddea Diana e durava (3) sempre en
<br/>quattro parte de l’anno, quattro giorne per ciascuna festa;
<br/>e faceano grande feste e de maritare o tollere sempre
<br/>en tale feste loro donne. E sacciate, singnore, che la chie-
<br/>sia de Roma trovò quiste feste a quisto modo ordenate, puoie
<br/>la rimise a degiuno, perciò che quiste prate (4), perchè l'O-
<br/>sedea fo ed è sempre (5), fanno li digiune, ma non per loro.
<br/>E volglio che prendiate asciempio de quilglie pralate (6), che
<br/>facevano mettere la notte li cibe a le-ddiie e divano (6::280:$)
<br/>che le-ddie mangiavano, fine che Daniello profeta lo mustró
<br/>per alquanto farina che sparse nel tempio e mustróllo le
<br/>pedate e manefestollo el fatto como estava e como li pra-
<br/>late li se mangiavano e devoravano e perció li false prelate
<br/>mangiano e devorano la carne de lo sangue de li secolare
<br/>e sempre sonno sute sermocinatore.
<br/>
<br/>CAP. XVIII — Come Uliste fecie grande festa per sacrificare
<br/>a li eddie en suo tempio e puose suo nome a la cità de
<br/>Peroscia e al castello de Corciano.
<br/>
<br/>Ora dice lo conto como a tal festa venne Coragino e
<br/>sua dama e Vivante e Forandano e como vi venne lo conte
<br/>de lo Laco e sua dama con molte barone e molte some
<br/>carche de vivanda, bene che avessero fornite loro castella
<br/>de quille cose che v' era de bisongnio; e quando giongne
<br/>
<br/>(1) La lettura del ms. oscilla tra facciono e facciano.
<br/>
<br/>(2) Giove Ammonio.
<br/>
<br/>(3) Il Degli Azzi stampa Urania, ma è in errore.
<br/>
<br/>(4) ms. pa'te. La forma comune nell’antico umbro è preîte e praite. Il
<br/>nostro autore adopera quasi sempre pralate, talvolta pure prelate. Manifesto
<br/>errore è parlate, che si trova per disteso qualche rigo più sotto.
<br/>
<br/>(9) ms. perchelosedea fo edesempre. Il luogo è corrotto, ma non tentiamo
<br/>di correggere. Forse osedea sarà da interpretare per Odissea (la storia ?).
<br/>(6) ms. parlate
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 111
<br/>
<br/>lo giorno de la festa tutte vi sonno venute con bella baro-
<br/>nia. E non se porebbe dire l'alegregga che facea Vivante
<br/>senca risa (1) e anche la dama de Coragino e lo conte e sua
<br/>dama. E alora fa Euliste grande festa e fa adunare molte
<br/>prelate per sacrificare a (2) li eddiie en suo tempio, quale
<br/>oggie è apellato sancto Lorenco. E dicie l'autore che, sem:
<br/>pre che facea fare sacrefitio, facea ponere el Palladion, overo
<br/>Lapidion, en suo (3) altare, però che corpo umano nol può
<br/>vedere; e facea sacrefitio en quisto modo: che esso avea
<br/>molte vitelli e vitelle femmene e mandàvele per tutta sua
<br/>terra, ed erave alquanto aconcio lengname endosso, ed erave
<br/>candele de cera raprese; e gieno così molto atorno e al
<br/>cune (4) ponieno loro candele su en quiste vitelglie (povere
<br/>vitelle!) e puoie li facea ucidere e cuocere, e davale man-
<br/>giare a li preite; e anche (5) li barone la mangiavano e
<br/>li prelate (6). E quisto se facea molto per li pralate che fa-
<br/>ceano sacrifitio, puoie ch’ é'1 pane sagrato a loro modo. E
<br/>
<br/>fecie Uliste quillo giorno molto grande festa; e puoie che.
<br/>
<br/>àvvero mangiato li povere, Euliste e gli altre troiane apel-
<br/>
<br/>lano tutti li pralate, e fanno li prelate uno loro e grande e-
<br/>
<br/>maiure (7) quale era el-lo (c. 86 v) luoco che oggie è lo Ve-
<br/>scovado de la terra; e tantosto ordenaro e fanno a quilla
<br/>ora chiamare e apellare quillo luoco e tutte li castella, ci-
<br/>tade e università de citadine de Peroscia, che per sua vi-
<br/>sione e de sua orsa era estato; e de quilla ora puoie fo
<br/>apellata la.cità de Peroscia. E puoie che li gran festa fo
<br/>
<br/>(1) Intendi : che di solito era melanconico.
<br/>
<br/>(2) ms. e
<br/>
<br/>(3) ms. sua
<br/>
<br/>(4) ms. alchuno
<br/>
<br/>5) Espungo un a.
<br/>
<br/>(6) Confusa descrizione dei sacrifizi pagani che non tenteremo di chia-
<br/>rire. 1
<br/>(7) Il Degli Azzi stampa emannire (imbandire), che non dà senso.
<br/>
<br/>bi o
<br/>
<br/>— dian diit — MM ÀJ aim
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>p T.
AU M. CATALANO
<br/>
<br/>così fatta e alquanto ennamte (sic) che andassero a lo bello
<br/>castello (1), Coragino responde: — Scire, nome suo è bello
<br/>«forte. — E Uliste dicie: — El nome vuol essere conseguente (2)
<br/>a la cosa, però nonn-é buono nome. — E Coragino responde:
<br/>— Como nonn.é bello nome? — E Uliste dicie: — Nonn-è
<br/>per le parole che io v' aggio ditto. — E Coragino: — Como
<br/>deve essere suo nome? — En (3) alegro parlare dicie . Uli-
<br/>ste: — Per tre cagione lo suo castello à aquistato suo nome:
<br/>enprimo perché elgli è en megco de la cità de Peroscia e
<br/>lo laco; e perché suo singnore è apellato Coragino; e
<br/>anco perché tale castello avete fatto per alquanto coroccio
<br/>-che é stato entra noie. Siché — dicie Uliste — per tre cose
<br/>puote avere nome Corciano: perché lo cuore è en mecco
<br/>«del corpo umano e vostro castello éne en mecco de la cità
<br/>de Peroscia e lo laco, là dove avete sì grande amico. — E
<br/>‘Coragino, puoie che àvve entese tale parole, disse: —
<br/>Scire, en tale nome sono io contento che ello abbia, puoie
<br/>che lo sa aquistato (4). — E però è apellato Corciano, descieso
<br/>de le tre ragione. E, fatto tanto bello parlamento, lo conte,
<br/>‘Coragino e loro dame e loro barone se partono e vanno verso
<br/>el castello de Coragino e puoie fanno a quillo castello grande
<br/>festa. E puoie se parte lo conte e vanne a suo paese con
<br/>sua dama e con suoie barone con grande alegrecca.
<br/>
<br/>Cap. XIX. — Come Vivante morì per grande tristitia e fo se-
<br/>pellito nel tempio de Uliste.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como a la grande alegrecca s'apa-
<br/>recchia grande trestitia: che, quando sonno estate lungo
<br/>tempo elloro alegrecca, perché ànno bello castello e suo
<br/>
<br/>(1) Sopprimiamo un e
<br/>(2) ms. che seguente
<br/>(3) ms. ene = è.
<br/>
<br/>(4) Il testo dev'essere corrotto.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 113
<br/>
<br/>‘bello tene essere (1) e ànno bello castello a la cità de Pe-
<br/>roscia, perchè Vivante prenda alegregca, como sequiterà en
<br/>quisto dicto.
<br/>
<br/>(c. 88 7) Mo dicie lo conto como Vivante, bello doncello,
<br/>con (2) uno suo fedele va verso la montangna per fare sua
<br/>caccia e mena suo lione concio a ció e altre belle e buone
<br/>cane, e, quando é en sommo a la montangna, mira a la
<br/>cità de Peroscia e prende suo pensiero en suo pensiero
<br/>e sopra vi stae (3) e alquanto pone sua testa en verso la
<br/>terra per fare suo poso e fo forte ardormentato. E quillo suo
<br/>fedele alquanto se tra' en parte per dare a luie reposanca.
<br/>E como Vivante fo cosi ardormentato, faceva en sé grande
<br/>mormorare e biene lodiva lo fedele. E tanto està Vivante
<br/>cosi en tale manera che quase era presso a la notte e non
<br/>se resentiva. E talora lo vasallo prende a parlare: — Scire
<br/>bon (4) Vivante, ello è presso a la notte e però ce partiamo
<br/>et andiamo a nostro castello. — E Vivante se resente e ode
<br/>suo fedele (5) alquanto mormorare e tale ora verso suo fe-
<br/>dele: — Malaggia chi t'engeneró! Quanto tu aie oggie mor-
<br/>morato! — E lo fedele dicie: — Non vedete voie che è
<br/>presso a la notte? — E Vivante vede biene che suo fedele
<br/>dicie biene e dicie: — Vasallo, io era più contento che io
<br/>fosse puoie che me partio da mia terra, peró che io sono
<br/>essuto a Troia e vidde lo re Priamo e Oettorre e Paris e
<br/>Troiolo e tutte suoie figliuoglie e loro dame, e tutta nostra
<br/>terra era reposta, e erave tutti li buone troiane: ora sono
<br/>io qui a quiste parte. — E mentre dicie quiste parole non
<br/>puote tenere la testa alta sopra de sé, peró che li omore
<br/>«calde erano sopre suo capo ed era molto agravato: oggie li
<br/>
<br/>(1) Anche qui non tentiamo di correggere.
<br/>(2) ms. che
<br/>
<br/>(3) ms. a.sopra vi stie, di dubbia lezione.
<br/>(4) Nel ms. si legge poco sicuramente bo.
<br/>
<br/>(0) Sopprimiamo un ce.
<br/>
<br/>GREEK TE a ER 1.
<br/>
<br/>4 DE
<br/>ME
<br/>
<br/>.
<br/>
<br/>CNET us
77m ate doct X -—
<br/>vd, t -
<br/>
<br/>Cue *— e )
<br/>
<br/>114 M. CATALANO
<br/>
<br/>medicie dicono e apellano febre. E dicie a lo vasallo: — Io
<br/>serò tantosto en quille parte duve sonno li mieie belli cita-
<br/>dine troiane. — E lo fedele dicie: — Scire, que è quisto.
<br/>che voie dicete? — E ello responde: — Io sono empedito
<br/>a tale modo che io non credo (c. 87 v) podere andare al
<br/>castello. — E lo vasallo molto lo confortava. E a piano
<br/>passo (1) e' vanno verso lo castello e senga nulla caccia-
<br/>gione. E quando Coragino e sua dama veggono Vivante tor-
<br/>nare senca caccia, fanno alquanto alegregca e dicono a luie:
<br/>— Molte annimale hanno la vita che non n'avete voluto
<br/>ofendere. — E Vivante se viene a loro apressando. Ello
<br/>avea suo colore cambiato e era molto cambiato e rosso per
<br/>lo colore de sua febre e tantosto se ne va a sua cambra. E.
<br/>quillo fedele duceva suoie animali da caccia e, perché sapea
<br/>suo eonvenente, tantosto se ne va a la gambra de Vivante
<br/>e alquanto luie serve. E ello se mette a-lletto e tantosto ne
<br/>va a Coragino e a sua dama e dicie a loro el convenente ;
<br/>e anche v'era Forandano e suo falconiere. E tantosto vanno
<br/>a sua cambra e truovano Vivante ch'era andato a suo letto.
<br/>
<br/>Solina (2), dama de Coragino, [dicie]: — Duv'é Vivante?
<br/>non sono coteste le novelle che noie aspettevamo quista sera.
<br/>Que moda sonno quiste? — E va verso luie e tantosto lo
<br/>toca. Esso era molto enfocato de suo calore e de sua enfer-
<br/>metade e, mentre erano en tale nove (8) parole, Vivante e
<br/>Coragino e Forandano fanno (4) a luie demando que quisto
<br/>fosse. E Vivante responde: — Io sono quisto giorno estato
<br/>ella cità de Troia e vidde lo re Priamo, Ecubba sua dama,
<br/>e vidde Ettor e Paris e Troiolo e tutte li barone troiane: e
<br/>tutta nostra terra reposta e refatta. — E alora Coragino di-
<br/>cie: — Non puoie valere a te nullo modo trarre de la mente
<br/>
<br/>(1) ms. passa
<br/>(2) ms. salina
<br/>(8) nove è di dubbia lettura.
<br/>
<br/>(4) ms. efanno
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 115
<br/>
<br/>quiste cose e avemo fatto quillo che aie voluto e fatto bello
<br/>castello en (1) la cità de Peroscia e aggiote pregato che
<br/>quanto aggio poduto che tu esche de tale pensiere. — E
<br/>tantosto Coragino alquanto se parte ira(c. 887)to e puoie,
<br/>passata la notte e venuto l'altro giorno, apellano uno caro
<br/>loro fedele e tantosto lo mandano a la cità de Peroscia a
<br/>Uliste che dica tale convenente. E lo vasallo cosi fa che
<br/>tantosto va verso la cità de Peroscia e tutto elfatto aconta
<br/>a Uliste, che avea molte cose como uom proveduto de con-
<br/>fortare, e feglie dare molte cose da confortare e dicie a lo
<br/>vasallo: — Dite che Vivante venga qua a prendere con-
<br/>forto. — E lo vasallo tantosto se parte e viene a lo castello
<br/>con molte cose da prendere conforto e, quando è gionto a
<br/>lo castello, tantosto va verso la cambra de Vivante e dicie:
<br/>— Io vengo da Uliste e disse como voie prendiate alquanto
<br/>conforto e como voie andiate verso la cità de Peroscia e
<br/>conselglia tante e buone conforte. — E Vivante alquanto ne
<br/>prende e puoie parla e dicie: — Mio corpo non vuole più
<br/>cose mundane; anche mio espirto se vole partire da mio
<br/>corpo per avere cibo angelico, e mio corpo non vole più
<br/>cibo, anche esso vuole essere cibo de verme, sicché a que-
<br/>sta volta più nou bisongna conforto. — E quando Coragino
<br/>e sua dama entendono tale parole, fanno grande tristitia e
<br/>piangendo se parteno da la cambra de Vivante. E Forandano
<br/>non se parte de sua cambra e sempre lo conforta come suo
<br/>figliuolo. E quando viene lo tergo giorno, lo spirto de Vi-
<br/>vante se parte e remane suo corpo de suo calore freddo. E
<br/>tantosto Coragino manda uno suo vasallo a (2) Uliste e l'altro
<br/>vasallo manda tosto a lo conte del Laco e [fa annunciare]
<br/>como vuole partire lo corpo de Vivante a la cità de Peroscia
<br/>al tempio de Uliste. E lo conte, quando entende tale novelle,
<br/>
<br/>con molta gente se veste con drappe nere con tutta sua.
<br/>
116 j M. CATALANO
<br/>
<br/>gente e vienne a lo castello de Coragino. E non serebbe
<br/>corpo umano che dire podesse tanta lamentela, corotto e
<br/>pianto, ma non se puote estare a quiste parte, perchè lo
<br/>corpo per tro-(c. 88 e)ppo estare non rendesse impedimento
<br/>a l'odorato. E Coragino, ch'ave fatto aparecchiare uno bello
<br/>caro, con drappe de seta nere [ave] coperto lo carro e l'an-
<br/>nimale che menavano lo carro. E anco vi va Coragino e
<br/>sua dama e Forandano e suo falconiere e quase tutte suoie
<br/>fedeglie, vestite de drappe nere de seta, e manda uno suo
<br/>fedele a Uliste ad acontarlo lo fatto como era. E alora Uliste
<br/>con tutte li barone troiane li si fanno a lo contro, tutte ve-
<br/>stite di drappe nere, e puoie coloro recontravano, se fa grande
<br/>pianto e strita e lamento; e cosi vanno (1) al castello de U-
<br/>liste ch'avea a la citade e li fanno grande corotto fine che
<br/>tutte li troiane e loro dame ve sonno venute. E puoie fanno
<br/>Vivante portare a lo tempio de Uliste con tanto pianto che
<br/>non fo maie al mondo veduto e fanno luie (2) sopellire sotto
<br/>a l’altare grande del tempio, en quale se facea sacrefitio. E
<br/>dicie l'autore che quillo fo lo primo troiano che fosse so-
<br/>pellito a quillo tempio. E Forandano fa tanto lamento e
<br/>pianto sopra lo sepolcro de Vivante che maie seria uomo
<br/>ehe non se movesse a pianto; e non se volea partire de
<br/>suo sepolcro e si andava a la abitatione del castello de Co-
<br/>ragino. Esso fa tanto pianto e lamento che omne persona
<br/>permuove a pianto. E cosi fa la dama de Coragino, che sempre
<br/>piangeva suo bello cugnato, e quando li dame troiane anda-
<br/>vano dicendo el-loro pianto: — Como farite de tanto bello
<br/>cognato? — (3) quisto era quillo che più la ’nduceva a pianto.
<br/>E alora Uliste, vedendo tale convenente, depo passato el
<br/>terco giorno che glie troiane n'erano estate a l'abitatione de
<br/>Coragino per dare a luie espasso con escacche e altre giuo-
<br/>
<br/>(1) ms. fanno
<br/>(2) ms. a fanno aluie
<br/>
<br/>(8) Sopprimiamo un e.
<br/>
—
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO JH NT
<br/>
<br/>che, tantosto se parteno e col conte e Forandano vanno (1)
<br/>al castello de Coragino e, puoie che sonno gionte, se renuova
<br/>loro pianto e lamento che la dama de Coragino e Forandano
<br/>con vocie grande de pianto chiamavano Vivante (c. 897),
<br/>bello dongello, dicendo: — O bello dongello Vivante, duve
<br/>sete? (2) Como avete noie abandonato che altro deletto nonn-
<br/>avevamo al mondo? — O bello mio figliuolo, — diceva Fo-
<br/>randano — co à fortuna poduto tanto fare che m’aggia tolto
<br/>tanto bene? — E cosi vanno celando loro vise per pianto.
<br/>
<br/>Cap. XX. — Come Uliste conforta Coragino e li fedele troiane
<br/>fanno tanto pianto per la morte de Vivante.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como Euliste per loro confortare di-
<br/>cie: — Scire Coragino, io non venne maie a tuo castello,
<br/>mo al presente vue, vostra dama e Forandano e vostro fal-
<br/>coniere me doniate pianto e anco a sire conte, peró che
<br/>Vivante non sé puote più riavere (3) e anco noie conviene
<br/>andare verso de luie. — E molte parole parla Euliste e lo
<br/>conte con molte altre barone a loro confortare. E dicie l'au-
<br/>tore che li fedele fanno tanto pianto per tale convenente
<br/>che fanno piangere loro singnore e così fanno tutte li tro-
<br/>iane, però che quando Vivante trovava nullo troiano, se
<br/>fosse estato singnore o vero fedele, esso ponea loro braccia
<br/>a collo e piangeva de sua bella citade Troia e molto se
<br/>confortava quando podea estare colli troiane e amava loro,
<br/>tanto che omne troiano volea luie grande biene e portavano
<br/>a luie grande amore.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>(1) ms. evanno
<br/>(2) ms. nonuesete
<br/>
<br/>ms. rauere
<br/>
TE IPSE. *
<br/>" X
<br/>
<br/>118 M. CATALANO
<br/>
<br/>Cap. XXI. — Come Uliste, lo conte e Forandano prendono
<br/>molta cacciagione al piano de quattro focie e come Fo-
<br/>randano manda tante salute a la dama del Lago.
<br/>
<br/>Ora dicie lo eonto che Uliste e lo conte e gli altre ba-
<br/>rone troiane, quando sonno estate tre giorne, e Forandano
<br/>e ' faleoniere vanno a la cità verso el piano de quattro
<br/>focie al fiume de la Caina. E li, per l’acqua, molta caccia-
<br/>gione ve se trovava, cervi e gavriuoglie e porcie senguia-
<br/>glie e molte ucelglie d’acqua. E vannose a spasso Euliste e
<br/>lo conte e altre barone troiane per dare espasso a Coragino
<br/>e dicie l’autore che molia cacciagione (1) prendono. E molto
<br/>pianto fa quillo giorno Forandano: con esso avea suo lione
<br/>a mano, a la catena: dicendo (2) abracciava quillo lione:
<br/>— Ora non ci è el bello dongello Vivante. — E dicie l'au-
<br/>tore como quillo lione bene lo ’ntendea, ma che non sa par-
<br/>lare: veramente mustrava tristitia. E puoie che ànno presa
<br/>molta caccia (3), se ne vanno verso el castello e lo conte
<br/>prende comiato da Coragino. Euliste con pianto se parte e
<br/>va verso suo paiese e Forandano fa grande dono a suoie
<br/>fedeglie (c. 89 v) de selvagina caccia e puoie dicie: — Por-
<br/>tate quante salute se possono mandare a madama. — En
<br/>cotale convenente se parte e va verso lo laco. E quando sua
<br/>donna vidde suo scire lo conte, demanda de novelle e quillo
<br/>barone, che avea le salute de Forandano, dicie: — Dama,
<br/>Forandano per me mandave quante salute ve puote mandare
<br/>e en quisto me disse con vocie de pianto. — E quilla dama
<br/>faceva de sé bella saluta e, puoie che entese tale novelle,
<br/>grande pianto [facea] e dicea: — Como à poduto fortuna
<br/>
<br/>(1) Il ms. ripete e dicie l’autore che molta chacciagione.
<br/>
<br/>(2) Sopprimiamo un’ e.
<br/>
<br/>(3) Nel ms. segue la parola evolgeno. Che sia da correggere: volgeno e
<br/>= ritornano ?
<br/>
<br/>pinta ieri ci iii at iii.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 119
<br/>
<br/>tanto male sostenere? — E molto fa grande lamento la dama
<br/>e lo conte.
<br/>
<br/>Cap. XXII. — Come Uliste se parte verso la città de Peroscia
<br/>con molta cacciagione.
<br/>
<br/>Mo (1) dicie lo conto (2) che Uliste e li barone troiane,
<br/>Coragino e sua famelglia, Forandano, el falconiere e tutta
<br/>sente tornava da la caccia con molta selvagina e ucellagione
<br/>e se none per la molta trestitia de Vivante ch’ era morto,
<br/>averebbero auta bella gioia e bello espasso, tanta caccia-
<br/>
<br/>gione aveno presa. E dicie Uliste: — Quisto è bello paiese
<br/>da caccia e bella estantia. — E alquanto prendono conforto
<br/>
<br/>e fanno bello mangiare e nobele. E quando passa la notte
<br/>e viene lo giorno, Euliste se parte e viene verso la cità de
<br/>Peroscia e tutti li barone troiane portano molta cacciagione
<br/>e assaie. E alquanto Euliste dicie a sua dama e altre barone
<br/>de la bellecca e de la bella estantia de lo castello de Cora-
<br/>gino e como anno lassata dama Lasolina e suo grande pianto
<br/>e como lo conte se partio e andò a suo paiese.
<br/>
<br/>Cap. XXIII. — Come Coragino e sua dama ànno una bella
<br/>filglia e come lo conte de lo Laco ebbe doie figliuoglie.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto che, stato per lungo tempo, Coragino
<br/>e sua dama ànno una bella filglia, quale ebbe nome Candida
<br/>e come lo conte de lo Laco ebbe doie suoie figliuoglie, de
<br/>quaglie l’uno ebbe [nome] Achino e l’altro ebbe nome Novitio.
<br/>E quillo Acquino tolse per dama una contessa de le parte
<br/>de mericco verso la marina, dove era suto lo re Turno verso
<br/>Savina (3) e fecie uno castello, quale se chiama Acquino, dei
<br/>
<br/>(1) ms. Ma
<br/>(2) ms. chonte
<br/>
<br/>(3) Cosi il ms. Lavinia ?
<br/>
<br/>TET
<br/>
<br/>MEME — — d
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>ET F
<br/>I timo P_i
"dn
<br/>
<br/>Cae ACC ÁÀm
<br/>
<br/>""- J
<br/>
<br/>120 M. CATALANO
<br/>
<br/>quali desciese, dicie l'autóre, puoie glie conte d' Acquino, e
<br/>sancto Tomasso d'Acquino.
<br/>
<br/>CAP. XXIV. — Come el conte de lo Laco e Coragino fanno
<br/>parentado.
<br/>
<br/>(c. 907) Ora dicie lo conto che, stato lungo tempo, Can-
<br/>dida (1) polcella de Coragino, era la piü bella polcella che
<br/>fosse a quillo tempo nel paese e niuro era bello doncello
<br/>ch» era el figliuolo de lo conte. E quiste fantine non s'erano-
<br/>maie vedute, ma, odendose recordare a loro padre e madre,
<br/>se portavano molto amore e ciascheduno pregava Eddio che li
<br/>loro padre daessero l'uno a l'altro e, quando udivano per la
<br/>corte recordare l'uno l'altro, tutte loro vise se fiambano
<br/>d'amore. E.à uno giorno Forandano, che era savio uomo,
<br/>recordando Novitio, Candida (2) tutta empalladío e cambió
<br/>suo fresco colore. E Forandano disse a la po:cella: — Como
<br/>è ciò, che aie tu sentito voie nulla novetade? — E Candida
<br/>responde: — None altro non saccio quillo che io me sento.
<br/>— E pertanto. la polcella se parte e Forandano pensa: —
<br/>Que serebbe quisto? Averebbe quista amore a nullo uomo
<br/>del mondo? — E tantosto se ne va a sua bella dama, madre
<br/>de Candida, e dicie (3) tutto el convenente. E la dama La-
<br/>solina dicie a Forandano: — Avereste tu parlato niente de
<br/>alcuno dongello? — E Forandano dicie: — Dama, si — E
<br/>quilla dicie: — De quale doncello avete voie parlato niente?
<br/>— E Forandano dicie: — Io parlava de Novitio, figliuolo de
<br/>lo conte nostro amico. — Entanto (4) la dama dicie a Fo-
<br/>randano: — Lassame fare a me che io la Saperó biene. —
<br/>E Forandano va a suo afare. E la dama de Coragino a uno
<br/>
<br/>(1) ms. echandida
<br/>(2) ms. echandida
<br/>(3) ms. dicio
<br/>
<br/>s. etanto
<br/>
TE
<br/>
<br/>IL ROMLNZO DI PERUGIA E CORCIANO 121
<br/>
<br/>giorno apella sua bella figlia e dicie: — Nostro scire Cora-
<br/>
<br/>gino (1) te vole maritare a la cità de Peroscia a lo figliuolo
<br/>de uno troiano. — E Candida ponto non responde, ma dicie:
<br/>— Non volglio marito. — — Como? — dicie sua mate —
<br/>quisto per certo non puote remanere che noie volemo che
<br/>memoria sia al mondo. — E pertanto più nolla adesca e
<br/>quisto fatto dicie Solina a suo scire Coragino. E Coragino
<br/>tantosto responde: — Se-lglie fosse en piacere Novitio, credo
<br/>che lo conte lo faria per nostro amore.— E dama Lasolina:
<br/>— Piaceve che io ciò tocche a Candida? — Dice Coragino:
<br/>(c. 90v) — [Fate] quillo che ve piace. — E quando venne
<br/>lo giorno, dama Lasolina apella sua bella filglia Candida e
<br/>sì-lle dicie: — Quillo io te disse: tuo padre e io te volemo
<br/>maritare e se avete udito ricordare nullo dongello che ve
<br/>sia en piacere. — E Candida dicie: — Qui nonn-é mia re-
<br/>sposta: tanto dico che io non volglio figliuolo de Troia, però
<br/>che non volglio sempre estare en pianto. — E alora dicie
<br/>sua madre: — Ebbo enteso che Novitio, filglio de lo conte
<br/>del Laco è bello e buono doncello: quando (2) ve piacesse,
<br/>noie lo precoreriamo. — E la polcella non responde, ma fa
<br/>sembianca (3) che sia contenta. E la dama de Coragino dicie
<br/>a suo singnore: — Io me aviso che Candida vorrebbe per
<br/>suo marito Novitio, filglio de lo conte. — E Coragino pone
<br/>cura a quille parole e a poche giorne manda Forandano.
<br/>Cosi fa e va a lo laco e conta tale novelle a lo conte e sua
<br/>
<br/>dama. E lo conte, senca altro indutio, ciò a luie promette e-
<br/>
<br/>en tale manera fanno parentado de Novitio e de Candida.
<br/>
<br/>E dicie l'autore che Novitio e la polcella Candida sonno:
<br/>
<br/>molte contente, puoie che fatta fo tale promissione.
<br/>
<br/>(1) Segue un che da noi soppresso.
