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<br/>VOLUME LVI
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<br/>PERJUGIA:-:L9 60
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S. P. A. ARTI GRAFICHE PANETTO & PETRELLI - SPOLETO - 9-1960
<br/>
—
<br/>
<br/>Memorie
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>LE SUE FONTI E IL SUO VALORE STORICO
<br/>
<br/>INTRODUZIONE
<br/>
<br/>La Legenda Beati Raynaldi crea un problema agiografico di una
<br/>certa difficoltà. Del santo vescovo di Nocera Umbra morto nel 1222
<br/>le notizie biografiche raccolte nella Legenda ufficiale sono scarse e,
<br/>quel che é peggio, di dubbia attendibilità storica. La Legenda infatti,
<br/>riportata negli Acta Sanctorum dei Bollandisti sin dal sec. xvi, è, in
<br/>parte, un grossolano plagio della Legenda di S. Martino di Tours, dif-
<br/>fusissima nel medioevo.
<br/>
<br/>Sembró logico dedurre, come qualcuno espressamente fece, che
<br/>un'ombra di scetticismo, se non proprio di falso, gravasse sull'intero
<br/>profilo biografico di S. Rinaldo.
<br/>
<br/>Questo studio vuol dimostrare che, in realtà, quella logica era
<br/>abbastanza viziata. C'è, si, il plagio nella Legenda; ma è questa, anche
<br/>se considerata ufficiale per vari secoli, l'unica Legenda, e, soprattutto,
<br/>la più antica? Ricercandone l'origine, sono potuto giungere alla con-
<br/>clusione che la Legenda tradizionale é stata compilata dopo quasi un
<br/>secolo e mezzo dalla morte di S. Rinaldo, e che essa non è tutta frutto
<br/>di fantasia. |
<br/>
<br/>L'anonimo compilatore del sec. xiv aveva sotto gli occhi docu-
<br/>menti, ancora in parte reperibili, da cui attingeva con molta libertà
<br/>d’integrarli, dove mancassero, con brani rubati qua e là. Il plagio
<br/>della vita di S. Martino di Tours è il più vistoso, ma non è l'unico.
<br/>Non scandalizziamocene troppo. La fedeltà storica, nel senso inteso
<br/>da noi moderni, esulava, in gran parte, dalle preoccupazioni di un
<br/>compilatore devozionale del sec. xiv. Ma proprio questo sicuro plagio
<br/>della Legenda di S. Martino di Tours ha aperto la strada al sospetto
<br/>che l'intera Legenda B. Raynaldi fosse in sostanza nient'altro che un
<br/>plagio di fonti preesistenti.
<br/>
fum
<br/>
<br/>6 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Questo legittimo sospetto, naturalmente, ha spostato anche l'in-
<br/>dagine critica: il problema della storicità della Legenda è diventato
<br/>il problema della storicità delle sue fonti una volta che esse fossero
<br/>state individuate.
<br/>
<br/>Per questa ricerca di fonti preesistenti, conclusasi positivamente,
<br/>è stata preziosa la documentazione d'archivio raccolta o almeno con-
<br/>sultata da alcuni eruditi umbri del sec. xvir, specialmente dal Dorio
<br/>e dallo Jacobilli. Tanto piü prezioso quel materiale documentario
<br/>perché esso o é oggi scomparso o rimane sperduto in codici frammen-
<br/>tari esistenti qua e là.
<br/>
<br/>Sulla traccia di queste indicazioni, dopo un minuzioso e scrupo-
<br/>loso esame del materiale archivistico rimasto, si é potuto stabilire
<br/>che le fonti utilizzate dall'anonimo compilatore della Legenda B. Ray-
<br/>naldi del sec. xiv esistono ancora. Di queste fonti, che ho raccolto
<br/>sotto la denominazione convenzionale di Legenda minima e Legenda
<br/>minor — chiamando Legenda maior quella tradizionale del sec. xiv —
<br/>é.stata fatta, anzitutto, la descrizione particolareggiata, codice per
<br/>codice. Di ogni singola Legenda, poi, collazionando i vari codici, e
<br/>stato fatto il testo critico, e ne é stato discusso il valore storico. Ana-
<br/>logo lavoro di descrizione dei vari codici, di ricostruzione critica del
<br/>testo e dell'esame dell'attendibilità storica è stato fatto per la Legenda
<br/>maior.
<br/>
<br/>Entro queste linee schematiche dello studio han trovato posto,
<br/>perché connesse con la tematica generale, alcune indagini marginali.
<br/>
<br/>— A  ——
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 7
<br/>
<br/>CAPITOLO PrIMO 7
<br/>
<br/>I CODICI DELLA LEGENDA BEATI RAYNALDI
<br/>
<br/>I. — TESTIMONIANZE STORICHE DEL PRINCIPIO DEL SEC. XVII
<br/>
<br/>Per orientarsi nell’intricata questione sulle fonti della vita di
<br/>S. Rinaldo, è necessario ricorrere alle indicazioni del Dorio e dello
<br/>Jacobilli, benemeriti, e, in genere, accorti raccoglitori nel sec. xviI
<br/>di memorie umbre, specialmente agiografiche, oggi, in gran parte,
<br/>perdute.
<br/>
<br/>I due scrittori hanno conosciuto e visitato più volte gli archivi di
<br/>Nocera e Diocesi. Durante Dorio da Leonessa è stato Cancelliere ve-
<br/>scovile nella Curia di Nocera, quasi ininterrottamente, dal 1632 al
<br/>1648, e ha accompagnato spesso il vescovo Florenzi nelle visite pa-
<br/>storali (7. Ludovico Jacobilli, poi, oltre ad avere avuto in mano le
<br/>opere stampate e i manoscritti del Dorio, fu visitatore della Diocesi
<br/>delegato dal vescovo Montani nel 1652. L’abbondante documenta-
<br/>zione, raccolta soprattutto durante questa sacra visita, gli permise
<br/>di dare alle stampe nel 1653, dedicandolo naturalmente a mons. Mon-
<br/>tani, il suo Discorso Historico di Nocera nell' Umbria e sua Diocesi e
<br/>Cronologia de’ Vescovi di essa Città (?). Opera che, se ha tutti i difetti
<br/>della storiografia dell’epoca, è sempre di utile consultazione, se non
<br/>altro per le preziose annotazioni marginali (8).
<br/>
<br/>Lo Jacobilli narra la vita di S. Rinaldo con una certa ampiezza
<br/>nel tomo I di Vite de' Santi e Beati dell Umbria (3), e in succinto, nel
<br/>
<br/>(1) Nell’archivio della Cancelleria vescovile di Nocera si conservano vari
<br/>volumi di atti notarili del Dorio, il quale compare pure nelle visite pastorali
<br/>degli anni 1632-1635. Tra i manoscritti della biblioteca del Seminario di Foli-
<br/>gno ce n’è uno intero (A, VI, 19) di appunti presi dal Dorio nella visita pasto-
<br/>rale del 1634-1635.
<br/>
<br/>(2) Foligno, Agostino Alterij, 1635.
<br/>
<br/>(3) Nel 1930 il tipografo nocerino Amone Amoni ha ristampato. questa
<br/>opera dello Jacobilli, curandone le minime particolarità dell’edizione secen-
<br/>tesca. Unica differenza: le note sono messe in fondo alle pagine invece che ai
<br/>margini. Ciò spesso è un inconveniente non lieve.
<br/>
<br/>(4) Foligno, Alterij, 1647, pp. 216-223.
<br/>
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<br/>
8 D: GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>tomo III della stessa opera, nel capitolo Altri Santi e Beati dell’ Avel-
<br/>lana (9) e in più passi dell'opera Discorso Historico di Nocera nell’ Um-
<br/>bria, ecc. (5).
<br/>
<br/>Tanto il Dorio che lo Jacobilli hanno opere stampate e mano-
<br/>scritti. Le fonti della vita di S. Rinaldo citate dallo Jacobilli sono:
<br/>
<br/>1) Opere stampate:
<br/>
<br/>CNEDERT LETT
<br/>
<br/>a) Durante Dorio, Historia della famiglia Trinci (7)
<br/>
<br/>b) Celso Placidi, Vita di S. Rinaldo Vescovo (8)
<br/>
<br/>c) Giovanni Battista Teodori, Vita di S. Rinaldo (9)
<br/>d) Le opere d'indole generale del Ferrari
<br/>
<br/>e) Ferdinando Ughelli, Cathalogus Sanctorum Italiae
<br/>f) Abramo. Browski, Italia Sacra e Annales.
<br/>
<br/>2) Manoscritti:
<br/>
<br/>a) Chronicon Gualdense, ant. ms. in Conventu S. Francisci
<br/>‘Gualdi (19)
<br/>
<br/>b) Lection. ant. ms. in Conventu S. Francisci Gualdi (1)
<br/>
<br/>c) Lection. ant. ms: apud Plebanum S. Facundini Gualdi I
<br/>
<br/>d) Vita S. Raynaldi scripta ab eius famulo adservata ms.
<br/>Nuceriae (12)
<br/>
<br/>e) Acta S. Raynaldi episcopi ms. ant. Nuceriae
<br/>
<br/>f) Codex ant. ms. in sacrario Cathedrali Nuceriae scriptus a
<br/>Silvestro Ser Angeli (18).
<br/>
<br/>Altre indicazioni sono: Lection. ant. ms. in Conventu S. Francisci |
<br/>Gualdi et aliud apud Plebanum S. Facundini (4); Lection. ant. ms. |
<br/>
<br/>(5) Foligno, Alterij, 1661, p. 349.
<br/>(6):0:: 0,5. pp. 28; 79,82;
<br/>(7) Foligno, Alterij, 1648. |:
<br/>(8) Perugia, Torelli, 1627. [!
<br/>(9) Assisi, Salvi, 1617.
<br/>(10) JAcoBILLI, Vite de’ Santi, ecc. I, p. 216 dove si citano le pp. 17, 20,
<br/>23, del Chronicon.
<br/>: (11) JACOBILLI, ivi, p. 218.
<br/>(12) JACOBILLI, ivi, p. 216.
<br/>(13) JACOBILLI, ivi, p. 222.
<br/>(14) JAcOBILLI, Di Nocera, ecc., p. 70.
<br/>
LA « LEGENDA: BEATI RAYNALDI » 9
<br/>
<br/>Nuc. Gualdi ed alibi (1); Vita S. Ranaldi ant. ms. in Eccl. S. Facun-
<br/>dini Gualdi (19).
<br/>
<br/>Il Dorio nell'unica opera stampata, Historia della Famiglia Trin-
<br/>ci, scrive: « Del conte Pandolfo si fa mentione in un libretto mano-
<br/>scritto della vita di S. Ranaldo che si conserva appresso il Dottor Ales-
<br/>sandro Camilli da Nocera et in altri manoscritti antichi asservati in
<br/>mano di diversi cittadini di essa città... e l'istesso si conferma nelle
<br/>Cronache di Gualdo » (??). E ancora: « In un codicé antico manoscritto
<br/>che si conserva nel Convento di S. Francesco di Gualdo ed in un altro
<br/>Lettionario antico manuscritto in carta membranea essistente ap-
<br/>presso il Rettore della Chiesa di S. Facundino di Gualdo si legge al
<br/>lib. 4 cap. 8, 81 et 83... et in dette Croniche di Gualdo le seguenti
<br/>parole... Tres fratres ecc. (la discerdenza di S. Rinaldo da Napo-
<br/>leone) » (15).
<br/>
<br/>Questo per quanto riguarda le citazioni che i due storici hanno
<br/>nelle loro opere stampate.
<br/>
<br/>Più precise le indicazioni tra i manoscritti dello Jacobilli e del
<br/>Dorio conservati nella biblioteca del Seminario di Foligno. Eccone
<br/>alcune trascritte fedelmente: « Della sua vita (di S. Rinaldo) si narra
<br/>nell'historie manuscritte circa a. 1300 come sono essistenti nel Con-
<br/>vento di S. Francesco di Gualdo, appresso il Padre Maestro Felice
<br/>Bonfigli di Gualdo del medesimo ordine e P. Baccelliero Lodovicho
<br/>della medesima religione, et anco nelle croniche ms. appresso il Dot-
<br/>tor Angelo Morroni da Gualdo che sono le medesime, e nelle Croniche
<br/>di Gualdo dette di S. Facondino esistenti appresso il Priore o Rettore
<br/>della Chiesa di S. Facondino fuori di Gualdo... ».
<br/>
<br/>« Nelle dette Croniche ms. cioé nel libro di vite di 52 santi della
<br/>Provincia dell'Umbria et altrove che sono nell'Archivio di detto Con-
<br/>vento di S. Francesco di Gualdo essistenti in carta membranea si legge
<br/>in più luoghi la vita di S. Rinaldo, et in particolare a cart. 92: Sanctus
<br/>Episcopus Raynaldus... decoravit miraculis » (19).
<br/>
<br/>(15) JACOBILLI, ivi, p. 28. ;
<br/>
<br/>(16) JACOBILLI, ivi, p. 85. Il titolo di « antiquus » che spesso lo Jacobilli
<br/>dà ad un manoscritto non ha presso di lui un valore assoluto, né si estende ad
<br/>un'antichità veneranda... Un codice in pergamena, o scritto in caratteri pa-
<br/>leografici, o, se liturgico, che non é piü in uso, viene da lui detto « antiquus ».
<br/>Così P. CENCI in S. Felicissimo di Nocera Umbra, Roma, Desclée, 1906, p. 3.
<br/>
<br/>(17) DunANTE Donio da Leonessa, Historia della Famiglia Trinci, p. 52.
<br/>
<br/>(18) DunANTE Dorro, Historia, ecc., p. 97.
<br/>
<br/>(19) Biblioteca del Seminario di Foligno, cod. A, II, 16, f. 74. È autografo
<br/>dello Jacobilli. ;
<br/>
10. D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Ancora: « De eo (S. Raynaldo) in antiquo eiusdem Eccle-
<br/>siae (Nucerinae) documento, quod vidimus » (?). E ai margini:
<br/>« Vita ms. di S. Ranaldo Vescovo nel Convento di S. Francesco di
<br/>Gualdo ».
<br/>
<br/>Ai margini del f. 97 dello stesso codice «in membraneis antiquis
<br/>sive lettionariis ms. penes Plebanum S. Facundini cap. 88 legitur:
<br/>originem... habuerunt (la discendenza di S. Rinaldo) ».
<br/>
<br/>In altro autografo dello Jacobilli si legge: « De Sancto Ray-
<br/>naldo, ecc. Lectionario antiquo ms. in Conventu S. Francisci Gual-
<br/>densis ad p. 97» (?).
<br/>
<br/>Il Dorio in un suo manoscritto nota: « S. Ranaldo della cui ori-
<br/>gine in veruna sua vita si fa menzione di che patria si fusse, se non
<br/>che nelle lettioni antiche di Gualdo che sono in carta pecora in mano
<br/>del Piovano di S. Facondino si legge al cap. 28: tres vero fratres... »
<br/>(La discendenza di S. Rinaldo) (?).
<br/>
<br/>Ancora il Dorio: « Lectionario antico di Gualdo che in carta per-
<br/>gamena si conserva appo il Piovano di S. Facondino nel capo 61 f. 60
<br/>dice: (vita eremitica di S. Rinaldo)... Item cap. 62 f. 62: De Vicco, ecc.
<br/>(discendenza) e f. 63 t: « In quadam cronica manuscripta multa haben-
<br/>
<br/>tur de episcopatu Nucerino... Ibidem etiam legitur vita Beati Ray-
<br/>
<br/>naldi episcopi Nucerini » (?8).
<br/>
<br/>Lo Jacobilli riporta la Legenda di S. Rinaldo annotando: « ms.
<br/>nucerino... copia est apud multos Nucerinos » (?). Anche il Dorio
<br/>nel riportare parte della Legenda nota: «ex codice ms. ant. Nuce-
<br/>ride ». (25). |
<br/>
<br/>Queste numerose citazioni — e non sono tutte — anche se nei par-
<br/>ticolari si possono riscontrare non precise (osservazione da tenersi
<br/>ben presente quando vengono citati capitoli e pagine) nel loro com-
<br/>plesso attestano, riguardo alle fonti della vita di S. Rinaldo, l'esistenza
<br/>nella prima metà del sec. xvii di codici di Nocera, codici di Gualdo e
<br/>alcuni libri stampati.
<br/>
<br/>(20) Codice, A, II, 16, f. 90.
<br/>(21) Codice, A, II, I, f. 69 t.
<br/>(22) Codice, C, VIII, II, f. 29 t.
<br/>(23) Codice, C, IV, 6, f. 79 t.
<br/>
<br/>‘ (24) Codice, A, II, 7, f. 140.
<br/>(25) Codice, C, VIII, II, f. 28.
<br/>
<br/>E Ae S CAL LT DEI LL: 0 Re
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<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 11
<br/>
<br/>II. - DESCRIZIONE DELLE FONTI CONOSCIUTE DALLO JACOBILLI E DAL
<br/>Donio
<br/>
<br/>1. — Le Stampe.
<br/>
<br/>Riguardo alle stampe c'é ben poco da dire: il Ferrari, l'Ughelli
<br/>e il Browski hanno appena degli accenni derivati, naturalmente, dai
<br/>codici nocerini e gualdesi. Una vita vera e propria deve avere compi-
<br/>lato il Placidi, ma oggi non è possibile rintracciarla in nessuna bi-
<br/>blioteca: se non è perduta definitivamente, è, certo, una rarità bi-
<br/>bliografica (29).
<br/>
<br/>Celso Placidi, prima ancora del Dorio e dello Jacobilli, conobbe
<br/>le memorie e le carte dei nostri archivi perché fu Cancelliere vescovile
<br/>di Nocera dal 1610 fino al 1632, quando gli successe il Dorio, e prese
<br/>
<br/>parte a quasi tutte le visite pastorali del vescovo Florenzi. La sua vita .
<br/>
<br/>di S. Rinaldo conteneva anche notizie non strettamente biografiche,
<br/>ma relative al suo culto, perché ai margini di una visita pastorale
<br/>annota « Reperi ego Celsus Placidus Curiae Episcopalis Nucerinae
<br/>Generalis Cancellarius... intus dictum altare (l’altare maggiore della
<br/>Cattedrale) fuisse tunc reconditum venerabile corpus Divi Raynaldi
<br/>ut latius continetur in vita S. Raynaldi a me composita in fine libri
<br/>secundi » (?). Anche nel Placidi, però, la sostanza deve essere deri-
<br/>vata dai manoscritti di Nocera e di Gualdo, che egli ha avuto modo
<br/>di consultare. Il Teodori non ha fatto altro che dare alle stampe nel
<br/>1617 in Assisi una sua traduzione italiana della comune Legenda Bea-
<br/>ti Raynaldi. Introvabile anche questa del Teodori oggi, ma fu copiata
<br/>intera dal Dorio in un codice miscellaneo della biblioteca del Semi-
<br/>nario di Foligno (?).
<br/>
<br/>(26) Lo Jacobilli cita quasi sempre quest'opera di Celso Placidi come ma-
<br/>noscritto: « Celsus Placidus 1. 3. c. s. Hist. S. Ranaldi et SS. et BB. Dioece-
<br/>sis Nuc. Ms. » (Di Nocera, ecc. p. 24); oppure: « Celsus Placidus de SS. Dioec-
<br/>Nuc. Ms. » (Di Nocera, ecc., p. 27). L'opera stampata viene citata nella vita
<br/>di S. Rinaldo nel volume primo dei Santi e Beati dell'Umbria (p. 217). Che
<br/>il tipografo perugino Torelli nel 1627 abbia stampato soltanto la vita di S. Ri.
<br/>naldo ? | :
<br/>
<br/>(27) Archivio della Cancelleria vescovile di Nocera. Visita pastorale Flo-
<br/>renzi 1615, f. 3.
<br/>
<br/>(28) Codice A, V, 5, f. 620-630 t.
<br/>
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<br/>
<br/>12 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>2. — Codici di Gualdo.
<br/>
<br/>Le fonti di Gualdo citate dal Dorio e dallo Jacobilli sono tre:
<br/>Chronicon Gualdense (9), Lectionarium Sanctorum in conventu S. Fran-
<br/>cisci, Lectionarium apud Plebanum S. Facundini. Il Guerrieri in un
<br/>suo studio serio e quasi sempre ben condotto (8°) è potuto arrivare
<br/>alla conclusione che del Chronicon l’originale si è perduto, ma restano
<br/>due copie complete, l'una alla Biblioteca Vaticana (8), l'altra nella
<br/>biblioteca del Seminario di Foligno (3); del Lectionarium di S. Fran-
<br/>cesco è perduto l'originale e non esistono copie complete, ma solo
<br/>alcune Legende copiate dagli eruditi del sec. xvir di Foligno e di Gub-
<br/>bio; del Lectionarium di S. Facondino esiste l'originale oggi nella Bi-
<br/>blioteca Vaticana (?) e due copie complete, l'una pure alla Vatica-
<br/>na (35, l’altra nell'archivio del Comune di Gubbio (85).
<br/>
<br/>A) Il Chronicon è un disordinato e confuso zibaldone di sto-
<br/>ria civile ed ecclesiastica delle terre appartenenti all’antico Ducato
<br/>di Spoleto nell’alto medioevo con particolare riferimento a Tadino, a
<br/>Gualdo e a Nocera. La caratteristica del Chronicon è proprio questa,
<br/>di non aver alcun ordine né logico né cronologico nelle narrazioni
<br/>tanto da far pensare ad appunti presi leggendo altre opere e messi
<br/>insieme così come sono stati trovati, senza alcuna preoccupazione di
<br/>sistemarli in un organico schema generale. Nessuna meraviglia se la
<br/>stessa notizia viene ripetuta più volte e quasi con le stesse parole (39).
<br/>Il Chronicon parla di S. Rinaldo in quattro passi, due dei quali sono
<br/>identici.
<br/>
<br/>B) Il Lectionarium o Leggendario (8?) del Convento di S. France-
<br/>
<br/>(29) Così è chiamata comunemente dal sec. xvi, l'Historia antiquae civi-
<br/>tatis Tadini.
<br/>
<br/>(30) RuccEROo GUERRIERI, Le Cronache e le Agiografie Francescane Me-
<br/>dioevali Gualdesi e i loro rapporti con altre Cronache e Leggende Agiografiche
<br/>Umbre, Gubbio, Oderisi, 1933. Lo studio è un estratto della Miscellanea Fran-
<br/>cescana. Vol. XXXIII, fasc. III.
<br/>
<br/>(31) Biblioteca Vaticana, Fondo Ottoboniano 2666.
<br/>
<br/>(32). Codice, A, VI, 6 f. 1-17.
<br/>
<br/>(33) Biblioteca Vaticana, Codice Lat. 7853.
<br/>
<br/>(34) Biblioteca Vaticana, Fondo Ghigi, F, IV, 89.
<br/>
<br/>(35) Fondo Armanni III, C, 24.
<br/>
<br/>(36) Così, per es., la fondazione dell'Abbazia Gualdese di S. Benedetto
<br/>viene riferita ben sei volte: pp. 51, 52, 55, 67, 73, 76, del Codice Vaticano
<br/>Ottoboniano 2666.
<br/>
<br/>(37) « Leggenda » dal latino «legenda » (cosa da oi significò da
<br/>prima il racconto di un santo confessore da leggersi nell’ufficio del mattutino
<br/>
. LA ( LEGENDA BEATI RAYNALDI » 13
<br/>
<br/>sco, come è dato arguire da ciò che ancora rimane, raccoglieva le vite
<br/>dei Santi dell’antica Tadino e di Gualdo — S. Facondino, B. Marzio,
<br/>B. Maio, B. Angelo — e delle città vicine, di Nocera — S. Felicissimo,
<br/>S. Rinaldo, di Gubbio — SS. Martiri Mariano e Giacomo, Secondino
<br/>e Agapito, S. Ubaldo, B. Giovanni, S. Secondo — insieme ad altri pochi
<br/>santi famosi nella zona: S. Ansuino di Camerino, S. Severo di Mar-
<br/>tana e S. Fortunato prete, S. Felice di Martana, S. Valentino di Terni,
<br/>S. Vittorino di Assisi, S. Crispoldo di Bettona. Pochissimi i santi estra-
<br/>regionali: S. Vicino di Liguria, S. Pellegrino, S. Mauro.
<br/>
<br/>Quanto al testo del Leggendario gli studiosi convengono sostan-
<br/>zialmente nel dire che: molte leggende furono copiate dall'erudito
<br/>eugubino Armanni nel sec. xvii e si trovano in un codice miscella-
<br/>neo dell’archivio comunale di Gubbio (8). A tale conclusione sono
<br/>arrivati specialmente confrontando il codice dell'Armanni con l'in-
<br/>dice del Leggendario che trascrisse lo Jacobilli (9). In questo mano-
<br/>scritto lo Jacobilli riporta gli indici di alcuni lezionari umbri, e, tra
<br/>gli altri, anche del Lezionario Gualdese. Alcune Leggende si trovano
<br/>copiate, oltre che nel manoscritto di Gubbio, anche altrove.
<br/>
<br/>Il carattere di queste Leggende è vario; spesso, però, l'autore,
<br/>anche qui, non fa che trascrivere quanto trova in Leggende a lui an-
<br/>teriori. La Legenda di S. Rinaldo era a f. 96 dell'originale e non a f. 97
<br/>e tanto meno a f. 92, come altrove ha notato lo Jacobilli (cfr. le testi-
<br/>monianze sopra riportate) (1). Tanto il Chronicon quanto il Leziona-
<br/>
<br/>della sua festa; e perció i libri contenenti simili documenti si chiamarono « leg-
<br/>gendari » FRANCESCO LANZONI, Genesi, svolgimento e tramonto delle leggende
<br/>storiche, Roma, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1925, p. 1. E chiaro quindi che
<br/>la terminologia medioevale non include affatto l'idea di racconto favoloso, ma
<br/>semplicemente quella di racconto storico o vita nel senso moderno.
<br/>
<br/>(38) Fondo Armanni, Codice, II, C, 23.
<br/>
<br/>(39) Biblioteca del Seminario di Foligno, Codice, A, II, I, f. 178.
<br/>
<br/>(40) Per il primo il gualdese Caiani (manoscritto conservato nell' Archivio
<br/>Capitolare di Gualdo Tadino, Vol. I, p. 456 e sgg.) espose l'opinione che il co-
<br/>dice dell'Armanni contenesse gran parte del Leggendario di S. Francesco.
<br/>
<br/>Il Faloci Pulignani ha confermato tale conclusione studiando l'indice del
<br/>manoscritto dello Jacobilli (A, II, I, f. 178) in Miscellanea Francescana, IX,
<br/>fasc. VI, pp. 186-187. L'opinione è stata accettata da Pio Cenci in S. Felicis-
<br/>simo, ecc., pp. 7-8, dal Castellucci in La piit antica fonte della vita di S. Rinaldo
<br/>nel Numero Unico per il VII centenario di S. Rinaldo, Fabriano 1925, pp. 18-19,
<br/>e dal Guerrieri Le Cronache, ecc., pp. 8-12. Su quanto il Guerrieri scrive del Leg-
<br/>gendario si possono fare alcune osservazioni:
<br/>
<br/>1. — La testimonianza degli Annales Camaldulenses, t. V, Venezia,
<br/>1760, p. 115, sul numero delle leggende, che si dice fossero 52, sembra accetta-
<br/>
14 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>in appendice al presente capitolo.
<br/>
<br/>3. — Codici di Nocera.
<br/>
<br/>scripta ab eius famulo.
<br/>
<br/>esaminate caso per caso. Esatta é quella di S. Rinaldo.
<br/>
<br/>di immenso vantaggio per l'agiografia umbra medioevale.
<br/>
<br/>di Federico II (cfr. testo e commento piü avanti).
<br/>
<br/>Il Leggendario attende ancora — nonostante i buoni lavori fatti —
<br/>riente studio critico che lo ricostruisca nella sua interezza, o, almeno parzial-
<br/>mente illumini i punti oscuri e soprattutto ricerchi le sue fonti. Sarebbe opera
<br/>
<br/>rio di S. Francesco sono stati composti o sullo scorcio del sec. xIII o
<br/>nei primi decenni del sec. xiv: il Chronicon potrebbe essere stato
<br/>composto in un lungo periodo di tempo come farebbe supporre la cao-
<br/>tica giustapposizione delle notizie storiche; per il Lezionario si puó
<br/>scendere di più, poiché viene ripetuta — sebbene ultima — la « Legenda
<br/>B. Angeli solitarj » morto nel 1324. Queste date sono accettate da
<br/>quanti hanno studiato criticamente almeno parte dei due codici gual-
<br/>desi. Quanto all'autore si conviene nell'attribuzione già fatta nel
<br/>sec. xvir al francescano Fra Paolo da Gualdo, che sarebbe vissuto
<br/>appunto tra il sec. xiii e xiv nel Convento di S. Francesco di Gualdo.
<br/>
<br/>C) Il Lectionarium di S. Facondino, che gli eruditi del sec. xvII
<br/>citano come una delle fonti della vita di S. Rinaldo, non sembra deb-
<br/>ba essere ritenuto tale. La questione critica viene trattata a parte
<br/>
<br/>Le fonti nocerine sono nettamente così individualizzate: Vita
<br/>S. Raynaldi scripta ab eius famulo asservata ms. Nuceriae (altra de-
<br/>nominazione: Acía S. Raynaldi), Codex antiquus ms. in sacrario Ca-
<br/>thedralis Nuceriae scriptus a Silvestro Ser Angeli. Questo codice re-
<br/>datto dal notaio di Nocera Silvestro di ser Angelo conteneva alcune
<br/>grazie e miracoli — più grazie che miracoli — ottenuti per intercessione
<br/>di S. Rinaldo negli anni 1414-1415. Il piccolo protocollo notarile é
<br/>perduto (€), ma se ne hanno copie varie come appendice alla Vita
<br/>
<br/>bile, perché trova conferma nello Jacobilli (cfr. A, IT, 16, f. 74). Perció le leg-
<br/>gende fino ad oggi ritrovate sono poco piü della metà dell'intero leggendario.
<br/>
<br/>2. — È evidente che l'indice dello Jacobilli non è completo: comincia,
<br/>tra l’altro, a c. 18 e alcune leggende dovevano essere molto brevi. Difficilmente,
<br/>per es., si può sostenere che la leggenda di S. Facondino a c. 92 è identificabile
<br/>con quella molto diffusa edita dai Bollandisti in Acta Sanctorum, agosto, t. VI,
<br/>p. 471. Le identificazioni del Guerrieri, perché possano essere accettate, vanno
<br/>
<br/>un esau-
<br/>
<br/>.(41) Nocera dopo il mille ha subito almeno tre terribili saccheggi che hanno
<br/>distrutto quasi completamente i suoi Archivi. Il primo, che è attestato tra
<br/>l’altro, anche dalla Leggenda Nocerina di S. Rinaldo, avvenne nel 1248 al tempo
<br/>
<br/>Il secondo nel primo decennio del sec. xv. Il notaio di Stravignano Pie-
<br/>
T ae, dts
<br/>
<br/>e —
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 15
<br/>
<br/>Neppure questa vita che si autodefinisce scritta da un domestico
<br/>di S. Rinaldo è reperibile nel suo testo originale, ma rimane comple-
<br/>ta in molti codici. L'originale si trovava un tempo nell'Archivio della
<br/>Cattedrale, ma era noto anche per numerose copie che devoti di No-
<br/>cera ne avevano fatto nei secoli xvi e xvir. In questo senso vanno,
<br/>certo, intese le testimonianze del Dorio e dello Jacobilli a proposito
<br/>di questa vita.
<br/>
<br/>Ottima conferma si ha nella visita del vescovo Florenzi del 1612:
<br/>«Divus Raynaldus, secundum antiquas traditiones quae manu-
<br/>scriptae circumferuntur, fuit etc.» (9).
<br/>
<br/>Quando scomparissero dall'Archivio della Cattedrale di Nocera
<br/>l'uno e l'altro codice non é dato precisare; non vengono notati nep-
<br/>pure nel più antico catalogo dell'Archivio Capitolare che è del 1754.
<br/>
<br/>Probabilmente tale Vita — che chiamerò d'ora in poi a causa della
<br/>sua ampiezza Legenda major — faceva parte del Lezionario dei Santi
<br/>che, secondo il postillatore della visita Pierbenedetti dell'anno 1592,
<br/>esisteva nella Cattedrale.
<br/>
<br/>Di S. Felicissimo annota il postillatore della visita: « De dicto
<br/>B. Foelicismo (sic) habetur in quodam libro veteri et lacero in foliis
<br/>integris membranis, qui liber caret principio, in quo plures Sanctorum
<br/>vitae sunt scriptae et hoc modo asservatur in Sacristia Cathedralis
<br/>Ecclesiae in quo de dicto B. Foelicismo sic habetur: XX Julij (29).
<br/>S. Foelicissimus Confessor filius Euphimi de Villa Sicciniani Nursiae
<br/>
<br/>rantonio Petrelli rogava i suoi atti a Fabriano invece che a Nocera e attestava:
<br/>« Cum Civitas Nucerina fuerit desolata et derrobata ac posita in ruina propter
<br/>cuius desolationem ac ruinam quasi omnes contractus et instrumenta perdita
<br/>et omissa fuerunt ideo, etc. ».
<br/>
<br/>(Rogiti Petrelli anno 1409, 16 novembre, nell'Archivio notarile di Nocera
<br/>A, I, I, f. 18). Si perdette allora quanto s'era salvato dalla distruzione del
<br/>1248. Ciò spiega perché nessun documento di Nocera è anteriore al sec. xv,
<br/>tolte poche pergamene che generalmente servirono a coprire i protocolli nota-
<br/>rili dei secoli seguenti. La terza devastazione si ebbe nel 1501 per opera dei
<br/>fuorusciti di Perugia (cfr. Memorie del nocerino Eliseo Albrici nel cod. A, V, 6
<br/>f. 605 t. nella biblioteca del Seminario di Foligno). A ragione scrive il Kehr:
<br/>« Archivia Nucerina fere interemisse dolemus. Neque enim archivium episcopii
<br/>neque archivium canonicorum cathedralis ecclesiae antiquiores chartas pos-
<br/>sident: cfr. Gott. Nachr. 1898, p. 356 ». (Kehr Paulus Fredolinus, Italia Ponti-
<br/>ficia, Vol. IV, Berlino 1919, p. 51).
<br/>
<br/>(42) Archivio Cancelleria vescovile di Nocera, f. 5 t.
<br/>
<br/>(43) Errore del copista, perché la festa di S. Felicissimo ab immemorabili
<br/>si celebra sempre il 15, non il 20 luglio. Il breve cenno biografico incompleto é
<br/>tolto dalla Leggenda Nocerina di S. Felicissimo.
<br/>
16 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>in Monasterio Eutytij litteras discit fugit per montem Augnolam, et
<br/>in speluncam quae dicitur Bussetum fugiens, venit ad locum qui
<br/>dicitur Politianum, etc. » (4).
<br/>
<br/>Evidentemente qui si parla di un Lezionario dei Santi conservato
<br/>nel 1592 nella sagrestia della cattedrale di Nocera, ma si suppone
<br/>che non sempre ivi si trovasse. Questo Lezionario Nocerino non è però
<br/>da confondersi con quello gualdese di fra Paolo. Il postillatore ignora
<br/>il Lezionario di S. Francesco di Gualdo, perché del B. Angelo serive
<br/>candidamente: « De quo S.to Angelo habetur quaedam memoria in
<br/>quodam libro veteri manuscripto in charta membrana in quo libro
<br/>sunt plures orationes et hymni et adest etiam kalendarium » (5), e
<br/>del B. Marzio: «de predicto B. Martio nihil invenitur fide dignum
<br/>nisi quaedam memoria quae habetur in sopradicto libro manuscripto
<br/>in kalendario » (49).
<br/>
<br/>Simili espressioni sono per lo meno inspiegabili se, oltre all Inna-
<br/>rio Gualdese, il postillatore avesse conosciuto il Lezionario di fra Paolo
<br/>che conteneva le biografie del B. Marzio e del B. Angelo. Indizio certo
<br/>anche che neppure il Lezionario della cattedrale di Nocera aveva le
<br/>vite dei due beati di Gualdo, differenziandosi cosi dal similare Lezio-
<br/>nario del Convento Gualdese di S. Francesco. E senza dubbio a questo
<br/>Lezionario Nocerino si riferisce lo Jacobilli quando postilla: Lection
<br/>ant. ms. Nuc. (*) e: Lection ant. ms. in Arch. Cath. Nuc. (5) o, ancora
<br/>più chiaramente: Lection ant. ms. B. Ranaldi (4). Tale ultima denomi-
<br/>nazione fa logicamente supporre che il Lezionario di Nocera, ridotto
<br/>in pessime condizioni sulla fine del sec. xvr, contenesse anche la vita
<br/>di S. Rinaldo; difficile, peró, accertare se fosse proprio la Legenda
<br/>major. Dovrebbe essere questo il vecchio documento della Chiesa di
<br/>Nocera su S. Rinaldo che ha visto lo stesso Jacobilli (30).
<br/>
<br/>(44) Archivio Cancelleria vescovile di Nocera. Visita Pierbenedetti 1592-
<br/>T5935 f. 17t.
<br/>
<br/>(45) Questo importante codice che appartenne un tempo alla Abbazia di
<br/>S. Benedetto ed è ora conservato nell’ Archivio Capitolare di Gualdo, è stato
<br/>studiato critieamente da R. Casimiri: Un codice liturgico gualdese del sec. XIII,
<br/>Perugia, Unione Tipografica Cooperativa, 1921. È un estratto dell Archivio
<br/>per la Storia Ecclesiastica dell’ Umbria, Vol. V, 1921, fasc. 1.
<br/>
<br/>(46) Archivio Cancelleria vescovile di Nocera, visita Pierbenedetti 1592-
<br/>1593, f; 61 e t. 80 t.
<br/>
<br/>(47) Di Nocera, ecc., p. 28.
<br/>
<br/>(48) Vita di S. Felicissimo, in Vite dei Santi, ecc., II, p. 36. ©
<br/>
<br/>(49) Di Nocera, ecc., pp. 75, 77, 89.
<br/>(50) Biblioteca Seminario di Foligno. Codice, A, II, 16, f. 90.
<br/>
mme
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 17
<br/>
<br/>Raccogliendo le diverse documentazioni di fonti si puó senz'altro
<br/>concludere che nel sec. xvii della vita di S. Rinaldo esistevano tre
<br/>tipi alquanto diversi che saranno chiamati nel presente studio critico:
<br/>1) Legenda minima contenuta nel Chronicon Gualdense. 2) Legenda
<br/>minor contenuta nel Leggendario di Santi di fra Paolo nel Convento
<br/>di S. Francesco di Gualdo. 3) Legenda major contenuta nell’ Archivio
<br/>della Cattedrale di Nocera.
<br/>
<br/>Perduti gli originali di tutte tre le fonti, la triplice Legenda 6 re-
<br/>peribile oggi nelle copie che di quei codici ancora rimangono.
<br/>
<br/>Appendice
<br/>IL LECTIONARIUM DI S. FACONDINO
<br/>
<br/>Il Lectionarium di S. Facondino narra la vita del santo vescovo
<br/>tadinate vissuto, secondo la tradizione, sulla fine del sec. vr, ma ha
<br/>anche notizie di storia generale e particolare di Tadino, di Gualdo,
<br/>di Nocera, Usenti e Rosella, sullo sfondo della desolazione apportata
<br/>dalle invasioni barbariche nei secoli anteriori al mille.
<br/>
<br/>A. differenza del Chronicon il Lezionario di S. Facondino si pre-
<br/>senta come opera abbastanza armonica e completa, sebbene affiori di
<br/>tanto in tanto la frammentarietà di elementi diversi mal fusi insieme.
<br/>L'autore del Lezionario è ignoto, ma, certo, è anteriore al minorita
<br/>fra Paolo: l'anonimo compilatore è indubbiamente del sec. xri, per-
<br/>ché il cod. vat. 7853 è riferibile, per i caratteri paleografici, alla fine
<br/>del ‘200 o poco più.
<br/>
<br/>Gli eruditi del sec. xvrr sono unanimi nel dare anche il Leziona-
<br/>rio di S. Facondino come una delle fonti della vita di S. Rinaldo. In-
<br/>vece la lettura dell’intero codice nelle sue opere e, più, nel suo originale,
<br/>che si ritiene il cod. vat. 7853, non rivela neppure un accenno a S. Ri-
<br/>naldo. Tale. constatazione negativa sorprende. Siccome un errore
<br/>sostanziale da parte del Dorio e dello Jacobilli non sembra probabile,
<br/>almeno nel senso più assoluto, bisogna trovare qualche ipotesi che
<br/>spieghi sufficientemente il fatto. Si potrebbe, tra l’altro, supporre
<br/>che il cod. vat. 7853 non sia proprio l’originale del Lezionario di S. Fa-
<br/>
<br/>condino, e qualche leggero indizio, a tener presenti le note marginali
<br/>
<br/>degli storici secenteschi, si potrebbe anche trovare: per esempio il
<br/>codice di cui sopra non ha affatto divisione di capitoli, mentre ad essi
<br/>si riferiscono, come s'é visto, il Dorio e lo Jacobilli. Ci sono, sì, ogni
<br/>tanto delle rubriche, ma senza alcuna specificazione numerica. Il
<br/>cod. vat. 7853 non sarebbe perciò l’originale del Lezionario di S. Fa-
<br/>
dr ar CES i CIS "mas UR SENE 3 2388 ut [OR E:
<br/>
<br/>ame SS
<br/>
<br/>18 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>condino ma la copia più antica di esso, la cui compilazione dovrebbe
<br/>riportarsi al massimo alla seconda metà del sec. xit (1).
<br/>
<br/>È evidente che allora non avrebbe potuto affatto parlare di S. Ri-
<br/>naldo.
<br/>
<br/>Altra ipotesi più radicale è questa: è proprio necessario ammet-
<br/>tere presso il pievano della antichissima chiesa di S. Facondino —
<br/>senza dubbio la più importante della zona di Gualdo — e che doveva
<br/>avere anche una ricca dote di manoscritti, come è facilmente dimo-
<br/>strabile perfino dai tardivi inventari secenteschi e settecenteschi delle
<br/>visite pastorali, l’esistenza di questo famoso Lezionario soltanto, o
<br/>non piuttosto anche di qualche codice di memorie storiche — una spe-
<br/>cie di Chronicon insomma — ma non una copia pura e semplice di quello
<br/>di S. Francesco — scomparso del tutto, oggi, ma assorbito e incorpo-
<br/>rato, in gran parte, nel Chronicon Gualdense di fra Paolo ?
<br/>
<br/>Sono buoni sintomi i seguenti dati di fatto. I passi del Lezionario
<br/>che secondo il Dorio e lo Jacobilli parlerebbero di S. Rinaldo non si
<br/>
<br/>. trovano attualmente nel noto Lezionario di S. Facondino, ma tutti,
<br/>
<br/>nessuno escluso, nel Chronicon di fra Paolo. Perché, d'altra parte,
<br/>l'ambigua denominazione dello Jacobilli: « Croniche di Gualdo dette
<br/>di S. Facondino » (2), « Croniche antiche manoscritte di S. Facon-
<br/>dino » (3). ? Un'ipotesi questa che, certo, può avere le sue ragioni pro
<br/>e contro. Non c'insisto di più: basta averla accennata.
<br/>
<br/>Altra probabile spiegazione è che gli eruditi secenteschi abbiano
<br/>un po' confuso tra loro i tre codici gualdesi. E certo, per esempio che
<br/>la documentazione del Dorio sulla discendenza e sulla vita eremitica
<br/>gualdese di S. Rinaldo (4) sebbene si dica tratta dal « Lezionario antico
<br/>di Gualdo... appo il Piovano di S. Facondino » e dalle « Lettioni
<br/>antiche di Gualdo in mano del Piovano di S. Facondino », é tolta,
<br/>invece, dal Chronicon.
<br/>
<br/>Cosi si dica dello Jacobilli (5): la discendenza di S. Rinaldo non
<br/>
<br/>(1) L’esame interno del codice vat. 7853 suppone molto recente la rico-
<br/>struzione di Gualdo, che risale almeno oltre il 1155. In quest’anno infatti, so-
<br/>stò a Gualdo l’imperatore Federico I Barbarossa. (GUERRIERI, R., Storia civile
<br/>ed ecclesiastica di Gualdo Tadino. Gubbio, Oderisi 1933, p. 32). Nel Lezionario
<br/>(cod. vat. 7853, f. 32 t) si legge: « In novissimis vero temporibus... Deus...
<br/>novum castrum Gualdum, procreavit... ex vetustissima matre Tadinato iam
<br/>diu consumpta et mortua ».
<br/>
<br/>(2) Codice A, II, 16, f. 74.
<br/>
<br/>(3) Codice A, II, 16, f. 79.
<br/>
<br/>(4). Godice C; VIII, 11, f. 20t e C; IV, 6 f. 79:
<br/>
<br/>(5) Codice A, II, 16, f. 97.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 19
<br/>
<br/>sì trova «in membraneis antiquis sive lettionariis ms. penes Pleba-
<br/>num S. Facundini » ma nel Chronicon. C'é stata in questi scrittori un
<br/>po' di confusione nel determinare da quale di questi codici gualdesi
<br/>attingevano le proprie notizie. Quando, per citare ancora un esempio,
<br/>lo Jacobilli asserisce che la vita di S. Rinaldo si trova nel Chronicon
<br/>e nel Lezionario dei Santi del Convento di S. Francesco di Gualdo si
<br/>esprime, con frase, almeno almeno, equivoca: «nelle dette Croniche
<br/>(di Gualdo) cioè nel libro di vite di 52 Santi, ecc. » (9).
<br/>
<br/>Le eventuali indicazioni di capitoli e pagine, anche a volerle ac-
<br/>cettare per genuine, mentre consta aliunde la loro non perfetta atten-
<br/>dibilità, vanno perciò riferite, il più delle volte, all’uno o all’altro
<br/>dei tre codici gualdesi. E sarebbe fatica quasi vana mettersi su queste
<br/>tenui orme alla ricerca di quale codice propriamente si tratti.
<br/>
<br/>Questa imprecisione e fluttuazione di fonti citate si nota un po’
<br/>dappertutto: quando, per esempio lo Jacobilli nella vita di S. Rinaldo
<br/>nel primo volume dei Santi e Beati dell’ Umbria, p. 220, narra che il
<br/>santo, trovandosi a pranzo con un principe dette il suo bicchiere ad
<br/>un sacerdote prima che al principe — si vedrà in seguito quale conto
<br/>bisogna fare di questo e simili episodi — ai margini nota « Lection.
<br/>ant. ms. Gualdi » mentre l'episodio deriva sicuramente dall'ampia
<br/>Legenda nocerina e non dal sobrio Lezionario di fra Paolo (?).
<br/>
<br/>Altri esempi tipici, sebbene d’altro genere: che significato dare
<br/>alla nota « Lection. ant. ms. Nuc. Gualdi ed alibi» (8) se lo stesso
<br/>Jacobilli sa che due soli sono i lezionari che parlano di S. Rinaldo,
<br/>quello di Gualdo e quello di Nocera ? E non è evidentemente errata
<br/>questa postilla marginale: « Vita S. Rinaldi Episcopi ant. ms. in Ec-
<br/>clesia S. Facundini Nuceriae » ? (9).
<br/>
<br/>Questi e simili errori di specificazione (non, si badi bene, di so--
<br/>stanza) piü, forse, delle altre ipotesi già fatte, possono dare una
<br/>spiegazione sufficiente, se non proprio esauriente, del perché il Le-
<br/>zionario di S. Facondino non é una fonte della vita di S. Rinaldo,
<br/>come farebbero supporre il Dorio e lo Jacobilli.
<br/>
<br/>(6) Codice A, II, 16, f. 74.
<br/>
<br/>(7) Per queste ragioni non sembra abbia una sufficiente base critica la
<br/>ricostruzione che fa il Cenci-dai vari codici della Leggenda di S. Felicissimo,
<br/>unicamente esaminando e confrontando le annotazioni marginali dello Jaco-
<br/>billi (Pro CENCI, op. cit., pp. 2-8).
<br/>
<br/>(8) JAcoBILLI, Di Nocera, ecc., p. 28.
<br/>
<br/>(9) JAcoBILLI, Vite de’ Santi, ecc., p. 112.
<br/>
<br/>pi »—*e ) VENDUE
<br/>
20 i “UD. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>-. CaPrrOLO II
<br/>
<br/>LA LEGENDA MINIMA
<br/>
<br/>Nel Chronicon Gualdense si parla sporadicamente di S. Rinaldo
<br/>quattro volte e gli accenni che.si hanno si possono così raggruppare:
<br/>a) una breve epitome della sua vita: un brano;
<br/>b) la sua genealogia schematica: due brani identici;
<br/>c) la sua vita eremitica nei monti di Gualdo: un brano.
<br/>I codici — copie complete o soltanto parziali del Chronicon — che
<br/>riportano tutti questi brani o solo alcuni sono i seguenti:
<br/>
<br/>1) Codice della Biblioteca Vaticana, Fondo Ottoboniano cod.
<br/>- lat. 2666.
<br/>
<br/>E un codice cartaceo della fine del ’500, la cui numerazione an-
<br/>tica comprende 84 fogli e quella recente fogli 43. Da f. 47 a f. 76 è
<br/>| molto rovinato: quasi illeggibile.
<br/>Parla di S. Rinaldo a f. 77 (vita brevissima), f. 73 (genealogia),
<br/>f. 53 (vita eremitica) (?). Sigla: O.
<br/>
<br/>2) Codice della Biblioteca del Seminario di Foligno A-VI-6.
<br/>
<br/>Cartaceo del sec. xvir. Autografo del Dorio. Il Chronicon si trova
<br/>copiato intero da f. 1 a f. 74. Il codice completo comprende f. 660
<br/>(antica numerazione) e misura mm 280 x 200.
<br/>
<br/>. i codice appartenne allo Jacobilli che postillò il Chronicon ai
<br/>margini e lo divise in capitoli. Di tanto in tanto si trovano dei numeri
<br/>marginali posti dal Dorio: indicano i fogli del perduto codice originale
<br/>in pergamena nel Convento di S. Francesco di Gualdo.
<br/>
<br/>Si parla di S. Rinaldo a f. 69 t (vita brevissima), f. 66 e f. 52 t
<br/>(genealogia), f. 51 (vita eremitica). Tali pagine hanno la numerazione
<br/>marginale, rispettivamente: 23, 20, 17. Ottima conferma che il Dorio
<br/>ha copiato direttamente dal testo originale del Chronicon. Da questo
<br/>manoscritto del Dorio derivano, più o meno, i codici della biblioteca
<br/>del Seminario di Foligno indicati più avanti: pochissime e trascurabili
<br/>sono le varianti. Sigla: D.
<br/>
<br/>(1) Sono errate le indicazioni di ff. 52, 53, 57 che trae dall’Ottoboniano
<br/>per S. Rinaldo, il CAstELLUCCI, in S. Rinaldo Vescovo di Nocera, p. 5 del
<br/>Numero Unico per il VII Centenario, ecc.
<br/>
<br/>— 297
<br/>
<br/>r
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 21
<br/>3) Codice della Biblioteca Vaticana, Fondo Chigiano, G-V1-157.
<br/>
<br/>È un codice cartaceo miscellaneo di 230 fogli, del sec. xvir, con il
<br/>titolo dorsale generico: Historia Conradi et Manfredi et alia. Verso la
<br/>fine ci sono alcuni brani copiati dal Chronicon Gualdense, non però
<br/>dall’originale del convento di S. Francesco, ma da un esemplare con-
<br/>servato nell'abbazia di S. Benedetto di Gualdo. Si legge infatti a f. 208:
<br/>« Chronicon Gualdense in quo habetur de situ et destructione civitatis
<br/>Tadinatis. Transumptum ex exemplari quod exstat in Abbatia Sancti
<br/>Benedicti oppidi Gualdi». Il codice chigiano contiene soltanto la
<br/>vita brevissima di S. Rinaldo a f. 215 sotto un paragrafo che porta
<br/>il seguente titolo: « Quae castella et arces et Domini et Ecclesiae con-
<br/>.structa sunt in regione Tadinati destructi ». Codice importante, ma
<br/>spesso scorretto. Sigla: G. | ;
<br/>
<br/>4) Codice Latino 3903 della Biblioteca Vaticana.
<br/>
<br/>E un codice miscellaneo autografo del vescovo di Nocera Angelo
<br/>Colosio (1538-1545). Così si legge nel f. 1: « Schedae autographae Ang.:
<br/>Colotii Epi. Nucer ». L'importanza di questo codice è molto più grande
<br/>di quella che sembra gli attribuisca il Guerrieri (?), perché il vescovo
<br/>Colosio ha copiato direttamente dagli originali gualdesi. Senza dire
<br/>che rappresenta la più antica copia di alcuni estratti di quei codici;
<br/>le altre sono, al massimo, della fine del sec. xvi, mentre questa è an-
<br/>teriore almeno di un mezzo secolo. In questo codice del Colosio è ri-
<br/>portato il brano del Chronicon della vita brevissima di S. Rinaldo
<br/>a f. 276. Sigla: C.
<br/>
<br/>9) Codice della Biblioteca del Seminario di Foligno C-III-12.
<br/>
<br/>È del sec. xvi, misura mm 140 x 200. Autografo dello Jaco-
<br/>billi. È una copia quasi completa del Chronicon. Anche in questo
<br/>codice sono trascritti dallo Jacobilli i numeri dei corrispondenti fogli
<br/>dell'originale oggi smarrito. Il codice non è cartolato. Sono riportati
<br/>qua e là tutti i brani su S. Rinaldo, ma non nel loro testo completo.
<br/>Sigla: J.
<br/>
<br/>(2) GUERRIERI, Le cronache e le agiografie Francescane, ecc., pp. 26-27.
<br/>Nel cod. vat. 3903 sono copiati brani di tutti e tre i codici gualdesi: Per i santi
<br/>del Leggendario sono scritti in alto dei numeri che corrispondono perfettamente
<br/>alle rispettive indicazioni che dà lo Jacobilli: per S. Rinaldo 96. Conferma,
<br/>certo, ottima all'indice dell'erudito folignate. : i
<br/>
<br/>rogna ) s.m I
<br/>
22 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>6) Codice della Biblioteca del Seminario di Foligno A-II-16.
<br/>
<br/>Cartolato di f. 139, misura mm 140 x 200, del sec. xvir. Auto-
<br/>grafo dello Jacobilli. A f. 74 é riportato frammentariamente il brano
<br/>della vita brevissima di S. Rinaldo — in parte fuso con la testimonianza
<br/>sulla sua vita eremitica — con questa importante didascalia: « nelle
<br/>dette Croniche ms. (di Gualdo) appresso il detto Morroni et in Roma (?)
<br/>si legge a c. 17 et a c. 23: iuxta flumina, etc. ». Sigla: J bis.
<br/>
<br/>7) Codice della Biblioteca del Seminario di Foligno C-VIII-11.
<br/>
<br/>È del sec. xvii manoscritto del Dorio. Ha il titolo: Historia di
<br/>Nocera con il Catalogo dei Vescovi.
<br/>
<br/>A f. 29 t. si legge il brano sulla genealogia di S. Rinaldo. Sigla:
<br/>D bis.
<br/>
<br/>8) Codice della Biblioteca del Seminario di Foligno C-IV-6.
<br/>
<br/>Cartaceo parte del sec. xvi e parte del sec. xvir, misura mm 150 x
<br/>210. C'é il brano a f. 79 t-80 sulla vita eremitica di S. Rinaldo copiato
<br/>dal Dorio, il quale lo dice tratto, con espressioni abbastanza impro-
<br/>prie, dal « Lectionario antico di Gualdo... appo il Pievano di S. Fa-
<br/>cundino nel capo 61 f. 60 ». Sigla: M.
<br/>
<br/>Riassumendo e schematizzando si ha il seguente prospetto:
<br/>
<br/>T) Vita minima in:
<br/>
<br/>Codice Vaticano Ottoboniano 2666 (= O)f. 77
<br/>
<br/>Codice Vaticano Latino 3903 (— 0) 270
<br/>
<br/>Codice Vaticano Chigiano G-VI-157 X (= G) f. 215
<br/>
<br/>Codice Biblioteca Seminario di Foligno A-VI-6 (= D) f. 69t
<br/>» » rt) »  A-II-16 (= Jbis) f. 74t
<br/>
<br/>» » » » » C-III-12 Es J) non car-
<br/>|  tolato, verso la metà
<br/>
<br/>(3) Si tratta, pare, del codice vaticano 3903. Lo Jacobilli accenna piü
<br/>volte nelle sue stampe e nei suoi manoscritti all'esistenza di questo codice.
<br/>Ctr. Vita dei Santi, ecc., t. II, p. 147, p. 201. Lo nomina espressamente nel
<br/>t. III delle Vite, ecc, p. 323: « Chronicon Si in Biblioteca Vaticana sub
<br/>n. 3903 ».
<br/>
<br/>9 PE 7 ba k X2 an. vi e RAS i bas i e DA AMI CN I
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 23
<br/>
<br/>II) Genealogia sommaria in:
<br/>
<br/>Codice Vaticano Ottoboniano 2666 (— 0) 1.73
<br/>Codice Biblioteca Seminario di Foligno A-VI-6 (— D) f. 66
<br/>e 1:52
<br/>» » »2 5» » C-VIII-11 (— D bis) f. 29t
<br/>» » 3 0» » C-III-12 (= J) non car-
<br/>tolato
<br/>
<br/>III) Vita eremitica in:
<br/>
<br/>Codice Vaticano Ottoboniano 2666 (= O) ff. 52-53
<br/>Codice Biblioteca Seminario di Foligno A-VI-6 (= D) f. 51
<br/>» » » » » C-IV-6 (— M) te Ti 9 t
<br/>
<br/>» 05:55 » » » C-III-12 (> J) non car-
<br/>tolato
<br/>
<br/>La vita minima del Chronicon, buona sotto l'aspetto critico, è
<br/>questa:
<br/>
<br/>Vidimus etiam in eadem regione Nucerini Comitatus, qui fuerat * olim
<br/>Tadinati, filios nobilium comitum? et militum mundum reliquisse et cle-
<br/>ricatus officium et religionis habitum adsumspisse ? qui * et ad sublimitatem
<br/>prelationis adsumpti * fuerunt et Pastores * animarum et populorum effecti,
<br/>Episcopi strenue * (4) Ecclesias gubernaverunt, inter quos praecipuus exti-
<br/>tit* Sanctus vir Episcopus? Raynaldus?? qui de stirpe Vichi! processe-
<br/>rat ? de Pustiniano ?, Et hic 14 quidem in Sacro !* Monasterio S. Crucis fon-
<br/>tis Avellanae Monachus verus !* et perfectus esixtens, divina providentia
<br/>factus postea Episcopus Nucerinus, humilem Christum Pastorem bonum
<br/>humiliter et devote?" imitatus !* fuit!*, animas sibi commissas vero ? (5)
<br/>exemplo gubernans, Beatum Facondinum antiquum predecessorem ® suum,
<br/>qui in eodem episcopatu regionis eiusdem praefuerat antiquitus ??, veraciter
<br/>sequens, migravit in pace et multis claruit ** signis.
<br/>
<br/>! Fuerant G; ? comitatum G; ? asumfisse G; * omittit O; * asumpti G; * Pastore GO;
<br/>* strenui GO; omittit C; ? omittit J; 1° Rainaldus G; ! Vicci G J; Vicchi D; * processit D;
<br/>33 Pusteniano O J; Pustignano D. J.; 1 sic G; !5 Sancto G; 16 vero G; 1” e. d. omittit O;
<br/>18 incitatus G; 1° addit: et devote O; ?? verbo et: G; ?'! percessorem G; ?? antiquius G;
<br/>?3 addit in G.
<br/>
<br/>(4) E buona anche la lezione « strenui » di G. O.; é preferibile, peró quella
<br/>degli altri codici.
<br/>
<br/>(5) Si potrebbe anche leggere con G « verbo et exemplo » se il testo del co-
<br/>dice Chigiano non fosse troppo difettoso.
<br/>
<br/>aes Fl : A ve ) feci LS m - : rm. ere
<br/>
PIE CS o. e AP INA MANS
<br/>
<br/>24 ; D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>La genealogia di S. Rinaldo può essere così ricostruita:
<br/>
<br/>Tres vero fratres germani! de Alemania venientes? scilicet Vichus ?,
<br/>Offredus et Lupus fratres * (6) Camerinum Fulgineum et Nuceriam posse-
<br/>derunt. De Vicho 5 descenderunt multi qui dicuntur filii Vichi *; de Offredo,
<br/>nati sunt Domini? de Aveano et de Vasculis* (7); de Lupo ? nati sunt plu-
<br/>res de quibus dominus ? Raynaldus Neapoleonis processit qui supra Fulgi-
<br/>neum et Mevaneam possessiones habuerunt.
<br/>
<br/>1 addit comites D bis; ? venerant J; ? Vicus DJ; Vicchus O; *addit qui ab imperato-
<br/>ribus privilegiati plures possessiones in planitiis occupaverunt J; * Vicchio O; Vico D;
<br/>6 Vicchi O; Vicci D; * Dominus O; 8 Ranchis O; ? descenderunt antecessores domini Ray-
<br/>naldi Neapolionis J. Testo, anche qui a senso; !? beatus D bis.
<br/>
<br/>Per la vita eremitica si ha il seguente testo accettabile critica-
<br/>mente: . |
<br/>
<br/>In utraque vero parte Appenninorum montium a nobilibus et fidelibus
<br/>viris popularibus in vallibus et in silvis iuxta flumina aquarum perspicua
<br/>constructa sunt heremitoria et loca devota! ubi boni monachi et heremi-
<br/>tae? solitarij Deo fideliter serviunt * (8), inter quos praecipuus Sanctus vir
<br/>Raynaldus vitam heremitoriam* tenuit perfecte et eius adhuc cella permanet.
<br/>
<br/>1geserta M; ? omittit J; ? serviverunt O; * heremiticam J.
<br/>
<br/>*ockok
<br/>
<br/>Il valore storico di questi passi dipende — é evidente — dalla sto-
<br/>ricità stessa dell'intero Chronicon. Uno studio in questo senso non é
<br/>stato ancora fatto, ma i futuri critici dovranno, senz'altro, convenire
<br/>nel dare al Chronicon Gualdense una verità storica abbastanza com-
<br/>plessa e varia. C'é una diffusa tendenza oggi a considerare un po'
<br/>come sospette tutte le cronache locali: la visione particolaristica e —
<br/>più ancora — il naturale amore del « natio loco » falsano e svisano tal-
<br/>volta, anche inconsciamente, i fatti. Si sono scoperte alterazioni e
<br/>falsificazioni persino in cronache che si credevano fuori di ogni so-
<br/>spetto.
<br/>
<br/>Anche sul valore storico del Chronicon non sono mancati quelli
<br/>
<br/>(6) Il testo di.J a questo punto mi sembra che riproduca l'originale nel
<br/>suo senso logico non ad litteram. Perció non l'ho accettato.
<br/>
<br/>(7) Errata senza dubbio è la lezione di 0.
<br/>
<br/>(8) Buona anche la lezione dell'Ottoboniano — serviverunt — ma preferi-
<br/>bile l'altra perché, oltre ad essere attestata da più codici, risponde ai dati sto-
<br/>rici: negli anni in cui veniva compilato il Chronicon la vita eremitica nei monti
<br/>di Gualdo ancora era in vigore. i
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 25
<br/>
<br/>che hanno gettato l'ombra della diffidenza (9). Si è creduto — e si crede
<br/>ancora da qualcuno — che anche il Chronicon sia stato alterato, in-
<br/>terpolato, manomesso insomma, dal celebre falsario umbro, specia-
<br/>lista in simile materia, il mevanate Alfonso Ceccarelli finito appunto
<br/>per questo suo delitto tragicamente nel 1580. Ma è proprio questa
<br/>supposizione che non regge: bisognerebbe ammettere che il Ceccarelli
<br/>abbia falsificato — nientedimeno ! — il codice originale scritto in ca-
<br/>ratteri paleografici del sec. xiv e ciò nel convento di S. Francesco di
<br/>Gualdo, perché — si noti bene — gli eruditi secenteschi Jacobilli, Dorio,
<br/>Armanni hanno sotto gli occhi questo originale codice pergamenaceo
<br/>autografo di fra Paolo, non qualche copia più o meno manipolata dal
<br/>medico-storico falsario.
<br/>
<br/>Non é ammissibile, quindi, la tesi della falsificazione del Chroni-
<br/>con tanto meno poi quella della sua assoluta falsità storica.
<br/>
<br/>Dunque tutto ciò che nel Chronicon viene raccontato è verità
<br/>pura e semplice ? Neppure questo. Sarebbe un assurdo storico il pen-
<br/>sarlo soltanto. I criterii storiografici del sec. xtv erano ben diversi da
<br/>quelli attuali: i compilatori di cronache, allora, accettavano un po'
<br/>tutto ció che trovavano. Il senso critico era appena appena incipiente.
<br/>Fra Paolo è né più né meno che un cronista tra costoro e come costoro.
<br/>
<br/>Ció premesso, la storicità del Chronicon mi sembra vada impo-
<br/>stata fondamentalmente cosi: é chiaro che il Chronicon dipende da
<br/>fonti preesistenti: di esse vengono espressamente ricordate: Cronaca
<br/>dei Signori di Brunforte (1°) (f. 28 e f. 60 dell'Ottoboniano), e libro di
<br/>alcuni Nobili Nocerini (p. 62 dell'Ottoboniano). Altre sono facilmen-
<br/>
<br/>(9) Nel sec. xvii espressero dubbi Guido Grandi, il Sarti, il Mengozzi;
<br/>recentemente ha riaffacciato quei dubbi il Fumi. (Cfr. Guerrieri: Cronache, ecc.,
<br/>p. 15). Giustissima l'osservazione del Guerrieri che tanto il Grandi quanto il
<br/>Sarti e il Mengozzi abbiamo dubitato piü che altro per ragioni polemiche con-
<br/>tro il card. Stefano Borgia che s'era servito del Chronicon attribuendogli grande
<br/>valore.
<br/>
<br/>(10) Qualcuno ha supposto che questa eronaca dei Brunforte non sia mai
<br/>esistita se non nella fantasia di fra Paolo, che l'avrebbe escogitata per accredi-
<br/>tare il Chronicon: una poco innocente frode storica, insomma.
<br/>
<br/>Questa opinione non sembra sostenibile, come ben dimostra il Guerrieri
<br/>(Cronache, ecc., p. 16). Si puó aggiungere che parte della cronaca dei Brunforte
<br/>si trova anche fuori del Chronicon Gualdense. Tra i manoscritti della Biblioteca
<br/>Piervissani di Nocera c'é il seguente appunto: « Haec omnia desumpta fuerunt
<br/>ex libro cuiusdam principis Genuae cum ombelicis argenteis aureatis et auro
<br/>miniatus, qui mihi ostensus fuit, et facta copia extraendi quae volui, et extraxi
<br/>ea quae spectant ad finitimas Urbes et Oppida et eorum familias nobiles ac
<br/>eorum origines. In Gualdo Oppido Umbriae constructo ex ruinis Civitatis
<br/>
26 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>te individuabili nel patrimonie culturale storico del medioevo, quali
<br/>le storie di Orosio e le opere di S. Gregorio. Per questi brani —
<br/>e sono la maggior parte — fra Paolo è un semplice copista; certo, non
<br/>più di un mediocre collezionista di vecchi testi se sono ancora tanto
<br/>male uniti insieme e così poco abilmente amalgamati tra loro. La sto-
<br/>ricità di questi passi è la storicità stessa delle fonti da cui derivano.
<br/>La loro verità o falsità, direi oggettiva, non muta per il semplice
<br/>fatto che vengono trascritti nel Chronicon, ma rimane perfettamente
<br/>come era. prima. Il giudizio personale del cronista gualdese che le
<br/>crede degne di fede interessa — se mai — la mentalità critica degli eru-
<br/>diti del '300; non può in alcun modo alterare il valore che quelle fonti
<br/>hanno in sé stesse.
<br/>
<br/>Un'assoluta e totale storicità del Chronicon, per queste ragioni,
<br/>mi sembra insostenibile.
<br/>
<br/>Sarebbe, però, grave errore considerare e trattare il Chronicon
<br/>come un centone di passi storici attinti a fonti varie e messi insieme
<br/>alla meno peggio. È anche questo — forse principalmente questo —
<br/>ma non soltanto questo. Fra Paolo ci ha messo qualche cosa di suo:
<br/>é copista poco abile, ma é anche scrittore. Non c'era nessun bisogno
<br/>di attingere altrove, per esempio i fatti a lui contemporanei o poco a
<br/>
<br/>Tadinensis, ut legitur in Cronicis Dominorum de Brunforte fuit (sic) nobiles
<br/>familiae infrascriptae, etc...
<br/>
<br/>...Et in eisdem Cronicis dominorum de Brunforte apud Octonem ter-
<br/>tium imperatorem multum honorati fuerunt tres viri nobiles de Alemania
<br/>scilicet Vicus Offredus et Arnulfus, etc. ».
<br/>
<br/>Ancora. Nell'appendice del manoscritto della stessa Biblioteca Piervis-
<br/>sani Legenda del Beato Ranaldo, vescovo di Nocera, dove sono. raccolti quelli
<br/>che potrebbero intitolarsi Memorabilia Nuceriae tre volte viene citata la cro-
<br/>naca dei Brunforte cosi: « In libro Dominorum de Brunforte habetur quod
<br/>Nuceria tempore Julij Caesaris usque ad novissima tempora pluries fuit capta,
<br/>destructa et restaurata » (f. 75 t).
<br/>
<br/>« In libro Dominorum de Brunforte legitur quod quidam nobilis de curia
<br/>Imperatoris accepit in domum Arcem Nucerinam cum adiacentibus campis
<br/>a Thadinatibus et eam ampliavit et reedificavit et construxit ibi Ecclesiam
<br/>ubi Divino cultu Deus adorabatur et haec nunc Sanctae Mariae Veteris no-
<br/>
<br/>. men retinet. Fuit hoc tempore Constantini Magni, qui dono dedit Italiam
<br/>Sancto Pontifici Sylvestro (!) » (f. 76).
<br/>
<br/>« In libro Dominorum De Brunforte haec habentur de Nucerino Balneo:
<br/>in convallibus Montium Appennini supra Nuceriam scaturiuntur plures indi-
<br/>ficientes venae aquarum lympidarum et frigidarum, quae virtuose curant non-
<br/>nullos morbos » (f. 77 t). x
<br/>
<br/>Le citazioni, interessanti anche per altri motivi, dimostrano senz'altro
<br/>l'esistenza della cronaca dei Brunforte.
<br/>
<br/>ae SER XS m EVER DEEI LIO SO
<br/>
<br/>Cu
<br/>
uo
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 27
<br/>
<br/>lui anteriori; ne poteva avere lui stesso un'informazione diretta o,
<br/>almeno, indiretta. Possibile che fra Paolo, diligente ed appassionato
<br/>raccoglitore di vecchie memorie storiche ed agiografiche non abbia
<br/>da parte sua cercato anche di conoscere bene cose ed uomini dei suoi
<br/>tempi? Anche il presente immediato o il passato ancora recente ve-
<br/>niva messo accanto a quello sciagurato remoto passato sulla perga-
<br/>mena da tramandarsi ai posteri. Non si puó pensare diversamente.
<br/>
<br/>Per queste sezioni il Chronicon ha, evidentemente, una sicura
<br/>storicità.
<br/>
<br/>A queste sezioni appartengono i brani relativi a S. Rinaldo. S. Ri-
<br/>naldo doveva essere ben noto al cronista francescano. Non si trattava
<br/>di un semplice monaco, sconosciuto agli uomini, noto solo a Dio ne-
<br/>l'austerità della sua vita eremitica; era stato S. Rinaldo il vescovo
<br/>della diocesi, cui dal 1007 apparteneva anche Gualdo, l'unico vescovo
<br/>santo dopo S. Facondino. Anche se il suo ministero episcopale era
<br/>durato tanto poco se ne era, certo, trasmessa l'eco. E fra Paolo che
<br/>ben conosceva le vicende della vicina Nocera, come dimostra il suo
<br/>Chronicon, non poteva ignorare la santa vita del vescovo Rinaldo,
<br/>un discendente di quei superbi conti della zona a lui noti.
<br/>
<br/>C'è di più. Si osservi il brevissimo schizzo biografico del Chronicon.
<br/>È il curriculum vitae, nelle sue linee essenziali, senza neppure l’ombra
<br/>di esaltazione indiscreta o di amplificazione retorica. Si parla di no-
<br/>bili che hanno lasciato il mondo per servire Dio nella vita religiosa e
<br/>clericale e che, elevati alla dignità episcopale, hanno valorosamente
<br/>governato le chiese di Dio, quasi con la stessa energia con cui i loro
<br/>avi guerrieri avevano dominato le città umbre, e si cita tra gli altri —
<br/>si noti: uno tra tutti, come il più conosciuto, certo il più rappresen-
<br/>tativo — il vescovo S. Rinaldo. Né stona in un cronista gualdese il
<br/>ricordo del vescovo tadinate S. Facondino: tradisce, anzi, quasi l’an-
<br/>sia di un parallelismo agiografico.
<br/>
<br/>Nessun ipercritico, per quanto mal disposto verso il Chronicon,
<br/>‘può sospettare l’inverosomiglianza di questi appunti storici.
<br/>
<br/>Questo stesso senso di misura e di armoniosa coerenza con il re-
<br/>sto si riscontra nella genealogia.
<br/>
<br/>Le genealogie sono le pericopi più incriminate delle Cronache. È
<br/>noto che la vanità delle famiglie nobili andava cercando i propri lon-
<br/>tani avi gloriosi quasi per proiettare sul grigio ed incolore presente lo
<br/>splendore del remotissimo passato. Ed era facile trovare qualche avido
<br/>storico senza scrupoli — tipo Ceccarelli — che accreditasse la storicità
<br/>di quei nomi altisonanti. Neanche l'esile traccia di ciò nella genealogia
<br/>
28 D. GINO :SIGISMONDI
<br/>
<br/>di S. Rinaldo. Si parla, si, dei conti tedeschi che ebbero il dominio
<br/>di alcune città della regione e furono i capostipiti dei signorotti dei
<br/>muniti castelli medioevali, ma si tratta di uomini ben noti anche da
<br/>altre fonti coeve ed anteriori. Che si falsificasse qualche secondario
<br/>ed oscuro ramo genealogico è possibile, ma non è ammissibile un'adul-
<br/>terazione delle grandi branche. Nulla di più naturale che fra Paolo
<br/>abbia notato come da uno di essi é disceso S. Rinaldo.
<br/>
<br/>Più limpida ancora criticamente è la testimonianza sulla vita
<br/>eremitica. Che il Serra Santa fosse tutto un eremitorio è un fatto ben
<br/>documentato. Perfino il nome ne è conferma. Tra questi eremiti —
<br/>nota fra Paolo — visse S. Rinaldo con ogni perfezione. Il ricordo si
<br/>colora anche di più: esiste ancora la sua cella. Come sospettare di
<br/>questa notizia ?
<br/>
<br/>E tutti questi accenni — da notarsi proprio bene — sono appena
<br/>accenni e nulla più. Si parla di S. Rinaldo non di proposito, ma perché
<br/>se ne ha l'occasione; il suo ricordo assume sempre il carattere di esem-
<br/>plificazione. Bastava, allora, un richiamo, tanto era ben nota la sua
<br/>austera figura di santo pastore.
<br/>
<br/>Gran danno che fra Paolo, il quale deriva le sue notizie dalla
<br/>generazione successiva a quella di S. Rinaldo, non si sia diffuso di
<br/>più! È questo, però, la conferma migliore dell'assoluta storicità di
<br/>quel poco che narra, senza neppure calcare o ampliare enfaticamente
<br/>le linee dello scarno profilo agiografico.
<br/>
<br/>ER Yo A4 64. gr. DEÉE IO LE XE) Judge SER
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 29
<br/>
<br/>CaAPrTOLO III
<br/>
<br/>LA LEGENDA MINOR
<br/>
<br/>Quella che ho chiamato Legenda minor B. Raynaldi, un po’ più
<br/>diffusa — ma di poco — della brevissima, si trova oggi in quattro codici.
<br/>Ordinati cronologicamente, sono i seguenti:
<br/>
<br/>1) Biblioteca Vaticana : Codice Latino 3903. È lo zibaldone del
<br/>vescovo nocerino Colocci poco anteriore alla metà del sec. xvi. Tra gli
<br/>altri brani storici copiati qua e là dai codici gualdesi c’è anche una pa-
<br/>gina, f. 267, in cui viene ripetuta questa vita breve di S. Rinaldo.
<br/>In alto c’è segnato un numero: 96. Analogamente ed altri segnati in
<br/>altre pagine per altre leggende (!) indica il foglio del codice originale
<br/>da cui il Colosio trascrisse il brano relativo a S. Rinaldo.
<br/>
<br/>Il testo, però, che questo codice dà è un po’ difettoso; forse non si
<br/>tratta di una trascrizione integrale parola per parola quanto, piut-
<br/>tosto, di una copia sommaria della primitiva Legenda. È sempre,
<br/>comunque un ottimo testo almeno di orientamento e riferimento.
<br/>Sigla: C. PEU
<br/>
<br/>2) Biblioteca del Seminario di Foligno: Ms. A, II, 1. .
<br/>
<br/>È un codice cartaceo del sec. xvir, in massima parte autografo
<br/>dello Jacobilli. Misura mm 140 x 200. La Legenda minor trascritta
<br/>dallo Jacobilli si legge a f. 69 t-70. Ha questa didascalia iniziale:
<br/>«De S. Raynaldo Nucerino 9 Februarij ex supradicto Lectionario ad
<br/>D^3973(Sic:) »;
<br/>
<br/>Il lezionario sullo stesso foglio 69 t, a proposito della Legenda di
<br/>S. Ansovino, è così specificato: « In Lectionario antiquo ms. in Con-
<br/>ventu S. Francisci Gualdensis ». Senza dubbio, dunque, lo Jacobilli
<br/>trascrive dall'originale, sebbene l'impaginazione sia leggermente
<br/>erronea: deve essere 96 invece di 97.
<br/>
<br/>Ne é conferma l'indice che del Leggendario Gualdese dà lo stesso
<br/>Jacobilli, nel cod. A, II, 1 f. 178 dove annota: «Santi dell'Umbria,
<br/>
<br/>(1). Cosi, per esempio nel codice del Colocci le rispettive indicazioni mar-
<br/>ginali delle Legendae riportate di S. Ansuinus (18), S. Vicinus (18), S. Severinus
<br/>(20) Valentinus episcopus (37), S. Victorinus (53), S. Crispolitus (55), S. Mar-
<br/>lius (97) concordano perfettamente con le indicazioni delle carte del Leggendario
<br/>dei Santi tramandate dallo Jacobilli (Cod. A, II, 1, f. 178 Biblioteca del Semi-
<br/>nario, Foligno).
<br/>
<br/>sa Tn ) omo 4 - o IU aU
<br/>
30 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>le Vite de’ quali si trovano in lezioni latine in un antico libro
<br/>manoscritto, coperto di tavole, conservato nella terra di Gualdo di
<br/>Nocera, nel Convento di S. Francesco... S. Rinaldo Vescovo di No-
<br/>cera c. 96 lez. 1 ».
<br/>
<br/>Buon testo questo dello Jacobilli. Sigla: J.
<br/>
<br/>3) Archivio Storico Comunale di Gubbio, Fondo Armanni,
<br/>Ms. II, C, 28. Autografo dell'erudito eugubino Armanni, Codice car-
<br/>taceo del sec. xvir, misura mm 300 x 220. Nota bene il Mazzatinti (?):
<br/>« Leggende dei Santi eugubini; copia d'antico Leggendario » peró va
<br/>integrato con quanto scrive dello stesso codice il Cenci (3), il quale
<br/>giustamente osserva che ci sono nel manoscritto eugubino tre gruppi
<br/>di leggende:
<br/>
<br/>a) Il calendario della Chiesa eugubina copiato da un leziona-
<br/>rio del sec. xiv spettante alla cattedrale di Gubbio, e le vite di molti
<br/>santi della stessa città (ff. 1-67).
<br/>
<br/>b) Quelle di Tadino (ff. 68-135).
<br/>
<br/>c) Quelle di Nocera (ff. 134-136). Si puó aggiungere che seguo-
<br/>no altre leggende di santi né nocerini né tadinati — c'é, peró, una vita
<br/>brevissima di S. Facondino: che sia questa la primitiva ? — e che, tolte
<br/>le leggende del Kalendarium Eugubinum sono più o meno, a giudizio
<br/>degli studiosi, tratte dal Leggendario Gualdese di fra Paolo. Questa
<br/>derivazione perla Legenda di S. Rinaldo è sicura. Essa si trova a ff. 134-
<br/>134 t cosi intitolata:
<br/>
<br/>«De Sancto Rainaldo episcopo Nucerino ».
<br/>Ottimo questo codice di Gubbio. Sigla: B.
<br/>
<br/>4) Biblioteca Alessandrina di Roma : Ms. 91. Del grosso volu-
<br/>me cartaceo in cui furono raccolti sul finire del sec. xvir o princi-
<br/>pio del xvii dall’Abate benedettino, Costanzo Gaetani, col titolo
<br/>Vite dei Santi varie leggende in tre volumi di complessivi 938 fogli,
<br/>interessa il terzo volume (ff. 612-938). La Legenda minor di S. Rinaldo
<br/>si trova a f. 628 t-629. Si legge sopra: « S. Raynaldo episcopo nu-
<br/>cerino ex ms. codice Gualdensi». I fogli misurano mm. 195 x 135.
<br/>Anche questa leggenda quindi, deriva dal Leggendario di fra Paolo
<br/>ed é stata, forse, copiata anch'essa dall'originale.
<br/>
<br/>Il testo è già noto, perché pubblicato dal Castellucci nel Numero
<br/>Unico per il VII Centenario di S. Rinaldo a pp. 17-18. Gran merito
<br/>
<br/>(2) MAZZATINTI G., Inventario dei manoscritti della Biblioteca Comunale di
<br/>Gubbio. Forli 1891, p. 27. .
<br/>(3) CENCI P., S. Felicissimo di Nocera Umbra. Roma, Desclée, 1906,
<br/>
<br/>pi 0ì
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RÁYNALDI » 91
<br/>
<br/>del Castellucci aver richiamato sopra questa Legenda minor, nel testo
<br/>dell’Alessandrina, l’attenzione degli studiosi, come la più antica fonte
<br/>della vita di S. Rinaldo. Sigla: A.
<br/>
<br/>Ecco il prospetto dei codici della Legenda minor:
<br/>
<br/>- Biblioteca Vaticana, Ms. 3903, f. 267. Sigla: C.
<br/>
<br/>Biblioteca del Seminario di Foligno, Ms. A; II, 1. ff. 69 t-70.
<br/>Sigla: J.
<br/>
<br/>Archivio Storico Comunale di Gubbio, fondo Armanni, Ms. II,
<br/>C, 23, f. 134-134 t. Sigla: B.
<br/>
<br/>Biblioteca Alessandrina di Roma, Ms., 91, ff. 628-629. Sigla: A.
<br/>
<br/>Le didascalie dei codici — è la prima conclusione che si impone —
<br/>sono unanimi nel derivare questa Legenda minor dal f. 96 del Leggen-
<br/>dario dei Santi nel Convento di S. Francesco di Gualdo, attribuito,
<br/>come il Chronicon, a fra Paolo.
<br/>
<br/>*okok
<br/>TESTO CRITICO DELLA LEGENDA MINOR
<br/>
<br/>Purtroppo sono costretto a fare il testo critico soltanto sui codici ro-
<br/>mani A e C, perché non sono riuscito a rintracciare i due codici umbri J e B,
<br/>per un definitivo confronto con i testi sommariamente copiati oltre due decen-
<br/>ni fa. In seguito agli ultimi eventi bellici tanto la Biblioteca Jacobilli di Fo-
<br/>ligno quanto l'Archivio Armanni di Gubbio devono ancora essere riordinati.
<br/>Comunque, le varianti sono minime e di nessuna importanza per la sostanza del
<br/>testo della Minor.
<br/>
<br/>B. Raynaldus episcopus Nucerinus de nobili stirpe filiorum Vicci ortus
<br/>fuit +. A ? pueritia moribus bonis ? adornatus * sacris litteris 5 eruditus fuit *.
<br/>Et factus * iuvenis mundi ? vanitates contempsit? et lasciviam devitavit 15,
<br/>et in venerabili * heremo ?? Sanctae Crucis Fontis 1 Avellanae 14, monachus
<br/>factus 5, ibidem cum devotis fratribus monachis Deo perfecte et devote
<br/>servivit. Postea, Dei providentia 9, Nucerinus factus episcopus '* praestitit
<br/>in sancto proposito !8 et perfectionem vitae tenuit?? sicut prius. Jeiuniis,
<br/>vigiliis, orationibus ®, episcopali ** cura ?? instabat et subditis benigne sub-
<br/>veniebat; divina celebrans reverenter ?, viduis * pupillis ** orphanis 2° pau-
<br/>peribus * elemosynas ?* faciebat ®. Temporibus constitutis sacros ordines
<br/>conferens clericis *, devote? ipsos ad sanctitatem vitae et cultum divinum
<br/>informabat. In lecto suo bene strato rarius quiescebat, sed super *? tabulas
<br/>
<br/>1 omittit C; ? addit sua A; 3 sanctis moribus A; *ornatus C; addit et A; 5 1. s. A;
<br/>6 omittit C; ? omittit C; 8 omittit C; ? omittit A; 1° et lasc. dev. omittit C; 11 in ven. omittit C;
<br/>12 omittit A. In C e in A segue una precisazione, con ogni probabilità, di un copista tar-
<br/>divo: seu coenobio. !? omittit C; 14 addit quod est in heremo A; !5 Quanto segue fino
<br/>al punto manca in C; !* Dei providentia manca in C; !' ep. Nuc. factus C; !? sanc-
<br/>tum propositum suum A; !?et perfec. vit. ten. manca in C; ?° omittit A; ?! omittit A;
<br/>2 omittit A; ® div. cel. rev. omittit C; * viduas C; ?5 omittit C; ?9 omittit C; ?* omittit C;
<br/>28 elemosinas A; ** omittit C; 9 omittit C;?* Quanto segue fino al punto manca in C; ?supra A;
<br/>
-—
<br/>
<br/>32 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>et pavimentum se reclinans, corpus *, attritum * vigiliis et orationibus ?*
<br/>sopore modico ?** refovebat. Et pluries * cubicularii eius ** lectum invenie-
<br/>bant ** intactum et coopertum ‘° sicut in sero aptaverant *. Et cum quidam
<br/>parvulus pauperculus orbatus patre et madre remansisset, et nullus illum
<br/>tenere vellet, famulus Dei Raynaldus statim illum sibi adduci fecit, et in
<br/>episcopatu manere, et ut memoria sibi pauperculi nostri Salvatoris Jesu
<br/>Christi reduceret, quotidie puerum ipsum, omni die, ante mensam venire
<br/>faciebat cum pera ad collum et ab Episcopo et omnibus aliis elemosynam
<br/>petere, amore Dei. Et hic vir sanctus, virtutibus ornatus et sanctitate **
<br/>migravit ad Dominum * die VIIII intrante Februario, per** quem Deus
<br/>miracula operari dignatus est. Cuius sanctum corpus devote ** asservatur
<br/>in canonica ecclesia episcopatus nucerini **. ;
<br/>
<br/>Temporibus beati * Raynaldi florebat ** beatus * Franciscus et beata *
<br/>Clara, circa annos Domini MCCXVII 5.
<br/>
<br/>33 se rec]. corp. omittit C; ** atritum A; 85 et orat. omittit C dove si legge: ex morbo; 6 addit
<br/>se C; ?? omittit C; 38 omittit C; *? reinveniebant A; 40 et coop. omittit C; 4! omittit C; Tutto
<br/>questo episodio del : Parvulus pauperculus » è cosi riportato sunteggiato da C: Pauperem
<br/>orbatum accersivit et ad mensam faciebat venire puerum cum pera ad collum et ab epi-
<br/>scopo et ab omnibus aliis elemosynam petere, amore Dei. 4° hic v. s. virt. orn. et sanct.
<br/>manca in C; 48 Deum C; 44 Quanto segue fino al punto manca in €; 45 omittit C; 46 in canonica
<br/>Nucerina C; 4 Sancti A; 48 floruit C; 4° omittit C; 5° omittit C; 51 MCCXVI C.
<br/>
<br/>*ockock
<br/>
<br/>Se esistesse ancora il.leggendario di S. Francesco di Gualdo da cui
<br/>é tolta la Legenda minor sarebbe molto piü facile determinare il valore
<br/>storico della Legenda. Disgraziatamente questo leggendario é perduto
<br/>ed é molto arduo oggi tentarne una ricostruzione raccogliendo le di-
<br/>verse Legendae copiate qua e là. La ricostruzione fattane dal Guer-
<br/>rieri, nonostante l'indiscusso merito di averla almeno tentata, è tut-
<br/>t'altro che riuscita nei suoi particolari (*).
<br/>
<br/>Sembra, tuttavia, che qualche elemento sia sicuro. Questo per
<br/>esempio, che il minorita fra Paolo piü che autore propriamente detto,
<br/>— almeno di gran parte delle Legendae — è raccoglitore: ha aggiunto,
<br/>forse, qualche cosa di suo, ma ha lasciato inalterati i testi delle varie
<br/>leggende attinte a fonti diverse. Tenendo conto di ciò, il Leggendario
<br/>si può, più esattamente dividere in due parti: una parte di cui l’agio-
<br/>grafo gualdese è certamente autore e un’altra parte di cui è solo più
<br/>o meno fedele trascrittore. Appartengono alla prima categoria le
<br/>leggende dei beati di Gualdo: Angelo, Marzio, Maio. Qualche cosa di
<br/>simile bisogna pensare della Legenda su S. Francesco: dubbia la Le-
<br/>genda di S. Facondino. Le altre leggende appartengono alla seconda
<br/>categoria.
<br/>
<br/>(4) GUERRIERI R., Le cronache e le agiografie, ecc., pp. 9-12.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 33
<br/>
<br/>Queste leggende fra Paolo le trascrive, talvolta interpolando e
<br/>mutilando, da fonti preesistenti. Così ha fatto, per citarne alcune, per
<br/>le Legendae di S. Felice, vescovo di Martana e di S. Ubaldo, vescovo
<br/>di Gubbio. La fonte primitiva della Leggenda di S. Felice risale al
<br/>sec. x; da essa derivano due gruppi di codici rappresentati rispetti-
<br/>vamente da una leggenda scritta nel 1201 da Matteo Canonico di
<br/>S. Terenziano, parrocchia rurale in diocesi di Todi e dall’altra parte
<br/>da una leggenda contenuta in un codice di Farfa da cui, a sua volta,
<br/>deriva una leggenda in un codice di Pavia del sec. xv. La Leggenda
<br/>di fra Paolo appartiene al primo gruppo ed è ben visibile l’analogia
<br/>con la leggenda di Todi. Prova indubbia che da qui o da un codice
<br/>simile l’ha trascritta l’agiografo francescano (5): :
<br/>
<br/>Di S. Ubaldo hanno scritto due biografi contemporanei: Teo-
<br/>baldo vescovo di Gubbio successore di S. Ubaldo e Giordano priore
<br/>di Città di Castello. Fra Paolo ha fuso insieme le due leggende, tra-
<br/>scrivendo fedelmente la prima ed unendovi i miracoli della seconda (8;
<br/>Opera, anche qui, di semplice trascrizione.
<br/>
<br/>Non si è, forse, lontani molto dal vero a generalizzare in questo
<br/>senso: fra Paolo ha scritto di suo le leggende dei santi di Gualdo: le
<br/>leggende degli altri santi, invece, le trascrive da fonti a lui anteriori.
<br/>Questa conclusione, almeno sembra potersi dedurre dall'esame delle
<br/>leggende un giorno appartenenti al Leggendario di fra Paolo ed ora
<br/>reperibili qua e là.
<br/>
<br/>Tra le leggende trascritte da fonti preesistenti deve essere, senz'al-
<br/>tro, messa anche la Legenda minor di S. Rinaldo.
<br/>
<br/>Il testo stesso insinua questa origine. Quando fra Paolo scrive su
<br/>santi gualdesi, ha ben altro stile e si rifà, generalmente, alla tradizione
<br/>orale dei contemporanei. Cosi del b. Maio, del b. Marzio e del b. Angelo.
<br/>
<br/>La narrazione é mossa e vivificata da un particolare senso di storicità
<br/>
<br/>(5) FALOCI-PULIGNANI M., S. Felice Martire dell Umbria, in Archivio per
<br/>la Storia Ecclesiastica del" Umbria. Foligno, vol. IV, pp. 417-484. Cosi afferma
<br/>il Faloci-Pulignani (ivi, p. 454): « Da questo prezioso codice del sec. x deriva-
<br/>rono due posteriori leggende una delle quali abbiamo chiamato A, sulla quale
<br/>furono ampliate, interpolate, alterate le leggende contenute nei codici di Gualdo
<br/>e di Todi, ed un'altra che chiamiamo B, sulla quale del pari furono ampliate,
<br/>interpolate, alterate le leggende contenute nei codici di Pavia e di Farfa ».
<br/>
<br/>(6) CENc1 D., La Vita Beati Ubaldi scritta da Giordano di Città di Castello,
<br/>in Archivio per la Storia Ecclesiastica dell Umbria, vol. IV, pp. 70-136. Afferma
<br/>il Cenci: « Convien dire che l'agiografo fra Paolo nel 1300 ebbe in mano la vita
<br/>di Teobaldo e di Giordano, trascrisse la prima, ma infine pure i prodigi narrati
<br/>
<br/>dal secondo » (ivi, p. 93).
<br/>
<br/>3
<br/>
<br/>—— B — 7
<br/>notte rito ri
<br/>
<br/>ii
<br/>
<br/>dea S
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<br/>E d de PN iste e Yard PS mud ASTE STA ZNS 5 A "SES s
<br/>
<br/>34 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>che sgorga, sopratutto, dalla tradizione oralmente tramandata rac-
<br/>colta con amore e fedelmente fissata nel profilo agiografico. Nulla di
<br/>tutto questo nella Legenda B. Raynaldi. Non c'é neppure l'ombra
<br/>di una allusione ad una qualsiasi immediatezza d'informazione. E si
<br/>che avrebbe potuto ampliare le tenui linee biografiche con qualche
<br/>elemento di colore locale che era a sua conoscenza: per esempio la
<br/>vita eremitica di S. Rinaldo sul Serrasanta. E gli sarebbe stato anche
<br/>facile, se avesse voluto, raccogliere qualche altro dato rivolgendosi
<br/>alla vicina Nocera oppure attingendo alle tradizioni di Fonte Avel-
<br/>lana, a lui certo non ignota, dove S. Rinaldo aveva trascorso il meglio
<br/>della sua vita. Invece fra Paolo s'é accontentato delle scarne notizie
<br/>di questa Legenda. Perché ? Tutto permette si deduca che se la Le-
<br/>genda minor è quella sobria cosa che è, ciò si deve al fatto che fra Paolo
<br/>non l’ha scritta né l’ha ampliata con informazioni o notizie a lui note,
<br/>ma l’ha fedelmente trascritta così come l’ha trovata da una fonte a
<br/>lui certamente anteriore.
<br/>
<br/>Difficile oggi poter stabilire quale sia questa fonte donde l’ha
<br/>tratta per il suo Leggendario dei Santi. La scarsità quasi assoluta di
<br/>altri documenti coevi restringe ancor più il settore d’indagine. Si può,
<br/>tuttavia, in mancanza di elementi sicuri, ricorrere a ipotesi più o. meno.
<br/>attendibili.
<br/>
<br/>L'ipotesi che sembra meno lontana dalla verità —, la quale, con
<br/>certezza, allo stato attuale delle fonti storiche non può essere stabi-
<br/>lita — é questa: fra Paolo l'ha presa dalla liturgia della Chiesa nocerina.
<br/>
<br/>Una cosa è certa: che la Legenda minor non può essere affatto
<br/>catalogata tra quelle cosi dette ascetiche, che hanno un evidente ca-
<br/>rattere parenetico e sono state scritte più ad edificazione che ad infor-
<br/>mazione dei devoti. Si presenta, invece, con l'inconfondibile fisiono-
<br/>mia di leggenda liturgica. Probabilmente — ma la probabilità è pura e
<br/>semplice probabilità — fra Paolo per il suo leggendario ha utilizzato
<br/>come fonte la liturgia delle varie Chiese che veneravano i santi, di
<br/>cui si narra la vita: perché, d'altra parte, e proprio per le leggende
<br/>non gualdesi, la divisione in lezioni, che sono, per di più, o una, o tre o
<br/>sei o nove?
<br/>
<br/>Anche questa di S. Rinaldo più che una leggenda vera e propria
<br/>nel senso di diffusa narrazione della sua vita, é uno schizzo biografico,
<br/>per cosi dire, ufficiale nella Chiesa nocerina. E, d'altronde, facilmente
<br/>ammissibile che ben presto qualche cosa del santo vescovo vissuto.
<br/>per pochi anni sulla cattedra di Nocera si tramandasse nel ricordo
<br/>liturgico. Se poi si analizza un po' a fondo il testo della Legenda stessa
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 35.
<br/>
<br/>si nota la sproporzione tra la vita eremitica e quella episcopale, tanto
<br/>da far considerare questa Legenda minor più che altro come la leggenda
<br/>dell’episcopato nocerino di S. Rinaldo. La sobrietà insolita della *Le-
<br/>genda, comunque, ha difficilmente una spiegazione sufficiente se non si
<br/>ricorre al carattere liturgico di essa.
<br/>
<br/>Questa conclusione è ben illuminata da quanto si sa della vene-
<br/>razione di S. Rinaldo attraverso i secoli.
<br/>
<br/>Peccato che per mancanza di documentazione — che doveva sicu-
<br/>ramente esserci, ma irrimedialmente perduta nelle tristissime vicende,
<br/>cui nei secoli è andata soggetta Nocera — non è possibile addurre che
<br/>esili e tardive tracce.
<br/>
<br/>In un inventario della cattedrale di Nocera del 17 agosto 1484 il
<br/>culto di S. Rinaldo è ben documentato: c’è un pastorale «cum ima-
<br/>ginibus Virginis Marie et S.ij Raynaldj, unum palium coloris viridj
<br/>pro cassa S.ti Raynaldi » e, più, interessante di tutti «unus quinter-
<br/>nus offitij S.ti Raynaldj » (?).
<br/>
<br/>Negli stessi statuti del Comune di Nocera, stampati nel 1567, ma
<br/>compilati nel 1371 ricorre spesso il nome di S. Rinaldo..Ecco, per
<br/>esempio, come cominciano: Ad honorem et reverentiam Onnipo-
<br/>lentis Dei, et gloriosae semper Virginis Marie matris eius ac beatorum
<br/>Apostolorum Petri et Pauli, et beatorum confessorum sanctorum. Ray-
<br/>naldi et Felicissimi patronorum communis et populi Civitatis et de-
<br/>strictus Nucerij.
<br/>
<br/>I rogiti del sec. xv documentano abbondantemente l’esistenza di
<br/>una confraternita in onore di S. Rinaldo (8). Nel secondo decennio
<br/>del sec. xv il suo corpo è in venerazione nella chiesa di S. Maria Vetus.
<br/>Così si legge in un codicillo a un testamento in data 29 agosto 1417:
<br/>
<br/>Reliquit Ecclesiae Sanctae Mariae Majoris de Nucerio ex voto per
<br/>eum facto altarij beatj Raynaldi ubi est corpus suum unum duplerium
<br/>cerae valoris decem den. de argento » (8).
<br/>
<br/>(7) Archivio Notarile di Nocera Umbra: Rogiti Ser Luca Giacobuzi A,
<br/>EDI 6:1.:2;
<br/>
<br/>(8) Valga per tutti un solo documento: Rogiti Pietro Antonio Petrelli A, I,
<br/>1, f. 90: c'é una donazione Fraternitati beatj Raynaldi de Nucerio. (Archi-
<br/>vio Notarile di Nocera U.) in data 19 giugno 1418. j
<br/>
<br/>(9) Archivio Notarile di Nocera: Rogiti Pietro Petrilli A, I, 1, f. 90. Il
<br/>Castellucci nella bibliografia annessa alla monografia sulla Cattedrale di No-
<br/>. cera (in Archivio per la Storia Ecclesiastica dell Umbria, vol. III, fasc. I e II
<br/>pp. 80-165. Foligno, 1916) cita uno studio di Ricci Amico: per una Chiesa in
<br/>
36 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>kE
<br/>
<br/>Anche a non insistere troppo sul carattere, per così dire, liturgico
<br/>della Legenda minor — ipotesi abbastanza probabile, ma sempre sem-
<br/>plice ipotesi, — il suo valore storico è fuori di ogni discussione.
<br/>
<br/>L'essere essa anteriore a fra Paolo che la trascrisse cosi come la
<br/>trovó — senza alcuna aggiunta sua, e poteva anche farne — riporta ad
<br/>un'epoca abbastanza vicina al santo. La Legenda minor è sicuramente
<br/>del sec. xir1 e con ogni probabilità di pochi anni posteriore alla morte
<br/>del santo, il cui ricordo era in essa fissato. A queste ottime ragioni in
<br/>favore del completo valore storico di questa leggenda, dà conferma il
<br/>testo stesso, da cui esula tutto ció che pure sarebbe stato facile super-
<br/>costruire ad abbellimento ed ampliamento. Lo schizzo biografico è
<br/>ridotto alle sue linee essenziali, anche se la pia curiosità dei fedeli
<br/>avrebbe richiesto di più. Altrove sarebbe stato possibile trovar altri
<br/>dati, ma essi non hanno trovato posto nella leggenda ufficiale litur-
<br/>gica della Chiesa di Nocera sul suo santo vescovo. Perché la sua ori-
<br/>gine nocerina sembra più che mai s'imponga.
<br/>
<br/>Né fa meraviglia che a Nocera questa Legenda sia nota soltanto
<br/>per la trascrizione che nei primi decenni del sec. xiv ne fece il gualdese
<br/>fra Paolo, perché ben presto essa fu dimenticata e sostituita dalla
<br/>complessa Legenda Maior compilata nella seconda metà del sec. xiv.
<br/>
<br/>La Maior, che ha — come si vedrà in seguito — incorporata in sé
<br/>tutta la Legenda minor, di cui non è che un’amplificazione mal riuscita;
<br/>divenne nei secoli posteriori, la tradizionale Legenda B. Raynaldi.
<br/>
<br/>E senza dubbio la Minor sarebbe scomparsa del tutto senza la-
<br/>sciare di sé nemmeno una traccia se il benemerito agiografico france-
<br/>scano gualdese non l’avesse fedelmente copiata nel suo Leggendario
<br/>dei Santi.
<br/>
<br/>onore di S. Rinaldo nel 1356, pubblicato in Memorie storiche della Marca d' An-
<br/>cona, tomo I, p. 102, segg.
<br/>
<br/>Questo S. Rinaldo, però, non è il nostro vescovo: si tratta, invece di un
<br/>prete dell’ordine dei Crociferi di Monte Olmo (oggi Pausola nei dintorni di
<br/>Macerata), di cui s'ignora l'epoca in cui visse e il luogo della morte. (Cfr. M.
<br/>Catalanus, De Ecclesia Firmana eiusque Episcopis et Archiepiscopis commen-
<br/>tarius, A. D. MDCCLXXXIII, p. 56).
<br/>
<br/>M Ó———À—
LA ‘€ LEGENDA BEATI RAYNALDI » 37
<br/>
<br/>CAPITOLO IV
<br/>
<br/>LA LEGENDA MAIOR
<br/>
<br/>Questa leggenda è oggi reperibile nei seguenti codici:
<br/>
<br/>1. — Biblioteca Vaticana. Codice Latino n. 3921 (olim 5835 ?).
<br/>E un codice cartaceo con scritti di varie epoche, senza alcun ordine.
<br/>Ha appena 95 fogli di grandezza varia. Tra la miscellanea storica (!)
<br/>c’è anche riportata, da f. 26 a 29 t, la leggenda di S. Rinaldo.
<br/>
<br/>Il testo che della Maior dà questo Codice, è senza i miracoli del
<br/>sec. xv. Termina con il catalogo dei vescovi di Nocera fino al Ridol-
<br/>fucci (1362). Sigla: V.
<br/>
<br/>2. — Biblioteca Alessandrina di Roma. Codice 91, della fine del
<br/>sec. xvii 0 principio del sec. xvii: (dimensioni mm. 195 x 135). La
<br/>Maior si trova nel terzo volume di questo codice da f. 620 a 627 t. Ha
<br/>l'asgiunta dei miracoli del sec. xv e l'elenco dei vescovi di Nocera
<br/>fino al Ridolfucci (1362).
<br/>
<br/>Il testo di questo codice é quasi del tutto simile a quello del n. 3921
<br/>della Biblioteca Vaticana. Sigla: A.
<br/>
<br/>. 9. — Biblioteca Jacobilli del Seminario di Foligno. Codice A, II, 7.
<br/>È un codice cartaceo del sec. xvir, quasi tutto autografo dello Jaco-
<br/>billi. Riguarda, in gran parte, documenti relativi ai santi dell'Um-
<br/>bria (?). La leggenda di S. Rinaldo va da f. 140 a 146 ed è scritta dallo
<br/>Jacobilli. Non riporta i miracoli del sec. xv, né l'elenco dei vescovi.
<br/>Sigla: J. |
<br/>4. — Biblioteca Jacobilli del Seminario di Foligno. Codice C,
<br/>IV, 6. E un codice cartaceo del sec. xvi (mm. 150 x 210). La Maior
<br/>
<br/>(1) Ecco il riassunto analitico degli argomenti trattati nel codice: f. 1r-
<br/>1t: De civitate Tadinate aedificata et recta a Romanis et eius oppressione et
<br/>revelatione, ff. 2-13 t: Legenda B. Facundini. È stata pubblicata dai Bollandisti
<br/>in Acta Sanctorum. Aug. Tomo VI, pp. 471-484; ff. 15-16: Contiene vari brani
<br/>di storia tadinate; ff. 16-19 t: Legenda « sancti viri Angeli solitarij »; ff. 20-25:
<br/>Vita S. Firmini; ff. 26-29 t: Aliqua memorabilia de vita B. Raynaldi Episcopi
<br/>Nucerini. Qua e là ci sono fogli non scritti.
<br/>
<br/>(2) Ci sono, tra l'altro, le vite del B. Ventura de Ugolinis de Sassoferrato
<br/>(ff. 196-198) e di S. Felicissimo « ex manuscripto » del duomo di Gubbio (ff. 222-
<br/>223). ,
<br/>
aus A
<br/>
<br/>E X Xe —. gira RE mo i3 Co t LO peu X UEM RIT ar ms gr m, I
<br/>eo Se Anne AIAR
<br/>
<br/>38 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>si trova a f. 72-79. C'é l'elenco dei vescovi nocerini, ma non ci sono i
<br/>miracoli del sec. xv. Sigla: M.
<br/>
<br/>9. — Biblioteca Jacobilli del Seminario di Foligno. Codice C.
<br/>VIII, 11. È un codice cartaceo del sec. xvi: (mm. 250 x 270). Auto-
<br/>grafo del Dorio. Il testo della Maior è incompleto e si trova nei fogli
<br/>28, 28 r, 30. Nel titolo, che è dello Jacobilli, si legge: Vita S. Raynaldi
<br/>Episcopi Nucerini ex Codice ms. antiquo Nuceriae. Sigla: D.
<br/>
<br/>Della Legenda Maior si conoscono due antiche versioni italiane
<br/>reperibili oggi nei seguenti codici.
<br/>
<br/>a. — Biblioteca Piervissani di Nocera Umbra. È un codice car-
<br/>taceo del principio del sec. xvi cartolato da f. 25 a 93. Il titolo del
<br/>codice è: Legenda del Beato Ranaldo Vescovo di Nocera. C'é sul fron-
<br/>tespizio interno, eseguito a penna, uno schizzo idealizzato di S. Ri-
<br/>naldo, a destra lo stemma del Comune di Nocera, a sinistra lo stemma
<br/>del vescovo Florenzi (1605-1644). Il testo della leggenda da f. 25 a
<br/>f. 61 (3). In fondo a f. 92 t c’è lo stemma di un notaio con la sigla N. A. J.
<br/>
<br/>In una breve lettera dedicatoria al Nobil Ser Antonranaldo Bi-
<br/>sello Cittadino di Nocera, in data 28 maggio 1557, l'autore della ver-
<br/>sione, che é il poeta nocerino Angelo di Carnevale, avverte di aver
<br/>tradotto da un testo latino avuto in mano il 13 dicembre 1551. Da
<br/>notare anche che é detto nel titolo: novamente tradotta di latino
<br/>in volgare. Ció suppone che ben presto la Maior fu tradotta in ita-
<br/>
<br/>liano per pia lettura dei devoti di S. Rinaldo.
<br/>
<br/>La versione non ha i miracoli del sec. xv né l'elenco dei vescovi
<br/>di Nocera. Sigla: P.
<br/>
<br/>b. — Biblioteca Jacobilli del Seminario di Foligno. Codice A, V, 5.
<br/>In questo codice è riportata, da f. 621 a 630 t, la versione di Giam-
<br/>battista Teodori. Il codice è del sec. xvir e misura mm 280 x 200.
<br/>Autografo del Dorio.
<br/>
<br/>Questa versione é diversa da quella della Piervissani di Nocera: ha
<br/>
<br/>‘ in fondo i miracoli del sec. xv e l'elenco dei vescovi di Nocera. È co-
<br/>piata dalla stampa che della medesima fu fatta in Assisi nel 1617 dal
<br/>tipografo Giacomo Salvi. Sigla: T. |
<br/>
<br/>La Legenda Maior è stata stampata più volte. Vanno ricordati,
<br/>per la loro particolare importanza, i Bollandisti e gli Annales Camaldu-
<br/>lenses.
<br/>
<br/>Il bollandista Goffredo Henschen pubblicó nel tomo secondo
<br/>
<br/>(3) Il codice deve essere mutilo perché la numerazione degli attuali fogli
<br/>comincia da 25.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 39
<br/>
<br/>degli Acta Sanctorum Februarii stampati in Anversa nel 1658, a
<br/>p. 372 e segg. un testo che è una ritraduzione in latino di una ver-
<br/>sione italiana della Maior. Testo, come si comprende, dato questo
<br/>suo carattere di ritraduzione, di non molto valore, ma di orientamerito.
<br/>Il Mittarelli pubblicó nel tomo IV degli Annales Camaldulenses,
<br/>in Venezia, nel 1750, p. 100 e segg. il testo della Legenda Maior con
<br/>aggiunte di altre notizie desunte altrove, particolarmente dai docu-
<br/>menti del monastero di Fonte Avellana.
<br/>Recentemente poi il Poncelet nell'Appendice seconda del Ca-
<br/>thalogus Codicum Hagiograficorum Latinorum Bibliothecae Vaticanae,
<br/>Bruxelles, 1910, p. 494 e segg., ha pubblicato la Maior collazionan-
<br/>do i due testi della Vaticana n. 3921 e n. 91 della Biblioteca Alessan-
<br/>drina.
<br/>| Quanto al valore stilistico letterario della Maior ecco il giudizio
<br/>sicuro del Poncelet: «incomposite et sine ordine scriptus est libellus:
<br/>quod autem sermo est incultus et minus emendatus, id non auctori,
<br/>sed librariis praesertim vitio est dandum. Ipse enim scriptor nonnul-
<br/>lis in locis sermone utitur, ut illis temporibus satis bono » (2).
<br/>Schematizzando e riassumendo, ecco i Codici della Legenda major:
<br/>Biblioteca Vaticana Codice N. 3921, f. 26-29 t. Sigla: V.
<br/>Biblioteca Alessandrina. Codice N. 91, f. 620-627 t. Sigla: A.
<br/>Biblioteca Jacobilli di Foligno. Cod. A, II, 7, f. 140-146 t. sigla: J.
<br/>Biblioteca Jacobilli di Foligno. Cod. C, IV, 6, t. 72-79. Sigla: M.
<br/>Biblioteca Jacobilli di Foligno. Cod. C, VIII, 11, f. 28-30. Sigla: D.
<br/>Biblioteca Piervissani (Nocera). Sigla: P.
<br/>Biblioteca Jacobilli di Foligno. Cod. A, V, 5, f. 621-630 t. Sigla: T.
<br/>
<br/>Cock ok
<br/>
<br/>Ecco il testo critico della Legenda maior quale risulta dal con-
<br/>fronto dei numerosi codici. A tale testo latino si crede opportuno
<br/>aggiungere, in una seconda colonna, la versione italiana della Pier-
<br/>vissani di Nocera collazionata con quella di Giambattista Teodori:
<br/>una terza colonna riporta brani simili alla legenda presi da altri co-
<br/>dici che saranno brevemente indicati e specificati volta per volta.
<br/>
<br/>(4) PoNcELET op. cit., p. 495.
<br/>
<br/>srt Di
<br/>
<br/>TM SRM ne carrera aste
<br/>EET US ———
<br/>
<br/>rare
<br/>
<br/>ME.
<br/>
<br/>Roc:
<br/>
<br/>Pa
<br/>
<br/>PEA
<br/>
<br/>" —- - i
<br/>
<br/>den À—$—
40
<br/>
<br/>LEGENDA MAIOR
<br/>B. RAYNALDI
<br/>
<br/>I - Cum tranquillitas a Deo
<br/>
<br/>fuisset reddita Latinis post maxi-
<br/>mas tempestates barbarorum, im-
<br/>peratores Alemanorum * venientes
<br/>in Italiam incultas regiones comi-
<br/>tibus et nobilibus dederunt, qui
<br/>cum eis veniebant ?.
<br/>
<br/>Tres autem comites germani
<br/>fratres de Alemania? ex originali
<br/>ergastulo imperii venientes, sci-
<br/>licet Lupus, Vicus* et Eufredus,
<br/>et istis datae sunt possessiones,
<br/>videlicet Lupo circa Camerinum
<br/>longe * lateque, et de isto descen-
<br/>derunt nobiles de Alviano et de
<br/>Viscolis *.
