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BOLLETTINO
<br/>
<br/>DEPUTAZIONE DI STORIA PATRIA
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<br/>VOLUME LX
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<br/>PERUGIA - 1963
<br/>
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Memorie
<br/>
<br/>La insigne Collegiata
<br/>dei SS. Bartolomeo ed Andrea in Orvieto
<br/>
<br/>I?
<br/>
<br/>Nella piazza principale della Città, accanto al Palazzo del
<br/>Comune, si eleva la monumentale Collegiata di S. Andrea, tra le
<br/>piü antiche chiese sorte sulla rupe.
<br/>
<br/>Fino al 1929, anno in cui iniziarono i grandiosi restauri e furono
<br/>eseguite esplorazioni nel sottosuolo, conoscevamo solo quel poco,
<br/>che i cronisti orvietani ci avevano trasmesso, nelle loro incerte e
<br/>discusse memorie.
<br/>
<br/>Si sapeva che l'edificio sacro era stato costruito sopra le rovine
<br/>di un più antico tempio, anche questo elevato sui resti di un tempio
<br/>pagano.
<br/>
<br/>Ancora nel 1833, sopra un muro della chiesa si poteva leggere :
<br/>« Vetustissimum templum hoc Iunonis Herbanae primitus addictum
<br/>cultui, exinde Sanctis Apostolis Andreae et Bartolomaeo dicatum ».
<br/>Ma del nobile ed antico passato non rimanevano in evidenza che le
<br/>colonne di granito orientale, di pretto stile ionico, le quali sostenta-
<br/>vano la navata centrale, testimonianza certa dell'esistenza di un
<br/>tempio vetusto, dedicato ad una divinità dell'Olimpo, ma la cui
<br/>memoria si perdeva nel buio dei tempi per mancanza di documenti (?).
<br/>
<br/>Che cosa era la Chiesa di S. Andrea prima dei radicali restauri
<br/>che l'hanno riportata alla nobiltà delle linee originarie, si domanda
<br/>un eminente studioso ? (?)
<br/>
<br/>Nulla; meno che nulla! Un campanile tozzo, goffo nella sua
<br/>sovrabbondanza ornamentale, barocca, quasi ridicolo; una fac-
<br/>ciata camuffata da una maschera di stucco, che protendeva con le
<br/>sue tre cuspidi ad uno stile gotico, ben lontano da ogni sentimento
<br/>
6 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>d’arte e di stile ; l’interno, un basso magazzino nel quale erano ac-
<br/>cumulati macchinosi altari settecenteschi, balaustre e tabernacoli
<br/>di stucco, di legno e di un gotico, quale si concepiva sessant’anni fa,
<br/>ammasso rovinoso di antichi sepolcri, di lapidi ; il tutto intonacato,
<br/>tinteggiato, squadrato in modo che non sarebbe stato possibile porre
<br/>nemmeno la pregiudiziale del rispetto di tutte le sovrapposizioni
<br/>di stile e d’arte, che i secoli hanno lasciato sui monumenti sacri.
<br/>
<br/>La relazione degli scavi e dei restauri era stata inviata alla
<br/>Sovraintendenza alle Antichità d’Etruria di Firenze, ma nessuna
<br/>pubblicazione è stata finora eseguita a riguardo, per quanto ci sia
<br/>dato di sapere, onde potere sulla base dei ritrovamenti ricostruire
<br/>la storia del vetusto tempio.
<br/>
<br/>Gli scavi sono visibili a tutti, ma sono rimasti documenti muti
<br/>ed inutilizzati, motivo di curiosità per i turisti che possono scendere
<br/>con facilità nel sotterraneo.
<br/>
<br/>Cercheremo, pertanto, di portare con questo modesto lavoro un
<br/>pò di luce sulle remote e complesse vicissitudini, a cui è andato
<br/>soggetto questo edificio nel corso dei secoli. Ci sembra necessario,
<br/>a tale scopo, rispondere ai quesiti che gli studiosi locali si sono posti
<br/>senza trovare possibilità di risposta.
<br/>
<br/>Quale era la forma e quale la destinazione delle antichissime
<br/>fabbriche o costruzioni varie sovra la quale è stata eretta la Chiesa ?
<br/>
<br/>Quale la pianta originaria dell’edificio chiesatico dal periodo
<br/>paleocristiano a quello del suo massimo sviluppo, cioè nel "200
<br/>e nel '300?
<br/>
<br/>Quale il livello originario ? Dove si trovava il portico che fu
<br/>annesso alla chiesa fino al 1303 ? In quale modo si innestava al
<br/>corpo principale la Cappella di S. Bartolomeo che talvolta appare
<br/>indicata come costruzione a sé, talvolta contenuta sotto lo stesso
<br/>tetto della Chiesa di S. Andrea?
<br/>
<br/>Per rispondere esaurientemente a queste domande tenteremo
<br/>una descrizione cronologica delle costruzioni, attraverso le varie
<br/>fasi storiche, come si puó dedurre dagli scavi surricordati.
<br/>
<br/>II°
<br/>Periodo etrusco
<br/>
<br/>Nel 1881 l’illustre archeologo aretino G. Francesco Gamurrini,
<br/>che per primo, con fine ed intelligente indagine, ha studiato il pro-
<br/>blema archeologico di Orvieto, trovò ruderi e frantumi fittili di
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 7
<br/>
<br/>decorazioni di tempio etrusco, sotto l’attuale Palazzo Comunale
<br/>immediatamente congiunto, tramite il classico campanile, alla
<br/>Chiesa di S. Andrea.
<br/>
<br/>Eminenti studiosi locali, come Luigi Fumi e Pericle Perali,
<br/>opinarono che tutta la zona compresa tra l’edificio sacro e quello
<br/>comunale fosse stato un centro di notevole importanza industriale
<br/>e religiosa nell’epoca etrusca, anche se l'amore al «natio loco»
<br/>talvolta portò ad azzardare ipotesi non sempre attendibili.
<br/>
<br/>L’esplorazione del sottosuolo ha confermato le geniali intui-
<br/>zioni e deduzioni di questi studiosi. Infatti nello strato più basso
<br/>a circa m. 4 dall’attuale pavimento della chiesa, sono state trovate
<br/>tre grandiose muraglie, formate da grossi parallelepipedi di tufo,
<br/>regolarmente squadrati e sovrapposti senza l’aiuto di calce. Questi
<br/>resti costruttivi, tipicamente etruschi, sono in direzione NE-SO
<br/>cioè hanno una inclinazione di circa 60° rispetto all’asse del corso
<br/>Cavour e di 30° rispetto alla sua trasversale.
<br/>
<br/>Durante il lavoro di rimozione dello sterro per l’isolamento del
<br/>rozzo muro che collega l’insieme delle colonne, si è constatato come
<br/>queste hanno per supporto di maggiore rafforzamento tre grandi
<br/>basi di nenfro di cui due con toro saliente, altra liscia, mentre le
<br/>rimanenti sono rocchi di colonne con listello all’estremità.
<br/>
<br/>Il tipo della base è di carattere etrusco. Avanzi di acciottolati
<br/>ben conservati sono comparsi sul limitare del muro perimetrale
<br/>della navata destra della chiesa.
<br/>
<br/>Degno di rilievo è che in questa zona le strade hanno la dire-
<br/>zione NE-SO, cioè parallela ai ruderi costruttivi. Poco lontano dal-
<br/>l’antica strada sono comparse le tracce di una grande muraglia
<br/>etrusca a grossi parallelepipedi di tufo, a tre ordini, che segue l’an-
<br/>damento della via acciottolata.
<br/>
<br/>All’altezza di questo strato sono state raccolte ciotole etrusche,
<br/>campane, piattelli fittili, decorati da zone circolari, tratteggiati
<br/>a piccoli listelli verticali dipinti, frammenti tubolari di buccheri
<br/>cinerari, ceramica in bucchero e vasi verniciati di nero, molti fram-
<br/>menti di bronzo fusi dall’incendio. Ci ha particolarmente colpito
<br/>una tipica e singolare costruzione a base circolare del diametro
<br/>di m. 1,35 conformata da piccole bozzette di tufo accuratamente
<br/>rastremate. Il rudero, distrutto per un terzo della sua circonferenza
<br/>è costituito da due filarotti di piccoli tufi che ne determinano l’al-
<br/>tezza. Il circoletto riposa sopra una specie di piattaforma cui fanno
<br/>seguito due muretti paralleli, formanti un piccolo e stretto corridoio
8 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>foggiato a coda di rondine, che per la sua originaria forma e strut-
<br/>tura si ritiene debba trattarsi di un antico fornello per fusione me-
<br/>talli. Ció é provato dal fatto che i tufi marginali, costituenti l'im-
<br/>boccature del corridoio, come quelli interi, recano tuttora le tracce
<br/>dell’arrossamento della caloria, derivante dalla combustione della
<br/>legna, che ne lambiva i muri parietali. Vicino al muro perimetrale
<br/>della navata sinistra della chiesa, all'angolo absidale si vedono altri
<br/>muri, che hanno un collegamento con il corridoio in oggetto. Fra
<br/>questi si scorge un altro tipico corridoio di stile identico al pre-
<br/>cedente, piü spazioso e disposto in sezione obliqua. La scoperta
<br/>di questo nuovo rudero ha una importanza eccezionale. Sembrerebbe
<br/>che questo secondo corridoio abbia funzionato come un canale
<br/>apportatore di corrente d'aria per sviluppare con maggior intensità
<br/>la caloria per la combustione della legna agli effetti della fusione.
<br/>
<br/>In base a tali ritrovamenti archeologici, é possibile tentare una
<br/>ricostruzione della vita in questa zona, in relazione anche alle altre
<br/>parti principali della città etrusca e dedurne alcune considerazioni
<br/>di qualche importanza. Le grosse muraglie formate a blocchi di
<br/>tufo regolarmente squadrati, poste al di sopra delle fondazioni,
<br/>sono le mura perimetrali di un tempio oppure di edifici di singolare
<br/>grandezza, adibiti ad abitazione o a scopo industriale ? Benché
<br/>la pochezza dei ruderi non possa offrire la possibilità di una sicura
<br/>determinazione, ci sembra che la zona presenti un carattere preva-
<br/>lentemente industriale con centro abitato. Conforta questa ipotesi
<br/>la presenza di un forno per fusione, piani per lavaggi, pozzi, condotti
<br/>d'acqua in tufo, ed in canali di terracotta ed una grande quantità
<br/>di vasi di diversa natura. Sono bei frammenti di vasi argentati
<br/>a rilievo, che fanno parte di una produzione tipica della zona vol-
<br/>siniese dell'epoca ellenistica (*), frammenti di vasellami figurati at-
<br/>tici e di tipo attico, frammenti di buccheri lisci e rozzi, betjli di
<br/>varia grandezza, vasettini di buccheri votivi, tegole e canali.
<br/>
<br/>E facile allora spiegarci la abbondanza di ceramiche etrusche,
<br/>disseminate in tutte le parti della città (4) ed i bellissimi esemplari
<br/>di vasellami corinti ed attici, che ornavano le tombe delle necropoli
<br/>periferiche.
<br/>
<br/>Poco distante da questo centro industriale, nell'area occupata
<br/>dal Palazzo Comunale, doveva sorgere, maestoso e solenne, il grande
<br/>tempio dedicato a Uni, come risulta dai ruderi, frantumi fittili di
<br/>decorazioni templari, basi di aste sacre, basi di colonne, di cui
<br/>diffusamente parla il Gamurrini (^). Notevole inoltre il fatto che tali
<br/>
<br/>2 apte e in DIA LL E) RII eat TZ: me HER. PIE ICE”,
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO S9
<br/>
<br/>avanzi etruschi rivelano che la orientazione delle strade principali
<br/>di Orvieto era diversa da quella attuale, mentre confermano la
<br/>persuasione dei dotti che è inutile ricercare nella città, a pianta
<br/>etrusca, il reticolato a scacchiera romano del cardo e decumano.
<br/>
<br/>IIIo
<br/>
<br/>Periodo Romano
<br/>
<br/>Un'antichissima tradizione, fissata sopra una lapide (^), posta
<br/>in una delle pareti della chiesa fino al 1833, voleva che in questo
<br/>punto della città sorgesse un tempio dedicato a Giunone Herbana
<br/>o Arbana (*). Nella prima parte del nostro lavoro abbiamo dimostrato
<br/>come fin dal primo secolo dell'impero, quando la « Pax Romana »
<br/>aveva affratellato le genti, la vita incomincia a risorgere sulla Rocca
<br/>Orvietana. Due rioni orvietani portano il nome di Serancia e quello
<br/>antichissimo di Corsica, ambedue di dubbia etimologia e testimo-
<br/>niati da vetustissimi documenti.
<br/>
<br/>È singolare il fatto che queste due regioni si snodano ad ampio
<br/>arco di cerchio, facilmente riconoscibile dalla pianta della città.
<br/>In Serancia ed in Corsica i nostri storici cinquecenteschi ricordano
<br/>due teatri costruiti dall’imperatore Costantino. Nella Chiesa di
<br/>S. Giovanni Evangelista sono stati infatti raccolti frammenti di
<br/>epigrafi di epoca costantiniana che possono avere attinenza col
<br/>teatro di Serancia (*). Non si potrebbe pensare ai restauri di un
<br/>grande teatro etrusco in Serancia e di un circo in Corsica, da col-
<br/>legarsi alla costruzione del teatro di Spello ed alla sua importan-
<br/>tissima epigrafe costantiniana ? (*). E certo che la zona dove sorge
<br/>il tempio dedicato a Giovanni Evangelista, sopra uno dei due acro-
<br/>cori che fiancheggiano la cava, godeva di una singolare vitalità
<br/>religiosa nell'epoca etrusca. Nell'orto attiguo all'edificio sacro si
<br/>trovarono frammenti di terracotta a rilievo e dipinti (antefisse e
<br/>fregi) e frammenti di colonne, ed inoltre un tronco di cono in tufo
<br/>traversato da un foro circolare per tutta la sua lunghezza, il no-
<br/>tissimo «cono di Tinia » con la iscrizione (19) : JI473MIT / AMIT .
<br/>
<br/>Ricordando il passo di Giustino, il quale afferma che fino ai
<br/>tardi tempi veniva posto a fianco dei simulacri delle divinità un’asta
<br/>dritta, forma e simulacro originario della divinità nell’antichissimo
<br/>culto, è facile riconoscere in questo cono il sostegno dell’asta sacra
<br/>a Giove.
<br/>
10 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>Il Gamurrini giunge più oltre quando, dopo aver illustrato due
<br/>cippi marmorei dell'epoca costantiniana ("), afferma con certezza
<br/>che questa di S. Andrea era la zona più importante dal punto di
<br/>vista civico e religioso durante l’impero. Orvieto venne acquistando
<br/>sempre nuova vita e potenza da superare persino la « Volsinii novum »
<br/>nell'epoca costantiniana e possiamo legittimamente pensare che in
<br/>essa si tenessero le adunanze annuali a carattere religioso di tutte
<br/>le città dell'Etruria e dell'Umbria, di cui ampiamente tratta la
<br/>concessione di Costantino (??).
<br/>
<br/>E gli scavi sono venuti a confermare queste geniali intuizioni ;
<br/>anzi il sottosuolo di S. Andrea ha portato uno sprazzo di luce, fu-
<br/>gando le ragionevoli perplessità degli studiosi ed offrendo la pos-
<br/>Sibilità di ricostruire la vita romana in questa zona, dal primo se-
<br/>colo dell'impero.
<br/>
<br/>In un primo tempo una trincea di saggio tracciata tra lo im-
<br/>posto dei due ordini di colonne del porticato, presso la porta cen-
<br/>trale, ha rivelato ruderi di buona fattura costruttiva, costituiti da
<br/>muri a cortina di tufo e da parallelepipedi come fondazione base
<br/>Scoperti nel centro del cavo, cui fu raggiunta una profondità di
<br/>m. 3,85 dall'attuale pavimentazione della chiesa. Le predette costru-
<br/>zioni che conservano ancora tracce di intonaco, dipinte a fasci di
<br/>colore rosso per la loro particolare posizione, tra lo strato etrusco
<br/>e lo strato dell’edificio paleocristiano, risalgono all’epoca impe-
<br/>riale e più specificatamente a quella costantiniana.
<br/>
<br/>In questo secondo strato sono stati raccolti una grande quantità
<br/>di frammenti di ceramica, resti di anfore e coppe romane di colore
<br/>giallognolo e proprio al centro della zona di esplorazione è venuta
<br/>alla luce una regolare platea di tufi, con bordo sagomato ai lati.
<br/>
<br/>Al limite superiore si vede affiancato un pozzo, con rivesti-
<br/>mento marginale a sacco, che comunica con un piccolo fognolo scor-
<br/>rente lateralmente alla platea.
<br/>
<br/>La piccola fogna è rivestita e coperta di mattoni, fitti nel ter-
<br/>reno di riporto. La platea è costituita da otto lastroni di tufo, che in
<br/>qualche punto rivelano un rivestimento scomparso, è lunga m. 3,80
<br/>larga 2,70.
<br/>
<br/>Sul bordo ricorrono due muri ad angolo retto, che delimitano
<br/>la platea su due parti. Procedendo all'indagine abbiamo potuto os-
<br/>servare a poca distanza un’altra platea simile alla prima, sul me-
<br/>desimo piano e nella medesima direzione. La scoperta in situ di
<br/>4 strigili di bronzo, due con manico a semplice verghetta, gli altri
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 11
<br/>
<br/>con ingrossamento ricurvo a testa schematica d’oca verso la sommità,
<br/>fa pensare che le due camere strutturalmente eguali e comunicanti
<br/>siano i resti di un bagno romano.
<br/>
<br/>I romani, infatti, dopo aver preso contatto con i paesi dello
<br/>Oriente Mediterraneo, divennero i più fervidi ed appassionati ama-
<br/>tori dei bagni.
<br/>
<br/>Negli ultimi anni della repubblica e nell’epoca imperiale, in
<br/>luogo dell'unica cameruccia, appaiono due, tre ed anche quattro
<br/>locali.
<br/>
<br/>Di solito il locale era diviso in tre sezioni : il calidarium dove
<br/>si faceva il bagno caldo, il fepidarium che era una stanza di aspetto
<br/>o di passaggio ed il frigidarium per le abluzioni fredde.
<br/>
<br/>Gli strigili erano ferri arcuati per detergere dal corpo il grasso
<br/>dopo gli esercizi. Il bagno sopra descritto, in considerazione della
<br/>sua ampiezza, doveva appartenere ad un magnifico palazzo prospi-
<br/>ciente la piazza, destinato ad abbellire quello che la tradizione con-
<br/>sidera Foro Giunone. Ma la prova dell’esistenza di un grande tem-
<br/>pio nel luogo sono le snelle ed eleganti colonne che attualmente
<br/>si ammirano nella chiesa di S. Andrea. Scampate alla ferocia di-
<br/>struggitrice dei barbari che infierirono anche su Orvieto, nono-
<br/>stante la sua posizione e conformazione, conservano una linea di
<br/>classicità veramente romana. È
<br/>
<br/>Benchè mutilate dei loro capitelli, due colonne conservano
<br/>ancora la primitiva base, la cui particolare fattura permette di
<br/>datarle al tempo di Traiano e non più oltre Settimio Severo.
<br/>
<br/>IVO
<br/>Periodo Paleocristiano
<br/>
<br/>Immediatamente sopra lo strato romano, gli scavi hanno dato
<br/>risultati di eccezionale importanza. Una tradizione antichissima,
<br/>confortata da documenti.ineccepibili, affermava che in tempi re-
<br/>moti sopra un tempio pagano sorgesse una chiesa dedicata ai SS.
<br/>Bartolomeo e Andrea ; anzi talora pare che i documenti si riferi-
<br/>scano a due chiese distinte dedicate ai due Apostoli. Infatti alla
<br/>profondità di due metri circa dall’attuale pavimento, in corrispon-
<br/>denza dell’attuale pavimento di piazza della Repubblica e del con-
<br/>tiguo corso Cavour, sono state scoperte le vestigia di un pavimento
<br/>musivo paleocristiano di un bellissimo effetto, a carattere orna-
<br/>
S9 tA yia viet
<br/>IM
<br/>
<br/>12 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>mentale geometrico, diviso in tre settori. Ogni settore, lungo m. 8,30,
<br/>è limitato da una lunga fascia a riquadro con grosse tessere in marmo
<br/>bianco e nero. Il pavimento, in ciascun reparto, è di vario disegno
<br/>geometrico.
<br/>
<br/>Nel primo settore l’ornamentazione musiva è tratteggiata a
<br/>stelle allungate ed intersecate da rombi; nel secondo da motivi
<br/>a quadrilateri, rombi, triangoli; del terzo sono apparse le tracce
<br/>sotto la gradinata dell’abside ed appare tratteggiato da un motivo
<br/>a greca in campo bianco, cui fa seguito un grande ovale su fondo di
<br/>colore azzurrognolo ; la pavimentazione musiva è a piano inclinato
<br/>con una pendenza accentuata verso l’ingresso. Mentre il mosaico
<br/>posto nella navata centrale e di destra è bene conservato, quello:
<br/>nella navata sinistra è quasi totalmente distrutto. Qualche piccolo
<br/>tratto sì può ancora scorgere fra la terza e la quarta colonna del
<br/>portico. Nella parte media del pavimento è una piattaforma cir-
<br/>colare, con 4 fori paralleli, nei quali originariamente dovevano essere
<br/>inseriti dei pilastri. Nel centro di tale piattaforma vi è un muro
<br/>trasversale a cortina di tufi che divide i quattro fori in due settori.
<br/>Al medesimo piano del mosaico, in corrispondenza dei pilastri di
<br/>fondazione delle due navate, sono venute alla luce le vestigia del-
<br/>l'antico muro dell’abside in forma circolare, in parte distrutto per
<br/>le fondazioni delle due colonne. Il rudero costruttivo è fondato sopra
<br/>terreno compatto, cosidetto pulcino, originario del luogo ed ha uno
<br/>spessore di m. 1 circa. La parte sinistra e destra del pavimento
<br/>musivo è delimitata da mura di singolare spessore che poggiano
<br/>su fondazioni base del tempio primitivo. Al limite del muro perime-
<br/>trale, sopra un ampio basamento a tre ordini, costituito a cortina
<br/>di tufi, è stata scoperta una colonna tufacea in sito, e sul settore
<br/>della navata destra fu susseguentemente rintracciato l’imposto del-
<br/>l’altra colonna. Lungo il muro perimetrale si scorge un gruppo di
<br/>tombe cristiane rivestite da lastre di tufo squadrate. La struttura
<br/>richiama il tipo del cassone etrusco e romano, per cui è presumi-
<br/>bile che i materiali possono essere stati riadattati all'uso funerario
<br/>nel periodo cristiano.
<br/>
<br/>Tutto questo permette di rispondere. agli interrogativi che po-
<br/>tevano essere risolti dalle indagini per mezzo degli scavi, principal-
<br/>mente per quanto riguarda la posizione, le dimensioni e la pianta
<br/>originaria dell’edificio chiesastico del periodo paleocristiano.
<br/>
<br/>I due muri di fondazione paralleli, rilevati e riportati in pianta,
<br/>indicano chiaramente che il tempio sacro era ad una sola navata
<br/>
<br/>mos E I M de pate) kon à PU T MI
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 13
<br/>
<br/>e doveva essere di discreta altezza, considerato lo spessore delle
<br/>fondazioni di m. 1,15. :
<br/>
<br/>L'abside era in direzione E-NE e quindi la facciata era prospi-
<br/>ciente l'attuale piazza della Repubblica. Le dimensioni del vano
<br/>coperto dell'edificio erano le seguenti: m. 27 di lunghezza, m. 18
<br/>di larghezza. Il pavimento si trovava ad un livello di circa m. 2
<br/>inferiore a quello attuale. Al centro della chiesa era situata la
<br/>Schola Cantorum.
<br/>
<br/>Ed ora una domanda che reputiamo piü importante per il
<br/>nostro studio. Che la chiesa fosse dedicata a S. Bartolomeo è certo
<br/>da tutta la tradizione. Ma a quale epoca risale la chiesa descritta ?
<br/>L'unico elemento che puó rispondere con certezza ed orientarci
<br/>ad una datazione piü approssimativa possibile alla realtà storica,
<br/>dell’edificio sacro, in mancanza di documenti scritti, è il pavimento
<br/>a mosaico ancora discretamente conservato, specialmente nella
<br/>parte centrale e destra.
<br/>
<br/>Studiosi di archeologia cristiana che hanno avuto la possi-
<br/>bilità di visitare gli scavi si sono pronunciati per il V secolo d.C.
<br/>in base alle evidenti analogie col primitivo pavimento di Aquileia
<br/>(primi del IV secolo). Si tratta infatti di un pavimento a mosaico
<br/>tessellato a ornamenti, in alcune parti eseguito in modo sommario
<br/>e senza fusione delle tinte, come furono usati largamente nelle
<br/>primitive basiliche cristiane (pavimenti delle chiese di Aquileia,
<br/>Grado, Parenzo, ecc.).
<br/>
<br/>E questo tempio che sorgeva nel punto principale della città
<br/>baciato dal sole nascente, é la prova piü luminosa dell'avvento
<br/>ira il III e il IV secolo della nuova religione sulla Rocca Orvietana.
<br/>
<br/>Vo
<br/>
<br/>Due chiese o una dedicate ai SS. Bartolomeo ed Andrea?
<br/>
<br/>Gli studiosi orvietani, a cui va il piü ampio elogio per avere
<br/>affrontato problemi di non facile soluzione circa le origini e le com-
<br/>plesse vicissitudini della Chiesa di S. Andrea, essendo loro mancato
<br/>l'ausilio prezioso e decisivo delle scoperte archeologiche, nella for-
<br/>mulazione delle ipotesi erano caduti in errori veramente radicali.
<br/>Essi opinarono che la Chiesa di S. Bartolomeo avesse l'orientamento
<br/>nord-nord est a sud-sud ovest, che fosse larga circa una decina
<br/>di metri e lunga circa m. 19,70, che l'altare maggiore fosse verso
<br/>
T.
<br/>
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<br/>
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<br/>die:
<br/>
<br/>E
<br/>
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<br/>ISEE
<br/>
<br/>14 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>via della Mercanzia (oggi corso Cavour), e che il portale d’ingresso
<br/>guardasse via Cipriano Manente. Anzi asserirono con certezza « che
<br/>l'egregio Sig. Priore D. Vincenzo Fumi, aveva rimesso in luce il taglio
<br/>della Chiesa di S. Bartolomeo operato al momento dell'ingrandi-
<br/>mento dell'altra chiesa di S. Andrea e forse anche la parete di fondo ».
<br/>
<br/>Ma tutta questa costruzione, in cui ammiriamo la buona vo-
<br/>lontà, é caduta inesorabilmente, dopo l'esplorazione eseguita nel
<br/>sottosuolo che ha rivelato l'esistenza dell'antichissimo edificio sacro.
<br/>La chiesa paleocristiana fu dedicata a S. Bartolomeo. Questo apo-
<br/>stolo (**) nella iconografia reca originariamente un libro od un rotulo,
<br/>simbolo del suo apostolato ; dal sec. XIII in poi un coltello, strumento
<br/>della sua tortura, e la propria pelle.
<br/>
<br/>Le piü antiche raffigurazioni del santo si trovano in alcuni
<br/>medaglioni di mosaico a Ravenna (sec. V e VI) ed in un affresco
<br/>in S. Maria Antiqua a Roma (c. 705). Perché i primi cristiani eres-
<br/>sero una chiesa in Orvieto dedicata a S. Bartolomeo ? I documenti
<br/>nulla dicono in proposito. Ma sappiamo attraverso la storia della
<br/>Chiesa quanto culto ebbero i martiri specialmente se apostoli durante
<br/>i primi secoli del cristianesimo. Ed ora affrontiamo una questione
<br/>fondamentale e piuttosto oscura. Si tratta di due chiese l'una vicina
<br/>all'altra oppure di una sola chiesa dedicata ai SS. Apostoli Barto-
<br/>lomeo e Andrea ? Se interroghiamo i documenti, ess possono ap-
<br/>parire a prima vista contradditori. Dapprima osserviamo che alcuni
<br/>mettono in costante rilievo l'anteriorità e l'importanza della chiesa
<br/>di S. Bartolomeo su quella di S. Andrea, concordemente alla co-
<br/>stante tradizione ecclesiastica.
<br/>
<br/>In un codice cartaceo del 1490 dell'Insigne Collegiata si legge
<br/>questa epigrafe: « Libro del catalogo e del catasto ed inventario delle
<br/>costituzioni e delle memorie ed altre cose appartenenti alla chiesa
<br/>insigne collegiata e parrocchiale dei SS. Apostoli Bartolomec ed
<br/>Andrea di Orvieto». Nella ricorrenza della festa di S. Bartolomeo
<br/>il Comune pagava un cero di libbre 26 (Rif. ad ann., c. 244) e
<br/>la chiesa ricca di tre titoli o cappellanie aveva tre altari dotati di
<br/>molti beni rustici e urbani. Ed anche quando il tempio fu ridotto
<br/>alla minima espressione per il prevalere del culto di S. Andrea, come
<br/>dirò in seguito, la tradizione popolare e la consuetudine ecclesiastica
<br/>lo considerano ancora in piena vita e vigore e tutta la parte infe-
<br/>riore della chiesa di S. Andrea fu ritenuta ed indicata come chiesa
<br/>di S. Bartolomeo. Per comodità di analisi critica divideró i docu-
<br/>menti in due gruppi:
<br/>
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 15
<br/>
<br/>A) Documenti a favore dell'esistenza contemporanea di due
<br/>chiese distinte.
<br/>
<br/>1) Nel 1374 i cappellani Simone, Matteo, Giovanni e Giacomo
<br/>trasportarono e tumularono il cadavere di un certo Graziano nella
<br/>chiesa e sepoltura di S. Bartolomeo. Il Priore ed i Frati di S..Ago-
<br/>stino si lamentarono con il clero di S. Andrea perché sostenevano che
<br/>il defunto dovesse essere trasportato e tumulato nella Chiesa di
<br/>S. Agostino avendo cosi disposto il Graziano prima di morire. Il
<br/>Priore e i canonici si scusarono per l'indebito trasporto, adducendo
<br/>come motivo che, sebbene il defunto avesse oralmente disposto
<br/>di essere tumulato a S. Agostino, pure i suoi eredi ed esecutori
<br/>avevano voluto ed obbligato il clero di S. Bartolomeo a seppellirlo
<br/>nella chiesa omonima ed aggiunsero che il cadavere non fu seppellito
<br/>nella chiesa di S. Andrea, ma in quella di S. Bartolomeo, poiché questa
<br/>chiesa « non est pars et membrus (sic) dicte ecclesie sancti Andree
<br/>et de dicta ecclesia S. Andree sed est iuxta ecclesiam Sancti Andree
<br/>et iuxta stratam et plateam id est ecclesia per se separata» (15). .
<br/>
<br/>2) Lo storico Luigi Fumi riferisce un rogito di ser Giovanni
<br/>riguardante la transazione intercorsa fra Giovanni «q.f. Blanci »
<br/>e Riccardo vescovo per i beni «in Corsule » stipulato nella Chiesa
<br/>di S. Bartolomeo : « Actum est hoc in civitate urbevetana in eccle-
<br/>sia sancti Bartholomei, in presentia multorum qui vocati sunt
<br/>testes » (5).
<br/>
<br/>3) Dallo schedario di D. Alceste Moretti, benemerito studioso
<br/>orvietano, risulta un istrumento a rogito di ser Angelo del 3 febbraio
<br/>1329 dal quale si sa che nella chiesa di S. Bartolomeo si radunó
<br/>la «universitas hominum mercantie», d'ordine di ser Oddone Ber-
<br/>nardi, Iacopo Abeduti, Ciuccioletti e Marco Ramupti, consoli di
<br/>dette arti (1).
<br/>
<br/>4) Altro istrumento rogato da ser Teo Mactei Guidonis e del
<br/>30 giugno 1329 «in ecclesia Sancti Bartolomei » (17).
<br/>
<br/>B) Documenti a favore dell’esistenza di una sola chiesa.
<br/>
<br/>1) Ser Giovanni Vannis Lonardi in un suo stromento dell’8
<br/>gennaio 1374 (*) per indicare il luogo ove fu stipulato si espresse
<br/>cosi: «in cappella sancti Bartholomei posita in ecclesia sancti
<br/>Andree », :
<br/>
<br/>2) Altro istromento del 1435 dice: « Actum in strata publica
<br/>mercantie ante scabellas cappele sancti Bartholomei sita in ecclesia
<br/>Sancti Andree» (*°). Benchè i documenti del Gruppo A facciano
<br/>concludere per la esistenza contemporanea di due chiese, quelli del
<br/>
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<br/>
<br/>16 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>gruppo B sono più esatti e più corrispondenti allo stato di fatto.
<br/>
<br/>Anche a questo proposito sono stati gli scavi ed i recenti re-
<br/>stauri che hanno assolutamente esclusa la contemporaneità di due
<br/>edifici sacri. Ma come conciliare allora i documenti dei due gruppi ?
<br/>
<br/>Tutto sarà chiaro e preciso se seguiremo le varie vicende a cui
<br/>andó soggetto il tempio dedicato a S. Bartolomeo. Dal quinto al
<br/>nono secolo Orvieto, come le altre città d'Italia, andó soggetta alle
<br/>continue incursioni dei barbari. Situata in un punto difficilmente
<br/>espugnabile resistette animosamente agli assalti dei barbari che ad
<br/>ondate interminabili saccheggiarono le nostre ubertose campagne
<br/>spogliando e devastando le nostre città. Nel 539 uno dei piü grandi
<br/>generali dell'impero bizantino, Belisario, dopo aver occupata Roma,
<br/>‘con tutto l’esercito pose l'assedio ad Orvieto «nutrendo speranza
<br/>di riuscire mediante insidia per il fiume o che per fame i nemici
<br/>si arrendessero. I barbari (Goti), finché le vettovaglie non vennero
<br/>loro affatto a mancare, resistettero straordinariamente non sazian-
<br/>dosi mai di cibo, ma solo giornalmente prendendone tanto da non
<br/>morire di fame. E quando ogni vettovaglia venne loro meno nutri-
<br/>ronsi di cuoi e pelli macerate a lungo nell’acqua, poiché Arbilla,
<br/>loro comandante, uomo molto illustre tra i Goti, li pasceva di vane
<br/>Speranze ».
<br/>
<br/>Trionfò alla fine il valore di Belisario (*°).
<br/>
<br/>Ma allontanatosi il generale bizantino dall'Italia i Goti, eletto
<br/>re Totila, malvagio e crudele, invasero la Toscana, « pigliando anche
<br/>la città di Orvieto per accordo, ma con inganno e malizia la mandó
<br/>‘a sacco e fu in gran parte distrutta. Con tutto ciò la città fu abitata
<br/>da paesani e da Goti, fintanto che da Narsete, mandato in Italia
<br/>da Giustiniano, fu vinto Totila, chiamato flagello di Dio, e tutta
<br/>la nazione dei Goti fu vinta e distrutta. E così Orvieto come tutta
<br/>Italia restò in pace alquanto tempo» (?). Non erano passati quindici
<br/>anni dalla definitiva conquista dell’Italia fatta dai Bizantini, quando
<br/>nel 568 i Longobardi penetravano in Italia attraverso il Friuli. Fra
<br/>le popolazioni germaniche i Longobardi avevano avuto minori rap-
<br/>porti con la civiltà latina, conservavano più vive le antiche tradi-
<br/>zioni e le consuetudini germaniche, erano un popolo « etiam germana
<br/>feritate ferocior ». In poco tempo viene conquistata l’Italia Setten-
<br/>trionale. Il pontefice Pelagio (578-590) scrive: «E perchè non
<br/>gemere vedendo sparso innanzi ai nostri occhi tanto sangue d’inno-
<br/>centi e profanati i sacri altari e fatto insulto dagli idolatri alla fede
<br/>«cattolica ? » Ed il successore di Pelagio, Gregorio Magno (590-604)
<br/>
<br/>LR
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 17
<br/>
<br/>scrive : «Dovunque l'occhio si volga non altro vediamo che deso-
<br/>lazione, non altro che lamenti! Distrutte le città, smantellati i ca-
<br/>stelli, devastate le abitazioni, la campagna diventata un deserto ;
<br/>non un contadino nei campi; le città quasi vuote di abitanti....
<br/>e vediamo tutti 1 giorni altri cadere in servitü, altri mutilati, altri
<br/>anche uccisi. Cosa ci può far cara la vita?» (2)
<br/>
<br/>Nell'anno 603 fra re Agilulfo e i greci fu stipulata una tregua
<br/>che venne prolungata fino al 605. Ma caduta questa, mentre si
<br/>trattava la pace, i Longobardi occuparono Orvieto e Bagnoregio (?*).
<br/>
<br/>I Longobardi avevano piü volte oltrepassato queste due città,
<br/>anzi nel 593 avevano assediato Roma. Nulla peró fa supporre che in
<br/>Orvieto si avessero a lamentare nella conquista uccisioni, rovine
<br/>d'abitazioni e specialmente di chiese. Era troppo recente la con-
<br/>versione di Agilulfo, che lasció buona fama per le larghe beneficenze
<br/>ai luoghi di culto. Del resto Paolo Diacono, nel luogo citato non
<br/>accenna a danni o devastazioni. Anzi, nota lo storico orvietano,
<br/>«regnando dunque in Italia Desiderio, fu Orvieto da esso restaurato
<br/>con altri luoghi di Toscana e d’Italia » (*?*).
<br/>
<br/>All'inizio del secolo nono troviamo Orvieto tra le città della
<br/>Tuscia Longobarda che fanno parte del dominio della Chiesa (85).
<br/>Quale fu la sorte del tempio dedicato a S. Bartolomeo durante queste
<br/>ondate di orde barbariche devastatrici ?
<br/>
<br/>Purtroppo quello che avvenne, per noi é completa oscurità.
<br/>Molto probabilmente la città, come abbiamo visto, non venne di-
<br/>strutta : lo possiamo argomentare dal carattere simbiotico della
<br/>dominazione gotica e dal fatto che i vescovi durante la domina-
<br/>zione longobarda continuano a risiedervi (2*).
<br/>
<br/>Ma certamente il tempio dovette subire danni rilevanti o tra-
<br/>sformazioni sostanziali, sotto l'influsso dell'arte barbarica. Gli scavi
<br/>hanno rivelato una grande quantità di frammenti di capitelli di
<br/>stile barbarico, sepolture barbariche, alcune devastate, altre con-
<br/>servatissime, facilmente identificabili perché leggermente al di sopra
<br/>di quelle del periodo paleocristiano e per lo stile della suppellettile
<br/>rinvenutavi (collane, pugnali, spilli eneri ecc.) e molte monete del-
<br/>l’imperatore Ottone (27).
<br/>
<br/>Col secolo X inizia la politica di Ottone nei rapporti col papato.
<br/>Egli riprendeva, ma con altro intento, il programma di Carlo Magno.
<br/>Carlo si era servito della cooperazione del Papato e della Chiesa
<br/>per diffondere la civiltà ed il cristianesimo, per dominare popoli
<br/>diversi, uniti ad una stessa fede, servendosi di dotti ecclesiastici
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<br/>
<br/>18 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>nella vasta e difficile opera di governo. Anche Ottone favorì la dif-
<br/>fusione del cristianesimo e della civiltà cristiana, ma diversamente
<br/>da Carlo, cercava non la cooperazione ma il vassallaggio del Papato.
<br/>
<br/>In questo periodo Orvieto si avviava a diventare un centro
<br/>
<br/>abitato di discreta importanza (**).
<br/>
<br/>A questo punto Cipriano Manente ci dà una notizia che ha
<br/>bisogno di essere studiata e vagliata : « Benedetto VII arricchì
<br/>la chiesa di S. Andrea di un pavimento a mosaico di pietre dure
<br/>nel 977 »(2?). Per la prima volta troviamo nominata una chiesa dedi-
<br/>cata all’Apostolo Andrea senza nessun riferimento a S. Bartolomeo.
<br/>Perchè ? Le ipotesi che si possono formulare sono due : o si tratta
<br/>di una chiesa costruita ex novo, magari in vicinanza alla primitiva
<br/>dedicata a S. Bartolomeo oppure della medesima chiesa paleocri-
<br/>stiana che dopo le vicende varie delle invasioni barbariche, i ne-
<br/>cessari restauri e trasformazioni, fu dedicata all’apostolo Andrea,
<br/>il cui culto si diffuse rapidamente in Italia dopo il secolo VI. La prima
<br/>ipotesi va senz'altro scartata, perchè gli scavi non hanno rivelato
<br/>traccia alcuna di chiese nelle vicinanze. Rimane quindi nel secolo X
<br/>l'esistenza di una chiesa dedicata a S. Andrea, abbinata nel titolo
<br/>a S. Bartolomeo, come ricordo storico del culto e della devozione,
<br/>che i primi cristiani tributarono al santo martire della fede. Anzi
<br/>la Chiesa di S. Andrea ebbe certamente nel suo interno una cappella
<br/>o un altare dedicato a S. Bartolomeo — sono quindi esatti i docu-
<br/>menti surriferiti del gruppo B — collocato in fondo a quella verso
<br/>l'angolo di via Mercanzia (oggi corso Cavour) dove si vedeva fino
<br/>al 1699.
<br/>
<br/>Ma in considerazione della singolare dignità ed importanza
<br/>religiosa molti atti importanti della vita civile si svolgevano ancora
<br/>dinanzi alla cappella o all'altare del grande apostolo Bartolomeo.
<br/>Nei lavori di riordinamento degli altari, fatto in seguito, anche que-
<br/>st'ultimo ricordo spari e nei restauri della crociera fu tolta anche
<br/>una statua di S. Bartolomeo che stava al lato dell'altare maggiore
<br/>a riscontro dell’altra di S. Andrea. Così nella chiesa superiore si
<br/>spense anche la memoria del culto di S. Bartolomeo. Oggi rimane
<br/>soltanto, appena accennato nel muro perimetrale della navata si-
<br/>nistra, prospiciente il corso Cavour, un grande arco, ove sorgeva
<br/>la cappella o l'altare, unico testimonio di una devozione che risale
<br/>agli albori del cristianesimo. Ma la chiesa paleocristiana ritornata
<br/>alla luce, dopo secoli di tenebre e di silenzio nella austera bellezza
<br/>del suo pavimento a mosaico, nelle mirabili grandiosità dei suoi muri
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 19
<br/>
<br/>perimetrali, che hanno resistito alla furia devastatrice delle orde
<br/>barbariche, esalta la celestiale e sublime bellezza di una fede e di
<br/>una carità che possono essere oltraggiate ma non distrutte ed attra-
<br/>verso il tempo si diffondono come inno di vittoria e di trionfo, in un
<br/>complesso sinfonico di voci osannanti al martire, che, sorridente
<br/>tra i tormenti, abbandona il corpo allo strazio dei persecutori, l’oc-
<br/>chio sereno e scintillante nella gioiosa visione di una vita immortale.
<br/>Ritorni quindi questo grande apostolo nella chiesa che è stata sua
<br/>e la cara immagine ricordi che le glorie religiose di un passato impe-
<br/>gnano profondamente ed intimamente le generazioni posteriori ad
<br/>esserne degne.
<br/>
<br/>Che cosa pensare del mosaico, che, secondo il Manente, Benedetto
<br/>VII avrebbe regalato alla Chiesa di S. Andrea nel suo soggiorno in
<br/>Orvieto ? Valentissimi scrittori dichiararono subito falsa la notizia
<br/>dello storico orvietano, adducendo sull’autorità del card. Baronio
<br/>seguito dal Platina,dal Marabottini, dal Fumi e dal Pardi che questo
<br/>papa mai si mosse da Roma e solo Adriano IV (1154-1159) per primo
<br/>salì la rupe orvietana. Non è qui il luogo di discutere criticamente
<br/>la fondatezza storica delle notizie che Cipriano Manente offre special-
<br/>mente nel primo libro delle sue cronache (??).
<br/>
<br/>Ma a conferma della notizia surriferita intervengono due dati
<br/>ineccepibili che si integrano a vicenda :
<br/>
<br/>1) dato di fatto : nell'esplorazione del sottosuolo di S. Andrea,
<br/>proprio nell'area occupata dal presbiterio dell'antica chiesa, é venuto
<br/>alla luce un frammento di pavimento a mosaico a pietre dure molto
<br/>ben conservato. La parte centrale é formata da un rettangolo di co-
<br/>lore serpentino, definito da altro di marmo bianco ; ai lati quattro
<br/>tondini con disegno geometrico e stella di varia colorazione. Inte-
<br/>ressante notare che nella parte posteriore é innestato un rettangolo
<br/>marmoreo di m. 1,10 X 0,70. La parte superiore di questo presenta
<br/>una fascia a greca mentre la parte centrale, di sommario disegno
<br/>geometrico, é sormontata da due colombi con il becco poggiato su
<br/>piccola croce. Il medesimo disegno e la medesima fattura ritornano
<br/>nella parte posteriore di un altro riquadro musivo di m. 0,83 X 0,60.
<br/>
<br/>Questo stile e queste figurazioni trovano appropriato riscontro
<br/>nel paliotto d’altare in marmo del sec. V-VI proveniente da una chiesa
<br/>di S. Silvestro che in epoca longobarda sorgeva nelle vicinanze di
<br/>Orvieto (1).
<br/>
<br/>La notizia del Manente deve intendersi allora nel senso che i!
<br/>pavimento — probabilmente solo del transetto e del presbiterio,
<br/>
; è ciù
<br/>CLI
<br/>
<br/>"d
<br/>
<br/>IERI SYN
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>ove sono stati trovati molti frammenti di mosaici simili al descritto —
<br/>fu fatto a cura e spese di Benedetto VII. Egli infatti ebbe somma-
<br/>mente a cuore il fiorire dei monasteri (*?) e potè avere relazione con
<br/>i monaci benedettini che « prope Urbemveterem » avevano innal-
<br/>zato la loro maestosa abbazia. E senza muoversi da Roma non si
<br/>potrebbe pensare che il pontefice abbia commissionato ad essi il
<br/>lavoro a mosaico per l'insigne chiesa orvietana ?
<br/>
<br/>Quanto diremo subito appresso conforterà questa ipotesi.
<br/>
<br/>2) Dato storico artistico : a pochi chilometri da Orvieto, non
<br/>lungi dalla rupe, sopra un piccolo rialzo, sorge l'abbazia dei SS. Se-
<br/>vero e Martirio. Questa abbazia di squisita struttura romanica e do-
<br/>minata da una magnifica torre dodecaedra, sarebbe stata fondata
<br/>secondo la leggenda nel secolo VIII a spese di una matrona longo-
<br/>barda di nome Rotruda, sul posto stesso ove si fermarono i due gio-
<br/>venchi attelati al carro ove era deposto il corpo di S. Severo (?.
<br/>
<br/>A] secolo VIII o IX si fa risalire l'erezione della abbazia e della
<br/>chiesa che presenta però elementi del secolo XI(*9). Proprio nella
<br/>chiesa dinanzi alla predella dell'altare maggiore si ammira ancora
<br/>un frammento di pavimento a mosaico a pietre dure, originario ed
<br/>intatto, composto di porfidi, serpentini, gialli antichi, paonazzetti,
<br/>stretti in fascia in marmo bianco, che rivela subito a prima vista
<br/>una grande rassomiglianza, per non dire identità, col frammento di
<br/>pavimento a mosaico, che attualmente si puó vedere nel sotterraneo
<br/>di S. Andrea. Questi due frammenti cosi storicamente ed artistica-
<br/>mente uniti presentano una grazia ed una eleganza squisitamente ro-
<br/>mane. D'altra parte ció non fa meraviglia se si pensa che il monastero
<br/>benedettino fu il più valido custode della tradizione culturale romana.
<br/>Aggiungeremo inoltre che frugando a caso nel sottosuolo dell’abside
<br/>di S. Andrea sono tornati alla luce molti altri frammenti di 10 ed
<br/>anche di 20 cm., un numero considerevole di pietruzze, come ton-
<br/>dini di porfido e di serpentino, lastrine di giallo antico e di bianco.
<br/>
<br/>Siamo alla fine del secolo X. Orvieto sta risorgendo a novella
<br/>vita politica e civile. Si sente impellente il bisogno di una chiesa più
<br/>grande e spaziosa che soddisfi le esigenze dei tempi nuovi.
<br/>
<br/>VI°
<br/>Periodo Romanico
<br/>
<br/>L'illustre storico Luigi Fumi pone nell’agosto del 1137 la dona-
<br/>zione da parte del conte Ottone al vescovado, del Castello di Menca-
<br/>
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 21
<br/>
<br/>rone, di « Fageto », delle due Civitelle, Monte Tignoso, avvenuta
<br/>«ante Ecclesiam sancti Andree in Orbevetana civitate » in mano di
<br/>Rodolfo, vescovo di Perugia che qui certamente rappresenta il ve-
<br/>scovo di Orvieto (?*).
<br/>
<br/>La chiesa risultante dal documento surriferito è vasta e già.sup-
<br/>pone uno sviluppo economico e politico di qualche importanza. Dopo
<br/>l'atto di riconoscimento di Adriano IV (del 1157) (?*9), la città di Or-
<br/>vieto incomincia quella ascensione politica e commerciale che in
<br/>breve tempo la porterà a capoluogo di uno Stato, che trasversal-
<br/>mente si estende dai Castelli dei Conti di Marsciano fino al mare di
<br/>Orbetello e di Montalto; e longitudinalmente, da Chiusi e dalle
<br/>pendici orientali dell'Amiata con la Badia S. Salvatore e Pian Ca-
<br/>stagnaio fino a Bolsena, Bagnoregio, Bomarzo e Lugnano in Teve-
<br/>rina. È in questo momento storico che la chiesa di S. Andrea subisce
<br/>una quasi integrale ricostruzione. E questo anche il momento mira-
<br/>bile in cui l’Italia schiude gli occhi ad una vita nuova. Tutte le sopite
<br/>energie della stirpe, concentrate fino allora in un laborioso travaglio
<br/>di assimilazione e di organamento, funestato da calamità molteplici,
<br/>si espandono in rigogliosa primavera.
<br/>
<br/>La formazione dei Comuni, che determina la coscienza civile,
<br/>la cavalleria e le crociate, che colorano le gesta guerresche di deli-
<br/>cata poesia, i primi accordi della lingua nei canti di amore e delle
<br/>epiche avventure, che i trovatori recavano di paese in paese e di
<br/>corte in corte, il fervore che anima le arti figurative, ne sono i segni
<br/>fulgenti.
<br/>
<br/>L'antico rifiorisce, plasmato in novelli aspetti, e da esso deriva
<br/>il nome al periodo. L'architettura, pur nella elaborazione degli ele-
<br/>menti romani, bizantini, arabi, normanni assurge ad uno stile pro-
<br/>prio e crea lo schema di chiesa che meglio rispecchia lo spirito cri-
<br/>stiano, il tipo austero e fiero del palazzo comunale. La scultura e la
<br/>pittura pur negli adattamenti classici e bizantini hanno di quando
<br/>in quando balbettamenti, gridi di vita, che preparano la stupenda
<br/>manifestazione di Nicola Pisano e di Giotto, i quali insieme a Dante,
<br/>al Petrarca ed al Boccaccio proclamano il risorgimento artistico di
<br/>Italia e riaffermano la supremazia civile. L'edilizia religiosa ne fu
<br/>l'espressione essenziale. Essa subi una trasformazione radicale che
<br/>ebbe il suo focolare in Lombardia. Dispoglió la classica grandiosità
<br/>ed insieme la grazia splendida di merletti marmorei e d'oro propria
<br/>dei bizantini per intonarsi ad austera nudità, propizia al raccogli-
<br/>mento dell'anima. Intonata armonicamente a questo spirito arti-
<br/>
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<br/>22 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>stico e mistico sorse la Chiesa di S. Andrea. Spaziosa e luminosa nelle
<br/>sue tre navate, mirabile nelle colonne di granito del sec. II d. C.,
<br/>che sorreggevano in elegante snellezza gli archi romanici, essa. di-
<br/>venne il centro religioso e politico della vita orvietana. Urbano
<br/>IV in una sua lettera da Orvieto del 20 luglio 1263 affermò
<br/>«quae post cathedralem urbevetanam inter omnes alias dignior esse
<br/>dicitur» (37).
<br/>
<br/>Nel 1125 i fautori della Chiesa che si erano ribellati agli Impe-
<br/>riali per la cessione di Chiusi agli Aretini e Senesi si radunarono a
<br/>S. Andrea, e come gli antichi guerrieri romani, dopo aver tratto gli
<br/>auspici nel tempio rinnovellato e giurato fedeltà al pontefice di Roma,
<br/>il 25 aprile festa di S. Marco, sbaragliarono in via della Mercanzia
<br/>gli avversari riuscendo a cacciarli dalla città (**) e quando da tutte
<br/>le parti dell'Europa cristiana si elevò entusiasmante e frenetico il
<br/>grido per la liberazione del Santo Sepolcro, Innocenzo III nella
<br/>Chiesa di S. Andrea predicò nel 1216 la crociata, animato da profondo
<br/>ardore apostolico.
<br/>
<br/>E fatti gloriosi della chiesa romanica non terminano qui. Nel
<br/>1221 alla presenza di Carlo d’Angiò il cardinale Savelli consacrò
<br/>papa Martino IV che nello stesso anno vi tenne solenne concistoro.
<br/>In essa le milizie della repubblica deposero solennemente i trofei di
<br/>guerra tolti ai Senesi nelle battaglie di Montalcino del 1256 e di Mon-
<br/>tepulciano nel 1265. E sulle scalinate di S. Andrea fin da questo
<br/>momento si compivano gli atti giurisdizionali del Comune, si pubbli-
<br/>cavano le divisioni dei beni, si giurava fedeltà alla repubblica ;
<br/>qui ogni anno la vigilia dell’Assunta si pagavano censi e tributi :
<br/>« In recognitionem Dominii » della città (*°*). Dal Codice B esistente
<br/>nella Cancelleria vescovile risulta che fin dal secolo XII la chiesa
<br/>fu insignita della dignità di priore. Nel 1126 il priore di S. Andrea,
<br/>Bartolomeo, fu presente all’atto di concessione a censo della chiesa
<br/>di S. Cristina di Porano e di quella di S. Martino « pro parte » fatta
<br/>dal vescovo di Orvieto Guglielmo ; nel 1154 un altro priore di nome
<br/>Rolando fu presente insieme a Viscardo, priore di Giovenale al
<br/>decreto del vescovo Ildebrando con cui questo restituì ai canonici
<br/>di S. Costanzo l'ufficiatura della Chiesa di S. Maria (‘°). La colle-
<br/>giata venne istituita nel sec. XIII. Il più antico documento che ab-
<br/>biamo in proposito è del 1 febbraio 1224 indirizzato all'abate di S:
<br/>Scrofo, al priore di S. Giovenale e a Tebaldi, canonico di S. Andrea,
<br/>per commettere loro la vendita di beni di S. Sepolcro di Acquapen-
<br/>dente (4), e quindi con atto del 25 aprile del medesimo anno il
<br/>
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS, BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 23
<br/>
<br/>sindaco del Comune, giuridicamente autorizzato dal Consiglio dei
<br/>Cento, radunato a suon di campane, per ordine di ser Matteo po-
<br/>destà, di ser Zaccari giudice, di ser Pietro camerlengo e di Enrico,
<br/>priore delle Chiese di Marzapolo, con mandato e consenso dei suoi
<br/>frati, affidò al prete Tebaldo, can.co della Chiesa di S. Andrea
<br/>di Orvieto, sotto pena di 500 marchi d’argento, la questione sorta
<br/>tra le parti per la determinazione dei confini di alcune loro pro-
<br/>prietà (42).
<br/>
<br/>Non sembra che la istituzione di questa collegiata possa asse-
<br/>gnarsi a secoli precedenti. Se nel sec. XI la collegiata fosse già esi-
<br/>stita, i canonici di S. Andrea sarebbero stati invitati nel decreto
<br/>del vescovo Sigismondo, insieme ai canonici di S. Costanzo e di S.
<br/>Giovanni Evangelista a vita comune, secondo la regola di S. Agostino.
<br/>D'altra parte non si può supporre che la collegiata fosse istituita
<br/>nel sec. XII perchè altrimenti dagli istrumentari A, B, C, esistenti
<br/>nell’archivio vescovile verrebbero ricordati i canonici, che come i
<br/>priori avessero partecipato agli istrumenti rogati in quel tempo.
<br/>Uomini di altissima fama fiorirono nel priorato e nella collegiata.
<br/>Fra i priori ricorderemo nel 1284 un tal Corrado nominato da Martino
<br/>IV vescovo di Orte, il 19 dicembre di questo stesso anno, e nel 1298
<br/>il grande Teodorico Ranieri. Questo illustre orvietano passò dalla
<br/>prioria al cardinalato e ai più grandi onori. Bonifacio VIII lo nominò
<br/>dapprima cardinale di Santa Croce di Gerusalemme, poi vescovo
<br/>di Palestrina e capitano del Patrimonio. Si deve al suo affezionato
<br/>corisiglio se Bonifacio VIII di quella nobile famiglia Caetani che ancora
<br/>si gloria della avita nobiltà orvietana sparse a piene mani nella nostra
<br/>città i suoi favori.
<br/>
<br/>Bonifacio tacitó le tracotanti fazioni, apportó alla repubblica
<br/>orvietana, di cui non disdegnó divenire capitano del popolo e po-
<br/>destà, i benefici della pace, facendole restituire il contrastato domi-
<br/>nio dei castelli di Val del Lago, onorò la città con le fastose ceri-
<br/>monie della santificazione di re Luigi IX, il fiordaliso d'oro della
<br/>Francia ; volle iniziata e condotta avanti la costruzione di quel gran
<br/>salone.concistoriale intorno al quale, a nuovo decoro cittadino, ri-
<br/>sorgeranno nella loro primitiva magnificenza le sontuose vestigia
<br/>dell’antico Palazzo Papale-Vescovile, dagli ampi saloni gotici a fi-
<br/>nestre bifore, dalle nobili loggie, dai torrioni ergentisi al cielo. Ed
<br/>ora una descrizione più particolareggiata di questa chiesa romanica.
<br/>Da un atto di sottomissione del giugno 1168 si apprende che la fac-
<br/>ciata dava sulla piazza maggiore: «Hoc actum est in Orbevetana Civi-
<br/>
La
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>à
<br/>
<br/>ae
<br/>
<br/>(ANDE TERE MERE IE
<br/>
<br/>24 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>tate in platea Sancti Andree »(*) e da un altro contenente i capi
<br/>toli fra il castello della Pieve ed il Comune di Orvieto del maggio
<br/>1171, da cui risulta la medesima circostanza (**).
<br/>
<br/>Non si può dubitare che questa « platea » di S. Andrea o anche
<br/>dei canonici di S. Andrea, come si ricava da uno strumento di ser
<br/>Francesco quondam ser Simonis Cecchi del 7 gennaio 1407, «in
<br/>platea canonicorum ecclesie sancti Andree » (**) sia quella stessa che
<br/>contemporaneamente si chiamó Piazza del Comune o maggiore o
<br/>grande. In un istrumento di vendita di un terreno per la costruzione
<br/>del palazzo nuovo di città in data 25 novembre 1226 fra Aldobran-
<br/>dino curatore di Ranuccio del fu Pietro Martini e Roberto del fu
<br/>Massuccio Bretoldi si legge che il terreno è posto presso la piazza del
<br/>Comune (1) ; in un atto municipale del maggio 1413 si legge : «in
<br/>logia superiori palatii eorum residentie supra plateam maiorem » (4?) :
<br/>in ultimo in altro atto si legge : « in logia superiori palatii eorum resi-
<br/>dentie que plateam respicit » (49).
<br/>
<br/>Dal Cap. LIV della Carta del Popolo si apprende anche che la
<br/>facciata, verso questa piazza, era posta non a livello, ma sopra: una
<br/>scalinata, «actetur etiam et fiat planellatus in via seu strata platee
<br/>C. prefate a planellato, qui est subtus scalas sancti Andree versus dic-
<br/>tam plateam » (#°).
