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<br/>ANNO XXXIV FASC. I-II-l (n. 92-93-94)
<br/>
<br/>BOELETTINO
<br/>
<br/>DELLA REGIA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>DI
<br/>
<br/>STORIA PATRIA
<br/>
<br/>PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>o
<br/>ED
<br/>
<br/>VOLUME XXXIV
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>PERUGIA
<br/>TIPOGRAFIA DELLA RIVOLUZIONE FASCISTA G. DONNINI
<br/>1937- XVI
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/>| ANNO XXXIV FASC. I-Il-Ill (n. 92-93-94)
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>BOLLETTINO
<br/>
<br/>DELLA REGIA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>DI
<br/>
<br/>| A STORIA PATRIA
<br/>
<br/>| PER L'UMBRIA
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>^
<br/>^
<br/>
<br/>VOLUME XXXIV
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>PERUGIA
<br/>TIPOGRAFIA DELLA RIVOLUZIONE FASCISTA G. DONNINI
<br/>1937-XV
<br/>
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ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA
<br/>| NELL'UMBRIA NEL SECOLO XIII
<br/>
<br/>Di tutte le terre umbre soggette alla sovranità temporale della
<br/>Chiesa romana durante il secolo XIII si puó fare, per quanto si
<br/>riferisce alla natura del vincolo di soggezione che le unisce alla
<br/>Sede apostolica, una grande distinzione (ed è distinzione anche
<br/>ufficialmente riferita nei documenti) fra terre immediate subiec-
<br/>iae e terre mediate subiectae, volendosi indicare con le prime le
<br/>terre direttamente dipendenti dal pontefice e dai suoi rettori pro-
<br/>vinciali, e cioè i luoghi mon infeudati o comunque non ubbidienti
<br/>ad altra signoria all'infuori di quella pontificia e nei quali pertanto
<br/>la Chiesa si trova in immediato rapporto con i suoi sudditi; vo-
<br/>lendosi invece indicare con le seconde quelle terre di san Pietro
<br/>che, per essere state infeudate o altrimenti riconosciute in signoria
<br/>a persone i ad enti, non sono soggette alla Chiesa se non attra-
<br/>verso quel signore che su di esse esercita gli effettivi poteri di
<br/>governo. (1) Terminologia questa, del resto, non nuova per la
<br/>Chiesa, ma usata anche nei documenti ecclesiastici più antichi,
<br/>particolarmente dai tempi di Alessandro III, a proposito della
<br/>sovranità spirituale, esercitata dai pontefici in modo diretto, nullo
<br/>mediante, sulle chiese e sui chiostri dichiarati esenti dalla giurisdi-
<br/>zione vescovile, e in modo indiretto o mediate, ossia attraverso la
<br/>potestà degli ordinari diocesani, negli altri casi (2): lo stato di
<br/>cose e la terminologia già noti per la sovranità spirituale paiono
<br/>ora ben adattarsi anche alla sovranità temporale.
<br/>
<br/>(1) Può vedersi ad esempio la cosidetta descriptio Marchiae del 1356,
<br/>in A. THEINER, Codex diplomaticus dominii temporalis S. Sedis, Rome, Impr,
<br/>vatic., 1861, II, CCCXXXV.
<br/>
<br/>(2) Cir. in proposito il volume di G. SCHREIBER, Kurie und Kloster im
<br/>12 Jahrhundert, in Kirchenrechtliche Abhandlungen, Stuttgart, Enke, 1919.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
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<br/>AT Seo da d uv
<br/>
<br/>6 G. ERMINI
<br/>
<br/>Le terre immediatamente soggette, dette pure spesso manuales
<br/>o in manu Ecclesiae come quelle sulle quali direttamente si fa-
<br/>ceva sentire il governo o manus della Chiesa e costituenti pertan-
<br/>to il demanium della Chiesa stessa, erano rappresentate dai gran-
<br/>di comuni cittadini che, liberi da ogni altra soggezione, si rico-
<br/>noscevano tuttavia soggetti alla superiore autorità pontificia, dalle
<br/>comunanze dei centri minori, dai castelli, dalle ville e dalle con-
<br/>venticole della campagna non infeudati; facevano parte invece del-
<br/>le terre mediatamente soggette tutti i luoghi concessi in feudo
<br/>ovvero riconosciuti in proprietà e in dominio a signori laici, a
<br/>chiese, amonasteri, o anche acomuni, dei quali ultimi costi-
<br/>tuivano il comitato, e che, se obbedivano al governo apostolico
<br/>ed erano tenuti verso di questo a determinate prestazioni, lo fa-
<br/>cevano soltanto mediante il signore che vi dominava.
<br/>
<br/>Queste le due forme di soggezione alla sovranità pontificia
<br/>delle terre del ducato di Spoleto e degli altri luoghi dell'attua-
<br/>le regione umbra, ordinati tutti in signorie a tipo feudale e in
<br/>comuni, e tutti chi pià chi meno, chi in una forma chi in un'altra,
<br/>legati da un vincolo di sudditanza al romano pontefice.
<br/>
<br/>I. TERRE « IMMEDIATE SUBIECTAE ».
<br/>
<br/>Non è da credere davvero che in tutti i luoghi che si dicevano
<br/>soggetti immediatamente alla Chiesa, la sovranità apostolica avesse
<br/>la stessa ampiezza di contenuto e assumesse nel suo esercizio
<br/>uguali manifestazioni. Pur essendo tutte le terre nominalmente
<br/>in demanio apostolico, la loro condizione di sudditanza si pre-
<br/>senta infatti diversissima da luogo a luogo e .da tempo a tempo,
<br/>come di diversa entità è la somma di poteri sovrani, o regalie,
<br/>che la Chiesa vanta sui singoli luoghi.
<br/>
<br/>Cause precipue di un tale stato di fatto sono da ritrovarsi nel
<br/>frazionamento feudale ereditato dall'età precedente con feudi a
<br/>tipo e con diritti diversi, e ancor più forse nel movimento comu-
<br/>nale che già da tempo e che tuttavia viene manifestandosi nel
<br/>duecento con intensità e con risultati di libertà diversi nelle di-
<br/>verse terre: sono in altri termini le forze o i meriti di questo o
<br/>di quel signore che usurpano ed ottengono privilegi più o meno
<br/>estesi di immunità e wregalie, è lo spirito di autonomia che si
<br/>risveglia ove prima ove dopo un po’ dappertutto e che costringe
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>A ———
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<br/>
<br/>ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL'UMBRIA NEL SEC. XIII 1
<br/>
<br/>i pontefici a riconoscere in misura piü o meno ampia a seconda
<br/>dei luoghi le agognate libertà; sono insomma tutte queste ener-
<br/>gie, già battutesi senza riposo nei secoli XI e XII per acquistare
<br/>a sé l'esercizio dei diritti sovrani propri del beato Pietro, che
<br/>questi loro diritti vogliono ancora estendere e tenacemente di-
<br/>fendono nel periodo di riaffermazione della sovranità apostolica
<br/>che s'inizia col pontificato di Innocenzo III agli albori del due-
<br/>cento. Sicchè nella seconda metà del secolo, quando lo Stato del-
<br/>la Chiesa potrà dirsi ormai saldamente ordinato in monarchia
<br/>col suo governo centrale e nell’Umbria col governo del rettore
<br/>provinciale per il ducato spoletano e del rettore per il Patrimo»
<br/>nio, (1) allora la sovranità riconosciuta alla Chiesa nelle varie
<br/>terre immediatamente soggette sarà rappresentata di fatto da
<br/>quelle attribuzioni non ancora passate nelle mani dei sudditi; e
<br/>attraverso una scala di sfumature quasi insensibili si andrà dal
<br/>castello o terra in cui la Sede apostolica gode di poteri di gover-
<br/>no assoluti a tipo signorile fino al libero comune della grande
<br/>città, ad esempio di Perugia, nel quale è proprio del pontefice
<br/>soltanto un semplice ed effimero riconoscimento di superiorità.
<br/>
<br/>In questa notevole diversità di condizioni, e secondo appunto
<br/>l’effettiva consistenza della loro soggezione alla Chiesa, tutte le
<br/>terre immediatamente soggette si trovano divise in due cate-
<br/>gorie: quelle cioé nelle quali la Sede apostolica ha demanium et
<br/>dominium e cioé é domina nell'antico senso feudale della parola,
<br/>ossia i luoghi dove il comune non è ancora sorto ovvero i piccoli
<br/>comuni rurali nei quali è la Chiesa stessa ad inviare il podestà;
<br/>e quelle terre d’altro lato che si dicono solo in demanio del beato
<br/>Pietro, in quanto l'effettivo dominium spetta ormai in esse alle
<br/>organizzazioni comunali decisamente affermatesi. Il punto :discre-
<br/>tivo di maggior rilievo e che segna per lo più il passaggio dall’una
<br/>all’altra categoria può considerarsi quello dell'elezione del po-
<br/>destà: là dove la terra, sia pur eretta a comune, riceve il suo capo,
<br/>che prenderà in tal caso l’appellativo di podestà, dalla Chiesa ro-
<br/>mana, è quest’ultima che avrà ancora il dominium del luogo; là
<br/>dove al contrario il comune ha già conquistato in pieno la sua au-
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>(1) Sulle circoscrizioni di territorio affidate in governo all'uno e all’al-
<br/>tro rettore cfr. G. ERMINI, I rettori provinciali dello Stato della Chiesa da
<br/>Innocenzo Ill all’Albornoz, in Rivista di storia del diritto italiano, IV (1981),
<br/>p. 96 e seg.
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>8 G. ERMINI
<br/>
<br/>tonomia col diritto di libera scelta del podestà, dovrà dirsi allora
<br/>che allo stesso comune appartenga ormai l’effettivo dominio sul luo-
<br/>go, che resterà tuttavia a far parte del demanio apostolico con i vae
<br/>ri doveri che ne conseguono. (1) Ed in vero i piccoli comuni dei
<br/>centri rurali dove già esiste una societas organizzata ma dove il
<br/>capo viene inviato tuttora dall’alto si trovano in fin dei conti,
<br/>per quanto attiene al rapporto di sudditanza verso la Chiesa,
<br/>in condizioni non molto dissimili di fatto da quelle proprie delle
<br/>terre ancora rette dalla Chiesa a regime signorile e nelle quali
<br/>ancor non esiste una sia pur rudimentale organizzazione comu-
<br/>nale: gli uni e le altre obbediscono ad un ufficiale ecclesiastico,
<br/>se pur nel primo caso questi rivesta insieme la qualifica di uffi-
<br/>ciale del comune; e sono pertanto tutte in demanio et dominio
<br/>beati Petri, in soggezione piena ed immediata. Esaminerò breve-
<br/>mente la condizione di questi luoghi prima di passare a dire delle
<br/>terre in solo demanio e cioè dei liberi comuni.
<br/>
<br/>a) Terre in demanio e dominio della Chiesa.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>L’ordinamento del governo apostolico nell’Umbria per le ter-
<br/>re in dominio nel secolo XIII può essere con sufficiente esattez-
<br/>za desunto, nelle sue linee fondamentali, dai documenti in nostro
<br/>possesso.
<br/>
<br/>Signore di tutti, come si sa, è il sommo pontefice ma domi-
<br/>nus più diretto dei sudditi è il rappresentante di lui ‘nella pro-
<br/>vincia, il rettore provinciale, il quale a sua volta si fa rappresentare
<br/>da altri nei singoli luoghi soggetti: sono baiuli distribuiti a tutela
<br/>degli interessi della Chiesa sovrana nelle diverse località, ovvero
<br/>castellani a presiedere alla vita dei castelli, o vicarii o nuntii o
<br/>ministeriales o procuratores a meglio denotare la loro qualità di
<br/>inviati del signore, ioppure anche cornites:e vicecomites secondo
<br/>l’antico appellativo feudale, o in fine potestates quando il loro
<br/>compito é di presiedere una comunanza o comune.
<br/>
<br/>Ma poco importa che il capo della terra si chiami nell'uno
<br/>o nell’altro modo quando è sempre la Chiesa a nominarlo e a
<br/>disporre della carica: egli sarà in ‘ogni caso il messo del signore
<br/>
<br/>(1) Sul diritto di elezione del podestà cfr. G. ERMINI, La libertà comu-
<br/>nale nello Stato della Chiesa da Innocenzo III all'Albornoz, in Archivio della
<br/>R. soc. rom. di storia patria, 1926.
<br/>
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<br/>
<br/>ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL'UMBRIA NEL SEC. XIII 9
<br/>
<br/>e il gestore di una sovranità che non è degli abitanti del luogo,
<br/>sia pure che sotto la diversità del suo titolo s’intraveda una
<br/>diversa condizione sociale e anche politica di questi e si palesi
<br/>un effettivo diverso esercizio di quella sovranità.
<br/>
<br/>In un'inchiesta super iuribus curie Romane de ducatu Spole-
<br/>fano, eseguita nel 1232 da un tal giudice Teodino per ordine del
<br/>rettore della provincia Milone vescovo di Beauvais, vari testimoni,
<br/>che vengono interrogati, riferiscono sull'ordinamento politico del-
<br/>la zona di montagna retrostante a Spoleto detta terra degli Arnol-
<br/>fi durante le rettorie del cardinale Giovanni. Colonna e di Gio-
<br/>vanni di Brienne, e cioé nel periodo 1225-1230. Dalle dichiarazioni
<br/>dei testi si viene a sapere che un tale Omodeo, cappellano, era
<br/>istituito baiulus et vicarius in montanis per il rettore Giovanni Co-
<br/>lonna, come un tale Giovanni di Isabella lo fu più tardi per il
<br/>rettore Giovanni di Brienne; e che egli Omodeo ordinava ed isti-
<br/>tuiva a sua volta altri baiuli da lui dipendenti, che, risiedendo
<br/>o girando per i castra e luoghi singoli della regione, lo rappresen-
<br/>tavano e aiutavano nell’amministrazione. Cosicchè mentre il baiulo
<br/>generale e vicaria del rettore per la montagna spoletina appare
<br/>risiedere a Norcia, altri baiuli erano per lui a Cerreto, a Vallo, a
<br/>Narco, a Fazano e a Planeria, dove già, affermano i testimoni, il
<br/>duca imperiale Corrado di Uerslingen aveva tenuto i suoi prima del-
<br/>l’avvento di Innocenzo III; e icosì altri baiuli e nunzi erano anche
<br/>a Paterno, a Trepidella, a Primocaso, a Tervi, nella villa di San
<br/>Giorgio, nella terra di Arnata. (1)
<br/>
<br/>Un’altra inchiesta compiuta nell'anno successivo 1233 per la
<br/>stessa regione ricorda un tale Adamo di Tenagio essere vicario
<br/>generale nella montagna per il rettore Milone tra il 1230 e il 1232,
<br/>ed esservi baiuli o castellani a Plagiano, a Govegio, a Forcamelone,
<br/>a lPlaneria, a Frusinio, a Visso, a Poggiodomo, a Fidanzia (2).
<br/>
<br/>Anche per un’altra regione umbra soggetta all’immediato domi-
<br/>nio della Chiesa, e cioè per il comitato di Gubbio e terre adiacenti,
<br/>ci dà preziose notizie un’inchiesta curata nel 1235 dal rettore Ala-
<br/>trino per i tempi del duca Corrado di Uerslingen. Al duca Cor-
<br/>rado che, famquam dominus, era nel ducato pro imperatore prima
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>(1) P. FABRE, Le liber censuum de l'Église romaine, Paris, Fontemoing,
<br/>1905, p. 534, doc. CCLXVIIII.
<br/>
<br/>(2) P. FABRE, op. cit, p. 536, doc. CCLXX; per alcuni di questi luoghi
<br/>citati nei documenti non mi è stato possibile accertarmi della esatta dizione
<br/>odierna.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>T0 G. ERMINI
<br/>
<br/>della riconquista della provincia per opera di Innocenzo III, dichia-
<br/>rano i testimoni interrogati, obbedivano i diversi luoghi, e i suoi
<br/>nuntii tenevano in sua rappresentanza le varie località, come il
<br/>girone di Bevagna, il castello di Coccorone, la rocca di Gualdo,
<br/>Santa Maria di Lorenzo, Rodione, Limigiano, Castelbuono, Pusti-
<br/>gnano, Nocera e tutto il suo comitato, Morano, Compresseto, Vi-
<br/>gneto, Cesalunga, Fossato, Monte Sant'Ippolito, Monte Baroncel-
<br/>lo, Glorano, Vaccaria, Radicata, tutto il comitato di Gubbio e la
<br/>rocca di Gubbio, le rocche e tutto il comitato di Assisi (ora, al
<br/>tempo dell’inchiesta, tenuto dalla città) e il monte Subasio e le
<br/>vigne e le paludi di Assisi. Dovunque il duca o i nunzi per lui
<br/>disponebant baiulos suos. Così, afferma ancora un testimonio, il
<br/>marescalco Diaterra teneva per il duca Corrado la metà del Ca-
<br/>stello di Monte Sant’Ippolito cum curte sua et familiis, e più tardi
<br/>la tennero, ugualmente pro duce, Pietro di Serra e Rainaldo di
<br/>di Gualdo; così Anselmo di Glorano era bailivum pro curia di
<br/>Vaccaria, Radicata, Glorano, Monte Baroncello e della maggior
<br/>parte del comitato di Gubbio; .e più tardi, ai tempi del duca
<br/>Diopoldo di Wohburg, circa il 1210, tale Ludovico di Summo
<br/>quale baiulo dello stesso Diopoldo praecipiebat in toto comitatu
<br/>Eugubii. (1)
<br/>
<br/>Uomini e nobili delle varie località, come respondebant al
<br/>duca imperiale e ai suoi baiuli e nunzi, cosi erano tenuti al tempo
<br/>dell’inchiesta a rispondere al rettore pontificio e agli ufficiali di
<br/>lui perfettamente sostituitisi a quelli dell’Impero, sostituzione .del-
<br/>la quale ci resta ricordo inequivocabile nei documenti. (2)
<br/>
<br/>Un'altra inchiesta ancora compiva il rettore Alatrino nel 1235
<br/>per accertare i confini di un altro territorio in dominio della
<br/>Chiesa, la cosidetta Valtopina ad est di Foligno, ricordata ancora
<br/>più tardi come vicecomitatus vallis Topini con un vicecomes in-
<br/>viato dal rettore provinciale (3), dove un rector vallis Topini è
<br/>eccezionalmente nominato dal pontefice nel 1300 pur sempre alle
<br/>dipendenze del rettore del ducato (4), dove un baiulo è nella
<br/>universitas di Villa Balzano per il visconte di Villa Balzano e
<br/>
<br/>(1) P. FABRE, op. cit, p. 544, doc. CCLXXVI.
<br/>
<br/>(2) Cosi dice anche un teste. Cfr. anche A, THEINER, Cod. dipl. cit., I, doc.
<br/>
<br/>CXVIII, CXVIII, CXXIV, CXXV.
<br/>(3) P. FABRE, op. cit, p. 548, doc. CCLXXV.
<br/>(4 A. THEINER, Cod. dipl. cit, I, doc. DLX.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
n
<br/>
<br/>ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL’UMBRIA NEL SEC. XIII 11
<br/>
<br/>della Valtopina nel 1305 (1), e dove di nuovo si ricorda il vi-
<br/>scontado nel 1322, 1334 e 1350. (2)
<br/>
<br/>Nella regione della ‘valle umbra si parla anche di un capi-
<br/>tanato di Normandia in un documento del 1318, comprendente di-
<br/>versi castelli e fra gli ‘altri quelli di Giano, Macciano, Montecchio,
<br/>Castagnola, Colle del Marchese, Castelritaldi, arendato nel 1319
<br/>ad un tal Giacomo di Bartolo di Spoleto quale vicarius del ret-
<br/>tore, (3) nominato ancora come rettorato dipendente da quello
<br/>del Ducato in una costituzione di Bertrando di Deuc del 1336 (4),
<br/>e definito in un documento del 1340 addirittura come modica
<br/>provintiola entro la più vasta provincia del Ducato, nella quale
<br/>i rettori provinciali capitaneos ponere ac inslituere consueve-
<br/>runt. (5)
<br/>
<br/>Nel 1289 infine un tale Andrea de Cesis è ricordato comes et
<br/>iudex in civitatibus et comitatibus Eugubii et Nucerie per il ret-
<br/>tore del Dueato Landolfo Colonna, (6) un conte istituito dal ret-
<br/>tore é anche a Nocera nel 1300 (1) e un nobilis vir Bernardus de
<br/>Imola é nel 1304 comes et offitialis positus in civitate et comi-
<br/>tatu Nucerie. (98) i
<br/>
<br/>Questa documentazione ci mostra dunque durante i secoli XIII
<br/>e XIV l’esistenza nell’Umbria di territori piuttosto ampi e com-
<br/>prendenti più castelli e luoghi in immediata soggezione e in di-
<br/>retto dominio della Chiesa, costituenti quasi corpo a sè, affidati
<br/>a governi propri dipendenti da quello della curia provinciale e
<br/>con titolari nominati dal rettore, i quali, avendo alle loro di-
<br/>
<br/>: pendenze delle vere piccole provincie, si fanno assistere alla loro
<br/>
<br/>volta da altri ufficiali o baiuli; ma ci mostra altresì accanto a
<br/>
<br/>(1) P. FONTANA, 1I parlamento di Foligno dell'8 dicembre 1305, in Riv.
<br/>di st. del dir. ital., IV (1931), p. 389.
<br/>
<br/>(2) L. FUMI, / registri del ducato di Spoleto cella serie « Introitus et cxi-
<br/>tus » della Camera apostolica, Perugia, Un. tip. coop., 1903, II, 262; V, 27;
<br/>XIX, 9.
<br/>
<br/>(8)..L.' FUMI, op. cit, IIL, 1; 12, 25; IL, 50.
<br/>
<br/>(4). A. DIVIZIANI, Fonti delle costituz. Egidiane, Savona, Ricci, p. 46, cost.
<br/>XIII.
<br/>
<br/>(5) A. DIVIZIANI, op. cit, Archiv. Vat, Reg. Vat. 1298, n. 139.
<br/>
<br/>(6) C. CIAVARINI, Collezione di documenti storici inediti ed editi rari
<br/>delle città e terre marchigiane, Ancona, Tip, del commercio, 1872 ecc. II
<br/>doe. CCIE.
<br/>
<br/>(©) A. THEINER, Cod. dipl. cit, I, doc. DXLI.
<br/>
<br/>(8) M. SARTI, De episcopis Eugubinis, Pisauri Gavelli, 1755, p. 174,
<br/>
<br/>3,
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>T Po, t im PT 2t SR — SR E
<br/>ED è " ne 1 ik ; 2A X Si lan VE ks Pra iS Uy
<br/>
<br/>12 G. ERMINI
<br/>
<br/>queste località date cumulativamente a governare, l'esistenza di
<br/>tanti altri castelli o comunanze, in demanio e dominio pur essi
<br/>della Chiesa, affidati invece singolarmente ad altrettanti titolari:
<br/>diversità di estensione di territori che è evidente retaggio della
<br/>passata epoca feudale e della diversa ampiezza dei feudi, come
<br/>anche l’appellativo spesso rimasto ai loro titolari chiaramente ri-
<br/>corda.
<br/>
<br/>La nomina di questi ufficiali di governo spetta di regola alla
<br/>curia della provincia ed é fatto eccezionale l'intervento della curia
<br/>centrale apostolica, che intende talvolta compensare con la con-
<br/>cessione di una castellania o podestaria persone che abbian reso
<br/>particolari servizi alla Chiesa (1): e provvedere alla nomina dei
<br/>
<br/>‘numerosi baiuli, castellani, rettori e podestà per le diverse terre
<br/>
<br/>è compito grave e tra i più importanti dell’amministrazione pro-
<br/>vinciale. (2)
<br/>
<br/>Alla scelta dei titolari il rettore del ducato addiveniva, con
<br/>ogni probabilità già nel secolo XIII, seguendo le due diverse vie
<br/>
<br/>di cui parlerà nel secolo successivo in modo preciso una costitu-
<br/>
<br/>zione di Benedetto XII riferita anche dall'Albornoz (3): e cioè
<br/>o per modum commende (commendatio), affidando la terra a per-
<br/>sona fedele, idonea e di fiducia del rettore e del tesoriere, che
<br/>governi come ufficiale della Chiesa, e si avrà allora il demanio
<br/>vero e proprio; ovvero per viam arendamenti, affittando cioè a
<br/>tempo l'esercizio della castellania, baiulato o podestaria.
<br/>
<br/>Nel primo caso, in eui la curia provinciale provvedeva essa
<br/>stessa direttamente all'amministrazione delle sue terre, la persona
<br/>inviata ad custodiam, ad esempio di un castello, prestato il pre-
<br/>scritto giuramento di fedeltà e di retta amministrazione e versata
<br/>la cauzione e date le altre garanzie che si fossero ritenute op-
<br/>portune, assumeva l'ufficio, lo teneva per il tempo stabilito o
<br/>finché fosse piaciuto alla curia e, al termine della gestione, di tutto
<br/>rendeva conto versando alla tesoreria provinciale ogni provento
<br/>lucratum..... pro officio... de bannis, salariis questionum et dampnis
<br/>illatis, estractis, soltanto, suis expensis et suorum famulorum; ed
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>(1) G. ERMINI, La libertà comunale nello Stato della Chiesa da Inno-
<br/>cenzo Ill all’Albornoz, II, Roma; Grafia, 1927, p. 27 e segg.
<br/>
<br/>(2) Un lungo-elenco di castellani e podestà del ducato può vedersi nelle
<br/>lettere di invito al parlamento generale della provincia tenuto a. Foligno nel
<br/>1305, pubblicate da P. FONTANA, FONTANA, op. cit.
<br/>
<br/>(3) Constitut. Aegidianae, I, c. 11.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL'UMBRIA NEL SEC. XIII 13
<br/>
<br/>era di solito in questa parte dei proventi che a lui restava che si
<br/>computava anche il compenso o salario per l’opera prestata, fis-
<br/>
<br/>sato o in una somma determinata o in una percentuale sui proven-
<br/>
<br/>ti stessi dell’ufficio. (1)
<br/>
<br/>Nel secondo caso, quando alle castellanie ‘e agli altri uffici
<br/>del genere si provvedeva non per mezzo di un ufficiale della curia,
<br/>ma piuttosto affittandone a tempo l’esercizio al maggiore offe-
<br/>rente, plus offerenti, la curia provinciale allora preconizabat e
<br/>metteva ad incantum, di solito ogni anno, l'affitto o arendamentum
<br/>per un giorno stabilito, nel quale, vagliate le varie offerte perve-
<br/>nute, precedentibus legitimis subhastationibus, il rettore e il teso-
<br/>riere affidavano l'ufficio a chi di diritto, mai peró, ricorda Bene-
<br/>detto XII, a loro fratelli, nepoti o consanguinei, e dopo aver ri-
<br/>cevuto idonea cauzione di custodire e riconsegnare il castello
<br/>una volta terminato l'arendamento. Di tutto un notaio stendeva
<br/>pubblica scrittura.
<br/>
<br/>Dei due sistemi, commenda o concessio e arendatio o venditio,
<br/>quest’ultimo è sistema introdotto probabilmente e certo diffusosi
<br/>più tardi dell'altro e forse non prima della seconda metà del
<br/>secolo XIII, quando un sufficiente ordinamento delle curie pro-
<br/>vinciali ne doveva rendere possibile l'attuazione col regolare bando
<br/>delle aste, e quando l'estendersi e l'affermarsi della sovranità
<br/>pontificia, col moltiplicare il numero delle castellanie, vicariati,
<br/>podestarie e baiulati cui doveva esser provveduto, ne rendeva
<br/>questa attuazione necessaria.
<br/>
<br/>Pregi e difetti presentano l'uno e l'altro. La via di concedere
<br/>l’ufficio al maggiore offerente in pubblica asta è senza dubbio
<br/>più semplice e più pratica che non quella di commetterne l'eser-
<br/>cizio a funzionari stipendiati, poiché mentre in quest'ultimo caso
<br/>la curia provinciale si trova costretta a procedere ad una difficile
<br/>selezione di persone fidate da nominare agli uffici ed a vigilarne
<br/>poi l'attività onde non si compiano frodi a suo danno nella riscos-
<br/>sione dei redditi e a ricevere infine la resa dei conti, lavoro ol-
<br/>tremodo gravoso se si pensa al grande numero delle castellanie
<br/>e podestarie, affittando invece o vendendo Puffieio la curia ha
<br/>
<br/>(1) A. THEINER, Cod. dipl. cit, L, doc. CCCCXCI. Al vicario delle
<br/>Terre degli Arnolfi, ad esempio, restava nel sec. XIV un terzo degii in-
<br/>troiti come suo compenso. Cfr. P. FABRE, Un registre caméral du cardinal
<br/>Albornoz en 1364. ;
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>14 G. ERMINI
<br/>
<br/>subito provveduto e sa di avere assicurato senz'altro alle sue casse
<br/>la somma certa pattuita quale prezzo, che l’arendante verserà a
<br/>scadenze determinate. La somma sarà corrispondente, in realtà, a
<br/>quel reddito netto che la tesoreria provinciale avrebbe altrimen-
<br/>ti percepito con tanto maggiore dispendio di forze curando di-
<br/>rettamente l’amministrazione per mezzo dei propri ufficiali; e si
<br/>eviterà anche, affittando o vendendo l'ufficio, il pericolo che i
<br/>rettori lo affidino, al modo signorile, a loro domicelli o fami-
<br/>gliari eon quelle irregolarità di controllo che facilmente ne de-
<br/>rivano.
<br/>
<br/>Anche l'arendamento peró non manca dei suoi gravi difetti:
<br/>oltre alla necessità, di cui già si e detto, che l'ufficio apposito
<br/>presso la curia provinciale risulti perfettamente organizzato affin-
<br/>ché le aste si compiano regolarmente senza abusi e favoritismi,
<br/>l'arendamento presenta infatti anche il grave inconveniente di al-
<br/>lontanare le terre affittate dalla diretta soggezione alla Chiesa
<br/>riducendole quasi al grado di terre soggette mediatamente at-
<br/>traverso la persona cui l’ufficio è stato ceduto, in modo non molto
<br/>dissimile in pratica da quanto avviene con una qualsiasi conces-
<br/>sione feudale; e ne conseguiva molto spesso che la persona, cui
<br/>il luogo era stato arendato, più che altro per l’alta somma di dena-
<br/>ro offerta, una volta assunto il governo, prima che agli interessi
<br/>degli abitanti e della Chiesa romana pensasse ai propri, onde
<br/>ritrarre dalla terra la somma che si era obbligata a versare al
<br/>tesoriere della provincia e lucrare in più quanto maggiormente
<br/>le fosse possibile. Di qui uno sfruttamento vero e proprio delle po-
<br/>polazioni, privo di ogni senso di responsabilità e fuori quasi di
<br/>ogni sorveglianza della superiore autorità apostolica alla quale
<br/>sola di diritto le popolazioni pur sapevano di essere soggette.
<br/>Ed è significativa e giustificata in proposito la vivace protesta che
<br/>gli abitanti delle Terre degli Arnolfi presso Spoleto avanzeranno
<br/>nel secolo XIV a Clemente VI per essere state esse cedute al
<br/>maggiore offerente o commendate con la convenzione che una
<br/>quota parte dei redditi restasse al titolare del loro governo, ció
<br/>che aveva dato origine all’abuso, denunziato dai sudditi, che i
<br/>capi cui le terre erano state affidate, magis lucris propriis quam
<br/>cultui iusticie inhiantes, ad inferenda eisdem hominibus et habi-
<br/>toribus diversa indebita gravamina, ut ab ipsis bona sua extor-
<br/>queant et sibi aplicent, extenderunt preteritis temporibus et exten-
<br/>duni continue avidas manus suas, sì da indurre molti abitanti ad
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
va -— ai
<br/>
<br/>1 ii mms ——
<br/>
<br/>ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL’UMBRIA NEL SEC. XIII 15
<br/>
<br/>fabbandonare i loro paesi; ed il pontefice infatti, ricevuta la pro-
<br/>testa, ordinava al rettore provinciale quatenus..... personam fide-
<br/>lem et ydoneam, que nullam partem dictorum reddituum et pro-
<br/>ventuum ad nos et ecclesiam memoratam in eadem terra spectan-
<br/>tium sibi retinere vel applicare haudeat sed de illis per eam
<br/>colligendis, exigendis et recipiendis, ratione reddita legittima, in-
<br/>
<br/>, tegraliter Camere respondeat supradicte, de qua congruum stipen-
<br/>
<br/>dium pro labore suo recipiat, deputare procures. (1)
<br/>
<br/>Ma a prescindere dai pregi o difetti dell'uno e dell'altro si-
<br/>stema per provvedere alle castellanie e agli altri uffici del genere,
<br/>nel secolo XIV e certo già nel duecento, era ormai la consuetudine
<br/>che determinava quale via dovesse usarsi per i singoli luoghi
<br/>in dominio: consuevit arendari, consuevit vendi si dirà a proposito
<br/>di una castellania, oppure non arendatur nec consuevit arendari. (2)
<br/>
<br/>Il governo dei messi o nunzi del rettore cosi nominati aveva ca-
<br/>rattere prettamente signorile, se pur l'estensione di significato da
<br/>dare a questo termine e le manifestazioni.che l'opera di essi as-
<br/>sumeva erano diverse secondo i luoghi e i tempi, e non possa par-
<br/>larsi, in linea generale, di precise attribuzioni loro proprie ma
<br/>piuttosto di una somma di poteri loro conferiti: dal nunzio desti-
<br/>nato a presiedere alla vita del piecolo centro rurale, dove non era
<br/>nota la libertà comunale e che non trovava pertanto altri limiti ai
<br/>suoi poteri all'infuori di quelli posti dalla stessa autorità rettorale,
<br/>si passava al castellano preposto al castello, dove le nuove forze
<br/>comunali tolleravano ancora la sua presenza pur riducendone in
<br/>misura notevole la giurisdizione e l’arbitrio con le immunitates e
<br/>le libertates riconosciute o pretese, e poi fino al rappresentante
<br/>del superiore dominio apostolico che nel comune pienamente costi-
<br/>tuito, sebbene. non ancora del tutto libero, assumeva addirittura l’ap-
<br/>pellativo comunale di podestà ed esercitava, in nome della Chiesa,
<br/>le funzioni a lui attribuite dallo statuto comunale. Tale situazione
<br/>di cose è instabile e muta di continuo per le diverse località nel
<br/>corso del secolo XIII col progredire del movimento comunale e
<br/>
<br/>(1) Arch. Vatic, Reg. 138, doc. XXXII.
<br/>
<br/>(2) G. ERMINI, Le relazioni frala Chiesa e i comuni della Campagna e
<br/>Marittima in un documento del sec. XIV, in Arch. della R. soc. rom. di
<br/>storia patria, XLVIII (1925), p. 171 e segg.; e solo per serie ragioni, che
<br/>è opportuno per il rettore di specificare onde non essere sospettato, ordina
<br/>Benedetto XII, potrà derogarsi alla consuetudine.
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>16 G. ERMINI
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>a | più tardi col sorgere e diffondersi di quello signorile; pur tutta-
<br/>via, nel duecento, nonostante lo sviluppo assunto dalle libertà dei
<br/>
<br/>| comuni, la originaria e tipica figura del nunzio pontificio nel
<br/>M ; pieno possesso di tutti i suoi poteri. si conserva ancora in più
<br/>località minori della campagna.
<br/>
<br/>Nella circoscrizione di territorio cui praecipiebat, il nunzio apo-
<br/>stolico era rispettato ed ubbidito tamquam dominus, non altrimen-
<br/>ti cioè di un vero signore, riferiscono le inchieste già ricordate;
<br/>M ed egli, tenendo le terre pro duce, in rappresentanza cioé del ret-
<br/>tore del Ducato, omnia faciebat pro sue libito voluntatis (ben
<br/>inteso naturalmente sotto la costante vigilanza della superiore auto-
<br/>rità provinciale) e in modo del tutto simile a quello di un qual-
<br/>siasi altro signore. Era a questi nunzi affidata la cura diretta di
<br/>ogni lato dell'amministrazione, dal mantenere le popolazioni nel-
<br/>l'obbedienza verso la Sede apostolica e il suo governo, al provvede-
<br/>re alla custodia e all'eventuale difesa della rocca e del fortilizio se
<br/>questi esistevano nel luogo a loro commesso, dal sovraintendere
<br/>alla retta amministrazione della giustizia, al curare la regolare
<br/>" esazione dei tributi; essi pensavano a recipere iuramenta. fidelitatis
<br/>- degli abitanti alla Chiesa, essi ricevevano le accuse e le denuncie
<br/>| pro curia e giudicavano in merito imponendo pene e bandi; essi
<br/>stavano nelle varie località inquirendo et petendo iura curie, e il
<br/>tutto compivano attraverso un regolare ordinamento di uffici or-
<br/>ganizzati, almeno per i preposti alle circoscrizioni più vaste, ad
<br/>imitazione di quelli della curia generale della provincia. (1)
<br/>
<br/>Il reddito pecuniario che la camera apostolica traeva dalle
<br/>terre in dominio non era certo esiguo, ed i denarii recepti de ca-
<br/>Stellaniis et de baiuliis et de potestariis costituivano anzi uno dei
<br/>
<br/>id
<br/>
<br/>S
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>N (i) Così, ad esempio, per il capitaneus in montanis nelle Terre degli Ar-
<br/>
<br/>Ug nolfi notizie ci dà un documento del 1324. Il capitano parte in quell’anno da
<br/>
<br/>i. Foligno, dove si trovava la curia generale del rettore, cum officialibus, fami-
<br/>E liaribus, equis pro dicto suo capitaneatus officio assumendo et exercendo; die
<br/>M quinto mensis decembris apud Nursiam venit ad morandum ibidem, et expen-
<br/>
<br/>didit pro dispositione dicti officii et alijs expensis necessariis sibi, officia-
<br/>libus, familiaribus et equis, et pro convivio facto per eum potestatibus, amba-
<br/>" : siatoribus et syndicis terrarum, casirorum capitaneatus de Montanea et prio-
<br/>ribus, abbatibus et. presbiteris et prelatis dicti capitaneatus, qui die decima
<br/>sexía mensis ianuarii venerunt ad parlamentum dicti domini capitanei celebra-
<br/>tum ipsius mandato apud ecclesiam sancti Benedicti de Nursia... (Arch. Vat.,
<br/>Collet. 228, f. 206). Perfettamente come faceva il rettore provinciale nel-
<br/>Passumere l’ufficio.
<br/>
<br/>NA
<br/>
<br/>Pas i
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL'UMBRIA NEL SEC. XIII FE
<br/>
<br/>principali cespiti della tesoreria provinciale: « Ego thesaurarius..,
<br/>vendidi, col consenso e consiglio del rettore, baiuliam de.... pro
<br/>pretio... pro uno anno... »; «ego thesaurarius recepi die... a ma-
<br/>gistro.., per quem rector et ego fecimus regi et fructari castella-
<br/>niam... solidos... detractis expensis et salariis dicti...»; « recepi
<br/>de... ratione castellanie castri..., de... nomine castellanie..., de..
<br/>ipro solutione castellanie....», sono le espressioni ripetute in lunghi
<br/>elenchi nei registri camerali. (1) I redditi che per tale via perve-
<br/>nivano al tesoriere provinciale erano esattamente determinati a
<br/>priori quando l'ufficio era venduto o arendato e si concretavano
<br/>nella somma che la tesoreria riscuoteva a tale titolo; erano deter-
<br/>minati altrimenti in una quota parte delle entrate complessive che
<br/>il castellano o baiulo avrebbero esatto nell'esercizio del loro uf-
<br/>ficio; erano infine rappresentati in altri casi da ogni introito rice-
<br/>vuto dal castellano o baiulo detratti le spese da questi sostenute
<br/>e lo stipendio loro spettante.
<br/>
<br/>Nell'opera di amministrazione e di rappresentanza della so-
<br/>vranità della Chiesa, castellani e baiuli rimanevano, ben si sa, sem-
<br/>pre alle dipendenze del rettore provinciale che aveva loro confe-
<br/>rito l'ufficio; sicché ad esempio, nella funzione giurisdizionale, le
<br/>loro sentenze erano sempre passibili di appello avanti alla curia
<br/>provinciale, come restava di esclusiva competenza di questa il
<br/>conoscere di alcune cause e reati maggiori. (2) E’ questo un aspet-
<br/>to nel quale il baiulato e la castellania differivano dalla comu-
<br/>ne concessione feudale, facendo sentire la immediatezza del do-
<br/>minio della Chiesa nelle terre in cui essi erano costituiti.
<br/>
<br/>b) Terre in semplice demanio della Chiesa.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>In una condizione singolare vennero a trovarsi di fronte alla
<br/>sovranità pontificia i liberi comuni dell'Umbria nel duecento.
<br/>
<br/>Sorti questi e affermatisi nei secoli XI e XII, sono già forti e
<br/>gelosi delle libertà faticosamente conquistate quando la politica
<br/>di Innocenzo III al principio del duecento mira a riportare su
<br/>
<br/>(1) L. FUMI, / registri del dücato di Spoleto della serie « Introitus et
<br/>exitus » della Camera apostolica, Perugia, Un. tip. coop., 1903, passim.
<br/>
<br/>(2) Cosi nel 1328 Giovanni XXII scriverà al rettore Giovanni d'Amelio ap-
<br/>provando quod teneret continue in terris montanorum..... capitaneum qui causas
<br/>maiores ducali curie referat.... Cfr. L. FUMI, La rocca di Montefalco, ecc.,
<br/>in Bollett. soc. di st. p. per l'Umbria, XIII (1907), p. 479.
<br/>
<br/> 
I
<br/>
<br/>P
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>E Pm
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>i VETO °° bando ilo PLIN EP es i i m)
<br/>
<br/>18 G. ERMI
<br/>
<br/>ogni terra di san Pietro l'effettiva sovranità apostolica. Un pun-
<br/>to però appare subito chiaro, e cioè che tale sovranità non potrà
<br/>avere per essi comuni il significato e il contenuto di una vera
<br/>signoria o dominium; e la sagace politica del pontefice infatti.
<br/>non tenta nemmeno di battere questa via, chè anzi, al contrario,
<br/>è proprio sul terreno della libertà, del rispetto e della difesa
<br/>perfino di questa libertà che Innocenzo III rivolge i suoi appelli
<br/>ai comuni per indurli à riconoscere senza resistenza e di buon.
<br/>grado la sua sovranità, ed è proprio in tale campo che subito si
<br/>determinava lo speciale carattere di questa sovranità. E i pon-
<br/>tefici che a lui seguiranno non batteranno via diversa.
<br/>
<br/>La politica comunale di Innocenzo del resto non è nuova: Lo:
<br/>spirito che già aveva guidato l’azione di Alessandro III nell'al-
<br/>leanza con la prima lega lombarda contro l’Impero e che aveva
<br/>portato un così grande giovamento alla causa della libertà dei
<br/>comuni, non pare ora mutato a distanza di qualche decennio. In
<br/>stretta unione con i comuni come allora, l’azione del pontefice si
<br/>volge contro l’Impero e nel Ducato contro il duca Corrado di Uers-
<br/>lingen che tiene occupate per l’imperatore quelle terre e le contee di.
<br/>Assisi e di Nocera: « Solo dagli ufficiali imperiali e dalla tirannide
<br/>teutonica, proclama Innocenzo, ha di che temere la libertà comu-
<br/>nale ». (1) Permette alle città del Ducato di aggregarsi alla lega
<br/>delle città toscane strettasi in quegli anni contro l’Impero a San
<br/>Ginesio; (2) e quando si diffonde la voce ch’egli intenda ricevere in
<br/>soggezione i comuni per poi riconcederli in feudo a Corrado e si.
<br/>manifesta di conseguenza subito l'opposizione netta di Perugia e
<br/>quella di Assisi che non gli permette di occupare per la Chiesa
<br/>la rocca della città, il pontefice si affretta sdegnato a scrivere
<br/>ai due comuni in termini categorici e inequivocabili: « Videbitis
<br/>quod patrimonium Ecclesie non ad opus alterius, sed. ad. eius domi-
<br/>nium et profectum Italie intendimus revocare »; ed aggiunge: «Si
<br/>nobis non creditis, operibus credite ». (3) Egli non accettó le ri-
<br/>chieste di Corrado per il feudo, dice l'anonimo autore dei Gesta
<br/>Innocentii III, « in favorem libertatis declinans ». (4)
<br/>
<br/>(1) Innocenti III regest. sive epist. lib. I, ep. VIII, in MIGNE, P. L.,
<br/>CCXIV.
<br/>
<br/>(2) Gesta Innocenti pp. III, 8 IX, in MIGNE, PL; CCXIV.
<br/>
<br/>(3) Innoc. III ep., lib. I, ep. LXXXVIII, in MIGNE, P. L., CCXIV.
<br/>
<br/>(4) Gesta Innocenti pp. III, $ IX, in MIGNE, P. L., CCXIV.
<br/>
<br/>ise Tuer opem
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ &-ONTIFICIA NELL'UMBRIA NEL SEC. XIII 19
<br/>
<br/>La soggezione alla Sede apostolica, si ripete, é tutt'altro che
<br/>incompatibile con la libertà dei comuni; e si ritorna a quello che
<br/>già era stato il pensiero di Gregorio VII: La sovranità della Chiesa
<br/>non porta perdita della libertà ma anzi è al contrario garanzia
<br/>della libertà stessa (1); e con le parole dell'evangelista Matteo
<br/>Innocenzo III definisce la sua sovranità: « Jugum meum suave est
<br/>et onus meum leve; iugum sane quod iuvat et onus quod non one-
<br/>ral sed honorat »; (2) e viene ricordato anche l'esempio delle civi-
<br/>tates della Campagna e della Marittima che godono delle loro liber-
<br/>tates pur essendo soggette da un lungo periodo di anni alla Chie-
<br/>sa romana. (3)
<br/>
<br/>E?! così che, con questa premessa, pervengono allo Stato in-
<br/>nocenziano in breve tempo l’uno dopo l’altro i liberi comuni della
<br/>Umbria: Perugia, Assisi, Città di Castello, Nocera, Gubbio, Spo-
<br/>leto, Foligno, Terni, Narni, Todi, Orvieto. (4)
<br/>
<br/>Tutti conservano per intiero le loro libertà, quelle libertà
<br/>diverse di importanza e di numero da luogo a luogo che passo
<br/>passo ognuno era venuto conquistandosi contro i feudatari o l’Im-
<br/>pero o lo stesso dominio apostolico dell'epoca piü antica: elezio-
<br/>ne delle magistrature, diritti giurisdizionali e le altre consuetudi-
<br/>nes; e si puó anzi dire che l'assoggettamento alla Chiesa raffor-
<br/>za quasi da un certo punto di vista la posizione del comune col
<br/>riconoscimento di queste libertà, rendendo legale uno stato di fat-
<br/>to spesso derivato da usurpazioni compiute dai comunisti e non
<br/>ancora stabilizzato; e poiché inoltre la fedeltà e il corrispettivo
<br/>di prestazioni varie che i comuni si assumono verso la Chiesa
<br/>sono strettamente connessi col riconoscimento appunto di tali li-
<br/>bertà e anzi da questo riconoscimento dipendenti, ne deriva che
<br/>d'ora in poi sarà interesse e cura della stessa autorità apostolica
<br/>mantenere e tutelare le libertà comunali contro qualsiasi tentativo
<br/>imperiale o signorile.
<br/>
<br/>(1) Ctr. A. PEDRINELLI, Libertas papalis, in Miscellanea di storia eccle-
<br/>siastica, Roma 1904.
<br/>
<br/>(2) Innoc.III ep. lib. II. ep. IV,in MIGNE, P.L. CCXV (MATTHAEUS,
<br/>Ev., XL 29). E continua: « Jugum etiam quod inexperti fortiter diligunt
<br/>ef experti foriius concupiscunt; onus quod nescit sarcinam gravitatis, sed
<br/>exonerat potius oneratos ».
<br/>
<br/>(3) Cosi per Rieti. Cfr. J. FICKER, Forschungen zur Reichs - und Rechts-
<br/>geschichte Italiens, Innsbruch, Ujiv. Buchhan. 1874, IV, doc. 325.
<br/>
<br/>(4) Gesta Innocentii IIl cit, 8 IX-XII.
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>REUS
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>1 d hr sni di ani: *; "er X W va TEAM s 7 OD
<br/>
<br/>20 G. ERMINI
<br/>
<br/>La tutela della libertà è fatto del resto già noto da tempo al-
<br/>la politica apostolica e trova la sua origine nel vecchio istituto
<br/>della cosidetta protectio o tuitio o defensio già largamente usato
<br/>dai pontefici nell'epoca passata.
<br/>
<br/>Chiese e monasteri, com'é noto, fin dai secoli dell'alto medio
<br/>evo, erano venuti ottenendo, per benevola concessione delle au-
<br/>torità laiche sovrane, privilegi molteplici d'immunità dagli obbli-
<br/>ghi temporali propri dei laici e di autonomia dalle ordinarie auto-
<br/>rità di governo monarchiche o signorili; e per la conservazione e la
<br/>difesa di questi privilegi, specialmente contro la costante minac-
<br/>cia dei feudatari, erano stati assunti sotto la speciale protezione
<br/>reale o imperiale. Indebolitasi poi la forza dello Stato nell’età
<br/>feudale e accresciutisi invece notevolmente il prestigio e l'auto-
<br/>rità dei pontefici, erasi venuta spesso a preferire alla protezione
<br/>imperiale una protezione pontificia, e il numero dei chiostri e
<br/>chiese liberi da vincoli e da soggezione feudale e protetti in que-
<br/>sta libertà dai pontefici era venuto gradatamente aumentando di
<br/>anno in anno.
<br/>
<br/>Alla immunità dalla signoria temporale si aggiungeva poi, frut-
<br/>to anche questo di altro speciale privilegio apostolico, un’analoga
<br/>immunità dall’ordinaria autorità spirituale, voglio dire dalle auto-
<br/>rità vescovili dei vari luoghi; e erano questi i cosidetti privilegi
<br/>di esenzione ‘o anche di libertà che abbondano particolarmente nei
<br/>secoli X e XI, per i quali monasteri e chiese, datisi spontanea:
<br/>mente al pontefice e dichiarati pertanto dipendenti immediatamente
<br/>da lui e sotto la sua speciale protezione, si consideravano liberi
<br/>da tutti o da alcuni dei rapporti di dipendenza nei confronti
<br/>del vescovo diocesano e in questa libertà validamente tutelati dal-
<br/>la Chiesa.
<br/>
<br/>Quando poi tra il secolo XI e il XII vengono sorgendo i co-
<br/>muni nell'Italia centrale, con esercizio di potere sovrano tolto an-
<br/>che in diversi luoghi ai vescovi signori, e mentre il cozzo tra im-
<br/>pero e papato é nel suo pieno sviluppo, vediamo quella prote-
<br/>zione apostolica già accordata ai chiostri a tutela delle loro libertà
<br/>temporali e spirituali venire ora concessa con significato analogo
<br/>e con identica formulazione alle giovani organizzazioni comunali.
<br/>Se ne avvantaggia la Chiesa che trova per questa via i comuni
<br/>fedeli alleati della sua causa antimperiale, se ne giovano grande-
<br/>mente questi ultimi che vedono in tal modo ufficialmente rico-
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
generet ei
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL'UMBRIA NEL SEC. XIII 21
<br/>
<br/>nosciute e difese le loro libertà dal pericolo di un ritorno impe-
<br/>riale o signorile. La protectio apostolica significa infatti per il
<br/>comune promessa solenne di essere-mantenuto nella immediata di-
<br/>pendenza dalla Chiesa e garanzia di non essere nuovamente sot-
<br/>toposto a soggezione feudale, come per i chiostri e le chiese
<br/>aveva significato esenzione dalla giurisdizione vescovile: la Chie-
<br/>sa si fa così garante della libertas comunale. (1)
<br/>
<br/>Tale protezione ottengono anche alcuni comuni dell'Umbria e,
<br/>per restare nei limiti di tempo fissati alla nostra ricerca, trovia-
<br/>mo infatti nel 1198 essere presa sub beati Petri et nostra protec-
<br/>tioiie da Innocenzo III la città di Perugia, con la formale pro-
<br/>messa di essere sempre mantenuta in manu della Chiesa: « ...nus-
<br/>quam alienabimus sed semper ad manus nostras curabimus reti-
<br/>nere »; (2) allo stesso modo che nel 1209 è l’imperatore che as-
<br/>sume in specialem defensionis nostre protectionem il comune di
<br/>Foligno e nel 1241 quello di Spoleto (3); nel 1232 la protezione
<br/>pontificia è accordata a Terni, nel 1247 a Spoleto. (4)
<br/>
<br/>Sono questi i comuni accolti sotto la speciale protezione apo-
<br/>stolica, che vengon detti nei documenti in demanio speciale della
<br/>Chiesa.
<br/>
<br/>Ma il fatto nuovo dell'età innocenziana e di quella succes.
<br/>siva, è che, col generale assoggettamento dei comuni alla sovranità
<br/>pontificia sul principio del duecento, la difesa della libertà comu-
<br/>nale non si trova più soltanto nell’alta speciale protezione con-
<br/>cessa dal pontefice e limitatamente ai comuni per cui veniva con
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>atto specifico accordata, ma è difesa piuttosto riconosciuta in
<br/>
<br/>(1) Dell’ampia bibliografia in materia si può vedere G. SCHREIBER,
<br/>Kurie und. Kloster im 12 Jahrhundert, op. cit.; M. MORESCO, 7I Patrimo-
<br/>nio di S. Pietro, Torino, Bocca, 1918; BLUMENSTOCK, Der pépstliche Schutz,
<br/>in Zeitschrift für Kirchenrecht, 1898; A. PEDRINELLI, Libertas papalis, op.
<br/>cit.; C. DAUX, La protection apostolique au moyen áge, in Revue de questions
<br/>historiques, LXXIV (1902).
<br/>
<br/>(2) C. COCQUELINS, Bullarum, privileg. ac diplom. Roman. pontificum
<br/>amplissima collectio, Romae, Mainardi, 1740 etc. t. III, p. 129.
<br/>
<br/>(3) J. FICKER, op. cit, IV, doc. 222, 226, 258, 370.
<br/>
<br/>(4) Del 1144 é il privilegio di protezione accordato da Lucio II a Città
<br/>di Castello e confermato nel 1177 da Alessandro III. Cfr. G. MUZI, Me-
<br/>morie ecclesiastiche e .civili di Città di Castello, Città di Castello, Donati,
<br/>1842-44, I, p. 18, 15. A. SANSI, Documenti storici inediti in sussidio allo studio
<br/>delle memorie umbre, Foligno, Sgariglia, 1879, doc. XLII e XLIII.
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>i Dex MAE di an ie. "liso QM VN CEDE. Zt AE E
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>22 G. ERMINI
<br/>
<br/>senso generale per tutti i comuni entrati nella sovranità apostolica
<br/>per il mantenimento dello statu quo. La tutela delle libertà co-
<br/>munali in altri termini fa parte d’ora in poi, anche per quei comuni
<br/>che non abbiano ottenuto un diploma di particolare protezione e
<br/>non siano pertanto in demanio speciale, delle mansioni decisa-
<br/>mente assunte dal governo del pontefice e diviene compito pro-
<br/>prio dell’ufficiale da questi inviato a presiedere le sorti della pro-
<br/>vincia, e cioè del rettore provinciale, che farà appello all’occor-
<br/>renza alle armi messe da tutti i comuni a sua disposizione.
<br/>
<br/>E’ in questo concetto di protezione apostolica estesa a
<br/>tutti gli organismi comunali riconosciuti, come funzione propria
<br/>di uno Stato, che si trova appunto il lato caratteristico della so-
<br/>vranità pontificia sui comuni nel secolo XIII, sovranità che non
<br/>è signoria ma che rispetta l’autonomia, non altrimenti, possia-
<br/>mo aggiungere, che la rispettava l’analoga protezione che i pon-
<br/>tefici da Gregorio VII in poi erano venuti accordando alle giovani
<br/>monarchie medievali.
<br/>
<br/>II. TERRE « MEDIATE SUBIECTAE ».
<br/>
<br/>Le terre tutte dell'odierna Umbria erano nel duecento, com'è
<br/>noto, iuris beati Petri, spettavano cioè di diritto in sovranità uni-
<br/>camente al beato Pietro e quindi alla Chiesa, e ne conseguiva che
<br/>ogni altro esercizio di sovranità su di esse poteva legalmente esi-
<br/>stere soltanto in virtù di una concessione o di un riconoscimento
<br/>da parte del superiore governo apostolico. Signori laici ed eccle-
<br/>siastici e comuni che godevano di signorie più o meno ampie pote-
<br/>vano trarre il diritto sui loro domini solo dalla Chiesa, che re:
<br/>stava sempre sovrano di quelle terre se pur veniva ad esercitare
<br/>tale sovranità mediatamente, attraverso cioè colui che ne era ef-
<br/>fettivo signore.
<br/>
<br/>Tali concessioni e riconoscimenti di terre in signoria fatti
<br/>dalla Chiesa, toglievano ‘all'immediato esercizio della sovranità
<br/>degli ufficiali apostolici buona parte delle regioni rurali dell’Um-
<br/>bria: terre date in dominio a laici, caso invero non frequente,
<br/>terre concesse a chiese e a monasteri. e in numero ancor maggiore a
<br/>comuni, venivano a dipendere dal governo del rettore pontificio
<br/>della provincia solo per quel vincolo di fedeltà e di obbedienza
<br/>che legava il loro signore alla Chiesa e per le prestazioni diverse
<br/>che questi si era obbligato a corrispondere alla tesoreria e alla
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>SPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL'UMBRIA NEL SEC. XIII 28
<br/>
<br/>curia; di fatto esse ricevevano ordini dal loro signore e non co-
<br/>municavano con la curia provinciale altro che per mezzo di que:
<br/>sto. Sicchè, ad esempio, l’obbligo del parlamentum, che incombeva
<br/>a tutti i sudditi come primo dovere di obbedienza al rettore del-
<br/>la provincia che li convocava presso di sè in assemblea generale,
<br/>non gravava anche sugli abitanti di queste terre ma piuttosto sul
<br/>signore che si presentava per essi; e tale diritto di rappresentare
<br/>le terre soggette di fronte alla sovranità pontificia era forse la
<br/>manifestazione più evidente della mediatezza della loro soggezione
<br/>al pontefice, ciò che spiega la resistenza e la vivace reazione dei
<br/>signori ogni qual volta si verifichi un tentativo di parte delle loro
<br/>terre. di inviare diretti rappresentanti al parlamento.
<br/>
<br/>Così nel 1292 il sindaco di Spoleto si era presentato al par-
<br/>lamento provinciale convocato dal rettore a Bevagna anche a no-
<br/>me del comune di Cerreto, tamquam pro membro et subdito ipsius
<br/>comunis Spoleti, come cioè soggetto al comune di Spoleto; ma pare
<br/>che il comune di Cerreto avesse anch’esso inviato per suo con:
<br/>to un proprio sindaco, riflesso certo dei: ripetuti tentativi fatti
<br/>da Cerreto nel secolo XIII per sottrarsi al dominio spoletino, e
<br/>questo sindaco pare si fosse presentato o intendesse almeno pre-
<br/>sentarsi al rettore per giurare direttamente, a nome del suo co-
<br/>mune, i mandata e le donstitutiones edite nel parlamento. In vi-
<br/>sta di che il rappresentante spoletino, al cospetto del rettore, pro-
<br/>testa che il sindaco di Cerreto non sia chiamato nè ammesso a
<br/>prestare il prescritto giuramento, e se sia stato già ricevuto, ven-
<br/>gano tosto revocati il giuramento da lui fatto e la rappresentanza
<br/>a lui riconosciuta; poichè, si aggiunge, a Spoleto soltanto compete
<br/>di rappresentare Cerreto in parlamento, maxime quia dictum co-
<br/>mune Cerreti et homines ipsius castri Cerreti sunt suppositi pote-
<br/>stati, dominio et iurisdictioni dicte civitatis pleno iure. (1)
<br/>
<br/>E non meno netta è la protesta che rivolge Gubbio nel 1304
<br/>al rettore pontificio Deuticherio di Loiano perchè non vengano
<br/>lesi i diritti del comune sui propri castelli. Il sindaco eugubino,
<br/>un tal Paolo di Uguccione, si duole a nome della città, cum querela
<br/>et lamentabili voce, che il rettore provinciale molesti i castelli
<br/>di Colle, di Pergola, di Cantiano e di Serra e alcuni nobili del
<br/>contado e del distretto di Gubbio, tutti soggetti a quel comune,
<br/>
<br/>(1) Doc. pubbl. in A. SANSI, Storia del comune di Res dal sec. XII
<br/>al XVII, Foligno, Sgariglia, 1979-1886, p. 124, n. 1.
<br/>
<br/> 
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<br/> 
 