<br/>(2) ms. quanto
<br/>
<br/>(8) ms. sembranga
<br/>
<br/>i «NO RADO. ito
<br/>
<br/>A
<br/>i NHIEU
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>9
<br/>Od UR S c ab Mico nn
<br/>
<br/>E audi
<br/>
<br/>r
<br/>
<br/>rmm lin
<br/>
<br/>«|
22 M. CATALANO
<br/>
<br/>‘CAP. XXV. — Como viene una grande mortalità encontra li
<br/>troiane e como muore Uliste.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como una grande mortalità viene
<br/>verso encontra li troiane ch’erano en Italia e como muore
<br/>a tale tempo Coragino e sua dama; e anche muore a tale (1)
<br/>lo conte e sua dama nante che Novitio s'adune con sua dama
<br/>Candida; e como a tale tempo muore Uliste e li altre tro-
<br/>
<br/>RTRT APR ERO
<br/>
<br/>iane. E dicie l’autore che Uliste, quando venne a la morte, Î
<br/>prende quillo Palladionne, ovvero Lapiadon, perochè è en- È
<br/>
<br/>visibele, e, quando veune en Troia da cielo, non se lassava
<br/>vedere se none a Toasse, quillo che sacrificava a lo tem-
<br/>pio (2). Che fosse pietra dicono (3) molte, ché solo angelo è
<br/>duve è suo corpo; e alcuno dicono ch'é pallion tanto sotile
<br/>s che è envisibile; e co è envisibele, è 'ngroluppato (4). Alcuno
<br/>dicie como ello è nella torre, quale (c. 917) è anche en
<br/>pieie; e tale torre erano sette en quillo castello. Biene te |
<br/>dico che dal maggio a lo setembre é uno giorno, quale da
<br/>la mecca terca ala terca fiere el sole per una finestra de lo
<br/>tempio en quille porte duve està quisto sengno Palladion
<br/>overo Lapedario; e en quillo giorno lo sole é molto sanguineo
<br/>e non à suo fermo colore.
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>CAP. XXVI. — Come de Novitio e Candida desciero molte e
<br/>come l'ultimo de tale gente fo Cornaletto.
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto che puoie che fo passato uno anno
<br/>depo la morte de Coragino e de sua dama e anche del conte (5),
<br/>
<br/>| (1) Sottintendi : tempo.
<br/>
<br/>(2) ms. tempo
<br/>
<br/>(8) ms. dichonono
<br/>
<br/>(4) Passo oscuro e confuso. Il senso generale peró s'intende a un di-
<br/>presso: l'autore vuol dire che il Palladio è di puro spirito e ravvolto nel
<br/>mistero.
<br/>
<br/>(5) Sopprimiamo un inutile chomo.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 123
<br/>
<br/>Novitio mena a sua corte la polcella Candida e stanno en-
<br/>sieme a grande deletto e per lungo tempo. E (1) l'autore
<br/>dicie como Novitio està più tempo a Corciano (2) che nonne
<br/>està a lo laco e como visse[ro] ensieme più de cento angne e
<br/>ebbe[ro] (3) uno loro figliuolo che ebbe nome Coragino, del
<br/>quale dicie l’autore che desciero molte altre, quale tutte qui
<br/>non ha scritto (4), fine che desciese Cornaletto. E quisto fo l’ul-
<br/>timo de tale gente e fo quillo che fo puoie cristiano e fo
<br/>battisato e abattuto da lo conte Orlando, nepote de Carlo
<br/>mangno, e per quale modo lo castello de Coragino ebbe l’arme
<br/>del quartiere del conte Orlando, quando Oliviere fo pregione
<br/>de l'Aregolglioso de Persia. Sichè l'autore dicie che, quando
<br/>el conte Orlando ve va a securrere Orleviere de Vienna
<br/>suo cognato, passando per quille parte de Corciano, Corna-
<br/>letto glie uscio adosso e alora fo abattuto Cornaletto dal
<br/>conte Orlando. E per tale modo che Cornaletto nonn-aban-
<br/>donò puoie maie Orlando conte, fine che Orlando fo a la
<br/>cità de Peroscia e [ebbe] abattuto l'Oregolglioso de Persia,
<br/>che era estato da molto che ebbe en pregione Orleviere per
<br/>avere per molglie la polgella Prosemana, che era desciesa
<br/>di li troiane (5), che pusero la cità de Peroscia. E quisto
<br/>Cornaletto non se parti da lo conte Orlando [fine] che lo
<br/>conte deliberó Orleviere, che era en pregione ella cità de
<br/>Peroscia per enganno de l' Aregolglioso: e como Orleviere
<br/>ebbe per molglie la. polgella Prosemana e perció el popolo
<br/>de Peroscia ebbe l arme del grifone. E puoie (6) che tutta
<br/>la cità de Peroscia fo fatta (c. 91v) cristiana, perché con-
<br/>venne che vencesse Carlo che era ad oste en-nelle parte de
<br/>
<br/>(1) ms. che
<br/>
<br/>(2) ms. echoragino
<br/>
<br/>(3) ms. ebbero ha |’ ultima sillaba cancellata.
<br/>(4) ms. ssrutto
<br/>
<br/>(5) ms. troiano
<br/>
<br/>6) ms. puoieie
<br/>p
<br/>
<br/>eM a
<br/>
<br/>È
<br/>
<br/>TR.
<br/>——9
<br/>
<br/>—*
<br/>
<br/>OS c WR TENE i I io
<br/>
<br/>m7
<br/>
<br/>pi Rai» Pas]
<br/>
<br/>i ^
<br/>rime ln
<br/>
<br/>4
124 M. CATALANO
<br/>
<br/>Lombardia a una cità ch'avea nome Cuma, che era terra de
<br/>eretecie (1); e puoie che fu battisata tutta la cità de Peroscia
<br/>e Orlando fecie morire l’Aregolglioso, e Orleviere de Vienna
<br/>ebbe per molglie la bella Prosemana, fo per forca de Carlo
<br/>e de suoie palladine fatta battisare tutta la valle de-Sspolete
<br/>per fine a Roma. E puoie che fuoro estate a Roma per alcuno
<br/>tempo, se partío dal sommo pontifecie e tornò el. Lombardia,
<br/>duve en prima estava ad oste e fo entorno a la cità de Coina,
<br/>terra de eretecie, en fine (2) fo morto a la batalglia quisto
<br/>Cornaletto da Corciano e (3) quilla cità fo presa da Carlo e
<br/>fo arsa e guasta. Puoie dicie lo livero romano (4)*de Carlo
<br/>e di le palladine, como terre (9) eretecie repusero puoie
<br/>quilla cità, perfine che venne sancto Pietro Martore, biene
<br/>che esse fierono morire quisto sancto Pietro Martore, perchè
<br/>esso predecava de le fede de Cristo. E quisto sancto escrisse
<br/>el Credo en Dio collo sangue che esso sparse al tempo che
<br/>quilglie eretecie lo (6) fecero morire; e fo puoie canonecato
<br/>da la chesia per sua santità qui sit supremadiutorio nostro qui
<br/>est benedittus in secula seculorum. Amen (1).
<br/>
<br/>CAP. XXVII. — Per che modo lo popolo de Peroscia ebbe
<br/>
<br/>l'arme del grifone e come fuoro trovate l'arme de le porte
<br/>de Peroscia.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como Orleviere fo preso da l'Oregol-
<br/>glioso de Persia e per que modo e como la polcella Prose-
<br/>
<br/>(1) Cuma (e più sotto Coma e Comuna) sarà da identificare con Como.
<br/>(in lat. Cumae), che nel sec. XII fu distrutta dal Federico Barbarossa.
<br/>
<br/>(2) ms. esine
<br/>
<br/>(9) ms. en
<br/>
<br/>(4) Il Degli Azzi stampa /'Olivero romano, che crede nome di un ero-
<br/>nista o romanziere, ma il nostro chiama più volte la sua fonte col nome
<br/>di livero (libro).
<br/>
<br/>(5) Intendi: popoli.
<br/>
<br/>(6) ms. che
<br/>
<br/>(7) Grazioso saggio di latino che fa il paio con quello di donna Bisodia
<br/>del Boccaccio.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 125
<br/>
<br/>mana s'ennamoró d'Orleviere e como lo conte lo deliberò de
<br/>
<br/>pregione de l’Oregolglioso, come àvve per molglie Orleviere
<br/>
<br/>quista polgella e per che medo lo popolo de Peroscia ebbe
<br/>
<br/>l'arme del grifone e per che modo l'Aregolglioso ebbe nome
<br/>l’Aregoglioso de Persia, che fo natio d' Amelia. E quisto è
<br/>biene chiaro per lo Romano, quale favella de Carlo e de
<br/>suoie palladine e anco nel Brettone, quale é cronica de tale
<br/>dire, e conterà de l'arme de le porte de Peroscia e per que
<br/>modo fuoro trovate Porta Soglie el sole, Porta (1) Sancto
<br/>Angnolo el cavallo, Porta Sansanne l'orso, Porta Borgne el
<br/>cervio, Porta San Pietro el lione (2). Seguitano mo glie mode
<br/>(c. 92r) de Orleviere e de l’ Aregolglioso e como fatta fo
<br/>cristiana tutta la gente, e como la polcella Prosemana en-
<br/>gannò l'Aregolelioso, quale se chiamò l'Aregolglioso da Per-
<br/>sia e fo natio d' Amelia e fo singnore del Ducato e co per
<br/>la polcella Prosemana morio per savere de la polcella.
<br/>
<br/>CAP. XXVIII. — Come l'Argoglioso venne a oste a la cità de
<br/>Peroscia per avere la polcella Prosemana per sua esposa.
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto como uno nobele uomo, quale era de-
<br/>scieso de la gente de Landorno troiano, e quase per sua
<br/>bontade era singnore de la cità de Peroscia, che non se fa-
<br/>cea ella cità se none quillo che esso conselgliava, tanto era
<br/>amadore del suo comuno. E quisto avea una sua sola figliuola,
<br/>che avea nome la polcella Prosemana, ed era alora la più
<br/>bella che se sapesse per lo mondo. A poco tempo morio
<br/>quisto suo padre tanto liale a suo comuno e remase quista
<br/>
<br/>(1) ms. porto
<br/>
<br/>(2) Perugia ab antiquo è stata divisa in cinque porte o quartieri : Porta
<br/>Sole, Porta S. Susanna (Sasanne e Sansanne nel nostro testo), Porta S. An-
<br/>gelo, Porta S. Pietro, Porta Burnea o Eburnea (Borgne nel romanzo). Ma
<br/>delle insegne non si ha memoria che di quella del Sole. Secondo il Crispolti
<br/>
<br/>(Perugia augusta, Perugia, 1648, p. 6) al Leone era soggetta la città vecchia.
<br/>
<br/>Em
<br/>——Ó
<br/>
<br/>€
<br/>
<br/>T CLIE SETE 4 iE ul.
<br/>
<br/>deem
<br/>di i - Dani
<br/>
<br/>Mie e —
<br/>
<br/>- -
<br/>Lr ratem m i tm
126 M. CATALANO
<br/>
<br/>sua figliuola, e racomandóla (1) molto aglie maiure de la
<br/>terra overo citade. E avea uno suo fratello consobrino la
<br/>polgella, che avea nome Golia, e era molto fanciullo, che
<br/>podea avere, secondo che dicie l’autore, XV angne, non più,
<br/>quando lo padre de la polgella Prosemana morio. E como lo
<br/>padre de la polcella Prosemana morio, venne asaputo a l’O-
<br/>regolglioso, che era singnore de Amelia e de tutto el Ducato;
<br/>e odendo tante bellecce e savere de la polcella e odendo
<br/>como suo padre era morto, pensò d’averla per sua esposa e
<br/>donna; e fecie adunare molta gente a pieie e a cavallo, e
<br/>venne a oste a la cità de Peroscia e puse suo campo dove
<br/>che é, mo se dicie, el Ponte de San Giangnie (2); e tantosto
<br/>mandò suoie ambasiadore (3) a la cità de Peroscia, notefi-
<br/>cando como esso era ad oste li al ponte, none per fare nullo
<br/>danno, fine avuta la resposta, e como mo esso vole per buono
<br/>amore la polcella Prosemana per sua legetema esposa e
<br/>donna, e non per niuno altro male modo, e vole la singnoria
<br/>e titolo de la cità, e altramente faria lo guasto a loro (c. 92 v)
<br/>bene de fuoco e.d'altro, sicchè l'averebbe per forca, e terria
<br/>puoie per amica e non per donna.
<br/>
<br/>Cap. XXIX. — Como li ambasciatore de l’Argoglioso con-
<br/>taro loro embasciata e Golia respuse loro.
<br/>
<br/>Mo si è quista: como quilglie de la cità fiero cinque
<br/>capetanie e fecero cinque gonfalone, como de sopre avete
<br/>udito, che Porta Sole avea el sole, e Porta Sancto Angnolo
<br/>el cavallo, e Porta Sansanne l’orso, e Porta Borgne el cervio,
<br/>e Porta San Pietro el lione. E quase ciascuna porta faceva
<br/>sua guarda con suoie capetanie, sempre uno di e una notte
<br/>per ciascuno capetanio. Mo dicie lo conto che li ambascia-
<br/>
<br/>(1) ms. era chomo mandola
<br/>(2) Ponte S. Giovanni, sul Tevere.
<br/>(3) ms. abasiadore
<br/>
pari siae aci VS mm —
<br/>: * È SEEING RIVA TRPPIES
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 127
<br/>
<br/>dore de l' Aregolglioso expusero loro embasciada, e fecero
<br/>adunare quilglie che portavano el tutto al castello, overo
<br/>tempio de sancto Lorengo (1); e quando ebbero cosi con-
<br/>tata loro embasciada, erave Golia, fratello consobrino de la
<br/>polcella Prosemana: tantosto se lieva en pieie e disse: —
<br/>Se io non fosse tanto giovene quanto io so’, l’ Aregolglioso-
<br/>non faria né demanderia quillo che domanda e, prima che
<br/>esso podesse avere mia sorella per forga, prima l'ancederia. —
<br/>
<br/>Cap. XXX. — Come la polcella Prosemana respuse aglie am-
<br/>basciadore de l'Argoglioso.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como glie magiure de la terra fanno
<br/>
<br/>loro conselglio e dicono entra loro: — Como podemo noie:
<br/>
<br/>restare a l’Aregolglioso per ciò "che nonn-avemo altro sin-
<br/>gnore ? — E consegliato fo tra loro como se parlasse a la
<br/>polcella che glie piacesse de togliere l'Aregolglioso per suo
<br/>exsposo — che noie non veniamo a tanto che esso l’avesse
<br/>per forca, e tenessete per altro modo che per polgella e
<br/>donna legetema, perciò che prima vorriamo tutte morire.
<br/>— E la polgella, vedendo che quille de la cità cosi parlavano,
<br/>non parea aliei che possa essere vigorosamente aitata (2)
<br/>che de tale fatto possa escampare e dicie a suo fratello :
<br/>— Golia mio fratello, como posso fare che la cità non sia
<br/>commessa, né anco io non venga a le mano a l’Argoglioso,
<br/>perchè io prima volglio morire? — E dicie: — Io credo
<br/>che sia melglio per nostro escampo : così voglio fare (3) quillo
<br/>che esso ademanda, salvo che prima me mene doie palla-
<br/>
<br/>(1) È appena il caso di ricordare che negli antichi comuni le generali
<br/>assemblee venivan tenute nelle chiese. Così pure & Perugia, finché fu co-
<br/>
<br/>struito il Palazzo del Popolo.
<br/>(2) Ho dovuto raddrizzare le storture del ms. che dà la seguente lezione :
<br/>
<br/>che esse vigorosamente aitata possa che.
<br/>
<br/>(3) Sopprimo un e.
<br/>
<br/>too RO RISO AA
<br/>
<br/>re
<br/>
<br/>CIO UA S c ca TERMICA. i BORSE des APESSSUREELS
<br/>
<br/>pe
<br/>A USER "ua.
<br/>
<br/>—— —
<br/>
<br/>|
128 M. CATALANO E
<br/>
<br/>dine (c. 93») de Carlo pregione e en altro modo non con-
<br/>sentiria el-luie, e per aventura esso serebbe de la gente de à
<br/>
<br/>Carlo morto. — E pertanto Golia dicie: — Bene avete pen-
<br/>sato. — E cosi fo fatta la resposta a quille ambasciatore de
<br/>
<br/>l Argoglioso e, quando l'Argoglioso udio tale convenente,
<br/>pensa e dicie che vole volontiere fare, ma prima vole el
<br/>titolo de la cità de Peroscia e vuole essere chiamato l'Are-
<br/>golglioso de Persia, altramente quisto non faria.
<br/>
<br/>TRECE TOO
<br/>
<br/>CAP. XXXI. — Come l’Argoglioso entrò en la cità de Peroscia
<br/>con doie compagne ed ebbe el titolo de la terra.
<br/>
<br/>TOUTDRERTISERCSNS
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como quisto fo ditto a la polcella e a
<br/>quilelie che regevano la cità e fo deliberato cosi fare : e alora
<br/>l'Argoglioso venne a la cità e como non podesse entrare a
<br/>la cità dentro se non con doie compangne e cosi fo fermato.
<br/>E alora entró ella cità e esse glie diero el titolo de la terra
<br/>en tale forma, se esso menasse prima en pregione doie dei
<br/>palladine de Carlo de Francia, e cosi promise de fare. E
<br/>esse lo menaro al tempio, quale é ogge chiamato sancto
<br/>Lorengo, e levaro una bachetta aurea de l’altare e puserla
<br/>en mano de l'Argoglioso en sengno de titolo de singnoria :
<br/>acanto fo Golia, fratello de la polcella Prosemana. E tanto
<br/>dicie l'Argoglioso che voleva vedere la Polcella, e suo fra-
<br/>tello e più altre citadine vanno per la polcella e menano
<br/>lieie al tempio biene fornita de robbe e de quille che a tale
<br/>polcella se conviene. E quando 1’ Aregolglioso vidde la pol-
<br/>cella, se prima era de lieie ennamorato, alora, dicie lo conto, |
<br/>fo tanto preso de lieie che non trovava luoco né di né notte
<br/>e pensa pure de venire al fine la polgella en singnoria.
<br/>
<br/>CAP. XXXII. -— Come l'Argoglioso va en Lombardia al campo
<br/>de re Carlo
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto che Carlo mangno era ad oste el-
<br/>Lombardia a una citade ereticie, ch'avea nome Comuna. E
<br/>
<br/>————— o————ORÓ
<br/>
<br/>e Mie
<br/>
<br/>è ^
VOTETNERETISENOSUS
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 129
<br/>
<br/>«quisto Argoglioso, sapendo como Carlo era ad oste el-Lombar-
<br/>
<br/>bia, fo molto alegro e tantosto se parte con sua gente e va
<br/>verso quille parte dove Carlo estava ad oste; e quando fo
<br/>presso a quille parte per suoie giornate (1) se puse a uno
<br/>grande colle, siché esso podea vedere tutto l'oste de Carlo,
<br/>e per maestrevelemente (2) el colle (3) facea parere che
<br/>fossero più gente che noun-erano. E puoie che l'Argoglioso
<br/>fo posato alcuno giorno, non troppo per gelosia che avea
<br/>tosto a tornare a la (c. 98 v) polgella per averla a suo domi-
<br/>nio, fa bandire e va al campo che Carlo glie mande doie
<br/>suoie barone per combattere.
<br/>
<br/>CAP. XXXIII. — Come uno figliuolo de Carlo fo abattuto da
<br/>l'Argoglioso.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto 'como uno figliuolo de Carlo, quale
<br/>nonn-era tra lo numero dei palladine, ademanda a Carlo el
<br/>guanto e va a combattere collo Argoglioso, siché de l'Ar-
<br/>goglioso fo la ventura, che esso abatteo quisto figliuolo de
<br/>‘Carlo, perché, quando vennero a la giostra, l'Argoglioso de-
<br/>mandò luie se esso era deglie palladine e quillo respuse del
<br/>si. E quando l'ebbe abattuto, tantosto senca demoro lo mena
<br/>a suo padilglione e fa comandare che sia bene guardato e
<br/>bene servito e tantosto torna al campo e suona suo corno
<br/>«che Carlo mande a luie giostra e [Orleviere] va a Carlo e
<br/>demanda el guanto per andare.
<br/>
<br/>«OAaP. XXXIV. — Come l’Argoglioso abatte Orleviere de Vienna
<br/>e partese con i doie pregione.
<br/>
<br/>Ora dicie le conto che lo marchese Orleviere a quilla
<br/>batalglia Carlo gliele dava; e come Orleviere de Vienna
<br/>
<br/>(1) Per suo cammino ?
<br/>(2) Non correggiamo. Il senso dev'essere: si accampó con tanta mae-
<br/>stria su di un colle che sembrava avesse con lui molta più gente del vero.
<br/>
<br/>(8) Sopprimiamo un che.
<br/>
<br/>S í OD AMNEM. TR. x
<br/>
<br/>Sei nn
<br/>
130 M. CATALANO
<br/>
<br/>ebbe lo guanto, tantosto fo armato, e monta a cavallo en-
<br/>verso l'Argoglioso e fa suo saluto. E l'Argoglioso rende suo
<br/>saluto e domanda luie se elgli era dei palladine de Carlo e
<br/>quillo responde del sì. E alora tantosto prendono loro campo
<br/>e vanse a ferire. E pertanto, como fortuna permise, fo abat-
<br/>tuto Orleviere de l'Argoglioso. E quando l’Argoglioso àvve
<br/>abattuto Orleviere, tantosto lo mena a suo padilglione e co-
<br/>manda che sieno biene guardate e non torna più quisto
<br/>giorno a la giostra: nante pensa come esso se possa par-
<br/>tire con quiste pregione per adempire sua volontade colla
<br/>polgella e aconcia suoie eschiere e partese con quiste doie
<br/>pregione. .
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto che, come fo fatta la notte, partese.
<br/>con li pregione (1) per gelosia ch'avea d'amore de la pol-
<br/>cella Prosemana. E tanto va cavalcando en giorno en giorno,
<br/>passa piane e monte che giongne a la citade de Peroscia
<br/>con quiste doie pregione e dicie come sonno doie deglie
<br/>melgliore palladine che aggia Carlo en sua corte e dicie
<br/>che vuole la polgella a suo dominio.
<br/>
<br/>Cap. XXXV. — Come l’Argoglioso dona le pregione a la pol
<br/>cella e come la polcella se prese de amore de Orleviere.
<br/>
<br/>(c. 94 r) Ora dicie lo conto como, quando la polcella e
<br/>
<br/>suo fratello ciò viddero, fuoro molte dolente e quase cascano
<br/>
<br/>del pianto, ma l'Argolglioso dona quiste pregione a la pol-
<br/>cella e quilla li mette en sua pregione non forte (2); * che;
<br/>come la polcella vidde Orleviere, fo presa de suo amore e
<br/>puoie demanda degli altre palladine, e se da loro credono
<br/>essere secorse, e dicie a loro tutte suoie convenente e como
<br/>se farebbe volentiere cristiana, se podesse escampare de le
<br/>
<br/>(1) Nel ms., in luogo di partese con li pregione, si legge soltanto en pri-
<br/>gione.
<br/>
<br/>(2) Cioè : non rigorosa.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 131
<br/>
<br/>mano de l'Aregolglioso. E.alora dicie Orleviere a la polcella:
<br/>—: Non sonno tante cinque giorne da oggie che qui serà lo
<br/>conte Orlando, falcone de crestenta (1), e converrà che l'Ar-
<br/>goglioso combatta colluie se non se vorrà fare cristiano :
<br/>nollo escamperia (2) tutto l'oro del mondo che nol-lo facesse
<br/>morire, perchè nonn-è d'uganga de buono guerriere fugire
<br/>quando abatte alcuno cavaliere da furta parte (3).
<br/>
<br/>Cap. XXXVI. — Come la polcella vuole dare sua festa prima
<br/>de esposare l’Argoglioso.
<br/>
<br/>Mo dicie lo conte che, como la polgella entese tale pa-
<br/>role, tantosto manda suo fratello Golia a l'Argolglioso e dicie
<br/>quale era sua entendanga. L'Argoglioso dicie a luie : — Vol.
<br/>glio la polgella a mio dominio. — Alora Golia respuse: —
<br/>Non siamo noie ghiottone nè vilane che deviamo così fare,
<br/>ché la polcella vuole, prima che voie l'aggiate a vostro do:
<br/>minio, dure (4) sua corte per nome de festa, e vuole fare:
<br/>asapere per tutto el paese de suo esposare e altramente
<br/>prima se lasseria ucidere. —
<br/>
<br/>Cap. XXXVII. — Come l’Argoglioso fa bandire la festa e come
<br/>Orlando se parte per securrere Orleviere.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como, quando l'Argoglioso entese tale
<br/>convenente, pensa (5) che le parole sieno a buono fine per-
<br/>chè àvvero bello colore: dicie como esse così vuole e fa
<br/>
<br/>(1) Intendi : fortissimo campione della cristianità.
<br/>
<br/>(2) ms. esschaperia
<br/>
<br/>(8) L'Orgoglioso non si era diportato da buon cavaliere, fuggendo con
<br/>i due prigionieri e impedendo cosi a Carlo Magno di prendere la ri-
<br/>vincita.
<br/>
<br/>(4) dure = duri. Intendi : la-polzella voleva che le feste per le sue:
<br/>nozze durassero per molto tempo.
<br/>
<br/>(5) ms. epensa
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>n o Dre OPEM
<br/>
<br/>H
<br/>
<br/>ii
<br/>n)
<br/>
a—— — AA ucc EE
<br/>ca n - ) i Y
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>132 M. CATALANO
<br/>
<br/>va
<br/>
<br/>bandire la festa per XV giorne e anche la grande caccia
<br/>per avere en sua corte molte selvagine e fa bandire al ter-
<br/>mene de sposare sua dama. E como l’Argoglioso àvve cosi
<br/>ordenato, la (1) polcella sempre estava a parlare con Orle-
<br/>viere (e era biene servito senca mala pregione, esso e suo
<br/>conpagno), e sempre estava en solecetudene del securso che
<br/>venisse a Orleviere. Sequita (c. 94 v) lo conto : como lo conte
<br/>Orlando vidde che Orleviere era estato abattuto e menato en
<br/>pregione per cotale modo a furta parte, molto se coroccia
<br/>en sè medesemo e giura per Dio: — Che se andasse per
<br/>tutto el mondo, se ve serà mestiere, che io lo gionca e pa-
<br/>gherollo de sua follia. — E tantosto solo senga altro com-
<br/>pangno se parte e viene sempre deritto a l'Argolglioso, ma
<br/>nol puote giongnere, tanto l’Aregolglioso camina per lo biene
<br/>che volia a la polcella Prosemana; e perchè lo conte Or-
<br/>lando glie convenne fare molte giostre batalglie per lo ca-
<br/>mino nante che giongnesse a la cità de Peroscia, ma [con]
<br/>grande furore e con grande ira facea suo camino.
<br/>
<br/>CAP. XXXVIII. — Come el conte Orlando gionse al castello
<br/>de Corciano e come Cornaletto non volea che andasse più
<br/>ennante.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como lo conte Orlando fo presso al
<br/>paiese de la cita de Peroscia ad uno castello, quale (2) de-
<br/>nante avemo ditto, quale à nome Corciano, duve era uno
<br/>nobele giovene e prode, quale era descieso de lo conte de
<br/>lo Laco e de Coragino, quale avea nome Cornaletto; e
<br/>quando quisto Cornaletto vidde passare lo conte Orlando,
<br/>non conosciendo luie, esciende tantosto del cavallo e de-
<br/>manda lo conte quale è suo camino e de quale paiese esso
<br/>era. E lo conte dicie como esso era uno cavaliere france-
<br/>
<br/>(1) ms. e la
<br/>
<br/>(2) Segue un e che sopprimo.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO
<br/>
<br/>sco e va procurando sua ventura. E alora dicie Cornaletto :
<br/>— Tu se’ poco savio : che se tu arive a la cità de Peroscia,
<br/>tu saraie morto o pregione; perciò che v’ è uno singnore
<br/>che poche giorne sonno passate che esso menò doie palla-
<br/>dine de Carlo de Francia e se non è che io sono desar-
<br/>mato, io farebbe che tu nonn-andare più ennante a fatigare
<br/>en tuoie fatte l'Argoglioso. — E lo conte (1), che se reposava
<br/>a una acqua che era el-lo luoco de la Munachia (2), dicie
<br/>a lo dongello: — Se tu te vuole gire ad armare, jo t'aspetto
<br/>volontiere. — E quisto che lo conte dicie, solo lo fa perchè
<br/>lo dongello era molto bello e parea en suo parlare savio e
<br/>dicea: — Esso deverebbe essere prode uomo, sicchè se Dio
<br/>me facesse gratia che esso se facesse cristiano, de ciò seria
<br/>molto contento. — E, mentre està en tale pensiere, Corna-
<br/>letto (3) tantosto fo arrivato a quillo luoco, duve avea las-
<br/>sato lo conte Orlando, e dicie: — Scire, (c. 95 7) monta a
<br/>tuo destriere e prende tua lancia e siamo al campo, però
<br/>| che lungo tempo aggio auto volontade de combattere conn-
<br/>alcuno de quiste francesche se sonno cosi prode como se
<br/>dice. — E alora lo conte alquanto se, fe’ [ennante] e aveva
<br/>molto caro che esso ode quillo giovane tanto biene parlare
<br/>e tantosto el conte monta a suo destriere e prende sua lan-
<br/>cia e puoie dicie a lo dongello: — Umelmente prigote che
<br/>| tu te faccie cristiano e io te prometto se tu vorraie venire
<br/>en Francia, e se no avete donna, io te doneró bella donna
<br/>per tua esposa e averà città e castella. — Alora Cornaletto
<br/>responde e dicie en buona fede che: — È vero quillo che
<br/>io aggio udito dire: che tutte glie francesche sonno buone
<br/>predecatore de loro fede, ma biene ti dico, se tu m'abatte,
<br/>de farme cristiano e non abandonare maie che tu me mene
<br/>
<br/>(1) Il ms. ripete elochonte.