<br/>
<br/>Essa era anche cinta di portici. Da un atto del 21 agosto 1303 si
<br/>viene a sapere che il vicario ed i canonici di S. Andrea chiesero al
<br/>Comune di prendere severi provvedimenti contro i « barachterii », va-
<br/>gabundi, che venendo da ogni parte erano soliti fermarsi sui gradini
<br/>della. chiesa, «ad ludendum ad cardum in gradibus et pertinentiis.
<br/>dicte ecclesie ac etiam in platea comunis predicti », recando disturbo.
<br/>ai divini uffici, dando scandalo ai fedeli con schiamazzi e parolacce
<br/>«et quod iniquum est fillicas faciunt Salvatori ».
<br/>
<br/>Il Comune provvide comminando la pena di venti soldi, oltre
<br/>un giorno di catena a coloro che si facessero sorprendere sulle scale
<br/>della chiesa e sulla piazza a fare giuoco o schiamazzi a condizione che
<br/>i canonici si obbligassero a distruggere i portici (*"). Quello del lato
<br/>della Mercanzia fu ridotto a botteghe e dato in affitto, quello del
<br/>lato opposto era già distrutto dal 1213 (5).
<br/>
<br/>La facciata delle chiese romaniche è in genere spartita da lesene:
<br/>e paraste in vari corpi, avvivata da sculture classiche o evocanti ani-
<br/>mali di un mondo favoloso ed accusa l'interna struttura. Essa non e
<br/>preceduta da atrio o da nartece ma da protiro, sorta di padiglione
<br/>eretto quasi sempre su leoni stilofori davanti al portale medesimo,
<br/>
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 25:
<br/>
<br/>sostenente la tribuna nella quale si esponevano le statue dei patroni,
<br/>preannunciando in tal modo la santità del tempio.
<br/>
<br/>È costituita da un corpo centrale sopraelevato e animato da
<br/>una finestra tonda in cui è iscritta una ruota (rosone) che ne tempera
<br/>con la sua grazia l’austerità, e da due ali.
<br/>
<br/>Consueto è il motivo delle gallerie, praticabili o apparenti, oriz-
<br/>zontali o parallele agli spioventi del tetto, in cadenze solenni : la de-
<br/>corazione a lesene e architetti pensili che racchiudono le masse co-
<br/>struttive in una elastica ed elegante ingabbiatura. Da quanto pos-
<br/>siamo arguire da documenti a nostra disposizione la facciata roma-
<br/>nica di S. Andrea corrispondeva soltanto alla navata di mezzo,
<br/>poichè la torre campanaria, le botteghe e le case impedivano le ali
<br/>laterali corrispondenti alle navate minori. Il Monaldeschi afferma di
<br/>aver veduto due pavoni in marmo rosso che dovevano ornare il
<br/>portale della facciata stessa (*).
<br/>
<br/>Dal capitolo LIV della Carta del Popolo risulta anche che la
<br/>facciata verso la piazza maggiore era posta non a livello, ma sopra
<br/>una scalinata (5).
<br/>
<br/>Con ogni probabilità è in questo periodo di ricostruzione ed am-
<br/>pliamento che viene rialzato il pavimento della vestusa chiesa e
<br/>vengono dissotterate e utilizzate le colonne romane per sorreggere le
<br/>arcate del nuovo tempio. Infatti si puó ancora osservare che le co-
<br/>lonne nella parte inferiore presentano un colore piü scuro che nella
<br/>superiore e all'altezza mediana rivelano segni visibili di ammac-
<br/>cature. Di questa chiesa rimane in dubbio la realizzazione della parte
<br/>posteriore e se ci sia stato un vero e proprio transetto. Cosi anche non.
<br/>è possibile dal punto di vista architettonico determinare la posizione
<br/>dei portici così largamente documentata. Le chiese romaniche inoltre,
<br/>per lo più dipendenti da grandi monasteri, o da capitoli di canonici
<br/>residenti, avevano un chiostro quadrangolare a portici che immet-
<br/>teva in grandi sale capitolari. Anche la nostra chiesa ne aveva uno.
<br/>Un documento, istrumento del notaio ser Bernardino di Luzio Man-
<br/>cini, di data non precisata, si dice stipulato in claustro ecclesie sancti
<br/>Andree (*). Altro strumento si dice rogato in claustro ecclesie sancti
<br/>Andree de Urbevetere dal notaio ser Francesco del 24 giugno 1402.
<br/>Dove si trovava questo chiostro ? Non si puó dire con certezza ; ma
<br/>si puó pensare nella zona che si estende dietro l'attuale abside della
<br/>chiesa e il passaggio alla casa priorale di S. Andrea. Ancora un altro
<br/>particolare : da molti documenti in archivio risulta che la chiesa
<br/>avesse anche un ospedale. In uno strumento di ser Bernardino
26 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>quondam Lutii dell'11 gennaio 1375 si legge : «iusta rem hospitalem
<br/>sancti Andree » (5*).
<br/>
<br/>Aveva la Chiesa di S. Andrea un campanile? In genere nelle
<br/>chiese romaniche la torre campanaria si levava altissima, robusta
<br/>eppur snella, a propagare lontano la voce della preghiera, in contrasto
<br/>con la massa depressa del tempio, ora appoggiata ad essa, ora distac-
<br/>cata. Il solo Cipriano Manente fra tutti i cronisti parla dell'origine
<br/>del campanile. Secondo lui é dovuto al Papa Onorio III, al tempo
<br/>della sua venuta in Orvieto nel 1217 (5°).
<br/>
<br/>L'errore é veramente madornale. Lo stile infatti rivela una ori-
<br/>
<br/>gine molto piü remota. D'altra parte il nepote trova una diretta smen-
<br/>tita nell'avo Luca di Domenico Manente, che in quest'anno parlando
<br/>del campanile afferma che Onorio III fece pingere tutto il campanile
<br/>di sant’ Andrea intorno (**). Cerchiamo di vagliare le due notizie. Il
<br/>campanile fu costruito nel secolo XIII ed è dovuto precisamente
<br/>ad Onorio III quando venne ad Orvieto nel 1217 ? Questo Papa ne
<br/>n ordinò la ripulitura esterna ? La luce viene dall’arte. Più che i docu-
<br/>D menti parlano le chiese, le linee, i contorni. Se compariamo il cam-
<br/>il panile di S. Andrea con quello della vicina Abbazia dei SS. Martirio
<br/>i e Severo, ci accorgiamo che si assomigliano come due gocce d’acqua.
<br/>B || Sono due torri poligonali, con luci ed aperture ristrette.
<br/>il I costruttori si ispirarono al concetto della fortezza quando le
<br/>i torri campanarie, come le chiese, con le finestre a feritoria, le pode-
<br/>| rose fiancate e le fronti merlate, sono veri propugnacoli di libertà
<br/>il | popolari e religiose. Il disegno poligonale é già un segno di edificio
<br/>| anteriore al secolo XIII. Si usò con frequenza nei secoli precedenti,
<br/>nella costruzione di piccoli edifici sacri, come i battisteri e le torri
<br/>campanarie. Nella prima metà del V secolo abbiamo S. Giovanni in
<br/>Fonte a Ravenna, nella prima metà del secolo successivo S. Maria
<br/>in Cosmedin e S. Vitale sempre a Ravenna ed il Battistero a Parenzo ;
<br/>nel secolo VII il Battistero a Firenze. Tipica è la costruzione di Todi,
<br/>dove sulle rovine di una torre poligonale dodecagona, di età anteriore
<br/>al secolo XIII, è sorta una torre quadrilatera : è la torre presso la
<br/>chiesa di S. Fidenzo e Terenzio sulla destra della strada folignate,
<br/>presso Massa Martana.
<br/>
<br/>Secondo i Mellini la torre dell'Abbazia fu fatta costruire dalla
<br/>contessa Matilde (1046-1115) (**). Anzi dalla data che si legge sul ca-
<br/>Il pitello a sinistra dell’interno della chiesa, presso l’altare maggiore
<br/>Il pare che la costruzione di questa torre sia precisamente del 1100.
<br/>|| Ma la parte superiore delle due torri, dove sono appese le campane
<br/>
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LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 27
<br/>
<br/>destinate al culto presenta immediatamente una notevole diffe-
<br/>renza. Nelle due torri vi sono due ordini di aperture : la prima a bi-
<br/>fore, la seconda piü alta in pleno, con diversa ornamentazione. Le
<br/>colonne della torre dell'Abbazia sono tonde o a faccia piana esago-
<br/>nale. Sulle colonne insistono. capitelli di vario tipo sostenenti cubi
<br/>ad angolo ottuso o semisferici, sulla cui superficie posano gli ar-
<br/>chetti delle bifore. Il disegno dei capitelli è a fascie ornate di magri
<br/>caulicoli, di varie foglie a contorno arrotondato oppure libere, alcuni
<br/>a palme stese, altri a stelo centrale con doppio riccio laterale di rudé
<br/>esecuzione. Del resto i particolari decorativi romanici della chiesa e
<br/>del campanile si assomigliano in modo mirabile e rivelano la contem:
<br/>poraneità di costruzione.
<br/>
<br/>Nella chiesa serie di archetti tondi su pilastrini a faccia piana,
<br/>teorie di foglie avvolte in linee ovoidali, croci greche dall’estremità
<br/>allargata nel campo di un tondo, fiancheggiate da agnelli croce-
<br/>segnati col muso rivolto verso la croce, inoltre foglie e linee, animali
<br/>di forma allungata a basso rilievo quasi piatto che richiamano quelle
<br/>di chiese o abbazie umbre o umbro-sabine come S. Maria del Piano
<br/>in Orvieto e S. Vittoria in Monteleone Sabino. Gli stessi ordini di
<br/>aperture nel campanile di S. Andrea presentano delle notevoli diffe-
<br/>renze. Da una bifora rimasta ancora intatta e visibile alla sommità
<br/>della scaletta interna che conduce all’archivio esula ogni infiltra-
<br/>zione di stile barbarico-bizantino e si ammira invece una semplicità
<br/>ed una tecnica rivelatrice di uno stile posteriore almeno di due secoli:
<br/>È nel secolo XIII che si costruiva così. Ne fanno fede molti esem-
<br/>plari dell’Italia centrale e di Roma stessa. Si tratta in ultima ana-
<br/>lisi di stile romanico puro in quel periodo che presto si trasformò in
<br/>Orvieto in stile gotico.
<br/>
<br/>Per cui con certezza possiamo affermare che il campanile di S.
<br/>Andrea fu costruito in due riprese. La costruzione della prima parte
<br/>del campanile risale al secolo XI quando la chiesa del periodo bar-
<br/>barico acquistò la veste romanica, ma per circostanze di tempo 0
<br/>per incuria di uomini il lavoro rimase sospeso.
<br/>
<br/>Quando giunse il papa in Orvieto lo trovò in questo stato e per
<br/>fare cosa gradita alla chiesa ed al Comune lo fece perfezionare a sue
<br/>spese. Il Manente quindi non fu bugiardo, poichè la parte più nobile
<br/>e sostanziale del campanile adibita a sostegno delle campane risale
<br/>precisamente al secolo XIII. La data riferitaci dal Manente in cui
<br/>Onorio III avrebbe completato il campanile è discutibile ma si può
<br/>con certezza affermare tra il 1216 ed il 1220. Che cosa dobbiamo pert-
; " ,
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<br/>
<br/>- - ss : TOP
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<br/>! ^ I )
<br/>ITER EVIDENS
<br/>
<br/>28 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>sare della notizia di Luca che in occasione della sua venuta il papa
<br/>fece « pingere tutto il campanile all'intorno » ?
<br/>
<br/>A. nostro modesto avviso non ci sembra la notizia inverosimile ed
<br/>assurda. Forse che il campanile posto nel punto principale della città,
<br/>anzi nella piazza maggiore e più frequentata non può essere stato
<br/>intonacato e colorito ? D'altra parte la notizia che porta lo storico
<br/>nel medesimo passo che Onorio III fece pingere la chiesa dentro del
<br/>vecchio e nuovo Testamento, pare essere confermata da alcuni frammenti
<br/>di pitture rintracciati in alcuni locali dietro l'altare della Sacra Fa-
<br/>miglia (oggi sotterranei e ridotti a cellari) ma che un tempo furono
<br/>certamente adibiti a culto e fecero parte dell'antica chiesa.
<br/>
<br/>VII?
<br/>Periodo Gotico
<br/>
<br/>Da una serie di strumenti del secolo XIII e XIV risulta che in.
<br/>questi secoli si fecero numerose lascite alla chiesa per lavori in corso.
<br/>e specialmente per la ricostruzione della facciata. Con testamento del
<br/>26 marzo 1299 a rogito di ser Angelo, donna Altrude lascia cento
<br/>soldi «in muritio ecclesie sancti andree ».
<br/>
<br/>Con atto dello stesso notaio il 6 novembre 1319 donna Angela
<br/>cosi dispone : «item ecclesie sancti Andree pro ornamentis et fabrica
<br/>ipsius ecclesie centum solidos denariorum cortonensium » (5*).
<br/>
<br/>Ma quali furono questi lavori ? La risposta non é difficile: la
<br/>trasformazione dell'edificio sacro da romanico in gotico che era lo
<br/>stile prevalente del tempo. Il risorgimento sociale d'Italia già ini-
<br/>ziato durante il periodo romanico dalle molteplici riforme dell'Or-
<br/>dine Benedettino, dal fermento di vita economica e civile dei recenti
<br/>governi cittadini e delle corporazioni artigiane, si intensificó ed am-
<br/>plió nel Duecento e nel Trecento, preparando l'epoca piü fulgida
<br/>della civiltà italiana. Con non minor slancio si svolse quello spiri-
<br/>tuale impersonato soprattutto da S. Francesco, Dante e Giotto. Frate
<br/>Francesco, anima semplice e squisita di idealista e di poeta, effuse il
<br/>suo amore su tutte le cose, liberó la religione cristiana da ogni vesti-
<br/>gio di ieraticità, la materió di sentimento e di poesia, ne fece la fede
<br/>degli umili e dei derelitti.
<br/>
<br/>Lo stile gotico é la sola civiltà artistica che si sia contrapposta
<br/>alla tradizione classica dalla quale ripetono origine tutti gli indi-
<br/>rizzi costruttivi, attestandone la mirabile ricchezza di risorse, la
<br/>
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 29
<br/>
<br/>capacità ad assumere straordinaria varietà di atteggiamenti. Esso si
<br/>afferma primamente nelle fabbriche sacre, che nell'Evo Medio me-
<br/>glio esprimevano gli ideali ed i bisogni delle collettività umane, av-
<br/>vivato da un fervore lirico che si effonde in impeti verso il cielo come
<br/>un desiderio di luce e di spazi infiniti. Suo carattere fondamentale
<br/>fu la tendenza ascendentale di tutte le forze costruttive, il vertica-
<br/>lismo, che espresse lo slancio mistico verso l'infinito, ma non risponde
<br/>a verità che costruttivamente l'elemento essenziale sia rappresen-
<br/>tato dalle volte a crociera, armate su archi diagonali-ogive incro-
<br/>ciantisi alla chiave di volta e determinanti quattro spazi triangolari,
<br/>detti vele, perché le ogive e le sottili colonnine dei piloni a fascio,
<br/>sulle quali esse impostano, hanno un trascurabile valore statico
<br/>mentre disimpegnano soprattutto una funzione decorativa. La dif-
<br/>fusione del gotico in Italia fu probabilmente opera di comunità mo-
<br/>nastiche, soprattutto dell'ordine cistercense, che ne irradió le forme
<br/>dalla Borgogna. Ad esse si riporta la fondazione dell'Abbazia di
<br/>Fossanova, meglio la sua ricostruzione nei modi gotici, alla dipen-
<br/>denza dell'Abbazia di Altacomba in Savoia. Lo stile gotico in Orvieto
<br/>giunse coi monaci premostratensi che sostituirono i benedettini
<br/>«nigri coloris » nel 1226. La data dell'arrivo di questi monaci ci é
<br/>trasmessa dal nostro grande storico e letterato Filippo Marabottini
<br/>nella sua cronaca dei vescovi di Orvieto : « Anno 1226 monachi qui
<br/>dicuntur nigri S. Benedicti, ad quos spectabat monasterium SS. Se-
<br/>veri et Martirii, pontificis mandato, fuerunt exsclusi et suffecti mo-
<br/>nachi pariter S. Benedicti ordinis praemostratensis ».
<br/>
<br/>E come dall'abbazia benedettina era stata informata l'arte
<br/>nostra in epoca barbarica e romanica, così dal monastero premostra-
<br/>tense giunsero alla città i primi albori dell’arte nuova. Le abbazie e
<br/>i monasteri, ricettacolo di duchi, di conti e di ricchi, che pregavano,
<br/>studiavano i classici ed i Vangeli e coltivavano la terra, avevano fi-
<br/>nito il loro tempo. Le chiese dei conventi non erano più fabbricate sul
<br/>modello della basilica romana e della chiesa greca e longobarda e
<br/>nelle celle entrava a contemplare i misteri, a filosofare, a temprarsi
<br/>per la predicazione o per la carità fra il popolo ed a operare cose d’arte,
<br/>una folla di gente nuova, di mercanti e di artieri.
<br/>
<br/>I lavori gotici che ancora possiede la città di Orvieto sono tutti
<br/>posteriori alla venuta dei premostratensi. Il palazzo dei Papi nella
<br/>parte restaurata da Martino IV, è del 1284, il Soliano del 1296, il
<br/>Palazzo del Popolo nelle snelle arcate gotiche è del 1276, la chiesa
<br/>di S. Domenico è del 1233, la chiesa di S. Francesco è del 1240, la
30 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>chiesa di S. Martino è del 1265, quella di S. Spirito degli Armeni del
<br/>1288, di S. Giovanni Battista « a platea » del 1277 ed infine la catte-
<br/>drale di S. Maria, il pieno fiore dell’arte gotica è del 1290.
<br/>
<br/>La trasformazione della Chiesa di S. Andrea in gotico è avvenuta
<br/>tra il 1280 e il 1300. L’intenzione era di trasformare integralmente
<br/>la chiesa secondo gli schemi monastici di oltre alpe. L'affermazione
<br/>trova conferma dalla osservazione del transetto, come appare ai
<br/>nostri giorni, per gli ultimi restauri che hanno portato il tempio alle
<br/>primitive forme stilistiche.
<br/>
<br/>Il cosidetto doppio transetto non è altro che due splendide cam-
<br/>pate di navate che ci danno l’idea precisa di come sarebbe risultata
<br/>la chiesa in questo periodo se non fossero intervenute delle enormi
<br/>difficoltà economiche a far sospendere i lavori intrapresi. La chiesa
<br/>aveva cioè tre navate di uguale altezza ed apparteneva perciò al
<br/>tipo che si è chiamato convenzionalmente « hallenkirche » (chiesa
<br/>a sala). È questo un giusto rilievo dovuto alla perspicacia artistica del
<br/>prof. Evers dell’Università di Monaco, che di passaggio in Orvieto
<br/>pochi anni or sono si indugiò ad ammirare la Chiesa di S. Andrea.
<br/>
<br/>D'altra parte uno stile simile non è sconosciuto nella nostra città.
<br/>Il medesimo tipo di «chiesa a sala » lo notiamo nel S. Domenico di
<br/>Orvieto e nel S. Fortunato di Todi. Scrive a proposito l’illustre archi-
<br/>tetto Renato Bonelli :
<br/>
<br/>«In questa chiesa grandiosa (S. Domenico), lunga 82 metri,
<br/>alta almeno 25 in cui la lunghezza del transetto era di 32 metri e
<br/>quella della navata di 56, dalla tribuna illuminata da due finestroni
<br/>alti 10 e larghi 4 metri, la principale caratteristica era quella delle
<br/>due navate laterali, strette ed altissime ; su di una larghezza di
<br/>m. 2,10 una altezza di almeno 19 metri. Conformazione come si vede
<br/>rarissima, eccezionale, se non unica. La data del 1264 che possiamo
<br/>assegnare al monumento, ci autorizza a ritenere che la chiesa può
<br/>essere considerata come una delle prime dell’Italia media nelle quali
<br/>è stato adottato il tipo «a sala ». Siamo perciò vicini alla conforma-
<br/>zione di quelle tra le chiese « a sala » che sono anche state chiamate »
<br/>« pseudobasilicali ».
<br/>
<br/>In esse si può notare che almeno trent'anni prima della comparsa
<br/>in Italia delle vere e proprie « hallenkirchem » e cioè delle chiese a
<br/>tre navate della stessa altezza, con volte a crociera a sesto acuto, vi
<br/>erano già state realizzate delle libere interpretazioni di questo schema
<br/>francese » (°°).
<br/>
<br/>: La chiesa gotica di S. Andrea aveva anche un coro collocato
<br/>
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO Sl
<br/>
<br/>nella parte centrale come quello della basilica cattedrale di S. Maria
<br/>con opere cosmatesche di cui resta l'ambone oggi ridotto a pulpito.
<br/>Il mosaico è databile dallo stile : le lastre sono del 1180-1220 e furono
<br/>reimpiegate nel 1280-1300, con mensole goticizzanti. L'esistenza del
<br/>coro risulta da tre istrumenti del notaio ser Giovanni ser Venis Lo-
<br/>nardi. Il primo, del 1374, «actum fuit, hoc in civitate Urbisveteris
<br/>in coro ecclesiae sancti Andree » (9).
<br/>
<br/>Il secondo del 14 gennaio relativo ad una quietanza di dote ri-
<br/>lasciata «in coro ecclesie sancti Andree » (*?). Il terzo del 23 febbraio
<br/>successivo relativo ad una promessa di dote fatta in Orvieto « in coro
<br/>ecclesie sancti Andree » (*?).
<br/>
<br/>Da documenti di archivio risulta che il campanile fin dal secolo
<br/>XIV minacciava rovina. I tecnici attribuirono questo fatto sia alla
<br/>pessima costruzione delle fondamenta della torre, sia all'enorme peso
<br/>della loggia del Comune. :
<br/>
<br/>Il Consiglio Generale nella seduta del 14 marzo 1395 si dovette
<br/>occupare di una supplica di prete Simone, priore di S. Andrea, di prete
<br/>Pietro, canonico della chiesa stessa e degli altri canonici e cappellani
<br/>con la quale si chiedeva un consiglio e un congruo sussidio «adeo quod
<br/>prefati prior, canonici et cappellani possint sumptibus fiendis pro
<br/>dicta reparatione sufficere ». Il Consiglio deliberò di mettere a dispo-
<br/>sizione del Capitolo una partita di pietra lavorata, di pertinenza della
<br/>Basilica cattedrale, giacente nella piazza di S. Maria. Su proposta
<br/>del consigliere Nicola Di Benedetto fu votato un ordine del giorno, con
<br/>il quale venne stabilito che il valore delle pietre non dovesse superare
<br/>la somma di venti fiorini e che venissero eletti due cittadini per pro-
<br/>cedere alla stima del materiale. Il giorno 13 marzo si elessero a periti
<br/>e soprastanti « murittii et remisse campanilis sancti Andree et super
<br/>estimationem lapidum macingni » i cittadini Ceccarello Clutii ed
<br/>Angelo Nicolai (*). I lavori furono eseguiti con tanta perfezione che
<br/>per molto tempo il campanile non destó piü preoccupazioni. Ed ora
<br/>un piccolo accenno alle campane. Di una prima campana del Comune
<br/>esistente nel campanile di S. Andrea si parla in un documento del 1223.
<br/>Dal codice diplomatico della città di Orvieto apprendiamo che in
<br/>data 12 marzo 1223 i fonditori di campane Girardo ed Ugolino pro-
<br/>misero al potestà Tommaso e a Masseo di ricolare la campana del
<br/>Comune : «reficere campanam Comunis in campanile S. Andree in
<br/>quo permanet » (**). Pare che questa campana ebbe poca vita perché
<br/>nel. 1303 il Comune fu costretto a farla rifondere. Ma anche di que-
<br/>sta seconda campana non si ha piü traccia. Tuttavia c'é memo-
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<br/>x3 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>ria dell'iscrizione che vi si leggeva : IN N(O)M(IN)E. D(OMI)NI. ANNO
<br/>D(OMI)NI. MCCCHI TEMPORE D(OMI)NI. BENEDICTI PAPAE XI PONT(IFI-
<br/>CATUS). EIUS ANNO I TEMPORE POTESTARIAE FORTI BRACHIAE DE GUI-
<br/>MIDELLIS DE PISTORIO ET CAPITANERIAE: D(OMI)NI. PAULI DE RIATO.
<br/>VERBUM CARO FACTUM EST ET HABITAVIT IN NOBIS (°°).
<br/>
<br/>Vi erano pure riprodotti gli stemmi. delle università che con-
<br/>corsero nella spesa :
<br/>
<br/>ARTIS MOLINARIORUM
<br/>ARTIS OLARIORUM
<br/>ARTIS FUNARIORUM
<br/>ARTIS VITTURIORUM
<br/>ARTIS HORTULANORUM
<br/>
<br/>ARTIS PRISTINARIORUM (5?)
<br/>
<br/>VIIIO
<br/>
<br/>S. Andrea ‘dal sec. XVI al sec. XIX
<br/>
<br/>Il diarista ser Tommaso riferisce che nel 1507 si cominciò a
<br/>costruire la nuova sacristia : « Memoria come la sacristia nova facta
<br/>de rietro ad sancta Andrea et nella piazza di essa chiesa dove se io-
<br/>cava alla palla, fu incomensata ad cavare li fondamenti il mese di
<br/>novembre et lo venerdi che fu lo di nante ad sancto Britio, a di
<br/>XII de Novembre 1507 ; fu messa la prima pietra del fondamento
<br/>et fuoroce messe da molte schiasce della colonna che stava in capo
<br/>de piaza quale fu guasta et fece guastare già misser Antonio de Al-
<br/>beriis, veschovo de Nepe et de Sutri et archidiacono già d'Orvieto,
<br/>perché la sua Signoria voleva fare rifare la fontana de piaza » (^).
<br/>Questo lavoro stava per essere terminato quando improvvisamente
<br/>cadde un tratto di tetto della navata centrale verso l'ingresso princi-
<br/>pale della chiesa (°°). Una piccola iscrizione a destra della navata
<br/>centrale ci fa conoscere la data precisa in cui fu eseguito il lavoro
<br/>di ricostruzione, i nomi delle persone e degli enti che concorsero alla
<br/>spesa e ci tramanda ancora la memoria del capo d’arte, nostro concit-
<br/>tadino, che l’eseguì :
Ruderi etruschi
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<br/>Ruderi etruschi
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parallelepipedi di fattura etrusca
<br/>a m. 4di profondità
<br/>
<br/>Base di macina da mulino ?
<br/>
<br/>A 4 m. di profondità
Tombe barbariche con materiale etrusco
<br/>
Abside della Chiesa paleocristiana
<br/>
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<br/>regalato da Benedetto VII
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LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 33
<br/>
<br/>IULIO II PONT[IFICE] M[AX1IMO]
<br/>ANGELI AMERI
<br/>
<br/>NI POP[ULI|] ET FABRI
<br/>
<br/>CAE SUMPTIBUS AC
<br/>
<br/>ANGELI FLORENTINI
<br/>
<br/>VICARII GEN[ERALIS] RESTAURA
<br/>TUM MAG[ISTRO] rAcoBo
<br/>
<br/>L'Angelo Fiorentini nominato in questa iscrizione è quello stesso
<br/>che alla fine del secolo XV rivestiva la carica di pro-priore (7°).
<br/>
<br/>Ma le ricostruzioni, modificazioni e restauri non terminano qui,
<br/>bensi proseguono ininterrottamente fino alsecolo XIX. Nessuno edifi-
<br/>cio orvietano adibito a culto, nemmeno il «giglio d'oro delle Cattedrali»
<br/>nella sua inarrivabile bellezza e splendore, é stato oggetto tanto la-
<br/>voro, adattamenti e trasformazioni. Nel secolo XVII fu costruita l'ab-
<br/>side, l'altare maggiore, il coro in legno e fu restaurata la facciata.
<br/>L'entità dei lavori fu tale che nel 1736 si credette opportuno riconsa-
<br/>crarela chiesa, come risulta dall'iscrizione già da me altrove riportata.
<br/>
<br/>. Nel 1920 fu costruito l'organo, eseguite le balaustre al presbi-
<br/>terio e rinnovata la gradinata dell’altare maggiore e nel 1922 fu
<br/>fatta l'imbiancatura totale della chiesa.
<br/>
<br/>Quando all'inizio del secolo XX fu eletto priore di S. Andrea
<br/>mons. Vincenzo Fumi, la chiesa non conservava nulla della sua ori-
<br/>ginaria, nobile forma stilistica. Il turista che giungeva sulla piazza
<br/>principale della città e si fermava a rimirare la facciata non ne pro-
<br/>vava impressione alcuna e non poteva pensare che la chiesa avesse
<br/>una eccelsa tradizione e vantasse un passato glorioso, avendo servito
<br/>in certi momenti della storia di Orvieto a tutte le cerimonie e fasti
<br/>della intensa vita municipale della città, in continue lotte con quelle
<br/>vicine e sovente offriva asilo sicuro a papi e cardinali.
<br/>
<br/>Per l'interessamento costante e amoroso del compianto pio e
<br/>dotto sacerdote mons. Fumi, il Ministero della Pubblica Istruzione
<br/>nel 1926 affidó all'interno e all'esterno i restauri della chiesa al
<br/>prof. Bertini Calosso, specializzato in tale genere di restauri, avendo
<br/>già per le mani quello della Abbazia di S. Pietro in Valle presso Fe-
<br/>rentillo, su studi dell'architetto Gustavo Giovannoni, valorosissimo
<br/>direttore della Scuola superiore di architettura di Roma. Si inizió
<br/>con la torre campanaria. Questa nella parte a comune con il palazzo
<br/>dello Scalza, sede del Municipio, mostrava ancora due ordini di
<br/>
<br/>3
‘ »
<br/>III: TENDA POT
<br/>
<br/>34 ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>bifore. Da vedute cinquecentesche esumate dal prof. Perali, risul-
<br/>tava che la torre era fornita di un terzo ordine ed era merlata.
<br/>
<br/>Relativamente facile fu dunque ripristinare il campanile nella
<br/>sua forma originaria e nel suo materiale. L’attuale torre merlata,
<br/>dodecagona, appare ora quale interessantissimo tipo di torre romanica
<br/>poligonale del sec. XII, affine al campanile della Badia di S. Severo
<br/>e Martirio presso Orvieto, che può essere utilmente per la storia del-
<br/>l’arte messo a confronto coi campanili analoghi di Asti, di Torino,
<br/>di Amelia, di Bevagna nei quali paesi lavorarono le industri corpo-
<br/>razioni dei maestri lombardi.
<br/>
<br/>Il tetto della chiesa fu portato alla sua altezza primitiva, libe-
<br/>rando il grande arco trionfale del transetto e ripristinando le propor-
<br/>zioni della originaria forma basilicale. Poichè lungo la base e per tutto
<br/>il perimetro della chiesa restavano tracce delle linee primitive, non è
<br/>stato arduo continuarle e chiuderle in alto senza aggiunte, anzi
<br/>contendendosi in una severa sobrietà di espressione costruttiva,
<br/>usando l’accortezza di tenere distinta la parte aggiunta dalla preesi-
<br/>stente, con l'adoperare materiale da costruzione. L'ornamento prin-
<br/>cipale della facciata è costituito dal bellissimo bassorilievo, entro
<br/>la lunetta del portale romanico, rappresentante la Vergine col Bam-
<br/>bino fra i SS. Andrea e Bartolomeo, opera insigne della scultrice An-
<br/>tonietta Paoli Pogliani di Roma. L’opera d’arte è in pietra forte di
<br/>Settignano, di un bel tono gialletto e caldo che ricorda il travertino
<br/>ma d’una grana fine e compatta che rivaleggia col marno di Carrara ;
<br/>pietra tanto cara a Desiderio da Settignano che spesso la preferì ad
<br/>altro materiale più nobile per i suoi apprezzatissimi bassorilievi.
<br/>
<br/>La purezza casta dei lineamenti della Vergine, china pensosa
<br/>sul divino Fanciullo che con vivacità infantile benedice dall’alto,
<br/>l’espressione dolorosa e devota di S. Andrea rivolto verso la Vergine,
<br/>l’aspetto maestoso di S. Bartolomeo tutto assorto in un rapimento
<br/>mistico, l'eleganza un pò gracile, la composizione un pò timida, i
<br/>panneggi un pò secchi, che mettono in maggiore evidenza l’eleganza
<br/>e il portamento delle figure, il sentimento dei volti, la finezza degli
<br/>scorci, qualità tutte che richiamano il nostro migliore rinascimento,
<br/>fanno di questo bassorilievo un vero gioiello, un’opera schiettamente
<br/>religiosa, tanto che sembra che sempre abbia sormontato il portale
<br/>ed abbia insieme con questo divise le sorti, attraversando incolume
<br/>le ore movimentate, sensuali e paganeggianti dei secoli successivi.
<br/>
<br/>Si sostiene e si afferma da alcuni critici che di arte sacra moderna
<br/>in Italia non si può parlare. Basterebbe invece saper trovare gli
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 35
<br/>
<br/>artisti che non mancano per buona fortuna da noi. E basterebbe imi-
<br/>tare il card. Cerretti, nativo, come si sa, di Orvieto, munifico donatore
<br/>alla sua città del bassorilievo che ha saputo con intelletto d’amore
<br/>scegliere quell’artista che, lontano dai clamori delle esposizioni e
<br/>della pubblicità, in devoto raccoglimento, sapesse dare veste degna ad
<br/>una visione di vera e sentita arte sacra.
<br/>
<br/>I restauri non si sono limitati qui. Addossate alla chiesa dalla
<br/>parte del Corso vi erano luride catapecchie. L’energico intervento
<br/>del podestà di Orvieto, avv. De Benedettis, ha reso possibile la demo-
<br/>lizione delle casupole e sul luogo la costruzione di un elegante portico
<br/>a tutto sesto a colonne decorato sobriamente con ceramiche di Ilario
<br/>Ciaurro. Il portico si collega con una grazia di perfetta rinascenza
<br/>alla chiesa e costituisce un elemento caratteristico e tradizionale
<br/>delle nostre città toscane che pur troppo l’architettura moderna ha
<br/>senza ragione ripudiato.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Andrea ha raggiunto finalmente la sua forma e
<br/>nobiltà antica. Maestosamente classica nell’interno, elegantemente
<br/>semplice nella sua facciata dal campanile leggiadro e snello, ha preso
<br/>giustamente il suo posto di dignità ed importanza vicino all’incompa-
<br/>rabile Cattedrale.
<br/>
<br/>ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) Cfr. PERICLE PERALI, Orvieto, p. 13.
<br/>
<br/>(2) RENATO Paorr, Restauri della Chiesa di Sant'Andrea in Orvieto,
<br/>in Arte Cristiana, Gennaio 1929, p. 2.
<br/>
<br/>(3) RarMmonDo BrocH, Ricerche archeologiche franco-italiane nel terri-
<br/>torio Bolsenese, in Bollettino dell’ Istituto Storico-Artistico Orvietano, Anno 1956.
<br/>
<br/>(4) G. F. GAMURRINI, Annali Istituto di Corrispondenza Archeologica,
<br/>Anni 1881 e 1882. Anche Raimondo Bloch ha riconosciuto nell’opera citata
<br/>la ricchezza dei templi etruschi in Orvieto.
<br/>
<br/>(5) Riporto il testo completo della lapide :
<br/>
<br/>TEMPLUM HOC IUNONI HERBANAE PRIMITUS ADDICTUM EXINDE
<br/>SANCTIS APOSTOLIS ANDREAE ET BARTHOLOMAEO DICATUM ET
<br/>A BENEDICTO PAPA- VIII ANNO MXIII CONSECRATUM PAULO
<br/>MOX CANONICORUM CONLEGIUM ERECTUM SAECULORUM PROGRESSUS
<br/>PLURIES VARIATIMQUE RESTAURATUM ILL.MUS AC REV.MUS D.
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<br/>" en ec AUT TITT PE Pe TROEEUDE TT EVE IT
<br/>
<br/>ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>IOSEPH E COM. DE MARSCIANO EP. URBEV. SACRIS CONCILII
<br/>ROMANI CONSTITUTIONIBUS OBTEMPERANS III KAL IULIAS
<br/>A MDCCXXXVI RITU SOLEMNI CONSECRAVIT UNA CUM ALTARI
<br/>MAIORE IN QUO RELIQUIAS SS.MO GENEROSI CHRISTIANAE
<br/>ET AURELIAE REVERENTER REPOSUIT ANNIVERSARIUM VERO
<br/>DEDICATIONIS DOMINICA TERTIA OCTOBRIS CELEBRANDUM AS-
<br/>SIGNAVIT PRIOR ET CANONICI IN MEMORIAM POSUERUNT ANNO
<br/>pN MDccuH - (cfr. Arch. parrocchiale, Scaff. I, Col. V).
<br/>
<br/>(6) Cfr. CIPRIANO MANENTE, Annali Urbevetani, Vol. Dpp 2e 10; Mo-
<br/>NALDO MONALDESCHI, Commentarii Historici, Cap. 22.
<br/>
<br/>(7) Cfr. G. F. GAMURRINI, 0p. cit., Anno 1876, p. 36; L. GIAMPAOLI,
<br/>Notizie storiche di N. S. della Fonte, pp. 72-75.
<br/>
<br/>(8) I giuochi sacri dei quali fa cenno Livio (Ann. V, I) si può ritenere
<br/>fossero quelli stessi che molti secoli più tardi venivano trasportati per gli
<br/>Umbri da «apud Volsinios » a Spello (C.LL., XI, 2 n. 5265).
<br/>
<br/>(9) G. F. GAMURRINI, 0p. cit., pp. 44-53 ; Milani, Studi e materiali di
<br/>Archeologia. Vol. II, p. 61, fig. 227.
<br/>
<br/>(10) Cippo quadrato di travertino : « Aram costituit Iovi Ciminio Sel-
<br/>leius Priscus» — Cippo marmoreo ridotto a capitello di stile romanico :
<br/>«Imperatori Caesari Flavio Costantino Pio Invicto Augusto ». Ambedue i
<br/>cippi provengono da casa Franci prospiciente la Piazza Maggiore o di S. Andrea
<br/>e si trovano attualmente presso il Museo Archeologico dell'Opera del Duomo.
<br/>
<br/>(11) Ctr. G. F. GAMURRINI, Antichità romane in Orvielo, in. Annali Istituto
<br/>di Corrispondenza archeologica, Anno 1879.
<br/>
<br/>(12) Nel N. T. é nominato solo negli elenchi dei Sinottici (Matteo 10;:3.;
<br/>Marco 3, 18 ; Luca 6, 14), ove è unito a Filippo e in Atti (1, 13). Era galileo
<br/>di Cana (10.21,2) ove oggi una chiesa è dedicata a lui. Il suo apostolato dopo
<br/>PAscensione deve essere stato attivissimo, poiché la tradizione posteriore
<br/>gli attribuisce lunghi viaggi missionari, ma nulla di preciso si può stabilire.
<br/>Secondo una leggenda del secolo IV (Constitutiones Apost., VIII, 19-20) istitui
<br/>il rito per l'ordinazione delle diaconesse ; lo Ps. Crisostomo (P.G. 59, 495)
<br/>narra che converti i Licaoni ed altri parlano di una sua missione in Asia Mi-
<br/>nore, donde poi avrebbe percorso la Mesopotamia e la Partia.Giunto in Armenia
<br/>ad Albanopoli, per ordine di re Astiage fu martirizzato ; crocifisso secondo la
<br/>tradizione diffusa in Oriente; decapitato secondo i martirologi di Rabano
<br/>Mauro, Adone, Usuardo (P.L. 110, 1164); la decorivazione è affermata
<br/>da S. Isidoro di Siviglia e dal martirologio di Beda (P.L. 83, 1291) ed è comu-
<br/>nemente ammessa presso i latini della fine del Medio Evo.
<br/>
<br/>(13) Archivio di Stato Orvieto, Riformagione ad annum, C. 244.
<br/>
<br/>(14) Bisogna peró notare che dal processo stesso risulta che molti testi-
<br/>moni in presenza del giudice asserirono che la chiesa di S. Bartolomeo era con-
<br/>siderata come parte e membro della chiesa di S. Andrea ed erano ambedue
<br/>sotto un medesimo tetto (Archivio Vescovile, col. V).
LA INSIGNE COLLEGIATA DEI SS. BARTOLOMEO ED ANDREA IN ORVIETO 37
<br/>
<br/>(15) L. Fumi, Documenti e Regesti del Codice Diplomatico della Città di
<br/>Orvieto, doc. 59, p. 39.
<br/>
<br/>(16) Schedario di D. Alceste Moretti, c. 28.
<br/>
<br/>(17) » » » c 122;
<br/>
<br/>(18) » » » c. 38.
<br/>
<br/>(19) Schedario Fontanieri, c. I.
<br/>
<br/>(20) ProcopPius CAESARIENSIS, De bello Gothico, Vol. II, p. 127.
<br/>
<br/>(21) M. MONALDESCHI, op. cit, p. 21.
<br/>
<br/>(22) S. GreGoRrIo, Dialogorum liber III.
<br/>
<br/>(23) PAoLo Diacono, Historia Langobardorum, IV, 33.
<br/>
<br/>(24) M. MoNALDESCHI, op. cit., Libro IV, p. 22.
<br/>
<br/>(25) » »2 » » p. 24.
<br/>
<br/>(26) F. MaccHIoNI, Storia di Bagnoregio, p. 79.
<br/>
<br/>(27) M. MoNALDESCHI, 0p. cit., p. 27, ove riferisce le relazioni che Orvieto
<br/>ebbe con Ottone I, II, III.
<br/>
<br/>(28) C. MANENTE, op. cit., libro I, p. 1.
<br/>
<br/>(29) » » » p. 1.
<br/>
<br/>(30) Senza dare l'impressione di difendere a spada tratta e senza discer-
<br/>nimento lo studioso orvietano, faccio solo notare che egli per primo maneggió
<br/>la difficile materia del nostro archivio e quindi come succede a coloro che
<br/>fanno i primi passi in ogni campo dello scibile potè con facilità incorrere in
<br/>errori ed inesattezze storiche.
<br/>
<br/>(31) P. PERALI, Orvieto, p. 50.
<br/>
<br/>(32) Enciclopedia cattolica, Benedetto VII.
<br/>
<br/>(33) La leggenda di S. Severo é quella inserita nel «tomus alter carta
<br/>125 » del magnifico codice membranaceo in folio, detto comunemente il « Leg-
<br/>gendario », esistente nell'archivo capitolare della Cattedrale di Orvieto. La
<br/>leggenda incomincia con le parole « Incipit vita beati Severi confessoris ».
<br/>Questa leggenda venne per la prima volta raccolta « ex Codice Urbevetano
<br/>in membrana exarato » dal P. Filippo Ferrari e da esso pubblicata nel suo
<br/>Catalogus Sanctorum Italiae, Mediolani, 1613.
<br/>
<br/>(34) P. PERALI, Orvieto, p. 17.
<br/>
<br/>(35) L. Fumi, op. cit., doc. XXVII, p. 17.
<br/>
<br/>(36) C. MANENTE, op. cit., Libro I, p. 59.
<br/>
<br/>(37) Cfr. Reg. Vatic. 29, fol. 187, n. 873.
<br/>
<br/>(38) C. MANENTE, op. cit., Libro I, p. 46.
<br/>
<br/>(39) Prof. arch. Gustavo Giovannoni: articolo sul Popolo di Roma del
<br/>30 Agosto 1928. L'illustre architetto curó gli ultimi restauri della chiesa.
<br/>
<br/>(40) Codice B., pp. 72 e 107.
<br/>
<br/>(41) Registro Hon. III, Vol. II, p. 193.
<br/>
<br/>(42) Archivio, Titolario, C. 48.
<br/>
<br/>(43) L. FuMr op. cit., doc. n. XXXIX, p. 26.
<br/>
<br/>(44) » » » » XLI, p. 28.
<br/>
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<br/>ERALDO ROSATELLI
<br/>
<br/>(45) Schedario di D. Alceste Moretti, c. 62.
<br/>(46) L. Fumi, op. cit, doc. n. CVIII, p. 79.
<br/>(47) Archivio Stato Orvieto, Riformagione ad annum, c. 122.
<br/>
<br/>(48) » » » » » » c. 133.
<br/>(49) L. FUMI, op. cit., p. 772.
<br/>(50) » » » »
<br/>
<br/>(51) Archivio di Stato Orvieto, Riformagione ad annum, cc. 32-34.
<br/>(52) M. MonaLpEscHI, op. cit., Libro II, p. 15.
<br/>
<br/>(53) L. Fumi, op. cit., p. 772.
<br/>
<br/>(54) Schedario Fontanieri, instr. Ser Bernardini, c. 38
<br/>
<br/>(55) » » » » Ci
<br/>
<br/>(56) C. MANENTE, Op. cit., p. 99.
<br/>
<br/>(57) C. MANENTE, op, cit., p. 39.
<br/>
<br/>(58) PrgrRo MELLINI, Fatti della Contessa Matilde, p. 55.
<br/>
<br/>(59) Schedario Moretti, c. 153.
<br/>
<br/>(60) R. BonELLI, La Chiesa di S. Domenico in Orvieto, in Rivista Pal-
<br/>0, a. 1943.
<br/>
<br/>(61) Sch. Fontanieri, instr. ser Giovanni, c. 45
<br/>
<br/>(62) » » » » c. 47
<br/>
<br/>(63) » » » » c. 89
<br/>
<br/>(64) Archivio di Stato Orvieto, Riformagione ad annum, c. 113.
<br/>
<br/>(65) L. Fuwr, op. cit., doc. CLX, p. 103.
<br/>
<br/>(66) Guida storico-artistica della città di Orvieto e suoi contorni del conte
<br/>
<br/>Tommaso PiccoLoMINI-ADAMI. Siena, 1883, p. 353.
<br/>
<br/>(67) Id. Id. p. 353.
<br/>
<br/>(68) SER Tommaso, Diario, col. 601.
<br/>(69) » » » » 810.
<br/>(70) » » » $172.
. MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO .
<br/>
<br/>‘ LA QUESTIONE PROPERZIANA ATTRAVERSO I SECOLI :
<br/>
<br/>Nel discorso di Atto Vannucci, premesso ad una scelta di ele-
<br/>gie di Catullo, Tibullo e Properzio, edita in Prato nel 1860, si legge :
<br/>«nove sono le città che si disputano l’onore di aver dato i natali
<br/>a Properzio » (*). Alla distanza di quasi cento anni, nella nota che
<br/>precede l’opera properziana tradotta in italiano per la Rizzoli (1957)
<br/>è stato detto : « quattordici città dell'Umbria se lo contendono » (?).
<br/>Non si può dire quindi che la questione abbia fatto, in cento anni,
<br/>un sol passo avanti; anzi, sembrerebbe che abbia camminato come
<br/>i gamberi. Eppure tra quelle due date corre, per la nostra « que-
<br/>stione », il periodo più fervido, in cui sono stati versati fiumi
<br/>d’inchiostro nel tentativo di risolvere il caso ; furono edite circa una
<br/>dozzina di opere riguardanti esclusivamente l’argomento, e ben
<br/>cinque studiosi dedicarono gran parte della loro vita a sciogliere
<br/>l'enigma, diventato plurisecolare. :
<br/>
<br/>Si puó dire che la questione properziana nascesse controversa,
<br/>ché se gli antichi commentatori del poeta lo dicevano nato a Mevania,
<br/>e Flavio Biondo (1392-1463), il noto umanista, agli inizi del secolo
<br/>XV sottoscriveva tale soluzione, già nello stesso secolo Angelo Poli-
<br/>ziano, nell'interpretare un passo assai controverso, lo aggiudicava
<br/>ad Assisi(*). Cosi, agl'inizi del Cinquecento, mentre il perugino
<br/>Francesco Maturanzio (1443-1518) lo diceva anch'egli nato in Assisi,
<br/>seguito dal suo allievo Cristoforo Sassi (1499-1574) pure di Perugia,
<br/>gli eruditi Leandro Alberti (1478-1552) e Filippo Cluverio (1580-1623)
<br/>perseguivano la tradizione antica che voleva Properzio nativo di
<br/>Mevania. E Giuseppe Scaligero (1540-1609) tirava in ballo niente-
<br/>meno che la lontana Amelia, allargando la cerchia delle pretese.
<br/>Ma la vera e grande polemica ebbe inizio nel secolo successivo, quando
<br/>il perugino Girolamo Bigazzini (1575-1658), in un carme perduto,
<br/>
— ——-—
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<br/>
<br/>40 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>rivendicava il poeta alla sua Perugia, rigettando fin d'allora le opi-
<br/>nioni di ben altre sette città che lo pretendevano (‘). Da ciò possiamo
<br/>arguire come già la polemica avesse un’area assai più vasta di quella
<br/>dimostrataci dalle fonti edite fino allora, e non sappiamo quando
<br/>avesse origine, e come. In seguito anche il P. Felice Ciatti (1592-
<br/>1642), nel suo Paradosso istorico prima e nelle Memorie di Perugia
<br/>Augusta poi, trattando della questione, volle dimostrare che Proper-
<br/>zio era nativo di Perugia, basando tutta la sua arzigogolata impo-
<br/>stazione sul falso presupposto che Gallo (di cui parla Properzio nel-
<br/>l'elegia IV del I lib.), morto durante l’eccidio perugino, era il padre del
<br/>poeta. Dopodichè, con facile inventiva, faceva di Properzio, divenuto
<br/>confidente di Augusto, il più valido incitatore di questi per il restauro
<br/>della città, che si poteva ben dire orgogliosa del suo ingegno! E
<br/>continua : «Quanto al resto degli atti di Propertio ; resta a dire,
<br/>che distrutta la Patria si ritirasse nelle materne, e povere case di
<br/>Bevagna ; donde anche nel paradosso primo dicemmo, che Perugia
<br/>dato havea a quel poeta la culla ; e Bevagna la casa ; e ch'egli ebbe
<br/>Perugia per madre e Bevagna per nutrice ; onde anche poté avvenire
<br/>ch'ei di Bevagna fosse creduto cittadino ... Dissi io già lui esser
<br/>morto in Assisi, per soddisfare a quegli, che lo fanno di quella Patria
<br/>cittadino, e de Propertii mostrano antichi marmi sepulcrali con l'inscrit-
<br/>tione di molti, i quali io stimo successori del nostro poeta » (*). Cosi,
<br/>il buon frate, nella sua candida certezza, cercando di accontentare
<br/>un po' tutti, intendeva districato il bandolo della matassa. Ma un
<br/>suo coetaneo, Taddeo Donnola di Spello, contemporaneamente,
<br/>pubblicava una sua percuriosa dissertatio con cui venne a far valere
<br/>le ragioni della sua città ; la quale vantava il patronato avuto da
<br/>Augusto sui famosi bagni del Clitumno, e ricordando che a Spello
<br/>esisteva, nientemeno, una casa detta «del poeta », credette aver
<br/>per sempre fugata ogni nube e districato ogni nodo ; mentre vati-
<br/>cinava come non sarebbe passato gran tempo che qualche lapide
<br/>sarebbe pur saltata fuori a confermare le sue tesi e a confutare quelle
<br/>degli altri (*).
<br/>
<br/>Bevagna non assistette inoperosa a tanto schiamazzo che veniva
<br/>a contenderle un suo ambito vanto ; una schiera di eruditi locali, con
<br/>ampollose dissertazioni, prese a difendere l’intangibile gloria cittadina.
<br/>Contro il Ciatti, che pur era stato così largo di manica e compren-
<br/>sivo, e contro il Donnola, scrissero nello stesso secolo un Anonimo,
<br/>Antonio Beci, Mercurio De Angelis, Francesco De Angelis, Filippo
<br/>Onofri ("). I dizionari comunque, ed anche questo ha la sua importanza
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 41
<br/>
<br/>mantennero concordi l'attribuzione a Mevania (*). Mentre a Spello,
<br/>nel 1722, si scopriva finalmente l’epigrafe, dal Donnola interpolata e
<br/>sotterrata, manco a dirlo nei pressi della «casa del poeta », ove si
<br/>leggeva chiaro e tondo il nome di Properzio. Essa però, fin dal 1725,
<br/>veniva messa in dubbio negli Atti di Lipsia da Francesco Carlo Cor-
<br/>rado (°) Ma chi ci dice che il vizio non si fosse propagato anche nei
<br/>paesi limitrofi? Anzi, il P. Francesco Antonio Zaccaria ci assicura
<br/>che « Ancora in Ascoli molte iscrizioni furono finte, per far credere
<br/>ascolano di patria lo storico L. Floro: Bevagna, Foligno, e forse Spello
<br/>non andò esente da questa malattia, e Taddeo Donnola uomo di
<br/>quei paesi fu eccellente in siffatte finzioni » (1°).
<br/>
<br/>Ludovico Antonio Muratori, nel 1730, basandosi sull’« asis »
<br/>portato da alcuni manoscritti properziani, non dubitò di interpretarlo
<br/>« Asisi» e di pronunciarsi a favore di quella città (7) ; la quale,
<br/>pure, non cedeva alla lotta, ed ebbe i suoi campioni in Girolamo
<br/>Venturelli, Rufino Bini, Alessandro Fiumi, Alessandro Petrignani.
<br/>Antonio Volpi, ai suoi tempi celebre, si mantenne più cauto, ed anzi,
<br/>ricordando certi antichi manoscritti, ove si facevano i nomi delle
<br/>altre città pretendenti, allargava di nuovo la cerchia e manteneva
<br/>insoluta la questione: « Plerique mevanatem, ex Mevania scilicet Um-
<br/>briae oppido, fuisse contendunt; et his manu scripti codices fovent :
<br/>Ameriam alii, nonnulli Asisium, Hispellum aliqui, vel Falcum, vel
<br/>Spoletium, vel Perusiam, eius patriam faciunt ». E tale incertezza
<br/>fu a lungo saggiamente mantenuta (?*).
<br/>
<br/>A Bevagna Fabio Alberti, con una esuberante penna, rispose
<br/>alle asserzioni dell’abate Petrignani di Assisi, raccogliendo tutte le
<br/>prove possibili — che in fondo in quel tempo consistevano per tutti
<br/>nel dimostrare una grandezza esagerata delle singole città in epoca
<br/>romana — con cui ribattè abilmente le tesi di Assisi, Amelia e Spello;
<br/>scese in polemica anche con l’abate Giuseppe Di Costanzo, altro
<br/>fautore di Assisi. Tutta la sua dimostrazione la fondò sulla interpre-
<br/>tazione dei passi di Properzio ove si parla della patria, e su uno
<br/>sforzato tentativo di farli corrispondere a puntino alla posizione geo-
<br/>grafica di Bevagna (?). Con lui si chiude il secolo dei «lumi» e si
<br/>entra in quello del neoclassicismo, più di ogni altro adatto nel dissotter-
<br/>rare i frammenti del mondo classico, che troppo spesso però arbi-
<br/>trariamente «restaurava » e con troppa enfasi esaltava. Ancora
<br/>Bevagna fece sentire la sua voce tramite un suo valente letterato,
<br/>Francesco Torti (1763-1842), il quale nel 1839 pubblicò — anonimo,
<br/>si badi bene — un volumetto, che va inteso più nel suo tono pole-
<br/>
42 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>mico-letterario che in quello critico e dimostrativo : le sue volute
<br/>esagerazioni sono adatte più ad esaltare le glorie della Mevania
<br/>romana che a dimostrarla patria dell'umbro Callimaco : a ciò rispon-
<br/>dono perfettamente gli arbitri topografici e il gusto che prova nel
<br/>demolire, sempre esagerando, le prove delle altre città finitime (1*).
<br/>
<br/>Gli risponde, nel 1843, il bettonese Giovanni Pennacchi, il quale
<br/>iniziò le sue Osservazioni dicendo : «Era da qualche anno che i Mani
<br/>del Cantore di Cinzia si riposavano, non più invano inquietati dalla
<br/>dotta importunità degli Archeografi, quando è sorto, non ha guari,
<br/>chi di bel nuovo ha osato interrogarli di quella patria, che par fatale
<br/>rimangasi un mistero. Noi vorremmo di tutto cuore lodata la santa
<br/>carità di patria che mosse l’anonimo all’impresa di rivendicare a Be-
<br/>vagna un nome sì chiaro ; se pari all’erudizione ci fosse avvenuto
<br/>di trovare l'imparzialità della critica ». E termina — mi piace ripor-
<br/>tare questi brani perchè fanno il punto della situazione prima che si
<br/>scatenasse l'ultimo conflitto — con queste parole: «Le mie con-
<br/>getture in tal proposito saran forse soggetto ad un altro ragionamento,
<br/>bastandomi per ora aver tolto, se mal non mi appongo, dal novero
<br/>delle contendenti città Mevania; come voi, vittoriosamente in verità
<br/>e da quell'uomo dotto che siete, cacciaste d'arena Perugia, Amelia,
<br/>Fuligno, Montefalco e Spello, Spello per antichi vanti rivale fino ad
<br/>oggi la più temuta » (15). E per meglio dare idea di quali conclusioni
<br/>Si traessero nella prima metà del secolo XIX voglio riportare anche
<br/>un brano di lettera dell'archeologo Bartolomeo Borghesi, scritta
<br/>nel 1839 : « Dopo ció ch'é stato prodotto dalle quattro città conten-
<br/>denti: Bevagna, Assisi, Spello, e Bettona, io non so che le nuove
<br/>Scoperte, cosi di classici come di marmi, abbiano niente detratto
<br/>all’incertezza in cui si era rimasti al cessar della lite ; onde resta
<br/>Sempre oscuro e controverso il luogo natale di quel poeta. Non si
<br/>potrebbe adunque se non ripetere le cose fritte e rifritte senza ca-
<br/>varne un ragno da un buco. Per portare definitiva sentenza, occor-
<br/>rerebbe l'invenzione di una qualche lapide di bel secolo, non di li-
<br/>berto e di servo, ma di un magistrato municipale della gente Pro-
<br/>perzia, da cui si venisse in cognizione della città in cui esercitava
<br/>la sua carica » (1*).
<br/>
<br/>In effetti, da allora, Bevagna, la cui posizione topografica era in
<br/>netto contrasto con i testi properziani, fu per sempre esclusa dal
<br/>novero delle pretendenti. Né le valsero le successive polemiche in-
<br/>vano risuscitate dai mevanati Epaminonda Mattoli (1886) e Walter
<br/>Giorgialberti (1935). Chi invece riprese fiato, quasi dal suggerimento
<br/>
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 43
<br/>
<br/>del Pennacchi, fu Spello ; di cui purtroppo molti ancora presenta-
<br/>vano come il più solido appoggio la lapide falsificata dal Donnola (1°).
<br/>Spello ebbe un accanito difensore in Giulio Urbini, il quale, tra il
<br/>1880 e il 1884, pubblicò una serie di scritti che ebbero grande riso-
<br/>nanza, e nell’ambito della regione notevoli ripercussioni (1). Con
<br/>una critica non sempre equilibrata ed imparziale, procedè nel de-
<br/>molire i forti argomenti di Assisi. Così che Assisi e Spello, da allora,
<br/>restarono padrone del campo, portando l’impostazione della questione
<br/>a un punto tale da non far vedere più altra possibile soluzione, se
<br/>non a favore o dell’una o dell’altra. E con gli scritti di Raffaele
<br/>Elisei, editi tra il 1898 e il 1938, Assisi ebbe un netto sopravvento (1°).
<br/>Non tale, però, da essere conclusivo e universalmente accetto (*").
<br/>Nel 1936 Maria Barba prendeva in esame la questione nelle sue prin-
<br/>cipali opinioni, rimanendo ancora indecisa tra Spello e Assisi (?!).
<br/>
<br/>Una cosa balza subito nell’occhio di chi ha seguito la mia breve
<br/>esposizione, ed è questa : fra le città pretendenti ve ne sono alcune
<br/>scese in lotta con accanimento senza badare a esclusione di colpi
<br/>(Assisi, Bevagna, Spello), altre lo fecero in maniera più blanda e ri-
<br/>nunciarono ben presto ad ogni rivendicazione (Perugia, Amelia), altre
<br/>o si mantennero in un dignitoso riserbo o ignorarono completa-
<br/>mente, nell’ambito dell'angusta cerchia di mura che le recingeva,
<br/>tale conflitto accademico letterario ; e vi si trovavano soltanto per-
<br/>chè indicate da studiosi estranei alla loro compagine cittadina. Que-
<br/>st'ultim» furono : Bettona, Foligno, Montefalco, Spoleto, Trevi.