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<br/>vs b e e
<br/>
<br/> 
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<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>24 G. ERMINI
<br/>
<br/>inviando loro speciales et singulares litteras, perché compariscano
<br/>avanti ad esso rettore in parlamento con un loro proprio sindaco,
<br/>per eorum spndicum specialem. Poiché il comune di Gubbio, dice
<br/>il sindaco eugubino, é nel suo pieno diritto di rispondere per essi
<br/>come suoi membri e per essi infatti é comparso in, parlamento,
<br/>prega pertanto il rettore di non vessare ulteriormente, indebite
<br/>et iniuste, questi luoghi e persone. E Deuticherio sentenzia in
<br/>proposito accogliendo la richiesta di Gubbio e dichiarando che ef-
<br/>fettivamente compete al comune di rispondere per i suoi castelli
<br/>avanti al governo provinciale. (1)
<br/>
<br/>E’ questa la mediatezza della soggezione delle terre al beato
<br/>Pietro, e come i signori rispondono per esse all’obbligo del par-
<br/>lamentum, così rispondono anche di tutti gli altri doveri e presta-
<br/>zioni verso la superiore sovranità apostolica, ove più ove meno
<br/>sentiti, ove più ove meno fedelmente osservati; quali, ad esem-
<br/>pio, tra gli altri l’exergitum o prestazione di armati a richiesta del-
<br/>la curia provinciale, il censum e l’affictum, il fodro, le albergarie,
<br/>una quota parte dei redditi di giustizia, i donativi in occasione
<br/>dell'avvento del nuovo rettore e per il Natale per la Pasqua, per
<br/>la festa di San Pietro e San Paolo. (2)
<br/>
<br/>Tali terre in proprietà della Chiesa ma da questa riconosciute
<br/>in dominio a signori laici o ecclesiastici sono sparse un po’ da
<br/>per tutto nell’Umbria: dal vasto contado Aldobrandesco a nord
<br/>di Orvieto confermato nel 1207 da Innocenzo III ad Ildebrandi-
<br/>no (3), ai possessi dell'Abbazia di San Pietro di Ferentillo, quali
<br/>Mecenano, Ginesta, Terzo, Porcile, Santa Caterina, Monte San
<br/>Vito, Villa San Vito, Gabio, Ferentillo, Precetto, Castelreligioso,.
<br/>Castiglione, Colle Oliva; (4) ai domini del monastero di Sassovivo
<br/>presso Foligno (5) e a quelli del monastero di Fonte Avellana
<br/>non lungi da Gubbio.
<br/>
<br/>(1) M. SARTI, De episcopis Eugubinis, Pesaro, Gavelli, 1758, p. 174 e
<br/>segg. Simile protesta avanza anche il sindaco di Città di Castello nel parla»
<br/>mento di Massa Trabaria tenutosi a Sant'Angelo in Vado mel 1324. Cfr.
<br/>G. MUZI, Memorie cit., p. 116.
<br/>
<br/>(2) Su questi obblighi sono interessanti le inchieste sopra ricordate.
<br/>
<br/>(3) Cfr. C. CALISSE, I Prefetti di Vico, Appendice XX, in Arch. della R.
<br/>Soc. rom. di st. patria, X.
<br/>
<br/>(4) P. FABRE, Liber censuum. cit, p. 414, n. CCXIX.
<br/>
<br/>(5) Cfr. L. FAUSTI, Le pergamene dell'archivio del duomo di Spoleto, in
<br/>Archivio per la storia ecclesiastica dell'Umbria, Foligno, 1917.
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL'UMBRIA NEL SEC. XIII 25
<br/>
<br/>Ma territori ben più vasti erano quelli che occupavano nelle
<br/>campagne, e sottraevano così al diretto dominio apostolico, i
<br/>liberi comuni cittadini: erano questi i loro comitati, già costituiti
<br/>all’inizio del duecento e in via di accrescersi sempre più nel corso
<br/>del secolo. Al momento della riconquista innocenziana tutti i co-
<br/>muni maggiori dell'Umbria hanno già condotta a buon punto la
<br/>sottomissione delle campagne circostanti e sono ricordati nei do-
<br/>cumenti insieme con i loro comitati: cosi é, ad esempio, per Pe-
<br/>rugia, Città di Castello, Foligno, Terni, Narni, Todi, Orvieto e,
<br/>approfittando del passaggio di sovranità dal duca imperiale
<br/>Corrado al rettore pontificio, lo ricuperano in quegli anni Gubbio,
<br/>Nocera e Assisi che già lo avevano perduto, e lo estendono abu-
<br/>sivamente le altre città a cominciare da Spoleto, tanto che rinsal-
<br/>‘ data l’autorità pontificia nella provincia, scrive Onorio III nel
<br/>1220, « Perusini, Assisinates, Fulginates, Nucerini et Interampnen-
<br/>ses iuxta mandatum nostrum munitiones, castra et regalia.... in
<br/>nostris manibus libere resignarunt », tornando alla situazione esi-
<br/>stente ai tempi del Duca Corrado; e vano fu il tentativo di Spoleto
<br/>che dichiarava violento il possesso già avuto dal Duca Corrado nei
<br/>suoi coníronti. (1)
<br/>
<br/>Un contrasto con la Chiesa per il possesso dei comitati si
<br/>manifesta dunque subito e si perpetuerà poi per tutto il secolo,
<br/>sempre vivo come vive erano le forze comunali e il loro desiderio
<br/>di espansione: basterebbe ricordare in proposito il conflitto tra
<br/>la curia provinciale e Spoleto per il dominio della montagna spo-
<br/>letina e della Valnerina che si riaccende più volte e ‘non è ianco-
<br/>ra spento nel secolo XIV, (2) o quello: con Gubbio per il possesso
<br/>di alcuni castelli che continua per molti anni avanti ai giudici
<br/>provinciali e pontifici, (3) o con Orvieto per le terre di Val di
<br/>Lago, (4) o il ripetuto sorgere di liti tra il rettore del Ducato
<br/>e il comune di Perugia nel vano tentativo di arrestare l’estendersi
<br/>del dominio di quest’ultimo sulle campagne della regione. (5)
<br/>
<br/>(1) A. THEINER, Codex dipl. cit., I, LXXX, CIV.
<br/>
<br/>(2) Cfr. A SANSI, Storia del comune di Spoleto cit.
<br/>
<br/>(3) A. THEINER, Cod. dipl. cit., I, CCLXXI, CCLXXXIII.
<br/>
<br/>(4) Cfr. L. FUMI, Codice diplomatico della città di Orvieto, Firenze, Vieus-
<br/>seux, 1884, doc. DLXXII, DLXXIV; A. Theiner, Cod. dipl. cit., I, doc. DIV.
<br/>
<br/>(5) Sul comitato perugino cfr. F. BRIGANTI Città dominanti e comuni mi-
<br/>nori nel medio evo, con speciale riguardo alla repubblica perugina, Peru-
<br/>gia 1906.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>EC
<br/>
<br/>UR
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>26 G. ERMINI
<br/>
<br/>Il possesso del territorio comitale da parte del comune costi-
<br/>tuisce una libertas a questo riconosciuta dalla Chiesa sovrana:
<br/>e seppur di solito l'avanzata del comune nelle campagne avviene
<br/>indipendentemente dalla volontà del superiore governo apostolico
<br/>ed anzi approfittando dell’impotenza di questo a mettere in atto
<br/>la sua opposizione, tuttavia però il riconoscimento da parte della
<br/>Chiesa è ricercato ed ambito come la salvaguardia migliore del
<br/>possesso acquisito. E la Chiesa lo concede come premio ed esca
<br/>alla fedeltà non altrimenti che dichiara privato del comitato quel
<br/>comune che si mostri eventualmente ribelle al suo governo.
<br/>
<br/>Così, caratteristico è quanto succede a Gubbio. Nel 1250 il
<br/>legato pontificio cardinale Pietro Capocci, mentre le milizie impe-
<br/>riali tengono invasa una buona parte delle terre della Chiesa,
<br/>punisce gli uomini di Gubbio famquam proditores et infideles Ec-
<br/>clesiae, privandoli di ogni tenuta e possesso che abbiano nel con-
<br/>tado oltre i monti e nella diocesi di Nocera, e contemporaneamen-
<br/>
<br/>te premia gli abitanti di Cagli della loro fedeltà alla causa apo-
<br/>
<br/>stolica concedendo loro, in recompensationem obsequiorum, le terre
<br/>tolte agli eugubini. (1) Ma nel 1263 il comune di Cagli ha cacciato
<br/>i guelfi dalla città e parteggia per Manfredi mentre il Comune
<br/>di Gubbio é tornato alla fedeltà della Chiesa: lo stato di cose é
<br/>invertito dunque e in corrispondenza resta invertita la benevo-
<br/>lenza pontificia verso l'uno e l'altro comune. Urbano IV infatti
<br/>scrive al podestà e al comune di Gubbio disponendo che ai ca-
<br/>gliesi aliqua pena pro eorum culpa infligatur quae ad commodum
<br/>vobis cedat, e ordinando pertanto che il comune entri in posses-
<br/>so del contado di Cagli e lo ritenga a nome della Chiesa romana
<br/>fino a beneplacito del pontefice stesso e riconoscendo insieme a
<br/>Gubbio il possesso di Pergola e Cantiano e quello dei castelli
<br/>del suo comitato occupati dai perugini. (2)
<br/>
<br/>Il secolo XIII, segna l’espansione del dominio dei comuni
<br/>nelle campagne; e a rendersi conto di quale grave limitazione
<br/>all'immediata e diretta sovranità apostolica questo fatto fosse cau-
<br/>sa, basterebbe scorrere ad esempio i cosidetti libri delle som-
<br/>
<br/>(1) F. BRICCHI, Annali della città di Cagli, Urbino, 1641, p. 107-08.
<br/>(2) F. BRICCHI, op. cit., p. 125; Y. GUIRAUD, Les registres d’Urbain
<br/>IV (1261-1264), Paris, Thorin et Fontemoing, n. 2944.
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/>
<br/>ID iii aio a e
<br/>
<br/> 
 
<br/>
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<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>ASPETTI GIURIDICI DELLA SOVRANITÀ PONTIFICIA NELL'UMBRIA NEL SEC. XIII 21
<br/>
<br/>missioni del sangue perugino. (1) I nomi delle terre, ville, castelli
<br/>e piccoli comuni rurali, che conobbero sia pure temporaneamente
<br/>la soggezione a Perugia e che si trovarono quindi sottratti alla
<br/>diretta dipendenza dalla Chiesa, si seguono numerosi, testimoni
<br/>dell'alto grado di potenza del pià forte comune dell'Umbria: Fos-
<br/>sato, Gualdo, Monte Gualandro, Castelnuovo, Santa Maria di Pe-
<br/>rella, Liscaro, Tisciano, Reschio, Nocera, l'Isola Polvese, l'Isola
<br/>Maggiore é la Minore, Montone, Somareggio, Rocca Santa Lu-
<br/>cia, Glogiana, Castiglione, Brescia, Laurino, Compresseto, Irec-
<br/>co, il castello De Portulis, Rocca Appennino, Poggio Manente, Gub-
<br/>bio, Casacastalda, il contado eugubino, Castel della Pieve, Vernaz-
<br/>zano, Val di Marcola, Coccorano, Biscina, Petrorio, Collalto, San-
<br/>to Stefano, Santa Cristina. Tutti luoghi del comitato di Perugia!
<br/>
<br/>LE SJ
<br/>
<br/>Questi alcuni aspetti fondamentali della immediatezza o me-
<br/>diatezza della sovranità pontificia sulle terre dell'Umbria nel se-
<br/>colo XIII, sovranità che si esplica ancora sotto forme di sapore
<br/>spesso prettamente feudale, ma che, disciplinata dalla curia cen-
<br/>trale apostolica a mezzo dei governi rettorali istituiti nelle di-
<br/>verse provincie, si differenzia nettamente nel suo contenuto da
<br/>una signoria a tipo feudale. La monarchia apostolica piuttosto, re-
<br/>staurata o meglio fondata da Innocenzo III, e che nel duecento ha
<br/>le sue prime manifestazioni di vita, rappresenta per la prima vol-
<br/>ta non più la soggezione di ogni singolo luogo verso il signore
<br/>pontefice, ma meglio l’unione di tutti i sudditi in un solo vincolo
<br/>di sudditanza alla Chiesa sotto la direzione di un ordinato governo
<br/>provinciale. E tale governo ha come suo compito precipuo quello
<br/>di mantenere ognuno, individui, comuni e signori nel giusto godi-
<br/>mento dei proprii diritti e corrispondente preciso adempimento
<br/>dei propri doveri, sia verso la Chiesa sia nei confronti degli al-
<br/>tri tutti: in relazione a ciò risoluzione giudiziale e quindi pacifica
<br/>di ogni conflitto per opera dei giudici provinciali, col fine di assi-
<br/>curare la tranquilla convivenza tra comuni e comuni, tra comuni e
<br/>signori, tra signori e signori, e tutela altresì dei sudditi da ogni
<br/>Iminaccia di nemici esterni. Concezione questa non dissimile da
<br/>
<br/>(1) Cfr. V. ANSIDEI e L. GIANNANTONI, I codici delle sommissioni
<br/>al comune di Perugia, in Bollettino della R. deput. di st. patria per VUm-
<br/>bria, I.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>P
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<br/> 
<br/>
<br/> 
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<br/>5 5 d A.
<br/>
<br/>E°
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>28 G. ERMINI
<br/>
<br/>quella che il medioevo ebbe della sovranità dell’Impero, del qua-
<br/>le appunto la Chiesa tiene il posto nelle terre ad essa donate da
<br/>Costantino e dagli imperatori riconosciute in dominio. Da una
<br/>tale dominazione apostolica che seppe rispettare le autonomie co-
<br/>munali come conservare i dominii signorili, un vantaggio ritras-
<br/>sero, mi pare, le terre umbre nel duecento, quello di dimenti-
<br/>care almeno in parte il precedente nefando frazionamento feu-
<br/>dale e di sentirsi per la prima volta sotto la medesima superiore
<br/>sovranità della Chiesa tutte appartenenti ad una sola regione e
<br/>tutte entro certi limiti legate da comuni interessi.
<br/>
<br/>GIUSEPPE ERMINI
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>IL PATRIOTTISMO IN BALDO
<br/>
<br/>MOMMATUOI 1. Baldo e Perugia. - 2. La città medioevale come patria e le
<br/>specie di respublica. - 8. Le varie specie di gentes. - 4. Eti-
<br/>cità delle organizzazioni politiche. - 5. La famiglia e la pa-
<br/>tria. - 6. Le patrie particolari e la più grande patria ita-
<br/>liana. i
<br/>
<br/>1. — Non fu molto fortunato Baldo, nel giudizio politico de’
<br/>suoi contemporanei; e non dovè esser tenuto in conto di gran
<br/>patriota, se tre volte il sospetto, se non di tradimento, ma, al-
<br/>meno, di tiepido amor patrio, fu sollevato nei suoi riguardi.
<br/>
<br/>La prima volta fu nel 1370. Baldo era stato eletto fra i « tre
<br/>della guerra » nel marzo. Perugia era in guerra col Papa, per
<br/>difendere la sua libertà, che Urbano V minacciava assai seria-
<br/>mente. [Pareva che la città dovesse soccombere, essendosi già
<br/>verificata, per tradimento, una clamorosa sconfitta dei perugini.
<br/>Ma dopo due mesi dalla nomina, Baldo lasciò la carica, che avreb-
<br/>be dovuto tenere un altro mese. Si disse, allora, che egli non si
<br/>fosse comportato correttamente nel difendere gl’interessi perugini.
<br/>La calunnia, raccolta da uno storico, prese forma d’accusa; e
<br/>si disse che Baldo avesse informato il Papa delle «cose che
<br/>occorrevano nella città ». (1) Insomma egli avrebbe voluto, a qua-
<br/>lunque costo, far finita la guerra; a qualunque costo, anche pri-
<br/>vando Perugia della sua libertà. L’accusa era vera? Uno storico
<br/>del nostro: tempo ha tentato difendere l'operato di Baldo, sca-
<br/>gionandolo dall’infame diceria: Baldo, ha detto questo storico, era
<br/>convinto che la libertà non si sarebbe salvata; era, sì, per la
<br/>pace, ma per salvare Perugia da/ guai peggiori. I perugini vol-
<br/>lero, invece, proseguire la guerra; ma dovettero, dopo qualche
<br/>
<br/>(1) PELLINI, Historia perugina, I, 1063.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>pe ARES
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>30 C. CURCIO
<br/>
<br/>mese, chieder essi la pace; e tra coloro che dovevano trattarla
<br/>nominarono ancora Baldo. Le trattative furono laboriose; Baldo,
<br/>forte del suo prestigio, tentò abboccarsi col Pontefice, ma il risul-
<br/>tato non fu felice. Insomma nel novembre del ’70 la pace fu
<br/>fatta, ma con il riconoscimento della sovranità del Papa su Pe-
<br/>rugia. Si accordò solo che la città restasse « nel suo solito modo
<br/>di governo » (1). Fu un buon patriota Baldo a voler la fine
<br/>della guerra, quando già ne intravedeva i risultati? Non fu, lo
<br/>stesso Baldo, sempre un tenace difensore delle libertà cittadine,
<br/>che furon poi riscattate, con una sollevazione di popolo, nel 1375?
<br/>
<br/>Un’altra volta, nel 1380, si sospettò di Baldo come di av-
<br/>vocato per lo meno poco delicato, in una questione che interes-
<br/>sava le sorti del Papato. C’era lo scisma e la lotta tra Urba-
<br/>no VI e l’antipapa Clemente VII aveva richiesto, tra l’altro, l’in-
<br/>tervento di giuristi dall’una e dall’altra parte, per sostenere le ra-
<br/>gioni di Roma o di Avignone. Baldo difese Urbano, con alcuni
<br/>consulti che rimasero famosi. Ma, poco dopo, incominciarono a cir-
<br/>colar voci di ugual pareri dati da Baldo stesso a Clemente VII.
<br/>Poteva essere vera quest’altra accusa? Non aveva, quasi certa-
<br/>mente, dieci anni prima, egli indotto Gregorio XI, ch'era sta-
<br/>to suo discepolo, a tornare a Roma? Non aveva sempre deplorato
<br/>lo scisma e sostenuto la necessità del Papa a Roma? Non provò
<br/>egli un gran dolore per la continuazione della lotta, che tor-
<br/>mentava l'Italia e la Chiesa? (2)
<br/>
<br/>Infine, ancora un sospetto, parrebbe, s'ebbe contro Baldo
<br/>quando Coluccio Salutati invitò il gran giurista allo studio fio-
<br/>rentino. I priori di Perugia deliberarono di non fare allontana-
<br/>re dalla città Baldo, per non annichilare lo studio perugino e gli
<br/>fecero prestar giuramento di restare.... (3) Si temeva, dunque,
<br/>del poco amore di Baldo per la sua città? Non era stato già, Bal-
<br/>do, tant'anni a Firenze? Non passò poi a Pavia? Non era, Firen-
<br/>ze, anche Italia, anche, in un certo senso, patria?
<br/>
<br/>Ebbe, insomma, Baldo un senso della patria, del patriotti-
<br/>smo; ed in che misura ed in quale significato?
<br/>
<br/>Il problema — che per molti riguardi tocca assai da vicino
<br/>
<br/>(1) Ctr. O. SCALVANTI, Notizie e documenti sulla vita di Baldo, Angelo e
<br/>Pietro degli Ubaldi, nel volume L'Opera di Baldo, Perugia, 1900, pagg. 201-205.
<br/>
<br/>(2) O. SCALVANTI, op. cit. pagg. 217 segg. e 224 sgg.
<br/>
<br/>(3) Cfr. O. SCALVANTI, op. cit., pagg. 237-238.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>IL PATRIOTTISMO IN BALDO 31
<br/>
<br/>Paltro, pià generale, dell'esistenza, del valore, della portata del
<br/>concetto di patria nella seconda metà del secolo XIV, nel periodo,
<br/>cioé, che, in qualche modo segna il trapasso dal Medio Evo al
<br/>Rinascimento — può, forse, essere illuminato da un'indagine, spe-
<br/>cifica ed il rapporto agli ideali politici del perugino, fatta in quel-
<br/>la vasta miniera di idee, di teorie, di commenti, che é l'opera di
<br/>Baldo.
<br/>
<br/>2. — Patria, secondo l’accezione degli antichi, trasmessa anche
<br/>nel Medio Evo, è la terra dove si nasce; la terra dei padri. Ma
<br/>il valore e l'estensione ideale di tale terra, naturalmente, varia a
<br/>seconda dell’organizzazione politica che un dato territorio ha; il
<br/>concetto, l’idea di patria riferendosi, quasi sempre, in generale,
<br/>ad un territorio avente una sua fisionomia politica, ed anche,
<br/>spesso, giuridica, per cui esso costituisce la base almeno territo-
<br/>riale dello Stato; 0, comunque, di quell’entità politica, eticamen-
<br/>te autonoma e che, se non è Stato, se non ha, cioè, ancora un ri-
<br/>lievo altresì giuridico, nell’aspirazione dei suoi componenti mira,
<br/>tuttavia, ad averlo. Il concetto di patria, dunque, si riferisce, so-
<br/>stanzialmente, non tanto ad un certo territorio; ma ad una realtà
<br/>storica ed umana, ad una comunità di uomini organizzata alme-
<br/>no idealmente e avente tradizioni, caratteri, spirito comuni. Una
<br/>tal comunità può essere uno Stato; può anche non esserlo; ma
<br/>ciò che dà calore all’idea di patria è, comunque, il sentimento di
<br/>appartenere ad una entità politica — terre, uomini, famiglie, ri-
<br/>cordi, beni materiali e spirituali — che va amata e difesa, anche
<br/>a costo della vita.
<br/>
<br/>Quali erano queste entità politiche all’epoca di Baldo? Impero,
<br/>regni, provincie, città, municipii.. Insomma, il concetto, l'idea
<br/>di patria, a quale di queste comunità si riferiva o poteva rife-
<br/>rirsi?
<br/>
<br/>Dal punto di vista politico-giuridico, una comunità organiz-
<br/>zata costituiva una respublica, la quale, come dice Baldo, uni-
<br/>
<br/>versitatem significat (1). La respublica — che nella letteratura
<br/>medievale, non ha, però, più il significato unitario della tradizione
<br/>romana, unità di popolo, di ordinamento, di tradizione — sta
<br/>
<br/>a designare il complesso di diritti spettante a ciascuna universitas
<br/>
<br/>(1 BALD, ad Lib. VII Cod., de poena iud., $ Constituit, 9.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>dA C. CURCIO
<br/>
<br/>territoriale (1). In senso obbiettivo, la respublica è publica res,
<br/>in senso soggettivo e l'ipsa universitas gentium quae rempublicam
<br/>facit. (2). E la respublica non e il fiscus, che significa rem ipsius
<br/>universitatis (3), e cioé l'insieme delle cose o dei diritti spettanti
<br/>all'Impero (4) (onde, prima che l'Impero fosse translatum, respu-
<br/>blica e fiscus erano una sola cosa (5). Comunque, esistono nella
<br/>letteratura politico-giuridica del secolo XIV, varie specie di re-
<br/>spublica; per Bartolo quattro: l'Impero, la repubblica romana, la
<br/>civitas ed il municipium (6); per Baldo tre: lImpero, tota con-
<br/>gregalio fidelium Imperii; la respublica urbis Romae; e la civi-
<br/>tas ((). Fin qui, peró, il concetto di respublica non implica auto-
<br/>nomia, sovranità, stato; ma indica una comunità di uomini, una
<br/>universitas. Ed il concetto stesso di civitas è largo: in generale,
<br/>civitas è respublica in quanto è portio reipublicae romance (8);
<br/>in senso volgare é quando sociati in unum oppidüm faciunt ter-
<br/>ras quas vulgo dicimus civitates (9). Bartolo distingue, anzi, dal-
<br/>la civitas, il castrum o la villa, che é una universitas minima (10).
<br/>I| criterio distintivo di queste universitates è in rapporto non
<br/>solo alla loro ampliezza territoriale, ma altresì all’ordinamento
<br/>politico-giuridico di esse; in rapporto, cioè, al grado maggiore
<br/>o minore di sovranità rispetto all'Impero.
<br/>
<br/>Ma qui subentra un altro criterio di distinzione. C’è, dun-
<br/>que, l'Imperium, governo temporale della società cristiana, in teo-
<br/>ria, almeno, supremo ed unico rappresentante dell'autorità e del
<br/>potere, in quanto trasmesso — in vario modo, a seconda le varie
<br/>interpretazioni — dal popolo (11).
<br/>
<br/>(i) Cfr. ERCOLE, Studi sulla dottrina politica e sul diritto pubblico di
<br/>Bartolo nel vol. Da Bartolo all’Althusio, Firenze, 1932, pag. 77.
<br/>
<br/>(2) BALD, ad Lib. X Cod., 1, supr. rubr, 11, 1, n. 11.
<br/>
<br/>(8) BALD, ad Lib. VII Cod., loc. cit.
<br/>
<br/>(4) Cfr. su ciò ERCOLE, Studi nel, vol. cit.; e CURCIO La politica di Baldo,
<br/>in Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto, a. XVII, fase. II
<br/>
<br/>(5) BALD, ad Lib. VII Cod. cit.
<br/>
<br/>(6 BALD, ad Lib. III Cod, X, 1, supr. rubr, 3. Cfr. anche ERCOLE,
<br/>Studi cit, pag. 77. :
<br/>
<br/>(7) BALD, ad Lib. I Dig, I, 9.
<br/>
<br/>(8) BALD., ad Lib VII Cod., de sententiis et interloc., $ quamquam, 10.
<br/>(9) BALD,, ad Lib. I Dig., V, de just. et jure, 1.
<br/>
<br/>(10) Cfr. ERCOLE, Studi nel vol. cit., pag. 79.
<br/>
<br/>(11) Cfr. ERCOLE, Studi nel vol. cit., pag. 49 sgg.; CURCIO, La Pol.
<br/>di Baldo cit.
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>IL PATRIOTTISMO IN BALDO 38
<br/>
<br/>Ma cotesta idea dell’Impero andava sempre più affievolen-
<br/>dosì; ed entro l’Impero venivano sorgendo altre unità, più o meno
<br/>autonome, alle quali la dottrina, sempre meglio accentuando il di-
<br/>stacco, veniva attribuendo caratteri di sovranità e di autonomia, se
<br/>non d’indipendenza, de jure. Innanzi tutto s’affermavano i regni,
<br/>che, specie nella dottrina francese, si contrapponevano all’Impero
<br/>come organismi territoriali e particolari del tutto indipendenti, an-
<br/>che de jure. Già per Dante il regnum rappresentava una communitas
<br/>perfecta (1); quantunque la parola regnum, specie presso gli scrit-
<br/>tori italiani, non indieasse il regno d'Italia, il regno di Carlo
<br/>Magno e degli Ottoni (2), ma, spesso, stesse a rappresentare
<br/>una communitas cittadina retta a monarchia, s'andava tuttavia sem-
<br/>pre più affermando, anche teoricamente, il principio che regno
<br/>fosse quell’organismo politico, perfectus et per se sufficiens, riu-
<br/>nente più civifates (3). Il regnum di Francia era, naturalmente,
<br/>il punto di riferimento più notevole degli scrittori, mentre anche
<br/>i regni di Napoli e di Sicilia venivano, nella letteratura giuridica,
<br/>affermando la loro autonomia rispetto all’Impero (4). Comunque
<br/>l’idea che vi fosse una comunità, più larga di una città, parec-
<br/>chie comprendentine, e che avesse una sua autonomia od indipen-
<br/>denza, per i più de facto, per molti de jure, anche, dall'Impero,
<br/>era diffusa e quasi pacifica nel secolo XIV; e Baldo, anzi, potè
<br/>dei regni e dei re accennare una teoria politica oltrechè giuridica,
<br/>abbastanza viva e dinamica, per passare, anzi, come il vero teo-
<br/>rico della formula che segnava il distacco del regno dall’Impero (5);
<br/>e questo segnava indiscutibilmente un progresso di fronte alle
<br/>‘affermazioni piuttosto astratte di S. Tommaso, di Dante, di Ago-
<br/>stino Trionfo e di altri, e per i quali si fissava sì una gerarchia di
<br/>organizzazioni, (famiglia, città, provincia, regno per il primo; vicus,
<br/>
<br/>(1) Cfr. ERCOLE, Il pensiero politico di Dante, Milano, 1927, 1, pag. 25;
<br/>SOLMI, 11 pensiero pol. di Dante, Firenze 1922, pag. 18-19. Tuttavia Îl concetto
<br/>di regnum, per Dante, era identico a quello di civitas (De mon. I, 5; Conv.,
<br/>IV, 4).
<br/>
<br/>(2) Cfr. ERCOLE, Studi cit, pagg. 152-3 ed autori ivi citati.
<br/>
<br/>(3) Cfr ERCOLE, Studi cit., pag. 109 sgg.
<br/>
<br/>(4) Cfr. T. CALASSO, Origini italiane della formula « Rex in regno suo est
<br/>Imperator » in Riv. di st. del dir. ital., 1930; ed ERCOLE, Studi cit, pag.
<br/>157 sgg. :
<br/>
<br/>(5) Cfr. ERCOLE, Studi nel vol. cit., pag. 217.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>34 C. CURCIO
<br/>
<br/>civitas, provincia, regnum, communitas totius orbis per Trionfo (1)
<br/>— senza, però, che tali organismi avessero un riferimento nè
<br/>alla realtà, nè all’organizzazione giuridica e politica, ma ispiran-
<br/>do la partizione a criteri d’ordine scolastico e logico.
<br/>
<br/>Un concetto politico e giuridico abbastanza autonomo si ri-
<br/>feriva, all’epoca di Baldo, alla provincia. Specialmente per l’Italia
<br/>centrale e settentrionale l’idea di provincia poteva rendere abba-
<br/>stanza compiutamente lo stato di fatto — ed anche, talvolta, di
<br/>diritto — di talune universitates, che esercitavano il merum et
<br/>mixtum imperium, avevano dei Praesides ed, in sostanza, godeva-
<br/>no di una certa abbastanza amplia autonomia di governo (2).
<br/>E provinciae erano considerate quelle città, che avevano un regime
<br/>proprio, che non erano de facto sottoposte iurisdictioni superiori.
<br/>Così Baldo diceva che erano provincie Firenze, Perùgia, Siena,
<br/>«quae habentur loco unius provinciae, unde exercentes in eis
<br/>Imperium tenent locum praesidis » (3). Tutte le civifates superio-
<br/>rem non recognoscentes, così, potevano essere considerate, da Bar-
<br/>tolo e dai suoi epigoni, come vere provincie, dotate di un’amplia
<br/>autosufficienza e di una capacità autonoma di governo.
<br/>
<br/>C'erano, poi, le civitates non ancora svincolate dall'Impero;
<br/>villae, municipii, vici, a seconda la loro grandezza; anch'essa, tut-
<br/>tavia, con una certa somma di diritti, veri enti corporatizi territo-
<br/>riali, con le loro gelosie, tradizioni, consuetudini (4).
<br/>
<br/>Il cittadino di una civitas o di una provincia si sentiva, così,
<br/>indipendentemente dal grado di indipendenza della comunità dal-
<br/>l'Impero, appartenente all’universitas territorialis costituita dalla
<br/>città o dal gruppo di città, o da una città e parecchi vici.
<br/>
<br/>Una tale situazione, che la letteratura politico-giuridica ave-
<br/>va affermato pienammente nel secolo XIV, e che la storiografia
<br/>pubblicistica e delle dottrine politiche contemporanea ha amplia-
<br/>mente messo in evidenza, può servire come premessa ad una va-
<br/>lutazione del problema del patriottismo in Baldo ed ai tempi di
<br/>Baldo.
<br/>
<br/>(1) TOM. AQUIN., De reg. princ., I, 1; A. TRIUMPH., De pot. eccles.
<br/>L qu. 1, 6; Cfr. GIERKE, Les theories politiques du Mopen Age, Paris, 1914,
<br/>pagg. 134 e 270. ‘
<br/>
<br/>(2) Cîr. ERCOLE, Studi cit., pag. 79 sgg. :
<br/>
<br/>(3) BALD, ad Lib. VII Cod., de prescrip. lon. temp., 8 cum in longi, 10. .
<br/>* (4) Cfr. ERCOLE. Dal comune al principato, Firenze, 1929; e, dello stesso
<br/>A., Studi cit., loc. cit.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>IL PATRIOTTISMO IN BALDO 35
<br/>
<br/>3. — Ma un altro punto di vista, indipendente da quello giu-
<br/>ridico, è accennato da Baldo, per caratterizzare una comunità.
<br/>
<br/>I popoli, dice Baldo, sono de jure gentium (1); e l’jus gen-
<br/>tium, nella teoria del perugino, si è sostituito allo stato naturale
<br/>e primordiale dell'umanità libera, uguale, perfetta, instaurando di-
<br/>visioni, lotte, guerre, passioni; insomma il « mio » ed il «tuo» (2).
<br/>Ad una umanità utopistica, piatta, uniforme, con l’introduzione
<br/>dellius gentium (prodotto della ragione e dell’intelligenza) si è
<br/>sostituita una umanità divisa, frazionata, molteplice.
<br/>
<br/>Ma che cosa è gens, che cosa gentes? Quattro sono i modi,
<br/>dice Baldo, di intendere la parola gens: un primo modo, gli uomini
<br/>di tutto il mondo; un secondo modo, gli uomini di una provincia, ad
<br/>esempio la Gallia; un terzo modo, per denotare un'affinità di
<br/>sangue, di parentela; infine una qualunque riunione di uomini.
<br/>Ma, avverte Baldo, occorre notare due cose; prima, che o si dica
<br/>gens o gentes, il significato è lo stesso, universale, abbracciante
<br/>tutta una collettività: cosi, nell'uso giuridico, si dice gens, al sin-
<br/>golare; ma, vi si puó aggiungere un termine ristrettivo, come
<br/>gens Italiae. In secondo luogo il valore del concetto « gens» ri-
<br/>ferito ad una provincia (o ad un regno, come, ad esempio, la
<br/>Gallia) si desume dal fatto che lì la gens è ab uno principio orta,
<br/>ha caratteristiche proprie di nascita, forma una distinzione netta e
<br/>precisa, distinguendosi da altra moltitudine — ab alia natione —
<br/>per peculiari caratteristiche, secundum propriam collectionis di-
<br/>stinctionem (3). L'idea di nazione — a parte l'uso della parola
<br/>natio, che vale luogo di nascita, come in tutto l’uso medievale
<br/>e del Rinascimento — si rivela, sia pur timidamente, secondo un
<br/>criterio naturalistico, sì, ma arricchita, di fronte alla tradizione
<br/>comune, di un elemento più significativo: e cioè il riferimento che
<br/>si fa ad una grande moltitudine di uomini, abitanti sopra un ter-
<br/>
<br/>(1) BALD,, ad Lib. I, Dig., de just. et ujre, 1, 1.
<br/>
<br/>(2) Cfr. su questo argomento, CURCIO, La politica di Baldo, cit.
<br/>
<br/>(3) Ad Lib. I Dig., tit. de justit. et jure, 8 jus gentium., 3: « dicitur gens
<br/>quandoque omnes homines totius mundi, tamen textus non dicit gens, sed gentes
<br/>in plurali, sed certe, idem si dixisset in singulari, quia nomen collectivum singu-
<br/>laris numeri universale habet significatum.....; in usu juris nisi nomen collecti.
<br/>vum poneretur cum termino restrictivo, ut gens ltaliae. Secundo modo dicitur
<br/>gens provincia, puta Gallia....: et sic gens est ab uno principio orta, multitudo
<br/>ab alia natione secundum propriam collectionis distinctionem. Tertio modo dici-
<br/>tur gens cognatio..... Quarto modo dicitur gens id est hominum collectio ».
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>W
<br/>M
<br/>
<br/>P
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>ix AM,
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>36 1 C. CURCIO
<br/>
<br/>ritorio ed avente un proprio regime politico, autonomo, distac-
<br/>cato dall’Impero. Non si dimentichi che Baldo, sia pure desumen-
<br/>dola dalla letteratura francese, è stato il sostenitore della formula
<br/>politico-giuridica dello svincolamento dei regni dell’Impero. La pro-
<br/>vincia, il regnum, è gens, oltre tutto, oltre cioè la sua volontà
<br/>di avere ondinamenti proprî; è gens, moltitudine di uomini avente
<br/>una stessa origine, istesse caratteristiche umane...
<br/>
<br/>4. — Ma, a parte questo elemento originario, fondamentale,
<br/>della provincia o del regnum — elemento che puó già chiarire la
<br/>portata del sentimento patrio — c'é un altro elemento notevole nel-
<br/>la teoria di Baldo, e che puó essere considerato non indipendente-
<br/>mente dall'idea di patria e di patriottismo.
<br/>
<br/>Svolgendo, infatti, il principio — già elaborato nella lette-
<br/>ratura politico-giuridica statutaria — per il quale ciascuna col-
<br/>lettività, universitas, può darsi leggi, può avere un suo ordina-
<br/>mento, Baldo afferma decisamente che ciascuna comunità, solo
<br/>in quanto è tale, appartiene a se stessa, agli uomini che la com-
<br/>pongono: Bologna, così, più che alla Chiesa, appartiene ai bo-
<br/>lognesi; Siena, più che all’Imperatore, ai senesi (1): si sviluppa —
<br/>secondo, s’intende, una direttiva abbastanza comune nel pensiero
<br/>politico-giuridico del tempo — un senso, non democratico, ma
<br/>etico della collettività, che è la civitas, che non riconosce, quasi
<br/>sempre, de facto, l'Imperatore; e che, come tale, è provincia; ed
<br/>a maggior ragione tal senso è vivo nel regnum. La collettività rap-
<br/>presenta una unità morale, prima di tutto; tanto vero che Baldo può
<br/>persino negare al cittadino — che è quello originario della città
<br/>e non venuto di fuori (2) — di essere un membro, un compo-
<br/>nente della città, perchè questa soltanto è unità (3); e lo stesso
<br/>Baldo, superando le premesse naturalistiche che fanno dell’uomo
<br/>il vero centro del mondo, può soggiungere che, sì, l’uomo è sog-
<br/>getto di diritti, ma che non l'individuo è il fine, ma il regnum,
<br/>l’organizzazione alla quale appartiene, casa, città, o mondo: finalis
<br/>utilitas est regnum et gubernatio orbis civitatis et domus (4).
<br/>
<br/>\ L’unità etica della collettività si rivela, così, agli effetti del-
<br/>
<br/>(1)- Feud 1:14, 1.
<br/>
<br/>(2) Ad Lib. IV Cod., de appell, cives, 4.
<br/>
<br/>(3) Ad I Dig. de statu hominum, $ non sunt liberi, n. 4, 5, 6.
<br/>(4) Ad I Dig., de just. et jure, $ juri operam, 6-7.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>IL PATRIOTTISMO IN BALDO 31
<br/>
<br/>l’affermazione delle nuove unità politico-giuridiche sorgenti dal
<br/>tronco dell’Impero e rivendicanti una matura consapevolezza di
<br/>fini, in rapporto alla coscienza della vita imperitura della collet-
<br/>tività stessa, la quale numquam moritur (1).
<br/>
<br/>5. — Su tali premesse la teoria del patriottismo in Baldo può
<br/>essere considerata con maggiore comprensione, giacchè l’idea, il
<br/>senso della patria si sviluppano non solo alla stregua delle ri-
<br/>miniscenze classiche e romane, ma anche al fuoco della nuova real-
<br/>tà sociale, che prova, nel secolo XIV, già forti unità politiche,
<br/>piene di una loro vitalità, le une di fronte alle altre, praticamente
<br/>al di fuori dell’Impero.
<br/>
<br/>Reminiscenze classiche: la grande letteratura romana offriva,
<br/>certamente, spunti di grande efficacia patriottica. Lo stesso Bal-
<br/>do ricorda una volta il detto di Cicerone nel De officiis: unicuique
<br/>nostrum cari sunt parentes, cari liberi et familiares, sed omnes ho-
<br/>minum caritates una patria complexa est (2). Improntata, eviden-
<br/>temente, alla letteratura romana  quest'altra frase di Baldo: « qui
<br/>pro Republica ceciderunt in perpetuum per gloriam vivere intelli-
<br/>guntur » (3); e là dove afferma che ció che si fa, anche con la vio-
<br/>lenza, a beneficio della repubblica, è immortale (4).
<br/>
<br/>Ma altri problemi, più vivi e sgorganti dalla situazione poli-
<br/>tica delle città italiane del Trecento, incidevano, naturalmente,
<br/>sulla formazione della teoria del patriottismo. Così quello di co-
<br/>loro che venivano messi al bando: qual’era, Pm agli occhi
<br/>di Baldo, la figura del bannitus?
<br/>
<br/>In cena per Baldo, come per tutta la Ie giuridi-
<br/>ca del tempo, compreso Bartolo, bannitus dicitur hostis; banniti
<br/>dicuntur infames (5); ma quelli che trovano ospitalità in altro
<br/>paese non sono, per i cittadini di questo paese, infames (6); il con-
<br/>cetto di bando, e cioè di morte civile, essendo, evidentemente con-
<br/>Siderato come subbiettivo, relativo, insomma, alla coscienza giu-
<br/>ridica della comunità di fronte alla quale il bandito s'è reso col-
<br/>
<br/>(1) Ad Lib. I Dig. proem., 45.
<br/>
<br/>(2) Ad Lib. II. Dig., de just. et jure, 1, 1.
<br/>
<br/>(3) Ad Lib. I Dig. pr. 1,25.
<br/>
<br/>(4) De. pace Const., $ Haec sunt nomina, 5.
<br/>
<br/>(5) Ad Lib. IV Dig., de dolo malo, $ non fuit autem, 4.
<br/>
<br/>(6) Ad Lib. I Dig., de legibus et senatus cons., $ Deinde ex his legib.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>LS
<br/>
<br/>UE N
<br/>
<br/>"m
<br/>
<br/>Lu. as uiris NS,
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>38 C. CURCIO
<br/>
<br/>pevole (senza distinzione, tuttavia, com'é stato lungo uso ,della
<br/>dottrina e della giurisprudenza, fra banditi ex crimine e banditi
<br/>per ragioni politiche).
<br/>
<br/>Altro problema, connesso a questo, generale, della figura
<br/>del bannitus: puó il padre uccidere il figlio bannitus? l'amor di
<br/>patria puó superare quello paterno? Baldo, dopo aver citato l'au-
<br/>torità di Jacopo Buttrigario e di Martino Sillimano risponde, col
<br/>metodo dialettico: patriae parendum si patria licitum jubet (1);
<br/>ma altrove é piü esplicito: magna pietas est ad patrem, sed. maxima
<br/>ad pairiam, ergo patriam est praeferenda (2). La qual idea, poi,
<br/>della superiorità dellamor patrio su tutti gli altri affetti è chia-
<br/>ramente enunciata da Baldo, quando afferma che gli uomini sono
<br/>nati per la patria, nam locus facit ad generationem; e che perció,
<br/>viene prima la patria di ogni affetto, e che bisogna sacrificarsi in-
<br/>nanzi tutto per essa (3). Principio, questo, in linea generale, subli-
<br/>me e che, non fatto con tono retorico, ma riferito ad una precisa
<br/>questione, Baldo pone con tassativa chiarezza, con metodo e con
<br/>perfetta intelligenza del concetto enunciato.
<br/>
<br/>6. — Ma torna, qui, non risoluto, il problema posto dianzi: pa-
<br/>tria, per Baldo, ed, in generale per la coscienza italiana del se-
<br/>colo XIV, è la civitas, la provincia, il regnum; o non piuttosto
<br/>l'Italia?
<br/>
<br/>Da quel che s'é accennato parrebbe potersi arguire che la
<br/>idea di patria, per Baldo, andava riferita ad una comunità politi-
<br/>camente — ed in qualche guisa anche giuridicamente — organiz-
<br/>zata, entro l’Impero o, di fatto, fuori dall'Impero: comunità che
<br/>può essere un regnum, come quello di Francia, al quale Baldo ap--
<br/>plica altresi il principio, per la sua gens, di una origine comune;
<br/>io che può essere una civitas, di quelle che superiorem non reco-
<br/>gnoscunt e che, pertanto, sono simili alle provinciae e sostanzial-
<br/>mente agli stessi regni. Un elemento caratteristico di queste comu-
<br/>
<br/>(1) Cfr. L. LANDUCCI, Baldo, in L'Opera di Baldo, cit, pp. 116-177.
<br/>
<br/>(2) Ad Lib. IL Dig. de just. et jure, S veluti, 2.
<br/>
<br/>(3) Ad Lib. I Dig. de just. et jure, IL n. 2-3: « si p&tria mandat alicui
<br/>ambasciatam, tenetur eam facere... idern si mandat alicui qui consultat, tenetur
<br/>consulere per dicta jura...... quia nascitur patriae... nam locus facit ad genera-
<br/>fionem, quemadmodum pater immo magis nascimur patriae quam patri.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>IL PATRIOTTISMO IN BALDO 39
<br/>
<br/>nità — egli effetti della loro valutazione come patrie — è che
<br/>esse possono far guerra tra di loro: affermazione questa che, fatta
<br/>in modo esplicito da Baldo, porta un colpo mortale al principio,
<br/>teoricamente ammesso da quasi tutta la letteratura politica medie-
<br/>vale e del primo Rinascimento, che l’Impero e la stessa Chiesa
<br/>avessero una funzione anche internazionale di equilibrio e di mo-
<br/>derazione tra le varie comunità politiche, anche tra quelle de facto
<br/>non soggette, ma de jure sempre dipendenti dall'Impero. Per Baldo,
<br/>invece, la guerra, quando è giusta, è lecita tra due parti contendenti
<br/>— regni, provincie, città —; ed è perseguibile anche se, dopo
<br/>aver adito l'Imperatore od il Papa, non se ne accetta l'arbitrato (1).
<br/>E’, anche dal punto di vista giuridico, guerra giusta, per Baldo,
<br/>quella che mira a difendere la patria (2); e, se l'amor di patria
<br/>si rivela non solo pagando le gabelle (3), ma soprattutto in guer-
<br/>ra, una tale concezione della vita politica come lotta, come con-
<br/>trasto, non puó che fortifieare il sentimento del patriottismo.
<br/>
<br/>Patria è, dunque, la città, in senso estensivo; la civitas che
<br/>ha le stesse prerogative della provincia e del regno; la civitas che
<br/>ha un suo ordinamento, un suo populus, un suo esercito, una
<br/>sua tradizione.
<br/>
<br/>Ma tra le civitates italiane, che pure sono patrie per i loro
<br/>cittadini, ed i regni, come quello di Francia, c'è una differenza;
<br/>questi hanno un fondamento umano e nazionale che li distingue
<br/>gli uni dagli altri; le città italiane no. Al di sopra deMe civitates
<br/>Perugia, Bologna, Firenze, Siena, ad esempio, le quali pur lottano
<br/>per la propria autonomia rispetto al Papa od all’Imperatore —
<br/>c'è qualche cosa di superiore, ehe in qualche guisa le unisce,
<br/>per cui i rispettivi cittadini non possono dire di avere una origi-.
<br/>ne distintiva diversa. Questo qualche cosa è l’Italia.
<br/>
<br/>Non è, forse, retorica letteraria in Baldo la frequente allusione
<br/>all’Italia che dicitur dulcis (4). L’Italia, nel pensiero di Baldo,
<br/>se in qualche modo può paragonarsi ad una provincia (5), sott'altro
<br/>
<br/>(1) Ad Lib. VIII Cod., Unde vi, $ recte possidenti, 35.
<br/>
<br/>(2) Consil., V, 439.
<br/>
<br/>(3) Ad Lib. I Dig., de just. et jure, II, 5.
<br/>
<br/>(4) Ad L. VII Cod., de execut. rei iudic., $ executorem, bl.
<br/>(5) Ad Lib. I Cod., quib, ex caus., $ abesse, 1.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/> 
 