<br/>
<br/>Vicus vero accepit convallia et
<br/>montalicia? ab arce? Nucerina
<br/>usque ad confinia Foris Flaminei ?
<br/>destructi 10, et de isto Vico plu-
<br/>rimi descenderunt episcopi et ab-
<br/>bates, et ex
<br/>Raynaldus. Eufredus vero accepit
<br/>possessiones circa Fulgineum et
<br/>supra Mevaneam ?, de quo plu-
<br/>rimi descenderunt et ultimo do-
<br/>minus Raynaldus Neapoleonis ve-
<br/>rus sacerdos Dei ?. Raynaldus ser-
<br/>vus et amicus Altissimi Nucerinae
<br/>civitatis fuit Episcopus.
<br/>
<br/>1 Barbarorum V; ? veniebant, tres au-
<br/>tem M. D; ? Almania V; * Viccus J M;
<br/>5 ]ongos V; * Visculis V; 7 montalicios M D;
<br/>8 Urbe V A; ? Flaminii A; !? destruti A;
<br/>11 de V A; 1? Mevaniam A; 18 verus sacer-
<br/>dos. Verus sacerdos dominus Raynaldus
<br/>J; Neapoleonis. Verus sacerdos dominus
<br/>Raynaldus M D.
<br/>
<br/>istis fuit beatus
<br/>
<br/>n
<br/>
<br/>D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>VERSIONE ITALIANA
<br/>
<br/>I — Quando fu renduta
<br/>la pace alli Latini, doppo la
<br/>gran ruina di Barbari venen-
<br/>do l’imperatore allemani in
<br/>Italia diremo * delli paesi in-
<br/>colti, e deserti a' Conti, e
<br/>gentil huomini, de fra li Ger-
<br/>mani, et di Alesandria? di
<br/>nationi imperiali, cioó Lupo,
<br/>Vico et Eufredo: a questi
<br/>furon date possessioni large,
<br/>et longhe, cioó a Lupo in-
<br/>torno a Camerino, et di que-
<br/>sto discenderono li gentil
<br/>huomini di Alviano, et Vi-
<br/>scoli: Vico piglió tutte le valle
<br/>et montagne della Rocca di
<br/>Nocera sino alle confine del
<br/>distretto di Fuora a' Fla-
<br/>minio?. Di questo Vico ne
<br/>discendettero molti Vescovi,
<br/>et Abbati, de quali fu uno il
<br/>Beato Ranaldo. Eufredo poi
<br/>pigliò le possessioni intorno
<br/>a Foligno, et sopra Bevagna,
<br/>del quale ne discesero molti
<br/>nobili huomini, et ultima-
<br/>mente il Beato Ranaldo nac-
<br/>que di un Napolione. Il vero
<br/>sacerdote di Dio Ranaldo
<br/>servo, et amico del Altissimo
<br/>fu Vescovo di Nocera.
<br/>
<br/>1Diedero T;?d'Alemagna T. Tut-
<br/>to il primo periodo è errato. Ecco
<br/>come si legge in T: Renduta da Dio
<br/>la pace a Latini doppo le grandis-
<br/>sime tempeste de’ Barbari, gl'impe-
<br/>ratori Alemanni venendo in Italia
<br/>diedero i paesi incolti a' Conti et
<br/>persone nobili che. veniano con
<br/>loro; ma venendo tre conti fratelli
<br/>carnali dal sangue imperiale d'A-
<br/>lemagna, cioé Lupo, Vico et Eufre-
<br/>do, ecc.; 3 Foro Flaminio T.
<br/>
<br/>BRANI D'ALTRI
<br/>CODICI
<br/>
<br/>I. Tres vero fra-
<br/>tres germani de Alema-
<br/>nia venientes scilicet
<br/>Vichus, Offredus et Lu-
<br/>pus fratres, Camerinum
<br/>Fulgineum et Nuceriam
<br/>possederunt.
<br/>
<br/>De Vicho descende-
<br/>runt multi, qui dicun-
<br/>tur filii Vichi; de Offre-
<br/>do nati sunt Domini de
<br/>Aveano et de Vasculis;
<br/>de Lupo nati sunt plu-
<br/>res, de quibus dominus
<br/>Raynaldus Neapoleonis
<br/>processit, qui supra Ful-
<br/>gineum et Mevaneam
<br/>possessiones habuerunt.
<br/>
<br/>(Dalla Legenda Mi-
<br/>nima: Genealogia).
<br/>
<br/>Raynaldus Episcopus
<br/>Nucerinus de nobili stir-
<br/>pe filiorum Vicci ortus
<br/>fuit.
<br/>
<br/>(Dalla Legenda Mi-
<br/>nor).
<br/>
<br/>————
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>II. - Hic vir sanctus nobili or-
<br/>tus genere, ex-progenie filiorum
<br/>Vici 14 nobilioris * cunctis comi-
<br/>tibus de Alemania !*, nobilior fuit
<br/>sanctitate mentis et perfectae vi-
<br/>tae, et ab ipsa infantia crescens in
<br/>sanctis moribus, Deo et homini-
<br/>bus extitit gratiosus, et litteris
<br/>ecclesiasticis " et grammaticali-
<br/>bus eruditus fuit; et cum divitiis
<br/>et honoribus parentum uti pos-
<br/>set!*, sicut alii nobiles patriae et
<br/>regionis, inspiratus a Deo pompam
<br/>huius mundi et fallaces divitias
<br/>dereliquit et in venerabili mona-
<br/>sterio Heremi Sanctae Crucis Fon-
<br/>tis Avellanae ad serviendum Deo
<br/>se reclusit ??, ieiuniis, vigiliis, san-
<br/>ctis orationibus et meditationibus
<br/>exercitatus Deo fideliter adhesit ?0,
<br/>
<br/>III. — Moriente autem Hugo epi-
<br/>scopo Nucerino vir Dei * Raynal-
<br/>dus, divina inspiratione ? et Pro-
<br/>videntia, effectus fuit Nucerinus
<br/>Episcopus, ipso quam ? plurinum
<br/>refutante; sed divina providentia
<br/>est 2 exaltatus in Ecclesia plebis
<br/>et in cathedra * seniorum patrum?^
<br/>pontificum sublimatus, qui eum
<br/>praecesserunt. Et vir Dei Raynal-
<br/>dus eamdem humilitatem et mo-
<br/>rum gravitatem tenuit existens
<br/>episcopus, sicut ante observave-
<br/>rat manens religiosus. Viduis, pu-
<br/>
<br/>14Vicchi JM; Vichi V; !5nobilior VJ M;.
<br/>
<br/>16 Alamania V; !* omittunt JM D; 18 cen-
<br/>tum uti possessionibus A; 19 reduxit A;
<br/>2 adesit J M D. 2! hic dominus JM D;
<br/>22 inspirante A; 2° quoque AV; 24MD omit-
<br/>tunt; > chatedra A; 6 patruum AV;
<br/>
<br/>II. — Qual fu huomo santo
<br/>nato di nobil gente della
<br/>stirpe et figlioli di Vico, piü
<br/>nobile di tutti li conti di
<br/>Alesandria 4 et d'Alemania,
<br/>ma molto piü nobile di san-
<br/>tità di mente, et perfetta
<br/>vita, che dalla sua infantia
<br/>sempre crescette di costumi:
<br/>era gratioso a Dio et alli huo-
<br/>mini: e fu ammaestrato in
<br/>littere ecclesiastiche, et gram-
<br/>matica, et essendo che potes-
<br/>se usar le ricchezze et honori
<br/>del presente, come gl'altri
<br/>nobili della sua patria, non-
<br/>dimeno spirato da Dio, di-
<br/>sprezzó la pompa di questo
<br/>mondo, et le sue fallace ric-
<br/>chezze abbandonò, et si ri-
<br/>dusse a servire a' Dio nel
<br/>Venerando Monastero del-
<br/>lHeremo di Santa Croce.
<br/>Facendo astinenze, vigilie et
<br/>sante orationi, meditazioni:
<br/>a Dio fedelmente si accostò.
<br/>
<br/>III. - Morendo poi Ugo
<br/>Vescovo di Nocera l’huomo
<br/>di Dio Ranaldo per divina
<br/>ispirazione fu fatto vescovo
<br/>di detta città, ancora che esso
<br/>più volte lo ricusasse, ma
<br/>per Divina Providenza fu
<br/>esaltato in Chiesa dal popolo
<br/>di Nocera, et in la Cattedrale
<br/>delli vechi Padri antichi Pon-
<br/>tefici predecessori fu subli-
<br/>mato, et questo huomo di
<br/>Dio la medesima gravità di
<br/>umiltà, et costumi * teneva
<br/>
<br/>4 Evidentissimo errore: Alesan-
<br/>dria per Alemania — come sopra.
<br/>
<br/>41
<br/>
<br/>II. — A pueritia mo-
<br/>ribus bonis adornatus
<br/>litteris sacris eruditus
<br/>fuit. P
<br/>
<br/>Et factus iuvenis
<br/>mundi vanitates con-
<br/>tempsit et lasciviam
<br/>devitavit, et in vene-
<br/>rabili sanctae Crucis,
<br/>heremo Avellanae, mo-
<br/>nachus factus, ibidem...
<br/>Deo perfecte et devote
<br/>servivit.
<br/>
<br/>(Dalla Legenda Mi-
<br/>nor).
<br/>
<br/>Et hic quidem in Sa-
<br/>cro Monasterio S. Cru-
<br/>cis Fontis Avellanae
<br/>Monachus verus et per-
<br/>fectus existens.
<br/>
<br/>(Dala Legenda Mi-
<br/>nima).
<br/>
<br/>III. - Divina Provi-
<br/>dentia factus postea
<br/>Episcopus Nucerinus
<br/>
<br/>(Legenda Minima).
<br/>
<br/>Postea, Dei Provi-
<br/>dentia, Nucerinus fac-
<br/>tus episcopus, praestitit
<br/>in sancto proposito et
<br/>perfectionem vitae te-
<br/>nuit sicut prius. Jeiu-
<br/>niis, vigiliis orationibus,
<br/>episcopali cura instabat
<br/>et subditis benigne sub-
<br/>veniebat...; viduis, pu-
<br/>
42
<br/>
<br/>piilis et orphanis benignus erat, et
<br/>peregrinis * et pauperibus carita-
<br/>tivus 283, devitans curiosa aedificia
<br/>facere. et pecunias  aggregare ?*.
<br/>Sed cuncta quae ex congruo victu
<br/>et vestito suo *" et clericorum suo-
<br/>rum et familiae superabant * indi-
<br/>gentibus et pauperibus erogari fa-
<br/>ciebat. Cum vero in Nuceria qui-
<br/>dam puerulus pauper orbatus pa-
<br/>tre et matre remansisset spretus
<br/>ab omnibus et derelictus, cum
<br/>inopia torqueretur, vir Dei Ray-
<br/>naldus ipsum puerulum sibi * ad-
<br/>duci 8° fecit, et paterna pietate in
<br/>episcopatu nutriri fecit ®**: cum
<br/>aliquantulum crevisset, peram illi
<br/>ad collum aptare * fecit, et omni
<br/>die ante mensam suam venire fa-
<br/>ciebat, et primum ad se, postea ad
<br/>omnes alios clericos et laicos secum
<br/>comedentes?* elemosinam potere
<br/>docuit, et ut diceret: « Amore Dei
<br/>et Beatae Mariae Virginis mihi
<br/>pauperculo date elemosinam »: et
<br/>hoc faciebat vir sanctus, ut sem-
<br/>per Christi pauperis memor esset et
<br/>Jesum Christum in suo pauperculo
<br/>gubernaret.
<br/>
<br/>. 2? perregrinis A; ?8 charitativus J; ?? agre-
<br/>gare A; 3° extra congruum victum et ve-
<br/>stitum suum AV; ?! superabaturAJ; 32 A
<br/>omittit; 3° aduci A;
<br/>
<br/>D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>essendo vescovo, che aveva
<br/>servato avanti essendo Reli-
<br/>gioso. Era benigno a’ pupilli,
<br/>orfani, vedove, a’ peregrini,
<br/>et a’ poveri.
<br/>
<br/>Era charitativo. Non con-
<br/>gregava dinari ma tutto quel-
<br/>lo, che avanzava fuori delle
<br/>honesto vivere, et vestire suo,
<br/>et de suoi chierici et famiglia
<br/>il faceva dar a’ poveri et bi-
<br/>sognosi. Era in Nocera un
<br/>certo puttello rimasto po-
<br/>vero di padre, e madre, sprez-
<br/>zato da tutti, et abbandonato
<br/>patendo gran necessità, l’huo-
<br/>mo di Dio Ranaldo fece me-
<br/>nare a’ sé detto putto, et
<br/>con paterna pietà nel Vesco-
<br/>vato di detta città il fece
<br/>notrire: e quando fu alquanto
<br/>cresciuto, gli fece metter al
<br/>collo una tasca, et ogni gior-
<br/>no il faceva venire inanzi
<br/>alla sua mensa, e prima a’ sé
<br/>e poi a tutti gl’altri chierici,
<br/>et altri, che mangiavano con
<br/>lui, l’insegnò, che dimandasse
<br/>l'elemosina, et che dicesse
<br/>date l'elemosina a’ me pove-
<br/>rello per l'amor di Dio, et
<br/>della Beata Vergine Maria
<br/>faceva l’huomo santo acciò
<br/>che sempre si ricordasse delli
<br/>poveri di Cristo: e pasceva
<br/>Gesù Cristo nel suo pove-
<br/>retto.
<br/>
<br/>pillis ,orphanis pauperi-
<br/>bus elemosynas facie-
<br/>bat.
<br/>
<br/>(Legenda Minor).
<br/>
<br/>...Et cum quidam
<br/>parvulus. pauperculus,
<br/>orbatus patre et matre
<br/>remansisset, et nullus
<br/>illum tenere vellet, fa-
<br/>mulus Dei Raynaldus
<br/>statim illum sibi adduci
<br/>fecit, et in episcopatu
<br/>
<br/>manere; et ut memoria
<br/>
<br/>sibi pauperculi nostri
<br/>Salvatoris Jesu Christi
<br/>reduceret, quotidie pue-
<br/>rum ipsum, omni die,
<br/>ante mensam venire fa-
<br/>ciebat cum pera ad col-
<br/>lum et ab Episcopo et
<br/>omnibus aliis elemosy-
<br/>nam petere, amore Dei.
<br/>(Legenda M inor).
<br/>
<br/>[T
LA. ( LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>IV. — Vir Dei Raynaldus in se
<br/>ipso rigidus et severus lectum suum
<br/>a ministris stratum bene de sero
<br/>vitabat #, de nocte orationibus
<br/>intentus per totam noctem #8 vigi-
<br/>labat; cum tamen sopor nocturnus
<br/>illum opprimebat ?? super tabulas 1°
<br/>et pavimentum saepius dormiebat,
<br/>et cum cubicularius eius de mane
<br/>surgebat et cameram Dei viri Ray-
<br/>naldi intrabat, lectum intactum 4!
<br/>inveniebat, sicut? de sero apta-
<br/>verat. Imitabatur * fideliter vir *
<br/>Dei Raynaldus beatum Facundi-
<br/>num episcopum, antiquum ante-
<br/>cessorem suum, qui in eodem epi-
<br/>scopatu multa * et sanctitate flo-
<br/>ruit et nocturnis orationibus de-
<br/>vote intentus lecti mollitiem ** de-
<br/>clinavit et in loco solitario orando
<br/>ad Dominum migravit.
<br/>
<br/>8 notabat A; 38 noctam V; ?? opprime-
<br/>
<br/>ret V JM D;^? tabulam V J M; *! Qui
<br/>
<br/>finisce il codice C, VIII, II della Biblio-
<br/>teca Jacobilli del Seminario di Foligno;
<br/>4 secundum quod V; 4 ortabatur V M;
<br/>*^ verus A; 4inclita J M; ‘6 mollitiam V A.
<br/>
<br/>IV. — L'huomo di Dio Ra-
<br/>naldo era a se stesso rigido e
<br/>severo e fuggiva il letto bene
<br/>acconcio la sera dalli mini-
<br/>stri, stava sempre intento
<br/>alle orationi et tutta la notte
<br/>vigilava, non di meno quan-
<br/>do il sonno la notte lo pri-
<br/>meva; molte volte si met-
<br/>teva a dormire sopra la terra,
<br/>e quando il suo cameriero la
<br/>matina si levava, intrando
<br/>nella camera del huomo di
<br/>Dio Ranaldo trovava il letto
<br/>in quel modo, che la sera
<br/>l'haveva acconcio.
<br/>
<br/>Imitava fedelmente il bens
<br/>to Facondino Vescovo an-
<br/>tico suo antecessore il quale
<br/>fioreva nel medesimo Vesco-
<br/>vato di molta perfezione et
<br/>santità, et alle notturne ora-
<br/>zioni divotamente intento;
<br/>lasciò la delicatezza del letto,
<br/>et orando in un luogo soli-
<br/>tario morette e rendette l’ani-
<br/>ma al Signore.
<br/>
<br/>43
<br/>
<br/>In lecto suo
<br/>fes strato rarius quie-
<br/>scebat sed super tabu-
<br/>las et pavimentum se
<br/>reclinans, corpus, at-
<br/>tritum vigiliis et oratio-
<br/>nibus, sopore modico
<br/>refovebat. i
<br/>
<br/>Et pluries cubicularii
<br/>eius lectum reinvenie-
<br/>bant intactum et coo-
<br/>pertum sicut in sero
<br/>aptaverant.
<br/>
<br/>(Dalla Legenda Mi-
<br/>nor).
<br/>
<br/>.Beatum | Facon-
<br/>dinum antiquum prede-
<br/>cessorem suum, qui in
<br/>eodem episcopatu re-
<br/>gionis eiusdem  prae-
<br/>fuerat antiquitus, vera-
<br/>citer sequens, migravit
<br/>in pace.
<br/>
<br/>(Dalla v UD Mi-
<br/>nima).
<br/>
<br/>ì
<br/>j
<br/>
<br/>A
<br/>È
<br/>| 4
<br/>
<br/>ì
<br/>
<br/>i
<br/>
V. — Zelo divinae justitiae vir^ Dei
<br/>Raynaldus accensus ‘4, sicut benignus erat,
<br/>bonus et pius peccatoribus contritis ** et
<br/>humilibus, ita 5° severus erat et iustus 5
<br/>perversis et malignis. Nam * episcopatum
<br/>suum circuibat clericos corrigendo et refor-
<br/>mando et populos sibi commissos fideliter
<br/>gubernando. Et cum quidam perversi eccle-
<br/>siam Sancti Petri districtus Gualdi spolias-
<br/>sent paramentis et libris et domos * ibi prope
<br/>in Costa succendissent, vir Dei Raynaldus
<br/>ad plebem Sanctae Felicitatis accedens et
<br/>convocatis clericis et laicis, maleficos 5
<br/>illos maledictionis vinculo et anathematis
<br/>
<br/>innodavit. Diligebatur a bonis, quia erat 55
<br/>
<br/>iustus et sanctus, et?* timebatur a malis,
<br/>quia corrector erat rigidus ** et severus.
<br/>
<br/>44 ; D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>V.- Gli andamenti del huomo di Dio
<br/>Ranaldo erano cosi; si come era benigno,
<br/>buono, e pio a’ peccatori contriti, et humili;
<br/>cosi era severo e giusto a' perversi, et a' ma-
<br/>ligni imperoché andava attorno al suo Ve-
<br/>scovato, correggendo e reformando i Preti,
<br/>et populi a’ se commessi fedelmente gover-
<br/>nando. Essendo che certi ribaldi, et per-
<br/>versi huomini havessero spogliato la Chiesa !
<br/>di S. Pietro distretto di Gualdo di paramenti,
<br/>libri et callici, et appresso la Costa abru-
<br/>giorno li detti paramenti et libri. Il Santo
<br/>Vescovo convocati et raggunati li preti et
<br/>laici andando alla Pieve di S. Felicita, et li
<br/>ligó quelli malfattori con vincolo di scomu-
<br/>nica. Era il santo Pastore molto amato dalli
<br/>buoni perché era giusto e santo: era temuto
<br/>dalli cattivi perché era corettore rigido e
<br/>
<br/>VI. - Eodem vero tempore quo
<br/>vir Dei Raynaldus episcopus erat
<br/>Nuceriae 5», venerabilis et perfec-
<br/>tus Dei servus beatus Franciscus,
<br/>imitator 5? verus © domini nostri
<br/>Jesu Christi et professor sancti
<br/>Evangelii, cum suis fratribus prae-
<br/>dicando poenitentiam et viam sa-
<br/>lutis, multos ad Christi servitium
<br/>perducebat ©, et sicut stellae *
<br/>relucendo, illuminando populos
<br/>christianos et religiosos et laicos
<br/>verbo pariter et exemplo, cum
<br/>beato Francisco serafice apparens
<br/>sacris stigmatibus insignivit eum.
<br/>Beatus vero Raynaldus episcopus,
<br/>Senectute * maceratus vigiliis 9 et
<br/>orationibus, cum feliciter tempus
<br/>suum in Dei servitio consummas-
<br/>set, ornatus virtutibus migravit
<br/>in pace ad Dominum. Quem omni-
<br/>potens Deus in signis et miraculis *5
<br/>
<br/>Severo.
<br/>
<br/>VI. — Nel medesimo tempo
<br/>che l'huomo di Dio, S. Fran-
<br/>cesco d'Assisi vero immita-
<br/>
<br/>"tor del Nostro Signore Giesü
<br/>
<br/>Cristo, et professore del San-
<br/>to Evangelio, predicando con
<br/>
<br/>VI. — Et hic vir san-
<br/>ctus, virtutibus orna-
<br/>tus et sanctitate, mi-
<br/>gravit ad Dominum die
<br/>IX intrante Februario,
<br/>per quem Deus mira-
<br/>
<br/>mum... subcendissent... abcedens JM; 5 maledicos VA; A addit Omnes; 5 omittunt VA; 5 omittunt VA;
<br/>5? fidus JM. 5 in Nuceria V; 5° immitator J; *? verus omittit A; *! producebat A; © stella A; *? se et totum A;
<br/>
<br/>li suoi frati la penitenzia et cula operari dignatus
<br/>la via della salute: molti con- est. ]
<br/>ducevano al servizio di Cri- Cuius sanctum cor- [
<br/>sto, et come stelle erano ri- pus devote asservatur s
<br/>splendenti, che illuminavano in canonica ecclesia epi- t
<br/>li populi, a’ quali predica-  scopatus nucerini. ?
<br/>vano la fede. Poi il Beato (Dalla Legenda Mi- t
<br/>Vescovo Ranaldo macerato nor). à
<br/>dalla vecchiezza, et estenuato l
<br/>dalle vigilie, et orationi, che e
<br/>del continuo faceva  felice- a
<br/>mente venne consumato il t
<br/>tempo nel servizio di Dio:
<br/>‘hornato di virtù andò in
<br/>. pace al Signore, a quale l'on- 5
<br/>nipotente Iddio con miracoli te
<br/>; n
<br/>4? viri V; verus A; 4? adcensus JM; 49 contriti A; 5° sanctum V; 5! justis VA; 5 nam omittunt JM; 53 do- à
<br/>1:
<br/>gl
<br/>
<br/>6 cum addunt JM; vigilis V; % insignis miraculis V; insignis mirabilibus A.
<br/>
PET? Lic ur
<br/>
<br/>declaravit esse ** sanctum, et a
<br/>fidelibus canonicis et clericis condi-
<br/>tus aromatibus et balsamo in eccle-
<br/>sia reconditus fuit in * canonica
<br/>sua intra arcem ** cum iubilo et
<br/>gaudio populi Nucerini.
<br/>
<br/>Atque ** Ugo ? episcopus, qui
<br/>Raynaldum *' praecessit, anno Do-
<br/>mini MCCXXII ?, et Pelagius, qui
<br/>Beato Raynaldo successit anno
<br/>Domini MCCXXVI*; unde vide-
<br/>tur quod beatus Raynaldus tri-
<br/>bus annis episcopus fuit et mi-
<br/>gravit ^ ad Dominum ** et mira-
<br/>culis claruit. Pelagio ** vero suc-
<br/>cessit Bevegnates ** episcopus anno
<br/>Domini MCCXXVIII, Guido vero
<br/>episcopus successit anno Domini
<br/>MCCXXXIII ** usque ad XL, Ber-
<br/>nardus episcopus succedens? et
<br/>Philippus episcopus * succedens
<br/>Bernardo * anno Domini MCCLVII.
<br/>
<br/>VII. - In praeteritis vero tem-
<br/>poribus cum arces fortes in sum-
<br/>mitate Nuceriae pro imperatore
<br/>Federico custodirentur, infernis in
<br/>civitate * ad mandata Ecclesiae
<br/>Sanctae 8° redire volebant. Theu-
<br/>tonici vero et Fulginates, contra
<br/>Nucerinos * indignati, fraudolen-
<br/>ter per arces intrantes, Nucerinos
<br/>invaserunt et ipsos de terra expu-
<br/>lerunt anno Domini MCCXLVIII 85
<br/>et terram dextruxerunt, reservata
<br/>arce suprema, muris fortissimis et
<br/>turribus ** circumdata. Et** tunc
<br/>
<br/>6 eum V; *' in omittunt VJM; *8 arcam A;
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>e segni dichiarò esser santo,
<br/>e dalli fedeli canonici et cle-
<br/>rici fu seppolto con odori, et
<br/>balsamo et fu reposto in la
<br/>Chiesa sua canonica dentro
<br/>la Roccha; et con giubilo,
<br/>canto et allegrezza del po-
<br/>polo nucerino.
<br/>
<br/>Et anco Ugo il quale fu
<br/>avanti l’anno del Signore
<br/>MCCXXII, e Pelagio il quale
<br/>successe al Beato. Ranaldo
<br/>nell'anno MCCXXV. Onde si
<br/>crede, che il beato Ranaldo
<br/>visse Vescovo tre anni, e poi
<br/>passó di questa vita presente
<br/>alla gloria eterna illustrato di
<br/>miracoli.
<br/>
<br/>Poi successe Benvignate
<br/>Vescovo l'anno MCCXXVIII
<br/>insino al MCCXL succedendo
<br/>poi Bernardo, e dopo Filippo
<br/>l'anno MCCLVII.
<br/>
<br/>VII. — Già nelli tempi pas-
<br/>sati essendo che fussero guar-
<br/>date le torri forti in alterna
<br/>di Nocera dall’ Imperatore Fe-
<br/>derico secondo, quelli giù
<br/>abbasso in la Città volevano
<br/>ritornare alli precetti della
<br/>santa Chiesa, ma li Folignati
<br/>et Ii Teuttonici sdegnati con-
<br/>tro li Nucerini fraudolente-
<br/>mente intrarono per la Rocca,
<br/>et saccheggiarono essi Nuce-
<br/>rini l'anno MCCXLVIII, et
<br/>distrussero la città riserbata
<br/>
<br/>VII. — Circa illud
<br/>tempus Fulginates cum
<br/>Theutonicis Nuceriam
<br/>invaserunt, perditio-
<br/>nem facientes. Qui in
<br/>arce suprema manebant
<br/>et depredantes et spo-
<br/>liantes civitatem, ex-
<br/>pulsis civibus eam dex-
<br/>truxerunt anno Domini
<br/>MCCLCVIII, sola arce
<br/>reservata muris ac tur-
<br/>
<br/>ribus circumdata et for-
<br/>
<br/>tificata. |
<br/>
<br/>9° Eique V; et quia JM; ?° ergo A; *! beatum VA; 7" In V.si ha
<br/>
<br/>questa correzione MCC (VII)XXII; ? millesimo CCVI V; 7 migravitque VAM; *5 J addit: die 9 februarii; 76 Il
<br/>
<br/>testo di J è il seguente: Pelagius vero subcessit ei anno Domini 1226. Postea Bev
<br/>mini 12... (correzione illeggibile). Philippus de genere Vichi B. Raynaldi anno
<br/>sive Fidesmundus successit ei anno Domini 1285 et praefuit tribus
<br/>1288. Post eum praefuit Alexander episcopus de ordine Minorum, n
<br/>
<br/>agnates episcopus anno Do-
<br/>Domini 1257. Fidemundus
<br/>
<br/>annis. Jannes de stirpe Vichi anno Domini
<br/>atione Perusinus de Vinciolis anno Domini
<br/>
<br/>1328. 7? Bevignate V; Beveniate M; 78 Testo molto scorretto: in. V si ha MCCIII; in A si ha: MCC; il testo se-
<br/>
<br/>guito è di M; °° omittunt V A; 8° A omittit: et Phili
<br/>matrem Sanctam Ecclesiam A; 84 Nuceriam J; 85 M
<br/>
<br/>ppus episcopus; ?! Leonardo A. 8? Ad civitatem JM; 8 ad
<br/>CC 49 A; 89 A omiltit et turribus; 8? omittit J.
<br/>
46
<br/>
<br/>tribulabantur 88 valde ubique fide-
<br/>les ecclesiae; et 8° tunc Nucerina
<br/>canonica clericis viduata ® Theo-
<br/>tonicorum stipendariorum ® et prae-
<br/>donum spelunca facta °° est et sta-
<br/>bulum iumentorum fuit *», in qua
<br/>cubicula fornicatorum strata; cum
<br/>suis uxoribus et concubinis per-
<br/>manebant 9*5, non reverentes bea
<br/>
<br/>ti.Raynaldi sacrum corpus et alio-
<br/>
<br/>rum episcoporum ibi quiescientium;
<br/>et** ista de causa paramenta, li-
<br/>bri et vasa Ecclesiae perdita sunt *5.
<br/>Annotata, ut credimus, fuerunt ?*
<br/>ante.
<br/>
<br/>VIII. — Dei ** autem iusto ?5 iu-
<br/>dicio Federicus mortuus est cir-
<br/>ca ?*" annos Domini MCCL, et rex
<br/>Corradus filius eius et Manfredus 19
<br/>et Corradinus 19° in bello !? occu-
<br/>buerunt, et sic, reddita a Deo pa-
<br/>ce 19 sanctae Ecclesiae, Nucerini 19
<br/>redierunt et civitatem restaurave-
<br/>runt, et muros et turres arcis .de-
<br/>struxerunt et canonicam reforma-
<br/>verunt, et corpus Beati Raynaldi,
<br/>Sicut primitus, in devotione habue-
<br/>runt. Philippus !'* vero episcopus
<br/>fuit ab anno Domini MCCLVII 196
<br/>usque ad annum Domini '*
<br/>
<br/>D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>la Rocca maggiore circon-
<br/>data da torri et muta fortis-
<br/>sime, et li Canonici, Monaci,
<br/>Sacerdoti et Chierici tutti
<br/>fuggirono, et lasciarono le
<br/>lor Chiese, et allora la città
<br/>di Nocera restò tutta rovi-
<br/>nata, et disabitata, et la
<br/>Canonica fu fatta una spe-
<br/>lonca di predoni tributarii
<br/>teuttonici, et una stalla di
<br/>bestiame cammere e letti di
<br/>fornicatori con le lor mogli,
<br/>et concubine, et erano fatti
<br/>padroni non riverendo il sa-
<br/>cro corpo del Beato Ranaldo,
<br/>et d’altri Vescovi, che vi
<br/>erano seppolti, et per questa
<br/>
<br/>‘causa li paramenti, libri hor-
<br/>
<br/>namenti et altri vasi della
<br/>Chiesa furono presi, le qual
<br/>cose come si crede furono
<br/>notate avanti al giusto giu-
<br/>dizio di Dio.
<br/>
<br/>VIII. — Federico poi mo-
<br/>rette circa li anni del Signore
<br/>MCCL. Corado, Manfredo et
<br/>Coradino, suoi figliuoli mor-
<br/>sero in guerra, et cosi da Dio
<br/>fu renduta la pace alla Santa
<br/>Chiesa et li Nucerini tornoro-
<br/>no, et racconciorno la Città,
<br/>et le mura et torri della Rocca
<br/>gli destrussero, et rifecero
<br/>la canonica, et il sacro corpo
<br/>del Beato Ranaldo l'hebbero
<br/>in devozione come prima.
<br/>Filippo poi sedente Vescovo
<br/>l’anno MCCLVII insino al-
<br/>
<br/>Tunc Nucerina cano-
<br/>
<br/>nica Ecclesia effecta
<br/>fuit cubile fornicato-
<br/>rum et stabulum ini-
<br/>micorum, quia Theuto-
<br/>nici stipendiarii in ea
<br/>comedebant et cum
<br/>suis concubinis et uxo-
<br/>ribus. recubabant; et
<br/>non solum in illa eccle-
<br/>sia, sed etiam plures
<br/>aliae tali irriverentia
<br/>tractabantur. Plurimi
<br/>vero Nucerini captivi
<br/>Fulgineum deducti diu
<br/>incarcerati squalore car-
<br/>ceris tabuerunt. Omnia
<br/>haec ab illis audivimus,
<br/>qui passi sunt et inter-
<br/>fuerunt.
<br/>
<br/>(Cod. 314 della Bi-
<br/>blioteca Comunale di
<br/>Assisi, f. 121).
<br/>
<br/>VIII. - Et sub im-
<br/>perio christianissimi Oc-
<br/>tonis primi secundi et
<br/>tertii et Sancti Hen-
<br/>rici et aliorum sequen-
<br/>tium reformata fuit Ita-
<br/>lia, scilicet in priorem
<br/>gloriam, et civitas Spo-
<br/>letana restaurata fuit,
<br/>quae per annos circiter
<br/>centum iacuerat deso-
<br/>lata, et civibus renatis
<br/>repleta. Ita et Eugubia
<br/>exterminata et mortua
<br/>
<br/>88 tribulantur VJM; 3? omittit J; 9" omittit A; ?! stipendiorum A; ?? effecta V; 9? omittit VA; 9? bis addit
<br/>«et » A; ?* omittit J; 9 Due varianti importanti: in J si legge: et memorabilia beati Raynaldi, iusto Dei iudicio.
<br/>In M si legge: et memorabilia beati Raynaldi tradita sunt adnotata ut credimus fuerunt ante Dei autem iusto
<br/>iudicio; 9 fuerant A. ?? Dum V; ® juxta A; 9? iuxta A; 19° Manfredus A; 19 Carrodinus A; "omittunt: in
<br/>
<br/>bello JM; 9? pax J; 1% Nucerinae A; 19 Tutto il brano da, « Philippus...
<br/>
<br/>107 A omittit.
<br/>
<br/>a Vinciolis » omittit J; 19° MCC56 A;
<br/>
IB m
<br/>
<br/>pog da
<br/>
<br/>MCCLXXXV in episcopatu, Fidis-
<br/>mundus !°8 vero praefuit post eum
<br/>annis tribus; Joannes vero episco-
<br/>pus ‘°° praefuit ab anno Domini
<br/>MCCLXXVIII usque ad annum
<br/>MCCCXXVIII; postea praefuit
<br/>Alexander episcopus de ordine Mi-
<br/>norum, natione Perusinus 1 de
<br/>
<br/>-. Vinciolis.
<br/>
<br/>Cum post desolationem maxi-
<br/>mam Gothorum?! quae oppres-
<br/>sit Latinos circa annum Domini
<br/>CCCCC #* per annos XVI et Lon-
<br/>gobardorum!* tempestatem 14,
<br/>quae ! exterminaverat 1 Italiam,
<br/>et duravit per annos XXXV, et per
<br/>Beatum Gregorium papam, quar-
<br/>tum !? doctorem sanctissimum se-
<br/>data "* fuisset anno !* Domini
<br/>DLX : et ultimo per Carolum
<br/>Magnum Longobardorum ! poten-
<br/>tia '* eradicata est circa annos
<br/>DVIII?** novissime vero a Sara-
<br/>cenis discurrentibus '* Apuleam,
<br/>Campaneam ?5 Tusciam ?* Vallem
<br/>Spoletanam *? Marchiam Anconita-
<br/>nam *** supplantata fuit, occisis po-
<br/>pulis et fugatis !?? et terris extermi-
<br/>natis, quae silvestres effectae sunt,
<br/>iacuitque desolata civitas Spoletana
<br/>per annos centum et tota regio.
<br/>
<br/>Postea vero tempore Octonis 1%
<br/>primi '*' christianissimi imperato-
<br/>ris restaurata fuit circa annos Do-
<br/>mini DCCCCL 1° et aliae terrae
<br/>ducatus * restauratae fuerunt, si-
<br/>cut Spellum, Asisium; aliae vero,
<br/>sicut Forum Flaminium !* Trevia
<br/>plana 1%, Bevania 1 Bittonia !* et
<br/>Eugubia plana, Thadinatum, Ro-
<br/>sella, Plestea et loca ista 188 oppida
<br/>
<br/>108 F
<br/>
<br/>idismundus in episcopatu A; 199 omittit A;1?Perusina A; 11 Gotorum V
<br/>"V; longo Bardorum A; 14 tempestate VA; !15 qui A;1!6 exterminaverunt A511?
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>l’anno MCCLXXXV. Fi-
<br/>demondo eletto Vescovo
<br/>doppo lui tre anni. Gio-
<br/>vanni poi fu Vescovo l'anno
<br/>MCCLXXXVIIIinsino all'an-
<br/>no MCCCXXVIII. Poi fu fat-
<br/>to Vescovo Alesandro del Or-
<br/>dine dei Frati Minori di San
<br/>Francesco, di natione perugi-
<br/>na della nobil famiglia di
<br/>Vincioli.
<br/>
<br/>Benché doppo la gran deso-
<br/>lazione de Goti, la quale ruinó
<br/>li latini circa all'anni CCCCC
<br/>per anni XVI, et la roina di
<br/>Longobardi, quali estermina-
<br/>rono l'Italia, duró per anni
<br/>XXXV, et per il Beato Grego-
<br/>rio quarto doctor santissimo
<br/>fu ceduta la tempesta nel an-
<br/>no CCCCCLX, et ultimamente
<br/>per Carlo Magno fu destrut-
<br/>ta la potenzia di Longobardi
<br/>circa alli anni CCCCCCCC.
<br/>
<br/>Di poi discorrendo li Sa-
<br/>raceni per la Puglia, per la
<br/>campagna di Toscana, per
<br/>la valle Spoletina, et per la
<br/>Marca di Ancona, occisi li
<br/>populi, fuggiti, et guaste le
<br/>terre, le quali diventorno
<br/>boschi, et la città di Spoleto
<br/>restó disolata per anni C, et
<br/>parimenti tutto il paese. Poi
<br/>nel tempo- del Christianis-
<br/>simo Ottone Secondo Impe-
<br/>ratore fu restaurata circa al-
<br/>l'aandi CCCCCCCCC, et anco
<br/>l'altre terre del Ducato furno
<br/>restaurate come Hispello, et
<br/>Assisio, et l'altre come fu-
<br/>
<br/>47
<br/>
<br/>iam parvum Eugubium
<br/>resuscitata in monte.
<br/>(Codice 11, E, 18,
<br/>f. 62 dell'Archivio Ar-
<br/>manni di Gubbio).
<br/>
<br/>Rosella, Luciolum,
<br/>Plestea, Usentula, Fo-
<br/>rum Flamineum destru-
<br/>ctae et numquam re-
<br/>stauratae fuerunt. Julia
<br/>vero Eugubia subversa,
<br/>in monte parum Eugu-
<br/>bium constructum est.
<br/>
<br/>(Codice n. 2666, Bi-
<br/>blioteca Vat. f. 45).
<br/>
<br/>Plures civitates de-
<br/>structae, numquam re-
<br/>Stauratae fuerunt; et
<br/>istae fuerunt Martana,
<br/>Trevia, Forum Flami-
<br/>neum, Plestea, Usen-
<br/>tula, Rosella, Luciolum,
<br/>Tyberina, Tadinatum et
<br/>Eugubia plana; sed de
<br/>Eugubia, Eugubium in
<br/>
<br/>‘monte reformatum est.
<br/>
<br/>(Codice 341 Biblio-
<br/>teca Comunale di As-
<br/>sisi, f. 92).
<br/>
<br/>Romanus Pontifex
<br/>providus ultra montes
<br/>episcopos constituit et
<br/>direxit. Et ipsum prae-
<br/>latum Nucerinae Eccle-
<br/>siae episcopum consti-
<br/>tuit in illis (scilicet) Ta-
<br/>dinato, Rosella, Usente
<br/>tribus episcopatibus
<br/>
<br/>A112 [)- VA: 118 Longobardorum
<br/>primum JM; 18 sedita A;11? annos
<br/>
<br/>V;120 560 (corretto sopra: 590) JM; 121 Logobardorum V; 122 patientia V; 123 D8: A; 124 descurrentibus A; 125 Cam-
<br/>
<br/>panam V; 1% Tussiam VM; 127 Vallis Spoletanae V; 128
<br/>V; secundi A; secundi corretto in « primi » con callig
<br/>que; 1% Flamineum V; !35 Planum A;136 Bevanea V
<br/>
<br/>rum V; istorum A. t
<br/>
<br/>Anconetanam A; !?? effugatis V. 19 Octoni VA; !3! primo
<br/>rafia dello Jacobilli in M; 13? 950 AJ; 1333 VJM addunt: alii-
<br/>; Mevania corretto in V; 19? Bictonia V ; Bittonam A; 188 ista-
<br/>
<br/>nav —
<br/>
<br/>EE deal Nee wr US a ARA,
<br/>
48
<br/>
<br/>facta sunt *» Eugubium in monte,
<br/>Sassumferratum, Trevium, Beva-
<br/>niam 14, Bittoniam 14, et Nuce-
<br/>ria !* Thadinati successit in episco-
<br/>patu 4 secundum ** historiam as-
<br/>sumptam de libris nobilium. Cum
<br/>inculta esset patria, aliqui pau-
<br/>perculi homines Thadinati destru-
<br/>cti 5 totius regionis silvestris et
<br/>desolatae 5», congregati insimul,
<br/>consilio habito ! inter se recon-
<br/>strui 5? Nucerinam 5? arcem, ex-
<br/>terminatam restauraverunt et for-
<br/>tificaverunt in suum reductum *
<br/>et refugium tutum, ne barbari et
<br/>Saraceni, si ulterius discurrerent,
<br/>eos opprimere nec capere possent.
<br/>Et ita Nuceriam 5 restauraverunt
<br/>et Thatinatum !5 civitatem. in rui-
<br/>nis 5” reliquerunt 5*, nec ultra ad
<br/>illam redierunt. In Nuceria vero
<br/>constructa fuit ecclesia in hono-
<br/>rem "Virginis gloriosae Mariae et
<br/>divinus cultus ibi reformatus. Post
<br/>haec Romanus Pontifex episcopa-
<br/>tum in Nuceria construxit et 159
<br/>episcopatus !?^ Rosellae et Thaini
<br/>in Nuceria adunavit et Ecclesias 161
<br/>Usentis 19° et Plestiae illi coniun-
<br/>xit, et populos eorum! et com-
<br/>munitatem in Nuceria annatim
<br/>praeponi 19 instituit '*, ad ‘con-
<br/>servanda iura publica, communia
<br/>et spiritualia.
<br/>
<br/>D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>rono Flaminio, Trevio, Pian
<br/>di Bevagna, Bettona, Agub-
<br/>bio, Taino, Rosella, Pistia,
<br/>tutte queste terre furono
<br/>fatte oppide Terre sotto altri
<br/>Vescovati, come furono poi
<br/>Agubio sul monte Sassofer-
<br/>rato, Trevio, Bevagna, Bet-
<br/>tona, Nocera successe poi nel
<br/>Vescovato di Taino secondo
<br/>l'Istoria pigliata dalli libri
<br/>
<br/>delli Gentil huomini essendo
<br/>
<br/>dunque la Patria ruinata,
<br/>et desolata, congragato in-
<br/>sieme alcuni poveri huomini
<br/>del distretto, et di tutto il
<br/>paese silvestre e desolato
<br/>Taino fatto conseglio in tra
<br/>loro di refare la Rhocca di
<br/>Nocera, che era guasta la
<br/>riconciorno, et la fortifica-
<br/>rono per secur refugio in
<br/>la lor ritornata, acció se li
<br/>barbari et Saraceni discor-
<br/>
<br/>‘ressero per l'avvenire, non
<br/>
<br/>potessero nocerli, ne pren-
<br/>derli, e cosi restaurorno No-
<br/>cera et la città di Taino la-
<br/>sciorno ruinata, et desolata,
<br/>et non ritornorno piü in
<br/>quella. In Nocera poi fu edi-
<br/>ficata una Chiesa in honore
<br/>della Gloriosa Vergine Maria,
<br/>et ivi riformato il Vescovato
<br/>di Taino et di Rosella addunó
<br/>con quello, et le Chiese di
<br/>Monte Usente medesimamen-
<br/>te le congiunse ad esso Vesco-
<br/>vato, et li populi et Comunità
<br/>di quelle ogni anno fussero
<br/>obligate ad osservar le leggi,
<br/>et statuti pubblici e comuni
<br/>a' tutti, et anco le spirituali.
<br/>
<br/>quos etiam in unum ad-
<br/>gregavit ipse papa.
<br/>
<br/>(Codice Vat. Lat. 7853
<br/>1. 32).
<br/>
<br/>Haec igitur adunatio
<br/>trium episcopatum sci-
<br/>licet Tadinati, Rosellae,
<br/>Plesteae, Usentis in Nu-
<br/>cerina arce a Homano
<br/>Pontifice facta fuit.
<br/>
<br/>(Codice Vat. Ottobo-
<br/>niano 2666, f. 47).
<br/>
<br/>Episcopatus vero Ta-
<br/>dinati et Hosellae in
<br/>Nucerinam arcem ad-
<br/>gregati fuerunt in unum
<br/>episcopatum per Roma-
<br/>num Pontificem, cui
<br/>adiunctum est etiam
<br/>Usentis destructae ter-
<br/>ritorium.
<br/>
<br/>(Codice; T1; "E, 1S;
<br/>f. 64 dell'Archivio Ar-
<br/>manni di Gubbio).
<br/>
<br/>In planitie, quae Um-
<br/>bria antiquitus diceba-
<br/>tur et Ducatus nunc
<br/>dicitur Spoletanus, plu-
<br/>res civitates dextructae
<br/>numquam  restauratae
<br/>fuerunt; et istae fue-
<br/>runt Martana, Lucana,
<br/>Trevia, Forum Flami-
<br/>neum, Plestea, Usen-
<br/>tula, Rosella, Luciolum
<br/>Tjberina, Tadinatum et
<br/>Eugubia Plana; sed de
<br/>Eugubia Eugubium in
<br/>monte reformatum est,
<br/>de Tjberina Castellum,
<br/>
<br/>189 VJM addunt: vel fuerunt; 14° Mevaneam V; 14 Bictoneam V; 14 Nuceriam V; 14 In JM si ha que-
<br/>sto testo: episcopatu. Historia adsumpta de libris Nobilium dicit, cum, etc.; 144 omittit V; 14 destructis A;
<br/>150 desolatis A; 151 A omittit: consilio habito; 15 recostrui A; reconstruxerunt JM; 153 Nuceriam A; 15 reditum
<br/>A; 55 Nucerium V; 156 Thedinatum V; 15° minis A; 158 relinquerunt VA; 15 JM omittunt; 1 episcopatum A;
<br/>
<br/>161 ecclesia VA; 162 Bentis A; 193 earum JM; 194 proponi AJ; 19° istituit VA.
<br/>
<br/>ANT RM TIR QS
<br/>
<br/>C) &a,-- th ff un
<br/>
<br/>in
<br/>fu
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 49
<br/>
<br/>de Rosella Saxum Ferratum, de Foro Flamineo Fulgineum, deTadjnato vero pluries restau-
<br/>rato et circa extrema tempora totaliter derelicto, Nucerina arx fortissima aucta fuit et eius
<br/>episcopatu insignita... Tadinato derelicto, dispersi Tadinenses per castellula deinceps habi-
<br/>taverunt sub regimine comitis, qui in Nuceria annuatim ponebatur a republica Romanorum
<br/>principum et Pontificum transmissi et sub duce ducatus Spoletani.
<br/>
<br/>(Codice 341 in Archivio Comunale di Assisi, f. 92, oggi 96).
<br/>
<br/>IX. - Fuit namque Beatus Raynaldus
<br/>multae humilitatis. Nan leprosum (1) quem-
<br/>dam cunctis horribilem obvium habens
<br/>ipsum osculatus est!** atque benedixit et 1v
<br/>statim mundatus est. In secretario quoque
<br/>
<br/>rediens numquam cathedra usus est; nam in
<br/>
<br/>ecclesia nemo illum +8 unquam sedere con-
<br/>spexit. Sedebat autem + in sella rusticaria,
<br/>quas tripodes 1° pocant 1,
<br/>
<br/>X. — Multae 12 dignitatis. Et 1 par apo-
<br/>stolis 14 habitus "5 est, et hoc propter 175
<br/>gratiam Spiritus Sancti, quae in eum in
<br/>specie? ignis ad robur descendit, sicut
<br/>fuit in apostolis. Legitur enim quod qua-
<br/>dam vice, dum Beatus Raynaldus solus in
<br/>camera staret '* duo sibi '* familiares prae
<br/>foribus expectarent, subito 18 mirabili honore
<br/>plures in camera audiunt insimul colloquen-
<br/>ies. De quo cum postmodum Raynaldum
<br/>requisissent, ille ait: «Dicam vobis; sed quaeso
<br/>quod nulli dicatis. Maria, Agnes et Tecla 181
<br/>ad me venerunt» Nec ?* tantum illa die,
<br/>sed saepius se ab eis confessus est visitari,
<br/>et Petrum et Paulum a 18 se saepe videri as-
<br/>Seruit 184,
<br/>
<br/>XI. — Multae iustitiae 18, Cum enim ab
<br/>imperatore, nomine 18 Federico, invitatus
<br/>fuisset et Raynaldo poculum primo fuisset
<br/>
<br/>IX. - Fu ancora il Beato Ranaldo di
<br/>molta humiltà imperó che scontrandosi in
<br/>un certo leproso horribile a' tutti il ba-
<br/>ció, et gli dette la benedizione, et subito fu
<br/>mondato ritornando poi in un luogo soli-
<br/>tario. |
<br/>
<br/>Ma questo huomo di Dio fu visto in Chiesa
<br/>sedere in catedra, ma sedeva in una sedia
<br/>rusticale, la quale é chiamata tre piedi.
<br/>
<br/>X. — Ma di tanta dignità che si diceva
<br/>essere paro all'Apostoli, et questo per la
<br/>grazia dello Spirito Santo, la quale tanto
<br/>abbondantemente discese sopra di lui, come
<br/>su quelli Apostoli in specie di fuoco imperó
<br/>che si legge che mentre una volta stava solo
<br/>in camera dei suoi familiari stavano ad
<br/>
<br/>aspettare fuor della porta, sentirono un
<br/>
<br/>mirabile odore, et molti, che parlavano con
<br/>lui in camera: del quale parlare dimanda-
<br/>rono poi al Beato Ranaldo; et esso rispose
<br/>dicendoli: il diró a voi, ma vi prego che non
<br/>il palesiate a’ nessuno. Maria Vergine, Santa
<br/>Agnese et Tecla sono venute altre volte, et
<br/>confesso esser stato visitato da loro, et disse
<br/>anco di haver veduto San Pietro e San Paolo
<br/>Appostoli.
<br/>
<br/>XI. — Era l'huomo di Dio di molta giu-
<br/>stitia, percioché essendo inuitato à mangiare
<br/>dal Imperatore chiamato Federico per nome,
<br/>
<br/>(1) I passi in corsivo appartengono al testo delle opere di Sulpizio Severo su S. Martino
<br/>
<br/>di Tours: Vita, Dialoghi, Epistole.
<br/>
<br/>166 omittunt VJM; 16° omittit V; 198 illum nemo JM; 169 namque A; 1° tripedes A; 171 vocabant V. 1? Mul-
<br/>taeque VA; 1? omittunt VA; 14 apostolos A; 195 dictus VA J; 176 per A; 1”? speciem JM; 1°8 starat A; 179 sui JM;
<br/>180 subbito M; 181 Theodra V; 182 Non A; 183 ad VJ; 184 adseruit J. 185 J addit: erat; 186 J omittit.
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Ese soe sca
<br/>
|
<br/>AH
<br/>II
<br/>Il
<br/>MI
<br/>
<br/>oblatum, sperantibus cunctis ut post se
<br/>regi tribueret, praesbytero suo dedit, nullum
<br/>existimans digniorem qui post se deberet bi-
<br/>bere, et indignum iudicans si aut regem ant
<br/>regis 38° proximos praesbytero praetulisset 1*5.
<br/>
<br/>XII. - Multae patientiae 189°. Tantam 1%
<br/>enim in omnibus 19 patientiam servabat, quod,
<br/>cum esset summus sacerdos, impune saepe a
<br/>clericis laedebatur, nec a sua caritate propter
<br/>haec *** repellebat. Nemo moerentem, nemo
<br/>ridentem illum vidit**. Numquam??* in
<br/>illius corde nisi pax, nisi pietas, nisi miseri-
<br/>cordia **5 inerat.
<br/>
<br/>XIII. — Legitur quoque quod cum Bea-
<br/>tus Raynaldus quadam vice in veste hispida
<br/>nigro ?** ef pendulo pallio circumtectus, super
<br/>asellum praecederet 19°, equis de contra ve-
<br/>nientibus expavescens ??? militantes in terram
<br/>saltu praecipiti se dederunt *» et Raynaldum
<br/>arripientes graviter verberaverunt. Jlle au-
<br/>lem mutus caedentibus terga vertebat, sed ma-
<br/>gis illi furebant eo quod ille quasi non sen-
<br/>tiens > perbera *? illata contemnere * pide-
<br/>batur. Protinus animalia ** adeo ** fira in
<br/>humo ** ut quantumcumque ?" flagella-
<br/>ta *** velut ?*»? saxa moveri 2° non possent ?',
<br/>quousque ad Raynaldum redeuntes ?? pec-
<br/>catum suum, quod ignoranter in eum 5
<br/>commiserant ?'* confitentes ?5 ab eo veniam
<br/>postularent. Ille eis licentiam dedit et gradu
<br/>concito ?* animalia processerunt.
<br/>
<br/>XIV. —** Multae assiduitatis in ora-
<br/>tione, quia ** numquam ullum horae ** mo-
<br/>mentum"? praeteriit, quo? aut orationi??? aut
<br/>
<br/>50 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>et fu dato prima da bevere al Beato Ranaldo,
<br/>et pensando ogniuno, che lui il desse poi al
<br/>Imperadore: Esso il dette ad un suo Prete.
<br/>
<br/>XII. — Era anco di molta patienza, imperó
<br/>
<br/>‘che servava la patienza in tutte le cose ben
<br/>
<br/>che fusse Sommo Sacerdote, et essendo offe-
<br/>so molte volte dalli suoi Preti, ma per questo
<br/>gli scacciava dalla sua Carità; mai fu visto
<br/>ridere, né mesto, non era altro nella sua
<br/>persona, si non pace e pietà.
<br/>
<br/>XIII. — Si legge ancora che una volta il
<br/>Beato Ranaldo portava una veste di gric-
<br/>cia, et ammantato con un mantello negro,
<br/>andava per la strada, et vedendolo certi ca-
<br/>valli, che venivano incontro a se, et havendo
<br/>di lui paura fecero gran salti, et buttorno a
<br/>terra li soldati: li quali isdegnati presero il
<br/>Beato Ranaldo, et il batterono, ma lui con
<br/>silenzio gli voltava le spalle, et elli più fu-
<br/>riavano: per che quasi non curandosi delle
<br/>percosse pareva, che gli beffasse. Mirabil
<br/>cosa, che subito quelli animali tanto resta-
<br/>rono fissi in terra, che con quante bastonate
<br/>gli dessero come sassi mai li potettero mo-
<br/>vere finché non tornarono al Beato Ranaldo,
<br/>et domandandoli perdono del loro peccato
<br/>che ignorantemente contro di lui avevano
<br/>commesso, et esso perdonatoli il loro pec-
<br/>cato gli dette licenza et subbito li cavalli
<br/>andarono avanti di buon passo.
<br/>
<br/>XIV. — Era quest'huomo di Dio di molta
<br/>attività nel Oratione, ne mai passava. un
<br/>momento di hora, ché non attendesse al ora-
<br/>
<br/>187 regi A; 188 protulisset J. 189 J addit: erat; V alia manu addit: fuit; 19 tantum AJM; 191 A omittit in
<br/>omnibus; 1? hoc VA; 193 JM omiltunt: illum vidit; 19 unquam A; 19 natura JM; gaudium As19 omittit A;
<br/>197 precederetur A; 199 spavescens A; *? dedere VA; 201 sitiens JM; ?? verba A; 29 contendere VAM; 2% anemalia
<br/>A; a Deo V; adhuc JM; *5 minimo fixa V; humi V corretto; omittit J; 9?" quàncumque A; 208 flagellare A;
<br/>209 voluit A; ?! movere V; 211 possunt V; 12 JM addunt: et; 214 commiserunt A; ?!? omittit A; ?*!5 confiden-
<br/>
<br/>222 oratione A.
<br/>
<br/>tes V; *15 conuicto A; cito JM. ?*'? J addit: fuit; 218 quae VA; ?!* hora A; ?" nomentumque J: ??! M addit: non;
<br/>
<br/>Emp and qu INC. Ad enti PU tnl de) gm" "ba exl o C i
<br/>
<br/>emo M m9 M 605
lo,
<br/>al
<br/>te.
<br/>
<br/>°TÒ
<br/>en
<br/>fe-
<br/>sto
<br/>sto
<br/>ua
<br/>
<br/>LA
<br/>
<br/>lectioni *? incumberet. Inter legendum ?* ta-
<br/>men et operandum numquam animam ab ora-
<br/>tione ?** cessabat. Nam ut fabris *** ferrariis ?*
<br/>moris est, qui ** inter operandum pro quo-
<br/>dam laboris levamine *** incudem ?» feriunt 2%
<br/>ita Raynaldus dum aliquid ageret, semper
<br/>orabat.
<br/>
<br/>XV. — Multae austeritatis in se ipso ?9,
<br/>Nam cum Raynaldus quodam semel a cle-
<br/>rico suo lectum sibi plurimo stramine prae-
<br/>parasset, ille habere recusans 9 inconsue-
<br/>tam ** mollitiem ** perorrexit, quippe qui ?8
<br/>nuda humo uno?" tantum ?* cilicio supe-
<br/>riecto *? cubare *" consueverat. Itaque per-
<br/>motus iniuria ?'!, surgens stramentum ?*? omne
<br/>proiecit et se super nudam humum collocavit.
<br/>Circa vero mediam noclem tota illa palea
<br/>igne *? accenditur et Raynaldus excitatus,
<br/>dum exire?" tentaret, sed nequiret 24, ab
<br/>igne capitur et eius iam vestimenta urun-
<br/>tur ^5, Rediens vero ad solitum orationis
<br/>confugium et crucis signaculum ?* in medio
<br/>ignis intactus ** permansit et flammas
<br/>non *? sentit, et 2° orante quas male ?*
<br/>expletus erat mentem 9155, Clerici vero exci-
<br/>tati concurruunt ?? et ?: Raynaldum, quem
<br/>iam consumptum putabant, de medio flam-
<br/>
<br/>marum illaesum reducunt 25,
<br/>
<br/>XVI. - Multae compassionis erga deli-
<br/>quentes? quia omnes volentes 259 se re-
<br/>mittere compassionis sinu recipiebat. Nam
<br/>cum diabolus Raynaldum ** repreherende-
<br/>ret cum semel lapsos ** ad poenitentiam
<br/>reciperet, eidem respondet: Si fu ipse, o
<br/>miserabilis, ab hominum **» infestatione desi-
<br/>
<br/>« LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>91
<br/>
<br/>tione, et alle Sante Lettioni: mai in leggere,
<br/>o imparare cessava l'Oratione.
<br/>
<br/>Imperó che faceva come il fabro, che si
<br/>bene cessa (per riposarsi o altre faccende)
<br/>dal battere con il martello, non perleva il
<br/>ferro dall'incudine: cosi era il Beato Ranal-
<br/>do, che mentre faceva qualche cosa sempre
<br/>orava.
<br/>
<br/>XV. — Era anco questo Santo vescovo di
<br/>molta austerità in se stesso, che essendoli
<br/>una volta preparato un buon letto dal suo
<br/>servo, et ello vedendo tanto delicatezza
<br/>gli venne in horrore e timeva: per che esso
<br/>
<br/>era adsueto a dormire sopra la nuda terra.
<br/>
<br/>et anco solamente il cilizio era solito aver
<br/>sopra il letto. Mosso dunque dallo stimolo
<br/>si levó, et buttó via tutto quel letto et si
<br/>colcò sopra la nuda terra: poi circa mezza
<br/>notte per invenzion diabolica si accese di
<br/>fuoco tutta quella paglia, et il Beato Ra-
<br/>naldo svegliato per spazio di tempo tentó
<br/>di uscir fuora; et non potendo fu preso dal
<br/>fuoco; et:.si bruciarono le vestimenta, ma
<br/>ello ritornando al solito refugio del Oratione,
<br/>et con il segno della Santa Croce in mezzo
<br/>del fuoco orando non sentiva le fiamme che
<br/>abruciavano et non erano ismorzate; sve-
<br/>gliati li Preti corsero tutti et il tiraron fuora
<br/>dalle fiamme sano et salvo pensando che
<br/>fusse brugiato.
<br/>
<br/>XVI. — Era ancora questo huomo di Dio
<br/>di molta compassione verso li peccatori,
<br/>imperó che tutti quelli, che volevano ritor-
<br/>nare a Dio riceveva nel seno della miseri-
<br/>cordia onde essendo, che il Diavolo una
<br/>volta riprendesse il Beato Ranaldo che ri-
<br/>ceveva a penitenza quelli, che più volte
<br/>
<br/>?9 Jectione A; 224 intelligendum VA: 225 orare V; 226 faber V; Julianus A; *" ferrarius VA; A addit: ut;
<br/>228 quod J; 229 levare VA; ?9? incutem V (corretto); ??! ferrum VJM; ferunt A. ?*? J addit: erat; 283 requiescens
<br/>JM; 2 consuetam A; *5 mollitiam V; 286 quae VA; 23? unico JM; 288 immo nam A; ?*? super lecto V; supra lec-
<br/>to A; 24° recubare A; ?*1 incuria VA; 242 instramentum V; 24 illa A; JM omittunt; ?* ex ira A; 245 requiret V;
<br/>^5 urunt JM; 24 signum V; ?4 intattus A; ?9 VJM omittunt; 25° VM omittunt; ?5 malae A;?91bis urentem M.
<br/>Ho seguito per la parte finale di questo periodo il testo del Poncelet. Si tratta di un testo evidentemente
<br/>errato in tutti i codici attuali. Il probabile testo primitivo è il seguente: sentit orans, quas male expertus erat
<br/>urentes; 2° consurgunt A; 25 ad A; 25 inveniunt JM; 255 J addit: erat; *9* omittit VM; 25” Raynaldus A; 258 lapsus.
<br/>
<br/>VAM; 25° omittit V.
<br/>
<br/>T
<br/>—— ——
<br/>
<br/>—  —Ü
<br/>
<br/>E
<br/>
teres **' et te factorum *** poeniteret tuorum ?*?
<br/>ego *** tibi confisus in ?** Domino Christo 29
<br/>misericordiam pollicear ?*..
<br/>
<br/>XVII. - Multae pietatis erga pauperes.
<br/>Nam cum Raynaldum in quadam festivitate
<br/>ad Ecclesiam tendentem *** pauper quidam
<br/>nudus secutus est, Raynaldus autem Archi-
<br/>diacono praecepit ut egentem vestiret. Sed
<br/>cum ille hoc facere distulisset ?*** ingressus
<br/>Raynaldus segretarium funicam suam illi
<br/>tribuit et continuo discedere *" iussit. Cum
<br/>ergo Archidi aconus moneret ?* ut ad solem-
<br/>nia peragenda *? procederet ??, ille de se
<br/>loquens ire non potest, donec pauper vestem
<br/>accipiat. Archidiaconus non intelligens, quia?
<br/>cum extrinsecus cappa lectus *'5 esset, ipsum
<br/>nudum internis non videbat, pauper vero
<br/>adesse causatur **, At ille: « Mihi inquit,
<br/>vestis deferatur *", et pauper non deerit s
<br/>vestiendus ». Compulsus ad forum vadit et
<br/>quinque argentis tunicam vilem et curtam,
<br/>quae dicitur poenula ??° quasi pene nulla ?*,
<br/>rapiens, ante pedes Raynaldi iratus proie-
<br/>cit **, Quam ille secreto induit, cuius mani-
<br/>cae usque ad cubitum et longitudo usque ad
<br/>genua protenditur ?*?, et sic missam cele-
<br/>brat. Dum autem missam celebraret, globus
<br/>igneus super caput eius apparuit et a multis
<br/>ibidem visus fuit 28 is, Huic autem mi-
<br/>raculo accessit ** quod ?* cum in missa
<br/>manus *?* ad Deum levaret, ut moris est,
<br/>manicis lineis?** retro latentibus?* cum
<br/>nec brachia eius essent grossa nec multum
<br/>carnosa, nec praefata tunica praetenderetur
<br/>nisi usque ad cubitum, remanentia brachia
<br/>nuda, tunc aurei et gemmati deferuntur ab
<br/>angelis et brachia decenter operiunt; quem
<br/>
<br/>52 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>erano caduti in un medesimo peccato, gli
<br/>rispose o mirabile et maledetto demonio
<br/>si tu ancora lassassi di tentare le persone,
<br/>et ti pentissi delli tuoi errori io confidato
<br/>nel Signore Giesü Cristo ti prometterei mi-
<br/>sericordia.
<br/>
<br/>XVII. — Era anco il S. Padre di molta
<br/>pietà verso li poveri imperó che andando
<br/>un giorno di festa nella Chiesa un certo
<br/>povero nudo il seguitava il Beato Ranaldo
<br/>commandó ad Archidiacono, che vestesse
<br/>quel povero, ma esso mandó in longo far
<br/>tal opera et il Beato Ranaldo intrato in
<br/>Chiesa gli dette la sua tonica, et egli com-
<br/>mandò che se ne andasse, quando poi l'Ar-
<br/>chidiacono disse al Beato Ranaldo, che an-
<br/>dasse, alla sollenità delli Officii rispose il
<br/>Beato Ranaldo (parlando disse) non può
<br/>andare il povero, che non abbia la veste,
<br/>l'Archidiacono non intendendo quello, che
<br/>dicesse: poi che di fuora era coperto con la
<br/>cappa, et non vedeva dentro, che era nudo
<br/>del che ne era causa il povero, disse il Beato
<br/>Ranaldo sia portata a me la veste, che al po-
<br/>vero non mancarà. Costretto l'Archidia-
<br/>cono andare al mercato, et con cinque mo-
<br/>nete d'argento compró una veste vile et
<br/>corta, la quale si chiama in latino penulla,
<br/>quasi pene nulla. Et pigliandola l'Archi-
<br/>diacono in furia irato la buttó avanti li
<br/>piedi del Beato Ranaldo, della quale esso
<br/>segretamente si vesti, et le maniche anda-
<br/>vano sino al gubito, et era longa insino
<br/>a li ginochi, et cosi celebrava la Messa, men-
<br/>tre dunque celebrava fu visto da molti una
<br/>stella infocata sopra il suo capo: a’ questo
<br/>miracolo, quando nella Messa levava il No-
<br/>stro Signore come è costume havendo le
<br/>braccia coperte solo di maniche di lino, le
<br/>qual braccia erano gracile et magre, et la
<br/>
<br/>260 desistere J; 21 sanctorum VM; 262 peniteres VJM; ?*! ergoVAJM; 295 V addit: Deo; 25 Christi V; 28” pol-
<br/>liceres VJM. ?'? tendens J; tendentes M; 259 detulisset VA; 29° ascendere AJM; ?'! moneretur VAJM; ??? A addit:
<br/>Raynaldus; 9 procederit VA; 27 quae VA; 295 tentus A; 276 pauperem non adesse causatus J; °?? deficit J; 278 de-
<br/>crevit A; 27° pennula A; 28° pena A; 281 procedit A; 282 perpenditur A; 282 bis est J. 28° omittunt JM; che hanno
<br/>questo testo: qui cum in Missa calicem heneum, ut moris est lavaret; 284 qui V; ?8 munus V; 286 lileis V; brileis
<br/>
<br/>A; 28? habentibus V.
<br/>
<br/>CCS "to 0o LS t9 SS CN IND N ff
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 53
<br/>
<br/>gli etiam tonsa 288 quadam vice conspiciens: prefata tonnica non arrivava sino al fin del
<br/>iio « Evangelicum 288 P inquit, mandatum 289 gubito remanendo le braccia nude allora
<br/>1e; iste *" complevit. Duas tunicas habuit et furno portate le maniche dal Angelo d'Oro
<br/>to . unam non habenti tribuit 29; ita et vos fa- et di Argento, et honorevolmente coperte le
<br/>ni- cere debetis » 292, sue braccia sentendosi la divina risposta,
<br/>che diceva, costui ha adempito il precetto
<br/>Evangelico, che avendo due toniche ne ha
<br/>dato una a quello che non l’aveva, et così
<br/>ta dovete far voi.
<br/>do
<br/>to
<br/>do XVIII. — Multae potestatis erga daemo- XVIII. — Era questo Santo Pastore di
<br/>ise nes pellendos ?®, Saepe enim ipsos daemones molta potestà in:discacciare i Demoni im-
<br/>ar ex hominibus expulit ?", Nam cum quae- peró che molte volte discacció essi demoni
<br/>in — dam ?** paccha a daemone abitata esset, cum dalli corpi humani, che essendo una volta
<br/>n- ubique saeviret et multos confoderet, et ver- vessata una, vaccha dal Demonio, andava
<br/>T- sus Raynaldum et socios in itinere furi- là e qua mughiando et a molti dava con
<br/>n- bunda cucurreret, ille manu elevata illam i corni, accadde che nel viaggio incontrò il
<br/>il sistere iubet; qua ?% vis immobili perma- Beato Ranaldo con li compagni, et correva
<br/>10 nente, iubet daemonem dorsum illius insiden- con gran furia, et esso levando la mano gli
<br/>jo, lem. Quem increpans inquit: « Discede, fu- commando che si fermasse: la quale restando
<br/>he neste, de pecude ?*** et innoxium animal agi- immobile commandó al Demonio, che gli:
<br/>lae 3 tare desiste ». Quo protinus discedente, vac- era addosso, e lo riprese dicendo « o imbrat-
<br/>doc 3 cha illius pedes prosternitur et ad eius ?* tato di sangue et maledetto da Dio partiti da
<br/>Lor 3 imperium cum omni mansuetudine in gre- questo corpo innocente e piü non l'agitare,
<br/>o- | gem suum ??* revertitur. il quale partito subito quella vaccha si gittó
<br/>a- alli piedi del Beato Ranaldo, et per suo
<br/>0- commandamento con ogni mansuetudine
<br/>et ritornó al suo grege.
<br/>2; |
<br/>ji-
<br/>d XIX. — Multae subtilitatis erga eos. Co- XIX. — Era il Santo Prelato di Dio di
<br/>so gnoscendo daemones ita sibi superabiles 299 molta sottilità in conoscere essi demoni
<br/>2 reddebantur ut aperte ab ipso sub quacum- e si rendevano cosi chiari a se, apertamente
<br/>io que imagine viderentur", Nam interdum da lui sotto qualche immagine erano veduti,
<br/>DE daemon Iovis personam plurimumque Mer- imperoche alcuna volta in persona di Ve-
<br/>tà curii; aliquando Veneris vel Minervae 8% nare si trasformava con la voce e faccia,
<br/>o transfiguratum *? se suis vultibus offerebat. e massime il giorno delle Feste si faceva ve-
<br/>n Mercurium mazime patiebatur infestum: Jo- dere in forma di Mercurio, et poi diceva Io
<br/>le vem brutum *? atque hebetem ® esse dicebat. son Giove, son Bacco son Ebe moglie di
<br/>e Quodam etiam die diabolus in forma *s regis Hercole dea della gioventü. Gli apparve anco
<br/>E purpura et diademate ornatus ®, aureis cali- un giorno in forma di un Re ornato di por-
<br/>n gis, sereno ore laetaque facie sibi apparuit. pora e diadema con le scarpe d'oro con la
<br/>E ?*? tonsam A; 288 bis Evangelium VA; 28° nundatum 'J; ?* ista VA; 29! contribuit JM; *** J addit: inquit.
<br/>10 298 J addit: erat; 29% expulsit V; 295 quadam V; ?9 bis quam A; 296 pecuda A; 29 Dei V; 298 V omittit. 29 Spiri-
<br/>is tuabiles A; et spicabiles JM; 3% videretur V 9% inruere addit AV; 5° transfiguratur AV; 99? brutuum AV;
<br/>304 hobenti V; hebentem M; 3% in forma diabolus A; 3° ornatum, V.
<br/>
Cum diu ambo tacuissent, diabolus « Agnosce,
<br/>inquil, Raynalde, quem colis, Christus **
<br/>ego sum. Descensurus ** ad terras prius me
<br/>tibi manifestare volui » Adhuc *» cum Ray-
<br/>naldus admirans taceret, rursus ait: « Ray-
<br/>nalde, cur dubitas credere, cum me vides ?
<br/>Christus ego sum ». Tunc ille a Spiritu Sancto
<br/>doctus ait : « Dominus Jesus Christus non se
<br/>purpuratum et diademate renitentem ?" se
<br/>venturum esse praedixit. Ego Christum nisi
<br/>in eo habitu et forma, qua passus est, uti crucis
<br/>stigmate praeferente *", non credam». Ad
<br/>hanc vocem ille disparuit et totam ecclesiam
<br/>foetore replevit.
<br/>
<br/>54 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>bocca e faccia allegra e con ció fusse che ne
<br/>luno né l'altro parlasse disse il diavolo al
<br/>Beato Ranaldo conosci me Ranaldo ? Io
<br/>son Cristo il quale tu adori, volendo descende
<br/>in terra, prima me son voluto manifestare
<br/>a te.
<br/>
<br/>Il Beato Ranaldo e admirato non rispon-
<br/>deva a questo parlare, di novo gli disse, per-
<br/>ché dubiti credere che me vedi. Io son Cri-
<br/>sto. Al hora amaestrato Ranaldo dallo Spi-
<br/>rito Santo disse Il Signor Giesù Cristo ven-
<br/>turo non predisse dover venire ornato di
<br/>purpura e diadema. Adunque se io non vedo
<br/>il mio Cristo in quel habito e forma che fu
<br/>appassionato, mostrando le stigmate della
<br/>Croce, non credo. A questa voce il demonio
<br/>disparve e riempì la stanza di puzza e fetore
<br/>con quel che segue.
<br/>
<br/>307 Christum tuum A; 398 discessurus VAJM; 9 ad adhuc A; ed hoc adhuc M; 81° remittente VM;?!! prae-
<br/>
<br/>ferrent V; proferente A.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>LE APPENDICI DELLA MAIOR
<br/>
<br/>Fanno parte, oggi, del testo della Legenda Maior due pericopi,
<br/>che si possono considerare come appendici. L’una è un catalogo di
<br/>Vescovi Nocerini dal 1007 al 1362.
<br/>
<br/>L'altra appendice riporta alcuni miracoli autentici negli anni
<br/>1414-1415. Oggi la pericope dei miracoli del sec. xv si trova, in latino,
<br/>nel Codice Alessandrino n. 91 e nei Bollandisti che la ritradussero da
<br/>una versione italiana; si trova nel testo italiano in Giambattista Teo-
<br/>dori: Codice A, V, 5 della Biblioteca Jacobilli di Foligno, e parzial-
<br/>
<br/>mente riassunta in A, II, 7 f. 146 e 146t pure della Biblioteca Jaco-
<br/>billi.
<br/>
<br/>Il testo della Cronotassi è reperibile nei seguenti codici:
<br/>
<br/>1) Cod. Lat. Vat. n. 3921 de V).
<br/>2) Codice Alessandrino n. 91 (— A).
<br/>
<br/>3) Codice della Biblioteca Piervissani di Nocera, intitolato Le-
<br/>genda del Beato Ranaldo Vescovo di Nocera, f. 76 t-77 (= P).
<br/>
<br/>4) Codice C, IV, 6 della Biblioteca Jacobilli di Foligno.
<br/>
<br/>E riportato tre volte:
<br/>a f. 79 (al termine della Maior: testo molto.simile a quello
<br/>di V; A, T) Sigla: M; i
<br/>af. 61t, 62ef.85t, 86: testo diverso dal precedente e molto
<br/>simile a quello del codice della Piervissani. Sigla: N.
<br/>
<br/>5) Codice A, V, 5 della Biblioteca Jacobilli di Foligno, f. 630 t
<br/>(= T). Ha il testo in italiano.
<br/>
<br/>Un confronto tra questi codici porta a dedurre che della Crono-
<br/>tassi si hanno, in sostanza salvo trascurabili varianti, due redazioni:
<br/>
<br/>a) la prima comprende i codici V, A, T, M (più sobria e con
<br/>l'indicazione dei soli imperatori);
<br/>
<br/>b) la seconda comprende i codici P, N (un po’ più ampia con -
<br/>
<br/>le indicazioni degli imperatori e dei pontefici).
<br/>
<br/>UL iari mam c eri frate
<br/>{= i
<br/>
<br/>E:
D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Ecco in sinossi la redazione delle due Cronotassi :
<br/>
<br/>CRONOTASSI DEI VESCOVI SECONDO
<br/>LA REDAZIONE DEI CODICI V,A,T,M.
<br/>
<br/>Istos vero episcopos praefuisse! in Nuceria
<br/>invenimus, videlicet ?:
<br/>
<br/>Albertus anno Domini
<br/>Henrico primo.
<br/>
<br/>Arcoletus? anno Domini MCXIIII.
<br/>
<br/>Munaldus anno Domini MCXLIV, imperante
<br/>Carulo secundo 4, TOR
<br/>
<br/>Offredus anno Domini MCLXXVE, re-
<br/>gnante imperatore Federico primo.
<br/>
<br/>Anselmus * anno Domini MCXCVI sub eodem
<br/>Federico primo. Et iste Anselmus ? guber-
<br/>navit ecclesiam Fulginei et Nuceriae.
<br/>
<br/>Hugus anno Domini MCXCVIII 8 imperante
<br/>Octone? quarto.
<br/>
<br/>Sanctus Raynaldus anno Domini MCCXXII;
<br/>migravit in pace! imperante Federico
<br/>secundo.
<br/>
<br/>Pelagius anno Domini MCCXXVII !!, eodem
<br/>Federico imperante. :
<br/>
<br/>MVII, imperante
<br/>
<br/>Bevegnatis ? anno Domini MCCXXVIII,
<br/>sub eodem ?? Federico secundo.
<br/>
<br/>Guidus anno Domini MCCXXXIII, sub
<br/>eodem Federico.
<br/>
<br/>Bernardus anno Domini MCCLVI, sub eodem
<br/>Federico.
<br/>
<br/>Philippus de genere Vicchi Beati Raynaldi,
<br/>vacante imperio. Nuceriem restauratum
<br/>fuit 14 et corpus Beati Raynaldi reinven-
<br/>tum fuit et translatum.
<br/>
<br/>Fidismundus anno Domini MCCLXXXV.
<br/>
<br/>1 Profuisse VA; ? Nuceriae... scilicet M; ? Ar-
<br/>cholectus M; Archoletus V; 4Il testo di M è il se-
<br/>guente: « Munaldus anno Domini MCLXXXVII
<br/>regnante imperatore Federico primo. Anselmus anno
<br/>Domini MCLXXXXVI sub eodem Federico. Et iste
<br/>gub:rnavit Ecclesiam Fulginei et Nuceriae. Ugus
<br/>anno Domini MCLXXXXVIIII imperante Octone
<br/>quarto (corretto); *»MC 79-A; * Ansellinus V; ? omit-
<br/>tit V;.* MC98 A; ?Ottone A; '^ omittunt VM; 11 A
<br/>addit: sub; ?? Bevegnate V; Benvegnate MCCXXVIII
<br/>Federico secundo M; 18 V omiltit; 14 Il testo di
<br/>
<br/>CRONOTASSI DEI. VESCOVI SECONDO
<br/>LA REDAZIONE DEI CODICI P,N.
<br/>
<br/>Cathalogus Episcoporum !.
<br/>
<br/>Albertus fuit Epicopus Nucerinus: anno
<br/>Domini 1007 sedente Joanne PP. XVIII,
<br/>imperante Henrico primo.
<br/>
<br/>Archoletus anno 1114. Papa Alexandro III
<br/>Imperatore Henrico IIII.
<br/>
<br/>2
<br/>
<br/>Monaldus anno 1144 sub Corrado secundo
<br/>imperatore et Pontifice Lucio secundo.
<br/>
<br/>Offredus anno 1176 Federico primo sul Lucio
<br/>et Urbano III Summis Pontificibus.
<br/>
<br/>Anselmus Fulginas anno 1196, tempore im-
<br/>peratoris Henrici V sub Innocentio III et
<br/>sub huius episcopi regimine fuerunt Eccle-
<br/>siae Fulginates et Nucerinae.
<br/>
<br/>Ugo anno 1198 sub eodem imperatore et
<br/>Pontifice. Huic successit B. Facundinus
<br/>(sic!!! per Raynaldus) qui floruit in dicto
<br/>episcopatu multa sanctitate.
<br/>
<br/>Beatus Raynaldus e domo filiorum Vici anno
<br/>1222 Othone V imperatore et Honorio 3
<br/>Pontifice. Hic prius fuit Monachus in
<br/>Coenobio S. Crucis Fontis Avellanae, et
<br/>cum in episcopatu cooptatus esset vixit
<br/>in eo quinque annos; obiit anno 1227 die 9
<br/>februarij imperante Federico secundo.
<br/>
<br/>Pelagius anno 1229 sub eodem Federico 29 et
<br/>eodem Honorio 49 simul cum Gregorio IX.
<br/>
<br/>Constantius? anno 1228 (sic!)? sub eodem
<br/>imperatore et Pontifice Gregorio IX.
<br/>
<br/>! N ha: Isti sunt Episcopi quos in Nuceria prae-
<br/>fuisse invenimus ab anno Domini MVII imperante
<br/>Henrico primo; ? Manca nel testo della Cronotassi
<br/>in fondo alla Maior; ?N ha: MCCXXX.
<br/>
Joannes de stirpe Vicchi anno Domini
<br/>MCCLXXXVII.
<br/>
<br/>Alexander de ordine Minorum anno Domini
<br/>
<br/>MCCCXXVIII.
<br/>
<br/>Lucas de Camerino decretorum doctor anno
<br/>
<br/>Domini MCCCLXII 25,
<br/>
<br/>M é: et tr anslatum (aggiunto con altra calligrafia:
<br/>anno Domini 1257)... Joannes... MCCLXXXV VIII;
<br/>15 Il V finisce così: MCCCXXVIII. Nursia quasi
<br/>tota corruit a terremotibus cum multis suis villis, et
<br/>multi oppressi sunt. Laus Deo usque (corretto: eiu-
<br/>sque) genitrici. Amen. Scripta et exemplata de alia
<br/>scripta ». Quasi simile é la finale di M: MCCCXXVII
<br/>Nursia, quasi tota corruit a terremotibus cum multis
<br/>suis villis et multi oppressi sunt. finis. Ex vetustis-
<br/>simo quodam exemplari ut mihi relatum est manu
<br/>excellentis iuris utriusque doctoris domini Lucae
<br/>Antonii Ser Lucae Jacobutii per me Eu-stachium
<br/>fideliter exemplatum, etc.
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 257
<br/>
<br/>Benignatus anno 1233 sub eodem Federico et
<br/>Gregorio.
<br/>
<br/>Marianus de Raynaldis * Mevanas anno 1244
<br/>sub eodem imperatore papa:Innocentio IV.
<br/>
<br/>Guido anno 1252 sub eisdem Imperatore et
<br/>Pontifice.
<br/>
<br/>Qernardus anno5 sub tempore Rodulphi
<br/>imperatoris primi et Alexandri 4.
<br/>
<br/>B. Philippus anno 1257 sub imperatore eis-
<br/>dem et Pontifice *. Hic fuit horiundus de
<br/>stirpe filiorum Vici, tempore huius episcopi
<br/>Nuceria fuit instaurata, et corpus B. Ray-
<br/>naldi repertum in S. M(aria) Veteri transla-
<br/>
<br/>tumque in arcem, quae nunc dicitur Cano-
<br/>nica.
<br/>
<br/>Fidemundus anno 1285 vacante imperio sub
<br/>Martino 3° papa.
<br/>
<br/>Joannes e stirpe Vici anno 1287 sub Honorio:
<br/>(sic !) * 49 cum esset interregnum imperii.
<br/>
<br/>Alesander de Vinciolis Perusinus Ordinis Mi-
<br/>norum anno 1328 imperante Ludovico 2o
<br/>sedente Joanne XXII? Et hic Episcopus
<br/>etiam conllatus est in numero Beatorüm
<br/>cum Philippo quorum reliquiae inventa
<br/>fuere sub anno 1623 et nunc condita sunt
<br/>in Cathedrali Nucerina ?,
<br/>
<br/>Luca Camers decretorum peritus anno 1362
<br/>sub Vicislao primo et Urbano papa V.
<br/>
<br/>* Questo Marianus de Raynaldis è sconosciuto
<br/>al testo della cronotassi in fondo alla Maior;* In P
<br/>è lasciato l'anno, in N è: MCCLVII. Questo « Ber-
<br/>nardus » è sconosciuto alla cronatassi della Maior;
<br/>* La didascalia seguente manca in N;ed ha un errore
<br/>evidente: il corpo di S. Rinaldo, fu trovato nella Cat-
<br/>tedrale distrutta e riportato nella Chiesa di S. Maria
<br/>Vetus, e non viceversa come si legge qui in P.; In
<br/>N si ha: Nicolai papa IIII senza la nota dell'inter-
<br/>regno dell'impero;? In N si legge: Frater Alexander
<br/>fut factus Episcopus Nucerinus sub Joanne pape
<br/>XXII et Ludovico Imperatore Bavario. Manca tutto
<br/>il resto. Il testo della Cronotassi di N termina qui:
<br/>non ha, perciò, il seguente vescovo Ridolfucci;
<br/>? Questa didascalia ha il carattere di una nota ag-
<br/>giunta nel sec. xvII, quando, cioè, essa fu copiata in
<br/>P, al testo primitivo della cronotassi.
<br/>
<br/>|
<br/>di
<br/>|
<br/>li
<br/>
58 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Per completare i testi, ecco la pericope sui miracoli di S. Rinaldo nel secolo xv
<br/>come si legge nel bollandista Heuschen (1) e nella versione italiana di Giambattista
<br/>
<br/>Teodori (?).
<br/>
<br/>Miracula saeculo xv facta a Silvestro
<br/>Ser Angeli descripta.
<br/>
<br/>l. Anno decimo quarto supra millesi-
<br/>mum et quadringentesimum, mense Augu-
<br/>sto, ipsoque divae Virginis Assumptae
<br/>festo, Laurentius Marcutius ex Bagnaia
<br/>
<br/>obtulit beato Patri Raynaldo, erga quem
<br/>
<br/>eximie pius erat, cereum septem librarum,
<br/>narrans ab eo sibi beneficia collata eo anno,
<br/>quo incolis planitiei Nucerinae. Cecholinus
<br/>hostis crudele intulit bellum. Tunc enim
<br/>suscepto voto se B. Raynaldo obligarat, ut
<br/>cum sua familia ab hoc belli periculo exime-
<br/>retur. Et quod Dei benignitate ac B. Ray-
<br/>naldi intercessioni attribuit, ab illius belli
<br/>
<br/>incommodis immunis fuit nihil detrimenti |
<br/>
<br/>nec ipse, nec quisquam ex eius familia pas-
<br/>sus: imo quamvis durante eo bello saepius
<br/>se Laurentius hostibus undique cinctum
<br/>viderit, absque ullo tamen damno semper
<br/>liber expeditusque evasit. .
<br/>
<br/>2. - Anno decimoquinto eiusdem  sae-
<br/>
<br/>culi 23 Iunii, Clarutia uxor Petri de Nolpho
<br/>ex colle Mantio narravit se tempore po-
<br/>
<br/>stremae contagionis, cum gravissimo morbo
<br/>ex lue inguinaria opprimeretur votum hoc
<br/>nuncupasse, ut, si morbus ille evinceretur,
<br/>religione obstricta templum B. Raynaldi
<br/>adiret. Postero mox die auxilium Dei et
<br/>B. Raynaldi experta sublato luis inguina-
<br/>riae dolore, liberam se sanamque reperit.
<br/>
<br/>3. - Eodem die, cum mulier quaedam
<br/>Assisiensis, morbi gravissimi doloribus op-
<br/>
<br/>(1) Acta SS., februarii, t. IL, p. 376.
<br/>
<br/>(2) Cod. A, V, 5, della Biblioteca Jacobilli di Foligno, f. 630.
<br/>
<br/>Miracoli che si leggono in un foglio con-
<br/>servato nella sacrestia della Cattedrale di
<br/>Nocera, scritto da Silvestro di Ser Giovanni,
<br/>
<br/>‘il quale gli udi dall'istesse persone che ri-
<br/>
<br/>portarono le grazie.
<br/>
<br/>1. — Nel mese di agosto 1414 Lorenzo di
<br/>Marcuccio da Bagnaia, devoto del B. Ra-
<br/>naldo portò nella festa di S. Maria d’agosto
<br/>un cero di sette libre di valore d’un fiorino
<br/>perché riferì haver tante grazie ricevuto da
<br/>lui nell’anno che Ciccolino con gli huomini
<br/>del piano di Nocera fece grandissima guerra
<br/>havendo fatto voto al B. Ranaldo che li-
<br/>berasse lui et tutta la sua famiglia da tal
<br/>pericolo, per grazia di Dio et del B. Ranaldo
<br/>esso tutti della sua famiglia furono liberi
<br/>da quella guerra senza alcun impedimento
<br/>d’alcuno di loro, et durando l’istessa guerra
<br/>Lorenzo si trovò tra nemici et scampò li-
<br/>bero senza offesa della persona. i
<br/>
<br/>2. - A di 23 giugno 1415 d. Chiaruccia
<br/>moglie di Pietro di Nolfo da Collemancio
<br/>riferi che nel tempo dell'ultima mortalità
<br/>essendo aggravata da grandissima infer-
<br/>
<br/>‘mità et dall'anguinaria fece voto d’andar
<br/>
<br/>alla chiesa del B. Ranaldo, se la liberasse
<br/>da quella infermità, et la matina seguente si
<br/>trovò libera senza alcun dolore d’anguina-
<br/>ria per grazia di Dio et del B. Ranaldo.
<br/>
<br/>3. — Il detto di essendo una donna d'As-
<br/>sisi aggravata d'infermità in pericolo di
<br/>
IT
<br/>
<br/>———
<br/>
<br/>LA «LEGENDA BEATI RAYNALDI » 59
<br/>
<br/>primeretur, ac mortis vicino periculo expo-
<br/>sita videretur; alia faemina singulari ami-
<br/>citia illi coniuncta, Checia nomine, ex Po-
<br/>stiniano oriunda, B. Raynaldo, ex cuius erat
<br/>familia prognata, sponte sua votum pro
<br/>ila fecit: cui B. Raynaldus apparens, se
<br/>ipsius sociae iam opem ferre addixit. Cuius
<br/>patrocinio, divina opitulante gratia, intra
<br/>triduum. pristinam altera recuperavit sani-
<br/>tatem.
<br/>
<br/>4. — Die sexto Julii eiusdem anni Angelel-
<br/>lus, qui et Mancinus de Aviano dictus, cum
<br/>iam sedecim menses in arce Nuceriensi de-
<br/>tentus in vinculis esset, et numquam inde
<br/>egressurum, sed vitam illic finiturum, om-
<br/>nes passim Nucerini conquererentur; ipse
<br/>supplex opem B. Raynaldi imploravit, vo-
<br/>tivo munere ex cera oblato, triginta solidis
<br/>
<br/>. aestimato. Nec frustra, nam beneficio Dei
<br/>
<br/>ac B. Raynaldi fuit libertati restitutus.
<br/>
<br/>5. — Eodem die Illuminata, vidua Nico-
<br/>lai ex praefectura Christiana, pro quadam
<br/>sua nepte, quae struma a prima nativitate
<br/>laborabat, et pro alio puerulo, cuius morbus
<br/>ope humana immedicabilis habebatur, vo-
<br/>vit Deo et B. Raynaldo se ad aequale in-
<br/>firmorum pondus panes oblaturam: et per
<br/>gratiam Dei et B. Raynaldi utrique sani-
<br/>tatem impetravit.
<br/>
<br/>6. — Bartholomaeus filius Matthaei de
<br/>Cecco ex territorio Straviniano Comitatus
<br/>Nucerini, coram Dominis Matthaeo Marcio,
<br/>Francisco de Antonio, Paulo Vanno et Vi-
<br/>tale de Francisco Nucerinis affirmavit se
<br/>anno millesimo quadringentesimo decimo
<br/>quarto, cum pestis in urbe et comitatu Nu-
<br/>cerino per quinque menses grassaretur gra-
<br/>vissime, vovisse B. Raynaldo cereum octo
<br/>anconitanorum, si contagio illa eius aedes
<br/>non penetraret, et tam ipse quam eius fa-
<br/>milia ab eius periculo servarentur illaesi.
<br/>E voto res successit, omnibus ab eo malo
<br/>liberatis.
<br/>
<br/>morte d. Checia da Postignano della stirpe
<br/>del B. Ranaldo la quale era amica, et com-
<br/>pagna della detta donna, di volontà sua la
<br/>votò al B. Ranaldo, et la notte seguente
<br/>apparve il B. Ranaldo alla detta Checia, dis-
<br/>sele che aggiutava la sua compagna, et così
<br/>per grazia di Dio et del B. Ranaldo fra tre
<br/>giorni immediati seguenti fu liberata.
<br/>
<br/>4. — A sei luglio del detto anno Angelillo
<br/>alias Mancino d'Acciano essendo prigione
<br/>nel cassaro di Nocera per sedici mesi si te-
<br/>meva da tutti i Nocerini che non uscirebbe
<br/>mai anzi morrebbe in preggione offeri per
<br/>la sua libertà al B. Ranaldo un doppiero di
<br/>cera di valore di venti soldi et per grazia
<br/>di Dio et del B. Ranaldo fu libbero dalle
<br/>
<br/>è prigioni.
<br/>
<br/>5. -- Il detto di Illuminata moglie già di
<br/>Nicola della balia di Giove, essendo una sua
<br/>nepote nata col gozzo il quale ancora por-
<br/>tava et di più un fanciullo essendo talmente
<br/>infermo che non si pensava potesse guarire
<br/>senza l’aiuto divino, fece voto a Dio et al
<br/>B. R. di dare tanto grano quanto pesavano
<br/>gl'infermi et per grazia di Dio et del B. Ra-
<br/>naldo l'uno et l'altro sono liberi dalle sue
<br/>infermità.
<br/>
<br/>6. — Meo di Matteo di Cecco della Balia
<br/>di Stravagnano contado di Nocera affermò
<br/>in presenza di Ser Matteo di Ser Francesco
<br/>di Antonio di Paolo di Vanni et di Vitale di
<br/>Francesco da Nocera che essendo per cinque
<br/>mesi dell'anno 1414 grandissima peste nella
<br/>città et contado di Nocera il detto Meo fece
<br/>voto al B. R. che se scampasse lui et la sua
<br/>famiglia da quella peste in modo che non
<br/>entrasse in casa sua gli offrirebbe un cereo
<br/>di valore d'otto anconitani cosi fece et ri-
<br/>mase libbero egli et tutta là sua famiglia.
<br/>
60 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>CAPITOLO V
<br/>
<br/>L'AUTORE DELLA MAIOR
<br/>
<br/>La copia della Maior in italiano venuta in mano del bollandista
<br/>Lindans aveva questo prologo, tradotto poi in latino insieme con l'in-
<br/>tera leggenda dal confratello Henschen: « Famulus quidam B. Ray-
<br/>naldi, ut antiqua fert traditio, reliquit huius vitam a se latino sermone
<br/>scriptam. Extabat ea in vetusto codice membranaceo aliis actis san-
<br/>ctorum, qui per totum annum coluntur, adiuncta: adservaturque in
<br/>Archivio Cathedralis Ecclesiae Nucerinae » (1).
<br/>
<br/>L'opinione tradizionale, in realtà, ha sempre parlato di un do-
<br/>mestico di S. Rinaldo che ne avrebbe scritto la vita. Sostanzialmente
<br/>con ciò sembra concordare, sebbene non in termini così chiari, il pro-
<br/>logo dell'attuale Maior: « Haec est vita seu Legenda beati Raynaldi
<br/>Episcopi Nucerini. Incipiunt aliqua memorabilia de vita beati Ray-
<br/>naldi episcopi Nucerini, sicut ab antiquis relata sunt, quae veridica
<br/>relatione retulit minister eius qui illi servivit pluribus annis sicut an-
<br/>tiquorum traditio adfirmavit » C). Si afferma, in tale prologo, che
<br/>la fonte della legenda é la tradizione degli antichi, individuata, so-
<br/>pratutto, nella veritiera relazione di un « minister eius qui illi servi-
<br/>vit pluribus annis ».
<br/>
<br/>Non é proprio detto che tale relazione fosse scritta, ma si lascia
<br/>facilmente comprendere.
<br/>
<br/>Un famigliare di S. Rinaldo avrebbe, dunque, scritto alcuni suoi
<br/>ricordi — aliqua memorabilia — ai quali, poi un anonimo redattore
<br/>avrebbe dato la forma che hanno oggi nel testo della Maior. Quanto
<br/>ampio e personale sia stato questo lavoro letterario dell'anonimo, se
<br/>
<br/>(1) Cfr. G. HENscHEN, De Sancto Raynaldo Episcopo Nucerino in Umbria,
<br/>in Acta Sanctorum, februari, Venetiis, MDCCXXXV. T. II, p. 373. Solo più
<br/>tardi il bollandista Papebroeck (Cfr. Acta Sanctorum, Maii, T. I, Venetiis,
<br/>MDCCXXXVII, p. 818), riuscì a trovare in latino due copie della Legenda
<br/>B. Raynaldi, una presso lo Jacobilli « optime — nota — de Sanctis Umbriae scri-
<br/>bendo meritum », l’altra nel Codice della Vaticana N^ 5835 (l’attuale N°03921 ?),
<br/>contenente una raccolta di manoscritti del Cardinale Lucio Sanseverino, morto
<br/>nel 1622. :
<br/>
<br/>(2) E il testo che si legge nel Codice n. 91 della Biblioteca Alessandrina,
<br/>p. 620.
<br/>
e
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 61
<br/>
<br/>tanto grande da rifondere quasi tutti i primitivi ricordi del domestico
<br/>o ridotto alle minime proporzioni di giustapposizione e sutura di essi,
<br/>non è possibile determinare. à
<br/>
<br/>Una domanda s'impone: é attendibile questa tradizione di un
<br/>famulus ? Una cosa, oggi, appare certa: che l'autore vero e proprio
<br/>della Maior, anche a prendere il prologo cosi com'é, non va affatto
<br/>individuato nel domestico di S. Rinaldo. A tale conclusione si arriva
<br/>anche dall'esame interno del testo della Legenda stessa. L'elenco dei
<br/>vescovi sparso qua e là, ed estratto anche a parte, termina con il Ri-
<br/>dolfucci (1363-1389); l'autore, quindi, del testo come oggi si presenta
<br/>la Maior, è almeno contemporaneo di questo vescovo cioè della se-
<br/>conda metà del secolo xiv.
<br/>
<br/>È almeno il famulus la fonte prima, fonte scritta naturalmente,
<br/>tanto che nel sec. xiv ci sarebbe stato solo un lavoro redazionale di
<br/>un anonimo ? Neppure ridotta in questi termini l'opinione è accetta-
<br/>bile. Niente fa pensare nel testo ad un testimonio oculare di gran parte
<br/>dei fatti che narra: un famulus, avrebbe, certo, avuto da dire ben
<br/>altre cose che qui non sono dette, e le avrebbe. riferite con ben altro
<br/>vigore di espressione.
<br/>
<br/>La stessa terminologia, del resto, è abbastanza sospetta: era di
<br/>moda allora, quando si voleva avvalorare la storicità di qualche Le-
<br/>genda, il richiamo a una verifica tradizionale degli antichi. Ritroviamo
<br/>queste frasi, per esempio nel Leggendario di Fra Paolo a proposito
<br/>della Legenda di S. Facondino: «ex traditione etiam veridica anti-
<br/>quorum » (3). Ancora: a proposito di S. Francesco si legge l'espres-
<br/>sione: « sicut a vera traditione accepimus antiquorum » (5). E cosi più
<br/>volte. L'indeterminazione delle fonti orali — una tradizione — nel caso
<br/>nostro, é vero, si specifica nell'attribuire questa relazione veridica a
<br/>un servo di S. Rinaldo. Anche questo, però, era nelle abitudini degli
<br/>agiografi del tempo. Valga per tutti l'esempio della Legenda del B. Gio-
<br/>vanni da Lodi vescovo di Gubbio: anch'essa si presenta, come
<br/>«scripta ab eius familiari, anonymo Monacho Sanctae Crucis Fon-
<br/>lis Avellanae » (*)) mentre si sa che il vero autore di quella Legenda
<br/>€ il minorita gualdese fra Paolo. Non si vuole con ció negare
<br/>
<br/>(3) Cod. II, C, 23 (Fondo Armanni) nell'Archivio Storico di Gubbio,
<br/>T5101:
<br/>
<br/>(4) Leggendario dei Santi in Codice II, C, 23, f. 73 nell'Archivio Storico di
<br/>Gubbio (Fondo Armanni).
<br/>
<br/>(5) Biblioteca Alessandrina di Roma: Codice manoscritto N. 99 (Miscel-
<br/>lanea Sacra) parte II, f. 114 (f. 596 numerazione moderna).
<br/>
ll
<br/>|
<br/>|
<br/>il
<br/>il
<br/>il
<br/>i
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>62
<br/>
<br/>—'Sl
<br/>
<br/>del sec. xiv ci siano stati anche i ricordi personali di un familiare di
<br/>S. Rinaldo, ma questa probabilità, tutto considerato, allo stato at-
<br/>tuale delle ricerche storiche, analizzando a fondo sopratutto i criteri
<br/>agiografici del tempo sulla base di sicuri raffronti con altre leggende,
<br/>sembra molto lontana da una dimostrazione convincente. Ma se pro-
<br/>prio non si vuole ripudiare del tutto una cosi veneranda tradizione
<br/>raccolta nel prologo, bisognerebbe, senza dubbio, ammettere che
<br/>quella relazione del domestico di S. Rinaldo, se ci fu, ha perduto
<br/>nel testo attuale della Maior ogni colore d'immediatezza ed é stata
<br/>assorbita quasi completamente dalla redazione di un anonimo sul
<br/>finire del sec. xiv.
<br/>
<br/>si è tentata più sopra, su questo punto ha un indubbio valore di do-
<br/>cumentazione.
<br/>
<br/>dalla Legenda Minima e dalla Minor, quelle passate nel testo da
<br/>coevi zibaldoni storici e il plagio verbale da Sulpizio Severo, ben poco
<br/>rimane di personale. Questo carattere di documento — amalgama è
<br/>evidentissimo nella Maior. Non è uno scritto omogeneo: è una giu-
<br/>stapposizione di elementi diversi e di notizie storiche preesistenti
<br/>senza che ci sia, spessissimo, neppure la cura di nasconderne e velarne
<br/>le fonti tanto che riesce molto facile oggi, buttate via le ingenue su-
<br/>ture,
<br/>
<br/>carattere di centone storico dell'attuale Maior, che; se ci fosse dav-
<br/>vero stata una relazione scritta da un famulus B. Raynaldi, essa tra-
<br/>sparirebbe nel testo come traspaiono tutti gli altri documenti utiliz-
<br/>
<br/>zati.
<br/>
<br/>escludere la possibilità — non piü, peró, mi sembra — che debba at-
<br/>tribuirsi, abbastanza direttamente, al famulus la sostanza della Minor
<br/>che si ritrova intera nel testo della Legenda Maior.
<br/>
<br/>invece, uno scrittore non molto avveduto vissuto nella seconda metà
<br/>del sec. xiv. Questo anonimo ha, si, una certa conoscenza del SOg-
<br/>
<br/>D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>badi bene,- la probabilità che tra le fonti utilizzate dell'anonimo
<br/>
<br/>Ora, questo è assolutamente inammissibile.
<br/>Il redattore ha messo ben poco di suo: la sinossi agiografica, come
<br/>
<br/>Si osservi bene: se si tolgono le pericopi prese di sana pianta
<br/>
<br/>individuare queste varie fonti da cui la Maior è nata.
<br/>Nessuna temerità critica, quindi, nell'affermare, dato questo
<br/>
<br/>Ció va detto della Maior come si presenta oggi; senza, per altro,
<br/>
<br/>*ock ck
<br/>
<br/>Non un discepolo di S. Rinaldo, dunque, autore della Maior, ma,
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>getto, sa prendere di qua e di là dai codici sotto le sue mani, é al cor-
<br/>rente della letteratura agiografica e storiografica generale della zona;
<br/>ma qui si ferma la sua abilità. Sa mettere vicino, ma non sa assimi-
<br/>lare; sa raccogliere, ma non sa utilizzare in forma personale, tanto che
<br/>non é irriverente tacciarlo di plagiario. Neppure una passabile recen-
<br/>sione l'opera sua, ma, per tre quarti almeno, plagio senza eufemismo.
<br/>
<br/>La fortuna ha assistito noi moderni a ritrovare la maggior parte
<br/>delle fonti di quel plagio.
<br/>
<br/>E difficilissimo, peró, individuare oggi, nella estrema povertà
<br/>di documenti storici, questo plagiario anonimo redattore, più che au-
<br/>tore, della Maior negli ultimi decenni del secolo xrv al tempo del ve-
<br/>scovo hidolfucci.
<br/>
<br/>Tento un'ipotesi. Che il plagiario sia stato un nocerino mi sembra
<br/>fuori discussione perché se c’è una cosa certa è questa: la Maior, è
<br/>sorta a Nocera, dove era custodita in un lezionario della cattedrale
<br/>insieme a leggende di altri Santi. Il nome più probabile dell'anonimo
<br/>mi sembra il nocerino: Luca Antonio Giacobuzi. A costui, del resto
<br/>affatto sconosciuto, le fonti storiche nocerine attribuiscono una certa
<br/>attività letteraria e proprio in questo senso lo Jacobilli riferisce: « Il
<br/>dottor Luc'Antonio di Luca Jacobuzi, nobile Nocerino, scrisse con
<br/>molta erudizione la vita di S. Rinaldo, et un catalogo de' Vescovi No-
<br/>cerini, dal mille e sei fino al 1362, estratto da codici antichissimi » (9).
<br/>
<br/>Parimenti in un accurato Ala genealogico della famiglia Gia-
<br/>cobuzi che risale alla fine del sec. xvi (*) si riporta il nome di Luca
<br/>Antonio Giacobuzi con questa significativa didascalia: biografo dei
<br/>Vescovi di Nocera dal 1006 al 1362. Ora l'autore di quel catalogo
<br/>episcopale è anche autore dell’intera Legenda.
<br/>
<br/>Buona conferma mi sembra trovarla nel codice della Biblioteca
<br/>Jacobilli del Seminario di Foligno C, IV, 6, dove in fondo alla vita
<br/>di S. Rinaldo si legge: «ex vetustissimo quodam esemplari ut mihi
<br/>relatum est manu excellentis juris utriusque Doctoris Lucae Antonii
<br/>Ser Jacobutij per me Eustachium fideliter examplatum » (8):
<br/>
<br/>La didascalia é copiata, evidentemente, dal testo stesso della
<br/>
<br/>(6) Lo JAcoBILLI, Di Nocera, ecc., p. 96.
<br/>
<br/>(7) Presso di me. Questo albero genealogico di grande formato (cm. 44 x
<br/>60) termina con Angelo Giacobuzi (morto il 2 luglio 1764) e Flavio Giacobuzi
<br/>(morto il 7 novembre 1786) ultimi discendenti da un tale Giacobuzio caposti-
<br/>pite. E molto particolareggiato specialmente per il sec. xvii in cui, evidente-
<br/>mente, fu compilato.
<br/>
<br/>(8) Biblioteca Jacobilli del Seminario di Foligno: Codice C, IV$ 1.79;
<br/>
<br/>63
<br/>
<br/>BEPERSRESC di US ee PEPPER. —
<br/>
<br/>-— E- Xm
64 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Legenda: il copista sarebbe stato un certo Eustachio, ma il testo era di
<br/>Luca Antonio Giacobuzi. Ancora: mi sembra che così vada interpre-
<br/>tata la sigla che si legge in fondo al codice della Maior della Piervis-
<br/>sani di Nocera: N. A. I. (Notarius Antonius Jacobutius).
<br/>
<br/>Le varie testimonianze storiche dunque sono concordi nell’atte-
<br/>stare che il nocerino Luca Antonio Giacobuzi ha scritto una vita di
<br/>S. Rinaldo poco dopo la metà del secolo xiv. Se non è questa la vita
<br/>scritta dal Giacobuzi, insieme con la cronistoria dei vescovi dal 1006
<br/>al 1362, c'é da domandarsi, dove essa sia andata a finire, dato che non
<br/>si hanno altre legende del Santo. Spiegabilissimo invece il fatto che,
<br/>diventata la Maior, per cosi dire, la legenda ufficiale della Chiesa
<br/>Nocerina, non si sia insistito sul nome del suo compilatore che poi
<br/>cogli anni scomparve quasi del tutto.
<br/>
<br/>Naturalmente non é il caso di forzare troppo questa identifica-
<br/>zione dell'anonimo autore della Maior con il nocerino Luca Antonio
<br/>Giacobuzi, ma i dati in esame sembrano autorizzarne almeno una
<br/>buona probabilità.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>Che l’autore della Maior non sia un famulus B. Raynaldi è oggi
<br/>unanime opinione nel campo di quei critici che hanno trattato un po’
<br/>a fondo la questione. Già l’Henschen restringeva a ben poco il lavoro
<br/>del famulus, perché notava nel « Commentarius praevius » alla leg-
<br/>genda: « Famulus seu discipulus S. Raynaldi potuit eas scripsisse,
<br/>quae capite priore ad eius usque sepulturam referuntur, quae alius dein
<br/>auxit » (?) e notava la strana analoigia tra i miracoli di S. Rinaldo e
<br/>quelli di S. Martino di Tours riportati da Sulpizio Severo (19).
<br/>
<br/>Questa stessa somiglianza dei miracoli di S. Rinaldo e quelli
<br/>di. S. Martino rileva anche il Mittarelli negli Annales Camaldu-
<br/>lenses (t).
<br/>
<br/>Per il Papebroeck è chiaro «ex articulo ultimo, in quo finitur
<br/>Series Episcoporum Nucerinorum » che la Maior è stata compilata
<br/>al tempo del vescovo Ridolfucci. Quanto al valore storico riferisce
<br/>che già il cardinale Sanseverino (morto nel 1622) aveva notato « quae
<br/>S. Raynaldum spectant, apocrypha esse, ...et non pauca ex Actis
<br/>S. Martini Turonensis episcopi mutuata videri ».
<br/>
<br/>(9) G. HENSCHEN, op. cit., p. 373.
<br/>(10) G. HENSCHEN, op. cit., p. 376.
<br/>(11) MrrrAnELLI Annales Camaldulenses. Vol. IV, p. 173.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNOLDI » 65
<br/>
<br/>Il Papebroeck, pure dubitandone — quantuncumque priora de
<br/>Raynaldo vacillent, afferma riferendosi al testo precedente la crono-
<br/>tassi episcopale — lascia ai posteri il definitivo giudizio critico (139).
<br/>
<br/>I moderni sono più decisi. Il Poncelet afferma senz'altro: « vitam
<br/>a discipulo S. Raynaldi nequaquam esse scriptam » (8). Ed, escludendo
<br/>come « certo certius » che i miracoli riferiti siano di S. Rinaldo, mette
<br/>un gravissimo dubbio che l'anonimo compilatore si sia servito della
<br/>relazione del famulus: « utrum autem id saltem tuto credi possit...
<br/>vitam a recentiore scriptore confectam esse ad ea quae Sancti minister
<br/>olim retulisset, maxime dubium videtur » (5).
<br/>
<br/>Per il Castellucci «alla redazione definitiva della Leggenda ave-
<br/>van posto mano tre diversi compilatori, il primo dei quali, vissuto al
<br/>tempo in cui la sede nocerina era occupata da Alessandro Vincioli
<br/>(1327-1362), aveva ritessuto la biografia di Rinaldo fino alla sua morte;
<br/>il secondo, contemporaneo del Vescovo Luca Ridolfucci (1363-1389),
<br/>aveva aggiunto, come corollario, i falsi miracoli in questione, il terzo
<br/>finalmente, un certo Silvestro Ser Angeli, in sugli inizi del sec. xv,
<br/>aveva arricchito la leggenda di alcuni miracoli, realmente operati dal
<br/>Santo dopo la sua morte, in quel secolo stesso » (35).
<br/>
<br/>A parte Silvestro Ser Angeli, cui sono dovuti i veri miracoli del
<br/>santo, la vivisezione, veramente, sembra eccessiva: non ci sono ele-
<br/>menti sufficienti per supporre due diversi compilatori della leggenda.
<br/>Basta, come si é fatto sopra, ricorrere ad un solo compilatore, il quale
<br/>per la sua imperizia nel riunire i vari documenti che ha tra le mani,
<br/>li lascia cosi slegati da far pensare ad una pluralità di autori. C'è, sì,
<br/>una pluralità, ma soltanto di fonti e non di compilatori. Per il Ca-
<br/>stellucci, è, comunque, fuori discussione la storicità della Maior per-
<br/>ché «l’autore della leggenda incriminata, in più luoghi del suo scritto
<br/>accennava a fonti e a documenti anteriori certamente autentici e
<br/>degni di fede, di cui, oltre che della tradizione, si era servito per la sua
<br/>compilazione». Tra queste fonti indica il Castellucci, con felice intuito
<br/>critico, quella che sopra è stata chiamata la Legenda minor. Più radi-
<br/>
<br/>(12) D. PAPEBROECK, De B. Alexandro Vinciolo, in Acta Sanctorum, Maii,
<br/>Venetiis, MDCCXXXVII, T. I, p. 818.