<br/>
<br/>Della questione, a mio avviso — e non soltanto mio — insoluta,
<br/>presento ora una tesi, che, senza avere la presunzione di essere la
<br/>definitiva, mi sembra degna di essere presa in considerazione e at-
<br/>tentamente esaminata. Nel presentare gli argomenti in favore della
<br/>mia Montefalco non posso pretendere di più. Sarà già molto se
<br/>questo scritto potrà riaprire una polemica, anche se non acre come
<br/>per il passato, che sembrava chiusa, per ridestare quell'amore
<br/>del proprio campanile, il quale ebbe pure i suoi pregi, e che oggi
<br/>vediamo illanguidito.
<br/>
<br/>LA PATRIA DEL POETA NON È NÈ ASSISI NE SPELLO
<br/>
<br/>È ormai tempo di porsi la domanda : e se nè Assisi né Spello
<br/>sono patria del poeta ? Nessuno, che io sappia, in questi ultimi
<br/>cinquant'anni almeno, ha posto tale possibilità in evidenza (*). E
<br/>siccome mi sembra che i passi di Properzio — unico elemento degno
<br/>
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<br/>
<br/>44 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>di essere preso in considerazione e capace da solo.ad illuminarci —
<br/>escludono a priori la possibilità di qualsiasi pretesa da parte delle
<br/>due città, espongo la mia tesi, senza bisogno di cavillare sul testo,
<br/>quello comunemente e universalmente riconosciuto ; facendo mia
<br/>l’interpretazione dei versi, la più accetta, la più moderna, e soprat-
<br/>tutto non fatta da me ; disponendo gli argomenti in modo semplice,
<br/>schematico, chiaro : senza divagare in inutili disquisizioni.
<br/>
<br/>a) Properzio non nomina nè Assisi nè Spello nè alcun’altra città tranne
<br/>Mevania.
<br/>
<br/>Properzio nel parlare della sua patria non fa assolutamente
<br/>il nome di alcuna città: questo è l'argomento principale per cui
<br/>nessuna delle pretendenti puó aver dato i natali al poeta. Nella
<br/>descrizione che egli fa della sua patria ricorre soltanto il nome di
<br/>Mevania, che però è la prima esclusa trovandosi nel piano mentre
<br/>Properzio accennando al suo luogo natale lo dice in altura. Quando
<br/>sarà espressamente richiesto della sua patria evaderà completa-
<br/>mente la domanda. Ma se Properzio fosse nato in uno dei notissimi
<br/>municipi sopra accennati (oppure negli altri che pure lo pretesero),
<br/>indubbiamente lo avrebbe detto, come lo dissero Ovidio e Virgilio
<br/>nei loro versi. Ma anche Properzio lo manifestò chiaramente ; però,
<br/>volendogli poi far dire cose che non si era mai sognate, applicando
<br/>i suoi versi alle città suddette, ci si accorge che questi non collimano
<br/>mai in modo convincente, derivandone oscurità ai versi e a Pro-
<br/>perzio la taccia di enigmatico.
<br/>
<br/>Il filologo tedesco Carlo Lachmann, che secondo l’Elisei incam-
<br/>minò la critica del testo per la retta via, fu nel nostro caso la pietra
<br/>dello scandalo che suscitò le maggiori confusioni; e di ciò lascio
<br/>volentieri parlare altri. Il latinista Onorato Tescari, nella sua storia
<br/>della letteratura latina dice : « Il Lachmann nel 1829, abbandonando
<br/>l’ottimo emendamento arcis proposto fin dal 1529 dal Canter al posto
<br/>di asis o axis dato dai manoscritti nel passo 4-1-125, accolse l’altro
<br/>di Asisi...»(*). Ed Ettore Barelli, nell'edizione Rizzoli: «Si è
<br/>scelta la lezione, che è del resto di molti codici, che in latino suona
<br/>
<br/>cosi: scandentisque arcis consurgit vertice murus, preferendola a.
<br/>
<br/>quella (che pure ebbe molta fortuna ma che non é altro che una
<br/>congettura) del grande filologo tedesco Lachmann, il quale leggeva
<br/>al posto di arcis, la parola Asisi, credendo cosi di poter indicare
<br/>
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 45
<br/>
<br/>senz'altro il nome esplicito della città di Properzio » (*). L'emenda-
<br/>mento del Lachmann non è mai stato — e non potrà esserlo in fu-
<br/>turo — tranquillamente accettato. L'«asis» come corruzione del
<br/>testo, per i numerosi altri esempi di nomi geografici gravemente
<br/>alterati nella tradizione manoscritta, potrebbe anche ricostruirsi
<br/>in «Asisi»; mentre resta però inspiegabile l'origine di «axis» che
<br/>dovette avere anche una sua tradizione, per essere questa forma
<br/>pervenuta in diversi codici. Il parallelo che si può trarre fra il passo
<br/>controverso (vv. 125 ss.) ed un altro della stessa elegia (vv. 65 ss.),
<br/>già da altri più volte prospettato, fanno assolutamente escludere
<br/>«asis» e quindi «asisi»(**. Properzio dunque non nomina affatto
<br/>Assisi, e tantomeno Spello, quantunque espressamente richiesto
<br/>della sua patria.
<br/>
<br/>b) Le indicazioni date da Properzio non corrispondono ad esse
<br/>
<br/>Properzio dice del suo paese nativo: «è là dove sì irrora
<br/>nella piana Mevania ». Perchè dunque andarlo a cercare nella parte
<br/>opposta, cioè dall’altra parte della valle ? Se Properzio fosse nato
<br/>ad Assisi o a Spello non avrebbe fatto mai il nome di Mevania, in
<br/>quanto le altre due città non avevano niente da invidiare ad essa
<br/>(i monumenti lo testimoniano). E resta sempre arbitraria e non con-
<br/>vincente qualsiasi spiegazione si volesse dare in merito. Dai versi
<br/>del poeta sappiamo che la località in cui nacque era sul vertice di
<br/>un'altura; egli usa precisamente due termini, «arce» e « vertex »,
<br/>il cui significato è evidentissimo. Ora né Assisi nè Spello, nè alcun’al- |
<br/>tra delle città pretendenti (ad eccezione di Bettona e dell'antico |
<br/>Urbinum Hortense) hanno mai occupato il vertice di un colle o di
<br/>un monte. Ma vi è di più : egli in due differenti elegie cita il fiume
<br/>Clitumno, come luogo a lui particolarmente caro. Questo fiume,
<br/>geograficamente, resta affatto estraneo ad Assisi e a Spello, dalle
<br/>quali non é nemmeno visibile. Né gran valore puó avere quella for-
<br/>tunata gestione che gl'ispellati ebbero da Augusto — ad ogni modo,
<br/>non prima del 29 a. C., cioé tardi per avere qualche valore (3) — dei
<br/>bagni sacri. Resta da determinare soltanto la ubicazione, anche
<br/>questa volutamente complicata al massimo e dislocata a piacimento
<br/>ora qua ora là, del lago « umbro », per conoseere tutti i luoghi che il
<br/>poeta, fanciullo, ebbe sotto i suoi occhi.
SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>c) Le lapidi di Assisi non hanno alcun valore
<br/>
<br/>Il punto forte della città di Assisi sono state sempre le epigrafi
<br/>antiche ; le quali però non valgono più di un biglietto da visita tro-
<br/>vato in un libro, che non sempre indica il proprietario di esso. La
<br/>mania di falsificare le iscrizioni fu una realtà anche ad Assisi, e fu
<br/>abbastanza sviluppata (il Bormann ne riporta parecchie, tra cui
<br/>due o tre riguardanti proprio Properzio) (*), estesa come abbiamo
<br/>visto a Spello e a Bevagna, e nota agli studiosi fin dal secolo XVIII.
<br/>Né va dimenticato che era della zona il celebre falsario Alfonso Cec-
<br/>carelli, di Bevagna, vissuto nel Cinquecento, di cui sono stati indivi-
<br/>duati oltre un centinaio di diplomi falsi atti a creare inesistenti ti-
<br/>toli nobiliari per diverse famiglie umbre, ma di cui non conosciamo
<br/>finora nessun falso epigrafico, a cui pure sappiamo dedicò gran parte
<br/>della sua attività (?*). Il maggior sospetto poi delle lapidi di Assisi
<br/>è dato dall’incertezza della loro provenienza. Ma ammesso che le
<br/>lapidi di Assisi siano autentiche tutte, e tutte del posto, esse non di-
<br/>mostrano ugualmente nulla. Fra le molte e spesso giuste obiezioni
<br/>fatte dall'Urbini di Spello a queste lapidi, c'è quella che la gens Pro-
<br/>pertia è nota in tante altre parti: in Amelia (C.I.L., XII, 4445), a
<br/>Bevagna (C.I.L. XII, 5028), nella vicina Etruria, a Palestrina, a
<br/>Roma e perfino a Nîmes. Chi non sa che di quelle famiglie gentilizie
<br/>uno era il ceppo e cento le ramificazioni ? Per fare qualche esempio
<br/>la gente Egnazia la troviamo oltre che ad Assisi a Carsule e a Mevania;
<br/>la Attia ad Assisi, Bevagna, Todi, Otricoli; la Elia ad Assisi, Mevania,
<br/>Spello, Carsule, Foligno, Todi. E così quasi tutte le altre grandi fami-
<br/>glie le ritroviamo in più luoghi; e chici dice che rami di esse non siano
<br/>state anche altrove, senza che ce ne sia pervenuta memoria ? Del
<br/>resto la lapide di Mevania, proprio là dove Properzio assicura esser
<br/>venuto al mondo, parla di un Sex. Caesio. Sex. (f.) | Propertiano |
<br/>ecc., e ci dimostra come la famiglia esistesse su un’area ben più
<br/>vasta. Quella assisana riguardante C. Passennus Paullus Propertius
<br/>Blaesus (C.I.L., XII, 5405) offre è vero affinità col Passienus Pau-
<br/>lus ricordato da Plinio il Giovane come concittadino e parente di
<br/>Properzio, ma non è tale da costituire un’assoluta certezza (?). Ché
<br/>poi un C. Passenus è ricordato anche nel territorio fra Spoleto Trevi
<br/>e Montefalco (C.I.L., XII, 4947, da vedere con la correzione del
<br/>Sordini in Additamenta), e un ... Passenius è pure presente in Otri-
<br/>coli (C.I.L., XI, 7807/8).
<br/>
<br/>E
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<br/>[4
<br/>||
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<br/>E
<br/>È
<br/>È
<br/>[5
<br/>È
<br/>|
<br/>
zio
<br/>
<br/>MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 47
<br/>
<br/>Tutto ciò dimostra quanto labile sia l'argomento delle lapidi assi
<br/>sane, soprattutto di fronte al contrasto con i passi del poeta ; passi,
<br/>che verranno in seguito attentamente riesaminati per farne risul-
<br/>tare la divergenza. Infine che le lapidi di Assisi non abbiano alcun
<br/>valore nei riguardi di Properzio non sono nè il primo nè il solo. a
<br/>pensarlo. Il Tescari, per esempio, completamente estraneo alla que-
<br/>stione, dice : « Nè i passi, nei quali il poeta tocca della sua patria, nè
<br/>qualche lapide trovata in Assisi costituiscono delle prove decisive in
<br/>favore di questa città » (*°).
<br/>
<br/>d) L’interpretazione dei versi è arbitraria
<br/>
<br/>Abbiamo visto come sia malsicura la lezione di « asis » trasfor-
<br/>mata in «asisi»; mentre veramente abusiva fu la sostituzione di
<br/>« Arnas » ad «arcis » nel verso I, 61; come quello di «uber aquis»
<br/>al posto di «umber aquis»; di «non tepet» anziché «intepet »
<br/>(quest'ultima dell'Housmann); di «sacer imber » al posto di «lacus
<br/>umber » (questa del Torti); ecc. La piü sicura lezione del testo re-
<br/>sta quella tradizionale che ci viene dai nostri umanisti. Essa é stata
<br/>sempre la preferita e tuttora resiste e si impone. Bisogna riconoscere
<br/>le capacità intuitive del Rinascimento, senz'altro superiori a quelle
<br/>dell'arido Neoclassicismo ottocentesco. Per lo meno gli umanisti, nel
<br/>caso nostro, estranei alla questione, non ebbero altra mira oltre
<br/>quella della ricostruzione del testo.
<br/>
<br/>Ma ben piü gravi delle correzioni al testo furono certe stirac-
<br/>chiate interpretazioni di semplici vocaboli o di interi versi, che si
<br/>contano in gran numero ; ogni città cercó di accomodare il senso delle
<br/>parole o di interi periodi, in modo di uscire, più o meno bene, vitto-
<br/>riosa. Accenno soltanto a qualche passo dei piü martoriati. « Notis
<br/>Penatibus » che anticamente (e tuttora) era stato giustamente tra-
<br/>dotto con «nota famiglia », lo si volle intendere come « nota città »,
<br/>anzi «la piü nota delle città umbre ». Anche « Arces » lo vollero tra-
<br/>dotto in città, anziché in monte, altura o colle. « Muros » lo vollero
<br/>pure intendere «città » « Arces-muros» addirittura «mura mer-
<br/>late », di cui però si dimenticarono di dirci se quei merli erano guelfi
<br/>o ghibellini ! (*) Tutto questo per voler far dire a Properzio di essere
<br/>nato in una città ; cosa che egli assolutamente non dice e che quindi
<br/>esclude.
<br/>
<br/>Si può chiedere con le parole di Adolfo Simonetti, scritte nel
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<br/>
<br/>48 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>1908, che si mostrano ancora valide : « Tutti sono pienamente con-
<br/>vinti che Assisi è la patria di Sesto Aurelio Properzio ? No ». E con
<br/>buone ragioni, valide anche per Spello oltre che per Assisi.
<br/>
<br/>IL LAGO UMBRO
<br/>
<br/>Properzio si dice umbro ; descrive il suo paese natale nei pressi
<br/>di Mevania, sulla cima di un colle ; da cui è visibile tutto quel tratto
<br/>di pianura che confina con l’etrusca Perugia ; il Clitumno scorre in
<br/>quei pressi. Questi sono gli elementi sicuri che il poeta ci offre per
<br/>avere l’esatta ubicazione della sua patria. Una sola nota topografica
<br/>suscita discussioni e merita una dimostrazione adeguata ; si tratta
<br/>del «lago umbro », citato pure da Properzio nel verso « Et lacus aes-
<br/>tivis intepet umber aquis ». Era prossimo alla sua patria, e questa
<br/>è stata la cagione di vederlo individuato ora qua ora là, dove fa-
<br/>ceva più comodo. Lo si è veduto nel lago di Vadimone in Etruria
<br/>(oggi laghetto di Bassano) dallo Scaligero, nei pressi di Amelia per
<br/>la quale egli optava ; lo si è veduto nell’« Inversato » di Bevagna
<br/>(concavità di incerta destinazione, che se conteneva acqua non era
<br/>niente più di una pozzanghera) ; in un ipotetico lago di Bastia (di
<br/>cui non esiste alcun elemento certo che ci assicuri della sua esistenza);
<br/>nelle paludi presso Spoleto ; nel fiume Clitumno; nelle fonti del Cli-
<br/>tumno. Molte quindi le congetture, moltissima la foga per accredi-
<br/>tare spiegazioni di puro comodo ; ma maggiori le incertezze che tutte
<br/>le spiegazioni fin qui date hanno lasciato.
<br/>
<br/>L'Elisei, fin dai suoi primi scritti diceva, giustamente, come
<br/>oggi per «lago umbro » non vi sarebbe alcun dubbio venisse inteso
<br/>immediatamente il lago Trasimeno, e che nell'antichità non potevasi
<br/>intendere altro che il Clitumno, famoso per le sue acque e per i suoi
<br/>templi (5). Fin qui l'Elisei vide molto bene, ma cade poi quando
<br/>identifica il lago con la fonte, cioé con la sorgente del Clitumno,
<br/>la quale, sia pur a quei tempi navigabile con piccole barchette
<br/>(come del resto lo è oggi), non poteva mai rispondere a quella desi-
<br/>gnazione, che lascia presupporre altra entità, di «lago umbro »;
<br/>Ja quale ci rivela anche una maggiore indipendenza e una sicura
<br/>e chiara possibilità di facile individuazione. Nessuno ha mai messo
<br/>in rilievo, trattando della questione, l'esistenza nell'antichità di
<br/>un fonte, di un fiume, di un lago; ben distinti e separati fra loro
<br/>anche se andavano spesso sotto uno stesso nome, derivato da una
<br/>
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 49
<br/>divinità indigena. Noti soprattutto la fonte e il fiume, cantati dai
<br/>poeti latini per le loro prodigiose qualità, abbiamo numerose altre
<br/>citazioni che indicano esplicitamente anche l’esistenza di un lago
<br/>a:cui talvolta, per meglio individuarlo, veniva dato il nome di « Cli-
<br/>torio ». Filargiro dice : « Clitumnus, amnis est, Umbriam a Tuscia
<br/>dividens. Significat autem boves Mevanienses qui sunt albi. Flu-
<br/>mine : Clitumnus et Deus et lacus in finibus Spoletinorum ex quo
<br/>bibentia pecora alba fiunt »(*). Isidoro: «Clitumnus lacus in
<br/>Umbria » (**), e altrove: «Ex Clitorio lacu Italiae ...»(?5). Gli
<br/>Scolia Bernensia ci assicura che il lago era ben diverso dalla fonte
<br/>e dal fiume: « Clitumni Italiae lacus. Est autem in Umbria, parte
<br/>Tusciae, lacus Clitumnus, et eodem nomine deus et fons et
<br/>fluvius...»(*9. Altrove si disse: « In Umbria Perusium et lacus
<br/>Clitorius et Spoletium consistunt » (7). Infine Paolo Diacono ci
<br/>ripete : « In Umbria vero, quae istius in parte ponitur, Perusium et
<br/>lacus Clitorius Spoletiumque consistunt » (*8). Da queste citazioni
<br/>intanto è bene rilevare come questa valle Spoletana ove scorre il
<br/>Clitumno venisse già fin da epoca antica collegata con la Tuscia,
<br/>a cui in seguito fu riunita ; e ciò risponde perfettamente alle parole
<br/>di Properzio.
<br/>
<br/>Questo lago si trovava tra Montefalco, Foligno e Trevi, in una
<br/>località detta oggi Case Nuove. E in una bolla di Onorio III del
<br/>1216, diretta al celebre monastero di Sassovivo, vi è la conferma
<br/>dei beni, tra cui tutto ciò che possedeva « nel luogo detto il lago »,
<br/>presso il priorato benedettino di S. Stefano di Manciano (che sor-
<br/>geva sulle prime propaggini delle coste di Trevi) (**). Era questo,
<br/>senza dubbio, il lago properziano. Esso aveva come immissario
<br/>principale il fiume Clitumno, la cui acqua si mescolava con quella
<br/>dei numerosi torrenti che vi confluivano : ecco perchè l’emissario
<br/>non si chiamava più Clitumno ma Timia, da Silio Italico appellato
<br/>«fiume senza gloria » (‘°); mentre nel tratto di pianura già occu-
<br/>pato dal lago assume oggi il nome moderno di Meandro. Questa
<br/>diversità di nomi tuttora mantenuta ha la sua origine nella località
<br/>suddetta. Il lago, perdutosi nel generale e progressivo impaluda-
<br/>mento, già in atto in epoca tardo-antica, a cui cercò di porre rimedio
<br/>l’imperatore Teodorico, non esisteva forse già più quando gli ultimi
<br/>Scrittori lo citavano ancora, per la conoscenza indiretta avutane
<br/>dagli antichi geografi o dalle fonti letterarie (*). Altri tentativi
<br/>di bonifica dovettero essere eseguiti successivamente dai bene-
<br/>dettini — e ciò spiegherebbe quei loro possessi nel territorio detto
<br/>
50
<br/>
<br/>SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>«il lago ». Ma i « paduli » in quel sito li ritroviamo durante tutto il
<br/>Medio Evo e durante l’età moderna. I numerosi lavori di incanala-
<br/>zione delle acque e di prosciugamento ampiamente documentabili
<br/>—' e documentati — attraverso i secoli, ebbero una conclusione sol-
<br/>tanto nel 1839, quando fu inaugurata la nuova inalveazione del Ma-
<br/>roggia e del Tessino, a cura degli ingegneri Natali e Riccardi. Ma
<br/>tale opera non fu tale che ogni anno, nel periodo delle piogge non
<br/>venga, per mancanza di deflusso, a ricomparire, in tale depressione,
<br/>uno specchio d’acqua.
<br/>
<br/>Ecco il tanto discusso «lago umbro »; gli altri sono privi di
<br/>qualsiasi fondamento topografico, storico, geografico. In particolar
<br/>modo priva di ogni consistenza è la ubicazione di un lago nei pressi
<br/>di Bastia (nel piano sotto Assisi), parto della fantasia, che si regge
<br/>sull'unico debole elemento dell’Insula Romana (nome, sembra,
<br/>altomedievale di Bastia). In Italia esistono quaranta o cinquanta
<br/>toponimi di Isole, e tutte quasi contradicono al senso cui siamo
<br/>abituati ad attribuire a questa parola, a cominciare da Isola del Gran
<br/>Sasso, Isola Farnese, ecc. L’origine filologica deve essere ben altra.
<br/>Ma poi è curioso questo lago, taciuto da tutti i geografi antichi,
<br/>a cui Properzio darebbe addirittura l’appellativo di « Umbro »,
<br/>e che dopo di lui scompare nel silenzio più fitto e impenetrabile.
<br/>Di questa stessa idea fu il più valido difensore di Assisi, Raffaele
<br/>Elisei, di cui mi piace riportare qualche brano al riguardo : « Ab-
<br/>biamo detto che di questo immaginario lago non restano nè tracce,
<br/>né memorie » E altrove: « Ma a uno stagno, a un pantano limac-
<br/>cioso, che altro non poteva essere, per le condizioni topografiche
<br/>dette ; è credibile che Properzio volesse dare eterna fama col nome
<br/>di «lago », anzi col titolo pomposo di « Umbro », quasi il lago del-
<br/>l'Umbria per eccellenza ? » (*). Ma altri, contrariamente, pensarono
<br/>bene di farlo saltar fuori, proprio in quel luogo, altrimenti le lapidi
<br/>di Assisi perdevano ogni valore.
<br/>
<br/>Il Clitumno fiume, il lago, Bevagna, la valle umbra costi-
<br/>tuiscono quei confini ideali da Properzio posti nel designare il suo
<br/>piccolo mondo nativo. Quindi malamente si intricarono quegli
<br/>studiosi che vollero vedere questi luoghi come termini esatti di
<br/>confine territoriale di un municipio, cercando di provarlo con argo-
<br/>mentazioni storiche e geografiche. Soltanto il Sellar li intese come
<br/>«familiari limiti visibili dalla o nella immediata vicinanza » (*)).
<br/>
<br/>E così debbono essere intesi, se non vogliamo relegare quei versi in
<br/>una opprimente «non poesia ». Il lago, dunque, rappresenta un
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 51
<br/>
<br/>punto fisso sicuro nella identificazione della patria del poeta.
<br/>
<br/>Properzio dice : « intiepidisce alle correnti estive l'umbro lago ».
<br/>Se esso fosse stato una palude non ci sarebbe stato nulla di ecce-
<br/>zionale che le sue acque si fossero intiepidite al caldo dell'estate.
<br/>Il Clitumno invece, fonte e fiume, non intiepidisce neanche nei
<br/>giorni in cui la canicola é piü forte. Particolarità, questa, provata
<br/>fin dall'antichità e tuttora verificabile. Plinio il Giovane, nell'ampia
<br/>descrizione che ne fece all'amico Romano, diceva : « Il freddo delle
<br/>sue acque non cede alla neve » (**). Con tale caratteristica lo classi-
<br/>ficó Sidonio Apollinare, fra numerosi altri fiumi : «... id est vitrea
<br/>Velini, gelida Clitumni, Anieni caerula, Naris sulphurea, etc. » (5).
<br/>« Gelido » lo chiamò Silio Italico (*). Non a caso quindi Properzio
<br/>disse di questo lago « umbro » che, durante la. bella stagione, intie-
<br/>pidiva : per il calore del sole, e perchè le sue acque si mescolavano
<br/>con quelle di numerosi torrenti (Maroggia, Ruicciano, Tatarena,
<br/>ecc.) che scendono «dalle montagne degradanti intorno ».
<br/>
<br/>Il limpido e fresco Clitumno, già cantato da Virgilio, dovette
<br/>rappresentare un'immagine assai cara al suo cuore di poeta. Egli,
<br/>ci dice, si recava spesso a cacciare «teneri leprotti, o a cogliere nel
<br/>volo con aguzza canna gli uccelli, là dove il Clitumno con ombre
<br/>sacre le sue belle linfe incorona d'intorno e la corrente lava i candidi
<br/>buoi » (II, 19, 23-26). Lo ricorda ancora altrove insieme all'Aniene,
<br/>al lago Albano, al lago di Nemi, cercando di accendere nell'amico
<br/>Tullo il desiderio di ritornare in Italia (III, 22, 23). Ora, tutto som-
<br/>mato, a me non sembra che il poeta, se fosse nato ad Assisi o a Spello,
<br/>avesse avuto bisogno di recarsi a cacciare in luoghi così remoti,
<br/>quali erano le sponde del Clitumno — pur tenendo conto dell’at-
<br/>trattiva poetica o letteraria che questo poteva produrre sia pur
<br/>in modo fantastico ed irreale — quando aveva le altrettanto allet-
<br/>tanti coste boscose del Subasio, a due passi, ed egli doveva essere
<br/>poco più che un fanciullo.
<br/>
<br/>Perciò se si vuol trovare la patria di Properzio, converrà cer-
<br/>carla fra il Clitumno, il lago-or ora precisato, e la « caliginosa » Me-
<br/>vania.
<br/>
SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>MONTEFALCO PATRIA DEL POETA
<br/>
<br/>a) La sua posizione geografica corrisponde esattamente alle indica-
<br/>zioni di Properzio
<br/>
<br/>Visto quanto incerto è l'argomento delle epigrafi, non resta,
<br/>per identificare la patria del poeta, che servirsi delle sue parole e
<br/>delle sue indicazioni, le quali risultano chiare ed evidenti. Conviene
<br/>dunque riesaminare le citazioni che egli fa della patria, nel testo
<br/>più comune, e nella traduzione recentissima di Ettore Barelli :
<br/>
<br/>1) Proxima supposito contingens Umbria campo
<br/>Me genuit, terris fertilis uberibus. (I, 22, 9-10)
<br/>
<br/>L'Umbria fu quella che mi generò,
<br/>dove digrada verso la pianura,
<br/>fertile terra fra le terre fertili (*).
<br/>
<br/>Prima aveva parlato della guerra perugina, e con queste parole
<br/>vuol significare in modo assai generico che la sua patria è l’ Umbria,
<br/>precisamente quella parte contigua alla valle « ubertosa » e « fertile »,
<br/>estendentesi fin sotto l’etrusca Perugia, teatro della recente san-
<br/>guinosa guerra tra Ottaviano Augusto e Lucio Antonio. Ecco quindi
<br/>adombrata quella zona tra Mevania e il Clitumno, già a quei tempi
<br/>vagamente incerta tra la Tuscia e l'Umbria ; ma per il poeta Umbria
<br/>autentica. Properzio rispondendo in tal modo, all'amico Tullo,
<br/>che glie ne aveva fatta espressa richiesta, evade completamente la
<br/>domanda. Le sue parole escludono l’esistenza di paludi sotto Assisi
<br/>e Spello, facendo sparire ogni possibilità di lago. Infatti se la valle
<br/>verso Spoleto era paludosa per mancato deflusso (ciò è ampiamente
<br/>documentato), l’altra verso Perugia pure: la « fertile terra fra le terre
<br/>fertili » dove bisogna andarla a cercare ? Ma Properzio ci assicura la
<br/>fertilità e l'ubertosità di questa pianura estesa tra Mevania e Peru-
<br/>gia. E siccome l'Elisei pensava a una sintetica descrizione della
<br/>valle fatta all'amico dai colli di Perugia, si puó obbiettare: e perché
<br/>non fatta da Montefalco, sulla cui altura il visitatore che veniva
<br/>da Roma quasi lo portava l'antica Flaminia ? Soltanto da Monte-
<br/>falco questa valle é visibile in tutta la sua estensione fino alla città
<br/>di Perugia.
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO
<br/>2) Scandentes quisquis cernit de vallibus arces,
<br/>Ingenio muros aestimet ille meo. (IV, 1, 65-66)
<br/>
<br/>Chi vedrà un giorno incombere dall'alto
<br/>sulle valli la rocca, ammirerà
<br/>per il mio genio quelle vecchie mura
<br/>
<br/>La patria di Properzio é in alto e domina le «valli». Assisi,
<br/>Spello e tutte le altre città pretendenti hanno di fronte soltanto una
<br/>relativamente modesta porzione di valle. Soltanto Montefalco,
<br/>dividendo la valle umbra in due, guarda a nord-ovest la parte verso
<br/>Perugia, a sud-est la parte verso Spoleto ; nonché a sud-ovest la
<br/>valle del Puglia che lo divide dai monti Martani. Argomento questo
<br/>comodamente evitato da tutti.
<br/>
<br/>In quanto allo « scandentes », inteso per Assisi nei diversi ripiani
<br/>della città, in modo tale che l'Elisei restó convinto delle sue idee
<br/>quando si accorse che «i lumi di Assisi si vedono tutti, perché é
<br/>fatto a scaletta », indica molto meglio quell'insieme di colline, quel
<br/>groppo di alture su cui si eleva Montefalco, determinando da qual-
<br/>siasi parte lo si guardi diversi scaglioni. Verso nord abbiamo Col
<br/>Verano (m. 288), Colle Scancellato (m. 357), Colle S. Clemente
<br/>(m. 320), Montepennino (m. 366); a sud l'Alzatura (m. 244), Colle
<br/>Arfuso (m. 362), Monte Imperiale (m. 434); a est il Colle (m. 282),
<br/>Poggio (m. 348), Poggetto (m. 356), Poggiolo (m. 396); a ovest
<br/>Colle Moro (m. 399), Monte dell'Ospedale (m. 437), Colle del Ver-
<br/>ziere (m. 459), ecc.
<br/>
<br/>3) Umbria te nolis antiqua penatibus edit ;
<br/>Mentior ? An patriae tangitur ora tuae?
<br/>Qua nebulosa cavo rorat Mevania campo,
<br/>Et lacus aestivis intepet umber aquis,
<br/>Scandentisque arcis consurgit vertice murus,
<br/>Murus ab ingenio notior ille tuo. (IV, 1, 121-126)
<br/>
<br/>L'Umbria ti generó terra vetusta
<br/>da famiglia ben nota. Se non erro,
<br/>é la tua patria là, dove si irrora
<br/>
<br/>nella piana Mevania, tra le nebbie,
<br/>e intiepidisce alle correnti estive
<br/>l'umbro lago e si levan le muraglie
<br/>della rocca rampante, alta sul monte,
<br/>fatta più nota dall’ingegno tuo.
<br/>
54 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>Questi versi sono stati i più martoriati dalle infinite congetture
<br/>che si son fatte, dalle iperboliche costruzioni pensate; tanto, che
<br/>da ogni parola si potrebbe ricavare un articolo. « Notis penatibus »
<br/>anticamente inteso, come oggi, per « nota famiglia », fu cambiato
<br/>in «nota città »; mentre per l'Elisei potrebbe anche esprimere le
<br/>« agiate condizioni della famiglia », prima che fosse ridotta in povertà
<br/>(«tenues lares») dalla guerra perugina. Il «patriae ora» fu per l'Urbini,
<br/>« quel tratto di terreno in cui sorgeva la città natale di Properzio »
<br/>delimitato dai « luoghi adiacenti» di cui si parla nei versi che seguono.
<br/>Il « qua » con cui si apre la descrizione dei tre luoghi, é tradotto dal
<br/>Plessis in « du cóte de », dal Colonghi, « dove ». Per « Intepet aestivis
<br/>aquis» l'Elisei dice: «La spiegazione piü ovvia, quella che tutti
<br/>han fin qui data, è la seguente : « è tiepido, s'intiepidisce d'estate» ;
<br/>ma vien fatto di domandarsi : che qualifica é mai cotesta del Lacus
<br/>Umber, che non si convenga a tutte le acque in genere ? » (**). Del-
<br/>l«arcis» si è già detto abbastanza.
<br/>
<br/>Ora, al di fuori di tutte le pedanterie, dobbiamo dire che il
<br/>poeta non poteva mettere in evidenza il sito della sua patria meglio
<br/>di come lo ha fatto. Mevania è ai piedi di Montefalco verso nord,
<br/>ai margini della pianura che si estende verso Perugia; mentre la
<br/>costa orientale scendeva verso il lago ed è tuttora lambita dal fiume
<br/>Clitumno. Né Assisi, nè Spello hanno mai occupato la vetta di un
<br/>colle; e Properzio usa due termini che si confermano a vicenda :
<br/>«arce » e « vertice ». Di cui è chiaro come il primo più che rocca con
<br/>cui viene generalmente tradotto vada inteso come luogo eccelso,
<br/>sommità, che insistentemente ritorna due volte in una stessa elegia,
<br/>convalidato da « vertice » che significa cima, punta estrema. « Arces-
<br/>muros» rende assai meglio «alture » (poc'anzi ne ho enumerate
<br/>diverse) che « mura merlate ». Assai significativo mi sembra il modo
<br/>di intendere datone dal Plessis : « Peut-ètre Arx, Arces designe-t-il
<br/>à la fois la hauteur sur laquelle est bàtie la ville et les murs eux-
<br/>mémes, le tout ne formant, pour ainsi dire, qu'un seul bloc »(**).
<br/>Ciò risponde in pieno per Montefalco.
<br/>
<br/>b) Properzio non nacque in una città
<br/>
<br/>Se fosse nato ad Assisi o a Spello o in qualche altro importante
<br/>municipio, il poeta lo avrebbe detto chiaramente : perchè richiesto
<br/>esplicitamente da altri e perchè tre volte torna sull'argomento.
<br/>Ma tutti i fautori delle altre città, a ragion veduta, hanno scan-
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 55
<br/>
<br/>tonato da una più che possibile ipotesi che l'Elisei accennó appena,
<br/>‘dicendo : « Più conseguenti, come notammo, quelli, che, non sapendo
<br/>liberarsi dall’idea dei confini, ne hanno dedotto che Properzio doveva
<br/>esser nato non a Bevagna o ad Assisi, ma in campagna, fra i tre
<br/>luoghi suaccennati. Niente di male, del resto : in una villa era nato
<br/>Cicerone, poteva nascerci anche il nostro Properzio» (5°). E Properzio
<br/>ci nacque se vogliamo bene intendere quegli accenni evasivi riguar-
<br/>danti il luogo di origine, tutti propri di chi non è nato in un grande
<br/>centro ed è quindi costretto a dare indicazioni per mezzo dei luo-
<br/>ghi conosciuti più prossimi. Anche Virgilio fece ‘o stesso di-
<br/>‘cendo di esser nato a Mantova, mentre sappiamo benissimo che
<br/>proveniva dal non lontano villaggio di Andes. Così Properzio, di-
<br/>cendo di esser nato presso Mevania, faceva intendere senz'altro
<br/>il luogo ove oggi sorge Montefalco, compreso entro i confini di
<br/>quel municipio.
<br/>Il Plessis, trattando dei luoghi citati da Properzio, conclude :
<br/>« Tels sont les éléments dont nous disposons pour découvrir dans
<br/>quelle ville naquit Properce. Cette ville était située . . . du cóte de
<br/>Mevanie et du Lacus Umber ; sur une hauteur...»(*). Il Magnus,
<br/>che pure accettó con maggior rigore quei luoghi come termini di
<br/>confine, obbiettó che Properzio poteva esser nato in un luogo della
<br/>campagna compreso fra quelli nominati (**). Michele Faloci Puli-
<br/>gnani, studioso di cose umbre fra i piü insigni di questo secolo, il
<br/>quale si interessó soltanto marginalmente della questione disse:
<br/>« Vedo solo che qui Properzio usa tali termini, che quasi fa creder
<br/>non sia nato in nessuna città, ma in un podere rusticano o in una
<br/>villa di campagna » (5). Infine il Phillimore diceva: « Si attende
<br/>che sia cittadino di qualche borgo vicino » alludendo a Civitella
<br/>d’Arna (5). Lo stato della sua famiglia concorda pienamente con
<br/>ciò : io, dice Properzio, non nacqui di stirpe nobile né da gente
<br/>dedita alle armi (nec sanguine avito nobilis - nullus et antiquo Marte
<br/>triumphus avi) (55). Fui di agiata famiglia rurale (Nam cum multa
<br/>mei versarent rura iuvenci), finchè non giunse la confisca (Obstulit
<br/>excultas pertica tristis opes), che mi ridusse quasi in povertà (Et
<br/>in tenues cogeris ipse Lares) (**). Chi non vede nelle sue parole una
<br/>origine agreste che dissente completamente dal tono delle lapidi
<br/>assisane, ove è ricordato perfino un « Legato della X legione e fla-
<br/>mine » ? (5°). Un fatto certo è questo: Properzio non dice mai di
<br/>essere nato in una città, e non vi è assolutamente nulla che lo possa
<br/>far credere.
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<br/>
<br/>SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>c) Questa identificazione è la sola a non suscitare nuove difficoltà
<br/>
<br/>Tutte le versioni finora date dalle altre città pretendenti ave-
<br/>vano qualche punto debole che veniva generalmente evitato oppure
<br/>affrontato e spiegato per mezzo di congetture e di interpretazioni
<br/>fantastiche ; sulle quali, come abbiamo visto col Ciatti ed altri,
<br/>si basava spesso tutta l’argomentazione. Ultima di tali romanzate
<br/>rievocazioni fu quella del Torti, il quale, per dimostrare i diritti
<br/>della sua Bevagna, pensò bene di impostare tutta la questione
<br/>sull'« arcano mistero » e sulla « ostinata riserva » voluta mantenere
<br/>da Properzio ; il quale, lo avrebbe fatto per non rivelare Mevania,
<br/>chè, avendo essa partecipato nella guerra perugina contro Ottaviano
<br/>Augusto (ma nessun antico storico ci dice questo), il solo ricordo
<br/>di quella città avrebbe potuto privare il poeta delle grazie dell'im-
<br/>peratore. Detto questo, addio monte, addio lago, addio Clitumno ;
<br/>tutto veniva a confondersi sotto la fitta caligine di Mevania. Per
<br/>Spello, le difficoltà erano pure molteplici, perché scoperta la famosa
<br/>interpolazione di una lapide antica, e messa da parte la « casa del
<br/>
<br/>poeta», restava il fatto di non aver mai occupato la vetta di un
<br/>
<br/>colle, di non potersi includere nell’indicazione vaga « presso Me-
<br/>vania», di essere troppo distante dal Clitumno anche se vi pos-
<br/>sedette i bagni, di non avere alcun lago nei pressi. Queste stesse
<br/>ragioni valgono a maggior ragione per Assisi, le cui lapidi, lo ab-
<br/>biamo visto, indicherebbero piü una famiglia di antica nobiltà
<br/>o comunque di maggior levatura che non quella di Properzio, ricca
<br/>soltanto. di giovenchi e di pertiche di terreno. Lo stesso valga
<br/>per Bettona e per Collemancio, ancor più estranee ai luoghi citati
<br/>nei versi presi in esame. Soltanto nei riguardi di Montefalco la
<br/>spiegazione di quei versi diventa semplicissima e ogni nodo si
<br/>scioglie da se.
<br/>
<br/>Properzio sperò con le sue elegie di rendere noto il suo paese
<br/>nativo : segno che era affatto sconosciuto. Lo stesso Elisei afferma :
<br/>« Properzio, della sua città (?) natale, non ci ha rivelato altra qua-
<br/>lità notevole, che il sito o aspetto esteriore ; solo avvisando il pas-
<br/>seggiero, che a quella città (?) dovevasi rispetto per merito dell’in-
<br/>gegno di lui poeta: come a dire, che, senza di lui, non aveva ella
<br/>di che raccomandarsi alla notizia e alla stima delle genti » (5*). Ora,
<br/>dir questo, significa degradare la propria città, che possedeva un
<br/>tempio oracolare di Apollo (quante rievocazioni avrebbe potuto
LA VALLE UMBRA:
<br/>
<br/>$$ 7,
<br/>E SCALA DI 1:250000
<br/>
<br/>NEL=
<br/>
<br/>SPOLETO
<br/>
ya Os NATI ETITI ATE
<br/>
<br/>)
<br/>
<br/>SSI
<br/>
<br/>(Foto G. Ne
<br/>
<br/>Torre di Montefalco ».
<br/>
<br/>i della «
<br/>
<br/>i press
<br/>
<br/>de acque del Clitunno ne
<br/>
<br/>impi
<br/>
<br/>Le l
<br/>
La valle del Clitunno e del lago « umbro » sotto la nebbia, vista da Montefalco.
<br/>(Foto G. Nessi)
<br/>
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 57
<br/>
<br/>suscitare ciò nel poeta, consacrato a quel nume !), e un tempio di
<br/>Minerva da far invidia a Roma stessa. Argomento valido anche per
<br/>tutti gli altri municipi : ai primordi dell’impero noti e arcinoti per
<br/>le molteplici menzioni fattene da letterati e geografi, nonchè per
<br/>quell’abitudine ai viaggi e alla ricerca dei bei luoghi, assai di moda
<br/>nella classe colta con cui Properzio era in contatto. Ma vi è di più;
<br/>alcuni passi, se riferiti a Montefalco, qualsiasi senso si dia loro,
<br/>gli si attagliano precisamente. Così è per «notis penatibus », che
<br/>tradotto sia con « famiglia », sia con « dei tutelari », sia infine con
<br/>« città» — per un riferimento particolarissimo di Montefalco con
<br/>Mevania entro il cui territorio municipale si ritrovava, e che più
<br/>oltre metterò in evidenza — gli si addicono. Lo stesso «lago umbro »,
<br/>su cui ho già espresso chiaramente un’opinione, anche se dislocato
<br/>presso Bastia andrebbe bene lo stesso, perchè ampiamente visibile da
<br/>Montefalco. Ma una particolarità assai importante è data dall’« arce »,
<br/>che merita una precisa illustrazione. Anche perchè il preteso « asis »
<br/>dei manoscritti, se fosse esatto, avrebbe una sua spiegazione nel-
<br/>l’ambito di Montefalco, ove nel Medio Evo «asio » equivaleva ad
<br/>« altura », a « colle » — e il P. Di Costanzo ai suoi tempi già lo sapeva,
<br/>ma i successivi studiosi fecero orecchie da mercante (*). Insomma
<br/>Montefalco ai tempi di Properzio era l'«arce» per eccellenza, il
<br/>«monte » — come oggi del resto — per antonomasia : tale, da non
<br/>lasciare alcun dubbio nei contemporanei del poeta che leggevano
<br/>i suoi versi.
<br/>
<br/>MONTEFALCO AI TEMPI DI PROPERZIO
<br/>
<br/>Il Torti, con la sua critica ottocentesca, passando in rassegna
<br/>tutte le città contendenti alla sua l'ambito onore di aver dato i
<br/>natali a Properzio, se la sbrigó con grande facilità celebrando una
<br/>grandezza, tutta immaginosa, di Mevania, e dimostrando, a suo
<br/>modo, che tutte le altre città, al tempo di Properzio, o non esiste-
<br/>vano o erano cittaducole talmente misere che era come se .non ci
<br/>fossero. Una lunga diatriba, tra l'altre, è riserbata a Montefalco,
<br/>il cui nome era stato del resto immesso nella questione da altri e
<br/>mai dagli storici locali (°°); naturalmente, conclude dicendo che
<br/>ai tempi di Properzio non esisteva. Ma sarà esistito almeno il colle
<br/>su cui oggi é fondato Montefalco ? Voglio procedere nella mia espo-
<br/>sizione a ritroso, cominciando cioè dai primi documenti che ab-
<br/>
58 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>biamo, per andare poi indietro nel tempo e cercare di fare un po’
<br/>di luce sull’antica origine di questa cittadina umbra; senza tener
<br/>conto delle favole raccontateci dagli eruditi locali, contro i quali
<br/>facilmente sfogava il suo sarcasmo il Torti.
<br/>
<br/>Montefalco, anteriormente al 1249, si chiamò Coccorone o
<br/>Corcorone ; nome abbandonato improvvisamente nel settembre di
<br/>‘quell’anno, dopo essere stato devastato da Tommaso d'Aquino
<br/>conte di Acerra vicario di Federico II, perchè ribellatosi, insieme
<br/>a Bevagna, al partito imperiale (*). Nel 1209 Ottone IV riteneva
<br/>Bevagna e Coccorone al servizio dell'impero (*). Nel 1184 il Barba-
<br/>rossa confermava Bevagna e Coccorone a Foligno, a cui l'aveva
<br/>già concessi nel 1177 (*). Un castello di Coccorone, differente da
<br/>questo, ma poco distante da esso, nel 1155, da quell’imperatore
<br/>era stato dato con titolo di contea a un Monaldo da Foligno, e quella
<br/>famiglia per quasi cento anni ne ebbe il titolo (*). È del 1121 la
<br/>notizia più antica offertaci da un documento dell’archivio di Sas-
<br/>sovivo (5). Però, nel 1180 la già ben organizzata compagine comu-
<br/>nale, con a capo i consoli, era capace di trattare, contrariamente
<br/>alle disposizioni imperiali che la sottomettevano a Foligno, un patto
<br/>di reciproco aiuto con Spoleto (**); dissidi di confine con Foligno,
<br/>tali che gli spoletini dovevano prenderne le difese, si ebbero nel
<br/>1201 (6°) ; nel 1216 lo troviamo alleato con Spoleto e con Narni contro
<br/>Terni (*) : tutto ciò ci fa supporre che l'esistenza di Coccorone
<br/>va ben più in là del mille ; ché non si crea all'improvviso una orga-
<br/>nizzazione comunale di tale importanza ; né é stato mai facile creare
<br/>un territorio se questo non aveva lontane tradizioni di autonomia,
<br/>specialmente quando tutt'intorno, in brevissimo spazio, esistevano
<br/>città importanti e di antico prestigio come Spoleto, Trevi, Foligno,
<br/>Bevagna. I confini di Spoleto, confermati da Federico II nel 1241,
<br/>giungevano come ancor oggi al Tatarena e a S. Brizio (et descendit
<br/>ad Tartarenam per pedem Calvesani et tenimentis omnibus plebate
<br/>sancti Britii) (°°). Quelli di Foligno, confermati da Innocenzo III
<br/>nel 1198 erano anch'essi tali e quali a quelli di oggi, presso il fiume
<br/>Timia e il «flumen mortuus » (7°). Infine, in un placito di Desi-
<br/>derio, del 760, in cui vengono stabiliti i termini della diocesi di Todi
<br/>con Spoleto, Bevagna, Assisi, Perugia, ritroviamo pure il confine
<br/>attuale di Montefalco verso i monti Martani, presso il torrente
<br/>Puglia: «... et per cacumen montis, qui nominatur Martanus, et
<br/>rectum in cerqua designata in ipso monte in loco, qui nominatur
<br/>Jane, et rectum in Puleam, et deinde transit Puleam, et rectum in
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 59
<br/>
<br/>Petra Mascarana etc. » (?*). E si badi bene che ivi è detto come
<br/>tali confini erano definiti « per loca, vel signa qualiter ab antiquis
<br/>monstrata sunt » (7°).
<br/>
<br/>In certi documenti si trova castri Coronii, e questa credo sia
<br/>da ritenersi la forma più antica, la quale si potrebbe ravvisare in
<br/>Coronito, citato in un documento farfense del 1016 contenente le
<br/>proprietà dell'abbazia di S. Marco di Spoleto (?). Durante l'alto
<br/>Medio Evo, vi troviamo un importante fundus posseduto dai duchi
<br/>longobardi di Spoleto, in località « Variano », sulla costa orientale,
<br/>verso la capitale del ducato (**). E una vARIA ARCE è nota da una
<br/>epigrafe romana (C.I.L., XI, 4934). Nel IV o V secolo abbiamo
<br/>notizia di una turritanae ecclesiae, sempre sulla costa orientale,
<br/>dove oggi esiste il villaggio di Turrita (7°). Insomma fino alla
<br/>fine del periodo tardo antico troviamo tracce di vita su queste
<br/>colline.
<br/>
<br/>Se poi prendiamo in esame il nome Corone o Corcorone, vediamo
<br/>che esso filologicamente rende lo stesso significato odierno di Monte.
<br/>È evidente la derivazione dal greco xopwvtc-tdoc = fine, sommità,
<br/>compimento e dxpov-x&òpa = acrocoro, paese in alto, sommo, estremo ;
<br/>che racchiudono sia la forma dpos = monte, altura che la forma
<br/>&xoov = alto, sommo, estremo che gli equivale, sia pur in modo più
<br/>specifico (^). Ma vi è di più, $poc significa anche confine, limite,
<br/>termine e xopwwda èmrdévar = metter termine, e xopaxiw = chiudo.
<br/>Sicchè si resta stupiti come tali interpretazioni del nome antico
<br/>di Montefalco si addicano alla sua conformazione geografica.
<br/>Il nome deve aver distinto fin dalla più remota antichità questo
<br/>aggruppamento di colli — quasi un massiccio — che si eleva al
<br/>centro della valle spoletana. Ed è pur notevole il significato di limite,
<br/>di confine che ragioni storiche e scientifiche confermano (??). Il
<br/>nome Corone o Coccorone non è raro in area mediterranea ; anzi è
<br/>molto usato, e sempre con identico significato. Abbiamo Corona
<br/>nel Friuli, Corona in provincia di Savona, Corone nel bergamasco,
<br/>Corone in Umbria nel territorio di Preci, Coron nell’antica Morea,
<br/>Coron fra Nantes e Saumur in Francia ; inoltre Coccorano (Perugia),
<br/>Cuccurano (Fano), Coccore (Fabriano), Coccore (Sassoferrato), Cuc-
<br/>curone (Fermo), Cucuron (in Provenza), ecc. (*)
<br/>
<br/>Altri toponimi di origine indoeuropea testificano lo stesso
<br/>significato. Così risalendo le pendici di Montefalco, sulle ultime
<br/>balze, quando s’incomincia a scoprire il vasto panorama, s'incontra,
<br/>nel versante verso Bevagna, Monte Pennino: e pen nel linguaggio
<br/>
60 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>dei gaeli significava monte, capo, vetta. Risalendo da Spoleto si
<br/>incontra Cerrele : e cerr per i celti equivaleva a sommità montagnosa,
<br/>particolarmente la cima più elevata in un groppo; si incontrano
<br/>Turrita e Turri, e tor o tur, sempre in celtico, indicavano altura
<br/>notevole, elevazione terrestre, che per gli umbro-sabini acquistò lo
<br/>specifico significato di configurazione naturale del suolo che favoriva
<br/>una valida difesa (^*). Forse il toponimo Palilo nasconde la base
<br/>preindeuropea pala che dà il senso di altezza (*°). Credo che, se non
<br/>tutti, almeno in gran parte questi toponimi rispecchino una antica
<br/>origine ; e presento un esempio inoppugnabile. È noto come herna
<br/>indicasse saxum, quale base preindeuropea : orbene nel territorio
<br/>di Montefalco si ha testimonianza di una località, S. Martino di Erno,
<br/>ove esisteva una chiesa di S. Giovanni del Sasso (8). Ma sarà anche
<br/>da tener presente come la base cor, nota in testi umbri arcaici, venne
<br/>a costituire «il concetto inferiore dell'ordinamento rurale, corrispon-
<br/>dente al latino pagus » (Battisti).
<br/>
<br/>Le fonti antiche possono, storicamente, scarsamente illuminarci,
<br/>dal momento che un passo di Plinio, riportato da tutti gli storici
<br/>locali, risulta assai incerto (*). La vetta principale (m. 473) era
<br/>sicuramente compresa nel territorio di Mevania. Anzi io credo addi-
<br/>rittura che essa, secondo l’antichissima consuetudine umbra, ne
<br/>costituisse l'arce. Il dualismo della città e dell’arce, solennemente
<br/>consacrato dal rituale delle famose tavole eugubine, lo ritroviamo
<br/>— in Umbria — quasi sempre. Se consideriamo le antiche Interamna,
<br/>Ocriculum, Iguvium, Trebia, Fulginia, Nuceria, Tadinum, troviamo
<br/>che erano tutte originalmente costituite da un nucleo a valle e da
<br/>un nucleo a monte; spesso lo percepiamo dagli spostamenti da
<br/>monte a valle, e viceversa. Più raro è il caso della formazione e
<br/>del sorgere di due centri ben distinti, come sarebbe avvenuto per
<br/>Montefalco e Bevagna, per Gubbio e per Attiggio. Sovente l'arce,
<br/>per una particolare contiguità, rimase strettamente legata alla
<br/>città, ma pur sempre distinta; cosi fu per Spoletium, Hispellum,
<br/>Asisium.
<br/>
<br/>Se ciò che ho detto è vero, potremo finalmente intendere Monte-
<br/>falco al posto di Mevania tutte le volte che nelle fonti classiche
<br/>troviamo una resistenza militare o una concentrazione di truppe
<br/>fatta in quel municipio. Cosi per quegli umbri che col solo apparire
<br/>il console Fabio Rulliano dissipó, poco dopo il 308 a. C. (*) ; cosi
<br/>per l'accampamento posto da Vitellio per far fronte a Vespasiano
<br/>nel 69 d. C. (*). La posizione di Mevania, circondata da alture da
<br/>
<br/>orto PIRATI:
<br/>
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 61.
<br/>
<br/>cui i nemici potevano da un momento all'altro piombare addosso,
<br/>non era il luogo piü adatto per organizzarvi difese militari. Mentre
<br/>soltanto da Montefalco venivano ad essere sorvegliati i due tratti
<br/>della vecchia e nuova Flaminia (ambedue attivi fin dall'antichità),
<br/>da cui era assai facile bloccarne i passi sia del nord che del sud.
<br/>Secondo questa mia congettura — documentabile — verrebbero
<br/>ad avere nuova luce alcuni passi degli storici antichi. Ad esempio
<br/>Plinio ci parla delle mura laterizie di Mevania, mentre la cinta
<br/>romana conservataci in larghi tratti risulta costruita a blocchetti,
<br/>in opera quasi reticolata, con pietra del Subasio (*). Una cinta
<br/>muraria non mi sembra opera da poter essere ricostruita ex novo
<br/>in breve tempo. Tutto invece appare chiaro se si tiene conto della
<br/>città e dell'arce. Plinio ci dice pure di una vite che dava un vino
<br/>squisito, la Itrìola, che cresceva in Mevania; a questo riguardo si
<br/>é già pensato al Sacrantino di Montefalco, unico vino pregiato di
<br/>tutta la valle spoletana (5°). Insomma il fatto di trovare sempre
<br/>associati negli avvenimenti storici dei secoli XII e XIII Bevagna
<br/>e Coccorone non mi sembra assolutamente casuale.
<br/>
<br/>L’arce di Mevania, alla non eccessiva distanza di cinque chilo-
<br/>metri, dovette distinguersi ed emanciparsi, in certo senso, fin da
<br/>epoca remota. In un cippo sepolcrale montefalchese di Tito Elio
<br/>Ospite (C.I.L., XI, 5074), databile al II-III secolo d. C., si nota
<br/>già tale distinzione ; ivi è detto: nrc SITUS EST / MEVANIE NATUS.
<br/>Mentre le tracce del culto di Valetudo, noto soltanto a Mevania
<br/>e a Fossombrone (*?) ; quella dei seviri sacris faciundis, carica pecu-
<br/>liare del municipio di Mevania (85); la presenza in una epigrafe
<br/>della tribù Emilia di cui esso faceva parte (C.I.L., XI, 5084); gli
<br/>stessi gentilizi e le stesse magistrature ; le memorie più importanti
<br/>dei magistrati mevanati si trovano in Montefalco ! (**). Perfino lo
<br/>stesso stile decorativo di certi prospetti di urne di tipo etrusco,
<br/>che riconducono alla memoria il «proxima supposito contingens
<br/>Umbria campo me genuit»(?*) di Properzio, ci rivelano un'area
<br/>ben omogenea, nel territorio municipale di Mevania. E la passio
<br/>di S. Vincenzo, primo vescovo di Bevagna, ci dice che fu se-
<br/>polto al 95° miglio da Roma, mentre Mevania si trovava al 90°,
<br/>ha fatto pensare che egli possa essere stato inumato sul nostro
<br/>Monte (?).
<br/>
<br/>Su quest'arce, dove il culto degli dei penati come Valetudo,
<br/>aveva sede, nel I secolo d. C. persistevano ancora certe magi-
<br/>strature umbre rispettate dalle leggi romane, le quali risultano da
<br/>
x y
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<br/>
<br/>xl
<br/>
<br/>SCA
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<br/>
<br/>il
<br/>
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<br/>DINI AUI i a erp cir LI LL Maza IE i RE
<br/>
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<br/>
<br/>$94 3$ LI
<br/>
<br/>62 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>un'epigrafe da me scoperta recentemente e che qui riproduco perché
<br/>inedita, data la sua importanza :
<br/>
<br/>ves QVI SVIR SACL. è
<br/>... AEST MARONI I...
<br/>ds IVNIGIP_ET.. ING. 1*1)
<br/>
<br/>Essa va integrata in questo modo: [(quattuor)vir(o)] [g(uin)]
<br/>q(uennali) vivir(o) sacr[(is) fac(iundis)] / [qu ]aest(ori) Maroni i |. . .] /
<br/>Municip(es) et inc(olae) | [patrono ?]. E noto come i magistrati
<br/>civili delle antiche città umbre fossero appellati « marones ». Tale
<br/>magistratura non ignota agli altri popoli italici della penisola — ne
<br/>resta traccia presso gli antichi siculi e nel ricordo del « maru » etru-
<br/>sco — è documentata particolarmente nell'Umbria, ad Assisi e a
<br/>Fossato di Vico (*). Ed è assai probabile anzi che il quaestori, « di
<br/>nome ma non di tipo romano » (Devoto) celi il Kvestur delle tavole
<br/>eugubine (Va 23, b2), che sotto l’influsso di Roma sappiamo aver
<br/>sostituito l’autore = ahtur : carica eminentemente religiosa (**). Nella
<br/>seconda riga forse seguiva iudices, autorità pure nota agli antichi
<br/>italici, ma non è possibile asserirlo con certezza. Una cosa invece
<br/>è certa : in questo cursus onorifico, non comune, sono state inserite
<br/>magistrature tipiche degli antichi umbri.
<br/>
<br/>Nè mi si venga a dire che le quasi quaranta epigrafi — edite e
<br/>inedite — di Montefalco, superiori numericamente a quelle di fio-
<br/>renti municipi romani quali Trevi, Nocera, Tagina, Urbino Ortense,
<br/>Bettona, Plestia, ecc. possano provenire da Bevagna o da altrove,
<br/>che anche le lapidi è più facile rotarle a valle che trasportarle a
<br/>monte. Al tempo di Properzio queste colline erano abitate, e vi
<br/>esistevano ville e fondi rustici di antiche famiglie patrizie, di cui
<br/>la toponomastica ci sovviene ancora: Galliano = Allianum, Ca-
<br/>miano = Cominianum, Lasignano = Licinianum, Satriano = Satria-
<br/>num, Vaiano = Varianum, Vecciano = Vettianum, Vecchionano =
<br/>— Vetienanum, ecc., ci ricordano gentilizi noti dalle epigrafi della
<br/>zona (*5). Flegetonte di Tralles ricorda a Mevania una villa di Agrip-
<br/>pina, madre di Nerone (°°); e il nome di ville dato alle nostre fra:
<br/>zioni, documentato fin dal secolo XI, risale all'antichità classica ro-
<br/>mana. La celebre « Lex spoletina » sul culto dei boschi fu trovata in
<br/>duplice esemplare alle falde di Montefalco (°°); e nel tardo impero
<br/>vi compare il culto di Mitra (**. Nè voglio in questa sede fare una
<br/>rassegna di tutte le antichità preromane e romane, scoperte a Mon-
<br/>tefalco, rimandando ciò ad altra occasione.
