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<br/>STORIA PATRIA
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<br/>VOLUME XLVIII -
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<br/>PERUGIA
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<br/>PRESSO LA DEPUTAZIONE DI STORIA PATRIA
<br/>1951
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<br/>BOLLETTINO
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<br/>| M DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>| STORIA PATRIA
<br/>
<br/>. VOLUME XLVIII
<br/>
<br/>|: : : PERUGIA
<br/>i -PRESSO LA DEPUTAZIONE DI STORIA PATRIA
<br/>1951 |
<br/>
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<br/>È | È PROPRIETÀ LETTERARIA RISERVATA |
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<br/>S. p. A. Arti Grafiche. Panetto & Petrelli — Spoleto, 11-1954.
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<br/>L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO
<br/>DELLA «DIOECESIS ITALICIANA ».
<br/>
<br/>«Gens antiquissima Italiae»
<br/>(PLin., N. H., III, 14)
<br/>
<br/>1. Premessa storica. — 2. L'ordinamento Dioclezianeo
<br/>dell'Italia, con particolare riguardo all'Umbria. —
<br/>3. Le innovazioni dell'« Edictum Constantini ».
<br/>
<br/>1. — Riferisce Dione Cassio che Mecenate avrebbe suggerito ad
<br/>Augusto una serie di provvedimenti e di riforme per la sistemazione
<br/>e il consolidamento dell'impero (1). Tutti indistintamente i sudditi e
<br/>i varî alleati di Roma avrebbero anzitutto dovuto ricevere la « civitas
<br/>Romana », mentre la loro posizione, nei riguardi dello Stato, doveva
<br/>essere di perfetta uguaglianza specie in materia di tributi e di carichi
<br/>fiscali (2). Inoltre il raggruppamento e l'organizzazione amministra-
<br/>tiva dei territori dipendenti doveva avvenire con il pieno rispetto delle
<br/>tradizioni e della nazionalità dei varí popoli, principio da valere anche
<br/>per l'Italia che Mecenate, sempre secondo quanto riferisce Dione
<br/>Cassio, consigliava di dividere in un certo numero di Distretti, di li-
<br/>mitata ampiezza, onde consentirne una piü facile amministrazione.
<br/>
<br/>E a giustificazione di quest'ultima proposta, che invero, specie
<br/>allora, avrebbe rappresentato una audacissima innovazione, osser-
<br/>vava che l’Italia; divenuta troppo estesa e popolata, non poteva essere
<br/>amministrata unicamente da magistrati residenti a Roma e d'altra
<br/>
<br/>(1) 52, 19: “Tg rortetac mot opior perado0fvai nut Seîv, Iva xol Tabtnc
<br/>looptotpoUvvec, miorol obuuayor Muiv do, dGorep tiv piav Thv uertpav méAv olxodtec,
<br/>xoi Tadtnv Uv Óvroc THA, TÈ SÌ di) opétepa drypobc xol xibuac vouitovieg elvat uvteG ??.
<br/>
<br/>(2) 52, 28: ** Kal yàp Sixaov xal Tpoofxév tori, undéva adrisv &teAR elvat, ui)
<br/>Oto, pi) dnuov, dite xal Tg Opedelag tig &rc cvv Óuoloc Toîs KAXot; &rroravooviac ".
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<br/>6 MARIO DE' DOMINICIS
<br/>
<br/>parte era buona regola politica che il governatore avesse stabile resi-
<br/>denza nel centro del territorio amministrato per i necessari e continui
<br/>contatti con le popolazioni dipendenti. Si sarebbero in tal modo evi-
<br/>tate iniziative dannose e provvedimenti inopportuni (1). Quando
<br/>
<br/>Dione Cassio tracciava questo vasto quadro di riforme politiche ch'egli -
<br/>
<br/>attribuisce a Mecenate, l'autorevole e fedele consigliere di Augusto,
<br/>erano trascorsi oltre due secoli dalla scomparsa del primo imperatore
<br/>e si era quindi maturata una lunga esperienza in tema di ammini-
<br/>strazione e di ordinamento dell'impero di cui è evidente traccia nella
<br/>enunciazione del nostro storico.
<br/>
<br/>Che Augusto avesse avvertito la necessità di introdurre nell'orga-
<br/>nizzazione dello Stato gran parte delle riforme auspicate da Dione
<br/>Cassio, sembra certo.
<br/>
<br/>In particolare doveva già apparire insostenibile la posizione di
<br/>privilegio di cui godeva l'Italia, in evidente contrasto con i noti prin-
<br/>cipi cui si ispirava la nuova politica imperiale che si proponeva la fu-
<br/>sione dei popoli e la unificazione delle leggi e dei costumi. Tuttavia
<br/>era anche troppo recente il ricordo delle promesse di Augusto al popolo
<br/>di Roma, riunito in convocazione straordinaria fuori delle mura della
<br/>città, subito dopo la felice conclusione della guerra contro Sesto Pom-
<br/>peo in Sicilia.
<br/>
<br/>In tale occasione egli volle annunciare, con la fine della guerra
<br/>civile, importanti provvidenze fiscali (2) a titolo di gratitudine per gli
<br/>aiuti ricevuti. D'altra parte quando, piü tardi, il senato dichiaró An-
<br/>tonio nemico dello Stato e subito dopo i consoli e gran parte dei se-
<br/>natori abbandonarono Ottaviano, le città Italiche, nella quasi tota-
<br/>lità, rimasero invece al suo fianco. Egli, è vero, dové allora disporre
<br/>larghe operazioni di reclutamento per accrescere gli effettivi dell'eser-
<br/>cito ma queste non ebbero carattere di coscrizione obbligatoria (« mi-
<br/>litia legitima », bensì quello di arruolamento volontario (« coniu-
<br/>ratio »), che aveva solo luogo eccezionalmente, come nel noto episodio
<br/>dei trecentosei Fabi levatisi in armi contro Veio, ovvero allorquando
<br/>
<br/>(1) 52, 22: « Tv «c ’Iradlav mcav, cT Ómip mevríjovca xal Émcvaxooioug drtò
<br/>TS TÓAeoG cTa8Loug oboxv, ..... xataveov Exaotaybb0i, xav& te Yévn, xai ÉÓvn, c&c
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<br/>
<br/>(2) APPIANO, de Bell. Civ., 5, 130; Dio. Cass., 49, 15.
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<br/>L’UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 7
<br/>
<br/>il senato dichiarava la patria in pericolo (1). Anche per le spese della
<br/>guerra fu necessario rivolgere uno speciale appello ai proprietari fon-
<br/>diarî che, sappiamo, venne accolto con vivo favore per la cessione di
<br/>un quarto del reddito annuale dei loro beni (2).
<br/>
<br/>Gli storici ricordano concordemente questa spontaneità e unani-
<br/>mità di consensi (3), e Augusto stesso, nelle sue « Res Gestae », non
<br/>manca di sottolineare con orgoglio che, alla notizia della guerra con-
<br/>tro Antonio, tutta l’Italia si strinse intorno a lui riconoscendolo come
<br/>proprio capo (4). |
<br/>
<br/>E fu grazie a tale appoggio che egli riuscì a conquistare l'impero.
<br/>Il suo atteggiamento nei riguardi dell'Italia non poteva pertanto
<br/>non essere conseguente. Non solo i precedenti privilegi di cui godeva
<br/>Roma vennero da lui mantenuti, ma furono anche progressivamente
<br/>estesi a tutto il territorio della penisola.
<br/>
<br/>E di tale particolare situazione l'Italia continuerà, di fatto, a
<br/>godere sino a Diocleziano. Non mancarono, é vero, in questo lungo
<br/>periodo di quasi tre secoli, iniziative varie per ridurla allo stato di
<br/>provincia. Né é da escludere questo proposito da parte dello stesso
<br/>Augusto se poniamo mente a taluni suoi atti di governo come la con-
<br/>tinuazione e il compimento del grande catasto del mondo romano,
<br/>già iniziato da Giulio Cesare (5), nel quale volle anche compresa l’Ita-
<br/>lia, e massimamente la uota divisione del territorio della penisola in
<br/>undici circoscrizioni (6), le cosidette regioni augustee, di cui ignoriamo
<br/>la esatta portata (7). Anche se tale ripartizione, in definitiva, ebbe
<br/>forse solo rilevanza per le operazioni del censo, non é inverosimile,
<br/>che, inizialmente, con essa si volesse attuare una larga riforma nel
<br/>campo amministrativo e giudiziario.
<br/>
<br/>(1) Cfr. MowMsEN, Rómische Forschungen, II, pag. 247, n. 16.
<br/>
<br/>(2) Dro. Cass., 50, 10; PLuT., V. ANTONII, 58.
<br/>
<br/>(3) SuEgT., V. Aug., 17: « Bononiensibus quoque publice, quod in Anto-
<br/>niorum clientelae antiquitus erant, gratiam fecit coniurandi cum tota Italia
<br/>pro partibus suis ».
<br/>
<br/>(4) Mon. Ancjr., 25: «iuravit in mea verba tota Italia, sponte sua et me
<br/>belli, quo vici ad Actium, ducem depoposcit ». Cfr. Dro. CAss., 4, 6; SUET., Aug.,
<br/>17; PLur., Anton., 56, 61. V. in proposito Gardthausen, Augustus u. seine Zeit.,
<br/>I, pag. 354; IL pag. 181 e seg.
<br/>
<br/>(5) Cfr. RIEsE, Geographi latini minores, pag. 15 e seg.
<br/>
<br/>(6) PriN., Hist. nat., 3, 5, 46: « Nunc ambitum eius (Italiae) urbesque
<br/>enumerabimus, qua in re praefari necessarium est, auctorem nos divum augu-
<br/>stum secuturos, descriptionemque ab eo factam Italiae totius in regiones XI ».
<br/>
<br/>(7) Cfr. MoMMSEN, Gesam. Schrift., V, pag. 268 e seg.
<br/>
<br/>4
<br/>
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<br/>
<br/>8 : MARIO DE' DOMINICIS
<br/>
<br/>Certo é comunque che il problema di ridurre i vari popoli sog-
<br/>getti in una condizione di uguaglianza, sia per semplificare l'ammini-
<br/>strazione dell'impero, sia anche per una ragione di giustizia e di equità,
<br/>continuó ad essere oggetto di attento esame da parte dei successori di
<br/>Augusto. Ed è in proposito significativo il discorso con cui l'Impera-
<br/>tore Claudio volle annunciare la concessione ad alcune popolazioni
<br/>della Gallia del diritto di essere rappresentate nel senato di Roma.
<br/>Le sue parole « Postremo ipsam (Italiam) ad Alpes promotam, ut
<br/>non modo singuli viritim, sed terrae gentesque in nomen nostrum
<br/>coalescerent » riferite da Tacito (1), sono particolarmente interessanti
<br/>perché chiariscono il nuovo indirizzo della politica imperiale che lo
<br/>stesso storico riassume ancor piü felicemente nella formula « nihil
<br/>separatum, clausumve », «nessuna esclusione, nessun privilegio», che
<br/>fa pronunciare dal valoroso generale di Vespasiano, Ceriale, in una allo-
<br/>cuzione rivolta alle genti della Gallia per spiegare l'atteggiamento
<br/>del governo di Roma verso tutti i popoli soggetti alle sue leggi (2).
<br/>
<br/>Il concetto di patria viene quindi ad allargarsi e si afferma e si
<br/>sente in un modo del tutto diverso dai tempi di Cicerone. Se il grande
<br/>oratore poteva con enfasi esclamare di avere due patrie, che gli erano
<br/>ugualmente care, Roma e Arpino, un imperatore di origine barbarica,
<br/>Marco Aurelio, dichiarava invece che, come principe e come citta-
<br/>dino, egli sentiva di avere una patria sola: Roma (3).
<br/>
<br/>Di qui la sua concezione ideale dello stato romano che doveva
<br/>ávere, per fondamento, la perfetta uguaglianza di tutti i cittadini
<br/>dinanzi alle leggi (4). Allorché Diocleziano salì al potere i tempi erano
<br/>
<br/>dunque maturi per operare la completa assimilazione. del territorio
<br/>
<br/>italiano a quello provinciale.
<br/>
<br/>2. — Nel vasto quadro della riforma dioclezianea l'Italia, come
<br/>é noto, venne a costituire una delle tre grandi circoscrizioni ammini-
<br/>strative, dette diocesi, in cui dividevasi la prefettura d'Italia (5).
<br/>E la più antica fonte di cognizione di questo nuovo ordinamento, il
<br/>
<br/>(1) Annales, 11, 24.
<br/>
<br/>(2) Historiae, 4, 74.
<br/>
<br/>(3) Pensieri, 6, 44. .
<br/>
<br/>(4) Op. Cit., 1, 14.
<br/>
<br/>(5) Va osservato che, nel basso impero, la denominazione « Italia » aveva
<br/>un triplice significato. Serviva a indicare: il territorio amministrato dal « prae-
<br/>fectus praetorio Italiae », la diocesi italiciana, divisa nei due vicariati d'Italia
<br/>e di Roma; ed infine l'Italia annonaria che Costantino, in ün suo rescritto,
<br/>chiama « Italia nostra » (c. 2, Cod. Th., XI, 16), per distinguerla dalle « urbica-
<br/>riae« o «suburbicarie regiones » amministrate dal « praefectus urbi». Il ter-
<br/>
EN
<br/>cm E
<br/>ci
<br/>
<br/>L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 9
<br/>
<br/>«Laterculus Veronensis », la ricorda con il nome di « dioecesis Itali-
<br/>ciana » (1), che la « Notizia Dignitatum » (2) già ci presenta divisa in
<br/>due circoscrizioni minori, vicariati (3), quello detto d'Italia, compren-
<br/>dente tutto il territorio dell'antica Gallia Cisalpina dalle Alpi sino
<br/>all'Arno e all'Esino, con l'aggiunta della Rezia e delle Alpi Cozie, e
<br/>l'altro di Roma costituito, oltre che dalle isole, dalla parte centrale e
<br/>meridionale della penisola. Da osservare l'eccezionalità di tale ordina-
<br/>mento poiché le varie diocesi costituivano, di regola, una sola circo-
<br/>scrizione ed erano amministrate, da un unico vicario. Il funzionario
<br/>
<br/>preposto al vicariato d'Italia, cui spettava il titolo ufficiale di « vi-
<br/>
<br/>carius praefectorum per Italiam » (4) o più semplicemente di « vica-
<br/>rius. Italiae » (5), risiedeva a Milano dove pure avevano la loro sede
<br/>la corte imperiale, peraltro sino ai tempi di Onorio e il prefetto del
<br/>pretorio d'Italia.
<br/>
<br/>Dové probabilmente la sua denominazione al fatto che il nucleo
<br/>principale del territorio dipendente costituiva, un tempo, l'Italia
<br/>« transpadana et citrapadum » (6). Dal « Vicarius praefectorum prae-
<br/>torio in urbe Roma », residente in questa città, chiamato pure « Vi-
<br/>carius urbis Romae », « Vicarius urbis aeternae » ed anche « Vica-
<br/>rius urbi» (7), dipendeva invece l'altro vicariato, ad eccezione del-
<br/>l'importante territorio che si stendeva sino a cento miglia da Roma e
<br/>la cui amministrazione venne affidata ad un FUNZIONATO di rango con-
<br/>solare, il « praefectus urbi ».
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>mine poi « praefectura », nel linguaggio ufficiale, indicava piü propriamente
<br/>l'ufficio del prefetto anziché il territorio da lui amministrato. Cfr. BETHMANN-
<br/>HoLLwEG, Rom. Civilprozess, III, pag. 47, n. 4; MoMMsEN, Die Diocletianische
<br/>Reichspraefectur, Hermes, 1901, pag. 201 e seg.
<br/>
<br/>(1) Ed. Seeck, pag. 250.
<br/>
<br/>(2) N. DA 06655515: 25:
<br/>
<br/>(3) Ad indica il territorio dipendente dal vicario si usava l’espressione
<br/>« potestas vicaria » (Amm. Marcell., 27, 7, 5) ò semplicemente « vicaria » (Vit.
<br/>
<br/>‘ Aurel., 10).
<br/>
<br/>(4) C HDD 831.
<br/>
<br/>(5) N. DI LEG
<br/>
<br/>(6) È ni mai verosimile, sulla base di C.I.L., VI, 1418, 1419 b, che
<br/>I'« Italia utr aque » indicasse i territori compresi in questo distretto, malgrado
<br/>
<br/>l'opinione diversa del MoMMSEN, in Eph. Ep., 1, 141, n. 3.
<br/>
<br/>(7) C.I.L., VI, 1698, ricorda « L. Aurelius Avianus Simmacus Phospho-
<br/>
<br/>rius», che fu vicario tra il 350 e il 364, con il titolo « pro praefectis praetorio
<br/>
<br/>in urbe Roma finitimisque provinciis ». Sui titoli abbreviati « vicarius in Urbe »,
<br/>« vicarius Urbis », « vicarius Urbi», cfr. BETHMANN-HoLLwEG, Op. cit., III,
<br/>pag. 51 e seg.
<br/>
10 MARIO DE' DOMINICIS
<br/>
<br/>A seguito del nuovo ordinamento di Diocleziano l'Italia risul-
<br/>tava pertanto divisa in tre circoscrizioni: il vicariato di Milano, il
<br/>vicariato di Roma, la prefettura urbana. Inoltre l’intero territorio
<br/>della penisola venne suddiviso in dodici distretti minori, ciascuno
<br/>alle dipendenze di un funzionario chiamato «corrector» (1), cui
<br/>si dette il nome di « regiones » (2). Ed erano le seguenti:
<br/>
<br/>Venetia et Histria (3).
<br/>
<br/>Italia transpadana ed citra Padum (Italia utraque).
<br/>Flaminia et Picenum.
<br/>
<br/>Alpes Cottiae (4).
<br/>
<br/>Tuscia et Umbria (5).
<br/>
<br/>Campania et Samnium.
<br/>
<br/>qu QUAL SES
<br/>
<br/>(1) Un «consularis » venne peraltro preposto all’« Aemilia et Liguria »
<br/>nel 321 (c. 1, COD. TH., IV, 12) e alla « Campania » nel 331 (C.I.L., X, 1199).
<br/>Altri « consulares » figurano piü tardi nel « Picenum » (Amm. Marcell., 15, 7, 5,)
<br/>nella « Venetia » (c. 1. COD. TH., VIII, 8; c. 10, COD TH., XI, 7) e nella
<br/>« Tuscia » (c. 72, Cod. Th., XII, 1). La « Valerie » e il « Samnium », le nuove
<br/>provincie create nella seconda metà del quarto secolo, dipendevano invece dal
<br/>« praeses ». C.I.L., IX, 2641, ricorda un « Flavius Iulius Innocentius », « prae-
<br/>ses Samnii » fra il 352 e il 361. Sull'amministrazione della « Valeria » Cfr. Bó-
<br/>cKING, in N. D., II, 438. Nelle costituzioni inserite nel codice di Giustiniano
<br/>il titolo di « corrector » é sostituito con quello di « praeses » che troviamo an-
<br/>che attribuito a un « Arthemius » (c. 2, Cod., X, 26), che, nel 364, era « cor-
<br/>re tor Lucaniae et Brittiorum » (c. 1, Cod. Th., VIII, 3: c. 6, Cod. Th., VI, 35).
<br/>Sull'origine della correttura in Italia, v. OHNEsoRGE, Die Rómische Provinz-
<br/>liste von 297, pag. 50.
<br/>
<br/>(2) La parola «regio », nel linguaggio amministrativo, indicava propria-
<br/>mente una suddivisione finanziaria o giudiziaria del territorio di una provin-
<br/>cia. Cfr. C.I.L., III, 726, 827; VI, 790; VIII, 7039; X, 5178, etc.
<br/>
<br/>(3). Lat. Ver.: « Benetiam Histriam »; Por. SiLv.: « Venetia cum Histris,
<br/>in qua est Aquileia »; PauL., Hist. Lang., II, 14: « Venetia non solum in paucis
<br/>insulis, quas nunc Venetias dicimus, constat, sed eius terminus a Pannoniae
<br/>finibus usque Adduam fluvium protelatur. Probatur hoc annalibus libris, in
<br/>quibus Pergamus civitas esse legitur Venetiarum. Nam et de lacu Benaco in
<br/>historiis ita legimus: Benacus lacus venetiarum, de quo Mincius fluvius egre-
<br/>ditur... Venetiae etiam Histria conectitur, et utraeque pro una provincia
<br/>habentur... Huius Venetiae Aquileia civitas extitit caput; pro quo nunc
<br/>Forum Iulii, ita dictum, quod Iulius Caesar negotiationis forum ibi statuerat,
<br/>habetur ».
<br/>
<br/>(4) LAT. VER.: « Alpes Cotias »; Pol. Silv.: « Alpes Cottiae »; N. D., II,
<br/>21: « Alpium Cottiarum ». Sull'oscuro passo di Paolo relativo a questa regione,
<br/>cfr. MoMMSEN, N. Archiv. (V, pag. 90); Cun. MINORA, I, pag. 532.
<br/>
<br/>(5) Le fonti che riguardano l'Umbria saranno in seguito oggetto di par-
<br/>ticolare esame.
<br/>
<br/>=_= ee EO
<br/>
SUE
<br/>
<br/>L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA «€ DIOECESIS ITALICIANA » 11
<br/>
<br/>7. Apulia et Calabria (1).
<br/>8. Lucania et Bruttii (2).
<br/>9. Sicilia (3).
<br/>
<br/>10. Sardinia (4).
<br/>
<br/>11. Corsica (5).
<br/>
<br/>12. Raetia.
<br/>
<br/>Più tardi, durante il quarto secolo, quest'ordinamento regionale
<br/>venne cosi modificato e tale, nel complesso, rimase anche nel v sec.:
<br/>;
<br/>
<br/>1. Venetia et Histria.
<br/>
<br/>2. Aemilia.
<br/>
<br/>3. Liguria (6).
<br/>
<br/>4. Flaminia et Picenum annonarium (7).
<br/>
<br/>(1) LAT. VER.: « Apuliam Calabriam »; Por. SiLv.: « Apulia cum. iCala-
<br/>bria in qua (est) Tarentum »; N. D.: « Apuliae ed Calabriae »; PAUL., Op. cit.,
<br/>II, 21: « Quinta decima provinciarum est Apulia, consociata sibi Calabria...
<br/>Haec ab occidente vel africo habet Samnium et Lucaniam, a solis vero ortu
<br/>Hadriatico pelago finitur. Haec habet urbes... Luceriam, Sepontum, Ca-
<br/>nusium, Agerentiam, Brundisium, et Tarentum et in sinistro Italiae cornu...
<br/>Hjdrontum ».
<br/>
<br/>(2) LAT. VER.: « Lucaniam »; Por. SILv.: « Brittia cum Lucania »; PAUL.,
<br/>Op. cit., II, 17: « Octava Lucania... a Silere fluvio inchoat, cum Brittia...
<br/>usque ad fretum Siculum... in qua Pestus et Lainus, Cassianum et Consen-
<br/>tia Regiumque sunt positae civitates ». :
<br/>
<br/>(3) Por. SILv.: « Sicilia »; N. D.: « Siciliae »; PAur., Op. cit., II, 22: « sexta
<br/>decima provincia Sicilia insula computatur. Quae Tjrreno mari seu Ionio al-
<br/>luitur ».
<br/>
<br/>(4) Por. SiLv.: « Sardinia »; N. D.: « Sardiniae »; PAur., Op. cit., II, 22:
<br/>«octava decima Sardinia ».
<br/>
<br/>(5) Lat. VER.: « Corsicam »; Por. SILv:: « Corsica »; N. D.: « Corsicae »;
<br/>PAUL., Op. cit., II, 22: « septima decima Corsica ».
<br/>
<br/>(6) Por. SiLv.: « Aemilia, Liguria, in qua est Mediolanum... »; N. D.:-
<br/>
<br/>« Aemiliae; Liguriae »; PAUL., Op. cit., II, 18: « decima porro Emilia a Ligu-
<br/>ria incipiens, inter Appenninas Alpes et Padi fluenta versus Ravennam pergit.
<br/>Haec locupletibus urbibus decoratur. Placentia scilicet et Parmaque, Regio
<br/>et Bononia Corneliique foro, cuius castrum Imolas appellatur. Extiterunt
<br/>quoque qui Emiliam et Valeriam Nursiamque unam provinciam. dicerent.
<br/>Sed horum sententia stare non potest, quia inter Emiliam et Valeriam Nur-
<br/>siamque Tuscia et Umbria sunt constitutae »; II, 15: « Secunda provincia
<br/>Liguria... in qua Mediolanum est et Ticinus, quae alio nomine Papia appel-
<br/>latur. Haec usque ad Gallorum fines extenditur ».
<br/>
<br/>(7) Por. SiLv.: « Flaminia, in qua est Ravenna »; N. D.: « Flaminiae et
<br/>Piceni annonarii »; PAUL., Op. cit., II, 19: « undecima provinciarum est Flam-
<br/>minia », quae inter appenninas Alpes et mare est Hadriaticum posita. In qua
<br/>nobilissima urbium Ravenna et quinque aliae civitates consistunt, quae Greco
<br/>vocabulo Pentapolim appellantur ».
<br/>
12 MARIO DE' DOMINICIS
<br/>
<br/>5. Alpes Cottiae.
<br/>
<br/>6. Picenum suburbicarium (1).
<br/>7. Tuscia et Umbria.
<br/>8. Campania (2).
<br/>
<br/>9. Samnium (3).
<br/>
<br/>10. Apulia et Calabria.
<br/>11. Lucania et Bruttii.
<br/>12. Valeria (4).
<br/>
<br/>13. Sicilia.
<br/>
<br/>14. Sardinia.
<br/>
<br/>15. Corsica.
<br/>
<br/>16. Raetia prima.
<br/>
<br/>17. Raetia secunda (5).
<br/>
<br/>Nel 297 costituivano il vicariato d'Italia le seguenti regioni (6):
<br/>
<br/>1. Venetia et Histria.
<br/>
<br/>2. Italia Transpadana et citra Padum (Italia utraque).
<br/>3. Alpes Cottiae.
<br/>
<br/>4. Raetia.
<br/>
<br/>(1) N. D.: « Piceni Suburbicarii »; PAUL., Op. cit., II, 19: « Post Flami-
<br/>niam duodecima Picenus occurrit, habens ab austro Appenninos montes, ex
<br/>altera vero parte Hadriaticum mare. Haec usque ad fluvium Piscariam per-
<br/>tendit. In qua sunt civitates Firmus, Asculus et Pennis et iam vetustate con-
<br/>sumpta Hadria ». i
<br/>
<br/>(2) Por. SIiLv.: « Campania, in qua est Capua »; PAur., Op. cit., II, 17:
<br/>«septima quoque provincia Campania ab urbe Roma usque ad Siler Luca-
<br/>
<br/>niae fluvium producitur. In qua opulentissimae urbes Capua, Neapolim et.
<br/>
<br/>Salernus constitutae sunt ».
<br/>
<br/>(3) Por. SiLv.: «Samnium»; N. D.: «Samnii »; PAUL., Op. cit., 2, 20: «quar-
<br/>
<br/>‘ta decima Samnium inter Campaniam et mare Hadriaticum Apuliamque , a
<br/>Piscaria incipiens, habetur. In hac sunt urbes Theate, Aufidenam, Hisernia,
<br/>et antiquitate consumpta Samnium, a quo tota provincia nominatur, et ipsa
<br/>harum provinciarum caput ditissima Beneventus ».
<br/>
<br/>(4) N. D.: « Valeriae »; PAUL., Op., cit., II, 20: « Tertia decima Valeria
<br/>
<br/>cui est Nursia adnexa, inter Umbriam et Campaniam Picenumque consi-
<br/>stit... Haec habet urbes Tiburim, Carsiolis et Reate, Furconam et Amiter-
<br/>num regionemque Marsorum et eorum lacum qui Fucinus appellatur ».
<br/>
<br/>(5) Lar. VER.: « Retia »; Por. SiLv.: « Raetia prima »; « Raetia secunda »;
<br/>N. D.: « Raetiae primae; Raetiae secundae »; PAUL., Op. cit., II, 15: « Inter
<br/>hanc (Liguriam) et Suaviam hoc est Alamannorum patriam, quae versus sep-
<br/>tentrionem est posita, duae provinciae, id est Retia prima et Retia secunda,
<br/>inter Alpes consistunt in quibus proprie Reti habitare noscuntur ». .
<br/>
<br/>(6) I manoscritti della Notitia Dignitatum sono, come é noto, mancanti
<br/>del capitolo relativo al « vicarius Italiae ». Per la ricostruzione dei territori
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 13-
<br/>
<br/>Successivamente, nel quarto e quinto secolo, si ebbe questa di-
<br/>. versa ripartizione: |
<br/>
<br/>Venetia et Histria.
<br/>
<br/>Liguria.
<br/>
<br/>. Aemilia.
<br/>Flaminia et Picenum annonarium.
<br/>Alpes Cottiae. \
<br/>
<br/>Raetia prima.
<br/>
<br/>Raetia secunda.
<br/>
<br/>A QU UNA E
<br/>
<br/>Il rimanente territorio della penisola faceva invece parte del
<br/>vicariato di Roma ad eccezione, abbiamo detto, della prefettura ur-
<br/>bana (1) che comprendeva alcune parti meridionali della « Tuscia
<br/>suburbicaria et Umbria », la zona occidentale del « Picenum suburbi-
<br/>carium », quasi tutta la « Valeria », metà della « Campania » setten-
<br/>trionale e parte del « Samnium ». La speciale denominazione di anno-
<br/>naria e suburbicaria (2), che reca qualche distretto, indicava, come è
<br/>noto, l'appartenenza alle « regiones » omonime che si costituirono in
<br/>Italia per le prestazioni annonarie (3). La distinzione aveva peraltro
<br/>solo rilevanza. ai fini fiscali. Mentre sui distretti compresi nella cosi-
<br/>detta « Italia annonaria » (4) gravava, sino dal tempo di Massimiano,
<br/>il tributo per il mantenimento della corte imperiale prima di Milano
<br/>poi di Ravenna e per il vettovagliamento dell'esercito (5), l'Italia
<br/>« Urbicaria », costituita appunto dalle «regiones urbicarie » o «su-
<br/>
<br/>dipendenti cfr. BóckiNa, N. D., pag. 439 e CANTARELLI, in Studi e documenti
<br/>di Storia e Diritto, a. X XII, pag. 18.
<br/>
<br/>(1) Nelle fonti giuridiche il territorio della « praefectura urbis» riceve
<br/>anche la denominazione di « urbica diocesis ». ULP., Fr. Vat. 205.
<br/>
<br/>(2) Sul termine «suburbicarius » che ricorre solo in documenti poste-
<br/>riori alle metà del secolo quarto, cfr. MowMsEN, Róüm. Feldmesser, II, pag. 198
<br/>e seg.; LÉoTARD, De Praefectura Urbis, pag. 38 e seg.; WILLEMS, Le droit public
<br/>romain, pag. 580; IULLIAN, in « Bibl. des Écoles Francaises d'Athénes et de
<br/>Rome », fasc. XXXVII, pag. 177; GorornEDo, De Regionibus suburbicariis
<br/>e il suo commento a c. 2, Cod. Th., II, 16ea c. 13, Cod. Th., IX, 1; VIGNEAUX,
<br/>Essai sur l'histoire de la praefectura urbis a Rome, pag. 162 e seg.
<br/>
<br/>(3) Cfr. HirscHFELD, Annona, in « Philologus », XXIX, pag. 45 e seg.;
<br/>KRAKAUER, Le sistéme d'approvisionnement de la ville de Rome, dans le. Bas-
<br/>Empire; BovucHanp, Étude sur l'administration des finances de l'empire rom.
<br/>dans les derniers temps de son existence; HumBERT, Essai sur les finances et la
<br/>comptabilité publique chez les Rom.
<br/>
<br/>(Ay«Ctr.: c..2, Cod. Th; X1,:16.
<br/>
<br/>(5). Gfr..c.: 6, God. .Th., X1, 1.
<br/>
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<br/>
<br/>2 — — . z CECA E TINIERO, Fer vid INTR yr ^ NT OST TE DURAS SI
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<br/>
<br/>14 MARIO DE’ DOMINICIS
<br/>
<br/>burbicariae » che un’ipotesi estremamente probabile identifica nei
<br/>territori della prefettura urbana (1), era tenuta a rifornire Roma di
<br/>derrate alimentari e di materiale da costruzione (2).
<br/>
<br/>L'ordinamento amministrativo dell'Italia era pertanto simile a
<br/>quello degli altri territori dell'impero anche se, nel linguaggio ufficiale,
<br/>per un rispetto dell'antica tradizione, si volle evitare, alle varie sue
<br/>circoscrizioni, la denominazione di « provincia » (3).
<br/>
<br/>***
<br/>
<br/>Abbiamo già detto che, in questo nuovo assetto dell'Italia, l'Um-
<br/>bria e la Tuscia vennero a costituire una sola regione, posta alle di-
<br/>pendenze di un unico funzionario il « corrector Tusciae et Umbriae »,
<br/>che più tardi riceverà il titolo di « consularis » (4).
<br/>
<br/>Ecco come le varie fonti ricordano tale ordinamento: Lat. Ver. :
<br/>« Tuscia Umbriam »; Polem. Silv. : « Tuscia cum Umbria »; Lat. Spir. :
<br/>« Tuscia cum Umbria in qua est Roma »; Lat. Bamb. et oxf. : « Tuscia
<br/>cum Umbria »; N. D. : « Tusciae et Umbriae »; PAur., Hist. Lang., II,
<br/>16: « Sexta provincia Tuscia est. Haec habet intra se circium versus
<br/>Aureliam, ab orientis vero parte Umbriam. In hac provincia Roma,
<br/>quae olim totius mundi caput extitit, est constituta. In Umbria quae
<br/>istius in parte ponitur, Perusium et Lacus Clitorius Spoletiumque
<br/>
<br/>consistunt »; Cat. Matr.: « Quarta provincia Tuscia est. Haec habet.
<br/>
<br/>intra se circium versus Aureliam ab orientis parte Umbriam. In hac
<br/>provincia Roma ...in Umbria Perusium et lacum Clitorius et Spole-
<br/>
<br/>(1) V. il mio studio: Le « Regiones suburbicariae » nell'ordinamento del
<br/>basso impero, in « Atti del V congresso Internazionale di Studi Bizantini ».
<br/>
<br/>(2) Cfr. c. 3, Cod. Th., X1, 2;6. 4, 3, 4, Cod. Thi; XIV, 4; c. 1, Cod. Th.,
<br/>XIV, 6; c. 3, Cod. Th., XIV, 6; Nov. Val., 35, 1, 1, 4; Stmm., Ep., X, 60; Cass.,
<br/>Var., XI, 39. Queste prestazioni annonarie sono anche chiamate « urbicariae »
<br/>in: c. 3, Cod.:Th., XIV, 15; c: 6, Cod. Th, XIV;:15.
<br/>
<br/>(3) In alcuni titoli epigrafici della seconda metà del secolo quarto gli
<br/>abitanti di città italiane si sottoscrivono « provinciales » (C.I.L., VI, 1702),
<br/>mentre il territorio costituente la regione viene da essi comunemente chiamato
<br/>«provincia » (C.I.L., V. 8987; VI. 1698, 1715, 1706, etc.). Cosi pure si esprime
<br/>AMMIANO MARCELLINO a proposito dei « correctores » preposti alla « Tuscia »:
<br/>«hanc eandem provinciam correctoris administraverat potestate » (27, 3, 2);
<br/>« Provinciae moderamina retinebat » (28, 1, 61); e Simm., Ep. 1, 90; 2, 74.
<br/>
<br/>(4) Abbiamo notizia dei seguenti funzionari preposti dall'autorità impe-
<br/>riale alla « Tuscia et Umbria ». Ne riferiamo i nominativi e il « cursus honorum »
<br/>in ordine cronologico: ;
<br/>
<br/>19) Venustianus Augustalis Tusciae, sotto Diocleziano (BALuzII, Miscell.
<br/>
<br/>——— 9 &I
L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 15
<br/>
<br/>tium consistunt »; Cosm. Rav., 249, 3: «provincia Romae Tuscia
<br/>
<br/>insignis nobilissima, item provincia quae dicitur Tuscia »; Guid., Geogr., -
<br/>
<br/>S. Savinus. Ep., I, 12). Il titolo di « augustalis » che troviamo conferito a Ve-
<br/>nustiano negli atti di S. Savino, vescovo di Assisi, deriva dall'uso invalso tra
<br/>il quinto e il s. sto secolo, di chiamare con tale nome i membri togati dei collegi
<br/>giudicanti. Cfr. ALLARD, La persécution de Dioclétien, I, 360, 465.
<br/>
<br/>29) C. Vettius Cossinius Rufinus, anteriormente al 312. C.I.L., X, 5061:
<br/>«C. Vettio Cossinio Rufino c(larissimo) v(iro)... correctori Camp(aniae),
<br/>Corr(ectori) Tusciae et Umbriae... Ordo populusq(ue) Atinas, quod in correc-
<br/>tura eius quae sevissimam (sic) tjrannidem incurrerat, nullam iniuriam susti-
<br/>nuerit, patrono dignissimo ».
<br/>
<br/>3") C. Iulius Rufinianus Ablatius Tatianus, prima del 321: C.I.L.,X,1125:
<br/>« Tatiani C. Iulio Rufiniano Ablatio Tatiano c(larissimo) v(iro) Rufiniani ora-
<br/>toris filio, fisci patrono, rationum summarum, adlecto inter consulares iudicio
<br/>divi Constantini, legato provinc(iae) Asiae, Correctori Tusciae et Umbriae,
<br/>consulari Aemiliae et Liguriae, pontifici Vestae matris et in collegio pontifi-
<br/>cum promagistro, sacerdoti Herculis, consulari Campaniae, huic ordo splen-
<br/>didissimus et populus Abellinatium ob insignem erga se benevolentiam et
<br/>religionem et integrit(atem) eius statuam conlocandam censuit ».
<br/>
<br/>49) L. Turcius Apronianus Asterius, nel 342. C.I.L., VI, 1769: « Asterii...
<br/>L. Turcio Aproniano v(iro) c(larissimo), filio L. Turci Aproniani c(larissimi)
<br/>v(iri), praefecti urbi, nepoti L. Turci Secundi c(larissimi) v(iri), cons(ulis)...
<br/>Correctori Tusciae et Umbriae... exacto administrationis tempore, statuam
<br/>ex aere patrono collocatam, administravit d(ominis) n(ostris) III et II cons(uli-
<br/>bus), decreta est autem post consulatum Amanti et Albini, idib(us)Mart(iis)».
<br/>La data della correttura di Aproniano puó essere stabilita facilmente poiché
<br/>il titolo epigrafico attesta che egli governó la Tuscia nel terzo consolato di
<br/>Costanzo e nel secondo di Costante, quindi nel 342, mentre la statua onoraria
<br/>gli venne eretta nel 346, al termine della correttura della nostra regione.
<br/>
<br/>; 5°) Vettius Agorius Praetextatus, tra il 350 e il 360. C.I.L., VI, 1777: « Vet-
<br/>
<br/>tio Agorio Praetextato v(iro) c(larissimo) et in(lustri), Correctori Tusciae et
<br/>
<br/> Umbriae... ». Le numerose iscrizioni riguardanti questo nobile e potente cit-
<br/>
<br/>tadino di Roma, sono state raccolte dal SEEcK, Chr. Sjmm. pag. Lxxx11. Non
<br/>puó stabilirsi la data precisa del suo governo in Tuscia, che va tuttavia posta
<br/>durante il regno di Costanzo II, fra il 350 e il 360. Cfr. Coen, Vezzio Agorio
<br/>Pretestato, pag. 515.
<br/>
<br/>69) P. Publilius Caeionius Iulianus, fra il 354 e il 362. C.I.L., XI, 4118:
<br/>« (Iuli)anii: P. Publilio Caeionio Iuliano, v(iro) c(larissimo), Correctori Tusciae
<br/>et Umbriae, od insigni(a) eius gesta et inlustre administrationis meritum, ordo
<br/>Narniensium, una cum civibus, statuam conlocaverunt patrono dignissimo ».
<br/>Con tutta probabilità il nostro correttore é lo stesso personaggio ricordato in
<br/>C.I.L., VI, 1159, monumento epigrafico che venne eretto tra la fine del 353
<br/>e il 355 e dedicato a Costanzo dal prefetto urbano Vitrasio Orfito. Cfr. SEECK,
<br/>Op. cit., pag. CLXXV, CLXXVII.
<br/>
<br/>7°) Dynamius, nel 355, Amm. Marcell., XV, 5, 14: « Dynamius vero ut
<br/>praeclaris artibus inlustratus cum correctoris dignitate regere iussus est Tu-
<br/>
<br/>auc cr LOS IIR mcm NN 1
<br/>
16 VER MARIO DE' DOMINICIS
<br/>
<br/>504, :3, 7, 9: «tertiadecima Tuscia nobilissima est: sexta decima
<br/>
<br/>Etruria quae est Tirsinida; septimadecima Umbria ».
<br/>
<br/>scos ». Mentre ricopriva la carica di « actuarius sarcinalium principis iumento-
<br/>rum », Dinamio accusò falsamente il « magister militum per Gallias », Silvano,
<br/>
<br/>di aver congiurato contro l’imperatore Costanzo. Malgrado che l’accusa ri-
<br/>
<br/>sultasse poi falsa, nel 355 fu inviato a governare la nostra regione.
<br/>89) Iulius Festus Hymetius, prima del 362. C.I.L., VI, 1736: « ...Iulio
<br/>
<br/>Festo Hymetio c(larissimo v(iro) Correctori Tusciae et Umbriae, praetori ur-.
<br/>bano, consulari Campaniae cum Samnio, vicario urbis Romae aeternae, pro-
<br/>consuli provinciae Africae, ob insignia eius in rempublicam merita... pro-
<br/>
<br/>vincia Africa... statuam unam apud Carthaginem sub auro, postulandam
<br/>esse credidit, quod nulli proconsulum vel ex proconsulibus statuendam antea
<br/>
<br/>‘ postularit ». L'imperatore Giuliano si rivolge « ad Hymetium vicarium urbis.»
<br/>‘nella c. 29, Cod. Th., XI, 30: « Dat. X Kal. Oct. Antiochiae, Mamertino et .
<br/>Nevitta coss. », cioé il 22 settembre del 362, dopo che egli era stato correttore
<br/>
<br/>della « Tuscia et Umbria ». Personaggio di primissimo ordine, fu proconsole
<br/>
<br/>-d'Airica negli anni 366 e 367. Cfr. PAaLLu De LEssERT,- Fastes des provinces
<br/>
<br/>Africaines, II, pag. 69.
<br/>99) Auxonius, nel 362, come appare dalla c. 6. Cod. Th., VIII, I, diretta
<br/>dall'imperatore Giuliano «ad Auxonium Correctorem Tusciae... Dat. XVI
<br/>
<br/>Kal. Febr., Constantinopoli, Mamertino et Nevitta Coss. » il 17 gennaio 362 .
<br/>
<br/>Successivamente, nel 365 (c. 69, Cod. Th., XII, I), ebbe il vicariato « dioece-
<br/>seos Asianae » e quindi fu prefetto del pretorio in Oriente dal 367 al 369. Cfr.
<br/>Zosim., IV, 11.
<br/>
<br/>109) Quadratianus, del tempo di Giuliano Apostata. BAnRoN., Martjr.,
<br/>
<br/>‘331: « Quadratianus Augustalis Tusciae ». Per. il titolo di « Augustalis » ri-
<br/>
<br/>mandiamo a quanto è stato osservato più sopra a proposito di Venustiano.
<br/>Sotto la sua correttura venne condannato a morte S. Donato, vescovo di
<br/>Arezzo.
<br/>
<br/>119) Terentius, nel 364. La c. 4, Cod. Th., II, 1, degli imperatori Valen-
<br/>tiniano e Valente indirizzata «ad Terentium Correctorem Tusciae... Dat.
<br/>Kal. Ian. Med. Divo Ioviano et Varroniano Coss.» è del gennaio 364. vi anche
<br/>cc. 61 e 65, Cod Th., XII, 1. Di natali oscuri, come apprendiamo da Ammiano
<br/>
<br/>‘Marcellino (XXVII, 3, 2) e gestore di un forno a Roma, ebbe la correttura
<br/>. della « Tuscia et Umbria » in ricompensa di una delazione a carico di Vitrasio
<br/>
<br/>Orfito, già prefetto urbano, colpevole di peculato. Lo stesso Ammiano Mar-
<br/>cellino ci informa che, piü tardi, sottoposto a processo per falso, venne con-
<br/>
<br/>“dannato a morte nel 374. :
<br/>129) Flavius Maziminus, negli anni 366-368. TES MARCELL. XXVIII,
<br/>:1, 6: « Administratas Corsicam itidemque Sardiniam, rexit (Maximinus), : Deinde
<br/>
<br/>Tusciam unde morato in itinere diutius successore, progressus ad curandam
<br/>urbis annonam, etiam provinciae moderamina retinebat ». Risale al 17 no-
<br/>vembre 366 la c. 8, Cod. Th., IX, 1, degli imperatori Valentiniano e Valente
<br/>«...ad Maximum Correctorem Tusciae... Dat. XV..Kal. Dec. Remis, Acc.
<br/>Florentiae Gratiano n. b. c. et Dagalaipho Coss.». Di Massimino (il nome Fl(a-
<br/>
<br/>vius) gli è attribuito da C.I.L., X, 8026), parla a lungo Ammiano Marcellino,
<br/>
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L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 17
<br/>
<br/>Nel nuovo ordinamento di Diocleziano all'Umbria venne attri-
<br/>buita la sola parte centrale dell'esteso territorio abitato da questo
<br/>
<br/>che ne mette in rilievo l'oscura origine (« apud Sopianas Valeriae oppidum
<br/>obscurissime natus ») e ne indica il « cursus honorum ».
<br/>
<br/>« Ferox ille Maximinus » lo chiama Simmaco (Ed. SEECK, pag. 37), ri-
<br/>cordando le condanne a morte ed altre pene gravissime da lui inflitte ad emi-
<br/>nenti personalità di Roma, alcune delle quali innocenti. Allontanato dalla
<br/>città, su proposta del senato romano, fu successivamente messo a morte dal-
<br/>limperatore Graziano (AMM. MARCELL., L. c.).
<br/>
<br/>13») Iulius Eubulidas. Ne abbiamo solo ricordo in C.I.L., XI, 4181:
<br/>« Iulio Eubulidae c(larissimo) v(iro) Corr(ectori) Tusciae decem(viro), praefecto
<br/>aerarii s(acri) Saturni, ob inlustria ipsius merita et amorem juxta cives, ordo
<br/>Interamnatium patrono », che non reca elementi per far luce su tale corret-
<br/>tura che tuttavia l'HrnscurELp (« Verwaltung », pag. 23, n. 1) ascrive al tempo
<br/>di Aureliano.
<br/>
<br/>14°) Tra il 315 e il 370 deve collocarsi un anonimo correttore della nostra
<br/>regione di cui troviamo ricordo in C.I.L., X, 6441: « ...(ad eo)rum consu-
<br/>landu(m sta)tum, praeposito palladii Palatini, praefecto operum maximorum,
<br/>comiti portuum, Correctori Tusciae et Umbriae, cons(ulari) Camp(aniae). Huic
<br/>ordo splendidissimus col(oniae) Privernatium, ob insignem erga se benevolen-
<br/>tiam et religionem et integritatem eius statuam conlocandam censuit ».
<br/>
<br/>Una parte dell'iscrizione è perita e con essa il nome del personaggio. Tut-
<br/>tavia tenendo presente la carica di « comes portuum » dell'età constantiniana
<br/>e quella di « consularis Campaniae », possiamo collocare la correttura del no-
<br/>
<br/>stro anonimo all'incirca tra gli anni 315 e 370. Cfr. MoMMSsEN, N. Archiv.,
<br/>
<br/>XIV, pag. 492, n. 5. Nel 370 troviamo il primo di una breve lista di governa-
<br/>tori con il titolo di « consulares »:
<br/>
<br/>1) — Olybrius, ricordato nella c. 72, Cod. Th., XII, 1, degli imperatori
<br/>Valentiniano, Valente e Graziano «ad Olybrium Consularem Tusciae...
<br/>Dat. III. Non. Maii, Treviris, Valentiniano et Valente III, AA. coss. » del
<br/>9 maggio 370, con tutta probabilità figlio del prefetto di Roma Clodio Ermo-
<br/>geniano Olibrio. Cfr. SEEcK., Chr. Sjmm., pag. xcvi, n. 886. È
<br/>
<br/>2) — Lucilius Constantius, dopo il 370, Dessau, 1252: « ...ex decreto ordo
<br/>Lunen(sium) et cives immortalibus beneficiis relevati, ob memoriam posteri-
<br/>tati tradendam, statuam collocarunt Lucilio Constantio praesidi Mauretaniae
<br/>et Tingitaniae v(iro) c(larissimo), Consulari Tusciae et Umbriae ».
<br/>
<br/>3) — Betitius Perpetuus Arzygius, dopo il 370. C.I.L., VI, 1702: « ...Be-
<br/>titio Perpetuo Arzygio v(iro) c(larissimo), Consulari Tusciae et Umbriae, ae-
<br/>ternum statuae monumentum Tusci et Umbri patrono praestantissimo col-
<br/>locarunt... ». .
<br/>
<br/>4) — Claudius Luchanius, nel 389. La c. 5, Cod. Th., II, 4, degli impera-
<br/>tori Valentiniano, Teodosio e Arcadio... « Ad Claudium Consularem Tusciae. .
<br/>Dat. IV, nov. Maii Mediolano, Timasio et Promoto coss. » é del 2 maggio 389.
<br/>Fu padre del poeta Rutilio Namaziano che cosi ne ricorda l'attaccamento
<br/>per la nostra regione: «ipsam, si fas est, postponere praefecturam, Pronior
<br/>in Tuscos non dubitabat amor... ».
<br/>
<br/>REM
<br/>
18 MARIO DE' DOMINICIS
<br/>
<br/>antichissimo popolo e propriamente quel tratto che Tolomeo chiama
<br/>Vilumbria (1), situato nel cuore stesso d'Italia. Lo separava dall'Etru-
<br/>ria il corso del Tevere, lungo il quale si trovavano: nella parte piü
<br/>meridionale, Ocriculum e quindi Tuder e Tifernum Tiberinum (2). A
<br/>oriente il fiume Nar con Narnia, Interamna e poco discosto Ameria.
<br/>Quindi aveva inizio il sistema montuoso dell'Appennino Umbro-
<br/>Tosco-Romano che proseguiva a settentrione sino all'Esino.
<br/>Nel centro si stendeva la fertilissima e pittoresca piana, attra-
<br/>versata dalla via Flaminia, con il Lacus Clitorius, nei pressi di Spo-
<br/>letium e dove sorgevano i centri di: Trebiae, Fulginium, Mevania,
<br/>
<br/>5) — Decius, nel 416. RuTIL. NAMAT., I, 597-600: « Grata bonis priscos
<br/>retinet provincia (Tuscia) mores dignaque rectores semper habere bonos, qua- -
<br/>lis nunc Decius, Lucilli nobile pignus. Per Corjti populos arva beata regit ».
<br/>Come ci fa sapere Rutilio, Decio, « Consularis Tusciae», era figlio del poeta
<br/>satirico Lucillo. La data del suo governo della Tuscia è indicata dalla parola
<br/>«nunc», adoperata dal poeta e significa che Decio amministrava la nostra
<br/>provincia nell'anno in cui Namaziano compose l'itinerario, nel 416. Cfr. TEUF-
<br/>FEL-SCHWABE, R. Lit., II, 5, pag. 463, 6.
<br/>
<br/>6) — Rogatianus, nel 459. Nov. Major., IX, 1: « Impp. Leo et Maioranus
<br/>AA. Rogatiano Consulari Tusciae Suburbicariae... Dat. XV Kal. Mai, Are-
<br/>lato, Ricimeze v. c. cos. ». All'infuori di questa novella di ‘Maiorano, del 17
<br/>aprile 459, nessun'altra fonte parla di Rogaziano, che é l'ultimo governatore
<br/>della nostra regione ricordato nei documenti ufficiali. ;
<br/>
<br/>Riportiamo infine una serie di governatori della « Tuscia et Umbria » di
<br/>cui é fatta soltanto menzione negli atti dei martiri della nostra regione. In-
<br/>vece del titolo ufficiale di « corrector » essi hanno quello di « praefectus », di
<br/>«praeses » «judex» e «proconsul»: 1) Ablavius in Etruria proconsul (Acta
<br/>SS. Martyr. Senstius et alii, genn. II, 947; 2) Austerius Preafectus (Bettonae)
<br/>(Acta SS. Cryspolitus et alii martyr. magg. III, 22); 3) Demetrius proconsul...
<br/>in Castello Biterbensium (Acta SS. Valentinus, nov. I, 625); 4) Dyonisius pro-
<br/>consul in Civitate Spoletina constitutus (Acta SS. Secundus, giugno, 1, 51); 5)
<br/>Flaccus (Surius beat. Gregorius Spoletinus) XII, 307; 6) Megetius vir consula-
<br/>ris (surius S. Firmina, XI, 517); 7) Olympiades vir consularis, qui Provinciam
<br/>(Umbriam) cum Imperio Habebat (Surius ibidem); 8) Pancratius proconsul
<br/>Tusciae (Acta SS., S. Cassianus Tudert. in Umbria, agost., III, 27); 9) Tar-
<br/>quinius (Acta SS. S. Felix ep. Spellatensis), maggio, IV, 168.
<br/>
<br/>(1). III, 1,..53, 04. :
<br/>
<br/>(2) PLINIO il vecchio (H. n., 3, 14, 114) colloca « Tifernum Tiberinum »
<br/>nella regione umbra, né, a nostro avviso, è contraddetto, come ritiene JuL-
<br/>LIAN, Op. cit., pag. 81, da quanto scrive Plinio il giovane in Ep., 4, 1: « Deflecte-
<br/>mus in Tuscos... Oppidum est praediis nostris vicinum: nomen Tiferni Ti-
<br/>berini ». Questo scrittore voleva solo indicare che la sua proprietà si trovava
<br/>ai confini della Toscana, verso l'Umbria e propriamente poco lontano da
<br/>« Tifernum Tiberinum ».
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<br/>L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 19
<br/>
<br/>Hispellum, Asisium, mentre nel versante settentrionale si ergevano:
<br/>
<br/>. Nuceria, Camerinum, Tadinum, Matilica, Iquvium, Attidium, Tu-
<br/>
<br/>ficum.
<br/>I monti rocciosi dell'Appennino rappresentarono una valida
<br/>
<br/>. naturale difesa e permisero, attraverso i secoli, il perpetuarsi della
<br/>razza umbra. Tutte le altre città Umbre, comprese nell'antico « Ager.
<br/>Gallicus » sino a Rimini e Ravenna, entrambe pure di origine um-
<br/>
<br/>bra (1), continuarono a far parte di un'altra regione: la « Flaminia
<br/>et Picenum ».
<br/>
<br/>Augusto si era mostrato piü rispettoso delle antiche tradizioni
<br/>della gente umbra composta, secondo Plinio, di ben quarantasette
<br/>popoli o raggruppamenti (2), ed allorché operó la nota divisione del-
<br/>l'Italia in undici circoscrizioni, ne riunì la più gran parte del terri-
<br/>torio in una regione a sé, la sesta: «sexta regio Umbriam complexa
<br/>agrumque Gallicum citra Ariminum » (3).
<br/>
<br/>E peraltro da rivelare che, sino dall'età preromana, dopo un pe-
<br/>riodo di aspra lotta, si erano stabiliti tra Etruschi e Umbri stretti
<br/>legami di amicizia e di alleanza, tantoché li troviamo uniti nella con-
<br/>quista della Campania e contro i Greci di Cuma (4), mentre piü tardi,
<br/>sottomessi da Roma, nelle lunghe pause di una pace forzata ebbero
<br/>comunanza di vita e di costumi (5).
<br/>
<br/>Inoltre, nel terzo secolo, i due popoli erano uniti da vincoli reli-
<br/>giosi per cui, nell'antichissimo centro etrusco di « Volsinii » (6) che Vale-
<br/>
<br/>(1) In proposito è esplicita la E timoniohia di Strabone (V, 1, 11): ** to dè
<br/>"Apfuivov "OuBpoyv gori xatoria, xaddrep x«l 7, ‘Paovevva. SEdextar 3 èrormove ‘Pà-
<br/>patove &xovépo, ,, e di Plinio: (H. n.,-III, 15)... « Ravenna Sapinorum oppidum
<br/>cum amne Bedese ab Ancona CVM pass. Nec procul a mari Umbrorum Bu-
<br/>trium ».. Sulla diversa lezione « Sabinorum oppidum » proposta da altri, v. il
<br/>
<br/>mio art. Sull'origine di Ariminum in « Archiginnasio », 1926, n. 4-6, pag. 248
<br/>
<br/>e seg.
<br/>
<br/>.(2) H. n., III, 14. Anche STRABONE, nel quinto libro della sua Geografia,
<br/>mette in ur "importanza e l'estensione del territorio CURED, dagli Um-
<br/>bri (V, II, 1): ‘oi 9' ’Ouppixoì uécot uèv xeîvtai 775 te ZaPivne xoi c Toppnvtac,
<br/>uéxpr è ’Apiulvov xal ‘Paovévwns mpol«otww, ÓmepüdAXAovwreg tà don”. (V, II, 10):
<br/>t.e Thy 8' 'Ougpodv x«9 hv o08iv Trvvov utypr xol *Paouívvnc Óp.oAoYoUoty &rravTeg
<br/>(S) PLIN. Hin3, 14, 112. -
<br/>
<br/>(4) SrRAB., V, 4, 3; PLIN., H. n., III, 5: DioNvs. Hal., VII, 3.
<br/>(5) « Aut Pastus Umber aut obesus Etruscus ». CATULL., XXXIX, 11.
<br/>(6) Sulla sua topografia, cfr. PAIs, Storia dell’Italia antica, I, pag. 184 e
<br/>
<br/>SOLARI, Topografia Storica dell' Etruria, I, pag. 265 e XE V, anche NOT. d. s.
<br/>1906.
<br/>
22 i MARIO DE’ DOMINICIS
<br/>
<br/>i C.I.L.,-XI,.9265. (D: PRE
<br/>«Imp. Caes(ar) Fl(avius) Constantinus Max(imus) Germ(anicus) Sarm-
<br/>«(aticus) Got(icus) victor triump(hator) Aug(ustus) et Fl(avius) Constan-
<br/>«tinus et Fl(avius) Iul(ius) Constantius et Fl(avius) Constans: omnia quidem,
<br/>«quae Humani generis societate(m) tuentur, pervirgilium curae cogitatione
<br/>« complectimur, sed provisionum nostrarum opus maximus (sic) est, ut uni-
<br/>«versae urbes, quas in luminibus provinciarum (h)ac regionum omnium
<br/>«species et forma distinguitur (sic) non modo dignitate(m) pristinam te-
<br/>«neant sed etiam ad meliorem statum beneficentiae nostrae munere pro(v)e
<br/>«(h)antur. Cum igitur ita vos Tusciae adsereretis esse coniunctos, ut insti-
<br/>«tuto consuetudinis priscae per singulas annorum vices a vobis. (a)dque
<br/>« praedictis sacerdotes creentur, qui aput Vulsinios Tusciae civitate(m) ludos
<br/>« sc(h)enicos (sic) et gladiatorum munus exhibeant, sed propter ardua mon-
<br/>«tium et difficultates itinerum saltuosa (sic) inpendio posceretis, ut indulto
<br/>
<br/>«remedio sacerdoti vestro ob editiones celebrandas Vulsinios pergere ne- .
<br/>
<br/>« cesse non esset. scilicet ut civitati, cui nunc Hispellum nomen est quamque
<br/>«Flaminiae viae confinem adque continuam esse memoratis de nostro co-
<br/>«gnomine nomen daremus, in que templum Flaviae gentis opere magnifico
<br/>« nimirum pro amplitudinem (sic) nuncupationis exsurgere(t) ibidemque(h)is
<br/>«sacerdos, quem anniversaria vice Umbria dedisset, spectaculum tam sce-
<br/>.«nicorum ludorum quam gladiatorii muneris exhiberet manente per Tu-
<br/>«scia(m) ea consuetudine, ut indidem creatus sacerdos aput Vulsinios, ut
<br/>«solebat, editionum antedictarum spectacula frequentare(t): pr(a)ecationi
<br/>«(h)ac desiderio vestro facilis accessit noster adsensus. Nam civitati Hi-
<br/>«spello aeternum vocabulum nomenq(ue) venerandum de nostra nuncu-
<br/>«patione concessimus; scilicet ut in posterum praedicta urbs Flavia Con-
<br/>«Stans vocetur, in cuius gremio aedem quoque Flaviae, hoc est nostrae gentis,
<br/>«ut desideratis, magnifico opere perfici volumus ea observatione perscripta,
<br/>«ne aedis nostro r omini dedicata cuiusquam contagios(a)e superstitionis
<br/>«fraudibus polluatur (2); consequentur etiam editionum in praedicta civi-
<br/>
<br/>(1) WILMANNS, 2843. Non abbiamo sicuri elementi per stabilire l'anno cui
<br/>risale questo importante documento imperiale. Il trovarvisi tuttavia ricordato
<br/>come Cesare, Costante il figlio minore di Costantino, induce ad assegnarlo
<br/>all'anno 333 o poco dopo. Cfr. CAVEDONI, Ricerche Critiche, pag. 7.
<br/>
<br/>(2) L'espressione «Ea observatione perscripta ne aedis nostro nomini dedi-
<br/>cata cuiusquam contagiosae superstitionis fraudibus polluatur», é stataoggetto
<br/>di attento studio da parte di storici e giuristi. Mentre il Dunuv (Histoire des
<br/>Romains, Vol. VII, pag. 64)riteneva che Costantino avesse con essa inteso proi-
<br/>bire nella città Umbra la celebrazione di riti cristiani, )ALLARD (Le Christiani-
<br/>sme et l'Empire romain, pag. 178), seguito dal FALocr PULIGNANI (in « Archivio
<br/>per la:Storia ecclesiastica dell'Umbria », Vol. III, pag. 361), che ha poi appro-
<br/>: fondito e acutamente sviluppato questa tesi, interpretava le parole di Costan-.
<br/>tino come una condanna ufficiale del Paganesimo. Già rilevammo in un prece-
<br/>
<br/>IRE e TTT RENEE Coro t E RARE DA SE RI
L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 23
<br/>
<br/>«tate exhiben(da)rum vobis licentiam 'dedimus; scilicet ut, sicuti dictum -
<br/>
<br/>«est, per vices temporis sollemnitas editionum Vulsinios quoque non dese-
<br/>«rat ubi crea(tis) e Tuscia sacerdotibus memorata celebritas exhibenda est.
<br/>«Ita quippe nec veteribus institutis plurimum videbitur derogatum, et vos,
<br/>«qui ob praedictas causas nobis supplices estitistis, ea, quae inpendio po-
<br/>«stulastis, impetrata esse gaudebitis ».
<br/>
<br/>Il documento in esame, che é stato variamente interpretato dagli
<br/>studiosi (1), non ha solo importanza per la nostra questione specifica,
<br/>ma offre un interesse generale in quanto fa luce su taluni particolari
<br/>aspetti della politica imperiale in tema di amministrazione e ordina-
<br/>mento provinciale.
<br/>
<br/>Non v'ha intanto dubbio che, prima dell'editto di Costantino, a
<br/>« Volsinii » sì trovassero periodicamente anche i rappresentanti delle
<br/>città umbre per partecipare alle comuni celebrazioni che, sappiamo,
<br/>. avevano luogo sotto la presidenza di due «sacerdotes », uno per gli
<br/>Etruschi e l'altro per gli Umbri, annualmente designati dai rispettivi
<br/>popoli (2).
<br/>| . Né vi contraddice la circostanza, rilevata da altri (3), che nel re-
<br/>scritto si fa solo menzione del «sacerdos » designato dagli Umbri,
<br/>
<br/>- dente scritto (Il significato di « superstitio» nei testi giuridici dell'età costantinia-
<br/>na, in « Annali dell'Università di Macerata », Vol. VII), che entrambe queste
<br/>tesi sono da respingersi. Anche la seconda, piü degna invero d'attenzione, tro-
<br/>va, tra l'altro, un grave ostacolo nella circostanza stessa che il nuovo tempio
<br/>federale degli Umbri dava vita a un sacerdozio provinciale, al quale presiedeva
<br/>un « pontifex Gentis Flaviae ». Anche sotto questo profilo l'eedictum Constan-
<br/>tini » offre pertanto un grande interesse, poiché fa luce sulla politica imperiale
<br/>in materia religiosa e chiarisce che le celebrazioni provinciali dovevano essere
<br/>spoglie di qualsiasi superstizioso rituale che potesse comunque urtare la sen-
<br/>sibilità, sia dei Cristiani, che dei seguaci del paganesimo. Si voleva dunque
<br/>conferire un carattere esclusivamente civile e politico a tali celebrazioni, nelle
<br/>quali si affermava la nuova vita delle province.
<br/>
<br/>(1) Cfr. MoMMSEN, Berichte der süchsischen Gesellschaft, 1850, pag. 199 e
<br/>
<br/>Seg.; GUIRAUD, Op. cit., pag. 243 e 252, n. 1; BEURLIER, Le culte impérial, pag.
<br/>294 e 297; HENZEN, « Ann. Ist. », X XXV, pag. 287 e seg.; CANTARELLI, Op.
<br/>cit., pag. 104 e seg.; V. anche il mio art. in « Historia », 1930, n. 3, dal quale
<br/>peraltro, dopo un esame piü approfondito delle fonti, mi discosto per avvici-
<br/>narmi in parte alla tesi dell' HENZEN; IULLIAN, Op. cit., pag. 208 e seg.; Bon-
<br/>FANTE, Storia del diritto romano, II, pag. 241, n. 29.
<br/>
<br/>(2) L'ipotesi che i due sacerdoti si alternassero nella presidenza di tali
<br/>celebrazioni, formulata da IULLIAN (Op. cit., pag. 208), non trova conferma
<br/>nelle parole del rescritto.
<br/>
<br/>(3) V. HENZEN, L. c.
<br/>
24 MARIO DE' DOMINICIS
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>Hi poiché essendo egli il personaggio principale ed il capo della deputa-
<br/>| zione, il.suo ricordo valeva ad indicare l’intiera rappresentanza che
<br/>ogni anno si portava nella metropoli toscana.
<br/>
<br/>Si precisa anche, nel nostro documento, che queste celebrazioni
<br/>consistevano in «ludos scenicos et gladiatorum munus », cioè, come
<br/>; chiariscono alcuni testi epigrafici (1), in corse di bighe, combatti-
<br/>[os menti gladiatori, competizioni atletiche, esibizioni e cacce di animali
<br/>feroci ed altri spettacoli vari. Ai vincitori venivano assegnati premi e
<br/>ricompense. Lo svolgimento delle feste era preceduto da un rituale re-
<br/>ligioso piuttosto semplice; un solenne corteo aperto dal «sacerdos »,
<br/>rivestito della toga purpurea e ornato di una corona d'oro (2), al quale
<br/>partecipavano i deputati della regione e che si concludeva nel tempio
<br/>federale con una breve cerimonia propiziatrice.
<br/>
<br/>Orbene alla richiesta degli Umbri di essere dispensati dal re-
<br/>carsi annualmente alle celebrazioni di « Volsinii » « propter ardua mon-
<br/>tium et difficultates itinerum... » e di potersi invece riunire in un
<br/>Hr proprio centro, più comodo e di facile accesso perché attraversato
<br/>IS dalla Via Flaminia, l'imperatore Costantino, avendo anche presente,
<br/>| come chiarisce nella premessa, la « pristinam dignitatem » del popolo
<br/>richiedente, dichiarava di volervi aderire di buon grado: « desiderio
<br/>vestro facilis accessit noster adsensus » E ugualmente permetteva
<br/>| che in tale città venisse innalzato un tempio «opere magnifico », da
<br/>| dedicarsi alla sua stessa famiglia, alla « gens Flavia ».
<br/>
<br/>| L'interpretazione diversa (3) che il rescritto costantiniano desse
<br/>| | unicamente vita ad un sacerdozio municipale in onore della « gens
<br/>uc Flavia » senza per nulla modificare l'interno ordinamento della re-
<br/>gione, manca, a nostro avviso, di un serio fondamento.
<br/>
<br/>Non troviamo nel documento in esame alcun accenno ai « con-
<br/>cilia » dei due popoli. Rientrava tuttavia nella comune prassi di dirit-
<br/>to pubblico del tempo che i rappresentanti delle varie città federate,
<br/>in occasione delle periodiche celebrazioni di cui sopra, si riunissero
<br/>insieme, sotto la presidenza di un « sacerdos », di regola esperto nelle
<br/>discipliue giuridiche (4), dando cosi vita al « concilium provinciale ».
<br/>
<br/>(1) C.I.G., 2511, 3677, 3213, 247, 3674, 3190, 1720, 2810, 3208, etc.
<br/>
<br/>(2) TEnTULr., De Idolatria, XVIII: « Purpura illa et aurum cervicis orna-
<br/>mentum... coronae aureae sacerdotum provincialium ».
<br/>
<br/>(3) Cfr. BEURLIER, Op. cit., pag. 294 e 297: GuiRAUD. Op. cit., pag. 243.
<br/>
<br/>(4) Lo stabiliva esplicitamente c. 46, Cod. Th., XII, 1: (« Impp. Constan-
<br/>tius et Constans AA. ad Martinianum Vic(arium) Afric(ae): a solis praecipimus
<br/>advocatis eorumque consortio dari provinciae sacerdotem. Nec aliquis arbi-
<br/>
<br/>m rosea T = — TRA -— -— - E
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<br/>
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<br/>
<br/>L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 25
<br/>
<br/>In proposito le fonti sono esplicite e nei testi giuridici ricorre con
<br/>frequenza l'espressione « provinciale concilium » che il Codice Teo-
<br/>dosiano, pubblicato nel 438, rappresenta come una istituzione ancora
<br/>viva e operante (1).
<br/>
<br/>Che anche prima di Costantino gli Umbri e gli Etruschi avessero
<br/>due distinte assemblee é reso estremamente probabile dal ricordo dei
<br/>«praetores Etruriae quindecim populorum » conservatoci nelle fonti
<br/>epigrafiche. La tesi che attribuisce al nostro rescritto il riconoscimento
<br/>di un'autonomia politica al popolo Umbro, per quanto suggestiva,
<br/>mal si accorda con l'esistenza di questi alti dignitari etruschi (2).
<br/>
<br/>Nei primi decenni del secolo quarto la federazione religiosa tra
<br/>Etruschi e Umbri, come si afferma nel documento Costantiniano, era
<br/>un «institutum consuetudinis priscae » e pertanto, da tempi anti-
<br/>chissimi, avevano luogo a « Volsinii » le note celebrazioni con la par-
<br/>tecipazione dei rappresentanti dei due popoli. :
<br/>
<br/>Ora la carica di « praetor Etruriae » aveva indubbiamente un
<br/>carattere sacrale. Anche in altre fonti epigrafiche ricorre lo stesso
<br/>titolo per indicare appunto magistrati con attribuzioni puramente
<br/>religiose. Cosi il « preator sacris Volkani faciundis » (3) e il « praetor
<br/>sacrorum » di Interamma (4), i quali peraltro avevano una competenza
<br/>limitata al territorio municipale, mentre il « praetor Etruriae », con
<br/>la collaborazione di magistrati minori, i cosi detti «iurati ad sacra
<br/>Etruriae » (5) e gli « Ediles Etruriae » (6), sopraintendeva alla cele-
<br/>brazione di riti che interessavano l'intiero popolo etrusco.
<br/>
<br/>tretur ita esse advocationis necessitatem impositam sacerdotio, ut et ab eo
<br/>numerum oppidaneorum functio secernatur, cum nulla umquam iura patronis
<br/>forensium quaestionum vacationem civilium munerum praestituerint. Nul-
<br/>Ium igitur advocatum a curia, cui tenetur obnoxius, patimur excusari, vide-
<br/>licet si civico nomine aut vinculo incolatus oppidanea necessitas eum detinet
<br/>
<br/>obligatum. Itaque aput alios etiam iudices operam dantes negotiis perorandis
<br/>
<br/>obnoxios esse decernimus sacerdotio, sic videlicet, ut intra eam provinciam
<br/>
<br/>huiusmodi honoribus mancipentur, ubi eos necessitas curialis detinet obli- .
<br/>
<br/>gatos. Dat. V Kal. Jul. Mursae Datiano et Cereale Conss ».
<br/>
<br/>(1) Nov., I di Teodosio II. Cfr. KARLOWA, Róm. Rechtsgeschichte, I, pag.
<br/>944-945.
<br/>
<br/>(2) Fu il MoMMSEN a proporre questa interpretazione seguito, più tardi,
<br/>dal CANTARELLI (L. c.).
<br/>
<br/>(3) C.I.L., XIV, 3, 306, 341, etc. Cfr. LABATUT, Histoire de la Préture,
<br/>pag. 144.
<br/>
<br/>(4) C.I.L., XI, 4189, 4193, 4209, etc. Cfr. LABATUT, Op. cit., pag. 145.
<br/>
<br/>(5) C.I.L., XI, 1848.
<br/>
<br/>(6) C.I.L., XI, 2116, 3257, 2120.
<br/>
<br/>N--
<br/>
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<br/>
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<br/>ese ET
<br/>
<br/>€—————————— -
<br/>
<br/>26 MARIO DE’ DOMINICIS
<br/>
<br/>La sua origine dobbiamo sicuramente ricercarla in quelle pe-
<br/>riodiche adunanze che gli Etruschi, sino dai tempi piü lontani, sole-
<br/>vano tenere presso «Fanum Voltumnae », nella vicinanze di « Vol-
<br/>sinii» (1). In un primissimo tempo ebbero specialmente carattere po-
<br/>litico, ma dopo l'espansione del dominio romano, assunsero finalità
<br/>
<br/>esclusivamente festive e religiose. Ed ha molto interesse la notizia
<br/> conservataci da Livio (2) che le riunioni di « Fanum Voltumnae »
<br/>erano anche allora presiedute da un «sacerdos» il quale presenta
<br/>evidenti analogie con il «praetor Etruriae» dell'età imperiale, sia
<br/>perché entrambi venivano liberamente scelti tra le maggiori personali-
<br/>tà dell'Etruria, all'infuori di qualsiasi ingerenza degli organi statali,
<br/>sia per l'indicazione di « quindecim populorum », attribuita al pretore,
<br/>che ben si ricollega a quella dei dodici popoli cui spettava di SEE
<br/>il sacerdote dell'età repubblicana (3).
<br/>
<br/>Quanto al periodo in cui ebbe vita la «praetura Etruriae » il
<br/>piü antico personaggio che ci appare rivestito di questa alta dignità
<br/>sacerdotale, é il Cornetano Tullio Varrone, figura eminente del suo
<br/>tempo, come si deduce dallo stesso « cursus honorum » di cui abbiamo
<br/>ricordo in:
<br/>
<br/>C.LL., XI, 3304:
<br/>
<br/>«P. Tullio Varronis fil(io) Stel(latina) Varroni co(n)suli, auguri, proco
<br/>«(n)s(uli) provinc(iae) Africae, leg(ato) Aug(usti) pro pr(aetore) Moesiae
<br/>«superior(is), curat(ori) alvei Tiberis et riparum et cloacarum urbis, prae-.
<br/>«(fecto) aerari Saturn(i) proco(n)s(uli) prov(inciae). Baeticae ulterioris Hi-
<br/>«spaniae, leg(ato) leg(ionis) XII Fulminatae et VI victricis p(iae) f(idelis),
<br/>«praetori, aedil(i) Ceriali, quaestori urb(ano), tribuno milit(um) leg(ionis)
<br/>XVI Fl(aviae), X viro stlitibus iudicand(is), PRAETORI ETRURIAE, quinquen-
<br/>«nali Tarquinis, P. Tullius Callistio posuit » (4).
<br/>
<br/>Con Tullio Varrone siamo ai tempi dell'imperatore Trajano, nei -
<br/>primi anni del secondo secolo. Di qualche decennio più tardi è C.LL.,
<br/>
<br/>(L) Liv.; 4, 23; 55984,1255; 175:8;/455015:2; 6, 2; 2,
<br/>
<br/>(2).:5,.5:5.
<br/>
<br/>(3) V'é assai incertezza sul numero delle città federate toscane. Gli an-
<br/>tichi parlano concordemente di dodici (DvoNvs. Har., 6, 75; Liv., 4, 23, 5;
<br/>9, 1, 5; 5, 33, 9; STRAB., 5, 2, 2), mentre dai documenti epigrafici dell'età im-
<br/>periale risulterebbero quindici È possibile tuttavia ‘che il loro numero sia
<br/>stato aumentato da Augusto come suppone il BonMANN (Mittheil aus Oesterr.,
<br/>x pag. 27 e seg.); cfr. anche MULLER, Die S I, pag. 327 e Pars, Op.
<br/>
<br/>, pag. 189.
<br/>“ (4) OR., 6497.
<br/>uuu e UT EMT ERE STICA Tr SRD VU THU c
<br/>
PT
<br/>
<br/>L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA «DIOECESIS ITALICIANA » 27
<br/>
<br/>XI, 1941, dedicato a C. Betuus, edile e duunviro a Perugia, dalla pietà
<br/>della figlia Betua Respectilla:
<br/>
<br/>«C. Betuo C. F. Tro / Ciloni Minuciano / Valenti Antonio / Celesi P.
<br/>«Liguvio / Rufino Liguviano / Aedili II Vir. quinq. / Sacerdoti III Incorum
<br/>«PR/(ETR)URIAE xv POPULORUM / Patrono pipi [ Betua  Respectilla
<br/>« Fil | Patri Piissimo L.D.D.D. » (1).
<br/>
<br/>Alla seconda metà dello stesso secolo deve anche assegnarsi C.I.L.,
<br/>XI, 1432, relativo a L. Venuleio Aproniano che, per la seconda volta,
<br/>ricopri la carica di console nell'anno 168:
<br/>
<br/>«(L. Venuleio L f ...) Aproniano Octavio / ... praef. urb. feriar. / ...
<br/>
<br/>« (pr)aet leg. prim.‘Ital. cos. II / (sodal. hadrianal. sodal.) Antonian. Verian.:
<br/>
<br/>«leg. Aug. / .. . PRAETORI ETRURIAE...» (2).
<br/>
<br/>Tra la fine del secondo secolo e i primi del terzo va collocato
<br/>C.I.L., XI, 2699, rinvenuto a Volsinii e la cui genuinità, dopo qual-
<br/>che dubbio iniziale (3), venne definitivamente riconosciuta dalla auto-
<br/>rità del Mommsen:
<br/>
<br/>«L. Cond. /in Italia Volsiniensium / patriae suae item ferent / et Ti-
<br/>«burtium item colon / Italicens in prov. Baetica / PRAET. ETRUR. XV POPU-
<br/>«LOR. / Sacerdoti Caeninensium / M. Helvius M. F. Clemens Arnen /sis
<br/>‘ «Domo Carthagine Praef. Eq. / alae primae Cannanefatum / Praesidi sanc-
<br/>«tiss. et rarissimo / cura agente L. Aconio Callisto / Trib. mil. leg. XIIII
<br/>« Gem. sev. ».
<br/>
<br/>Nel secolo terzo la serie dei « praetores Etruriae » si apre con
<br/>C.LL., XIV, 172, che risale ai primi decenni. Trattasi di un monu-
<br/>mento epigrafico rinvenuto nel Teatro di Ostia, e dedicato a Q. Pe-
<br/>tronio Meliore dai « mensores frumentarii » che furono alle sue di-
<br/>pendenze, quand’egli rivestì la carica di questore dell'annona. Molto
<br/>verosimilmente fu il padre di quel Petronio Meliore che, nel 230, en-
<br/>tró a far parte del collegio dei « sodales Augustales » (4). Un personag-
<br/>gio non di primissimo piano come appare dagli uffici ricoperti:
<br/>
<br/>« Q. Petronio. Q. f. / Meliori / Proc. Annon. adiutori. Curatoris / Alvei
<br/>« Tiberis et Cloacarum / Curatori Rei Publ. Saenesium / PRAETORI ETRUR.
<br/>
<br/>(1) On., 97.
<br/>(2) Mun., 767, 7.
<br/>(3) On., 96.
<br/>
<br/>/: (4). Ctr. C.I.L, VE 1984,48.
<br/>
<br/>rg nto cs aem
<br/>
28 MARIO DE' DOMINICIS
<br/>
<br/>«XV POPULORUM / Bis Trib. Mil. Leg. III Gallicae / ...Primo principi Praet.
<br/>«Laur. / Lavin. IIII Viro QQ Faesulis / Pontif. Faesulis et Florentiae /
<br/>«Corpus Mesor. Frum. Ost. / LD.D.D.P. » (1).
<br/>
<br/>La mancanza di qualunque carica militare riporta pure allo stesso
<br/>terzo secolo C.I.L., IX, 3667, dove é ricordato un Modesto Paulino, (il
<br/>testo é privo del gentilizio), pretore a Roma e contemporaneamente
<br/>«praetor Etruriae »:
<br/>
<br/>«Co. Modesto Pau/lino. C. V./praef. Urbis. feriarum / Latinarum.
<br/>«Quaesto /ri urbano. aed. cer. / praetori. eodemq. / tempore. PRAETOR(i)
<br/>« AETRUR. XV. POPUL(or) / Cur. R(ei)P. splend(i) / dissimae civita(tis) / Mars.
<br/>« Marr. eodem(te)m / pore et cur. viar. Tib. Val. / et alim Patr(ono) a(bst)i /
<br/>«nentissimo » (2).
<br/>
<br/>In C.I.L., XI, 2115, rinvenuto nel territorio dell'antica « Clu-
<br/>sium », figura infine L. Tiberio Mefanate, l'unico personaggio e l'ul-
<br/>timo che, nel quarto secolo, porti ancora il titolo di « praetor Etru-
<br/>riae ». Egli tenne anche l'ufficio di « defensor ordinis et civium »:
<br/>
<br/>«H.O.N. / L. Tiberio. Maefanati. Basi /lia. V. E EX PRAETORIBUS XV
<br/>«POP / defensori ordinis et civium / decurialj Urbis aeternae / ob hoc quod
<br/>«fide cives suos, / populumq. Clusinum integritate / gubernarit amore di-
<br/>«lexerit / largitate sublebarit humani / tate foverit pro merito ergo benefi /
<br/>« ciorum universi statuam lae / tantes votis omnibus obtulerunt » (3).
<br/>
<br/>Il « defensor civitatis », come è noto, venne per la prima volta
<br/>istituito dall'imperatore Valentiniano I nel 364 (4) e pertanto il do-
<br/>cumento risale agli ultimi decenni del secolo quarto. Queste le fonti
<br/>principali che ricordano i « preatores Etruriae » e ne attestano il rango
<br/>elevato e la continuità per un periodo di quasi tre secoli.
<br/>
<br/>Tutto induce poi a ritenere che la loro elezione fosse connessa
<br/>con le celebrazioni di « Volsinii » dove, principalmente, erano chiamati
<br/>a svolgere l'importante ruolo di presidenti di quella dieta provinciale,
<br/>in prevalenza costituita dai rappresentanti dei quindici maggiori
<br/>centri etruschi. Di qui la conseguente denominazione di « praetores
<br/>
<br/>(1) Cfr. LANCIANI, Not. d. s., 1880, p. 476.
<br/>
<br/>(2) On., 3149.
<br/>
<br/>(3) Mor. 1039, 1.
<br/>
<br/>(4) Cfr. ii in PAULY-WISSOWA, R. E., IV, 2, pag. 2365 e seg. e MAN-
<br/>CINI in D. E. DE RucciERO, II, pag. 1554 e seg.
<br/>
<br/>UT RR REDIIUTUDIECTICIRUSHIPET = os —orte__—esi
<br/>
——
<br/>
<br/>L'UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 29
<br/>
<br/>Etruriae quindecim populorum ». Ma ai sacri riti di « Volsinii » parte-
<br/>cipava anche l'intiera deputazione umbra con a capo il proprio «sa-
<br/>cerdos ».
<br/>
<br/>Prima di Costantino convenivano pertanto nel tempio federale
<br/>i rappresentanti dei due popoli con i rispettivi « sacerdotes », i quali
<br/>
<br/>presiedevano collegialmente allo svolgimento delle varie cerimonie
<br/>
<br/>comprese nello speciale rituale Volsiniense.
<br/>
<br/>Ultimata la parte preliminare e festiva della riunione, allorché
<br/>la delegazione toscana, assumendo il ruolo di « provinciale concilium »,
<br/>passava ad esaminare e discutere le particolari questioni attinenti
<br/>all'Etruria, il loro « sacerdos », richiamandosi ad un'antica tradizione,
<br/>prendeva l'onorifico titolo di « praetor Etruriae quindecim populo-
<br/>rum ». È logico supporre che la rappresentanza Umbra si ritirasse
<br/>allora in altra sede o comunque si riunisse separatamente per pro-
<br/>cedere alla trattazione dei propri affari provinciali, sotto la presi-
<br/>denza del rispettivo «sacerdos». La nostra regione, costituita da
<br/>due diversi territori, era di fatto una doppia provincia.
<br/>
<br/>Niente pertanto di piü naturale che, nella metropoli religiosa di
<br/>« Volsinii», avessero luogo due distinte assemblee, quella degli Umbri
<br/>e l'altra degli Etruschi. Lo speciale carattere e la lunga serie dei « prae-
<br/>tores Etruriae » che abbiamo sopra riferito, fanno apparire del tutto
<br/>verosimile questa tesi che trova pure qualche rispondenza nella prassi
<br/>di altre regioni. Cosi i rappresentanti delle «tres Galliae », cioè del-
<br/>l’« Aquitanica » della «Lugdunensis» e della « Belgica », il primo
<br/>agosto di ogni anno, convenivano nella metropoli di « Lugdunum » (1),
<br/>per partecipare alle comuni celebrazioni che si svolgevano in quel
<br/>tempio federale. Tuttavia essi solevano anche riunirsi in assemblee
<br/>separate, che ricevevano il nome di «tractatus » come appare in:
<br/>
<br/>c. 148, COD. TH., XII, 1
<br/>(IMPP. ARCADIUS et HONORIUS AA. Theodoro Pf. P).
<br/>
<br/>«Cum super ordinando sacerdote provinciae publicus esset ex more
<br/>«tractatus, idem nostra auctoritate decretum, est, ut ad subeunda patriae
<br/>« munera dignissimi et meritis ed facultatibus eligantur nec huiusmodi nomi-
<br/>« nentur qui functiones debitas implere non possint. Dat. IIII Kal. Oct. Med-
<br/>«(iolano) Oljbio et Probino Cons. » (2).
<br/>
<br/>(1) SuET., Claud., II; Cfr. WILLERS, Num. Zeitschr., X XXIV, pag. 79-
<br/>138.
<br/>(2):Cfr. «c. 57,: God t Ea; 19€ DIS 12:
<br/>
|
<br/>I
<br/>E
<br/>|
<br/>!
<br/>|
<br/>
<br/>30 MARIO DE' DOMINICIS
<br/>
<br/>Nella « Tarraconensis » abbiamo ugualmente ricordo di assem-
<br/>blee particolari (1), distinte dalle solenni e generali riunioni che si
<br/>tenevano nella città capoluogo (2). Quanto alla denominazione di
<br/>«sacerdos », che ricorre nell'«edictum Constantini » va rilevato che,
<br/>nei documenti giuridici (3) ed epigrafici (4), questo era il titolo uffi-
<br/>ciale attribuito ai presidenti delle diete provinciali.
<br/>
<br/>Solo eccezionalmente troviamo loro conferito quello di « coro-
<br/>natus » o di « pontifex » ed uno di questi rari esempi riguarda proprio
<br/>un personaggio della nostra regione, Caio Matrinio Aurelio, che visse
<br/>nell'età di Costantino e a cui forse si dové, in gran parte, il merito
<br/>della richiesta del popolo Umbro all’imperatore. Ce lo fa supporre il
<br/>suo esclusivo e generoso interesse per le magistrature municipali e
<br/>provinciali attestatoci da C.I.L., XI, 5283:
<br/>
<br/>«C. Matrinio Aurelio C(ai) f(ilio) Lem(onia) Antonino v(iro) p(erfectis-
<br/>
<br/>« simo), CORONATO TUsc(iae) ET uMB(riae), PoNT(ifici) GENTIS FLAVIAE, abun-
<br/>
<br/>^. « dandissimi muneris, sed ed praecipuae laetitiae Theatralis (edit)o(ri), aedili,
<br/>
<br/>«quaestori, duumviro iterum q(uin)q(uennali) i(ure) d(icundo) huius splendi-
<br/>
<br/>«dissimae coloniae, curatori r(ei) p(ublicae) eiusdem colon(iae) et primo
<br/>
<br/>« principali od meritum benevolentiae eius erga se(ple)bs omnis urbana Fla-
<br/>«viae constantis patrono dignissimo » (5).
<br/>
<br/>| 4 Il nostro personaggio venne dunque designato dal popolo Umbro
<br/>alla carica di « sacerdos » nelle celebrazioni di « Volsinii ». Di qui l'ap-
<br/>pellativo di «coronatus Tusciae et Umbriae» che evidentemente
<br/>veniva anche dato al « sacerdos » degli Etruschi.
<br/>
<br/>Questa speciale denominazione intimamente connessa con l'uso
<br/>allora comune, nelle cerimonie a carattere religioso, dell'ornamento
<br/>della « corona » (6), ricorre anche in C.I.L., III, 1433, dove il « sa-
<br/>cerdos » della Dacia riceve ugualmente il titolo di « coronatus trium
<br/>Daciarum » (7) e ben richiama le speciali attribuzioni dei rappresen-
<br/>
<br/>2 : (1) C.I.L., II, 2416, 2426, 2427, 3412, 3413, 3416, 3418, 3840, 4072,
<br/>{ 7 4073, etc. . i
<br/>| (2) C.I.L., II, 4198, 4236, 4256, 4257, etc.
<br/>| (3) c. 20, Cod. Th., XIV, 10; cc. 75, 103, 112, 148, Cod. Th; XIII,
<br/>M4 Cod., V, 27; c. 2, Cod. Th., XV; 9, etc.
<br/>d- j (4) C.I.L., X, 3792; VI, 1736; VIII, 5338, 7014, 7034, etc.
<br/>i (5) WILMANNS, 2843.
<br/>
<br/>(6) Cfr. Eph. Ep., pag. 636 e seg.
<br/>
<br/>(7) Cfr. Eph. Ep., IV, pag. 5. Nell’« ordo salutationis » della Numidia, al
<br/>tempo di Giuliano, di cui abbiamo ricordo in C.I.L., VIII, 17896, costituiscono
<br/>la prima categoria i « senatores et comites et ex comitibus et administratores »;
<br/>
<br/>E EU
<br/>
<br/>——Á—— ——
<br/>
-——— .
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>I UMBRIA NELL'ORDINAMENTO DELLA « DIOECESIS ITALICIANA » 31
<br/>
<br/>tanti dei due popoli de, presenziare collegialmente allo svolgimento
<br/>dei noti riti e ludi festivi. Quando poi, a seguito dell'«edictum Con-
<br/>stantini » venuta meno l’antica federazione religiosa di « Volsinii »,
<br/>gli Umbri poterono annualmente raccogliersi in una propria città
<br/>per le celebrazioni religiose e festive e in sede di « concilium provin-
<br/>ciale », per la trattazione dei loro particolari problemi, il personaggio,
<br/>designato a presiedere le nuove riunioni, assunse il solenne titolo di
<br/>«pontifex gentis Flaviae », in omaggio alla famiglia imperiale allora
<br/>regnante, cui era stato dedicato il tempio federale Umbro eretto espres-
<br/>samente « opere magnifico » (1).
<br/>
<br/>Caio Matrinio Aurelio fu tra i primi a rivestire l’alta carica e a
<br/>conferirle prestigio e dignità « ...editor... abundantissimi... Mu-
<br/>neris... et precipuae laetitiae theatralis... » (2).
<br/>
<br/>Il popolo Umbro esprimeva cosi la propria gratitudine all'im-
<br/>peratore Costantino per avergli ufficialmente riconosciuto la autono-
<br/>
<br/>mia, da tempo sollecitata e che lo riportava alle civili tradizioni della
<br/>
<br/>sua storia antichissima.
<br/>
<br/> Manrio DE’ DOMINICIS
<br/>
<br/>vengono poi il « princeps », il «cornicularius » e i « Palatini »; nel terzo posto
<br/>figurano i « coronati » Anche ai vescovi Cristiani che, sotto un certo profilo,
<br/>possono considerarsi i continuatori di questi alti dignitari provinciali, viene
<br/>attribuito il titolo di « coronati », insieme con quello di « sacerdotes provin-
<br/>ciales » e in un documento ufficiale dei primi anni del quarto secolo, nella c. 38,
<br/>Cod. Th., XVI, 2; (Imppp. Arcadius, Onorius et Theodosius AAA. Porphirio
<br/>Proconsuli Africae. Post alia): « Privilegia, quae ecclesiis et clericis legum de-
<br/>cernit auctoritas, hac quoque praeceptione sancta et inviolata permanere
<br/>decernimus. Atque hoc ipsis praecipuum ac singulare deferimus, ut, quaecum-
<br/>que de nobis, ad ecclesiam tantum pertinentia, specialiter fuerint impetrata,
<br/>non per coronatos, sed per advocatos, eorum arbitratu et iudicibus innote-
<br/>scant et sortiantur effectum. Sacerdotes vero provinciae erunt solliciti, ne, sub
<br/>hac scilicet privilegii excusatione, etiam contra eorum utilitatem aliquid his
<br/>
<br/>. inferatur incommodum. Dat. XVII Kal. Dec. Romae, Honorio VII et Theo-
<br/>
<br/>dosio II, AA. CC. ».
<br/>
<br/>(1) C.I.L., XI, 5265. Ad altro sacerdozio in onore della « gens Flavia »
<br/>accenna AUREL. VicT., (De Caes., XL, 28): « Per Africam sacerdotium decre-
<br/>tum Flaviae gentis », mentre On., 3672, ricorda un console del 390 che fu anche
<br/>«pontifex Flavialis ».
<br/>
<br/>(2)- G.I.E.4 .X1,..5283.
<br/>
——————^—^—^—-—»—«—»—€A— ^^—— gH ————
<br/>1
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA
<br/>
<br/>Nella varietà singolare di suoni, di ritmi, di accenti, onde si
<br/>compone quella sinfonia di eterna risonanza che è la storia d’Italia,
<br/>le voci degli Italiani all’estero costituiscono un elemento di particola-
<br/>re complemento, direi, il corollario della stessa storia. Si tratta di
<br/>poche migliaia di individui, rappresentanti di un’incommensurabile
<br/>folla di anonimi spinti dal loro destino in terre straniere, che tuttavia
<br/>valgono nella civiltà umana assai più che popolazioni d’intere nazioni
<br/>non ancora assurte all’onore di un apporto storico che travalichi i
<br/>limiti di una pura materialità. Esaltati dall’alacre spirito della stir-
<br/>pe, questi Italiani percorrevano sterminate masse di terre straniere,
<br/>con le fiaccole del genio italico, recando civiltà e cultura dove gli uo-
<br/>mini attardavano nella primitiva forma di viver civile.
<br/>
<br/>È bello vedere come a questa corsa che il Symonds paragonava
<br/>all'antica Xauradnpopia dei Greci, tutte le regioni d’Italia si trova-
<br/>vano rappresentate da propri figli intenti a sviluppare in essa le pe-
<br/>culiari tendenze delle rispettive regioni, quasi volessero assumere,
<br/>nell'impresa di rialzar sempre più lo spirito umano, speciali sue mis-
<br/>sioni.
<br/>
<br/>Questo sintomo si manifesta nell’opera del genio italiano in qua-
<br/>lunque paese straniero e caratterizza anche i rapporti intercorsi fra
<br/>l’Italia e il Reame
<br/>
<br/>«di quella terra che ’1 Danubio riga
<br/>poi che le ripe tedesche abbandona »
<br/>
<br/>(Paradiso, VIJI 65),
<br/>
<br/>rapporti sui quali vogliamo ora soffermarci per ascoltarvi e misurare
<br/>nella pianura ungherese il battito del « Cuore d’Italia », come si ama
<br/>chiamare l'Umbria, verde e santa. Giacché fra quegli Italiani che die-
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 33
<br/>
<br/>dero origine al modo di dire andar a Buda, v'erano molti Umbri ora-
<br/>mai dimenticati in patria o almeno sconosciuti nell'opera da essi svolta
<br/>in Ungheria, e che perció meritano l'onore di essere sottratti all'oblio
<br/>ravvivati e lumeggiati, come soggetti degni di ammirazione e di ri-
<br/>conoscenza.
<br/>
<br/>I. — L'EPOCA DELLA DINASTIA DI S. STEFANO (1000-1301).
<br/>
<br/>1) Pietro vescovo di Narni. — 2) Bernardo da Perugia. — 3) Giovanni
<br/>da Pian del Carpine. — 4) Salvo Salvi vescovo di Perugia. Benve-
<br/>nuto vescovo di Gubbio. — 5) Ungheresi in Umbria.