<br/>
<br/>1
<br/>!
<br/>i
<br/>1
<br/>|
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>40 C. CURCIO
<br/>
<br/>aspetto va considerata non come provincia, sed domina provincia-
<br/>rum... 1
<br/>
<br/>Il richiamo all’espressione dantesca ha, qui, valore più pre-
<br/>ciso, meno vago e letterario; fondato sopra una valutazione giu-
<br/>ridico-politica della realtà italiana.
<br/>
<br/>E che una tale idea italiana Baldo avesse piena coscienza
<br/>di rivendicare nei confronti dell’Impero è dimostrato da parec-
<br/>chie circostanze: in primo luogo dal fatto che egli ammetteva poter
<br/>il Papa, in periodo di vacanza, far qualche editto ne barbarica fe-
<br/>rocitas dulcem Italiam devastaret (2); in secondo luogo perchè
<br/>
<br/>‘ Baldo ammetteva altresì, in generale, che l'Impero aveva cangiato
<br/>
<br/>aspetto, giacchè i re si sottraevano alla sua obbedienza, affinchè
<br/>la barbarie dei Teucri non sovyertisse i tranquilli regni dei principi
<br/>cristiani e le loro dolci ed amene patrie, dulces patrias ac amoe-
<br/>nas (3); infine per il valore universale di Roma, onde, in sostanza,
<br/>in tutta la letteratura politico-giuridica del tempo, il populus chri-
<br/>stianus e cioé il mondo civile era romanus. In Roma doveva recarsi
<br/>l'Imperatore tedesco, se voleva esser tale, per prendere la corona
<br/>(4); giacchè, in sostanza, Roma et Imperator aequiparantur. Sotto
<br/>questo aspetto Homa dicitur communis patria (5).....
<br/>
<br/>Oltre la decadente idea dell’Impero -- il cui carattere tede-
<br/>sco Baldo in più occasioni rimproverava, rimpiangendone le ori-
<br/>gini italiane —; al di sopra delle piccole patrie locali, che risve-
<br/>gliavano, tuttavia, un ardore patrio immediato, concreto, pugnace
<br/>e combattivo, l’idea di una Italia, erede di Roma, gens nel senso
<br/>più nobile e cioè avente gli stessi caratteri nazionali, da difendersi
<br/>a qualunque costo contro i tedeschi, contro ogni specie di barbarie,
<br/>appare un Baldo; e, inquadrata in un sistema dottrinario, dà al pe-
<br/>rugino un calore indisgutibile d’italianità; in pari tempo facendo
<br/>cadere ogni sospetto, contemporaneo o posteriore, che fosse tie-
<br/>pido patriota, verso Perugia e verso l'Italia.
<br/>
<br/>CARLO CURCIO
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>(1) Ad, L. I Cod., de off. praes., $ ex omnibus, 1.
<br/>
<br/>(2) Ad Lib. VII Cod., de execut. rei iudic., $ executorem, d1 cit.
<br/>
<br/>(3) Cfr. TAMASSIA, Baldo studiato nelle sue opere nel vol. cit. L'Opera
<br/>di Baldo, pag. 20.
<br/>
<br/>(4) Super feudis, de allodiis, 19.
<br/>
<br/>(5) Ad. Lib. V Dig. de jud. ubi quis agere, $ legatis in eo, 1.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>LIRICHE RELIGIOSE DI GIAN ANTONIO CAMPANO
<br/>
<br/>Il Campano lirico vive ancora della modesta reputazione del-
<br/>le sue poesie erotiche a Silvia, a Suriana, a Diana non tutte spon-
<br/>tanee nella creazione e nel sentimento, se anche improntate dal-
<br/>la stessa personalità artistica; modulate con facile vena, spesso
<br/>dimentica di una meditata elaborazione (1). Questo genio poetico
<br/>di gentile donneatore (2) parve mortificarsi al tocco degli anni
<br/>maturi o spegnersi nel convenzionalismo di forme apologetiche,
<br/>richieste dalle circostanze di una esistenza non sempre serena.
<br/>A questa lirica encomiastica mancherebbe per fino il pregio di
<br/>quell’arguzia festiva, di quel ‘riso giocondo che riluce attraverso
<br/>gli epigrammi e i canti della giovinezza: e la mancanza dell’impulso
<br/>cerca invano un nascondiglio all’adulazione utilitaria sotto le eru-
<br/>dite evocazioni della mitologia. Le liriche inedite che qui pubbli-
<br/>chiamo, staccandosi, specialmente per la fonte d’ispirazione, dalla
<br/>produzione poetica fin qui conosciuta, completano la personalità
<br/>del poeta e la riportano in quel tono di realtà più dicevole ai suoi
<br/>anni maturi, alla dignità a cui lo avevano innalzato le sue adula-
<br/>zioni e il suo ingegno, alla esteriorità d’ambiente dove io portarono
<br/>le vicissitudini della vita.
<br/>
<br/>L'eminentissimo Cardinale Giovanni Mercati, che per tutti i
<br/>frequentatori della Vaticana ha sempre preziosi suggerimenti e
<br/>consigli, or è qualche mese mi segnalava l’opportunità di far
<br/>conoscere alcune liriche del Campano, inedite nell’Ottoboniano Lat.
<br/>662. Ed è proprio su questo codice, prima di ogni altra cosa, che mi
<br/>occorre richiamare l’attenzione del lettore. Esso contiene cucite
<br/>insieme, credo in ordine al solo formato, opere differenti. Ad un
<br/>
<br/>(1) G. ELLINGER, Italien und der Deutsche Humanismus in der neu-
<br/>lateinischen Lyrik, Berlin, 1929, p. 84.
<br/>(2) V. ROSSI, Il Quattrocento, Milano 1933, p. 233.
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
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<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>42 R, VALENTINI
<br/>
<br/>esame, anche semplicemente esteriore, salta agli occhi che le carte
<br/>146-165 dellattuale manoscritto costituivano una volta un piccolo
<br/>codice a sé; una specie di libretto ascetico, fatto di testi devoti ed
<br/>autori spirituali sulla cui origine può offrirci una qualche indi-
<br/>cazione un biglietto che accompagnava la presentazione dell’o-
<br/>puscolo. A tergo dell’ultima carta si legge:
<br/>
<br/>Sapientissimo theologo magistro Johanni de Carpa (3) ordi-
<br/>nis .Minorum indignus filius frater Andreas Perusinus s. p.
<br/>
<br/>Poteris hic jure, preceptorum optime, tarditatem meam sine
<br/>iniuria accusare cum, in hiis presertim paucissimis versibus tran-
<br/>scribendis, longior admodum quam putasses extiterim, veluti no-
<br/>vendialis ad gemmas caulorum cocus (4). Id tamen propterea fac-
<br/>tum est ut qui maiusculas litteras pingere debebat, nimia pro-
<br/>crastinatione utens, non sine nostro dedecore horum fuerit caput et
<br/>causa malorum. Quare si quam de me ipso cepisti suspictionem (!),
<br/>erade, queso, ex animo, idque omne levissimo pictori adscribendum
<br/>putes. Ego namque longe absum a culpa, quem paratissimum habes
<br/>ad omnia que noverim grata tibi.
<br/>
<br/>Si quas tamen mendas, credo plurimas, hac ipsa in re com-
<br/>prehenderis, tua singulari elegantia effice meliores. Vale theolo-
<br/>gorum et preceptorum optime.
<br/>
<br/>Idem frater Andreas servorum reverende paternitati tue ap-
<br/>prime se ipsum commendat.
<br/>
<br/>Il destinatario di questa lettera sarebbe dunque un Giovanni
<br/>da Carpa, ma sotto l’abrasura della carta i raggi violetti per-
<br/>mettono la lettura del nome del personaggio a cui la lettera fu
<br/>veramente diretta: Antonio de Pinarolo. Era « pedemontanus, ce-
<br/>lebris doctor, episcopus Fanensis in Piceno» e mori nel 1496.
<br/>L’iscrizione tombale lo ricorda come uno dei più insigni tealo-
<br/>gi dell’Ordine dei Minori, così che i titoli dell’indirizzo gli con-
<br/>vengono pienamente (5). Non meno noto del destinatario è il suo
<br/>discepolo, frate Andrea dei Servi di Maria, che è anche il trascrit-
<br/>tore delle liriche alle quali premise il nome del Campano.
<br/>
<br/>Andreas Perusinus (altrove magister Andreas), servita, é uno
<br/>degli uomini più rappresentativi dell'Umbria nel campo letterario
<br/>
<br/>(3) Su rasura, in sostituzione del nome del primo destinatario.
<br/>(4) Forse ha presente Plauto, Aulularia v. 324.
<br/>(5) Annales minorum, t. XV, pp. 141-148, ad Claras Aquas 1933.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>LIRICHE RELIGIOSE DI GIAN ANTONIO CAMPANO 43
<br/>
<br/>e filosofico dell’Italia centrale in questa seconda metà del secolo
<br/>XV. Continuando la tradizione degli illustri perugini che avevano
<br/>insegnato nello Studio Romano fu anch'egli pubblico lettore di
<br/>dialettica «in romana universitate ». Nei capitoli degli anni 1470,
<br/>’73, ’85 fu eletto nel proprio Ordine definitore generale per la pro-
<br/>vincia del Patrimonio, poi (1489) procuratore e vicario apostolico,
<br/>(Perugia 18 marzo 1496). La specchiata correttezza di costumi, la
<br/>non comune dottrina, filosofica e teologica, lo portarono ai fastigi
<br/>del generalato, che tenne dal 18 maggio 1491. Mori poco dopo il
<br/>12 nov. 1498 (6). E fu anche un mediocre poeta latino, come si
<br/>rileva da una sua « Oratio devotissima ante virginem gloriosam »,
<br/>con cui si chiude questo ms. (cc. 163-165) e che non trascrivo per
<br/>evitar digressioni (7).
<br/>
<br/>. Se dunque ci sono noti il mittente e il primo destinatario di
<br/>questa lettera che accompagna il codice, altrettanto sconosciuto,
<br/>almeno per me, é rimasto quel Giovanni da Carpa, a cui dovrebbero
<br/>convenire tutti i titoli del primo destinatario, titoli che non sono
<br/>stati cambiati. Ma tutto lascia pensare ad una sostituzione seriore
<br/>dei nomi, fatta senza soverchie preoccupazioni sulla convenienza
<br/>dei titoli stessi. Per noi resta il fatto che il vescovo e teologo mino-
<br/>rita, Antonio de 'Pinarolo, richiese al suo diletto discepolo, Andrea
<br/>Perugino, servita, quel ms. che fu messo insieme secondo le. istru-
<br/>zioni o le richieste del committente.
<br/>
<br/>Può definirsi una specie di antologia di poesie ascetiche di
<br/>tre autori: G. B. Pallavicino, Antonio Campano, a cui aggiunse, co-
<br/>me notammo, un proprio componimento poetico Andrea perugino.
<br/>
<br/>Il primo, figlio del marchese Antonio, fu educato con tanti
<br/>altri umanisti alla scuola di Vittorino da Feltre e di Guarino Ve-
<br/>ronese. Presto fu in vista per la sua disposizione alla poesia ed
<br/>alla pietà. Tra le sue opere mistiche a noi interessa quel for-
<br/>‘tunato poemetto sulla Storia della Croce con cui il nostro ms. si
<br/>inizia: « Batiste Marchionis Palavicini Prologus in Ystoriam flen-
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>(6) Monumenta Ord. Servorum To. VII, Fase. II (1905), p. 181. M. PIER-
<br/>MEJUS, Memorabilium S. Ordinis Servorum B. M. V. Breviarium. Vol. III,
<br/>(1931) p. 27; IV, 1934, 243. A. GIANI, Annales, II, pp. 1-2.
<br/>
<br/>(7) Paolo Attavanti ne celebrò le lodi nell’Orazione pronunciata in oc-
<br/>casione della sua elezione a generale dell’Ordine, PIERMEJUS, op. cit., IV
<br/>(1934) pag. 309 e 335, e gli dedicò un’orazione in lode della città di Perugia e
<br/>della casa Baglioni. Ibidem, III, 124.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>44 R. VALENTINI
<br/>
<br/>de Crucis et funeris dni. nostri Yhesu Christi, ad Eugenium IV
<br/>R. E. Pontifieem Maximum (9) ».
<br/>
<br/>La storia, in esametri, si estende per due libri, dettati con
<br/>profondo ardore di singolare pietà. Per la fama dell'umanista
<br/>come per l'eleganza del dettato l'operetta fu molto lodata, specie
<br/>nei circoli dei letterati Parmensi. E in Parma, nel 1477, il poe-
<br/>metto fu per la prima volta stampato (9). Non é improbabile che
<br/>Antonio da Pinarolo ne avesse richiesta una copia anteriormen-
<br/>te all'edifio princeps. Il richiedente dovette avere notizia della esi-
<br/>stenza dell'opera in una qualche biblioteca umbra.
<br/>
<br/>Le poesie del Campano si iniziano a cc. 158, precedute dal
<br/>nome dell'autore, ripetuto all'inizio della seconda elegia e seguito da
<br/>una leggenda sul contenuto della lirica, in un inchiostro rosso qua-
<br/>si illeggibile. Costituiscono una collana di elegie sacre, dettate in
<br/>circostanze e luoghi diversi, senza un prestabilito disegno unifi-
<br/>catore. Liriche occasionali, che potrebbero intitolarsi cosi: La Re-
<br/>surrezione; Il nome di Maria; S. Giovanni Battista; L’Eremo del-
<br/>le Carceri; Laude della Vergine; La Natività della Madonna.
<br/>
<br/>Dove e quando furono scritte? Trattandosi di componimen-
<br/>ti occasionali, i termini cronologici non possono essere che molto
<br/>elastici.
<br/>
<br/>Che il Gampano scrivesse in una città dell'Umbria si rileva
<br/>da due indizi sicuri: la presenza del ms. in una delle nostre biblio-
<br/>teche, donde frate Andrea estrasse la copia; la necessità di ammet-
<br/>tere che l’elegia sull’Eremo delle Carceri presuppone una cono-
<br/>scenza diretta dei luoghi. Il Campano fu due volte nell’Umbria;
<br/>ma negli anni della giovinezza questo clima mistico non ebbe sul-
<br/>la sua arte riflessi ponderabili. Allora il suo genio non si com-
<br/>mosse se non davanti alle bellezze naturali o muliebri. Gli anni
<br/>trascorsero, e dopo un viaggio in (rermania, pieno di nostalgici
<br/>rimpianti per l’Italia lontana, il poeta tornava tra noi, come go-
<br/>vernatore per la Chiesa, con una missione delicata, che incontrava
<br/>nelle faziosità dei luoghi le più aspre difficoltà (1472-74). Questi
<br/>anni, specie i soggiorni a Todi e Città di Castello, amareggia-
<br/>
<br/>rono la vita del povero Governatore, alle prese con le bestiali
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>(8) L AFFO, Memorie degli scrittori e letterati Parmigiani, Il, 242
<br/>e segg. Vedi anche le Aggiunte e Correzioni di A. PEZZANA, 1827, To. VI,
<br/>P. II, 196 e segg.
<br/>
<br/>(9) Una ristampa se ne fece nel 1511.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>LIRICHE RELIGIOSE DI GIAN ANTONIO CAMPANO 45
<br/>
<br/>fazioni, che gli creavano un ambiente ostile anche nella Curia
<br/>Romana, dove il suo giusto zelo nel sedare gli odi non trovava
<br/>la necessaria comprensione (10). Dopo gli insuccessi di Todi e
<br/>il trasferimento a Foligno parve che ritrovasse la calma per tor-
<br/>nare agli studi prediletti e alle Muse (11). Ma il suo rifugio fu
<br/>Assisi (12). La naturale bellezza del luogo, la mitezza degli abi-
<br/>tanti, il tono di vita informato a serafica serenità gli suggerirono
<br/>quell’apologia di Assisi che si legge nell’epistola 39 del libro VIIL
<br/>
<br/>Nella dolce tranquillità di quel mistico rifugio in cui tutto
<br/>parlava di Francesco, e i ricordi di Lui tornavano all’animo da
<br/>un albero, da una fonte, da un tugurio su cui avesse aleggiato la
<br/>leggenda fiorita dietro le orme del Santo, in momenti di mistici
<br/>‘abbandoni il Campano si sentì attratto verso la lirica religiosa; e
<br/>non mancò a stimolarlo l'elemento culturale e religioso del luogo.
<br/>Cosi mi spiego la genesi di queste liriche. Il convento di Assi-
<br/>si aveva allora uno Studio fiorente, autorizzato al conferimento
<br/>dei gradi in teologia. Tra gli insegnanti, di quello Studio e i dotti
<br/>che frequentavano Assisi bisogna cercare i compagni del suo pre-
<br/>diletto asilo. Quasi sicuramente fu tra questi il servita maestro
<br/>Andrea, che poté aver conoscenza diretta di queste liriche, cosa
<br/>tutt'altro che insignificante a conferma della attribuzione. Come
<br/>negare la conoscenza di due eminenti ecclesiastici che, se non
<br/>per altro, dovettero trovarsi vicini per ragione dei loro. stessi uffici?
<br/>
<br/>Ma come non trovarono un posto queste liriche, così magi-
<br/>stralmente esemplate sugli elegiaci latini, nell'edizione delle ope-
<br/>re del vescovo aprutino? Una prima silloge dei propri carmi tentò
<br/>di raccogliere lo stesso Campano dopo il suo ritorno a Teramo,
<br/>nel decembre del 1474 (13). Ma riuscì solo parzialmente all’in-
<br/>tento, se pure vi attese; d’altronde sappiamo dal Ferno che il
<br/>Campano fu sempre, e con tutti, prodigo dei suoi scritti; che
<br/>questi vennero subito in pregio, donde la mania di occultarli
<br/>e la ritrosia di renderli pubblici. Avvenne per le liriche quel
<br/>che si verificó per le epistole. Alla curiosa e gelosa custodia, con
<br/>cui qualche religioso o convento dell'Umbria guardó queste liriche,
<br/>
<br/>(10) CAMPANI, Epist. ed Mencken, lib. VII. 1, 2, 14 etc.
<br/>
<br/>(11) Ibd,, lib. VIII, epist. 10; LESCA, Giovannantonio Campano, Pon-
<br/>tedera 1892, p. 93.
<br/>
<br/>(12) Fuit' hoe diversorium (meum toto fere presidiatu. Epist. ed. cit.
<br/>lib. VIII, p. 39 (1 marzo 1474).
<br/>
<br/>(13), CAMPANI, Epist. ed. cit. libro IX, 49.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
   
<br/> 
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<br/>  
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>  
<br/>  
<br/>
<br/>"S
<br/>
<br/>46 R. VALENTINI
<br/>
<br/>deve forse attribuirsi la loro esclusione dalla prima edizione. La
<br/>loro profonda diversità di ispirazione dalle poesie giovanili non
<br/>sembra ragione plausibile per averle soppresse.
<br/>All’Umbria dunque siamo debitori dell'ispirazione come del-
<br/>la conservazione di queste liriche religiose che completano e mi-
<br/>gliorano la personalità artistica di Giannantonio Campano.
<br/>Faccio precedere il testo da una brevissima analisi.
<br/>
<br/>ROBERTO VALENTINI
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>ANTONIIUS CAMPANUS
<br/>AUCTOR HIC EXULTANDUM DICIT PROPTEREA QUOD ADSIT SANCTISSIMUS RESUR-
<br/>RECTIONIS DIES.
<br/>
<br/>Sia esultanza e partecipazione al giubilo della Chiesa men-
<br/>tre il sacerdote in stola candida esce «ai grandi ministeri» (1).
<br/>
<br/>La Resurrezione é presente allo spirito del poeta, ma ve-
<br/>duta soltanto nelle sue premesse e nelle conseguenze. Di qui
<br/>l'evocazione della passione in momenti di spasimi corporali e mo-
<br/>rali: l'incoronazione di spine, le trafitture del costato, il disse-
<br/>tamento col fiele, l’oltraggio della compagnia dei ladroni e poi
<br/>la morte liberatrice.
<br/>
<br/>Senza un trapasso, che consisterebbe nella scena della Re-
<br/>surrezione, presente alla fantasia e appena delineata nel canto,
<br/>si arriva al trionfo sulla morte: la discesa all’inferno, la libera-
<br/>zione dei Padri d’Israele, l’ascesa al Cielo nella visione della
<br/>Chiesa tripudiante.
<br/>
<br/>Tocchi ed immagini evocate e lasciate, incalzate da una fan-
<br/>tasia che non s’indugia a colorire, a descrivere, a raccontare e
<br/>appena s’attarda, discendendo dal cielo sulla terra, nell’invocazio-
<br/>ne di un patrocinio contro le ostili minacce (2).
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>(1) MANZONI, La Resurrezione, v. 74-75. L’ispirazione sta nella ri-
<br/>nuncia alle riflessioni e alle descrizioni, nella rapidità del succedersi delle
<br/>visioni, sobriamente colorate dalla eletta dizione e dal ritmo.
<br/>
<br/>(2) Il codice normalmente non segna il dittongo. Fatta ragione del tempo
<br/>in cui il Campano scriveva e per uniformarmi all’edizione della Vita di Brac-
<br/>tio, preferisco segnare i dittonghi. :
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>LIRICHE RELIGIOSE DI GIAN ANTONIO CAMPANO 47
<br/>
<br/>Ottob. Lat. 662, c. 158
<br/>
<br/>Annua iam redeunt votis sollemnia nostris
<br/>Et sanctum referunt astra benigna diem.
<br/>Luce sacra gaudete viri, gaudete puellae
<br/>Omniaque aeterno sint operata die.
<br/>5 Prodeat in Tyria spectandus veste sacerdos
<br/>Et cingat sacrum sacra corona caput,
<br/>Velatique comas et tecti corpora lino
<br/>Cantemus laudes, maxime Christe, tuas.
<br/>In cruce qui pendens mortalia fata subisti,
<br/>10 |  Haeserunt capiti spinea serta tuo;
<br/>Castaque letiferum senserunt ilia vulnus,
<br/>Manavit lateri lympha merumque tuo;
<br/>Cumque sitim cuperes molli restinguere lympha,
<br/>Torpuit ah! tristi fellis in ore sapor.
<br/>15 Sicque inter geminos crudeli sorte latrones
<br/>Judaeae pateris iurgia saevitiae, :
<br/>Donec defesso decedens spiritus ore
<br/>In manibus Domini redditus ipse sui est.
<br/>Tum Manes nigrasque Domos maestamque Paludem
<br/>20 Et petis inferni tristia regna Jovis;
<br/>Inde pias animas sanctorum et vincula Patrum
<br/>Eximis et caeli dulce recludis iter.
<br/>'lertia lux aderat, roseo cum laetus in ortu
<br/>Surgis et e tumulo sidera clara petis,
<br/>25 .Consortemque capis patrio cum numine caram
<br/>Dextra tenens dextro conspicuusque throno.
<br/>Hune igitur precibusque piis studioque fideli
<br/>Placemus, nostro det veniam sceleri,
<br/>Det pacem, mala cuncta procul morbosque famemque
<br/>
<br/>30 Pellat et hostiles det superare minas.
<br/>Amen (1).
<br/>1 solempnia il cod. — 5 thiria il cod. — 6 tingat il cod — 12 lateri i/ cod.
<br/>
<br/>11 ylia i! cod. — 12-13 limpha il cod. — 17 descendens il cod.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>(1) Seguono tre carte in bianco non numerate; nella ripresa delle liriche
<br/>(c. 159) viene ripetuto il nome dell'autore, al quale, a c. 163, succede
<br/>An(dreas) Perusinus.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>48 R. VALENTINI
<br/>
<br/>II.
<br/>
<br/>j ANTONIUS CAMPANUS
<br/>
<br/>HIC PRIMUM AUCTOR HORTATUR OMNES GENTES UT GLORIOSISSIME VIRGINIS
<br/>MARIE NOMEN VENERENTUR ET COLANT, PRESERTIM CUM PRO HUMANO
<br/>GENERE APUD DEUM PERPETUO INTERCEDIT.
<br/>
<br/>I primi cinque distici, esaltanti la venerazione della Vergine
<br/>in un culto diffuso in tutte le latitudini e rappresentato in parti-
<br/>colari momenti della vita umana, avvicinano l'ntroduzione di que-
<br/>sta lirica a talune movenze della soavissima evocazione del Nome
<br/>di Maria del Manzoni.
<br/>
<br/>Poi il culto si identifica con la figura divina ed umana della
<br/>Vergine-madre, protagonista e spettatrice degli eventi che si suc-
<br/>cedono: il natale, la crocifissione, la resurrezione e l'ascensione
<br/>del Figlio. Una storia scandita in suoni ed espressioni di classica
<br/>purezza, che sorvolano rapidissime le cime degli avvenimenti.
<br/>
<br/>La discesa dello Spirito Santo risolleva la madre, sola sulla
<br/>terra, all'altezza della divinità e preannuncia l'assunzione nel tri-
<br/>pudio. della Chiesa trionfante. Collocata la Vergine nel soglio
<br/>sublime, la fantasia del poeta discende dall'estasi adorante per
<br/>affidare alla madre la tutela e il patrocinio del genere umano.
<br/>
<br/>Una lirica.che giustifica pienamente l'opinione di un compa-
<br/>gno e ammiratore del Nostro, il Bechi: « Il Campano fa meglio
<br/>dormendo che gli altri vegliando » (1).
<br/>
<br/>Ibidem, c. 159.
<br/>
<br/>Quae tellus extrema tuos Sol exserit ortus, i
<br/>Quae tegit occasus ultima terra tuos,
<br/>Qui Rhenum patriaeque bibunt Maeotidis undam, ,
<br/>Phoebeisque urit quos plaga fusca rotis,
<br/>5 Te cuncti, Regina Deüm, metuuntque coluntque
<br/>Et celebrant nomen, diva Maria, tuum.
<br/>
<br/>5 divum il cod; deum in marg...
<br/>
<br/>(1) Della Torre A. Storia dell'Acc. platonica di Firenze, p. 96 (29
<br/>genn. 1469).
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
   
<br/>   
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
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<br/> 
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<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>  
<br/>    
<br/>
<br/>ba LIRICHE RELIGIOSE DI GIAN ANTONIO CAMPANO 49
<br/>
<br/>"Te vasti metuunt fluctus, Te nubila caeli
<br/>Aeolique etiam carceris antra timent.
<br/>Te nascente die, Te dum sol conditur undis
<br/>10 Omnia Te meritis laudibus accumulant.
<br/>Namque tibi secreta Dei mandata per auras
<br/>Candidus augusto nuntius ore tulit;
<br/>Progeniemque Deum caelesti concipis ortu
<br/>Conceptum atque novo sidere virgo paris,
<br/>15 Cuique sacri reges caeli nova signa secuti
<br/>Aurum et puniceo munera odore ferunt.
<br/>Atque ubi nostra sua delevit crimina morte
<br/>Et maestam insonti sanguine tinxit humum,
<br/>Vidisti e tumulo mira prodisse figura
<br/>20 Verbaque pacifero verba referre sono,
<br/>Seandentemque Patris mox ad caelestia tecta
<br/>Sublimem dextra parte sedere deum;
<br/>Tum sacer e summa diffusus Spiritus arce est
<br/>Et tua divinus corda replevit amor.
<br/>25 Hinc terris erepta tuis ascendis Olimpum
<br/>Aurea sidereo vertice serta gerens,
<br/>Cui liquidi circum cantus thyasique deorum
<br/>Et sonat aurato pectine pulsa chelys.
<br/>Fatidici occurrunt vates castique parentes
<br/>30 Et tibi tum caeli regia tota vacat.
<br/>Ipsa prius natique sinu gestata corusco
<br/>Inter mille deüm numina prima micas. |
<br/>Qualis ubi Oceani nitidum iubar extulit undis
<br/>Inter sidereos candida luna choros.
<br/>35 Iam caelum sublime petis, iam despicis aethram
<br/>Lucida sub pedibus sidera cuncta premens:
<br/>Stellantis tum iura capis consortia mundi
<br/>Et datur humani cura patrocinii;
<br/>Conciliasque Deum nobis facilemque precando
<br/>40 Efficis, et genti pellis acerba tuae;
<br/>Labentemque hominem felici numine sistis
<br/>Ac mala in aérios cogis abire notos.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>14 et novo il cod. P— 29 chelis il cod. — 81 corrusco il cod.
<br/>
<br/>j *
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>50 R. VALENTINI
<br/>
<br/>III
<br/>
<br/>LAUDES SANCTISSIMI VIRI JOANNIS BATISTE.
<br/>
<br/>La laude a S. Giovanni procede dalla devozione del poeta
<br/>per il santo di cui portava il nome. La vita e l’azione del santo,
<br/>scelto da Dio ad annunciare ‘la venuta del Cristo ed a prepa-
<br/>rarne le vie, sono appena sfiorate nella veduta di scorcio e nella
<br/>sintesi felice, in parte guastata dal succedersi delle interrogazioni
<br/>retoriche. Nello sfondo della evocazione, appena adombrate, le
<br/>linee di quadri di grande effetto, come il simbolo del pastore e
<br/>il battesimo nel Giordano.
<br/>
<br/>Ibidem, c. 159 B.
<br/>
<br/>Felicem quae prima novo te lumine vidit
<br/>Naseentem Aeois fluctibus orta dies,
<br/>Felicem quaecumque tibi dedit ubera nutrix
<br/>Et qua reptasti terra beata, puer;
<br/>5 Quique tuos primi monitus hausere loquentis
<br/>Et quorum infuso corpora rore lavas:
<br/>Sed longe ante omnes fortunatissima mater
<br/>Et quo nec toto est maior in orbe parens!
<br/>Nam quid ego de te primum dicam referamve, D
<br/>10 Quive meo fuerit primus in orbe sonus?
<br/>An quod divinos partus Christumque canebas
<br/>Divinam ostendens nuntius ante viam?
<br/>An quod felicem terris agnumque hominemque
<br/>Atque salutiferum dicis adesse Deum?
<br/>15 Vel quod Jordanis dominum luis amne beato
<br/>Ac tetigere piae corpora sacra manus?
<br/>Hoe ego de Te ausim, proles divina Iohannes,
<br/>* - Quod tibi veridico praestitit ore deus:
<br/>Te neque maiorem terris surrexe nec inter
<br/>20 Femincos partus saecla tulere virum (1).
<br/>
<br/>4 foe licem il cod. — 2 heois il cod. — 5 auxere il cod. — 15 lavas il cod, —
<br/>19 surresse il cod. — 20 foemineos il cod.
<br/>(1) Cfr.: Matth. 11, 11: Amen dico vobis non surrexit inter natos mulie- i
<br/>
<br/>rum maior loanne Baptista.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>   
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>LIRICHE RELIGIOSE DI GIAN ANTONIO CAMPANO 51
<br/>
<br/>IV.
<br/>
<br/>IUXTA PERUSINAM URBEM EST QUODDAM YTALIE OPPIDUM QUOD ASISIUM NO-
<br/>MINATUR, QUOD PROPE EST LOCUS QUI CARCER DICITUR, UBI BEATISSIMUS
<br/>VIR FRANCISCUS PRIMUM PENITENTIAM EGIT: ET LOCI CUSTODEM ALLO-
<br/>QUITUR AUCTOR.
<br/>
<br/>La vista del carcere, dove Francesco pianse la sua vita fal-
<br/>lace e nei dolci suoi rapimenti chiamò le creature tutte a parte-
<br/>cipare alla sua estasi adorante, suggerisce al poeta il trionfo della
<br/>povertà, la cui esaltazione emerge da tutta la vita e da tutti gli
<br/>insegnamenti del santo. E’ questa la parte più commossa ed alata
<br/>del canto.
<br/>
<br/>Seguono, narrate, le lotte contro la carne, e l’affinamento
<br/>spirituale del suo serafico ardore, donde ebbe vita quella mi-
<br/>lizia destinata a rialzare le sorti della Chiesa e a riportarla « ver
<br/>lo suo Diletto ». Il ritorno dalla vita militante all'ascesi « nel
<br/>crudo sasso intra Tevere ed Arno» impresse nelle carni del
<br/>Santo quell’« ultimo sigillo » che segnò il culmine di tutte le sue
<br/>vittorie. Anche Dante chiude con questo ricordo l’apologia di
<br/>S. Francesco e forse la coincidenza non è soltanto fortuita.
<br/>
<br/>Ibidem, c. 160.
<br/>
<br/>Pendentis quicumque Asisi de monte sacerdos
<br/>Francisci felix rura nemusque tenes
<br/>Divinumque colis sacrati Carceris antrum
<br/>Parvaque caelesti tecta habitata viro,
<br/>5 Hie ubi fallacis deflevit crimina vitae
<br/>Et poenam errori contulit ipse suo,
<br/>Dilectumque Deo volucres stupuere loquentem
<br/>Quaeque colunt tristes horrida saxa ferae,
<br/>Hue aures adverte neque haec mea dicta, sacerdos,
<br/>10 Despice, veridica quae tibi mente feram:
<br/>«Non auro splendente domus gemmisque superba
<br/>Nec quae tyrrheno lana colore nitet,
<br/>Non centum versata iugis felicia campi
<br/>Iugera, nec Croeso palmite dives ager,
<br/>
<br/>    
<br/>
<br/>1 Asis il cod. — 2 foelix il cod.
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
  
<br/>  
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>  
<br/>  
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>    
<br/>    
<br/> 
<br/>
<br/>52
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>40
<br/>
<br/>15 foetus i] cod. — 20 foelicem il cod. — 23 achimenios il cod. — 28 ne-
<br/>phasque il cod. — 34 que il cod. — 40 eunt il cod. — 42 deficiant il cod.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>R. VALENTINI
<br/>
<br/>Aut gregis innumeri fetus, aut merce Sabaea
<br/>Niliaco rediens litore .plena ratis,
<br/>Nec tam quaesiti multo sudore triumphi
<br/>Subditaque imperio nomina mille tuo,
<br/>Felicem efficient numerosa stirpe parentem
<br/>Vel cui bellando gloria parta sua est,
<br/>Quam laeta et sanae paupertas conscia mentis,
<br/>Paupertas forti regna decusque viro;
<br/>Qua vel Achaemenios luxus regnumque Phrahatis
<br/>Exuperat vestri gloria magna Patris.
<br/>Cui saevi cessere ignes, victusque refugit
<br/>Qui capit assiduo libera corda dolo;
<br/>Scilicet et fraudes et noxia crimina vicit,
<br/>Eiecitque animo turpe nefasque suo.
<br/>Qui variis mandata. Dei virtutibus implens
<br/>Inclita militiae signa decusque tulit;
<br/>Labentemque aciem Christi pietate fideque
<br/>Restituit, turbis daemonas ense fugans» (1).
<br/>Salve igitur patriaeque parens duxque optime gentis
<br/>Qui sacra pro Christi nomine bella geris!
<br/>Macte animo, Francisce, gravem qui primus in hostem
<br/>Irruis, et Christi munera victor obis.
<br/>Vulnera iudaico qui condam illata furore
<br/>Excipis et meritum est hoc tibi dulce datum.
<br/>Haec gestata tibi sunt laurea serta triumpho,
<br/>Haec spolia, haec gentes, haec tibi currus erunt!
<br/>Desino, namque tuas laudes tempusque diesque
<br/>Deficient quam me posse tacere putem.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>(1) Un ricordo della cacciata dei demoni da Arezzo?
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>LIRICHE RELIGIOSE DI GIAN ANTONIO CAMPANO 58
<br/>
<br/>V.
<br/>
<br/>LAUDES SANCTISSIME VIRGINIS MARIE QUE CHRISTUM SALVATOREM NOSTRUM
<br/>PEPERIT.
<br/>
<br/>La plasticità realistica delle dolei cure materne, nei distici
<br/>iniziali del canto, é interrotta dal ricordo dell'annunciazione del-
<br/>PAngelo e del primo concepimento. Segue, a contrasti di grande
<br/>effetto, la povertà della nascita di un figlio onnipotente e l'evo-
<br/>cazione della pacata serenità di quella notte fatidica in cui i
<br/>cori osannanti degli Angeli sostarono sulla grotta di Betlemme.
<br/>
<br/>Le fugaci considerazioni sul compito altissimo, che spettò
<br/>alla Vergine nel dramma della redenzione, riporta l'ispirazione
<br/>al motivo della maternità, e il canto si cambia in preghiera in-
<br/>vocante il patrocinio della madre, davanti ai flagelli che tormenta-
<br/>vano l'umanità.
<br/>
<br/>Ibidem, c. 161.
<br/>
<br/>O votis spes una piis, o dulce levamen
<br/>Praesidium et miseris, diva Maria, reis,
<br/>In cuius gremio vagivit parvulus infans
<br/>Arrisitque pio dulcis amore Deus,
<br/>5 Blandaque materno suspendit brachia collo
<br/>Figens divinis oscula sacra genis,
<br/>Et modo carpebat nitidis alimenta papillis
<br/>Infantique tuum lac bibit ore Deus,
<br/>Et modo blanditias puerili expresserat ore
<br/>Inque sinu grata membra quiete levat.
<br/>Tu pia, tu Virgo non ulli obnoxia culpae
<br/>Non ullum casto pectore crimen erat.
<br/>Hine tibi delapsus suprema nuntius arce est
<br/>Ac caeleste uterum voce replevit onus;
<br/>Et quem non spatiis immensus colligit Aether,
<br/>Non totum caeli circuiere novem,
<br/>Non tyrio subnixa toro spondave nitenti,
<br/>Sed tenue hospitium vix casa parva dedit.
<br/>Stramineo iacuit lecto faenoque rigenti
<br/>
<br/>10
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>14 honus il cod. — 17 thirio i|] cod.; thoro il cod.
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>54
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>25
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>35
<br/>
<br/>40
<br/>
<br/>R. VALENTINI
<br/>
<br/>Cui servit caeli quidquid in orbe patet,
<br/>Caelestisque ortum nati prolemque supernam
<br/>Monstravit roseo lumine stella micans.
<br/>
<br/>Tum matutino cecinerunt carmine divi,
<br/>Duxerunt sanctos numina cuncta choros.
<br/>Astabant natum circa divique deaeque
<br/>Et nato et matri sedula turba favet.
<br/>
<br/>Illa plus solito fulserunt sidera nocte
<br/>Splenduit et solito clarior orbe dies.
<br/>Non pelago incumbunt venti, non aére nubes,
<br/>
<br/>Sed caelum et terras pax opulenta tenet,
<br/>Quin etiam infernis laetatae sedibus umbrae
<br/>Ei iusti adventum. qui meruere Dei.
<br/>Per te igitur, divina parens, humana salutem
<br/>
<br/>Senserunt, per te libera facta via est.
<br/>Affari et coram licuit doriinumque Deumque
<br/>Et vidisse hominis membra subire Deum.
<br/>Tu, dea, tu praesens nostris succurre periclis
<br/>Et facilem natum tu, dea, redde tuum.
<br/>Aspice.nos propius, inimicisque eripe vinclis
<br/>Et populi exaudi vota precesque tui.
<br/>Sit bellum, pestis procul, et pax candida nobis
<br/>Adsit, nec fructus terra benigna neget.
<br/>
<br/>24 Dixerunt i| cod. — 27 fulxerunt il cod.; lumina il cod.; sidera in marg.
<br/>
<br/>— 29 pellago il cod. — 41 et om il cod.
<br/>
<br/>VI.
<br/>
<br/>LAUDES BEATE VIRGINIS MARIE, MATRIS DOMINI, CUIUS NATALEM DIEM SUMMA
<br/>
<br/>VENERATIONE COLENDUM AIT.
<br/>
<br/>Il motivo, sempre caro al poeta, di chiamare la natura a par-
<br/>
<br/>tecipare alle sue intime gioie, dà luogo alla colorazione pittorica,
<br/>fatta di elementi di delicata sensibilità e di classica musicalità di
<br/>ritmi, di una mattina di settembre, in una luce di sentimento, che
<br/>emana dal fascino dell'Umbria nostra. E’ il Natalizio della Ver-
<br/>gine, l’inizio virtuale della redenzione, quando le porte del cielo
<br/>si dischiusero all’umanità condannata.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>LIRICHE RELIGIOSE DI GIAN ANTONIO CAMPANO 55
<br/>
<br/>La redenzione, operata attraverso la Vergine, cambia l'inno in
<br/>invocazione fidente e su ogni distico, solcato dalla visione del-
<br/>l'umano travaglio, aleggia la Vergine consolatrice, presidio dei mi-
<br/>seri, aura sedatrice delle tempeste, regina della pace, sollievo di
<br/>ogni dolore. La preghiera, fatta di ardore e di umiltà, con cui il
<br/>poeta si prostra ai piedi della Vergine, sente gli scoramenti della
<br/>sua missione nell’Umbria, quando le passioni umane, che gli rug-
<br/>givano intorno, lo costringevano a cercare un rifugio nella pre-
<br/>ghiera e nella consapevolezza della propria rettitudine.
<br/>
<br/>La chiusa è la parte più profondamente umana del canto.
<br/>
<br/>Ibidem, c. 161 B. ne
<br/>Haec est illa dies quae tanti conscia partus
<br/>Te dominam terris, diva Maria, dedit.
<br/>Luce sacra ponant venti nullusque quietas
<br/>Sollicitet rauco murmure ventus aquas.
<br/>5 Aére discendant nubes liquidusque sereno.
<br/>Albentem Phoebus devehat axé diem.
<br/>Ipsa levi curru teneros Aurora liquores
<br/>Spargat et humenti rore madescat humus;
<br/>Purpureumque micans referat nunc Lucifer ortum
<br/>10 Et matutinas mittat ab ore faces.
<br/>Tu tyrios redemite sinus, tu, magne sacerdos,
<br/>Sacra cane et sacris ora revolve malis,
<br/>Et pius assistat cireum chorus et bona dicat
<br/>In numerum sancto verba canenda die.
<br/>15 Ipse ego, quod possum, tanti natalis honores
<br/>Voce feram et patrio carmine digna canam.
<br/>'Te neque nascenti viderunt saecula maius,
<br/>' Te nato melius non peperere tuo,
<br/>Quaque die genita es illa lux candida primum
<br/>20 Fulsit et in tenebris clara reluxit humus.
<br/>Tum magni concepta Dei secretaque pandi
<br/>Cepere et vatum certior esse fides;
<br/>Tum sacrae patuere fores limenque reclusum est
<br/>Aetheris et caelo posse redire datum est.
<br/>25 Namque prius lapsi deceptos fraude parentis
<br/>Arcebant clauso crimina iniqua polo.
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>9 referet il cod. — 11 thlürios il cod. — 14 innumerum il cod. —21 Tunc il
<br/>cod.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
  
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>  
<br/> 
<br/>
<br/>R. VALENTINI
<br/>
<br/>Salve vera parens Christi reginaque divüm,
<br/>Unica sollicitis spesque salusque reis! '
<br/>Tu miseris atro iactatis turbine nautis D^
<br/>30 Lenius aspirans aura vocata venis,
<br/>Tu pressos tristi populos belloque fameque
<br/>Aspicis et pacis numera laeta refers,
<br/>Tu fessis tranquilla quies gratumque dolenti
<br/>Solamen, teque est auspice triste nihil.
<br/>35 Per sacros uteri fructus castumque cubile,
<br/>Per tibi conmissi nuntia verba dei,
<br/>Per dulces nati vultus atque oscula perque
<br/>Ubera quae sacro suxerat ille sinu,
<br/>Per te quae solita es vota exaudire precantum
<br/>40 Te rogo per natum, casta puella, tuum
<br/>Hunc hominem, patrios referentem pectore mores,
<br/>Cognatum superis et sine labe genus
<br/>Aspicias, Regina, precor gratamque merenti
<br/>Affer opem et precibus annue, diva, piis.
<br/>| 45 Tu vero sacros cultus insiste, Antoni,
<br/>ih Quod facis, imprimis iusque piumque colens.
<br/>Sic tibi Caelestes aderunt, sic alma favebit
<br/>Mater et humanus sic tibi cedet honos.
<br/>Regna parit virtus, adimit scelus: inclitus ille est
<br/>50 Quem sua, non patrum, splendida facta probant.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>     
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>    
<br/>    
<br/> 
<br/>
<br/>Il 84 nichil il cod. — 37 obscula il cod. — 45 Antoni il cod., che ci dà un
<br/>| verso spondaico.
<br/>
<br/>    
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/>NOTE E DOCUMENTI
<br/>
<br/>LA ROCCA DI CASALINA
<br/>E L'ABATE FILIPPO DI MONTEVIBIANO
<br/>
<br/>Attraversato dalla strada provinciale che passando per Todi
<br/>conduce a Roma — l’antica via Romana — poco dopo la pietra
<br/>miliare che segna il ventunesimo chilometro da Perugia, s’incon-
<br/>tra il paese di Casalina: antichissimo castello — la prima notizia
<br/>che se ne ha risale al 763 (1) — di cui rimangono ancora in piedi
<br/>parte delle possenti mura di cinta, molto più antico di tutti gli
<br/>altri paesi vicini, ciò che .si deve principalmente al fatto che è
<br/>stato sempre soggetto ai Monaci benedettini, l’ordine monastico
<br/>più antico. Castello che ha sempre seguito le vicende della storia
<br/>di Perugia di cui era come la sentinella avanzata verso il con:
<br/>tado di Todi città questa quasi sempre nemica a Perugia, fu
<br/>più volte distrutto e riedificato, essendo soggetto ad incursioni e
<br/>devastazioni dovute specialmente alla sua posizione di confine
<br/>fra i due contadi e all’esser posto lungo la strada e in pianura;
<br/>e per queste ragioni anche venne fortificato e munito in modo
<br/>particolare dai magistrati di Perugia. (2). Non ci fermeremo a
<br/>parlare delle sue vicende storiche.
<br/>
<br/>A poca distanza dal paese, in alto sulla collina dominante e
<br/>il paese di Casalina e la vallata fiorente del Tevere, si erge
<br/>bella e maestosa la trecentesca Rocca che conserva ancora dopo
<br/>sei secoli l'antica fierezza. Amenissima la posizione su cui sorge
<br/>ed anche naturalmente munita, essendo circondata a tramontana
<br/>
<br/>(1) AMADUZZI, Anecdota Litter. Vol. I pag. 452.
<br/>(2) Annale C ab an. 1296-1299, fol. 206; Ann. 1312, fol. 74.
<br/>
<br/>  
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<br/>   
<br/>
<br/>58 M. TIACCI
<br/>
<br/>e a ponente da aspri dirupi boscosi che ne rendevano assai dif-
<br/>ficile l’accesso. E° a forma di massiccio quadrilatero con i pos-
<br/>senti baluardi a sproni; molto probabilmente ai quattro angoli
<br/>doveva avere delle torri, di cui però non rimangono vestigia.
<br/>
<br/>La concepì in un sogno grandioso di dominio Filippo di Mon-
<br/>te Vibiano, Abate del Monastero di S. Pietro, il quale sembra
<br/>abbia fatta costruire con il suo privato patrimonio circa l'anno
<br/>1365. Certo é che prima di allora non si fa mai menzione, né ne-
<br/>gli storici perugini né nelle memorie del monastero di S. Pietro,
<br/>di questa Rocca, e sia il Pellini che altri storici concordano nel
<br/>dire ch'essa é stata costruita dall'Abate Filippo circa l'anno sud-
<br/>detto. (3)
<br/>
<br/>Ciò viene confermato da una interessante iscrizione del tem-
<br/>po, murata presso la porta maggiore della Rocca, che ora viene
<br/>per la prima volta pubblicata. E° incisa a caratteri medioevali in
<br/>una pietra della misura di cm. 80x22, e consta di quattro esametri
<br/>leonini, rimati alla quinta e alla nona cesura. Essa dice:
<br/>
<br/>«Ianua sum fortis cunctis protettio nostris
<br/>
<br/>« Aspera sum sortis (4) ceterisque rebellibus hostis
<br/>
<br/>«Quam Pater et Dnus Philippus figere iussit
<br/>
<br/>« Abbas Montebiani nobile stirpe refulsit
<br/>e cioè: « sono porta robusta che servo di protezione a tutti i no-
<br/>stri — sono apportatrice di sventura e nemica a tutti gli altri
<br/>ribelli — che fece costruire il Padre Abate D. Filippo — il quale
<br/>rifulse della nobile famiglia dei Montevibiani ».
<br/>
<br/>E° la porta della fortezza che parla, e, superfluo osservarlo,
<br/>è qui presa la parte, e la principale della fortezza, la porta, per
<br/>indicare tutta la fortezza. Traspare dai versi dell’iscrizione —
<br/>non certo virgiliani per eleganza, ma di una efficacia e robustez-
<br/>za innegabili — la figura battagliera di questo monaco, nato più
<br/>per cingere la spada che per vestire la cocolla, il quale costruisce
<br/>questa roccaforte non tanto per utilità e interesse del suo mona-
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>(3) PELLINI, Historia di Perugia, P. I pag. 23; BELFORTI - MARIOTTI
<br/>I Castelli del Contado di Perugia; ms. OLDOINO, Atheneum Augustum,
<br/>pag. 188; Memorie Storiche del Monastero di S. Pietro di Perugia
<br/>O. S. B. raccolte e redatte da un monaco di esso... pag. 99.
<br/>
<br/>(4) Aspera sortis: aspera-orum n. pl. le asperità della sorte - come si
<br/>dice aspera loci, viae, per indicare le asprezze del luogo, della strada. Sum
<br/>aspera sortis: sono le asprezze della sorte, quindi apportatrice di sventura,
<br/>
<br/>funesta.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>LA ROCCA DI CASALINA E L’ABATE FILIPPO DI MONTEVIBIANO 59
<br/>
<br/>stero ma perchè sia presidio e baluardo di difesa cunctis no-
<br/>stris, a tutti della nostra parte — egli nobile ed aspro nemico dei
<br/>popolari — e sia invece aspera sortis, le asprezze della sorte,
<br/>funesta e nemica agli altri ribelli.
<br/>
<br/>Non sarà discaro al lettore che tratteggiamo brevemente la
<br/>figura singolare di questo illustre Abate che tanta parte prese
<br/>alle vicende politiche della città di Perugia in quella burrascosa
<br/>seconda metà del secolo XIV. Figura di primo piano nella storia
<br/>della nostra città in quell’agitarsi di ire di parte, di lotte, di
<br/>vendette, di congiure. Nato dalla illustre famiglia dei Monte Vi-
<br/>biano o Vibj (5) fu monaco benedettino e nel 1363 fu eletto
<br/>Abate del Monastero di S. Pietro in Perugia. Fra uomo assai
<br/>dotto e profondo specialmente nelle scienze matematiche e filo-
<br/>sofiche, tanto che l'Oldoino nel suo Ateneo Augusto (6) dice che
<br/>abbia scritto « volumina plura in philosophia et mathematica », e
<br/>«vir summi ingenii» lo chiama il Macinara (t).
<br/>
<br/>L'essersi dedicato con l’acutezza del suo ingegno a studi quali
<br/>la filosofia e la matematica non gl'impedi di prender parte at-
<br/>tivissima alle lotte e competizioni di parte nella città.
<br/>
<br/>Era allora la città divisa nelle fazioni dominanti guelfa e ghi-
<br/>bellina, parole queste peró che avevano perduto il loro primitivo si-
<br/>gnificato e che erano passate a indicare le due parti in lotta
<br/>per il dominio della cosa pubblica, e in genere i popolani e i
<br/>nobili, che in Perugia erano chiamati Raspanti e Beccherini.
<br/>
<br/>Perugia, ribellatasi al dominio dei Papi, si reggeva a governo
<br/>popolare in un succedersi di lotte e congiure per il sopravvento del-
<br/>l'una o dell’altra fazione, e, triste conseguenza, il trionfo dei
<br/>nobili portava agli eccessi dell’aristocrazia, quello dei popolari a
<br/>quelli della democrazia.
<br/>
<br/>Filippo, che era nobile e guelfo, mal soffriva di vedere la sua
<br/>città così agitata dalle passioni politiche e in modo particolare
<br/>era inviso a lui il dominio della città in mano dei popolari: forse
<br/>nella sua grande ambizione accarezzava il segreto disegno di po-
<br/>ter reggere lui le redini della cosa pubblica.
<br/>
<br/>Intanto, poco dopo la sua elezione ad Abate di S. Pietro,
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>(5) Negli antichi manoscritti si trovano indifferentemente usate le voci
<br/>Monte Vibiano, Montebiano, Vibj.
<br/>
<br/>(5) d. 0:
<br/>
<br/>(7) In Archivio Mon. Cass. O. S. B., n. 97 c. 194.
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/>   
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>60 M. TIACCI
<br/>
<br/>ciò che di per sé, a parte la sua nobiltà di famiglia, faceva di
<br/>lui uno dei primi e più influenti personaggi della città, si era fat-
<br/>ta costruire, a sue spese, la fortezza di Casalina, ove il Monastero
<br/>di S. Pietro possedeva da tempo immemorabile una vastissima
<br/>tenuta. Tale fortezza nell’intendimento dell'Abate doveva essere,
<br/>come abbiamo visto dall’iscrizione che vi aveva fatto apporre, roc- }
<br/>caforte dei nobili contro i popolani, funesta e nemica ai ribelli,
<br/>ed anche sicuro e munitissimo rifugio nel caso che egli fosse
<br/>stato costretto ad allonanarsi dalla città, bandito dai nemici al
<br/>potere. A tale scopo ben si prestava la Rocca di Casalina, costruita
<br/>al confine del territorio di Perugia, in posizione strategicamente
<br/>assai favorevole, e capace di resistere a qualunque assalto nemico.
<br/>M Per raggiungere lo scopo di togliere il dominio della città
<br/>il dalle mani dei Raspanti, l'Abate Filippo pensó di assoggettarla
<br/>B nuovamente al Papa che era allora Urbano V. Si strinse in con-
<br/>3T 1d giura con Oddo di Baglione Baglioni, suo cugino, e con gli al-
<br/>Il tri di casa Baglioni insofferenti tutti del governo dei popolari;
<br/>mu ; e con essi deliberó di far sorgere un tumulto per mezzo di mi-
<br/>lizie forestiere fatte entrare nottetempo nel Monastero di S. Pietro
<br/>e di togliere cosi violentemente il dominio ai Raspanti.
<br/>
<br/>Scoperta la congiura alcuni nobili scontarono sul patibolo il
<br/>loro tradimento: l’Abate di Monte Vibiano, Messer Oddo Ba- E
<br/>|) glioni, Baglioncello e Pietro de' Vibi fratelli dell'Abate riusci- E
<br/>INT rono a fuggire e furono tutti dichiarati ribelli e nemici della 3
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>patria. (8)
<br/>
<br/>Più aperta ed aspra divampa allora la lotta tra il Pontefice, ir-
<br/>ritato e deluso nelle sue mire, e la città fiera e ribelle, gelosa della
<br/>sua libertà. Il Papa lanciò contro Pierugia la scomunica maggio-
<br/>re e la guerra non ebbe termine che nel novembre 1370 con la pace
<br/>stipulata a Bologna. Durante questo tempo di esilio non sappiarho
<br/>dove l’Abate Filippo di Montevibiano si sia rifugiato. Nulla vieta
<br/>però di pensare che molto tempo l’abbia trascorso nella sua Roc-
<br/>ca di Casalina, seguendo ed influenzando da lungi le trattative
<br/>lunghe e laboriose che condussero alla pace.
<br/>
<br/>Fu in questo periodo che i Magistrati di Perugia per vendi-
<br/>carsi in qualche modo contro di lui conferirono all’Abate di Mar-
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>(8) PELLINI, L c, P. I pag. 1041.
 