<br/>
<br/>(13) PoncELET, Catalogus-Cod. Hagiogr. Lat. Bibliotecae Vaticanae, Bruxel-
<br/>lis, apud Socios Bollandianos, 1910, p. 494.
<br/>
<br/>(14) PONCELET, op. cit., p. 494.
<br/>
<br/>(15) CasrELLuccr, La più antica fonte della vita di S. Rinaldo in VII
<br/>Centenario di S. Rinaldo, Fabriano, Tipografia Gentile, 1925, p. 17.
<br/>
<br/>5
<br/>
66 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>cale è Francesco Mari. In un articolo dallo spirito fondamentalmente
<br/>iconoclasta il Mari affermava tra l’altro «che il plagio sia stato let-
<br/>terale si rileva da un semplice raffronto del testo di Sulpizio col co-
<br/>dice Alessandrino, dove il nostro breviator Sulpitii non fa altro che
<br/>sostituire il nome di Rinaldo a quello di Martino, abbreviare alquanto
<br/>il raccordo e sopprimere quelle circostanze che avrebbero prodotto una
<br/>troppo evidente stonatura; quando aggiunge del suo si addimostra
<br/>rozzo e ignorante » (19).
<br/>
<br/>Il Mari pensa che l'autore di questa vita di S. Rinaldo « non sia
<br/>
<br/>. altro che un ignorante e sfrontato plagiario », e lascia ad altri il com-
<br/>
<br/>pito di «scovare il nome di questo volgare falsario » (?). Di più dif-
<br/>ficilmente si poteva scrivere.
<br/>
<br/>Ma qui si sconfina dal settore puramente critico — chi è l'autore
<br/>della leggenda ufficiale di S. Rinaldo — in quello più delicato del suo
<br/>valore storico. Il Mari nega, naturalmente, ogni storicità alla leggenda.
<br/>Ora tale illazione, pur stigmatizzando il plagio agiografico, non è giu-
<br/>stificata. Plagiario, sì, il compilatore della Maior, anche falsario nella
<br/>sezione miracoli, ma, non falsario per il resto della leggenda. Il falso
<br/>evidente nei miracoli non si può estendere alle altre sezioni. Simile
<br/>generalizzazione, tenendo sopratutto presente il carattere di una spe-
<br/>cie di mosaico storico della Maior, non è scientifica. Giudicarla come
<br/>un tutt'uno unitario e originario, e trarne le relative conseguenze, è
<br/>errore funesto. La storicità della Maior, sul piano strettamente obiet-
<br/>tivo e sereno dell’ermeneutica dei documenti, è complessa: va dal
<br/>falso assoluto — quale la pericope dei miracoli — alla piena auten-
<br/>ticità. i |
<br/>
<br/>Tra le sezioni pienamente storiche, per esempio, vanno messe.
<br/>quelle passate qui dalla Legenda minima e minor. Se quelle leg-
<br/>gende hanno pieno valore storico da sole — e si è ampiamente dimo-
<br/>Strato altrove —, mantengono questo stesso valore anche se incorpo-
<br/>rate in un testo che per sé e in altre sezioni puó essere sospetto.
<br/>
<br/>La Maior ha il suo valore storico dalle fonti che cita; e, siccome
<br/>
<br/>(16) F. Mari, Di un curioso esempio di plagio agiografico, in Rivista storico-
<br/>critica delle Scienze Teologiche, Roma 1909, p. 926. |
<br/>(17) F. MARI, op. cit., p. 925.
<br/>
LE « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 67
<br/>
<br/>sostanzialmente é una giustapposizione di fonti varie, vario ne é anche
<br/>il giudizio critico. í
<br/>
<br/>La questione viene cosi spostata; e se essa 6 risolta in senso affer-
<br/>mativo globale, lo é appunto perché attendibili sono le fonti, da cui
<br/>la Maior scaturisce quasi tutta con pochissime modificazioni.
<br/>
<br/>Un giudizio negativo a priori o soltanto avendo dinanzi agli occhi
<br/>il falso dei miracoli non sembra né sereno né serio. Occorre prima di
<br/>pronunciarsi in senso definitivo vivisezionare il testo individuando-
<br/>ne le fonti, e esaminare queste fonti ad una ad una. Quest'accu-
<br/>rata analisi s'impone. Soltanto cosi si eviterà il pericolo di gene-
<br/>
<br/>ralizzazioni ingiuste e sempliciste e si sarà fatto coscienzioso lavoro
<br/>scientifico.
<br/>
<br/>tt ci rn IR MAIN dt ciù
<br/>
dea og AR (ES,
<br/>
<br/>68 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>CAPITOLO VI
<br/>
<br/>IL VALORE STORICO DELLA LEGENDA MAIOR
<br/>
<br/>Un'analisi, sotto l'aspetto storico, della Maior — provato il suo
<br/>indiscutibile carattere di centone raffazzonato e derivato da molte-
<br/>plici e vari documenti — é impossibile senza una divisione in sezioni.
<br/>
<br/>Tali sezioni traspaiono abbastanza bene dal testo e possono essere
<br/>cosi specificate:
<br/>
<br/>1) Ampliamento delle Legende minima e minor.
<br/>2) I miracoli, plagio da S. Martino di Tours.
<br/>3) Pericopi storiche varie.
<br/>
<br/>1. —- AMPLIAMENTO DELLA MINIMA E DELLA MINOR.
<br/>
<br/>Uno sguardo alla colonna delle fonti é sufficiente per convincersi
<br/>
<br/>. che il redattore della Maior ha avuto sotto gli occhi la Minima e
<br/>
<br/>la Minor, da cui il più delle volte copia letteralmente. La storicità
<br/>di questa fonte della Maior, dopo ció che si é detto della Minima
<br/>e della Minor, non si puó mettere in discüssione. E, tuttavia, interes-
<br/>sante, sempre allo scopo di una conferma dell'attendibilità storica,
<br/>spingere l'analisi ai particolari. Possono questi essere individuati
<br/>cosi: genealogia, vita monastica nel monastero di Fonte Avellana, il
<br/>triennio episcopale, la morte e la sepoltura. |
<br/>
<br/>La genealogia. — Le genealogie sono di per sé un ginepraio, in cui
<br/>per la mancanza di documenti é difficilissimo per il critico moderno
<br/>orientarsi. Pur riconoscendo che idee confuse quanto le nostre dovet-
<br/>tero avere i cronisti del tempo, per ciò che riguarda S. Rinaldo si è su
<br/>terreno abbastanza sicuro. La genealogia remota è, però, certamente
<br/>difettosa. I tre conti di discendenza tedesca sarebbero: Lupo, Vico
<br/>ed Eufredo, ai quali sarebbero state assegnate in feudi varie terre.
<br/>Varia è la determinazione di queste terre nelle fonti, e quindi è di
<br/>dubbio valore. i
<br/>
<br/>Ma c’è di più. Sembra che Lupo e Vico siano la stessa persona,
<br/>almeno a dare ascolto ai diligenti studiosi del sec. xvir, Dorio e Jaco-
<br/>billi; secondo costoro i tre conti sarebbero: Euffredo, Lupo (Vico),
<br/>Arnolfo.
<br/>
<br/>Errore evidente è anche che vengano direttamente di Germania:
<br/>i genealogisti cinquecenteschi e secenteschi li fanno discendere diret-
<br/>
4
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 69
<br/>
<br/>tamente da Monaldo, il quale sarebbe un tardo discendente di un
<br/>duca longobardo.
<br/>
<br/>Interessante, ad illuminare il complesso del testo, é un brano
<br/>del Chronicon Gualdense : « Tres fratres germani nobiles et filii comites
<br/>Munaldi fuerunt, qui ab Octone III imperatore valde privilegiati sunt ;
<br/>scilicet Vicus (sive Lupus) Offredus et Arnulphus, qui supra Nuce-
<br/>riam Fulgineum et Camerinum multa castra et tenimenta possidebant,
<br/>et a diclo imperatore fuerunt creati Vicarii imperiales in pluribus castris
<br/>Provinciae Umbriae ».
<br/>
<br/>Il nucleo storico quale viene tramandato nel Chronicon Gualdense
<br/>è poi passato attraverso la Legenda minima nella Maior con poche
<br/>varianti, e, nella sua sostanza, dovrebbe corrispondere alla realtà
<br/>degli avvenimenti. Ma questo è tutto ciò che si può affermare oggi con
<br/>sicurezza approssimativa: dedurre di più dalla povertà delle fonti è un
<br/>pretender troppo.
<br/>
<br/>Ma se la genealogia generale, specialmente nei capostipiti, appare
<br/>difettosa, quella particolare relativa a S. Rinaldo è esatta. S. Rinaldo
<br/>è della stirpe di Vico e suo padre si chiamava Napoleone. Il relativo
<br/>albero genealogico quale si può ricostruire leggendo sopratutto il Dorio
<br/>è il seguente:
<br/>
<br/>Monaldo
<br/>
<br/>|
<br/>| |
<br/>
<br/>Eufredo Vico (Lupo) Arnolfo
<br/>I
<br/>
<br/>l
<br/>|
<br/>]
<br/>
<br/>Mainardo
<br/>
<br/>Napoleone conte di Postignano
<br/>
<br/>|
<br/>| | |
<br/>
<br/>Rodolfo S. Rinaldo Leonardo
<br/>
<br/>Appartengono costoro ai conti d'Antignano o semplicemente de
<br/>Comitibus. Fu l’imperatore Federico Barbarossa che nominò Napo-
<br/>leone I, padre di S. Rinaldo, conte di Postignano, di Gaifana e di
<br/>altri luoghi nel territorio di Nocera, di Bevagna e di Foligno (1).
<br/>
<br/>(1) Cfr. per la genealogia D. Donro, Istoria della famiglia Trinci, Foligno,
<br/>Alterij, 1638, passim, specialmente pp. 27-29, 36, 46, 76, 96, 97.
<br/>
D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Una variante notevole: mentre la Legenda minima fa discen-
<br/>dere Napoleone da Lupo, la Maior lo fa discendere da Eufredo. Ci deve
<br/>essere una certa confusione, a meno che non si voglia armonizzare am-
<br/>bedue le versioni con lo Jacobilli dicendo che S. Rinaldo discende
<br/>«dalla nobilissima stirpe di Vico, detto Lupo, e di Offredo, li quali
<br/>Lupo e Offredo dominarono gran parte della Provincia dell Umbria » (?).
<br/>
<br/>Qualcuno dei nomi dei ricchi feudatari di cui parla la Maior è noto
<br/>anche aliunde: Eufredo, per esempio, dotava nel 1008 il monastero di
<br/>5. Benedetto di Gualdo, attorno al quale crebbe poi la nuova città
<br/>in sostituzione di Tadino abbandonata nel piano (3).
<br/>
<br/>Nella Legenda non sono dati né anno né luogo della nascita di
<br/>5. Rinaldo, ma si puó accettare quanto specificano, raccogliendo l'an-
<br/>tichissima tradizione, il Dorio e lo Jacobilli: S. Rinaldo nacque nel
<br/>castello avito di Postignano nel 1157. |
<br/>
<br/>Vita monastica a Fonte Avellana. — La permanenza di S. Rinaldo
<br/>nell'Eremo di S. Croce di Fonte Avellana, quale semplice monaco
<br/>prima e poi quale priore della comunità, è uno dei dati più sicuri della
<br/>sua vita. Si hanno vari documenti al di fuori della Legenda B. Raynaldi
<br/>nella sua triplice forma che l’attestano: e tale conferma alla Legenda
<br/>è, di per sé, notevolissima. In un rogito in data 9 febbraio 1199 di un
<br/>notaio fabrianese (un giorno esistente nell’archivio di Fabriano, dove
<br/>lo vide il Sarti) il priore di S. Croce dell’Avellana, Giovanni, fa alcune
<br/>concessioni ai consoli di Fabriano, alla presenza di Giovanni proposto
<br/>della Chiesa di S. Maria di Vallemergo e dei testimoni monaci della
<br/>stessa Chiesa di Vallemergo Trasmondo e Rinaldo (4). Gli storici rico-
<br/>noscono in Trasmondo il futuro vescovo di Senigallia e in Rinaldo il
<br/>futuro santo vescovo di Nocera. Ricorre ancora il suo nome in un di-
<br/>ploma pontificio di Onorio III in data 7 aprile 1218, nel quale il papa
<br/>dà amplissimi privilegi « dilectis filiis Raynaldo priori heremi S. Crucis
<br/>Fontis Avellanae eiusque fratribus tam praesentibus, quam futuris
<br/>regularem vitam professis in perpetuum » (5). Probabilmente in que-
<br/>sto stesso anno 1218 S. Rinaldo era stato eletto priore di Fonte Avel-
<br/>
<br/>(2) L. JAcoBILLI, Vite de Santi e Beati dell Umbria. Foligno 1647, tip.
<br/>Alter; T. I. p. 2106. :
<br/>
<br/>(3) D. Donro, Istoria, ecc., p. 39 e segg. È riportato intero l'atto di dona-
<br/>zione.
<br/>
<br/>(4) Cfr. A. GiBELLI, Monografia dell Antico Monastero di S. Croce di
<br/>Fonte Avellana, Faenza, 1896, p. 137. È riportato in nota il testo del rogito
<br/>descritto dal Sarti. :
<br/>
<br/>(5) Il testo in Annales Camaldulenses, tomo IV, append. col. 380. Cfr.
<br/>anche GIBELLI, op. cit., p. 354. i
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 71
<br/>
<br/>lana e superiore generale della Congregazione Avellanense. Il diploma
<br/>datato dal Laterano e scritto da Rainerio Vice Cancelliere di S. Ro-
<br/>mana Chiesa fu sottoscritto dallo stesso sommo pontefice Onorio III
<br/>e da alcuni cardinali. In un’altra bolla di Onorio III, in data 30 set-
<br/>tembre 1218, si trova riassunto un famoso lodo di S. Rinaldo. Ecco i
<br/>fatti. Alberghetto podestà di Fano aveva invaso insieme con una schie-
<br/>ra di fanesi il territorio di Fossombrone, saccheggiando case e chiese;
<br/>temendo l’ira degli abitanti di Fossombrone volle fortificare e restau-
<br/>rare le mura della città di Fano. A questo scopo gravò di enormi tasse
<br/>gli abitanti, i quali trovarono nel vescovo Riccardo, un monaco avel-
<br/>lanita, il loro difensore. Alberghetto non desistette dalla sue iniquità,
<br/>
<br/>anzi insieme con i suoi seguaci mise fuori un bando con il quale veniva .
<br/>
<br/>severamente proibito di avvicinarsi al vescovo e ai suoi famigliari
<br/>privati di ogni rifornimento di viveri. Il vescovo per 22 giorni rimase
<br/>isolato nel suo palazzo. Il priore dell’Avellana Rinaldo insieme con
<br/>Gerardo vescovo di Ancona e Trasmondo vescovo di Senigallia si recò
<br/>a Fano per conciliare le parti in aspra contesa. Rinaldo, insieme con
<br/>gli altri vescovi, cui Riccardo aveva esposto ogni cosa e alle cui
<br/>decisioni si era rimesso, eletto arbitro, dette torto ad Alberghetto.
<br/>Il podestà non si arrese, anzi giunse ad entrare con la violenza
<br/>nell'episcopio mettendo le mani sacrileghe sul vescovo Riccardo, i suoi
<br/>
<br/>chierici e le sacre reliquie, e asportando le cose preziose, i privilegi
<br/>
<br/>e le bolle pontificie. Allora il legato pontificio Andrea di Alatri sco-
<br/>municò Alberghetto e la città di Fano. Nonostante l’assoluzione data
<br/>loro, per misericordia del vescovo Riccardo, non si umiliarono, ma di-
<br/>ventarono più pertinaci, tanto che lo stesso sommo pontefice li sco-
<br/>municò di nuovo con la bolla del 30 settembre 1218 scritta da Feren-
<br/>
<br/>. tino: nella bolla è riassunto il lodo di S. Rinaldo ($).
<br/>
<br/>Ma ormai S. Rinaldo non era più a Fano. Il 6 settembre 1218 si
<br/>trova in Cingoli: in questa città gli avellaniti avevano il monastero
<br/>di S. Esuperanzio. S. Rinaldo è presente in un istrumento relativo a
<br/>questo monastero (7).
<br/>
<br/>Il 14 settembre è a Senigallia come si legge in un atto concer-
<br/>nente il monastero di S. Croce dell’Avellana (8). E in un ultimo atto
<br/>stipulato il 12 dicembre 1218 è presente S. Rinaldo. In questo docu-
<br/>mento, una donazione, accanto al nome del priore si trova Rinaldo
<br/>
<br/>(6) A. GIBELLI, op. cit., pp. 145-146. Il testo della bolla si può leggere negli
<br/>Annales Camaldulenses, T. IV, pp. 251-252.
<br/>(7) Annales Camaldulenses, T. IX, p. 43. Cfr. A. GIBELLI, op. cit., p. 147.
<br/>(8) Annales Camaldulenses, T. IX, p. 44. Cfr. A. GIBELLI, op. cit., p. 147.
<br/>
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72 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>prima del priore claustrale Berardo e del cellerario Liberio (?). Eviden-
<br/>temente Rinaldo non era più il superiore dell’ Avellana perché sono
<br/>pronti i suoi successori, ma il suo nome ha la precedenza sul priore
<br/>locale a titolo di onore. La Legenda sui lunghi anni del monaco Ri-
<br/>naldo all’Avellana non specifica nulla, è generica; non sa quanto tempo
<br/>ci sia rimasto, ignora completamente l’attività di S. Rinaldo come
<br/>priore. Indizio sicuro che la Legenda non ha conosciuto i documenti .
<br/>sopra citati, che gettano viva luce sul periodo più lungo della vita
<br/>del santo specialmente durante il suo priorato nei cinque documenti
<br/>del 1218, che è l’anno meglio noto di tutta la sua biografia. ’
<br/>Per gli estremi di tempo della vita monastica di S. Rinaldo bi-
<br/>sogna ancora una volta affidarsi alla tradizione la quale fissa il 1182
<br/>per il suo inizio e il 1218 per il suo termine. Dovette essere eletto priore
<br/>dell'Avellana nei primi mesi del 1217 poiché in data 31 dicembre 1216
<br/>si ha un documento in cui figura il priore Giovanni suo antecessore (19).
<br/>Il tenor di vita che S. Rinaldo condusse all'Avellana — nonostante
<br/>il silenzio della Legenda, la quale, peró, fa ben comprendere quali siano
<br/>state le sue austerità nell'eremo descrivendoci sobriamente ma efficace-
<br/>mente le rigidezze sulla cattedra episcopale — si puó ricostruire con la
<br/>lettura attenta degli opuscoli 14 e 15 di S. Pier Damiani, che conten-
<br/>gono le regola che per lunghi anni santificó gli eremiti nelle asprezze
<br/>del Catria. Queste norme di S. Pier Damiani, che al tempo in cui Dante
<br/>scriveva il Paradiso (Canto XXI, v. 119) erano in gran parte andate
<br/>in disuso, vigevano in tutta la loro efficacia quando S. Rinaldo fu
<br/>monaco prima e priore poi del celebre eremo. Anzi, per completare
<br/>l'argomento, é da aggiungere che piü che monaco nel senso moderno
<br/>del termine, cioé dimorante in un monastero, come cenobita, S. Ri-
<br/>naldo fu eremita, cioé religioso isolato in una cella. Infatti in questo
<br/>tempo il vero nome della sua congregazione religiosa era « Congre-
<br/>gatio Eremi Fontis Avellanae » e soltanto nel 1325 il papa Giovan-
<br/>ni XXII aboliva la vita eremitica e vi instaurava la vita cenobitica,
<br/>trasformando Fonte Avellana in abbazia. La terminologia della Maior
<br/>è perciò particolarmente precisa nel documentare: «in venerabili
<br/>monasterio Heremi Sanctae Crucis Fontis Avellanae ad serviendum
<br/>Deo se reclusit ». E corrisponde perfettamente alla realtà storica,
<br/>quale si puó ricostruire oggi sulla traccia del Damiani, quanto ancora
<br/>
<br/>(9) Annales Camaldulenses, T. IX, p. 63. Cfr. A. GIBELLI, op. cit., p. 148.
<br/>(10) Annales Camaldulenses, T. IX, p. 43. Cfr. A. GIBELLI, op. cit., pp. 140-141.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 73
<br/>
<br/>si legge: « ieiuniis, vigiliis, sanctis orationibus et meditationibus excer-
<br/>citatus Deo fideliter adhaesit » (1).
<br/>
<br/>Gli episodi caratteristici della vita episcopale di S. Rinaldo. — La
<br/>Legenda cosi stringata nel narrare la vita eremitica di S. Rinaldo si
<br/>diffonde alquanto nel descrivere la sua vita episcopale. Anzi alla ge-
<br/>nerica affermazione che non cambió il suo modo di vivere fa seguire
<br/>alcuni caratteristici episodi — il puerulus, il cubicularius e il santo
<br/>sdegno nella pieve di S. Felicita — nei quali sarebbe anche possibile
<br/>vedere il ricordo vivo del famulus cui si attribuirebbe la stesura della
<br/>vita primitiva del santo. Intesa cosi, nel suo complesso la supposi-
<br/>zione é improbabile, per quanto detto piü sopra, e l'escluderei del
<br/>tutto; al più si potrebbe ammettere che si ha in questi episodi il nu-
<br/>cleo biografico derivato piü direttamente dai contemporanei e — per-
<br/>ché no? — dai familiari di S. Rinaldo. Certo il sapore suggestivo della
<br/>documentazione episodica della sua vita episcopale riporta facil-
<br/>mente a dati di fatto raccolti dalla prima tradizione dei coevi del santo,
<br/>anche perché questi dati tradizionali dovevano aver colpito immensa-
<br/>mente i buoni nocerini. A quei tempi di sfarzo grandioso il monaco
<br/>diventato vescovo si stagliava ben al di sopra dei suoi contemporanei
<br/>e brillava intorno alla sua fama l'aureola dell'austerità e della carità.
<br/>Il valore storico di questi brani non potrebbe essere più completo,
<br/>anche se letterariamente, tranne l'episodio della pieve di S. Felicita,
<br/>son passati qui dalle più antiche Legenda Minima e Minor. La man-
<br/>canza di riscontro dell'episodio di S. Felicita di queste leggende, non
<br/>lo deve rendere, per questo, sospetto nella Maior. L'episodio non é
<br/>supponibile spurio, ma deve essere arrivato al redattore della Maior
<br/>da quel patrimonio (oggi controllabile in minima parte) di ricordi
<br/>che avevano circondato l'intrepida fermezza del vescovo-monaco.
<br/>Basta osservare a conferma la cornice storica dell'episodio. E perfet-
<br/>tamente esatta. L'« Ecclesia Sancti Petri districtus Gualdi » € ben nota.
<br/>In località oggi detta Casalino sulla via che da Margnano va a S. Lo-
<br/>renzo esisteva una chiesa dedicata a S. Pietro. Appare tale chiesa, tra
<br/>l'altro, nel Decimario Pontificio degli anni 1333-1334 e in alcuni docu-
<br/>menti notarili dei primi anni del sec. xvi conservati a Gualdo Tadino (1°).
<br/>
<br/>Ed è, anche, ben nota proprio nelle vicinanze di S. Pietro la « plebs
<br/>Sanctae Felicitatis »: parlano di essa varie pergamene gualdesi di poco
<br/>
<br/>(11) Cfr. il testo riportato nel capitolo IV.
<br/>(12) Cfr. R. GUERRIERI, Storia civile ed ecclesiastica del Comune di Gualdo
<br/>Tadino, Gubbio, Oderisi, 1933, p. 556.
<br/>
<br/>, n , bs.
<br/>ea Ta ea o i REMO ni ee lu
74 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>posteriori a S. Rinaldo in data 10 settembre 1232, 11 giugno 1235,
<br/>27 febbraio 1236, 5 novembre 1263 (5). La pieve di S. Felicita nel
<br/>villaggio di Busche è una delle più antiche chiese del territorio di
<br/>Gualdo. La chiesa andata in rovina fu sostituita tra il 1633 e il 1634
<br/>da una nuova chiesa di S. Felicita nel villaggio di Busche, ed ivi fu
<br/>trasportato anche l’antico trittico in legno che ne ornava l’altare. In
<br/>questa tavola, che si attribuisce alla Scuola Eugubina di Ottaviano
<br/>Nelli nella prima metà del sec. xv, quasi a perpetuare il ricordo del-
<br/>l’episodio della Maior è raffigurato, tra altri santi, anche S. Rinaldo (25)
<br/>E, forse, il più antico dipinto che si ha del santo vescovo.
<br/>Pure da sicure testimonianze dirette contemporanee vengono le
<br/>informazioni sulla morte e la sepoltura di S. Rinaldo. Così lo scempio
<br/>del suo sacro corpo nel 1248 e l’ininterrotta venerazione negli anni. Si
<br/>è sul solido terreno della certezza storica, tanto è evidente l’utilizza-
<br/>zione di particolari dati di fatto.
<br/>Imprecisa, invece, appare la cronologia, ma anche ciò è spiega-
<br/>bile tenendo presente la mentalità storiografica del tempo, che poco
<br/>o nulla curava i dati cronologici. La Maior dice che S. Rinaldo do-
<br/>vette essere vescovo per tre anni, ma lo dice in forma non del tutto
<br/>rassicurante — «videtur quod Beatus Raynaldus tribus annis episco-
<br/>pus fuit» — perché (è facile arguire oggi) su questo punto nulla gli
<br/>dicono le fonti da cui attinge, e perciò supplisce e completa con per-
<br/>sonali congetture. In fondo è un indizio di un certo lodevole richiamo
<br/>alla schiettezza dello storico. Quel « videtur » quindi, non derime la
<br/>questione cronologica, non preclude ulteriori indagini più accurate
<br/>e precise. Ora i moderni sono in grado di portare maggiore determi-
<br/>nazione nel settore strettamente cronologico, senza per questo fare
<br/>una colpa all'autore della Maior dei suoi errori che, candidamente
<br/>confessa, debbono attribuirsi a lui personalmente. Rimangono, sì, i
<br/>tre anni di episcopato, ma dal 1218 al 1222 e non dal 1222 al 1225.
<br/>Dal documento dell’Avellana relativo al priore successore di
<br/>S. Rinaldo, è certo che nel 1218 il santo fu eletto vescovo di Nocera,
<br/>di cui dovette prendere possesso tra la fine del 1218 e il principio del
<br/>1219. Il «terminus a quo » dell’inizio dell’episcopato nocerino non
<br/>potrebbe essere più sicuro.
<br/>Incerto, invece, è l’anno della morte del santo. Si sa, comunque,
<br/>con sicurezza che nel 1224 è già vescovo il suo successore Pelagio, il
<br/>
<br/>(13) R. GUERRIERI, op. cit., pp. 553-554.
<br/>(14) R. GUERRIERI, op. cit., p. 555.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 75
<br/>
<br/>cui nome come vescovo di Nocera si trova in un documento in data
<br/>26 settembre 1224 conservato oggi nell'Archivio di Sassovivo: è una
<br/>«donatio pro S. Stefano de Gallano, cum reservatione juris patrona-
<br/>tus Ecclesiae B. M. V. et S. Jacobi aedificandae » (19).
<br/>
<br/>L'Ughelli dice che Pelagio « defuncto Raynaldo ad eumdem eu
<br/>scopatum evectus est anno 1223, consecratus eodem anno ab Hono-
<br/>rio III ut haberetur in eiusdem Pontificis regesto » (19).
<br/>
<br/>Lo Jacobilli precisa che Pelagio fu eletto nel 1222 e confermato
<br/>da papa Onorio III, di cui egli pure cita il regesto. Nell'impossibilità
<br/>di un necessario controllo, pur non tenendo conto per semplificazione
<br/>di queste testimonianze e accettando invece ció che sembra indiscu-
<br/>tibile nei dati tradizionali cioé un triennio per l'episcopato di S. Ri-
<br/>naldo, partendo dall'indubbio 1218 non si va più in là del 1222
<br/>
<br/>Questa, infatti, è la cronologia accettata dall'Ughelli (7), dal Do-
<br/>rio (18), dallo Jacobilli (?) e dal Vincioli (??). Non sono probabili, quindi,
<br/>i dati della Maior che accettano anche oggi il Gams (3) e l'Eubel (2).
<br/>
<br/>Anche per il giorno della morte, 9 febbraio, si fa affidamento
<br/>sulla antichissima tradizione sanzionata ab immemorabili nella festa
<br/>liturgica; la variante di un codice della Maior che riporta tale data
<br/>non é criticamente accettabile e deriva senza dubbio da questa tra-
<br/>dizione liturgica.
<br/>
<br/>2. — I MIRACOLI DELLA « LEGENDA MAIOR ».
<br/>
<br/>Il compilatore della Maior doveva essere abbastanza sorpreso di
<br/>fronte alla genericità delle sue fonti nei riguardi dei miracoli di S. Ri-
<br/>naldo. Il « multis claruit signis » era troppo poco, e non era sufficiente
<br/>ad appagare la curiosità sensazionale e sempre miracolistica dei suoi
<br/>devoti lettori. E allora ? Pensó di superare il disappunto, prendendo
<br/>altrove ad imprestito i miracoli; precisamente saccheggiando la vita
<br/>di S. Martino di Tours conosciutissima in tutto il medioevo. Lo schema
<br/>
<br/>(15) Archivio di Sassovivo, fasc. 94, p. 1250.
<br/>
<br/>(16) F. UGHELLI, Italia Sacra, T. I, col. 1067, n. 21.
<br/>
<br/>(17) F. UGHELLI, op. cit., p. 20.
<br/>
<br/>(18) D. Donro, Codice C, VIII, 11 della Biblioteca Jacobilli di. Foligno.
<br/>
<br/>(19) JAcoBiLLI, passim nelle sue opere.
<br/>
<br/>(20) G. VINCIOLI, VALE di IX soggetti della Famiglia Vincioli, Perugia,
<br/>1734, p. 82.
<br/>
<br/>(21) D. B. GaMws, Series Episcoporum E ocleside Cath., Ratisbona, 1873,
<br/>p. 709.
<br/>(22) C. EuBEL, Hierarchia Ecclesiastica, p. 373.
<br/>
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<br/>
<br/>76 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>della vita del santo vescovo francese, famoso per la sua carità, aveva
<br/>servito da intelaiatura a vari agiografi e poteva senza scrupoli servir-
<br/>sene il redattore della Maior: sarebbe bastato sostituire qua e là il
<br/>«Martinus » con « Raynaldus ». Presto fatto, e il testo della Maior
<br/>è completo per la pia edificazione dei fedeli, i quali sforniti di ogni
<br/>senso critico non avrebbero certo avvertito nella loro candida sem-
<br/>plicità l’ignobile plagio.
<br/>
<br/>Ma, per i moderni, riconosciuto questo evidentissimo plagio e il
<br/>conseguente falso, è riconosciuto tutto. Ed è perfettamente inutile in-
<br/>sistere, in sede storica, sull'inverosomiglianza di alcuni particolari, che
<br/>più saltano agli occhi quale per esempio quello relativo al banchetto
<br/>di S. Rinaldo con Federico II. Una volta messosi per la strada del
<br/>plagio il compilatore della Maior è andato sino in fondo, forzando
<br/>appena appena con qualche sostituzione di nomi il testo di Sulpizio
<br/>Severo. E cornice pseudostorica, frutto ingenuo di pura fantasia. Il
<br/>plagio non ha attenuanti, se si eccettui la relativa facilità con cui si
<br/>ripeteva dall'agiografia del tempo. Purtroppo, nonostante lo scandalo
<br/>dei critici di oggi, allora capitava anche questo e non proprio con
<br/>eccezionale rarità. Cosi, tanto per fare un esempio, era avvenuto per
<br/>S. Barbaziano di Ravenna i cui miracoli sono tolti dalla biografia dei
<br/>SS. Ciro e Giovanni di Alessandria d'Egitto (2). « Il volgo medioevale,
<br/>scrive il Lanzoni, concepi il Santo quasi esclusivamente come autore
<br/>di miracoli compiuti da lui... A causa di questo erroneo concetto
<br/>(quantunque non solo per questo) buon numero di agiografi medio-
<br/>evali non solo diedero le primissime parti dei loro racconti ai fatti
<br/>prodigiosi; ma in mancanza di materiale adatto, senza scrupolo an-
<br/>darono a prenderli in prestito da quei documenti congeneri che ne
<br/>potevano fornire in gran copia ».
<br/>
<br/>C'è, piuttosto, da domandarsi se i poco scrupolosi agiografi erano
<br/>veramente coscienti, e quindi responsabili, del falso che asserivano.
<br/>Bisogna davvero dubitarne perché, scrive sensatamente il Castel-
<br/>lucci « molte volte, a risparmiar tempo e diminuir fatica, tolsero di
<br/>sana pianta da altre opere ed applicarono al santo, di cui facevano
<br/>il panegirico fatti e miracoli che non gli appartenevano, convinti che,
<br/>fuori del campo strettamente storico, tanto valesse alla edificazione
<br/>il vero quanto il verosimile, tanto il realmente accaduto, quanto l'in-
<br/>ventato o l’applicato » (25).
<br/>
<br/>(23) LANZONI, op. cit., p. 218.
<br/>(24) CasTELLUccI, articolo citato; p. 19 nota terza.
<br/>
LA € LEGENDA BEATI RAYNALDI » 77 M
<br/>
<br/>Il redattore della Maior tra costoro e fa precisamente come co- Tii
<br/>storo, non rendendosi completamente conto che quel criterio di edifi- !
<br/>cazione, cui solo badava scrivendo, avrebbe compromesso la sua se-
<br/>rietà storica. E di fatti la pericope pseudo-miracolistica della vita di Wb
<br/>5. Rinaldo è responsabile di aver gettato l'ombra sinistra di una colos- - VUE:
<br/>sale mistificazione storico-agiografica su tutta la biografia del santo. i
<br/>E a prima vista sembra logico un ragionamento lineare come questo: NEGRO
<br/>qui siamo nel plagio e nel falso sicuramente, dunque anche tutto il WIE
<br/>resto é, per lo meno, dubbio. Per sfuggire e superare questa sensa- INT
<br/>zione di generale diffidenza è necessaria un’ampia vivisezione del testo, Hd
<br/>sottoponendolo ad un rigoroso controllo ed esame in sede puramente
<br/>storico-critica, come si è cercato di fare nel corso di questa laboriosa
<br/>trattazione.
<br/>
<br/>Ma forse la causa prima di questo plagio va ricercato nella man- dud
<br/>.canza di documenti sui veri miracoli operati dal santo. Questi mira- mM
<br/>coli ci sono stati, e molti, a testimonianza della Minor : « multis cla- IN
<br/>ruit signis ». La frase, è, sì, impegnativa e quindi degna di essere ac-
<br/>colta, ma è anche generica e perciò indeterminata. Perché ? Era il
<br/>carattere stesso del complesso della Minor così schematica che im-
<br/>pediva una specificazione; ci doveva essere, d’altra parte, già una rac-
<br/>colta a sé dei miracoli di S. Rinaldo fatta con ogni probabilità dal ve-
<br/>scovo successore del santo, Pelagio. Così almeno testimonia esplicita-
<br/>mente lo Jacobilli e non ci sono, in questo, motivi seri per non cre-
<br/>dergli (2). Ma quella raccolta dovette, per tempo e per motivi oggi
<br/>difficilmente individuabili, andar perduta certo prima della metà del
<br/>sec. xiv perché non è capitata tra le mani del redattore della Maior,
<br/>che l’avrebbe utilizzata. Quella raccolta, che si può chiamare ufficiale, |
<br/>di miracoli doveva essere anche abbastanza completa, cioé miracoli B
<br/>in vita, in morte e dopo morte, secondo il classico schema in materia, IU |
<br/>se proprio nessuno di essi é sfuggito in altri documenti. Ma in ció la UR |
<br/>povertà dei documenti oggi sopravissuti alle molte vicissitudini dei ;
<br/>nostri archivi ha la sua parte di responsabilità. |
<br/>
<br/>Miracoli veramente autentici sono arrivati come appendice alla nr
<br/>Maior: sono essi dei primi decenni del sec. xv, più precisamente 1414- ABE
<br/>
<br/>Sali i
<br/>
<br/>1415, rogati dal notaio Silvestro Ser Angeli che un tempo costituivano pua
<br/>un piccolo codice a sé dell'Archivio della cattedrale di Nocera. Il no- | IN j
<br/>taio nocerino avrà, forse, ubbidito alla stessa esigenza di documenta- |
<br/>
<br/>(25) L. JAcoBILLI, Vita de’ Santi, ecc., II; p. 223.
<br/>
* i j
<br/>A i
<br/>
<br/>78 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>zione che aveva già suggerito al vescovo Pelagio la primitiva raccolta
<br/>ufficiale a questo tempo già perduta.  .
<br/>
<br/>Nessun dubbio su questi miracoli. L'ambiente storico che sup-
<br/>pongono e in parte descrivono, è esatto. Gli anni sono 1414-1415 e
<br/>precisamente: il ringraziamento per il primo miracolo è del 15 agosto
<br/>1414, il secondo e il sesto parlano di una terribile pestilenza che de-
<br/>vastò Nocera per cinque mesi nel 1414, si parla anche di un prigio-
<br/>niero nella Rocca; per di più nel primo si nomina espressamente Cec-
<br/>colino Michelotti che faceva strage con la guerra in Nocera e dintorni.
<br/>Circostanze queste, tutte facilmente documentabili aliunde. Di pe-
<br/>stilenze più o meno violente è piena la storia di ogni città in questo
<br/>tempo; quanto al perugino Ceccolino Michelotti (il fratello del famoso
<br/>Biordo Michelotti) è ben nota la sua attività guerresca nell'Umbria
<br/>come capitano di ventura fino alla sua totale sconfitta nel piano di
<br/>Assisi nel luglio del 1416. C'é, piuttosto, da rettificare la terminologia .
<br/>del notaio Ser Angeli: più che di miracoli veri e propri nel senso pieno
<br/>della parola si tratta, in gran parte, di grazie specialissime ottenute
<br/>per intercessione di S. Rinaldo.
<br/>
<br/>Dopo questo piccolo codice di miracoli non si ha altra memoria,
<br/>ma prodigi ci devono essere stati anche nei secoli xv e xvi, se al prin-
<br/>cipio del sec. xvi il vescovo Florenzi « formó nuovo processo sopra li
<br/>suoi miracoli, e li fece descrivere in libro particolare, a maggior elu-
<br/>cenza della santità di questo glorioso Avvocato della Città e Diocesi
<br/>Nocerina » (*). Ma anche questa relazione autentica, è, oggi, irre-
<br/>peribile. Di un'altra relazione, anch'essa perduta, sui miracoli che
<br/>avvenivano per intercessione di S. Rinaldo negli anni 1716-1717 ci dà
<br/>notizia il vescovo Alessandro Borgia nella sua Chronica Ecclesiae Nuce-
<br/>rinae » (?). Nella stessa cronaca il Borgia riporta due miracoli; il pri-
<br/>mo avvenuto l'8 febbraio 1719 (®), il secondo nel febbraio del 1721 (?°).
<br/>
<br/>(26) JAcoBILLI, Vita de’ Santi, ecc., I, p. 221.
<br/>
<br/>(27) A. ALFIERI, La Cronaca del Vescovo Borgia,traduzione, Roma, Desclée,
<br/>1910, p. 9.
<br/>(28) A. ALFIERI, op. cit., p. 39.
<br/>(29) A. ALFIERI, op. cit., p. 52.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>CAPITOLO VII
<br/>
<br/>LE PERICOPI STORICHE DELLA MAIOR
<br/>
<br/>Infarcite nel testo della Maior senza alcun legame, spesso, con
<br/>il testo, ci sono varie notizie storiche. Al critico moderno abituato
<br/>alla esposizione logica e cronologica dei fatti in connessione tra loro
<br/>riuscirebbero inspiegabili queste eterogenee pericopi se non avesse
<br/>presente che questa era l’abitudine dell’agiografia medioevale.
<br/>Criterio, oggi condannabilissimo, ma di esso bisogna tener
<br/>
<br/>conto come di un dato evidente negli scrittori dell’epoca. Valga, per
<br/>tutti (per non uscire dall’agiografia diocesana) l’esempio del Lezio-
<br/>nario di S. Facondino nel codice della Vaticana n. 7853, che è della
<br/>fine del sec. xir. La biografia del santo si riduce a ben poco, contor-
<br/>nata com'è da notizie svariatissime che con la sua vita non hanno nul-
<br/>la a vedere, o ben poco. L’agiografo prende l’occasione per narrare, a
<br/>proposito e a sproposito, tutto ciò che sa non solo del santo, di Tadi-
<br/>no, delle città distrutte nella zona, degli eremitori, della chiesa di Usen-
<br/>ti e così via: a cercare un vero nesso tra queste notizie tra loro e con il
<br/>testo della Legenda si farebbe una fatica quasi inutile, tanto esso, se
<br/>c'é e quando c’è, si riduce ai minimi termini. Questo stesso modo di
<br/>fare si riscontra nella Maior. E qui, più che altrove, è documentabile
<br/>il saccheggio di fonti preesistenti. Ha voluto il redattore della Maior
<br/>fare una specie di riassunto enciclopedico della storia locale parlando
<br/>di S. Rinaldo: quello che sapeva ed aveva trovato ce l'ha messo tutto,
<br/>avesse o no relazione con il santo, preoccupandosi solo di non trala-
<br/>sciar fuori proprio nulla. Queste pericope storiche sono anche facili a
<br/>distaccarsi, oggi, dal testo senza portare alcun danno: riprova, se ce
<br/>n’era bisogno, del loro carattere addizionale. Esse sono:
<br/>
<br/>1) le notizie sulle invasioni barbariche con le città distrutte e
<br/>riedificate;
<br/>
<br/>2) la distruzione di Nocera e la sua ricostruzione ad opera dei
<br/>tadinati;
<br/>
<br/>3) il brano francescano;
<br/>
<br/>4) la distruzione di Nocera nel 1248;
<br/>
<br/>5) l’origine dell’episcopato a Nocera;
<br/>6) l'elenco dei vescovi dal 1006 fino al Ridolfucci (1363).
<br/>
<br/>e ei AN
80 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Le fonti di queste pericopi sono varie, ma non si esce fuori dai
<br/>già noti codici, quali il Lezionario di S. Facondino, il Leggendario di
<br/>S. Francesco di Gualdo, il Chronicon Gualdese e la Cronaca Umbra.
<br/>
<br/>Per la questione che più interessa, cioè il valore storico di questi
<br/>brani, occorre, quindi, rimettersi senz’altro alla storicità delle fonti
<br/>stesse da cui derivano. Sarebbe grave errore giudicarle così come sono
<br/>senza riferirle, per un esame critico in sede storica, alle fonti preesi-
<br/>stenti tanto più, poi, che il redattore qui, come spesso altrove, non
<br/>fa altro che copiare alla lettera. Unico criterio oggettivo di storicità
<br/>non può essere che questo: il valore storico delle fonti copiate.
<br/>
<br/>È necessaria cioè, un’analisi delle singole pericopi.
<br/>
<br/>INVASIONI BARBARICHE E CITTÀ DISTRUTTE
<br/>
<br/>La pericope si trova nel n. VIII della Maior.
<br/>
<br/>Deve essere arrivata qui da uno di quei zibaldoni storici molto
<br/>diffusi nel Medioevo; tanto è vero che le fonti dove oggi la troviamo,
<br/>o intera o parziale, sono la Cronaca Umbra, il Chronicon Gualdese e il
<br/>codice II-E-18 dell'Armanni di Gubbio. Sostanzialmente è la stessa
<br/>in tutte queste fonti. Dopo aver descritto con date abbastanza pre-
<br/>cise le invasioni dei Goti, dei Longobardi e dei Saraceni si fa un dupli-
<br/>ce elenco di città distrutte: alcune distrutte e restaurate, altre distrut-
<br/>te e non restaurate nel luogo primitivo, ma o non restaurate affatto o
<br/>restaurate come castelli. Alla prima categoria appartengono Spoleto,
<br/>Spello e Assisi; alla seconda categoria appartengono Foro Flaminio,
<br/>Trevi nel piano, Gubbio nel piano, :Tadino, Rosella e Plestia; tra co-
<br/>storo, poi, si trasferirono sui vicini colli Gubbio, Sassoferrato e Trevi.
<br/>
<br/>È storico tutto ciò? Pur notando delle incertezze e un po’ di con-
<br/>fusione nel testo collazionato con le proprie fonti, si deve ammettere
<br/>che la sostanza è storica. Il ricordo doloroso delle sventure patrie è
<br/>in tutti i documenti dell’epoca e su per giù con gli stessi termini; que-
<br/>sto richiamo al triste passato più o meno remoto costituiva uno degli
<br/>ingredienti più comuni nelle varie cronache e nelle varie leggende.
<br/>Nessuna meraviglia, quindi, ritrovarlo anche qui; avrebbe recato me-
<br/>raviglia se non ci fosse stato. Tale ricordo, però doveva essere sem-
<br/>plicemente nella tradizione orale (almeno non si hanno elementi suf-
<br/>ficienti per affermare una derivazione da una documentazione scritta)
<br/>e doveva essere anche abbastanza precisa. Per quello che è possibile
<br/>confermare con documenti — ma sono tanto pochi! — ci si trova di
<br/>fronte a sicure notizie storiche.
<br/>Le invasioni dei Goti e dei Longobardi furono veramente funeste
<br/>
: LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 81
<br/>
<br/>per le città qui nominate; e più funeste ancora furono le incursioni
<br/>dei Saraceni. Queste città dovettero essere distrutte varie volte più o
<br/>meno parzialmente, ma il brano fa chiaramente comprendere che c’è
<br/>stata, ad un certo momento, una distruzione completa, tanto che qual-
<br/>cuna di esse non risorse più e qualche altra risorse non più nel piano
<br/>così pericoloso, ma nella montagna vicina.
<br/>
<br/>Quando avvenne, per rimanere in argomento e restringerlo, que-
<br/>sta completa distruzione delle città della nostra zona: Pistia,Tadino,
<br/>e Rosella ? Gli eruditi secenteschi Dorio e Jacobilli sono unanimi nel
<br/>dire che furono le truppe dell’imperatore Ottone III nel 996 a radere
<br/>al suolo le nostre città. Da molti oggi è messa in dubbio l’esattezza di
<br/>queste categoriche affermazioni, ma, certo, è difficile dimostrarne la
<br/>falsità. Occorre esemplificare.
<br/>
<br/>Pistia è ricordata per l’ultima volta come città in due diplomi
<br/>dell'imperatore Ottone III datati 23 e 26 giugno 996. (1)
<br/>
<br/>Dopo queste date precise Pistia non esiste più: non è ben certa la
<br/>causa della sua distruzione (terremoto ? allagamento del territorio omo-
<br/>nimo ? truppe di Ottone III ?) (?) ma è, comunque, fuori discussione
<br/>che dopo il mille scomparve come città e dalle sue rovine sorsero piü
<br/>tardi sui colli i paesi di Dignano, Colfiorito, Cesi, Popola, Annifo ecc.
<br/>
<br/>Anche Tadino (?) e Rosella (^) scomparvero intorno al mille: solo
<br/>più tardi diedero origine, rispettivamente, a Gualdo Tadino e a Sas-
<br/>soferrato. :
<br/>
<br/>La notizia, quindi, é storica anche se il cronista, da cui ha attinto
<br/>la Maior, è tendenzialmente favorevole agli imperatori tedeschi: ac-
<br/>cusa i Goti, i Longobardi e per ultimo i Saraceni, ma non parla degli
<br/>Ottoni.
<br/>
<br/>LA DISTRUZIONE DI NocERA
<br/>E LA SUA RICOSTRUZIONE AD OPERA DEI TADINATI
<br/>
<br/>Una conferma tipica, se ce ne fosse ancora bisogno, di come la
<br/>Maior utilizza, senza farne alcun vaglio, le notizie che trova negli
<br/>
<br/>(1) SigkeL, Monumenta Germaniae Historica: Diplomatum Regum ed Im-
<br/>peratorum Germaniae, Tomus II pars posterior: Ottonis Diplomata N° 214 et
<br/>N° 215.
<br/>
<br/>(2) G. Dominici, Un episodio della seconda guerra punica nell’ Umbria :
<br/>il fatto d’armi al lago Plestino. Verona, Editrice « Arena », 1940.
<br/>
<br/>(3) R. GUERRIERI, Storia civile ed ecclesiastica di Gualdo Tadino, pp. 23-24.
<br/>
<br/>(4) Cfr. R. CECCHETELLI IPPOLITI, Sassoferrato e Genga, Roma, Palombi,
<br/>1932. Ma il più recente ed originale storico di Sassoferrato, A. Pagnani (In
<br/>Sentinum, Sassoferrato, 1957, pp. 139-143) nega addirittura l’esistenza di
<br/>Rosella come città dell’alto medioevo erede della romana Sentino.
<br/>
82. D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>zibaldoni storici dell’epoca, si ha nel brano relativo. alla distruzione
<br/>della rocca di Nocera e alla ricostruzione da parte dei dispersi profughi
<br/>di Tadino. Anzi, qui, è citata anche la fonte: un certo Liber Nobilium.
<br/>In questa cronaca, oggi completamente perduta, deve riscontrarsi
<br/>una delle fonti che saccheggiò fra Paolo. Come il minorita gualdese
<br/>anche il redattore della Maior l’ha consultata, senza, però, alcun di-
<br/>scernimento critico neppure elementare. L’autore della Mator non
<br/>s'è minimamente accorto che il brano riportato era difficilmente in
<br/>accordo con quanto aveva detto prima. Che Nocera, e in modo parti-
<br/>colare la sua rocca fortissima, sia stata distrutta verso il mille non lo
<br/>afferma alcun documento storico, eccetto questo brano del Liber No-
<br/>bilium. Il suo nome non c’è neppure nel lungo elenco, che si legge an-
<br/>che qui nella Maior, delle città distrutte e restaurate. |
<br/>
<br/>Proprio verso il mille « Nuceria... tunc erat maior arces (?) et
<br/>magis populosa totius regionis » (5); ed era, per questa sua singolare
<br/>posizione strategica, sede dei duchi della zona.
<br/>
<br/>Resta, d'altra parte, inspiegabile (accettata come storica la di-
<br/>struzione di Nocera verso quest'epoca), perché i dispersi tadinati ven-
<br/>gano a rifugiarsi proprio in una città anch'essa travolta dalla bufera
<br/>della guerra e perció affatto sicura, ela ricostruiscano invece di rico-
<br/>struire la propria Tadino, come fecero, poi, più tardi.
<br/>
<br/>Ma un nucleo storico c'é: un gruppo di tadinati esuli dalla loro
<br/>patria dovette trovare in Nocera un asilo: ed esso fu sicuro non perché
<br/>essi riedificarono la città distrutta, ma proprio perché Nocera era la
<br/>unica città della zona scampata alla rovina.
<br/>
<br/>Piü conforme alla realtà, quindi, sembra la testimonianza della
<br/>Cronaca Umbra : « de Tadynato vero pluries restaurato et circa extre-
<br/>ma tempora totaliter derelicto, Nucerina arx fortissima aucta fuit» (9).
<br/>
<br/>Questa precisazione l'autore della Maior non la fa perché egli si
<br/>limita a riportare il testo cosi come lo trova. Né importa affatto se
<br/>poi esso non é armonizzabile con il quadro storico, per quanto som-
<br/>mario e intricato, che si ha da altri sicuri documenti e dalla stessa
<br/>Maior.
<br/>
<br/>| IL BRANO FRANCESCANO
<br/>
<br/>Nella Maior, quasi sintesi di tutte le memorie storiche della zo-
<br/>na, avessero o no relazione con S. Rinaldo, era naturale un richiamo
<br/>a S. Francesco. Il profilo che se ne ha è, nella sua sostanza, completo:
<br/>
<br/>(5) Si legge nel Chronicon Gualdense (Cod. Lat. Vatic. n. 2666, f. 46).
<br/>(6) Archivio Comunale di Assisi: Cod. 341 f. 92 (oggi 96).
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 83
<br/>
<br/>« Venerabilis et perfectus Dei servus Beatus Franciscus, imitator verus
<br/>Domini nostri Jesu Christi et professor sancti Evangeli ». E termina
<br/>con il ricordo piü singolare del Serafico: quello delle stimmate.
<br/>
<br/>Non è detto di più, ma è sufficiente. È
<br/>
<br/>. Piuttosto, data l'occasione, c'è da chiedersi se S. Rinaldo abbia
<br/>conosciuto S. Francesco. Le fonti storiche, sicure direttamente, tac-
<br/>ciono su questo punto, ma non è difficile dedurre da esse una conclu-
<br/>sione positiva.
<br/>
<br/>Esisteva in Nocera un antico convento francescano, la cui fon-
<br/>dazione risaliva allo stesso S. Francesco: era situato fuori le mura della
<br/>città, come attesta (tra l’altro) l’iscrizione ancora visibile sulla fac-
<br/>ciata della Chiesa di S. Francesco dentro Nocera costruita nel 1386 (7),
<br/>e fu ‘distrutto nel 1248.
<br/>
<br/>Ora, secondo i cronisti più accreditati dell'Ordine, (5) questo Con-
<br/>vento fu costruito nel 1221 da S. Francesco stesso che vi avrebbe di-
<br/>morato e compito un miracolo risuscitando da morte il figlio di un
<br/>medico.
<br/>
<br/>È possibile pensare che S. Francesco non si sia incontrato più
<br/>volte con il vescovo della città che era appunto S. Rinaldo? Anche a
<br/>prescindere dalla data di fondazione di questo convento francescano,
<br/>è storicamente molto probabile che S. Francesco sia venuto più volte
<br/>a Nocera, città vicina ad Assisi, cui era unita da una strada diretta
<br/>attraverso la montagna che passava per Postignano ‘castello natale
<br/>di S. Rinaldo.
<br/>
<br/>(7) Ecco il testo completo dell’iscrizione in lettere gotiche:
<br/>
<br/>Si pacem tellus coleret si bella silerent
<br/>
<br/>Nuceriae trans muros haec nunc templa niterent
<br/>Neve ruina desit neu queat igne dolere
<br/>
<br/>Hanc aulam Francisce tuam cum plebe tuere
<br/>Quae foris existens fecit quandoque timorem
<br/>Urbi iterum surgens iam coepit ferre decorem
<br/>Estque perante domus (?) terreno corpore cincta
<br/>Mille trecentos sex annos post octoginta.
<br/>
<br/>Cfr. A. CasrELLUCCI, Di un antichissimo Convento Francescano in Nocera
<br/>Umbra, Foligno, Tip. Campi, 1912; G. DowiNicr, La fede e l’arte nell’ Umbria:
<br/>la Chiesa di S. Francesco in Nocera. Verona, Società Ed. « Arena », 1942.
<br/>
<br/>(8) P. AGOSTINO DA STRONCONE, Cronica della Provincia del N. S. Padre
<br/>Francesco dal 1208 al 1680, nell'anno 1221; P. N. CAVANNA, L'Umbria Fran-
<br/>cescana, Perugia, Unione Tip. Cooperativa, 1910, p. 356; P. VENANZIO DA LA-
<br/>GOSANTO, San Francesco d' Assisi e i suoi tre Ordini in Gualdo Tadino, Milano,
<br/>1896, p. 19.
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>^c
<br/>
<br/>84 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Anche il primitivo convento francescano in Gualdo di Valdigor-
<br/>go, nella vallata detta poi di S. Marzio, eretto dai frati minori nel 1219,
<br/>si deve, sembra, all'interessamento di S. Rinaldo.
<br/>
<br/>È da escludersi, invece, che S. Rinaldo sia stato tra i sette ve- ‘
<br/>
<br/>scovi presenti quando S. Francesco promulgò l'indulgenza della Por-
<br/>ziuncola. Tale solenne promulgazione, infatti, avvenne il 2 agosto
<br/>1216 o, secondo altri, 1217: S. Rinaldo era ancora all'Avellana e
<br/>l'Episcopus Nucerinus presente alla Porziuncola deve essere il suo
<br/>predecessore Ugo.
<br/>
<br/>LA DISTRUZIONE DI NocERA NEL 1248.
<br/>
<br/>In una caotica raccolta di memorie patrie, qual'é la Maior, sta
<br/>al suo posto la descrizione del relativamente ampio e particolareg-
<br/>
<br/>giato saccheggio di Nocera nel 1248. A poco piü di un secolo di distan-
<br/>
<br/>za lautore della Maior, oltre che negli scritti dell'epoca, (?) doveva
<br/>trovare ancora viva nella tradizione locale la terribile strage.
<br/>
<br/>Il brano, storico in tutta la sua pienezza, trova conferma in do-
<br/>cumenti coevi, quali la Cronaca di maestro Bonaventura di Benve-
<br/>nuto fuit devastatum Nucerium (9?) e la Cronaca umbra, dove il suo
<br/>autore (fra Giovanni Elemosina ?) (4) fa risalire il suo efficace rac-
<br/>conto. direttamente a testimoni oculari: omnia haec ab illis audivimus
<br/>qui passi sunt et interfuerunt.
<br/>
<br/>Ridotto alle sue linee essenziali il triste episodio di guerra non fu
<br/>altro che una repressione violentissima — secondo i costumi del tempo,
<br/>
<br/>(9) Lo Jacobilli, a proposito della ricostruzione di Nocera sotto il vescovo‘
<br/>
<br/>B. Filippo (Cfr. Vite de’ Santi e Beati dell’ Umbria, Vol. I, p. 112) cita: « Codex
<br/>ant. MS. in civitate Nuceriae sub anno 1258 ».
<br/>
<br/>(10) M. FALOCI-PULIGNANI, Cronaca di Maestro Bonaventura di Benvenuto,
<br/>in Fragmenta Fulginatis Historiae nel T. XXVI di Rerum Italicarum Scripto-
<br/>T0S; D2 sli
<br/>
<br/>(11) La così detta Cronaca Umbra è un grosso codice membranaceo del
<br/>sec. xIV (formato 17 x 24) di 137 fogli conservato nella Biblioteca Comunale
<br/>di Assisi con il n. 341, qui venuto dal Fondo del S. Convento di S. Francesco.
<br/>Tra gli studiosi di questo importante codice — lo Sbaraglia, l'Ehrle, il Pflung-
<br/>Harttungk, il Mazzatinti, ecc. — è da segnalare il P. Girolamo Golubovich in
<br/>«Biblioteca Bio-Bibliografica della Terra Santa e dell'Oriente francescano »
<br/>Quaracchi, Collegio di S. Bonaventura, T. II, 1913, pp. 103-155, il quale con-
<br/>clude il suo esame critico dicendo che autore del codice é un frate minore chia-
<br/>mato Elemosina, assai probabilmente nativo di Gualdo Tadino e vissuto nel
<br/>Convento di S. Francesco d'Assisi, dove scrisse la Cronaca negli anni 1335-
<br/>1336.
<br/>
'
<br/>MM
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 85
<br/>
<br/>del resto — da parte delle truppe imperiali di Federico II rinforzate da
<br/>elementi della vicina Foligno, città devotissima all'imperatore sve-
<br/>vo (??), di una rivolta della guelfa Nocera. La città era stata conqui-
<br/>stata, come le altre del Ducato di Spoleto, dalle forze ghibelline' nel
<br/>1242 (53), che vi avevano lasciato un presidio in nome dell’imperatore
<br/>Federico II. La ribellione dei nocerini contro questo presidio nel 1248
<br/>fu la causa della crudele rappresaglia.
<br/>
<br/>Precisa é la topografia della città nel brano: la rocca in alto con
<br/>il complesso delle sue salde fortificazioni dominate dal maschio pos-
<br/>sente (attuale Campanaccio), in basso, nettamente separate dal resto,
<br/>le abitazioni civili (15).
<br/>
<br/>Né sembrino una esagerazione di qualche libellista guelfo i tra-
<br/>gici particolari della repressione: la città distrutta, i fedeli in angustia,
<br/>i paramenti, i libri, i vasi sacri della cattedrale andati perduti, la cat-
<br/>tedrale stessa, dove erano sepolti S. Rinaldo e gli altri vescovi, tur-
<br/>pemente profanata. Purtroppo a ció erano abituate le truppe al sol-
<br/>do della fazione imperiale (15).
<br/>
<br/>Le conseguenze di quel saccheggio si fecero sentire per molto
<br/>tempo: la cattedrale dovette essere abbandonata per ben duecento
<br/>anni (15) e si ufficiò, come cattedrale, la Chiesa di S. Maria Maggiore
<br/>(S. Maria vetus nel quartiere della Torre Vecchia) e il vescovo si tra-
<br/>
<br/>(12) M. FaLoci-PuLIGNANI, Perugia e Foligno nel secolo XIII, Foligno,
<br/>Sbrozzi, 1938, pp. 6-7. Proprio per la fedeltà a Federico II, Foligno fu punito
<br/>dal papa Innocenzo IV con la temporanea soppressione della diocesi il 17 set-
<br/>tembre 1242.
<br/>
<br/>(13) Cfr. FRANZ TONKKROFF, La lotta degli Hohenstaufen per la Marca di
<br/>Ancona, il Ducato di Spoleto dalla seconda scomunica di Federico II alla morte di
<br/>Corradino, Paderbon, 1893.
<br/>
<br/>(14) Per la topografia di Nocera nel Medioevo, vedi G. DoMinICI, La Via
<br/>Flaminia per Ancona e la « Nuceria » degli. Umbri e dei Romani. R. Deputa-
<br/>zione di Storia Patria per l'Umbria, 1942, pp. 89-93.
<br/>
<br/>(15) Caterva malorum christianorum li chiama il codice N. 341 della
<br/>Comunale di Assisi. E Tommaso da Celano nella Legenda S. Clarae Virginis
<br/>scrive: illa lempestate, quam sub Imperatore Friderico in diversis mundi
<br/>partibus sustinebat Ecclesia, vallis Spoletana de calice irae frequentius imbi-
<br/>bebat. Erant in ea pro depopulatione castrorum pro civitatum expugnatione,
<br/>imperiali jussu constitutae acies militum et Saracenorum sagittariorum exa-
<br/>mina velut apum. i
<br/>
<br/>(16) Soltanto il 15 giugno del 1448 il vescovo Giovanni Marcolini pose,
<br/>con grande solennità, la prima pietra dell’attuale cattedrale in luogo della
<br/>antica quam radicitas potentia tirannica destruxerat. (Vol. III dei Rogiti
<br/>Bartolelli f. 86 nella Cancelleria Vescovile di Nocera Umbra).
<br/>
<br/>pam GARE TE SE è WE WU a 9 dh REA, MT
<br/>
pre . .
<br/>
<br/>86 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>sferì nella chiesa di S. Facondino di Gualdo e non poté, finché visse,
<br/>tornare a Nocera. Soltanto dopo la morte dell’imperatore Corrado nel
<br/>1254, tornò a Nocera, insieme con i guelfi nocerini dispersi che abbat-
<br/>terono le fortificazioni costruite nella rocca dai Ghibellini, il vescovo
<br/>B. Filippo.
<br/>
<br/>Sembra avere di fronte a sé tutto questo l’autore della Maior
<br/>quando non sapendo più contenere il suo amore per la città nativa e
<br/>la sua passione guelfa indugia nel ricordare Dei iusto iudicio la fine
<br/>della casa imperiale sveva e la ricostruzione di Nocera.
<br/>
<br/>LA SEDE EPISCOPALE A NOCERA.
<br/>
<br/>Anche questa pericope deriva dal gruppo dei codici SUA del-
<br/>la fine del sec. xir e principio del sec. xiv.
<br/>
<br/>La fonte remota della notizia è, però, il perduto Liber Nobilium,
<br/>almeno a stare alle precise indicazioni della Maior e del Chronicon
<br/>Gualdese (1).
<br/>
<br/>Di qui è derivata la notizia in una duplice redazione: una più
<br/>diffusa e l’altra ristretta alla sostanza del racconto.
<br/>La redazione ampia è reperibile oggi:
<br/>a) nel Lezionario di S. Facondino (88).
<br/>b) nel Chronicon Gualdense (3),
<br/>c) nel Leggendario dei Santi (2).
<br/>
<br/>La redazione minima si trova: nel Chronicon Gualdense (2).
<br/>Archivio Storico Comunale di Gubbio:
<br/>
<br/>Cod. II - E — 18 (?»: f. 64 (N° 61);
<br/>
<br/>Cod. III — € — 24 (2): f. 69 e f. 72.
<br/>
<br/>(17) Cod. Vatic. Lat. Ottoboniano n. 2666, f. 73.
<br/>
<br/>(18) Cod. Vat. Lat. 7853 f. 32 e 32t.
<br/>
<br/>(19) Cod. Vat. Ottoboniano n. 2666 f. 16-17.
<br/>
<br/>(20) Archivio Armanni di Gubbio: Codice II-C, 23 f. 107.
<br/>
<br/>(21) Cod. Vat. Ottoboniano n. 2666 f. 55, 73 e f. 74.
<br/>
<br/>(22) Il MAZZANTINTI (in Inventario dei Manoscritti della Biblioteca comu-
<br/>nale di Gubbio, Forlì, 1891, p. 10) indica questo codice così; Miscellanea Sto-
<br/>rica Eugubina, Vol. II.
<br/>
<br/>Questa Cronaca Eugubina, diversa, anche se simile, dal Chronicon Gual-
<br/>dense, va da p. 19 a p. 69 della Miscellanea ed è copia settecentesca di un antico
<br/>codice esistente un tempo nel Convento di Maria del Pellagio in Gubbio e noto,
<br/>come tale, allo Jacobilli (Cfr. Di Nocera, ecc., p. 71).
<br/>
<br/>(23) È in gran parte, copia del Vosa di S. Facondino come si attesta
<br/>nel frontespizio: « Haec est copia, sive exemplum cuiusdam vetustissimi libri
<br/>descripti caracteribus antiquis in folijs pergamenis non cartulatis, ad numerum
<br/>
—
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 87
<br/>
<br/>Ecco il testo della redazione maggiore come si ha nel Chronicon
<br/>Gualdense (?*):
<br/>
<br/>«Romanus Pontifex, compatiens afflictis populis urbium destructa-
<br/>rum, de consilio fratrum Cardinalium, in pluribus locis transmisit et consti-
<br/>tuit episcopos Deum timentes, (ut) ipsi reliquias pauperculas populorum con-
<br/>gregarent et gubernarent in Christo. Misit vero tres sapientes et bonos ho-
<br/>mines sacerdotes, quos fecit episcopos, ut unus praeesset in populo Tadinati
<br/>desolati et alius in populis destructae Rosellae, et alius in modica plebe par-
<br/>vae Usentis eversae.
<br/>
<br/>Ipsi episcopi pauperes, cum venissent et civitates desertas et cives mor-
<br/>tuos et dispersos et patriam desertam invenissent, cum se nihil proficere
<br/>posse, nec civitates restaurare, et dispersos congregare non valerent, redie-
<br/>runt Nuceriam, quae tunc erat maior arces (sic!) et magis populosa totius
<br/>regionis Tadinati, ubi etiam erat Ecclesia solemnis, existens ibi conventum
<br/>fratrum religiosorum cum praelato bono, et erat ibi regularis observantia
<br/>Regulae approbatae sive S. Basilij vel B. Antonij aut S. Benedicti. Ipse vero
<br/>praelatus sive Prior praedictus episcopos benigne suscepit et eos oravit ut
<br/>ipsi cum eo contulerunt quod missi erant a papa et quod se nihil proficere
<br/>posse sperarent si ibi starent, et ad papam redire verebantur timentes de
<br/>inobedientia redargui et modica charitate.
<br/>
<br/>Ipse vero praelatus nucerinus compatiens eis asinos eis procuravit quia
<br/>debiles erant et cum eis ad Dominum papam profectus est, testificans et
<br/>asserens quod supradicti episcopi ibi esse et easdem terras restaurare nec
<br/>cives congregare valebant, quia licet aliqui potentiores in castellulis collium
<br/>morarentur in regione urbium destructarum, tantum erat impossibile civi-
<br/>tates restaurare quia pauci erant nec sua castra deserere volebant, ubi cum
<br/>suis familiis et servis et animalibus vivebant... Propterea Romanus Ponti-
<br/>fex sapiens et providus, his auditis, compatiens ipsos ab ista obedientia ab-
<br/>solvit et in partibus ultramontanis ipsos episcopos constituit et transmisit.
<br/>Considerans Dominus Papa quod ipse Praelatus Nucerinae Ecclesiae erat
<br/>vir bonus et sapiens et bene loquens et sufficiens, ipsum episcopum consti-
<br/>tuit in illis tribus episcopatibus quos in unum adgregavit papali auctoritate.
<br/>Cum vero ipse praelatus nec vivere nec necessaria habere de illis episcopa-
<br/>tibus posset, dominus papa adiunxit et concessit ut simul praelatus esset
<br/>sicut antea erat, et episcopus in Nucerina Ecclesia; eidem constituit ut cum
<br/>suis fratribus religiosis viveret et populos paucos Tadinati Rosellae, Ple-
<br/>staee et Usentis revocaret ad ecclesiam... Episcopus vero benedictione
<br/>accepta a Domino papa rediit in Nuceriam fideliter et solicite dispersos po-
<br/>pulos et profugos reformavit... Haec igitur adunatio trium episcopatum
<br/>‘cilicet Tadinati Rosellae Plesteae, Usentis in Nucerina arce a Romano Pon-
<br/>tifice facta fuit immediate postquam B. Facundinus migravit, vel diu post
<br/>decessum ratum non invenimus ».
<br/>
<br/>tamen triginta quatuor et coopertis operimentis ligneis, ob vetustatem pluribus
<br/>in locis aliquantulum corrosis, existentis in Ecclesia Sancti Facundini sita in
<br/>territorio et prope Oppidum Gualdi ».
<br/>
<br/>(24) Cod. Vatic. Ottoboniano Lat. 2666 fol. 46-47:
<br/>
E ca E e. SA A. REA VIRA VAS, EE,
<br/>
<br/>88 D. GINO SIGISMONNI
<br/>
<br/>Il Lezionario di S. Facondino ha.un racconto meno diluito ma
<br/>sostanzialmente identico.
<br/>
<br/>Il Leggendario di fra Paolo ripete le stesse cose, aggiungendo:
<br/>« Nuceria maior erat arx seu castellum regionis episcopatus Tadinati
<br/>consumpti ubi etiam comes reipublicae residebat regens provinciam
<br/>et in ipsa Nuceria erat Ecclesia solemnis episcopatus Tadinati ca-
<br/>pella, in qua erat praelatus bonus sapiens et spiritualis cum suis con-
<br/>fratibus sacerdotibus in observatia regulari ».
<br/>
<br/>La relazione minore nei codici é la seguente:
<br/>
<br/>1) nel Chronicon Gualdense (95):
<br/>
<br/>«Derelicto Tadinato eius episcopatus in Nuceriam trasla-
<br/>tus est... Ista novitas felix et prospera successit anno millesimo
<br/>sexto » (f. 55).
<br/>
<br/>«... In quodam libro antiquo nobilium scriptum est quod...
<br/>Tadinato derelicto in ruinis, in Nuceria tre episcopatus in unum ad-
<br/>gregati fuerunt a domino papa ». (f. 73). i
<br/>
<br/>«... Et Cathedralis Ecclesia ed episcopatus officium in Nuceria
<br/>translatum fuit a Romano Pontifice » (f. 74 t).
<br/>
<br/>2) Nei Codici dell'Archivio Armanni di Gubbio:
<br/>
<br/>d) II - E — 18: «Episcopatus vero Tadinati et Rosellae
<br/>in Nuceriam... adgregati fuerunt in unum episcopatum per Roma-
<br/>num Pontificem; cui adiunctum est etiam Usentis destruae (sic !)
<br/>territorium » (f. 64 N° 61).
<br/>
<br/>b) III — C - 24:
<br/>
<br/>«... In Nucerina arce, ad quam episcopatus B. Facundini tran-
<br/>slatus est...» (f. 69). |
<br/>
<br/>«... et in ipsa Nuceria episcopatus Tadinati translatus est »
<br/>(f. 72).
<br/>
<br/>È difficile dare un giudizio critico sicuro su questa narrazione spe-
<br/>cialmente su alcuni particolari che possono insinuare il sospetto di
<br/>una tardiva manipolazione per ampliare il nucleo centrale del primi-
<br/>tivo racconto.
<br/>
<br/>Per esempio quel grande convento di monaci (regola di S. Basilio,
<br/>di S. Antonio o di S. Benedetto ?) in Nocera verso il mille é comple-
<br/>tamente sconosciuto, e quel « praelatus » (**) che è anche il capo spi-
<br/>
<br/>(25) Cod. Vat. Lat. Ottoboniano n. 2666.
<br/>(26) Per sé la parola ha un significato molto esteso. Scrive il Du Cange
<br/>(Glossarium ad scriptores Mediae et Infima Latinitatis, T. V, Venetiis, apud Set.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 89
<br/>
<br/>rituale « Nucerinae Ecclesiae » ha una fisionomia giuridica alquanto
<br/>incerta; come, d’altra parte, non si riesce a comprendere bene la posi-
<br/>zione della stessa Nocera, presentata concordemente come rocca for-
<br/>tissima e sicura sede dei conti della zona (?°), e che nello stesso tempo
<br/>ha una « Ecclesia solemnis episcopatus Tadinati capella ». A parte,
<br/>peró, questa incertezza, restano saldi alcuni dati. Questo anzitutto:
<br/>che la sede episcopale di Tadino, come quella di Rosella e di Plestea
<br/>(Usenti é fuori catalogo, perché si parla di tre episcopati e non di quat-
<br/>tro; doveva trattarsi, solo, di una grossa plebs) (55), fu trasportata a
<br/>Nocera. E la data del Chronicon 1006 è accettabile, anche perché,
<br/>tra l'altro, proprio allora comincia la cronotassi episcopale quale an-
<br/>cora si legge nella Maior.
<br/>
<br/>Nessun dubbio, d'altra parte, che prima del mille Tadino e Ple-
<br/>stea siano state sedi vescovili. In Tadino, città romana nel piano a
<br/>sud dell'odierna Gualdo Tadino, v'era un vescovo nei sec. v e vr, co-
<br/>me attesta la lettera del papa S. Gregorio Magno, nel luglio 599, al
<br/>vescovo Gaudioso di Gubbio perché visitasse Tadino, la cui sede ve-
<br/>scovile era da molti (?°) anni vacante, e curasse l'elezione di un nuovo
<br/>vescovo.
<br/>
<br/>In Plestia, poi, c'era sicuramente un vescovo alla fine del se-
<br/>colo v (39
<br/>
<br/>Coleti, 1739, p. 711): « Praelatus, Praefectus Ecclesiae, quomodo hodie Epi-
<br/>
<br/>scopos vocamus... Ita etiam appellantur quivis inferioris dignitatis rectores,
<br/>ut plebani et curiones...
<br/>Eodem Praelati nomine designantur Abbates... Sed et monasteriorum
<br/>
<br/>Praepositi ita nuncupantur ».
<br/>
<br/>(27) Nocera « verso l’850 era stata ceduta dall'imperatore Lotario in vi-
<br/>cariato, col titolo di contea, a Monaldo, ultimo dei duchi longobardi di Spoleto,
<br/>sostituiti da Carlo Magno con duchi di origine franca. Caduto il ducato nelle
<br/>mani degli imperatori germanici, questi riconfermarono ai discendenti di Mo-
<br/>naldo la contea di Nocera. Manfredo, avendo difatti insieme ai fratelli aiutato
<br/>l’imperatore Ottone III a debellare Crescenzio, nel 996 veniva solennemente
<br/>dall’imperatore confermato conte di Nocera ». Così A. CASTELLUCCI, La Cat-
<br/>tedrale di Nocera Umbra, già citata, p. 108.
<br/>
<br/>(28) Dal complesso dei testi sopra riportati sembra da escludersi una sede
<br/>episcopale (del resto affatto sconosciuta aliunde) in Usenti, località poco lon-
<br/>tana dall'odierna parrocchia di S. Biagio di Lanciano a circa una decina di
<br/>Km. a nord-ovest di Nocera: si parla sempre di tre episcopati riuniti, cui si
<br/>aggiunge il territorio di Usenti, che doveva avere, d'altra parte, una notevole
<br/>importanza ecclesiastica come plebs di una vasta zona montana.
<br/>
<br/>(29) JAFFÉ-LOEWENFELD, Regesta Pontificum, nn. 1712-1713.
<br/>
<br/>(30) L. DUCHESNE, Les Evéchés d'Italie et l'invasion lombarde in Mélanges
<br/>d'arch. el hist., 23 (1903), p. 94.
<br/>
<br/>CREE GANE SWEAT Gp Mr
<br/>
<br/>Re ca pw US qr. —
<br/>
90 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Dubbia, invece, è la sede episcopale in Rosella (da cui deriva
<br/>l’attuale Sassoferrato, secondo la maggioranza degli storici con la
<br/>sola eccezione del Pagnani), ignota ad ogni altra fonte storica di-
<br/>versa da questi codici medioevali della zona (5).
<br/>
<br/>Certo a questo anno 1006 risale la giurisdizione ecclesiastica
<br/>odierna della diocesi di Nocera e Gualdo (82), quando cioè la sede di
<br/>Nocera, essendo distrutte le città di Plestia, Tadino, e Rosella as-
<br/>sorbì tutto l’estremo nord del ducato di Spoleto.
<br/>
<br/>I nostri documenti in proposito hanno una terminologia esatta:
<br/>«translatio » «adunatio o « adgregatio ».
<br/>
<br/>Ad integrare l'argomento é legittimo chiedersi: Nocera era già
<br/>sede vescovile prima del 1006 o lo diventó solo allora in sostituzione
<br/>delle distrutte sedi sicure di Plestea, Tadino e della dubbia sede di
<br/>Rosella ?
<br/>
<br/>La risposta affermativa é stata fuori discussione fino alla metà
<br/>del sec. xviii, quando l'erudito Card. Stefano Borgia nipote del ve-
<br/>scovo nocerino Alessandro Borgia (1716-1724) nella sua opera Breve
<br/>Istoria dell’antica città di Tadino, stampata.in Roma nel 1751, basan-
<br/>dosi proprio sull' interpretazione di queste fonti storiche (Lezionario di
<br/>S. Facondino, Chronicon Gualdense e Leggendario dei Santi) negó per
<br/>il primo che Nocera fosse stata sede episcopale prima del mille. Ma la
<br/>sua opinione non ebbe seguito negli storici locali posteriori. Solo re-
<br/>centemente, dando pieno credito al passo della Maior circa le « pre-
<br/>ziose notizie su la fine della diocesi di Tadinum e di Plestia e sull'ori-
<br/>gine di quella di Nocera » il Lanzoni afferma categoricamente che No-
<br/>cera prima del mille non fu sede di un Vescovo (9).
<br/>
<br/>Occorre dire subito che l'esegesi più ovvia dei testi non sembra
<br/>affatto autorizzare una simile deduzione. Essi nulla dicono in proposi-
<br/>to, la loro diretta testimonianza riguarda Tadino, Plestea e Rosella e
<br/>non Nocera, dove vengono «translati et adunati in unum» i loro epi-
<br/>scopati.
<br/>
<br/>Solo implicitamente si afferma che in Nocera allora c'era non un
<br/>
<br/>(31) Considerano Rosella diocesi sulla traccia di questi codici medioevali,
<br/>tra gli altri lo Jacobilli (Di Nocera, ecc. p. 45 e p. 70) e trai moderni il Gams
<br/>(Series Episcoporum Ecclesiae Cath. Ratisbone, 1878, p. 710). I vescovi, però,
<br/>che quest’ultimo attribuisce a Rosella sono in contestazione in quanto un si-
<br/>curo « Episcopus Rosiliensis » c'era in Toscana (Grosseto).
<br/>
<br/>(32) L'attuale denominazione di diocesi di Nocera e Gualdo data dal 2
<br/>gennaio 1915, quando fu elevata a cattedrale « honoris tantum causa » la chie-
<br/>sa abbaziale di S. Benedetto di Gualdo Tadino.
<br/>
<br/>(33) F. LANZONI, Le Diocesi d'Italia, I, pp. 483-484.
<br/>
————
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 91
<br/>
<br/>vescovo ma un prelato non meglio definito; ma, anche ad accettare ció
<br/>come del tutto rispondente alla realtà storica, si puó trarre la dedu-
<br/>zione che si, nel 1006 a Nocera mancava il vescovo, ma non che mai
<br/>ci fosse stato prima di allora.
<br/>
<br/>Sarebbe far dire ai testi più di quel che dicono.
<br/>
<br/>Cosi — per ricorrere ad una significativa analogia — quando si af-
<br/>ferma che, sempre da Tadino, comitatus officium et dominium in
<br/>Nuceriam translatum (*) non si vuole certo negare che in Nocera
<br/>non vi fosse, già antecedentemente, un conte (come, del resto, è ben
<br/>noto da altre fonti); ma si vuole solo fare un riferimento al fatto della
<br/>traslazione in Nocera della contea di Tadino.
<br/>
<br/>La negazione di una sede episcopale in Nocera prima del mille.
<br/>— è necessario ripeterlo — non si trova affermata esplicitamente né
<br/>qui né altrove nei vari passi cronacari ed agiografici dei codici ormai
<br/>ben noti.
<br/>
<br/>Li hanno, perciò, bene interpretati questi brani gli eruditi secen-
<br/>teschi Dorio e Jacobilli, per i quali una simile questione neppure esi-
<br/>ste tanto essa è risolta, unanimemente, in senso positivo.
<br/>
<br/>D'altra parte una indagine approfondita e diretta su documenti
<br/>diversi da questi, si conclude con l'ammettere Nocera tra le sicure
<br/>sedi vescovili prima del mille.
<br/>
<br/>Resta, comunque, ben confermato che l'autore della Maior an-
<br/>che in questo discusso brano trascrive con cieca fedeltà le fonti che
<br/>trova.
<br/>
<br/>ELENco DEI Vescovi paL 1006 AL 1363
<br/>
<br/>Prima di esaminare il valore storico di questa pericope bisogna
<br/>tentare di risolvere alcune questioni preliminari.
<br/>Anzitutto: di questo elenco in triplice edizione (testo inserito
<br/>nella Maior, testo in appendice alla Maior e testo isolato dalla Maior)
<br/>qual è il più antico ? Difficile poterlo stabilire; ma un esame comparato
<br/>
<br/>inclina a supporre una precedenza in ordine di tempo del testo in-
<br/>
<br/>cluso nella Maior. Tra l’altro, esso termina con il vescovo Vincioli
<br/>(1327-1363) che è predecessore del Ridolfucci (1363-1389) con cui,
<br/>invece, si chiudono, eccetto N, gli altri cataloghi. È, del resto, anche
<br/>più semplice perché non ha alcuna indicazione né di pontefici né di
<br/>imperatori; questa omissione non si spiegherebbe sufficientemente se
<br/>
<br/>(34) Cod. Lat. Vat. n. 7853 (Lezionario di S. Facondino) f. 33 (Cfr. anche
<br/>l'Ottoboniano n. 2666, f. 43).
<br/>
Brini Ie A OE IA NOR Ad
<br/>
<br/>92 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>si ammettesse una dipendenza letteraria del testo della Maior dalla
<br/>Cronotassi dell'appendice e da quella isolata, dato che non é abitudine
<br/>dell'autore della Maior fare il riassunto dei testi che ha tra le mani:
<br/>la sua fedeltà di copista non ammette eccezioni. E, d'altronde, piü
<br/>consono alla realtà supporre un lavoro d'ampliamento e d'integra-
<br/>zione di un testo, in sé molto sobrio con dati incompleti e ridotti al-
<br/>l'essenziale.
<br/>
<br/>Siccome, però, la differenza nella triplice redazione non è molto
<br/>grande bisogna anche supporre che i testi più ampi siano di poco poste-
<br/>
<br/>riori a quello della Maior e che risalgano — epurati come devono essere
<br/>
<br/>da alcune aggiunte posteriori, evidenti specialmente nella forma piü
<br/>completa — al tempo del Ridolfucci.
<br/>
<br/>Per l'autore di questa Cronotassi deve essere ricordata la testi-
<br/>monianza dello Jacobilli: « Il Dottor Luc’ Antonio di Luca Jacobuzij,
<br/>nobil Nocerino, scrisse con molta erudizione la vita di S. Rinaldo, et
<br/>un Catalogo de’ Vescovi Nocerini, dal mille e sei, fino al 1362, estratto
<br/>da Codici antichissimi » (59).
<br/>
<br/>Si può ammettere, quindi, che questo erudito nocerino della se-
<br/>conda metà del sec. xiv non sia solo l'autore della cronotassi inserita
<br/>nella Maior, da lui compilata intera, secondo quanto già detto, ma
<br/>anche di quella reperibile oggi come appendice della Leggenda di
<br/>S. Rinaldo (8). Naturalmente avrebbe fatto ciò in un tempo posteriore
<br/>alla composizione della Maior, ma non di molto e certamente sotto
<br/>l'episcopato del Ridolfucci. Su questa edizione a parte, poi, avrebbe
<br/>fatto un lavorio di arricchimento qualche anonimo posteriore, cui si
<br/>dovrebbe — in definitiva — il testo della Cronotassi nella sua terza
<br/>forma più completa di tutte.
<br/>
<br/>Preziosa, poi, per una ulteriore indagine in sede storica, è la pre-
<br/>cisazione della fonte di questo catalogo: esso fu « estratto da Codici
<br/>antichissimi ».
<br/>
<br/>È impossibile, oggi, nell'estrema povertà dei documenti salvati
<br/>dalle stragi cui nel corso dei secoli andò soggetta Nocera, rintracciarli
<br/>perché sicuramente perduti: ma già a priori era da supporre che l’auto-
<br/>re della Maior, il quale non crea mai ma trascrive sempre, abbia an-
<br/>che in questo caso fatto l’amanuense. Solo che non si deve essere trat-
<br/>
<br/>(35) JACOBILLI, Di Nocera, ecc. p. 96.
<br/>
<br/>(36) Anche il CENCI (Cfr. S. Felicissimo, opera già citata, pp. 37-38), parla
<br/>di una cronotassi dei vescovi di Nocera, « opera di Luc’ Antonio di Luca Jaco-
<br/>buzii, che va dal 1006 al 1362 » la quale esisterebbe in manoscritto, ma che egli
<br/>non è riuscito a trovare.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 93
<br/>
<br/>tato di un catalogo già bell’e fatto, ma di documenti sparsi qua e là i ii
<br/>che egli è dovuto andare a cercare e che poi ha messo insieme nella I
<br/>Cronotassi, la quale, perciò, come tale sarebbe tutta sua. Così si dà
<br/>spiegazione sufficiente a quanto si legge nel testo praefuisse inveni-
<br/>mus, videtur; e al fatto che vicino ad ogni vescovo sono delle date ER
<br/>sarebbero proprio quelle che l'autore ha letto nei documenti venuti NE
<br/>tra le sue mani. AA i
<br/>
<br/>Altro dato sicuro è questo. Non è stata intenzione dell’autore Bhd
<br/>fare una cronotassi completa, ma solo parziale e personale; niente fa
<br/>supporre un'indagine a fondo da parte sua in materia, ma anzi ri- MINI
<br/>sulta ben chiaro questo carattere del suo lavoro. Nel testo della Maior UA
<br/>s'era addirittura fermato al predecessore di S. Rinaldo, e pochi altri TURO,
<br/>vescovi dei secoli x1 (uno solo) e xII (soltanto quattro) è riuscito ad n .
<br/>aver dai vecchi documenti da aggiungere alla Cronotassi in appendice. (NO *
<br/>Né ha creduto spingersi — tanto la ricerca gli si è presentata impos- È;
<br/>sibile — prima del mille; anche perché, al 1006 risaliva l’ordinamento
<br/>territoriale della Diocesi come era ancora (ed è anche oggi) sullo scor-
<br/>cio del sec. xiv. : BH
<br/>
<br/>Precisate cosi le questioni preliminari su questo catalogo dei ve- TA
<br/>scovi nocerini, occorre vagliare la storicità con i documenti che uno i
<br/>studioso di oggi può avere a disposizione. E data l’importanza del-
<br/>l'argomento ne farò l'esame più ampio e più completo possibile nel
<br/>capitolo seguente, non limitando l’indagine ai soli vescovi noti alla
<br/>Cronotassi, ma anche a quelli ivi non nominati, e noti da altre fonti.
<br/>
<br/>— P i
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<br/>
<br/>94 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>CapitoLo VIII
<br/>
<br/>LA CRONOTASSI EPISCOPALE
<br/>
<br/>Ecco la cronotassi dei vescovi nocerini dopo il mille sino alla
<br/>fine del sec. xiv.
<br/>
<br/>. VESCOVI DEL SECOLO XI
<br/>
<br/>1. ALBERTO 0 ADALBERTO, anno 1007. È l’unico vescovo del
<br/>sec. xI noto alla Cronotassi. Prima di essere vescovo sembra sia stato
<br/>monaco nell'abbazia (vecchia) di S. Benedetto di Gualdo. È il primo
<br/>vescovo della diocesi dopo la sua riorganizzazione. Era della famiglia
<br/>dei conti di Nocera.
<br/>
<br/>2. Romano, contemporaneo di S. Romualdo, anni 1016-1018 ?
<br/>
<br/>Prima di essere vescovo di Nocera era stato monaco nel mona-
<br/>stero di S. Maria di Sitria, nel territorio di Sassoferrato insieme con
<br/>S. Romualdo, che egli accusó d'infame calunnia. E S. Pier Damiani
<br/>che riferisce queste notizie, il quale cosi le completa: « Ille autem...
<br/>
<br/>. episcopatum postmodum Nucerinum per simoniacam haeresim acqui-
<br/>
<br/>sivit, et per biennium illum occupans, in primo anno incensam aedem
<br/>cum libris et tintinnabulis, ac caeteris sacris ornamentis, exigentibus
<br/>
<br/>Per ridurre al minimo le note, se non è indicata espressamente altra
<br/>opera, per gli autori che seguono si fa riferimento alle opere accanto:
<br/>F. UGHELLI, Italia Sacra, Venetiis, 1717, T. I, ff. 1063-1074.
<br/>
<br/>P. B. GaMs, Series Episcoporum Ecclesiae Catholicae, Ratisbona, 1873,
<br/>pp. 709-710.
<br/>
<br/>C. EuBEL, Hierarchia Catholica Medii Aevi (dall'anno 1198 al 1431), Münster,
<br/>1913 (seconda ed.), p. 373.
<br/>
<br/>G. CAPPELLETTI, Le Chiese d'Italia, Venezia 1846. Voce: Nocera.
<br/>L. JAcoBILLI, Di Nocera nell Umbria, ecc.
<br/>
<br/>D. Donro, Historia di Nocera con il catalogo dei suoi Vescovi, ‘Manoscritto
<br/>C, VIII, 11 nella Biblioteca Jacobilli di Foligno.
<br/>
<br/>G. Vincioti, Catalogo dei Vescovi di Nocera (pp. 77-92) in Vite di nove s0g-
<br/>getti della Famiglia Vincioli. Perugia, Costantini, 1734.
<br/>
<br/>D. MansI, Sacrorum Conciliorum nova el amplissima collectio. Firenze, 1759
<br/>
<br/>e segg. Voll. 30.
<br/>
<br/>—C——————À
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 95
<br/>
<br/>suis meritis, vidit: in secundo autem dignitatem cum vita, divina
<br/>illum feriente sententia, miserabiliter perdidit » (1).
<br/>
<br/>3. DopoNEr, anno 1027. Partecipò al sinodo romano del 6 aprile
<br/>1027, nel quale fu risolta dal pontefice Giovanni XIX, presente l’im-
<br/>peratore Corrado, la questione « de jure metropolitico » tra Grado ed
<br/>Aquileia in favore di quest’ultima città. Tra i vescovi sottoscritti c’è
<br/>anche « Dodone Nocerensi » (?).
<br/>
<br/>4. Lupovico, anni 1057 e 1059.
<br/>
<br/>Nel sinodo romano del 5 luglio 1057 c’è tra i vescovi italiani
<br/>« qui interfuerunt et corroboraverunt » il privilegio del papa Vittore II
<br/>« Winimanno Archiepiscopo Ebrudunensi » anche un «Ludovicus Nu-
<br/>cerinus » (?). È ancora presente tra i 113 vescovi del sinodo romano
<br/>tenuto da papa Niccolò II nella Pasqua del 1059.
<br/>
<br/>La sottoscrizione conciliare é riportata in tre codici: il vaticano
<br/>(molto difettoso), il fiorentino e il farfense. Ora mentre nel primo si
<br/>sottoscrive Lodoicus episcopus Amiternus negli altri due, che hanno
<br/>lezioni molto piü corrette, si legge rispettivamente nel fiorentino
<br/>Lodiucus episcopus Nucerinus, nel farfense Ludovicus Nucerinus (?).
<br/>
<br/>Tenuta presente la bontà dei due codici rispetto a quello vaticano
<br/>e la sottoscrizione del sinodo romano del 1057, non ci puó essere dub-
<br/>bio che si tratti dello stesso Ludovico vescovo di Nocera.
<br/>
<br/>VESCOVI DEL SEC. XII
<br/>
<br/>Dei vescovi noti in questo secolo la Cronotassi ne ignora due:
<br/>Lotario e Lorenzo.
<br/>
<br/>5.. AGOSTINO 0 ARCOLETO, anno 1114. Errati nella cronotassi i
<br/>nomi del pontefice e dell'imperatore.
<br/>
<br/>Il nome di questo vescovo è noto da un atto, datato «anno ab
<br/>Incarnatione D. N. Jesu Christi MCXIIII indictione VII» con cui
<br/>egli « Ego Augustinus Episcopus Nucerinus » confermava la donazione
<br/>che nello stesso anno 1114 il conte Monaldo e il conte Rodolfo avevano
<br/>fatto alla canonica di S. Feliciano di Foligno ed a Gisleno « Presbi-
<br/>
<br/>'(1) S. PETRUs DawrANUS, Vita S. Romualdi, caput XLIX.
<br/>
<br/>(2) D. Mawsr, D. C., T. XIX, col. 479. Quanto dico qui di Dodone cor-
<br/>regge e completa ciò che ho.scritto altrove. (Cfr. Cronotassi dei Vescovi di Nocera
<br/>in Numero Unico per l’ingresso solenne di S. Ecc. Mons. Domenico Ettorre
<br/>nella Diocesa di Nocera e Gualdo. Nocera Umbra, 22 settembre 1940, pp. 22-26).
<br/>
<br/>(3) D. MANSI, op. cit., T. XIX, col. 858.
<br/>
<br/>(4) D. MANSI, op. cit., T. XIX, col. 912 e col. 916.
<br/>
mn
<br/>
<br/>—7—————
<br/>
<br/>= :
<br/>
<br/>———-
<br/>
<br/>——- ==;
<br/>
<br/>96 D. GINO SIGISMONDI :
<br/>
<br/>tero et Priori ipsius canonicae » della « Ecclesia nostra S. Petri con-
<br/>structa in loco qui dicitur Valle de Landolina inter montes Appenni-
<br/>nos, cum omni jure patronato et cum omni alio iure » (5). Questo atto
<br/>da parte del vescovo di Nocera era necessario perché il monastero di
<br/>Landolina era situato nel territorio della sua diocesi.
<br/>
<br/>Il vescovo Agostino è anche ricordato, e proprio per questo suo
<br/>atto relativo a Landolina, in un documento del successore Anselmo
<br/>del 1174, di cui parlerò trattando di questo vescovo.
<br/>
<br/>6. LorarIo, anno 1125 ? — 1130 ? È noto dall’atto del vescovo
<br/>Anselmo del 1174, perché «l’anno 1125 confirmò al detto Monastero
<br/>di S. Pietro dell'Andolina, i beni, e decime, che gli haveva concesso
<br/>Agostino suo antecessore ». Cosi lo Jacobilli.
<br/>
<br/>In un necrologio che va dal sec. xir al sec. xvi del monastero di
<br/>
<br/>Fonte Avellana si legge: « die 17 Octobris: obiit Luterius Nucerinus
<br/>episcopus commissus noster (5).
<br/>
<br/>Secondo lo Jacobilli l'anno della morte, che non si legge nel ne-
<br/>crologio avellanita, fu il 1130; ma sembra dubbio perché nell'ottobre
<br/>del 1130 c'é già il vescovo successore Lorenzo.
<br/>
<br/>7. LoRENZO, anno 1130, mese di ottobre. In un atto con questa
<br/>data « Laurentius episcopus Nocerine ecclesie » conferma a Bonatto
<br/>abate del monastero di S. Donato di Pulpiano, nei dintorni di Gubbio,
<br/>il possesso della Chiesa di S. Stefano di Parrano (vicino a Nocera) e di
<br/>S. Maria di Compresseto «et aliis vocabulis qui ibidem nuncupantur
<br/>cum dotis et decimis et primitiis... et totam ipsam ecclesiam Sancti
<br/>Christophori... cum omnibus illorum pertinentiis » (7).
<br/>
<br/>(5) Archivio di Sassovivo, fasc. 97 n. 1321. I documenti autentici di Sasso-
<br/>vivo si trovano nell'Archivio della Cancelleria arcivescovile di Spoleto. Il
<br/>regesto di essi é stato fatto dagli studiosi ricercatori dell' Archivio per la Storia
<br/>Ecclesiastica dell'Umbria nel 1919, ma è ancora inedito nella Biblioteca Jaco-
<br/>billi di Foligno (D-I-45; D-I-46, 47 e 48).
<br/>
<br/>Copia di questo atto del 1114 relativo al monastro benedettino di S. Pie-
<br/>tro di Landolina si trova in molti manoscritti del sec. xvir della Biblioteca Ja-
<br/>cobilli di Foligno: tra gli altri in B-VI-8 fol. 5-6 (copie de' Brevi et Istrumenti
<br/>spettanti all'Abbazia di Sassovivo) e in B-V-18 fol. 41 t (Regesto parziale di
<br/>Sassovivo).
<br/>
<br/>(6) Copia di questo necrologio con il titolo: « Memoriae ex kalendario
<br/>Venerabilis Monasteri Avellanae » nel Codice della Biblioteca Jacobilli di Fo-
<br/>ligno A-VI-6 fol. 222 t.
<br/>
<br/>(7) P. CENCI, Codice diplomatico di Gubbio dal 900 al 1200, in Archivio per
<br/>la Storia Ecclesiastica dell’ Umbria, Foligno, 1915, p. 251.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 97
<br/>
<br/>8. MonaLpo, 1146, 10 marzo.
<br/>
<br/>Oltre che dall'atto del 1174 del vescovo Anselmo più volte già
<br/>citato — la conferma di Monaldo relativa al monastero di Landolina,
<br/>secondo lo Jacobilli, avvenne nel 1144 — questo vescovo è noto dal
<br/>documento in cui si ricorda la solenne consacrazione della cattedrale
<br/>di Foligno da parte del Cardinale, del titolo di S. Marcello, Legato
<br/>Apostolico di papa Eugenio III il 10 marzo 1146 (8). La consacrazione
<br/>avvenne al termine di un « generale concilium in Fulginatensi ecclesia »
<br/>cui parteciparono 2 Arcivescovi, 23 Vescovi, 92 Abati e numerosi
<br/>altri prelati: tra gli altri c'è « Episcopus Nucerinus cum V prioribus
<br/>et VII abbatibus ».
<br/>
<br/>9. OFFREDO, predecessore del vescovo Anselmo.
<br/>
<br/>Non si hanno, oggi, documenti extra Cronotassi in conferma del-
<br/>l'esistenza di questo vescovo, che, peró, non deve per questo essere
<br/>cancellato dal catalogo ufficiale dei vescovi nocerini. E, comunque,
<br/>sicuramente sbagliato l'anno 1176; secondo il Dorio (in Historia della
<br/>Famiglia Trinci, p. 67) Offredo fu vescovo di Nocera dal 1164 al 1170;
<br/>secondo lo Jacobilli, invece, dal 1154 al 1160.
<br/>
<br/>10. ANsELMO, anni 1166, 1170, 1174.
<br/>
<br/>Fu vescovo contemporaneamente di Nocera e di Foligno, come
<br/>appare dai documenti che lo riguardano. Non è ben chiaro se ebbe la
<br/>sede di Nocera quando era già vescovo di Foligno, come dicono i più
<br/>(Jacobilli, ecc.) oppure viceversa. È certo, comunque, che rinunziò al
<br/>vescovado di Nocera — nel 1190 secondo lo Jacobilli — e mori vescovo
<br/>della sola Diocesi di Foligno nel mese di agosto del 1201.
<br/>
<br/>Negli atti si firma indifferentemente con l'una e l'altra qualifica o
<br/>con ambedue insieme, anche quando é sicuro che ormai aveva una
<br/>sola sede episcopale: cosi, per esempio sulla facciata laterale della cat-
<br/>tedrale di Foligno, da lui fatta fabbricare insieme con il braccio destro
<br/>nel 1201, c'é scolpita la sua immagine di fronte a quella dell'imperatore
<br/>
<br/>(8) D. MANSI, op. cit., T. XXI, coll. 696-698. La data è un po' discussa:
<br/>siccome si ha: « Datum Fulginie anno ab Incarnatione Domini Jesu Christi
<br/>MCXLVI Eugenio papa tertio presidente eius pontificatus anno quinto », men-
<br/>tre l'anno quinto del pontefice Eugenio III é il 1149, qualcuno (per esempio
<br/>M. FaLoci-PuLIGNANI, I Priori della Cattedrale di Foligno. Perugia, 1914,
<br/>pp. 38-41) ha proposto di spostare in quest'anno la data del concilio folignate.
<br/>Altri, però, più semplicemente con il Mansi suppongono « anno quinto: nota
<br/>mendosa pro secundo ».
<br/>
<br/>LE E E
<br/>
<br/>zi
<br/>
<br/>x
<br/>
98 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>‘Federico Barbarossa, e proprio sullo stipite destro si legge questa
<br/>iscrizione: Anselmus Fulginensis et Nucerinae Ecclesiae episcopus hoc
<br/>opus fieri fecit, anno Domini MCCI, mense Junii.
<br/>
<br/>Ora sì sa che nel 1201 non era più « Nucerinae Ecclesiae Episco-
<br/>pus ». Oltre a questa lapide, i documenti nei quali compare il vescovo
<br/>Anselmo sono i seguenti: Anno 1166: è presente alla consacrazione
<br/>di una Chiesa in Rieti: « Ego Dodo Reatinae Ecclesiae Episcopus de-
<br/>dicavi Ecclesiam S. Victoriae Virginis cum tribus Episcopus, videlicet
<br/>Anselmo Fulginate Episcopo, etc.» (?). Anno 1170: « Anselmus Dei
<br/>gratia Nucerinus Episcopus licet immeritus » conferma a Berardo
<br/>Priore e al Capitolo della Cattedrale di Foligno la famosa concessione
<br/>relativa al monastero di S. Pietro di Landolina (1). Anno 1174, 17 giu-
<br/>gno. Data l'importanza di questo atto credo opportuno riportare i
<br/>brani principali: |
<br/>
<br/>«In Dei nomine. Factum est in anno ab Incarnatione Domini
<br/>MCLXXIV, ind. VIL mense iunii, XV Kal. iulii, temporibus papae
<br/>Alexandri ac Frederici dicti imperatoris.
<br/>
<br/>Cum divina humanaque precipiant iustum esse ac equa compen-
<br/>satione dignum, quemque pro suo servitio compendiose debent re-
<br/>munerari, ut propensius ad maiora prestanda non declinet; hinc est
<br/>quod Ecclesiam Landuline apud quam a principio ottaviane heresis
<br/>stati opprimens illam in omnibus qui mihi necessaria erant, tam pro
<br/>me, quam pro omnibus qui ad me veniebant, precipue pro servitio
<br/>Romane Curie quoque volendo, sed plurimum nolendo, nec aliud
<br/>poteram, multis sepe oppressus necessitatibus, quapropter ego Ansel-
<br/>mus, Dei gratia non meis meritis, Fulginensis et Nucerine Ecclesie
<br/>episcopus ex concessione Domini Pape et totius Romane Ecclesie
<br/>consensu ibidem, toto tempore vite mee ordinatus, ad predictorum
<br/>pro tempore compensationem aliquantum eam remunerans, apostolica
<br/>auctoritate Nucerine Ecclesie Prioris Rainerii ceterorumque fratrum
<br/>consensu, confirmo in eternum et reinvestio sicut Augustinus conces-
<br/>sit temporaliter et ego in eternum, sicut retentum fruit tempore pre-
<br/>dictorum Augustini et Lotarii et Munaldis ita in eternum reinvestio
<br/>per me ac meos successores te tuosque successores abbatem Landoline
<br/>A(ttonem) nomine monasteri Sancti Petri... ». Firmano l'atto, oltre
<br/>« Ofredutius notarius » e il vescovo « Ego Anselmus Fulginensis et
<br/>
<br/>(9) CAPPELLETTI, 0Dz: CU DV p. 312.
<br/>(10) Archivio di Sassovivo, fasc. 97, n. 1328. Copia nel codice della Bi-
<br/>blioteca Jacobilli di Foligno B-VI-8, fol. 12-13.
<br/>
: LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 99
<br/>
<br/>Nucerine Ecclesie episcopus hoc totum ut supra legitur confirmo et
<br/>approbo » il priore Rainerio, il prete Benencasa «ecclesie Sancti
<br/>Felicissimi » e un « Crassus sacerdos et prior congregations » (11).
<br/>
<br/>A parte la ormai tradizionale riconferma al monastero di Lando-
<br/>lina dei suoi privilegi, traspare dall'involuto periodare non sempre
<br/>corretto del notaio Ofreduccio la triste condizione politico-religiosa
<br/>dei territori di Foligno e Nocera che risentono delle lotte tra papato
<br/>e impero e staglia la figura del vescovo Anselmo che preferisce vivere
<br/>in esilio tra i monti dell'Appennino, — fedele al legittimo pontefice
<br/>Alessandro III e alla sua Curia contro lo scisma del cardinale Ottavio,
<br/>antipapa con il nome di Vittore IV — piuttosto che sottomettersi
<br/>alle pretese di Federico Barbarossa « cosi detto » imperatore.
<br/>
<br/>11. Uco, anni 1197, 1199, 1202.
<br/>
<br/>E presente nei seguenti documenti ancora reperibili:
<br/>
<br/>Anno 1197, 31 agosto « Consecrata est Ecclesia Sancte Crucis
<br/>Fontis Avellane, presente domino Gentili venerabili sancte Romane
<br/>Ecclesie Legato a Domino Rainerio Castellano et Viviano Perusino...
<br/>et Ugone Nucerino venerabilibus episcopis, Henrico Senogaliensi
<br/>electo assistente » (??). |
<br/>
<br/>Anno 1199, 4 maggio. Si trova il suo nome in una lettera del papa
<br/>Innocenzo III (?). |
<br/>
<br/>Anno 1202, 15 gennaio. Con questa data fu emessa da Anagni
<br/>una sentenza da parte dei cardinali Giovanni vescovo di Albano e
<br/>Benedetto del titolo di S. Susanna con cui vengono composte alcune
<br/>contese tra l'abate del monastero di S. Pietro e il vescovo di Gubbio
<br/>rappresentato dall'arciprete della chiesa di.S. Vittore e dal « venera-
<br/>bilis fratrer noster Hugo episcopus Nucerinus » (1).
<br/>
<br/>VESCOVI DEL SECOLO XIII
<br/>
<br/>12. S. RinaLpo. La questione cronologica è stata già trattata
<br/>più sopra nel capitolo VI.
<br/>
<br/>(11) Archivio di Sassovivo, fasc. 46, n. 592.
<br/>
<br/>(12) MiTtTARELLI, Annales Camaldulenses, Venetiis, 1755, T. IV, p. 161.
<br/>
<br/>(13) PorrHasT, Regesta Romanorum Pontificum. Alexander III, n. 687.
<br/>(Cfr. C. EUBEL, op. cit. p. 373).
<br/>j (14) Il documento che si trova nell'Archivio Comunale di Gubbio (Fondo
<br/>monastero S. Pietro) é stato pubblicato da P. Cenci, S. Felicissimo, opera già
<br/>citata, pp. 70-73.
<br/>
100 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>13. PeLAGIO, anno 1224.
<br/>
<br/>Ci è noto, oggi, solo da un atto di una donazione a Giovanni
<br/>abate di S. Stefano di Gallano, vicino a Valtopina, « cum reservatione
<br/>iuris patronatus Ecclesiae B. Mariae Virginis et S. Jacobi aedificanda »
<br/>in data 26 settembre 1224. Vi si legge: « Nos quidem in Dei nomine
<br/>Pelavicinus Nucerinus Episcopus, etc...» (15).
<br/>
<br/>Si legge nell'Ughelli: « Pelagius deine Raynaldo ad eundem
<br/>Episcopatum evectus est anno 1223. Consecratus eodem anno ab
<br/>Honorio III, ut habetur in eiusdem Pontificis regesto ». Ma la notizia,
<br/>oggi, non puó essere confermata.
<br/>
<br/>14. CosTANZO.
<br/>
<br/>Ignoto all'autore della Maior — per il quale: « Pelagio vero suc-
<br/>cessit Bevegniates — e alla sua appendice, é stato inserito nella Crono-
<br/>tassi da qualche anonimo copista in epoca posteriore al sec. xiv. Ma
<br/>sì tratta di vescovo autentico.
<br/>
<br/>15. BEVIGNATE, anno 1229.
<br/>
<br/>Anno 1229, 5 agosto. Viene stipulato un atto dal notaio Paolo
<br/>«in plebe de Glea » con cui Sabuccio di Rolando di Bernardo dona
<br/>« domino Martino » cappellano di S. Cristoforo « de colle » un terzo di
<br/>una vigna « posita in valle genestreti » presente « d. B. Episcopo Nu-
<br/>cerino » (15). Benché indicato solo con l'iniziale del nome, non c’è dub-
<br/>bio che si tratta del vescovo Bevignate. Sono presenti all'atto anche
<br/>«dominus Philippus » pievano di Sigillo e « dominus Oddo » priore
<br/>di Nocera.
<br/>
<br/>16. Guipo, anni 1233, 1234.
<br/>
<br/>Si trova nominato negli atti che seguono:
<br/>Anno 1233, 26 novembre. Si tratta dei documenti di esenzione
<br/>della chiesa e del monastero di S. Maria di Vallefeggio (17).
<br/>
<br/>(15) Archivio di Sassovivo, fasc. 94, n. 1256. Copia di questo atto con data
<br/>leggermente diversa — 5 settembre 1224 — nel codice della Jacobilli di Foligno,
<br/>(55V - 55-1. 340-t.
<br/>
<br/>(16) L'atto sta nel complesso di documenti che costituivano un tempo
<br/>l'Archivio del Monastero di S. Maria d'Appennino ed oggi conservati nell Archi-
<br/>vio del Capitolo di S. Venanzo in Fabriano. Il regesto di esse è stato pubbli-
<br/>cato da Romualdo Sassi, Le Carte di S. Maria d'Appennino, Fano, 1929. Per
<br/>quest'atto in cui è presente il vescovo Bevignate cfr. p. 20 dello studio del
<br/>Sassi al N. 30.
<br/>
<br/>(17) Questo monastero di clarisse francescane era situato a circa tre km. da
<br/>Nocera in località ancora chiamata Vallefeggio un po' a destra e poco dopo il
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 101
<br/>
<br/>« Arino Domini MCCXXXIII VI Kal. Decembris, etc.
<br/>
<br/>Dominus Guido Nucerinus Episcopus una cum domino Joanne,
<br/>domino Petro, Actone, Michaele et Petro Canonicis Nucerinis, simul
<br/>fecerunt Ecclesiam Sanctae Mariae et locum Sororum Vallis Flogii
<br/>exemptum... Actum in Civitate Nucerina in choro ipsius Ecclesiae;
<br/>unde sunt testes Dominus Alatrinus Rector Ducatus Spoleti, etc. » (15).
<br/>
<br/>Anno 1234, 23 marzo. E un atto che integra quello precedente.
<br/>
<br/>« Anno Domini MCCX XXIV, X Kal. Aprilis, etc. Dominus Guido
<br/>Nucerinus Episcopus una cum domino Petro, Michaeli et Actone
<br/>Canonicis in ipsa Canonica tunc residentibus reservavit sibi in instru-
<br/>mento exemptionis ab ipso et Canonicis facto Ecclesiae Sanctae Ma-
<br/>riae Vallis Flogii vel loco Sororum ut ipsae Sorores in ipsa Ecclesia
<br/>vel loco commorantes... teneantur sibi dare et exhibere ipsi Episcopo
<br/>et suis successoribus annuatim unam libram cerae in Festo S. Mariae
<br/>mensis augusti tantum. Actum in Civitate Nucerina in Claustro Ca-
<br/>nonicae Nucerinae » (19).
<br/>
<br/>I due atti sono riportati interi nel breve del papa Innocenzo IV,
<br/>datato il 12 giugno 1252, con cui il pontefice concede privilegi e con-
<br/>ferma l'esenzione fatta al monastero di S. Maria di Vallefeggio dal
<br/>vescovo Guido negli anni 1233 e 1234: il documento pontificio esi-
<br/>steva autentico nell'Archivio del S. Convento di Assisi, da cui l'ha
<br/>trascritto lo Sbaraglia nel sec. xvirr.
<br/>
<br/>Da notare che in questi atti del vescovo Guido trova conferma la
<br/>cronologia della Cronotassi della Maior, mentre è errata quella pro-
<br/>posta dall'Ughelli, dallo Jacobilli, dal Vincioli, ecc.
<br/>
<br/>E, poi, da espellersi dal catalogo quel « Marianus de Raynaldis
<br/>Mevanas » che si legge nella Cronotassi in recensione isolata perché
<br/>ignoto ad ogni altro documento e perciò non accettato né dall'Ughelli,
<br/>né dallo Jacobilli, ecc.
<br/>
<br/>17. EGIipIio, anno 1243.
<br/>
<br/>E ignoto alla Cronotassi nella sua triplice forma.
<br/>Anno 1243, 18 dicembre. È una bolla del papa Innocenzo IV di-
<br/>retta « Aegidio quondam episcopo. Fulginatensi » con cui l'ex-vescovo
<br/>
<br/>principio della strada montana detta Clementina. Da Vallefeggio si trasferi
<br/>dentro Nocera, dove fu edificato il monastero di S. Chiara con chiesa annessa,
<br/>in seguito all'autorizzazione del pontefice Alessandro IV in data 15 maggio
<br/>1256. (Cfr. G. Sbaraglia, Bullarium Franciscanum, Roma, 1759, 'T. II, p. 132).