<br/>(2) Denominazione non sopravvissuta.
<br/>
<br/>(3) ms. echornaletto
<br/>
<br/>—-
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>r:me RS il VENNE deo NNUS Ln. PI
<br/>
<br/>LI >
<br/>pra itaca» "2d.
<br/>
<br/>siti LEO AO RAI
<br/>
<br/>! i
<br/>—
<br/>
<br/>=
4. ——Lotup use PN
<br/>o > ") ;
<br/>
<br/>X
<br/>
<br/>134 M. CATALANO
<br/>
<br/>a vedere lo conte Orlando, ma la giostra non puote rema-
<br/>nere. —
<br/>
<br/>CAP. XXXIX. — Come Orlando abatte Cornaletto e poi fallo
<br/>cavaliere e donaglie sua arme.
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto como lo conte Orlando avea grande
<br/>alegrecca: en suo coraggio avea grande pagura che a la gio-
<br/>stra nolglie venisse morto, ma pertanto, vedendo che altro
<br/>non puó fare, prende alquanto campo, pregando Eddio che
<br/>nolglie venisse morto e volta sua lancia e fiere da l'asta
<br/>Cornaletto e abattelo molto esconciamente. E stette per
<br/>grande pecca en terra tramortito e non sapea se era di o
<br/>notte. E lo conte va a la fontana e trasse suo elmo e porta
<br/>l’acqua e bulglia per la faccia a lo dongello, chè en poca
<br/>ora Cornaletto tornò en sè e puoie se lieva en pieie e va
<br/>verso lo conte e dicie: — Scire, bene è dengna cosa che
<br/>sia onorato, perchè voie sete prode uomo, ma pregove che
<br/>me diciate vostro nome. — E lo conte dicie : -- Mio nome
<br/>non podete ancora sapere, ma tosto lo saperaie. — E lo don-
<br/>cello dicie : — Volglio che ve piaccia de venire al castello:
<br/>alquanto ve poserete e puoie prenderete ad andare a vo-
<br/>stro camino; ma se ve piacie, volglio venire con voie e io
<br/>v'ansegneró tutto el convenente de la città de Peroscia e
<br/>duve està en pregione Orleviere. — El conte Orlando àvve
<br/>molto caro quille parole, prende el camino e va a suo ca-
<br/>stello, e Cornaletto fa a luie grande onore e puoie dicie che
<br/>lo faccia cristiano. El conte lo batigga e puoie dicie : — Io
<br/>te (1) farò ancora fare battisare al nostro ovescovo Torpino.
<br/>— E la notte dormiero ensieme e le conte manifestò suo
<br/>nome a Cornaletto e fallo cavaliere (c. 95 ») e donaglie sua
<br/>arme e perciò lo comuno de Corciano porta per arme el
<br/>quartiere.
<br/>
<br/>(1) ms. le
<br/>
<br/>—
<br/>
©
<br/>
<br/>vU
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 135
<br/>
<br/>CAP. XL. — Come la polgella seppe ch’ el conte Orlando era
<br/>
<br/>venuto e come l’Argoglioso andò fuore de la porta ad en-
<br/>contrarlo.
<br/>
<br/>Ora dice lo conto che, per la solecetudene che avea la
<br/>polcella per le parole che gli avea ditto Orleviere, se fecie
<br/>a sua finestra e resguarda fuore per lo prato, chè lo conte
<br/>Orlando avea sua lancia ritta posta, sicchè suo pennone,
<br/>per alquanto vento che alora l'aire avea, se vedea molto
<br/>da la lunga. E quando la' polcella Prosemana ciò vede, fo
<br/>molto alegra e tantosto se ne va a Orleviere e ademanda
<br/>luie que arme porta lo conte Orlando (1). E tantosto prende
<br/>suo messaggio e manda de fuore a la porta a sapere quale
<br/>gente è. Lo messaggio retorna tosto e disse en presentia de
<br/>
<br/>Orleviero: — Elgli è uno cavaliere molto grande e dorme,
<br/>à (2) uno bello cavallo, e sua arme è el quartiere bianco e
<br/>vermelglio. — E alora Orleviere disse : — Dama, molto per
<br/>
<br/>voie me ne ’ncrescie, perochè vostro marito serà morto;
<br/>però che è lo melgliore uomo che sia al mondo e falcone
<br/>de crestentade. — E la polcella, ch’ è savia, non podea suo
<br/>volere (3), ma lieie paria onne ora mille angne; € pertanto
<br/>la polcella non demora, chè tosto fa asapere a l'Argoglioso
<br/>
<br/>como gente era a la porta, e dicie: — Io non pensava a-
<br/>vere tolto esposo per essere asediata a mia cità. Ma so io
<br/>più esventurata che nulla altra donna! —- E tanto ciò fecea,
<br/>
<br/>che l'Argoglioso l'odisse (4) quille suoie parole; però che,
<br/>omne volta che l'Argolglioso la odea lamentare, per peggio
<br/>lavia che se-lglie fosse data d'una lancia per lo cuore. E
<br/>tantosto l'Argolglioso se curre ad armare e escie fuore de
<br/>la porta con molta grande soperbia e veneno e con male
<br/>volere verso lo conte Orlando.
<br/>
<br/>(1) Il copista ripete distrettamente : e tantosto se ne va ... Orlando.
<br/>(2) ms. e.
<br/>
<br/>(3) Intendi: non poteva nascondere la sua gioia.
<br/>
<br/>(4) Il Degli Azzi stampa lo disse e il periodo non ha più senso.
<br/>
<br/>pl raniiata a a rai i pinta) ca ver SR rre
<br/>
<br/>E DAR fe da" FE muU T :
<br/>
<br/>“nre
<br/>
<br/>it tie inn nni
<br/>
<br/>X
<br/>nt
136 M. CATALANO
<br/>
<br/>CAP. XLI. — Come el conte Orlando abattè l'Argolglioso.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto che, como l'Argoglioso fo a la porta L.
<br/>en (1) si grande soperbia, Cornaletto (2) va enverso lo conte j
<br/>e pienamente glie parla e dicie: — Scire, voie serrete tan- |
<br/>tosto asalito da l'Argoglioso, peró che esso é a la porta e
<br/>viene verso di voie. — E lo conte tantosto fo en pieie, e
<br/>ennante che lo conte Orlando montasse a cavallo, l' Argo-
<br/>glioso vi viene con grande soperbia e menaccie e dicie a
<br/>luie: como [à] auto ardire de (c. 96 ») venire a sua terra —
<br/>che io non sento uom en quisto mondo che de me non te-
<br/>messe e aggio en pregione doie palladine de Carlo e tu se-
<br/>raie a loro compangnia nella pregione? — E lo conte di-
<br/>cie: — Scire, io non credo che tu sie da tanto che; tu po-
<br/>desse avere en pregione el piü vile escudiere che Carlo
<br/>ane en sua stalla, e biene non vorria fare defesa, se tu fosse
<br/>de tanto ardire che tu avesse abattute doie dei palladine
<br/>de Carlo, ché io so essuto en Francia: non è niuno dei
<br/>suoie palladine che io non conosca; e tu se’ venuto e aie
<br/>menate doie briccone, e dicie che sonno suoie palladine, e
<br/>cosi avete engannata la polcella de quista citade. — E dicea
<br/>quiste parole por doie cose, dicie l'autore: perché avea
<br/>pagura che no-lglie avesse morte e perchè la polgella ]'o-
<br/>disse. E alora l'Argoglioso con grande soperbia torna a la
<br/>citade e fa trarre Orleviere e lo figliolo delo re de prigione
<br/>e menaglie de fuore de la porta legate. E puoie dice: —
<br/>Que te pare, cavaliere? Paionote quiste doie cavaliere de-
<br/>glie palladine de Carlo? — E allora lo conte Orlando broc-
<br/>cia suo destriere e fosse messo en mecco dei pregione e da
<br/>la citade, e puoie che esso fo en mecco, disse a l’Argolglioso:
<br/>— En buona fede io non credeva che tu fosse da tanto
<br/>ardire; ma puoie che tu l'aie menate de fuore de la citade,
<br/>
<br/>(1) ms. e
<br/>
<br/>(2) ms. echornaletto
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO . T9545
<br/>
<br/>o tu non remeneraie niuno, o tu meneraie tre, se tu m'abatte.
<br/>— Entanto dicie a Cornaletto che elglie estia tra la porta e
<br/>i prigione; e Cornaletto cosi fa e anche el conte avea quilla
<br/>solecetudene. E l'Argoglioso prende suo campo e fosse de-
<br/>lungato e viensene a ferire al conte; e donse colle lancie
<br/>doie grande colpe, sicchè loro lancie fuoro rotte e misero
<br/>mano a le spade. E l'Argoglioso feria sopra el conte molto
<br/>nequitosamente e lo conte lassava dare suoie colpe e lo fil-
<br/>elio del re molte volte disse a Orleviere: — Orlando perde.
<br/>— Ma Orleviere, che sapea suoie mode, facea en suo cuore
<br/>grande festa. E pertanto lo conte sente l'Argoglioso molto
<br/>fiottare; disse a l'Argoglioso: — Vuolte tu battisare? — E
<br/>l'Argoglioso alora avea grande (c. 96 v) soperbia, ché prima
<br/>averia voluto morire che Orlando gli avesse ditte quille
<br/>parole, per la polgella Prosemana che lo stava a vedere, e
<br/>anco che avea enn-odio molto li cristiane. E dice l'autore
<br/>che molte grande exsmesurate colpe se lassò dare el conte
<br/>Orlando a l Argolglioso, credendo che se battisasse; ma
<br/>niente avea pensato che chi gli avesse dato tutto el mondo,
<br/>perché la polcella lo stava a vedere, non se seria arenduto (1).
<br/>E lo conte, vedendo che l'Argoglioso non se volea arendere,
<br/>prende Durindana conn-amendoro li mano e dalglie un colpo
<br/>sopra l'elmo ch’ el fesse fine ai dente. Alcuno dicie che lo
<br/>mise en mano ad Orleviere che l'ucedesse, perchè gli avea
<br/>fatta quilla engiuria de fuggire con esso; e alcuno dicie
<br/>che, quando glie prese Orleviere, che ad Orleviere cadde
<br/>suo cavallo, e esso per la gelosia che avea vaccio de tor-
<br/>nare a la polcella, nolo lasciò montare a cavallo e folglie
<br/>sopra col cavallo, e così el prese; e perciò Orlando, dicie
<br/>alcuno, che volse che Orleviere combattesse col-luie.
<br/>
<br/>(1) ms. erenduto
<br/>
<br/>--
<br/>
<br/>SCESE
<br/>
<br/>E > ——
<br/>
<br/>i seen
<br/>
<br/>CNET cae
138 M. CATALANO
<br/>
<br/>Cap. XLII. — Come fo esposata la polcella da Orleviere e
<br/>come Orlando e Carlo feciero battisare tutte quilglie de la
<br/>cità de Peroscia.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como, quando la polgella vidde che
<br/>Orlando [avea] abattuto l'Argoglioso, puse suo amore al conte
<br/>Orlando e disse a Orleviere: — Io te prego, per quanto
<br/>servitio a te aggio fatto, che tu me die quillo cavaliere per
<br/>marito. — E alora Orleviere se ne rise e disse: — Maie
<br/>non toccó donna e anche é vergene puro: non bisogna aper-
<br/>dere parole. — E alora la polgella dicie: — Adonqua io
<br/>volglio essere tua esposa e prego che tu me faccie cristiana.
<br/>— E,puoie lo conte Orlando entró ella cità e fecie batti-
<br/>.sare la polcella e tutte quilglie de la cità; e fo esposata la
<br/>polcella da Orleviere. E tra quillo tempo, perchè Carlo avea
<br/>pagura de Orlando, che s'era partito solo, non posa de ca-
<br/>valcare notte e giorne fine che viene a la cità de Peroscia;
<br/>e quando gionse, era morto l'Argoglioso de Persia e sposata
<br/>la polgella Prosemana, e fatto n’ erano molte cristiane. E
<br/>puoie se ne battisaro molte, puoie che Carlo gionse; e per-
<br/>ciò el comuno de Peroscia àne l'arme del grifone che era
<br/>arme de Orleviere.
<br/>
<br/>CAP. XLIII. — Come l'Apostolo sancto benedisse Carlo e tutta
<br/>sua gente e come Cornaletto morì en Lombardia.
<br/>
<br/>(c. 97 ») Ora dicie lo conto como che fatta fo la grande
<br/>festa per la polcella Prosemana, se partio Carlo e entrò per
<br/>lo ducato e fecie battisare perfino a Roma, e puoie fo a l'A-
<br/>postolo sancto e benedisse luie e tutta sua gente. E demorò
<br/>per molto tempo a Roma e puoie retornò en Lombardia a
<br/>oste a la cità de Coma, che era de ereticie, e li cie diè de
<br/>molte grande batalglie e lì fo morto a la batalglia quillo
<br/>Cornaletto, e così finio sua gente; e Orleviere torna en Fran-
<br/>cia, e poco tempo puoie visse la polgella Prosemana, e la
<br/>cità remase a [lo] popolo.
<br/>
<br/>(— MÀ
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 139
<br/>
<br/>Cap. XLIV. — Come la cità de Peroscia fo liberata da omne
<br/>tributo, salvo le decime.
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto como la cità de Peroscia per amore
<br/>de la polgella Prosemana fo liberata da omne tributo che
<br/>devesse pagare per niuno tempo e del tempo che devea
<br/>venire; e fo deliberata da omne tributo temporale, salvo
<br/>che Carlo volse che non fosse liberata espirtualemente cosa
<br/>veruua se devesse pagare per nome de decima a li prelate,
<br/>quando che aspettasse a annema, tanto altro, cioè per modo
<br/>de decima ai preite secolare (1). E fuoron fatte alora le pa-
<br/>roste e l'ovescovo de la citade, en quanto che è a cristiana
<br/>
<br/>gente.
<br/>
<br/>APPENDICE I.
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>Ranaldo da Monte Albano.
<br/>
<br/>(e. 98r) Ora se comenga la bella estoria como uno grande
<br/>Re de saracenia, sapendo como Carlo era con sua gente a Roma,
<br/>se parte de saracenia e viene a Parige con piü de CL milgliaia
<br/>de uomene e arde e abruscia tutta la Francia e le terre de Pa-
<br/>rigie. E en tale manera Ranaldo da Monte Albano se parte con
<br/>suoie settecento soldate che sempre tenea, e viensene verso Pa-
<br/>rige e entra presso a la cità de ?urige con sua gente apresso a
<br/>l’inimicie; e en tale manera quilglie de la terra lo conoscieno à
<br/>larme; e li amicie, quale Ranaldo avea dentro en Parige, fanno
<br/>| a luie securso secretamente, perchè Ranaldo era en bando de la
<br/>corte. E Ranaldo con sua gente tutto giorno ofendea en l'oste deglie
<br/>seracine; e en tale manera va el messo da parte de la regina e
<br/>
<br/>(1) Perugia ottenne l’° esenzione dei tributi, ma non delle decime. Il
<br/>
<br/>passo certamente non è molto chiaro.
<br/>
<br/>MR dn
<br/>
<br/>Sor da
<br/>
140 M. CATALANO
<br/>
<br/>anche da parte de uno giovene prode che era parente de Carlo,
<br/>Agirardo da Fratta, che devesse securrere a Parige e notiffic:
<br/>como Carlo è el-le parte de Roma. E per tale ambasciada (1) e
<br/>novella Ghirardo da Fratta era molto contento, perchè Carlo
<br/>facea (2) senpre quille cose che volea Gaino da Maganca, e disse
<br/>
<br/>en sua resposta a tale enbasciadore: — Direte che mande per la
<br/>gente de Maganga che securra en tale manera. — Per tale novella
<br/>
<br/>era molto alegro e non fa mentione volere andare a securrere.
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto como la gran dama e molglie de Ghirardo
<br/>sappe tale novelle, parla a Ghirardo e dicea: — Se la crestentade
<br/>se perde, se dirà ch’è perduta per te: così se dirà, se tu securre,
<br/>che per te se raquista. — E facea di e notte grande prieghe a
<br/>Ghirardo che securesse. En tale manera Ghirardo da Fratta, per
<br/>dire de sua donna, pensa assaie e puoie fa bandire per tutto suo
<br/>ducato che omne gente d'arme monte a cavallo e mena seco più
<br/>LXX milia uomene d’arme tutte brettone che era [la] melgliore
<br/>gente del mondo a batalglia.
<br/>
<br/>Ora, dicie lo conto, Ranaldo dì e notte con sua gente facea si
<br/>grande danno en l'oste deie (3) saracine e ocisione che glie facea
<br/>biene estare serrate e non podeano partirse de le schiere. Mo dicie
<br/>lo conto como Ghirardo da Fratta giongne en le parte de Parige,
<br/>se pone con sua gente apresso a l'oste dei seracine en uno grande
<br/>colle, sicchè tutto l'oste dei seracine li podeano biene vedere, e
<br/>Ranaldo eon sua gente era da l'altrà parte presso a la cità de
<br/>Parige e conoscie (e. 98 v) biene la 'nsegna de Ghirardo e de ciò
<br/>fa grande alegrecca Ranaldo en se medesemo, non dicendo cosa
<br/>niuna ad altra gente.
<br/>
<br/>Ora dieie lo conto como, lo giorno ehe venne, Ranaldo asalse
<br/>l'oste dei seracine e facea tanto d'arme che facea tutte le schiere
<br/>dei seraeine restrengnere verso el padilglione del Re. E alora
<br/>donno Buoso e donno Chiaro asalsero da l’altra parte, e se non
<br/>che Ghirardo fecie sonare a recolta, en quillo giorno serieno es-
<br/>sute esconfitte tutte ei seracine; et en tale giorno perde Ranaldo
<br/>de sua gente L buone uomene. i
<br/>
<br/>(1) ms. abassada
<br/>
<br/>(2) Nel ms: si ripete facea.
<br/>
<br/>(3) ms. duie
<br/>
|
<br/>
<br/>IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 141
<br/>
<br/>Mo dicie lo conto como Ghirardo da Fratta fo con sua gente
<br/>biene posato, fa aconciare suoie eschiere, e dà l'una eschiera a
<br/>donno Chiaro e a donno Busone, e esso remane colla sua eschiera
<br/>e amaestra loro de biene ferire; e perchè sua gente non portasse
<br/>esperanga de fugire, fecie mettere fuoco al campo. E allora Ra-
<br/>naldo, che era savio.de guerra, fa aretrare sua gente e era colla
<br/>gente de Ranaldo (1); e en tale manera Ghirardo con sua gente
<br/>comenca grande batalglia, e glie seracine, che era molta gente,
<br/>fanno loro schiere, en tutto tre eschiere, e ciascheduna era de
<br/>L milia cavaliere (2); fa la schiera reale.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto como Ranaldo con sua gente aguarda se-
<br/>racine e a quilla parte guida suo estandardo e tutto quisto fa,
<br/>secondo che (3) dicie el conto, per più guadangnare e encomenca
<br/>una grande crudele batalglia. E Ghirardo eon sua gente facea si
<br/>grande ucisione che glie seracine non podeano durare e comencaro
<br/>tutte a fugire a la schiera reale de loro singnore. E Ranaldo che
<br/>combattea (4) a quilla eschiera de lo Re seracino, facea con sua
<br/>gente sì grande ucisione de seracine che per niuno modo podeano
<br/>durare, sicchè, secondo lo livero brettone, en poca ora lo re se-
<br/>
<br/>‘acino fa sonare a la racolta e en fugga se mette con sua gente
<br/>scampata, chè perdeio en tale batalglia più de LX milia buone
<br/>gueriere, e Ranaldo perdeio de sua gente soldata en tale batalglia
<br/>più de doie cento cavaliere e, secondo lo livero, Ghirardo perdeio
<br/>en tale batalglia quattro milia buone cavaliere.
<br/>(manca qualche foglio)
<br/>
<br/>(c. 99 v) ... e con Massarige entrano nel sepolero de Cristo
<br/>con grande pianto e reverentia e quillo Re e gli altre seracine e
<br/>gente de quillo Re fanno a Ranaldo e a Massarige grande onore
<br/>e voleano dare a loro oro e argento e robbe, ma nolle volgliono
<br/>en tale manera Ranaldo e Massarige. E stette al sepolero biene
<br/>più de uno mese e puoie se vuole partire e prende comiato (5) da
<br/>lo re de Valfonda e lo Re dona a Ranaldo mille eavaliere e pa-
<br/>
<br/>(1) Il testo sembra corrotto.
<br/>
<br/>(2) È probabile che qui il copista abbia omesso alcune parole.
<br/>(8) ms. cho
<br/>
<br/>(4) ms. chobattea
<br/>
<br/>(5) ms. chamiato
<br/>
<br/>>
<br/>
<br/>——_tr—_——__t
<br/>
<br/>k
<br/>
<br/>ye *
<br/>
<br/>dinis ;
<br/>oe. anl MS eli VEE. JOLIE ES
<br/>
<br/>o AE MEN
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>à
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>"3
142 M. CATALANO
<br/>
<br/>gaglie per molto tempo e comanda a loro che maie nol-lo aban-
<br/>donasse. E Ranaldo assaie se scusa, ma nolglie valse e sempre
<br/>l'andavano de rieto. E Ranaldo e Massarigie esse venieno escalce
<br/>e colle sehiavine endosso sempre denante a tutta quella gente; e
<br/>così tanto vanno di e notte che gionsero en Parige. E quando lo
<br/>re Carlo guarda per la pianura da uno baleone vidde tale gente
<br/>venire e maravelgliose molto. Ma Gaino, che stava biene atento,
<br/>tantosto gionse a Carlo e disse: — Anche non se vuole remanere
<br/>Ranaldo ehe esso mena molta gente armata; non basta che glie (1)
<br/>feceste perdonare. — A alora Ranaldo gionse e vassene per le scale
<br/>con Massarige e tosto s'engenoechiaro denante a lo re e Carlo
<br/>dice: — Ranaldo, anco non te remane de male fare: tu te mene
<br/>derieto gente armata. — E Ranaldo dicie a lo re el convenente,
<br/>esso e Massarige. Non se poria contare l'alegrecea che facea A-
<br/>stolfo, el conte Orlando, el Dusi Namo e gli altre palladine, ma
<br/>tutto el contrario facea Gaino e quilglie de Maganga.
<br/>
<br/>Ora dicie la vera estoria como, per lo (2) raeusare de Gaino
<br/>e de quilglie de Maganga, che doie figliuoli che avea Ranaldo erano
<br/>en pregione, perehé Gaino gli avea malfagiamente eneusate che
<br/>aveano morto e robbato uno grande cavaliere e de piü altre tra-
<br/>demente per fare loro morire. E quando Ranaldo truova tale ma-
<br/>nera, priega lo re che glie tragga de pregione e essi (3) sonno
<br/>aparecchiate de combattere per la giostitia e vertà che de tale
<br/>fatto sono aeagionate a torto. E alora lo re dicie : — Tisto deggo
<br/>fare; — e cosi eomanda a l'uno de quilglie che (4) acusato aveno
<br/>glie figlioli (c. 99 v) de Ranaldo (era figliuolo de Gaino e l'altro
<br/>era suo nepote). E en tale manera fo ordenato el di de la giostra
<br/>e fatto uno estaccato, sichè convenia che l'una de le parte rema-
<br/>nesse morta. E quando viene el dì che quiste quattro entraro a
<br/>la batalglia, Gaino fecie armare molta gente e miseglie enn-a-
<br/>guaito (5): se-lglie suoie perdieno, che la gente traesse a ucidere
<br/>
<br/>(1) ms. che eglie che glie
<br/>
<br/>(2) ms. la
<br/>
<br/>(3) ms. esso
<br/>
<br/>(4) Segue un a che viene omesso.
<br/>(9) ms. aguito
<br/>
<br/>—E==®m
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 143
<br/>
<br/>glie figliuoglie de Ranaldo e de tale convenente Ranaldo non sa
<br/>niente. Ma Astolfo, che se n’acorse, andò (1) a Ranaldo e disse a
<br/>luie: — Se tuoie figliuoglie perdono, esse (2) perdono, e se ven-
<br/>cono, perdono, ché Gaino à (3) messo suo aguaito en tale parte. —
<br/>E Ranaldo tantosto manda sua gente che se armasse e andasse a
<br/>la guarda de la (4) giostra che altre non podesse loro ofendere.
<br/>E così fo ubidito (5). E quando Gaino ciò vidde, va a lo re e dieie
<br/>como Ranaldo avea fatta armare sua gente per fare offendere al
<br/>suo figliuolo e a suo nepote, sicchè lo re se eredea quillo che
<br/>Gaino glie dicea en quisto e enn-altre eose. Tantosto manda per
<br/>Ranaldo e Ranaldo va a luie e falglie grande reverentia. E lo Re
<br/>poco eura de sua reverentia per le malfagie parole che Gaino sempre
<br/>dicea de luie e de sua gente a (6) lo Re, como fanno sempre ei
<br/>tradetore, e dice a Ranaldo: — Tu mustre biene e aduopre male;
<br/>— e Ranaldo dice: — Seiere, que e quillo che dicete? — E Carlo
<br/>dicie: — Tu aie fatto armare tua gente per fare morire el figliuolo
<br/>de Gaino e suo nepote, se esse vencono. — E alora Ranaldo dicie:
<br/>— Seire, Gaino è quillo ehe à fatto quillo che voie dicete, chè io
<br/>aggio comandato che esse estieno a la defesa de la giostra, però
<br/>che Gaino à messa gente ad aguaito per fare ai mieie figliuoli
<br/>quillo che dicete en cotale parte e se non eredete, faitelo sapere.
<br/>— Alora lo re comanda se Ranaldo diee vero e trovó eos] vertà
<br/>e lo Re fecie remuovere tutta la gente e quilglie quattro entraro
<br/>a la giostra.
<br/>
<br/>E sacciate che l'uno deglie figliuoli de Ranaldo molto giovene
<br/>che nonn-avea vinte angne e l'altro ch'avea [nome] Guidino avea
<br/>forse XXV angne. Ma, come piacque a-Ddio (e. 1007) la vertà,
<br/>Guidino vense tosto sua giostra, l'altro non vense tantosto, alquanto
<br/>vense de rieto, perchè esso combattea .con uno de quilglie de Ma-
<br/>ganga molto forte, sicchè a la fine quilglie de Maganga fuoro amen-
<br/>doro morte. Così entravenga a omne tradetore,
<br/>
<br/>(1) Il copista ripete ando
<br/>(2) ms. esse esse
<br/>
<br/>(3) ms. e
<br/>
<br/>(4) ms. lo
<br/>
<br/>(5) ms. vbido
<br/>
<br/>(6) ms. e
<br/>
<br/>a e gi a a
<br/>
<br/>de oie
<br/>
<br/>A ERE
<br/>
<br/>nt
144 M. CATALANO
<br/>
<br/>Ora dice lo conto como Ranaldo e Massarige se partono e vanno
<br/>verso Giacomo de Galitia e dicea Ranaldo a suoie figliuoli: —
<br/>Voie sete tanto forte (1) che podete defendere vostre ragione. —
<br/>E a la sua gente comandò che siano a la ubidienga (2) de Carlo
<br/>Re. E puoie prendono loro comiato e vanno a loro camino; e,
<br/>quando sonno dentro nella Spangna, truovano una grande selva e
<br/>truovano dentro a quista selva uno bello romitaggio. E alora Mas-
<br/>sarige dice a Ranaldo: — Estaiamo qui a fare penetentia. — 1
<br/>stettoro lì molte dì ensieme. Puoie dice Ranaldo a Massarige: —
<br/>Io volglio andare (3), Massarige, volete voie venire? — E alora
<br/>Massarige diee: — Io non volglio più andare: volglio estare qui
<br/>a fare penetentia. — Alora Ranaldo se parte e qui lassa suo ceio (4)
<br/>Massarige en quisto romitaggio a fare sua penetentia e fo saneto
<br/>uomo. |
<br/>
<br/>Ora dice lo conto como Ranaldo se parte e tanto va di e notte
<br/>«che gionse enn-una grande valle; e li facea uno gentile uomo uno
<br/>suo monestero e erase fatto abate per fare penetenca e facea sempre
<br/>lavorare. E alora Ranaldo avisa e dicie: — Qui posso io guada-
<br/>gnare mia anima. — E comenga a stare en quisto luoco: portava
<br/>ai maestre pietre, rena e calcina e quillo che bisongnava per tre
<br/>altre manovaglie e quase per luie el monesterio crescieia enn-alto
<br/>en gratia de Ddio, en tale manera che gli altre manovaglie, che
<br/>stavano en quillo luoco, portavano a Ranaldo grande envidia e
<br/>àvvero ordinato de uciderlo. E così fiero: che una notte, quando
<br/>Ranaldo dormia, l’ocisero colglie malpica e puoie el bulgliaro entro .
<br/>enn-uno grande fiume che passava presso quilla badia. E saeciate
<br/>che quella era fatta una grande e rieca badia solo per Dio e per
<br/>Ranaldo.