<br/>
<br/>EIUONESECNRNT TXOPSENR A
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 63
<br/>
<br/>Qui è bastato a me poter dimostrare come i commentatori
<br/>antichi e i periegeti del Quattrocento, assegnando Properzio al
<br/>municipio di Mevania, furono quelli che si avvicinarono di più alla
<br/>verità, e che insomma la questione, dopo tanti clamori, va riportata
<br/>alle origini. E che Properzio, nato su questo amenissimo colle, fra
<br/>il fervore delle opere campestri, dove un Apulus vilicus dedicava
<br/>una stele ai suoi amici defunti (C.I.L., XI, 5032), poteva ben dire
<br/>che la sua patria era l'Umbria : avuta da bambino sotto i suoi occhi,
<br/>nell’incanto di un panorama meraviglioso.
<br/>
<br/>SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>N#O#TE
<br/>
<br/>(1) Poesie scelte di Catullo Tibullo e Properzio ecc. precedute da un di-
<br/>scorso di ATTO VANNUCCI, IV ed., Prato, 1869, p. XXX, nota 1.
<br/>
<br/>(2) Sesto ProPERZIO, Elegie, Milano, Rizzoli, 1957, p. 5.
<br/>
<br/>(3) Alla Laurenziana di Firenze si conserva un incunabulo proper-
<br/>ziano del 1474 postillato dal Poliziano, il quale al verso IV, 1, 125 annotò :
<br/>« Asis legendum, quod oppidum nunc Asisium dicitur, patria S. Francisci ».
<br/>
<br/>(4) Cfr. G. B. VERMIGLIOLI, Biografie degli scrittori perugini ecc., Pe-
<br/>rugia, 1821, T. I, P. I, p. 216 ; InEM, Bibliografia storico-perugina o sia cata-
<br/>logo degli scrittori, Perugia, 1823, p. 183. L'opera del Bigazzini, perduta, aveva
<br/>il titolo : De Patria Propertii poetae.
<br/>
<br/>(5) F. CIATTI, Delle Memorie Annali et Istoriche delle cose di Perugia,
<br/>Vol. I, Perugia, 1838, p. 354. Dieci anni prima aveva pubblicato : Paradosso
<br/>Istorico nel quale si prova Perugia esser patria di Sesto Aurelio Properzio Poeta
<br/>elegiaco, Perugia, Per Angelo Bartoli, 1628.
<br/>
<br/>(6) T. DoNNora, De patria Sex. Aur. Propertii poetae percuriosa disser-
<br/>tatio, Foligno, 1629.
<br/>
<br/>(7) Cfr. sulla questione properziana, specialmente nei suoi rapporti con
<br/>Bevagna, C. PIETRANGELI, Mevania, Roma, 1953, pp. 11-14.
<br/>
<br/>(8) Cfr. F. Rozzi, Nuovo dittionario poetico, et historico, Bologna, 1694,
<br/>p. 386; H. ToRRENTINO, Elucidario poetico, Venezia, 1696, p. 194.
<br/>
<br/>(9) Cfr. LApvocar, Dizionario storico portatile, Bassano, 1766, vol. III,
<br/>p. 219.
<br/>
<br/>(10) F. A. ZACCARIA, Istituz. antiq. lapid., Venezia, 1793, p. 413.
<br/>
<br/>(11) L. A. Munaroni, Lettera diretta al Card. Enriquez governatore di
<br/>Perugia nel 1730 ; riprodotta in R. ELISEI, Della città natale di S. P., Roma,
<br/>1916, pp. 367-68.
<br/>
<br/>(12) I. A. VuLpio, De vita Propertii, (pubbl. nel 1732), in Sexti A. P.
<br/>
64 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>umbri carmina castigata, Roma, Ospiz. Apost., 1861, p. 3. Vedi inoltre : C. V.
<br/>Catulli, A. Tibulli, et S. A. Propertii carmina selecta, Roma, Presso F. Biz-
<br/>zarrini Komarek, 1766, p. 119 : « Sunt tamen qui ex Umbria civitatibus prae-
<br/>ferant Fulginiam, Trebiam : alii Montefalchium, Vectonium, Assisium, Ame-
<br/>riam, Cannariam. Pro Hispello pugnat Thaddaeus Donnola ».
<br/>
<br/>(13) F. ALBERTI, Brevi animadversioni per rapporto alla patria del poeta
<br/>S. A. P. indirizzate al sig. Abate Alessandro Petrignani, Venezia, s. a. ; IDEM,
<br/>Dissertazione epistolare sulla patria del poeta S. A. P. diretta al P. D. Giuseppe
<br/>Di Costanzo, Spoleto, 1803 ; IDEM, Della patria di S. A. P. poeta elegiaco, in
<br/>Nuova raccolta d'opuscoli scientifici e filologici di A. Calogerà, T. VII, Venezia,
<br/>1760, pp. 61-280.
<br/>
<br/>(14) La Patria di S. A. P. nell'antica Mevania città degli Umbri dimo-
<br/>strata dalle prove storiche, morali, e politiche desunte da più luoghi dello stesso
<br/>poeta, Loreto, 1839.
<br/>
<br/>(15) G. PENNACCHI, Alcune osservazioni sulla Patria di P. in risposta
<br/>ad un opuscolo pubblicato in Loreto, estr. dal giorn. Utile-Dulci, Imola, Per I.
<br/>Galeati, 1843, p. 16.
<br/>
<br/>(16) Cfr. G. BrANCcONI, Su Bettona terra antichissima ed illustre dell’ Umbria
<br/>Perugia, 1892, p. 58, nota 63.
<br/>
<br/>(17) Cfr. L. PonrELLI, C. Valerii Catulli ecc. Carmina castigata, Roma,
<br/>Osp. Apost., 1848, p. 235: «... Tandem sepulcrum Propertii, recentiore ae-
<br/>tate, scilicet anno MDCCXXII Hispelli repertum non leve pondus addit no-
<br/>strae sententiae ; adeo ut Propertium in posterum Hispellatem habendum vix
<br/>dubitare posse videatur ». A. VANNUCCI, op. cit., p. XXX, nota 1: « Nel 1722
<br/>si aggiunse un fatto che dette piü peso a questa opinione. A Spello presso
<br/>gli avanzi di una casa che l'antica tradizione chiamava la casa del poeta fu
<br/>scoperta una pietra tumulare con un'iscrizione che ricordava Properzio ».
<br/>Le prove della falsificazione si possono vedere in R. ELISEI, op. cit., 21-26.
<br/>
<br/>(18) G. URBINI, La Patria di P., Terni, 1880; La vita, i tempie l’elegie
<br/>di S. P., Foligno, 1883 ; Properziana, Perugia, 1884; Per i natali di S. P.,
<br/>Ancona, 1884.
<br/>
<br/>(19) R. EtLIsEI, Della città natale di S. P., Roma, 1898 ; Questiones Pro-
<br/>pertianae, Assisi, 1901 ; De Urbe Propertii natali, Assisi, 1901; Ancora sulla
<br/>patria di S. P., Assisi, 1908 ; Animadversiones in Propertium, Teramo, 1909 ;
<br/>Della città natale di S. P., Roma, 1916 ; La patria di P., in Mondo classico,
<br/>1938, pp. 148-58.
<br/>
<br/>(20) Ultima, recentissima, pubblicazione uscita mentre questa già era
<br/>giacente presso la Deputaz. di St. Patria per l'Umbria, è quella di G. MADDOLI,
<br/>Ancora sulla patria di Properzio, in La parola del passato, XCI (1963) 295-301 ;
<br/>ove si propone Urbinum Hortense. Alcune mie conclusioni, specialmente nei
<br/>riguardi di Assisi, coincidono con quelle esposte in questo studio, di cui si
<br/>terrà conto nelle note.
<br/>
<br/>(21) M. Bana, La patria di Properzio, Palermo, 1936.
<br/>
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 65
<br/>
<br/>(22) Vedi ora il recente studio di G. MADDOLI, già citato.
<br/>
<br/>(23) O. TEscanmr, Storia della letteratura romana, Torino, 1942, p. 215.
<br/>
<br/>(24) Op. cit., p. 6.
<br/>
<br/>(25) Cfr. G. MADDOLI, op. cit., p. 297; anch'egli è della stessa opinione :
<br/>« Viene qui in soccorso il passo della stessa elegia, v. 65 s. (per tanti elementi
<br/>analogo ai vv. 125 s.) il cui « scandentes . .. arces » offre un validissimo pa-
<br/>rallelo per restituire anche al v. 125 « scandentis arcis ». Le due coppie di versi
<br/>sono, ciascuna in se, strettamente legate e i rispettivi secondi versi voluta-
<br/>mente si richiamano fra loro sia per l'impiego delle stesse parole sia per l’ar-
<br/>chitettura generale non molto dissimile ; è ben probabile quindi che anche
<br/>i rispettivi versi precedenti, comincianti entrambi con lo stesso participio
<br/>dello stesso verbo, contengano la stessa espressione, pur diversamente im-
<br/>piegata e per ragioni non solo sintattiche e metriche ». Ed io voglio infatti
<br/>mettere in evidenza che si tratta di una consapevole sottolineatura di una
<br/>particolare e non comune e non casuale generica posizione geografica !
<br/>
<br/>(26) Cfr. SvETONIO, Octavius Caesar Augustus, XLVI: « Ad hunc modum
<br/>urbe urbanisque rebus administratis, Italiam duodetriginta coloniarum nu-
<br/>mero, deductarum ab se, frequentavit, operibusque ac vectigalibus publici
<br/>plurifariam instruxit ...». Non c’è dubbio che da tale sistemazione ebbe
<br/>origine la Colonia Julia Hispellum, con le relative concessioni, nel periodo
<br/>di pace dell'Impero.
<br/>
<br/>(27) C. I. L., XI, 681 (ove si leggeva molto esplicito : Propertio de Asisio
<br/>o Propertius Asisias), 682 e forse la 687.
<br/>
<br/>(28) Cfr. L. FuMI, L’opera di falsificazione di A. Ceccarelli, in Boll. della
<br/>Dep. di St. Patr. per l'Umbria, VIII (1902) 213-277.
<br/>
<br/>(29) Cfr. G. URBINI, op. cit. ; ed ora G. MADDOLI, op. cit., p. 299: «...1a
<br/>identificazione automatica del Passennus Paullus Propertius Blaesus con il
<br/>Passenius Paulus pliniano diviene assai rischiosa ».
<br/>
<br/>(30) Op. cit., p. 215.
<br/>
<br/>(31) Cfr. R. ELIsEI, Della città natale di S. P., Roma, 1916, p. 175.
<br/>
<br/>(32) R. ELISEI, op. cit., pp. 41 e 46.
<br/>
<br/>(33) PnuiLARG., Ad Verg. Georg., II, 146.
<br/>
<br/>(34) IsIip., Etym., XIII, 13, 6.
<br/>
<br/>(35) IDEM, XIII, 13, 2.
<br/>
<br/>(36) Scholia Bernensia, ad Verg. Georg., II, 146.
<br/>
<br/>(37) Catal. Provinc. Ital.
<br/>
<br/>(38) PAur. Diac., Hist. Langob., II, 16.
<br/>
<br/>(39) Cfr. L. IAcoBILLI, Cronaca di Sassovivo, Foligno, Alterii, 1653,
<br/>pp. 65-66.
<br/>
<br/>(40) Sir. IrAaL., Pun., VIII, 450.
<br/>
<br/>(41) Cfr. lettera di Teodorico a Giovanni Apparitore, riportata da Cas-
<br/>siopoRo, Variar., II, 21:«... Dudum siquidem Spei et Domitio, spectabilibus
<br/>viris, loca in Spoletino territorio, coenosis fluentibus inutiliter occupata, largitas
<br/>
66 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>nostra concesserat etc. ». Maggiori notizie si possono vedere in A. MESSINI,
<br/>Il fiume Topino e la Bonifica idraulica del Piano folignate attraverso i secoli,
<br/>Foligno, 1942.
<br/>
<br/>(42) R. ELISEI, op. cit., p. 140.
<br/>
<br/>(43) W. Y. SELLAR, in Classical Review (novembre 1890), p. 40.
<br/>
<br/>(44) PLINIO, Epist., VIII, 8.
<br/>
<br/>(45) Sipon. ApoLt., Epist., I, 5, 8.
<br/>
<br/>(46) Sir. Irar., Pun., IV, 546.
<br/>
<br/>(47) Sesto PnoPEnzio, Elegie, ed. Rizzoli, 1957, trad. di E. BARELLI ;
<br/>tutti i passi tradotti riportati sono da riferirsi a tale edizione.
<br/>
<br/>(48) R. ELISEI, op. cit., p. 131-32.
<br/>
<br/>(49) F. PrEssis, Études critiques sur Properce et ses élégies, Paris, 1884 ;
<br/>cfr. R. ELISEI, op. cit., pp. 51-52.
<br/>
<br/>(50) R. ELISEI, op. cit., p. 245.
<br/>
<br/>(51) F. PLESSIS, op. cit., cfr. R. ELISEI, op. cit., p. 40.
<br/>
<br/>(52) MacNus, Berl. philol. Wochenschrift, 1890, col. 698.
<br/>
<br/>(53) M. FArLocr PULIGNANI, Recensione, in Arch. Stor. per le Marche e
<br/>PUmbria, IV (1888) p. 712.
<br/>
<br/>(54) J. S. PHILLIMORE, In Propertium retractationes selectae, in Classical
<br/>Review (febbraio maggio 1914) ; cfr. R. ELISEI, op. cil., p. 191.
<br/>
<br/>(55) PRoPERTII Elegiae, II, 34, 55.
<br/>
<br/>(56) IDEM, IV, 1, 128-130.
<br/>
<br/>(57) Cfr. F. CALDARI, Il tempio oracolare di Apollo e Sesto Properzio, in
<br/>Atti dell’Accademia Properziana del Subasio, V-2 (1955), estr., p. 6; vi si
<br/>riporta l’epigrafe : D(iis) / Redi(it) / (Pr)operti(us) / X legat(us) / (Fl)amen ;
<br/>a cui si aggiunge : « Non é da ravvisare in questo comandante della X legione
<br/>e flamine del tempio oracolare un familiare o addirittura il padre di Sesto
<br/>Properzio sacrificato come vittima espiatoria davanti all'ara di Cesare con
<br/>altri trecento cavalieri e senatori dopo l'eroica e sfortunata difesa di Perugia ? »
<br/>Non sembra invece di esser tornati ai tempi del Ciatti e del Donnola ?
<br/>
<br/>(58) R. ELISEI, op. cit., p. 159.
<br/>
<br/>(59) A me sembra che il Dr CosTANZO, contrariamente a quanto dice
<br/>lVELISEI (op. cit., p. 144 ss.), non « pargoleggiasse » affatto quando riporta
<br/>(nella sua Disamina ecc., Assisi, 1797, pp. 195-98) Asio asis quale equivalente
<br/>di monte, « dato nelle carte antiche ai luoghi eminenti di Bevagna, di Spello,
<br/>di Fuligno, di Montefalco, e fin anche di Gubbio ».
<br/>
<br/>Infatti io trovo nelle antiche pergamene di Montefalco, soltanto per far
<br/>un esempio, come « asio Hospitalis » corrisponda oggi al « monte dell'ospedale »,
<br/>(Montefalco, Arch. Monast. S. Chiara, perg. A-14, del 1238).
<br/>
<br/>(60) Soltanto in un vol. ms. con appunti dello storico locale P. VALERIO
<br/>AGATONI (f 1727) trovo questa nota: «Parimenti asseriscono bevanato
<br/>Sesto Aurelio Properzio, Poeta assai celebre, e che fiori ne' tempi d'Augusto,
<br/>ma gli vien conteso da Perugia, Amelia, Assisi, Foligno, Spello, Montefalco
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 67
<br/>e Bettona ». (Montefalco, Arch. Camilli, n. 9, c. 99 v.). Egli però non
<br/>ne fa cenno nella sua Istoria di Montefalco.
<br/>
<br/>(61) Cfr. B. PierGILI, Vita della B. Chiara della Croce da Montefalco
<br/>ecc., Foligno, Alterii, 1663, p. 314.
<br/>
<br/>(62) Cfr. M. FALOCI PULIGNANI, J confini del comune di Foligno, in Bollett.
<br/>della Dep. di St. Patr. per 'Umbria, XXXIII (1935) 231.
<br/>
<br/>(63) Cfr. Ibidem, pp. 228-29.
<br/>
<br/>(64) Cfr. D. Donro, Istoria della famiglia Trinci, Foligno, Alterii, 1638,
<br/>p. 102.
<br/>
<br/>(65) L. IACOBILLI, op. cit., p. 37.
<br/>
<br/>(66) A. SANSI, Documenti storici inediti in sussidio dello studio delle me-
<br/>morie umbre, Foligno, 1879, pp. 203-205.
<br/>
<br/>(67) Cfr. Ibidem, pp. 216-18.
<br/>
<br/>(68) Cfr. D. SEGOLONI, Bartolo da Sassoferrato e la civitas perusina,
<br/>Milano, 1962, p. 110.
<br/>
<br/>(69) Cfr. A. SAnsI, Documenti storici inediti tratti dall'archivio comunale
<br/>di Spoleto, Fuligno, 1861, p. 7.
<br/>
<br/>(70) Cfr. P. Lugano, Delle chiese della città e diocesi di Foligno, in Bollett.
<br/>della dep. di Stor. Patr. per l'Umbria, X. (1904) 447 ss.
<br/>
<br/>(71) Cfr. A. SansI, I duchi di Spoleto, Foligno, 1870, p. 59.
<br/>
<br/>(72) Questa è la dimostrazione di quanto gelosa fosse rimasta la custodia
<br/>dei confini durante l'Alto Medio Evo.
<br/>
<br/>(73) Reg. Farfense, ed. GrorGI e BALZANI, Roma, 1924, V, 232, n. 1252:
<br/>« ...etin S. Salvatore et in Coronito et in Marrubia . . . ». Il torrente Maroggia
<br/>e il S. Salvatore sono luoghi prossimi a Coccorone.
<br/>
<br/>(74) Ibidem, II: « Datum iussionis in curte nostra ad varianum » (a.
<br/>749, p. 31, n. 15) ; « ... Actum in curte nostra ad Varianum » (a. 750, p. 39,
<br/>n. 28). I due diplomi sono del duca Lupo. Dal luogo proviene l’epigrafe :
<br/>VARIA € ... NI / OSSURA, oggi nel museo comunale ; cfr. S. NESSI, Síoria
<br/>e arte delle chiese francescane di Montefalco, in Miscell. Francesc., 62 (1962) 271.
<br/>
<br/>(75) Cfr. S. NESssI, op. cit., pp. 270-71.
<br/>
<br/>(76) Già il SANSI (Degli edifici e frammenti antichi, Foligno, 1859, p. 83
<br/>seg., nota 1) osservava: «Perchè sotto il Core — Orone non si potrebbe nascon-
<br/>dere il Kircos e oros Falco — Monte ? ».
<br/>
<br/>(77) Cfr. CARLO PIETRANGELI, op. cit., p. 137 : « È evidente che siamo qui
<br/>in zona di confine tra Mevania e Spoletium ma la posizione geografica di Mon-
<br/>tefalco farebbe pensare che qui giungesse il territorio mevanate ».
<br/>
<br/>(78) Per i toponimi italiani cfr. Annuario generale del Touring Club, 1961.
<br/>
<br/>(79) Cfr. E. Rosa, 7 nomi locali dell Umbria ; tentativo linguistico nel
<br/>campo della preistoria regionale, 1910, p. 7 ssgg.
<br/>
<br/>(80) Cfr. G. GracomeLLI, Falerii e Falisci nella toponimia italiana, in
<br/>VII Congresso Internaz. di scienze Onomastiche, Firenze-Pisa, 1961, estr., p. 11.
<br/>(81) Cfr. Bull. Franc., IV, 253, nota 1, e S. NESSI, op. cit., p. 246.
<br/>
68 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>(82) Cfr. G. GIACOMELLI, op. cit., p. 15, ove prende in esame l'antichità
<br/>di Montefalco, seguendo le indicazioni errate degli storici del sec. XVIII —
<br/>e ritenendole dubbie — dice il passo di Plinio (Nat. Hist., 2, 103: «... in
<br/>Falisco Clitumni amnis aqua ...») assolutamente condannabile. Delle an-
<br/>tiche origini di Montefalco trattò pure l'abate Dr CosrANzo, L’Odeporico, ed.
<br/>M. Faloci Pulignani, in Arch. stor. per le Marche e l'Umbria, II (1885) 635 :
<br/>« Nell’articolo . .. della mia Deca archeologica, che versa sulla lezione genuina
<br/>di un testo di Plinio ho parlato di Montefalco con esporre alcune congetture
<br/>su l’antichità di questo paese, al quale articolo rimetto ora chi legge ». Pur-
<br/>troppo la sua Deca archeologica è oggi perduta, cfr. ibidem, p. 539.
<br/>
<br/>(83) Liv., IX, 41.
<br/>
<br/>(84) Tac., Hist., 3, 55, 56; 3, 59.
<br/>
<br/>(85) PLIN., Nat. Hist., XXXV, 14 (173).
<br/>
<br/>(86) Idem, XIV, 3 (37): « Itriola Umbriae Mevanatique et Piceno agro
<br/>peculiaris est » : cfr. C. PIETRANGELI, op. cit., p. 47, nota 182: « E da tener
<br/>presente che Montefalco, e anche subordinatamente il territorio di Bevagna,
<br/>producono attualmente la caratteristica uva sagrantina con la quale si pre-
<br/>para il tipico « Sagrantino » montefalchese ».
<br/>
<br/>(87) Mi riferisco alla iscrizione inedita del museo comunale di Monte-
<br/>falco, ove si fa riferimento ai « magistri valetudinis »; eccola ricostruita, te-
<br/>nendo conto di quella mevanate C. I. L., XI, 5040:
<br/>
<br/>[c.] avfidi[us]
<br/>
<br/>agroec[us]
<br/>
<br/>mag(istri) val(etudinis)
<br/>d(ecurionum ?) c(onsensu ?)
<br/>
<br/>(88) Cfr. C. PrETRANGELI, op. cil., p. 151, n. 42.
<br/>
<br/>(89) Cfr. Idem, p. 154 sg.: nn. 61, 64, 65.
<br/>
<br/>(90) Cfr. Jdem, p. 137.
<br/>
<br/>(91) Cfr. Idem, p. 50.
<br/>
<br/>(92) Essa è scolpita sul retro di un bassorilievo romanico, murato fino a
<br/>qualche anno fa presso il fonte battesimale della chiesa di S. Bartolomeo ;
<br/>oggi è conservata in sagrestia. Il frammento misura cm. 26x 48x 9 — 13 ; le
<br/>lettere cm. 4,3 nella prima riga, cm. 4 nella seconda, cm. 4,2 nella terza:
<br/>esse sono riferibili al periodo augusteo, cioè al I secolo d. C.
<br/>
<br/>(93) Cfr. G. DEvoro, Gli antichi Italici, Firenze, 1951, p. 260.
<br/>
<br/>(94) Cfr. Ibidem, p. 277.
<br/>
<br/>(95) Dal C.I.L., XI, rileviamo la presenza delle seguenti famiglie:
<br/>ALLIA (Montefalco, 5077 ; Mevania, 5078, 5079; Assisi, 5391, 5392, 5396,
<br/>5411, 5446, 5447 ; ecc.), CominIA (Carsule, 4606, 4607, 4629, 7852 ; Spoleto,
<br/>4862 — ivi ric. da cic., Pro Cluen., 36, Brut., 78; Ascon. PEDIAN., In Cor-
<br/>nelianam, 52-53, ed. Kiessling e Schoell ; Mevania, 5041, 5091; Spello, 5308 ;
MONTEFALCO PATRIA DI PROPERZIO 69
<br/>
<br/>Assisi, 8026), LiciniA (Todi, 4655, Mevania, 5128), SATRIA (Mevania, 5126,
<br/>7954 ; Assisi, 5533), VARIA (Todi, 4668 ; Spoleto, 4934, 4787, Urbino Ortense,
<br/>5175 ; Spello, 5344, 5345), VETTIA (Spoleto, 4885, 7895 : Foligno, 5252 ; Assisi,
<br/>9422, 5423, 5427 ; Mevania, 7961), VETIENA (Mevania, 7961). Ho citato sol-
<br/>tanto quelle dei municipi limitrofi, e ancora una volta voglio sottolineare
<br/>come certe famiglie fossero diramate in piü luoghi, a dispetto dellé lapidi
<br/>pseudo properziane di Assisi.
<br/>
<br/>(96) Cfr. JacoBy, Fragm. Griech. Historiker, II. B. 1179 ; e C. PrETRAN-
<br/>GELI, Op. cit., p. 29 e 127.
<br/>
<br/>(97) C.I.L., XI, 4766: «a Spoletio XII fere milibus, a Montefalco
<br/>fere VI».
<br/>
<br/>(08) C.I.L, XI, 4775.
<br/>
iL
<br/>
<br/>fire
<br/>
<br/>n d
<br/>
<br/>yo a^
<br/>a
<br/>
<br/>DIDA
<br/>
Note e documenti
<br/>
<br/>Un intervento legislativo di Costantino
<br/>in materia religiosa |
<br/>
<br/>(Nota A C.I.L., XI, 5265)
<br/>
<br/>I presente lavoro viene contemporaneamente
<br/>pubblicato nella Revue Internationale des droits
<br/>de l'Antiquité, 3* Serie, Tome X, 1963. (N.d.D.)
<br/>
<br/>In un rescritto verosimilmente del 333 (3), l’imperatore Costan-
<br/>tino accoglieva una istanza del popolo umbro di autonomia religiosa
<br/>e, sotto un certo profilo, anche amministrativa, nei confronti della
<br/>« Tuscia », cui era unita in federazione. Da tempi assai remoti — « ut
<br/>instituto consuetudinis priscae» (*) — nell'antichissimo centro etrusco
<br/>di « Volsinii » (5), che Valerio Massimo chiama « Etruriae caput » (*),
<br/>annualmente si svolgevano feste e celebrazioni comuni ai due popoli.
<br/>
<br/>Molto probabilmente fu l'esistenza di questi legami religiosi a
<br/>determinare l'unione amministrativa della « Tuscia » e dell'Umbria,
<br/>attuata da Diocleziano, nel suo riordinamento della « Dioecesis
<br/>Italiciana » (*). Ed è noto che, a queste celebrazioni, facevano seguito
<br/>speciali riunioni o assemblee, alle quali partecipavano i maggiori
<br/>esponenti e rappresentanti della regione (*).
<br/>
<br/>La loro competenza era quanto mai vasta e a tale proposito
<br/>sono di grande interesse le istruzioni che lo stesso Costantino rivol-
<br/>geva alle popolazioni dell'impero (?). Le scarse fonti che possediamo,
<br/>pur non facendo piena luce sull’attività svolta da questi organi
<br/>provinciali, chiamati «concilia provinciae » (*), di indubbia impor-
<br/>tanza, attestano tuttavia che essa fu ovunque rilevante. Non
<br/>solo venne richiamata l’attenzione dell’autorità imperiale sul com-
<br/>portamento di taluni governatori (?), su numerose questioni fiscali
<br/>che tennero agitate intiere provincie (1, ma furono via via pro-
<br/>posti quesiti e rivolte interpellanze in materia di diritto civile (*),
<br/>processuale (3?) e amministrativo (19).
<br/>
<br/>Ponendo in attó una illuminata e coraggiosa riforma di strut-
<br/>tura dell'impero romano, si volle dare inizio ad una nuova vita
<br/>
MARIO DE DOMINICIS
<br/>
<br/>provinciale che, già nei primi decenni del secolo quarto, appariva
<br/>intensa e fiorente (!*). Orbene alla richiesta degli Umbri di essere
<br/>dispensati di recarsi a « Volsinii » « propter ardua montium et itine-
<br/>rum saltuosa impendio » (15) e di potersi invece riunire, per le perio-
<br/>diche celebrazioni, in un centro proprio, più comodo e di facile
<br/>accesso perchè attraversato dalla via Flaminia, l’imperatore avendo
<br/>anche presente, come si chiarisce nella premessa del documento, la
<br/>«pristinam dignitatem » del popolo richiedente (*), dichiarava di
<br/>aderire di buon grado : « precationi ac desiderio vestro facilis acces-
<br/>sit noster adsensus ».
<br/>
<br/>Nel documento si precisa che queste celebrazioni consistevano
<br/>in «ludos scenicos et gladiatorum munus » (17), cioè, come chiari-
<br/>scono alcuni testi epigrafici (*), in corse di bighe, combattimenti
<br/>il gladiatori, competizioni atletiche, esibizioni e cacce di animali
<br/>
<br/>Miti || feroci ed altri spettacoli vari. Sappiamo pure che le riunioni provin-
<br/>ciali erano precedute da un rituale piuttosto semplice : un corteo
<br/>ufficiale, aperto dal «sacerdos », la personalità designata a presie-
<br/>dere le varie manifestazioni, rivestito della toga purpurea e ornato
<br/>: di una corona d'oro (1°), e al quale partecipavano i deputati della
<br/>ES | | regione e che si concludeva nel tempio federale, con una cerimonia
<br/>
<br/>N propiziatrice.
<br/>Eid Ora l’imperatore Costantino, ed è questo che particolarmente
<br/>E interessa, permetteva che nella nuova metropoli umbra, essendo
<br/>|| IM necessario un tempio «nam ludorum celebrationes — scrive Lat-
<br/>Idi) tanzio — deorum festa sunt ; si quidem ob natales eorum, vel tem-
<br/>| TUE plorum novorum dedicationes sunt constituti » (2°), si provvedesse
<br/>| | | a costruirne uno grandioso, « magnifico opere», da dedicarsi alla
<br/>ST sua stessa famiglia, alla « gens Flavia », peraltro con questa avver-
<br/>i.) tenza : «ea observatione perscripta ne aedis nostro nomini dedicata
<br/>il cuiusque contagiosae superstitionis fraudi-
<br/>bus polluatur»(?)
<br/>
<br/>Che cosa significano queste parole del rescritto ? L'espressione,
<br/>giudicata addirittura sibillina (*), è indubbiamente tutt'altro che
<br/>chiara e d’altra parte la sua esatta interpretazione ha particolare
<br/>interesse, perchè fa luce sulla politica religiosa di Costantino negli
<br/>ultimi anni del suo principato.
<br/>
<br/>Vari ed eminenti studiosi hanno fermato la loro attenzione sul
<br/>passo in questione, giungendo a conclusioni diversissime. Così il
<br/>Duruy interpretava che Costantino avrebbe inteso proibire, nel
<br/>nuovo tempio, la celebrazione di riti cristiani : « ce qui était conta-
<br/>
<br/>NE UTTITORSHLUS
<br/>Msi
<br/>
UN INTERVENTO LEGISLATIVO DI COSTANTINO 73:
<br/>
<br/>gieux pour les Ombriens — egli scriveva — c'était la foi chrétienne
<br/>et non le paganisme qui se mourait » (*?). Invece, secondo l'Allard :
<br/>« Constantin pose cette condition formelle qu'il ne devra étre souillé
<br/>par les fraudes d'aucune contagieuse superstition, c'est-à-dire par
<br/>aucun acte de paganisme » (?*).
<br/>
<br/>E sembra questa l'opinione prevalente : la condanna, nel nostro
<br/>rescritto, del paganesimo. Di qui la sua importanza nella storia
<br/>della legislazione religiosa del basso impero. E quando il Martroye
<br/>provò ad affacciare l'ipotesi che « dans les textes des lois de cette
<br/>époque, le terme «superstitio» a la signification de supersti-
<br/>tion au sens vulgaire » (25), la nuova versione non trovò favorevoli
<br/>accoglienze, anzi venne decisamente combattuta : specialmente dal
<br/>Faloci Pulignani, in una memoria senza dubbio dotta e acuta (15),
<br/>ma le cui conclusioni, come dichiarammo in un precedente scritto (*7),
<br/>non ci convinsero. Secondo altri, sarebbero state proibite «forme
<br/>di culto non permesse dalla legge »(?9, spiegazione astrusa e che
<br/>non chiarisce nulla. Abbastanza recentemente, il Gaudemet è tor-
<br/>nato sull'argomento e questo ci ha indotto a prendere nuovamente
<br/>in esame il passo controverso. Egli osserva che la parola « superstitio »
<br/>è usata, nel linguaggio classico, per designare un culto sospetto
<br/>«sans estampille officielle» e nel nostro rescritto, per proibire la
<br/>superstizione (2°). Ma la conclusione è piuttosto vaga.
<br/>
<br/>Poichè per poter comprendere il pensiero del legislatore, si
<br/>tratta proprio di stabilire che cosa si debba intendere con questa
<br/>parola e ciò si può solo desumere attraverso una attenta esegesi
<br/>delle fonti, specie giuridiche, in cui essa ricorre. Intanto già appare
<br/>in un testo di Plinio il giovane, del 112, a proposito della nuova
<br/>dottrina cristiana, giudicata «su perstitionem pravam»(?°)
<br/>e quasi due secoli più tardi, in un documento di Diocleziano, diretto
<br/>al governatore dell’Africa proconsolare, per indicare le nuove cre-
<br/>denze dei Manichei contrapposte alla «religio vetus » (*).
<br/>
<br/>Nel codice Teodosiano l'uso della parola «superstitio » è assai
<br/>raro prima del 379. Ricorre solo in due costituzioni di Costantino
<br/>e in altrettante dei suoi figli. Ci interessano naturalmente le prime.
<br/>Nel 323 l’imperatore, informato che i seguaci «catholicae sectae»
<br/>venivano talvolta costretti «ad lustrorum sacrificia celebranda »,
<br/>invia energiche istruzioni, probabilmente al «vicarius Italiae » (?),
<br/>minacciando severe pene contro coloro i quali : «ad ritum alienae
<br/>superstitionis cogendos esse crediderit eos qui sanctissimae
<br/>legi serviunt » (5).
<br/>
MARIO DE DOMINICIS
<br/>
<br/>Dobbiamo qui scorgere una condanna della religione pagana ?
<br/>Prima di rispondere, si rende necessaria una breve premessa e qual-
<br/>che chiarimento sui «sacrificia lustrorum » dei primi decenni del
<br/>quarto secolo, che suggerirono l'espressione in esame. Tali ceri-
<br/>monie risalenti all'età serviana (**) tendevano, come è noto, alla
<br/>purificazione sia dell'individuo che della collettività.
<br/>
<br/>Nei tempi più antichi, la «lustratio » costituiva la base di certe
<br/>celebrazioni assai popolari, come quelle dei « lupercalia », « cerealia »,
<br/>« ambarvalia » e assurse a grande importanza quando acquistó carat-
<br/>tere ufficiale, cosi nelle cerimonie propiziatrici che precedevano
<br/>l’attività dei comizi, come in quelle a conclusione delle operazioni
<br/>del censo (85).
<br/>
<br/>Ma queste lustrazioni, cadute in disuso alla fine del primo
<br/>secolo d. C. — le ultime tracce risalgono a Vespasiano (3°) — soprav-
<br/>vissero del tutto deformate per la sovrapposizione di elementi nuovi,
<br/>spesso espressione del costume locale, che ne alterarono la fisionomia
<br/>€ il carattere tanto da cadere nel generale discredito, almeno presso
<br/>i ceti più evoluti della popolazione (*).
<br/>
<br/>Ai tempi di Costantino, la più diffusa cerimonia lustrale e puri-
<br/>ficatrice era quella detta del « taurobolium », originaria dell’Asia
<br/>e sino dal secondo secolo d. C., largamente praticata in Italia e nelle
<br/>provincie romane di Occidente (*?). Nel breve periodo di restaura-
<br/>zione dei culti pagani, ad opera di Giuliano, sappiamo che vi parte-
<br/>cipavano i personaggi di rango piü elevato che anche rivestivano
<br/>la carica di «sacerdotes publici populi Romani » (*°) e ne abbiamo
<br/>ricordo sino al 390, almeno a Roma, dove le celebrazioni del « tau-
<br/>robolium », come attestano vari documenti epigrafici, avevano soli-
<br/>tamente luogo nei pressi dell'odierna basilica di S. Pietro (15);
<br/>
<br/>Consisteva nel noto sacrificio di un toro, il cui sangue serviva
<br/>ad una specie di battesimo del neofita prescelto per il rito, il quale
<br/>sembra che anche ne bevesse(*) per sentirsi «in aeternum rena-
<br/>tus » (12).
<br/>
<br/>Seguiva un rumoroso corteo nel quale, tra il frastuono dei
<br/>«tibicines »(*), venivano portati in processione i «vires» della
<br/>sacra vittima (**. E le feste del «taurobolium » si prolungavano
<br/>non di rado per più giorni (^9), con altre complicate cerimonie di
<br/>cui abbiamo vago ricordo e che sembra si svolgessero con rito se-
<br/>greto nel cuore della notte. Ora nei «sacrificia lustranda » della
<br/>costituzione Costantiniana, a nostro avviso, dobbiamo specialmente
<br/>riconoscere questi riti esotici, che, nel 323, non facevano certamente
<br/>
UN INTERVENTO LEGISLATIVO DI COSTANTINO 75
<br/>
<br/>parte del paganesimo ufficiale, ma erano soltanto tollerati (*).
<br/>
<br/>Il Martroye preferisce invece identificarli nei « lupercalia ». Egli
<br/>scrive : « Le mot «lustrum » ne peut désigner au IV siècle, que les
<br/>lustrations qui se célebraient périodiquement ... surtout les luper-
<br/>calia » (47). i
<br/>
<br/>In effetti queste antichissime celebrazioni già da noi ricordate,
<br/>risalenti, secondo la tradizione, ad Evandro (4), si conservarono
<br/>per tutto il quinto secolo — furono abolite dall'imperatore Ana-
<br/>stasio solo nel 518 — ma si svolgevano quasi esclusivamente nella
<br/>città di Roma (**), per cui non avevano quella larga diffusione da
<br/>provocare le gravi intemperanze che resero necessario l’intervento del
<br/>l’autorità imperiale.
<br/>
<br/>Nessuna analogia esisteva poi tra le antiche lustrazioni e le
<br/>feste dei «lupercalia », durante le quali, come è noto, i « luperci »,
<br/>sacerdoti dell’antico dio Pane, percorrevano quasi nudi le vie del-
<br/>l’urbe, colpendo con fruste tutti coloro che incontravano nel loro
<br/>cammino e particolarmente le donne coniugate, che si ripromet-
<br/>tevano da quei colpi una felice maternità (5°).
<br/>
<br/>Ma anche volendo accettare l’identificazione proposta dal
<br/>Martroye, basterebbero queste singolari credenze e le modalità
<br/>della cerimonia per concludere che con l’espressione « alienae supersti-
<br/>tiones» di C. Th. 16, 2, 3, non si è voluto comunque alludere al paga-
<br/>nesimo in genere ma solo a particolari cerimonie sacrali, ritenute
<br/>piuttosto indecorose e disdicevoli al progresso dei tempi e al modo
<br/>di vivere civile del popolo romano.
<br/>
<br/>E che la nostra interpretazione sia quella esatta, si deduce
<br/>anche meglio da un altro documento di poco posteriore. Trattasi
<br/>di una costituzione del 319 circa, riguardante il privato vaticinio,
<br/>diffusissimo in quel periodo, tanto che l’imperatore fu costretto a
<br/>intervenire. Un tale intervento si era già verificato al tempo di
<br/>Tiberio, il quale non solo vietò agli astrologi di esercitare la loro
<br/>arte, ma addirittura ordinò che venissero bruciati in pubblico i
<br/>loro strumenti di lavoro (5).
<br/>
<br/>Costantino dunque dispose: «nullus aruspex limen alterius
<br/>accedat, nec ob alteram causam, sed huius modi hominum, quamvis
<br/>vetus, amicitia repellatur», ma anche volle aggiungere e in ció
<br/>scorgesi il suo temperamento piuttosto portato a soluzioni di equi-
<br/>librio e di compromesso, «qui superstitioni suae servire
<br/>cupientes poterunt publice ritum proprium exercere » (*)).
<br/>
<br/>Eccoci nuovamente di fronte al termine in esame, in un altro
<br/>
<br/>—-——_==="7
<br/>
<br/>rotte e————t‘o
76 MARIO DE DOMINICIS
<br/>
<br/>documento giuridico della stessa età, dove appare più che mai evi-
<br/>dente il valore attribuitogli dalla cancelleria imperiale.
<br/>
<br/>Non è infatti possibile supporre che una divinazione, considerata
<br/>dannosa ai cittadini, perchè avrebbe potuto turbarne la serenità,
<br/>riducendone l’efficienza e il lavoro, fosse, nello stesso atto di deplo-
<br/>razione e di condanna, altrimenti indicata che con l’appellativo
<br/>veramente adatto e proprio di superstizione. ;
<br/>
<br/>Ora, alla luce di queste considerazioni, quale significato dob-
<br/>biamo attribuire alla «contagiosa superstitio», che
<br/>Costantino anche condanna nel suo rescritto diretto agli Umbri ?
<br/>Abbiamo piü sopra riferito le opinioni espresse al riguardo dai vari
<br/>studiosi, ponendo in rilievo quella più notevole del Martroye, il
<br/>quale peraltro chiarisce il suo pensiero affermando « que Constantin
<br/>considére comme superstitieux l'acte d’honorer d'un culte le prince
<br/>à l'égal d'une divinité et de lui offrir des sacrifices » (86).
<br/>
<br/>Non ci sembra che tale conclusione possa essere accolta, come
<br/>parimenti vanno respinte le interpretazioni del Druy e del Faloci
<br/>Pulignani, anche se quest'ultima invero é piü degna di attenzione.
<br/>
<br/>Noi crediamo intanto di poter affermare : 1) che in tutti i docu-
<br/>menti esaminati, come giustamente ebbe a rilevare il Martroye,
<br/>la parola «superstitio » va intesa nel senso di comune supersti-
<br/>zione ; 2) che l’erezione nella nuova metropoli umbra di un tempio
<br/>monumentale in'onore della «gens Flavia», doveva servire per il
<br/>culto dell'imperatore e della sua famiglia (**). Tale destinazione
<br/>appare chiara e riceve conferma dalla duplice circostanza che, mentre
<br/>i successori di Costantino, malgrado la professione di fede cristiana,
<br/>conservarono la carica di « pontifex maximus » almeno sino a Gra-
<br/>ziano (5), nei territori provinciali i «sacerdotes provinciae » conti-
<br/>nuarono quasi ovunque a svolgere il loro ruolo di ministri del culto
<br/>imperiale, collegato con l'attività delle diete regionali.
<br/>
<br/>L'«Albus ordinis col(oniae) Thamg(adensis) » in Africa (5°), si
<br/>badi bene, del 360 circa d. C. (*?), ricorda ancora tra i suoi membri,
<br/>dopo i «patroni viri clarissimi» e i « patroni viri perfectissimi »,
<br/>ma prima del «curator coloniae », i « sacerdotales » (5) e, più sotto,
<br/>i «flamines perpetui », i « pontifices » e gli « augures ». D'altra parte,
<br/>in un documento epigrafico degli ultimi decenni del secolo quarto,
<br/>troviamo addirittura tributate lodi al proconsole dell'Africa « Julius
<br/>Festus Hymetius », per avere, tra l’altro, rialzato il prestigio del
<br/>sacerdozio provinciale (5).
<br/>
<br/>Ma c’è di più. Alle celebrazioni del nuovo tempio Flavio, nel-
<br/>
UN INTERVENTO LEGISLATIVO DI COSTANTINO 77
<br/>
<br/>l| Umbria, venne preposto un « pontifex gentis Flaviae ». E sappiamo
<br/>che Caio Matrinio Aurelio, un personaggio eminente della sua terra,
<br/>che visse al tempo di Costantino, fu tra i primi a rivestire quest'alta
<br/>carica e a conferirle prestigio e dignità : «editor... abundantis-
<br/>simi... muneris... et praecipuae laetitiae theatralis » (**). -Prece-
<br/>dentemente, prima del nostro rescritto, egli era stato «sacerdos»
<br/>a « Volsinii », con il titolo di «coronatus Tusciae et Umbriae » (°)
<br/>e non é improbabile che a lui si dové, almeno in parte, il merito
<br/>del provvedimento imperiale a favore del popolo umbro. Ce lo fa
<br/>supporre il suo esclusivo e generoso interesse per le magistrature
<br/>municipali e provinciali attestatoci da C.I.L., XI, 5283 :
<br/>
<br/>«C. Matrinio Aurelio C(ai) f(ilio) Lem(onia) Antonino v(iro)
<br/>p(erfectissino), co RONATUS TUSC(iae) ET UMB(riae), PON-
<br/>T(ifici) GENTIS FLAVIAE, abundantissimi muneris, sed et
<br/>praecipuae laetitiae Theatralis edit)o(ri), (aedili, quaestori, duum-
<br/>viro iterum q(uin)q(uennali) i(ure) d(icundo) huius splendidissi-
<br/>mae coloniae, curatori r(ei) p(ublicae) eiusdem colon(iae) et primo
<br/>principali ob meritum benevolentiae eius erga se (ple)bs omnis
<br/>urbana Flaviae constantis, patrono dignissimo » (°).
<br/>
<br/>Del resto questo pontificato in onore della «gens Flavia »,
<br/>nemmeno fu l'unico dell'età costantiniana, perché ad analogo alto
<br/>sacerdozio accenna, ad esempio, Aurelio Vittore: «per Africam
<br/>sacerdotium decretum Flaviae gentis »(*), mentre «L. Aradius
<br/>Valerius Proculus », console nel 340, é ripetutamente indicato « pon-
<br/>tifex Flavialis » (**), titolo che ancora ricorre in un tardo documento
<br/>della fine del quarto secolo (°°).
<br/>
<br/>Si aggiunga che lo stesso Costantino, in data 21 maggio 337 (°°),
<br/>dispose notevoli privilegi, l'esenzione dalla carica di « praepositus
<br/>annonae» e da altri «inferiora munera », a favore dei ministri del
<br/>culto imperiale, i «sacerdotales atque flamines » e fu l'ultimo suo
<br/>atto legislativo, concessione indubbiamente di rilievo per il parti-
<br/>colare significato.
<br/>
<br/>Inoltre, nella nuova metropoli umbra, consacrata con rito pa-
<br/>gano e posta sotto la protezione della dea Fortuna, che vi ebbe
<br/>tempio e culto (**), l’imperatore, in occasione delle periodiche cele-
<br/>brazioni, permise i cruenti spettacoli gladiatori, «gladiatorum
<br/>munus »(*5), tanto deplorati dalla Chiesa (°°) e che, in altra occa-
<br/>sione, subito dopo il concilio di Nicea, egli stesso aveva energica-
<br/>mente condannato.
<br/>
<br/>Sta di fatto che, come capo dello stato, Costantino doveva
<br/>
<br/>“morit
<br/>
<br/>ta
78 MARIO DE DOMINICIS
<br/>
<br/>mirare alla tranquilla coesistenza di tutti i sudditi e alla loro sem-
<br/>pre più stretta unione, nel nome di Roma e delle sue secolari tradi-
<br/>zioni. Il momento era peraltro particolarmente grave e delicato,
<br/>data la presenza, all’interno dell’impero, di due grandi e opposte
<br/>forze: i Cristiani e, più numerosi, i seguaci dell’antica religione (7°).
<br/>
<br/>Solennemente proclamata con l’editto di Milano la tolleranza
<br/>dei vari culti, si trattava ora di adottare una forma di religione di
<br/>stato che fosse, se non gradita, almeno accessibile a tutti. Per questo
<br/>Costantino volle che il culto imperiale, considerato ormai l’espres-
<br/>sione più valida del paganesimo ufficiale (7) e strettamente colle-
<br/>gato a tutta la vita amministrativa e politica dell’impero, assu-
<br/>messe un volto nuovo, con l'esclusione di qualsiasi rituale —« c u i u s -
<br/>quam-contagiosae superstitionis. fraudibus»
<br/>— ad esempio quello del « taurobolium », spesso celebrato « pro salute
<br/>imperatorum » (??), che potesse comunque apparire atto di supersti-
<br/>Zione, menomarne la dignità e offendere la sensibilità dei Cristiani.
<br/>
<br/>Questo ci sembra il senso da attribuire alle parole del nostro
<br/>rescritto. A prima vista, esse senza dubbio possono apparire oscure,
<br/>ma se considerate nel quadro di tutta la legislazione costantiniana,
<br/>rivelano, di qui l'importanza del documento giuridico preso in esame,
<br/>la chiara volontà dell'imperatore di conferire alle manifestazioni
<br/>religiose ufficiali, un carattere prevalentemente civile e laico (??).
<br/>
<br/>MARIO DE DOMINICIS
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) C.LL., XI, 5265 e AnBoT JoHnHnson, Municipal administration in the
<br/>roman empire, pp. 496-497. Sulla sua autenticità cfr. MoMMSEN, Ges. Schr.,
<br/>VIII, 24, sgg. Non possiamo con sicurezza stabilire l'anno cui risale questo
<br/>importante documento imperiale. Il trovarvisi tuttavia ricordato, come
<br/>Cesare, Costante, il figlio minore di Costantino, é un valido elemento per
<br/>assegnarlo al 333 o poco dopo. Cfr. CAVEDONI, Ricerche critiche, p. 7.
<br/>
<br/>(2) GEL. XI 0265, D 17.
<br/>
<br/>(3) Sulla sua topografia, V. Pars, Storia dell'Italia antica, I, p. 184;
<br/>SOLARI, Topografia storica dell' Etruria, I, p. 265 sg., Not. d. s., 1906.
<br/>
<br/>(A): IX, 1; 2:
<br/>
<br/>(5) La più antica fonte di cognizione di tale ordinamento, il « Laterculus
<br/>Veronensis » ricorda l'Italia come « Dioecesis Italiciana » (ed. Seeck, p. 250),
<br/>che la « Notitia dignitatum » (Occ., I, 25) già ci presenta divisa in due circo-
<br/>
UN INTERVENTO LEGISLATIVO DI COSTANTINO 79
<br/>
<br/>scrizioni minori, vicariati, quello detto d’Italia, comprendente tutto il ter-
<br/>ritorio dell’antica Gallia Cisalpina, dalle Alpi sino all’Arno e all’Esino, con
<br/>l’aggiunta della « Retia » e delle alpi Cozie e l’altro di Roma, costituito, oltre
<br/>che dalle isole, dalla parte centrale e meridionale della penisola.
<br/>
<br/>Da osservare l’eccezionalità di tale ordinamento, perchè le varie diocesi
<br/>costituivano, di regola, una sola circoscrizione ed erano amministrate da un
<br/>unico vicario. Il funzionario preposto al vicariato d’Italia, cui spettava il
<br/>titolo di « vicarius praefectorum per Italiam » (C.L.L., XI, 831) o più sempli-
<br/>cemente di « vicarius Italiae » (N.D., 1.c.), risiedeva a Milano, dove pure
<br/>avevano la loro sede la corte imperiale, peraltro sino ai tempi di Onorio e il
<br/>prefetto del pretorio d'Italia.
<br/>
<br/>Deve probabilmente la sua denominazione al fatto che il nucleo princi-
<br/>pale del territorio dipendente costituiva, un tempo, I'« Italia Transpadana
<br/>et citra Padum ». Dal « vicarius praefectorum praetorio in urbe Roma»,
<br/>residente in questa città, chiamato pure « vicarius urbis Romae», « vicarius
<br/>urbis aeternae» ed anche «vicarius urbi» (su questi titoli abbreviati cfr.
<br/>BETHMANN-HoLLwEG, Ròm. Civilprozess, III, p. 51 sgg.) dipendeva invece
<br/>l’altro vicariato, ad eccezione dell’importante territorio che si stendeva sino
<br/>a cento miglia da Roma e la cui amministrazione venne affidata ad un funzio-
<br/>nario di rango consolare, il « praefectus urbi » (cfr. il mio scritto, I distretti
<br/>della prefettura urbana e le « regiones suburbicariae » in « Studi in onore di G.
<br/>Zanobini » (1962), V, p. 87 sgg.).
<br/>
<br/>A seguito del nuovo ordinamento l’Italia risultava pertanto divisa in
<br/>tre circoscrizioni : il vicariato di Milano, quello di Roma e la prefettura ur-
<br/>bana. Inoltre l’intiero territorio della penisola venne suddiviso in dodici di-
<br/>stretti minori, ciascuno alle dipendenze di un funzionario chiamato « corrector »,
<br/>cui si dette il nome di « regiones ». Cfr. MowMsEN, Die Diocletianische Reichs-
<br/>praefectur, Hermes, 1901, p. 201 sgg.
<br/>
<br/>(6) Nel nostro rescritto non troviamo, è vero, alcun accenno a queste
<br/>assemblee. Rientrava tuttavia nella comune prassi costituzionale del tempo
<br/>che i rappresentanti delle varie città confederate, in occasione delle periodiche
<br/>celebrazioni, si riunissero insieme, sotto la presidenza di un « sacerdos », di
<br/>regola anche versato nelle discipline giuridiche (C.Th. 12, 1, 46), dando cosi
<br/>vita al « concilium provinciale ». Cfr. ManQuaARDT, in «Eph. ep. », I, p. 200
<br/>sgg. e GurRAUD, Les assemblées provinciales dans l'empire romain.
<br/>
<br/>(7)uCII C. Thi 12; 12; 1 e*1; 40,33.
<br/>
<br/>(8) In proposito le fonti sono esplicite e nei testi giuridici ricorre con fre-
<br/>quenza l'espressione « provinciale concilium », che il codice Teodosiano, pub-
<br/>blicato nel 438, ci rappresenta come una istituzione tuttora viva e operante
<br/>(Nov. I di Teodosio II. Cfr. KAnLowa, Ròm. Rechtsgeschichte, I, pp. 944-
<br/>945).
<br/>
<br/>(9) C.I.G., 2595, 2596, 2597; C.LL., VI, 1702, 1706, 1729, 17365 IH,
<br/>10725- IL 19725 "VID" 70125. 7013 elc:
<br/>
MARIO DE DOMINICIS
<br/>
<br/>(10) C.Th. 11, 7, 4 (Ad Afros): «Quoniam subclamatione vestra merito
<br/>postulastis ne qua his qui praestationes fiscales differunt reliquorum laxitas
<br/>proveniret..- 9. Cfr: 6G. Th;:11,:28, 25.11, 28;:77:0e 12 5 11;:7, 18:115, 1;.33;
<br/>Nov. di Teod. II, 11, etc.
<br/>
<br/>(IDb:C Thi 25514; 35:45:11, 1; ete.
<br/>
<br/>(12) CTh. 11;: 30,:15.
<br/>
<br/>(13):G. Th5 1255525 12,1;:59 ;16:2;:17 57,15; 06:12:11, 64; 96;160;.180.:
<br/>12, 1, 24, etc.
<br/>
<br/>(14) C.LL., XI, 5265, ha importanza anche sotto tale profilo, perché
<br/>ci mostra che, nel pensiero degli statisti romani, si veniva maturando e pren-
<br/>deva consistenza normativa la graduale sostituzione della provincia al « mu-
<br/>nicipium », come unità amministrativa nuova, a base dell'ordinamento Dio-
<br/>clezianeo-Costantiniano. Cfr. il mio studio, II rescritto di Costantino agli Umbri,
<br/>in Bull. Ist. dir. romano (1962), p. 173 sgg. -
<br/>
<br/>(15) C.LL., XI, 5265, Il. 22-23.
<br/>
<br/>(16) Ibid. 1. 14. Il provvedimento di Costantino che riportava la
<br/>gente umbra, composta, secondo Plinio, di ben 47 popoli o tribù (H. n., III,
<br/>14; cfr. Strab., V, 2, 1), alle civili tradizioni della sua storia antichissima,
<br/>evidentemente si richiamava alla politica di Augusto, particolarmente aperta
<br/>e sensibile alle aspirazioni delle vetuste popolazioni italiche « gentium vel
<br/>fortissimarum Italiae » (Plin., H, n., III, 103). Allorchè questo imperatore
<br/>operò la nota divisione dell’Italia in undici circoscrizioni, riunì la più gran
<br/>parte del territorio abitato dagli Umbri in una regione a sè, la sesta del nuovo
<br/>ordinamento: «sexta regio Umbriam complexa Agrumque Gallicum citra
<br/>Ariminum » (Plin., H. n., III, 14, 112).
<br/>
<br/>(17) Ibid., ll, 33-34.
<br/>
<br/>(18) C.I.G., 2511, 3677, 3213, 247, 3674, 3190, 1720, 2810, 3208, etc.
<br/>
<br/>(19) Tertull, De idolatria, XVIII: «Purpura illa et aurum cervicis
<br/>ornamentum... coronae sacerdotum provincialium ».
<br/>
<br/>(20) Inst., VI, 20, 34.
<br/>
<br/>(21) C.LL., XI, 5265, ll. 45-48.
<br/>
<br/>(22) G. M. CoLumBA, Impero romano, p. 371.
<br/>
<br/>(23) V. Dunvv, Histoire des Romains, VII, p. 64.
<br/>
<br/>(24) P. ALLARD, Le Christianisme et l'empire romain, p. 178.
<br/>
<br/>(25) F. MARTROYE, in Bulletin de la Soc. nat. des ant. de France, 1915,
<br/>p. 290 e in Rev. hist. de droii francais et étranger, 1930, p. 669 sgg.
<br/>
<br/>(26) M. FALoci PuLIGNANI, in Archivio per la storia ecclesiastica del-
<br/>Umbria, III, p. 361 sgg.
<br/>
<br/>(28) Cfr. Annali dell’Università di Macerata, VII, 1931, p. 246 sgg.
<br/>
<br/>(28) R. Cessi, «Enc. Treccani», v. Costantino, p. 605.
<br/>
<br/>(29) J. GAUDEMET, La législation religieuse de Constantin, in Revue
<br/>d'histoire de l'Eglise de France, 1947, p. 52.
<br/>
<br/>(30) Ep., 1, 10, 36.
<br/>
UN INTERVENTO LEGISLATIVO DI COSTANTINO
<br/>
<br/>(31) Coll., 15,.3, 1-2.
<br/>
<br/>(32) Cfr. SeECK, Zeitschrift der Recthsg., p. 1889, pp. 227-230.
<br/>
<br/>(33) CTh. 16, 2, 5.
<br/>
<br/>(34) Liv., I, 44.
<br/>
<br/>(35) Val. Max., IV, 1, 10.
<br/>
<br/>(36) Cens., 18. :
<br/>
<br/>(37) Già in qualche scrittore dell'età augustea troviamo non dubbi
<br/>accenni alle misteriose e magiche formule adoperate dai contemporanei nelle
<br/>private lustrazioni. V. ad es. Tib., Eleg., I, 5.
<br/>
<br/>(38) Cfr. VAN DALE, Diss. antiquit., p. 27; ZoEGA, Bassiril., p. 103,
<br/>n. 122.
<br/>
<br/>(39) C.LL., VI, 498, 499, 501, 503.
<br/>
<br/>(40) C.I.L., VI, 497-504.
<br/>
<br/>(41) Prud., Perist., X, 1011.
<br/>
<br/>(42) On., 2352, Il singolare rito del faurobolium valeva a impetrare la
<br/>grazia degli dei, oltre che su coloro che vi partecipavano, anche sopra gli
<br/>assenti a favore dei quali fosse stato eventualmente celebrato.
<br/>
<br/>(43) C.LL., XIII, 1754.
<br/>
<br/>(44) C.I.L., XIII, 522.
<br/>
<br/>(45) C.LL., XIII, 1753, 1782.
<br/>
<br/>(46) Cfr. BoucuE-LEecLERCQ, Manuel des Inst. romaines, p. 476, n. 1.
<br/>
<br/>(47) Bull. de la Soc. nat. des antiq. de France, 1915, p. 287 sgg.
<br/>
<br/>(48) Ovid., Fast., II, 279 ; Liv., I, 5.
<br/>
<br/>(49) Cfr. MARQUARDT, Le culte chez les Romains, II, p. 178.
<br/>
<br/>(50) Ovid., Fast., II, 101.
<br/>
<br/>(51) Suet., Tib., 36.
<br/>
<br/>(52) CTh. 9, 16,1. Cfr. J. Voet, Zur frage des christlichen Einflusses
<br/>auf die Gesetzgebung Konstantins des grossen, in Fost für Leopold Wenger
<br/>IT. p.120.
<br/>
<br/>(53) L. c.
<br/>
<br/>(54) Cfr. A. PiGaNIOL, L’empereur Constantin, p. 182.
<br/>
<br/>(55) Zos., IV, 36.
<br/>
<br/>(56) C.I.L., VIII, 2403.