<br/>
<br/>1) — Per scarsezza di documenti dei primi secoli della monarchia
<br/>di S. Stefano, ci mancano le notizie degli Umbri che per primi devono
<br/>aver trovato l'ospitalità in Ungheria, ma ció non infirma la realtà
<br/>delle cose.
<br/>
<br/>Comunque, il primo legame fra l'Umbria e l'Ungheria risale fino
<br/>al terzo quarto del xir secolo ed è costituito da un vescovo di Narni,
<br/>morto e sepolto in Ungheria. In realtà Pietro, di cui si tratta, non era
<br/>umbro sibbene lombardo, ma vescovo di Nargi dal 1158 al 1161 quin-
<br/>di, dal 1161 al '66 fu arcivescovo di Spalato che allora, insieme a tutta
<br/>la Dalmazia, apparteneva alla Corona di S. Stefano (1). Il pontefice
<br/>Alessandro III lo qualifica « virus litteratum, honestum, providum et
<br/>discretum » e l'arcidiacono Tommaso, cronista dell'arcivescovato di
<br/>Spalato, gli attribuisce facoltà magica. Era confidente del re Stefano
<br/>III d'Ungheria, presso il quale trascorse l'ultimo periodo della sua
<br/>vita; morto alla real corte, trovó la sepoltura nella chiesa di S. Ma-
<br/>ria in Albareale, necropoli dei Re d'Ungheria, dove «la sua tomba —
<br/>secondo l’arcidiacono Tommaso — veniva tenuta in grande venerazio-
<br/>ne da quei cittadini ». (2).
<br/>
<br/>2) — Nell'anonima folla dei compaesani che avevano trovato
<br/>
<br/>in Ungheria onesta sistemazione, primeggia l’insigne figura di Ber-
<br/>nardo da Perugia, ben lumeggiata anche: da fonti contemporanee,
<br/>
<br/>(1) THOMAE ARCHIDIACONI SPALATENSIS, Historia Salonitarum Pontifi-
<br/>
<br/>cum atque Spalatensium, cap. XIX, ed. JoANNIS Lucii, De regno Dalmatiae et
<br/>
<br/>Croatiae libri sex (Amstelaedami 1666), p. 327.
<br/>
<br/>(2) Italia Sacra sive de Episcopis Italiae, auctore D. FERDINANDO UGHELLO,
<br/>ed. II (Venezia 1717), v. I, pp. 114-16; IWyrici Sacri Tomus tertius, auctore
<br/>DANIELE FAnLATO (Venezia 1765), pp. 182-87.
<br/>
<br/>3
<br/>
34 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>soprattutto dall’opera dell’arcidiacono Tommaso, che forse lo conob-
<br/>be personalmente (1).
<br/>
<br/>Nato verso il 1140 a Perugia, Bernardo appena quindicenne vestì
<br/>l’abito di S. Benedetto nel monastero di S. Maria di Farneto, quindi
<br/>due o tre anni dopo s'immatricoló nello Studio di Bologna per trascor-
<br/>rervi più di trent'anni, dapprima come studente e poi da insegnante.
<br/>Diventato ormai una celebrità, ebbe agio di disimpegnare diverse mis-
<br/>sioni presso il re Béla III d'Ungheria (1173-96) e fu precisamente per
<br/>le sue esperienze con quella Corte che il cardinale Gregorio de’ Cre-
<br/>scenzi, nel 1191 destinato Legato presso il medesimo Re, lo volle suo
<br/>compagno nella missione affidatagli da Celestino III, affinché proce-
<br/>desse alla canonizzazione del re Ladislao (m. 1095). Messosi in viaggio,
<br/>che per la rigidità di quell’inverno dovette interrompere a Traù,
<br/>il Legato giunse alla Corte poco dopo la Pasqua del 1192. « Fra le
<br/>persone del seguito — osserva l’arcidiacono Tommaso — era il cappel-
<br/>lano di Gregorio, di nome Bernardo, perugino di nascita, uomo molto
<br/>colto nelle lettere, fecondo e di bella figura; egli, essendo stato mandato
<br/>già più volte in Ungheria, era noto al re Béla e godeva la simpatia del
<br/>Re e di molti principi e prelati ungheresi, tanto che Béla gli aveva af-
<br/>fidata l'educazione e l’istruzione del figliuolo Emerico ».
<br/>
<br/>Così, avvenuta nel 1192 la canonizzazione del re Ladislao, Ber-
<br/>nardo restò alla Corte di Béla III per accudire all'educazione del
<br/>principe fino alla morte del Re, allorché nel 1196 Emerico salì al trono
<br/>di S. Stefano. Al termine del suo incarico, egli potè constatare con pia-
<br/>cere, quanto profondamente aveva inciso sull’anima del nuovo So-
<br/>vrano che lo prese a ben volere tanto da determinare l'ulteriore corso
<br/>della vita del suo maestro. Il quale ne ebbe prova in occasione della
<br/>morte di Pietro VIII arcivescovo di Spalato, avvenuta nel medesimo
<br/>anno del 1196. ; |
<br/>
<br/>Stando all'arcidiacono Tommaso, « gli Spalatini... avevano elet-
<br/>to arcivescovo di Spalato Bernardo, sperando di poter avere da lui,
<br/>ch'era amico del Re, molti favori per la loro chiesa e per la città ».
<br/>Ció dev'essere avvenuto in occasione del Sinodo provinciale, «radunato
<br/>— secondo il Lucio (2) — in Spalato per l'elezione dell’arcivescovo dcl
<br/>
<br/>(1) Hist. Salon. Pont., capp. XXIV, XXV, XXVI, ed. cit., pp. 332, 333,
<br/>335ss; se ne veda la versione di PIERINA FONTANA, in « Archivio Storico per
<br/>la Dalmazia » di Roma, v. XXVIII (1939-40), pp. 299, 384ss. FARLATI. op.
<br/>cit., pp. 229-43: « Bernardus Archiep. Spalat. XLIII ».
<br/>
<br/>(2) G1ov. Lucio, Historia di Dalmatia (Venetia 1674), p. 26; cfr. FARLATI,
<br/>op. cit., p. 230. !
<br/>
<br/>DINERS RES PSE UE cel A TALI 0 N RR PRESA DE RIE
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 35
<br/>
<br/>1197 », a disappunto di Innocenzo III il quale, secondo l'arcidiacono,
<br/>«non accolse con piacere la richiesta degli Spalatini per la conferma
<br/>dell'elezione, anzi cercó con ragionamenti persuasivi di dissuaderli
<br/>dal loro proposito ». Per di più, il 30 dicembre 1197, autorizzò l'Arci-
<br/>vescovo di Kalocsa di procedere all’annullamento di tale elezione
<br/>fatta, a suo parere, «in regiae dignitatis praeiudicium » (1). Infatti,
<br/>il Pontefice si riferisce ad una scomunica fulminata dal suo predeces-
<br/>sore contro i fautori di Andrea, fratello del Re e Bano di Croazia e
<br/>Dalmazia, e che Bernardo avrebbe subìta per aver dato asilo al prin-
<br/>cipe in Dalmazia. Ma egli non fece conto dei sentimenti del Re che,
<br/>conscio della lealtà del suo maestro, giudicò diversamente l’atteggia-
<br/>mento da questi assunto di fronte al turbolento fratello e non cessò di
<br/>sostenere la validità dell’elezione, finché non venisse riconosciuta dallo
<br/>stesso Pontefice. Sta di fatto che Innocenzo III, secondo quanto rife-
<br/>risce l'Arcidiacono, « al fine acconsentì. Ordinó a Bernardo di chiedere
<br/>licenza all'abate di S. Maria di Farneto, dove aveva fatta regolare pro-
<br/>fessione, e di rivestire l'abito monacale che aveva dimesso. E quegli
<br/>obbedi, quindi consacrato dal Papa venne a Spalato ».
<br/>
<br/>Uno dei manoscritti dell'opera di Tommaso fissa al 1200 la consa-
<br/>crazione di Bernardo, data questa con cui s'accorda anche il primo
<br/>documento che egli rilasció in qualità di Presule di Spalato, cioé l'at-
<br/>to di conferma dei privilegi per le monache del Cenobio di S. Bene-
<br/>detto, in data del 13 luglio 1200. Probabilmente al medesimo anno ap-
<br/>partiene anche la lettera, senza data, che il re Emerico scrisse ai Conso-
<br/>li di Spalato, per esprimere la propria soddisfazione, come dice, « de
<br/>eo, quod fidelem nostrum B. archiepiscopum vestrum amore nostro
<br/>... honorastis » e raccomandarlo, « quia eum nos habemus plurimi et
<br/>acceptum, et inter maiores principes regni facimus juxta latus regium
<br/>locum optinere»; intimando, «ut et tamquam personae regiae per
<br/>omnia subdamini » (2).
<br/>
<br/>Non a torto, quindi, dice l'Arcidiacono che «il re Emerico trattó
<br/>fin dal principio l'arcivescovo Bernardo con ogni onore, ricolmandolo
<br/>di doni tutte le volte ch'egli si recava in Ungheria, giacché Emerico
<br/>vedeva nel suo antico precettore quasi un padre e gli concedeva tutto
<br/>ció che voleva ». Di quest'amicizia il Perugino approfittó, ottenendo
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>(1) Innocentii III PP. Regestorum Lib. I, ep. DX, ed. MiGNnE, Patrologia
<br/>Latina, v. CCXIV, col. 472.
<br/>
<br/>(2) FARLATI, op. cit., pp. 232, 234; quivi la lettera di Emerico I è fissata
<br/> erroneamente al 1202.
<br/>
96 : FLORIO BANFI
<br/>
<br/>molti favori per il suo arcivescovato. La grande reputazione che go-
<br/>deva da parte della Corte, rifulge brillante nella guerra civile fra Eme-
<br/>rico e Andrea, elevandolo al di sopra delle fazioni, mentre egli si ado-
<br/>peró di calmare le passioni dei fratelli contendenti che ugualmente lo
<br/>stimavano. Gli è che, a testimonio dell'Arcidiacono, « Andrea, co-
<br/>stretto a fuggire ben due volte nelle regioni costiere del Regno, trovó
<br/>asilo presso Bernardo che sempre lo accolse con onore», senza subire
<br/>alcun risentimento da parte del re Emerico. Questi fatti accaddero
<br/>precisamente nel 1197 e nel 1201, mentre nel 1203 Andrea venne
<br/>catturato da Emerico in circostanze assai drammatiche, raccontateci
<br/>unicamente dall'Arcidiacono messo al corrente della più intima cer-
<br/>chia del Nostro.
<br/>
<br/>Per la grande influenza che aveva sull'animo del Re, il Perugino
<br/>non si peritó di ingerirsi negli affari interni del Regno. Da una lettera
<br/>data il 14 settembre 1204 da Innocenzo III al re Emerico si apprende,
<br/>come in quell'estate Bernardo s'impossessó dell'abbazia di S. Egidio
<br/>in Somogyvàr (1). La comunità di quest'abbazia, costituita da Bene-
<br/>dettini italiani, aveva eletto — in conformità all'antico privilegio avu-
<br/>to e confermato dai Re d'Ungheria — un abate italiano cui però il
<br/>Re rifiutó la conferma, imponendo ai monaci l'ordine di eleggere un
<br/>abate di nazionalità ungherese. Avuto sentore del conflitto, Bernardo
<br/>reclamó per sé l'abbazia e il Re, che poco prima non aveva voluto
<br/>sentire di abate italiano, la cedette senz'altro al Prelato perugino.
<br/>Il quale, adducendo il pretesto che quei monaci avessero sperperato
<br/>i tesori dell'abbazia «con propria mano flagelló alcuni. di essi, — sono
<br/>le parole d'Innocenzo III — ne gettò altri in catene e, tutti destituiti,
<br/>li sostitui con religiosi ungheresi ». Ma i monaci offesi ricorsero al
<br/>Pontefice che ordinó al Re di rispettare il privilegio dell'abbazia e
<br/>
<br/>diede al Vescovo di Varadino l'incarico di affliggere all’intruso Ber-
<br/>
<br/>nardo la pena canonica, «se questi non curasse emendare il suo ec-
<br/>cesso ». Naturalmente, il Nostro si piegó alla volontà 2 Papa e le
<br/>cose furono rimesse a posto.
<br/>
<br/>Nel frattempo si vede fungere il Perugino nel ruolo riservato al-
<br/>l'arcivescovo di Strigonia, come Primate d'Ungheria. Per assicurare
<br/>la successione al figliuolo Ladislao, il re Emerico pensó di farlo incoro-
<br/>nare frustando cosi una volta per sempre le ambizioni del fratello
<br/>Andrea. Per antico privilegio, la celebrazione del rito era riservata al
<br/>Primate del Regno, ma questa volta la solenne cerimonia si svolse
<br/>
<br/>(1) Regestorum Lib. VII, ep. CX XVIII, ed. cit., col. 417.
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 37
<br/>
<br/>diversamente dalla consueta abitudine, come attesta l'arcidiacono
<br/>Tomasso: « Emerico... invitó Bernardo a venire a Corte, per incoro-
<br/>nare il Principe. Bernardo venne e impose la corona regale al piccolo
<br/>
<br/>. figlio del Re, alla presenza di molti prelati ungheresi; quindi se ne tornó
<br/>a Spalato ricolmo come il solito, di ricchi doni ». Cosi ebbe luogo l'in-
<br/>coronazione di Ladislào II re d'Ungheria per le mani dell'arcivescovo
<br/>Bernardo da Perugia il 26 agosto 1204, durante la vacanza della
<br/>sede primaziale del Regno, fra Ugrino e Calano, arcivescovi di
<br/>Strigonia. :
<br/>
<br/>Poco dopo, il 30 novembre, morì il re Emerico che, il 7 maggio
<br/>1205, fu seguito nella tomba da Ladislao II, che lasciò il trono allo
<br/>zio Andrea II (1205-35). « E così Andrea — secondo quanto riferisce
<br/>l’arcidiacono Tommaso — rimasto a capo del Regno, si fece incoronare -
<br/>
<br/>dai prelati ungheresi e invitó Bernardo ad assistere alla cerimonia
<br/>dell’incoronazione; ma l’Arcivescovo rifiutò l’invito, perché riteneva
<br/>che il figlio di Emerico vivesse ancora, e ciò gli mosse contro lo sde-
<br/>gno del Re ». Schiarito però l’equivoco; il re Andrea lasciò cadere ogni
<br/>risentimento verso il fedele maestro di suo fratello. Anzi, memore
<br/>‘della protezione che questi gli aveva prodigato durante la lotta fra-
<br/>terna, a richiesta di lui non solo confermò nel 1207 tutte le possessioni
<br/>| della chiesa di Spalato, ma anche restituì alla città l'intero territorio
<br/>di S. Vitale che nel 1200, ancora Bano di Dalmazia, aveva concesso
<br/>a Traù (1). Tuttavia con il nuovo Re l'Arcivescovo venne meno
<br/>di quella condiscendenza che caratterizzò i suoi rapporti con
<br/>Emerico.
<br/>
<br/>Come supremo pastore della sua chiesa, ne curò non solo gli in-
<br/>teressi ma anche la salute delle anime. Perciò si dette cura di estirpare
<br/>l'eresia, guadagnandosi il riconoscimento del Pontefice che, l'11 otto-
<br/>bre 1200, lo ricordò al re Emerico con accenti di schietto elogio (2).
<br/>Per promuovere l’istruzione del clero, istituì il fiorentino Treguano da
<br/>lui condotto a Spalato, insegnante per i chierici, «essendo — al dire -
<br/>dell’arcidiacono Tommaso — molto utile nell'insegnamento nella let-
<br/>teratura ». Provvide la chiesa di un arcidiacono e di un arciprete;
<br/>inoltre, come si è detto, confermò i privilegi delle monache di S. Be-
<br/>nedetto. Come metropolita, dietro ordine avuto il 14 ottobre 1220 da
<br/>
<br/>(1) FARLATI, op. cit., p. 237.
<br/>(2) Regestorum Lib. III, ep. 3, ed. cit., col. 872. Cfr. Ivi, Lib. V, ep. CX,
<br/>
<br/>ed. cit., col. 1108: « B. Spalatensi Archiepiscopo... Datum XI Kal. Dec. »
<br/>(1202). À
<br/>
38 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>Innocenzo III (1), pubblicó solennemente la sentenza di scomunica
<br/>contro il Vescovo di Faro; consacró Treguano vescovo di Traü ed altri
<br/>cinque vescovi per le sue sufîraganee.
<br/>
<br/>- Dato il suo carattere alquanto difficile, verso il 1203, sorse una
<br/>
<br/>controversia fra il Perugino eisuoi canonici. « Non poteva essere altri--
<br/>
<br/>‘ menti, perché — a quanto afferma l'arcidiacono — Bernardo era astuto
<br/>e malizioso, i canonici erano invece semplici ed incauti ». Sta di fatto
<br/>che alcuni di essi, corrotti da «ricchi doni e ripetuti inviti alla lauta
<br/>mensa arcivescovile » rinunziarono a certi diritti e privilegi del Capi-
<br/>tolo, ma. gli altri, denunciando il sopruso del Presule, portarono la
<br/>causa davanti alla Curia Romana. E quivi, ancor prima che i conten-
<br/>denti si fossero presentati al Papa, «l'Arcivescovo — a testimonio del-
<br/>l’arcidiacono Tommaso = restituì ai canonici quanto aveva loro usur-
<br/>pato e cosi, oramai rasserenati, tutti se ne tornarono lieti alle loro ca-
<br/>se », Nel 1215: Bernardo fu citato da uno di suoi canonici, Niccoló
<br/>eletto vescovo di Nona, a comparire davanti al Concilio Lateranense,
<br/>per aver consacrato un altro vescovo per i Nonensi; ma il Concilio non
<br/>se ne occupó, mentre i due Vescovi — secondo l'Arcidiacono — « per la
<br/>discussione della loro causa davanti a uomini della legge, si ridussero
<br/>alla miseria » (2).
<br/>
<br/>.Schiettamente italiano com'era, il Perugino si distinse. per lo
<br/>squisito sentimento artistico, lasciandone luminose prove nella sua
<br/>residenza. Attratto da idee di fasto e di grandiosità aveva fatto co-
<br/>struire nell'isola posta di fronte a Spalato una nuova dimora turrita
<br/>per imporsi, per minacciare; ma i Veneziani, volendo vendicarsi del-
<br/>l'Arcivescovo per l'aiuto da lui dato agli Zaratini, la distrussero nel
<br/>1203. Fece restaurare il duomo di S. Domnio arricchendolo di preziose
<br/>opere di cui alcune tuttora ci restano, come il magnifico pulpito ro-
<br/>manico e la porta intagliata in legno ed eseguita nel 1214 da Andrea
<br/>Buvina (3).
<br/>
<br/>Questa porta fu confrontata con quella di S. Sabina sull'A-
<br/>ventino a Roma e detta quasi una sua imitazione, la quale affer-
<br/>mazione merita maggior credito anche per il soggiorno romano del
<br/>committente Arcivescovo in occasione della lite con i suoi canonici.
<br/>Nel 1210 fece eseguire un nuovo altare per il corpo di S.Anastasio
<br/>
<br/>(1) Regestorum Lib. III, ep. 2, ed. cit., col. 270.
<br/>
<br/>(2) G. WENZEL, Codex Novus Arpadianus, v. VI, p. 389.
<br/>
<br/>(3) FARLATI, op. cit., p. 239: cfr. ALESsANDRO DuDpaN, La Dalmazia
<br/>nell'arte italiana (Milano 1922), v. I, p. 41s.
<br/>
<br/>. PRETI
<br/>e nia NARA RZ SO eve RINNEGARE
UMBRI IN UNGHERIA 39
<br/>
<br/>ed un artistico reliquiario per la testa del medesimo Santo (1);
<br/>l’altare oggi è sostituito con un altro che ne conserva tuttora la gus
<br/>mitiva iscrizione:
<br/>
<br/>: Di:05. Mu
<br/>HOC . TIBI . BERNARDVS . PRIMAS . ALTARE . SACRAVIT
<br/>MARTYR . ANASTASI . QVEM . TENET . ISTA QVIES .
<br/>
<br/>AN . D. MCCX .X . KAL . IVNII .
<br/>
<br/>Dedito agli studi com'era, Bernardo «scrisse — a testimonio
<br/>dell'Arcidiacono — un trattato contro gli eretici e compose un libro
<br/>di sermoni », opere oramai andate smarrite; inoltre, « possedeva molti
<br/>libri buoni e preziosi » uno dei quali tuttora si conserva nella biblio-
<br/>teca arcivescovile di Strigonia (2).
<br/>
<br/>«Giunto a tarda età — secondo quanto riferisceil beninformato
<br/>Tommaso — egli veniva colpito da paralisi che lo rendeva muto. Non
<br/>
<br/>‘ potendo articolar parola se non con grande difficoltà, ogni volta che
<br/>
<br/>qualcuno veniva a trovarlo, piangeva amaramente sulla sua triste
<br/>sorte ». In tale condizione pietosa si era trovato allorché nel 1215 si
<br/>radunó il IV Concilio Lateranense; « tuttavia, non essendo ancora del
<br/>tutto stremato di forze, si recó a Roma e prese parte del Concilio »,
<br/>svoltosi dal 15 al 30 novembre. Cosi, fra i millecinquecento prelati
<br/>del mondo cristiano, che s'inginocchiarono ai piedi del potentissimo
<br/>dei Papi, Innocenzo III poté osservare anche la figura acciaccata del-
<br/>l'energico Prelato perugino (3). Rientrato che fu in sede, Bernardo
<br/>« poté appena proferire poche parole davanti al clero e al popolo riu-
<br/>niti ad ascoltarlo, sicché Treguano vescovo di Traü fece per lui lare-
<br/>lazione del Concilio ». |
<br/>
<br/>(1) FARLATI, op. cit., p. 238, dove si legge anche l'iscrizione del reli-
<br/>quiario.
<br/>
<br/>(2) VARJU ELEMER, Perugiai Bernát spalatói érsek kódexe az esztergomi
<br/>[óegyházmegyei kónyvtárban, (Un codice appartenuto a Bernardo da Perugia
<br/>arcivescovo di Spalato, nella Biblioteca arcidiocesana di Strigonia) in «Magyar
<br/>Kónyvszemle », N. S. v. X (Budapest 1902), pp. 199-201.
<br/>
<br/>(3) Oltre il Farlati, v. JakoB WERNER, Nachlese aus Zürcher Handschriften
<br/>in «Neues Archiv der Gesellschaft für àltere deutsche Geschichtskunde », v.
<br/>XXXI (Hannover u. Leipzig 1906), p. 589, che cita il codice « C. 148 » della
<br/>Biblioteca Cantonale di Zurigo, contenente l'elenco dei partecipanti al Concilio
<br/>trai quali a f. 48 anche J'arcivescovo Bernardo.
<br/>
40. è FLORIO BANFI
<br/>
<br/>La straordinaria forza del suo animo continuò a reggere ancora
<br/>per quasi due anni il fragile corpo di Bernardo il quale, profondamente
<br/>commosso, potè ancora raccogliere l’ultimo saluto del suo sovrano
<br/>Andrea II giunto a Spalato il 23 agosto 1217 per proseguire alla volta
<br/>della Terra Santa. E là, sulle lontane rive dell’Adriatico, mentre
<br/>vagheggiava la pace eterna, innanzi ai suoi occhi si agitava l’imma-
<br/>gine evanescente dell’eccelsa Perugia natìa, dove aveva voluto si-
<br/>stemare i suoi nipoti, « per i quali — come documenta l'Arcidiacono —
<br/>comprò un grande palazzo con una torre, presso la Porta Orientale ».
<br/>Sì spense serenamente nel settembre e le estreme onoranze gli furono
<br/>rese alla presenza del Re d'Ungheria.
<br/>
<br/>3. — Intanto nell'Umbria era nato « al mondo un Sole », quello di
<br/>S. Francesco d’Assisi destinato a rinnovellare la civiltà, mediante
<br/>il suo Ordine introdotto in Ungheria da Fra Giovanni da Pian del
<br/>Carpine, così nominato dal paese natìo, l’antico « Planum Carpi »,
<br/>
<br/>‘oggi Magione, tra Perugia e il Lago Trasimeno.
<br/>
<br/>Ma la prima conquista francescana fra gli Ungheresi nella perso-
<br/>na di Elisabetta, figlia del re Andrea II e moglie dellangravio Lodovi-
<br/>co di Turingia (m. 1231) è dovuta addirittura al Poverello che, in pe-
<br/>gno della sua affermazione paterna, mandò il suo logoro mantello a
<br/>colei (1) che doveva essere canonizzata a Perugia (1235) dove, e più
<br/>precisamente nel borgo della Conca, poco dopo sorse la prima chiesa
<br/>dedicata alla Protettrice del Terz'Ordine. Col nobile gesto di S. Fran-
<br/>cesco si collega il primo tentativo d'introdurre l'Ordine in Ungheria,
<br/>intrapreso da uno sparuto gruppo di Frati della Porziuncola, a richie-
<br/>sta di un Vescovo ungherese che si era presentato al famoso Capitolo
<br/>delle Stuoie radunatosi presso S. Maria degli Angeli, a testimonio del
<br/>cronista nel 1219 ma secondo autorevoli studiosi nel 1221. « I Frati.
<br/>— come narra il cronista Giordano — furono inviati in Ungheria per la
<br/>via del mare e, mentre derisi se ne andavano per quelle pianure, i pa-
<br/>stori li assalirono con i cani e, capovolte le punte delle lance, senza
<br/>far parola ostinatamente li percotevano... Ma dopo aver subito
<br/>queste ed altre villanie, essi se ne ritornarono in Italia » (2). .
<br/>
<br/>(1) Wappina, Annales Minorum, v. II, p. 159, ad ann. 1229, n. 34.
<br/>Secondo FRIEDRICH Scuworr, Die heil. Elisabeth in der auidendea Kunst dra
<br/>burg 1918), p. 15, si tratterebbe di una leggenda.
<br/>
<br/>(2) Chronica Fratris Jordani, cc. 3, 6, in Analecta Franciscana, v. I
<br/>(Quaracchi 1885), pp. 2-3. Cfr. Chronica Fratris Nicolai Glassberger, lvi, v
<br/>
<br/>et —— ra
<br/>SERENA DALIA uo ptos me ARRE ORTO
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 41
<br/>
<br/>Con pieno successo fu invece coronata l'impresa di Fra Giovanni
<br/>
<br/>di Pian del Carpine, richiamato e rinviato nel 1232 in Germania,
<br/>
<br/>come Ministro della nuova provincia di Sassonia. Da quella provin-
<br/>cia egli riusci a diramare l'Ordine non solo in Ungheria, ma anche in
<br/>Boemia, in Polonia e nella Scandinavia, percorrendo l'Europa dalla
<br/>valle del Reno alle steppe di Russia e dalle Alpi al Mare del Nord, su
<br/>di un ciuchino, perché, molto obeso, non poteva camminare. Il popolo
<br/>accorreva intorno alla sua umile cavalcatura e i Frati lo circondavano,
<br/>come i pulcini circondano la chioccia; l'adiposo uomo aveva negli oc-
<br/>chi la. dolcezza d'Assisi. Giunto cosi in Ungheria, nel 1233 vi piantó
<br/>una volta per sempre le radici dell'Ordine e, nelle sue ripetute visite
<br/>in quel paese, segui con amorevole cura lo sviluppo della rigogliosa
<br/>pianta.
<br/>
<br/>A dire il vero, Giordano ne dice solo che « minister factus... in
<br/>Ungariam... fratres misit » (1); ma la descrizione del di lui metodo
<br/>di propaganda, offertaci dallo stesso cronista, non lascia alcun dub-
<br/>bio che Fra Giovanni debba aver incluso nell'orbita dei suoi itinerari
<br/>anche l'Ungheria. Poi, oltre alla propagazione dell'Ordine, anche la
<br/>legazione del vescovo di Perugia Salvo de' Salvi in Ungheria nel 1238,
<br/>come pure la figura dell'ungherese Fra Giuliano che fra il 1235 e il
<br/>38 aveva compiuto due viaggi fino alle terre dei Tartari, devono es-
<br/>sere stati per lui forti motivi di richiamo per visitare quel paese. Anzi,
<br/>i rapporti intercorsi fra il Vescovo di Perugia e il domenicano Giu-
<br/>liano c'inducono a supporre la mediazione del Francescano perugino,
<br/>nel 1241 predicatore della crociata in Germania contro i Tartari
<br/>mentre questi stavano devastando l'Ungheria. Egli deve aver visitato
<br/>quel paese, allora teatro di gravi avvenimenti che ebbero grande peso
<br/>nella sua decisione di compiere fra il 1245 e il '47 la missione presso il
<br/>Gran Khan dei Tartari, come si deduce pure dalle notizie che la sua
<br/>Historia Mongolorum ci offre a proposito dell'invasione mongolica
<br/>dell'Ungheria e che sembrano essere state raccolte sul luogo (2).
<br/>
<br/>II (Ivi 1887), p. 13; Chronica Anonyma Fratrum Minorum Germaniae, Ivi,
<br/>v. II: p: 280; .
<br/>
<br/>(1) Chron. Fr. Jordani, c. 55, ed. cit., p. 17. Per la data dell'introduzione
<br/>dell'Ordine in Ungheria dev.: GrRoLAwo GoLuBovicH, Biblioteca bio-biblio-
<br/>grafica della Terra Santa e dell'Oriente Francescano (Quaracchi 1913); WI
<br/>p. 229; BArANYI Gvónav, Anima Franciscana (Budapest 1930), pp. 132-50.
<br/>
<br/>(2) ALBINus FR. GomBos, Catalogus Fontium Historiae Hungaricae,
<br/>(Budapest 1937), v. II, p. 1310, n. 3148, registra sotto il nome di Fra Giovanni
<br/>un « Libellus historicus de Hungariae devastatione per Tartaros ».
<br/>
42 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>Comunque, non vi è alcuna ragione di mettere in dubbio la co-
<br/>stante tradizione francescana dei viaggi compiuti da Fra Giovanni
<br/>da Pian del Carpine in Ungheria. i
<br/>
<br/>4. — Il soggiorno ungherese del sopraccennato Salvo de’ Salvi
<br/>vescovo di Perugia (1231-’44) si collega con la missione che il 26 mag-
<br/>gio 1237 Gregorio IX gli aveva affidato presso Assano, «Signore dei
<br/>Vallachi e Bulgari », affinché «lo rendesse più certe in proposito dello
<br/>stato dell'Impero e della città di Costantinopoli » (1). Il giorno stes-
<br/>so e di nuovo il 31 maggio anche il re Bela IV eil 19 giugno l’Arcive-
<br/>scovo di Kalocsa ebbero dal Pontefice l'avviso della missione del Ve-
<br/>scovo di Perugia, con preghiera di volergli facilitare il transito attra-
<br/>verso l'Ungheria (2). Durante la sua missione i] Salvi veniva a con-
<br/>vincersi della slealtà dello scismatico Assano, perció si trasferi presso
<br/>il Re d'Ungheria per attendere ulteriori istruzioni del Pontefice, il
<br/>quale, il 27 gennaio 1238, scrisse al Legato e al Re dando al primo
<br/>lautorizzazione di eccitare quel Sovrano contro Assano ed esor-
<br/>tando il secondo ad occupare il paese dello Scismatico (3). Nel-
<br/>la sua risposta in data del 7 giugno, Bela IV comunicò a Gregorio
<br/>IX l’arrivo del Vescovo di Perugia e si dichiarò pronto ad ingaggiare
<br/>la crociata contro Assano, riservandosi il diritto di delegare a sua scel-
<br/>ta un Legato per il paese da occupare (4). Il 9 agosto il Pontefice
<br/>prese atto della risposta del Re, comunicandogli l’autorizzazione che
<br/>contemporaneamente diede al Vescovo di Perugia affinché ornasse
<br/>della dignità di Legato la persona scelta all'uopo dal Re (5).
<br/>
<br/>Durante il suo soggiorno in Ungheria, il Salvi ebbe rapporti
<br/>con Fra Giuliano il quale nel 1235-36 aveva compiuto un viaggio
<br/>fino al Caucaso, quindi nel 1237-38 un altro a scopo di raccogliere
<br/>delle notizie dei Tartari, in procinto d'invadere l'Europa. Frutto di
<br/>questo suo secondo viaggio l'Epistola de vita, secta et origine Tarta-
<br/>rorum che il Domenicano ungherese volle dedicare « Viro venerabili
<br/>
<br/>(1) AuausrIiNus THEINER, Vetera monumenta historica Hungariam sa-
<br/>cram illustrantia (Romae 1859), v. I, pp. 155, 157, docc. 275, 279, 280.
<br/>
<br/>(2) Ivi, pp. 155-57, docc. 276, 277, 278.
<br/>
<br/>(3) Ivi, pp. 161, 166, docc. 285, 296.
<br/>
<br/>(4) Annales ecclesiastici, auctore Oponico RAYNALDO, v. XIII (Romae
<br/>1646), p. 510, ad ann. 1238, nn. 12-16; FEJÈR, Codex diplomaticus Hungariae,
<br/>v.-IV/I, p. 112.
<br/>
<br/>(5) RAYNALDUS, op. cit., p. 511, nn. 17-18; THEINER, op. cil., p. 166,
<br/>doc. 296.
<br/>
——
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 43
<br/>
<br/>in Christo Patri Dei gratia Perusino Episcopo, Apostolicae Sedis Le
<br/>gato», che fu appunto Salvo de' Salvi (1).
<br/>
<br/>Il 20 meggio 1290, Benvenuto vescovo di Gubbio (1278-94) venne
<br/>destinato da Niccolò IV Legato in Ungheria per ricondurre alla buo-
<br/>na strada il re Ladislao IV; ma la missione rimase inoperante per la
<br/>
<br/>sopravvenuta morte dello stesso Re (2).
<br/>
<br/>5. — Risultato permanente dei rapporti umbro-ungheresi dell'e-
<br/>poca della dinastia di S. Stefano ci rimane l'affermazione in Unghe-
<br/>ria dell'Ordine di S. Francesco, che costitui un mistico ponte fra quel
<br/>paese e la « dolceterra francescana», ponte questo che « durerà quanto
<br/>il mondo lontano ». E allora s'inizia l'afflusso degli Ungheresi in Um-
<br/>bria, attestato da Fra Salimbene il quale, trovandosi nel 1238 novi-
<br/>zio nel convento di Fano, notó due Frati ungheresi diretti alla volta
<br/>di Assisi e che portarono un pesce grande, come regalo del Ministro
<br/>di quella provincia a Frate Elia; e ricorda pure i latori della grande
<br/>coppa d'oro che il re Béla IV mandò ad Assisi affinché vi fosse posta
<br/>e conservata la testa del Poverello (3). A questi inviati tengono die-
<br/>tro le folle anonime dei pellegrini che verranno a bussare alle porte
<br/>della basilica di S. Francesco in Assisi, mendicando una stilla d'acqua
<br/>per la sete che non potrebbe altrove essere placata.
<br/>
<br/>(1) Pubblicata dal Br. HonMAvn-HonrENBURG J., Die goldene Chronik
<br/>von Hohenschwangau (München 1842), v. II, pp. 66-69, da un codice non indi-
<br/>cato; altri esemplari se ne trovano nei codici Vat. Lat. 4161 (fi. 41-44) e
<br/>Palat. Lat. 443 (f. 105) della Vaticana. Vedasi BenDEFFY LaszLo, Fontes
<br/>authentici itinera Fr. Iuliani illustrantes (Budapest 1937), pp. 35-47. Gio.
<br/>Barr. VERMIGLIOLI, Biografia degli scrittori Perugini (Perugia 1828), v. I,
<br/>parte II, p. 197, n. 2, vuole che « quel N. Perusinus Episcopus cui nel secolo
<br/>XIV un Giuliano Domenicano scrisse una lettera de moribus Ungarorum et
<br/>Tartarorum che da un codice riferì il Fabricio IV 195 » fosse stato Niccolò
<br/>Merciari ! |
<br/>
<br/>(2) THEINER, op. cit., pp. 361-68, docc. 582-90. EuBEL, Hierarchia Ca-
<br/>ttolica, v. I, p. 251, n. 4: « Benvenutus de Urbeveteri O. M., Legationem ei
<br/>a. 1290 ad Ladislaum Hungariae Regem commissam non executus est ».
<br/>
<br/>(3) Chronicà Fr. Salimbene de Adam, ed HoLpER-EGGER, in Monumenta
<br/>Germaniae Historica, Scriptores, v. X XXII, 107..
<br/>
<br/>e
<br/>^
<br/>
ee e e err e e e ie e S eei e e e rae qr a er e M il arl
<br/>
<br/>m
<br/>
<br/>44 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>II. - L'EPoca DEI RE ANGIOINI (1301-1387).
<br/>
<br/>6) Reali d'Ungheria in Umbria. — 7) Filippo Bigazzini da Perugia,
<br/>Buoninsegna da Perugia, Tommaso Vitale da Perugia. — 8) An- .
<br/>drea da Gubbio. — 9) Giovanni da Perugia, Lorenzo da Perugia. —
<br/>10) Buongiovanni da Campello. Tommaso da Amelia. — 11) An-
<br/>drea da Perugia, Antonio da Spoleto — 12) B. Tommaso da Foligno. —
<br/>13) Bosone III Raffaelli da Gubbio. — 14) Ungheresi in Umbria.
<br/>Influenza umbra sull’arte ungherese.
<br/>
<br/>\
<br/>
<br/>6). — La successione degli Angioini di Napoli alla dinastia di
<br/>S. Stefano diede un grande incremento ai rapporti fra l’Italia e l'Un-
<br/>gheria. Per conseguenza, anche la penetrazione degli Umbri nel ba-
<br/>cino del Danubio veniva ad assumere proporzioni maggiori sotto il
<br/>regno di Carlo I (1308-42) e di Lodovico I (1342-'82), avendo sensi-
<br/>bili spinte da avvenimenti di particolare importanza, come il viaggio
<br/>a Napoli della vedova regina Elisabetta (1343-'44) per visitare il fi-
<br/>glio Andrea sposato alla futura regina Giovanna I, le due spedizioni
<br/>di Lodovico I (1347, 1350) contro la regina Giovanna per vendicarsi
<br/>della morte del fratello Andrea, e la calata di Carlo di Durazzo (1380)
<br/>per prendere il reame delle due Sicilie prima che diventasse re d'Unghe-
<br/>ria (1285-86), avvenimenti questi che toccarono più o meno anche
<br/>l'Umbria. !
<br/>
<br/>La regina Elisabetta si trattenne in Assisi per venerare la tomba
<br/>di S. Francesco, lasciando alla basilica parecchie suppellettili prezio-
<br/>se, e anche per visitare i santuari francescani servendosi da guida di
<br/>«Frate Acute, uno fraticello de Ascisi », notato dal cronista nel di lei
<br/>seguito a Roma (1). Nel dicembre del 1347, Lodovico I si fermó a
<br/>Gubbio facendo visita al vecchio Bosone Raffaelli, amico di Dante,
<br/>che aveva celebrato il di lui fratello assassinato,«il giovane che venne
<br/>d'Ungheria »; quindi il 22 dello stesso mese, godeva l'ospitalità di Gia-
<br/>como Trinci, e lo creó Conte Palatino come «fece cavalieri... M. Ti-
<br/>berio et M. Giovanni figliuoli di M. Francesco Montemelini et M. Fi-
<br/>
<br/>(1) Munaronr, Antiquitates Italicae, v. III, p. 315. BEDA KLEINSCHMIDT,
<br/>Die Basilika. San Francesco in Assisi, (Berlin 1928), v. III, pp. 30, 32-35,
<br/>39-42, 47.
<br/>
<br/>iu da Lic
<br/>
<br/>— rt oe autas ISAIA -—— 07
<br/>Wie. rti des eder a vost MUQUOU NAE PEE Mp CUR RAI
UMBRI IN UNGHERIA 45
<br/>
<br/>lippo de' Giacani all'hora podestà d'Ascesi, nostri Perugini». (1)
<br/>
<br/>. Anche Carlo di Durazzo si trattenne a Gubbio e con i suoi soldati
<br/>
<br/>si accampò presso il castello di Tor Chiagiana (2). Compiute le spedi-
<br/>zioni, parte dell'esercito di Lodovico I, con a capo il famigerato Fra
<br/>Monreale, rimase in Italia recando, nel 1354, non pochi fastidi a Spo-
<br/>leto e a Perugia (3); quindi, scioltasi la « Grande Compagnia », un grup-
<br/>po di cavalieri ungheresi si assoldó al servizio del Comune di Assisi (4).
<br/>Cosi la caratteristica figura del soldato ungherese dell'epoca, come ce
<br/>la presenta l'indovinato motto italiano:
<br/>
<br/>Managgia Ungheres!
<br/>Mustacchio fil di fer;
<br/>Dice: Trentatrè!
<br/>
<br/>E taglia la cucuz.
<br/>
<br/>— divenne anche nell'Umbria il vessillo della fama dei discendenti di
<br/>Carlo Martello, per richiamare in Ungheria, dal divin Poeta detta
<br/>« beata » (Parad. XIX, 142), i bramosi della fortuna.
<br/>
<br/>7. — I primi Umbri che vediamo comparire alla corte di Carlo I
<br/>appartenevano al seguito dei Legati pontifici giunti in Ungheria per
<br/>stabilire sul trono il figlio di Carlo Martello.
<br/>
<br/>Così, col cardinale Niccolò Boccasini, Legato dal 1301 al 1303,
<br/>venne in Ungheria Filippo Bigazzini conte di Coccorano (castello
<br/>posto sui confini fra Assisi, Gubbio e Perugia) per rimanervi fino alla
<br/>fine della missione del Cardinale, diventato allora papa Benedetto
<br/>XI, e sepolto poi a Perugia. Stando alle fonti contemporanee, Filippo
<br/>
<br/>figlio del conte Giacomo «chiamato dal Re di Ungheria con honora-
<br/>
<br/>tissima condotta, si mosse a quella volta, e fu da quel Re con sommo
<br/>
<br/>(1) DuRANTE DorIo DA LEONESSA, Istoria della famiglia Trinci (Foligno
<br/>1648), p. 120; Pompeo PELLINI, Historia di Perugia (Venezia 1664), v. I, pp.
<br/>372-75. Per Bosone v. FRANcESCO M. RAFFAELLI, Della famiglia della persona
<br/>degli impieghi e delle opere di M. Bosone da Gubbio, in Jo. LAMINIUS, Deliciae
<br/>Erüditorum (Firenze 1755), specialmente pp. 217-19, 220-21, 227-28, 268-69.
<br/>
<br/>(2) Chronicon Eugubinum italice scriptum a Guernerio Bernio, ad ann. 1380,
<br/>in MURATORI, Rer. Ital. Scriptores, v. X XI, col. 930; ARNALDO FORTINI, As-
<br/>sisi nel Medio Evo, (Roma 1940), p. 332.
<br/>
<br/>(3) ACHILLE GENNARELLI, Le bande di fra Monreale e del conte di L'alulò
<br/>ne « Il Saggiatore », v. I (Roma 1844) pp. 131-38; EMIL WERUNSKY, Geschichte
<br/>Kaiser Karls I V. ind sener Zeit, v. II/2, p. 522.
<br/>
<br/>(4) FORTINI, op. cit., pp. 327, 352, n. 12.
<br/>
<br/>pas
<br/>
<br/>MEC Liri,
<br/>
<br/>è. PIT UCM, SA East pr Loo E
<br/>
<br/>adi
<br/>
<br/>A y. ^ un. 7J
<br/>
<br/>V EE ia. e
<br/>
46 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>honore accolto » (1). Da qui si vede che egli capeggiava la scorta mi-
<br/>litare del Legato. Rientrato in patria, nel 1304 ebbe dal Comune il
<br/>titolo di Gonfaloniere delle Arti, quindi la carica di Capitano del Popolo.
<br/>L'affermazione di Carlo I sul trono di S. Stefano si deve al car-
<br/>
<br/>| dinale Fra Gentile da Montefiore, Legato in Ungheria dal 1308 al
<br/>DI l 1310, seppellito poi nella basilica di S. Francesco in Assisi, doveave-
<br/>B va fondato la cappella di S. Martino, adorna di affreschi attribuiti
<br/>a Simone Martini il quale dipinse nella stessa basilica, nel transetto
<br/>a destra dell'ingresso alla cappella di S. Niccolò, il bellissimo ritratto
<br/>di S. Elisabetta d'Ungheria, considerato a torto per quello di S. Chia-
<br/>
<br/>. ra. Della laboriosa azione del Legato, raccontataci da Fra Giovanni
<br/>m Elemosina da Gualdo Tadino (2), facevano parte due soggetti umbri:
<br/>E : Buoninsegna da Perugia, canonico di Ravenna, «doctor decretorum,
<br/>BS : camerarius et auditor » e Tommaso Vitale da Perugia, notaio del Co-
<br/>j mune di Spoleto. Essi coadiuvarono il loro padrone nel Concilio di
<br/>Pest (27 novembre — 3 dicembre 1308) convocato dal Cardinale per
<br/>la pacificazione del paese, nel ricupero della Sacra Corona e nell’esal-
<br/>tazione di Carlo il quale così, il 25 dicembre 1310 poteva essere inco-
<br/>ronato (3).
<br/>
<br/>"UNE SELE
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>8. — Fra i numerosi cortigiani italiani di Carlo I, per lo più Na-
<br/>poletani o provenienti da Napoli, va notato un Andrea da Gubbio,
<br/>qualificato col titolo di « Magister » e detto « natus quondam Mancii
<br/>de Eugubio, clericus medicinalis scientiae Professor » (4). Era quello
<br/>il tempo in cui i medici italiani erano accolti ovunque col piü grande
<br/>favore, perché usciti da scuole famose, sapevano con la loro scienza
<br/>accattivarsi la simpatia dei grandi dell'epoca, riportandone onori e
<br/>(AR fortune. Così fece fortuna in Ungheria Giacomo da Piacenza, medico
<br/>
<br/>| i di Corte, il quale elevatosi a piü alte dignità che gli resero incompati-
<br/>
<br/>MES (1) Annali di Perugia, ad ann. 1310, f. 125, citati da CESARE CRISPOLTI,
<br/>Ht Perugia Augusta (Perugia 1648), p. 295; fcr. PELLINI, op. cit., v. I, pp. 340,
<br/>M 343.
<br/>(2) Chronicon seu Liber Ystoriae, contenuto nel cod. Lat. 5006 alias Colbert
<br/>5496 della Nazionale di Parigi; il brano relativo al Cardinale (f. 179) é pubbli-
<br/>H / cato dal BaLUTIUS, Vitae Paparum Avenionensium (Paris 1693), v. I, col. 1412.
<br/>gg a (3) La memoria della loro attività ci rimane nel Registrum litterarum
<br/>| legationis Fr. Gentilis... Cardinalis, contenuto nel cod. Vat. Lat. 4031 e rias-
<br/>sunto in Acta legationis Cardinalis Gentilis (« Monumenta Vaticana historiam
<br/>regni Hungariae illustrantia », S. I. v. II, Budapest 1885).
<br/>(4) KoLLÀNYI FERENC: Eszlergomi kanonokok (Canonici di Strigonia),
<br/>Esztergom 1900, p. 37.
<br/>
<br/>===" e
<br/>
<br/>seine Seed ida LEI FISC MZIZI RS SO ARIE "MESE BRES RR AOL RADAR S
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 47
<br/>
<br/>bile l'esercizio della professione, provvide al successore invitando in
<br/>
<br/>Corte il Maestro Andrea da Gubbio, allora professore di medicina,
<br/>
<br/>nello Studio di Napoli. Diventato «physicus » ossia medico del re
<br/>Carlo I, il 22 luglio 1330 egli venne nominato da Giovanni XXII
<br/>— a richiesta dello stesso Re — canonico di Strigonia e il 6 gennaio 1331
<br/>messo in possesso di questo beneficio dal sopraccennato Giacomo da
<br/>Piacenza (1). Quindi, il 9 marzo 1332, sempre a richiesta del Re, il
<br/>«suo fisico » ebbe dal Pontefice la parrocchia di Patak, nella diocesidi
<br/>Strigonia, con l'obbligo di farsi consacrare sacerdote entro tre anni (2);
<br/>
<br/>avvenuto ció, rimase parroco fino alla morte del Re cedendo il.
<br/>‘posto di medico di Corte a Conversino da Frignano. Ma, morto il Re
<br/>
<br/>nel 1342, lasció quella parrocchia per diventare medico della vedova
<br/>regina Elisabetta, a richiesta della quale il 30 settembre 1345 fu no-
<br/>minato da Clemente VI canonico di Varadino o Nagyvarad (3), oggi
<br/>Ordea Mare in Romania.
<br/>
<br/>Nella seconda metà del secolo comparirà in Ungheria un altro
<br/>medico umbro, Tommaso d’Amelia, di cui diremo più innanzi.
<br/>
<br/>9. — Sotto il regno di Carlo I l'Ordine ospitaliero di S. Giovanni
<br/>di Gerusalemme diede all'Ungheria due illustri « Frati Crociferi »
<br/>umbri, probabilmente fratelli o stretti parenti: Giovanni Latino
<br/>da Perugia («Joannes Latinus de Perusio ») e Lorenzo da Perugia.
<br/>Nei rispettivi documenti Lorenzo va figurando dal 1325 al 1336, co-
<br/>me Precettore o Commendatore del convento di Sopron; dev'essere
<br/>stato grata persona al Re, poiché questi per il di lui interessamerito
<br/>confermó nel 1326 il contratto stipulato sin dal 1250 fra il convento e
<br/>i cittadini di Sopron ad opera dello spano Csàk (4). Anche Giovanni
<br/>comparisce per la prima volta nel 1325, in qualità di Precettore del
<br/>convento ospitaliero di Ujudvar («conventus Fratrum Cruciferorum
<br/>
<br/>domus hispitalis de Nova Curia ») nel comitato di Zala, alla quale di-.
<br/>
<br/>gnità uni nel 1336 anche la carica di Protettore del convento di So-
<br/>pron, resosi vacante forse per la morte o la partenza di Lorenzo. Nei
<br/>documenti 'da lui rilasciati fra il 1336 e il 1346 egli si fregiava, oltreché
<br/>
<br/>(1) THEINER, op. CIS Ve Pi 991, docs 824:
<br/>
<br/>(2) IDEM, ivi, p. 547, doc. 853.
<br/>
<br/>(3) IDEM, ivi, p. 700, doc. 1060.
<br/>
<br/>(4) NaGv, ecc.: Codex diplomaticus patrius, v. III, pp. 75, 84; FEJÈR,
<br/>op. cit., v. VIII/2, p. 614; v. VIII/4, p. 205. Cfr. REISZIG EDE, A jeruzsdlemi
<br/>Sz. Funds -lovagrend Magyarországon (L'ordine cavalleresco di S. Giovanni di
<br/>Gerusalemme in Ungheria), v. II (Budapest 1928), pp. 86,96.
<br/>
<br/>md
<br/>
<br/>E umeris
<br/>
<br/>per qe ccn rer A : nx
<br/>
<br/>Run, UBER. SSR ERE
<br/>
<br/>i
<br/>|
<br/>i
<br/>
48 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>dei titoli accennati, anche del titolo di Vice-Priore (Vice-Maestro)
<br/>della Provincia d'Ungheria, per aver disimpegnato pur quella dignità
<br/>in cui gli subentrò Baldovino Cornuto ricordato per la prima volta
<br/>il 2 marzo 1348 (1). È da notare che il convento di Sopron e quello
<br/>di Ujudvar erano « sedi legali », perció i loro titolari fungevano anche
<br/>da persone pubbliche a mo' di regi notai, con facoltà di rogare atti
<br/>legali, come facevano pure Lorenzo e Giovanni, a testimonio di nu-
<br/>merosi documenti da essi rilasciati.
<br/>
<br/>10. — Durante il regno di Lodovico I molti sacerdoti italiani si
<br/>vedono elevarsi ai gradi piü alti della gerarchia ecclesiastica unghere-
<br/>se, ma fra di essi invano si cercano degli Umbri; non che non ce ne sia-
<br/>no stati in Ungheria ma perché son rimasti nei gradi minori.
<br/>
<br/>Uccellatore di benefici dev'essere stato Buongiovanni da Cam-
<br/>pello, uno dei compagni del francese Galhardus de Carceribus, ga-
<br/>belliere pontificio dal 1334 in Polonia e dal 27 marzo 1337 in Unghe-
<br/>ria, dove nel 1344 diventò vescovo di Csanàd. Evidentemente è per
<br/>il suo interessamento che Buongiovanni divenne arcidiacono di Se-
<br/>bes nella diocesi di Csanad, nella quale dignità il 22 febbraio 1345 fu
<br/>seguito da un Giorgio. Quindi lo vediamo arcidiacono di Arad (oggi
<br/>
<br/>+ in Romania), nella stessa diocesi; come tale, si fregiava anche col te
<br/>tolo di Cappellano del Papa. Il 31 marzo 1346 ebbe da Clemente VI
<br/>il canonicato e la prebenda della cattedrale di Cinquechiese (Pécs),
<br/>avuti da Niccolò eletto vescovo della medesima città (2).
<br/>
<br/>Un altro chierico umbro, Tommaso d' Amelia, Maestro in arte
<br/>e medicina, cercò fortuna in Ungheria, esercitando la professione di
<br/>medico. Già da parecchi anni dev'essersi trovato in quel paese, prima
<br/>che diventasse medico di Giovanni Kanizsai il quale, dal 1387 arcive-
<br/>scovo di Strigonia, lo fece nel 1396 canonico della chiesa collegiata di
<br/>Posonio (Pozsony), oggi Bratislava in Cecoslovacchia (3).
<br/>
<br/>11. — Notevole fu il concorso dei Frati francescani, inviati in
<br/>Ungheria dal Ministro Generale Fra Gerardo Oddoni affinché coa-
<br/>diuvassero l’attività apostolica di Lodovico I per la conversione della
<br/>popolazione scismatica di quel paese, o venuti a Buda per partecipare
<br/>al Capitolo Generale colà celebrato nel 1373. Fra i molti nomi che ci
<br/>risultano ricordiamo soltanto quelli più rilevanti. Fra Andrea da Pe-
<br/>
<br/>(1) FEJÈR, op. cit., v. VIII/4, p. 205. Cfr. REISZIG, op. cit., pp. 146, 165.
<br/>(2) THEINER, op. cit., v. I, pp. 687, 715, docc. 1028, 1176.
<br/>(3) Cfr. KOLLANYI, op. cit., pag. 82.
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>in
UMBRI IN UNGHERIA 49
<br/>
<br/>‘rugia, latore di una lettera del Re a Urbano V il quale lo ricorda nella
<br/>«sua risposta in data del 13 luglio 1368 (1). La missione di costui
<br/>ebbe lo scopo di informare il Pontefice intorno alla creazione del Ba-
<br/>nato di Bulgaria (1364) e ai successi dei Francescani quivi inviati
<br/>per convertire i Bulgari alla fede cattolica. In occasione di quel viag- :
<br/>" gio Fra Andrea si fermò anche in Assisi, per consegnare al Ministro
<br/>Generale Fra Marco da Viterbo un’altra lettera del Re, contenente
<br/>| presso a poco le stesse notizie e che, per ordine del Generale, venne pro-
<br/>.mulgata nella solennità del Perdono nella chiesa di S. Maria degli
<br/>Angeli (2). Fra Antonio da Spoleto, distintosi per gli straordinari
<br/>successi da lui ottenuti nella propagazione della fede fra i Valacchi
<br/>del Regno, sollecitó Gregorio XI affinché volesse erigere un vescovato
<br/>per quella popolazione. Il 13 ottobre 1374 il Pontefice si rivolse all’Ar-
<br/>civescovo di Strigonia e a quello di Kalocsa con la preghiera di voler-
<br/>. lo informare sul conto dello Spoletino (3). Sta di fatto che, due anni
<br/>«dopo, Gregorio XI raccomandò al re Lodovico lo stesso Antonio da
<br/>Spoleto, ormai vescovo per i Romeni dell Ungheria e della Valacchia (4).
<br/>
<br/>2,
<br/>
<br/>SIT
<br/>
<br/>RENI TERNI ISEE
<br/>
<br/>ere
<br/>
<br/>12. — Fra sei martiri francescani che diedero il crisma all’opera
<br/>apostolica di Lodovico I si ricorda il B. Tommaso da Foligno’ Prove-
<br/>niente dal conventino di Brogliano, egli apparteneva a quella numerosa
<br/>‘schiera di Frati che nel 1342 Fra Gerardo Oddoni aveva -messo a di-
<br/>sposizione del Re d'Ungheria per convertire all'unità della fedela po-
<br/>polazione scismatica delle province limitrofe del Regno. Giunto in
<br/>Ungheria, Fra Tommaso si adoperò dapprima nella missione di Bosnia,
<br/>quindi con sette confratelli si trasferì nel Banato di Bulgaria, allorché
<br/>nel 1368 Giovanni Sracimir fu rimesso dal Re al potere. Gli otto Frati
<br/>fecero dei miracoli: in soli cinquanta giorni riuscirono a convertire
<br/>un terzo della popolazione (la tradizione francescana parla addirittu-
<br/>ra di 200.000 Bulgari!); avvenimento questo la cui nuova — come ab-
<br/>. biamo visto — dal perugino Fra Andrea fu portata a Roma e ad Assisi.
<br/>. Ma la gloriosa missione venne stroncata ben presto, in seguito all’im-
<br/>presa del vaivoda valacco Vladislav Basarab (1364-74) che, ad isti-
<br/>gazione del re Alessandro di Bulgaria, invase nel 1369 la maggior parte
<br/>
<br/>«lt ila.
<br/>
<br/>E EE EXER dalai 7
<br/>
<br/>(1) THEINER, op. cit. v. II (Roma 1860), p. 87, doc. 146.
<br/>
<br/>(2) P. MARCELLINO DA Civezza, Storia universale delle missioni fran-
<br/>cescane v. IV (Roma 1860), pp. 105, 115-16.
<br/>
<br/>(3) THEINER, op. cit., v. IL, p. 152, doc. 304.
<br/>(4) Arorsro L. TAUTU, I Romeni — Cenni storici, Estr. dalla rivista « L' 0-
<br/>riente Cristiano el'Unità della Chiesa», v. V. (Città del Vaticano 1942), pp. 22-23.
<br/>
<br/>4
<br/>
50 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>del Banato. Cadde allora anche la capitale Vidin, dove si trovava
<br/>la missione francescana, composta di dieci Frati compresi il Nostro.
<br/>Furono colti improvvisamente di notte dal Basarab che li fece cattu-
<br/>rare nell'oratorio medesimo in cui stavano a pregare. Quattro diessi
<br/>ebbero tempo di rifugiarsi in luogo sicuro; ma uno, colto nel primo
<br/>tumulto, fu fatto a pezzi da quei ribaldi. I cinque rimasti vennero
<br/>condotti alla presenza del Basarab e quivi furono invitati dai calogeri
<br/>a disputar con loro intorno alla vera Chiesa di Cristo. I missionari
<br/>accettarono la sfida, ma il Voivoda non volle saperne e ordinò che tutti
<br/>si partissero dalla sua presenza. Allora gli eroici Frati vennero tratti
<br/>dai calogeri fuori della città in riva al Danubio, e quivi li fecero bar-
<br/>baramente decapitare dai loro satelliti. Era il 12 febbraio del 1369 (1).
<br/>
<br/>Così si compì il martirio del B. Tommaso da Foligno, il primo
<br/>rappresentante in Ungheria dell’Osservanza Regolare istituita dal B.
<br/>Paoluccio Trinci che il Nostro aveva avuto per confratello nel conven-
<br/>to di Brogliano.
<br/>
<br/>13. — Dei laici umbri, dopo la venuta del Bigazzini, non si hanno
<br/>tracce per ben sette decenni. Ma quando nel 1373 Gregorio XI fece
<br/>predicare la crociata contro i Turchi che avevano attaccato il banato
<br/>di Bulgaria, che faceva parte della Corona di S. Stefano, anche dall’ Um-
<br/>bria accorsero in Ungheria alcuni cavalieri per offrire la loro spada a
<br/>Lodovico I. Fra essi era anche Bosone III Raffaelli da Gubbio, nipote
<br/>di Bosone I e figlio di Bosone II (Novello) che il Re aveva conosciuti
<br/>a Gubbio nel 1347. La crociata non si effettuò, ma Bosone restò pres-
<br/>so Lodovico I il quale, per la famigliare conoscenza dei di lui antenati,
<br/>lo volle nella sua Corte. Così egli venne aggregato alla schiera dei
<br/>«servientes » che costituivano una delle più numerose categorie dei
<br/>cortigiani. Per il carattere prettamente militare del loro servizio, que-
<br/>sti «servientes » ebbero il titolo di « Miles » e, se fossero stranieri,
<br/>anche il soprannome di « Ungarus » (almeno all’epoca di Lodovico
<br/>I). In tale qualità Bosone trascorse in Ungheria quasi un triennio e
<br/>nel frattempo vi strinse rapporti amichevoli con Carlo di Durazzo, il
<br/>futuro re di Napoli ed Ungheria, che era stato educato nella Corte di
<br/>
<br/>(1) WADDING, op. cit., v. VIII, ad ann. 1369, n. 11; Lopovico JACOBILLI,
<br/>Vite de’ Santi e Beati del Umbria e di quelli i corpi dei quali riposano in essa
<br/>provincia (Foligno 1647), pp. 236-41. GrusEPPE BucEFaRI, Il B. Tommaso
<br/>da Foligno, martire (-- 1379), ne «L’Oriente Serafico », v. XIX/1907, pp. 461-65
<br/>fissa arbitrariamente la data del martirio al 1379, anziché al 1369. i
<br/>
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<br/>UMBRI IN UNGHERIA 51
<br/>
<br/>Buda. Rientrato in patria, il 25 marzo 1377 divenne sindaco del Co-
<br/>mune, come risulta dal rispettivo istrumento che lo ricorda — « No-
<br/>bilis Miles Dominus Bussonus Ungarus natus quondam Domini Bussoni
<br/>de Eugubio » — con i titoli acquisiti in Ungheria e che egli continuó ad
<br/>usare, seguendo l'esempio di Malatesta Ongaro, a modo che facevano
<br/>pure l'Ongaro da Sassoferrato ed altri suoi compagni di ventura
<br/>a Buda. Nel 1380 rivide a Gubbio Carlo di Durazzo e, perl'antica ami-
<br/>cizia, d'accordo col Vescovo, gli diede nelle mani la città (1).
<br/>
<br/>14. — Cosi rappresentata nella contrada ungherese, l' Umbria ve-
<br/>niva a suscitarvi vieppiù crescente attrazione, sentita non soltanto nel-
<br/>l'ambiente francescano ma anche nei diversi strati della popolazione.
<br/>Naturalmente i Francescani furono a primeggiare nei frequenti pel-
<br/>legrinaggi all’Oriente Serafico che a qualcuno di essi offriva anche
<br/>fissa dimora; così avvenne ad un Matteo Ongaro che vediamo « Let-
<br/>tore dei Frati Minori a Perugia », allorchè il 26 agosto 1327 ebbe da
<br/>Giovanni XXII l'incarico di aprire un’inchiesta contro il fraticello
<br/>Pietro di Mino da Siena (2). Quanto al clero secolare, è da notare
<br/>Niccoló vescovo di Cinquechiese, il quale (seguito dalla fama di essere
<br/>fratello naturale del re Lodovico) nel 1346 dimorava a Foligno, ospite
<br/>di Golino Trinci (3). Nella folla dei pellegrini laici spicca la figura
<br/>del B. Antonio d'Ungheria. Romeo al Giubileo del 1350, egli vesti
<br/>nell'Eterna Città l'abito del Terz.Ordine di S. Francesco, quindi nel
<br/>1371 venne ad Assisi per lucrare l'indulgenza della Porziuncola. Nel
<br/>ritorno ammalatosi a Foligno, fu portato nell'ospedale di S. Spirito
<br/>medesima città e quivi, ottenuta la guarigione volle perseverare tutto
<br/>il resto della sua vita servendo gli infermi di quell'ospedale, fino alla
<br/>morte sopravvenutagli il 13 maggio 1398. Primo della Confraternita
<br/>di S. Spirito com'era, fu sepolto nella chiesa dello stesso ospedale,
<br/>dove il suo corpo — al dire dello Jacobilli — « sino al presente vedesi in-
<br/>tiero ed esposto a pubblica venerazione » (4).
<br/>
<br/>. (1) RAFFAELLI, op. cit., pp. 218, 220, 315-17 (testo del doc. del 1970),
<br/>233 (Carlo di Durazzo e B.).
<br/>
<br/>(2) Lu1a1 Fumi, Eretici e ribelli nell’ Umbria dal 1320 .al 1330, in « Bol-
<br/>lettino della R. Deput. di Storia P. per l'Umbria », v. V/1899, Pp. 249-51.
<br/>
<br/>(3) PELLINI, op. cit., v. I, p. 572.
<br/>
<br/>(4) L. JAcoBILLI, Vita de' Santi e Beati di Foligno e di quelli i corpi de
<br/>quali riposano in essa cillà e sua diocesi (Foligno 1628), pp. 135-41; PETRUS
<br/>
<br/>SAUNIER, De capite S. Ordinis S. SRtEUus dissertatio sa 1649), pp.
<br/>68-69.
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52 ; FLORIO BANFI
<br/>
<br/>I rapporti intercorsi fra i due paesi diedero adito all'influenza
<br/>[420 | che in seguito l'Umbria eserciterà sulla vita spirituale ungherese.
<br/>aub cc M . Tale influenza si fece sentire già in quest'epoca ma quasi esclusiva-
<br/>i mente nell'ambiente francescano, con la formazione dell'Osservanza
<br/>Regolare, rappresentata dal B. Tommaso da Foligno. Tuttavia qual-
<br/>che lieve influsso umbro si nota anche nel campo dell’arte. Risultato
<br/>del soggiorno trascorso dalla regina Elisabetta in Assisi dev'essere l'in-
<br/>. troduzione in Ungheria dell’arte tessile umbra: stando al Gerevich (1),
<br/>il «barchent » di Cassovia (Kassa) ripete i motivi dei tessuti peru-.
<br/>gini; altrettanto dicasi per i « barchent » della regione di Szepes e
<br/>Sàros nell’ Alta Ungheria. Nelle stesse regioni, tanto care agli Angioi-
<br/>ni, anche l'architettura mostra influenze umbre: «la torre pendente
<br/>della piccola chiesa di S. Michele a Kassa, fatta costruire probabil-
<br/>mente dal governatore Amadeo, — secondo lo stesso critico - rammenta
<br/>le torri di alcune chiese dell'Umbria, tra le quali quella di S. Maria
<br/>
<br/>degli Aratri a Perugia e di S. Ilario a Todi » (2).
<br/>
<br/>III. - L'EPocA DEI RE DI DIVERSE DINASTIE (1387-1458).
<br/>
<br/>15). - Re Sigismondo in Umbria. — 16) Andrea de’ Benzi da Gualdo
<br/>Tadino. Antonio da Gualdo Tadino. — 17) Giacomo da Spoleto.
<br/>— 18) Simeone da Perugia. Benedetto Barzi da Perugia. — 19) Nic-
<br/>coló di Angelo da Sangemini. Lorenzo Giacomo da Gentelotti da
<br/>Perugia ; Marco Costanzi d'Assisi ; Carlo e Tebaldo di Battista
<br/>[i : da Perugia; Salvo da Foligno; Sali Buccioli da Foligno. — 20)
<br/>Eres Giovanni da Spoleto. — 21) Francesco Oddi da Todi e Carlo Nepis
<br/>EX EN d'Assisi. — 22) Influenza umbra nella vita culturale ungherese.
<br/>
<br/>15. — Con la mano della figlia di Lodovico I toccò il regno a Si- |
<br/>
<br/>; . gismondo di Lussemburgo (1287-1437), sin dal 1410 eletto Imperatore
<br/>
<br/>Hou sa il quale lo lasciò al genero Alberto d'Absburgo (1437-39) seguito, dopo
<br/>
<br/>ELS i il regno di Vladislao I Jagellone (1440-44) e la reggenza di Gio-
<br/>
<br/>vanni Hunyadi (1444-52), dal figlio postumo Ladislao V d' OR
<br/>(1452-57).
<br/>
<br/>(1) GEREvICH TiBon, Magyarország románkori emlékei (I monumenti
<br/>romanici in Ungheria), Budapest 1938, p. 251.
<br/>
<br/>(2) InEM, L'arte antica ungherese, ne L’ Ungheria (« Pubblicazioni del-
<br/>l'Istituto per l'Europa Orientale » S. IT, v. XVIII) Roma 1929, p. 328.
<br/>
<br/>—— o —————— EUN ÉÀ DTA TI pre RARE A ER Fo ae AN
UMBRI IN UNGHERIA 53
<br/>
<br/>La penetrazione degli Umbri in Ungheria ebbe nuovi impulsi
<br/>dai viaggi compiuti dal re Sigismondo in Italia, dapprima fra il 1411
<br/>e il 1413, poi nel 1431-'33 per cingere le due corone, la reale a Milano e
<br/>l'imperiale a Roma. Reduce da Roma, dove il 31 maggio 1433 fu in-
<br/>coronato da Eugenio IV, passó per l'Umbria che, questa volta, espan-
<br/>deva le sue attrattive a più di duemila Ungheresi che costituivano.la
<br/>scorta del Sovrano. Partito dall'Eterna Città, l'Imperatore si diresse
<br/>per la Via Flaminia alla volta di Narni, dove ebbe alloggio nella Roc-
<br/>
<br/>ca, il 18 agosto (1). Indi, il giorno appresso imboccando la via Inte-
<br/>
<br/>ramnana che dirama da quella Flaminia presso il ponte d’Augusto,
<br/>passava per Terni pernottandovi. La mattina seguente ascendeva al
<br/>monte Somma, da dove potè ammirare nel suo pieno splendore la
<br/>valle Spoletana, cinta di monti sparsi di città e di castelli. La sera
<br/>
<br/>. del 20 agosto entrò a Spoleto, dove «il giorno seguente in duomo, ce-
<br/>
<br/>lebrandosi solennemente dal Vescovo, egli fregiò con pomposa ce-
<br/>rimonia delle insegne cavalleresche Tommaso Martani che, essendo
<br/>l’anno innanzi Camerlengo del Comune, aveva fatto riedificare da
<br/>Giovanni Buono la fontana della piazza del Foro, dalla quale sgorgò
<br/>l’acqua per la ‘prima volta, mentre era in Spoleto l'Imperatore » (2).
<br/>Partitosene il 21 agosto, lasció indietro Trevi, per giungere il
<br/>giorno stesso a Foligno, dove prese alloggio nel palazzo di Corrado.
<br/>Trinci, che creó Conte Palatino e lo decoró, insieme ai figli Golino e
<br/>Niccolò, delle insegne dell'Ordine del Drago. Nei tre giorni seguenti
<br/>
<br/>accoglieva l'omaggio della nobiltà umbra che vi accorreva da ogni .
<br/>
<br/>parte della regione e ne fece molti cavalieri, fra essi il poeta Candido
<br/>Bontempi (3). Il 25 proseguì il viaggio e radendo Santa Maria degli
<br/>Angeli ammiró da lontano la chiesa possente di S. Francesco, adagiata
<br/>su quella «fertile costa d'alto monte », quindi a Ponte S. Giovanni
<br/>riprese la Via Flaminia per raggiungere Perugia che gli aveva riser-
<br/>vato speciali onoranze. Presso la chiesa di S. Costanzo il Re-Impe-
<br/>tore fu ricevuto da tutto il clero e dai Priori dell'augusta città, salu-
<br/>tato da Matteo Baldeschi con una forbita orazione (4); quindi accom-
<br/>
<br/>(1) EpoARDO MARTINORI, Cronistorià Narnese (Roma 1930), p. 14.
<br/>
<br/>(2) AcHILLE SANSI, Storia del Comune di Spoleto dal sec. xit al xvi (Fo-
<br/>ligno 1879), v. I, p. 309. :
<br/>
<br/>(3) Fragmenta Fulginatis Historiae, auctore PETRUCCIO DE UNCTIS, in
<br/>MuRATORI, Antiquitates Italicae, v. IX, col. 8965; Donrio, op. cit., p. 215s.
<br/>
<br/>(4) Biblioteca Nazionale (già Palatina) di Vienna, cod. Lat. 3530 ff. 1-2
<br/>« Matthaeus de Perusio, Oratio (nomine Civitatis Perusinae) coram Caesare
<br/>Sigismundo »; cfr. Tabulae Codicum manu scriptorum praeter Graecos el Orien-
<br/>
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<br/>
54 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>pagnato da una grande moltitudine di cittadini, fu condotto «insino
<br/>alle stanze, dove già fu la fortezza ». Il giorno seguente (26 agosto)
<br/>partecipò alla festa pubblica fattagli nella Piazza e vi fu celebrato dal
<br/>poeta Maestro Niccolò Cieco con un componimento in terza rima (1).
<br/>« Alli 28 — secondo il Pellini (2) — essendo la mattina per tempo caval-
<br/>cato et andato a Monte Morcino alla messa et ivi fatto cavaliere M.
<br/>Agamennone degli Arcipreti, et andato raggirando quasi per tutta la
<br/>Terra, se ne tornò finalmente alle stanze ». E fu in quell'occasione che
<br/>visitò anche la chiesa di S. Andrea, presso la Porta di S. Susanna, per
<br/>venerare la salma del suo parente, B. Enrico di Danimarca (3). « E
<br/>l’istessa sera — continua a dire il Pellini — se ne uscì di Perugia et andò
<br/>ad alloggiare al ponte di Pattolo, raccoltovi onoratamente da M.
<br/>Agamenonne et fratelli et dagli altri gentilhuomini di quella famiglia ».
<br/>Il 30 agosto passò per Gubbio, accolto con magnificenza dagli Eugu-
<br/>
<br/>bini, mentre si fondeva la campana di S. Girolamo, la cui iscrizione .
<br/>
<br/>lo ricorda e il Palazzo del Podestà ne conserva il ritratto (4). Fra i nu-
<br/>merosi Umbri che in occasione del suo passaggio in Italia ricevettero
<br/>da Sigismondo dignità onorificenze e privilegi, sono da ricordare an-
<br/>che Boncambio e Giovanni, figli di Marco Boncambj, che a Roma l’8
<br/>giugno 1433 egli aveva insigniti del titolo di Conte Palatino, con i
<br/>privilegi di creare notai e giudici, nonché di legittimare figli adot-
<br/>
<br/>tales in Bibliotheca Palatina Vindobonensi asservatorum (Nindobonáe 1869),
<br/>p. 13. Si tratta di Matteo di Pietro degli Ubaldi, detto anche Matteo Baldeschi
<br/>(v. VERMIGLIOLI, Biografia, v. I/I, p. 148s), che aveva salutato Sigismondo
<br/>anche à Costanza, pronunciandogli il discorso che si conserva oltreché nel ma-
<br/>noscritto indicato dal Vermiglioli, nel codice Barb. Lat. 1400, f. 69. Il VERMI-
<br/>GLIOLI, Memorie di Jacopo Antiquari (Perugia 1813), pp. 253-56, pubblica un
<br/>altro « Concio Populi Perusi in salutatione et adventu Sigismundi Impera-
<br/>toris de Lucemburgo », da lui trovato «in un codice della Riccardiana » di
<br/>Firenze, che dev'essere senz'altro quello n. 1195 contenente (aff.104-vo 105vo)
<br/>lo stesso discorso.
<br/>
<br/>(1) Vedasi l'Appendice aggiunta alla presente memoria.
<br/>
<br/>(2) PELLINI. op. cit., v. II, pp. 357-58. Per il monastero di S. Maria di
<br/>Montemorcino dell'Ordine di Montoliveto, ved. CRISPOLTI, op. cit., pp. 97-100;
<br/>notizie della visita fattavi da Sigismondo si trovano anche in Historiae Oli-
<br/>vetanae, auctore D. SEcuNpo LancELLOTTO (Venezia 1623), p. 42.
<br/>
<br/>(3) JAcoBILLI, Vite de’ Santi e Beati del Umbria, p. 320; CRISPOLTI, op.
<br/>CIL; pt 87;
<br/>
<br/>(4) Chronicon Eugubinum, in MunaToni, Rer. Ital. SS., v. XX, col 970;
<br/>ODERIGI LUCARELLI, Memorie e guida storica di Gubbio (Città di Castello 1888),
<br/>pp. 95, 507 (ritratto di Sigismondo). Per l'iscrizione della campana v. F. BANFI,
<br/>Ricordi ungheresi in Italia (Roma 1942), p. 81.
<br/>
<br/>Vus edle wen OI iere — asi Pa SIA e Me ine _ eil 6:5. . ais ANS or Vr a e
<br/>
<br/>———
UMBRI IN UNGHERIA  . 55
<br/>
<br/>tivi e naturali, come ne fa memoria la lapide tuttora conservata
<br/>a Perugia (I).
<br/>
<br/>16. — Vero é che i viaggi compiuti da Sigismondo in Italia,
<br/>
<br/>come vedremo promossero la penetrazione degli Umbri in Ungheria, -
<br/>
<br/>ma è altrettanto vero che l'estinzione del ramo ungherese degliAngioi-
<br/>ni non aveva determinato alcuna ripercussione sul ritmo di tale pe-
<br/>netrazione che, favorita ormai da una tradizione plurisecolare, pro-
<br/>segui ,senza soluzione di continuità, il corso normale del suo sviluppo.
<br/>Infatti, l'ascensione di Sigismondo al trono di S. Stefano sembra inau-
<br/>gurare la straordinaria fortuna che Andrea de’ Benzi da GualdoTadino
<br/>proprio allora ebbe ad iniziare in Ungheria (2).
<br/>
<br/>Figlio di Pietro di Gionta (o Giunta), Andrea nacque circa la
<br/>metà del '300 e fattosi sacerdote, anzi dottore in legge, divenne cap-
<br/>pellano della chiesa di S. Leopardo, allora esistente presso la borgata
<br/>Gualdese, detta Le Piagge. Nel tempo stesso va notato tale Antonio
<br/>da Gualdo Tadino, scrivano Pontificio, che l'ungherese Ugolino, già
<br/>arcivescovo di Spalato, aveva nominato suo procuratore in Roma,
<br/>affinché sollecitasse il Papa di provvedere del successore quell'arcive-
<br/>scovato (3). Fu, senza dubbio, per i buoni uffici di Antonio Gualdese
<br/>che sul finire del 1388 Andrea de' Benzi venne nominato da Urbano VI
<br/>arcivescovo di Spalato e, come tale, divenne Magnate d'Ungheria (4)
<br/>Perspicace d'ingegno com'era, egli seppe destreggiare fra Sigi-
<br/>smondo e Tvartko re di Bosnia, in contesa per il possesso della Dalma-
<br/>
<br/>Zia, tanto da ottenere da ambo le parti straordinari privilegi per la
<br/>
<br/>sua diocesi, della quale difese con ardore i diritti persino contro lo
<br/>stesso comune di Spalato. Morto Tvartko nel 1391, sostenne energica-
<br/>mente i diritti della Corona di S. Stefano sulla Dalmazia e particolar-
<br/>mente su Spalato che riusci a conservare nella fedeltà a Sigismondo,
<br/>dapprima contro il nuovo re di Bosnia e poi contro Ladislao re di Na-
<br/>poli, pretendente al trono d'Ungheria. Ma quando nel 1402 la Dalma-
<br/>zia sollevatasi contro Sigismondo offri al pretenderte Ladislao la
<br/>
<br/>(1) W. ALTMANN, Die Urkunden Kaiser Sigmunds (Regesta Imperii, v.
<br/>
<br/>XD) v, II (Innsbruck 1897), n. 9486. Per l'iscrizione, v. BANFI. op. cit., p. 121.
<br/>
<br/>(2) RucGERO GUERRIERI, Storia civile ed ecclesiastica del Comune di
<br/>Gualdo Tadino (Gubbio 1933), pp. 728-38; F. BANFI, Pier Paolo Vergerio il
<br/>Vecchio in Ungheria, in « Archivio di Scienze Lettere ed Arti della Società
<br/>Italo-Ungherese Mattia Corvino », anno II (Budapest 1940), pp. 3, 10-11.
<br/>
<br/>(3) Per Antonio da Gualdo ved. più innanzi p. 32, nota 2.
<br/>
<br/>(4) Come arcivescovo di Spalato, è vagliato dal FARLATI, op. cit., v. III,
<br/>p. 332ss.
<br/>
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<br/>
56 E FLORIO BANFI
<br/>
<br/>Corona di S. Stefano, il Benzi malmenato dagli Spalatini e costretto a
<br/>
<br/>fuggire si ricoverò in Ungheria presso la Real Corte di Buda. Bonifa-
<br/>cio IX, favorevole alla causa dell'Angioino, prese atto della fuga di
<br/>. Andrea e, nel 1403, decretó l'arcivescovato a Pellegrino d'Aragona,
<br/>dando in compenso al Nostro il titolo di Vescovo Samaritano «in D par-
<br/>tibus iufidelibus » (1). : :
<br/>Ma il Gualdese trovandosi in Ungheria continuó ad intitolarsi
<br/>| arcivescovo di Spalato, e tale venne considerato anche dal Re che, in
<br/>
<br/>. seguito, nei suoi diplomi lo indicava con i titoli più lusinghieri, come,
<br/>
<br/>« consiliarius et cappellanus noster spiritualis », «noster consilia-
<br/>rius », ecc. Intanto divenne amministratore o vicario del vescovato di
<br/>Agria (Eger), come appare dal titolo di una sua lettera data da Eper-
<br/>jes il 13 maggio 1405; confermato da Gregorio XII il 2 gennaio 1408,
<br/>
<br/>rimane in questa dignità fino al 1411 (2). Nel 1407, dietro incarico:
<br/>
<br/>avuto da Sigismondo, egli e il cardinalé Valentino Alsani, vescovo di
<br/>
<br/>Cinquechiese (Pécs) si recarono da quel Pontefice per ottenere lin-
<br/>
<br/>dulgenza a coloro che avessero militato sotto le regie insegne contro
<br/>i turchi (3). Quindi il Benzi conseguì il 16 gennaio 1408 la com-
<br/>menda dell’abbazia di Zalavàr e il 18 novembre 1411 lo vediamo
<br/>anche in possesso dell’abazia di Bakonybél (4). Inoltre, nell’agosto
<br/>
<br/>1408 fu nominato da Gregorio XII Collettore Generale di tutti i
<br/>
<br/>redditi della Camera Apostolica in Ungheria per le diocesi di Stri-
<br/>
<br/>gonia e di Kalocsa, e il 20 luglio 1409 da Alessandro V Maggior.
<br/>
<br/>. Penitenziere Apostolico per l'intero territorio della Corona di S. Ste-
<br/>fano (5). Per di piü, l'11 agosto 1410, ebbe da Giovanni XXIII il
<br/>
<br/>(1) Cfr. GUERRIERI, op. citl, p. 730 e le lettere ivi addotte.
<br/>
<br/>(2) FEJER, Codex diplomaticus, v. V/IV, p. 428; cfr. NICOLAUS SCHMITTH
<br/>
<br/>Episcopi Agrienses (Tyrnaviae 1768), v. p. 383.
<br/>(3) THEINER, op. ci*., v. II, pp. 179. 180.
<br/>(4) Per il conferimento della commenda di Zalavar, che il GUERRIERI,
<br/>
<br/>op. cit., p. 735, fissa erroneamente al 1425, vedasi. FRAKNÓI VILMOS, A ma-
<br/>
<br/>gyar kiralyi kegyuri jog, (I! juspatronato del Re d’Ungheria), Budapest 1895),
<br/>p. 508. Per la possessione dell’abbazia di Bakonybel, ignorata dal Guerrieri,
<br/>v. il diploma del 18 XI 1411 presso NAGv, Cod. dipl. cit., v. II, pp. 185-95,
<br/>(in cui egli si dice: « Nos Andreas, archiepiscopus Spalatensis, legum doctor,
<br/>gubernator et commendator abbatiae S. Mauritii de Beel »), non ché l'apposito
<br/>studio di Sónós PonGRÀCcz, De Benziis de Gualdo András, in « Magyar Sion »
<br/>v. XV (Esztergom 1906), pp. 561-72.
<br/>
<br/>(5) Cfr. GUERRIERI, op. cit., p. 371, che sembra ignorare la carica conferita ‘
<br/>
<br/>da Alessandro V al Benzi, per cui v..FRAKNOI, op. cit., pp. 908- 9, nonché Só-
<br/>ROS, luogo cit., p. 563.
<br/>
<br/>OLI RA e I AMATORI TL I e TA RR tti e I TATE ARÍLS va
UMBRI IN UNGHERIA 57
<br/>
<br/>titolo di arcivescovo di Tebe (1). Intanto egli non cessó di mirare al
<br/>
<br/>| ricupero dell’arcivescovato di Spalato, magari con l'appoggio di Sigi-
<br/>
<br/>‘smondo il quale, il 12 febbraio 1412 si rivolse a quel Comune affinché.
<br/>il suo protetto venisse reintegrato (2). Ma gli Spalatini non volevano
<br/>
<br/>‘ saperne, per cui anche lo stesso Re finì per riconoscere la definitiva
<br/>
<br/>decadenza di Andrea da quella sede. In realtà, Sigismondo riservava
<br/>al suo fedele Consigliere uno dei più ricchi e decorosi benefizi del
<br/>Regno, vale a dire l’arcivescovato di Kalocsa, al quale venne pro-
<br/>
<br/>mosso da Giovanni XXIII con bolla del 9 gennaio 1413 (3).
<br/>
<br/>Così colui che dai suoi vassalli di Bakonybél fu chiamato semplice-
<br/>mente « Signor Frate Abbate », ascese al secondo grado della gerarchia
<br/>
<br/>‘ecclesiastica ungherese, preceduto soltanto dall’arcivescovo di Stri-
<br/>
<br/>gonia, primate del Regno. Ma nella fortuna il Gualdese non dimenticó
<br/>la dolce patria, anzi cercó di rafforzare i suoi legami con la terra natia;
<br/>sta di fatto che, il 13 aprile 1415 il Comune di Perugia conferì al Benzi
<br/>
<br/>| ai tre fratelli di questo, Bartolomeo, Pietro Paolo e Simone, nonché
<br/>
<br/>ai figli di Simone, la cittadinanza Perugina (4).
<br/>Intanto Sigismondo, oramai deciso ad estinguere lo scisma che
<br/>
<br/> dilaniava la Chiesa per via di tre Papi (Giovanni XXIII, Gregorio
<br/>
<br/>XII e Benedetto XIII), non poteva trovare uomo più adatto del Gual-
<br/>dese, a cui affidare i negozi a proposito della sua partecipazione al
<br/>
<br/>Concilio di Costanza, indetto da Giovanni XXIII. Infatti, fra luglio e-
<br/>‘ ottobre del 1414, lo vediamo disimpegnare importanti missioni af-
<br/>
<br/>fidategli dal Re presso Gregorio XII e i cittadini di Costanza. Diretto
<br/>a Rimini, mentre egli transitava nelle terre. d’Italia, si dette cura
<br/>- a richiesta fattagli il 15 luglio da Giovanni XXIII (5) — d'invitare
<br/>i prelati di quei luoghi a recarsi a Costanza; allo stesso scopo mirava
<br/>
<br/>‘ pure la sua missione presso Gregorio XII il quale, però, rifiutò a par-
<br/>| tecipare al Concilio (6). Indi il Benzi si recò a Costanza, i cui citta-
<br/>
<br/>dini furono invitati da Sigismondo, con la sua lettera del 15 luglio,
<br/>affinché promettessero ogni sicurezza e rispetto a Giovanni XXIII
<br/>
<br/>che doveva recarsi al Concilio e ne dessero assicurazioni e giuramento
<br/>
<br/>«in manus Reverendi Andreae archiepiscopi Colecensis, utriusque
<br/>
<br/>(1) GUERRIERI, op. cit., p. 731; SòRòs, op. cit., p. 564.
<br/>
<br/>(2) FEJÈR, Cod. dipl. cit., v. X/V, p. 313; cfr. FRAKNOI, op. cit., p. 112.
<br/>(3) SrEPH. KATONA, Historia metrop. Ecclesiae Colocensis (Budae 1800), :
<br/>
<br/>v. I, p. 401; SónROS, op, cit., pp. 567, 571-72.
<br/>(4) GUERRIERI, op. cit., p. 733.
<br/>(5) THEINER, op. cit., v. II, 194.
<br/>(6) IDEM, ivi, v. II, p. 182.
<br/>
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58 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>iuris doctoris, nostri Consiliarii cari et fidelis, vice et nomine D. N.
<br/>PP. Joannis » Giuntovi felicemente, nel Palazzo del Comune rice-
<br/>vette dal popolo e dai magistrati il giuramento richiesto per Giovanni
<br/>XXIII dal suo augusto committente (1). Ancora si era trovato a
<br/>Costanza, quando il 18 ottobre vi arrivó il Legato di quel Pontefice,
<br/>cardinal Francesco Zabarella; quindi se ne parti per aggiungersi a
<br/>Sigismondo diretto ad Acquisgrana e assistervi alla di lui incorona-
<br/>zione (2).
<br/>
<br/>Aperto il Concilio, il Benzi fu di ritorno a Costanza il 9 febbraio
<br/>1415, facendovi l'entrata solenne col suo splendido seguito di 28 per-
<br/>sone. Di li in poi partecipó assiduamente alle sessioni del Concilio,
<br/>assecondando con grande zelo gli interessi di Sigismondo, « Caput
<br/>et Dispendator Concilii », e gli fu accanto anche nel viaggio a Perpi-
<br/>gnano-Parigi-Londra fra il 18 luglio 1415 e il 27 gennaio 1417. Rien-
<br/>trato a Costanza, continuó a far parte del Concilio impiegandovi i
<br/>suol buoni uffici che ebbero grande peso in quelle concessioni che esso
<br/>. diede a Sigismondo nei confronti dell'Ungheria (3). Terminato il
<br/>Concilio, i1 Benzi intervenne ancora una volta in favore del suo So-
<br/>vrano, presso il nuovo pontefice Martino V, che, il 2 maggio 1418 pre-
<br/>sente l'Arcivescovo di Kalocsa, concedeva al re Sigismondo l'autoriz-
<br/>zazione di poter raccogliere per un anno la decima dei beni ecclesia-
<br/>stici del clero germanico (4). Il rispettivo documento segna l'ultima
<br/>data del suo soggiorno a Costanza non solo ma anche dei suoi rapporti
<br/>con Sigismondo, che egli più non doveva seguire nelle lontane terre
<br/>dell’ Ungheria.
<br/>
<br/>Sta di fatto che Martino V, con bolla dell’11 agosto 1418, liberò
<br/>il Benzi — «licet ignarum et non consentientem » — da qualsiasi le-
<br/>game con l’arcivescovato di Kalocsa, nominandolo vicario e ammini-
<br/>stratore del vescovato di Sitten (Sion) in Svizzera. Infatti, egli, quan-
<br/>tunque trasferitosi nella nuova sede, non volle rinunciare all’arcive-
<br/>scovato ungherese, fino a quando il 20 aprile 1431 non venisse nomi-
<br/>
<br/>(1) E. I. HEFELE, Konziliengeschichte nach den Quellen bearbeitet, v. VI
<br/>(Freiburg in Br. 1867), p. 23; GUERRIERI, op. cit., pp. 732, 733.
<br/>
<br/>(2) Acta Conciliorum Constantiensis et Basileensis, nel codice Cl. IV
<br/>n. LXXIV (f. 24) della Marciana di Venezia, presso BANFI, Pier Paolo
<br/>Vergerio, luogo cit., p. 11, n. 13. i
<br/>
<br/>(3) Per la partecipazione del B. al Concilio, v. KARÀcsoNv1i JàÀwos, Ma-
<br/>gyarorszdg és a nyugati nagy egyházszakadás (Ungheria e lo scisma occidentale),
<br/>Nagyvárad 1885, pp. 47, 56, 58, 61, 68-70, 74.
<br/>
<br/>(4) GUERRIERI, op cit., p. 733.
<br/>
<br/>eot
————
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 59
<br/>
<br/>nato da Eugenio IV effettivo vescovo di quella diocesi svizzera (1).
<br/>Mori a Sitten il 17 aprile 1437 e fu sepolto in quella cattedrale,mentre
<br/>nella chiesa di S. Francesco a Gualdo si conserva una lapide comme-
<br/>morativa con la figura dell’insigne prelato ivi scolpita.
<br/>
<br/>Qui noteremo infine che il sopraccennato Antonio da Gualdo, *
<br/>nel 1388 procuratore di Ugolino d'Ungheria presso la Santa Sede, si
<br/>trovó in Ungheria poco dopo che il Benzi vi si fosse trasferito da Spa-
<br/>lato, oramai « Magister et Decretorum Doctor » in qualità di « Col-
<br/>lettore dei proventi della Camera Apostolica nelle province di Stri-
<br/>gonia e di Kalocsa » come compagno di Enrico da Milano preposto di
<br/>S. Maria in Asillo. Il 18 ottobre 1407 entrambi vennero deputati da
<br/>Gregorio XII nei regni di Ungheria, Boemia, Polonia Slavonia, Dal-
<br/>mazia, Croazia, ecc., quali «taxatores, coactores et receptores » dei
<br/>medesimi proventi, lasciando al Benzi la carica di Collettore per le
<br/>province di Strigonia e di Kalocsa (2).
<br/>
<br/>17. — L’esaltazione di Sigismondo al culmine del Sacro Impero
<br/>Germanico Romano segna anzitutto l’intensificazione dei rapporti
<br/>fra Buda e la Santa Sede, manifestatasi nell’affluenza di diplomatici
<br/>pontifici in Ungheria, fra i quali va notato Giacomo da Spoleto, non
<br/>meglio identificato. Egli venne alla Corte di Sigismondo insieme con
<br/>Ferdinando de Palacios, vescovo di Lugo in Ispagna, inviatovi da
<br/>Martino V, in qualità di Nunzio Apostolico, per succedere al cardinal
<br/>Legato Giovanni Dominici morto a Buda nel 1419. Lo Spoletino deve
<br/>essere stato il più insigne dei personaggi che formavano il seguito del
<br/>Nunzio, perché ogni qual volta che emerge dall’ombra lo vediamo
<br/>sempre accanto al suo padrone, in mezzo ai più alti gerarchi della
<br/>Corte. Così, il 18 giugno 1419, trovandosi a Cassovia (Kassa) nell’Alta
<br/>Ungheria, Sigismondo si lagnò col Papa dell’ambiguo atteggiamento
<br/>preso dal Nunzio e dallo Spoletino di fronte alla vertenza fra il Re
<br/>di Polonia e l’Ordine dei Templari, sottomessa al suo arbitrio, e gli
<br/>chiese di volerli richiamare e cassare il rapporto da essi trasmesso a
<br/>Roma (3). Ma la richiesta non ebbe effetto e i due diplomatici rima-
<br/>sero presso la Corte; anzi, Giacomo da Spoleto lo vediamo accanto a
<br/>
<br/>(1) Cfr. VArosy Gvura, Meddig volt De Benciis András kalocsai érsek ?
<br/>(Fino a quando fu il Benzi arcivescovo di Kalocsa ?), in «Századok», v. XXXIII
<br/>(Budapest 1899), pp. 618-22; SòRròs, op. cit., p. 571s.
<br/>
<br/>(2) THEINER, op. cit., v. II, p. 177. doc. 337.
<br/>
<br/>(3) ALTMANN, op. cit., v. II, n. 3883.
<br/>
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<br/>
<br/>60 i : FLORIO BANPI
<br/>
<br/>Sigismondo, quando il 6 gennaio 1420 questi pronunció a Breslavia
<br/>il lodo arbitrale nella vertenza sopraccennata (1).
<br/>
<br/>18.65 parte i diplomatici al servizio della Santa Sede, ve n'e-
<br/>
<br/>.rano altri Umbri, anzitutto alla dipendenza del Sovrano. Si tratta,
<br/>
<br/>per lo. più, di giuristi, di dottori in ambo le leggi, quali erano anche.
<br/>i due Gualdesi, e perciò particolarmente adatti all'amministrazione .
<br/>pubblica per cui il Re si giovò della loro perizia. Così Simeone de’ Quat-
<br/>tropani da Perugia, lo stesso « Simeone da Perugia » del diploma im-
<br/>periale del 15 dicembre 1413 con cui egli, allora «legum doctor, ad-
<br/>vocatus Sacri Consistorii et Fisci, in Romana Curia familiaris » ven- -
<br/>ne nominato da Sigismondo «advocatus promotor et director» di
<br/>tutti gli affari dell'Impero e del Regno d'Ungheria (2). Il suo cogno-
<br/>me si rileva dalla firma (« Symeon de Quattropanibus de Perusio »)
<br/>apposta da lui, come Avvocato Concistoriale, alle convenzioni del
<br/>
<br/>1392 fra Bonifacio IX e il Comune di Perugia; egli fungeva allora per
<br/>
<br/>conto del Pontefice, in qualità di Avvocato Concistoriale, alla quale:
<br/>carica ebbe aggiunta da Alessandro V (1409-10) quella di Avvocato
<br/>del Fisco. Era familiare della Curia Romana allorché, in occasione
<br/>dell'incontro avvenuto: fra Giovanni XXIII e il Re a Lodi nel 1413,
<br/>passó al servizio di Sigismondo seguendolo in Ungheria. Insieme a
<br/>questi venne il 25 dicembre 1414, a Costanza per parteciparvi al Con-.