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>LA ROCCA DI CASALINA E L'ABATE FILIPPO DI MONTEVIBIANO 61
<br/>
<br/>sciano, partigiano dei Raspanti, l'Abbazia di S. Pietro di cui era
<br/>investito il Vibj, « ancorchè alla maggior parte degli uomini —
<br/>scrive il Pellini — paresse cosa ridicola e vana che i Priori con-
<br/>ferissero l'Abbazia, ma era tanta la corruzione di quei tempi e la
<br/>licenza che s'avevano presa i Perugini per la guerra che avevano
<br/>col Papa, che i laici non temevano di metter le mani nelle cose
<br/>sacre ». (9) Che se per l’assenza del Vibj da Perugia, fu pos-
<br/>sibile ai Magistrati di togliere a lui l’Abbazia di S. Pietro, non
<br/>riuscirono a togliergli la Rocca di Casalina per quanti tentativi
<br/>avessero fatto. (10).
<br/>
<br/>In seguito alla pace di Bologna però l'Abate di Marsciano
<br/>fu costretto a rilasciare l'Abbazia di S. Pietro all'Abate Filippo, il
<br/>quale nel febbraio 1371 insieme con gli altri nobili banditi rientra
<br/>nella città, (11) baldanzoso e animato da propositi di vendetta
<br/>verso i Raspanti.
<br/>
<br/>Nuovamente unitosi ai Baglioni e agli altri nobili trimpatria-
<br/>ti tentò di far sorgere nuovi tumulti, che però furono sopiti. (12)
<br/>Si adoperò parimenti con zelo, insieme ai nobili tornati al potere,
<br/>per far proscrivere e processare gran numero di Raspanti.
<br/>Grande era l’autorità di cui godeva in Perugia, autorità che
<br/>era andata aumentando dopo il suo ritorno dall'esilio, e grande
<br/>era pure la stima di cui era circondato. Lo stesso Pontefice, al-
<br/>lora Gregorio XI, il quale era stato discepolo del nostro Baldo,
<br/>mostrava aver fiducia e stima nell’Abate di Monte Vibiano, poichè
<br/>nel 3° anno del suo pontificato, cioè nel 1371, a dì 3 marzo
<br/>gli commise di esaminare il chierico perugino Niccolò di lilippo
<br/>di Ugolino Baglioni, e, riconosciutolo idoneo, gli diede facoltà di in-
<br/>vestirlo del beneficio di S. Biagio di Chiagina e della Chiesa di
<br/>S. Giovanni di Isola Vecchia (13) nella diocesi di Assisi. Ciò
<br/>che l'Abate eseguì con suo decreto del 5 maggio di quell’anno. (14).
<br/>
<br/>Ma un uomo della tempra dell'Abate di Monte Vibiano con
<br/>l’autorità grande di cui godeva nella città, con il suo ascendente
<br/>sul partito dei nobili, con l’ingerenza ogni dì maggiore nelle fac-
<br/>cende politiche non poteva non destare ombra e sospetto nel
<br/>
<br/>(9) ^ PELLINL Lc, P. I pag..1062.
<br/>
<br/>(10) PELLINI, I. c., pag. 1061.
<br/>
<br/>(11) Cron. del Graziani, I pag. 215.
<br/>
<br/>(13) Così era chiamata Bastia nel contado di Assisi.
<br/>(12) PELLINI, I. c., pag. 1092.
<br/>
<br/>(14) Memorie storiche del Monastero di S. Pietro, pag. 90.
<br/>
<br/> 
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<br/>   
<br/>   
<br/>
<br/>62 M. TIACC
<br/>
<br/>governatore pontificio di Perugia, che era allora il famigerato
<br/>Abate di Monmaggiore. Costui cercó di allontanarlo da Perugia
<br/>mandandolo in missione dal Papa in Avignone. Ma a Pisa l'Abate
<br/>Filippo mori e fu voce comune che fosse morto per veleno fat-
<br/>togli propinare dall'Abate di Monmaggiore, desideroso «i libe-
<br/>rarsi di un pericoloso rivale. (15) i |
<br/>
<br/>Il suo corpo, riportato a Perugia, fu con grande onore sepol-
<br/>to in S. Pietro, e fra le altre cose che si fecero per onorarlo fu-
<br/>ron suonate le campane che non erano state suonate per alcun
<br/>altro da quando in Perugia era cominciata la pestilenza. (15)
<br/>
<br/>Dopo la morte dell’Abate Filippo di Montevibiano la Rocca
<br/>di Casalina rimase in possesso dei Monaci benedettini, o meglio
<br/>dell'Abate di S. Pietro. Fra succeduto a Filippo Francesco Gui-
<br/>dalotti, uomo facinoroso e violento chiamato in Perugia l’« abate
<br/>cattivo », il quale a differenza del suo predecessore, nobile e fiero
<br/>partigiano dei nobili, era raspante e nemico acerrimo dei nobili
<br/>e Beccherini. Nella città divampava sempre, più o meno violento il
<br/>fuoco della discordia e della lotta di parte, e all'Abate Guidalotti,
<br/>uno dei principali Raspanti, fu di grande utilità la Rocca di Ca-
<br/>salina, ove più volte si rifugiò, fuoruscito e perseguitato dai no-
<br/>bili che avevano il sopravvento.
<br/>
<br/>E così nel 1390 essendovisi rifugiato insieme ad altri Raspan-
<br/>ti, i Magistrati di Perugia mandarono contro la Rocca di Casalina
<br/>un buon numero di fanti e cavalli. La Rocca ai 19 di giugno fu co-
<br/>stretta ad arrendersi e fu occupata dai Perugini che vi lasciaro-
<br/>no un presidio. (16)
<br/>
<br/>. Tornata poi in mano del Guidalotti, sempre fuoruscito e ri-
<br/>belle, fu nel 1392 dal fiero e implacabile Pandolfo Baglioni, capo
<br/>del partito dei nobili, gravemente danneggiata, perchè l’Abate vi
<br/>aveva dato ricetto a Simone Guidalotti suo padre e ad altri tra
<br/>i principali Raspanti fuorusciti. (17).
<br/>
<br/>Nel 1393 ha termine, con l’uccisione di Pandolfo Baglioni, il
<br/>governo dei Beccherini in Perugia. Rientrano i fuorusciti tra cui
<br/>
<br/>(15) PELLINI, I. c., pag. 1135.
<br/>ALESSI - Elogi degli uomini illustri di Perugia, Ms. nell'Archivio della
<br/>Bibl. di Perugia - n. 1205 - pag. 248.
<br/>(16) PELLINI, Historia di Perugia, PIE: pag: 12;
<br/>GRAZIANI, Cronica, pag. 251
<br/>(17) PELLINI, Historia di Perugia, P. II pag. 31.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>LA ROCCA DI CASALINA E L'ABATE FILIPPO DI MONTEVIBIANO 63
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>il Guidalotti che si adopera per far risarcire i danni subiti dal
<br/>Castello e dalla Rocca di Casalina durante la lotta fra nobili e
<br/>fuorusciti. (18)
<br/>
<br/>Entra in questo tempo in scena nella storia di Perugia la
<br/>bella e nobile figura di Biordo Michelotti, capitano e governan-
<br/>te, amato da tutti così da essere chiamato padre della patria e
<br/>padre del popolo. Ma geloso della potenza ognora crescente di
<br/>Biordo era l'Abate Guidalotti il quale ordì la congiura per uc-
<br/>ciderlo. E il 10 marzo 1390 ebbe luogo la tragedia. Il popolo,
<br/>che adorava Biordo, alla notizia della sua uccisione insorse con-
<br/>tro gli assassini: quelli che potè prendere uccise, incendiò le
<br/>loro case e il monastero di S. Pietro, mentre l’Abate con alcuni
<br/>dei suoi, quanto più celermente potè, fuggì dalla città rifugiandosi
<br/>nella sua Rocca di Casalina quivi soltanto sentendosi sicuro.
<br/>
<br/>Ma i Magistrati non contenti di aver distrutto le case dei
<br/>Guidalotti, di averli dichiarati ribelli e nemici della patria e di
<br/>aver messo una fortissima taglia sulla loro testa, ordinarono che
<br/>fosse rasa al suolo la Rocca di Casalina. Il che fu tosto ese-
<br/>
<br/>guito. (19).
<br/>La distruzione, a soli 33 anni dalla sua costruzione della Roc-
<br/>ca — che fu in seguito ricostruita — spiega anche il fatto che la
<br/>
<br/>pietra con l'iscrizione fattavi incidere dal Vibj, si trovi fuori del
<br/>suo posto e come smarrita.
<br/>
<br/>MARIO TIACCI
<br/>
<br/>(18) Annale 1394 fol. 35.
<br/>(19) PELLINI, I. c., P. II pag: 98, 120.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
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<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/>L' ORATORIO DEI FILIPPINI DI SPELLO
<br/>
<br/>Durante i lavori di demolizione del pavimento della ex Chie-
<br/>sa di S. Filippo, sull'angolo della piazza Vittorio Emanuele di
<br/>Spello, nella prima decade del maggio 1936, vennero rinvenute al-
<br/>cune salme, delle quali una in maniera particolare attrasse l'atten-
<br/>zione del popolo e delle autorità civili ed ecclesiastiche.
<br/>
<br/>Sul fianco destro — in cornu evangelii — dall'altare, in una
<br/>robusta cassa d'olmo, perfettamente conservata nelle fiancate e nel
<br/>fondo e più logora nel coperchio, apparve la salma di un sacerdote
<br/>in uno stato di eccezionale conservazione, completamente ricoperto
<br/>delle vesti sacerdotali, con il rosario tra le mani e la berretta sul
<br/>capo ancora adorno di capelli.
<br/>
<br/>Presso la cassa era poggiata una piccola lastra di pietra
<br/>con la seguente iscrizione:
<br/>
<br/>f HIC IACET T
<br/>P. IOSEPH MODER GERnus
<br/>HVIVS CONGR. SACERDOS
<br/>QUI AETATIS SUAE AN. LVII
<br/>OBIT DIE VII FEBR.
<br/>MDCCLXXII.
<br/>
<br/>Sul fianco sinistro, vicino alla finestra dell'orto, in altra cas-
<br/>sa si rinvennero due salme, anche esse discretamente conservate,
<br/>e giudicate di due suore; dispersi tra i calcinacci varii frammenti
<br/>di essa, poi riuniti in una terza cassa, che inducono ad ammettere
<br/>la presenza di altre due salme.
<br/>
<br/>Il rinvenimento imprevisto di salme, il loro stato di conser-
<br/>vazione, il carattere sacerdotale o claustrale di cui apparvero insi-
<br/>gnite ed il luogo stesso destinato al loro riposo, che pur non
<br/>avendo affatto perduto l'impronta di Chiesa, non schiuse mai alla
<br/>generazione nostra i suoi battenti per le azioni e le affermazioni
<br/>della sacra liturgia cristiana, determinarono attorno a S. Filippo
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>L'ORATORIO DEI FILIPPINI DI SPELLO 65
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>un movimento notevole di pensone desiderose di conoscere perso-
<br/>naggi ed avvenimenti che con la stessa Chiesa di S. Filippo eb.
<br/>bero i loro rapporti.
<br/>
<br/>Chi erano i defunti diseppelliti?
<br/>
<br/>Quali relazioni ebbero con l'edificio che per tanti anni ne
<br/>custodi le spoglie?
<br/>
<br/>Alla prima domanda è possibile rispondere in parte, sulla
<br/>scorta dei documenti, e primo fra tutti quello rinvenuto presso la
<br/>salma maggiormente conservata, che senz’altro definisce del
<br/>padre Giuseppe Moder, di nazionalità o almeno di origine ger-
<br/>manica. Questi fu sacerdote ed appartenne alla Congregazione
<br/>di S. Filippo. Neri di Spello, a cui donò parte considerevole del
<br/>suo patrimonio. Tanto risulta dalla raccolta di lettere, ricorsi,
<br/>ingiunzioni, inventarii, istrumenti riuniti in un volume dal titolo:
<br/>« Soppressione dei PP. Filippini di Spello » che trovasi nella Bi-
<br/>blioteca di Mons. Michele Faloci-Pulignani di Foligno, e dagli Atti
<br/>Capitolari dell’epoca di S. Maria Maggiore di Spello.
<br/>
<br/>Il P. Moder — secondo i detti documenti — godette fama
<br/>di saggio amministratore meritandosi la fiducia del. Vescovo di
<br/>Spoleto, che gli affidó importanti incarichi amministrativi, e degli
<br/>stessi canonici di S. Maria, che nel Capitolo straordinario del
<br/>26 aprile 1759 lo incaricarono di rivedere tutta la gestione del
<br/>trascorso decennio e di compilare il nuovo prospetto contabile da
<br/>presentarsi all'autorità ecclesiastica diocesana.
<br/>
<br/>Poco interesse storicamente hanno le due salme trovate in una
<br/>sola cassa e considerate di due suore; anzi, studiando la vita
<br/>alquanto movimentata della piccola comunità filippina di Spello
<br/>attraverso il carteggio esistente nell'Archivio Parrocchiale di S.
<br/>Maria, si ha motivo di supporre che le due salme abbiano tro-
<br/>vato altrove la primitiva destinazione sepolcrale, e solo posterior-
<br/>mente al ritiro dei pp. Filippini siano state trasferite — e forse
<br/>contemporaneamente unite in una sola cassa — sotto il pavimen-
<br/>to di S. Filippo.
<br/>
<br/>Meritano invece una particolare menzione ed attenzione i fram.
<br/>menti delle altre due salme per le quali la crudeltà del tempo e la
<br/>trascuratezza degli uomini hanno congiurato, nascondendone ogni
<br/>traccia di rinomanza. Nondimeno a diradare il mistero che le av-
<br/>volge è quanto mai opportuno riferire la notizia seguente:
<br/>
<br/>«Don Giustiniano Cambi fondò la Congregazione di S. Fi-
<br/>«lippo Neri di Spello donandogli molto del suo nell’anno 1640,
<br/>
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<br/>
<br/>66 ] L. POMPONI
<br/>
<br/>il di 6 marzo per rogito di Battista Pucci, C. 19 a t, C. 110
<br/>a t.?; e nel 1643 il 16 novembre per rogito del Giacomini, C. 548.
<br/>
<br/>Mori nel 1655, il di 31 gennaio e fu sepolto nell'Oratorio di
<br/>S. Filippo (ex lib. mortuorum S. Maria f. 60 a t.9) ».
<br/>
<br/>Nel 1625 a proprie spese restauró ed abbelli la chiesa di S.
<br/>Ventura rovinata affatto dai soldati (cfr. le Cronache dell'Olorini).
<br/>
<br/>Questa notizia trascritta dalla Raccolta dell'abate Ferdinando
<br/>Passerini sulle armi e descrizioni delle antiche famiglie di Spel-
<br/>lo, compilata nel 1721, lascia supporre che una parte di quei resti
<br/>mortali — essendo gli altri tutti proprii di una donna — apparten-
<br/>ne al fondatore dell'istituzione filippina di Spello, figlio di una
<br/>nobile famiglia oggi estinta ma di cui lo stemma figura nella
<br/>volta del gabinetto del Podestà.
<br/>
<br/>Dall’esame dei documenti accennati e di altri che potranno
<br/>venire in luce, forse non sarà difficile ricostruire nelle sue linee
<br/>maestre e nei dettagli la figura morale e le benemerenze del
<br/>P. Cambi. Per l'altra salma possiamo rilevare dagli Atti Capit.
<br/>di S. Maria (Anno 1831, pag. 310): « Nella circostanza che mori
<br/>nel Conservatorio delle cosi denominate Oblate Filippine (Orso-
<br/>line?) una certa Suor Maria Crocifissa, la b. m. di Mons. Luc-
<br/>chesi volle che le si facessero i funerali e fosse sepolta nella Chie-
<br/>sa di S. Filippo ».
<br/>
<br/>Mettendo da parte ogni ricerca storica relativa agli altri resti,
<br/>occorre ricordare le benemerenze di Don Giustiniano Cambi e
<br/>del padre Giuseppe Moder, mecenati di una istituzione religiosa
<br/>che svolse attività spirituale intensa a pro’ del popolo di Spello.
<br/>
<br/>Rivive il loro mecenatismo nel patrimonio del Collegio Rosi.
<br/>
<br/>Ed ora uno sguardo storico all’edificio di S. Filippo. Quello
<br/>che comunemente si chiama S. Filippo risponde ad un ex oratorio
<br/>sovrapposto ad altra chiesa, ridotta da vario tempo ad uso di
<br/>magazzino; ambedue costituirono l’antica chiesa di S. Rufino
<br/>che venne eretta nel periodo stesso delle altre chiese monumen-
<br/>tali di Spello — S. Maria, S. Andrea, S. Lorenzo, S. Severino,
<br/>S. Claudio — e come esse si trovava sotto la giurisdizione del Mo-
<br/>nastero di S. Silvestro di Collepino, secondo gli Annali Camal-
<br/>dolesi, fin dal 1025.
<br/>
<br/>Lo stile classico delle consorelle che nonostante le devasta-
<br/>zioni ed i rifacimenti posteriori affermano ancora una fecondità
<br/>artistico di prim’ordine, lascia supporre che la chiesa di S. Ru-
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>L'ORATORIO DEI FILIPPINI DI SPELLO 67
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>fino se non superiore almeno fosse alla pari dal punto di vista
<br/>architettonico.
<br/>
<br/>Quando il Papa Pio IV nel 1564 (Bollario N. 13, Arch. di S.
<br/>Maria) l'uni in perpetuo al Capitolo di S. Maria Maggiore, i Ca,
<br/>nonici, che si dimostrarono subito soddisfatti e grati del dono rice-
<br/>vuto, la tennero sempre come beniamina tra le Chiese filiali.
<br/>
<br/>Risulta poi da un pro memoria del Tribunale Ecclesiastico
<br/>di Spoleto redatto il 30 gennaio 1716 (v. Scritture varie etc. .
<br/>pagina 67 e segg. dell’Arch. di S. Maria) che il Capitolo ed
<br/>i Canonici della Collegiata cedettero alla Confraternita laicale di
<br/>S. Rocco di Spello l’uso della chiesa filiale dedicata a S. Rufino,
<br/>posta sopra l’altra chiesa dedicata allo stesso santo già fati-
<br/>scente e profanata...... sod concesserunt  Confraternitati Lai-
<br/>cali Sancti Rochi dictae terrae quandam Ecclesiam filialem eiu-
<br/>sdem Collegiatae sub invocatione Sancti Ruffini tunc temporis
<br/>dirutam et profanatam quam. dicti Canonici sibi reseroarunt...».
<br/>
<br/>Nell'istrumento di concessione redatto il 24 aprile 1610 sono
<br/>specificate le condizioni e le riserve del.Capitolo per quanto si
<br/>riferiva alla manutenzione, ai lavori di abbellimento e di restau-
<br/>ro, al premio annuale per la ricognizione di dominio della Chiesa
<br/>superiore, avente tra gli oneri l'offerta annua di una libbra di
<br/>cera bianca nel giorno dell'Assunta, con la riserva assoluta della
<br/>Chiesa sotterranea per il Capitolo, dovendo in essa soddisfare set-
<br/>timanalmente gli oneri di una Cappellania dedicata a S. Sebastiano.
<br/>
<br/>Si era ormai in piena attuazione dei deliberati del Concilio
<br/>"Tridentino. Dai Seminari alle congregazioni religiose, dalle con-
<br/>fraternite laicali agli istituti di beneficenza, di assistenza e di
<br/>formazione morale e spirituale, tutto convergeva — in una specie
<br/>di crociata — al rinvigorimento della vita cristiana del popolo.
<br/>Tra le molto provvidenziali istituzioni si andava affermando me-
<br/>ravigliosamente nell’Italia — sopratutto nell’Italia Centrale — l’O-
<br/>ratorio di S. Filippo Neri, l'apostolo di Roma, il babbo buono del-
<br/>la gioventù da lui tanto ricercata e prediletta. Dovunque gli Ora-
<br/>toriani aprivano case venendo incontro alle nuove esigenze dei
<br/>tempi e dovunque era valorizzata la loro operosità.
<br/>
<br/>Anche Spello — popolazione e clero — subì il fascino irresisti-
<br/>bile della istituzione filippina. La sentì nella vocazione di molti
<br/>e preziosi elementi che dettero il proprio nome alla Congregazione
<br/>divenendo oratoriani; la sentì più ampiamente e fecondamente in
<br/>appresso, quando il nobile spellano Don Giustiniano Cambi, ab-
<br/>
<br/> 
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<br/>
<br/>68 L. POMPONI
<br/>
<br/>bracciata la Congregazione di S. Filippo, volle arricchire la patria
<br/>sua di un oratorio e per esso donó porzione notevolissima del
<br/>suo patrimonio familiare.
<br/>
<br/>Quando si volle attuare il suo progetto e quindi si passò alla
<br/>scelta dell’edificio che meglio rispondesse allo scopo, la Chiesa di.
<br/>S. Ruffino venne riconosciuta la più adatta. I confratelli della
<br/>Fraternità di S. Rocco non solo non massero opposizione alla ri-
<br/>chiesta della loro Chiesa che avevano ricevuto in uso perpetuo, ma
<br/>ispirati dal bene delle anime la misero subito a disposizione degli
<br/>Oratoriani (cuius erectio pro salute animarum tunc temporis pro-
<br/>mota fuerat in dicta terra Hispelli.. Doc. cit.). Ed i Canonici di
<br/>S. Maria nell'adunanza eapitolare del 29 settembre 1640 stabilirono
<br/>senz'altro di concedere la Chiesa di S. Ruffino alle stesse condi-
<br/>zioni e patti convenuti con i confratri di S. Rocco, giustificando
<br/>così la deliberazione: |
<br/>
<br/>« Il Priore di S. Maria Maggiore di Spello pregato da molte de-
<br/>vote persone, che desiderano in essa patria bene spirituale ed aug-
<br/>mento del culto divino, propone ed esorta li suoi Sigg. Canonici a
<br/>voler permettere che li PP. della Congregazione del B. Filippo
<br/>Neri possino pigliare il luogo della Chiesa di S. Ruffino con li
<br/>medesimi patti, convenzioni, che fu concessa già alli fratelli di San
<br/>Rocco, poichè anche essi accedono a tale beneficio, con riserva di
<br/>tutte le ragioni et azziuoni che competono a favore del Capitolo di
<br/>S. Maria... ».
<br/>
<br/>Mentre in un primo tempo il Capitolo di S. Maria si era
<br/>riserbato il pieno diritto e l’assoluto, uso della Chiesa inferiore,
<br/>poi, considerandola ridotta in uno stato indecente e non più offi-
<br/>ciabile..... (profanata et redacta ad usum stabuli....), nel 1654 si
<br/>decise a cederla agli stessi Filippini.
<br/>
<br/>Questi immediatamente fecero, i restauri necessari, riducen-
<br/>dola in ottime condizioni tanto da poter consentire ai Cappellani
<br/>pro tempore del Beneficio di S. Sebastiano ed al Capitolo di
<br/>S. Maria di poter riattivare l’esercizio delle loro funzioni litur-
<br/>giche, che avevano dovuto sospendere per le deplorevoli .condi-
<br/>zioni dell’edificio.
<br/>
<br/>I PP. Filippini assicuratisi così un ambiente adatto allo svol-
<br/>gimento delle loro attività, nel raccoglimento, nella preghiera e
<br/>nelle opere di zelo tutte proprie delle loro tradizioni e costitu-
<br/>zioni iniziarono un periodo aureo con reciproca soddisfazione del
<br/>clero e del popolo.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>L'ORATORIO DEI FILIPPINI DI SPELLO 69
<br/>
<br/>Dicendo iniziarono intendo riferirmi ad un lungo ed incontra-
<br/>stato periodo di fervore spirituale di cui fu tutto pervaso l'am-
<br/>biente di S. Filippo, senza punto nascondere o dimenticare le
<br/>benemerenze acquisite nei 14 anni precedenti, quando per le loro
<br/>pie iniziative, specialmente per l'opera degli Esercizi Spirituali,
<br/>erano riusciti ad ottenere ripetutamente notevoli concessioni dal
<br/>
<br/>Capitolo di S. Maria (Vedi Atti Capit.).
<br/>
<br/>I primi dissensi tra i PP. di S. Filippo, concessionarii, ed
<br/>
<br/>i Canonici di S. Maria, proprietarii della Chiesa, cominciarono a
<br/>verificarsi dopo il 1680. I Filippini domandavano ai canonici di
<br/>essere reintegrati delle eccedenze strapagate per il canone annuo;
<br/>i Canonici alla loro volta denunciavano i padri di aver violato i
<br/>patti ripetutamente convenuti e sottoscritti con atti notarili. Se
<br/>si volesse esaminare o giudicare lo stato della questione nei sin-
<br/>goli punti controversi, con la nostra. mentalità, si finirebbe per
<br/>attribuire ad ambo le parti una scarsa percezione degli impegni
<br/>assunti e dei diritti acquisiti, tanto futili appaiono oggi i motivi di
<br/>dissenso. Ma alla fine del secolo XVII come in arte cosi nella vita
<br/>nei piccoli centri ogni esagerazione sembrava ammissibile e giu-
<br/>stificata, e nella vertenza protrattasi per oltre due anni a nulla ap-
<br/>prodarono gli inviti alla concordia e le proposte di mediazione
<br/>dell'Abate Angelini, del Governatore di Spello e del Vicario Ge-
<br/>nerale di Spoleto; soltanto il Cardinale Cavallerini nel 1686 con
<br/>una sentenza favorevole ai PP. Filippini riusci a tacitare le parti
<br/>in contesa. Ma il decreto del Cardinal Cavallerini a motivo del.
<br/>la sua discutibile imparzialità segnó appena una tregua; dopo ap-
<br/>pena due anni i dissensi si riaccesero e proseguirono più 0 me-
<br/>no vivacemente fino al 1715, risolvendosi în una sentenza di tran-
<br/>sazione.
<br/>
<br/>Sembra che i Filippini nello svolgimento delle loro iniziative
<br/>non si contenessero più nei limiti stabiliti dall’istrumento di con-
<br/>cessione, ma volessero invadere il campo delle attività proprie delle
<br/>Collegiate e delle Parrocchie fino a gradatamente sostituirle.
<br/>
<br/>Perciò le controversie di cui si trova traccia negli Atti Ca-
<br/>pitolari del 1698 e negli Atti dal 1710 al 1715. I Filippini preten-
<br/>devano il nulla osta per costruire le sepolture nell’oratorio per
<br/>tumularvi arbitrariamente chiunque avessero voluto; e siccome i
<br/>Canonici si dichiararono recisamente avversi a questa innovazione,
<br/>ne fecero oggetto di esame al vescovo Lascaris nella visita. pasto-
<br/>rale del 1713, ottenendone soltanto il permesso di seppellirvi i
<br/>
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<br/>
<br/>70 L. POMPONI
<br/>
<br/>membri della loro Congregazione con esclusione assoluta di estra-
<br/>nei e con minaccia di severe penalità ai trasgressori della sua
<br/>deliberazione.
<br/>
<br/>In rapporti più o meno tesi tra i dirigenti l’Oratorio ed i
<br/>Canonici di S. Maria, l’istituzione filippina prosegue a svolgere
<br/>la sua azione benefica fino al 1772. In quest'anno i dissensi tor-
<br/>nano ad acutizzarsi con esito quanto mai disastroso; ed all'esito
<br/>disastroso contribuirono senza dubbio due avvenimenti verifica-
<br/>tisi all’inizio e nel decorso dell’anno: la morte del P. Giuseppe
<br/>Moder avvenuta il 7 febbraio, ed il Motu proprio di Clemente XIV
<br/>che in data 20 aprile smembrava Spello dalla Diocesi di Spoleto
<br/>per unirla alla Diocesi di Foligno.
<br/>
<br/>Dagli Atti Capitolari di S. Maria, 15 febbraio 1772 — otto
<br/>giorni dopo il decesso del P. Moder — rilevo quanto segue:
<br/>« Si legge supplica umiliata alla Santità di Nostro Signore dal P.
<br/>Bernardino Bartocci e P. Vincenzo Accorimboni soggetti che com-
<br/>pongono presentemente solamente questa Congregazione dell’Ora-
<br/>torio di S. Filippo Neri: siccome in essa supplica si lede il di-
<br/>retto dominio e la giurisdizione che il nostro capitolo ha non
<br/>tanto nelle due chiese che ora si godono da detti padri, ma ancora
<br/>per le altre convenzioni, leggi e patti che si contengono nelli Istro-
<br/>menti di concessione di ambedue le dette Chiese oltre le sentenzè
<br/>confermatorie che questo Capitolo ha ricevute nel tribunale dell’A.
<br/>C.; e siccome la suddetta supplica la Santità di Nostro Signore
<br/>si è degnata rimetterla alla S. C. dei Vescovi e Regolari, con la
<br/>condizione auditis primis omnibus interesse habentibus, e dalla S.
<br/>Congregazione essendo stata rimessa a Mons. Ill. Vescovo di Spo-
<br/>leto, ed il medesimo a questo Capitolo perchè deduca le sue ra-
<br/>gioni circa le pretenzioni di detti Padri; si deputano pertanto i si-
<br/>gnori can.? Tomassi e sig. can.? Zampetti ad effetto che solle-
<br/>citamente si deduchino a notizia le ragioni che ha questo nostro
<br/>Capitolo per escludere le ideali pretensioni di detti Padri; e per-
<br/>ché maggiormente le nostre ragioni siano ben considerate. ed ab-
<br/>biano ad avere il loro pieno vigore, oltre il trasmetterle a Sua Si-
<br/>gnoria Ill.ma e Rev.ma in Spoleto, farle ancora rappresentare alla
<br/>S. Congregazione per mezzo di un agente in Roma, quando però
<br/>questo venga approvato da questo nostro pieno capitolo. Et a viva
<br/>voce venne confermato da questo nostro pieno capitolo a detti
<br/>Sig.ri Deputati, che doveran fare tal fatto di ragioni, avranno anco
<br/>lincombenza di spedirle in Roma a persona che agisca in detta
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>L'ORATORIO DEI FILIPPINI DI SPELLO 44
<br/>
<br/>Sacra Congregazione ed anco far vedere detta supplica alli due
<br/>altri Parochi dell'insigne Collegiata di S. Lorenzo e S. Andrea,
<br/>parendo il Jus sepeliendi possa interessare ancora tutte tre queste
<br/>nostre cure ». .
<br/>
<br/>L'intonazione del verbale che abbiamo riportato rivela che
<br/>allo spirito di invadenza e di autonomia da cui erano dominati i
<br/>Padri dell'Oratorio, il Capitolo di S. Maria rispondeva con una
<br/>levata di scudi vera e propria, mettendo in azione tutte le risorse
<br/>di cui poteva disporre nellambiente locale, presso i superiori ge-
<br/>rarchici di Spoleto e presso la S. Congregazione.
<br/>
<br/>Come ordinariamente avviene nell’acutizzarsi degli attriti, i
<br/>Canonici di S. Maria avevano perduta la calma; nè valsero a
<br/>farla tornare le ripetute insistenze degli Oratoriani, appellatisi ad
<br/>una commissione arbitrale che dirimesse la vertenza e patrocinasse
<br/>la proposta di fabbricarsi a proprie spese un nuovo Oratorio a
<br/>fianco di S. Ruffino, giustamente desiderosi di conservarsi una
<br/>posizione che era costata ai loro padri tanto dispendio e tanta
<br/>lavoro, e costituiva per il popolo di Spello un’oasi di pietà cristiana.
<br/>
<br/>iIMa gli elementi più equilibrati e più atti a suggerire sensi
<br/>di moderazione, purtroppo erano venuti a mancare: il P. Moden
<br/>era morto il 7 febbraio — ed il P. Moder, come si è pure accen-
<br/>nato, aveva goduto grande stima nel Capitolo di S. Maria —; la
<br/>Curia Vescovile di Spoleto che in precedenza si era ripetutamen-
<br/>te.adoperata per smussare le angolosità di ambo le parti, aveva
<br/>ormai cessato di funzionare, essendo il territorio. di Spello in-
<br/>corporato alla Diocesi di Foligno; e le considerazioni di carattere
<br/>superiore che avrebbero dovuto dominare in questa divergenza
<br/>— il bene spirituale delle anime e la gloria di Dio — non vennero
<br/>prospettate o vennero prospettate troppo tardi, quando già il Bre-
<br/>ve di soppressione dei Filippini di Spello era in atto, col passaggio
<br/>dei beni dell’Oratorio alla Mensa Vescovile di Foligno.
<br/>
<br/>E l’atteggiamento del Vescovo di Foligno, Mons. Mario Maf-
<br/>fei? Forse fu un atteggiamento più diplomatico che pastorale. Gli
<br/>tumori del Clero di Spello, passato proprio in quei giorni sotto la
<br/>sua giurisdizione, per quanto apparentemente calmi e disciplinati
<br/>ai provvedimenti venuti dall’alto, di fatto denotavano qualche ir-
<br/>requietezza, o per meglio dire freddezza.
<br/>
<br/>Con senso diplomatico Mons. Maffei immaginò che sposan-
<br/>do in pieno la causa del clero secolare di Spello e dandogli la
<br/>soddisfazione lungamente agognata, avrebbe potuto guadagnare sti-
<br/>
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<br/>
<br/>(2 L. POMPONI
<br/>
<br/>ma e benevolenza, procacciarsi quasi un titolo di benemerenza nei
<br/>confronti dei suoi nuovi figli spirituali; e fini quindi per avallare
<br/>la soppressione dell'oratorio, ma... all'Oratorio spiacente e ai ne-
<br/>mici sui...
<br/>
<br/>Infatti, appena pervenuta la notizia della soppressione, tutti
<br/>i Canonici di S. Maria, anche quelli non tenuti d'ordinario ad
<br/>intervenire, si adunarono in capitolo straordinario il 21 Agosto
<br/>11(2 e presero questa deliberazione:
<br/>
<br/>« E' a notizia di tutti noi capitolari che l'Oratorio, o sia Con-
<br/>gregazione di S. Filippo Neri é stata soppressa, ed unita alla
<br/>Mensa Vescovile di Foligno, e si sa altresi, che le Chiese superiore
<br/>ed inferiore di quello sono di diretto dominio di questa nostra
<br/>Collegiata, perché concessene ad uso alli Padri pro tempore di detta
<br/>Congregazione con condizione peró, che qualora rimanesse quella
<br/>soppressa, dovesse con li suoi miglioramenti ritornare a questa
<br/>nostra Collegiata; quindi é che essendo questo un diritto da difen-
<br/>dersi ed una ragione da sostenersi, per esser sicuri in coscienza
<br/>noi tutti capitolari presenti e come ecclesiastici avere in vista la
<br/>maggior gloria di Dio ed il vantaggio spirituale delle anime,
<br/>a' quali era pure di sussidio la frequenza delle Benedizioni del
<br/>SS.mo Sagramento in ogni giorno di festa come che comodissi-
<br/>ma a tutti per esser detta Chiesa situata nella pubblica piazza
<br/>che rimane nel mezzo del luogo a cui vanno necessitati li stessi
<br/>Priori a prestare atti di religione, ed in particolare nella settimana
<br/>di Sessagesima, nel qual tempo tutti aveano la sorte di essere
<br/>ritardati dalli clamori carnevaleschi; come di piü il commodo che
<br/>si avea dell'Orazione Mentale in ogni sera, istruzione ai fanciul-
<br/>li e adulti nelli rudimenti della S. Fede, in sussidio dei Parro-
<br/>chi, cosi si propone se pare in vigore della presente proposta de-
<br/>putare due dei Sigg. Canonici ad effetto si portino da Mons,
<br/>Mario Maffei, faccino del nostro diritto ad esso convenienza, fa-
<br/>cendole costare quelle ragioni che ha su ciò il nostro Capitolo, rap-
<br/>presentarli i clumori del popolo, e il disvantaggio spirituale, e
<br/>molto più nei tempi avvenire per mancanza di tal Chiesa; e per
<br/>tale effetto si deputano i sig.ri canonici Leandro Poccenti e Gio.
<br/>Domenico Tomassi dandoli per tale effetto piena facoltà a nome
<br/>di tutto il capitolo poter fare qualunque atto o ricorso che sarà
<br/>di ragione per il mantenimento non solo di detti diritti, ma ancora
<br/>per quiete di tutto il popolo ».
<br/>
<br/>Tardivo ed inefficace si levava da parte del Capitolo di S.
<br/>
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<br/>L'ORATORIO DEI FILIPPINI DI SPELLO 73
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>Maria il riconoscimento delle benemerenze filippine, quando già
<br/>le meschine divergenze personali — tutte proprie dei piccoli cen-
<br/>tri — si erano trasferite in altro campo, e di esse si erano inve-
<br/>stite le supreme autorità ecclesiastiche.
<br/>
<br/>Per quanto nel 1777 si nutrissero. buone speranze sulla rein-
<br/>tegrazione della Congregazione dell’Oratorio (Atti capit., 11 Ago-
<br/>sto 1777, pag. 275) e venisse elaborato un istrumento di concor-
<br/>dia, poco appresso con l’autorizzazione della Santa Sede si ve-
<br/>rificava il passaggio dell’Oratorio dai PP. Filippini ai PP. Liguo-
<br/>rini, senza nemmeno aver interpellato il Capitolo di S. Maria che
<br/>ab immemorabili aveva vantato ed affermato il suo pieno diritto
<br/>sui locali (12 Febbraio 1779, istrumento P. Palcani).
<br/>
<br/>Tale nuovo modo di procedere, che in un primo tempo parve
<br/>semplice omissione da potersi giustificare col risentimento e di-
<br/>sorientamento del popolo che si era rammaricato per la soppres.
<br/>sione della benemerita istituzione filippina, successivamente fu
<br/>compreso nel suo giusto valore dai canonici che a malincuore do-
<br/>vettero considerarsi eliminati per sempre da ogni ingerenza am-
<br/>ministrativa nei riguardi dei locali di S. Filippo.
<br/>
<br/>Il 7 Dicembre 1781 Pio VI concede il pio luogo ai P.P.
<br/>Redentoristi; il 4 Giugno 1820 Pio VII lo consegna al Seminario
<br/>Collegio Felice, ed il 31 Gennaio 1822 alle Suore Orsoline. Alla
<br/>partenza di queste ultime (v. Atti Capit., 13 Novembre 1834) i
<br/>Canonici di S. Maria lo reclamano facendo appello alla loro an-
<br/>tica giurisdizione sui detti locali, ma la loro voce è divenuta or-
<br/>mai fioca e non trova altra risonanza che quella dell’aula capi-
<br/>tolare.
<br/>
<br/>Ogni recriminazione era per riuscire inefficace.
<br/>
<br/>Parve occasione propizia per tentare una rivendicazione la
<br/>visita pastorale del Vescovo Diocesano Mons. Nicola Belletti nel
<br/>1847. Una Commissione di Canonici formulò un pro-memoria, do-
<br/>cumentandolo con tutto il materiale storico desunto dall'Archivio
<br/>della Collegiata e dall’Archivio Notarile. Ma il Vescovo, consta-
<br/>tando che in precedenza sulla questione si era pronunciata la Sa-
<br/>cra Congregazione, volle che ancora una volta essa ne fosse in-
<br/>vestita; e la sentenza non modificò il fatto compiuto.
<br/>
<br/>Unico e magro conforto dopo tanti contrasti e tante delusioni,
<br/>ed ultimo ricordo della giurisdizione esercitata dalla Collegiata
<br/>di S. Maria Maggiore sulla Chiesa di S. Filippo o S. Ruffino,
<br/>rimane un appunto di cronaca del 14 Settembre 1851 (vedi Mi-
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<br/>74 L. POMPONI
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<br/>i
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<br/>x
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<br/>scellanea del Priore): è la memoria di una festa del S. Cuore
<br/>di Maria, terminata con la processione a cui partecipò il « solo
<br/>Rev.mo Capitolo nell’Insigne Collegiata di S. Maria, che innalzò
<br/>la sua Croce processionale, ed in segno di giurisdizione si recà
<br/>a detta Chiesa di S. Filippo — cui apparteneva l’Immagine -— co-
<br/>me filiale. II Vescovo Mons. Nicola Belletti seguiva l’Imagine ».
<br/>
<br/>Con quella data la parabola luminosa dell’Oratorio Filippino
<br/>di Spello può considerarsi conclusa per sempre.
<br/>
<br/>Gli avvenimenti posteriori non solo ostacolarono la sua ri-
<br/>nascita, ma ridussero lo stesso edificio ad un isolamento sempre
<br/>più estraneo alla vita spirituale cittadina, fino a privarlo di ogni
<br/>carattere sacro.
<br/>
<br/>DON LUIGI POMPONI
<br/>
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<br/> 
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<br/> 
<br/>
<br/>CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>(Continuazione vedi vol. XXXIII, pag. 88 e segg.)
<br/>
<br/>1801
<br/>GENNAIO:
<br/>
<br/>A di 1. Furono dimessi dalle Carceri della Fortezza due detenuti: Lu-
<br/>dovico Perna e il Dr. Silvestro Bruschi, col patto di star ritirati in casa.
<br/>
<br/>A di 2. Giunse Spedito a Monsigr Rivarola da Passignano per avvi-
<br/>sarlo essere comparsa colà una persona di Cavalleria Francese venuta d'Arez-
<br/>zo ed ivi residente.
<br/>
<br/>A di 3. Si seppe che si presentarono di notte in S. Enea dal Parroca
<br/>5 malviventi sotto specie di Corte, ed entrati avendo bendati il Parroco &
<br/>tutti i domestici lo derubarono per somma di circa scudi 300 in robe e de-
<br/>nari. Che a Pontenuovo, da diversi assassini fu gittato nel Tevere un Mer-
<br/>ciaro diretto a Deruta.
<br/>
<br/>A di 6. Si seppe che i Francesi erano di nuovo tornati ad occupar
<br/>Verona.
<br/>
<br/>A dì 8. Comparve un Distaccamento d’Armata Austro-Toscana.
<br/>
<br/>A dì 10. Fu frustato un vagabondo per aver inveito contro il governo
<br/>pontificio e proferite alcune bestemmie ereticali.
<br/>
<br/>A di 12. Editto Pontificio ch'esprimeva il metodo da tenersi in tutto
<br/>lo stato Pontificio all’arrivo de’ Forestieri.
<br/>
<br/>Si presentarono di notte agli Amministratori pubblici diversi Offiziali
<br/>Toscani, che con minacce pretendevano all’istante quantità di letti e generi per
<br/>l'Armata: ma nulla ottennero.
<br/>
<br/>A dì 13. Si ebbe notizia che 6 mila napoletani si trovavano nelle vici-
<br/>nanze di Siena, fin dal di 9: che il General in Capite dell’Armata Francese
<br/>Moreau era vicino a Vienna.
<br/>
<br/>A di 16. Si seppe che i Cisalpini erano entrati fin dal dì 11 in Pesaro.
<br/>
<br/>Nel dì 15 seguirono delle ostilità tra Francesi e napoletani nelle vici
<br/>nanze di Siena; e nel 18 giunsero diversi picchetti dell’Armata napoletana
<br/>con carri di feriti.
<br/>
<br/>A dì 19. Di notte si commisero varj latrocinj in diverse case non ostan-
<br/>te le vigilanti pattuglie che giravano.
<br/>
<br/>A di 20. Venne da Città della Pieve una porsione di Cavalleria Napo-
<br/>letana in n. di 60 Usseri ben montati e 700 di Infanteria con la Banda.
<br/>
<br/>A di 21. Un rivendugliola prese tutte le cose sue preziose consistenti
<br/>
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<br/>TO E. RICCI
<br/>
<br/>in 5 fila di perle e diversi anelli e si gettò ne’ Buttinelli (1) e fini i suoi
<br/>giorni così.
<br/>
<br/>Per un mese intero non si ebbero mai lettere dalla Toscana, ed oggi si
<br/>sono ricevute.
<br/>
<br/>A di 23. Si seppe che fin dal 19 era stato fatto pubblicare dal S.
<br/>P. il Giubileo.
<br/>
<br/>A di 24. Parti l'Armata Toscana e Napoletana di qua; la prima ac-
<br/>quartierata fin dal di 8, e la 22 dal dì 20 del corr.te.
<br/>
<br/>A dì 27. Si ricevè nuova della proroga dell’Armistizio concordato fra
<br/>le Armate Imperiale e Francese il giorno dopo la Battaglia di Marengo,
<br/>seguita li 13 giugno 1800; che in Firenze fin dal 23 avea fatto ingresso
<br/>una mezza divisione dell’armata di osservaz. comandata da Murat.
<br/>
<br/>A dì 30. Si seppe che era entrato il Genl. Francsee Berthier in Ancona
<br/>con poderosa Armata e se n’ebbe il Proclama.
<br/>
<br/>A dì 31, Monsig.r Rivarola spedì verso Cortona per sapere se i Francesi
<br/>si movevano per venire in Città.
<br/>
<br/>FEBBRAIO:
<br/>
<br/>A dì 1. Essendo rimasta invasa la Toscana dai Francesi fino da dopa
<br/>la metà di 8bre 1800, ed essendosi procurato di farla evacuare e dagli Are-
<br/>tini e parte da’ Tedeschi e Napoletani, nel mese scorso questi si videro re
<br/>trocedere insieme co’ Tedeschi ed Aretini e nel dopo pranzo giunsero dua
<br/>Commissarj, dirigendosi a Monsr Rivarola, Governatore, che dovessero te-
<br/>nersi in ordine 12 mila razioni e 3 mila foraggi per le Truppe che doveano
<br/>andare in Ancona a prender possesso della Città e Cittadella, secondo le
<br/>convenzioni fatte in Campo Formio, quantunque vi fosse pace tra Pio VII
<br/>e la Repubblica Francese. Il Delegato convocò i Governanti e communicò
<br/>loro l'ordine acció tutto si preparasse.
<br/>
<br/>A di 2. Giunsero alcuni Cisalpini e Francesi per far tenere in ordine
<br/>il bisognevole per la Truppa che dovea passare. I Giacobini o partitanti
<br/>francesi si rallegrarono pensando che venissero i Francesi per impadronirsi
<br/>nuovamente della Città. ;
<br/>
<br/>A di 3. Giunse in diverse ore della Cavalleria e Fanteria. Alle ore
<br/>21 giunse altra porzione con la Banda e venendo in piazza ‘i partitanti
<br/>e giacobini gittarono i cappelli in aria e facevano evviva i Francesi. Nel-
<br/>la mattina Berthier, fratello del Gen.le francese, mandò un avviso al Pub-
<br/>blico, significando che i Francesi erano di passaggio; che vi era pace col
<br/>Papa e che perciò niuno disturbasse la pace, altrimenti sarebbe stato ca-
<br/>stigato. A tale avviso i Giacobini rimasero sturbati.
<br/>
<br/>Oggi alcuni Patriotti hanno malamente concio con pugni e calci certo
<br/>Bartoccini, fratello di. Cesare Bartoccini patriotta; per essere realista e con-
<br/>trario a’ Francesi, e servì contro li patriotti in qualità di Caporale, e nella
<br/>notte sono stati quelli arrestati con alcuni altri, che gridarono in piazza:
<br/>Viva la Libertà; Viva la Repubblica.
<br/>
<br/>(1) Con questo nome si indica il dirupo che verso levante formano le
<br/>colline su cui sorge Perugia.
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<br/>CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI "tt
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<br/>
<br/>A di 4. Partirono i Francesi venuti ieri, e ne sono giunti altri col Gen.le
<br/>Murat, cognato di Napoleone Po. Console. Ì francesi vanno con altri prin-
<br/>cipj diversi da quei di prima.
<br/>
<br/>A di 5. Partiti tutti i Francesi venuti ieri. Mons. Delegato Rivarola
<br/>pubblicò una notificazione, con cui si rendea consapevole ib pubblico avere
<br/>egli ricevuto l'ampla facoltà dal Genle Murat di far arrestare e punire
<br/>in sua assenza qualunque delinquente, eccettuati quelli per opinione politica.
<br/>Giunse nella sera il Gene Berthier venuto da F oligno. Mori in età di anm
<br/>64 Don Alfonso Nieto, ex Gesuita spagnuolo, e nel di 6 fu fatto il fune-
<br/>rale nella Compagnia della Morte.
<br/>
<br/>A di 6. Giunse altra divisione di Francesi a Firenze.
<br/>
<br/>A di 8. La povera gente pate molto per non poter trovare pane, com4
<br/>prandone molto i Francesi che vendono le loro razioni al corpo mastro
<br/>per far biscotto. Ve ne sono molti ladri, molti non vogliono pagare o quan-
<br/>to a lor piace. Non partendo i Francesi e trattenendosi, sono di aggravio
<br/>alle case dove sono alloggiati, dovendosi dar letto e' tavola. La Deputazione
<br/>ha ordinato, che dopo il dì 10, niuno sia obbligato a dar tavola, ma let-
<br/>to, lume e fuoco.
<br/>
<br/>A dì 6. Seguì il trattato di pace in Luneville, fra l’Imperator d’Au-
<br/>stria e la Repubblica Francese, e ne vennero di poi gli articoli stampati.
<br/>
<br/>Nel dì 8. Giunsero in Roma i due Generali ‘Francesi, Murat e Berthier.
<br/>
<br/>A di 9. Parti da Roma tutta la truppa napoletana acquartieratà in que-
<br/>sta capitale fin dal settembre 1799.
<br/>
<br/>A. dì 10. Fu affisso l'editto del delegato, emanato a nome del Genle
<br/>Murat, che esprimeva il Decreto che gli Uffiziali francesi non potessero
<br/>prendere in avvenire dalle case, ove abitavano, altro che il fuoco, letto,
<br/>e lume. ì
<br/>A di 11. Fu trovata una grossa neve caduta la notte ed altra seguia
<br/>a caderne nel giorno. Venne nuova ministeriale della resa di Mantova alld
<br/>armi Francesi: l’Uffizialità fecero imbandire alla Corona pranzo di parata
<br/>di contribuzione e vi intervennero anche i due Generali. Í
<br/>
<br/>A di 16. Marciarono verso Gubbio 200 di cavalleria, perchè opposti
<br/>si erano i Gubbini alla contribuzione di biade e fieni per l'Armata qui
<br/>acquartierata.
<br/>
<br/>A di 18. Fu pubblicato l’Editto del Delegato, dove per la 32 volta
<br/>s’intimava a' Forastieri di partire in termine di tre giorni.
<br/>
<br/>Si seppe prorogato l'Armistizio fino al futuro aprile.
<br/>
<br/>A dì 19. Marciarono verso Todi due Battaglioni Francesi.
<br/>
<br/>A. dì 21. Una Zitella del Conservatorio Benincasa si gettò in una pro-
<br/>fonda cisterna ove morì.
<br/>
<br/>Fecero ritorno da Todi i due battaglioni andativi per essere stato il
<br/>Governatore insultato da diversi Uffiziali, perchè si era opposto ad alcune
<br/>loro pretenzioni. Ritornò, ancora da Gubbio la Cavalleria inviata fin dal 16.
<br/>
<br/>A dì 22, domenica prima di Quaresima. Per essere mancato il Predicatore
<br/>incominciò a predicare un Filippino. i
<br/>
<br/>A dì 23. Si seppe che i due Generali Francesi Murat e Berthier, che
<br/>erano giunti fin dal dì 8, avevano avuto varie conferenze dal S. Padre.
<br/>
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<br/>18 E. RICCI
<br/>
<br/>A dì 24. Furono moachettati due Granatieri e un cacciatore, francesi,
<br/>per varj furti fatti ai loro uffiziali.
<br/>
<br/>A di 26. La pagnotta di once 6 che costava bajocchi 1 e mezzo,
<br/>il bruno è calato un mezzo bajocco per cacchiata, e
<br/>
<br/>fu cre-
<br/>
<br/>sciuta a bajocchi due;
<br/>Polio a bajocchi 15 la libbra.
<br/>
<br/>A di 28. Marció per la Toscana tutto il Reggimento de’ Granatieri €
<br/>nella sera giunse un Battaglione di cacciatori da Foligno. Tra un mese pen
<br/>la pace fatta debbono partire dall’Italia i Francesi.
<br/>
<br/>MARZO:
<br/>
<br/>In quest'anno la Francia ha fatto varj trattati di pace. Gli Stati Uniti di
<br/>America hanno in ciò preceduto le Potenze Europee.
<br/>
<br/>A dì 1. Vi erano in Firenze circa 13 mila Francesi e più Gen.li che per
<br/>la pace conchiusa in Luneville insieme con i Toscani gioivamo, e a loro istanza
<br/>si cantò la Messa di ringraziamento col Te Deum da Monsig. Arcivescovo.
<br/>
<br/>Partirono i Francesi e nella sera altri ne giunsero.
<br/>
<br/>Nel di 2. Non sono partiti quei di jeri in n.° di 800, si dice che rimar4
<br/>
<br/>ranno per giorni.
<br/>Alla città mancarono circa quattromila rubbia di grano per causa del
<br/>
<br/>passaggio delle Truppe, © da passare. Il grano condotto qua costò poco meno
<br/>di scudi 40 il rubbio. Fino ad ora la Città ha scapitato circa 50 mila scudi.
<br/>Le miserie furono grandi e venivano in Città anche i contadini, che non ave-
<br/>vano che mangiare.
<br/>
<br/>A di 4. Giunse dalla Toscana un picchett
<br/>riaggi di munizione e panbiscotto.
<br/>
<br/>A dì 5. Si portò il Delegato Rivarola dal Comandante Francese per sa-
<br/>pere quando sarebbe rimasta libera la Città dalle armate e rispose che aspet-
<br/>tava l'avviso da Murat.
<br/>
<br/>A di 6. Per la risposta suddetta inconcludente il Delegato convocó un
<br/>dove fu risoluto di imporre per una sol volta una tenue
<br/>idente di bajocchi 30 per 100 per i foraggi per
<br/>
<br/>o di Dragoni con diversi ca-
<br/>
<br/>consiglio generale,
<br/>contribuzione a ciascun poss
<br/>PArmate francesi.
<br/>
<br/>Dal S. Padre fu ricevuta i
<br/>Libano rappresentante la Madonna di
<br/>francesi derubata e trasportata a Parigi
<br/>dal medesimo rimandata al S. P. Pio VII.
<br/>
<br/>A dì 7. Per listruzioni avute dal Gov
<br/>tutti i Parrochi l'avviso che si trasmettesse a
<br/>Pii esistenti nelle respettive parrocchie, il loro an
<br/>e il numero degli individui. 4
<br/>
<br/>A di 9. Parti uno squadrone di Francesi con carri di malati.
<br/>
<br/>A di 12. Sono partiti tutti i Francesi. Hanno lasciata l'artiglieria, ed
<br/>il biscotto in mano del Comandante Giovio.
<br/>
<br/>A dì 13. Vennero d'Ancona 50 di Cavalleria francese per andare in To-
<br/>
<br/>n consegna l'antichissima *statua di Cedro del
<br/>Loreto, d'onde fin dal 1197 erasi da’
<br/>da Napoleone Bonaparte, ed ora
<br/>
<br/>erno Pontificio il Vescovo inviò a
<br/>1 più presto la nota de’ luoghi
<br/>nuo fruttato, i pesi annessi
<br/>
<br/>scana.
<br/>Nel di 14 il S. P. fece distribuire in Roma l'elemosina di 2000 essendo
<br/>PAnniversario della sua elezione al Pontificato.
<br/>
<br/>2 A dì 15. E’ partita la Truppa francese venuta ieri e l’altro ieri per la
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>TT —Ó—RÀ
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<br/>   
<br/>
<br/>CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI . 79
<br/>
<br/>Toscana ed ha portato via l’Artiglieria con molti carri e pochi ne riman*
<br/>gono non trasportati per mancanza di cavalli. In Duomo l’elemosina per il
<br/>Purgatorio è stata fatta nella somma di scudi 76.34. Allo spedale, nella Do-
<br/>menica scorsa, scudi 10 e baj.....
<br/>
<br/>A dì 17. Venne un Commissario Francese di sera ad avvisare che tor-
<br/>nava indietro la Truppa Francese.
<br/>
<br/>A dì 18. Furono preparate 700 razioni per 700 di truppa venuta ad al-
<br/>loggiare in S. Francesco, e portò varj carri di Biscotto. Si è trovato il Grano
<br/>per le Maremme al prezzo di scudi 45 il rubbio senza considerare il porto.
<br/>
<br/>A di 19. Fu pubblicato un Editto Pontificio di pagare in termine di
<br/>giorni 10 uno straordinario Dazio di scudi 3 per migliaro.
<br/>
<br/>A di 20. Venne un battaglione di Francesi con alcuni prigionieri napo-
<br/>letani. :
<br/>
<br/>A.di 23. Mori in età di anni 68 D. Pietro Tosoni, Parroco dello Spedale
<br/>e nella chiesa stessa fu fatto il funerale nel di 24.
<br/>
<br/>Sono partiti i Francesi che vennero ieri per essere spartiti in Cannara,
<br/>Assisi, Gualdo, e Nocera. Venuta altra Truppa.
<br/>
<br/>A dì 25. Nella Mattina si trasferirono da Monsig. Governatore alcuni
<br/>Officiali Francesi ‘e richiesero che si trovassero pronti 80 Carri per loro
<br/>servizio. Rispose non essere possibile perchè molti vetturali per sortir libera-
<br/>mente si erano posti la Coccarda francese. Questi incominciarono a minacciare
<br/>e strapazzare e ricevette una bastonata in un braccio per ripararla nel capo
<br/>e gli fu posta la guardia a vista per fino che si trovassero i carri. Dopo
<br/>un uffiziale ha domandato scusa al Governatore per l’ingiuria fatta della ba-
<br/>stonata avuta. Un altro si offerì per far ricorso al Generale. Venne alla sera
<br/>nuova Truppa di Cavalleria e di Infanteria.
<br/>
<br/>A dì 26. Verso sera giunse un Corpo di Armata di 800 di Cavalleria
<br/>e 1500 di Infanteria con tre Generali.
<br/>
<br/>A dì 27. Non è partita Truppa e la Cavalleria è cresciuta e mancang
<br/>i foraggi.
<br/>
<br/>A dì 28. Morì in età di 68 anni il P. Francesco Donini, Filippino, e nell
<br/>di 28 fu fatto il funerale nella Chiesa Nuova. Venne affissa la notifica»
<br/>zione di S. Santità Pio VII riguardante il libero commercio nello Stato
<br/>Pontificio.
<br/>
<br/>A dì 29. Furono fucilati allo Scozzone 4 Insorgenti Aretini assistiti da
<br/>Sacerdoti. Morì nel dì suddetto Paolo I Imperatore di Russia, padre di
<br/>Alessandro vivente, che salì al Trono.
<br/>
<br/>A di 30. Partirono per la Porta di P. S. P. diversi battaglioni francesî,
<br/>con 6 pezzi di artiglieria e 45 carri di munizione. Nella Domenica delle Palme
<br/>per le 40 ore, e ne’ giorni seguenti, il Vescovo diede ordine. che i Fra-
<br/>telli delle Compagnie non inalberassero le Croci per venire a far l'ora,
<br/>ma tutti venissero senza sacco, lo portassero e si vestissero in Duomo.
<br/>
<br/>A dì 31. Il Generale Monier, Francese, in compagnia di varj Uffiziali an-
<br/>dò al Convento de’ Min. Osser. del Monte per osservare le posizioni e posti
<br/>presi dagli Aretini in occasione dell’Assedio seguito il mese di luglio 1799
<br/>in questa Città.
<br/>
<br/>ri
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<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>80 E. RICCI
<br/>
<br/>APRILE:
<br/>
<br/>A di 2 apriile non si fece la Processione del Simulacro del Cristo
<br/>Morto nella sera per causa della Truppa che vi era, per non far mettere in
<br/>derisione la Sagra funzione e per scansare qualunque inconvenienza.
<br/>
<br/>A di 3. Alla testa di quasi tutto l’esercito francese partì, Monier per la
<br/>Toscana, dimorando qui in città fin dal dì 26 del mese di marzo.
<br/>
<br/>A di 4 Sabato santo si è fatta la Processione del Salvatore. Nello
<br/>Spedale Militare un Soldato Francese strozzò un Sotto sargente e lo derubó
<br/>di tutto ciò che aveva in dosso.
<br/>
<br/>A di 5. Comparve un distaccamento di Cavalleria Francese dalla Toscana.
<br/>
<br/>A dì 6. Fu affissa una notificazione Pontificia con articoli per la riferma
<br/>del Dazio Camerale.
<br/>
<br/>A di 7. Al Campo un soldato della Truppa civica in rissa uccise un Tam-
<br/>burino Francese. |
<br/>
<br/>A di 8. Tornarono tutti i contadini che erano andati in Firenze a con-
<br/>durre Carri con 60 paia di buoi, che non poterono redimere in conto alcuno
<br/>e li perderono. Ogni giorno è sempre venuta una porzione di Truppa o da
<br/>Foligno o da Toscana, e fanne le Truppe l’andirivieni.
<br/>
<br/>A dì 10. Vennero 300 di Cavalleria. Francese da Ancona, con Banda,
<br/>su cavalli bianchi.
<br/>
<br/>A dì 11. Venne da Ancona uno squadrone di cacciatori con diversi carri
<br/>di depositi.
<br/>
<br/>A dì 14. Arrivarono in più volte varj squadroni di Granatieri fran-
<br/>cesi dalla Toscana.
<br/>
<br/>A dì 15. Venne una compagnia di Fucilieri e Cavalleria e partì il gior-
<br/>no dopo.
<br/>
<br/>A dì 17. Era giunto in Roma un Ministro Francese, che ebbe confe-
<br/>renza col S. P. e tutti i Cardinali.
<br/>
<br/>A di 20. Fuggirono dalla Fortezza due Cisalpini detenuti fin da due mesi,
<br/>nonostante la vigilanza delle sentinelle.
<br/>
<br/>A di 21. Si provó allimprovviso un caldo fuori della presente sta-
<br/>gione uguale a quello di estate.
<br/>
<br/>A di 23. Si é passato da un gran caldo tutto ad un tratto ad un gran
<br/>freddo, essendosi levato un greco freddo ed é caduta della neve sulle montagne.
<br/>
<br/>A di 24. Ha fatto una gran neve soffiando un impetuoso vento greco;
<br/>ha composto; ma nel momento, apparso il sole, si é tutta smunta. Le monta-
<br/>gne e colline vicine sono state piene di neve.
<br/>
<br/>Cessó di vivere Pietro Ansidei, e nel di 25 fu fatto il Funerale in
<br/>S. Agostino.
<br/>
<br/>A dì 27. Fu radunato il ‘Consiglio dei 40 per prendere risoluzioni @
<br/>tenore. del Motu Proprio del S. P. del di 6.
<br/>
<br/>A di 98. Facendosi orazione per l'acqua alli SS. Confalomi per la siccità
<br/>cagionata dai venti grechi impetuosi che. per 9 giorni soffiarono, ed ave-
<br/>vano inaridite le campagne, essendosi esposti i suddetti Quadri, nel di pre-
<br/>sente incominciarono le acque e durarono circa 30 ore, e rinacquero le cam-
<br/>pagne. Le acque furono miracolosamente mandate, perchè caddero a quel-
<br/>l’istesso vento con cui erasi prodotta la siccità.
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>    
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>MAGGIO:
<br/>
<br/>Nelli giorni 1, 2, 3 fu fatto il ringraziamento per la grazia ottenuta.
<br/>
<br/>A dì 4 Vennero diversi squadroni di Francesi e Italiani da Firenze.
<br/>per Ancona. :
<br/>
<br/>A di 6. Venne uno squadrone di Francesi da Foligno con diversi cariaggi
<br/>di munizioni e artiglieria.
<br/>
<br/>A di 10. Venne uno squadrone di Francesi con 15 pezzi di artiglieri
<br/>per andare in Toscana. »
<br/>
<br/>A di 17. Pubblicato fu l’Editto di Roma di non potersi ricusar la
<br/>moneta di rame collo stemma repubblicano sotto pena di scudi 10.
<br/>
<br/>A dì 20. Furono invitati tutti i possidenti, tanto secolari che regolari,
<br/>a mandare due uomini per ciascuno, per il proseguimento della piazza, in-
<br/>cominciata da Monsig. Rivarola nel 1800.
<br/>
<br/>A dì 21, 22, 23. Passo e ripasso di Francesi da Foligno per la Toscana
<br/>e viceversa. i
<br/>
<br/>Adi 26. Fu affissa una notificazione ove si raccomandava ai possidenti
<br/>il sollecito pagamento del dazio di paoli 3 per 100, come nell'editto del di 6
<br/>di aprile. ) |
<br/>
<br/>A dì 27. Molti giovanotti anche civili, ma stati giacobini, vennero volon-
<br/>tariamente a prestarsi alla demolizione del monterone della Fortezza. Ma
<br/>Monsig. Delegato non lo permise di vantaggio, per impedire ammutinamenti.
<br/>
<br/>A. dì 30. Vennero’ Francesi da Firenze.
<br/>
<br/>A di 31. Monsig. Rivarola ripristinò la nuova Magistratura come era. pri-
<br/>ma della Repubblica.
<br/>
<br/>GIUGNO:
<br/>
<br/>A di 2. Il Segretario di Stato coll’Ambasciator Francese partirono per
<br/>Parigi per parlar col p.? Console Bonaparte di affari d'importanza.
<br/>
<br/>A di 8. Proseguirono i stipendiati dai Possidenti la demolizione del
<br/>Monterone della Fortezza, fatta sospendere dal Delegato nel di 29 dello
<br/>scaduto.
<br/>
<br/>' A di 4. Mori in Castel del Piano di anni 11 la Contessa Anna Aureli
<br/>Bontempi, e nel di 6 si celebró il funerale in S. Agostino.
<br/>
<br/>A di 10. Mori di anni 62 il Dr. Annibale Mariotti, dopo la malattia di
<br/>6 mesi, e nel di 11 fu fatto il funerale in S. Maria della Valle, essendo im-
<br/>pedita la Chiesa di S. Angelo, e fece l'Orazione funebre il Dr. Felice Santi,
<br/>con applauso universale.
<br/>
<br/>A di 18. Dopo pranzo si sollevó un fiero turbine e cadde grossa gran-
<br/>dine mischiata con acqua, che durò circa 10 minuti. Avendo preso poco
<br/>tratto di paese non produsse un danno grande.
<br/>
<br/>A dì 4. Venne un gran scroscio d’acqua con grandine, ma di poca durata.
<br/>
<br/>Nel di 15. Si senti un freddo sensibile come nel Xbre. S'incominció un
<br/>Triduo alli SS. Confaloni e ritornó tempo bello. Nel di süddetto: Furono
<br/>trasmesse stampate le Petizioni fatte dal Ministro della Repubblica Fran-
<br/>cese al S. P. prima della partenza da Roma per Parigi.
<br/>
<br/>A dì 17. Fu affissa e inviata ai Parrochi di Città e Diocesi dal Vescovo
<br/>' a nome di Pio VII, dove si dava la facoltà amplissima a tutti i Confessori:
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/>  
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>82 E. RICCI
<br/>
<br/>approvati, di assolvere senza eccezione da tutte le colpe e censure, ini tutto
<br/>tempo della novena ed Ottavario de’ SS. Pietro e Paolo, che esortava di
<br/>pratticarsi in duomo, nelle Chiese Parrocchiali e Regolari, stanti gli ur-
<br/>genti bisogni di S. Chiesa.
<br/>
<br/>A dì 18. Vennero Francesi da Firenze con donne ne’ frugoni parimenti.
<br/>francesi. Piste]
<br/>
<br/>A di 19. Si seppe sbarcati in Civitavecchia nel di 8, 150 ex Gesuiti Spa-
<br/>gnuoli espulsi da quel regno.
<br/>
<br/>A di 24. Editto pontificio, in cui si dava facoltà ai popoli della Campa-
<br/>gna di difendersi con qualunque arma dai malviventi che si avvicinassero-
<br/>alle lor case anche di giorno.
<br/>
<br/>A dì 25. Venute compagnie di Francesi dell’uno e l’altro sesso.
<br/>
<br/>LUGLIO:
<br/>
<br/>A di 1. Furono ripristinati i Donzelli al Servizio del Magistrato con.
<br/>calza rossa e turchina.
<br/>
<br/>A dì 3. In Roma per editto del Camerlengo fu fatta rigorosa disamina
<br/>degli ori e argenti lavorati e che avrebbe avuto vigore in tutto lo stato.
<br/>
<br/>A dì 7. Vennero da Firenze per Ancona diversi Picchetti Francesi com
<br/>12 Frugoni. : !
<br/>
<br/>A di 9. Si sono raccolte in quest'anno molte fave da chi le ha poste.
<br/>Non ne furono poste molte perché i contadini per il bisogno se le mangiarono.
<br/>
<br/>A di 11. Un P. di S. Pietro per incombenza di Monsig. Rivarola fin dal
<br/>di 8 fece questua nelle case e Convitti per proseguire la Piazza della For-
<br/>tezza, ed aveva radunato scudi 152. Si mandó ieri dal Vescovo l'ordine del-
<br/>la Colletta per aver pioggia.
<br/>
<br/>A di 16. Giunse un Battaglione di Francesi dalla Toscana.
<br/>
<br/>A dì 17. Giunse una Compagnia di Marinari Francesi per andare in To-
<br/>scana. Venne dell’acqua con vantaggio della Campagria. :
<br/>
<br/>A di 20. Dal Magistrato fu richiesto per mezzo del Vescovo ai Parro-
<br/>chi lo Stato delle anime delle rispettive famiglie.
<br/>
<br/>A dì 21. Passarono 10 di Cavalleria Francese venuti da Firenze.
<br/>
<br/>A di 26. La raccolta del grano é andata male assai. Per i piani appe-
<br/>na ha raddoppiato e per le colline poco più. Il prezzo del grano è a scudi
<br/>30 il rubbio.
<br/>
<br/>A dì 27. Fu intimato a più distinti capi di famiglia dal Delegato a te-
<br/>nersi un congresso per la provisione dei fieni.
<br/>
<br/>A dì 29. Si ricevè nuova che in Fano successe una sollevazione contro il
<br/>Governatore per la mancanza del pane. Vennero Francesi da Napoli per an-
<br/>dare a Porto Ferrajo.
<br/>
<br/>AGOSTO:
<br/>
<br/>A di 2. Sono giunti 1000 Francesi per la parte di Ancona per andare
<br/>in Toscana.
<br/>
<br/>A di 4. Si seppe che Consalvi, Segretario di Stato, partito per Parigi il
<br/>dì 8 giugno, si era restituito in Roma fin dal 21 dello stesso mese, ed
<br/>avea avute lunghe conferenze con S. Santità intorno agli affari del Clero.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>   
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 83
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>A di 6. Vennero da Firenze 3 Battaglioni di Francesi per andare in
<br/>Ancona.
<br/>
<br/>A di 11. Editto proibitivo delle fiere de’ Bestiami a motivo dell'epidemia
<br/>Bovina.
<br/>
<br/>A dì 16. Passarono varj picchetti di Francesi dalla Toscana per Foligno.
<br/>
<br/>A di 18. Si ebbe notizia dell’ingresso solenne di Ludovico I Re di Etruria
<br/>in questa capitale.
<br/>
<br/>A di 24. Si seppe essersi destinata da S. Santità, deciso d’inviare a
<br/>Parigi per Legato a latere il Card. Caprara a tenore della richiesta fattagli
<br/>dal p.? Console. Fu spedito Breve del S. P. rivolto ai Vescovi della Francia
<br/>di rinunziare alle loro chiese.
<br/>
<br/>A di 25. Si seppe, il Re di Etruria essersi ammalato di Epilessia.
<br/>
<br/>A di 26. In Urbino si era fatta sollevazione contro il Magistrato.
<br/>
<br/>A dì 28. Si seppe che in Roma si erano tenuti congressi presso il S. P.
<br/>da varj Cardinali per affari di massima importanza.
<br/>
<br/>A dì 31. Nella Casa della Missione fu ripristinato il ritiro de’ 12 Sa-
<br/>cerdoti per 8 giorni.
<br/>
<br/>SETTEMBRE:
<br/>
<br/>A dì 3. Fu affisso Editto Pontificio, mandato fino dal 31 dello scorso,
<br/>dove ingiungevasi ai rispettivi Bollatori di dover darsi dai med.i in termini
<br/>di giorni 10 l’assegna de’ Bolli antichi.
<br/>
<br/>A dì 4. In Viterbo, facendosi la solita Processione di S. Rosa, la sor»
<br/>prendente machina prese fuoco, e nel tumulto seguito perirono 40 persone,
<br/>tra le quali 4 Canonici.
<br/>
<br/>A dì 8. Si ebbe notizia che il Re di Etruria si era ristabilito in salute.
<br/>
<br/>A. dì 9. Fu affissa la Notificazione di Mons. Vescovo ed inviata a tutti
<br/>i Parrochi, che il S. P. aveva concesso l’indulto di poter fare uso di lardi e
<br/>strutti ne’ giorni di venerdì e sabato ed altre vigilie, fuori di alcune per la
<br/>scarsezza e l’alto prezzo dell’olio che costava scudi 12 il mezzolino.
<br/>
<br/>A di 12. Fu pubblicato Editto dal Delegato di doversi fare un prestito
<br/>da tutti i mercanti della Città, a proporzione del Capitale.
<br/>
<br/>A dì 14. L’olio che costava bajocchi 18 la Libbra, crebbe a bajocchi 20.
<br/>
<br/>A di 19. Mori di anni 49 Agata Bonaini Baldeschi, e nel di 21 fu' fatto
<br/>il funerale in S. Francesco de’ Conventuali.
<br/>
<br/>A dì 25. Morì di anni 87 il Canonico Francesco Battisti e nel di 26
<br/>fu fatto il funerale nella Chiesa Nuova.
<br/>
<br/>A di 29. Si seppe trovarsi in Firenze D. Luigi Braschi Onesti, Duca dî
<br/>Nemi che veniva da Valencienne in Francia, da dove eragli riuscito di tra
<br/>sportare la preziosa spoglia di Pio VI, di lui zio, defonto fin dal 1799, col
<br/>beneplacito del p.° Console Bonaparte.
<br/>
<br/>OTTOBRE:
<br/>
<br/>A di 1. Morì di anni 36 Maddalena Ansidei e nel dì 3 fu fatto funerale
<br/>in S. Agostino.
<br/>
<br/>Si è pubblicata la proibizione delle Fiere e Mercati per causa della
<br/>epidemia bovina, che agli 8 del corrente era giunta a Castiglione del Lago.
<br/>
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<br/>
<br/>84 ; . E. RICCI
<br/>
<br/>A di Y. Mori di anni 44 Chiara Battisti, e nel di 8 fu fatto il fune-
<br/>
<br/>rale nella Chiesa Nuova. Nel di 3 furono creati 3 Cardinali.
<br/>| A di 10. Passó uno squadrone di armata francese per Livorno.
<br/>
<br/>A di 11. Partirono per Firenze alcuni Sacerdoti Francesi emigrati, che
<br/>dimoravano in questa città fin dal 1796.
<br/>
<br/>A di 14, Vennero colla forza armata 40 monetarj falsi da Città di Castello e
<br/>posti nelle Carceri della Fortezza. i
<br/>
<br/>A dì 16. Si seppe che era giunto in Roma a S. S.tà un Corriere straor-
<br/>dinario coll’annunzio della pace sottoscritta in Parigi fin dal 25 settembre.
<br/>
<br/>A dì 18. Partirono 17 di que’ monetarj falsi detenuti in fortezza fin dal
<br/>dì 14, per andare a Civita. Vecchia.
<br/>
<br/>A di 19. Mori di anni 68 Carlo Ugulini e nel di 20 fu celebrato il fune-
<br/>rale nella chiesa de' Padri Cappuccini.
<br/>
<br/>A di 22, Partirono per Civita Vecchia altri monetarj falsi.
<br/>
<br/>A dì 23. Si sollevò per aria un gran turbine, cadendo diversi fulmini!
<br/>e grandine di notabil grandezza per mezzo quarto d’ora, che apportò gran
<br/>danni nelle campagne.
<br/>
<br/>A dì 27. Si seppe la nuova della spontanea dimissione fattasi dalla
<br/>maggior parte de’ Vescovi della Francia a tenore del Breve trasmesso loro
<br/>dal S. P. fin dallo scorso agosto.
<br/>
<br/>A dì 29. In questo giorno, dopo lungo tempo di penuria di pane, si vide
<br/>una straordinaria abbondanza di esso ai Forni e spacci.
<br/>
<br/>NOVEMBRE:
<br/>
<br/>A dì 2. Morì di anni 99 Angiola Mariottini, e nel dì 3 fu fatto il fune-
<br/>rale in S. Sevro. |
<br/>
<br/>A. dì 6. Notificazione pubblicata, che riguardava il provvedimento di re-
<br/>stituirsi dai compratori de’ Beni Ecclesiastici ai proprietarj li detti beni, e che
<br/>questi, ritornati al possesso, pagassero alli detti compratori il 4° in termine
<br/>di 5 anni,
<br/>
<br/>A di 9. Partirono altri Sacerdoti Francesi emigrati fin dal 1795, andan-
<br/>do verso Firenze.
<br/>
<br/>A dì 15. Fu pubblicata Notificazione Pontificia su varj regolamenti dello
<br/>Stato, e si prometteva il premio a ciascun possidente che avesse arricchita
<br/>i proprj beni di olivi.
<br/>
<br/>A dì 16. Furono riaperti i due Collegi Oradino e Bartolino, rimasti chiu-
<br/>si per qualche tempo a motivo delle critiche circostanze.
<br/>
<br/>A di 20. Le alunne dello Spedale di S. Maria della Misericordia, allog-
<br/>giate in 8. Antonio P. S. A. fin dal 1799, fecero ritorno al loro Conserva-
<br/>torio.
<br/>
<br/>A di 23. Si seppe che in Roma si prendevano misure per ragguagliar la
<br/>moneta.
<br/>
<br/>A di 24. Fu trasmesso all'Offizio della Posta un Involto, in cui si
<br/>disse esservi una notabile somma di scudini di Spagna diretti dalla Corte
<br/>d’Etruria a Roma al Segretario di Stato.
<br/>
<br/>A dì 28. Si seppero le inondazioni del Tevere, seguite per l'abbondanza
<br/>delle. acque, con grave danno delle adiacenti campagne.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/> 
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<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/>CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 85
<br/>
<br/>A di 30. Si seppe il ragguaglio del possesso preso da S. S.tà fin dal 22
<br/>corr. della Chiesa di S. Giovanni Laterano.
<br/>
<br/>DICEMBRE:
<br/>
<br/>A di 1. Si ebbe ragguaglio delle inondazioni seguite nella Lombardia
<br/>nel Tisino, Adige e Po.
<br/>
<br/>A di 3. Fu trovato. morto ne’ Fossi della Fortezza fuori di Porta S.
<br/>Carlo, Liborio Ceccotti, caduto nel ‘tornare alla propria casa, essendo un
<br/>bujo grandissimo.
<br/>
<br/>A di 4. Notificazione, dove rimaneva stabilito il valore del Colonnato
<br/>a paoli 141/2.
<br/>
<br/>A di 8. Fu con lettera Ministeriale intimata la sospensione del Sac-
<br/>co, stabilito dal Magistrato fino a nuovo ordine.
<br/>
<br/>Nella sera fu ucciso Ludovico Ugulini a tradimento per mano di un
<br/>suo quasi famigliare, che lo derubò di piccola somma, che fu poi mazzo-
<br/>lettato in Piazza.
<br/>
<br/>Nel di 10 fu fatto il funerale in S. Agostino.
<br/>
<br/>Nel dì 16. L’uccisore dell’Ugolini, chiamato Fantusati, essendo carcerato
<br/>e chiamato ad esame, confessò essere egli il reo, e furono dimessi dalle car-
<br/>ceri alcuni, presi per sospetto.
<br/>
<br/>A dì 19. Venne permesso da Roma il nuovo e si stabiliva la magistra-
<br/>tura per un Triennio. \
<br/>
<br/>A dì 24. Si sporse voce, che nel nuovo anno sarebbe per accadere il
<br/>calo della moneta di ogni specie. x
<br/>
<br/>A dì 27. Giuseppe Pompili, detenuto in Fortezza a motivo di demenza;
<br/>nella notte gli riuscì fuggire con dar fuoco alla porta della carcere.
<br/>
<br/>A di 28. Celebrandosi nella chiesa dello spedale la festa de’ SS. Inno-
<br/>centi, titolare di d.a Chiesa, Monsig. Delegato, come Visitatore Apostolico
<br/>dello Spedale, assistere sotto il Trono in abito Prelatizio.
<br/>
<br/>A di 29. Si seppe che Lucca in Toscana, era stata dalla Francia dichia-
<br/>rata Repubblica indipendente, sotto la protezione della med.a Francia.
<br/>
<br/>Nel di 31. Fu fatta in Duomo la solita funzione di ringraziamento col-
<br/>Pintervento della Nobiltà, in abito di gala con torce, e Monsig. Vescovo
<br/>con tutto il Treno, fece la funzione, compartendo la benedizione col SS.mo
<br/>Sagramento, essendovi concorso immenso popolo, com'é stato solito ogni annò.
<br/>
<br/>1802
<br/>
<br/>GENNAIO:
<br/>
<br/>A di 1. Sapendosi che doveano ricevere descrimento le monete, tutti i
<br/>Bottegari innanzi mezzo giorno, chiusero le botteghe ove si vendevano ge-
<br/>neri di prima necessità, ed altri generi ancora, per non ricevere le monete
<br/>che dovevano in breve calare.
<br/>
<br/>A di 2. La mattina fu trovato affisso l’Editto Pontificio di Monsig.
<br/>Lanti, Tesoriere, col quale si stabilisce il nuovo sistema riguardo alle mo-
<br/>nete. Per stabile venivano stabilite le monete d'oro e di argento, e quelle di
<br/>rame conjate sotto il Pontefice regnante. I San Pietrini e Madonnine e
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
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<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>986 i E. RICCI
<br/>
<br/>Alboretti vennero permessi nel corso per mezzi bajocchi e quattrini, e tutti
<br/>quelli conjati dopo il 1796.
<br/>
<br/>In questa mattina giravano pattuglie, per le piazze, per impedire i di-
<br/>sturbi e per obbbligare ad aprir botteghe di spacci di robe necessarie e ri-
<br/>cevere la solita moneta senza alterare i prezzi dei generi.
<br/>
<br/>Accaddero in Roma diversi omicidj atteso il nuovo sistema monetario.
<br/>
<br/>A di 5. Monsig. Delegato sospese il corso ai mezzi baj: del 1797
<br/>ln Foligno fu ucciso un Beccajo per aver ricusati i sud. mezzi baj: per prezzo
<br/>delle carni vendute.
<br/>
<br/>A di 12. Ordine di Monsig. Odoardi di aggiungere la Colletta alla Messa
<br/>ad petendam serenitatem.
<br/>
<br/>A dì 20. Notificazione Pontificia con facoltà di vendersi i beni com-
<br/>munitativi.
<br/>
<br/>A°' dì 21. Per ordine del Delegato il Comandante Giovio fece dare 20
<br/>legnate a due giovani per aver sussurrato nel Teatro del Verzaro in tempo
<br/>dell’Opera.
<br/>
<br/>A di 24. Dopo due mesi e giorni di tempo cattivo fu visto cambiamento
<br/>nellaria, di conforto agli animali e campagne.
<br/>
<br/>FEBBRAIO:
<br/>
<br/>A di 2. Mori il P. Francesco Mandolini della Cong.ne dell'Oratorio di an-
<br/>ni 90 dopo 7 anni d'infermità penosa e sofferta con pazienza. Nel di 3
<br/>si celebró il funerale nella sua chiesa.
<br/>
<br/>A di 5. Cessó di vivere Adreano Penna degli Arcipreti di anni 64.
<br/>Nel di 11 (?) si celebró il funerale in S. Girolamo de' Min. Oss.
<br/>
<br/>A di 8. Furono date 20 legnate ad un soldato per essersi nel di 6
<br/>mascherato, contro l'ordine pontificio.
<br/>
<br/>A di 13. Pubblicato altro sistema monetario: permettendosi il corso
<br/>alli baj: vecchi sino al dì 27 corr.e. t
<br/>
<br/>A ìdì 17. Trasmesso da Roma fu il Breve Pontificio per la unione del-
<br/>la Parrocchia di S. Antonino a quella di S. Croce P. S. S.
<br/>
<br/>A di 25. Si ordinó la colletta pro Epo. infirmo.
<br/>
<br/>A di 26. Si ebbe notizia dettagliata del solenne accompagno funebre
<br/>alle ceneri del S. P. Pio VI di q. m. trasportate da Valenciennes in Roma
<br/>nella Basilica Vaticana, e tremila persone, di sera, andarono ad incontrare
<br/>la magnifica urna, e 700 facolotti rimasero nella mattina intorno al Tumulo,
<br/>oltre le torce del piano.
<br/>
<br/>MARZO:
<br/>
<br/>A dî 1. Si destinò dal Delegato, a beneficio de’ poveri della Città
<br/>il provento di scudi 72, dal Teatro.
<br/>
<br/>A di 2. Si seppe istallato il nuovo Governo Costituzionale della Re-
<br/>pubblica Italiana che avrebbe per base la Religion Cattolica, e che il p.o
<br/>Console Bonaparte n’era stato eletto alla presidenza.
<br/>
<br/>A dì 6. Fu pubblicato un Editto per ritirare baj: e mezzi baj: collo stem-
<br/>ma Pontificio e darne l'equivalente in moneta nuova.
<br/>
<br/>A dì 12. Fu affissa notificazione che in termine di 10 giorni si esibis-
<br/>
<br/> 
   