<br/>
<br/>(57) Cfr. Mommsen, in Eph. epigr., III, p. 77 sgg.
<br/>
<br/>(58) I «sacerdotes», una volta usciti di carica, conservavano il titolo
<br/>onorifico della dignità ricoperta ed entravano a far parte della categoria dei
<br/>« sacerdotales » fra le più autorevoli e di maggior prestigio nelle città pro-
<br/>vinciali. Cfr. MARnQuARDT, in Eph. Epigr., I, p. 200 sgg.
<br/>
<br/>(59) C.LL., VI, 1736; Or., 6904. Cfr. GuiRAUD, op. cit., p. 282.
<br/>
<br/>(60) C.I.L., XI, 5283.
<br/>
<br/>(61) Era questo il titolo attribuito al «sacerdos » o « flamen provinciae »,
<br/>per l'uso della corona d'oro, ornamento caratteristico dei sacerdoti provin-
<br/>ciali (Tert., I. c.), che risale alla prima metà del terzo secolo, come è attestato
<br/>
<br/>6
<br/>
82 MARIO DE DOMINICIS
<br/>da C.I.L., III, 1433 (cfr. Eph. epigr., IV, n. 142) e continua sino ai
<br/>primi decenni del quinto. Il Marquardt (op. cit, II, p. 228) suppone che
<br/>in tal modo venissero anche indicati, nelle provincie, i massimi esponenti
<br/>del clero cristiano. Egli si basa su CTh. 16, 2, 38, aderendo così al punto
<br/>di vista già espresso dal Gotofredo. Nel documento imperiale, del 407, si
<br/>dichiara che, nel caso di speciali favori alle Chiese da parte dell’imperatore,
<br/>queste dovessero darne notizia ai governatori «non per coronatos, sed ab
<br/>advocatis, eorum arbitratu, et iudicibus innotescant et sortiantur effectum ».
<br/>Ma la proposta identificazione ci sembra tutt'altro che certa, perché, tra
<br/>l’altro, contraddetta dall’«ordo salutationis » della Numidia, del tempo di
<br/>Giuliano, conservatoci in C.LL., VIII, 1796 e su cui v. MoMMSEN, in Eph.
<br/>epigr., V, p. 632 sgg.
<br/>
<br/>(62) Cfr. WILMANNS, 2843.
<br/>
<br/>(63) De Caes., XL, 28.
<br/>
<br/>(64) C.LL., VI, 1690, 1691, 1694.
<br/>
<br/>(65) On., 3672.
<br/>
<br/>(66) CTh. 12, 5, 2.
<br/>
<br/>(67) Ctr. COLUMBA, l. c.
<br/>
<br/>(68) C.LL., XI, 5265, 1L, 33-34.
<br/>
<br/>(69) Cfr. ad es. Tert., De spect., 11.
<br/>
<br/>(70) Cfr. Ep. Scmwanrz, Kaiser Constantin und die Christliche kirche ;.
<br/>P. BatirroL, La paix constantinienne et le Catholicisme.
<br/>(71) Cfr. BeEURLIER, Le culte imperial.
<br/>(72) C.LL., XII, 4323.
<br/>(73) Cfr. E. ALBERTINI, L'empire romain, p. 358 e PIGANIOL, l. c., n. 1
<br/>
Le origini dell'Ospedale di Santa Maria
<br/>della Misericordia in Perugia
<br/>
<br/>Queste brevi note sulle origini dell’ospedale di S. Maria della
<br/>Misericordia hanno il solo scopo di porre alcune iniziali premesse e
<br/>stabilire determinate relazioni che potranno essere utili in sede di
<br/>storia generale dell'istituto (?).
<br/>
<br/>Tra coloro che presiedettero, in epoche diverse e sotto varia
<br/>veste e autorità, all'erezione dell'ospedale spicca il vescovo di Pe-
<br/>rugia Bulgaro Montemelini, la cui figura assunse importante rilievo
<br/>nella vita perugina tra il finire del sec. XIII e l'inizio del XIV (?).
<br/>
<br/>Per quanto riguarda le origini dell'ospedale il Crispolti afferma
<br/>che «... circa gli anni 1303 alcuni uomini della città chierici e laici
<br/>fecero una divota compagnia... e a loro spese fondarono una casa
<br/>vicino alla porta antica di S. Pietro dove oggi questa vedesi cresciuta
<br/>in grandissimo circuito ...»(?). :
<br/>
<br/>Il Gigliani data la erezione dell'Ospedale al 1305 (*).
<br/>
<br/>Il Lancellotti la sposta al 1303 (5).
<br/>
<br/>Nella prefazione dell'A/fo di fondazione di S. Maria della Mise-
<br/>ricordia in Perugia (*) si attribuisce al 1303 l'origine dell'Ospedale.
<br/>
<br/>Dal canto nostro notiamo anzitutto come la pergamena n. 55
<br/>— 1296, febbraio 12 — menzioni l’esistenza di una «... Misericordie
<br/>fraternitatem clericorum et laycorum Sancte Marie de Perusii...»
<br/>alla quale certo Pascolo di Rigolo «...corporea infirmitate grava-
<br/>tus...interrogatus a domino Angelo rectore Ecclesie Sancti Silvestri
<br/>dispensatore dicte domus . . . » lascia i suoi beni. L’atto è rogato nella
<br/>«... domo Misericordie fraternitatis clericorum et laycorum de Pe-
<br/>rusia.. . »(?).
<br/>
<br/>Dall'esame dell'atto possiamo presumere l'esistenza di una con-
<br/>fraternita organizzata, la presenza di un « capo » della confraternita
<br/>denominato «dispensator», una sede fissa e funzionante, come ri-
<br/>sulta dalla menzione «... existens in domo . . . » riferita al testatore.
<br/>L'appartenenza della pergamena al fondo dell'Archivio dell'Ospe-
84 RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>dale rafforza l'ipotesi che in questo documento si possa vedere la
<br/>testimonianza attualmente piü antica delle primissime origini del-
<br/>l'Ospedale.
<br/>
<br/>Nel continuare l'esame delle pergamene abbiamo trovato te-
<br/>stimonianze posteriori confermanti la tesi che l'origine della confra-
<br/>ternita e dell'Ospedale sia da attribuirsi a date diverse da quelle ci-
<br/>tate dal Crispolti, Lancellotti e Gigliani.
<br/>
<br/>In un testamento del 1302, dicembre 5 si legge che Munaldo di
<br/>Ventura di Porta S. Susanna, parrocchia S. Maria della Valle, destina
<br/>un legato alla «... domum Misericordie de Perusio fraternitatis cle-
<br/>ricorum et laycorum et dispensatorem ipsius domus in qua reci-
<br/>piuntur pauperes que est posita in Civitate Perusii et porta Sancti
<br/>Petri» (3):
<br/>
<br/>Quest'atto documenta in modo chiaro la sede, l'esistenza, i
<br/>componenti e i fini della confraternita che appare già gerarchicamente
<br/>organizzata con una « domus » nella quale si ricevono e si ricoverano
<br/>i« pauperes ». Esso dunque rappresenta la conferma della citata per-
<br/>gamena n. 55; di modo che possiamo attribuire l'origine della con-
<br/>fraternita, e con logica deduzione d'un immobile adibito a ricovero,
<br/>almeno alla fine del secolo XIII.
<br/>
<br/>Passiamo adesso all'esame della pergamena denominata Atto di
<br/>fondazione dell' Ospedale, rogata l'11 marzo 1305 da Simone di Ben-
<br/>venuto da Cortona, notaio del vescovo di Perugia Bulgaro Monte-
<br/>melini. Questo documento fu noto al Crispolti, Lancellotti e Gigliani
<br/>ed é, come già detto, l'unico riguardante la storia dell'Ospedale at-
<br/>tualmente pubblicato (?*).
<br/>
<br/>Non é qui il caso di affrontare il problema delle origini delle
<br/>confraternite, problema fra i piü discussi della storiografia me-
<br/>dioevale.
<br/>
<br/>Ci limitiamo ad esaminare in particolare l'associazione che stiamo
<br/>studiando.
<br/>
<br/>L'atto in esame all'inizio afferma che «... dudum in Perusina
<br/>civitate refriguit caritas et inolevit oblio cum torpore... quod fre-
<br/>quenter in anno pauperes, pellegrini... reperiebantur mortui sub
<br/>banciis, in viis ....et plateis ac infantuli reperiebantur in locis
<br/>turpibus suffocati... nonnulli clerici et layci seculares. ... sub no-
<br/>mine Beate Marie Virginis inierunt et ordinaverunt domum ... sub
<br/>murum porte S. Petri Perusine civitatis ».
<br/>
<br/>Anzitutto vogliamo far rilevare la coincidenza con gli atti ci-
<br/>tati del 1296 e del 1302, relativamente alla sede, i fini, i componenti
<br/>
LE ORIGINI DELL'OSPEDALE DI SANTA MARIA DELLA MISERICORDIA 85
<br/>
<br/>della confraternita (1°) nonché a una domus di proprietà dei confratri
<br/>già adibita a ricovero precedentemente alla data dell'atto (1).
<br/>
<br/>Nella stessa. pergamena appare successivamente iltesto delle
<br/>richieste dei confratri al vescovo Bulgaro quali risultano da atto
<br/>trascritto del 5 gennaio 1305. I chierici e i laici perugini «... qui
<br/>adinvenerunt quandam confraternitatem sub nomine Marie Virgi-
<br/>nis...» chiedono al vescovo Bulgaro Montemelini «... quod ad
<br/>substentationem spiritualem et temporalem dictarum miserabilium
<br/>personarum ... concedere in loco prefato ...ecclesiam sive horato-
<br/>rium et ecclesiasticam sepolturam et quod ibidem dispensator seu
<br/>cappellanus ....possit celebrare divina et quod ipsum locum et
<br/>personas eximat a lege diocesana... eiusdem loci gubernationem
<br/>....8pud ipsam fraternitatem ... remanent semper... secundum
<br/>....Ordinamenta presentia et futura....».
<br/>
<br/>Nessun documento fino ad oggi ci ha riportato i nomi dei fon-
<br/>datori della fraternita e in questa sede « istituzionale » ogni domanda
<br/>su vincoli preesistenti tra confratelli è destinata a restare senza ri-
<br/>sposta. Sappiamo solo che si tratta di chierici e laici, ma non é possi-
<br/>bile precisare la « natura » della confraternita, se non avendo riguardo
<br/>allo scopo assistenziale citato.
<br/>
<br/>A] momento delle richieste la « societas » è attiva (**) e solo l'esame
<br/>della risposta del vescovo potrà chiarire il problema della condizione
<br/>giuridica della confraternita e dei suoi beni.
<br/>
<br/>In linea generale noi sappiamo che le confraternite non avevano
<br/>bisogno del riconoscimento dell'autorità civile. Nemmeno da parte
<br/>dell'autorità ecclesiastica veniva considerata la necessità di un rico-
<br/>noscimento preventivo perché il Corpus iuris canonici accenna solo
<br/>alla generica soggezione delle opere pie diocesane al proprio vicario (**).
<br/>
<br/>Quasi sempre i capitoli furono «approvati» dal vescovo dopo
<br/>la deliberazione delle confraternite. Tuttavia alcune di esse resta-
<br/>rono sprovviste di capitoli e statuti per decine di anni. Un modo in-
<br/>diretto di riconoscimento ecclesiastico era la concessione di privilegi
<br/>e indulgenze ma si trattava, per essere una largizione facoltativa, di
<br/>riconoscimento di fatto e non di diritto.
<br/>
<br/>Nell'atto in esame il vescovo riconosce la qualifica di « . . . cole-
<br/>gium licitum ...» alla confraternita, concede che il «... guberna-
<br/>tor vocetur pauperum dispensator... electus a personis dicte fra-
<br/>ternitatis... absque... licentia approbatione... superioris...».
<br/>Continua dicendo che il dispensator «...sacerdos sit... possit in
<br/>....horatorio loco et in ecclesia celebrare divina...conferre
<br/>
———
<br/>
<br/>86 RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>sepolturam et ecclesiastica sacramenta ...». Inoltre afferma:
<br/>«...renuntiamus... cathedraticum et... quamcunque canoni-
<br/>cam consuetudinariam . . . et procurationem . . . que nobis debetur...
<br/>reserbatam tamen nobis... spiritualem visitationem ...in tempo-
<br/>ralibus non remaneat visitatio et correctio predictorum dicte fra-
<br/>ternitatis quod ad temporalia bona dicti hospitalis regimen et gu-
<br/>bernationem eorum ...». Chiede la consegna di un fiorino d'oro in
<br/>occasione della annuale festa di S. Ercolano e «... insuper con-
<br/>cedimus ut... per dictam fraternitatem ... ofitiales... ipsius loci
<br/>et ecclesie ad vitam vel temporales creentur ...episcopo incon-
<br/>sulto... et fiant per eos contractus et administratio rerum tempo-
<br/>ralium ... et statuta et ordinamenta ... possit facere per se tantum
<br/>episcopo inconsulto ». Termina concedendo indulgenze varie agli
<br/>iscritti alla confraternita e a chi lavorerà all'Ospedale e lo soccorrerà
<br/>in qualsiasi modo.
<br/>
<br/>Tutte le richieste dei confratri perciò sono «approvate » dal
<br/>vescovo. Di fondamentale importanza, in merito alla natura isti-
<br/>tuzionale della « societas », appare la rinunzia del vescovo a qualsiasi
<br/>ingerenza nella elaborazione degli statuti, elezione delle cariche di-
<br/>rettive e amministrazione patrimoniale. L'ordinario si riserva solo
<br/>un logico diritto in merito alla « visitatio spiritualis ». La confrater-
<br/>nita appare « sui iuris » in tutte le manifestazioni della sua vita tem-
<br/>porale e, come tale, pienamente indipendente ed autonoma nei ri-
<br/>guardi dei poteri dominanti sia civile che religioso (14).
<br/>
<br/>Aggiungiamo che essa non chiede in realtà il « riconoscimento
<br/>giuridico » al vescovo ma solo la concessione di determinati privilegi
<br/>d'indole meramente spirituale e, per questa loro specifica natura,
<br/>indispensabile alla «...spiritualem substentationem ... dictarum
<br/>miserabilium personarum ». L'attribuzione da parte del vescovo della
<br/>qualifica di « collegium licitum » e la concessione logica di indulgenze
<br/>e privilegi assumono valore indiretto di riconoscimento di fatto
<br/>d'un organismo autonomo già esistente e funzionante.
<br/>
<br/>In epoche diverse le autorità civili presero contro le confra-
<br/>ternite una serie di rigorosi provvedimenti (spesso in pratica desti-
<br/>nati a restare lettera morta), con ogni probabilità in relazione alla
<br/>azione politica diretta o indiretta esercitata dalle medesime (15),
<br/>Noi siamo attualmente poco documentati sull'azione politica
<br/>delle confraternite, ma possiamo presumere che fosse rilevante,
<br/>come provano le proibizioni statutarie emanate a Firenze, Pisa e in
<br/>Francia (1°).
<br/>
M-
<br/>
<br/>LE ORIGINI DELL'OSPEDALE DI SANTA MARIA DELLA MISERICORDIA 87
<br/>
<br/>A Perugia nel 1351 abbiamo rilevato la seguente decisione :
<br/>«cum in civitates et comitatu Perusie sint multe fraternitates, col-
<br/>legia fraternitatum et conventualium proibita tamen ab iure co-
<br/>muni quam municipali ....in quibus multa enormia inconvenien-
<br/>tia...contra comunem Perusii et bonum statum ipsius comunis . ..
<br/>priores .... statuerunt quod fraternitates, collegia, conventuales seu
<br/>societates sint casse inite et nullius valoris... .» (??).
<br/>
<br/>La particolare sorveglianza sulla vita e organizzazione degli
<br/>Ospedali, esercitata dal Comune di Perugia, é provata dalle disposi-
<br/>zioni contenute negli statuti del 1279, che stabiliscono che il podestà
<br/>e il capitano sono tenuti a mantenere e difendere i beni degli Ospe-
<br/>dali (15). Nel libro degli statuti del Comune di Perugia dell'anno
<br/>1366 si stabilisce che l'Ospedale di S. Maria della Misericordia sia
<br/>esente da ogni gravame (1°). Ma negli statuti del 1389 leggiamo
<br/>che «... cum hactenus indifferenter quilibet volens aspirare ad fra-
<br/>ternitatem hospitalis admissus fuerit nulla persone qualitate inspecta,
<br/>cumque nuper nequitia et experientia docuerint bonos et antiquos
<br/>viros dicte fraternitatis eiusque reformationes... nullatenus suffi-
<br/>cere ad reprimendam voraginem aliquorum ex bonis pauperum que-
<br/>rentium impinguari... ideo omnem fraternitatem dicti hospitalis,
<br/>que nunc est, et omnia dicte fraternitatis ordinamenta ... cassa-
<br/>mus ...salubrius providendo quod ipsa fraternitas fiat et... ho-
<br/>spitalis regatur secundum ordinamenta ... que in hoc volumine de-
<br/>scribentur . .. » (9). Seguono i nuovi ordinamenti e costituzioni del-
<br/>l'Ospedale.
<br/>
<br/>In questo caso il Comune di Perugia scioglie la confraternita
<br/>originaria, ne riforma le costituzioni e ricetta le nuove disposizioni
<br/>nel suo diritto statutario. Dalla espressione letterale dell’atto si può
<br/>presumere che l’azione del Comune sia stata provocata non tanto
<br/>da motivi politici o d’altro genere, quanto da gravi disordini ammi-
<br/>nistrativi.
<br/>
<br/>I] Comune tronca una situazione praticamente insostenibile e,
<br/>come già parzialmente previsto negli statuti del 1279, stabilisce,
<br/>stavolta in modo completo, la sua supremazia sull'organizzazione
<br/>ospedaliera « privata ».
<br/>
<br/>Da questa azione del Comune nasce per l'Ospedale una nuova
<br/>situazione giuridica. In una riforma del 16 settembre 1393 premesso
<br/>
<br/>che «...quod... erga gubernationem ... Hospitalis Sancte Ma-
<br/>rie...ad comunem  Perusinum spectantis iure pleno et perti-
<br/>nentis...» le Magistrature del Comune confermano i precedenti
<br/>
<br/>petition da
<br/>
<br/>I
<br/>ju
<br/>"
<br/>i
<br/>
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<br/>i
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<br/>i
<br/>
<br/>88 RAOUL GUÉZE
<br/>statuti del 1389 e dettano alcune modifiche (??). Il 6 novembre 1403
<br/>il Comune, su richiesta del Priore della fraternita, interviene ancora
<br/>a modificare gli statuti del 1389, attribuendo alla fraternita e al go-
<br/>verno dell’Ospedale quella forma che permarrà inalterata per alcuni
<br/>secoli (??).
<br/>
<br/>Il nostro esame sulla situazione giuridica della confraternita e
<br/>dell'Ospedale nel primo periodo della loro esistenza termina con la
<br/>constatazione che i medesimi sono sottoposti, a partire dal 1389, alla
<br/>sovranità del Comune di Perugia.
<br/>
<br/>Il governo dell'Ospedale apparteneva, giusta gli statuti rifor-
<br/>mati il 6 novembre 1403, a un Priore chierico, residente in esso,
<br/>eletto per tre anni da 50 laici per porta, da tutti i parroci della città
<br/>e sobborghi e dai Dottori dell'una e dell'altra Facoltà. Gli stessi elet-
<br/>tori eleggevano anche un Priore laico, due Visitatori chierici e due
<br/>laici, per lo stesso periodo di tempo.
<br/>
<br/>L'Ospedale riceveva infermi di tutti i ceti e paesi, provvedendo
<br/>alla loro cura con medici e chirurgi. Per le donne inferme vi era un
<br/>ospizio separato con una Priora preposta. Per gli infanti abbando-
<br/>nati erano tenute nutrici e balie: i ragazzi venivano ricoverati e
<br/>istruiti fino agli anni 18 e 20. Durantetale periodo potevano essi stessi
<br/>lavorare per procacciarsi il vitto. Le ragazze restavano fino al matri-
<br/>monio, in occasione del quale ricevevano una dote di 100 fiorini. Ad
<br/>esse erano preposte donne del Terzo Ordine. Venne creato anche un
<br/>« Hospitale Leprosorum » a due miglia da Perugia con personale par-
<br/>ticolare. :
<br/>
<br/>L'Ospedale nei secoli di mezzo godeva delle cospicue rendite di
<br/>ampi possedimenti e assolse egregiamente le sue funzioni, di modo
<br/>che ancora all'inizio del '600 il Crispolti calcolava ad 800 il numero
<br/>degli assistiti.
<br/>
<br/>Tuttavia é necessario rilevare che, in seguito, l'Ospedale decadde
<br/>gravemente e venne a trovarsi in difficoltà per una serie di motivi
<br/>non Solo economici ma anche di attrezzatura e di organizzazione.
<br/>
<br/>Infine, dopo sei secoli di vita ininterrotta nella medesima località,
<br/>nell'anno 1910 si dava inizio in Perugia alla costruzione della nuova.
<br/>Città Ospitaliera.
<br/>
<br/>RaouL GUEZE
<br/>
LE ORIGINI DELL'OSPEDALE DI SANTA MARIA DELLA MISERICORDIA 89.
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) Non ci risulta che esista, almeno a tutt'oggi, una storia generale del-
<br/>lOspedale di S. Maria della Misericordia. Un manoscritto della seconda metà
<br/>del sec. XVIII del canonico Giacomo ManciINI, Notizie antiche e . moderne
<br/>sull Ospedale di S. Maria della Misericordia, può essere utile, malgrado alcune
<br/>inesattezze, a ricostruire la storia dell'Ospedale (Archivio di Stato di Peru-
<br/>gia, Archivio della Congregazione di Carità di Perugia e altre istituzioni di
<br/>Assistenza : Ospedale S. Maria della Misericordia, Miscellanea n. 5).
<br/>
<br/>(2) RaouL Gufize, Bulgaro Montemelini, in Bollettino della Deputazione
<br/>di Storia Patria per l'Umbria, Perugia, vol. LVI (1960), pp. 161 e segg.
<br/>
<br/>(3) CESARE CrIsPOLTI, Perugia Augusta, Perugia, 1648, p. 179:
<br/>
<br/>(4) BAnTOLOMEO GILIANI, Compendium juris municipalis Perusie, Pe-
<br/>rusie apud Angelum Bartolum, 1635 pag. 157.
<br/>
<br/>(5) OTTAVIO LANCELLOTTI, Scoría sagra per tutti i giorni dell’anno, ma-
<br/>noscritto primi anni del sec. XIX, in Archivio San Pietro (Perugia), c. 190.
<br/>
<br/>(6) Atto di fondazione di S. Maria della Misericordia in Perugia, Città di
<br/>Castello, 1939. Trascrizione a cura di Raffaele Belforti. E, a tutt'oggi, l'unico
<br/>documento pubblicato della storia dell'Ospedale.
<br/>
<br/>(7) Archivio di Stato di Perugia, Archivi della Congregazione di Carità
<br/>di Perugia e altre istituzioni di Assistenza: Ospedale di S. Maria della Mise-
<br/>ricordia, pergamena n. 55.
<br/>
<br/>(8) L'atto citato non é numerato perché non abbiamo terminato i re-
<br/>gesti delle pergamene dell'Archivio posteriori al secolo XIII.
<br/>
<br/>(9) L'originale si conserva tuttora presso l'Archivio del moderno Poli-
<br/>clinico. Nel fondo depositato presso l'Archivio di Stato abbiamo rinvenuto
<br/>una copia notarile perfettamente conservata.
<br/>
<br/>(10) Cfr. la dizione «... clerici et layci..».
<br/>(11) Cfr. la dizione nel prosieguo del testo «... adinvenerunt quandam
<br/>confraternitatem. .. et domum construxerunt de facultatis propris. . . ».
<br/>
<br/>(12) Archivio Sodalizio Braccio Fortebracci, PERUGIA, Pergamena
<br/>n. 31, 1305, marzo 5. Cassuccio di Accomandolo del contado di Porta S.
<br/>Angelo, Castello di Ronzano, lascia erede universale il figlio Vivolo. Numerosi
<br/>legati pii a Chiese e Ospedali e fra l’altro a «... hospitali de Misericordia
<br/>de porta S. Petri. ..». Da un documento dello stesso Archivio risulta che
<br/>l'atto di costituzione dell'Ospedale di S. Maria della Misericordia (probabil-
<br/>mente una copia) era fra gli strumenti posseduti dalla confraternita di S.
<br/>Francesco (cfr. S. Francesco, codice 422, carta 171 v.). Il codice 426 — della
<br/>medesima confraternita di S. Francesco — contiene alle carte 1r. — 10v.
<br/>atti degli anni 1382-86 riferentisi alla Confraternia di S. Maria della Mise-
<br/>ricordia.
<br/>
<br/>(13) Decretali Gregorio IX, lib. 39, tit. 369, carta 3 e Clementine, lib.
<br/>39, tit. 119, carta 2 (ed. Friedberg, Leipzig 1881).
RAOUL GUÉZE
<br/>
<br/>(14) In un manoscritto dell’Archivio dell’Ospedale (in Archivio di Stato
<br/>di Perugia, Archivi della Congregazione di Carità di Perugia e altre istituzioni
<br/>di Assistenza - Ospedale di S. Maria della Misericordia - Miscellanea, n. 3,
<br/>carta 3 v.) è trascritta una bolla di Gregorio XI «... 1373 calende junii. . . »
<br/>nella quale il Papa si mostra informato che l'Ospedale «... duos viros unum
<br/>clericum alterum laycum... iuxta morem hactenus observatum per ho-
<br/>mines dicte fraternitatis eligentur... et nullus Sedi Legatus vel Nuncius. . .
<br/>se intromittat. ..». cfr. B. GIGLIANI, op. cit., pag. 157.
<br/>
<br/>(15) Vedi, pur nei suoi limiti: GENNARO MARIA MONTI, Le Confraternite
<br/>medioevali nella Alta e Media Italia, Venezia, 1927, vol. II, pag. 74.
<br/>
<br/>(16) G. M. MONTI, op. cit., vol. I, pagg. 143-144; FRANCESCO BONAINI,
<br/>Statuti inediti della città di Pisa dal XII al XIV secolo, Firenze 1854, vol. I,
<br/>pag. 632. In Francia le confraternite furono abolite nel 1306 per aver preso
<br/>parte « aux agitations politiques ». Cfr. G. M. MONTI, op. cit., pagg. 193-194.
<br/>
<br/>(17) Archivio di Stato di Perugia, Consigli e Riformanze, n. 23, c. 90
<br/>r. e v. D'ora in avanti per le fonti esistenti presso l'Archivio di Stato di Pe-
<br/>rugia citeremo semplicemente con la sigla A.S.P.
<br/>
<br/>(18) A.S.P. Statuti, n. 1, cc. 56 v. e 57 r. e v. Acarta 57 v. si trova una
<br/>rubrica intitolata « Qualiter hospitalia cogantur facere lectos pro pauperibus ».
<br/>Il testo afferma che «... potestas et capitaneus costringere debent omnes
<br/>rectores hospitalium civitatis ut... hospitari omnes pauperes venientes...
<br/>in ipsis hospitalibus. . . ».
<br/>
<br/>(19)-A-S.P., Statuti, n. 3, c. 104 r. e v., rubrica CCXXVIIII.
<br/>
<br/>(20): A. S.P.,. Statuti, n. 8, c.. 32 v.
<br/>
<br/>(21) A.S.P., Consigli e Riformanze, n. 39, c. 190 r. e v.
<br/>
<br/>(22) A.S.P., Consigli e Riformanze, n. 48, cc. 190 v., 191 r. e v., 192 r.
Un affresco 1gnorato dei Raccomandati
<br/>
<br/>di S. Maria in Gualdo Tadino
<br/>
<br/>(Con un notiziario storico-artistico sulla Confraternita gualdese
<br/>del Gonfalone).
<br/>
<br/>PREMESSA
<br/>
<br/>Questa nota è stata scritta con un duplice fine: quello di
<br/>illustrare un dipinto sconosciuto a Gualdo, collocandone il fiorire
<br/>in un clima che travalica i limiti della storia locale; non secondo,
<br/>quello che si traduce nella speranza di poter con essa richiamare l'atten-
<br/>zione delle Autorità cui compete la tutela del patrimonio artistico nazio-
<br/>nale su un’opera, altrimenti destinata, per volgere di vicende, a finire.
<br/>
<br/>Esprimo un voto per la città: che, qualunque alterazione
<br/>muraria possa subire la facciata dello stabile dove si apre la nicchia
<br/>recante l'affresco in questione, questo rimanga in situ e sia sottoposto
<br/>a restauro.
<br/>
<br/>Ciò, a nostro giudizio, è preferibile all'altra possibile, sebbene
<br/>non facile, forma di intervento : il distacco del dipinto. La sua conser-
<br/>vazione nel luogo di origine rispetterebbe infatti le ragioni del passato
<br/>e quelle del presente. Il presente, s'é detto, che è anche nel desiderio
<br/>vivissimo degli abitanti dell’antico quartiere di Porta S. Martino che
<br/>la loro secolare Madonna continui a guardarli e proteggerli da vicino.
<br/>
<br/>Una provvidenza di restauro sarebbe inoltre più che opportuna
<br/>per la nicchia affrescata della chiesa di S. Maria, di cui qui è fatta
<br/>menzione.
<br/>
<br/>Non si scriverà mai troppo sulle nostre antiche città, maggiori
<br/>e minori, che nel passato espressero tanta civiltà.
<br/>
<br/>La storia civile e quella religiosa in esse si compenetrarono come
<br/>non mai, il sentimento civico e quello della fede procedettero di
<br/>pari passo allorchè sulle nostre piazze cantavano in armonia le
<br/>campane della chiesa e del pubblico palazzo.
<br/>
ENZO STORELLI
<br/>
<br/>Anche in Gualdo, nella seconda metà del XIII secolo, già si
<br/>respirava questo clima ; l'erezione della cinta muraria federiciana,
<br/>nel 1242, aveva contribuito a concentrare ed a rendere piü fervida
<br/>la vita della città, sorta nel 1237 sul Colle di Sant'Angelo.
<br/>
<br/>Le Confraternite, o Fraternite, é noto, sono di questo momento
<br/>Storico, soprattutto umbro, uno degli aspetti piü caratteristici e
<br/>salienti. È appunto di una di esse che noi ci accingiamo a trattare,
<br/>della più antica del luogo : la Confraternita di S. Maria dei Racco-
<br/>mandati o del Gonfalone.
<br/>
<br/>Il Bucari, si ignora sulla base di quale documento, la dice isti-
<br/>tuita nel 1267 da papa Clemente IV, a trent'anni quindi dalla fonda-
<br/>zione dell'attuale Gualdo; comunque, le notizie certe su di essa
<br/>reperite dal Guerrieri cominciano a datare non molto dopo: 1274.
<br/>
<br/>Per essa, si puó parlare della piü genuina Confraternita gual-
<br/>dese, se non della piü importante, per il gran fervore religioso e
<br/>civile che la caratterizzó sempre, per la cospicuità dei beni dei quali
<br/>disponeva, per il patrimonio documentario e artistico di cui era
<br/>depositaria e che si accrebbe con gli anni.
<br/>
<br/>La chiesa di S. Maria le appartenne sin dall'inizio, ed essa fu
<br/>il centro irradiatore della sua attività, che si svolse anche nell'am-
<br/>bito civile abbiamo detto, perché si soccorreva ai monasteri, ai
<br/>poveri, ai carcerati, agli infermi e si accompagnavano i defunti
<br/>all'estrema dimora. Peculiare compito di detta Confraternita era
<br/>peró l'assistenza ospedaliera.
<br/>
<br/>Già nel 1290 si parla dell'Ospedale dei Confratelli di S. Maria
<br/>dei Raccomandati. Nel 1373, cadente il primitivo ospizio di Porta
<br/>S. Donato, dal vescovo di Nocera Luca di Gentile Ridolfucci si
<br/>autorizzava l'erezione del nuovo nella cosiddetta Casa di S. Gia-
<br/>como, adiacente alla vetusta chiesa di S. Maria di Tadino ed in pros-
<br/>simità della Porta civica di S. Martino. Tale ospedale si nominò
<br/>dall'apostolo S. Giacomo, predicatore della carità, ed ebbe qui sede
<br/>sino al 1575 (allorché tornó a sorgere fuori Porta S. Facondino,
<br/>presso l'attuale Istituto Salesiano, dove svolse mansione sino al
<br/>1772). La Casa di S. Giacomo, con il mutamento della sede ospeda-
<br/>liera, fu occupata dalle Clarisse : per questo S. Maria di Tadino fu
<br/>poi detta S. Chiara.
<br/>
<br/>Su di un particolare della Casa di S. Giacomo, di questa dipen-
<br/>denza dei Raccomandati gualdesi, si accentra il presente contributo.
<br/>
<br/>Un contributo, questo, in tema iconografico, e che ben si affianca
<br/>a quello, noto, in sede storico-letteraria del Guerrieri (e storico-
<br/>
UN AFFRESCO IGNORATO DEI RACCOMANDATI DI S. MARIA 93
<br/>
<br/>‘musicale del Casimiri), offerto nel 1923 sul Laudario lirico della
<br/>(Confraternita in questione, opera della fine del Trecento, felice-
<br/>mente reperita e studiata dall’illustre storico locale.
<br/>
<br/>All’inizio dell’erta di via Imbriani, in Gualdo, al termine della
<br/>facciata della già menzionata Casa di S. Giacomo, meglio nota oggi
<br/>come Ospedale Vecchio (a chiarire quest’ultima denominazione è
<br/>necessario dire che, abbandonato dalle Clarisse, dalla prima metà
<br/>dell'Ottocento sino al 1909 in quello stabile di Porta S. Martino
<br/>tornó a funzionare un ospedale: quello di S. Lazzaro o di Dioti-
<br/>salvi) si puó vedere una grande nicchia affrescata, con arco a sesto
<br/>ribassato. Il dipinto si presenta piuttosto offeso dai secoli ed é mal
<br/>leggibile ; in parte mutilo, l'intonaco mostra di essere stato fermato
<br/>da ulteriore rovina. Esso domina dall'alto un piccolo largo di schietto
<br/>sapore medievale, sebbene sia posteriore a piü antichi manufatti.
<br/>
<br/>Si tratta di una di quelle « pitture devozionali pubbliche » che
<br/>nel XIV e XV secolo si aprirono su molte vie e piazze d'Italia, a
<br/>guisa di gonfaloni perennemente esposti alla pietà dei fedeli ed a
<br/>lustro dei quartieri cittadini.
<br/>
<br/>Riteniamo questa condotta circa il 1460. Nei Frammenti di
<br/>Storia Ecclesiastica Tadinate del Casimiri si legge che tal Ristoro
<br/>di Angelo di ser Martino da Gualdo, con testamento del 15 dicembre
<br/>1463, dopo aver disposto lasciti per ornamento della Cappella di
<br/>S. Lorenzo nella chiesa di S. Benedetto e per una tavoletta e pitture
<br/>da eseguirsi nelle chiese di S. Francesco e S. Donato, «reliquit fra-
<br/>ternitati Sante Marie et hospitali Santi Jacobi de Gualdo florenos
<br/>duos expendendos in evidentem utilitatem, ornamentum et accon-
<br/>cimen ipsarum fraternitatis et hospitalis ».
<br/>
<br/>Non è improbabile che quell'«ornamentum » abbia rapporto
<br/>proprio con la nicchia di cui stiamo trattando. E un'ipotesi, ma
<br/>non trascurabile ai fini d'una piü esatta collocazione cronologica
<br/>dell’affresco. Quel Restoro ci dà peraltro l'impressione di essere
<br/>stato un vero e proprio munifico committente di opere d'arte!
<br/>
<br/>Veniamo ora alla descrizione della nicchia, sino ad oggi ignorata.
<br/>Misura questa m. 1,702 circa.
<br/>
<br/>Vi compare la Madonna, quale Mater misericordiae, che am-
<br/>manta, a proteggerli, i devoti della confraternita gualdese di S.
<br/>Maria dei Raccomandati, di cui parliamo. Sono essi uomini e donne,
<br/>vestiti di un bianco saio che reca sulla schiena un'apertura a tondo
<br/>che ne mette a nudo l’incarnato.
<br/>
<br/>Tredici angeli glorificano animatamente la Vergine (parte ne
<br/>
94 ENZO STORELLI
<br/>
<br/>sono scomparsi); per chi guarda, a sinistra dei confratelli incap-
<br/>pucciati, fiorisce un viridario ; a destra, presso le donne, si accampa
<br/>un motivo naturale, forse rupestre.
<br/>
<br/>Sull'intradosso e sui lati della nicchia, entro medaglioni, erano
<br/>effigiati otto santi; alla sommità sta Gesù Maestro benedicente.
<br/>Quanto ai primi, o sono andati del tutto perduti o sono molto dete-
<br/>riorati; è ben visibile di essi solo un giovane Santo Vescovo, che,
<br/>data la vicinanza dell'omonima Porta civica (demolita in epoca
<br/>sconosciuta) potrebbe essere S. Martino di Tours.
<br/>
<br/>L'ignoto autore dell'affresco — un umbro che diremmo eugu-
<br/>bino — riprende qui il tipo tradizionale della Misericordiosa caro
<br/>alla pittura del Quattrocento. Questa volta peró la Vergine non
<br/>solleva l'ampio manto sopra una folla anonima ; coloro che le si
<br/>stringono ai piedi sono i confrati di un sodalizio religioso locale,
<br/>che, come i Battuti, palesano quella parte del corpo che si offre
<br/>alla disciplina delle flagellazioni ascetiche settimanali.
<br/>
<br/>Lo sguardo dei Raccomandati é rivolto alla Madonna ; attraverso
<br/>la preghiera e i flagelli essi chiedono l'intercessione sua e quella dei santi,
<br/>implorano affinché essi li proteggano contro i fulmini dell'ira divina.
<br/>
<br/>L'opera si dimostra compiuta con sicuro senso della linea,
<br/>anche nelle parti ornamentali, mentre il colore é mantenuto su
<br/>tonalità fonde, sapientemente lumeggiate (1).
<br/>
<br/>Vediamo a questo punto come la Confraternita gualdese di
<br/>S. Maria dei Raccomandati o del Gonfalone, e quindi l'affresco in
<br/>esame sebbene posteriore alle origini di questa, rientrino nel clima
<br/>del celebre movimento religioso medievale umbro dei Disciplinati,
<br/>altrimenti detto dei Flagellanti o dei Battuti. Ci sono in ció di au-
<br/>silio anche gli atti, raccolti in volume, dell'importante Convegno
<br/>Internazionale perugino del 1960 sui Disciplinati.
<br/>
<br/>Il nostro sodalizio si costitui non molto dopo la predicazione
<br/>del Fasani; riteniamo anzi come conseguenza prossima di questa.
<br/>Come i Battuti, i suoi membri vestirono il sacco bianco aperto sulla
<br/>schiena; anch’essi più tardi possedettero un originale Laudario
<br/>(il Torrefranca dice il nostro e quello di Cortona «relitti di un grande
<br/>naufragio ») che ama esaltare la grandezza della Vergine e com-
<br/>mentare la passione di Cristo. Al canto di quelle Laudi, con lo stesso
<br/>empito mistico dei Flagellanti, i Bianchi di Gualdo processionavano
<br/>per le vie e le piazze, invocando la Madonna e gridandole il « suc-
<br/>curre » e il « miserere » ; come i Disciplinati, essi contarono nel pro-
<br/>prio sodalizio anche le donne: nobili e popolane, che non furono
<br/>
UN AFFRESCO IGNORATO DEI RACCOMANDATI DI S. MARIA 95
<br/>estranee a tanta devozione e che, come altrove, usavano « disci-
<br/>plinarsi » nelle loro stanze.
<br/>
<br/>Léon Kern, nel Convegno di Perugia, con la sua comunicazione
<br/>mise in risalto i rapporti che intercorrono tra le Confraternite dei
<br/>Raccomandati alla Vergine e i Flagellanti; nello stesso simposio
<br/>storico-letterario, Mario Pericoli parlò della « Fraternitas Disci-
<br/>pline et Recomandatorum beate Marie Virginis et passionis domini
<br/>nostri Jesu Christi de Tuderto (Memoriale e matricola, secc. XIII-
<br/>XVI) », rilevando un ulteriore dato di unione tra Disciplinati e
<br/>Raccomandati, controllabile ancora in Umbria, a Todi.
<br/>
<br/>Sfortunatamente, quel poco che rimane del già ricco archivio
<br/>della confraternita gualdese non ci dà elementi per stabilire sicuri
<br/>rapporti tra i Raccomandati di Gualdo e i Disciplinati. Per questa
<br/>conclusione ci sarebbero forse state di ausilio le trentadue anti-
<br/>chissime pergamene che l’archivio suddetto possedeva ancora nel
<br/>1771. Esse ben potevano contenere la regola o statuto confrater-
<br/>nale, o illuminanti riferimenti. Le migliori indicazioni in tal senso
<br/>sarebbero potute provenirci proprio da quelle perdute carte.
<br/>
<br/>Accenneremo ora brevemente alle opere del patrimonio artistico
<br/>gualdese legate alla storia della Confraternita di S. Maria dei Rac-
<br/>comandati. In genere, questi organismi, in gran numero succedutisi
<br/>dal secolo XIII all’attuale, furono tutti pensosi del loro prestigio
<br/>anche attraverso l’opera d’arte, commissionata spesso a famosi
<br/>maestri del tempo. Ciò ben si inserisce nella loro fervida attività
<br/>apologetica, caritativa, spirituale.
<br/>
<br/>In S. Francesco, dove la nostra associazione aveva un proprio
<br/>sepolcro, sulla faccia del pilastro di destra dell’arco trionfale, alla
<br/>base, un ignoto umbro (un tardo seguace perugino di Meo da Siena,
<br/>attivo anche nella primitiva cappella della Rocca di Gualdo) affre-
<br/>scava nella seconda metà del Trecento un S. Giacomo Minore apo-
<br/>stolo : il santo cui si intitolò il primo ospedale della Fraternita.
<br/>
<br/>Nella stessa chiesa, sempre ad affresco, Matteo da Gualdo
<br/>eseguiva un S. Giacomo ospitaliero sulla parete d’ingresso, prossimo
<br/>ad una Ss. Trinità, sempre di sua mano e certo commissionatagli
<br/>dalla omonima confraternita locale. Un chiaro riferimento, nel
<br/>Santo d’Altopascio, alla pratica pietosa del sodalizio.
<br/>
<br/>Per l’altare della Concezione della chiesa di S. Maria, già
<br/>ricordata come sede dell’associazione, ancora dal noto pittore quat-
<br/>trocentesco umbro si eseguiva quella singolarissima tavola, ora
<br/>
n ri AE
<br/>
<br/>96
<br/>
<br/>ENZO STORELLI
<br/>
<br/>nella Pinacoteca Comunale della città, che raffigura la Genealogia
<br/>della Vergine. Il dipinto rientra nella produzione finale di Matteo
<br/>da Gualdo, allorché egli senti il fascino delle stampe tedesche. L'Im-
<br/>macolata vi è rappresentata come ultimo, prezioso virgulto che
<br/>fiorisce dall'Albero di Jesse. A parte l'ormai risolto problema circa
<br/>la paternità dell'opera, non sarà qui inopportuno ricordare che
<br/>linsigne concittadino mons. Raffaele Casimiri, per la prematura
<br/>scomparsa, non potè dare pubblicazione nella collana « Tadinum »,
<br/>da lui diretta, dell'atto con il quale i Raccomandati di Gualdo com-
<br/>mettevano a Matteo di Pietro la bella pala d'altare.
<br/>
<br/>Lo stesso mons. Casimiri poté inoltre rilevare nei libri della
<br/>Confraternita di S. Maria del Gonfalone un pagamento dell'anno
<br/>1574 a tal Luca Nucci per aver «fatto un bon Gesù ». Il dipinto non
<br/>ci é pervenuto. Lo riteniamo comunque opera di cavalletto e piü
<br/>che pala d'altare uno stendardo processionale. Sebbene ne sia scom-
<br/>parsa la testimonianza concreta, ci è sembrato interessante almeno
<br/>il ricordo di questa particolare devozione, di ispirazione bernardi-
<br/>niana, della Confraternita.
<br/>
<br/>Ancora una nicchia, questa volta sulla facciata della chiesa di
<br/>S. Maria, la Confraternita fece aprire ed affrescare sui primi del
<br/>XVI secolo. L’opera, meno deperita di quella di via Imbriani, mostra
<br/>rappresentata .al centro la Madonna in trono col Divin Figlio ;
<br/>le stanno a lato il Battista e S. Giovanni Evangelista, recanti in mano
<br/>cartigli. L’intradosso, decorato a grottesche, ha in alto l'Eterno
<br/>benedicente ; in basso, sui lati, S. Antonio da Padova e un biondo,
<br/>giovane Santo. Quanto all’autore dell’affresco, non concordiamo
<br/>con le proposte formulate e dallo Gnoli e dal Guerrieri ; essi avan-
<br/>zano i nomi di Bernardo e Girolamo da Gualdo : rispettivamente
<br/>nipote il primo, figlio il secondo del più famoso Matteo. Noi pen-
<br/>siamo ad un seguace del perugino Bernardino di Mariotto (not.
<br/>(1498 — 1566), pittore operoso prima che in Umbria nelle vicine
<br/>Marche (dal 1502 al 1521 tenne bottega a S. Severino). Il dipinto
<br/>è da collocarsi tra il 1503 e il 1513, termini del pontificato di Giulio
<br/>II. Ce ne fa fede l'iscrizione, mutila, « (SE)DENTE (I)ULIO 11 » apposta
<br/>in doppia riga sotto il tondo con l’effigie del santo incognito.
<br/>
<br/>Di un’altra Misericordiosa, dipinta entro nicchia sul lato della
<br/>chiesa di S. Maria che guarda il corso cittadino, rimangono solo
<br/>pochi frammenti e qualche traccia di sinopia.
<br/>
<br/>Le alterazioni settecentesche delle strutture interne della chiesa
<br/>ci impediscono purtroppo di trattare e dell'ordinamento architet-
tima |
<br/>
<br/>*
<br/>d 1
<br/>
<br/>Ospedale Vecchio
<br/>
<br/>lella Madonna dei Raccomandati
<br/>
<br/>la €
<br/>
<br/>(Pittore eugubino del XV secolo)
<br/>
<br/>TADINO -
<br/>
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<br/>
<br/>emi
<br/>
<br/>A) Lr
UN AFFRESCO IGNORATO DEI RACCOMANDATI DI S. MARIA 97
<br/>
<br/>tonico originario del tempio dei Raccomandati gualdesi e della
<br/>decorazione ad affresco che certo lo nobilitava : senz'altro tutta
<br/>dispiegata in lode della inclita Patrona.
<br/>
<br/>L'affresco ignorato che ha dato titolo alle nostre pagine ci è
<br/>stato in questo modo d’occasione per un opportuno notiziario storico-
<br/>artistico sulla più antica Fraternita gualdese (la cui vita può dirsi
<br/>estinta) e per alcune argomentazioni di carattere generale, neces-
<br/>sarie a chiarire ed ambientare la sua vicenda.
<br/>
<br/>ENZO STORELLI
<br/>
<br/>Gualdo Tadino, estate 1963
<br/>
<br/>NOTA
<br/>
<br/>(1) Per l'impianto compositivo, il dipinto sconosciuto richiama quello
<br/>d’un noto esemplare e prototipo di Madre della Misericordia : la tavola della
<br/>Madonna dei Raccomandati nella cappella del Corporale del duomo di Or-
<br/>vieto, opera del senese Lippo Memmi, che il Carli pone tra il 1317 e il 1320,
<br/>ove però la Vergine congiunge le mani in propiziatrice preghiera e i supplicanti
<br/>sono popolo e personaggi.
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>ALEssIo BucaRrI BATTISTELLI, La Bastola (racconto popolare gualdese del
<br/>secolo XIII), Milano, Cogliati, 1901, p. 363, nota 5.
<br/>
<br/>RuccEROo GUERRIERI, Storia civile ed ecclesiastica del Comune di Gualdo
<br/>Tadino, Gubbio, Oderisi, 1933, pp. 580-83 e sgg.
<br/>
<br/>Ip., Il laudario lirico della Confraternita di Santa Maria dei Raccomandati
<br/>in Gualdo Tadino, in Bollettino della Deputazione di Storia Patria per
<br/>l'Umbria, Vol. XXVI (1923), p. 201.
<br/>
<br/>Ip., Gli antichi istituti ospedalieri in Gualdo Tadino, Perugia, Donnini, 1909.
<br/>
<br/>RAFFAELE CasIiMIRI, Frammenti di storia ecclesiastica tadinate della seconda
<br/>metà del sec. XV (Dai protocolli notarili del Comune di Gualdo Tadino :
<br/>Prot. di Ser Gaspare Ranieri, 1455-1488, f. 151 v.), Roma, Collana
<br/>« Tadinum », Edizioni Psalterium, 1940, pp. 35-36.
<br/>
<br/>Siro A. CHIMENZ, La poesia religiosa umbra del Duecento, in L' Umbria nella
<br/>storia, nella letteratura, nell’arte, a cura dell’Università degli Studi di
<br/>Perugia, Bologna, Zanichelli, 1954.
<br/>
<br/>LuiGir SALVATORELLI, Spiritualità umbra, ibidem.
<br/>
<br/>Il movimento dei Disciplinati nel settimo centenario dal suo inizio (Perugia,
<br/>1260), Perugia, Deputazione di Storia Patria per l'Umbria.
<br/>
<br/>UmBERTO Gor, Pittori e Miniatori nell' Umbria, Spoleto, Argentieri, 1923-
<br/>25, p. 349.
<br/>
<br/>Enzo SrorELLI, Gli affreschi della monumentale chiesa di S. Francesco in
<br/>
<br/>Gualdo Tadino, A cura dell’ Associazione Turistica Pro Tadino, 1960.
<br/>
|
<br/>
<br/>Il
<br/>
<br/>|
<br/>i
<br/>Pi
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>|
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<br/>|
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<br/>|
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<br/>|
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<br/>|
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<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>| "
<br/>
Congressi e Convegni
<br/>
<br/>NUOVE PROSPETTIVE STORIOGRAFICHE SULLA
<br/>PRIMA GUERRA MONDIALE NEL CONVEGNO
<br/>DI SPOLETO DEL 1962
<br/>
<br/>_ Mi sembra doveroso ricordare nel Bollettino della nostra Depu-
<br/>tazione il Convegno di Studio tenuto a Spoleto nei giorni 7-8-9
<br/>settembre 1962 e di cui è uscito ora, a cura di Giuseppe Rossini,
<br/>il cospicuo volume degli Atti (1).
<br/>
<br/>Ciò non solo perchè è stata un’importante manifestazione che
<br/>ha avuto luogo nella nostra regione, o perchè sulla nostra storia
<br/>regionale non sono mancati, — mia comunicazione a parte — nume-
<br/>rosì, interessanti riferimenti, ma più propriamente perchè si è trat-
<br/>tato di un incontro di storici che, per l’attualità del tema discusso,
<br/>per il concorso di illustri studiosi italiani e stranieri e per le prospet-
<br/>tive proposte da talune sue conclusioni, credo sia destinato a costi-
<br/>tuire una tappa di rilievo nella elaborazione storiografica di un no-
<br/>stro recente passato.
<br/>
<br/>Dopo il primo Convegno bolognese del 1960 che prendeva in
<br/>esame gli Aspetti della cultura cattolica nell’età di Leone XIII (?), ad
<br/>iniziativa delle stesse riviste promotrici (Civitas, Humanitas, Rivista
<br/>di Storia della Chiesa in Italia, Studium e Vita e Pensiero) e sotto
<br/>la direzione del medesimo Comitato Scientifico (composto orig'naria-
<br/>mente dai proff.ri Paolo Brezzi, Ettore Passerin d'Entreves, Massimo
<br/>Petrocchi, Cinzio Violante e ampliato questa volta con Mario Ben-
<br/>discioli, e Gabriele De Rosa, rimanendo Giuseppe Rossini come se-
<br/>gretario) é stato, questo di Spoleto, un secondo incontro inter-
<br/>nazionale dedicato allo studio del Movimento Cattolico in un pe-
<br/>riodo di tempo molto piü ristretto, quale quello del breve pontificato
<br/>di Benedetto XV, ma di non minore interesse perché dominato
<br/>dalla tragica esperienza della prima guerra mondiale.
<br/>
<br/>Così il tema di questo Convegno : Benedetto XV, i cattolici e la
<br/>prima guerra mondiale, mentre ne precisava i limiti e restringeva
<br/>
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<br/>
100 PIER LORENZO MELONI
<br/>
<br/>l'indagine fondamentale intorno ad un unico argomento centrale,
<br/>indicava allo stesso tempo le direttrici essenziali di questa ricerca
<br/>rivolta, da un lato alla valutazione storica dell’opera del pontefice
<br/>e, dall'altro, all'esame dell’atteggiamento assunto dai cattolici di
<br/>tutte le nazioni belligeranti di fronte alla guerra e suoi problemi.
<br/>
<br/>In questi termini erano già identificate due delle sezioni (la
<br/>prima e la terza) in cui si articolava il convegno, mentre una parti-
<br/>colare attenzione veniva dedicata ai cattolici italiani con la piü
<br/>nutrita serie di comunicazioni che ne costituivano la seconda sezione.
<br/>
<br/>*
<br/>* *
<br/>
<br/>Benedetto XV è uno di quei personaggi cui la prospettiva
<br/>storica giova. Il suo pensiero, la sua opera sono più comprensibili
<br/>e certamente più validi (vorrei dire più vicini) per gli uomini del
<br/>nostro tempo che per i suoi contemporanei.
<br/>
<br/>I quaranta anni che ci separano dalla sua morte hanno visto
<br/>la tragica consunzione di quella ideologia nazionalista — «la plus
<br/>redoutable perversion des temps modernes» come l'ha definita
<br/>Maurice Vaussard nel suo Discours inaugural du Congrés de Spo-
<br/>leto sottolineandone l'estraneità e l'avversione di questo pontefice
<br/>— nella quale appaiono invece più o meno consapevolmente in-
<br/>clusi tutti gli uomini del suo tempo.
<br/>
<br/>Le ben piü tragiche esperienze che in questo lasso di tempo
<br/>lumanità doveva ancora attraversare, hanno indotto tutti, governi
<br/>e popoli, a modificare sostanzialmente i propri punti di vista sulla
<br/>guerra, non solo o non tanto alla luce di una più approfondita coscienza
<br/>umana e cristiana, quanto anche piü semplicemente in ordine al-
<br/>l'esclusiva possibilità di sopravvivenza ; mentre, per un altro verso,
<br/>il sorgere di una nuova coscienza ecumenica nell'interno della Chiesa
<br/>e nel mondo ha predisposto credenti e non credenti ad un nuovo
<br/>atteggiamento di fratellanza e ad una ben diversa impostazione del
<br/>problema della convivenza reciproca.
<br/>
<br/>Di queste idee, dolorosamente maturate nel tempo, appare
<br/>portatore ed anticipatore questo pontefice che perció, nonostante
<br/>l'indiscussa preparazione politico-diplomatica di cui disponeva e
<br/>malgrado gli opposti quanto autorevoli giudizi di taluni suoi contem-
<br/>poranei, sembra oggi, piuttosto che alla schiera dei papi « dits poli-
<br/>tiques » appartenere alla famiglia di quelli « dits réligieux ».
<br/>Giudizio questo del Vaussard sostanzialmente ribadito da
NUOVE PROSPETTIVE STORIOGRAFICHE SULLA PRIMA GUERRA Ecc. 101
<br/>
<br/>Merio Bendiscioli nella sua accurata disamina, La Santa Sede e
<br/>la guerra, il quale trova che la posizione di Benedetto XV è « pri-
<br/>mariamente religioso-pastorale e parenetica » anche se concreta-
<br/>mente si accompagna ad «uno studio discreto, ma sistematico e
<br/>penetrante della situazione militare, politica, psicologica per co-
<br/>gliervi la possibilità di avviare il deprecato conflitto tra Stati e
<br/>Popoli ad una conclusione che tenesse conto delle esigenze legittime
<br/>degli uni e degli altri ».
<br/>
<br/>Una ricerca della pace che consegue la radicale condanna della
<br/>guerra che negli apprezzamenti di questo papa fu «suicidio dei
<br/>popoli», «suicidio dell'Europa civile», prima di esser detta «inutile
<br/>strage ».
<br/>
<br/>Caratteristica l'assenza dai documenti pontifici del «motivo
<br/>— che è invece così largamente valorizzato nelle pastorali di guerra
<br/>dell'episcopato francese, tedesco, italiano (^) — secondo cui la guerra
<br/>è occasione di rinnovamento morale, di « conversioni religiose, per
<br/>non dire di azioni eroiche per grandi ideali come la difesa della
<br/>civiltà, del buon diritto conculcato, nello spirito degli antichi
<br/>crociati ». Negli stessi documenti «le pronuncie sulla guerra usata
<br/>come mezzo per risolvere le controversie tra Stati e Stati, fra Stati
<br/>e Nazioni, sono fortemente critiche, negative e praticamente senza
<br/>alcun riferimento alla casistica giuridico-scolastica di guerra giusta
<br/>e di guerra ingiusta, di armi lecite e di armi illecite ».
<br/>
<br/>Atteggiamento radicale quello di Benedetto XV che sembra
<br/>«costituire una novità » ed avere «le sue radici in un ripensamento
<br/>ben più realistico dei principi dell’etica cristiana in rapporto alla
<br/>guerra », mentre la stessa definizione di «inutile strage » (espres-
<br/>samente voluta dal pontefice, secondo anche la testimonianza resa
<br/>dal conte Della Torre) segna, per il Bendiscioli « un principio nuovo,
<br/>insieme etico e politico, che doveva fruttificare, da un lato, in una
<br/>meditazione sul diritto di guerra alla luce preminente dell’etica
<br/>cristiana che proibisce di uccidere; dall’altro nello sviluppo della
<br/>organizzazione internazionale con fine precipuo di prevenire la
<br/>guerra ».
<br/>
<br/>Queste considerazioni hanno trovato conferma nella lezione di
<br/>Jean Leflon, L'action diplomatico-réligieuse de Benoit XV en faveur
<br/>de la paix durant la prémiére guerre mondiale, che ha messo in risalto
<br/>il contrasto tra l'azione del papa, che, come pastore universale,
<br/>doveva «préconiser la paix et rester neutre dans un conflit qui
<br/>opposait les chrétiens » e l'atteggiamento dei cattolici che tanto in
<br/>
Ti AI
<br/>
<br/>102 PIER LORENZO MELONI
<br/>
<br/>Francia quanto in Italia « traités par leur gouvernements en citoyens
<br/>de seconde zone, surenchérirent en fait de patriotisme, come s'ils
<br/>voulaient se réhabiliter et versèrent dans un nationalisme exacerbé ».
<br/>
<br/>Da un lato quindi «i silenzi » pontifici (mancata condanna
<br/>dell'aggressione tedesca, della violazione della neutralità del Belgio,
<br/>del bombardamento della cattedrale di Reims, ecc.), dall’altro le
<br/>pesanti accuse contro questo papa «boche» cui s'imputava oltre-
<br/>tutto di «faire le jeux des anticléricaux ».
<br/>
<br/>A distanza di tempo la pretesa germanofilia di Benedetto XV,
<br/>che pure è da ricollegare all’infelice contesto (noto solo nei limiti
<br/>consentiti dall’attuale mancata disponibilità delle fonti vaticane)
<br/>della situazione diplomatica della S. Sede durante il conflitto, non
<br/>consente «le droit de mettre en doute l’impartialité très sincère »
<br/>di questo papa « mal compris, méconnu, desservi par la conjoncture,
<br/>physiquement petit de taille et chétif » ma, come Leflon auspica
<br/>che la storia debba finalmente riconoscere, «en realité grand ».
<br/>
<br/>La comunicazione di Angelo Martini, La nota di Benedetto X V
<br/>alle potenze belligeranti nell’agosto 1917, che sulla scorta di documenti
<br/>inediti (P. Martini è l’unico che ha avuto un limitato accesso agli
<br/>archivi vaticani) ha ricostruito la genesi di questo tentativo ponti-
<br/>ficio, conferma tanto i limiti in cui la diplomazia vaticana era co-
<br/>stretta, quanto il suo realistico sforzo di impegnare i riluttanti
<br/>Imperi Centrali su di una base concreta e possibile di trattative,
<br/>mentre prospetta la necessità di inquadrare questo nobile tentativo
<br/>«nel più ampio programma di Benedetto XV relativamente alla
<br/>posizione e all’influsso della Santa Sede e della Chiesa nel mondo
<br/>contemporaneo ».