<br/>
<br/>Ora dicie lo conto che, como àvvero bulgliato Ranaldo en
<br/>quillo fiume, lo fiume per gratia de-Ddio se folse (5) e non currea :
<br/>che era uno eurrente fiume. En tale manera l'abate de. quillo
<br/>
<br/>(c. 100v) monesterio avea ademandato gli altre manovaglie de
<br/>
<br/>(1) ms. ta marte
<br/>
<br/>(2) ms. ubideca
<br/>
<br/>(9) Espungo un e.
<br/>
<br/>(4) Zio?
<br/>
<br/>Volse? Lo scambio di v in f sarebbe confortato da malfagio.
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 145
<br/>
<br/>Ranaldo e esse avero ditto che non sapeno duva sera, che non
<br/>gieno guardando quillo tale uomo e aveno posto a luie nome el
<br/>grande. En tale manera uno de la casa venne a l'abate e disse:
<br/>— Sapete novelle? el fiume non cure. — E l’abate dicie: — Como
<br/>è ciò? — E quillo tale disse: — Non so più. — E alora l abate
<br/>va verso el fiume e vede che era vero e uva estava el corpo de
<br/>Ranaldo era quase l’acqua esciucca. E l’abate va en quille parte
<br/>e vidde Ranaldo morto e fecelo trare del fiume e, quando fo Ra-
<br/>naldo tratto del fiume, encontenente el fiume tornò en suo estato.
<br/>Quillo abate fe’ portare Ranaldo a la badia e là facea molte mi-
<br/>'aeoli. E uno ch’era essuto aconsentire a sua morte, avea uno
<br/>occhio cieco e, quando esso fo tratto del fiume, se bangnò le mano
<br/>nei pangne de Ranaldo, che erano alquanto sanguenose, siche
<br/>l’acqua era mixta col sangue de. Ranaldo che era tratto del fiume;
<br/>ello se puse la mano a quillo occhio e encontenente vidde lume e
<br/>tornó bello como l'altro. E alora quillo manovale eonfessó che esse
<br/>per envidia l'avieno morto. E alora l'abate fecie cercare tutte glie
<br/>pangne de Ranaldo e trovaro uno liverciuolo de l'ofitio de la
<br/>Donna, che sempre esso dicea; e eracie eseritto como quisto era
<br/>Ranaldo da Monte Albano e quillo abate mandó le novelle en
<br/>Parigie.
<br/>
<br/>Ora dice lo conto como el conte Orlando, Astolfo, el Duxnamo
<br/>e molte altre ‘andaro e trovaro Ranaldo morto e como Astolfo
<br/>volea ardare quillo monesterio, se non fosse el Duxnamo che non
<br/>volse. E tolsero quillo corpo e feccolo portare en Parige a sancto
<br/>Deonige de Francia, secondo dicie el Brettone, e alcuno dicie
<br/>ch'el corpo suo è en quillo luoco a quilla abadia ed è enfine a lo
<br/>reame de Spangna. E en tal modo Ranaldo passò de quista vita.
<br/>Deo gratias. Amen (1).
<br/>
<br/>(1) Segue il principio di un altro « conto », interrotto per la mancanza di
<br/>uno o più fogli: « Mo comenca la bella estoria de lo ’nperadore Federigo,
<br/>quale se deliverò d'avere uno buono di al mondo e pensoccie un gran tempo
<br/>per quillo che disse Piero da le-Vingne, suo cancelliere. Ora dicie l'autore
<br/>che, quando lo 'mperadore ebbe ordenato e pensato avere uno buono di,
<br/>
<br/>perchè se dicie che maie nulla persona ebbe ... ».
<br/>
<br/>AE
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>Bau ul
<br/>
<br/>e i od
<br/>
M. CATALANO
<br/>
<br/>APPENDICE II.
<br/>
<br/>Il leone di Corciano. )
<br/>
<br/>... (. 1017) grande e dicea che quillo lione da Corciano lo
<br/>volea ucidere. E lo padre, vedendo come lo filglio era en tale
<br/>
<br/>manera tanto gravato, dicie a suo figliuolo: — Lo lione de Cor-
<br/>
<br/>ciano non puote fare male, però che è de pietra, sicchè non può
<br/>t
<br/>
<br/>ad altruie fare male. — Ma quiste parole niente valeano che,
<br/>
<br/>quante fiade se ponea a dormire maie, quisto garsone omne fiada
<br/>sunmiava che quillo lione lo ucidea. E per tale convenente lo
<br/>padre se parte uno giorno da easa sua e mena quillo garsone a
<br/>quillo redutto uva estava quillo lione entalgliato de pietra; e sta-
<br/>vano en quisto luoco più gente. E quando esso e suo figliuolo
<br/>sonno en quisto luoco, dicie suo convenente a quilglie che lì esta-
<br/>vano e puoie prese a toccare quisto lione e dicea a suo figliuolo:
<br/>— Guarda mo che.quisto lione non puote fare male. — E dicea
<br/>a suo figliuolo: — Tocca mo quisto lione. — Suo figliuolo enco-
<br/>mencò a toccare quisto lione e toccandolo andò da la parte denante
<br/>a la bocca de quisto lione e miseglie la mano en bocca a lo lione,
<br/>che alquanto era cupa entalgliata con dente de pietra al modo
<br/>usato; sicchè (1) quisto garsone mise la mano dentro: a la bocca
<br/>de quisto lione era uno grande scorpione, el quale piggecò quisto
<br/>garsone. Per tale manera quisto garsone morio del morso de quillo
<br/>escorpione e perciò dice Maccobrio de sunmie e visione che alcuna
<br/>fiada ei sunmie non sie voliono avere a buffa.
<br/>
<br/>E perché quisto garsone morio, el padre de quisto garsone
<br/>andò e guasto quillo (2) lione e tutta la testa e i pieie glie ruppe
<br/>eolglie malipiche. E ancora quillo lione deie essere a Corciano,
<br/>secondo ehe dicie el componetore de questo dire.
<br/>
<br/>Deo gratias. Amen. Amen. Amen.
<br/>
<br/>(1) ms. sicch
<br/>
<br/>(2) ms. quillo quillo
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO
<br/>
<br/>GLOSSARIO
<br/>
<br/>Per l'antico dialetto umbro vedi le Laude di frate Iacopone da
<br/>
<br/>Toda
<br/>
<br/>secondo la stampa fiorentina del 1490 con prospetto grammaticale e lessico a cura
<br/>
<br/>di Giovanni Ferri, Roma, 1910 (ediz. della Società filologica romana) e gli
<br/>
<br/>appunti linguistici di Gruserre Garrr nelle Laudi inedite dei disciplinali umbri,
<br/>Bergamo, Istituto italiano d’arti grafiche, 1910, pp. XIX-XXXIH, edizione
<br/>
<br/>provveduta anche di un modesto glossario. Il riscontro con i codici mi ha
<br/>
<br/>però convinto che non ci si può fidare molto di quest’ ultima pubblicazione.
<br/>
<br/>Qui si registrano soltanto le forme che più si discostano dal toscano, affinchè
<br/>
<br/>il lettore, non pratico dei dialetti dell’ Italia centrale, possa comprendere
<br/>
<br/>più agevolmente il testo.
<br/>
<br/>aconcio, ricco
<br/>acontare, raccontare
<br/>adunarsi, congiungersi
<br/>aguaito, agguato
<br/>aguardare, osservare
<br/>aiquanto, alquanto
<br/>aire, aria
<br/>
<br/>amendoro, ambedue
<br/>amica, concubina
<br/>aperdere, perdere
<br/>araquistare, riacquistare
<br/>
<br/>ardormentare, addormentare
<br/>
<br/>atornare, ritornare
<br/>asciempio, esempio
<br/>avetare, abitare
<br/>avetatione, abitazione
<br/>avisare, guardare
<br/>
<br/>bailo, balio
<br/>bestiaglia, bestiame
<br/>brocciare, spronare
<br/>bugliare, buttare
<br/>
<br/>chiosto, chiostro, cortile
<br/>co, come
<br/>
<br/>commettere, cedere
<br/>concio, addestrato
<br/>consobrino, cugino
<br/>coraggio, cuore
<br/>corocciamento, eruceio
<br/>coroccio, eruceio
<br/>corotto, pianto
<br/>crestenta, cristianità
<br/>cupezza, profondità
<br/>
<br/>deliberare, liberare
<br/>depo, dopo
<br/>dificare, edificare
<br/>donqua, dunque
<br/>ducere, condurre
<br/>duva, duve, dove
<br/>
<br/>ei (art.), i
<br/>
<br/>encusare, accusare
<br/>engroluppare, ravvolgere
<br/>entendanca, intendimento
<br/>entravenire, avvenire
<br/>esciucco, asciutto
<br/>
<br/>essuto, stato
<br/>
<br/>estantia, dimora
<br/>
<br/>Sd a di
<br/>
<br/>ro Mine if GI
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>gu
<br/>
<br/>i 4!
<br/>cmm di
<br/>
<br/>r
<br/>sei
fedele, vassallo
<br/>fiambare, infiammare
<br/>furto (agg.), furtivo
<br/>
<br/>gavriuolo, capriolo
<br/>gelosia, preoccupazione
<br/>ghiottone, screanzato
<br/>guarda, guardia
<br/>
<br/>liverciuolo, librieciuolo
<br/>loxa, loggia
<br/>lungne, lungi
<br/>
<br/>malfagio, malvagio
<br/>
<br/>maiure. maggiore, maggiorente
<br/>malpica, piccone
<br/>mate, madre
<br/>
<br/>merigco, mezzogiorno
<br/>
<br/>minnova, minima
<br/>
<br/>nante, innanzi
<br/>navighiere, mar naio
<br/>
<br/>OVESCOVO, Vescovo
<br/>
<br/>pallion, drappo
<br/>pandere, manifestare
<br/>par. «ta, parrocchia
<br/>partimento, partenza
<br/>piento, pianto
<br/>porta, quartiere
<br/>posare, riposare
<br/>poso, riposo
<br/>
<br/>148 M. CATALANO
<br/>
<br/>pralate, prete
<br/>precorrere, prevenire
<br/>
<br/>racusare, riaccusare
<br/>remenare, ricondurre
<br/>reporre, rifare
<br/>restare, resistere
<br/>rieto, dietro
<br/>
<br/>schifo, orgoglioso
<br/>
<br/>sciere, scire, sire
<br/>SecursOo, SOCCOrso
<br/>sementa, fondamenta
<br/>semmetà, sommità
<br/>senghiale, cinghiale
<br/>sermocinatore, ciarlatano
<br/>soldare, assoldare
<br/>solecetudene, attesa ansiosa
<br/>sommente, semente
<br/>
<br/>suto, stato
<br/>
<br/>rantosto, subito
<br/>tisto, cotesto
<br/>trabachia, capanna
<br/>uva, dove
<br/>
<br/>vaccio, presto
<br/>veneno, veleno
<br/>
<br/>vertà, verità
<br/>
<br/>cambra, cemera
<br/>
IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO
<br/>
<br/>INDICE DEI NOMI DI PERSONE E DI LUOGHI
<br/>
<br/>Abrunamons 44.
<br/>
<br/>Achino, Acquino v. Achino.
<br/>
<br/>Agirardo della Fratta v. Girardo.
<br/>
<br/>Agolante 44.
<br/>
<br/>Alisante 44.
<br/>
<br/>Amelia 73, 82, 125, 126.
<br/>
<br/>Angelo (Sant’) 79, 80.
<br/>
<br/>Antemone, 64.
<br/>
<br/>Antenore (Antinore), 62, 91.
<br/>
<br/>Antonio (Sant’) ebbate 51.
<br/>
<br/>Aquino (Achino, Acquino) 65, 82,
<br/>119, 120.
<br/>
<br/>Aregolglioso, Argoglioso v. Orgo-
<br/>glioso di Persia
<br/>
<br/>Artù 58.
<br/>
<br/>Assisi 43, 46-54.
<br/>
<br/>Astolfo 143, 145.
<br/>
<br/>Balbe (monte) v. Malbe.
<br/>Berta 51.
<br/>
<br/>Bonifacio da Verona 70, 78.
<br/>Brunamonte 44.
<br/>
<br/>Buglione Goffredo 58.
<br/>Buoso (Busone) 48, 80, 140.
<br/>
<br/>Caina (torrente) 103, 118.
<br/>
<br/>Candida 65, 73, 87, 119, 120, 121,
<br/>
<br/>122, 123.
<br/>
<br/>Carducci Giosuè 55.
<br/>
<br/>Carlo Magno 49, 50, 51, 52, 53,
<br/>54, 55, 56, 57, 58, 62, 73, 75, 80,
<br/>123, 124, 125, 128, 129, 130, 133;
<br/>136, 138, 139, 142.
<br/>
<br/>Chiaro 80, 140.
<br/>
<br/>Colonne (delle) Guido 62. .
<br/>
<br/>Como (Coma, Comuna, Cuma) 124,
<br/>128.
<br/>
<br/>Coragino 63, 64, 65, 73, 74, 85, 90,
<br/>91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99,
<br/>100, 101, 102, 103, 104, 106, 107,
<br/>108, 109, 110, 111, 112, 114, 115,
<br/>116, 117, 118, 119, 120, 121, 122,
<br/>123, 132.
<br/>
<br/>Corciano 61, 63, 64, 65, 73, 74, 77,
<br/>78. 81, 82, 84, 85, 92, 93, 110,
<br/>112, 123, 124, 132, 134, 146.
<br/>
<br/>Cornaletto 74, 75, 77, 122, 123, 124,
<br/>132, 133, 134, 136, 131, 158.
<br/>
<br/>Costacciaro 57.
<br/>
<br/>Desiderio (re) 51.
<br/>
<br/>Ditti eretese 62.
<br/>
<br/>Donnola Taddeo 55.
<br/>
<br/>Durante Pietro 58.
<br/>
<br/>Durindana 137.
<br/>
<br/>Dusnamo (Dusi Namo Dux Namo)
<br/>142, 145.
<br/>
<br/>Ermengarda 51.
<br/>Errico Francesco 42,
<br/>Ettore 63.
<br/>
<br/>Euliste v. Ulisse,
<br/>
<br/>Federico (imperatore) 145.
<br/>
<br/>Foligno 58.
<br/>
<br/>Forandano 63, 64, 90, 91, 92, 93,
<br/>94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101,
<br/>102, 103, 104, 107, 110, 114, 115,
<br/>116, 117, 118, 119, 120, 121.
<br/>
<br/>Francesco (San) 45-48.
<br/>
<br/>Frezzi Federico 58.
<br/>
<br/>Gano (Gaino) di Maganza 50, 80,
<br/>140, 142.
<br/>
<br/>U GAL. "ur alae" OPEP PM
<br/>
<br/>Los 2
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>DOREM c ca VE di diu AI.
<br/>
<br/>RUE. od
<br/>
<br/>!
<br/>-
Ghirardo v. Girardo.
<br/>
<br/>Giano 67.
<br/>
<br/>Gilio (di) Ercolano 81.
<br/>
<br/>Girardo (Agirardo, Ghirardo) della
<br/>Fratta 80, 140, 141.
<br/>
<br/>Golia 126, 127, 128, 131.
<br/>
<br/>Gualdo Tadino 53, 58.
<br/>
<br/>Gubbio 44, 51.
<br/>
<br/>Guidino 143.
<br/>
<br/>Iacopone da Todi 83.
<br/>
<br/>Landone (Landorno) 64, 105, 125.
<br/>
<br/>Lasolina v. Solina.
<br/>
<br/>Leone (papa) 51.
<br/>
<br/>Lorenzo (San), cattedrale di Peru-
<br/>gia, 62, 90, 111, 127, 128.
<br/>
<br/>Lucca Angelo 42.
<br/>
<br/>Macrobio (Maccobrio) 146.
<br/>Malbe (monte) 64, 84, 85, 90.
<br/>Marco (di) Giovanni 87.
<br/>Marsilio 44.
<br/>
<br/>Massarigi 141, 142, 144.
<br/>Maturanzio Francesco 68.
<br/>Meneco (buffone) 43.
<br/>
<br/>Michele (imperatore) 51.
<br/>Mortara (Mortaria) 52.
<br/>
<br/>Muti Angelo 87.
<br/>
<br/>Narni 56.
<br/>
<br/>Nembrotte (Nebrotto) 64, 105.
<br/>
<br/>Nera (fiume) 56.
<br/>
<br/>Noè 67.
<br/>
<br/>Norcia 53, 58.
<br/>
<br/>Novizio 65, 73, 87, 119, 120, 121,
<br/>199.1939; —
<br/>
<br/>Occhialone 51.
<br/>
<br/>Oliste v. Ulisse.
<br/>
<br/>Oliviero (Orleviere) 44, 51, 53, 54,
<br/>18, 14, 75, 76, 11, 18, 19, 82, 81,
<br/>123, 194, 125, 129, 130, 131, 132,
<br/>135, 136, 137, 138.
<br/>
<br/>Orgoglioso (Aregolglioso, Argo-
<br/>
<br/>glioso, Oregolglioso) di Persia,
<br/>
<br/>150 M. CATALANO
<br/>
<br/>19:914, 1910, (5 80,00, 198,
<br/>194,.195,. 126, 197, 129,.130, 131,
<br/>132, 133, 135, 136, 137, 188.
<br/>
<br/>Orlando 51, 53, 54, 55, 56, 51, 61,
<br/>18: 44, 10, 40, 00.185 49,:90, 82,
<br/>87, 123, 194, 131, 132, 133, 134,
<br/>135, 136, 137, 138, 142, 145.
<br/>
<br/>Orleviere v. Oliviero.
<br/>
<br/>Orvieto 44, 45.
<br/>
<br/>Perseo 67.
<br/>
<br/>Perugia (Peroscia, Perosia, Peru-
<br/>
<br/>sia) 41, 44, 53, 54, 61, 62, 63, 64,
<br/>65,:66; 01, 68, (1; 12) 3(03:00108,
<br/>19, 88, 84, 85, 86, 87, 105, 110,
<br/>111, 112, 113, 115, 119, 121, 123,
<br/>194, 125, 126, 127, 128, 130, 132,
<br/>133. 134, 138, 139.
<br/>
<br/>Perusio 67.
<br/>
<br/>Peruso (Pruso) 67.
<br/>
<br/>Pietro (San) da Verona 84, 124.
<br/>
<br/>Ponte S. Giovanni (San Giangnie)
<br/>84, 126.
<br/>
<br/>Priamo 63.
<br/>
<br/>Priso 61.
<br/>
<br/>Prosemana (la Polzella) 73, 75, 77,
<br/>85, 87, 123, 124, 125, 126, 127,
<br/>128, 130, 131, 135, 137, 138.
<br/>
<br/>Rinaldo da Montalbano (Ranaldo
<br/>
<br/>de Monte Albano) 80, 81, 140,
<br/>141, 142, 143, 144, 145.
<br/>Rosella 53.
<br/>
<br/>Saint-More (de) Bénoît 62.
<br/>
<br/>Santa Croce (monte) 56.
<br/>
<br/>Savina 119.
<br/>
<br/>Solina (Lasolina) 65, 92, 93, 95,
<br/>108, 114, 119, 121.
<br/>
<br/>Spello 54-56.
<br/>
<br/>Spirito Lorenzo 58.
<br/>
<br/>Spoleto 53, 73, 75, 82.
<br/>
<br/>Tevere 97.
<br/>Tirreno 67.
<br/>Toasse 62, 122.
<br/>
.IL ROMANZO DI PERUGIA E CORCIANO 151
<br/>
<br/>Tomassino (fra’) di Norcia 83.
<br/>Tommaeo d’Aquino 82, 120.
<br/>Trasimeno 63, 84, 87.
<br/>Tromba Francesco 58.
<br/>Tromba Girolamo 58.
<br/>
<br/>Turno 119.
<br/>
<br/>Turpino (Torpino) 44, 134,
<br/>
<br/>Ulisse (Euliste, Oliste, Uliste) 54,
<br/>62, 63, 64, 65, 67, 69, 70, 72, 73,
<br/>(87:89,:905:92;:03,-9D, 015:98::99;
<br/>101, 104, 105, 106, 107, 108, 109,
<br/>
<br/>110, 111, 119, 115, 116, 117, 118,
<br/>119, 199.
<br/>
<br/>Verzaro (Versiere, Versaio) 64, 108.
<br/>
<br/>Vibio 67.
<br/>
<br/>Vienna 51.
<br/>
<br/>Vigne (delle) Pietro 145.
<br/>
<br/>Vivante 63, 64, 65, 73, 87, 90, 91,
<br/>94, 36, 97, 98, 99, 100, 101, 102,
<br/>103, 104, 105, 106, 107, 108, 109,
<br/>110. 114, 113, 114, 115, 116, 117,
<br/>118, 119.
<br/>
<br/>Viviano 44.
<br/>
DE GESTIS ET VITA BRACCII,,
<br/>DI A. CAMPANO (1).
<br/>
<br/>A proposito di storia della Storiografia
<br/>
<br/>La disfatta dei Bracceschi nella pianura dell’ Aterno
<br/>(2 giugno 1424) arrestava di un colpo il fatale andare del
<br/>grande condottiero che, colto sopra una strada di gloria, non
<br/>volle sopravvivere all’annientamento della propria grandezza.
<br/>Il rifiuto di cibi e di farmachi, l'impenetrabile silenzio, in
<br/>che si chiuse dopo limmeritata sconfitta, la causa non del
<br/>tutto perspicua della morte, mantengono alla sua fine quel-
<br/>l’eroico atteggiamento a cui aveva informato buona parte
<br/>della sua vita.
<br/>
<br/>E le amare considerazioni del Poggio sulla inopinata (2)
<br/>catastrofe sentono ancora lo smarrimento degli spiriti di-
<br/>nanzi al fato di quel grande che dall’ apogeo della gloria
<br/>precipitava nell’annientamento.
<br/>
<br/>Eodem ferme anno (1424) et Bracchii Perusini specta-
<br/>culum fortuna edidit, quem in summo veluti theatri campo,
<br/>cum continuis belligerandi studiis conspiciendum, tamquam
<br/>
<br/>(1) La R. Dep. di Storia Patria ha voluto fosse ricordato il V Centenario della
<br/>morte di Braccio Fortebracci (5 Giugno 1424) affidandone l’incarico al suo socio, il ch.mo
<br/>prof. Valentini. Questi, che aveva in antecedenza nel nostro Bollettino scritto dotte
<br/>pagine intorno al grande Capitano di ventura, con il presente articolo ha assolto il
<br/>mandato ricevuto illustrando, con uguale perizia e con fine critica, la vita del va-
<br/>loroso Condottiero, scritta da A. Campano.
<br/>
<br/>(2) Fu opinione comune degli storici sincroni. Anche Leonardo Aretino:
<br/>Et Braccius paulo post, quum Aquilam urbem obsideret ... praeter spem
<br/>
<br/>omnium profligatur atque occiditur. RIS. XIX, 932.
<br/>
<br/>mint
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>Co MS RA RI Call PERE, | Ga HEC ne
<br/>
<br/>- —
<br/>
<br/>LO DUM OMEN RENE. "i
<br/>
<br/>-— — c M
154 R. VALENTINI
<br/>
<br/>personatum quemdam Regem constituisset (1), una hora or-
<br/>namentis omnibus, vitaque nudatum atque abiectum destituit.
<br/>
<br/>Nulli hominum magis nostra memoria fortuna indulsit,
<br/>in neminem plus contulit, adeo propitia suis votis, ut ea sola
<br/>mundum regi, eius arbitrio actus omnes nostros subditos esse
<br/>palam fateretur.
<br/>
<br/>Ita vir nostra aetate belli pacisque artibus cla-
<br/>rus, ad multa dux egregius, quae pluribus bellis laboribu-
<br/>sque contraxerat, uno momento simul cum vita amisit; do-
<br/>cumentum sui exemplo tradens caeteris, qui fortunam se-
<br/>quuntur, perlevem esse illius et instabilem fidem (2).
<br/>
<br/>L’acerbo fato di B. costituiva pel Poggio una prova pal-
<br/>mare delle vedute storiche, dominanti nell'età sua, essere i
<br/>casi umani un'alterna vicenda di beni e di mali, di felicità
<br/>e di miserie, di splendori e di decadenze (3).
<br/>
<br/>Così gli eventi negarono a Martino V l'insperata soddi-
<br/>sfazione di vedere ai propri piedi il cattivo demone della
<br/>sua vita: a Roma non giunse che il cadavere del vicario
<br/>ribelle che, come anatema, fu sepolto in luogo non sacro (4).
<br/>
<br/>A B. toccò la sorte che ai condottieri d' uomini è stata
<br/>quasi comune: le gelosie, le rivalità, l'odio fazioso superstite,
<br/>le paure, ancor vive, i danni recenti ne deformano le azioni
<br/>che, avulse dalle cause che parvero giustificarle, facilmente
<br/>
<br/>(1) È impressione condivisa da quanti hanno scritto di Braccio, amici
<br/>e nemici. Così il Ciminello:
<br/>
<br/>Sembianza fa de Re o de Imperatore.
<br/>
<br/>Muratori A. I. M. ZE. VI, 967. Il Campano scrisse anche: ... impera-
<br/>toria quadam et supra mortalem iocunda praesentia. Muratori, XIX, 562.
<br/>
<br/>(2) P. BraccioLINnI, Hist. de varietate fortunae lib., IV., Lutetiae, Paris,
<br/>MDCOXXIII, 73-4.
<br/>
<br/>(3) Croce Teoria e storia della storiografia Bari 1917, 216.
<br/>
<br/>(4) Nel De Cnaura, che pare morisse tra gli ultimi del 1433 o nei primi
<br/>mesi del ’34, la notizia è cosi deformata: Sic triduo tellure deiectnm ca-
<br/>daver, aspectu horrido, postea canum et volucrum laniatibus exponitur.
<br/>Gestorum per Alphonsum lib. V Starrabba, Palermo 1904, 63.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 155
<br/>
<br/>si prestano ad interpretazioni astiose e maligne. Contro di
<br/>lui, il ribelle toccato dal dito di Dio, si accani per giunta
<br/>l'indignazione dei fedeli, che ne vollero dannata la memoria
<br/>in un ricordo d’odio e di esecrazione.
<br/>
<br/>Per altro troppo vasta orma aveva stampato il grande
<br/>scomparso nella storia della sua patria, troppi erano gli ob-
<br/>blighi che tanta gente da lui difesa, ingrandita, innalzata
<br/>era tenuta ad avergli, troppo salda la fama dell’uomo oltre
<br/>i patri confini, perchè dal colpo che invidia gli diede non
<br/>lo sollevasse la pietà congiunta, la gratitudine vigile, l'or-
<br/>goglio di chi crebbe alla sua scuola e quello stesso ricono-
<br/>scimento del merito che si matura nel tempo e finisce per
<br/>aver ragione di ogni invidia e di ogni menomazione.
<br/>
<br/>Così che quando Niccolò Fortebracci, molto in grazia
<br/>di papa Eugenio, ricercate e ribenedette le ossa di B. (1),
<br/>scrisse ai priori di Perugia che egli avrebbe ricevuto per
<br/>somma grazia se quei resti mortali, lasciati per otto anni in
<br/>così ignominiosa ingiuria, fossero composti in un luogo degno,
<br/>i Priori decretarono, unanimi, che per quella pompa funebre e
<br/>per un degno mausoleo si erogassero mille fiorini del pubblico
<br/>erario (2). A Perugia non fu più veduta tanta munificenza
<br/>di esequie, da paragonare a questi postumi onori tributati
<br/>alle ossa di B. (3).
<br/>
<br/>La sera del 3 maggio 1432 tra il suono di tutte le cam-
<br/>pane ed unanime, solenne tributo di pubblico lutto, i mani
<br/>di B., placati, tornarono nella propria patria (4). Gli attriti,
<br/>
<br/>(1) Furono concesse per mille fiorini al capitano Niccolò Fortebracci,
<br/>nepote di Eugenio IV: Ann. Dec. del Com. di Perugia, anno 1432 foll. 44,
<br/>48 e 58, ove sono riportate le ordinanze pel funere e le esequie.
<br/>
<br/>(2) PErnumi II, 336.
<br/>
<br/>(3) Ne son piene le cronache. Perni loc. cit. Graziani in Arch. Stor.
<br/>Ital. p. I, 360.
<br/>
<br/>(4) Dalla Biografia del Prcconowmsr apprendiamo che l’ ira celeste si ma-
<br/>nifestò con segni non dubbi anche contro le ossa dello scomunicato ! Quam-
<br/>
<br/>vis eius cadaver, sive ossa, dum Perusium portarentur ingens grando cum
<br/>
<br/>E
<br/>b -——
<br/>
<br/>—* E *
<br/>
<br/>IHMCOHURS ea! UMEN. | MiO EG. Ans
<br/>
<br/>ER
<br/>
<br/>3 xn :
<br/>clou dükda | SO CREDENS. Us
— M Ó— À. A EE 3
<br/>ki wi su "i
<br/>
<br/>oto »-- Pie)
<br/>
<br/>156 R. VALENTINI
<br/>le animosità, i dissensi avevano fatto luogo al rispetto, e
<br/>tuttavia più grande e sincera cresceva intorno a quel tumulo
<br/>l'ammirazione, che finì coll’innalzare B. a simbolo dell’ arte
<br/>e della virtù militare (1).