<br/>cilio che, poi la notte dal 20 al 21 marzo 1415, abbandonò per seguire
<br/>a Sciaffusa il fuggiasco Giovanni XXIII, ponendo cosi termine ai
<br/>suoi rapporti con il Re d’Ungheria.
<br/>
<br/>Un altro dottore in ambo le leggi, distintosi parimente nel setto-
<br/>re della pubblica amministrazione dell’ Ungheria, fu Benedetto Barzi
<br/>da Perugia. Figlio di Paoluccio, già professore dello Studio di Napoli
<br/>e di Perugia, quindi nel 1425 bandito dal governo papale; Benedetto
<br/>si trasferì a Siena per coprire una cattedra di Diritto e quivi sitrovava .
<br/>anche quando, dal 12 luglio 1432 al 24 aprile 1433, la gentil città to-
<br/>scana divenne la stanza di Sigismondo diretto a Roma per prendere
<br/>la corona imperiale (3). E fu in quell’occasione che, intesane la fa-
<br/>
<br/>(1) IDEM, ivi, v. II, n. 3944. :
<br/>
<br/>(2) IDEM, ivi, v. I (Innsbruck 1896), n. 841. Per le altre notizie di Simeone
<br/>ved.: AUGUSTINI OLDOINI Aíhenaeum Augustum in quo Perusinorum scripta |
<br/>publice exponuntur (Perusiae 1678), p. 310 ss.; VERMIGLIOLI, Biografia cit.,
<br/>v. II/II, p. 261. |
<br/>
<br/>. (3) CRISPOLTI, op. cit., p. 323; VERMIGLIOLI, Biografia cit. v. I, pp.
<br/>197-201.
<br/>
<br/>duis cundi Jeu een ^o Mile die Lazio peti iN ut MIL ug ATE) Tea AI
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<br/>UMBRI IN UNGHERIA 6T
<br/>
<br/>ma, il Re volle assicurarsi la collaborazione dell'insigne giurista:
<br/>infatti, il 25 agosto 1432 lo nominò Consigliere, con l'annuo stipendio
<br/>di 500 ducati (1). Doco dopo, il 28 ottobre, lo aggregó alla nobiltà
<br/>
<br/>del Regno, confermandogli l'antico stemma; quindi, il 23 aprile 1433,
<br/>
<br/>lo creó Conte Palatino (2). Gli é che il Barzi abbandonó Siena per
<br/>seguire Sigismondo e fu dopo la di lui morte che fece ritorno in Ita-
<br/>
<br/>lia, per leggere nello Studio di Ferrara, dove nel 1447 compiló il Trac- -
<br/>
<br/>tatus de Guarentiglia lasciandovi un ricordo della sua carica di Consi-
<br/>gliere Imperiale (3).
<br/>
<br/>19. — Neppure la Corte mancava di elementi umbri al servizio
<br/>di Sigismondo. Anzi, una delle cariche piü intime della Corte quella
<br/>
<br/>. cioè del titolare della Reale Cappella di S. Sigismondo nella Reggia
<br/>di Buda, negli ultimi anni della vita del Re-Imperatore fu disimpe- -
<br/>
<br/>gnata da Fra Niccolò di Angelo da Sangemini. Il religioso umbro su-
<br/>bentró nella carica di cappellano al benedettino Niccoló da Bologna,
<br/>in occasione del soggiorno trascorso dal Sovrano a Siena, doveaveva
<br/>avuto la ventura di farne la conoscenza. Alla nomina ottenuta ilI
<br/>novembre 1432 (4), non dev'essere stato estraneo S. Bernardino da
<br/>Siena, inseparabile compagno di Sigismondo in quella città.
<br/>
<br/>- Altri Umbri vennero aggregati alla Corte di Buda in qualità di
<br/>familiari (« familiares ») che ne costituivano una caratteristica e ben
<br/>definita categoria. La serie dei familiari umbri di Sigismondo si apre
<br/>con Lorenzo Giacomo de’ Gentelotti da Perugia, assunto al servizio
<br/>e aggregato alla nobiltà ungherese il 13 marzo 1413 (5). Quindi nel
<br/>
<br/>. corso del viaggio romano del Re ebbero da lui la nomina: Marco Co-
<br/>
<br/>. di Consigliere dell'Imperatore Sigismondo, da cui esso, e la sua famiglia, a- .
<br/>
<br/>| stanzi d'Assisi, a Siena il 20 ottobre 1432 (6); Giovanni da Spoleto,
<br/>
<br/>a Siena il 18 aprile 1433 (7); Carlo e Tebaldo di Battista da Perugia,
<br/>
<br/>(1) ALTMANN, op. cit., v. II, nn. 9223, 9286 (concernente lo stipendio in
<br/>data del 25 ott. 1432). :
<br/>
<br/>(2) IDEM, ivi, v. II, nn. 9292, 9422.
<br/>
<br/>(3) VERMIGLIOLI, Biografia cit., v. I, p. 200: « ... era insignito dell'onore
<br/>
<br/>vevano ottenuti de’ privilegi, come ci è lecito sapere da più memorie compilate
<br/>da Pompeo Barzi, e che si conservano presso i Signori Giovio, mentre della
<br/>sua carica di Consigliere ne parla egli stesso nel suo trattato De Quarantigiis ».
<br/>
<br/>(4) ALTMANN, Op. cit., v. II, n. 9301. :
<br/>
<br/>(5) IDEM, ivi, v. I, n. 426; con lo stesso diploma gli venne conferito anche
<br/>uno stemma nobiliare.
<br/>
<br/>(6) IDEM, ivi, v. II, n. 9281.
<br/>
<br/>(7) IDEM, ivi, v. II, n. 9410.
<br/>
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62 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>a Roma il 19 giugno 1433 (1); Salvo di Giovanni da Foligno e Sali
<br/>(!) Buccioli da Foligno, ambedue a Perugia il 27 agosto 1433 (2).
<br/>Fatta eccezione per Giovanni da Spoleto, si tratta di individui poco
<br/>rilevanti perció, in mancanza di altri documenti, non siamo in grado
<br/>di stabilire se essi si siano valsi o no deil'opportunità per entrar a far
<br/>parte della Corte di Sigismondo, seguendolo in Ungheria.
<br/>
<br/>20. — Fra i familiari di Sigismondo Giovanni di Ser Buccio da
<br/>Spoleto merita particolare considerazione (3). Sin dal 1393 insegnan-
<br/>te di grammatica e poesia e lettore di Dante a Bologna e a Pistoia,
<br/>nel 1396 Giovanni aveva accolto l’invito, fattogli dal Concistoro di
<br/>Siena, d'insegnare nella gentil città toscana, divenuta fra il 1432 e il
<br/>33 la stanza del re Sigismondo. Data la sua qualità di letterato e
<br/>d'insegnante, anch'egli ebbe occasione d’avvicinare allora la Corte,
<br/>come documenta l’epistola intitolata Defensio Simiae Johannis
<br/>Spoletani ad Dominum Ladislaum de Cap. Dispensatorem e conserva-
<br/>ta nel codice n. 1195 (cc. 106-119) della Biblioteca Riccardiana di
<br/>Firenze. Il destinatario de'l’epistola, a parere del Novati, «è un La-
<br/>dislao, il cui cognome è dato in forma abbreviata, e cioè de Cap. nel
<br/>codice ». In realtà, non si tratta di alcuna abbreviazione, poiché
<br/>«Cap » (correttamente Chap) indica l'abitato di Csap, nell'Alta Unghe-
<br/>ria, dal quale trasse origine il casato Csapi o de Chap. Quanto a Ladi-
<br/>slao Csapi, il suo nome si ritrova nei documenti dell’epoca, che lo
<br/>ricordano sin dal 1420, quale Vice-Cancelliere di Sigismondo, e risulta
<br/>altresì che egli accompagnò il Sovrano nel viaggio in Italia (4). Tro-
<br/>vandosi a Siena, coltivò con lo Spoletino amichevoli rapporti, lu-
<br/>meggiati splendidamente dall’epistola in parola.
<br/>
<br/>Sta di fatto che il nostro Giovanni, com’egli stesso ci racconta
<br/>l'origine di questa lettera, scrisse per l’amico ungherese alcuni compo-
<br/>
<br/>(1) IDEM, ivi, v. II, n. 9470.
<br/>
<br/>(2) IDEM, ivi, v. II, nn. 9643, 9644.
<br/>
<br/>(3) Pietro Rossi, La « Lectura Dantis » nello Studio Senese — Giovanni
<br/>da Spoleto maestro di retorica e lettore della Divina Commedia, Torino 1898;
<br/>FnRANcESCO Novarr, Epistolario di Coluccio Salutati (Roma 1905), v. IV, parte
<br/>I, p.. 69-72, nota 1; JAcquES MONFRIN, Il Dialogo di Giovanni da Spoleto a
<br/>Jacopo Altoviti vescovo di Fiesole, in « Rivista di Storia della Chiesa in Italia »,
<br/>v. III (Roma 1949), pp. 9-44; F. BANFI, citato a p. 36, nota 1.
<br/>
<br/>(4) Cfr. ALTMANN, op. cit., vo. II, nn. 4233a, 4707, 7851, 8062, 8215,
<br/>8769. FRAKNOI, Magyarország egyházi és politikai òsszekòttetései a Szent
<br/>Székkel (Rapporti ecclesiastici e politici fra l'Ungheria e la S. Sede), v. II
<br/>(Budapest 1902), p. 18.
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 63
<br/>
<br/>nimenti (un «breve opusculum de vite et capro », delle « apostrofi »
<br/>ed orazioni di sacro argomento), forse per attirarsi l'attenzione del
<br/>
<br/>Sovrano. Or accadde che il codice contenente tali scritture capitasse
<br/>
<br/>tra le unghie di una scimmia che pure faceva parte della florida Corte
<br/>del Re d'Ungheria e dei Romani; l'odore della fresca pergamena deve
<br/>averle stuzzicato l'appetito tanto da fare scempio del codice, con cui
<br/>andò perita parte della sua opera. Il Dispensiere andò in furia e,
<br/>irritato per il tiro giocatogli dalla scimmia, voleva ad ogni costo pu-
<br/>nirla. Ma, ecco, lo Spoletino (evidentemente risarcito dei danni)
<br/>sì erge a difensore della bertuccia e la sua epistola s'amplia in un vero
<br/>opuscolo — Defensio Stmiae — dettato a scopo di scagionare la bestia
<br/>delle colpe imputatele. E desso una singolare scrittura del genere, un
<br/>vero panegirico della scimmia in generale, inteso altresi « ex hac ficta
<br/>defensione iocosi et festivi animalis summare solatia » (c. 106ro). L'au-
<br/>tore ricorda al destinatario la scimmia dell'attiguo convento — «inter
<br/>ista Augustinitarum claustra, habitationis tuae loco ferme contigua »
<br/>(c. 108vo) — e ne racconta le gesta, allegando molte storielle desunte
<br/>da autori classici ed intrecciandovi anche aneddoti recenti, riguardan-
<br/>ti scimmie memorabili. E lo fa per dissipare l'ira dell'amico verso la
<br/>colpevole bestia che, essendo uno « ex animalibus in curiis principum
<br/>observari consuetis, non parvo dotatis ingenio », appunto per la sua
<br/>raffinata intelligenza merita di essere risparmiata di ogni pena, tanto
<br/>piü perché non ci sono leggi contro bestie e quindi nessun tribunale
<br/>sarebbe competente in materia. Cosi, «ex hac ficta defensione » ven-
<br/>ne fuori questa singolare scrittura ma alquanto goffa e scorretta, sen-
<br/>za ombra di eleganza, né di classica purezza (1).
<br/>
<br/>Avendo avuto sentore del fatto, il re Sigismondo volle fare la
<br/>conoscenza dello Spoletino e, come si è detto, il 18 aprile 1433 lo
<br/>annoverò fra i suoi familiari (2). Ciò che sia avvenuto a questo punto
<br/>nella vita del nostro Giovanni, non si sa precisamente. In una istanza
<br/>da lui stesso presentata al Concistoro di Siena in data dell'11 febbraio
<br/>1445, egli dice che « già sono anni L o circha che venne alla ciptà con-
<br/>ducto per magistro de scuola, dove continuamente à letto grammati-
<br/>ca poesia e retorica » (3). Al contrario, le Deliberazioni del Concistoro,
<br/>
<br/>(1) F. BANFI, La leggenda del Palazzo della Scimmia — A proposito dell E-
<br/>pistola di Giovanni da Spoleto a Ladislao Csapy d'Ungheria, ne « L'Urbe »,
<br/>v. XIV (Roma 1951), n. 2, pp. 1-10.
<br/>
<br/>(2) Vedasi 'p. 37, nota 7.
<br/>
<br/>(3) E pubblicata dal Rossi, op. cit., pp. 21-22.
<br/>
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64 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>in cui troviamo scrupolosamente registrate le conferme, ci rivelano
<br/>parecchie interruzioni nella condotta dello Spoletino e, per di più, ‘ -
<br/>
<br/>ne registrano l’ultima paga per il periodo che va da maggio 1432 al
<br/>2 luglio 1433 (1). « La cosa può far ombra di dubbio — al dire del Ros-
<br/>si — che egli vi abbia insegnato ininterrottamente sino al 1433 »,
<br/>tanto meno fino al 1445, anzi c'induce a ritenere bene a ragione che
<br/>abbia passato il periodo decorso fra il 2 luglio 1433 e il 1437 presso
<br/>il Re-Imperatore in Ungheria.
<br/>
<br/>21. — Sotto i successori di Sigismondo, sull’orizzonte ungherese
<br/>veniva ad estollersi a sempre più paurose altezze la mezzaluna turca
<br/>della minacciante potenza dei Sultani, provocando le crociate pro-
<br/>
<br/>mosse dalla Santa Sede, tramite di Legati, Nunzi e predicatori, qual--
<br/>
<br/>che volta umbri. Così, Francesco Oddi da Todi, vescovo d’Assisi (1444-
<br/>56), partecipò alla legazione dei cardinale Giovanni Carvajal, attivo
<br/>in Ungheria dal 1448 al '61, ed ebbe parte importante nella prepara-
<br/>zione della vittoria riportata dai crociati su Maometto II presso Bel-
<br/>grado il 22 luglio 1456 (2). Per continuare l’opera dell’Oddi, gli su-
<br/>bentró nella missione il suo successore anche sulla cattedra di S. Ru-
<br/>
<br/>fino, Carlo di Averardo Nepis d'Assisi il quale, con soddisfazione del-
<br/>
<br/>l’opera bene compiuta, dorme il sonno dell’eterna pace nella basilica
<br/>di S. Francesco, sotto la lastra sepolcrale che reca la sua figura, gra-
<br/>ve e solenne, con mitria e pastorale (3). !
<br/>
<br/>Intanto l'epoca si spegne con la morte prematura di Ladislao V :
<br/>
<br/>e l'Umbria esprime il suo cordoglio nell'epitaffio composto dall'u-
<br/>manista Gregorio da Città di Castello detto il Tifernate (4).
<br/>
<br/>22. — In quest'epoca gli Umbri, in parte giuristi e grammatici,
<br/>e come tali rappresentanti della nuova cultura laica, segnalano in Un-
<br/>
<br/>(1) Archivio di Stato di Siena: Libro dei IV Maestri del Sale e dei Paschi.
<br/>
<br/>(da maggio 1432 al 2 luglio 1433). Un estratto di questo ruolo ved. presso L.
<br/>
<br/>ZDEKAUER, Lo Studio di Siena nel Rinascimento (Milano 1894), p. 164; i dati:
<br/>
<br/>relativi allo Spoletano presso Rossi, op. cit., p. 13, n. 2.
<br/>
<br/>(2) Il soggiorno ungherese dell'Oddi è affermato dal FRAKNÒI, Carvajal
<br/>bibornok magyarorszagi kòvetségei 1448-1461 (La missioni del card. Carvajal
<br/>in Ungheria, 1448-61), Budapest 1889, ma, in base alle sue indicazioni, non
<br/>
<br/>sono riuscito a rintracciare la relativa fonte.
<br/>i (3) FoRTINI, op. cit., p. 507.
<br/>
<br/>(4) Huszti JózsEr, Gregorius Tifernas sirverse V. Láselóra (Epitaffio di
<br/>
<br/>G. T. a Ladislao V), in « Egyetemes Philologiai RARI » V. XXVIII (Buda-
<br/>pest 1928), pp. 50-51.
<br/>
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<br/>| UMBRI IN UNGHERIA 65
<br/>
<br/>gheria l'aurora del Rinascimento, il cui splendore doveva in Umbria
<br/>abbagliare il re Sigismondo e gli Ungheresi che ne formavano il se-
<br/>
<br/>guito. Riflessi di questa nuova cultura ci rimangono nella letteratura.
<br/>
<br/>i componimenti del Baldeschi, di Niccolò Cieco e del Tifernate, in
<br/>
<br/>. onore di Sigismondo o di Ladislao V, e l'epistola di Giovanni da Spo-
<br/>
<br/>leto a Ladislao Csapi, altrettanti monumenti dell'Umanesimo che
<br/>rendono viva testimonianza intorno al collegamento spirituale umbro-
<br/>ungherese.
<br/>
<br/>Il carattere sacro dell'Umbria si manifesta nell'opera dei france-
<br/>
<br/>.scani ungheresi, a testimonio dei frequenti rapporti che ‘essi ebbero
<br/>‘anche in quest’epoca con Assisi. Per loro tramite giungono in Unghe-
<br/>ria le leggende di S. Francesco, « l’epopea francescana », per dare ori-
<br/>gine allo Speculum vitae B. Francisci et sociorum ejus, una rielabora-
<br/>‘zione della cosiddetta « Leggenda Avignonese », eseguita negli anni.
<br/>1440-43 da Fra Fabiano d'Igal. (1). Ispirati ai Fioretti, i francescani
<br/>
<br/>posero mente a volgarizzare tali leggende, offrendoci nel’ Codice
<br/>Ehrenfeld-Jókai la prima opera letteraria stesa in lingua ungherese
<br/>
<br/>‘e che verte intorno alla mirabile figura del Poverello d'Assisi, sotto i
<br/>cui auspici s'inizia cosi la letteratura ungherese (2).
<br/>
<br/>IV. — L'EPOCA DI MaTTIA Corvino E DEI RE JAGELLONI (1458-1526)
<br/>
<br/>. 23) Galeotto Marzio da Narni. — 24) Mariotto e Pier Gentile Senili da
<br/>
<br/>Montefalco. — 25) Leonardo da Perugia; Bartolomeo Maraschi,
<br/>vescovo di Città di Castello. — 26) Filippo da Gubbio. — 27) Gian-
<br/>nantonio Modesti detto l'Umbro. — 28) Mariano Bartolini da
<br/>Perugia. — 29) Riccardo Bartolini da Perugia. — 30) Ungheresi
<br/>in Umbria; l'Ungheria nella Franceschina di Giacomo Oddi.
<br/>
<br/>23. — Era quella l'epoca del Rinascimento il cui sole splendeva |
<br/>
<br/>durante il regno di Mattia Corvino (1458-90), per scomparire poi,
<br/>
<br/>ai tempi dei Jagelloni Vladislao II (1490-1516) e Lodovico II (1516-
<br/>
<br/>'26), dietro le nubi che si luo sul cielo d'Ungheria, forieri
<br/>
<br/>(1) MICHAEL Binz, L’édition du Speculum Vitae B. Francisci parue a Gyór
<br/>
<br/>en: 1752 et et l'origine hongroise du Speculum Vitae, in « Archivum Francisca-
<br/>
<br/>num Historicum ^» v. XX (Quaracchi 1927), pp. 132-153.
<br/>(2) EMERICO VARADY, La letteratura italiana e la sua influenza in Unghe-
<br/>ria v. I (Roma 1934), p. 43, tratto in errore dalla sua fonte, vuole che «l’origi-
<br/>
<br/>| nale» della versione pervenutaci nel Codice Jókai (del secondo quarto del.
<br/>
<br/>'400), fosse « Hedatto verso il 1380 ».
<br/>
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<br/>*
<br/>
66 FLORIO -BANFI
<br/>
<br/>della catastrofe di Mohàcs. L'Ungheria di Mattia Corvino era la terra
<br/>promessa degli umanisti italiani, tra i quali nessuno vi lasciò orme
<br/>più profonde di quelle di Galeotto Marzio da Narni (1), tipica figura
<br/>di umanista errante, dalla pinguedine proverbiale, celebrato da Wal-
<br/>ter Scott nel romanzo di Quentin Durward.
<br/>
<br/>.. Nato verso il 1427 a Narni, da famiglia nobile e agiata, ebbe dalla
<br/>natura un corpo vigoroso e forte, ornato di robusto ingegno. Dopo
<br/>varie peripezie, nel 1448 fissato per un biennio alla scuola di Guarino
<br/>a Ferrara, vi fece la conoscenza dell'ungherese Giovanni da Csezmicze
<br/>il quale vi si era trovato sin dal 1447 per diventare, sotto la guida del
<br/>Veronese, il maggiore degli umanisti ungheresi, meglio conosciuto col
<br/>pseudonimo Giano Pannonio (2). Il futuro vescovo di Cinquechiese,
<br/>allora quattordicenne, rimasto addirittura incantato dall'atletico
<br/>montanaro dell'Umbria, strinse con lui amicizia che non venne meno
<br/>neppure per la partenza di Galeotto, diventato nel 1450 professore di
<br/>umane lettere nello Studio di Padova, anzi fu coltivata con continuo
<br/>scambio di lettere, di libri, di elogi. Quindi, nel 1454 anche il Panno-
<br/>nio venne a Padova per restare quattro anni in quello Studio, ‘goden-,
<br/>dosi l'ospitalità di Galeotto, nel frattempo sposatosi con la figlia di
<br/>Giacomo da Montagnana, che gli portó in dote la casa situata in quel
<br/>castello (3), e che divenne amena dimora anche per l’amico ungherese.
<br/>
<br/>(1) GIOvANNI EroLI, Notizie sopra Galeotto Marzio, in « Miscellanea Sto-
<br/>rica Narnese », v. I (Narni 1858), pp. 165-201. EuGENIUS ABEL, Anolecta ad
<br/>historiam Renascentium in Hungaria litterarum spectantia (Budapestini-Lipsiae
<br/>1880), pp. 229-294 (biografia del G. in ungherese). G. CoLLosi e A. DIOFEBI,
<br/>Galeotto Marzio, Narni 1939. Una breve nota di LApisLaus JuHasz, De vita
<br/>operibusque Galeotti Marzii, elaborata sulla biografia dell'Abel si trova o mo?
<br/>d'introduzione alle relative edizioni indicate da P. O. (KRISTELLER), Nuove
<br/>fonti per la storia del Umanesimo italiano, in « Civiltà moderna », v. X (1938),
<br/>n. 4-5. Altre lettere in Enciclopedia Italiana, v. X XII, p. 471. Inoltre: M.
<br/>FREZZA e SAITTA, Alcune precisazioni su G. M., in « Giornale Critico della
<br/>Filosofia», v. XXX (1951), pp. 298-303.
<br/>
<br/>(2) Per la sua vita v. Huszri JózsEer, Janus Pannonius, Pécs 1931; per
<br/>le opere, le edizioni a cura di SAMUELE TELEKI, Jani Pannonii Poemata quae
<br/>uspiam reperiri potuerunt omnia e Jani Pannonii Opusculorum pars altera,
<br/>Traiecti ad Rhenum 1784.
<br/>
<br/>(3) Per la casa di Mantegna v. gli estratti dei relativi documenti conservati
<br/>nel Museo Civico di Padova (Archivio Comunale: Estimo 1418, Polizze Orig.,
<br/>tomo 169, polizze 43, 44, 45; Archivio Civico Antico: Estim. 1418. Reg. Terri-
<br/>torio Montagnana, vol. 419. f. 224vo), presso KAnpos TrBon, Nehány adalék
<br/>a magyarorszagi humanizmus tórténetéhez (Contributi alla storia dell Umane-
<br/>simo in Ungheria), Pécs 1933, p. 4s.
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 67
<br/>
<br/>Le poesie dettate in quel tempo dal Pannonio al Narnese
<br/>traboccano d'affetto e fanno nitido specchio alla gagliarda figura
<br/>. dell'amico, come la vediamo nell'Elegia II 4 che, oltre ad offrirci
<br/>i piü importanti dati di fatto della giovinezza di Galeotto (la prima
<br/>istruzione, peregrinazioni nel Lazio, la carriera militare, duelli),
<br/>contiene interessanti notizie dei rapporti intercorsi fra i due amici
<br/>nella scuola di Guarino, nonché la rivelazione che il Poeta apprese
<br/>da Galeotto la divina arte dei versi. Non fa quindi meraviglia se nel-
<br/>l'Epigramma I 69 lo chiami suo fratello, zio, padre, anzi sua sorella
<br/>e madre; ed é perció che, nell' Epigr. II 9 si dichiara suo debitore per
<br/>i benefici ottenuti porgendogliene tante grazie quanti granelli di sab-
<br/>bia ci sono sul lido del mare (1). D'altra parte, in una poesia — Ga-
<br/>leottus Martius Narniensis ad Joannem Pannonium (2) — accusa simili
<br/>affetti, chiamandolo « metà del suo animo » e prega il Fato di
<br/>conservare l'amico, «speranza del Lazio e decoro della Pannonia ».
<br/>
<br/>Nel 1450, prima di trasferirsi a Padova, Galeotto fece un pelle-
<br/>grinaggio a Roma, ricordato nell'Epigr. I 22 del fanciullo poeta
<br/>che si burlava dell'ingenuità del romeo; ma nel 1458, compiuti i
<br/>suoi studi, il Pannonio fu a portare l'amico nell'Eterna Città (3).
<br/>Indi ambedue si recarono a Narni, dove il 5 giugno il poeta unghe-
<br/>rese si mostró ammirato della sorgente di Ferogna celebrandola
<br/>con l" Elegia Najadum Italicarum Principi Divae Feroniae Janus
<br/>
<br/>Pannonius cecinit in redditu ex Urbe Nonis Juniis anno MCCCC-
<br/>
<br/>LVIII, «che — al dire dell'Eroli (4) — sarà per noi Narnesi cosa
<br/>
<br/>(1) Per l'interpretazione dell'Eleg. II 4 (Ad Galeottum Narniensem) v.:
<br/>ABEL, Op. cit., p. 235, seguito da Huszri, op. cit., p. 113; ma meglio di essi
<br/>FERD. GABOTTO ed ANGELO BADINI-CONFALONIERI, Vita di Giorgio Merula
<br/>(Alessandria 1894), p. 27, compresero il vero significato dei versi (51-54) con-
<br/>cernenti il periodo trascorso da Galeotto alla scuola di Guarino, fissandolo al
<br/>bieunio 1448-'50. A questo periodo di tempo si riferiscono i due Epigr. I 43-44
<br/>(Ad Galeottum), nonché quello contenuto nel codice Vat. Lat. 2847, f. 56ro
<br/>(Ad Galeottum).
<br/>
<br/>(2) Nel codice Vindob. La'. 3449, f. 90s; pubblicata dall' ABEL, op. cit., p.
<br/>144s., e dal Junasz, Galeottus Martius — Carmina (« Bibliotheca Scriptorum
<br/>Medii Recentisque Aevorum ») Lipsiae 1932, p. 8s.
<br/>
<br/>(3) L'Epigr. I 22 si trova anche nel codice Vat. Lat. 2847, f. 21: In Galeotti
<br/>peregrinationem jocatur. Per la romea del 1458 che diede origine alla poesia
<br/>De desolatione Urbis Romae contenuta nel cod. Vindob. Lat. 3214, fi. 49-50
<br/>(presso ABEL. op. cit., p. 283, e JUHASZ, op. ci*. 12), v. Huszti. cp. cit. p. 180.
<br/>
<br/>(4) Giov. EroLI, Elegia di Giano Pannonio in lode della fontana di Fero-
<br/>gna, tradotta in volgare e illustrata, stampata nell’ Album di Roma an. XIX,
<br/>25 e segg., in « Miscellanea Storica Narnese », v. I (Narni 1858), pp. 47-81.
<br/>
<br/>BET es
<br/>
68... — : i FLORIO BANFI
<br/>
<br/>pregevole e immortale ». Ripreso il viaggio che doveva ricondurre
<br/>in patria il Pannonio, Galeotto volle trattenerlo ancora a Padova
<br/>‘per congedarsi nella propria casa; e fu allora che il Mantegna di-
<br/>-pinse le loro immagini in un quadro oramai andato smarrito, ma
<br/>eternato dallo stesso Pannonio nella poesia Laus Andreae Mante-
<br/>gnae pictoris Patavini, A. MCCCCLVIII:
<br/>
<br/>Qualem Pellaeo fidum cum rege sodalem
<br/>Pinxit Apelleae, gratia mira, manus;
<br/>
<br/>Talis cum Jano tabula Galeottus in una,
<br/>Spirat inabruptae nodus amicitiae... (1).
<br/>
<br/>Rientrato che fu in patria, Giano Pannonio — dal 1459 vescovo .
<br/>di Cinquechiese e Supremo Cancelliere della Regina — non cessó di
<br/>coltivare l'antica amicizia tenendosi in rapporti epistolari col Narne-
<br/>se (2) e lo invitava con frequenti e calde sollecitazioni a recarsi ad
<br/>acquistar fortuna presso di sé e del suo Re. Ma Galeotto, impedito
<br/>da parecchie difficoltà (« homines, aetas, liberi et uxor »), non poté
<br/>. raccogliere l'invito che nel 1461 quando, infatti, lo vediamo tra-
<br/>scorrere alcuni mesi in Ungheria (3), accanto al Pannonio che lo.
<br/>presentò a Giovanni Vitéz, vescovo di Varadino e cancelliere del
<br/>Re, nonché allo stesso Mattia Corvino, allora ventunenne. Buontem-
<br/>pone, pettegolo, baruffone, dal riso schietto e dalla comicità natu-
<br/>rale, com’era, Galeotto riuscì a cattivarsi la simpatia di tutti, fa-
<br/>cendosi apprezzare come poeta, filosofo, linguista, medico e, sopra-
<br/>tutto, come astrologo. In Italia non passava, è vero, per un grande
<br/>luminare, ma in quell’ambiente straniero ebbe straordinari successi
<br/>
<br/>(1) Eleg. I 2; anche nel cod. Vat. Lat. 2847, f. 74 Cfr. BALoGH JOLAN,
<br/>Mantegna magyar vonatkozásu portréi (Ritratti ungheresi dipinti dal Mantegna),
<br/>in « Századok », v. LIX (Budapest 1925), pp. 234-38, 263.
<br/>
<br/>(2) Le lettere del Pannonio al Marzio, presso ABEL, op. cit., pp. 89. 90
<br/>93, e in J. Pannonii Opuscula, pp. 89-99, costituiscono soltanto un piccolo
<br/>residuo di un carteggio più ampio. A proposito delle lettere del Marzio v. il
<br/>codice Vindob. Lat. 3204 che, a ff. 147-50, ne contiene cinque, nonché l’edi-
<br/>zione di L. JuHasz, Galeottus Martius Narniensis — Epistolae (nella sua « Bi-
<br/>bliotheca » citata), Roma 1930, pp. 13.
<br/>
<br/>(3) Per questo primo soggiorno ungherese di G. ved. Huszti. op. cit.,
<br/>pp. 215-17; e, in generale, per i suoi rapporti con L'Ungheria, GronG1o VorcT,
<br/>Il Risorgimento dell'antichità classica, ovvero il primo secolo del Umanesimo,
<br/>traduzione italiana con prefazione e note del Prof. D. Valbusa (Firenze 1890),
<br/>v. II, pp. 313-17.
UMBRI IN UNGHERIA i^g 69
<br/>
<br/>per essere uomo di grande versatilità e di molto spirito, piacevole
<br/>nel conversare e valentissimo nell'arte dell’adulare.
<br/>
<br/>A questo primo soggiorno trascorso nel 1461 in Ungheria, va asse-
<br/>gnato un interessante episodio della vita di Galeotto. Vedendosi
<br/>ritenuto per quasi un'oracolo, egli pensó di fare incoronare l'amico
<br/>
<br/>Pannonio e lo disse a Mattia Corvino. L'uso della coronazione poe-
<br/>
<br/>tica, prima. che diventasse consueto nei giuochi dell'Accademia
<br/>
<br/>Pomponiana, era praticato dagli Imperatori, perciò il Re rifiutò
<br/>
<br/>all'invito di pontificare il classico rito; tuttavia, non volendo fare
<br/>il guastafeste, lasciò che Galeotto vi fungesse in sua vece. Da parte
<br/>sua, il giovane Vescovo, forse il più serio fra tutti della allegra bri-
<br/>gata, non poté che fare buona cera alla cerimonia dell’incoronazione
<br/>eseguita «iussu Matthiae regis, manu Martii Galeotti Narniensis »
<br/>(1), mentre questi pieno dell'importanza della propria persona
<br/>
<br/>stava conferendogli quell'onore che Dante desiderò invano venisse .
<br/>
<br/>a posarsi nelle sue chiome canute.
<br/>Durante la sua dimora in Ungheria gli venne fatto di DEUM
<br/>
<br/>del moravo Protasio, già suo allievo a Padova ed ora vescovo di
<br/>
<br/>Olmutz. Quindi non si peritó di offrirgli l'occasione affinché potesse
<br/>
<br/>dimostrare la sua gratitudine verso l'antico maestro, com 'egli stesso
<br/>
<br/>sì esprime, «ut monumentum et pignus amoris a Te habeam, et
<br/>mihi de fortuna tua impartiaris aliquid », Si ha anche la risposta, in
<br/>data del 17 aprile 1461, con cui il Prelato gli fa balenare l'oro di
<br/>cento ducati messi a sua disposizione, nel caso venisse a trovarlo
<br/>
<br/>(2). In mancanza di notizie non si può affermare che il Marzio ab-
<br/>
<br/>bia compiuto un viaggio in Moravia; ma il denaro lo avrà ay uto?
<br/>perché altrimenti vi si sarebbe recato per prenderlo.
<br/>
<br/>Nel 1462 Galeotto si ritrovava a Montagnana, sempre in con-
<br/>tatto epistolare col Pannonio. Da una risposta di questi si deduce
<br/>che il Narnese stava attendendo ad un'opera da destinare al vescovo
<br/>
<br/>Vitéz e progettava un viaggio «nella Spagna e nell'Inghilterra »,
<br/>
<br/>mentre l'amico ungherese si cullava nella speranza di rivederlo:
<br/>« Verrà mai quel giorno in cui noi penderemo dal tuo labbro ed
<br/>ammireremo te narrante ?... Allora tu potrai raccontarci quel
<br/>
<br/>(1) ctr. Jon. BiNHDIOTUS MITTARELLI, Bibliotheca codicum manuscri-
<br/>ptorum monasterii S. Michaelis Venetiarum prope Murianum (Venezia 1779);
<br/>Appendice p. 208: « Jannus Pannonius... Fuit celeberrimus poeta et poetica
<br/>
<br/>laura coronatus iussu Mathiae regis, manu Martii Galeoti Narniensis ».
<br/>(2) Per le lettere v.: ABEL, op cit., pp. 90, 62; JUHASZ, G. M. dup
<br/>pp. 5,6.
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<br/>
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<br/>
<br/>70 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>che vorrai e noi crederemo tutto » (1). Ma i viaggi (2), la questione
<br/>col Filelfo (3), la revisione del testo latino del Tolomeo (4), e la
<br/>cattedra ottenuta nel 1463 nello Studio di Bologna (5) non per-
<br/>mettevano a Galeotto di dare ascolto al Pannonio che, nel 1461,
<br/>tornò a ripetere l’invito: « Vedi bene lasciar da parte ogni altra
<br/>briga e venir da noi... Ricordati che lo giurasti, ricordati pure del
<br/>voto fatto contro i Turchi, i quali andavi dicendo che un giorno
<br/>avranno provata quella tua vantata forza. Se verrai, ti offriremo
<br/>molte e frequenti occasioni, affinché tu non possa far lagno man-
<br/>carsi persona con cui venire alle mani » (6). Era quello l'anno della
<br/>campagna di Jaice, perció il Marzio credette piü opportuno di re-
<br/>stare a Bologna.
<br/>
<br/>E fu soltanto nella primavera del 1465 che il Pannonio trovan-
<br/>dosi a Venezia, a capo di un'ambasceria diretta a Roma, poté riab-
<br/>bracciare l'antico amico, recatosi colà per essergli di aiuto nel disbrigo
<br/>di alcune difficili pratiche (7). Ma siccome «senza recar danno al
<br/>suo onore », cui molto ci teneva, Galeotto non poté restarvi oltre alle
<br/>ferie pasquali, il Vescovo ungherese si rivolse al Comune di Bologna,
<br/>con istanza del 17 aprile, affinché concedesse «al compare » alcuni
<br/>giorni di licenza. S'ignora la risposta del Comune, ma certo si è che
<br/>il Marzio si aggiunse al Pannonio per seguirlo non solo a Roma ma
<br/>persino a Buda (8), lasciando l'Italia dove lo rivedremo soltanto
<br/>nel 1472. Cosi quei pochi giorni di licenza che egli aveva ottenuto
<br/>dal Comune di Bologna, si convertirono in ben sette anni trascorsi
<br/>lontano dalla patria.
<br/>
<br/>(1) J. PANNONII, Opuscula, pp. 89-91.
<br/>
<br/>(2) Cfr. GABOTTO e BADINI-CONFALONIERI, Op. cit.; p. 46. A proposito
<br/>dei suoi viaggi, una nota dello stesso G., sfuggita all'attenzione degli studiosi,
<br/>si legge nella sua opera De doctrina promiscua (Firenze 1548), p. 140: « et mihi
<br/>saepe contigit, ut in Bohemia, Pannonia, Germania, Ungaria et Hispania,
<br/>cum aeger a me sciscitaretur, » ecc.
<br/>
<br/>.. (3) Junasz, Galeottus Martius — Invectivae in Franciscum Philelphum
<br/>(« Bibliotheca... » cit.), Lipsiae 1932.
<br/>
<br/>(4) GustAvo UziELLI, La vita e i tempi di Paolo del Pozzo Toscanelli
<br/>(Roma 1894), pp. 395-97.
<br/>
<br/>‘ (5) UMBERTO DALLARI, I Rotuli dei Lettori legisti e artisti dello Studio
<br/>bolognese (Bologna 1888), v. I, pp. 64, 67, 93, 96, 99, 102.
<br/>
<br/>(6) J. PANNoNII Opuscula, p. 93; Enorr, in Miscellanea cit., p. 178.
<br/>
<br/>(7) Ctr. Huszti, op. cit., p. 228, ele fonti ivi addotte.
<br/>
<br/>(8) Questi fatti risultano dalla lettera del Pannonio che citeremo a
<br/>p. 45, nota 1.
<br/>
Tut
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 71
<br/>
<br/>Giunto in Ungheria nel luglio 1465, in un primo tempo Galeotto
<br/>dev'essere stato ospitato da Giovanni Vitéz, oramai arcivescovo di
<br/>Strigonia, la cui residenza divenne asilo anche per gli altri letterati
<br/>venuti da Roma insieme al Pannonio, come il teologo Giovanni Gatti
<br/>e l’astronomo Regiomontano. Quivi egli si diede cura di compilare
<br/>l’opera De homine, destinata allo stesso Arcivescovo, tempestando il
<br/>Vescovo di Cinquechiese con continue richieste di libri persino ad
<br/>infastidirlo (1). Mentre si trovava a Strigonia, com'egli racconta (2),
<br/>una volta ebbe l’occasione di rivedere alla mensa arcivescovile il
<br/>Re che, avvinto dall’inesauribile frizzo e dalle fragorose risate di
<br/>quell’irresistibile mattacchione ch’era Galeotto, lo condusse senz'al-
<br/>tro a Buda. une
<br/>
<br/>Istallatosi nella Reggia, Galeotto divenne commensale e compagno
<br/>inseparabile di Mattia Corvino, come piü tardi se ne vantava col
<br/>figliuolo del Re: « fuimus enim perpetui comites et convivae Serenis-
<br/>simi Regis Matthiae, ut tu optime scis» (3). Ed egli faceva onore
<br/>ugualmente al Sovrano e al di lui desco, partecipando a monumentali
<br/>banchetti, in modo che l'eccessiva indulgenza alla regale mensa
<br/>rendevano sempre maggiore la sua fisica disposizione alla pinguedine
<br/>che, del resto, bene si attagliava al suo carattere buffonesco (4).
<br/>Sempre in conversazione familiare con Mattia Corvino, era in grado
<br/>di vedere ed osservare molte cose intorno al Re, raccogliendo un
<br/>prezioso materiale di notizie che egli utilizzerà piü tardi nell'opuscolo
<br/>per Giovanni Corvino. Intanto pose mente a compilare per l'augusto
<br/>protettore l'opera De incognitis vulgo.
<br/>
<br/>Data la sua posizione privilegiata nella Corte, di certo Galeotto
<br/>non indugió a trarne vantaggi per migliorare la sua fortuna ed allar-
<br/>gare la cerchia delle sue conoscenze; egli stesso ne diede notizia al-
<br/>l’amico Pannonio comunicandogli un sacco d'indiscrezioni intorno
<br/>agli intrighi che si tramavano nella Corte. La lettera di Galeotto
<br/>andó smarrita, ma ci rimane la risposta del Pannonio, preziosissimo
<br/>documento per la situazione del Narnese. « O mio secondo padre,
<br/>cosi egli si esprime, mi scrivi dell'umanità e liberalità che usa teco
<br/>
<br/>(1) Ved. Ja lettera citata a p. 45, nota 1.
<br/>(2) De egregie, sapienter et iocose dictis ac factis Matthiae S. Regis, cap.
<br/>XXX. . i;
<br/>(3) Ivi, nell'epistola dedicatoria.
<br/>
<br/>(4) Cfr. l'aneddoto ne Il Cortegiano del Conte Baldesar Castiglione, an-
<br/>notato e illustrato da VITTORIO CIAN (Firenze 1908), lib. II, c. LX, pp. 199-200
<br/>con la relativa nota dell'editore.
<br/>
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<br/>|
<br/>|
<br/>
72 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>il nostro Sovrano, e della promessa avuta dai Vescovi di Kalocsa e
<br/>Varadino; per la qual cosa mi congratulo con te, perché mi accorgo
<br/>che fra poco diverrai ricco. ...Mi compiaccio che la tua musa e i
<br/>tuoi sali sian premiati meglio. qui, infra gli stranieri, che non in patria ».
<br/>Ma se da una parte egli si sentiva felice per la di lui fortuna, dall'al-
<br/>tra si preoccupava per il carattere alquanto ambiguo dell’amico che,
<br/>mentre lo lusingava dandogli notizie degli intrighi del nunzio Lando,
<br/>coltivava amicizia con questo suo nemico. Gli disse francamente di
<br/>sentirsi non troppo lieto, sentendo che il Re veniva da lui informato
<br/>a proposito della sua missione romana. « Scio voluptati sibi esse non
<br/>- tam facta ipsa et rerum ordinem, quam sales tuos; nec dubito eum
<br/>magis delectari narratis tuis, quam gestis nostris». Temeva che,
<br/>per soddisfare ai gusti del Re, il «compare » fosse capace d'inventare
<br/>barzellette a suo danno, anziché dire la verità, come aveva fatto a
<br/>scapito di Rinaldo Rozgonyi e dell'Imperatore. Perció ammonisce
<br/>di non sparlare ed intrigare, tenendo piuttosto dietro alla sua fortuna:
<br/>« abbi sempre in mente il motivo perché venisti costà, cioé per istruire
<br/>gli ignoranti, rallegrare i malinconici e fare quattrini» (1). In-
<br/>tanto da parte sua Giano Pannonio volle dedicare al compare
<br/>Galeotto la versione che aveva fatta su un. brano del VI Canto del-
<br/>l'Illiade (2).
<br/>
<br/>In conformità alla sua mansione, Galeotto deve aver seguito il
<br/>Re anche nelle campagne combattute nel 1467 nella Moldavia e
<br/>nel 1468 nella Boemia. Il racconto che egli ci offre della lotta da lui
<br/>sostenuta con un Aleso s'inquadra nella campagna ingaggiata da
<br/>Mattia contro il Re di Boemia il 14 aprile 1468 e condotta a termine -
<br/>il 14 luglio dello stesso anno, con l'occupazione di Olmütz. Quivi,
<br/>stando a Galeotto, «per celebrare l'allegrezza di questa vittoria, il
<br/>Re Mattia propose lo spettacolo della palestra » che al Nostro offri
<br/>il destro di dimostrare la sua vantata forza. « Adunque il Re — se-
<br/>condo quanto riferisce il Narnese (3) — dopo desinare invitó i suoi
<br/>soldati alla lotta; e raccoltisi i più forzuti, fece tra essi spicco un
<br/>certo Aleso, del quale correva tal grido per l’esercito, che tutti ne
<br/>avean preso terrore e spavento... Né alcuno di tanti soldati ardiva
<br/>
<br/>(1) J. PANNONII Opuscula, pp. 98-99; JuHasz, G. M. Epistolae, p. 6-7;
<br/>versione italiana presso EROLI, in Miscellanea cit., p. 181.
<br/>
<br/>(2) Ved. in J. PANNONII Opuscula, p. 74 la lettera dedicatoria ac, 6n
<br/>Poemata, p. 23lss. la. versione.
<br/>
<br/>(3) Il relativo brano dell'Znvéctiva ‘in Georgium Merulam (Bolddna e
<br/>Venezia, 1476), tradotto da G. Enorr, in Miscellanea cit., pp. 179-80.
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA : à 73
<br/>
<br/>far fronte all'uom prode. .. Allora il Re dirizzò a me la parola,
<br/>
<br/>dicendo:
<br/>. «Avresti ancor per caso un pò dell’arte della palestra, della
<br/>forza e dell'àntico valore ? ». 2
<br/>: Allinterrogazione del Re Galeotto rispose che da gran pezzo
<br/>mancava di esercizio, ma che possedeva per anco un pó di forza e di
<br/>arte. Detto fatto: si spogliarono ambedue... Ancorché il gran ventre
<br/>deformasse alquanto Galeotto e fussegli d' impaccio pure, le larghe
<br/>spalle, il grasso collo, i nerboruti bracci, i ben complessi e torosi
<br/>fianchi (sporgenti, è vero, per soverchia carne, ma sodi e fermi per
<br/>gagliardia di nervi) lo liberarono dalle beffe e resero meraviglioso e
<br/>misero timore nell'animo di tutti gli astanti e dell'istesso Aleso suo
<br/>avversario... Veniamo finalmente alle mani»... Dopo una descri-
<br/>Zione Mies delle fasi del corpo a colpo, prosegue a dire:
<br/>« alfin del giuoco, ficcata Galeotto tra le gambe di Aleso la sua gamba
<br/>sinistra, e co’ bracci martoriandolo e aggravandoglisi addosso con
<br/>tutto il peso della persona, fece sì che, non potendolo atterrare, gli
<br/>snodo tutte le congiunture; e poi, per lo mezzo afferratolo e levatolo
<br/>in aria, con tal furia scagliollo capovolto in terra che ’1 dovettero
<br/>levar su per morto ». |
<br/>Nota Galeotto, fra quelli che, insieme al Re, presenziarono alla
<br/>scena, l'arcivescovo Vitéz e il Pannonio, dicendo che quest'ultimo
<br/>
<br/>ne scrisse un epigramma (1) che il codice Vat. Lat. 2847 ci offre
<br/>in questa forma:
<br/>
<br/>Ut quondam Aethola merens Achelous harena
<br/>Herculea legit cornua fracta manu, z
<br/>
<br/>Sic Galeotto acer lucta modo victus Alesus
<br/>Turpia pulverea signa reliquit humo.
<br/>
<br/>Matthiae regi Latiae placuere palestra»,
<br/>Risit Strigonia clarus ab arce pater.
<br/>
<br/>At te ne pudeat ludi cessisse magistro,
<br/>Improbe, Mercurius noster et ista docet.
<br/>
<br/>Ma, quantunque, sapesse piacere al Re, il Marzio era una testa
<br/>troppo strana e bizzarra perché potesse durare a lungo in una Corte.
<br/>Infatti, dopo tre anni di soggiorno, nella seconda metà del 1468 si
<br/>
<br/>(1) Epigr. I 14 (Poemata, v. I, p. 461); Vat. Lat. 2847, f. 2iro: Palestra
<br/>Galeotti.
<br/>
72 FLORIO BANFI.
<br/>
<br/>il nostro Sovrano, e della promessa avuta dai Vescovi di Kalocsa e
<br/>
<br/>Varadino; per la qual cosa mi congratulo con te, perché mi accorgo
<br/>che fra poco diverrai ricco. ...Mi compiaccio che la tua musa e i
<br/>tuoi sali sian premiati meglio qui, infra gli stranieri, che non in patria ».
<br/>Ma se da una parte egli si sentiva felice per la di lui fortuna, dall’al-
<br/>tra si preoccupava per il carattere alquanto ambiguo dell'amico che,
<br/>mentre lo lusingava dandogli notizie degli intrighi del nunzio Lando,
<br/>
<br/>coltivava amicizia con questo suo nemico. Gli disse francamente di
<br/>
<br/>sentirsi non troppo lieto, sentendo che il Re veniva da lui informato
<br/>a proposito della sua missione romana. « Scio voluptati sibi esse non
<br/>
<br/>- tam facta ipsa et rerum ordinem, quam sales tuos; nec dubito eum
<br/>
<br/>magis delectari narratis tuis, quam gestis nostris». Temeva che,
<br/>per soddisfare ai gusti del Re, il « compare » fosse capace d'inventare
<br/>barzellette a suo danno, anziché dire la verità, come aveva fatto a
<br/>scapito di Rinaldo Rozgonyi e dell'Imperatore. Perció ammonisce
<br/>di non sparlare ed intrigare, tenendo piuttosto dietro alla sua fortuna:
<br/>« abbi sempre in mente il motivo perché venisti costà, cioé per istruire
<br/>gli ignoranti, rallegrare i malinconici e fare quattrini» (1). In-
<br/>tanto da parte sua Giano Pannonio volle dedicare al compare
<br/>Galeotto la versione che aveva fatta su un. brano del VI Canto del-
<br/>l'Illiade (2).
<br/>
<br/>In conformità alla sua mansione, Galeotto deve aver seguito il
<br/>Re anche nelle campagne combattute nel 1467 nella Moldavia e
<br/>nel 1468 nella Boemia. Il racconto che egli ci offre della lotta da lui
<br/>
<br/>sostenuta con un Aleso s'inquadra nella campagna ingaggiata da
<br/>
<br/>Mattia contro il Re di Boemia il 14 aprile 1468 e condotta a termine
<br/>il 14 luglio dello stesso anno, con l'occupazione di Olmütz. Quivi,
<br/>
<br/>stando a Galeotto, «per celebrare l'allegrezza di questa vittoria, il
<br/>
<br/>Re Mattia propose lo spettacolo della palestra » che al Nostro offri
<br/>il destro di dimostrare la sua vantata forza. « Adunque il Re — se-
<br/>condo quanto riferisce il Narnese (3) — dopo desinare invitó i suoi
<br/>soldati alla lotta; e raccoltisi i più forzuti, fece tra essi spicco un
<br/>certo Aleso, del quale correva tal grido per l'esercito, che tutti ne
<br/>avean preso terrore e spavento... Né alcuno di tanti soldati ardiva
<br/>
<br/>(1) J. PANNONII Opuscula, pp. 98-99; JuHasz, G. M. Epistolae, p. 6-7;
<br/>versione italiana presso EROLI, in Miscellanea cit., p. 181.
<br/>
<br/>(2) Ved. in J. PANNONII Opuscula, p. 74 la lettera dedicatoria 2a-G 6 1n.
<br/>Poemata, p. 23lss. la. versione.
<br/>
<br/>(3) Il relativo brano dell’Invectiva 'in Georgium .. Merulam E dona e
<br/>Venezia, 1476), tradotto da G. EroLi, in Miscellanea cit., pp. 179-80.
<br/>
—— M E Á—
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA i : 18939
<br/>
<br/>far fronte all’uom prode. .. Allora il Re dirizzó a me la parola,
<br/>
<br/>dicendo:
<br/>
<br/>. «Avresti ancor per caso un pò dell’arte della palestra, della -
<br/>forza e dell'àntico valore ? ».
<br/>
<br/>All'interrogazione del Re Galeotto rispose che da gran ‘pezzo
<br/>mancava di esercizio, ma che possedeva per anco un pò di forza e di
<br/>arte. Detto.fatto: si spogliarono ambedue... Ancorché il gran ventre
<br/>deformasse alquanto Galeotto e fussegli da pure, le larghe
<br/>spalle, il grasso collo, i nerboruti bracci, i ben complessi e torosi
<br/>fianchi (sporgenti, è vero, per soverchia carne, ma sodi e fermi per
<br/>gagliardia di nervi) lo liberarono dalle beffe e resero- meraviglioso e
<br/>misero timore nell’animo di tutti gli astanti e dell’istesso Aleso suo
<br/>avversario... Veniamo finalmente alle mani »... Dopo una descri-
<br/>zione n delle fasi del corpo a corpo, prosegue a dire:
<br/>« alfin del giuoco, ficcata Galeotto tra le gambe di Aleso la sua gamba
<br/>sinistra, e co' bracci martoriandolo e aggravandoglisi addosso con
<br/>tutto il peso della persona, fece si che, non potendolo atterrare, gli
<br/>snodó tutte le congiunture; e poi, per lo mezzo afferratolo e levatolo
<br/>in aria, con tal furia scagliollo capovolto in terra che ’1 dovettero
<br/>levar su per morto ». !
<br/>
<br/>Nota Galeotto, fra quelli che, insieme al Re, presenziarono alla
<br/>scena, l'arcivescovo Vitéz e il Pannonio, dicendo che quest'ultimo
<br/>ne scrisse un epigramma (1) che il codice Vat. Lat. 2847 ci offre
<br/>in questa forma:
<br/>
<br/>Ut quondam Aethola merens Achelous harena
<br/>Herculea legit cornua fracto manu, È
<br/>
<br/>Sic Galeotto acer lucta modo victus Alesus
<br/>Turpia pulverea signa reliquit humo.
<br/>
<br/>Matthiae regi Latiae placuere palestra»,
<br/>Risit Strigonia clarus ab arce pater.
<br/>
<br/>At te ne pudeat ludi cessisse magistro,
<br/>Improbe, Mercurius noster et ista docet.
<br/>
<br/>Ma, quantunque, sapesse piacere al Re, il Marzio era una testa
<br/>troppo strana e bizzarra perché potesse durare a lungo in una Corte.
<br/>Infatti, dopo tre anni di soggiorno, nella seconda metà del 1468 si
<br/>
<br/>(1) Epigr. 1 14 (Poemata; V. I, p. 461); Vat. Lat. 2847, h 21ro:. Palestra
<br/>Galeotti.
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<br/>
<br/>74 j FLORIO BANFI
<br/>
<br/>allontanó dall'Ungheria lasciando a Mattia Corvino l'opera De in-
<br/>cognitis vulgo (1) e a Giovanni Vitéz quella De homine (2). Que-
<br/>st'ultima venne poi stampata nel 1471, ma non a Buda, come va ri-
<br/>tenuto da alcuni studiosi, sibbene a Iesi.
<br/>
<br/>In Francia, dove si era trasferito, gli giunse — come un fulmine
<br/>a ciel sereno — la triste novella della caduta del Vitéz e del Panno-
<br/>nio, per la congiura da essi ordita contro Mattia Corvino. Tosto si
<br/>mise in viaggio alla volta di Buda, facendo capolino a Venezia, l’ul-
<br/>timo rifugio dei superstiti della congiura. Circa il 24 aprile 1472 fu
<br/>notato da Giovanni Lorenzi a Wienerneustadt, dove trascorse due
<br/>giorni con i familiari del cardinale Marco Barbo, prima di proseguire
<br/>per l'Ungheria (3). Giunto a Buda, Galeotto trovò il Re immutato
<br/>nei suoi riguardi; ma il Pannonio era morto sin dal 25 marzo e il
<br/>Vitéz, più morto che vivo, relegato alla residenza di Strigonia, dove
<br/>doveva morire il 9 agosto. Niente di meraviglia che questa volta
<br/>l'eterno mattacchione non sia riuscito a ritrovare nell'ambiente ma-
<br/>linconico della Corte il suo antico umore e che, poco dopo, vinto
<br/>dalla nostalgia del sereno cielo d’Italia, sia rientrato nella dolce pa-
<br/>tria. Lo rivediamo a Montagnana, allorché il 13 ottobre 1472 si pro-
<br/>cedette alla perizia del suo patrimonio (4).
<br/>
<br/>Ripreso che ebbe sin dall'anno scolastico 1473-’74 l'insegnamento
<br/>nello Studio di Bologna, Galeotto vide uscire un’acerba critica fatta
<br/>da Giorgio Merula della sua opera dedicata al Vitéz (De homine).
<br/>Gli rispose con l’Invectiva, prezioso per i ricordi del suo secondo sog-
<br/>
<br/>giorno ungherese (5). Uno strascico più clamoroso l'ebbe la sua opera
<br/>
<br/>dedicata a Mattia Corvino (De incognitis vulgo): accusato d’eresia
<br/>
<br/>(1) Cfr. ABEL op cit., p. 246; GaBOTTO-BADINI, op. cit., p. 111. Sopra un
<br/>ms. Vaticano perduto dell'opera v. Rendiconti della Pontif. Accademia Romana
<br/>d'Archeologia, v. XIII (1938), p. 163.
<br/>
<br/>(2) ABEL, op. cit., p. 259; GABOTTO-BADINI, op. cit., p. 105. Per l'edizione
<br/>del 1471 v. BALLAGI ALADAR, Buda és:Pest a világirodalomban (Buda e Pest
<br/>nella letteratura mondiale), Budapest 1925, p. 34s.
<br/>
<br/>(3) GrusEPPE DALLA SANTA, Una lettera di Giovanni Lorenzi al celebre
<br/>umanista Demetrio Calcondila, Estr. da « La Scintilla », v. IX, Venezia 1895:
<br/>«... Cum has obsignarem, galotus subito apparuit: qui ex venetijs nuper .
<br/>ad enerat, ut ungariam trajiceret: nobiscum-fuit duobus diebus ».
<br/>
<br/>(4) Ved. Polizza 45 nel tom. 169 delle Polizze Originali dell'Archivio Co-
<br/>munale, citato a p. 39, nota 3.
<br/>
<br/>(5) Vedansi l'opera di F. GABOTTO e A. BADINI-CONFALONIERI, citata
<br/>a p. 45. nota 3.
<br/>
v
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 75
<br/>
<br/>per certe opinioni ivi espresse (1), nel 1477 egli fu condannato e
<br/>
<br/>messo alla berlina dall’Inquisizione di Venezia, ma Sisto IV lo chia-
<br/>
<br/>mò a Roma, dove venne riabilitato (2). Alla simpatia del Pontefice
<br/>si unì anche l’interessamento d Giovanni Vitéz il Giovane, nipote
<br/>dell'omonimo arcivescovo e già suo discepolo a Bologna, per opera
<br/>del quale venne graziato di ogni spesa (3).
<br/>Dopo tante delusioni, stufo dell’Italia, nel 1478 si affrettò a ri-
<br/>tornare, insieme al figlio Giovanni, alla più sperabil aura d’ Ungheria
<br/>per rioccupare l’antico posto presso la regale mensa di Mattia Cor-
<br/>vino, nel frattempo sposatosi con Betrice d’Aragona. I rapporti fra
<br/>il Re e il Narnese correvano ispirati alla medesima cordialità dei tem-
<br/>pi passati, come ci lascia intravedere lo stesso Galeotto. Racconta
<br/>egli che, in occasione del capo d’anno, i funzionari della Corte dove-
<br/>vano presentarsi al Re con le insegne delle rispettive funzioni, per
<br/>ricevere dei regali. Una volta .c’era anche Galeotto che, però, evitò
<br/>
<br/>(1) Sopra l’eresia di G. vedi il codice Vat. Lat. 8865, 48vo: Errores ex
<br/>
<br/>' libro Galeoti Narniensis inter alios principales sunt isti..., riferiti dal KARDOS,
<br/>
<br/>op. cit., p. 3s. In Cosmodystychiae libri XII (Vat. Lat. 3971, f. 336ro: « G. M....
<br/>papyraea thyara in medio foro Veneto fuit coronatus, ... quia... tenebat
<br/>ex quadam autoritate Augustini perperam allegata quemlibet in sua fide sal-
<br/>vari posse »..), Francesco Negro citato da GrovANNI MERCATI, Ultimi contri-
<br/>buti alla storia degli Umanisti, fasc. II (Città del Vaticano 1939), p. 61,
<br/>n. 4, ne aveva individuato lo stesso errore che notó pure il Giovio,secondo
<br/>
<br/>. l'UzrIELLI, op. cit., «concetto analogo a quello di Luigi Pulcini nel Morgante ».
<br/>
<br/>(2) Su quella condanna v., oltre l'Eroli, ABEL, op. cit., p. 263ss; GABOTTO-
<br/>BADINI, op. cit., p. 113; LyNN THORNDIKE, A History of Magic and Experi-
<br/>mental Science, v. IV, pp. 399ss., 698ss. Alle testimonianze contemporanee
<br/>va aggiunta la poesia di un Aemylitus Romanus, contenuta nel codice Mar-
<br/>ciano Cl. XII 178-4025 (senza paginazione): De Galeocto
<br/>
<br/>Gum populo expositus staret mitratus in alto,
<br/>Derisor fidei quod Galeoctus erat,
<br/>Intrepidus mea ni voluissent sidera, dixit,
<br/>Non tegeret nostrum sordida carta caput.
<br/>Sic spectatores avidos elusit et astris
<br/>Opprobrii causam transtulit ipse suis.
<br/>
<br/>(3) Egli stesso ce lo racconta in De egregie, sapienter et iocose dictis ac
<br/>factis Matthiae S. Regis, c. XXVII (cfr. EroLI, in Miscellanea cit., p. 187),
<br/>rivendicandosi il merito di aver riconciliato il Re col Vitéz; ma tale merito
<br/>viene contestato dal FRAKNor, Mdtyds kirdly diplomatdi (I diplomatici del re
<br/>Mattia), in « Századok » v. XXXIII (Budapest 1899), p. 291ss. per essere
<br/>certo che il Vitéz era rientrato nelle grazie del Re sin dal 1476. Vedasi piü in-
<br/>nanzi p. 55, nota 4.
<br/>
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<br/>
<br/>fante
<br/>
<br/>nie
<br/>
<br/>Pai
<br/>
<br/>TESTO NISSAN
<br/>
76 : : FLORIO BANFI
<br/>
<br/>di presentarsi al Sovrano scusandosi che non aveva con sé gli arnesi
<br/>della sua professione. Allora Mattia gli rispose: « I tuoi arnesi sono i:
<br/>libri che hai scritti e che adornano la mia biblioteca ». « A. sentire
<br/>tale risposta, Galeotto — com'egli prosegue a dire — diede ordine al
<br/>suo figlio Giovanni di prendere dalla Reale Biblioteca le sue opere
<br/>De homine e De incognitis vulgo... Fatto ciò, il Re li ricoprì d’oro
<br/>e d'argento, aggiungendovi una grande quantità di monete,sicché
<br/>Galeotto solo ebbe a ricevere più doni che non ricevettero tutti gli
<br/>altri insieme » (1).
<br/>
<br/>Da questo racconto, che io fisserei al 1° gennaio 1479, si yuol
<br/>dedurre che Galeotto fosse preposto alla famosa Biblioteca Corvi-
<br/>niana di Buda (2), tanto più perché nel frontespizio di una sua ul-
<br/>teriore opera, intitolata De doctrina promiscua e pubblicata a
<br/>Lione nel 1552, egli va qualificato come «Praefectus Bibliothecae
<br/>Budensis » (3).
<br/>
<br/>Tale mansione diede a Galeotto la possibilità di riprendere la
<br/>antica abitudine, cioé quella di tener compagnia al Re nei suoi viaggi.
<br/>Infatti, lo vediamo partecipare all'incontro avvenuto fra i reali di
<br/>Ungheria e Vladislao re di Boemia a Olmütz nel 1479 (17 luglio —5
<br/>agosto), com'egli ci.racconta, dicendo di aver udito in quell'occa-
<br/>sione conversare la regina Beatrice col re Vladislao in latino cosi
<br/>eloquentemente che tutti gli astanti se ne mostrarono ammirati (4).
<br/>
<br/>Vuolsi che dopo quest'avvenimento, ancora nella seconda metà
<br/>del 1479, Galeotto avesse abbandonato l'Ungheria. Invece, la realtà
<br/>è ben diversa: ritrovata la sua fortuna, egli pensó di sistemarsi defini-
<br/>tivamente in quel paese. Vedovo com'era da parecchi anni, passò a
<br/>seconde nozze impalmando una nobildonna ungherese, cognominata
<br/>Szepesi o Szapàri (5). Tuttavia, i suoi progetti per la definitiva si-
<br/>stemazione vennero frustrati per una sua inconsulta azione, attesta-
<br/>
<br/>(1) Ivi, c. XXIV. Dal cap. XVIII della stessa opera si deduce che G.
<br/>
<br/>| debba essersi trovato in Ungheria già nell'aprile del 1478, quando il Vescovo
<br/>
<br/>di Agrià ottenne «le insegne della dignità cardinalizia », come si vedrà nella
<br/>nota 2. a p. 56.
<br/>
<br/>(2) FRAKNOI, in Bibliotheca Corvina. ed. italiana (Budapest .1927),. p
<br/>12. Frrz Jozser, Mátyás király a kinyvbarat, (Re Mattia pibliouioy in Máyis
<br/>király Elmékkóngv (Budapest 1940), v. II, p. 223.
<br/>
<br/>(3) Cfr. Frrz, op. cit., luogo cit., v. II, p. 223.
<br/>
<br/>93) De egregie, TE ef iocose dictis etc., cc. XXIII, XXV.
<br/>
<br/>. (5) EROLI, in Miscellanea cit.,p: 176: «... E basta l'aver di volo notato
<br/>questo fatto, non sapendosene alta notizia piü precisa ».
<br/>
——
<br/>b
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA be
<br/>
<br/>taci da un documento dell Archivio Vaticano, ignorato da tutti coloro
<br/>
<br/>che finora si sono occupati del Nostro (1). In essi si racconta che,
<br/>
<br/>trovandosi a Veszprém nell’Oltre-Danubio, Galeotto, coadiuvato
<br/>
<br/>dal figlio Giovanni e dal suo familiare Michele Bianchi, picchiò di
<br/>
<br/>santa ragione il domenicano tedesco P. Pietro Nigri. L'incidente
<br/>destò grande scalpore non solo per lo stesso atto sacrilego, ma soprat-
<br/>
<br/>tutto per la personalità del P. Nigri venuto in Ungheria dietro invito
<br/>
<br/>fattogli dal P. Antonio da Zara, eletto vescovo di Modrussa, cappel-
<br/>
<br/>lano del Re e confessore della Regina, e che era destinato a reggere
<br/>
<br/>(1) Archivio Segreto Vaticano: Registri Suppl. 804, f. 120vo; cfr. Monu-
<br/>menta Romana Episcopatus Vesprimiensis, v. III (Budapestini 1902), p. 279
<br/>(con lo sproposito: « Pietro. Fekete, domenicano ungherese supplica ». ..).
<br/>Ecco il testo:
<br/>
<br/>«Beatissime pater, alias sanctitati vestre pro parte devotoramoratorum
<br/>
<br/> « vestrorum prioris et fratrum domus sancti Nicolai Budensis ordinis fratrum
<br/>
<br/>« predicatorum exposito, quod quidam Galeottus de Narnia et quidam alii eius
<br/>«complices laici, in civitate et diocesi Vesprimiensi tane commorantes, in
<br/>« devotum oratorem vestrum Petrum Nigri fratrem dicti ordinis manus ausu
<br/>«sacrilego iniecerant temere violentas. sanctitas vostra episcopo Segniensi,
<br/>«eius proprio nomine non expresso, sais dedit litteris in mandatis, ut si ita erat,
<br/>«eos sacrilegos tandiu, appellatione remota, excommunicatos publice nuncia-
<br/>« ret-et faceret ab aliis nunciari, donec satisfacerent competenter et cum sua-
<br/>«rum litterarum testimonio venirent ad sedem apostolicam absolvendi,...
<br/>«quarum vigore Paulus modernus episcopus Segniensis ad executionem pro-
<br/>«cedens, quia comperit eundem Galeottum et Johannem eius filium ac Ma-
<br/>«theum Byankum eiusdem Galeotti familiarem graves iniurias dicto fratri
<br/>
<br/>.« Petro, manus violentas in eum presbiterum et in theologia baccalarium ini-
<br/>
<br/>«ciendo, intulisse, eosdem Galeottum, Johannem et Matheum, illis utpote la-
<br/>«titantibus et vagabundis per edictum publicum citatis, excommunicatos
<br/>
<br/>.«esse per suam sententiam declaravit et pro huiusmodi illate iniurie emenda-
<br/>
<br/>«tione ad dandos et solvendos priori et fratribus quingentos et fratri Petro
<br/>« prefatis sexcentos ac pro expensis iu dicta causa factis triginta novem duca-
<br/>«tos auri ungaricales condempnavit per suam sententiam, que nulla provoca-
<br/>«tione suspensa in rem transivit iudicatam. Cam autem dictus Galeottus,
<br/>«ut asseritur, in presentiarum resideat in diocesi Paduana et prefatus Petrus
<br/>«cupiat dictam sententiam executionem habere, supplicat dictus Petrus,
<br/>«quantenus... Petro tituli sancti Nicolai ad imagines presbitero cardinali,
<br/>«qui ecclesie Paduane preesse dignoscitur, committere et mandare dignemini,
<br/>«ut sententiam ipsam exequendo, eosdem Galeottum, Johannem et Matheum
<br/>« ad RA dicte sententie et... solvendum summas predictas duca-
<br/>«torum... oportunis remediis cog gut et compellat, invocato etiam ad hoc,
<br/>« si opus. fuerit, auxilio. brachii seculari ».
<br/>
<br/>« Concessum, ut petitur, in presentia domini nostri pape. P. SHE AUEU
<br/>« Et cum invocatione brachii secularis. Concessum P. Salernitanus ».
<br/>
<br/>« Datum Rome apud sanctum Petrum, octavo kalendas J unii, anno undecimo ».
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<br/>
<br/>78 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>lo Studio Generale dei PP. Domenicani, allogato nel convento di S.
<br/>
<br/>Niccolò di Buda, come sul finire del 1481 lo vediamo fungere in quella
<br/>
<br/>mansione (1). Gli è che il Priore ed i Frati di quel convento, cui ap-
<br/>parteneva pure il P. Nigri, non tardarono a denunciare Galeotto e
<br/>complici a Sisto IV, per ordine del quale il Vescovo di Segna aprì una
<br/>inchiesta: quindi, accertata la responsabilità di Galeotto e dei com-
<br/>plici e considerata la qualità di presbitero e di baccelliere dell’offeso,
<br/>fulminò con scomunica i rei «latitanti e vagabondi » e li condannò
<br/>a versare al Priore ed ai Frati di S. Niccolò 500 ducati d’oro ed al P.
<br/>Pietro Nigri 600 ducati, nonché a risarcire le spese processuali nella
<br/>somma di 39 ducati. Così narra il P. Nigri nella sua supplica a Sisto
<br/>IV, priva di data, contenuta dal documento vaticano in parola.
<br/>Ceme si vede, commesso l’insulto, Galeotto e complici per sfug-
<br/>gire l’ira del Re e della Regina abbandonarono l’Ungheria, insalutati
<br/>ospiti. Il documento ci offre anche un punto d'appoggio onde defi-
<br/>nire approssimativamente la data dell’incidente: in esso si dice che,
<br/>al momento dell’insulto, il P. Nigri era semplice « presbitero e bac-
<br/>celliere in teologia », non avendo ancora raggiunto il grado di «Magi-
<br/>ster» e la mansione di « Reggente » dello Studio di Buda. D'altra
<br/>parte mi risulta che tu precisamente il 12 dicembre 1481 che il P. Ni-
<br/>gri, ormai « Magister», venne istituito Reggente dello Studio di
<br/>Buda (2). Da tutto ciò si deduce che l’incidente deve avere avuto
<br/>luogo all'autunno del 1481. Così, il quarto soggiorno ungherese del
<br/>Marzio iniziatosi nel 1478, anziché finire nella seconda metà del '79
<br/>come finora si riteneva, si protrasse fino all’ultimo quarto del 1481.
<br/>Abbandonata l'Ungheria, Galeotto si rifugiò a Montagnana,
<br/>dove il 7 marzo 1482 lo vediamo procedere alla nuova perizia del
<br/>suo patrimonio (3). Quivi fu scovato dal P. Nigri che, spinto dal
<br/>desiderio di vendetta, si diede cura di ricorrere al Pontefice con sup-
<br/>
<br/>(1) Egli stesso dice nella lettera dedicatoria a Mattia Corvino che prece-
<br/>de l’opera Clipeus Thomistarum in quoscumque adversos per venerabilem virum
<br/>fratrem Petrum Nigri ordinis predicatorum sacre Theologie professorem nuper-
<br/>rime editus (Venetijs 1481); cfr. BANFI, P. Antonio da Zara O. P., in « Archivio:
<br/>Storico per la Dalmazia », v. XXVI (1938), pp. 282, 301.
<br/>
<br/>(2) Archivio Centrale dell'Ord. FF. Pred. a Roma (S. Sabina): Ser. IV,
<br/>Registra Magis'rorum Generalium v. VI, f. 143vo: « Mgr. Petrus Nigri fuit
<br/>institutus regens in conventu Budensi (ad instantiam) regis et regine Hungarie,
<br/>cum omnibus gratijs..., Rome die 12 mensis Decembris anno 1481 ».
<br/>
<br/>(3) Cfr. Polizza 44 nel tomo 169 delle Polizze Orig. dell' Archivio. Comunale
<br/>citato a p. 39, nota 3. i
<br/>
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<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 79
<br/>
<br/>plica in parola pregandolo di voler dare ordine al Presule di Padova,
<br/>affinché questi mettesse in esecuzione la sopraccennata sentenza,
<br/>magari con l’aiuto del braccio secolare. Sisto IV acconsentì, appo-
<br/>nendo in calce alla supplica i «concessum » con la data del 25
<br/>maggio 1482.
<br/>
<br/>Per cavarsi dal pasticcio, Galeotto pensò di riavvicinarsi a Mat-
<br/>tia Corvino fidandosene dei rapidi trapassi dall’ira al perdono, propri
<br/>del suo augusto protettore. La guerra in quella primavera ingaggiata
<br/>dal Re contro l’imperatore Federico III gli offrì la propizia occasione
<br/>d’incontrare Mattia in Austria, senza esporsi ai pericoli di un viaggio
<br/>in Ungheria. Ed ecco, espugnata che fu il 13 ottobre 1482 la città di
<br/>Haimburg, egli raggiunse a Baden (presso Vienna) il Re e vedendosi
<br/>accolto da questi con l’antica cordialità, gli chiese ed ottenne « un
<br/>sussidio di dote per le figlie maritate ». Quindi, volendone sondare la
<br/>disposizione, gli manifestò l’intenzione di ritornare in patria, col desi-
<br/>derio di essere scortato in difesa della sua persona odiata da tanti
<br/>nemici. Allora proruppe l’affetto di Mattia nell’esclamazione: « Avrai
<br/>carrozza, guida, denaro e viveri, purché tu faccia ritorno in Ungheria ! »
<br/>E così egli si mise in viaggio alla volta di Buda e « nessuno osó, nem-
<br/>meno un potente, levare un dito ad offesa di Galeotto ». Giunto in
<br/>Ungheria, anziché andare a Buda si fermó a Vaccia (Vác), il cui ve-
<br/>scovo Niccolò Bátori, già suo allievo in Italia, lo provvedeva di tutto
<br/>mentre il Re stava combattendo in Austria (1). Ma quantunque
<br/>regolato l'affare-Nigri, la cordiale ospitalità prodigatagli dal Vescovo
<br/>non serviva a dissipare l'angustia di Galeotto, causatagli dallo stra-
<br/>scico di quell'incidente e particolarmente dall'antipatia della Regina,
<br/>protettrice dei Domenicani di Buda, sentendo profondamente che in
<br/>quel paese piü non spirava buona aria per lui, sull'inizio della prima-
<br/>vera dell’anno appresso Galeotto lasciò definitivamente l'Ungheria
<br/>che più non doveva rivedere (2).
<br/>
<br/>(1) De egregie, sapienter et iocose dictis ac factis Matthiae S. Regis, c.
<br/>XXVIII (cfr. EROLI, in Miscellanea cit., p. 187); c. XXXI (l'ospitalità avuta
<br/>dal Vescovo di Vaccia).
<br/>
<br/>(2) Secondo il MERCATI, op. cit., fasc. II, p. 61, «si può stare certi che fu
<br/>Galeotto Marzio l'ispiratore e il mediatore della chiamata in Ungheria di
<br/>Francesco Negro fra il 1489 e 1493, dato che lo stesso Negro dice nella sua
<br/>Cosmodystychia, lib. XII, c. 8 (Vat. Lat. 3971, f. 678ro): « Unde (da Padova)
<br/>ad publici gymnasii sui moderationem... Horosiani cives et Martius Galeottus
<br/>me evocarunt ». Ma quanto è indiscutibile la mediazione di Galeotto, altret-
<br/>tanto è assurdo di trarre in campo J'Ungheria, poiché l'identificazione dei
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<br/>80 ; FLORIO BANFI
<br/>
<br/>Nel maggio del 1483 lo vediamo ricevere a Montagnana la MI
<br/>di Marin Sanudo (1) quindi la sua proverbiale figura di « Zopyrus
<br/>Europae» (2) và allontanandosi nelle strade dell'Estero, ma non
<br/>possiamo seguirla che fino alla Francia, poi si perde nella nebbia
<br/>della Boemia, dove — al dire del Sanudo — «cadde da cavallo e cre-
<br/>pò » (3), probabilmente nel 1494, fino al quale anno risale la composi-
<br/>zione del Periarchon di Francesco Negro, recante la notizia della
<br/>morte misteriosa di Galeotto (4). :
<br/>
<br/>Nella tristezza del suo vagabondaggio, almeno nei primi anni, il
<br/>Marzio deve essersi ricordato di Mattia Corvino, «cujus beneficentia
<br/>— come dice il Negro — in clarum et opulentissimum virum evasit »
<br/>(5). E fu il dolce ricordo che gli diede nella mano la penna per rivol-
<br/>gersi al di lui figliuolo naturale, Giovanni Corvino, dicendo: « Quando
<br/>fui in Ungheria, or sono due anni, mi recai a far visita al vescovo Nic-
<br/>coló che con tanta umanità mi ricevette e favorì, ... inoltre mi solle-
<br/>
<br/>« Horosiani cives » con i cittadini di « Orossend o Arad in Ungheria (ora in
<br/>Rumania) », proposta dal suddetto studioso, non regge affatto, per essere del
<br/>tutto arbitraria ed anche artificiosa,. dato che quella denominazione « Oros-
<br/>send » (non documentata) non era propria della città di Arad distrutta nel
<br/>*500.
<br/>(1) KARDOS, op. cit., p. 6, crede di aver scoperto la relativa documenta-
<br/>zione che, invece, troviamo utilizzata da VittoRIO Rossi, in « Giornale Sto-
<br/>rico della Letteratura Italiana », v. XII (1888), p. 439; cfr. GABOTTO- BADINI
<br/>Op. cit., p. 113.
<br/>
<br/>(2) PAULUS Conti De Cardinalatu libri tres (In Castro Cortesio 1510) l
<br/>f. 99ro, cita un giudizio dato di Galeotto, che egli dice « homo varia doctrina
<br/>abundans et qui nobis pueris Zopyrus Europae dicebatur ».
<br/>
<br/>(3) Vite de’ Duchi di Venezia, in MuRaTORI, Rer. Ital. SS., v. XXII,
<br/>col 1207.
<br/>
<br/>(4) Nei tre distici che precedono l’opera nel codice Marciano e che tro-
<br/>viamo pubblicati da Jos. VALENTINELLI, Bibliotheca manuscripta a S. Marci
<br/>Venetiarum, Codice manuscripti Latini, v. III (Venezia 1870), p. 60. In questo
<br/>epigramma il Negro sembra dire che Galeotto a suo tempo aveva trattato lo
<br/>stesso argomento, vale a dire dello Stato, ma s’era buscata la pena di morte
<br/>perché aveva macchiato un’opera latina demmate barbarico », col dedicarla
<br/>cioè ad un barbaro «non esperio », non italiano, Nell'autografo Vat. Lat.
<br/>4033 l'epigramma sta dopo la sottoscrizione dell’opera (f. 124ro), però con
<br/>l’avvertenza per la bella copia, « In libri principio », dove fu messo nel codice
<br/>Marciano. Da qui si potrebbe arguire che il Negro ABBIA scritto l'epigramma,
<br/>dopo aver condotto a termine il IENE nel 1495, sotto ORA del re-
<br/>cente avvenimento.
<br/>
<br/>(5) Cosmodystychia, lib. IV, c. E Lat. 3971, f. 159ro) cit. dal MER-
<br/>CATI, op. ‘Gue, p. 61, n. 4.
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 81
<br/>
<br/>Paget
<br/>
<br/>citava di scrivere la storia del re Mattia, onde sottrarre all'oblio le -
<br/>
<br/>azioni del grande Re che resero tanto illustre la di lui patria» (1). Così
<br/>
<br/>- egli spiega l'origine del suo capolavoro compilato nel 1485, De egregie
<br/>
<br/>sapienter et jocose dictis ac factis Matthiae Serenissimi Ungariae ad
<br/>. inclytum. Ducem Joannem eius filium (2), ricordo imperituro dei
<br/>
<br/>suoi legami con l'Ungheria. Quest'opera fa nitido specchio all'auten-
<br/>tica personalità di Mattia Corvino non solo ma anche.allo stesso Au-
<br/>tore poiché, in verità, ha due protagonisti, cioè il Re d'Ungheria e
<br/>l'umanista narnese, i quali vi sembrano stringersi cordialmente le
<br/>mani, direi, con una strizzatina d'occhio. Cosi faceva Galeotto per
<br/>immortalare la loro amicizia in questo singolare lavoro che, comunque
<br/>rimarrà una delle più preziose fonti concernenti il gloriosissimo Re di
<br/>Ungheria (3)..
<br/>
<br/>24. — Oltre al Narnese troviamo al servizic di Mattia Corvino
<br/>anche un altro Umbro che fu Mariotto Senili da Montefalco distin-
<br/>tosi per attività diplomatica. Figlio di Luca, Mariotto avviatosi alla
<br/>carriera ecclesiastica e addottoratosi in ambo le leggi, non si sa per
<br/>quali avventurose vicende si addentrò nell’intima cerchia del fran-
<br/>
<br/>cescano Gabriele Rangoni da Verona, dapprima vescovo di Transil--
<br/>
<br/>vania (1472-75) poi di Agria (1475-'86), fin al 1481 cancelliere di
<br/>Mattia Corvino, quindi cardinale in curia. Comunque, per interessa-
<br/>mento del Rangoni, divenne canonico del Capitolo di Agria, titolo
<br/>questo con cui egli va qualificato nei rispettivi documenti.
<br/>
<br/>A fianco del suo Vescovo Mariotto Senili segui il re Mattia nella
<br/>campagna del 1475-76 contro i Turchi e partecipò all'espugnazione
<br/>di Sabàc, avvenuta il 15 febbraio 1476; gli è che ebbe dal Re l'inca-
<br/>rico di portare a Roma la novella del fausto evento, recando a Sisto
<br/>IV anche la rispettiva relazione estesa dal vescovo Rangoni il giorno
<br/>
<br/>(1) De egregie, sapienter et iocose dictis ac factis Matthiae S. regis c. XXXI.
<br/>
<br/>(2) Se ne veda l'ultima edizione, a cura di L. JuHASZ, nella sua Biblio-
<br/>theca Scriptorum Medii Recentisque Aevorum, Lipsiae 1934, cor la bibliografia
<br/>delle precedenti edizioni. Per un vaglio dell'opera v. BRUCKNER GYv0zó, Ga-
<br/>leotto Marzio « De egregie, sapienter et iocose dictis ac factis Matthiae regis »
<br/>cimü miive mint muüvelódéstórténeti kutfó (Il « De egregie, sapienter et iocose
<br/>dictis ac factis Matthiae regis » di G. M. quale fonte di storia della cultura),
<br/>Budapest 1901.
<br/>(3) HorvATH JÀNos, Az irodalmi miiveltség megoszlása, Magyar Humaniz-
<br/>mus (La scissione della cultura letteraria, Umanesimo ungherese), Budapest
<br/>11935, pp. 136-147. .
<br/>
<br/>6
<br/>
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<br/>
<br/>82 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>stesso della vittoria (1). Lo schietto elogio che in risposta il Ponte-
<br/>fice rivolse a Mattia, rispecchia altresì il successo del diplomatico
<br/>umbro: « Dalla relazione dell'ambasciatore Mariotto abbiamo nuova-
<br/>mente appreso quanto era a noi noto da lungo tempo, con quale
<br/>zelo cioè e con quale riverenza V. Maestà mostri la propria devozione
<br/>verso la S. Sede e verso di Noi, ... e con quale costanza V. Maestà
<br/>prosegua la guerra contro i Turchi... Noi consideriamo in V. Maestà
<br/>il celebre e invincibile difensore e campione della fede cattolica» (2)...
<br/>
<br/>Tornato in Ungheria, Mariotto ne ripartì nell'estate del 1476
<br/>per andare nuovamente a-Roma, con istruzioni segrete, perciò affida-
<br/>tegli a viva voce dal Re. Ma l’indiscreto ciambellano Giorgio Stein
<br/>scrisse, alla chetichella, una lettera al pontefice affinché questi « com-
<br/>prendesse quel che fu detto dal Re a Mariotto Senili » (3). Questa
<br/>volta la missione dell’Umbro doveva essere permanente, in modo
<br/>che egli, pratico di quell'ambiente, fosse di aiuto agli ambasciatori
<br/>straordinari che di tanto in tanto Mattia Corvino avrebbe inviato
<br/>nell’Eterna Città. Così Mariotto doveva coadiuvare Giovanni Vitéz
<br/>il Giovane giuntovi nell'autunno dello stesso anno « pro arduis nego-
<br/>tiis», che costituivano pure lo scopo segreto della missione del No-
<br/>stro, cioè ottenere la porpora per il Vescovo di Agria (4). Si
<br/>deve al tenace lavorio svolto all’uopo per un intero anno da questi
<br/>due diplomatici, se, il 10 dicembre 1477, Sisto IV soddisfece al desi-
<br/>derio del re Mattia creando cardinale il di lui cancelliere Gabriele
<br/>Rangoni vescovo di Agria. In premio, Mariotto, ebbe dal Re, come
<br/>vedremo, il privilegio di usare lo stemma nobiliare, ornato con l'em-
<br/>blema della Casa Corviniana. Inoltre, egli ottenne dal Pontefice per
<br/>il fratello Pier Gentile Senili l'incarico di recare in Ungheria la berret-
<br/>
<br/>(1) Ció che sia vero si deduce dai fatti riferiti da GYALOKAI JENOÒ, Má-
<br/>tyds kirdly a hadszervezò és hadvezér (Re Mattia condottiero), in « Mátyás
<br/>király Emlékkónyv » (Budapest 1940), v. I, pp. 264, 301, nn. 138, 141.
<br/>
<br/>(2) FRAKN6I, Matthiae Corvini Hungariae regis epistolae ad Romanos
<br/>Pontifices datae et ab eis acceptae (« Monumenta Vaticana historiam regni Hun-
<br/>gariae illustrantia », Ser I, v. VI), Budapest 1891, ep. 117;cfr. PAsTOR, Storia
<br/>dei Papi, v. II, p. 589.
<br/>
<br/>(3) Scriptores Rerum Slesicarum, v. XIV, p. 8: «... cumque eciam iam-
<br/>dudum completa habeat beatitudo vestra ea, que per scr.um eundem regem
<br/>(dicta) fuerunt dominio Marioto Senili, qui una mecum a rege exivit, statui,
<br/>que(cumque) per me facta sunt sive in futuro agetur, vestre beatitudini no-
<br/>tificare ».
<br/>
<br/>(4) FRAKN6I, in Századok, v. XXXIII (1899), p. 294. Vedasi adietro
<br/>
<br/>p. 48, nota 3. ,
<br/>
<br/>V
<br/>
—
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 83
<br/>
<br/>ta cardinalizia al neo-porporato. La dimora romana di Mariotto Senili
<br/>si protrasse fino all'autunno del 1478, allorché venne richiamato dal
<br/>Re per ritornare in Ungheria, mentre il Vitéz gli subentró nella ca-
<br/>rica di rappresentante diplomatico (1).
<br/>
<br/>Rientrato che fu in Ungheria, il Senili riprese il suo posto nella
<br/>Reale Cancelleria accanto al cardinale Rangoni ma, quando nel 1481,
<br/>
<br/>‘questi si trasferì in Curia, canonico di Agria com'era, si stabili in
<br/>
<br/>quell'amena città ungherese per rappresentarvi gli interessi dell'as-
<br/>sente Vescovo fino alla di lui morte avvenuta a Roma nel 1486.
<br/>Con Mariotto va ricordato suo fratello, Pier Gentile Senili da
<br/>Montefalco che, come si è detto, ebbe da Sisto IV l'incarico di recare
<br/>— in qualità di « nunzio speciale » — la berretta cardinalizia al vescovo
<br/>di Agria, Gabriele Rangoni, residente presso la Corte di Buda. Nel
<br/>disimpegnare tale missione, egli si trovava in Ungheria allorché il
<br/>29 maggio 1478 Mattia Corvino lo creó cavaliere e suo familiare e
<br/>gli conferi, insieme ai suoi discendenti e al fratello Mariotto, uno
<br/>stemma nobiliare. Ne fa fede il rispettivo diploma rilasciato nel quar-
<br/>
<br/>to giorno dopo la festa di S. Urbano (25 maggio) del 1478 (2) e da
<br/>
<br/>cui riportiamo i brani seguenti:
<br/>« Mattia, per grazia di Dio, Re d'Ungheria, di Boemia, di Dal-
<br/>
<br/>mazia, ecc., al fedele nostro, nobil uomo, Pier Gentile Senili da Mon- -
<br/>
<br/>tefalco, Nunzio speciale del SS. S.N. Sisto PP. IV...
<br/>
<br/>«Ben considerando i tuoi alti meriti di probità e virtù e la chia-
<br/>rezza dei costumi e dei natali, per cvi il SS. S. N. ti nominò Nunzio
<br/>Apostolico, ... e non meno pregiando anche le gratuite e fedeli pre-
<br/>stazioni del fedel nostro diletto, il venerando ed egregio dottore in
<br/>ambo le leggi, Mariotto fratel tuo, che tuttora ricopre l’ufficio di no-
<br/>stro oratore presso la Santa Sede Apostolica, uomo a noi veramente
<br/>affezionato per vita, costumi, somma prudenza e fedeli prestazioni,
<br/>
<br/>(1) La rispettiva lettera del Re in FRAKNOI, Mátyás kirdly levelei (Epi-
<br/>stole del re Mattia), Budapest. 1895, v. I, p. 395.
<br/>
<br/>(2) Per la missione di Pier Gentile v. TEMESVARY JANos, Erdély kózé-
<br/>pkori püspókei (I Vescovi della Transilvania nel Medioevo), Cuj-Kolozsvàr
<br/>1926, (pp. 384-410, Gabriele da Verona), pp. 405-406, dove si dice che la conse-
<br/>gna dello zucchetto ebbe Juogo nell'aprile del 1478. Il testo del diploma é
<br/>pubblicato integralmente da ALDASY ANTAL, Magyar cimeres emlékek, Monu-
<br/>menta Hungariae Heraldica, fasc. III (Budapest 1926), Pp. 53-55, con la tav.
<br/>XIX (LXIX) che ne riproduce lo stemma. Il testo nel ms. dell'Zstoria di Mon-
<br/>tefalco di Valerio Agatoni (f. 126), riportato dal Pambuffetti (vedasi la nota se-
<br/>guente) è frammentaria.
<br/>
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<br/>FS Auges a ragione siamo indotti ad amare le vostre persone e ad ornarle di
<br/>ERE DUET d zem special titolo. Te dunque, o Pier Gentile, come idoneo e benemerito,
<br/>IRENE : . - di nostra regia autorità... creandoti cavaliere e decorandoti delle
<br/>HAL $ armi cavalleresche come testè ti creammo e decorammo, ti ricevemmo
<br/>di SA a quale nostro domestico famigliare e al numero e.ceto dei nostri corti-
<br/>i) j^ Giani ti aggregammo e ascrivemmo, te aggreghiamo anzi ascriviamo
<br/>VEDE CR (0... E perché tu sappia che in noi permane l’amore e la benevolenza
<br/>A i verso te e i tuoi, a te e a tutta la tua prosapia di sesso maschile, che
<br/>NI da te legittimamente discenderà, come pure al sopranominato dot-
<br/>| tore Mariotto fratel tuo, con animo deliberato ...demmo, donammo
<br/>..quest'arma e insegna di nobiltà, ... affinché voi e tutta la vostra
<br/>AME E Li di sesso maschile e di letto legittimo, così nei nostri regni
<br/>MELE : come altrove, ... a guisa degli altri nostri nobili famigliari e corti-
<br/>Eam . giani che usano stemma, possiate usare dellà predetta arma, ciò no-
<br/>EX Nu bile e militare insegna, nelle battaglie, ecc.
<br/>"t i IE - Dato a Buda, nel quarto giorno dopo la festa del beato Urbano
<br/>BUR |. . papa, nell'anno del Signore 1478 ».
<br/>LAURIA La copia originale del diploma, che tuttora si conserva nell’ar-
<br/>chivio del Museo Nazionale di Budapest, reca oltreché la descrizione,
<br/>la minatura artisticamente dipinta dello stemma concesso da Mattia
<br/>z | T: ai fratelli Senili. Esso comprende, fra gli altri elementi araldici, l'em-
<br/>E |! (ASS) | ni | blema della reale Casa Corviniana, il corvo con in becco l'anello d'oro,
<br/>| | T | che ritroviamo riprodotto negli affreschi del fregio della cosiddetta j
<br/>| | | Sala di Mattia Corvino, nel Palazzo Scorzoni già Senili a Montefalco,
<br/>B du | in memoria della donazione illustrata da due distici che vi si leggono
<br/>io dipinti l’uno di fronte all’altro sulle pareti più lunghe (1):
<br/>
<br/>Pa 4 MACTHIAS VMBRIS DEDIT ISTA SENILIBUS ARMA
<br/>
<br/>dE PANNONIE QVONDAM REX CELEBRATVS HVMO
<br/>& EX HIS VIVENDVM IVSTIS INSIGNIBVS ILLI
<br/>
<br/>7 - | SI QVIS CONCINNE VIVERE VELLE CVPIT
<br/>
<br/>B nd 25. — Pier Gentile Senili apparteneva alla schiera di quei diplo-
<br/>3 3 n. ; matici che per conto della Santa Sede operarono in Ungheria. Fra
<br/>
<br/>"el »! ; x . . , . . .
<br/>Els essi vanno annoverati, oltreché Pier Gentile, anche altri rappresen- .
<br/>pe MI VP ER. ° È E
<br/>Blu: . tanti dell'Umbria, come Leonardo da Perugia e, quantunque manto-
<br/>: | | II
<br/>
<br/>(1) Pietro PAMBUFFETTI, La Sala di Mattia Corvino, in « Montefalco »,
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>| 13
<br/>
<br/>| TUM
<br/>
<br/>Il in 4 Anno I, n. 2, 1 Dicembre 1937; BANFI, Ricordi ungheresi in Italia, p. 92,
<br/>E359 tav. XIII. :
<br/>— ERIETI Hand
<br/>x | )
<br/>
<br/>rr
<br/>
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<br/>
<br/>Wm ro:
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 85:
<br/>
<br/>vano, Bartolomeo Maraschi vescovo di Città di Castello e governatore
<br/>
<br/>di Perugia. Da una vaga allusione di Sisto IV al Maestro del 5. Palazzo
<br/>
<br/>Apostolico, « Leonardus de Perusio », si deduce che questi, cioé Fra
<br/>Leonardo de Mansueti, più tardi Maestro Generale dell'Ordine di
<br/>S. Domenico (1474-80), abbia fatto parte della Legazione del cardi-
<br/>nale Marco Barbo inviato il 2 gennaio 1472 dal Pontefice in Ungheria
<br/>per riconciliare Mattia Corvino con l'arcivescovo Vitéz e il re Casi-
<br/>miro di Polonia. Ma sull'inizio del 1473 fu di ritorno a Roma per rag-
<br/>
<br/> guagliare il Pontefice sull'operato del Cardinale, come si apprende
<br/>
<br/>dalla lettera diretta il 21 gennaio di quell'anno da Sisto IV al Legato
<br/>ancora intento nella sua missione (1). Bartolomeo Maraschi, vescovo
<br/>di Città di Castello (1474-87), fu il 9 giugno 1483 dichiarato da Sisto
<br/>IV suo Nunzio con facoltà di Legato «a latere » in Germania, Un-
<br/>gheria, Boemia e Polonia; come tale trascorse la seconda metà di
<br/>
<br/>quell’anno nella corte di Buda, adoperandosi molto per la riconcilia- -
<br/>
<br/>zione del Re con l’imperatore Federico III. I rapporti che in questo
<br/>periodo di tempo inviò a Roma sono di particolare interesse, perché
<br/>ci mostrano Mattia Corvino all'apogeo della sua: potenza e la sua
<br/>Corte in tutto il suo splendore (2). :
<br/>
<br/>26. — Durante il regno dei due Jagelloni, il nome d'Umbria con-
<br/>tinuó a risuonare frequente nella distesa contrada ungherese, se non
<br/>
<br/>per virtù di Vladislao II e Lodovico II, indifferenti alla travolgente :
<br/>
<br/>corrente del Rinascimento, sibbene per intervento di altri fattori che,
<br/>secondo l'ordine naturale delle cose, agivano per la continuità dei
<br/>rapporti umbro-ungheresi.