<br/>
<br/>(18) G. SBARAGLIA, Bullarium Franciscanum, Roma, 1759, T. I, p. 614.
<br/>(19) G. SBARAGLIA, op. cit., T. I, p. 615.
<br/>
<br/>n = me -
<br/>H
<br/>ii rin a ES mn estt N
102 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>di Foligno viene trasferito alla vacante diocesi di Nocera: « Cum Eccle-
<br/>sia Nucerina pastore vacet, nec possit eidem de facili provideri ne
<br/>per vacationem diutinam dispendia solita incurrere valeat tibi...
<br/>administrationem ipsius tam in spiritualibus quam in temporalibus
<br/>auctoritate praesenti usque ad nostrae voluntatis beneplacitum du-
<br/>ximus committendum » (29).
<br/>
<br/>La città di Foligno era stata punita con la privazione del vescovo
<br/>Egidio (che la reggeva dal 1208), mediante bolla del papa Innocenzo IV
<br/>del 17 settembre 1242 (?), perché dominata dal partito ghibellino: il
<br/>pontefice aveva chiamato Foligno «civitatem apostatricem, primor-
<br/>dium schismatis, plantarium proditionis, totius infedelitatis dete-
<br/>standae sentinam » (?).
<br/>
<br/>18. BER(N)ARDO, predecessore del B. Filippo, anno 1256 ?
<br/>
<br/>Questo Ber(n)ardo é noto alla Cronotassi della Maior — che ha
<br/>l'anno 1256, accettabile — e delle altre redazioni. Non si sa altro. Se-
<br/>condo i più fu incaricato dell'amministrazione della diocesi di Nocera
<br/>mentre — senza essere, peró, vescovo — teneva anche quella di Foligno
<br/>in vigore della bolla di Papa Innocenzo IV del 15 dicembre 1243 con-
<br/>fermato da Alessandro IV nel 1255 (?). Sembra che Ber(n)ardo non
<br/>sia stato mai consacrato vescovo, ma che sia rimasto sempre « Archi-
<br/>diaconus Fulgini ». |
<br/>
<br/>La continua fraterna lotta tra guelfi e ghibellini — di cui la di-
<br/>struzione di Nocera nel 1248 é un episodio — ebbe una sinistra influenza
<br/>anche nel governo spirituale della diocesi, ed è, perció, molto difficile,
<br/>oggi, vedere chiaro nella situazione giuridica ecclesiastica che appare,
<br/>anch'essa, confusa.
<br/>
<br/>Il Gams e l'Eubel hanno, forse, ragione nel considerare questo
<br/>Ber(n)ardo e il precedente Egidio come semplici amministratori,
<br/>quindi, non proprio vescovi, della diocesi di Nocera.
<br/>
<br/>(20) C. EuBEL, op. cit., p. 373. La lettera del papa Innocenzo IV porta
<br/>il numero 236 (238) della raccolta ufficiale.
<br/>
<br/>(21) C. EUBEL, op. cit., p. 256.
<br/>
<br/>(22) Cfr. M. FALOCI-PULIGNANI, Perugia e Foligno nel sec. XIII. Foligno,
<br/>Tip. Sbrozzi, 1938, p. 8. Foligno ebbe, invece di un vescovo, un ammini-
<br/>stratore e nei documenti pontifici si scriveva: « quondam Dioecesis Fulginat. ».
<br/>(Cfr. per esempio, lettera di Alessandro IV in data 21 marzo 1260, « Priori
<br/>Sancti Feliciani Fulginaten » nell'Archivio di Sassovivo, fasc. I, n. 17). Fu il
<br/>papa Clemente IV che con bolla del 31 marzo 1265 restitui alla diocesi di Fo-
<br/>ligno il vescovo proprio. (Cfr. F. MARINI, I vescovi di Foligno. Vedelago di Tre-
<br/>viso, Tip. « Ars et Religio », 1948, p. 23).
<br/>
<br/>(23) Cfr. F. MARINI, op. cit., pp. 22-23.
<br/>
LA «€ LEGENDA BEATI RAYNALDI »
<br/>
<br/>19. B. Filippo, anni 1257, 1276, 1277, 1281.
<br/>
<br/>Documenti nei quali compare il suo nome ed oggi reperibili:
<br/>
<br/>Anno 1257, 19 marzo. È una bolla del papa Alessandro IV in cui
<br/>si conferma la donazione fatta dal vescovo Filippo al monastero delle
<br/>clarisse di S. Maria di Vallefeggio della antica Chiesa di S. Felicis-
<br/>simo (24), situata nelle immediate adiacenze di Nocera (?°). Veramente
<br/>nella bolla pontificia non c’è il nome del vescovo Filippo, ma non ci può
<br/>essere alcun dubbio che si tratti di lui, perché si nomina nell’atto au-
<br/>tentico di donazione di questo documento e che si conservava un tempo
<br/>nell'Archivio del Convento di S. Francesco di Nocera insieme con il
<br/>documento papale che questo vescovo Filippo aveva fatto per mano
<br/>del notaio Egidio Ippoliti. Decisivo in proposito è ciò che si legge nella
<br/>visita del vescovo Massaioli alla chiesa di S. Felicissimo il 3 maggio
<br/>1772: « Dictum sacellum est iuris monialium S. Clarae, quibus anno
<br/>1257 concessum donatumque fuit, una cum annexis praediolis a B.
<br/>Philippo de Cimitibus Antignani Episcopo, datum ex monasterio
<br/>Fontis Avellanae, rogito Hippoliti Egidii, quod in membrana conser-
<br/>vatur, et una litterae dictam donationem confirmantes datae die 19
<br/>Martii 1257 ab Alexandro papa IV in Conventu Fratrum Minorum
<br/>S. Francisci Nuceriae » (29).
<br/>
<br/>La bolla pontificia — e lo dice espressamente — aveva annesso l'atto
<br/>di donazione del vescovo Filippo (che, peró, oggi manca) ed era in tutto
<br/>simile a quella del 1233 in cui compare il vescovo Guido, come già
<br/>detto sopra.
<br/>
<br/>Anno 1276, 10 Luglio. Sentenza del vescovo Filippo con cui si
<br/>pone termine alla controversia tra Trasmondo, abate del monastero
<br/>di S. Maria di Sitria e S. Albertino priore dell'Avellana, intorno ai
<br/>confini di alcuni possedimenti dei due monasteri. Il b. Filippo era stato
<br/>scelto arbitro dagli interessati e fu steso l'atto alla presenza di S. AI-
<br/>bertino e Giovanni economo di Fonte Avellana, Trasmondo e Rustico
<br/>cellerario di quello di Sitria e Guglielmo abate di S. Benedetto di
<br/>Gualdo (?).
<br/>
<br/>Anno 1277, 7 maggio. È una procura, rogata «in palatio mona-
<br/>sterii S. Mariae de Appennino », con cui l'abate Giácomo e i suoi mo-
<br/>
<br/>(24) Su questa chiesa cfr. P. CENCI, S. Felicissimo, ecc., capit. V.
<br/>
<br/>(25) G. SBARAGLIA, Bullarium Franciscanum, II, p. 206.
<br/>
<br/>(26) Archivio della Cancelleria Vescovile di Nocera. Atti di S. Visita del
<br/>vescovo Massaioli, anno 1772.
<br/>
<br/>(27) MITTARELLI, Annales Camaldulenses, Vol. IX, p. 74.
<br/>
104 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>naci nominano il converso Ventura loro rappresentante per dimostrare
<br/>a Bartolo priore del monastero di S. Cassiano e vicario « domini Phi-
<br/>lippi Episcopi Nucerini » che la chiesa di S. Gregorio di Serradica di-
<br/>‘pende dal monastero di S. Maria d’Appennino ed è già stata conferita
<br/>ad un certo Paolo (?8).
<br/>
<br/>Anno 1281, 18 gennaio.
<br/>
<br/>È un decreto «domini Philippi Episcopi Nucerini » con cui si
<br/>«dava facoltà a chi possedeva indebitamente roba d'altri di devol-
<br/>vere il valore al Convento (di S. Maria Maddalena in Gualdo) » che
<br/>in questo tempo veniva restaurato ed ingrandito (?°).
<br/>
<br/>Sotto il vescovo Filippo, secondo la Cronotassi, Nucerium re-
<br/>stauratum fuit et corpus Beati Raynaldi reinventum fuit et translatum.
<br/>
<br/>A commento di questa notizia importantissima ecco quanto scrive
<br/>lo Jacobilli, che aveva tra le mani un Codex antiquus ms. in Civi-
<br/>late. Nuceriae sub anno 1258 (9), oggi scomparso: « Con tale occa-
<br/>sione (cioè l’espulsione da Nocera delle truppe ghibelline dopo la
<br/>morte dell’ultimo imperatore Svevo) il B. Filippo si diede con più
<br/>animo a restaurar la città di Nocera; dove risiedè sempre: convocò i
<br/>sacerdoti e chierici ed altri habitatori di Nocera, ch’erano fuggiti per
<br/>la Diocesi; e li ridusse a ritornar ad habitar in Nocera; et a restaurare
<br/>le loro case, ch'erano rovinate... E perché la Catedrale con la ca-
<br/>nonica era affatto rovinata, la trasferì nella Chiesa, detta di S. Maria
<br/>Maggiore, chiamata poi S. Maria vecchia, ch'al presente possedono
<br/>le Monache del Monastero di S. Giovanni dentro Nocera; la cui Chiesa
<br/>di S. Maria ampliò, e si edificò la canonica; et a di 6 di luglio 1257 vi
<br/>traslatò il corpo di S. Ranaldo, che trovò illeso, ed incorrotto: e fu
<br/>dal popolo maggiormente venerato per li molti miracoli, che N. Signore
<br/>operò per lui in questa traslazione. Restaurò anco altre chiese e case
<br/>rovinate da detti soldati di Federico 2, e procurò, che si restaurasse
<br/>la città, e rifacessero le nuove mura: e se bene non fu potuta ridurre
<br/>la città alla grandezza di prima, per esser la maggior parte degli edifizii
<br/>abrugiati, o andati per terra, e le mura rovinate: contuttociò, furono
<br/>
<br/>(28) Archivio Comunale di Fabriano, B. IV, 170. Cfr. R. SASSI, Le carte, ecc.,
<br/>p. 26.
<br/>
<br/>(29) R. GUERRIERI, Storia del Comune di Gualdo Tadino, ecc., p. 337. L'ori-
<br/>ginale di questo documento si conserva nell’ Archivio del Monastero di S. Maria
<br/>Maddalena in Gualdo (oggi Istituto del Bambin Gesù).
<br/>
<br/>(30) Lo cita nella Vita del B. Filippo da Foligno, vescovo di Nocera scritta
<br/>dallo stesso Jacobilli e pubblicata in Vite de’ Santi e Beati dell’ Umbria, Vol. I,
<br/>pp. 111-114. IM.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 105
<br/>
<br/>restaurate molte Chiese, et habitazioni, e ridotta la città con le nuove
<br/>mura in assai minor circuito di prima; e nello stato, che si vede al
<br/>presente; che non è un terzo di quello, ch'era mentre stava nella mag-
<br/>gior grandezza. Con l’elemosina, e proprie entrate, ch’erano ‘assai,
<br/>sovvenì i poveri, ela restaurazione delle Chiese; e con la divina predi-
<br/>cazione, e sante essortazioni consolò gli animi degli afflitti; e con il
<br/>buon esempio giovò a tutti » (8).
<br/>
<br/>Tutto accettabile quanto qui scrive lo Jacobilli, meno E data
<br/>della traslazione del corpo di S. Rinaldo dalla distrutta Cattedrale
<br/>in S. Maria vetus. Con ogni probabilità questa prima traslazione av-
<br/>venne nel giugno e non nel luglio del 1257. E la seconda traslazione
<br/>da S. Maria vetus nella ricostruita Cattedrale iuxta arcem che avvenne
<br/>il 6 luglio 1487. Lo Jacobilli confonde le date delle due traslazioni
<br/>del corpo di S. Rinaldo. Del resto che di S. Rinaldo dalla fine del
<br/>
<br/>sec. xv si celebrassero tre feste — una nel giorno della morte e le
<br/>
<br/>| altre due nei giorni delle due traslazioni — appare chiaro dagli Sta-
<br/>
<br/>E. tuti del Comune. Gli statuti di Nocera (*) infatti, ricordano tre fe-
<br/>ste di S. Rinaldo: « In festo B. Raynaldi unum duplerium cerae pon-
<br/>deris 6 libr. et de mensibus Februarii et Junii... Item in festo B.
<br/>Raynaldi de mense Julii proxime nunc venturi ad aram seu altare
<br/>praedictum, unum pallium de siricho novum ponatur, et offeratur dum
<br/>Missa in ipsa ecclesia solemniter celebratur. Et ab inde in antea sin-
<br/>
<br/>gulis tribus annis simili modo offerri debeat ad dictum altare, unum
<br/>
<br/>pallium novum de sirico in dicto festo de mense Julii » (83).
<br/>
<br/>Mi sembra sia esatta l'interpretazione che di questo passo statu-
<br/>tario nocerino fa il Castellucci: « La festa di febbraio ricordava la
<br/>morte del Santo; quella di giugno la prima traslazione dopo l'incendio
<br/>della Cattedrale (del 1248); quella di luglio — evidentemente aggiunta
<br/>agli Statuti dopo la loro compilazione e prima della stampa, cioè nel
<br/>1487, come sembra doversi dedurre dall'avverbio « nunc » — l'ultima
<br/>traslazione con la quale il corpo del Santo fu nel 1487 solennemente
<br/>riportato nella ricostruita Cattedrale » (3*).
<br/>
<br/>(31) L. JAcoBILLI, Di Nocera, etc., pp. 85-86. Qui cita genericamente la
<br/>fonte da cui deriva questa notizia: « Monumenta antiqua Nuceriae ».
<br/>
<br/>(32) Furono compilati nell'anno 1371 e stampati « Fulginei per Augusti-
<br/>num Colaldum de Civitate Ducali, apud Vincentium Cantagallum » nel 1567.
<br/>Di questa stampa esiste copia nella Pinacoteca Comunale di Nocera.
<br/>
<br/>(33) Statuta... Nucerii... lib. V, De Extraordinariis, cap. 34, f. 90.
<br/>(34) A. CASTELLUCCI, La Cattedrale di Nocera, p. 118 in nota.
<br/>
106 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>La seconda traslazione avvenne il 6 luglio del 1487 (8) ed era
<br/>questa seconda data che veniva celebrata con solennità.
<br/>
<br/>Si conosce il giorno e il mese della morte del b. Filippo: si legge
<br/>infatti, nel necrologio di Fonte Avellana: «die 17 septembris: obiit:
<br/>dominus Philippus Episcopus Nucerinus monachus nostrae congre-
<br/>gationis » ($9). Per l'anno, il più probabile è il 1284. Fu sepolto nella
<br/>chiesa di S. Agnese di Gualdo, da lui stesso fatta costruire, la quale,
<br/>da allora, nei documenti si chiama dei SS. Agnese e Filippo apostolo (3).
<br/>
<br/>20. FrpEMONDO, anni 1285, 1286, 1287.
<br/>
<br/>Anno 1289, 6 agosto. Bolla del papa Onorio IV con cui Fidemondo
<br/>viene eletto vescovo di Nocera (8).
<br/>
<br/>In data 9 agosto dello stesso anno ancora Onorio IV scrive una
<br/>lettera al vescovo di Todi perché consacri vescovo di Nocera. Fide-
<br/>mondo (9).
<br/>
<br/>Anno 1286, 23 luglio. Decreto del vescovo Fidemondo con cui
<br/>«si autorizzavano le Monache (del Monastero di S. Maria Maddalena
<br/>di Gualdo) a raccogliere offerte per opere murarie e per suppellettili
<br/>di cui abbisognava la loro Chiesa e il loro Convento e si concedevano
<br/>indulgenze per i benefattori » (2):
<br/>
<br/>Anno 1287. Insieme con i Vescovi Giacomo di Città di Castello,
<br/>Bernardo di Foligno, Simone di Assisi e Benvenuto di Gubbio, il ve-
<br/>
<br/>scovo di Nocera Fidemondo consacra la chiesa di S. Domenico in
<br/>Gubbio (*).
<br/>
<br/>(35) In calce ad un breviario, stampato a Venezia nel 1637, del convento
<br/>di S. Giovanni in Nocera probabilmente scritto da una monaca del convento
<br/>stesso nel sec. xvir, si legge: « A di 6 Julii è la traslatione del corpo di S. Ri-
<br/>naldo, cioé preso nella Chiesa che hor é delle monache di S. Giovanni e portato
<br/>in processione al Duomo di Nocera ». (Cfr. A. CASTELLUCCI, op. cit., p. 120 in
<br/>nota).
<br/>
<br/>(36) Codice della Biblioteca Jacobilli di Foligno A, II, 6, f. 222 t.
<br/>
<br/>(37) R. GUERRIERI, Storia di Gualdo; ecc., p. 400.
<br/>
<br/>(38) Lettera 74 (78) del pontefice Onorio IV. (Cfr. C. EUBEL, op. cit., p. 373).
<br/>
<br/>(39) Lettera 75 (79) del pontefice Onorio IV. Cfr. oltre C. EUBEL, come so-
<br/>pra, anche l'Ughelli, op. cit.
<br/>
<br/>(40) L'originale nell'Archivio dell'attuale Istituto Bambin Gesù in Gualdo.
<br/>(Cfr. R. GUERRIERI, Storia, ecc. p. 338). Copia nel Codice della Biblioteca Jaco-
<br/>billi di Foligno, A, V, 6, f. 610.
<br/>
<br/>(41) Il documento di consacrazione esisteva ancora nel sec. xvirr nell'Ar-
<br/>chivio del Monastero di S. Domenico di Gubbio, dove lo vide il Sarti. (Cfr. U.
<br/>PESCI, I vescovi di Gubbio, Unione Tipografica Coop. Perugia, 1919, p. 68).
<br/>
- MÀ
<br/>
<br/>LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 107
<br/>
<br/>- 91. B. GIOVANNI, anni, 1288, 1289, 1291, 1292, 1299, 1300, 1304,
<br/>1309, 1310, 1312, 1315, 1316, 1323.
<br/>
<br/>Per questo vescovo e per il seguente, dati i numerosi documenti
<br/>
<br/>che li riguardano, mi limito a farne — e solo dei principali — un elenco
<br/>
<br/>cronologico.
<br/>Anno 1288, 24 agosto. Nomina del vescovo Giovanni con bolla
<br/>
<br/>del Papa Nicolò IV (*?. FO
<br/>
<br/>Anno 1289, 27-28 aprile, 4 maggio. Vari atti del vescovo Giovanni
<br/>per dare esecuzione al breve del pontefice Nicoló IV del 15 marzo
<br/>1289 con cui si vietava ai gualdesi di recarsi ad abitare nel castello
<br/>di Poggio S. Ercolano - costruito allora da Perugia abusivamente —,
<br/>di andarvi per qualsiasi motivo e si prescriveva a quelli che già vi
<br/>avevano preso dimora di partirsene immediatamente, pena la sco-
<br/>munica e la confisca dei beni (9.
<br/>
<br/>Anno 1289, 23 maggio. Il vescovo Giovanni nomina Ubaldo mo-
<br/>naco di S. Maria d'Appennino rettore della chiesa di S. Romualdo
<br/>«heremite vallis loreti Nucerine Dioecesis » (4).
<br/>
<br/>Anno 1291, 23 marzo. Decreto del vescovo Giovanni relativo
<br/>alla raccolta di offerte in favore del monastero di S. Maria Maddalena
<br/>in Gualdo (5). |
<br/>
<br/>Anno 1292, 7 marzo. Atto di fondazione del monastero di 5. Ma-
<br/>ria del Fonte in Fossato (39). i
<br/>
<br/>Anno 1299, 14 febbraio. Lettera del vescovo Giovanni a Guarino
<br/>priore di S. Venanzo di Fabriano circa la permuta di alcuni terreni
<br/>del monastero di S. Maria d’Appennino (*).
<br/>
<br/>Anno 1300, 6 febbraio. Accordo del vescovo Giovanni con Ben-
<br/>venuto, vescovo di Gubbio, con cui «si stabili... che chiunque ri-
<br/>tenesse roba rubata, o fatta con l'usura, potesse essere sciolto dal-
<br/>l'onere della restituzione, qualora s'ignorasse a chi si fosse dovuto
<br/>restituire, purché la portasse al procuratore dei.Frati Minori di Co-
<br/>stacciaro » (1).
<br/>
<br/>(42) Lettera 143 (258) del pontefice Nicolò IV. Cfr. C. EUBEL, op. cit., p. 393.
<br/>
<br/>(43) R. GUERRIERI, Storia di Gualdo, pp. 68-70.
<br/>
<br/>(44) Archivio Comunale di Fabriano, B, IV, 204. R. Sassi, op. cit., p. 29.
<br/>
<br/>(45) R. GUERRIERI, op. cit., p. 338. L'originale si trova nell'Archivio del-
<br/>l’Istituto del Bambin Gesù in Gualdo Tadino.
<br/>
<br/>(46) Tutti i documenti relativi a questo monastero di S. Maria del Fonte
<br/>in Fossato sono stati pubblicati da F. BruscHELLI, nell’ Archivio per la Storia
<br/>Ecclesiastica dell’ Umbria, Vol. III, fasc. III, anno 1916, pp. 434-445.
<br/>
<br/>(47) R. Sassi, op. cit., p. 31.
<br/>
<br/>(48) UU PESUOIL;-0pi:6lb, Dp. 71.
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>108 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Anno 1304, 24 giugno. Lettera del vescovo Giovanni a Marco,
<br/>cappellano di S. Cristoforo di Fossato, nella quale si riconoscono i
<br/>diritti del monastero di S. Maria d'Appennino circa il possesso di un
<br/>terreno «in plagiis castri Fossati » (09).
<br/>
<br/>Anno 1308, 8 marzo. Lettera di « Joannes indignus Episcopus
<br/>Nucerinus» ...«universiis Christi fidelibus pro civitate et Dioecesi
<br/>Nucerina constitutis » nella quale si raccomanda di fare elemosina in
<br/>favore del monastero di S. Maria del fonte di Fossato (5).
<br/>
<br/>Anno 1310, 25 maggio. Atto di presentazione di una lettera del
<br/>card. Arnaldo di S. Maria in Portico, legato pontificio nelle Marche,
<br/>all'abate e al convento di S. Maria d'Appennino, nella quale si dà al
<br/>vescovo di Nocera, Giovanni, facoltà di benedire la prima pietra della
<br/>nuova chiesa di S. Cristoforo «in giclano » (oggi Cerchiano) costruita
<br/>alle porte di Fabriano (53).
<br/>
<br/>Anno 1312, 17 agosto. L’abate di S. Maria d’Appennino, Paolo,
<br/>nomina il monaco Giovanni suo procuratore presso Giovanni, vescovo
<br/>di Nocera (52).
<br/>
<br/>Anno 1315, 1 maggio. Insieme con i vescovi di Cagli, Perugia,
<br/>Iesi, Assisi, Gubbio e Città di Castello il vescovo Giovanni di Nocera
<br/>consacra la chiesa di S. Francesco in Gualdo (88).
<br/>
<br/>Anno 1316, 17 maggio e 11 dicembre. Compare il vescovo Gio-
<br/>vanni in atti riguardanti il Monastero di S. Maria d'Appennino (5).
<br/>
<br/>Anno 1323, 30 maggio. Approvazione parziale da parte di « Joan-
<br/>nes Episcopus Nucerinus » di un atto collettivo con cui vari vescovi
<br/>residenti in Avignone concedevano indulgenze ai visitatori della chiesa
<br/>di S. Caterina del Colle di Fossato (95).
<br/>
<br/>Da questi documenti risulta che il b. Giovanni fu vescovo di
<br/>Nocera ininterrottamente dal 1288 ad oltre il 1323: deve essere per-
<br/>ciò eliminato dal catalogo dei vescovi nocerini un certo Stefano (cui
<br/>seguirebbe un Giovanni II) che, secondo il Gams (5), sarebbe stato
<br/>vescovo di Nocera dal 1304 al 1308.
<br/>
<br/>Secondo lo Jacobilli il b. Giovanni morì in Gualdo il 31 gennaio
<br/>del 1327 e «il suo corpo fu sepolto appresso quello del sopradetto
<br/>
<br/>(49) R. Sassi, op. cit., p. 35.
<br/>(50) F. BRUSCHELLI, op. cit., pp. 436-437.
<br/>(51) R. Sassi, op. cit., p. 36.
<br/>(52) R. Sassr, op. cit., p. 39.
<br/>(53) R. GUERRIERI, op. cit., p. 372.
<br/>(54) R. Sassi, op. cit., p. 41.
<br/>F.
<br/>
<br/>(55) BRUSCHELLI, op. cit., pp. 441-443.
<br/>(56) GAMS, op. cit., p. 710. >
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 109
<br/>
<br/>B. Filippo vescovo suo parente, come «egli haveva ordinato nella
<br/>detta Chiesa de’ SS. Filippo et Agnese fuori di Gualdo » (97).
<br/>
<br/>Dopo il b. Giovanni, nel febbraio del 1327, sarebbe stato eletto
<br/>vescovo di Nocera — secondo lo Jacobilli, il Vincioli e il Gams — un
<br/>certo Guido, il quale, peró, sarebbe morto prima di essere consacrato.
<br/>Ma, questo Guido deve essere eliminato — la Cronotassi della Maior
<br/>non lo conosce — perché il breve pontificio di nomina del b. Alessandro
<br/>parla della sede episcopale di Nocera vacante per la morte del vescovo
<br/>Giovanni.
<br/>
<br/>22. B. ALESSANDRO ViNcioLi, anni 1327, 1331, 1343.
<br/>
<br/>Anno 1327, 17 novembre. E il breve di nomina: il pontefice Gio-
<br/>vanni XXII da Avignone - datum Avenione, XV Kal. Decembr.
<br/>pontificatus anno XII — scrive: « Dilecto Filio Alexandro Electo Epi-
<br/>scopo Nucerino ». Ecco la parte principale del breve: « Postmodum
<br/>vero Nucerina Ecclesia, eidem Romanae Ecclesiae immediate subiecta
<br/>et in terra, spectante immediate ad dictam Romanam Ecclesiam,
<br/>constituta, per obitum b. m. Joannis Episcopi Nucerini, qui in parti-
<br/>bus illis diem clausit extremum, Pastoris solatio destituta, Nos ad
<br/>provisionem ipsius Nucerinae Ecclesiae celerem et fidelem... pa-
<br/>ternis et solicitis studiis intendentes; ac cupientes talem eidem Eccle-
<br/>siae preesse personam, quae curet et possit eandem praeservare a
<br/>noxiis et adversis, ac in suis manutenere iuribus, et etiam augmen-
<br/>tare; post deliberationem, quam super his cum fratribus nostris habui-
<br/>mus diligentem, demum ad te, Ordinis Fratrum Minorum professo-
<br/>rem, Poenitentiarium nostrum, quem litterarum scientia praeditum,
<br/>conversationis, et morum honestate decorum, et discretionis et con-
<br/>silii maturitate dotatum, in spiritualibus providum et providentia
<br/>circumspectum, aliisque virtutum meritis multipliciter novimus insi-
<br/>gnitum, direximus oculos nostrae mentis: quibus omnibus attenta
<br/>meditatione pensatis, de persona tua nobis et eisdem fratribus ob
<br/>huiusmodi tuorum exigentiam meritorum accepta, praefatae Nuceri-
<br/>nae Ecclesiae, de ipsorum Fratrum consilio, auctoritate apostolica
<br/>providemus... » (35).
<br/>
<br/>(57) L. JAcoBILLI, Di Nocera, ecc. p. 91.
<br/>
<br/>(58) Lettera del papa Giovanni XXII, n. 341. Ho seguito il testo, che il
<br/>bollandista Papebroeck riporta nel breve cenno « De B. Alexandro Vincioli,
<br/>ex ordine Minorum S. Francisci, Nuceriae in Umbria Episcopo » in « Acta SS. »
<br/>Maii, T. I, pp. 818-819.
<br/>
110 D. GINO SIGISMONDI
<br/>
<br/>Questo atto è, oltre tutto, una bella testimonianza che il papa
<br/>rende alle virtù del suo penitenziere.
<br/>
<br/>Anno 1331, 22 novembre. Nicola procuratore del monastero di
<br/>S. Maria d’Appennino presenta a Filippo priore di S. Pellegrino e
<br/>vicario generale di frate Alessandro vescovo di Nocera una costitu-
<br/>Zione deliberata nel capitolo il 17 novembre per cui, a causa delle
<br/>scarse rendite e dato il numero sufficiente di monaci si stabilisce che
<br/>per sei anni nessuno possa essere ammesso al monastero quale monaco
<br/>o converso. Il vescovo approva (8).
<br/>
<br/>Anno 1343, 20 gennaio. Dopo un regolare processo e con il bene-
<br/>placito del pontefice Clemente VI, il vescovo Alessandro insieme con
<br/>l'abate di S. Benedetto Ardenguccio Goncelli del Poggio fa la rico-
<br/>gnizione canonica del corpo del b. Angelo di Gualdo e lo pone in una
<br/>grande urna di pietra rossa, che viene poi collocata su un altare la-
<br/>terale della chiesa di S. Benedetto (t9).
<br/>
<br/>Fu molto amico del celebre giurista Bartolo da Sassoferrato,
<br/>del quale si conserva un consilium ad un quesito del vescovo Ales-
<br/>sandro (01).
<br/>
<br/>Morì in Sassoferrato il 3 maggio (secondo altri il 22 maggio) del-
<br/>l’anno 1363 « sepultusque in Sassoferrato, in Choro Fratrum Minorum,
<br/>ubi pia credulitas fidelium eum veneratur ut Sanctum » (9):
<br/>
<br/>Il successore del b. Alessandro Vincioli fu il camerte Luca Ri-
<br/>dolfucci, il quale dal pontefice Urbano V fu eletto vescovo di Nocera
<br/>il 21 luglio 1363 (8) e fu consacrato nella chiesa dei frati minori di
<br/>Ancona dal legato apostolico Egidio Albornoz vescovo di Sabina, il
<br/>21 dicembre 1363 (64).
<br/>
<br/>*ockok
<br/>
<br/>La Cronotassi termina qui: non conosce altri vescovi di Nocera
<br/>oltre il Ridolfucci; anzi la redazione nel testo della Maior si ferma al
<br/>
<br/>(59) R. Sassi, op. cit., p. 43.
<br/>
<br/>(60) Biblioteca Jacobilli di Foligno, cod. A, VI, 6, f. 75 e ancora f. 321.
<br/>Cfr. R. GUERRIERI, Storia di Gualdo, ecc, p. 324.
<br/>
<br/>(61) « Consilium CII » di Bartolo da Sassoferrato. Se ne puó leggere il te-
<br/>sto anche nei Bollandisti Acta SS. Maii, T. I, p. 819.
<br/>
<br/>(62) Cfr. Acta SS., p. 819. Hanno scritto del b. Alessandro Vincioli lo
<br/>JACcOBILLI in Vita de Santi e Beati dell’ Umbria, T. I, pp. 461-462; e G. VINCIOLI,
<br/>Del b. Alessandro vescovo di Nocera in Vite di IX soggetti della Famiglia Vincioli,
<br/>Perugia, Costantini, 1734, pp. 57-70.
<br/>
<br/>(63) C. EUBEL, op. cit., p. 373.
<br/>
<br/>(64) Archivio Vaticano Miscellanea dell'anno 1363. Cfr. C. EUBEL, op. cil.,
<br/>p. 373.
<br/>
LA « LEGENDA BEATI RAYNALDI » 111
<br/>
<br/>precedente b. Alessandro Vincioli. È segno sicuro del tempo in cui è
<br/>
<br/>stata compilata, anche se, specialmente nella forma, è facile notare
<br/>
<br/>qua e là delle aggiunte posteriori, le quali, però (è bene avvertirlo)
<br/>j non ne migliorano mai il testo, che, nel suo complesso, si manifesta
<br/>| più rispondente alla realtà storica in proporzione della probabile prio-
<br/>rità della sua stesura.
<br/>
<br/>Risulta anche che le indagini personali del suo autore sui docu-
<br/>menti relativi ai vescovi — e di cui molti sono giunti anche ai nostri
<br/>tempi, benché in copie posteriori, nella maggior parte dei casi —, sono
<br/>state abbastanza fortunate. Non bisogna, certo, dar calcolo ecces-
<br/>sivo alle indicazioni vicino a ciascun vescovo dei papi e degli impera-
<br/>tori contemporanei, che sono quasi sempre errate, perché, mancando
<br/>esse nella forma primitiva della Cronotassi quale si ritrova nel testo
<br/>della Maior, sono, con ogni probabilità, da attribuirsi a quel lavorio
<br/>di arricchimento e, specialmente in questi sincronismi, di deteriora-
<br/>mento con cui quel parziale e abbastanza esatto catalogo dei vescovi
<br/>nocerini é stato manomesso in tempi successivi alla sua primitiva
<br/>compilazione.
<br/>
<br/>Comunque, a conclusione, si può affermare che il valore storico
<br/>di questa Cronotassi è fuori discussione: i documenti sopra riportati —
<br/>. l'elenco ha il carattere di esemplificazione, non essendo affatto defi-
<br/>
<br/>nitivo perché si limita quasi esclusivamente ad alcuni di quegli atti
<br/>che ancora esistono, o negli originali o in copie antiche degne d'ogni
<br/>fede — sono la migliore conferma che anche in questa pericope il com-
<br/>pilatore della Maior non è che un fedele copista di quanto è riuscito
<br/>ad avere tra le mani.
<br/>
<br/>, E questi documenti rimangono storici, anche se inclusi in un la-
<br/>
<br/>voro di complesso e vario valore, quale in definitiva si dimostra la
<br/>Maior ad un obiettivo esame critico.
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>D. Gino SIGISMONDI
<br/>
<br/>E 1° MA 5 agp PP NND,
IL GIORNALISMO UMBRO
<br/>DALLE ORIGINI AL 1860
<br/>
<br/>PREMESSA
<br/>
<br/>Sul giornalismo umbro non sono stati fatti sino ad oggi studi
<br/>particolari, né dal punto di vista storico, né da quello bibliografico. La
<br/>ricerca di un materiale in gran parte disperso e frammentario è stata
<br/>perciò particolarmente laboriosa ed ha richiesto una sistematica
<br/>esplorazione delle biblioteche e degli archivi dei più importanti centri
<br/>dell'Umbria. Dalle ricerche eseguite nell'Archivio di Stato in Roma
<br/>e nell'Archivio Vaticano ho avuto notizia di periodici che non ero
<br/>riuscita a trovare nelle biblioteche locali, pubbliche e private, e in
<br/>particolare fra le carte della Polizia ho trovato degli interessanti car-
<br/>teggi riguardanti i due giornali ufficiali dell'Umbria relativamente:
<br/>agli anni 1859 e 1860.
<br/>
<br/>Per un orientamento generale nel campo giornalistico in Italia
<br/>e negli Stati Pontifici nel Risorgimento, ho consultato varie opere da
<br/>me elencate nella bibliografia generale, nelle quali, tranne alcuni ac-
<br/>cenni ai giornali romani, nessuna particolare attenzione è stata ri-
<br/>volta ai giornali dell' Umbria.
<br/>
<br/>Il Fattorello (Il giornalismo italiano dalle origini agli anni 1848-
<br/>1849, Udine, 1937), sorvolando sulla stampa periodica delle Marche
<br/>e dell'Umbria, osserva soltanto che anche in queste regioni «si possono
<br/>riscontrare molti dati interessanti » per una storia del giornalismo
<br/>italiano ed auspica che qualcuno venga prima o poi ad interessarsi
<br/>all'argomento.
<br/>
<br/>Per Foligno, di valido aiuto pur nella sua schematica esposizione,
<br/>mi è stato lo scritto del Messini (7 giornali di Foligno, Roma, 1943)
<br/>che mi ha fornito un elenco completo dei periodici stampati in questa
<br/>città fin dalle origini.
<br/>
<br/>Pure di qualche utilità per quel che riguarda l'antica ditta Cam-
<br/>
<br/>pitelli e la prima attività giornalistica in Umbria, mi è stato l'opu-
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 113
<br/>
<br/>scolo del Mancinelli (La stampa nell’ Umbria e la Regia Tipografia di
<br/>Feliciano Campitelli di Foligno. Cenni storici, Foligno, 1886), mentre
<br/>per quanto riguarda il giornalismo scientifico e letterario, che, almeno
<br/>fino alla seconda metà dell’800, trovò unica sede in Perugia, mi ha
<br/>fornito alcuni cenni critici l’opera del Cecchini (Saggio sulla cultura
<br/>artistica e letteraria di Perugia nel secoloXIX, Foligno, 1921).
<br/>
<br/>Vanno inoltre ricordati alcuni articoli di particolare interesse,
<br/>come quelli del Bongi (Le prime gazzette in Italia, in Nuova Antologia,
<br/>Firenze, a. IV, 1869, vol. XI, f. VI), del Fassini (Paolo Rolli giornali-
<br/>sta ?, in Rivista d'Italia, a. XVI, 1913) intorno ad una famosa gazzetta
<br/>stampata a Todi e mai più ritrovata, e del Sordini, che nel Bibliofilo
<br/>(a. IV, n. 11, 1883) ci dà la breve storia di un periodico spoletino da
<br/>lui rintracciato nel 1883 e che non si sa oggi come o dove sia andato
<br/>a finire.
<br/>
<br/>Una rassegna di periodici stampati a Todi è contenuta in un
<br/>articolo di Franco Franchi (Stampa todina, in La Tribuna, a. XII,
<br/>1934) che mi è stato gentilmente comunicato da A. Tenneroni di Todi.
<br/>
<br/>Quando mi è stato possibile, ho consultato sempre direttamente
<br/>il materiale di prima mano, altrimenti mi sono attenuta a testimo-
<br/>nianze sicure, come nel caso dell’antico periodico spoletino scoperto
<br/>dal Sordini e ricordato poi dal Bernardini. Talvolta, pur avendo sotto
<br/>mano indizi interessanti, ho dovuto arrestarmi per mancanza di ulte-
<br/>riori documenti: cosi per esempio il Fumagalli (Lexicon typographicum
<br/>Italiae, Firenze, 1905) accenna ad una gazzetta stampata dallo Sgari-
<br/>glia in Assisi fin dalla prima metà del 1700 e che procurava all’editore
<br/>grandi guadagni, ma non ho trovato in nessun luogo ulteriori accenni
<br/>a tale gazzetta.
<br/>
<br/>La mia ricerca perciò è stata non sempre fruttuosa, trattandosi
<br/>di un materiale che il tempo e spesso la noncuranza hanno disperso o
<br/>ridotto in frammenti. Tuttavia mi è sembrato utile studiare questo
<br/>giornalismo di provincia che, pur essendo di tono minore e conser-
<br/>vato soltanto in parte, presenta indubbiamente i suoi lati interes-
<br/>santi, se non altro per porre in luce un’attività che, soprattutto nella
<br/>città di Foligno, vanta una tradizione assai fiorente ed antica.
<br/>
<br/>DEKA. . s
<br/>NS — QUIDNE e US API PE
<br/>
114 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>CAPITOLO I.
<br/>
<br/>IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI
<br/>ALL’AVVENTO DI PIO IX
<br/>
<br/>L'arte della stampa si era affermata da alcuni anni a Subiaco,
<br/>a Roma e a Venezia, quando trovava nell'Umbria la sua prima sede
<br/>nella piccola città di Trevi, ove nel 1470 si costituiva una società per
<br/>la stampa dei libri, «la più antica che si conosca in Italia » (1). Ma
<br/>dopo la stampa di due sole opere, tale società si scioglieva e la tipo-
<br/>grafia veniva assorbita dalla vicina Foligno, che divide con Trevi il
<br/>primato nell’introduzione della stampa nell'Umbria. Fin dagli inizi
<br/>l’attività tipografica folignate sì dimostrò assai fiorente e durante la
<br/>sua lunga e quasi ininterrotta esistenza « ha fornito prevalentemente
<br/>volumi di storia sacra e profana, di ascetica, di erudizione, ma quel
<br/>che costituisce il vanto singolare dell’industre città umbra e che accen-
<br/>tua il carattere commerciale della sua attività tipografica sono gli
<br/>Avvisi e i famosi Lunari, i quali dal sec. xvi vi si presero a stampare
<br/>per conto di quasi tutte le città dell’Italia centrale e settentrionale
<br/>con una estensione ed una continuità che dovevano portare alla costi-
<br/>tuzione di una specie di monopolio assai lucroso ». (?) Potremmo af- .
<br/>fermare che Foligno vanta il primato nella storia del giornalismo ita-
<br/>liano, se dobbiamo dar credito ad una notizia riportata nello studio
<br/>del Bongi, Le prime gazzette in Italia (?), in cui si dice che già nel 1570,
<br/>«in quella prima persecuzione di Roma contro gli spacciatori di Avvisi»
<br/>erano stati « messi in prigione alcuni che vendevano le nuove stam-
<br/>pate a Viterbo et a Foligno et in altri luoghi per quella città ».
<br/>
<br/>Il Bongi pensò che quelle « nuove » stampate a Foligno non fos-
<br/>sero altro che relazioni straordinarie, non periodiche, come tante se
<br/>ne imprimevano in altre parti d’Italia. Altri videro in esse gli ante-
<br/>nati di stampe popolari con il racconto di eventi straordinari, come
<br/>orribili delitti o apparizioni della Madonna, che si distribuivano nelle
<br/>fiere dai cantastorie: nel qual caso però non si comprende perché ci
<br/>si accanisse tanto contro i venditori di simili fogli. Meglio forse pen-
<br/>sare col Messini che la cosa sia « da mettersi in relazione con il brutto
<br/>quarto d'ora che stavano attraversando i gazzettieri ante litteram di
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 115
<br/>
<br/>allora ». (4) Infatti già nel febbraio del 1569 Pio V aveva deplorato
<br/>in un concistoro la cattiva abitudine di scrivere e divulgare « nuove
<br/>pregiudiciali del papa, di cardinali, di vescovi, et delli altri prelati »
<br/>e aveva affermato di voler procedere assai severamente contro gli spac-
<br/>ciatori di tali «nuove». Alle minacce seguì l'impiccagione di messer
<br/>Niccoló Franco, ma tale esempio pare che non bastasse, giacché nel
<br/>febbraio del 1571 il pontefice emanava un editto contro i « novellanti »,
<br/>cui seguiva di nuovo l’impiccagione di tre o quattro di essi. Infine
<br/>nella bolla del 17 marzo 1572 si ordinava che « ogni qualità di libelli
<br/>famosi e specialmente le lettere d'Avviso offensive alla fama di chic-
<br/>chessia si intendessero proibite e gli autori, nonché quelli che dessero
<br/>loro aiuto in qualsiasi modo o copiassero e divulgassero esse scritture,
<br/>o che anche capitandone loro in mano non le presentassero immedia-
<br/>tamente ai governatori di Roma e della provincia, s'intendessero
<br/>incorsi in ogni piü grave pena, anche della morte e della confisca ».
<br/>Simili e più gravi pene minacciarono contro i « menanti » Gregorio XIII
<br/>e Clemente VIII, il quale in un bando del 1602 ordinava che nessuno
<br/>potesse scrivere «lettere d'avviso » senza la licenza del governatore.
<br/>
<br/>Né tali provvedimenti erano del tutto privi di giustificazione
<br/>giacché «i governi e specie la Corte Papale vedevano questi menanti
<br/>violare i loro segreti, penetrare i piani piü celati dei loro negozi poli-
<br/>tici, quindi erano diffidenti e tentarono in ogni modo di ostacolarne
<br/>l'opera. Si ebbero così i primi martiri, se si può dire, del giornalismo». (5)
<br/>
<br/>Insieme col Fattorello, possiamo vedere nel bando del 1602 l’i-
<br/>nizio della censura preventiva sulla stampa, che graverà ininterrotta-
<br/>mente sugli Stati Pontifici, costringendo ogni attività giornalistica
<br/>a rimanere nei limiti della pura informazione e soffocandone gli slanci
<br/>ed i possibili sviluppi.
<br/>
<br/>Tornando alle «nuove » stampate a Foligno nel 1570, sembra
<br/>logica la tesi del Messini, che « fossero del genere degli Avvisi incri-
<br/>minati » e quindi quei fogli fossero da annoverarsi fra i più antichi
<br/>esempi di stampa periodica.
<br/>
<br/>Il Messini stesso, in una nota al citato suo opuscolo, (5) aggiunge
<br/>come in un catalogo della libreria antiquaria di Rosenthal di Monaco
<br/>di Baviera si offrisse un foglio di « Nuove stampate a Viterbo », il
<br/>cui stampatore era forse Agostino Colaldi, che nel 1562 aveva im-
<br/>piantato una tipografia a Foligno in società con Vincenzo Cantagalli
<br/>di Foligno e che poi nel 1568 si era trasferito a Viterbo. Tuttavia della
<br/>sua ulteriore attività in Foligno non si hanno finora notizie precise.
<br/>
<br/>Verso la fine del secolo xvii e il principio del secolo xvir com-
<br/>
<br/>MÀ Y wl NUT IN T Lauf (8 CORRER ORAL. Qe RIE
<br/>e : al Y 20 -——dex d C SITES "P. 4 Ar beta Da O48? «35 ge
<br/>
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<br/>
<br/>116 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>paiono i primi fogli politici nelle principali città d’Italia e fra queste.
<br/>
<br/>figura Foligno, ove nel 1680 circa nasceva il primo giornale folignate,
<br/>sicuramente il più antico dell'Umbria e fra i più antichi d'Italia. An-
<br/>tonio Mariotti, non si sa se folignate o forestiero, aveva iniziato la sua
<br/>attività tipografica a Foligno nel 1677, servendosi del materiale del-
<br/>l'antica casa Alterij, che, trasferitasi da Narni a Foligno, aveva qui
<br/>iniziato una produzione tipografica copiosissima fin dal 1624.
<br/>
<br/>Nel 1677 il Mariotti ottenne il titolo di Tipografo Camerale fino
<br/>al 1708. « Dai torchi del Mariotti non pare che uscissero opere di grande
<br/>mole. Tra le pubblicazioni di questa tipografia prevalgono quelle di
<br/>occasione e di carattere popolare. Al Mariotti spetta il vanto di aver
<br/>pubblicato il primo foglio folignate di Avvisi, ossia un periodico set-
<br/>timanale intitolato Fuligno, che, ...iniziato nel 1680, continuò inin-
<br/>terrottamente sino al 1708, prima datato da Foligno e poi, dal 1701,
<br/>da Spello » (*). Era esso un foglio di quattro pagine del formato di cm.
<br/>27 x 20. A sinistra del titolo c'era il numero progressivo del giornale,
<br/>a destra la data di uscita. Le notizie seguivano al titolo senza sotto-
<br/>titolo, la composizione era fitta e i caratteri tutti della medesima gran-
<br/>dezza. Di solito precedevano le notizie da Roma, seguivano poi alla
<br/>rinfusa le notizie provenienti dalle varie città d'Italia e d'Europa.
<br/>La cronaca locale di Foligno era rarissima, tutte le notizie erano di
<br/>carattere politico ed impiegavano molto tempo prima di giungere
<br/>a destinazione. (8) i
<br/>
<br/>Attività tipografica assai popolare del Mariotti fu anche la stampa
<br/>dei Lunari o Calendari a foglio o a libretto, ma soprattutto di questo
<br/>ultimo tipo, che si pubblicavano ogni anno con gli strani titoli Apo-
<br/>catastasi celeste, Almanacco universale, Il chiaro-oscuro delle stelle e
<br/>simili. Anche altri tipografi folignati si dedicarono a questa produzione
<br/>che continua ancora oggi ininterrotta. Nel 1762 appariva per la prima
<br/>volta il famoso Barbanera, che superò per fama tutti gli altri almanac-
<br/>chi e la cui tradizione è tuttora fiorente.
<br/>
<br/>La produzione di almanacchi si affermò ben presto anche nelle .
<br/>
<br/>vicine città dell'Umbria, soprattutto ad Assisi e a Perugia (?). In-
<br/>tanto, sempre a Foligno, sorgevano altri periodici in concorrenza con
<br/>quelli stampati dal Mariotti. Dal 1686 al 1695 circa, i fratelli Gaetano
<br/>e Carlo Zenobi pubblicavano un periodico settimanale di Avvisi simile
<br/>a quello del Mariotti. (19)
<br/>Contemporaneamente apparivano periodici in. altre città del-
<br/>l'Umbria: nel 1684 ce n'era uno a Todi edito da G. Domenico Fau-
<br/>stini, nel 1701 un altro ad Assisi edito dal Mastici, altro a Terni nel
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 . 15157:
<br/>
<br/>1704 e nel 1707, edito da Niccolò Saluzii, altro a Spoleto da Giuseppe
<br/>Giuliani, che lo stampava anche nel 1711. (14)
<br/>
<br/>Giuseppe Sordini parla di un antico periodico spoletino da lui
<br/>rinvenuto nelle soffitte del palazzo dei Duchi di Ferentillo e rimasto
<br/>fino allora sconosciuto. (?)
<br/>
<br/>Il Sordini chiudeva il suo articolo augurandosi che, anche se fosse
<br/>andato perduto l'esemplare da lui scoperto e non se ne fosse trovato
<br/>alcun altro, restasse almeno la memoria di esso. Il Bernardini, alcuni
<br/>anni dopo, rinverdiva tale memoria. (18) Ma né il primo ci dice se il
<br/>periodico, dopo la sua scoperta, fosse rimasto nelle soffitte di quel pa-
<br/>lazzo o fosse stato collocato in altro luogo, né il secondo sa dirci se
<br/>esistesse ancora ai suoi tempi e tanto meno dove si trovasse. La colle-
<br/>zione messa in luce dal Sordini comprendeva nove annate continue,
<br/>ma probabilmente il giornale visse anche più a lungo ed è veramente
<br/>cosa degna di meraviglia che nessuno, a Spoleto, avesse mai accen-
<br/>nato a tale periodico, «né memoria alcuna, per tradizione almeno,
<br/>ne fosse tra i più vecchi viventi, e la mia meraviglia » aggiunge il Sor-
<br/>dini, « crebbe a mille doppi, quando, avuto in mano il primo volume
<br/>della Strenna — Album, pubblicato dall’ Associazione della stampa,
<br/>potei accertarmi che l'antico periodico spoletino era ignoto anche al-
<br/>l’erudito estensore della storia del giornalismo in Italia ». Era esso
<br/>un foglio di carta grossa, che conteneva in quattro pagine di fitta
<br/>stampa le notizie politiche e commercia!i di tutto il mondo. Al centro
<br/>della testata campeggiava lo stemma di Spoleto inquadrato con la
<br/>croce rossa, a sinistra in lettere maiuscole si leggeva Spoleto, a destra,
<br/>sotto il numero d'ordine, i! giorno, il mese e l'anno. Come tutti i suoi
<br/>coetanei, il giornale aveva per titolo la città in cui veniva stampato
<br/>e anzi nel 1728 nella testata si leggeva non piü Spoleto, bensi Spoleti,
<br/>come il tipografo Parenti aveva stampato fin dal principio in fondo
<br/>alla quarta pagina. (1^)
<br/>
<br/>Di una simile attività giornalistica nel secolo xvi ci è documen-
<br/>tata l'esistenza anche in Todi, ove nel 1745 si inizió la pubblicazione
<br/>di una gazzetta, fatta ad imitazione di quella d'Olanda, ma che non
<br/>s'é fino ad oggi ritrovata. Già Salvatore Bongi aveva richiamato l'at-
<br/>tenzione degli studiosi su di una gazzetta « che nel 1745 si prese a pub-
<br/>blicare in Todi per cura di Paolo Rolli » (!) e della quale egli aveva
<br/>avuto notizia in una lettera del Rolli, rinvenuta nell'Archivio Corte-
<br/>landini di Lucca e pubblicata per la prima volta dal Fassini nel 1913.
<br/>Ma per quante ricerche avesse fatte, non era riuscito a saperne la fine.
<br/>Il Rolli, indirizzandosi al lucchese padre Alessandro Pompeo Berti,
<br/>
118 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>«autore di numerose opere stampate e manoscritte, facondo predica-
<br/>tore, valoroso insegnante, socio di parecchie accademie, amico di molti
<br/>de’ maggiori letterati del suo tempo » (1), « V'includo », scriveva «la
<br/>prima gazzetta pubblicata in questa nuova stamperia, sì perché ne
<br/>leggiate uno de’ caratteri sì ancora per trovar fra vostri conoscenti
<br/>alcuni che a poca spesa aiutin la barca a fine ch’ella porti buone mer-
<br/>catanzie ». Giuseppe Zucchetti aggiunge che la cosa non costituiva
<br/>una novità, giacché fin dal-secolo precedente molte se ne stampavano
<br/>nell'Umbria e anche a Todi ne stampava una G. Domenico Faustini
<br/>nel 1684. « Però il Rolli che tornava dall' Inghilterra e conosceva paesi
<br/>dove il giornalismo era in gran fiore, deve aver dato preziosi suggeri-
<br/>menti e consigli ispirati ad una maggiore modernità ». (1?) Il Fassini,
<br/>nel già citato articolo, precisa che nelle numerose lettere del Rolli pas-
<br/>sate nelle sue mani, mai gli accadde di leggere altro accenno a tale pub-
<br/>blicazione, né alcuna notizia poté attingere intorno alla tipografia che
<br/>dovette sorgere in quel tempo a Todi. Il Fumagalli, nel Lexicon typo-
<br/>graphicum Italiae non ne parlava. Quindi, concludendo, il Fassini
<br/>aggiungeva: « Osserveremo qui di passata, che, secondo ogni verosimi-
<br/>glianza, contribuì alla nascita di essa la singolare fortuna avuta nella
<br/>vicina Assisi da una gazzetta periodica stampata dalla tipografia Sga-
<br/>riglia, la quale « eut — scrive il Fumagalli — un très grand débit et ap-
<br/>porta aux Sgariglia de gros gains ». (18)
<br/>
<br/>Comunque, anche se è impossibile avere altre notizie, una cosa
<br/>è sicura: tale gazzetta fu realmente inaugurata a Todi nel giugno del
<br/>1745. Di altri giornali, gazzette o periodici non si ha memoria in que-
<br/>sta città fino al 1859, quando cioè Lorenzo Leonij, Giuseppe Cocchi
<br/>e Alessandro Natali pubblicarono Il mio Paese, del quale avrò occa-
<br/>sione di parlare più ampiamente in seguito. (19) Ma se nel corso del
<br/>sec. xviii abbiamo scarsi documenti che ci attestino una notevole atti-
<br/>vità giornalistica nel resto dell'Umbria, l'antica tradizione continuava
<br/>ininterrotta a Foligno, dove aveva iniziato la stampa dei periodici
<br/>Niccoló Campitelli, la cui attività forse risale al 1694, anche se i primi
<br/>fogli che vanno sotto il suo nome sono del 1696. Nel 1706 iniziava
<br/>a stampare avvisi Pompeo Campana: ambedue continuarono tale
<br/>attività per lungo tempo, l'uno fino ai primi del sec. x1x, l’altro fino
<br/>al 1788. A costoro, nella seconda metà del secolo, si aggiungeva Fran-
<br/>cesco Fofi, il cui foglio di avvisi nasceva nel 1775. Tale giornale, sotto
<br/>
<br/>il consueto titolo Foligno, recava il sottotitolo Corriere neutrale d' Eu-
<br/>
<br/>ropa co’ ragguagli universali, ma con l'anno 1787 si presentava note-
<br/>volmente modificato, offrendo come unico titolo Corriere neutrale d' Eu-
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 119
<br/>
<br/>ropa coi ragguagli universali, chiuso in una cornice tipografica di segni
<br/>vari. (2°) I fogli di avvisi del Campitelli e del Campana erano di quat-
<br/>tro pagine come quelli de! Mariotti, ambedue stampati su due colon-
<br/>ne, ma di diverso formato; (2!) inoltre il Campitelli usava caratteri
<br/>più piccoli ed alcuni numeri del Campana erano stampati a pagina
<br/>intera, come avevano stampato anche il Mariotti e lo Zenobi. Tutti
<br/>questi fogli di notizie venivano venduti dietro abbonamento e pos-
<br/>siamo vedere come gli editori usassero di frequente avvertire gli abbo-
<br/>nati morosi di pagare anticipatamente il « solito denaro » se deside-
<br/>ravano che fosse loro regolarmente inviato il giornale. Naturalmente
<br/>anche questi giornali recavano notizie dall'Italia e dal mondo intero,
<br/>mentre della cronaca cittadina non si faceva parola. « Prudenza que-
<br/>sta, afferma il Mancinelli, non so se dell'editore, o del direttore o
<br/>forse dell’uso dei tempi (il gerente responsabile non era ancora venuto
<br/>di moda), la quale scansava polemiche, diatribe e talvolta, diciamolo
<br/>pure, scandali intra moenia ». (22)
<br/>
<br/>La prudenza comunque non doveva mancare neanche nel ripor-
<br/>tare le notizie politiche del resto del mondo, giacché l’autorità pon-
<br/>tificia, gravando con oculata sorveglianza sulla stampa periodica,
<br/>non tralasciava occasione per far sentire la propria voce. A questo
<br/>punto mi piace riportare dal testo del Messini una lettera del ponte-
<br/>fice Benedetto XIV indirizzata al card. Tenciu, in data 5 giugno 1754:
<br/>«...A proposito poi del Vescovo d'Auxerre, negli avvisi di Foligno,
<br/>sotto la data di Parigi si € data notizia della morte di lui (Mons. Carlo
<br/>Daniele de Testal de Lévis, giansenista, morto il 3 aprile 1754) con
<br/>elogio non ordinario e che esso certo non ha meritato. Siamo restati
<br/>sorpresi, abbiamo ordinato la disdetta, come già è seguito abbiamo
<br/>arrestato lo stampatore e dicendo esso d’aver stampato quanto ha
<br/>stampato, si prosegue il processo per aver nelle mani l'ordine trasmesso
<br/>o almeno per sapere dallo stampatore il trasmittente che, scoperto
<br/>sarà severamente punito ». (23) Verso la metà del ‘700 scemano la va-
<br/>rietà e la quantità di tutti questi giornali senza titolo, ma il Campi-
<br/>telli continua nell’opera sua, dando al suo giornale il titolo alquanto
<br/>pomposo di Notizie del mondo : esso si stampava sicuramente prima
<br/>del 1785, si presentava nello stesso formato del Corriere neutrale d' Eu-
<br/>ropa e particolarmente interessanti erano alcuni numeri del 1798, di
<br/>carattere nettamente repubblicano. (*) Dopo Foligno, altra città
<br/>dell'Umbria, di cui ci è in parte documentata una lunga attività gior-
<br/>nalistica, è Spoleto, ove nel 1784 si stampava un periodico dal titolo
<br/>Notizie universali, di cui si conservano sedici fascicoletti nella Biblio-
<br/>
<br/>ir
<br/>
<br/>è EXJGm CE 7 t
<br/>ad r—— I
120 : FRANGESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>teca Comunale di questa città. Non sono in grado di dire se la pubbli-
<br/>cazione di tali avvisi avvenisse ininterrottamente e fino a quando, né
<br/>posso dire con precisione quando il titolo generico Spoleto di questi
<br/>primi giornali cedesse il posto ai più moderni titoli. Le Notizie Uni-
<br/>versali erano un bollettino settimanale di informazioni religiose e po-
<br/>litiche internazionali, edito dalla tipografia di Domenico Bossi « stam-
<br/>patore Vesc. e Pubbl. con permesso ». Usciva ogni giovedì e come i
<br/>soliti antichi avvisi riportava le notizie dall'Italia e dall'Europa di-
<br/>stinguendole solo mediante il nome della città e la data all’inizio. (?9)
<br/>
<br/>Dopo l’anno 1784 non si ha notizia di altri periodici spoletini,
<br/>finché nel 1810 vedremo sorgere il Giornale del Trasimeno.
<br/>
<br/>Ma frattanto era sorto un nuovo giornale folignate, che ben presto
<br/>aveva superato tutti i precedenti, per fama, importanza e durata:
<br/>la Gazzetta Universale, che si affermò, non solo a Foligno, ma in tutta
<br/>l'Umbria, come il più importante organo ufficiale di informazione. A
<br/>darle inizio fu Pompeo Campana, probabilmente nel 1776, e dovette
<br/>crearla in sostituzione e a continuazione dell’antico foglio già da lui
<br/>stampato in Foligno. (?9)
<br/>
<br/>A cominciare da] 3 maggio 1788 al Campana si sostituì come stam-
<br/>patore Ottavio Sgariglia, che diede al foglio maggiore sviluppo. (?")
<br/>Il periodico si stampó a Foligno sino al numero del 22 agosto 1783,
<br/>poi passó in Assisi, nel 1799 tornó a Foligno presso l'editore-tipografo
<br/>Giovanni Tomassini e i successori di questo lo continuarono sino
<br/>alla fine. (28)
<br/>
<br/>Durante la dominazione napoleonica e precisamente dal 25 set-
<br/>tembre 1810 al maggio 1814, la Gazzetta, dietro un decreto imperiale
<br/>del 3 agosto 1810, interruppe la sua pubblicazione. Tale decreto sta-
<br/>biliva che si dovesse stampare non più di un giornale in ogni diparti-
<br/>mento, dietro revisione e approvazione del prefetto.
<br/>
<br/>Si è detto che il giornalismo politico sorse in Italia col formarsi
<br/>delle repubbliche italo-francesi, (29) ma se questo si può dire per il
<br/>resto d’Italia, non si può certo affermare per l'Umbria in particolare,
<br/>ove in tutta la prima metà dell’800 si inneggerà alle idee di libertà
<br/>e di nazionalità solo quando l’affermazione di questi ideali non correrà
<br/>il pericolo di cozzare contro l’autorità pontificia.
<br/>
<br/>Nel periodo dell’occupazione francese la stampa periodica in
<br/>Umbria, come nel resto dello Stato della Chiesa, venne sottoposta ai
<br/>nuovi regolamenti napoleonici e limitata alla pubblicazione di pochi
<br/>organi ufficiali del nuovo governo.
<br/>
<br/>Così, cessata la Gazzetta Universale, nel settembre del 1810 sor-
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 121
<br/>
<br/>geva il nuovo organo ufficiale del dipartimento del Trasimeno. Giu-
<br/>seppe Bassoni di Spoleto stampava il 21 settembre un piccolo avviso
<br/>di quattro pagine per annunciare la prossima pubblicazione di un
<br/>nuovo giornale (8°), che, iniziata il 19 ottobre 1810, dovette continuare
<br/>fino al 1812 e oltre, finché cioè durò la dominazione napoleonica nel-
<br/>l'Umbria. (8) Il foglio, intitolato Giornale del Trasimeno, recava gene-
<br/>ralmente in prima pagina le varie leggi e disposizioni napoleoniche,
<br/>ma nelle pagine seguenti dava anche notizie internazionali. Infatti
<br/>il numero 1 dell’ottobre 1810, dalla quarta all’ottava pagina, ripor-
<br/>tava notizie da Roma, Spagna, Svezia, Napoli, Austria, Inghilterra,
<br/>Svizzera, Turchia, Ungheria, Inghilterra, Firenze. Infine un lungo
<br/>avviso annunciava al pubblico un «poema lirico » dal titolo Napoleo-
<br/>nide che avrebbe contenuto «le più rinomate gesta politiche e mili-
<br/>tari di Napoleone il Grande, dalla prima sua giovinezza sino alla Pace
<br/>di Tilsit, accettata e gradita da S.M.I. e R. in Parigi », e più sotto:
<br/>«...crede l'Editore e si deve credere con sicurezza che il pubblico
<br/>accoglierà con piacere l'Istoria d'un Eroe consacrata dal genio delle
<br/>Muse e dall’opera dell’Arte ». Il maggiore spazio era naturalmente
<br/>riservato ai decreti, alle disposizioni napoleoniche e alle notizie di
<br/>Francia, le quali ultime erano comprese, insieme a quelle del diparti-
<br/>mento del Trasimeno, fra le Notizie Interne. Come si è visto, il gior-
<br/>nale non tralasciava occasione di incensare Napoleone e di riportare
<br/>poesie o altri scritti inneggianti alla sua persona e alle sue imprese:
<br/>il che del resto non ci meraviglia, dal momento che esso era sorto ‘in
<br/>funzione degli interessi francesi. Infatti, appena partiti i francesi, il
<br/>giornale finiva di vivere e la Gazzetta Universale poteva riprendere la
<br/>sua tranquilla esistenza.
<br/>
<br/>Non si ha notizia di altri periodici spoletini fino al 1819, quando
<br/>nasceva un nuovo foglio settimanale con notiziario internazionale, il
<br/>Giornale dell Umbria, edito a Spoleto dai tipografi Bossi e Bassoni e
<br/>recante nella testata l'insegna del Clitunno. Ne fu iniziata la pubbli-
<br/>cazione il 4 settembre e la Biblioteca Comunale di Spoleto ne possiede
<br/>una collezione incompleta che va dal primo numero sino a quello del
<br/>23 agosto 1828. (??) Le notizie erano riportate dai vari giornali ita-
<br/>liani e stranieri, senza note di commento, e di solito in quarta ed ultima
<br/>pagina si riportavano Notizie compendiate e varie curiosità, come scia-
<br/>rade e indovinelli.
<br/>
<br/>Anche questo giornale ha un mero carattere informativo e per-
<br/>ció, ligio al potere costituito, si limita a riportare freddamente le varie
<br/>notizie — pena l'impossibilità di continuare la propria esistenza.
<br/>
122 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>Non so come, né quando tale giornale finì, tanto più che dell’ul-
<br/>tima annata rimasta esiste un solo numero, quello del 23 agosto 1828.
<br/>Certamente in questo periodo i giornali che godevano di maggior cre-
<br/>dito e di maggior diffusione erano la Gazzetta Universale di Foligno
<br/>e la Gazzetta di Perugia, che dovettero oscurare la fama di questo o
<br/>di altri probabili giornali umbri dello stesso tipo.
<br/>
<br/>Infatti la Gazzetta Universale era appena tornata in vita, quando,
<br/>non molti giorni dopo, e precisamente il 4 giugno del 1814, nasceva
<br/>la Gazzetta di Perugia, che, dopo il periodico folignate, occupa il se-
<br/>condo posto per importanza e durata.
<br/>
<br/>‘Il foglio, uscente il martedì e il sabato, esordiva nel formato di
<br/>cm. 31,9 x 22,5 e gli editori Costantini, Santucci e Compagni nel
<br/>primo numero davano agli associati le solite informazioni (??) e all’ul-
<br/>tima pagina in un breve avviso aggiungevano: « La presente Gazzetta
<br/>non contiene che gli affari piü interessanti che possono servire alla
<br/>storia dei tempi presenti, e appagare la curiosità dei lettori saggi.
<br/>I piccoli fatti si ometteranno e per servire alla brevità, e per non instan-
<br/>care la pazienza di chi cerca cose degne di essere tramandate alla me-
<br/>moria dei posteri ». Il « prezzo convenuto » era quello di paoli otto
<br/>annui, franchi di posta e pagati anticipatamente di semestre in se-
<br/>mestre.
<br/>
<br/>Col nuovo anno 1815 il giornale usciva col titolo Osservatore del
<br/>Trasimeno, che rimarrà pressoché invariato fino al 1860. Il formato
<br/>appariva leggermente ingrandito (4) e l'abbonamento annuo portato
<br/>ad uno scudo. Anche questo periodico, come la Gazzetta Universale,
<br/>riportava le notizie dai vari giornali italiani e stranieri, per esempio
<br/>per Ja Francia dall'Osservatore di Padova, dalla Gazzetta di Firenze, dal
<br/>Giornale del Dipartimento del Reno, per l’Italia dalla Gazzetta di Ve-
<br/>nezia o dal Giornale di Roma ; le notizie sullo Stato della Chiesa ave-
<br/>vano sempre la precedenza e fin dal primo numero non si risparmia-
<br/>vano lodi al Pontefice ed espressioni di gioia per il suo ritorno nella
<br/>capitale. Certo, non pochi lettori dovettero 1imanere delusi o insod-
<br/>disfatti di questo nuovo giornale, come si può intendere da un Avviso
<br/>inserito nel n. 102 del 25 dicembre 1815, in quarta pagina, in cui si
<br/>voleva ricordare ai lettori che l’Osservatore del Trasimeno era una
<br/>«Gazzetta compilata cogli articoli che annunziano i fogli periodici
<br/>
<br/>italiani e stranieri che noi con grave dispendio ci procacciamo per
<br/>servirvi come meglio possiamo. Una gazzetta non é sempre obbligata
<br/>di dire la verità perché la sua fede è garantita dall’altrui testimonianza,
<br/>la quale, come ognuno sa, non è sempre sincera. Una gazzetta poi
<br/>
<br/> — rem
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 123
<br/>
<br/>che aduna le notizie più rimarcabili che sono sparse in altre non è
<br/>degna di accuse né di rimproveri se queste non sono sempre le più
<br/>interessanti. Sia ciò detto per quei tra i nostri Signori Associati che
<br/>ci hanno tramandato qualche lamento sul poco interesse del nostro
<br/>Osservatore. Se la pace attuale che la Dio mercè respiriamo, se le
<br/>attuali vicende, se la storia giornaliera non ci somministrano fatti ri-
<br/>
<br/>levanti da narrare, dovremmo noi inventarli a capriccio per compia-
<br/>
<br/>cere chi non si appaga di Leggi, di Sedute, di Promozioni, di Visite, di
<br/>viaggi, che formano la materia delle presenti notizie? Noi assicu-
<br/>riamo tanto i Signori che vorranno continuarle quanto quelli che si
<br/>degneranno iscriversi alla nostra associazione pel futuro anno che
<br/>nulla ammetteremo (sic) per far loro sapere tuttociò che di più im-
<br/>ponente e considerabile accederà in progresso in Europa, ma esigiamo
<br/>ancora che essi vogliano mostrarsi con noi discreti...» Questa in-
<br/>soddisfazione da parte di alcuni lettori dimostra come anche nell'Um-
<br/>bria, specie dopo il periodo della dominazione francese, non mancas-
<br/>sero aspirazioni al progresso ed alla libera espressione, quindi ad un
<br/>giornalismo piü attivo, che non fosse pura e semplice informazione.
<br/>Ma dopo la Restaurazione, la stampa periodica nell'Umbria, come
<br/>nelle altre province dello Stato Pontificio, riprendeva la condotta « più
<br/>o meno imposta dagli organi del governo », limitandosi a riprodurre
<br/>cronache, notiziari e persino gli echi dei moti del '20-'21 « senza alcun
<br/>accenno di assenso o di dissenso. I provvedimenti di Pio VII resero
<br/>certo più agile la censura, ma conservarono intatto quello spirito
<br/>che fin allora aveva regolato la stampa e la regolerà ancora fino al
<br/>celebre editto di Pio IX ». (35)
<br/>
<br/>Agli editori dell'Osservatore del Trasimeno interessava soprattutto
<br/>che il loro giornale continuasse a pubblicarsi regolarmente e per que-
<br/>sto era necessario scansare polemiche e rimettersi a regolamenti im-
<br/>posti dalle autorità. Dal dicembre del 1816 l’Osservatore uscì una sola
<br/>volta la settimana, cioè ogni sabato, in seguito all'aumento di spesa
<br/>dovuto al bollo della carta e anche « all'alienazione di molti associati ».
<br/>Il prezzo era portato a 15 paoli per un anno, cioè a 75 baiocchi per
<br/>ogni semestre, da pagarsi in anticipo, oltre la spesa di baiocchi 12 e
<br/>mezzo per semestre per chi lo desiderasse franco di posta. Gli editori
<br/>poi annunciavano che, se il numero degli abbonati non fosse stato
<br/>tale da poter soddisfare i loro interessi, si sarebbero visti costretti,
<br/>loro malgrado, «a desistere da siffatta loro impresa ». Tuttavia il pe-
<br/>riodico riuscì a sopravvivere a lungo, anche se spesso ebbe momenti
<br/>di non facile vita. (39) |
<br/>
124 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>Accanto all’Osservatore proseguiva frattanto nelle sue regolari
<br/>pubblicazioni l'altro organo ufficiale dell' Umbria, che, sorto anch’esso
<br/>per ragioni commerciali, aveva salutato con gioia la restaurazione
<br/>del governo pontificio, annunciando così in prima pagina il proprio
<br/>ritorno in vita: « In un’epoca la più brillante per l'Europa e in un
<br/>tempo in cui le notizie hanno il carattere della più alta importanza,
<br/>si riproduce finalmente la nostra Gazzetta Universale, sepolta già nel-
<br/>l'oblio per quasi un lustro ». L’editore prometteva «di prendere di
<br/>mira » nella composizione del suo foglio, «tutto lo straordinario che
<br/>ha accompagnato lo sviluppo de' fatti principali, non lasciando in-
<br/>tanto di riportare quanto attualmente accade di strepitoso, profit-
<br/>tando a questo oggetto de' fogli oltremontani piü accreditati e non
<br/>risparmiando spesa alcuna onde i Signori Associati rimanghino (sic)
<br/>soddisfatti ». Il foglio era settimanale e usciva il venerdi, ma in se-
<br/>guito i giorni di uscita variarono per tutti i giorni della settimana
<br/>eccetto la domenica. Anche la testata subi variazioni. Il prezzo di
<br/>abbonamento annuale era fissato nella « somma discreta » di paoli 5
<br/>per coloro che ritirassero il foglio in tipografia e di paoli 7 per i fore-
<br/>stieri che dovessero riceverlo per posta. (3?) Anche se è impossibile
<br/>conoscere l'esatta tiratura del giornale, (38) si può senz'altro affermare
<br/>che esso era il più diffuso nell'Umbria e forse ragione non ultima di
<br/>ció doveva essere il prezzo abbastanza modesto. Nel 1816, pur essendo
<br/>ambedue settimanali, la Gazzetta costava 12 paoli e mezzo, l'Osserva-
<br/>fore invece 15 paoli di abbonamento annuale. Anch'essa come l'Os-
<br/>servatore, riportava da vari giornali italiani e stranieri, senza note di
<br/>commento, le notizie, la cui freschezza era condizionata dal tempo
<br/>che impiegavano i corrieri a portare i giornali. In genere le notizie
<br/>impiegavano dai dieci ai quindici giorni per giungere dall'estero, piü
<br/>velocemente giungevano dalle città dello Stato Pontificio. Talvolta
<br/>si pubblicavano fogli aggiunti o Supplementi uscenti in uno dei giorni
<br/>intercorrenti tra i giorni di pubblicazione, nei quali si riportavano
<br/>ulteriori notizie non pervenute prima a causa di un ritardo dei cor-
<br/>rieri stessi. Fino alla vigilia dei moti del '31, i due periodici condussero
<br/>un'esistenza più o meno tranquilla, preoccupandosi solo di porgere
<br/>notizie quanto più numerose e più fresche possibili e di ricevere rego-
<br/>larmente il prezzo dell'abbonamento, che veniva spesso richiesto ai
<br/>lettori dietro minaccia di dover sospendere l’invio del giornale. Ma
<br/>con l’incalzare dei nuovi avvenimenti, la relazione dei fatti si fa sem-
<br/>pre più fredda e circospetta, finché, instaurato il Governo delle Pro-
<br/>vincie Unite, i due organi ufficiali dell’ Umbria, senza pensarci due
<br/>
ia
<br/>
<br/>IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 125
<br/>
<br/>volte e anzi con espressioni di entusiasmo, si fanno interpreti
<br/>della nuova situazione: non più una parola su Gregorio XVI, la cui
<br/>elezione era stata annunciata con esultanza dalla Gazzetta Univer-
<br/>sale e dall’ Osservatore nei numeri rispettivamente del 5 e del 12
<br/>febbraio. (8°)
<br/>
<br/>Ora il massimo spazio è occupato dalle varie notificazioni del
<br/>Governo Provvisorio della provincia di Perugia e dalle notizie dei
<br/>successi conseguiti dalle truppe rivoluzionarie.
<br/>
<br/>Ma l’entusiasmo dei due giornali umbri per il nuovo stato di cose
<br/>durò tanto quanto gli avvenimenti che lo ispirarono e ne permisero
<br/>la libera espressione. Nei numeri dei primi di aprile, annunciando il
<br/>ripristino del Governo pontificio, i due giornali, dimentichi delle pa-
<br/>role di biasimo e di esecrazione verso il governo dei preti, tornano
<br/>al rispettoso ossequio verso il pontefice e non tralasciano di descri-
<br/>vere l’entusiasmo e la « gioia sincera » delle popolazioni. « La popola-
<br/>zione di Perugia » diceva fra l’altro l'Osservatore, « continuando sempre
<br/>a far pompa di quel grado di civiltà, che la distingue, gareggiò in
<br/>mostrar soltanto letizia del fortunato avvenimento né fuvvi pur uno
<br/>che si occupasse di rammentare, non dirò esprimerlo, un diverso modo
<br/>di pensare. Tutto fra essi era pacatezza e tranquillità ».
<br/>
<br/>Attraverso la stampa periodica locale, le popolazioni umbre ci
<br/>appaiono ancora delle masse prive di maturità politica, pronte solo
<br/>a subire gli avvenimenti e a sfogare, quando se ne presenti la possi-
<br/>bilità, il loro antico risentimento contro il governo dei preti.
<br/>
<br/>Soffocata la rivoluzione e restaurato il vecchio regime, vediamo
<br/>queste popolazioni tornare passivamente all’obbedienza verso l’an-
<br/>tico sovrano e in quella loro « pacatezza e tranquillità » si riflette il
<br/>grado di ignoranza e di avvilimento che in queste terre avevano in-
<br/>culcato i pontefici «incuranti del bene dei loro sudditi e di ogni loro
<br/>miglioramento intellettuale e sociale ». (19)
<br/>
<br/>Del resto la scarsezza dei giornali e il loro disinteresse politico
<br/>ne sono la riprova.
<br/>
<br/>Non mancò certo in questo periodo qualche debole tentativo
<br/>di dar vita ad organi del governo rivoluzionario, ma ancor prima che
<br/>ess] venissero in luce, la rivoluzione era finita, l'ordine ristabilito, e
<br/>la Gazzetta e l'Osservatore tornavano ad essere organi ufficiali della
<br/>Chiesa. (*) Cosi, dopo la breve ondata rivoluzionaria, non mancò qual-
<br/>che tentativo di dar vita a giornali di carattere religioso che servissero
<br/>a riportare gli animi sulla retta via. Domenico Bruschelli, professore
<br/>
126 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>della Pontificia Università di Perugia, in una lettera del 5 aprile 1831,
<br/>chiedeva al Segretario di Stato di poter pubblicare un giornale inti-
<br/>tolato Eco di Perugia che « formerebbe in vari fascicoli un corpo di
<br/>critica ragionata relativa a tutte le stampe fatte in Perugia nel corso
<br/>dei 44 giorni funesti della Italiana Rigenerazione ». Dapprima veniva
<br/>concessa al Bruschelli la pubblicazione di tale giornale, ma dopo averne
<br/>letto il primo: fascicolo, il Segretario di Stato ne proibiva l'edizione
<br/>aggiungendo che «il buono spirito da cui si mostra animata la popola-
<br/>zione di cotesta pacifica città è di tanta soddisfazione del S.P. che
<br/>Egli n'é veramente geloso, e non saprebbe perdonare né a me né a
<br/>chicchessia l'azzardo, a cui lo si ponesse con qualunque atto o scritto
<br/>che servisse ad irritare alcun partito. Un osservatore acuto e filosofo
<br/>qual'Ella è non potrà dissimulare a se stessa il pericolo che si corre-
<br/>rebbe di un tal risultato, se ora si riandassero cose che il Governo
<br/>desidera cordialmente di veder poste in oblio. Il S.P. non aspira che
<br/>a veder sopito ovunque lo spirito di parte, onde riconciliarsi gli
<br/>animi di tutti i suoi sudditi, poterli dirigere allo scopo che interessa
<br/>tanto il suo cuore; quello cioè di conservare intatta la pubblica tran-
<br/>quillità ». (82)
<br/>
<br/>Certo tale giornale, ancor prima di venire alla luce, dovette in-
<br/>contrare serie difficoltà, soprattutto da parte della « setta », come il
<br/>Bruschelli chiamava i più accesi anticlericali, ancora eccitati dai re-
<br/>centi avvenimenti di Perugia.
<br/>
<br/>Da questo momento fino all’avvento di Pio IX, la sorveglianza
<br/>sulla stampa periodica si fecé sempre più attenta: nel 1831 si vietava
<br/>l'introduzione negli Stati della Chiesa di quei giornali francesi che,
<br/>come il Débats, il Courier Francais, il Journal de Commerce e altri,
<br/>contenessero articoli «riprovevoli » dal punto di vista religioso e po-
<br/>litico. Col 1838, non solo i giornali francesi, ma tutti i giornali esteri
<br/>vennero sottoposti a revisione e si istitui una speciale censura che im-
<br/>pedisse la « circolazione parziale » di quei fogli « che sebbene compresi
<br/>nel permesso di introduzione, tuttavia per qualche articolo che vi si
<br/>trovasse riportato, fossero riconosciuti meritevoli di qualche grave
<br/>osservazione a tenore delle istruzioni date al Revisore, tanto sotto i
<br/>rapporti religioso e morale, come anche nel senso politico ». (4) I soli
<br/>giornali scientifici e letterari erano esclusi dalla revisione della cen-
<br/>sura; tuttavia anche su di essi si esercitava un certo controllo. Cosi
<br/>vediamo come i] Segretario degli Affari Interni, pur permettendo la
<br/>pubblicazione di un periodico scientifico-letterario a Perugia, vie-
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>—————
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 ' 127
<br/>
<br/>tava che facesse parte della sua compilazione il medico Cesare
<br/>Massari, che risultava nell’elenco dei compromessi di Perugia dopo
<br/>le vicende del '81. (4^
<br/>
<br/>Gli unici giornali umbri che, uniformandosi ai severi regolamenti,
<br/>poterono continuare indisturbati a fornire notizie ai lettori, furono
<br/>la Gazzetta Universale e l'Osservatore del Trasimeno. (*°)
<br/>
re I AR te - TIS GR
<br/>
<br/>128 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>NOTE AL CAPITOLO PRIMO
<br/>
<br/>(1) Mostra dell'arte della stampa umbra. Catalogo a cura di Giovanni Cec-
<br/>chini, Perugia, 1943.
<br/>
<br/>(2) ivi, pp. X-XI.
<br/>
<br/>(3) In Nuova Antologia, vol. XI (1869), p. 336.
<br/>
<br/>(4) MESSINI A., I giornali di Foligno, Roma, 1943, p. 4.
<br/>
<br/>(5) FATTORELLO F., Il giornalismo italiano dalle origini agli anni 1848-49.
<br/>Udine, 19237; p. 11.
<br/>
<br/>(6) MESSINI A., op. cit., p. 4.
<br/>
<br/>(7) CECCHINI G., op. d. p: 16.
<br/>
<br/>(8) Infatti il n. 20 uscito il 15 maggio 1691 recava notizie da Roma da-
<br/>tate col 12 maggio, da Livorno col 3 maggio, da Londra col 13 aprile, da
<br/>Vienna col 29 aprile. Da notare comeinn. 11 e 12 del 1701,inn. 43-52 del 1704
<br/>e l'intera annata 1705 non sono datati da Foligno, bensi da Spello, ove il Ma-
<br/>riotti dal 1700 estese la sua industria affittandola al figlio Gregorio Ubaldo:
<br/>infatti quando il lavoro nella tipografia di Foligno era troppo intenso, il perio-
<br/>dico veniva stampato a Spello, pur restando la redazione in Foligno.
<br/>
<br/>(9) Vedi: MEssINI A., Barbanera di Foligno e i suoi antenati, Ricerca sto-
<br/>rico-bibliografica, Foligno, Roma, Milano, 1941.
<br/>
<br/>- (10) DEGLI Azzi G., Il giornalismo nell’ Umbria (in L' Umbria, a. B (1900)
<br/>nn. 9-10, p. 80) in una nota afferma che sin dal 1649 e anche da prima lo Ze-
<br/>nobi stampava una Gazzetta di Foligno in questa città, da lui segnalata nell'ar-
<br/>chivio del conte Giuseppe Conestabile della Staffa in Perugia. Ma sicuramente
<br/>quella data deve essere un errore di stampa, in quanto gli Zenobi iniziavano
<br/>la loro attività tipografica in Foligno solo verso il 1684.
<br/>
<br/>(11) Esemplari conservati nella Biblioteca Planettiana a Iesi, ove fra l'al-
<br/>tro si conservano anche le annate 1704-1705, incomplete, della Gazzetta Uni-
<br/>versale edita a Spello da Gregorio Ubaldo Mariotti.
<br/>
<br/>Nella Biblioteca Comunale di Spoleto si conserva il n. 31 del 22 luglio 1688,
<br/>anch'esso simile agli avvisi del Mariotti, con notizie brevi di politica interna-
<br/>zionale. Sempre nella Comunale di Spoleto si conserva un altro foglio (n. 11 del
<br/>1718), anch'esso dal titolo Spoleto, ma di formato piü piccolo del precedente.
<br/>Nella Planettiana a Iesi esiste altro numero del 1697 (Mancinelli).
<br/>
<br/>(12) SorDINI G., Breve storia di un antico periodico spoletino, in Il Bi-
<br/>bliofilo, a. IV (1883), n. 11, pp. 167-168.
<br/>
<br/>(13) BERNARDINI M., Guida della stampa periodica italiana, Lecce, 1890,
<br/>pp. 598-99.
<br/>
<br/>(14) La collezione andava dal 1° gennaio 1720 a tutto il dicembre 1728.
<br/>ma, come si è già detto, il foglio visse anche di più, il che potrebbe essere pro-
<br/>vato dal fatto che gli ultimi numeri avevano subìto vari miglioramenti e che
<br/>«il Parenti fu uno dei più solerti ed industriosi tipografi spoletini e pare si pia-
<br/>cesse molto della stampa di effemeridi ».
<br/>
<br/>(15) Bowai1 S., art. cit., p. 341.
<br/>
E
<br/>
<br/>IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 129
<br/>
<br/>(16) FASSsINI F., Paolo Rolli giornalista? in Rivista d' Italia, a. X VI (1913),
<br/>p. 792.
<br/>
<br/>(17) ZuccHETTI G., Paolo Rolli e la sua attività letteraria negli ultimi anni
<br/>di vita, in Convivium, p. 543 (il fascicolo da me consultato manca della data).
<br/>
<br/>(18) In realtà il Fumagalli dice che verso il 1730 sorse in Assisi la tipogra-
<br/>fia Sgariglia « dirigée d’abord par Andrea, ensuite par Ottavio, son fils, rendu
<br/>célèbre par la première édition des oeuvres de Spedalieri et la publication d'une
<br/>gazette périodique qui eut un très grand débit et apporta aux Sgariglia de gros
<br/>gains », ma di quale gazzetta si parla ? Il Fumagalli non ne dice altro, né io
<br/>sono riuscita ad averne notizia (Lexicon typographicum Italiae, pp. 19-20).
<br/>
<br/>(19) FRANCHI F., La stampa todina, in La Tribuna, 6 ottobre 1934.
<br/>
<br/>(20) Inoltre il formato da cm. 27,5 Xx 19,6 passava a cm. 19 x 13, le pa-
<br/>gine da 4 diventavano 8, stampate su due colonne. La numerazione era pro-
<br/>gressiva da 1 a 400. Del Corriere neutrale si conoscono le annate dal 1787 al
<br/>1797, importanti per la gran quantità di notizie, in special modo per quelle ri-
<br/>guardanti la rivoluzione francese.
<br/>
<br/>(21) Quelli del Campana misuravano cm. 27,5 x 20, quelli del Campi-
<br/>telli cm. 29: x: 21.
<br/>
<br/>(22) MANCINELLI A., La stampa nell Umbria e la R. Tipografia di Feli-
<br/>ciano Campitelli di Foligno, Cenni storici, Foligno, 1886, p. 20.
<br/>
<br/>(23) Lettera citata da MESSINI A., op. cit., p. 9.
<br/>
<br/>(24) Essi recavano in prima pagina in alto le parole Libertà-Eguaglianza
<br/>e su di esse riprodotta l'immagine della Repubblica, oltre la data comune c'era
<br/>
<br/>anche la data repubblicana e in fondo alla pagina 8 si leggeva: « In Foligno..
<br/>
<br/>Per il cittadino Feliciano Campitelli, Stamp. nazionale ».
<br/>
<br/>Nella Biblioteca di storia moderna e contemporanea a Roma esiste il n.
<br/>7/8 del 28 settembre 1773 (o il supplemento al n. 28) dal titolo Notizie del mon-
<br/>do (senza indicazione tipografica) anch'esso di:8 pagine numerate progressi-
<br/>vamente. Nello stesso periodo di tempo in cui si pubblicavano le Notizie del
<br/>mondo, si stampava a Foligno un altro foglio di avvisi dal titolo Estratto di
<br/>nolizie interessanti, edito da Giovanni Tomassini, anch'esso di 8 pagine, del
<br/>formato di cm. 19 x 13.
<br/>
<br/>(25) I sedici fogli che si conservano vanno dal giovedi, 19 agosto 1784,
<br/>(n. 3) a giovedi 30 dicembre (n. 22) dello stesso anno. Mancano i nn. 1, 2, 4,
<br/>5, 16, 19. Il formato è di cm. 28 X 17, le pagine sono otto numerate pro gres-
<br/>sivamente e stampate su due colonne, il titolo é chiuso in una cornice ornamen-
<br/>tale e cosi le prime lettere della prima colonna.
<br/>
<br/>(26) Nella Biblioteca Casanatense a Roma si conserva un volume di Av-
<br/>visi degli anni 1773 e 1774, che sono forse i primi due anni della Gazzetta
<br/>Universale, la cui esistenza duró quasi ininterrottamente fino al 1871.
<br/>
<br/>(27) Lo Sgariglia lo rese bisettimanale (mercoledi e sabato), mentre pri-
<br/>ma usciva ogni venerdi.
<br/>
<br/>(28) Il formato iniziale misurava cm. 19 x 13, le pagine erano otto nu-
<br/>merate progressivamente, il giorno di uscita era il venerdi di ogni settimana.
<br/>Il n. 1 di venerdi 5 gennaio 1776 recava notizie da Roma, Bologna, Firenze,
<br/>Madrid, Parigi, Vienna, Belgrado, Augusta, Costanza, Berlino, Londra, Var-
<br/>savia, Cracovia, Altona, Hannover, Bruxelles, l'Haia, Amsterdam, Venezia,
<br/>
<br/>9
<br/>
LA IR
<br/>
<br/>le
<br/>
<br/>130 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>con date varie dal 12 al 29 dicembre. Col Tomassini la gazzetta ridiventò set-
<br/>timanale, ma si ampliò il formato a cm. 22 X 16, in fascicoli di 8 CUN la te-
<br/>
<br/>stata era composta su 4 righe (Gazzetta Universale di Fuligno N°.... data).
<br/>(29) FATTORELLO F., Il giornalismo italiano dalle origini agli anni 1848- 49,
<br/>p. 135.
<br/>
<br/>(30) « Il proprietario della Gazzetta Universale di Foligno avendoci ce-
<br/>duti tutti i suoi diritti sopra questo Foglio, ed il Sig. Prefetto avendoci permes-
<br/>so in conformità del Decreto Imperiale de' tre agosto 1810 di pubblicare l'unico
<br/>giornale del Dipartimento, autorizzato da questa Legge, abbiamo l'onore di
<br/>prevenire tanto i Signori Associati alla Gazzetta Universale di Foligno, quanto
<br/>tutti i funzionari pubblici, e gli Abitanti del Trasimeno, che a cominciare dal
<br/>19 del prossimo ottobre pubblicheremo un Foglio intitolato Giornale del Tra-
<br/>simeno, il quale escirà dai Torchj nel lunedi di ciascuna settimana. Questo
<br/>giornale conterrà, oltre alle notizie politiche, interne ed estere, gli Atti dell'am-
<br/>ministrazione, dei quali é necessario che i funzionari pubblici e gli Ammini-
<br/>strati, siano informati, delle Notizie interessanti sull'Agricoltura, sul Com-
<br/>mercio e sulle Arti... ». Si aggiungevano poi informazioni pratiche: il prezzo
<br/>di associazione annuale era fissato a paoli 15, per sei mesi a paoli 9, per tre mesi
<br/>a paoli 5 « franco di posta per tutto l'Impero » CAT Com. Foligno,Istr.Pubbl.
<br/>Tit. VIII art. 99, fasc. 19, n. 905).
<br/>
<br/>(31) Nella Biblioteca Comunale di Spoleto si conserva una collezione com-
<br/>pleta di questo periodico, dal n. 1 del 19 ottobre 1810 al n. 56 del 21 ottobre
<br/>
<br/>. 1811. Il formato era di cm. 22 x 16,4, il titolo era chiuso in una cornice orna-
<br/>
<br/>mentale. Col n. 3 la testata appariva leggermente modificata, infatti oltre al
<br/>titolo vi era inserita la data. Le pagine erano otto numerate progressivamente
<br/>e stampate a pagina intera.
<br/>
<br/>(32) Usciva il sabato di ogni settimana, ma tra il 1819 e il 1820 usci tal-
<br/>volta il giovedi e il martedi. Il formato iniziale era di cm. 30,5 x 22, ma in
<br/>seguito subi molte oscillazioni di breve entità. Il prezzo non era indicato nella
<br/>testata, ed era fissato a 2 scudi annui. Probabilmente il giornale si vendeva
<br/>solo dietro associazione. :
<br/>
<br/>Nella Biblioteca Comunale di Spoleto esistono le annate 1820, "21, '22,
<br/>'23, complete; 1824, '25, '26, ‘27, ‘28, incomplete.
<br/>
<br/>(33) « Questa Gazzetta conterrà le notizie dei presenti avvenimenti, e
<br/>delle attuali vicende che riguardano specialmente l'Italia e l'Europa sono trop-
<br/>po per sé medesime utili ed interessanti. Le vicende che tuttodi vengono di
<br/>queste da ogni genere di persone, sono una prova irrefragabile del comun de-
<br/>siderio di averle. Quindi i Soci, componenti la Stamperia Economica hanno
<br/>risoluto di darsi ogni possibile impegno, onde attingere dai fondi piü puri e
<br/>meno soggetti a falsità le anzidette notizie relative in particolare ai fatti e alle
<br/>leggi dei ripristinati governi d'Italia e di Francia... ».
<br/>
<br/>(34) Cm. 32,4 x 29,13. In seguito, quasi ogni anno, il formato, i giorni
<br/>di uscita e la testata subiranno continue variazioni.
<br/>
<br/>(35) FATTORELLO F., Il giornalismo italiano, Udine, 1936, pp. 201, 229.
<br/>
<br/>(36) Mancano nella Biblioteca Comunale di Perugia, e non mi è riuscito
<br/>di trovare altrove, le annate dal 1817 al 1824. Nel 1825 il giornale appare col
<br/>titolo di Osservatore del lago Trasimeno e nel formato di cm. 31 x 22,itipografi
<br/>sono Garbinesi e Santucci. Nel 1826 si aggiunge un supplemento ogni mese,
<br/>
131
<br/>
<br/>IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860
<br/>
<br/>le notizie sono più varie e più numerose « per l’acquisto di un maggior numero
<br/>di giornali stranieri ». Nel 1828 la testata appare migliorata e i supplementi
<br/>seguono quasi ad ogni numero. Ma nel luglio dello stesso anno il formato è
<br/>ridotto a cm. 28 x 20,5, i caratteri sono più piccoli e la testata si restringe
<br/>per ragioni di economia, dato il nuovo regolamento sul bollo. Il prezzo resta
<br/>invariato.
<br/>
<br/>(37) Col 1815 il prezzo di associazione dovette essere portato a paoli 12 e
<br/>mezzo per l'aumento delle spese postali.
<br/>
<br/>(38) Dato che il giornale si vendeva dietro abbonamento, per saperne la
<br/>tiratura sarebbe bastato conoscere l’elenco degli abbonati, che forse si trovava
<br/>nell'Archivio della Tipografia Tomassini che, insieme a quella del Campitelli,
<br/>fu poi assorbita dall’odierna tipografia Salvati. Ma nel 1943 i Tedeschi fra
<br/>l’altro bruciarono molti documenti relativi a quelle antiche tipografie, ed è
<br/>perciò oggi praticamente impossibile saperne di più, almeno circa i giornali di
<br/>Foligno. :
<br/>
<br/>(39) Gazzetta Universale, n. 5, 5 febbraio 1831; Osservatore del Trasimeno,
<br/>n. 7, 12 febbraio 1831.
<br/>
<br/>(40) MARIANI M., La liberazione delle Marche e dell Umbria e i giornali
<br/>del tempo, in Le Marche, 1911, fascc. V-VI, p. 237.
<br/>
<br/>(41) Durante il breve governo delle Provincie Unite i tipografi perugini
<br/>Garbinesi e Santucci avevano tentato di dar vita ad un nuovo periodico, l' Eco
<br/>del Umbria. Nell' Archivio Comunale di Foligno (tit. VIII, Istr. Pubbl., busta
<br/>n. 905, a. 1831) si conserva una circolare con cui il Comitato municipale di
<br/>Perugia esorta i vari « Comitati Municipali, le Pubbliche rappresentanze, i Go-
<br/>vernatori ed altri Impiegati», di quella provincia ad associarsi a tale periodico.
<br/>Segue un « Manifesto di Associazione » che reca la data da Perugia, 5 marzo
<br/>1831, in cui gli editori annunciano al pubblico che « La somma importanza
<br/>delle politiche vicende che tanto nella nostra Provincia quanto nelle altre parti
<br/>d'Italia han prodotta la felice Rigenerazione dei popoli e il diritto che questi
<br/>hanno di conoscere il corso degli ultimi avvenimenti, non meno che l'influenza
<br/>dei medesimi sulla causa pubblica, esigevano che il Governo usasse ogni cura
<br/>per esaurire un oggetto cosi interessante. Si aggiunge che ormai, dati i grandi
<br/>avvenimenti in corso, il solo Osservatore non sarebbe bastato, «sia per l'ab-
<br/>bondanza delle materie che or si presentano, sia per non essere mai stato sotto
<br/>
<br/>l'influenza del Governo, onde avere pérció che concerne il Governo istesso, un.
<br/>
<br/>positivo carattere di autenticità ». Ma di tale giornale non ho trovato trac-
<br/>cia ed é presumibile che non ne sia mai stata iniziata la pubblicazione, dato
<br/>che poco dopo la rivoluzione veniva soffocata e il potere pontificio veniva ri-
<br/>stabilito anche nell'Umbria.
<br/>
<br/>(42) Archivio Vaticano, Giornali e Gazzette, Rubr. 1/2; 25 1831:
<br/>
<br/>(43) Archivio di Stato, Roma, Polizia, tit. 7, Rubr. 1, n. 113 a. 1838 (Let-
<br/>tera del Lambruschini, 22 maggio 1838, al Pro- Governatore Direttore Gene-
<br/>rale di Polizia).
<br/>
<br/>(44) Archivio di Stato, Roma, Polizia, Tit. 7, Rubr. 508, n. 118 a. 1841.
<br/>
<br/>(45) Il prezzo della Gazzetta Universale era salito nel 1833 a scudi 1,20 per
<br/>lo Stato Pontificio e a scudi 1,50 per l'Estero. Al giornale fu data la primitiva
<br/>veste dei fogli di « avvisi », ossia il formato di cm. 27 X 19, in quattro pagine
<br/>su due colonne. Peró il n. 2 del 27 maggio e altri numeri successivi erano di
<br/>
132 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>sette ed anche otto pagine. Col numero 12 del 22 marzo 1834 il formato fu un
<br/>poco ampliato (cm. 30 x 22) e così rimase fino al 1847. L’Osservatore del Tra-
<br/>simeno con l’anno 1832 portò il suo prezzo da scudi 1,50 a scudi 2 annui; in
<br/>fondo all’ultima pagina si leggeva: « Presso Vincenzo Santucci redattore, edi-
<br/>tore e proprietario », si pubblicava il martedì. Col 1833 usciva il martedì e il
<br/>sabato. Col 1839 si notano miglioramenti nella qualità della carta, nei carat-
<br/>teri, nella testata. Nel 1842 si pubblicava il martedì e il venerdì, anche la te-
<br/>stata veniva modificata; nel 1844 sotto il titolo appariva il sottotitolo Gaz-
<br/>zetta politica di Perugia e si indicava anche il prezzo di un numero separato
<br/>(Baj. 5).
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860
<br/>
<br/>CapitoLo II
<br/>
<br/>IL GIORNALISMO UMBRO SOTTO PIO IX
<br/>
<br/>Con l'anno 1846 l'Osservatore si presenta entusiasticamente cle-
<br/>ricale, mentre la Gazzetta Universale espone le medesime notizie in
<br/>maniera più scialba e concisa. Ambedue.i giornali sono concordi nel
<br/>criticare l'insurrezione di Ginevra del 4 ottobre e la notizia é riportata
<br/>da vari giornali tutti conservatori, come il Courier des Alpes, il Fédéral,
<br/>la Gazzetta di Stato di Lucerna. Col nuovo anno 1847 le espressioni di
<br/>entusiasmo e di riverenza verso Pio IX continuano ad occupare il
<br/>maggiore spazio nei due giornali anche se le varie riforme sono ripor-
<br/>tate per lo più senza note di commento (1) e i sentimenti di adesione
<br/>al pontefice venivano ben presto accentuati dall'ingresso degli Au-
<br/>striaci a Ferrara, che sollevava un'ondata di indignazione popolare,
<br/>cui facevano eco i due organi ufficiali dell'Umbria. La Gazzetta Uni-
<br/>versale, presa nel vortice dei sentimenti comuni, si scagliava contro
<br/>gli invasori ed entrava in polemica con altri giornali, quali la Gazzetta
<br/>di Venezia, che non credeva agli aiuti offerti al pontefice, o la Spe-
<br/>ranza, «piacevolissima metempsicosi del Fanfulla », la quale, tra le
<br/>altre allusioni più o meno maligne, rimproverava al giornale folignate
<br/>che non si fossero fatte a tempo debito nella città di Foligno « pubbli-
<br/>che manifestazioni di esultanza al nome santissimo di Pio IX ». A sua
<br/>volta la, Gazzetta lanciava ironici strali affermando che « oggi... ci vo-
<br/>gliono scrittori di nerbo che trattar sappiano gravi argomenti... che
<br/>siccome non tutti hanno la missione di essere scrittori, così quando
<br/>si sente e si conosce di non esser capace di produrre cose di qualche
<br/>utilità e rilievo, è miglior partito il tacere... ». (?) Certo in questo
<br/>momento non si poteva rivolgere al giornale folignate offesa più grave
<br/>. € più ingiusta che quella di venir tacciato, insieme ai suoi concitta-
<br/>dini, di poco entusiasmo verso Pio IX. (?)
<br/>
<br/>Così, fino all'Allocuzione del 29 aprile, i due giornali procedono
<br/>di pari passo con l’entusiasmo delle popolazioni e solo quando il pon-
<br/>tefice, rinunciando al suo programma liberale, torna a dichiararsi
<br/>padre comune e a riaffermare il suo potere internazionale, i due perio-
<br/>dici; lasciandosi indietro le folle, continuano a far causa comune col
<br/>
134 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>Supremo Potere, salvo poi a cambiar direzione quando le circostanze
<br/>lo permetteranno.
<br/>
<br/>Verso la fine del '48 il maggiore spazio è naturalmente occupato
<br/>dagli avvenimenti italiani. L'Osservatore insiste nell'affermare che
<br/>negli Stati Pontifici regna l'ordine e il sovrano «è non solamente ri-
<br/>spettato, ma desiderato e pregato a ritornare nella Sua Sede, che non
<br/>altro si chiede, se non che siano secondati i giusti desideri della Nazione,
<br/>e siano attuati quei provvedimenti che conducono all'unione e all'in-
<br/>dipendenza d’Italia ». (*) Finalmente il 15 dicembre si dà in terza
<br/>pagina l'annuncio della demolizione del forte eretto da Paolo III
<br/>e col nuovo anno 1849 non più una parola sul pontefice: l'Osservatore
<br/>riporta freddamente gli avvenimenti senza dilungarsi a descrivere
<br/>feste e dimostrazioni popolari. Adattatosi per necessità di vita alle
<br/>nuove circostanze, il giornale si limita a riportare « ragguagli ufficiali »
<br/>0 articoli tratti dal Contemporaneo e dal Monitore romano senza ag-
<br/>giungere parole di commento. Aggravandosi le condizioni della repub-
<br/>blica, unica preoccupazione degli editori rimaneva quella di fornire
<br/>ai lettori notizie quanto piü fresche ed esaurienti possibile: per que-
<br/>sto dal giugno il numero del venerdi veniva suddiviso in due mezzi
<br/>fogli, il primo dei quali si pubblicava il giovedi e l'altro il sabato dopo
<br/>mezzogiorno. Anche la Gazzetta Universale, durante i lavori della se-
<br/>conda sessione del Parlamento e del Governo Provvisorio, si era limi-
<br/>tata a farne un resoconto, astenendosi prudentemente dall'esprimere
<br/>qualsiasi giudizio e dal manifestare qualsiasi sentimento.
<br/>
<br/>Tuttavia, man mano che la rivoluzione era andata prendendo
<br/>una piega definitiva, si era adattata con facilità, anzi con manifesto
<br/>entusiasmo, al nuovo stato di cose. Nel n. 53 del 30 dicembre 1848
<br/>recava in prima pagina un lungo articolo in cui si discuteva « L'ori-
<br/>gine del dominio dei Papi ». Esso era tratto dal Contemporaneo, il piü
<br/>
<br/>importante dei giornali romani del tempo, che, come il Fanfulla e la
<br/>Bilancia, pur restando fedeli al pontefice, chiedevano una costitu-
<br/>zione liberale. Dopo la proclamazione della repubblica, il giornale
<br/>folignate appare decisamente ed entusiasticamente repubblicano e
<br/>non risparmia elogi verso il nuovo potere costituito. Il n. 16 pubblica
<br/>un articolo dal titolo Una cuccagna che ho voluto riportare quasi per
<br/>intero, perché nell'esposizione di questa festa popolare inneggiante
<br/>alla repubblica si avverte lo spirito entusiasticamente repubblicano .
<br/>e democratico del giornale alla vigilia di Novara. « Domenica 18 del
<br/>corrente Febbraio, la Società popolare di Spello festeggió l'Albero .
<br/>Repubblicano piantato nella piazza principale della Città... Il po-
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 135
<br/>
<br/>polo bevve il vino, non per stravizio, ma per vera devozione Repub-
<br/>blicana. Accorse alla festa anche il corpo dei Cannonieri, che di
<br/>quartiere risiede in Foligno. Il popolo abbracciava quei bravi militi
<br/>e tutti danzarono al suono della banda Cittadina intorno all’ Al-
<br/>bero Redentore. Benedetto quest'Albero |: Questi onorati militi
<br/>insieme colla Guardia Nazionale della Città, confusero le voci loro
<br/>clamorosamente e al suono dell’acciaio, che a gara imbrandirono
<br/>sotto il Vessillo Repubblicano, giurarono fedeltà e costanza ai diritti
<br/>del popolo.
<br/>
<br/>I Cannonieri si divisero dai Cittadini tra gli amplessi repubblicani.
<br/>La mattina di questo giorno felice e memorando fu consacrata tutta
<br/>alla Religione... Non si può non raccapricciare nell’osservare che i
<br/>Preti in questi tempi di fratellanza ed. unione, siano sfacciatamente.
<br/>nemici della Religione: infatti di diciotto Canonici che conta quella
<br/>Collegiata, il solo Priore mostrò il vero spirito evangelico... ». (5).
<br/>Frattanto gli avvenimenti precipitavano: alla rottura dell'armistizio
<br/>seguiva la sconfitta di Novara, il 23 marzo, ma la notizia giungeva
<br/>a Roma solo il 29 marzo e la Gazzetta la pubblicava nel n. 27 di mer-
<br/>.coledì 4 aprile. Tuttavia fino all'ingresso dei francesi a Roma, il
<br/>giornale persevera nel suo ideale repubblicano, lanciando invettive
<br/>anche contro i napoletani avanzanti ed esortando i romani a parteci-
<br/>pare tutti a questa lotta che innalzerà ancor di più il loro nome. Dai
<br/>giornali di Francia si sa dell'arrivo del Lesseps e della ritirata dell'Ou-
<br/>dinot. « Lode a Dio che un raggio di luce si fa strada fra tanta cali-
<br/>gine. Lode a Dio che avremo finalmente a combattere coi nostri veri
<br/>ed eterni nemici, l’Austria e il Borbone ». (9)
<br/>
<br/>Ma la delusione segue ben presto: gli avvenimenti precipitano, la
<br/>Gazzetta reca notizie sommarie dei giorni 2, 3 e 4 luglio, mentre i
<br/>francesi vanno occupando quasi tutta la città e l'Assemblea Costi-
<br/>tuente, rigettate le condizioni del generale Oudinot, vota definitiva-
<br/>mente ed unanimemente la Costituzione della repubblica. Vediamo
<br/>come man mano che le condizioni della repubblica si aggravano, la
<br/>relazione dei fatti si fa sempre più fredda e circospetta. Dal n. 52
<br/>del 23 giugno non appaiono più sulla Gazzetta i decreti del Triumvirato
<br/>e delle Autorità sotto il titolo « Repubblica Romana. In nome di Dio
<br/>e del Popolo ».
<br/>
<br/>Nei nn. 57; 58, 59 e 60 è pubblicato un lungo articolo a puntate
<br/>in cui l’autore riporta in sunto una lunga serie di articoli scritti dal-
<br/>l’abate Dupauloup, canonico di Parigi, che li aveva inseriti nell’ Ami
<br/>de la Religion. Vi si affermava la necessità del potere temporale, come.
<br/>
cn rr A TREIA
<br/>
<br/>136 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>sacro diritto del pontefice, chiedendo e dimostrando cosa mai sareb-
<br/>bero l’Italia e l'Europa senza il papa. (7)
<br/>
<br/>Pare quasi impossibile che in sì breve spazio di tempo la Gazzetta
<br/>possa manifestare idee totalmente opposte. Basta leggere un articolo
<br/>nel n. 60, in cui, descrivendo le cerimonie del giorno precedente,
<br/>quando la bandiera pontificia era stata innalzata su Castel S. Angelo
<br/>e sulla torre del Campidoglio, la Gazzetta così si esprime: « Roma, libe-
<br/>rata da alcune centinaia di faziosi che da vari mesi l’opprimevano,
<br/>ieri poté infine manifestare apertamente il suo vero volto »; e nel n. 66
<br/>in quarta pagina, descrivendo le dimostrazioni che avevano avuto
<br/>luogo a Foligno e a Spello, aggiunge: «...La parte presa a questa
<br/>festa veramente popolare da ogni ceto di persone, l’ordine e la tran-
<br/>quillità singolare, che regnò sempre e dappertutto senza neppure
<br/>la presenza di un sol militare per l’intera città, mostrano a chiare
<br/>note, lo spirito veramente pacifico dei cittadini, e cancellano piena-
<br/>mente quella macchia d’infamia che fuori sembrò deturpare il nome,
<br/>di Spello, solo perché qui si compirono negli ultimi nefandi tempi,
<br/>
<br/>. obbrobriosi e dolorosi avvenimenti, nei quali però non ebbero che
<br/>
<br/>piccolissima parte pochissimi tra gli abitanti di essa. Anzi la festa
<br/>di questo giorno lietissimo sarà solenne testimonianza della modera-
<br/>zione, fedeltà e sincero affetto degli Ispellesi verso l'amato Principe
<br/>e Supremo Pontefice Pio IX ». (8)
<br/>
<br/>Così, dopo la breve parentesi repubblicana, anche la Gazzetta
<br/>ritorna antiliberale e clericale.
<br/>
<br/>Il carattere puramente informativo e conformistico del periodico,
<br/>se da un lato viene avvalorato dal fatto che esso ha potuto continuare
<br/>ininterrottamente la sua attività tanto nel periodo repubblicano
<br/>quanto nel periodo successivo della Restaurazione, d’altro lato tale
<br/>carattere affiora in forma evidente quando si pensi che le notizie in
<br/>esso contenute sono generalmente ricavate da altri periodici di tutta
<br/>Italia.
<br/>
<br/>Con il nuovo anno 1850 la Gazzetta continuava a vivere brillan-
<br/>temente e anzi col primo numero di questo anno si presentava ai let-
<br/>tori in formato più ampio ed in veste più elegante, sia per quanto ri-
<br/>guarda la testata che appariva notevolmente modificata, sia per la
<br/>maggior varietà degli articoli e la disposizione dei medesimi. (?) In
<br/>terza pagina si leggeva per lo più un’ Appendice con caratteri in cor-
<br/>sivo, in cui venivano trattati argomenti diversi, letterari o scientifici,
<br/>o Varietà di notizie, o biografie e, nonostante l'ampliamento del forma-
<br/>to, molti numeri recavano ancora un supplemento al foglio del giorno.
<br/>
——__—__—=-
<br/>
<br/>IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 137
<br/>
<br/>Il giornale perugino rimaneva sempre in secondo piano rispetto
<br/>a quello folignate, e per quanto riguardava l’interesse, sia pur sempre
<br/>relativo, delle notizie politiche, e per quanto riguardava articoli di
<br/>interesse vario o miglioramenti tecnici. La maggior vitalità della
<br/>Gazzetta rispetto all’Osservatore si avverte anche attraverso gli arti-
<br/>coli polemici, in cui, come si è già visto, il giornale folignate non si
<br/>peritava di criticare e di controbattere altri giornali di una certa im-
<br/>portanza. Nell'agosto del 1850 la Gazzetta pubblicava in Appendice
<br/>un lungo articolo a puntate Sul libercolo di G. Mazzini intitolato e di-
<br/>retto ai Preti italiani — Osservazioni del P.G.M.A., in. cui l'autore si
<br/>rivolgeva agli « uomini di senno e figliuoli sinceri della Cattolica Chie-
<br/>sa» per confutare quelli che secondo lui sono gli errori principali
<br/>fra le «calunnie che contro l’Enciclica del Sommo Padre e Pastor
<br/>nostro augustissimo, clementissimo, santissimo Pio IX... cumulata-
<br/>mente disfrena e saetta il Mazzini da quel pestilentissimo scritto ».