<br/>
<br/>Propositi di presenza e volontà d’inserimento che sono apparsi
<br/>evidenti anche nella comunicazione di Rodolfo Mcsca, La mancata
<br/>revisione dell'art. 15 del Patto di Londra, nella quale peraltro si ricon-
<br/>duce la decisa opposizione del Sonnino, più che al suo «preteso
<br/>anticattolicesimo » al «timore che la Santa Sede contribuisse, una
<br/>volta ammessa al Congresso della pace, a svalutare, sollevando
<br/>precisamente la Questione Romana, gli impegni contenuti nel Patto ».
<br/>
<br/>Questo il nuovo, grave scacco della diplomazia vaticana, forse
<br/>come il precedente scontato in partenza eppure ugualmente tentato.
<br/>
<br/>Ma non fu per questa esclusione che Benedetto XV apparve
<br/>severo giudice della pace come già lo era stato della guerra. Le sue
<br/>riserve verso la pace che il Bendiscioli ha qualificato come un parti-
<br/>colare revisionismo ante litteram, appaiono ispirate infatti agli
<br/>
NUOVE PROSPETTIVE STORIOGRAFICHE SULLA PRIMA GUERRA Ecc. 103
<br/>
<br/>stessi principi di universalismo cristiano che avevano condannato
<br/>la guerra, sono giudizio critico verso una pace imposta con le armi
<br/>e che non porta la riconciliazione tra i popoli non riconoscendone
<br/>le giuste aspirazioni, sono ancora condanna di ogni prepotere nazio-
<br/>nalistico e, forse, un preveggente intuito della precarietà dei trattati
<br/>stipulati.
<br/>
<br/>E non mi sembra solo pura coincidenza il fatto che, mentre
<br/>questa voce rimane inascoltata o impedita in Europa, riesca a
<br/>penetrare come germe di rinnovamento vaste porzioni del mondo
<br/>con quella che è stata definita «la più grande rivoluzione missionaria
<br/>della storia ».
<br/>
<br/>Raimon Rainero con la sua comunicazione, Attualità del
<br/>pensiero missionologico di Benedetto XV, analizzando il riordina-
<br/>mento predisposto con l’enciclica Maximum illud del 30 novembre
<br/>1919, ne ha sostenuto «la straordinaria preveggenza e quindi l’in-
<br/>timo vigore e la universale validità proprio riguardo a quegli aspetti
<br/>che di lì a poco avrebbero dovuto sconvolgere l’assetto del mondo
<br/>sul piano politico come su quello ideologico ». Non si tratta infatti
<br/>soltanto di operare lo svincolo dell’azione missionaria da quella
<br/>civilizzatrice delle potenze coloniali, di precisare una nuova fisio-
<br/>nomia del missionario ripudiando quella del « paladino di un Cristo
<br/>avvolto nella bandiera nazionale », d’incrementare il clero indigeno
<br/>e di altre cose del genere quanto piuttosto « dell’affermazione solenne
<br/>dei diritti dell'autoctono alla conservazione della propria fisionomia »
<br/>contro ogni «snaturazione » e contro ogni «europeizzazione » di
<br/>consacrare in definitiva il riconoscimento della sua «dignità » e
<br/>della sua «responsabilità civile e religiosa ».
<br/>
<br/>Questa impostazione moderna del problema missionario che
<br/>rompe definitivamente con il passato, sembra anticipare il futuro
<br/>e prevedere in modo lungimirante la fine del colonialismo europeo.
<br/>
<br/>« Caratteristica primaria » di questo pontefice, come anche a
<br/>questo proposito ha voluto sottolineare Angelo Tamborra, «era
<br/>quella di saper guardare per tempo molto lontano » E sembra evi-
<br/>dente che tale preveggenza sia da ricondursi all’avversione antina-
<br/>zionalistica di un rinnovato spirito ecumenico che si esplicava con
<br/>novità d’impostazioni ed anche con novità di accenti « che saranno
<br/>ritrovati solo un cinquantennio più tardi» con un altro grande
<br/>pontefice.
<br/>
<br/>Altri aspetti dell’azione di Benedetto XV, in rapporto a spe-
<br/>cifiche situazioni nazionali, sono state prese in esame nelle altre
<br/>
WW
<br/>
<br/>|
<br/>M
<br/>dii
<br/>
<br/>104 PIER LORENZO MELONI
<br/>
<br/>sezioni del Convegno : così per l'Italia la rimozione del non expedit
<br/>che consentiva un superamento di fatto della Questione Romana.
<br/>Su un particolare e poco noto episodio di questa vicenda, ha qui
<br/>riferito intanto Renato Mori con la comunicazione, L'offerta spa-
<br/>gnola di ospitalità a Benedetto XV.
<br/>
<br/>*
<br/>* *
<br/>
<br/>Una prospettiva diversa e spesso contrastante, anche se per
<br/>molti aspetti non priva di più immediato interesse, hanno introdotto
<br/>nel Convegno i temi cui erano dedicate le successive giornate di
<br/>studio, quando dall’esame della posizione pontificia si è scesi a quello
<br/>dell'atteggiamento dei cattolici nei singoli paesi belligeranti.
<br/>
<br/>Dal piano dell’universalismo pontificio ci si è, per così dire,
<br/>calati nei rispettivi punti di vista nazionali in cui i cattolici degli
<br/>stati belligeranti, dibattuti tra il richiamo del dovere patriottico
<br/>e quello del sentimento religioso, sembrarono non avvertire «lo
<br/>scandalo dei popoli cristiani in lotta fra loro », offrendo un quadro
<br/>da più voci giudicato « deludente ». Giudizio che riflette una ma-
<br/>turata coscienza cristiana e civile che è, se non una realtà, almeno
<br/>una più diffusa aspirazione dei nostri giorni, ma che, salvo rare ed
<br/>isolate eccezioni, appare del tutto estranea alla mentalità dei catto-
<br/>lici di tutte le nazioni impegnate nel primo conflitto mondiale.
<br/>
<br/>Così nella seconda giornata l'esame della situazione italiana
<br/>è stato introdotto dalle relazioni di Pietro Scoppota, Cattolici
<br/>neutralisti e interventisti alla vigilia del conflitto, e di ALFONSO PRANDI,
<br/>La guerra e le sue conseguenze nel mondo cattolico italiano, cui si sono
<br/>affiancate le seguenti relazioni su piü specifici argomenti : CARLO
<br/>BELLO, Miglioli e il movimento contadino «bianco » nel periodo bel-
<br/>lico ; Pietro Borzomati, I cattolici calabresi e la guerra 1915-1918 ;
<br/>ANTONIO FAPPANI, / cattolici bresciani e la prima guerra mondiale ;
<br/>Cosimo Damiano Fonseca, / cattolici lombardi della « Pro cultura »
<br/>e la prima guerra mondiale; Tommaso GaLLARATI ScoTTI, Idee e
<br/>orientamenti politici e religiosi al comando supremo : appunti e ricordi ;
<br/>PreRO GRASSINI, Ricordo di Eligio Cacciaguerra ; GrorGIo Gua-
<br/>LERZI, La neutralità italiana e « Il Momento» di Torino; PASQUALE
<br/>Lopez, I cattolici napoletani e la prima guerra mondiale nella stampa
<br/>dell’epoca; Rarmonpo LuraGHI, I cattolici torinesi di fronte ai fatti
<br/>dell'agosto 1917 ; SERGIO MARIANI, Appunti per una storia del movi-
<br/>mento cattolico a Bergamo nel periodo 1913-1918; PrgR LoRENZO
<br/>
NUOVE PROSPETTIVE STORIOGRAFICHE SULLA PRIMA GUERRA Ecc. 105
<br/>
<br/>MELONI, I cattolici e la grande guerra nella pubblicistica perugina ;
<br/>ALBERTO MonTICONE, I Vescovi italiani e la guerra 1915-1918 ;
<br/>Francesco TRANIELLO, Guerra, Stato, Nazione, negli scritti di P.
<br/>Rosa apparsi sulla « Civiltà Cattolica» (1914-18); DANILO VENE-
<br/>RUSO, I rapporti fra Stato e Chiesa durante la guerra nei giudizi dei
<br/>maggiori organi della stampa italiana; VaLeRIO VorPiNi, Orienta-
<br/>menti della letteratura cattolica italiana durante la guerra; ANTONIO
<br/>ZieGER, La stampa cattolica trentina fra il 1913 ed il 1919.
<br/>
<br/>Lo schieramento « vario e ricco di sfumature assai più di quello
<br/>di altre correnti d’opinioni o partiti politici », che le forze cattoliche
<br/>presentarono di fronte al problema dell’intervento, è per Scoppola
<br/>sintomo dell’importanza che anche per i cattolici assunse il dibattito
<br/>sull’intervento, duro banco di prova, occasione di scissioni, di
<br/>ridimensionamenti e di qualificazione politica per tutti.
<br/>
<br/>Secondo la classificazione proposta, che utilizza la terminologia
<br/>parlamentare, gli orientamenti «ideologicamente e politicamente
<br/>ben definiti e relativamente stabili lungo tutto il corso della neu-
<br/>tralità italiana », offrono all'estrema destra una posizione di «un
<br/>deciso neutralismo in cui rivivono i motivi dell’intransigenza tem-
<br/>poralistica », sulla sinistra i due orientamenti antitetici del neutra-
<br/>lismo del Miglioli « di forte ispirazione sociale e contadina » e dell’in-
<br/>terventismo «acceso » di alcuni giovani della Lega Democratica
<br/>Cristiana Italiana, mentre «il grosso del mondo cattolico coni suoi
<br/>organismi ufficiali, la sua stampa, i suoi deputati, si trova al centro
<br/>di questi due estremi «in una posizione riassunta dalla formula
<br/>assai elastica della neutralità condizionata ».
<br/>
<br/>Se non nuova l’individuazione di queste quattro posizioni fonda-
<br/>mentali (‘), nuova e di grande interesse è risultata invece la caratte-
<br/>rizzazione fornita in questa ricerca « rivolta essenzialmente a lumeg-
<br/>giare le premesse ideologiche dei vari orientamenti di fronte alla
<br/>guerra», e nuovo sostanzialmente il giudizio storico scaturito da
<br/>un consapevole inserimento in quella revisione dell’interpretazione
<br/>dell'interventismo proposta dalla più recente storiografia.
<br/>
<br/>Così il neutralismo di estrema destra, rappresentato soprattutto
<br/>dall' Unità Cattolica di Firenze, si caratterizza «riducendo tutto il
<br/>discorso sulla guerra ai vecchi tempi della polemica intransigente
<br/>e temporalistica» ravvivando una tradizione alquanto affievolita
<br/>durante il periodo giolittiano per il prevalere dell'indirizzo clerico-
<br/>moderato.
<br/>
<br/>La guerra é essenzialmente il castigo di Dio abbattutosi su di
<br/>
<br/>CREME, i E US d A Matar
<br/>
106 PIER LORENZO MELONI
<br/>
<br/>un'Europa in cui il liberalismo ha scardinato il tradizionale principio
<br/>d’autorità sovvertendo l'ordine dei valori; l'interventismo nelle sue
<br/>varie espressioni non è che una forma di disordine sociale che discendé
<br/>anch'esso dal liberalismo, progenitore di ogni male della società
<br/>moderna ; alla mancata pietà per il Belgio invaso, troppo sensibile
<br/>ai traviamenti liberali, corrisponde invece una diffusa simpatia per
<br/>l'Austria, « baluardo della cristianità ed argine al pericolo panslavo »;
<br/>si giustifica l'ultimatum alla Serbia « proposto in nome della civiltà »
<br/>e si giunge persino ad una « patetica difesa in extremis » della Tri-
<br/>plice perché la Germania «ha assunto il pensiero ed il linguaggio
<br/>della religione ».
<br/>
<br/>Atteggiamento questo che in definitiva si compendia nella
<br/>incapacità di vedere «altri attori, altri argomenti che quelli tradi-
<br/>zionali (l'indipendenza del pontefice, liberalismo e massoneria) e che
<br/>quindi condiziona tutto alla preoccupazione fondamentale di difen-
<br/>dere la Chiesa, la S. Sede, la cui libertà sarebbe compromessa dal-
<br/>leventualità di una entrata in guerra dell'Italia ».
<br/>
<br/>Sull'estrema sinistra gli orientamenti opposti, rappresentati dai
<br/>due giornali omonimi l'Azione di Cremona e l'Azione di Cesena,
<br/>hanno il pregio comune di offrire una posizione «attiva e risoluta »,
<br/>piü facilmente delineabile.
<br/>
<br/>La prima è l'espressione di quel movimento contadino a carat-
<br/>tere sociale e religioso sorto nel cremonese negli anni a cavallo tra
<br/>i due secoli, ed il suo «accanito neutralismo, che, ripudiando ogni
<br/>interpretazione della guerra come lotta per la civiltà », vede in essa
<br/>«solo lo scontro d'interessi finanziari, militari, imperialistici », lo
<br/>Strumento delle classi padronali per l'oppressione delle classi lavo-
<br/>ratrici, é da ricollegarsi alla tradizione di quell'intransigentismo
<br/>sociale cui, a differenza di quello religioso, la questione romana
<br/>era del tutto indifferente. Tale anche il limite della posizione
<br/>dell'on. Miglioli (efficacemente puntualizzata da Carlo Belló nella
<br/>sua comunicazione) che ha peraltro il pregio della costante ed
<br/>assoluta fedeltà alla base nell’esplicazione del proprio mandato
<br/>parlamentare.
<br/>
<br/>Quanto all'accesso interventismo dei giovani della Lega Demo-
<br/>cratica Cristiana, Scoppola ne smentisce la diretta discendenza
<br/>«dalle premesse del riformismo religioso del primo ’900 ». Questa
<br/>Si esplica più coerentemente in quel neutralismo di natura essen-
<br/>zialmente religiosa, che ebbe limitate ma salienti manifestazioni nelle
<br/>riviste Coenobium e Bilychnis e la sua espressione più alta nel P.
<br/>
NUOVE PROSPETTIVE STORIOGRAFICHE SULLA PRIMA GUERRA Ecc. 107
<br/>
<br/>Alessandro Ghignone, e che tentò, col promuovere la Lega dei Neutri,
<br/>di dare un contenuto positivo ed attivo alla neutralità italiana.
<br/>Nessuna contaminazione d'altra parte con le nuove posizioni del
<br/>Murri, ormai fuori della Chiesa ed idealisticamente proteso ad una
<br/>esaltazione « mistica » della guerra: l’eredità dell’antico leader è
<br/>solo ricollegabile a quel principio di autonomia politica ormai salda-
<br/>mente acquisito dalla Democrazia Cristiana. E l'originalità di questa
<br/>posizione dei giovani dell'Azione di Cesena, che si stacca dall'eredità
<br/>del modernismo nelle sue derivazioni pacifista ed interventista,
<br/>«sta proprio nell'essere una consapevole scelta politica », promossa
<br/>particolarmente da un Vaina, un Donati ed un Cacciaguerra, cui
<br/>Piero Grassini ha dedicato un commosso ricordo.
<br/>
<br/>Peculiare significato del dibattimento sull'intervento (che si
<br/>sviluppa attraverso la polemica della stampa cattolica con altri
<br/>gruppi o correnti politiche impegnata tanto contro l'interventismo
<br/>democratico o di sinistra, quanto contro quello di destra di stampo
<br/>nazionalistico, mentre resta sempre protesa alla differenziazione del
<br/>proprio neutralismo da quello socialista), è quello di essere occasione
<br/>di chiarimento «in cui si realizza una prima esperienza d'autonomo
<br/>giudizio politico dei rispettivi orientamenti cattolici, allo stesso tempo
<br/>che si andrà precisando l'atteggiamento ufficiale della maggioranza ».
<br/>
<br/>Cosi la formula della « neutralità condizionata » (di cui si studia
<br/>attentamente la genesi) appare il punto di compromesso cui appro-
<br/>derà «quel progressivo indebolimento della volontà di conservare
<br/>la pace » che si registra nei dirigenti politici del movimento cattolico,
<br/>«divisi tra la fedeltà agli orientamenti della base, decisamente
<br/>neutralista, e gli orientamenti degli ambienti politiciliberali e con-
<br/>servatori che si volgono gradualmente verso l'intervento ». Sarà
<br/>la formula valevole per l'inferclassismo cattolico che permetterà ai
<br/>clerico-moderati di preparare « quell’accettazione della guerra in
<br/>chiave di esaltazione patriottica e richiami alla missione nazionale »
<br/>che, se rappresenta un cedimento al clima nazionalistico del momento,
<br/>è altresì « occasione di colmare una volta per tutte la frattura fra i
<br/>cattolici stessi e la nazione ».
<br/>
<br/>Questo il merito del clerico-moderatismo ; ma si è voluto sotto-
<br/>lineare che l'allineamento della maggioranza cattolica su posizioni
<br/>nazionali, «l'accostamento alla classe dirigente liberale per una più
<br/>stretta collaborazione », si realizza «.proprio nel momento in cui,
<br/>ripudiata la linea giolittiana, essa cessava di esprimere l’esigenza
<br/>di un allargamento delle basi dello Stato, [e] cercava, più o meno
<br/>
DITA T Uam imc m
<br/>
<br/>108 PIER LORENZO MELONI
<br/>
<br/>consapevolmente, nell’intervento l'ultima possibilità per salvare
<br/>la sua egemonia ».
<br/>
<br/>Cosi l'accettazione dell'intervento, se politicamente è l'ultima
<br/>espressione dell'indirizzo clerico moderato, non è sembrata costi-
<br/>tuire «la premessa dell'affermazione, nel dopoguerra, del Partito
<br/>Popolare Italiano ... tanto più che la guerra contribuirà a spazzar
<br/>via le ultime illusioni del moderatismo cattolico, a far maturare
<br/>l’esigenza di un radicale rinnovamento della vita politica del Paese ».
<br/>
<br/>Giudizio questo condiviso in stretta unità d’ispirazione dal
<br/>Prandi per il quale appunto, se «i clerico-moderati durante la prima
<br/>guerra mondiale toccarono l’apice della loro fortuna... insieme
<br/>diedero la dimostrazione dell’aridità morale, ideale e religiosa della
<br/>loro impostazione ».
<br/>
<br/>«Il progressivo inserimento dei cattolici nello stato, a difesa
<br/>dell’ordine minacciato dai socialisti, dal 1904, dal Patto Gentiloni,
<br/>alla guerra di Libia, al filogiolittismo, al sostegno del governo Sa-
<br/>landra, sia nella neutralità, sia nell’intervento, fino alla partecipazione
<br/>di Filippo Meda nei governi Boselli e Orlando », fu il costante ob-
<br/>biettivo perseguito dai clerico-moderati con «una monocroma
<br/>linea di approccio » che nasconde la loro più profonda aspirazione
<br/>di diventare « nazionali » e « costituzionali », il loro sentire il passato
<br/>unicamente «come una passività da colmare »; che li costrinse
<br/>«ad equilibrismi spesso mal riusciti tra credo religioso ed ambizione
<br/>politica », «ad una costante disponibilità per tutte le cause» e che,
<br/>in definitiva, ebbe il torto di non promuovere «la causa dei cattolici »
<br/>ma di renderli «truppe ausiliarie e mal ricompensate di antichi
<br/>avversari in vena di interessate blandizie ».
<br/>
<br/>In questo «itinerario senza svolte» sono perduti «i valori
<br/>dell'antica protesta cattolica », espressa dalle correnti intransigenti,
<br/>«senza neppure accogliere quella convinzione di energico messia-
<br/>nesimo che era propria della tradizione murriana ». In tal modo
<br/>«il risultato massimo — la partecipazione al governo — era anche il
<br/>fallimento dei clerico-moderati. Se, infatti, scoccava l’ora dei popoli
<br/>essi sarebbero stati travolti con quella classe dirigente che si erano
<br/>indotti ad affiancare per una sorta di congeniale vocazione ».
<br/>
<br/>Il moderatismo, in definitiva, non è che «una versione di un
<br/>duttile conservatorismo cattolico, e, si potrebbe dire una delle anime
<br/>permanenti del movimento politico dei cattolici in Italia ». Perciò
<br/>anche per il Prandi c’è profondo stacco tra la sua linea e quella
<br/>«nuovissima coesione dei cattolici di cui fu catalizzatore la guerra » :
<br/>
NUOVE PROSPETTIVE STORIOGRAFICHE SULLA PRIMA GUERRA Ecc. 109
<br/>
<br/>il popolarismo sturziano in cui sono recuperate « le esigenze dell’in-
<br/>transigentismo, della democrazia murriana, del populismo miglio-
<br/>lino », mentre si approda alla grande scoperta della «separazione
<br/>dell'azione politica cristianamente ispirata da quella religiosa eccle-
<br/>siasticamente disciplinata ».
<br/>
<br/>Come si vede, è il problema della autonomia il perno di questa
<br/>impostazione che non ha mancato di sollevare la critica di chi — come
<br/>Brunello Vigezzi — ha creduto ravvisare in essa un tentativo di
<br/>riduzione della storia del Movimento Cattolico alla « preistoria »
<br/>del P- B. L
<br/>
<br/>Ma il problema dell'autonomia politica é stato invece inserito
<br/>nel più ampio contesto della prospettiva religiosa per cui diventa
<br/>il problema della coscienza cristiana difronte alla guerra (*). Ed uno
<br/>storico impegnato come il Prandi nel vaglio attento delle idee (« an-
<br/>che quando, travestite da idee, si ha a che fare con miti passionali,
<br/>e con ingannevoli suggestioni »), nel chiarimento dei contenuti
<br/>impliciti in quel giudizio moralistico sulla guerra che vien ricondotto
<br/>al tipo della « geremiade » pur sapendo di non poter «erigersi a
<br/>giudice di qualità religiose », rivendica tuttavia a se stesso il compito
<br/>della denuncia di quelle « commistioni, che allora parvero irrefre-
<br/>nabili, tra religione e sentimento nazionalistico, sia pure travestito
<br/>dei colori e del linguaggio del più puro patriottismo ».
<br/>
<br/>Del resto un’esperienza drammatica come quella del P. Semeria,
<br/>che Tommaso Gallarati Scotti ha rievocato con l’efficacia della sua
<br/>testimonianza, è tale da risultare emblematica del travaglio della
<br/>coscienza cristiana in questa età e da giustificare il rigore di questa
<br/>impostazione.
<br/>
<br/>*
<br/>* *
<br/>
<br/>Sull'opposto lato della barricata hanno, nella terza giornata
<br/>del Convegno, trasferito l'esame le relazioni di HzrwnRIcH Lurz,
<br/>I cattolici tedeschi di fronte alla guerra ed alle sue conseguenze, e di
<br/>FrieprIca EncEL-JANOSI, Benedetto XV e l’Austria.
<br/>
<br/>Quest'ultimo, ritornando nell'ambito della storia diplomatica,
<br/>si è limitato a riportare i risultati di suoi precedenti studi (parti-
<br/>colarmente noto il suo Oesterreich und der Vatikan, riproponendo la
<br/>famosa equazione del principe Schónburg (salvezza dell'Austria,
<br/>salvezza della Santa Sede) sulla quale si fece leva da parte austriaca
<br/>particolarmente durante il periodo della neutralità italiana. Cosi
<br/>
110 PIER LORENZO MELONI
<br/>
<br/>pure ha ricostruito, sulla scorta di fonti austriache, le vicende che
<br/>precedettero la stesura della nota papale del 1 agosto 1917.
<br/>
<br/>Il Lurz ha invece tentato per la prima volta, con originale ed
<br/>efficacissima sintesi, un’indagine d’opinione sui cattolici tedeschi
<br/>di fronte alla guerra e al dopo-guerra. Partendo da una presenta-
<br/>zione della minoranza cattolica in Germania alla vigilia del conflitto
<br/>e sulla scorta dell’evoluzione del pensiero del filosofo Max Scheler,
<br/>ha messo a fuoco orientamenti ideologici e attività politica, rievo-
<br/>cando le vicende del Zentrum e di altri gruppi, assieme a quelle di
<br/>autorevoli esponenti cattolici a partire da Matthias Erzberger e dal
<br/>Cancelliere Hertling fino all'esordio del giovane Adenauer.
<br/>
<br/>Cosi sono emersi i «complessi d'inferiorità » della minoranza
<br/>cattolica tedesca, per «le umiliazioni inflitte dalla classe dirigente
<br/>liberale e protestante », che determinarono l'accettazione della guerra
<br/>« come speranza di riabilitazione nazionale » e che inclusero anche
<br/>i cattolici nella tematica del nazionalismo tedesco sulla «guerra
<br/>giusta » sulle «annessioni come garanzia politica» per sventare
<br/>nuove possibilità di « accerchiamento », mentre, sia pure con grande
<br/>ingenuità, il loro capo « considerava e trattava il papato come un or-
<br/>gano per la tutela degli interessi tedeschi » nella questione del Belgio.
<br/>
<br/>Solo verso le metà del 1917 si determinava in campo cattolico
<br/>un nuovo e piü indipendente orientamento, di affievolito lealismo
<br/>al sistema guglielmino e piü spinto a sinistra, che produsse la mag-
<br/>gioranza per la «pace senza annessioni » e che fini con il portare i
<br/>cattolici ai vertici della gerarchia nazionale, senza peró che si ren-
<br/>dessero conto di essere divenuti le pedine di un giuoco ormai in mano
<br/>a Hindenburg e Ludendorff. E nella Repubblica di Weimar, «ri-
<br/>volta nata dalla stanchezza e dall’esaurimento », dal calcolo dei mi-
<br/>litari, i cattolici tedeschi « sprovvisti di un minimo di tradizione re-
<br/>pubblicana », si lasciarono progressivamente travolgere da quella de-
<br/>formatio conscientiae che, scaturita « dalla profonda convinzione di
<br/>essere vittime di una ingiustizia immane », impedì al popolo tedesco
<br/>«un esame di coscienza », avviandolo per una strada ben nota.
<br/>
<br/>Il panorama degli orientamenti dei cattolici nelle varie nazioni
<br/>belligeranti veniva poi completato dalle seguenti, ampie e interes-
<br/>santissime comunicazioni della 3* sezione del Convegno: OrrAvio
<br/>BanrE, / cattolici americani e la prima guerra mondiale ; VALERIANO
<br/>Mrvszrowicz, L'alteggiamento dei cattolici polacchi nella prima
<br/>guerra mondiale; Giuseppe Musco, I cattolici inglesi agli inizi del
<br/>secolo di fronte alla guerra e alle sue conseguenze ; ExrroRE PASSERIN
<br/>
NUOVE PROSPETTIVE STORIOGRAFICHE SULLA PRIMA GUERRA ECC. 111
<br/>
<br/>d’ENTRÈVES, Il pensiero e l'azione di Padre De Foucauld agli inizi
<br/>della guerra, nei suoi riflessi nel nord-Africa e nel Sahara; LAJos
<br/>PàszronR, I cattolici ungheresi e la prima guerra mondiale ; PAoro
<br/>SCARANO, Atfteggiamenti dei cattolici ibero-americani ; ANGELO TAw-
<br/>BORRA, Benedetto XV e i problemi nazionali dell' Europa orientale-
<br/>
<br/>Ciò che più sorprende in questa rassegna, è il fatto della sostan-
<br/>ziale coincidenza della situazione di fondo in cui vengono a tro.
<br/>varsi, sia pure per motivi contingenti assai diversi, i cattolici di
<br/>tutti i principali paesi belligeranti alla vigilia del conflitto, e quello
<br/>dell’altrettanto sostanziale identità del processo storico cui li co-
<br/>stringe la guerra.
<br/>
<br/>Furono le passate condizioni d’inferiorità, d’esclusione e di
<br/>minoranza, i sospetti perduranti sulla loro lealtà verso lo stato o
<br/>sulle qualità del loro patriottismo, che accomunano l’esperienza dei
<br/>cattolici d'Europa: per tutti si prospetta nella guerra la possibilità
<br/>di una riabilitazione, del conseguimento di una reale parità di di-
<br/>ritti e condizioni con gli altri cittadini della stessa nazione e, per
<br/>tutti si determina la spinta all’accettazione della guerra nel quadro
<br/>dei rispettivi nazionalismi e delle loro ragioni, ignorando il divario
<br/>con quelle più profonde della comune fede religiosa.
<br/>
<br/>Ciò risulta evidente particolarmente per i cattolici francesi (*),
<br/>italiani e tedeschi, ma lo stesso fenomeno si registra per tutti, non
<br/>esclusi gli inglesi, come chiaramente appare dalla comunicazione
<br/>di Giuseppe Musco. Se infatti lo scoppio della guerra portò all’ac-
<br/>cantonamento temporaneo della «spinosa» questione irlandese (giunta
<br/>in quei giorni al limite di rottura) per una sollecita ricomposizione
<br/>dell’unità nazionale, durante tutto il conflitto si ebbe, da parte dei
<br/>cattolici inglesi di ogni estrazione sociale ed etnica, un’azione co-
<br/>raggiosa e leale, «quasi che il loro unico scopo fosse quello di fu-
<br/>gare colla dimostrazione pratica della loro lealtà ogni pregiudizio
<br/>contro di loro ».
<br/>
<br/>"un
<br/>
<br/>Come conclusione mi sia consentito un breve accenno alla mia
<br/>comunicazione dal titolo : 7 cattolici e la grande guerra nella pubbli-
<br/>cistica perugina, che vuol essere un primo contributo alla storia
<br/>regionale del movimento cattolico ancora intestata.
<br/>
<br/>In tale mancanza di studi, il mio intento precipuo é stato quello
<br/>di ricostruire, nel modo piü esatto possibile, la situazione locale,
<br/>ricordando persone ed eventi prima ancora che il passare del tempo
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>112 PIER LORENZO MELONI
<br/>
<br/>renda ciò più difficoltoso, astenendomi però da ogni conclusione
<br/>che mi è sembrata affrettata o esorbitante i miei termini.
<br/>
<br/>I limiti della stampa cattolica perugina — interrotta tra il
<br/>1910 e la fine del 1915 a seguito della crisi modernista, e lacunosa-
<br/>mente conservata o non conservata affatto alla sua ripresa (?) — mi
<br/>hanno impedito taluni interessanti accertamenti, primo tra tutti
<br/>quello concernente il dibattito sull’intervento, per cui indirettamente
<br/>e solo in parte ho potuto proporre una valutazione indicativa.
<br/>
<br/>Tale carenza mi ha indotto a rivolgermi a tutta la pubblici-
<br/>stica perugina dell’epoca (*), nella quale ho cercato di cogliere, alla
<br/>luce delle rispettive prospettive, tanto l’espressione locale delle
<br/>singole correnti di opinioni o dei singoli partiti a riguardo dei catto-
<br/>lici italiani e delle loro vicende, quanto, e più diffusamente, informa-
<br/>zioni ed apprezzamenti su quelli perugini ed umbri.
<br/>
<br/>Ho poi potuto integrare la mia indagine con ricerche d’archivio
<br/>e con preziose testimonianze di autorevoli protagonisti superstiti
<br/>di quei giorni (*).
<br/>
<br/>Il quadro che ne é risultato é quello di una prevalente e notevole
<br/>adesione patriottica dei cattolici perugini che si esplica in numerose
<br/>manifestazioni e molteplici iniziative, realizzando quella progressiva
<br/>convergenza con l'elemento dirigente liberale (in chiave di appelli
<br/>all'unità nazionale e quindi in funzione antisocialista e talora anche
<br/>antimassonica) propria dell'indirizzo clerico-moderato che anche da
<br/>noi vuole il superamento di vecchie diffidenze e di vecchie esclusioni.
<br/>
<br/>In tale atteggiamento mi è però sembrata evidente la pre-
<br/>senza di superstiti influssi della democrazia murriana che si esplicano
<br/>soprattutto in direzione sociale; mentre le conseguenze della crisi
<br/>modernista rimangono la caratteristica piü saliente di questa età,
<br/>perché la guerra, in concomitanza con il mutato indirizzo voluto
<br/>da Benedetto XV a questo riguardo, é occasione per il superamento
<br/>anche di questa frattura.
<br/>
<br/>In mancanza di studi sul movimento cattolico umbro è difficile
<br/>esprimere un giudizio complessivo, ma la situazione emersa dalla
<br/>mia indagine mi sembra che si possa coerentemente riallacciare
<br/>ad una tradizione umbra, dove non risulta che abbia molto attec-
<br/>
<br/>chito l'intransigentismo ottocentesco (*), ma sia sopravvissuta piut-
<br/>tosto quell’altra tradizione conciliatoristica apertasi con Paolo Cam-
<br/>pello e Carlo Conestabile e proseguita attraverso l’opera di vari espo-
<br/>nenti della cosidetta «Corte perugina » di Leone XIII, almeno fino
<br/>all’epoca di Crispi.
<br/>
NUOVE PROSPETTIVE STORIOGRAFICHE SULLA PRIMA GUERRA Ecc. 113
<br/>
<br/>Tutto ciò meriterebbe più dettagliate ricerche e più appro-
<br/>fonditi studi su piano regionale, come pure andrebbe approfondito
<br/>il rapporto con i socialisti ancora inesplorato da parte cattolica.
<br/>
<br/>Infine, benché tutta la stampa perugina dell'epoca si presenti
<br/>come stampa regionale, lo è solo di nome : impossibile perciò esten-
<br/>dere le mie conclusioni all'intera Umbria. Nonostante il prevalere
<br/>di un indirizzo che reputo comune, sono convinto che non manchino
<br/>sul piano regionale differenze locali, almeno di tono, e talune forse
<br/>anche piü sostanziali, secondo le indicazioni fornite dal Rapporto
<br/>del Procuratore del Re presso la Corte d'Appello di Ancona al Mini-
<br/>stro Guardasigilli in data 18 settembre 1918 (3), che distingue tra
<br/>l'atteggiamento patriottico dei vescovi o del clero urbano e quello più
<br/>«riservato » del clero di campagna, e che, nell'esame della situazione
<br/>nelle varie diocesi dell'Umbria, avanza riserve per Città di Castello,
<br/>Narni e Terni e soprattutto per Foligno.
<br/>
<br/>Anche a questo proposito la mia comunicazione — come questo
<br/>Scritto — vuol essere un invito a nuovi e piü particolareggiati studi
<br/>in questo campo ancora intatto della nostra storia regionale.
<br/>
<br/>Pier LoRENZO MELONI
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) Benedetto XV, i cattolici e la prima guerra mondiale, Atti del Con-
<br/>vegno di studio tenuto a Spoleto nei giorni 7-8-9 settembre 1962, a cura
<br/>di Giuseppe Rossini, Edizioni 5 Lune, Roma, 1963.
<br/>
<br/>(2) Aspetti della cultura cattolica nell'età di Leone XIII, Atti del con-
<br/>vegno tenuto a Bologna il 27-28-29 dicembre 1960, a cura di Giuseppe Ros-
<br/>sini, Edizioni 5 Lune, Roma, 1961.
<br/>
<br/>(3) Le pastorali di guerra dell’episcopato italiano sono una delle fonti
<br/>della comunicazione di Alberto Monticone che, sulla scorta anche di accu-
<br/>rate indagini archivistiche, studia gli atteggiamenti e le idee politiche dei
<br/>vescovi italiani in occasione della prima guerra mondiale, proponendone
<br/>una classificazione in nazionalisti, neutralisti, patriottici e moderati. Dei ve-
<br/>scovi dell'Umbria, alcuni, che però non sono specificati, apparterrebbero
<br/>alla prima categoria, ma nessuno alla seconda; tra i vescovi patriottici è
<br/>menzionato mons. Nicola Cola di Nocera e Gualdo, mentre tra i moderati
<br/>sono ricordati i mons.ri Pietro Pacifici di Spoleto e Vincenzo Migliorelli
<br/>di Norcia.
<br/>
<br/>(4) Lo stesso Scoppola richiama l'impostazione di G. DE Rosa, Storia
<br/>politica dell’ Azione Cattolica in Italia, Vol. II, Bari, 1954, pp. 382-431, e la
<br/>
<br/>8
<br/>
114 PIER LORENZO MELONI
<br/>
<br/>chiara sintesi di F. FonzI, Stato e Chiesa, nelle Nuove questioni di Storia del
<br/>Risorgimento e dell'Unità d'Italia, Milano, 1961, pag. 355 e seguenti.
<br/>
<br/>(5) Questo problema è stato particolarmente sottolineato nel lucido
<br/>intervento di Sergio Cotta che — nell’intento di chiarire il senso della « ri-
<br/>sposta che in quella occasione i cattolici, e più in generale i cristiani, cre-
<br/>dettero di dover dare in coscienza al problema della loro concreta parteci-
<br/>pazione alla guerra... uno dei massimi problemi della vita umana e [che]
<br/>quindi si presenta continuamente » — propone una ricerca fenomenologica
<br/>« delle motivazioni di coscienza o anche solo degli impulsi emozionali », tale
<br/>da consentire un arricchimento dello studio della storia politica « portan-
<br/>dola sul piano di storia della civiltà, di storia della religiosità e dei senti-
<br/>menti umani » e da contribuire «a rendere la filosofia sempre più attenta
<br/>alla realtà degli impegni e degli atteggiamenti umani ».
<br/>
<br/>Di notevole interesse anche lo « schema provvisorio » che per una siffatta
<br/>indagine prospetta utilizzando i dati forniti dal Convegno, e, soprattutto,
<br/>l’interpretazione del fallimento della mediazione di pace di Benedetto XV,
<br/>come scacco inerente alla condizione della testimonianza cristiana.
<br/>
<br/>(6) L'atteggiamento dei cattolici francesi risulta evidente dalle esposi-
<br/>zioni del Vaussard e del Leflon, pur essendo mancata al Convegno la pre-
<br/>vista relazione di Alois Simon dal titolo : « I cattolici francesi e belgi di fronte
<br/>alla guerra ed alle sue conseguenze ».
<br/>
<br/>(7) Nel 1910 s’interrompe la pubblicazione del settimanale Vita Umbra
<br/>che era succeduto al più che trentennale I! Paese (1876-1907). Solo nel di-
<br/>cembre del 1915 esce il nuovo settimanale, L’Umbria, che si pubblica per
<br/>tutta la durata del conflitto e, forse, anche nel primo dopoguerra, ma di
<br/>cui ho rintracciato solo le due prime annate. Di limitato interesse il modesto
<br/>mensile : La Voce di Maria — Periodico diretto a promuoverne la conoscenza
<br/>e l'amore — di Don Adolfo Severi canonico della Cattedrale. Inizia nel 1914
<br/>ed è conservato solo parzialmente. Nell'immediato dopoguerra si ha anche
<br/>Il Lavoratore, Quindicinale cattolico perugino, che però non è conservato.
<br/>
<br/>(8) Ho utilizzato soprattutto la Unione Liberale, Corriere quotidiano
<br/>Umbro-Sabino, ma anche 7I Popolo, Settimanale repubblicano, La Battaglia,
<br/>Giornale della Federazione Intercollegiale Socialista, e stampa d’occasione.
<br/>
<br/>(9) Le ricerche d’archivio ho dovuto limitarle a quelle condotte presso
<br/>l’Archivio Centrale dello Stato in Roma dove ho potuto esaminare il Fondo
<br/>culto e quello di P.S. Di valido aiuto mi sono state le testimonianze di varie
<br/>persone, tra cui ricordo e ringrazio in particolare i mons.ri Luigi Piastrelli,
<br/>Canzio Pizzoni e Giocondo Marchesini, l'avv. Carlo Vischia ed il compianto
<br/>prof. Giuseppe Angelini.
<br/>
<br/>(10) « L'Umbria rimase sempre una zona impervia per l'intransigentismo ».
<br/>Così conclude l'esame della situazione umbra tra il 1883 e il 1897 A. GAm-
<br/>BASIN, Jl movimento sociale nell'opera dei Congressi (1874-1904), Contributo
<br/>per la storia del cattolicesimo sociale in Italia, Roma, 1958, p. 339.
<br/>
<br/>(11) ACSR, Fondo culto, fasc. gen. 231.
<br/>
mM
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>« Tipografi, Editori, Produzione libraria in Umbria nei sece. XV-XX »
<br/>
<br/>Città di Castello, 28-29 settembre 1963
<br/>Palazzo Vitelli a S. Egidio
<br/>
<br/>APERTURA DEL CONVEGNO
<br/>28 Settembre 1963, ore 10,3)
<br/>
<br/>Prof. LuiGi ANGELINI : In assenza del Sindaco, che si scusa
<br/>per la sua forzata assenza, ho l’onore e il piacere di dare il saluto del-
<br/>l Amministrazione Comunale della Città alle Autorità convenute e
<br/>a tutti i presenti. È il saluto cordiale di una gente molto cordiale, come
<br/>Voi potrete constatare se rimarrete per un poco a Città di Castello,
<br/>come ci auguriamo. È il saluto anche grato di una Città, che purtroppo
<br/>non è molto conosciuta anche da parte degli Umbri e noi vorremmo
<br/>che fosse conosciuta un po’ di più poichè lo merita. Un particolare
<br/>ringraziamento, naturalmente, l’ Amministrazione Comunale e la città
<br/>lo danno alla Deputazione di Storia Patria e in particolare al Presi-
<br/>dente prof. Cecchini, che hanno voluto che questo quinto Convegno,
<br/>così importante, abbia sede qui a Città di Castello. Dicevo che Città
<br/>di Castello lo merita, lo merita per la sua lunga storia di cui i suoi
<br/>monumenti sono la testimonianza, e vi invito a guardare, a vedere
<br/>questi monumenti, che non sono forse all’altezza di quelli di Orvieto,
<br/>o di Assisi o di Gubbio, ma che comunque sono certamente di notevolis-
<br/>sima importanza. Città di Castello merita considerazione anche per
<br/>la sua attuale realtà sociale ed economica, di cui è parte viva, impor-
<br/>tante ed attiva l’arte tipografica, che risale nella sua tradizione ai
<br/>tempi del Cinquecento-Seicento e che ha trovato poi in Scipione Lapi
<br/>l’espressione più alta e l'organizzatore fecondo e attivo: Scipione Lapi,
<br/>che noi intendiamo onorare domani mattina, con tutta la solennità
<br/>del caso.
<br/>
<br/>Città di Castello, dicevo, è una Città che merita tutta la considera-
<br/>zione da parte degli studiosi, da parte dei cittadini, da parte delle autorità.
<br/>E io, qui, approfitto dell’occasione per richiamare l’attenzione un pò
<br/>di tutti, di tutte le Autorità, di tutti gli studiosi, di tutti gli Umbri su
<br/>
116 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>questa città così a Nord ma così sostanzialmente umbra nella sua tra-
<br/>dizione e nella sua realtà attuale. Rinnovo il mio saluto e vi auguro
<br/>buon lavoro.
<br/>
<br/>Francesco BaRrBERI: J| Direttore Generale delle Accademie
<br/>e Biblioteche, dott. Mazzaracchio, nell’impossibilità di intervenire a
<br/>questo simpatico Convegno di Studi, promosso dalla Deputazione di
<br/>Storia Patria per l'Umbria, mi ha incaricato di rappresentarlo e di
<br/>portare il suo cordiale saluto a tutti i convenuti e l’augurio di proficui
<br/>lavori ; un incarico che io assolvo tanto più volentieri in quanto, essendo
<br/>personalmente interessato al tema del Convegno, avevo già dato a
<br/>esso la mia adesione.
<br/>
<br/>Il Convegno trae occasione dalla commemorazione di Scipione
<br/>Lapi, un industriale e insieme un artefice del libro, che tenne alte
<br/>e vive le nobili tradizioni umbre in fatto di tipografia e di editoria,
<br/>tradizioni che risalgono fino ai primordi dell’arte tipografica in Italia.
<br/>
<br/>Le città di Trevi, di Foligno, di Perugia, sono scritte a lettere
<br/>d’oro negli annali della tipografia italiana del Quattrocento : è quindi
<br/>assai opportuno che alla commemorazione di Scipione Lapi sia stata
<br/>unita una serie di comunicazioni sulla storia della tipografia nelle
<br/>varie città dell' Umbria.
<br/>
<br/>L'Umbria ha avuto egregi cultori di storia della tipografia locale :
<br/>basti pensare al Vermiglioli, a Adamo Rossi, al Faloci Pulignani,
<br/>a Tommaso Valenti, a Domenico Tordi e allo stesso Cecchini, organizza-
<br/>tore della presente manifestazione; ma sarebbe bene che dal Convegno
<br/>uscisse se non il voto, almeno il proposito di procedere ad una rico-
<br/>gnizione sistematica e ad una descrizione più attenta dei fondi librari
<br/>sparsi un pò dovunque nella Regione ; penso che soltanto da questa
<br/>ricognizione e da questa descrizione sistematica possano venire una
<br/>migliore conoscenza e un approfondimento degli studi tipografici umbri.
<br/>
<br/>Mi consta che la Soprintendenza Bibliografica ha iniziato da anni
<br/>€ sta continuando quest'opera di ricognizione; ma noi sappiamo che
<br/>i mezzi e il personale a disposizione della Soprintendenza sono quelli
<br/>che sono, cioè scarsi, e quindi sarebbe opportuno che all'opera sua
<br/>si affiancassero, ove possibile, anche iniziative locali, magari coordi-
<br/>nate con quella della Soprintendenza stessa. C°è una ragione partico-
<br/>lare oggi per farlo: è noto che nel prossimo anno cadrà il quinto
<br/>centenario della introduzione della stampa in Italia, un evento me-
<br/>morabile che non interessa soltanto Subiaco o Roma, dove i due proto-
<br/>tipografi tedeschi Schweinheim e Pannartz installarono le prime
<br/>
<br/>(SE SOLE oo yan) (ESCHE s Aem Pu | ow
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 1:177
<br/>
<br/>lipografie italiane ; ma interessa tutta l'Italia, non foss'altro per la
<br/>rapidità e l’intensità con cui la nuova arte si diffuse sul suolo italiano,
<br/>il che testimonia, se ce ne fosse bisogno, il primato culturale dell' Italia
<br/>nel secolo dell' Umanesimo. È auspicabile quindi che nel prossimo
<br/>anno altre Deputazioni di Storia Patria, magari in collaborazione
<br/>con le Soprintendenze Bibliografiche Regionali, con le principali
<br/>Biblioteche, promuovano convegni, mostre, studi analoghi a questo
<br/>che oggi si inaugura e che assume quindi il significato di un'antici-
<br/>pazione di questo ciclo di manifestazioni che ci auguriamo di veder
<br/>sorgere un pò dappertutto. E anche sotto questo riguardo il Convegno
<br/>promosso dalla Deputazione di Storia Patria per l'Umbria merita
<br/>ogni plauso e il migliore successo.
<br/>
<br/>GiovANNI CeccHINI : Saluto e ringrazio sentitamente le Autorità,
<br/>i Soci della Deputazione, gli invitati e tutte le persone presenti a questo
<br/>Convegno, e in modo particolare ringrazio l'Amministrazione Comunale
<br/>nella persona del Vice-Sindaco prof. Angelini, per le espressioni usate
<br/>nei riguardi della Deputazione e, anche, per la favorevole accoglienza
<br/>che subito mostrò quando io fui latore dell'ordine del giorno che venne
<br/>espresso dal III Convegno della Deputazione, a Terni nel 1961, per
<br/>intraprendere la riesumazione dell’opera, oltre che della vita, di Sci-
<br/>pione Lapi ; della cui dimenticanza generale io mi sono sempre ram-
<br/>maricato, dimenticanza che si concreta ad esempio nell’assenza assoluta
<br/>del nome del Lapi nell'Enciclopedia Italiana, mentre figura con tre
<br/>righe nel Dizionario Enciclopedico. Questo Convegno é il quinto se-
<br/>condo la numerazione dei convegni tenuti dopo la guerra, mentre nel
<br/>periodo aureo della Deputazione, che va sino a quell'altro conflitto
<br/>europeo all’incirca se ne erano tenuti già parecchi; e appunto dal
<br/>1° al 3 settembre 1900 la Deputazione si riunì in Convegno qui a Città
<br/>di Castello. Allora era Presidente della Deputazione il conte Paolo
<br/>Campello Della Spina ed era Sindaco di Città di Castello il dott. Fi-
<br/>lippo Gavasei. Le riunioni, che furono tenute al Circolo Tifernate,
<br/>si concretarono prevalentemente in due discorsi commemorativi di
<br/>re Umberto (da poco era avvenuto il regicidio) : uno dei discorsi fu
<br/>tenuto dal conte Paolo Campello Della Spina, e l'altro dall'avv. Raf-
<br/>faello Ricci. Poi, alla presenza del Sottosegretario alla Pubblica Istru-
<br/>zione on. Panzacchi e del suo Capo di Gabinetto, che era proprio Vit-
<br/>torio Fiorini, fu tenuta, sempre nella Sala del Circolo Tifernate, una
<br/>Assemblea pubblica dell' Accademia dei Liberi; e credo che sia stata
<br/>l’ultima manifestazione dell’Accademia dei Liberi di Città di Castello,
<br/>
racco —
<br/>
<br/>==’
<br/>
<br/>118 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>che è stata una delle ultime delle numerosissime accademie umbre
<br/>a morire. E fu tenuto un discorso dal prof. Pietro Tommasini Mat-
<br/>teucci, valoroso studioso tifernate, sui fatti e figure della storia lette-
<br/>raria tifernate. In quell'occasione fu espresso da tutti i presenti un
<br/>unanime voto di plauso al Carducci, al Fiorini e al Lapi per la rin-
<br/>novata edizione dei Rerum Italicarum del Muratori. Ora torniamo,
<br/>dopo 63 anni a città di Castello, sempre, in fondo, nel nome del Lapi,
<br/>e quindi pensiamo che questo ‘tentativo di riprendere un argomento di
<br/>capitale importanza, come ha già accennato molto bene il prof. Bar-
<br/>beri, possa avere ulteriori sviluppi decisivi. Naturalmente la Deputa-
<br/>zione cerca di seguire non dico una linea politica ma una linea pro-
<br/>grammatica (dico una linea politica culturale, intendiamoci bene) :
<br/>e in questo caso, scegliendo questo argomento, si è appunto cercato di
<br/>convogliare nell’orbita operativa della Deputazione di Storia Patria
<br/>quelle forze operanti sopratutto nell’ambito delle Biblioteche e degli
<br/>Archivi della regione, per accoglierne la collaborazione attiva, indiriz-
<br/>zata a determinati fini programmatici. A queste forze si sono aggiunte
<br/>in questo Convegno quelle di volontari ricercatori solitari, tanto più
<br/>apprezzabili perchè alternano queste loro ricerche al loro lavoro quoti-
<br/>diano, che è di tutt'altra natura, appunto facendo tesoro di questo loro
<br/>fervore e di questa loro esperienza, in modo da allargare, finchè è pos-
<br/>sibile, la cerchia. di coloro che possono portare contributi definitivi
<br/>in una sfesa che in effetti è piuttosto specialistica, che può parere arida,
<br/>perchè bisogna persuadersi che tra le testimonianze più fedeli di tutta
<br/>la vita di un aggregato umano, è proprio la stampa, dal 400 in poi.
<br/>Quindi mi auguro, come si è già augurato Barberi, come si augura il
<br/>Consiglio Direttivo, che la Deputazione possa con questo suo atto di
<br/>fede stimolare tutte le volontà attive per concorrere a questo fine molto
<br/>importante. Con ciò io chiudo il mio breve saluto, che rinnovo fervi-
<br/>dissimo, e mi auguro che anche i partecipanti, ciascuno per suo conto,
<br/>possano, prendendo la parola, con suggerimenti, con qualsiasi idea,
<br/>contribuire a quest'opera a cui ci accingiamo.
<br/>
<br/>Ora propongo all’ Assemblea e prego il prof. Salvatorelli, di assu-
<br/>mere lui la presidenza ; e gli chiedo il permesso di comunicare alcune
<br/>adesioni al Convegno : il dott. Mazzaracchio, Direttore Generale delle
<br/>Accademie e Biblioteche, il dott. Ermenegildo Prosperi della medesima
<br/>Direzione, la prof.ssa Anna Paoletti, socia di questa Deputazione, la
<br/>prof.ssa Carmelina Naselli della Università di Catania, il prof. Giu-
<br/>seppe Mira, nostro socio ; l'Accademia di Scienze, Lettere e Arti di
<br/>Udine, il dottor Filippo Griffi, dell'Ufficio Centrale Archivi di Stato,
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 119
<br/>
<br/>l'Accademia Patavina di Scienze, Lettere e Arti, il prof. Raffaello
<br/>Morghen, nostro illustre socio, il dott. Ercole Capizzi della Direzione
<br/>Generale Accademie e Biblioteche, il prof. Aldo Ferrabino, Presidente
<br/>della Giunta Centrale per gli Studi Storici, il dottor Carlo Frattarolo,
<br/>anche egli della Direzione Generale Accademie e Biblioteche, l'Istituto
<br/>di Studi Romani e il suo presidente Pietro Romanelli, la Direttrice
<br/>della Biblioteca Comunale di Perugia.
<br/>
<br/>Luigi SALVATORELLI : Do’ la parola per la prima comunicazione
<br/>a Giovanni Cecchini che tratterà il soggetto: Stato di conoscenza
<br/>della tipografia ed editoria in Umbria dal secolo XV al secolo XIX.
<br/>
<br/>STATO DI CONOSCENZA DELLA TIPOGRAFIA E DELLA
<br/>EDITORIA IN UMBRIA DAL SEC. XV AL SEC. XIX.
<br/>
<br/>Non sembri strano, e nemmeno fuor di luogo, se, come pream-
<br/>bolo, mi permetto esporre alcune considerazioni che spontanea-
<br/>mente mi si sono offerte nel riprendere più vivo contatto con un
<br/>argomento — l’attività tipografica ed editoriale in Umbria dal
<br/>1470 al secolo scorso — di cui mi occupai con particolare impegno
<br/>vent'anni fa, ma al quale per necessità professionale sono stato
<br/>e sono tuttora interessato.
<br/>
<br/>Su un altro piano, avviene di constatare odiernamente che un
<br/>argomento frequentemente ricorrente nella stampa locale, nei di-
<br/>battiti che si svolgono nei circoli culturali e politici, nei consessi delle
<br/>pubbliche amministrazioni é quello dello stato di depressione eco-
<br/>nomica dell'Umbria, del basso indice di reddito della sua popola-
<br/>zione, del troppo languido ritmo di vita economica e sociale, della
<br/>esclusione da parte degli organi di governo da quegli incentivi che
<br/>sotto le più varie forme sono somministrati a favore di altre
<br/>regioni. E pertanto ricorrono frequentemente paralleli e rai-
<br/>fronti con altre regioni, sopratutto con quelle che, favorite da più
<br/>fortunate risorse naturali o da condizioni di più antica e felice for-
<br/>mazione storica, hanno raggiunto una fase ben più avanzata di
<br/>progresso e di benessere.
<br/>
<br/>Come sempre accade quando l’uomo guarda allo stato altrui,
<br/>anche in questo caso si notano soltanto gli aspetti allettanti e po-
<br/>sitivi dell’altrui condizione, ma non si considera quale è stato il
<br/>contributo di operosità, di sforzo, di sacrificio che gli elementi co-
<br/>
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<br/>
<br/>120 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>stitutivi di quel nucleo associato, gli abitanti di quelle regioni, come:
<br/>individui e come membri di società, di imprese, di enti hanno recato:
<br/>alla realizzazione di quel progresso e di quel benessere.
<br/>
<br/>Facendo un esame sereno delle vicende svoltesi in Umbria dal--
<br/>l'Unità d'Italia in poi, una specie di esame di coscienza, come si
<br/>constata che si sono compiuti complesssivamente progressi lievi e
<br/>lenti nell'andamento generale della vita regionale, più sensibili in
<br/>alcuni settori particolari di attività, così si deve riconoscere che
<br/>è mancato e manca tuttora quel senso di fervore realizzatore capace
<br/>di instaurare un clima di coscienza operativa concorde e solidale,
<br/>atta a configurare la regione come un'individualità attiva e in-
<br/>traprendente.
<br/>
<br/>Nel ritmo sempre piü rapido della vita contemporanea si fa
<br/>ognor piü viva e pressante la competitività dei gruppi etnici, sociali,
<br/>amministrativi ed economici. Da questa gara competitiva sorge la
<br/>necessità imperiosa di configurarsi come individualità cosciente
<br/>delle proprie tradizioni, del proprio carattere, delle proprie finalità.
<br/>E, per raggiungere questo fine occorre avere esatta, completa con-
<br/>sapevolezza della propria storia, dei propri istituti caratteristici,
<br/>delle proprie capacità e dei propri impulsi realizzatori.
<br/>
<br/>Non é fuori di luogo affermare che per dirigersi verso il futuro
<br/>occorre possedere la conoscenza del proprio passato con l'obiettivo
<br/>di riallacciarne i vitali filoni alle direttive preminenti della civiltà
<br/>in sviluppo.
<br/>
<br/>Per sostenere onorevolmente il confronto conle altre regioni
<br/>bisogna esibire le prove di quanto é stato creato e attuato nel pas-
<br/>sato e documentare quel che si fa al presente ; testimonianze queste
<br/>che possono venir prodotte soltanto da un'intensa, operosa, metodica
<br/>elaborazione storica e documentaria in tutti i settori dell'attività
<br/>umana all'infuori da qualsiasi vaniloquio apologetico materiato dei
<br/>soliti luoghi comuni, di frasi fatte, di campanilistiche iperboli.
<br/>Per raggiungere pertanto tali inderogabili obiettivi occorre che con
<br/>l'adeguato concorso degli organi economici e degli enti ammini-
<br/>strativi, che debbono sentirne l'imprescindibile dovere, si prov-
<br/>veda con continuità alla disponibilità di mezzi, di strumenti di
<br/>lavoro e di persone capaci per conseguire la piü ampia, metodica,
<br/>seria, documentata illustrazione storica della Regione, in modo da.
<br/>accumulare quei titoli di merito, di rispettabilità e di orgoglio che
<br/>oggi sono invocati ma senza il suffragio di autorevole dimostrazione.
<br/>Purtroppo siamo ben lungi da tutto ciò ed è facile persuader-
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 121
<br/>
<br/>sene quando si prende ad esaminare la situazione degli studi im
<br/>molti settori della cultura nella nostra regione, come questo di
<br/>cui oggi ci occupiamo.
<br/>
<br/>*
<br/>* *
<br/>
<br/>L’attività della tipografia, con parallela editoria, ha avuto un
<br/>ragguardevole sviluppo in Umbria sin dagli albori di quest'arte
<br/>in Italia ; ragguardevole sotto l'aspetto dell'espansione e della quan-
<br/>tità dei prodotti se non per la singolarità, in specie sotto il profilo
<br/>tecnico, dei prodotti stessi, caratterizzati comunque da pregi di
<br/>notevole dignità e compostezza. L'Umbria è stata la quarta regione
<br/>italiana ad introdurre quest’arte prestigiosa, indice di aperta sen-
<br/>sibilità e stimolo potente al progresso culturale e civile. Date fon-
<br/>damentali: 1464, Subiaco; 1467, Roma; 1469, Venezia; 1470,
<br/>Trevi e quasi contemporaneamente Foligno; 1471, Perugia con
<br/>Ferrara, Milano, Firenze, Treviso, Bologna, Napoli, ecc.