<br/>
<br/>Anzitutto, si deve alla diplomazia pontificia il lustro che Maria-
<br/>no Bartolini da Perugia (1465-1509) conferiva alla Corte di Vladislao
<br/>II. Figlio del famoso giurista Baldo, dottore in ambo le leggi e pro-
<br/>fessore di Ragion Civile nel patrio Studio, Mariano fu tratto di qua
<br/>da Alessandro VI il quale, con breve del 18 dicembre 1500, lo diede
<br/>in compagnia al cardinale Pietro Isvalies nominato, sin dal 5 ottobre,
<br/>Legato in Ungheria e Polonia per guadagnare quei Sovrani alla causa
<br/>
<br/>(1) THEINER, op. cit., v. II, p. 440, doc. 625. Per la missione del card.
<br/>Barbo v. IDEM, ivi, p. 436. xis
<br/>.. (2) Cfr. G. GARAMPI, Saggi di osservazioni sul valore delle antiche monete
<br/>pontificie con appendice di documenti, s. 1. e a. (Roma 1766) pp. 190-91, n. 4,
<br/>e le fonti quivi addotte. Per i rapporti del Maraschi v. PRAY, Annales Regum
<br/>Hungariae, v. IV, p. 161, e MARCZALI, A magyar lórténelem kutfóinek kézi-
<br/>kónyve (Manuale delle fonti storiche dell'Ungheria), p. 277.
<br/>
<br/>—"
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<br/>ECT
<br/>
| hb 86 FLORIO BANFI
<br/>4
<br/>
<br/>BNO EUIS della guerra contro i Turchi (1). Che il Perugino abbia avuto parte
<br/>fuf cup importantissima nel successo della missione, coronata con l'adesione
<br/>SIRE IR del Re d'Ungheria alla lega fra la Santa Sede e la Repubblica di Ve-
<br/>E È B nezia sulla fine di maggio del 1501 e la sua partecipazione alla guerra
<br/>0 d Id i . fino al 20 agosto 1503, è attestato dal fatto che, appena tornato in
<br/>ION d Italia, nel 1504 ebbe dal nuovo papa Giulio II la nomina di Uditore
<br/>VAS della Sacra Rota Romana, non solo ma, per l'esperienza diplomatica
<br/>
<br/>p acquistatasi in Ungheria, anche quella di Nunzio presso l'imperatore
<br/>Massimiliano I. Piü tardi vedremo comparire in quel paese un altro
<br/>Bartolini, ma anch'egli a servizio dello straniero.
<br/>
<br/>VIELE 27. — È strano che proprio dai tempi degli Jagelloni emerga la
<br/>i o D figura di Filippo da Gubbio, l'unico Umbro che sembra essersi radica-
<br/>XI to nel suolo ungherese, o per meglio dire, l’unico rappresentante di
<br/>| 9 quei compaesani anonimi che avevano trovato in Ungheria defini-
<br/>Bene b tiva sistemazione, ma che sono rimasti inosservati per nón aver
<br/>| | : avuto parte nella vita pubblica. Questo Filippo va qualificato come
<br/>2e «physicus in civitate, Pistriziae »; infatti, fu medico condotto del
<br/>
<br/>P Comune di Bistriza (Besztercze) nella Transilvania, oggi apparte-
<br/>1 nente alla Romania. Per la professione da lui esercitata in quella
<br/>li | M città nascosta neppure egli si sarebbe salvato dall'oblio, se non fosse
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>stato notato dall'agente diplomatico della Serenissima a Buda, il
<br/>quale il 9. marzo 1506 inoltró al Consiglio dei Dieci l'«exem- i
<br/>plum cuiusdam capituli» contenuti nella lettera datagli dal no-
<br/>> | stro Filippo il 3 marzo (2). Pare che, nei ritagli di tempo della
<br/>Bu» sua professione, l'onesto fisico esercitasse un'occupazione segreta per
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>IBEEET (1) ANNIBALE MARIOTTI, De’ Perugini Auditori della Sacra Rota Romana
<br/>i-r eu d 1 memorie istoriche (Perugia 1787), pp. 37-50; a p. 45, n. 7 si trova riportato per
<br/>| esteso il breve pontificio, dal quale rileviamo il brano seguente: « ... Cum te,
<br/>\ qui, sicut accepimus, lecturam juris Civilis de sero in Universitate Studii
<br/>Perusini habes, una cum dilecto filio nostro Petro tituli S. Chiriaci presbitero
<br/>| cardinali Regien. ad clarissimos in Christo filios nostros Hungariae et Boemiae
<br/>"IA (ac Poloniae) Reges illustres pro nonnullis nostris et Apostolicae Sedis, ac
<br/>|
<br/>]
<br/>
<br/>pro defensione Christiane Fidei negotiis Legato de latere per nos destinato
<br/>mictere, et opera tua uti intendamus, et necesse sit te in tam longo itinere
<br/>
<br/>multos labores et expensas subire », etc. — Per la missione del card. Isvalies
<br/>
<br/> BIBI EST v. PaAsron, Storia dei Papi, v. III, p. 141. ed
<br/>
<br/>B r WIN (2) Diari di Marin Sanudo, v. VI, col. 333: « Exemplum cuiusdam ca-
<br/>B 1 PE pituli contenuti in litteris domini Philippi de Augubio, phisic' in civitate Pi-
<br/>B Hi ul striziae, datis die 3 marcii 1506, habitis ex litteris Budae, 9 marcii 1506,
<br/>
<br/>Y i] nn
<br/>HIE OOO secretarii ».
<br/>
22:5, 9...
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 87
<br/>
<br/>arrotondare il suo stipendio, guadagnandosi in tal modo anche la
<br/>fama che ce ne rimane.
<br/>
<br/>28. — Giannantonio Modesti detto l' Umbro si serviva della penna
<br/>per conquistarsi un posto al sole, inutilmente cercato da lui nella
<br/>Ungheria degli Jagelloni; la quale invece, gli diede la fortuna presso i
<br/>posteri, grazie alle opere da lui compilate per amici ungheresi, le uni-
<br/>che che rimangono. Una di esse é dedicata « Reverendo D. Franci-
<br/>sco Praeposito Transilvaniensi ac Serenissimi Ungariae Regis a Se-
<br/>cretis », nel quale si ravvisa la figura poco nota di Francesco Szerem-
<br/>léni, preposto di Alba Giulia (oggi in Romania) ed impiegato della
<br/>reale Cancelleria di Buda. Dalla lettera dedicatoria si apprende che
<br/>nel 1510 il Modesti si era recato dall'Italia in Ungheria e che a Buda
<br/>aveva fatto la conoscenza del suddetto « Segretario del Re » (1), evi-
<br/>dentemente con l'intentendimento di farsi impiegare in quella Corte.
<br/>L'incontro dev'essere stato tutt'altro che incoraggiante per l'Umbro,
<br/>visto che l'Ungheria di Vladislao II non era piü quella di Mattia Cor-
<br/>vino; si guadagnó peró la simpatia di Szeremléni il quale gli diede il
<br/>consiglio di tentare la fortuna piuttosto a Vienna e di dedicare intan-
<br/>to qualche scritto al Cancelliere del Re d'Ungheria, che non gli sa-
<br/>rebbe stato avaro del premio. Comunque, certo si é, che in seguito il
<br/>Modesti si trasferi a Vienna, dove non tardó a pubblicare i suoi opu-
<br/>scoli contenuti in due volumi. Il primo di essi é intitolato Joannan-
<br/>tonii Modesti Umbri Oratio de amicitia e comprende un'orazione sul-
<br/>l'amicizia, con la sopraccennata dedica al Szeremléni, in data del 26
<br/>settembre 1510. Il secondo volume, dal titolo Joannantonii Modesti
<br/>Umbri Oratio de Nativitate Domini — Eiusdem Ulysses, comprende
<br/>un'orazione sulla Natività del Signore e un componimento su Ulisse,
<br/>con dedica « Reverendo in Christo Patri et Domino Georgio Episcopo
<br/>Quinquecellesiensi » in data del 30 settembre 1510.
<br/>
<br/>La dedica di quest'ultimo volume rende testimonianza di un
<br/>altro tentativo fatto questa volta dal Modesti per entrare al servizio
<br/>
<br/>(1) Presso STEPHANUS HeGEDÙS, Analecta nova ad historiam Renascen-
<br/>tium in Hungaria litterarum spectantia (Budapestini 1903), p. 293: «Reverendo
<br/>D. Francisco Praepositi Transilvaniensi... Verum quum me in Ungariam
<br/>animi gratia contulissem, teque adivissem, tum demum meo in te amori non
<br/>mediocri facta est accessio, nameid quod reipsa de te comperi, minima illius
<br/>fuit portio quod aliorum praedicatione prius acceperam; auxit enim praesen-
<br/>tia famam » etc. « Ex Vienna Sex. Kalendas Oct. 1510 ».
<br/>
<br/>MT AL
<br/>Soi 2»
<br/>RU
<br/>
<br/>SEXO.
<br/>
<br/>AC:
<br/>
<br/>T regit
<br/>nada
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<br/>
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<br/>*
<br/>
<br/>88 3 : ‘FLORIO BANFI
<br/>
<br/>del Cancelliere di Vladislao II, che fu appunto il destinatario del vo-
<br/>lume Giorgio Szatmari, allora vescovo di Cinquechiese (1505-21),
<br/>
<br/>più tardi arcivescovo di Strigonia (1521-24) (1). Il suggerimento, il
<br/>
<br/>Modesti deve averlo avuto dall'amico Szeremléni ma, per ovvie ra-
<br/>gioni, nella dedica ne passa sotto silenzio il nome e tace anche il suo
<br/>ugs ona soggiorno ungherese. «Mentre stavo ancora in Italia —
<br/>com'egli dice — e sentivo encomiare le tue virtù da tutti coloro che
<br/>avevano illustrato l'Ungheria, mi struggevo dal desiderio di vederti,
<br/>di salutarti e parlare con te, tanto illustre Presule. Poiché la tua in-
<br/>finita bontà, la tua esperienza e la tua dignità, accoppiate a mitezza,
<br/>fecero sì che il mio desiderio per te, non ostante la lontananza, si au-
<br/>mentasse di giorno in giorno. Ma ciò che in Italia mi fu negato dalla
<br/>fortuna, gli dei me lo hanno offerto in Germania sicché, come colui
<br/>il quale si accosta al fuoco va più riscaldandosi, così anch'io vicino
<br/>all'Ungheria ho l'opportunità di conoscere vieppiù le tue virtù in-
<br/>comparabili... È nelle tue abitudini di aiutare alcuni con denaro e di
<br/>onorare altri con prebende, perciò sei in grazia di tutti. Poiché tu
<br/>non hai bisogno di ricchezze e neppure la mia posizione mi permette
<br/>di fare regali, pensai di offrirti un tale regalo che, mentre sia a tuo
<br/>gradimento, non oltrepassi le mie possibilità. Comunque, credo che
<br/>per un dotto prelato nulla di più gradito possa riuscire che vedersi
<br/>dai competenti cultori delle lettere ritenuto tale quale egli ama mo-
<br/>strarsi, cioè patrono dei letterati e protettore di tutte le virtù ». Pre-
<br/>benda, il Modesti non la ebbe dal Vescovo-Cancelliere che, d' altronde,
<br/>deve aver premiato la fatica. dell'Umanista.
<br/>
<br/>Nella storia della letteratura ungherese i due volumi di Giannan-
<br/>tonio Modesti, venuti alla luce a Vienna il 24 ottobre 1510 per i tipi
<br/>del tipografo Girolamo Vietoris, vanno registrati come documenta-
<br/>zioni del mecenatismo del clero (2); per noi rimangono uniche testi-
<br/>monianze dell’esistenza terrena di uno dei figli dell'Umbria disper sì
<br/>all' Estero, perció dimenticati in patria.
<br/>
<br/>29. — La figura più rilevante degli Umbri che al tempo degli Ja- .
<br/>gelloni illustrarono Y' Ungheria, é certamente quella di Riccardo Bar-
<br/>tolini da Perugia, nipote del sullodato Mariano, noto per i suoi rap-
<br/>
<br/>(1) Anche questa lettera dedicatoria si trova ristampata in HEGEDüs,
<br/>op. cit., p. 294; cfr. TorH-SzABo Par, Szalmdri Gyòrgy primás (Il Primate
<br/>Giorgio Szatmàri), Budapest. 1906, pp. 285-86.
<br/>
<br/>(2) HonvarH, op. cit., p. 195.
<br/>
<br/>riore stadio tiii AL Na
rni
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 89°
<br/>
<br/>porti con Erasmo da Rotterdam (1). Già allievo di Francesco Ma-
<br/>turanzio, vestitosi dell’abito talare Riccardo fu compagno di suo zio
<br/>
<br/>nella missione in Germania, quindi, diventato cappellano del cardi- |
<br/>
<br/>nale Matteo Làng, vescovo di Gurk e Luogotenente Generale dello
<br/>
<br/>imperatore Massimiliano I, seguì il padrone in Ungheria per parteci-
<br/>
<br/>pare al Convegno dei Re, radunatosi a Posonio poi trasferitosi a Vien-
<br/>na. Così il Bartolini veniva a trovarsi sul suolo ungherese, a Posonio
<br/>(Pozsony), l’attuale Bratislava in Cecoslovacchia, nel 1515 dal 28
<br/>marzo al 12 aprile e di nuovo dall’11 al 22 maggio, presenziando in-
<br/>sieme al cardinale Làng, rappresentante dell'Imperatore, al convegno
<br/>dei re Vladislao II d'Ungheria e Sigismondo di Polonia; quindi, tra-
<br/>
<br/>.Sferitisi i Sovrani a Vienna affinché anche l'Imperatore potesse perso-
<br/>
<br/>nalmente partecipare al convegno, continuò ad assistervi fra il 17
<br/>luglio e il 3 agosto, mentre si valeva di ripetute occasioni per avvici-
<br/>narsi al Re d'Ungheria e trattenersi con i personaggi del di lui se-
<br/>guito (2). È
<br/>
<br/>Del convegno che ebbe per risultato il matrimonio del futuro
<br/>re Lodovico II con Maria d'Absburgo, rispettivi figli di Vladislao II.
<br/>
<br/>e Massimiliano I, il Bartolini lasció memoria nell'opuscolo intitolato
<br/>Odoeporicon idest Itinerarium R.mi in Christo Patris Domini D. Ma-
<br/>thei S. Angeli Cardinalis Gurcensis, Coadiutoris Salisburgensis, Gene-
<br/>
<br/> ralisque Imperii Locumlenentis, quaeque in Conventu Maximiliani
<br/>- Caesaris Augusti, Serenissimorumque Regum Uladislai, Sigismundi ac
<br/>
<br/>Ludovici memorata digna gesta sunt, e stampato a Vienna il 19 agosto
<br/>1515 per i tipi di Girolamo Vietoris. L'opuscolo ricco di riferimenti
<br/>personali, rende viva testimonianza intorno alle esperienze avute
<br/>dall’autore con l'Ungheria a Posonio che gli aveva rivelato un mondo
<br/>strano ed insolito, con l'assordante fracasso della banda filarmonica
<br/>comunale in onore del Cardinale, con le sue case i cui tetti non sono
<br/>
<br/>(1) Cfr. VEeRMrIGLIOLI, Memorie di J. Antiquari, pp. 195-200; IDEM,
<br/>Biografia degli Scrittori perugini, v. I, parte II, pp. 188-197; P. S. ALLEN,
<br/>
<br/>Opus epistolarum Desiderii Erasmi Rottvzrodami w. II (Oxonii 1910), pp. .
<br/>
<br/>498-502.
<br/>
<br/>(2) Cfr. Diarium Johannis Cuspiniani de Congressu Maximiliani I Cae-
<br/>saris cum Uladislao, Ludovico et Sigismondo Hungariae, Bohemiae ac Poloniae
<br/>regibus, in Germanicarum rerum Scriptores, v. II (Francofurti 1637), pp. 307-
<br/>19. Fra gli studiosi ungheresi soltanto T. KAnpos, L'Ungheria negli scritti
<br/>degli Umanisti italiani, in « Corvina », N. S., v. IV (Budapest 1941), pp. 141-
<br/>42, 145, ricorda il Bartolini, riferendone alcuni dati di fatto, non sempre e-
<br/>satti, per es. lo dice fiorentino.
<br/>
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90 : FLORIO BANFI
<br/>
<br/>coperti di tegoli ma di assicelle di legno, con i suoi cittadini « multo
<br/>asperiores» delle genti di altre nazionalità, vestiti di strani costumi e
<br/>muniti di enorme sciabole e con le sue strane abitudini, come quella di
<br/>far annuuciare le ore, dopo il calar deile tenebre, dalle guardie notturne.
<br/>Ma soprattutto rimase colpito dall'abitazione che doveva ospitarlo
<br/>insieme ad un altro personaggio del seguito del Cardinale: una specie
<br/>di stalla, in cui — « grabatulum nullum, ne dum stibadia, aut anacli-
<br/>teria, nisi transversos a parietibus longiores, pullorum cubicilum,
<br/>inspeximus, tectum divae Arachnae dicatum, pavimentum deae Por-
<br/>cillae grunienti inserviebat » — per poterci dormire, essi stessi dovet-
<br/>tero allestire letti di fortuna. Osservatore acuto e scrittore di vena
<br/>com'era, il Bartolini ritrae magistralmente la figura goffa e parali-
<br/>tica di Vladislao II e quella bella ed aggraziata della regina Anna;
<br/>fa critica al discorso, del resto «satis elegans », del cancelliere Szat-
<br/>màri che, a suo avviso, « nimis Asiatice, idest copiose » svolgeva l'ar-
<br/>gomento; inoltre illustra egregiamente avvenimenti contemporanei,
<br/>come l'incendio di Possonio, la sconfitta inflitta dai Turchi al voivoda
<br/>Szapolyai e, soprattutto, la rivolta dei contadini ungheresi scoppiata
<br/>nel 1514, la cui narrazione costituisce, dal punto di vista ungherese,
<br/>il più prezioso dettaglio dell'opera del Bartolini (1).
<br/>
<br/>È da rilevare che l'Odoeporicon comprende anche due componi-
<br/>menti umanistici del Bartolini, che rendono interessanti testimonian-
<br/>ze intorno ai rapporti intercorsi fra lui e i Reali d'Ungheria. Uno di
<br/>essi consiste nell'orazione — Oratio in Conventu Invictissimi Maximi-
<br/>liani Caesaris semper Augusti, Serenissimorumque Ladislai, Ludovici,
<br/>Patris et Filii, ac Sigismundi, Pannoniae, Bohemiae ac Sarmatiae
<br/>Regum, per Riccardum Bartholinum habita — che egli ebbe a pronuncia-
<br/>re nella cattedrale di S. Stefano a Vienna, il 21 luglio 1515, in occa-
<br/>sione del matrimonio di Lodovico II d'Ungheria con Maria d'Absbur-
<br/>go (2). L'altro é la lettera di fecilitazione a Vladislao II — Serenissi-
<br/>mo Principi Vladislao Boemiae et Pannoniae Regi, Riccardus Bartho-
<br/>linus Hetruscus Perusinus felicitatem — contenente l'epitalamio poe-
<br/>tico del Perugino, dal titolo Idylium in matrimonio Serenissimorum
<br/>
<br/>Principum Ludovici Regis ac Mariae Reginae (3).
<br/>
<br/>(1) Vedasi l'edizione in Ger. Rer. SS., v. II; pp. 321-373; i sopraccennati
<br/>riferimenti concernenti l'Ungheria si trovano a pp. 330-32, 352.
<br/>
<br/>(2) Ed. cit., v. II, pp. 361-65. Del discorso si fa parola anche in Diarium
<br/>J. Cuspiniani, ed cit.,-v. II, p. 316. : i
<br/>
<br/>(3) Ed. cit., v. II, pp. 367-71; il Vermiglioli lo registra col titolo errato
<br/>
<br/>-(Idylium in nuptiis Ludovici Regis Poloniae).
<br/>
MM A
<br/>D
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 91
<br/>
<br/>30. — Col concorso degli Umbri in Ungheria va collegato, anche
<br/>all'epoca del Rinascimento, il concorso degli Ungheresi in Umbria,
<br/>promosso dall'Ordine dei Frati Predicatori che, per istruire i confra-
<br/>telli ungheresi, si servi dello Studio Generale dell'Ordine a Perugia
<br/>allogato nel convento di S. Domenico. Per primo fra essi, il 14 novem-
<br/>bre 1475, un Fra Antonio d'Ungheria «fuit assignatus ad legendum
<br/>Bibliam pro forma et gradu Magistrorum in conventu Perusino pro
<br/>anno sequente » (1); d'allora in poi, fino al 1511, vanno notati tren-
<br/>totto confratelli ungheresi che compivano i loro studi nel convento
<br/>di S. Domenico a Perugia (2). Oltre ai Domenicani, anche i France-
<br/>scani devono aver percorso le contrade umbre, nonché i pellegrini
<br/>ungheresi che in quell'epoca frequentissimi si recavano à Roma. Cosi
<br/>l'umanista perugino, Francesco Maturanzio, poté venire in contatto
<br/>con soggetti ungheresi, come ci dimostrano i due epigrammi da lui
<br/>indirizzati rispettivamente Ad Ladislaum. Pannonium e Ad Pompi-
<br/>lium Pannonium ; nel primo si ravvisa Ladislao Vetési, oratore
<br/>dell'ambasceria inviata nel 1475 da Mattia Corvino a Sisto IV, men-
<br/>tre il secondo è noto soltanto per l'epigramma in parola (3).
<br/>
<br/>Riflessi dei rapporti umbro-ungheresi coltivati nel seno dell'Or-
<br/>dine di S. Francesco si riverberano splendidi nelle pagine auree della
<br/>Franceschina compilata in dialetto umbro dal perugino Giacomo
<br/>Oddi verso il 1470. Quivi si trovano ricordati i membri di francescana
<br/>
<br/>memoria della Casa di S. Stefano (lib IV, n. 171), Lodovico I (XI,
<br/>
<br/>48), gli epigoni ungheresi del Padre Serafico, Fra Giovanni (V, 184-
<br/>85), Fra Stefano da Varadino (VIII, 134-58), un altro Fra Stefano
<br/>(VIII, 110) e, soprattutto, Fra Ladislao d'Ungheria vissuto in Italia
<br/>(II, 172-77; e nel codice di Norcia lib. III, nn. 24, 36). Vi si parla an-
<br/>che dei Frati italiani in Ungheria, come il: B. Tommaso da Foligno
<br/>(VIII, 168), S. Giovanni da Capestrano, ecc.; nella Vita di quest'ul-
<br/>timo é inserita la narrazione della vittoria di Belgrado del 1456 (V,
<br/>230- 33), importante momento della storia d'Ungheria (4).
<br/>
<br/>(1) Archivio Centrale dei FF. Pred. (Roma, S. Sabina): Ser. IV, v. III
<br/>(Registrum actorum L. de Mansuetis), f. 110vo.
<br/>
<br/>(2) Cfr. VEnEss ENDRE, Olasz egyetemeken járt magyárországi tanulòk
<br/>angakóngve és irati (Matricola e atti di studenti ungheresi nelle Università
<br/>
<br/>d'Italia), Budapest, pp. 89, 327ss.
<br/>
<br/>(3) Cfr. Huszrr, Francesco Maturanzio magyar vonatkozàsu kólteménygei
<br/>(Poesie di F. Maturanzio attinenti all'Ungheria), in « Egyetemes Philologiai
<br/>Kózlóny », v. LI (1927), p. 7s.
<br/>
<br/>(4) P. Gracomo OppI DA PERUGIA: La Franceschina. Testo volgare
<br/>
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<br/>
92 ; FLORIO BANFI
<br/>
<br/>bf pe Quanto allinfluenza in quest’epoca esercitata dall'Umbria
<br/>SEDI jus sulla vita spirituale ungherese, è da rilevare l'apporto decisivo, recato
<br/>NT dagli Umbri immigrati alla formazione dell'Umanesimo nazionale.
<br/>"e : Anzitutto si deve a Galeotto Marzio, per la sua condiscendenza verso
<br/>SUR Giano Pannonio, Giovanni Vitéz e Mattia Corvino, se la cultura un-
<br/>Ic gherese, fino allora ecclesiastica, prese quell'indirizzo classico per cui
<br/>Ò : il latino divenne lingua ufficiale della nazione e, come tale, riusci a
<br/>AA sussistere vivo. fino al 1848. Intanto anche lo spirito dell'Umbria
<br/>TEE EE ^ Santa continuò ad agire mediante i Francescani che stendevano i
<br/>dea } primi testi di lingua ungherese traducendo leggende francescane avu-
<br/>MLB PT te da Assisi, come ad esempio il codice Virginia e quello Lobkowilz
<br/>gum c s che derivano rispettivamente dal Liber Conformitatum di Bartolomeo
<br/>
<br/>^UE ES | da Pisa e dal Tractatus de Indulgentia S. Mariae de Portiuncula di
<br/>Francesco Bartoli d'Assisi (1).
<br/>
<br/>V. L'EPOCA DEGLI AnBsBURGO (1526-1918).
<br/>
<br/>I | nnd i 31) Guerrieri; Malatesta Baglioni marchese di Bettona. — 32) Girola-
<br/>dE ERE: I het mo Diruta Perugino. — 33) Ungheresi in Umbria; l'idea umbra
<br/>MUTARE in Ungheria. — Epilogo.
<br/>
<br/>«I fino a Buda, distruggendo l’unità dell' Ungheria, spezzata in tre parti. -
<br/>I3 Il nuovo re, l'arciduca Ferdinando d'Austria (dal 1555 imperatore),
<br/>! | | riusci ad impadronirsi soltanto dell'Oltre-Danubio e delle regioni
<br/>
<br/>|
<br/>Bao
<br/>(I | 31. — Dopo la catastrofe di Mohacs (1526), il Sultano si spinse
<br/>
<br/>settentrionali del Paese, mentre il suo competitore Giovanni Szapo-
<br/>| lyai si assicurò la Transilvania diventata più tardi principato indi-
<br/>\ | . pendente, sicché tutto il Basso Piano rimase in possesso del Gran
<br/>| ; Turco. Tale situazione perdura fino alla fine del '600 allorché, in se-
<br/>| guito alla sottomissione della Transilvania alla Corona di S. Stefano
<br/>* | (1690) ed alla cacciata dei Turchi dal territorio nazionale (1699), si
<br/>dI er effettua di nuovo l’unità del Regno, continuando ad essere inqua-
<br/>HR drato nell’Impero germanico (1555-1815) o in quello austriaco
<br/>UA s ooh (1815-1918).
<br/>
<br/>h | umbro del secolo xv, edito per la prima volta nella sua integrità dal P. Nicola
<br/>| 2 £i Cavanno O.F.M., Firenze 1931; cfr. BANFI, in Szüàzadok, v. LXIX (1935),
<br/>| vii hi pp. 473-78. i
<br/>
<br/>i i} UN MR (1) Notizie generiche presso VARADY, op. cil., v. I, p. 137.
<br/>
<br/>mtm Wo Tte? "E era
<br/>Sr AME UES SL U.
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA : 93
<br/>
<br/>In questa situazione l'Ungheria era diventata teatro di guerra
<br/>costituendo, contro. la forza espansiva della potenza ottomana,
<br/>quel vivo « antemurale della cristianità », al cui riparo l'Europa pote-
<br/>va dedicarsi fidente al progresso della sua cultura, mentre gli Unghe-
<br/>resi venivano a dissanguarsi in una lotta due volte secolare, amore-
<br/>volmente soccorsi dal fior fiore della nobiltà europea, tra di essa —
<br/>alto titolo d'orgoglio — molti cavalieri umbri che pure offrirono al Re
<br/>la loro spada per la difesa della Cristianità.
<br/>
<br/>Il primo di questi eroi umbri fu un Taddeo dei Marchesi del Mon-
<br/>te Santa Maria nell’Umbria, detti Borboni del Monte, figlio di un al-
<br/>tro Taddeo ricordato nel 1495, che — secondo la scarsa notizia del suo
<br/>sacrificio (1) — « morì contro i Turchi in Ungheria » lasciando lumi-
<br/>noso esempio seguito poi da molti membri di questa famiglia, con cui
<br/>emulerà la famiglia perugina dei Baglioni, anch'essa nobilmente
<br/>distintasi per le sue numerose imprese militari in Ungheria.
<br/>
<br/>Cosi, quando nel 1532 l'avanzata del sultano Solimano minac-
<br/>ciava pericolo a Vienna, l'esercito pontificio condotto in Ungheria
<br/>dal cardinale Ippolito de' Medici, contó nelle sue file Bartolomeo Bor-
<br/>boni del Monte con trecento fanti e Braccio II di Griffone Baglioni
<br/>con simile truppa di perugini (2). E quando nel 1542 Ferdinando I
<br/>strinse d'assedio la città di Pest, nell'esercito pontifico militavano,
<br/>sotto il comando di Alessandro Vitelli, Astorre II di Gentile Baglioni
<br/>con trecento fanti, e Pietro Borboni del Monte che incontreremo an-
<br/>cora in Ungheria; nella stessa impresa perdettero la vita «il Rufo el
<br/>Fiolla da Città di Castello capitani di fanteria » (3). L'esercito restó
<br/>nel paese anche nel 1543, ostacolando l'espansione del Turco con la
<br/>difesa, quantunque inutile, di Strigonia e di Tata. Nel 1566 Solimano
<br/>si mosse contro Massimiliano I, al cui soldo militava allora il sullo-
<br/>dato Pietro Borboni, mentre Orazio di Giammattia Borboni del Monte
<br/>venne in Ungheria con le truppe condotte dal duca di Ferrara Alfonso
<br/>
<br/>(1) Per là famiglia del Monte v. Pompeo LITTA, Famiglie celebri italiane
<br/>(Milano s. a.), v. VII, fsc. 13, tavv. I-XIII; per Taddeo, tav. V.
<br/>
<br/>(2) Per Bartolomeo Borboni: CRISPOLTI, op. cit., p. 290; LITTA, op. cit.,
<br/>tav. XII. Per Braccio Baglioni: CRISPOLTI, op. cit., p. 290.
<br/>
<br/>(3) Vedasi la narrazione del Giovio, sotto la data del 1 ottobre 1542
<br/>(ove si parla anche di due « Alfieri dell’Umbria ») e del 5 dello stesso mese
<br/>(con la notizia della morte dei due capitani di Città di Castello), riportata in
<br/>L. A. Maaaionorr: e F. BANFI, Le fortificazioni di Buda e di Pest e gli architetti
<br/>militari italiani (Roma 1935), p. 57. Per Astorre Baglioni, v. CRISPOLTI, op.
<br/>cit., p. 283; per Pietro del Monte, LITTA, op. cit., tav. X.
<br/>
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<br/>
<br/>94 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>II d’Este, come pure Adriano di Gentile Baglioni vi condusse una
<br/>truppa con quattro capitani, guadagnandosi una collana d’oro, datagli
<br/>in premio dallo stesso Re (1). Notizie incerte ci rimangono di Ca-
<br/>millo Borboni del Monte, il quale « morì combattendo in Ungheria »,
<br/>«contro Solimano », probabilmente nella stessa campagna del 1566 (2).
<br/>
<br/>Nel 1594, per la difesa di Giavarino (Gyór), il re Rodolfo ebbe
<br/>in aiuto le truppe del Granduca di Toscana, condottevi da Don Gio-
<br/>vanni de’ Medici, sotto il cui comando militava Pierfrancesco Borboni
<br/>del Monte, detto Signorotto, figlio del suddetto Pietro, il quale, mentre
<br/>difendeva un parapetto da un assalto, colpito da tre archibugiate, vi
<br/>morì eroicamente (3). Fu alla difesa di Giavarino anche Francesco
<br/>Borboni del Monte, venutovi con cento cavalli a sue spese; figlio del
<br/>sullodato Bartolomeo, egli comparirà ancora due volte nei campi di
<br/>battaglia dell'Ungheria (4). Nell'inutile difesa di quella piazza, Fran-
<br/>cesco si fece nome distinto e fu eletto membro del Consiglio di Guerra;
<br/>anzi, l’imperatore Rodolfo lo volle suo ambasciatore presso Clemente
<br/>VIII per ottenere soccorsi nella guerra contro i Turchi. Infatti, si de-
<br/>ve a questo nobile rampollo della zolla umbra se il Pontefice si dette
<br/>cura di organizzare tre spedizioni militari per la liberazione dell’Un-
<br/>gheria, delle quali la prima. (1595) e la terza (1601) sono inseparabili
<br/>dal nome di Francesco.
<br/>
<br/>La prima spedizione pontificia, che ebbe luogo nel 1595, constava
<br/>di sette reggimenti con più di 10.000 combattenti fra fanti e cavalli,
<br/>sotto il comando del generalissimo Gianfrancesco Aldobrandini che
<br/>nominò suo luogotenente Paolo Baglioni e sergente maggiore Ridol-
<br/>fo Baglioni. Fra i sette generali comandanti i reggimenti si trovarono
<br/>due Umbri, Ascanio della Penna o da Corgna e Francesco Borboni
<br/>del Monte ; fra i capitani si notano due perugini, Fulvio Salvi e Ettore
<br/>Graziani. Fra gli ufficiali di minor grado si ricordano Orazio di Guido—
<br/>
<br/>(1) ARIODANTE FABBRETTI, Biografie dei Capitani venturieri dell’ Umbria
<br/>v. IV (Montepulciano 1846), pp. 288-89 (Baglioni); FELICE CIATTI, Vita di
<br/>Adriano Baglioni (Perugia 1851), p. 168. LrrTA, fsc. cit. tav. X (Pietro del
<br/>Monte), XI (Orazio del Monte).
<br/>
<br/>(2) CRISPOLTI, op. cit., p. 293; LITTA, fsc. cit., tav. VI.
<br/>
<br/>(3) GIovANNI NiccoLo Doacriowi, L'Ungheria (Venezia 1595), p. 762, e
<br/>CESARE CAMPANA, Delle historie del mondo (Venezia 1597), p. 644, lo chiamano
<br/>erroneamente Otto del Monte, cfr- BANFI-MAGGIOROTTI, La fortezza di Gia-
<br/>varino in Ungheria e i suoi architetti militari italiani (Roma 1932), pp. 31, 32.
<br/>
<br/>(4) LITTA, fsc. cit., tav. XII; cfr. BANrI-MacaronorTI, La fortezza di
<br/>Giavarino, pp. 24-33, 89-90.
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA ; 95
<br/>
<br/>baldo Borboni del Monte e Jacopo Amatucci d’ Assisi, mentre almeno
<br/>un quarto della truppa risultava costituito da Umbri (1). La spedi-'
<br/>zione, della quale ci rimane il « Discorso sopra la presente guerra
<br/>d'Ungheria fatto dal Signor Francesco del Monte l'anno 1595 » (2),
<br/>partecipò efficacemente all’espugnazione di Strigonia (22 agosto —
<br/>2 settembre), di Visegrad (16-21 settembre), e di Vàc (23 settembre),
<br/>pagando ben caro questi successi, in modo che al termine della cam-
<br/>
<br/>pagna l’esercito pontificio risultava ridotto a 2.500 uomini (3). DI
<br/>La seconda spedizione fu condotta in Ungheria nel 1597 dallo AE
<br/>stesso Aldobrandini con un esercito di circa 9.000 combattenti, compo- DA
<br/>sto da trentanove compagnie, a comando di altrettanti capitani coadiu- s
<br/>vati dai propri alfieri. Vi sono da notare le seguenti compagnie umbre: m
<br/>N.9 | Capitani | Alfieri. | Fanti | Cavalli Li
<br/>12 | Raimondo Tomasoni da nl
<br/>Terni 25-55 sGlanfrance. da Terni —. | 2003 10 M
<br/>
<br/>18 | Ottavio Mazzincolo o Mazza ME
<br/>ie: Gollo da "Ternr pedo 9 1l
<br/>
<br/>19 | Fabio Biocchi da Perugia | Tobia da Perugia . .| 160 9 Î
<br/>21 | Fulvio: Salvi da Perugia 230 | 14 Hl
<br/>22 |Orazio Baglioni ^. . .| Borgio Borgi da Perugia | 230 25 D
<br/>E
<br/>
<br/>27 | Pompeo Cinelli da Perugia 220 15 P
<br/>29 |Orazio Barbone da Peru- : i
<br/>gia (4) . . . . .| Flaminio da Perugia . 230 35 "
<br/>
<br/>30. | Ettore Graziani. *. . . Francesco Soci da Pe- N
<br/>
<br/>| rugia FIR 230 30 |
<br/>
<br/>32 | Alessandro Ranieri da Pe- | Marcello Crispolti da |
<br/>CURIA nta Perugia: «53 5 [200 24 B
<br/>
<br/>Ri
<br/>
<br/>(1) Catalogus officialium militiae creatorum a Summo Pontifice pro bello
<br/>gerendo in Hungaria adversus Turcas, nel codice n. 36 (f. 46) della Vallicel-
<br/>liana di Roma e nel cod. Capponiano 164 (f. 34) della Vaticana; inoltre vedansi
<br/>per A. della Corgna CRISPOLTI, op. cit., p. 285, per Orazio del Monte LITTA,
<br/>[sc. cit., tav. VII, per la spedizione CAMPANA, op. cit., v. II, pp. 148-172. Altre
<br/>fonti e lettere v. nello studio citato nella nota 3. . :
<br/>
<br/>(2) Biblioteca: Vaticana: codice Urb. Lat. 856, parte II, ff. 373-382.
<br/>
<br/>(3) Per la storia della spedizione v. BANFI, Gianfrancesco Aldobrandini
<br/>Magyarorszagi hadivallalatai, (Le imprese militari di Gianfrancesco Aldobran-
<br/>dini in Ungheria), in « Hadtérténelmi Kózlemények », v. XL (Budapest 1939),
<br/>pp. 1-32 (la prima impresa), e la bibliografia quivi citata.
<br/>
<br/>(4) Dev'essere Orazio di Tancredo de’ Borboni del Monte, per cui ve-
<br/>dasi p. 69, nota 4.
<br/>
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<br/>È eigo. —
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<br/>Pl i e RE mendi. arcabogpus hi
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>208 — - FLORIO BANFI.
<br/>
<br/>Nella compagnia 13.ma e in quella 37.ma si trovarono rispettiva-
<br/>mente gli alfieri Alessio Silvestri da Campello e Antonio Grazzini da
<br/>Città di Castello. Queste: compagnie furono divise in sei reggimenti,
<br/>sotto il comando di altrettanti colonnelli; uno di essi ebbe per colon- |
<br/>nello il perugino Ettore Graziani. L'Uditore Generale del Campo fu
<br/>Alessandro Cantucci da Perugia (1). La spedizione partecipò alla
<br/>conquista della fortezza di Papa (13-20 agosto) e, dopo un vano tenta-
<br/>tivo per la liberazione di Giavarino (8 settembre-11 ottobre), si mi-
<br/>surò col Turco nel campo presso Vaccia (24 ottobre — 11 novembre),
<br/>mentre l'esercito pontificio veniva ridotto a 2.000 uomini (2).
<br/>
<br/>Con la terza spedizione l'Aldobrandini condusse in Ungheria
<br/>nel 1601 un esercito di circa 10.000 combattenti divisi in nove reggi-
<br/>menti, uno dei quali ebbe per colonnello Orazio Baglioni, già distin-.
<br/>tosi nella seconda spedizione (3); fra i capitani dell'esercito ponti-
<br/>ficio va ricordato Orazio di Tancredo Borboni del Monte (4). Anche
<br/>il Granduca di Toscana invió, per partecipare a quella campagna,
<br/>Don Giovanni de' Medici, al quale si aggiunse poi Orazio Baglioni
<br/>che aveva abbandonato per disaccordo il campo pontificio. Con una
<br/>truppa arruolata a proprie spese, anche Francesco Borboni del Monte
<br/>tornó a far parte della campagna, in azione comune col Medici (5).
<br/>La campagna ebbe per obbiettivo la fortezza di Canisia (Kanizsa) ma,
<br/>dopo due mesi di assedio (9 settembre — 17 novembre), dovette ab-
<br/>bandonare l'impresa che costó la vita allo stesso Aldobrandini, men-
<br/>tre l'esercito pontificio venne ridotto a 3.500 uomini (6).
<br/>
<br/>Le tre spedizioni pontifice compiute in Ungheria rendono
<br/>viva testimonianza intorno all'elevato spirito di eroismo della popo-
<br/>lazione umbra che forniva all'Aldobrandini un'importante parte dei
<br/>
<br/>(1) Urb. Lat. 1065, ff. 430-32 (Nota dei Capitani et Alfieri e Cavalieri. che
<br/>sono andati in Ungheria), 438 (Nota dei Capitani spediti in Ungheria dalla
<br/>S.tà di N.S.). i
<br/>
<br/>(2) Cfr. BANFI, op. cit., luogo cit., pp. 213-228 (la seconda impresa), e le
<br/>fonti quivi addotte, specialmente il codice Urbinate cit., f. 544 a proposito
<br/>del Graziani.
<br/>
<br/>(3) Archivio Vaticano: Borgh. IV 225, f. 37; inoltre, Urb. Lat. 818,
<br/>320-24. .
<br/>
<br/>(4) LITTA, fasc. cit., tav. IX; cfr, la nota 11.
<br/>
<br/>(5) Urb. Lat. 1069, ff. 427, 429. Vedasi Il vero disegno della fortezza di
<br/>Canisia (« Giovanni Orlandi le stampa a Pasquino Anno 1602 in Roma »), con
<br/>la figurazione del Forte del S.r Francesco dal Monte.
<br/>
<br/>(6) Cfr. BANFI, op. cit., nella nota 10, luogo cit., v. XLI (1940), pp. 143- .
<br/>56 (la terza impresa).
<br/>
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<br/>T ener: A
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 97
<br/>
<br/>suoi eserciti di circa 29.000 uomini. Esse costarono la vita a ben 21.000.
<br/>
<br/>uomini, dei quali almeno un quarte dev'essere stato costituito da Um-
<br/>bri che s 'immolarono generosamente per la salute dell’ Ungheria. Di
<br/>fronte alla folla di questi anonimi eroi, ci rimangono i nomi dei con-
<br/>dottieri sopra riferiti, fra i quali risplendono anzitutto quelli dei Mar-
<br/>chesi del Monte Santa Maria. Ai membri summenzionati di questa
<br/>famiglia va aggiunto anche Cesare Borboni del Monte, figlio di Pietro
<br/>e fratello di Pierfrancesco, il quale, a quanto si deduce dalle scarse
<br/>notizie che ce ne rimangono, militò. pure in Ungheria, parteci-
<br/>pando forse alle campagne collegate con le spedizioni dell'Aldobran-
<br/>dini (1).
<br/>
<br/>E da ricordare poi, che Orazio di Tancredo Borboni del. Monte,
<br/>dopo aver partecipato, alla terza spedizione dell'Aldobrandini, entró
<br/>al servizio del re Rodolfo che, nel 1603, lo fece Quartier Mastro, e,
<br/>
<br/>nel 1605, Consigliere di Guerra; inoltre, pel suo valore ottenne l'in- -
<br/>feudazione di Komdód in Ungheria, confermatagli nel 1604, dove
<br/>
<br/>egli rimase fino al 1610 (2). Si hanno generiche notizie di un Fabio
<br/>Borboni del Monte (1573-1645) che «andò al servizio dell’ Imperatore
<br/>in Germania e militó nelle guerre d'Ungheria » (3), cosi pure di un
<br/>Mario di Taddeo Borboni del. Monte (m. 1684) che «entró nel 1647
<br/>nel reggimento di Pierfrancesco del Monte in qualità di capitano e
<br/>militó nelle Fiandre, ... e in Ungheria contro i Turchi e ritornó in
<br/>Italia col grado di colonnello » (4).
<br/>
<br/>Così gli Umbri devono aver partecipato anche alle campagne
<br/>del ’600 e, soprattutto, a quella della liberazione combattuta dal 1683
<br/>al 1699, ma non vale la pena di perderci in una racimolatura poco
<br/>utile. Ricordiamo soltanto Bulgaro M arsciani da Orvieto, figlio del
<br/>conte Lorenzo il quale avendo partecipato alla campagna del 1685
<br/>giunse'a Roma « dal campo di Neissel (intendi: Neuháusel, cioè a
<br/>dire Érsskjvàr), spedito dal Sig. Card. Buonvisi Nunzio, con lettera
<br/>di Vienna delli 20 di Agosto », recante la nuova dell espugnazione
<br/>
<br/>"di quella fortezza (5).
<br/>
<br/>Oltré ai guerrieri va notato un solo Umbro chè ebbe a vedere
<br/>l'Ungheria degli Absburgo, cioè Malatesta Baglioni, marchese di Bet-
<br/>
<br/>(1). LITTA, fasc. cit., tav. X.
<br/>(2) IDEM, ivi, tav. IX.
<br/>(3) IDEM, ivi, tav. VI; forse nella guerra dei Quindici anni (1591- 1606).
<br/>
<br/>(4) IDEM, ivi, tav. SEED evidentemente ego campagna combattuta nel
<br/>1663-64.
<br/>
<br/>(5) Archivio di Stato di inb Cartari-Febei, Cod: 92, f 235vo.
<br/>
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<br/>jt ip 98 FLORIO BANFI |
<br/>Uo M T. È tona, vescovo di Pesaro (1612-41) e di Assisi (1641-’48), che dal 1634
<br/>dm du fu Nunzio Apostolico a Vienna presso Ferdinando II e nel 1637 par-
<br/>Hn HN tecipò alla dieta di Possonio, dove Ferdinando III venne incoronato
<br/>1 RM : re d'Ungheria e la consorte Maria — a meraviglia del Baglioni — « ri-
<br/>UN - cevette sulla spalla destra la corona Santa » (1).
<br/>Ho ME | Infine, é doveroso constatare il particolare interessamento degli
<br/>Tob d Umbri per gli avvenimenti nell'Ungheria. Così ad es. la liberazione
<br/>AN ì di Buda (2 settembre 1687) fu festeggiata in Orvieto con spettaco-
<br/>| im ut lose celebrazioni, come risulta dalle memorie del conte Girolamo
<br/>TOS e Clementini d' Amelia (2). Del resto, non mancano autori Umbri che
<br/>cU trattavano dell'idea magiara: Andrea Angelini Bontempi da Perugia
<br/>1) EA IL compiló un interessante volume sulla congiura ordita dal Wesselényi
<br/>AED contro Leopoldo I (1671) (3); Carlo Cartari da Orvieto raccolse nei
<br/>IE: d à suoi Diari manoscritti numerosissimi documenti relativi alla storia
<br/>B umm d'Ungheria negli anni 1642-1691 (4). :
<br/>Eu ut
<br/>VERE: 2 32. — L’aura dell' Umbria raggiunse anche il principato di Tran-
<br/>Ju VER SE silvania, ridotto della libertà ungherese, stretta fra le due ma-
<br/>E: | i A cine d'Absburgo e del Turco. Anzi ad opera di un Umbro, il nome
<br/># n | um è del Principato divenne addirittura concetto; Girolamo da Deruta
<br/>- Dl iUa | o Girolamo Diruta Perugino, Conventuale di S. Francesco, com'egli
<br/>Mt stesso si qualifica nella sua opera intitolata appunto Il Transilvano
<br/>E | | it. 41 e pubblicata a Venezia in due parti rispettivamente nel 1593 e nel
<br/>E A ! È 1609 (5). « Il Transilvano » indicato dal titolo dell’opera, sarebbe il
<br/>m "ad
<br/>H ^ li j i (1) CRISPOLTI, op. cit., p. 339; VERMIGLIONI, Biografia, v. lil, pp. 87-90
<br/>BEES m j Cfr. PAsron, Storia dei Papi, v. XIII, p. 482.
<br/>ES I B 1 (2) Lettera di ragguaglio delle feste fatte nella città di d’Orvieto per la
<br/>> i| 1 Il ( H presa dell'inespugnabile città di Buda, scritta all' Ill.mo Sig. Can. fra Gio. Garzia
<br/>È (Pe nel Mellini, Governatore del" Umbria, dal Signor Conte GrEOLAMO CLEMENTINI
<br/>E If | | 2I is N D’AMELIA. In Terni, per Bernardino Arnazzini, 1686.
<br/>a Hi (i | d (3) Gio. ANDREA ANGELINI BonTEMPI, Historia della Ribellione d' Un-
<br/>E: VULT gheria, Dresda (Tip. Seyferti) 1672, pp. 324.
<br/>Di i 3 È (4) Questi Diari, dal titolo Ephemerides Cartharii, formano ben 32 vo-
<br/>3 BERN lumi e si conservano nell’Archivìo di Stato di Roma, sotto la segnatura:
<br/>E SUINI Cartari-Febei 73-104.
<br/>B YR vi (5) Dell'opera del Diruta, ricordata per la prima volta dal PRAETORIUS,
<br/>3 |È 31 rp Terpsichore, Wolfenbüttel 1612, Appendice (Admonitiones quaedam XII:
<br/>È | | sor til « Hyeronimi Dirutae Orgeltabulaturbuch »), sin dal 1648 fanno menzione gli
<br/>f || LI Hi i autori perugini (CRISPOLTI, op. cit., pp. 147, 357), come risulta dal VERMI-
<br/>li Hi I WI GLIOLI, Biografia, v. II, p. 381, n. 2, che però crede trattarsi dell'omonimo let-
<br/>E | | A | tore dello Studio di Pisa, morto nel 1555, mentre il Nostro nacque verso il 1564
<br/>i Il i | (v. più innanzi p. 74, nota 1). Il primo studioso che si fermò sull’opera del
<br/>BU
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<br/>UMBRI IN UNGHERIA 99
<br/>
<br/>Principe della Transilvania, cioé a dire Sigismondo Bathory (1588-
<br/>1598), destinatario dell'opera dedicata appunto «Al Serenissimo
<br/>Prentipe di Transilvania, il Signor Sigismondo Battori, Prencipe
<br/>meritissimo di quella Provincia, il cui titolo e nome porta seco il
<br/>Libro ». |
<br/>
<br/>Girolamo Diruta era organista della chiesa dei Frari a Venezia,
<br/>quando nel 1592 il cavaliere Melchiorre Michele gli presentó l'unghe-
<br/>
<br/>rese Stefano Josika, uno dell'ambasceria del Bathory, diretta a Fi-
<br/>
<br/>renze per chiedere al Granduca Ferdinando la mano della nipote Eleo-
<br/>nora Orsini. Il diplomatico, che aveva avuto dal Principe l'incarico
<br/>di procurargli a Venezia dei libri onde apprendere l'arte di suonare
<br/>qualunque strumento, prese allora dall'organista alcune lezioni per
<br/>suonare l'organo; quindi, dietro suggerimento del Michele, il Diruta
<br/>pose mente a pubblicare la scuola d'organo e dedicarla al principe
<br/>Bàthory. Così ebbe origine Il Transilvano. Nel quale facilmente e
<br/>presto s'impara a conoscere sopra la tastatura il luogo di ciascuna parte,
<br/>et come nel diminuire si deueno portar le mani, et il modo d'intendere
<br/>la intauolatura ; prouando la uerità et necessità delle sue regole, con le
<br/>loccate di diuersi eccellenti Organisti, poste nel fine del Libro. Opera
<br/>nouamente ritrouata et necessaria a Professori d'Organo. (Con privilegio.
<br/>In Venetia, appresso Giacomo Vincenti MDXCIII). Di questa edi-
<br/>zione dedicata a Sigismondo Bàthory ci rimane una sola copia conser-
<br/>vata nella Biblioteca dell’Accademia delle Scienze di Budapest.
<br/>L’opera venne poi ristampata dallo stesso Vincenti nel 1597 e nel
<br/>1609, ma senza l’epistola dedicatoria; si hanno notizie anche di una
<br/>
<br/>quarta e quinta edizione, rispettivamente del 1622 e del 1625 (1).
<br/>
<br/>Contemporaneamente alla terza edizione il Deruta diede alla luce, per
<br/>
<br/>Diruta è il musicologo inglese HAWKINS, A general History of the Science pratice
<br/>of Music (London 1776), v. IV, p. 243, al quale tengono dietro il BURNEY,
<br/>A. general History of Music (London 1789), v. III, p. 284, e il GERBER, Neues
<br/>historisch-biografisches Lexicon der Tonkünstler (Leipzig 1812), affermando che
<br/>il principe Bathory fosse allievo del Diruta, opinione questa cbe troviamo ri-
<br/>petuta da quasi tutti i bibiografi musicali stranieri, come il FoRKEL (Allge-
<br/>menie Literatur der Musik, Leipzig 1792), il WEITZMANN (Geschichte des Cla-
<br/>vierspiels un der Clavierliteratur, Stuttgart 1879), il ProsNITZ (Handbuch der
<br/>Klavierliteratur, Leipzig 1884), il WECKERLIN (Bibliothéque du Conservatoire
<br/>National. Catalogue bibliographique, Paris 1885), e da quello italiano PrETRO
<br/>LicHTENTHAL, Dizionario e Bibliografia della Musica (Milano 1826). che copia
<br/>e traduce servilmente il Forkel.
<br/>
<br/>(1) Cfr. FRANcESCO BRIGANTI, Padre Girolamo Diruta e un suo ignorato
<br/>Antifonario, in « Perusia» del 23 settembre 1950, pp. 34-37.
<br/>
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<br/>"
<br/>
<br/>Rie : c 1007 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>i tipi del Vincenti, una Seconda Parte del Transilvano, dedicata ad |
<br/>Eleonora Orsini che aveva preferito al Bàthory il duca Alessandro |
<br/>‘ Sforza. i :
<br/>Ed iUd Il Transilvano del Diruta, come risulta anche dal suo titolo,
<br/>
<br/>: tratta della tecnica dell'organo e di altri strumenti a corda, facendo
<br/>| conoscere la tastatura e la maniera di diminuire, cioè di colorare e
<br/>IATA sviluppare il tema; nonché quella d’intavolare, cioè di fissare in una
<br/>MM MEE ‘ intavolatura la composizione per organo. La trattazione si svolge in:
<br/>| WI / forma di dialogo fra « Un Transilvano » e «il Cavaliere Michele », os-
<br/>: sia Melchiorre Michele da Venezia, già agente della Santa Sede in
<br/>Transilvania. L'interlocutore transilvano veniva identificato dagli
<br/>studiosi di musica con lo stesso principe Sigismondo Bathory; ma
<br/>«Il Transilvano » del titolo e « Un Transilvano » del dialogo sono due
<br/>persone diverse. Il fatto che il Michele, parlando del suo interlocu-
<br/>tore transilvano, lo dice testualmente « questo gentiluomo mio ami-
<br/>cissimo », c'induce a credere che esso sia lo stesso Stefano Josika.
<br/>Un'impostazione del tutto fantastica è quella, che il dialogo si svol-
<br/>gesse fra il Principe e il Diruta (1).
<br/>
<br/>. Del resto va ritenuto generalmente che il principe Bàthory sia
<br/>stato allievo del Diruta. Purtroppo, a prova di quest'affermazione, ali-
<br/>mentata dall'erronea convinzione che l'autore e il destinatario del-
<br/>l'opera fossero gli interlocutori del dialogo, ci mancano dati di fatto.
<br/>S'ignora pure che il Diruta sia stato alla Corte del Principe di Tran-
<br/>silvania. D'altra parte certo si è che egli aveva. da tempo lasciato
<br/>Venezia, quando nel 1609 pubblicó la Seconda Parte del Transilvano,
<br/>allora « Organista del duomo d'Agobbio ». Che l'abbandono di Vene-
<br/>Zia e il trasferimento a Gubbio siano stati causati da un soggiorno:
<br/>intercorso nel frattempo alla Corte del Principe di Transilvania ?
<br/>Da parte mia propendo a scorgere un'allusione al proprio caso in quel
<br/>passo della sua dedica in cui il Diruta encomia i! mecenatismo del
<br/>Principe per gli artisti «i quali con segnalato concorso, lasciata l'Ita-
<br/>
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<br/>1 if (1) Per un vaglio del Diruta v. KARL KREBS, Girolamo Dirutas Transil-
<br/>Uli JU vano. in « Vierteljabrschrift für Musikwissenschaft » di Lipsia, ann. 1892, il
<br/>RE MA | primo studioso che se ne occupò appositamente, inquadrandolo nella storia del-
<br/>BEER. n la musica. Sul Krebs si basa RoBERT ErrwER, Biographisch-Bibliographisches
<br/>A E D A Quellen-Lexicon der Musiker und Musikgelehrten der christlichen Zeitrechnung
<br/>Ro EPA ‘ (Leipzig 1900), pp. 209-210. Lo studio del Krebs vien completato dalle me-
<br/>B HAT i morie di EmiLe Haraszti: Les rapports italo-transylvains de II Transilvano
<br/>di li FIFIRA | de Girolamo Diruta, in « Archivum Europae Centro-Orientalis», v. VI (Budapest
<br/>B Hi ht 1940), pp. 312-24; e «II Tran silvano » di Girolamo Diruta, in « Corvina »,
<br/>- | 13 N. S. v. VI (Budapest 1943), pp. 117-27.
<br/>j n } ;
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<br/>UMBRI IN UNGHERIA 1:01.
<br/>
<br/>lia et proprij luoghi, non spaventati della longhezza del viaggio, per-
<br/>sonalmente si sono presentati al suo Serenissimo cospetto ». Inoltre,
<br/>l'opera stessa ci rivela una conoscenza che il Diruta ebbe dell'ambiente
<br/>musicale della Corte del Transilvano, riportando tra le « Toccate di
<br/>diversi eccellenti Organisti, poste nel fine del libro » anche una toccata
<br/>dello « Eccellentissimo Antonio Romanio suo organista ». Comunque
<br/>sia, l'esperienza musicale del Bàthory, formatasi ancor prima del
<br/>
<br/>. 1593, nonché la presenza di Antonio Romanini alla sua Corte, sono
<br/>
<br/>fatti che non favoriscono la tesi secondo cui egli fosse stato allievo
<br/>del Diruta. :
<br/>Ad ogni modo, è per i suoi rapporti con l'Ungheria che si ha la
<br/>
<br/>» documentazione dell'attività di Girolamo Diruta, del resto attestata
<br/>soltanto da qualche opera inedita (1), documentazione questa che
<br/>
<br/>ne II Transilvano costituisce una delle opere teoretiche più importanti
<br/>del genere. Egli vi si rivela quale autore della prima scuola di organo
<br/>e di cembalo; e se alcuni trattati di maestri spagnoli della prima metà
<br/>
<br/>del 500 infirmano la priorità del suo trattato, il Diruta rimane sempre |
<br/>
<br/>il più sogelienie organista e teorico del XVI secolo.
<br/>
<br/>33. — Mentre il concorso degli Umbri in Ungheria veniva dimi-
<br/>nuendo per finire poi col- °600, d'altra parte si accresceva l’afflusso
<br/>degli Ungheresi in Umbria diventata un fattore ormai indispensabile
<br/>
<br/>‘ nella vita magiara.
<br/>
<br/>Nel '500, che è il secolo del trionfo della laicizzazione dello spirito,
<br/>lo Studio di Perugia, finora frequentato dagli Ungheresi soltanto per
<br/>le sue Scuole di teologia, divenne meta anche di studenti laici che vi
<br/>accorrevano per istruirsi nelle scienze mediche e anche in giurispru-
<br/>denza. Il primo di essi, Gaspare Kórósi da Seghedino (Szeged), vi si
<br/>
<br/>"immatricoló nel 1552 per laurearsi in medicina; d'allora in poi fino al
<br/>
<br/>1739, quell'Università veniva frequentata da scolari ungheresi, fra i
<br/>
<br/>(1) Una di esse è intitolata Contrapunti di Girolamo Diruta Lib. I. A.5 .
<br/>
<br/>e conservata nella Biblioteca del Conservatorio di Parigi, sotto la segnatura
<br/>«Res. 368 », secondo il Catalogo ms. Henry Export, come dice lo HARASZTI,
<br/>op. cit., p. 323, n. 47. Un'altra sua composizione va ricordata nella seguente
<br/>nota che trovo fra i miei appunti, senza indicazione di provenienza: « Un al-
<br/>tro insigne compositore, il padre Girolamo Diruta, nato a Perugia verso il
<br/>
<br/>(1564, autore del famoso trattato Il Transilvano, ci darà un Ricercare per organo
<br/>
<br/>concerto scritto su oggetto semplice e spontaneo che fa ORD il Fresco-
<br/>baldi ». Recentemente il Briganti ci diede notizia anche. di un’opera a stampa
<br/>
<br/>. del Diruta: Contrapunti sopra il canto fermo delle Antifone (Venezia 1580),
<br/>. di.cui però non si conosce alcun esemplare.
<br/>
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<br/>x OR ond C SEU arse dina:
<br/>
<br/>mete c cpm rd dna — = L'AA II  I s ——Y CUR perc decal RE T7#
<br/>ys "d p n aiii sa E AL Cr — "Tur " : FIA ri e, MP = ;
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<br/>e
<br/>
<br/>ti
<br/>
<br/>102 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>«quali si notano anche tre membri dell’illustre famiglia Palffy. Tutta-
<br/>via questi scolari non erano mai tanto numerosi da poter formare una
<br/>propria « Natio », perciò si associarono alla Nazione Germanica (1).
<br/>Fra i Francescani che neppure in quest'epoca procellosa rinun-
<br/>ziavano a visitare i Santuari dell’Umbria, va ricordato un Beato
<br/>Frate Giovanni Ongaro «il quale lungo tempo stette nella provintia
<br/>de San Francesco, et morì circa gli anni del Signore 1560 nel sacro
<br/>luoco de Monteluco de Spolete », come si legge nelle pagine aggiunte
<br/>alla Franceschina nel codice di Monteluce e che ne riferiscono le fan-
<br/>tastiche narrazioni di sé stesso e di un « Frate Stephano de Ongaria
<br/>sacrestano », del resto mai sentito nominare (2).
<br/>
<br/>. Naturalmente innumerevoli furono quelli romei che, avendo
<br/>voluto preferire alla via Bologna-Firenze-Viterbo quella Flaminia
<br/>con la diramazione Ternana, transitarono nell'Umbria. Questi pelle-
<br/>grini provenienti da Loreto e diretti a Roma percorrevano l'itinerario
<br/>Serravalle - Colfiorito - Casenuove - Foligno - Spoleto - Terni - Narni-
<br/>Otricoli ecc., descritto per primo fra gli Ungheresi dal gesuita Ladi-
<br/>slao Sennyey che lo percorreva negli anni 1687, 1693 e 1697 (3). Ma
<br/>di solito essi si valsero dell'opportunità per includere nell'itinerario,
<br/>fra Colfiorito e Foligno, anche Assisi e S. Maria degli Angeli; gli é che
<br/>nel '700 la basilica di S. Francesco ad Assisi teneva a disposizione
<br/>degli Ungheresi un penitenziere di lingua magiara. Questi pellegrini,
<br/>visitando i Santuari della « dolce terra francescana » potevano am-
<br/>mirare il magnifico ritratto di S. Elisabetta d'Ungheria, dipinto nella
<br/>Cappella delle Rose di S. Maria degli Angeli nel 1506 e che piü tardi
<br/>ispirerà al D'Annunzio una pagina de Le Vergini delle Rocce, e nel
<br/>Sacro Convento d'Assisi il quadro rappresentante il connazionale
<br/>Fra Stefano Iglódi martirizzato dai Calvinisti di Cassovia nel
<br/>1639 (4).
<br/>
<br/>Nel 1707 l'Umbria vide varcare le sue terre da truppe ungheresi
<br/>del piccolo esercito (poco piü di 8000 combattenti) del generale Conte
<br/>Daum inviato dall'imperatore Giuseppe I per la presa del Napoletano.
<br/>Esso comprendeva fra l'altro il reggimento dello Splényi e quello del-
<br/>
<br/>(1) VERESS, op. cit. pp. 91, 327ss.
<br/>
<br/>(2) G. OppI: La Franceschina, ed cit., v. IT, pp. 450-51 (Frate Giovanni),
<br/>447-50 (Frate Stefano).
<br/>
<br/>(3) Cfr. IvanvI BELA, B . Sennyey László S. J. római utazásai (Viaggi
<br/>a Roma del barone Ladislao Sennyey S. J.), Budapest 1929, pp. 60-61, 77, 85.
<br/>
<br/>(4) Cfr. BoNAvENTURA MonaniU, Relazione sul martirio di Fra Stefano
<br/>Iglodi O. F. M., in « Miscellanea Francescana », v. XVLIII, pp. 258-67.
<br/>
<br/>Pei e rta dI 7 È = — : —€—— ———
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<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 103
<br/>
<br/>l'Elbergényi, ambedue ungheresi; quest'ultimo ebbe anche una com-
<br/>pagnia di Ussari, col capitano Kiràly. Lasciato Camerino, il 4 giugno
<br/>l'esercito sboccó sull'altipiano di Colfiorito e «gli Ussari, che furono
<br/>gli ultimi ad arrivare, si fermarono sotto il convento di Brogliano »,
<br/>come il 6 giugno 1707 scrive Antonio Magonzelli Emiliani, continuan-
<br/>do:« Prima di andare a letto, vidi dall'orto che il piano riluceva per
<br/>tutto dalli gran fuochi che si facevano dall'armata, e si vedevano gli
<br/>Ussari che stavano sotto il convento senza padiglioni a cielo scoperto,
<br/>come le bestie, quali preparavano la cena ». L'8 giugno l'avanguardia
<br/>e il giorno seguente tutto il corpo dell'esercito passó per Foligno
<br/>verso il «campo di bovara », proseguendo poi alla volta del Regno,
<br/>mentre l'eco dei tamburi e delle SEC festose si spense nel-
<br/>l'abituale silenzio (1).
<br/>
<br/>Quasi quattro secoli dopo la visita del re Sigismondo, ecco in
<br/>Umbria un altro Re d'Ungheria, l'imperatore Francesco I che ve-
<br/>diamo a Perugia dal 12 giugno al 5 luglio 1819 (2). Il Re era preceduto
<br/>dal conte Stefano Széchenyi, «il più grande Ungherese », che per mere
<br/>ragioni turistiche compiva, fra il 1818 e il 1819, un viaggio in vari
<br/>paesi del Mediterraneo, lasciandone un diario, il primo fra tanti
<br/>scritti del genere che parlano dell'Umbria. Accompagnato dal pit-
<br/>tore Giovanni Ender e proveniente da Firenze, egli s'internó, il 3 ago-
<br/>sto 1818, in questo giardino d'Italia, dove il lago Trasimeno gli spie-
<br/>gava il ricorso di Annibale, ma subito lo cancellava Perugia con i ca-
<br/>polavori del Perugino, di Raffaello, del Vasari e del Reni, da lui no-
<br/>tati nel Palazzo del Cambio. Il giorno seguente, attraversando la pia-
<br/>nura di Assisi, lo colpisce la chiesa di S. Maria degli Angeli, ma si fer-
<br/>ma soltanto a Terni, patria di Tacito, per vedere la cascata del Velino,
<br/>senza prestare attenzione alle altre bellezze del paesaggio umbro, che
<br/>lasció il 5 agosto (3). Anche il tenente Paolo Wass, che fra il 1820 e
<br/>
<br/>| il 1837 prestava servizio presso le guarnigioni dislocate in Italia, ebbe
<br/>
<br/>agio di viaggiare in Umbria conservando il ricordo di aver bevuto
<br/>
<br/>(1) A. ALFierI, Frammenti storici II, Un passaggio di truppe tedesche
<br/>per lo Stato Pontificio (1707), in « Bollettino della R. Deput. di Storia Patria
<br/>‘per l'Umbria », v. XIV (1908), pp. 373, 376, 414s.
<br/>
<br/>(2) SERArINO SiePI, Narrazione della venuta e permanenza in Perugia
<br/>delle LL. MM. II. RR. App. Francesco I e Carlotta Augusta, e di S.A.R. l’ Arci-
<br/>duchessa Carolina dal di 12 giugno al 5 luglio 1819, Perugia 1819,
<br/>
<br/>(3) Cfr. BANFI, Stefano Széchenyi in Italia, in « Italia e Ungheria », N.S.
<br/>v. X (Milano 1941), pp. 345-54.
<br/>
<br/>(4) E. VaraDY, Erdélyi utazók Olaszországban (Viaggiatori transilvani
<br/>in Italia) in « Olasz Szemle », v. I (Budapest 1942), p. 82.
<br/>
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<br/>RTT eroga
<br/>
104 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>alle fonti del Clitunno (4). Del resto, l'Ottocento è l'epoca. dei viaggia-
<br/>tori ungheresi in Italia, autori di celebri libri di viaggio ma con scarso
<br/>
<br/>riferimento all’Umbria che, invece, si rispecchia stupenda nei relativi
<br/>
<br/>capitoli de L'Italia (1898) di Alberto Berzeviczy, la figura più rappre-
<br/>sentativa della vita culturale dell'Ungheria moderna.
<br/>
<br/>Fu soprattutto il dolce incanto d'Assisi che colpì l'animo degli
<br/>eletti unghersi. Lo scultore Daniele Giuseppe Bòhm, più tardi diret-
<br/>
<br/>‘tore della Zecca di Vienna, venne in Assisi nel 1825 per trascorrervi
<br/>
<br/>quattro anni nello studio di Edoardo Steinle, trattenendosi in rap-
<br/>porti amichevoli con Federico Overbeck intento a dipingere l’affresco
<br/>che adorna la facciata della Porziuncola (1). Di passaggio si vedono
<br/>anche alcuni pittori, come Antonio Ligeti che nel 1843 fece capolino
<br/>
<br/>‘a Perugia, diretto a Pisa per far visita a Carlo Markó; poi, l’anno ap-
<br/>
<br/>presso, lo stesso Markó accompagnato dal collega Michele. Kovàcs
<br/>venne a far un giro nell'Umbria (2). Ma fu il fascino del serafico Tro-
<br/>vatore che nel 1869 attirò ad Assisi il celebbre compositore e pianista
<br/>Francesco Liszt per ispirarsi al paesaggio francescano, dove sboccia-
<br/>rono i Fioretti che ebbero un eco sonoro nella sua arte musicale. Pari-
<br/>mente per il Poverello si recarono ad Assisi Hovanyi (1850), Giovanni
<br/>Zàdori (1867) e Ottocar Prohàszka (1882), offrendoci i più bei ricordi
<br/>di viaggio riportati dal mistico « Oriente ».
<br/>
<br/>Intanto, sin dal '700, l'idea umbra veniva a penetrare nella vita
<br/>culturale d'Ungheria, incidendo però quasi esclusivamente sulla lette-
<br/>ratura. Cosi, vediamo l'Umbria o il paesaggio umbro rispecchiarsi in
<br/>alcune pagine dell'opera poetica che il conte Giovanni Làzàr pubblicò
<br/>
<br/>nel 1738 sulle curiosità dei paesi europei (3). Purtroppo, l’ esempio è
<br/>
<br/>rimasto isolato; seguito nell'800 soltanto dalla produzione prosaica
<br/>di ricordi di viaggio. Dopo le traduzioni medioevali, fa capolino nella.
<br/>letteratura anche la figura di S. Francesco, messa in rilievo nel 1722
<br/>per una anonima versione della Vita compilata da S. Bonaventura;
<br/>
<br/>quindi nel 1865 per la REDDE di Chavin de Malan, tradotta da Gio-
<br/>
<br/>AD HonvaATH HENRIK, Magyar romantikus festók Romdban (Pittori ro-
<br/>mantici ungheresi a Roma), in « Minerva », IV (Budapest 1925), p. 117.
<br/>(2) IDEM, ivi, p. 125.
<br/>
<br/>. (3) Gr. LÀzàn JAÀnos, Florinda azaz Spanyolorszagnak ezen grof kisasszony
<br/>miatt lett romlása, mellyel egiitt olasz, frantzia, spanyol országokban találhato,
<br/>ritksdgok is leirattatnak, (Florinda, ovvero la rovina della Spagna causata da
<br/>questa contessina, e la descrizione delle curiosità che si trovano in Italia, Fran-
<br/>cia e Spagna), per 1791. Vi si celebrano Terni, Piediluco, Norcia, No-
<br/>cera, ecc. : : :
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 105
<br/>
<br/>vanni Kudlik; e, soprattutto per la preziosa opera di Francesco Pulsz-
<br/>
<br/>- ky (S. Francesco e i Francescani, iniziatori dell'età moderna) pubbli-
<br/>cata nel 1882. Quanto alle opere del Poverello, il Cantico delle Creature ..
<br/>ci sì offre per la prima volta nella versione sopraccennata del Kudlik;
<br/>nel 1907 si ha anche la versione di tutte le opere di S. Francesco, a
<br/>
<br/>cura del P. Monay. Dei Fioretti la prima versione ci fu data nel 1911
<br/>da Renata Erdós, seguita poi nel 1913 da quella di nobile e piacevole
<br/>fattura per parte di Giovanni Kaposy (1).-
<br/>
<br/>Oltreché nella letteratura, l'idea umbra trova espressione anche
<br/>nell'arte musicale, per opera di Francesco Liszt. Terziario sin dal 1858,
<br/>il grande pianista ungherese s'ispirava a S. Francesco componendo
<br/>nel 1862 il Cantico delle Creature per baritono, organo ed orchestra, e
<br/>nel 1869, durante il suo soggiorno ad Assisi, la Sonata Francescana,
<br/>il miglior commento del piü musicale dei Fioretti, qual'é la predica
<br/>agli uccelli, in cui egli rese stupendamente i gorgheggi, i cinguettii, gli
<br/>zirli degli alati intorno al Santo, la voce di lui soave e piana, interrotta
<br/>da qualche trillo felice, poi il coro di consenso, la benedizione di com-
<br/>miato, il frullo dei partenti (2)...
<br/>
<br/>L'idea umbra continuerà a svilupparsi nel periodo fra le due guer-
<br/>re mondiali, che peró esula dai limiti della presente memoria.
<br/>
<br/>Da questa rapida esposizione storica dei rapporti umbro-unghe-
<br/>resi con special riferimento agli Umbri attivi in Ungheria, risulta
<br/>chiaramente l'ampiezza e la profondità dell'apporto civile reso a quel-.
<br/>la nazione da tanti illustri soggetti umbri che la illustrarono attra-
<br/>verso i secoli. In questa eletta schiera, oltre ad un Bernardo da Peru-
<br/>
<br/>- gia, che si elevò fino alle soglie del trono di S. Stefano per essere stato
<br/>istruttore di Emerico I e dispensatore del regio potere a Ladislao II,
<br/>vediamo operare altri prelati (Pietro di Narni, Andrea de' Benzi) e
<br/>sacerdoti (Buongiovanni da Campello, Antonio da Gualdo, Mariotto
<br/>Senili), religiosi (Giovanni da Pian del Carpine, Andrea da Perugia,
<br/>Antonio da Spoleto, B. Tommaso da Foligno, Niccoló da Sangemini),
<br/>
<br/>(1) Per la rispettiva bibliografia v. VÀnADY, La letteratura italiana cit.,
<br/>V. I, p. 241, v. pp. 137, 288.
<br/>
<br/>(2) Cfr. LEONE BRACALONI, L'arte francescana nella vita e nella storia
<br/>di settecento anni (Todi 1924), p. 372; AGOSTINO GEMELLI, Il Francescanesimo,
<br/>4.a ed. (Milano 1942), p. 310.
<br/>
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<br/>
<br/>106 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>cavalieri sia regolari (Giovanni e Lorenzo da Perugia) che laici (Filippo
<br/>Bigazzini, Bosone III Raffaelli), cortigiani (Lorenzo Gentelotti, Marco
<br/>Costanzi, Carlo e Tebaldo da Perugia, Salvo da Foligno, Sali Buccioli),
<br/>medici (Andrea da Gubbio, Tommaso d'Amelia, Filippo da Gubbio),
<br/>giuristi (Simeone de' Quattropani, Benedetto Barzi), letterati (Giovanni
<br/>da Spoleto, Galeotto Marzio, Giannantonio Modesti, Riccardo Bartolini)
<br/>un musicista (Girolamo da Deruta), guerrieri molti della famiglia Ba-
<br/>glioni e dei marchesi Borboni del Monte S. Maria, ecc., e diplomatici pon-
<br/>tifici (Salvo Salvi, Buoninsegna da Perugia, Tommaso Vitali, Giacomo
<br/>da Spoleto, Francesco Oddi, Carlo Nepis, Pier Gentile Senili, Leonardo
<br/>Mansueti, Bartolomeo Maraschi, Mariano Bartolini, Malatesta Ba-
<br/>glioni), come principali attori, direi, della storica rivista dell'influenza
<br/>umbra in Ungheria. Essi si susseguono nei quadri delle epoche quali
<br/>rappresentanti o addirittura battistrada delle rispettive correnti: i
<br/>
<br/>prelati, dello splendore della Chiesa nel sec. xrr-xrir; i religiosi, del
<br/>
<br/>francescanesimo nel Due e Trecento; i medici e giuristi, della cultura
<br/>laica nel Tre e Quattrocento; i letterati, dell' Umanesimo nel Quattro
<br/>e Cinquecento; i guerrieri, della solidarietà cristiana nel Cinque e Sei-
<br/>cento; i diplomatici, degli interessi del paese, al di sopra di ogni limite
<br/>di tempo. L'attività da essi svolta s'incideva nei settori ecclesiastico,
<br/>politico e militare della vita ungherese, e lasció indelebili orme nella
<br/>vita spirituale con il Francescanesimo e nel campo culturale coll Uma-
<br/>nesimo, mentre i nomi dei sopraccennati letterati vanno legati alla
<br/>storia letteraria ungherese, che hanno arricchito con preziose opere.
<br/>E la loro attività si apprezza non solo per le manifestazioni positive
<br/>ma anche per il risultato spirituale, qual'é precisamente l'idea umbra
<br/>che s'impernia sulla figura del Poverello d'Assisi nel cui nome ebbe
<br/>inizio la letteratura ungherese e sbocció l'arte musicale di Francesco
<br/>Liszt. Cosi, nella varietà dei colori con cui l'Umbria arricchì la vita
<br/>ungherese, si manifesta quel perenne raggio che ne costituisce la pecu-
<br/>liare caratteristica e per cui rimane, al dire di Corrado Ricci, « santa
<br/>la sua missione nella civiltà d'Italia e di tanta parte del mondo ».
<br/>
<br/>FLoRIO BANFI
<br/>
NT —
<br/>eU
<br/>
<br/>APPENDICE
<br/>
<br/>Componimento di M° Niccolo Cieco in onore dell'im-
<br/>peratore Sigismondo nel codice Vat. Lat. 4830
<br/>
<br/>La pubblicazione di Francesco Bonaini, Tre lettere di Sigismondo
<br/>imperatore ai Perugini coll'aggiunta di un componimento in terza rima
<br/>offerto al medesimo quando si posò nella loro città nel 1433 tornando
<br/>dalla incoronazione romana, in « Archivio Storico Italiano », Appendi-
<br/>ce v. VII (Firenze 1849), pp. 433-446, comprende (1) un Componi-
<br/>mento in terza rima offerto all'imperatore Sigismondo in Perugia
<br/>da M. FI. Cieco (ivi, pp. 440-443) che (2), a dire dell'editore, « ci gui-
<br/>da ad accrescere d'un nome il catalogo dei poeti perugini i quali scris-
<br/>sero rime d'argomento storico nel XV secolo ».
<br/>
<br/>Stando a Bonaini, «il Vermiglioli, nel dar conto di questo com-
<br/>ponimento nell'opera manoscritta che intitoló Quattrocentosessanta
<br/>codici Latini, Greci ed Italiani, anteriori al secolo XVII, scelti dalla
<br/>Biblioteca e da altri luoghi della città di Perugia, ecc., ne scrive per
<br/>tal modo: i
<br/>
<br/>« Mi è ignoto del tutto quest'autore, non meno che le sue poesie.
<br/>«Potrebbe credersi però un errore del calligrafo che abbia scritto
<br/>« FL per FR. In tal caso verrebbe Francesco Cieco. Due poeti italiani
<br/>« fiorirono nel secolo xv con questo nome. Il primo fu ferrarese;...
<br/>«fu l’altro un Francesco Cieco fiorentino,... di cui so che si trovano
<br/>«alcune rime a stampa di una edizione rarissima senza luogo » (3).
<br/>
<br/>(1) Per la lettera datata da Siena il 20 settembre 1943 vedasi pure l’ALT-
<br/>MANN, Op. cit., v. II, p.-222, n. 9251.
<br/>
<br/>(2) Il componimento sembra essere stato offerto o recitato dal Poeta al-
<br/>l'Imperatore in occasuione di « una festa pubblica in mezzo la piazza » che,
<br/>secondo il PELLINI, op. cit., v. II, p. 358, ebbe luogo in Perugia il 27 agosto
<br/>1433.
<br/>
<br/>(3) Il Vermiglioli si basa evidentemente sul TrnABOoscur, Storia-della lette-
<br/>raturo italiana (Milano 1833), v. III, p. 175, dove si fa cenno alle poesie del
<br/>Fiorentino, indicate « nel catalogo della Libreria Capponi ». Infatti, in Cata-
<br/>
<br/>Mem,
<br/>
<br/>prx
<br/>
<br/>sre
<br/>
<br/>(et)
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>E —
<br/>T m
<br/>
<br/>VITAE.
<br/>»
<br/>
<br/>dea
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<br/>Om Li
<br/>beva ca dI a A
<br/>
<br/>ME UGPA Dt DR
108 . FLORIO BANFI
<br/>
<br/>paras cen
<br/>Zo
<br/>
<br/>xo de «La lettura del componimento — prosegue a. dire il Bonaini —
<br/>RE i persuaderà agevolmente ciascuno, che il nostro poeta, anziché essere
<br/>di Ferrara o di Firenze, ebbe a sua Patria Perugia. Noi pensammo
<br/>sempre che non debba proporsi l'emendazione dei codici anche in
<br/>una sola lettera, ove manchi una buona e sufficiente ragione per
<br/>farlo. Non a caso adunque scriviamo, tutto portare a credere che il
<br/>poeta novello sia un Flaminio Cieco, perché tal è la sola lezione She
<br/>sembra plausibile ».
<br/>Le : Nel codice Vat. Lat. 4830, a ff. 8lvo-83vo (antica numerazione
<br/>7 VIS  . 104vo-106vo) ho rinvenuto un’altra versione del medesimo componi-
<br/>ITA mento, rimasta finora inosservata, forse perché il compilatore dell’ In--
<br/>ventario dei codici del Fondo Vaticano sorvolò su di essa nella descri-
<br/>HA zione del manoscritto quattrocentesco (v. V, p. 370). È dessa intitolata:
<br/>MRO Cap(ito)lo di m° Nicolo ciecho in laude dello imperadore gismondo poi '
<br/>an che fu choronato in roma anno 1433. Al componimento seguono qu
<br/>d STOLA : S dello stesso. Poeta:
<br/>I RAE C i ff. 84ro-86ro (107ro-109ro) Cap(ito)lo del prefato Maestro Nicolo
<br/>Ene [is cieco in laude del conte franc(esc)o oggi duca Amelano, fecielo a di 23
<br/>IN ERG di nouembre 1435 trouandosi allora in firenze ch'era il conte a nostrj È
<br/>SIVE soldj;
<br/>SA ft. 86ro-88ro (109ro- -111r0) Cap(ito)lo composto per lo excellente
<br/>huomo M° Nicolo ciecho da Firenze in laude del sommo pontefice papa
<br/>B5 11 ACNE Martino quinto :
<br/>BEEESULA fi. 88ro-90vo (111ro- -113v0) Cap(ito)lo del dictus M? Nicolo ciecho
<br/>CEST in laude del papa Eugenio.
<br/>duo i . Adunque, a testimonio del codice Vaticano, l'autore di queste
<br/>EB UIT : poesia sarebbe un Maestro Niccolò Cieco, e non Francesco Cieco pro- :
<br/>
<br/>SA posto da Vermiglioli, tanto meno un Flaminio Cieco immaginato
<br/>LISTEZAG: dal Bonaini.
<br/>
<br/>15) 01 È da notare però che nel titolo del Capitolo a Niccolò V, il co- -
<br/>
<br/>dice Vaticano dà al Poeta la cittadinanza fiorentina: « Maestro Nic-
<br/>
<br/>^ x
<br/>anpra Lo a
<br/>rust
<br/>
<br/>RAZZA
<br/>
<br/>WINE ISEE
<br/>
<br/>logo della Libreria Capponi o sia de’ libri italiani del fu marchese Alessandro
<br/>
<br/>Gregorio Capponi (Roma 1747), pp. 120-121, si trovano elencate le pubblica-
<br/>
<br/>H | OBSS - zioni del Poeta, fra cui un incunabolo intitolato: Creco FRANCESCO, Tornea-
<br/>
<br/>0 LATO S mento fatto in Bologna per ordine di Giovanni Bentivoglio l'anno 1470, s. a. e 1.,
<br/>iy in cui si leggono i seguenti versi:
<br/>
<br/>B d Io me chiamo. Francesco poverello,
<br/>E iù È gos Cieco nel mondo cum gram ricadia,
<br/>d il E i Nacqui in Firenze...
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>1
<br/>
<br/>?
<br/>
<br/>user regen i RE I PH Ó—Ó———À M
<br/>
<br/>— MO ME Ue ul d aos oC iii a in nuni Been
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA 109
<br/>
<br/>coló Cieco da Firenze ». Poesie dello stesso Autore sono di pubblica
<br/>ragione per opera di Luigi Lenzotti che lo chiama parimente «M.
<br/>
<br/>Niccolò Cieco da Firenze » (1). Invece F. M. Mignati, che ne pubblicò ^
<br/>
<br/>il Capitolo ad Eugenio IV, lo dice « Maestro Niccolò Cieco d'Arezzo » (2)
<br/>
<br/>Le diverse qualifiche rispetto alla patria del Poeta sono arbitrarie
<br/>e dovute a copisti male informati. Tale fu anche il copista del codice
<br/>Vaticano, che deve aver formulato i titoli dei Capitoli sopraccennati
<br/>di Maestro Niccolò Cieco. Cosi, nel titolo del Capitolo a Niccolò V,
<br/>l'espressione « excellente huomo » con cui va qualificato il Poeta, de-
<br/>riva certamente dal copista; il quale, nel titolo del Capitolo al Conte
<br/>Francesco, si abbandona a certe precisazioni intorno alla figura del
<br/>destinatario, svelandoci pure la propria cittadinanza fiorentina. Quin-
<br/>
<br/>di dal fatto che il Conte aveva militato al servizio di Firenze, dedus-
<br/>
<br/>se pacificacamente che pure il di lui dispensiere di gloria dev'essere
<br/>
<br/>stato fiorentino, come si legge nel titolo del Componimento a Niccolò .
<br/>
<br/>V, « M? Niccoló Cieco di Firenze ». Puó darsi pure che il copista sia sta-
<br/>to determinato dalla fama vagamente sentita di quel cieco poeta di
<br/>Firenze che proprio in quel torno di tempo mieteva allori alla corte
<br/>del Bentivoglio. Comunque, le indicazioni offerteci dai copisti del
<br/>codice Vaticano e di quello Barberiniano a proposito della patria di
<br/>M. Niccolò Cieco, si contraddicono fra di loro, quindi non hanno va-
<br/>lore decisivo per infirmare la cittadinanza perugina del Poeta, soste-
<br/>
<br/>‘nuta dal Bonaini.
<br/>
<br/>Ad ogni modo, a prova della tesi del Bonaini, ee addurre
<br/>la testimonianza di un altro codice Barberiniano, XLV 130, contenen-
<br/>te fra l'altro ventotto sonetti pubblicati dall'Allacci (3), il primo dei
<br/>quali é preceduta dalla notazione: Ser Ceccus Nuccholi de Perussio.
<br/>Stando al Tommasini-Mattiucci, « Nuccoli dev'essere una forma
<br/>grafica di Nicoli, Nicola » (4); secondo il Vermiglioli, «i veri nomi
<br/>
<br/>(1) Lutra1 LENZOTTI, Poesie inedite di M. Niccolò Cieco da Fiernze, pub-
<br/>blicate ed illustrate da — Per nozze Pignati-Coccapani. Modena 1867.
<br/>(2) FiripPo MARIA MIGNANTI, Due poesie inedite di Maestro Niccolo Cieco
<br/>di Arezzo scrittore del Quattrocento (Roma 1858), pp.9 -15: « Gapitolo in laude
<br/>del Sommo Pontefice Papa Eugenio IV. Codice Barberiniano num. 1564 ».
<br/>
<br/>‘(3) LEONE ArLAccI, Poeti antichi raccolti da codd. mss. della Biblioteca
<br/>Vaticana e Barberina (Napoli 1661),.pp. 212-240; per le altre edizioni vedasi
<br/>la bib'iografia addotta dal Vermiglioli che citeremo più innanzi.
<br/>
<br/>(4) Pietro Tommasini MatTIUCCI, Nerio Moscoli da Città di Castello,
<br/>antico rimatore sconosciuto, in « Bollettino della R. Deputazione di Storia Pa-
<br/>tria per l'Unibria », v. III (Perugia 1897), p. 131.
<br/>
110 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>dovettero essere Francesco di Niccolò » (1). Stando cosi le cose, anche
<br/>la forma di « M. Niccoló Cieco » dovrebbe essere corretta in M. Cecco .
<br/>di Niccoló, o almeno Ciecho in Cecco.
<br/>
<br/>Adunque, come dice il Bonaini, «il nostro poeta ebbe a sua pa-
<br/>tria Perugia ». E quale perugino poté avere l’incarico di celebrare I' Im-
<br/>peratore, allorché il 27 agosto 1433 questi veniva festeggiato in « una
<br/>festa pubblica in mezzo la piazza » (2). E là da Perugino, egli si riferì
<br/>con orgoglio alla «ricca Fonte » e allo stupendo «sito in premi-
<br/>nenza » (Terz. 37) di « Perugia et sua magnifica fameglia » (Terz. 34),
<br/>vantandosi de «il degno Studio e gli egregi doctori, la illustra e famosa
<br/>Sapienza » (Terz. 38), del «civile onore d’arte », del « comuno uffitio
<br/>e maestrato », della « magnificenza de signor priore » (Terz. 39), del
<br/>«presente reggimento dello ecclesiastico stato » (Terz. 40), che for-
<br/>mavano l’integrità della coscienza cittadina.
<br/>
<br/>Quanto al testo, la versione Vaticana risulta di gran lunga mi-
<br/>gliore di quella perugina su cui basa la pubblicazione fattane dal
<br/>Bonaini. Quest'ultima è inquinata di parecchi errori, non avvertiti
<br/>però dall’editore che soltanto nella terzina 41 notò «versi ridicoli
<br/>assai» osservando che «forse l'« Autore scrisse argomento per augu-
<br/>mento ». In realtà, non l’autore sibbene il copista del codice perugino
<br/>commise l’errore, dato che la corretta lezione è aumento, come sta
<br/>nel codice Vaticano. Così, per citare soltanto alcuni degli errori più
<br/>grossolani, nel codice perugino sta «specchiative negli omen » per spec-
<br/>chiateui negli anni (Terz. 4), « I nostri ministri dubbiosi e bui hai facte
<br/>luminose » per Tu e nostri hemisperi ecc. (Terz. 18), « Che non fo in
<br/>croce del suo sangue scarso » per che fu in croce del suo sangue sparso
<br/>(Terz. 17), « Tu la poneste in sedio triumfale, Non reconoscono Dio chi
<br/>questo oblia » per Tu ricreasti la sede papale, nome acquistasti che mai
<br/>non si oblia (Terz. 21), « provvision divina » per promission diuina, e
<br/>«Quanto recerca gran forza » per riputabil uirtù (Terz. 29), «per rata »
<br/>invece di per errata (Terz. 30), « Da esso Dio (chi ha conoscimento)
<br/>Tal degnità veder ma’ più veduta » per da esso Iddio con uer conosci-
<br/>mento tal dignità uedea non più ueduta (Terz. 32), « Clamato e gratioso »
<br/>per bramato grazioso (Terz. 33), «nectar de tua preclarezza » per le
<br/>
<br/>(1) Giov. BATT. VERMIGLIOLI, Bibliografia degli scrittori perugini (Peru-
<br/>gia 1828), tom. II, parte I, p. 140. i
<br/>
<br/>(2) Se ne veda GiustA Nicco FasoLa, La fontana di Perugia, Roma
<br/>1951, con la recensione di G. de FRANCOVICH, in « Commentari », v. III (1952),
<br/>226-230, e le relative repliche, ivi, pp. 399-12, v. IV, pp. 67-71.
<br/>
—
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 111
<br/>
<br/>dote di tua preclarezza (Terz. 41), « si come principal » per rifugio prin-
<br/>cipale (Terz. 42), « Durante il viver» per seghuente la uirtù (Terz.
<br/>43), «è il mio conciecto » per è il tuo cospetto (Terz. 47), ecc. Con tutto
<br/>ció siamo ben lungi dall'affermare che il codice Vaticano rappresenti
<br/>il genuino testo del componimento, che, sotto la penna del amanuense
<br/>fiorentino, sembra aver subito non pochi ritocchi, perciò non tutte
<br/>le varianti che si manifestano fra le due versioni, devono esser cau-
<br/>sate dal difetto del copista perugino.
<br/>
<br/>Comunque, il pregio della versione contenuta nel codice Vat.
<br/>Lat. 4830 é innegabile, tanto da giustificarne la presente pubblica-
<br/>Zione che la riproduce con rigorosa fedeltà, per una migliore conoscen-
<br/>za della tradizione testuale del componimento.
<br/>
<br/>VAT. LAT. 4830, ff. 81vo-83vo:
<br/>
<br/>Capitolo di m(aestr)o Nicolò ciecho faito in laude dello imperadore gismondo
<br/>poi che fu choronato in roma anno 1433.
<br/>
<br/>1. Aue, nuouo monarcha, inclito et uero;
<br/>aue, lucido sole fra gli altri raggi;
<br/>aue, sacra magiestas, degno impero !
<br/>
<br/>2. Venite, intelligienti spiriti saggi
<br/>a confortare il mio debile ingiegno,
<br/>che ’1 peso d'ignoranza non lo oltraggi.
<br/>
<br/>(f. 82ro) 3. Et colui che puó fare degno lo indegno,
<br/>spiri tanto di grazia nel mio petto,
<br/>quanto la linghua a 'sprimer acto degno.
<br/>
<br/>4. O taliani, aprite lo intelletto,
<br/>specchiateui negli anni et comprendete
<br/>del nuouo ghaudio et bon seghuito effetto.
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>. Eccho la pace uostra et la quiete;
<br/>eccho la luce et lo splendor fecondo
<br/>che sazierà la uostra lungha sete.
<br/>
<br/>c
<br/>
<br/>. O principato et monarcha del mondo,
<br/>unico in terra dignissimo augusto,
<br/>re de' romani et d'ungheria, gismondo.
<br/>
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<br/>^j]
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<br/>
112
<br/>
<br/>(I. 82 vo)
<br/>
<br/>10.
<br/>
<br/>LL.
<br/>
<br/>12.
<br/>
<br/>13.
<br/>
<br/>14.
<br/>
<br/>15.
<br/>
<br/>16.
<br/>
<br/>17.
<br/>
<br/>FLORIO BANFI
<br/>
<br/>. Forte, prudente, temperato ed giusto,
<br/>
<br/>fedel, caritatiuo et pien di speme,
<br/>placabil con uirtù, più che robusto.
<br/>
<br/>Sia benedetto il uenerabil seme,
<br/>tal pianta gienerò di uirtù piena,
<br/>et benedetto sia chi t'ama e teme.
<br/>
<br/>Io dico della solida et serena,
<br/>splendida tua progenie generosa,
<br/>che l'alber santo i santi frutti mena.
<br/>
<br/>Corona di gram fama et speziosa,
<br/>real sanghue buemo che succiede
<br/>la diadema di ciesar famosa.
<br/>
<br/>O sacra maiestà, di chui si uede
<br/>ogni laudabile (a) atto uirtuoso
<br/>per ampliar la captolicha fede.
<br/>
<br/>Di gran uirilità prenze famoso,
<br/>seghuente al tuo magnanimo ualore,
<br/>serenissimo, inuicto ed glorioso.