<br/>
<br/>Comincia: ad affermarsi il carattere nettamente antimazziniano
<br/>del giornale, che del resto, tornato organo ufficiale dello Stato Ponti-
<br/>ficio, per tutto il periodo della Restaurazione non farà che seguirne e
<br/>rispecchiarne gli interessi. D'accordo con la Gazzetta Bolognese la Gaz-
<br/>zetta di Foligno confuta le « calunnie » rivolte allo Stato Pontificio e
<br/>si scaglia contro la Gazzetta d' Augusta, il Risorgimento, l'Indipendenza
<br/>belgica e « simili ». (19)
<br/>
<br/>Dopo l’attentato mazziniano del 6 febbraio 1853, il giornale de-
<br/>finisce tali fatti come « criminali » e più in là « vergognosa impresa » (11)
<br/>e ancora nel n. 45 dello stesso anno, riporta un lungo articolo dalla
<br/>Bilancia, che, animata da forte spirito antimazziniano, parlava con
<br/>ironia ed acredine dell'ultimo scritto del Mazzini. (1°)
<br/>
<br/>Dall'estate del 1853 fino al '56 il maggiore spazio nei due gior-
<br/>nali umbri è occupato dalla guerra d'Oriente, verso cui gravitano gli
<br/>interessi delle maggiori potenze europee, e il loro atteggiamento ri-
<br/>spetto alle varie nazioni, è piuttosto imparziale, come si vede dagli
<br/>articoli sulla Russia e rispettivamente sull’Inghilterra e sulla Fran-
<br/>cia. Infatti lo Stato Pontificio non ha interessi diretti in Oriente né
<br/>motivi di discordia con la Russia.
<br/>
<br/>La sorveglianza sulla stampa periodica, dopo la breve fiammata
<br/>insurrezionale, era tornata a gravare sugli Stati della Chiesa con sem-
<br/>pre maggiore oculatezza. Nel 1851 si riceveva a Perugia e a Spoleto
<br/>il giornale La sentinella dell'esercito, che proveniva da Genova e si
<br/>stampava a Torino. Il governatore di Narni ne aveva informato il
<br/>Ministro dell'Interno e questi, con lettera indirizzata ai capi delle
<br/>
138 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>province, ne aveva vietata la consegna annoverandolo tra i giornali
<br/>proibiti perché contenente articoli « antipolitici », (33) Nel 1854 si in-
<br/>troduceva negli Stati Pontifici un periodico stampato a Milano, Le
<br/>ore casalinghe, e anche Vincenzo Bassi di Spoleto ne riceveva alcune
<br/>copie. Tale periodico di mode e di lavori femminili, veniva diffuso
<br/>in tutti gli Stati della Chiesa, ma ben presto ne veniva impedita la
<br/>pubblicazione perché i suoi articoli erano sembrati « censurabili in
<br/>materia di morale e di religione ». (!*) Anche i giornali stranieri subi-
<br/>vano un assiduo controllo, e assai spesso si negava ai giornali pontifici
<br/>di riprodurre articoli giudicati « non adatti ».
<br/>
<br/>In una lettera del 24 febbraio 1854 il direttore di Polizia Matteucci
<br/>chiedeva al Ministero dell'Interno il permesso per la Gazzetta Univer-
<br/>sale di pubblicare un articolo tratto dall’ Indépendance Belge compreso
<br/>fra i giornali vietati, ma il permesso non veniva accordato giudican-
<br/>dosi l'articolo « non adatto ». (1) La Gazzetta quindi, per continuare
<br/>a vivere e a prosperare, doveva far uso della massima prudenza. Non
<br/>mancavano inoltre difficoltà di carattere economico, se nel 1857 Do-
<br/>menico Pacelli Tomassini, rappresentante la ditta di Giovanni To-
<br/>massini, con una lettera del 26 maggio, chiedeva al pontefice di por-
<br/>tare il diritto di bollo da due ad un quattrino, per permettere alla
<br/>sua numerosa famiglia di vivere e per potere aggiungere un terzo
<br/>foglio al giornale, «una Gazzetta, la quale è stata sempre attaccata
<br/>agli interessi della Chiesa e dello Stato ». (19)
<br/>
<br/>Circa i disordini avvenuti a Genova la notte tra il 29 e il 30 giu-
<br/>gno 1857, la Gazzetta riporta le notizie dai vari giornali di Milano e di
<br/>Genova e nel n. 58 anche dall’ Indipendente che, « giornale affatto libe-
<br/>rale, dice che nella storia non vi sia tiranno che abbia versato tanto
<br/>sangue come il Mazzini, questo sciagurato è circondato da una im-
<br/>
<br/>mensa quantità di capi mozzi di giovani da lui lanciati al patibolo ». (17)
<br/>
<br/>Simili e più gravi accuse contro il Mazzini muoveva l'Osservatore
<br/>traendole direttamente dal Giornale di Roma. (19)
<br/>
<br/>Con l’inizio del 1859, alla vigilia delle seconda guerra d’indipen-
<br/>denza, la Gazzetta, consapevole dello stato di timore e di incertezza
<br/>in cui sì trova tutta l’Europa, in un lungo articolo a due puntate
<br/>addita Roma come centro ideale cui tutte le nazioni d'Europa si ri-
<br/>volgono fiduciose. Intanto nel Lombardo-Veneto ‘continuano gli ar-
<br/>mamenti. Nel n. 36 del 26 marzo la Gazzetta loda quelle provincie per
<br/>lo «spirito d’ordine, la fedeltà al legittimo sovrano; la riverenza alle
<br/>leggi, congiunta per avventura anche ad un senso innato e squisito
<br/>di religione che fa posporre al dovere anche le più seducenti promesse »
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 139
<br/>
<br/>e riguardo all'Austria così si esprime: « Le gravi e straordinarie com-
<br/>plicazioni di questi ultimi tempi ed il dovere dell’imperiale governo
<br/>di trovarsi pronto ad ogni eventualità, per difendere i propri diritti,
<br/>resero, tra le altre misure, necessario di chiamare alle bandiere i mi-
<br/>litari che si trovavano in temporaneo permesso... ed un atto sin-
<br/>golare per verità nel momento attuale, si è che alcuni non attesero
<br/>tampoco l’ordine speciale, ma spontanei si presentarono alla sola e
<br/>generica notizia di quella sovrana disposizione ». Dal maggio 1859
<br/>l'interesse generale della Gazzetta è concentrato sulla guerra austro-
<br/>piemontese e le vicende italiane occupano quasi interamente il foglio,
<br/>che riporta le notizie dai vari giornali austriaci, francesi e piemontesi.
<br/>Circa la sommossa di Perugia del 14 giugno e la conseguente repres-
<br/>
<br/>gano ufficiale della curia romana, fu tra quei periodici reazionari e
<br/>clericali che, secondo quanto afferma il Degli Azzi, «tentarono una
<br/>disperata difesa del Governo Pontificio, giustificandone la condotta
<br/>"con menzognere affermazioni e con argomenti altrettanto deboli
<br/>quanto era cattiva la causa che propugnarono » e riprovarono « l’au-
<br/>dace moto di Perugia e l’eroica sua resistenza ». (1°) Naturalmente la
<br/>Gazzetta si serve con piena acquiescenza di questo giornale, che era in
<br/>quel momento il «corifeo di codesti patrocinatori del governo teo-
<br/>cratico » e fino al dicembre del 1859 riporta ampi e numerosi articoli
<br/>| tratti per lo più dal Giornale di Roma allo scopo di difendere il papa
<br/>i e il governo pontificio dalle accuse e dalle critiche mosse da altri gior-
<br/>nali italiani e stranieri. Tuttavia, proprio verso l’agosto di questo
<br/>anno, il periodico folignate si era trovato in serie difficoltà, incor-
<br/>rendo nel pericolo di venir sospeso.
<br/>
<br/>Si è già detto come i giornali ufficiali dello Stato fossero sotto-
<br/>posti ad una revisione preventiva e come spesso si proibisse loro di
<br/>riportare anche da giornali non proibiti, articoli ritenuti pericolosi.
<br/>Con lettera del 26 agosto 1859 il governatore supplente di Foligno,
<br/>Bragozzi, scriveva al delegato di Perugia avvertendolo che nel n. 102
<br/>della Gazzetta Universale del 27 agosto erano contenuti articoli ripro-
<br/>vevoli; in particolare giudicava «impudicissimo», sia per la materia,
<br/>sia per il modo in cui era compilato, l'articolo delle Due Sicilie e « non
<br/>ammissibili » le rubriche Toscana, Modena, Parma e Lombardia ; inol-
<br/>tre criticava come « congettura d'un rivoluzionario » le notizie tratte
<br/>dall' Indipendente sul ricevimento del Duca di Toscana e come «inam-
<br/>missibile » un articolo tratto dall’ Invalido Russo. (?*)
<br/>
<br/>sione, la Gazzetta ne riporta le notizie dal Giornale di Roma, che, or- .
<br/>
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<br/>
<br/>pu 1
<br/>n————————— REPRE
<br/>
<br/>140 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>Il delegato di Perugia dovette tuttavia mostrarsi non troppo
<br/>sollecito della cosa se il Bragozzi si vide costretto a rivolgersi diretta-
<br/>mente al Ministro dell’Interno informandolo che già prima della guerra
<br/>di Lombardia, sia il governatore quanto il governatore supplente
<br/>avevano notato e fatto presente «lo spirito poco ordinato di questa
<br/>Gazzetta Universale di Foligno che pel suo prezzo assai limitato ha
<br/>una grande circolazione e può, se ben diretta, produrre un gran bene,
<br/>ed al contrario, guidata da cattivo spirito, o desunta da fonti non
<br/>buone, un male di non poca estensione ». (*!) Quindi ‘aggiungeva che,
<br/>caduta Bologna in mano di faziosi e successi i fatti di Perugia, si
<br/>intese con piacere da tutti i buoni, proibiti i giornali incendiari (sic)
<br/>delle Romagne, Lombardia, Piemonte e Toscana, e si sperava che
<br/>la Gazzetta pure di Foligno non potendo più attingere a cattive fonti
<br/>cambiasse tenore. Ciò però non avvenne, e quantunque più contenuta
<br/>pure seguitava ad esser formata di articoli tolti da giornali o cattivi
<br/>o sospetti ». Già il governatore aveva più volte ammonito il giornale
<br/>e tolto articoli, quindi il governatore supplente aveva fatto togliere
<br/>il suddetto articolo tratto dall’Invalido Russo in cui si proclamava
<br/>il diritto dei popoli « di darsi quel governo e quel governatore che
<br/>piace » e aveva pregato il Tomassini di servirsi unicamente di « perio-
<br/>dici sicuri », quale il Giornale di Roma, il Cattolico, il Piemonte.
<br/>
<br/>L'editore della Gazzetta Universale aveva replicato che il gior-
<br/>nale di Foligno in sessanta anni di vita non era mai stato sospeso,
<br/>nonostante le molte vicende accadute in tal periodo di tempo e tanto
<br/>meno rimproverato dal governo, dato «il buono spirito ed attacca-
<br/>mento » che aveva sempre dimostrato verso la religione e la S. Sede.
<br/>Aggiungeva che il medesimo giornale era soggetto ad una severa pre-
<br/>ventiva revisione del governatore locale e non veniva mai pubblicato
<br/>senza il visto dello stesso. La sua redazione veniva eseguita copiando
<br/>articoli di altri giornali, « evitando polemiche sposatrici di partiti,
<br/>appigliandosi con moderazione alla sola storia dei fatti e degli atti
<br/>ufficiali di tutti gli Stati» e, data l’inibizione della maggior. parte
<br/>dei fogli della Penisola, veniva redatto sui fogli esclusivi di Roma e
<br/>di Perugia. Quindi il Tomassini faceva notare come la sospensione
<br/>del giornale, oltre a danneggiare il suo particolare interesse, avrebbe
<br/>lasciato senza pane circa venticinque famiglie che trovavano sostegno
<br/>dal suo «stabilimento ». (?) Tuttavia, nonostante questo breve inci-
<br/>dente, la Gazzetta poté continuare a pubblicarsi regolarmente.
<br/>
<br/>Sempre in questo anno 1859, la tipografia del Gattamelata ini-
<br/>ziava a Narni la stampa di un periodico dal titolo Bollettino di notizie
<br/>
<br/>T 7E
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 141
<br/>
<br/>contemporanee. Il giornale, di aspetto non troppo raffinato, nel suo
<br/>primo numero del 10 agosto recava un articolo di fondo dove in tono
<br/>piuttosto leggero e scherzoso si enunciava il programma del nuovo
<br/>periodico. Pare che tutti volessero a loro modo intravvedere nel foglio
<br/>un «colore », per cui il redattore, nonostante avesse già dichiarato
<br/>di «voler parteggiare per l'ordine », si vide costretto ad esporre con
<br/>maggior chiarezza le proprie idee :« Amanti sinceri della patria comune
<br/>noi ne desideriamo la grandezza e la gloria. Ammiratori del Gioberti,
<br/>noi partecipiamo alle sue opinioni politiche riferibili al primato pon-
<br/>tificio e riteniamo che la Confederazione dei principi italiani presie-
<br/>duta dal Sommo Pontefice sia un gran mezzo per rendere grande, te-
<br/>muta e rispettata la dignità nazionale... ». Anche questo Bollettino
<br/>riportava notizie da tutta l’Europa e col n. 4 spingeva lo sguardo
<br/>anche in America e in Asia; al contrario, non vi appaiono notizie
<br/>inerenti alla città di Narni, se si esclude un brevissimo annuncio in
<br/>fondo alla quarta pagina del n. 5 circa due leggere scosse di terre-
<br/>moto. (23) Ma dopo il quinto numero il periodico veniva sospeso per or-
<br/>dine del delegato apostolico di Spoleto. L'editore del giornale, Crolla-
<br/>lanza, aveva per diversi anni pubblicato in Fermo insieme ad Angelo
<br/>Gabrielli un periodico dal titolo Enciclopedia contemporanea che fino
<br/>al 1858 era apparso « plausibile ». Proprio in quell'anno il Crollalanza
<br/>si era trasferito a Narni, dove aveva ben presto ripreso la sua attività
<br/>giornalistica, dirigendo la tipografia denominata del Gattamelata
<br/>e dando vita al nuovo periodico. Ma la sua precedente intimità con
<br/>Angelo Gabrielli, « non ben veduto dai buoni » e il fatto che l'Enciclo-
<br/>pedia contemporanea fin dall'inizio del 1859 avesse mutato lo spirito
<br/>«o per dire meglio, mostrasse quello del suo autore », furono ragioni
<br/>sufficienti perché il Ministero dell'Interno ordinasse la immediata
<br/>sospensione del nuovo giornale. Il Consiglio dei Ministri, cui era stata
<br/>sottoposta la questione, faceva notare come nel suddetto Bollettino
<br/>« sebbene si leggessero parecchi articoli lodevoli, pur se ne includeva-
<br/>no molti tolti da Gazzette della Toscana, del Piemonte, di Milano... ».
<br/>Inoltre alcune affermazioni contenute nell'articolo intitolato Colore
<br/>del Bollettino erano sembrate quanto mai sospette ed atte a fomentare
<br/>i partiti, o ad aprire la via «nel cuore specialmente della gioventù,
<br/>ad opinare, ed eziandio, a sperare secondo le massime popolari, sov-
<br/>versive di ogni ordine sociale e della legittimità de’ troni ». (**) Cosi il
<br/>19 settembre si intimava al Crollalanza di sospendere le pubblicazioni
<br/>del Bollettino « nel quale s'introducevano spesso articoli poco misu-
<br/>rati nell'interesse della conservazione della pubblica quiete ».
<br/>
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<br/>
<br/>Frattanto la Gazzetta Universale di Foligno continuava impertur-
<br/>bata: nel nuovo anno 1860 vediamo scemare il numero degli articoli
<br/>tratti dal Giornale di Roma e dall’ Armonia, mentre molte sono le no-
<br/>tizie attinte direttamente dal Giornale del Regno delle Due Sicilie e
<br/>dalla Gazzetta Ufficiale del Regno di Sardegna.
<br/>
<br/>Ufficialmente i due giornali dell'Umbria, almeno fino a tutto
<br/>l'aprile del 1860, mostrano di seguire ancora il Giornale di Roma rivol-
<br/>gendo aspre critiche alla stampa rivoluzionaria. Nel numero del 9
<br/>febbraio la Gazzetta in un lungo articolo di prima pagina riporta noti- '
<br/>zie dettagliate sulla «rivoluzione », quindi inveisce contro i sobilla-
<br/>tori che cercano di indurre i cittadini al disordine e infine aggiunge
<br/>che «né cosa si lascia intentata perché la stampa sia mezzo al per-
<br/>vertimento della fede, alla corruzione della morale... e mentre è
<br/>vietata l'introduzione dei giornali saggi sol che tocchino ancora indi-
<br/>rettamente il potere che colà ci è insediato, ogni altro periodico, che,
<br/>
<br/>‘ sia col semplice dettato, sia ancora con l’aiuto delle più sconcie e
<br/>
<br/>laide figure si faceva messaggero di empietà, trova accesso e favore ». (29)
<br/>Tuttavia anche la Gazzetta non rimaneva insensibile alla nuova on-
<br/>data di fermenti determinata dai complessi avvenimenti italiani. Ag-
<br/>gravandosi il pericolo per gli Stati Pontifici, il controllo sulla stampa
<br/>si era quanto mai inasprito e si vietava severamente ai due organi
<br/>ufficiali dell'Umbria di riportare notizie insurrezionali che, tratte da
<br/>giornali rivoluzionari, potevano, se non scritte col debito spirito, fo-
<br/>mentare disordini e accendere gli spiriti, specie nei giovani.
<br/>
<br/>Indubbiamente col procedere del tempo e degli avvenimenti si
<br/>avverte nei due periodici un progressivo orientamento verso i nuovi
<br/>ideali politici che porteranno ben presto ai plebisciti e alle conseguenti
<br/>annessioni.
<br/>
<br/>Il numero del 26 maggio della Gazzetta Universale, che riportava
<br/>dettagliate notizie sulla guerra traendole dai giornali rivoluzionari,
<br/>non era sfuggito alla sospettosa vigilanza delle autorità, divenendo
<br/>oggetto delle più aspre e severe critiche. Il governatore supplente di
<br/>Foligno il 10 maggio 1860 indirizzava una lettera al Ministro dell'In-
<br/>terno, lamentando come il Giornale del Trasimeno e la Gazzetta Uni-
<br/>versale dimostrassero una « malcelata simpatia a tutti i fatti e a tutti i
<br/>principi della Rivoluzione. Gli indizi che si rilevano costantemente sono
<br/>parte negativi e parte positivi. I negativi consistono: 1) nel non vedere
<br/>quasi mai in questi giornali registrati articoli di altri periodici pro-
<br/>nunciati per la religione e decisi contro la rivoluzione come il Catto-
<br/>lico, 'Armonia, etc; 2) di vedere che sebbene il Giornale di Roma, per
<br/>
‘IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 143
<br/>
<br/>gli articoli interessanti che riporta e pei fatti che narra per lo più assai
<br/>tranquillizzanti sull'emergenza del continente, possa servire di norma
<br/>e fornire materiali talvolta anche abbondanti ai nostri giornali, pure
<br/>.si fa di questo buon periodico un uso oltremodo temperato, limitan-
<br/>dosi per lo più alle sole notizie romane, quasi si tenesse in sospetto e
<br/>in diffidenza. I positivi sono di mostrare una specie di gara nell’essere
<br/>i primi a dare le notizie di quei fatti i quali non producono altro effetto
<br/>che di tener viva la fiamma tra i rivoluzionari e di riscaldare le teste
<br/>leggere, omettendo poi quei fatti che controbilancerebbero l’effetto
<br/>dei primi. Inoltre di prendere le narrative degli avvenimenti per lo
<br/>più dei fogli Rivoluzionari, per cui i medesimi di qualunque genere
<br/>siano vengono sempre rappresentati con quel colore che è proprio del
<br/>partito cui appartengono... Io faccio venire il giornale Trasimeno,
<br/>come pure quello del Tomassini. .. Ho in pari tempo l' Armonia, la Sfer-
<br/>za, il Giornale di Roma, Le Monde, V Univers e quindi mi sembra di
<br/>vedere che i due nostri giornali Provinciali fuoryiano quasi del con-
<br/>tinuo, e a tutt'altro servono che alla causa della Religione e dell'or-
<br/>dine ». Si rimproverava quindi al Giornale del Trasimeno di aver at-
<br/>tinto le notizie circa la « Rivoluzione di Sicilia » a fonti estranee al
<br/>Giornale di Roma e quindi, mentre questo dava notizie rassicuranti,
<br/>quello «riportava ancora le torbide notizie di provenienza torinese »,
<br/>« Il giornale di Perugia poi che si pretende (senza alcun fondamento)
<br/>inspirato dalla delegazione, è per Fuligno una gran pietra d'inciampo,
<br/>poiché si vorrebbe che ció che in esso si legge possa riprodursi senza
<br/>che si abbia a far osservazioni in contrario ». Quindi il governatore
<br/>supplente suggeriva la necessità di porre alcune norme regolatrici
<br/>sui compilatori e sui revisori dei giornali, giacché il giornalismo « non
<br/>può negarsi, è divenuto una potenza e questa potenza presso di noi
<br/>sta in mano di gente ignorante e venale che viene usufruttuata dalla
<br/>Rivoluzione. E questa è così astuta ed attiva che s’insinua e domina
<br/>con tutta facilità. Per esempio, il nostro gazzettiere è intimamente
<br/>convinto (ed han pensato a persuadervelo i Faziosi da cui è attor-
<br/>niato) che se la sua gazzetta prendesse un colore decisamente con-
<br/>servativo perderebbe tutti gli abbonati ». (?9) Osservazione quest’ultima
<br/>non priva di verità, tanto più se, come si è già detto, interessava so-
<br/>prattutto all’editore che il suo.giornale trovasse il maggior numero
<br/>di lettori, Comunque la Gazzetta riusciva a superare brillantemente
<br/>quest’altra difficile prova, ottenendo, non solo la revoca della sospen-
<br/>sione, ma anche una riabilitazione da parte delle autorità.
<br/>
144 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>Ben più seri guai procurava al governo pontificio la pubblica-
<br/>zione di un nuovo periodico che nel febbraio del 1860 era sorto clan-
<br/>destinamente a Todi. I promotori di esso, Lorenzo Leonj, Giuseppe
<br/>Cocchi ed Alessandro Natali, avevano deciso di aprir guerra al «Go-
<br/>verno dei Preti » che, nella persona del vescovo di Todi, « creatura
<br/>dell'Antonelli, fra l’inetto e il perverso, scaduto pure nell'opinione
<br/>del clero che lo chiamava per antonomasia raparum rapa », (??) aveva
<br/>finito con lo stancare le anime più sensibili e benpensanti.
<br/>
<br/>Di Lorenzo Leonj si sa che era uno dei signori più distinti e per
<br/>nascita e per ricchezza della città di Todi. Educato nel collegio dei
<br/>Gesuiti e poi dedito agli studi archeologici, aveva ottenuto anche
<br/>la decorazione di S. Gregorio. Ma nel luglio del 1852 era stato tratte-
<br/>nuto per alcuni giorni in carcere perché sospettato di aver collaborato
<br/>ad introdurre libri proibiti nello Stato Pontificio. (28) Quanto ad Ales-
<br/>sandro Natali, nativo di Todi, aveva abitato per diciotto anni a Roma,
<br/>dove dirigeva una tipografia. Nel 1846 aveva dovuto sostenere una
<br/>vertenza con la polizia a causa di un « motto ingiurioso » da lui diretto
<br/>agli editori degli Annali Universali di Milano, che pare volessero co-
<br/>stringerlo ad accettare il foglio da essi periodicamente pubblicato. (29)
<br/>Cacciato da Roma in seguito agli avvenimenti del '48-'49, si era ri-
<br/>tirato in Todi, ove appunto lo ritroviamo nel 1860, animato da forte
<br/>spirito anticlericale.
<br/>
<br/>Naturalmente gli autori del nuovo foglio incendiario si tennero
<br/>ben nascosti, affidando la stampa del giornale al tipografo Scalabrini
<br/>di Todi, non esente anch'esso da qualche trascorso con la polizia per
<br/>aver pubblicato nel 1843 un libello pericoloso « in spreto delle veglianti
<br/>leggi ». (39)
<br/>
<br/>Il suddetto periodico intitolato Il mio Paese (8) vedeva la luce
<br/>per la prima volta il 12 febbraio 1860 e, distribuito clandestinamente
<br/>e gratuitamente, « non venne disapprovato nemmeno da quelli che
<br/>erano stretti d’interessata dipendenza al vescovo, e che anzi eran
<br/>
<br/>. detti che potendo con più speranze d’impunità ritenere quel pericoloso
<br/>foglio, ne dettero lettura a grandissimo numero di persone, che altri-.
<br/>menti non l’avrebbero mai letto, e per la difficoltà di procurarselo e
<br/>pel pericolo d’essere incolti dalla vigilantissima Polizia episcopale ». (??)
<br/>L'indignazione del vescovo crebbe al massimo quando al primo segui
<br/>il secondo numero del giornale. Allora fece venire in Todi un capitano.
<br/>dei gendarmi che procedesse alla perquisizione nelle case dei tre sunno-
<br/>minati individui, ritenuti ormai da tutti autori dell’audace iniziativa.
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 145
<br/>
<br/>Infine il 3 luglio giungeva un corpo di mercenari svizzeri che chiudeva
<br/>i medesimi nelle carceri locali, donde venivano poi condotti in quelle
<br/>di Perugia in attesa del processo. La pubblicazione del terzo numero
<br/>avveniva dopo la carcerazione dei redattori, ad opera dei loro amici.
<br/>Tuttavia, circa due mesi dopo, e precisamente il 14 settembre, i pri-
<br/>gionieri potevano salutare con gioia l’ingresso delle truppe italiane
<br/>a Perugia e insieme la loro riacquistata libertà.
<br/>
<br/>Anche la Gazzetta Universale e l’Osservatore del Trasimeno ave-
<br/>vano accolto con entusiasmo il lieto avvenimento e senza difficoltà
<br/>si erano trasformati in organi ufficiali del regio commissario per le
<br/>provincie dell'Umbria, cambiando anche la loro veste esteriore. (33)
<br/>
<br/>La Gazzetta Universale, quanto mai entusiasta del nuovo stato
<br/>- di cose, nell'articolo di fondo del 16 settembre sembra dar sfogo final-
<br/>mente alla sua gioia per l’unità d'Italia: « . . .la città nostra ancor essa
<br/>sorgeva a vita libera e nazionale all’unanime grido di Viva Vittorio
<br/>Emanuele il Re Costituzionale d’Italia! Già scomparsi fin dal giorno
<br/>precedente al primo tuonare del cannone in Perugia gli ultimi avanzi
<br/>di ciò che chiamavasi armata Pontificia, verso le ore 10 del memorabile
<br/>mattino giungeva notizia che la truppa mercenaria svizzera, l'autrice
<br/>delle nefande stragi Perugine, era caduta sul luogo stesso... Disposi-
<br/>zione meravigliosa della Provvidenza !... » e descrivendo le manife-
<br/>stazioni popolari in Foligno e nei paesi vicini, così conclude, « l’inces-
<br/>santi prolungati applausi lungo tutta la strada, gli universali evviva
<br/>ai prodi Fratelli Soldati, al Re Galantuomo, all’Indipendenza d’Italia,
<br/>le cordiali strette di mano, gli abbracciamenti... Chi tra noi e de’
<br/>nostri posteri dimenticherà più mai il dì 15 settembre 1860?!» (*)
<br/>Anche l’Osservatore non risparmia espressioni di giubilo per l’ingresso
<br/>delle truppe liberatrici. In un manifesto di associazione del 20 set-
<br/>tembre 1860 gli editori annunciavano al pubblico che il Regio Com-
<br/>missario straordinario per le provincie dell'Umbria aveva ordinato
<br/>la pubblicazione in Perugia di un foglio ufficiale quotidiano che ripro-
<br/>ducesse tutti gli Atti del nuovo Governo e aggiungevano che questo
<br/>foglio sarebbe servito « mirabilmente ad illuminare le popolazioni, a
<br/>persuaderle a dimenticare le passate sventure, ad unirsi in stretta
<br/>concordia rispettando le opinioni di ognuno, a convincerle che nessun
<br/>attentato vuole arrecarsi e si arreca alla Religione e ai suoi Ministri,
<br/>ed in pari tempo che a nessun uomo è dato sottrarsi alle punizioni
<br/>meritate, essendo essa la necessaria conseguenza della vera e legittima
<br/>libertà ed uguaglianza al cospetto delle leggi... ». Nei numeri succes-
<br/>sivi i due giornali riportano notizie delle città occupate via via dalle
<br/>
<br/>10
<br/>
146 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>truppe regie accompagnandole con esclamazioni di gioia e di entusia-
<br/>smo. Come per il passato, con semplicità, senza subire crisi di coscien-
<br/>za, i due giornali umbri si adattavano ai tempi nuovi, tenendo fede
<br/>al loro unico scopo di rimanere gli esclusivi organi ufficiali d'informa-
<br/>zione nell'Umbria, con tutti i vantaggi di ordine pratico che loro ne
<br/>potevano derivare. | |
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860
<br/>
<br/>NOTE AL CAPITOLO SECONDO
<br/>
<br/>(1) Dal punto di vista formale, l'Osservatore con l'anno 1846 aveva accre-
<br/>sciuto il suo formato (cm. 32 x 22), che rimarrà tale fino al '49, restando inva-
<br/>riati il prezzo e i giorni di uscita.
<br/>
<br/>La Gazzetta Universale, sempre nel formato di cm. 30 x 22, usciva dal 1846
<br/>ogni sabato, al prezzo di sc. 2 per lo Stato e sc. 1,80 per l'Estero. In fondo
<br/>alla IV pagina recava qualche annunzio tipografico di carattere storico o reli-
<br/>. gioso; spesso al foglio del giorno seguiva un supplemento in cui erano posti
<br/>avvisi di vendite giudiziarie, che non entravano nello spazio normale del gior-
<br/>nale. Ancora nel 1846 i caratteri erano piccoli e l'aspetto e la disposizione dei
<br/>vari articoli non si discostavan gran che da quelli degli antichi avvisi, anche le
<br/>notizie erano riportate dai vari giornali senza note di commento. Ma col n. 1
<br/>del 3 luglio 1847 il formato saliva a cm. 40 x 27, l'aspetto diveniva piü mo-
<br/>derno, la stampa su tre colonne. :
<br/>
<br/>(2) Gazzetta Universale, n. 28, 27 novembre 1848, p. III.
<br/>
<br/>(3) Il nuovo clima politico determinato dalle riforme di Pio IX aveva dato
<br/>un maggiore impulso all'attività giornalistica e anche nell'Umbria non man-
<br/>carono tentativi di dar vita a nuovi giornali, sia pure di scarsa importanza.
<br/>Nella collezione di G. SPADA (Saggio di giornali italiani, 1846-50, Arch. Vat.)
<br/>si conserva un numero dal formato di cm. 21 x 15,5, dal titolo: Foglio settima-
<br/>nale delle vacanze; rimpiazzi, elezioni, onorificenze, Terni, 19 e 26 novembre 1847,
<br/>stampato dalla tipografia Possenti. Forse, come dice il Mencacci, trattavasi
<br/>di un saggio di giornale che poi non si stampò più, o di cui almeno non si hanno
<br/>altre notizie.
<br/>
<br/>(4) Osservatore deli Trasimeno, n. 99, 12 dicembre 1848, p. III.
<br/>
<br/>(5) Gazzetta Universale, n. 16, 24 febbraio 1849.
<br/>
<br/>(6) Gazzetta Universale, n. 42, 19 maggio 1849.
<br/>
<br/>(7) Gazzetta Universale, n. 60, 21 luglio 1849.
<br/>
<br/>(8) Gazzetta Universale, n. 66, 11 agosto 1849.
<br/>
<br/>(9) Il formato, «fra i grandi che si pubblicano nella penisola », è di cm.
<br/>44 Xx 20, la testata viene modificata (Anno LI, Fuligno, 2 gennaro, 1850, n. 1)
<br/>e il titolo è scritto in grandi caratteri gotici. La carta è più sottile ed alcuni ti-
<br/>toli appaiono in caratteri più ornati.
<br/>
<br/>(10) Gazzetta Universale, n. 81, 12 ottobre 1852.
<br/>
<br/>(11) Gazzetta Universale, n. 16, 24 febbraio 1853.
<br/>
<br/>(12) Gazzetta Universale, n. 45, 7 giugno 1853. :
<br/>
<br/>Frattanto dal 1852 la Gazzetta era tornata bisettimanale (mercoledì e sa-
<br/>bato) e il titolo era riapparso con gli antichi caratteri del 1849. Con l’aprile del
<br/>1852 i giorni di pubblicazione erano il martedì e il venerdì, poiché in quei gior-
<br/>ni si aveva la partenza dei corrieri e si potevano perciò dare le notizie più sol-
<br/>lecitamente. Nel n. 97 del 7 dicembre 1852, in prima pagina, sotto il titolo
<br/>Belle Arti e il sottotitolo Insigne artistica Congregazione di virtuosi al Pantheon
<br/>era riportato il giudizio sulle opere esibite al concorso bimestrale di esercizio
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<br/>
<br/>148 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>in pittura, scultura ed architettura. Da notare come l'interesse della Gazzetta
<br/>cominciasse ad estendersi anche alle materie artistiche, mentre finora si era
<br/>limitato al campo letterario e piü precisamente agli annunci tipografici e ad
<br/>additare all'attenzione dei lettori opere recentemente ristampate di carattere
<br/>storico o morale. Dal luglio del ’58, sotto il titolo varietà Politiche, ogni mese
<br/>si passano in rivista gli avvenimenti politici più importanti del mese trascorso.
<br/>Col 1854 sia la Gazzetta che l'Osservatore appaiono migliorati nella qualità della
<br/>carta, nei caratteri, nella testata. Il nuovo formato della Gazzetta è di cm. 38 x 28,
<br/>che rimarrà invariato sino alla fine del giornale stesso.
<br/>
<br/>: (13) Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni.
<br/>
<br/>(14) Archivio di Stato, E Ministero Interni, vol. 1108, tit. CLX.II
<br/>a. 1854.
<br/>
<br/>(15) Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni, vol. 1108, tit. CLXII
<br/>a. 1855.
<br/>
<br/>(16) Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni, vol. 1109, tit. CLXII,
<br/>a. 1857.
<br/>
<br/>(17). Gazzetta Universale, n. 58, 21 luglio 1857.
<br/>
<br/>(18) Purtroppo manca nella Biblioteca Comunale di Perugia e non mi è
<br/>riuscito di trovare altrove, l’intera annata 1859 dell’ Osservatore. Quanto alla
<br/>Gazzetta Universale, durante l’anno 1858, il suo maggiore interesse è costituito
<br/>da una serie di articoli contenenti uno scambio di vedute fra il Natali e l’inge-
<br/>gnere L.F. circa il tracciato delle strade ferrate relativamente al tratto fra
<br/>Terni e Foligno. i
<br/>
<br/>Gli articoli contenuti nei nn. ‘19, 22, 28, 29, 32 sono tratti dal Giornale
<br/>delle strade ferrate.
<br/>
<br/>Col 1 giugno 1858 il prezzo è bórtato' a baj. 3 annuiei giorni di uscita
<br/>sono martedi, giovedi e sabato.
<br/>
<br/>(19) DEGLI Azzi G., L'insurrezione e le stragi di Perugia nel giugno 1859,
<br/>Perugia, 1909, p. 251.
<br/>
<br/>(20) Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni, vol. 1109, tit. CLXII,
<br/>a. 1859, Delegaz. di Ascoli, Perugia, Spoleto:
<br/>
<br/>(21) Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni, vol. 1109, a. 1855.
<br/>
<br/>(22) Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni, vol. 1109, tit. CLXII
<br/>(Lettera di G. Tomassini al Ministero dell'Interno, Fuligno, 14 settembre 1859).
<br/>
<br/>(23) II Bollettino di notizie contemporanee si presentava nel formato di
<br/>cm. 27,8 X.21,2, si pubblicava il mercoledì e il sabato al prezzo di 1 scudo per
<br/>sei mesi. I redattori risiedevano a: Narni presso la tipografia del Gattamelata
<br/>(Palazzo Comunale). Era un foglio di quattro pagine stampate su due colonne.
<br/>
<br/>I suddetti cinque numeri del 10, 15, 17, 20 e 24 agosto si trovano nell'Ar-
<br/>chivio di Stato in Roma (Miscellanea di carte politiche e riservate, dal 1801 al
<br/>1870, a. 1859).
<br/>
<br/>(24) Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni, vol. 1110, tit. CLXII,
<br/>a. 1860 (Delegazione di Spoleto).
<br/>
<br/>(25) Gazzetta Universale, n. 17, 9 febbraio 1860.
<br/>
<br/>(26) Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni, vol. 1110, tit. CL XII,
<br/>a. 1860.
<br/>
<br/>(27) FrancHI F., Cenni manoscritti, copiati il 12 settembre 1886 da uno
<br/>scritto di Alessandro Natali, Todi 1886.
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 149
<br/>
<br/>(28) Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni, vol. 1103, tit. CLX, a.
<br/>1851-52.
<br/>
<br/>(29) Archivio di Stato, Roma, Polizia, tit. 7, Rubr. 1, n. 114.
<br/>
<br/>(30) Archivio di Stato, Roma, Polizia, tit. 7, Rubr. 1, n. 113. '
<br/>
<br/>(31) Il giornale era di quattro fogli, stampati su due colonne e misurava
<br/>cm. 30 x 40 di grandezza. Sotto il titolo recava una citazione con la firma di
<br/>Vittorio Emanuele, Goito 6 giugno 1848: « Gran parte dell'avvenire d'Italia
<br/>dipende dalla parola degli uomini liberamente pensanti ». Nel primo numero
<br/>del 12 febbraio appariva un breve articolo di introduzione, dal tono fortemente
<br/>satirico : « Ma guardate mania di giornalismo ! pure in Todi a qualche bell’umo-
<br/>re è saltato in testa il ticchio di potere sapere e voler scrivere un giornale ! Ma
<br/>perché scrivere un giornalismo in una città scordata e mentre un nostro ben
<br/>conosciuto « giornalomane », datemi venia per la parola nuova di gitto, ne fa
<br/>venire in Todi da tutte le parti del mondo, ed una società di amici patrioti li
<br/>diffonde in paese, e di là anco a chi non li vuol leggere, e mentre monsignor
<br/>Vescovo nostro chiamato dai preti Raparum rapa, assoluto Papetto di provin-
<br/>cia, ex cathedra dichiara empi e scredenti i lettori di giornali e scomunicati
<br/>quelli che non leggono la Civiltà Cattolica, sola regola del credere del nostro
<br/>Clero poco dotto, od il Giornale di Roma menzognero od il Vero amico del Po-
<br/>polo, impudentissima opera di un ex frate vituperoso ? ». Quindi l’autore ag-
<br/>giungeva che il giornale sarebbe uscito « ogni volta che il compilatore avrà vo-
<br/>lontà, agio e soldi per mandarcelo »; si raccomandava inoltre di essere prudenti
<br/>‘ e di non cercare di indovinare chi fosse l'autore.
<br/>
<br/>(32) FRANCHI F., op. cit,
<br/>
<br/>(33) Dal n. 1 del 18 settembre la Gazzetta Universale vedeva la luce sotto
<br/>una veste leggermente diversa: nella testata in alto appariva lo stemma di
<br/>casa Savoia e la numerazione veniva interrotta come se iniziasse una nuova
<br/>era.
<br/>
<br/>L’Osservatore del Trasimeno, all’inizio del 1860 si era presentato in for-
<br/>mato più piccolo (cm. 39,2 x 27,3) con qualche modifica nella testata. Nel
<br/>numero del 15 settembre in cui si annunciava l’ingresso di Vittorio Emanuele
<br/>in Perugia, il titolo appariva ridotto (Il Trasimeno) e i caratteri ingranditi.
<br/>Dopo questo numero il giornale si trasformava in Gazzetta di Perugia (ufficiale
<br/>
<br/>del regio Commissario generale per le provincie dell'Umbria). Al centro del ti- .
<br/>
<br/>tolo era disegnato lo stemma del re di Sardegna. Era sempre pubblicato da G.
<br/>Santucci e G. Ricci, il formato era portato a cm. 41 x 39 e si pubblicava ogni
<br/>giorno compresa la domenica. Col 20 settembre, tipografi erano V. Bartelli e
<br/>G. Santucci, il prezzo per un anno ammontava a sc. 6 (pari a lire italiane 32).
<br/>Col n. 65 del 19 novembre il formato aumentava a cm. 47 x 33 e il titolo si
<br/>trasformava in Gazzetta Ufficiale per le provincie dell’ Umbria. Il prezzo per un
<br/>anno in Perugia era di L. 32, per il resto dell'Umbria L. 36, per il resto d'Ita-
<br/>lia L. 40.
<br/>
<br/>(34) Gazzetta Universale, n. 1, 18 settembre 1860.
<br/>
FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>CAPITOLO III
<br/>
<br/>IL GIORNALISMO SCIENTIFICO E LETTERARIO IN UMBRIA
<br/>NELLA PRIMA METÀ DELL’800
<br/>
<br/>Nella prima metà dell’800 si pubblicavano periodicamente dei
<br/>fascicoli di carattere scientifico, letterario, agrario, che, venduti dietro
<br/>associazione, venivano poi riuniti a formare opere uniche. (!) Ma,
<br/>tranne questi umili e sporadici tentativi, non si può parlare di un -
<br/>giornalismo letterario e scientifico nell'Umbria fino al 1833, quando
<br/>cominciò a pubblicarsi per iniziativa del Mezzanotte, l'Oniologia scien-
<br/>tifico-letteraria di Perugia, alla quale collaborarono molti dei lette-
<br/>rati e degli scienziati di quella città.
<br/>
<br/>Nel manifesto che annunciava la prossima pubblicazione del
<br/>periodico (?), l'editore tipografo Vincenzo Bartelli dava anche una
<br/>curiosa spiegazione del titolo: « Raccolta dell’utile, dalle greche voci
<br/>onémi juvare, e logia da legin, nel significato di colligere » e aggiungeva
<br/>che essa aveva lo scopo di «raccogliere e scegliere tutto quello che di
<br/>piü utile si sarebbe prodotto in fatto di Scienze e di Letteratura ».
<br/>Augurava inoltre una felice riuscita alla sua intrapresa; data l'esi-
<br/>stenza in Perugia di un «gabinetto » abbondantemente fornito di
<br/>giornali italiani.e stranieri, ed il prossimo acquisto di nuove opere
<br/>che si sarebbero stampate in Italia e fuori, dato lo zelo e la molta
<br/>dottrina dei collaboratori e la cooperazione di dotti delle altre pro-
<br/>vincie italiane che avevano promesso di offrire il loro contributo alla
<br/>nuova impresa. |
<br/>
<br/>Il primo numero dell'Oniologia vedeva la luce nel gennaio del
<br/>1833 e il periodico continuó a stamparsi in fascicoli mensili. Diret-
<br/>tori del giornale erano Ferdinando Speroni, vice-presidente del tri-
<br/>bunale di Bologna, che ne era anche il proprietario; e i perugini Mar-
<br/>chesi, Bartoli e Marroni. Cinque erano gli «stabili » collaboratori e
<br/>precisamente: per la medicina e la storia naturale, Domenico Bruschi
<br/>e Cesare Massari, per la fisica, chimica e matematica, Matteo Martini,
<br/>per le scienze morali, la letteratura e le belle arti, Antonio Mezzanotte
<br/>e Filippo Polidori. Le materie erano suddivise in due parti principali:
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 151
<br/>
<br/>una comprendente le scienze, la seconda le scienze morali, la lettera-
<br/>tura e le belle arti. Seguivano due Appendici, l’una intitolata Rivista
<br/>Scientifica con brevi articoli, invenzioni, viaggi e necrologie di « illu-
<br/>stri scienziati », l’altra intitolata Rivista Letteraria con argomenti di
<br/>lettere, filosofia, belle arti e notizie necrologiche di letterati ed artisti.
<br/>Infine ogni fascicolo era chiuso da una Indicazione bibliografica.
<br/>
<br/>| Dopo due anni di vita piuttosto stentata, (?) il periodico si tra-
<br/>sformò in Giornale scientifico-letterario e dal 1839 in Giornale scientifico-
<br/>letterario-agrario, continuando a vivere fino al 1867 circa. (?)
<br/>
<br/>Nel Proemio i fondatori si rivolgevano ai lettori dicendo: « E
<br/>risoluti come siamo di fare ogni sforzo perché queste carte non vadan
<br/>prive di quella utilità che il loro titolo fa sperare, diamo qui la nostra
<br/>fede di tener sempre mai lontano da esse ogni orgoglio di provincia
<br/>e di municipio. Protestiamo eziandio che ci guarderemo al possibile
<br/>dall'inchinare nei nostri scritti a verum partito letterario, né d'altra
<br/>natura: pregando perció quelli che di tali ricerche fossero soverchia-
<br/>mente curiosi a voler vedere in ciascuno dei nostri articoli le opinioni
<br/>di un individuo, non quelle di una qualunque siasi società. Non sa-
<br/>remo in alcuna cosa giudici troppo severi, che già non vi è siffatta
<br/>l'indole nostra, ma neppur tale è il nostro costume che non abbiamo
<br/>a schifo ed in abbominio la mercenaria compiacenza e quelle lodi che
<br/>tornano cosi a danno del lodato come a vergogna del.lodatore. Daremo
<br/>per ora tutto quel meglio che intorno alla Scienza e alla Letteratura
<br/>ci sarà dato di produrre e di raccoglier da quelli che, com'é detto,
<br/>‘vorranno esserci liberali dei loro consigli ed aiuti ». (5)
<br/>
<br/>Indubbiamente tale rivista aveva il grande merito di divulgare
<br/>nozioni di carattere scientifico ed economico ignorate dai più: sotto
<br/>il titolo Scienze si riportavano, ad esempio, i Dialoghi filosofici sulle
<br/>maggiori difficoltà mosse al sistema del Rosmini particolarmente dal
<br/>Gioberti, oppure l’Esposizione della dottrina sensistica nella sua pu-
<br/>rezza e semplicità, saggio offerto dal prof. Colizzi agli studenti del-
<br/>l'Università di Perugia. (6)
<br/>
<br/>Assai frequenti erano gli articoli di medicina e di chimica orga-
<br/>‘ nica. Oltre al Pestalozza per la filosofia, collaboravano per le scienze
<br/>mediche e per la chimica il Bruschi e il Purgotti, che, riportavano
<br/>spesso articoli inseriti nella Bibliothèque Universelle de Genève. Non man-
<br/>cavano questioni di carattere sociale come il lungo articolo a puntate
<br/>Della riforma delle prigioni (*), né di minore interesse era la parte
<br/>agraria, in cui si illustravano e si discutevano nuovi metodi e nuovi
<br/>ritrovati diretti a facilitare e a migliorare la produzione agricola.
<br/>
152 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>La parte letteraria del Giornale comprendeva opere di prosa e
<br/>ii di poesia e trattava di questioni letterarie ed artistiche, talvolta si
<br/>i ; affrontavano temi piuttosto impegnativi, come quello della critica
<br/>TON - dantesca, oppure si riportavano e si lodavano le numerose liriche di
<br/>Il poetesse di scarso valore come Assunta Pieralli e Giannina Milli.
<br/>
<br/>Nulla di geniale e di profondo si manifesta in questa critica, che,
<br/>fredda e superficiale, risente per lo più dell'accademia e del pregiu-
<br/>dizio.
<br/>
<br/>Nel n. 72 dell’anno 1842, sotto il titolo Letteratura sì riportava
<br/>un articolo critico su La Rondinella, la così detta Strenna Umbra,
<br/>che dal 1840 si stampava ogni anno a Spoleto dai tipografi Bossi e
<br/>Bassoni. (8) Pur definendosi «Ricordo di letteratura» e annoverando
<br/>fra i suoi compilatori alcuni personaggi assai noti nella storia del ri-
<br/>sorgimento umbro, quali Pompeo di Campello, Ariodante Fabretti,
<br/>Francesco Benaducci, Cesare Agostini, tale rivista era completamente
<br/>| priva di ogni valore letterario. Si leggevano in essa poesie, novelle e
<br/>ill racconti storici, infarciti di immagini e di espressioni di pessimo gusto,
<br/>i atte a far presa sull’animo delle folle. Nel suddetto articolo, il Gior-
<br/>ti nale di Perugia, pur lodando l’iniziativa degli editori, non risparmia-
<br/>va le critiche a questa troppo popolare Strenna Umbra : « Per quanto
<br/>taluno vorrà forse dire che a queste così dette Strenne, a queste rac-
<br/>colte di svariati letterari lavori, possa darsi una migliore e più utile
<br/>direzione, fatto sta che l’uso di andar destando così l’amor dello stu-
<br/>dio e della lettura nelle classi della società dalle agiatezze, da’ piaceri
<br/>ill . e da’ negozi divagate è assai commendevole. E ci gode l'animo che
<br/>WM l'Umbrià nostra lo abbia seguito per opera di alcuni giovani volen-
<br/>Ill terosi e dotati di nobile animo, d’ingegno non comune ». Delle poesie
<br/>e in essa contenute si diceva che, esclusa « in alcune quella tinta al nostro
<br/>gusto troppo ‘romantica’ e direm meglio ‘non italiana’, ci par che
<br/>molto sia il che lodare. Invece dei Racconti (che sono in letteratura
<br/>nella classe delle novelle) non si potrebbe con uno squarcio di storia
<br/>o peregrina o mal tramandata fra il popolo, formare una.letteratura
<br/>*popolare' ? Invece di lumeggiare gli avvenimenti od ideati o veri
<br/>con quei colori troppo caldi e 'sensitivi', che ne falsano il vero con-
<br/>cetto nella mente del poco istruito a cui si vuò favellare, perché il
<br/>colorito non potrebbe essere più semplice e naturale? Invece di ecci-
<br/>tar tanto gli ‘affetti’, quasiché in Italia si scarseggiasse di ‘sensiti-
<br/>vità’, perché non potrebbe essersi più severi? Perché sempre tra le
<br/>sventure, il pianto, le ambascie, le traversie della vita, se questo
<br/>ridente terreno, questo splendente sole d’Italia dispone gli abitanti
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 153
<br/>
<br/>del prediletto Paese ad una festiva vivacità di pensieri, anziché ad
<br/>
<br/>una tetra malinconia ? Perché poi, ‘mutato nomine’, ritornar sempre:
<br/>
<br/>a ricantare le cose medesime, sempre le stesse scene, costantemente
<br/>alle medesime immagini. ..?». Quindi si esortavano i « valorosi gio-
<br/>vani » a ricercare « il vero e il buono, in modo da rettificare i senti-
<br/>menti, riformar l’indole e migliorare il costume oltre che istruire il
<br/>
<br/>popolo ». (?)
<br/>Nel n. 76 dell'anno dopo, il Giornale di Perugia tornava a parlare
<br/>
<br/>della Rondinella: «Ecco il quarto anno della Strenna Umbra. Essa:
<br/>
<br/>presentasi alla pubblica luce in veste assai più gentile che non suoleva,
<br/>tantoché or veramente nulla lascia da desiderare per nitidezza ed
<br/>eleganza tipografica, se togli le mende che pur molte qua e là la scon-
<br/>ciano. E a questo proposito, oggimai che tutte cose sembrano pie-
<br/>gare al meglio, sarebbe pur tempo che questi benedetti tipografi e
<br/>compositori di stampe sapessero un po' piü leggere, se non il grazioso
<br/>francese o l'antico italiano, almeno il moderno ». (19)
<br/>
<br/>Rimprovero questo, che l'autore, sia pure in forma larvata,
<br/>alludendo agli errori di stampa, voleva forse rivolgere ad alcuni col-
<br/>laboratori della Rondinella, nei cui racconti non mancavano in realtà
<br/>errori di ortografia e di sintassi.
<br/>
<br/>. Ho voluto dilungarmi un po’ nel riportare queste parti critiche
<br/>su di un’opera periodica; che sarebbe per noi non degna affatto di
<br/>nota, perché attraverso di esse può meglio risaltare la levatura cul-
<br/>‘turale e letteraria di questo Giornale Scientifico-letterario, che, pur
<br/>con le dovute riserve, fu indubbiamente, e per l’interesse delle svariate
<br/>materie in esso trattate e per la sua durata nel tempo, l’unica rivista
<br/>enciclopedica degna di qualche considerazione che si stampò in Um-
<br/>bria nella prima metà dell'800. (11)
<br/>
<br/>A conclusione di questa lunga e laboriosa ricerca, aggiungerò
<br/>che, sebbene esistessero in Umbria centri tipografici come Foligno,
<br/>Spoleto, Perugia, in cui, come si è visto, si ebbe una notevole attività
<br/>giornalistica non priva di continuità e di antica tradizione, pure que-
<br/>sto giornalismo si dimostrò quasi sempre di carattere commerciale
<br/>e puramente informativo.
<br/>
<br/>La Gazzetta Universale di Foligno, con la sua quasi centenaria
<br/>ed ininterrotta esistenza, ci fornisce un chiaro esempio di tale gior-
<br/>nalismo, che subì gli avvenimenti senza mai tentare di guidarli e
<br/>seppe adattarsi senza fatica e senza rimpianti al variare dei tempi.
<br/>
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<br/>Ne pen e UL EP PROTESI
154 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>Sia la Gazzetta di Foligno che quella di Perugia finirono soprattutto
<br/>per esaurimento e per la concorrenza che col proceder del tempo
<br/>non tardarono a far loro i grandi quotidiani di Roma e delle altre
<br/>maggiori città dell’Italia centrale.
<br/>
<br/>La mancanza di un giornalismo più attivo, sia nel campo politico
<br/>come in quello letterario e scientifico, mi pare sia da imputarsi, più
<br/>che ai regolamenti ed ai limiti imposti dal Governo Pontificio, all’in-
<br/>dole stessa delle popolazioni umbre, piuttosto sorde, anche per il
<br/>passato, ad ogni impulso vivificante e prive di maturità politica e
<br/>culturale. ;
<br/>
<br/>Solo nell'ultimo quarto del sec. x1x si potrà assistere ad una ricca
<br/>fioritura di giornali politici di tendenza democratica, che, particolar-
<br/>mente in un centro industriale come Terni, riceverà notevole impulso
<br/>dai fermenti della nuova classe operaia.
<br/>
<br/>FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860
<br/>
<br/>NOTE AL CAPITOLO TERZO
<br/>
<br/>(1) Nel 1830 un manifesto di associazione annunciava l’opera dell'ing.
<br/>Gabriele Calindri di Perugia, Saggio statistico, geografico e storico dello Stato
<br/>Pontificio. L’opera era suddivisa in sette fascicoli di cinque fogli l’uno, al prezzo
<br/>di baj 20, che dovevano essere pagati alla consegna di ciascun fascicolo. Gli
<br/>editori erano Garbinesi e Santucci. (Archivio Comunale, Foligno, Istruzione
<br/>Pubblica, art. IX, fasc. I, n. 905).
<br/>
<br/>(2) Archivio Comunale, Foligno, Istruzione Pubblica, tit. VIII, art. IX,
<br/>fasc. I, p. 905.
<br/>
<br/>(3) Anche in seguito il periodico ebbe vita non troppo facile « per difetto
<br/>forse, o ritardo dei collaboratori » (Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni,
<br/>Vol. 1107, tit. CLXII, a. 1846) il che è provato dal fatto che in alcuni anni
<br/>si pubblicò un numero inferiore di fascicoli.
<br/>
<br/>(4) Nel 1834 si trasformò sensibilmente anche nell’aspetto esteriore che
<br/>si andò ancora leggermente modificando col tempo. Immutato invece rimase
<br/>il formato in 8°, ed anche il prezzo di sc. 1,80 entro lo Stato e di lire it. 10
<br/>fuori dello Stato, da pagarsi anticipatamente la metà per semestre.
<br/>
<br/>I fogli erano numerati progressivamente per tutto un anno, tre fascicoli
<br/>mensiliformavano un volume che veniva poi pubblicato con frontespizio e indice.
<br/>
<br/>(5) Proemio, in Oniologia scientifico-letteraria di Perugia, n. 1, I quaderno
<br/>1833, pp. 6-7.
<br/>
<br/>(6) Giornale scientifico, letterario, agrario di Perugia, a. XIII (1845).
<br/>
<br/>(7) Giornale scientifico, letterario, agrario di Perugia, a. XXIV (1856).
<br/>
<br/>(8) Tale rivista annuale, diretta alle donne italiane, si presentava in un
<br/>volumetto di 300 pagine circa. Iniziata a stamparsi nel 1840, se ne conservano
<br/>tre copie nella: Biblioteca Comunale di Foligno e in quella di Spoleto (Serie II,
<br/>anno 39, 49, 50). Il prezzo era di paoli 8. Fino all'anno 1844 si stampava nel-
<br/>l'Umbria dai tipografi locali Bossi e Bassoni, ma poi, forse per la grande diffu-
<br/>sione raggiunta, si stampò a Firenze presso il Gabinetto SelentiBco- Letterario
<br/>del Vieusseux.
<br/>
<br/>(9) Giornale Scientifico-letterario-agrario di Perugia, n. 72, ottobre, novem-
<br/>bre, dicembre, 1842, pp. 368-370.
<br/>
<br/>(10) Giornale Scientifico-letterario-agrario di Perugia, n. 76, ottobre, no-
<br/>vembre, dicembre, 1843, p. 376.
<br/>
<br/>(11) Non mancarono, sempre nella prima metà dell’800, altre riviste di
<br/>carattere specifico: nel 1843 si stampava a Gubbio dalla tipografia Magni un
<br/>Giornale di letteratura ed estetica cristiana, il cui scopo era « quello di ammani-
<br/>festare il Bello delle Arti irradiate dal Genio del Cristianesimo ». Ma dopo al-
<br/>cuni anni esso cessava di esistere, a dire del direttore Locatelli « per calamità
<br/>domestiche del Redattore e per le condizioni dei tempi cui parve insipida ogni
<br/>scrittura che non fremesse arme e politica ».
<br/>
<br/>Piü tardi esso veniva ripubblicato a Roma col titolo L' Artista Cristiano.
<br/>(Archivio di Stato, Roma, Ministero Interni, vol. 1107, tit. CLXII, n. 14177).
<br/>Inoltre dal 1841 il tipografo Pompei stampava in Orvieto un Giornale di Vete-
<br/>rinaria, comprendente le materie di chirurgia, medicina ed igiene, che il Car-
<br/>
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<br/>io gi ri carene ni
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<br/>
<br/>sconta —
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<br/>
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<br/>
<br/>156 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>dinale Lambruschini giudicava assai vantaggiosa allo Stato Pontificio «le cui
<br/>primarie risorse economiche sono quelle che fornite gli vengono dall’agri-
<br/>coltura e dalla pastorizia » (Archivio Comunale, Foligno, Istruzione Pubblica,
<br/>tit. VIII, art. IX, fasc. I, n. 946).
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA GENERALE
<br/>
<br/>FATTORELLO F., Notizie per una bibliografia del giornalismo italiano, Udine,
<br/>1936 (parte generale).
<br/>
<br/>FATTORELLO F., Il giornalismo italiano, Udine, 1936.
<br/>
<br/>FATTORELLO F., Il giornalismo italiano dalle origini agli anni 1848-49, Udine,
<br/>1937.
<br/>
<br/>FATTORELLO F., Oggetto e limiti della storia giornalistica, Miscellanea di scritti
<br/>di bibliografia ed erudizione in memoria di Luigi Ferrari, Firenze, 1952.
<br/>
<br/>GasPERONI G., L'abate Giovanni Cristoforo Amaduzzi, vol. I, Settecento ita-
<br/>liano, Padova, 1941.
<br/>
<br/>Fonzi F., La pubblicistica, in: La mostra storica della Repubblica Romana, 1849,
<br/>
<br/>Roma 1949.
<br/>PiccarpI L. G., Saggio di una storia sommaria della stampa periodica, Roma,
<br/>1886.
<br/>
<br/>Piccioni L., Il giornalismo letterario in Italia, Torino, 1864.
<br/>
<br/>CeccHINI G., Mostra dell'arte della stampa umbra. Catalogo, Perugia, 1943.
<br/>
<br/>CeccHINI G., Saggio sulla cultura artistica e letteraria in Perugia nel secolo XIX,
<br/>Foligno, 1921. ;
<br/>
<br/>MANCINELLI A., La stampa nell' Umbria e la R. Tipografia di Feliciano Cam-
<br/>pitelli di Foligno, Cenni storici, Foligno, 1886.
<br/>
<br/>MEssINI A., I giornali di Foligno, Roma, 1943.
<br/>
<br/>FrANCcHI F., Cenni manoscritti sulla pubblicazione del giornale clandestino Il
<br/>mio Paese, Biblioteca Comunale, Todi, 12 settembre 1886.
<br/>
<br/>DecLi Azzi G., L'insurrezione e le stragi di Perugia nel giugno 1859, Peru-
<br/>gia, 1909. ©.
<br/>
<br/>BERNARDINI M., La stampa nell’ Umbria, p. 598. Un antico periodico spoletino,
<br/>pp. 598-99 in Guida della stampa periodica italiana, Lecce, 1890.
<br/>
<br/>FuMAGALLI G., Lexicon typographicum Italiae, Firenze, 1905, pp. 19-20.
<br/>
<br/>GIORNALI
<br/>
<br/>Nota: Di tutti gli antichi esemplari unici esistenti nella Planettiana di
<br/>Iesi e nelle varie biblioteche locali non si può stabilire se gli anni citati siano i
<br/>primi della pubblicazione, perché non si usava in quei tempi, come si usó in
<br/>seguito, segnare nel periodico l'anno della sua vita.
<br/>
<br/>Foligno:
<br/>Foligno, foglio di « avvisi » settimanale, di quattro pagine, formato di cm. 27 X
<br/>20 (a. 1680-1708), editore A. Mariotti, Foligno.
<br/>Biblioteca Planettiana, Iesi: collezione incompleta dal 1680 al 1707 t
<br/>
<br/>(di alcuni anni si conservano solo pochi numeri).
<br/>Biblioteca Casanatenze, Roma: collezione dal 1691 al 1706, voll. I-V..
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860 157
<br/>
<br/>Foligno, foglio di «avvisi » settimanale, simile al precedente (a. 1686-1695)
<br/>
<br/>Editori Gaetano e Carlo Zenobi.
<br/>Biblioteca Planettiana, Iesi: collezione incompleta dal 1686 al 1695.
<br/>Biblioteca Comunale, Foligno: n. 19 del 7 maggio 1694.
<br/>
<br/>Rrotigno, foglio di « avvisi » settimanale, di quattro pagine, su due colonne,
<br/>
<br/>formato cm. 29 x 21. Iniziato intorno al 1694. Editore e tipografo F.
<br/>Campitelli, Foligno. sE
<br/>
<br/>Biblioteca Planettiana, Iesi: n. 45 del 9 novembre, 1626, n. 2 dell’11
<br/>gennaio, 1697, n. 50 del 12 dicembre 1710, n. 49 del 2 dicembre 1712,
<br/>pochi numeri del 1707.
<br/>
<br/>Biblioteca Casanatense, Roma: Annate dal 1706 al 1717 (vol. V-VIII),
<br/>edite dal Campitelli e dal Campagna.
<br/>
<br/>Notizie del mondo, giornale settimanale, continuazione dell’antico foglio Foli-
<br/>
<br/>gno, formato di cm. 27,5 x 19,5. Editore -tipografo F. Campitelli.
<br/>Biblioteca di storia moderna e contemporanea, Roma: collezione incom-
<br/>pleta dal 25 settembre al 24 novembre 1797, n. 78 del 28 settembre 1773
<br/>e supplemento al n. 28 (senza indicazione tipografica).
<br/>Biblioteca Comunale, Foligno: n. 12 del 19 marzo 1762, n. 29 del 22 lu-
<br/>glio 1785, n. 37 del 9 novembre 1796, n. 18 del 5 luglio 1798, n. 40 del 12
<br/>ottobre 1793, n. 20 del 17 maggio 1805.
<br/>
<br/>Gazzetta universale, periodico settimanale, formato. iniziale, cm. 19 x 13.Edi-
<br/>
<br/>tori tipografi P. Campana, in seguito Sgariglia e ‘Tomassini. (a. 1776-1871)
<br/>Foligno.
<br/>
<br/>Biblioteca Casanatense, Roma: collezione di 19 voll. dal 1776 al 1795,
<br/>incompleta (i voll. 14-19 contengono solo i numeri del mercoledi, manca
<br/>l’annata del 1724).
<br/>
<br/>Biblioteca Comunale, Foligno: n. 20 del 20 maggio 1735, n. 45 dell 11
<br/>novembre 1735, n. 21 del 26 maggio 1741, n. 24 del 14 giugno 1783. An-
<br/>nate complete dal 1814 al 1815, n. 10 del 1816, vari numeri del 1828, 1831
<br/>1840.
<br/>
<br/>Biblioteca di storia moderna e contemporanea, Roma: Annate dal 1800
<br/>al 1873.
<br/>
<br/>Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele, Roma: coll. dal 1799 al 1871.
<br/>
<br/>Biblioteca Iacobilli, Foligno: coll. completa dal 1818 al 1871.
<br/>
<br/>Corriere neutrale d’ Europa, periodico settimanale, formato di cm. 27,5 x 19,5
<br/>
<br/>poi cm. 19 x 13. Iniziato nel 1775. Editore-tipografo, G. Tomassini,
<br/>Foligno.
<br/>
<br/>Biblioteca Comunale, Foligno: n. 21 del 15 giugno 1775, n. 92 del 7 ago-
<br/>sto 1753, annate dal 1787 al 1797 in 9 voll. (manca l'annata 1796).
<br/>
<br/>Estratto di notizie interessanti, di cm. 19 x 13. Editore Tomassini, Foligno.
<br/>
<br/>Biblioteca Comunale, Foligno: numero del 19 dicembre 1799.
<br/>
<br/>Spoleto:
<br/>
<br/>Spoleto, foglio di « avvisi », edito da G. Giuliani, Spoleto.
<br/>
<br/>Biblioteca Planettiana, Iesi: un numero del 1697.
<br/>Biblioteca Comunale, Spoleto: n. 31 del 1688 e n. 11 del 1718.
<br/>
T M] P RL -18_Fyet Vo Sn "a - aee n XS "pt DAT Ce — NOTET Ei
<br/>
<br/>158 FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>Spoleto, foglio simile al precedente. Editore Parenti, Spoleto. (a. 1720-1728
<br/>e oltre).
<br/>
<br/>Notizie universali, bollettino settimanale di notizie religiose e politiche, stam-
<br/>pato su due colonne, del formato di cm. 28 x 17. Editore tipografo: D.
<br/>Bossi, Spoleto.
<br/>
<br/>Biblioteca Comunale, Spoleto: 16 fasc. dal giovedì 5 agosto 1784 (pal
<br/>mo numero del periodico) al giovedì 30 dicembre 1784 (mancano cinque
<br/>numeri).
<br/>
<br/>Il giornale dell’ Umbria, settimanale. Editore-tipografo: Bossi e Bassoni. Ini-
<br/>ziato il 3 settembre 1819. i
<br/>Biblioteca Comunale, Spoleto: coll. incompleta dal n. 1 del 4 settembre
<br/>1819 al n. 23 del 23 agosto 1828.
<br/>
<br/>Giornale del Trasimeno, settimanale, stampato su pagina intera, formato di
<br/>cm. 22 x 16,4. Editore tipografo: G. Bassoni, Spoleto.
<br/>Biblioteca Comunale, Spoleto: 56 numeri dal 1 ottobre HUM al 21 otto-
<br/>bre 1811.
<br/>
<br/>La rondinella, Strenna Umbra. Editori: Bossi e Bassoni.
<br/>Biblioteca Comunale, Spoleto e Biblioteca Comunale, Foligno: serie II,
<br/>a. III, 1843; serie II, a. IV, 1884, serie II, a. V, 1845.
<br/>
<br/>Todi:
<br/>
<br/>Todi, foglio di « avvisi » edito da G. Dom. Faustini, Todi.
<br/>Biblioteca Planettiana, Iesi: un numero del 1684.
<br/>
<br/>Todi, gazzetta stampata a Todi sicuramente nel 1745, ma che non si é fino
<br/>ad oggi ritrovata.
<br/>
<br/>Il mio Paese, periodico edito da Scalabrini, Todi.
<br/>Biblioteca Comunale, Todi: n. 1 del 12 febbraio, n. 2 del 30 aprile, n. 3
<br/>del 25 maggio 1860, in Miscellanea, n. 99.
<br/>
<br/>Assisi:
<br/>
<br/>Assisi, foglio di « avvisi » edito dal Mastici.
<br/>Biblioteca Planettiana, Iesi: un num. del 1701.
<br/>
<br/>Gazzelta universale, edita dallo Sgariglia in Assisi dall'agosto del 1783 al 1798-
<br/>Biblioteca di storia moderna e contemporanea, Roma: dal 2 febbraio
<br/>1793 al 10 novembre 1797, saltuariamente.
<br/>
<br/>Spello:
<br/>
<br/>Foligno, foglio di avvisi, stampato a Foligno, saltuariamente a Spello presso
<br/>Gregorio Ubaldo Mariotti.
<br/>Biblioteca Planettiana, Iesi: nn. 11 e 12 del 1701; nn. 43, 52 del 1704
<br/>e l'intera annata 1705.
<br/>
IL GIORNALISMO UMBRO DALLE ORIGINI AL 1860
<br/>
<br/>Terni:
<br/>
<br/>Terni, foglio di avvisi edito da N. Saluzii.
<br/>Biblioteca Planettiana, Iesi: un numero del 1707.
<br/>
<br/>Foglio settimanale delle vacanze, rimpiazzi, elezioni, onorificenze.
<br/>Terni, 19 e 26 novembre, 1847. Saggio di foglio settimanale -tsmpato
<br/>dalla tipografia Possenti, Terni.
<br/>Archivio Segreto Vaticano, coll. di G. Spada, Saggio di giornali italiani
<br/>(1846-1850).
<br/>
<br/>Perugia:
<br/>
<br/>Osservatore del Trasimeno, già Gazzetta di Perugia (a. 1814-1860). Editori-tipo-
<br/>
<br/>grafi: Costantini e Santucci, poi Garbinesi e Santucci. Formato iniziale di
<br/>cm. 31,5 x 22,5.
<br/>
<br/>Biblioteca Comunale, Perugia: annate dal 1814 al settembre 1860
<br/>(manca l'annata 1859).
<br/>
<br/>Biblioteca di storia moderna e spo nes Roma: dal n. 1 del 30
<br/>aprile 1829 al n. 52 del 28 dicembre 1830, dal n. 1 del 4 gennaio 1831 al
<br/>n. 103 del 29 dicembre 1849, dal 2 al 18 gennaio 1850.
<br/>
<br/>Gazzetta di Perugia, continuazione dell'Osservatore del Trasimeno. Editore: San-
<br/>tucci, Perugia.
<br/>Biblioteca Comunale, Perugia: tutti i numeri dal 16 settembre al 31 di-
<br/>cembre 1860.
<br/>
<br/>Giornale scientifico-letterario, già Oniologia scientifico- -letteraria, (a. 1833-1834), .
<br/>
<br/>poi Giornale scientifico-letterario (a. 1839-1856), quindi Giornale scientifico-
<br/>letterario-agrario (a. 1857-1859), infine Giornale scientifico-agrario-lette-
<br/>rario-artistico (a. 1860-1867).
<br/>Biblioteca Comunale, Perugia: collezione completa (a. 1833-1867).
<br/>Biblioteca di storia moderna e contemporanea, Roma: dal n. 69 del
<br/>gennaio 1842 al n. 76 del dicembre 1843.
<br/>
<br/>Saggio geografico, statistico, storico dello Stato Pontificio, opera pubblicata pe-
<br/>riodicamente in 7 fascicoli da Garbinesi e Santucci (a. 1880).
<br/>
<br/>Biblioteca Comunale, Perugia.
<br/>
<br/>Narni:
<br/>
<br/>Bollettino di notizie contemporanee, Tip. del Gattamelata, Narni.
<br/>Archivio di Stato, Roma, Miscellanea di carte politiche e riservate
<br/>(1801-1870) a. 1859, n. 4623: nn. 1-5 dell'agosto 1859.
FRANCESCA VALENTINA DALESSANDRO
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA SPECIFICA
<br/>
<br/>Bowari S., Le prime gazzette in Italia, in Nuova Antalogia di scienze, lettere ed
<br/>arti, Firenze a. IV (1869), vol. XI, fasc. VI, p. 341.
<br/>
<br/>ANNIBALDI C., Una biblioteca umbra a Iesi, in Bollettino della regia Deputa-
<br/>zione di Storia Patria per l’Umbria, vol. XIX, 1915, p. 183.
<br/>
<br/>DecLI Azzi G., Il giornalismo nell’ Umbria in L' Umbria, a. III (1900), n. 9-10,
<br/>p. 80.
<br/>
<br/>FRANCHI F., Stampa todina, in La Tribuna, a. XII, 5 ottobre, 1934.
<br/>
<br/>FassINI S., Paolo Rolli giornalista ? in Rivista d'Italia, a. XVI, 15 maggio,
<br/>1913, p. 792.
<br/>
<br/>SorpINI G., Breve storia di un antico periodico spoletino, in Il Bibliofilo, an.
<br/>IV, n. 11 (1883) pp. 167-188.
<br/>
<br/>MARIANI M., La liberazione delle Marche e dell Umbria e i giornali del tempo,
<br/>in Le Marche, fasc. V-VI (1911), p. 237.
<br/>
<br/>ZuccHETTI G., Paolo Rolli e la sua attività letteraria negli ultimi anni di vita, in
<br/>
<br/>Convivium, p. 543 (il fascicolo da me.consultato é in possesso del sig.
<br/>
<br/>Tenneroni di Todi e manca della data).
<br/>
Note e documenti
<br/>
<br/>BULGARO MONTEMELINI
<br/>
<br/>PREMESSA
<br/>
<br/>Bulgaro dell’antica e potente famiglia dei Montemelini, fu ve-
<br/>scovo di Perugia per circa diciotto anni tra la fine del secolo xt e
<br/>l’inizio del secolo xiv.
<br/>
<br/>Le storie di Perugia menzionano spesso il Nostro, ma le citazioni
<br/>sono molte volte inesatte e contrastanti, di modo che la figura e l’opera
<br/>di Bulgaro non appaiono chiare e precise.
<br/>
<br/>Poiché non sembra che esistano monografie o pubblicazioni spe-
<br/>cifiche che lo riguardino, riteniamo interessante illustrare la sua vita
<br/>
<br/>e chiarire i dubbi tuttora affioranti nelle opere a stampa e manoscritte. .
<br/>
<br/>Per l’elaborazione di queste brevi note ci siamo basati su documenti
<br/>tratti dall'Archivio Segreto Vaticano, dall'Archivio di Stato di Pe-
<br/>rugia, dall'Archivio di S. Pietro di Perugia, dall'Archivio della Curia
<br/>di Perugia, nonché su alcuni riferimenti tratti da opere manoscritte
<br/>di autori perugini.
<br/>
<br/>1 — La famiglia Montemelini
<br/>2 — I predecessori di Bulgaro: sua elezione
<br/>3 — L’opera di Bulgaro Montemelini, vescovo di Perugia
<br/>
<br/>LA FAMIGLIA MONTEMELINI
<br/>
<br/>Enrico Agostini fa risalire l'origine della famiglia Montemelini
<br/>addirittura all'anno 717, quando un tal Leodio, venuto in Italia con
<br/>Teutone, duca di Baviera, si fermó a Perugia e piantó la sua sede nel
<br/>castello di Montemelino da cui i discendenti presero il nome (1).
<br/>
<br/>Annibale Mariotti dice, nei riguardi della menzionata località,
<br/>che il castello « ... in latino Mons Melinus, è posto in bella collina
<br/>circa 7 miglia distante da Perugia dalla parte di ponente... ». Il Ma-
<br/>riotti continua affermando che « ... i discendenti di un nobil uomo di
<br/>nazione teutonica chiamato Alaudio eressero dai fondamenti questo
<br/>
<br/>11
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>NEUES —- d APR AARON, DIE SEPTIES,
<br/>
169: RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>castello e lo signoreggiarono come feudo imperiale per molte età onde
<br/>vennero chiamati Montemelini » (2).
<br/>
<br/>La famiglia Montemelini, all'inizio del sec. xri, era molto co-
<br/>spicua ed occupava un posto rilevante fra la nobiltà perugina. La
<br/>figura più importante fra i Montemelini della prima età del ’200 (e in
<br/>un certo senso crediamo la personalità più « spiccata » di tutti i Mon-
<br/>temelini) fu Andrea di messer Giacomo, conte di Monte Gualandro.
<br/>
<br/>Questo messer Andrea ricoperse molte e importanti cariche pub-
<br/>bliche e fu alleato fedele di Federico II. In queste pagine dedicate ad
<br/>un suo discendente, merita un breve cenno particolare che crediamo
<br/>non risulterà sgradito al lettore, perché anche in questo caso non ab-
<br/> biamo trovato nessuna pubblicazione che lo riguardi (3). |
<br/>
<br/>Nel 1218 fu podestà di Perugia, ma alcuni anni dopo si dichiarò
<br/>nemico di Perugia e fu da essa esiliato. Lo troviamo in seguito podestà
<br/>di Modena e di Firenze (4). Secondo l’Agostini fu rimesso in grazia di
<br/>Perugia da Onorio III e nel 1223 fu podestà di Arezzo.
<br/>
<br/>Nel XXV cantò dell'Inferno Dante, a proposito di Vanni Fucci,
<br/>dice che « ... alla fine delle sue parole il ladro le mani alzò con am-
<br/>bedue le fiche... ». Questo gesto di spregio è curiosamente legato ad
<br/>una località che fu teatro delle imprese guerresche di messer Andrea.
<br/>Infatti, sempre secondo l’Agostini, Andrea di Monte Gualandro, in
<br/>qualità di capitano generale dei Fiorentini, nel 1228 mosse contro
<br/>Pistoia e distrusse il castello di Carmignano.
<br/>
<br/>Il Villani nel ricordare l’episodio dice che « ... in su la Rocca di
<br/>Carmignano avea una torre alta braccia 70 e su v'erano due braccia
<br/>di marmo che le mani facean le fiche a Firenze: onde, per rim-
<br/>proccio, usavan gli artefici di Firenze, quando era loro mostrata
<br/>moneta o altra cosa diceano: « Non la veggio perché mi è dinanzi
<br/>la rocca di Carmignano » (5). Il medesimo autore afferma che nel
<br/>1228 fu podestà di Firerize un messer Andrea Perugino, (6) ma non
<br/>dice di che lignaggio fosse: il Pellini suppone (7) che si tratti di
<br/>Andrea di Monte Gualandro.
<br/>
<br/>Nel 1235 Federico II andò a Todi e vi cacciò la parte della Chie-
<br/>sa. Poi fu a Foligno, con cui ebbe accordo, e a Spoleto. Tornato nel
<br/>Perugino e postosi con l’esercito « non ben due miglia lontano dalla
<br/>città... passò nel Cortonese... e poi in Lombardia » (8).
<br/>
<br/>In questo volgere di anni, nelle guerre fra Santa Sede e Impero,
<br/>Andrea di Monte Gualandro tenne per gli Svevi contro la sua città,
<br/>alla quale anzi tolse Campignano. Inoltre, sempre secondo l'Ago-
<br/>stini, ospitò l’imperatore nel suo castello.
<br/>
BULGARO MONTEMELINI 163
<br/>
<br/>Morì certamente prima del 1250 perché in quell’anno (9) il po-
<br/>polo di Perugia, sdegnato contro i Montemelini, accaniti sostenitori
<br/>della parte imperiale, mosse contro Monte Gualandro e, cercato in-
<br/>vano di catturare Ranieri figlio di Andrea, datosi alla fuga, distrusse
<br/>il castello; tratto poi dalla tomba il corpo di messer Andrea « ... già
<br/>morto alcun prima...» lo trascinò per le strade e le piazze di Pe-
<br/>rugia (10).
<br/>
<br/>I PREDECESSORI DI BULGARO: SUA ELEZIONE
<br/>
<br/>. Queste brevi notizie ci possono dare un'idea sufficiente della
<br/>famiglia nella quale nacque il nostro vescovo, che in tutte le opere
<br/>già precedentemente citate è detto unanimamente « figlio di Andrea
<br/>di Tiberio dei nobili di Montemelino ».
<br/>
<br/>La data di nascita è sconosciuta ma nel 1290 appare priore della
<br/>chiesa di San Marzano (11).
<br/>
<br/>In quell'anno era vescovo di Perugia Giovanni di Campagna
<br/>(forse cosi detto per essere nativo della Campagna di Roma), successo
<br/>a Bernardo Corio (12).
<br/>
<br/>Il vescovo Giovanni venne a morte nel 1290. Il Pellini dopo aver
<br/>detto che nel novembre del 1290 il vescovo si era gravemente ammá-
<br/>lato, riporta l'episodio della elezione di alcuni custodi dei beni del
<br/>vescovato e termina dicendo che « ... poscia il Vescovo mori l'istesso
<br/>mese...» (13). i |
<br/>
<br/>Noi crediamo di poter precisare che il vescovo Giovanni mori
<br/>nella prima quindicina del mese di novembre e anche a proposito
<br/>della elezione dei custodi siamo in grado di dare piü precisi particolari.
<br/>
<br/>Infatti il 7 novembre 1290 Rinaldo di Pontirolo « ... capitaneus
<br/>populi et communis Perusie... » ordina che « ... super eo quod...
<br/>Johannes episcopus graviter infirmatur et... de morte dubitatur...
<br/>reformatum est quod sapientes homines duo per portam eligantur...
<br/>et res episcopatus Perusie ob infirmitate... Episcopi... custodiantur
<br/>et salventur... et sint custodes bonorum episcopatus... et  no-
<br/>tarius populi... sit cum eis et faciant inventarium rerum et bono-
<br/>rum... » (14).
<br/>
<br/>Il 17 novembre risulta che «... custodes positi et electi ad
<br/>custodiendas res et bona episcopatus ad tumulum bone memorie
<br/>domini Episcopi Perusini honorifice celebrandum... pro cera et
<br/>aliis expensis necessariis... mutuo acceperunt certam quantitatem
<br/>pecunie...» (15).
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<br/>164 ] RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>Alla luce di questi documenti l'opinione riportata dal Mariotti
<br/>e Belforti che Bulgaro fosse elevato al vescovato di Perugia addirit-
<br/>tura il 12 gennaio 1290, (16) è evidentemente da respingere.
<br/>
<br/>Morto il vescovo Giovanni, furono proposti per la sede episco-
<br/>pale Libriaco, arcidiacono della Cattedrale, e Ranieri Coppoli, abate
<br/>di San Pietro. Quest'ultimo fu per la seconda volta «eletto per una-
<br/>nime consenso del Clero e del Popolo » vescovo di Perugia (17). Di-
<br/>ciamo per la seconda volta, perché, anche in occasione della morte del
<br/>vescovo Bernardo Corio, fu offerta all'abate Ranieri Coppoli la di-.
<br/>gnità vescovile (18).
<br/>
<br/>" Ció del resto è confermato anche dal Bini, il quale ci dice che
<br/>«... solamente nel 1270 conosciamo essere abate del Monastero Don
<br/>Raniero della illustre famiglia Coppoli di Perugia, il quale probabil-
<br/>mente era abate alcuni anni prima... per ben due volte ricusó la
<br/>sede vescovile di Perugia alla quale fu eletto dal Capitolo dei Cano-
<br/>nici, e in sua vece fu nominato Bulgaro Montemelini... mori nel
<br/>finire del 1290 o principio del 1291 e i monaci elessero a suo succes-
<br/>sore Orlandino de' Vibi... (19).
<br/>
<br/>Morto il vescovo Giovanni tra il 7 e il 17. novembre 1290, te-
<br/>nendo conto dei funerali, del rifiuto del Coppoli e di qualche tempo,
<br/>anche breve, logicamente trascorso, si puó presumere che il vescovo
<br/>Bulgaro sia stato elevato alla dignità vescovile dal papa Nicoló IV
<br/>non prima dell’inizio del 1291. L'Agostini anzi, pur senza citare la
<br/>fonte, precisa il giorno — 8 gennaio 1291 — mentre il Pellini dice che
<br/>«alli di 28 di gennaio (1291) fu eletto Vescovo messer Bulgaro che
<br/>fu della casa dei signori di Montemelino » (20). Questo ultimo autore
<br/>afferma di aver tratto la data da un antico memorialista di cui non
<br/>menziona il nome. Meno preciso appare il Crispolti il quale attri-
<br/>buisce l'elezione di Bulgaro prima al 1290 e successivamente, in
<br/>palese contraddizione, al 1291 (21). |
<br/>
<br/>I registri del 1291 di papa Nicoló IV ci forniscono l'argomenta-
<br/>Zione decisiva «... vacanti ecclesia Perusina... per obitum bone
<br/>memorie Johannis episcopi Perusini... HR. abbatem Monasterii 5.
<br/>Petri... cum vero hic electioni consentire noluerit papa... Bulga-
<br/>rum tunc priorem ecclesie santi Johannis de Marsano Perusine dio-
<br/>cesis, eidem ecclesie praecipit... Datum apud Urbemveteris IIIIidus
<br/>ianuarius... » (22). Grazie a questo documento possiamo anche cor-
<br/>reggere la menzione errata di Bonifacio Gams che riporta l'elezione
<br/>al 10 gennaio 1290 (23).
<br/>
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<br/>BULGARO MONTEMELINI 165
<br/>
<br/>L’opPERA DI BuLGARO MONTEMELINI VESCOVO DI PERUGIA
<br/>
<br/>Prima di esaminare particolarmente la vita e l’opera del vescovo,
<br/>sembra opportuno illustrare brevemente la situazione generale citta-
<br/>dina negli anni tra la fine del sec. x11 e il primo inizio del xiv, affinché
<br/>sia possibile inquadrare il personaggio che ci interessa nel periodo
<br/>storico nel quale visse e operò. |
<br/>
<br/>In via generale si può affermare che l'epoca menzionata è la più
<br/>florida della storia perugina.
<br/>
<br/>Il Comune tocca il massimo del suo splendore. La città appare
<br/>tutta tesa nello sviluppo delle sue magistrature e dei suoi traffici.
<br/>Come giustamente osserva il Cecchini « ... nello sviluppo evolutivo
<br/>del Comune di Perugia si ravvisano con sufficiente chiarezza, nei li-
<br/>miti fissati tra il x11 e i primi anni del xiv secolo, le basi del Governo
<br/>dei Consoli, del Podestà, dei Priori delle Arti... allo stadio attuale
<br/>degli studi non possiamo andar oltre l'opinione, da suffragare con
<br/>prove minute ed inoppugnabili, che induce a considerare l'avvento
<br/>del Capitano e dello Statuto del popolo come il portato di forze po-
<br/>polari prodotto dalla reazione all'inquinamento magnatizio e persino
<br/>delle Arti e promosso dai ceti di coloro che... socialmente poco effi-
<br/>cienti... ma numericamente rilevanti erano rimasti esclusi dal go-
<br/>verno della cosa pubblica » (24).
<br/>
<br/>All'inizio del sec. xtv, in seguito ai contrasti di fazione degli anni
<br/>1302-1303 (provocati dalla parte contraria ai Raspanti popolari),
<br/>si attua una trasformazione costituzionale che si concreta nella magi-
<br/>stratura dei Priori delle Arti (1303) sul modello di Firenze. Rimasero
<br/>il Podestà e il Capitano del popolo con i relativi consigli generali e spe-
<br/>ciali. I Priori furono 10 (2 per porta) minuziosamente vigilati e con-
<br/>trollati per timore di un possibile abuso di potere.
<br/>
<br/>Risultato della floridezza generale, fu il sorgere della Università
<br/>degli Studi (1308) e il moltiplicarsi delle costruzioni monumentali,
<br/>prima fra tutte la grande fabbrica del palazzo comunale.
<br/>
<br/>Malgrado l'esistenza di un profondo sentimento religioso, anzi
<br/>mistico, nella popolazione, non si deve credere che la indipendenza del
<br/>Comune e l'autorità e prestigio delle magistrature cittadine risultas-
<br/>sero diminuite. Anzi Clemente IV esternó la sua meraviglia nel ve-
<br/>dere i perugini cosi devoti e al tempo stesso tanto fieramente gelosi
<br/>delle prerogative comunali, anche se ció li portava talvolta a contra-
<br/>stare con le autorità ecclesiastiche (25).
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<br/>166 , RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>Il contrasto fra autorità civile ed ecclesiastica per motivi di
<br/>competenza sarà una delle caratteristiche piü salienti anche dell'epi-
<br/>scopato di Bulgaro Montemelini. ;
<br/>
<br/>. L’Agostini ci informa che Bulgaro «... attese agli studi delle
<br/>scienze nelle quali fece progressi tali che acquistó gran fama per la
<br/>sua santità di costumi... » (26). raw
<br/>
<br/>‘Il Crispolti più brevemente scrive che « ... molto inclinò all'utile
<br/>del suo gregge e alla magnificenza della sua chiesa... » (27): al con-
<br/>trario nel Mariotti e Belforti (28) non si danno notizie preliminari
<br/>generiche ma si specifica l'opera del vescovo.
<br/>
<br/>Già nel 1291 sorge il primo conflitto fra il Capitano del popolo e
<br/>il nuovo presule. Infatti il 22 dicembre 1291 Papa Nicoló IV infor-
<br/>mato della « ...querelam gravem fratris nostri Bulgari episcopi Peru-
<br/>sini quod Julianus de Ugonibus capitaneus civitatis Perusine, non
<br/>attendens quod laicis nulla est attributa potestas et praetendens
<br/>quod Andreas Jacobi, clericus Perusinus, in magistrum Guariscum,
<br/>civem Perusinum, insultum fecerat ... eundem clericum auso sacri-
<br/>lego capi ... Idem quoque Julianus asserens. Gualteronum Odonis
<br/>ejusdem loci diaconum ... Petrum Jardine, Perusine diocesis, cum
<br/>cultello percuxerat .. . eundem diaconum ... capi fecit ... plura
<br/>insuper idem Julianus in civitate Perusina committere non veretur
<br/>que manifeste redundant in pregiudicium ecclesiastice libertatis. . . »
<br/>cita il Capitano del popolo a discolparsi (29).
<br/>
<br/>Un'altra delle prime operazioni fu di disunire i due monasteri
<br/>di monache di San Galgano e di Santa Lucia, ambedue in porta S.
<br/>Susanna, già uniti dai suoi predecessori e divisi da Bulgaro per le
<br/>continue discordie sorte fra quelle religiose.
<br/>
<br/>Nel 1294 notiamo una disputa tra il vescovi ei monaci Camaldo-
<br/>lesi a proposito della Chiesa di Santa Giovanna all'Eremo di Monte
<br/>Erile, poco distante dall'altra di Santa Croce e da San Domenico della
<br/>Ierna (nelle pertinenze di Piegaro). Il Mariotti ci informa che tale
<br/>chiesa posta « ... in cima a un monte selvoso che... diede forse anche
<br/>all'Eremo il nome, che se egli ha in alcune Bolle di Eremo di Monte
<br/>Sterili e più frequentemente di Monte Herili... era già posseduto da
<br/>più anni da un Abbate e da Monaci probabilmente Camaldolesi quando
<br/>essendone stati deposti... a istanza del Vescovo di Perugia, a cui
<br/>spettava a tenore della Bolla di Innocenzo III del 1206 essi torna-
<br/>rono a invocarlo circa il principio dell’anno 1294. Si risentì il Bul-
<br/>gato: D:(00).
<br/>
<br/>Il Mariotti afferma che le buone ragioni del vescovo furono rico-
<br/>
BULGARO MONTEMELINI 167
<br/>
<br/>nosciute e appoggiate dal Comune. Infatti l'8 febbraio 1294 leggiamo
<br/>che « ...super invasionem et aprehensionem. . . de Monasterio heremi
<br/>Montis Aralis... per abatem et suos complices ob olim deposi-
<br/>tum a dicto officio et abbatia... bono et iurisdictio quem’ habet
<br/>dominus Bulgarus episcopus Perusinus in heremo... defendatur per
<br/>commune Perusii... et reddant locum dicto episcopo et suis nunciis
<br/>et quod capiant clericos qui sunt ibi et conducant eos in forciam com-
<br/>
<br/>munis... quod omnis honor et iurisdictio quem et quam... habet
<br/>Bulgarus episcopus Perusinus... in Monasterium Eremi Monti Alaris
<br/>observatur et in suo robore debeat permanere...» (31).
<br/>
<br/>Tuttavia la vittoria del vescovo nel 1294 non dovette essere defi-
<br/>nitiva, poiché della disputa per Monte Erile ci dovremo occupare
<br/>anche in seguito: anzi sarà forse uno dei motivi principali dell'osti-
<br/>lità sorta fra il vescovo e le autorità comunali.
<br/>
<br/>Sempre nello stesso anno, «...commise Bulgaro all'Arcivescovo
<br/>di Salerno... la consacrazione della chiesa di S. Egidio del Colle,
<br/>membro fino a quel tempo del Monastero di S. Giuliana...» (32).
<br/>
<br/>Il Mariotti ci informa più dettagliatamente a proposito della
<br/>chiesa in oggetto che essa è « ...antichissima pertinenza del Mona-
<br/>stero di S. Giuliana. Fu nell'anno 1294 maggio 2 coll'annesso cemete-
<br/>rio consacrata da monsignor Filippo Arcivescovo Salernitano eletto
<br/>a compiere questa funzione dal Vescovo Perugino Bolgaro Monteme-
<br/>lini con decreto di questo...» (33).
<br/>
<br/>La notizia riportata dal Mariotti è confermata da quanto si legge
<br/>nel già citato Codex Diplomaticus Perusinus in cui a c. 333 e segg.
<br/>troviamo che « ...Venerabili in Christo Patri Domino Philippo Dei
<br/>et Apostolice Sedis Gratia Archiepiscopo Salernitano. Bulgarus...
<br/>episcopus perusinus... cum nos aliis occupatis negotiis, consacratio-
<br/>nem facere non possumus... paternitatem Vestram rogamus ut
<br/>vice nostra expedire sub anno Domini Millesimi CC novagesimo quar-
<br/>to septime inditionis die XXI mensis Aprilis Apostolica Sede Va-
<br/>cante...» (34).
<br/>
<br/>Nel 1296 la faccenda di Monte Erile torna a galla. Anzi si può
<br/>
<br/>presumere, come già detto, che in realtà non sia mai stata definiti-
<br/>
<br/>vamente risolta o che almeno i Monaci non si siano arresi alle unite
<br/>volontà del vescovo e del Comune. Comunque il vescovo deve avere
<br/>fortemente insistito nella difesa di quello che riteneva un suo diritto
<br/>se il 27 febbraio 1296 leggiamo nei Consigli e riformanze che « . . .item
<br/>rogetur dominus Episcopus pro parte communis et populi Perusi,
<br/>ni... sibi placeat non molestare dominum capitaneum... de reban-
<br/>
168 RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>nitione... monachorum Eremi montis «Aralis...» (35). Il capitano
<br/>è « Rolandinus de Putaliis ».
<br/>
<br/>Il contrasto tra Bulgaro e il Capitano del popolo appare uno
<br/>degli episodi più importanti del periodo dell'episcopato del Monte-
<br/>melini. Tale contrasto, non del tutto chiaro nelle sue cause e nei suoi
<br/>elementi, è stato reso ancora più complicato dalle affermazioni e de-
<br/>duzioni che ne trasse il Bonazzi (36).
<br/>
<br/>Il 7 marzo 1296, essendo Capitano del popolo il medesimo Ro-
<br/>landino, noi troviamo che Bulgaro scomunica il capitano e la sua
<br/>«familia » «quod processit... contra Cucium domini Jacobi domini
<br/>Gualfredutii clericum occasione homicidii... in personam Naldoli
<br/>Fabiani...» (37).
<br/>
<br/>Questa scomunica del vescovo è posteriore, sia pur di pochi
<br/>giorni, alla secca intimazione del Capitano del popolo diretta al ve-
<br/>scovo di non disturbare più il Comune con ulteriori richieste di aiuto
<br/>nella sua diatriba coi monaci Camaldolesi per l'eremo di Monte Erile.
<br/>Tuttavia il caso del chierico Ciuccio di Jacopo, accusato d'omicidio,
<br/>non è il solo motivo di lite fra vescovo e Comune, dato che sotto
<br/>la data dell'8 ottobre 1296 leggiamo ancora che « ...item cum dica-
<br/>tur... potestas et capitaneus et offitiales excommunicatos occasione
<br/>processus factus contra Uguccionellum... reforment si placed quod
<br/>omnes et singuli processus et cause habite in curia communis Perusie
<br/>non obstante excommunicatione valeant et... teneant effectum...
<br/>placuit toto consilio... obtineant firmitatem... » (38).
<br/>
<br/>Il Comune evidentemente si preoccupa non solo delle conseguen-
<br/>ze religiose ma anche « civili » dell'interdetto (o degli interdetti — ché
<br/>potrebbe anche trattarsi di una seconda scomunica) del vescovo e
<br/>stabilisce che il suo potere d'imperio non resta in nulla diminuito
<br/>dalla pendenza di una sanzione ecclesiastica.
<br/>
<br/>Ammesso e non concesso che il dissidio sorto nel 1296 si sia ri-
<br/>solto, i buoni rapporti fra l'autorità ecclesiastica e quella cittadina non
<br/>durarono certamente a lungo. Il 29 aprile 1297, essendo aricora Rolan-
<br/>dino capitano del popolo... «dominus Citadinus Vicarius domini
<br/>Episcopi fecit dominun capitaneum... per suis litteris quod sub
<br/>pena excomunicationis debeant Ingeramus Francischi clericum revo-
<br/>care et tollere... de banno... dato in quo est occasione mortis Gui-
<br/>darelli Petri... cum per inquisitionem. . . ex officio domini Episcopi. . .
<br/>ipsum intendat Dominus Episcopus comdemnare prout postulat
<br/>ordo iuris » (39).
<br/>
<br/>Ancora un caso di chierico accusato di reato e ancora un con-
<br/>
BULGARO MONTEMELINI 169
<br/>
<br/>flitto di competenza (il terzo nel giro di pochi mesi) fra vescovato e
<br/>Comune.
<br/>
<br/>Stavolta si può forse presumere che l’autorità religiosa abbia
<br/>fatto ricorso non solo alle sanzioni spirituali ma anche ad argómenta-
<br/>zioni giuridiche (almeno a stare alla menzione « ...prout postulat
<br/>ordo iuris... ») o che almeno le argomentazioni giuridiche siano
<br/>state piü energicamente sottolineate perché lo stesso giorno — 29
<br/>aprile 1297 — leggiamo « ...per consilium populi civitatis Perusie...
<br/>Ingerame Francischi clericus comdamnatus et exbanditus... occa-
<br/>sione mortis Guidarelli Petri (cum per inquisitionem domini Episcopi
<br/>contra eum inquiratur... et ipsum intendat dominus episcopus com-
<br/>demnare... per litteris domini Citadini vicari domini Episcopi sub
<br/>pena excommunicatione de ipso banno tollere)... de banno et com-
<br/>demnationibus predictis... cancellatur et sollevetur... et totaliter
<br/>absolutus... » (40). |
<br/>
<br/>Se noi giudichiamo tutti questi casi non solo da un punto di vista
<br/>«giuridico » ma anche come tante «prove di forza» di una autorità
<br/>nei confronti dell'altra autorità, la cancellazione del bando contro il
<br/>chierico Ingeramo di Francesco é un successo riportato dal Vescovo
<br/>contro il Comune, cosi come la precedente deliberazione del 1296 è
<br/>una autorevole testimonianza della «posizione » del. Comune nei
<br/>confronti del Vescovo.
<br/>
<br/>Tuttavia il Vescovo Bulgaro in questo stesso volgere di tempo
<br/>ottiene un risultato ancora più clamoroso. Un'altra deliberazione del
<br/>Comune in data 7 Maggio 1297 c'informa che « ...super eo quod Sum-
<br/>mus Pontifex suas delegavit litteras Venerabili Viro Bulgaro Epi-
<br/>scopo Perusino... citari faciat dominum Rolandinum capitani po-
<br/>puli... ut coram suo conspecto debeat comparere . ..quod in officio. .
<br/>male se gessit contra clericos... in reformatione consilii... per do-
<br/>minum Panzirum capitanum... placuit quasi toto consilio... super
<br/>litteris a Summo Pontifici destinatis domino Episcopo ut citetur...
<br/>Dominus Rolandinus... qui compareat coram domino Pape... » (41)
<br/>
<br/>Dalla lettera di questo documento ci sembra che l'opinione del
<br/>Bonazzi sia piuttosto esagerata, (42) perché, anche se si ammette che
<br/>il Comune non abbia abbandonato la difesa del suo capitano, tutta-
<br/>via la richiesta dell'autorità ecclesiastica é — in via principale — esau-
<br/>
<br/>dita poiché si ammette che Rolandino « ...compareat coram Domino
<br/>Pape. ;. » : ;
<br/>Nel medesimo anno 1297, secondo l’Agostini, il vescovo « .. .am-
<br/>
<br/>messe nella nostra città i Carmelitani di Porta Sole e concesse l’in-
<br/>
170
<br/>
<br/>RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>dulgenza a tutti quelli che avessero dato elemosine e aiuti per la edi-
<br/>ficazione e riattamento della Chiesa... (43). Il Mariotti conferma che
<br/>«...1 Carmelitani prima erano a S. Maria della Valle... dopo aver
<br/>qui abitato furono trasferiti a S. Simone e Giuda... avendo questi
<br/>religiosi ottenuta questa chiesa dal Vescovo Bulgaro di Montemelini
<br/>il quale concesse indulgenze a queili che con limosine li avessero sov-
<br/>
<br/>venuti...
<br/>
<br/>Nel 1302 Bulgaro uni al Monastero di San Francesco delle Don-
<br/>ne «...quello di San Mario di Valverde il quale era fuori Porta Bor-
<br/>gna che soppresse intieramente e di cui oggi non rimane vesti-
<br/>
<br/>gio...» (45).
<br/>
<br/>Il 30 ottobre 1304 abbiamo ancora notizia di un conflitto fra
<br/>episcopato e Comune e di un altro riconoscimento della competenza
<br/>a giudicare i chierici da parte dell'autorità ecclesiastica « . . . Hugutio
<br/>Canonicus Assesinas vicarius venerabilis patris Domini Bulgari...
<br/>omnem comdemnationem per Dominum Ranaldum de Montone olim
<br/>potestatem civitatis Perusie contra Feum Bartutii de Perusie cleri-
<br/>
<br/>cum.
<br/>
<br/>. occasione omicidii qui dicebatur commissum in personam Jo-
<br/>
<br/>hannelli de Porta S. Petri et parochie S. Savini... de consensu domini
<br/>Ugolini Rubei capitani populi... et consensu dominorum priorum
<br/>
<br/>artium...
<br/>ne... » (46).
<br/>Nel 1305 il nome di Bulgaro appare legato all'avvenimento più -
<br/>
<br/>Feus Bartutii Maffei debeat extrahi de comdemnatio-
<br/>
<br/>importante del suo vescovato, avvenimento le cui conseguenze si
<br/>prolungarono per secoli nella vita della sua città e di cui ancor oggi
<br/>sì possono ammirare le testimonianze architettoniche.
<br/>
<br/>In quell’anno infatti, secondò ed approvò l’erezione dell'Ospedale
<br/>di S. Maria della Misericordia, il più grande e illustre fra tutti gli
<br/>
<br/>ospedali perugini (47).
<br/>
<br/>L'Agostini ci dice che il nostro vescovo si trovò ai funerali di
<br/>Benedetto XI (morto com'é noto a Perugia nel 1304) e che i car-
<br/>dinali lo vollero nel Conclave « ...ove stette fino al 5 giugno 1305
<br/>giorno in cui a Perugia fu eletto Clemente V... » (48).
<br/>
<br/>Le parole dell’Agostini sono in realtà assai oscure perché esse
<br/>non ci precisano « come » Bulgaro abbia partecipato alla famosa ele-
<br/>
<br/>zione.
<br/>
<br/>Se la notizia fosse esatta, Bulgaro sarebbe stato presente ad
<br/>uno degli avvenimenti capitali nella storia della Chiesa.
<br/>Infatti, com'é noto, l’elezione di Bertrand de Got, arcivescovo
<br/>
<br/>di Bordeaux, al soglio pontificio col nome di Clemente V provocò
<br/>
BULGARO MONTEMELINI 171
<br/>
<br/>il trasferimento della sede papale in Francia, la creazione di nove
<br/>Cardinali francesi e uno inglese (15 dicembre 1305) e la reintegrazione
<br/>di Giacomo e Pietro Colonna.
<br/>
<br/>Si tratta di episodi di importanza storica europea troppo noti
<br/>perché sia necessario insistervi in questa sede. |
<br/>
<br/>A noi interessa appurare se veramente Bulgaro Montemelini
<br/>partecipó al conclave.
<br/>
<br/>Lo Hefele (49) descrive con minuzia di particolari l'importan-
<br/>tissimo conclave, critica il noto racconto del medesimo fatto dal
<br/>Villani, (50) ma non parla del vescovo di Perugia.
<br/>
<br/>Il decreto di elezione di Bertrando di Got a pontefice ignora il
<br/>nome di Bulgaro, il quale non é citato nemmeno nella lettera che
<br/>
<br/>.1305 inditione quinta die sexto idus Juni » i cardinali indirizza-
<br/>rono al pontefice neo-eletto (51).
<br/>
<br/>Dato il silenzio delle opere consultate non possiamo, almeno
<br/>per adesso, accettare la notizia dell'Agostini (52).
<br/>
<br/>Per l'anno successivo i Consigli e riformanze in data 25 febbraio
<br/>1306 dicono che: «...Hugutio Canonicus Asinas vicarius venera-
<br/>bilis patris domini Bulgari... contra Lellum Ricucii de Perusie
<br/>clericum de cuius clericatum constat... publico documento... homi-
<br/>cidium commisisse in Petrucium Angelutii... et comdemnatum.
<br/>fureis suspendere... comdemnationem... cassare et annullare...
<br/>sub excomunicationis pena... » (53).
<br/>
<br/>A carta 240 verso appare che il Comune aderisce alla richiesta
<br/>del vicario del vescovo.
<br/>
<br/>Secondo il Crispolti, Bulgaro sarebbe morto « ...poco dopo il
<br/>conclave seguito in Perugia per la morte del Sommo Pontefice Bene-
<br/>detto: XI...» (54).
<br/>
<br/>A. Mariotti e G. Belforti invece riportano al 23 novembre la
<br/>data della morte (59).
<br/>
<br/>Disgraziatamente alcune inesatte menzioni del Pellini rendono
<br/>poco chiara tutta la situazione. Parlando degli avvenimenti del 1306
<br/>egli dice che « ...e nel medesimo tempo fu fatta istanza al Pontefice
<br/>che il Vescovo Francesco da Lucca dell'Ordine dei Predicatori dovesse
<br/>tornare alla sua residenza, essendo egli all'hora alla Corte, dove era
<br/>pure assai dimorato e pareva loro necessario che vi tornasse cosi
<br/>per l'utile del Popolo Perugino... » (56). Successivamente, narrando
<br/>gli eventi del 1308, il Pellini scrive « ...e soggiungono che di questo
<br/>anno morisse in Perugia del mese di novembre il suo vescovo da al-
<br/>
<br/>cuni detto Messer Bulgaro Montemelini e da altri Francesco da Lucca .
<br/>
<br/>ALL da Tit:
172 RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>e non concordano perché non sono continuate le scritture e le serie
<br/>degli anni; ma noi crediamo che fosse il Lucchese e crediamo bene
<br/>poiché gli ambasciatori che andarono a fare riverenza al Papa dopo
<br/>la sua creazione ebbero ordine di pregarlo che egli ordinasse a F. Fran-
<br/>cesco che se ne tornasse alle sue residenze e del Montemelino se ne è
<br/>fatto memoria molti anni addietro...» (57).
<br/>
<br/>La menzione fatta dal Pellini di una «istanza » del Comune per-
<br/>ché il vescovo Francesco torni in Perugia (58) può forse essere attri-
<br/>buita al 1326 sulla scorta di quanto si legge il 29 dicembre 1326 sul-
<br/>
<br/>l'invio di lettere al papa «...propter absentia Venerabilis Patris
<br/>Francisci episcopi perusinii... Ecclesia... perusina... damnum
<br/>et incomodum... habet...» (59).
<br/>
<br/>La morte di Francesco Poggi (60) é naturalmente smentita da
<br/>tutte le successive citazioni di storia ecclesiastica di Perugia contenute
<br/>nel libro del Pellini (61).
<br/>
<br/>Tanto per portare un esempio il Pellini, dopo aver detto che il
<br/>vescovo morto nel 1308 non puó non essere che Francesco Poggi, lo
<br/>
<br/>fa bellamente resuscitare nel 1317 al preciso scopo di trattare « .. .col
<br/>Marchese della Marca cose importanti... vi destinarono... il rive-
<br/>rendissimo P. Francesco di Lucca vescovo di Perugia...» (62).
<br/>
<br/>In realtà la data riportata dal Mariotti ci sembra più accettabile
<br/>perché il 25 agosto 1309 si legge « ...Joanne de Montesperello cano-
<br/>nicus Perusinus qui se dicitur vicarius capituli ecclesie Perusine
<br/>vacantis... » (63). |
<br/>
<br/>Anche il Pellini ci conferma quanto sopra dicendo che « ...in
<br/>principio dell'anno 1310 essendo podestà di Perugia messer Giovanni
<br/>di San Vitale da Parma... ebbe questo magistrato una dura e aspra
<br/>controversia con Messer Giacomo Montesperelli nobile perugino il
<br/>quale dopo la morte del Vescovo a cui non era stato dato ancora un
<br/>successore... » (64). P
<br/>
<br/>Appare importante indicare che l’11 settembre 1310 il palazzo
<br/>vescovile di Perugia è ancora vuoto dato che « ...domini Priores...
<br/>deliberaverunt quod Dydagnus Mareschalcus illustris regis Ruberti. . .
<br/>hospitetur in episcopatu Perusii...» (65). |
<br/>
<br/>Il Belforti e Mariotti parlano però di una lapide posta sulla porte
<br/>del Castello di Corciano per il cui testo « ...sub MCCCX die V Sep.
<br/>Comune Tuderti fuit per Comune Perusi debellatum Montis Melini
<br/>presentes lapides asportati... alcuni furono d'opinione che egli (cioé
<br/>Bulgaro) vivesse ancora nel 1310... » (66).
<br/>
<br/>Stavolta il Pellini puó esserci utile perché ci conferma che i Pe-
<br/>
BULGARO MONTEMELINI 173
<br/>
<br/>rugini, irritati per l’aiuto dato da Todi a Spoleto in occasione della
<br/>battaglia combattuta fra Perugini e Spoletani nel luglio del 1310
<br/>a Maiano, decisero di muovere guerra a Todi e invasero il suo ter-
<br/>ritorio « ...e arrivati al Tevere posero gli alloggiamenti al di qua
<br/>del Ponte di Monte Molino luogo così chiamato nel territorio di To-
<br/>di...» dove il 5 settembre i Perugini vinsero i Todini «...che non
<br/>cessarono di fuggire fino alle porte della città sempre i nostri segui-
<br/>tandogli... uccidendo e abbruciando quanto incontravano e tor-
<br/>nati subito addietro pigliarono il Monte Molino... e furono arse
<br/>tutte le case...» (67).
<br/>
<br/>È chiaro che la lapide ricorda la vittoriosa incursione in terri-
<br/>torio todino e la distruzione della località di Monte Molino.
<br/>
<br/>Nel Gams la morte di Bulgaro è attribuita al 1312, (68) ma dopo
<br/>quanto riportato in precedenza ci pare chiaro come la menzione non
<br/>sia sostenibile.
<br/>
<br/>Anche nella prima edizione dello Eubel (69) il decesso del Monte-
<br/>melini si dà per avvenuto nel 1312. Però nella seconda edizione della
<br/>stessa opera si legge che « ...obiit Bulgarus 1308 Nov. 23... » (70).
<br/>
<br/>Malgrado la correzione della data della morte lo Eubel è incorso
<br/>ancora in una inesattezza perché nella nota n. 6 - alato della data di
<br/>conferma alla sede vescovile 1291 Jan. 10 — si dice « Rejecto Bo-
<br/>ninsegna tunc canonico Perusino, nunc Episcopo Asculano et Guidone
<br/>de Baysie archidiacono Bonaniense... ».
<br/>
<br/>Abbiamo già visto (e « Les Registres de Nicolas IV » ce ne hanno
<br/>dato definitiva conferma) come i candidati alla Sede Perugina furono,
<br/>nel 1290, Libriaco e Raniero Coppoli. I nomi menzionati dall'Eubel
<br/>si riferiscono a candidati che rifiutarono l'incarico dopo la morte di
<br/>Bulgaro e prima della nomina del suo successore Francesco Poggi
<br/>da Lucca (71).
<br/>
<br/>L'Agostini ci dice che Bulgaro fu accettissimo a Bonifacio VIII
<br/>e a Clemente V (72) e Mariotti e Belforti aggiungono che la sua mor-
<br/>te «...fu pianta universalmente dal popolo di Perugia che per tre
<br/>giorni continui concorse ad onorare i di lui funerali... » (73).
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<br/>
<br/>RAouL GUÈZE
<br/>
<br/>(1) EnRICo AGostINI, Le famiglie Perugine, manoscritto del sec. xvi,
<br/>in Archivio S. Pietro, c. 219 e seguenti.
<br/>
<br/>Nelle note seguenti la menzione Archivio S. Pietro verrà indicata con la
<br/>abbreviazione: A.M.P.