<br/>
<br/>Orbene quale è stato il progresso segnato nel corso degli ultimi
<br/>vent'anni nella conoscenza dei tipografi e della loro produzione
<br/>in Umbria ? Cercherò di fare il punto su questo argomento nel modo
<br/>più succinto. Sino al 1942 gli studi condotti in questo settore e di-
<br/>vulgati per mezzo della stampa hanno tutti carattere particolare
<br/>con speciale riguardo a singole città o a singoli stampatori. Nel
<br/>1942 si offrì l'occasione di una esemplificativa rassegna dell'opera
<br/>degli stampatori in Umbria dal sec. XV al XIX con la Mostra del-
<br/>l'Arte della Stampa Umbra, ordinata nelle sale di palazzo Trinci
<br/>a Foligno, come manifestazione complementare della celebrazione
<br/>dei Grandi Umbri. Il catalogo di questa Mostra, che vide la luce
<br/>l’anno seguente, fornisce una veduta d’insieme di questo settore
<br/>e può costituire un orientativo punto di partenza per successive
<br/>ricerche e per congrue integrazioni. La Mostra, com'è esplicitamente
<br/>dichiarato nella prefazione al catalogo è stata «la prima manife-
<br/>stazione regionale umbra in questo importante campo di attività
<br/>tecnico-industriale » ed ha avuto «l’intendimento principale di do-
<br/>cumentare con una esemplificazione essenziale, ma sufficiente, l’opera
<br/>svolta dagli stampatori dell'Umbria dall'inizio dell'introduzione
<br/>della stampa ad oggi ». Essa si proponeva anche « di mostrare, sempre
<br/>con valore indicativo, altri aspetti di tale attività, fra cui quello
<br/>del contributo conferito all’incremento culturale e alla vita spi-
<br/>rituale della regione nelle molteplici sue esigenze d'ordine politico,
<br/>civile, economico, tecnico, didattico, letterario, artistico, scientifico.
<br/>
certe n
<br/>
<br/>122 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>È naturale quindi che nella Mostra abbia avuto il posto d’onore il
<br/>libro, che nella duplicità della sua essenza, tecnico-artistica e in-
<br/>tellettuale, necessariamente compendia tali caratteri e li armonizza
<br/>in un’unità organica, in cui sono sigillati i postulati spirituali, le
<br/>vocazioni di gusto, le attitudini pratiche di un’epoca, d’una genera-
<br/>zione, d’una classe, e su cui verte con sempre possibile felicità d’esito
<br/>l'esame interpretativo tanto del biografo, che dello storico, del
<br/>critico e del tecnico tipografo ».
<br/>
<br/>Ma per accertare con quanta maggior esattezza possibile lo
<br/>stato di conoscenza dell’attività svolta dai tipografi e dagli editori
<br/>sarà bene prendere in considerazione di volta in volta i centri di
<br/>produzione libraria.
<br/>
<br/>Cominceremo da Perugia, che indubbiamente, almeno dal sec. XV
<br/>a tutto il XIX, si presenta come il centro più attivo, in parte per lo
<br/>stimolo proveniente dallo Studio, specie nei primi secoli. Oltre i
<br/>saggi specifici forniti dal Vermiglioli e da Adamo Rossi, per citare
<br/>soltanto i maggiori, son da ricordare come basilare fonte sistematica
<br/>tuttora inedita le raccolte degli Annali tipografici perugini, e la
<br/>Bibliografia storico-perugina di Antonio Brizi. Il periodo incuna-
<br/>bulistico è quello che è stato più compiutamente illustrato, anche
<br/>se, con ogni probabilità, verranno fuori col progredire degli studi
<br/>nuove notizie sopratutto nei riguardi di altri stampatori operanti
<br/>a Perugia e di altre opere ivi stampate. Un enigma, che sinora non
<br/>ha trovato soluzione, è costituito dal nome del tipografo che si na-
<br/>sconde dietro le iniziali H. M., interpretate senza alcuna prova in
<br/>Hieronymus Mendesanus de Parma dal Vermiglioli e in Henricus
<br/>Mayer dal Rossi.
<br/>
<br/>Ma assai maggiore impegno di studio e di illustrazione richiede
<br/>l’attività tipografica ed editoriale svolta nei secoli seguenti e so-
<br/>pratutto nel Cinquecento, fervidissimo di operosità anche in questo
<br/>campo. Un’attenuante alla indifferenza sinora dimostrata dagli
<br/>storici e dai bibliografi per la migliore conoscenza di questo periodo
<br/>in Umbria può essere fornita dalla constatazione che anche sul
<br/>piano nazionale si è ben lungi da un’adeguata conoscenza. Soltanto
<br/>in questi ultimissimi anni il Cinquecento ha cominciato ad avere
<br/>opere sistematiche e scientificamente rigorose di illustrazione del-
<br/>l’attività tipografica, condotte quasi sempre con carattere mono-
<br/>grafico; come gli ottimi contributi di Alberto Serra Zanetti sulla
<br/>stampa a Bologna nei primi venti anni del secolo, di Luigi Balsamo
<br/>sullo Scinzenzeler, di Fernanda Ascarelli sugli stampatori di tutta
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 123
<br/>
<br/>Italia, di Marina Bersano Begey sulle cinquecentine piemontesi.
<br/>A mano a mano che si viene prendendo conoscenza, per virtù di
<br/>lunghi, pazienti lavori di ricerca e di raffronto, della produzione
<br/>libraria nei secoli posteriori al Quattrocento appare sempre più as-
<br/>sumere carattere arbitrario e antistorico la netta distinzione tra
<br/>periodo incunabulistico e produzione incunabulistica e quelli po-
<br/>stincunabulistici, distinzione che costituisce un intralcio alla de-
<br/>finizione della continua linea di sviluppo che l’arte della stampa
<br/>ha svolto, pur segnando successive fasi tipologiche dei prodotti.
<br/>
<br/>Nella Mostra già ricordata fecero capolino nomi nuovi di ti-
<br/>pografi operanti in Perugia nel sec. XVI sulla cui attività non solo
<br/>in questa ma anche in altre città è tuttora da far luce. Essi sono :
<br/>Giovanni Lausardo da Ginevra, Vittorio Muzio da Rimini, Michele
<br/>Porto da Lione. Un tipografo editore, di cui sono assai scarse le
<br/>notizie, salvo il breve cenno che ne fa il Bonazzi nella sua Storia
<br/>di Perugia, ma che merita molta attenzione sopratutto per l’indi-
<br/>rizzo sociale-patriottico impresso alla sua produzione è Giovanni
<br/>Balducci, operante tra il 1835 e il '40, editore nel '35 sotto falsa
<br/>data parigina del poema L’esule di Pietro Giannone in due volumetti
<br/>di quel formato che, adottato e lanciato col nome di diamante da
<br/>Barbera nel 1856, incontrò larga fortuna. Mi risulta che le stampe
<br/>del Balducci sono talvolta pubblicate con la soscrizione Tipografia
<br/>del Pellicano.
<br/>
<br/>Così nel corso del radicale riordinamento con relativa nuova
<br/>schedatura dei vari fondi librari della Biblioteca Augusta mi è ac-
<br/>caduto di rinvenire una piccola pubblicazione della Privata Stam-
<br/>peria « L’Astrone », che per quanto mi consta era sin qui sconosciuta.
<br/>
<br/>Di tutti i tipografi, editori e tipografi-editori inclusi nel ca-
<br/>talogo della citata Mostra ed anche di altri che, pur essendo esclusi
<br/>dalla Mostra, meritano di essere presi in considerazione per la loro
<br/>attività, come la Tipografia Umbra piuttosto attiva sullo scorcio
<br/>del secolo passato e al principio del corrente, son da compilare
<br/>gli annali. Un solo contributo ragguardevole per congruità di ma-
<br/>teria e per alto valore documentario e scientifico è quello dedicato
<br/>da Francesco Barberi alla produzione romana di Baldassarre Carto-
<br/>lari e sua moglie Girolama compresa tra il 1540 e il 1599; saggio
<br/>pubblicato in La Bibliografia del 1951 (anno LIII). Il lavoro di
<br/>compilazione degli annali della produzione attuata da Francesco,
<br/>Girolamo, Baldassarre Cartolari in Perugia da me iniziato da qualche
<br/>anno è ancora lontano dalla sua conclusione a causa anche della dif-
<br/>
124 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>ficoltà di reperire gli esemplari delle pubblicazioni piuttosto rari
<br/>e sparsi in raccolte private e in biblioteche pubbliche che non sem-
<br/>pre possiedono cataloghi completi dei propri fondi. Sono inoltre
<br/>tuttora da chiarire i rapporti esistiti fra Gaspero Barbera, il fio-
<br/>rentino Carlo Martini e l’assisano Giovanni Boncompagni e in con-
<br/>nessione da precisare la rispettiva sfera operativa della Tipografia
<br/>in S. Severo, della Tipografia Boncompagni e dell’Unione Tipogra-
<br/>fica Cooperativa.
<br/>
<br/>Per la conoscenza dei tipografi operanti in Foligno siamo fermi
<br/>ai saggi consacrati all’argomento da mons. Faloci Pulignani, da
<br/>Tommaso Valenti, da Angelo Messini. Il primo si è occupato a più
<br/>riprese sulla rivista La Bibliofilia dell’arte tipografica in Foligno
<br/>limitatamente ai secoli XV-XVII ; il secondo della stamperia degli
<br/>Orfini e dell’edizione della Divina Commedia ; il terzo del lunario
<br/>Barbanera e dei giornali o, più esattamente, degli Avvisi. Sull'ar-
<br/>gomento dei giornali e della stampa periodica l’unico recente con-
<br/>tributo valido meritevole di segnalazione è l'ampia memoria di
<br/>Francesca Valentina Dalessandro su // giornalismo umbro dalle
<br/>origini al 1860 pubblicato nel Bollettino della nostra Deputazione
<br/>(Vol. LVI). Ma ben più attente cure merita e richiede l’attività
<br/>tipografica ed editoriale di Foligno, che per la sua posizione di
<br/>centro di comunicazione e di commerci ha ospitato un cospicuo.
<br/>numero di stampatori — tra cui il Blado — che hanno svolto una
<br/>ininterrotta operosità di notevole pregio sostanziale e formale.
<br/>Basta ricordare i nomi dei Campitelli, dei Mariotti, di Pompeo
<br/>Campana, di Giovanni Tomassini.
<br/>
<br/>Per Orvieto occorre tuttora rifarsi all’utile saggio pubblicato
<br/>nel Bollettino della nostra Deputazione (Voll. VI-VII) col titolo
<br/>La stampa in Orvieto nei secoli XVI e XVII dal diligente e paziente
<br/>bibliografo Domenico Tordi, che, com’è noto, ha legato la propria
<br/>sceltissima raccolta privata alla Biblioteca Comunale della sua
<br/>città. Assai rare sono le prime stampe orvietane e sulla sola testi-
<br/>monianza del Tordi si asserisce che l’origine della stampa in quella
<br/>città risalga al 1538 con un opuscolo stampato da Pier Matteo
<br/>Tesori di Fossombrone che nessuno, all’infuori del Tordi, ha veduto.
<br/>Ma la serie dei tipografi e delle stampe in Orvieto comincia nel
<br/>1581 con Rosato Tintinnassi, Tommaso e Giuseppe Guerrieri,
<br/>Michelangelo Fei, Giuseppe Perfetti, Luigi Carlucci, e conti-
<br/>nua, ininterrottamente, salvo due brevi interruzioni a metà e nel
<br/>secondo cinquantennio del sec. XVII, sino al secolo corrente.
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 125
<br/>
<br/>Non sono numerosi i tipografi orivietani, ma qualcuno di essi
<br/>rimarchevole per qualità e quantità di produzione, come i Tosini,
<br/>che perdurarono per circa due secoli; tuttavia i prodotti dell’atti-
<br/>vità tipografica in Orvieto nella quasi totalità attende di essere
<br/>censita e illustrata.
<br/>
<br/>L'ultimo contributo su questo argomento è quello di Lucia
<br/>Tammaro Conti, Notizie sulla stampa in Orvieto nei sec. XVII e
<br/>XVIII pubblicato nel Bollettino dell’Istituto Storico Artistico Or-
<br/>vietano (A. IV-1868, fasc. II).
<br/>
<br/>Per Città di Castello si sa con sicurezza che la stampa venne
<br/>introdotta nel 1538 dai tipografi ambulanti Antonio Mazzocchi
<br/>da Cremona e Nicolò e Bartolomeo Gucci da Cortona, i quali furono
<br/>chiamati dai priori castellani per fare stampare gli Statuti del Co-
<br/>mune, edizione oggi assai rara. Ma dopo la breve sosta di questi
<br/>tipografi in Città di Castello bisognerà attendere il 1627 per la ri-
<br/>presa di quest'arte con Sante Molinelli. Nel corso dei secoli XVII-
<br/>XIX parecchi tipografi si sono succeduti, ma tutti, sembra, con assai
<br/>limitata attività nel tempo e nella quantità di prodotti. Questo ri-
<br/>sulta dai succinti contributi forniti da Vittorio Corbucci, Le vicende
<br/>della stampa in Città di Castello e le sue odierne tipografie (1538-1916),
<br/>(Città, di Castello, 1917) da Angelo Falchi e Angelo Marinelli, La
<br/>stampa a Città di Castello, Città di Castello, Lapi, 1909).
<br/>
<br/>Nel 1916 fu tenuta a Città di Castello una Mostra del libro
<br/>e in quella circostanza Vittorio Corbucci tenne una conferenza che
<br/>fu pubblicata col titolo già citato.
<br/>
<br/>Nel giugno 1938 si svolse sempre a Città di Castello la Setti-
<br/>mana poligrafica Tifernate imperniata su una Mostra libraria mon-
<br/>tata per documentare i quattro secoli di attività tipografica ed edi-
<br/>toriale castellana nella ricorrenza del quarto centenario della prima
<br/>edizione locale, quella, assai rara, degli Statuti comunali.
<br/>
<br/>Ma soltanto nel 1942 furono raccolti in un apposito fascicolo
<br/>della rivista L'alta valle del Tevere, particolare ed amorosa cura del-
<br/>l’indimenticabile Gustavo Bioli, i discorsi che in quella occasione
<br/>erano stati tenuti da Raffaello Bertieri, dalla Soprintendente bi-
<br/>bliografica, dott. Nella Vichi, e da mons. Enrico Giovagnoli.
<br/>
<br/>Nel periodo che precedette il sorgere dello Stabilimento tipo-
<br/>litografico di Scipione Lapi, che fu il vero fondatore della tradi-
<br/>zione tipografica in Città di Castello, è degna di menzione l’opera
<br/>svolta da Francesco e Biagio Donati continuata poi dalla tipografia
<br/>Grifani-Donati.
<br/>
126 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Anche a Spoleto la produzione tipografica ha inizio con gli
<br/>Statuti cittadini per opera del mantovano Luca Bini, che passerà
<br/>poi a Cascia a stamparvi gli Statuti del Comune. Ma l'attività tipo-
<br/>grafica e la produzione libraria in Spoleto di cospicua consistenza
<br/>e di considerevole merito sotto l'aspetto formale non ha sinora at-
<br/>tratto alcuno studioso, sicché nel suo insieme é tutta o quasi da ri-
<br/>conoscere. Ch'io sappia vi fa riferimento soltanto il breve cenno
<br/>che Luigi Fausti in un paio di pagine vi dedica nell'articolo descrit-
<br/>tivo della Biblioteca Comunale spoletina pubblicato in Accademie
<br/>e Biblioteche d'Italia (A. VII, fasc. III-VI, pp. 278-86). Ma fra i
<br/>nomi di tipografi ivi ricordati mancano quelli di Luigi Carlucci,
<br/>Luigi Giannelli, Nicola Aquilani operanti nel sec. XVII.
<br/>
<br/>Domenico Tordi si é occupato della stampa in Todi oltre che in
<br/>Orvieto (La Bibliofilia, A. VI) sulle orme di quel Pier Matteo Tesori
<br/>da Fossombrone che da Orvieto sarebbe passato a Todi per stam-
<br/>pare gli Statuti comunali. Ma anche in Todi dopo la prima fugace
<br/>apparizione di tipografi nomadi intercorre circa un secolo avanti
<br/>che l'attività sia ripresa con Annibale Alvigi o Aluigi. Da allora
<br/>si svolge con una concatenazione cronologica quasi assolutamente
<br/>continua una serie di tipografi, che la Mostra dell'Arte della Stampa
<br/>Umbra ha sommariamente presentato, ma la cui attività é da ca-
<br/>talogare e illustrare. È certo per esempio che l'inizio dell'attività
<br/>di Agostino Faustini va anticipata di due anni, cioè dal 1654 al '52.
<br/>In quell'ottima e utilissima raccolta di ben vagliate notizie di ogni
<br/>genere che il nostro valoroso socio, prof. Franco Mancini, ha de-
<br/>dicato alla sua patria adottiva non trovo alcuna, sia pur breve,
<br/>trattazione dell'opera dei tipografi, che pure avrebbe concorso a
<br/>definire meglio quel profilo storico e spirituale della città ch'egli
<br/>ha felicemente delineato.
<br/>
<br/>Tarda è l'introduzione della stampa in Assisi, che ebbe poi fasi
<br/>di intensissima attività e di vero splendore. Nessuno ha mai de-
<br/>dicato ex professo la propria attenzione ai tipografi assisani, di
<br/>alcuni dei quali, gli Sgariglia ad esempio, si sono occupati coloro
<br/>che, come Angelo Messini, hanno preso in esame la produzione
<br/>libraria da loro data fuori di Foligno in altri centri dell'Umbria.
<br/>Ma ora per merito di un operoso quanto modesto ricercatore, Fer-
<br/>nando Morotti, che ne riferirà a questo Convegno, Assisi sarà la
<br/>prima città dell'Umbria ad avere i suo Annali tipografici divulgati
<br/>per la stampa.
<br/>
<br/>Piuttosto oscure, specialmente nei primi secoli — XVII e XVIII
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 127
<br/>— sono le condizioni dell’attività tipografica in Terni, già scarsa-
<br/>mente e lacunosamente prospettate nella Mostra dell'Arte della
<br/>Stampa Umbra, dove tra l’altro non figurava la tipografia Possenti.
<br/>Ch'io sappia non esiste alcun lavoro specifico sull'attività tipogra-
<br/>fica in Terni, salvo un breve elenco delle prime stampe note pubbli-
<br/>cato da Lamberto Morelli nella rassegna della Camera di Commercio
<br/>di Terni. Un contributo non sistematico, ma di una certa entità
<br/>si ricava dalla Bibliografia della Città di Terni e del suo territorio
<br/>pubblicata dal nostro socio Italo Ciaurro nel 1938.
<br/>
<br/>Ma nel complesso si tratta di terreno ancora quasi affatto ver-
<br/>gine da esplorare; è certo ad esempio che l'attività del primo ti-
<br/>pografo noto, Tommaso Guerrieri, va anticipata dal 1626, data
<br/>fornita dal Catalogo dell'Arte della Stampa Umbra, al 1619, data
<br/>desunta dal citato elenco del Morelli.
<br/>
<br/>Per Gubbio, il deserto, per quanto si sappia che la stampa
<br/>vi fu introdotta nel sec. XVII, che pochi furono i tipografi ivi ope-
<br/>ranti e limitata la loro attività.
<br/>
<br/>Conclusione : il settore di cui ci occupiamo risulta illuminato
<br/>a sprazzi e allo stato attuale non è consentito rinvenire da una suf-
<br/>ficiente conoscenza nella sostanza e nelle forme della materia che
<br/>gli compete la documentazione dal sec. XV in poi delle correnti
<br/>di pensiero e di gusto, delle norme e condizioni di vita civile, poli-
<br/>tica, economica, delle fogge di costume, dei conflitti di idee e di
<br/>interessi, insomma di tutte le più salienti manifestazioni ed espres-
<br/>sioni della vita, di cui la produzione tipografico-editoriale fornisce
<br/>la testimonianza. Perché proprio di questo si tratta: di esplorare,
<br/>mettere insieme ed illustrare tutta la produzione dell'arte della
<br/>
<br/>stampa in Umbria per entrare in possesso degli elementi utili per
<br/>
<br/>la piü efficace delineazione del profilo storico della regione dalla
<br/>fine del sec. XV in poi.
<br/>
<br/>E possibile tracciare un programma in questa direzione ? La
<br/>Deputazione di Storia Patria se lo propone promuovendo la com-
<br/>pilazione e la pubblicazione di monografie contenenti gli annali
<br/>tipografici delle principali città umbre: Perugia, Assisi, Foligno,
<br/>Spoleto, Terni, Todi, Città di Castello, Gubbio.
<br/>
<br/>Mi sia concesso dichiararmi molto lieto che la reviviscenza di
<br/>quello spirito fervidamente operoso che fu Scipione Lapi attuata
<br/>
<br/>dalla manifestazione celebrativa della sua opera indetta dal Co-
<br/>
<br/>mitato Cittadino abbia offerto il destro per trattare questo argo-
<br/>mento veramente fondamentale per la formazione di una storia
<br/>
128 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>generale dell'Umbria con la speranza del conseguimento di concreti
<br/>risultati.
<br/>
<br/>Ritengo che un valido contributo al progresso di questi lavori
<br/>potrebbe venire dagli studenti della Facoltà di lettere sotto la guida
<br/>dei docenti con la compilazione di cataloghi ragionati anche di li-
<br/>mitata ampiezza che permetterebbero di rivelare le attitudini e le
<br/>capacità di scelta degli studenti; lavori non vertenti sul Quattro-
<br/>cento, perchè è un pò più difficile, è perchè è settore in gran parte
<br/>esplorato; ma di uno o due stampatori del Cinque o del Seicento.
<br/>Penso che potrebbe essere esercizio utile e questo porterebbe il van-
<br/>‘taggio della produzione di concreti contributì entro i limiti di
<br/>questo settore. Desidererei sapere che cosa pensa in proposito il Pre-
<br/>side della Facoltà di Lettere della Università di Perugia prof. Ugolini.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Ringrazio a nome mio innanzi tutto — perchè
<br/>sono ignorantissimo della materia, e credo anche a nome di tutti voi,
<br/>fra cui ce ne sono parecchi che appunto ne sanno molto più di me di
<br/>questo tema — il prof. Cecchini per questa esemplare relazione generale,
<br/>in cui sono indicati nella maniera più precisa e, per quanto io posso
<br/>giudicare, più completa, i temi fondamentali del Convegno.
<br/>
<br/>Mi permetto soltanto di aggiungere per conto mio che bisognerebbe
<br/>inculcare, far comprendere — per vincere l'indifferenza che c'è e che
<br/>egli stesso ha rilevato, per questi studi — che non si tratta di uno
<br/>studio puramente tecnico dell’arte tipografica, un contributo alla sto-
<br/>ria della tecnica della tipografia, e neanche di un elenco di glorie
<br/>locali : si tratta di storia della coltura. Per esempio, io conosco qualcosa
<br/>di questa materia, lo studio dei codici del Rinascimento, e vedo quali
<br/>risultati sorprendenti ne sono venuti fuori, soltanto dalla storia di un
<br/>codice passato da una mano all’altra. Evidentemente è analoga l’im-
<br/>portanza della storia dello sviluppo tipografico, specialmente dei
<br/>due primi secoli, XV e XVI; ma anche dopo, perchè ad un certo
<br/>punto essa si intreccia non soltanto con la storia della coltura, ma con
<br/>quella politica. A questo proposito mi viene in mente un fatto che se
<br/>non riguarda la politica pura, appartiene alla storia del pensiero po-
<br/>litico. Cecchini ha ricordato Assisi: ora, ad Assisi è stato stampato
<br/>quel famoso libro dello Spedalieri sui diritti dell Uomo, che fa testo an-
<br/>cora adesso per detta storia. Io stesso me ne sono occupato, dedi-
<br/>candogli parecchie pagine. Chi lo giudica in un modo, chi in un altro;
<br/>ma questo non c'entra : sta il fatto che è un libro in certo senso fonda-
<br/>mentale per la storia del pensiero politico italiano in quel periodo cri-
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 129
<br/>
<br/>tico di crisi di passaggio dal Settecento all'Ottocento, il periodo della
<br/>Rivoluzione. Forse si saprà perchè è stato stampato ad Assisi; co-
<br/>munque, lo cito, per notare questo intreccio strettissimo che c’è fra la
<br/>storia della tipografia e la storia politica. Dopo di che, io penso
<br/>che, essendo questa relazione quella fondamentale, sia il caso, se c’è
<br/>qualcuno che vuole intervenire, di aprire subito la discussione, prima
<br/>di passare...
<br/>
<br/>CeccHINnI: Se mi permetti, c'è il rappresentante della Depu-
<br/>tazione marchigiana, prof. Enrico Liburdi, che vuole rivolgere un saluto.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Il prof. Liburdi è invitato a parlare.
<br/>
<br/>Lisurpi: Mi scuso di essere arrivato in ritardo, ma vengo da
<br/>una cittadina molto lontana, da S. Benedetto del Tronto, e per strada
<br/>ho voluto anche fermarmi un pochino nella mia città natale di Urbania.
<br/>Scendendo da Bocca Serriola, non potevo dimenticare che da Apecchio
<br/>è sceso, dalle vallate che convergono al Metauro alla Valle del Tevere,
<br/>il vostro Scipione Lapi, di cui quest'oggi fate una così degna e meritata
<br/>celebrazione. Quindi io porto il ringraziamento della Deputazione
<br/>marchigiana, di cui sono segretario, alla consorella che, onorando la
<br/>tipografia umbra, onora anche un grande marchigiano ; e sono lieto di
<br/>questo, perchè tra le tante edizioni che certamente vedremo nella Mostra
<br/>che ancora non ho visitato, ci poteva essere e ci sarà anche (me lo ri-
<br/>cordava chi mi ha accompagnato fin qui, il dotto monsignor Leonardi,
<br/>Bibliotecario di Urbania) quella pubblicazione che riguarda la santa,
<br/>molto venerata qui a Città di Castello, e che è venuta dalla vallata del
<br/>Metauro, S. Veronica Giuliani, di cui Lapi ha iniziato la pubbli-
<br/>cazione dei diari spirituali. Quindi in mezzo a queste grandi produzioni,
<br/>diciamo di storia, di arte che sono il vanto della tipografia Lapi (basta
<br/>pensare alla ristampa dei Rerum Italicarum) figurino anche le espres-
<br/>sioni e la vita di questa Santa Giuliani, di cui noi abbiamo una parti-
<br/>colare venerazione. Ringrazio quindi dell'invito il vostro presidente
<br/>prof. Cecchini, che ha fatto un così minuzioso e bel panorama della
<br/>stampa umbra, la quale anche in questo ha viaggiato di pari passo
<br/>con la stampa marchigiana, perchè le prime tipografie quattrocentesche
<br/>sulle quali non so se egli ha sorvolato perchè sono arrivato a conferenza
<br/>avviata, vanno proprio di pari passo. I poveri tipografi vaganti, come
<br/>quel Matteo da Fossombrone, che non so come facessero, in un’ epoca
<br/>in cui non c'erano nè i camions nè i trattori, a portarsi dietro quei
<br/>
<br/>9
<br/>
E O o
<br/>
<br/>130 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>macchinosi torchi, sono veramente il vanto di una cultura tutta nostra,
<br/>di una cultura marchigiana, di una cultura umbra che, come nelle arti
<br/>belle (e voi qui a Città di Castello avevate le primizie del nostro genio,
<br/>di Raffaello) andavano a confluire verso quella cultura veramente soda,
<br/>veramente grande a cui il prof. Cecchini ha accennato nella sintesi
<br/>di riepilogo della sua bella relazione. Io sono lieto di trovarmi fra voi
<br/>e ringrazio nuovamente per l’onore che rendete a un grande tipografo,
<br/>ma anche ad un grande e sopratutto ad un onesto marchigiano.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Apro la discussione, se qualcuno vuole inter-
<br/>venire su questa relazione generale... .
<br/>
<br/>CEGCHINI: ; i... sopratutto suggerendo qualche sussidio biblio-
<br/>grafico che mi sia sfuggito o che non conosco.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Non solo, ma alla fine sono stati enunciati
<br/>anche dei criteri sul come converrebbe sviluppare questi studi. Quindi
<br/>la relazione offre una materia di discussione anche a chi non abbia
<br/>da completare i dati esposti.
<br/>
<br/>UcoriNi : Jo penso che il suggerimento che ci viene dato in questa
<br/>occasione dal prof. Cecchini sia da accogliere dalla nostra Facoltà,
<br/>direi nel senso più lato possibile.
<br/>
<br/>Io ho già consigliato per argomenti di tesi negli anni scorsi qualche
<br/>cosa del genere, e qualche cosa del genere fu fatto appunto sotto la di-
<br/>rezione del prof. Manselli uno studio sopra i tipografi di Città di
<br/>Castello. Come filologo romanzo, io mi interesso più di cose di data
<br/>anteriore, cioè di manoscritti, e se mai di qualche incunabulo, quale rap-
<br/>presentante di una tradizione che può essere anche andata perduta
<br/>attraverso i manoscritti. Ma io faccio qui solenne promessa di ricor-
<br/>dare ai miei colleghi più direttamente interessati questo consiglio
<br/>del prof. Cecchini, e sono sicuro che verrà, come dicevo, tradotto in atto,
<br/>anche perchè — ripeto — queste ricerche, condotte da giovani, possono
<br/>portare a delle scoperte, che proprio il fervore giovanile riesce meglio
<br/>a mettere in esponente. E qualche cosa potrei aggiungere anch’io di
<br/>personale. C'é un aspetto della tipografia clandestina, o semiclande-
<br/>stina umbra della metà dell’Ottocento, che con tutta probabilità rive-
<br/>lerà, se approfondito, qualche novità interessante soprattutto per i con-
<br/>fatti politici. E spero di poter prossimamente dire qualche cosa di più
<br/>intorno a una piccola serie di pubblicazioni fatte appunto in questo
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 131
<br/>
<br/>periodo, che avrebbe un carattere politico ; anonime, ma di cui io spero
<br/>di poter additare l’autore, un avvocato perugino.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : C'é qualche altro che desidera intervenire ?
<br/>
<br/>SARDELLA : Permettete all'ultimo venuto di esprimere tutta la
<br/>mia riconoscenza al prof. Cecchini, che ha voluto ieri sera onorarmi
<br/>della sua bontà per poter essere tra loro stamattina. Io, dopo la magi-
<br/>strale esposizione che abbiamo ascoltato stamattina, naturalmente non
<br/>avrei niente da aggiungere, se non felicitarmi col prof. Cecchini per
<br/>le questioni metodologiche sollevate. Le questioni metodologiche sol-
<br/>levate dal prof. Cecchini sono fra le più interessanti e che potranno
<br/>certamente incamminare queste nostre ricercce verso risultati scientifici ;
<br/>dico scientifici perchè io vengo qui, non dico come rappressentante, ma
<br/>vengo dalla ricerca scientifica di Francia, e allora tutto il lavoro umano,
<br/>tutte le ricerche, anche letterarie, tutte le ricerche storiche sopratutto,
<br/>se non contribuiscono a migliorare la condizione umana non hanno
<br/>valore di essere, come diceva nel suo testamento Marco Bloch, sparito
<br/>in un periodo tragico sulla terra di Francia.
<br/>
<br/>Ora, quello che ho ritenuto dalla esposizione del prof. Cecchini,
<br/>è il sigillo mentale, anzi volevo chiederle una notizia, se nell'esposizione
<br/>di Foligno del 1942 ci fosse stata una carta, cioè se l’esposizione avesse
<br/>messo una carta dimostrativa dell’attività tipografica. Ora questo mi
<br/>fa indicare che nelle nostre ricerche (Cecchini l’ha suggerito) se cer-
<br/>chiamo di rappresentare topograficamente il centro di produzione e di
<br/>espansione e le vie di comunicazione del pensiero di queste edizioni,
<br/>noi avremo nello stesso tempo la provenienza e l’idea di dottrine che
<br/>non potremmo altrimenti capire. E poi questa topografia, questa meto-
<br/>dologia cartografica ci permetterebbe di vedere in un colpo d’occhio
<br/>assenze e presenze. Allora, quando noi avessimo stabilito assenze e
<br/>presenze, noi potremmo subito orientare i nostri scavi verso quelle zone
<br/>che dal punto di vista culturale dobbiamo pensare come fertili e come
<br/>producenti oppure quelle che per ragioni diverse sono rimaste sterili.
<br/>Ora una volta fatto questo lavoro, noi certamente arriveremmo a carat-
<br/>terizzare lo sviluppo di civiltà di certe regioni senza dimenticare però
<br/>che la tipografia è una questione tecnica, che può far prendere delle
<br/>cantonate dal punto di vista culturale. Allora, dico, per le origini,
<br/>per il Quattrocento per esempio, e per il Cinquecento, a questa carta
<br/>della tipografia si è aggiunta un’altra carta, ossia dei codici e dei ma-
<br/>noscritti, poichè ci possono essere delle regioni che continuano a scri-
<br/>
Lt
<br/>
<br/>132 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>vere a mano invece di scrivere a stampa, come si verificano anche oggi
<br/>delle regioni più o meno industriali, che possono anche rivelarsi delle
<br/>regioni culturalmente di alto livello senza che siano industrializzate.
<br/>Non parliamo della grande Grecia e dell’Italia stessa. Poi l’ultimo
<br/>suggerimento è che naturalmente tutte le Facoltà possano intrapren-
<br/>dere un lavoro del genere e con profitto, ma oggi ultimamente (il prof.
<br/>Cecchini lo conosce meglio di me) è stata creata presso la Facoltà di
<br/>Lettere di Roma, credo, una Scuola per Archivisti e Bibliotecari.
<br/>
<br/>CeccHINI : È stata rinnovata.
<br/>
<br/>SARDELLA : Allora, quale scuola più indicata e con profitto tec-
<br/>nico, anche, per i bibliotecari per attuare le ricerche, direi, non sul
<br/>ventesimo secolo; ma invece direi di assegnarvi come tesi di laurea
<br/>la compilazione di cataloghi e di cataloghi ragionati di questa nostra
<br/>produzione libraria.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : C'é ancora qualcuno che vuole intervenire sulla
<br/>relazione di Cecchini?
<br/>
<br/>BARBERI : J| prof. Cecchini ha giustamente, mi pare, impostato
<br/>un eventuale lavoro cooperativo sulla storia della tipografia in Umbria,
<br/>sulla compilazione di annali, ma soltanto chi ha fatto degli annali
<br/>di antichi tipografi sa quale impresa quasi disperata sia il raccogliere
<br/>schede che si riferiscano a singoli tipografi a cominciare magari dallo
<br/>spoglio del Brunet, del catalogo della Biblioteca Nazionale di Parigi,
<br/>del British Museum, ecc.
<br/>
<br/>Perciò mi permetto di insistere su quello a cui ho accennato prima,
<br/>che cioè il lavoro preliminare dovrebbe essere di schedare tutti i fondi,
<br/>rintracciare, riconoscere, catalogare tutte le antiche edizioni che si
<br/>trovano nella regione. Evidentemente non tutti i libri stampati, non tutti
<br/>i prodotti della tipografia umbra si trovano nelle biblioteche umbre,
<br/>e Cecchini ha accennato ai miei annali dei Cartolari, del periodo ro-
<br/>mano. Posso dire che ventisette edizioni di Avvisi di Cartolari le
<br/>ho trovate nella Bayerische Staatsbibliothek, non possedute da nessuna
<br/>Biblioteca non dico umbra, ma italiana. Evidentemente, non si può
<br/>allargare questa indagine a tutte le biblioteche ; ma le biblioteche straniere
<br/>ci vengono oggi incontro : sappiamo che il British Museum ha pubbli-
<br/>cato tre anni fa un Catalogo delle edizioni italiane del Cinquecento,
<br/>e questa è anche una bella lezioncina, e dovrebbe essere uno sprone a
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 133
<br/>
<br/>noi italiani che non le abbiamo ancora censite. Comunque a me pare
<br/>che la premessa di un lavoro che può avere la sua sede certamente
<br/>anche nella Facoltà di lettere e nella Scuola di Roma, dovrebbero es-
<br/>sere la ricognizione delle edizioni e lo studio sistematico anche di quelle
<br/>non datate, senza note tipografiche ; molte delle edizioni Cartolari infatti
<br/>io le ho potute riconoscere in base ai caratteri. Si dice che dopo la fine
<br/>del Quattrocento e nei primi anni del Cinquecento i caratteri perdono di
<br/>importanza: non è vero, anche nel tardo Cinquecento è possibile rico-
<br/>noscere prodotti di una tipografia dall’esame del materiale tipografico.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Ha la parola l'on. Salari.
<br/>
<br/>On. GiusEPPE SALARI: Chiedo scusa se prendo la parola, per-
<br/>chè io qui sono un apolide, non avrei diritto di cittadinanza, perchè
<br/>non sono nè uno storico e nemmeno uno studioso. Io conosco il prof.
<br/>Cecchini da quando ero studente liceale e andavo a passare il mio tempo
<br/>libero nella Biblioteca, che già lui con tanta genialità e con tanta sa-
<br/>pienza dirigeva. Mi permetta di esprimerle, prof. Cecchini, il mio più
<br/>vivo compiacimento per questa attività insonne che ella svolge a favore
<br/>della nostra Regione e a favore della cultura, non solo della cultura
<br/>regionale, ma della cultura nel senso più vasto, nel senso più lato.
<br/>La cultura del resto non ha cittadinzna, e non si possono quindi fare
<br/>a questo proposito nè campanilismi nè regionalismi. Io la ringrazio
<br/>per quelle sue constatazioni che ha premesso alla sua rapida, lucida
<br/>e dotta relazione sulla storia tipografica della nostra Regione. Ha fatto
<br/>molto bene a rivolgere quell’appello a tutti noi Umbri ; ha fatto molto
<br/>bene ed io gliene sono profondamente grato. Gli Umbri si sono spe-
<br/>cializzati nel muro del pianto e bisognerebbe a tutti i costi venirne
<br/>fuori, come ha suggerito lei: spostarsi dalla muffa di questo muro
<br/>e riprendere a navigare attraverso i nostri vastissimi storici orizzonti ;
<br/>perchè l'Umbria — non bisogna dimenticarlo — si potrebbe chiamare
<br/>veramente la terra che ha dato al mondo i grandi navigatori, ma i na-
<br/>vigatori dello spirito, i navigatori quindi che non hanno incontrato
<br/>terra o le alghe che designavano a Cristoforo Colombo attraverso la loro
<br/>provenienza i lontani e sconosciuti lidi di un continente da scoprire,
<br/>ma attraverso gli spazi che cingono questa nostra povera aiuola. E noi
<br/>queste cose ce le teniamo nascoste nella nostra anima di gente timida,
<br/>forse, di gente chiusa, di gente riservata. In quella pubblicazione curata
<br/>dall’ Accademia di Lettere mi pare che questo nostro temperamento
<br/>
134 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>si fa risalire nientemeno ai secoli della più lontana storia degli Umbri,
<br/>e prosegue nei lontani secoli della storia romana.
<br/>
<br/>Rompiamo quindi questa nostra mentalità particolarmente chiusa
<br/>e riservata, e presentiamoci alle altre regioni d'Italia, a tutto il mondo,
<br/>come portatori dei più grandi valori dello spirito, che abbiamo genero-
<br/>samente donato a tutto il mondo. Quindi la ringrazio nuovamente per
<br/>questo invito che ha rivolto agli Umbri, e la ringrazio per tutte quelle
<br/>azioni che attraverso la sua fatica così nobile, così encomiabile svolge
<br/>a favore della nostra terra e della nostra cultura.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Se non ci sono altri che intendono parlare sulla
<br/>relazione Cecchini, passiamo alle successive comunicazioni.
<br/>
<br/>CeccHINI : Jo devo ringraziare, anzitutto, S. E. Salari, perchè
<br/>mi fa molto piacere che questa mia invocazione, che del resto credo possa
<br/>essere generalmente sentita, abbia riscontrato in lui una rispondenza
<br/>così grande. D'altra parte è proprio necessario che noi con propositi
<br/>fermi lavoriamo sul serio per illustrare i valori che nella nostra terra
<br/>sono sorti, ma che ancora hanno bisogno di una definizione più precisa,
<br/>anche in senso comparativo, e anche di una certa dimostrazione più
<br/>profonda. Come ringrazio Barberi ; sono d'accordo perfettamente :
<br/>non si può fare nessun lavoro serio se le biblioteche non hanno i fondi
<br/>bonificati, è evidente. Tanto me ne sono reso conto, che in circa dieci
<br/>anni di lavoro, prima di lasciarla, alla direzione della Biblioteca Au-
<br/>gusta io mi sono dedicato sopratutto, con dei messi straordinari che
<br/>l'Amministrazione — devo dire — mi ha largamente concesso, alla
<br/>bonifica dei fondi non solo antichi, ma anche dei moderni. D'altra
<br/>parle, a proposito del lavoro per Perugia, prof. Ugolini, che io rin-
<br/>grazio per le promesse fatte, non dico che sia molto facile, perchè, come
<br/>diceva Barberi, bisogna cercare i libri anche fuori ; ma per un lavoro
<br/>programmatico e sistematico, se anche poi si aggiungerà qualche altra
<br/>voce, qualche altra scheda, si potrà sempre fare un’appendice, purchè
<br/>il lavoro iniziale assorba almeno i tre quarti, i quattro quinti insomma
<br/>dell'argomento. Per Perugia, oltre agli annali tipografici del Brizi,
<br/>che sono molto importanti e inediti, c'è anche la schedatura, fatta in
<br/>doppia scheda apposita di tutte le stampe perugine che io ho fatto ini-
<br/>ziare sin da allora, anche delle correnti ; di qualsiasi stampa perugina
<br/>è fatta una doppia scheda che va a inserirsi nello schedario delle pe-
<br/>rugine. Intendiamoci bene, con questo non sarà forse neanche il cin-
<br/>quanta per cento della totalità delle stampe ; però indubbiamente ci
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 135
<br/>
<br/>sono già due strumenti di lavoro piuttosto validi, insomma, uno dei
<br/>quali poi è in continuo accrescimento. Grazie di tutto.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Che ordine ha il programma?
<br/>
<br/>CeccHiNniI : L'ordine dipende dai presenti, perchè vedo che c’è
<br/>qualche lacuna ; quindi, in ogni modo possiamo fare una specie di
<br/>appello. Dipende purtroppo dalla giornata lavorativa, non tutti possono
<br/>venire. Dunque, intanto dovrebbe esserci il dottor Ricciarelli, che mi
<br/>Rasdettosterissera 4. 555
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Sarebbe anche abbastanza largo questo suo con-
<br/>tributo alla storia della Tipografia in Perugia.
<br/>
<br/>CeccHINI : Bene, egli lo limiterà, ma comunque credo che verrà
<br/>nel pomeriggio. Invece mi pare che venga poi padre Ugolino Nicolini,
<br/>che è presente.
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Allora, padre Ugolino, vuol venire? Il titolo è :
<br/>« Giovanni di Giovanni da Augusta, stampatore a Perugia della
<br/>Summna philosophiae di Paolo da Venezia ».
<br/>
<br/>GIOVANNI DI GIOVANNI DA AUGUSTA
<br/>STAMPATORE A PERUGIA DELLA SUMMA PHILOSOPHIAE
<br/>DI PAOLO DA VENEZIA (25 gennaio 1477)
<br/>
<br/>Tra i primi tipografi germanici operanti a Perugia nel decennio
<br/>1470-1480 figura anche Giovanni di Giovanni da Augusta. Ma la
<br/>fama non è stata generosa con l’augustano : il suo nome infatti,
<br/>nonostante la pubblicazione fin dal 1868 dei documenti scoperti da
<br/>Adamo Rossi e la segnalazione del Bonazzi nella sua Storia di Perugia,
<br/>non è giunto al traguardo dei grandi cataloghi di incunaboli, come le
<br/>Emendationes allo Hain del Reichling e il Gesamtkatalog der Wie-
<br/>gendrucke. In questi e in tutti gli altri cataloghi il Wydenast usurpa
<br/>ancora la fama di Giovanni con l’attribuzione fattagli dei Consilia
<br/>super ultimas voluntates di Benedetto Benedetti, stampati invece dal
<br/>tipografo di Augusta, abitante a Perugia (1).
<br/>
<br/>A proposito di quest’ultimo e della sua attività di tipografo
<br/>nella città umbra, lo stesso Adamo Rossi conclude la breve rassegna
<br/>
136 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>dedicatagli cosi: «...chi sa quanti libri vi mandò in luce, ma fi-
<br/>nora non si ha notizia che dei sopradescritti Consigli del Benedetti
<br/>e del Breviario ; quelli rarissimi, questo irreperibile » (?).
<br/>
<br/>Una fortunata scoperta nell’Archivio di Stato di Perugia mi ha
<br/>messo in grado di poter comunicare che anche la Summa Philoso-
<br/>phiae di Paolo da Venezia, incunabolo recante la data del 25 gennaio
<br/>1477 e di cui si conoscono solo sei esemplari, tutti in Italia, fu stam-
<br/>pato a Perugia da Giovanni di Giovanni da Augusta.
<br/>
<br/>L’opera figura nel Repertorium dello Hain, tra quelle non viste
<br/>dal compilatore (n. 12523), « sine loco et sine typographi nomine ».
<br/>Il Reichling, conosciuto l'esemplare della Nazionale di Napoli, ha
<br/>potuto darne la descrizione, rimanendogli ignoti tuttavia sia il luogo
<br/>di edizione, sia il tipografo (^).
<br/>
<br/>Ad un secolo circa di distanza dalle ricerche di Adamo Rossi,
<br/>abbiamo conosciuto il nome dello stampatore e la città. Essi sono
<br/>quelli indicati, perché il contratto scoperto tra i rogiti del notaio
<br/>perugino ser Matteo Nardi non consente più alcun dubbio (*).
<br/>
<br/>Giovanni di Giovanni da Augusta il 7 dicembre 1475 stipulava
<br/>un contratto di società con il perugino Pietro di Venanzo per la stampa
<br/>dei Consilia di Benedetto dei Benedetti, soprannominato Capra;
<br/>il 27 giugno dell’anno seguente l'opera, secondo i termini stabiliti,
<br/>usciva alla luce (). Il tipografo tedesco non lasciò riposare i suoi
<br/>torchi. Poco dopo, infatti, il 26 settembre, si mise in società con
<br/>Piero Veli per l’edizione della Summa Philosophiae di Paolo da Ve-
<br/>nezia. I commenti ad Aristotele dello scolastico agostiniano erano
<br/>il libro di testo per la facoltà di « Arti e Medicina » nello Studio di
<br/>Perugia (°). Ma erano dispersi in una vasta serie di opere, secondo i
<br/>libri della tradizione aristotelica. Era opportuno quindi — e utile
<br/>commercialmente — curarne una « Summa » o antologia ad uso degli
<br/>scolari. La « emendatio » fu affidata dai contraenti al domenicano
<br/>Valentino da Camerino, maestro in teologia e bibliotecario del con-
<br/>vento di S. Domenico di Perugia (*).
<br/>
<br/>La società di Giovanni da Augusta con Piero Veli si configura
<br/>giuridicamente come un'associazione in partecipazione con garanzia
<br/>ipotecaria. Il contratto fissa in cinque capitoli i diritti e gli obblighi
<br/>reciproci. Piero Veli, finanziatore dell'impresa, partecipa con 12 fio-
<br/>rini (o 50, se vuole) ; il tipografo mette a disposizione la sua esperienza,
<br/>l’officina e la carta. Non è fissato il prezzo al quale il volume sarà
<br/>messo in vendita né la misura dell'utile del finanziatore, dopo la
<br/>restituzione della quota del capitale.
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 137
<br/>
<br/>È interessante notare che l’attrezzatura dell’officina doveva
<br/>avere raggiunto un ottimo grado di efficienza se in due mesi (cioè
<br/>dalla fine di settembre a tutto novembre) poteva stampare 400 vo-
<br/>lumi. È vero che l’opera uscì il 25 gennaio del 1477, con un ritardo
<br/>di due mesi sulla scadenza prevista dal contratto, ma ciò si deve si-
<br/>curamente alla peste che proprio in quel periodo infieri a Perugia (*).
<br/>
<br/>Il volume, come si è detto, non reca il nome della città e del
<br/>tipografo, analogamente a quello dei Consilia del Benedetti. E ri
<br/>cordata però la revisione del domenicano Valentino da Camerino.
<br/>Sorprende la diversità dei caratteri: dal nitido romano dei Consilia,
<br/>stampati sei mesi prima, si passa al semigotico. Si stenterebbe a cre-
<br/>derlo, ma la disponibilità di caratteri dell’officina di Giovanni au-
<br/>gustano è un fatto sicuro e si deve forse alla collaborazione di Stefano
<br/>Aquila, un altro tedesco, bravissimo nel fondere caratteri (°). Le fili-
<br/>grane della carta presentano quattro tipi di disegni, contro gli otto
<br/>dei Consilia : cesoie, bilancia iscritta nel cerchio, giglio, due cerchi
<br/>tangenti interni ; solo le cesoie e la bilancia si ritrovano nel volume
<br/>dei Consilia.
<br/>
<br/>L'attività dello stampatore continuó. A Perugia aveva sposato
<br/>una certa Mattea nativa di Ponte Pattoli, che gli aveva portato una
<br/>casa in dote. Data alla luce la Summa, Giovanni il 3 marzo dello
<br/>stesso anno 1477 si unisce in società con il connazionale Stefano
<br/>Aquila: fanno caratteri e stampano breviari forse in vista della
<br/>grande richiesta da parte dei francescani. Nel 1479 rinnova la società
<br/>con Piero Veli e decidono ambedue di stampare breviari. Se ne sareb-
<br/>‘bero stampati un migliaio, secondo il contratto. Oggi non se ne trova
<br/>neppure uno.
<br/>
<br/>Una parola su Piero dei Veli, il finanziatore di Giovanni da
<br/>Augusta. Era figlio di Giovanni e nipote di ser Lando di Città di Ca-
<br/>tello. Trasferitosi a Perugia e ottenuta la cittadinanza nel 1458, si
<br/>era dato al commercio dei panni, particolarmente dei veli. Da questa
<br/>attività gli venne il cognome « Veli». Aveva costruito una discreta
<br/>fortuna, contrariamente al tipografo tedesco che é sempre indebi-
<br/>tato col suo finanziatore. I documenti non parlano piü di loro dopo
<br/>il. 1483 (1°).
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) Ctr. A. Rossi, L'arte tipografica in Perugia durante il secolo XV e
<br/>la prima metà del XVI, Perugia, 1868, pp. 18-19 ; L. BONAZZI, Storia di Pe-
<br/>rugia, Città di Castello, 1959, I°, p. 597. Non si capisce per quale ragione si
<br/>
138 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>siano attribuiti i Consilia del Benedetti a Giovanni Wydenast anzichè a
<br/>Giovanni da Augusta ; noto però la contraddizione di Adamo Rossi, che dopo
<br/>il contratto tra il tipografo augustano e gli eredi del Benedetti per la stampa
<br/>dell’opera, elenca l'incunabolo tra le edizioni di Pietro di Pietro da Colonia ;
<br/>cfr. A. Rossi, op. cit., p. 16 e pp. 18-19. La questione dei Consilia è chiarita
<br/>dal Lange ; cfr. H.-O. LANGE, Les plus anciens imprimeurs à Pérouse 1471-
<br/>1482, in Bulletin de l'Académie Royale des Sciences et des Lettres de Dane-
<br/>mark, 1907, n. 6, pp. 280-81. Lo stesso Autore identifica l’augustano con
<br/>Giovanni Reseps (op. cit. pp. 281 e 296).
<br/>
<br/>(2) A. Rossi, op. cil., p. 20. Neppure oggi l'esame attento e il confronto
<br/>tra i documenti del Rossi e i numerosi cataloghi d’incunaboli hanno potuto
<br/>fornire argomenti validi per l'identificazione di qualche esemplare di bre-
<br/>viario stampato a Perugia.
<br/>
<br/>(3) D. REIcHLING, Appendices ad Hain, Monachi 1905-1911, fasc. III,
<br/>p. 134; la Summa Philosophiae è posseduta dalle biblioteche comunali di
<br/>Ferrara e di Mantova, dalla biblioteca Ambrosiana di Milano, dalla biblio-
<br/>teca Nazionale di Napoli, dalla biblioteca Casanatense di Roma e dalla bi-
<br/>blioteca del Civico Museo Correr di Venezia.
<br/>
<br/>(4) Il nome del notaio ricorre anche tra i documenti pubblicati dal Rossi
<br/>e ci si potrebbe meravigliare come questo contratto sia sfuggito alle ricerche
<br/>dell'erudito perugino. Probabilmente egli fu ingannato dal titolo del proto-
<br/>collo notarile di Matteo Nardi sulla cui copertina pergamenacea una mano
<br/>posteriore ha apposto l'indicazione : « Testamenti ». Infatti anche il documento
<br/>che ora si pubblica reca sul margine sinistro: « Test. o » (Testamento) ; il
<br/>protocollo contiene peraltro pochi testamenti tra molti contratti di varia
<br/>natura.
<br/>
<br/>(5) A. Rossi, op. cit., pp. 18-19.
<br/>
<br/>(6) Cfr. U. NicoLINI, Dottori, scolari, programmi e stipendi alla Univer-
<br/>sità di Perugia verso la metà del sec. XV, in Bollettino della Dep. di St. Patria
<br/>per l'Umbria, Vol. LVIII (1961) p. 149.
<br/>
<br/>(7) La presenza di frate Valentino a Perugia è abbondantemente docu-
<br/>mentata dal 1471 al 1494, anno in cui fu eletto superiore della Provincia
<br/>Romana. Nel 1477 è ricordato come priore del convento di S. Domenico di
<br/>Perugia (Archivio di Stato di Perugia, Corporazioni religiose soppresse, S. Do-
<br/>menico, n. 37 [Entrate e uscite], c. 35v.) ; nel ms. 1141, c. 66v, della biblio-
<br/>teca Comunale di Perugia si dice espressamente ch'ebbe a discepolo il car-
<br/>dinale Gaetano. La piü aggiornata bibliografia su Valentino da Camerino si
<br/>trova in T. KAEPPELI O. P., Inventari di libri di S. Domenico di Perugia
<br/>(1430-1480), Roma, 1962, pp. 180 e 308.
<br/>
<br/>(S) Cfr. A. Hosst,-op...cit.; p. 23.
<br/>
<br/>(9) L'attività di Stefano Aquila è ampiamente documentata dal Rossi,
<br/>op. cit., pp. 19 e 23.
<br/>
<br/>(10) Il 24 agosto 1466 si fa iscrivere nel catasto di Porta S. Angelo, par-
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 139
<br/>
<br/>rocchia di S. Cristoforo, allegando il diploma di cittadinanza perugina avuta
<br/>I11 giugno 1458. Il 29 luglio 1480 risulta trasferito in Porta S. Susanna, par-
<br/>rocchia di S. Giovanni Rotondo. Possedeva terreni a Villanova, S. Enea,
<br/>S. Valentino ; cfr. Archivio di Stato di Perugia, Comunale, Catasti, I gr.,
<br/>n. 26, c. 134r-v ; II gr., n. 17, c. 363r. Qualche altro documento che attesta
<br/>rapporti d'affari tra Piero Veli e Giovanni di Giovanni d'Augusta ho notato
<br/>nei protocolli del notaio Francesco di Giacomo sia per l'anno 1472 (c. 222r-v),
<br/>sia per il 1473 (c. 294v-295r) ; ancora nel 1479 (c. 22r-23r) l'augustano deve
<br/>ricevere fiorini 51 da un debitore del Veli per una casa vendutagli in Porta
<br/>S. Angelo, parrocchia di S. Martino del Verzaro ; cfr. anche Notarile, Acta Si-
<br/>monis lacobi, prot. 1484-87 (foglio sciolto in fondo al volume).
<br/>
<br/>APPENDICE
<br/>
<br/>CONTRATTO DI SOCIETÀ PER LA STAMPA
<br/>DELLA SUMMA PHILOSOPHIAE DI PAOLO DA VENEZIA
<br/>
<br/>Perugia, 1476, settembre 26. — Piero di ser Giovanni Veli da Perugia e
<br/>Giovanni di Giovanni da Augusta si uniscono in società per stampare
<br/>la Summa philosophiae di Paolo da Venezia. (Archivio di Stato di Pe-
<br/>rugia, Notarile, Acta Mathei Nardi, prot. 1476, cc. 107r-108r).
<br/>
<br/>Eisdem millesimo, indictione et pontificatu, et die XXVI mensis sep-
<br/>tembri:. Actum Perusii in Porta Sancte Subxanne et parochia Sancti Va-
<br/>lentini, in domibus heredum Alovigii Laurentii, presentibus Francischo
<br/>ser Geromini (?) de Perusio Porte Sancte Subxanne et Iacobo Christofori
<br/>Iohannis de Perusio, testibus ad infrascripta vocatis, habitis et rogatis.
<br/>
<br/>Convenientes ad invicem in supradicto loco coram dictis testibus et
<br/>me notario infrascripto, Perus ser Iohannis de Velis de Perusio Porte Sancti
<br/>Angeli, per se et suos heredes obligando se et omnia et singula sua bona mo-
<br/>bilia et immobilia, presentia et futura pro observatione omnium et singu-
<br/>lorum infrascriptorum, ex una parte, et magister Iohannes lohannis de
<br/>Augusta habitator in civitate Perusii in Porta sancti Angeli, per se et suos
<br/>heredes obligando se et omnia et singula sua bona mobilia et immobilia,
<br/>presentia et futura pro observatione omnium et singulorum infrascriptorum,
<br/>ex parte altera, contrasserunt insimul ad invicem societatem de exercitio
<br/>et trafficu artis librorum qui scribuntur in forma et spectantibus ad dictam
<br/>artem, per tempus (lacuna) proxime futurum, dicta die incipiendum et fi-
<br/>niendum ut sequitur, cum pactis, modis, capitulis et conventionibus infe-
<br/>
140 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>rius vulgariter denotatis in quodam foleo michi notario infrascripto in pre-
<br/>sentia dictorum testium dato et consignato ; cuius quidem scripti tenor ta-
<br/>lis est, videlicet :
<br/>
<br/>Al nome de Dio, amen. Adì 26 settembre 1476.
<br/>
<br/>Sia noto e manifesto a ciascuna persona che leggerà la presente scripta
<br/>
<br/>o audirà leggere, como che adì dicto et millesimo Piero de ser Giovanni da
<br/>Veli da Peroscia Porta Sant'Angelo et mastro Iohanne de Giovanni da Au-
<br/>gusta, habitatore in Peroscia in Porta Sant'Angelo, fanno compagnia in-
<br/>sieme allo exercitio de libra che se fa in forma, a pro et in dampno, el quale
<br/>danno Dio el cesse, colli infrascripti capitoli, cioè :
<br/>
<br/>imprima, che dicto mastro Giovanni promette exercitare la sua per-
<br/>sona bene e diligentemente a laborare et fare laborare libri in forma, cioe
<br/>la « Somma » de mastro Paulo de Venetia, o altro volume che metesse utile
<br/>a la compagnia con suoi massarie e fornemente da laborare e carte ;
<br/>
<br/>secundo, che el dicto Piero promette mettere o fare mettere o acor-
<br/>dare per la compagnia per tucto el mese de novembre prox:mo che viene fio-
<br/>rini dodece a bolognini XL per fiorino, cioé altramente fiorini doie e fiorino
<br/>uno per la settimana, sicché in fine del dicto mese sia pagato e accordato
<br/>]a dicta somma de fiorini XII ;
<br/>
<br/>tertio, sonno d'acordo che quando el dicto Piero volesse mettere
<br/>nella dicta compagnia per fine a la somma de fiorini cinquanta per tucto el
<br/>mese de dicembre proximo da venire, che li possa mettere o acordare per la
<br/>fine a la dicta somma, de quali fiorini cinquanta, secondo la somma de
<br/>denari che metesse e acordasse per la dicta compagnia, che per quilla abbia
<br/>tirare e avere l'utile e ’1 dampno, el quale dampno Dio el cesse ;
<br/>
<br/>quarto, sonno d'acordo che dicto mastro Giovanni promecte fare e
<br/>fare fare per tucto el mese de novembre sopradicto quatrocento volumi de
<br/>la Summa sopradicta de mastro Paulo ;
<br/>
<br/>quinto, promette dicto mastro Giovanni al dicto Piero che per sino
<br/>a carnevale proximo che viene, rendere e pagare al dicto Piero la mità de
<br/>la quantità de denari che dicto Piero avesse pagato a dicto Giovanni o acor-
<br/>dato a la dicta compagnia, del quale pagamento aparesse per terza persona
<br/>o per scripta del dicto mastro Giovanni ; e l’altra mità promette rendere e
<br/>pagare a Pascha de la Resurectione proxima che viene, cum utile che fosse
<br/>facto, e cosi sequendo mese per mese l'uteli che se facesse de li dicti volumi
<br/>de la Summa sopradecta magistri Pauli venetiano, o de altre volumi li quali
<br/>fossero facti e non venduti.
<br/>Io mastro Giovanni sopradicto ho scripta e soscripta questa scripta con
<br/>
V' CONVEGNO STORICO REGIONALE 141
<br/>
<br/>mia propria mano, dicto dì e anno millesimo ; che Dio ce presta bona ventura
<br/>e guadagno.