<br/>
<br/>E quando la riverenza ai templi volle banditi per bocca
<br/>di fra Roberto da Lecce gli stendardi che popolavano le
<br/>chiese, il 27 maggio 1448, furono rispettati in S. Francesco
<br/>solo i vessilli di B. « o per l'eccellenza delle sue
<br/>molte virtù » o ad istanza di Giacoma, moglie di Mala-
<br/>testa Baglioni (2).
<br/>
<br/>*
<br/>LE
<br/>
<br/>Tra gli orgogliosi, potenti e legittimi eredi delle glorie
<br/>del condottiero, tra i commilitoni del grande guerriero, tra
<br/>i più ardenti zelatori della sua fama, tra i devoti ed emuli
<br/>della sua virtü, quando Braccio Baglioni si apprestava a
<br/>imparentarsi con gli Sforza (3) giungeva in Perugia Antonio
<br/>Campano.
<br/>
<br/>Vi arrivava spoglio di tutto, dopo un viaggio fortunoso,
<br/>
<br/>tempestate secuta fuerit, quae universos agros ac vineas concussit. De viris
<br/>illustribus in Bibl. d. literar. vereins in Stuttgard T (1848) p. 13. Sulle vi-
<br/>cende della sepoltura di B. nella Chiesa di S. Francesco dei Minori Con-
<br/>ventuali a Porta Susanna rimando allo Scanvawmr, Per la sepoltura di Braccio
<br/>Baglioni e di B. Fortebracci in questo Bollettino 1906, 515.
<br/>
<br/>(1) Nella medaglia che conió il Pisanello in onore di N. Piccinino é
<br/>rappresentato B. fanciullo che sugge dal grifone perugino i primi alimenti
<br/>dell’arte della guerra. Vermeriori Opuscoli IV, 152.
<br/>
<br/>Comunissime in questo torno di tempo dovettero essere le riproduzioni
<br/>figurative di B. Nella lettera dedicatoria a Carlo Fortebracci il Campano si
<br/>esprime: mitto ad te parentem tuum ; non liniamenta solum atque articulos,
<br/>qualis e pietorum ma nibus prodire solet, effigentem, sed loquen-
<br/>tem, pugnantem etc. Campani Ep. II, 38.
<br/>
<br/>(2) Perni II, 568; Bonazzi I, 668. Su Roberto Caracciolo vedi la
<br/>memoria del Torraca in Arch. St. Nap. 1882 p. 141 segg.
<br/>
<br/>(3) Cfr.: questo Bollettino 1908, p. 110; 1911, p. 246.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 157
<br/>
<br/>intorno al 1452 (1). E i primi tempi dovettero correre molto
<br/>neri pel giovane letterato, impegnato in una lotta esaspe-
<br/>rante, diurna e notturna, con la dura povertà.
<br/>
<br/>mihi atra
<br/>squalet sordidulo lucerna filo
<br/>
<br/>: SRI ;
<br/>Fumosus vacua sub aede vates
<br/>vieinum metuo tremens decembrem (2).
<br/>
<br/>Ma prima gli sovvenne pietosa la liberalità di Niccolò
<br/>da Sulmona, pubblico lettore di medicina in quello Studio;
<br/>e più tardi il mecenatismo della casa Baglioni doveva assi-
<br/>curare al poeta quell’ ozio operoso, al quale dobbiamo la
<br/>miglior parte della sua produzione.
<br/>
<br/>Ma in quale clima culturale venne a trovarsi il giovane
<br/>letterato? A darcene un’idea non sembrano la fonte più ac-
<br/>concia due lettere del suo epistolario, dettate in momenti di
<br/>esultante confidenza e di deprimente abbandono.
<br/>
<br/>Colla prima — una apologia del discorso inaugurale per
<br/>l’anno 1455-6, tenuto nello Studio perugino — ci fa sapere
<br/>che lo onorarono della propria presenza ben 48 giureconsulti,
<br/>innumerevoli medici, grammatici ed oratori, siano pur stati
<br/>quales sunt oratores hodie, si solum non barbare illatineque
<br/>loquantur (3). Un circolo di dotti, quale era da supporre
<br/>intorno a uno Studio generale, meritamente famoso, anche
<br/>se circondato da fredda noncuranza da parte dei cittadini (4).
<br/>
<br/>Ma ben altrimenti si espresse sulla cultura perugina con
<br/>Gilforte dei Buonconti da Pisa (5). Il Campano lottava allora
<br/>
<br/>(1) Cosi anche nella Biografia ms. in Vat. Lat. 9263 f. 416. Della
<br/>cattura dettó egli stesso il raeconto, cfr. Carm. I, 9. (Menken p. 14).
<br/>
<br/>(2) Campani Carm., I, VI.
<br/>
<br/>(3) Campani Ep. p. 50 (Menken).
<br/>
<br/>(4) Ibd. p. 51.
<br/>
<br/>(b) Era tesoriere nell'anno 1455-6. Gesti il governatorato dal 29 luglio
<br/>1455 al 29 giugno '56 Giacomo della Ratta, archiepiscopus Beniventanus.
<br/>Boll. di St. P. per U Umbria 1900, 68.
<br/>
<P * cc XX 3
<br/>B ca -— T)
<br/>
<br/>158 R. VALENTINI
<br/>
<br/>con la invidia di chi lo aveva accusato di eccessiva tiepi-
<br/>dezza nei propri doveri d'insegnante; le dure illustri porte 1
<br/>ancora gli rimanevano ostinatamente impenetrabili e l'avvi- 1
<br/>limento pesava sconfortante sull'animo suo. Orbene, aver
<br/>presente questa esasperazione di un animo davanti alla per-
<br/>sistente indigenza, all'invidia, palese o larvata, significa tener È
<br/>nel debito conto questo sfogo di dolore, espresso in uno dei . i
<br/>momenti più tristi (1). |
<br/>
<br/>In verità per quanto corressero allora in Perugia anni |
<br/>procellosi nel travaglio dei dissensi e delle rivalità dei nobili,
<br/>non è meno vero che i Perugini furono sempre gelosi custodi |
<br/>della reputazione del patrio Studio, e nulla risparmiarono 1
<br/>per attirarvi, anche nel campo delle umane lettere, i più
<br/>reputati maestri (2).
<br/>
<br/>j La cattedra a cui, era stato chiamato il Campano vantava
<br/>in realtà tradizioni degne. L'aveva occupata Tommaso Seneca
<br/>nel 1428 (3) e quattro anni dopo il Panormita vi aveva tenuto
<br/>un discorso in lode dello Studio (4).
<br/>
<br/>(1) Campani Ep. II, 101 (Menken) ... Gens immanis... earum rerum
<br/>contemptrix quibus gloria ipsa paratur, negligens praeterea litterarum. Nul-
<br/>lam enim gentem vidisse me memini adeo a bonis artibus studiisque huma-
<br/>nitatis abhorrentem, quae studia, ut caetera, nisi apud eos qui colant, quique
<br/>sectentur, pretio haberi non solent.
<br/>
<br/>(2) O. ScaLvanti, Cenni storici dell’ Università di Perugia, Perugia 1910
<br/>p. 91 segg. Lesca Giovannatonio Campano p. 28 nota. Pontedera 1892.
<br/>
<br/>(3) Boll. di St. Patr. per l' Umbria 1905, 54.
<br/>
<br/>(4) È un particolare ignorato nella vita del grande umanista, perché
<br/>il Vermiglioli, che segnalò questa notizia, non ravvisò il personaggio. Negli
<br/>Annali Decenvirali a. 1482 fol. 188 ter si legge che il Magistrato e per esso
<br/>lo spenditore di Palazzo honoravit dominum Antonium de Cicilia,
<br/>oratorem et poetam laureatum et compositorem carminum, qui
<br/>praefatos dominos priores visitavit et.coram eis et pluribus aliis notabilibus
<br/>civibus Perusinis quemdam pulcherrimum sermonem ad commendationem
<br/>civitatis et Studii perusini explicavit et etiam aliqua carmina super thema[ta]
<br/>per dominos magnificos Priores data, composuit. VermigLIoLI, Memorie di
<br/>G. Antiquari, Perugia 1818, 156.
<br/>
— m$;
<br/>
<br/>« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 159
<br/>
<br/>Dopo la morte del cancelliere ser Matteo da Terni, il.
<br/>Consiglio, chiamato a provvedere per una nuova nomina (10
<br/>aprile 1440) dovette pronunciarsi sopra questi nomi: Fran-
<br/>cesco Filelfo (1), Giovanni Aurispa (2), il Marrasio e Ranuccio
<br/>da Castiglione. Su quest’ ultimo cadde la scelta « cum hoc
<br/>pacto et conditione ... quod ... sine alio salario vel ratione
<br/>teneatur et debeat ordinario legere in arte et facultate ora-
<br/>toria singulis diebus non feriatis ... saltem unam lectionem
<br/>publicam omnibus audire volentibus (3).
<br/>
<br/>E come Ranuccio non si presentò e il posto rimase va-
<br/>cante, nel maggio fu condotto Tommaso Pontano, vir optimus
<br/>et eloquentissimus e a lui fu affidata la cattedra di eloquenza
<br/>per tre anni (4).
<br/>
<br/>Meritò poi successive conferme per le sue benemerenze
<br/>che emularono l’attività e lo zelo di T. Seneca, e fecero della
<br/>sua scuola un centro di irradiazione e diffusione dell’ uma-
<br/>nesimo nell’Umbria (5).
<br/>
<br/>Questa succinta notizia mira soltanto a correggere l'im-
<br/>pressione che puó riceversi anche da altre espressioni del
<br/>
<br/>Campano, specie dalle stroncature ironiche contro quel Guido.
<br/>
<br/>Vannucci, che soltanto per comodità polemica potè essere
<br/>elevato ad esponente della cultura regionale del tempo.
<br/>
<br/>A così degni predecessori successe dunque il Campano,
<br/>eletto il 16 novembre 1455 lettore pubblico di eloquenza con
<br/>lo stipendio annuo di 50 fiorini (6).
<br/>
<br/>(1) Vedine cenno in Epistolario II, 39 Ex Sena, Idib. septemb. 1438;
<br/>avrebbe rifiutato per recarsi a Bologna; se pur non si tratta di un invito
<br/>precedente a quello di cui parliamo.
<br/>
<br/>(2) Fin dal 1426 l'Aurispa meditava di portarsi a Perugia. SABBADINI Un
<br/>biennio umanistico p. 110.
<br/>
<br/>(8) VermigLIoLI Op. cit. 160.
<br/>
<br/>(4) VermieLioLi Memorie per servire alla vita del Maturanzio, Perugia,
<br/>1807, 140. P. Pirri, T. Pontano cancelliere di Perugia: in questo Bollettino
<br/>1912, p. 382.
<br/>
<br/>(5) Pirri Zbd.
<br/>
<br/>(6) Gior. Stor. Lett. Ital. XXI, 412. MANCINI Vita di L. Valla, p. 68.
<br/>
<br/>nnt
<br/>
<br/>FE 3
<br/>
<br/>re
<br/>
<br/>Ga DI OE dc 2
160 R. VALENTINI
<br/>
<br/>Entrato poi nelle grazie di Nello di Pandolfo « che era
<br/>uno dei più vecchi dei Baglioni e perciò il più stimato e
<br/>riverito tra loro » (1), gli fu da lui affidata l'educazione del
<br/>nepote Niccolò di Pandolfo.
<br/>
<br/>In siffatto ambiente, morale e culturale, nacque la bio-
<br/>grafia Bracciana che dunque collochiamo, senza riserve, tra
<br/>quella storiografia officiosa e dinastica in cui lo scrittore non
<br/>è sempre così indipendente, da sottrarsi all’ influsso della
<br/>vita che lo circonda e, perchè no?, alla stessa volontà di
<br/>chi gli commette il lavoro.
<br/>
<br/>Constatazioni queste che, se in linea generale infirmano
<br/>la storiografia encomiastica, non debbono esimerci dall’inda-
<br/>gare, nel caso specifico, in quale parte inquinino l’opera che
<br/>prendiamo a studiare. Perchè in nome di certi titoli ormai
<br/>
<br/>quasi tradizionali — astoricismo estetico, ragioni d’arte e di
<br/>sentimento, retorica, parzialità — s'é quasi negato all'intiera
<br/>
<br/>storiografia umanistica e alle biografie in special modo, ogni
<br/>valore storico. ;
<br/>
<br/>Per uscire dalla imprecisione delle svalutazioni sommarie
<br/>occorre analizzare l’opera nella sua formazione, esteriore e
<br/>interiore, nei canoni che regolano l'esposizione, nella ricerca
<br/>del materiale storico, nei fini, espressi o taciuti, perseguiti
<br/>dall'autore, nell'attuazione di una prescelta concezione storica.
<br/>
<br/>E cominciamo dai giudizi dei contemporanei.
<br/>
<br/>Ai fini della nostra ricerca è pur necessario ascoltarlo
<br/>questo coro d'ammirazione, che salutó, al suo apparire, la
<br/>
<br/>biografia Bracciana. Delle prime lodi si fece precone il Cam-
<br/>
<br/>pano stesso, e non saremo noi a censurarlo, questo giovane, del
<br/>suo legittimo .compiacimento: Qui hanc historiam, novissime
<br/>scriptam, legunt, sic afficiuntur, ut omnium sit iudicium nihil
<br/>iam post septingentos annos scriptum magnificentius. Nam
<br/>
<br/>(1) Peru II, 632. Per il suo prestigio in patria e la molta autorità,
<br/>vedi p. 638. Nel 1457 toccò al Campano l’onore di recitare l’orazione fu-
<br/>
<br/>nebre in morte di tanto protettore. p. 638.
<br/>
[i
<br/>
<br/>« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 161
<br/>
<br/>et contionum ardor historicus apparet et aequalitas rerum
<br/>castigata oratione profluit: tum multa loca summa cum di-
<br/>ligentia describuntur. Denique sic sum conatus rerum servare
<br/>dignitatem, ut, si legas, vestitam historiam, non nu-
<br/>dos commentarios legere videaris (1).
<br/>
<br/>Venne poi il Ferno: al Campano toccò la sorte invidiata
<br/>di trovare in lui, appena 17 anni dopo la morte, un editore
<br/>solerte e un appassionato raccoglitore di tutti i suoi scritti (2).
<br/>Allora la fama del Campano era già adulta e il Ferno si fece
<br/>portavoce della pubblica estimazione (3). :
<br/>
<br/>Per il Ferno il Campano non teme il confronto di Curzio
<br/>Rufo, anzi gli è superiore. Et Campanus in concionibus,
<br/>ubi historiae vis tota desudat, vehementior, vivi-
<br/>dius penetrat, urget impensius, suadet dissuadetque velo-
<br/>cius, in proponendo, varior, irritando asperior, sedando et
<br/>dissolvendo aptior et facilior; summus in delectando, ubique
<br/>docet, ubique delectat, ubique afficit, semper alacris, gravis
<br/>et magnificus splendore verborum et sententiarum gravi-
<br/>tate ubique admirabilis ... (4).
<br/>
<br/>(1) Campani Epist. III, 46.
<br/>
<br/>(2) Pare che al Ferno venisse da I. Antiquari il suggerimento e l’im-
<br/>pulso a rendere di pubblica ragione le opere del maestro. VermiGLIOLI, Me-
<br/>morie di I. Antiquari, Perugia 1813, p. 87-8. L’editio princeps (1495) rimase
<br/>molto lontana da quella che era l’aspirazione dell’editore, la cui diligenza
<br/>s'infranse davanti all’ incapacità tecnica dei primi tipografi. Sono note tra
<br/>i bibliofili le espressioni del Ferno ‘premesse all’errata - corrige : Vis ex stulto
<br/>demens, idemque ex demente insanus fieri? Libros primus Romae imprime !
<br/>
<br/>(3) ... ego enim quae a me in hunc dicta sunt ex alienis iudiciis, quia
<br/>non sum tam peritus censor, protuli. CAMPANI Opera omnia edidit M. Fernus
<br/>Romae 1495, fol. VI.
<br/>
<br/>Altro segno della fortuna del libro é che il Silber prima del 31 ottobre
<br/>1495, quanto pubblicò le opere del Campano, aveva edito solo due scritti
<br/>di umanisti: una versione di Esopo di Rinuccio e le Castigationes Plinii et
<br/>Pomponii Melae di Ermolao Barbaro Catalogue of books printed in the X V.th
<br/>century now in the British. Museum. London 1916, IV, 117.
<br/>
<br/>(4) Muratori XIX, 435.
<br/>
<br/>brit
<br/>
<br/>z
<br/>
<br/>{ n
<br/>n
<br/>
<br/>"n
asi ——€ do scena gela
<br/>A) s -
<br/>
<br/>B dk. ow
<br/>
<br/>162 . R. VALENTINI
<br/>
<br/>Giacomo Antiquari, il Cortesi, il Sabellico, il Volaterrano,
<br/>G. Giraldi (1) tutti rinvennero in quest'opera nuovi pregi da
<br/>ammirare, fino il numero oratorio.
<br/>
<br/>Un virtuoso della retorica!
<br/>
<br/>Proprio quanto basta per essere ai nostri giorni dimen-
<br/>ticati (2).
<br/>ill Ma, come è palese, tutti codesti entusiasmi, se ne ec-
<br/>M I5 cettui una frase del Ferno (3), non investono punto il valore
<br/>ill storico della biografia, si arrestano davanti al magistero del. SUM
<br/>il l’arte, alla trattazione dello stile e della lingua, come se
<br/>il | i questi pregi, e soltanto questi, fossero da chiedere allo scrit-
<br/>
<br/>| tore e il resto non lo riguardasse o fosse estraneo all'opera
<br/>
<br/>sua. ;
<br/>| Ma ecco che, medio de fonte leporum, sorsero il Giovio
<br/>| i con un giudizio agro-dolce e il Varillasio (4) con valutazioni
<br/>| veramente improbative ad accusare il Campano d’ aver tal- |
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>N mente lavorato di fantasia, da mettere in serio imbarazzo
<br/>anche i più versati in materia, che volessero sceverare il
<br/>reale dal fantastico (5).
<br/>
<br/>| Nello studiare l'indole della biografia Bracciana trove-
<br/>I remo le cause di cosi difformi giudizi.
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>I sei libri De gestis et vita Braccii (6) appartengono, come
<br/>si disse, a quella attività perugina (1452-59) che costituisce È
<br/>
<br/>(1) Zeno Dissert. Vossiane I, 201. Per altri giudizi cfr. : VermigLIOLI Bi-
<br/>bliografia Storico - perugina 1823, 47.
<br/>
<br/>(2) Nella celebre Storia della Storiografia del Fuerer il biografo di B.
<br/>è appena fuggevolmente ricordato per quel cenno biografo su E. S. Piccolo-
<br/>
<br/>| mini, che fu pubblicato come una delle sue lettere. |
<br/>(3) ** fide historiae ,, MuratORI, loc. cit.
<br/>I]
<br/>
<br/>(4) J. A. Fagricn Bib. Lat. m. et inf. aetatis I, 808, Florentiae 1858.
<br/>(5) Non tengo in alcun conto le accuse del Fowrrcorawo nelle quali si
<br/>Il sente lo sfogo di una ipersuscettibilità campanilistica per certe espressioni
<br/>li contra Aquilanos. Cfr. Bellum Braccianum, Aquilae MDLXXX.
<br/>
<br/>| (6) Sotto questo titolo figura l’opera del Campano nél codice N. 2360
<br/>della Biblioteca Univ. di Bologna, che ho buone ragioni per ritenere la
<br/>
<br/>copia autentica presentata al destinatario.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 163
<br/>
<br/>la più geniale e più larga operosità del Campano (1). Lavoro
<br/>giovanile dunque, e di così ardua impresa, da sentirsene, il
<br/>giovane, quasi sgomento. Allora egli soggiornava, gradito
<br/>ospite, in quella casa Baglioni ove erano ancor vivi i più
<br/>grandi fautori della gloria di B. (2) ritenuto cospicuo vanto
<br/>della casata. In parte la sagoma classica del condottiero, in
<br/>parte il desiderio di accoppiare la propria alla gloria di lui (3)
<br/>sedussero il giovane letterato a tentarne una biografia. Certo
<br/>é che in quelle pagine nulla si avverte di quell'entusiasmo
<br/>cerebrale, di quella commozione a freddo dietro la quale
<br/>cerca inutilmente il riparo l'insincerità e, a volte, il disgusto
<br/>di un argomento imposto. Non mancarono le esortazioni degli
<br/>amici, di uno specialmente, collaboratore prezioso, che nel-
<br/>l'opera occupa un posto principale. Postea ad historiam Brachii
<br/>conscribendam multorum rogatibus, uniusque potissi-
<br/>mum Petri Ioannis Bisocheti, viri Surianae suae, hor-
<br/>tatu .. tanta cum dignitate et laude perfecit, quanta, collata
<br/>acie, cum veteribus decertare possit ... (4).
<br/>
<br/>(1) Campani Ep. III, 46.
<br/>
<br/>(2) Non posso credere col Lesca che la scelta del soggetto fosse fatta
<br/>per una giusta idea del modo da trattare la storia e del tempo sul quale
<br/>dovesse portarsi l'indagine. Lesca, Op. cit., Pontedera 1892, 168.
<br/>
<br/>(3) Qui era proprio il caso di dire che il morto portava il vivo. Di B.
<br/>il Campano s'era già mostrato entusiasta nell’ orazione inaugurale tenuta
<br/>
<br/>nello Studio perugino. De scientiarum. laudibus. Ivi leggiamo : Primus, quan-
<br/>
<br/>‘tum ego accepi, Brachius Perusinus omnium qui unquam bella gesserunt
<br/>
<br/>praestantissimus, scientiam instauravit militarem: exercitum atque aciem
<br/>reformavit et quibus modis quibusque artibus et oppugnarentur civitates
<br/>et defenderentur induxit ;}bellumque ipse pro Alfonso (sic) Rege gessit atro-
<br/>cissimum magnumque, inde sibi atque huic Urbi nomen, decus gloriam
<br/>comparavit. Dall’ Epistolario sappiamo che 1’ orazione fu letta XII Kal.
<br/>novembres [1455] Ep. II, 1.
<br/>
<br/>(4) Vita del Campano, edita dal Ferno, che però equivoca, come ve-
<br/>
<br/>dremo, sulla patria del Bisochetti.
<br/>
<br/>A -
<br/>
<br/>E >
<br/>
<br/>= *
<br/>
<br/>Se LUC OPEN ROSE NEC ins
<br/>
<br/>ES nsi
<br/>
<br/>TUAE EP ORDEN ei 251
<br/>
<br/>mer Fus
<br/>
<br/>z
<br/>siente en
<br/>
<br/>LI
<br/>
<br/>sig!
<br/>
<br/>UA
164 R. VALENTINI
<br/>
<br/>Il Ferno parafrasa la lettera dedicatoria del Campano
<br/>a Carlo Fortebracci, la 38* del libro II. .
<br/>
<br/>Ma oltre a questo vigoroso rinverdimento della gloria
<br/>dB, consigliavano al Campano la scelta di questo soggetto
<br/>ragioni che direttamente interessavano il suo amor proprio
<br/>di letterato. Il Valla, il Facio, il Panormita ‘avevano magni-
<br/>ficato con le loro storie la casa Aragonese, nella stessa Pe-
<br/>rugia l’ascolano Pacifico Massimi ricambiava con eleganti
<br/>poemetti (1) il mecenatismo di Braccio Baglioni e quel povero
<br/>poeta che fu Lorenzo Gualtieri si apprestava a cantare in
<br/>terza rima le gesta di Niccolò Piccinino, non senza prima
<br/>avere esaltato, in una introduzione ficcatavi a forza, l'alto
<br/>valore del Fortebracci (2).
<br/>
<br/>Delle cui gesta era rimasta fortemente impressionata la
<br/>poesia, specialmente popolare, che ne aveva commentate e
<br/>seguite le fortune, dalla battaglia di S. Felice alla rotta del-
<br/>l'Aquila (3), in storie versificate in terza o in ottava rima.
<br/>
<br/>Ma la figura di Braccio, che tuttavia più grandeggiava,
<br/>richiedeva ben altro che queste rozze esaltazioni; esigeva
<br/>un narratore che fosse assurto con l’arte all’altezza dell’uomo.
<br/>E questo volle la casa Baglioni e questo fu il proposito dello
<br/>stesso Campano: ut pari cursu ille gestorum, scriptorum ipse
<br/>contendisse ad immortalitatis spem videamur (4).
<br/>
<br/>Si può precisare il tempo in cui il Campano attese a
<br/>quest'opera ?
<br/>
<br/>11) Furono pubblicati dal Vermiglioli. Lesca Op. cit. p. 28.
<br/>
<br/>(2) L. Guarrieri L'Altro Marte, Vicenza 1489.
<br/>
<br/>Per notizie riguardanti il ms. che si conserva nella Nazionale di Na-.
<br/>poli cfr. Arch. Stor. Nap. 1882, 381 nota e Gior. Stor. della Lett. Ital.
<br/>1898, 415.
<br/>
<br/>(3) S. Monpunao Imss. della Bib. Riccardiana, Roma 1900, I, 154. Fu
<br/>osservato che mentre B. fu celebrato nelle poesie popolari, fu oggetto di
<br/>vituperii e acerbe invettive da parte dei poeti aulici. U. Cowexpo Canzoni
<br/>storiche del sec. XV, Lecce 1895.
<br/>
<br/>(4) Campani Epist. II, 38.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 165
<br/>
<br/>Con esattezza non ce lo hanno detto nè il Lesca nè il
<br/>Flamini (1); ma lo stesso Campano ci ha messo in condizione
<br/>di non esser perplessi nella risposta.
<br/>
<br/>Nel V libro, a proposito di un lieve incidente occorso
<br/>ad Alfonso d’Aragona, leggiamo: Qui (Alfonso) qua die, qua
<br/>hora haec scribimus, post octo et triginta, quam haec gesta
<br/>sunt, annos, vita decessisse nuntiatur (2). Era dunque per-
<br/>venuto a quel punto della sua narrazione, quando la notizia
<br/>della morte dell'Aragonese corse per l'Italia (fine del giugno
<br/>del 1458). E tre mesi e mezzo piü tardi era pronta la prima
<br/>redazione — che rimase in sostanza definitiva —- dell’ o-
<br/>pera (3). La quale pare sia stata presentata dal Campano in
<br/>persona a Carlo Fortebracci. Lo afferma il Ferno e lo hanno
<br/>ripetuto quanti hanno parlato delle deferenze che aveva per
<br/>i letterati Sigismondo di Pandolfo Malatesta (4).
<br/>
<br/>s*
<br/>* *
<br/>
<br/>Ma ai fini di questa ricerca interessa precipuamente
<br/>conoscere come il Campano intese l'ufficio di storico. E per
<br/>questo lo seguiremo : a) nella ricerca del documento, b) nella
<br/>stesura del lavoro, c) negli scopi che si propose.
<br/>
<br/>a) A bene intendere quale compito fosse riservato allo
<br/>storico e quali indirizzi e metodi allora si seguiSsero, por-
<br/>
<br/>(1) Giorn. Stor. Lett. Ital. XXI (1898) 412.
<br/>
<br/>(2) MuraroRrI XIX, 581.
<br/>
<br/>(3) Lo attestano le date decimo VI° Kalendas novembres Mo CCCCo LVIIIo
<br/>che ci dànno concordemente il Cod. Bolognese, già citato, e il Vat. Lat.
<br/>2048 fol. 185 v (B. Nogara Codd. Vatt. Lat. III, 429) su i quali ho basato
<br/>il testo della tutura ristampa Muratoriana. |
<br/>
<br/>(4) Saputo che il Campano era di passaggio per Rimini, per recarsi a
<br/>presentare a Carlo Fortebracci la biografia del padre, il Malatesta, che non
<br/>conosceva lo storico se non di fama, mandò a rintracciarlo nel suo umile
<br/>albergo e lo accolse e lo trattenne nel proprio palazzo. YriARTE Un condot-
<br/>tiere au XV siècle, Paris 1882, 78.
<br/>
<br/>Lied
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>AXE
<br/>
<br/>ore *
<br/>
<br/>RUURSA ah DEN. IE A. Linse
<br/>
<br/>pm
<br/>
<br/>MSI our a ra.
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>:
<br/>|
TE TIP ^ MU XE 0 Bm
<br/>
<br/>166 R. VALENTINI
<br/>
<br/>tiamo per un momento l’indagine sopra un'altra biografia
<br/>del Campano, che non vide mai la luce; le gesta di Federico
<br/>di Montefeltro. i
<br/>
<br/>Sia per le sue sollecitazioni, sia che restassero favore-
<br/>volmente impressionati dalla biografia Bracciana (1) accolta
<br/>
<br/>- con tanto plauso, Ottone e Nicodemo Colonna (2) gli otten.
<br/>
<br/>nero l’incarico di comporre una nuova biografia per Federico
<br/>di Urbino.