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
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<br/>
<br/>  
<br/>
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<br/>
<br/>   
<br/>  
<br/>   
<br/>  
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 81
<br/>
<br/>sero i buoni da quei che aveano somministrato i generi per l'Armata Fran-
<br/>
<br/>cese nel tempo di repubblica per essere soddisfatti.
<br/>
<br/>A di 13. Venne Breve Pontificio a Monsig. Vescovo per esser rimesso
<br/>nel suo ecclico: impiego D. Giuseppe Viti Parroco di S. Savino.
<br/>
<br/>A di 15. Saputa fu la morte della Regina di Sardegna, seguita in AI-
<br/>bano nel di 7.
<br/>
<br/>A di 20. Nella notte antecedente furono derubate alcune ferrate murate
<br/>nelle finestre. del pian terreno.
<br/>
<br/>A dì 27. Venne da Napoli, per andare in Toscana, uno Squadrone di
<br/>Francesi.
<br/>
<br/>APRILE:
<br/>
<br/>A di 3. Mons. Delegato elesse 10 garanti. del ceto dei Nobili per
<br/>evitare in avvenire i sconcerti notabili soliti a nascere per causa degli ap-
<br/>paltatori.
<br/>
<br/>A. di 11. I Monaci Cistercensi della Badia Celestina si unirono con
<br/>quelli di S. Bernardo per Diploma Pontificio, e furono incorporate anche
<br/>le possidenze.
<br/>
<br/>A di d.» Dopo 6 anni di sospensione tornó a riaprirsi la Chiesa di
<br/>S. Agostino, ridotta a miglior forma, com'é al presente.
<br/>
<br/>A di 20. Nella mattina di buon'ora si trovarono improvvisamente alle
<br/>Fonti Vegge 300 operai in circa per tagliar alberi ed aprire la nuova
<br/>strada che si vede in oggi, che attraversa un campo di 4 Capp.ni di Massa
<br/>e il terreno delle Monache di S. Giuliana. Monsig. Rivarola fece questo im-
<br/>provviso atto segretamente intavolato, per esservi state antecedentemente delle
<br/>opposizioni in Roma e per ordine segreto di Roma. In questo mese, in
<br/>Amiens, fu conchiuso il trattato di pace generale in 120 articoli occulti
<br/>a riserva di 22.
<br/>
<br/>A dì 22. Morì Antonio Rossetti di anni 62, e nel dì 23 si celebrò il
<br/>funerale nella chiesa de’ Conventuali di S. Francesco.
<br/>
<br/>A dì 26. Si seppe cominciata in Roma da qualche giorno una epidemia.
<br/>
<br/>A dì 27. Venne per la Posta un Editto del Re di Etruria con cui si ren-
<br/>deva nota la ripristinazione de’ Vescovi ne’ loro diritti e il dominio de’
<br/>Superiori Regolari su de’ loro individui.
<br/>
<br/>A di 28. S'incominciarono le preghiere ai SS. Confaloni per la pioggia,
<br/>dandosi dopo la benedizione col Sagramento.
<br/>
<br/>MAGGIO:
<br/>
<br/>A di 1. Si seppe promosso Monsig. Rivarola al Governo di Macerata.
<br/>
<br/>A di 3. Dopo due mesi di siccità cadde pioggia abbondante e as-
<br/>sai proficua per la Campagna.
<br/>
<br/>A di 6. Venne punito alla militare un soldato per aver risposto al
<br/>suo Comandante, che lo avverti a rispettare il nome di Dio.
<br/>
<br/>Fu cantato il Te Deum nelle chiese ove sono i SS. Confaloni in rin-
<br/>graziamento per la pioggia ricevuta.
<br/>
<br/>A di 7. Giunse il Ministro di Giustizia col solito accompagno venuto
<br/>da Orvieto. ;
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
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<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>88 E. RICCI
<br/>
<br/>   
<br/>
<br/>Nel di 8. Segui la Giustizia di due: uno Antonio Nucci dal Prugneto
<br/>per l'assassinio commesso in persona di un Laico Agostiniano: laltro Luigi
<br/>Fantusati per omicidio proditorio commesso in persona di Ludovico Ugu-
<br/>lini nella sera del di 8 dicembre 1801.
<br/>
<br/>A di 25. Tutti gli emigrati Sacerdoti Francesi commoranti in questa
<br/>Città, fin dalla rivoluz.e di Francia, fecero partenza per la loro Patria.
<br/>
<br/>GIUGNO:
<br/>
<br/>A di 3. La mattina nelle muraglie della Fortezza, in faccia al nuovo
<br/>piazzone, si trovò impresso a lettere cubitali Piazza Rivarola, come al p.nte
<br/>si vede.
<br/>
<br/>A dì 4. Si seppe che in Roma il di 27 maggio si cantò il Te Deum
<br/>nella Cappella Sistina, dopo un discorso del. S. Padre sul ristabilimento
<br/>della Cattolica Religione in Francia, in ringraziamento della grazia da Dio
<br/>ricevuta. Si ebbe notizia delle amplissime dispense accordate dal S. P. a
<br/>questa nazione. 2
<br/>
<br/>Nel di 6, giorno di Pentecoste, fu fatta la visita delle 7 chiese, pre-
<br/>ceduti 8 giorni di Essercizj nella chiesa ‘del Gesù, di giorno.
<br/>
<br/>; A di 10. Le armate britanniche cederono ai Francesi Porto Ferraio
<br/>ta tenore del Concordato d'Amiens.
<br/>
<br/>' A di 11. Si seppe la nuova della formale rinunzia fatta in Roma del
<br/>isuo Regno di Sardegna da Carlo Emanuele, in persona del fratello suo
<br/>Duca d'Aosta. !
<br/>
<br/>A di 15. Le Monache di S. Antonio, translatate fin dal passato Governo
<br/>repubblicano al Mon.ro di S. Agnese, fecero ritorno nel loro Convento già
<br/>mestaurato. (1)
<br/>
<br/>A di 18. Fu pubblicata la notificazione pontificia, per la vendita de’
<br/>Beni Communitativi. '
<br/>
<br/>A di 19. Mori di anni 13 Gregorio, figlio di Tindaro Alfani, e nel di
<br/>20 fu fatto il funere in S. Francesco dei Conventuali.
<br/>
<br/>A di 26. Fu pubblicata l'imposizione del nuovo Dazio Camerale al 9 E.
<br/>per 100. {|
<br/>
<br/>Nel dì 27. Il Delegato accordò il Teatro per la sera di Domenica;
<br/>ed altre feste, avendone ottenuta la proibizione poco prima Monsig. Odoardi.
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>LUGLIO:
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>A dì 3. Fu prorogata per notificazione di Monsig. Lante, Tesoriere, la
<br/>proroga della moneta plateale per il fine del mese.
<br/>
<br/>Ordine del Delegato di far morire tutti i Cani che si trovassero sciolti
<br/>per le piazze e contrade della Città.
<br/>
<br/>A dì 10. Giunse il caldo al massimo grado febrile.
<br/>
<br/> 
<br/>  
<br/>
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/>(1) Le Monache di S. Antonio erano Clarisse, ed abitavano in P. S.
<br/>Angelo, a sinistra prima di uscire l’Arco di S. Agnese. Erano molto ben-
<br/>vedute dalla città, perchè facevano lo Stillato di pollo per gli ammalati di
<br/>pestilenza.
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/>  
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 89
<br/>
<br/>A di 12. Usci al pubblico la nuova moneta di rame baj:, inezzo baj:,
<br/>e quattro baj:, coll’arme del nuovo Pontefice Pio VII.
<br/>
<br/>A di 15. Si ebbe notizia delle grandiose feste fatte a Napoli per il ri-
<br/>torno da Palermo in quella città di Ferdinando IV.
<br/>
<br/>A dì 22. Fu cavata dalla Camera della Inquisizione la famosa Statua
<br/>di Bronzo di Giulio III qua trasportata dalla nicchia del prospetto la-
<br/>terale del Duomo sino dal 1798, come si disse.
<br/>
<br/>Nel di 23. Molti manuali trasportarono la d.a Statua e in poche org
<br/>fu collocata in una Camera nella Fortezza.
<br/>
<br/>A di 25. Pubblicata nuova proroga per la moneta plateale fino al di
<br/>31 agosto.
<br/>
<br/>A dì 27. Si proseguirono nuovamente i lavori ne’ fossi della Fortezza
<br/>‘dalla parte del Rastello (1) per formarvi un genre per i pubblici \spet-
<br/>tacoli.
<br/>
<br/>A dì 31. Dal Capitolo della Cattedrale fu ripristinato nel suo impiego
<br/>il M.ro di Cappella Luigi Caruso (2). >
<br/>
<br/>AGOSTO:
<br/>
<br/>A di 12. In questo giorno s’incominciò a proseguirsi a lastricare la
<br/>strada del Corso, incominciata a lastricarsi colla pietra della cava d'Assisi
<br/>fin dal 1797, che incomincia sotto S. Isidoro, fino alla fine del Palazzo
<br/>Donini, che non ha avuto mai fin qui bisogno di riattamento, essendo una
<br/>pietra quasi inconsuntibile.
<br/>
<br/>A di 14. Mori di 81 anni l’Emo. Cardl. Gerdil Barnabita, uomo di me-
<br/>rito, autore di alcune opere date alle stampe.
<br/>
<br/>A di 22. Per ordine di Monsig.re Odoardi fu recitata alla messa la
<br/>colletta ad petendam pluviam.
<br/>
<br/>A dì 24. Fu conferita la Laurea a D. Carlo degli Oddi, oggi Arci-
<br/>diacono della Cattedrale. i
<br/>
<br/>Fu pubblicato editto di Monsig.re Delegato a doversi pagare un Da-
<br/>zio di 8 per 100 per saldo de’ Buoni fatti, ed autentici a quelli che avea-
<br/>no somministrato viveri alla Truppa francese nel 1801.
<br/>
<br/>A dì 25. Pubblicata per la 32 volta la proroga della moneta da cor-
<br/>rere fino al 1° ottobre.
<br/>
<br/>Morì il P. Abb.e Rossetti, Monaco Cassinese, in S. Pietro, e nel di
<br/>26 se ne celebrò il funerale.
<br/>
<br/>A di 27. D. Alessandro Veracchi entrò in possesso del Canonicato in
<br/>Duomo, rinunziatogli dal Canonico D. Damaso Moroni.
<br/>
<br/>(1) Il Rastrello era l’estremità della Fortezza che guardava Porta Ebur-
<br/>nea.
<br/>
<br/>(2) Il Maestro Luigi Caruso, napoletano, fu autore di molte composi-
<br/>zioni sacre e profane: Messe, Oratorj e Melodrammi che sono universal-
<br/>mente apprezzati. Fu allievo del M.° Sala. Era nato a Napoli, il 25 settem-
<br/>bre 1754; e morì a Perugia nel 1822.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>  
<br/>    
<br/>    
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<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>90 E. RICCI
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>A di 81. Si fu saputa la partenza da Firenza del Re e Regina d'Etrus
<br/>ria, per Barcellona.
<br/>
<br/>SETTEMBRE:
<br/>
<br/>A di 10. Affisso ordine Pontificio di denunziare ai rispettivi gover-
<br/>ni i facinorosi, pe' quali non valea neppur la chiesa per essere arrestati.
<br/>
<br/>A di 11. Pastorale di Monsig.re Odoardi, pubblicata, che prescriveva
<br/>il suono di tutte le Campane a 1 ora di notte per 8 giorni, e le preci da
<br/>recitarsi per ottener la pioggia.
<br/>
<br/>Giunse per Preside della Città Monsig.r Giustiniani e suonarono a festa
<br/>le campane del pubblico.
<br/>
<br/>Nella notte antecedente un Cavaliere Maceratese, detenuto nelle car-
<br/>ceri della Fortezza, scaló le mura e fuggi.
<br/>
<br/>A di 12. Editto Pontificio del Cardl. Consalvi, Segretario di Stato, in
<br/>cui si prescriveva ai Governatori d'invigilare sulle persone oziose e vagabondi
<br/>per il buon ordine e pace de' Paesi.
<br/>
<br/>A di 13. Si trovó lacerata la suddetta Pastorale del Vescovo per tutti
<br/>i luoghi affissa.
<br/>
<br/>l A di 14 Editto di Monsigr Giustiniani, che confermava le leggi de’
<br/>predecessori.
<br/>
<br/>A di 15. Mori di anni 67 D. Giuseppe Tognacci, Tenore e Capp.no
<br/>del Duomo, e nel di 16 fu fatto il funerale nella d.a Chiesa.
<br/>
<br/>A di 23. Fu affissa notificazione del Vescovo, in cui si concedeva li-
<br/>cenza per dispensa pontificia di far uso, ne' giorni vietati, di lardo e strutto,
<br/>fuori de’ 4 tempi e vigilie comandate.
<br/>
<br/>A di 25. Per parte del Governatore proibizione ai Bagarini di non poter
<br/>comprar generi che dopo posta fuori la Bandiera. 3
<br/>
<br/>A di 30. Per ordine di Monsig. Rivarola furono nella notte precedente
<br/>estratte 3 Monache con 2 Zitelle e trasferite in Assisi nel Conservatorio
<br/>delle Alunne. Ciò fu per ordine di Monsig. Rivarola per aver fatta disub-
<br/>bidienza a lui.
<br/>OTTOBRE:
<br/>A dì 2. Editto per la 42 volta della proroga della moneta di rame per
<br/>‘altri 3 mesi.
<br/>
<br/>A di 4. Dopo 2 anni e 3 mesi di residenza in Perugia parti Monsig.
<br/>Rivarola per Macerata, sua Delegaz.e.
<br/>
<br/>A di 5. Incominciarono le preghiere per la pioggia, ai SS. Confaloni.
<br/>
<br/>A di 7. Si annunziò l'arresto al corso delle monete di rame e pla-
<br/>teali, per-il di 20 corr.e.
<br/>
<br/>A di 8. Si seppe conferita dal Sommo Pontefice al Cardl. della Porta
<br/>la Protettoria degli Spedali.
<br/>
<br/>A di 9. Editto di Monsig. Giustiniani per dar l'assegna del Bestiame
<br/>per chiudersi le Bettole alle ore 2 e per portar la lanterna di notte.
<br/>
<br/>A di 11. Furono esposti i SS. Confaloni per la siccità:
<br/>
<br/>A di 14. Monsig. Vescovo Odoardi andó in visita per P. S. P. in cam-
<br/>pagna.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>   
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 91
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>A di 16. Dopo tre mesi di siccità scese placidamente la bramata pioggia.
<br/>
<br/>A di 21. Giunse Luigi Cattivera per presidente della Fortezza.
<br/>
<br/>A di 25. Nella notte antecedente due detenuti in fortezza riuscirono
<br/>a scalar le mura e fuggirsene.
<br/>
<br/>A di 26. Si cantó il Te Deum per la pioggia avuta, nelle Chiese de'
<br/>SS. Confaloni.
<br/>
<br/>A di 30. A ore 2 1/5 di notte fu intesa una gagliarda scossa di terre-
<br/>moto per lo spazio di 2 minuti secondi.
<br/>
<br/>NOVEMBRE:
<br/>
<br/>Nel dì 2. Cadde una gran parte del muro del Piazzone, fatto innalzare
<br/>da Monsig. Rivarola in faccia a S. Ercolano, sotto la direz. di Vincenzo Ciofi,
<br/>Architetto, per sostegno della nuova Piazza.
<br/>
<br/>A: dì 4. Per ordine del Governatore furono dimesse le Guardie alle Porte
<br/>e riaperte le piccole.
<br/>
<br/>A dì 6. Si riaprirono i due Collegi della Sapienza Vecchia e Bartolinay
<br/>rimasti chiusi per circa anni 4 per le passate critiche vicende.
<br/>
<br/>A dì 7. Si aprì il Cambio de’ Sampietrini in tante monete repubblicane
<br/>colla perdita di baj: 10 per ogni scudo.
<br/>
<br/>A dì 8. Sotto la direzione del CERRINI si tornò ad erigere il muro
<br/>di sostegno dalla parte di S. Ercolano alla nuova Piazza, incominciata fino
<br/>dall’anno scorso.
<br/>
<br/>A dì 11. Giunse un Corpo di Armata Pontificia per la Guarnigione di
<br/>questa Piazza.
<br/>
<br/>A di 14. Fu intesa una gagliarda scossa di terremoto.
<br/>
<br/>A di 21. Mori il P. Agostino Minelli, Min. Conv. e Provinciale e
<br/>Teologo di Monsig. Odoardi, dal quale fu a lui compartita la benedizione in *
<br/>articulo mortis e nel 22 fu fatto il funerale in S. Francesco.
<br/>
<br/>A dì 23. Per editto Pontificio cessò il corso della moneta vecchia di rame
<br/>e di biglione.
<br/>
<br/>A di 24. Mori di anni 54 il Canonico Oddone degli Oddi e nel 25 fu
<br/>fatto il funerale in S. Francesco.
<br/>
<br/>A dì 26. Si seppe che per le dirotte piogge sono seguite in Roma e
<br/>campagne vicine, inondazioni con gravi danni.
<br/>
<br/>A di 2Y. Nelle Camere dell'Esigenza si apri il Concambio della moneta,
<br/>considerandosi anche il rame nuovo come moneta reale, ritenendo la pia-
<br/>stra il valore di 1:50 sino al 1 gennajo 1803, in cui rimanevano aboliti
<br/>i quattrini e mezzi baj: vecchi. }
<br/>
<br/>DICEMBRE:
<br/>
<br/>A di 1. Nella notte antecedente seguì un furto in una Calzoleria in P. S. P.
<br/>non ostante la vigilanza della Cavalleria Pontificia.
<br/>
<br/>A di 3. Fu ripresa in Roma dalla Chiesa de’ Marchegiani la pregevole
<br/>Statua di Cedro rappresentante la Madonna di Loreto, tolta da' Francesi
<br/>e trasportata in Parigi fin dal 1797 e da Parigi in Roma nel 1801 al-
<br/>la Santità di Pio VII e fu processionalmente trasportata in quella Città, cioè
<br/>Loreto, ove esiste il tesoro della S. Casa di Nazaret.
<br/>
<br/>A dì 9. Dal Governatore fu proibito lo scarico de’ Moschetti per la Città.
<br/>
<br/>zm
<br/>
<br/>$i
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
  
<br/>
<br/>92 E. RICCI
<br/>
<br/>Nel di 10. Furono fatte feste straordinarie in Loreto per esservi giunta
<br/>la statua sud.^ della B. V. M. e fu ricevuta nella Basilica dall’Ece.mo Orchet=
<br/>ti Vescovo di Ascoli ed altri 9. Vescovi presenti, tra melodiosa armonia di
<br/>Orchestra e sparo di Artiglieria.
<br/>
<br/>Essendo riaperto nell’anno scorso il Monastero di S. M.a Maddalena delle
<br/>Convertite, riattato e ridotto in ottimo stato per ordine di Monsig. Odoardi,
<br/>e ritornatevi. 3 monache, che erano state ad abitare in tempo del- governo
<br/>repubblicano in S. Sebastiano alla. Conca, il Vescovo suddetto incominciò
<br/>a farvi introdurre delle Giovani pericolate e parte che stavano per pericolare
<br/>e dentro quest'anno scaduto erano giunte fino al numero di circa 12. Nell'anno
<br/>poi 1808, come si vedrà, prese tutto l’impegno per potere vestirvi quelle Gio-
<br/>vani che volevano abbandonare il mondo ed abbracciar da penitenti lo stata
<br/>religioso domenicano e procurar volea con tal mezzo popolare quella religione
<br/>e rimetterla in piedi, e perció tra quelle, tre ve ne furono che assunsero in
<br/>quest'anno, 1808, l'abito religioso, come a suo luogo si vedrà.
<br/>
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/>  
<br/> 
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>1808
<br/>GENNAIO:
<br/>
<br/>A di 1. Editto pontificio sulla riduzione della moneta per il pagamento
<br/>de’ debiti contratti in diverse epoche.
<br/>
<br/>A dì 2. Editto del Governatore, in cui si proibiva di andare al Teatro,
<br/>cenarvi, di far schiamazzi, di far replicar arie ai cantanti, di girar coi lumi
<br/>e vender commestibili in platea.
<br/>
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>  
<br/>
<br/>A di 3. Editto del Governatore, in cui era espresso il regolamento per
<br/>ricevere i projetti allo Spedale di S. M.^ della Misericordia.
<br/>
<br/>3. A dì 4, Editto del sud.° che proibiva il far feste da ballo senza averne
<br/>ottenuto la licenza. i
<br/>
<br/>A dì 10. Il Re e la Regina di Ftruria ritornarono da Barcellona in
<br/>Firenze.
<br/>
<br/>A dì 12. Proibizione del gioco di Ruzzola nelle strade fuori di Città,
<br/>nelle quali suol essere. frequenza di popolo. Nel di 12 il S. Padre in un
<br/>. Concistoro promosse alla. S. Porpora 4 Arcivescovi Francesi, un Religioso e
<br/>Castiglioni.
<br/>
<br/>A di 14. Mori di anni 70 Valentino Roscetti, e nel dì 16 ne fu fatto il
<br/>funerale in S. Francesco de’ Conventuali.
<br/>
<br/>A di 15. Editto in cui si permettevano nel Carnevale le Maschere colle
<br/>solite precauzioni e condizioni.
<br/>
<br/>A dì 19. Editto del Governatore ingiungendosi a tutti i Bottegari di
<br/>Carni e Pescivendoli di porsi le bilance appese alla Cavalletta per dare il
<br/>giusto peso ai compratori. ;
<br/>
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>  
<br/> 
<br/>  
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>  
<br/>  
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>FEBBRAIO:
<br/>
<br/>A dì 9. Alle ore 7 si fece sentire una gagliarda scossa di Terremoto.
<br/>A di 1*. Mori di anni 76 Andrea Floramonti, e nel dì 18 ne fu fatto
<br/>il funere in S. Francesco de’ Conventuali.
<br/>
<br/>A dì 27. Nella notte antecedente furono fatti varj latrocinj in Via
<br/>Nuova.
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>    
<br/>   
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>  
  