<br/>
<br/>Electo fusti tu, come il signore
<br/>dauit elesse contro a’ filistei,
<br/>e fatto degno di reale honore.
<br/>
<br/>Ancor si spera che innanzi a’ tuoi piei,
<br/>per quel timore che gli consuma e doma,
<br/>uerranno alla merze gli incredul rei.
<br/>
<br/>Et se non fusse per quel che ssi (b) noma,
<br/>
<br/>le sante sanza numer tue uirtute,
<br/>non so in che termine fusse la tuo (l) roma.
<br/>
<br/>L'opere degne tue son conosciute,
<br/>miracolosamente al mondo apparso,
<br/>cagion di tua e della altrui salute.
<br/>
<br/>Magiestà santa, quanto n'ài già sparso
<br/>pugnando sol nel rome di colui
<br/>che (c) fu in crocie del suo sanghue sparso.
<br/>
<br/>(a) Nel codice lauldabile.
<br/>(b). Seguito dalla parola cancellata doma.
<br/>(c) Seguito da non con puntini di riprovazione.
<br/>
(t. 83ro)
<br/>
<br/>18.
<br/>
<br/>To:
<br/>
<br/>21.
<br/>
<br/>22.
<br/>
<br/>23.
<br/>
<br/>26.
<br/>
<br/>29.
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA
<br/>E
<br/>Ww
<br/>
<br/>Tu e nostri hemisperi dubbiosi e bui
<br/>ài fatti luminosi al sol uicini,
<br/>che alluma il fronte tuo co' raggi sui.
<br/>
<br/>Fidissima speranza de' latini,
<br/>tu sse' con tanta humanità uenuto,
<br/>qual uanno alla indulgienzia i pellegrini.
<br/>
<br/>: Con sauio e buon consiglio e giusto aiuto,
<br/>
<br/>la chiesa santa dirizzasti in uia
<br/>
<br/>del buon sentier, ch'ell'auea (d) già perduto.
<br/>Tu la traesti di tanta resia,
<br/>
<br/>tu ricreasti la sedia papale,
<br/>
<br/>nome acquistasti che mai non si obblia.
<br/>
<br/>Lo strupo della scisma e del gram male,
<br/>
<br/>per far sopra la terra un sol pastore,
<br/>togliesti uia ch'era baua infernale.
<br/>
<br/>Tu conosciesti l'infinito errore,
<br/>a dirizzarlo fusti pronto e pio,
<br/>con senno, con spesa, et con labore.
<br/>
<br/>. Tu rileuasti la chiesa di dio,
<br/>
<br/>cessando cgni zenzania, ogni ueneno,
<br/>che inuestighato auea lo spirto rio.
<br/>
<br/>. Per te fu rotto il diabolico freno
<br/>
<br/>che tenea l'alma imprigionata e trista:
<br/>laude ne crescha al tuo stato sereno.
<br/>
<br/>Ritorna alla famosa tua conquista,
<br/>contro a' nimici della fe' pugnando,
<br/>con tua corona ancor per lor non uista.
<br/>
<br/>Serenissimo re, ti racomando
<br/>gli uniuersi christiani che ogniuno é liso,
<br/>per lungho spazio in tuo uirtü sperando.
<br/>
<br/>Raghuarda il popol tuo quanto é diuiso,
<br/>rassetta la suiata et la meschina
<br/>libertà tua, che tanto tempo à striso.
<br/>
<br/>Per prouidenza et promission diuina
<br/>porti la uergha di tal signoria,
<br/>riputabil uirtü, forza et doctrina. ,
<br/>
<br/>(d) Nel codice: chellauea.
<br/>
<br/>8
<br/>
<br/>113
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>Tore: hat Cot
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<br/>
<br/>pr t tL PS DE
<br/>
<br/>ana |
<br/>
<br/>FLORIO BANFI
<br/>
<br/>30. Per ben del mondo et per la parte mia
<br/>più che non mi tocchasse per errata,
<br/>tolghami iddio dell’ore et a te ne dia.
<br/>
<br/>31. Or la tua maiestà benigna e grata
<br/>degnare in questa patria esser uenuta,
<br/>che fu con disider tanto aspettata.
<br/>
<br/>32. Per grazia gratis data si riputa
<br/>da esso iddio con uer conoscimento,
<br/>tal degnità uedea non più ueduta.
<br/>
<br/>33. Lieta felicità, lieto, contento,
<br/>instimabil ghaudio et marauiglia,
<br/>bramato grazioso aduenimento.
<br/>
<br/>34. Dolce ricordo dell'anticha figlia,
<br/>che sse padre cangiò (e), non mancha amore,
<br/>perugia et suo magnanima famiglia.
<br/>
<br/>39. L'inclito tuo sereno antecessore,
<br/>sotto la diademita ghirlanda,
<br/>crebbe triompfo il perugino honore.
<br/>
<br/>36. El qual per sua reaploca domanda
<br/>si per rispetto degl'imperiali fregi,
<br/>con grande affection si racomanda.
<br/>
<br/>37. Membrando i ricieuuti honori e pregi,
<br/>; la riccha fonte e '1 sito il preminenda
<br/>d'antichi conceduti priuilegi.
<br/>
<br/>38. Racomandar con tutta dilicenza (1!)
<br/>el degno studio e gli egregij dottori,
<br/>la illustre et la famosa sapienza.
<br/>
<br/>39. Racomandar fra i loro ciuili honori
<br/>d'arte et comune uficio et magistrato,
<br/>magnificenza de' signor' priori.
<br/>
<br/>40. In ispezialità racomandato
<br/>il filiale presente reggimento
<br/>e 'l clesiastico et tranquillo stato.
<br/>
<br/>(f. 83vo) 41. Amor, fauore a lloro mantenimento,
<br/>che son le dote di tua preclarezza
<br/>et del tuo serenissimo aumento.
<br/>
<br/>(e) Nel codice cagion.
<br/>
<br/>TT IENE SRD AVIO IIS NAST OROOT VARIA VISOSE MORI BI — PAM AMIAION i Miano como ne
<br/>
<br/>ha Ci ii ARE i ii ili nto
<br/>
RA
<br/>
<br/>44.
<br/>
<br/>45.
<br/>
<br/>46.
<br/>
<br/>47.
<br/>
<br/>48.
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 115
<br/>
<br/>In ogni amaritudine o dolcezza,
<br/>tu sse' la luce di tutti i gientili,
<br/>rifugio principale di gentilezza.
<br/>
<br/>. Memento adunque de buon serui humili,
<br/>
<br/>che se mai passi il mare con la tua setta,
<br/>seghuente la uirtù sarien uirili.
<br/>
<br/>O sacra maiestà di sopra eletta,
<br/>alza el santo uexillo e innanzi uada.
<br/>gierusalem con disiderio t'aspetta.
<br/>
<br/>Spoglia la lustra, ualorosa spada,
<br/>giustificata per punir chi erra,
<br/>dirizza al buon fedel la santa strada.
<br/>
<br/>Che tti farà felice im pace e in ghuerra,
<br/>
<br/>la tua uirilità non à sospetto,
<br/>che sol del nome tuo triema la terra.
<br/>
<br/>Tutto eleuato al cielo. é il tuo cospetto;
<br/>in te giustizia regna, in te perdono;
<br/>ogni uirtü nel tuo ciesareo petto.
<br/>
<br/>Referir laude et grazie al sonmo (!) bono
<br/>di tal felicità poi, ch'a llui piace
<br/>el mondo ricrear di tanto dono.
<br/>
<br/>Gloria in excelsis deo et in terra pace.
<br/>
<br/>Finis.
<br/>
<br/>LE VARIANTI DEL CODICE PERUGINO
<br/>
<br/>Titolo: Capitolo... 1433] om.
<br/>
<br/>1. — inclito et] om. et. — sole] sol. — raggi] raggie. - magiestas] maesta. —
<br/>degno] et giusto.
<br/>2. — Venite] veniti. — spiriti] spirte. — saggi] saggie. — confortare] con-
<br/>
<br/>fortar. — il] el. — ingiegno] ingengno. — d'ignoranza] de 'ngnoranza. — lo oltraggi]
<br/>
<br/>l’oltraggie.
<br/>
<br/>3. — Et] Ma. — degno lo indegno] lo indengno dengno. — spiri] Spire. —
<br/>di grazia] de gratia. — petto] pecto. — quanto... degno] Quant’a spriemer la len-
<br/>
<br/>gua acto sì dengno.
<br/>
<br/>4. — taliani] Taliane. — lo intelletto] lo’ ntellecto. — specchiateui...
<br/>prendete] Specchiative nelgli omen, comprendeti. — ghaudio...
<br/>
<br/>el ben seguito effecto.
<br/>
<br/>com-
<br/>effetto] gaudio
<br/>
<br/>on
<br/>se e
<br/>puo
<br/>
<br/>4— miO A
<br/>‘ap or VE
<br/>
<br/>wo
<br/>ossi
Ao ANNE O IT i STE SERA
<br/>
<br/>116 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>5. — Eccho] Ecco. — nostra et] vera e. — quiete] quieti. — eccho] Ecco. —
<br/>luce] gloria. — fecondo] fichondo. — sazierà] satierà. -lungha sete] longha seti.
<br/>
<br/>6. — et monarca] e monarchia. — et d'ungheria] e d'Ongaria.
<br/>
<br/>7. — et] e. - di] de.
<br/>
<br/>8. — il] el. — gieneró] germeno. — et] E.
<br/>
<br/>9. — della solida et] dela exsplendida e. — splendida] Florida. — l'alber.
<br/>frutti] l'arbor sancto sancte fructe.
<br/>
<br/>10. — di] de. — et speziosa] exspetiosa. — sanghue... succiede] sangue boe-
<br/>mo che soccieede. — diadema di ciesar] diodema de Cesar.
<br/>
<br/>11. — maiestà] maestà. — chui] chi. — si] se. — lauldabile... uirtuoso] lau-
<br/>dabil acto e vertuoso. — captolicha] catolica.
<br/>
<br/>12. — Di]De. — prenze] prence. — seghuente a ] Si quanto il. — magnanimo]
<br/>magnianimo.
<br/>
<br/>13. — fusti] fosti. — il] 'l. — elesse contro a'] elessi contra e. — fatto] facto. —
<br/>di] de. — honore] onore.
<br/>
<br/>14. — Ancor... a'] Cosi se spera che 'nanze ai. — quel Umore] tuo timor. —
<br/>gli] li. — alla] am — gli.incredul] gl'incredol.
<br/>
<br/>15. — se] si. — fusse] fossi. — ssi] se. — sante sanza] sancte senza. — uirtute]
<br/>vertute. — termine fusse] fermen fossi. È i
<br/>
<br/>16. — L’opere... tue] L’opre dengne tuoi. — di... altrui] de tua et de l'al-
<br/>trui.
<br/>
<br/>17. — Magiestà... n'ài] Maestà sancta, quanto n'hai. - pugnando... di]
<br/>Conbactendo pel nome de.. — che... sparso] Che non fo in.croce del suo sangue
<br/>scarso.
<br/>
<br/>18. — Tu e nostri hemisperi] I nostri minister. — ài... uicini] Hai facte
<br/>luminose al ciel viccini. — che alluma] Ch'alumina. — fronte] fron. — raggi] rag-
<br/>gie.
<br/>
<br/>19. — Fidissima] Fidlissima. — latini] Lactini. — tu... humanità] Con-
<br/>quanta umilità sei tu. — alla indulgienzia] ale indulgentie. — pellegrini] peligrini
<br/>
<br/>20. — e buon... aiuto] e£ buono conselglio et con aiuto. — santa dirizzasti]
<br/>sancta remeteste. — ‘che l’auea] che l’avia.
<br/>
<br/>21. — traesti] traeste. — ricreasti... papale] la poneste in sedio triunfale.
<br/>— nome... obblia] Non reconoscono Dio chi questo oblia. i
<br/>22. — strupo della scisma] stirpo de la sisma.. — gram] gran. — . togliesti
<br/>
<br/>uia] Togliesti tu.
<br/>
<br/>23. — conosciesti l'infinito] conoscieste lo infinito. — dirizzarlo fusti] diriz-
<br/>zallo foste. — spesa et] ispesa e. P
<br/>
<br/>24. — rileuasti] reparaste. — di] de. — cessando ogni. ..ogni] leuando omne. . .
<br/>
<br/>omne. — inuestighato... rio] investigato avria lo bg reio.
<br/>
<br/>25. — rotto] rocto. — crescha] cresca.
<br/>26. — famosa] felice. — a' nimici della] i nemici de la.
<br/>27. — ti] te. — christiani] Cristiani. — che ogniuno] c'ogniuno. — lungho
<br/>
<br/>spazio] longo spatio. — tuo] tua.
<br/>
<br/>28. - Raghuarda] Reguarda. — rassetta] Rasecta. — et] om. — libertà tua]
<br/>Liberal tu. — à] ha.
<br/>
<br/>29. — prouidenza et promission] pruvidenza e provvision. — porti la uergha]
<br/>Porte la verga. — di] de. — DELA . doctrina] Quanto recerca gran forza e
<br/>
<br/>«doctrina.
<br/>
<br/>O—————
<br/>
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<br/>L-
<br/>E
<br/>E
<br/>E.
<br/>È
<br/>
<br/>3
<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 1:17
<br/>
<br/>. 80. — et per] e per. — tocchasse per errata] foccasse per rata. — tholgami...
<br/>et] Dio me tolga dell'or e.
<br/>
<br/>. 31. — degnare] Dengnar. — fu] fo. — disider] dissider. — aspettata] expec-
<br/>tata.
<br/>
<br/>32. — si] se. — iddio con uer conoscimento] Dio (chi ha conoscimento). —
<br/>degnità uedea] dengnetà veder ma’.
<br/>
<br/>33. — instimabil... marauiglia] Inestimabil gaudio e meravilglia. — bra-
<br/>mato... aduenimento] Clamato e gratioso avenemento.
<br/>
<br/>34. — dell’antica figlia] de l’antica filglia. — che... amore] che se padre
<br/>mutò, non manchò amore. — perugia... famiglia] Perusia et sua mangnifica
<br/>famelglia.
<br/>
<br/>39. — sotto... ghirlanda] socto la diadema grilanda, — triompfo... ho-
<br/>nore] triunpho al perusino onore.
<br/>
<br/>36. — reaploca domanda] remplica e adomanda. — si... imperiali] Per
<br/>buon respecto de l'imperial.. — si racomanda] se recomanda.
<br/>
<br/>37. — ricieuuti honori] recevuti onor. — riccha] ricca. — il preminenda] in
<br/>
<br/>‘preminenza.
<br/>
<br/>38. - Racomandar... dilicenza] Racomando con tucta diligenza. — dot-
<br/>tori] doctori. — la... la] La illustra e.
<br/>
<br/>39. — Racomandar] Racomando. — i... honori] lor civile onore. — et co-
<br/>mune... magistrato] comuno ufitio e maestrato.. — magnificenza] Mangnificen-
<br/>tia. — priori]. priore.
<br/>
<br/>40. — In ispezialità racomandato] A la maestà tua recomandato. — il fi-
<br/>liale... reggimento] E 'l felice... reggiemento. — e... et] Delo eccliasastico e.
<br/>
<br/>41. — Amor... mantenimento] Onor, favor a lor mantenemento. — che...
<br/>di] Che sono nectar de. — et] e.. - aumento] argomento.
<br/>
<br/>.42. — ogni] ongne. — o]e. — sse’] siei. — di tutti i] de fucti e’. — rifugio...
<br/>gentilezza| Si come principal de gintilezza. ;
<br/>
<br/>43. — adunque] adonqua. — buon] bon. — humili] umile. — se] si. - mare...
<br/>setta] mar cola tua septa. — seghuente... uirili] Durante il viver lor sirien ve-
<br/>TIle: :
<br/>
<br/>. * 44. — maiestà di... eletta] maestà de... electa. — el... innanzi] il sancto
<br/>vessillo, innante. — gierusalem... disiderio... aspetta] Jerusalem... dissider...
<br/>aspecta.
<br/>
<br/>45. — Spoglia] Spolglia. — tustra] inlustra e. — punir] ponir. — al] a'. — sanc-
<br/>La strada] sancta strata.
<br/>
<br/>46. — tti] fe. — im] in. — ghaerra] guerra. — uirilità] verilità. — à] ha. — so-
<br/>spetto] sospecto. — tr'ema] trema.
<br/>
<br/>47. — Tutto elevato] Tucto levato. — il tuo cospetto] ’l mio conciecto. — giu-
<br/>stizia] giustitia. — ogni] omne. — ciesareo petto] cesario pecto.
<br/>
<br/>48. — et grazie] e gratia. — sonmo] sommo. — di] De. — poi, ch’a lui] puoi,
<br/>che a lui. — ricrear di] recriar de.
<br/>et] e. — pac:] pacie.
<br/>
<br/>——
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<br/>
<br/>118 FLORIO BANFI
<br/>
<br/>INDICE ALFABETICO DEGLI UMBRI ATTIVI IN UNGHERIA
<br/>
<br/>Amatucci Jacopo d'Assisi, combat-
<br/>tente all’assedio di Strigonia e di
<br/>Visegrád (1595). — N. 31.
<br/>
<br/>AMELIA, vedi Tommaso da.
<br/>
<br/>Andrea di Mancio do Gubbio, Mae-
<br/>stro in medicina, medico di Carlo
<br/>I (1330-’32) e della vedova regina
<br/>Elisabetta (1342), canonico di
<br/>Strigonia (1330), parroco di Pa-
<br/>tak (1332), canonico di Varadino
<br/>(1345). — N. 8.
<br/>
<br/>Andrea da Perugia O. F. M., missio-
<br/>nario (1342), inviato di Lodovico
<br/>II presso Urbano V (1368). — N. 11.
<br/>
<br/>Antonio da Gualdo Tadino, dotto-
<br/>re in diritto canonico, Collettore
<br/>pontificio di decime nelle provin-
<br/>ce di Strigonia e di Kalocsa (-1407),
<br/>quindi in tutta l'Ungheria (-1407).
<br/>— N. 16.
<br/>
<br/>Antonio da Spoleto O. F. M., missio-
<br/>nario (1374), quindi vescovo (1376-)
<br/>fra i Valacchi — N. 11.
<br/>
<br/>Ascanio della Penna o dalla Corgna,
<br/>uno dei sette Generali dell’eserci-
<br/>to pontificio all’assedio di Strigo-
<br/>nia e di Visegràd (1595). — N. 31.
<br/>
<br/>Assisi, vedansi: Amatucci Jacopo,
<br/>Costanzi Marco, Nepis Carlo, Od-
<br/>di Francesco vescovo di —.
<br/>
<br/>Baglioni da Perugia, Adriano di Gen-
<br/>tile, capitano di cavalleria nella
<br/>campagna contro il sultano Soli-
<br/>mano: I (1566). — N. 31.
<br/>
<br/>— — Astorre di Gentile, capitano al-
<br/>l'asedio di Pest (1542). — N. 31.
<br/>
<br/>— — Braccio di Griffone, guerriero
<br/>nell’esercito pontificio del card.
<br/>Ippolito d'Este, Legato presso Fer-
<br/>Ferdinando I nella campagna con-
<br/>tro Solimano (1532). — N. 31.
<br/>
<br/>— — Malatesta, marchese di Bettona,
<br/>Nunzio presso Ferdinando II, al-
<br/>l'incoronazione di Ferdinando III
<br/>a Posonio (1637). — N. 31. 3
<br/>
<br/>— — Orazio, capitano dell’esercito :
<br/>pontificio all'assedio di Strigonia
<br/>e di Visegràd (1595), colonnello
<br/>dello stesso esercito all’assedio di
<br/>Kanizsa (1601). — N. 31.
<br/>
<br/>— '— Paolo, Luogotenente Generale
<br/>dell'esercito pontificio all'assedo
<br/>di Strigonia e di Visegràd (1595).
<br/>— N. 31.
<br/>
<br/>— — Ridolfo, Sergente Maggiore del-
<br/>l’esercito pontificio all'assedio di
<br/>Strigonia e di Visegràd (1595).
<br/>N31. ^
<br/>
<br/>Barbone Oratio da Perugia (forse
<br/>Orazio di Tancredo Borboni del
<br/>Monte S. Maria), capitano dell'eser-
<br/>cito pontificio all'assedio di Papa e
<br/>nella battaglia di Vaccia (1597).
<br/>UN. 31.
<br/>
<br/>Bartolini da Perugia, Mariano, dot-
<br/>tore in ambo le leggi, compagno
<br/>del card. Pietro Isvalies Legato
<br/>presso Vladislao II (1501-1503). — di
<br/>N. 26. 3
<br/>
<br/>— ——- Riccardo, umanista, al Conve-
<br/>gno di Posonio (1515). — N. 29.
<br/>
<br/>Barzi Benedetto da Perugio, dottore
<br/>in ambo le leggi, Consigliere del
<br/>re Sigismondo (1432-'37). — N. 18.
<br/>
<br/>Benvenuto da Orvieto, vescovo di Gub-
<br/>bio, destinato Legato presso La-
<br/>dislao IV (1290). — N. 4.
<br/>
<br/>Benzi Andrea da Gualdo Tadino, ar-
<br/>civescovo di Spalato (1388-1412),
<br/>arcivescovo di Kalocsa (1413-31),
<br/>amministratore del vescovato di
<br/>Agria (1404-11), commendatore
<br/>
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<br/>
<br/>UMBRI IN UNGHERIA 119
<br/>
<br/>dell’abbazia di Zalavàr (1408) e
<br/>di quella di Bakonybél (1411),
<br/>Consigliere e diplomatico di Sigi-
<br/>smondo (1402-18). — N. 16.
<br/>
<br/>Bernardo da Perugia O. S. B., com-
<br/>pagno del card. Gregorio de’ Cre-
<br/>scenzi Legato presso Béla III (1192),
<br/>istruttore di Emerico I (1192-'96),
<br/>arcivescovo di Spalato e magnate
<br/>d'Ungheria (1197-1217). — N. 2.
<br/>
<br/>BETTONA, vedi: Baglioni Malatesta
<br/>marchese di —.
<br/>
<br/>Bigazzini Filippo conte di Coccorano,
<br/>alla Corte di Carlo I (1301-1303).
<br/>—z ON. 7.
<br/>
<br/>Biocchi Fabio da Perugia, capitano
<br/>dell'esercito pontificio all'assedio di
<br/>Papa e nella battaglia di Vaccia
<br/>(1597). — N. 31.
<br/>
<br/>Borboni marchesi del Monte S. Maria,
<br/>Bartolomeo, capitano dell'esercito
<br/>pontificio del card. Ippolito de' Me-
<br/>dici Legato presso Ferdinando I
<br/>(1532). — N. 31.
<br/>
<br/>— — Camillo,caduto nella campagna
<br/>contro Solimano (1566), — N. 31.
<br/>
<br/>— — Cesare di Pietro, guerriero nelle
<br/>spedizioni pontificie (1595, 1597,
<br/>1601). — N. 31.
<br/>
<br/>— — Fabio, guerriero al servizio del
<br/>re-imperatore Rodolfo nella guerra
<br/>dei Quindici anni (1591-1606). N.3 1.
<br/>
<br/>— — Francesco, condottiero alla dife-
<br/>sa di Giavarino (1594), uno dei sette
<br/>Generali dell'esercito pontificio al-
<br/>l'assedio di Strigonia e di Vise-
<br/>gràd (1595), condottiero all'asse-
<br/>dio di Kanizsa (1601); Consigliere
<br/>di Guerra di Rodolfo (1595-'98).
<br/>— N. 31. 1
<br/>
<br/>— — Mario di Taddeo, capitano al
<br/>servizio di Leopoldo I (1647), co-
<br/>lonnello nella campagna contro i
<br/>Turchi (1663-64). — N. 31.
<br/>
<br/>— — Orazio di Giammattia, capita-
<br/>no dell’esercito di Alfonso d’Este
<br/>duca di Ferrara, in soccorso al
<br/>re Massimiliano contro Solimano
<br/>(1566). — N. 31. \
<br/>
<br/>— — Orazio di Guidobaldo, combat-
<br/>tente, nell'esercito pontificio all'as-
<br/>sedio di Strigonia e di Visegràd
<br/>(1595), capitano dello stesso eser-
<br/>cito all'assedio di Kanizsa (1601).
<br/>— N. 31.
<br/>
<br/>— — Orazio di Tancredo, (forse iden-
<br/>tico con quel Barbone Orazio che fu
<br/>capitano nella spedizione pontifi-
<br/>cia del 1597), capitano dell’eser-
<br/>cito pontificio all’assedio di Kani-
<br/>zsa (1601), Quartier Mastro del-
<br/>l’esercito imperiale (1603), Sigrore
<br/>di Komdod (1604), Consigliere di
<br/>Guerra (1605). — N. 31.
<br/>
<br/>— — Pierfrancesco il Signorotto (per-
<br/>ciò erroneamente detto Otto del
<br/>Monte), caduto alla difesa di Gia-
<br/>varino (1594). — N. 31,
<br/>
<br/>— — Pietro, guerriero all’assedio di
<br/>Pest (1542) e nella compagnia con-
<br/>tro Solimano (1566). — N. 31.
<br/>
<br/>— — Taddeo di Taddeo, caduto forse
<br/>alla difesa di Belgrado (1521). —
<br/>INS:
<br/>
<br/>Borgi Borgio da Perugia, alfiere di
<br/>Orazio Baglioni all'assedio di Pá-
<br/>pa (1597). — N. 31.
<br/>
<br/>Buccioli Sali da Foligno, familiare
<br/>di Sigismondo (1433-37). — N. 19
<br/>
<br/>Buongiovanni da Campello, Cappel-
<br/>lano pontificio, arcidiacono di Se-
<br/>bes (—1345), di Arad (1345-'46),
<br/>canonico di Cinquechiese (1346).
<br/>— N. 10.
<br/>
<br/>Buoninsegna da Perugia, dottore in
<br/>diritto canonico, Cameriere e Udi-
<br/>tore del card. «Gentile da Monte-
<br/>
<br/>fiore Legato presso Carlo I (1308
<br/>
<br/>-10). — N. 7.
<br/>CAMPELLO, vedansi: Buongiovanni da
<br/>—, Silvestri Alessio.
<br/>
<br/>a
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<br/>"
<br/>]
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<br/>ái
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<br/>È
<br/>(B
<br/>
<br/>ur a.
<br/>
. 120
<br/>
<br/>Cantucci Alessandro da Perugia, Udi-
<br/>tore Generale del Campo nella se-
<br/>‘conda spedizione pontificia (1597).
<br/>UNS:
<br/>
<br/>Carlo di Battista da Perugia, nie
<br/>di Sigismondo (1433-'37). — N. 19.
<br/>
<br/>Cinelli Pompeo da Perugia, capitano
<br/>dell'esercito pontificio all'assedio
<br/>di Pàpa e nella batteglia di Vac-
<br/>cia (1597). — N. 31.
<br/>
<br/>CITTÀ DI CASTELLO, vedansi: Fiolla
<br/>da ——, Grazzini Antonio, Mara-
<br/>schi Bartolomeo, Rufo da —.
<br/>
<br/>. GocconRANO, vedi: Bigazzini Filippo
<br/>
<br/>conte di —.
<br/>CoRGNA, vedi: Ascanio della Penna
<br/>o dalla —.
<br/>Costanzi Marco d'Assisi, familiare
<br/>
<br/>di Sigismondo (1432-37). — N. 19.
<br/>
<br/>Crispolti Marcello da Perugia, alfie-
<br/>re di Alessandro Ranieri nell'eser-
<br/>cito pontificio all'assedio di Pápa
<br/>e nella battaglia di Vaccia (1597)
<br/>— N. 31.
<br/>
<br/>DERUTA, vedi: Girolamo da —.
<br/>
<br/>Filippo da Gubbio, medico condotto
<br/>del Comune di Bistriza (-1506-).
<br/>— N. 27.
<br/>
<br/>Fiolla da Citta di Castello, capitano
<br/>caduto all’assedio di Pest (1542).
<br/>— N. 31.
<br/>
<br/>Flaminio da Perugia, alfiere di Orazio
<br/>Barbone nell’esercito pontificio al-
<br/>l’assedio di Pàpa e nella battaglia
<br/>di Vaccia (1597). — N. 31.
<br/>
<br/>FoLIGNO, vedansi: Buccioli Sali, Sal-
<br/>vo di Giovanni da —, B. Tommaso
<br/>da —.
<br/>
<br/>Gentelotti Lorenzo Giacomo da Perugia,
<br/>‘familiare di mE Dado (1413-). —
<br/>N. 19.
<br/>
<br/>Giacomo da Spoleto, compagno di
<br/>-Ferdinando de Palacios Nuncio
<br/>presso il re Sigismondo (1419-'20).
<br/>DUNS CT
<br/>
<br/>FLORIO BANFI
<br/>
<br/>Gianfrancesco da Terni, ‘alfiere di
<br/>‘ Raimondo Tommasi nell'esercito .
<br/>pontificio all’assedio di Pàpa e
<br/>nella battaglia di Vaccia US:
<br/>—N..31.
<br/>
<br/>Giovanni da Pian del Carpine O.
<br/>F.M., come Ministro della provin-
<br/>cia francescana di Sassonia, intro-
<br/>duce dei FF. MM. in Ungheria
<br/>(1233) — N. 3.
<br/>
<br/>Giovanni da Perugia, dell'Ordine
<br/>di S. Giovanni di Gerusalemme,
<br/>precettore del convento di Uju-
<br/>dvar (1325-'46), protettore di quel-
<br/>lo di Sopron e vice-priore delia
<br/>provincia d'Ungheria (1336-'46).
<br/>—N. 9.
<br/>
<br/>Giovanni da Spoleto, umanista, fami-
<br/>liare di Sigismondo (1433- SEO
<br/>N. 20.
<br/>
<br/>Girolamo da Deruta, detto il DI
<br/>organista e l'autore de «Il Tran-
<br/>silvano » (1593), commissionato da
<br/>Sigismondo Báàthory principe : di
<br/>Transilvania. — N. 32.
<br/>
<br/>Graziani Ettore da Perugia, capitano
<br/>dell’esercito pontificio all'assedio
<br/>di Strigonia e di Visegràd (1595),
<br/>colonnello dello stesso esercito a'!-
<br/>l'assedio di Pàpa e nella battaglia
<br/>di Vaccia (1597). N. 31.
<br/>
<br/>Grazzini Antonio da Città di Castello,
<br/>alfiere dell'esercito pontificio 2a:-
<br/>l’assedio di Pàpa e alla battaglia
<br/>di Vaccia (1597). — N. 31.
<br/>
<br/>GUALDO. TADINO, vedansi:
<br/>da —, Benzi Andrea.
<br/>GuBBIO, vedansi: Andrea da —, Fi-
<br/>
<br/>lippo da —, Raffaelli Bosone, Ben-
<br/>venuti dà Orvieto vescovo di —.
<br/>Lorenzo da Perugia dell'Ordine di
<br/>Gerusalemme, precettore del con-
<br/>vento di. Sopron (1325-360) -
<br/>IN...9. i
<br/>
<br/>MAGIONE, vedi
<br/>
<br/>Antonio
<br/>
<br/>PIAN DEL CARPINE.
<br/>
<br/>—
<br/>
UMBRI IN UNGHERIA CADI
<br/>
<br/>Mansueti Leonardo da Perugia, O.
<br/>Pred., compagno del card. Marco
<br/>Barbo Legato presso Mattia Cor-
<br/>vino (1472-’73). — N. 25.
<br/>
<br/>Maraschi Bartolomeo vescovo di Città
<br/>di Castello, Nunzio presso Mattia
<br/>Gorvino (1483). — N. 25.
<br/>
<br/>Marsciani conte Bulgaro da Orvieto,
<br/>guerriero all'espegnazione di Ér-
<br/>sekujvár (1685). — N. 31.
<br/>
<br/>Marzio Galeotto da Narni, umanista,
<br/>commensale di Mattia Corvino e
<br/>bibliotecario della Corviniana di
<br/>1461, 1465-'68, 1472, 1478'81, 1482-
<br/>'83). — N. 23.
<br/>
<br/>Marzio Giovanni di Galeotto da Nar-
<br/>ni, alla Corte di Mattia Corvino
<br/>(1478-'81). — N. 23.
<br/>
<br/>Mazzincolo o Mazza in Collo Ottavio
<br/>da Terni, capitano dell'esercito
<br/>pontificio all'assedio di Pàpa (1597)
<br/>— N. 31.
<br/>
<br/>Modesti Giannantonio, detto l Umbro,
<br/>umauista presso la Corte di Vla-
<br/>dislao II (1510). — N. 28.
<br/>
<br/>MONTEFALCO, vedansi: Senili Mariot-
<br/>lo, Senili Pier Gentile.
<br/>
<br/>MoNTE S. MARIA, vedansi Borboni
<br/>marchesi del —.
<br/>
<br/>NARNI, vedansi: Marzio Galeotto, M ar-
<br/>zio Giovanni, Pietro vescovo di —.
<br/>
<br/>Nepis Carlo d'Assisi, vescovo d'As-
<br/>sisi, Nunzio presso Lad'slaoV(1456).
<br/>— N. 21.
<br/>
<br/>Niccolò d’ Angelo da Sangemini, re-
<br/>ligioso, cappellano di Sigismondo
<br/>(1432-’37). — N. 19.
<br/>
<br/>Oddi Francesco da Todi, vescovo d’ As-
<br/>sisi, compagno del card. Giovanni
<br/>Carvajal Legato in Ungheria (1448
<br/>—50). — N. 21.
<br/>
<br/>ORVIETO, voedansi Benvenuto da —,
<br/>Marsciani Bulgaro.
<br/>
<br/>PENNA, vedasi CORGNA.
<br/>
<br/>PERUGIA, vedansi: Andrea da —-,
<br/>Baglioni, Barbone Orazio, Barto-
<br/>lini, Barzi B., Bernardo da —, Bioc-
<br/>chi F., Buoninsegna da —. Borgi B.,
<br/>Cantucci A., Carlo di Battista da —,
<br/>Cinelli P., Crispolti M., Flaminio
<br/>da —, Gentelotti L., Giovanni da —,
<br/>Graziani E., Lorenzo da —, Man-
<br/>sueti L., Quattropani S., Ranieri A.,
<br/>Salvi, Soci F., Tebaldo da —, Tobia
<br/>da —, Vitali T.
<br/>
<br/>PIAN DEL CARPINE, vedasi: Giovan
<br/>
<br/>ni:da:—.
<br/>
<br/>Pietro vescovo di Narni, arcivescovo
<br/>di Spalato (1161-’66), ad Albereale
<br/>(1166). — N. 1.
<br/>
<br/>Quattropani Simeone da Perugia, dot-
<br/>tore in ambo le leggi, Avvocato
<br/>Promotore e Direttore d’Affari del-
<br/>l'Ungheria (1413-15). — N. 18.
<br/>
<br/>Raffaelli Bosone III da Gubbio, « Mi-
<br/>les Ungarus » di Lodovico I (1373-
<br/>IAN.
<br/>
<br/>Ranieri Alessandro da Perugia, ca-
<br/>pitano dell’esercito pontificio al-
<br/>l'assedio. - di .Pàpa: (1597). —
<br/>N81.
<br/>
<br/>Rufo da Città di Castello, capitano
<br/>caduto all’assedio di Pest (1542).
<br/>— N. 31.
<br/>
<br/>Salvi Fulvio da Perugia, capitano
<br/>dellesercito pontificio all'assedio
<br/>
<br/>di Strigonia (1595) e di Pàpa
<br/>
<br/>(1597). — N. 31.
<br/>Salvi Salvo vescovo di Perugia. Le-
<br/>gato presso Bé!a IV (1238). — N. 4.
<br/>Salvo Giovanni da Foligno, familiare
<br/>di Sigismondo (1433-'37). — N. 19.
<br/>SANGEMINI, vedasi Niccolò d'Angelo
<br/>da —.
<br/>
<br/>Senili da Montefalco, Mariotto, doi-
<br/>tore in ambo le leggi, canonico di
<br/>
<br/>Agria (1475-), diplomatico di Mat-
<br/>
<br/>tia Corvino (1476-78). — N. 24.
<br/>
<br/>a GIS m es t
<br/>
<br/>m" Z
<br/>(UN VIE) n e ae p ot
<br/>
<br/>etur CY o e EST ORE nns
STAHER S s
<br/>
<br/>122
<br/>
<br/>— — Pier Gentile, Nunzio speciale
<br/>presso Mattia Corvino (1478), fa-
<br/>miliare dello stesso Re. — N. 24.
<br/>
<br/>Silvestri Alessio da Campello, alfiere
<br/>
<br/>dell'esercito pontificio all'assedio
<br/>di Pàpa (1597). — N. 31.
<br/>
<br/>d Soci Francesco da Perugia, alfiere di
<br/>Ettore Graziani nell'esercito pon-
<br/>tificio all’assedio di Pàpa (1597).
<br/>— N. 31.
<br/>\ SPOLETO, vedansi Antonio da —,
<br/>LI Giacomo da —, Giovanni da —.
<br/>: Tebaldo di Battista da "Perugia, fa-
<br/>3 miliare di Sigismondo (1433-’37)
<br/>Y — N. 19.
<br/>^ TERNI, vedansi: Gianfrancesco dà —,
<br/>Mazzincolo Ottavio, Tommasoni Rai-
<br/>d mondo.
<br/>M
<br/>
<br/>Tobia da Perugia, alfiere dell'eser-
<br/>
<br/>3 cito pontificio all'ássedio di Papa
<br/>
<br/>(1597). — N. 31.
<br/>
<br/>FLORIO BANFI
<br/>
<br/>Topi, vedasi: Oddi Francesco.
<br/>
<br/>Tomasoni Raimondo da Terni, ca-
<br/>pitano dell'esercito pontificio al-
<br/>l’assedio di Pàpa (1597). — N.31.
<br/>
<br/>Tommaso d' Amelia, Maestro in medi-
<br/>cina, medico di Giovanni Kaniz-
<br/>sai vescovo di Agria (1385-87)
<br/>e arcivescovo di Strigonia (1387-
<br/>1418), canonico della Colleggiata
<br/>di Posonio e arcidiacono di Sár-
<br/>var (1396-). — N. 10.
<br/>
<br/>Tommaso (Beato) da Foligno O.
<br/>F.M., missionario in Ungheria
<br/>(1342-), martire a Vidin (1369).
<br/>— N.. 12.
<br/>
<br/>Vitali Tommaso da Perugia, notaio
<br/>del Gomune di Spoleto, al segui-
<br/>to del card. Gentiie da Montefiore
<br/>Legato presso Carlo I (1308-10).
<br/>—.N. 7.
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA
<br/>NEI SEC. XVII-XIX
<br/>
<br/>Il primo maggio del 1701, nel palazzo della pe grande riu-
<br/>nione degli Umbri residenti in Roma.
<br/>
<br/>Nel salone Alessandrino, di persone note per censo od uffici ri-
<br/>coperti, ne furono contate piü di cento.
<br/>
<br/>La riunione era stata promossa da tre cardinali, il Sacripante, lo
<br/>Sperelli ed il Gabrielli, tutti umbri od umbriotti, come allora si diceva.
<br/>
<br/>Scopo della riunione era quello di dar vita ad una grande idea:
<br/>costituire in Roma la nazione umbra, avere una chiesa nazionale ed
<br/>un collegio.
<br/>
<br/>Questa idea, di cui il cardinale Sacripante s’era fatto banditore,
<br/>aveva trovato il pieno consenso di tutti perché rispondeva ad una
<br/>necessità riconosciuta, ad una aspettativa da lungo tempo coltivata.
<br/>
<br/>Si sentiva dagli umbri residenti nella grande città la mancanza
<br/>di una organizzazione che li unisse, di una chiesa ove ritrovarsi, di
<br/>un collegio cui affidare i giovani che dalla provincia scendevano in
<br/>Roma in cerca di istruzione e fortuna.
<br/>
<br/>Il ricordo delle difficoltà da ciascuno incontrate per aprirsi una
<br/>strada, la pena della solitudine provata muovendosi senza un punto
<br/>d’appoggio tra le mille insidie della città, la memoria di colleghi ed
<br/>amici che avrebbero potuto dare un giorno gloria alla patria di origine
<br/>e che invece erano spariti tra i tentacoli della sempre crescente buro-
<br/>crazia curiale; «se non ci si aiuta — metteranno poi a verbale — si è
<br/>travolti in Roma come in qualsiasi altra Corte »; erano questi ricordi
<br/>o la constatazione delle dette circostanze, uniti al desiderio di far
<br/>qualcosa, che aveva portati lì alla Sapienza, in quella domenica
<br/>mattina, tutti quei signori e ne dominava i discorsi.
<br/>
<br/>I quali signori debbono essersi, infatti, guardati attorno: quasi
<br/>tutte le provincie dello Stato Pontificio, molte degli altri Stati d'Ita-
<br/>lia, aleune anche di paesi d'oltre alpe, avevano tutte in Roma una
<br/>chiesa nazionale, un collegio proprio, un ospedale perfino.
<br/>
<br/>Per giungere alla Sapienza, attraversando vie, vicoli e piazzette
<br/>
<br/>e rn
<br/>VIT CAGARE LIA LA a o EM E GUY cnet:
<br/>
<br/>rt ==: UE e et
umbra.
<br/>
<br/>124 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>di quello che andava stabilizzandosi come il vero centro della città,
<br/>bastava alzare gli occhi per incontrarsi con le scritte che indicavano
<br/>gli stabilimenti dei Lombardi a S. Carlo al Corso, dei Bergamaschi alla
<br/>guglia di S. Macuto, dei Lucchesi sotto il Quirinale, dei Genovesi in
<br/>Trastevere, dei Fiorentini e Napoletani in Via Giulia; a due passi dalla
<br/>Sapienza, presso il palazzo Ginnasi c'era il collegio Nardini per i Roma-
<br/>gnoli, verso Piazza di Spagna il Nazzareno, sorto per i giovani della
<br/>diocesi di Rimini; i Marcheggiani avevano i loro grandi istituti in fondo
<br/>a via dei Coronari presso San Salvatore in Lauro; perfino per i nati
<br/>in feudi di grandi famiglie c'erano collegi propri, come a Piazza Navona
<br/>poteva vedersi la grande scritta del Panfily, e a piazza Capodiferro
<br/>quella del. Collegio Spada.
<br/>
<br/>Una selva di nomi avrebbero potuto ricordare i convenuti se
<br/>avessero ampliato il raggio del loro girovagare per la città, più ancora
<br/>se avessero voluto prender nota degli istituti similari, taluni dei quali
<br/>assai fiorenti, riservati agli stranieri.
<br/>
<br/>Il palazzo della Sapienza era serrato fra chiese, ospedali e collegi
<br/>nazionali; i Tedeschi erano a via dell'Anima ed a Sant'Andrea della:
<br/>Valle. a Piazza Navona gli Spagnoli, presso palazzo Madama i Fran-
<br/>cesi, alla Serofa i Portoghesi e scozzesi, i Fiamminghi ai Cesarini, i
<br/>Polacchi alle Botteghe Oscure. i
<br/>
<br/>Sapevano benissimo i signori convenuti alla Sapienza che quelle
<br/>chiese, collegi e ospedali, costituivano dei centri d’incontro, dei punti
<br/>di appoggio, erano testimonianza della patria di origine: nella riunione .
<br/>si parlò assai chiaramente dell'importanza di questi istituti. Senza ‘
<br/>questi centri, si disse, inutile sperare che il « Mondo venga a conoscenza
<br/>della nobiltà del paese e gli dia quel lustro cui ha diritto ».
<br/>
<br/>A rappresentare in Roma le patrie lontane molte nazioni ave-
<br/>vano i loro ambasciatori, eppure anche queste avevano voluto il raf-
<br/>forzamento delle proprie antiche istituzioni ed il sorgere di nuove;
<br/>un tempo le comunità dello Stato Pontificio avevano anch'esse nella
<br/>grande città un loro ambasciatore con il compito preciso di curare gli
<br/>interessi di quelle in Curia, di seguire e guidare i concittadini; ma
<br/>Clemente VIII aveva abolito questa rappresentanza ed ora le comu-
<br/>nità dovevano limitarsi a scegliere un curiale per spingere le pratiche;
<br/>i Bolognesi che pure ancora conservavano un loro ambasciatore, an- .
<br/>ch'essi avevano voluto di recente la loro Chiesa.
<br/>
<br/>Il giro d'orizzonte portò tutti come logica conseguenza ; a porsi
<br/>una domanda, perché nulla é stato fatto fino ad ora per la nazione
<br/>
FEO E Ro
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 125
<br/>
<br/>I pareri furono vari e nel gran brusio cui la discussione dette
<br/>luogo, si sentì più che altro ripetere che fino allora non si era veramen-
<br/>tè voluto far qualcosa, per questo non si era riusciti; e poiché alcuni
<br/>davano come sempre la colpa al «fato », altri, e fu messo a verbale,
<br/>si precipitarono a correggere questo pensiero pagano con un « Iddio
<br/>non ha ancora disposto per gli Umbri... ».
<br/>
<br/>Il cardinale Sacripante interviene deciso, tronca ogni recrimina-
<br/>zione retrospettiva dicendo il certo è che gli Umbri in Roma sono
<br/>vissuti fino ad ora disuniti, è giunto il momento di unirsi, di avere
<br/>chiesa e collegio della nazione umbra. : |
<br/>
<br/>La riunione alla Sapienza era in verità la prima assemblea degli
<br/>umbriotti dispersi riella grande Roma che si ritrovavano, non potevano
<br/>quindi non intendersi e concludere.
<br/>
<br/>All'invito seguono le prime adesioni, vengono sottoscritte schede,
<br/>sì raccolgono somme.
<br/>
<br/>A gran voce, o meglio per acclamazione, il cardinale Sacripante
<br/>venne eletto Protettore perpetuo della Nazione Umbra ; come deputati
<br/>ad tempus furono eletti monsignor Crispolti di Perugia, Filippo Sa-
<br/>cripante di Narni, Francesco Montione di Spoleto, tutti prelati fra i
<br/>più illustri; alla carica di segretario venne chiamato il Signor Giuseppe
<br/>Felice Meli di Massa Curiale.
<br/>
<br/>La nazione sotto la guida del protettore si mette in moto.
<br/>
<br/>In casa del cardinal Sacripante si tenne pochi giorni dopo la pri-
<br/>ma riunione del consiglio; se ne tenne poi un'altra ancora con l'inter-
<br/>
<br/>vento questa volta di tutti i cardinali umbri, si presero delle decisioni; .
<br/>
<br/>come chiesa nazionale venne scelta la parrocchia di S. Maria in Mon-
<br/>terone, a santo protettore venne eletto S. Francesco d'Assisi, e si
<br/>stabili che il 4 ottobre, giorno celebrativo di questo Santo, verrebbe
<br/>altresi considerato e « festeggiato » come il giorno della nazione umbra
<br/>in Roma.
<br/>
<br/>Sistemato cosi il primo punto del programma, quello relativo al
<br/>costituendo centro spirituale, si passó ad affrontare il secondo punto,
<br/>la fondazione di un collegio.
<br/>
<br/>Se era stato facile trovare la chiesa ove riunirsi ed un parroco di
<br/>non troppe pretese con il quale mettersi d'accordo, meno facile si pre-
<br/>sentava la fondazione di un istituto, che avrebbe comportato una spesa
<br/>notevole e continua, per non parlare dei locali necessari e del personale
<br/>direttivo e di fatica cui affidare un certo numero di giovani.
<br/>
<br/>Ma il cardinale aveva un suo piano ben preciso; intanto fin dalla
<br/>prima riunione alla Sapienza, i convenuti come si é detto furono invi-
<br/>
iTv
<br/>
<br/>ere
<br/>
<br/>TEARS
<br/>
<br/>EDS
<br/>
<br/>V
<br/>
<br/>Eoi Gisele eor op AA
<br/>
<br/>126 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>tati a metter mano alla borsa e a fare offerte; risposero con generosità
<br/>tutti. Con le somme raccolte fu possibile trovare un locale, impiantare
<br/>l'intera gestione del collegio, ed anche acquistare piü di sessanta Luo-
<br/>ghi di Monte, titoli di debito pubblico, per costituire un capitale frut-
<br/>tifero; non era poco, ma non sarebbe stato sufficiente per andare
<br/>avanti. j :
<br/>
<br/>Il cardinale aveva anche deciso che i giovani avrebbero pagata
<br/>una piccola retta, si usava anche per altri collegi del genere, e poi to-
<br/>glieva all'istituto il carattere di pura opera di beneficenza, senza im-
<br/>pedire di costituire posti gratuiti per i più meritevoli; ma ciò che si
<br/>sarebbe potuto raccogliere attraverso questa fonte era sempre poco.
<br/>
<br/>Nel discorso alla Sapienza, il cardinale aveva lasciato intravedere
<br/>il proprio pensiero, adombrando l’eventualità che l’erigendo collegio
<br/>avrebbe potuto giovarsi di alcuni lasciti. In una riunione del Consiglio,
<br/>venne infatti stabilito di esaminare «le disposizioni di molti pii te-
<br/>statori, che per non essere nei loro tempi alla luce un tale incammi-
<br/>namento, lasciarono diversi legati a giovani studenti che senza dire-
<br/>zione e assistenza di alcuno, dispersi l'uno dall'altro, s'esercitarono
<br/>ne’ studi con una piena libertà de’ loro costumi nell'età la più lubrica
<br/>e pericolosa che scorra nell’intero periodo della vita ».
<br/>
<br/>In altre parole studiare la possibilità di far confluire al collegio
<br/>quei lasciti, che i pii testatori avrebbero sicuramente assegnato al col-
<br/>legio se questo fosse esistito ai loro tempi...
<br/>
<br/>Intanto, mentre si parte alla ricerca di questi lasciti, si è arrivati
<br/>al 4 di ottobre, prima festa della nazione umbra in Roma. Viene que-
<br/>sta ricorrenza celebrata con grande solennità, compresi naturalmente
<br/>luminarie e mortaletti. |
<br/>
<br/>Alla celebrazione presiedette un comitato di cui facevano parte
<br/>il conte Fiumi d'Assisi, Monsignor Sinibaldi di Monte Leone e l'avvo-
<br/>cato Cesarini di Spoletoi quali «fecero spiccare il loro buon gusto nel
<br/>ricco apparato, che in poco tempo esposero alla vista di tutta Roma ».
<br/>
<br/>Di strada nei mesi che vanno da maggio all'ottobre, se ne era fatta
<br/>e parecchia.
<br/>
<br/>A Roma ormai la nuova nazione aveva trovato buona accoglienza
<br/>ed era largamente già nota; ma in Umbria, nelle città, nelle campagne
<br/>tutto ciò era giunto come smorzato dalla distanza, forse anche smi-
<br/>nuito.
<br/>
<br/>Il Consiglio decide, perciò, di scrivere una lunga relazione su
<br/>quanto era stato fatto, su ciò che ci si proponeva di fare, senza omet-
<br/>tere naturalmente la più ampia descrizione della festa.
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 127
<br/>
<br/>La relazione, assai abile, si chiude con un atto di omaggio alla
<br/>propria terra e con l'invito a collaborare rivolto ai connazionali.
<br/>
<br/>«Si è voluto tutto questo comunicare alle città, e luoghi della '
<br/>Provincia non per pompa del secolo, ma solo per dar notizia di quello
<br/>che si opera al servizio d'Iddio e gloria del Santo Nostro Protettore
<br/>ed anche di quanto si medita in sollievo ed in vantaggio de Soggetti
<br/>dell'Umbria, con fiducia che debbano tutti i Nazionali concorrer a dar
<br/>mano ed aiuto in un'opera di tanta considerazione... potendosi le
<br/>conseguenze di essa dedurre dai vantaggi, che a comodo de Nazionali
<br/>producono l'altre opere di pietà simili, che in gran numero in questa
<br/>Corte si vedono ». :
<br/>
<br/>Con il titolo di Relazione per lo stabilimento della Chiesa e Collegio
<br/>dell'Umbria in Roma alle Città e Luoghi della Provincia, l'ampio
<br/>rapporto, fatto stampare dalla Stamperia della Reverenda Camera
<br/>Apostolica, sul finire di quell'anno 1701, fu largamente diffuso fra
<br/>coloro ai quali era destinato. (Il testo della Relazione in Appen-
<br/>dice III).
<br/>
<br/>A questo punto è lecito chiedersi quali erano allora i limiti ter-
<br/>ritoriali corrispondenti al termine nazione umbra.
<br/>
<br/>Occorre dire allora, perché storicamente l'estensione del nome
<br/>Umbria ed i limiti territoriali di essa nelle ripartizioni politiche ed
<br/>amministrative dello Stato Pontificio, sono state quanto mai varie
<br/>e diverse.
<br/>
<br/>Per quanto talvolta anche nell'uso amministrativo per provincia
<br/>dell'Umbria si sia inteso indicare l'antico territorio di spoleto, tut-
<br/>tavia alla fine del secolo xvi le città principali comprese nell' Umbria,
<br/>non importa qui se sedi di Legati o di funzionari di rango minore, erano
<br/>Rieti, Narni, Terni, Amelia, Todi, Spoleto, Norcia, Perugia, Foligno,
<br/>Assisi, Spello, Bevagna, Nocera.
<br/>
<br/>Gli organizzatori della nazione umbra in Roma, anche solo ba-
<br/>sandosi sulla patria di origine di molti dei pià importanti componenti,
<br/>intesero senza dubbio comprendere l'Umbria nel suo significato geo-
<br/>grafico più vasto ma anche tradizionale, che per essere precisi può
<br/>rendersi qui con un celebre passo di frate Antonio da Rignano, tolto
<br/>da una sua prolissa orazione: « porte dell'Umbria Spoleto e Perugia,
<br/>le circostanno siccome baluardi ad oriente Trevi, Passignano, Spello
<br/>ed Assisi, ad occidente Montefalco, Bevagna, Bettona ed altri minori
<br/>paesetti: Foligno vi é siccome la piazza d'armi ed il cuore, punto di
<br/>flusso e riflusso dell'alta e bassa Umbria ».
<br/>
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<br/>128 i LEOPOLDO SANDRI
<br/>*o
<br/>
<br/>Tra i modi indicati nella Relazione, con i quali i connazionali, po-
<br/>tevano concorrere a dar mano in un’opera di tanta considerazione era
<br/>anche quello di notificare ai promotori di essa «le disposizioni fatte ed i
<br/>legati lasciati da testatori a fine di bene educare la gioventù, i quali per
<br/>
<br/>‘non potersi adempire o perché riuscissero di poco frutto, senza pregiu-
<br/>
<br/>dizio però dell’altre Università, si stimassero degne, col beneplacito
<br/>
<br/>apostolico d’essere commutate in augumento di questa grande opera ».
<br/>
<br/>Non sappiamo con precisione quanti di questi lasciti divennero
<br/>subito disponibili per gli organizzatori del Collegio, si sa, però, che
<br/>con le somme raccolte e con la prospettiva del buon esito d’una grossa
<br/>operazione iniziata, vale a dire l'incameramento del Lascito Lassi, il
<br/>cardinale Sacripante, decise di por mano alla apertura dell’istituto.
<br/>
<br/>L'edificio adatto, venne trovato accanto alla chiesa di S. Maria
<br/>in Monterone, ed a seguito di una convenzione con il parroco, venne
<br/>altresì regolato l’uso della Chiesa ‘da parte dei collegiali. Poiché nel-
<br/>l’edificio non potevano trovar posto le aule per le scuole, né vi erano
<br/>fondi sufficienti per cercare locali altrove e pagare gli insegnanti,
<br/>furono presi accordi con i Padri Gesuiti, perché gli alunni potessero
<br/>frequentare le scuole del Collegio Romano. Predisposto così quanto
<br/>
<br/>‘poteva occorrere per un primo inizio, il Cardinale fissò ai primi di
<br/>
<br/>novembre del 1702 l'apertura de! collegio, che assunse la denomina-
<br/>zione ufficiale di Collegio dell'Umbria.
<br/>
<br/>In quello stasso mese la Stamperia della Ropaendi Camera Apo-
<br/>stolica, provvedeva a dar fuori un foglietto dal titolo « Notizia del
<br/>nuovo Collegio dell’ Umbria, aperto in Roma nel mese di novembre del pre-
<br/>sente anno 1702 » da diffondersi in Roma e nella provincia dell Umbria.
<br/>
<br/>Val la pena riportare qui per intero questa Notizia perché da
<br/>
<br/>‘essa è possibile trarre le informazioni fondamentali su gli scopi del
<br/>
<br/>collegio, le norme per l'ammissione dei giovani e taluni principi in-
<br/>formativi della vita dello stesso.
<br/>
<br/>NOTIZIA
<br/>
<br/>DEL NUOVO COLLEGIO DELL'UMBRIA, APERTO IN ROMA NEL MESE.DI
<br/>
<br/>NOVEMBRE DEL PRESENTE ANNO 1702.
<br/>
<br/>Considerando l'Eminentissimo Signor Cardinale Sacripante Pro-
<br/>
<br/>tettore della Natione, e Provincia dell'Umbria, che molti Giovani
<br/>
<br/>di quella dotati d'alt'ingegno, e Nobili talenti non fanno nelle Scienze,
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 129
<br/>
<br/>e Arti Liberali quello studio, e profitto, che potrebbe ridondarsi in utile
<br/>privato, che publico, e riflettend’altresì ciò provenire, o per la spesa
<br/>considerabile, che si richiede ad un. convenevole mantenimento in
<br/>Roma gran Maestra delle Scienze, o perché la Gioventù inviatavi
<br/>dalli Parenti a tal effetto, senz'alcuna disciplina, e con somma libertà
<br/>si lascia deviare facilmente dalli Studi; quindi è che per. provedere
<br/>all'uno, e altri disordine, Sua Eminenza, e la Congregatione Segreta
<br/>opportunamente ha stabilito, e aperto un Collegio per il convitto
<br/>della studiosa Gioventù Nationale, ove con mediocre spesa li Nobili,
<br/>e altri habbiano un condecente mantenimento, e siano tutti instruiti
<br/>nella pietà Cristiana, e morali virtù, si che lontani da. vitii, e liberi
<br/>dalle perturbationi dell'umane passioni attendino con tutto l'animo
<br/>al Culto Divino, e acquisto delle Scienze.
<br/>
<br/>Si fa noto per tanto, ch'in questo Collegio si riceveranno non solo
<br/>i Giovani, che vanno alle Schuole, a quali per buona educatione pre-
<br/>siderà un Prefetto, che tanto in casa, che fuori gl'assisterà, ma si pren-
<br/>deranno anche Giovani provetti, che volessero attendere alla Pratica
<br/>legale, e altri Studii, a quali sarà permessa quella libertà necessaria
<br/>per le loro applicationi, e compatibile col buon costume, e regole
<br/>del Collegio, che quanto prima per universale instruttione si publi-
<br/>cheranno con l'istitutione anche di diverse Accademie secondo la ca-
<br/>pacità, e professione de Giovani. |
<br/>
<br/>Ciascuno dunque, che voglia essere ammesso in questo Collegio,
<br/>
<br/>esibite le giustificationi concernenti il proprio essere, e qualità, e.
<br/>
<br/>ottenutane benigna licenza dall’Eminentissimo Protettore doverà
<br/>pagare di mese in mese; e anticipatamente scudi sei, e mezzo, e pro-
<br/>«vedersi d'un letto, e biancaria necessaria per proprio uso.
<br/>
<br/>Con la predetta spesa haveranno decente abitatione, e vitto con-
<br/>venevole, e li provetti una stanza libera per ciascheduno con provi-
<br/>sione a spese del Collegio della biancaria per tavola, e lumi necessari,
<br/>e vi sarà la servitù, necessaria a sufficienza si per l'occorrenze do-
<br/>mestiche che per ogn'altra convenienza.
<br/>
<br/>Per lo buono governo, e buona educatione de Giovani, oltre il
<br/>Prefetto vi sarà. un Rettore Sacerdote Gentil'homo ornato di tutte
<br/>quelle qualità, e prerogative, che si richiedono per tal ministero, e
<br/>che anche esso conviverà nel detto Collegio, e oltre la vigilantissima
<br/>
<br/>attentione, che vi haverà l'Eminentissimo Protettore unitamente con.
<br/>
<br/>gl'altri Eminentissimi Cardinali Nationali, vi farann'anche dui De-
<br/>putati un Prelato, e l'altro Cavaliere, che possino provedere al tutto,
<br/>e riferire all’Eminenza. Sua di giorno in giorno quant'occorrerà ».
<br/>
<br/>t nmi
<br/>
<br/>cse ciecancremearm mes ome] ceram
<br/>
<br/>Ina TETI rr H9 S IA e
<br/>
130 | LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>All'atto dell'apertura, non erano state peró ancora stese per in-
<br/>tero le regole del Collegio. Tuttavia un primo abozzo doveva già essere
<br/>stato scritto, perché se si confrontano alcuni passi della riportata No-
<br/>lizia con il testo definitivo si troveranno intere frasi riportate ad lit-
<br/>teram.
<br/>
<br/>Comunque la compilazione e approvazione delle regole, avviene
<br/>nei primi mesi del 1703; la promulgazione, non senza solennità per la
<br/>presenza di Monsignor Sinibaldi e dell'Abbate Ansidei, ebbe luogo il
<br/>4 aprile di quell'anno, mediante pubblica lettura del testo alli signori
<br/>prefetti e convittori. (Il testo delle regole in Appendice IT).
<br/>
<br/>Chi dovesse tracciare un quadro d'insieme della Roma dei sec.
<br/>XVII e XVIII, non potrebbe certo non fermarsi un attimo a gettare uno
<br/>sguardo sul gran fiorire di collegi ed istituti di istruzione che qui sor-
<br/>gono in questi anni e sulla forza che spinge privati e comunità a dar
<br/>loro vita.
<br/>
<br/>La funzione ormai definitivamente assunta di capitale dello Stato,
<br/>l’accentrarsi in lei d'una grande burocrazia, attraverso la quale è or-
<br/>mai solo possibile aprirsi una strada nella prelatura o nelle magistra-
<br/>ture sia iniziandone qui i primi passi sia entrando nelle grazie di
<br/>qualche influente curiale; il fascino che esercitano su quanti aspirano
<br/>al sapere i numerosi grandi istituti che vi sorgono e la stima ormai
<br/>consolidata verso quanti si sono formati in quelli; il risorgere quasi
<br/>
<br/>improvviso nella Roma che va sempre più divenendo cosmopolita, della .
<br/>
<br/>forza d'attrazione fra cittadini d'una stessa provincia, a volte d'una
<br/>stessa vallata, per cui si organizzano in nazione, e questa alza quasi
<br/>vessillo, i titoli di nobiltà che le vengono dalla bellezza naturale od
<br/>artistica delle sue contrade, dalle celebrità religiose, politiche, mili-
<br/>tari nate in quelle e sente come onore e dolore della piccola patria,
<br/>la fortuna o la sfortuna dei nazionali in Roma. Bisogna facilitare
<br/>l'afflusso di questi nella grande città, non conviene più a nessuno che
<br/>i migliori rimangano nei paesi appollaiati su i monti.
<br/>
<br/>I collegi che sorgono per questo, per accogliere i giovani che
<br/>calano a Roma, sono per lo più dei pensionati. Nascono normalmente
<br/>per la volontà di un pio testatore che lascia rendite, fissa il nu-
<br/>mero dei ragazzi da mantenere, il luogo donde questi debbono pro-
<br/>venire per nascita.
<br/>
<br/>Gli esecutori testamentari, o il fondatore stesso si danno da
<br/>fare; a Roma c’è il quartiere degli studi, è quello ove i nostri Umbri
<br/>hanno aperto il collegio, e li trovano tutti la sede cercata.
<br/>
<br/>Tra S. Andrea della Valle, Piazza Navona, la Scrofa, Via del
<br/>
<br/>a
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 131
<br/>
<br/>‘Corso, c'è tutto per la cultura. La Sapienza, il Seminario Romano, il
<br/>Collegio Romano, sono entro questi limiti.
<br/>Nelle viuzze presso piazza Navona vive e si muove fra cento
<br/>altri mestieri, il commercio dei libri e della carta. E
<br/>Accanto ai minori collegi sorgono nella zona anche i maggiori, SI
<br/>come il Clementino che ha scuole proprie, perché tutti si ritrovano poi d
<br/>alla Università della Sapienza o al Collegio Romano. A
<br/>— Prima i più testatori appoggiavano i loro collegi specialmente d. A
<br/>alla confraternita del Sancta Sanctorum o ad altre, per essere almeno diu
<br/>certi che ai giovani non sarebbe mancata l'assistenza sanitaria. Poi \
<br/>
<br/>li affideranno per lo più ai Gesuiti. d ;'
<br/>Direttamente o indirettamente tutti questi istituti fanno ormai E
<br/>capo alla Compagnia, e molti sono retti dagli stessi Padri. i: PAN
<br/>Quasi tutti, anche i collegi per giovani aspiranti al sacerdozio, ME
<br/>
<br/>mandavano gli alunni a scuola al Collegio Romano dal quale « come mr
<br/>dal cavallo troiano sono usciti dal 1582 uomini celebratissimi nella er
<br/>toga, nelle armi, nelle arti ». Si
<br/>La direzione di questo collegio con le congregazioni, specie la Ma-
<br/>riana, create nel suo seno, entrava anche dopo scuola nella vita in- i d
<br/>terna dei singoli istituti controllando e stimolando studio e pietà nei HA |
<br/>
<br/>giovani. |o
<br/>Il Collegio Romano, si sa, accoglieva solo giovani che già avevano SML
<br/>superato i primi studi, ed allora, per l'istruzione elementare c'era a t m
<br/>S. Pantaleo l'istituto dei Fratelli delle Scuole Cristiane, così i piccoli M
<br/>collegi avevano a due passi anche i centri per l'istruzione elementare. Pu
<br/>La vita di tutti questi istituti si regolava, peró, su gli orari del (1s
<br/>
<br/>Collegio Romano; la sveglia era stabilita normalmente una ora almeno
<br/>prima che il campanone di quel collegio chiamasse alla scuola. Al
<br/>suono di quello si iniziava la giornata di lavoro di tanti ragazzi, ed
<br/>
<br/>y CCHETIETOCITEU PTS SE
<br/>
<br/>uscivano pure i nostri giovani umbri dal palazzetto di via del Mon- Bp TT
<br/>terone, passavano dietro la Sapienza ed erano in pochi minuti nel LEN
<br/>gran cortile delle scuole, dove si univano ai moltissimi che vi arriva- | X
<br/>vano da tutte le-vie di Roma. i du
<br/>
<br/>Gran sciamare di abiti talari, perché quella, tranne poche varianti, t DA
<br/>era la divisa di tutti. Pu
<br/>
<br/>VE I eem VATI UT se P Ru Si Area aia TTE 9
<br/>
<br/>Mentre il collegio iniziava la sua vita, l'operazione Lassi si andava TER
<br/>evolvendo secondo i piani prestabiliti, e dobbiamo dire, anche assai m
<br/>rapidamente se appena due anni dopo nel 1705 il lascito Lassi o me-
<br/>
<br/>VIT Fa Rn
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<br/>
<br/>198. LEOPOLDO SANDRI.
<br/>
<br/>glio il Collegio Lassi veniva fuso con quello dell' Umbria; Occorre fare
<br/>qualche passo indietro per rendersi conto di quanto sta accadendo.
<br/>
<br/>Si é riferito con una certa ampiezza, i discorsi e le considerazioni
<br/>che i più illustri fra gli umbri residenti in Roma avevano fatto alla
<br/>Sapienza, allorché presero la decisione di costituirsi in nazione e por
<br/>mano alla fondazione di un collegio. i
<br/>
<br/>Dire che quanto venne allora affermato corrispondeva tutto a
<br/>verità, non è possibile; vero, verissimo che non esisteva una nazione
<br/>Umbra, e che fra le centinaia di chiese e chiesette, che ornavano la
<br/>città non ve ne era una che potesse dirsi propriamente degli Umbri,
<br/>ma non poteva dirsi altrettanto della affermazione che per i giovani
<br/>della provincia non esistevano in Roma collegi cui potersi rivolgere,
<br/>si intende con un certo diritto ad essere accolti.
<br/>
<br/>Intanto anche per loro c'erano quei collegi, destinati per regola-
<br/>mento ad accogliere i giovani nati nel territorio dello Stato della Chiesa;
<br/>potevano, ad esempio, iscriversi al Collegio Ghisleri, tanto più che qui
<br/>potevano vantare un qualche diritto a preferenza, in quanto all’atto
<br/>della sua fondazione nel 1656, il Collegio si era giovato grandemente
<br/>delle rendite destinategli da Guglielmo Grotti di Città di Castello.
<br/>Ed ancora; a piazza Nicosia dal 1604 era sorto il Collegio Clementino,
<br/>destinato ai giovani di buona famiglia da qualsiasi parte del mondo
<br/>venissero, ma come il Nazzareno, che sorto nel 1630 per i giovani
<br/>romagnoli, àveva poi finito con l'ampliarsi e raccogliere allievi di qual-
<br/>siasi provincia dello Stato, così il grande istituto dei Somaschi si era
<br/>aperto.anche a questi studenti. Ed ancora se nobili, come del resto
<br/>era avvenuto assai spesso, potevano iscriversi fra i convittori del :
<br/>seminario. Romano; orfani, avrebbero potuto. trovare asilo nel col-
<br/>legio istituito a questo fine in Santa Maria in Aquiro. Se poi avevano.
<br/>intenzione di darsi al sacerdozio, sia che fossero nobili o plebei, pote-
<br/>
<br/>vano scegliere tra molti istituti, né vale qui fare di ció esemplificazioni.
<br/>
<br/>D'altra parte i seminari veri e propri ed i collegi per coloro che
<br/>almeno inizialmente avevano in animo di darsi alla carriera ecclesia-
<br/>stica, non possono essere compresi fra gli istituti di istruzione aperti
<br/>
<br/>a chiunque o da potersi scegliere a cuor leggero da chi veniva a com-
<br/>
<br/>piere gli studi in Roma, in quanto, era allora norma generale, che il
<br/>giovane il quale dopo alcuni anni cambiava strada, era tenuto, specie
<br/>se avesse goduto di posti gratutiti in tutto od in parte, a rifondere l'i-
<br/>stituto delle spese effettivamente sostenute per il suo mantenimento.
<br/>Il che gravava sopratutto come è ovvio su i meno abbienti.
<br/>Ma dato questo rapido colpo d'occhio. alla situazione per cosi
<br/>
<br/>dani en S
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>^".
<br/>
br
<br/>E
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA i 133
<br/>
<br/>dire generale, è necessario ricordare che anche per i giovani nati in .
<br/>‘talune località dell’Umbria potevano trovarsi in Roma istituti sorti
<br/>
<br/>proprio per loro e con posti gratuiti.
<br/>
<br/>Quando il collegio dell'Umbria aprì i suoi battenti, fiorivano già.
<br/>nella capitale i collegi Spoletino e Fuccioli.
<br/>
<br/>Di questi il più giovane, per rifarsi alla data di fondazione, era
<br/>lo Spoletino, anno 1697. -
<br/>
<br/>La sua istituzione si deve a Lorenzo Vittori cittadino di Spoleto,
<br/>
<br/>che volle per testamento, un collegio dove alcuni dei suoi concittadini
<br/>
<br/>potessero in Roma completare gli studi, specialmente letterari. A
<br/>questo fine destinò dalla sua eredità 100 Luoghi di Monte, una casa
<br/>nel rione Parione, più mobili ed altri beni. La scelta e nomina dei
<br/>giovani la demandò alla « magistratura civica di Spoleto » con prefe-
<br/>renza per gli appartamenti alla sua famiglia.
<br/>
<br/>I posti gratuiti erano sei, ed i beneficiati potevano rimanere nel
<br/>collegio per otto anni.
<br/>
<br/>L’amministrazione ed il governo dell’ Istituto venne dal testatore
<br/>
<br/>stesso affidato all'Arciconfraternita dei SS. Apostoli ed al collegio
<br/>
<br/>Piceno; alla prima, forse, perché avendo quella arciconfraternita come
<br/>scopo principale della sua istituzione la distribuzione gratuita dei
<br/>medicinali e la cura degli infermi, parve dargli assicurazione per la
<br/>migliore tutela della sanità fisica dei giovami, mentre il Collegio
<br/>Piceno, che godeva fama di ottimo istituto, dovette sembrargli il
<br/>
<br/>| più adatto per garantire ordine ed istruzione.
<br/>
<br/>Nel collegio vennero, fin dalla fondazione, accettati giovani non
<br/>spoletini, dietro pagamento di sei scudi al mese; e poiché vi afflui-
<br/>vano specie dalle Marche, in quanto sottoposto alla vigilanza come
<br/>si è detto del Collegio Piceno, ben presto l’Istituto venne anche chia-
<br/>
<br/>mato collegio Lauretano e meglio conosciuto addirittura come Doz-
<br/>
<br/>zina Lauretana.
<br/>
<br/>L'Istituto visse di vita propria fin verso la fine del secolo xvin;
<br/>il tracollo dei Luoghi di Monte e il sopravvenire dell’invasione fran-
<br/>cese dello Stato Pontificio portò alla chiusura del Collegio. :
<br/>
<br/>Nella riorganizzazione disposta da Pio VII degli istituti d'istru-
<br/>zione di Roma, il collegio non venne riaperto; ad istanza della co-
<br/>munità di Spoleto il Papa, autorizzó il cumulo di qualche altro lascito
<br/>ai ricordati Luoghi di Monte, e con la rendita vennero costitutite tre
<br/>borse di studio da assegnarsi a spoletini studenti in Roma; queste
<br/>borse presero il nome di pensioni Lauretane.
<br/>| IL CorrEaro Fuccror: deve la sua fondazione a Mons. Giovanni
134 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Antonio Fuccioli di Città di Castello; è questi un prelato che visse a
<br/>lungo in Curia, iniziò la sua carriera sotto Pio V, ebbe posti di una certa
<br/>importanza nella segreteria dei pontefici Leone XI e Paolo V, e si
<br/>spense sotto Urbano VIII.
<br/>
<br/>Con testamento in data 1 settembre 1623, per atti del notaio
<br/>Floridi della Camera Apostolica, istituiva un. collegio intitolato ai
<br/>SS. Giovanni e Carlo, poi comunemente chiamato dal Copuouie del
<br/>fondatore Collegio Fuccioli.
<br/>
<br/>A questo fine destinava una parte delle sue rendite che dovevano
<br/>essere poste a moltiplico fino alla costituzione del capitale sufficiente
<br/>al mantenimento di diciotto ed anche venti alunni.
<br/>
<br/>I giovani dovevano aver compiuti gli anni diciotto ed aspirare
<br/>al sacerdozio.
<br/>
<br/>Dei venti giovani, stabili che due quinti, e cioè otto, fossero di
<br/>Città di Castello, e gli altri se non di Roma almeno dello Stato Pon-
<br/>tificio.
<br/>
<br/>La scelta e Ja nomina dei giovani la demandó per un posto al
<br/>Vescovo di Città di Castello, ai Chierici Regolari di S. Silvestro a
<br/>Monte Cavallo, al Capitolo della Cattedrale di Città di Castello, al
<br/>Rettore del Collegio dei Gesuiti di detta città, al Magistrato Civico
<br/>della stessa, ai Deputati di S. Girolamo della Carità di Roma; per
<br/>due posti al generale pro-tempore dei Gesuiti; per dodici posti ‘ai
<br/>propri parenti ed affini, ma tale diritto era da esercitarsi solo fino al
<br/>quarto grado di parentela, in mancanza di suoi parenti la nomina
<br/>ai detti posti era demandata alle autorità sopra ricordate con le me-
<br/>desime proporzioni.
<br/>
<br/>La direzione e protezione del collegio venne affidata dal testatore
<br/>al generale pro-tempore dei Gesuiti, che la esercitava mediante reli-
<br/>giosi del suo ordine, con ampia facoltà circa le regole ed ordinanze da
<br/>darsi in ogni tempo al collegio.
<br/>
<br/>Il quale collegio fu aperto solo il giorno di S. Carlo, 4 novembre,
<br/>del 1646, in una casa posta nel rione Monti presso l’arco dei Pantani.
<br/>
<br/>Essendosi, poi, ritenute le rendite insufficenti per il numero di
<br/>alunni indicato dal testatore e volendosi d’altra parte aprire il col-
<br/>legio, non potendosi prevedere dato il rapido decrescere del valore
<br/>della moneta, se e quando tenendo le rendite a moltiplico si sarebbe
<br/>potuta mettere insieme la somma necessaria, il collegio venne aperto
<br/>con soli dieci alunni.
<br/>
<br/>Qualche anno dopo, venduta la casa all’arco edd Pantani, il Col-
<br/>legio si trasferi in un edificio accanto alla chiesa di S. Agata ai Monti.
<br/>
EE ORDER RA E YET
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN :ROMA i 135
<br/>
<br/>E qui il collegio rimase fino a quando, per le vicende attraversate,
<br/>
<br/>: Pio VI ne disporrà l’unione con il Collegio Umbro.
<br/>
<br/>Sotto il titolo di « Informatióne del Collegio dé Santi Giovanni
<br/>e Carlo »in un codicetto coevo sono raccolte le regole secondo le quali
<br/>si muoveva la vita del collegio.
<br/>
<br/>Questo documento viene pubblicato in appendice (Appendice I)
<br/>integralmente, e penso sia, unitamente alle Regole del Collegio Umbro
<br/>(Appendice II), il miglior contributo ad una più approfondita cono-
<br/>scenza della vita di questi istituti, senza contare le molte considerazio-
<br/>ni cui può dar luogo sia sul piano del trattamento economico-alimen-
<br/>tare dei giovani che su quello assai importante della formazione spi-
<br/>rituale e civile.
<br/>
<br/>*okok
<br/>
<br/>Da quanto si é andati esponendo circa i collegi ai quali potevano
<br/>essere avviati i giovani che dall'Umbria scendevano in Roma per
<br/>completare la propria istruzione, se è lecito trarre la conclusione che
<br/>i nostri umbri nella famosa riunione alla « Sapienza » ad arte dovettero
<br/>esagerare lo stato più generale delle cose, non è però possibile non
<br/>dar loro conto che un collegio dell'Umbria vero e proprio, sul tipo
<br/>di altri istituti per giovani di altre province, non c'era ancora; e
<br/>sopratutto che molte iniziative dovute alla generosità di benefattori,
<br/>per favorire particolarmente compatrioti non avviati al sacerdozio,
<br/>rimanevano inoperanti o addirittura andavano disperse.
<br/>
<br/>E questo il caso del Collegio Lassi; l'averlo fatto aprire sia pure
<br/>provocandone l'unione all'Umbro, é senza dubbio una benemerenza
<br/>della nazione umbra in Roma.
<br/>
<br/>IL CorrEGro Lass: deve la sua origine alla generosità di Mons.
<br/>Carlo Lassi di Spello. Questi era morto nel novembre del 1685, dopo
<br/>aver disposto con testamento che l'intero suo patrimonio fosse de-
<br/>voluto per la istituzione di un collegio nel quale dovevano essere
<br/>mantenuti agli studi nove alunni per sei anni.
<br/>
<br/>Il collegio dal nome della madre di lui, avrebbe dovuto chia-
<br/>marsi Collegio Niceta Lassi.
<br/>
<br/>Stabiliva il testamento che di questi nove alunni, tre dovevano
<br/>essere cittadini di Foligno, la scelta dei quali, mediante estrazione a
<br/>sorte fra i diversi concorrenti, era demandata al vescovo della città,
<br/>
<br/>' con la riserva che se fra i concorrenti vi fossero discendenti di Euse-
<br/>
<br/>bia e Tarquinia Lassi, sorelle del padre del testatore, dovevano essere
<br/>preferiti nei confronti di qualsiasi altro.
<br/>
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<br/>
<br/>136 E * LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Dei rimanenti posti, tre dovevano essere assegnati ai discendenti
<br/>di Valentino Soldarini, avo paterno della madre del testatore, di
<br/>Colvalenza; in mancanza di tali discendenti, i tre posti dovevano
<br/>assegnarsi dal vescovo di Todi, mediante sempre estrazione a sorte
<br/>fra i meritevoli, a giovani di Colvalenza e in mancanza di questi, dal
<br/>vescovo di Narni dovevano destinarsi a giovani di questa città,
<br/>essendo ivi nata la madre del testatore. Gli ultimi tre posti erano
<br/>destinati a nativi di Narni da assegnarsi con le modalità ricordate.
<br/>In ogni caso i giovani non dovevano essere nobili e dovevano già
<br/>conoscere a sufficenza la lingua latina.
<br/>
<br/>Suoi esecutori testamentari nominó il generale protempore dei
<br/>Gesuiti ed ove questi avesse rinunciato, il generale dei frati di Santa
<br/>Maria in Campitelli.
<br/>
<br/>Dispose anche che le rendite fossero tenute a moltiplico fino a ine
<br/>
<br/>“divenivano sufficenti al mantenimento dei giovani e di quant'altro
<br/>
<br/>necessario al funzionamento del collegio.
<br/>Data questa disposizione, e le difficoltà subito sorte sulla inter-
<br/>pretazione del testamento, il tempo cominciò a scorrere senza che si
<br/>
<br/>|. provvedesse, o si potesse provvedere, alla apertura di questo collegio.
<br/>
<br/>I gesuiti avevano accettato peraltro di fare da esecutori testamen- .
<br/>tari, tanto più che avrebbero poi dovuto, una volta apertosi il collegio,
<br/>assumere la direzione: anche questo per volontà del testatore.
<br/>
<br/>Intanto gli anni passano, si arriva alla fine del sec. xvII, si
<br/>entra nel nuovo. t
<br/>
<br/>E facile immaginare il malumore delle Comunità che avrebbero
<br/>beneficiato dell'erigendo istituto e che da quasi un ventennio ne at-
<br/>tendevano. l'apertura.
<br/>
<br/>Era implicitamente a questi rappresentanti di comunità che
<br/>il Cardinale Sacripante intese rivolgere l'invito contenuto nella « Re-
<br/>lazione alle città e luoghi dell'Umbria... »di cui si è parlato, perché
<br/>«i concittadini » segnalassero lasciti e pie istituzioni etc.
<br/>
<br/>E cosi avvenne. La nazione umbra, con il peso che ormai le ve-
<br/>niva da una salda organizzazione e dall'avere assunto la veste di
<br/>tutrice degli interessi della provincia in Roma, interviene a reclamare
<br/>la sollecita esecuzione di quellao ormai antica volontà di Mons.
<br/>Lassi.
<br/>
<br/>Il cardinale Sacripante si mette in moto; c’è già, dice, un collegio
<br/>organizzato per gli umbri (il Fuccioli benché avviato da tempo non :
<br/>poteva, se avesse voluto, interessarsi a quel lascito, perché, come si è
<br/>veduto, esso accoglieva giovani aspiranti al sacerdozio), si potenzi
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 137
<br/>
<br/>stato effettivamente costituito. L'unione si sa fa la forza.
<br/>
<br/>I motivi che potevano essere allegati per ritardarne la apertura, ‘
<br/>ed erano stati effettivamente portati innanzi, come la scarsità delle
<br/>rendite, (si ricordi che lo stesso fondatore aveva disposto che le ren-
<br/>dite venissero per alcuni anni poste a moltiplico) furono' demoliti
<br/>con la constatazione che la rendita annua era attualmente non in-
<br/>feriore a 500 scudi.
<br/>
<br/>Il cardinale si rivolse a questo fine al papa, Clemente XI; ad
<br/>esser precisi il cardinale appoggió presso il Pontefice le istanze delle
<br/>comunità di Foligno, Narni e Colvalenza. Il memoriale che si trova
<br/>negli atti del notaio del tribunale dell’ Auditoris Camerae, Pietro
<br/>Fazio, fu dal papa trasmesso al tribunale della Segnatura di Grazia;
<br/>in merito venne deciso conforme quanto richiesto il 22 settembre
<br/>
<br/>" » —M ERO
<br/>
<br/>i ... facevano parte della stessa Segnatura, e confermato sotto la stessa
<br/>data dal papa con un breve. |
<br/>
<br/>Il quale breve disponeva contemporaneamente e la effettiva
<br/>apertura del Collegio Lassi e l'unione di questo con l'Umbro, nonché
<br/>le modalità stesse per l'attuazione di tutto ció.
<br/>
<br/>Il nuovo istituto prenderà nome di Collegio Umbro-Lassi.
<br/>
<br/>Con l'apertura del Collegio Lassi venivano anche a cessare i com-
<br/>piti dell'esecutore testamentario e cioè del generale pro-tempore della
<br/>Compagnia di Gesù.
<br/>
<br/>Secondo la mente del testatore la direzione del collegio avrebbe
<br/>
<br/>dovuto essere affidata alla Compagnia, ma a seguito della riunione
<br/>con l'Umbro ciò non potè attuarsi in quanto la direzione rimase con-
<br/>
<br/>Lassi venne, naturalmente, nominato il cardinale Sacripante. .
<br/>
<br/>abbandonasse i locali di via Monterone e si trasferisse in piazza
<br/>Costaguti, in un edificio più grande, di proprietà del lascito Lassi.
<br/>
<br/>Alessandro Baldeschi così ci presenta l’ingresso in collegio.
<br/>
<br/>e Lassi, sopra la porta grande del quale vi è J’arme dell'Eminentissimo
<br/>
<br/>Sacripante Protettore, ovata, con latta sopra per difesa dall'acqua.
<br/>La porta grande ha due serrature, tre chiavi ed un cateneccio,
<br/>
<br/>con bussoletta di legno per mettervi le scritture... ».
<br/>
<br/>La minuta descrizione continua e nel leg gera. si ha quasi la sen-
<br/>
<br/>dunque il collegio dell'Umbria con il Lassi dopo che quest'ultimo sia.
<br/>
<br/>È 1705, specie per l'intervento dei cardinali Sacripante e Panphili che -
<br/>
<br/>forme le regole del Collegio Umbro. A protettore del Collegio Umbro.
<br/>
<br/>Coma primo provvedimento il Protettore, dispose che il collegio -
<br/>
<br/>. Un inventario della «robba esistente nel Collegio » compilato da
<br/>
<br/>«Giunto che si è in Piazza Costaguti si trova il Collegio dell’ Umbria
<br/>
<br/>PERMISE SSA
<br/>
<br/>D
Yao OPEL COLA IE OPERE USERIERNE o
<br/>
<br/>Ute Eee
<br/>
<br/>Isera
<br/>MARIAE
<br/>
<br/>138 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>sazione di trovarsi in quell’edificio, di scendere in cantina, di salire
<br/>alle stanze di sopra, in un angolo di una delle quali, c'è anche un
<br/>cassone con la scritta dipinta « Ecclesiae nationis Umbrae », quasi il
<br/>ricordo degli umili tempi.
<br/>
<br/>Cock ok
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>IL CoLLeGIo UMBROo-Lassi, continua la sua vita con le regole che
<br/>erano state dell'Umbro; se si tolgono le lagnanze e le vertenze portate
<br/>avanti a vari tribunali da coloro che ritenevano di aver diritto alla
<br/>nomina degli alunni o ad essere nominati, nulla di particolare si deve
<br/>notare per alcuni anni. Va peró detto, anche per rendersi conto degli
<br/>avvenimenti successivi, che dopo la morte del cardiale Sacripante
<br/>lautorità del Protettore va gradatamente decadendo sopraffatta
<br/>dall'ingerenza dei vari aventi diritto alle nomine e soprattutto dalla
<br/>Congregazione dei Deputati Nazionali al governo del Collegio. Tutto
<br/>spiegabile se si pensa non solo al ginepraio di questioni e questioncelle
<br/>che sorgono quasi ad ogni nomina, ma anche al fatto che taluni dei
<br/>cardinali protettori, come ad esempio l'Accoramboni, vivevano lon-
<br/>tano da Roma, nelle loro diocesi e si facevano sostituire, e non sem-
<br/>pre, da un delegato. i
<br/>
<br/>Si giunge così al 1735 nel quale anno diviene protettore del colle-
<br/>gio il cardinale Giacomo Oddi, perugino, che si dedica con singolare
<br/>energia alla restaurazione del buon ordine e delle finanze dell’istituto
<br/>affidatogli.
<br/>
<br/>Il nuovo protettore non solo rivendica in pieno l’autorità spettan-
<br/>te alla sua carica, ma modifica regole, si ingerisce nella nomina degli
<br/>alunni; scoppia naturalmente un pandemonio provocato dalla rea-
<br/>zione e resistenza dei Deputati del Collegio. :
<br/>
<br/>Il cardinale, dopo varie vicende, ottiene da Clemente XIII un
<br/>
<br/>«breve in data 21 luglio 1760, con il quale, annoterà in margine l'ar-
<br/>
<br/>chivista, «il Signor Cardinale Oddi... viene esso costituito dispotico
<br/>padrone del collegio ». i
<br/>
<br/>È questo il breve « Ecclesiae Cattolicae » con il quale vengono
<br/>approvate le nuove regole e costituzioni del collegio (i) testo in Bul-
<br/>larium Romanum, cont. T 2 p 168).
<br/>
<br/>Un altro breve, nel 1767, apporterà al precedente! qualche modi-
<br/>fica, conseguenza, ma solo in parte, della gran levata di scudi cui il
<br/>primo breve aveva dato luogo.
<br/>
<br/>La figura del cardinale protettore è ormai ben definita nelle sue
<br/>prerogative e competenze.
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 139
<br/>
<br/>In realtà sotto la guida del « dispotico padrone » l'istituto stava
<br/>
<br/>E. vivendo i suoi anni migliori. Quando attorno al 1750 il vecchio collegio
<br/>
<br/>3 Nardini entrò in crisi (questo collegio meriterebbe davvero una storia
<br/>
<br/>per essere stato il primo e più antico istituto del genere sorto in Roma
<br/>
<br/>già fin dal sec. XV) fu il cardinale Oddi che si offerse di ricevere nel
<br/>suo collegio, per il compimento degli studi, gli alunni di quello.
<br/>
<br/>Più tardi il Protettore rimise in ordine la contabilità ed ottenne
<br/>da Clemente XIII con il breve già riferito che gli alunni del Lassi, da
<br/>nove venissero ridotti a sei.
<br/>
<br/>Quando, però, nel 1763 le Carmelitane scalze di S. Teresa si tra-
<br/>sferirono presso la chiesa dei SS. Pietro e Marcellino, lasciando libero
<br/>il palazzo che avevano ai Ginnasi, il cardinale Oddi vendette quei
<br/>sessantotto Luoghi di Monte che erano del collegio dell'Umbria, ag-
<br/>giunse qualcosa del suo e messi insieme 9200 scudi potè comperare
<br/>quel palazzo per il suo collegio.
<br/>
<br/>L'Umbro-Lassi può così lasciare il vecchio edificio di piazza Co-
<br/>
<br/>_ staguti e trasferirsi presso via delle Botteghe Oscure nell’ex palazzo
<br/>Ginnasi.
<br/>
<br/>L'edificio di piazza Costaguti viene contemporaneamente tra-
<br/>sformato in appartamenti « per civili abitazioni », ottenendosi dai
<br/>fitti una buona rendita. -
<br/>
<br/>Nel 1770 il cardinale muore lasciando un sincero compianto di sé
<br/>tra i componenti la nazione umbra in Roma e nella provincia, con i
<br/>quali, però, solo raramente non si era trovato in disaccordo.
<br/>
<br/>> ok
<br/>
<br/>La storia dei collegi umbri di cui siamo andati discorrendo si
<br/>snoda ancora per qualche tempo senza avvenimenti degni di essere
<br/>ricordati.
<br/>
<br/>i Gli aspiranti presentano le loro domande, si provvede a fare la
<br/>‘scelta dei ritenuti meritevoli, qualche rappresentante delle comunità
<br/>o di altri interessati solleva le ormai consuete lagnanze; un rettore
<br/>succede all’altro; i giovani si organizzano sempre in congregazione
<br/>Mariana, vanno al Collegio Romano per le lezioni, tornano in « casa »
<br/>trovano alla mensa per gli stessi giorni lo stesso vitto, tutto come nel-
<br/>le regole. Danno esami, hanno gradi accademici e quando nei saloni
<br/>del Collegio Romano, o alla Sapienza o alla Minerva, gli arrivati
<br/>difendono con la pompa tradizionale le tesi conclusive di Filosofia,
<br/>Teologia o Diritto, i più giovani alunni guardano a quel giorno come
<br/>
<br/>È
<br/>
<br/>VEIL INT ARRE LATI EIN i m
<br/>
<br/>cr
140 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>ad un avvenimento, che, se non mancheranno loro le forze, avverrà
<br/>Sicuramente alla stessa maniera.
<br/>
<br/>La vita di quei collegi, legata a quella di tanti altri della città,
<br/>ha assunto la stessa forza e certezza di sé, che sono proprie della Com-
<br/>pagnia di Gesü che direttamente o indirettamente li regola e governa.
<br/>
<br/>La lotta in corso contro i gesuiti non li sfiora neppure. Ma nell'e-
<br/>state del 1773 avvenne il fatto nuovo, la soppressione della Compagnia.
<br/>La storia dei nostri collegi potrebbe anche finire qui; alcuni sono col-
<br/>piti direttamente perché retti dai Padri, altri indirettamente dalla
<br/>crisi che pervade tutto il sistema dell'istruzione pubblica in Roma.
<br/>Non molto é stato scritto di come effettivamente venne applicato il
<br/>breve pontificio di soppressione in Roma, ma una constatazione, se il
<br/>problema verrà affrontato, non potrà non essere fatta, che coloro i
<br/>quali avevano sostenuto con tanta energia la soppressione dei Gesuiti
<br/>poco o nulla avevano predisposto per l'ulteriore funzionamento degli
<br/>istituti di publico interesse e delle opere in genere, un tempo a quelli
<br/>affidati; eppure questa era la volontà del pontefice !
<br/>
<br/>Si veda quello che accadde ai nostri collegi.
<br/>
<br/>Cominciamo dal Fuccioli, come quello che direttamente dipen-
<br/>deva dalla Compagnia. :
<br/>
<br/>Il cardinale Marefoschi e Mons. Alfani si presentano come visi-
<br/>tatori mandati dalla nota Congregazione Cardinalizia; sono figure trop-
<br/>po ricordate nella storia di quei mesi perché occorra farne qui la pfe-
<br/>sentazione; per far continuare cosi come era il collegio sarebbe stato
<br/>necessario un notevole aumento di spesa, dovuto agli stipendi per
<br/>il nuovo personale dirigente e di sorveglianza da ricercarsi fra il clero
<br/>secolare; di più anche il Collegio Romano dove quei giovani avreb-
<br/>bero dovuto frequentare le scuole superiori è entrato in crisi, per cui
<br/>i visitatori non trovano di meglio che disporre che l'istituto d'ora in
<br/>poi riceva soltanto alunni per le scuole inferiori.
<br/>
<br/>Da questo provvedimento incomincia la vera decadenza dell’ Isti-
<br/>stuto ed è la premessa della decisione presa pochi anni dopo da Pio VI
<br/>(1785) di riunire il Collegio Fuccioli al Collegio Umbro-Lassi.
<br/>
<br/>È inutile dilungarsi nell’esposizione dei motivi addotti a giusti-
<br/>ficazione; diminuzione delle rendite, aumento di spese, amministra-
<br/>zione trascurata, che sono assai spesso conseguenza, non dei soli gene-
<br/>rali rivolgimenti, ma anche del diverso spirito ed interesse di coloro
<br/>cui quella amministrazione viene affidata.
<br/>
<br/>Il breve papale stabiliva inoltre che i due collegi avessero una
<br/>unica amministrazione, ma venissero tenuti separati i conti in rela-
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 141
<br/>
<br/>zione alle diverse entrate originarie di ciascuno e che infine, il Collegio
<br/>Fuccioli pagasse del suo all'Umbro-Lassi come UotHISRe to 100 scudi
<br/>annui. .
<br/>E cosi in quello stesso anno gli alunni del Fuccioli lasciano il
<br/>locale di S. Agata ai Monti per trasferirsi ai Ginnasi nell'edificio del
<br/>Collegio Umbro-Lassi.
<br/>
<br/>Da allora il collegio assumerà il nome di Collegio Umbro-Fuccioli,
<br/>od anche Fuccioli-Lassi.
<br/>
<br/>Nel palazzo di via dei Ginnasi la vita del nuovo collegio continua;
<br/>. è ormai una vita stentata. Non è facile precisare quale delle regole
<br/>venne adottata; la scelta del rettore, un prete secolare per lo piü, e
<br/>quella degli amministratori, é ancora demandata al cardinale protet-
<br/>tore. Il numero complessivo dei convittori neppure si cónosce, vengo-
<br/>no peró mandati alle scuole del Collegio Romano che aveva ripresa una
<br/>certa attività. Di sicuro si sa solamente che le amministrazioni si fon-
<br/>dono sempre più, al fine di sopportare gli oneri che divengono pesanti
<br/>sempre di più. Il collegio contrae debiti per scudi 1400.
<br/>
<br/>Il crollo dei valori dei Luoghi di Monte, l'aumento del costo della
<br/>vita, la crisi fatta d'ansia, d'aspettazione, di strafare e disfare che ca-
<br/>ratterizza la vita di Roma dallo scoppio della Rivoluzione Francese,
<br/>si riflette anche su questi istituti.