<br/>
<br/>A sentire il Campano, dopo la divulgazione della vita
<br/>di Braccio, non mancò chi gli commise onorifici incarichi;
<br/>tutte richieste che egli respinse per attendere unicamente
<br/>al nuovo lavoro (3) Quia sperabam fore ut omnia quam
<br/>primum ad me explorata et comperta deferren-
<br/>tur, tum rerum magnitudine adductus. Sed eorum negli-
<br/>centia res tota defriguit. Nam dum verba dant, nec con-
<br/>quirunt quidem res a duce gestas et me .. demo-
<br/>rantur quominus aliud aggrediar (4). i
<br/>
<br/>La ragione dunque della scelta poggiava nella speranza
<br/>d’aver presto a disposizione un cospicuo materiale storico,
<br/>raccolto da altri, da fondere in un corpo classicamente fog.
<br/>giato. Ma gli eventi non seguirono conformi alle speranze
<br/>concepite e per quante sollecitazioni egli rivolgesse al poeta
<br/>Agostino Staccoli, a Federico Galli, forse anche a Pierantonio
<br/>Paltroni (5) i documenti vennero meno e il lavoro rimase
<br/>
<br/>(1) Campani Ep. III, 46.
<br/>
<br/>(2) Ibd. III, 45.
<br/>
<br/>(3) Quaedam post illud tempus fuere proposita scribenda, quae nos tam-
<br/>quam occupati, reiecimus omnia: erant enim qui ad res gestas Nicolai Pic-
<br/>einini complectendas non mediocriter hortarentur quae et magnae essent et
<br/>Brachium, cuius vitam scripsimus, serie quadam temporum et rerum gesta-
<br/>rum subsecuturae viderentur. Vedi a proposito l'aecenno entusiasta al Pic-
<br/>cinino nella Vita di Braccio. MurarorI XIX, 561.
<br/>
<br/>(4) Campani Apist. III, 46.
<br/>
<br/>(5) La Cronaca di Giovanni SANTI circa la vita di Federico fu edita per
<br/>la prima volta da H. Holtzinger, Stuttgard 1893.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRAOCII » DI A. CAMPANO 167
<br/>
<br/>arenato. E se ne dolse con lo stesso Federico: Historiam tuam
<br/>non mea culpa sed potius, dicam pace omnium, vestrorum
<br/>negligentia non concinnavi. Scripsi ex Tiferno mitterent re-
<br/>liqua documenta; non miserunt: ita et opera et tempus de-
<br/>perierunt (Ep. IX, 19) (1).
<br/>
<br/>Così allo Staecoli: Historiam illustrissimi comitis incoha-
<br/>tam a me, non mea tarditas, verum ... aliorum neglegentia
<br/>distulit. Mihi vero ... propositum nunquam defuit continuandi
<br/>
<br/>sed instructores sine quibus historia nulla,
<br/>auctor vanus esset (2). Perché chi non fu testimonio del fatto,
<br/>quando il documento difetta, é forzato a ricorrere all infor-
<br/>mazione orale e allora appunto rischia di non far piü della
<br/>
<br/>storia! .. Neque enim interfuimus ipsi gerendis rebus, ut
<br/>
<br/>pure integritas qualem oculis accepissemus et
<br/>victoris et victi servari posset; sed erant omnia ab iis
<br/>perquirenda qui, ducem illum secuti, pace belloque inter-
<br/>fuissent. Quorum studia non dubitas fuisse futura et ad ex-
<br/>tollendas victorias et extenuandas calamitates propensiora?
<br/>Haec ratio maxime omnium me, ut nihil susciperem scri-
<br/>bendum, detinuit (3).
<br/>
<br/>Nel timore di riuscire parziale o di alterare la verità
<br/>preferisce non scrivere; uno scrupolo inatteso in un uomo
<br/>che, a sentir dire, faceva della pseudo storia!
<br/>
<br/>(1) Attribuì la mancanza dei documenti « vel insigni temporum avaritia,
<br/>vel Dom. Secretarii tergiversatione (Ep. IX, 29) ». La vita di Federico era
<br/>stata narrata nei diarii in prosa di Pier Antonio Paltroni, un'ombra del Duca,
<br/>a lui stretto da vincoli di amicizia più che di sudditanza. A codesta biografia,
<br/>
<br/>che servì di fonte al Baldi, al Muzio, al Reposati, a Giovanni Santi, al-
<br/>
<br/>lude il Campano? G. Zannoni pubblicò i commentari di F. Filelfo sulla.
<br/>
<br/>vita e imprese di Federico in Atti e Memorie della R. Dep. di S. P. per
<br/>. le Marche vol. V.
<br/>
<br/>(2) Campani Epist. IX, 16. Ugualmente per mancanza di materiali ri-
<br/>mane in bozza un’altra compilazione rapida ed affrettata della vita di Fe-
<br/>derico, il Commentario di F. Filelfo. G. Zannoni Zbd. 396.
<br/>
<br/>(8) Campani Epist. III, 45.
<br/>
<br/>En
<br/>» ACE TEMCSETC
<br/>
<br/>Sd PE Al.
<br/>
<br/>sd BI - OR
<br/>
<br/>pese
<br/>
<br/>E EP eppoi o n3
<br/>
<br/>" —
<br/>reme a e nm t
<br/>
<br/>|
168 : R. VALENTINI
<br/>
<br/>Criteri di onestà che ritornano in altra lettera allo stesso
<br/>Federico in forma di consiglio e di raccomandazione (1). Tu
<br/>vero cura ut omnia tua facta, etiam, cum potes, dicta,
<br/>ad me deferantur ea fide ut neque detraxisse tibi
<br/>de tuis laudibus quicquam neque arrogasse quae
<br/>ad te non pertinent videaris .. Provide; vel minima
<br/>quaeque erunt colligenda, ut sit unde amputare aliquid liceat,
<br/>desiderare non sit necesse.
<br/>
<br/>E da un esame sommario di questo frammento (2) della
<br/>vita di Federico lo stesso Zannoni rilevó che fino a quando
<br/>il Campano ebbe copiosi materiali, si limitó a spargervi sopra
<br/>il belletto del suo latino e il lavoro ha, per lo meno, il merito
<br/>di una salda informazione storica, quando poi l'opera del-
<br/>l’instructor venne meno, si trovò a disagio, erró, spropositò (3).
<br/>
<br/>A questo punto fermiamoci a rilevare brevemente i prin-
<br/>cipi ed i metodi seguiti nella ricerca del materiale in codesta
<br/>biografia che seguì a 16 anni di distanza la vita di Brac-
<br/>cio (4).
<br/>
<br/>Anzi tutto il cercatore del documento, il raccoglitore
<br/>del materiale (instructor) è persona diversa dall’ estensore
<br/>del lavoro (auctor). Il quale mette le mani su questa congerie
<br/>di notizie frammentarie, ricercate fino alla minuzia, all’ aned-
<br/>doto, al tratto di spirito; amputa, sutura, valorizza i fatti più
<br/>salienti, scivola su qualche punto scabroso, drammatizza
<br/>questo documento bruto e morto, alita un soffio animatore
<br/>su questa materia amorfa che dovrà ripalpitare sotto una
<br/>
<br/>(1) La lettera, autografa, sfuggita alla silloge dell’ Epistolario, fu pub-
<br/>blicata dallo Zannoni in Atti R. Acc, delle scienze di Torino 1908, 115 segg.
<br/>
<br/>(2) L’opera non fu mai considerata dall’autore come perfetta. Opus
<br/>tamdem ab illustrissima dominatione tua mihi iniunetum peregi quidem, sed
<br/>ita ut res quaedam magna ex parte absolutae, maiores tamen ad telam re-
<br/>linquantur Campani Epist. IX, 52.
<br/>
<br/>(8) Zannoni Op. cit. 112. i
<br/>
<br/>(4) Il Campano attese a questa opera tra il 1473-4, quasi contempora-
<br/>neamente al Filelfo.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCH » DI A. CAMPANO 169
<br/>
<br/>veste stilizzata all’esempio di Cesare o di Livio. E, badiamo,
<br/>le calde raccomandazioni al mandante o all’instructor di ispi-
<br/>rarsi alla integrità dei fatti escludono nel decoratore o esten-
<br/>sore la volontà di deformare anche minimamente la verità.
<br/>Sulla onestà e probità del quale non poteva l’arte prendere
<br/>siffatto vantaggio, da renderlo inconsapevole di una even
<br/>tuale alterazione del contenuto.
<br/>
<br/>Concludendo, il lavoro storico procede da una collabo-
<br/>razione dell’ instructor, alla cui diligenza e probità è affidata
<br/>
<br/>la più larga e scrupolosa ricerca del materiale — abbia o
<br/>no valore storico non importa — e di un decoratore, auctor
<br/>
<br/>che, chiuso in un ideale di puro estetismo, foggerà un pa-
<br/>ludamento classico adattabile al personaggio evocato.
<br/>
<br/>Il valore storico dell’ opera dipenderà essenzialmente
<br/>dalla perizia dell’ instructor e da una intimità di lavoro, direi
<br/>simbiosi intellettuale, che permetta una armonica fusione di
<br/>vedute e di intenti.
<br/>
<br/>E veniamo al de gestis et vita Bracci.
<br/>
<br/>È anch'esso il frutto di una collaborazione che si esplica
<br/>nell’ambiente e nelle condizioni più favorevoli.
<br/>
<br/>Il Campano stesso lo dichiarò, con una correttezza ed
<br/>onestà letteraria, per quel tempo veramente encomiabili,
<br/>nella presentazione del manoscritto a Carlo Fortebracci.
<br/>
<br/>Qua in re quum non nihil mihi fortasse debeas, plus
<br/>tamen Petroioanni nostro (1), tui nominis ac generis
<br/>amantissimo, debebis. Ile me ut hoc scribendi munus
<br/>susciperem hortatus est; ille cuncta, ut explorata no-
<br/>bis compertaque forent, indagavit. Iacentemque
<br/>parentem tuum et iam multos exemptum annos, suis una
<br/>mecum manibus excitavit (2).
<br/>
<br/>(1) La lettera à riportata a tergo dell'ultima pagina del cod. 2360 della
<br/>Bib. Univ. di Bologna, unico ms..che presenti questa peculiarità. Ivi si
<br/>legge Petro ioanni nostro perusino etc parola che fu poi espunta.
<br/>
<br/>(2) Epist. cit.
<br/>
<br/>E
<br/>—
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>ini Ea din ni
<br/>
<br/>E pesi
<br/>
<br/>——Ó—ÀG—
<br/>
<br/>do
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>rtm a er RÀ
<br/>
<br/>E)
170 R. VALENTINI
<br/>
<br/>Non dunque un qualsiasi instructor, ma il figlio di una
<br/>nobile famiglia perugina, legato a Carlo Fortebracci da de-
<br/>ferente dimestichezza. E un uomo colto; che più importa.
<br/>Condizioni queste che mettevano l’instructor in una condizione
<br/>privilegiata per la ricerca dei documenti. È questi lo stesso
<br/>personaggio che nel 1445 fu scelto come ambasciatore dei
<br/>magistrati perugini al conte Carlo Fortebracci. Ed ora, anzi,
<br/>intendiamo meglio le ragioni della scelta (1).
<br/>
<br/>Il Campano non ci addita espressamente le fonti del suo
<br/>collaboratore, perchè questa prova di lealtà e correttezza —
<br/>come osserva il Croce — era risparmiata al compilatore;
<br/>
<br/>pure qua e là affiorano sufficienti indizi per rintracciare al- -
<br/>
<br/>meno le principali e sulle quali non può cader discussione.
<br/>
<br/>Occupano il primo posto gli Annali decemvirali dell’ ar-
<br/>chivio comunale di Perugia (2). Oggi, mercè le solerti cure
<br/>che alla storia di quell’antico archivio dedicò il Degli Azzi,
<br/>siamo in grado di conoscere che quella preziosa raccolta di
<br/>documenti potè fornire al Narducci un materiale storico di
<br/>prim'ordine. È stato infatti rintracciato l'inventario della
<br/>cancelleria perugina quando il 17 ottobre 1440 ne prese
<br/>possesso Tommaso Pontano; su per giù quella stessa supel-
<br/>lettile che circa sedici anni più tardi dovette rinvenire il
<br/>Narducci (3).
<br/>
<br/>(1) Perini II, 548. E lui stesso dovette correre la giostra del 2 giugno
<br/>1437. Arch. stor. ital. I. 419. Mariotto d'Angelo dei Narducci, detto del Bi-
<br/>sochetto (PeLtini II, 606) nel 1452 fu mandato oratore al papa per ottenere
<br/>un aumento sulla provvigione stanziata per lo Studio (Ibd. 604). La sua
<br/>attività politica è frequentemente ricordata dal PrLumi (II, 415, 559, 665
<br/>etc) e nelle Cronache della Città di Perugia.
<br/>
<br/>(2) Campani Brachii vita et gesta in Muratori XIX, 440: certissimis
<br/>eius urbis (Perugia) vetustissimisque annalibus comprobatur.
<br/>
<br/>(3) E si può anche specificare il materiale che riguardava B. piü da
<br/>vicino, e cioè:
<br/>
<br/>4 libri di statuti recenti (in carta bambagina).
<br/>
<br/>5 volumi di statuti antichi,
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO
<br/>
<br/>Vengono poi gli archivi privati delle case Fortebracci e
<br/>Baglioni, che furono certamente a completa disposizione del
<br/>Narducci. Materiale copiosissimo anche questo, che il Cam-
<br/>
<br/>pano — con un giudizio che sembra anacronistico in un uma-
<br/>nista — seppe convenientemente apprezzare.
<br/>
<br/>Extant enim monumenta maiorum quae, etsi non
<br/>accurate magnificeque scripta sunt, continent tamen aliquid
<br/>quod legi possit et sint cognitione dignissima iis praesertim,
<br/>qui non tam scriptorum elegantiam desiderant, quam notitia
<br/>delectantur antiquarum rerum (1).
<br/>
<br/>E la curiosa diligenza del Narducci rintracciò, non senza
<br/>vantaggio, anche le lettere di B.. Extant enim exemplaria
<br/>litterarum, eius subsignata manu, quamquam vulgari et quo-
<br/>tidiano sermone perscripta (2).
<br/>
<br/>Ed esistono tuttora, e quelle originali di B. sono proprio
<br/>in volgare, come si possono vedere nell'Archivio Comunale
<br/>di Orvieto (3).
<br/>
<br/>Queste le fonti precipue che ci addita lo stesso Cam-
<br/>
<br/>44 volumi di Riformazioni.
<br/>
<br/>5 registri di ufficiali perugini.
<br/>
<br/>altro regisiro di ufficiali con le armi di Braccio. licet admodo (sic) pa-
<br/>rum discernantur.
<br/>
<br/>1 piccolo libro, în cartis edinis sub assibus ligatus, capitulorum pacis cum
<br/>Rege Landislao, in quo scripta sunt certa decreta Braccij etc.
<br/>
<br/>Il libro Eulisteo.
<br/>
<br/>Raccolte di.bolle papali e imperiali.
<br/>
<br/>13 volumi di Riformazioni dal 1417 al 1439.
<br/>
<br/>Registri di capitoli, decreti, lettere e brevi apostolici.
<br/>
<br/>Registri di giuramenti e promesse dei Priori. Un materiale storico in-
<br/>vidiabile! Cfr. Dxarr Azzi. Per la storia dell’antico archivio del Com. di Pe-
<br/>rugia; in. questo Bollettino (1904) pagg, 23, 29.
<br/>
<br/>(1) Campani Op. cit. p. 400.
<br/>
<br/>. (2) Ibd. p. 458. i
<br/>(8) Alcune videro già la luce nel mio studio: B. da Montone e il Co-
<br/>
<br/>mune di Orvieto in questo Bollettino 1922 e 23.
<br/>
<br/>=%
<br/>
<br/>dime ul
<br/>
<br/>T AE RT
<br/>
<br/>pem
<br/>
<br/>REED Rai ana
<br/>
<br/>as m
<br/>
<br/>A cu) n
172 R. VALENTINI
<br/>
<br/>pano (1); ingente materiale documentario che per di più
<br/>poteva essere colorito, vivificato, corretto, controllato da una
<br/>tradizione orale ancor viva e presente, se non scevra di
<br/>superstite passione.
<br/>
<br/>Se anche dalla lettura della biografia non si avesse la
<br/>precisa senzazione di trovarci a volte davanti al ricordo
<br/>immanente di un testimone, ci dichiara lo stesso Campano
<br/>d’aver colto il racconto dalla bocca dei sopravvissuti — ed
<br/>erano molti —, d’aver sentito evocare con tanti particolari
<br/>i ricordi, da potersi considerare egli stesso un postumo spet-
<br/>tatore. Et qui eius gerendis rebus interfuerunt, ita eas me-
<br/>moriter solent narrare, ut ipse quoque mihi, qui non dum
<br/>eram, videar interfuisse.
<br/>
<br/>Perugia e il contado non difettavano di testimoni oculari
<br/>che avevano seguito il capitano nelle continue spedizioni, e
<br/>il Narducci e il Campano li avevano sentiti ad uno ad uno.
<br/>Nella casa Baglioni del resto erano vivi i principali artefici
<br/>
<br/>della grandezza di B., ma il biografo preferì non nominarli.
<br/>
<br/>o per sfuggire alla taccia di partigianeria o per non infirmare,
<br/>col sospetto, il valore della testimonianza.
<br/>
<br/>Fece al contrario espressa menzione di un valoroso ca-
<br/>porale di B., Angelo Paggio, che al senno dell’ esperienza
<br/>
<br/>(1) Che egli avesse notizia della breve biografia di B. nel De viris
<br/>illustribus di E. S. Piccolomini, è certo; ma con altrettanta sicurezza si può
<br/>ritenere che le due narrazioni procedono in assoluta indipendenza: tante e
<br/>tanto accentzate sono dovunque le discordanze.
<br/>
<br/>L’opuscolo del Piccolomini rientra nei limiti cronologici 1444-'50 (A.
<br/>Wiss Aen. Syl. Piccolomini ete. Graz 1897, 57); e nella più corretta edizione
<br/>si legge in Bibl. d. literarischen vereins in Stuttgart B. I. (1848) p. 10 segg.
<br/>
<br/>Additare con qualehe precisione altre fonti sarebbe imprudente. A
<br/>dir vero qua e là, specie in argomenti di dominio storico plu lato, quali le
<br/>imprese di Ladislao, la guerra Aquilana e Napoletana, punti di contatto con
<br/>scrittori sincroni o di poco anteriori non mancano, ma si tratta di coinci-
<br/>denze su fatti notori. Il Campano manifesta subito la sua indipendenza con
<br/>Pomissione, certamente voluta, di quanti avevano fatto menzione di B. per
<br/>appellarsi a fonti insospettabili.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII >» DI'A. CAMPANO 173
<br/>
<br/>accoppiava la sincerità del ricordo. Retulit mihi Paggius, vir
<br/>manu strenuus, nunc etiam aetate venerabilis, qui bello in-
<br/>terfuit (guerra aquilana) et ducis a latere nunquam disces-
<br/>Bibo olo OD):
<br/>
<br/>Dei nobili che avevano potuto assistere alla rapida ascen-
<br/>sione e vertiginoso tracollo del condottiero ricordó il solo
<br/>Cinello Alfani: « In his erat Cinellus, ex Brachii natus ma-
<br/>tertera, qui iam prope centesimum natus annum aetatis sen-
<br/>sum et prudentiam et memoriam retinet (2).
<br/>
<br/>Un guerriero dunque e un uomo politico, più prezioso
<br/>testimone il secondo che aveva assistito B. in ardue que-
<br/>stioni politiche e nel governo del suo stato, e capace di va-
<br/>lutare e conoscere elementi che ad un uomo d'arme potevano
<br/>anche sfuggire.
<br/>
<br/>Quanti passi della biografia ci fanno ancora sentire questa
<br/>minuziosa indagine portata su inezie di dettaglio o su que-
<br/>stioni gravissime con volontà determinata di scoprire il vero
<br/>a ogni costo! (3).
<br/>
<br/>A questo largo contributo del ricordo superstite il Cam-
<br/>pano e il Narducci non seppero rinunciare, tanto più che la
<br/>
<br/>(1) Muratori XIX, 619. L. Spirito (Gualtieri) ricorda lo stesso perso-
<br/>
<br/>naggio nella campagna contro lo Sforza. (L’Altro Marte Cap. XXIV).
<br/>Quivi è di Braccio ciascun paladino,
<br/>Quivi è dell’arte militare il fiore,
<br/>Dainese el grande, el Paggio, e Caldarino.
<br/>
<br/>E quanto ai priori Perugini fu necessario un uomo che andasse a N.
<br/>Piccinino in forma di privato ambasciatore (1480) fu scelto Angelo Paggio
<br/>« come huomo talmente a lui confidente et amico, che non se ne potesse
<br/>prendere alcun sospetto » Pellini II, 414. Nuova prova, questa, della stima
<br/>che ancora venti anni dopo doveva circondare questo valoroso soldato di B.
<br/>Il Bonincontri ci parla di tal Gaspare Pagio, fugato dallo Sforza nel 1405.
<br/>Annales apud Muratori XXI, 94.
<br/>
<br/>(2) Murarori XIX, 515.
<br/>
<br/>(8) Li addito soltanto alcuni per amore di brevità. La prima cifra indica
<br/>la colonna, la seconda la linea, computando dall’alto: Murarori XIX, 496,
<br/>54; 502, 48; 508, 72; 559, 38; 560, 17.
<br/>
<br/>le (SEO CS VM
<br/>
<br/>She “piaci Diodi 2
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>|
<br/>È
174 R. VALENTINI
<br/>
<br/>pluralità dei superstiti, quando fosse venuto meno il controllo
<br/>del documento, permetteva di esercitare sulle varie versioni
<br/>quel tanto di critica che permettesse l'eliminazione di pro-
<br/>babili deformazioni della verità. Questa tradizione orale,
<br/>usata con le debite cautele, rese allo storico non dubbi ser-
<br/>
<br/>I vigi quanto ad informazione, che spesso — e pur troppo bi
<br/>
<br/>IM Is .non sempre nelle contingenze piü salienti — scende alla 1
<br/>il E più trascurabile informazione di cronaca. Erano amici e ne- È
<br/>Il mici del capitano che ancora tenacemente ricordavano; da È
<br/>tutti c'era un dettaglio da apprendere per completare una È
<br/>
<br/>paziente ricostruzione o meglio interpretare un avvenimento.
<br/>
<br/>Mi riserbo di dire più oltre delle influenze dovute, nella
<br/>stesura a questa specie di innesto di materiale vivo sul do-
<br/>cumento freddo ed inerte; quanto alla valutazione storica
<br/>della biografia esso nocque notevolmente. Perché qnando il
<br/>tempo ebbe dispersi i superstiti e restó il solo documento
<br/>
<br/>bruto, ai critici — che perdettero di vista che il Campano
<br/>scriveva una storia. contemporanea — la biografia apparve
<br/>| come una poetica fantasia.
<br/>
<br/>Inutilmente egli aveva protestato .. omnia certa a
<br/>| nobis explorataque scribuntur (486). La notizia in-
<br/>| controllabile fu ritenuta finzione; alla cospicua informazione
<br/>documentaria nessuno pensò più, e l’autore fu un poeta della
<br/>RE storia, espressione eufemistica di falsario e impostore! E
<br/>TM dire che i due collaboratori ebbero la sensazione di aver
<br/>il richiamato un morto alla vita; vita salda e reale, di Corpo
<br/>tangibile, non di ombra vana e fittizia (1); e di avere pru-
<br/>dentemente rinunciato anche a quella parte di vero che, a
<br/>dirla con Dante, ha faccia di menzogna. Nonnulla tamen,
<br/>
<br/>(1) Campanus Carolo Fortebraccio Imperatori S. Mitto ad te parentem È
<br/>tuum; non liniamenta solum atque articulos qualis e pictorum manibus P.
<br/>prodire solet effigentem, sed loquentem, pugnantem et tandem nunc excita- |
<br/>tum ab inferis in hanc demum ad te lucem exeuntem. Epist. II, 88.
<br/>
—
<br/>
<br/>« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 175
<br/>
<br/>quamquam certi erant auctores, quia superare fidem
<br/>videbantur, sponte nostra praetermisimus (437).
<br/>
<br/>Del resto non mi pare che il Giovio fosse il più indi-
<br/>cato per tacciare il Campano di adulatore e poeta, nè tam-
<br/>poco che il suo giudizio possa essere preso in una conside-
<br/>razione superiore al merito del critico. Noi abbiamo seguito
<br/>un devoto ammiratore di B., il Narducci, nella curiosa ri-
<br/>cerca di un materiale storico, investigato con la diligenza
<br/>di un devoto ammiratore ; abbiamo’ sentito da parte dell’ e-
<br/>stensore proteste di inequivocabile onestà di intenti e pro-
<br/>positi : davanti a tutto questo sta il giudizio improbativo di
<br/>un Giovio (1), basato su quel tanto di incontrollabile che è
<br/>definitivamente scomparso con i superstiti del condottiero.
<br/>
<br/>Io posso dire che quando mi sono provato a saggiare
<br/>— e il sondaggio s' è esteso a tutta la biografia — al pa-
<br/>ragone di documenti inesplorati o di fonti indipendenti an-
<br/>che i particolari di questo racconto, ho dovuto constatare
<br/>che in rapporto all'informazione storica, se non in tutti i
<br/>particolari, resiste per lo più saldamente. E quando, trat-
<br/>tandosi di elementi di scarso valore biografico, disperava
<br/>di ogni controllo, eccoti un ignoto scrittore di cronache,
<br/>neglette per secoli, confermare l’ affermazione del Cam-
<br/>pano (2). Il che lascia adito alla speranza di nuove palmari
<br/>conferme, quando molto materiale, ancora inedito negli ar-
<br/>chivi di provincia, avrà gettato nuova luce su tante figure
<br/>secondarie di questo tormentato periodo della vita italiana.
<br/>(1) Il quale si provò anche in una biografia; quella di M. A. Sforza.
<br/>Scritta senza alcun ordine, dice il Litta, le rimane il pregio dello stile e del
<br/>nome dell'Autore. Misc di Stor. Ital. VII, 99.
<br/>
<br/>(2) Murarori XIX, 540 c. Hinc vana illa vulgi opinio daemonem praesa-
<br/>gum atque interpretem rerum futurarum cristallo inclusum habuisse atque
<br/>eius monitu cuncta foris domique gessisse.
<br/>
<br/>Si tratta di una diceria popolare e dalle labbra del popolo raecolta,
<br/>confermata da un povero cronista spoletino P. Zampolini ... illu havia spi-
<br/>riti diabolichi incantati al^ suo comandu per li grandi avisi et voluntà de for-
<br/>
<br/>tuna. Sansi, Documenti storici in Acc. Spoletina Foligno 1879, 149.
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>CHE SS NE a RSS I
<br/>
<br/>E Los
<br/>
<br/>REND. MEER LL. Dis
<br/>
<br/>rim
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>i
<br/>|
176 R. VALENTINI
<br/>
<br/>E so che il Pellini — il quale quando tratta di storia
<br/>perugina procede sulla scorta di una solidissima documen-
<br/>tazione (1) — s’ appellò più volte all’ autorità del Campano,
<br/>che teneva in massima considerazione e preferiva ad altre
<br/>fonti, come confermano i giudizi espressi (2) e l'onore tri-
<br/>butatogli di una versione italiana (3).
<br/>
<br/>Stabilito così che in fatto di euristica troviamo già de-
<br/>lineata una certa consapevolezza metodica, vediamo se è
<br/>ammissibile che, consenziente il Narducci, il Campano nella
<br/>stesura abbia intenzionalmente alterato il documento per il
<br/>raggiungimento di effetti artistici, o, peggio, abbia connesso
<br/>i particolari ed i fatti secondo motivi di sentimento.
<br/>
<br/>8) — Alla stesura presiedettero indubbiamente criteri
<br/>di ordine letterario ed estetico: estetica che opera tacito
<br/>quodam sensu, sine ulla ratione et arte.
<br/>
<br/>Rimpolpata con la tradizione orale l' architettura sche-
<br/>letrica dei documenti, occorreva foggiare questo corpo sopra
<br/>una sagoma classica, sacrificando all'arte quel minimo com-
<br/>patibile con una rappresentazione veridica e realistica de-
<br/>
<br/>(1) Cfr. A. Rossi, Pompeo Pellini e le sue storie di Perugia, p. 11. Dalle
<br/>deliberazioni del tempo apprendiamo che ebbe licenza di estrarre uno per
<br/>volta i mss. della cancelleria comunale. Scriveva la sua opera intorno al 1580.
<br/>
<br/>(2) Parlando della soggezione di Perugia ad Duca di Milano, citò più
<br/>volte il Campano « che meglio di ogni altro scrittore ha di queste partico-
<br/>larità trattato ». PeLuini II, 119; altro giudizio è a p. 195.
<br/>
<br/>E pur quando il nostro dissente da gli altri storici, il PeLLINI non esita
<br/>a riferirne il racconto: « non me parendo di poter lasciare a dietro l'opinione
<br/>
<br/>del Campano, così perch'egli è scrittore di molta credenza e giudicio, come
<br/>
<br/>anco perché di queste attioni — essendo elle non state fatte quasi tutte a’
<br/>tempi suoi — potette haverne particolar ragguaglio e notitia da quelli stessi
<br/>
<br/>che vi s’erano ritrovati presenti (II, 175).