<br/>
<br/>CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 93
<br/>
<br/>MARZO:
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>A di 1. Mori in età di anni 58 Orazio Boldrini Bonaini e nel di 2 furono
<br/>fatti i funerali nella Chiesa di S. Teresa de’ Scalzi.
<br/>
<br/>A di 7. Si seppe che per ordine del Re di Napoli si era formata in
<br/>Napoli, a carico de’ Possidenti, una Cassa regia a vantaggio e sollievo
<br/>dell’infinito numero de’ poveri di quella Metropoli. .
<br/>
<br/>A di 14. Affissi due Editti per la riforma dei Spedali dello Stato Pontificio.
<br/>
<br/>APRILE:
<br/>
<br/>I ;
<br/>
<br/>A di 2. Se ne tornó il Vescovo dalla S. Visita.
<br/>
<br/>A dì 3. Fu per ordine del Vescovo aggiunta alla Messa la Colletta ad pe-
<br/>tendam pluviam.
<br/>
<br/>A dì 15. Morì in età di 72 anni Flisabetta Lambardi Eugeni e nel
<br/>di 16 fu fatto il funere in S. Agostino P. S. A.
<br/>
<br/>A di 20. Mori di 84 anni Francesco Lippi e nel di 21 fu fatto il funere
<br/>in S. Francesco di Paola.
<br/>
<br/>A di 21. Vestirono l'Abito Religioso in S. Maria Maddalena delle Con-
<br/>vertite tre Giovani penitenti.
<br/>
<br/>A di 22. Fu intesa una gagliarda scossa di Terremoto.
<br/>: A di 23. Mori di anni 60 Rosaura Barattini Palla, e fu fatto il funere
<br/>in S. Domenico.
<br/>
<br/>A di 25. Vennero esposti i 4 Confaloni per ottenere la pioggia. Si
<br/>Seppero i danni cagionati dal Terremoto in Camerino.
<br/>
<br/>A. di 26. S'intesero due scosse di Terremoto.
<br/>
<br/>A di 30. Si pose in viaggio il Vescovo per proseguir la visita perc PL SA P.
<br/>
<br/>MAGGIO:
<br/>
<br/>A di 1. Giorno di Domènica due nobili, dopo le preci nella Confraternita
<br/>della Giustizia, si sfidarono a duello.
<br/>
<br/>A di 6. Mori in età di anni 82 D. Francesco Alba Spagnuolo in For-
<br/>tezza, ove era stato per due volte rilegato per molto tempo. Lasció .alla
<br/>luce diversi opuscoli sulla Religione, e si celebró il funere in S. M. della
<br/>Misericordia nel di 7.
<br/>
<br/>A di T. Si cantó il Te Deum melle 4 chiese ove i SS. Coníaloni erano
<br/>esposti fin dal di 25 aprile per ringraziamento della pioggia. ottenuta.
<br/>
<br/>A dì 10. Si seppe che il Re di Svezia era stato costretto partire di notte
<br/>tempo dalla sua città per una rivoluzione. accaduta.-
<br/>
<br/>A. di 12. Fu pubblicata una Pastorale di Monsig. Odoardi agli Eccle-
<br/>isiastici e alle Donne. i
<br/>
<br/>A dì 18. Si trovarono lacerate per metà le Pastorali affisse.
<br/>
<br/>A di 14. Sabato, si vendé il grano a scudi 1:50 lo stajo.
<br/>
<br/>A di 27. Si seppe che in Roma in 7 giorni erano perite circa 3 mila persone.
<br/>
<br/>A. dì 22. Morì Ludovico Re d’Etruria in Firenze e lasciò 2 figli. In
<br/>quest'anno si ruppe la pace e si rinnovarono le ostilità fra gl'Inglesi e la
<br/>Francia. I. Francesi si impadronirono dellAnnover e gl’Inglesi bombardarono
<br/>Boulogne e s’impossessarono dell’Isola di S. Lucia.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
E. RICCI
<br/>
<br/>GIUGNO:
<br/>
<br/>A di 2. D. Camillo Uffreduzzi prese possesso del Canonicato in Duomo
<br/>rinunziatogli da D. Giovanni Pietro Friggeri, oggi ex Religioso Carmelitano
<br/>calzato.
<br/>
<br/>A di 5. Tutta la Cavalleria di guarnigione in questa Città della Caval-
<br/>leria Pontificia, marció verso Pesaro. s
<br/>
<br/>A di 6. Si seppe che l'Armata Francese erasi avanzata nello Stato
<br/>Pontificio per guarnire i Porti.
<br/>
<br/>A di v. Si seppe che erano incominciate le ostilità tra Inglesi e Francesi.
<br/>
<br/>A dì 17. Per essersi sparsa voce di guerra, incominciò la penuria del
<br/>pane ne’ spacci, con risentimento della povera gente.
<br/>
<br/>A dì 21. Proibizione del Governatore di gridare nel Teatro.
<br/>
<br/>A dì 26. Nella notte sul venire del 26 fu commesso un furto nella
<br/>Chiesa di S. Pietro de’ Monaci, consistente in cera, argenti e biancheria.
<br/>Ne’ giorni scorsi giunse in Roma il Gen.le Francese Saneyr.
<br/>
<br/>LUGLIO:
<br/>
<br/>A di 2. Fuggirono dal Mon.ro di S. Lucia due zitelle educande di teneri
<br/>anni, col proposito di andare nell’Eremo, e furono nella stessa sera ricondot-
<br/>te in Monastero. Si erano inoltrate nelle vicinanze di S. Marino.
<br/>
<br/>A dì 7. Si sollevò un turbine che durò per un quarto. Fece del danno al
<br/>Pian del Tevere e al Ponte della Cecina. ,
<br/>
<br/>A di 14. Si sollevò altro turbine che durò più di un quarto.
<br/>
<br/>A di 16. Tornò ad esservi abbondanza di pane in tutti i spacci e
<br/>la pagnotta di once 6 ad un bajocco.
<br/>
<br/>A dì 19. Notificazione pubblicata di Manuregia da eseguirsi contro i mo-
<br/>rosi pagatori del Dazio Reale dopo 10 giorni, arretrato fino dal 1795.
<br/>
<br/>A dì 26. Morì di anni 28 Vincenzo Righetti, e nel di 27 se ne celebrò
<br/>
<br/>il funerale in S. Domenico.
<br/>
<br/>AGOSTO:
<br/>
<br/>A di 2. Si seppe che il p.° Console di Francia, Bonaparte, si era da
<br/>Parigi partito verso il Belgio con un sorprendente equipaggio.
<br/>
<br/>A dì 12. Apparvero cancellate le armi e titoli espressi negli affissi Editti
<br/>Pontificii, e le lettere Cubitali improntate a Olio nelle due muraglis della
<br/>Fortezza: Piazza Rivarola.
<br/>
<br/>A dì 14. Si sollevò un. gran turbine che duró quasi mezz'ora.
<br/>
<br/>A di 19. Si osservarono di nuovo espresse le lettere cubitali Piazza
<br/>Rivarola, nelle muraglie della Fortezza, e si seppe per ordine del Governatore.
<br/>
<br/>SETTEMBRE:
<br/>
<br/>A di 8. Si pubblicó un manifesto, e fu anche trasmesso in Campagna,
<br/>che annunziava la traslazione da farsi del Corpo di S. Benero M. dal Duomo
<br/>alla Chiesa di S. Angelo in P. S. A.
<br/>
<br/>A di 8. Morì Monsig. Turchi, Religioso Cappuccino, Arcivescovo di Par-
<br/>ma e gran Predicatore, le di cui Prediche sono state alle stampe pubblicate.
<br/>
<br/>A dì 24. Nella sera, per ordine del Vescovo, si sonarono tutte le Cam-
<br/>
<br/> 
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 95
<br/>
<br/>pane per annunziare la Traslazione delle Ossa di S. Benero in S. Angelo, e
<br/>giunsero nel giorno 4 Vescovi, invitati dal Vescovo nostro Odoardi, per so-
<br/>lennizzare la Traslazione.
<br/>
<br/>A di 25. Alle ore 12 venne pubblicamente esposta l'Urna colle ossa com-
<br/>poste e rivestite di S. Benero, che ne' giorni scorsi si veneravano nella Cap-
<br/>pella di S. Onofrio. Fu celebrata Messa solenne. Alle ore 21 incominciò la
<br/>Processione, facendo il giro delle due strade maggiori e tornando per la Via
<br/>Pinella, si diresse per P. S. A. e fu collocata sotto l'Altare del SS. Croci+
<br/>fisso, arricchite di 366 Reliquie di Santi.
<br/>
<br/>OTTOBRE:
<br/>
<br/>A dì 1. Affisso fu PEditto della vendita de’ beni communitativi.
<br/>
<br/>A- dì 3. Per l’abbondanza delle uve si trovò il mosto vendibile a baj.
<br/>50 la soma. O
<br/>
<br/>A di d° Morì il Dr. Cocchi del Piegaro, nella salita. di Castel Rigone.
<br/>
<br/>A dì 18. Partì Monsig. Odoardi per la visita di Campagna per P. B.
<br/>
<br/>A dì 20. Editto del ripristinamento del valore antico a qualsivoglia mo-
<br/>neta d’oro e di argento.
<br/>
<br/>NOVEMBRE:
<br/>
<br/>A dì 3. Venne da Roma un Curiale con decreto Pontificio per prendere
<br/>possesso de’ predj situati nell’Isola Maggiore, spettanti alla Cattedrale, da
<br/>costituirsi a vantaggio dello Spedale di quel ;luogo.
<br/>
<br/>A dì 6. Morì di anni 61 Fulvio Ansidei, e nel dì 7 si celebrò il fune-
<br/>rale in S. Francesco del Monte dei Min. Oss.
<br/>
<br/>A dì 15. Si seppe che si erano uniti alla Repubblica Cisalpina i Sta-
<br/>ti di Parma, Piacenza e Guastalla e esservisi stabilito un sol Vesc. in
<br/>
<br/>ciascuna Provincia.
<br/>
<br/>DICEMBRE:
<br/>
<br/>A dì 5. Rinnovazione della proib.e de’ giuochi di resto.
<br/>
<br/>A dì 9. Morì di anni 65 Luzio Baldella, a Pucciarella sua Villa, e trat
<br/>sportato il cadavere in S. Francesco de’ Conventuali, dove il giorno 11 se
<br/>ne celebrò il funerale.
<br/>
<br/>A di 11. Fu fatto un congresso nel Collegio de’ Barnabiti per fare
<br/>una solenne traslazione del Corpo di S. Costanzo v. m.
<br/>
<br/>A dì 16. Morì di anni 66 Francesco Goga nella villa di Torgiano.
<br/>
<br/>A di 20. Fu posto in opera il nuovo orologio pubblico incominciato da
<br/>Praga fino da anni 10 in dietro, e compito da de Michelis di Città di Ca-
<br/>stello, con 4 sfere: 1? delle ore italiane; 22 delle ore all'astronomica; 3? la
<br/>sfera de’ Venti; 4.2 la sfera del far della luna. (1)
<br/>
<br/>(1) Il detto orologio era un’opera d’arte perfettissima, e stette sulla torre
<br/>del Municipio, fino al 1866, nel qual anno fu tolto, e. disperso.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>E. RICCI
<br/>
<br/>1804
<br/>
<br/>GENNAIO:
<br/>
<br/>A di 3. Fu intesa una gagliarda scossa di Terremoto.
<br/>
<br/>A dì 17. Fu pubblicato Peditto per le Maschere da farsi colle riserve etc.
<br/>
<br/>A di 21. Per ordine del Vescovo fu aggiunta la Colletta alla Messa: ad
<br/>petendam serenitatem.
<br/>
<br/>FEBBRAIO:
<br/>
<br/>A di 11. Segui l'eclissi del sole, che fu annunziata da un religioso Cap-
<br/>puccino in un libretto stampato, spaventoso, per la oscurità che doveva
<br/>produrre; ma non riuscì tale. Essendo giorno di mercato pochi contadini ven-
<br/>nero per essersi impauriti per l’annunzio fatto dal suddetto religioso.
<br/>
<br/>A dì 12. Furono destinate due doti da scudi 20 l'una cavati dalla
<br/>Tombola per due zitelle La tombola dovea farsi il 14.
<br/>
<br/>A dì 14. Fu pubblicato l’indulto pontificio di poter fare uso di carni
<br/>nella Quaresima prossima. colle debite riserve.
<br/>
<br/>A di 21. Pubblicato il sistema della milizia urbana per la città.
<br/>
<br/>A dì 28. Editto del Governatore per la caccia riservata, delle palombe
<br/>salvatiche.
<br/>
<br/>MARZO:
<br/>A di 17. Fu incominciato il discolato arrestandosi scapoli ed  oziosi.
<br/>APRILE:
<br/>
<br/>A di 1. Giunse in Roma Madama Letizia, Madre del 1.» Console di
<br/>Parigi, Napoleone Bonaparte.
<br/>
<br/>A di 10. Il S. Padre, col Segretario di Stato si portò in Civita Vecchia
<br/>
<br/>A di 11. Mori di anni 42 Lavinia Alessandri e nel dì 12 fu fatto il
<br/>funere alle Cappuccine di P. S. S.
<br/>
<br/>A di 17. Si seppe che in Parigi si era scoperta una congiura contra
<br/>il primo Console Bonaparte, e si facevano delle carcerazioni; e che nel 21
<br/>dello scorso mese il Duca d'Enghien aveva subito la pena di morte.
<br/>
<br/>A dì 28. Incominciò POrologio del Pubblico a suonare le 4. Ave Maria.
<br/>
<br/>.MAGGIO:
<br/>
<br/>A di 2. L'aumento del sale da 18 quattrini andó a 19.
<br/>
<br/>A dì 14. Nella notte al venire il 14 in S. Agostino segui un furto di ri-
<br/>marco.
<br/>
<br/>A di 29. Si seppe che il primo Console di Parigi, dopo la congiura
<br/>contro di lui tramata artificiosamente ottenne di essere proclamato Impera-
<br/>tore de’ Francesi, e fu coronato, di poi, dal Pontefice, come si dirà.
<br/>
<br/>GIUGNO:
<br/>
<br/>A di 2. Monsig. Vescovo si pose in vigggio per la visita per P. S .S,
<br/>A di 5. Si ricevette il Senatus Consulto, ‘riguardante l'elezione del
<br/>
<br/> 
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 97
<br/>
<br/>primo Console della Repubblica Francese in Cesare e i suoi fratelli in
<br/>Principi.
<br/>
<br/>A di 11. Era partita da Roma per Pisa Madama Letizia, Madre di
<br/>Bonaparte.
<br/>
<br/>A di 28. Avviso Pastorale del Vescovo sul ripristinamento della Festa
<br/>di S. Lorenzo in Duomo.
<br/>
<br/>A dì 30. Furono pubblicati due Editti: uno per il Dazio di un C., per
<br/>cento sopra i cambj e fabbriche che superavano l’estimo di scudi 400.
<br/>
<br/>L'altro per la requisizione delle armi di qualunque sorta da depositar»
<br/>si presso il Comandante della Fortezza.
<br/>
<br/>LUGLIO:
<br/>
<br/>A di 9. Tornó dalla visita Monsig. Vescovo.
<br/>
<br/>A di 11. Vesti l'abito Religioso, nel Monastero di S. Caterina, Mad-
<br/>dalena degli Azzi, che poi si spoglió dopo qualche mese e si marito.
<br/>
<br/>A di 13. Diversi del Ceto ecclesiastico, si regolare che secolare, si con-
<br/>gregarono nel Palazzo Apostolico per trattare del modo di amministrare l'en-
<br/>trata dello spedale ‘senza aggravare più del bisogno i luoghi Pii.
<br/>
<br/>Si seppe da Roma, da una Dama Spagnuola, essersi ripristinati i Bu-
<br/>sti de’ SS. Pietro e Paolo, nella Basilica Lateranense, tolti in tempo della;
<br/>Repubblica Francese.
<br/>
<br/>A dì 19. Fu pubblicata notificazione per parte del governatore, a tutti
<br/>i Parrochi, riguardante l'estimo delle Case secondo l’Editto Pontificio ‘ema-
<br/>nato fin dal di 30 dello scorso mese.
<br/>
<br/>A di 25. Fu ordinata dal Vescovo la Colletta alla Messa ad petendam,
<br/>serenitatem.
<br/>
<br/>A .di 27. S’incominciarono le preghiere alli 4 SS. Confaloni colla espo-
<br/>sizione del Sagramento per implorare la serenità.
<br/>
<br/>A di 29. Fu cantato il Te Deum per la serenità ottenuta.
<br/>
<br/>A di 30. Si seppe che nel dì 21 scorso il S. Padre spedì un Breve
<br/>al Re di Napoli, accordandogli la ripristinazione ne’ suoi stati della Com-
<br/>pagnia di Gesù, soppressa da Clemente XIV.
<br/>
<br/>AGOSTO:
<br/>
<br/>A dì 6. Si seppe per la Posta che in Roma poco tempo prima era giun-
<br/>to un Corriere da Parigi con plichi di rimarco diretti al S. Padre, che di
<br/>notte tempo fece trasmettere al Sacro Collegio. Ma dopo si giunse a sapere,
<br/>che si fosse fatta la richiesta al S. Padre da Bonaparte, eletto Impera-
<br/>tore, di andarlo a coronarlo in Parigi. 3
<br/>
<br/>Fu trasmesso il nuovo sistema da osservarsi nello Spedale di Santa Ma-
<br/>ria della Misericordia, stabilito dal Cardinal della Porta Protettore, ed ap-
<br/>provato dal S. P.
<br/>
<br/>A di 18. Si seppe la nuova che Sua Santità in breve avrebbe intrap-
<br/>preso il viaggio per Parigi con diversi Cardinali e Prelati per eseguirvi
<br/>la solenne incoronazione e Consacrazione del Nuovo Imperatore de’ Fran-
<br/>cesi, Napoleone Bonaparte, per essere da lui stato invitato nel passato plico
<br/>inviato. '
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
   
<br/> 
<br/> 
<br/>   
<br/>    
<br/>    
<br/>    
<br/>    
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>    
<br/> 
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>     
<br/>     
<br/>    
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>    
<br/>    
<br/>    
<br/>   
<br/>    
<br/>   
<br/>    
<br/>   
<br/>     
<br/>    
<br/>    
<br/> 
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/> 
<br/>
<br/>'98 E. RICCI
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>SETTEMBRE:
<br/>
<br/>A dì 8. Fecero la loro solenne Professione nel Monastero delle Conver-
<br/>tite le tre giovani, che assunsero. l’abito religioso alli 21 aprile dell'anno
<br/>scorso.
<br/>
<br/>A di 9. Vestirono l’abito religioso nel sud.» Monastero due Giovani, una
<br/>delle quali, dopo alcuni mesi depose l'abito, si accasó, e mori poco tempo
<br/>dopo, giovanetta. :
<br/>
<br/>A dì 13. Morì di anni 84 in Montone la Contessa Caterini Vincioli Mon-
<br/>tesperelli.
<br/>
<br/>A di 18. Si ebbe notizia della Festa di S. Napoleone, ed il ragguaglio
<br/>di tutto ció, che segui in Boulogne, dove tra lo strepito di moltissimi tam-
<br/>buri e sparo di 100 batterie era comparso con un seguito sorprendente. e
<br/>numeroso Bonaparte Imperator de’ Francesi, dove tutti ad una voce gli
<br/>prestarono il giuramento civico.
<br/>
<br/>A di 22. Mori in età di 71 anni il March. Anton Maria di Sorbello e
<br/>nel dì 24 si celebrò il funerale in S. Francesco di Paola.
<br/>
<br/>OTTOBRE:
<br/>A di 16. Si ebbe notizia, che in Livorno era incominciata una epidemia
<br/>denominata febbre gialla, per cui si presero delle precauzioni.
<br/>A di 20. Fu ordinata dal Pro-Vicario la Colletta alla Messa pro Episcopo
<br/>infirmo.
<br/>
<br/>z NOVEMBRE:
<br/>
<br/>A di 2. Venerdì. Dovendo partire il S. P. per Parigi per incoronare
<br/>Bonaparte, in questa mattina uscì dal Quirinale e si portò alla Basilica di
<br/>S. Pietro. Ivi celebrò la Messa. Di poi andò verso Porta Angelica col
<br/>seguito di Cardinali e Prelati, e dì lì uscendo s’inviò verso la Toscana. La
<br/>descrizione esatta della partenza, del viaggio, permanenza e ritorno vien de
<br/>scritta dal Rastrelli in 6 Tometti che sono in Libreria Dom.
<br/>
<br/>A di 3. Per ordine del Governatore furono spediti soldati di linea ai
<br/>confini della Toscana per impedire ai passeggeri che venivano dalla Toscana,
<br/>l’ingresso nello Stato Pontificio senza aver fatta la quarantana.
<br/>
<br/>A di 5. Giunse in Firenze il S. P. e nel dì 7 partì.
<br/>
<br/>A dì 9. Giunse a Modena e alli 10 a Piacenza.
<br/>
<br/>Alli 12. Giunse a Turino e di lì partì alli 14.
<br/>
<br/>A di detto. Fu pubblicato Editto della Consulta riguardante gli articoli
<br/>per la Cautela da usarsi nello Stato Pontificio durante il Cordone.
<br/>
<br/>A di detto. Fu pubblicato Editto di Roma di far le perquisizioni de' Fo-
<br/>rastieri nelle Locande.
<br/>
<br/>A di 15. Pervenne il S. P. al Monscenis e nef di 17 a Chambery; alli 19 a
<br/>Lione e ne parti alli 21. ;
<br/>
<br/>A di 21. Si spedì a tutti i Parrochi della Città e Diocesi una Circo»
<br/>lare del Governatore di dover dare distinta nota degl’Individui maschi di
<br/>ogni ceto dagli anni 17 a 60, per presentarsi per la guardia nazionale alle
<br/>Porte principali a motivo della sanità.
<br/>
<br/>A di 22. Giunse PImperator Francese Bonaparte con la sua moglie a
<br/>Fontainebleau per incontrare il Pontefice e lo incontró nel di 25.
<br/>
<br/>   
<br/>
<br/> 
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 99
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>A di 25. Giunto il S. P. a Sant Herem fu ivi incontrato dall’Impera»
<br/>tore e sua Consorte e andarono a Fontainebleau.
<br/>
<br/>A di detto. S'incominció un Triduo al S. Confalone di S. Lorenzo espo-
<br/>sto all'Altar Maggiore coll’intervento del Magistrato e numeroso popolo.
<br/>
<br/>A dì 26. Si tenne un Consiglio riguardo al Cordone da tirarsi per
<br/>l'epidemia vicina.
<br/>e A di 28. Parti il Pontefice con PImperatore Napoleone e tutta la comiti-
<br/>va da Fontainebleau, e giunsero in Parigi due ore dopo il mezzogiorno im
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>x mezzo ad immensa truppa e numeroso corteggio à suono della Campana
<br/>; Maggiore di Nétre Dame e spari di cannoni.
<br/>
<br/>%
<br/>
<br/>E DICEMBRE:
<br/>
<br/>E A di 1. Montó in Fortezza per la prima volta la Guardia Civica di
<br/>
<br/>16 uomini, che con i respettivi deputati si trasferirono alle principali Porte
<br/>della Città.
<br/>
<br/>A di 2. Prima domenica dell'Avvento nella Chiesa Metropolitana di
<br/>Parigi, dedicata a Nótre Dame, il Papa Consacró ed incoronó Napoleo-
<br/>» ne per Imperatore, e la Moglie per Imperatrice di Francia.
<br/>
<br/>RE A di 3. Morì in età di anni 68 Lucrezia Baldeschi Perotti e nel 4
<br/>b si celebró il funerale nella Chiesa Cattedrale.
<br/>
<br/>A di 23. Mori di anni 81 il Conte Errigo Oddi e nel di 24 fu fatto
<br/>il funerale in S. Agostino.
<br/>
<br/>A di 25. Fu sentita una scossa di terremoto.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>1805-
<br/>GENNAIO:
<br/>
<br/>A di 4 di notte, i soldati dell’Armata Pontificia andarono. a fare delle
<br/>reclute forzate per completare l'Armata di linea per ordine della Segreteria
<br/>di Stato.
<br/>
<br/>A dì 5 Fu pubblicato un Editto della Consulta per le cautele da esi-
<br/>gersi da tutti coloro, che volessero partire dallo Stato Pontificio.
<br/>
<br/>A dì 7. Fu portato il Viatico a Monsig. Odoardi Vescovo, da più giorni
<br/>ammalato di asma.
<br/>
<br/>A di 8. Si ebbe il Dettaglio della Festa data dalla città di Parigi
<br/>all'Imperator de' Francesi e sua Consorte, dei personaggi accorsi e della
<br/>magnificenza di d.a
<br/>
<br/>A dì 15. Fu pubblicata la licenza per far Maschere nel Carnevale
<br/>colle solite cautele.
<br/>
<br/>A dì 16. Morì in età di anni 41 il Cavaliere Giovanni Connestabile
<br/>e nel giorno 18 fu fatto il funerale in S. Agostino.
<br/>
<br/>A di 26. Fu mandato ordine di aggiungere alla Messa la Colletta ad
<br/>petendam serenitatem.
<br/>
<br/>FEBBRAIO:
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>      
<br/>
<br/>A di 1. Si riseppero i danni cagionati dalle inondazioni del Tevere
<br/>per causa delle dirotte pioggie.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>   
<br/>   
<br/>   
<br/> 
<br/>    
<br/>  
<br/>   
<br/>    
<br/>   
<br/>    
<br/>   
<br/>   
<br/>  
<br/>   
<br/>  
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>    
<br/>  
<br/>  
<br/>      
<br/>   
<br/>   
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>100. E. RICCI
<br/>
<br/>A di 2. Dopo una penosa malattia sofferta con edificante rassegna-
<br/>zione e pazienza, passò all’altra vita in età di 18 anni Monsig. Alessandro Ma-
<br/>ria Odoardi, Vescovo di questa città, eletto da Pio VI. fin dal primo anno
<br/>del suo Pontificato. Nel giorno il Rev.mo Capitolo e i P. P. Conventuali
<br/>recitarono nella stanza ove era il Cadavere, le solite preci mortuarie, e cosi
<br/>si seguitó a fare nei tre giorni della esposizione del Cadavere.
<br/>
<br/>Venne affissa la notificazione del Capitolo di sonare per tre sere
<br/>le campane a morto, da doversi celebrare la Messa da tutti i Sacerdoti; di
<br/>cantarsi la Messa dello Spirito Santo per l’elezione del nuovo Pastore, e
<br/>stabilire le Chiese per la esposizione quotidiana del SS.mo Sagramento per
<br/>tutto il tempo della Sede Vacante.
<br/>
<br/>Nella sera del 4 fu fatto il trasporto del Cadavere con gran treno.
<br/>
<br/>Nel di 5. Fu fatto il funerale coll’intervento del Magistrato e Collegj
<br/>e furono recitate le sue lodi dal sig. D. Luigi Mattioli D.r Collegiatoj
<br/>Fu fatta l’elemosina ai poveri di bajocchi 5. L'Orazione funebre fu poi
<br/>stampata. ;
<br/>
<br/>Si ebbe ragguaglio de’ regali mandati al Sommo Pontefice di due su-
<br/>perbe carrozze, 8 cavalli Arabi ed una’ mitra brillantata, dall’Imperatore
<br/>Napoleone, di varie tabacchiere preziose ed anelli di gran valore agli E.mi
<br/>Cardinali; che il S. P. teneva aperto il Palazzo per tutte le classi di
<br/>persone che desideravano ossequiarlo.
<br/>
<br/>Si seppe incominciata l’ostilità tra la Spagna e l'Inghilterra.
<br/>
<br/>A di 6. Fu celebrata in Duomo la Messa dello Spirito Santo per la
<br/>elezione del nuovo Pastore, e fu eletto il Vicario Capitolare.
<br/>
<br/>A di 8. Si seppero le straordinarie inondazioni .accadute nella —apitale
<br/>di Roma dal Tevere, uscito dal suo letto per le dirotte piogge, e vi erano
<br/>pert quasi 100 persone.
<br/>
<br/>A. dì 11. Seguì il matrimonio del March. Giacomo Piazza con Isabella Mar.
<br/>chesa Florenzi. ?
<br/>
<br/>A dì 27. Giovedì dopo le ceneri si pubblicò l’Indulto della Niapaaba di
<br/>‘ mangiar carni per il corso quaresimale con le solite riserve.
<br/>
<br/>- MARZO:
<br/>
<br/>A di 1. Fu dimessa la guardia Civica alle Porte della Città.
<br/>
<br/>A di 6. Editto del Vicario Capitolare per l'osservanza dei giorni festivi.
<br/>
<br/>A di 18. Fu pubblicato PEditto che segnava que' generi da riceversi nel-
<br/>lo Stato Pontificio durante il Cordone.
<br/>
<br/>A dì 16. Incominciarono i soliti Esercizj nella chiesa dei PP. Barnabiti:
<br/>di giorno per le donne, nella sera per gli uomini.
<br/>
<br/>A di 1Y. Mori di anni 75 Celidora Floramonti, e nel 18 fu fatto il fune-
<br/>rale in S. Francesco de’ Conventuali. i
<br/>
<br/>A di 23. Dal Vicario Capitolare fu trasmessa la notificazione ai Parrochi
<br/>di Città e Diocesi per la Traslazione del Corpo di S. Costanzo Vescovo Mar-
<br/>tire, e data la nota de’ Deputati per riscuotere le elemosine per/ tale oggetto.
<br/>
<br/>A dì 29. Si seppe da Roma giunto ivi un Generale Francese inviato
<br/>da Parigi ad occupare i Forti dello Stato Romano.
<br/>
<br/> 
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>APRILE:
<br/>
<br/>A di 2. Si ricevé il Dettaglio delli preparativi che si faceano in Turino
<br/>per la venuta di Napoleone I che veniva da Parigi: la festa fatta in Milano
<br/>il di 18 marzo scorso per il principe Eugenio.
<br/>
<br/>Si ricevé da Roma l’avviso che il S. P. partiva il di 4 del corrente
<br/>da Parigi, e che nel dì 4 maggio sarebbe il suo arrivo in Perugia per trat.
<br/>tenervisi un sol giorno e proseguire il viaggio per Roma.
<br/>
<br/>A di 4. Parti il S. Padre da Parigi per far ritorno a Roma.
<br/>
<br/>A di 13. I signori Decemviri fecero consiglio per stabilire varie deputa-
<br/>zioni per far .preparativi in congiuntura del passaggio del S. P: per que--
<br/>sta Città.
<br/>
<br/>A dì 15. Dalle lettere della Segreteria di Stato al Governatore si ri-
<br/>levò; che la quarantana stabilita per giorni 12 sin dal tempo in cui fu sta.
<br/>bilito il cordone, si riducesse a giorni 10.
<br/>
<br/>Si seppe che Napoleone era partito il dì 1 del corrente per Milano, e
<br/>di Sua Santità nel dì 4; e che in Bologna si facevano preparativi per la
<br/>venuta dell’Imperatore dei Francesi in quella Città. i
<br/>
<br/>A dì 18. Fu pubblicato Editto dal Governatore in cui si stimolavano gli
<br/>abitanti di ogni ceto di questa città a dar le dovute riprove di sincera
<br/>venerazione e attaccamento alla Sagra Persona di Pio VII in occasione
<br/>della venuta a breve permanenza; e si prefigevano le qualità degli onorevoli
<br/>e comodi preparativi per evitare la confusione.
<br/>
<br/>A di 23. Fu pubbl,cato Editto di Segreteria di Stato, dove si dava ter-
<br/>mine al Cordone fissato fin da qualche mese. Fu dato ordine dal Vicario
<br/>Capitolare di aggiungere alla Messa la Colletta pro Summo .Pontefice pere-
<br/>grinante.
<br/>
<br/>Ai dì 24. Morì di anni 47 Giacomo Piazza, e nel 25 fu fatto il funerale
<br/>nella Chiesa di San Severo.
<br/>
<br/>Si tenne consiglio nel Palazzo, e fu. fatta l'elezione di 9 soggetti per
<br/>far le veci dell’Illmo Magistrato (che doveva portarsi ai confini a compliJ
<br/>mentare il S. P.) nella Traslazione del S. Anello all’Altare Maggiore.
<br/>
<br/>Ai dì 30. Editto del Governatore, in cui si minacciavano pene a tutti
<br/>i venditori di qualunque commestibile, se avessero arbitrato ad alterare i prez-
<br/>zi in congiuntura delle imminenti feste a contemplazione del Passaggio del
<br/>Santo Padre.
<br/>
<br/>Si alzò un arco trionfale in faccia alla fortezza in ‘mezzo alla strada,
<br/>che fu architettato dal Signor Baldassarre Orsini.
<br/>
<br/>Dal Vicario Capitolare si spedì lettera -ai Superiori delle rispettive Co-
<br/>munità Religiose di somministrare l'occorrente alla Cattedrale in caso di
<br/>bisogno. :
<br/>
<br/>MAGGIO:
<br/>
<br/>Ai di 2. Si tolse dalla Fonte Maggiore tutta la. Cancellata di ferro, che
<br/>serviva di barriera e riparo alla detta Fonte, e di notte fu trasportata in
<br/>Casa di Boccanera, Mercante.
<br/>
<br/>Ai di 3. Giunsero da Roma varj soggetti di merito e dignità.
<br/>
<br/>Ai di 4. Venne staffetta al Governatore dal Nunzio di Firenze, che
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>102 E. RICCI
<br/>
<br/>il dì 6 era ivi l’arrivo del S. P. con tutto il convoglio in 40 legni, e 168
<br/>cavalli. i
<br/>
<br/>Giunse da Foligno un distaccamento di Cavalleria e Infanteria dell’Arma-
<br/>ta Pontificia; 8 Guardie Nobili e il Cardinale Brancadoro.
<br/>
<br/>Si spedirono circolari per' il contado per la Illuminazione da farsi tanto
<br/>nella sera della venuta del S. P. quanto in quella della partenza.
<br/>
<br/>Ai di 5. Si trovò l'Imperatore Bonaparte in Marengo a far la visita
<br/>dell’Armata per dirigersi poi a Milano.
<br/>
<br/>Ai dì 6. Giunsero due squadroni di Armata Pontificia da Città ‘di Ca-
<br/>stello e della -Pieve. Giunse in Firenze Sua Santità in mezzo PEE applausi.
<br/>
<br/>Ai dì 7. Comparvero molti personaggi in Città.
<br/>
<br/>Ai dì 8. Giunse in Milano l’Imperator Bonaparte con la Consorte, tra
<br/>infiniti applausi di un popolo innumerevole e si emanò un Decreto dal sud-
<br/>detto Imperatore e Re proclamato, sullo stabilimento del Consiglio di Stato
<br/>composto di molti membri. La Repubblica Italiana venne dal suddetto eretta
<br/>in Monarchia e fu proclamato Re d’Italia esso stesso, ed essendo andato in
<br/>Milano colla moglie Imperatrice Giuseppina, fw con essa ivi incorohato colla
<br/>corona di ferro nel dì 23 corrente, qual corona si conservava in Mons.
<br/>
<br/>A di 9. Fu fatta la rivista dal Colonnello della Truppa Provinciale al-
<br/>la Fortezza.
<br/>
<br/>A dì 10. Si suscitò in aria un gran turbine non senza danno del-
<br/>l'Arco Trionfale ed Obelisco eretti. Giunsero moltissimi forestieri da tutte
<br/>le parti.
<br/>
<br/>A dì 11. Fu pubblicato ordine del suono di tutte le Campane all’arrivo del
<br/>S. P. Alle ore 19 fu dato dal Duomo il segno. dell'Adunanza, ed alle ore
<br/>21 il Capitolo e Clero si trasferirono processionalmente alla Porta di San
<br/>Carlo, dove si trovava presente il Governatore e Magistrato, e tanto i Capi
<br/>del Corpo Ecclesiastico che del Civile si trattennero nella Casa, vicino adla)
<br/>porta. Alle 22, tra le acclamazioni di numerosissimo popolo, entrato il S. Padre
<br/>colla muta a 8, il Cavalliere D. Lorenzo Altieri Generale delle Poste, aprì
<br/>lo sportello della Carrozza, ed il Governatore e Magistrato si fece a compli-
<br/>mentare a nome del Pubblico il S. Padre, presentando le Chiavi della Cit-
<br/>tà; si presentò poi l’Arciprete, e compartita la benedizione venne dato il
<br/>segno al Crocifero di proseguire, ed andó a S. Pietro. All’ingresso del
<br/>S. Padre, nella Chiesa s’intonò da’ Musici il « Tantum Ergo» e si dette
<br/>la benedizione dal Cardinale Brancadoro. La sera rimase illuminata tutta là
<br/>Città, dalla Porta S. Carlo fino alle Fontivegge; il passeggio del .Frontone,
<br/>dov'era la macchina de' fuochi e dove era la Banda.
<br/>
<br/>A di 12. La mattina nella mossa che dette il S. P. da S. Pietro, la
<br/>Fortezza diede il segnale per trasferirsi in Duomo. Nella Porta Laterale, in
<br/>faccia alla Fortezza vi si era eretta una Loggia in fuori ed un maestoso Pa-
<br/>diglione con il Trono di Lama d'argento, e PIscrizione lapidaria in cima al
<br/>padiglione, ed altre in varj siti della Città.
<br/>
<br/>La vigilanza e destrezza della Cavalleria e milizia di Linea Pontificia
<br/>ed Urbana, furono capaci serbare il luogo aperto, per il passaggio del
<br/>S. Padre, senza tumulto, con um numero immenso di popolo, dal Duomo alla
<br/>Fortezza. Fra il suono di tutte le Campane e gli evviva dei genuflessi Fedeli
<br/>col seguito di 15 altri cocchi, facendo ala le Guardie Nobili ed i pii Uffizialî
<br/>
<br/> 
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 103
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>con spada sguainata, giunse la carrozza del S. Padre alla Portà Màggiore
<br/>della Cattedrale, dove fu ricevuto sotto il Baldacchino portato da sei Canonici
<br/>più anziani, e dove il Vicario Capitolare gli presentò l’aspersorio, e s'incammi-
<br/>nò in mezzo a molti prelati all’Altare, cantandosi in Musica Ecce Sacerdos.
<br/>
<br/>Di poi incominciò il S. P. la Messa, con l’assistenza di 4 Cardinali,
<br/>con 30 Prelati, tra Vescovi e Governatori, Tesorier Generale, e Nunzio di
<br/>Firenze, col Clero, Magistrature, Collegj, Uffizialità e gran numero di di-
<br/>stinte persone. Terminata la Messa si trasferì alla Loggia e compartì all'im-
<br/>menso popolo la Papale Benedizione. Passò alla Cappella del S. Anello
<br/>e calata la machina adorò la reliquia insigne ben osservandola. Passò poi
<br/>alla Sagrestia, e preso ristoro nelle Camere Canonicali salì in Trono posta
<br/>in mezzo alla Sagrestia, ed ammise al bacio del piede le corporazioni ec»
<br/>clesiastiche, civili e militari, e poi tutte le classi di persone dell’uno e dell’altro
<br/>sesso. Di poi ritornò a S. Pietro. Circa le 23 andò in Chiesa, e vestito in
<br/>Trono de’ preziosi. paramenti sagri, con l'assistenza di due Abati del suo
<br/>Ordine comparti la Benedizione col SS.mo Sagramento. Di poi nelle Stanze
<br/>del Capitolo ammise al bacio varie classi di persone. Nella sera rimase tutto
<br/>illuminato, come nella precedente. Non si incendió la machina di fuoco artifi-
<br/>ziato, per la caduta di molta pioggia. -
<br/>
<br/>A di 18. Assisté al Sagrifizio della Messa, celebrata da. Monsignor
<br/>Sagrista; di poi ammise al bacio del piede le Monache Benedettine di
<br/>S. M. Maddalena, e le Domenicane della B. Colomba, e le Orfane Derelite
<br/>e varie altre persone. Alle 12 '/, in circa, tra lo sparo dell’artiglieria, e lo
<br/>strepito sonoro delle Campane, partì verso Foligno.
<br/>
<br/>Ai dì 16. Giunse il S. Padre in Roma.
<br/>
<br/>Ai dì 17. S’incominciò un solenne Triduo nella Cattedrale per ringrazia-
<br/>mento e ordinata a’ Sacerdoti aggiungere la Colletta alla Messa: « Pro Gratia.
<br/>rum etc. ».
<br/>
<br/>Nel di 19: Ultimo giorno del Triduo, cantato il Te Deum si dette dal
<br/>Vescovo di Bagnorea, la Benedizione col SS.mo Sagramento, e nella sera si
<br/>dié fuoco alla Machina preparata a capo del Frontone.
<br/>
<br/>Ai di 21. Venne lettera del Segretario di Stato al Magistrato, a nome
<br/>di Sua Santità in ringraziamento per le dimostrazioni fattesi in occasione del-
<br/>la sua venuta. e permanenza in Perugia.
<br/>
<br/>Ai di 28. Segui in Milano l’Incoronazione solenne di Napoleone I Im-
<br/>perator di Francia e Re d'Italia col Diadema ferreo, trasportato da Mons, ed
<br/>incoronata l’Imperatrice, e ne ebbe la felicitazione dai Sovrani d'Europa, per
<br/>mezzo de’ rispettivi Ambasciatori, (1) In quest'anno la Repubblica di Genova fu
<br/>incorporata all’Impero Francese, e quella di Lucca venne eretta in principato
<br/>feudale dalla Francia, ed assegnato ad Alloisa Baciocchi, sorella di Napoleone;
<br/>pose nel Regno Italico un Vice Re.
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>(1) Com'é noto, Pincoronazione, fissata dapprima per il 23 maggio, fu
<br/>poi rinviata ed ebbe luogo il 26: maggio. Il nostro a. scrive, si vede, (e
<br/>cfr, anche s. d. 8 maggio) basandosi sul primo avviso: il rinvio fu notificato
<br/>in Milano il 21 maggio. Si noti anche Mons per Monza.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>104 E. RICCI
<br/>
<br/>Ai di 24. Dal Vicario Capitolare fu ordinato di aggiungere alla Messa la
<br/>Colletta ad petendam serenitatem.
<br/>
<br/>Ai di 28. Si seppe che la Flotta Francese si era divisa in varj legni
<br/>grossi marittimi, unita all'Armata Navale Spagnola, a Cadice, per agir di
<br/>concerto contro l’Inghilterra.
<br/>
<br/>Ai di 29. S'incominció per le 4 Chiese ai SS. Confaloni un Triduo per im-
<br/>petrare la serenità da Dio.
<br/>
<br/>GIUGNO:
<br/>
<br/>Ai di 10. Le Monache delle Colombe per beneplacito apostolico ottenuto,
<br/>andarono in Piscille al Casino delli Valli, per tutta la giornata.
<br/>
<br/>LUGLIO:
<br/>
<br/>Ai di 2. Si seppe il ragguaglio della organizzazione dello sta$o Liguro o
<br/>Genovese unito all’Impero Francese. Era entrato nel Regno Italico a governare
<br/>in qualità di Vice-Re il Principe Eugenio Boherois.
<br/>
<br/>A di 6. Incominciò il giuoco del Pallone nel nuovo Anfiteatro, a po-
<br/>nente della Fortezza.
<br/>
<br/>A dì 27. Venne affisso e trasmesso ai Parrochi l'editto del Vicario Ca-
<br/>pitolare, dove accennavasi il sagrilego abuso commesso in di festivo nella
<br/>Cattedrale in tempo dell'ultima Messa, e si prescrivevano le pene contro i
<br/>profanatori de' Tempj in appresso delluno e l’altro sesso e di qualunque
<br/>grado. Fece per alcune volte venire i soldati alla porta della chiesa in tempo
<br/>dell'ultima Messa, ed un uffiziale girava per la Chiesa per fare arrestare
<br/>i profanatori. ;
<br/>
<br/>A dì 28. Fu rimesso in libertà, e liberato dalla Compagnia di S. M.* Nuova
<br/>un delinquente condannato a morte, e furono fatte le solite funzioni e ceri-
<br/>monie in Duomo.
<br/>
<br/>AGOSTO:
<br/>
<br/>Nel di 10. Fu arrestato in Duomo un profanatore del Tempio e nel di
<br/>18 fu portato fuori della Porta della Chiesa col cartello in petto per esser ve-
<br/>
<br/>/
<br/>
<br/>duto da tutti.
<br/>
<br/>A di 28. Mori di anni 68 il Marchese Pietro Gentili e nel dì. 29 si celebró
<br/>il funerale in S. Simone del Carmine.
<br/>
<br/>A di 30. Fu eletto in Vescovo di questa Città Monsig. Camillo Campanelli
<br/>di Matelica, Arcivescovo di Atene.
<br/>
<br/>In quest'anno una nuova lega Austro-Russo-Prussiana dichiarò la guer-
<br/>ra alla Francia, per cui Napoleone andò in Germania alla testa de’ suoi Eserciti.
<br/>
<br/>Mach Generale fu fatto prigioniero in Ulma con tutte le sue Truppe.
<br/>I Francesi occuparono l’Austria, il Tirolo, e tutte le Provincie Venete Italia-
<br/>ne, e Napoleone giunse fino a Vienna. L'Imperatore di Germania e quello di
<br/>Russia si ricoverarono in Moravia, dove seguì la famosa battaglia di Auster-
<br/>litz, alla presenza di tre Imperatori, in seguito della quale seguì la pace
<br/>di Presburgo li 26 settembre in cui l’Austria cedé alla Francia la Venezia,
<br/>la Dalmazia ed il Tirolo. In questo medesimo anno seguì la gran battaglia
<br/>navale fra i Gallo-Ispani e gl’Inglesi a Trafalgar, nella quale morì Nelson
<br/>
<br/> 
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 105
<br/>
<br/>grande e famoso Ammiraglio; fu ferito Gravina e fur fatti prigionieri a Vil-
<br/>lanouve tre ammiragli delle Nazioni Combattenti.
<br/>
<br/>SETTEMBRE:
<br/>
<br/>A dì 3. Si ebbe notizia delli fatti di armi seguiti tra le due grandi ar-
<br/>mate belligeranti nello scorso luglio: e la relazione delle feste fatte in Lucca,
<br/>ad onor di Napoleone Bonaparte, dal Principe Badiocchi, suo cognato.
<br/>
<br/>A dì 11. Da Cortona giunse qua uno Squadrone dell’Armata del Regno
<br/>Italico, col previo avviso avuto poche ore prima da due offiziali giunti. Nel-
<br/>la sera arrivò un altro corpo. Nel giorno dopo partirono tutti per Foligno.
<br/>
<br/>OTTOBRE:
<br/>
<br/>A di 2. Fu pubblicata dal Vicario Capitolare l’elezione in Vescovo di
<br/>Perugia, l'Arcivescovo Camillo Campanelli, col permesso del Pontefice di ri-
<br/>tenere il titolo di ‘Arcivescovo, coll’abito di Vescovo. Nel di 6 fu letto nel
<br/>Capitolo Congregato il Breve Pontificio, e la Procura dell’Eletto in perso-
<br/>na del Vicario Capitolare, che prese solennemente a suo nome il possesso,
<br/>coll’intervento di molto popolo.
<br/>
<br/>A dì 5. Morì di anni 71 Cristiano Ricci, e nel dì 16 si celebrò il fune-
<br/>rale in S. Agostino.
<br/>
<br/>Fu pubblicato editto del segretario di Stato proibendo l’estrazione de
<br/>grani dallo Stato Pontificio.
<br/>
<br/>A dì 18. Morì di anni 32 Demetria Ad Rossi nel casino di Campagna in
<br/>Prepo, e nel di 19 fu fatto il funerale in Santa Maria Nuova.
<br/>
<br/>A dì 19. Morì di anni 75 Francesca Mancini Guerrieri, e nel dì 20 fu
<br/>fatto il funere in S. Fortunato. i
<br/>
<br/>A dì 21. Fu affisso editto per la Gabella de’ 4 piedi.
<br/>
<br/>A di 22. Si seppe che l’Imperator Bonaparte si trovava alle testa della
<br/>sua imponente armata.
<br/>
<br/>A dì 29. Si seppe, che i Francesi si erano impadroniti della fortezza di
<br/>
<br/>Ulma.
<br/>
<br/>>
<br/>
<br/>NOVEMBRE:
<br/>
<br/>A dì 15. Fu pubblicata Notificazione del Vicario Capitolare Canonico
<br/>Mancini, in cui si prescriveva il suono delle Campane nella sera del 23;
<br/>S'invitavano tutte le corporazioni a trovarsi in S. Domenico alle ore 21 per
<br/>celebrare il solenne ingresso del nuovo Vescovo processionalmente.
<br/>
<br/>A dì 16. Fu affisso un manifesto del Magistrato, dove. s’invitavano tutti
<br/>ad illuminare le proprie case nelle sere del 23 e 24.
<br/>
<br/>A di 19. Giunse in S. M.* degli Angioli Monsig. Vescovo Campanelli e nel
<br/>di 23 giunse in S. Girolamo, dove albergó, e ricevette le visite di. diverse qua-
<br/>lità di persone, ed incominciò il pastoral ministero, componendo gli animi di,
<br/>due nobili discordi, cimentatisi il giorno innanzi. A mezz'ora di notte rima-
<br/>sero illuminate le vie principali della città, e tutte le Campane suomarono .ai
<br/>festa.
<br/>
<br/>A di 24 Domenica non potè eseguirsi la pubblica processione per il
<br/>isolenne ingresso del nuovo Pastore per l’intemperie dell’aria. Partitosi il
<br/>suddetto da S. Girolamo e giunto tra la calca della gente nella Chiesa Cat-
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>106 E. RICCI
<br/>
<br/>tedrale, vestitosi de' Sagri paramenti nella Cappella del S. Anello, si trasferi
<br/>all’altar maggiore cantandosi la solita Antifona Ecce sacerdos in musica; di
<br/>poi il Te Deum, ed in fine esso recitó una breve Omilia, e dette la benedizione.
<br/>Di poi si trasferi al Palazzo Vescovile, ove era imbandito un sontuoso rin4
<br/>fresco. ;
<br/>
<br/>A di 25. Monsignor Campanelli andò in S. Caterina a celebrare, dove ‘
<br/>avvertì un Sacerdote che stava celebrando senza chierica.
<br/>
<br/>«A dì 26. Furono pubblicati i donativi fatti al nuovo Pastore da più
<br/>
<br/>Comunità Religiose.
<br/>
<br/>Nel dì 27. In occasione nella inizio de’ casi morali il Nuovo Pastore
<br/>ordinò che fossero avvisati tutti quelli che mancarono, sì Regolari, che se-
<br/>colari. Y
<br/>
<br/>DICEMBRE:
<br/>
<br/>A di 2. Si riseppe che una contribuzione di 16 mila scudi era stata imposta
<br/>dai Commissarj Francesi in tutto il Piceno per i bisogni della presente
<br/>guerra; e che Monsignor Rivarola Governatore di. Macerata aveva dovuto
<br/>con varj Nobili subire la pena dell’arresto per essersi opposti alla richiesta
<br/>de’ Commissarj suddetti.
<br/>
<br/>A dì 3. Si ebbe notizia che S. M. Cesarea era partita da Vienna con tut-
<br/>ta la Famiglia, Tesoro ed Archivio, per l'Ungheria per il vicino pericolo che i
<br/>Francesi entrassero in Vienna.
<br/>
<br/>A di 9. Mori di anni 58 la Signora Costanza Goga Cenci e nel di
<br/>10 si celebró il funere in S. Francesco dei Conventuali. .
<br/>
<br/>A di 18. Cadde nella notte antecedente una quantità di neve.
<br/>
<br/>Cessò di vivere inetà di anni 79 il Cavaliere Raniero Ranieri Castellano
<br/>giubilato, e nel 14 fu fatto il funere nella Chiesa Nuova.
<br/>
<br/>Nel di 15. Cadde altra neve. x
<br/>
<br/>A dì 17. Per la quantità della meve giunsero i Procacci e Postini in
<br/>questo giorno e si seppe l’esito del serio fatto d’armi seguito ad Austerlitz in
<br/>Gérmania fra le Armate Austriaca, Russa e Francese, intitolata la battaglia
<br/>di tre Imperatori, essendo ognuno alla testa del suo Esercito.
<br/>
<br/>A dì 21. Monsignor Campanelli andò al Monastero di S. Tommaso a
<br/>celebrare, ed ivi tenne l’ordinazione per la prima volta.
<br/>
<br/>A di 23. Fu trasmesso a tutti i Parrochi l’Editto per la Santificazio-
<br/>ne delle Feste. :
<br/>
<br/>A di 24. $i seppe l'Armistizio tra le Potenze belligeranti. Per un avviso '
<br/>precedente alle Superiore de' Monasteri di Monache vennero celebrate le fun-
<br/>zioni del Matutino e Messa nella notte a porte chiuse.
<br/>
<br/>A di 183. Si seppe che dovevano per questa Città transitare Truppe
<br/>Francesi, e la Città spedì a far provisioni per le medesime.
<br/>
<br/>(Continua)
<br/>
<br/> 
RECENSIONI
<br/>
<br/>CANTARI SULLA GUERRA AQUILANA DI BRACCIO di Anonimo Contem-
<br/>poraneo, a eura di Roberto Valentini, Roma, Istituto Storico
<br/>Italiano per il Medio Evo (Fonti per la storia d'Italia), 1935.
<br/>
<br/>Roberto Valentini ha già portato tali contributi alla determinazione sto-
<br/>rica della figura di Braccio da Montone e alla sua opera da dover meglio
<br/>d’ogni altro essere in grado d’illustrare sotto tutti i riguardi, com’egli ha fatto,
<br/>questo importante e singolare poema quattrocentesco in dialetto aquilano. Non
<br/>bisogna dimenticare ch'egli, uomo di grande e sicura cultura, ha curato mirabil-
<br/>mente nelledizione zanichelliana dei Rerum Italicarum Scriptores la Vita di
<br/>Braccio del Campano, corredandola di una messe ricchissima, intelligente-
<br/>mente scelta e appositamente raccolta, di riferimenti storici, d’indicazioni di
<br/>fonti, di ragguagli politici, diplomatici, economici; militari. Egli anzi già in quel-
<br/>Pampio commento, giunto al punto della disfatta dell'Aquila, pur senza pro-
<br/>porsi in forma concreta il problema, la cui trattazione esulava dal suo com-
<br/>pito, ha ordinatamente raccolto gli elementi per poter comprendere adeguata-
<br/>mente le cause che si eran, per dir cosi, riunite a render decisiva, per quel
<br/>momento storico, la campagna di guerra intorno allAquila, e le ragioni che
<br/>avevano imposto a Braccio quella linea di condotta.
<br/>
<br/>Ora le ottave appassionate, concitate talvolta, ingenuamente apologetiche,
<br/>efficacemente espressive nella loro spontanea rudezza ci portano l’eco della
<br/>trenienda passione umana che è stata vissuta nei due campi avversi, nell’ansia
<br/>di sventare il supremo colpo del destino che avrebbe annientato o l'uno
<br/>o l’altro dei contendenti. Ma di più fanno sentire il martirio e la speranza
<br/>e l'angoscia e il sacrificio del partito aquilano, per quanto, come accade
<br/>nel vero clima storico e spirituale dell’epopea, vi si senta, sia pure sotto
<br/>Paspetto di odiata e iniqua minaccia, la grandezza, la potenza dell'oste
<br/>braccesca. Senso cavalleresco che solleva e nobilita il tono della conte-
<br/>sa e conferisce prospettive grandiose alla narrazione poetica. Ma non è
<br/>compito nostro nella presente segnalazione mettere in rilievo i pregi letterari di
<br/>questo poema, che è indubbiamente una delle più importanti e significative
<br/>opere della letteratura volgare del sec. XV.
<br/>
<br/>Questo poema era stato pubblicato, se non erro, verso la fine del secolo
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>108 RECENSIONI
<br/>
<br/>scorso dal Parlagreco, ma assai frettolosamente e incompletamente sulla base
<br/>del eodice Agnifili, che si trova mella Biblioteca « Tommasi» dell’Aquila. Ma
<br/>per restituire il poema alla sua integrità e per favorirne quindi la cono-
<br/>scenza e la rinomanza che merita, era necessario che si rinvenisse una reda-
<br/>zione più fedele: all’originale e più organicamente completa. Ciò è accaduto
<br/>col rinvenimento del codice Antonelli, di cui parla il Valentini stesso negli
<br/>« Atti del Convegno Storico Abruzzese Molisano » (Casalbordino, 1932) con la
<br/>memoria Del cosidetto Ciminello e del cod. Antonelli nuovamente ritrovato.
<br/>Per le ragioni che il Valentini spiega molto bene non si può ritenere che il
<br/>codice Antonelli sia l’autografo, ma certo esso è coevo dell’autore del poema
<br/>e per la grafia, per le illustrazioni che lo adornano, per la rilegatura esso ci
<br/>dà la certezza che appartiene alla prima metà del sec. XV. Esso è ricomparso
<br/>appunto nel 1932 in una vendita promossa dalla Casa Hoepli, presso la
<br/>quale. è stato acquistato dal perugino comm. Roberto Morettini e donato
<br/>alla Biblioteca Augusta del Comune di Perugia. Il Valentini quindi per la
<br/>presente edizione si è servito quasi esclusivamente di questo prezioso codice,
<br/>il quale tuttavia lascia molto a desiderare per l’esatta ricostruzione del testo,
<br/>che è stato trascritto da un amanuense non pienamente consapevole delle
<br/>forme dialettali di esso. L’editore quindi ha dovuto compiere una ragguar-
<br/>devole fatica nel ridurre il testo alla pristina forma, sottoponendosi talvolta
<br/>alla paziente e ‘sistematica. scomposizione di interi versi in sillabe sino a
<br/>trovare i giusti raggruppamenti di esse. Egli ha completato tale suo duro e
<br/>appassionato lavoro con una esauriente, dettagliata prefazione in cui valuta
<br/>il poema sotto il rispetto letterario, linguistico, storico, critico; con un essen-
<br/>ziale e informatissimo commento erudito; infine con un opportunissimo glos-
<br/>sario. Opera dunque, che per un complesso di circostanze esteriori e per la in-
<br/>telligente diligenza dell’editore viene a rappresentare la completa rivelazione
<br/>per i critici e per gli storici di una nuova gemma della mostra letteratura.
<br/>Sinora non ho fatto cenno dell’autore del poema, che secondo il Valentini
<br/>non è quel Nicola Cimino di Bazzano che è indicato nel codice perugino. Mi
<br/>piace anzi conchiudere con le efficaci espressioni che il Valentini usa a questo
<br/>proposito: « Chiunque egli fosse, a noi più che un nome importa l’opera. Del
<br/>resto gran parte di sì fatta poesia corse anonima ovunque chè i popolari
<br/>cantori rinunciarono volentieri al vanto della sopravvivenza. Il Nostro, in par-'
<br/>ticolare, preconizza le virtù del popolo; per il popolo canta e consapevolmente
<br/>annulla sè stesso nell’opera propria. Ma se l’autore ci nasconde il suo nome,
<br/>egli è pur sempre presente; sentiamo un cuore che batte, una umanità soffe-
<br/>rente e ribelle, che il dolore mon piega; un occhio che vigila, una intelli-
<br/>genza che spazia oltre la cerchia dell’assedio e guarda lontano negli eventi,
<br/>guidata da una luce di fede ».
<br/>
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/> 
ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>PARTE PRIMA
<br/>
<br/>Le ricerche intorno ai popoli dell’Italia preromana, continuate attivissime
<br/>negli ultimi dodici anni, interessano per molti rispetti l'Umbria, che, grazie
<br/>alla sua posizione centrale, fu, fin da quei tempi remoti, teatro di molteplici
<br/>influenze etniche e culturali, delle quali serba traccie importantissime.
<br/>
<br/>E ricordiame anzitutto il lavoro di U. CALZONI che dà notizia nel-
<br/>P« Archivio per l’antropologia ed etnografia» (vol. 63, 1933, pp. 267-274)
<br/>di alcune Scoperte preistoriche nelle « Tane del Diavolo », presso Parrano
<br/>(Orvieto), al confine tra l’Umbria e la Toscana. In queste grotte il Calzoni
<br/>ha rinvenuto un materiale abbastanza abbondante appartenente al ‘paleolitico
<br/>superiore con tipi identici a quelli dei giacimenti di Grimaldi e della Grotta
<br/>Romanelli. Con questo scavo è stata raggiunta una nuova decisiva prova
<br/>dell’esistenza e della uniformità di caratteri del paleolitico superiore italiano.
<br/>
<br/>Fra le opere a carattere generale, citeremo per primo il libro di FR. VON
<br/>DUHN, Italische Graberkunde, Heidelberg, C.- Winter, 1924, studio esauriente in-
<br/>torno alle tombe e alle necropoli dell’Italia antichissima, dall’età paleolitica ‘fino
<br/>all’età del ferro, che è il frutto di una esperienza lunghissima dedicata a questi
<br/>studi. L'Umbria ha la sua parte in questo libro. L’A. si sofferma più volte
<br/>e a lungo sulle necropoli di Monteleone di Spoleto, di Città di Castello, ma
<br/>soprattutto su quella importantissima di Terni. Questo libro affronta in pieno
<br/>il problema intricatissimo della palethologia italiana e svolge una serie di ipo-
<br/>tesi sull’origine e sul susseguirsi dei popoli antichi d'Italia, nonchè sull'evo-
<br/>luzione delle civiltà primitive. Non possiamo naturalmente riassumere qui il
<br/>ricco contenuto di questo libro. Diremo solamente che le conclusioni del Von
<br/>Duhn non soddisfano pienamente a causa del metodo eccessivamente unilate-
<br/>rale seguito, fondato quasi esclusivamente sui dati cemeteriali.
<br/>
<br/>Libro più agile e più interessante, ma pur sempre saldamente fondato su
<br/>dati scientifici è quello di GIACOMO DEVOTO, Gli antichi Italici, Firenze,
<br/>Vallecchi 1931, che vuol essere una vera e propria storia degli -Italici dalla
<br/>loro venuta nella penisola alla conquista romana. Avvertiamo subito . che
<br/>per Italici VA. intende essenzialmente gli Umbro-Sabelli, i popoli cioè della
<br/>seconda ondata indo-europea. Egli anzi cerca di dimostrare che il distacco
<br/>
<br/>(1) Per aggiornare gli Analecta Umbra, rimasti interrotti al 1924, verranno pubblicati, in tre suc-
<br/>cessivi volumi, oltre agli Arralecta dedicati alle pubblicazioni dell’ ultima annata (cfr. parte Il), Ana-
<br/>lecta di carattere retrospettivo per il periodo 1924-1936, dedicati rispettivamente all’evo antico, al me
<br/>dioevo, all’età moderna.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>110 G. CANDELORO
<br/>
<br/>degli Umbro-Sabelli dai Latini sarebbe avvenuto in epoca antichissima nel
<br/>seno (el primitivo popolo indo-europeo e che a grande distanza di tempo i
<br/>due gruppi etnici sarebbero giunti in Italia. Il Devoto mette in evidenza le
<br/>differenze linguistiche tra i due popoli; le concordanze crede siano dovute
<br/>più alla lunga contiguità di essi in Italia che alla comune origine. Questa
<br/>tesi, già sostenuta da FRANCESCO RIBEZZO, Unità italica e unità italo-
<br/>celtica, Del rapporto originario e storico fra Laziali-ausonici e Umbro-sabellici,
<br/>in « Riv. Indo Greco Italica », 1930, I, pagg. 27-40, è fondata essenzialmente
<br/>sul dato linguistico. Il Devoto la sviluppa pienamente nel suo libro e cerca
<br/>inoltre di delineare e di enucleare, fondandosi sulla vastissima massa di ma-
<br/>teriale archeologico, linguistico e tradizionale, i caratteri distintivi della civil-
<br/>tà, del regime politico e dell’arte degli Italici fino alla conquista romana. L’Um-
<br/>bria ha in questo libro una parte notevolissima, com’è naturale, dato che
<br/>essa ha fornito il documento piü importante della lingua italica, le Tavole igu-
<br/>vine, sulle quali fin da principio si ferma a lungo l’Autore.
<br/>
<br/>A proposito dell'importanza che l’Umbria ebbe nella storia antichissima
<br/>d’Italia sia come centro principale degli Italici, sia come regione: di contatto
<br/>fra questi e gli Etruschi, dobbiamo ricordare l’interessante discorso di G. A.
<br/>GIGLIOLI, L’Umbria cuore dell’Italia antica, tenuto a Spoleto nel 1927, e
<br/>pubblicato negli « Atti della Soc. It. per il Progresso delle Scienze, XVI riu-
<br/>nione », Roma 1928, nel quale vengono rapidamente e chiaramente delineate
<br/>la geografia e la storia dell'Umbria antica. Il Giglioli accenna inoltre alle due
<br/>principali ipotesi sull'origine degli Umbri: quella tendente a identificare gli
<br/>Umbri coi Villanoviani e quella tendente a identificarli invece coi neolitici
<br/>e gli eneolitici, accennando alle conseguenze importanti che il seguire l’una o
<br/>l’altra delle due teorie può portare nei riguardi di tutta l’antica storia italiana.
<br/>
<br/>Sostiene la tesi della identificazione degli” Umbri coi Villanoviani P. DU-
<br/>CATI, La civiltà villanoviana a Nord e a Sud dell'Appennino, in «Bullettino di
<br/>Paletnologia Italiana », a. LII (1932) pp. 59-68, che studia la diffusione di quella
<br/>civiltà dall’Emilia fino alla regione di Terni.
<br/>
<br/>Questi lavori intorno agli antichi popoli d’Italia :riguardano tutti, più o
<br/>meno direttamente il problema etrusco, che interessa profondamente la storia
<br/>dell’Umbria. Il problema etrusco ha dato luogo in questi ultimi anni a una
<br/>letteratura vastissima; ricorderemo solamente le opere principali: anzitutto
<br/>quella di P. DUCATI, Etruria antica, Torino, Paravia, 1925, 2 voll, che riassu-
<br/>me ed espone chiaramente lo stato della questione e tutte le notizie intorno alla
<br/>storia, all'arte, alla lingua di quel popolo. Per ció che riguarda la proveniens
<br/>za degli Etruschi il Ducati è partigiano dell’ipotesi della provenienza trans-
<br/>marina e microasiatica e sostiene una conquista e una colonizzazione etrusca
<br/>in territorio originariamente umbro. Sostenitore invece di una provenienza
<br/>continentale è L. PARETI, Le origini etrusche, I, Le leggende e i dati della
<br/>scienza, Firenze, Bemporad, 1926, il quale, seguendo, con qualche differenza,
<br/>il suo maestro G. De Sanctis, fa derivare gli Etruschi dai terramaricoli. In
<br/>questo libro, dedicato esclusivamente al problema delle origini, è degna di
<br/>nota la chiarezza con cui vengono discussi tutti i dati tradizionali e scienti-
<br/>fici. Particolarmente approfondito è il problema dei contatti fra gli Etru-
<br/>schi è gli Italici, soprattutto con gli Umbri. Ritorna invece alla tesi della pro-
<br/>venienza transmarina ed asiatica FR.. SCHACHERMEYER, Etruschische Friih-
<br/>
<br/> 
ANALECTA UMBRA 111
<br/>
<br/>geschichte, Berlin, De Gruyter C. 1929, che svolge una serie di amplissimi
<br/>collegamenti fra la civiltà etrusca e le varie civiltà mediterranee. Molto pru-
<br/>dente è invece la posizione di B..NOGARA, Gli Etruschi e la loro civiltà, Mi-
<br/>lano, Hoepli, 1932. Egli inclina però verso l’ipotesi continentale. Questo libro,
<br/>che riproduce in gran parte una serie di conferenze tenute a Perugia nel 1921,
<br/>dedicato: al pubblico colto più che agli specialisti, riesce utilissimo per la
<br/>grande messe di notizie e di osservazioni contenute, sempre scientificamente
<br/>fondate. :
<br/>
<br/>Ma la croce degli etruscologi è rimasta sempre l’interpretazione della lingua
<br/>etrusca: a questo proposito, trascurando i vari tentativi dilettantistici, giusta-
<br/>mente combattuti dagli specialisti, ricordiamo anzitutto l’opera di A. TROM-
<br/>BETTI, La lingua etrusca, Firenze 1928, che sostiene il carattere preindoeu-
<br/>ropeo dell'etrusco e lo collega coi linguaggi dell'Asia Minore. Segnaliamo
<br/>inoltre l’importante articolo di F. RIBEZZO, Il voto della sfinge etrusca, in
<br/>« Riv. Indo Greco Italica », 1929, che, pur partendo da premesse analoghe a
<br/>quelle del Trombetti, offre interpretazioni notevolmente diverse, e l’opera del
<br/>GOLDMANN, Beitrige zur Lehre vom Indogermanischen Charakter der Etru-
<br/>schischen Sprache, Heidelberg 1929-30, 2 voll, che sostiene invece l’origine in-
<br/>doeuropea dell’etrusco.
<br/>
<br/>La vastissima letteratura intorno alle Tavole iguvine si è arricchita in
<br/>questi ultimi anni di molti importanti lavori. Citiamo anzitutto l'edizione
<br/>curata da A. BLUMENTHAL, Die Iguvinischen Tafeln, Text, Uebersetzung, Un-
<br/>tersuchungen, Stuttgart, Kolhammer 1931, che contiene il testo umbro, la tradu-
<br/>zione latina a fronte e un ampio commento. Il metodo che il Blumenthal segue
<br/>nel commento è prevalentemente filologico e quindi unilaterale; egli non coordi.
<br/>na sufficientemente i dati glottologici con quelli storico-religiosi. Questo libro
<br/>è purtuttavia un ottimo strumento di lavoro per gli studiosi. Molto utili sono
<br/>a questo proposito le recensioni che dell’edizione del Blumenthal hanno fatto
<br/>il RIBEZZO in «Riv. Indo Greco Italica », a. XV, 1931 pp. 113-117 e il
<br/>DEVOTO in « Gnomon» vol. X, pp. 28-83. Lo stesso DEVOTO si é occupato
<br/>delle Tavole, oltre che mel citato libro sugli antichi Italici, in un importante
<br/>articolo su i Contatti etrusco-iguvini, in « Studi etruschi » IV, 1930, pp. 221-
<br/>248, nel quale, dopo aver studiato gli influssi etruschi nel testo delle Tavole,
<br/>conclude affermando che nella zona di Gubbio gli Italici, scesi dall'Appennino,
<br/>si stanziarono in territorio già abitato da Etruschi, ricevendo però dai vinti
<br/>notevoli ‘elementi linguistici e religiosi. Di un problema particolare si è
<br/>occupato da E. HERMANN, Die Angabe des Stammbaums im Umbrischen, in
<br/>«Indo germanischen Forschungen », 1932, pp. 232-237, che studia la frase
<br/>S'erfia, S'erfer Maler che indica le dee Prestota e Tursa.
<br/>
<br/>Altri studi sono stati dedicati alle affinità fra Tavole iguvine e docu-
<br/>menti religiosi romani: le somiglianze col Carmen Arvale sono state studiate
<br/>dal BLUMENTHAL, Zu Tab. Iguv. V-I und zum Carmen Arvale, in « Indoger-
<br/>manischen Forschungen » XLVIII, 1930, pp. 245-251. Ma il problema dei rap-
<br/>porti culturali e religiosi fra l'Umbria e Roma è stato studiato a fondo da
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>112 G. CANDELORO
<br/>
<br/>G. GOIDANICH, Rapporti culturali e linguistici fra Roma e gli Italici. Del
<br/>Templum augurale nell'Italia antica, I Il Templum umbro e le cerimonie au. .
<br/>gurali nelle Tavole iguvine, in « Historia » 1934, pp. 236-269 e Del Templum
<br/>augurale nell’Italia antica II, in « Historia », 1934, pp. 579-593. In questi due
<br/>articoli il Goidanich fondandosi per l’Umbria sulla Tav. VI, 1-18, di cui dà
<br/>la traduzione e per Roma soprattutto sulle notizie di Varrone, ricostruisce il
<br/>modo con cui l’augure tracciava il decumanus e il circuito del femplum e sce-
<br/>glieva una barriera ben determinata che, dividendo le regiones Nord e Sud,
<br/>serviva da traguardo per valutare il volo degli uccelli. Nel primo articolo si
<br/>trovano anche molte notizie sulla topografia di Gubbio antica e sulla ubicazione
<br/>del suo Templum. Del problema del Templum si sono occupati anche S. WEIN-
<br/>STOCK, Templum in « Mitteilungen des Deutschen Archaelogischen Institut »,
<br/>Roemische Abteilungen v. 47, 1932, pp. 95-121 e il BLUMENTHAL, Templum in
<br/>« Klio » XXVII, lavori fondati in gran parte sullo studio della Tav. iguv. VI A.
<br/>
<br/>Infine le Tavole nel loro insieme sono state recentemente riprese in esa-
<br/>me da F. RIBEZZO, Problemi iguvini, I serie in « Riv. Indo Greco Italica
<br/>XVIII, 1934, pp. 181-214. Secondo il Ribezzo le Talv. I A e I B rappresentano
<br/>un documento istituzionale dei due riti arcis piandae e populi lustrandi da
<br/>parte del collegio degli Atiedii, mentre le Tavv. VI A, VI B e VII A-B rap-
<br/>presentano il cerimoniale corrispondente.
<br/>
<br/>Delle vicende di Perugia nella antichità si è occupato G. DOMBI, Storia
<br/>antica di Perugia, Budapest 1932. Si tratta di una tesi di laurea in ungherese
<br/>con un breve riassunto in italiano, fornita di ampia bibliografia. L’A. espone i
<br/>principali avvenimenti di Perugia nell’epoca etrusca e romana. Una parte del
<br/>lavoro è dedicata alla topografia dell’antica città, soprattutto alle murc e alle
<br/>porte: secondo il Dombi la Porta Marzia risalirebbe ‘al secondo secolo avan-
<br/>ti Cristo e la parte superiore dell’arco di Augusto sarebbe un rifacimento ef-
<br/>fettuato dopo il sacco della città nel 40 a. C.
<br/>
<br/>Su Perugia etrusca dobbiamo segnalare alcune ricerche epigrafiche e
<br/>linguistiche: in primo luogo il lavoro di. G. L. MARTELLI, Dizionario delle
<br/>voci etrusche delle epigrafi di Perugia e dintorni con introduzione di’ G.
<br/>Buonamici, Perugia 1932. E’ questo il primo tentativo completo di un lessico
<br/>territoriale etrusco, che costituisce un ottimo strumento di lavoro. L’A. elenca
<br/>perfino alcuni segni, forse di cava, incisi su blocchi delle mura etrusche.
<br/>Ricordiamo poi lo studio di G. DEVOTO, Il cippo di Perugia e i numerali
<br/>etruschi, in « Studi etruschi », 1934, pp. 217-226, in cui viene ripresa la con-
<br/>troversa questione sui numerali etruschi.. Infine le epigrafi, trovate nel 1932
<br/>sopra sette urne a Monteville sono commentate da G. BUONAMICI, Rivista di
<br/>epigrafia etrusca, in « Studi etruschi», 1934, pp. 353-393.
<br/>
<br/>Il problema di Orvieto antica seguita ad interessare gli archeologi e gli
<br/>storici. Ad esso è dedicata una pubblicazione che la città di Orvieto volle
<br/>
<br/> 
ANALECTA UMBRA 113
<br/>
<br/>curare nel 1928 in occasione dell'inaugurazione del monumento ai Caduti,
<br/>intitolata Orvieto etrusca a cura del Podestà di Orvieto, Roma 1928. Questa
<br/>pubblicazione contiene uno studio riassuntivo di U. ANTONIELLI, 7I proble-
<br/>ma archeologico di Orvieto e due studi di P. PERALI, Vulsinii e Fanum Vol-
<br/>tumnae ed Etimologia del nome di Orvieto, e dello stesso PERALI, Saggio di
<br/>pianta archeologica del ripiano tufaceo di Orvieto. I due saggi del Perali
<br/>sono certamente noti ai lettori di questo Bollettino; il primo di essi infatti
<br/>fu pubblicato nel Bollettino stesso nel 1905, il secondo è una relazione presen.
<br/>tata al Congresso della Deputazione Umbra, tenuto a Gubbio nel 1909. Non
<br/>esporremo quindi la nota tesi del Perali tendente a identificare Orvieto etrusca
<br/>col Fanum Voltumnae e Bolsena coll’antica Volsinii. Combatte questa tesi il
<br/>recente lavoro di G. BUCCOLINI, Il problema archeologico di Orvieto antica,
<br/>Orvieto 1935, che riprende in esame tutta la questione e cerca di dimostrare
<br/>che sulla rupe orvietana sorse la città etrusca di Velsna, detta dai Latini.
<br/>Volsinii Veteres e che il. Fanum Voltumnae si deve cercare nei pressi di
<br/>essa. Gli argomenti addotti dal Buccolini meritano la massima considerazione
<br/>‘ anche se non giungono a risolvere il difficile problema, che potrà essere
<br/>chiarito solo da scavi sistematici.
<br/>
<br/>Intensa è stata peraltro. in questi ultimi anni l’attività archeologica nella
<br/>zona di Orvieto. Di un Tempio Etrusco presso il Pozzo della Rocca danno
<br/>notizia I. PERNIER e E. STEFANI nelle « Notizie degli scavi di antichi.
<br/>tà », 1925, pp. 133-161. Il PERNIER ha trattato di nuovo l’argomento nella
<br/>cit. riv., 1929, pp. 232-243. Altre notizie importanti dà A. MINTO in « Notizie
<br/>degli scavi», 1934, pp. 67-99 relativamente al Tempio etrusco del Belvedere
<br/>
<br/>e a diverse tombe rinvenute recentemente nel- territorio orvietano.
<br/>
<br/>*ckok
<br/>
<br/>Al cosi detto Marte di Todi, la statua di guerriero rinvenuta in quella
<br/>città nel 1835 e conservata al Museo Vaticano, ha dedicato uno studio F. MES-
<br/>SERSCHMIDT, Untersuchungen zum Mars vom Todi, in « Mitteilungen des
<br/>Deutschen Archaelogischen Instituts », Rcemische Abteilungen XLIIL 1928, pp.
<br/>141-164. Secondo L'A. la statua risale al terzo secolo avanti Cristo e per
<br/>quanto abbia caratteri etruschi, é probabilmente opera di uno scultore umbro.
<br/>
<br/>\
<br/>
<br/>*okok
<br/>
<br/>Delle mura di Bettona si è occupato G. BECATTI, Nota topografica sulle
<br/>mura di Bettona, in « Studi etruschi », VIII, 1934, pp. 397-400, tentando di rico-
<br/>noscerne l’intero perimetro. L'A. crede che esse risalgano al IV sec. avanti
<br/>
<br/>Cristo.
<br/>/
<br/>
<br/>Del sito esatto dell'antica Nocera. si è occupata V. CAMPELLI, Nucerimi
<br/>AE * è ; EOD è
<br/>juvonienses et cameliarii In « Historia »; 1931, pp. 502-519. L'A. sostiene che
<br/>i
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>114 G. CANDELORO
<br/>
<br/>l'antica città si trovava press’a poco nel luogo dell’attuale e non già, come vo-
<br/>gliono alcuni, più in basso. Essa afferma inoltre che nell’antichità Nocera Um-
<br/>bra ebbe poca importanza essendo solamente un piccolo municipio sulla Via
<br/>Flaminia e che le notizie degli annalisti medievali sulla grandezza della
<br/>città antica sono dovute a confusioni con altre notizie riguardanti la omonima
<br/>città della Campania. Soltanto nel decimo secolo, scomparsa la vicina Tadinum,
<br/>Nocera, divenuta sede vescovile, acquistò motevole importanza.
<br/>
<br/>Particolarmente importante per la storia umbra è il libro di E. MAR-
<br/>TINORI, La via Flaminia, Studio topografico, Roma 1929. L’A. studia i suc-
<br/>cessivi tracciati della strada e dà molte motizie sul territorio e le città
<br/>che essa attraversa. Segnaliamo, perchè particolarmente ampie e notevoli, le
<br/>motizie relative a Narni, al Ponte d’Augusto sul Nera, a Terni, Spoleto, Fo-
<br/>ligno, Sangemini, Massa Martana, Bevagna, Nocera. Il volume è ricchissi-
<br/>mo di illustrazioni e di carte topografiche.
<br/>
<br/>***
<br/>
<br/>Della lapide di Spello, che contiene un rescritto di Costantino agli Umbri,
<br/>si è occupato M. DE DOMINICIS, 7! rescritto di Costantino agli Umbri e la
<br/>Praetura Etruriae, in «Historia », 1930, pp.471-480. L’A. acutamente esamina
<br/>l'importante documento che sanziona la separazione dell’Umbria dall’Etruria,
<br/>istituendo, o per lo meno regolando definitivamente, le feste e le adunanze
<br/>particolari dell’Umbria da tenersi annualmente ad Hispellum in luogo delle
<br/>adunanze generali dei rappresentanti delle due regioni a Volsinii. Secondo il
<br/>De Dominicis i primi elementi di una separazione fra l’Umbria e l’Etruria
<br/>risalirebbero a Diocleziano, il quale avrebbe istituito due sacerdoti speciali per
<br/>i due popoli, divenuti poi sotto Costantino rispettivamente il Praetor Etruriae,
<br/>che presiedeva le feste etrusche di Volsinii e ib Pontifex Gentis Flaviae, che
<br/>presiedeva le feste umbre di Spello. Della lapide di Spello si è occupato
<br/>brevemente anche A. PIGANIOL, Notes epigraphiques, I, L’inscription d’Hispel-
<br/>lum, in « Revue des Etudes anciens », XXXI, (1929).
<br/>
<br/>GIORGIO CANDELORO
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
ANALECTA UMBRA
<br/>
<br/>PARTE SECONDA
<br/>
<br/>Don CELESTINO BORDONI nello studio S. Feliciano e i suoi tempi
<br/>(Foligno, Arti grafiche Strozzi, 1936), dà notizie storiche su Foligno e sul
<br/>suo protettore S. Feliciano, martirizzato nel 251 durante le persecuzioni dell'Im-
<br/>peratore Decio. i u
<br/>
<br/>In occasione della solenne consacrazione della chiesa di Pieve Pagliaccia,
<br/>avvenuta il 2 agosto 1936, padre ETTORE RICCI pubblica una monografia
<br/>(Memorie storiche di Picve Pazliacca, Perugia, tip. Perugina già Santucci, 1936)
<br/>corredata di numerosi documenti relativi alla storia perugina, e della ri-
<br/>produzione di un affresco del sec. XII.
<br/>
<br/>Sulle Quaestiones disputatae de Gratia del cardinal Matteo d’Acquasparta,
<br/>testé edite dal p. Vittorino Doucet O. F. M. (nélla Bibliotheca Franciscana
<br/>Scholastica medii aevi, tomo V, Quaracchi, 1935) s'intrattiene, in una diffusa re-
<br/>censione, p. Benedetto Innocenti O. F. M. Conv. in « Miscellanea france-
<br/>scana », vol. XXVI, fase. III-IV (1936).
<br/>
<br/>***
<br/>
<br/>Per la stretta connessione fra la storia dell’Umbria in genere e di Perugia
<br/>in particolare con le vicende di re Ladislao d’Angiò-Durazzo, deve essere
<br/>segnalata anche in questo Bollettino l’opera di ALESSANDRO CUTOLO,
<br/>Re Ladislao d’Angiò-Durazzo, (Milano, Hoepli, 1936, voll. 2 in 16, pgg. Xl
<br/>437 © 269, lire 40). L’a., che ha ricostruito la vita e l’opera del sovrano angioino
<br/>sulla base di accurate ricerche archivistiche, si occupa infatti più volte di
<br/>Perugia, anche con notizie e dati nuovi, desunti dagli Annali Decemvirali
<br/>(cfr. per es. vol. II, pag. 161 sgg.); e se pur delle vicende umbre di quel
<br/>periodo sembra tuttora possibile un ulteriore approfondimento, mediante ricer-
<br/>che più particolareggiate di quanto non abbia potuto fare — ed è ovvio —
<br/>il Cutolo, intento a tracciare le linee generali, non ad esaminare ogni singola
<br/>questione connessa con la vita e l’azione di re Ladislao, è tuttavia certo che
<br/>questa recentissima opera dovrà essere tenuta presente da quanti si vorranno
<br/>occupare di storia umbra di quell’età.
<br/>
<br/>ses
<br/>
<br/>Una lauda in onore di S. Francesco stimmatizzato è pubblicata, di su un
<br/>codice cartaceo del sec. XV della Biblioteca Comunale di Pescia (I. C. 5),
<br/>minutamente descritto, dalla dott. Franca Ageno (in « Miscellanea . France-
<br/>scana », XXXVI, 1936, fase. I-II).
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>116 G. CANDELORO
<br/>
<br/>*ok
<br/>
<br/>Su Il Confalone degli Eremitani di S. Agostino in Perugia nel rione di
<br/>Porta S. Angelo e la pestilenza del 1476, s’intrattiene padre ETTORE RICCI
<br/>(Perugia, 1936, tip. Guerra). L'autore correda di documenti questa sua ri-
<br/>cerca di storia perugina; e riesce altresi ad identificare — per la prima volta
<br/>— il gonfalone di S. Agostino fra i quadri della Pinacoteca di Perugia, e
<br/>precisamente in quello della sala' VIIL, n. 135, elencato sotto il titolo Madon-
<br/>na del soccorso. Padre Ricci attribuisce il quadro a Lello di Velletri, e non
<br/>
<br/>.alPautore del Gonfalone di S. Fiorenzo, pur dipinto nello stesso anno: tanto è
<br/>diverso il contenuto del quadro, certo suggerito dai frati agostiniani i quali,
<br/>versati negli studi teologici, composero una tesi complessa del Giudizio Uni-
<br/>versale che negli altri gonfaloni è appena accennata.
<br/>
<br/>* * *
<br/>
<br/>Interessa anche l’Umbria il recente studio di VINCENZO GOZZO su Raf-
<br/>faello nei documenti nelle testimonianze dei contemporanei e nella letteratura
<br/>del suo secolo (Città del Vaticano, 1936, in 8, pp. 577. E’ pubb. dalla Pon
<br/>tificia Accademia artistica dei virtuosi al Pantheon). Tra i molti documenti,
<br/>che si susseguono in ordine cronologico, sono infatti da segnalare: alcuni
<br/>riguardanti Perugia e le pitture eseguite dall'Urbinate per. le chiese di Mon-
<br/>teleone, S. Severo e S. Fiorenzo. Il volume contiene pure, oltre a giudizi
<br/>e notizie di scrittori del sec. XVI su di lui, poesie e. lettere di Raffaello;
<br/>nonchè il catalogo delle opere da lui eseguite.
<br/>
<br/>* * *
<br/>
<br/>Del perugino Lione Pascoli, scrittore di cose economiche, si occupa, in un
<br/>buono studio, LUIGI DAL PANE (Lione Pascoli e la vita economica. dello
<br/>stato pontificio nella prima metà del Settecento, in « Rassegna Storica del Ri.
<br/>sorgimento », anno XXIII,, fasc. X, ottobre 1936, p. 1299 sgg). L'a. sulla
<br/>base di manoscritti inediti esistenti nella Biblioteca Comunale di Perugia, espo-
<br/>ne le osservazioni del Pascoli sulle condizioni economiche dello Stato ponti-
<br/>ficio nei primi decenni del ’700 e le sue proposte di riforma.
<br/>
<br/>* ko
<br/>
<br/>CLEMENTE PIZZI, che pubblica Lettere inedite di V. Cavallucci e G. B.
<br/>Morgagni (Perugia, tip. Guerra, 1936), non solo fa conoscere parte dell’in-
<br/>teressante carteggio dei due scrittori del ’700, ma valorizza altresì il ricco
<br/>fondo di mss. che si conserva nella biblioteca Doininicini di Perugia.
<br/>
<br/>* *k*k
<br/>
<br/>Sui rapporti fra Ascoli Piceno e Foligno durante i terremoti del 1831 e
<br/>
<br/>1832, e lo scambio di sacre reliquie dei Santi protettori delle due città,’ si
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
ANALECTA UMBRA 110
<br/>
<br/>intrattiene Mons. MICHELE FALOCI PULIGNANI (S. Feliciano e S. Emidio
<br/>- Ascoli e Foligno nei terremoti del 1831 e del 1832, Foligno, stab. tip. G.
<br/>Campi, 1936).
<br/>
<br/>*okok
<br/>
<br/>Francesco Maria Degli Azzi Vitelleschi fu, com’è noto, per poco più
<br/>di tre anni in Algeria (cfr. Dalle memorie di un sopravissuto, in « Archivio
<br/>Storico del Risorgimento umbro », anno VII, fase. IV, pp. 282-305). Di lui
<br/>fa pertanto cenno ERSILIO MICHEL, Esuli italiani in Algeria, Bologna, Cap- .
<br/>pelli, 1936.
<br/>
<br/>* * *
<br/>
<br/>L1 giugno 1848 partiva da Todi, al comando del tenente Alberto Car-
<br/>roccio, un reparto di civici volontari, che si aggregava nel luglio ai volontari
<br/>.di Forlì, costituendo con essi il « Battaglione Civici riuniti Alta Romagna ed
<br/>Umbria ». Ne dà notizia GIOVANNI NATALI, Corpi franchi del Quarantotto,
<br/>in « Rassegna Storica del Risorgimento », anno XXIII, fasc. II, (febbraio 1936),
<br/>pp. 186-187, 197, 222, 226.
<br/>
<br/>*cko*
<br/>
<br/>VITTORIO CORBUCCI pubblica Una satira popolare sanfedistica in Cit-
<br/>tà di Casiello contro Ciceruacchio (in « L’alta valle del Tevere », 1936, fase.
<br/>3), facendola precedere da notizie sul soggiorno di Ciceruacchio a Cit-
<br/>tà di Castelló nel 1849, pochi giorni prima della difesa di Roma.
<br/>
<br/>*o& x
<br/>
<br/>Cinque lettere di Antonio Gallenga a. Giuseppe Mazzini, del 1851, sono
<br/>pubblicate da EMILIA MORELLI, Giuseppe Mazzini e Antonio Gallenga, in
<br/>« La vita italiana », XXIV, (1936), n. CCLXXX.
<br/>
<br/>***
<br/>
<br/>La relazione Doni sulle stragi di Perugia del 20 giugno 1859, già in gran
<br/>parte conosciuta, è pubblicata per la prima volta integralmente da MARIO
<br/>PUCCIONI, Ricercando negli archivi del Ministero dell’Interno della Tosca-
<br/>na, in « Rassegna Storica del Risorgimento », anno XXIII, fasc. VIII (agosto
<br/>1936), p. 1100 sgg. L’articolo del Puccioni contiene altre interessanti notizie
<br/>relative ai fatti del 20 giugno, sì da dover essere tenuto particolarmente pre-
<br/>sente dagli studiosi del Risorgimento Umbro.
<br/>
<br/>ve *
<br/>
<br/>La commemorazione di Alessandro Bonucci, tenuta in Perugia il 10 apri-
<br/>le 1935 da GIUSEPPE MAGGIORE, è stata ora pubblicata (Perugia, 1936,
<br/>Tip. della Rivoluzione Fascista)). In essa il Maggiore ricostruisce, con af-
<br/>fetto di amico, il pensiero giuridico e filosofico dell'insigne studioso.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>ATTI BE NOTPFPZIE
<br/>
<br/>I.
<br/>
<br/>IL NUOVO ORDINAMENTO DEGLI ISTITUTI DI STUDI STORICI
<br/>
<br/>Al vertice dell'organizzazione degli studi storici é posta la « Giunta Cen-
<br/>trale per gli Studi Storici », creata con il R. D. L. 20 luglio 1934-XII, che ha
<br/>lo scopo di assicurare un nesso organico e di provvedere al coordinamento
<br/>dell'attività di tutte le istituzioni dedicate agli studi storici. Essa è inol-
<br/>tre organo consultivo dello Stato per ogni problema che abbia attinenza
<br/>con la ricerca storica, e rappresenta l’Italia in seno al Comitato Internazio-
<br/>nale di Scienze Storiche.
<br/>
<br/>La Giunta è composta di 11 membri, compreso il Presidente; ne fanno
<br/>parte di diritto i presidenti dei quattro istituti storici nazionali organi diret-
<br/>ti della Giunta; gli altri membri sono nominati eon R. D.
<br/>
<br/>Sono organi diretti della Giunta Centrale per gli Studi Storici i quat-
<br/>
<br/>tro istituti storici nazionali, cioé:
<br/>; il Regio Istituto Italiano per la Storia Antica, creato con il R, D. L.
<br/>25 febbraio 1935-XIII;
<br/>
<br/>il Regio Istituto Storico Italiano per il Medioevo, che, fondato nel 1883
<br/>come R. Istituto Storico Italiano, ha ristretta la sua attività al medioevo per
<br/>effetto del R. D. L. 20 luglio 1934-XII;
<br/>
<br/>il Regio Istituto Storico Italiano per l'età moderna e contemporanea, creato
<br/>con il R. D. L. 20 luglio 1934-XII;
<br/>
<br/>il Regio Istituto per la Storia del Risorgimento italiano, che ha assunto
<br/>tale denominazione in luogo di quella di « Società Nazionale per la Storia
<br/>tale denominazione in luogo di quella di Società Nazionale per la Storia
<br/>del Risorgimento italiano » con il R. D. 20 giugno 1935-XIII, n° 1068.
<br/>.. E pure alle dirette dipendente della Giunta Centrale. il R. Istituto
<br/>italiano di mumismatica, creato con il R. D. L. 3 febbraio 1936-XIV.
<br/>
<br/>Sono invece organi periferici della Giunta Centrale le Regie Depu-
<br/>tazioni di Storia Patria e i Comitati del R. Istituto per la storia del Risor-
<br/>gimento italiano.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>ATTI E NOTIZIE 119
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>II.
<br/>
<br/>IL NUOVO ASSETTO DELLE REGIE DEPUTAZONI
<br/>
<br/>DI STORIA PATRIA
<br/>
<br/>Per effetto dei provvedimenti. suddetti, anche l'ordinamento delle R. Depu-
<br/>
<br/>tazioni é stato sottoposto ad una totale revisione. Le Società periferiche di studi.
<br/>
<br/>storici, ‘organizzate privatamente, sono state trasformate in Deputazioni o
<br/>storici, organizzate privatamente, sono state anch’esse trasformate in Deputa-
<br/>zioni o sezioni di deputazioni; e il nuovo assetto di queste ultime è stato
<br/>fissato con il R. D. 20 giugno 1935-XIII, che pubblichiamo qui appresso.
<br/>
<br/>REGIO DECRETO 20 giugno 1935-XIII, n. 1176. *
<br/>
<br/>APPROVAZIONE DEL REGOLAMANTO
<br/>PER LE REGIE DEPUTAZIONI DI STORIA PATRIA
<br/>(Pubblicato nella Gazzetta Ufficiale del 10 luglio 1935, n. 159)
<br/>
<br/>VITTORIO EMANUELE II
<br/>PER GRAZIA DI DIO E PER VOLONTÀ DELLA NAZIONE
<br/>RE D’ITALIA
<br/>
<br/>Veduto l'art. 1, n. 3 della legge 31 gennaio 1926-IV, n. 100;
<br/>
<br/>Veduto l'art. 10 del R. decreto-legge 10 luglio 1934-XII, n. 1226, con-
<br/>vertito in legge con.la legge 20 dicembre 1934 - Anno XIII, n. 2124;
<br/>
<br/>Udito il Consiglio dei Ministri;
<br/>
<br/>Sentito il parere del Consiglio di Stato;
<br/>
<br/>Udita la Giunta centrale per gli studi storici;
<br/>
<br/>Sulla proposta del Nostro Ministro Segretario di Stato per la educa-
<br/>zione nazionale;
<br/>
<br/>Abbiamo decretato e decretiamo:
<br/>
<br/>Articolo unico.
<br/>E’ approvato l’unito regolamento per le Regie Deputazioni di storia pa-
<br/>
<br/>tria, firmato, d’ordine Nostro, dal Ministro proponente.
<br/>Ordiniamo che il presente decreto, munito del sigillo dello Stato, sia in-
<br/>
<br/>   
<br/> 
<br/> 
<br/>  
<br/>   
<br/>   
<br/>    
<br/>  
<br/> 
<br/>  
<br/>  
<br/>    
<br/> 
<br/>   
<br/>   
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/> 
<br/>   
<br/>  
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>   
<br/>
<br/> 
120 ATTI E NOTIZIE
<br/>
<br/>serto nella raccolta ufficiale delle leggi e dei decreti del Regno d’Italia,
<br/>mandando a chiunque spetti di osservarlo e di farlo osservare.
<br/>
<br/>Dato a San Rossore, addì 20 giugno 1935 - Anno XI.
<br/>
<br/>VITTORIO EMANUELE.
<br/>
<br/>MUSSOLINI — DI REVEL —
<br/>DE VECCHI DI VAL CISMON.
<br/>
<br/>Visto, il Guardasigilli: Solmi.
<br/>Registrato alla Corte dei conti, addi 8 luglio 1935 - Anno XIII
<br/>Atti del Governo, registro 362, foglio 40. — Mancini.
<br/>
<br/>REGOLAMENTO PER LE REGIE DEPUTAZIONI
<br/>DI STORIA PATRIA
<br/>
<br/>FINI E COSTITUZIONE.
<br/>
<br/>Art. 1.
<br/>
<br/>Le Regie Deputazioni di storia patria sono organi periferici della Giunta
<br/>centrale per gli studi storici.
<br/>
<br/>Esse hanno il compito di promuovere gli studi storici e di provvedere
<br/>alla raccolte, alla pubblicazione ed alla illustrazione dei documenti, dei mo-
<br/>numenti e delle altre fonti storiche secondo le direttive della Giunta.
<br/>
<br/>Sono in numero di diciassette e le loro sedi e la loro sia di azione
<br/>vengono fissate dall'annessa tabella A.
<br/>
<br/>Art. 2.
<br/>
<br/>Con decreto del Ministro per l'educazione nazionale, udita la Giunta cen-
<br/>trale per. gli studi storici, possono essere. costituite, nell'ambito di ogni Re-
<br/>gia Deputazione di storia patria, delle Sezioni.
<br/>
<br/>Le Sezioni sono organi periferici delle Regie Deputazioni di storia pa-
<br/>iria e dipendono da esse.
<br/>
<br/>Art. 3.
<br/>
<br/>Per il conseguimento dei loro fini, le Regie Deputazioni di storia patria
<br/>compilano annualmente un piano di lavoro, sulla base dei programmi pro-
<br/>posti dai singoli membri e dalle singole sezioni.
<br/>
<br/>Per le Regie Deputazioni che abbiano delle Sezioni il piano di lavoro
<br/>stabilirà quale parte sarà compiuta da queste.
<br/>
<br/>I piani saranno sottoposti, entro il mese di luglio, all'esame ed al-
<br/>l'approvazione della Giunta centrale per gli studi storici.
<br/>
<br/> 
ATTI E NOTIZIE
<br/>
<br/>Art. 4.
<br/>
<br/>Le Regie Deputazioni di storia patria hanno personalità giuridica e sono
<br/>rette da Consigli direttivi composti di un presidente, di un. vice presidente
<br/>e di due deputati. Nelle Deputazioni da cui dipendano delle Sezioni i pre-
<br/>sidenti di queste fanno parte del Consiglio, che viene cosi aumentato di tanti
<br/>componenti quante sono le Sezioni. :
<br/>
<br/>Il presidente ed .il vice presidente delle Regie Deputazioni sono nominati
<br/>per Regio decreto, su proposta del Ministro per l'educazione nazionale, sen-
<br/>tita la Giunta centrale per gli studi storici. Essi sono scelti fra i deputati,
<br/>
<br/>Gli altri due membri del Consiglio sono scelti dal presidente della
<br/>
<br/>Regia Deputazione.
<br/>Art. 5.
<br/>
<br/>Le Regie Deputazioni di storia patria si compongono di tre categorie
<br/>
<br/>di persone: :
<br/>1) deputati; - 2
<br/>2) corrispondenti;
<br/>3) soci.
<br/>
<br/>Il numero dei deputati e dei. corrispondenti è fissato per ciascuna Depu-
<br/>tazione con decreto del Ministro per l’educazione nazionale; il numero dei
<br/>soci è illimitato. 3
<br/>
<br/>Art.. 6.
<br/>
<br/>I deputati sono nominati per Regio decreto, su proposta del Ministro
<br/>per l’educazione nazionale, sentite le singole Deputazioni.
<br/>
<br/>I corrispondenti sono designati dalle Deputazioni e la loro nomina ha
<br/>corso dopo l’assenso del Ministro per l'educazione nazionale.
<br/>
<br/>I soci sono ammessi dal Consiglio direttivo delle Deputazioni o dal Di-
<br/>rettorio delle Sezioni, su domanda degli interessati.
<br/>
<br/>Art. 7
<br/>
<br/>I deputati delle Regie Deputazioni di storia patria sono scelti fra i cit-
<br/>tadini italiani che possano collaborare alla loro vita e che siano venuti in
<br/>notorietà negli studi storici, o che comunque abbiano acquistato particolari
<br/>meriti verso le istituzioni di ricerca storica; i corrispondenti sono scelti fra
<br/>quanti siano in grado di contribuire comunque agli studi cui ogni Deputa«
<br/>zione si dedica. :
<br/>
<br/>Possono essere nominati corrispondenti anche degli stranieri, purchè in
<br/>numero non superiore alla metà dei nazionali.
<br/>
<br/>Art. 8.
<br/>
<br/>Le Deputazioni, col concorso dei deputati assegnati alle singole Sezioni,
<br/>si pronunziano sulla nomina dei nuovi deputati e sulla designazione dei nuo-
<br/>vi corrispondenti in adunanza interna.
<br/>
<br/>Art. 9.
<br/>
<br/>Le nomine dei deputati e dei corrispondenti sono fatte, per ogni Regia
<br/>Deputazione di storia patria, una volta all’anno.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>122 ATTI E NOTIZIE
<br/>
<br/>Art. 10.
<br/>
<br/>I soci delle Regie Deputazioni di storia patria verseranno una quota an-
<br/>nua determinata, per ogni Regia Deputazione, dalla Giunta centrale per gli
<br/>studi storici.
<br/>
<br/>DELLE ADUNANZE.
<br/>
<br/>Art. 11.
<br/>
<br/>Le Regie Deputazioni di storia patria e le loro Sezioni tengono adu-
<br/>nanze interne ed adunanze generali.
<br/>Alle prime partecipano i soli deputati, alle seconde tutti i membri.
<br/>
<br/>Art. 12.
<br/>
<br/>Il numero e la periodicità delle adunanze generali sono stabiliti dal pia-
<br/>no di lavoro delle singole Deputazioni.
<br/>
<br/>Art. 13.
<br/>
<br/>Le adunanze interne sono convocate almeno una volta all'anno per l'appro-
<br/>vazione dei piani di lavoro e per la discussione di tutti i problemi interni della
<br/>Deputazione o della Sezione.
<br/>
<br/>Le deliberazioni delle adunanze delle Sezioni sono sottoposte all’appro-
<br/>vazione del Consiglio direttivo della Regia Deputazione interessata.
<br/>
<br/>Art. 14.
<br/>
<br/>Le Regie Deputazioni di storia patria che ‘abbiano delle Sezioni, ter-
<br/>ranno inoltre per l'approvazione dei piani di lavoro e in genere per la trat
<br/>tazione dei problemi che interessino la vita di tutta la Deputazione ogni
<br/>anno non meno di due adunanze di tutti gli appartenenti alla Deputazione ed
<br/>a tutte le sue Sezioni.
<br/>
<br/>Art. 15.
<br/>
<br/>Le adunanze sono valide in prima convocazione se presenziate da almeno
<br/>la metà più uno degli aventi diritto; in seconda convocazione qualunque sia il
<br/>numero degli intervenuti.
<br/>
<br/>Nelle adunanze nelle quali le Regie Deputazioni di storia patria debba-
<br/>no pronunziarsi sulla nomina dei nuovi deputati o designare i nuovi cor-
<br/>rispondenti, qualora sia necessario procedere ad una seconda convocazione,
<br/>questa. non potrà aver luogo nello stesso giorno della prima.
<br/>
<br/>DELLE DEPUTAZIONI E DELLE SEZIONI.
<br/>
<br/>Art. 16.
<br/>
<br/>I rapporti con le Autorità centrali sono tenuti dal Consiglio direttiva.
<br/>Esso è l'organo direttivo della Deputazione, ne esercita l'amministrazione, prov-
<br/>vede al conseguimento di tutti i finî di carattere generale, al buon andamento
<br/>scientifico ed amministrativo delle Sezioni.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
  