<br/>
<br/>Fu una fortuna per il nostro collegio che nel 1794 ne prendesse
<br/>la direzione, un antico convittore, l'abate Feliciano Scarpellini. Que-
<br/>Sto valent'uomo, ai suoi tempi celebratissimo, cui si deve anche la
<br/>restaurazione dell'Accademia dei Lincei, si installó nel collegio e vi
<br/>rimase fino al 1824.
<br/>
<br/>L'opera sua, nei gravi avvenimenti che si abbatteranno anche
<br/>. su Roma, servi in complesso a conservare quanto poteva ancora
<br/>
<br/>essere salvato di quelle istituzioni, il nome innanzi tutto ed una certa.
<br/>
<br/>gestione di rendite, che permetterà alle stesse di rinascere sia pure
<br/>sotto forma diversa.
<br/>
<br/>All’avvento della Repubblica Romana il collegio si chiude: i
<br/>giovani tornano a casa; due, però, non possono ed allora l’abate Scar-
<br/>pellini li sistema nel proprio pue e si interessa di far loro
<br/>completare gli studi.
<br/>
<br/>Nel 1800 ritorna il governo pontificio, il cardinale protettore,
<br/>
<br/>JD
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<br/>E
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<br/>
<br/>142 ^ LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>un Antonelli, non se la sente di riaprire il collegio, dato anche il bilan-
<br/>cio disastroso. i
<br/>
<br/>Lo Scarpellini, intanto, pur di dar vita in qualche modo al collegio
<br/>prende presso di sé altri due alunni; ma il cardinale, siamo nel 1806,
<br/>affitta alla Camera Apostolica il palazzo per 200 scudi annui, e manda
<br/>a spese dell'Umbrio-Fuccioli, i due alunni a completare gli studi nel
<br/>Collegio Ghisleri.
<br/>
<br/>Tornata l'amministrazione francese, questa non riapri il collegio
<br/>ma si interessó ad esso.
<br/>
<br/>Con lettera del 10 ottobre 1810 il Prefetto del Dipartimento di
<br/>Roma, Tournon, chiede al Duca Braschi «i più precisi schiarimenti
<br/>sull'esistenza del collegio Umbro-Fuccioli cominciando dalla sua fon-
<br/>dazione, lo stato delle rendite... ed infine qual diritto vi hanno vari
<br/>comuni del Dipartimento del Trasimeno sulle piazze franche in detto
<br/>Collegio. All'esperimentata di lei esattezza commetto quest'interes-
<br/>sante rapporto, sicuro di riceverlo indilatamente... ».
<br/>
<br/>La risposta la ricevette il Tournon, due mesi dopo tramite il
<br/>marchese Giuseppe Origo, aggiunto al Maire di Roma incaricato della
<br/>Pubblica Istruzione, cui l'aveva sollecitata il duca Braschi. Il rapporto
<br/>evidentemente compilato dal nostro abate é pieno di reticenze e lacune
<br/>e nulla dice dei diritti vantati « sulle piazze franche » da alcuni comuni
<br/>del Dipartimento del Trasimeno, i cui rappresentanti con le loro pro-
<br/>teste avevano richiamato su quell'istituto l'attenzione del Prefetto
<br/>di Roma. |
<br/>
<br/>Nel Tableaü dei stabilimenti soggetti alla immediata direzione e sorve-
<br/>glianza del marchese Giuseppe Origo... figura anche il collegio Umbro-
<br/>Fuccioli, con l'annotazione soppresso e rende conto, che voleva dire che
<br/>l’istituto era chiuso, che vi era un amministratore alle rendite, e che
<br/>queste rendite andavano con quelle di altri consimili istituti a costi-
<br/>tuirela massa dalla quale togliere i 73.500 scudi annui, occorrenti-
<br/>per mantenere in vita un certo numero di istituti e collegi di ricono-
<br/>sciuta pubblica necessità.
<br/>
<br/>In tutto questo trambusto l'abate Scarpellini riesce però a riti-
<br/>rare (1811) dal Collegio Ghisleri i due alunni che vi aveva spedito il
<br/>cardinale Antonelli e li riporta nel vecchio edificio a palazzo
<br/>Ginnasi. |
<br/>Cosi, in certo modo, il Collegio Umbro-Fuccioli viveva ancora.
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA
<br/>
<br/>*ockock
<br/>
<br/>Passata, come si usava dire un tempo, la bufera napoleonica,
<br/>
<br/>anche per i nostri collegi si apre un nuovo periodo di storia. Non si
<br/>tratta, però, di una resurrezione pura e semplice, ma di una profonda
<br/>trasformazione.
<br/>
<br/>La buona volontà del Pontefice, e più lo zelo di certi suoi ministri
<br/>non potevano certo compiere, come taluni avrebbero desiderato, il
<br/>miracolo, di riportare tutto allo stato di prima; fu giocoforza prendere
<br/>atto che taluni provvedimenti dell'amministrazione francese avevano
<br/>obbedito assai spesso a leggi economiche e sociali valide sempre, tanto
<br/>che non erano stati modificati nei ritorni della sovranità pontificia;
<br/>e tra mettersi contro questa realtà e dare un dispiacere a coloro che
<br/>in quei provvedimenti avevano veduto solo artificiose diavolerie,
<br/>l'illuminato governo di Pio VII, in quanto gli fu possibile, preferi la-
<br/>sciare questi ultimi alle loro recriminazioni e riconoscere quelle leggi.
<br/>E cosi avvenne per i nostri collegi.
<br/>
<br/>Nel 1814 il cardinale Mattei, protettore del Collegio, si interessa
<br/>a ciò che potrebbe farsi; niente riapertura naturalmente. Tuttavia
<br/>
<br/>con i fondi a disposizione, anche perché in qualche modo bisognava .
<br/>
<br/>rispettare la volontà dei testatori, si pensò di accordare ad alcuni gio-
<br/>vani, da scegliere tra gli aventi diritto, delle pensioni con le quali
<br/>potersi mantenere agli studi. Così con le rendite del Fuccioli furono ad
<br/>
<br/>esempio mantenuti 8 giovani nel Seminario di Città di Castello. Con
<br/>
<br/>le rendite dell'Umbro furono dati dei sussidi a nativi della pro-
<br/>vincia che studiavano qui in Roma.
<br/>
<br/>Tra coloro che resisi conto della realtà, tornarono ad interessarsi
<br/>di questi istituti fu Annibale della Genga, Cardinal Vicario in Roma,
<br/>che nel 1820 si fece un dovere di rappresentare al papa « varie idee
<br/>sulla necessità positiva di meglio regolare la pubblica istruzione in Roma».
<br/>
<br/>Queste idee avevano preso corpo in un lungo memoriale che
<br/>sarebbe però rimasto, con ogni probabilità, lettera morta, pur nel
<br/>gran fervore di riforma specie nel campo degli studi, se il suo autore,
<br/>di lì a pochi anni, non fosse divenuto papa con il nome di Leone XII.
<br/>
<br/>Tutto ciò interessa alla nostra storia perchè in quel memoriale
<br/>non solo si pone il problema generale della riorganizzazione degli isti-
<br/>tuti di pubblica istruzione, ma si parla di ciascuno di essi. E natural-
<br/>mente anche del collegio Umbro-Fuccioli.
<br/>
<br/>L’esame che si fa della situazione dei singoli istituti, specie dei
<br/>maggiori è dettagliata e coraggiosa: si è del resto già veduto quale si-
<br/>
<br/>porsi
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<br/>v.
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<br/>stata
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<br/>
<br/>TP EIUS
<br/>
<br/>Ee
<br/>
<br/>==
<br/>
<br/>peril momento in grado di riprendere in mano tutti gli istituti di
<br/>
<br/>- personale di cui non poteva non risentire, ma anche per le molte diffi-
<br/>
<br/>in Roma.
<br/>
<br/>144 m. LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>tuazione, a seguito della soppressione della Compagnia di Gesù, si
<br/>era creata in Roma e fu ereditata dall'Amministrazione Francese e
<br/>quali provvedimenti furono presi da questa.
<br/>
<br/>Con il definitivo ritorno del Governo Pontificio la situazione non
<br/>era granchè cambiata, nel senso che se molti di questi istituti erano - 1
<br/>risorti di nome, essendo stati nominati degli amministratori alle loro E.
<br/>rendite, non lo erano di fatto. In vari casi si erano trovati dei compro- :
<br/>messi, sotto forma di borse di studio da attribuirsi come si é veduto il
<br/>piü spesso per sorteggio, a coloro che, secondo la volontà degli antichi
<br/>benefattori, ne avevano diritto.
<br/>
<br/>E superfluo rilevare che la ricostiuita Compagnia di Gesù non era
<br/>
<br/>istruzione, che pure erano stati suoi per secoli, sia per la scarsità di
<br/>
<br/>coltà costituite soprattutto dalla procedura stabilita per la immissione
<br/>della stessa negli antichi beni ed attività.
<br/>
<br/>Ora l'elezione a pontefice del cardinal della Genga, ed il grande
<br/>impulso da lui dato alla riforma ed alla costituzione di una Congregazio-
<br/>ne degli Studi, fece riprendere in mano, anche come elemento di studio
<br/>per l'emananda costituzione quo divina sapientia, quel memoriale.
<br/>
<br/>La conseguenza fu che venne costituita una Congregazione depu-
<br/>tata a riferire sullo stato dei collegi e degli istituti di istruzione DUAE
<br/>
<br/>Il 12 aprile del 1824, il Segretario di questa Congregazione, Mons.
<br/>Giuseppe Groppella, rimetteva al card. De Gregori gli stati di ciascun
<br/>collegio affinché venissero « presi ad esame onde poter deliberare sui
<br/>medesimi nella prossima congregazione ». :
<br/>
<br/>In questi stati cosi si parla dei collegi per gli umbri.
<br/>
<br/>« CoLLEGIO NICETA LASSI OSSIA DELL'UMBRIA
<br/>
<br/>La prima sua erezione deriva da un saponaro, per nome Niceta
<br/>Lassi, il quale lasciò le sue rendite per fondazione di un collegio a favore
<br/>dell'Umbria. Non si conoscono precisamente le sue entrate, ma pos-
<br/>sono calcolarsi in scudi 638,84. Ha 3 alunni che si mantengono in altri i
<br/>istituti di educazione. Questo Collegio era amministrato dai Padri :
<br/>Gesuiti. Gli alunni devono essere di Foligno, Todi e Collevalenza, col |
<br/>diritto di rispettive nomine di concorso da approvarsi dal Card. Pro-
<br/>tettore pro-tempore. Dalla Repubblica a questa parte è stato sempre
<br/>chiuso. Il locale è posto a Santa Lucia de’ Ginnasi: è LB alla .
<br/>R.C.A: e vi dimora l’abate Scarpellini.
<br/>
‘ I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 145
<br/>
<br/>CorrEecGio FuccioLi: fondato da Mus. Fuccioli di Città di Castello
<br/>nel 1623. | i
<br/>
<br/>Non si conoscono precisamente le sue entrate ma possono calco-
<br/>arsi in scudi 608,44; ha 8 alunni che si mantengono nel Seminario di
<br/>Città di Castello. Anzichè Collegio era un Convitto amministrato dai
<br/>Padri Gesuiti, ove i giovani potevano indistintamente applicarsi allo
<br/>studio delle belle lettere o a quello delle arti liberali. Fu riunito al
<br/>
<br/>. Collegio dell' Umbria con condizione di passare al medesimo annui scu-
<br/>
<br/>di 100. Sembra conveniente di far consumare agli alunni esistenti in
<br/>Città di Castello il tempo della grazia loro accordata per mantenimen-
<br/>to colà ».
<br/>
<br/>.. Dalla lettura di questi stati si vede come non solo vi era incertezza
<br/>
<br/>sulla determinazione dell'ammontare delle rendite, ma anche sulla
<br/>
<br/>storia stessa degli istituti; e meglio informati, almeno della situazione
<br/>- finanziaria, appaiono i cardinali che la sera del 19 dello stesso mese di
<br/>aprile, si riunirono in casa del cardinale Di Pietro per. deliberare.
<br/>Erano presenti i cardinali Cavalchini e Guerrieri oltre naturalmente al
<br/>segretario Groppella, decisero: « Collegio Fuccioli; rendite scudi 608.44
<br/>. e mezzo, spese senza gli alunni, scudi 113; si ponno mantenere alunni 4.
<br/>Collegio del Umbria, rendite scudi 638,84, spese fisse 134, si ponno
<br/>mantenere alunni 4 ». |
<br/>E cosi i due istituti sono ora definitivamente trasformati in borse
<br/>di studio. Mer |
<br/>L'impossibilità di riaprire il Collegio dell'Umbria non era per la
<br/>verità condiviso dalle comunità della provincia che sin dal 1822, ave-
<br/>‘ vano fatto pressioni per la sua riapertura; fu il cardinale Consalvi che
<br/>riusci a persuadere i rappresentanti di quelle di tale impossibilità,
<br/>almeno per il momento.
<br/>Pochi anni dopo la Provincia dell'Umbria tornó alla carica ma
<br/>con uguale esito. Occasione di questo ritorno fu l'acquisto da parte
<br/>della Camera Apostolica del palazzo di via dei Ginnasi che, com'é noto,
<br/>era proprietà del collegio. Valla pena di ricordare che più volte dalla
<br/>chiusura dell'Istituto la Camera Apostolica aveva divisato di entrare
<br/>in possesso di quell'edificio per dargli diversa destinazione: noto tra
<br/>l'altro che il Valadier era stato incaricato di studiarne la trasformazione
<br/>in palazzo degli esami, specie per i concorsi all'Accademia delle Belle
<br/>SATDISUGS REN UTI /
<br/>— Nel 1826, Leone XII con breve del 14 febbraio autorizzò il passag-
<br/>
<br/>gio dei detti locali al collegio Scozzese e accordò ai Collegi Fuccioli e ©
<br/>
<br/>10
<br/>
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<br/>
<br/>146 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Lassi un contributo annuo di scudi 360 da pagarsi dalla Camera Apo-
<br/>stolica.
<br/>
<br/>Poiché in tale concessione di compenso non si fa menzione del
<br/>Collegio dell'Umbria, alcuni Comuni della Provincia presentarono E
<br/>prima una protésta e poi nel 1829 la Provincia stessa, richiese quei i
<br/>locali sostenendo la possibilità di una riapertura del collegio. L'istanza
<br/>non fu accolta fra gli altri motivi perché si ritenne tuttora in vigore,
<br/>del resto mai formalmente abrogata, la disposizione di Pio VI del 1785
<br/>che disponeva una unica amministrazione per i Collegi Fuccioli e
<br/>Umbro-Lassi e quindi doveva intendersi compreso nei beneficiari di : |
<br/>quella rendita anche il collegio dell' Umbria. |
<br/>
<br/>Leone XII, é noto, occorre sempre rifarsi a quel suo memoriale 1
<br/>di quando era Cardinal Vicario, aveva in animo di far sparire tutti
<br/>quei collegi e pensionati che riattivati o no vivacchiavano in Roma,
<br/>per unificare le rendite e dar vita ad un grande collegio riservato ai
<br/>giovani dello Stato Pontificio.
<br/>
<br/>Intanto, si trasformassero quegli istituti in at di studio, per
<br/>giovare, almeno a pochi, mentre si deciderà del progetto massimo.
<br/>
<br/>Non si puó peró attribuire solo a questa volontà, la trasforma-
<br/>zione di quegli istituti, ma anche e soprattutto alla mancanza di un
<br/>vero controllo e conoscenza diretta delle rendite, (oltre s'intende al
<br/>diminuito valore dei Luoghi di Monte) dovuto al fatto che non esi-
<br/>steva fino allora un organismo della Amministrazione Centrale cui
<br/>gli istituti di pubblica istruzione fossero sottoposti.
<br/>
<br/>La creazione, perché fu più che un rinnovamento, della Congre-
<br/>gazione degli Studi, rese possibile fra l'altro assolvere anche questo
<br/>compito.
<br/>
<br/>Da allora fino al 1870 la vigilanza sulla amministrazione dei fondi
<br/>di queste borse di studio e l'assegnazione delle stesse divenne compe- |
<br/>tenza di detta Congregazione.
<br/>
<br/>I collegi hanno ancora un protettore nella persona di un cardinale
<br/>da nominarsi dal Sommo Pontefice. Questo protettore provvede
<br/>soprattutto alla scelta dell'amministratore alle rendite ed interviene
<br/>nelle decisioni più importanti.
<br/>
<br/>Nel 1834 Gregorio XVI con biglietto della Segreteria di Stato
<br/>del 16 dicembre conferì la protettoria dei due istituti umbri al Cardi-
<br/>nale Prefetto pro-tempore della Sacra Congregazione degli Studi, il
<br/>quale a sua volta nominó amministratore degli stessi Monsignor Pla-
<br/>cido Ralli, segretario della medesima Congregazione. Questi conser-
<br/>verà tale incarico fino al 20 settembre del 1870.
<br/>
Vw
<br/>
<br/>24
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 147
<br/>
<br/>L'amministrazione dei lasciti da parte della Congregazione degli
<br/>Studi continua, più o meno come si è andati esponendo; le solite re-
<br/>criminazioni delle comunità e degli altri interessati in occasione della
<br/>assegnazione delle borse: queste rimangono fissate i in 18 fra i due la-
<br/>sciti, per scudi 50 ciascuna.
<br/>
<br/>Le spese aumentano anche perché ora per l'amministrazione e la
<br/>contabilità, c'é un procuratore, un economo, un cassiere.
<br/>
<br/>I bilanci che per taluni anni ancora si conservano, indicano pur
<br/>sempre un piccolo attivo.
<br/>
<br/>Ma i tempi incalzano, i lasciti vantavano crediti verso enti che
<br/>col graduale unificarsi d'Italia passavano sotto il nuovo Stato e quindi,
<br/>per essere divenuti questi crediti di difficile riscossione, vennero dagli
<br/>amministratori alienati a basso prezzo.
<br/>
<br/>Neppure i crediti di Roma divennero facilmente esigibili, né si
<br/>pose; come sembra, gran cura a regolarizzare almeno sul piano giu-
<br/>ridico, le singole posizioni.
<br/>
<br/>Perdite ebbero questi lasciti per la conversione della moneta ope-
<br/>rata dall'Antonelli; furono anch'essi sottoposti alla tassa sul clero
<br/>imposta nel 1867. Nello stesso anno, poi, le entrate vennero gravate
<br/>da un contributo di scudi 100 a favore dei canonici di Foligno che si
<br/>erano a questo fine rivolti al papa.
<br/>
<br/>Il contributo doveva pagarsi ai detti canonici per un triennio,
<br/>ma con breve del 1 gennaio 1870, i canonici ne ottennero il manteni-
<br/>mento ancora per un triennio.
<br/>
<br/>Cosi stavano le cose al momento della presa di Roma.
<br/>
<br/>* * *
<br/>
<br/>Con l’organizzazione data alla città di Roma dal Luogotenente
<br/>del Re, quanto un tempo era di competenza per gli istituti di pubblica
<br/>istruzione, della Congregazione degli Studi, venne posto alle dipendenze
<br/>del Consiglio per le Scuole della Provincia di Roma, alla cui direzione
<br/>era stato chiamato un provveditore agli studi, il Carbone. Questi che
<br/>a ragione della carica, era divenuto Commissario Straordinario ai vari
<br/>collegi esistenti nella città comunque organizzati e amministrati,
<br/>dovette affrontare tra gli altri non pochi problemi, anche quelli
<br/>connessi con l’amministrazione delle rendite dei collegi umbri.
<br/>
<br/>Pensarono i sindaci di Foligno, Todi, Città di Castello, Narni,
<br/>affiancati dagli eredi dei fondatori a porre immediatamente la questio-
<br/>ne in termini molto spicci; l'amministrazione delle rendite e l'asse-
<br/>
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<br/>|
148 : LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>gnazione delle pensioni, spetta a noi ci venga data senza perder
<br/>tempo. ^4
<br/>
<br/>Intanto bisognava provvedere a pagare le pensioni ad aleuni | .
<br/>giovani che già le godevano e non avevano terminato il ciclo degli
<br/>
<br/>studi.
<br/>
<br/>Di più intervennero anche i canonici di Foligno, chiedendo che
<br/>lo Stato Italiano desse esecuzione al breve di Pio IX del genna 1870;
<br/>a guardarlo bene un ginepraio.
<br/>
<br/>Il commissario cercó di rendersi conto dello stato delle cose, e
<br/>come primo passo cercó di mettersi in contatto con quei signori che
<br/>erano stati per conto della Congregazione degli Studi, gli ammini-
<br/>stratori dei lasciti. Una parola trovarli! ci vollero due anni perché
<br/>
<br/>. consegnassero le carte e dessero i conti.
<br/>
<br/>In realtà chi aveva tutto in mano era un certo Domenico Ot- *
<br/>taviani contabile della Congregazione degli Studi; questi riversava "È
<br/>ogni responsabilità su l’ultimo cassiere dei due collegi, Luigi Simonet-
<br/>
<br/>| ti; c'era poi Mons. Ralli che i primi tempi diceva che non aveva docu-
<br/>
<br/>menti da esibire. Per comprendere l’atteggiamento di costoro, taluno
<br/>
<br/>dei quali prese posizioni che potevano far pensare a tentativi di ar-
<br/>
<br/>ricchimento, occorrerebbe fare un attento esame dello spirito con il
<br/>
<br/>quale i funzionari dello ex Stato Pontificio, presero contatto e pas-
<br/>
<br/>sarono le consegne ai nuovi venuti, o a quelli dei loro colleghi che
<br/>
<br/>avevano prestato giuramente al nuovo ordine politico, ma non è qui i
<br/>
<br/>il caso di fare una lunga parentesi. |
<br/>Con il passare del tempo, questione di mesi, come le prime aspe-
<br/>i rità furono appianate, anche gli amministratori dei nostri collegi
<br/>cominciarono ad esibire Ja documentazione che poterono.
<br/>
<br/>Si vide allora che il problema aveva bisogno di studio; si era si - 1
<br/>provveduto nel frattempo ai pagamenti delle pensioni in corso, si 3
<br/>erano accontentati i canonici di Foligno, ma la materia intera apparve.
<br/>
<br/>bisognosa di ordinamento e regolamentazione.
<br/>
<br/>La qu dovette apparire tutt'altro che semplice, se, volen-
<br/>do vedere un po' chiaro nella storia e nella natura giuridica. dei due
<br/>istituti onde decidere sul da farsi, si senti la necessità di ricorrere ad
<br/>un conoscitore illustre di cose romane, e cioè a Davide Silvagni.
<br/>
<br/>Nel 1872 questo studioso veniva, infatti, nominato Commissario
<br/>Straordinario pei Collegi Fuccioli e Lassi. Un anno dopo, il 2 marzo .
<br/>
<br/>x db 1873, il Silvagni rimetteva ad Antonio Scialoia Ministro della Pubblica ;
<br/>3 -.  -- Jstruzione le sue conclusioni. Queste presero corpo in una lunga rela-
<br/>‘zione distinta in tre parti: nella prima vengono dati alcuni cenni sulla
<br/>
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<br/>
<br/>CUEUUEERSTCLUMUNTCESUSEELTTUT
<br/>
<br/>il
<br/>ill
———Ó
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 149
<br/>
<br/>storia degli istituti; lo stesso Silvagni nel presentarli non puó esimersi
<br/>dal mettere in evidenza che la storia di quest'istituti è troppo intricata
<br/>per avere la certezza di non essere incorso in qualche errore. In realtà
<br/>egli non ebbe presente tutta la documentazione affluita più tardi da
<br/>vari archivi di magistrature pontificie all'Archivio di Stato, tuttavia
<br/>poiché poté giovarsi della collaborazione di Monsignor Ralli, gli fu
<br/>anche possibile raccogliere dalle carte e dalla viva voce di lui notizie
<br/>non altrimenti reperibili. Di più ebbe la possibilità di consultare gli
<br/>archivi della Sacra Congregazione degli Studi, temporaneamente per
<br/>allora affidati al Provveditorato agli studi di Roma, prima che, specie
<br/>nei fondi a carattere eminentemente amministrativo e contabile,
<br/>venissero praticate le solite eliminazioni in massa di documenti; an-
<br/>che gli archivi dei cessati dicasteri finanziari, le cui carte erano state,
<br/>per la parte più recente, assorbite dai nuovi similari uffici della am-
<br/>ministrazione italiana, si prestavano ancora a facili e fruttifere ri-
<br/>
<br/> cerche.
<br/>
<br/>E da attribuirsi appunto alle possibilità offerte da tali archivi,
<br/>
<br/>se più interessante risulta ai fini di questo scritto, la seconda parte del-
<br/>
<br/>la relazione e cioè l'esposizione dello stato economico degli istituti in
<br/>
<br/>parola.
<br/>
<br/>Si ricorderà che il numero dei sussidiati con le rendite di questi
<br/>istituti era di 18, e che ognuno di costoro riceveva annue Lire 268,70,
<br/>pari ai 50 scudi romani, che venivano dati loro sotto il governo ponti-
<br/>
<br/>ficio.
<br/>Il Silvagni si preoccupó di trovare l'origine di cosi modesti assegni
<br/>e per un numero cosi modesto di giovani, quando da un primo esame
<br/>
<br/>delle rendite effettive e possibili la situazione avrebbe dovuto essere
<br/>diversa.
<br/>
<br/>La causa di tutto ció venne ricercata: 1) nell'abbandono in cui
<br/>erano lasciati vari cespiti; per cui vi erano censi e canomi non riscossi
<br/>da quattro, sei e perfino dieci anni, senza contare quelli ormai caduti
<br/>in prescrizione; 2) nella mancata destinazione in aumento del capi-
<br/>
<br/>tale di somme non spese per assegni ma destinate ad usi non previsti
<br/>
<br/>dagli statuti; nel 1870 ad esempio circa 40.000 lire erano state dal
<br/>Ministero prelevate e assegnate al fondo peri benemeriti dell'istru-
<br/>zione; i canonici di Foligno che, come si ricorderà avevano avanzate
<br/>delle pretese su dette rendite, erano stati accontentati con un assegno
<br/>di 500 lire sebbene, secondo il Silvagni, non ne avessero diritto.
<br/>Ricuperare canoni e censi non fu facile, ma qualcosa venne rea-
<br/>lizzato; di più si ottenne rintracciando un po’ dovunque ma so-
<br/>
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<br/>TRAE S 1n do ER CREER CERRI PEDE ERES EEUU 7:1 7 ODE Loi qo nu FM A DÒ TS
<br/>
<br/>150 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>prattutto negli archivi della Congregazione degli Studi, le rendite
<br/>
<br/>, consolidate dell'ex debito pubblico pontificio, molte delle quali erano
<br/>
<br/>state ammesse al concambio con i titoli del debito pubblico italiano.
<br/>A seguito di queste ed altre operazioni di accertamento e recu-
<br/>pero, lo stato economico dei collegi poteva essere fissato come segue:
<br/>
<br/>Collegio Fuccioli: Capitale: 246.977.98 Rendita annua: 11.877.83
<br/>Collegio Lassi: » 360.575.15 » » 17.464.73
<br/>
<br/>Sulle rendite gravavano le spese, nella qual voce oltre alle spese
<br/>di amministrazione, calcolate in lire 600 per ciascuno dei lasciti, vanno
<br/>comprese la tassa di ricchezza mobile per lire complessive 3.808,59 e
<br/>la tassa di mano-morta per lire 1240,51; per cui rimanevano per la
<br/>destinazione in borse di studio circa 23 mila lire. Somma: questa de-
<br/>stinata ad aumentare negli anni successivi con il progressivo riordino
<br/>dell'amministrazione, per cui il Silvagni proponeva al Ministero, che
<br/>a cominciare dall'anno scolastico 1874, si assegnassero 24 borse di
<br/>
<br/>lire 1.000 ciascuna, agli aventi diritto, di cui 10 per il collegio Fuc-
<br/>
<br/>cioli e 14 per il Lassi. :
<br/>
<br/>Ma a questa conclusione che comprende anche le modalità di
<br/>assegnazione e la precisazione degli aventi diritto, il Silvagni giunse
<br/>dopo una serie di considerazioni che espone nella ferza parte della sua
<br/>relazione.
<br/>
<br/>Eccola, val la pena leggerla, non solo per la luce che getta sugli
<br/>istituti di cui ci siamo interessati e l'importanza che ha per la storia
<br/>successiva di questi, ma anche come tipico esempio dello stile e della
<br/>mentalità del tempo.
<br/>
<br/>PROPOSTE DI RIORDINAMENTO DEI COLLEGI FuccioLI E LASSI
<br/>
<br/>Dopo quanto ho narrato intorno alla vita stentata dei Collegi
<br/>Fuccioli e Lassi, ed intorno alle condizioni economiche dei medesimi,
<br/>pare quasi superfluo il far notare come non si possa neppur pensare
<br/>alla vera e reale fondazione di un Collegio, che racchiuda ambedue gli
<br/>istituti, dacchè il solo acquisto del fabbricato, quando non si ottenes-
<br/>se la cessione di un convento, importerebbe una spesa, che l'ammini-
<br/>strazione non potrebbe sostenere. Ma ottenuta anche la cessione di
<br/>un fabbricato, vi sarebbe una considerevole spesa d’impianto, la quale
<br/>non si potrebbe fare, che o con l’alienazione di qualche capitale, 0
<br/>contraendo un debito di qualche rilievo, lo che in ambedue i casi si
<br/>risolverebbe in una diminuzione di rendite.
<br/>
TT) "
<br/>
<br/>I GOLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 151
<br/>
<br/>‘Ciò posto, e salvo che il Collegio si trasformasse in una modesta
<br/>pensione pei giovani sussidiati, i quali dovessero frequentare il R.Liceo,
<br/>o la scuola e lo istituto tecnico, o l'Università, io penso che si potrebbe
<br/>dar nuova vita agli istituti Lassi-Fuccioli, che associandoli ad un altro
<br/>Collegio, che venisse fondato in Roma sia nazionale, sia provinciale.
<br/>
<br/>Quindi opino che conservando un'amministrazione separata perció
<br/>che io chiamerei Lascito Fuccioli e Lassi, i giovani sussidiati da questo
<br/>lascito dovrebbero essere uniti ai convittori di uno dei Collegi sunno-
<br/>minati, far vita? comune con essi, ricevervi l'istruzione e l'educazione
<br/>che ivi venisse compartita, vestirne la medesima divisa, e non distin-
<br/>guersi in veruna guisa dagli altri salvo che nel pagamento della quota
<br/>per il loro totale mantenimento. E dico totale, perché vorrei che il
<br/>Collegio fornisse loro tutto il bisognevole, non esclusi gli oggetti di
<br/>vestiario, i libri, ed ogni specie di arredo, sicché le famiglie degli alunni
<br/>pensionati non dovessero avere verun aggravio per l'istruzione e l'e-
<br/>ducazione, ed il completo mantenimento dei medesimi.
<br/>
<br/>Come correspettivo di tutto ció l'amministrazione del Lascito
<br/>Fuccioli Lassi, pagherebbe alla direzione del Collegio lire mille annue
<br/>per ciascun alunno, se, come può sperarsi, l'amministrazione de]
<br/>Collegio nazionale o provinciale si contentasse di tale quota annuale.
<br/>Avverto soltanto di passaggio, che se il Collegio in cui si fondasse il
<br/>Lascito suddetto fosse governativo, la quota da corrispondersi dal-
<br/>lamministrazione del lascito, potrebbe essere fissata con lo stesso
<br/>Decreto reale, che ne stabilisce la fondazione.
<br/>
<br/>Determinato il modo di esistere del Lascito si dovrebbe M
<br/>il numero dei pensionari, ma questo numero potrebbe aumentarsi col
<br/>crescere delle rendite, e tenuta ferma la norma per la distribuzione
<br/>delle pensioni e conservate le proporzioni per gli aventi titoli al godi-
<br/>mento del Lascito, il numero dei pensionari corrisponderebbe a tante
<br/>quote di lire mille, quante se ne potessero disporre.
<br/>
<br/>Giunti però a questo punto resta a risolvere il problema più arduo,
<br/>forse l’unico problema che renda difficile la soluzione del seguente
<br/>quesito. Chi deve godere del Lascito Fuccioli Lassi ?
<br/>
<br/>Ora se si volesse stabilire quali città abbiano un titolo indiscuti-
<br/>bile per fruire del Lascito non sarebbe difficile rispondere - Roma, Cit-
<br/>tà di Castello, Foligno, Narni e Colvalenza; — ma se si volessero deter-
<br/>minare le famiglie di tali Città, che avrebbero diritto a godere del
<br/>lascito, io non esiterei a rispondere che vero diritto non l'ha nessuna
<br/>e che soltanto possono esistere alcuni titoli di preferenza per la parte
<br/>che riguarda il lascito Lassi.
<br/>
- 152 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Infatti ambedue le istituzioni fino dal loro nascere furono sostan-:
<br/> zialmente variate per rescritto del Principe, ambedue le istituzioni
<br/>subirono numerose trasformazioni, e finirono coll'assorbire un terzo.
<br/>istituto cioè il Collegio Umbro del quale non si è più parlato da quasi
<br/>un seeolo; mentre da quasi settantacinque anni sono chiusi i collegi,
<br/>e gli alunni si trasformarono in semplici sussidiati. Finalmente sono
<br/>ormai quarant'anni che é scomparsa ogni amministrazione propria,
<br/>. ogni forma di istituzione speciale, e che la Congregazione degli studi,
<br/>. Ministero, amministra secondo il suo beneplacido i dae Collegi.
<br/>
<br/>Ma se scomparve l'autonomia dei Collegi rimase almeno integro:
<br/>
<br/>il diritto in quelle famiglie, che erano chiamate dai testamenti a goder- ©
<br/>
<br/>ne ? No, perché non solo non si riconobbero tali diritti, considerando
<br/>la pensione a chi potesse vantarne, ma anche quando si fece qualche
<br/>concessione di sussidio, fu limitata ad un biennio, da rinnovarsi oppur
<br/>. no, secondo il beneplacito della Congregazione suddetta, e tenendo
<br/>conto soltanto dei discendenti della famiglia Salderini chiamata più
<br/>o meno esplicitamente dal testamento Lassi. |
<br/>
<br/>Or dunque se il Governo pontificio non riconobbe tali diritti, se
<br/>ogni pretesa di Comuni, o di cittadini fu tenuta in non cale, se le langui-
<br/>de proteste di qualche città dell' Umbria non vennero punto conside-
<br/>
<br/>rate, ed il Governo avocó a sé per un lasso di tempo lunghissimo tutta
<br/>
<br/>l'amministrazione, senza dar valore di sorta alle disposizioni testa-
<br/>meritarie, sarebbe oggi il Governo nazionale che risusciterebbe quelle
<br/>viete fondazioni, e creerebbe una nuova falange di chierici e di teolo-
<br/>gastri ?
<br/>
<br/>Infatti supponiamo che il Governo volesse rispettare in tutto e
<br/>per tutto quelle fondazioni, si cadrebbe in una tale serie di assurdità,
<br/>che l'animo rifugge dal credervi.
<br/>
<br/>; Imperocché non solo converrebbe restituire ai vescovi il diritto
<br/>di scelta dei giovani alunni, ma dovrebbesi conferirlo di nuovo ai ge-
<br/>nerali delle corporazioni religiose, e poi si dovrebbe ristabilire lo studio —
<br/>della teologia per questi alunni, sforzarne la volontà avviandoli al
<br/>presbiterio, e finalmente per colmo di stravaganza sarebbe mestieri
<br/>affidare i giovani pensionati ai gesuiti, chiamati unicamente dai due
<br/>testatori all'insegnamento e all'educazione dei giovani pensionati.
<br/>Non parendo possibile che il Governo voglia evocare in vita un |
<br/>estinto, e ritenendo che esso desideri conservare alle due istituzioni il
<br/>carattere speciale di sovvenire cioè i giovani delle dette Città, i quali
<br/>. avendo già dato prova d’intelligenza superiore, e di volontà ferma .
<br/>di apprendere non si trovino in grado di proseguire gli studi, io sarei
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA "153
<br/>
<br/>» d'avviso che la nuova fondazione dovrebbe avere le seguenti condi-
<br/>zioni.
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>1l? Erezione in Corpo morale del Lascito Fuccioli Lassi per
<br/>l'istruzione ed educazione di studenti poveri.
<br/>
<br/>29 Aggregazione di detto Lascito al Collegio..., perché istrui-
<br/>
<br/>sca, mantenga ed educhi i giovani chiamati a fruirne.
<br/>
<br/>3? Istituzione di numero... Borse di lire mille a favore di gio-
<br/>vani studenti poveri, di famiglie romane, castellane, fulignati, nar-
<br/>nesi, e di Colvalenza, Todi, nella seguente proporzione.
<br/>
<br/>PER IL rAscrrTO FUccioLi
<br/>
<br/>Per Roma tre quinti;
<br/>Per Città di Castello due quinti;
<br/>
<br/>PER IL LASCITO LAssi
<br/>
<br/>Per Foligno un terzo;
<br/>Per Narni un terzo;
<br/>Per Colvalenza, Todi, un terzo.
<br/>
<br/>(Colvalenza è una Parrocchia del Comune di Todi. Non è proba-
<br/>bile e lo prevedeva anche il testatore, che si trovino tanti soggetti
<br/>idonei in una sola Parrocchia. In tal caso il Consiglio comunale di Todi
<br/>li presceglierebbe su tutta la popolazione del Comune).
<br/>
<br/>4° Diritto di presentazione ai Consigli Comunali delle anzidette
<br/>Città, dei giovani, a cui dovrebbe essere conferita la pensione. Il Mi-
<br/>nistero della Pubblica Istruzione, conferirebbe o negherebbe la pen-
<br/>sione con decreto motivato.
<br/>
<br/>5° Le condizioni principali per essere inclusi nella presentazio-
<br/>ne sarebbero: | ; |
<br/>
<br/>| d) appartenere per nascita o per origine alle predette Città.
<br/>
<br/>b) avere un'età fra i dieci ed i quindici anni.
<br/>c) aver compiuto almeno, e come primi, tutto il corso ele-
<br/>mentare;
<br/>
<br/>d) appartenere a famiglia civile, ma povera.
<br/>6° I Municipi di Narni e di Fuligno avrebbero una preferenza
<br/>ai giovani delle famiglie Saldarini, ove siavi parità di merito con gli
<br/>altri concorrenti. |
<br/>79 Presso il Collegio... suindicato vi sarebbe un Commissario
<br/>incaricato di tenere l'amministrazione del Lascito Fuccioli-Lassi,
<br/>
<br/>o
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>MM PL *
<br/>
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<br/>SUI CIRO SERERE
<br/>
BESIDE RES MES
<br/>
<br/>FERIE STATI Y TRES ER T d SENT, PURA LETTIERA
<br/>
<br/>154 / LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>con l’obbligo di render conto del suo operato al Ministero della Pubbli-
<br/>ca Istruzione.
<br/>
<br/>8° I capitali, e le rendite appartenenti al suddetto Lascito,
<br/>resterebbero sempre separate dall’amministrazione del Collegio, né
<br/>mai potrebbero esser distratte per uso diverso da quello a cui sono
<br/>destinati.
<br/>
<br/>90 A misura che le rendite del Lascito venissero aumentate,
<br/>sì accrescerebbe proporzionatamente il numero delle Borse.
<br/>
<br/>10° Ai giovani che frequentassero l’Università verrebbe data
<br/>la pensione senza stanziare nel Collegio.
<br/>
<br/>11° A] principio di ciascun anno scolastico il Ministero del-
<br/>l'Istruzione Pubblica, avrebbe il diritto di negare la penzione a quei
<br/>giovani, i quali nell'anno precedente non avessero seriamente proflt-
<br/>tato degli studi.
<br/>
<br/>Non so se queste poche, ma semplici idee D ONCrdAHO il favore del
<br/>Ministero della Pubblica Istruzione, ma esse sono il risultamento dello
<br/>studio da me fatto degli scarsi documenti che ho cercato di raggra-
<br/>nellare, e che non fu facile rinvenire.
<br/>
<br/>Se i benefici testatori vivessero attualmente, né pretenderebbero
<br/>di fare dei loro concittadini ün esercito di chierici, né disporrebbero
<br/>che i loro beneficati fossero affidati alla famosa compagnia, la quale
<br/>poco dopo la morte dei testatori fu disciolta per Bolla pontificia. E
<br/>quando i Gesuiti tornarono in vita, e con essi risorse il potere politico
<br/>dei papi, la direzione dei Collegi non fu piü loro affidata, né i capi delle
<br/>congregazioni religiose riebbero il diritto di nomina, né i giovani furo-
<br/>no obbliagti a farsi tonsurare. Si vorrebbero oggi risuscitare quelle
<br/>regole, e prender per norma al conferimento delle pensioni, le dispo-
<br/>sizioni testamentarie del Fuccioli e del Lassi ? E se quelle norme non
<br/>possono più praticarsi, se conviene abbandonare totalmente il sistema
<br/>voluto dai testatori pel conferimento delle pensioni, che rimane del
<br/>Lascito Fuccioli-Lassi ? Rimangono le disposizioni benefiche a favore
<br/>di alcune Città, tendenti a far rifiorire i buoni studi, ed incoraggiare
<br/>anche le famiglie povere, ad avviare i propri figli alla carriera delle
<br/>lettere e delle scienze. E questo scopo bellissimo si raggiungerebbe
<br/>perfettamente, consacrando con un Decreto le poche idee svolte di
<br/>sopra e conservando nelle mani del Governo, come é stato per lun-
<br/>ghissimi anni l'amministrazione del Lascito, che d'ora in poi diverreb-
<br/>be una istituzione assolutamente governativa».
<br/>
<br/>Il Silvagni nel trasmettere al Ministero della Pubblica Istruzione
<br/>la ricordata relazione concludeva « il mio modesto compito è cosi adem-
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 155
<br/>
<br/>piuto e rimane ora alla saggezza di V. E. di dar vita ad una istituzione,
<br/>che puó dirsi spenta da tre quarti di secolo per le malversazioni del
<br/>teocratico governo, e che puó ancora rendere utili servigi alla civiltà,
<br/>e dare un nobile stimolo alla gioventü studiosa, ma povera di applicar-
<br/>si con ardore alle lettere ed alle scienze».
<br/>
<br/>Con questo spirito le proposte del Silvagni furono accolte e pochi
<br/>mesi dopo, il 21 ottobre 1873, Vittorio Emanuele II firmava un De-
<br/>creto per il quale, dopo aver richiamato le disposizioni testamen-
<br/>tarie dei fondatori, le disposizioni pontificie del 1705 e del 1785,
<br/>nonché le deliberazioni consiliari dei Comuni umbri interessati, di-
<br/>chiarava eretti in corpi morali le fondazioni nascenti dai noti lasciti
<br/>Fuccioli e Lassi.
<br/>
<br/>E come tali, ormai sotto l'unica qualifica di fondazioni, le ren-
<br/>dite destinate un tempo a dar vita ai due collegi iniziano la loro terza
<br/>vita, le vicende della quale esulano peró dai limiti di tempo che ci
<br/>siamo proposti.
<br/>
<br/>Con il Decreto Reale sparisce definitivamente il Collegio del-
<br/>l' Umbria, anche di nome, e le sue rendite vanno in aumento di quelle
<br/>dei due istituti che per opera sua erano stati o costituiti o conservati.
<br/>
<br/>LeoPoLDO SANDRI
<br/>
<br/>NOTA
<br/>
<br/>Per le fonti archivistiche dalle quali sono state tratte le notizie fondamen-
<br/>tali per la storia dei collegi umbri in Roma, rimando alla Appendice IV (poiché
<br/>mi sono più che altro servito della documentazione conservata nell’Archivio di
<br/>Stato in Roma e nello Archivio Centrale dello Stato Italiano, nella detta appen-
<br/>dice sono elencati esclusivamente fondi archivistici e documenti di quegli isti-
<br/>tuti; faccio però presente che mi sono limitato ad elencare la documentazione
<br/>esistente in fondi che esclusivamente o prevalentemente si riferiscono alla am-
<br/>ministrazione dei detti collegi, notizie dei quali non è, quindi, escluso che pos-
<br/>sano trovarsi, come del resto si trovano, in altri fondi, dato anche il gran nu-
<br/>mero di miscellanee che nell’ Archivio di Stato si sono venute costituendo; a chi
<br/>peraltro volesse ampliare le ricerche al fine di approfondire qualche particolare,
<br/>segnalo che l’archivio della chiesa di S. Maria in Monterone, un tempo parroc-
<br/>chia, trovasi nell'archivio del Vicariato, che per la vita dei collegi tenuti dai
<br/>Gesuiti o comunque ad essi affidati è sempre utile condurre ricerche nell’archi-
<br/>vio storico della Compagnia, e che infine, è anche superfluo il dirlo, l'Archivio
<br/>Vaticano può riserbare preziose sorprese; rimane però sempre fermo che la do-
<br/>cumentazione più ampia per tali ricerche è quella che è stata da me prevalente-
<br/>mente utilizzata; per le vicende, infine, dei lasciti Fuccioli-Lassi posteriori al
<br/>
<br/>ADITO
<br/>
<br/>aa APA "or
<br/>
<br/>y
<br/>Ai one
<br/>
<br/>mme. .;
<br/>ria Ya DUIS TORTOR Pa EA NE yh e
156 : LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>1873 e fino al 1900, la documentazione fondamentale trovasi nell'Archivio
<br/>Centrale dello Stato Italiano). i :
<br/>
<br/>Per le fonti bibliografiche, in assenza di pubblicazioni specifiche su i collegi
<br/>umbri in Roma, rimando alle più generali trattazioni su gli istituti di educazio-
<br/>ne e di istruzione di Roma; molte notizie possono trovarsi in G. Monowi, Di-
<br/>zionario di erudizione storico-ecclesiastica, vol. XIV e passim nel'opera, v. Indi- :
<br/>ci; C. B. PrAZzZA, Opere pie di Roma, Roma 1698; F. BonanNNI, Del Catalogo .
<br/>degli Ordini Religiosi e de' diversi Collegi, Roma, 1738; C. CostANZI, Le istitu-
<br/>zioni di pietà che si esercitano in Roma, Roma, 1825; C. L. MoRICHINI, Degli
<br/>Istituti di pubblica carità e di istruzione primaria in Roma, Roma, 1842; A.
<br/>NiBBY, Roma nell’anno 1838, Roma, 1841; R. VENUTI, Roma moderna, Roma,
<br/>1766; F. MARTINELLI, Roma di nuovo ricercata nel suo sito, Roma, 1702; G.
<br/>ROSsINI, Il Mercurio errante, Roma, 1715; S. VALENTE, Roma antica e moderna,
<br/>ossia nuova descrizione di Roma, Roma, 1750; B. BERNARDINI, Descrizione del
<br/>nuovo ripartimenío de’ ‘rioni fatto per ordine di Benedetto XIV, Roma, 1744;
<br/>G. Vasi, Itinerario istruttivo di Roma, Roma, 1763; G. M. RorsEcco, Nuova de-
<br/>scrizione di Roma antica e moderna, Roma, 1775. i
<br/>
<br/>Per notizie sulla Chiesa di S. Maria in Monterone M. ARMELLINI, Le chiese
<br/>di Roma, ed. 1942; CH. HuELSEN, Le chiese di Roma del Medioevo, Firenze 1927.
<br/>
<br/>Potrà anche vedersi P. PizzonI, Il Lascito Lassi (comunicazione al II Con-
<br/>vegno Storico Umbro) in questo Bollettino, vol. XLIII, Perugia 1946.
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA © 197
<br/>APPENDICI
<br/>E;
<br/>INFORMATIONE DEL COLLEGGIO
<br/>
<br/>de Santi Giouanni, e Carlo.
<br/>
<br/>Il Colleggio de SS. Giouanni e Carlo fù fondato dalla felice memoria di
<br/>Monsignor Fuccioli da Città di Castello, e fù aperto nel mese di Novembre
<br/>dell’anno 1646. sotto la cura, e direttione del P. Generale pro tempore
<br/>- della Compagnia di Giesù, al quale detto Monsignore diede nel suo ultimo
<br/>testamento facoltà amplissima di fare Constituzioni, Regole, Ordini, e
<br/>. quanto hauesse giudicato esser utile al buon gouerno del suddetto
<br/>. Colleggio..
<br/>
<br/>Il Padre Generale ha poi deputato alla cura immediata di detto Col-
<br/>leggio un Padre della stessa Compagnia, al quale in tutte le cose deuono
<br/>ricorrere tanto li scolari, quanto gl'altri Officiali, che in esso uiuono.
<br/>. Si alimentano in questo Colleggio dodeci Alunni, un Rettore, un Pre-
<br/>fetto, un Mastro di casa, un Cuoco, et un sguattaro. De dodici Alunni,
<br/>otto deuono esser di Città di Castello, quando ui sono, gl’altri quattro
<br/>possono essere di qualsiuoglia altra Città immediatamente soggetta alla
<br/>Chiesa, hauendo il Colleggio à quest’effetto assignati scudi mille, e du-
<br/>cento d’entrata stabile in tanti censi, luoghi de monti et oltre la Casa,
<br/>che deue esser propria.
<br/>
<br/>Alli primi otto luoghi hanno il ius nominandi al primo Mons. Vescouo
<br/>di Città di Castello pro tempore; al secondo, e. terzo il Padre Generale
<br/>della compagnia di Giesù; al quarto il Padre Generale de Chierici Teatini;
<br/>al quinto il Capitolo della Catedrale di Città di Castello; al sesto il Pa-
<br/>
<br/>dre Rettore di Città di Castello; al settimo il Magistrato della suddetta |
<br/>
<br/>Città; all’ottàuo li Deputati dell’Archiconfraternità della Carità; al-
<br/>l’altri quattro li parenti più prossimi di Mons. Fuccioli.
<br/>
<br/>Deuono li Gioueni, che s'ammettono in questo Colleggio hauere le condi-
<br/>tioni seguenti. Primo, deuono esser Cittadini; secondo, deuono esser
<br/>poueri; terzo d'anni diciotto incirca; quarto, habili alle scuole superiori
<br/>di Filosofia, e Teologia, e tali, che diano speranza di riuscita nelle let-
<br/>tere; onde nón s'ammettono senza esser prima esaminati; quinto deuono
<br/>di più hauer tutti la prima tonsura, e nell'ingresso promettere di recitare
<br/>l'officio della Beatissima Vergine ogni giorno con obbligo di restituire
<br/>le spese quando lo tralasciassero.
<br/>
<br/>Il Vestito loro sotto è ordinario, e positiuo di colore nero conforme alle
<br/>staggioni, non permettendosi mai à niuno seta, ne fiocchi alle scarpe,
<br/>
<br/>z-
<br/>
<br/>L4 7
<br/>EUN
<br/>
<br/>Ev LE
<br/>me grati
<br/>
<br/>=
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<br/>mad
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<br/>© e iR E P MIR sE.
<br/>SIRENA eco ivemtr n ono on mE TTE ERE TERRA ORE mt
<br/>
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<br/>
<br/>158
<br/>
<br/>10
<br/>
<br/>11
<br/>
<br/>12
<br/>
<br/>13
<br/>
<br/>LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>o simili cose. Sopra poi tutti portano fuori di Casa una ueste di Saia
<br/>d'Agubio nera, longa sino in terra simile in tutto a quella de gl'Alunni
<br/>del Colleggio Inglese con questa sola differenza, che le Maniche sono
<br/>alquanto piü larghe.
<br/>
<br/>Quand'entrano in Colleggio deuono tutti portar seco biancheria, letto,
<br/>scrigno, libri, et altre robbe necessarie, quali de poi si riportano, quando
<br/>partono da esso. |
<br/>Nell'ingresso in Colleggio. prima che s'ammettano fra gl'altri deuono
<br/>stare per alcuni giorni separati, nel quale tempo deuono fare una Con-
<br/>fessione generale di tutta la uita passata, e riceuere il Santiss.mo Sa-
<br/>cramento, leggere le regole, et ordini del Colleggio, et imparare la be-
<br/>nedittione della tauola, et attione di gratie, et il modo di fare l'oratione,
<br/>et l'essame della Conscienza, douendosi quella fare ogni mattina da tutti
<br/>insieme per spatio di un quarto d'hora, e questo pure per un quarto
<br/>ogni sera.
<br/>
<br/>Ogni mese deuono tutti confessarsi col Confessore, a ció deputato, e
<br/>non con altri senza licenza, e riceuere il Santiss.mo Sacramento. Il che
<br/>deuono fare ancora nelle Feste principali, come del Natale, Circoncisione,
<br/>Epifania, Pasqua di Resurrettione, Ascensione, Pentecoste, Corpus
<br/>Dni, Concettione, Natiuità et Assuntione della B. Vergine e nelle feste
<br/>de SS. Giouanni, e Carlo come Protettori del Colleggio. La Communione
<br/>generale d'ogni mese si suol fare la prima domenica del medesimo mese se
<br/>non ui fosse qualche Festa solenne uicina, perché in quel caso la Commu-
<br/>nione si trasferisse in quel giorno.
<br/>
<br/>Ciascuno deue andare alla scuola assegnatali dal Padre che ha cura del
<br/>Colleggio, ne puó attendere ad altri studij, ne tenere altri libri, che quelli,
<br/>che li sono assegnati; et ogni giorno per un'hora si fanno repetitioni delle :
<br/>lettioni udite in Scuola sotto un Repetitore à questo fine stipendiato.
<br/>Quando si uedesse alcuno non esser atto per il fine del Colleggio, ó per
<br/>la gran debolezza d'ingegno o per i difetti incorrigibili nè costumi, ò
<br/>per la pocca Sanità insufficiente à resistere alla fatica de studij, si li-
<br/>centia per non tenere quel luogo inutilmente occupato, e si costituisse
<br/>un'altro in suo luogo.
<br/>
<br/>A questo fine due uolte l'anno, cioè nella Pasqua di Resurrettione, e
<br/>uerso la mettà d'ottobre sono tutti essaminati delle Materie udite in quel
<br/>semestre, e quando all'esame non passano, ne sono giudicati abili à
<br/>continuare li studij, si rimandano à casa; il che si fà ancora quando sono
<br/>disubidienti, et inquieti.
<br/>
<br/>Tutti deuono hauere fuor di Casa uno, il quale habbi Cura di prouederli
<br/>non solo delle cose necessarie al principio; mà ancora delle cose, che occor-
<br/>rono alla giornata, massime in occasione d'infermità; uenendo perció ogni
<br/>settimana à uedere se loro manca alcuna cosa, acció non habbino occa-
<br/>sione d'uscir di casa; il ché non si permette mai in giorno di Scuola, ne in
<br/>
14
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 159
<br/>
<br/>giorno di uacanza, ò festa senza urgente necessità, e con espressa licenza
<br/>del Padre che ha cura del Colleggio, e col Compagno loro per ció deputato
<br/>dal medesimo Padre. i
<br/>Come non. si manca di dar loro à suoi tempi recreatione sufficienti,
<br/>così si ricerca da essi esatta osseruanza di tutte le regole, ordini e consue-
<br/>tudini del Colleggio, le quali in sostanza non sono differenti da quelle,
<br/>che s’osseruono in Seminario Romano, e nell’altri Colleggi, che stanno
<br/>sotto la Cura de Padri della Compagnia di Giesù; però tutte si mostrano a
<br/>ciascuno quand'entra in Colleggio, et à chi manca nell'osseruanza di esse,
<br/>si dà penitenza, o pubblica, o priuata a giudicio del Superiore, e quando
<br/>questo non basta, si licentiano.
<br/>
<br/>Oltre otto hore almeno di sonno, tutt'il resto del tempo è distribuito
<br/>in uarie occupationi nel modo seguente, et a ciascuna d'esse sono auisati
<br/>col segno della Campana.
<br/>
<br/>Li
<br/>
<br/>DISTRIBUTIONE DELL'HORE, ET ESSERCITIJ
<br/>da osseruarsi nel Colleggio de
<br/>
<br/>SS. Giouanni e Carlo
<br/>
<br/>Gl'Alunni del Colleggio de SS. Giouanni e Carlo douranno leuarsi la
<br/>mattina un hora, e mezza prima che suoni la Campana del Colleggio
<br/>Romano. Spenderanno mez'hora in uestirsi, rifar i letti, lauarsi la faccia
<br/>et nel qual tempo ogn'uno procuri d'esser decentemente uestito, et
<br/>osserrui silentio.
<br/>
<br/>Doppo la sudetta mez'hora faranno un guarto d'oratione tutti insieme
<br/>ingenocchioni, la quale finita studiaranno sin che sia tempo d'andare a
<br/>scuola. -
<br/>
<br/>All'hora debita doppo hauer fatto colatione se ne anderanno a Scuola
<br/>tutti insieme, ciascuno con il Compagno assegnatoli, et non altri.
<br/>Finita la scuola udiranno la Messa nel luogo loro assegnato, e poi tor-
<br/>nati a casa subito pranzeranno.
<br/>
<br/>Doppo il pranzo faranno ricreatione per un'hora; ma le feste, e uacanze
<br/>la ricreatione durerà un'hora, e mezza.
<br/>
<br/>Doppo la ricreatione studiaranno sinche sia tempo d'andare a Scuola;
<br/>quelli peró, che studiaranno Legge, quando si darà il segno andaranno ad
<br/>udirla nel luogo a quest'effetto deputato, e poi tutti all'hora debita
<br/>andaranno a Scuola come la mattina.
<br/>
<br/>Tornati da Scuola si faranno le repetitioni, alle quali tutti si ritroueranno,
<br/>e doppo le repetitioni studiaranno sino al tempo della Cena.
<br/>
<br/>Doppo la Cena faranno un'hora di ricreatione, doppo la quale hauranno
<br/>un quarto per rifar i letti, et. un altro quarto spenderanno in oratione
<br/>
<br/>see
<br/>
<br/>Fa ne crei.
<br/>
<br/>pm
<br/>m.
<br/>E gc uam
<br/>t
<br/>-—
<br/>
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<br/>XC DERE E tdi T OS 200
<br/>
<br/>E IE VS
<br/>
<br/>ET uita
<br/>
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<br/>m PW ri eia
<br/>
<br/>mod
<br/>
<br/>T x n S Z
<br/>coUa YAN CEDE GADDA GAI e t
160
<br/>
<br/>LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>tutti insieme come la mattina; finita l'horatione anderanno a letto,
<br/>
<br/>dandosi loro un quarto per spogliarsi, doppo il quale si smorzeranno i
<br/>
<br/>lumi, restandone peró uno acceso tutta la notte.
<br/>
<br/>Nelli giorni di Festa, e di Vacanza dormiranno la mattina un'hora di
<br/>piü, e nel resto studiaranno come gl'altri giorni, eccetto peró quel tempo,
<br/>che dourebbero stare in Scuola, perché questo se gli concede per ri-
<br/>creatione; sicome la'mattina delle Feste la douranno spendere in cose
<br/>spirituali. :
<br/>
<br/>REGULAE PRO ALUMNIS COLLEGIJ
<br/>
<br/>Sanctorum Joannis, et Caroli
<br/>
<br/>Quicumque preuio examine, atque instructi conditionibus requisitis -
<br/>
<br/>fuerint admissi ad Collegium Sancti Joannis, et Caroli, operam daturi
<br/>
<br/>Superioribus facultatibus; hoc est, Logica, Philosophie, Sacrae Theo-
<br/>
<br/>logie, aut etiam Juris prudentiz; ij sectando pietatem, et mores pro-
<br/>bos, in primis timorem Domini, in quo est initium omnis uere Sapien-
<br/>tie, profiteantur. A
<br/>Sint omnes prima Cleri tonsura insigniti, et recitent. quotidie officium
<br/>Beatissime V. Maria, sub obligatione alias refundendi Collegio expensas;
<br/>quod et promittere teneantur ipso initio sue admissionis, iuxsta men-
<br/>
<br/>» tem Fundatoris.
<br/>
<br/>Semel quotannis Nouembri Mense ineunte, quando fit instauratio
<br/>Studiorum, omnes emittent professionem fidei, iuxta formulam pra-
<br/>scriptam a Concilio Tridentino. :
<br/>
<br/>Qui perseuerare in hoc Collegio uoluerint, uita communi cum alijs
<br/>contenti erunt, et acquiescent ordinationibus eiusdem Collegij, que ad
<br/>consentaneam atque laudabile ipsorum educatione prescribuntur et
<br/>ad Profectum eorum, tum in litteris, tum in christiana pietate.
<br/>Unusquisque foris aliquem in Urbe habeat, qui curam utensilium eius ge-
<br/>rat, et qui semel saltem quauis hebdomata ispum adeat, quaeque opus
<br/>fuerint, tempore suo subministret, ut egrediendi occasio cuiuis ad-
<br/>imatur, quod si cuiquam is defuerit; ille qui Collegio praest, uirum ali-
<br/>quem ido neum, et fidum ei ad hunc finem assignabit.
<br/>
<br/>Pecuniam apud se non habeant, sed apud eum deponant, qui Collegio.
<br/>
<br/>praest, ut in necessarios usus dumtaxat ea exspendatur.
<br/>
<br/>Honesta omnibus in uestitu prescribitur moderatio, quam non exce-
<br/>
<br/>dant; uestes, aut sericas induendo, aut ex colorato panno, que ipsis
<br/>interdictae sunt praesertim in externo cultu; exceptis tibialibus, in qui-
<br/>bus colores modesti, nempe niger, violaceus, et roseus eis permit-
<br/>tentur. Vestium. ac caterorum utensilium curam habeant, eaquem in
<br/>proprio attineant armario, ut nitor cubiculi seruetur.
<br/>
<br/>e
<br/>
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<br/>— TU ER TEON T n.
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 161
<br/>
<br/>SUA:
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>CIRCA. PIETATEM
<br/>
<br/>LITTA
<br/>RITIRI LARE, Aa
<br/>
<br/>(ESSI MES
<br/>
<br/>8 Semel saltem quouis mense, hoc est prima die Dominica, aut festo
<br/>
<br/>È: aliquo die, Kalendis propinquiore, pramissa Confessione, sacram
<br/>Eucharistiam sument, dabuntque operam, ut ad eam nunquam accedant
<br/>imparati atque id perinde agent in solemnioribus Christi Dni, et Beatissi-
<br/>mae Virginis anniuersarijs celebritatibus, sicut etiam in Festis SS. Joan-
<br/>nis, Joannis, et Caroli, qui sunt Collegij Patroni, ac diui Tutelares.
<br/>
<br/>9 Omnes simul intererunt quotidie Missae Sacrificio, in loco, et tempore,
<br/>quod fuerit constitutum. Omnes etiam quartam hora partem simul,
<br/>mane postquam surrexerint, et uespere, antequam cubitum eant, ora-
<br/>ctioni impendent; et Conciones in Templis audient, quando mone-
<br/>buntur: praesertim tempore Aduentus, et Quadragesima.
<br/>
<br/>CIRCA. OBEDIENTIAM
<br/>
<br/>Led d ue ui ror ai
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<br/>È
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<br/>
<br/>10 Mane quando excitabuntur, cito .surgant, et lectum honeste compo-
<br/>nant: semper uero conferant se prompte, quo erit eundum, aut ad ora-
<br/>tione, aut ad lectiones, uel ad mensam, aut ad alias ordinarias exerci-
<br/>tationes, nec sine expressa uenia Rectoris eas intermittant.
<br/>
<br/>.11 Ex cubiculis non egredientur, absque Praefecti uenia, nec tempore
<br/>
<br/>.. Silentij, aut studij alios adibut, aut alloquentur, uel erorum cubicula
<br/>inibunt, nasq. expressa eiusdem Prafecti uenia.
<br/>
<br/>12. Nemini licebit ex Collegio ad negotia egredi, absque uenia Rectoris, et
<br/>absque Socio, qui eum deducat; neque foris prandium sumere absque
<br/>
<br/>È illius permissione, et apud solos quidem Consanguineos, aut affines:
<br/>
<br/>E . multo minus pernoctabit extra Collegium nisi ex graui aliqua necessitate,
<br/>
<br/>3 .  etcum illius facultate, qui Collegio praest, Qui uero secus egerint, non
<br/>
<br/>E admittentur ad Collegium nisi re prius discussa, et causa ab eodem
<br/>
<br/>E. approbata.
<br/>
<br/>i 13 At portam ex Cubiculis non descendent, nisi uocati à Janitore, et paucis
<br/>
<br/>B expedient colloquia externorum inutilia, minusque necessaria. In Aulam
<br/>
<br/>E uero', aut Domum ipsam neminem introducent absque uenia Rectoris.
<br/>
<br/>srt ETUR SS REED
<br/>
<br/>tm E
<br/>
<br/>CIRCA MODESTIAM
<br/>
<br/>14. In Templis, in domestico sacello) in Classe, in qua audient prelectio-
<br/>nes, et in triclinio, habeant se modeste, et silentium seruent et quando
<br/>
<br/>egrediunt, incessu MELE per plateas eant, et semper Prafectus eos
<br/>comitetur.
<br/>
<br/>. 11
<br/>
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<br/>15
<br/>
<br/>16
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<br/>18
<br/>
<br/>19
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Sint ea, qua par est obsequij reverentia erga moderatores suos, monitis
<br/>eorum obtemperent, et se corrigi patiantur, si in re aliqua excesserint.
<br/>In mutua conuersatione certatim omnes, ita commodis esse moribus
<br/>studeant, ut oneri non sint alijs, neminemque dicterijs, aut gestu offen-
<br/>dant: neque contentionibus ita ferueant, ut contemptui habeat eos, cum
<br/>quibus agent, horisque consuetis recreabuntur: concessis vero ludis utan-
<br/>tur modeste, ac sobrie, nec pro pecunia, aut pro re alicuius preti] lu-
<br/>dant, ac certent, sed tantummodo ut tempus fallere, atque exhilarare
<br/>animum laudabili otio uideantur.
<br/>
<br/>CIRCA STUDIA
<br/>
<br/>Morem omnes gerant Praeceptoribus suis, eisque dicto audiant in ijs,
<br/>que ad profectu in studijs conducere posse uidebuntur; preelectiones
<br/>quas in Gymnasio exceperint, domi tradant meditationi sue seque in eis
<br/>exerceant serio disputando, et conferendo; poterunt uero, circa dubia
<br/>maioris momenti Praceptores ipsos consulere, aut eos, quos illi suarum
<br/>opinionum interpretes pro qualibet classe constituerit.
<br/>
<br/>Singuli eas tantum classes frequentabunt ad quas idonei indicabuntur,
<br/>et circa fine anni, subibunt exsamen ut ad classes superiores possint
<br/>promoueri; dum praelectio habetur, intererunt omnes, neque per Atrium
<br/>Collegij euagabuntur. ibuntque et reuertentur semper simul, Praefecto
<br/>eos comitante; neque tunc audiant externos; si qui eo tempore cum ipsis
<br/>negotia pertractare voluerint; verum admoneant eos, ut se potius Domi
<br/>conueniant.
<br/>
<br/>Libros eos dumtaxat apud se habeant, quim eoru professioni congruant,
<br/>et sint consentanei studijs, quorum peritiam sectantur; quod si prauos
<br/>codices, et alienos à moribus honestis penes se attinuerint, non amittent
<br/>illos dumtaxat, sed licentiae insuper poenas luent.
<br/>
<br/>CIRCA SANITATEM
<br/>
<br/>Curam singuli habeant ualetudinis proprie et statim atque eegritudine
<br/>aliquam persenserint, Rectorem, aut Prefectum cubiculi admoneant,
<br/>quo eis prospiciat; quod si morbus deprehendetur esse diuturnior, et qui
<br/>eger est habuerit Roma Curatorem suarum rerum, in cuius cedes diuer-
<br/>tere posset, donec fiat compos pristinze ualetudinis, id ei licebit. Secus
<br/>in Collegio procurabitur eius sanitas, et ispe gubernationi eorum obse-
<br/>quens erit, qui :egrotanti assidebunt, parati in officia solitae charitatis.
<br/>Officinas domesticas nunquam adeant, excepto triclinio, tempore ienta-
<br/>culi, et meridianae, ac uespertinae refectionis, in qua utraque premit-
<br/>
22
<br/>
<br/>PEE
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<br/>TT
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 163
<br/>
<br/>tetur benedictio, et subsequetur gratiarum actio. Unus uero, qui per
<br/>uices hebdomandarium aget, ad mensam leget tractim, et clara uoce pios
<br/>Codices aliquos, iuxta Rectoris prescriptum idemque in Missa Sacrificio
<br/>
<br/>ministrabit sacerdoti Aris operanti, quando perlitabitur in domestico '
<br/>
<br/>Sacello; et preterea recitabit orationem, Actiones nostras et quoties
<br/>omnes simul aut emigrabunt ex cubiculo, aut in illud reuertentur.
<br/>Caeterum, sicut honesti, et probi, donec absoluant studia, in Colleggio
<br/>retinebuntur; ità immodesti, et discoli, ne obsint incommodent alijs,
<br/>illico dimittentur.
<br/>
<br/>ORDINI CHE DEUONO OSSERVARSI
<br/>nel Colleggio de Santi Giouanni
<br/>e Carlo
<br/>
<br/>Primieramente s'osservi esattamente la distributione dell'hore asse-
<br/>gnate procurando tutti di fare unitamente quello, che si prescrive.
<br/>Che nessuno possi portar zazzara, o capelli immoderatamente longhi.
<br/>Che nessuno possi parlare ne in Colleggio, ne fuori, se non con Parenti,
<br/>o con chi ha cura di loro, e se altri uorrà parlargli non si possi fare senza
<br/>licenza, ciascuna uolta, del Padre, che ha cura di detto. Colleggio.
<br/>Che nessuno possi portare fiocchi, o rose alle scarpe, o botoni pendenti.
<br/>Che prima d'uscir di casa si dimandi licenza al P. Rettore, con dichiarare
<br/>il luogho doue s'ha d'andare, e toccarà al medesimo P. Rettore giudicare
<br/>se sia conueniente, o nó assegnando il luogho quando non conuenissero, o
<br/>non proponessero loco conueniente. Tanto nel uscir da Casa, quanto nel
<br/>uenire dal Colleggio, non si muouino, se non unitamente, et Sepe: il
<br/>cenno, unitamente dal Prefetto per muouersi. |
<br/>Incontrandosi per strada, o in Colleggio Romano con alcuno, che uo-
<br/>glia parlar con essi, si sbrighino subito et hauendo da trattarui, li possino
<br/>dire. che uenghino in Casa.
<br/>
<br/>Nel tempo delle Lettioni, repetitioni, et Accademie, non si trattenghino
<br/>per le loggie del Colleggio Romano sotto qual si uoglia pretesto.
<br/>Tanto in Casa quanto fuori deuono stare tutti unitamente a uista sem-
<br/>pre del Prefetto, e chi haurà bisogno, o stando in Casa andare a basso,
<br/>o fuori separarsi in qualunque modo da gl’altri, domandarà licenza dal
<br/>Prefetto, il quale non potrà darla, se non nel modo, et all’occasioni, co-
<br/>me gl’è stato dichiarato. Nessuno puol essere chiamato alla porta senza
<br/>licenza del Sig. Rettore, il qual non potrà darla se non per parlare a
<br/>Parenti, e Procuratori, e -per gl’altri sarà necessario domandarla al
<br/>Padre, che ha cura del Colleggio.
<br/>
<br/>Chi uiene a parlare con alcuno del Colleggio, non douerà essere introdotto
<br/>per le Camere, ma si tratterranno nel luogo d’assegnarsi dal Signor
<br/>Rettore.
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<br/>
<br/>‘qualità de cibi, che si prescriuono a suo luogo.
<br/>
<br/>LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>AVVISI PER IL RETTORE
<br/>
<br/>L'Officio del Rettore é hauer cura non solo dell'entrate, e robbe del Col-
<br/>
<br/>«leggio; ma principalmente de.scolari, e seruitori tanto in ordine alli
<br/>costumi, quanto in ordine ad ogn'altra cosa; e però dourà procurare di . .
<br/>
<br/>conoscer ciascuno, informandosi spesso come facci il debito suo per ri-
<br/>mediare doue bisogna.
<br/>
<br/>Procuri che s'osseruino esattamente le regole; ordini, e consuetudi-
<br/>ni del Colleggio, et habbi cura, che tanto li scolari, quanto li serui-
<br/>tori infalibilmente si confessino, e communichino ogni prima domenica
<br/>del Mese, e nelle Feste principali conforme alle consuetudini del
<br/>Colleggio.
<br/>
<br/>Siccome non deue concedere ricreationi straordinarie, cosi non deue
<br/>loro negare l'ordinarie, procurando per sempre che si faccino a tem-
<br/>pi suoi. :
<br/>
<br/>Assista nel tempo di Cena, e Pranzo in HE US e Hem spesso le
<br/>Camere per uedere come stiano bene occupati li.scolari, et in tempo di
<br/>ricreatione per rimediare à qualch'eccesso, se ui fosse.
<br/>
<br/>Finalmente uisiti spesso la dispensa, cantina, Cucina, e tiouanuo qual-
<br/>che inconueniente ui rimedi.j
<br/>
<br/>Potrà dare penitenze ordinarie per mancamenti leggieri; Ma le straordi-
<br/>narie per difetti graui non le dia in modo alcuno senza consultarlo
<br/>prima col Padre, che ha cura del Colleggio.
<br/>
<br/>Dourà di più hauer cura di riscuotere l'entrate del Colleggio, et a questo:
<br/>fine tenghi un libro, doue noti molto distintamente tutti li denari,.
<br/>che si riscuotono, et un’altro doue noti quelli, che si spendono per darne
<br/>conto al principio d’ogni mese al Padre à ciò deputato.
<br/>Habbia appresso di se un’ Inuentario di tutte le. robbe del Colleggio,
<br/>e due uolte l’anno almeno ueda se ui manca niente, e s'è mutata, o rinuoa-
<br/>ta, qualche cosa, la noti. ce
<br/>
<br/>Notarà li scolari, che uengono in Colleggio, ouer escono da esso, o del
<br/>tutto, o per alcuni giorni per saperne conto.
<br/>Trouando che lo spenditore facci alcun eccesso nello spendere, o nella
<br/>qualità, o nel prezzo di quello, che compra, n'auisi subito il Padre, al
<br/>quale dourà dare minuto conto del Colleggio; almeno ogni settimana
<br/>una. uolta.
<br/>
<br/>Facci almeno una uolta il mese conto al Padre dinero dd et uscite
<br/>del Colleggio, e procuri che s'osserui esattamente nel uitto l'ordine, e
<br/>
"mem
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 165
<br/>
<br/>AVVISI PER IL PREFETTO
<br/>
<br/>La principal cura del Prefetto deue essere, procurare che s’osseruino
<br/>esattamente da i Giouani le Regole, ordini, e consuetudini del Colleg-
<br/>gio, ricordando loro l'osseruanza d'esse nell’occorrenze.
<br/>Procedi con essi con autorità, e soauità insieme, in modo che si facci
<br/>amare, e temere, procurando di conoscere le loro nature, quali con amo-
<br/>
<br/>reuolezza, e quali con timore, e riprensioni meglio si possino aiutare.
<br/>
<br/>Non credi facilmente à tutti, ne sia facile à concedere, che uno uadi
<br/>
<br/>al Tauolino d'altri, ne dispensi in regole, ne introduca noua consuetu-
<br/>
<br/>dine, o modo di procedere, ne lasci fare spesa ueruna senza espressa li-
<br/>cenza del Rettore.
<br/>
<br/>Nel trattare con li Giouani si guardi da parole ingiuriose, e da dar segno
<br/>di collera, o auersione, o suspicione, come per il contrario non dimostri
<br/>troppe inclinationi, ne sia partiale più con uno, che con un'altro, e sia
<br/>prudente nel riprendere, o mortificare.
<br/>
<br/>Procuri stare in Camera assiduamente, non abbandonando mai li
<br/>Giouani, ne in Casa, ne fuori, anzi alcune uolte uisiti le scansie, per ue-
<br/>dere se tengono libri uani, o lasciui, o altre simili cose imantinenti, rife-
<br/>rendo al Padre, ó al Rettore ció che haurà trouato.
<br/>
<br/>Procuri nei Giouani modestia in ogni luogo, e peró che in Casa non
<br/>s'affaccino alle finestre, e che fuori di Casa uadino tutti insieme col de-
<br/>bito ordine, e con li e ompngni assegnati, massime ne luoghi pubblici.
<br/>Non li meni mai ne à Vigne, ne à case particolari, ne ad altri luoghi
<br/>senza licenza, ne per uie molto frequentate, o poco honeste, ne a Chiese,
<br/>doue siano stationi, e concorso, ne à spettacoli publici, o Feste, ne fac-
<br/>cino essercitio immoderato. |
<br/>
<br/>Procuri che ciascuno ne i suoi luoghi, letti, uestiti et osserui molta
<br/>nettezza, e decenza, facendo che tutti tenghino li loro scrigni, scansie,
<br/>e casse serratte a chiaue.
<br/>
<br/>AVVISI PER IL MASTRO DI CASA
<br/>
<br/>L'Officio del Mastro di Casa é hauer cura delle robbe di Casa; proue-
<br/>dere quanto bisogna, spendere, hauer cura della Cantina, e dispenza,
<br/>fare il refettorio, et accompagnare li Giouani quando con licenza dou-
<br/>
<br/>‘ranno andar soli in qualche luogho.
<br/>
<br/>Nello spendere, come deue procurare di prender sempre robba buona,
<br/>così non deue prender frutti primaticci, ò altre cose di molto prezzo,
<br/>
<br/>"ETRE EIU IRR Y
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<br/>
LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>ma ordinarie, conforme l'ordine che haurà dal Rettore del Colleggio,
<br/>al quale dourà ogni sera render conto di quello, che haurà speso in quel
<br/>giorno, acció egli poi possa notarlo al libro de Conti.
<br/>
<br/>Le cose, che auanzano, come uino, pane et procuri, che non uadino
<br/>à male. ma li tozzi, che auanzano li potrà dare al Cuoco, acció una, o
<br/>due uolte la settimana ne facci la sera minestre in luogho d'inzalata,
<br/>massime l'inuerno; il uino poi auanzato procurerà di conseruarlo in un
<br/>uaso di terra molto ben serrato, e netto.
<br/>
<br/>Quando sarà mandato con qualche scolare sappi dal superiore doue ha
<br/>
<br/> d'andare, ne lo accompagni in altro luogo senza licenza, e stia presente
<br/>
<br/>con lo Scolaro douunque andrà, dando poi auiso al superiore di quanto
<br/>sarà successo.
<br/>
<br/>Non pigli da nessun scolare ne danari, ne uestimenti ne altro in dono,
<br/>o in altro modo senza espressa licenza del Superiore.
<br/>
<br/>Si confessarà, e communicherà una uolta la Mese, e procuri esser fe-
<br/>dele in auuisar il Superiore di quanto uedrà, massime nelli scolari, che
<br/>habbino bisogno d'emendatione.
<br/>
<br/>AVVISI PER IL CUOCO
<br/>
<br/>L'Officio del Cuoco é cucinar le uiuande, seruire in tauola, rispondere
<br/>alla porta, e tener netta tutta la Casa. i
<br/>Haurà cura della nettezza, e diligenza così nel tenere la Cucina, e tutti
<br/>li uasi in ordine, come in preparare, e distribuire le uiuande, seruando
<br/>l'ordine datoli intorno alla quantità, e qualità de cibi, e portioni, e modo
<br/>di prepararli, e condirli procurando che siano ben acconci, e ben
<br/>cotti. .
<br/>
<br/>Nel consumar le legne habbi ogni risguardo in risparmiare quello, che
<br/>non é necessario, il che farà ancora in tutte l'altre cose dell'Ufficio suo,
<br/>osseruando in questo gran fedeltà.
<br/>
<br/>Quando sarà sonata la Campanella della Porta, procuri d'esser sollecito
<br/>in rispondere, non chiamando però mai alla Porta senza licenza del Su-
<br/>periore alcuno de Scolari.
<br/>
<br/>Non tratti in modo alcuno con Scolari, ne riceui da essi, o in dono; 0
<br/>in altro modo alcuna cosa senza licenza de Superiori. d
<br/>
<br/>Haurà uno sguattaro, l'officio del quale sarà aiutare à lauarli li piatti,
<br/>scopare la Casa, portar legne et non potrà però egli comandargli alcuna
<br/>cosa senza licenza del Superiore, e tanto esso, quanto lo sguattaro dou-
<br/>ranno confessarsi, e comunicarsi una uolta il Mese.
<br/>
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<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 167 È
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<br/>CIBI : A
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<br/>che ordinariamente si danno tutto l'anno in Refettorio mese per mese. È 2
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<br/>Brodetto Allesso, la Cascio s
<br/>D Corate e sera arrosto di e.la sera Insalata ; H 4 E
<br/>Mostarda porco, o altro castagne. | P
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<br/>168 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Le sudette cose si potranno uariare secondo la comodità delle robbe,
<br/>che si trouano in detto Mese, come nell'antipasti si potrà dare alcune uolte
<br/>
<br/>salcicciotti; nelle Minestre pan gratato, o altra cosa, la carne con dar anche :
<br/>
<br/>pallotte: li pospasti con oliue, o passa grossa quando ue ne sarà, o altra cosa
<br/>per supplimento delli pospasti chi non uuol il comune si dà passarina, o mela,
<br/>la torta del sabbato si fà solo due uolte il Mese. ;
<br/>
<br/>ANTIPASTI DI GRASSO
<br/>
<br/>Fegato fritto per tutto una corata di castrato.
<br/>. Di Corata, et trippa, una corata o trippa.
<br/> Salciccie due per uno.
<br/>
<br/>Salcicciotto per libra 12 portioni.
<br/>
<br/>. DI MAGRO
<br/>
<br/>Ricotta passata 8 portioni per libra.
<br/>Maccaroni 2 portioni per libra.
<br/>Latte 10 portioni per boccale.
<br/>
<br/>Alici due per uno.
<br/>Tonnina 10 portioni per libra.
<br/>
<br/>, Biselli in scorza 14 per libra.
<br/>Biselli senza scorza. 5. per libra.
<br/>Brugne cotte 10 portioni per libra.
<br/>Passarina 14 per libra.
<br/>
<br/>Fauetta, ò fascioli 3 scudelle.
<br/>Spinaci, o broccoli una buona porzione per uno.
<br/>
<br/>FRUTTI
<br/>
<br/>Visciole.4.oncie per uno..
<br/>
<br/>Brugne fresche.5.oncie per uno. i
<br/>Moscatello. 4. o. 5. oncie per uno, e d'uua. 6. oncie.
<br/>Fichi freschi. 5. o. 6. per uno. s:
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<br/>j Brodetto Allesso Cascio H É
<br/>D Corate la sera arrosto la sera xs
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<br/>di porco castagne A
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<br/>M Corate o pan la sera la sera A
<br/>gratato stufato passarina (5, S
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<br/>Riso agliata Allesso Copia A
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<br/>: G Corate con oua la sera arrosto la sera RE t
<br/>E e cascio o Pallotte mela uU
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<br/>Maccaroni Occhi di boue Fichi, MUS H
<br/>NV ; (o) Herbe la sera oua la sera PA
<br/>Ricotta in scorze castagne n ,
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<br/>à Alici Ricotta vid
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<br/>
LETO O PIO EOS) CANI ORTA
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>170 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>In detto mese di Febraro non c’è altri cibi per uariare se non con li
<br/>sudetti, fuorché li tre giorni di Carnevale, el il Giouedi grasso, che all’hora si
<br/>uaria con l'estraordinarij, cioè d'antipasti di galline, e doi di capretti, con gli
<br/>altri antipasti soliti, e tutti quattro li giorni detti si fano torte diuerse, e sem-
<br/>pre li giorni, che si fa arrosto, o stufato si dà insalata, et il supplimento
<br/>degli pospasti come di là.
<br/>
<br/>MINESTRE PER 17 PERSONE
<br/>
<br/>Brodetto d'inuernata oua 8, l'estate 8.
<br/>
<br/>Farinella l'inuerno libre 1, l'estate onze 8.
<br/>
<br/>Vermicelli lib. 1.
<br/>
<br/>Riso lib. 1. l'estate meno.
<br/>
<br/>Biselli lib. 4. per tutti.
<br/>
<br/>Farro lib. 10 l'inuerno, 8 l'estate.
<br/>
<br/>Legumi l'inuerno tre scudelle, e mezzo, l'estate tre scudelle.
<br/>
<br/>Quando si fà minestra bianca di farro, o riso, di farro lib. DA
<br/>di mandole, di riso, oncie 8.
<br/>
<br/>CARNE
<br/>
<br/>Oncie 12 il giorno per uno, tanto arrosto, quanto allesso; ma si dà per arro-
<br/>sto di più lib. 1 per uolta, e per allesso lib. 1 cioè l'estate, e l'inuerno si dà
<br/>più per l'arrosto lib. 1. e per allesso lib. 1 per uolta.
<br/>
<br/>PESCE
<br/>
<br/>Il Venerdì, e Sabbato per supplimento di chi non uuol oua, s'é minuto 5 por-
<br/>tioni per lib: e s'é un poco grossetto, come sarda et 4 per lib. per quelli che
<br/>godono di digiunare 4 oncie, s'é grosso, 5, oncie per uno. EO
<br/>
<br/>—
<br/>
TNT AN
<br/>Bed.
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA
<br/>
<br/>171
<br/>
<br/>MARZO
<br/>
<br/>Antipasti ' Minestre Carne Pospasti
<br/>Pesce fritto Mela
<br/>D Alici Herbe et per sup. la sera
<br/>allesso oliue
<br/>Tonnina Legumi Noce
<br/>L (o) e minestra e fichi
<br/>Cocuzze bianca passerina
<br/>Alici Riso con Passa grossa
<br/>M et fascioli le la sera
<br/>o fauetta mandorle Fichi
<br/>Tonnina Farro .con Noci e fichi
<br/>M e le la sera
<br/>spinacci mandole mandole
<br/>Legumi
<br/>Alici Oliua
<br/>e per
<br/>G e à e la sera
<br/>supplimento ;
<br/>Brugne pan cotto passerina
<br/>Tonnina Cucuzze Mela
<br/>v e con la sera
<br/>broccoli mandole passa grossa
<br/>Alici
<br/>An Mela, e noci.
<br/>S et Riso È
<br/>la sera fichi
<br/>spinaci
<br/>
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<br/>|
172 : LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Questo mese di Marzo per esser tutto in quaresima s'é messo tutto per
<br/>
<br/>cose magre; il uariar delli sudetti cibi, l'antipasti freddi si potranno uariar
<br/>
<br/>con arenghi, e da mezza Quaresima in là con insalata; li caldi con frittelle,
<br/>
<br/>le minestre con pan grattato, il pesce secondo si potrà hauer, cosi si uarierà,
<br/>li pospasti ancora potransi uariare se si potrà, e la Domenica la sera insalata.
<br/>
<br/>POSPASTI
<br/>
<br/>Cascio 12 portioni per L. et s'é fresco 8 et si dà con pera,
<br/>o altra. cosa la metà.
<br/>
<br/>Ricotta 6 portioni per L.
<br/>
<br/>Pera moscatella 4 portioni per libra, et altre pera.3.portioni per libra, e s'é.
<br/>
<br/>pera, e cascio un pero per uno, se sono piccole 2 o 3 e se sono piccolis-
<br/>sime due, o tre con cinque noci.
<br/>
<br/>Fichi con noci.4.dell’uno e 4 dell’altro, fichi soli 6.0.7.
<br/>Passa grossa 8 portioni per L.
<br/>
<br/>Castagne.
<br/>
<br/>Passarina 10. per L.
<br/>
<br/>Mandorle 14 portioni per L.
<br/>
<br/>Oliue 8, e 10 con finocchio per uno.
<br/>Carcioffi un per uno.
<br/>
<br/>Scafe sole 8, e 10, col cascio 6.e.7.
<br/>Cerase 4. o. 5. oncie per uno.
<br/>
<br/>Finocchio, e cascio mezza portione per cosa.
<br/>Bricocoli 2.0.3. per uno.
<br/>
<br/>Persichi un grosso, e.2.mezani per uno.
<br/>Uua quanto nell’Antipasto.
<br/>
<br/>TUUM
<br/>
TT
<br/>
<br/>I COLLEGÍ PER GLI UMBRI IN ROMA
<br/>
<br/>173
<br/>
<br/>APRILE
<br/>Antipasti Minestre Carne Pospasti
<br/>à Allesso ARMS
<br/>D Corate Brodetto la sera
<br/>arrosto salza
<br/>carciofoli
<br/>Ricotta Herbe Allesso Cascio
<br/>L passato 5 fi sera la sera
<br/>o vermicelli
<br/>o ricottine e mattina ricotta
<br/>Allesso Ricotta
<br/>M Corate Riso la sera la sera
<br/>stufatto oliue
<br/>AJISSBO Cascio e scafe
<br/>M Latte Pan grattato la sera
<br/>sempre salza
<br/>ricotta
<br/>Allesso Cascio
<br/>G Corate Farro la sera la sera
<br/>arrosto carciofoli
<br/>OGhi di boues n nera
<br/>uU Ricotta Herbe la matina
<br/>la sera oue
<br/>* cascio
<br/>Salumi Frittata pale
<br/>S [eut Legumi la sera
<br/>spinaci la sera torta
<br/>: ricotta
<br/>
<br/>- In questo mese non c'é altro che uariare se non l'Antipasti al-
<br/>cune uolte con salcicciotti, delle altre cose se occorrerà, si uarierà.
<br/>
<br/>‘
<br/>
<br/>7)
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<br/>
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<br/>
<br/>a ami
<br/>
<br/>"ta DR ET rin LAN RI GP,
e ARR EE TU S
<br/>
<br/>174 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>MAGGIO
<br/>Antipasti Minestre Carne Pospasti
<br/>Brodetto Reso Cascio e scafe
<br/>D Corate la sera :
<br/>e salza i la sera ricotte
<br/>arosto
<br/>Lattughe Allesso Cerascie
<br/>L Latte È 4
<br/>e minestra sempre la sera cascio
<br/>O) Ricotta
<br/>M Corate Farro la sera . X
<br/>la sera cascio
<br/>stufato
<br/>Pan gratato Allesso Carcioffi
<br/>M Ricotta S
<br/>la sera salza sempre la sera cascio
<br/>Allesso Scafe
<br/>Gi: Salcicciotto Riso la sera la sera
<br/>. arrosto ricotta
<br/>Ricottine Ochi di boue Cerascie
<br/>V Biete e scafe A
<br/>mezza p. uno la sera oua |la sera cascio
<br/>Piselli Frittate Cascio
<br/>S : Legumi :
<br/>con scorza la sera torta | la sera scafe
<br/>
<br/>Questo mese si potrà uariare alcuna uolta là minestra con Piselli,
<br/>l'antipasto con fegato fritto, li pospasti con finocchio fresco, più spesso
<br/>
<br/>cerascie, o carciofi, e sempre che la sera non c’è minestra, si dà inza-
<br/>lata, alcune uolte cotta, come cicoria; o altro.
<br/>
TETTE
<br/>
<br/>ET
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA
<br/>
<br/>175
<br/>
<br/>GIUGNO
<br/>Antipasti Minestrone Carne Pospasti
<br/>Al N
<br/>Brodetto lesso Bricocolo
<br/>D ' . Corate la sera e la sera
<br/>Salza
<br/>arrosto cascio
<br/>Allesso Cascio
<br/>L Visciole Piselli la sera pera
<br/>sempre
<br/>moscarole
<br/>LI
<br/>Allesso Carcioffi
<br/>M i Corate Farro la sera la sera
<br/>stufatto cascio
<br/>Cascio
<br/>Cocuzze Allesso e finocchio
<br/>M ! Latte cón agresta
<br/>sempre pera
<br/>e salza
<br/>moscarole
<br/>Allesso Cascio
<br/>G Visciole Pangrattato la. sera la sera
<br/>stufatto bricocoli
<br/>Occhi di boue Carcioffi
<br/>V Ricotta Legumi Y 2
<br/>la sera oue la sera cascio
<br/>Frittate CREE
<br/>S Visciole Cucuzze o finocchio
<br/>la sera torta
<br/>la sera pera
<br/>
<br/>In detto Mese non c’è altro per uariare, e se mancherà qualche
<br/>
<br/>cosa delle sudette, darne una più spesso, e più spesso frutti.
<br/>
<br/>TARE EIA A PRI
<br/>
<br/>" 1 a 4 m. ES
<br/>SPIA PESE RTP TU UMP S
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<br/>
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<br/>
176
<br/>
<br/>LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>LUGLIO
<br/>Antipasti Minestre Carne Pospasti Insalata
<br/>Brodetto ucc E Fascioli
<br/>n orat Salza gua oa freschi cotti
<br/>arrosto Bricocoli
<br/>Allesso Cascio
<br/>L Brugne Cauli capucci e finocchio
<br/>sempre
<br/>la sera pera
<br/>Latte RS Pera, la sera
<br/>M YE Farro la sera È Mescolanza
<br/>o salcicciotto cascio
<br/>stufato
<br/>Cocuzze . Allesso pouuh
<br/>M Corate Salza nor e finocchio , Lattuga
<br/>la sera pera
<br/>Allesso Bricocoli £
<br/>G Brugne Pan grattato la sera la sera Cicorea
<br/>arrosto cascio
<br/>Occhi di boue PCOROH
<br/>V Latte Herbe la serra
<br/>la sera oua
<br/>cascio
<br/>Frittate Pera, la sera
<br/>S Brugne Cocuzze È Mescolanza
<br/>; la sera torta cascio
<br/>
<br/>Se alcuno delli sudetti cibi paresse troppo, ò darne così spesso, se
<br/>
<br/>potrà leuarne, e se ui saranno fichi darli in luogo delle brugna; per
<br/>
<br/>supplimento de pospasti passerina, o quello che uorrà chi hà cura.
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>UTERE
<br/>
I COLLEGI
<br/>
<br/>%
<br/>
<br/>PER GLI UMBRI IN ROMA
<br/>
<br/>177
<br/>
<br/>AGOSTO
<br/>Antipasti Minestre Carne .Pospasti Insalata
<br/>Brodetto RISO Pera, la sera
<br/>D Meloni la sera x Insalata
<br/>salza cascio
<br/>arrosto
<br/>Cascio
<br/>Sempre
<br/>L Corate Cucuzze la sera
<br/>allesso
<br/>persiche
<br/>uo Pera, la sera
<br/>M Moscatello Farro la sera È Insalata
<br/>cascio
<br/>stufato
<br/>Cauli Asso Cascio
<br/>M Corate cappucci e finocchio
<br/>sempre
<br/>salza la sera pera
<br/>Allesso Persiche
<br/>G Brugne Pan grattato la sera la sera Insalata
<br/>arrosto cascio
<br/>Meloni Occhi di boue ora
<br/>V Cucuzze la sera Insalata
<br/>o brugne la sera oua
<br/>cascio
<br/>Frittate SIRO
<br/>S Moscatello Legumi e finocchio Insalata
<br/>la sera torta
<br/>^ la sera pera
<br/>
<br/>Le predette cosé si potranno uariare secondo la comodità che si
<br/>haurà d'altre cose.
<br/>
<br/>SITE 24 puso n PERSE
<br/>
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<br/>PAINT
<br/>
<br/>LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>SETTEMBRE
<br/>Antipasti Minestre Carne Pospasti Insalata
<br/>Brodetto T Uua
<br/>Corate Salza a sera la sera pera Lattuga
<br/>arrosto
<br/>Allesso Cascio
<br/>Moscatello Farro la sera
<br/>sempre
<br/>persiche
<br/>Cauli i Uua
<br/>Corate = la sera T Mescolanza
<br/>cappucci la sera cascio
<br/>stufato
<br/>Allesso co
<br/>Fichi Riso salza e finocchi
<br/>sempre
<br/>la sera pera
<br/>ESO Persiche
<br/>Salcicciotto Vermicelli la sera ; Lattuga
<br/>la sera cascio
<br/>arrosto
<br/>Occhi di boue Cascio Cicoria cotta
<br/>Moscatello Herbe
<br/>la sera oua la sera pera o cruda
<br/>Frittata Uua
<br/>Fichi Legumi : Mescolanza
<br/>la sera torta | la sera cascio
<br/>
<br/>CE DRE Ce mno ens
<br/>È :
<br/>
<br/>In questo Mese a me pare che non ci sia altro, che uariare, se non
<br/>‘nelle minestre alcuna uolta cucuzze, per supplimento del pospasto
<br/>passerina, o come parerà a chi ha cura del Refettorio.
<br/>
<br/>18
<br/>Il
<br/>TH
<br/>
e E
<br/>TE
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 179 \ ;
<br/>OTTOBRE ed
<br/>Antipasti Minestre Carne Pospasti Insalata 3 È 3
<br/>Brodetto icono Pera ES
<br/>D Meloni la sera ; Insalata | NI
<br/>Salsa la sera cascio ME
<br/>arrosto m^
<br/>i Allesso Caso i ^ f
<br/>L Corate Cocuzze la sera i or
<br/>sempre "o.
<br/>persiche BUB
<br/>Allesso Pera TP
<br/>M . Moscatello Farro la sera la sera Insalata a "
<br/>stufato cascio E
<br/>Cauli Alessio Cascio Ki n
<br/>M Corate cappucci e finocchio 1 B.
<br/>sempre TE
<br/>salza la sera pera am
<br/>MEO Persiche E
<br/>G Brugne Pan grattato la sera ; Insalata :
<br/>la sera cascio |
<br/>arrosto ii.