<br/>
<br/>(2) ANNIBALE MARIOTTI, Memorie storiche de castelli e ville del territorio
<br/>
174 RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>di Perugia: Porta S. Susanna, manoscritto dell'inizio sec. Xix, in A.M.P.,
<br/>c. 328 e seguenti. L'origine molto antica della famiglia è confermata dal do-
<br/>cumento riportato da Francesco Galassi, Codex Diplomaticus Perusinus, ma-
<br/>noscritto del 1778, in A.M.P., c. 337 r.
<br/>
<br/>(3) Ci ripromettiamo di ilusmare in altra sede pià ampiamente Andrea
<br/>di Monte Gualandro.
<br/>
<br/>(4) Lupovico ANTONIO MURATORI, Rerum italicarum scriptores, Tomo
<br/>XV, Milano, 1723, p. 560.
<br/>
<br/>(5) Storie di GrovaNNI, MaATTEO e FrLiPPO VILLANI. Milano, 1729, Vol. 1,
<br/>Libro VI, paragrafo 5.
<br/>
<br/>(6) G. VILLANI, op. cit., Libro VI, paragrafo 5.
<br/>
<br/>(7) Pompeo PELLINI, Historia di Perugia, Venezia, 1664, p. 247.
<br/>
<br/>(8) P. PELLINI, op. cit., p. 251.
<br/>
<br/>(9) LuiGi Bonazzi, Storia di Perugia, Perugia, 1875- 1879, Vol. 1, pag.
<br/>293, afferma che la distruzione di Monte Gualandro e lo scempio del cada-
<br/>‘ vere di Andrea avvennero il 19 maggio 1249.
<br/>
<br/>(10) P. PELLINI, :0p. cit., p. 259.
<br/>
<br/>(11) ANNIBALE MaRrIoTTI e GrusEPPE BELFORTI, Serie dei Vescovi di
<br/>Perugia dall'anno di Cristo CLXXI a tutto l'anno MDCCLXXXV. Mano-
<br/>scritto della fine del sec. xvii, in A.M.P., c. 193 e segg.; SERAFINO SIEPI,
<br/>Serie dei Vescovi di Perugia, manoscritto prima metà del sec. x1x, in Archivio
<br/>della Curia Vescovile, c. 140 e segg.; E. AGOSTINI, op. cit., c. 219 e segg.; F.
<br/>GALASSI; 0p. cit., c. 337 r.
<br/>
<br/>(12) A. Manrorri e G. BELFORTI, op. cit., c. 189 r.
<br/>
<br/>(13) P. PELLINI, op. cit., p. 308.
<br/>
<br/>(14) Archivio di Stato di Perugia, Consigli e punti n:510,* c. 160. T.
<br/>e segg. I custodi eletti furono: Petrucius Petri, Peruzulus Bonaiuncte, Johan-
<br/>nellus Aportuli, Petruzulus Petri, Finolus Uguzonis, Masolus Simeonis, Re-
<br/>cholus Andree, Ugolinucius Boniscagni, Rigolus Johannis, Cucius Petruccii,
<br/>notarius populi, Comandolus Michaelis. D'ora in avanti per le fonti esistenti
<br/>presso l'Archivio di Stato di Perugia citeremo semplicemente con la sigla
<br/>A:S.P.
<br/>
<br/>(15) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 10, c. 161 r. Quanto da noi riportato
<br/>precisa la notizia riscontrata nei Les Registres de Nicolas IV di Ernest Lan-
<br/>glois, Parigi, 1905, tomo 1°,in cui a p. 586 (3919) — alla data 23 dicembre
<br/>1290 — leggiamo « ...licet bone memorie Johannes episcopus Perusinus... ».
<br/>
<br/>(16) A. MarIoTTI e G. BELFORTI, op. cit., c. 193 e segg.
<br/>
<br/>(17) A. MarIoTTI e G. BELFORTI, op. cit., c. 193 e segg.; E. Agostini,
<br/>op. cit., c. 220 r.; F. GALASSI, op. cit., c. 337 r.; KoNRAD EuBEL, Hierarchia
<br/>Gatholica Medii Aevi, 1% edizione, Münster, 1898, p. 416.
<br/>
<br/>(18) A. MarioTTI e G. BELFORTI, op. cit., c. 189 e segg.; E. LANGLOIS,
<br/>op. cit., tomo 1°, pag. 9 (42-45).
<br/>
<br/>(19) MauRo Bini, Memorie Storiche del Monastero di S. Pietro di Perugia,
<br/>manoscritto del 1848, in A.M.P., c. 35 e segg.
<br/>
<br/>(20) P. PELLINI, Op. cit., p. 309.
<br/>
<br/>(21) CEsAnE CRISPOLTI, Perugia Augusta, Perugia, 1648, pp. 266 e 321.
<br/>
<br/>(22) E. LanGLOIS, op. cit., T. 19, p. 587 (3936-3939).
<br/>
BULGARO MONTEMELINI 175
<br/>
<br/>(23) BonIFAcIUS Prius Gams, Series Episcoporum Ecclesiae Catholicae,
<br/>Ratisbona, 1873, p. 714.
<br/>
<br/>(24) GIOVANNI CECCHINI, Archivio Storico del Comune di Perugia, Roma,
<br/>1956, p. x. 7
<br/>
<br/>(25) P. PELLINI, op. cit., p. 274 « ...tra le molte scritture che nel Duomo
<br/>si conservano... vi sono alcuni Brevi di questo Pontefice diretti al Podestà
<br/>e Capitano nei quali si doleva che il Popolo di Perugia tanto alla Santa Sede
<br/>devoto tenesse così poco conto dei Religiosi non solo troppo indiscretamente
<br/>attribuendosi case e palazzi... di uso loro ma imponendo anche gravezze alle
<br/>persone loro insopportabili... ».
<br/>
<br/>(26) E. AGOSTINI, op. cit., c. 219 e segg.
<br/>
<br/>(27) C. CRISPOLTI, op. cit., p. 321.
<br/>
<br/>(28) A. MARIOTTI e G. BELFORTI, op. cit., c. 193 e segg.
<br/>
<br/>(29) E. LanGLOIS, op. cit, T. 2°, Parigi, 1905, p. 855 (6371).
<br/>
<br/>(30) A. Manrorrt, Memorie storiche dei Castelli e Ville di Perugia : Porta
<br/>Eburnea, manoscritto dell'inizio del sec. xix, in A.M.P., c. 407 e segg.
<br/>
<br/>Piü innanzi (cfr. c. 399 v.) l'autore dice: «... fin dal 1206 Innocenzo III
<br/>a istanza di Giovanni Vescovo di Perugia, ricevendo sotto la sua protezione
<br/>le chiese soggette a questa nomina fra le altre Monasterium S. Donati de Gerna
<br/>cum omnibus ad ipum pertinentibus... ».
<br/>
<br/>(31) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 10, c. 226 r. e v.
<br/>
<br/>(32) A. ManrorrI e G. BELFORTI, op. cit., c. 193 e segg.
<br/>
<br/>(33) A. ManrorrTI, Memorie storiche de castelli e ville del territorio di
<br/>Perugia : Porta Sole, manoscritto dell'inizio del sec. xix, A. M.P., c. 199 e segg.
<br/>
<br/>(34) Nello stesso Codex, c. 371 v. e r. « Philippus Salernitanus ad Patriae
<br/>Archiepiscopatum erectus fuit die 30 Mai 1282 a Summo Pontefice Martino
<br/>Quarto. Defunctus Neapoli anno 1298. In majori templo sepulchrum habuit...»
<br/>
<br/>(35) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 12, c. 24 v.
<br/>
<br/>(36) L. Bonazzi, op. cit., Vol. 1, p. 328.
<br/>
<br/>(37) A.S.P., Consigli e riformanze, c. 27 r.
<br/>
<br/>(38) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 10, c. 249-T. eV.
<br/>
<br/>(39) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 12, c. 37 r.
<br/>
<br/>(40) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 12, c. 38 r.
<br/>
<br/>(41) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 12, c. 41 r. e v.
<br/>
<br/>(42) L. BoNazzr, op. cil., pag. 328 «... quando per ordine di Bonifacio
<br/>VIII il Vescovo... intimó al capitano Rolandino di comparire davanti al
<br/>trono pontificio... la istanza non fu esaudita dal Generale Consiglio. che de-
<br/>terminó di non abbandonare la difesa del preteso colpevole... ».
<br/>
<br/>(43) E. AGOSTINI, op. cit., c. 220 e segg.
<br/>
<br/>(44) A. MARIOTTI, Memorie storiche delle chiese della città di Perugia.
<br/>Porta Sole, manoscritto dell'inizio del secolo XIX, in A.M.P., c. 207 e segg.
<br/>
<br/>(45) A. MARIOTTI, Memorie storiche delle Chiese della città di Perugia,
<br/>Porta S. Angelo. manoscritto dell’inizio sec. XIX, in A.MiD.,:c. 027851:
<br/>
<br/>(46) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 1, c. 170 v.
<br/>
<br/>(47) Sulle origini dell'Ospedale e sul contributo di Bulgaro al sorgere del
<br/>medesimo ci riserviamo di tornare con altro scritto.
<br/>
<br/>(48) E. AGOSTINI, op. cit., c. 219 e segg.
<br/>
a enis ee rt "lia “I D cr gonna 4 ROC 4*7
<br/>
<br/>176 RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>(49) CHARLES JosEPH HEFELE, Histoires des Conciles, nouvelle traduction
<br/>francaise par H. Leclercq, Tome VI, première partie, Parigi, 1914, p. 485 e segg.
<br/>
<br/>(50) GIOVANNI VILLANI, op. cit, Tomo I, Libro VIII, p. 415 e segg.
<br/>
<br/>(51) Annales Ecclesiastici ab anno MCXCVIII ubi desinit Cardinalis
<br/>Baronius ; auctore Odorico Raynaldo, Lucca, 1749, IV, p. 393 e segg. I mede-
<br/>simi documenti si possono consultare nella Sacrorum Conciliorum nova et
<br/>amplissima collectio di Giovanni Domenico Mansi, Venezia, 1769, T. XXV,
<br/>p. 123 e segg. Naturalmente il nome di Bulgaro é sempre omesso.
<br/>
<br/>(92) Vogliamo aggiungere che la storia del conclave dal quale usci eletto
<br/>Clemente V — conclave sul quale esiste una imponente massa di pubblica-
<br/>zioni come riportato dall'Hefele, op. cit., pag. 485 e seguenti — necessita. ven-
<br/>gono chiariti definitivamente i rapporti fra il Comune di Perugia, i cardinali
<br/>e gli altri potentati. Anche di questo particolare problema ci occuperemo in
<br/>altra sede.
<br/>
<br/>(53) LA-STP enti c 239, v.
<br/>
<br/>(54) C. CRISPOLTI, op. cit., p. 321.
<br/>
<br/>(55) A. MARIOTTI e G. BELFORTI, op. cit., c. 196 e cfr. la nota « ....1308
<br/>a di 23 novembre passó di questa vita Messer Bulgaro Vescovo di Perugia, di
<br/>morte naturale... »; Cronache Perugine, p. 61.
<br/>
<br/>(56) P. PELLINI, op. cit., p. 348.
<br/>
<br/>(527) PS PELLINI Op-.cil;, p.351.
<br/>
<br/>(58) P. PELLINI, op. cit., p. 348.
<br/>
<br/>(59) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 1, c. 299 r.
<br/>
<br/>(60) P. PELLINI, op. cit., p. 351.
<br/>
<br/>(61) P. PELLINI, op. cit., p. 353, 450, 509, 510.
<br/>
<br/>(62) P. PELLINI, op. cit., p. 326. La storia del Pellini segue il criterio
<br/>cronologico. Tuttavia a causa di palese errore di legatura dei quinterni le no-
<br/>tizie del 1317 sono riportate a p. 326 mentre quelle di data anteriore si tro-
<br/>vano nelle pagine successive.
<br/>
<br/>(63) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 13, c. 217 r.
<br/>
<br/>(64) P. PELLINI, op. cit., p. 360-361.
<br/>
<br/>(65) A.S.P., Consigli e riformanze, n. 13, c. 245 v.
<br/>
<br/>(66) A. Manrorri e G. BELFORTI, op. cit., c. 193 e segg.
<br/>
<br/>(67) P. PELLINI, op. cit., p. 363 e segg.
<br/>
<br/>(68) B. P. GAws, op. cit., p. 714.
<br/>
<br/>(69) K. EuBEL, op. cit., Münster, 1898, p. 416.
<br/>
<br/>(70) K. EuBEL, op. cit., Münster, 1913, p. 396.
<br/>
<br/>(71) A. MARIOTTI e G. BELFORTI, op. cit., c. 193 e segg.; P. PELLINI,
<br/>Op. cil., -p... 353.
<br/>
<br/>(72) E. AGOSTINI, op. cit., c. 219 e segg.
<br/>
<br/>(73) A. MARIOTTI e G. BELFORTI, op. cit., c. 193 e segg.
<br/>
Fonti
<br/>
<br/>Li
<br/>
<br/>CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>NOTIZIE STORICHE DAL 1794 AL 1833 SCRITTE DAL SAC. GIAMBATTISTA MARINI
<br/>Trascrizione di MARIO RONCETTI
<br/>
<br/>(Vedi volume LIV, p. 115 e segg.)
<br/>
<br/>1815
<br/>
<br/>GENNAJO:
<br/>
<br/>A dì 1. Rivestirono l’abito religioso i Minori Osservanti di S. Girolamo
<br/>e del Monte.
<br/>
<br/>A dì detto. Presero possesso i Decemviri sortiti dalla palla d’oro secondo
<br/>il solito portandosi alla Chiesa della Maestà delle Volte.
<br/>
<br/>A dì detto. Il S. Padre si lagnò presso il Congresso di Vienna, perché si
<br/>ritenessero i Governi della Chiesa senza restituirgli.
<br/>
<br/>Il Re di Sardegna andò a trattare in Vienna i suoi interessi, volendo sa-
<br/>pere quello, che a lui si volea dare e quello gli dovea restare,
<br/>
<br/>A dì 4. Si misero le monache in. moto dirigendosi alle respettive Superiori
<br/>dopo l'Oracolo Pontificio trasmesso da Roma, accordandosi a ciascuna l'ar-
<br/>bitrio d’eleggersi qualunque monastero per il provvisorio ritiro.
<br/>
<br/>A dì 7. L’Offizio della Posta fu trasferito e posto per sempre sotto la Log-
<br/>gia del Seminario.
<br/>
<br/>A dì 9 e 10. Dopo presosi possesso degli Stati di Genova dal Re di Sar-
<br/>degna, tutte le Autorità e Impiegati prestarono a lui il loro giuramento.
<br/>
<br/>A dì 11. Molti Regolari di diversi Istituti erano già stati ali ne’
<br/>possessi de loro Monasteri in Roma.
<br/>
<br/>A dì 12. Le Monache intesero i sentimenti del Vicario Apostolico riguardo
<br/>al ritiro provvisorio.
<br/>
<br/>A dì 13. Furono aggregati al Collegio della Mercanzia il Barone della
<br/>Penna, Vincenzo Ansidei e Marchese Marabottini.
<br/>
<br/>A dì 14. Ferdinando VII Re di Spagna e l’Augusto suo Padre Carlo IV
<br/>conchiusero in Roma una convenzione tra loro colla condizione che Carlo IV
<br/>‘non dovesse vivere in alcun paese soggetto a Napoleone e Murat, come nemici
<br/>di Spagna. Si accordarono dodici milioni di reali annualmente al Re Carlo,
<br/>ed otto milioni di appannaggio alla Regina, qualora essa gli sopravvivesse,
<br/>ed anche una non piccola dotazione per l’Infante Don Francesco fratello del
<br/>Re Ferdinando.
<br/>
<br/>A dì 16. La locanda, che si è collocata nel monastero di S. Maria Madda-
<br/>lena da Ortolani Bolognese fu trasferita in casa Graziani al Corso.
<br/>
<br/>A dì detto. Sua Maestà Vittorio Emanuele Re di Sardegna e Sovrano di
<br/>
<br/>12
<br/>
178 CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>Genova giunse nella detta dominante, accordatagli dal Congresso di Vienna,
<br/>e fu ricevuto con grande applauso.
<br/>
<br/>A dì 19. Fu aperta l’unione di S. Paolo nell’Oratorio di S. Filippo Neri,
<br/>ove fece l’orazione preliminare il Canonico Angelucci.
<br/>
<br/>A dì 20. Tiberio Borgia fu vinto in Consiglio per sopraintendente in Roma
<br/>agli affari di Perugia con decente annuo onorario. Cessò nel 1823.
<br/>
<br/>A dì 22. Riassunsero l’Abito Religioso i Regolari di Perugia de’ propri
<br/>Istituti. ;
<br/>
<br/>A di 20. Furono dissotterati in Parigi i Corpi di Luigi XVI Re di Francia
<br/>e di M.? Antonietta con tutto l'apparato per collocarli altrove.
<br/>
<br/>A di 23. Fu posto nell'Altare del S. Anello il Quadro rappresentante lo
<br/>Sposalizio di Maria Vergine con S. Giuseppe dipinto da Carlo Labruzzi, in
<br/>luogo di quello di Pietro Vannucci portato via dai Francesi.
<br/>
<br/>- A di 24. Giambattista Vermiglioli e Luigi Canali partirono per Roma per
<br/>agire ed insistere a serbare l’Università ne’ fissati sistemi.
<br/>
<br/>FEBBRAJO:
<br/>
<br/>A dì 1. In Roma fu licenziata e dimessa la Guardia Civica per minorar
<br/>le spese.
<br/>
<br/>Dopo il dì 5 dall’ Imperator delle Russie furono mandati in dono al P. 100
<br/>Cavalli, 100 paia di Pistole, 100 sciable ad uso di Dragoni con 2/m fucili. Il
<br/>S. Padre gradì molto il dono.
<br/>
<br/>A dì 8. Andò il Re di Sardegna nelle noi del Genovesato conferi-
<br/>tegli nel congresso di Vienna e vi fu ricevuto con dimostrazioni di giubilo.
<br/>
<br/>A dì 8. Primo giorno di Quaresima» Indulto Pontificio per l'ampla di-
<br/>spensa dei cibi quaresimali colle debite riserve.
<br/>
<br/>A dì detto. I beni dei Luoghi Pii non ripristinati passarono dall’ammini-
<br/>strazione del P. Perilli in mano di Mons.” Arcidiacono degli Oddi sotto-Collet-
<br/>tore de Spogli.
<br/>
<br/>A dì 26. Nella Chiesa dello Spedale l’accatto pel Purgatorio fu scudi 40.
<br/>
<br/>A dì 26. Mentre in Francia il Re s’occupava seriamente a rimarginare le
<br/>profondissime piaghe del suo regno per la guerra avuta, Napoleone abbandonò
<br/>improvvisamente l’Isola dell’Elba. Nel di 26 giorno di Domenica dopo la Messa
<br/>con somma velocità Napoleone montò a bordo del Brik o Brigantino lo Spar-
<br/>viere, che avea 400 uomini con 26 cannoni, e con tre legni alle ore nove dal-
<br/>l'Isola dell Elba fece vela verso il Nord dell'Isola Capraia. La Flottiglia però
<br/>composta de sud.! tre legni non uscì dalla rada che alle 11 due ore dopo par-
<br/>tito il Brigantino. Nella Flottiglia vi erano cento uomini d’ Infanteria, 100 Ca- .
<br/>valleggieri Polacchi e 200 Fiancheggiatori. A mezzo giorno la Flottiglia non
<br/>era più alla vista dell'Isola dell'Elba. Madama Letizia Madre di Napoleone, e
<br/>Madama Paolina sorella rimasero a Portoferraio. Nel 28 Febbrajo al 1° Marzo
<br/>la Flottiglia entrò nel Golfo di Juan-e sbarcarono con Napoleone tutti in Antibo
<br/>vicino a Cannes nella Provenza. Volea prender questa Piazza per sorpresa, ed
<br/>il Capíio di Bonaparte si propose di far mutar la Coccarda al Battaglione, che
<br/>era in Antibo, ed entrò nella Piazza. L’Uffiziale, che comandava per il Re fece
<br/>alzare il Ponte Levatoio e chiudere le porte: la sua Truppa prese le armi. Così
<br/>l'operazione del Capfio andò a vuoto. Fu formato un campo in riva al mare
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 179
<br/>
<br/>fino allevar della luna. Alle 11 della sera Napoleone si pose in marcia alla testa
<br/>della sua piccola truppa, e prese la direzione di Cannes. Prima di partire dal-
<br/>l’Isola dell'Elba avea Napoleone fatto stampare due proclami in gran numero;
<br/>uno diretto all'armata, l'altro alla Nazion francese. Questi proclami produs-
<br/>sero la reduzione con gran rapidità. L'evasione di Napoleone non segui per
<br/>concerto del Governo Britannico. Costó da prove autentiche notificate al pub-
<br/>blico. Fu una fortuna, che Napoleone e la Flottiglia superasse le Crociere In-
<br/>glesi e Francesi presso l'Isola; e dopo avere i navigli della Flottiglia messo a
<br/>terra nelle Coste della Provenza in Antibo Bonaparte, partirono per l'Elba,
<br/>rientrarono felicemente nella rada di Portoferraio li 5 marzo giorno di Dome-
<br/>nica, rendendo inutile la caccia, che era loro stata data. La partenza di Napo-
<br/>leone dall'Elba precedé di poco la pubblicazione degli atti del Congresso di
<br/>Vienna, dovendo dopo pochi giorni rendersi noti al pubblico. Sorta la Luna
<br/>Bonaparte si mise in marcia con 800 uomini, 3 cannoni e 6 Cassoni: dopo la
<br/>perdita fatta in Antibo, si diresse a Cannes, e nel di 3 giunse a Breme, e nel 4
<br/>in Digne. Niuno in tali luoghi si mostró per lui disposto. Furono avvisati i
<br/>Popoli di Marsilia dello Sbarco di Bonaparte e di dover difendere il Trono.
<br/>
<br/>Intesasi la nuova della fuga di Napoleone nella Toscana, spedi questa
<br/>un Corriere al Congresso di Vienna per rendere di ció intesi i Monarchi.
<br/>
<br/>MARZO:
<br/>
<br/>A di 5. La questua per il Purgatorio in Duomo fu di scudi 81.
<br/>
<br/>A di detto. Giunse in Parigi la notizia dello sbarco di Napoleone in Fran-
<br/>cia, e nel di 6 il Re mandó un Proclama per radunar le Camere.
<br/>
<br/>A di d.° Murat Re di Napoli ebbe notizia dell'evasione di Bonaparte dal-
<br/>l'isola dell'Elba, a cui avea segretamente con maneggi contribuito. Pensó su-
<br/>bito ad unirsi col Cognato, e giungere allo scopo proposto di avere il possesso
<br/>della bassa Italia, e costituirsi ivi regnante.
<br/>
<br/>A. di 7. Campana minore della Chiesa di S. Antonino fu trasferita al Cam-
<br/>panile della Parrocchia di S. Croce di Porta S. Susanna ad istanza del Vicario
<br/>Apostolico.
<br/>
<br/>A di detto. Napoleone Bonaparte lasciato Digne andò per la strada di Gap
<br/>e Grenoble, dove entró fuggendo le truppe reali. Queste, che contro lui anda-
<br/>vano passarono sotto il suo comando, unendosi a lui. Ne' luoghi peró dove
<br/>andava trovava dai popoli poca accoglienza.
<br/>
<br/>A dì d.° Giunse a Vienna la nuova dello sbarco in Francia di Napoleone
<br/>e si risolse di dirigere l'armata d'Italia di 15/m uomini sotto il Generale, che
<br/>parti subito per quella volta.
<br/>
<br/>A di d.? Giunse a Presburgo il Re di Sassonia con la Regina, la principessa
<br/>Augusta, e il di lui fratello Principe Antonio per riprendere possessó de' suoi
<br/>stati secondo il Congresso di Vienna.
<br/>
<br/>A di 9. Don Giuseppe Tori entró al possesso della Dignità di Canonico
<br/>Penitenziere nella Cattedrale, vacata per la rinunzia fatta da D. Pasquale
<br/>Rosei.
<br/>
<br/>A di d.° Napoleone fece marciare verso Lione parte della sua Truppa,
<br/>essendovi giunto nel di 8 il Conte d'Artois speditovi dal Re suo Fratello, ma
<br/>gli convenne partire. Bonaparte andando verso Lione rimase circondato, ma
<br/>
dere - ade ye m Keri FA
<br/>
<br/>180 CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>per tradimenti seguiti ebbe il campo di proseguire il viaggio, e nel di 11 giunse
<br/>in Lione, da dove era partito il Duca d’Artois per non aver modo di difendere
<br/>questa Città. Alli 13 partì da Lione, ove non trovò accoglienza, come sperava,
<br/>e prese la direzione di Villafranca.
<br/>
<br/>A dì 13. Le Potenze Alleate, che firmarono il Trattato di Parigi li 30 Marzo
<br/>1814, radunate nel Congresso di Vienna saputa nei principi del mese corrente
<br/>la evasione di Bonaparte dall'Isola dell Elba, dichiararono nel presente giorno,
<br/>che Napoleone era fuori delle relazioni.civili e sociali; che si era dichiarato
<br/>nemico e perturbatore della pace del mondo; e che era abbandonato alla pub-
<br/>blica vendetta; perció erano risolute di proteggere il Trattato fatto in Parigi,
<br/>e proteggere il Re e rimetterlo nel Trono. Fu firmata tale dichiarazione da 8
<br/>Ministri delle Potenze Alleate. ;
<br/>
<br/>A di 14. Alcuni Generali dell'armata reale volevano agire contro Napoleone;
<br/>ma loro non riuscì, perché le Truppe sfilarono e si unirono a lui. Arrivò Bona-
<br/>parte a Chalon, e poi ad Autun. Il Generale Dey, che si era offerto al Re di
<br/>servirlo contro Napoleone, giunto ad Autun con 15/m o 20/m uomini si uni a
<br/>lui e tradi il Re.
<br/>
<br/>A di 16. Napoleone andó a Jaulien, il 17 ad Auxerre e il 18 a Troyes.
<br/>
<br/>A di 19 al 20. Parti da Parigi il Re con tutti i Principi della sua famiglia.
<br/>Alli 21 giunse a Lilla e nel 24 ad Ostenda.
<br/>
<br/>A di detto. La Vanguardia di Napoleone era vicina alle Barriere di Pa-
<br/>rigi.
<br/>
<br/>A di 20. Napoleone dopo 20 giorni di trionfale camino, nel quale s'impa-
<br/>droni di tutti i militari, che gli furono spediti contro per arrestare i suoi pro-
<br/>gressi, entró nuovamente in Parigi nel di presente alla testa delle Truppe ri-
<br/>belli, essendo fuggita la famiglia reale nel giorno prima precipitosamente, come
<br/>si disse, trovandosi tradita. Regnó per cento giorni l'usurpatore, ed in questo
<br/>tempo signoreggiando procuró con arte la piü fina di guadagnare gli alleati,
<br/>non trascurando di allestire una grossa armata per riprendere colla spada il
<br/>regno tutto. Le più prossime armate degli Alleati (che eransi ritirate, pensando
<br/>non esservi piü paura), erano i Prussiani comandati da Blucher, e gl'Inglesi
<br/>condotti da Welington, situate ne' Paesi Bassi. Napoleone dopo tre mesi si batté
<br/>co’ Prussiani e cogl’Inglesi; s’azzuffò con accanimento, facendo rimaner inde-
<br/>cisa la battaglia di Vaterloo per 3 giorni, dopo di che terminò a favore delle
<br/>Potenze Alleate, e rimase vinto Napoleone, e poi loro prigioniero.
<br/>
<br/>A dì d.° Gioacchino Murat Re di Napoli dopo saputa la fuga di suo Cognato
<br/>si diede tutto il pensiero di formare un’ armata numerosa per andare ad in-
<br/>vadere tutta l’Italia bassa, prenderne il possesso per giungere al bramato e
<br/>conceputo fine di farsi quivi Principe. Perciò per mezzo del Console si fece do-
<br/>manda al S. Padre dal Governo Napoletano di poter far transitare per il suo
<br/>Stato due Divisioni, una per le vicinanze di Roma e l’altra per Terni. Il S. Pa-
<br/>dre non accordò tal cosa, perché contraddittoria al suo carattere, e nociva
<br/>agl’interessi della S. Sede. Ciò non ostante Murat fece sfilare le sue Truppe
<br/>per gli Stati Pontificii. Saputosi dal S. Padre che le Truppe erano entrate ne’
<br/>suoi Stati, protestò contro tale violazione, e pensò allontanarsi da Roma per
<br/>mettere al sicuro la sua persona.
<br/>
<br/>Nel dì 22 partì il S. Padre alla volta della Toscana, andò a Viterbo, e nel
<br/>23 arrivò ad Acquapendente, il 24 a Siena, e li 25 a Firenze. Fu seguito da tutti
<br/>
<br/>LARE
<br/>
CRONACA DI AIAMBATTISTA MARINI 181
<br/>
<br/>i Cardinali e Ministri Esteri, e dagl'Illustri Personaggi Carlo IV Re di Spagna
<br/>con sua Consorte, Figlia ed il giovane Re Carlo Ludovico, e dal Re di Sar-
<br/>degna Carlo Emanuelle.
<br/>
<br/>A dì 25. Fu pubblicata qui la partenza da Roma del S. Padre e dei Car-
<br/>dinali e Principi per fuggire l'Armata di Gioacchino Re di Napoli.
<br/>
<br/>A dì d.° In Vienna i Sovrani Alleati rinnovarono l’alleanza con 8 Articoli
<br/>per sostenere il Re di Francia, e vi concorse l'Inghilterra, ed il Sovrano de’
<br/>Paesi Bassi, i Principi di Baviera e Germania mettendo in ordine armate nu-
<br/>merose per entrare in Francia con quelle degli Alleati. Influì molto la determi-
<br/>nazione dell’ Imperator d’Austria colla ratifica del Trattato nel dì sud.° 25
<br/>Marzo, fatta conoscere ne’ 9 maggio 1815 con un Proclama; il Governo Bri-
<br/>tannico nel 6 Maggio; la Nazione Elvetica nel 10 Giugno. 80/m Austriaci erano
<br/>in Svezia; l'Armata Russa di 17 divisioni traversò nel fin di Maggio la Sassonia.
<br/>Tutte queste Truppe giunte ai loro posti formarono una massa di 152 m sol-
<br/>dati, tra quali 70/m di Cavalleria: Russi 110/m compresi 6/m Cosacchi: In-
<br/>glesi, Annoveresi e Belgi 60/m: Wurtemberghesi 10/m: Austriaci 100/m: Ba-
<br/>desi 8/m: Assiani 4/m: Svedesi 15/m: Piemontesi 15/m: Spagnioli 45/m. Ascen-
<br/>deva tutta l’Armata contro di Francia 583/m. Anche i preparativi della Fran-
<br/>cia erano grandi. L'armata di linea era di 200/m uomini, fra quali 18/m di
<br/>Cavalleria; 1500 pezzi di Cannone, e 100 Obizi; la Guardia Imperiale aumen-
<br/>tata a 36/m; aumentate la Truppa di terra a 40/m.
<br/>
<br/>A dì 26. Napoleone ricevette i Ministri e Corpi Civili, che gli furono pre-
<br/>sentati dall’Arcicancelliere. Esso era padrone già di tutte le Piazze forti della
<br/>Francia. Le Provincie dell'Est si mantenevano per il Re.
<br/>
<br/>A dì 26. Dopo 15 giorni, che le Truppe Austriache erano partite da Bolo-
<br/>gna, per causa dell’impensato movimento dell’Armata Napoletana in questo
<br/>giorno rientrarono in Bologna fra le acclamazioni.
<br/>
<br/>A dì 28. Stante la nuova Alleanza tra l’Austria, la Russia, la Prussia e
<br/>l'Inghilterra, ciascuna dovea avere nel fine di aprile nelle Frontiere di Francia
<br/>150/m uomini pronti.
<br/>
<br/>A dì 29. Giunse la notizia, che erano giunti in Bologna nel dì 26 15/m uo-
<br/>mini, e 4/m di Cavalleria di Truppa Austriaca.
<br/>
<br/>A dì 27. Passarono fuori di Roma 6800 uomini Napoletani in due divi-
<br/>sioni.
<br/>
<br/>A dì 29. Partì da Firenze il S. Padre per Livorno; di là partì nel 31 e si
<br/>diresse a Savona per Genova.
<br/>
<br/>A dì d.° Erano già in marcia tre formidabili armate degli Alleati contro la
<br/>Francia. è
<br/>
<br/>A dì detto. Incominciarono le ostilità per parte de’ Francesi. Il Duca d’An-
<br/>goleme era andato a Montelimur; a questa Piazza un General francese intimò
<br/>la resa, e fu respinto con la sua truppa.
<br/>
<br/>A dì d.° Partì Murat Re di Napoli d’Ancona alla testa d’un Corpo di
<br/>Truppa napoletana per dirigersi verso le Legazioni e giunse in Rimini.
<br/>
<br/>A dì 30. Murat incominciò contro degli Austriaci le ostilità: e seguì un
<br/>fatto d’armi al Ponte di S. Lazzaro.
<br/>
<br/>A dì 31. Gli Austriaci erano 11/m sopra Forlì, in tutto in circa 38/m uomini
<br/>e tra questi 11 o 12 mila di Cavalleria tra Ungaresi, e Ulani.
<br/>
<br/>A dì d.° Il Re di Napoli andò a Forlì.
<br/>
<br/>|a A Y J pu pros PEST Pr dr I PE TI^ Mc is 35 B
<br/>
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<br/>
<br/>E n * m i 22
<br/>
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<br/>
<br/>————————
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<br/>
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<br/>
<br/>182 . CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>APRILE:
<br/>
<br/>A dì 1. Il sud.° andò a Faenza. La sua truppa in tutto tra la presente e
<br/>passata era tra 33 o 34 mila uomini. È
<br/>
<br/>A dì d.° Si attendevano a Pesaro già sfilati 30/m uomini, e altri ancora
<br/>doveano andare.
<br/>
<br/>A dì detto. Giunse in Genova S. M. la Regina M.* Luisa con il suo figlio
<br/>accompagniata dalla sua Corte e Carabinieri Reali.
<br/>
<br/>A dì detto. Il S. Padre giunse a Sarzana, tra gli applausi, suono di bronzi
<br/>e spari di artiglieria.
<br/>
<br/>A dì 2. Il Duca d’Anguleme si mise in marcia da Montelimur.
<br/>
<br/>A dì detto. Fu fatto il funere nella Chiesa Nuova per Giuseppe Canali
<br/>defonto nel dì 1 di anni 82.
<br/>
<br/>Venne nel dì detto Armata di Napoli composta di Usseri, Fanti, Lancieri
<br/>e volteggiatori.
<br/>
<br/>A dì 3. Venne il Generale Pignattelli da Foligno per dirigersi colla sud.*
<br/>truppa a Firenze. i
<br/>
<br/>A dì detto. Giunse il S. Padre in Genova in mezzo agli applausi.
<br/>
<br/>A dì detto. D." Leone Ludovisi d'anni 25 trovato estinto nel proprio letto
<br/>con rammarico universale, essendo medico di talento, che dava di se grandi
<br/>speranze, e nel dì 4 fu fatto il funere nella Chiesa della Compagnia della Morte,
<br/>e recitò i suoi encomi il Lettor Bini Monaco Cassinese e Professore della Uni-
<br/>versità.
<br/>
<br/>A dì 4. Stando per entrare le Truppe Napoletane nella Toscana il Gran-
<br/>duca parti per Pisa. -
<br/>
<br/>A dì 5. Un Generale degli Alleati pubblicò un proclama, che smascherò
<br/>Murat Re di Napoli, descrivendone la sua condotta maligna e dolosa, essen-
<br/>dosi da se prima smascherato. i
<br/>
<br/>A dì detto. Da Brusselles si seppe, che marciavano per la Francia 995/m
<br/>uomini, tra quali 200/m di Cavalleria, e un Treno di 400 Cannoni.
<br/>
<br/>A dì 6. Vari Gubbini si rifugiarono in Perugia, seguita l’uccisione del sotto-
<br/>Prefetto tornato a impossessarsi dell’ Impiego in quella Città, liberata da Mons.”
<br/>Vescovo Ancajani.
<br/>
<br/>A dì detto. Circa questi giorni fu tentato a Vienna d’involare il piccolo
<br/>Napoleone, e sostituirvi altro ragazzo; ma il tentativo neppur per allora riuscì.
<br/>
<br/>A dì detto e 7. Correva voce in Francia, che Napoleone era stato ucciso
<br/>da Ney ma fu ciò spacciato per ritardar la marcia delle Truppe degli alleati.
<br/>
<br/>A dì 7. Federico Guglielmo Re di Prussia da Vienna pubblicò un Pro-
<br/>clama, invitando i suoi soldati a riprendere le armi e andare contro Bonaparte.
<br/>
<br/>A dì 8. Si pubblicò il Bollettino, che annunziava l'ingresso di Bonaparte
<br/>in Parigi, seguito nel di 20 Marzo, previa la partenza del Re.
<br/>
<br/>A di7e8. Giunse in Firenze una Divisione di Napoletani di circa 6/m
<br/>uomini.
<br/>
<br/>A di 10. L'Imperator delle Russie scrisse al Re di Francia di rientrare
<br/>nel Regno di Francia per riguadagnargli il Trono. Buonaparte intanto celebró
<br/>la Festa nel Campo di Marte li 4 Giugno.
<br/>
<br/>A di 11. Tutte le Potenze alleate sottoscrissero un manifesto di Guerra
<br/>contro la Francia.
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 183
<br/>
<br/>Nei dì 12. 13. 14. 15 I diversi corpi d’armata Napoletana furono battuti
<br/>e distrutti dalle Truppe Imperiali. Murat Re di Napoli si diede ad una preci-
<br/>pitosa fuga verso Ancona. Nel 16 la Vanguardia Austriaca era giunta a Ri-
<br/>mini, e l’esercito Imperiale si dirigeva verso Ancona.
<br/>
<br/>A dì 13. Furono imposte somme di denaro dal Governo ai Mercanti per
<br/>l'Armata.
<br/>
<br/>A dì detto. Partì da Turino S. M. il Sovrano per la volta di Alessandria.
<br/>
<br/>A dì 14. Giunsero in Vienna alcuni corrieri di Bonaparte, ma furono licen-
<br/>ziati e mandati alle frontiere, non volendo le Potenze riconoscerlo per Sovrano
<br/>di Francia.
<br/>
<br/>A dì 15. Editto Pontificio riguardante le misure da prendersi nel morbo
<br/>epidemico Epioozotia bovina.
<br/>
<br/>A dì detto. Giunsero le Truppe Austriache in Firenze tra le acclamazioni,
<br/>essendo partite prima le Napoletane.
<br/>
<br/>A dì detto. Il Congresso di Vienna riconobbe i dritti di S. M. il Re Fer-
<br/>dinando IV sul Regno di Napoli, e prese impegno di farglielo restituire. Il Re
<br/>fece mettere in piedi in Messina un’armata di 40/m uomini di truppe Napole-
<br/>tane, Siciliane e inglesi.
<br/>
<br/>A dì 16. Fogli pubblici annunzianti gli onori fatti dai Genovesi al S. Padre
<br/>in occasione del suo felice ingresso fra loro.
<br/>
<br/>A dì detto. Fu pubblicato dispaccio di dichiarazione di guerra dell’In-
<br/>ghilterra al Re di Napoli Murat.
<br/>
<br/>A dì 17. Collette e Dazi di un bimestre anticipato per il bisogno delle
<br/>Truppe. napoletane.
<br/>
<br/>A dì 18. Napoletani in armi tornati in fuga dalla Toscana in due divisioni
<br/>di circa 6/m uomini vennero in Perugia, e partirono il dì 21, una Divisione per
<br/>Gubbio, l’altra per Foligno.
<br/>
<br/>A dì 19. Dopo 16 giorni di assenza il Sovrano della Toscana, partito alli 4,
<br/>si restituì nella Dominante.
<br/>
<br/>A dì detto. Corpi di osservazione di Truppa Napoletana inviati in varie
<br/>colline con gran danni di predj e armenti.
<br/>
<br/>A di*20. Giunse in Firenze da Bologna con gran corpo di armata austriaca
<br/>
<br/>sotto il comando del Baron Bianchi; dopo un breve riposo una forte colonna
<br/>andò verso Arezzo.
<br/>
<br/>A di 21. Grano nella somma di 30/m staia trovato in un magazzino murato
<br/>del Monastero di S. Pietro, che si disse appartenere ad un fiorentino da qui
<br/>esiliato.
<br/>
<br/>A di detto. Il Re Gioacchino domandò per mezzo di lettera un armistizio
<br/>al General in Capo dell'armata austriaca, e gli fu negato.
<br/>
<br/>A di 22. Entró la Vanguardia austriaca in Arezzo e nel 23 parti per Pe-
<br/>rugia e giunse in due giorni tutto il grosso dell'armata di 16/m uomini col Baron
<br/>Bianchi.
<br/>
<br/>A di 23. Le Truppe austriache obbligarono i Napoletani ad abbandonar
<br/>Cesena.
<br/>
<br/>A dì 24. Commissari Austriaci venuti da Firenze, richiedendo a momenti
<br/>200 ferri da Cavallo.
<br/>
<br/>A dì detto. Regnava nelle Truppe Napoletane una gran costernazione
<br/>dopo essersi negato l’armistizio richiesto nel dì 21.
<br/>
e n zi
<br/>
<br/>184 CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>A dì detto. Gioacchino fece nuovo tentativo per un armistizio, ma non
<br/>fu ascoltato.
<br/>
<br/>A dì 25. Giunse un Reggimento del Principe Reggente d’Inghilterra colle
<br/>Bande, Tamburi, Bandiere, cocchi, carri, cannoni e munizione.
<br/>
<br/>A dì detto. Arrivò in Bologna altro Generale Austriaco, e con tale unione
<br/>di corpo si aprì la via alla disfatta di Murat.
<br/>
<br/>A dì detto. Successero in Romagna fatti d’arme colla peggio de’ Napo-
<br/>letani.
<br/>
<br/>A di detto. Si venne assicurato, che l’esercito degli Alleati era forte di 800/m
<br/>uomini.
<br/>
<br/>A dì 26. Si trovò il Magistrato in angustie, stanti le pretensioni quasi im-
<br/>possibili de’ Commissari Tedeschi, che si scordarono della dignità del mede-
<br/>simo dopo le negative.
<br/>
<br/>A dì 27. Si incominciarono a dispensare in vari magazzini le razioni di pane,
<br/>carni, legne, biade e vino.
<br/>
<br/>Furono aggiunti al Magistrato altri signori per sollecitare le necessarie
<br/>provvisioni per l’armata.
<br/>
<br/>Vari soldati ingannarono vari artisti nelle compre delle robe.
<br/>
<br/>A dì 27. Si restituirono a Firenze le due RR. Arciduchesse essendo esse
<br/>dimorate nel memorabile tempo in Padova.
<br/>
<br/>A dì detto. Entrò in Roma l’armata Austro-Toscana.
<br/>
<br/>Sui principj di Aprile informato il Congresso di Vienna della condotta di
<br/>Murat, e d’essersi chiaramente smascherato, si era dichiarato solennemente
<br/>a favore dei diritti di Ferdinando IV Re di Napoli, e di voler rimetterlo sul
<br/>Trono. Dopo tal dichiarazione questo Sovrano partì alla volta di Messina dopo
<br/>aver formato un Trattato di alleanza offensiva e difensiva fra la Corte di Vienna
<br/>e quella di Palermo oltre il Trattato coll’ Inghilterra s'impegnó Ferdinando di
<br/>mettere in vela un’armata, come si disse, per andare a prendere Napoli. Il
<br/>Principe Leopoldo di Sicilia suo Figlio da Vienna giunto in Toscana era par-
<br/>tito da Firenze sul fine di Aprile per raggiungere l’ Armata austriaca, e con quella
<br/>andare verso la Capitale. A Roma si mise alla testa della nuova Legione reale
<br/>Napoletana.
<br/>
<br/>A dì 28. Essendosi richieste 48/m razioni dai Commissari Tedeschi, per
<br/>insinuazione di Pietro Vermiglioli nelle Camere del Delegato in faccia al Ba-
<br/>rone Bianchi furono ridotte a 24/m.
<br/>
<br/>A dì detto. I poveri piangevano e si lamentavano per mancanza de generi
<br/>. di prima necessità.
<br/>
<br/>A dì 29. Andarono in Roma Deputati due alla Giunta di Roma per otte-
<br/>nere a Perugia l’esenzione dal Magazzino militare.
<br/>
<br/>A dì detto. L’Armata Austriaca si mise in marcia alla volta di Foligno.
<br/>
<br/>A dì detto. Nei magazzinetti della Carrozza di Murat restata nella sua
<br/>fuga nelle mani degli Austriaci erano due milioni in oro e in gioie.
<br/>
<br/>A dì detto. Si era formato un trattato offensivo e difensivo col Re Ferdi-
<br/>nando IV delle 2 Sicilie non solo con Vienna ma con tutte ancora le Grandi
<br/>Potenze.
<br/>
<br/>A dì 30. Da Mons." Vicario furono eletti 10 Sacerdoti per sermocinare
<br/>ognuno 3 giorni nella Chiesa del Gesù per il mese Mariano.
<br/>
<br/>A dì detto. Si riferirono i cattivi portamenti de Napoletani nelle tre Lega-
<br/>
<br/>Vx-. M Xo
<br/>
<br/>|
<br/>td
<br/>
<br/>[
<br/>
<br/>A
<br/>r <D
<br/>PA
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 185
<br/>
<br/>zioni e nella Lombardia. Ferrara dovette pagare 20/m scudi romani, che furono
<br/>ripartiti a carico degli Ebrei.
<br/>A dì detto. Napoleone fece varj Decreti.
<br/>
<br/>MAGGIO :
<br/>
<br/>A dì 1. Morì Adriano della Penna di anni 9, e fu sepolto nel dì 2 a S. Isidoro.
<br/>
<br/>A dì detto. Un corpo di Armata Austriaca entrò nel Territorio Napoletano.
<br/>La Campagna nel regno fu fortunata per gli Austriaci, che a gran passi s’av-
<br/>vicinarono in poco tempo alla Capitale. E nel medesimo giorno Ferdinando
<br/>pubblicò un proclama annunziando ai popoli di andare a risalire sul Trono di
<br/>Napoli. I cannoni portati da Vienna erano 1100.
<br/>
<br/>Nei primi di maggio lo Stato papale era stato evacuato dai Napoletani.
<br/>
<br/>A dì 2. Si arrese il Forte dell’Aquila agli Austriaci, ove entrarono.
<br/>
<br/>A dì detto. Murat Re di Napoli vicino a Macerata con 25/m uomini at-
<br/>taccò il Corpo del General Bianchi di 11/m uomini, che vinsero dopo il com-
<br/>battimento, e nel dì 4 entrarono in Macerata, guadagnarono l’artiglieria, perché
<br/>i Napoletani si ritirarono precipitosamente. Da ciò fu, che Murat perdette
<br/>tutto in un punto de suoi acquisti. Dalli 3 alli 13 Murat avea perduta quasi
<br/>la metà dell’Armata.
<br/>
<br/>A dì 4. Furono trasportati dalla Forza tedesca in S. Agostino i Prigio-
<br/>nieri Napoletani.
<br/>
<br/>A dì d.° Morì di anni 58 Domitilla Baldeschi, e nel dì 5 si fece il funere
<br/>in S. Francesco.
<br/>
<br/>Furono procurati dai possidenti di Campagna 500 letti per i soldati feriti
<br/>e infermi collocati a S. Pietro, alla Sapienza nuova, ed in Fortezza.
<br/>
<br/>A dì 7. Fu incominciato un Triduo a SS. Gonfaloni per ottenere la serenità.
<br/>
<br/>A dì detto. Venne ordine in Pesaro del Generale Austriaco diretto a Mons.”
<br/>Pandolfi di dare il possesso delle Marche a Sommo Pontefice.
<br/>
<br/>A dì 8. Furono inviati 4 Deputati della Città al General Tedesco per otte-
<br/>nere la diminuzione del fornimento per il magazzino militare eretto in Terni.
<br/>
<br/>A dì 9. Don Domenico Parriani fu eletto Rettore del Collegio Pio in as-
<br/>
<br/>senza dell’abbate Torriglioni.
<br/>
<br/>A dì detto. Le Truppe Tedesche entrarono in Ascoli, lasciato da Murat.
<br/>
<br/>A dì 10. Giunse[ro] altre Truppe Austriache.
<br/>
<br/>A dì detto. Il S. Padre partì da Genova per Savona per far l'Incoronazione
<br/>della Statua di Maria della Misericordia.
<br/>
<br/>A dì 12. In Madrid si pubblicò la dichiarazione di guerra contro la Fran-
<br/>cia. La crudeltà di Murat fece spargere in Madrid nel 2 Maggio 1808, e il 2
<br/>Maggio 1815 la Spagna ha dichiarato la guerra a Bonaparte e suoi fautori.
<br/>
<br/>A dì 13. La Città di Napoli capitolò e si arrese alla Flotta Inglese. Dopo 10
<br/>anni di sconvolgimento penetrarono da per tutto nel Regno le Truppe degli
<br/>Alleati ricevute con applauso. Fu innalzato nello stesso giorno lo stemma del
<br/>legittimo monarca.
<br/>
<br/>A dì 14. Da Ponte Corvo i Napoletani furono respinti dai Dragoni To-
<br/>scani. Altre truppe occuparono Itri e Nola; e Gaeta restò serrato da questo
<br/>Corpo.
<br/>
<br/>O
<br/>
186 CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>A dì detto. Giunse in Napoli S.A.R. il Principe Leopoldo secondo Genito
<br/>‘del Re proveniente da Vienna ricevuto tra gli applausi.
<br/>
<br/>A dì 15. Il Quartier Generale passò a S. Germano, da dove Murat s’era
<br/>ritirato, dove, ed in altri luoghi entrarono le Truppe degli Alleati fra le accla-
<br/>mazioni. Tutti i luoghi e le Calabrie si erano sollevati, e tutto era perduto per
<br/>Murat. Vi furono altri fatti in altre parti colla peggio de’ Napoletani. Nel dì 18
<br/>si seppero in Napoli i Rovesci dell’Armata. Alli 19 entrò Murat a cavallo in
<br/>Napoli. Il Duca del Gallo azzardò alli Generali Alleati proposizioni per una
<br/>convenzione, che fu da loro rigettata. Assicurò il Duca, che Gioacchino Murat
<br/>co’ suoi Ministri non sarebbe entrato nella Convenzione. Su tale assicurazione
<br/>il Duca spedì al Quartier Generale per offerire una Capitolazione, e fu formato
<br/>tra una parte e l’altra un armistizio in 13 articoli nel dì 20 avanti Capua: e
<br/>che nel 23 sarebbe entrata l’armata alleata nella Città di Napoli. Murat per
<br/>il disordine, che v’era in Napoli, vedendo in pericolo la sua persona, si sottrasse
<br/>colla fuga a: cavallo in abito bigio e senza decorazione. In faccia all'Isola di
<br/>Nisida in una spiaggia entrò in una barca senza farsi conoscere, e guadagnò
<br/>l’Isola d’Ischia. Preso un poco di riposo rimontò nella Barca e raggiunse in
<br/>mare ad alcune leghe di distanza una filucca, in cui l’attendevano alcuni Gene-
<br/>rali, e fece il bastimento vela' nell’istante per le coste dell'Est della Francia.
<br/>Si era Murat premunito di un passaporto Inglese, che era stato rilasciato a un
<br/>Uffiziale Francese. La regina, mentre fuggiva il marito, Murat, avea condotto
<br/>i figli in una Cappella del Palazzo, e dopo si era racchiusa nel Castello dell’ Uovo.
<br/>
<br/>. Ma per sua sicurezza e de figli convennele partire per Gaeta; e di poi per mezzo
<br/>
<br/>di un Ammiraglio Inglese s’imbarcò, e si sottrasse da un massacro di se e de
<br/>figli. Essa dunque chiamata Carolina fu condotta a Triest, giuntavi li 6 Giu-
<br/>gno, ed ebbe ordine di andare coi Figli a Praga in Boemia portata da un Capi-
<br/>tano Austriaco. 2
<br/>
<br/>A di 16. Aumento nelli Dazi, e Macinato per supplire alle spese del Ca-
<br/>sermaggio. :
<br/>
<br/>A di 17. Furono spediti due Deputati dalla Città al General Bianchi per
<br/>ottenere la diminuzione delle razioni per l’armata Tedesca accampata nelle
<br/>
<br/>,vicinanze dell'Aquila.
<br/>
<br/>A dì 18. Il S. Padre presto ritornò ne’ suoi Stati dopo il suo allontana-
<br/>mento. In questo giorno parti da Genova scortato da Carabinieri Reali e si
<br/>
<br/>.incammino a Torino nel 19, da cui si diresse a Modena, ove giunse il di 25. Nel
<br/>
<br/>27 partì da Modena: nel 28 entró in Pistoia. Nel 29 si rimise in viaggio per :
<br/>Firenze, ove entró alle ore 9. Il suo arrivo era stato preceduto da varj Cardi-
<br/>nali e dal Principe Altieri.
<br/>
<br/>A di detto. Il Clero di Parigi non volle dare il giuramento richiesto da
<br/>Bonaparte fuori di due Curati.
<br/>
<br/>A di 20. Furono ordinati Sacerdoti alcuni Diaconi dal Vescovo di Nocera
<br/>per ordine del Vicario Apostolico. ;
<br/>
<br/>A di 21. Si rivestirono l'abito religioso i monaci di S. Pietro.
<br/>
<br/>A di 21. Le Truppe Austriache presero possesso di Capua previa la capito-
<br/>lazione.
<br/>
<br/>A di 22. Dovendo entrare la Truppa Austriaca nel di 23, minacciandosi
<br/>nel 21 e 22 gran massacri in Napoli, il Generale in capo dell'armata alleata,
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 137
<br/>informato di ciò, anticipò l’ingresso, che seguì nel giorno d’oggi 22 e vi entra-
<br/>rono il Principe Leopoldo, i Generali e l’armata composta di 22/m uomini, e
<br/>nel 23 si presentò a Napoli una Flotta di 50 navi con 6500 uomini. Napoli fu
<br/>per tre sere illuminata. Nel dì 23 20/m di Truppa partirono per le Calabrie e
<br/>per altri luoghi presidiati dai soldati di Murat. Nel 25 sbarcarono le Truppe
<br/>Anglo-siciliane.
<br/>
<br/>A dì 23. Il tradimento e la seduzione avevano rimesso nel Trono Bona-
<br/>parte: avendo ottenuto tanto Bonaparte nell’interno della Francia, fece agire
<br/>anche all’esterno. Erano stati mandati per più parti degli emissari francesi, ed
<br/>i Sassoni furono sommossi, e nei dì 2 e 3 maggio ne fecero alcune, ma le truppe
<br/>prussiane le sedarono, ed il General Blucher alli 6 mandò un proclama ai Sas-
<br/>soni per quietargli. Furono puniti i Capi, ed arrestati gli emissari. Questi erano
<br/>penetrati in Italia e nella Germania, ed in questa furono presi partiti contro
<br/>coloro. Vi era partito anche tra francesi, che erano al servizio di M.? Luisa
<br/>moglie di Bonaparte, e del piccolo Napoleone. Questo fu tentato rapire. Il
<br/>Conte Montesquieu si fece presentare alla zia del fanciullo, e poté stabilire
<br/>un progetto con altri traditori. Nel dì 22 maggio s’impadronirono per mezzo
<br/>d’una Cameriera i sopradetti Congiurati, ed erano preparati cavalli e carroz-
<br/>ze per trasportarlo via. Nello scendere le scale la forza sorprese i congiurati,
<br/>che seco aveano il principe condotto dalla sua cameriera: niuno poté fuggire,
<br/>ed i congiurati con Montesquieu furono mandati in Sprelberg in Moravia. Il
<br/>Fanciullo era allora colla madre in Schoembrun, ma dopo tal fatto fu condotto
<br/>in Vienna.
<br/>
<br/>A dì detto. Chiesa di S. Bevignate ridotta ad uso di polveriera.
<br/>
<br/>A dì 25. Gli Ordini regolari per la prima volta tornarono alla Processione
<br/>del Corpus Domini.
<br/>
<br/>A dì detto. L’ex regina di Napoli Carolina da Napoli fece vela per Gaeta
<br/>per prendere la sua famiglia ed andare a Trieste.
<br/>
<br/>A dì detto. Murat era sbarcato nella spiaggia di Cannes con 30 persone
<br/>di seguito, e spedì un corriere a Parigi a Bonaparte. Murat alli 2 Giugno andò
<br/>a Parigi, e partì subito a Fontainableau sino a nuovo ordine. Murat trovò in
<br/>Napoleone durezza e disprezzo, e a lui proibì di non avvicinarsi a Parigi, e
<br/>comparire alla sua presenza. Viveva incognito a Plaisance. Al principio delle
<br/>ostilità domandò d’essere impiegato nell’armata francese, che non poté otte-
<br/>nere. La guerra di Vaterloo portò il precipizio di Bonaparte.
<br/>
<br/>A di 24. Morì di anni 35 Virginia Capra Vermiglioli, e nel dì 27 fu fatto
<br/>il funere in S. Gio: Rotondo, Chiesa Nuova.
<br/>
<br/>A dì 28. Rivestirono l’abito religioso i PP. di S. Domenico.
<br/>
<br/>A dì 29. Si arrese alle armi alleate la Fortezza di Pescara.
<br/>
<br/>A dì 30. Furono inviati in Firenze due Deputati della Città per ossequiare
<br/>il S. Padre, ed invitarlo a passar per Perugia nel restituirsi a Roma: ma non
<br/>accettò.
<br/>
<br/>A dì 31. Partì da Vienna il Re di Sassonia Federico Guglielmo Augusto,
<br/>a cui convenne cedere una porzione dei suoi stati alla Prussia per ritornare
<br/>nel suo Trono, e nel dì 22 maggio il Re di Prussia rese noto ai suoi Stati tale
<br/>unione. Fu ciò stabilito nel Congresso di Vienna.
<br/>
<br/>A dì detto. Capitoló Ancona dandosi alle armi austriache con 32 arti-
<br/>coli.
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>GIUGNO:
<br/>
<br/>A dì 1. Arrivò in Napoli il Consiglier di Stato, che prevenne l’ingresso di
<br/>Ferdinando IV in Napoli, che seguì nel dì 17.
<br/>
<br/>A dì detto. In Parigi vi fu l’assemblea del Campo di Maggio; ed intanto
<br/>le Truppe degli alleati faceano progressi in Francia.
<br/>
<br/>A dì 2. Si rimise in viaggio il S. P. partendo da Firenze.
<br/>
<br/>A dì detto. Gioacchino Murat ex-Re di Napoli giunse in Parigi.
<br/>
<br/>A di 2. Giunse in S. Maria nuova il Cardinal Galeffi venuto da Genova
<br/>per andare a Roma, e partì il dì 4.
<br/>
<br/>A dì 4. Giunse da Benevento la Cavalleria Pontificia, e fu preso il possesso
<br/>di quella Piazza.
<br/>
<br/>A dì 6. Carolina moglie di Murat giunse in Trieste ed ebbe ordine d’andare
<br/>coi Figli a Praga in Boemia scortata da un Capitano Austriaco.
<br/>
<br/>A dì 7. Il S. Padre dopo due mesi e 16 giorni di assenza si restituì felice-
<br/>mente in Roma in mezzo agli applausi.
<br/>
<br/>A dì 9. Fu firmato in Vienna in questo giorno, e fu quello, che firmò lo
<br/>Stato Politico d’Europa. Quelle istesse Potenze, che in Francia aveano fir-
<br/>
<br/>mato il Trattato nel di 30 Maggio 1814, firmarono questo del 9 Giugno. Tutto
<br/>lo stabilimento vien riportato nel T. II della Storia delle ultime Guerre verso
<br/>il fine stampato in Firenze. -
<br/>
<br/>In questi giorni gran pioggie.
<br/>
<br/>A dì 10. Luigi XVIII si trovava in Gand.
<br/>
<br/>A dì 14. Fu aggiunta alla Messa la Colletta per ottenere la serenità.
<br/>
<br/>A dì 11 detto. Fu l’ultimo congresso in Vienna, dopo il quale parti-
<br/>rono i Ministri per le loro Corti, ed i Sovrani partirono parimenti per la
<br/>Francia.
<br/>
<br/>A dì detto. Si portò Murat a Tolone per passare in Corsica, o sulle coste
<br/>d’Affrica. Ma si diresse in Corsica, ove sbarcò, ed andò al Vescovato Villaggio,
<br/>e sì mise a fare il Capo Banda, e facendo degli attruppamenti con un Proclama
<br/>dovette partire da Bastia il dì 15 Settembre, ed andò a Ghisoni altro villaggio
<br/>dell'Isola; ed essendosi portato ad Ajaccio nel dì 27 Settembre fuggì, e s'im-
<br/>barcò con 200 uomini e circa 30 Uffiziali sopra grandi barche con i viveri per
<br/>8 giorni.
<br/>
<br/>A dì detto. La Guarnigione Austriaca si riunì al Campo di Marte in N apoli,
<br/>ed assisté al Te Deum per la liberazione del Regno di Napoli, e per il ritorno
<br/>di Ferdinando IV.
<br/>
<br/>A dì 12. Furono ircominciate le preci alli SS. Confaloni per ottenere la
<br/>serenità.
<br/>
<br/>A dì 13. Si seppe dai pubblici fogli l’ingresso di Ferdinando IV in Napoli
<br/>da seguir presto previa la partenza della famiglia Murat.
<br/>
<br/>A dì 14. Il Vicario Apostolico mandò circolare ai Parrochi per la requisi-
<br/>zione perpetua di uno scudo l’anno dalle Confraternite e priorate da pagarsi
<br/>per le spese dell’annua Festa di Maria SS.ma delle Grazie da celebrarsi in Duomo
<br/>l’ultima Domenica di Settembre.
<br/>
<br/>A dì detto. Ebbero principio le ostilità in Francia in alcune parti della
<br/>Savoja.
<br/>
<br/>A dì 15. Incominciarono le ostilità nella Belgica.
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 189
<br/>
<br/>A dì 16. Per ordine supremo Madama Carolina Murat con i Figli dovette
<br/>andare a Praga per sua abitazione.
<br/>
<br/>A dì 17. Fece il suo ingresso in Napoli Ferdinando IV con gran treno
<br/>coll’augusto figlio Leopoldo in mezzo agli evviva, preceduto e seguito da 20/m
<br/>uomini di Truppa. Fu cantato il Te Deum, e la Città fu per tre sere illuminata.
<br/>
<br/>A dì detto. Nella domenica antecedente i Monaci Cisterciensi riassun-
<br/>sero l'Abito Religioso.
<br/>
<br/>A di 18. Fu cantata messa solenne col Te Deum in Duomo coll'intervento
<br/>del Preside e Magistrato per ringraziamento del felice ritorno di Pio VII in
<br/>Roma seguita nel di 7, e fu illuminata la Città nella sera ed il Teatro.
<br/>
<br/>A. di detto. Fu consegnata Bologna al Delegato del S. Padre.
<br/>
<br/>A dì detto. Presso il Monte S. Giovanni dall'armata inglese e dal Mare-
<br/>sciallo Blucher Generale de Prussiani fu rotta l'armata di Bonaparte da lui
<br/>diretta. Abbandonarono i Francesi l'artiglieria, cannoni e bagagli: 300 can-
<br/>noni e l'equipaggio di Bonaparte andarono nelle mani delle Armate degli Al-
<br/>leati. La perdita degli alleati fu di 30/m uomini; de Francesi 36/m tra morti
<br/>e feriti e 40/m prigionieri. Dopo tal battaglia giudicando Napoleone i suoi di-
<br/>sastri senza riparo, abbandonò l’armata, come fece a Mosca, e Lipsia, e ri-
<br/>tornò a Parigi a celare il suo dolore e vergogna; e vedendosi in stato di perdere
<br/>la vita sua politica, come si espresse nel dì 20 al 21 consigliato ad abdicare il
<br/>regno di Francia, fece la sua abdicazione e nominò e dichiarò il suo Figlio pic-
<br/>colo successore al Trono di Francia col nome di Napoleone II, e ciò fece in
<br/>scritto. Gli amici ed i parenti rivolsero tutti i sforzi per l’esecuzione di tal pro-
<br/>getto. Le Camere accettarono la sua abdicazione nel dì 24. Le Potenze non
<br/>vollero riconoscere e proclamare Napoleone II, protestando di voler ristabilire
<br/>sul Trono il Re Luigi XVIII. Al Giovane Napoleone fu assicurata la signoria
<br/>di Parchiwitz in Boemia per una decisione del congresso di Vienna.
<br/>
<br/>A dì 21. Luigi XVIII Re di Francia partì da Gand per Mons, e 23 per
<br/>Maubeuge.
<br/>
<br/>A dì 22. Nel giorno dopo la Guerra di Waterloo Bonaparte non avea più
<br/>armata.
<br/>
<br/>A dì 23. Alcuni Mansionari del Duomo uno per rione furono deputati dal Vi-
<br/>cario Apostolico per questuar mobili per ripristinare il Monastero delle Convertite.
<br/>
<br/>A dì 24. Luigi XVIII in Chateau Cambresis mandò un Proclama a Parigi
<br/>e nel 26 entrò a Cambray. Si era presa Cambray per assalto ed altra Piazza.
<br/>Si fecero ascendere a più di 100 i Cannoni presi e a circa 69/m i prigionieri.
<br/>Blucher e. Welington erano alle Porte di Parigi. Il Governo Francese spedì
<br/>a Blucher per venire a trattative di pace, ed esso rispose, che prima di venire
<br/>a trattative di pace conveniva consegnare agli Alleati Bonaparte, la sua Fa-
<br/>miglia e tutte le Fortezze di Fiandra.
<br/>
<br/>A dì 26. Tutta la Provenza si dichiarò per Luigi XVIII.
<br/>
<br/>Napoleone uscì di Parigi in un Calesse dicendo rassegnarsi a qualunque
<br/>decisione potesse prendersi su lui. Alli 27 era a Compiègne.
<br/>
<br/>A dì 29. Otto milioni doveano dalla Città di Parigi per la sussistenza degli
<br/>Eserciti Alleati, che occupavano la Capitale sud.* senza relazione alla contri-
<br/>buzione di guerra.
<br/>
<br/>A dì detto. Per Decreto di Ferdinando IV Re di Napoli furono restituiti
<br/>ai respettivi proprietari e titolari di Commende Costantiniane tutti i beni,
<br/>
190 CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>azioni e diritti, che erano presso l’amministrazione de Demani: fu tolto il se-
<br/>
<br/>questro sui beni de’ Cardinali e Prelati con tutti i frutti sino al giorno del De-
<br/>creto.
<br/>
<br/>LUGLIO:
<br/>
<br/>A dì 1. Napoleone Bonaparte giunse a Rochefort, luogo destinato per il
<br/>suo imbarco. Così finì il suo interregno. In 22 giorni dall'Elba giunse a Parigi
<br/>col mezzo delle ribellioni fattesi dalle armate reali contro il Re a suo favore,
<br/>e dalli 20 Marzo fino alli 24 Giugno durò il suo regno.
<br/>
<br/>A dì detto. Dopo l’abdicazione di Napoleone le due Camere fecero una
<br/>deputazione alle Potenze Alleate per negoziare una pace, che garantisse la
<br/>Francia. I Deputati giunsero ad Hagenau, ove si fecero annunziare presso i
<br/>Ministri delle Potenze alleate; ma non furono ricevuti. Vennero bensì eletti
<br/>Commissari per sentire le loro proposizioni. Sentite queste ed esposte in scritto,
<br/>risposero i Ministri, che i Sovrani avrebbero communicato tutto ai Coalizati ;ma
<br/>che non bastava l'abdicazione di Bonaparte, ma si voleva la consegna del sud.?
<br/>I Deputati avuta tal risposta se ne tornarono a Parigi.
<br/>
<br/>A di 3. I Commissari convennero con le condizioni in 18 articoli per la
<br/>resa di Parigi da effettuarsi il di 5.
<br/>
<br/>A di detto. Napoleone Bonaparte giunto a Rochefort credea di poter pren-
<br/>dere la fuga per l'America, ma rimase deluso. Si rimise in viaggio tornando a
<br/>Rochefort ove si trattenne fino al 8, e nel di 9, sbarcó nell'Isola di Aix. Fu
<br/>consigliato a tentare cogl'Inglesi di poter fuggire. Ma essi consultati risposero
<br/>che si aspettava la risposta dall'Inghilterra per sapere dove dovea esser con-
<br/>dotto; e tal risposta fu portata agli 11. Alli 15 fece vela per la Stazione Inglese
<br/>ove entró in un Vascello.
<br/>
<br/>A di 5. Seguita la Capitolazione tra le Potenze alleate e la Francia nel
<br/>presente giorno, ritiratesi le Truppe Francesi a Laon dietro la Loira entrarono
<br/>le Truppe alleate in Parigi in numero di 100/m; entrate stabilirono de Corpi,
<br/>e postarono i Cannoni in molti luoghi. Le armate entrarono sotto gli ordini
<br/>di Welington e Blucher. In 19 giorni fu terminata la guerra. Le armate en-
<br/>
<br/>trarono in Parigi erano composte di Prussiani e Inglesi. Nel dì 10 entrarono in
<br/>Parigi l’Imperator d’Austria e il Re di Prussia, e pochi giorni dopo i Principi
<br/>colle loro Famiglie e l’Imperator di Russia.
<br/>
<br/>A dì 8. Luigi XVIII Re di Francia pervenne alle Barriere e fece il solenne
<br/>ingresso fralle acclamazioni del Popolo in Parigi, essendo entrati 50/m uomini
<br/>nel dì 7, e l’altro esercito rimase acquartierato nei contorni di Parigi per una
<br/>lega di estensione. Furono dipoi occupate le porte del Palazzo del Corpo legi-
<br/>slativo dalla Guardia Nazionole. Il Re sciolse le Camere con un Decreto del
<br/>
<br/>' di 9. Furono poi riorganizzate nel di 17 Agosto. Le Truppe che ritrocedevano
<br/>
<br/>furono avvertite di ritornare indietro e tra queste un’armata russa di riserva
<br/>di 84/m uomini e 32/m di Cavalleria; rimanendo oppressa -la Francia da tale
<br/>nuova inondazione. I Prussiani volevano far saltare in aria il Ponte di Jena, e
<br/>le operazioni erano sul termine, quando per mediazione dell’ Imperatore Ales-
<br/>sandro si desisté da tal rovina. In seguito si venne alla condanna degli Uffiziali
<br/>ribelli per ordine reale. ;
<br/>
<br/>A dì 9. Fu mandata lettera circolare da Mons.” Delegato a tutti i Parrochi
<br/>per darsi la nota de vagabondi, oziosi, inutili a se, alla Patria, al Principato.
<br/>
<br/>ies
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 191
<br/>
<br/>Nel dì 8. Morì il Canonico Montani, e nel dì 10 fu fatto il funere nel Duomo. î IE
<br/>
<br/>Nel dì detto. Morì Chiara Ballerini ne’ Vermiglioli, e nel dì 10 fu fatto |
<br/>il funere nella Chiesa nuova.
<br/>
<br/>A. di 12. Per capitolazione l'Armata Austriaca occupò Lione.
<br/>
<br/>A dì 13 e 14. Dal Cesareo Imperiale Inviato furono trasmesse lettere nelle
<br/>Marche e Legazioni, acciò dai Ministri Imperiali si fossero evacuate quelle
<br/>Provincie, e ne fosse fatta la Consegna ai Delegati Apostolici, NE
<br/>
<br/>A dì 16. Il Vascello Inglese, ov'era entrato Bonaparte fece vela per l’In- MI
<br/>ghilterra; nel dì 19 e 20 arrivò alle Coste della Gran Brettagna. Nel dì 18 si |
<br/>trovó Bonaparte in mano degli Alleati con ordine di essere trasportato in luogo
<br/>di sicurezza, acció non recasse ulteriori disturbi. Nel di 19 giunse, come si disse,
<br/>alle Coste della Gran Brettagna. In pochi giorni le Potenze Alleate convennero
<br/>di trasportare Bonaparte all'Isola di S. Elena con un piccolo seguito. Fu a lui
<br/>communicata la risoluzione del Governo Britannico, e che egli non era consi-
<br/>derato, che come un Generale Francese; e che come tale sarebbesi trattato, e UU
<br/>non altrimenti. A Blimouth, ov’era, si diresse il Vascello per trasportarlo a n
<br/>S. Elena dopo 25 anni, che apportó tante miserie all'Europa.
<br/>
<br/>A di 17. Fu fatta per capitolazione la Consegna della Città di Grenoble
<br/>con 10 articoli alle Potenze alleate.
<br/>
<br/>A di detto. Per ordine del Vicario Apostolico furono fatte preghiere in tre
<br/>giorni ai SS. Gonfaleni con messa cantata pro quacunque necessitate e con la
<br/>facoltà ai Confessori di assolvere dai casi riservati. |
<br/>
<br/>A dì 19. Fu mandata forza armata in casa Rosa per demolire un ponte |
<br/>fatto per entrare nell'orto delle Cappuccine in S. Maria delle Orfane, doven- ED
<br/>dosi restituire l'orto comprato dal sud.° Rosa al Monastero secondo le leggi 1 | 4
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>papali.
<br/>
<br/>A. di 20. Giunse al S. Padre la notizia, che Luigi XVIII era risalito al suo s
<br/>Trono di Francia. P
<br/>
<br/>A. di 21. Fu incominciato il Triduo di ringraziamento alli SS. Confaloni.
<br/>
<br/>A. di 22. La Prussia chiese alla Francia 70 milioni per le somministrazioni
<br/>della Campagna contro la Russia, e la restituzione degli oggetti rari, che erano
<br/>3 in Parigi, tolti in Prussia nel 1805. Anche le Corti di Madrid e di Napoli dopo
<br/>1 i i primi di Luglio presentarono per mezzo de loro ambasciatori al Congresso di BN
<br/>; Vienna i reclami per la restituzione delle cose preziose portate via dalla moglie BI
<br/>di Murat da Napoli fuggendo a Trieste, e di quelle, che portó via Murat da la
<br/>Spagna. I Reclami furono accolti nel Congresso. Nella Carrozza di Bonaparte
<br/>furono trovati 6 milioni di talleri, e fu determinato che si dovessero considerare
<br/>come proprietà dello Stato Prussiano.
<br/>
<br/>A di 23. Fu nella Chiesa di S. Luigi de' Francesi in Roma Cantato il Te
<br/>di Deum in ringraziamento del ritorno di Luigi XVIII nella sua Capitale.
<br/>
<br/>A di 24. S'imballarono in Parigi per essere restituiti tutti i Capi d’opera,
<br/>che i Francesi rapirono ne’ diversi regni. i
<br/>
<br/>A di 25. Il Territorio di Parigi e di tutta la Francia fu mantenuto nella sua M | ti
<br/>integrità, come nel Trattato fissato in Parigi. Che la Francia dovea pagare per j Di
<br/>{ la guerra una contribuzione in 4 anni, e nel 28 doveano le truppe alleate eva- li
<br/>I cuare il Territorio francese, eccettuati alcuni corpi da dover essere stazionati
<br/>| per tutto il tempo opportuno in Francia. La contribuzione richiesta fu di 100
<br/>milioni di franchi.
<br/>
192 CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>A dì 27. Giunse Napoleone a Torbay in Inghilterra, ed ivi si attese l’as-
<br/>senso degli alleati per mandarlo all'Isola di S. Elena, e che ivi dovesse esser
<br/>trattato come un semplice Generale. S. Elena era un luogo di sicurezza; onde
<br/>non potea fuggire né poteano approdar legni.
<br/>
<br/>A dì 29. La Chiesa Parrocchiale di S. Cristoforo in P.S.A. rimase unita
<br/>alla Chiesa degli Agostiniani per breve pontificio ad istanza del Vicario Apo-
<br/>stolico.
<br/>
<br/>AGOSTO :
<br/>
<br/>A di 3. Venne un Turbine.
<br/>
<br/>Stando i Francesi nel possesso de' Capi d'opera e delle arti, in questo mese
<br/>fu decisa in Francia la restituzione delli sud.! Questi capi d'opera, di arti e di
<br/>scienze erano stati rilasciati alla Francia per un trattato del 1814. Ma per gli
<br/>attentati seguiti fu di poi determinato, che ciascun paese rientrasse in possesso
<br/>di ció, che gli era stato tolto.
<br/>
<br/>A di 4. Fece vela il Belloforonte, ov'era Bonaparte ed il Tonante da Ply-
<br/>mouth per S. Elena; dopo giunse il Northumbertand, ove montó Bonaparte
<br/>per ordine britannico e degli Alleati. Bonaparte fece de' contorcimenti e delle
<br/>mosse. Poche furono le persone ammesse per suo servizio, cioè la 32 parte di
<br/>quelle, che avea seco; le altre furono rimandate in dietro. Fu ricevuto Bonaparte
<br/>con titolo di Generale; il che a lui servi di rammarico. Parti per S. Elena il di 11.
<br/>
<br/>Nel di 2. Fu fatta una convenzione fra la Brettagna e l'Austria in Parigi
<br/>in 6 Articoli riguardante la condotta da tenersi sulla persona di Bonaparte,
<br/>ed altre con la Russia e colla Prussia, in sequela delle quali Bonaparte parti
<br/>al suo destino il di 11..
<br/>
<br/>A di 8. Si rese Gaeta alle armi alleate in 22 articoli. -
<br/>
<br/>A. di 9. S'imbarcó Bonaparte col seguito permessogli, e negli 11 parti per
<br/>S. Elena. L'Isola di S. Elena sta nel mare atlantico, ha 7 leghe di circuito; fu
<br/>scoperta da un Portoghese nel 1502 il giorno di S. Elena, da cui prese il nome.
<br/>Fu abbandonata dai Portoghesi ed occupata dagli Olandesi, e la lasciarono per
<br/>il Capo di Buona Speranza. Se ne impossessarono gl’Inglesi nel 1618, che l'han-
<br/>no sempre posseduta.
<br/>
<br/>A di 12. Le Monache di Monteluce furono poste sotto la Clausura vescovile.
<br/>
<br/>A di 13. Fu aggiunta alla Messa la Colletta per ottenere il sereno.
<br/>
<br/>A di 15. I minori conventuali si rivestirono dell'abito religioso.
<br/>
<br/>A di 16. Fu mandato avviso ai Parrochi, che dassero la nota di quelli, che
<br/>non aveano sodisfatto al precetto Pasquale.
<br/>
<br/>A. di 17. Fu mandata istanza in Parigi dal Delegato per riavere gli oggetti
<br/>di Belle Arti portati via da’ Francesi, e da doversi restituire per Decreto fatto
<br/>in Francia, promulgato dal Blucher Generale de' Prussiani.
<br/>
<br/>A di 17. Furono riorganizzate in Parigi le Camere per Decreto del Re.
<br/>
<br/>A di 26. Tornarono in Roma le MM. LL. Carlo IV Re di Spagna con la sua
<br/>Consorte e Figlio dopo l'assensa di mesi 5 e giorni 6 e nel di 29 fecero visita
<br/>al sb
<br/>
<br/>A di 24. Giunse il Nothumberland, che portava Bonaparte, all'isola di
<br/>Madera, e nel di seguente riassunse il camino con le vele'verso S. Elena.
<br/>
<br/>A di 31. A questa parte fino dal 14 furono godute guasi tutte giornate
<br/>serene. :
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>SETTEMBRE: | NI
<br/>
<br/>Durò per altri sei giorni il tempo sereno.
<br/>
<br/>Gemendo i Francesi sotto il peso delle armate straniere desideravano la
<br/>pace. A tale effetto nello scorso mese ebbero principio le trattative, e fu segui-
<br/>tato a promuoverle anche nel presente mese di Settembre.
<br/>
<br/>A dì 1. L' Imperator d'Austria concesse a Murat un asilo ne suoi Stati in 3
<br/>Articoli, e nel dì 17 giunse a notizia pubblica questo Decreto firmato dall’ Im-
<br/>peratore. Giunto a notizia sua tal decreto fattogli far noto dalle Potenze al-
<br/>leate, esso ricusò di accettare; ma prima di dichiarare la sua importanza pensò
<br/>a spedire in Napoli un Emissario per potere indagare la posizione degli affari
<br/>e poterli disporre col preparare i Napoletani a suo favore. Ma fu arrestato e re-
<br/>stò impedito a poter più agire a favore di Murat. Si sentirà l'esito di sotto. i:
<br/>
<br/>A dì 5. Per Decreto fatto nel Congresso di Vienna rimasero uniti al Gran- N
<br/>ducato di Toscana li stati di Piombino, dell Isola d'Elba, ed il Feudo di Monte ij
<br/>S. Maria.
<br/>
<br/>A di 6. Eravi una Truppa di Assassini in questi tempi, che avidi di robe e
<br/>denari derubavano i Capi di Famiglia e viandanti nelle pubbliche strade,li
<br/>conducevano nei loro nascondigli nelle macchie, e poi chiedevano grosse somme
<br/>di danaro per il riscatto de' prigionieri, o minacciavano la morte. Il Governo
<br/>fece una spedizione nelle Provincie di Marittima e Campagna, e ne furono pre-
<br/>si 9. Gli altri si costituirono secondo l'ordine del S. P. promettendo loro la di-
<br/>minuzione di pena.
<br/>
<br/>A di 7. Acqua di notte.
<br/>
<br/>A di 14. In Parigi l' Imperator d'Austria e quello di Russia ed il Re di
<br/>Prussia conchiusero una convenzione fra loro per il bene dei popoli.
<br/>
<br/>A di 16. Si seppe, che Murat ex-Re di Napoli era giunto in Corsica.
<br/>
<br/>A dì 17. Mons." Vicario andò a Deruta e Marsciano per prendere il possesso
<br/>de' beni stabili, mobili, chiese e Conventi ottenuti in vantaggio del Seminario
<br/>per Breve di Pio VII.
<br/>
<br/>A di 21. Mons. Vicario andò al Colle della Strada sopra il Ponte S. Gio-
<br/>vanni a benedire solennemente la restaurata Chiesa Parrocchiale di S. Urbano.
<br/>
<br/>A dì 23. Al principio di questo mese 16 anni fa Napoleone prigioniero in i
<br/>S. Elena Isola imprese il viaggio marittimo per l'Egitto. (IEEE
<br/>
<br/>A dì 27. Da S.M.I. e R. l’Imperator d’Austria fu ordinato, in Milano, Il |
<br/>come in tutte le Provincie sue si dovesse osservare il Codice Civile pubblicato I | !
<br/>nel 19 Giugno 1811, e da incominciarsi ad osservare nel 1° Gennaio 1816. |
<br/>
<br/>A di 28. Murat avendo ricusate le proposizioni fattegli dall' Imperatore
<br/>d'Austria, ed Alleati, prevedendo che in Corsica si sarebbero prese delle misu-
<br/>re per assicurarsi della sua persona, essendo andato ad Ajaccio, e non sapendo
<br/>cosa alcuna delle sue. commissioni date. all’Emissario spedito a Napoli nella
<br/>notte del 28 s'imbarcó con 200 persone, e 30 Uffiziali sopra 6 gran barche con
<br/>viveri per 8 giorni, e se ne fuggi verso Napoli.
<br/>
<br/>OTTOBRE:
<br/>
<br/>A di 1. Comparve compita la nuova pittura sopra la porta di P.S.P.
<br/>nell'interno rappresentante la Madonna del Rosario, S. Domenico e S. Fran-
<br/>cesco dipinta da Faina a spese d'alcuni divoti col permesso del Governo.
<br/>
<br/>13
x
<br/>moe PS RATE *- :
<br/>
<br/>194 CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>A di 4. Rivestirono l'abito religioso le Monache di Monte-Luce, in Chiesa
<br/>a Porte chiuse previa la messa Celebrata da Mons.* Vicario. Questo Monastero
<br/>fu eretto nel 1218 sotto Onorio III.
<br/>
<br/>A di do. S. A. R. e I. M*. Luisa figlia di Francesco II e Moglie di Napoleone
<br/>sottoscrisse un atto formale di Rinunzia per la sua persona e per quella di
<br/>suo Figlio al titolo di Maestà, ed a qualunque pretensione alla Corona di
<br/>Francia.
<br/>
<br/>A di 5. Giunse il Cardinal Bartolomeo Pacca Camerlengo.
<br/>
<br/>A dì 6. Le Truppe straniere dentro la Francia erano in numero di 300/m
<br/>uomini.
<br/>
<br/>A di detto. Si aprirono in Parigi le Camere con messa solenne dello Spi-
<br/>rito Santo nella Chiesa di nostra Signora, e fu prestato il Giuramento al He.
<br/>
<br/>A di detto. Venne al pubblico un Foglio Cronologico combinato su di
<br/>Napoleone Bonaparte.
<br/>
<br/>Marzo 1796. Bonaparte divenne Generale dell'Esercito d'Italia.
<br/>
<br/>Marzo 1802. Conchiuse il Trattato d'Amiens.
<br/>
<br/>Marzo 1804. Fece fucilare il Duca d'Enghien.
<br/>
<br/>Marzo 1805. Assunse solennemente la regia Dignità.
<br/>
<br/>Marzo 1808. Cominció le sue imprese in Francia.
<br/>
<br/>Marzo 1809. Intraprese l'ultima sua guerra contro l'Austria.
<br/>
<br/>Marzo 1810 Celebró nuovi sponsali.
<br/>
<br/>Marzo 1811. Annunzió la nascita di suo Figlio.
<br/>
<br/>Marzo 1812. Cominció la sua spedizione contro la Russia.
<br/>
<br/>Marzo 1813. Raccolse nuove forze militari contro l'Europa alleata.
<br/>
<br/>Marzo 1814. Venne detronato. È
<br/>
<br/>Marzo 1815. Rientrò in Parigi.
<br/>
<br/>A dì 6 (Ottobre). Murat approdò pel mezzo giorno nella Manica del Piz-
<br/>zo nella Calabria ulteriore, non lungi da Monteleone, e circa 48 ore da Napoli.
<br/>Scese a terra con 30 persone. Lasciò 40 uomini e alcuni Uffiziali su due barche.
<br/>Dalla Marina si diresse a Pizzo, e prese a muovere il popolo a sedizione, e or-
<br/>dinò gridare Viva il Re Gioacchino, dicendo, che veniva a rimettersi in possesso
<br/>dei suoi stati. Non vi erano truppe, ma i villani del circondario, si armarono,
<br/>saputo lo sbarco di Murat, e andavano ad attaccarlo. Dopo molta resistenza
<br/>Murat ed il seguito, che s'incaminavano a Monte Leone vedendosi incalzati
<br/>dai paesani armati non potendo resistere si precipitarono per dirupi per aprirsi
<br/>la strada alla marina; ma quelli, che gl'inseguivano li raggiunsero, e furono fatti
<br/>prigionieri tanto Murat, che i suoi seguaci. Nel bollore della zuffa di 6 legni 4
<br/>ne furono presi dalla marina leggiera napoletana, e due si diedero alla fuga.
<br/>Murat fu condotto avanti ad una commissione militare e fu condannato alla
<br/>morte. Murat condannato chiese un Confessore, con cui stette un'ora, e poi
<br/>subi la sentenza, e fu fucilato nel di 13 Ottobre a Pizzo. Nel di 10 un distacca-
<br/>mento prese le altre due barche, che costeggiavano.
<br/>
<br/>A dì 8. Il Re di Prussia partì da Parigi per Bruseles.
<br/>
<br/>A dì 15. Morì di anni 56 Giambatta Ansidei, e nel dì 16 fu fatto il funere
<br/>in S. Fiorenzo. i È i
<br/>
<br/>A dì 12. L’Imperator d’Austria abbandonò Parigi.
<br/>
<br/>A dì 16. Giunse Bonaparte all’Isola di S. Elena, e nel dì 18 sbarcò, e
<br/>regalò 100 Napoleoni all’equipaggio del Nortumberland.
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI. » 195
<br/>
<br/>A dì 18. Ferdinando Re di Napoli pubblicò un proclama contenente 9
<br/>articoli. Per essere stati fedeli i popoli di Pizzo nello sbarco di Murat al proprio
<br/>sovrano, questi dette a Pizzo in premio di sua fedeltà il titolo di Città fedelissi-
<br/>, ma. Fu data una medaglia d'oro a quelli, che avessero occupati posti e cariche:
<br/>furono sgravati dalle gabbelle civiche; ogn’anno si distribuirebbe una quantità
<br/>di sale agli abitanti di Pizzo: a spese del real tesoro si sarebbe compita la Chie-
<br/>sa; si sarebbe eretto un monumento nella marina adiacente.
<br/>
<br/>A di 27. Mons. Ancajani Vescovo di Gubbio consagró il nuovo altare
<br/>principale eretto in S. Maria delle Povere.
<br/>
<br/>A di 29. Fu ribenedetta la Chiesa di S. Giugliana.
<br/>
<br/>A dì d.°. I Russi partiti dalla Francia attraversarono la Boemia, gli
<br/>Austriaci ripassarono le Alpi, i Prussiani retrocederono verso il Reno; l'Europa
<br/>armata si ritiró dalla Francia. ;
<br/>
<br/>NOVEMBRE:
<br/>
<br/>A di 4. Spediti per ingaggio a Roma 100 Discoli.
<br/>
<br/>A dì 5. Prese possesso Lippi maggiore del Canonicato in Cattedrale.
<br/>
<br/>A dì 6. Circolare ai Parrochi del Vicario per darsi da loro per ordine del
<br/>Segretario di stato la nota degl’individui dal 1° Ottobre.
<br/>
<br/>A dì 18. Si ripristinarono i Signori della Missione, o Missionari.
<br/>
<br/>A dì 20. Fu sottoscritto lo stipolato Trattato di pace in 12 articoli, ed i
<br/>trattati parziali addizionali in 7 articoli tra le potenze alleate da una parte e
<br/>la Francia dall'altra, cioè trattato tra l’Austria, la Gran Brettagna, la Prussia
<br/>e la Russia da una parte, e la Francia dall’altra in 12 Articoli, e le potenze al-
<br/>]leate rinnovarono la loro alleanza in 7 articoli. E dopo firmato il Trattato se-
<br/>guitarono ad evacuare la Francia le Truppe alleate.
<br/>
<br/>A dì 26. Furono alle Camere annunziati il Trattato di pace firmato il
<br/>dì 20, ed i trattati addizionali.
<br/>
<br/>A dì 28. Giunsero in Torino i monumenti preziosi appartenenti ai
<br/>Stati Pontifici.
<br/>
<br/>DICEMBRE:
<br/>
<br/>A dì 3. Incominciarono a giungere da Parigi a Milano i Convogli de’
<br/>Carri contenenti gli oggetti d’arte.
<br/>
<br/>A dì 8. Mori di anni 75 il Conte Cesare degli Oddi, e nel dì 9 fu fatto
<br/>il funere in S. Francesco.
<br/>
<br/>A dì 16. Fu mandata Circolare ai Parrochi dalla Cancelleria Vescovile
<br/>. per avere da loro la nota dei nati, morti e matrimoni seguiti dal 1° Ottobre
<br/>1815.
<br/>
<br/>A dì 18. Le Cappuccine di S. Maria delle Orfane ripresero l’abito reli-
<br/>gioso presente il Vicario Apostolico.
<br/>
<br/>A dì 24. Morì di anni 85 la Contessa Livia Simonetti Oddi, e nel dì 25
<br/>fu fatto il mortorio in S. Agostino.
<br/>A dì 27. Si decretò dal S. Padre di doversi formare in Roma la Guardia
<br/>Civica.
<br/>
<br/>BRA: dadi A LD RE hai
196 + CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>A dì 31. Fece solenne ingresso in Milano l’Imperator e l'Imperatrice
<br/>d’Austria in mezzo a grandi acclamazioni e fu cantato il Te Deum.
<br/>
<br/>1816
<br/>GENNAIO:
<br/>
<br/>A dì 2. Fu fatto un furto di perle in casa Donini.
<br/>
<br/>A dì 4. Giunsero in Roma diversi Carri di Capi d’opera in pittura e scul-
<br/>tura, che erano in Parigi derubati da Francesi.
<br/>
<br/>Essendosi scoperto nel principio dell’anno un morbo pestilenziale in Dal-
<br/>mazia, che passò nel regno di Napoli, il Governo Napoletano prese tutte le
<br/>cautele e precauzioni per impedire il progresso.
<br/>
<br/>«A di 7. Girarono i birri in tempo dei divini Officj per impedire le botte-
<br/>ghe che si aprissero.
<br/>
<br/>A dì 9. Si seppe l’arrivo di Bonaparte nell’Isola di S. Elena seguita nel
<br/>25 dello scorso Ottobre.
<br/>
<br/>A dì 13. Si pubblicò la Notificazione pontificia riguardante il Cordone da
<br/>porsi per impedire il progresso del contagio inoltratosi nel regno di Napoli a
<br/>Noja. i
<br/>
<br/>A dì 15. Fatto accaduto in Francia e saputosi per stampe nel 1822
<br/>d'Immola; corredato delle più sicure riprove. Questo fatto accadde ad Igna-
<br/>zio Tommaso Martin Agricoltore della Beauce nel subborgo di Gallardon, lon-
<br/>tano 4 leghe da Chartres in Francia. Ebbe questo Martin delle apparizioni di
<br/>un Giovane. La prima apparizione successe nel luogo sud.° ma in un paese de-
<br/>serto, detto Contier de longs-Camps 3/4 di lega da Gallardon. Gli si presentò un
<br/>uomo alto 5 piedi uno o due pollici incirca con cappello rotondo di forma alta,
<br/>con abito lungo color d’oro, vestito alla Levitica, e disse a Martin, che andasse
<br/>al Re di Francia (Luigi XVIII), e gli dicesse, che la sua persona era in pericolo,
<br/>e quella ancora de’ Principi: che i maleintensionati cercavano rovesciare il
<br/>governo: che facesse una polizia esatta e generale ne’ suoi stati, e massime nella
<br/>Capitale: che ristabilisse le Feste di precetto, e che fossero santificate: che ces-
<br/>sassero allora i pubblici lavori, e che eccitasse il popolo alla penitenza, e to-
<br/>gliesse i disordini, che precedono la Quaresima; che il Re si portasse come
<br/>padre, e che punisse il numero de traviati per intimorire gli altri: e che se il
<br/>Re non facesse tutto questo, si cagionerebbe danno alla Corona, ela porrebbero
<br/>gli empi in rovina. Martin riferì tutto al Parroco, il quale fece tutto noto al
<br/>suo Vescovo, ed il Vescovo rese informato di ciò la Polizia di Parigi, che si
<br/>prese tutto il pensiero e la premura di esaminare il fatto. Martin dovette su-
<br/>bire molti esami, e molti incommodi, ed intanto ricevette molte apparizioni,
<br/>in cui s'inculcava da quell'uomo, che era un Angelo, il parlare al Re, e gli
<br/>promise, che in faccia sua avrebbe avuto in bocca, quanto avea a dire. Dopo
<br/>molte vicende nel 2 Aprile 1816 fu introdotto al Re, al proprio Parroco, che
<br/>scrisse tutto con esattezza, e nel dì 13 Maggio ne fece pubblico attestato. Que- -
<br/>sto fatto corredato di tutte le testimonianze e prove fu dato alla luce, e fu ri-
<br/>stampato ad Immola nel 1822.
<br/>
<br/>A dì 17. Fu pubblicato il permesso di far maschere colle debite riserve.
<br/>
<br/>A dì 18. Venne notizia della caduta del Campanile d’Isola Maggiore.
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 197
<br/>
<br/>A dì 19. Si riseppe la morte di Fiordispina Graziani Tommasi di anni 82
<br/>seguita in Roma il dì 7.
<br/>
<br/>A dì 27. Essendosi scoperto nel principio dell’anno un morbo pestilen-
<br/>ziale in Dalmazia, che passò a Noia nel regno di Napoli, il governo napoletano
<br/>si dette tutto il carico nel giorno presente di prendere delle precauzioni, ed
<br/>il morbo nel fine del mese presente era ristretto tra le mura di Noia senza
<br/>essersi potuto dilatare.
<br/>
<br/>Nel Gennajo un uragano impetuoso in Ungheria rovinò più di 200 bestie
<br/>bovine, e più di un mezzo milione di pecore. Gran danni oltre questi cagionò.
<br/>
<br/>FEBBRAIO:
<br/>
<br/>A dì 1. Fu fatto in S. Francesco il funere per Francesco Alfani ultimo
<br/>della famiglia morto il giorno antecedente di anni .32.
<br/>
<br/>A dì 5. Giunse in Perugia il nuovo Vicario Generale Alessandro Patri-
<br/>gnani col Nipote di Mons.” Campanelli, che dovea ritornare alla sua sede Pe-
<br/>rugina.
<br/>
<br/>A di 6. Partì Mons.” Leonini Vicario Apostolico in Perugia in assenza
<br/>di Mons." Campanelli.
<br/>
<br/>A di 9. I1 S. Padre promosse alla Sagra Porpora 21 soggetti, ed agli 11
<br/>dette il Cappello Cardinalizio nel Concistoro tenuto.
<br/>
<br/>A di 11. Rivestirono l'abito religioso le Monache delle Povere coll'assi-
<br/>stenza del nuovo Vicario Patrignani.
<br/>
<br/>A di 23. Venne ordine dalla Cancelleria Vescovile in tutte le Sagrestie
<br/>di aggiungere alla Messa la Colletta Pro Episcopo itinerante.
<br/>
<br/>A di 25. Fece il suo ingresso in Perugia, ed in Duomo Mons. Campanelli
<br/>in mezzo alla folla d’immenso popolo, col suono di tutte le Campane, strepito
<br/>di mortaretti, e suono di banda. In Duomo fu cantato l’inno Ambrosiano in
<br/>musica. Nella sera vi fu rinfresco in Vescovato.
<br/>
<br/>A dì 26. Si cantò in Duomo la Messa pro gratiarum actione e fu distri-
<br/>buita a poveri l’elemosina.
<br/>
<br/>A .di 26. Primo giorno di Quaresima. Venne indulto di potersi cibare di
<br/>carni e di far uso de’ lardi e strutti nei giorni di magro con alcune riserve.
<br/>
<br/>MARZO:
<br/>
<br/>A dì 1. Il Palazzo Cecconi, e poi del Baron Crispolti passò per vendita
<br/>in mani di Massini di Marsciano.
<br/>
<br/>A dì 10. Lo Stemma del nuovo Delegato fu rimosso dall’ingresso del
<br/>Palazzo pubblico e trasportato nell’interno della sua residenza.
<br/>
<br/>Nel dì 8. Nel Concistoro tenuto il S. Padre elesse alla sagra Porpora 2
<br/>soggetti.
<br/>
<br/>A dì 17. La limosina per il Purgatorio nello Spedale ascese a scudi 62.
<br/>
<br/>Furono aperte stanze pubbliche in casa Anselmi a norma di quelle di Fi-
<br/>renze aperte a spese di 6 soci del Ceto Civico per trattenimento da un’ora pri-
<br/>ma del mezzo giorno fino a mezza notte.
<br/>
<br/>A dì 21. Le Monache di S. Giuliana si rivestirono dell'Abito  Cister-
<br/>ciense in perpetua Clausura nella Cappella del Monastero. :
<br/>
<br/>REATO 7 ER TIA PELA
<br/>
198 CRUNACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>
<br/>A dì 23. Fu fatto un furto nel negozio di Baldoni in piazza piccola.
<br/>
<br/>A dì 24. La limosina per il Purgatorio in Duomo ascese a scudi 38.
<br/>
<br/>A di d.° Anniversario dell'innalzamento al Trono della Russia dell' Im-
<br/>peratore Alessandro.
<br/>
<br/>A di 25. Furono impiegati ai lavori al Campo di Marte, e sotto la fortezza
<br/>i poveri, che morivano di fame per la penuria.
<br/>
<br/>A di 27. Mons." Vicario Generale minacciò la multa ai Parrochi e Con-
<br/>fessori, perché negligenti ad intervenire alla congregazione de' Casi morali.
<br/>
<br/>A di 29. Mori di anni 69 il Canonico Luigi Battisti D." Legista, e nel
<br/>di 30 fu fatto il funere nel Duomo.
<br/>
<br/>A di 31. Le Monache di S. Lucia rivestirono l'abito religioso in perpetua
<br/>clausura.
<br/>
<br/>APRILE:
<br/>
<br/>A di 4. Le Monache di S. Maria Maddalena rivestirono l'abito religioso
<br/>in perpetua clausura.
<br/>
<br/>A di 6. Conte Giacomo, degli Oddi prese possesso del Canonicato nel
<br/>Duomo. ;
<br/>
<br/>A di 5. Le Monache di S. Paolo rivestirono l'abito religioso in perpetua
<br/>clausura.
<br/>
<br/>A di 7. Le Monache di S. Caterina rivestirono l'abito religioso in per-
<br/>petua clausura.
<br/>
<br/>A. di detto. Morì di anni 29 in Verona l'Imperatrice Maria Ludovica
<br/>Beatrice Moglie dell'Imperator d'Austria, nata li 14 Dicembre 1787: si marito
<br/>il di 6 Gennajo 1808. Nel giorno 13 furono fatti i funerali; e di poi fu trasportato
<br/>il Cadavere in Vienna, ove giunse il di 25 Aprile, e nel di 28 fu inumato.
<br/>
<br/>A di 12. Cesare Patrizi fu ucciso in via nuova con un colpo di pistola
<br/>da un Birro tra la folla ad un'ora di notte.
<br/>
<br/>A di 14. Cadde dalla Torre del Campanile di S. Domenico il Campanaro
<br/>e fini la vita.
<br/>
<br/>A di 15. Mori di anni 32 Giuseppe Montesperelli, e fu CRE nel dì
<br/>16 in S. Francesco.
<br/>
<br/>A dì 17. Fu ripristinato in Venezia con Feste il Leone Veneto fatto tra-
<br/>sportare in Francia da Bonaparte.
<br/>
<br/>Essendovi gran penuria, e languendo la povera gente nel dì 19 si spedi-
<br/>rono Deputati in giro a questuare l’elemosine per sostentamento nei mesi di
<br/>Maggio e Giugno. Vi era carestia de generi di prima necessità.
<br/>
<br/>A dì 20. Giunse in Parma tra le Feste e acclamazioni S.M. Maria Luisa
<br/>d’Austria: moglie già di Napoleone destinata Sovrana dal Congresso di Vienna,
<br/>e nella mattina seguente fu cantato il Te Deum.
<br/>
<br/>A dì 25. Morì di anni 62 D. Giovanni Mazzetti Organista Benefiziato
<br/>del Duomo, e nel dì 26 fu fatto il Mortorio nella stessa Chiesa.
<br/>
<br/>MAGGIO:
<br/>
<br/>- Nei mesi di Maggio, Giugno e Luglio fu grande la qua degli indigenti,
<br/>e furono prese tutte le misure per sovvenirgli.
<br/>A di 11. Furono avvertiti con notificazione del Tesoriere tutti i cre-
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 199
<br/>
<br/>ditori de’ Francesi dei dipartimenti di Roma e del Trasimeno di dover dare
<br/>dentro lo spazio di un mese, ed esibire le note de’ crediti per esser pagati.
<br/>
<br/>A dì 13. I Poveri e invalidi incominciarono ad esser sostentati colla
<br/>minestra dispensata a spese de’ particolari da proseguirsi nel mese anche di
<br/>Giugno. ,
<br/>
<br/>A di 17. La Città di Mosca in Moscovia arsa nell'andata de' Francesi
<br/>
<br/>‘risorgeva rapidamente dalle sue ceneri non tanto grande, ma più bella di prima.
<br/>
<br/>A dì 23. Le Monache della B. Colomba in P.S.P. rivestirono l’abito re-
<br/>ligioso in S. Domenico.
<br/>
<br/>A di d.» L'Imperator delle Russie chiamó per mezzo dell'Arcivescovo i
<br/>PP. Domenicani per servizio della Chiesa Cattolica Romana di Pietroburgo,
<br/>e per l'istruzione della Gioventù cattolica romana.
<br/>
<br/>A. di 24. Fu istituita da Pio VII Sommo Pontefice l'Officio con la messa
<br/>della B. Vergine col titolo auxilium Cristianorum per eterna memoria della
<br/>libertà ridonata alla Chiesa cattolica e al di Lei Capo Supremo.
<br/>
<br/>A di 26. La Sagrestia di S. Giovanni Rotondo, o della Chiesa nuova, che
<br/>pativa ne' fondamenti, ristaurata e corredata di armari tornó a porsi in uso.
<br/>
<br/>GIUGNO:
<br/>
<br/>A dì 3. Morì di anni 70 Luigi Travigi Cancelliere del Tribunale della re-
<br/>ligione Gerosolimitana e nel dì 4 fu fatto il funere nella Chiesa nuova.
<br/>
<br/>A dì 13. Passò sopra Desdra in Sassonia per lo spazio di due ore in den-
<br/>se nuvole una numerosa quantità d’insetti, chiamati dai Latini Libellae mi-
<br/>grantes, i quali erano neri e gialli, longhi circa 3 pollici con grossa testa, 1
<br/>ali, e 6 piedi: venivano dal Nord-est diretti al sud-ovest.
<br/>
<br/>A. di 22. Campana maggiore del pubblico esposta al trapano per rendersi
<br/>sonora.
<br/>
<br/>A di d.° Mori in Londra la Lewson di anni 116. Nella sua morte non volle
<br/>medici. Visse sempre ritiratissima Seno l’anno 26 di sua età, in cui rimase ve-
<br/>dova.
<br/>
<br/>A dì 24. Matilde Guardabassi si sposò con Luigi Bordoni.
<br/>
<br/>A dì 25. Rumore nella gente per mancanza di vino.
<br/>
<br/>A dì 26. Patuglie in giro per dissipare gli ammutinamenti.
<br/>
<br/>A dì 28. Morì Tommaso Adreano Auditore di anni 56, e fu nel
<br/>
<br/>LUGLIO:
<br/>
<br/>Giorno 1° Luglio sepolto in S. Maria Nuova. Fece l’elogio funebre Se-
<br/>rafino Siepi.
<br/>
<br/>A dì 6. Il S. Padre Pio VII destinò una Congregazione per l’indenniz-
<br/>zazione de Luoghi Pii, a quali erano stati alienati i beni.
<br/>
<br/>Nel dì 7. Un Liberato dalla gallera fu portato in processione dai Con-
<br/>fratelli del Crocifisso di S. Maria nuova, che per privilegio lo liberarono, ed in
<br/>Duomo fu recitata da Brugalassi l’Orazione, e dopo fu rilasciato.
<br/>
<br/>A dì 12. Gli Algerini fino da molto tempo infestavano i mari, e quando
<br/>potevano prendere i Cristiani, li faceano schiavi e li trattavano con la mag-
<br/>
200 CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI
<br/>gior crudeltà. Predavano legni di ogni nazione e faceano barbarie inaudite.
<br/>Fecero in Algeri un maltrattamento al Console Inglese. Riclamando tutti i
<br/>Cristiani Europei, l' Inghilterra volle prendere soddisfazione dei torti ricevuti,
<br/>e con cuor grande volle dar riparo alla schiavitù de’ Cristiani, e por freno alla
<br/>baldanza Algerina. Spedì una flotta completa contro gli Algerini, che non avea:
<br/>no voluto sentire alcuna proposizione d’accomodamento e Costantinopoli
<br/>stessa preparò una Flotta contro di essi per unirla con quella d’Inghilterra, e
<br/>nel giorno presente partì per Algeri.
<br/>
<br/>A di 13. Morì di anni 19 il Marchese Uguccione di Sorbello, e nel dì 16
<br/>furono celebrati i funerali nella Cattedrale di S. Lorenzo.
<br/>
<br/>A dì 15. II S. Padre decretò l'erezione di un Conservatorio di educazione e
<br/>Scuole Pie, concedendo le rendite e locali di alcuni Monasteri, cioé S. Francesco
<br/>delle Donne e Bartolelle, non perché non si erano potuti ristabilire, ma im-
<br/>pediti a ristabilirsi per vie non proprie, e per impegni impoliti, quantunque
<br/>fosse cosa benfatta, anzi necessaria di fare questo stabilimento; ma vi era bi-
<br/>sogno usar maniere semplici, polite e regolari. Le Maestre Pie furono fatte ve-
<br/>nire con sommo vantaggio delle zitelle povere.
<br/>
<br/>A di 4 Luglio. Fu fatta convenzione fra il S. Padre e Ferdinando IV
<br/>Re delle due Sicilie in 10 Articoli per concorrere a vicenda colla forza armata a
<br/>stirpare i malviventi ed assassini, che derubavano e faceano crudeltà da Turchi
<br/>contro quelle persone, che riusciva loro di catturare, richiedendo somme gros-
<br/>se per il riscatto, o minacciando trucidarle.
<br/>
<br/>A di 16. Fu conceduta altra dilazione di un mese a quei che non si erano
<br/>prestati ad esebire i loro crediti contro i Francesi.
<br/>
<br/>A di 20. Fu spedita lettera circolare ai Parrochi dalla Cancelleria Ec-
<br/>clesiastica, nella quale veniva raccomandato di raccogliere l'elemosina dai
<br/>popoli per solennizzare la festa della Madonna delle Grazie nella Cattedrale
<br/>nel mese di Settembre.
<br/>
<br/>A di 22. Esci alla luce il 1° T.9 della Storia della Università, di Perugia
<br/>del P. Lettor Bini Cassinese. :
<br/>
<br/>A di 23. Giunse in Vienna il Corriere, che portò da Roma la Bolla di
<br/>dispensa di Pio VII, necessaria per celebrare il matrimonio dell’Arciduchessa
<br/>d’Austria Figlia dell'Imperatore con Leopoldo figlio del Re di Napoli.
<br/>
<br/>Nel dì 20. Il Principe Ruffo domandò all’Imperator d’Austria la mano
<br/>dell’Arciduchessa Maria Clementina per sposarsi con Leopoldo figlio del Re
<br/>di Napoli e delle due Sicilie, il che accordò S. M. Imp. e R. Lo stesso fece a
<br/>M.® Clementina, la quale si informó all'annuenza del S. Padre. Nel dì 27 ebbe
<br/>luogo il solenne atto di Rinunzia della prefata A. I. e R. Arciduchessa Maria
<br/>Clementina. L’Imperatore si degnò con la giovane copia di annunziare l’im-
<br/>minente atto, e lessesi ad alta voce ad ambedue i sposi l'Istrumento di rinun-
<br/>zia, e di accettazione, e giurarono sul Vangelo ed apposero la firma all’Istru-
<br/>mento. E nel dì 28 S. A. I. l'Arciduchessa Clementina si Sposò col real Prin-
<br/>cipe Leopoldo delle due Sicilie.
<br/>
<br/>A di 24. Il S. Padre creò cinque Cardinali.
<br/>
<br/>A di 25. I Missionari aveano ottenuto successi vantaggiosi a Erinco
<br/>Isola vicina ad Otaiti nella nuova Galles meridionale. La maggior parte
<br/>della popolazione abiuró l'Idolatria. Da Londra venne tal notizia. !
<br/>
<br/>A. di 27. Una Fregata Siciliana erasi recata a Gibilterra. Questa aspettava
<br/>
CRONACA DI GIAMBATTISTA MARINI 201
<br/>
<br/>la Flotta Inglese per andare contro Algieri. I crudeli Algerini aveano prese
<br/>tutte le precauzioni per difendersi, poco però davano segno di spavento.
<br/>
<br/>A di 28. La Flotta Inglese sotto gli ordini di Lord Exmouth passò da-
<br/>vanti a Flamouth usciendo dalla Manica per andar contro Algieri.
<br/>
<br/>A dì 30. Mons.” Campanelli elesse i Confessori di Monache in n° di 14,
<br/>e 13 Direttori, ed a tutti spedì le Patenti.
<br/>
<br/>A dì 31. Fu ordinata in Roma la organizzazione di un Corpo militare,
<br/>chiamato de’ Carabinieri Pontificj, e furono invitati i giovani a concorrere per
<br/>esservi ammessi. Questo corpo fu organizzato per togliere i Birri, contro i
<br/>quali tutte le popolazioni riclamavano.
<br/>
<br/>AGOSTO:
<br/>
<br/>Nel dì 16. Il Caldo in Roma giunse a gr. 28 e 9 decime. Il caldo maggiore
<br/>ivi sofferto fu quello del 1797, che giunse a gradi 29 e 8 decime.
<br/>
<br/>A dì detto. Si seppe da Londra, che gli Olandesi aveano. cannoneggiato
<br/>per molte ore la Città di Algieri. Si aspettava la flotta inglese. Nel mediter-
<br/>raneo i Corsari Algerini barbareschi faceano caccia ai bastimenti cristiani ed
<br/>aveano fatte delle prede. Gl’Inglesi doveano rimediare.
<br/>
<br/>A dì 8. Ferdinando IV Re delle due Sicilie pubblicò una legge, che
<br/>proibì ed annullò tutte le sette di MUSIQUE specie nel suo regno con pene sta-
<br/>bilite in 8 articoli.
<br/>
<br/>A dì 13. Seguì un Oragano nel Lago Trasimeno ed Isola Polvese ed al-
<br/>tri luoghi, che produsse gran danni, e sommerse una barca nel Lago con al-
<br/>cune persone di S. Arcangelo.
<br/>
<br/>A di 15 Mons. Mondelli Vescovo di Città di Castello aprì una casa di
<br/>pubblica educazione per le fanciulle povere sul piede del Conventino di Firenze,
<br/>da dove scelse un numero di Maestre Salesiane per insegnare alle suddette i
<br/>lavori manuali, la lettura, scrittura e conteggio, e nel dì 1° Settembre si aprì
<br/>la scuola.
<br/>
<br/>A dì 16. Fu pubblicato editto di Segreteria di Stato minacciando gravi
<br/>pene contro gl'Incettatori de’ Grani.
<br/>
<br/>A di 17. Mori di anni 78 Vincenzio Giovio Colon eo Pontificio Giu-
<br/>bilato, e nel di 19 fu fatto il funere in Duomo.
<br/>
<br/>A di 20. Editto di Segreteria di Stato colla Proibizione di ricettar
<br/>disertori, o comprare oggetti militari in 19 articoli.