<br/>   
<br/>   
<br/>  
<br/>   
<br/> 
<br/>     
<br/>   
<br/>   
<br/>  
<br/> 
<br/>     
<br/>    
<br/>    
<br/>  
<br/>  
<br/>   
<br/>  
<br/>  
<br/>   
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/>ATTI E NOTIZIE 123
<br/>
<br/>Art. 17. Il
<br/>
<br/>   
<br/>
<br/>I] decreto costitutivo delle Sezioni delle Regie Deputazioni di storia pa- ill)
<br/>tria determinerà la sfera d’azione ed il numero dei deputati e dei corrispondenti IR]
<br/>essegnati a ciascuna di esse.
<br/>
<br/>Art. 18. (| B
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>Ogni Sezione é retta da un Direttorio composto di un presidente e di |
<br/>
<br/>due deputati. ; | |
<br/>
<br/>; Il presidente è nominato dal Ministro per l'educazione nazionale, sen- il)
<br/>
<br/>s tito il presidente della Regia Deputazione, gli altri membri sono nominati dal |
<br/>E presidente della Regia Deputazione interessata.
<br/>
<br/>I Direttorii sovraintendono alla vita delle Sezioni: ne esercitano l'ammi-
<br/>
<br/>Amt. 19. |
<br/>|
<br/>nistrazione; curano il conseguimento di ogni fine ad esse riservato. |
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>Art. 20.
<br/>
<br/>Ogni Sezione svolge, nei limiti: del proprio piano di lavoro, una atti-
<br/>vità analoga a quella della Deputazione da cui dipende.
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>E psu
<br/>
<br/>DELL'AMMINISTRAZIONE.
<br/>
<br/>l
<br/>
<br/>Art. 21.
<br/>
<br/>mE
<br/>x
<br/>
<br/>br a
<br/>i 3
<br/>
<br/>L’anno finanziario ed accademico delle Deputazioni decorre dal 29 ot-
<br/>tobre al 28 ottobre successivo.
<br/>
<br/>Art. 22.
<br/>
<br/>Il bilancio delle Deputazioni che abbiamo delle Sezioni consta di due
<br/>parti, una delle quali conterrà le voci relative al conseguimento dei fini per-
<br/>seguiti direttamente dalla Deputazione, mentre l’altra conterrà voci relative
<br/>al conseguimento ‘dei fini assegnati alle singole Sezioni.
<br/>
<br/>Art. 23.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>I bilanci sono compilati dal Consiglio direttivo della Deputazione. s
<br/>Le singole Sezioni, peró, determineranno l'impiego dei fondi ad esse I
<br/>assegnati, in conformità delle disposizioni di massima stabilite dal Consi
<br/>glio direttivo, ed in ottemperanza al piano di lavoro.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>Art. 24.
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>Saranno in ogni caso riservate a favore delle Sezioni le entrate pro-
<br/>venienti da contributi di enti pubblici, di privati, o comunque da assegnazioni |
<br/>|
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>|. fatte espressamente ad esse, salva la parte che potrà essere destinata al rag-
<br/>È giungimento di scopi comuni.
<br/>i Art. 95.
<br/>
<br/>     
<br/>
<br/>Il Consiglio direttivo provvede entro il mese di luglio a compilare il
124 ATTI E NOTIZIE
<br/>
<br/>bilancio preventivo ed, entro il mese di dicembre, a compilare il bilancio con-
<br/>suntivo
<br/>
<br/>1 bilágot saranno affissi nella sede della Deputazione e di tutte le Se-
<br/>zioni, unitamente alla relazione del Collegio dei revisori.
<br/>
<br/>Art. 26.
<br/>
<br/>Il Collegio dei revisori è composto di tre membri nominati annualmente
<br/>dal Ministro per l'educazione nazionale. Ad essi si aggiungono, per l'esame
<br/>dei conti delle Sezioni dipendenti, tanti membri quante sono queste.
<br/>
<br/>I révisori dei conti delle Sezioni sono nominati dal presidente della
<br/>Regia Deputazione interessata. ^
<br/>
<br/>Art. 27.
<br/>
<br/>I membri del Consiglio direttivo ed i presidenti delle Sezioni sono te-
<br/>nuti a fornire sui bilanci tutte le spiegazioni che gli appartenenti alla Depu-
<br/>tazione richiedessero.
<br/>
<br/>ATTRIBUZIONI DEGLI ORGANI DIRETTIVI.
<br/>
<br/>Art. 28.
<br/>
<br/>Il presidente della Regia Deputazione ha la rappresentanza legale del-
<br/>l'ente, ne convoca e ne presiede le adunanze, ne firma gli atti ufficiali, ne
<br/>promuove ogni attività.
<br/>
<br/>Il vice presidente sostituisce il presidente nell’esercizio di Sa sua fun-
<br/>zione quando questi ne sia impedito.
<br/>
<br/>Il presidente della Sezione rappresenta questa nei rapporti con P autorità
<br/>locali, con le altre Sezioni e con i privati; convoca le adunanze, firma gli at-
<br/>ti ufficiali, promuove ogni attività sociale.
<br/>
<br/>Art. 29.
<br/>
<br/>Gli altri componenti del Consiglio direttivo delle Regie Deputazioni e del
<br/>Direttorio delle Sezioni collaborano con i rispettivi presidenti nelle varie atti-
<br/>vità, secondo gli incarichi loro affidati.
<br/>
<br/>Art. 30.
<br/>
<br/>1 presidenti ed i componenti dei Consigli direttivi e dei Direttorii non
<br/>potranno ricevere, per l'esercizio delle loro funzioni, nessuna indennità, sottd
<br/>qualsiasi titolo, a carico, dei bilanci delle Regie Deputazioni di storia patria,
<br/>
<br/>In caso di missione potrà tuttavia essere corrisposto ad essi un tratta-
<br/>mento uguale a quello stabilito por il personale dello Stato di grado quinto
<br/>o sesto.
<br/>
<br/>DELLE PUBBLICAZIONI.
<br/>
<br/>‘TATE "8L
<br/>
<br/>1 Consigli direttivi ed i Direttorii sovraintendono a tutte le pubblica-
<br/>zioni previste dai piani di lavoro.
<br/>
<br/> 
ATTI E NOTIZIE
<br/>
<br/>Art. 82.
<br/>
<br/>Ogni Deputazione o Sezione determinerà, a volta a volta, le condizioni
<br/>di invio delle pubblicazioni da essa.curate e le categorie dei membri ai qua-
<br/>li queste debbono essere inviate gratuitamente.
<br/>
<br/>E' in ogni caso obbligatorio lo scambio delle pubblicazioni fra le varie
<br/>Deputazioni.
<br/>
<br/>Due esemplari di tutte le pubblicazioni curate dalle Deputazioni e Sezioni
<br/>saranno inoltre inviati alla Giunta centrale per gli studi storici ed uno a
<br/>ciascuno degli Istituti storici nazionali.
<br/>
<br/>.
<br/>
<br/>RAPPORTI CON LA GIUNTA CENTRALE PER GLI STUDI STORICI.
<br/>
<br/>Art. 39.
<br/>
<br/>Entro i| mese di dicembre di ‘ogni anno i presidenti delle Deputazioni
<br/>trasmettono al presidente della Giunta centrale per gli studi storici una re-
<br/>lazione sull'attività svolta.
<br/>
<br/>Nelle Deputazioni che abbiano delle Sezioni le relazioni dei presidenti
<br/>di queste si aggiungono alla relazione generale. :
<br/>
<br/>Art. 34.
<br/>
<br/>Ogni Deputazione è tenuta a presentare, non oltre il mese di luglio, al
<br/>presidente della Giunta centrale per gli studi storici il bilancio preventivo,
<br/>non oltre il mese di dicembre, il bilancio consuntivo, corredati l’uno e l'at-
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>tro dalle relazioni dei revisori dei conti.
<br/>Art.. 35.
<br/>
<br/>Gli Istituti storici nazionali possono dare alle singole Deputazioni l'inca-
<br/>rico di compiere ricerche e lavori specifici, che rientrino nel quadro delle
<br/>attività di queste.
<br/>
<br/>Gli incarichi vengono comunicati per tramite della Giunta centrale per
<br/>gli studi storici, cui compete il determinare ogni modalità relativa ad essi.
<br/>
<br/>DISPOSIZIONI FINALI: E TRANSITORIE.
<br/>Art. 36.
<br/>
<br/>Il deputato che, per motivi di salute, cessi dal partecipare attivamente
<br/>ai lavori della Deputazione, può, con Regio Decreto, su proposta del Ministro
<br/>per l'educazione Nazionale, sentita la Giunta centrale per gli studi storici, es-
<br/>sere trasferito in una:categoria di emeriti, conservando tutti, gli onori e le
<br/>prerogative del grado.
<br/>
<br/>Il deputato che, per motivi diversi da quelli contemplati nel precedente
<br/>comma, cessi dal partecipare’ attivamente ai lavori della Deputazione, può
<br/>con Regio decreto, su proposta del Ministro per l'educazione nazionale, sen-
<br/>tita la Giunta centrale per gli studi storici, essere trasferito in una categoria
<br/>qualora le ragioni dell’inattività siano ingiustificate, es-
<br/>
<br/>di soprannumerari o,
<br/>
<br/>sere dichiarato dimissionario.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>126 ATTI E NOTIZIE
<br/>
<br/>I seggi occupati dagli emeriti e dai soprannumerari si considerano va-
<br/>
<br/>' canti.
<br/>
<br/>Art. 3%
<br/>
<br/>Il giuramento previsto dagli articoli 3 e 4 del R. decreto-legge 21
<br/>settembre 1933, convertito in legge con la legge 12 gennaio 1934, n. 90,
<br/>viene prestato, a pena di decadenza, entro tre mesi dalla comunicazione della
<br/>nomina. j
<br/>
<br/>I presidenti delle Deputazioni giurano nelle mani del presidente della
<br/>Giunta centrale per gli studi storici, i presidenti delle Sezioni e i deputati
<br/>nelle mani del presidente della Deputazione. i
<br/>
<br/>Art. 38.
<br/>
<br/>I] Ministro per l'educazione nazionale puó promuovere la revoca della
<br/>nomina del socio che venga meno ai doveri relativi al suo grado o che si
<br/>renda indegno di appartenere alla Deputazione o comunque nuoccia al suo
<br/>incremento o al suo prestigio.
<br/>
<br/>Le modificazioni che si rendessero necessarie alla tabella annessa al
<br/>presente decreto, saranno approvate con Regio decreto su proposta del Mi-
<br/>nistro per l'educazione nazionale, udita la Giunta centrale per gli studi sto-
<br/>storici.
<br/>
<br/>Art. 40.
<br/>
<br/>L'ordinamento delle Regie Deputazioni di cui ai numeri 16 e 17 della
<br/>unita tabella A è retto da particolari norme.
<br/>
<br/>Art. 41.
<br/>
<br/>Entro il 1935 sarà provveduto, con Regio decreto, su proposta del Mi-
<br/>nistro per l’educazione nazionale, udita la Giunta centrale pér gli studi
<br/>storici, alla nomina del primo nucleo dei membri delle Deputazioni di cui ai
<br/>numeri 4, 12, 13 e 14 dell’unita tabella A, nonchè al completamento dei membri
<br/>delle altre Deputazioni.
<br/>
<br/>Art. 42.
<br/>
<br/>Ogni disposizione contraria al presente regolamento è abrogata.
<br/>
<br/>Visto, d'ordine di Sua Maestà il Re:
<br/>
<br/>1l Ministro per l'educazione nazionale:
<br/>
<br/>DE VECCHI DI VAL CISMON
<br/>
<br/> 
ATTI E NOTIZIE
<br/>
<br/>TABELLA A
<br/>
<br/>1. Regia Deputazione subalnina di storia patria - Sede: Torino.
<br/>
<br/>Circoscrizione: Stati Sabaudi con speciale riguardo alle provincie di Ales
<br/>sandria, Aosta, Asti, Cuneo, Novara, Torino e Vercelli.
<br/>
<br/>2. Regia Deputazione di storia patria per la Liguria - Sede: Genova.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Genova, Imperia, La Spezia; Massa, Savons
<br/>ed in genere gli antichi dominii della repubblica di Genova.
<br/>
<br/>3. Regia Deputazione di storia patria per la Lombardia - Sede: Milano.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Bergamo, Brescia, Como, Cremona, Man-
<br/>tova, Milano, Pavia, Sondrio, Varese ed in genere i dominii del Ducato
<br/>di Milano.
<br/>
<br/>4. Regia Deputazione di storia patria per la Sardegna - Sede: Cagliari.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Cagliari, Nuoro e Sassari.
<br/>
<br/>5. Regia Deputazione di storia patria per le Tre Venezie - Sede: Venezia.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Bolzano, Trento, Belluno, Padova, Rovigo,
<br/>‘Treviso, Udine, Venezia, Verona, Vicenza, Fiume, Gorizia, Pola, Trieste, Za-
<br/>ra ed in genere i dominii della Repubblica Veneta.
<br/>
<br/>6. Regia Deputazione di storia patria per l’Emilia e la Romagna - Sede:
<br/>Bologna.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Bologna, Ferrara, Forli, Modena, Parma, Pia-
<br/>cenza, Ravenna e Reggio Emilia.
<br/>
<br/>7. Regia Deputazione di storia patria per la Toscana - Sede: Firenze.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Arezzo, Firenze, Grosseto, Livorno, Luc-
<br/>
<br/>Pisa, Pistoia e Siena.
<br/>
<br/>8. Regia Deputazione di storia patria per le Marche - Sede: Ancona.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Ancona, Ascoli, Macerata e Pesaro.
<br/>
<br/>9. Regia Deputazione di storia patria per l’Umbria - Sede: Perugia.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Perugia e Terni.
<br/>
<br/>10. Regia Deputazione romana di storia patria - Sede: Roma.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Frosinone, Littoria, Rieti, Roma e Viterbo.
<br/>
<br/>11. Regia Deputazione di storia patria per gli Abruzzi - Sede: Aquila.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Aquila, Chieti, Pescara e Teramo.
<br/>
<br/>12. Regia Deputazione di storia patria per la Campania e il Molise -
<br/>Sede: Napoli.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Avellino, Benevento, Campobasso, Napoli
<br/>e Salerno,
<br/>
<br/>13. Regia Deputazione di storia patria per le Puglie - Sede: Bari.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Bari, Brindisi, Foggia, Lecce e Taranta.
<br/>
<br/>14. Regia Deputazione di storia patria per le Calabrie e la Lucania -
<br/>Sede: Reggio Calabria.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Catanzaro, Cosenza, Reggio Calabria, Ma-
<br/>tera e Potenza.
<br/>
<br/>15. Regia Deputazione di storia patria per la Sicilia - Sede: Palermo.
<br/>
<br/>Circoscrizione: le provincie di Agrigento, Caltanisetta, Catania, Enna,
<br/>Messina, Palermo, Ragusa, Siracusa e Trapani.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
   