<br/>(3) Vedi in proposito PeLLIni, Parte I, 1038.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 177
<br/>
<br/>gli avvenimenti, Fu questa la fatica riserbata esclusivamente
<br/>al Campano, e noi non sappiamo se quei giudizi dei primi cri-
<br/>tici, che sembra abbiano sbadatamente trasferita la valu-
<br/>tazione dal campo storico a quello letterario, non abbiano
<br/>E voluto tenere distinte le due responsabilità dell instructor
<br/>e dell'estensore. Cosi che la loro critica investirebbe proprio
<br/>la parte riservata al Campano.
<br/>
<br/>Constatiamo anzi tutto che la biografia discende, lette-
<br/>rariamente, dalle forme classiche e le continua: nulla di co-
<br/>mune con quegli encomi, abbozzati con intento parenetico,
<br/>sul tipo de viris illustribus; ma un racconto impostato su im-
<br/>palcatura solida, a larghe linee, esemplato su Nepote, Sve-
<br/>tonio, Plutarco. E una biografia che miri soltanto a solle-
<br/>varsi all'altezza di questi modelli, diciamolo subito, ha ben
<br/>poco a che far con le nostre; non è quindi la storia dell’uf-
<br/>ficio ideale che un individuo adempie nel proprio tempo e
<br/>nella vita dell'umanità. Biografie in questo senso l'antichità
<br/>non le possedette (1).
<br/>
<br/>Del compito dello storico il Campano tracciò dietro la
<br/>scorta di Cicerone (De Orat., II, 62) alcune leggi fondamen-
<br/>tali, a cui s'attenne, prima e dopo, scrupolosamenie.
<br/>
<br/>Ardua res est et perdifficilis historiam scribere ... vult
<br/>omnia sonantia, gravia, iucunda; summum ordinem, exqui-
<br/>sitam diligentiam, ut pressa distincte, grandia magnifice, il-
<br/>lustria splendide et denique omnia ornate politeque scri-
<br/>bantur.
<br/>
<br/>Sit candor orationis non interruptus aut aestuans, sed,
<br/>quantum fieri potest, sedatus et profluens, tum, ut consilia
<br/>eventusque consiliorum explicentur, describenda loca, po-
<br/>nendae ante oculos acies, id est ita res ipsae aperiendae,
<br/>ut historia, quam scribas, non fabula esse videatur (2).
<br/>
<br/>(1) Croce Op. cit. p. 28 e 174.
<br/>(2) Campani Epist. V, 1.
<br/>
178 R. VALENTINI
<br/>
<br/>Codesti canoni si riferiscono alla eraedificatio cicero-
<br/>niana, posita in rebus et verbis.
<br/>
<br/>Per le esigenze della ratio rerum (materiale storico) il
<br/>Campano raccomanda l'ordine cronologico, e una vigile di-
<br/>ligenza; per ottenere la exsplicatio consiliorum | et. eventus,
<br/>cioè una narrazione delle azioni nel loro preordinamento ed
<br/>effetto, esige la drammatizzazione del racconto, ottenuta con
<br/>tutti quei mezzi che la rettorica suggerisce.
<br/>
<br/>Circa la ratio verborum (esposizione) si prova a raggiun-
<br/>gere quel genus orationis fusum atque tractum, ciceroniano,
<br/>adombrato nel candor orationis sedatus et profiuens.
<br/>
<br/>Convinto che la storia non possa passare all'immorta-
<br/>lità se non per la voce di un oratore (De Orat., II, 56) lui,
<br/>il Campano, che aveva tentato di sollevarsi con consape-
<br/>vole imitazione a siffatti canoni d’arte, è umano che se ne
<br/>faccia anche un pregio, quando ebbe creduto di averli in
<br/>certo modo raggiunti (1).
<br/>
<br/>Constatare l'attuazione di codesti principi val quanto ri-
<br/>cercare nella biografia l'eventuale eliminazione di parti in-
<br/>grate all'arte — cosa non sempre afferrabile — o l'immis-
<br/>sione di elementi non storiografici — il che riesce più age-
<br/>vole — costituiscano pure una parte integrante e quasi un
<br/>obbligo delle teorie accettate.
<br/>
<br/>Il Campano muove della nascita di B. per accompa-
<br/>gnarlo, attraverso alle prime affermazioni nelle armi, fino
<br/>alla battaglia presso il castello dell'Apiro (1368-maggio 1409).
<br/>
<br/>Il triste quadro dei mali delle fazioni in Perugia lo
<br/>porta a piangere con accenti accorati — quali udiremo
<br/>
<br/>(1) Zbd. III, 46. Vedi anche II, 39: qua in re quanto potui studio co-
<br/>natus sum sic servare historiae dignitatem, ut magnitudini gestarum rerum
<br/>orationis amplitudinem accommodarem. Et quae magnificentius gesta forent
<br/>ea et gravius et illustrius explicarentur, caetera pressius iacerent. Orationes
<br/>etiam plenas spiculis, non illis oratioriis atque forensibus, sed quibus historia
<br/>
<br/>tanquam in acie communis (?) uti consuevit.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 179
<br/>
<br/>dal disperato ardore di unità nazionale che arse nello spi-
<br/>rito del Machiavelli — la sua Italia, corsa, divisa. Scarsi
<br/>gli elementi classici decorativi; principale l’accenno alla di-
<br/>scendenza dai Barca, a cui l’ autore nega per primo ogni
<br/>fede con una delle solite formule tanto accette agli storici
<br/>classici (1). La delineazione del carattere fiero, sdegnoso e
<br/>leale del giovane B. è ottenuta con un rapido colloquio con
<br/>Biordo Michelotti, e ricalcata, nelle linee principali, con una
<br/>presunta lettera ad Alberico da Barbiano. Le brevi parole
<br/>attribuite a Lodovico Migliorati, e riferite in forma indiretta,
<br/>ti fanno sentire le strettissime difficoltà economiche con cui
<br/>lottò B. per costituirsi un primo nucleo fedele.
<br/>
<br/>Ci saremmo aspettati che il Campano avesse insistito
<br/>sulle persecuzioni patite dal padre di B. dalla rabbia faziosa
<br/>degli avversari, ma l’ omissione è solo apparente. Molti,
<br/>troppi particolari di valore biografico relativo alla ancor
<br/>giovane fama dell’uomo seguono il racconto compreso nel
<br/>primo libro, tutto a informazione storica densa e resistente,
<br/>donde balza la figura leonina del giovane B. dallo sfondo
<br/>sanguigno delle lotte fratricide e dalla proditoria fine del
<br/>valoroso Biordó; modestissima la parte lasciata alla reto-
<br/>rica (2). E, sia detto subito, se qui e altrove avrò occasione
<br/>di accennare a lettere od orazioni inserite nell’ opera, non
<br/>vuol dire che io mi preoccupi di tener conto sotto qual ge-
<br/>nere letterario possa classificarsi l'elemento più o meno sto-
<br/>rico: perchè rispetto alla suscitazione dell'immagine o della
<br/>
<br/>(1) Muratori XIX, 439: Quocirca mihi neque affirmare est animo propter
<br/>tam longam antiquitatem temporum diversitatemque regionum, neque negare.
<br/>
<br/>Della stessa indole decorativa sono gli oroscopi sulla futura sorte del
<br/>‘condottiere.
<br/>
<br/>(2) Le rapide parole di B. ai propri soldati prima di azzuffarsi con An-
<br/>gelo della Pergola (456) mettono-in rilievo un concetto dominante in tutta
<br/>la tattica militare di B.: preoccuparsi della qualità dei combattenti, meglio
<br/>
<br/>che della quantità.
<br/>
<br/>[
<br/>
180 R. VALENTINI
<br/>
<br/>riflessione o del sentimento è vano discutere per quale forma
<br/>letteraria avvenga la rappresentazione.
<br/>
<br/>Braccio ci è presentato fin d’ora a capo di una compa-
<br/>gnia che opera — si noti bene — a eslusivo vantaggio del
<br/>proprio capo e dei singoli componenti: cioè gli altri nobili
<br/>perugini con lui esuli dalla patria. La compagnia, alle prese
<br/>con le prime difficoltà economiche profitta, bensi delle fa-
<br/>zioni o delle rivalità dei vari signori della Marca per ven-
<br/>dere la propria perizia e la propria forza, ma ben presto,
<br/>agguerrita e aumentata, uscirà da codesti confini per pren-
<br/>dere una parte principale, sotto la condotta di Braccio, alle
<br/>lotte della lega Fiorentina contro Ladislao.
<br/>
<br/>Da questo momento, che si può far coincidere con l’ in-
<br/>successo della spedizione del Re di Napoli contro la To-
<br/>scana — primavera del 1409 — Braccio cessa di essere un
<br/>duce mercenario per dedicarsi alla riconquista della patria.
<br/>La sua partecipazione alla battaglia di Pontecorvo (19 mag-
<br/>gio 1411) è solo un breve episodio della febbrile attività
<br/>bellica della compagnia di Braccio, delle cui gesta risuona
<br/>tutto il secondo libro.
<br/>
<br/>Si apre questo con la resa di Roma a Ladislao (23 a-
<br/>prile 1408) per terminare con il blocco tentato dallo Sforza
<br/>contro Paolo Orsini a Rocca Contrada (Arcevia) nel maggio
<br/>del 1413. La figura di Braccio domina l’ intiera narrazione,
<br/>serrata, per lo più veridica e piena di grande valore storico.
<br/>Le due fazioni al massimo della esasperazione sono tese
<br/>l'una contro l’altra. I fuorusciti con Braccio pronti a bru-
<br/>ciare e devastare la stessa patria pur di rientrarvi, saldi e
<br/>vigili nel vincolo dell’ odio : i raspanti decisi a vendere an-
<br/>che la propria libertà pur di ottenere armi ed oro da resi-
<br/>stere e opprimere i fuorusciti. Il racconto è tutto sonante
<br/>di assedi travolgenti, di devastazioni, di resistenze eroiche,
<br/>e la figura di Braccio prende rilievo dalla luce degli incendi
<br/>che rischiarano il territorio devastato. I vecchi cronisti con-
<br/>fermano che mai il contado sofferse danni più atroci.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 181
<br/>
<br/>Gli avvenimenti si incalzano nell’ordine cronologico, ap-
<br/>pena interrotti da una rapida descrizione di Torsciano (476 B)
<br/>e di Perugia (477 A), indispensabili a farci intendere il corso
<br/>delle operazioni militari (1). Una orazione, tenuta da B. al
<br/>popolo di Camerino, l’unica di tutto il libro, presume di
<br/>darci un saggio della naturale abilità oratoria del condot-
<br/>tiero e della sua avvedutezza politica, che sa imporsi con la
<br/>persuasione, non meno che con la forza.
<br/>
<br/>L'adulazione prende, in questo secondo libro, una forma
<br/>diremo tangibile. Nel primo era stata attribuita. a B. una
<br/>parte non trascurabile nel successo della battaglia di Casa-
<br/>lecchio, dove quasi certamente non si trovò (450): qui spetta
<br/>all’ accorgimento e all’ intuito di B. prima l’insuccesso di
<br/>Ladislao ad Arezzo, poi la riconquista di Roma e la decisiva
<br/>sconfitta del re di Napoli ... eius opera (di B.) devictum et
<br/>profligatum regem, attritum paulo ante et paene extinctum,
<br/>romanum imperium restitutum (481 E). Esagerazioni codeste
<br/>di una adulazione che non ha eccessivi pudori e che, all’in-
<br/>saputa dell’autore, si insinua nella imprecisione dei più lon-
<br/>tani ricordi; e come tali più facili a ricondursi entro i ter-
<br/>mini della verità.
<br/>
<br/>La narrazione del terzo libro si apre sulla risorta for-
<br/>tuna di Ladislao per seguire B. nella sua fortunata ascen-
<br/>sione fino al 12 luglio 1416, a quella vittoria di S. Felice
<br/>che, di esule e bandito, lo fece signore della sua patria.
<br/>Permane nello storico il determinato proposito di isolare il
<br/>suo personaggio e di accentrare in lui il merito di ogni fa-
<br/>vorevole impresa; se non che l’adulazione diminuisce in ra-
<br/>gione del crescere dell’autorità e della potenza di B. Il Cam-
<br/>
<br/>(1) Nelle descrizioni dei luoghi, per solito a linee rapide e caratteristiche,
<br/>troviamo una nuova prova del senso della misura e dell’ economia del la-
<br/>voro che lo scrittore non dimenticò mai, neppure quando il suo carattere,
<br/>impressionabilissimo e sensibilissimo al fascino naturale, lo avrebbe trasci-
<br/>nato a far sfoggio di qualche pittura d’ambiente nelle quali riesce di una
<br/>
<br/>plasticità evidentissima.
<br/>
<br/>——Ó
<br/>
<br/>Ex
182 R. VALENTINI
<br/>
<br/>pano mette a profitto anche aneddoti trascurabili per esal-
<br/>| i tare la lealtà inconcussa e la devozione di B. a una causa giu-
<br/>| rata (501 A), o la sua probità e generosità magnanima (479 A).
<br/>
<br/>All'oratoria é stata lasciata una parte maggiore che nei
<br/>precedenti libri, conforme alle esigenze di quegli intenti che
<br/>il Campano persegue e dei quali sarà detto ampiamente
<br/>più avanti.
<br/>
<br/>Le orazioni son quattro, di cui tre modelli di vera elo- i
<br/>quenza, calda e passionata, fatte di cose provate e vissute :
<br/>i brevi, efficacissime, nulla hanno di comune col vuoto di-
<br/>sperante del De Chaula (1) col ciarpame mitologico del Fi
<br/>lelfo. Il presunto discorso di B. ai legati Fiorentini è la ten-
<br/>tata giustificazione di una guerra portata contro la propria
<br/>patria. Rievocati i danni recenti e gli antichi — interessanti
<br/>i dati biografici — e la rabbia faziosa degli avversari, B.
<br/>espone la necessità, divenuta improrogabile, di finire una
<br/>vita d’esilio e di assidua inquietudine, alimentata da un odio
<br/>che lo perseguitava dovunque.
<br/>
<br/>Il Campano prospetta abilmente le condizioni interne
<br/>di Perugia quando sta per abbattersi su di lei la furia in-
<br/>contenuta di B.; le ansie, i sospetti, le diffidenze, i timori
<br/>| dei cittadini assediati.
<br/>| L'orazione pronunciata agli esuli di Malatesta Baglioni
<br/>si propone di esasperare gli animi col dettagliato elenco
<br/>delle persecuzioni, stragi, sevizie, mutilazioni, aggressioni,
<br/>spogliazioni patite e ripetute ogni giorno dei 23 lun-
<br/>ghi anni di asilio. In nome dei piü teneri sentimenti, delle
<br/>piu irritanti e intollerabili offese ne eccita lo sdegno e li
<br/>spinge alla lotta di purificazione e di redenzione. Addita ai
<br/>commilitoni la viltà dei nemici, esalta la diligente prepa-
<br/>razione del proprio piano stategico. L'orazione è un modello di
<br/>ii | hortatoria : non ricalcata su schemi o luoghi comuni, ma spon-
<br/>
<br/>LS ae ve pn
<br/>
<br/>DEEP ISF TETI s = m
<br/>
<br/>(1) Sull'opera di questo pseudo-storico vedi B. Capasso Le fonti della
<br/>storia delle prov. Napol. Napoli 1902, 208.
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 183
<br/>
<br/>tanea, commossa, nervosa, efficacissima. Il Campano riesce
<br/>a dare la sensazione di trovarti davanti ad un avvenimento
<br/>decisivo della sorte di chi lo compie, e che mette .come po-
<br/>sta la propria soppressione o l’ esaltazione.
<br/>
<br/>Un altro discorso, ugualmente conveniente alla psicolo-
<br/>gia del personaggio e al momento, rivolge B. ai veterani
<br/>di tante battaglie e di tante vittorie, strappate a nemici ben
<br/>più numerosi e agguerriti. Disprezza la debolezza degli av-
<br/>versari, esalta la ricchezza del bottino, nega ai nemici un
<br/>ideale per cui battersi, affida al valore dei suoi la propria
<br/>vendetta e la vita. Rapida, robusta, insinuante l’orazione è
<br/>contenuta entro limiti ristrettissimi.
<br/>
<br/>Non ugualmente felice con i suoi soldati è Carlo Mala-
<br/>testa. Il Campano non ha voluto o saputo rivivere il mo-
<br/>mento di un condottiero che pure vedeva in gioco il pro-
<br/>prio onore e le proprie sostanze, e sapeva con chi era per
<br/>misurarsi. Fiacco, retorico, ci offre soltanto qualche dato di
<br/>fatto su i contingenti dei due eserciti.
<br/>
<br/>Nel quarto libro troviamo B. padrone di uno stato e
<br/>tutto intento a ingrandirlo, a danno del Patrimonio, profit-
<br/>tando dell'anarchia causata dallo scisma. Di conquista in
<br/>conquista si arriva alla marcia su Roma, dominata fino al so-
<br/>praggiungere dello Sforza.
<br/>
<br/>Poco dopo entra in scena Martino V, inflessibile nella
<br/>
<br/>‘concessione del vicariato, che B. voleva estorcergli. Presen-
<br/>
<br/>tendo l'asperità della lotta, inevitabile, B. cominciò a prov-
<br/>vedersi largamente di denari iniziando una attività bellica
<br/>febbrile, fatta di aggressioni ingiustificate o di spedizioni pu-
<br/>nitive. Il Senese, la Lucchesia, lo Spoletano, la Marca, il Pa-
<br/>trimonio o comprano la pace a suon di fiorini o provano la
<br/>furia dei suoi armigeri. Il Pontefice non cede, deve però
<br/>rassegnarsi a rimanere in scacco a Firenze. Allora s'inizia
<br/>la prima fase della lotta contro B., combattuta invano con
<br/>le armi spirituali e, più efficacemente, con una coalizione
<br/>di forze non trascurabili da cui B. uscì salvo perché la sua
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>einen
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>Rae AT Cl ZONE IE A inca
<br/>
<br/>4 Pr "Y
<br/>
<br/>rn PM
<br/>
<br/>d
<br/>
<br/>.c-
<br/>.
184 R. VALENTINI
<br/>
<br/>perizia strategica gli suggeri un abile inganno, che secondo
<br/>lui, in guerra val quanto il valore. L'intervento dei Fio-
<br/>rentini, che profittano dell’insuccesso di Gubbio toccato a
<br/>B., e della situazione critica in cui egli versava, porta alla
<br/>conciliazione col pontefice, col quale B. tratta alla pari, da
<br/>potenza a potenza, e finisce col conservare a titolo di vica-
<br/>riato gran parte delle terre usurpate. Il libro è saldamente
<br/>storico e pieno di elemento drammatico.
<br/>
<br/>Le difficoltà politiche ed economiche per una pacifica-
<br/>zione di Perugia — dove era necessario trovare un modus
<br/>vivendi tra le agognate vendette dei nobili rientrati e la con-
<br/>tenuta rabbia dei raspanti spodestati — offrono al Campano
<br/>il modo di dimostrarci in B. l'uomo di stato non meno va-
<br/>lente del condottiero — neque tamen civilibus atque urbanis
<br/>rebus quam bellicis et militaribus obscurior (540 D) — con inte-
<br/>ressanti elementi biografici, che ritornano altrove (541) e dànno
<br/>opportuno rilievo alle qualità intellettuali del capitano (1).
<br/>
<br/>Non mancano nel libro descrizioni minuziose piene di
<br/>forza rappresentativa, nelle quali il Campano è maestro.
<br/>L'ingresso trionfale a Perugia (538); la battaglia dei sassi
<br/>in occasione dell’ anniversario della vittoria sul Malatesta
<br/>(541); la descrizione di Spoleto (553); il passaggio attraverso
<br/>la Toscana (562); le accoglienze fiorentine e la celebre gio-
<br/>stra (564-5). Tutto è armonizzato all'economia del lavoro e
<br/>dettagliato in particolari che possono apparire, anche in una ‘
<br/>biografia, eccessivi.
<br/>
<br/>L'oratoria ha nel libro una parte esigua: le brevi ora-
<br/>zioni contengono in ogni modo elementi storici che non po-
<br/>tevano essere omessi a nessun titolo. Diró a suo luogo del
<br/>colloquio tra B. e Cinello Alfani, come della breve apologia
<br/>che fa B. di sé stesso davanti a Martino V.
<br/>
<br/>(1) Le avvedutezze politiche di B. concordemente furono apprezzate dai
<br/>contemporanei, come del tutto trascurate dagli storici successivi, unicamente
<br/>‘ ammirati del suo valore bellico. Il Piccolomini lo qualifica humanae pru-
<br/>
<br/>dentiae magnus. Op. cit. p. 10.
<br/>
TED NÉ —
<br/>
<br/>« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 185
<br/>
<br/>Le trattative con i legati veneti per una liberazione,
<br/>senza indennizzo, dei Malatesta, accentuano il carattere in-
<br/>flessibile di B. e rivelano le sue gravi condizioni economiche
<br/>all'indomani della conquista di Perugia; nell'allocuzione, ri-
<br/>ferita per sommi capi, alla nobiltà, pià che al popolo peru-
<br/>gino, tu avverti l'affermazione del dominio, il pugno di ferro
<br/>dell'uomo inflessibile dinanzi ai perturbatori dell'ordine pub-
<br/>blico, à qualsiasi fazione appartengano, la concezione mo-
<br/>derna della conquista sociale attraverso il merito e il valore,
<br/>non già per la via della fazione, della clientela, o della se-
<br/>dizione.
<br/>
<br/>Esigua e di scarso valore la materia del V Libro.
<br/>
<br/>Assoggettata Bologna al Papa, B. si riduce a Perugia per
<br/>curarne la pace interna, l'abbellimento edilizio e le grandi opere
<br/>di pubblica utilità. Scoppiano intanto i dissidi nel Napoletano
<br/>provocati dal passaggio dello Sforza — non certo volontario
<br/>— al servizio di Luigi d’Angiò. B. che allungava da tempo
<br/>lo sguardo su quel regno sgovernato dal capriccio e dai fa-
<br/>voriti di una donna, interviene anche per troncare l’eccessivo
<br/>ingrandimento del Pontefice. B. cum altiora volutaret
<br/>animo non putabat committendum ... ut sibi foret aliquando
<br/>a nimia illius (Martino V) potentia metuendum (575). Segue
<br/>la narrazione dell'avanzata di B. nel Reame fino all'arrivo
<br/>del Tartaglia, l'inviato del Pontefice, che senz'altro scoper-
<br/>tosi, riprende la sua posizione ostile.
<br/>
<br/>Ma B. si libera dalla stretta dello Sforza per una dia-
<br/>bolica astuzia, secondo noi per un tradimento che costò poi
<br/>la testa al Tartaglia.
<br/>
<br/>Considerevole è la parte narrativa e descrittiva. La tra-
<br/>gedia del castellano di Nocera (1), l'arrivo di Alfonso d'Ara-
<br/>gona, le accoglienze in Napoli, il viaggio per Cuma, Baia,
<br/>
<br/>(1) La tragedia di Nocera e Corrado Trinci in Arch. Stor. per le Marche
<br/>e per l’ Umbria, Vol. IV (1888) 249. Vedi altresì questo Bollettino 1912,
<br/>
<br/>5 e segg.
<br/>
<br/>Liri don
<br/>
<br/>xi. RANDE
<br/>
<br/>79
<br/>
<br/>DURS. ART TENER. i SES 28
<br/>
<br/>EK nsi
<br/>
<br/>NS C UMERRCI.. 253
<br/>
<br/>— —
186 R. VALENTINI
<br/>
<br/>Lucrino interrompono il corso monotono delle opera-
<br/>zioni (1). i i
<br/>
<br/>Ma la parte più interessante del libro la troviamo nelle
<br/>orazioni. Il saluto di Alfonso.a B., che è un inno al valore
<br/>e alla fedeltà di lui, si chiude con l’ufficiale investitura del
<br/>supremo comando.
<br/>
<br/>La risposta di B. dà luogo ad una disputa sull’arte della
<br/>guerra e sugli indirizzi delle varie scuole. B. sostiene con
<br/>eloquente difesa la superiorità di quella italiana e dell’arte
<br/>moderna sull’antica. Ritiene inutile al vincitore e al vinto la
<br/>strage. e sintomo di barbarie, considera la guerra come
<br/>un'arte nella quale satius est paucitate docta quam multitu-
<br/>dine imperita contendere, analizza le cause delle battaglie
<br/>senza sangue, esalta la cavalleria e — notevole in un quasi
<br/>contemporaneo del Machiavelli — l'efficienza delle artiglierie:
<br/>et rumpentes celum, nedum muros saxaque, bombardas (587).
<br/>Nega l'arte nelle guerre antiche ed esalta la durezza della
<br/>disciplina militare (2).
<br/>
<br/>Siamo cosi giunti agli avvenimenti che dall'ottobre 1421
<br/>arrivano alla morte di B. È questa la materia del VI libro,
<br/>in cui la narrazione procede spedita senza elementi retorici
<br/>che valga la pena rilevare.
<br/>
<br/>La guerra napoletana, maiore apparatu quam periculo
<br/>gestum, (605) si chiude con l'uccisione del Tartaglia e con
<br/>la pacificazione dei due grandi capitani B. e Sforza. Non
<br/>saprei se con intenzione, il Campano è qui palesemente par-
<br/>
<br/>(1) La descrizione del Campano rapida e piena di vivacità suggestiva
<br/>non s'attarda su l’erudizione ingombrante e su vani particolari che ren-
<br/>dono meno interessante la stessa descrizione nelle pagine di TaueoporIco DI
<br/>Nyrm. De scimate (Erler) Lipsiae 1890, 158-164 cap. XIX-XXII.
<br/>
<br/>(2) Il principio seguito da B. è il medesimo che informò le guerre mo-
<br/>derne dei popoli inciviliti e che trovò larga applicazione in battaglie ca-
<br/>valleresche del M. E. Vedi in proposito W. Brock Die Condottieri. Studien
<br/>uber die sogenannten. « unblutigen Schlacten » 47 e le sue citazioni dall'opera del
<br/>
<br/>DeLBRiicx Ariegskunst.
<br/>
<br/>ERI MO LE
<br/>
<br/>TTE
<br/>
TEMA, to
<br/>
<br/>i
<br/>i
<br/>
<br/>« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 187
<br/>
<br/>ziale. Ingenuo e grottesco è il presentarci lo Sforza a mendi-
<br/>care a Pietra Vairana una pace da Braccio. Mancó al no-
<br/>stro la visione complessa del momento politico italiano e
<br/>delle trepidanti apprensioni dei Fiorcntini dopo l'intesa del
<br/>Pontefice col Visconti.
<br/>
<br/>L'investitura del principato di Capua, considerato come
<br/>l'adito a un futuro regno (611), ci palesa i disegni di D. alla
<br/>vigilia del suo tramonto. La sua ambizione non ha più freno
<br/>e lo porta sotto le mura dell'Aquila. Il biografo appena ac-
<br/>cenna alle pressioni violente esercitate da B. sul Pontefice
<br/>per averlo almeno neutrale, né mette nel dovuto rilievo
<br/>lavversione di Martino contro quest'altra avventura, donde
<br/>tutto lasciava prevedere che B. fosse per uscire padrone del
<br/>Reame. La fatale scomparsa dello Sforza parve sommergere
<br/>con lui tutte le speranze del Pontefice, che, vistosi perduto,
<br/>suscitó mezza Italia veluti ad comunem hostem delendum
<br/>(616).
<br/>
<br/>E B. soccombette. Il Campano come si rifiutò di racco-
<br/>gliere i vanti di chi si spacciò autore di codardi oltraggi,
<br/>così non tentò di violare il cupo silenzio che precedette
<br/>una morte quasi inesplicabile (1).
<br/>
<br/>Da questa rapida disamina degli elementi non storio-
<br/>
<br/>grafici — che potrebbero costituire quasi un obbligo della
<br/>teoria accettata dal nostro — se ne eccettui qualche esube-
<br/>
<br/>ranza descrittiva, e più di un superfluo dettaglio, non ci pare
<br/>di rinvenire elementi diversi da quelli che uno storico mo-
<br/>derno avrebbe esposto sotto forma di proprie considerazioni.
<br/>
<br/>(1) CiwineLLi e. XI strof. 30. Muratori AIMZA. IV, 149.
<br/>
<br/>Incalzato anche sul campo dell’onore dall’ odio dei Michelotti, rivoltosi
<br/>contro gli insecutori disse loro: Lasciatemi andare, seguitemi. Siete poveri,
<br/>vi farò grandi. Se son qui battuto, non sono vinto; mi basta esser libero
<br/>per esser grande ». In questo episodio il PrccoLomsr compendió il carattere
<br/>dell’uomo fiero del suo valore, incrollabile nella sua fede, invitto nell’av-
<br/>
<br/>versità. Op. cit. p. 12.