<br/>
<br/>A di 24. Giunsero in Roma 52 Casse di Monumenti d'Arte reduci da
<br/>Parigi, e fu l'ultimo convoglio, a spese della Deputazione Inglese.
<br/>
<br/>A di 27. La squadra Inglese con l'Ammiraglio Lord Exmouth giunse
<br/>sotto Algieri nel di d'oggi. Fece il suddetto l'intimo al Bej di consegnar la
<br/>squadra Algerina in tempo di un'ora, e di accedere alle condizioni di aggiu-
<br/>stamento. Il Bej si diede per non inteso; perció trascorsa l'ora, e nulla vedutosi
<br/>sulle richieste fatte, attaccò l'Ammiraglio la Città. Il fuoco durò fino alle 11
<br/>di notte, e tutta Algieri fu in fiamme. La Flotta Algerina rimase bruciata. Per-
<br/>derono gli Algerini 4/m morti e 1500 feriti, gl’ Inglesi 800 tra morti e feriti, e tra
<br/>questi l'Ammiraglio col Segretario. Il Bej accedé alle domande. Consegnò circa
<br/>1000 schiavi, e tutto il denaro ricevuto per gli schiavi restituiti antecedente-
<br/>mente, e fu liberato il Console inglese da’ ferri. Fu abolita la schiavitù per
<br/>
202 . CRONACA DI GIAMBATTISTA HARINI
<br/>
<br/>tutta la Cristianità. Tali notizie furono subito spedite, e trasmesse a tutte le
<br/>Corti d'Europa, e produssero un gran contento e gioia universale. Più a lungo
<br/>alli 15 Settembre.
<br/>
<br/>A dì 30. Si annunziò in Vienna, che si credeva, che l'Imper ator d'Au-
<br/>stria fosse per passare alle seconde nozze con una principessa di passonia,
<br/>come appunto segui, come in appresso.
<br/>
<br/>A di 31. Le Suore delle Bartole furono trasferite nel Monastero di S.
<br/>Francesco delle Donne fin dal 1815, ed ora riunite in quello di S. Agnese.
<br/>
<br/>SETTEMBRE:
<br/>
<br/>A di 1. Tornó in uso la Carta bollata e registro per gli atti pubblici
<br/>in vigore del motu proprio del S. Padre del 6 Luglio trasmesso in Perugia fino
<br/>dal d.° mese. Il Registro poi gravosissimo.
<br/>
<br/>A di 3. Per indicazione avuta da un MS. sulle memorie della nostra Pa-
<br/>tria, che era in mano di Serafino Germanelli fu scoperta una stanza nell'interno
<br/>del Palazzo Apostolico, ove si trovarono protocolli e pergamene antichissime.
<br/>
<br/>A di 9. Mori Anna Floramonti Montecuccoli di anni 60, e nel di 10 fu
<br/>fatto il funere in S. Girolamo de' Minori Osservanti.
<br/>
<br/>A di 10. Per le nozze dell'Imperator d'Austria fu già destinato un sog-
<br/>getto per domandar, in qualità di ambasciatore, la Principessa di sopra no-
<br/>minata per sposa del sud.°
<br/>
<br/>A di 12. Si udirono lamenti popolari per non trovarsi vino da comprare.
<br/>
<br/>A di 15. Fu celebrata con gran solennità in Duomo la Festa della
<br/>Madonna delle Grazie. Nella mattina dopo 10 colpi di Artiglieria, i Canonici e
<br/>Mansionari andarono in coro, e cantarono tutto il Matutino.
<br/>
<br/>A di 15. Si celebró in Roma la Funzione della Beatificazione del Ve-
<br/>nerabile Alfonso M.* de Liguori Vescovo.
<br/>
<br/>A di detto. Si seppe officialmente in Roma, che Lord Exmouth Ammi-
<br/>raglio della Flotta Inglese in ore 8 di combattimento domò la ferocia de’ Bar-
<br/>bareschi di Algieri. Fu obbligato il Bei d'Algieri a sottoscrivere la pace con 4
<br/>condizioni, che fosse abolita in perpetuo la schiavitü de Cristiani: che fossero
<br/>istantaneamente liberati tutti i Cristiani schiavi, e fossero consegnati alla
<br/>Flotta inglese di qualunque nazione essi fossero e che fosse restituito tutto il
<br/>denaro ricevuto per il riscatto de' Cristiani dopo il principio dell'anno corrente
<br/>principalmente dal Re di Sardegna e di Napoli. I Cristiani Pontifici era 170,
<br/>che furono condotti a Civita Vecchia da una Fregata Inglese. AI Principio il
<br/>Bei ricevette con disprezzo le domande fatte dall'Ammiraglio. Ma dovette ce-
<br/>dere. L'abboccamento successe il di 29 Agosto. Il Bei oltre le cose suddette
<br/>dovette dimandar perdono degl'insulti fatti al Console Britannico.
<br/>
<br/>A di 16. Nell'anfiteatro di legno fabbricato nel piazzone sotto la fortezza
<br/>
<br/>.a 5 Ordini a carico di 12 Artisti fu fatta la corsa de’ Fantini a Cavallo,
<br/>
<br/>che furono 5 ed il premio per il vincitore fu di scudi 50. Vi concorsero
<br/>circa 5/m persone.
<br/>
<br/>[Trovando nell’ Autografo quinc’innanzi delle cose affatto insulse, come ricette lette nelle
<br/>Gazzette ec. si. crede di poterle a volta a volta omettere].
<br/>
RECENSIONI
<br/>
<br/>ARCHIVIO DI STATO DI Roma. L'Archivio della S. Congregazione del Buon Go-
<br/>verno (1592-1847). Inventario. Ministero dell'Interno. Pubblicazioni degli
<br/>Archivi di Stato. Roma, 1956. Vol. in —8, pp. cLxxv1-471, L. 5000.
<br/>
<br/>Il volume XX della sempre più ragguardevole Collezione intitolata « Pub-
<br/>blicazioni degli Archivi di Stato » edita dal Ministero dell’Interno è dedicato
<br/>alla descrizione e all’illustrazione dell’Archivio della S. Congregazione del
<br/>Buon Governo (1592-1847) conservato presso l'Archivio di Stato di Roma.
<br/>
<br/>Alla S. Congregazione del Buon Governo, organo di grande importanza,
<br/>di vasta competenza e di complessa struttura nella vita dello Stato Eccle-
<br/>siastico, si suole assegnare come data di costituzione e di origine il 1592, ed
<br/>ufficialmente così è. Ma, come opportunamente fa osservare al principio della
<br/>Introduzione Elio Lodolini, che ha egregiamente curato questo volume, la
<br/>prima origine di questo importante dicastero va ricercata nella bolla Immensa
<br/>Aeterni Dei del 22 gennaio 1588, con la quale Sisto V gettò le basi organiche
<br/>dell'amministrazione pontificia, istituendo le quindici Congregazioni, una delle
<br/>quali, la nona, Congregazione degli Sgravi, confluì poi a formare la Congre-
<br/>gazione del Buon Governo, mentre parallelamente la preesistente Sacra Con-
<br/>sulta svolgeva, nel campo più propriamente politico, attività a quella analoga.
<br/>
<br/>Nel corso dei secoli xiv e xv si era gradualmente iniziata con lenta pro-
<br/>secuzione la penetrazione del potere della Santa Sede nella vita interna dei
<br/>comuni compresi nelle regioni che poi entreranno a far parte dello Stato Eccle-
<br/>siastico, e la prima inserzione di essi ebbe luogo negli organi economico-finan-
<br/>ziari. Così a Perugia circa la metà del sec. xv si ha un Commissario ponti-
<br/>ficio nel corpo dei Conservatori della Moneta, che, parallelamente ai Massari
<br/>del Comune, amministravano la gestione economica comunale. Successiva-
<br/>mente dal settore della gestione economico-finanziaria .il controllo del po-
<br/>tere politico centrale si estese per tramite dell’ufficio del governatore e dei
<br/>tribunali alle altre branche della pubblica amministrazione.
<br/>
<br/>Ma, tornando all’origine della S. Congregazione del Buon Governo, essa
<br/>fu dunque formalmente istituita con la promulgazione fatta da papa Clemente
<br/>VIII della bolla Pro commissa del 15 agosto 1592. Con quest’atto si provve-
<br/>deva a disciplinare tutto il settore dell'amministrazione locale, su cui veniva
<br/>sistematicamente ad esercitarsi il controllo del potere centrale, prevalente-
<br/>mente, sopratutto in principio, sulla gestione finanziaria. Nei trentun articoli
<br/>tuttavia in cui si divideva detta bolla venivano presi in considerazione e re-
<br/>golamentati tutti gli aspetti, i compiti, le funzioni dell'amministrazione co-
<br/>
204. RECENSIONI
<br/>
<br/>munale. Per effetto poi di successive disposizioni e sotto l’impulso determi-
<br/>nato dalle necessità di sviluppo del dicastero e dei suoi servizi la S. Congre-
<br/>gazione nel corso dei secoli xvii e xvin subì una notevole trasformazione
<br/>insieme ad un considerevole accrescimento con differenziazione dei suoi uffici;
<br/>per virtù della bolla Romanum decet Pontificem, promulgata il 23 giugno 1692
<br/>da Innocenzo XII, significativa l’abolizione del « nepotismo », cioè della con-
<br/>suetudine di affidare la carica di Prefetto della S. Congregazione del Buon
<br/>Governo unitamente a quella di Prefetto della S. Consulta al Cardinal Nipote,
<br/>che era anche investito dell’altissimo officio di Sovraintendente Generale dello
<br/>‘Stato Ecclesiastico. Salvo le due interruzioni dovute a rivolgimenti politici
<br/>determinati dalla costituzione della Repubblica Romana del 1798 e dall’af-
<br/>fermazione del predominio napoleonico (1809-14) la S. Congregazione del Buon
<br/>Governo ha esercitato le sue funzioni sino a tutto il 1847, essendosi proce-
<br/>duto con l'anno successivo all’istituzione dei Ministeri; il Ministero dell'In-
<br/>terno appunto proseguì l’opera della Congregazione.
<br/>
<br/>Elio Lodolini con la diligenza meticolosa che pone in tutta la sua atti-
<br/>vità, burocratica e scientifica, ha illustrato ampiamente e minutamente con
<br/>sicurissima conoscenza della materia e abbondante erudizione in un’Intro-
<br/>duzione di 176 pagine tutti gli aspetti, giuridici, organizzativi e funzionali,
<br/>della S. Congregazione del Buon Governo.
<br/>
<br/>Tanto per dare la misura della vastità del campo così illustrato e dell’im-
<br/>portanza degli argomenti trattati, corrispondenti quindi ad altrettante serie
<br/>d'archivio, mi pare utile riprodurre i titoli dei capitoli in cui si suddivide 1’ In-
<br/>troduzione. Essi sono: Origini e vicende del Buon Governo; L’organizzazione
<br/>dei Comuni e la tutela del Buon Governo; Le principali imposte; Le spese
<br/>militari; Le spese di polizia; Dogane ed industrie; I Monti; Repubblica Ro-
<br/>mana; Regno Italico; Impero Napoleonico ed Amministrazioni provvisorie;
<br/>Le «visite »; I catasti; I censimenti della popolazione; Fermo, Terracina e
<br/>Nocera; L'Amministrazione delle Strade ed Acque; La dimissione del debito
<br/>delle Comunità; Monti di Pietà ed Ospedali; L'attività giudiziaria del Buon
<br/>Governo; La Congregazione nel sec. xix e la sua soppressione; I Conti o Casse
<br/>del Buon Governo e le entrate e spese d'ufficio; Le vicende dell'Archivio e
<br/>l'attuale ordinamento. :
<br/>
<br/>Segue poi l’Inventario vero e proprio, il quale risente inevitabilmente, in
<br/>quanto a organicità e chiarezza d’impostazione, del travagliato ordinamento
<br/>dei fondi archivistici ad esso corrispondenti; sicché è indispensabile per l’utile
<br/>impiego dell’inventario tener conto delle avvertenze che Lodolini dà, con
<br/>pratiche esemplificazioni, nell'ultimo capitolo dell’ Introduzione.
<br/>
<br/>Molto materiale archivistico contenuto nel Buon Governo riguarda l'Um-
<br/>bria e pertanto la consultazione di questo fondo è indispensabile per qualsiasi
<br/>ricerca che riguardi non solo l'amministrazione dei Comuni umbri, ma anche
<br/>vicende e fatti locali, personaggi messi in evidenza dagli uffici pubblici rico-
<br/>perti. E altrettanto indispensabile è la consultazione del volume del Lodolini,
<br/>che costituisce la più completa ed esauriente illustrazione sotto gli aspetti
<br/>legislativo, amministrativo ed organico della S. Congregazione del Buon
<br/>Governo.
<br/>
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
RECENSIONI 205
<br/>
<br/>DE NEGRI EMMINA, Galeazzo Alessi architetto a Genova, Genova, Scuola Tip.
<br/>Derelitti, 1957.
<br/>
<br/>Da accenti del Rinascimento nel suo maggior rigoglio, fino a preludi
<br/>del Barocco, la produzione architettonica del perugino Galeazzo ‘Alessi si
<br/>dispiega con marcato suggello d'una personalità artistica di alta misura. E
<br/>se anche può essergli elevato qualche appunto di eclettismo, una sua indivi-
<br/>dualità, con novità di concetti e di forme, non può venirgli contestata.
<br/>
<br/>L’Alessi godette al suo tempo di una celebrità indiscussa, confermata
<br/>da successivi giudizi di storici dell’arte, finché nel secolo scorso ha cominciato
<br/>qualche riesame critico dell’opera sua, che tuttavia rimane insigne nei carat-
<br/>teri salienti e fondamentali.
<br/>
<br/>Desiderato è ancora sul nostro architetto un lavoro che ne esponga com-
<br/>piutamente l’attività creativa, e ci dia riuniti tutti i particolari conosciuti e
<br/>possibilmente pur anco rintracciabili della sua vita e dei suoi rapporti con
<br/>l’arte e gli artisti dell’età sua.
<br/>
<br/>Emmina De Negri ci ha dato intanto un’ottima monografia che illustra
<br/>l’attività dell’Alessi in Genova, città dove si esplicò più ampliamente il suo
<br/>ingegno, e dove ha lasciato un’impronta incancellabile, tanto da essersi po-
<br/>tuto affermare che la superba capitale ligure deve a lui la propria storica fisio-
<br/>nomia architettonica.
<br/>
<br/>E pensa lA. che se molte sono le opere che un po’ la fama, un po'
<br/>la pigrizia dei ciceroni avevano dato e conservato all’ Alessi, non per questa
<br/>revisione la figura dell’architetto ne risulti minimamente diminuita. Bastano
<br/>poche opere, ma certe e significative per aver provocato in quella città uno
<br/>sviluppo architettonico assolutamente originale. Ed è giustissimo questo suo
<br/>apprezzamento. Se la mano diretta dell’Alessi è stata vista anche dove non
<br/>c’è, manifesta però è la sua influenza. Egli fu un maestro, e i suoi cantieri
<br/>una scuola.
<br/>
<br/>Delineato nel suo aspetto essenziale l’ambiente edilizio genovese con cui
<br/>si incontrerà l’Alessi, riporta pure i principali dati biografici e dell’operosità
<br/>edificatrice, ne analizza e valuta con vedute proprie e con la scorta delle ri-
<br/>cerche e dei giudizi di altri studiosi dell’opera alessiana, le costruzioni che con
<br/>fondatezza documentata e ragionata possono essergli attribuite.
<br/>
<br/>Con genialità versatile, l'Alessi fu in Genova architetto sacro, civile, mi-
<br/>litare, urbanista.
<br/>
<br/>Sull’opera sua massima, la Basilica di S. Maria Assunta in. Carignano,
<br/>sindugia particolarmente l'autrice. Elementi estetici positivi e negativi vi
<br/>sono stati individuati dagli scrittori in specie più recenti; ma nel suo insieme
<br/>il tempio s'impone per la sua unità di concezione, per la felice soluzione di
<br/>certi problemi, per la bellezza di vari particolari, unendo ai valori intrinsechi
<br/>anche quello estrinseco di una grandiosità che scenograficamente la spazia.
<br/>
<br/>Vengono poi studiati nell’aspetto esteriore con rapporto alla struttura
<br/>interna, i palazzi e le ville da un attento esame critico assegnitagli; e delle
<br/>costruzioni militari quanto ci rimane, cioè quella Porta del Molo, che ad unico
<br/>fornice protetto dai due poderosi bastioni avanzati a tenaglia, opportuna-
<br/>mente richiama all’A. la presenza che l’architetto può aver avuto dinanzi
<br/>
<br/>alla mente del nostro Arco Etrusco.
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>sea e
<br/>
<br/>I orat
<br/>
206 i RECENSIONI
<br/>
<br/>Creazioni più proprie dell’Alessi, restano però il palazzo e la villa signo-
<br/>rili, non assorgenti al fastigio di dimore principesche, ma sontuose abitazioni
<br/>di ricchi gentiluomini che alla venustà esteriore dell’edificio congiungono la
<br/>interna disposizione di ambienti per una vita comoda e lussuosa.
<br/>
<br/>La agiatezza e raffinatezza dell’esistenza in un soggiorno di bellezza, ap-
<br/>paiono l’esigenza che ispira queste costruzioni dell’Alessi e che si realizza anche
<br/>nell'armonica relazione di edificio e giardino.
<br/>
<br/>Ricordando le opere giovanili del nostro artista, eseguite nella città na-
<br/>tale, prima della sua andata a Genova, la De Negri nell’accenno alla palaz-
<br/>zina del castellano dentro la distrutta Rocca Paolina, osserva come la loggia
<br/>formantene il prospetto, poteva rappresentare una buona premessa alle suc-
<br/>cessive logge genovesi, rammaricando che ce ne sia rimasto solo un ricordo
<br/>negli scrittori cittadini. Notiamo alla egregia autrice, che di quella loggia
<br/>ci resta presso la nostra Accademia di Belle Arti un disegno eseguito non
<br/>molto prima della sua demolizione, e che conferma appunto quanto lei aveva
<br/>intuito.
<br/>
<br/>Concludiamo riaffermando il pregio e l’interesse della monografia. Inte-
<br/>resse dato anche dalla bibliografia e dalla analitica menzione degli autori che
<br/>hanno parlato e discusso dell’Alessi, tra cui primeggia il meglio informato e
<br/>penetrante conoscitore dell’arte alessiana, l’architetto Mario Labò.
<br/>
<br/>In attesa dell’auspicato volume che ci illustri nella sua interezza l’opera
<br/>dell’Alessi, questo sulla sua attività genovese, della De Negri, ci si presenta
<br/>fino ad oggi come il più diligente ed ampio saggio, di proposito scritto su di lui.
<br/>
<br/>La monografia corredata di 35 illustrazioni in tavole separate, costituisce
<br/>il primo dei quaderni pubblicati dall’Istituto di Storia dell’ Arte dell'Univer-
<br/>sità di Genova.
<br/>
<br/>RAFFAELE BELFORTI
<br/>
<br/>MINISTERO DELL'INTERNO. PUBBLICAZIONI DEGLI ARCHIVI DI STATO. SOPRAIN-
<br/>
<br/>TENDENZA ARCHIVISTICA PER.IL LAZIO, L'UMBRIA E LE MARCHE, Gli archivi
<br/>
<br/>dell' Umbria, Vol. XXX, Roma, Istituto grafico Tiberino, 1957.
<br/>
<br/>Lungo e laborioso è stato il processo per giungere ad. un ordinamento
<br/>degli archivi dell'Umbria, in via di diritto e in via di fatto. Questo ultimo
<br/>é ancora in corso di attuazione, ma il piano della sistemazione é già comple-
<br/>tamente tracciato, e si tratta di lavorare dentro le sue linee per renderlo in
<br/>tutto efficiente.
<br/>
<br/>Il prof. Cecchini premette al suintitolato volume indicativo e illustra-
<br/>tivo degli archivi Umbri, una notizia storica e topografica dell'organizzazione
<br/>archivistica regionale, ricordando provvedimenti legislativi e amministrativi
<br/>con cui si é arrivati all'attuale distribuzione degli archivi nei vari centri locali.
<br/>
<br/>L'Umbria ha ora due Sezioni di Archivio di Stato nei capiluoghi delle
<br/>Province: a Perugia e a Terni; ha sottosezioni istituite o in via di istituzione
<br/>ad Assisi, Città di Castello, Foligno, Gubbio, Narni, Norcia, Orvieto, Spoleto,
<br/>Todi. Vi è poi una vasta ripartizione di Archivi Comunali che abbraccia tutte — -
<br/>le più importanti delle cittadine umbre; archivi soggetti ad un controllo go-
<br/>vernativo, cosicché si può dire che tutta una rete di raccolte archivistiche,
<br/>
RECENSIONI 207
<br/>
<br/>accertate nella loro consistenza e vigilate nel loro funzionamento abbraccia
<br/>. la regione e ci dà affidamento per una conveniente custodia e miglior possibile
<br/>utilizzazione, del nostro cospicuo patrimonio storico documentario.
<br/>
<br/>Uno dei problemi più impellenti in tema di Archivi è quello della loro
<br/>migliore conservazione.
<br/>
<br/>Gli Istituti Statali offrono per questa le più sicure garanzie, e la concen-
<br/>trazione del materiale archivistico in essi sarebbe la soluzione più consona al
<br/>fine. Però non si può negare, a città che hanno avuto una storia, il diritto
<br/>e la legittima ambizione di trattenere presso di loro e custodire esse stesse,
<br/>i documenti di quella propria storia.
<br/>
<br/>E dentro una stessa città ci sono enti e istituzioni che hanno avuto una
<br/>parte preponderante nelle vicende cittadine, e nemmeno a questi si può con-
<br/>testare una altrettanto giustificata aspirazione, che parimenti va rispettata.
<br/>Perché altrimenti si ditruggerebbero quell’amore e quell'attaccamento alle
<br/>memorie patrie, quel sentimento, che si dica pure campanilismo, ma nel senso
<br/>piü affettuosamente umano della parola.
<br/>
<br/>E un panorama dei fondi archivistici regionali che il volume fa scorrere
<br/>davanti al lettore, rivelando una ricchezza di materiale che forse non la si
<br/>sarebbe aspettata. Ma non poteva essere diversamente.
<br/>
<br/>Nel suo variato e pittoresco paesaggio di monti, di colline, di piani,
<br/>l'Umbria è popolata da tante città maggiori e minori, ma tutte con le avventure
<br/>del passato e la propria espressione delle molteplici forme in cui si concreta
<br/>nel tempo e si estrinseca la vita di un centro cittadino.
<br/>
<br/>Se si considera quello che è stata la città nello svolgimento della civiltà
<br/>nostra, particolarmente nel Medioevo e nel Rinascimento, condensato nucleo
<br/>di tutte le energie politiche, economiche, culturali con le quali si attua e si
<br/>rivela l’attività umana consociata, si doveva attendere da ognuno di questi
<br/>agglomerati urbani, accanto alla complessità dei loro istituti e avvenimenti,
<br/>anche la ricchezza degli atti e delle scritture che li hanno accompagnati, e
<br/>che oggi a noi li raccontano e ne portano testimonianza.
<br/>
<br/>Questa rassegna degli Archivi particolari della regione, ci offre un pro-
<br/>spetto panoramico di vita locale, che accanto a quella parlata dai monumenti,
<br/>dalle architetture, dalle pitture, dagli oggetti più magnificenti del culto a quelli
<br/>più modesti della esistenza quotidiana, integra la visione storica che vogliamo
<br/>farci dell'Umbria.
<br/>
<br/>E non si dica che è materiale di secondaria importanza di fronte a quella
<br/>
<br/>che è la grande storia delle città più cospicue.
<br/>
<br/>È questione di proporzioni: ma i piccoli Comuni, le piccole Signorie pre-
<br/>sentano gli stessi fatti strutturali organizzativi, manifestano gli stessi feno-
<br/>meni politici sociali delle molto maggiori di loro. Come ritroviamo in ogni
<br/>luogo la Cattedrale, i Palazzi del Comune, del Podestà, le sedi delle Arti,
<br/>così da per tutto ritroviamo statuti, riformanze, raccolte diplomatiche, car-
<br/>teggi, libri contabili, processi e via dicendo. La storia molteplice e varia, ri-
<br/>torna sempre ad essere una e informata a un tipo, a un modello.
<br/>
<br/>Malgrado le perdite infertegli dal tempo e dagli uomini, l’attuale patri-
<br/>monio archivistico dell'Umbria è, come abbiamo notato, e il volume ci ri-
<br/>vela, veramente cospicuo. E bisogna aggiungere che non tutti gli archivi esi-
<br/>stenti nella regione, sono stati, per dir così, chiamati all’appello.
<br/>
208 RECENSIONI
<br/>
<br/>Mancano dati e notizie sugli archivi ecclesiastici, quegli archivi episco-
<br/>pali, capitolari in cui pure è segnata tanta parte della nostra storia non solo
<br/>religiosa, ma civile, artistica. Non sappiamo se di proposito siano stati la-
<br/>sciati a sé stessi, perché ci venga una volta tanto data notizia dell’esistenza
<br/>e consistenza loro ad opera delle Autorità da cui direttamente dipendono;
<br/>oppure perchè purtroppo la maggiore parte non sono ordinati e accessibili,
<br/>.cosicché è difficile poterne avere adeguata cognizione.
<br/>
<br/>Ma anche di diversi archivi locali che pure non sono preclusi agli studiosi
<br/>mancano indicazioni. Per soffermarci a Perugia, non si segnala quello del-
<br/>l'Accademia di Belle Arti, importantissimo per la nostra storia artistica, né
<br/>altri più modesti, ma pure da consultarsi per le vicende culturali cittadine,
<br/>come per esempio quelli dell'Accademia del Teatro Morlacchi e della Acca-
<br/>demia dei Filedoni.
<br/>
<br/>In una nuova edizione, quando l'organizzazione schianta regionale
<br/>sarà completamente realizzata e funzionante, queste lacune potranno essere
<br/>colmate; anzi sarebbe opportuno che le omissioni venissero da chi è in grado
<br/>di rilevarle, segnalate, cosicché in future ristampe o in apposito supplemento
<br/>vi si provvedesse.
<br/>
<br/>Accolgano intanto con viva soddisfazione gli studiosi la pubblicazione
<br/>che mette a loro profitto uno strumento di lavoro che può efficacemente orien-
<br/>tarli per il vasto campo delle fonti documentarie della regione.
<br/>
<br/>Uno strumento di lavoro: questo vuol essere il volume. Cosi si esprime
<br/>nel presentarlo il dott. Leopoldo Sandri, aggiungendo che qualunque ne sia
<br/>la forza, uno strumento é sempre un amico.
<br/>
<br/>Ed esso, aggiungiamo noi, riesce nel caso attuale un amico valido e pre-
<br/>zioso.
<br/>
<br/>RAFFAELE BELFORTI
<br/>
<br/>BRIGANTI FRANCESCO, L'Umbria nella storia del Notariato Italiano, Archivi
<br/>notarili nelle Provincie di Perugia e Terni (con 42 illustrazioni), Perugia,
<br/>Tip. Grafica di Salvi e C., 1958.
<br/>
<br/>«Spesse volte l'arida scrittura di uno sconosciuto Notaio serve a porre
<br/>in evidenza preziosi particolari biografici di un illustre personaggio, e a rive-
<br/>lare la paternità di una insigne opera d'arte attorno a cui i critici polemiz-
<br/>zavano invano ».
<br/>
<br/>Così il Briganti addita quali fra tante altre notizie, possono darci; e
<br/>quindi che valore storico abbiano quelle raccolte di scritture venutesi accu-
<br/>mulando nel corso dei secoli, che. sono gli atti notarili.
<br/>
<br/>. ‘Il Notaio è un personaggio spiccato nella società medioevale, per le sue
<br/>mansioni di ampia portata giuridica, e rappresenta nello stesso tempo, un
<br/>peculiare elemento culturale di quella società. Per il corso di studi compiuto,
<br/>per la conoscenza che ha delle leggi, per la capacità letteraria ad esprimere
<br/>in forma scritta convenzioni, deliberazioni, sentenze e. quant'altro doveva
<br/>essere impresso dal suggello di legalità e autenticità. Cultura testimoniata
<br/>dai Notai giuristi, dai Notai poeti..
<br/>
RECENSIONI 209
<br/>
<br/>Il Notaio si formava in una speciale scuola di teoria e di pratica; e il
<br/>Briganti ne rievoca i primordi e l’esistenza nel nostro Studio.
<br/>
<br/>La materia dottrinale si venne fissando in una particolare disciplina nella
<br/>prima metà del Duecento, e fu precisamente un perugino, Rainerius Perusinus,
<br/>a sistemarla e divulgarla in un trattato di Ars Notaria, a cui seguì quello di-
<br/>venuto più celebre, del suo allievo bolognese, Rolandino dei Passeggeri.
<br/>
<br/>Il Notaio si immette ed è presente in tutte le Magistrature, in tutte le
<br/>funzioni politiche, amministrative, giudiziarie.
<br/>
<br/>Dato il loro intervento in tanti rapporti della vita pubblica e privata, i
<br/>Notai sono molti e costituiscono un numeroso gruppo sociale. Ci si può chie-
<br/>dere quale fosse il loro peso, quale il loro atteggiamento nel governo e nella
<br/>politica della città.
<br/>
<br/>Luigi Salvatorelli nel suo studio su la politica interna di Perugia quale
<br/>apparisce da un poemetto del Trecento (pubblicato nel nostro Bollettino,
<br/>vol. L) fa dei rilievi sulla posiz one assunta dai Notai, mentre più ferveva
<br/>la lotta fra nobili e popolari. I Notai erano fuori della organizzazione delle
<br/>Arti, formando un Collegio a sé; e parrebbe logico come, dato che l’opera loro
<br/>poteva essere richiesta da tutti i ceti, avessero conservato una posizione di
<br/>neutralità. Ma da provvedimenti, pur diversi, del Comune in loro riguardo,
<br/>si vedrebbe in essi una classe che è tenuta fuori dal popolo, e considerata più
<br/>contro che in favore e su cui dunque potevano fare assegnamento i Magnati.
<br/>
<br/>Tuttavia è da ritenere che avranno saputo, come corpo e come singoli,
<br/>destreggiarsi tra le fazioni avverse. Indubbio è però che il Notariato risenta
<br/>dei vari governi e delle vicende politiche della città.
<br/>
<br/>Le riforme delle proprie costituzioni indicano un adattamento a tempi e
<br/>a condizioni diverse. Attraverso dati e notizie, addotte dal Briganti, si può
<br/>scorgere tale evolversi dell’istituzione. Si assiste ad un progressivo restrin-
<br/>gersi dei compiti dimandati e assunti dai Notai.
<br/>
<br/>Coll’insediarsi nelle Magistrature e negli uffici di propri funzionari dotati
<br/>di specifica competenza, viene diminuendo il numero dei Notai, e ne scema
<br/>lingerenza nella vita pubblica; rafforzandosi però quella nella vita privata.
<br/>Scrive V’A.: « Con i contratti nuziali, le donazioni, divisioni e testamenti, di-
<br/>viene il custode dei segreti familiari, l’arbitro nelle difficili situazioni finan-
<br/>ziarie, consigliere sincero, e il regolatore della pace domestica ». Quindi l’im-
<br/>portanza degli atti notarili per le genealogie e i fatti interni delle famiglie, in
<br/>specie di quelle che hanno avuto esercizio di potere, preminenza civile, in-
<br/>fluenza determinante. Tanta parte della storia dei secoli scorsi è storia di
<br/>famiglie.
<br/>
<br/>Il Briganti in questo suo volume, che è andato alla stampa in occasione
<br/>del V Congresso Internazionale del Notariato Latino, tenutosi in Roma nel
<br/>1958, presenta lo sviluppo storico dell’istituto notarile nella nostra regione
<br/>dall’età di mezzo ai tempi odierni, intrattenendosi sulla legislazione comunale
<br/>del Medio Evo, e disposizioni successive, e sui particolari Statuti dei Collegi
<br/>notarili delle principali città dell'Umbria.
<br/>
<br/>Le Matricole dei Collegi hanno avuto da lui preminente attenzione, sia
<br/>quelle che ancora si conservano nei luoghi di origine, sia quelle che malaugu-
<br/>ratamente sono andate a finire fuori dell'Umbria. Sul Collegio di Perugia
<br/>
<br/>14
<br/>
210 i RECENSIONI
<br/>
<br/>si indugia di più: le monumentali residenze, l'Ospedale, la proprietà fondiaria.
<br/>Il Collegio poteva contare anche delle benemerenze verso l’arte. Aveva una
<br/>chiesina dedicata alla SS.ma Annunziata, propria patrona, dov'era la bella
<br/>tavola con questo soggetto, fattura del Bonfigli, ora una delle opere più pre-
<br/>gevoli della Galleria Nazionale di Perugia.
<br/>
<br/>Dalla sottoscrizione di tanti rogiti da lui esaminati, e da altri documenti
<br/>ricostruisce elenchi nominativi di Notai e ne compila statistiche per le diverse
<br/>località delle due provincie di Perugia e di Terni. Ma ha un interesse tutto
<br/>proprio il capitolo intitolato « Il Notariato nella vita spirituale e culturale »,
<br/>in cui allinea e dà notizie biografiche di Notai umbri che hanno emerso nel
<br/>campo intellettuale; e basta un solo nome per dare lustro alla categoria: Ja-
<br/>copone da Todi.
<br/>
<br/>La seconda parte del lavoro riesce di pertinente vantaggio ai ricercatori
<br/>di nuclei originari di documenti; ed è l’elenco degli Archivi Notarili delle due
<br/>provincie, con indicazioni sul loro materiale, stato attuale di conservazione
<br/>e possibilità di consultazione.
<br/>
<br/>Così il volume viene ad affiancarsi all’altro poco prima uscito sugli Ar-
<br/>chivi dell'Umbria edito nelle pubblicazioni degli Archivi di Stato.
<br/>
<br/>Per gli storici della nostra regione l’orizzonte delle fonti documentarie
<br/>da utilizzare si viene sempre più ampliando e precisando.
<br/>
<br/>RAFFAELE BELFORTI
<br/>
<br/>ASTENGO GIOVANNI, Assisi: salvaguardia e rinascita, in Urbanistica, nn. 24-
<br/>25 settembre 1958, pp. 10-132.
<br/>
<br/>Nel 1955 l'Amministrazione Comunale di Assisi affidò all’arch. Giovanni
<br/>Astengo il compito di studiare il Piano Regolatore Generale della città e nel
<br/>1958, a conclusione di profonde indagini, l'elaborato venne pubblicato. Ri-
<br/>sultò immediatamente chiaro che il Piano Regolatore di Assisi costituiva un
<br/>esempio, una pietra di paragone a cui avrebbe dovuto riferirsi ogni altro stu-
<br/>dio di pianificazione dei nuclei abitati umbri storicamente ed artisticamente
<br/>significativi. Infatti, durante tutto il Medio Evo molte cittadine dell'Umbria
<br/>si svilupparono sulla base di comuni necessità economiche, politiche e militari.
<br/>Esse seguirono un’identica parabola storico-economica e presentemente sono,
<br/>pressoché completamente, ridotte alla stessa condizione di « Città del silen-
<br/>zio ». Perciò i problemi che l’urbanistica deve affrontare nella pianificazione
<br/>di una qualsiasi città umbra sono, in fondo, comuni a tutti gli altri centri
<br/>della regione. In genere i vecchi stanziamenti si presentano o situati su di
<br/>un'altura o piazzati lungo le pendici di una collina e dall'alto guardano verso
<br/>le vallate che si adagiano circa duecento metri più in basso. Lungo la zona
<br/>pianeggiante corre la ferrovia e la strada nazionale; in corrispondenza di que-
<br/>ste direttrici di traffico, ed in epoca recente, si sono formati altri nuclei abi-
<br/>tati in cui fiorisce, talvolta, qualche limitata iniziativa industriale. Citerò gli
<br/>esempi di Assisi e Santa Maria degli Angeli; Orvieto ed Orvieto Scalo; Narni
<br/>e Narni Scalo; Todi e Ponte Rio; Trevi e Borgo Trevi; infine Perugia fian-
<br/>
RECENSIONI 211
<br/>
<br/>cheggiata dalle grosse borgate di Ponte S. Giovanni, Ponte Felcino e Fonti-
<br/>vegge. È constatabile cioè lo spontaneo moto di traslazione attraverso il quale
<br/>la popolazione dei vecchi centri tende a spostarsi al piano ed a raggrupparsi
<br/>in insediamenti che sono di gran lunga più vitali dei centri storici da cui
<br/>hanno avuto generazione. Quando la distanza tra vecchio e nuovo nucleo non
<br/>è eccessiva si assiste al fenomeno della «colata a valle ». L’antico abitato
<br/>cioè straripa lungo le pendici della collina sulla quale è piazzato: una serie
<br/>di case e casette dai colori squillanti e stridenti con la sobria compostezza
<br/>cromatica dei vecchi edifici colma lo spazio intercorrente fra i due insedia-
<br/>menti e salda il nuovo al vecchio, con quali gravissimi danni per il panorama
<br/>e relativi valori ambientali è facile immaginare. Pertanto nello studio del
<br/>Piano Regolatore di una qualsiasi cittadina umbra bisognerà evitare che si
<br/>verifichi tale deprecabile circostanza: occorre perciò collegare efficacemente i
<br/>due abitati, le cui economie dovranno essere complementari, tenendo però
<br/>staccati nella maniera più assoluta il nucleo storico da quello di più recente
<br/>formazione. Mi sembra perciò che progettare un piano regolatore per questi
<br/>centri situati prevalentemente a mezza collina sia molto più difficile che stu-
<br/>diare la pianificazione di una città di pianura, soprattutto per le difficoltà
<br/>imposte dalla necessità di rispettare i valori paesistici ed ambientali dell'an-
<br/>tico insediamento. Nel Piano Regolatore di Assisi, a conclusione di una mi-
<br/>nuziosa indagine che ha spaziato dallo studio della popolazione e sua compo-
<br/>sizione all'economia comunale, dalle attività cittadine alla struttura urbana
<br/>ed ai valori urbanistici ed architettonici, si è cercato di rivitalizzare il vecchio
<br/>centro languente da secoli in un sonno letargico, oggigiorno’ saltuariamente
<br/>interrotto dalla benefica ondata di turisti stranieri invadenti l’Italia durante
<br/>la stagione estiva. L'indagine sopra accennata si è concretizzata non solo nella
<br/>dettatura di norme intese a pianificare la futura espansione edilizia, ma anche
<br/>a suggerire una serie di interventi a favore della economia assisana, forte-
<br/>mente depressa. Ciò dimostra il carattere di profonda umanità a cui è stato
<br/>informato il Piano Regolatore di Assisi: l’Astengo infatti è divenuto citta-
<br/>dino di Assisi ed attraverso il suo studio, che travalica di gran lunga i limiti
<br/>entro i quali è normalmente racchiuso un piano regolatore, ha conclamato
<br/>le ristrettezze di ogni genere entro cui si dibatte questa « Città del silenzio »,
<br/>facendosi implicitamente banditore del profondo bisogno di rinnovamento
<br/>sentito da tutte le città dell’Italia centrale, di cui Assisi può ben essere presa
<br/>a prototipo.
<br/>
<br/>Nel Piano Regolatore Generale di Assisi, presentato in degna veste tipo-
<br/>grafica sulla rivista Urbanistica, n. 24-25, del settembre 1958, è preso an-
<br/>zitutto in esame il tracciato delle linee di grande comunicazione esistenti ed
<br/>a conclusione della indagine viene proposta la creazione di una-strada trasver-
<br/>sale collegante la SS. 75 ad Osteriola con la SS. 147 a San Giovanni in Cam-
<br/>piglione. La nuova strada, se realizzata, permetterebbe il rapido deflusso del
<br/>traffico Perugia-Foligno, eliminerebbe due passaggi a livello e sarebbe in de-
<br/>finitiva la vera e propria spina dorsale della nuova rete viaria. A questa ar-
<br/>teria principale dovrebbero confluire le strade della pianura. Per quel che ri-
<br/>guarda invece lo sviluppo della città entro le mura, si stabilisce che tutti
<br/>
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<br/>
2 e RED rca. HN EE line IDEE) ANB ERE
<br/>
<br/>212 RECENSIONI
<br/>
<br/>gli edifici siano soggetti a vincolo « non altius tollendi » mentre le aree tuttora
<br/>inedificate sono soggette a vincolo «non aedificandi ». La zona destinata al-
<br/>l'edilizia residenziale di espansione, e relative attrezzature pubbliche, é pre-
<br/>vista fuori Porta Nuova ad adeguata distanza dalle mura castellane e se-
<br/>parata dalla vecchia città mediante una fascia di terreno olivato profonda
<br/>circa centocinquanta metri. I nuovi fabbricati dovrebbero essere opportuna-
<br/>mente circondati da larghe zone di verde.
<br/>
<br/>L'abitato di Santa Maria degli Angeli viene ristrutturato, sia mediante
<br/>la riorganizzazione delle zone residenziali parzialmente edificate, sia attra-
<br/>verso l'innesto di un nuovo quartiere piazzato a valle della ferrovia e saldato,
<br/>con un nuovo centro civico, al primitivo insediamento. Sono state indi-
<br/>viduate larghe zone per la localizzazione dei futuri impianti industriali, i cui
<br/>volumi sono soggetti a vincoli di altezza e di cubatura onde accordare gli
<br/>usi industriali con le esigenze paesistiche ed igieniche.
<br/>
<br/>Per le frazioni di Petrignano e Palazzo è stata prevista, oltre alla nuova
<br/>rete viaria, una zona residenziale e nuove aree destinate ad usi industriali ed
<br/>artigianali. È fatto obbligo inoltre di restaurare e risanare gli antichi castelli
<br/>medioevali ed i fabbricati colonici antichi. Questi, in larghissima sintesi, gli
<br/>interventi previsti nel Piano Regolatore Generale.
<br/>
<br/>È spontaneo ora chiedersi se il generoso tentativo di rivitalizzare il vec-
<br/>chio nucleo storico possa sortire l’effetto sperato o meno, tenendo presente
<br/>che le città antiche sorsero a causa di situazioni storiche ed economiche to-
<br/>
<br/>——talmente. differenti dalle attuali. In conseguenza di ciò i vecchi nuclei mal si
<br/>
<br/>adattano alle diverse necessità condizionanti il buon funzionamento di un
<br/>nuovo centro abitato; né gli sventramenti operati in un recente passato nel
<br/>tessuto viario degli antichi insediamenti ottennero i risultati sperati. La
<br/>struttura urbanistica di un centro medievale blocca in partenza la possibi-
<br/>lità di rivoluzionare in senso moderno l'economia di una città come Assisi,
<br/>vivente essenzialmente di un’agricoltura basata su sistemi arretrati e di tu-
<br/>rismo di scorrimento. Conseguentemente credo che, col tempo, quelle che sono
<br/>attualmente le frazioni a valle dei nuclei storici situate presso le grandi di-
<br/>rettrici di traffico, pulsanti di vita operosa intorno alle installazioni industriali,
<br/>che, seppur piccole, costituiscono sempre una soddisfacente premessa per una
<br/>integrale rivoluzione del sistema di vita attuale, soverchieranno in ogni di-
<br/>rezione i capoluoghi da cui hanno avuto filiazione.
<br/>
<br/>Ai vecchi centri rimarrà tuttavia la funzione di rappresentare la conti-
<br/>nuità tra vecchio e nuovo nel senso che i più recenti insediamenti saranno
<br/>improntati allo stesso spirito secondo il quale furono successivamente edifi-
<br/>cati gli antichi nuclei. Ma perché ciò avvenga occorrerà tenere presenti le
<br/>frasi con le quali Giovanni Astengo introduce lo studio del Piano:
<br/>
<br/>« Il rinnovamento della città deve partire soprattutto dall’interno, dal-
<br/>l'autocoscienza dei cittadini: le proposte del Piano non saranno allora im-
<br/>posizioni operate dall'esterno, bensi stimoli di iniziative locali. In tal maniera
<br/>anche Assisi potrà essere matura per un ragionato sviluppo, basato sull'equi-
<br/>librio fra un rigoroso controllo di conservazione ed un audace e totale rinno- .
<br/>vamento ».
<br/>
<br/>RENZO PARDI
<br/>
RECENSIONI 213
<br/>
<br/>DUFNER GEORG, Die « Moralia » Gregors des Grossen in ihren italienischen
<br/>Volgarizzamenti, in Miscellanea erudita, Padova, Antenore, 1958, in 169,
<br/>pp. 204 (vol. II della collezione).
<br/>
<br/>In un elegante volume apparso ultimamente come secondo della serie
<br/>Miscellanea erudita, l'editrice Antenore offre al fiore della cultura umanistica
<br/>italiana un brillante studio, condotto con la più encomiabile serietà scientifica
<br/>che si possa desiderare in un settore di investigazioni ove i preconcetti e i
<br/>presupposti hanno spesso, purtroppo, non poca parte.
<br/>
<br/>Lo specialista appassionato dello sviluppo della lingua italiana nel Trecento
<br/>e Quattrocento conosce l'importanza che rivestono per il suo arduo lavoro i
<br/>«volgarizzamenti » delle opere latine composti nel « buon secolo della lingua »;
<br/>i seri e numerosi studi già apparsi su quasi tutte le versioni in « volgare »
<br/>dei grandi classici latini ne sono chiara e decisiva dimostrazione. Finora,
<br/>però, il vasto settore riguardante i « volgarizzamenti » di autori classici del
<br/>periodo patristico era passato in sott'ordine, se non quasi trascurato. A col-
<br/>mare in parte tale lacuna appare ora il risultato di più anni di studio che il
<br/>Dufner compie sulle traduzioni « volgari » che il ‘300 e il '400 videro nascere
<br/>dalla nota opera di S. Gregorio Magno: Moralia. L’influsso che il grande papa
<br/>del sec. vi esercitò su tutto il Medioevo, tramite le sue opere omiletiche, ese-
<br/>getiche, dogmatiche, ecc. è quanto di più vasto e profondo si possa pensare;
<br/>i manoscritti ancora rimastici sono numerosi e tra le « auctoritates » tanto
<br/>care alla letteratura sacra dell’epoca, raramente Gregorio non fa risentire il
<br/>peso della sua « autorità » con qualche citazione da lui desunta. In partico-
<br/>lare, i Morali ebbero il più invidiabile dei successi. Né si limitarono al solo
<br/>Medioevo, ma continuarono anche nel periodo dell’umanesimo, e noi vediamo
<br/>che il primo periodo di questo movimento nutre la più grande venerazione
<br/>verso un’opera che stima quale compendio di vita cristiana, ove con un’in-
<br/>terpretazione letterale, morale e mistica del grande dramma del dolore, nar-
<br/>rato nel libro veterotestamentario - di Giobbe, si offre il più sostanziale cibo
<br/>spirituale alle anime pie, sia di religiosi che di laici.
<br/>
<br/>Il Dufner si interessa precisamente di questo; e, si noti, è il primo che si
<br/>mette su un campo quanto mai difficile ed irto di pericoli quale è lo studio
<br/>di manoscritti originali « volgari » in archivi italiani, specie se lo studioso è
<br/>(come spesso accade !) uno straniero. A lettura terminata, però, si deve con-
<br/>fessare che l’opera ha superato ogni aspettativa, rispondendo, nel suo com-
<br/>plesso, ai più profondi e ardui interrogativi.
<br/>
<br/>Il primo volgarizzatore dei Morali fu Zanobi da Strada; dal 1352 al 1355
<br/>egli è a Napoli ai servizi di Nicola Acciaiuoli, dal quale riceve l’incarico di
<br/>tradurre i Morali. Il Dufner ne riesce a chiarire le circostanze e la data ap-
<br/>prossimativa, dando così un contributo non indifferente alla storia del primo
<br/>umanesimo, di cui il Zanobi è un noto rappresentante.
<br/>
<br/>La sua traduzione tuttavia non fu completa; a metà dell’opera (libro XIX)
<br/>sospese il suo lavoro, lasciando incompleta la frase. Il lavoro fu condotto a
<br/>termine da un traduttore finora rimasto poco conosciuto: Giovanni da Sammi-
<br/>niato, camaldolese fiorentino. L’A. ce ne offre un’esauriente biografia, por-
<br/>tandoci alla conclusione di trovarci innanzi ad un personaggio assai signifi-
<br/>
<br/>Le rule GIA ILS de CCo d OO ELE
<br/>
214 RECENSIONI
<br/>
<br/>cativo: Giovanni, infatti, oltre che per i suoi volgarizzamenti, è noto anche
<br/>per la sua enorme collaborazione alla traduzione di testi classici.
<br/>
<br/>La traduzione di Zanobi da Strada e di Giovanni da Samminiato fu la
<br/>sola scritta in una lingua toscana pura. Non c’è dunque da meravigliarsi di
<br/>vederla vincere le altre versioni, tutte più o meno dialettali e incomplete.
<br/>Ebbe l’onore di quattro ristampe, delle quali la migliore è senza dubbio l’in-
<br/>cunabolo del 1486, presente in quasi tutte le grandi biblioteche d’Italia.
<br/>
<br/>Il diligente A. riesce anche a individuare l’autore di un altro volgariz-
<br/>zamento, rimastoci in due manoscritti a Venezia e a Oxford: Giovanni da
<br/>Tossignano, gesuato a Venezia e più tardi vescovo di Ferrara, tipico rappre-
<br/>sentante di quel mondo chiuso e conservatore, che non si lascia toccare dalle
<br/>onde già alte dell'umanesimo. Giovanni è una di quelle grandi figure della
<br/>riforma ecclesiastica, che parte da quella schiera di uomini dal nome di Eu-
<br/>genio IV, Ludovico Barbo, Dandolo Fantino a Niccoló Albergati. Oltre alla
<br/>vita del traduttore, il nostro libro dà pure un elenco delle sue opere, che sono
<br/>abbastanza numerose. Dal punto di vista culturale generale Giovanni da Tos-
<br/>signano é una figura di grande importanza; la sua vita illumina non poco
<br/>anche la storia dei gesuati, finora cosi poco studiata, eppure di non trascura-
<br/>bile entità. -
<br/>
<br/>Un altro volgarizzamento dei Morali é particolarmente interessante per
<br/>gli studiosi di storia umbra. Il manoscritto 1056 della Biblioteca Augusta di
<br/>Perugia contiene la traduzione di una monaca del monastero di Monte Luce,
<br/>nei sobborghi di Perugia, scritta all'inizio del Cinquecento. La storia di questo
<br/>monastero, come ce l'offre l'A., testimonia la forza creatrice che animava
<br/>il convento di Monte Luce. Nato come fondazione cisterciense, fu unito all'or-
<br/>dine di San Damiano sotto Gregorio IX. Riformato da Giovanni da Capistrano
<br/>e dalla badessa Margherita da Sulmona, il convento diventó nella seconda
<br/>metà del Quattrocento il centro di una grande riforma monastica, che s'irra-
<br/>diava molto oltre i confini dell'Umbria. San Casimato (Cosimato !) in Tra-
<br/>stevere (1451), Firenze (1453), Urbino (1455), Arezzo (1492), Borgo S. Sepol-
<br/>cro (1500) e molte altre città ricevono le suore di Monte Luce e aprono le -
<br/>porte dei monasteri alla riforma. Non abbiamo citato qui che i primi mona-
<br/>steri riformati da Monte Luce. Il Dufner dà un elenco con ogni probabilità
<br/>abbastanza completo di tutte le fondazioni e di tutte le riforme (pp. 113-116).
<br/>Questo grande periodo di riforma coincide, si noti, con un'intensa attività
<br/>letteraria.
<br/>
<br/>Il paragrafo Die Schreibschule von Monte Luce (Lo scrittorio di Monte
<br/>Luce, p. 116 ss.) dà un elenco délle. monache che copiarono per lo piü testi
<br/>patristici, tutti in lingua volgare. Suor Eufrasia, badessa, scrisse il Libro delli
<br/>quattro evangelii e il Liber Reformationis, che fu continuato da altre suore.
<br/>Suor Maria di Bartolomeo di Perugia (} 1508) è nota per i breviari e per due
<br/>esemplari della Regola del beato Bernardino da Feltre e per E! libro de le
<br/>Collazione dey santi padri. Suor Felicita di Perugia sembra essere la copista
<br/>più feconda; la lista dei suoi manoscritti è la più ricca: Vita della Beata Angela
<br/>da Foligno, Libro delle Collazioni di Giovanni Cassiano, Omelie e Dialoghi di
<br/>S. Gregorio, Vita della Beata Eustochia, Trattato di S. Bernardo sopra « Missus
<br/>est », ecc. Suor Battista Alfani continua il Liber Reformationis e copia il Libro
<br/>delli SS. Padri e la Leggenda della nostra S. Madre Chiara. Suor Virgilia Ran-
<br/>
RECENSIONI 215
<br/>
<br/>doli scrive la metà della Franceschina di Giacomo degli Oddi; il suo manoscritto
<br/>viene terminato da Suor Modesta Jerii. Il Dufner riesce a rintracciare gran
<br/>parte di detti manoscritti nella Biblioteca Comunale di Perugia; altri sono
<br/>dispersi o perduti e sfuggono perciò alle sue pazienti ricerche. Molti mano-
<br/>. scritti sono datati e vengono elencati perciò in ordine cronologico.
<br/>
<br/>Quanto ai Morali di S. Gregorio non si riesce a identificarne la traduttrice,
<br/>ma con argomenti convincenti l’A. fissa i limiti della traduzione all’inizio
<br/>del Cinquecento. Il volgarizzamento risulta quindi troppo recente per poter
<br/>offrire una lingua perugina pura e genuina. D'altra parte il vocabolario usato
<br/>prova chiaramente che molti elementi dialettali si mantengono a lungo anche
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>nella lingua scritta. Il nostro testo è straordinariamente conservatore e da
<br/>questo punto di vista è anche filologicamente interessante: il Dufner si pre-
<br/>occupa di metterne adeguatamente in rilievo i caratteri più specificamente
<br/>perugini. ; i
<br/>
<br/>Altra importanza significativa, forse la principale, di questo volgarizza-
<br/>mento di Monte Luce consiste ancora nel fatto che esso ci offre un esempio
<br/>eloquente di come le riforme dei nuovi ordini si nutrissero della spiritualità
<br/>degli antichi ordini monastici. San Gregorio, San Bernardo e Giovanni Cas-
<br/>siano sono gli autori più copiati e per conseguenza anche più letti nella riforma
<br/>di Monte Luce.
<br/>
<br/>Accanto a queste traduzioni di primo piano, il Dufner ricorda anche altre
<br/>traduzioni parziali: tutte stanno a dimostrare l’influsso dell’opera gregoriana.
<br/>Il libro offre in fine un florilegio di testi, tra i quali troviamo pure quello di
<br/>Monte Luce. Un elenco dei manoscritti consultati e una vasta e scelta biblio-
<br/>grafia chiudono il prezioso volume. Del quale, da parte nostra, dopo averne
<br/>esposto in breve il denso contenuto, non rimane che augurare la più cordiale
<br/>e simpatica accoglienza anche presso il pubblico studioso italiano.
<br/>
<br/>AIl’A., poi, i migliori rallegramenti, nella certezza di aver presto a di-
<br/>sposizione altri suoi apporti così solidi e positivi quali il presente; speranza
<br/>non infondata, poiché l'A. sta ancora continuando sull'argomento per illu-
<br/>strarlo da altre prospettive.
<br/>
<br/>CosTANZO TABARELLI
<br/>
<br/>BE
<br/>m
<br/>.
<br/>IN «-.
<br/>n:
<br/>i
<br/>LI
<br/>
<br/>]
<br/>
<br/>1
<br/>
<br/>Ms
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Preistoria
<br/>Archeologia classica e cristiana.
<br/>
<br/>Amelia
<br/>
<br/>CIOTTI UMBERTO, Amelia, Restauri ‘e
<br/>scoperte, in Fasti Archaeologici, X,
<br/>1957, p. 195, n. 2471.
<br/>
<br/>Durante i restauri alle mura poligo-
<br/>nali sono stati scoperti. gli stipiti di
<br/>una porta, da cui due strade accedevano
<br/>alla città. :
<br/>
<br/>PIETRANGELI CARLO, CIOTTI UMBERTO,
<br/>Amelia, in Enciclopedia dell’arte, I,
<br/>21:057; 5p: 3173
<br/>
<br/>Assisi
<br/>
<br/>PIETRANGELI CARLO, CIOTTI UMBER-
<br/>To, Assisi, in Enciclopedia dell’ Arte,
<br/>I, 1958, pp. 740-741.
<br/>
<br/>PAOLETTI ANNA, Materiali archeologici
<br/>nelle Chiese dell'Umbria: S. Rufino,
<br/>Assisi, Perugia, 1958, pp. 47.
<br/>
<br/>Sarcofago di Endimione e Selene,
<br/>del mr sec. d. C. nella cripta della
<br/>cattedrale di Assisi. |
<br/>
<br/>Bettona
<br/>
<br/>PIETRANGELI CARLO, Bettona, in Enci-
<br/>clopedia dell’ Arte, II, 1959, pp. 76-77.
<br/>
<br/>Bevagna -
<br/>
<br/>PIETRANGELI C., Mevania, Roma 1953
<br/>Rec.: M. R(ENARD), in Revue belge de
<br/>Philologie et d'histrire, X X XV, 3-4,
<br/>1957, pp. 1196-1197.
<br/>
<br/>Rec. a PIETRANGELI CARLO, Mevania,
<br/>Roma 1953: NEPPI MoDoNA A. in
<br/>Studi Etruschi XXIII, 1954 (1955),
<br/>p. 456.
<br/>
<br/>PIETRANGELI CARLO, Bevagna, in Enci-
<br/>clopedia dell’ Arte, II, 1959, pp. 77.
<br/>
<br/>Carsulae
<br/>
<br/>Criorri UMBERTO, Carsulae, in Enci-
<br/>clopedia dell’ Arte, II, 1959, p. 372.
<br/>
<br/>CiorTI. UMBERTO, Carsulae, scavi e
<br/>scoperte, in Fasti Archaeologici X,
<br/>1957, pp. 346-47, n. 4325.
<br/>
<br/>Nel Teatro è stata scoperta una gra-
<br/>dinata che collegava l’ambulacro con
<br/>la summa cavea. Iniziato lo sterro del-
<br/>l'anfiteatro di cui sono stati rinvenuti
<br/>gli ingressi principali. Rialzato in parte
<br/>lo stilobate del Capitolium. Ritrovato
<br/>nello scavo un busto di Claudio ap-
<br/>partenente a statua colossale dell’im-
<br/>peratore.
<br/>
<br/>Cascia
<br/>
<br/>CIOTTI UMBERTO, , Cascia, Scoperte, in
<br/>Fasti Archaeologici X, 1957, p. 347,
<br/>n. 4326.
<br/>
n
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 217
<br/>
<br/>Nella strada da Maltignano a Tazzo
<br/>scoperte due tombe a camera del 1
<br/>
<br/>sec. La suppellettile comprende vasi:
<br/>
<br/>tittili e vitrei e placchette di rivesti-
<br/>mento in osso.
<br/>
<br/>Clitunno (vedi Spoleto)
<br/>
<br/>Corciano
<br/>
<br/>MAETZKE GucLIELMO in Studi Etruschi
<br/>XXIII, 1954 (1955), pp. 338.
<br/>
<br/>A Monte Torrazzo scoperta una pic-
<br/>cola necropoli romana con tomba
<br/>«alla cappuccino ».
<br/>
<br/>Ficulle
<br/>
<br/>Bizzarri MarIO in Studi Etruschi
<br/>XXVI, 1958, p. 190.
<br/>
<br/>A Ficulle in loc. Pian di Meana è
<br/>stata trovata una statuetta  fittile
<br/>acefala, forse un Giove o un Esculapio,
<br/>di fattura etrusca.
<br/>
<br/>Foligno
<br/>
<br/>Foligno (G. Cecchini)
<br/>Bevagna (C. Pietrangeli)
<br/>Urvinum Hortense (Collemancio) (C.
<br/>Pietrangeli)
<br/>Nocera Umbra (G. Cecchini)
<br/>Spello (G. Cecchini)
<br/>Trevi (G. Cecchini)
<br/>Notizie relative al periodo romano
<br/>in Foligno ecc., a cura della Cassa di
<br/>Risparmio di Foligno, 1858-1958 (1959).
<br/>
<br/>Gubbio
<br/>
<br/>ScARDIGLI Pier Luigi, Studi sulla
<br/>III e IV tavola di Gubbio, in Studi
<br/>Etruschi, XXV, 1957, pp. 267-301;
<br/>XXVI, 1958, pp. 155-184.
<br/>
<br/>Secondo l’autore le due tavole si
<br/>riferiscono entrambe ad un rito unico
<br/>
<br/>dedicato a varie divinità e forniscono
<br/>indicazioni sulle varie fasi di questo.
<br/>
<br/>Monteleone di Spoleto
<br/>
<br/>SCARZATO UMBERTO, Considerazioni sul
<br/>carro di Monteleone di Spoleto, in
<br/>Archeologia Classica, VIII, 2, 1956,
<br/>pp. 153-163.
<br/>
<br/>Riassunta la questione sul celebre
<br/>carro bronzeo ora nel Metropolitan
<br/>Museum di New York, l'A. conclude
<br/>trattarsi di un’opera dedalica con note-
<br/>voli influenze ioniche eseguite nel ter-
<br/>torio perugino alla metà circa del
<br/>VI:Sec. al:
<br/>
<br/>Montefalco
<br/>
<br/>TESTA E., Chrestus nome precristiano in
<br/>un cippo inedito di Montefalco, in
<br/>Studi Biblici Franciscani 1. VII, 1956-
<br/>57, pp. 125-144.
<br/>
<br/>Iscrizione di C. Norbanu(s) C. L.
<br/>Chrestu(s), databile tra il 2° e il 1° sec.
<br/>axi:
<br/>
<br/>Norcia
<br/>
<br/>CIOTTI UMBERTO, Saggi di scavo nella
<br/>Cripta di S. Benedetto, in Fasti Ar-
<br/>chaeologici X, 1957, pp. 352-53, n.
<br/>4385.
<br/>
<br/>Effettuate esplorazioni nel vasto edi-
<br/>ficio in opera reticolata sottostante alla
<br/>Chiesa e databile tra la fine del 1 e
<br/>il principio del r1 sec. e in particolare
<br/>in una sala quadrata absidata di m. 23 -
<br/>x 23.
<br/>
<br/>Orvieto
<br/>
<br/>Nell'Istituto Centrale del Restauro di
<br/>Roma si sta procedendo al restauro
<br/>della preziosa raccolta vascolare del
<br/>Museo Faina di Orvieto, in Fasti Ar-
<br/>chaeologici X, 317; XI, 323.
<br/>
SEGNALAZIONI
<br/>Orvieto
<br/>
<br/>Studi Etruschi XXVII, 1959,p. 223.
<br/>
<br/>A Bardano presso Orvieto in terreno
<br/>di propr. Cimicchi è stato scoperto
<br/>un tratto di acquedotto etrusco lungo
<br/>c. 8 m.; scavato nella roccia, esso è
<br/>fiancheggiato da due muretti in tufo
<br/>su cui poggia una copertura a doppio
<br/>spiovente di lastre trapezoidali pure
<br/>di tufo. Lo stesso tipo di copertura è
<br/>ripetuto più in basso a difesa del con-
<br/>dotto ove tuttora scorre acqua limpida.
<br/>Il cunicolo è alto al massimo m. 1,70.
<br/>
<br/>Studi Etruschi XXVII, 1959, pp. 223-
<br/>224.
<br/>
<br/>In località Montecavallo presso Or-
<br/>vieto nella cava di pietrisco di proprie-
<br/>tà dell’ANAS è venuta in luce una
<br/>tomba a camera con suppellettile fu-
<br/>nebre; nelle adiacenze si sono scoperte
<br/>altre 5 tombe dalle quali è stata recu-
<br/>perata numerosa suppellettile data-
<br/>bile alla metà del rv sec. a. C.: una
<br/>cinquantina di vasi di bucchero, im-
<br/>pasto chiaro e rossiccio, a vernice
<br/>nera; tre strigili di bronzo, un’accetta
<br/>di ferro, resti di un lebete di bronzo.
<br/>Il pezzo più importante è una tazza di-
<br/>pinta di fabbrica chiusina con satiro
<br/>ebbro che si sostiene con le braccia at-
<br/>torno al collo di un altro satiro e di una
<br/>menade. i
<br/>
<br/>BIZZARRI MARIO in Studi Etruschi,
<br/>XXVI, 1958, p. 190.
<br/>
<br/>In loc. Corbara, voc. Chiesuola è
<br/>stato prelevato un bel cippo inedito
<br/>col nome del console Cornelio Prisco
<br/>Valerino, finora ignoto. Ora è nel
<br/>Museo dell'Opera. del Duomo.
<br/>
<br/>Nell’area del Palazzo Vescovile è
<br/>venuto in luce un fosso rettangolare
<br/>
<br/>etrusco profondo m. 7.
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Nello sterro del Campo Sportivo è
<br/>stata trovata una ciotola che deve es-
<br/>sere servita di coperchio ad un ossuario
<br/>villanoviano.
<br/>
<br/>Otricoli
<br/>
<br/>PIETRANGELI CARLO, Scavi e scoperte di
<br/>antichità sotto il pontificato di Pio VI,
<br/>seconda edizione, Roma, Istituto di
<br/>Studi Romani, 1959, pp.189,tavv. 22.
<br/>
<br/>Pubblicazione di notizie archeolo-
<br/>giche desunte dal « Diario di Roma »,
<br/>nell'archivio Campello a Spoleto.
<br/>
<br/>Notizie sugli scavi di Otricoli al
<br/>tempo di Pio VI.
<br/>
<br/>MINGAZZINI PAOLINO, Tre brevi note sui
<br/>laterizi antichi, in Bullettino del Museo
<br/>della Civiltà Romana, vol. XIX (Ap-
<br/>pendice del Bullettino della. Commis-
<br/>
<br/>sione Archeologica Comunale di Roma, .
<br/>
<br/>vol LXXVI, 1956-58, p. 93.
<br/>
<br/>Accenno alle figlinae Ocriculanae, da
<br/>non considerarsi municipali.
<br/>
<br/>Perugia
<br/>
<br/>MANSUELLI GUIDO ACHILLE, « Forni-
<br/>ces» etruschi, in Studi Etruschi, XXIII
<br/>1954 (1955) pp. 439-440.
<br/>
<br/>Tratta del sepolcro di Arnd Velimna
<br/>di Perugia.
<br/>
<br/>Bizzarri MARIO in Studi Etruschi,
<br/>XXVI, 1958, p. 190.
<br/>
<br/>In loc. Strozzacapponi sono state
<br/>trovate quattro urne etrusche di tra-
<br/>vertino, delle quali due con epigrafi.
<br/>
<br/>Bizzanni MarIo in Studi Etruschi,
<br/>XXVI, 1958, p. 190. |
<br/>
<br/>In loc. Pieve S. Sebastiano, voc. Ca- .
<br/>
<br/>sella sono state trovate due urne ci-
<br/>nerarie inscritte di travertino, una del-
<br/>le quali adorna di una scena di asse-
<br/>dio e, sul coperchio, di una figura mu-
<br/>liebre giacente.
<br/>
<br/>— A.
<br/>
e
<br/>
<br/>BizzARRI MARIO, in Studi Etruschi,
<br/>XXVI, 1958, pp. 189-190.
<br/>
<br/>A Perugia in loc. Pallotta scoperti i -
<br/>
<br/>resti di una tomba a camera. Tra la
<br/>suppellettile è stata recuperata una
<br/>bella kylix a figure rosse di stile severo.
<br/>
<br/>BizzARRI. MARIO, Una nuova tazza del
<br/>pittore di Antiphon, in Studi Etruschi,
<br/>XXVI, 1958, pp. 259-265.
<br/>
<br/>Studia la coppa a figure rosse di stile
<br/>severo trovata in loc. Pallotta nel
<br/>1957 insieme con materiale vario.
<br/>
<br/>La coppa rappresenta un giovane
<br/>disteso sulla kline, nell’atto di giocare
<br/>al kottabos. Lo stile è quello del pit-
<br/>tore di Antiphon; è databile al 480
<br/>a. C.
<br/>
<br/>JoHNSTONE MARY A., Perugia and
<br/>her people, Perugia, Grafica, 1956,
<br/>pp. 262.
<br/>
<br/>Rec. NEPPI MopoNA A.,in Studi Etru-
<br/>schi, XXV, 1957, p. 616.
<br/>
<br/>Studi. Etruschi XXVII, 1959 p. 223.
<br/>
<br/>In locali di proprietà dell’Ospedale
<br/>Civile in via S. Ercolano sul lato destro
<br/>della strada scendendo verso l’Arco
<br/>omonimo, si sono trovati resti dell’an-
<br/>tico . lastricato stradale, presumibil-
<br/>mente etrusco, con allineamento retti-
<br/>lineo rispetto all’Arco. Assai notevole
<br/>la pendenza riscontrata nel breve
<br/>tratto scoperto.
<br/>
<br/>Spello
<br/>
<br/>CASTAGNOLI FERDINANDO, Tracce di
<br/>centuriazione nei territori di Nocera,
<br/>Pompei, Nola, Alife, Aquino, Spello,
<br/>in Rendiconto della Accademia Nazio-
<br/>nale dei Lincei, s. VIII, XI, 1956,
<br/>pp. 373-378.
<br/>
<br/>Tracce di centuriazione sul territorio
<br/>di Spello.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Spoleto
<br/>
<br/>Pascucci GIOVANNI, Caio Melisso, in
<br/>Spoletium, VN, 1958, pp. 36-38.
<br/>
<br/>Notizie sul commediografo spoletino
<br/>bibliotecario di Augusto.
<br/>
<br/>PrETRANGELI CARLO, Clitumno  (tem-
<br/>pietto del), in Enciclopedia dell' Arte,
<br/>II, 1959, p. 723.
<br/>
<br/>Clitumnus (dio), in Enciclopedia del-
<br/>l'Arte 1I, 1959, p. 723.
<br/>
<br/>Zocca Manio, Il Ponte Sanguinario di
<br/>Spoleto e la sua sistemazione, in Atti
<br/>del V Convegno Nazionale di Storia
<br/>dell’ Architettura, Perugia, 23  set-
<br/>tembre 1948 (Firenze, 1957), pp. 467-
<br/>478.
<br/>
<br/>Storia dello scavo, progetti di re-
<br/>stauro e nuovo progetto di sistema-
<br/>zione.
<br/>
<br/>CioTTI UMBERTO, Scavo e sistemazione
<br/>dell’edificio romano presso l’ Arco di
<br/>Druso [a Spoleto], in Spoletium, IV,
<br/>1957, pp. 3-10.
<br/>
<br/>Illustrazione dei lavori di isolamento
<br/>di un pilone dell’Arco di Druso e del
<br/>fianco del tempio adiacente.
<br/>
<br/>CIOTTI UMBERTO, Spoleto : teatro roma-
<br/>no, in Fasti Archaeologici, X, 1957,
<br/>p. 357, n. 4430.
<br/>
<br/>Completata l’esplorazione della cavea
<br/>e dell'orchestra fino al pulpitum. Rin-
<br/>venuto un ritratto di Augusto e parte
<br/>di puteale neoattico.
<br/>
<br/>Pascucci GIOVANNI, Un nuovo poeta
<br/>latino, in Spoletium, IV, 1957, pp. 17-
<br/>18.
<br/>
<br/>Scoperta, dovuta ad A. Campana,
<br/>di una silloge di 71 epigrammi latini
<br/>di Giunio (o Giulio) Naucellio che vis-
<br/>se gli ultimi anni della sua vita a Spo-
<br/>leto. Numerosi accenni a Spoleto (« Ter-
<br/>me di Mirone »; Aquae Maternae).
<br/>
220 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Zorzi, G. G., Altri disegni di vari artisti
<br/>riguardanti monumenti antichi nelle
<br/>raccolte palladiane di. Vicenza e Lon-
<br/>dra, in Palladio, 1956, pp. 54-68.
<br/>
<br/>Pubblica un disegno di autore sco-
<br/>nosciuto del Tempietto del Clitunno.
<br/>
<br/>Terni
<br/>
<br/>GRASSINI Piero, Le sottostrutture ro-
<br/>mane alla luce di recenti scavi della
<br/>chiesa di S. Salvatore in Terni, in
<br/>Atti del V Convegno Nazionale di
<br/>Storia dell’ Architettura, Perugia, 23
<br/>settembre 1948 (Firenze 1957), pp.
<br/>475-479.
<br/>
<br/>La Chiesa di S. Salvatore in Terni è
<br/>fondata su costruzioni romane indipen-
<br/>denti delle quali ha utilizzato anche
<br/>materiale sporadico. Si tratta di una
<br/>casa romana e forse anche un edificio
<br/>a pianta circolare con colonnato:
<br/>
<br/>Umbria
<br/>
<br/>Museo della Civiltà Romana, Catalogo.
<br/>Roma, Casa editrice Carlo Colombo,
<br/>1958, pp. 695.
<br/>
<br/>Descrizione di numerosi monumenti
<br/>antichi dell’Umbria.
<br/>
<br/>Enciclopedia Classica. Sezione III, Ar-
<br/>cheologia e Storia dell’arte classica.
<br/>Volume XII, Archeologia (Arte ro-
<br/>mana) a cura di P. E. Arias, Tomo
<br/>I. LuIiGI CREMA, L'architettura roma-
<br/>na, Torino, S.E.L, 1959, pp. 688.
<br/>Numerose citazioni di monumenti
<br/>
<br/>antichi dell'Umbria.
<br/>
<br/>CARLO PIETRANGELI
<br/>
<br/>Critica e storia dell’arte.
<br/>
<br/>PRrIMoLI JosePH NAPOLEON, Pages
<br/>inédites recueillies, présentées et an-
<br/>notées par MARCELLO SPAZIANI (Qua-
<br/>derni di cultura francese a cura della
<br/>
<br/>Fondazione Primoli, I), Roma, Edi-
<br/>zioni di Storia e Letteratura, 1959.
<br/>
<br/>Pubblicazione di scritti inediti del
<br/>conte Giuseppe Primoli conservati nel-
<br/>l'archivio Campello a Spoleto.
<br/>
<br/>Borur G., Montoro, Storia di un ca-
<br/>stello umbro e di una famiglia romana,
<br/>Roma, Atel, 1956, pp. 135.
<br/>
<br/>BERLINER RupoLF, Zeichnungen | von
<br/>Carlo und Filippo Marchionni, in
<br/>Münchner Jahrb. der bildenden Kunst,
<br/>IX-X, 1958-59, pp. 292, 293, 296.
<br/>
<br/>Pubblica alcuni disegni dei Marchion-
<br/>ni per la decorazione della chiesa dei
<br/>baroni Ancajani a Spoleto, che si con-
<br/>servano nel museo della Università di
<br/>Würzburg.
<br/>
<br/>BERLINER RupoLr, Zeichnungen von
<br/>Carlo und : Filippo Marchionni, in
<br/>Münchner Johrbuch der bildenden
<br/>Kunst, IX-X, 1958-59, pp. 318-323.
<br/>
<br/>Vari disegni dei Marchionni relativi
<br/>a Montefranco nel Museo di Roma.
<br/>
<br/>CARLO PIETRANGELI
<br/>
<br/>NoGARA BARTOLOMEO, Il pensiero e l'o-
<br/>pera di Pericle Perali, in Aspetti let-
<br/>lerari, 1959, fasc. VI.
<br/>
<br/>E la prefazione che l'illustre diretto-
<br/>re dei Musei vaticani aveva preparato
<br/>per l'opera I Fasti di Pericle Perali e
<br/>che é stata pubblicata dopo la morte
<br/>dell'estensore.
<br/>
<br/>MARTINELLI VALENTINO, Un capolavoro
<br/>inedito del Lanfranco in S. Domenico
<br/>a Spoleto, in Spoletium, IV (1957).
<br/>L'A. dedica un accurato esame sotto
<br/>gli aspetti compositivo, iconografico,
<br/>stilistico al grande quadro della Madon-
<br/>na col Bambino, i SS. Anna, Caterina
<br/>
<br/>da Siena, Caterina d'Alessandria, Ele- .
<br/>
<br/>na di Giovanni ' Lanfranco esistente
<br/>nella chiesa di S. Domenico, già S.
<br/>Salvatore, di Spoleto.
<br/>
<br/>nea 0
IV Min hiv:
<br/>
<br/>1 THERE Tn
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 221
<br/>
<br/>SALMI MARIO, Un problema storico-arti-
<br/>stico medievale (A proposito di un mo-
<br/>saico scoperto nel Duomo di Narni),
<br/>in Bollettino d' Arte del Ministero della
<br/>Pubblica Istruzione, n. 3, luglio-
<br/>«settembre 1958.
<br/>
<br/>L'A. prende lo spunto da un esame
<br/>approfondito condotto sotto la guida
<br/>della documentazione storica e dei
<br/>caratteri stilistici e iconografici sul sa-
<br/>cello di S. Cassio e della zona ad esso
<br/>sovrastante, per addivenire alla clas-
<br/>sificazione cronologica e stilistica dei
<br/>vari elementi di diversa epoca che in
<br/>rimaneggiamenti successivi sono stati
<br/>mescolati e per rifare, sia pure in linea
<br/>essenziale, ma sicura la storia di quel-
<br/>l’insigne cattedrale.
<br/>
<br/>PIETRANGELI CARLO, Guida di Bevagna.
<br/>A cura della Associazione Turistica
<br/>«Pro Mevania », 1959, pp. 81, ill.
<br/>
<br/>La modestia della stampa è riscat-
<br/>tata dalla felicità dell’esposizione chia-
<br/>ra, ordinata e densa di notizie e di
<br/>giudizi critici e richiami comparativi
<br/>assai efficaci; sicché non si poteva
<br/>attuare un modo migliore per mettere
<br/>in pieno valore le vicende storiche e
<br/>i pregi artistici e monumentali della
<br/>graziosa cittadina umbra.
<br/>
<br/>SANTI FRANCESCO, 7 privilegi e la cap-
<br/>pella dei maestri lombardi in Perugia
<br/>in un codice quattrocentesco, in Arte e
<br/>artisti dei laghi lombardi, 1959, della
<br/>Rivista archeologica dell’antica pro-
<br/>vincia o diocesi di Como, pp. 289-307,
<br/>1 tav.
<br/>
<br/>Il contributo è dedicato allo studio e
<br/>all’illustrazione del ms. 1451 della
<br/>Biblioteca Comunale di Perugia, che
<br/>contiene vari privilegi ed atti pubblici
<br/>riguardanti la corporazione perugina
<br/>dei maestri lombardi di pietra e legna-
<br/>me, documenti di cui vien data la tra-
<br/>scrizione integrale.
<br/>
<br/>GUERRIERI OTTORINO, Perugia. Guida
<br/>artistica illustrata con pianta dei mo-
<br/>numenti. Milano-Roma, Industrie gra-
<br/>fiche N. Moneta, 1958, pp, 111, ill.
<br/>
<br/>È una guida pratica della città di
<br/>Perugia, suddivisa in otto itinerari, in
<br/>cui è data in breve una rilevante somma
<br/>di notizie artistiche e storiche, che
<br/>in una nuova edizione sarebbe desidera-
<br/>bile fossero date in alcuni casi con mag-
<br/>giore precisione di determinazione cro-
<br/>nologica. La pubblicazione è corredata
<br/>di nitide e talora originali illustrazioni.
<br/>
<br/>GIOVANNI CENTRINI
<br/>
<br/>ANDREOLA AMINA, Una stupenda ab-
<br/>bazia abbandonata nel cuore dell’ Um-
<br/>bria, in Arte Cristiana, vol. XLVI,
<br/>1958, pp. 163-165.
<br/>
<br/>Notizie storico-artistiche sull’abazia
<br/>benedettina di Sassovivo (Perugia)
<br/>già fiorentissimo centro di vita religiosa.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>Storia, politica, economia civile
<br/>e religiosa
<br/>
<br/>LAZZARINI ANDREA, Gratianus de Ur-
<br/>beveteri, in Studia Gratiana, Bologna,
<br/>vol. IV, 1956-1957, pp. 3-15.
<br/>
<br/>Individuata nell’Orvietano la patria
<br/>di Graziano sulla scorta di fonti seriori,
<br/>l’A. ritiene che la vocazione claustrale
<br/>di Graziano sia da mettere in relazione
<br/>con la discesa di Enrico V (1110).
<br/>
<br/>OrsINI GriUusEPPE, L'Istituto Tecnico
<br/>Agrario Statale « Augusto Giuffelli »
<br/>di Todi, Todi, Tip. Tuderte, 1957,
<br/>pp. 24, ill.
<br/>
<br/>Sono narrate l’origine e le vicende di
<br/>questo istituto scientifico dal 1863,
<br/>sorto come Colonia Agricola, e trasfor-
<br/>matosi via via nel tempo fino all’at-
<br/>
tuale importante centro di studi agrari
<br/>organizzato e attrezzato per corrispon-
<br/>dere alle attuali esigenze. È dotato di
<br/>azienda agraria e di collegio.
<br/>
<br/>ForTINI ARNALDO, Per la rinascita .
<br/>
<br/>delle Bande musicali, con notizie sto-
<br/>riche sulla Banda Cittadina di Assisi
<br/>nel 134° anniversario della sua fon-
<br/>dazione. S. Maria degli Angeli, Tip.
<br/>Porziuncola, 1957, pp. 41, ill.
<br/>
<br/>Dall’uso fatto dei trombettieri per
<br/>i funerali di S. Francesco e di S. Chiara
<br/>e documentato nelle pitture medio-
<br/>evali, l'A. rievoca avvenimenti e per-
<br/>sonaggi della vita assisana fino ai nostri
<br/>giorni mettendo in nota lo sviluppo e le
<br/>vicende della Banda cittadina.
<br/>
<br/>MawciNI FRANCO, Lucrezia Borgia
<br/>governatrice di Spoleto, in Archivio
<br/>Storico Italiano, vol. CXV, 1957, pp.
<br/>182-187.
<br/>
<br/>Pubblica ed illustra -cinque lettere
<br/>di Lucrezia Borgia riguardanti la sua
<br/>amministrazione. :
<br/>
<br/>WALEY D. P. — HoLTZMANN W., La
<br/>legazione papale in Umbria del 1210
<br/>in un documento. inedito di Amelia,
<br/>in Rivista di Storia della Chiesa in
<br/>Italia, vol. XII, 1958, pp. 120-125.
<br/>
<br/>Premessa una nota sulla legazione
<br/>del card. Benedetto di S. Susanna,
<br/>viene pubblicato il testo di un docu-
<br/>mento contenente le condizioni della
<br/>sottomissione degli abitanti di Lugnano
<br/>in Teverina al Comune di Amelia
<br/>(Terni).
<br/>
<br/>TENTORIO Manco, Cenni storici sul
<br/>collegio S. Michele Arcangelo dei
<br/>PP. Somaschi in Amelia, in Rivista
<br/>dell'Ordine dei Padri Somaschi, vol.
<br/>XXVII, 1954, pp. 475-492.
<br/>
<br/>222 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>L'A. rileva l’opera svolta dai Soma-
<br/>
<br/>schi nella città di Amelia (1601-1839):
<br/>
<br/>scuole gratuite, chiesa di S. Michele
<br/>Arcangelo, convitto, cura spirituale di
<br/>monasteri.
<br/>
<br/>GHINATO ALBERTO 0.F.M., I primi
<br/>Monti frumentari di fra Andrea da
<br/>Faenza, in Antonianum, vol. 33,
<br/>1958, pp. 423-442.
<br/>
<br/>Notizie biografiche su questo predi-
<br/>catore francescano del Quattrocento
<br/>e lineamenti storico-giuridici dei primi
<br/>Monti frumentari di Sulmona, Spoleto,
<br/>Terni e Cremona.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>BALDACCINI FELICIANO, Processi a Fo-
<br/>ligno contro i Fraticelli nel 1455, in
<br/>Archivio Storico Italiano, Anno CXV,
<br/>n. 414, 1957, disp. II, pp. 176-182.
<br/>
<br/>Documenti trascritti dal Liber male-
<br/>ficiorum dell’Archivio Notarile Manda-
<br/>mentale dii Foligno. Il Baldaccini fa
<br/>una breve descrizione introduttiva
<br/>dei mss., per riportare poi con alcune
<br/>note di completamento, i testi dei pro-
<br/>cessi tenutisi a Foligno nel luglio-ago-
<br/>sto 1455, a carico di tre fraticelli ac-
<br/>cusati di eresia, provenienti «da alcuni
<br/>conventi tra Visso e Camerino.
<br/>
<br/>DEMARCO DomENIcO, L'economia degli
<br/>Stati italiani prima dell’unità, in
<br/>Rassegna storica del Risorgimento,
<br/>Anno XLIV, fas. II-III, aprile-set-
<br/>tembre 1957, pp. 191-258.
<br/>
<br/>Relazione alquanto particolareggiata
<br/>sulla economia del Piemonte (Stati
<br/>Sardi), Regno del Lombardo Veneto,
<br/>Granducato di Toscana, Stato Ponti-
<br/>ficio, Regno delle Due Sicilie. Per quel
<br/>che riguarda l'Umbria (agricoltura:
<br/>pp. 197-198; 205; industrie: pp. 214-
<br/>215; rete stradale: p. 230; strade fer-
<br/>rate: p. 235; istituti di credito: p. 247)
<br/>solo alcune notizie brevi e di passaggio,
<br/>
<br/>ia
<br/>
4 TUE vers
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 223
<br/>
<br/>con dati per lo più comprensivi della
<br/>economia delle altre regioni dello Stato
<br/>Romano, comunque alquanto indica-
<br/>tivi e orientativi.
<br/>
<br/>Sisto ALESSANDRA, Settimana di Studi
<br/>
<br/>Medievali a Spoleto, in Convivium,
<br/>Anno XXV, nuova serie, n. 3, mag-
<br/>gio-giugno 1957, pp. 379-380.
<br/>
<br/>Breve resoconto sui lavori della
<br/>Quinta settimana del Centro italiano
<br/>di studi sull'alto Medioevo, svoltisi a
<br/>Spoleto: dal 23 al 29 aprile 1957.
<br/>
<br/>CAMPOREALE GIOVANNANGELO, Sull'or-
<br/>ganizzazione statuale degli Etruschi,
<br/>in La parola del passato, Anno 1958,
<br/>fasc. LVIII (gennaio-febbraio), pp.
<br/>0-25.  -
<br/>
<br/>Nella controversia fra gli studiosi
<br/>intorno alla «lega » etrusca, l'A., dopo
<br/>avere riproposto i testi degli scrittori
<br/>latini concernenti l'argomento, e dopo
<br/>aver esaminati e confrontati i termini
<br/>etruschi, cui egli dà un significato etnico
<br/>e non politico, conclude col negare che
<br/>possa essere esistita una tale lega, come
<br/>quella che vide alleate contro Roma in
<br/>espansione le città dell'Italia meridio-
<br/>nale. Si accenna alle città etrusche del-
<br/>l'Umbria e a Gubbio, dalle cui Tavole
<br/>sono tratti spunti di interpretazione e
<br/>termini utilizzabili come bilingui.
<br/>
<br/>Boni Marco, Studia Gratiana, in Con-
<br/>vivium, Anno XXVI, nuova serie,
<br/>n. 5, settembre-ottobre 1958, p. 633.
<br/>
<br/>Notizia sulla pubblicazione dei voll.
<br/>IV e V degli « Studia Gratiana », rac-
<br/>colta di studi sulla vita e le opere di
<br/>Graziano e sulla canonistica medievale,
<br/>edita sotto gli auspici’ dell'Istituto
<br/>Giuridico : dell'Università di: Bologna,
<br/>per celebrare l’ottavo centenario del
<br/>Decretum di Graziano.
<br/>
<br/>Bue. v IO mE TA
<br/>
<br/>PiGH1 G. B., Convegno storico su « Ja-
<br/>copone e il suo tempo », in Convivium,
<br/>Anno XXV, nuova serie, n. 4, luglio-
<br/>agosto 1957, p. 510.
<br/>
<br/>à
<br/>
<br/>Notizie sul convegno indetto dalla
<br/>Accademia Tudertina, auspice l'Uni-
<br/>versità degli Studi di Perugia, e tenu-
<br/>tosi a Todi nei giorni 13-15 ottobre
<br/>1957.
<br/>
<br/>SERRA GIANDOMENICO, Contributo alla
<br/>storia dei derivati di « Burgus »: Bor-
<br/>gale, Borgaria, Borgoro, in Filologia
<br/>Romanza, Anno V, Fasc. I, n. 17,
<br/>gennaio-marzo 1958, pp. 1-48.
<br/>
<br/>Nella parte III si accenna ad alcune
<br/>città umbre, che nella organizzazione
<br/>dell'Italia bizantina sembra facessero
<br/>parte di quella « Provincia Castello-
<br/>rum » o Pentapoli Annonaria, la quale
<br/>fu anche probabilmente chiamata « Bul-
<br/>garia vetus ».
<br/>
<br/>GHINATO ALBERTO, O.F.M., I France-
<br/>scani e il Monte di Pietà di Terni dal
<br/>1490 al 1515, in Archivum francisca-
<br/>num historicum, vol. 52, 1959, pp.
<br/>304-389.
<br/>
<br/>Sviluppi benefici per il Monte di
<br/>Pietà di Terni con l'istituzione del Mon-
<br/>te Frumentario, studiati su documenti
<br/>inediti.
<br/>
<br/>GHINATO ALBERTO O.F.M., I Fran-
<br/>cescani e il Monte di Pietà di Terni
<br/>da fra Agostino da Perugia al B. Ber-
<br/>nardino da Feltre, in Archivum fran-
<br/>ciscanum historicum, wol. 51, 1958,
<br/>pp. 95-160.
<br/>
<br/>Dopo la fondazione il Monte di Pietà
<br/>di Terni per mancanza di mezzi finan-
<br/>ziari decadde. La benefica istituzione
<br/>fu ricostituita con la predicazione e
<br/>l’organizzazione dei Francescani Osser-
<br/>vanti.
<br/>
<br/>GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
224 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>INNAMORATI GIULIANO, Notizia di Lui-
<br/>gi Bonazzi, in La Rassegna della let-
<br/>teratura italiana, Anno 63, serie VII,
<br/>n. 2, maggio-agosto 1959, pp. 235-
<br/>257.
<br/>
<br/>Si tratta — a parte alcune lievi modi-
<br/>fiche — del profilo biografico e morale
<br/>dello storico e letterato perugino del
<br/>periodo risorgimentale, che VA. ha
<br/>preposto alla Sforia di Perugia, nuova-
<br/>mente edita per iniziativa del Comune
<br/>di Perugia e in occasione delle celebra-
<br/>zioni del centenario delle stragi di Pe-
<br/>rugia del 20 giugno 1859 e del cente-
<br/>nario dell’unità d’Italia.
<br/>
<br/>BRIZIARELLI GiuLIO, Umbertide e Um-
<br/>bertidesi nella Storia, Città di Castello,
<br/>Unione Arti Grafiche, 1959, pp. 453.
<br/>
<br/>In un insieme di aneddoti e curiosità
<br/>si espongono le vicende di Umbertide
<br/>dalle origini ai giorni nostri (1954), con
<br/>descrizione di luoghi e monumenti. e
<br/>con interi capitoli dedicati agli umber-
<br/>tidesi illustri. :
<br/>
<br/>Vasina Augusto, Il: VII Convegno
<br/>Spoletino di studi altomedievali, in
<br/>Convivium, Anno XXVII, nuova
<br/>serie, n. 6, novembre-dicembre 1959
<br/>pp. 762-765.
<br/>
<br/>Esposizione particolareggiata dei la-
<br/>vori svoltisi a Spoleto nei giorni 7-13
<br/>aprile 1959, nel convegno indetto dal
<br/>Centro Italiano di studi sull’alto Me-
<br/>dioevo.
<br/>
<br/>PrETE SERAFINO, La VI Settimana di
<br/>studi sull’alto Medioevo a Spoleto,
<br/>in Convivium, Anno XXVII, nuova
<br/>serie, n. 1, gennaio-febbraio 1959,
<br/>pp. 118-119.
<br/>
<br/>Esposizione dei temi principali di-
<br/>
<br/>scussi nei lavori del Centro Italiano di
<br/>
<br/>studi sull’alto Medioevo, tenutisi a
<br/>Spoleto dal 10 al 16 aprile 1958.
<br/>
<br/>MARIO MELELLI .
<br/>
<br/>. BENSI GAETANO, Il castello di Casaca-
<br/>stalda. Frammenti di storia civile ed
<br/>ecclesiastica raccolti a cura di G. B.
<br/>Milano, Edizioni Rotaprint del re-
<br/>parto litografico della «Boehringer»,
<br/>1957, pp. 51. 1
<br/>
<br/>È un tentativo molto lodevole di
<br/>tracciare un lineamento storico, ine-
<br/>vitabilmente lacunoso e frammenta-
<br/>rio, messo insieme tuttavia sulla scorta
<br/>di fonti storiche a stampa fra le più
<br/>valide e di documenti rintracciati in
<br/>pazienti ricerche d’archivio. La prima
<br/>parte è dedicata alla storia civile con
<br/>notizie anche di famiglie e di uomini
<br/>illustri; la seconda riguarda la storia
<br/>ecclesiastica e particolarmente le chie-
<br/>se, i conventi, gli ospedali, le confrater-
<br/>nite esistenti non solo nel castello ma
<br/>anche nel suo territorio.
<br/>
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>GHINATO ALBERTO O.F.M., Primi ten-
<br/>tativi per la fondazione di un Monte
<br/>di Pietà a Terni (1464-1472), in
<br/>Archivum franciscanum historicum,
<br/>vol. 50, 1957, pp. 379-440.
<br/>
<br/>Studio particolareggiato per la fon-
<br/>dazione del Monte di Pietà a Terni
<br/>con documenti inediti.
<br/>
<br/>GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>PacLIAccI GiusEPPE, Fonti archivisti-
<br/>che per una storia economica di Assisi,
<br/>
<br/>in Annali della Facoltà di Scienze
<br/>
<br/>politiche ed Economia e commercio
<br/>di Perugia, anno accademico 1955-
<br/>56, a. IV, nuova serie, pp. 581-608.
<br/>
<br/>L’A. dà notizia di una serie di docu-
<br/>menti appartenenti all’Archivio del
<br/>comune di Assisi e depositati presso la
<br/>Biblioteca comunale. Il materiale elen-
<br/>cato riguarda il Medio Evo e l’Età
<br/>Moderna. In fine é data anche notizia
<br/>di alcuni documenti, sullo stesso argo-
<br/>mento, depositati presso Enti religiosi
<br/>della città.
<br/>
<br/>y
<br/>
<br/>&
<br/>La
<br/>V
<br/>K
<br/>
RA?
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 225
<br/>
<br/>MinA GrusEPPE, L'estimo di Perugia
<br/>dell’anno 1285, in Annali della Fa-
<br/>coltà di Scienze politiche ed Economia
<br/>e commercio di Perugia, anno acca-
<br/>demico 1955-56, n. 4, nuova serie,
<br/>pp. 341-403.
<br/>
<br/>. Si tratta di un'ampia descrizione del
<br/>primo estimo perugino e di una parti-
<br/>colareggiata analisi dei suoi elementi
<br/>costitutivi, degli estimati di professio-
<br/>ne nota, degli estimi di redditi da lavoro
<br/>o da lavoro e comitale, dei riflessi dei
<br/>rapporti fra le classi sociali sulla po-
<br/>litica fiscale, di un raffronto con l'esti-
<br/>mo di Macerata del 1268, della distri-
<br/>buzione delle cifre d'estimo quale in-
<br/>dice della distribuzione della potenzia-
<br/>lità economica fra le classi sociali,
<br/>nonché della possibilità di utilizzare
<br/>l'estimo stesso per valutare l'ammon-
<br/>tare della popolazione di Perugia nel
<br/>xin secolo.
<br/>
<br/>MinA GIUSEPPE, 7 catasti perugini del
<br/>XIV e XV secolo, in Economia e
<br/>
<br/>storia, a. II, fasc. 2, aprile-giugno -
<br/>
<br/>1955, pagg. 171-204.
<br/>
<br/>L'A. espone ampiamente le caratte-
<br/>ristiche dei catasti conservati presso
<br/>l'Archivio di Stato di Perugia, che si
<br/>presentano di gran lunga piü interes-
<br/>santi di quelli del secolo precedente.
<br/>Dopo alcune considerazioni sulla di-
<br/>stinzione dei cives dai comitatenses
<br/>(cioè dei cittadini dagli abitanti del
<br/>contado); dei cives dai forenses e dagli
<br/>absentati (cioè dai forestieri residenti
<br/>in città da un certo numero di anni e
<br/>da quelli che avendovi risieduto per
<br/>un certo numero di anni, se ne erano
<br/>poi assentati) e sui privilegi esistenti,
<br/>l’A. descrive la procedura seguita nella
<br/>compilazione dei catasti, la struttura
<br/>formale del catasto, la valutazione delle
<br/>case, dei terreni, dei beni mobili, con-
<br/>cludendo con alcuni cenni sui catasti
<br/>perugini dei secoli successivi e sulle
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>linee di utilizzazione dei catasti perugi-
<br/>ni in genere per ricerche di storia eco-
<br/>nomica.
<br/>
<br/>RoroNpo FELICITA, Il fenomeno cor-
<br/>porativo nei secoli con particolari in-
<br/>formazioni sui Collegi perugini della
<br/>Mercanzia e del Cambio, Torino,
<br/>SEI, 1955, p. 315.
<br/>
<br/>L'A. esamina il fenomeno corpora-
<br/>tivo dall'antichità ai nostri giorni ed
<br/>
<br/>informa particolarmente sulle origini,
<br/>
<br/>statuti, ordinamento interno, ammini-
<br/>strazione, funzioni e prerogative dei
<br/>due importanti Collegi perugini.
<br/>
<br/>MinRA GriusEPPE, I catasti e gli estimi
<br/>perugini del XIII secolo, in Econo-
<br/>mia e storia, a. II, fasc. 1, gennaio-
<br/>marzo 1955, pp. 76-84.
<br/>
<br/>L'A. dà una rapida descrizione di un
<br/>codice e di un registro, rispettivamente
<br/>del 1260 e del 1285, che raccolgono
<br/>materiali relativi alla libra o estimo.
<br/>Il primo si riferisce ad una delle prime
<br/>fasi del lavoro di estimazione, di cui,
<br/>invece, il secondo costituisce la fase
<br/>finale. Gli estimi riportati sono da clas-
<br/>sificarsi fra quelli per sola cifra d'estimo.
<br/>Essi si trovano conservati presso l'Ar-
<br/>chivio di Stato di Perugia.
<br/>
<br/>Mira GiusEPPE, Il fabbisogno di cerea-
<br/>li in Perugia e nel suo contado nei
<br/>secoli XIII e XIV, in Studi in onore
<br/>di Armando Sapori, vol. I, pp. 505-
<br/>517, Milano, 1957.
<br/>
<br/>L'A. valuta il consumo unitario di
<br/>grano — e di altri cereali — per persona,
<br/>per la confezione del pane nonché il
<br/>consumo totale effettivo in Perugia.
<br/>Allo scopo viene tentata una ricostru-
<br/>zione dell'ammontare della popolazione
<br/>della città e del contado, nel periodo con-
<br/>siderato, sulla base del numero dei
<br/>fuochi. Completa lo studio un cenno
<br/>al problema dei rifornimenti granati
<br/>nel quadro dell'economia medioevale.
<br/>
<br/>MO i LE NAZ
<br/>
<br/>SIA: dali e: aso aad fait i
<br/>
eda a Bc aita à UE +
<br/>
<br/>226
<br/>
<br/>Mira GrusEPPE, Aspetti dell'organizza-
<br/>
<br/>zione corporativa in Perugia nel XIV.
<br/>
<br/>secolo, in Economia e storia, a. VI,
<br/>fasc. 3, luglio-settembre 1959, 366-
<br/>398. i
<br/>
<br/>L’A. ha preso, come base del suo
<br/>studio, essenzialmente un ruolo di
<br/>prestanza delle arti perugine per l’anno
<br/>1368; vengono analizzati i seguenti
<br/>aspetti: le corporazioni di Perugia e il
<br/>problema della loro gerarchia; quante
<br/>erano le Arti in Perugia; la gerarchia
<br/>fra le Arti in relazione alla loro pre-
<br/>senza negli organi politici ed ammini-
<br/>strativi del comune; l’evoluzione nel
<br/>tempo della gerarchia fra le Arti; con-
<br/>Íronti con la gerarchia fra le Arti in
<br/>altre città; valore economico della pre-
<br/>stanza del 1368. Lo studio è arric-
<br/>chito di alcuni prospetti sul numero
<br/>delle Arti, degli iscritti e delle presenze
<br/>di rappresentanti di ogni Arte nei con-
<br/>sigli dei Priori lungo il secolo xiv.
<br/>
<br/>Storia del Risorgimento
<br/>
<br/>FRACESCAGLIA FRANCESCO, A proposito
<br/>di Luigi Bonazzi e della sua « Storia
<br/>di Perugia », in Cronache Umbre, a
<br/>II, n. 1, gennaio-febbraio 1959, pp.
<br/>35-41.
<br/>
<br/>L’A. interviene nella polemica susci-
<br/>tata dalla decisione del Comitato per
<br/>le Celebrazioni del XX Giugno di ri-
<br/>stampare la famosa opera del Bonazzi
<br/>dimostrando l’utilità dell’iniziativa e
<br/>l'interesse storico e letterario della
<br/>Storia.
<br/>
<br/>RAGIONIERI ERNESTO, J| 20 giugno a
<br/>Perugia nella storia del Risorgimento
<br/>italiano, in Cronache Umbre, a. II,
<br/>n. 3, maggio-giugno 1959, pp. 12-19.
<br/>
<br/>L’A. si propone, essenzialmente, di
<br/>apportare alcuni elementi alla ricostru-
<br/>zione dell’opera del Governo Provvi-
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>sorio nei giorni della sua vita fra il
<br/>14 e il 20 giugno e dell’azione da esso
<br/>svolta in collegamento con gli emissari
<br/>del governo piemontese.
<br/>
<br/>LuIiGI BELLINI
<br/>
<br/>MONTESPERELLI AVERARDO, Perugia nel
<br/>Risorgimento, 1830-1860. Perugia, Edi-
<br/>tore Natale Simonelli, 1959, pp. 127.
<br/>
<br/>L'A. ha adempiuto col massimo. im-
<br/>pegno l’incarico affidatogli dal Comi-
<br/>tato per le Celebrazioni perugine del
<br/>Centenario dell’Unità d’Italia di redi-
<br/>gere una succinta, ordinata e piana
<br/>esposizione storica delle vicende risor-
<br/>gimentali cui è legato il nome di Pe-
<br/>rugia, mettendo in evidenza il contri-
<br/>buto che al movimento d’indipendenza
<br/>e di unità della Nazione hanno portato
<br/>i suoi cittadini. La narrazione d’inten-
<br/>dimento divulgativo e popolare è ri-
<br/>marchevole per la temperanza dei giu-
<br/>dizi e per la chiarezza espositiva.
<br/>
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>GHISALBERTI ALBERTO MARIA, Il XX
<br/>giugno 1859 a Perugia, in Belfagor,
<br/>Anno XIV, n. 6, novembre 1959,
<br/>pp. 726-735.
<br/>
<br/>Rievocazione dei fatti del 20 giugno
<br/>1859 a Perugia, in occasione delle cele-
<br/>brazioni del centenario. Testo trascritto
<br/>da registrazione su nastro magnetico e
<br/>pubblicato in conseguenza di una pole-
<br/>mica sorta sull’argomento.
<br/>
<br/>MARIO MELELLI
<br/>
<br/>Filologia, Storia e critica letteraria.
<br/>
<br/>MaNciNI FRANCO, In margine ad una
<br/>edizione di antichi Poeti perugini, in
<br/>Studi di filologia Italiana, in Bullet-
<br/>tino dell’ Accademia della Crusca, 1958,
<br/>pp. 439-425.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Si tratta di un notevole contributo
<br/>all'edizione di M. Marti, Poeti giocosi
<br/>al tempo di Dante (Rizzoli, 1956) che
<br/>comprende anche i poeti perugini
<br/>Neri Moscoli e Cecco Nuccoli.
<br/>
<br/>SARATELLI GiAcoMO VAIFRO, La prima
<br/>traduzione delle laudi Iacoponiche,
<br/>in Studi francescani, vol. 55, 1958,
<br/>pp. 4-45.
<br/>
<br/>Descrizione della rarissima .edizione
<br/>cinquecentina di questa versione ed
<br/>esame critico della medesima.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>Miscellanea Properziana, Atti dell’Ac-
<br/>cademia Properziana del Subasio,
<br/>Assisi, 1957, p. 107.
<br/>
<br/>Pubblicazione importantissima per
<br/>gli studiosi di Properzio costituita da
<br/>saggi di: L. Alfonsi, E.A. Barber, E.
<br/>Paratore, Enk, J. Hubaux, G. Jach-
<br/>mann, N. Terzaghi.
<br/>
<br/>CAMPOREALE GIOVANNANGELO, La ter-
<br/>
<br/>. minologia magistratuale nelle lingue
<br/>osco-umbre, Firenze, Leo S. Olschki,
<br/>1957.
<br/>
<br/>L'A. si propone di superare il con-
<br/>cetto della storiografia romantica, se-
<br/>condo cui sarebbe mancata una orga-
<br/>nizzazione statale italica prima della
<br/>conquista romana. Il Camporeale, nello
<br/>esame del filone linguistico umbro,
<br/>nettamente separato da quello osco,
<br/>indica in alcuni termini arcaici delle
<br/>Tavole di Gubbio notazioni che possono
<br/>risalire al periodo indoeuropeo (uhfur
<br/>e kumno, corrispondenti a capo e comi-
<br/>zio) e testimoniare di una organizza-
<br/>zione italica assai vitale e radicata.
<br/>
<br/>GALLINA ANNAMARIA, Osservazioni
<br/>sulla lessicografia italo-spagnola dei
<br/>secoli XVI e XVII, in Filologia
<br/>Romanza, Anno IV, fasc. 4, n. 16,
<br/>ottobre-dicembre 1957, pp. 398-435.
<br/>
<br/>FRUGONI
<br/>
<br/>227
<br/>
<br/>Vi si parla all’inizio, fra gli altri, del
<br/>Codice B 56 (anonimo) della Biblio-
<br/>teca Comunale di Perugia, considerato
<br/>dall'A. il primo tentativo lessicografico
<br/>italiano. Segue in poche righe la sua
<br/>descrizione con alcune induzioni circa
<br/>l'autore del ms.
<br/>
<br/>GETTO GIOVANNI, Il realismo di Jaco-
<br/>pone da Todi, in Lettere Italiane,
<br/>VIII (1956), 3, pp. 223-269.
<br/>
<br/>È posta in rilievo la diversità tra la
<br/>personalità di Francesco e quella di
<br/>Jacopone che non sentì il motivo crea-
<br/>turale e la natura, ma concentrò la sua
<br/>attenzione sull'uomo e sull'amore mi-
<br/>stico. Di qui lo spunto per un'analisi
<br/>accurata del linguaggio realistico di
<br/>Jacopone.
<br/>
<br/>ARSENIO, Jacopone france-
<br/>scano, in Il Veltro, I (1957), n. 9,
<br/>pp. 39-44.
<br/>
<br/>Si pone l'accento sulla necessità di
<br/>ricostruire la personalità di Jacopone
<br/>dallo studio attento della sua opera,
<br/>senza dover subire l'influenza dei mo-
<br/>tivi agiografici. Tale scopo sembra egre-
<br/>giamente raggiunto dall'A. che pre-
<br/>senta i vari aspetti del carattere di
<br/>Jacopone in modo chiaro ed essenziale,
<br/>sì che sembrano potersi convalidare
<br/>alcuni elementi biografici controversi.
<br/>
<br/>MANnNcINI FRANCO, Un poeta. burlesco
<br/>a Todi nel Secolo XVI, in La Rasse-
<br/>gna della letteratura italiana, Anno
<br/>639, Serie VII, n. 1, gennaio-aprile
<br/>1959, pp. 52-71.
<br/>
<br/>Sul rimatore burlesco Adriano Con-
<br/>coli da Todi. Sulla base di mss. accen-
<br/>nanti a notizie biografiche e sulla base
<br/>dell’unico esemplare a stampa rimasto
<br/>delle poesie del Concoli, esistenti alla
<br/>Comunale di Todi, il Mancini fa un ra-
<br/>pido quadro del carattere e della per-
<br/>sonalità del rimatore, e attraverso uno
<br/>
228 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>studio dei sonetti, di cui è riportato
<br/>
<br/>un gruppo di tredici in fondo all'arti- :
<br/>
<br/>colo (IX (LII) c. 29 v., contro Perugia
<br/>e i perugini) espone aleuni suoi punti
<br/>di vista sulle tendenze letterarie e
<br/>sulle particolarità linguistiche del Con-
<br/>coli. Il tutto corredato di abbondanti ed
<br/>esaurienti note a pié pagina.
<br/>
<br/>PompiLJ Lurar, Carducci alle « Fonti
<br/>del Clitunno » in Nuova Antologia,
<br/>XCII (1957), pp. 249-256.
<br/>
<br/>Cronaca di alcuni giorni che il Car-
<br/>ducci trascorse a Spoleto (Sullo stesso
<br/>argom. v. N. SABBATUCCI, in Il Ponte,
<br/>vol. XI, 1955, n. 21, pp. 2079-82, già
<br/>citato al vol. LV, p. 247 — Segnalaz.
<br/>bibliogr. — di questo Bollettino).
<br/>
<br/>DREXLER Hans, Neue Plautinische
<br/>Akzentstudien, in Maia, nuova serie,
<br/>fasc. IV, Anno XI, ottobre-dicem-
<br/>bre 1959, pp. 260-314.
<br/>
<br/>Studio intorno alla struttura metrica
<br/>e agli accenti nelle commedie di Plauto.
<br/>
<br/>BARCHIESI MARINO, - Problematica e
<br/>poesia in Plauto, in Maia, nuova
<br/>serie, fasc. III, Anno IX, luglio-
<br/>settembre 1957, pp. 163-200.
<br/>
<br/>Dopo una esposizione della critica
<br/>essenziale intorno a Plauto, VA. si
<br/>propone di individuare l’autentico pro-
<br/>blema plautino, sostenendo infine che
<br/>la critica deve giungere a trarre una
<br/>impostazione corretta e moderna . dal-
<br/>limmensa congerie del materiale, a
<br/>realizzare una sintesi dell'indirizzo della
<br/>critica tedesca con quello della critica
<br/>anglosassone e a determinare il carat-
<br/>tere del lirismo comico plautino.
<br/>
<br/>ATTISANI BoNANNO TERESA, Nota pro-
<br/>perziana, in Maia, nuova serie, fasc.
<br/>II, Anno IX, aprile-giugno 1957,
<br/>pp. 111-114.
<br/>
<br/>Studio interpretativo su alcuni versi
<br/>
<br/>di Properzio.
<br/>
<br/>MARIO MELELLI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>AGENO FRANCA, Chiusura, in Lingua
<br/>. Nostra, vol. XVIII, fasc. 2, giugno
<br/>1957, pp. 31-33.
<br/>
<br/>Corregge parzialmente l’interpreta-
<br/>zione data a tale espressione nel suo
<br/>commento iacoponico (su suggerimento
<br/>del Ferri), e a questo scopo si serve
<br/>di numerose antiche documentazioni,
<br/>sottolineando la speciale cultura giu-
<br/>ridica di Jacopone.
<br/>
<br/>AGENO FRANCA, Mostrare « Mostrarsi »,
<br/>in Lingua Nostra Vol. XIX, fasc. 19,
<br/>marzo 1958, pp. 9-12.
<br/>
<br/>Raccoglie ampie documentazioni di
<br/>antichi testi (tra i quali Vita di S.
<br/>Francesco, Vita del Frate Egidio, Ja-
<br/>copone é altri) relativi all'uso di tale
<br/>verbo con complemento predicativo,
<br/>ma senza la particella pronominale.
<br/>
<br/>AGENO FRANCA, Morte « Tormento »,
<br/>in Lingua Nostra, vol. XX, fasc. 2,
<br/>giugno 1959, pp. 45-46.
<br/>
<br/>Uso antico dell’espressione « morte »
<br/>per significare «tormento » (Jacopone
<br/>e altri).
<br/>
<br/>AGENO FRANCA, Coordinazione di modo
<br/>finito e di infinito nelle proposizioni
<br/>secondarie, in Lingua Nostra, vol.
<br/>XX, fasc. 3, settembre 1959, pp.
<br/>69-71.
<br/>
<br/>L’A. attinge esempi di tale fenomeno
<br/>tra gli altri, da Jacopone.
<br/>
<br/>PRATI ANGELICO, Bazza e altri nomi
<br/>del mento sporgente, in Lingua No-
<br/>stra, vol. XX, fasc. 3, settembre
<br/>19595: puzzo:
<br/>
<br/>L’A. cita alcune espressioni usate a
<br/>Città di Castello.
<br/>
<br/>FoLENA GIANFRANCO, « Parlamenti »
<br/>podestarili di Giovanni da Viterbo,
<br/>in Lingua Nostra, vol. XX, fasc
<br/>4, dicembre 1959, pp. 97-105.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Esempi tratti da alcuni comuni del-
<br/>
<br/>la zona umbro-laziale (Narni, Todi,
<br/>
<br/>Orvieto). Nelle note 21 e 22 (pag. 103)
<br/>l'A. rimanda alla bibliografia speciali-
<br/>stica relativa alla metafonesi in Um-
<br/>bria e alla distinzione sabina di o e u.
<br/>
<br/>"GiovANNI B. BRONZINI, Del contrasto
<br/>
<br/>tra madre e figlia in Francia e in
<br/>Italia, in Cult. Neolat. anno XVII,
<br/>fasc. 1-3, 1957, pp. 182-208.
<br/>
<br/>Rimanda, tra l’altro, a M. CHINI,
<br/>Canti popolari umbri, Todi, Atanor,
<br/>1917, p. 252.
<br/>
<br/>FRANCO MANCINI, Due quartine « del-
<br/>la dissimulazione onesta» in una
<br/>pergamena todina del ’300, in Cult.
<br/>Neolat., anno XVIII, fasc. I, 1958,
<br/>pp. 71-73.