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<br/>i^
<br/>3
<br/>Meloni Occhi di boue Pera & D
<br/>v . Cucuzze -: x Insalata RU
<br/>o brugne la sera oua |]a sera cascio "o
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<br/>ET RI y
<br/>Frittate Cassio Hz
<br/>S Moscatello Legumi e finocchio Insalata LI
<br/>la sera torta ' Y
<br/>la sera pera n B
<br/>; 4 E]
<br/># | j
<br/>Le dette cose si uariaranno conforme si potrà da chi haurà cura di ul
<br/>dette cose, come con rape, pangrattato; gl’antipasti con salcicciotto et |
<br/>la Domenica, e giorno di ricreatione mostarda etc. N
<br/>
<br/>eee n TIA
<br/>
X uL
<br/>
<br/>E s SI ucro ftt ANI fi 2
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>LEOPOLDO SANDRI.
<br/>
<br/>NOVEMBRE
<br/>Antipasti Minestre Carne Pospasti Insalata .
<br/>Brodetto RO Cascio
<br/>D Corale Mostarda lago la sera mela
<br/>arrosto
<br/>Allésso Ricotta
<br/>.L Salsiccia Riso la sera
<br/>sempre
<br/>castagne
<br/>Rape o cauli RIO Mela
<br/>.M Corate 3 la sera A :
<br/>agliata la sera cascio *
<br/>. stufato
<br/>Farro Allesso Cascio
<br/>M Salsiccia : À 2
<br/>o Vermicelli sempre la sera pera
<br/>; Allesso Ricotta
<br/>G Corate Pangrattato la sera la sera
<br/>arrosto castagne
<br/>Ochi di boue Cascio
<br/>.V Ricotta Herbe la sera fichi
<br/>la sera ouà
<br/>o cascio
<br/>Fruttate Ricotta
<br/>S Alici Legumi la sera :
<br/>la sera mela
<br/>torta
<br/>
<br/>L'Antipasti si uariano con salcicciotti; le torte si fanno doi uolte
<br/>
<br/>.il Mese, l'insalata cotta doi uolte la settimana; li Pospasti oliue, sup-
<br/>plimento passarina, o altro.
<br/>
E 3
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 181 :
<br/>N u
<br/>i
<br/>DICEMBRE i
<br/>E: Antipasti Minestre Carne Pospasti Insalata
<br/>»
<br/>, 1
<br/>i Brodetto A lesso Cascio ET i
<br/>D Corate la sera Insalata Eh
<br/>Mostarda la sera mela SUR
<br/>arrosto 2M
<br/>Allesso Ricotta ki )
<br/>L Salsiccie Farro la sera S
<br/>sempre 5
<br/>castagne È
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<br/>i
<br/>Allesso Mela e
<br/>M Corate Vermicelli la sera È Insalata
<br/>I Ja sera cascio
<br/>E stufato
<br/>Allesso Ricotta
<br/>i M Salsiccia Cauli Agliata
<br/>: 1 sempre la sera mela
<br/>E ;
<br/>Allesso Cascio
<br/>G Corate Riso la sera la sera Insalata
<br/>È arrosto castagne
<br/>E a
<br/>| Ricotta Occhi di boue Fichi T
<br/>3 UN Herbe È Insalata d
<br/>passata la sera. oua |la sera cascio *
<br/>È i
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<br/>Ù
<br/>F Tonnina Frittate VER d
<br/>S Eod Legumi la sera Insalata MR
<br/>E. o alici la sera torte M
<br/>h ricotta Wi
<br/>| |
<br/>Le Minestre si uarian con pan grattato, altre uolte cucuzze, il :
<br/>B
<br/>resto secondo parerà a chi hà cura, e bisogna accomodarsi alle cose È
<br/>che si puon hauere. [
<br/>È < A
<br/>
DOSSI FU CAL RR danni vta Voi v ORT M"
<br/>Me. E ON
<br/>Sarego
<br/>AS Dem
<br/>17;
<br/>
<br/>182 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>TASSA DE PESI DELLE COSE DA MANGIARE
<br/>
<br/>ANTIPASTI
<br/>
<br/>DI GRASSO
<br/>
<br/>Fegato fritto per tutti una corata di Castrato piccola.
<br/>‘ Salciccia due per uno otto per libra traboccante.
<br/>| Salcicciotto otto portioni per libra à tre fette per uno.
<br/>
<br/>DI MAGRO
<br/>
<br/>- Ricotta passata sei portioni per libra.
<br/>| Maccaroni cinque portioni per libra.
<br/>Latte dieci portioni per boccale.
<br/>
<br/>: Alici due buone per uno.
<br/>
<br/>Tonnina otto portioni per libra.
<br/>
<br/>| Piselli con scorza.
<br/>
<br/>Piselli senza scorza.
<br/>Brugne cotte sette portioni per libra
<br/>
<br/>. Passarina noue per libra.
<br/>
<br/>Favetta, o fagioli.
<br/>
<br/>FRUTTI
<br/>
<br/>. Visciole palombine mezza libra per uno di peso traboccante.
<br/>. Brugne uerdacchie, o catalane cinque, dell'altre, otto, o più secondo che
<br/>
<br/>Sono.
<br/>
<br/>| Melone un quarto per uno.
<br/>
<br/>Moscatello meza libra, e più per uno
<br/>
<br/>: Fichi delli primaticci quattro, dell'atri doppio.
<br/>
<br/>MINESTRE
<br/>
<br/>Brodetto semplice senza herbette et oua 8.
<br/>
<br/>‘ Farinella tanto l'inuerno, quanto l'estate 15 per libra.
<br/>. Vermicelli 15 per libra.
<br/>. Riso tanto l'inuerno, quanto d’estate,12,per libra.
<br/>
<br/>Piselli con scorza 3 per libra, senza scorza,5.per libra.
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 183
<br/>
<br/>Farro tanto d'inuerno, quanto d'estate.15.per libra
<br/>Legumi a proportione.
<br/>
<br/>CARNE
<br/>
<br/>Portione di oncie dodeci.
<br/>PESCE
<br/>
<br/>S'é minuto tre portioni per libra, ma s'é grosso, meza libra per uno. Ma delle
<br/>Sarde sette al pranzo ordinario, a chi digiuna noue.
<br/>
<br/>POSPASTI
<br/>
<br/>Cascio tosto noue portioni per libra, e s'é fresco a peso traboccante otto: e
<br/>quando si dà con pere, o altra cosa, la metà.
<br/>
<br/>Ricotta sei portioni per libra.
<br/>
<br/>Pere, e mela meza libra per uno di misura traboccante, e quando si dà cascio
<br/>la mettà per uno, e quando si dan con mela noci, sette o otto.
<br/>
<br/>Fichi con noci sette dell'uno, e sette dell'altro; fichi soli otto almeno.
<br/>
<br/>Castagne.
<br/>
<br/>Passa grossa sette portioni per libra.
<br/>
<br/>Passarina dodeci portioni per libra.
<br/>
<br/>Oliue uenti per uno con finocchio.
<br/>
<br/>Carcioffi uno per uno.
<br/>
<br/>Scafe sole non si danno, quando di danno col cascio cinque, o sei.
<br/>
<br/>Cerase meza libra per uno di peso traboccante.
<br/>
<br/>Finocchio, e cascio meza portione per cosa.
<br/>
<br/>Bricocoli quattro, o cinque per uno secondo che sono.
<br/>
<br/>Persichi tre, o quattro secondo che sono.
<br/>
<br/>LISTA DE STRAORDINARIJ DELLE COSE DA MANGIARE
<br/>CHE SI DANNO TUTTO L’ANNO IN COLLEGGIO DI FUCCIOLI
<br/>
<br/>Il primo di dell’anno due antipasti uno d’arrosto, et un altro di cose
<br/>di cucina, e pospasto doppio.
<br/>
<br/>Il giorno dell'Epifania il medesimo.
<br/>
<br/>Il Giouedì grasso la mattina due antipasti uno di corata, e l’altro di
<br/>capretto, o di uitella, il pospasto doppio.
<br/>
<br/>La Domenica di Carneuale due antipasti, uno d’arrosto, l’altro di cose
<br/>di cucina, pospasto doppio.
<br/>
<br/>Lunedì due antipasti, uno di corata, l’altro di Capretto, pospasto
<br/>doppio.
<br/>
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<br/>
<br/>| 184 i LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Martedì la mattina come la Domenica, e la sera torta, e pospasto doppio.
<br/>S'alcuno di questi giorni non ui fossero Corate, si diano salciccie, o altra cosa.
<br/>
<br/>La Pasqua di Resurrettione, la mattina l'ouo benedetto e due antipasti,
<br/>uno di capretto, o di uitella mongana, l’altro di corata ordinaria, e pospasto
<br/>doppio.
<br/>
<br/>Il giorno dell'Ascensione, due antipasti, uno d’arrosto, l'altro ordinario,
<br/>e pospasto doppio.
<br/>
<br/>La Pentecoste, e Corpus Dni due antipasti, uno d’arrosto, e l’altro ordi-
<br/>nario, è pospasto doppio.
<br/>
<br/>L'Ass.ne della B.V. come sopra.
<br/>
<br/>Il primo d'Agosto due Antipasti, uno di Meloni, l'altro di cucina, e po-
<br/>spasto doppio.
<br/>
<br/>Il giorno di tutti Santi, due antipasti, l'uno d'arrosto, e l'altro ordinario,
<br/>pospasto doppio.
<br/>
<br/>La uigilia di Natale per colatione della sera si piglia robba dalla spe-
<br/>tiaria.
<br/>
<br/>Il giorno di Natale due antipasti, uno d'arrosto, e l'altro di cuccina, e
<br/>pospasto doppio.
<br/>
<br/>L'istesso si dà quando u'é communione generale.
<br/>
<br/>Quando si và alle Vigne due uolte l'anno oltre il salcicciotto, e frutti, et
<br/>antipasto ordinario due antipasti uno d'arrosto, l'altro di cucina, pospasto
<br/>doppio e torta.
<br/>
<br/>Quando si faranno gl’Uficiali nuoui, un antipasto di pià con i fogliatella,
<br/>e pospasto doppio.
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 185 Es i
<br/>
<br/>REGOLE DELLA CONGREGATIONE DELLA BEATISSIMA
<br/>VERGINE
<br/>
<br/>1 Il fine di questa Congregatione è congiungere con le lettere la pietà chri-
<br/>stiana, e perché il principale, o unico mezzo per conseguire questo fine
<br/>è la frequenza de Santi Sacramenti, però tutti si confessaranno ogn'otto
<br/>E SE giorni, cioè il sabbato dopo pranzo, e per tal effetto potranno in quel
<br/>b | giorno uenire a scuola tutti all'entrata de Grammatici, acció possiamo si
<br/>hauer tempo, e comodità; et ogni quindeci giorni si communicheranno, Y
<br/>se però non fosse uicina qualche Festa solenne, nella quale conforme alle
<br/>Regole del Colleggio ui deue essere communione generale d’obbligo,
<br/>perché in tal caso potrebbe la Comunione trasferirsi nel giorno di detta
<br/>Festa. | SS
<br/>2 Tutte le Domeniche, e Feste comandate si raduneranno. nella Congre-
<br/>| gatione per far iui anticamera alla B. Vergine in segno del desiderio,
<br/>che hanno di seruirla, spendendo un’hora in uarij esercitij spirituali nel
<br/>modo seguente. |
<br/>: 3 Nel primo quarto reciteranno il Veni Creator Spiritus, le litanie de Eo
<br/>: . Santi, con l'Aue Maris Stella, et altre orationi. Poi per mez'hora cante- dis j
<br/>EC ' ranno l'Officio della B. Vergine, cioè matutino, Laudi, et hore, quando
<br/>peró ui sarà l'esortatione, o conferenze, basterà solo cantare Matutino, TOME
<br/>È . e le Laudi, et il restante ogn’uno potra recitarlo priuatamente da se
<br/>conforme all’obbligo.
<br/>4 Ogni mese una uolta in uece dell’Officio della B. Vergine, reciteranno |o P ME
<br/>quello de Morti, cioè un Noturno, e le Laudi per il'Fondatore, Bene-
<br/>E 55 fattori, e fratelli defonti, de quali si duorà tener memoria in un libro
<br/>B particolare. : "s
<br/>EC Per conseruare memoria spetiale della S."* V. e mostrare quanto , "5s
<br/>stimano il uiuere sotto la sua protettione, tutti li giorni di uacanza,
<br/>la mattina all'hora solita radunatisi in Congregatione reciteranno la
<br/>Corona delle dodici stelle ad honor suo che contiene tre Pater e dodeci
<br/>Ave Marie protestandosi tutti in fine col subtuum praesidium di uolere i bid
<br/>uiuere, e morire sotto la sua protettione. : X
<br/>6 Finalmente procureranno di conseruarsi in Pace, e Carità: non solo fra " wi
<br/>di se, et in Casa; ma ancora con gl'altri, e fuori, portandosi in modo, che
<br/>chiunque li uedrà possa riconoscerli per ueri serui della B. Vergine.
<br/>
<br/>ATEI TIERRA HI Da
<br/>
<br/>Q
<br/>
<br/>€«.
<br/>
<br/>| | DEL MODO D'ELEGGERE GL'UFFICIALI Ne
<br/>
<br/>S'eleggeranno ogni tre Mesi, cioè nel Mese di Gennaro, Aprile, Luglio, et -
<br/>Ottobre un Prefetto, un Segretario, e tre Consultori nel modo seguente. |
<br/>
<br/>La prima Domenica del mese dopo pranzo si raduneranno tutti in Con-
<br/>gregatione assistendovi conforme al solito il Sig. Rettore, e detto l'Inno, et i Pg
<br/>
<br/>= aL ^ 7
<br/>GI V 4 DA OR eie c o DA RITA.
<br/>
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<br/>
<br/>N TTI RT EE HABET A Ea Ra Mol & da ak dud Sai o SI
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<br/>
<br/>186 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Oratione dello Spirito Santo ogn'uno nominerà cinque uno per Prefetto, uno
<br/>per Segretario, e tre per Consultori, scriuendoli successiuamente in tre carte,
<br/>
<br/>che a questo fine li saranno date, e portandole poi al Sig. Rettore, il quale in--
<br/>
<br/>sieme col Prefetto, e Segretario noterà quelli, che haueranno hauuti piü uoti,
<br/>e poi li pubblicherà ciascuno per il suo Officio, recitandosi in fine il Te Deum.
<br/>Se peró alcuno non si sarà communicato la mattina con gli altri non po-
<br/>' trà dare il uoto suo ad altri, ne egli esser d'altri eletto per Ufficio alcuno.
<br/>Se bene il Prefetto non potrà mai essere confermato mà douràs empre
<br/>finire; potranno peró essere confermati il Segretario, e Consultori.
<br/>
<br/>DELL’UFFICIO DEL PREFETTO
<br/>
<br/>La Congregatione sarà gouernata da un Prefetto con un Segretario, e
<br/>tre Consultori.
<br/>
<br/>L'Officio del Prefetto sarà principalmente precedere gl’altri coll'esempio,
<br/>et attioni uirtuose, e promuouere in tutti il culto della B.V. quanto potrà,
<br/>suggerendo al Padre quello, che gli parerà utile per quest'effetto.
<br/>
<br/>Se notasse qualche fratello tiepido e pigro nella seruitù della B. V. po-
<br/>trà destramente amonirlo, e quando questo non giouasse potrà fare di ciò con-
<br/>sapevole il Padre per trattar poi co la Consulta (quale egli solo haurà autorità
<br/>di radunare con consenso però .del Sig. Rettore), del modo di rimediarui. Il
<br/>che farà ancora in quelle cose, che conoscerà esser utili e gioueuoli al buon
<br/>progresso della Congregatione.
<br/>
<br/>Procurerà che ogn’uno sia diligente nell’Ufficio suo, e sopra tutto che
<br/>s'osseruino puntualmente le Regole.
<br/>
<br/>Sederà egli al primo luogo doppo il Sig. Rettore, e darà principio alla
<br/>Congregatione recitando il Veni Creator Spiritus, et intonando l’officio come
<br/>sopra, e terminerà la Congregatione con le litanie della B. Vergine.
<br/>
<br/>Quando alcuno uerrà di nuouo in Colleggio, haurà cura d’instruirlo nelle
<br/>cose spettanti alla Congregatione e di auuisarlo per la Confessione generale.
<br/>
<br/>DEL SEGRETARIO
<br/>
<br/>L’Ufficio del Segretario sarà aiutare il Prefetto nel:gouerno della Congre-
<br/>gatione. Haurà cura di tener pulita la Congregatione, et a tempi debiti d’ac-
<br/>cendere le candele, e chiamare gl’altri; di legger forte li punti della medita-
<br/>tione, et ogni mese le Regole.
<br/>
<br/>Procurerà che si distribuiscano nel principio d’ogni Mese li Santi del
<br/>Mese tenendogli in ordine a quest'effetto. |
<br/>
<br/>Haurà cura di notare in un libro, che a questo fine gli sarà consegnato
<br/>il nome, cognome, e Patria di tutti li fratelli. Di più tutti li decreti che si fa-
<br/>ranno dal Prefetto, e Consulta. Finalmente procurerà con l'esempio, e deuo-
<br/>tione sua di eccitare gl’altri alla deuotione della Beatiss.ma Vergine.
<br/>
x
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 187
<br/>DE CONSULTORI
<br/>
<br/>D L'Ufficio de Consultori sarà promuouere insieme col Prefetto, e Segre- Dp
<br/>| tario il Culto della Beatissima Vergine. Peró quando uedessero qualche in- 1
<br/>È conueniente doueranno subito far ricorso al Sig. Rettore, et al Prefetto sen- 3
<br/>È za parlarne con altri, acciò si possi prouedere al tutto, e se sarà necessario è
<br/>ancora congregare la Consulta. i
<br/>] Si sforzeranno in tutte le cose che appartengono all'osseruanza delle ui 13
<br/>! Regole, et ordini del Collegio esser li primi, acciò gl’altri mossi dall'esempio su
<br/>E loro faccino il medesimo. 1 |
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<br/>
<br/>188 : LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>II.
<br/>
<br/>REGOLE DEL COLLEGIO DELL’UMBRIA APERTO IN ROMA
<br/>NEL MESE DI NOVEMBRE 1702
<br/>
<br/>QUALITÀ CHE DEUONO AUERE LI CONUITTORI, ET ALUNNI
<br/>
<br/>Siano figli legitimi, e naturali nati essi nella Prouincia o almeno di Padri in
<br/>quella nati stante che per nessuna causa, dispensa o priuilegio di citta-
<br/>dinanza non saranno ammessi estranei.
<br/>
<br/>Prouengano da nobili o almeno ciuili et honesti Parenti da giustificarsi al-
<br/>l’Emin.mo Protettore, o à chi S. E. deputerà.
<br/>
<br/>Non siano minori d’anni dodici, e talmente instrutti nella Grammatica, che
<br/>siano capaci di andare alle schole d’essa al Collegio Romano finchè -
<br/>
<br/>ui sarà il commodo di tenere li Mastri nel proprio Collegio.
<br/>
<br/>Nell'ingresso che faranno nel Collegio douranno promettere à Sig.ri Deputati,
<br/>o al Rettore l'osseruanza delle Regole, e tutto ciò che per loro utilità,
<br/>e del Collegio in auuenire, si ordinasse dall’Emin.mo Protettore, a Con-
<br/>gregazione secreta.
<br/>
<br/>Pagaranno tutti scudi sei e mezzo il mese, e anticipatamente tre mesi per
<br/>tre mesi, e con questa spesa haueranno il mantenimento descritto nella
<br/>Notificazione stampata, che qui si riferisce.
<br/>
<br/>Ciascuno dunque che uogli esser ammesso in questo Collegio hauerà decente
<br/>habitazione, e uitto conueneuole, e li prouetti una stanza libera per cia-
<br/>scheduno con prouisione a spese del Collegio della biancaria per tauola,
<br/>e lumi necessarij, e ui sarà la seruitù sufficiente, si per l’occorrenze
<br/>
<br/>domestiche, che per ogn’altra conuenienza.
<br/>
<br/>Li Giouani tanto grandi, quanto piccoli doueranno portare letto, scanzia,
<br/>posata d’argento, e tutto il necessario per il proprio uso oltre quanto si
<br/>è descritto somministrare il Collegio, prohibendosi ‘affatto li Quadri
<br/>dipinti in tela, et ogn’altra cosa attinente al lusso.
<br/>
<br/>REGOLE UNIVERSALI
<br/>
<br/>Il Collegio principalmente sarà diuiso in due Ordini, o Classi, uno di grandi
<br/>e Dottori, e l’altro di piccoli, e scolari.
<br/>
<br/>L'Ordine di grandi o Dottori sarà composto di tutti quelli, quali compito il
<br/>corso delle scuole attendano alla pratica legale, o altri studij, ne haue-
<br/>ranno Prefetto, che gli presieda, ma ubbidiranno immediatamente al
<br/>Rettore, et osseruaranno le Regole prescritte per la loro Classe.
<br/>
<br/>Fai arca oro BRNO PET EPIRI To su En
<br/>
<br/>m—
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 189
<br/>
<br/>L'Ordine o Classe de piccoli o scolari sarà composto di quelli che uanno alle
<br/>scuole del Collegio Romano, benche di Filosofia, o Teologia, o alla Sa-
<br/>pienza di Legge o Medicina, questi uiueranno sotto il gouerno del Pre-,
<br/>fetto, et osserueranno parimente tutte le Regole prescritte per l'Ordine
<br/>loro. :
<br/>
<br/>L'Abitazione di dette Classi sarà diuisa una dall'altra, di modo che non sarà
<br/>lecito a quelli d'una Classe andare nell'abitazione dell'altra Classe, ne
<br/>tampoco trattare, ne parlare assieme senza espressa licenza del Rettore.
<br/>
<br/>Tutti li Conuittori doueranno essere ubbidienti al Rettore, ne per qualsisia
<br/>pretesto contrauenire alli di lui ordini, et in caso di preteso grauame ri-
<br/>correranno all'Emin.mo Protettore, o Sig.ri Deputati, dalli quali saranno
<br/>benignamente uditi con esaminar la giustizia de loro ricorsi, quando però
<br/>
<br/>. siano stati ubbidienti. :
<br/>
<br/>Il Rettore debba tenere un libro cartolato, in cui notarà il nome, cognome, -
<br/>e Patria di ciascun Conuittore, et Alunno, e del suo ingresso in Collegio, :
<br/>
<br/>ma in forma che in una facciata sia notato il nome, et il già detto, e di
<br/>
<br/>. più lo studio, e scola a cui è applicato, e quando sij fuori di studij, da
<br/>qual Prelato, Auuocato, Procuratore, Medico uadi à studiare, e qual'al-
<br/>tro esercitio uirtuoso frequenti; siano iui anche scritte tutte le funzioni
<br/>di dispute, discorsi e simili, e li progressi che fà, tutto ció che puó recar
<br/>merito, e requisito al Conuittore, et Alunno, a finché S. E. e Sig.ri Na-
<br/>zionali nell'occorrenze possino procurare li uantaggi di lui.
<br/>
<br/>Nell'Altra facciata opposta del Libro si scriuano tutti li mancamenti del
<br/>Conuittore, et Alunno, che in specie saranno tutte le controuentioni alle
<br/>presenti Regole, et ogn'altro atto repugnante allo stato del Collegio
<br/>e di conuittore, acció trouandosi alcuno pertinace nel male operare, e
<br/>senza speranza d'emenda, doppo qualche penitenza publica possa li-
<br/>centiarsi dal Collegio, acció il mal'esempio di uno, non corrompe il buon
<br/>costume degl'altri.
<br/>
<br/>. Tl Prefetto poi, che presiede al Gouerno de Piccoli dourà ogni sera dare scritto
<br/>
<br/>al Rettore le contrauenzioni che ciascuno Convittore come sopra haues-
<br/>se commesso, perché il Rettore possa notarle al Libro.
<br/>
<br/>Il Rettore douerà conseruare questo libro, ne lasciarlo uedere, se non al-
<br/>l’Emin.mo Protettore, Sig.ri Deputati quando faranno la Congreg.ne
<br/>ordinaria d'ogni mese doppo la quale doueranno informarsi dalli Prelati,
<br/>Auuocati, Procuratori, e Medici, oue li Giouani dicono di studiare se
<br/>ueramente Ífrequentino lo studio per ammonire chi contrauenisse, e
<br/>prouedere à tutto altro, che stimaranno opportuno.
<br/>
<br/>Alla Tauola si osseruerà il debito silentio, e si leggerà dalli Conuittoriet Alun-
<br/>ni in giro una settimana per uno qualche libro d'Istoria ad arbitrio del
<br/>Rettore, eccetto peró che nell'Auuento, Quaresima, et Ottaua di Pasqua,
<br/>nei quali tempi si dourà leggere qualche Istoria sacra, uite de santi, e simili.
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<br/>190 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>Non si porrà alcuno a Tauola se. non doppo la benedizione del Rettore o
<br/>
<br/>Prefetto, e da essa non s'alzerà, se non dato il segno dal Rettore o Pre-,
<br/>fetto.
<br/>
<br/>Non si permetta in Refettorio mangiare altri cibi che quelli dà il Collegio, se
<br/>non in tempo di Carneuale, Pasqua, e Natale, ma però sempre con la
<br/>precedente licenza del Rettore.
<br/>
<br/>Tutti dormino in Collegio, ne possino restare a dormire altroue senza indispen-
<br/>sabile necessità, et espressa licenza del Rettore, di cui sarà peso rico-
<br/>noscere la uerità, et urgenza della causa.
<br/>
<br/>Si proibisce andare a pranzo fuori di Collegio massime à Piccoli senza licen-
<br/>za del Rettore, che si potrà concedere una uolta il mese per andare però
<br/>da Parenti, ouero da altri che haueranno la loro cura, quali doueranno
<br/>uenir à prenderli in Collegio, e ricondurli, né lasciarli andar soli per
<br/>Roma; ma tal licenza non si concederà mai nelli giorni delle Communioni
<br/>generali.
<br/>
<br/>Doueranno mattina, e sera trouarsi all'hora ordinata per la tauola e quando
<br/>qualch'accidente alcuno dè Grandi mancherà alla prima, si farà la se-
<br/>conda, quale terminata si chiuderà il Refettorio, e non si darà né pranzo
<br/>né cena a quelli che mancheranno. :
<br/>
<br/>Non doueranno andare in Cucina, Cantina, e Dispensa ma solo nell'hora
<br/>di pranzo, e di cena nel Refettorio.
<br/>
<br/>Subbito dato il segno d'andare a dormire, tutti li Grandi si ritireranno alle
<br/>loro stanze, et i Piccoli anderanno subbito a letto, proibendosi il restare
<br/>per il Collegio a discorrere, e nelle proprie stanze sonare, cantare, leg-
<br/>gere forte e far altro strepito in tal'hora, che possi disturbare il riposo
<br/>degl'altri.
<br/>
<br/>Portaranno abiti semplici, modesti di robba negra e non d'altri colori, senza
<br/>merletti, et ogni altra sorte di uanità come conviene a chi s'incamina per
<br/>la uia Ecclesiatica, et in Collegio portaranno la zimarra negra, e non
<br/>Ouatta, né Brandiburghi, proibendosi affatto uestiti di seta alla
<br/>
<br/>Classe di Piccoli che si troueranno sotto la disciplina, e custodia del
<br/>Prefetto.
<br/>
<br/>Li Conuittori, et Alunni siano circospetti nel parlare, guardandosi da parole
<br/>sconcie, e disoneste, e da ingiurie, imprecationi e simili offese di Dio e del
<br/>Prossimo.
<br/>
<br/>Si proibisce di tenere in Collegio qualsiasia sorte d'Arme, come anche Dadi
<br/>e Carte, e molto piü giocarui, fuorche à Farinacci, Oca, e Sbaraglino,
<br/>quali, e simili giochi si permettono solo in tempo di ricreazione.
<br/>
<br/>Da tutti tanto Conuittori, quanto Alunni unitamente si farà la Santa Com-
<br/>munione nella Chiesa Nazionale nelle Feste di Pasqua, Pentecoste, Cor-
<br/>pus Domini, Natale, Assunta, S. Francesco, S. Benedetto e tutti li Santi,
<br/>e Feste degl' Apostoli, e le dette Communioni generali saranno un giorno
<br/>
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<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 191
<br/>
<br/>prima intimate dal Rettore, o Prefetto, acció ognuno pensi a prepa-
<br/>rarsi per un tanto Sacramento.
<br/>
<br/>Ciascuno tanto Grande, quanto Piccolo si troui all'Orazione della Mattina
<br/>e sera, che si fà nell'Oratorio, al quale effetto il Prefetto la mattina dourà
<br/>dare primo e secondo segno col campanello con l'intermedio d'un quarto
<br/>d'ora trà un segno, e l'altro, e la sera un solo segno.
<br/>
<br/>L'oratione della Mattina sarà ch'il Rettore o Prefetto primo dica Actiones
<br/>nostras et doppo da tutti si diranno le Letanie della Beata Vergine, il
<br/>Veni Sancte Spiritus, et il Rettore ò Prefetto solo recitata l'orazione,
<br/>Deus, qui corda Fidelium segua con dire.
<br/>
<br/>Mettiamoci alla presenza di Dio, adoramolo et humiliamoci avanti a Lui,
<br/>chiedendogli grazia di far bene, e con frutto l'orazione.
<br/>
<br/>Doppo si leggano dal Rettore tre punti di meditazione, con pausa trà l'uno,
<br/>e l'altro.
<br/>
<br/>Seguitando dica: Eccitiamoci a varij e pij affetti, mediante le cognizioni ha-
<br/>uute e caliamo a qualche buon proponimento e risoluzione (pausa).
<br/>Ringratiamo Dio delli buoni lumi riceuuti, offerimogli li proponimenti fatti,
<br/>
<br/>e domandamogli grazia di porli in essecuzione (pausa).
<br/>
<br/>Si termini l'Orazione da durare un quarto e mezzo d'ora col recitar prima
<br/>tutti assieme la Salue Regina, et il Rettore, o Prefetto Omnipotents
<br/>sempiterne Deus.
<br/>
<br/>Diciamo un Pater, et Ave alli Nostri Santi Protettori.
<br/>
<br/>Auanti Cena si dica la 3* parte del Rosario, tre Aue Maria, e la Salue Regina
<br/>con l'orazione Omnipotens sempiterne Deus.
<br/>
<br/>Doppo Cena e la ricreazione, e prima di andare in stanza si ritorni all'Ora-
<br/>torio, ed il Rettore o Prefetto detto sub tuum praesidium, si dichino le
<br/>letanie della B.ma Vergine, quali terminate il Rettore dirà.
<br/>
<br/>Ringraziamo Dio di tutti li benefitij da lui riceuuti in questo giorno (pausa).
<br/>
<br/>Preghiamolo che ci dia gratia di conoscere l'offese, che oggi glhabbiamo
<br/>fatte (pausa).
<br/>
<br/>Esaminiamo li pensieri, Parole, Opere, et Omissioni, con che l'habbiamo
<br/>offeso (pausa).
<br/>
<br/>Eccitiamoci al dolore, e contrittione de’ nostri peccati con il proposito di non
<br/>commetterli più (pausa).
<br/>
<br/>‘Poniamoci nello stato, che uorressimo ritrovarci nell'hora della nostra morte
<br/>
<br/>(pausa).
<br/>
<br/>Diciamo tre Aue Maria alla purità della SS.ma Vergine; quali si dicano sotto
<br/>uoce, che terminate tutti uniti recitino Angele Dei et il De Profundis
<br/>et il Rettore ó Prefetto l'orazione Fidelium Deus, e doppo il punto
<br/>della meditazione per la mattina, e finita la presente orazione d'un
<br/>quarto di ora ognuno si ritirerà alle sue stanze,
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<br/>
<br/>SCORTA
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<br/>Fletes nca tcn EE NS VERME LT HGERETRSE II ERES 2 È —
<br/>E e =_= es E M .
<br/>= x — — Ru iO ho paca pm RR
<br/>
<br/>192 -. LEOPOLDO SANDRi
<br/>
<br/>S'elegga un sacrestano per accendere e smorzare le candele dell Altare accese
<br/>nell'Oratorio in tempo d'orazione e tener polito l'istess'Altare, qual of-
<br/>
<br/>fizio debba esercitarsi dalli Conuittori, et Alunni una settimana per
<br/>
<br/>ciascheduno.
<br/>
<br/>Si esorta poi ogni Conuittore à fare una uolta l'anno gl'Esercizij Spirituali
<br/>per i quali haueranno tutto il commodo in Collegio.
<br/>
<br/>REGOLE PARTICOLARI PER LI GRANDI
<br/>
<br/>Doueranno la mattina, e sera interuenire all'orazioni, e quella terminata
<br/>ogn'uno si ritiri nella sua stanza senza trattenersi a discorso per il Colle-
<br/>gio, o per le Camere degl'altri; mà solo si permetta nella Libraria ó sala
<br/>e quando doppo la 2.* orazione della sera uoglino conferire con l'altro
<br/>qualche difficoltà di Legge, Medicina, o altra Scienza uadino nella Sala
<br/>o Studio, e per una sol ora iui senza strepiti si trattenghino, e poi si ri-
<br/>tiri ogn'uno nella propria Camera.
<br/>
<br/>Si esortano oltre.le prescritte Communioni generali a frequentare una uolta
<br/>il mese li SS.mi Sacramenti, et udire ogni giorno la Santa Messa, e si
<br/>ordina che interuenghino le Domeniche alle Congregazioni, che si fa-
<br/>ranno in Collegio, e quando fossero per legitima causa impediti, doue-
<br/>ranno significarlo al Rettore, et ottenerne licenza.
<br/>
<br/>Doueranno ritrouarsi la sera in Collegio all’hora, che si serrarà il Portone d'es-
<br/>so, che l'Inuerno sarà à tre hore e mezza, e d'estate à due hore, dandosi
<br/>però l'arbitrio al Rettore di dispensare mezz'hora di .piü à quelli, che
<br/>scorgerà ueramente applicati, et in tempo di Carneuale per andare
<br/>alle Commedie. :
<br/>
<br/>REGOLE PARTICOLARI PER LI PICCOLI :
<br/>
<br/>La mattina duoueranno alzarsi subbito dal letto al primo solito segno, et al
<br/>29 segno unitamente andare all'Orazione, doppo coll'istesso ordine ri-
<br/>torneranno in cammera a studiare con silenzio, al tauolino, sino che sarà
<br/>ora d'andare a scuola, terminata la scuola udiranno la Messa del Retto-
<br/>re, o Prefetto nella Chiesa Nationale, e subbito torneranno in Collegio,
<br/>quando però il Prefetto qualche uolta non uolesse condurli a uisitare
<br/>qualche Chiesa.
<br/>
<br/>Doppo pranzo si tratteneranno un ora in ricreazione, diuisa onninamente
<br/>dalli Grandi e da altri Estranei, benché Parenti, che non siano di Colle-
<br/>
<br/>gio, e quella terminata ogn'uno uadi a studiare in Cammera sua sino
<br/>all'ora d'andare a scuola.
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 193
<br/>
<br/>Finita la scuola o tornaranno in Collegio, o andaranno.a caminare col Pre-
<br/>fetto di cui sarà l'arbitrio in quali giorni ciò si faccia, et in quel luogo si
<br/>uadi, e sotto qualsiasi causa o pretesto:dal Prefetto non s'ammetta che
<br/>nel caminare per Roma s’uniscano alli Conuittori, e Alunnni altri che
<br/>non dimorino in Collegio, e non siano dell'istessa Classe, benche fossero
<br/>fratelli carnali, ma se uorranno parlargli si fermerà con tutti gl'altri,
<br/>e doppo terminato il discorso si seguiti il cammino. :
<br/>
<br/>- Doppo l'Aue Maria stiano al Tauolino studiando in silentio, oue staranno
<br/>
<br/>sin all'hora della prima orazione della sera.
<br/>
<br/>Terminata la cena habbino un hora di ricreatione, e poi ritornino nell'Ora-
<br/>torio per fare l'altra Orazione.
<br/>
<br/>Nelli giorni di uacanza oltre lo studio della sera, che non si dourà mai tra-
<br/>lasciare dall'Aue Maria sino all'ora dell'orazione, doueranno anche stu-
<br/>diare almeno due altre hore la mattina, e quando non tornasse comodo
<br/>la mattina per qualche onesto diuertimento fare tale studio il giorno
<br/>doppo pranzo; l'estate poi le giornate sono lunghe, nelli giorni di ua-
<br/>canza, e doppo la ricreatione del giorno douranno stare al Touolino stu-
<br/>diando con silenzio fino a quell'ora ch'é solito andare alla scuola, eccetto
<br/>l'Ottobre, Carneuale, Feste di Pasqua, e Natale, nelli quali tempi sarà
<br/>in arbitrio del Rettore di dispensarli alle uolte si dallo studio della mat-
<br/>tina, che della sera, ó per qualche particolare diuotione, et onesta Ri-
<br/>creatione, eccettuato però il giorno precedente all’andare à scuola, in
<br/>cui non dourà dispensarsi lo studio.
<br/>
<br/>Il SEI userà ogni diligenza acciò nel tempo assegnato allo studio stia-
<br/>no al tauolino- con silentio, cioè senza discorrere, cantare, suonare, e
<br/>far altro strepito, ne permetterà à medesimi la partenza dal Tauolino
<br/>senza necessità, e molto meno andare alla porta, e uscire di stanza
<br/>senza licenza del Rettore, o almeno in sua assenza del Prefetto.
<br/>
<br/>‘ Il rettore alle uolte uisitarà le Cammere de Piccoli in tempo di studio, et an-
<br/>
<br/>che s’informarà dalli Maestri del profitto che fanno.
<br/>
<br/>Non usciranno soli senza il Prefetto o Compagni, e se uerranno parenti o
<br/>altri per condurli fuori di Collegio, non sarà permesso andarui senza
<br/>licenza del Rettore.
<br/>
<br/>Quando nelli giorni di Festa e di uacanza andaranno gl’altri à caminare, e
<br/>diuertirsi, non si permetta ad alcuno restare in Collegio, e quando
<br/>alcuno per qualche leggiera indisposizione, o altra causa uolesse restarui,
<br/>non ui rimanga più d’uno per uolta e serrato in stanza.
<br/>
<br/>Prima che sia giorno non usciranno di Collegio e debbano esser ritornati al
<br/>suono. dell’Aue Maria.
<br/>
<br/>. Siano sempre presenti nelle Cong.ni che si faranno nelle Domeniche, et altri
<br/>
<br/>giorni festiui ad arbitrio del Rettore, et iui diuotamente dichino quella
<br/>parte dell’offizio della B. V. che sarà ordinata, e tutte l’altre Preci de-
<br/>
<br/>13
<br/>
<br/>dare intimi iii ri tiri iwl E xu i È al 7 e c lees
<br/>
<br/>—
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<br/>BITTE SISI IERI S6 POS NI
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<br/>
<br/>LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>stinate con udire attentamente l'esortazione o Discorso che farà il
<br/>Rettore o Prefettó; si confessino una uolta il mese nel giorno destinato
<br/>o dal Rettore, et in quella Chiesa condotti per confessarsi, e confessati
<br/>debbano collegialmente comunicarsi nella Chiesa Nazionale, e si dia
<br/>anche simil commodo ogni quindici giorni, come si esortano tutti a
<br/>uoler fare.
<br/>
<br/>Doppo la Communione douranno tornare in Collegio, o andare a uisitare
<br/>qualche Chiesa, e sentire la Predica, astenendosi d'andare uagabondi
<br/>per Roma.
<br/>
<br/>Andaranno per la Città, et a scuola uniti à due per due con passo moderato,
<br/>e senza alzare troppo la uoce in occasione di discorso.
<br/>
<br/>Non si slontanino né per strada, né per le Chiese, né altroue l'uno dall'altro
<br/>né dal Prefetto.
<br/>
<br/>Non si partano per qualsiasi causa dalle proprie stanze, ne uadino alla Porta
<br/>del Collegio, senon sono chiamati, e con licenza del Prefetto, etin tempo
<br/>di studio con il placet del Rettore.
<br/>
<br/>Non si permetta ad alcuno, o sia Parente, o sia dell'istesso collegio dell'ordine
<br/>de Grandi andare nell'abitazione, e camere de Piccoli, ma con la licenza
<br/>necessaria chiamati quelli dal Portinaro haueranno commodo di parlar-
<br/>gli nelle Cammere destinate a tal'effetto.
<br/>
<br/>Non tengano, e leggano libri proibiti, lasciui et inutili, come Romanzi, Com-
<br/>medie, e simili, ma solo quelli che sono conuenienti, e necessarij à loro
<br/>studij.
<br/>
<br/>Si regoli dal Rettore l'hora della leuata e del dormire, ma in tal forma, che
<br/>sempre habbino otto hore di riposo, e nelli giorni di uacanza un hora
<br/>doppo del solito.
<br/>
<br/>L'Emin.mo Sig. Cardinal Protettore, e unitamente la Congreg.ne segreta si
<br/>riseruano l'arbitrio di far nuoue Regole, e leggi, o le presenti commutare
<br/>con accrescerne, o diminuire la loro disposizione secondo che la contin-
<br/>genza de' casi parerà alli medesimi, alli quali ordini dourannotutti pron-
<br/>tamente ubbidire.
<br/>
<br/>Ma perché a nulla seruono le buone Regole, e Leggi, se non s’ordina l’osseruan-
<br/>za per la quale è stato sempre necessario l’incitamento del Premio, e
<br/>freno della Penitenze, perciò per quelli che si trouaranno essere stati
<br/>ubbidienti, e studiosi, si procurerà, da S. Em.za e Sig.ri Deputati ogni
<br/>loro uantaggio, e auanzamento, e al contrario l’inosseruanti, e non stu-
<br/>diosi saranno ad arbitrio del Rettore, e Sig.ri Deputati penitenziati per
<br/>esempio dell’altri e mantenere l’osservanza delle Regole e Leggi da cui
<br/>dipende ogni buon gouerno, come dice Aristotile nel libro della sua Po-
<br/>litica. Non possunt Ciuitales, Respublicae, uel etiam hominum Congre-
<br/>gationes facile permanere, nisi fuerint optimis legibus, et consuetu-
<br/>
<br/>dinibus constitutae.
<br/>
I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 195
<br/>
<br/>ELE: :
<br/>
<br/>RELATIONE PER LO STABILIMENTO DELLA CHIESA,
<br/>E COLLEGIO DELL'UMBRIA IN ROMA ALLE CITTÀ E LUOGHI
<br/>DELLA PROVINCIA
<br/>
<br/>Benché fosse molto tempo, che da Nationali della Prouincia dell'Umbria
<br/>in Roma si vedesse quanto sia il bene spirituale, e temporale, che dall’altre
<br/>Nationi si ritrahe dal Culto delle Chiese loro particolari, e da Collegi, ch'in
<br/>sollieuo de proprij Concittadini mantengono; tuttauia, o perché non vi sia
<br/>stato fin qui, chi con particolare premura n'habbi preso il carico, o perché
<br/>habbia cosi portato il caso di questa Natione, o perche facendosi riflessione
<br/>piü degna, e sicura, Iddio non l'ha disposto fin'hora, e con graue pregiuditio
<br/>della Natione, s'é vissuto disuniti, e s'è occultato al Mondo tutto dall'Uniuer-
<br/>salità della Prouintia quel lustro, ch'Iddio nella fertilità e nobiltà del Paese
<br/>le hà conceduto, e da Particolari della Natione non s'é goduto di quegl'aiuti,
<br/>che sono tanto necessarij in Roma, come in ogn'altra Corte per gl'auuanza-
<br/>menti di quei Soggetti, ch'all'acquisto delle virtù s'incamminano; Quindi
<br/>finalmente uniti alcuni de Nationali frà loro, e riconosciuto naturalmente
<br/>il proprio essere nella Protettione degl'Eminentissimi Signori Cardinali
<br/>Sacripante, Sperelli, e Gabrielli, s'animarono a porgere voti à Dio pel di loro
<br/>Bene con l’apertura d’una Chiesa Nationale, ed a procurare di facilitare ne
<br/>di loro successori la difficultà di quegli auuanzamenti, che molti o per man-
<br/>canza di forse, o per scarsezza de mezzi, o per la priuatione dell’occasione
<br/>con danno de Particolari, e con iscapito della gloria delle Città comprouin-
<br/>tiali non hanno potuto conseguire col riuoltare il pensiero alla fondatione
<br/>d’un Collegio Nationale.
<br/>
<br/>Ma nel conoscere questi l'importanza, ed'insieme il carico graue dell'im-
<br/>presa, diffidorono saggiamente delle proprie forze, venerando solo nell'Onni-
<br/>potenza d'Iddio, e nella grandezza del Prencipe il poter far nascere al Mondo
<br/>un'Opera neg'istessi suoi principij perfetta, s'appigliorono al partito di cerca-
<br/>re più numerosa unione frà Nationali col porgere loro un foglio da sottoscri-
<br/>uersi, nel quale si augumentarono al numero di sopra à cento Soggetti frà
<br/>Prelati, Caualieri, Auuocati, Curiali, ed altri.
<br/>
<br/>E per istabilire frà loro quell'unità de pareri, ch'é l'anima d'ogni opera,
<br/>che coll'interuento di molti deue essequirsi; Il di primo di maggio 1701. si
<br/>adunarono nella Sapienza di Roma, oue per dar moto, e principio alla loro
<br/>Idea, à viua voce dichiararono Protettore perpetuo della Natione l'Eminen-
<br/>tissimo Signor Card. Sacripante da Narni Prodatario di Nostro Signore, et il
<br/>più anziano trà gl'altri Porporati viuenti dell'Umbria, etre Deputati ad tempus
<br/>
<br/>n ide cutn tu aoi i à eb a ci aa as = " x — x " = x unir ^E tieni
<br/>
<br/>= Ai n RATTI ml ik PIL
<br/>dora
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<br/>Vite MELANIA MARS
<br/>
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<br/>
<br/>aa
<br/>ip
196 LEOPOLDO SANDRI.
<br/>
<br/>cioé Monsignor Illustrissimo Crispolti Perugino, Prelato Domestico di Nostro
<br/>
<br/>Signore, Referendario dell'una, e l'altra Segnatura, e canonico di S. Pietro;
<br/>
<br/>gl'Illustrissimi Signori Filippo Sacripante da Narni Auuocato Concistoriale,
<br/>e Francesco Monthione da Spoleti Depositario della Rev. Camera Apostolica,
<br/>e per Segretario il Signor Giuseppe Felice Meli da Massa Curiale.
<br/>
<br/>. Fü da 5. Eminenza generosamente accordata la Protettione a questo
<br/>
<br/>grand'affare, e gl'altri Offitiali di buon'animo presero il carico di seruirealla .
<br/>
<br/>Natione; onde per godere degl'auantaggi di si valeuole Patrocinio, e per dar
<br/>principio all'affettuatione de pensieri de Nationali, fü tenuta la prima Congre-
<br/>
<br/>gatione particolare auanti S. E. coll'interuento del Signor Segretario, et
<br/>
<br/>essendosi riconosciuto in essa, che la prima base da gettarsi era il porre le
<br/>mani all'acquisto d'una Chiesa per intraprendere l'Opera dal Culto Diuino,
<br/>potendo solo sopra questo fondarsi le speranze del ERN d'ogni
<br/>ben regolato principio.
<br/>
<br/>. Si volse dunque concordemente da tutti gl'Interessati l'occhio sopra
<br/>diuersi siti, e Tempij di Roma, ed' esaminati tutti a minuto in un altra Con-
<br/>. gregatione dagl'Eminentiss. Signori Cardinali menzionati, fu giudicata per
<br/>hora di non piccola considerazione la Chiesa Parrocchiale di S. Maria in
<br/>Montarone, et à tal fine fü ordinato dall' Emminenze loro, che se ne trattasse
<br/>l'accordo col Signor D. Filippo Silua: Piacentino degno Paroco d'essa; E per
<br/>quello che apparteneua alla fondatione del Colleggio fü commandato s'esa-
<br/>minassero le dispositioni di molti pij Testatori, che per non essere ne i di loro
<br/>tempi alla luce un tale incamminamento lasciarono diuersi legati a Giouani
<br/>Studenti, che senza direttione, et assistenza d'alcuno, dispersi l'uno dal-
<br/>l'altro, s'esercitano ne Studij con una libertà de loro costumi nell'età, la più
<br/>lubrica, e pericolosa, che scorra nell'intiero periodo della vita. i
<br/>
<br/>Riuscì felicemente alla Natione frà pochi giorni l'acquisto della Chiesa
<br/>
<br/>di S. Maria in Montarone, con assoluta libertà di poter’ in essa offitiare, e.
<br/>
<br/>celebrare qualsisia funtione concernente al culto Diuino, ed al Rito della
<br/>
<br/>Chiesa Cattolica per la tumulatione de Cadaueri, et altro; ne fü celebrato il
<br/>
<br/>‘ contratto col Beneplacito Apostolico sotto un tanto Pio, e Zelante Pontefice,
<br/>che regna solo al mantenimento della sua Monarchia, ed’ al sollieuo de sudditi.
<br/>
<br/>Fù successivamente tutto l'operato riferitoinun'altra Congregatione Ge-
<br/>nerale hauutasi coll’interuento degl’ Eminentissimi Signori Cardinali Umbriot-
<br/>ti, dalla pietà de quali, e dalla buona inclinatione de Nationali mantenendosi
<br/>fissa la prima mira al Culto d'Iddio, fu considerato quanto esso si compiaccia
<br/>dall'intercessione de suoi Santi; e perció si determinó, che si eleggesse per
<br/>Protettore della Natione, e dell'Opera il Glorioso, e Serafico S. Francesco
<br/>d'Assisi, e per cominciare a spiegare al Santo anche con l'esterne dismostra-
<br/>tioni i sentimenti di deuotione, e di fiducia, che nella di lui intercessione
<br/>dalla Natione tutta si haueua, si decretò in quella stessa Congregatione. di
<br/>celebrare.nella Chiesa Nationale secondo il rito uniuersale la di lui solennità
<br/>nel di 4 d'ottobre. i >
<br/>
<br/>em
<br/>
———
<br/>
<br/>-C Ua ui hm aio Ris na iii ài iii deliri
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 197
<br/>
<br/>L'effettuatione di un pensiero si pio fü appoggiato à Monsig. Illustris-
<br/>simo Sinibaldi Referendario dell'una, e l'altra Segnatura, oriundo da Monte
<br/>Leone, all'Illustrissimo Signor Conte Fiümi d'Assisi, e al Signor Auuocato
<br/>Cesarini da Spoleti quali secondo la pietà de Nationali, che concorsero riparti-
<br/>tamente alle spese, fecero spiccare il di loro buon gusto nel ricco apparato,
<br/>
<br/>che in poco tempo esposero alla vista.di tutta Roma, ed alla veneratione
<br/>
<br/>del Santo.
<br/>
<br/>| È la Chiesa di S. Maria in Montarone di costruttura assai antica, eipnche
<br/>non sia di sito molto dilatata, e tutta via capace, dà adito con una sola porta
<br/>la facciata d'essa nella nauata principale, che coperta d'onesto. soffitto, e
<br/>viene poi accresciuta ne i lati proportionatamente da due-Nauate minori, so-
<br/>stenute con alcune colonne, che seruono di base a diuersi Archi, che controdi-
<br/>stinguono le Nauate frà loro.
<br/>
<br/>Conparue dunque ne i giorni della festa la facciata al di fuori tutta ri-
<br/>coperta di pitture rappresentanti in bella dispositione un Monte di Scogli,
<br/>sopra del quale era situata l'effigie del Santo Protettore in atto estatico con
<br/>diuers'altri ornamenti all'intorno, et in lontananza vedeuasi l’architettura
<br/>d'un tempio con varie figure tutte allusiue alle glorie d'un si gran Protettore;
<br/>dalla porta della Chiesa pendeuano ben guarnite d'ornamenti l'Armi di
<br/>Sua Beatitudine, e degl'Eminentissimi Signori Cardinali Comprouinciali.
<br/>
<br/>Nel di dentro erano le Pareti principali della Chiesa tutte coperte di
<br/>Damaschi riccamente bordati d'oro, che veniuano a fare vago campo à diuersi
<br/>pezzi d'Arazzi pretiosi, che proportionamente frà loro erano disposti in forma
<br/>
<br/>di nobilissima Quadraria; a questi corrispondeua la ricchezza de drappi, che.
<br/>
<br/>con galloni, e frangie d'oro si raccoglieuano in forma di Conchiglie nell'Ar-
<br/>cate tutte della Chiesa, e che dalle basi di esse si distendeuano à ricoprire la
<br/>circonferenza tutta delle Colonne.
<br/>
<br/>Cresceua a proportione la nobiltà, e vaghezza dell'ornato su l'Archi-
<br/>
<br/>-tettura dell'Altare Maggiore, oue era esposto alla veneratione l'Immagine
<br/>
<br/>del Santo Protettore, poiche le parti principali d'essa erano tutte contornate
<br/>di ricchi Velluti, e li membretti si ritrouauano con bordature d'oro, e da
<br/>diuerse cascate parimente di velluto, et oro se ne contradistingueuano le
<br/>figure. :
<br/>
<br/>Furono solennizzate le Funtioni Sagre con musiche assai scielte, replica-
<br/>tamente ne Vesperi, e Messa Episcopale, doppo la quale s'intonó il Te Deum
<br/>in rendimento di gratie con numeroso sparo di Mortaletti, e coll'assistenza
<br/>
<br/>- di molti Porporati, che visitorno la Chiesa, frà quali gl’ Eminentissimi Sacri-
<br/>
<br/>pante, e Sperelli vi celebrarono, e della Prelatura, ch'in gran copia vi concorse
<br/>unitamente con Prencipi, Principesse, e Dame, quali tutti resero qualificato
<br/>il concorso d'una gran parte del Popolo di Roma, che v'interuenne.
<br/>
<br/>Tutto questo, che felicemente successe accrebbe a tal segno il zelo, e la.
<br/>
<br/>premura de Nationali, che di già meditano l'apertura del Collegio, e benche
<br/>considerino quanto ció sia difficile ne i primi principij, nulladimeno riflet-
<br/>
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<br/>
<br/>RU. E _
<br/>
<br/>bot.
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<br/>yp m.
Le inna LAG AC NON PETERET ENTERO pe ti n T: Sepa
<br/>
<br/>198 LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/>tendo alla conditione delle cose humani, ch'uniuersalmente tutte, benche
<br/>grandi si veggono, da piccoli principij soliono il di loro nascimento riconoscere,
<br/>punto non si sgomentano, anzi confidando nell'intercessione del Glorioso
<br/>Santo Protettore della Prouincia, sperano colla di lui intercessione ritrouare
<br/>presso à Iddio gl'effetti di quella Prouidenza, che tanti suoi figli, e seguaci,
<br/>sparsi pel Mondo intiero, alimenta.
<br/>
<br/>Si é voluto tutto questo communicare alle Città, e luoghi della Prouincia
<br/>non per pompa del secolo, mà solo per dar loro notitia di quello che si opera
<br/>al seruito d'Iddio, e gloria del Santo Nostro Protettore, ed anche di quanto
<br/>si medita in sollieuo, et in vantaggio de Soggetti dell'Umbria, con fiducia, che
<br/>debbano tutti i Nationali concorrere à dar mano, et aiuto in un'opera di
<br/>tanta consideratione con quelle contributioni, che verranno loro suggerite
<br/>dalla propria pietà, e col notificare le dispositioni fatte, ed i Legati lasciati
<br/>da Testatori, à fine di bene educare la gioventü, i quali per non potersi adem-
<br/>pire, ó perché riuscissero di poco frutto, senza pregiudizio peró dell'altre
<br/>Uniuersità, si stimassero degne col beneplacito Apostolico d'essere commu-
<br/>tate in augumento di questa grand'opera potendosi le conseguenze di essa
<br/>dedurre da i vantaggi, che à commodo de Nationali producono l'altre opere
<br/>di pietà simili, che in gran numero in questa Corte si vedono.
<br/>
<br/>In Roma MDCCI — Nella Stamperia della Reuerenda Camera Aposto-
<br/>lica con licenza de' Superiori.
<br/>
: — — —Ó Ó— ri i (I LI LL ULI A Lia il me lil : M DITA ITC VERE RE
<br/>sa Ut nass c E CROCI DS MG CERT MARS dcn PONTE Pat TR DANS E O INN Cho ce tu d O SIP pt ioi In Me eo. niurr$/ == vaya err tont | rid :
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA : 199 UE
<br/>
<br/>IV.
<br/>
<br/>ELENCO DEI DOCUMENTI
<br/>CONSERVATI NELL'ARCHIVIO DI STATO DI ROMA RELATIVI AI
<br/>COLLEGI FUCCIOLI, LASSI E DELL’UMBRIA
<br/>
<br/>M STI ii pura d IVI cartina UC UAM TS AE
<br/>Zo RE PRETE E rs VY dritta ^ ics
<br/>
<br/>1) ArcHIvIO CAMERALE. parte III; Roma. Istituzioni di beneficienza ed istru- | i
<br/>zione. b. 2042 ì
<br/>Collegio Fuccioli. d
<br/>
<br/>— [Informazioni del collegio di Mons. Fuccioli sotto il titolo de' SS. Giovanni
<br/>e Carlo; quaderno di cc scritte 32, rilegate in pergamena, e contenente
<br/>le regole dell'istituto, compilato attorno al 1650.
<br/>
<br/>— Testamento di Mons Giovanni Fuccioli in copie del sec. xvir (l'originale
<br/>del testamento in data 19 settembre 1623, trovasi in atti del notaio
<br/>Sante Floridi, Archivio di Stato Roma. Archivio dei notai di Roma;
<br/>Notai dell'A. C. ufficio 79). :
<br/>
<br/>— Appunti per l'attuazione delle disposizioni testamentarie di Mons. G.
<br/>Fuccioli, ms. sec. XVIII.
<br/>
<br/>— Programma che nel di 13. novembre 1830... gli Accademici Liberi di
<br/>Città di Castello consagrano alla preziosa memoria di Mons. Giovanni
<br/>Fuccioli... il cui sarcofago e busto ergesi nella sala Municipale; fascicolo
<br/>a stampa di pag. 6 in folio.
<br/>
<br/>ARCHIVIO CAMERALE. loc. cit. bb. 2054 e 2055.
<br/>
<br/>Collegio Lassi o dell' Umbria (i fascicoli vengono elencati secondo la numera-
<br/>
<br/>zione che avevano nell'archivio del Collegio, indicata tra parentesi quadra). S
<br/>
<br/>— Relazione per lo stabilimento della Chiesa e Collegio dell' Umbria in Roma rd
<br/>alle Città e luoghi della Provincia con la notizia del nuovo collegio
<br/>
<br/>+
<br/>
<br/>RE III
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>EXEC IST ESI SRIYASESHQIE NI RO)
<br/>
<br/>aperto in. Roma nel novembre del 1702. Testo ms e a stampa delle re- M
<br/>lazioni. [mazzo 6.H n. 1]. Sil
<br/>| — Lettera di Mons. Guicciardi Vescovo di Narni al card. Panciatichi Pre- | x
<br/>fetto della Congregazione del Concilio circa l'esatta interpretazione del Y^
<br/>
<br/>testamento Lassi, con vari documenti sulle questioni sorte e decreto
<br/>della Congregazione del Concilio a. 1713 -1714. [m. cit. n. 8].
<br/>
<br/>— Decreto della Congregazione del Concilio circa i giovani da eleggersi per
<br/>occupare i Luoghi del Collegio dell'Umbria. a. 1714. [m. cit n. 9]. v t
<br/>
<br/>— Inventario della robba esistente in Collegio, fatto con l'assistenza dell'Ab-
<br/>bate Alesandro Baldeschi, archivista del Collegio a. 1718 [m. cit. n. 10]. -
<br/>
<br/>— Stati diversi dell'eredità di G. C. Lassi, a 1718-1729 [m. cit. n. 11]. :
<br/>— Alienazioni di Luoghi di monte — a. 1767 [m. cit. n. 12]. vu
<br/>
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<br/>200 : | LEOPOLDO SANDRI
<br/>
<br/> — Regole del Collegio dell'Umbria aperto in Roma nel mese di novembre
<br/>del 1702... e lette alli Signori Prefetti e Convittori il 4 aprile del 1703. .
<br/>
<br/>[m:- cit.- n. 15].
<br/>
<br/>— Breve del papa Clemente XIII, spedito ad istanza del Signor Cardinale
<br/>Oddi, protettore del Collegio dell'Umbria, in cui... viene esso costituito
<br/>dispotico padrone del detto collegio ad esclusione della Congregatione
<br/>di deputati Nazionali spedito il 27 luglio 1760, corretto peró, o sia mu-
<br/>
<br/>. tato in alcune parti sostanziali nel 1767. Osservazioni diverse formate
<br/>sopra il tenore di detto breve per manifestare la falsità delle rappresentan-
<br/>
<br/>ze fatte dal Sig. Cardinale Oddi... in oppressione dei Deputati Naziona-
<br/>
<br/>li. a 1752.1767 [m. cit. s. n.].
<br/>
<br/>—,Decreto della Congregazione del Concilio circa l'ammissione di giovani
<br/>
<br/>delle diocesi di Narni. a 1742 [m. cit. n. 16].
<br/>
<br/>— Memoriale a papa Clemente XIII circa l'ammissione di giovani di Todi
<br/>«a 1767 [m. cit. n. 24].
<br/>
<br/>— Stato dell'entrata e dell'uscita del collegio a. 1757 [m. cit. n. ag.
<br/>
<br/>— Nota dei luoghi di monte saettanti al Collegio a. 1702-1762. [m. cit. n.
<br/>- 18].
<br/>
<br/>— Memoriali a papa Clemente XIII circa lammissione di e della
<br/>diocesi di Todi. a. 1767. [m. cit. n. 24].
<br/>
<br/>— Atti e documenti, in virtù de’ quali sono stati ammessi nel collegio dell’ Um-
<br/>bria, i giovani nati nella città di Foligno (P. Polidori, M. Chiatti, S.
<br/>Sigismondi, F. M. Scafali, C. Marcelli, A. Bocci, F. Egidi, B. Girolami,
<br/>G. Fani, C. Becchelli. D. Grampini, P. Fani. S. Dominici, A. Baldelli,
<br/>L. Dominici) a. 1716-1756. [m. G. I. n. 6].
<br/>
<br/>— idem per la città di Narni o Castello di Colvalenza (M. Patriotti, N.
<br/>
<br/>| Spada, A. Giovenali, D. Cherubini, A. Benedetti, C. Sistili, L. Terrenzi,
<br/>G. Paterni, G. Bartoli, P. Bartoli. D. Cerroni, A: Lupi, F. Petrignani,
<br/>G. B. Gelli, N. Schenibini, F. Lupi, L. Pierdonati, F. Costanzi. G. Ca-
<br/>pretti, G. Scarinci, G. Ridolfi, F. Capretti) a. 1716-1757. ]m. cit. n. 7].
<br/>
<br/>— Memoriali per la nomina di giovani in collegio a. 1732. [m. F. n. 11].
<br/>— idem a. 1731 [m. cit. n. 12].
<br/>
<br/> — idem a. 1744, [m. cit. n. 13].
<br/>
<br/>— Registro in Libro de’ Segnori Collegiali del. Collegio dell'Umbria dal-
<br/>
<br/>. l'ottobre 1742 all’ottobre 1757. Scritto e tenuto dal Canonico Napu-
<br/>lione Napulioni, Rettore del Collegio... e numero 2 chiavi dell’Archi-
<br/>vio del Collegio consegnate dal Signor. D. Sante Napulioni, Rettore
<br/>successore allorquando nel 1760.dal Signor Cardinal Oddi... fu fatta
<br/>sfasciare la credenza dell'Archivio. (codicetto di cc 140 a rubrica alfa-
<br/>betica, rilegato in pergamena molle con unite-due chiavi). [im. cit. n. 15].
<br/>
<br/>UTR
<br/>
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<br/>ciis icd rispa TOMUS 7
<br/>
<br/>I COLLEGI PER GLI UMBRI IN ROMA 201
<br/>
<br/>— Documenti per l'ammissione di S. Paterni ed A. Giovannini a 1760 (m.
<br/>Ci nsi 6r «- ;
<br/>
<br/>— idem per P. Paterni e G. Ridolfi. a 1761. [m. cit. n. 16].
<br/>
<br/>— idem per G. Stinchelli, G. Sensini, F. Restante. a 1765 [m. cit. m. 19].
<br/>
<br/>— idem a 1765 [m. cit n. 20].
<br/>
<br/>— idem 1771 [m. cit. n. 21].
<br/>
<br/>— Documenti per l'ammissione di P. Paterni e C. Perelli a. 1773. [m. cit.
<br/>n. 22].
<br/>
<br/>— idem per P. Pulcini e G. Pierleoni a 1777. [m. cit. n. 23].
<br/>
<br/>. — idem per F. Terrenzi a 1778 [m. cit. n. 24].
<br/>
<br/>— idem per li Fabri a. 1778 [m. cit. n. 25].
<br/>
<br/>— idem per G. Germanelli, come abilitato per rescritto di papa Pio VI, es-
<br/>sendo nobile a 1779. [m. cit. n. 26].
<br/>
<br/>— idem per F. Cardoli e 1783 [m. cit. n. 27].
<br/>— idem per S. Diofebi e A. Canestra. a 1784 [m. cit, n. 28].
<br/>
<br/>— Controversia sopra lo ius nominandi ai luoghi del collegio spettante ai
<br/>Signori Sacripante a 1714. [m. I. I. n. 29].
<br/>
<br/>— Ammissioni in Collegio per l'anno 1742 e vertenze relative. 1742-1769.
<br/>[m. F. n. 90].
<br/>
<br/>— Carte varie a. 1713-1790.
<br/>
<br/>— Indice alfabetico delle scritture esistenti nell'Archivio del Collegio del-
<br/>l'Umbria il 3 agosto del 1718.
<br/>
<br/>— Nota delle scritture consegnate al Signor Costantino Ciccolini il 22
<br/>marzo del 1771.
<br/>
<br/>2) ARCHIVIO DELLA SACRA CONGREGAZIONE DEGLI STUDI. Roma. p. III.
<br/>
<br/>Collegi e Seminari. b 399.
<br/>Fasc. 9. Collegio Fuccioli. Carte amministrative e contabili: 1824-1869.
<br/>Fasc. 10. Collegio Umbro-Lassi. Carte amministrative e contabili 1824-1869.
<br/>
<br/>(Su i due collegi altre notizie nel fasc. 1. della stessa busta,riforma dei collegi
<br/>di istruzione di Roma; per il Collegio Fuccioli v. anche bb 300-301.
<br/>Istituti di istruzione in Città di Castello).
<br/>
<br/>Per le vicende degli istituti e dei lasciti dopo il 1870, in ARCHIVIO CENTRALE
<br/>
<br/>DELLO SrATO TraLiaNo. Archivio del Ministero della Istruzione Pubblica,
<br/>
<br/>lasciti e fondazioni, b 43. Lascito Lassi a 1873-1881.
<br/>
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<br/>LA LITOTOMIA E I LITOTOMI NORCINI
<br/>
<br/>I. — La tecnica della Litotomia nella antichità e nei tempi moderni
<br/>
<br/>Ciò che sappiamo della operazione della pietra ci è stato tra
<br/>smesso dal romano CeLso (I° secolo) e dal greco PAoLo DI EGINA
<br/>(VII° secolo (1). Per ambedue l'operazione si faceva col taglio peri-
<br/>neale incidendo le carni intorno alla pietra tenuta ferma colle dita della
<br/>sinistra dell'operatore introdotte per la via rettale, e colla mano di
<br/>uno assistente applicate con giuste norme nella regione ipogastrica.
<br/>Le divergenze stanno nelle modalità del taglio che secondo Celso do-
<br/>veva essere trasversale ed ugualmente esteso nei due lati del perineo;
<br/>secondo Paolo invece obliquo, fatto nella metà sinistra, e indicato
<br/>perció anche col nome di processo laterale. L'origine del quale, secondo
<br/>lo SenENGEL (Storia delle principali operazioni chirurgiche) sarebbe
<br/>molto più antica, e dovrebbe esserne attribuita la paternità ad AN-
<br/>TILLO coetaneo di CELSO.
<br/>
<br/>Nel corso dei secoli i due processi furono stranamente confusi;
<br/>forse in seguito alla errata interpretazione del termine tecnico « Coxas »
<br/>
<br/>adoperato da Celso; identificato più tardi coll’« ischia» dei greci e.
<br/>
<br/>colle « clunes » dei latini.
<br/>
<br/>Fra i primi — se non forse il primo — a rilevare la differenza fon-
<br/>damentale fra il taglio trasversale di Celso (e i pericoli, confermati
<br/>da numerosi insuccessi) e quello obliquo di Paolo di Egina fu FaBRI-
<br/>ZIO DA ACQUAPENDENTE (1537-1619). In tempi più recenti lo scoz-
<br/>zese BENIAMINO BELL (1749-1806) e l’italiano Gio. BATTISTA PA-
<br/>LETTA (1747-1832) confermarono con sperimenti sui cadaveri i difetti
<br/>e i pericoli del metodo trasversale Celsiano; ed il secondo ottenne
<br/>
<br/>(1) Nello stendere queste note sui litotomi norcini e preciani abbiamo
<br/>largamente attinto alla bella memoria di G. B. FABBRI, Della litotomia antica
<br/>e dei litotomi ed oculisti norcini e preciani, Bologna, Tip. Gamberoni e Par-
<br/>meggiani, 1870; estratto dalla Serie IT, Tomo IX delle « Memorie dell'Acca-
<br/>demia delle Scienze dell'Istituto di Bologna ».
<br/>
<br/>——
<br/>
—
<br/>
<br/>————
<br/>
<br/>NOTE E DOCUMENTI 203
<br/>
<br/>splendidi risultati applicando il processo laterale di Paolo di Egina a
<br/>fanciulli vivi (1).
<br/>
<br/>Del resto la confusione cui abbiamo accennato é stata benefica;
<br/>
<br/>in quanto tutti quelli che nel medioevo e dopo hanno cavato la pie-
<br/>tra cercando di seguire il metodo Celsiano in sostanza non facevano
<br/>che applicare quello di Paolo di Egina.
<br/>
<br/>II. — La tradizione litotomica norcina. — Norcini e Preciani
<br/>
<br/>Ippocrate col giuramento che imponeva ai suoi alunni esigeva,
<br/>fra l'altro, l'impegno a non confondersi coi litotomi, lasciandoli libe-
<br/>ramente operare, senza pensare a sostituirli. Il che sta evidentemente
<br/>ad attestare la remota antichità di speciali operatori di pietra. E ve
<br/>ne furono infatti cosi in Grecia come in Italia. Anzi i più celebri, se
<br/>
<br/>. non: gli-unici di cui si abbia memoria a cominciare dal Medio-Evo,
<br/>
<br/>furono uomini appartenenti a famiglie della Città di Norcia non che
<br/>delle terre del contado: come Collazzone, Saccovesco, Roccanolfi,
<br/>Poggio della Pace, ma specialmente delle terre e del contado delle
<br/>Preci (2). La data esatta della loro comparsa sfugge; né d’altra parte
<br/>è il caso di frugare negli archivi di Norcia distrutti completamente
<br/>dai frequenti terremoti cui quella regione va pur troppo soggetta. Se-
<br/>condo lo SPRENGEL (1760-1833) a loro alluderebbe il LANFRANCO (gran-
<br/>de italiano, professore di chirurgia a Parigi nel xiu secolo) quando
<br/>dice che l'« operazione della pietra », classificata « timorosa operatio »,
<br/>deve lasciarsi ai «laici avidi di guadagni ». Il che vorrebbe dire che
<br/>nel 1200 la reputazione dei Norcini era già stabilita, e doveva quindi
<br/>aver avuto inizio molto prima. Oltre alla operazione della pietra,
<br/>
<br/>(1) Cfr. G. B. PALETTA, Sulla litotomia Celsiana, nelle « Memorie dell'Isti-
<br/>tuto Nazionale Italiano », Tomo 19, Parte 1, Bologna, 1806, pag. 106.
<br/>
<br/>(2) Gfr. PAMELLI, Memorie degli uomini illustri e chiari in medicina nel
<br/>Piceno, Ascoli 1758, Tomo 1°, pag. 421 (da notare che Norcia e il suo terri-
<br/>torio, situati sul confine fra l'Umbria e le Marche, furono spesso attribuite
<br/>all'una o all'altra regione); MazzucHELLI. Scrittori di Italia, Brescia, 1763,
<br/>vol. II, pag. 238. Ambedue questi autori celebrano Norcia e Preci come pa-
<br/>tria non solo di litotomi, ma anche di medici di alto grido. D. ERNESTO BE-
<br/>NEDETTI (nell'opuscolo La Scuola chirurgica preciana nell' Alto Medio Evo, Terni,
<br/>presso la Rivista «Umbria Medica», 1924; pagg. 4-5) avanza la ipotesi (che anzi
<br/>per lui è certezza) che «i celebri operatori preciani appresero la loro arte dai
<br/>« Monaci Benedettini del celebre Leprosario Umbro in San Lazzaro Valloncello
<br/>«(non lontano da Preci) che meritó di esser visitato dal Poverello di Assisi e
<br/>« svolse opera eminentemente benefica ed umanitaria nell’ Umbria e nelle Marche ».
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<br/>204 NOTE E DOCUMENTI
<br/>
<br/>essi si dedicavano anche a quella dell'ernia e affini; non che a Hee
<br/>della cataratta che operavano per abbassamento.
<br/>
<br/>Secondo il MALGAIGNE (1806-1865), i litotomi norcini (vedere
<br/>la prefazione alla edizione del 1840 delle opere del Puré) sarebbero
<br/>comparsi nel seeolo xv e discenderebbero da quel « PrETRO » norcino,
<br/>piü che litotomo castratore, di cui ci parla Marcello Cumano e non
<br/>avrebbero durato oltre due secoli. Si tratta di un evidente errore nel
<br/>quale sono caduti altri storici della medicina, come l'HALLER (1708-
<br/>1777) e il De Renzi (1800-1872) pei quali gli indubbiamenti preciani
<br/>cui accenneremo anche in seguito — DURANTE SCACCHI, GEROLAMO
<br/>MARINI, GEROLAMO LAPr, ALESSANDRO CATANI — sarebbero il primo
<br/>fabrianese, il secondo e il terzo romani, il quarto napoletano.
<br/>
<br/>In realtà la tradizione dei litotomi norcini e preciaai duró per
<br/>lo meno fino a tutto il 1700. ArEssANDRO CATANI, preciano nella
<br/>disertazione La litofomia dimostrata e difesa (Venezia 1752) e in altri
<br/>lavori enumera ben ventisette famiglie preciane che hanno dato —
<br/>molte fino al '700 — litotomi ed oculisti.
<br/>
<br/>Esse sono: Accoromboni; Alessi; Amici; Bacheloni ; Benevoli ;
<br/>Bitozzi ; Blasi; Bonaiuti; Brunetti; Buonaggiunti ; Bonini ; Carocci ;
<br/>Catani; Colantoni ;; Coromboni ; Issoldi; Lapi; Marini; Mattioli;
<br/>Mensurati ; Pedoni ; Petrucci; Politi ; Salimbeni; Scacchi; Serran-
<br/>
<br/>toni ; Stabelli e forse altre. Gli Atti del Collegio Veneto fra i Chirur-
<br/>
<br/>ghi parlano nel 1673 dei norcini che esercitavano la chirurgia a Vene-
<br/>zia e ricusavano di dare l'esame prescritto; l'ultima volta che vi ac-
<br/>cennano — come a chirurghi volgari — é nel 1772 (1)
<br/>
<br/>L'abbondanza dei litotomi originari di Preci spiega perché essi
<br/>abbiano sempre tenuto a distinguersi da quelli nativi di Norcia; o
<br/>meglio ad affermarsi in seno alla tradizione litotoma norcina come
<br/>«scuola preciana » a sé.
<br/>
<br/>III. — Gli intraprendenti poco onesti della tradizione norcina
<br/>
<br/>Il Malgaigne ricordato parla con disprezzo dei litotomi norcini,
<br/>chiamandoli, sull'esempio di quel Pietro sopra ricordato, castratori,
<br/>e scrive «l'operation est perigleuse... et c'est une de plus puissant
<br/>«raisons parmi celles qui ont obligé le grands chirurgiéns de laisser
<br/>« faire cette operation à de certains courreurs ». Come tutto ció che pecca
<br/>
<br/>(1) Cfr. ARTURO CASTIGLIONI, Storia della Medicina! Milano, Mondadori,
<br/>1936, pag. 412. -
<br/>
<br/>ATEI AIAR DIAZ ZIA
<br/>
NOTE E DOCUMENTI . . 205
<br/>
<br/>di eccessivo assolutismo, la sentenza del Malgaigne è ingiusta; ma un
<br/>lato di verità lo rispecchia. E che tra i litotomi norcini non siano
<br/>mancati, insieme ai colti ed educati, i villani rozzi, temerari e diso-
<br/>nesti, lo hanno riconosciuto anche giudici non sospetti, come i pre-
<br/>ciani DURANTE ScaccHI nell’ 500, GeRoLAMO MARINI e NicoLo’
<br/>
<br/>. CATANI nel '700. I quali rimproverarono a questi inesperti temerari
<br/>
<br/>di mutilare i fanciulli affetti, non pur da ernia scrotale, ma da sem-
<br/>plice idrocele. Vero è che operazioni consimili, implicanti il sagrificio
<br/>della glandola seminale, venivano eseguite anche da altri chirurgi; e
<br/>se ne ridusse il numero solo quando FABRIZIO d'ACQUAPENDENTE ebbe
<br/>indicata la cura della compressione, accompagnata dall’uso del cinto.
<br/>D'altra parte mentre i veri'chirurgi in caso di inderogabile necessità
<br/>- come nell'ernia scrotale — limitarono la soppressione ad una sola
<br/>
<br/>‘ glandola, i rozzi sopraddetti norcini procedevano alla evirazione com-
<br/>
<br/>pleta.
<br/>IV. — I valorosi ed onesti della tradizione norcina
<br/>
<br/>Se in omaggio alla verità non abbiamo taciuto dei temerari
<br/>norcini, dobbiamo per lo stesso motivo mettere in evidenza gli onesti
<br/>che — a cominciare per lo meno dal secolo xtv — mentre contribuirono
<br/>validamente a salvare la tradizione della chirurgia efficace, all'avvi-
<br/>cinarsi del rinascimento, anche se all’inizio rozzi e intraprendenti,
<br/>ingentilirono, risentendone l'influsso.
<br/>
<br/>Ed eccoli, secolo per secolo:
<br/>
<br/>SECOLO XIV. — Il Marini annovera fra gli archiatri pontefici
<br/>
<br/>| FRANcEsco FusconI da Norcia (1); e DURANTE ScaccHi (nella prefa-
<br/>
<br/>zione al Subsidiums Medicinae di cui diremo appresso) ricorda uno
<br/>ScAccHI di Preci, medico del Re Cristianissimo.
<br/>
<br/>SECOLO xv. - Acquistò fama BENEDETTO RIGUARDATI da Norcia
<br/>che fu lettore (dal 1422 al 1427 e poi di nuovo nel 1431) a Perugia;
<br/>fu medico di Sisto IV e più tardi (1450) al servizio di Francesco Sfor-
<br/>za a Milano che lo nominò Senatore ed Archiatra ducale, e lo mandò
<br/>ambasciatore ai Veneziani. Opere sue a stampa principali sono il
<br/>De. Pestilentia, Milano, 1470,. e il De Sanitatis conservatione, Roma,
<br/>1475. i Pe
<br/>
<br/>(1) MARINI, Archiatri Pontefici, Tomo I, pag. 525. Cfr. anche, BINI,
<br/>Storia dell’ Università di Perugia, vol. I, pag. 425.
<br/>
<br/>MIE Ga aa c d AER f a MS VIL OCA CE rua ae o Oi titia ri
<br/>
<br/>2 È s
<br/>716 BARRE RE ia TER A
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<br/>E OR VISITA SA EIA SIA SOLARI
<br/>
<br/>Won
206 NOTE E DOCUMENTI
<br/>
<br/>Rinomato fu anche FnANcEsco DI BAnTOLOMEO da Norcia che
<br/>dal 1430 insegnó anch'egli e per parecchi anni a Perugia medicina
<br/>e chirurgia e che gli Annali Deemvirali perugini del 1430 (foglio 41)
<br/>chiamano egregio et famoso doctore. (1) :
<br/>
<br/>SECOLO XVI. — Gli storici genovesi Bartolomeo Senarega ( 1515)
<br/>sotto la rubrica 510 e il Giustiniani (1479-1536) parlano con ampie
<br/>lodi di un insigne chirurgo norcino MAEsTRO Gracomo da Norcia.
<br/>Scrive il primo. «Hic vir insignis ingenio et istitutione tantum valuit
<br/>ut laborantes calculo nimia industria liberaret... ut iam morituros
<br/>«prae nimio dolore vitae restitueret. (2)
<br/>
<br/>E Fabrizio d’ Acquapendente: « Quanquam antiqui omnes maxime
<br/>fuerint in hoc opere peragendo formidolosi, tamen hac nostra aetate res
<br/>cum minori periculo peragitur; ita ut ego viderim saepius omnis ae- -
<br/>tatis homines sanatos, neque etiam admodum validos cam administrante
<br/>HonRATIO DE Norsia, quem ego vidi aliquando duos calculos et eos
<br/>equidem magnos, extrascisse seni cuidam anico meo qui multos annos
<br/>postea vixit ».
<br/>
<br/>. Da ricordare nel 1500 sono anche DURANTE ScAccHI e suo fra-
<br/>tello CESARE ScAccHI; il quale ultimo, come risulta anche da una let-
<br/>tera di Durante, fu chiamato a Londra per curare la Regina, e dopo
<br/>una dimora di cinque mesi ne tornó con ricchissimi donativi. Di Du-
<br/>rante è rimasta l'opera seguente: DURANTE Scacco Prec. civ. (citta-
<br/>dino preciano) fabrianensi chirurgo (chirurgo a Fabriano) atque
<br/>Physico expertissimo auctore... subsidium medicinae etc, Urbino,
<br/>1596, presso i fratelli Ragasi, in 89, di pag. 408.
<br/>
<br/>È diviso in quattro libri: — Lisro 1°: Malattie degli occhi e delle
<br/>palpebre. Lisro 29 Mali della vescica e metodi nuovi per le operazioni
<br/>relative. LiBro 3°: Affectus praeter naturam difficiliores nostrum corpus
<br/>sollicitantes extirpantur. LiBRo 49: Cura dei tumori, delle ferite, delle
<br/>ulceri, delle fratture, delle lussazioni.
<br/>
<br/>Durante in questo libro dà prova di molta cultura, di
<br/>buon criterio, e di singolare abilità operativa. Per il cateterismo
<br/>adoperava una siringa «a doppia curva», cosi fatta per imitare
<br/>
<br/>(1) Per ambedue questi famosi «norcini» del Secolo xv vedere Prz-
<br/>ZONI PrETRO. I medici umbri lettori presso l’ Università di Perugia, parag. 8 e
<br/>10, alle pagg. 28 e 33, in « Bollettino della Deputazione di Storia Patria per
<br/>l'Umbria » vol. XLVII (anno 1950), ove se ne danno più ampie notizie.
<br/>
<br/>(2) Cfr. FABBRI, Memoria di Giovanni De Romanis in « Memorie dell'Ac-
<br/>cademia delle Scienze dell'Istituto di Bologna », Serie II, Tomo V.
<br/>
re pai
<br/>
<br/>NOTE E DOCUMENTI 207
<br/>
<br/>le due naturali curvature dell’uretra; siringa il cui uso un secolo e
<br/>mezzo più tardi fu introdotto in Francia, attribuendone l’inven-
<br/>zione al Petit.
<br/>
<br/>SECOLO XVII. — Va ricordato SiGisMoNDo Canocci che nel 1648
<br/>fu a Vienna «ove felicemente depose le cateratte dell’imperatrice
<br/>« Elisabetta moglie di Federico III e madre di Leopoldo I e ne tornò
<br/>«con innumerevoli doni e un diploma di nobiltà perpetua del Sacro
<br/>« Romano Impero ». (1)
<br/>
<br/>Il CinELLI, nel tomo IV pag. 124 della sua Biblioteca volante
<br/>racconta un aneddoto di cui fu protagonista un ANTONIO BENEVOLI
<br/>che viveva ancora a Firenze nel 1640 e che per distinguerlo dal suo
<br/>omonimo nipote del secolo xvii chiameremo SENIOR. Ed ecco l'a-
<br/>nedotto. « Il dottor Giov. Andrea Moneglia, medico del Granduca,
<br/>« si era fitto in capo che il signor Amerigo Grassi fosse pietrante. Chia-
<br/>« mato il litotomo Antonio Benevoli, che da molti anni dimorava a Fi-
<br/>« renze, questi non trovó pietra e l'operazione non si fece. Ma il Mone-
<br/>« glia, incaponito nella sua idea, non si fermó per questo. Fece venire
<br/>« di Francia un operatore di pietra della famiglia Colot e seppe persua-
<br/>«derlo in guisa che si ridusse a venire al taglio; inutilmente però,
<br/>«giacché in vescica non si riscontrò pietra veruna ». Il Cinelli soggiunge
<br/>però che in seguito dal chirurgo francese fu felicemente operato un
<br/>orfano di sedici anni; ma l’aggiunta non valse a salvarlo dalle conse-
<br/>guenze dell’ira destata dalla narrazione del primo piccante episodio:
<br/>ira che si sfogó fino a fare decretare il di lui esilio. Im
<br/>
<br/>Non vanno dimenticati, i preciani PrETRO e PAoro Lupi che nel
<br/>1685 costruirono le cosidette « candelette », fatte di tela cambraia
<br/>spalmata di cera molle e rotolata su se stessa: candelette adoperate
<br/>anche da altri (verso la metà del 1800 il Fabbri le trovó in uso anche
<br/>a Parigi) per la cura degli stringimenti uretrali.
<br/>
<br/>Una notevole testimonianza a favore dei norcini la troviamo in
<br/>questo secolo nell' Enchiridion Anatomicum et Pathologicum (Ed. 223,
<br/>Francoforte 1677) di GrovANNI RroLAwo: che scrive: « Operatio ex-
<br/>
<br/>-«traendi calculum... sola parisiensium Lithotomorum et quorumdam
<br/>
<br/>« Italorum Nursiae familiae tuta est et facilis ». E LuIGI SETTALA
<br/>(1551-1633) fa ampie lodi dei litotomi norcini in generale; ed in par
<br/>
<br/>(1) Cfr. CATANI NicoLò, Dissertazioni (Disputazione 223); CATANI ALES-
<br/>SANDRO, La Litotomia dimostrata e difesa , Venezia, 1752.
<br/>
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<br/>*
<br/>
208 NOTE E DOCUMENTI
<br/>
<br/>ticolare di GIOVANNI ACCOROMBONI da Norcia e del figlio: commen-
<br/>
<br/>dati come insigni operatori (1).
<br/>
<br/>SECOLO xvi. — È questo il periodo più splendido della tradizione
<br/>litotoma norcina che ebbe rappresentanti — e non di rado di gran va-
<br/>lore — in tutte le principali città di Italia (come Bologna, Cremona,
<br/>Chioggia, Firenze, Genova, Modena, Parma, Pisa, Rimini, Napoli,
<br/>Roma, Voghera, Venezia) e fuori (Gratz e Innsbruck). E AnTONIO
<br/>BENEIOLI in un opuscolo polemico (Contro le replicate accuse del Sig.
<br/>Pietro Paolo, Firenze, 1732, pag. 13) poteva affermare che: «in tutta Ita-
<br/>« lia non si trovano più di quattro o sei litotomi (salvo ogni vero loro nu-
<br/>« mero) d'altra scuola (ossia non norcina); del resto valenti anche loro ».
<br/>
<br/>+ Evidentemente il 1700 è il secolo del canto del cigno per la tra-
<br/>dizione litotoma norcina che con esso cessa e non può non cessare.
<br/>Oramai la chirurgia — anche per merito dei più illustri litotomi set-
<br/>tecenteschi norcini e preciani, comè per es. il citato ANTONIO BENE-
<br/>VOLI junior — è assurta ad arte e scienza quasi perfette, prendendo
<br/>definitivamente posto a lato della medicina. E il chirurgo che po-
<br/>teva oramai ornarsi del grado accademico di dottore (esclusivo fino
<br/>allora dei medici) giudicò non essere ulteriormente dignitoso per la
<br/>sua arte escludere dalla propria attività, per abbandonarla a quella
<br/>degli intraprendenti empirici, tutta una branca di operazioni sia pur
<br/>delicate. E l’intervento più razionale del bistury chirurgico esautorò
<br/>quello più rozzo del coltello dell’empirico (2).
<br/>
<br/>(1) L. SETTALA. Vedere il capitolo «de lapidibus vescicae » delle Ani-
<br/>madversionum et cautionum medicarum, Patavii, 1752, pag. 245; A. CASTI-
<br/>GLIONI, Op. cit,. pag. 412.
<br/>
<br/>(2) Per farci un’idea del valore dei ferri dei chirurghi norcini e preciani
<br/>in confronto dei moderni, riportiamo quanto appresso dal già citato opuscolo
<br/>di D. ERNESTO BENEDETTI, pp. 14-15: « Nel 1875 (tramite il prof. Filippo
<br/>Scalzi della Università di Roma) il sig. Pietro Angelucci Sindaco di Preci donò
<br/>allo Stato una collezione di Ferri chirurgici della Scuola Preciana risalenti ai
<br/>' secoli XVI-XVII già comparsa alla esposizione di quell’anno a Milano e di
<br/>cui egli era proprietario. Ruggero Bonghi; allora Ministro della Pubblica Istru-
<br/>
<br/>zione, in segno di benevolo gradimento fece nominare il sig. Angelucci Cavaliere.
<br/>
<br/>della Corona d'Italia e rilasciare un diploma di onore per l'intera sua famiglia.
<br/>
<br/>Ecco come il prof. ScaLzi (nel Discorso per la inaugurazione degli Studi
<br/>alla R. Università di Roma, 1° novembre 1875, Roma. S. Cacelli, pag. 11) parla
<br/>di questi ferri: Niuno altro potrebbe gareggiare coi Nursini e Preciani nella
<br/>invenzione di istrumenti che soddisfacciano precipuamente alla operazione della
<br/>cisto-litrotizia. I moderni soltanto hanno: potuto avanzarli trovando, grazie agli
<br/>acquisti della meccanica applicata alla chirurgia, congegni per forma più semplice
<br/>più spediti nell'uso, in efficacia più potenti ».
<br/>
P ; ANDR : i NOTE E DOCUMENTI 209 -
<br/>
<br/>Per venire ai particolari, troviamo nel '700: : i i
<br/>Ad Innsbruck, GiroraMmo LEoPoLDO BACHETONI litotomo, ocu-
<br/>lista e professore di Anatomia.
<br/>. . A Napoli, CATANI ALESSANDRO, autore fra l'altro, di Il litotomo
<br/>in pratica etc (Venezia, 1766, per il Remondini), nel quale il Catani
<br/>fa la storia delle trecentosedici litotomie da lui fatte; tutte, tranne
<br/>trenta, riuscite favorevoli. Il volume è stampato lussuosamente, con
<br/>belle incisioni. Il Catani fu ricordato dal De RENzZIS nella Storia della
<br/>Medicina in Italia (Tomo V, pagg. 769 e 862) come napoletano:
<br/>ma, a parte il resto, il Catani stesso, nell'altra sua opera: La litoto- '
<br/>mia dimostrata e difesa (Venezia, 1752), chiama i preciani « miei com-
<br/>patriotti ». L'equivoco deve essere stato originato dal fatto di esser
<br/>riuscito il Catani a fissarsi a Napoli, come litotomo ed oculista dei
<br/>R.R. Ospedali, giovanissimo ancora di ventidue anni.
<br/>
<br/>- A Roma, Girolamo Marini professore di Litotomia e Chirurgia
<br/>nell'Arciospedale di Santo Spirito, autore de la Pratica delle principali
<br/>e più difficili operazioni di chirurgia che riguardano il professore lito-
<br/>tomo ed oculista, divisa in 15 capitoli. (Roma, 1723, in 8°, di pag. 216).
<br/>G. B. FABBRI (op. cit., pag. 17) dà di quest'opera il seguente giudizio
<br/>che potrebbe applicarsi alla generalità dei litotomi norcini: « Sotto
<br/>una veste rozza e deturpata qua e là da errori scientifici [imputabili -
<br/>«più che all'Autore, alla Scuola ed ai tempi] è forza riconoscere
<br/>«un modo di condursi in pratica degno di lode e ammirazione ».
<br/>| In qual giudizio é in piena armonia con quanto lasció scritto
<br/>BERNARDINO GENGA (collega del Marini nell'Ospedale di Santo Spi-
<br/>rito, dove era primario e professore di Anatomia e Chirurgia) nei
<br/>suoi Commentari agli aforismi di Ippocrate (Roma, 1694) a pag. 67):
<br/>«quelli di tal paese (Norcia) sin per così dire dall'infanzia si eserci-
<br/>«tano a curare li mali di tali parti urinarie. Dalli quali (come ne fa
<br/>«testimonianza l’esperienza) in tali malattie si sentono, con un modo
<br/>«ancorché rozzo, proporre giudizi tanto sodi e farsi operazioni gravi
<br/>
<br/>«che non possono né proporsi, né tanto felicemente farsi da altri uomini
<br/>«grandi in tutta la medicina » (1).
<br/>
<br/>(1) Il prof. EnrIco MARCONI, direttore della Rivista « L'Umbria Medica »,
<br/>
<br/>: Terni, 1924 (nella prefazione al già citato opuscolo di ERNESTO BENEDETTI)
<br/>
<br/>scrive: l'arte chirurgica era nei secoli passati così strettamente legata all'ambiente
<br/>
<br/>« Norcino che le parole « NorcINo e CHIRURGO » erano perfettamente sinonime ;
<br/>
<br/>«e... nelle antiche tabelle dell’ Arciospedale di S. Spirito in Roma figura ancora
<br/>
<br/>«nitida la leggenda « VipeAT NURSINUS », intendendosi con ciò che un dato ma-
<br/>«lato doveva essere affidato al Chirurgo ». -
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
210 NOTE E DOCUMENTI
<br/>
<br/>A Bologna la tradizione norcina si era già iniziata nel secolo pre-
<br/>cedente. Si ha infatti notizia della presenza nella Città delle due
<br/>Torri di BERTONI FRANCESCO da Norcia dal 1662 al 1665; di Gra-
<br/>Como MARINI da Preci dal 1670 al 1687; di FRANCESCO MARINI (forse
<br/>figlio del precedente) dal 1689 al 1705. Per tutto poi il '700 vi fu in
<br/>continuità un litotomo ed oculista norcino in servizio della Città e
<br/>degli Ospedali, nominato e stipendiato regolarmente dal Senato. E
<br/>tutto ció mentre fiorirono a Bologna uomini che meritamente ebbero
<br/>fama di valenti chirurgi. Cosi da un documento del 1712, conservato
<br/>nell'Archivio della Università di Bologna, risulta scelto GIusEPPE
<br/>CARLO BaAcHETONI. Questi poi fu alla sua morte sostituito col figlio
<br/>GrUsEPPE MARIA BAcHETONI che ebbe per alunno e ad un certo mo-
<br/>mento coadiutore il bolognese Giuseppe Atti, il quale, quando egli -
<br/>nel 1780 morì, ne occupò il posto, iniziando la serie dei litotomi bo-
<br/>lognesi, e chiudendo quella dei preciani. E l'apprezzamento che dei
<br/>norcini faceva la dotta Bologna, risulta anche dal fatto che tre di
<br/>essi (e cioè nel 1730 due BACHETTONI, GIUSEPPE MARIA, già ricor-
<br/>dato e GeROLAMO, e nel 1773 CATANI ALESSANDRO, operante come
<br/>
<br/>. già abbiamo visto a Napoli) furono iscritti dall’ Accademia delle Scien-
<br/>
<br/>ze bolognese nel proprio albo.
<br/>A Firenze, sempre nel '700, levarono alta fama di se: LoRENZO
<br/>
<br/>Lupi (che ebbe per alunno l’ALGHIsI autore di un Trattato di litoto-
<br/>
<br/>mia, Firenze, 1707 e Venezia, 1708), il BonaIUTI, GiroLamo Co-
<br/>ROMBONI e ANTONIO BENEVOLI JUNIOR.
<br/>
<br/>Del quale- ultimo — data anche la fama meritatamente da lui
<br/>raggiunta, specialmente come scopritore della natura della cataratta
<br/>— è pregio dell'opera dare più ampie dettagliate notizie.