<br/>
<br/>Ee O RI
<br/>
<br/>due
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>
R. VALENTINI
<br/>
<br/>valore e di fede che, vivo per l'odio contro i persecutori
<br/>della sua casa e della sua fazione, finisce per diventarne
<br/>presto il capo. Da esule assurto a despota della sua patria,
<br/>profitta dell’anarchia dello scisma per togliere alla Chiesa il
<br/>Patrimonio e, più tardi, si vale della stolida incostanza di Gio-
<br/>vanna II per diventare signore di un principato in opposi-
<br/>zione alla Chiesa, e pesare preponderantemente su tutta la
<br/>politica italiana.
<br/>
<br/>La veste del capitano venturiero con cui passó alla
<br/>tradizione esinanisce ed umilia la grande figura. Infatti
<br/>nessuno dei suoi contemporanei lo consideró come tale. Il
<br/>Campano chiude la vita venturiera di B. con la guerriglia
<br/>nella Marca (1409) e il Piccolomini commentò con queste
<br/>parole il rifiuto di una lucrosa condotta proposta al Perugino
<br/>dal Visconti: sed homo cordatus (B.) sibi militare voluit,
<br/>nec enim desperabat Italicum sibi regnum vindicare (1).
<br/>
<br/>Io mi lusingo di avere altrove (2) dimostrato che l'in-
<br/>tuizione di questi scrittori, presso che contemporanei, vide
<br/>l'uomo nella sua reale integrità, scevra da quelle deforma-
<br/>zioni le quali lo accomunarono con i capitani venturieri che
<br/>lo seguirono. Sta di fatto che egli con un esercito di esuli
<br/>Perugini lottó strenuamente per il ricupero della propria
<br/>patria. Conquistatala, B., come signore di uno stato con
<br/>esercito proprio, nei trattati di alleanza è riguardato come una
<br/>potenza e chiamato garante del diritto pubblico stipulato
<br/>nei trattati. Questo fu intuito dai primi biografi, ma agli
<br/>altri sfuggi.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>x) Ma l'adulazione o, meglio, lo scopo encomiastico della
<br/>
<br/>biografia non poteva, né doveva, consistere nell'esagerare la
<br/>
<br/>(1) Ibd.
<br/>(2) Vedi il mio studio su questo Bollettino 1922 e 1993: B. da Montone
<br/>e il Comune di Orvieto.
<br/>
<br/>Dal complesso balza fuori una figura d’uomo pieno di
<br/>
<br/>SEZIONE TEZZE
<br/>
CERERE
<br/>
<br/>« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 189
<br/>
<br/>parte di B. in una battaglia o le difficoltà, da cui si trovò
<br/>improvvisamente, circondato, per esaltare i prodigi della sua
<br/>strategia o del valore: nel giustificare una violenza o nel
<br/>mascherare un insuccesso. In tal materia bisognava andar
<br/>molto cauti, perché tutti ricordavano e concordemente avreb-
<br/>bero negato al Campano ogni forma di fiducia. In verità lo
<br/>scrittore si circondó d'ogni cautela per attenuare o celare
<br/>qualsiasi espressione assentatoria.
<br/>
<br/>Lo volle dire chiaro nel proemio: Qui (B. si annum
<br/>quintum ante me natum est mortuus, tanto nos magis adu-
<br/>landi vacabimus suspicione.
<br/>
<br/>Nella dedicatoria a. Carlo Fortebraeci torna ad insi-
<br/>stere sullo stesso concetto: Tu vero hanc epistulam (1) simul
<br/>cum opere transcribendam nemini dabis, ne, quod ipsi non
<br/>fecimus, nimis amice scripsisse historiam videamur (2).
<br/>E capitata, nel corso della biografia, menzione della na-
<br/>scita dello stesso Carlo Fortebracci, accenna all'uomo con
<br/>tanta dignità e misura, quale non seppe mai il Giovio e
<br/>quanti altri si prostuirono nella più venale assentazione.
<br/>Kalendis septembribus, paulo ante occasum solis, filius Peru-
<br/>siae ex foemina nascitur. Huic Carolo datum nomen, quem
<br/>nunc audio Venetorum exercitus imperatorem, etsi non gloria
<br/>atque imperio, spe tamen paternam magnitudinem adae-
<br/>quasse (3).
<br/>
<br/>Del resto il Campano sente una naturale ripugnanza
<br/>all'adulazione. E quando la vita aulica lo costrinse, suo mal-
<br/>grado, alla assentazione, si duole con Sigismondo Malatesta
<br/>del suo disagio morale e rimpiange la libertà di un tempo.
<br/>Igitur quo in statu sim, vides; tolerabili fortasse, nisi meliore
<br/>fuissem, cum nemini nisi meis auribus blandiebar (Ep. III, 6).
<br/>
<br/>(1) È la 38* del libro II.
<br/>
<br/>(2) In realtà io trovai questa epistola soltanto in calce al cod. Bolo-
<br/>gnese e in nessun altro dei mss. che ho collazionato per l'edizione.
<br/>(3) Muratori XIX, 690.
<br/>
<br/>A — ÉL
<br/>
<br/>X -
<br/>
<br/>lord
<br/>
<br/>—— lud t —— M — MÀ n
<br/>
<br/>È
<br/>
<br/>i ^
<br/>sm den
<br/>
<br/>}
<br/>sal
190 R. VALENTINI
<br/>
<br/>Dunque storico candidamente imparziale il Campano ?
<br/>
<br/>Ecco: l’adulazione non poteva mancare, ma si presenta
<br/>così abilmente celata, da rimanere nascosta a quei che la ricer-
<br/>carono - e furono quanti si occuparono fin qui di quest'opera -
<br/>nelle più comuni forme o espressioni che essa prende negli
<br/>scrittori di quest'epoca.
<br/>
<br/>Al principio del libro IV° il Campano ci fa assistere a
<br/>un presunto colloquio tra B. e Cinello Alfani, nel quale, con
<br/>abilità indiscussa, fa pronunciare allo stesso B. quelle accuse
<br/>che nessun vantaggio conseguito o nessuna postuma apoteosi
<br/>erano riusciti a cancellare nel vigile amor patrio degli amanti
<br/>della libertà. E l’accusa è formulata crudamente, senza eu-
<br/>femismi o sottintesi: par di coglierla sulla bocca dei contem-
<br/>poranei. Nulla turpior cupiditas et sceleratior quam patriae,
<br/>cui tu parere debeas, imperium quaerere. E poco dopo sotto
<br/>la forma di un: presentimento di B. sentiamo l'eco, non ultima,
<br/>delle maledizioni degli spiriti liberi contro il parricida : Et in
<br/>patria occupanda non modo iniustam vim, sed nefariam im-
<br/>pietatem esse subeundam (p. 534) (1).
<br/>
<br/>Sulla memoria del grande perugino malgrado la recente
<br/>ammenda fatta da tutto un popolo, e i postumi onori, pesava
<br/>ancora, tenacemente superstite, la taccia del parricidio, im-
<br/>perdonabile agli occhi di chi era vissuto nelle libertà re-
<br/>pubblicane. A lavar questa macchia doveva anzi tutto esser
<br/>rivolta l'opera del Campano. E questo compito egli seppe
<br/>assolvere con l'aecortezza di un sagace patrono senza tur-
<br/>bare affatto il disegno dell'opera o accentuar la difesa con
<br/>particolare rilievo. La causa di B. é sostenuta nelle ora-
<br/>zioni e preparata con insinuazione simulata e lontana che
<br/>passa quasi inavvertita.
<br/>
<br/>Comincia coll'orazione ai Camerti nel libro II (488).
<br/>
<br/>Delle guerre civili difficilmente era stata scritta più truce
<br/>
<br/>(1) Nel Piccolomini l’accusa è altrettanto manifesta: ac cum eo (Tartalia)
<br/>contra patriam venit. Op. cit. 10.
<br/>
<br/>© VETTE "T
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 191
<br/>
<br/>evocazione, più manifesta condanna di quella che fa B. in
<br/>quell’occasione. Ubi semel gladii vis incubuit, nequiequam
<br/>obsistas verbis, aut moriendum est tibi, aut, quod aeque
<br/>miserum est, civium tuorum clade vincendum. Utrumque
<br/>sane calamitosum et miserabile !
<br/>
<br/>E dopo aver ricordato le domestiche stragi ecco l'uomo,
<br/>vittima delle fazioni, che vive di guerra per farsi vindice di
<br/>quelli che subirono la stessa sua sorte. Ego multos annos
<br/>continuum bellum gero, ut cives mei domi esse possint
<br/>(489 D). Un tutelatore dei diritti altrui contro la tracotanza
<br/>bestiale del partito imperante !
<br/>
<br/>Sotto la stessa veste si presenta B. ai legati Fiorentini.
<br/>Equidem quum hoc gero bellum (contro Perugia) non mea
<br/>solum, sed multorum iura causamque defendo .. (512 D).
<br/>
<br/>Quell'orazione é una fiera requisitoria contro i raspanti,
<br/>dove nessun delitto è trascurato, nessun capo d’accusa omesso.
<br/>
<br/>Ma c’è qualche cosa di più: non è B. che porta la guerra
<br/>contro la propria patria, bensì è indotto ad accettarlasi — badi
<br/>bene per imporre ai nemici colla forza il rispetto dei più
<br/>elementari diritti, e per il possesso di una patria. Cum, his
<br/>nobis est bellum, quod non concitavimus ipsi, sed quia defendere
<br/>quondam fortunas nostras pace non potuimus, nunc ereptas
<br/>si diis placet, bello recuperare contendimus (513 A).
<br/>
<br/>Dove é andato il promotore di una guerra contro la
<br/>propria patria a scopo di vendetta e di tirannia? Qui c'è il
<br/>forte che a tutela: del debole rischia la vita e gli averi, l'e-
<br/>sule alla ricerca di una patria, il derubato alla rivendicazione
<br/>dei propri averi. Colle armi? Dicerem etiam concordia nisi
<br/>scirem nocentes sontium animos nimia teneri pertinacia, nec
<br/>sperare ignosci sibi ab inimico posse, cui ipsi amico non
<br/>putaverunt ignoscendnm (513 B).
<br/>
<br/>Nuova giustificazione della guerra è tracciata nel discorso
<br/>di B. agli esuli perugini: seconda e piü acre requisitoria
<br/>contro la fazione dei raspanti. Per gli esuli la guerra é una
<br/>tragica necessità .. nostra tamen necessitas impellat ad bel-
<br/>
<br/>X
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>Ssmi Lu
<br/>
<br/>POURSMCO Uc M
<br/>
<br/>siii
<br/>
.192 R. VALENTINI
<br/>
<br/>| : lum (522 E), quand'anche fossero disposti al perdono. Utinam
<br/>patientiae locus foret, et quos habuimus offensores, iisdem 1 i
<br/>petentibus veniam dare possemus (523 A)! Ma non avevano |
<br/>i raspanti inviato a B. ambasciatori per comporre un accordo? 3
<br/>Misere illi quidem legatos, sed quid aliud legati quam verba
<br/>dare, belli dilationem quaesierunt? (523 C).
<br/>
<br/>Tentata cosi la difesa di B. dall’ accusa di parricidio,
<br/>rimaneva da confutare o infirmare la colpa del liberticidio e
<br/>della tirannia, esercitata in danno dei concittadini. E in questa
<br/>seconda difesa si mostró anche piü scaltro che. nella prima,
<br/>| sebbene non si tratti di abilità di retore, quanto della stessa
<br/>| evidenza delle cose che milita a favore della tesi del Cam-
<br/>| pano: numquam eo animo gessisse bellum (D), ut patriae iura [
<br/>|
<br/>
<br/>nefario dominatu occuparet (335 E).
<br/>
<br/>il Il biografo ci rappresenta con i più neri calori l’incubo È
<br/>i atroce che pesa su i raspanti all'indomani della sconfitta : È
<br/>una situazione grave d’incognite, che inevitabilmente sembra 1
<br/>
<br/>Sboecare nelle stragi e nello sterminio dei raspanti.
<br/>| | i Chi avrebbe posto un limite alle efferate vendette, alle
<br/>M
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>rappresaglie atroci di quei nobili che avevano patito fino
<br/>all'esasperazione l'esilio, le vessazioni, le estorsioni, le perse-
<br/>cuzioni ?
<br/>
<br/>| Un uomo che avesse avuto tale prestigio o forza, da far |
<br/>| | sentire ai nobili una volontà irremovibile di concedere solo T
<br/>
<br/>1 quel tanto che fosse compatibile con la presenza e tutela in 3
<br/>
<br/>città del partito avverso, un uomo che avesse potuto fondere a
<br/>i nella propria forza le due inconciliabili correnti, così da per- È
<br/>| mettere una convivenza civile, si presentava come un sal-
<br/>vatore della città. E chi poteva essere altri che B.? Sta qui
<br/>l'abilità del Campano o, forse, l'evidenza della stessa realtà, nel-
<br/>l'essersi creata in Perugia tale una situazione, da giustificare,
<br/>anzi, da imporre un dominatore assoluto. Tantis simul periculis
<br/>uno remedio obsisti potest: neque enim hoc invadere patriam
<br/>est, sed conservare! (534 E). E appresso: Aut civitatis im-
<br/>perium capiendum est tibi, aut ultimum urbis excidium ex-
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 193
<br/>
<br/>pectan!um. Uno beneficio exules dignitate sua recepta et
<br/>cives retenta suis in sedibus conservari poterunt (535 C).
<br/>Cosi B. da invasore e dominatore diveniva il sospirato sal-
<br/>vatore della sua patria, e una politica di assolutismo veniva
<br/>considerata come condizione necessaria per la pace citta-
<br/>dina. Cinello gli dice: si cives conserves et exules restituas
<br/>haec demum erit summa et praeclara gloria (525 B).
<br/>
<br/>E francamente il problema della restituzione dell'ordine
<br/>dovette presentarsi allo stesso B. irto delle piü aspre diffi-
<br/>coltà. Comunque riuscì, grazie anche all'opera dei suoi luogo-
<br/>tenenti; e il buon successo sta a dimostrare quali accorgimenti
<br/>politici fossero in lui, che pur lottava con una crisi econo-
<br/>mica gravissima. La considerazione di questa complessa e
<br/>delicata situazione politica ed economica giustifica la risposta
<br/>di B. ai legati perugini venuti per offrirgli il dominio della
<br/>patria ... si quo pacto publicam tueri dignitatem sine aucto-
<br/>ritate sua possent, libentius se pariturum esse regnantibus in
<br/>patria, quam regnaturum (555 E).
<br/>
<br/>E questa ritrosia di B. a rimanere al potere è ricantata
<br/>con l'insistenza di chi sente il bisogno di dissimulare nel-
<br/>l'uomo l' ambizione della tirannide. Invitum se (B. unum
<br/>imperare civitati, nec passurum opprimi a ceteris patriam,
<br/>quam ipse, si per factiones liceret, mallet liberam venerari
<br/>(541 A).
<br/>
<br/>E dell’assolutismo nessuno aveva fatto uso più temperato
<br/>di lui — vuol farci credere il Campano — che, totus ad
<br/>conciliandos sibi civium animos intentus, publici parentis
<br/>videbatur induisse personam (540)! Quanto diversa 1’ opi-
<br/>nione del Piccolomini. Duae in ea urbe (Perugia) partes
<br/>sunt: alii nobiles, alii raspantes appellantur: hos Braccius
<br/>expulit et per varias Italiae civitates exulant (1). !
<br/>
<br/>Con questa strenua difesa se il Campano non credette
<br/>di aver demolito la taccia del parricidio, dovette avere la
<br/>
<br/>(1) Op. cit. p. 11.
<br/>
194 R. VALENTINI
<br/>
<br/>sensazione di avere attenuato la colpa che più grave pesava
<br/>sulla memoria di B.
<br/>
<br/>Ma rimanevagli un altro compito, forse più arduo del
<br/>primo: scagionarlo dalle ribellioni contro la Chiesa. Lo
<br/>scomunicato, morto in contumacia, anche a questo riguardo
<br/>doveva essere riabilitato. La voce dell'accusa pubblica s'era
<br/>levata palese e il Piccolomini non poteva che constatare i
<br/>
<br/>fatti inoppugnabili : Plura sibi adversus Ecclesiam bella
<br/>
<br/>fuere, minitabaturque Papam expellere velle (1).
<br/>
<br/>Questo secondo compito impose al Campano una precisa
<br/>idea del singolare duello che in quegli anni fu combattuto,
<br/>e donde piene di luce escono le figure dei due grandi com-
<br/>petitori. :
<br/>
<br/>Il Campano comincia col lasciarci appena intendere le
<br/>cause dell’occupazione di Roma. Hanc ubi subegisset, nihil
<br/>imperio suo defuturum existimabat (545). Come dirci più lar-
<br/>vatamente che la città doveva costituire la grande posta
<br/>sulla quale si sarebbe più tardi giocato il giuridico ricono-
<br/>scimento delle terre usurpate ? (2) Perchè a niente altro mirò
<br/>B. dopo l’elezione e il riconoscimento di Martino V. E quegli,
<br/>ostinato nel più deciso rifiuto, senz’altro considerava B. re-
<br/>ligionis hostem devotunque. Quod, commenta lo storico, se-
<br/>minarium futurae contentionis fuisse putant (549). Putant!
<br/>L’opinione non sarebbe la sua, ma il racconto è condotto con
<br/>così evidente parzialità, che quasi sei portato a condannare
<br/>la caparbietà di Martino che escludeva qualunque punto di
<br/>contatto tra le due opposte aspirazioni. Vero è che le due
<br/>autorità, pontificia e imperiale (3), erano così miseramente
<br/>scadute, che il nostro storico lungi dall’avvertire l’arroganza
<br/>
<br/>(1) Ibidem.
<br/>
<br/>(2) I cronisti posteriori non intesero il fine di questa mossa, che ap-
<br/>parve loro come una mal riuscita depredazione. Sieismonpo DEI ContI, Le
<br/>storie dei suoi tempi, I, 19, Roma 1883.
<br/>
<br/>(3) Sed hodie adeo depressa est imperialis potestas, quod magis hono-
<br/>ratur et veneratur etiam a maximo usque ad minimum aliquis capitaneus
<br/>
<br/>i ari
<br/>
<br/>PEER
<br/>
<br/>M
<br/>«È
<br/>lE:
<br/>n
<br/>|.
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>Î
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>E.
<br/>E
<br/>ES
<br/>a
<br/>OE
<br/>
« DE GESTIS ET VITA BRACCII » DI A. CAMPANO 195
<br/>
<br/>nelle offerte di alleanza e di protezione avanzate da B. al
<br/>pontefice, stigmatizza l’ostinazione di Martino (552), fiducioso
<br/>di abbattere l’avversario con le arti della più perfida politica.
<br/>E quante volte lo vediamo scendere al livello del più arrab-
<br/>biato signorotto del tempo e, come accadde in Firenze, ordire
<br/>una guerra nello stesso momento in cui si celebrava una
<br/>pace!
<br/>
<br/>Avvilita cosi la figura del Pontefice, nè intendo dire con
<br/>questo che violentasse la verità, si dispone a far pronun-
<br/>ciare allo stesso B. l’apologia del proprio operato nei riguardi
<br/>della Chiesa. L’ orazione in forma indiretta è riferita per
<br/>sommi capi. Le vicende che avevano travagliata la Chiesa
<br/>negli ultimi anni si prestavano opportune all’ equivoco di
<br/>presentare in veste di protettore chi aveva evitato con la
<br/>propria forza lo smembramento del Patrimonio (1). E il
<br/>Campano, che con una convinzione ostentata vede in B. il
<br/>tutelatore della Chiesa, trova anche le sue buone ragioni
<br/>per far sentire a Martino il risentimento di B. per l’imme-
<br/>ritata scomunica e far mormorare a un pontefice presso che
<br/>una parola di scusa!
<br/>
<br/>Questi fini, tacitamente quanto tenacemente voluti e com-
<br/>messi all'abilità del Campano, non costituiscono forme di
<br/>idealismi preconcetti, che portino necessariamente alla giu-
<br/>stificazione o alla deformazione delle azioni del Perugino.
<br/>
<br/>Concludendo, il Campano seppe tutte le spinte interiori
<br/>che incalzarono le azioni di B., dalla vendetta alla sfrenata
<br/>gentium armigerarum in Italia quam imperator vel Rex Romanorum. De
<br/>Scismate Ed. cit. 218 nota, Vedi altresì Torranin Machiavelli e il Tacitismo
<br/>p. 72.
<br/>
<br/>(1) L’idea della secolarizzazione dei beni della Chiesa non era di qualche
<br/>
<br/>solitario, ma s'era fatta strada nell’ opinione dei contemporanei. Romano
<br/>Niccolò Spinelli da Giovinazzo in Arch. Stor. Nap. 1901, 495.
<br/>
<br/>buf
<br/>
<br/>Mas wc —
<br/>
<br/>e. Rn
<br/>
<br/>eU A FT
<br/>
<br/>nia
<br/>
<br/>ì ^
<br/>——
<br/>
<br/>-
<br/>
196 i R. VALENTINI
<br/>
<br/>ambizione di un regno. Conforme a queste il personaggio,
<br/>sempre identico a sè stesso, opera e parla.
<br/>
<br/>L’ informazione orale limitata al campo visivo dei testi
<br/>e la mancanza di documenti, tratti dalle parti avversarie,
<br/>portarono ad una specie di isolamento del personaggio, ad una
<br/>difettosa comprensione del peso preponderante che esercitò
<br/>in tutta la politica del suo tempo e, a volte, ad una totale in-
<br/>comprensione dei complessi fattori politici ed economici che
<br/>determinano gli avvenimenti. Questi difetti conferirono alla bio-
<br/>grafia quell’ aspetto esteriore di un avvicendamento di azioni
<br/>belliche nelle quali sembra esaurirsi l'opera dell'uomo. Donde
<br/>nella tradizione posteriore e negli studiosi meno ponderati
<br/>prende consistenza l'atteggiarsi del condottiero e del politico
<br/>a quella forma di capitano di ventura che risponde solo in
<br/>parte minima all'anima, alle. aspirazioni, alle imprese del
<br/>Perugino.
<br/>
<br/>L'elemento narrativo e descrittivo non é certo sover-
<br/>chiante, le orazioni, pienamente intonate al momento ed ai
<br/>fini dei personaggi che operano, contengono dati di fatto o
<br/>considerazioni indispensabili, quando non sono ordinate ai
<br/>fini precipui dell’ opera.
<br/>
<br/>Di contro a qualche difetto ed ai vizi di cui s'é discusso
<br/>sta poi tutta una diligente documentazione, diretta più sui
<br/>particolari che sulle determinanti dei fatti, della quale in
<br/>un giudizio va pur tenuto il debito conto. :
<br/>
<br/>Lo so, queste mie constatazioni non possóno né preten-
<br/>dono assumere un carattere generale, ma io non potrei a
<br/>euor leggero sottoscrivere a quei sommari giudizi che con-
<br/>siderano la storiografia umanistica come una vana esaltazione
<br/>letteraria e formale, popolata di classiche chimere, trasportate
<br/>nella politica dall'arte, dalla letteratura e dal costume.
<br/>
<br/>R. VALENTINI.
<br/>
Un altro importante documento sulla moneta casciana
<br/>
<br/>Nel 1921 sulla defunta assegna Numismatica edita a
<br/>Napoli e diretta dall’ illustre numismatico Memmo Cagiati
<br/>pubblicai (Fasc. 11 e 12) una monografia sulla moneta bat-
<br/>tuta nel sec. XV dalla Repubblica Casciana. Interessanti do-
<br/>cumenti feci allora noti, e chiarissimi numismatici italiani
<br/>suffragarono con le loro lodi e con la loro approvazione il
<br/>mio modesto scritto. Però, poichè della zzozeta casciana non
<br/>trovasi a mia cognizione alcun esemplare, è necessario non
<br/>lasciar ignoto alcun documento che ad essa si riferisce e
<br/>che di essa attesta la passata esistenza.
<br/>
<br/>Frugando per altre ricerche nell’ Archivio comunale di
<br/>Norcia, ho trovato un volume manoscritto contenente una
<br/>serie di relazioni per le città ed i paesi dell'Umbria compilate
<br/>verso la fine del secolo decimottavo dall'avvocato Angelo
<br/>Benucci per incarico della S. Congregazione. Esse servirono
<br/>per la formazione del catasto del 1785, che — ad esempio
<br/>per Cascia — sostituì il precedente catasto del 1665.
<br/>
<br/>Tale essendo lo scopo, è naturale che il loro maggiore
<br/>svolgimento tratti della topografia e dei rilievi catastali dei
<br/>singoli paesi. Però verso la fine di ogni relazione trovansi
<br/>anche notizie sia di storia, sia di necessità contingenti, di
<br/>attività commerciali, di indole e numero degli abitanti, di
<br/>clima, di bellezze panoramiche, di istituti religiosi, di anda-
<br/>mento di pubbliche amministrazioni ecc. Materiale sia pur
<br/>assai sommariamente trattato, ma prezioso, perchè fornisce
<br/>con brevi tratti, la figura caratteristica e peculiare di ciascun
<br/>
<br/>Ky o6
<br/>
<br/>iain die o a M dis cir
<br/>
<br/>si Ki. ol MORSE rm
<br/>
<br/>Av.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>ao AS lac
<br/>
<br/>SR
<br/>
<br/>p oS MED O "ob
<br/>
<br/>i ^
<br/>pers — i ria
<br/>
<br/>H
<br/>
<br/>tet
<br/>
198 e A. MORINI
<br/>
<br/>paese nel suo passato più o meno glorioso, e segnatamente
<br/>
<br/>al tempo dello scrittore.
<br/>
<br/>Il manoscritto comincia con la relazione riguardante
<br/>Perugia compilata il 2 novembre 1780, e finisce con la re-
<br/>lazione dell'Abbazia di Ferentillo in data 26 febbraio 1783.
<br/>Esso non è numerato; ha complessivamente 504 pagine ma-
<br/>noscritte; è legato in pergamena, e misura cm. 29 x 20; il
<br/>dorso ha un’altezza di cm. 8. Le relazioni son cucite le une
<br/>di seguito alle altre, e ciascuna di esse è preceduta da un
<br/>sommario numerico dei capitoli, nei quali la trattazione è
<br/>divisa. La scritturazione è fatta sulla metà sinistra del foglio,
<br/>mentre sulla metà destra son ripetuti i titoli dei capitoli di-
<br/>stinti con numeri progressivi romani.
<br/>
<br/>La relazione su Cascia fu compilata il 4 settembre 1781;
<br/>occupa 32 pagine, ed ha 56 capitoli.
<br/>
<br/>L’avv. Benucci, dopo aver notato che « i Casciani cre-
<br/>dono di non aver superiore alcuno, e vantano la loro Repub-
<br/>blica », così riferisce al capitolo LIII:
<br/>
<br/>« Per dimostrare la loro Repubblica dominante £S/-
<br/>« STONO CERTE MONETE DI ARGENTO, nelle quali da
<br/>« una parte RIMIRASI Y Arma della Comunità, e dall'altra
<br/>« le parole RESP. CASSIAN. Molte nella cassa delle quattro
<br/>« chiavi ne aveva la Comunità, che ascendevano al valore
<br/>« di circa scudi quaranta; pensarono bene questi Repubbli-
<br/>« cisti (sic!) di squagliarle per farci tante posate di argento
<br/>« per i pubblici pranzi ».
<br/>
<br/>L'avv. Benucci è dunque un altro teste oculare della
<br/>esistenza della moneta casciana, la quale esisteva ancora ed
<br/>ancora si rimirava nel 1781, tale quale la descrissero il Tor-
<br/>rigio nel 1639, ed il Lagét nel 1750, già riferiti nella mia
<br/>monografia, Sono certamente della massima importanza l’af-
<br/>fermazione oculare concorde e la concorde descrizione.
<br/>Questo documento rafferma sempre più la mia certezza, e
<br/>forse toglierà gli ultimi dubbi a chi — non avendo oggi sotto
<br/>gli occhi un originale della moneta casciana — ancora ten-
<br/>
UN ALTRO IMPORTANTE DOCUMENTO SULLA MONETA CASCIANA 199
<br/>
<br/>tennava a credere che Cascia, l'odierna piccola città perduta
<br/>tra i gioghi dell’ Appennino centrale, avesse potuto vantare
<br/>il conio di una moneta propria, e pur d’argento come avevo
<br/>già dimostrato nella mia citata monografia con documenti
<br/>sincroni. L'avv. Benucci nello scrivere non ebbe davvero
<br/>alcun velo campanilistico che ne poteva ottenebrare la sin-
<br/>cerità storica, poichè basta legger le sue relazioni per con-
<br/>vincersi dell’austerità dei suoi giudizi in genere, e segnata-
<br/>mente basta leggere con quale severità — forse eccessiva,
<br/>se ben meritata — condita quasi sempre di caustica, assai
<br/>caustica ironia, ha scritti quelli sui « Repubblicisti casciani »,
<br/>i quali sulla fine del secolo decimottavo osavano chiamarsi
<br/>e ritenersi ancora dipendenti.
<br/>Luglio, 1924.
<br/>
<br/>Dott. ADOLFO MORINI.
<br/>
<br/>Direttore responsabile Prof. LuiG1 TARULLI BRUNAMONTI
<br/>
<br/>Ì
<br/>;
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>^».
<br/>
<br/>7c
<br/>5 ——!
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>T Aa XT
<br/>
<br/>| 2 D UNS. "E
<br/>
<br/>—X— ——
<br/>
<br/>La
<br/>