<br/>   
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>128 ATTI E NOTIZIE
<br/>
<br/>16. Regia Deputazione per la storia di Malta - Sede: Roma.
<br/>
<br/>Circoscrizione: i dominii del Sovrano Militare Ordine di Malta con spe-
<br/>ciale riguardo all’Arcipelago maltese.
<br/>
<br/>17. Regia Deputazione di storia patria per Rodi - Sede: Rodi
<br/>
<br/>Circoscrizione: i possedimenti delle Isole italiane dell’Egeo.
<br/>
<br/>Visto, d'ordine di Sua Maestà il Re:
<br/>
<br/>it Ministro per l’educazione nazionale:
<br/>
<br/>DE VECCHI DI VAL CISMON
<br/>
<br/>II.
<br/>L'ORDINAMENTO INTERNO DELLA REGIA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>DI STORIA PATRIA PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>a) Provvedimenti di carattere generale
<br/>
<br/>Nell’ambito della nostra Deputazione è stata costituita la sezione di Terni.
<br/>Alla Deputazione sono stati assegnati, con D. M. 14 gennaio 1936-XIV,
<br/>n. 25 seggi di Deputato, n. 50 seggi di Corrispondente e, in via transi-
<br/>toria, n. 7 seggi di Deputato soprannumerario.
<br/>La quota annua da corrispondersi dai singoli soci è stata determinata,
<br/>dalla Giunta Centrale per gli Studi Storici, in lire 25.
<br/>b) Composizione del Consiglio Direttivo
<br/>Il Consiglio Direttivo della Deputazione è attualmente così costituito:
<br/>prof. Federico Chabod, presidente
<br/>sen. conte Romeo Gallenga Stuart, vice presidente
<br/>conte Vincenzo Ansidei di Montemarte
<br/>conte .Elia. Rossi Passavanti, commissario per la sezione di Terni.
<br/>A comporre il collegio dei revisori dei conti sono stati chiamati:
<br/>Cecchini dott. Giovanni
<br/>Cristofani dott. Giustino
<br/>Faloci Pulignani mons. Michele
<br/>Incaricata di attendere alla segreteria e contabilità è la signorina Orto-
<br/>lana Fiumi,
<br/>c) Deputati e Corrispondenti
<br/>Sono stati nominati deputati:
<br/>conte dott. Vincenzo Ansidei di Montemarte
<br/>Belforti dott. Raffaele
<br/>Bertini Calosso prof. Achille
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>  
ATTI E NOTIZIE 129
<br/>
<br/>  
<br/>
<br/>Calzoni dott. Umberto
<br/>Canuti mons. Fiorenzo
<br/>Cecchini dott. Giovanni
<br/>Chabod prof. Federico
<br/>Conestabile delle Staffa conte dott. Giancarlo
<br/>È Cristofani prof. Giustino
<br/>
<br/>: Degli Azzi Vitelleschi dott. Giustiniano
<br/>Faloci Pulignani mons. Michele
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>Fausti mons. Luigi
<br/>Fortini avv. Arnoldo
<br/>Gallenga Stuart sen. conte dott. Romeo
<br/>Giovagnoli. prof. don Enrico
<br/>Guerrieri dott. Ruggiero
<br/>Orano on. prof. Paolo
<br/>Rieci prof. don Ettore
<br/>Rossi Passavanti conte dott. Elia
<br/>Tarulli Brunamonti dott. Luigi
<br/>v Valenti dott. Tommaso
<br/>E Sono stati nominati deputati soprannumerari:
<br/>Cenci mons. Pio i
<br/>Laureti avv. Pasquale 3
<br/>Perali dott. Pericle
<br/>Sono stati nominati corrispondenti:
<br/>Alunno prof. Aurelio
<br/>Biagetti rag. Angelo
<br/>Boccolini prof. Guido
<br/>Briganti dott. Antonio
<br/>Briganti dott. Francesco
<br/>Caggese prof. Romolo
<br/>.Cavanna padre Nicola
<br/>Corbucci avv. Vittorio
<br/>Corneli dott. Colombo
<br/>Curcio prof. Carlo
<br/>De Dominicis prof. Mario
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>Ermini prof. Giuseppe
<br/>
<br/>Fiumi Ortolana
<br/>
<br/>Gasperoni prof. Gaetano
<br/>Giusto padre Francesco Egidio
<br/>Iraci prof.ssa Maria
<br/>
<br/>Leonetti Luparini gen. Benedetto |
<br/>Lupattelli dott. Astorre : MI.
<br/>Mencarelli avv. Francesco li |
<br/>Mochi Onory prof. Sergio
<br/>Paoletti prof.ssa Anna
<br/>Pascucci prof. Giuseppe |
<br/>Ranieri conte dott. Emanuele P |
<br/>Ricceri don Ascenso | :
<br/>Scaramucci dott. Mario
<br/>Valentini prof. Roberto. IH
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
NECROLOGÍ
<br/>
<br/>| FRANCESCO GUARDABASSI
<br/>
<br/>Il senso della dignità e dei doveri della cultura ha sorretto la
<br/>mente e l'operosità letteraria di Francesco Guardabassi; coscienza
<br/>della responsabilità educativa lo ha guidato nel ministero della
<br/>scuola; spirito e tratto di gentiluomo l'hanno distinto nella pratica
<br/>dellà vita.
<br/>
<br/>Rx
<br/>
<br/>. Nacque a Perugia il 20 agosto 1862; è superfluo ricordare il
<br/>patriottismo e il civismo della sua famiglia. Frequentò il Ginnasio
<br/>in Roma; ottenne la licenza liceale in Pisa nel 1878, e fu ammes-
<br/>
<br/>iso alla R. Scuola Normale di quella città, dove si laureò in Bel-
<br/>le Lettere. allievo particolarmente caro ad Alessandro D'Ancona.
<br/>La diligenza serissima con cui compiè l’intero percorso degli studi,
<br/>valse a dargli solido fondamento di dottrina, non ‘solo letteraria,
<br/>ma pure in altri rami del sapere.
<br/>
<br/>Dopo la laurea iniziò subito in Perugia, l’insegnamento al
<br/>Ginnasio, poi al Liceo; quindi fu nominato preside dello stesso
<br/>Liceo-Ginnasio. Nel 1913, in seguito a concorso, venne promosso
<br/>Provveditore agli Studi; ed esercitò tale carica nelle sedi di Tra-
<br/>pani, Potenza, Aquila, Perugia.
<br/>
<br/>*ckok
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Vocazione e centro dell’attività del Guardabassi è stata la
<br/>Scuola. A chi di lui non conoscesse particolari biografici, baste-
<br/>rebbe a dirglielo quel suo libro Vita di Scuola, bozzetti, racconti,
<br/>ricordi, che tanti dei problemi dell’insegnamento, dall’angolo. vi-
<br/>suale del discepolo, come da quello del maestro, prospetta di fron-
<br/>te, di scorcio; e l’offre alla riflessione, non nel più ristretto cam-
<br/>po didattico, ma pel vasto raggio umano delle innumeri reazioni in-
<br/>tellettive e affettive.
<br/>
<br/> 
   
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>R. BELFORTI i DE
<br/>Da lui che l’ha amata e servita, fedelmente, la Scuola è fat-
<br/>ta comprendere, qual’è in verità: momento essenziale, costruttivo
<br/>nella storia della persona.
<br/>
<br/>Concepiva la scuola totalità organica nello svolgimento del
<br/>suo ufficio; di cui ogni fase ha valore intrinseco, proporzional-
<br/>mente uguale. Scambio di relazioni tra i primi e gli ultimi più
<br/>alti gradi, n’è quindi necessaria condizione funzionale.
<br/>
<br/>«ll contatto dell’insegnamento’ primario col superiore non è
<br/>« generosa concessione di contributi largiti da una casta privile-
<br/>« giata ad altra men nobile, ma è il fenomeno più cospicuo delle
<br/>«energie vitali della scienza, che s’integrano nella più equilibrata
<br/>« connessione di tutte le manifestazioni loro: è quella connessione
<br/>«infrangibile per la quale l’insegnamento elementare e l'insegna-
<br/>«mento universitario sono i due poli congiunti dall’asse attorno
<br/>«al quale si muove tütta la cultura moderna ».
<br/>
<br/>Sono sue parole allinaugurazione d'un corso di psicologia
<br/>pedagogica per i maestri elementari dell'Umbria. |
<br/>
<br/>Prova, cimento delle forze spirituali conoscitive ed emotive,
<br/>la scuola; non spaccio di cognizioni dal banco .dell'insegnante
<br/>alla cientela degli allievi, ma contatto, simpatia, contrasto, accordo
<br/>di essere pensanti e senzienti, che incide su chi apprende, ed
<br/>altrettanto su chi insegna; urto di coscienze da cui sprizzano inát-
<br/>tese scintille.
<br/>
<br/>Ecco altre parole del Guardabassi:
<br/>
<br/>« Spesso, nel prepararmi alle lezioni, rimanevo incerto e tur-
<br/>« bato, al pensiero di dover spiegare un passo di autore che
<br/>« contenesse affermazioni politiche o religiose del tutto contrarie
<br/>« a quella convinzione che onestamente e fermamente ritenevo piü
<br/>« giusta ».
<br/>
<br/>«Ma l’imbarazzo spariva come d’incanto, quando mi trovavo
<br/>«in faccia agli scolari, per chiarire quei concetti che erano tanto
<br/>«diversi dai miei e sui quali in un crocchio di amici avrei e-
<br/>« spresso con la foga che avevo in quel tempo, la recisa avversione.
<br/>
<br/>«La reverentia pueris mi trasformava cosi all'improvviso, e
<br/>«mi dettava giudizi di tanta ferma pacatezza che destavano mera-
<br/>« viglia a me stesso, perché m'accorgevo che, per quella dispo-
<br/>« sizione d'animo, vedevo le cose in modo del tutto particolare,
<br/>«e spesso, forse più rispondente al vero di quel che non vedessi
<br/>« prima ».
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
FRANCESCO GUARDABASSI
<br/>
<br/>Brano autobiografico penetrativo € rivelatore: di quel che puó
<br/>aver virtù d’operare la scuola, ed in un tempo della probità, no-
<br/>biltà del Guardabassi nel suo magistero; intanto che di altrui, con-
<br/>tinuo e vigile precettore di sè stesso.
<br/>
<br/>Era un’assidua ispezione a cui veniva così spontaneamente
<br/>condotto delle opinioni proprie, capace di portare ad altre e più
<br/>approfondite valutazioni; nel modo che al confronto della realtà
<br/>sempre più ‘esperimentata vivendo, fattori politici, sociali, morali
<br/>arrivano ad apparire in nuovi e diversi rapporti. Un’attitudine di
<br/>riserbo, presa sinceramente, può aprir la via ad una definitiva
<br/>persuasione. Principi dapprima rispettati, mia solo nel loro valo-
<br/>re storico e relativo, possono giungere a rivelare il contenuto so-
<br/>stanziale e perenne.
<br/>
<br/>Nella critica che io, suo allievo, gii ho sentito fare della rap-
<br/>presentazione data del Cristianesimo, dal Carducci nell’ode al Cli-
<br/>tumno, potevano allora entrare, come egli dice, ragioni di ri-
<br/>guardo ai discepoli; più tardi l'avrebbe ripetuta col pieno con-
<br/>vincimento.
<br/>
<br/>Sentita nell’insegnamento quella profonda rispondenza d’uma-
<br/>nità, è naturale che egli avversasse quale indirizzo dottrinale e
<br/>quale metodo espositivo, l’esclusivismo, frutto di importazione, ai
<br/>suoi tempi imperante, dell’analisi dotta; il trionfo dell’apparato
<br/>erudito. Teneva invece alla sintesi dichiarativa e illustrativa che
<br/>pone faccia a faccia l’allievo con l’autore spiegato, nella sua in-
<br/>terezza; che l’interna nel mondo di idee, di sentimenti da lui ri-
<br/>
<br/>specchiato o creato.
<br/>
<br/>E quando a scuola, abbandonando d'un tratto commenti e mi-
<br/>nuzie esegetiche, prendeva a leggerci pagine, o squarci di poesia,
<br/>con la vigoria e finezza di dicitore, con l'aecentuazione plastica di
<br/>cui sapeva, come pochi, dotare la parola parlata, la stanchezza
<br/>che afferra anche il discepolo piü attento, svaniva.
<br/>
<br/>Si subiva il fascino della lettura; e si diceva, noi, che quel
<br/>giorno il Professore non aveva voglia di far lezione...
<br/>
<br/>Lezione ‘nel senso più poveramente scolastico, poteva esser
<br/>vero. Ma la pagina, il canto, giunti a farsi detestare, se ridotti
<br/>a frammenti, era come risorgessero; e si prendeva ad amarli.
<br/>Illuminazioni nel grigio che in certe ore invade, come ogni ]uo-
<br/>go, anche l'aula di scuola.
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>R. BELFORTI 133
<br/>
<br/>*okok
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>Istruzione ed educazione; formazione completa, fisica e spi-
<br/>rituale dell'individuo: cosi aveva sempre visto il compito da as-
<br/>solvere verso le generazioni crescenti.
<br/>
<br/>«La grande imperiosa necessità di comprendere la ginnasti-
<br/>«ca fra i più vitali elementi della educazione si presenta allo
<br/>« sguardo di tutti, imponendosi lentamente, ma profondamente >»,
<br/>aveva detto decenni fa; quando in vero quei tuffi, non erano trop-
<br/>pi, nè troppo ascoltati. Lo si deve proclamare un antesignano
<br/>nel sostenere e promuovere l'esercitazione fisica, mezzo di salute e
<br/>benessere individuale, con tanto riscontro sul benessere collettivo.
<br/>
<br/>«Una corrente ognor piü vasta di civile apostolato mira a
<br/>« diffondere l'esercizio per entro a tutte le classi, avvivandolo di
<br/>«maggior libertà, indirizzandolo a méta piü vera, traendolo dalle
<br/>«oscurità della palestra chiusa, all'aria aperta, ai campi, sotto il
<br/>« bacio del sole..... ». Così ancora, anni ed anni fa, in occasione
<br/>del primo concorso ginnastico interprovinciale indetto quì in Pe-
<br/>rugia. 7
<br/>
<br/>Era un pioniere quegli che allora immaginava la Ginnastica
<br/>giungere in mezzo agli uomini esclamando: « Eccomi: io vengo
<br/>«fra voi per farvi forti, e buoni, per allietarvi l'esistenza, per
<br/>« concedere a tutti l’ineffabile gioia di sentire un nervo nel brac-
<br/>« cio, nel cuore una speranza! ».
<br/>
<br/>Forti e buoni: binomio che assomma tutti i risultati desidera-
<br/>bili dalla fatica educatrice; intesa la bontà non tanto quale dolcez-
<br/>za d'animo, sì bene come moralità virilmente praticata.
<br/>
<br/>Il sano concetto che il Guardabassi aveva dei principii infor-
<br/>mativi della condotta, nella famiglia, nella società, traspare dal-
<br/>l’ossequio delle sue espressioni, allorchè, senza per altro nei suoi
<br/>scritti mai assumesse aria di predicatore, vi accenna.
<br/>
<br/>Nel suo studio su Paolo Ferrari ci presenta il primo aprirsi
<br/>dell'animo del giovinetto «in quel governo di famiglia, in cui i
<br/>«figli, anche nella più vivace espansione dei loro affetti e dei
<br/>«loro sentimenti, quando su loro si posa lo sguardo dei genitori,
<br/>«sentono in quello sguardo che seria è la vita, come dice il poeta
<br/>« americano ». Ed aggiunge: « Non a caso m’indugio a tratteg-
<br/>« giar con debole mano lo stato degli animi in. quella famiglia;
<br/>« l’affetto filiale, il culto della casa, il rispetto delle virtù dome-
<br/>
<br/>Pen
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
134 FRANCESCO GUARDABASSI
<br/>
<br/>« stiche, fondamento delle virtù civili, furono sempre gli elementi
<br/>« avvivatori dell'arte del Ferrari.... ». Il Guardabassi, non credeva
<br/>che dall’ispirazione, dai motivi artistici dovesse disgiungersi la
<br/>finalità, o almeno una compostezza morale. Dirigendo la sua rivista
<br/>L’Umbria invocava « gli studi d’arte e di letteratura non solo come
<br/>«accertamenti storici, ma come espressione di un senso geniale e
<br/>«comprensivo della missione civile dell’arte e della letteratura ».
<br/>
<br/>Non sembrino troppe queste citazioni; nel ricordarlo, a rie-
<br/>vocarne l’intima dirittura di pensiero, non c’è di meglio che richia-
<br/>mare l’eco delle sue parole.
<br/>
<br/>All’elevazione morale e civile dei giovani, avrebbe pel Guar-
<br/>dabassi' dovuto in prima linea dare apporto la letteratura nazio-
<br/>nale, ritrovando temi e materia nella ricchezza della storia na-
<br/>zionale stessa. Scriveva di recente «che sarebbe tanto utile alla
<br/>« scuola d’Italia, e forse alla coltura generale della Patria, che ad
<br/>« arginare l’inondazione dei romanzi, nei quali o trionfa la delin-
<br/>« quenza, o sghignazza l'oscenità, si opponesse una produzione par-
<br/>« ticolarmente dedicata alla gioventù, che facesse rivivere l'ani-
<br/>«ma italiana delle età trascorse; ma (intendiamoci) con serietà di
<br/>« studi preparatori, con quella serietà che sotto la creazione ar-
<br/>«tistica possiamo ammirare in alcuni racconti di tal genere delle
<br/>« letterature inglese o francese moderne ».
<br/>
<br/>*ckok
<br/>
<br/>Giacchè il Guardabassi, con intelligenza d’ogni corrente let-
<br/>teraria, seguiva attentamente la produzione nostra e di fuori.
<br/>
<br/>E delle diverse letterature, classica e moderna, italiana e
<br/>straniera, la cognizione che n’aveva diretta, chiarita da un sicuro
<br/>discernimento storico ed estetico, gli giovava assai spesso a render
<br/>vivace la lezione; gli giovava sempre pel proprio godimento d’una
<br/>squisita sensibilità alle espressioni del bello.
<br/>
<br/>Questa sua larga conoscenza apparisce in note letterarie, re-
<br/>censioni, traduzioni, pubblicate in varie riviste, e in specie nel-
<br/>l'Umbria; il periodico da lui fondato e tenuto in vita per più anni,
<br/>a raccogliere saggi della cultura letteraria locale, che il Guarda-
<br/>bassi cercava di tener desta, accettandovi di buon grado scritti
<br/>di giovani esordienti. Poichè dei giovani fu amico; anche se per
<br/>un suo comportarsi esteriore, che sembrava altero, non andasse
<br/>proprio a sollecitarli; ma li accoglieva con tutta benevolenza se gli
<br/>‘dimostrassero fiducia.
<br/>
<br/> 
R. BELFORTI . 135
<br/>
<br/>Della letteratura Italiana, a Dante e al Tasso dedicava par-
<br/>ticolare amore e studio. « Che se Dante nell'equilibrio maestoso,
<br/>«solenne dell'arte e della scienza, nella sua sublimità statica, ri-
<br/>«trae tutta la forza genialmente ritmica dell'infelletto italiano; il
<br/>« Tasso nei trasporti affocati del lirismo anelanti all'amore, alla
<br/>« gloria, ritrae tutta la passionata musicalità dell’anima italiana ».
<br/>
<br/>L’Italianità della forma e della sostanza, mirava a poter in-
<br/>dividuare ed additare nella produzione del nostro genio letterario.
<br/>Attraverso il campo della letteratura patria, in quel paragone con
<br/>le straniere, che a chi queste conosce ed ammira, rivien sempre,
<br/>involontario, si fermava con vivo compiacimento se riuscisse a
<br/>restituirle originalità sue proprie e priorità insospettate.
<br/>
<br/>« Dissero già che quella naturale disposizione del cuore e
<br/>«della mente a osservare con simpatica indulgenza le contrad-
<br/>« dizioni e le assurdità della vita, l’hamour, è la caratteristica
<br/>« delle letterature anglo-germaniche, e che se appare talvolta a
<br/>«deboli sprazzi anche nella nostra letteratura moderna, noi la de
<br/>« rivammo dallo Sterne, dal Richter, dal Dickens, dallo  Haw-
<br/>« thorne, dal Thackeray; ebbene io vorrei che alcuno studiasse,
<br/>« per tale riguardo, un pò meglio il pensiero italiano del primo ri-
<br/>«nascimento, leggesse poi attentamente i Dialoghi del Pontano,
<br/>«e son certo che anche a questo studioso sorgerebbe in animo il
<br/>
<br/>« dubbio che anche questa vena dell’humour sia. sgorgata dalla
<br/>
<br/>« letteratura umanistica italiana ». i
<br/>Volentieri si ritorna su osservazioni così originali, che si po-
<br/>trebber dire scoperte.
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>Il bell’ingegno, la variata dottrina, a farli emergere in-un cer-
<br/>chio di relazioni sempre piü vasto; ha nuociuto al Guardabassi
<br/>il troppo attaccamento alla città natale, da dove cercò, per quanto
<br/>stesse in lui, il meno possibile d’allontanarsi?
<br/>
<br/>Certo in essa raccolse e ad essa rivolse tutti gli affetti e i
<br/>propositi; ed anche le naturali legittime ambizioni. Ma Perugia
<br/>non ha avuto che a compiacersene; poichè figura di cittadino che
<br/>le ha reso sempre onore. Nelle pubbliche amministrazioni, Asses,
<br/>sore al Comune, Vice Podestà, l'impegno da lui consacrato al-
<br/>l’ufficio, è stato pari al disinteresse e alla correttezza. Le antiche
<br/>istituzioni civiche che venne chiamato a reggere, trovarono in lui
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
136 | FRANCESCO GUARDABASSI
<br/>
<br/>chi ne capì il pregio delle tradizioni, curó di conservarlo e ren-
<br/>derlo attuale. Sotto la sua presidenza l’Accademia di Belle Arti
<br/>Perugina ha fatto sorgere al suo fianco il R. Istituto d'Arte, per
<br/>la formazione di nuove maestranze d'artieri, che tornino a creare
<br/>uno stilé e ridare agli oggetti dell'uso quotidiano il segno della
<br/>bellezza. Presidente meritissimo l'ha avuto la R. Deputazione di
<br/>Storia Patria per l'Umbria.
<br/>
<br/>Fu nel 1894, col Conte Vincenzo Ansidei e col prof. Leopol-
<br/>do Tiberi, uno dei promotori a fondare una Società Umbra di Sto-
<br/>ria Patria; e presiedè l’adunanza dei più valenti cultori di disci-
<br/>pline storiche della regione, che ne decise la costituzione. Consi-
<br/>gliere e collaboratore, ne ha tenuto in ultimo, dal 1921 al 1935,
<br/>la Presidenza.
<br/>
<br/>Egli bene avvertiva la necessità di doversi meglio coordi-
<br/>nare l'azione di questi istituti. All'Assemblea Generale dei soci,
<br/>nel settembre del 1922 cosi diceva: .
<br/>
<br/>«E° mia opinione che anche da nostra parte debbasi con-
<br/>
<br/>« correre a rinvigorire e orientare quel moto che ha già dato se-
<br/>«gni di una notevole maturità d'intenti per riuscire, e organare
<br/>«a forza comune le varie energie delle RR. Deputazioni e degli
<br/>«Istituti affini, e produrre piü salutari effetti sulla cultura na-
<br/>« zionale ». E per quella che è la più appariscente manifestazio-
<br/>ne dellopera loro, le pubblicazioni, auspicava un accordo « allo
<br/>« scopo di dare unità di carattere (per rispetto alla comprensione
<br/>« dei generi degli scritti da pubblicare) alle Riviste e al Bollet-
<br/>« tini ». Nel Congresso delle Deputazioni di Storia Patria tenutosi
<br/>a Perugia nel settembre del 1923, in occasione dell’inaugurazione
<br/>del monumento a Pietro Vannucci, tra i punti su cui egli, ac-
<br/>clamato Presidente dell'importante convegno, cercò di tenere più
<br/>viva e conclusiva la discussione, fu quello dell’affiatamento fra
<br/>le Deputazioni, per ottenerne un’attività uniforme e concorde, quin-
<br/>di più intensa e diffusiva nei domini del sapere.
<br/>
<br/>Conseguenza del modo di valutar la funzione della conoscenza
<br/>storica; prodotto da immettere nel circolo vitale degli elementi
<br/>nutritivi dello spirito. « Gli istituti di studi storici dopo il non
<br/>«breve fruttuoso periodo di investigazione locale, dovrebbero ap-
<br/>« pressarsi più efficacemente alle forme di vita culturale della ,
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>R. BELFORTI 194
<br/>
<br/>«nazione, per infondere loro molti valori di verità storiche, vale
<br/>«a dire di benefica esperienza umana che rimangono ancora inat-
<br/>« tive ».
<br/>
<br/>Con le prove desunte durante gli anni che aveva diretto gli
<br/>studi classici, il Guardabassi denunciava l’insufficienza dell'inse-
<br/>gnamento storico nella scuola media «dove non v'è cattedra
<br/>« della Sforia ‘d’Italia, mentre le vicende della patria nostra ven-
<br/>«gono esposte fuggevolmente a intervalli, nocivi per la più esatta
<br/>« comprensione dei rapporti dei fenomeni storici, in quel vario-
<br/>« pinto caleidoscopio che è la storia universale dei nostri Licei ».
<br/>Quella definita e rivendicata oggi, unità conduttrice della storia
<br/>d’Italia, si voleva da lui che fosse dimostrata dai maestri ai gio-
<br/>vani. A portare una razionale trasformazione nell’insegnamento
<br/>avrebbero pure dovuto concorrere gli Istituti regionali di storia
<br/>patria, punti dove si spartisce, per poi riunificarsi, lo studio del.
<br/>la percorsa esistenza nazionale, sulle fonti conoscitive a questa più
<br/>vicine; e dove convengono, o dovrebbero convenire, per lo scam-
<br/>bio di consiglio, di critica, che rafforza il lavoro di ognuno, coloro
<br/>che vi dedicano l’intelletto e la passione investigatrice.
<br/>
<br/>Difficoltà tante e diverse ostacolano il miglior volere nello
<br/>svolgimento dei programmi saggiamente pensati; ma merito ne ri-
<br/>mane a chi li traccia. E’ un seme gettato, che sarà fatto fruttifi-
<br/>care da altri.
<br/>
<br/>I resoconti delle adunanze della Deputazione storica Umbra,
<br/>pubblicati nel suo Bollettino, rendono testimonianza dei criteri
<br/>del Guardabassi nel reggere l’istituto; dell'impulso che tendeva ad
<br/>imprimergli; della prudenza per cui, pur favorendo il più esteso
<br/>concorso dei volonterosi, il contributo ne fosse ben scelto, a fine
<br/>di mantenere all’ente inalterato il prestigio acquistato con la col-
<br/>laborazione di tanti nomi insigni.
<br/>
<br/>*ckok
<br/>
<br/>Il grande amore a promuovere conservazione e ricerca, or-
<br/>dinamento e messa in luce delle memorie della sua terra, non po-
<br/>teva nel Guardabassi restare disgiunto da un meditato proposito
<br/>d’addurre anch’egli il contributo personale alla ricostruzione del
<br/>suo passato.
<br/>
<br/>La Storia di Perugia è l’opera a cui egli si è accinto con ma.
<br/>turità di preparazione coscienziosa, e col fervore di impresa lun-
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>—
<br/>TY
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>za
<br/>
<br/>Cao EE a ef
<br/>
<br/>P4
<br/>
<br/> 
<br/>
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<br/>
<br/>via
<br/>
<br/>E
<br/>SÙ
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>L UP
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
138 FRANCESCO GUARDABASSI
<br/>
<br/>gamente vagheggiata. Purtroppo la pubblicazione è rimasta al se-
<br/>condo volume; n'era pronto il terzo, e raccolti i materiali per
<br/>l’ultimo, che doveva protrarre il, racconto fino al nostro tempo.
<br/>Ma già quanto ne ha veduto la luce gli assicura un nome du-
<br/>revole; fa doler noi di non possedere l’opera compiuta.
<br/>
<br/>Egli si era proposto di muovere incontro al desiderio, avvi-
<br/>sato sempre maggiore, d’una più moderna e più sicura narrazione
<br/>‘delle vicende della città nostra; che si valesse di tutti i migliori
<br/>recenti studi di storia generale e locale; e sopratuto non urtasse
<br/>con intemperanze di giudizio, con errori di prospettiva, equipa-
<br/>ranti vicende e istituti di altre lontane età a quelli dell’oggi o del
<br/>prossimo ieri; che sapesse ridarsi l’anima dei tempi presi a ri-
<br/>destare e far presenti.
<br/>
<br/>Compito che tenta e seduce, scrivere la storia della città na-
<br/>tiva, per chi le è devoto d’affetto filiale, e n'ha ripercorsi gli
<br/>eventi composti insieme come in una sembianza familiare; acca-
<br/>rezzando questa ideale immagine tracciata sull’orizzonte del tempo,
<br/>col sentimento medesimo che se ne fissa il contorno reale pro-
<br/>filato nello spazio.
<br/>
<br/>Compito però non agevole, scrivere una storia cittadina che
<br/>riesca a farsi aver cara dai cittadini stessi: che sia insieme per
<br/>coloro che si chiamano i dotti, e per il più vasto pubblico: Le
<br/>esigenze dei lettori sono tante e le. più opposte; da chi vorreb-
<br/>be vedere a ogni passo un testo documentario. riprodotto, a chi
<br/>vorrebbe un racconto tutto sgombro e spedito, quasi uscisse dalla
<br/>fantasia. I! Guardabassi fa comprendere che ogni sua afferma-
<br/>zione è tratta da fonti vagliate, si fonda su elementi quanto certi
<br/>almeno finora non risultati all’indagine; ma non affatica col loro
<br/>appoggio sempre palese. Le ingenue parole di un contemporaneo,
<br/>la dizione d’un atto ufficiale, danno tuttavia immediatezza, pre-
<br/>cisione, rilievo; e, non si può rinunciarvi. « Forse gioverà che
<br/>«l’uniforme colore della sintesi laboriosa e dei cauti giudizi del-
<br/>. «la narrazione, sia anche.in questo punto un istante ravvivato da
<br/>« alcuni tratti del racconto desunti dal cronista » dice una volta
<br/>l’autore. i
<br/>
<br/>E due espressioni van rilevate di questo periodo: sintesi la.
<br/>boriosa e cauti giudizi. Definiscono l'opera sua.
<br/>
<br/>I fatti medesimi assumono cosi diversa luce, se l'occhio che
<br/>li osserva è torbido o sereno. La serenità è lo sforzo costante dej
<br/>Guardabassi. Veramente sforzo è mal detto, quando la serenità
<br/>
<br/> 
3€
<br/>
<br/>R. BELFORTI 139
<br/>
<br/>apparisce piuttosto abito mentale conquistato con disciplina me-
<br/>todica, con controllo severo su sé stesso. Potrà dirsi, quando mai,
<br/>che é anche troppo guardingo, e che circonda le sue conclusioni
<br/>di eccessiva riserva. :
<br/>
<br/>Il tono della narrazione é sobrio, le parole ponderate; ma il
<br/>Guardabassi era temperamento di scrittore, non di arido per quanto
<br/>esattissimo espositore. Qualche fatto, qualche figura può più ap-
<br/>passionarlo: e la quantità di dettagli con cui si sofferma in cer-
<br/>ti punti, o sia l’ultima gesta di Braccio, o sia la condotta fiorentina
<br/>di Malatesta, dimostrano un interessamento non trattenuto; maga-
<br/>ri a scapito dell’economia generale del lavoro. i
<br/>
<br/>Il Guardabassi ha ristretto questo più propriamente agli even-
<br/>ti e alle istituzioni politiche; gli aspetti, gli sviluppi della città
<br/>li si vorrebbero resi nella maggiore ampiezza della operosità ci
<br/>vile, economica, culturale. Egli avrebbe potuto delineare con mano
<br/>esperta un disegno completo della esistenza trascorsa di Peru-
<br/>gia in ogni manifestarsi. Il suo scritto Dante e Perugia raccoglie
<br/>dei saggi che attingono altro contenuto rievocatore, toccano altri
<br/>margini ancora della storia di Perugia, venendo così ad affiancare
<br/>l’opera principale: e ce ne farebbe desiderare più di tali. sag-
<br/>gi, che avrebbero efficacemente integrato il lavoro ricostruttivo del-
<br/>le varie fortune e della fisonomia propria che assume Perugia nel
<br/>quadro complessivo della storia d’Italia.
<br/>
<br/>Il posto che vi occupa, maggiore di quanto gli storici gene-
<br/>ralmente gliene assegnino, farlo risaltare dai fatti: ecco il ri-
<br/>"posto intendimento che con quello dichiarato di « riempire al-
<br/>«cune lacune del racconto e correggere non poche deviazioni di
<br/>«metodo » ha fatto scorta al Guardabassi nel comporre una nuo-
<br/>va storia della sua città. i
<br/>
<br/>I concittadini debbono essergliene grati.
<br/>
<br/>La sua personalità di dotto e di scrittore resta affidata a
<br/>documenti bastevoli per consentirne in avvenire apprezzamento
<br/>adeguato. E’ tutta oggi nel ricordo la persona del cittadino, che
<br/>per elezione di mente, integrità indiscussa, ebbe considerazione
<br/>e rispetto in ogni campo; anche quando agivano le divisioni di
<br/>parte; ed egli pure tenne la sua.
<br/>
<br/>Non si può contestare al Guardabassi, in un esame e giudizio
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
140 FRANCESCO GUARDABASSI
<br/>
<br/>sempre piü spassionati di cose e di avvenimenti, o del passato o
<br/>del concreto presente, quel desiderio sincero d’arrivare al giusto,
<br/>donde deriva anche, leale, una revisione delle proprie idee. Ri-
<br/>conoscendo com’esse abbian seguito un loro corso, non si fa torto
<br/>alla rettitudine dell’uomo.
<br/>
<br/>Lo studioso della storia della patria, travaglioso cammino
<br/>verso l'unificazione, sentì l'avvento del Fascismo come l'ultimo de-
<br/>cisivo sbalzo alla conquista dell’unità integrale: di spiriti, d’isti-
<br/>tuti. Spontanea e conseguente fu quindi la sua adesione all'idea
<br/>e al moto che investirono, rinnovando, la vita nazionale.
<br/>
<br/>Con sentimento immutato del dovere Francesco Guardabassi
<br/>ha cercato d’adoperare il meglio e per il meglio le proprie capa-
<br/>cità; in ogni momento; fino a quando, il 23 giugno 1936, la fine
<br/>lo ha incolto, intento ancora al lavoro sull’opera sua prediletta.
<br/>
<br/>RAFFAELE BELFORTI
<br/>
<br/>SCRITTI DI FRANCESCO GUARDABASSI
<br/>
<br/>Versi, per Nozze Danzetta-Loccatelli, (Perugia 1883, Tip. Boncompagni).
<br/>Della istituzione di una cattedra di Archeologia italica nella Università di
<br/>Perugia. (Perugia, 1885, Tip. Umbra).
<br/>
<br/>Versi, (Perugia, 1885, Tip. Santucci).
<br/>
<br/>Resurrezione, Commedia in tre atti. (Perugia, 1896, Tip. Umbra).
<br/>Articoli, note, traduzioni, recensioni in L'Umbria, rivista fondata e diret- .
<br/>ta dal Guardabassi (Perugia 1898-1903). Diresse anche un’altra pubblicazio-
<br/>ne illustrativa dei monumenti della regione, intitolata L’Umbria.
<br/>
<br/>L’addio al Collegio, Monologo. (Perugia 1899, Tip.. Umbra).
<br/>
<br/>Pietro Perugino, Dramma. (pubbl. ne L’Umbria).
<br/>
<br/>La Medaglia, Commedia. (Perugia 1901, D. Terese Ed.).
<br/>
<br/>Un capitolo bernesco di Giacinto Vincioli, in « Studi Storici e Letterari in
<br/>memoria di Annibale Mariotti» (Perugia 1901, Tip. Guerra).
<br/>
<br/>Ninetta, Scene popolari del Risorgimento Umbro. (Perugia 1909, Tipogra-
<br/>fia Benucci).
<br/>
<br/>Per la Patria e per la Scuola, Discorsi. (Perugia 1912, Tip. Bartelli).
<br/>Nota illustrativa dei versi 263 a 299 della IV Ode Pitica di Pindaro, (Pe-
<br/>rugia 1912, Tip. Perugina).
<br/>
<br/>Note letterarie: Appunti sulla poesia di Chiaro Davanzati — Dante — La
<br/>canzone « Virtù che il ciel movesti » — Dante e Perugia — Giovanni Pon-
<br/>tano -- La « Sofonisba» di Galeotto del Carretto — Torquato Tasso —
<br/>
<br/> 
  
<br/>
<br/> 
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<br/> 
<br/>
<br/>% LT dia e Py n
<br/>
<br/>R. BELFORTI 141
<br/>
<br/>Cenno sulle controversie intorno alla « Gerusalemme » — Due viaggi di Gia-
<br/>cinto Vincioli — Paolo Ferrari e l’arte sua — L’opera poetica di Gio-
<br/>
<br/>vanni Bini Cima. (Perugia 1912, Un. Tip. Coop.).
<br/>
<br/>Discorso per l'inaugurazione del monumento a Pietro Perugino; nella pub-
<br/>blicazione commemorativa. (Perugia 1924, Tip. Umbra).
<br/>
<br/>Commemorazione di Luigi Morandi. (Todi 1924, Tip. Tuderte).
<br/>
<br/>Discorso per lo scoprimento della facciata della Chiesa di S. Francesco al
<br/>Prato; nel volume « Il Tempio di S. F. al p. restituito al culto ed all’arte ».
<br/>(Perugia 1927, V. Bartelli e C.).
<br/>
<br/>Appunti storici sull'Accademia civica del Teatro Morlacchi. (Perugia 1927,
<br/>G. Benucci).
<br/>
<br/>La visione nel carcere, Racconto. (Perugia 1928, Tip. Benucci).
<br/>Annibale Mariotti e la rivoluzione del 1798 (nella rivista « Perusia », mar-
<br/>
<br/>zo 1929).
<br/>Santa Chiara, Racconto (Nella « Rassegna Nazionale », 1933).
<br/>Dante e Perugia: L'assedio di Perugia dell'anno 40 a. C. — Il « Fred-
<br/>
<br/>do e il Caldo» da Porta Sole — Il « volgare » di Perugia -— Fu Dante
<br/>a.Perugia? — Perugia ai lempi di Dante. (Perugia 1934, G. Donnini).
<br/>Storia di Perugia, vol. I: Dalle origini al dominio di Braccio Fortebrac-
<br/>ci (Perugia 1933, G. Donnini). — Vol. II: Dalla morte di Braccio, 1424,
<br/>alla morte di Malatesta Baglioni, 1531. (Perugia 1935, G. Donnini).
<br/>Commemorazione di Wolfango Goethe, all’Accademia dei Filedoni (inedita). -
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
CIRO TRABALZA
<br/>
<br/>Ciro Trabalza, mancato al nostro affetto il 21 aprile 1936 in
<br/>quella sua bella casa di Roma che così cordialmente si apriva agli
<br/>amici, era nato da modesta famiglia a Bevagna (Perugia) il 17
<br/>agosto 1871. Della sua umile origine egli era giustamente orgo-
<br/>glioso: salito via via ai più alti gradi della pubblica amministrazio-
<br/>ne e pienamente consapevole di quanto esigessero di dignità anche
<br/>esteriore le importanti cariche affidategli, non per questo parlava
<br/>meno o con minor piacere degli anni in cui da giovinetto s’era
<br/>guadagnato il pane come istitutore nei convitti nazionali di Prato e
<br/>di Roma. E certamente non era in casa sua che si doveva stare
<br/>attenti a schivar le parole che potessero parere allusive ai modesti
<br/>natali dell’ospite, come dovevan fare i convitati del padre di fra
<br/>Cristoforo: nonchè d’orecchio del mercante, in casa di Ciro Tra-
<br/>balza si poteva parlare apertamente di vita rustica e ricordare qual-
<br/>siasi bel detto contadinesco. Bisognava vedere con che gioia com-
<br/>mossa, là nella sua Bevagna, egli presentava i suoi amici a sua
<br/>madre, una contadina ancora bellissima a novant’anni, gioviale,
<br/>raggiante, che un macchiaiolo se la sarebbe rubata per metterla
<br/>in un quadro. E c’era un pizzico d’orgoglio paesano nel sentimen-
<br/>to che aveva spinto il Trabalza a murarsi una casa in uno dei
<br/>punti più ariosi e luminosi di Bevagna, un’altura isolata donde
<br/>nei bei tramonti l'occhio corre ad accarezzare la gobba violetta del
<br/>Subasio. Di lì si partiva, una bella mattina chiara, per andar a
<br/>salutare a Montefalco i colori primaverili di Benozzo nel coro
<br/>di San Francesco. Ma la sera, sotto la luna piena, s'andava nelle
<br/>aie a sentir le ragazze che intonavano i canti umbri sfogliando
<br/>il granturco. E il Trabalza era felice di quell’omaggio reso da’
<br/>suoi amici ai capolavori della sua regione e alla brava gente del-
<br/>la sua terra.
<br/>
<br/>A rinverdire la fama d'uno scrittore di Bevagna, quell’acuto
<br/>e bizzarro Francesco Torti, critico vichiano, che fu amico e poi
<br/>nemico del Monti, il Trabalza dedicò le sue prime fatiche: Della
<br/>vita e delle opere di F. Torti, con prefazione di Luigi Morandi
<br/>(Bevagna, Tip. Properziana, 1896). Era la dissertazione con cui si
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>CIRO TRABALZA 143
<br/>
<br/>era laureato nell'Università di Roma nel 1894. Al Torti ritornò
<br/>qualche anno dopo, quando ne ripubblicó lo scritto contro il Monti,
<br/>Dante rivendicato (Città di Castello, Lapi, 1901), con uno studio
<br/>su quella polemica non vana per pensiero critico (La polemica
<br/>del Torti col Monti, ristampata nel volume Studi e profili, Torino,
<br/>Paravia, 1903). Per l’inaugurazione d’un busto del Torti aveva pub-
<br/>blicato insieme con alcuni amici e corregionali (G. Urbini, A.
<br/>Bellucci, V. Colla) il volume Bevagna illustrata (Perugia, Don-
<br/>nini, 1901). E di Alinda Bonacci Brunamonti, la voce poetica più
<br/>schietta sorta nell’Umbria ottocentesca, diede una diligente biblio-
<br/>grafia nel numero unico che la rivista La Favilla pubblicò in
<br/>morte di lei (Perugia, 1903). Altro documento del suo amore
<br/>alla terra natale è la rivista Augusta Perusia, ch’egli fondò e
<br/>diresse (1906-1907), dedicata a raccogliere scritti sulla topografia,
<br/>l’arte e il costume dell'Umbria. Di pieno diritto, dunque, egli
<br/>faceva parte della R. Deputazione di Storia Patria per l'Umbria
<br/>in qualità di socio ordinario. :
<br/>
<br/>. Giovanissimo era entrato nell'insegnamento medio, che eserci-
<br/>tó via via a Empoli, a Modena, a Perugia, a Padova. Nel 1904 con-
<br/>segui la libera docenza di letteratura italiana presso l’Università
<br/>di Roma, essendo commissari il De Gubernatis, Ernesto Monaci e
<br/>Giulio Salvadori. Del suo consapevole amore alla scuola e della
<br/>sua seria preparazione all'insegnamento medio e al superiore già
<br/>in quegli anni della fervida giovinezza testimoniano il libro L’in:
<br/>
<br/>segnamento dell'italiano nelle scuole secondarie (Milano, Hoepli,
<br/>
<br/>1903) e gli Studi sul Boccaccio, preceduti da saggi di storia del-
<br/>la critica e stilistica (Città di Castello, Lapi, 1906). Era una pre-
<br/>sa di posizione; era un aprir la scuola alle nuove idee estetiche:
<br/>il Trabalza era stato infatti uno dei primi maestri italiani venu-
<br/>ti a contatto con quelle e nel rinnovamento culturale che
<br/>caratterizza i primi anni del secolo ci appare come uno dei
<br/>più attivi rappresentanti della prima generazione crociana. In-
<br/>teressanti sarebbero a questo proposito i ricordi de’ suoi an-
<br/>tichi discepoli nelle Università di Roma e' di Padova. Ma la Sto-
<br/>ria della grammatica italiana (Milano, Hoepli, 1908), La critica
<br/>letteraria dai primordi dell’Umanesimo all’età nostra (vol. I, Mi-
<br/>lano, Vallardi, 1913), le Dipanature' critiche (Bologna, Cappelli,
<br/>1920), gli Esempi di analisi letteraria raccolti per gli istituti medi
<br/>superiori con la collaborazione di Ettore Allodoli e di chi scrive
<br/>queste righe (Torino, Paravia, 1925-1926), rappresentano bene nel-
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
  
<br/>
<br/>144 P. P. TROMPEO
<br/>
<br/>la teoria e nella pratica l'impegno costante con cui egli percorse
<br/>la severa via che si era segnato. A queste opere rappresentative
<br/>del suo pensiero e della sua metodologia si accompagnano, e non
<br/>ne discordano i libri ch'egli pubblicò per i ragazzi, come /1 dolee
<br/>assenzio (Firenze, Bemporad, 1921), e le antologie scolastiche, nelle
<br/>quali ebbe a collaboratore Giuseppe Zucchetti. Notevole fortuna
<br/>ebbe la traduzione ch’egli curò dei libri di Louisa Alcott (Piccoli
<br/>uomini, Lanciano, Carabba, 1905, Piccole donne, Lanciano, Carab-
<br/>ba 1908-1912, / ragazzi di Io, Lanciano, Carabba, 1923) e che
<br/>fu lavoro comune con la compagna della sua vita e madre de’ suoi
<br/>figli, la eletta signora Michelina Trabalza Rosa.
<br/>
<br/>Passato nel 1912 all’ispettorato centrale presso il Ministero
<br/>dell'Istruzione Pubblica, nel 1921 gli fu affidata la direzione ge-
<br/>nerale delle scuole italiane all’estero, che resse per otto anni,
<br/>orgoglioso di servire direttamente il Duce in quel delicatissimo
<br/>ufficio. Nel 1928 fu nominato direttore generale dell’istruzione me-
<br/>dia, e in questa qualità diresse gli Annali dell'istruzione media,
<br/>che ebbero da lui efficace impulso, anche per la collaborazione
<br/>di maestri insigni invitati a pubblicarvi vere e proprie « lezioni
<br/>modello ». Andato a riposo nel 1931 e già preso dalla malattia di
<br/>cuore che lo abbattè cinque anni dopo, non tralasciò per questo i
<br/>suoi prediletti studi, anzi si diede con più ardore a quello ch’era
<br/>stato il suo pensiero più caro negli ultimi tempi, e nacque così
<br/>quella Grammatica degl’Italiani (Firenze, Le Monnier, 1934), scritta
<br/>con la collaborazione di Ettore Allodoli, di cui tanto si è parlato e
<br/>che ha avuto così autorevoli consensi. Una lontana preparazione ad
<br/>essa è da vedere — oltre che nel volume I! concetto della gramma-
<br/>tica (Città di Castello, Lapi, 1912) e nella Nuova Grammatica
<br/>Italiana (Torino, Paravia, 1917) — nel grazioso volumetto Dal
<br/>dialetto alla lingua (Torino, Paravia, 1924), a cui diede occasione il
<br/>riordinamento della scuola elementare promosso dal Gentile, ma
<br/>che per l’ispirazione risale al fecondo insegnamento di Ernesto
<br/>Monaci. Poche settimane prima della sua morte era uscito un suo
<br/>volume miscellaneo, Nazione e Letteratura (Torino, Paravia, 1936),
<br/>in cui con altri scritti aveva raccolto anche il discorso su Annibal
<br/>Caro, tenuto a Civitanova Marche il 23 agosto 1934 in occasione
<br/>delle Celebrazioni marchigiane. La prefazione del volume è in
<br/>forma di lettera al figliolo Folco, allora allievo ufficiale a Fano
<br/>e poi ufficiale in Libia durante la guerra etiopica, mentre il fi-
<br/>gliolo maggiore Manlio, a cui son dedicati gli Studi sul Boccaccio,
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
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<br/>  
<br/> 
<br/>
<br/>  
CIRO TRABALZA i 145
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>era col generale Graziani in Etiopia. Non si fa una frase dicendo
<br/>che quella lettera, scritta pochi mesi prima di morire e rive-
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>duta sulle bozze quasi alla vigilia della morte, è veramente il testa-
<br/>| mento spirituale di Ciro Trabalza, la testimonianza suprema a
<br/>quelli che furono i due grandi amori della sua vita: la famiglia e
<br/>
<br/>ME
<br/>
<br/>la scuola. La scuola fu per lui una famiglia, sempre, dagli anni in |
<br/>
<br/>|
<br/>cui insegnava a piccole scolaresche di provincia a quelli in cui, |
<br/>1 315 x a . |
<br/>direttore generale, ebbe la responsabilità della formazione culturale |
<br/>dei giovani italiani nel momento più importante e delicato del loro Pi
<br/>
<br/>sviluppo: in quel suo amore veramente paterno alla scuola è l’uni- , |
<br/>
<br/>tà profonda della sua vita d'uomo e di studioso. Ma il senso pieno HW
<br/>di quell'unità si aveva nel vederlo farsi maestro ai suoi figlioli |
<br/>e innestare cosi, sapientemente, quell'amore in quest'altro.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>La lettera al figliolo Folco, scritta col pensiero anche all'al- a
<br/>
<br/>tro figliolo lontano e alle figliole cordiali anche nel nome, Maria €
<br/>
<br/>Umbra e Maria Novella, rende in bellissimi accenti quell'intima EI
<br/>
<br/>: armonia: un'armonia, giova sperare, non interrotta dalla morte, D
<br/>
<br/>|» ma trasmessa da. Ciro Trabalza, con la parola e con l'esempio, »
<br/>
<br/>a cuori consapevoli di padri e di maestri. Mi
<br/>
<br/>PIETRO PAOLO TROMPEO Bs
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<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/>GIULIO PENSI
<br/>
<br/>Il 27 maggio dello scorso anno si spegneva, in Todi, l’avv.
<br/>Giulio Pensi, socio ordinario della R. Deputazione di Storia P'a-
<br/>tria per l'Umbria. Si chiudeva così, dopo un lento declino, una
<br/>vita modesta e operosa, tutta consacrata agli studi e al sentimento
<br/>del dovere.
<br/>
<br/>Il Pensi, nato nel 1874 da nobile famiglia tudertina, si era
<br/>laureato in giurisprudenza all’Università di Roma, dove si era
<br/>particolarmente dedicato agli studi di storia del diritto, sotto la
<br/>guida illuminata e amorevole del prof. Francesco Schupfer. Tornato
<br/>in Todi, vi aveva esercitato varî incarichi pubblici, e specialmente
<br/>l’ufficio di vice-pretore onorario, che tenne con dignità e con zelo
<br/>per circa venti anni. Fu anche professore di diritto agrario nel
<br/>R. Istituto Tecnico Agrario di Todi.
<br/>
<br/>Ma la parte migliore della sua attività fu dedicata alle ricer-
<br/>che storiche e allo studio degli antichi monumenti e delle opere
<br/>d’arte del luogo. Preposto fin dal 1913 alla Biblioteca e all'Archivio
<br/>Comunale e al Museo di Todi, provvide al loro riordinamento, e
<br/>alla compilazione di un nuovo catalogo dei libri e degli oggetti in
<br/>essi conservati. Raccolse il frutto delle sue ricerche in numerosi
<br/>quaderni, da lui chiamati. Appunti e spogli della Comunale di
<br/>Todi, che in gran parte sono rimasti inediti. Era Ispettore bi-
<br/>bliografico onorario, Ispettore onorario dei monumenti e scavi,
<br/>socio «corrispondente dell’Accademia Spoletina.
<br/>
<br/>La sua pubblicazione più importante, fatta in collaborazione
<br/>col prof. Getulio Ceci, è lo Statuto di Todi del 1275 (Todi, A.
<br/>Trombetti Ed., 1897). In una lettera pubblicata come introduzione
<br/>al volume, il prof. Francesco Schupfer esprimeva la sua lode al
<br/>Ceci e al Pensi « per aver dissotterrato e pubblicato codesto vec-
<br/>chio Statuto. Un codice del dugento deve essere sempre il ben-
<br/>venuto; ne possediamo così pochi! specie poi quando si tratta di
<br/>una Città che ebbe la sua importanza nella storia ».
<br/>
<br/>I concludeva: « Non ‘so se le esigenze della vita ti permet-
<br/>teranno ancora di occuparti di codesti studi, che formarono la tua
<br/>delizia negli anni universitari; ma faresti male a lasciarli del tutto.
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
GIULIO PENSI  ' 147 b
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>Il tuo archivio tudertino ha tesori, che attendono ancora una x:
<br/>mano pietosa, che li tragga dall'immeritato oblio! Comunque, an- |
<br/>che in mezzo alle nuove occupazioni, non dimenticare il vecchio |
<br/>maestro ». |
<br/>i Oltre a questa, ricordiamo le seguenti pubblicazioni del Pensi: Ill
<br/>La Chiesa di S. Maria delle Grazie in Todi. - Documenti dei »"
<br/>secoli XV e XVI, Perugia, 1915. | È
<br/>Maestro Giovanni di Santuccio da Fiorenzola di Spoleto e la |
<br/>| facciata del Tempio di S. Fortunato in Todi. - Note e documen- |
<br/>| ti. - Estratto dagli « Atti dell’Accademia Spoletina », 1923-1926, | Pa
<br/>Spoleto, 1927. ui
<br/>| Inoltre, in collaborazione con Armando Comez, egli pubblicó |
<br/>|
<br/>
<br/>;
<br/>i
<br/>|
<br/>
<br/>una Guida di Todi (12 Ediz., Terni, 1908; 22 Ediz., Todi, 1912); i
<br/>e, in collaborazione con Odoardo Comez, un Annuario di Todi per || *
<br/>l'anno 1927, 'Todi, 1921. M
<br/>Il Pensi aveva la passione del documento e del libro, e un n
<br/>| sentimento di reverenza sacra per le antiche memorie della sua «E
<br/>| terra. Dall'austero palazzo, costruito al principio del cinquecento | ^
<br/>dalla famiglia Degli Atti, e che domina, come un nido d'aquila, |
<br/>la bella valle tiberina, egli rimirava le nobili figure del passato, |
<br/>che avevano impresso una traccia più o meno profonda nella storia |
<br/>della città e della regione. Egli continuava degnamente un'antica P
<br/>tradizione di ricerca storica locale, che a Todi aveva già avuto
<br/>notevoli rappresentanti, e che attinge alle piü profonde radici del-
<br/>| Pamor di patria.
<br/>
<br/>B. BRESCHI | >
<br/>
<br/>—
<br/>H
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/> 
 
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>INDICE DEL VOLUME
<br/>
<br/>G. ERMINI. — Aspetti giuridici della sovranità pontificia nell' Umbria nel
<br/>
<br/>sec. XIII .
<br/>C. CURCIO. — Il patriottismo in Baldo .
<br/>
<br/>R. VALENTINI. — Liriche religiose di Gian Antonio Catinpano
<br/>
<br/>Note e documenti
<br/>
<br/>M. .TIACCI. La rocca di Casalina e l'abate Filippo di Montevibiano .
<br/>
<br/>L. POMPONI. — L'oratorio dei Filippini di Spello
<br/>
<br/>Cronaca di Giambattista Marini, a cura di E. RICCI
<br/>Recensioni
<br/>Cantari della guerra aquilana di Braccio, a cura di R. VALENTINI (G. CECCHINI)
<br/>Analecta Umbra
<br/>
<br/>Parte prima a cura di G. CANDELORO
<br/>
<br/>Parte seconda
<br/>
<br/>Atti e notizie
<br/>
<br/>Il nuovo ordinamento degli Istituti di Studi Storici
<br/>Il nuovo assetto delle R. Deputazioni di Storia Patria
<br/>
<br/>L' ordinamento interno della R. Deputazione di Storia Patria per 1’ Umbria
<br/>
<br/>Necrologi
<br/>
<br/>Francesco Guardabassi (R. BELFORTI)
<br/>Ciro Trabalza (P. P. TROMPEO)
<br/>Giulio Pensi (B. BRESCHI) . : È 1
<br/>
<br/> 
<br/>
<br/>pag. 5
<br/>» 99
<br/>$2544
<br/>
<br/>pag. 57
<br/>» 64
<br/>DZ
<br/>
<br/>pag. 107
<br/>
<br/>pag. 109
<br/>» 1119
<br/>
<br/>pag. 118
<br/>» 119
<br/>» 128
<br/>
<br/>pag. 130
<br/>» 149
<br/>» 146
<br/>
<br/> 
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