<br/>
<br/>Nacque ANTONIO BENEvoLI JUNIOR alle Preci (un comune mon-
<br/>tano estremamente sparso, il cui capoluogo dista meno di venti chilo-
<br/>metri da Norcia, in direzione di N-O) nel 1685 e, rimasto orfano in età
<br/>fanciullesca, lo zio materno GrroLamo CoromBoNI lo chiamò presso di
<br/>se, a Firenze, dove egli verso la fine del seicento, maestro di chirurgia
<br/>in Santa Maria Nuova, si era acquistata fama come docente e credito
<br/>come litotomo. Nella consuetudine collo zio si formò alla tradizione
<br/>della scuola norcina o meglio preciana: tradizione che simultanea-
<br/>mente integrò alla scuola dell’anatomico Tommaso Pucci e del valente
<br/>chirurgo fiorentino Angelo Querci. E tanto progredì che nel 1706 a ven-
<br/>t'anni, attraverso uno splendido concorso in gara con valenti candi-
<br/>dati come Tommaso Alghisi, conquistò i posti già occupati dallo zio
<br/>litodomo e dal Santarelli oculista nell’Ospedale di Santa Maria Nuova.
<br/>
NOTE E DOCUMENTI 211
<br/>
<br/>E il Mazzucchelli (1) racconta che poco dopo egli introdusse nel
<br/>detto Ospedale l'«operazione dell'ernia incarcerata col taglio » non
<br/>usata ivi mai per l'avanti.
<br/>
<br/>Si dibatteva allora la questione della vera sede della cateratta, ^
<br/>ritenuta sempre dai preciani membranosa. Antonio Benevoli pubblicò |
<br/>su questo argomento per le stampe a Firenze nel 1722 una lettera :
<br/>diretta al grande otologo AnTONIO MARIA VALSALVA, professore e \i
<br/>chirurgo a Bologna nell'Ospedale degli Incurabili di Sant'Orsola, il
<br/>
<br/>\ quale, avendo del Benevoli una grande stima come oculista, aveva
<br/>persuaso l’allora Cardinale Arcivescovo di Bologna Jacopo Boncom-
<br/>pagni a farlo venire a bella posta da Firenze per operarlo. Ora in
<br/>questa Lettera sopra la cataratta glaucomatosa il Benevoli ricorda la
<br/>sua andata a Bologna e ne prende occasione per comunicare al Val-
<br/>salva, chirurgo celebre, di aver sezionati due occhi operati di cate-
<br/>ratta due anni prima e di aver trovato in ambedue il cristallino opa-
<br/>cato, infossato nel vitreo e un po’ diminuito di volume. Per la quale
<br/>cosa, senza negare che sì diano cataratte membranose, egli accetta la
<br/>sentenza del BrissEeAU (1676-1743), del MaTTRE-JAN (1650 ?-1730) e
<br/>dell'ErsrEno [i quali del resto n» riprendevano una già avanzata dagli
<br/>
<br/> anatomisti italiani ed in particolare dal Morgagni (2)] che la vera
<br/>cataratta consista nella alterazione e intorbidamento del cristallino.
<br/>
<br/>Altri scritti del Beneroli versano su argomenti di chirurgia ure-
<br/>trale (Venezia, 1724) c sull’ernia intestinale (Firenze, 1747).
<br/>
<br/>Furono suoi alunni Angelo Nannini e Giandomenico Bacocchi,
<br/>quest’ultimo chirurgo a Brescia.
<br/>
<br/>Nel 1755 — sempre nell'Ospedale di Santa Maria Nuova, dove
<br/>era già litotomo ed oculista — fu promosso chirurgo primario. Nel
<br/>1756 mori, lasciando grande fama specialmente come oculista e ope-
<br/>ratore di ernie (3).
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<br/>D. Pietro Pizzowi
<br/>
<br/>(1) MazzuccHELLI, Scrittori d'Italia, Brescia, 1873, Tomo II. MN
<br/>
<br/>(2) A CASTIGLIONI, Storia della medicina, op. cit., pag. 350.
<br/>
<br/>(3) FABBRI, op. cit., pag. 23-24; A. CASTIGLIONI in «Enciclopedia Italiana »
<br/>alla voce Benevoli Antonio. t
<br/>
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<br/>
<br/>LUIGI TARULLI BRUNAMONTI
<br/>
<br/>Dai coniugi Saverio e Maria Mancini nacque in Matelica il 10
<br/>luglio 1865 Luigi, che al suo cognome aggiunse quello di Brunamonti
<br/>per essersi unito in matrimonio con Beatrice, figlia di Alinda Bonacci
<br/>Brunamonti, insigne poetessa umbra. i
<br/>
<br/>Laureatosi all'Università di. Roma sotto la guida sapiente del
<br/>fisiologo prof. Luciani, ottenne la libera docenza in chimica fisica
<br/>fisiologica, e avrebbe potuto continuare brillantemente la carriera di
<br/>universitario se non avesse abbandonato la città di Roma. |
<br/>
<br/>- ‘Volendo ricordare l’illustre professore quale Segretario della
<br/>Deputazione di Storia Patria e quale cultore degli Studi Storici,
<br/>tralasciamo di prendere in esame le sue numerose pubblicazioni di
<br/>medicina e chimica fisiologica.
<br/>
<br/>Entrato, a seguito del suo matrimonio, in casa Brunamonti, il
<br/>
<br/>suo limpido ingegno fu attratto da quell'ambiente letterario, cui fa-
<br/>cevano capo una schiera di studiosi che in gran parte si dedicavano
<br/>agli studi storico-artistici della nostra Regione.
<br/>
<br/>Non era nuovo in Perugia l'esempio dato dagli insegnanti di
<br/>scienze naturali, chimiche e mediche, molti dei quali furono valentis-
<br/>simi anche nelle ricerche storico-letterarie. Il protomedico Alessandro
<br/>Pascoli mise insieme una pregevole collezione di quadri, i quali in
<br/>
<br/>piccola parte sono conservati nella Pinacoteca di Deruta e che furono.
<br/>
<br/>illustrati dal suo fratello Lione; Annibale Mariotti, di fama nazionale
<br/>peri suoi studi di medicina, è stato uno dei più insigni cultori e scritto-
<br/>ri di storia perugina; Luigi Canali, professore di chimica e mineralogia,
<br/>fu preposto alla direzione della nostra Biblioteca; Ariodante Fabretti,
<br/>laureatosi in veterinaria nel 1840 all’Università di Bologna, mai eser-
<br/>citò quella professione, ma fu quel valente archeologo che tutti cono-
<br/>scono; Cesare Massari, Zeno Zanetti, entrambi di professione medici,
<br/>e il chimico Giuseppe Bellucci completano il manipolo dei nostri
<br/>perugini rievocatori delle memorie storico-artistiche della città.
<br/>Non è da meravigliarsi, adunque, se Luigi Tarulli, professore di
<br/>medicina, amava intrattenersi nei nostri archivi per spigolare tante
<br/>notizie che, se rimaste sconosciute, sarebbero scese presto nell’oblio.
<br/>Per questa sua tendenza culturale, dopo la morte del prof. Oscar
<br/>
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<br/>
<br/>NECROLOGI 213
<br/>
<br/>Scalvanti, fu Conservatore dell'antico Archivio dell'Università di Pe-
<br/>rugia, e dall'ordinamento di esso trasse notizie e documenti inediti
<br/>sui quali poté intessere una monografia sulla storia della medicina
<br/>in Perugia. | : a a
<br/>
<br/>E non gli bastò questo lavoro, chè, a meglio dimostrare la sua cu-
<br/>riosità di erudito, pubblicò anche due articoli dal titolo: «La prima
<br/>scuola di musica in Perugia » e « Appunti storici intorno ai Monaci
<br/>Benedettini di S. Pietro ».
<br/>
<br/>Fu membro del Comitato del Risorgimento Umbro e si interessò
<br/>per organizzare il centenario del celebre medico Gentile da Foligno,
<br/>e in questa occasione lesse la commemorazione nell’Aula Magna della
<br/>nostra Università. i dna
<br/>
<br/>Quando Giovanni Gentile decise di pubblicare quale aggiunta
<br/>o quasi proseguimento della grande Enciclopedia Italiana un Dizio-
<br/>nario biografico degli illustri italiani, diede l’incarico a Luigi Tarulli
<br/>di raccogliere il materiale riguardante l'Umbria. L'illustre scomparso
<br/>creò un Comitato di cui fu il Presidente e potè in breve tempo raceo-
<br/>gliere centinaia di schede, in buona parte da lui compilate. Copia dello.
<br/>schedario trovasi in Perugia presso la Biblioteca Augusta.
<br/>
<br/>Fu Segretario della Deputazione sotto la presidenza di Francesco
<br/>Guardabassi, interessandosi della pubblicazione del Bollettino del hi
<br/>quale fu a lungo Direttore responsabile. Ivi continuò gli « Analecta », i
<br/>cioé la rassegna di tutte le pubblicazioni riguardanti l'Umbria e gli E
<br/>autori nativi della nostra Regione. Provvide inoltre al riordimanento
<br/>dell'Archivio e della Biblioteca e alla compilazione di un nuovo Sta-
<br/>tuto, che fu approvato con R. Decreto 17 novembre 1932.
<br/>
<br/>Nominato Podestà di Bevagna nel 1931, vi rimase sino al 1939 e,
<br/>insieme con gli affari del Comune, prese a cuore l'Ente Comunale di
<br/>Assistenza, di cui fu Presidente. Le pratiche amministrative lo tolsero
<br/>‘al suoi studi prediletti e, causa la guerra e la sua età avanzata, non
<br/>potè riprenderli com'era suo desiderio. Si spense in Bevagna il 16 | (E
<br/>dicembre 1949. E
<br/>
<br/>. Le sue numerose schede, appunti d'archivio, trascrizioni di do- 3
<br/>cumenti e le ricerche che aveva in animo. di pubblicare, li aveva rac-
<br/>colti e conservati nell'Archivio della Famiglia Brunamonti, dove si
<br/>trovano le memorie, i manoscritti inediti, un prezioso carteggio con
<br/>illustri letterati, che furono in corrispondenza con la poetessa umbra. -
<br/>Questo materiale era stato da lui tenuto a disposizione del pubblico
<br/>e fu spesso consultato da varie persone dell’epoca che si sono interes-
<br/>sate della storia contemporanea della letteratura italiana, nonchè da
<br/>
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214 NECROLOGI
<br/>
<br/>studenti dell'Università di Roma e di Firenze, consigliati dai loro
<br/>professori a presentare tesi di laurea su Alinda Brunamonti.
<br/>
<br/>Il Tarulli, per dare la dovuta importanza a quei ricordi che illu-
<br/>strano non solo la cultura perugina, ma, per la numerosa corrispon-
<br/>denza di illustri letterati italiani e stranieri, portano un notevole
<br/>contributo alla storia della letteratura della seconda metà del de-
<br/>corso secolo, pensó di formare un Archivio privato nella stessa casa
<br/>di Alinda Brunamonti e cosi dispose nel suo testamento.
<br/>
<br/>I quattro ambienti che egli si era riservati nell'appartamento in
<br/>via Vermiglioli dovevano appartenere, subito dopo la morte, al ni-
<br/>pote Saverio Andreani con l'obbligo di raccogliervi e ordinarvi ricordi
<br/>e memorie, e le notizie artistiche e letterarie di Alinda Bonacci Bruna-
<br/>monti, con il titolo « ALtinpa Bonacci BRUNAMONTI — ARCHIVIO ».
<br/>Non risulta che a tale disposizione siasi a tutt'oggi ottemperato.
<br/>
<br/>Uu—Á'
<br/>
<br/>FRANCESCO BRIGANTI
<br/>
<br/>NOTA BIBLIOCRAFICA
<br/>
<br/>Tralasciando l’indicazione dei lavori di chimica e di fisiologia, che qui riuscirebbe neces-
<br/>sariamente incompleta ed inesatta, si elencano le pubblicazioni di carattere storico. :
<br/>Appunti storici intorno ai monaci benedettini di S. Pietro in Perugia fino ai
<br/>primi del secolo X V, in «Bollettino della R. Deputazione di Storia Patria per
<br/>l'Umbria », XII, Perugia, 1906, pp. 385 - 466; XIII, 1907, pp. 5 - 79.
<br/>Documenti per la storia della Medicina in Perugia (dalle epoche più remote
<br/>al 1400, ivi, XXIV, 1918, pp. 37 - 69, XXV, 1922, pp. 159- 221.
<br/>Di questo lavoro si era iniziata la stampa negli «Annali della Facoltà di Medicina del-
<br/>lUniversità di Perugia », VIII, fascicoli I e II, Perugia, 1908.
<br/>
<br/>Anche la pubblicazione sul « Bollettino della R. Deputazione di Storia Patria» è rimasta
<br/>interrotta.
<br/>
<br/>Una Scuola di Canto a Perugia nella prima metà del sec. XIV, ivi, XXVII,
<br/>
<br/>1924, pp. 339-392. i iz |
<br/>
<br/>Una pagina di storia dello Studio perugino, in « Il Verzaro » (Ubicato a r
<br/>ricordo del VI Convegno Fucino dell'Italia Centrale), Perugia, 1928, pp. 50-56.
<br/>
<br/>Recensioni di P. ANTONIO FANTOZZI 0. f. m., Documenti intorno alla
<br/>
<br/>B. Cecilia Coppoli Clarissa (« Arch. Franc. Hist.» XIX, Quaracchi, 1926), |
<br/>
<br/>e Ip., La Riforma Osservante dei Monasteri delle CIBC nell'Italia Gentrale |
<br/>
<br/>(ivi, XXIII, 1930), in « Bollettino » sopra cit., XXIX, 1930, pp. 208-223. ! |
<br/>
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<br/>culi vertici NATIA INI: 060 To cone SEE ARCA PAPA e” - —
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<br/>Dorr. PERICLE PERALI
<br/>
<br/>Il 30 dicembre 1949 nel pieno rigoglio delle sue attività di stu-
<br/>dioso cessava di vivere in Roma Pericle Perali, di questo nostro pe-
<br/>riodico affezionato, autorevole e benemerito amico, ed esemplarmen-
<br/>te sollecito in ogni attività della Deputazione alla quale apparteneva
<br/>da moltissimi anni. |
<br/>
<br/>Nato a Orvieto il 20 giugno 1884, aveva compiuto i primi studi
<br/>nel Seminario Vescovile della sua città, che dobbiamo ritenere isti-
<br/>tuto di preparazione umanistica e scientifica di rara efficacia, se in-
<br/>sieme col Perali o poco prima di lui vi avevano percorso la loro car-
<br/>riera scolastica un insigne psichiatra Sante De Santis, e tre giovani
<br/>che furono poi tra i membri piü illustri del Sacro Collegio Cardina-
<br/>lizio di questo nostro secolo: Bonaventura Cerretti, Carlo Salotti e
<br/>Giulio Serafini. Passato all'Università di Bologna vi conseguiva bril-
<br/>lentemente la laura in Lettere, svolgendo col prof. Gherardo Ghirar-
<br/>dini una tesi di archeologia etrusca. Vincitore per concorso di una
<br/>borsa di studio della Scuola Italiana d'Archeologia ne seguì i corsi e
<br/>le esercitazioni di scavo a Roma e in Grecia. E agli studi archeologici,
<br/>pur nel ridestarsi in lui di tanti altri interessi scientifici, rimase sem-
<br/>pre affezionato, confortato anche dalla consuetudine con un gruppo
<br/>di cittadini orvietani che in quelle discipline diedero e per buona
<br/>sorte in parte continuano a dare prove cospicue di brillantissimo
<br/>ingegno e di straordinaria abilità: Adolfo Cozza, Enrico Stefani, Ra-
<br/>niero Mengarelli, Azeglio Berretti, Ugo Antonielli.
<br/>
<br/>Insegnó poi nel Ginnasio di Orvieto, e diresse la scuola Tecnica
<br/>di Gubbio, luoghi che non mancarono di offrire materia di ricerche
<br/>€ di studi al suo spirito cosi felicemente aperto alla comprensione e
<br/>all'apprezzamento di quanto si connette con le discipline archeolo-
<br/>giche, storiche e storico-artistiche. Ma un'occupazione piü consona
<br/>al suo temperamento, alla sua preparazione e all'affetto per questa
<br/>sua Umbria egli raggiunse nel 1921 con la chiamata, a dirigere i
<br/>Musei Civici di Perugia, ufficio che nel fervore dell'animo suo egli
<br/>compi come qualche cosa di vivo e di vivificante.
<br/>
<br/>Da lui infatti nacque l'idea di quei Corsi liberi di Alta Cultura,
<br/>
<br/>attese
<br/>
<br/>PESATA
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<br/>
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<br/>
<br/>216 i NECROLOGI
<br/>
<br/>‘che egli attuò e diresse, e dai quali è poi sorta nel 1926 la nostra am-
<br/>
<br/>mirata Università Italiana per Stranieri.
<br/>
<br/>Nel 1923, segnalatosi per rara competenza nella Paleografia e
<br/>nella Diplomatica, fu chiamato all'Archivio Segreto Vaticano, e tale
<br/>ufficio ha conservato fino alla morte.
<br/>
<br/>Ingegno brillantissimo, tale che non riesco a dti dall'i im-
<br/>magine del prodotto cosi delicatamente vivace dei vigneti della sua
<br/>terra, spirito aperto alle più varie curiosità, si occupò nei molti suoi
<br/>scritti prevalentemente di archeologia, di storia d’arte, di storia ci-
<br/>vile, antica e medioevale, ma ancora di letteratura; di teologia, di so-
<br/>ciologia, di bibliografia, non facendo tacere neanche le Muse così
<br/>della lirica come della drammatica.
<br/>
<br/>Sempre giovanilmente entusiasta, lontano così dalle grettezze
<br/>delle troppo racchiuse specializzazioni, come da caute prudenze nel-
<br/>l’esporre quanto molte volte andava contro l'opinione dei più, non
<br/>poté evitare contrasti e divergenze, anche alle volte poco benevole
<br/>censure e irrisioni, che non riuscivano però a turbare la profonda
<br/>bontà dell'animo suo. Nessuna irosa polemica aduggia il ricordo del
<br/>
<br/>“caro e perfetto SATO:
<br/>
<br/>RoBERTO. PARIBENI
<br/>
LT.
<br/>
<br/>1 NOS DE
<br/>
<br/>Mons. Pror. UMBERTO FRACASSINI
<br/>
<br/>La scomparsa di Mons. Umberto Fracassini, avvenuta la sera
<br/>del 30 luglio 1950, alla longeva età di quasi 89 anni, ha segnato un
<br/>grave lutto non solo per il Clero della Diocesi di Perugia cui apparte-
<br/>neva e per la Deputazione di Storia Patria dell'Umbria di cui era
<br/>
<br/>, autorevole membro, ma per la cultura religiosa in Italia e all'estero
<br/>
<br/>cui aveva portato un luminoso contributo.
<br/>Nato il 28 gennaio 1862 a Mercatale, in comune di Cortona ai
<br/>
<br/>- confini tra Umbria e Toscana, passò la sua prima giovinezza nel Semi-
<br/>
<br/>nario di Perugia, allora vivaio fecondo di studi umanistici per cura
<br/>del vescovo Gioacchino Pecci, che il giovane Fracassini apprezzò per
<br/>
<br/>‘l’ingegno e l’intelligenza e seguì poi con particolare interesse quando,
<br/>‘ già divenuto Leone XIII, il chierico studente meritò di passare al
<br/>Seminario Pio di Roma, dove lodevolmente conseguì la laurea prima in
<br/>
<br/>Teologia e conseguentemente in utroque jure, distinguendosi sempre
<br/>tra i migliori. Tornato a Perugia, iniziò il primo periodo di attività
<br/>di sacerdote e di studioso che va fino al 1907, durante il quale la sua
<br/>ricca personalità si andò completando ed affermando nella duplice
<br/>opera di educatore e di scienziato, che egli sapientemente fuse in ar-
<br/>monica unità. Quasi subito fu preposto alla direzione del Seminario
<br/>Diocesano in un momento difficile, quando i vecchi sistemi educativi,
<br/>
<br/>‘ancora ispirantisi alla rigida disciplina esteriore, quasi militaresca,
<br/>‘provocavano reazioni pericolose negli animi giovanili e rendevano
<br/>
<br/>più scarso il maturarsi delle vocazioni ecclesiastiche. Egli, mite per
<br/>natura, formato alla pietà di S. Francesco di Sales, per il quale ebbe
<br/>sempre devota venerazione, nutrito dello spirito del Vangelo alla scuola
<br/>di S. Giovanni e di S. Paolo, seppe dare una nuova vita ai giovani
<br/>aspiranti al sacerdozio, educandoli alla disciplina che è frutto della
<br/>
<br/>. libertà interiore e del senso della responsabilità, fatta quindi di since-
<br/>
<br/>rità e di amore. Il Seminario seppe trasformare da caserma in fami-
<br/>
<br/>glia dove aleggiava lo spirito della paternità e della fraternità cristia-
<br/>
<br/>ne. A ciò contribuì soprattutto il suo esempio. Sempre presente in mez-
<br/>zo ai giovani, la sua figura imponeva allo stesso tempo rispetto e amore.
<br/>Costantemente sereno, rigido con se stesso nello scrupoloso compi-
<br/>
<br/>MOSETTI STR NOA REMI Lc Mesa ——_ 1.’ rod:
<br/>
<br/>—
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<br/>
<br/>rà
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<br/>
<br/>218 NECROLOGI
<br/>
<br/>mento del dovere, modesto e semplice nei rapporti con i superiori e
<br/>gli inferiori, chiaro e sincero con tutti, la vita era per lui, in tutte
<br/>le manifestazioni, dedizione e consacrazione fedele alla. Chiesa. La
<br/>pietà e lo studio considerava, l'una e l'altro, come elementi indivisi-
<br/>
<br/>bili e indispensabili per la formazione al sacerdozio. Lo studio, stru-
<br/>
<br/>mento di disciplina interiore ed esteriore, come l'attività piü idonea,
<br/>dopo la preghiera, ad elevare l'anima a Dio, Verità per essenza, e a
<br/>educare l'intelligenza e la volontà: lo studio non concepito come fine
<br/>a se stesso, ma in funzione di vita e di ministero di bene per gli altri.
<br/>Di-modo che la cattedra di S. Scrittura, che tenne per tutti gli anni
<br/>che fu Rettore nel Seminario, fu per lui, dopo le meditazioni sul Van-
<br/>gelo domenicale, il mezzo piü efficace per creare tra sé e i giovani
<br/>la comunione di spirito che é fondamento dell'opera educatrice.
<br/>Ingegno robusto ed acuto, paziente nella ricerca e nell'analisi, ma
<br/>anche dotato di originale facoltà di sintesi e di un sano equilibrio cri-
<br/>tico, fornito di solida preparazione filologica, esperto nel latino, nel
<br/>greco, nell'ebraico, nelle lingue orientali e conoscitore delle moderne
<br/>— il francese, il tedesco e l'inglese — prese a studiare la Bibbia per
<br/>meglio scoprirne, attraverso la lettera umana, la Sorgente Divina ispi-
<br/>ratrice, che di quella aveva fatto il mezzo per comunicarsi agli uomini
<br/>nell'opera della Rivelazione. Si mise allo studio con animo di fedele
<br/>discepolo della Verità, di cui la Fede e la Scienza sono due aspetti
<br/>che non possono creare contraddizioni, quando l'anima, che sincera
<br/>mente crede, si accinge alla ricerca scientifica usando della ragione
<br/>con intenzione pura e con l'umile consapevolezza dei suoi limiti. Ma
<br/>il compito non era senza difficoltà e rischi. Per un complesso di cau-
<br/>se, che non é il caso qui di indagare, le scienze religiose in Italia,
<br/>coltivate esclusivamente nelle oasi chiuse degli ambienti ecclesiastici,
<br/>avevano allora perduto ogni contatto con la cultura moderna e non
<br/>rispondevano alle sue esigenze. Con grande impoverimento della vita
<br/>religiosa, la Teologia non entrava piü a far parte dell'istruzione dei
<br/>laici, e la Bibbia era presso a poco divenuta un libro sconosciuto.
<br/>Fuori d'Italia, specialmente in Germania, in Francia e in Inghilterra,
<br/>i cattolici, stimolati dalla necessità di difendere la Fede di fronte al
<br/>protestantesimo ed al razionalismo che usava della critica dei testi
<br/>biblici a sostegno delle tesi della filosofia post-kantiana, negatrice
<br/>della trascendenza e del soprannaturale, si erano aggiornati nel me-
<br/>todo positivo della critica storica e filologica, per potersi adeguare
<br/>alle nuove esigenze dell'apologetica. La necessità di questo movimen-
<br/>to anche in Italia non poteva non essere avvertita dalla sensibilità
<br/>
<br/>cron TT
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<br/>
<br/>NECROLOGI 219
<br/>
<br/>religiosa e scientifica del Fracassini, che con i suoi studi intese a por-
<br/>tare un contributo sereno e fattivo a questa opera di rinnovamento
<br/>a vantaggio della vita religiosa specialmente delle classi intellettuali;
<br/>e prese parte a quel movimento culturale religioso che, negli ultimi
<br/>anni dell’800 fino alla morte di Leone XIII, sorse e si propagò in Ita-
<br/>lia, destando nello stesso tempo vasti consensi ed entusiasmi ed al-
<br/>trettante diffidenze e ostilità. :
<br/>
<br/>Dalla sua cattedra il Fracassini affrontó in quel periodo le que-
<br/>stioni più spinose allora dibattute, quali quelle dell'origine e della
<br/>composizione dei Libri Mosaici, dell'autenticità e storicità dei libri
<br/>del Nuovo Testamento, la questione del Vangelo di S. Giovanni, con-
<br/>ducendo alla soluzione di questi delicati ed ardui problemi con uno
<br/>spirito di serena oggettività, non disgiunto mai dal rispetto per il
<br/>libro ispirato e dalla fedele disciplina al Magistero Ecclesiastico. Fu
<br/>negli ultimi anni che chiusero questo periodo che egli trattó, come sin-
<br/>tesi dei suoi studi esegetici, dell'origine e della formazione della Bib-
<br/>bia, e quindi del valore storico e religioso dei vari libri sacri collocati
<br/>nell'ambiente e nel momento della loro compilazione. Lezioni che com-
<br/>pose in un volume organico che incise una data decisiva negli annali
<br/>degli studi biblici in Italia e all' Estero, intitolato Che cos'é la Bibbia.
<br/>In questo libro, dopo aver trattato della parola e dell'opera ispirata
<br/>dei Profeti, e quindi della ispirazione degli scritti profetici e post-
<br/>profetici che di quella fissano la eco, viene ad esporre la formazione
<br/>del Canone Ebraico per passare poi all'ispirazione dei libri del Nuovo
<br/>Testamento, ed alla definitiva canonizzazione dei due Testamenti,
<br/>intendendo cosi «agevolare allo studioso della Bibbia l'intellisenza
<br/>spesso difficile della lettera, ma sopratutto a fargli comprendere e ri-
<br/>
<br/>vivere lo Spirito che sotto la lettera si nasconde e che nella lettera si-
<br/>
<br/>incarna ». Il libro vide la luce nel 1910, quando, per circostanze di cui
<br/>
<br/>parleremo, egli da tre anni aveva lasciato la cattedra di S. Scrittura,
<br/>
<br/>ed ancora oggi, dopo oltre 40 anni da che fu concepito e compilato,
<br/>conserva la sua freschezza ed attualità accanto a pubblicazioni con-
<br/>temporanee di cattolici che, indiscussi, seguono negli studi biblici la
<br/>via tracciata da lui. Il libro, con cui si chiudeva il primo periodo della
<br/>attività scientifica del Fracassini, non ebbe purtroppo in Italia la no-
<br/>torietà e la lettura che meritava, dato il momento scabroso in cui ap-
<br/>parve.
<br/>
<br/>Gli ultimi anni del pontificato di Leone XIII furono caratteriz-
<br/>zati dall'incremento che questo Pontefice lungimirante aveva portato
<br/>
<br/>RIST RR PE dei nni I ii II ROM MORIRE LATTA d
<br/>
220 ^ A NECROLOGI
<br/>
<br/>agli studi storici e biblici e che si concretó in una | più ampia libertà
<br/>riconosciuta agli studiosi. Aprì gli archivi segreti vaticani per faci-
<br/>
<br/>litare la visione più esatta della Storia della Chiesa, rendendo così
<br/>
<br/>possibile a Lodovico Pastor di accingersi all'opera monumentale della
<br/>Storia dei Papi dopo il Medioevo; e istituì, in data 30 ottobre 1902, la
<br/>Commissione Biblica, perché i i cattolici potessero portare com-
<br/>petentemente la loro parola sui problemi nuovi sorti allora dalla cri-
<br/>tica dei testi sacri. A far parte di questa Commissione chiamò tre
<br/>Cardinali, e, in qualità di consultori, undici dei più noti cultori di
<br/>scienze bibliche, tra i quali il P. Flemming, il P. Gismondi, l'Abb.
<br/>
<br/>Amelli, lo Hummelhaner e Fracassini, che fu designato poi a segre-
<br/>tario della Commissione stessa. Nel maggio 1903 furono aggiunti tre
<br/>
<br/>altri cardinali e parecchi nuovi consultori, tra cui il Padre Lagrange,
<br/>fondatore della Scuola Biblica dei Sprea di Gerusalemme, e il
<br/>Padre Genocchi. |
<br/>
<br/>Ma, morto Leone XIII, si verificó un capovolgimento della si-
<br/>tuazione. Erano usciti i due primi celebri libretti rossi del Loisy,
<br/>L’Evangile et l'Eglise e Autour d'un petit livre, che erano la sintesi con-
<br/>clusiva dei suoi studi sui Sinottici e sul Vangelo di S. Giovanni i cui
<br/>tre grossi volumi non furono peraltro pubblicati che qualche anno
<br/>dopo. Improntati ad un eccessivo quanto ingiustificato radicalismo
<br/>esegetico, e inspirantisi all'immanentismo ‘e relativismo hegeliano,
<br/>polverizzavano la figura storica del Cristo nella distinzione tra il Cri-
<br/>sto della Storia e quello della Fede, e, ridücendo a ben poca cosa i
<br/>tratti autentici.e originali degli Evangeli, giungevano a considerare
<br/>l'istituzione della Chiesa e dei Sacramenti estranea al Cristo storico,
<br/>e posteriore a lui. Tuttoció suscitó una forte reazione, tanto più che
<br/>non pochi tra il giovane clero, con deficiente preparazione filosofica,
<br/>
<br/>.. teologica, filologica, e forse anche sacerdotale, s'improvvisarono a
<br/>
<br/>esegeti e storici, infrangendo i limiti dell'ortodossia e determinando
<br/>disorientamenti e crisi religiose. A questo punto della Sio in-
<br/>tervenne il Magistero Ecclesiastico. i
<br/>
<br/>Pio X, vigile custode del Depositum Fidei, vide in questo mo-
<br/>vimento rinnovatore, divenuto incomposto, un pericolo per quello
<br/>che vi era di più sacro e vitale nella dottrina tradizionale della Chiesa
<br/>
<br/>e con l’Enciclica Pascendi condannò i nuovi errori denunziati in sin-
<br/>
<br/>tesi sistematica sotto il nome di modernismo. Si corse allora a mi-
<br/>sure drastiche — applicate con zelo non sempre illuminato — per sop-
<br/>primere tutti i centri ritenuti, a torto o a ragione, focolari perico-
<br/>losi di teorie innovatrici, e furono tolti incarichi direttivi e di respon-
<br/>
NECROLOGI 221
<br/>
<br/>sabilità a personalità anche cospicue, ma, a torto o a ragione, allora
<br/>discusse. | Hr ER
<br/>
<br/>Anche il nostro Fracassini fu esonerato dalla direzione del Semi-
<br/>
<br/>nario e dall'insegnamento. Egli, con umiltà fedele e devota alla Chiesa,
<br/>
<br/>| silenziosamente si ritiró in solitudine, consacrandosi, con edificazione
<br/>
<br/>per tutti, al ministero sacerdotale, Ma non abbandonò gli studi suoi
<br/>
<br/>prediletti, cercando in essi, come sempre, alimento alla pietà e con-
<br/>
<br/>forto alla tristezza dell’ora. Intanto conseguì la libera docenza in
<br/>
<br/>Storia del Cristianesimo, ‘ed alla morte del prof. Labanca ebbe l’inca-
<br/>
<br/>rico di sostituirlo nella cattedra di quella materia all'Università di
<br/>
<br/>Roma, incarico oltremodo delicato in quel momento e che disimpe-
<br/>
<br/>gnó con la consueta prudente competenza. Le lezioni di Roma rac-
<br/>
<br/>È colse in un altro volume organico che venne alla luce nel 1913, l’an-
<br/>
<br/>| no del centenario Costantiniano e intitolato. Cristianesimo e Impero
<br/>
<br/>da Nerone a Costantino. Lo studio, condotto sulla conoscenza diretta
<br/>
<br/>dei testi, trattò profondamente e con acume critico le vicende dei rap-
<br/>
<br/>porti fra Chiesa e Stato nel periodo delle persecuzioni e quindi in quello
<br/>
<br/>di Costantino. Tra le due tesi opposte, quella degli antichi apologeti
<br/>
<br/>che presentavano Costantino come un Santo, e l’altra di coloro che
<br/>
<br/>in.Costantino non vedevano che uno scettico e astuto diplomatico che
<br/>
<br/>dall’insuccesso della politica persecutrice di Diocleziano fu indotto per
<br/>
<br/>meri motivi di opportunità a fare della Chiesa la base per la ricostru-
<br/>
<br/>zione dell' Impero traballante, e la sua ritardata conversione conside-
<br/>
<br/>ravano come determinata esclusivamente da quei motivi, egli conclu-
<br/>
<br/>se per un'altra soluzione. Costantino, nato e cresciuto in un ambiente
<br/>
<br/>domestico di cui alcuni membri erano cristiani, poté del cristiane-
<br/>
<br/>simo conoscere non solo la potente struttura esteriore, ma anche la
<br/>
<br/>sua intima essenza. Di piü lo studio delle sue lettere pone in eviden-
<br/>
<br/>za l'evoluzione della sua coscienza religiosa che dal paganesimo, at-
<br/>
<br/>traverso il culto solare, lo conduceva al monoteismo di cui il cristia-
<br/>
<br/>nesimo gli apparve come la più elevata espressione. L'unità e l'uni-
<br/>
<br/>i ' versalità che erano nella sua essenza e che si traducevano nella strut-
<br/>
<br/>tura monarchica e nella disciplina interna della Chiesa, che ne legava
<br/>
<br/>e ordinava le parti, gli apparvero, anziché elementi contrastanti con
<br/>
<br/>le esigenze dell’Impero, elementi coesivi per la stabilità di questo, e
<br/>
<br/>la conciliazione del Cristianesimo con l'Impero, se rispondeva ai fini
<br/>
<br/>pratici del suo consolidamento, rientrava anche nelle personali con-
<br/>
<br/>vinzioni religiose di lui. Ciò però non lo poteva distogliere dal curare
<br/>
<br/>anche. il riordinamento del culto pagano, quando ancora pagana si
<br/>
<br/>conservava gran parte dell’impero di cui era supremo. moderatore.
<br/>
<br/>T
<br/>vi
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<br/>H
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<br/>b:
<br/>Es
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<br/>|
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<br/>iod
<br/>
222 NECROLOGI
<br/>
<br/>Questo spiega come Costantino, protettore della Chiesa, a cui aveva
<br/>restituito la libertà, si attribui la carica di Summus Pontifex del
<br/>paganesimo. E il libro termina: « Ma il puuto piü scabroso era l'at-
<br/>«teggiamento preso da Costantino verso la Chiesa stessa di Episco-
<br/>«pus externus che spesso ne importava l’ingerenza diretta anche
<br/>«negli affari interni e spirituali. E se ciò in parte fu allora una ne-
<br/>«cessità e un bene (per la pace interna dell'Impero in un momento
<br/>«in.cui profondi dissensi dogmatici potevano minacciarla), col tempo
<br/>«doveva tornare fatale allo spirito del Cristianesimo. Esso durante
<br/>«la persecuzione aveva sofferto e combattuto per conservare la pro-
<br/>« pria libertà di fronte allo Stato: se adesso la pace si doveva ac-
<br/>«quistare sacrificando gran parte di quella libertà, era comprata
<br/>«a gran prezzo. Eppure alla pretesa di tale ingerenza, non solo Co-
<br/>«stantino, ma anche i suoi successori tennero fermo. In Oriente la
<br/>«Chiesa posta dinanzi al dilemma di riprendere la lotta o cedere
<br/>«la propria libertà, ha accettato il sacrificio della libertà, cosi risorse
<br/>«con l’antica Monarchia orientale l'antica religione di stato. In Oc-
<br/>« cidente, non fu cosi. La Chiesa fu molto piü gelosa della propria li-
<br/>« bertà che conquistò in una nuova lotta assai diversa però dall'an-
<br/>«tica, anche per le diverse condizioni e la diversa fortuna cui in oc-
<br/>cidente andò soggetto l'Impero e i diversi Stati che gli successero ».
<br/>
<br/>Intanto, scoppiata la grande guerra europea, al momento in cui
<br/>l'Italia entró a parteciparvi per la redenzione di Trento e di Trieste,
<br/>il Fracassini, che all'amore della Fede e della Scienza seppe unire quel-
<br/>lo della Patria, interruppe gli studi prediletti per portare il suo con-
<br/>tributo all'assistenza religiosa degli ammalati e dei feriti di guerra.
<br/>Si arruoló nella Croce Rossa, da cui ebbe l'incarico di Cappellano di
<br/>un treno addetto al trasporto dei feriti. Lontano dalla cattedra e dai
<br/>suoi libri, approfittava dei momenti liberi dalle cure del ministero per
<br/>dedicarsi, egli di natura meditativa, allo approfondimento dei pro-
<br/>blemi filosofici quali allora erano prospettati dall’attualismo del Gen--
<br/>tile, cui egli, convinto assertore del realismo filosofico eristiano, fu
<br/>tenacemente avverso.
<br/>
<br/>Terminata la guerra (nel frattempo era riuscito nella terna del
<br/>concorso per Storia del Cristianesimo all’ Università di Roma), fu chia-
<br/>mato per incarico alla cattedra di Storia delle Religioni all’ Università
<br/>di Firenze, e riprese con novello vigore, nella pienezza della sua ma-
<br/>turità intellettuale, gli studi e l'insegnamento. Anche questa volta,
<br/>
NECROLOGI 223
<br/>
<br/>l'oggetto delle sue lezioni espose e trattó in un grosso e magnifico vo-
<br/>lume che ebbe molta risonanza all'estero e intitolato Il Misticismo
<br/>greco e il Cristianesimo. L'argomento era della massima importanza.
<br/>Molti storici contemporanei, seguendo il metodo comparativo nello
<br/>studio delle origini e del valore delle singole religioni, e partendo dal
<br/>principio che elementi similari trovati nelle diverse religioni stessero a
<br/>dimostrarne o l'origine comune o la derivazione delle une dalle altre
<br/>più antiche, o la loro reciproca influenza, li aveva indctti a concludere
<br/>per una derivazione del Cristianesimo dal Misticismo greco. Egli in-
<br/>vece comincia dall'osservare che è un inganno, al quale la nostra mente
<br/>è assai proclive, il credere che tutto nella storia si possa e debba spie-
<br/>gare per l’effetto di cause estrinseche, e che lo spirito umano non fac-
<br/>cia che ripetere ciò che è stato fatto e detto da altri e non piuttosto
<br/>operi per intima forza della sua natura, la quale rimane una nelle mol-
<br/>teplici e varie manifestazioni. È però un fatto che, se non sempre,
<br/>talvolta le somiglianze provengono dall’influenza che una cosa ha eser-
<br/>citato sull’altra, e le affinità di più religioni nella forma o nel conte-
<br/>nuto possono dipendere dalla loro origine comune. Questa però va
<br/>dimostrata con argomenti di fatto che non siano la semplice ragione di
<br/>somiglianza. Poste queste premesse, il libro prende a esaminare, con
<br/>perfetta padronanza dell’uso delle fonti e dei testi, il misticismo greco
<br/>nella sua natura e nelle molteplici sue manifestazioni cominciando a
<br/>studiare prima l'origine e il carattere del"mistero greco in generale,
<br/>indi i culti di Eleusi, di Orfeo e della Gran Madre in Grecia e a Roma
<br/>per trattare poi del sincretismo e misticismo alessandrino, di quello
<br/>astrale della religione di Mitra. Importantissimi i capitoli sulla filoso-
<br/>fia greca e il misticismo in cui passa in rivista Platone e il misticismo
<br/>platonico e neo-platonico da Filone a Plotino. Dopo uno studio sulla
<br/>origine della Teosofia e sulla Gnosi e sulla natura del misticismo teo-
<br/>sofico, viene nell’ultimo capitolo del libro a trattare dell’Ellenismo e
<br/>del Cristianesimo. Stabiliti i punti dottrinali di contatto tra la filoso-
<br/>fia antica e il cristianesimo, viene ad individuarne le sostanziali diffe-
<br/>renze: la personalità di Dio, pùnto essenziale della Teologia Cristiana e
<br/>limmanentismo panteistico della filosofia pagana: individualismo e
<br/>razionalismo greco, e universalismo e soprannaturalismo cristiano:
<br/>fissa le analogie tra il mistero pagano e quello cristiano, e presenta
<br/>la spiegazione che di esse danno i vari critici tra cui lo Harnack, lo
<br/>Schweister, il Clemen e il Gunkel che sostiene che il Nuovo Testamento
<br/>va interpretato col confronto delle altre religioni, concludendo che
<br/>il Cristianesimo di Giovanni e di Paolo è una religione sincretistica
<br/>
<br/>PN
<br/>
<br/>- E * LB au? A P C spin TENE -
<br/>
<br/>PR vag uar
<br/>
224 : : NECROLOGI
<br/>
<br/>influenzata dalla Gnosi Orientale. Teoria cui si attengono il Loisy, il
<br/>Weinel ed altri, i quali tutti insistono che il misticismo ellenico.é
<br/>
<br/>. entrato nel Cristianesimo per opera di S. Paolo. Onde il Cristianesimo
<br/>
<br/>mistico, che è quello che ha prevalso, ha propriamente per autore San
<br/>Paolo. Essi negano che la mistica neotestamentaria si ricongiunga al-
<br/>l’insegnamento di Gesù, affermando che sia un’importazione dovuta al
<br/>primo incontro della predicazione del Vangelo con la religiosità mi-
<br/>stica pre-cristiana, avvenuto dopo la morte di Gesù in mezzo al mondo
<br/>ellenistico. Ma il Fracassini rileva che è vero che, sia nella mistica pa-
<br/>gana che nella cristiana, si cercava di sollevarsi all'unione dell'uomo con
<br/>Dio: ma nella prima è un’unione non morale ma fisica, mentre nel cri-
<br/>stianesimo è sì una unione reale oggettiva, che però è la base per una:
<br/>unione più alta, unione morale con la Volontà Divina per l’amore e
<br/>l’ubbidienza. Il Fiat voluntas tua non è la muta e passiva rassegnazione
<br/>stoica, ma lo slancio della volontà umana che cerca di unirsi personal-
<br/>mente e di compenetrarsi con la Volontà divina, sostenuta dall'azione
<br/>del Pneuma divino, lo Spirito Santo, che opera nella natura del cre-
<br/>dente e la trasforma elevandola alla vita di Dio. Questa forza sostan-
<br/>
<br/>ziale è la Grazia comunicata dallo Spirito Santo, il quale è la causa.
<br/>
<br/>vera ed efficiente della santificazione cristiana, attraverso i Sacra-
<br/>menti che ne sono i mezzi ordinari, tra i quali assumono particolare»
<br/>importanza il Battesimo e l'Eucarestia di cui rendono armoniosa
<br/>testimonianza i Sinottici come S. Giovanni e le lettere di S. Paolo e
<br/>la cui istituzione essi fanno concordemente risalire al Cristo storico.
<br/>
<br/>Il libro si chiude con queste solenni affermazioni che possiamo con-
<br/>siderare come il testamento spirituale del Fracassini credente e scien-
<br/>ziato: «La fede, secondo S. Paolo, viene da ciò che si ascolta, e ciò che
<br/>«si ascolta dalla parola di Gesù Cristo. Il Cristianesimo non si spiega
<br/>«enon si intende senza la persona sovrumana di Gesù. Il che di nuovo,
<br/>«conferma il personalismo come carattere essenziale del Cristianesimo.
<br/>
<br/>. « Mala persona di Gesù è per sé un mistero. Tale dovettero apprenderla
<br/>
<br/>« gli stessi Suoi Discepoli, i quali videro in Lui la manifestazione vivente
<br/>«di Dio, senza essere capaci di comprenderlo appieno ed esprimerlo
<br/>«adeguatamente. E se é un mistero per la religione non lo é meno per
<br/>«la storia. I critici hanno creduto, astraendo dalla immagine che se ne
<br/>« sono fatta Paolo e Giovanni, con i semplici dati dei sinottici, ricostrui-
<br/>«rela persona storica di Gesù, ma ne è venuto lo smarrimento e la con-
<br/>«fusione. Alcuni, insistendo sugli ammaestramenti evangelici, ne han-
<br/>«no fatto un convinto ed entusiastico predicatore di religione e di mo-
<br/>« rale, non altro: è il Cristo dello Harnaek. Altri invece, dando unica-
<br/>
TUUM mem ER
<br/>
<br/>NECROLOGI i 225
<br/>
<br/>« mente risalto agli elementi escatologici della sua predicazione, ne
<br/>«hanno fatto un povero esaltato, il quale, avendo persuaso sé e i sem-
<br/>« plici come lui, che Dio presto l'avrebbe messo sul trono della Giudea,
<br/>«ricevette dairomanila meritata pena della sua follia: è il Cristo del
<br/>« Loisy. Altri, unendo insieme le due parti, ne hanno fatto un buon
<br/>
<br/>. « maestro persuaso di essere eletto da Dio a divenire il Messia futuro: è il
<br/>‘ « Cristo del Bousset... Tutte queste varie e contrarie sentenze sono in-
<br/>‘ « capaci di rendere ragione della Fede mistica di S. Paolo e degli stessi
<br/>
<br/>« primi discepoli di Gesù dopo la sua morte, e nello stesso tempo non ri-
<br/>
<br/> «Spondono ai dati positivi degli Evangeli. Gesù non si è presentato co-
<br/>
<br/>«me semplice maestro o anche come futuro Messia e Redentore, ma fin
<br/>« da principio è apparso come l’attuale e vivente incarnazione del Pa-
<br/>«dre, mandato da Lui a richiamare a sé gli uomini peccatori, insegnante
<br/>« e operante con virtù sovrumane in mezzo a loro. Solo cosisi spiega
<br/>« questa intima unione fra il Maestro e i Discepoli, cominciata durante
<br/>«la Sua vita terrena e continuata, anzi perfezionata, dopo la morte,
<br/>
<br/>«per la sua presenza invisibile come Cristo risorto. Non vi è dunque.
<br/>
<br/>«stato uno stacco nella fede cristiana prima e dopo la morte di Gesù, ma
<br/>
<br/>«una perfetta continuità tra la vita religiosa vissuta da Lui, coni suoi.
<br/>
<br/>« discepoli in terra, e quella vissuta da loro con Lui, dopo il Suo ritorno
<br/>«a Dio: la prima è stata la preparazione e la causa della seconda.
<br/>
<br/>« Dopo ciò si fa chiaro quali rapporti di origine vi possono essere
<br/>«tra la mistica pagana e la mistica cristiana. Si tratta di due entità
<br/>«essenzialmente diverse. Il Cristianesimo, l'abbiamo detto, non era
<br/>« una filosofia ma nemmeno una teosofia: l'una e l'altra considerevano
<br/>
<br/>«il mondo come bello e fatto, diviso in due parti distinte ed.opposte .
<br/>
<br/>« tra loro, in cui gli uomini nella loro totalità stavano dalla parte con-
<br/>«traria a Dio, e solo ad alcune anime elette — i savi, gli gnostici, gli
<br/>
<br/>«iniziati — era svelato il mistero del mondo, e solo questo bastava per.
<br/>
<br/>«toglierli dalla sfera delle tenebre per introdurli nella sfera della luce
<br/>
<br/>« e ricongiungerli a Dio. Come la filosofia, la teosofia non era che il sem-
<br/>
<br/>« plice insegnamento di una dottrina, fatta ad anime privilegiate che -
<br/>
<br/>«tutt’al più si univano insieme, in una cerchia ristretta, con riti di
<br/>«iniziazione.
<br/>
<br/>. « Il Cristianesimo invece è la forza vivente che trasforma il mon-
<br/>cdo, è la presenza personale di Dio rivelatosi in Cristo, in mezzo
<br/>call’umanità, che solleva dalla pura naturalità e la eleva grado a
<br/>«grado a sé, in un mondo che avrà il suo compimento alla fine dei
<br/>
<br/>«tempi: visione radiosa che sostiene le speranze del cristiano. pelle-.
<br/> «grino su questa terra. La differenza é troppo grande, perché que-
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>2
<br/>2
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>ai
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<br/>
<br/>È
<br/>du
<br/>
<br/>wipe js
<br/>
226 NECROLOGI
<br/>
<br/>«sto regno di Dio in terra possa essere scambiato con una filosofia
<br/>« mistica o una teosofia, ovvero possa essere preso, come oggi si fa da.
<br/>«alcuni, per una religione dei misteri ».
<br/>
<br/>Abbiamo detto che queste pagine conclusive, che non rileggiamo
<br/>senza commozione, possono essere considerate come il testamento spi-
<br/>rituale del Fracassini credente e studioso. Ritiratosi definitivamente
<br/>dall'insegnamento per limiti di età, continuó ancora a scrivere arti-
<br/>coli e recensioni su riviste e a lavorare su alcune voci per l'Enciclo-
<br/>pedia Italiana. Si accinse ad una interpretazione del testo ebraico dei
<br/>Salmi, considerati come preghiere della Liturgia ebraica e raggruppati
<br/>a seconda dell'oggetto che trattano. Ma l'opera rimase incompiuta. E
<br/>con l'ultimo libro che propriamente si chiude la sua opera scientifica. -
<br/>
<br/>Vennero gli ultimi anni che furono di tribolazione e di sacrifici:
<br/>malattie fisiche, perdita della memoria, attenuazione della facoltà
<br/>visiva da impedirgli la lettura, difficoltà nella articolazione della pa-
<br/>rola, povertà assoluta, e, quello che piü lo affliggeva, l'impossibilità
<br/>fisica di poter celebrare il Santo Sacrificio, ineffabile conforto quo-
<br/>
<br/> tidiano per l'anima sacerdotale.
<br/>
<br/>Pure in queste tristi condizioni — con penosi riflessi sulla lucidità
<br/>della intelligenza, che peró' nella conversazione si ridestava nella sua
<br/>vivacità e a momenti rivelava sprazzi d'acume ed originalità antichi —
<br/>rimasero immutabili in Lui la serenità ela rassegnazione come fedele la
<br/>devozione a Cristo e alla Chiesa, sensibile sempre all'affetto dei suoi
<br/>antichi discepoli che spesso andavano a confortarlo, e alla considera-
<br/>zione in cui continuò ad essere tenuto dalle Autorità Ecclesiastiche
<br/>diocesane. Egli si spense lasciando una grande eredità nella bontà
<br/>di cui illuminó la sua vita, nei libri che sono il monumento perenne
<br/>dell'amore a quella Verità, che fu il suo ultimo anelito, e che saranno
<br/>sempre più apprezzati quanto più si allontaneranno nel tempo le cir-
<br/>costanze poco fortunate in cui furono scritti, e che, nel ricordo, ne fa-
<br/>ranno risaltare vieppiü il valore.
<br/>
<br/>sua Eccellenza Mons. Mario Vianello, Arcivescovo di Perugia,
<br/>prima di impartire in Cattedrale l'assoluzione alla Salma, circondata
<br/>dal Clero, dagli antichi discepoli e dagli amici, ne tessé l'elogio fune-
<br/>bre con cui rese autorevole e riconoscente omaggio al Sacerdote, al-
<br/>l'Educatore, allo Scienziato, concludendo con queste parole che fac-
<br/>ciamo nostre: Mons. Umberto Fracassini ebbe la sventura di non na-
<br/>scere venticinque anni dopo. |
<br/>ej Don LuiGi PIASTRELLI
<br/>
NECROLOGI 227
<br/>
<br/>PUBBLICAZIONI DI UMBERTO FRACASSINI
<br/>
<br/>1) Il Concilio Apostolico di Gerusalemme, di pag. 64, Tip. S. Bernardino,
<br/>nella Rivista « Il Bessarione », 1898.
<br/>2) I nuovi logia o detti di Nostro Signore scoperti in un papiro egiziano, pag.
<br/>6, nella « Rivista Bibliografica Italiana », 1898.
<br/>3) La critica degli Evangeli nel sec. XIX, in Rivista « Studi Religiosi », Fi-
<br/>renze, 1901; -fasc..1-4-5.
<br/>4) Il Regno dei Cieli e il Figliuolo di Dio, in Rivista « Studi Religiosi », Fi-
<br/>renze, 1903;.fasc. 4-5.
<br/>5) Il prologo e l’introduzione del secondo libro ad Theophilum, pag. 27. Roma;
<br/>Ferrari, 1910.
<br/>6) Che cos’è la Bibbia, pag. 398. Roma, Ferrari, 1910.
<br/>7) Ebraismo Biblico in « Rivista degli Studi Orientali », Roma, 1913, pag. 57.
<br/>Nella medesima rivista anche varie e ampie recensioni sin dal 1911.
<br/>8) L'Impero e il Cristianesimo da Nerone a Costantino, pag. 305. Perugia,
<br/>Bartelli e Verando, 1913. i
<br/>9) L’Escatologia Cristiana e le sue fonti, pag. 69. Perugia, Bartelli, 1914.
<br/>10) La Religione dei Primitivi e l’idea di Dio, pag. 14, in « Atene e Roma »,
<br/>1921. ;
<br/>11) La Religione dei Mandei, pag. 47, in « Atene e Roma ».
<br/>12) Il Misticismo greco e il Cristianesimo, pag. 357. Città di Castello, Ed. « Il
<br/>Solco », 1922.
<br/>13) La personalità storica di Gesù, pag. 22. Assisi, Tip. Metastasio, 1923.
<br/>14) I nuovi studi sul Manicheismo, pag. 18. Firenze, Tip. Carpigiani, 1925.
<br/>15) Francesco Lanzoni, «Le Diocesi d'Italia», pag. 15, Firenze, Olschki, 1929.
<br/>16) La concezione religiosa del Purgatorio in Darite e prima di Dante, pag. 26.
<br/>Sansoni, Firenze, 1931.
<br/>
<br/>17) Il Cattolicismo nello Stato Italiano secondo il Concordato in Nuova Anto-
<br/>
<br/>logia, 1929.
<br/>18) Varie voci nella Enciclopedia Italiana.
<br/>
<br/>— A PERROS
<br/>
n,
<br/>
<br/>Dorr. ADOLFO MORINI
<br/>
<br/>Di professione Notaio, continuó la tradizione di quei Notari
<br/>eruditi, di cui più d'uno ne conta la nostra Umbria, non lasciandosi
<br/>tutto assorbire dall’arido formulario delle contrattazioni e non an-
<br/>dando nemmeno in cerca di lauti guadagni; ma per il suo carattere
<br/>fermo e pacato fu, sin da giovane, attratto dalle ricerche storiche, T
<br/>alle quali si dedicó con molta passione ed üna competenza sempre:
<br/>più consolidata. :
<br/>
<br/>Durante le sue indagini archivistiche incominciate fin da quando
<br/>era studente di liceo, si venne via via approfondendo in un serio
<br/>studio della storia, specialmente per quanto riguarda la nostra re-
<br/>> gione; e seguendo il movimento culturale in questo campo di indagini
<br/>attraverso le numerose pubblicazioni dei Bollettini di Storia Patria
<br/>delle varie Deputazioni Italiane, allora tutte fiorenti e laboriose.
<br/>
<br/>Legato da affetto vivissimo alla sua terra d'origine, aveva ini-
<br/>ziato gli studi storici riferendosi in particolare a Cascia, ov'era nato
<br/>nell'11 dicembre 1875 da Raffaele e Filomena Paoloni, e dove chiuse
<br/>i suoi giorni il 12 agosto 1950. !
<br/>| Compiuti gli studi liceali a Spoleto, s'iscrisse alla Facoltà di
<br/>Giurisprudenza nell'Università di Perugia, dedicandosi in quel suo .
<br/>primo periodo di attività allo studio delle opere di fra Simone da
<br/>
<br/>| Cascia attribuite al Cavalca, pubblicando in riguardo un primo:
<br/>saggio nel 1899. Nel 1900 conseguì la laurea in Giurisprudenza;
<br/>.nel 1901 ebbe il decreto di nomina a Notaio; nel 1908 fu nominato
<br/>Archivista notarile.
<br/>
<br/>Era sorta frattanto da och anni (1894) la Società. dna
<br/>quindi Deputazione di Storia Patria per l'Umbria, la quale si affermò
<br/>subito come istituto storico di alto valore e considerazione presso
<br/>quelli congeneri, sotto la guida di Luigi Fumi, Giuseppe Mazza-
<br/>tinti, Mons. Michele Faloci Pulignani, Vincenzo Ansidei, Giuseppe
<br/>Bellucci, Francesco Guardabassi, Giovanni Magherini Graziani,
<br/>cui si affiancarono come preziosi collaboratori Oscar Scalvanti,
<br/>Giuseppe Sordini, Luigi Lanzi, Alessandro Bellucci, Annibale Ten-
<br/>
<br/>neroni e molti altri eruditi dalle varie. città piü grandi e piü piccole
<br/>dell'Umbria.
<br/>
ius) GOT
<br/>
<br/>NECROLOGIO | 229
<br/>Pei
<br/>
<br/>Noi, in quel tempo giovanissimi, formavamo un gruppo di cui,
<br/>con Adolfo Morini, facevano parte Ciro Trabalza, Giustiniano degli
<br/>Azzi, Ruggero Guerrieri, Giustino Cristofani, Giulio ‘Pensi, Abdel-
<br/>
<br/>‘ kader Salza, e tanti cari amici, di cui molti oggi scomparsi, che sa-
<br/>
<br/>rebbe troppo lungo enumerare, ma che vivono nel pensiero di chi
<br/>li conobbe e vivranno nell’apprezzamento degli studiosi per prege-
<br/>‘voli contributi di ricerche originali. Si rammentano con nostalgia
<br/>
<br/>| quei tempi in cui i giovani volenterosi trovavano comprensione,
<br/>
<br/>incoraggiamento e guida negli uomini più maturi e già illustri, for-
<br/>mando quel vivaio da cui seguitavano ad uscire nuovi studiosi che
<br/>continuavano il culto delle memorie storiche, con un legame con-
<br/>tinuativo, oggi purtroppo affievolito, se non quasi del tutto inter-
<br/>rotto, per ragione dei mutati tempi, su cui è vano discutere, ma che
<br/>non si puó non lamentare, sperando in una sua rinnovata ripresa, se ai
<br/>giovani d'oggi sarà rivolto un affettuoso e sapiente aiuto e consiglio.
<br/>
<br/>. Continuando i suoi studi su fra Simone da Cascia, il Morini
<br/>aveva in animo di pubblicare un'opera completa che purtroppo
<br/>rimarrà inedita; e solo nel 1933 ricordò il primo centenario del de-
<br/>creto di conferma del culto del beato Simone da Cascia.
<br/>
<br/>I suoi concittadini dovranno essergli oltremodo grati, avendo
<br/>il Morini rinvenuto numerose notizie non solo negli archivi umbri
<br/>ma anche in quelli vaticani. Come risulta dall'unita nota biblio-
<br/>grafica, ha passato in rassegna, oltre le notizie di storia civile anche
<br/>quelle di storia ecclesiastica e di storia dell'arte, riepilogando le sue
<br/>ricerche nella « Guida di Cascia». In speciali articoli ha ricordata
<br/>la zecca locale, i musicisti, i monasteri benedettini, « Il futuro Boni-
<br/>facio VIII Podestà di Cascia», « Un combattente a Lepanto ».
<br/>Non ha dimenticato S. Rita, ricordando pure la leggenda di Rocca-
<br/>porena. Per noi Perugini è interessante quel suo lavoro sulla Reliquia
<br/>del Corpus Christi di Cascia, storia e documenti relativi alle vicende
<br/>ed al culto di quanto è pervenuto fino a noi dal primo miracolo Eu-
<br/>caristico di Siena (1330); poiché una parte della testimonianza del
<br/>miracolo si conservava ‘in Perugia nella Chiesa di S. Agostino, da
<br/>cui nell’Ottocento scomparve e non se ne è ritrovata più traccia.
<br/>Il Morini ce ne dà ampia notizia.
<br/>
<br/>Quando nel 1913 fu nominato fra gli ispettori onorari della
<br/>Soprintendenza ai Monumenti. dell'Umbria, volle continuare le
<br/>ricerche archeologiche già da lui iniziate nel 1894, di cui aveva dato
<br/>saggio con la pubblicazione «La scoperta di una tomba antichis-
<br/>sima a Monteleone presso Cascia ».
<br/>
<br/>i rin ir SET dl PRIZE i TI
<br/>
<br/>ix
<br/>i
<br/>
MT
<br/>
<br/>230 NECROLOGIO
<br/>
<br/>S'interessó dell'arte umbra illustrando « Un dipinto di Fiorenzo
<br/>di Giuliano perugino con firma autografa del Pomarancio » e dimo-
<br/>strando « L'influenza dell'arte umbra sui paesi e sui pittori d'Abruzzo ».
<br/>In collaborazione con Pietro Pirri, pubblicò: «Una sconosciuta
<br/>dinastia di pittori umbri del secolo XVI ».
<br/>
<br/>Assiduo nella sua professione notarile, e intento ai suoi studi
<br/>
<br/>prediletti, non curava le gare politiche.
<br/>
<br/>Nella prima nostra giovinezza eravamo vissuti in un ambiente
<br/>in cui si godeva una piena libertà d'idee, che ci veniva invidiata
<br/>anche dagli stranieri e specialmente dai tedeschi. Rammento tante
<br/>figure di studiosi che ho conosciuto personalmente, e che fino al
<br/>1920 trovavansi in reciproca collaborazione, monarchici e repub-
<br/>blicani, sacerdoti e massoni. Avevano tenuto le cattedre alla no-
<br/>stra Università Luigi Luzzatti, Bernardo Dessau, Eugenio Aruch,
<br/>David Axenfeld, tutti di stirpe ebraica; l'ultimo era stato esiliato
<br/>dalla Russia perché nichilista. Non si faceva del razzismo, e l'indi-
<br/>viduo era apprezzato solo per le sue qualità morali e intellettuali.
<br/>Basti ricordare in proposito la sincera amicizia che strinse uomini
<br/>di cosi diverso pensiero e convinzioni, come Giancarlo Conestabile
<br/>e Ariodante Fabretti, Giuseppe Bellucci e Giovanni Battista Rossi
<br/>Scotti. Il regime fascista pose dei limiti; entrammo in un periodo
<br/>di intransigenza; si formarono le consorterie e sorsero nuovi pri-
<br/>vilegi per gli affiliati al nuovo partito.
<br/>
<br/>Il Morini, nella sua coscienza integra e nella sua indipendenza
<br/>morale e intellettuale, non aveva creduto necessario di ricevere la
<br/>tessera fascista; per cui ispettore non fu riconfermato, rimanendo
<br/>isolato, trascurato e cancellato perfino da socio della Deputazione
<br/>di Storia Patria, quando i nostri istituti storici perdettero la pro-
<br/>pria autonomia e le nomine furono di competenza ministeriale. Verso
<br/>l’anno 1940, i suoi colleghi cercarono invano di riparare l'errore,
<br/>e soltanto nel 1946 egli tornó a far parte della Deputazione, e nel
<br/>1948 ottenne nuovamente la nomina ad ispettore.
<br/>
<br/>Rievocando le vicende storico-artistiche della sua Cascia, volle
<br/>pure interessarsi delle pubbliche amministrazioni, sia del Comune,
<br/>sia degli Enti che da questo dipendevano, adempiendo in ogni campo
<br/>doveri di buon cittadino, e meritando la generale stima.
<br/>
<br/>Con Adolfo Morini é scomparsa una figura se non di grande
<br/>erudito e scrittore (nei suoi lavori può pure trovarsi qualche menda)
<br/>certamente peró di laborioso amante del suo paese natio, alla cui
<br/>illustrazione storica ha dedicato tutta la propria vita. Di questi
<br/>
NECROLOGIO 231
<br/>
<br/>studiosi ce ne vorrebbero almeno uno in ogni città, anche la piü
<br/>piccola della Regione; cosi tante memorie, tanti documenti, tante
<br/>notizie locali non andrebbero disperse. E la storia generale della
<br/>nostra Umbria verrebbe sempre piü arricchita di particolari. Alla
<br/>mia rievocazione di Lui, fatta con animo di collega e di amico, deve
<br/>aggiungersi anche la riconoscente, e ‘memore estimazione di chi
<br/>ama e apprezza i nostri studi.
<br/>
<br/>FRANCESCO BRIGANTI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>1) Note storiche del Comune di Poggiodomo. Camerino, Tip. Marchi, 1894.
<br/>
<br/>2) Cursula. Ricerche giovanili. Roma, Tip. Avvocati, 1896.
<br/>
<br/>3) Le poesie di Pier Paolo Prosperi. Roma, Tip. Avvocati, 1896.
<br/>
<br/>4) La regola spirituale di Fra Simone da Cascia, con prefazione. Perugia, Un.
<br/>Tip. Coop., 1897.
<br/>
<br/>5) I manoscritti della Biblioteca Comunale di Cascia. Cascia, 1898 (ciclostil.)
<br/>
<br/>6) Le opere di Fra Simone da Cascia attribuite al Cavalca. Perugia, Un.
<br/>Tip. Coop. 1899.
<br/>
<br/>7) Lo Spagna a Visso (ne « L'Umbria »). Perugia, 1899.
<br/>
<br/>8) Intorno alle sorgenti del Nera (ne « L'Umbria »). Perugia, 1900.
<br/>
<br/>9) Per una strada (in « Giovane Umbria ». Spoleto, Tip. Ragnoli, 1901,
<br/>
<br/>10) Intorno alle ferriere di Monteleone (nel « Bollettino della R. Dep. diStoria .
<br/>Patria per l'Umbria »). Perugia, 1903.
<br/>
<br/>11) La scoperta di una tomba antichissima a Monteleone presso Cascia (nel-
<br/>l’« Unione Liberale »). Perugia, 1904; 22 ristampa, Perugia, Un. Tip.
<br/>Coop., 1904.
<br/>
<br/>12) Il passaggio di Garibaldi a Cascia (ne « La Tribuna ». Roma, 1907.
<br/>
<br/>13) Il poeta Pietro Prosperi (in « Archivio Storico del Risorgimento Umbro »).
<br/>Perugia, Tip. Bartelli, 1909.
<br/>
<br/>14) La chiesa della Madonna della Stella presso Cascia (in «Boll. della R. Dep.
<br/>di St. Patria per l'Umbria»). Perugia, Un. Tip. Coop., 1909.
<br/>
<br/>15) Chiesa delle Capanne in Collegiacone - Cascia (in «Rassegna d’arte »).
<br/>
<br/>E^ Milano, 1909.
<br/>
<br/>16) L'influenza dell’arte umbra sui paesi e sui pittori d’ Abruzzo (in « Ri-
<br/>vista abruzzese »). Teramo, Tip. De Carolis, 1909.
<br/>
<br/>17) Inventario dei manoscritti della Biblioteca comunale di Cascia (nel vol.
<br/>XIV, pagg. 131-138, degli « Inventari dei manoscritti delle Biblioteche
<br/>d’Italia » di G. Mazzatinti e .Sorbelli). Forlì, 1909.
<br/>
<br/>18) La questione silvana nell’Umbria (in « Rivista Umbra ». Perugia, 1910.
<br/>19) Gli affreschi di Nicola da Siena nel coro monastico di S. Antonio Abate
<br/>in Cascia (in « Rassegna d’arte senese ») Siena, 1910.
<br/>
<br/>20) Cascia e i suoi dintorni (ne « Il Messaggero »). Roma, 1910.
<br/>
<br/>21) Alcuni lavori di Antonio Rizzo a Cascia (in « Rassegna d'arte»). Mi-
<br/>lano, 1911.
<br/>
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<br/>22)
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<br/>23)
<br/>
<br/>24
<br/>25)
<br/>26)
<br/>27)
<br/>28)
<br/>29)
<br/>30)
<br/>
<br/>31)
<br/>
<br/>NECROLOGIO
<br/>
<br/>La chiesa e il monastero benedettino di S. Antonio in Romagnano a Cascia
<br/>(n «Rivista storica benedettina » Roma, Off. Pol. Laziale, 1912, in
<br/>89, di pagg. 8. $m
<br/>
<br/>Una sconosciuta dinastia di pittori umbri (Mevalesi) del sec. XVI (in
<br/>«Arte e Storia». Firenze, Tip. Domenicana, 1912, in 8? pagg. ide (in
<br/>collaborazione con P. Pirri).
<br/>
<br/>Cascia nella natura nella storia nell'arte. Perugia, Un. Tip. Coop., 1913
<br/>in 169, pagg. 190, con illustrazioni.
<br/>
<br/>Attraverso la ... Svizzera umbra. (nella « Guida sanitaria dell' Diii »).
<br/>Perugia, Un. Tip. Coop., 1913.
<br/>
<br/>Todi illustrata dallo storico casciano Panfilio ‘Cesi (in «Boll. della R..
<br/>
<br/>Dep. di Storia Patria per l'Umbria»). Perugia, Un. Tip. Coop., 1916.
<br/>Un dipinto di Fiorenzo di Giuliano Perügino con firma apocrifa del Poma-
<br/>
<br/>- rancio (nel «Bollettino » suddetto). Perugia, Un. Tip. Coop. 1916.
<br/>La cassa funebre di. S. Rita da Cascia (in « Archivio per la Storia Eccle- .
<br/>siastica dell'Umbria »). Perugia, Un. Top. Coop., 1916.
<br/>
<br/>Cascia e i suoi dintorni (dalla rivista « Arte e Storia»). Tipografia Do-
<br/>menicana, Firenze, 1917.
<br/>
<br/>Un canto all'Italia di uno scrittore americano (Guglielmo UN (in
<br/>« Giornale d’Italia » n. 151). Roma, 1918.
<br/>
<br/>Discorso pronunciato a Cascia per l'inaugurazione di un ricordo marmoreo
<br/>
<br/>al poeta Gaetano Palombi. Norcia, Tip. ME 1920, in 49, pagg. 12.
<br/>
<br/>con ritratto.
<br/>
<br/>32) La moneta casciana (in «Miscellanea numismatica »: D S. A. IRE:
<br/>
<br/>33)
<br/>
<br/>34)
<br/>
<br/>M.A., 1921.
<br/>Il B. Simone da Cascia fonte e guida di Martin Lutero ? «ne «L'avvenire .
<br/>
<br/>dell'Umbria », n. 12). Roma, 1923.
<br/>Guido Bonatti umbro ? (in « Giornale d'Italia »), Roma, 1925.
<br/>
<br/>35) Nel Paese di S. Rita (nel Boll. «Dalle Api alle Rose », n. 5). Roma,
<br/>
<br/>36)
<br/>
<br/>37)
<br/>
<br/>Sansaini, 1925.
<br/>
<br/>Un altro importante documento sulla moneta ‘casciana (in «Boll. della
<br/>Dep. di Storia Patria per l'Umbria », vol. 27, n. 71). Perugia, Un. Tip.
<br/>Coop., 1925.
<br/>
<br/>I manoscritti e gli incunaboli della Biblioteca comunale di Cascia, dica.
<br/>
<br/>Tip. Ciccotti, 1925. (vedi num. 5).
<br/>
<br/>38) Nel Paese di S. Rita agostiniana (nel Boll. « Dalle ADI alle Rose », anno
<br/>
<br/>III, n. 5). Roma, Sansaini, 1925.
<br/>
<br/>39) Cascia e i suoi dintorni (3* edizione). Cascia, Tip. Ciccotti, 1925.-
<br/>
<br/>40)
<br/>
<br/>Un celebre musico dimenticato: Giovanni da Cascia (in « Boll. della RU
<br/>
<br/>Dep. di St. Patria per l'Umbria », vol. 28). Perugia, Tip. Econ., 1926.
<br/>
<br/>41) Cascia santa (nel Boll. «Dalle Api alle Rose», anno IV, n. 1). Roma,
<br/>
<br/>Pompeo Sansaini, 1926.
<br/>
<br/>42) Il B. Simone Fidati agostiniano (nel Boll. suddetto, anno IV, n. 2 e 8).
<br/>
<br/>Roma, Sansaini, 1926.
<br/>
<br/>43) Santa Rita esaltata da Corrado Ricci (dl Boll. suddetto, anno IV, n. Da
<br/>
<br/>Roma, P. Sansaini, 1926.
<br/>
<br/>44) Il B. Giovanni da Cascia agostiniano (in « Boll. Storico Best DO »).
<br/>
<br/>Firenze, L'industria Tip., 1927.
<br/>
<br/>gg Lom
<< =_=
<br/>
<br/>Nox TUN
<br/>
<br/>NECROLOGIO 233
<br/>
<br/>45) Lettera del Ra. Direttore di « Analecta Augustiniana », Roma. Cascia,
<br/>Tip. Ligi, 1927.
<br/>
<br/>46) L’insigne Reliquia del Corpo di Cristo che si venera nella chiesa di S. Rita
<br/>
<br/>in Cascia. Torino, Stab. graf. Volante e Moderico, Roma, P, Sansaini,
<br/>1928.
<br/>
<br/>47) Il B. Ugolino da Cascia (in « Boll. Storico agostiniano»; anno IV, fasc. 6).
<br/>‘Firenze, 1928.
<br/>
<br/>48) Pergamene e documenti dell’ex Convento di S. Agostino in Cascia (in
<br/>«Boll. St. agost.», anno III, fasc. 6; a. IV, fasc. 2). Firenze, 1928.
<br/>49) L’Hostie et le breviaire ensanglantés de Sienne (1330). Paris, Maison de
<br/>
<br/>la bonne presse, 1928.
<br/>50) L'insigne Reliquia della chiesa di S. Rita da Cascia (in « Italia: e Fede »,
<br/>a. II, n. 23). Roma, 9. giugno 1929.
<br/>
<br/>51) Cascia la città di S. Rita. (in « Latina Gens », 1929, fasc. 10). Roma, La
<br/>
<br/>Card. Ferrari, 1930.
<br/>
<br/>92) Eliminare le cause dell'urbanesimo (in « Italia e Fede », a. II, n. 7). Roma,
<br/>17 febbraio 1929.
<br/>
<br/>53) Cenni storici di Cascia, di Monteleone e di Poggiodomo. ‘Norcia, Tip. Mil-
<br/>lefiorini, 1929.
<br/>
<br/>54) La cripta di S. Benedetto a Norcia (nel « Popolo di Roma », n. 202). Bona
<br/>
<br/>1929.
<br/>55) I Benedettini a Cascia (in « Latina Gens » anno VII, n. 8). Roma, Card.
<br/>Ferrari, 1929. ^
<br/>
<br/>.96) I Benedettini nel territorio di Cascia. Subiaco, Tip. del Monastero, 1929.
<br/>
<br/>57) Il culto della Reliquia di Cascia attraverso i secoli (nel Boll. « Dalle Api
<br/>alle Rose », anno VIII, n. 1-2- -3). Roma, P. Sansaini, 1930.
<br/>
<br/>98) Contro la demolizione dell’antico convento di S. Francesco e della primi-
<br/>
<br/>tiva chiesa del 1247 (ne «Il lavoro Fascista », a. IIl, n. 153). Roma,
<br/>28 giugno 1930; 5 agosto 1930.
<br/>
<br/>59 Per il ritorno degli agostiniani nell'antico cenobio di S. Agostino (he « Il
<br/>Lavoro Fascista» del 22 giugno 1930). Roma, 1930.
<br/>
<br/>60) La Reliquia del « Corpus Christi » di Cascia. Firenze, Lib. Ed. Fiorent., 1930.
<br/>
<br/>61) Una campana fusa da Giovanni Pisano nel 1286 (in «Boll. della R.
<br/>Dep. di Storia Patria per l'Umbria », vol. 29). Perugia, Tip. Econ., 1930.
<br/>
<br/>62) La canonizzazione di S. Antonio di Padova a Spoleto (in « Italia e Fede >,
<br/>anno IV, n. 25). Roma, Tip. della Madre di Dio, 1931.
<br/>
<br/>63) Visso e le sue maghe - Una profezia del Card. Alessandro Farnese (in
<br/>«Latina Gens », anno X, n. 1). Roma, S.A.I. grafiche, 1932.
<br/>
<br/>64) Una sosta di Francesco di Lorena Duca di Guisa a Cerreto di Spoleto
<br/>
<br/>(in « Latina Gens », anno X, n. 6). Roma, S.A.I. In. Graf., 1932.
<br/>65) La leggenda di Roccaporena paese natio di S. Rita da Cascia. (in « Latina
<br/>©. Gens», anno XI, n. 4). Roma, Industria Tip. Romana, 1933,
<br/>66) Il primo centenario del decreto di conferma del culto al B. Simone da Cascia
<br/>. Agostiniano (in « Boll. Storico Agostiniano » anno IX, n. 5-6). Firenze,
<br/>Tip. Fiorentina, 1934. i
<br/>67) Il Santuario della Madonna della Stella presso Cascia già eremo agosti-
<br/>| niano di S. Croce. (in «Boll. Stor. Agost.» anno X, n. 3). Firenze,
<br/>Tip. Fiorenza, 1934.
<br/>
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<br/>
<br/>234 NECROLOGIO
<br/>
<br/>68) Gli Agostiniani a Cascia (in « Boll. St. Ag.», a puntate:] da a. X, n. 4
<br/>a a. XIX, n. 1-2). Firenze, Tip. Fiorenza. Tip. E. Rinaldi, dal 1934
<br/>al 1943..
<br/>
<br/>69) Un combattente a Lepanto. (in « Boll. della R. Dep. di Storia Patria per
<br/>l'Umbria, Vol. XXXIII) Perugia, Tip. Economica, 1935.
<br/>
<br/>70) Giovanni e Donato da Cascia musicisti umbri Spoleto, Tip. dell'Umbria
<br/>di C. Moneta, 1937.
<br/>
<br/>71) I Casciani nei giudizi della storia (in « Latina Gens », a XVI, n. 12). Roma,
<br/>Stab. Tipo-litografico Vittorio Ferri, 1938.
<br/>
<br/>72) Le tre chiese parrocchiali di Ocosce Roma, Tip. Saturnia, 1939.
<br/>
<br/>73) Una bolla di Innocenzo II del 1141 riguardante l'Ordine Canonico secondo
<br/>la regola di S. Agostino nella chiesa di S. Maria e di S. Lucia in Roma
<br/>(in « Boll. St. Agost. », anno XV, n. 6). Firenze, Tip. Fiorenza, 1939.
<br/>
<br/>74) Il villaggio di S. Rita. (nel Boll. « Dallo Scoglio di S. Rita », anno I, n. 5).
<br/>Roma, Tip. Poliglotta Vat., 1940.
<br/>
<br/>75) Nicola Zabaglia ed il suo paese di nascita (in « Latina Gens » a. XIX,
<br/>n. D. Roma, Stab. Tip. Chillemi, 1941.
<br/>
<br/>76) Le relazioni di Cascia col Papato nella seconda metà del secolo decimo-
<br/>terzo - Il futuro Bonifacio VIII Podestà di Cascia. Norcia, Tip. Mille-
<br/>fiorini, 1941. :
<br/>
<br/>77) Le pergamene dell' Archivio comunale di Cascia (sec. XIII). Norcia, Tip.
<br/>Millefiorini, 1941.
<br/>
<br/>78) La celebrazione dei grandi umbri - S. Rita, il B. Simone ed altri illustri
<br/>figli di Cascia. (ne « Il Giornale d'Italia » anno 42, n. 219). Roma, 13
<br/>settembre, 1942.
<br/>
<br/>79) I Santi Agostiniani di Cascia (nel Boll. « Dalle Api alle Rose », a. XX,
<br/>n.10). Roma, Sansaini e Co., 1942.
<br/>
<br/>80) Il primo ritratto di Cristo, ed il confronto con l'Immagine Eucaristica di
<br/>Cascia. Cascia, giugno 1943. "
<br/>
<br/>81) Note genealogiche ed economiche della famiglia del Ven. Vincenzo Pallotti
<br/>con una lettera inedita. Roma, Istituto Pallotti, 1945.
<br/>
<br/>82) Pietro Paolo Prosperi poeta lirico patriota intemerato (ne « Il Messaggero
<br/>
<br/>di Roma», a. 69 n. 13). Roma, 14 gennaio 1947.
<br/>
<br/>83) La questione cronologica di S. Rita (nel Boll. « Dalle Api alle Rose »,
<br/>a. XXV, n. 5). Roma, S. Arti grafiche e fotomeccaniche Sansaini e Co.,
<br/>1947.
<br/>
<br/>84) Il nuovo Tempio di S. Rita nel giorno dell'inaugurazione (ne « Il Messaggero
<br/>di Roma», a. 69,n.i 132, 133, 134). Roma, 16-18- maggio, 1947.
<br/>
<br/>85) La casa di S. Rita (nel Boll. « Dalle Api alle Rose » a. XXV, fasc. n. 9).
<br/>Roma, Arti grafiche e fotomeccaniche - Sansaini e C., 1947.
<br/>
<br/>86) Chiese di Cascia Francescana (ne « Il Messaggero di Roma », a. 69, n. 291).
<br/>
<br/>. Roma, ottobre, 1947.
<br/>
<br/>87) Contro la demolizione dell’antica chiesetta di S. Rita (ne « Il Messaggero
<br/>di Roma », a. puntate: a. 69, n. i 153, 161, 269). Roma, 6 giugno-2 ot-
<br/>tobre, 1947. A !
<br/>
<br/>88) Contro la demolizione dell'antica chiesetta-di .S. Rita (ne « 11 Momento »
<br/>a puntate: a. III, n. i 154 e 269; a. IV, n. 234 e 239). Roma, 7 giugno-
<br/>2 ottobre 1947; 28 agosto-2 settembre 1948.
<br/>
<br/>Ir II I y ina
<br/>
<br/>LEES
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<br/>
<br/>CONBESRENICS:
<br/>
<br/>NECROLOGIO 235
<br/>
<br/>89) S. Lucia di Siracusa venerata a Cascia (ne « Il Messaggero di Roma »
<br/>a. 69, n. 350). Roma, 23 dicembre 1947. à
<br/>
<br/>90) Alessandro Dumas e Garibaldi a Cascia la sera del 28 gennaio 1849.
<br/>ne «Il Messaggero di Roma», a. 70, n. 34). Roma, 3 febbraio 1948.
<br/>
<br/>91) L’eremo della Madonna della Stella fondato da frate Andrea Casotti da
<br/>Cascia nel 1308, (ne « Il Momento », a. IV, n..169). Roma, 22 giugno 1948.
<br/>
<br/>92) La processione notturna del Venerdi Santo in Cascia (ne « IIl Momento »,
<br/>a. IV, n. 91). Roma, 4 aprile 1948.
<br/>
<br/>93) Il sesto centenario della morte del B. Simone Fidati da Cascia, uno dei
<br/>migliori padri della lingua italiana (ne « Il Momento », a. IV, n. 148).
<br/>Roma, 1 giugno 1948.
<br/>
<br/>94) Il restauro degli affreschi quattrocenteschi nell'abside della chiesa di S.
<br/>Antonio Abate di Cascia (ne «Il Messaggero di Roma», a. 71, n. 19).
<br/>Roma, 19 gennaio 1949. :
<br/>
<br/>95) Il Santuario della Madonna della Paolina (S. Giovenale di Leonessa). Roma,
<br/>Stabilimento Tipografico Luigi Aloisi, 1949.
<br/>
<br/>96) Iconografia di S. Rita (nel Boll. « Dalle Api alle Rose », a. XXVIII, n. 5).
<br/>Roma, Sansaini, 1950.
<br/>
<br/>OPERE COMPLETE, PARZIALMENTE PUBBLICATE
<br/>
<br/>1) Le cinque chiese di Roccaporena (nel Boll. «Dallo Scoglio di S. Rita »,
<br/>a puntate, su dieci numeri: a. III, dal n. 4-5 al n. 10; a. IV dal n. 2 al
<br/>n. 7-8). Città del Vaticano, Tip. Poliglotta vaticana, aprile-ottobre 1942;
<br/>febbraio-agosto 1943. L'opera, con correzioni dell'autore, verrà ripub-
<br/>blicata per intero.
<br/>
<br/>OPERE COMPLETE INEDITE
<br/>
<br/>1) Il quadro della Madonna delle Libere, ora venerato nella chiesa di S. Rita
<br/>in Cascia. Manoscritto senza firma e senza data, scritto per intero di
<br/>propria mano dall'autore, con molta probabilità non pubblicato.
<br/>
<br/>2) Un brano di lettera inedita scritta in volgare dal B. Simone da Cascia, ed
<br/>alcune orazioni volgari attribuite al medesimo. Manoscritti vari e datti-
<br/>loscritto firmato e datato (Cascia, ottobre 1943) di pagine vive 11.
<br/>
<br/>OPERE INCOMPLETE INEDITE
<br/>
<br/>1) Gli antichi statuti di Cascia. Manoscritto incompleto, non datato e non fir-
<br/>mato, di pagine 10, scritto di propria mano dall'autore su carta protocollo.
<br/>
<br/>2) Il Beato Simone Fidati da Cascia - Notizie bio-bibliograflche. Manoscritto
<br/>incompleto, firmato sul frontespizio, di pagine 49, preceduto da un indice
<br/>dell'opera appena iniziata. -
<br/>
<br/>3) S. Rita nelle « Mistiche Umbre » di Maria Luisa Fiumi. Manoscritto e dat-
<br/>tiloscritto di pagine 4, non firmato e non datato, probabilmente inedito.
<br/>
<br/>4) Relazione dei saggi di scavi eseguiti a Villa S. Silvestro di Cascia. Mano-
<br/>scritto non firmato e non datato, ma scritto di pugno proprio dall'autore;
<br/>il dattiloscritto è invece datato: Cascia, 10 dicembre 1916.
<br/>
<br/>5) Le mie memorie. Manoscritto incompleto di poche pagine.
<br/>
<br/>c $ n T di nani AUCH IT NMNES
<br/>
<br/>TER DI nr tr REC TOO OTTO 00 oo eaae m om à
<br/>
Dorr. Comm. GIOVANNI DOMINICI
<br/>
<br/>Nella sua terra natale. a Nocera Umbra dov'era nato il 25 ot-
<br/>tobre 1881, moriva il 10 luglio 1951 Giovanni Dominici.
<br/>
<br/>‘Giovane intelligentissimo lasciò presto la sua città per seguire gli
<br/>studi che più l’appassionavano: fu a Bologna prima, e poi a Roma
<br/>dove conseguì brillantemente nel 1902 la laurea in lettere che formò
<br/>la sua base di studioso, di storico, di umanista. Voltosi poi alla car-
<br/>riera amministrativa divenne presto Segretario Comunale: prima di
<br/>Nocera Umbra poi di Foligno, di Perugia e in ultimo di Verona.
<br/>
<br/>Volontario di guerra, valoroso Combattente, Ufficiale di Fante-
<br/>ria negli anni 1915-1918, si guadagnò una medaglia di bronzo al valor
<br/>militare; nel difficile dopoguerra seppe tener alto lo spirito del com-
<br/>battente e del patriota. Presidente del gruppo Ufficiali in congedo a
<br/>
<br/>Foligno e dei Combattenti, il 18 giugno 1929, nel ricordo della leggen-
<br/>
<br/>daria Battaglia del Piave, tenne una magnifica conferenza tutta per-
<br/>
<br/>vasa di giovanile entusiasmo e nella quale si manifestó in modo su-
<br/>
<br/>blime il suo grande cuore d'italiano.
<br/>
<br/>Funzionario integerrimo portó ovunque quelle doti di saggezza
<br/>e di bontà che lo resero particolarmente ammirato in tutta Italia.
<br/>Amò Nocera, sua città natale, di grande amore e i suoi concittadini
<br/>
<br/>ebbero in Lui quella stima profonda e quella venerazione costante
<br/>che sono compagne individibili dei meriti grandi e sinceri. Eletto — .
<br/>Sindaco nel 1946 di Nocera, con unanime suffragio, dette prova di
<br/>
<br/>vivissimo acume ponendo subito sul piano concreto la risoluzione dei
<br/>più urgenti e necessari problemi cittadini. Altrettanto fu amato nelle
<br/>altre città dove ricoprì le cariche di Segretario Capo e di Segretario
<br/>‘Generale del Comune, e ammirato ovunque per le sue numerosissime
<br/>pubblicazioni di interesse storico, letterario, amministrativo. Per
<br/>quanto riguarda la sua attività di studioso può dirsi che Egli fu
<br/>
<br/>veramente vanto degli studi umbri, cui dette tutto il contributo delle
<br/>sue indagini acute, geniali, minuziose; nelle ricerche. d'archivio  di- .
<br/>mostró una non comune capacità d'orientamento, una sicura padro- -
<br/>nanza della paleografia, una eccellenza nel metodo; cosi anche nelle.
<br/>ricerche archeologiche, nella interpretazione delle fonti storiche, nella '
<br/>
<br/>LESE z-
<br/>
NECROLOGI "291.
<br/>
<br/>genialità dei ritrovamenti. Poté infatti determinare, con certezza, la
<br/>ubicazione di antichi centri popolosi scomparsi e identificare in alcuni
<br/>tratti il tracciato della Via Flaminia, confermato poi da scavi recenti.
<br/>
<br/>. Il suo primo lavoro, i Carmi di C. V. Catullo, fu anche l'inizio
<br/>della sua attività letteraria; egli infatti aveva la vocazione dello
<br/>scrittore e dello studioso e lo dimostró in tutta la sua vita nella quale,
<br/>per quanto fosse preso profondamente dal lavoro difficile della carica
<br/>che ricopriva, pure si dedicó sempre con infinita passione agli studi
<br/>storici, letterari e alle arti belle.
<br/>
<br/>Con il poderoso lavoro La Via Flaminia per Ancona e la « Nu-
<br/>ceria » degli Umbri e dei Romani ha messo in evidenza con quale ca-
<br/>pacità ha eseguito uno studio di quella mole per il quale era stata
<br/>necessaria un'indagine minuziosa e sottile in numerosi documenti,
<br/>e criteri deduttivi non comuni.
<br/>
<br/>Lavori che richiedevano ricerche lunghe e difficili negli archivi,
<br/>nelle biblioteche, nelle carte di private famiglie, condotti con abi-
<br/>lità massima e acume profondo: finché le sue forze glielo permisero
<br/>non tralasciò mai di seguire i suoi studi preferiti e di curare interes-
<br/>santi pubblicazioni.
<br/>
<br/>Marito, padre affettuosissimo fu sempre un esempio mirabile
<br/>negli affetti più puri della Famiglia che sopra ogni cosa ebbe le sue
<br/>
<br/>. cure e i suoi preziosi insegnamenti. Di carattere forte e mite allo
<br/>
<br/>stesso tempo, di onestà senza pari, repubblicano di fede purissima,
<br/>d’intelligenza rara, di volontà ferrea, di bontà senza limiti, Giovanni
<br/>Dominici è stato e sarà sempre un esempio mirabile per tutti gli an-
<br/>ziani e lo sarà anche per tutti i giovani.
<br/>
<br/>FRANCESCO MANCINI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>d) PUBBLICAZIONI DI CARATTERE STORICO, ARTISTICO, CULTURALE:
<br/>
<br/>1) CAIO VALERIO CATULLO, I Carmi, riveduti nel testo, ordinati e commen-
<br/>tati, Nocera Umbra, Tipografia Amone Amoni 1906, (Parte III: Inni,
<br/>epitalami e ditirambi, Saggio di Stampa).
<br/>
<br/>2) Il Monastero di S. Lucia a Foligno. Cenni storici con illustrazioni, Foligno
<br/>1928, Società Poligrafica F. Salvati.
<br/>
<br/>3) La battaglia del Piave. Conferenza tenuta a Foligno il 18 nd 1929, Fo-
<br/>ligno 1930, Editore Sbrozzi.
<br/>
Eme
<br/>
<br/>238 NECROLOGI
<br/>
<br/>4) Le cerimonie nuziali dell'antica Roma attraverso i carmi del poeta Catullo.
<br/>Conferenza del 2 gennaio 1930, Foligno 1930, Società Poligrafica F. Salvati.
<br/>
<br/>5) La città di Nocera nell Umbria e la sua ubicazione antichissima. Contributo
<br/>alla ricostruzione della sua storia, con illustrazioni, Verona 1931, Officine
<br/>Grafiche Mondadori,
<br/>
<br/>6) Fulginia. Questioni sulle antichità di Foligno con illustrazioni e tas ole fuori
<br/>testo, in 4° su carta di lusso, Verona 1935, Società Editrice « Arena ».
<br/>
<br/>7) Achille Forti (in Memoriam ), Verona 1937, Società Editrice « Arena ».
<br/>
<br/>8) Un poeta profetico poco noto del sec. XIV, San Tomassuccio con illustrazioni,
<br/>in « Alta Valle del Tevere », rassegna bimestrale, Città di Castello 1938.
<br/>
<br/>9) Un episodio della seconda guerra punica nell’ Umbria : il fatto d'armi al Lago
<br/>Plestino, Verona 1940, Società Editrice « Arena ».
<br/>
<br/>10) La fede e l'arte nel Umbria : La Chiesa di S. Francesco a Nocera, con illu-
<br/>strazioni, Verona 1942, Società Editrice « Arena »,
<br/>
<br/>11) La Via Flaminia per Ancona e la « Nuceria » degli Umbri e dei Romani,
<br/>in « Bollettino della Deputazione di Storia Patria per l'Umbria», vol.
<br/>XXXIX, Perugia 1942.
<br/>
<br/>12) Gli emblemi cristiani rinvenuti nel sepolcreto barbarico di Nocera Umbra,
<br/>in «Bollettino ecclesiastico ufficiale per la Diocesi di Nocera e Gualdo»,
<br/>Gubbio 1944, Tipografia Eugubina Editrice.
<br/>
<br/>13) L’Anfiteatro Romano di Foligno, in « Messaggero » di Roma del 1° giugno
<br/>1947.
<br/>
<br/>14) Rinvenimenti Archeologici a Nocera Umbra, in « Messaggero » di Roma 1°
<br/>novembre 1947.
<br/>
<br/>b) PUBBLICAZIONI DI CARATTERE AMMINISTRATIVO:
<br/>
<br/>La legge sul Podestà, Società Editrice Salvati, Foligno 1906.
<br/>
<br/>Le Commissioni g iudicatrici dei concorsi a impieghi comunali e l'esame dei docu-
<br/>menti di rito, Foligno 1922, Feliciano Campitelli.
<br/>
<br/>L’ordinamento podestarile, Verona 1931, Società Editrice « Arena ».
<br/>
<br/>I diritti riconosciuti agli impiegati ex combattenti degli enti locali nei riguardi
<br/>della carriera e della pensione, Foligno 1934, Stabilimento Poligrafico F.
<br/>Salvati.
<br/>
<br/>Le Aziende Municipalizzate, Verona 1939, Società Editrice « Arena ».
<br/>
<br/>Appunti sulla attività svolta dalla Giunta Municipale di Perugia dal luglio 1944
<br/>al gennaio 1945, Perugia 1945, Tipografia Perugina già Santucci.
<br/>
<br/>Uno studio di diritto a Nocera Umbra, in «Bollettino della Deputazione di
<br/>
<br/>Storia Patria per l'Umbria», vol. XLIII, Perugia 1946.
<br/>
<br/>Varie centinaia di articoli in materia di storia, archeologia, arte e amministra-
<br/>zione pubblica, pubblicati in riviste e giornali politici.
<br/>
<br/>NoTA — Un manoscritto di oltre 500 pagine contenente tutti i Carmi di
<br/>Caio Valerio Catullo riveduti nel testo, ordinati e commentati, andò distrutto
<br/>nell’incendio di Palazzo Barbieri a Verona provocato da incursione aerea il 23
<br/>febbraio 1945.
<br/>
f
<br/>
<br/>INDICE DEL VOLUME
<br/>
<br/>M. DE’ Dominicis, L’ Umbria nell’ ordinamento della « Dioecesis
<br/>MAU CORNA n agio
<br/>
<br/>EX BANEP Uumbrb uc Ungheria: #1 IERI RE e 32
<br/>
<br/>L. SANDRI, I Collegi d' istruzione per gli Umbri in Roma nei
<br/>SECOlD XV LIS NIN uw Lu Nt TAS
<br/>
<br/>Note e Documenti
<br/>
<br/>P. Pizzoni, La litotomia e i litotomi norcini . . ... .. .... » 202
<br/>Necrologi
<br/>
<br/>SB; BRIGANTI Luigi Tarullb-Brunamontb. 5. o... o 3:212
<br/>
<br/>RO PARIBENI, Pericle "Peralt-. . 5. SIT UND E EDS QR 215
<br/>
<br/>L. PIASTRELLI, Umberto Fracassini . . . Qm HEC nq M d Mp M qe AT
<br/>
<br/>F. BRIGANTI, Adolfo Morini DIARIO SE ER PO SR UO OT
<br/>
<br/>F. MANCINI, Giovanni Dominici‘... 0. 4 + e m 236
<br/>
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