<br/>
<br/>Conservate nell’interno della per-
<br/>gamena inferiore che protegge il fa-
<br/>scicolo di Riformazioni todine del
<br/>1335 (Arch. com., arm. III, B. 35).
<br/>La grafia è dello stesso notaio todino
<br/>Damiano di Venturella.
<br/>
<br/>GIOVANNI B. BRONZINI, Las serias del
<br/>marido e La prova, in Cult. neolat.,
<br/>anno XVIII, fasc. 2-3, 1958, pp.
<br/>217-247.
<br/>
<br/>Riporta la versione di Città di Ca-
<br/>stello di una canzone riguardante il
<br/>ciclo del «ritorno del marito ». Ri-
<br/>manda a 0. MARCOALDI, Canti popo-
<br/>lari inediti umbri ecc. Genova, 1855.
<br/>
<br/>FRANCESCO SABATINI, recens. a R. A.
<br/>HALL jr., Bibliografia della lingui-
<br/>stica italiana, Firenze, 1958, in Cult.
<br/>Neolat., anno XVIII, fasc. 2-3, 1958,
<br/>pag. 281-290.
<br/>
<br/>Lamenta l’omissione di alcune opere
<br/>fondamentali e tra queste, per ciò che
<br/>riguarda gli studi relativi all’ Umbria,
<br/>quelli di G. Contini, E. Monaci, L.
<br/>Peirone, F. Ageno, A. Monteverdi.
<br/>
<br/>MARIA CLOTILDE OTTAVIANI
<br/>
<br/>P topa} H o eu
<br/>
<br/>[NS
<br/>ID
<br/>e
<br/>
<br/>Teologia, agiografia
<br/>
<br/>DE GAIFFIER BAUDOIN, Hagiographie
<br/>du Picenum. Vie de S. Elpidius.
<br/>Passion de S.te Franca, in Analecta
<br/>Bollandiana, vol. XXV, 1957, pp.
<br/>277-298.
<br/>
<br/>IA: pubblica questi due testi ine-
<br/>diti, esistenti nella Biblioteca Capitolare
<br/>di Spoleto.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>Scienze economiche, politiche
<br/>e sociali.
<br/>
<br/>BeLLINI Luigi, Note per la storia del
<br/>movimento contadino umbro (1900-
<br/>1921), in Rivista Storica del Sociali-
<br/>smo, n. 7-8, luglio-dicembre 1959, pp.
<br/>637-651.
<br/>
<br/>L'A. espone sinteticamente il sor-
<br/>gere e lo svilupparsi del movimento
<br/>contadino nel periodo considerato, in-
<br/>dica le forze politiche che ne promosse-
<br/>ro l’organizzazione, gli sviluppi di
<br/>questa, le più importanti lotte condotte
<br/>e le più importanti rivendicazioni in-
<br/>torno alle quali esse si articolarono.
<br/>Viene inoltre data un’ampia bibliogra-
<br/>fia di giornali ed opuscoli dell’epoca.
<br/>
<br/>BeLLINI Luigi, L’agricoltura umbra
<br/>negli ultimi cento anni. Appunti per
<br/>uno studio, in Cronache Umbre, a. I,
<br/>n. 1, novembre-dicembre 1958, pp.
<br/>23-33 e a. II, n. 1, gennaio-febbraio
<br/>1959, pp. 28-34.
<br/>
<br/>L’A., con largo corredo di dati, svi-
<br/>luppa l’analisi del modo come l’agri-
<br/>coltura umbra si è sviluppata dagli
<br/>anni immediatamente successivi alla
<br/>Unità ai nostri giorni attraverso l’esa-
<br/>me delle modificazioni verificatesi nella
<br/>distribuzione delle colture, nella con-
<br/>centrazione della proprietà e nell'an-
<br/>damento del reddito.
<br/>
230 : SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>BeLLINI Luigi, La vita nelle campagne
<br/>
<br/>dall’ Unità alla fine del secolo XIX,
<br/>in Cronache Umbre, a. II, n. 2, marzo-
<br/>aprile 1959, pp. 57-63.
<br/>
<br/>L'A., riprendendo, in parte, un argo-
<br/>mento già oggetto di un suo prece-
<br/>dente scritto, illustra le condizioni di
<br/>vita dei lavoratori dei campi sulla base
<br/>delle clausole del contratto mezzadrile,
<br/>di notizie sui loró redditi, i loro con-
<br/>sumi, lo stato delle abitazioni, le con-
<br/>dizioni igieniche. e sanitarie.
<br/>BELLINI LvuiGri, Cattolici e movimento
<br/>contadino in Umbria agli inizi del
<br/>secolo, in Cronache Umbre, a. II,
<br/>n. 2, inarzo-aprile 1959, pp. 78-84.
<br/>
<br/>L'A. esamina ampiamente, sulla ba-
<br/>se dei giornali dell'epoca, l'attività che
<br/>il clero dispiegó, negli anni fra il 1908
<br/>e il 1911, per l'organizzazione dei con-
<br/>tadini umbri, guidandoli anche in
<br/>forti azioni di sciopero per rivendicare
<br/>un patto colonico più equo e migliori
<br/>condizioni di vita.
<br/>
<br/>BELLINI LuiGi, Aspetti economici del-
<br/>
<br/>lPUmbria, in Politica ed Economia,
<br/>a. III, n. 11, novembre 1959, pp. 38-
<br/>43.
<br/>
<br/>Con amplissimo corredo di dati, l’A.
<br/>— premessi alcuni rilievi sull’anda-
<br/>mento demografico regionale — espone
<br/>
<br/>«la situazione economica dell'Umbria :
<br/>
<br/>nei diversi settori di attività: agricol-
<br/>tura, industria e commercio, analiz-
<br/>zando anche le modificazioni che nella
<br/>struttura economica regionale si sono
<br/>determinate rispetto al periodo pre-
<br/>bellico.
<br/>
<br/>Nel costatare il ristagno dell’econo-
<br/>mia regionale l'A. indica altresì le ini-
<br/>ziative che egli ritiene atte a modificare
<br/>positivamente tale situazione.
<br/>
<br/>BELLINI LuiGi, Aspetti e problemi eco-
<br/>nomici dell’ Umbria, in Cronache Um-
<br/>bre, a. II, n. 4-6 luglio-dicembre
<br/>1959, pp. 41-66.
<br/>
<br/>Si tratta dello stesso articolo — già
<br/>segnalato — apparso in Politica ed Eco-
<br/>nomia, con la sola sostituzione di
<br/>due tavole di dati e le relative piccole
<br/>modificazioni formali che ne sono
<br/>derivate.
<br/>
<br/>BELLINI LuIGI, A proposito di un piano
<br/>di sviluppo economico per l'Umbria,
<br/>in Cronache Umbre, a. II, n. 4-6,
<br/>luglio-dicembre 1959, pp. 70-75.
<br/>
<br/>L'A. prende in esame un articolo di
<br/>Luigi Anderlini sull'argomento e ne
<br/>discute l'impostazione e le conclusioni
<br/>indicando sia i punti secondo i quali
<br/>egli ritiene che una discussione sull'eco-
<br/>nomia umbra — ed in particolare su
<br/>un piano di sviluppo economico — puó
<br/>essere condotta correttamente, sia le
<br/>linee generali per l’impostazione e la
<br/>discussione di un tale piano nell'inte-
<br/>resse di tutta la popolazione.
<br/>
<br/>BELLINI LuIGI, recensione a: Carac-
<br/>ciolo Alberto, L'inchiesta agraria Ja-
<br/>cini, Torino, Einaudi, 1958, in Cro-
<br/>nache Umbre, a. II, n. 1, gennaio-feb-
<br/>braio 1959, pp. 75-79.
<br/>
<br/>L'A. si occupa soltanto della mono-
<br/>grafia sull’Umbria che il Caracciolo ha
<br/>unito alla sua ricerca sull'ambiente po-
<br/>litico nel quale l'inchiesta maturò, di-
<br/>mostrando le molte inesattezze che an-
<br/>nullano completamente l'interesse del
<br/>lavoro.
<br/>
<br/>CARACCIOLO ALBERTO, L’ Inchiesta (agra-
<br/>ria Jacini) in Umbria, in L’inchiesta
<br/>agraria Jacini, Torino, Einaudi, 1958,
<br/>pp. 126-173. ;
<br/>
<br/>L’A., dopo aver esaminato il mo-
<br/>mento politico nel quale l’ Inchiesta ma-
<br/>turò ha voluto tentare un sondaggio nel
<br/>merito dell’ Inchiesta stessa, scegliendo
<br/>allo scopo l'Umbria. I risultati di que-
<br/>sto sondaggio sono, in verità, quanto
<br/>mai deludenti, ché le molte inesattezze
<br/>nelle quali l'A. incorre lo rendono pra-
<br/>ticamente inutile.
<br/>
<br/>yX
<br/>v
<br/>B
<br/>,:
<br/>
=»
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 231
<br/>
<br/>RaDpI Luciano, Aspetti strutturali e di-
<br/>namici dell'economia umbra, Terni,
<br/>1957 (bozze di stampa).
<br/>
<br/>Il lavoro costituisce la Relazione ge-
<br/>nerale al II Convegno degli operatori
<br/>economici umbri tenutosi a Terni il 9
<br/>novembre 1957 a cura della locale Ca-
<br/>mera di Commercio. L’A. esamina am-
<br/>piamente la situazione regionale nei
<br/>diversi settori di attività economica,
<br/>anche in rapporto alla rispettiva situa-
<br/>zione nazionale, ed indica le linee se-
<br/>condo le quali può determinarsi un so-
<br/>stanziale sviluppo economico regionale.
<br/>In appendice sono riportati: un piano
<br/>previsionale di sviluppo delle industrie
<br/>manifatturiere nel periodo 1955-64 e-
<br/>un gran numero di dati statistici regio-
<br/>nali e nazionali.
<br/>
<br/>ANDERLINI Luiar, Un piano di svi-
<br/>luppo economico per l'Umbria, in
<br/>Mondo Operaio, a. XII, n. 10, otto-
<br/>bre 1959, pp. 23-33.
<br/>
<br/>L’A., dopo una analisi della situa-
<br/>zione dell’agricoltura e dell'industria
<br/>umbre, espone le linee secondo le quali
<br/>dovrebbe configurarsi un piano di svi-
<br/>luppo economico e gli impegni finan-
<br/>ziari che ne dovrebbero essere il pre-
<br/>supposto.
<br/>
<br/>AMMINISTRAZIONI PROVINCIALI DI PE-
<br/>RUGIA E TERNI, L'economia dell" Um-
<br/>bria nelle aree depresse dell’Italia
<br/>Centrale, Terni, 1959.
<br/>
<br/>Si tratta della relazione introduttiva
<br/>— curata dall’assessore provinciale di
<br/>Terni Fabio Fiorelli — al Convegno
<br/>Economico Umbro organizzato dalle
<br/>amministrazioni provinciali di Perugia
<br/>e Terni e tenutosi.a Terni il 28 giugno
<br/>1959. .
<br/>
<br/>Si esamina rapidamente — con am-
<br/>pio corredo di dati — la situazione eco-
<br/>nomica regionale e si prospettano al-
<br/>
<br/>cune soluzioni. In appendice sono ri-
<br/>portate le proposte di legge presentate
<br/>al Parlamento da deputati di diversi
<br/>schieramenti politici e riguardanti
<br/>l'Umbria od altre regioni o provincie
<br/>dell’Italia Centrale.
<br/>
<br/>SECCI EMILIO. L’«IRI», la « Terni»elin-
<br/>dustria regionale, in Cronache Um-
<br/>bre, a. I, n. 1, novembre-dicembre
<br/>1958, pp. 11-22.
<br/>
<br/>L’A. fa un ampio quadro del modo
<br/>come l’industria ternana è sorta e si è
<br/>sviluppata per poi passare ad esami-
<br/>nare come la situazione è andata evol-
<br/>vendosi negli ultimi anni ed indicare
<br/>secondo quali vie è possibile ridare ad
<br/>essa tutta la sua vitalità produttiva per
<br/>farne elemento di progresso economico
<br/>
<br/>dell’intera regione.
<br/>
<br/>PieRuccI FRANCESCO, Note di storia del
<br/>movimento operaio. La lotta contro la
<br/>consorteria, in Cronache Umbre, a. I,
<br/>n. 1, novembre-dicembre 1959, pp.
<br/>40-45.
<br/>
<br/>L’A., utilizzando largamente i gior-
<br/>nali dell’epoca, illustra un momento
<br/>importante della lotta condotta dai so-
<br/>cialisti e democratici umbri, nel pri-
<br/>mo decennio di questo secolo, contro le
<br/>forze politiche conservatrici che diri-
<br/>gevano le locali istituzioni politiche ed
<br/>economiche.
<br/>
<br/>Cronache Umbre, Rivista bimestrale
<br/>diretta da Gino Galli e Raffaele Ros-
<br/>si, Perugia, dal novembre 1958.
<br/>
<br/>La rivista porta la propria attenzio-
<br/>ne soprattutto ai problemi economici e
<br/>politici dell'Umbria, attuali e passati,
<br/>con articoli e saggi anche di una certa
<br/>ampiezza, ma non mancano anche scrit-
<br/>ti di carattere letterario. La rivista ha
<br/>poi rubriche varie .di informazione e di
<br/>polemica, segnalazioni librarie e re-
<br/>censioni.
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<br/>
232 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Rossi RAFFAELE, Regione e decentra-
<br/>mento, in Cronache Umbre, a. II,
<br/>n. 1, gennaio-febbraio 1959, pp. 9-19.
<br/>
<br/>L’A. fa la storia della struttura am-
<br/>ministrativa dell'Umbria e dimostra
<br/>come l'attuale suddivisione non cor-
<br/>risponda a esigenze economiche sentite
<br/>e come sia necessario, aldilà di ogni
<br/>particolarismo campanilistico, lottare
<br/>per l'attuazione dell’ordinamento re-
<br/>gionale. secondo la Costituzione.
<br/>
<br/>MASCHIELLA LoDpovico, Le risorse ener-
<br/>getiche regionali ed il loro sfrutta-
<br/>mento, in Cronache Umbre, a. II,
<br/>n. 1, gennaio-febbraio 1959, pp. 20-27.
<br/>
<br/>‘ L'A. esamina, con ricchezza di dati;
<br/>il patrimonio energetico regionale, sia
<br/>in risorse idroelettriche che in lignite,
<br/>ne documenta, sulla base di vari studi
<br/>tecnici, la notevole entità e la possi-
<br/>bilità pratica di utilizzazione, necessità
<br/>fondamentale per lo sviluppo dell’eco-
<br/>nomia regionale.
<br/>
<br/>INNAMORATI FRANCESCO, Un episodio
<br/>. di lotta delle campagne umbre contro
<br/>il dominio pontificio, in Cronache um-
<br/>bre, a. II, n. 2, marzo-aprile 1959,
<br/>. pp. 52-56.
<br/>
<br/>L'A. ricorda la lotta che le popola-
<br/>Zioni della campagna umbra sosten-
<br/>nero nel 1849 contro il governo ponti-
<br/>ficio per impedire che, dopo la caduta
<br/>della Repubblica Romana, fosse ri-
<br/>pristinata l'imposta sul macinato e si
<br/>sofferma, in particolare, sui fatti acca-
<br/>duti a Poggiodomo e sul processo che
<br/>ne segul.
<br/>
<br/>GALLI GINO, Lo sciopero dei contadini di
<br/>Narni (marzo-aprile 1902), in Cro-
<br/>nache umbre, a. II, n. 2, marzo-apri-
<br/>le 1959, pp. 64-77.
<br/>
<br/>L’A., dopo una breve premessa sulle
<br/>condizioni economico-sociali generali
<br/>della regione agli inizi del secolo ed un
<br/>
<br/>‘esame del peso che la mezzadria aveva
<br/>sull'economia agricola, illustra l’atti-
<br/>vità dei socialisti ternani a favore dei
<br/>contadini e quindi, attingendo larga-
<br/>mente dai giornali dell’epoca e dell’ar-
<br/>chivio del comune di Narni, documenta
<br/>in tutte le sue fasi il grande sciopero
<br/>dei contadini di Narni, uno dei primi
<br/>e più imponenti movimenti rivendica-
<br/>tivi nella regione.
<br/>
<br/>Sulle condizioni di vita dei contadini
<br/>umbri, in Cronache Umbre, a. II, n. 2,
<br/>marzo-aprile 1959, pp. 163-170.
<br/>
<br/>Si tratta di una serie di scritti, tratti
<br/>da fonti varie, di epoca oscillante fra
<br/>il 1875 e il 1910, che documentano va-
<br/>riamente lo stato di miseria dei lavo-
<br/>ratori dei campi dell’epoca.
<br/>
<br/>I liberali e la questione della mezzadria,
<br/>in Cronache Umbre, a. II, n. 2, marzo-
<br/>aprile 1959, pp. 171-178.
<br/>
<br/>Da opuscoli e giornali del periodo fra
<br/>la fine del secolo scorso e l’inizio del-
<br/>l’attuale sono riportati alcuni giudizi
<br/>significativi di esponenti liberali umbri.
<br/>
<br/>I socialisti umbri e i contadini, in Cro-
<br/>nache Umbre, a. II, n. 2, marzo-aprile
<br/>1959, pp. 178-198.
<br/>
<br/>Sono qui dati alcuni documenti par-
<br/>ticolarmente interessanti sull’azione di-
<br/>spiegata dai socialisti a favore delle
<br/>classi agricole fra il 1900 e il 1920.
<br/>
<br/>Associazione per lo sviluppo economico
<br/>dell'Umbria. Supplemento alla Ras-
<br/>segna economica, organo della Ca-
<br/>mera di Commercio, Industria e
<br/>Agricoltura di Terni, dal gennaio
<br/>1959.
<br/>
<br/>Il supplemento, che ha caratteristi-
<br/>che di rivista autonoma, ha periodicità
<br/>bimestrale e pubblica articoli e notizie
<br/>varie relativi ai problemi dello sviluppo
<br/>economico regionale. Ha due rubriche
<br/>fisse: Rassegna della stampa e Docu-
<br/>mentazioni.
<br/>
<br/>reno od
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE : 233
<br/>
<br/>DEsPLANQUES HENRI, Le possibilità
<br/>dell' Umbria, in Associazione per lo
<br/>sviluppo economico dell’ Umbria, n. 3-
<br/>4, maggio-agosto 1959, pp. 39-43.
<br/>
<br/>. L'A. esamina alcuni aspetti dell'an-
<br/>damento demografico regionale, illu-
<br/>stra le situazioni economiche, profon-
<br/>damente diverse, che si riscontrano fra
<br/>le varie zone della regione ed indica
<br/>alcune linee secondo le quali l'economia
<br/>umbra può risollevarsi.
<br/>
<br/>Prospettive umbre, Periodico di politica
<br/>e di cultura, diretto da Giancarlo
<br/>De Carolis, Perugia, dal febbraio
<br/>1959.
<br/>
<br/>La rivista, che ha periodicità bime-
<br/>strale, dedica la sua attenzione parti-
<br/>colarmente a problemi politici, econo-
<br/>mici e sociali riguardanti l'Umbria,
<br/>con articoli e brevi saggi.
<br/>
<br/>GUERRIERI GIUSEPPE, Aspetti attuali
<br/>della nostra agricoltura, in Prospettive
<br/>umbre, n. 1-2-4, 1959.
<br/>
<br/>Si tratta di uno studio, pubblicato
<br/>in tre puntate con titoli anche diversi
<br/>— e noi lo segnaliamo sotto il primo di
<br/>essi — condotto soprattutto confron-
<br/>tando la situazione dell’agricoltura
<br/>umbra fra il 1929 e il 1955. Si dimostra
<br/>che, nell’intervallo considerato, la si-
<br/>tuazione dell’agricoltura regionale è ri-
<br/>masta sostanzialmente stagnante, e
<br/>in particolare, che quella della monta-
<br/>gna ha subito un processo di grave de-
<br/>gradazione.
<br/>
<br/>RapI Luciano, Indicazioni per una
<br/>politica a favore delle zone sottosvi-
<br/>luppate dell’Italia centro-settentrio-
<br/>nale, in Prospettive umbre, n. 4,
<br/>1959, pp. 13-21.
<br/>
<br/>È il testo della Relazione tenuta al
<br/>1° Convegno sui problemi delle zone
<br/>depresse e sottosviluppate dell’Italia
<br/>
<br/>p cya FIX
<br/>
<br/>centro-settentrionale, tenutosi a Peru-
<br/>gia il 29 giugno 1959 ad iniziativa della
<br/>Democrazia Cristiana.
<br/>
<br/>L'A. traccia un ampio quadro dei
<br/>problemi che si pongono nelle regioni
<br/>interessate (fra le quali è l'Umbria),
<br/>perché attraverso l'intervento dello
<br/>stato — direttamente o a sostegno della
<br/>iniziativa privata — esse possano svi-
<br/>luppare le loro economie arretrate.
<br/>
<br/>DEGLI Esposti RAINERI, L'istruzione
<br/>professionale nell’economia umbra, in
<br/>Prospettive umbre, n. 1, 1959, pp.
<br/>11-14.
<br/>
<br/>L’A., nel quadro delle discussioni
<br/>intorno allo stato di depressione della
<br/>economia regionale e alle soluzioni che
<br/>da molte parti si avanzano, richiama
<br/>l’attenzione sulla questione della qua-
<br/>lificazione professionale dei lavoratori.
<br/>
<br/>Esaminata la suddivisione della po-
<br/>polazione secondo il titolo di studio,
<br/>l’A. dà un quadro dell’attuale distribu-
<br/>zione delle scuole professionali, tecniche
<br/>e di avviamento ed avanza alcuni sug-
<br/>gerimenti sulle linee di incremento di ta-
<br/>li scuole, oggi insufficienti per le neces-
<br/>sità di sviluppo economico della regione.
<br/>
<br/>Piano decennale della scuola, Piano di
<br/>adeguamento o di sviluppo degli
<br/>istituti e scuole d’istruzione tecnica
<br/>della provincia di Perugia, in Pro-
<br/>spettive umbre, n. 3, 1949, pp. 26-39.
<br/>
<br/>Nel quadro di attuazione del Piano
<br/>decennale della scuola, predisposto dal
<br/>Ministero della Pubblica Istruzione,
<br/>Perugia è, a partire dal 1° ottobre
<br/>1959, provincia pilota, cioè una delle
<br/>provincie nelle quali viene sperimen-
<br/>tata l’attuazione pratica del Piano
<br/>stesso. Qui si riporta un esame della si-
<br/>tuazione scolastica attuale, nonché il
<br/>numero di nuove scuole che verranno
<br/>aperte, secondo il tipo e la località.
<br/>
9)
<br/>
<br/>GnrECo RucaaEno, Un uomo moderno,
<br/>in Pietro Farini, Una vita per il so-
<br/>cialismo, supplemento a Cronache
<br/>Umbre, a. II, n. 3, Perugia, 1959.
<br/>
<br/>È il testo del discorso commemora-
<br/>tivo tenuto dall'A. a Terni nell'undi-
<br/>cesimo anniversario della morte del
<br/>Farini.
<br/>
<br/>RoBoTTI Paoro, Farini nell' Unione
<br/>Sovietica, in Pietro Farini, Una vita
<br/>per il socialismo, supplemento a
<br/>Cronache Umbre, a. II, n. 3, Perugia,
<br/>1959.
<br/>
<br/>L’A. raccoglie alcuni ricordi di vari
<br/>incontri avuti col Farini nell’Unione
<br/>Sovietica, ove questi dimorò dopo il
<br/>1932 e morì nel 1940.
<br/>
<br/>MARABINI ANSELMO, Pietro Farini,
<br/>in Pietro Farini, una vita per il so-
<br/>cialismo, supplemento a Cronache
<br/>Umbre, a. II, n. 3, Perugia, 1959.
<br/>
<br/>È una biografia che l'A. pubblicò
<br/>in un volume di versi del Farini edito
<br/>a Mosca, ove il Farini si era rifugiato
<br/>dopo l’avvento in Italia del fascismo,
<br/>nel 1937. -
<br/>
<br/>FARINI PIETRO, Una vita per il sociali-
<br/>smo, Supplemento a Cronache Umbre,
<br/>a. II, n. 3, Perugia, 1959, pagg.
<br/>
<br/>Il Farini, nativo di Russi di Romagna
<br/>si trasferì, giovane, a Terni e qui di-
<br/>venne una dei più attivi ed importanti
<br/>dirigenti del movimento socialista, fino
<br/>ad essere eletto deputato. Il volume
<br/>raccoglie una serie di scritti editi ed
<br/>inediti oltre ad alcuni scritti comme-
<br/>morativi del Farini e ad una sua bio-
<br/>grafia.
<br/>
<br/>AMMINISTRAZIONE PROVINCIALE DI PE-
<br/>RUGIA, Per una politica dell’energia
<br/>elettrica che corrisponda alle esigenze
<br/>di sviluppo dell’economia umbra, Pe-
<br/>rugia, tip. Grafica, 1959.
<br/>
<br/>234 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Il volume raccoglie gli Atti del Con-
<br/>vegno Utenti Elettrici tenutosi a Pe-
<br/>rugia, per iniziativa di quella Ammi-
<br/>nistrazione Provinciale il 15 novembre
<br/>1958, relatore l’ing. Ilvano Rasimelli,
<br/>con la partecipazione di rappresentanti
<br/>delle Amministrazioni comunali e pro-
<br/>vinciali della regione, di Enti, Associa-
<br/>zioni ed organizzazioni varie.
<br/>
<br/>PROVVEDITORATO REGIONALE ALLE 00.
<br/>PP. PER L’UMBRIA, Piano territoria-
<br/>le di coordinamento della regione um-
<br/>bra. Studi preliminari a cura del
<br/>gruppo di studio: Piero Maria Lugli,
<br/>Antonio: Antonelli, Renato Bonelli,
<br/>Giuseppe Guerrieri, Agostini Paci.
<br/>
<br/>. Società Poligrafica Editoriale, Città
<br/>di Castello, 1959.
<br/>
<br/>Il lavoro, il cui scopo è quello di for-
<br/>nire le conoscenze base per l'elabora-
<br/>zione del piano urbanistico regionale,
<br/>si articola in due parti: la prima di
<br/>Relazione generale, la seconda di do-
<br/>cumentazione statistica. Con vasto
<br/>corredo di dati si prendono in esame
<br/>problemi demografici, economici e so-
<br/>ciali regionali. i
<br/>
<br/>Fora ALpovino, Trent'anni di lotte
<br/>socialiste nel nostro comune, a cura
<br/>della Sezione di Città della Pieve
<br/>del Partito Socialista Italiano, Ro-
<br/>ma, 1952, pp. 30.
<br/>
<br/>L'A., che ha stampato il suo opu-
<br/>scolo per il 60° anniversario della fon-
<br/>dazione del Partito Socialista Italiano,
<br/>fa la storia particolareggiata del mo-
<br/>vimento socialista pievese e riporta
<br/>molte minute, ma utili, notizie sull’at-
<br/>tività della sezione e sugli uomini che
<br/>la diressero fino al fascismo.
<br/>
<br/>RoMETTI  CrorrDE, Sessant'anni di
<br/>socialismo | nell' Alla Umbria e in
<br/>Italia, Città di Castello, Il Solco,
<br/>1954.
<br/>
<br/>L'A., che fu uno dei primi organiz-
<br/>
zatori socialisti nell'Alta Valle del Te-
<br/>vere, ha raccolto qui i ricordi della sua
<br/>attività politica in Italia e nell’emi-
<br/>grazione. Il lavoro, se pur può avere
<br/>una qualche utilità per la storia del
<br/>movimento socialista umbro, presenta
<br/>gravi limiti per i polemici commenti
<br/>| con cui l'A. intercala la narrazione,
<br/>commenti che traggono origine dalle
<br/>sue attuali posizioni politiche e che
<br/>spesso conducono ad una sostanziale
<br/>distorsione dei fatti.
<br/>
<br/>FRANCESCHINI ETTORE, Ricordi di un
<br/>vecchio socialista. (Appunti sulle lotte
<br/>operaie nel perugino e nell’Umbria),
<br/>II edizione, Roma, Morara, 1956.
<br/>
<br/>L'A., che fu, negli anni immediata-
<br/>mente precedenti il fascismo, segre-
<br/>tario della Camera del Lavoro di Peru-
<br/>già e primo sindaco socialista di Pe-
<br/>rugia, raccoglie qui i ricordi della sua
<br/>milizia socialista. Il lavoro, pur con
<br/>non poche inesattezze (l'A. cita a me-
<br/>moria, senza alcun riscontro sui docu-
<br/>menti) e privo di una seppur minima
<br/>unità, ha interesse per le molte notizie
<br/>che offre sul movimento socialista um-
<br/>bro fino al fascismo.
<br/>
<br/>MaANELLI HarwMoNDO, ll movimento
<br/>operaio a Terni nella seconda metà
<br/>dell'ottocento, Terni, ed. Thyrus, 1959,
<br/>
<br/>pp. 95.
<br/>
<br/>i Il volume costituisce la prima parte
<br/>di un lavoro che, nelle dichiarate inten-
<br/>zioni dell’A., dovrebbe giungere fino
<br/>al 1920. Esso è stato condotto sia su
<br/>b documenti a stampa — giornali, opu-
<br/>scoli vari conservati presso la biblio-
<br/>teca comunale di Terni — che sulle te-
<br/>stimonianze dirette di alcuni vecchi
<br/>militanti del partito socialista.
<br/>
<br/>Pur lacunoso e frammentario il la-
<br/>voro porta un primo ed utile contri-
<br/>buto alla storia del movimento operaio
<br/>umbro.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 239
<br/>
<br/>In appendice sono poi riportati alcuni
<br/>interessanti documenti sulla vita di
<br/>associazioni operaie e cooperative ter-
<br/>nane ed un elenco dei giornali democra-
<br/>tici, operai e socialisti editi a Terni
<br/>dal 1876 al 1900.
<br/>
<br/>LuIiGI BELLINI
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO INDUSTRIA E
<br/>AGRICOLTURA DI PERUGIA, Indici
<br/>della vita economica della provincia
<br/>di Perugia: anni 1952-1957. Spo-
<br/>leto, Arti Grafiche Panetto e Pe-
<br/>trelli, s.d.
<br/>
<br/>La vita economica provinciale è qui
<br/>illustrata con ricchezza di dati che per-
<br/>mettono la conoscenza di ogni aspetto
<br/>di essa negli anni più recenti, dopo le
<br/>rilevazioni censuarie del 1951.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO INDUSTRIA E
<br/>AGRICOLTURA DI PERUGIA, Il pro-
<br/>dotto netto dell’agricoltura in pro-
<br/>vincia di Perugia : 1951-1955, Spo-
<br/>leto, Arti Grafiche Panetto e Pe-
<br/>trelli, s. d.
<br/>
<br/>Il volume é la continuazione di una
<br/>precedente pubblicazione relativa agli
<br/>anni 1949 e 1950 e reca un importante
<br/>contributo alla conoscenza dell'econo-
<br/>mia agricola della provincia di Perugia,
<br/>di cui offre un'ampia e completa docu-
<br/>mentazione quantitativa.
<br/>
<br/>Luici BELLINI
<br/>Francescanesimo.
<br/>
<br/>MoLLaT GUILLAUME, Documents sur
<br/>l'Ordre des Frères Mineurs au XIV
<br/>siècle, in Archivum Franciscanum
<br/>Historicum, vol. 50, 1957, pp. 222-
<br/>223.
<br/>
<br/>Tra altro notizie ricavate dagli ar-
<br/>chivi di Orvieto e di Assisi, -
<br/>
236 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>FUSSENEGGER GERALDUS O.F.M., Aliud .
<br/>
<br/>exemplar originale diplomatis Theo-
<br/>baldi episcopi Assisiensis, de in-
<br/>
<br/>. dulgentia Portiunculae, in Archivum
<br/>Franciscanum Historicum, wol. 50,
<br/>1957, p. 221
<br/>
<br/>Descrizione di un altro esemplare
<br/>del famoso diploma in favore dell'in-
<br/>dulgenza della Porziuncula, conserva-
<br/>to nel Tirolo.
<br/>
<br/>Esser KAJETAN, O.F.M., Franziskus
<br/>von Assisi und die Katharer seiner
<br/>Zeit, in Archivum franciscanum hi-
<br/>storicum, vol. 51, 1957, pp. 225-264.
<br/>
<br/>Studia l’atteggiamento di S. Fran-
<br/>
<br/> cesco nei riguardi degli eretici del suo
<br/>
<br/>tempo, particolarmente dei catari, ed
<br/>i suoi sforzi per neutralizzarne l’azione.
<br/>
<br/>GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>DELARUELLE E., L’influence de saint
<br/>. Frangois d'Assise sur la piété po-
<br/>pulaire, « X Congresso internazio-
<br/>nale di scienze storiche », Relazioni:
<br/>vol. III: Storia del Medioevo, Fi-
<br/>renze, Sansoni, 1955, pp. 449-466.
<br/>
<br/>Influenza di S. Francesco sulla pietà
<br/>popolare: terz'ordine, ordo de poeni-
<br/>tentia, l'imitazione di Cristo e la devo-
<br/>zione. della Croce, nascita. della lauda,
<br/>riscoperta dell'infanzia attraverso il
<br/>presepio.
<br/>
<br/>SALVATORELLI Luiar, Movimento fran-
<br/>cescano e gioachimismo. La  sto-
<br/>riografia francescana contemporanea.
<br/>« X Congresso internazionale di scien-
<br/>ze storiche». Relazioni: vol. III:
<br/>Storia del Medioevo, Firenze, San-
<br/>soni, 1955, pp. 403-448.
<br/>
<br/>Esame dei movimenti religiosi con-
<br/>temporanei a S. Francesco, sintesi di
<br/>storia del francescanesimo dugentesco,
<br/>rapporti fra gli spirituali e i gioachi-
<br/>miti.
<br/>
<br/>‘ IE E DE VIE FA
<br/>
<br/>Zorzi DiEGOo, Testi inediti francescani
<br/>in lingua provenzale, in Miscellanea
<br/>del Centro di Studi Medioevali, Serie
<br/>I (1956), pp. 249-324.
<br/>
<br/>Sul codice proveniente dal Convento
<br/>delle Carceri di Assisi, conservato nella
<br/>Biblioteca della Chiesa nuova, e sui ca-
<br/>pitoli indicati nella tavola del codice.
<br/>Osservazioni sul probabile compilatore
<br/>(frayre, Mathieu de las Bosiguas ?) e
<br/>su alcuni casi di lingua provenzale in
<br/>rapporto con l’italiana.
<br/>
<br/>GETTO GIOVANNI, Francesco d'Assisi e
<br/>il « Cantico di Frate Sole », Pubbli-
<br/>cazioni della Facoltà di Lettere e
<br/>Filosofia dell’Università di Torino,
<br/>Vol. VIII, fasc. 2, Torino, 1956,
<br/>Dp: 70:
<br/>
<br/>Molto importanti le conclusioni cui
<br/>giunge l'A. in questo suo studio. Tra
<br/>le principali: sentimento della natura
<br/>di carattere liturgico; le lodi del Crea-
<br/>tore sono ispirate anche all’Ecclesia-
<br/>stico; protagonista del Cantico é l'uomo
<br/>in rapporto umile con Dio; le preposi-
<br/>zioni per hanno valore di agente; la
<br/>genesi del Cantico é riportata al rac-
<br/>conto della Leggenda Perusina.
<br/>
<br/>TERZI A., S. Francesco d' Assisi a Roma,
<br/>Roma, Tip. Nardini, 1956, pp.100-
<br/>XXXVII tav Db,
<br/>
<br/>Raccolta di tutti i documenti concer-
<br/>nenti la presenza e l’attività di 5$.
<br/>Francesco a Roma. Particolare la ri-
<br/>costruzione di episodi relativi ai rap-
<br/>porti del santo con la curia pontificia,
<br/>ai seguaci in Roma, alla nobildonna
<br/>Giacoma Frangipani dei Settesoli, alla
<br/>vergine Prassede.
<br/>
<br/>TERZI A., S. Fabiano de « La Foresta »
<br/>ascoltò per primo il Cantico di Frate
<br/>Sole, Tip. Nardini, Roma, 1957,
<br/>pp. 224.
<br/>
<br/>Tesi sulla possibilità che il Cantico
<br/>di Frate Sole e la Laude per le Damia-
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 237
<br/>
<br/>nite non siano stati composti a S.
<br/>Damiano di Assisi, ma a San Fabiano
<br/>de la Foresta, presso Rieti. L'A. vi
<br/>sviluppa alcune idee peraltro non nuo-
<br/>ve, entrando poi in polemica coi soste-
<br/>nitori (soprattutto col Fortini) della
<br/>tesi della composizione del Cantico
<br/>di Frate- Sole in Assisi. Abbondanti i
<br/>particolari e la documentazione. Resta
<br/>qualche dubbio sul metodo forse non
<br/>sempre rigorosamente critico.
<br/>
<br/>PLATZECK E. W., Das Sonnenlied des
<br/>heiligen Franziskus von Assisi. Eine
<br/>Untersuchung seines Gestalt und
<br/>seines inneres Gehaltes nebst neuer
<br/>deutscher Ubersetzung, München,
<br/>M. Hueber, 1957, pp. 84.
<br/>
<br/>Traduzione tedesca del Cantico se-
<br/>condo il ms. Assisiate 388. Studio sulla
<br/>struttura interna e forma ritmica del-
<br/>linno e commento. Poco persuasiva
<br/>la ricostruzione metrica.
<br/>
<br/>BIGARONI MARINO, Il Cantico di Frate
<br/>Sole. Genesi del Cantico, Assisi, Tip.
<br/>Porziuncola, 1956, pp. 158.
<br/>
<br/>Polemica sul tempo, ma soprattutto
<br/>sul luogo della composizione del Can-
<br/>tico.
<br/>
<br/>PerRroccHI GIoRrGIo, Inchiesta sulla
<br/>tradizione manoscritta dei « Fioretti
<br/>di San Francesco », in Filologia Ro-
<br/>manza, Anno IV, fasc. 3, n. 15, lu-
<br/>glio-settembre 1957, pp. 311-325.
<br/>
<br/>Presentazione dei primi risultati di
<br/>un tentativo di ricostruzione critica
<br/>del testo dei Fioretti e di definizione
<br/>dell’ordine strutturale di quest’opera.
<br/>Segue inventario di 84 mss. di Fioretti,
<br/>reperiti in varie biblioteche italiane e
<br/>straniere, con brevi notizie descrittive.
<br/>L’A. invita infine chi conoscesse altri
<br/>mss. dell’operetta a renderli noti.
<br/>
<br/>TERZI A., Memorie francescane nella
<br/>valle reatina, Roma, A cura del Co-
<br/>mitato per la rinascita dei Santuari
<br/>francescani reatini, 1955, pp. 512.
<br/>
<br/>Illustrazione dei luoghi, memorie,
<br/>edifici della regione, relativi alla vita
<br/>di S. Francesco d’Assisi e alla sua pre-
<br/>dicazione nel reatino. L’A. sulla base
<br/>di nuovi documenti, chiarisce alcuni
<br/>punti oscuri della vita del santo.
<br/>
<br/>MARIO MELELLI
<br/>
<br/>SoLINAS MARIO, La Verna, Perugia,
<br/>Editore. « Grafica» 1959, pp. 190,
<br/>tavv. 6.
<br/>
<br/>Il volumetto fa parte di un ciclo,
<br/>Le vie del silenzio, dedicato dall'A. al-
<br/>l'interpretazione spirituale emistica del-
<br/>le località francescane che testimoniano
<br/>le tappe fondamentali del: magistero
<br/>del Santo assisano. L'esposizione assai
<br/>aderente ai suggestivi luoghi e alle sin-
<br/>golari vicende che vi si sono svolte è
<br/>arricchita da un ampio corredo di note
<br/>contenenti larga messe di riferimenti
<br/>bibliografici.
<br/>
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>Biografia
<br/>
<br/>CanoNIcI Luciano O.F.M., Il faro
<br/>sul Monte. Il B. Leopoldo da Gaiche.
<br/>Assisi, ediz. Porziuncola, 1957, pp.182.
<br/>
<br/>Accurata biografia di questo predi-
<br/>catore popolare (t 1815).
<br/>
<br/>BeDESCHI CAMILLO, L'arcivescovo Rug-
<br/>gero Bovelli « Pastor bonus in popu-
<br/>lo» in Analecta ferrariensia, 1957,
<br/>pp. 7-36.
<br/>
<br/>Biografia del Bovelli (nato a Pan-
<br/>talla frazione di Todi il 13 gennaio
<br/>1875), vescovo di Modigliana (1915),
<br/>di Faenza (1924), e arcivescovo di Fer-
<br/>rara dal 1929 fino alla morte, 1954.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
9
<br/>
<br/>BoccaNERA GIACOMO, Biografia e Scrit-
<br/>ti della B. Camilla-Battista da Vara-
<br/>no, Clarissa di Camerino (1458-1524),
<br/>in Miscellanea Francescana, vol. 57,
<br/>1957, pp. 64-465.
<br/>
<br/>Studio approfondito e ricco di ma-
<br/>teriale bibliografico intorno alla vita
<br/>e gli scritti della Beata.
<br/>
<br/>GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>VANNUCCI PASQUALE, Medaglioni : Don
<br/>Brizio Casciola, in Idea, Anno XIV,
<br/>n. 4, aprile 1958, pp. 240-244.
<br/>
<br/>Breve biografia di un sacerdote na-
<br/>tivo di Montefalco, che fu noto in Ro-
<br/>
<br/>ma nei primi del secolo per i suoi espe-
<br/>
<br/>rimenti sociali e filantropici; amico di
<br/>don Luigi Orione, Romolo Murri,
<br/>Ernesto Buonaiuti, nonché di Giovanni
<br/>Pascoli ed altri.
<br/>
<br/>MARIO MELELLI
<br/>
<br/>238 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Varie
<br/>
<br/>Fano FaBIO, La cappella musicale del
<br/>Duomo di Milano. I, Le origini e il
<br/>primo maestro di cappella: Matteo
<br/>da Perugia. Milano, Ricordi, 1957,
<br/>XV, pp. 503, tavv. 20 (Istituzioni e
<br/>monumenti dell’arte musicale ita-
<br/>liana, n. s. vol. I).
<br/>
<br/>Storia delle origini della cappella
<br/>musicale metropolitana milanese, il
<br/>cui primo maestro (1402-1416) fu
<br/>Matteo da Perugia. In appendice do-
<br/>cumenti di archivio.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>ULLU DANTE, Il « Festival dei due mon-
<br/>di» a Spoleto, in Idea, Anno XIV,
<br/>n. 8, agosto 1958, pp. 563-565.
<br/>
<br/>Giudizio critico sul programma musi-
<br/>cale e sulle esecuzioni del Festival,
<br/>edizione 1958.
<br/>
<br/>MARIO MELELLI
<br/>
Necrologi
<br/>
<br/>PIO CENCI
<br/>
<br/>Pio Cenci, sacerdote di Gubbio, canonico della Cattedrale, Pre-
<br/>lato Domestico di S. Santità, dottore in S. Teologia, in Diritto Cano-
<br/>nico e Civile, nato a Gubbio il 14 marzo 1876, morto a Roma il
<br/>3 luglio 1956.
<br/>
<br/>Fu una delle figure più eminenti del clero eugubino:. ebbe animo
<br/>aperto e generoso cuore. La sua generosità, unita a una semplicità che
<br/>gli faceva sempre vedere negli uomini la sincerità che era nel suo nobile
<br/>spirito, gli fece trovare non raramente nel suo aspro cammino dei pro-
<br/>fittatori della sua rara bontà.
<br/>
<br/>Giovane sacerdote, fu subito chiamato a insegnareStoria civile ed
<br/>ecclesiastica — per la quale aveva già dimostrato grande passione
<br/>e attitudine — nel Seminario diocesano. Andò quindi a perfezionarsi
<br/>all'Università di Innsbruck, dove gli fu maestro il celebre Ludovico
<br/>Pastor, di cui poi avrebbe tradotto nella nostra lingua la monumenta-
<br/>le Storia dei Papi e che lo ebbe sempre carissimo. Dal 1912 al 1916
<br/>passó ad insegnare Storia ecclesiastica nel Pontificio Seminario Regio-
<br/>nale di Assisi, fondato nello stesso anno 1912. Fu infine « archivista »
<br/>all'Archivio Vaticano, per molti anni. In Roma svolse anche il suo
<br/>pio ministero di sacerdote e di Rettore della Chiesa di S. Agnese.
<br/>Cosicché si puó dire che due furono i momenti della sua attività,
<br/>legati alle due città in cui visse per lungo tempo: Gubbio e Roma.
<br/>
<br/>L'epoca eugubina segue immediatamente alla sua ordinazione
<br/>sacerdotale. Campo delle sue ricerche sono le tradizioni locali e gli
<br/>archivi inesplorati, dopo la confisca dei beni religiosi nella sua città.
<br/>Le ricche biblioteche già dei Benedettini, dei Domenicani, degli Ago-
<br/>stiniani, dei Canonici Regolari Lateranensi, dei Frati Minori Conven-
<br/>tuali offrirono a lui una fonte inesauribile per la conoscenza della vita
<br/>religiosa e civile di Gubbio nella sua storia. Soprattutto la mole di
<br/>documenti custoditi nell'archivio della Cattedrale passó al vaglio
<br/>appassionato e critico delle sue indagini.
<br/>
. sua Foligno l'Archivio di Storia Ecclesiastica per l'Umbria, per fa-
<br/>
<br/>240 NECROLOGI
<br/>
<br/>Nel luglio 1912 il celebre mons. Faloci-Pulignani fondò nella
<br/>
<br/>vorire la conservazione, la pubblicazione e la illustrazione di tutti i
<br/>documenti, inediti o male editi, riguardanti i principali avvenimenti,
<br/>i più illustri personaggi e i più importanti monumenti che avessero rela-
<br/>zione con la storia ecclesiastica delle 15 diocesi dell’Umbria. Il Cenci,
<br/>insieme a una corona di sacerdoti umbri, vi figura come consi-
<br/>gliere e apprezzato collaboratore.
<br/>
<br/>Ma il periodo romano segnò anche la sua più numerosa produzione B
<br/>alimentata, e su più vasto campo, oltre che dal suo singolare tempera-
<br/>mento indagatore, dal fatto di essere vicino a fonti storiche di primo
<br/>getto quali erano quelle dell'Archivio Segreto che da pochi anni era
<br/>stato aperto agli studiosi di ogni fede e di ogni corrente.
<br/>
<br/>Il dotto P. Giacomo Bigoni dei Conventuali, su ricerche da lui
<br/>condotte direttamente sulle schede della Biblioteca Sperelliana di
<br/>Gubbio, sui volumi della R. Deputazione di Storia Patria dell'Umbria e
<br/>su quelli dell'Archivio di Storia Ecclesiastica per l'Umbria, ha ricavato
<br/>una enumerazione delle opere del Cenci. Ma egli dichiara che essa è
<br/>soltanto parziale « poiché è da ritenersi che, specialmente per il pe-
<br/>riodo che il Cenci trascorse in Roma, molta parte dei suoi scritti
<br/>siano stati pubblicati su riviste culturali storiche o su giornali oggi
<br/>non facilmente controllabili ».
<br/>
<br/>Tuttavia il copioso elenco che segue a eines brevi note biografi-
<br/>che vale a mettere nella sua degna luce la personalità e il valore di
<br/>mons. Pio Cenci che il nostro concittadino march. prof. Polidoro Ben-
<br/>veduti, direttore della Biblioteca dell'Università di Cagliari, definiva
<br/>«il Muratori di Gubbio ».
<br/>
<br/>OnIGENE RocaRI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>1) Ricordi storico-artistici della Chiesa Abaziale di S. Pietro in Gubbio. Gubbio
<br/>Tip. Romitelli, 1904.
<br/>
<br/>2) Arcone dell'abside della Chiesa di S. Agostino (il Giudizio Universale) :
<br/>affresco del Nelli scoperto in Gubbio, in Miscell. di Storia Eccl., Roma,
<br/>anno II (1904), n. 3, p. 79 e segg.
<br/>
<br/>3) Sulla « membranarum Archivii Ecclesiae Cathedralis Eugubinae recensio
<br/>a Card. Jos. Pecci peracta, in Miscell. di Storia Eccles., Roma, vol. II (1904),
<br/>p3915;
<br/>
<br/>4) Vita di S. Giovanni da Lodi, Vescovo di Gubbio : pubblicata nel VIII Cen-
<br/>fenario della sua morte. Città di Castello, Soc. Tip. _Coop., 1906.
<br/>
<br/>5) San Felicissimo di Nocera Umbra: Leggenda e memoria del suo culto,
<br/>
<br/>Roma, Desclèe-Lefebvre, 1906, pp. 73.
<br/>
e n d : IAN Ue í aa eo
<br/>
<br/>NECROLOGI : 241
<br/>
<br/>6) Regesti delle pergamene dell’ Archivio Armanni, Gubbio, 1907, voll. 3. -
<br/>
<br/>7) Inventario dell’ Archivio della Cattedrale di Gubbio. Vol. XIII degli Inven-
<br/>tari degli Archivi d'Italia, curati da G. Mazzatinti, 1907.
<br/>
<br/>8) La Chiesa eugubina. Storia ecclesiastica eugubina. Discorso letto in occasione
<br/>del solenne ingresso in Gubbio del nuovo Pastore, Mons. Giov.'Battista
<br/>Nasalli Rocca. Città di Castello, Scuola Tip. Coop., 1907.
<br/>
<br/>_9) I Ceri di Gubbio e la loro storia. Città di Castello, Società Tip. Coop., 1908.
<br/>
<br/>10) Le relazioni tra Gubbio e Perugia nel periodo comunale. In Bollettino della
<br/>Deputaz. di Storia Patria per l'Umbria, vol. XIII (1908), 521 e segg.
<br/>
<br/>11) Memoria storica su l'origine e scopo della Confraternita della Misericordia
<br/>(1538). Città di Castello, Scuola Tip. Coop., 1908.
<br/>
<br/>12) Le Costituzioni sinodali della Diocesi di Gubbio del sec. XIV e XV, in
<br/>Archivio di Storia Eccl. per l'Umbria, a. I, fascc. II e III (1914), Foligno,
<br/>pp. 286-380.
<br/>
<br/>13) Le iscrizioni medioevali e della Rinascenza di Gubbio e suo territorio, in Bollet-
<br/>
<br/>tino della Deputazione di Storia Patria per l'Umbria, vol. XX (1914), pp. 3-92.
<br/>
<br/>14) Codice Diplomatico di Gubbio dal 900 al 1200. Perugia, Unione Tip. Coop.,
<br/>1915, pp. 64.
<br/>
<br/>15) Martiri venerati a Gubbio e l'iscrizione di Costantina, (con 2 tavole), in
<br/>Arch. Stor. Eccl. Umbr. Vol. III (1916), fasc. III, pp. 382-398.
<br/>
<br/>16) Leggenda inedita di S. Ubaldo, Vescovo di Gubbio, in Arch. Stor. Eccl. Umbr.,
<br/>1916.
<br/>
<br/>17) La « Vita Beati Ubaldi » scritta da Giordano di Città di Castello. in Arch.
<br/>Stor. Eccl. Umbr., 1917.
<br/>
<br/>18) Vita di S. Ubaldo, Vescovo di Gubbio. Gubbio, Tip. Oderisi, 1924.
<br/>
<br/>19) L'Archivio della Cancelleria della Nunziatura Veneta. in Miscellanea Fran-
<br/>cesco Ehrle, Roma, 1924, vol. V, pp. 273-330.
<br/>
<br/>20) Regesto delle pergamene della Sperelliana di Gubbio. in Bollettino della Depu-
<br/>tazione di Storia Patria per l'Umbria, vol. XXV (1922).
<br/>
<br/>21) Tre importanti documenti dell’ Archivio e della Biblioteca Vaticana per la
<br/>Storia Umbra, in Bollettino della Deputazione di Storia Patria perl Umbria,
<br/>vol. XXVII (1924), pp. 201-211.
<br/>
<br/>22) Sopra importanti reliquie di monumenti antichi scoperti a Gubbio. (Memoria
<br/>all'adunanza del Consiglio della Deputazione in Perugia tenuta il 24
<br/>settembre 1928).
<br/>
<br/>23) Il Cardinale Raffaele Merry Del Val. (con prefazione del Card. Eug. Pa-
<br/>celli, Segretario di Stato di S. E.), LICE, Roberto Berruti e C. Editori,
<br/>1933, pp. 875. o
<br/>
<br/>24) La Madonna della Misericordia. Cenni storici. Gubbio, Tip. Oderisi, 1946,
<br/>Pp. 34. i
<br/>
<br/>25) Traduzione dal tedesco della Storia dei Papi del Pastor (in 16 volumi).
<br/>Dopo la morte del grande storico austriaco, avvenuta il 30 settembre
<br/>1929, il Cenci pubblicò una biografia del Pastor, come introduzione al
<br/>volume su Clemente XIII (vol. XI della Storia).
<br/>
<br/>26) Ven. Innocenzo XI Papa (1611-1689). Roma, Ediz. Bibliotechina pp. 26.
<br/>
<br/>27) Documenti inediti su la famiglia e la giovinezza dell’antipapa Cadalo. Par-
<br/>ma, Offic. Grafica Fresching, s. a., pp. 39.
<br/>
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<br/>
<br/>GUIDO LUPATTELLI
<br/>
<br/>Guido Lupattelli è nato a Perugia da ragguardevole famiglia di
<br/>spiccate virtù civiche il 7 dicembre 1891, è morto a Perugia il 19
<br/>settembre 1958.
<br/>
<br/>Conseguita a Firenze la laurea in medicina e chirurgia il 2 giugno
<br/>1915, partecipò come volontario alla guerra 1915-18 quale ufficiale
<br/>medico in reparti di prima linea, contraendo un’invalidità perma-
<br/>nente e meritando la croce di guerra. Negli anni accademici 1919-20
<br/>e 1923-24 fu aiuto alla cattedra di medicina legale nell'Università
<br/>di Perugia. Nell’intervallo fra l'uno e l'altro anno accademico risie-
<br/>dette a Milano, dove ricopri gli uffici di medico dell'Ufficio d'Igiene
<br/>di quel Comune e di perito medico del Tribunale di quella città. Rien-
<br/>trato a Perugia, si dedicó all'esercizio della libera professione come
<br/>pediatra apprezzatissimo per la dottrina, per la prudenza e per il
<br/>garbo tutto personale. Nel frattempo appassionato, come sempre,
<br/>del sapere e della cultura, riprese gli studi universitari seguendo i
<br/>
<br/>quattro anni di corso della Facoltà di scienze politiche recentemente
<br/>
<br/>istituita presso l'Università di Perugia e un anno della Facoltà di
<br/>giurisprudenza; sostenne con esito brillante vari esami, ma non con-
<br/>segui la laurea.
<br/>
<br/>Gran parte della propria cultura umanistica, medica e giuridica,
<br/>della propria esperienza personale e, quel che piü conta, della sua
<br/>alta maturità di giudizio e del suo spiccato senso sociale, egli ha messo
<br/>al servizio della Cassa Nazionale di Assicurazione per gli infortuni
<br/>sul lavoro, nella quale entró nel 1929 come medico fiduciario nella
<br/>sede di Perugia, passando poi dal 19 luglio 1943 consulente medico
<br/>di seconda classe nell'Istituto Nazionale infortuni sul lavoro. Dall'a-
<br/>gosto 1941 al febbraio 1943 disimpegnò con lo scrupolo e col senso
<br/>d'italianità che lo distinguevano il delicato incarico di Commissario
<br/>straordinario per gli ospedali della Dalmazia.
<br/>
NECROLOGI 243
<br/>
<br/>Ricoprì molti offici attinenti alla sua professione: quelli di mem-
<br/>bro del Collegio medico legale per le pensioni di guerra presso l'O-
<br/>spedale militare di Perugia, membro effettivo della Commissione ar-
<br/>bitrale di prima istanza per l'Assicurazione Sociale, presidente del
<br/>Collegio medico provinciale per il collocamento degli invalidi di guerra,
<br/>membro effettivo della Commissione giudicatrice degli esami di Stato
<br/>per l'esercizio professionale di medico, presidente del Comitato co-
<br/>munale dell'Opera Nazionale Maternità e Infanzia, segretario del
<br/>Consiglio dell'Ordine dei medici della provincia di Perugia, giudice
<br/>del Tribunale per minorenni. In relazione particolarmente all'eser-
<br/>
<br/>cizio di tali attività fu insignito della medaglia d'argento della C.R.I. .
<br/>
<br/>e del diploma al merito della redenzione sociale.
<br/>
<br/>Ma ben altri offici di carattere rappresentativo nel campo ammi-
<br/>nistrativo e culturale egli ricopri nella sua città, adempiendoli con
<br/>acuta intelligenza delle situazioni, con equanime temperanza di cri-
<br/>teri, con vero saldissimo affetto filiale. Fu per vari anni Vicepodestà
<br/>di Perugia, dal 1940 al '44 presidente dell'Accademia di Belle arti
<br/>e dell'Istituto d'Arte, a più riprese presidente dell’Accademia dei
<br/>Filedoni, vicepresidente della « Fonte maggiore » e dell'Associazione
<br/>Amici del teatro, consigliere della Famiglia perugina; era Socio cor-
<br/>rispondente di questa Deputazione.
<br/>
<br/>Il quadro degli studi, delle attività professionali, degli impegni
<br/>di cittadino denunzia da solo, anche a chi non l'abbia conosciuto, il
<br/>profilo psichico e intellettuale, le tendenze e le predilezioni di Guido
<br/>Lupattelli. Ma chi l'ha conosciuto ed ha beneficiato dell'impareggia-
<br/>bile sua compagnia e della sua indefettibile amicizia, che rendono,
<br/>appunto per la loro singolarità, più cocente il rimpianto, sa quali
<br/>erano le intime predilezioni dell’animo suo: le opere nelle quali qual-
<br/>siasi sforzo o lotta o sacrificio era ripagato dal piacere di dedicarvisi.
<br/>La professione di medico e la medicina innanzi tutto, ma intese am-
<br/>bedue nel senso più lato possibile, come un campo sperimentale di
<br/>esperienze umane, come un elemento di studio del mistero della vita,
<br/>di conoscenza più intima, più segreta, più totale della natura dell’uomo.
<br/>Ma la sfera degli interessi intellettuali e di cultura di Guido Lupat-
<br/>telli era di ben vaste proporzioni; ne è validissima e parlante dimo-
<br/>strazione la sua biblioteca privata, che raccoglie in non meno di 4000
<br/>volumi scienza e filosofia, classici dell’antichità e delle moderne lette-
<br/>rature, belle arti — sopratutto pittura — teatro, romanzi e saggi-
<br/>stica. In lui sotto lo stimolo di un inesauribile impulso di penetra-
<br/>Zione e di comprensione svanivano i confini di separazione delle
<br/>
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<br/>244 NECROLOGI
<br/>
<br/>scienze, delle discipline, delle correnti di pensiero nello sforzo di con-
<br/>seguire un’organica, vitale unità di sapere.
<br/>
<br/>Un istintivo rispetto e una considerazione altissima egli ebbe
<br/>per le manifestazioni e le realizzazioni di carattere culturale, un amore
<br/>infinito, tenerissimo e persino geloso egli nutri per Perugia e l'Umbria,
<br/>e non vi fu sentimento che l’esaltasse quanto l’amor di patria, inteso
<br/>come una religione. Qualsiasi iniziativa quindi che tornasse a decoro
<br/>della città, che mettesse in valore taluni aspetti negletti della vita
<br/>cittadina, che portasse incremento al progresso di un'istituzione o
<br/>di un’impresa culturale lo trovava sempre favorevole e disposto a
<br/>fornire il suo appoggio. Fu durante la sua presidenza che l'Accade-
<br/>mia di Belle Arti e l'Istituto d'Arte si rammodernarono nella sede,
<br/>nei quadri del personale, nell'organica struttura, dando inizio a quel
<br/>rinnovamento che é giunto al massimo sviluppo negli ultimi anni.
<br/>L'Accademia soprattutto fu ringiovanita col rinnovo dello statuto,
<br/>con l'apporto di nuove energie nel corpo insegnante, col riordina-
<br/>mento delle raccolte e con una maggiore disponibilità di mezzi finan-
<br/>ziari e didattici. Fu proprio allora avviata la pratica burocratica per
<br/>ottenere all'Accademia il pareggiamento a quelle statali, che fu con-
<br/>cesso poco dopo la fine del conflitto mondiale.
<br/>
<br/>L'Accademia dei Filedoni ha anche avuto da Guido Lupattelli
<br/>cure assidue ed affettuose, partecipando egli attivamente alla vita
<br/>di essa e stimolando lo sviluppo della sua attività culturale e arti-
<br/>stica, tenendo conferenze lui stesso su argomenti di storia e arte
<br/>locale, promuovendo premi di pittura; mostre, come quelle fortuna-
<br/>tissime di pittura perugina dell'Ottocento e fotografica di Perugia.
<br/>E laccademia, come luogo di piacevole ma non dispersiva disten-
<br/>sione, come punto d'incontro di temperamenti diversi ma assimilati
<br/>almeno su un piano di civile tolleranza e di sociale solidarietà di
<br/>fondo, era l'ideale centro in cui per vocazione e per formazione Guido
<br/>Lupattelli sentiva di voler vivere, in mezzo a belle cose, in un'atmo-
<br/>sfera di signorile agevolezza e di cordiale amorevolezza, fra briosi
<br/>e variati conversari in cui si temperassero per educazione e per be-
<br/>nignità d'animo, le divergenze d'opinione e dall'apporto di ciascuno
<br/>si comunicasse a tutti una corroborante consapevolezza di umana
<br/>superiorità e di confidente speranza.
<br/>
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
NECROLOGI 245
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>L’opoterapia nella ittiosi congenita (Istituto di Patologia e Clinica medica del-
<br/>l’Università di Perugia), s. d. ;
<br/>
<br/>Contributi alla conoscenza dei sarcoidi fi ibrosi nell'infanzia (R. Clinica Pedia-
<br/>trica di Perugia), s. d.
<br/>
<br/>Uno scienziato perugino cui Galileo Galilei chiedeva consiglio (Giuseppe Neri),
<br/>in Jl Messaggero di Roma, 31 ottobre 1940.
<br/>
<br/>Il Cristo della beata Colomba, in Il Messaggero di Roma, 15 gennaio 1947.
<br/>
<br/>La Galleria Nazionale d' Arte del Umbria, in La Nazione italiana, di Firenze,
<br/>2 luglio 1947.
<br/>
<br/>La Madonnina dei Conestabile sorride al Metropolitan Museum di New York,
<br/>in La Nazione italiana, 4 aprile 1947.
<br/>
<br/>Gerardo Dottori alla Galleria Nuova, in La Nazione italiana, 1 aprile 1947.
<br/>
<br/>La Madonna delle grazie, in La Nazione italiana, 16 luglio 1947.
<br/>
<br/>Giovanni Dragoni alla Galleria Nuova, in La Nazione italiana, 23 luglio 1947.
<br/>
<br/>Il Frontone dall'aperta fronte, in La Nazione italiana, 22 agosto 1947.
<br/>
<br/>Vittoria Aganoor a Perugia, in La Nazione italiana, 12 settembra 1947.
<br/>
<br/>Commento ad una manifestazione d'arte,in La Nazione italiana, 23 dicembre 1947.
<br/>
<br/>San Costanzo vescovo protettore di Perugia, in La Nazione italiana, 28 gennaio
<br/>1948.
<br/>
<br/>Perugia e Benedetto XI, in La Nazione italiana, 19 maggio 1948.
<br/>
<br/>Perugia nel secolo X V e un eminente artista dimenticato. in La Nazione italiana,
<br/>11 giugno 1948.
<br/>
<br/>Ombre e luci perugine alla fine del XVIII e ai primi del XIX secolo, in La
<br/>Nazione italiana, 8 luglio 1948.
<br/>
<br/>San Lorenzo, in La Nazione italiana, 10 agosto 1948.
<br/>
<br/>Gli acquedotti perugini, in La Nazione italiana, 22 settembre 1948.
<br/>
<br/>La « messa in do minore » voce cosmica corale che celebra Dio nella vita e nella
<br/>morte, in La Nazione italiana, 25 settembre 1948.
<br/>
<br/>Fra Giovanni di Pian di Carpine é una tempera di Gerardo Dottori, in La Na-
<br/>zione italiana, 27 ottobre 1948.
<br/>
<br/>Uno scultore veneziano e un giurista perugino del '400, in La Nazione italiana,
<br/>25 novembre 1948.
<br/>
<br/>Giambattista Caporali pittore, in La Nazione italiana, 30 marzo 1949.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Fiorenzo e la Madonna degli Ansidei, in La Nazione italiana,
<br/>24 giugno 1949.
<br/>
<br/>L’insurrezione del 7 dicembre 1375, in La Nazione italiana, 12-14 agosto 1949.
<br/>
<br/>L’ipogeo dei Volunni, in La Nazione italiana, 27 dicembre 1949.
<br/>
<br/>La villa del Cardinale ai piedi di Monte Tezio, in Il Messaggero di Roma, 24
<br/>agosto 1950.
<br/>
<br/>Il monastero di Montelabbate, in La Nazione italiana, 4 agosto 1951.
<br/>
<br/>Come gli artisti perugini vissero, soffrirono e dipinsero, in Il giornale d'Italia,
<br/>3 ottobre 1951.
<br/>
<br/>L'antica città e l'edilizia nuova, in La Nazione italiana, 23 agosto 1952.
<br/>
<br/>Da Perugia a Milano corre il ricordo del Piccinino, in Il giornale d'Italia,
<br/>18 ottobre 1952.
<br/>
<br/>Madonne perugine. Perugia, 1953.
<br/>
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<br/>
<br/>CARLO CANSACCHI
<br/>
<br/>Il generale Carlo Cansacchi, conte e nobile di Amelia, nacque
<br/>nel castello di Montecampano presso Amelia (provincia di Terni) il
<br/>7 maggio 1879 da una famiglia di antica ed illustre tradizione civica
<br/>e militare. Intrapresa la carriera militare, fu nominato sottotenente di
<br/>cavalleria nel 1901 e come cavalleggero prestó servizio a Pinerolo,
<br/>a Tor di Quinto e in diverse altre sedi, partecipando con successo
<br/>anche a vari concorsi ippici. All'inizio della prima guerra mondiale
<br/>1915-18 fu destinato al corpo areonautico ed automobilistico e quindi,
<br/>a sua richiesta, passó in fanteria combattendo sull'Isonzo e in Mace-
<br/>donia; su questo fronte, al comando del 619 fanteria, prese parte alla
<br/>vittoriosa avanzata contro Bulgari e Turchi. Maggiore nel 1916, te-
<br/>nente colonnello nel 1918, fu nominato colonnello nel 1929; andato a
<br/>sua richiesta in posizione ausiliaria speciale, vi raggiunse il grado di
<br/>generale di brigata. Era decorato di una medaglia di bronzo e di due
<br/>croci di guerra al valor militare; era Commendatore della Corona
<br/>d'Italia, Cavaliere Mauriziano e Cavaliere di Grazia e Devozione del
<br/>Sovrano Ordine Militare di Malta. Laureatosi brillantemente in Giu-
<br/>risprudenza nel 1908 presso l'Università di Torino, e diplomato in
<br/>paleografia ed archivistica, si dedicó con passione agli studi storici,
<br/>pubblicando vari scritti, frutto di pazienti ricerche di archivio, spe-
<br/>cialmente sulla storia medioevale umbra e sugli ingegneri ed architetti
<br/>militari.
<br/>
<br/>Ricorderemo fra le più note alcune sue monografie: Capitani ed
<br/>uomini d'arme di Amelia (pubbl. nella Rivista Araldica del 1936);
<br/>Note bibliografiche sui sumenzionati capitani (pubbl. in Bollettino del-
<br/>l'Istituto Storico dell' Arma del Genio del 1937); I primi passi di un
<br/>grande condottiero : Bartolomeo di Alviano (ibidem, 1937); Antonio
<br/>da San Gallo il giovane (ibidem, 1938); Armi, armati e castellani di
<br/>Pio II, Paolo II e Sisto IV (ibidem, 1938); Castelli e castellani 1458-
<br/>
NECROLOGI 247
<br/>
<br/>‘84 (ibidem, 1939); Castellani, capitani, artiglieri, ecc. di Paolo III (ibi-
<br/>dem, 1939); L'Albornoz, i suoi uomini e le sue rocche (ibidem, 1941);
<br/>Ingegneri militari del periodo barberiniano, 1623-44 (ibidem, 1942);
<br/>Le compagnie di ventura nei dintorni di Amelia (ibidem, 1956); La
<br/>millenaria torre campanaria di Amelia (ibidem, 1957); I Guelfi e i
<br/>Ghibellini in Amelia (in Rivista Araldica, 1940); Amelia nelle lotte
<br/>contro i due Federichi (ibidem, 1940); Connestabili ed uomini d'arme
<br/>della Santa Sede nella seconda metà del secolo XV (ibidem, 1943); Cro-
<br/>nistoria amerina dal 1400 a. C. al 1943 d. C. (ibidem, 1955-56-57-58).
<br/>
<br/>Egli lascia alcune opere inedite e moltissimi appunti e note di
<br/>ricerca; la sua opera storica venne assai apprezzata sia in Italia che
<br/>all’estero, e ne rendono testimonianza le lusinghiere e incoraggianti
<br/>recensioni avute da eminenti storici, nonché i frequenti richiami da
<br/>questi fatti nelle loro opere agli scritti del Cansacchi, reputato autore
<br/>scrupoloso e penetrante; fu per molti anni Ispettore Onorario Biblio-
<br/>grafico per il Piemonte, membro del Giurì d’Onore del Nastro Az-
<br/>zurro, socio corrispondente della Deputazione di Storia Patria per
<br/>l'Umbria, del Collegio Araldico Romano e di molte associazioni cul-
<br/>turali. Morì improvvisamente per trombosi cerebrale in Torino, alla
<br/>età di anni 80, il 22 giugno 1959.
<br/>
<br/>GuiDO ASTUTI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>1. Un illustre giureconsulto umbro : Martino Cansacchi di Amelia (secolo xiv),
<br/>in Bollettino della Deputazione di Storia patria per l'Umbria, vol. XXIX,
<br/>1929.
<br/>
<br/>2. Elenco dei più illustri podestà, capitani del popolo, vicari ecc. del Comune
<br/>
<br/>di Amelia dalla metà del secolo XIII a tutto il secolo XVI,in Rivista Araldica,
<br/>
<br/>1935.
<br/>
<br/>I Chiaravallesi, in Rivista Araldica, 1935.
<br/>
<br/>. Capitani ed uomini d’arme di Amelia, in Rivista Araldica, 1936.
<br/>
<br/>. Famiglie nobili di Amelia ancora viventi : i Cansacchi, i Petrignani, i Geral-
<br/>
<br/>dini, i Ferratini, in Rivista Araldica, 1937 e 1938.
<br/>
<br/>6. Note bibliografiche di alcuni capitani ed uomini d’arme di Amelia ecc., in
<br/>Bollettino dell’Istituto Storico e di Cultura dell’ Arma del Genio, 1937.
<br/>
<br/>7. I primi passi di un grande condottiero : Bartolomeo di Alviano, in Bollet-
<br/>tino dell’ Istituto ecc. dell' Arma del Genio, 1937.
<br/>
<br/>8. Antonio da San Gallo, il giovane, in Amelia, in Bollettino ecc. delU Arma del
<br/>
<br/>"A Genio, 1938.
<br/>
<br/>9. Armi, armati e castellani di Pio II, Paolo II e Sisto IV, in Bollettino ecc.
<br/>del Arma del Genio, 1938.
<br/>
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248
<br/>
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<br/>
<br/>12.
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<br/>13.
<br/>
<br/>14.
<br/>
<br/>15.
<br/>
<br/>16.
<br/>
<br/>1676,
<br/>
<br/>18.
<br/>
<br/>19.
<br/>
<br/>20.
<br/>
<br/>"NECROLOGI
<br/>
<br/>Castelli e Castellani 1458-1484, in Bollettino ecc. dell’ Arma del Genio, 1939.
<br/>Castellani, capitani, artiglieri, ingegneri di Paolo III, in Bollettino ecc.
<br/>dell' Arma del Genio, 1939.
<br/>
<br/>I Guelfi e i Ghibellini in Amelia nei secoli XIII e XIV,in Rivista Araldica,
<br/>1940.
<br/>
<br/>Amelia nelle lotte contro i due Federichi (Federico I e II di Hohenstaufen),
<br/>in Rivista Araldica, 1940.
<br/>
<br/>L'Albornoz, i suoi uomini e le sue rocche, in Bollettino ecc. del Arma del
<br/>Genio, 1941. :
<br/>Ingegneri militari del periodo barberiniano (1623-1644), in Bollettino ecc.
<br/>dell' Arma del Genio, 1942.
<br/>
<br/>Connestabili ed uomini d'arme della Santa Sede nella seconda metà del se-
<br/>colo XV, in Rivista Araldica, 1943.
<br/>
<br/>Le compagnie di ventura nei dintorni di Amelia (secoli xiv e xv), in Bol-
<br/>lettino ecc. dell' Arma del Genio, 1956.
<br/>
<br/>La millenaria torre campanaria di Amelia in Umbria, in Bollettino ecc. del-
<br/>l'Arma del Genio, 1957.
<br/>
<br/>Cronistoria amerina (1400 a. C. — 1943 d. C.), in Rivista Araldica, 1955-
<br/>56-57-58.
<br/>
<br/>Monsignor Agapito Geraldini di Amelia, primo segretario intimo di Cesare
<br/>Borgia (1450-1515), 1958 (scritto inedito).
<br/>
TRO PANI pay pe
<br/>
<br/>UMBERTO CALZONI
<br/>
<br/>Nato a Perugia il 19 novembre 1881 e-laureatosi in Giurispru-
<br/>denza nel 1905 presso l’Università perugina, Umberto Calzoni di-
<br/>mostrò fin dagli anni della sua giovinezza un ingegno particolarmente
<br/>vivace e versatile. Lo scriver poesia era come un passaggio obbligato
<br/>per i giovani del suo tempo (ma questo talento doveva poi riapparire,
<br/>maturato, in uno degli aspetti più suggestivi — anche se più segreto —
<br/>della sua personalità intellettuale). Soprattutto lo attirava, di là dagli
<br/>studi e dalle esperienze professionali, una inappagabile curiosità di
<br/>ricerca, che lo accostò a quell’appassionato indagatore e raccoglitore
<br/>di selci preistoriche che fu Giuseppe Bellucci. Amò intensamente l’e-
<br/>scursione, la montagna, la ricognizione archeologica (e questa era,
<br/>per i giovani del suo tempo, una passione inconsueta).
<br/>
<br/>Venne la guerra del 1915-1918. Umberto Calzoni vi partecipò
<br/>quale ufficiale della Brigata Cacciatori delle Alpi; fu ferito a Colle del
<br/>Miglio; combatté sul fronte francese; si guadagnò la Croce al Merito
<br/>di Guerra. Fu chiamato al Tribunale Militare di Ancona; in questa
<br/>città egli fece un incontro che doveva essere di importanza decisiva
<br/>per la sua attività futura: quello con Antonio Minto. Di ritorno a Pe-
<br/>rugia, negli anni del travagliato dopoguerra, il valoroso ufficiale ed
<br/>ormai brillante civilista diede anche il suo contributo alla vita
<br/>pubblica, come Consigliere Comunale nell'Amministrazione presie-
<br/>duta dal Sindaco L. Valentini e come Commissario degli Alloggi.
<br/>
<br/>Ma tra tutti gl’interessi, quello archeologico era destinato a dive-
<br/>. nire soverchiante. Del 1920 e 1921 sono le prime esplorazioni, i primi
<br/>scavi di Calzoni intorno a Perugia e nella stazione preistorica del
<br/>Torbidone sull’altipiano di Norcia; e le prime sollecite diligentissime
<br/>pubblicazioni dei materiali scoperti. Seguiranno le ricerche di San
<br/>Martino in Colle presso Perugia, delle stazioni eneolitiche di Monte
<br/>Vergnano, Perugia vecchia, Monte Belveduto, di Abeto di Norcia,
<br/>
250 NECROLOGI
<br/>
<br/>della cinta preistorica di Città di Fallera presso Piegaro, di San Vito
<br/>. in Monte. Con pochi aiuti, sovente a sue spese, sempre operante di
<br/>persona, il nostro instancabile indagatore veniva cosi aprendo la
<br/>preistoria umbra, dal paleolitico all'età dei metalli, alla conoscenza,
<br/>al controllo moderno. Quale forza egli fosse per la scienza comprese
<br/>Antonio Minto divenuto Soprintendente alle Antichità dell'Etruria,
<br/>che gli fu subito prodigo di ogni possibile aiuto (ma le possibilità erano
<br/>limitate, sicché la fatica di Calzoni rimase pur sempre personalissima);
<br/>e soprattutto gli fu amico, confortatore, protettore incondizionato.
<br/>Nel 1928 poté cosi avere inizio il capitolo culminante dell'attività
<br/>archeologica di Umberto Calzoni, e cioè la rivelazione dei resti preisto-
<br/>rici della Montagna di Cetona a sud di Chiusi, con gli scavi dell’abitato
<br/>dell’età del bronzo di Belverde (1928-1935), dell'abitato della estrema
<br/>età del bronzo a « Casa Carletti » (1936), della Grotta Lattaia e della
<br/>Grotta di Gosto (1940-1941). A queste scoperte fecero riscontro, anche
<br/>per affinità di problemi archeologici, quelle delle « Tane del Diavolo »
<br/>a Parrano presso Orvieto (1934). Sarebbe troppo lungo ricordare le
<br/>molte, altre indagini variamente perseguite fruttuosamente in quegli
<br/>anni, e nei successivi, in Umbria e nel Reatino: oltre che la diuturna
<br/>opera di controllo dei rinvenimenti archeologici occasionali, per cui
<br/>egli volenterosamente collaborò — fin quando gli fu concesso dalle
<br/>forze — con le Soprintendenze di Firenze e di Roma.
<br/>
<br/>Se è vero che non le istituzioni creano gli uomini, ma gli uomini le
<br/>istituzioni (e le tradizioni), certo questa verità emerge esemplarmente
<br/>dalle vicende che fecero di Perugia la sede di un grande museo prei-
<br/>storico: uno dei più ricchi, e indiscutibilmente il più moderno — almeno
<br/>finora — che esista in Italia. Veramente a noi sembra oggi familiare, e
<br/>quasi naturale, l’idea dell’esistenza di questa raccolta perugina: e
<br/>l'associare a Perugia le antichità del Monte di Cetona. Ma si deve con-
<br/>fessare che né per vicinanza di antichi e cospicui campi di ritrovamenti
<br/>paletnologici, né per segnalate tradizioni di studio in questa disciplina
<br/>(se si eccettua la benemerita attività del Bellucci), Perugia poteva dirsi
<br/>. predestinata ad ospitare il Museo Preistorico dell'Italia centrale;
<br/>tanto meno ad attrarre le più preziose testimonianze dell’età del bronzo
<br/>toscana, i remoti e prossimi precedenti della civiltà storica dell’agro
<br/>chiusino, vogliamo dire appunto il materiale del Cetona. La creazione
<br/>e la particolare configurazione del museo preistorico (quest’altra
<br/>recente gloria scientifica e culturale perugina) è opera di una sola
<br/>tenace volontà, ha un solo nome: quello di Umberto Calzoni.
<br/>
<br/>Egli lo aveva concepito, lo aveva fatto nascere, con l’aiuto della
<br/>
<br/>FITTIZI ni i.
<br/>
FIR I
<br/>
<br/>NECROLOGI 251
<br/>
<br/>Brigata Perugina degli Amici dell'Arte, tra il 1921 e il 1923, dall'ac-
<br/>quisto della collezione Bellucci, dal frutto delle sue prime ricerche; fu
<br/>preposto a dirigerlo; lo sistemò provvisoriamente nel Palazzo Gallen-
<br/>ga. Nominato nel 1926 direttore anche del Museo Etrusco-Romano,
<br/>allora all’Università, e Ispettore Onorario per le antichità del territo-
<br/>rio di Perugia, il suo sogno rimase, ostinatamente quello dell’incre-
<br/>mento e della valorizzazione delle collezioni preistoriche. Dopo le cla-
<br/>morose scoperte del Monte Cetona l’occasione propizia venne dalla
<br/>destinazione del Palazzo Donini a sede dei Musei Civici. Calzoni si
<br/>affrettò ad ordinare il materiale prediletto in tredici sale del piano
<br/>superiore del Palazzo (1937-38): ad ordinarle con chiarezza, sicurezza
<br/>scientifica, perspicuità didascalica, freschezza e gusto rari ancora
<br/>nelle esperienze museologiche di quegli anni; e fu il suo capolavoro.
<br/>Il resto della sistemazione dei Musei Civici, per la parte delle antichità
<br/>etrusche e romane, non poté essere affrontato. Sopravvenne la guerra,
<br/>con i suoi provvisori prudenziali smantellamenti. Nuovi decreti delle
<br/>Amministrazioni cambiarono i destini della sede dei Musei, ai quali
<br/>fu assegnato, in luogo del Palazzo Donini, l’antico convento di San
<br/>Domenico, putroppo incompiutamente. Al Direttore già anziano,
<br/>ma non ancora stanco, toccò di ricostruire la sua creatura in nuovi
<br/>spazi; ed egli seppe farlo con non minore grazia e sapienza. Si aggiunse,
<br/>ultima e più grave fatica, la definitiva presentazione del materiale
<br/>etrusco-romano. Quando, nel dicembre del 1958, Umberto Calzoni
<br/>lasciò la Direzione dei Musei civici di Perugia, destinati a passare dal
<br/>Comune allo Stato, la Nazione riceveva dalla Città un complesso di
<br/>raccolte uniche, degne di figurare al fianco dei più grandi Musei Nazio-
<br/>nali. La riceveva dalle mani del loro artefice. Tanto esse erano legate
<br/>alla sua passione e alla sua predilezione, che parve quasi naturale che
<br/>il lasciarle fosse per lui - malato ed ormai veramente stanco — il lasciare
<br/>una ragione di vita. Infatti pochi mesi dopo, il 3 luglio 1959, quasi
<br/>ottantenne, egli abbandonava serenamente e silenziosamente le per-
<br/>sone, le cose, le opere amate.
<br/>
<br/>Non ci restano di lui soltanto le scoperte e il museo, ma anche una
<br/>serie di pregevoli scritti, destinati soprattutto ad illustrare i risultati
<br/>scientifici delle sue ricerche. La familiarità del Bellucci, indagatore
<br/>umanissimo estraneo alle grandi scuole, non poté equivalere ad un
<br/>autentico magistero, né sostituire una formazione metodologica spe-
<br/>cializzata: la quale dunque mancò ad Umberto Calzoni, se non per
<br/>quanto egli seppe costruirsi da sé medesimo. Tanto più meritorie, e
<br/>quasi straordinarie, appaiono la vastità e sicurezza delle sue cogni-
<br/>
252 NECROLOGI
<br/>
<br/>zioni, e la maturità critica dei suoi giudizi. Se qualcuno poté ricordarsi
<br/>del suo autodidattismo (o tacitamente nutrire riserve per essere egli
<br/>un «avvocato » e non un «professore »), certo il critico appartenne
<br/>alla categoria degli schifiltosi analisti della scienza, meglio noti per
<br/>la ricerca delle altrui imperfezioni che per la propria fattività. L’opera
<br/>di Calzoni come paletnologo militante supera, al consuntivo del
<br/>metodo e dei risultati, quella di molti suoi colleghi professionisti
<br/>patentati: con in più un certo entusiasmo, una certa fede che sono,
<br/>ahimé, sovente caratteristici più degli amatori che dei professionisti.
<br/>Se quella fede seppe smuovere la montagna di Cetona, ciò non va
<br/>ascritto se non a merito di Calzoni: ed un poco anche di Antonio Minto
<br/>che, dalla sua posizione ufficiale, ne fiancheggiò le generose iniziative.
<br/>Delle sue scoperte Calzoni diede quasi sempre adeguate e pronte noti-
<br/>zie agli studiosi, senza quelle dilazioni ed incertezze, dovute ad un
<br/>amore di perfezione, per cui quattro quinti dei rinvenimenti archeo-
<br/>logici italiani dormono inediti nei depositori dei musei. L’inquadra-
<br/>mento degli ambienti culturali preistorici con i quali egli venne in
<br/>contatto fù di regola sicuro e definitivo, sin dalla prima pubblicazione.
<br/>Ciò vale anche per la massima scoperta, quella di Belverde, per cui
<br/>la civiltà del bronzo appenninica — intravista dal Rellini sull'Adria-
<br/>tico — si accertò primamente anche nell’Italia centrale tirrenica. Se
<br/>di questa scoperta è mancata fino ad oggi una sistematica esauriente
<br/>pubblicazione critica, ciò si deve essenzialmente all'immensità mate-
<br/>riale del lavoro e alla responsabilità scientifica implicita nell'assunto —
<br/>per la stessa importanza storica della rivelazione — di fronte alla quale
<br/>Calzoni, quasi per naturale modestia, parve, se non ritrarsi, per lo
<br/>meno esitare. Tuttavia egli, a parte le prime notizie generali, ne scrisse
<br/>e stampó una relazione introduttiva topografica (nei « Quaderni di
<br/>Studi Etruschi », 1954); ed ha lasciato pronto un secondo manoscritto,
<br/>dedicato alla ceramica, che vedrà prossimamente la luce a cura del-
<br/>l'Istituto di Studi Etruschi ed Italici. Tra le opere di Umberto Cal-
<br/>zoni debbono essere ricordate anche quelle dedicate alla illustrazione
<br/>del suo museo; ed in queste, come nella disposizione del museo stesso,
<br/>torna ad avvertirsi quella chiarezza didattica che — se altre forme di
<br/>attività non lo avessero prevalentemente attratto — ne avrebbe fatto
<br/>anche un buon maestro (nel 1935 aveva conseguito la libera docenza
<br/>in Archeologia preistorica presso l'Università di Roma).
<br/>L'amicizia di Minto, l'estimazione dei colleghi, la fama raggiunta
<br/>anche all'estero per le sue scoperte lo avvolsero, specialmente negli
<br/>ultimi anni, di un'aura di meritati riconoscimenti. Né mancarono onori
<br/>
NECROLOGI 253
<br/>
<br/>ufficiali, ai quali per altro egli tenne assai meno che al proprio con-
<br/>creto lavoro. Fu Accademico d’onore e Vicepresidente dell’Accademia
<br/>di Belle Arti di Perugia, socio della Deputazione di Storia Patria per
<br/>l'Umbria e dell’Accademia Properziana del Subasio, Consigliere Ono-
<br/>rario della Brigata Perugina degli Amici dell'Arte; sul piano nazionale,
<br/>membro dell'Istituto di Studi Etruschi ed Italici, dell’ Istituto Italiano
<br/>di Preistoria e Protostoria, dell’Accademia delle Lettere e delle Arti
<br/>di Siena, socio della Società Italiana di Antropologia ed Etnologia e
<br/>dell'Istituto Italiano di Paleontologia Umana; all'estero, socio dell’I-
<br/>stituto Archeologico Germanico e della Société Préhistorique Fran-
<br/>caise. Nel 1942 fu insignito della Medaglia di bronzo delle Arti; nel
<br/>1955 della Medaglia d'argento dei Benemeriti dell'Arte e della Cul-
<br/>tura. Nel 1956 l’ Amministrazione Provinciale di Perugia lo onoró
<br/>con una medaglia d’oro, in una solenne cerimonia durante la quale
<br/>Ranuccio Bianchi Bandinelli e chi scrive queste pagine ebbero l’oc-
<br/>casione gradita di esprimergli pubblicamente la riconoscenza e l'am-
<br/>mirazione di tutti gli uomini di studio.
<br/>
<br/>Ciò che la ricostruzione della storia non scritta degli abitatori
<br/>dell’Italia antica deve al suo talento e alla sua volontà fu detto allora;
<br/>e potrà riassumersi con quelle stesse parole: « ...vista nella sua tri-
<br/>plice prospettiva di concreta conquista archeologica, di scoperta ri-
<br/>voluzionatrice della protostoria italiana, di fermento innovatore nel
<br/>metodo, l’opera di Umberto Calzoni si consegna alla storia della
<br/>scienza. Tutta la problematica delle origini degli antichi popoli ita-
<br/>lici è dominata dalle scogliere di Cetona ». Ma qui giova soprattutto
<br/>sottolineare il valore complessivo della figura dell’uomo e dello stu-
<br/>dioso. Abbiamo già indicato i segni di un carattere deciso, di una per-
<br/>sonalità spiccata, di un temperamento di pioniere. Lontanissimo da
<br/>Calzoni fu l’ideale che — se fosse lecito adoperare l’aggettivo in senso
<br/>deteriore — potrebbe esser definito umanistico, l’ideale dello studioso
<br/>da tavolino, adagiato nel solco delle belle tradizioni, della buona co-
<br/>struzione letteraria; della facile conversazione, degli agi e delle « mon-
<br/>danità » della cultura. L'«avvocato » Calzoni fu, viceversa, per ele-
<br/>zione un solitario, uomo di campagna, cercatore instancabile di cose
<br/>nuove; archeologo rude, in gambali. Il suo ufficio di direttore al Museo
<br/>era, ancora negli ultimi tempi, quasi come una tenda da campo, con
<br/>pochi arredi, con.qualche oggetto antiquato. Tutto in lui denunciava
<br/>semplicità, schiettezza, decisione per le cose essenziali, disinteresse
<br/>perle accessorie. Ciò spiega perché egli abbia « sentito » il colloquio con
<br/>gli antichi come una conquista delle verità elementari nascoste nella
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<br/>254 NECROLOGI
<br/>
<br/>terra, più che come una speculazione critica; ed abbia aperto, più che
<br/>percorso, nuovi sentieri della ricostruzione del passato. Dietro l’ap-
<br/>parenza chiusa e risoluta, si celavano però in lui doti di sensibilità,
<br/>di finezza, di delicatezza che dominarono in ogni tempo la sua vita
<br/>familiare e i suoi rapporti con amici, colleghi, collaboratori; oltre che
<br/>un senso di osservazione sottile, arguta delle cose e degli uomini, rive-
<br/>lata specialmente dai versi, di genuina vena vernacolare, delle T'ráp-
<br/>pele del monno (ignoti a coloro che ebbero occasioni di apprezzarlo
<br/>soprattutto come studioso, ma degni di essere conosciuti — e quasi
<br/>scoperti, come accadde casualmente a chi scrive — quale testimonianza
<br/>non secondaria del suo talento).
<br/>
<br/>sarà infine e principalmente da ricordare ció che lega Umberto
<br/>Calzoni alla sua città: ció che Perugia fu per lui, ed egli per Perugia.
<br/>Nutrito, maturato dall'aura perugina, radicato alla-sua terra dagli
<br/>affetti e dagli interessi di studio, con tutta l'apertura del suo spirito
<br/>mal riusciva a staccarsi, anche materialmeute, da queste pietre e da
<br/>questo orizzonte. L'umore e gli ideali di Calzoni non s'intendono senza
<br/>la chiave della sua « perusinitas »: meglio ancora di una sorta di « peru-
<br/>sinitas » rustica (cari personaggi del suo sogno furono soprattutto i
<br/>contadini umbri, evocati con il piccone nei fondi di capanne preisto-
<br/>riche, con la penna scherzosa nelle aie sul margine delle strade asfal-
<br/>tate). Al patrimonio culturale di Perugia egli ha aggiunto un nuovo
<br/>museo, una nuova tradizione di studi. Nella serie dei grandi perugini
<br/>che illustrarono le antichità italiche, da Giovanni Battista Vermi-
<br/>glioli ad Ariodante Fabretti, da Giancarlo Conestabile a Giovan
<br/>Battista Rossi-Scotti, il nome di Umbérto Calzoni si inserisce di pieno
<br/>diritto, con autentico vanto, con una fama non destinata a perire,
<br/>con un esempio che ci auguriamo atto a suscitare nei giovani il desi-
<br/>derio di riprendere e continuare la sua impresa.
<br/>
<br/>Massimo PALLOTTINO
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>L'Umbria preistorica. Un manufatto amigdaloide di grandi dimensioni rinvenuto
<br/>nei dintorni di Perugia, Perugia, 1920.
<br/>
<br/>L'Umbria preistorica. La stazione litica del Torbidone nell’altipiano di Norcia,
<br/>Perugia, 1921.
<br/>
<br/>L'Umbria preistorica. Tipi di industria microlitica della stazione preistorica di
<br/>S. Martino in Colle (Perugia), in Archivio per l'Antropologia e la Etnologia,
<br/>LII, 1922.
<br/>
NECROLOGI 255
<br/>
<br/>L'Umbria preistorica. Tracce di stazioni eneolitiche a Monte Vergnano, Perugia
<br/>vecchia, Monte Belveduto, Perugia, 1923.
<br/>
<br/>Guida per il visitatore del Museo Preistorico di Palazzo Gallenga in Perugia,
<br/>Perugia, 1926.
<br/>
<br/>Gli scavi sulla montagna di Cetona (Siena), in Bullettino di Paletnologia' Italiana,
<br/>
<br/>: XLVII, 1927.
<br/>
<br/>Perugia. Rinvenimento di una spada di bronzo ad antenne in località Fontivegge
<br/>e di urne etrusche in località S. Lucia, in Notizie degli Scavi, 1927.
<br/>
<br/>L'industria di Abeto di Norcia, in Archivio per l’ Antropologia e la Etnologia,
<br/>LVIII, 1928.
<br/>
<br/>Tipi di industria aurignaziana nell’ Umbria, in Archivio per l Antropologia e la
<br/>Etnologia, LVIII, 1928.
<br/>
<br/>Piegaro. Cinta preistorica di Città di Fallera, in Notizie degli Scavi, 1928.
<br/>
<br/>Musei Civici di Perugia. Acquisti e doni, in Perusia, 1929.
<br/>
<br/>Sulle tracce degli uomini primitivi, in Vita Umbra, Perugia, 1929.
<br/>
<br/>Nuovi orizzonti di civiltà in Etruria, in Bullettino Senese di Storia Patria, N. S.,
<br/>I 1930.
<br/>
<br/>Scoperte preistoriche sulla montagna di Cetona, in Bullettino Senese di Storia
<br/>
<br/>C Dainiass Ns S. bI 1931.
<br/>
<br/>Cetona. L'abitato preistorico di Belverde sulla montagna di Cetona, in Notizie
<br/>degli Scavi, 1933.
<br/>
<br/>Scoperte preistoriche nelle « Tane del Diavolo» presso Parrano (Orvieto), in Archi-
<br/>
<br/>. vio per l’ Antropologia e la Etnologia, LXIII, 1934.
<br/>
<br/>Contributo alla conoscenza del Paleolitico Superiore nell Italia centrale, in Atti
<br/>della. Società Italiana, per il Progresso delle Scienze, X XIII Riunione,
<br/>vol. III, Napoli 1934.
<br/>
<br/>Un piccolo compasso primitivo rinvenuto nel territorio di Chiusi, in Studi Etruschi
<br/>IX, 1935.
<br/>
<br/>Resti di un abitato preistorico a « Casa Carletti » sulla montagna di Cetona, in
<br/>Studi Etruschi, X, 1936. 3
<br/>
<br/>Resti di antiche abitazioni preistoriche tagliate nella roccia, rinvenuti a Belverde
<br/>sulla montagna di Cetona (Siena), in Atti del II Convegno Nazionale di
<br/>Storia dell’ Architettura, Assisi, 1937.
<br/>
<br/>Umbria : Preistoria in Enciclopedia Italiana, XXXIV, 1937.
<br/>
<br/>Lo strato superiore delle Tane del Diavolo presso Parrano (Orvieto), in Studi
<br/>Etruschi, XII, 1938.
<br/>
<br/>Il Museo Preistorico dell’ Italia Centrale, in Studi Etruschi, XII, 1938.
<br/>
<br/>Contributi al paleolitico dell'Umbria, in Studi Etruschi, XIII, 1939.
<br/>
<br/>Un fondo di capanna scoperto presso Norcia(Umbria),in Bullettino di Paletnologia
<br/>Italiana, N. S., III, 1939.
<br/>
<br/>Capeduncola con ansa a corna ramificate di « Casa Carletti » (Cetona), in Bullet-
<br/>tino di Paletnologia Italiana, iN.S., III, 1939.
<br/>
<br/>Recenti scoperte a « Grotta Lattaia » sulla montagna di Cetona, in Studi Etruschi,
<br/>XIV, 1940.
<br/>
<br/>La Grotta di Gosto sulla montagna di Cetona, in Studi Etruschi, XV, 1941.
<br/>
<br/>Vaso biconico rinvenuto a Grotta Lattaia (montagna di Cetona), in Studi Etruschi,
<br/>XVI, 1942.
<br/>
<br/>Due nuovi cottabi perugini, in Studi Etruschi, XVII, 1943.
<br/>
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256 NECROLOGI
<br/>
<br/>Le più recenti RUE del Museo Archeologico di Perugia, in Bollettino della
<br/>Deputazione di Storia Patria per U Umbria, XLIII, 1946.
<br/>
<br/>La stipe votiva di Colle Arsiccio nei pressi di Magione, in Bollettino della DD
<br/>zione di Storia Patria per l Umbria, XLIV, 1947.
<br/>
<br/>Sopra una pietra con impronte di piedi umani, che si conserva nella Cattedrale
<br/>di Bolsena, in Studi Etruschi, XX, 1948-49. i
<br/>Scoperte a Città Ducale (Rieti) in località Petescia, Ponzano, Valviano, Campo
<br/>
<br/>Avello, in Rivista di Scienze Preistoriche, TV, 1949.
<br/>
<br/>Il Museo Preistorico dell’ Italia Centrale, in Perusia dicembre 1949-gennaio1950
<br/>
<br/>I Musei Civici di Perugia, in Bollettino della Deputazione di Storia Patria per
<br/>l'Umbria, XLIX, 1952.
<br/>
<br/>Le stazioni preistoriche della montagna di Cetona : Belverde. Topografia e scavi.
<br/>Quaderni di Studi Etruschi, Serie I, n. 1, Firenze, 1954.
<br/>
<br/>Un monumento di architettura preistorica : la Sedia d'Orlando presso Narni, in
<br/>Atti del V Convegno Nazionale di Storia dell’ Architettura, Perugia, 1948,
<br/>Firenze, 1956.
<br/>
<br/>Il Museo Preistorico dell’Italia Centrale « Giuseppe Bellucci » in Perugia. Iti-
<br/>nerari dei Musei e Monumenti d'Italia Roma, 1956. (12 ediz. 1940).
<br/>
<br/>Le stazioni preistoriche della montagna di Cetona: Belverde. La ceramica. Qua-
<br/>derni di Studi Etruschi, Serie I, n. 2, Firenze (in corso di stampa).
<br/>
<br/>PUBBLICAZIONI LETTERARIE
<br/>
<br/>Vetusta Nursia, Versi, Perugia, 1899.
<br/>
<br/>Dal Poema della Giovinezza, Perugia, 1901.
<br/>
<br/>Le Trappele del Monno, I e II, Perugia, 1946, 1950. Ed. Oplonte.
<br/>Umbria Paesana, Milano, 1952.
<br/>
<br/>PUBBLICAZIONI SULL'OPERA DI U. CALZONI
<br/>
<br/>Manifestazione culturale in onore dell’ Avv. Umberto Calzoni Direttore dei Musei
<br/>Civici di Perugia (R. Bianchi Bandinelli, M. Pallottino), Amministrazione
<br/>Provinciale di Perugia, 1956.
<br/>
<br/>F. Rittatore, Umberto Calzoni, in Studi Etruschi, XXVII, 1959.
<br/>
CESARE MANARESI
<br/>
<br/>Con la stessa trepidazione con la quale venti anni fa Cesare Ma-
<br/>naresi rievocò su questo Bollettino la figura di Luigi Fumi, mi accin-
<br/>go ora io a commemorare il grande studioso recentemente scomparso,
<br/>da molti anni (1940) Socio Corrispondente della Deputazione di Sto-
<br/>ria patria per l'Umbria. Ho accettato questo difficile e triste compito,
<br/>a così poca distanza dalla sua dipartita, come piccolo tributo di ri-
<br/>conoscenza e di devozione verso l'Uomo che ho avuto la fortuna di
<br/>avere quale preziosa guida sin dai primi anni dell’Università, e
<br/>ininterrottamente poi durante tutta la mia carriera, avendo modo di
<br/>apprezzarne quotidianamente la vasta dottrina e la grande modestia.
<br/>
<br/>Cesare Manaresi si è spento improvvisamente il 1° settembre
<br/>1959, tra il più profondo e vasto rimpianto, mentre lavorava ancora
<br/>alacremente per portare a termine l’ultimo volume della sua poderosa
<br/>opera, i Placiti del « Regnum Italiae ».
<br/>
<br/>Nato a Roma nel 1880, si era trasferito fanciullo ad Imola ed
<br/>aveva frequentato l’Università di Bologna, conseguendovi la laurea
<br/>nel 1904. Due anni dopo, avendo vinto brillantemente il concorso
<br/>negli Archivi di Stato, venne assegnato a quello di Milano. Si stabilì
<br/>così nella metropoli lombarda, ove svolse tutta la sua lunga operosa
<br/>attività di archivista, di studioso e di insegnante. Tuttavia alla re-
<br/>gione nella quale era vissuto nella prima giovinezza e aveva compiuto
<br/>gli studi, dedicò le sue prime pubblicazioni, condotte su materiale
<br/>documentario e frutto di ricerche di archivio.
<br/>
<br/>Da esse appare quale sarebbe stato l'orientamento e il carattere
<br/>di tutti gli studi successivi del Manaresi: far conoscere, a mezzo di
<br/>edizioni o di regesti, il maggior numero possibile di preziosi docu-
<br/>menti, che si conservano nei nostri archivi, servirsi dei documenti per
<br/>spiegare e illustrare certi momenti della nostra storia, particolari
<br/>istituzioni locali, determinati fenomeni storici, paleografici e cultu-
<br/>
<br/>17
<br/>
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<br/>
<br/>258 NECROLOGI
<br/>
<br/>rali. Il documento fu sempre alla base di ogni sua argomentazione
<br/>ed attività; si puó dire che non vi é manifestazione grande o piccola
<br/>di lui nella quale non si rispecchi questa sua passione per i documenti.
<br/>Infatti egli più che storico, era e si sentiva archivista, in tutto simile,
<br/>sotto questo aspetto, a colui che gli era stato guida nei primi anni
<br/>della carriera archivistica, Luigi Fumi.
<br/>
<br/>L'Archivio di Stato di Milano, miniera inesauribile di documenti
<br/>per la storia politica, economica e religiosa, fu la principale palestra
<br/>per le sue appassionate e severe indagini; in questo istituto rimase per
<br/>32 anni, prodigandosi instancabilmente per riordinare serie e sten-
<br/>dere inventari, che permettessero la conoscenza e la rapida consul-
<br/>tazione del materiale.
<br/>
<br/>A questa attività interna, che gli permetteva di essere guida e
<br/>consigliere prezioso a chiunque a lui si rivolgesse, accompagnò ben
<br/>presto una attività scientifica, intesa ad illustrare o determinare serie
<br/>dell’archivio, come nei volumi dedicati ai Registri Viscontei (n. 9)
<br/>e al Regesto di S. Maria di Monte Velate sino all'anno 1200 (n. 42)
<br/>o interi gruppi di atti, come negli articoli riguardanti i Documenti
<br/>sull'attività dei giudici imperiali degli appelli nel secolo XIII a Milano
<br/>(n. 12), Le pergamene di S. Bartolomeo in strada di Pavia (n. 23), Gli
<br/>atti privati milanesi e comaschi del sec. XI (n. 37). Ma l'opera docu-
<br/>mentaria di maggior mole che Egli pubblicó in questo periodo di sua
<br/>permanenza nell'Archivio milanese, é il poderoso volume Gli atti del
<br/>Comune di Milano fino al 1216 (n. 15), uscito nel 1919 a spese della
<br/>Banca Commerciale Italiana. Si tratta dell'edizione critica di n. 401
<br/>atti, dal 1117 al 1216, in gran parte conservati nell'Archivio di Stato,
<br/>nei quali Milano ebbe parte attiva e che perciò, pur nella loro grande
<br/>varietà, possono considerarsi come l'emanazione di un unico organo,
<br/>il Comune. I documenti- sono seguiti da un elenco cronologico delle
<br/>autorità del Comune, da due indici minutissimi, uno per i nomi di
<br/>luoghi e di persone, l'altro per le cose e dal glossario; di fondamentale
<br/>importanza è l'ampia Introduzione, nella quale è affrontata, innanzi
<br/>tutto, l'ardua questione delle origini del Comune di Milano, arri-
<br/>vando alla conclusione, con il contributo di molti documenti e di os-
<br/>servazioni originali, che esso sorse per lenta evoluzione dal potere
<br/>arcivescovile dopo l'affievolimento dell'autorità dell'Impero; un se-
<br/>condo capitolo tratta degli organi del Comune, nel loro sorgere e nel-
<br/>la loro evoluzione, con risultati del tutto nuovi, scaturiti dall'attenta
<br/>osservazione degli atti, sotto i loro vari aspetti, sia di contenuto che
<br/>di forma; un terzo capitolo infine studia la struttura degli atti ema-
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>NECROLOGI ; 259
<br/>
<br/>nati dal Comune di Milano e i vari genefi di essi, portando un contri-
<br/>buto concreto alla diplomatica comunale.
<br/>
<br/>A seguito, essenzialmente, di questo magistrale lavoro, il Mana-
<br/>resi conseguì Ja libera docenza (22 luglio 1922) in paleografta e diplo-
<br/>
<br/>matica e iniziò anche l’insegnamento, sia nella Scuola annessa al-
<br/>l'Archivio di Stato e sia all'Università, quale incaricato, dapprima a
<br/>Pavia (1923-26) e poi a Milano (1927-28). In quest'ultimo Ateneo
<br/>divenne professore ordinario, allorché nel 1942 il conte Giacomo Fel-
<br/>trinelli, con gesto munifico e per particolare simpatia e ammirazione
<br/>verso l’insigne studioso, istituì la cattedra di Paleografia e Diplo-
<br/>matica. Fu cosi costretto a lasciare l'Archivio di Stato e si dedicó
<br/>intieramente all'insegnamento e agli studi, sempre pronto però a
<br/>mettere a profitto degli altri la sua specifica preparazione archivistica
<br/>e la sua vasta conoscenza dei moltissimi archivi che, per i suoi lavori,
<br/>aveva consultato. In modo particolare amò occuparsi e seguire le
<br/>vicende dell’Archivio Storico Civico di Milano, nel quale, per suo
<br/>consiglio, io ho iniziato la mia carriera; nominatone Consulente sin
<br/>dal 1925, fu sempre largo di consigli preziosissimi a me e a .tutto il
<br/>personale, e favorì anche l’incremento dell'Istituto con frequenti
<br/>doni di documenti e di opere a stampa. In questo istituto egli amava
<br/>soffermarsi giornalmente lunghe ore a studiare e a questo istituto ha,
<br/>con suo testamento, assegnato, oltre ai suoi libri, i numerosissimi
<br/>studi di genealogia e di araldica che aveva steso per molte famiglie
<br/>lombarde, con rigore scientifico pari a quello seguìto per i lavori a
<br/>stampa. Si tratta di un materiale che può essere assai utile per chiun-
<br/>que voglia cercare notizie su determinati personaggi o gruppi fami-
<br/>liari, ma che può anche fornire preziose notizie su molti archivi lom-
<br/>bardi, perché vi si trovano accurate e precise descrizioni di tutte le
<br/>fonti documentarie consultate.
<br/>
<br/>Il Comune, da parte sua, ha voluto riconoscere gli alti meriti
<br/>acquisiti dal Manaresi, come studioso e come munifico donatore del-
<br/>l'Archivio, assegnandogli. la medaglia d’oro dei Benemeriti del Co-
<br/>mune (aprile 1955). E mi è caro ricordare che proprio in una sala
<br/>dell'Archivio Storico, nel 1953, quando egli, per limiti di età abban-
<br/>donò l’insegnamento, gli fu presentato, con una intima e commovente
<br/>cerimonia, il volume che un gruppo di colleghi, discepoli e ammira-
<br/>tori, per rendergli omaggio, gli volle dedicare, giovandosi della colla-
<br/>borazione di illustri studiosi italiani e stranieri.
<br/>
<br/>Questa attestazione di stima e di affetto gli procurò grande
<br/>gioia e gli rese meno penoso l’allontanamento dalla cattedra e dagli
<br/>
<br/>17*
<br/>
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<br/>
<br/>260 NECROLOGI
<br/>
<br/>studenti, ai quali si sentiva tanto legato, perché egli amava molto
<br/>stare fra i giovani, farli partecipi delle sue vaste conoscenze, spie-
<br/>gare loro, con semplicità ed arguzia, problemi difficili e talvolta appa-
<br/>rentemente aridi. È
<br/>
<br/>Per continuare questi suoi contatti con i giovani, mantenne la
<br/>direzione della Scuola di Perfezionamento per archivisti-paleografi
<br/>e bibliotecari, che egli aveva fondato presso l’Università e nella quale
<br/>continuò ad insegnare, gratuitamente, Scienze sussidiarie della storia
<br/>e Archivistica.
<br/>
<br/>Intanto, con sempre maggiore lena, si dedicava a quell’opera
<br/>poderosa, che aveva ideato da molti anni e per la quale aveva già
<br/>raccolto tutto il materiale, facendo ricerche negli archivi di ogni parte
<br/>d’Italia e dell’estero e fotografando gli atti destinati alla pubblica-
<br/>zione. Le difficoltà di trovare chi si assumesse l'onere dell’edizione
<br/>lo amareggiarono per molto tempo; infine l’Istituto Storico Italiano
<br/>per il Medio Evo, per la comprensione del suo benemerito Presidente,
<br/>prof. Raffaello Morghen, che ben seppe valutare la grande impor-
<br/>tanza di questo lavoro, decise di pubblicarlo nella serie « Fonti per
<br/>la Storia d’Italia ». Così tra il 1955 e il 1957 uscirono i primi due grossi
<br/>volumi (il II suddiviso in due parti), ciascuno munito di ricchi e mi-
<br/>nuziosi indici, che permettono la migliore utilizzazione di questi
<br/>atti che, pur essendo giudiziari, offrono un interesse notevolissimo,
<br/>oltre che per la storia del diritto e delle istituzioni, per la diplomatica
<br/>e per la paleografia. Ora, come dissi, il Manaresi attendeva alla re-
<br/>visione delle bozze del III ed ultimo volume, quando la morte lo colse.
<br/>
<br/>Secondo il suo desiderio, sarà ora mio compito, seguendo sem-
<br/>pre i suoi criteri e servendomi degli appunti che stava stendendo,
<br/>portare a termine questo ultimo lavoro con il quale egli chiuse la
<br/>sua operosa vita e che meglio onora l’insigne Maestro, a tutti sem-
<br/>pre esempio di probità scientifica, di grande umanità e di eccezio-
<br/>nale modestia.
<br/>
<br/>CATERINA SANTORO
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<br/>. Un altro frammento di copiario di Catelano de Cristiani, in Archivio Sto-
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<br/>rico Lombardo, anno XLIII, fasc. IV, 1916, pp. 907-909.
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<br/>. Documenti sull'attività dei giudici imperiali degli appelli sul finire del sec.
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<br/>. Due nuovi cancellieri dei Visconti, in Archivio Storico Lombardo, anno
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<br/>. I prefissi d'onore e la prammatica del 1591, in Archivio Storico Lombardo,
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<br/>. Gli atti del Comune di Milano fino al'anno MCCXVI, Milano, Capriolo
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<br/>. Per contribuire ad una edizione critica delle Consuetudini di Milano, in
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<br/>-. La data di anno nei documenti bobbiesi compresi nel Codice di S. Colom-
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<br/>. Notizie sulla famiglia dell Arcivescovo Ariberlo da Antimiano, in Archivio
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<br/>L'originale del diploma 231 di Ottone II (per le fauste nozze di Vincenzo
<br/>RES e Maria Luisa Luccheschi). Milano, Capriolo e Massimino, 1923,
<br/>pp. 22, tavv. 3.
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<br/>A proposito di certe abbreviazioni di « Comunitas Mediolani » al Castello
<br/>Sforzesco, in Archivio Storico Lombardo, anno L, fasc. I-II, 1923, pp. 237-
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<br/>Spigolature dagli Archivi Pavesi, in Archivio Storico Lombardo, 1924,
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<br/>. Una bolla inedita di Celestino III, in Bollettino della Società Pavese di Sto-
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<br/>ria Paíria, anno XXIV, fasc. I-IV, 1924, pp. 221-25.
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<br/>. Le pergamene di S. Bartolomeo in strada di Pavia, in Archivio Storico Lom-
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<br/>bardo, anno LI, fasc, III-IV, 1924, pp. 295-339,
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<br/>Era, Landolfo il vecchio, Landolfo S. Paolo, Lanzone, Mabillon, Marte-
<br/>sana, Morena, Morimondo, Motta (la), Nobiltà, Sire Raul, Sant? Dn OPI
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EC c ere LX 4 ye y T. ih ug
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<br/>nischen. Volgarizzamenti (Costanzo Tabarelli) »:55213
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<br/>A cura di: BELLINI LuIGi, CECCHINI GIOVANNI, MELELLI MARIO,
<br/>OTTAVIANI MARIA CLOTILDE, PERICOLI MARIO, PETRANGELI
<br/>(ARLO; ZAGGARIASGIUSEPPE Gli 29555 iene » 216
<br/>Necrologi
<br/>IDlo.Genei (ORIGENESROGARI) . 1.9 75. 800 e o cx od M Og
<br/>Guido-Lupattelli: (GIOVANNI CECCHIND) 135... 20. 2.2 0 9060 009242
<br/>Carlo Cansacchi (GuIDO ASTUTI) m e M I eno SA
<br/>Umberto Galzoni^(MASsIMO.PALLOTTINO) -. . 5o. c RAI
<br/>Cesare Manaresi (CATERINA SANTORO) . . ... vi 257
<br/>Direttore responsabile: DoTT. GIOVANNI CECCHINI
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