<br/>
<br/>Pro quorum florenorum restitutione et contentorum in supradicta
<br/>scripta observatione, dictus magister Iohannes cum presentia, consensu,
<br/>licentia et voluntate domine Mathee Angeli de castro Pontis Pactoli comi-
<br/>tatus Perusii eius uxoris expresse et specialiter, obligavit et ypotechavit
<br/>dicto Pero presenti, acceptanti, stipulanti et recipienti ut supra, unam do-
<br/>mum sitam in Porta Sancti Angeli et parochia Sancti Christophori, fines
<br/>cuius ab uno Laurentius Lodovici alias de Caposancto, ab alio via ab
<br/>alio Angelus Corsanti...(?) vel si haberet meliores confines ; quam do-
<br/>mum voluit dictus magister Iohannes cum consensu predicto esse obliga-
<br/>tam et ypotechatam dicto Pero pro restitutione et conservatione ipsorum
<br/>et circha prefata et instrumento predicto etc.
<br/>
<br/>Et insuper prefatus magister Iohannes fuit confessus et contentus ha-
<br/>buisse et recepisse et habuit et recepit in presentia dictorum testium et mei
<br/>notarii infrascripti in prima manu a dicto Pero florenos duos ad rationem
<br/>XL bolonenorum pro floreno, ad quos dictus Perus obligatus erat virtute
<br/>dicti scripti et vigore ipsius. Quos dictus magister Johannis sub obligatione
<br/>predicta promisit et convenit dicto Pero stipulanti et recipienti etc.
<br/>
<br/>SALVATORELLI: Ringrazio padre Ugolino di questo interessante,
<br/>inedito contributo. Forse, data — come devo dire? — la peculiarità
<br/>dell'argomento, non ci sarà nessuno che vorrà intervenire, ma se qual-
<br/>cuno vorrà fare qualche osservazione, siamo qua per ascoltare. Se no,
<br/>passiamo avanti.
<br/>
<br/>CeccHINI : Se andiamo in ordine, chi c'è?
<br/>
<br/>SALVATORELLI : C'è Morotti per la comunicazione : « Editori e
<br/>Tipografi in Assisi dal secolo XVI al secolo XIX».
<br/>
<br/>EDITORI E TIPOGRAFI IN ASSISI DAL SEC. XVI AL SEC. XIX
<br/>
<br/>Fino dagli anni lontani della mia giovinezza, quando frequen-
<br/>tavo le scuole normali, incominciai a prender nota di tutti quei
<br/>libri stampati in Assisi che mi riuscisse di trovare in biblioteche o
<br/>presso famiglie amiche. Successivamente le vicende della vita mi
<br/>tennero lontano dalla mia città : così, per molti anni le mie inge-
<br/>
<br/>Son na
<br/>
<br/>o Cut o Nia inn
<br/>
<br/>nue schedine furono messe da parte. Ma più tardi le ricerche sono:
<br/>
UO ET Cp
<br/>—
<br/>
<br/>IG RAI
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>142 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>state riprese con maggiore impegno ; ed ora il materiale raccolto
<br/>e opportunamente ordinato mi è sembrato così copioso da giusti-
<br/>ficare questa mia comunicazione : e non tanto per far conoscere il
<br/>risultato delle mie ricerche, quanto anche per la timida speranza
<br/>che esso possa portare un iniziale contributo alla conoscenza del-
<br/>l’arte tipografica in' Assisi.
<br/>
<br/>Il mio lavoro sulle tipografie assisane (frutto di anni di assidue
<br/>esplorazioni nelle biblioteche pubbliche e private, maggiori e mi-
<br/>nori, dell'Umbria) elenca oltre millecinquecento voci, grandi e
<br/>piccine, che testimoniano della operosità intelligente e fervida di
<br/>quei valorosi artigiani. Tuttavia, a questo cospicuo quantitativo
<br/>di stampe da me catalogate piace oggi aggiungere idealmente le
<br/>tre centinaia stampate dopo il termine del periodo considerato
<br/>(1900), comprendenti anche tredici periodici (da una rivista di
<br/>studi filosofici ad una di storia e letteratura, da un mensile per
<br/>fanciulli, ad un settimanale politico, dalla Miscellanea Francescana
<br/>ai bollettini delle accademie locali) le quali potrebbero utilmente
<br/>aggiungere fama alla Tipografia Metastasio, nel periodo che pre-
<br/>cedette la morte di Luigi Vignati, avvenuta nel 1937.
<br/>
<br/>Sarà bene chiarire subito che non ho la pretesa di avere scoperto
<br/>molti nomi nuovi ; tuttavia, le ricerche negli archivi della mia città
<br/>mi hanno consentito di precisare date e parentele, di raccogliere
<br/>documenti, di conoscere avvenimenti poco noti, o addirittura sco-
<br/>nosciuti ai più, che hanno illuminato la vita, l’attività, gli intenti
<br/>di alcuni editori-tipografi assisani, i quali non furono secondi ai
<br/>loro più famosi colleghi del tempo.
<br/>
<br/>Il catalogo, condotto con semplicità elementare e senza pretese,
<br/>non risponderà forse ad ogni esigenza culturale; ma son sicuro
<br/>che anche così come è stato abbozzato potrà riuscire utile alle ri-
<br/>cerche bibliografiche; e rimarrà modesto documento storico di
<br/>qualche interesse, malgrado le inevitabili lacune esistenti tra la
<br/>fine del Cinquecento e il principio del Seicento. In esso non pre-
<br/>valgono opere storiche, scientifiche, letterarie di grande rilievo,
<br/>né sempre nomi di studiosi giunti alla notorietà o alla gloria ; peró
<br/>molti di questi libri (che pure a quel tempo erano assai diffusi e
<br/>ricercati), sono ancora letti e citati proficuamente ; mentre é indubbio
<br/>che anche le pubblicazioni minori hanno sempre la loro importanza
<br/>documentaria per la cronaca e la vita civile e spirituale del tempo.
<br/>
<br/>Il periodo piü attivo e significante per l'arte tipografica assisana
<br/>fu indubbiamente quello giansenista, la cui lunga, polemica, lotta
<br/>
<br/>V
Y CONVEGNO STORICO REGIONALE 143
<br/>
<br/>cartacea ebbe in Assisi il suo quartier generale : naturalmente solo
<br/>per quanto riguarda la parte ortodossa. Uscirono infatti dai torchi
<br/>di Ottavio Sgariglia le più importanti pubblicazioni sull'argomento
<br/>che appassionava (e divideva) gli animi: nel breve periodo di un
<br/>ventennio esse superarono il centinaio. |
<br/>
<br/>E lecito chiedersi il perché di tanto fervore antigiansenista in
<br/>questa cittadina di provincia, se gli autori di queste opere non
<br/>erano assisani, nè risulta che risiedessero in Assisi. E stata avan-
<br/>zata l'idea d'un centro antigiansenista sorto qui ad opera di alcuni
<br/>ex gesuiti venuti a stabilirsi nell'Umbria dopo la soppressione del
<br/>loro ordine. Ma sebbene vi siano tracce del loro passaggio in Assisi,
<br/>Todi, Perugia e altrove, non abbiamo nulla che possa avvalorare
<br/>questa ipotesi. La stessa vita culturale del tempo, ispirata dalla
<br/>Colonia Arcadica Properziana, non ha lasciato traccia di simili
<br/>dispute teologiche.
<br/>
<br/>Altri ha supposto trattarsi di ristampe abusive operate alla
<br/>macchia; ma se pure, per evidenti ragioni, molte di queste opere
<br/>mostrano notazioni tipografiche false, è poi vero il contrario : cioè
<br/>che altri si sia arrogato il diritto, abusivo, di ristamparle.
<br/>
<br/>Più prosaicamente s'é detto che il tipografo assisano faceva
<br/>pagar poco : e potrebbe anche essere vero; ma non è certo questa
<br/>la ragione determinante.
<br/>
<br/>Intanto è certo che lo Sgariglia s'era validamente affermato
<br/>nell'arte sua, mentre un suo giornale, la Gazzetta Universale, larga-
<br/>mente diffuso in tutta l’Italia centrale, ne divulgava il nome tra i
<br/>suoi numerosi lettori. Inoltre, don Giacinto dei conti Bonacquisti,
<br/>assisano e Vicario del Sant'Uffizio, fervente antigiansenista, lasciava
<br/>stampare con una certa larghezza un tal genere di libri. Infine non
<br/>bisogna dimenticare che don Gioacchino Sgariglia, sacerdote in
<br/>Roma, era fratello del tipografo, ed avrà certamente indirizzato
<br/>alla officina assisana tutti quegli studiosi che potè conoscere.
<br/>
<br/>Queste pubblicazioni, spesso anonime, originali o tradotte, re-
<br/>cavano i nomi di dotti cultori delle discipline morali, teologiche,
<br/>filosofiche e storiche, come quelli dei gesuiti Gaetano da Brescia
<br/>(Diego Giuseppe Fuensalida), Giuseppe Antonio Rasier, Raffaele
<br/>Nuix de Perpignan, Emanuele Ithurriaga ; di Gian Vincenzo Bolgeni,
<br/>Carlo Borgo, don Luigi Borgo, don Francesco Gusta, don Francesco
<br/>Alba, don Paolo Calini, don Antonio Bonelli, del canonico Muzzarelli,
<br/>di monsignor Mercier; del padre Giovanni Ferrari, del p. Gourdan,
<br/>del p. Francesco delle Grotte di Castro, del p. Eusebio Nierenberg ;
<br/>
144 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>di Giambattista Gemini, Eugenio Guasco, Pietro Gazzaniga, Gia-
<br/>cinto Andrà, Giancarlo Brignole, Nicola Spedalieri.
<br/>
<br/>La diffusione e l’ardore aspro e caustico della polemica con-
<br/>sigliarono spesso il nostro editore a nascondersi dietro notazioni
<br/>tipografiche vaghe, reticenti, false : come Perugia, Colonia, Finale,
<br/>Italia, Mondorbopoli, Hala. Ma a queste opportunità contingenti
<br/>se ne aggiunge un’altra, stranissima, che mi ha lasciato più volte
<br/>perplesso, obbligandomi spesso a rettificare indicazioni precise, che
<br/>la scoperta d’un altro esemplare dello stesso libro mi faceva supporre
<br/>errate. Infine le mie incertezze vennero fugate dal confronto di due
<br/>esemplari di una stessa opera (trovati in due diverse biblioteche)
<br/>identici nel titolo, nel formato, nei caratteri, nel numero di pagine,
<br/>nel contenuto, insomma in tutto, ma con notazioni tipografiche
<br/>differenti.
<br/>
<br/>Talora, la indicazione completa (In Assisi 1784 per Ottavio
<br/>Sgariglia) è abbreviata così: In Assisi 1784, senza più il nome
<br/>del tipografo; un’altra sostituisce le intere notazioni dell’editore
<br/>con Finale 1789 ; ed ancora : Assisi 1790 è sostituita da Italia 1790,
<br/>oppure, più brevemente 1790, con permesso ; i quattro tomi della
<br/>Cabala dei moderni filosofanti recano alternativamente Italia 1792,
<br/>con permesso e Assisi 1792, lasciando evidentemente supporre la
<br/>esistenza delle. due distinte edizioni; infine un’altra opera ha per-
<br/>fino frontespizi con tre diverse notazioni tipografiche: In Assisi
<br/>MDCCXC (in numeri romani), In Italia MDCCXC e In Italia
<br/>1790.
<br/>
<br/>Non saprei spiegarmi una tale anomalia se non supponendo che
<br/>l'editore abbia voluto distinguere gli esemplari destinati all'in-
<br/>terno dello Stato Pontificio da quelli che mandava fuori dei suoi
<br/>confini.
<br/>
<br/>Ottavio Sgariglia fu però universalmente noto soprattutto per
<br/>la pubblicazione bisettimanale della Gazzetta Universale che fu uno
<br/>dei primi giornali dell’Umbria, originariamente fondato da Pompeo
<br/>Campana di Foligno. A Firenze, l’editore Pagani stampava, nello
<br/>Stesso periodo, un’altra Gazzetta Universale, identica alla nostra
<br/>nel titolo, nel formato, nella impaginazione e perfino nel fregio
<br/>molto simile che ne circondava la testata : unica differenza nella
<br/>notazione tipografica, che nella edizione nostra era completa, mentre
<br/>la fiorentina si limitava a segnare il solo luogo di stampa, lasciando
<br/>così facilmente cadere in inganno il lettore poco attento.
<br/>Quando il Pagani conobbe la gazzetta assisana, montò in furore
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 145
<br/>
<br/>e diffidò i propri associati a « non lasciarsi abbagliare da una sem-
<br/>plice apparenza, sostenuta da un falso nome...». Ma non potè
<br/>impedire che il nostro giornale continuasse a circolare felicemente
<br/>per tutta Italia ; mentre la fama e la diffusione crebbero tanto che
<br/>la stessa Teresa Campana, zia di Ottavio Sgariglia, pretese dalla
<br/>sorella Maria la concessione gratuita di ben quindici numeri, per
<br/>tutto il tempo che venisse stampata.
<br/>
<br/>Per far fronte alle esigenze editoriali del suo intenso lavoro
<br/>lo Sgariglia dovette comperare immobili e attrezzature sempre più
<br/>nuove ; e a questo scopo non esitò a utilizzare tutte le sue sostanze,
<br/>alle quali aggiunse poi la dote e l’usufrutto materno, i capitali de-
<br/>stinati dal padre a dotare le sorelle e perfino i residui dotali delle
<br/>zie materne. Potè così dare alla sua azienda quello sviluppo e quel-
<br/>l’impulso che gli permisero di gareggiare felicemente con gli altri
<br/>tipografi del tempo.
<br/>
<br/>Mi sono alquanto dilungato su questo notevole editore perchè
<br/>la sua fervida attività, così scarsamente nota, ha tuttavia riempito
<br/>di per sè tutto un periodo, che riuscì il più significativo della atti-
<br/>vità tipografica assisana.
<br/>
<br/>Una interessante scoperta è quella dell’atto di morte del ti-
<br/>pografo Michel'Antonio Bertagna di Saluzzo : nel documento è chia-
<br/>ramente indicata la qualifica di stampatore del sacro convento. La
<br/>notizia, ignota fino ad oggi, è avvalorata dal fatto che il Bertagna
<br/>era appunto alloggiato in quel maestoso edificio e che quando si
<br/>ammalò venne ricoverato in quella infermeria ove morì; e fu poi
<br/>sepolto nella stessa basilica.
<br/>
<br/>Un cenno particolare meriterebbe infine un altro famoso editore
<br/>assisano : Domenico Sensi, più noto perchè più vicino a noi, tanto
<br/>valoroso quanto sfortunato. Nei ventiquattr'anni di sua attività
<br/>egli stampò, tra l’altro, le opere dello storico di Assisi, Antonio
<br/>Cristofani, di Tullio Dandolo, di padre Giuseppe Fratini, del ca-
<br/>nonico avvocato Tommaso Loccatelli Paolucci. Ma le forti spese
<br/>richieste dall’acquisto del macchinario, la firma per avallo su alcune
<br/>cambiali, un fallimento, una truffa, la calunniosa e ingiustificata
<br/>persecuzione di Pietro Cannetti (che gli aveva venduto parte del
<br/>macchinario della gloriosa tipografia Sgariglia da lui ereditata),
<br/>infine la morte improvvisa del conte Tullio Dandolo che doveva
<br/>ancora pagargli i lavori tipografici già eseguiti per lui, debito che
<br/>gli eredi non vollero riconoscere, lo posero in così gravi difficoltà
<br/>finanziarie e ne turbarono tanto l’animo, da costringerlo a chiudere
<br/>
<br/>10
<br/>
= de
<br/>
<br/>%
<br/>
<br/>— pr crolla vae. d
<br/>
<br/>^el t
<br/>
<br/>146 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>la sua bella officina, che aveva pur dato pane a venti famiglie. E
<br/>l'anno successivo ne mori di crepacuore.
<br/>
<br/>Queste succinte notizie avranno potuto dare (almeno lo spero)
<br/>una idea sufficiente della attività notevolissima, per qualità e quan-
<br/>tità di opere degli stampatori assisani; attività che pone, a buon
<br/>diritto, Assisi a fianco delle più note e più grandi tipografie umbre
<br/>senza timore di sfigurare.
<br/>
<br/>SALVATORELLI: Ringrazio Fernando Morotti per questa comu-
<br/>nicazione piena di dati inediti, credo, e che poi conferma quello che
<br/>era già stato detto qui, cioè questo intreccio tra storia della tipografia,
<br/>storia della cultura, in questo caso perfino storia della teologia, del
<br/>diritto ecclesiastico, perchè quando siamo al giansenismo, all'anti-
<br/>giansenismo, specialmente quello della seconda metà del secolo XVIII,
<br/>ci troviamo proprio di fronte a questo intreccio di politica, religione,
<br/>diritto. Non so se qualcuno, specialista in storia assisiate, voglia in-
<br/>terloquire. Pensavo poi fra me quale interesse avrebbe in quanto si
<br/>potesse non solo seguire questa produzione tipografica, ma la fortuna,
<br/>poi, delle pubblicazioni ; per esempio la tiratura, quali tirature si
<br/>facevano, tutto questo sarebbe certo utile. Mi limito ad esprimere questo
<br/>voto. Gli studiosi ne tengano conto.
<br/>
<br/>UcoLINI : Fernando Morotti si è dimostrato cosi profondo co-
<br/>noscitore della tipografia assisiate, che io mi permetto di sottoporgli
<br/>un piccolo quesito, che m’è accaduto di formulare a me stesso studiando
<br/>una certa attività culturale umbra, anzi in particolare perugina, a
<br/>partire dal 1870. Io ho notato questo : che ad un certo determinato
<br/>momento, scrittori, poeti umbri (adesso non ho qui le carte, ma ri-
<br/>cordo per esempio il Bini-Cima) che dopo aver stampato per un primo
<br/>tempo le loro cose a Perugia, hanno emigrato, dirò così, hanno trasmi-
<br/>grato ad Assisi. Altri (adesso non ho i nomi, ma ho delle schede che
<br/>potrei al momento opportuno mostrare), altri perugini, che hanno
<br/>cominciato a stampare a Perugia, presso la Tipografia Boncompagni,
<br/>ad un certo momento, 1872-73, pubblicano invece in quelle caratteri-
<br/>stiche edizioni dalla copertina rosa, in cui appunto compaiono i versi
<br/>di Bini-Cima, usciti ad Assisi. C'é una qualche ragione, oppure si
<br/>tratta di una ragione soltanto economica? È un piccolo quesito che
<br/>vuole dimostrare soltanto l’interesse con il quale abbiamo seguito la
<br/>sua importante comunicazione. |
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 147
<br/>
<br/>MorotTI : C'é stato un momento in cui il Tiberi, per stampare
<br/>la sua rivista La Favilla si serviva anche lui della Tipografia Sgariglia.
<br/>
<br/>SALARI: Professor Cecchini, lo Sgariglia era di Foligno o di
<br/>Assisi?
<br/>
<br/>CeccHINI : Ho trovato degli Sgariglia anche ad Ascoli Piceno;
<br/>non so, non ho risolto questo problema.
<br/>
<br/>MorotTI : Jo non ho trovato l'atto di nascita di questo Sgariglia,
<br/>però ne ho trovati tanti di Sgariglia, e li ho accennati.
<br/>
<br/>SALARI: Nella mostra che è stata fatta a Foligno anche recente-
<br/>mente figura tra i tipografi folignati.
<br/>
<br/>MorotTI : Jl nipote dell'ultimo Sgariglia, Pietro Cannetti che
<br/>assunse il cognome dello Sgariglia perchè ne aveva ereditato la tipo-
<br/>grafia, ha venduto in un primo tempo la tipografia al Barbera, che la
<br/>istituì a Perugia, a Porta Sole. Una parte della tipografia è rimasta
<br/>a lui, che l’ha portata a Foligno mentre il resto della tipografia l’aveva
<br/>venduto al Sensi.
<br/>
<br/>CeccHINI : Vogliamo sentire ancora Costantini, e poi basterà.
<br/>
<br/>SALVATORELLI: Fernando Costantini : « Sconosciute o poco note
<br/>tipografie eugubine nei secoli dal XVII al XX ». Vorrei raccomandare
<br/>di parlare a voce un pò alta.
<br/>
<br/>SCONOSCIUTE O POCO NOTE TIPOGRAFIE EUGUBINE
<br/>NEI SECOLI XVII-XX
<br/>
<br/>L’Arte della Stampa fu introdotta in Gubbio molto tardi ri-
<br/>spetto alle altre città Umbre. Le prime notizie sull’attività degli
<br/>stampatori eugubini le dobbiamo al Catalogo a cura del prof. Gio-
<br/>vanni Cecchini: Mostra dell'Arte della Stampa Umbra, stampato
<br/>a Perugia presso lo stabilimento Tipografico Guglielmo Donnini
<br/>nel 1943.
<br/>
<br/>La Mostra fu ordinata nel palazzo Trinci in Foligno nel 1942:
<br/>è il primo tentativo, per Gubbio, di dare un quadro esemplificativo
<br/>
Yi Tino et",
<br/>in
<br/>
<br/>148 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>dell'attività tipografica dall'inizio dell'introduzione della stampa
<br/>ai giorni nostri, ma a causa del deficiente indispensabile lavoro di
<br/>ricerca non poteva fornire una documentazione piü ampia.
<br/>
<br/>In quella prima rassegna della Stampa Umbra le stamperie
<br/>eugubine rappresentate erano quattro: Ciotti sec. XVII, Bartolini
<br/>sec. XVIII, Magni sec. XIX, Soc. Tip. Oderisi sec. XX ; gli esem-
<br/>plari di stampa da queste prodotti, limitatamente ai secc. XVII-XIX,
<br/>undici.
<br/>
<br/>Una esemplificazione così scarna non è sufficiente a stabilire
<br/>quale realmente fu il contributo degli stampatori di Gubbio all’in-
<br/>cremento culturale e alla vita spirituale non solo dell'Umbria, ma
<br/>della stessa Gubbio ; da qui sorge l'esigenza di accertare e docu-
<br/>mentare la loro reale opera.
<br/>
<br/>Premesso ciò, è necessario dire che questa nostra ricerca non
<br/>vuole essere la parola definitiva sugli stampatori eugubini, ma più
<br/>modestamente si propone di rispondere a due domande :
<br/>
<br/>1) quando e da chi la stampa fu introdotta a Gubbio ?
<br/>
<br/>2) quante e quali officine tipografiche hanno operato in Gubbio
<br/>dall’introduzione della stampa al sec. XX? La risposta a queste
<br/>domande potrà costituire la base per una futura ricerca tendente a
<br/>rendere nota tutta la produzione delle stamperie eugubine.
<br/>
<br/>La nostra indagine pertanto, che non esclude la possibilità di
<br/>nuovi ritrovamenti, volta ad individuare stampatori non conosciuti,
<br/>ci consente di presentarvi quattro officine tipografiche che hanno
<br/>operato in Gubbio nei secc. XVII-XX, e che alla Mostra di Foligno
<br/>non erano rappresentate.
<br/>
<br/>Le quattro stamperie sono :
<br/>
<br/>1) Triangoli, sec. XVII;
<br/>2) Mattioli, sec. XVIII;
<br/>3) Cecchetti, sec. XIX;
<br/>4) Romitelli, secc. XIX-XX.
<br/>
<br/>Stamperia Triangoli
<br/>
<br/>Il Gonfaloniere di Giustizia, nella seduta del 14 marzo 1621 (2),
<br/>informa il Consiglio Generale che Cesare Triangoli intende « porre
<br/>l’arte della stampa » nella città, e per questo chiede un contributo
<br/>che gli consenta di affittare una grande casa atta allo scopo. Il Gon-
<br/>faloniere chiede al Consiglio di giudicare se sia conveniente o no ac-
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 149
<br/>
<br/>cordare il contributo «stante la strettezza che ha la comunità per
<br/>hora », facendo notare però quanto grande sarebbe «la reputazione
<br/>e l'ornamento » che la stampa porterebbe alla città.
<br/>
<br/>Questa situazione economica del Comune, che riflette le condi-
<br/>zioni economiche generali della città, non è certamente l’ultima delle
<br/>cause che impedirono l’impianto di una officina tipografica in Gubbio
<br/>prima di quel tempo. Il Consiglio accordò a Cesare Triangoli 12
<br/>scudi l’anno per quattro anni con 42 voti favorevoli e 6 contrari.
<br/>
<br/>Di questo, che è il primo stampatore eugubino, allo stato at-
<br/>tuale delle ricerche non possediamo o più precisamente non abbiamo
<br/>trovato alcun esemplare di stampa ; quelli che conosciamo di questa
<br/>stamperia sono stati prodotti dal suo successore Marc’ Antonio Trian-
<br/>goli. Poche notizie abbiamo di questo pioniere dell’ Arte della Stampa
<br/>a Gubbio; sappiamo che partecipò alla vita pubblica della città
<br/>poichè fu eletto sesto Console nel bimestre novembre-dicembre
<br/>1609, quinto Console nel bimestre marzo-aprile del 1611 e ancora
<br/>quinto Console nel bimestre marzo-aprile del 1615 (?). (A Gubbio in
<br/>quel tempo i Consoli erano otto, uno per ognuno dei ceti sociali in
<br/>cui era divisa la cittadinanza). Nel 1623 a Cesare Triangoli, ancora
<br/>vivente, era già succeduto nella direzione della stamperia il figlio
<br/>Marc’ Antonio ; di questo, come vedremo, conosciamo cinque esem-
<br/>plari di stampa. Marc'Antonio Triangoli nel 1625 chiede al Comune
<br/>un nuovo contributo (*), evidentemente non era facile trovare in
<br/>Gubbio sufficienti risorse che garantissero lo stabile esercizio della
<br/>stamperia ; il Consiglio Generale ritenne che mantenere in vita la
<br/>stamperia tornava ad onore ed utile della città e accordò al Triangoli,
<br/>con 37 voti favorevoli e 5 contrari, otto scudi l’anno per otto anni.
<br/>
<br/>Nel 1630, nella seduta del 20 ottobre (*), il Consiglio, letti i me-
<br/>moriali di Francesco Maria Ciotti e di Marc’ Antonio Triangoli, ac-
<br/>corda al Ciotti, a partire dalla scadenza della concessione votata nel
<br/>1625 a favore del Triangoli e in luogo di questo, il contributo annuo
<br/>di scudi otto con l’obbligo di stampare gratis i bollettini e quant’altro
<br/>potesse occorrere al Comune. Il memoriale del Ciotti conteneva la
<br/>richiesta di contributo, ma quello del Triangoli cosa conteneva ? Si
<br/>opponeva alla concessione del contributo al Ciotti, oppure consentiva
<br/>rinunciando a rinnovarne la richiesta ? O il Ciotti succedeva al Trian-
<br/>goli nella stamperia ?
<br/>
<br/>Franciscus Maria de Ciottis seu de Surianis, prima e dopo il
<br/>1630, è in ottimi rapporti con il Triangoli, tanto che più volte lo tro-
<br/>viamo testimone di transazioni effettuate da Marc’ Antonio Triangoli
<br/>
T_—==-C--v=_vcEZZGSZZE&
<br/>
<br/>150 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>quando l’atto di queste è redatto nella tipografia o nella adiacente
<br/>casa di questo.
<br/>
<br/>Abbiamo potuto rilevare ciò scorrendo i protocolli del notaio
<br/>Corinzio Baroncini (5). Dunque fra i due non vi è contrasto. È presu-
<br/>mibile anzi che il Ciotti lavorasse nella stamperia del Triangoli e che
<br/>questo con il memoriale assumesse l'impegno di lasciargliene la dire-
<br/>zione e di associarlo all’impresa, e ciò perchè avesse titolo a richiedere
<br/>il contributo.
<br/>
<br/>Siamo portati a formulare questa ipotesi non solo perchè pos-
<br/>siamo documentare gli ottimi rapporti esistenti fra i due, prima e
<br/>dopo il 1630, e la significativa presenza, più volte riscontrata, del
<br/>Suriani agli atti stipulati dal Triangoli nella tipografia o nella vicina
<br/>casa, ma anche dalla personalità stessa del Triangoli. Questo oltre
<br/>che stampatore, notaio, è anche uomo d’affari attivo e intraprendente
<br/>non nuovo a combinazioni di questo genere (*) Di più, la conces-
<br/>sione del contributo al Triangoli scadeva nel 1633, quella del Ciotti
<br/>aveva inizio dal 1634 e, proprio di tale anno è l’esemplare di stampa
<br/>più antico che conosciamo prodotto da quest'ultimo (*).
<br/>
<br/>Nel 1644 Marc'Antonio Triangoli chiede al Comune un contri-
<br/>buto per l'acquisto di una nuova macchina da stampa a tre carat-
<br/>teri (?), ma il Consiglio Generale non accoglie la sua richiesta. Il
<br/>tempo del mecenatismo comunale era definitivamente passato ? Non
<br/>sappiamo se questa od altra fu la ragione del rifiuto. Marc'Antonio
<br/>Triangoli, come Cesare suo padre, partecipò alla vita pubblica :
<br/>fu terzo Console nel bimestre settembre-ottobre 1630 e nel bimestre
<br/>gennaio-febbraio 1634 (*). È importante notare la rapida ascesa so-
<br/>ciale della famiglia Triangoli, perché certamente legata alla loro
<br/>attività di stampatori; in un ventennio circa é salita dal sesto al
<br/>terzo grado, cosa piü che insolita a Gubbio dove tale ascesa era nor-
<br/>malmente lenta.
<br/>
<br/>Il terzo grado era il grado proprio dei « Maestri Artigiani ». La
<br/>famiglia Triangoli raggiungerà poi il grado civico, ma non sappiamo
<br/>quando questo sia avvenuto. Nello stemmario del Comune è ripro-
<br/>dotto il suo stemma : in campo azzurro tre stelle, un compasso con
<br/>le punte aperte in basso, tre triangoli fra le punte del compasso.
<br/>
<br/>La stamperia Triangoli era sita nel quartiere di San Giuliano
<br/>iuxta plateam magnam (*). Gli esemplari di stampa che conosciamo
<br/>Sono :
<br/>
<br/>1) Un volume miscellaneo che raccoglie tre diverse opere dello
<br/>stesso autore :
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 151
<br/>
<br/>d) VITA | ET FATTI /| E MIRACOLI / DEL GLORIOSO PADRE
<br/>s. UBALDO DA / GUBBIO CANONICO REGOLARE LATE / RANENSE, VE-
<br/>SCOVO E PROTETTORE DI / DETTA CITTÀ / Di nuovo raccolta .... /
<br/>dal M.R.P. D. CARLO OLivieRI da Vicenza cittadino di Gubbio /
<br/>IN PERUGIA, E GuBBIO APPRESSO / MARC’ ANTONIO TRIANGOLI, 1623.
<br/>
<br/>13 x 7,5, pp. 122 +14 n. n. in fine, delle quali 2 bianche, 7
<br/>contenenti la Tavola, l'Imprimatur, V Errata corrige e 3 bianche.
<br/>Carattere romano.
<br/>
<br/>b) GRATIE FATTE / DA / S. UBALDO / CAN. REG. LAT. / ET
<br/>vESCOVO DI GUBBIO / A' SUOI DEVOTI / POSTE IN LUCE DAL R. P. D.
<br/>CARLO OLIVIERI / ..... / in GuBBIO PER MARC'ANTONIO TRIAN-
<br/>cori / 1623.
<br/>
<br/>13 x 7,5, pp. 26 +2 n. n. in fine, delle quali 1 contenente l’ Im-
<br/>primatur e 1 bianca. Carattere romano.
<br/>
<br/>C) GRATIE FATTE / DA / S. UBALDO / CAN. REG. LAT. / ET
<br/>vescovo DI GuBBIO / A' suor DEVOTI / oltre alle altre stampate da
<br/>me, tanto nella sua vita, quanto in un altro libretto / NUOVAMENTE
<br/>RACCOLTE . ../ DAL M. R. P. D. CARLO OLIVIERI DA VICENZA ETC.
<br/>| in GuBBIO PER MARC'ANTONIO TRIANGOLI, 1623.
<br/>
<br/>13 x 7,5, pp.164 + 2 n. n. in fine, delle quali 1 contenente l' Zm-
<br/>primatur e 1 bianca. Carattere romano.
<br/>
<br/>2) STATUTA / CIVITATIS / EUGUBII / AUCTORITATE SERENIS-
<br/>simi / FRANCISCI MARIAE II / DUCIS NOSTRI / CONFIRMATA ET EDITA /
<br/>(xilografia) / EuGuBII / APUD MARCUM ANTONIUM TRIANGOLUM
<br/>MDCXXIV.
<br/>
<br/>Xilografia : Arma della città al centro, la Giustizia con bilancia
<br/>e spada a sinistra, la Pace con palma a destra, il motto «iustitia et
<br/>pax osculatae sunt » sotto.
<br/>
<br/>24 x 14,5, pp. 3-193 + 18 n. n. in principio, delle quali 2 conte-
<br/>nenti la dedica a Francesco Maria II duca d’Urbino, 1 Auctor lectori,
<br/>1 un sonetto di Carlo Gabrielli all’autore Giacomo Beni, 11 l’indice
<br/>e 1 bianca, +3 n. n. in fine, delle quali 1 contenente l’Errata cor-
<br/>rige, 1 il decreto di approvazione degli statuti e una piccola xilo-
<br/>grafia dello stemma ducale e 1 bianca.
<br/>
<br/>3) LETTURA / DE CASI DI COSCIENZA / IN CENTO LEZIONI /
<br/>SPIEGATA / DAL M. R. P. MAESTRO REGGENTE / FRA FULGENZIO PE-
<br/>TRELLI DA SIGILLO / ETC. / PARTE PRIMA / AL SANTISSIMO PONTE-
<br/>FICE UrBaNO VIII / in GuBBIo / PER MARC'ANTONIO TRIANGOLI /
<br/>MCDXXVII.
<br/>
<br/>17,5 x 12,5, pp. 381 4- 30 n. n. in principio, delle quali 1 conte-
<br/>
al ; -
<br/>
<br/>152 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>nente il frontespizio, 1 bianca, 4 con la dedica al pontefice Urbano
<br/>VIII, 5 con la dedica ai lettori, 1 con l'Approbatio, 2 con epigrammi
<br/>e un sonetto, 2 con sonetti di Francesco Maria Galeotti, 2 bianche, 12:
<br/>con una canzone di Guid'Ubaldo Benamati 4-33 n. n. in fine, delle
<br/>quali 1 contenente l’ /mprimatur, 2 Y Errata corrige, 30 la Tavola.
<br/>
<br/>Stamperia V. Mattioli ed Eredi - Sec. XVIII
<br/>
<br/>Per quanto abbiamo cercato non ci é stato dato di trovare al-
<br/>cuna notizia su Vincenzo Mattioli, la sua stamperia, i suoi eredi.
<br/>Non sappiamo quando incominció la sua attività, né quando questa
<br/>cessó. Per conoscere questo stampatore ed i suoi eredi non abbiamo
<br/>che gli esemplari di stampa che piü avanti descriveremo, dei quali
<br/>il più antico è del 1721 e il più recente del 1749.
<br/>
<br/>Dalla notazione tipografica dell'opera L'Apostolo del Chablais
<br/>apprendiamo che gli eredi del Mattioli fin dal 1742 ebbero il titolo.
<br/>di Stampatori del S. Uffizio.
<br/>
<br/>All’infuori di ciò è da ritenere che questi stampatori siano stati
<br/>di famiglia eugubina, poichè in quel torno di tempo molti membri
<br/>di una famiglia Mattioli fecero parte del Consiglio Generale della
<br/>Città (1*).
<br/>
<br/>Ed ora ecco gli esemplari di stampa prodotti da questa stamperia :
<br/>
<br/>1) MEMORIE / SPETTANTI A DIVERSI AFFARI DELLA / CONGREGA-
<br/>ZIONE / SPERELLA / (xilografia) / in GuBBIO MDCCXXI / PER Vin-
<br/>cENZO MATTIOLI. /
<br/>
<br/>Xilografia : piccolo stemma del vescovo mons. Alessandro Spe-
<br/>relli.
<br/>
<br/>16,5 x 11,5, pp. 54. Carattere romano.
<br/>
<br/>2) PretRo MARIA AVANZI - ORATIO / IN FUNERE / REVEREN-
<br/>DISSIMI PATRIS / D. IusTINI RossELLH / ETC. / EUGUBII, TYPIS VIN-
<br/>cENTII MaTTHIOLI / MDCCXXV J.
<br/>
<br/>11,5 x 7, pp. 30 +2 n. n. in fine, bianche, carattere romano.
<br/>
<br/>3) CANTATA / DA RECITARSI / IN OCCASIONE DELLA PUBBLICA
<br/>ACCADEMIA / DA FARSI AD ONORE / DEL NOSTRO GLORIOSISSIMO CON-
<br/>CITTADINO / VESCOVO E PROTETTORE / S. UBALDO / NEL CORRENTE.
<br/>ANNO / 1731 / in GuBBIO, PER VINCENZO MATTIOLI.
<br/>
<br/>15 x 8,5, pp. 16. Carattere romano.
<br/>
<br/>4) ORATORIO A QUATTRO VOCI / DI /s. FRANCESCO / D'Assisr
<br/>/ ETC. / IN GuBBIO, PER VINCENZO MATTIOLI, 1733.
<br/>
<br/>15 x 9,5, pp. 8. Carattere romano.
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 153
<br/>
<br/>5) S. FERMINA / ORATORIO / DA CANTARSI IN GUBBIO IN /
<br/>OCCASIONE DEL SOLENNE TRIDUO / CHE SI CELEBRA IN ONORE DI /
<br/>MARIA / SEMPRE VERGINE / IN GUBBIO PER IL MATTIOLI 1737.
<br/>
<br/>18 x 10, pp. 16. Carattere romano.
<br/>
<br/>6) ADAMO / CANTATA / DA RECITARSI IN GUBBIO IN / OCCASIONE
<br/>DEL SOLENNE TRIDUO / CHE SI CELEBRA IN ONORE DI / MARIA / SEM-
<br/>PRE VERGINE / IN GUBBIO PER Vincenzo MatTIOLI / 1737 /.
<br/>
<br/>Nel frontespizio piccola xilografia con la Madonna e il Bambino.
<br/>16 x 8, pp. 12. Carattere romano.
<br/>
<br/>7) LA CONTESA / DELLA FORTUNA COLLA VIRTU / PER LE GLORIE
<br/>| DELL'ILLUSTRISSIMO E REV.MO MONSIGNOR VESCOVO / SOSTEGNO
<br/>MARIA CAVALLI / CANTATA NEL VENERABILE SEMINARIO DI GUBBIO;
<br/>Erc. / iN GuBBIo MDCCXXXVII PER Vincenzo MATTIOLI |.
<br/>
<br/>15,5 x 10,5, pp. 8. Carattere romano.
<br/>
<br/>8) L’APOSTOLO / DEL CHABLAIS / COMPONIMENTO SACRO / IN
<br/>ONORE DI SAN FRANCESCO / DI SALES / ETC. / MUSICA DEL SIGNORE /
<br/>FnaANcEsCcO / Feo NAPOLITANO / IN GUBBIO / PER GLI EREDI DEL
<br/>MATTIOLI STAMPATORI DEL S. UFFIZIO / 1742.
<br/>
<br/>15 x 9, pp. 20. Carattere romano.
<br/>
<br/>Stamperia Cecchetti
<br/>
<br/>Le date estreme che noi possiamo indicare per questa stam-
<br/>peria sono 1814-1850, ma non possiamo affermare che queste rappre-
<br/>sentino la data d’inizio e la data di cessazione dell’attività della
<br/>stamperia ; esse indicano soltanto il periodo di tempo per il quale
<br/>l’attività di questa officina tipografica è documentabile. L'attività
<br/>della stamperia Cecchetti è rivolta prevalentemente alla produzione
<br/>di stampe ad uso amministrativo : circolari, stampati per contabilità,
<br/>lettere pastorali, ecc.
<br/>
<br/>Nel 1833 la stamperia era diretta da Marianna Cecchetti (1). Di
<br/>questi stampatori due sono gli esemplari di stampa che noi conosciamo :
<br/>
<br/>1) RELAZIONE / DELLA SOLENNE VESTIZIONE / DEL / SACRO
<br/>CORPO DI / S. UBALDO / CITTADINO VESCOVO E / PROTETTORE DI
<br/>GusBIO / ESEGUITA IL DI' 20 maGgIo / MDCCCXXII / GugBIO
<br/>TIPOGRAFIA CECCHETTI /
<br/>
<br/>14 x 8, pp. 16. Carattere bodoniano.
<br/>
<br/>2) ANACREONTICHE / pi Luigi BoNFATTI / GUBBIO NELLA
<br/>STAMPERIA CECCHETTI.
<br/>
<br/>14,5 x 6, pp. 16. Carattere bodoniano.
<br/>
— Ha
<br/>
<br/>: r
<br/>= = Pi = S s
<br/>A] - n
<br/>II i
<br/>
<br/>Loser lare, iron
<br/>
<br/>154 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Stamperia Sante Romitelli ed Eredi - 1859/1938
<br/>
<br/>Sante Romitelli nel 1859 è direttore della stamperia Magni.
<br/>In quello stesso anno si ritiene che egli acquistasse poi tale officina
<br/>tipografica. Sul finire del sec. XIX gli successe il figlio Gioacchino
<br/>ed a questo successero poi i figli Luigi e Raffaele, i quali continuarono
<br/>l’attività fino al 1938, anno in cui la tipografia chiuse i battenti
<br/>dopo oltre un settantennio di vita.
<br/>
<br/>La stamperia era sita nel quartiere di S. Pietro e nello stesso ave-
<br/>
<br/>vano l’abitazione i Romitelli. È da supporre che la produzione di
<br/>questa officina tipografica, in un così lungo periodo di attività, sia
<br/>stata copiosa, ma noi non possiamo indicarne per ora che i pochi
<br/>esemplari di seguito descritti :
<br/>
<br/>l) NEI SOLENNI FUNERALI / CHE IL MUNICIPIO DI GUBBIO /
<br/>VOLLE CELEBRATI / PER IL COMPIANTO / RE VITTORIO EMANUELE
<br/>/ 1L IX FEBBRAIO MDCCCLXXVIII si LEGGEVANO | LE SEGUENTI
<br/>ISCRIZIONI / GUBBIO TIP. ROMITELLI.
<br/>
<br/>16: 10: pp.. 8S;
<br/>
<br/>2) VINCENZO PAGLIARI / ALLA NOBIL DONNA / MARIANNA
<br/>CONTESSA BERIOLI / VEDOVA DELLA PORTA / QUESTE PIETOSE MEMORIE
<br/>/ DE’ SUOI CARI CHE RIPOSANO IN CRISTO / L'A. CONSACRA / GUBBIO
<br/>/ TIP. S. RoMITELLI / 1893.
<br/>
<br/>15,5 x 9, pp. 2-14.
<br/>
<br/>3) Pro CENCI / RICORDI / STORICO-ARTISTICI / DELLA / CHIESA
<br/>ABAZIALE DI S. PIETRO / pi GuBBIO / TIP. ROMITELLI / GUBBIO / 1904.
<br/>
<br/>16 x 9, pp. 40. Carattere bodoniano.
<br/>
<br/>4) POLIDORO BENVENUTI / STUDI SULLE TAVOLE / EUGUBINE /
<br/>SERIE PRIMA / GuBBIO TIP. ROMITELLI / 1920.
<br/>
<br/>17 x 10,5, pp. 16. Carattere bodoniano.
<br/>
<br/>9) PAGLIARI VITTORIO / ABITAZIONI AVANTI ROCCIA EO vu]
<br/>FORTILIZI PREISTORICI / IN ITALIA / GuBBIO TIP. ROMITELLI.
<br/>
<br/>15,6 x 9, pp. 31 +1 n. n. in fine, bianca.
<br/>
<br/>Concludendo riteniamo di avere soddisfatto l'impegno che ci
<br/>eravamo assunti ; ora sappiamo che la stampa fu introdotta a Gubbio
<br/>da Cesare Triangoli nel 1621 e conosciamo tutte le stamperie, almeno
<br/>cosi riteniamo, che hanno operato in questa città dal 1621 ad oggi,
<br/>se a quelle già descritte nel Catalogo del prof. Cecchini e in questa
<br/>comunicazione aggiungiamo le altre due tipografie tuttora in attività :
<br/>
<br/>Tip. F.lli Bagnoli, sorta sul finire del sec. XIX; Tip. Eugubina,
<br/>aperta nel 1937.
<br/>
<br/>T—
<br/>
T—
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) Arch. di Stato Gubbio, Fondo Comunale, Riformanze, Reg. n. 66,
<br/>1621-1624.
<br/>
<br/>(2) Ibidem, Riformanze, Reg. n. 67, 1624-1629.
<br/>
<br/>(3) Ibidem, Fondo Comunale, Bussolo de' Magistrati.
<br/>
<br/>(4) Ibidem, Riformanze, Reg. n. 68, 1629-1634.
<br/>
<br/>(5) Ibidem, Arch. Notarile, Protocolli n. 1240, 1241, 1243.
<br/>
<br/>(6) Ibidem, Riformanze, Reg. n. 67, 68.
<br/>
<br/>(7) Ibidem, Riformanze, Reg. n. 71, 1643-1647.
<br/>
<br/>(8) Ibidem, Fondo Comunale, Bussolo de' Magistrati.
<br/>
<br/>(9) Ibidem, Arch. Notarile, Protocollo n. 1240.
<br/>
<br/>(10) Ibidem, Fondo Comunale, Bussolo de' Magistrati.
<br/>
<br/>(11) Ibidem, Fondo Comunale, Busía n. 105.
<br/>
<br/>SALVATORELLI: È interessante anche sia tenuto conto di questi
<br/>rapporti tra le autorità : è uno degli aspetti che converrebbe seguire ;
<br/>i rapporti tra le autorità municipali, locali e questi stampatori ; fino
<br/>a che punto si interessavano, in che misura sussidiavano, per quali
<br/>scopi sussidiavano, e qui poi si congiunge con l’interesse di esaminare
<br/>il carattere di queste produzioni. Mi domando se, quando veniamo
<br/>proprio ai nostri tempi, valga ancora la pena di seguitare.
<br/>
<br/>CeccHINI : Diventerà storia poi, dopo.
<br/>SALVATORELLI : Diventa un tale intreccio generale.
<br/>
<br/>CeccHINI : Serve tutto oggi specialmente che, mi pare, la storia
<br/>si orienta verso il taglio di vita completo, di più aspetti e quindi tutto
<br/>diviene più utile.
<br/>
<br/>SALVATORELLI: Allora, però, ad un certo punto diventa una
<br/>pura raccolta di semplici dati.
<br/>
<br/>CeccHINI : Adesso chi crede può andare a visitare col Direttore
<br/>la Pinacoteca ; per l'una tutti sono convocati all’ Albergo Tiferno per
<br/>la colazione. Nel pomeriggio poi, alle ore 16, avrà luogo la visita allo
<br/>Stabilimento Lapi, oggi della Società Editrice Dante Alighieri, il cui
<br/>
156 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>proprietario, ing. Silvano Spinelli, ha lelegrafato che è molto dispia-
<br/>cente di non poter essere presente, perchè egli ha molto attivamente
<br/>partecipato alla preparazione di questa manifestazione ; tra l’altro
<br/>l'ing. Spinelli possiede ancora il marchio editoriale di Scipione Lapi,
<br/>
<br/>®»
<br/>come io ho trovato presso l'Associazione Italiana Editori a Milano,
<br/>LU | IMI nel cosidetto Catalogo dei cataloghi, che è in fondo la raccolta di tutti
<br/>tod RICE i cataloghi degli stampatori soci — il più antico conservato è del 1891 —
<br/>il quello del Lapi con la sua classica, caratteristica composizione di
<br/>TE pagina.
<br/>A ERIHE Alle 17 circa riprenderemo i nostri lavori.
<br/>T PE
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<br/>
<br/>—€———
V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>28 Settembre
<br/>
<br/>Seduta pomeridiana, ore 17
<br/>
<br/>Presiede il prof. Francesco Ugolini.
<br/>
<br/>CeccHINI : La prego di dare la parola al prof. Abbondanza che
<br/>vuol fare una breve comunicazione.
<br/>
<br/>UcoLINI : Prego il prof. Abbondanza di voler venire qui, per
<br/>trattare di che cosa ?
<br/>
<br/>ABBONDANZA : Per dare una semplice notizia, abbastanza fresca,
<br/>su un certo manoscritto che è stato acquistato dall’ Archivio di Stato
<br/>di Perugia. Non c’è sede migliore che un'adunanza della Deputazione
<br/>di Storia Patria per l'Umbria, per comunicare una freschissima no-
<br/>tizia, abbastanza piacevole per l’archivista e per tutti coloro che si
<br/>occupano della cultura storica in Umbria, cioè che nei giorni scorsi,
<br/>e precisamente l’altro giorno, nella lontana città di Basilea, è stato
<br/>acquistato a un’asta per conto dell’ Archivio di Stato di Perugia un
<br/>grosso frammento di uno statuto perugino del Trecento, esattamente il
<br/>Liber de maleficiis nella redazione che prende la data convenzionale
<br/>del 1366, con aggiunte fino al 1415. Questo frammento, per l’inter-
<br/>vento dell’ Amministrazione degli Archivi di Stato e per l'agevolazione
<br/>fornita dalla Cassa di Risparmio di Perugia, che si è prestata gentil-
<br/>mente ad anticipare i fondi necessari per partecipare all’asta, è stato
<br/>potuto assicurare a Perugia. La connessione con il tema che si sta
<br/>trattando, cioè la stampa in Umbria, me l’ha suggerita il prof. Cec-
<br/>chini, quando mi ha ricordato — e non c’è occasione in cui non me
<br/>lo ricordi e fa bene a ricordarmelo — l’impegno che io ho e che è
<br/>piuttosto vicino alla sua realizzazione, della pubblicazione dello
<br/>Statuto del Comune di Perugia del 1279, di cui ebbi l’onore
<br/>di informarvi un anno fa, alla riunione delle due Deputazioni, Umbra
<br/>e Toscana. Credo, con questo, di avere già abbastanza abusato del
<br/>vostro tempo.
<br/>
<br/>Ma C mure. S Sd renne —
<br/>
<br/>x
V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>CECCHINI : Grazie!
<br/>
<br/>UcoLINI : Jo ringrazio il prof. Abbondanza per la comunicazione
<br/>di questo acquisto, che senza alcun dubbio viene ad arricchire i fondi
<br/>del nostro Archivio di Stato. È veramente un ritrovamento di impor-
<br/>tanza eccezionale, che penso venga a colmare una lacuna nelle collezioni
<br/>dell’ Archivio di Stato. Vorrei domandare al prof. Abbondanza se in
<br/>questo libro di malefici compaiono nomi di personaggi di qualche ri-
<br/>lievo nell’ambito della vita. cittadina o — direi — di importanza sto-
<br/>rica su un piano generale.
<br/>
<br/>ABBONDANZA : Questo frammento, che è stato acquistato a Basilea,
<br/>è stato acquistato, oserei dire, ad occhi chiusi, sulla descrizione del
<br/>catalogo d'asta che era molto ampia e persuasiva ; per giunta il mio
<br/>collega, professor Bruckner, Direttore dell’ Archivio di Stato di Basilea,
<br/>si è prestato gentilmente ad esaminare il testo, prima, naturalmente,
<br/>di procedere all’acquisto, che posso dire è avvenuto a condizioni molto
<br/>vantaggiose. Ebbene, posso dire questo, che io ho guardato nell’ Archivio
<br/>di Stato di Perugia se esisteva un testo analogo a ciò che mi veniva
<br/>descritto nel catalogo ; credo di poter dire che il terzo libro De maleficiis
<br/>esiste anche nell’ Archivio di Stato ; solo che è privo di tutta una serie
<br/>di Additiones, che fanno invece seguito nel testo di Basilea.
<br/>
<br/>UcoriNi : Il quale rappresenterebbe quindi una redazione ulteriore ?
<br/>
<br/>ABBONDANZA : Sarebbe tutto ciò che si è venuto aggiungendo
<br/>di modificazioni e di aggiunte fino ad una redazione ulteriore il cui
<br/>termine è da stabilirsi intorno al 1415. Quindi parrebbe chiara e ma-
<br/>nifesta la storia per quanto riguarda il libro cosìddetto dei delitti e delle
<br/>pene dal 1366 al 1415, laddove il terzo libro De maleficiis che abbiamo
<br/>in questa redazione a Perugia non è integrato da quelle aggiunte, ed
<br/>è una tarda redazione del fine Quattrocento, che fu compilata dal Co-
<br/>mune di Perugia per colmare una lacuna che già allora esisteva nella
<br/>collezione statutaria della città.
<br/>
<br/>Lei mi domanda se ci sono nomi di eventuali personaggi ; general-
<br/>mente la formulazione statutaria è piuttosto astratta ; ciò non esclude
<br/>che vi siano alcune norme in riferimento, come del resto e più frequente-
<br/>mente negli statuti precedenti, a fatti specifici. Si tratta in certi casi
<br/>di regole tratte dalla decisione di questioni concrete, per cui la norma
<br/>
<br/>statutaria, prima di considerarsi un principio generale di diritto, rispec-
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 159
<br/>chia ancora una realtà storica. Più si procede nel tempo, più la formu-
<br/>lazione tende a diventare astratta ed a staccarsi dalle contingenze che
<br/>hanno dato origine a quella determinata formulazione statutaria ; an-
<br/>che perchè col progredire della scienza giuridica, dopo la metà del
<br/>°300, dopo la scuola bartolista, è chiaro che anche la formulazione
<br/>dei testi legislativi acquista una maggiore sistematicità e anche una
<br/>maggiore astrattezza rispetto alle formulazioni più antiche.
<br/>
<br/>UcoLINI : Il professore Abbondanza non è nuovo a felici ritrova-
<br/>menti; ricordo quello recente di un autografo del Boccaccio. Io lo
<br/>ringrazio molto di questa anticipazione che ha voluto fare in occasione
<br/>di questo nostro Convegno e mi felicito molto con lui. Prego ora il dottor
<br/>Ricciarelli di voler venire qui al tavolo della Presidenza e di voler
<br/>conferire i suoi « Contributi alla Storia della Tipografia in Perugia
<br/>nel secolo XV ».
<br/>
<br/>CONTRIBUTO ALLA STORIA DELL’ARTE DELLA STAMPA
<br/>IN PERUGIA NEL SEC. XV
<br/>
<br/>Uno spoglio sistematico degli atti notarili del secolo XV,
<br/>oggi conservati nell’Archivio di Stato di Perugia, mi permise, molti
<br/>anni fa, di raccogliere molte notizie relative ai vari aspetti della
<br/>vita cittadina, fra le quali naturalmente non mancano quelle ri-
<br/>guardanti la nuova arte della stampa.
<br/>
<br/>Proprio per ricostruire una storia di questa arte nella città
<br/>di Perugia, nel secolo scorso, effettuò ricerche sullo stesso fondo,
<br/>Adamo Rossi, il quale ne pubblicò i risultati in una sua opera
<br/>intitolata L'Arte Tipografica in Perugia, edita nel 1868 per i tipi
<br/>della tipografia Boncompagni.
<br/>
<br/>La pubblicazione rimase incompleta e si arrestò ai primi del
<br/>secolo XVI con le notizie riguardanti Bianchino dal Leone.
<br/>
<br/>Confrontando quanto pubblicato con le notizie da me raccolte
<br/>sullo stesso argomento, ho potuto constatare che l’opera del Rossi
<br/>è suscettibile di essere integrata da nuovi elementi, reperibili tanto.
<br/>nel medesimo fondo che in altri.
<br/>
<br/>Di tale confronto espongo qui un breve saggio, necessariamente
<br/>limitato, avente per oggetto l’attività editoriale in Perugia del
<br/>maestro Federico Eber, di nazionalità tedesca.
<br/>
<br/>Secondo il Rossi, Federico Eber viene conosciuto soltanto in
<br/>
siii ITA
<br/>
<br/>160 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>‘occasione della di lui morte, a seguito dell’unico atto che il Rossi
<br/>
<br/>ha potuto rinvenire, il cui contenuto è il seguente : per rogito di
<br/>ser Francesco di ser Giapeco, in Perugia, il giorno 11 marzo 1482,
<br/>
<br/>si fanno certi patti fra tale Gio. Battista di Pietro, cittadino peru-
<br/>
<br/>gino, da una parte e tali Sigismondo di Lodovico, tedesco, e maestro
<br/>Pietro di Pietro da Colonia, stampatore, dall’altra.
<br/>Premesso che, fin dal 13 marzo 1479, il maestro Federico Eber
<br/>
<br/>contrasse società all’arte della stampa con il suddetto Gio. Battista,
<br/>
<br/>allo scopo di pubblicare « libros in formis in jure civili de jure dotium »,
<br/>e che, dopo che detta stampa fu iniziata, il m°. Federico « fuerit
<br/>preoccupatus morte, ob cuius mortem opera non fuit ad finem
<br/>deducta », pertanto, detto Gio. Battista, poichè Sigismondo e m°.
<br/>Pietro asseriscono aver interesse in detta società, consente che essi
<br/>intervengano, quali successori per la rata spettante al socio m.° Fe-
<br/>derico, al fine di completare la edizione.
<br/>
<br/>L’opera si finirà di stampare in casa di Giovanni di Enrico
<br/>Wydenast, bidello dello Studio, fornendo allo stesso carta, telai,
<br/>lettere nonchè spese di bocca per lui e quattro garzoni.
<br/>
<br/>Questa opera, conosciuta col titolo De dotibus et de dotatis
<br/>mulieribus ed avente come autore Baldo Novello dei Bartolini,
<br/>risultava stampata dal Wydenast circa l’anno 1479, e di essa se ne
<br/>conoscevano sei esemplari, di cui uno alla Comunale di Perugia.
<br/>
<br/>Più precisamente quindi il Rossi, a seguito del suo rinveni-
<br/>mento, potè affermare che l’opera del Bartolini si iniziò a stam-
<br/>pare dall’Eber nel 1479 e fu condotta a termine dal Wydenast nel
<br/>1482.
<br/>
<br/>Fin qui il Rossi, ma esistono altri atti che ci danno notizie
<br/>sull’Eber, i quali sono sfuggiti alle ricerche del Rossi.
<br/>
<br/>Infatti da un rogito di ser Marsilio di ser Francesco, il 26 marzo
<br/>1477, maestro Federico Eber «de Alamanea » risulta già presente
<br/>in Perugia, ove nomina suo procuratore Giovanni de Ferrantis da
<br/>Rocca Antica « diocesis sabinensis ».
<br/>
<br/>Per rogito, poi, di ser Benedetto di Massarello, il 21 maggio
<br/>1479, e quindi poche settimane dopo aver contratto società per
<br/>la stampa dell’opera del Bartolini, maestro Federico Eber «de
<br/>Alamanea magister librorum in forma» abitante nella città di
<br/>Perugia, promette a tale maestro Simone, che abita in casa di messer
<br/>Pietro Baldeschi, sette ducati d'oro «pro conventione cuiusdam
<br/>repetitionis videlicet Ranutius » da consegnare entro il prossimo
<br/>agosto, e più una copia dello stesso capitolo Ranuccio.
<br/>
<br/>—
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 161
<br/>
<br/>Di questa Repetitio in capitulum Raynutius de Testamentis,
<br/>il Vermiglioli, nella sua Biografia degli Scrittori Perugini, cita una
<br/>edizione del I secolo, in folio grande, fra le opere di Pietro II di
<br/>Matteo Baldeschi, edizione dottamente illustrata dall’abate An-
<br/>drea Zannoni, Bibliotecario della Comunale di Faenza, e della quale
<br/>risulta esistere un esemplare nella Biblioteca Feliniana di Lucca ;
<br/>l'opera è pure citata dallo Ziletti nel suo Indice ed il Copinger ne
<br/>riporta una edizione veneziana del 1485.
<br/>
<br/>Quest'ultimo rogito ci permette di credere che il maestro Eber
<br/>sia lo stampatore della prima edizione di questa opera del Bal-
<br/>deschi, dopo essersene procurato il manoscritto da quel maestro
<br/>Simone che abitava appunto in casa di Pietro Baldeschi, autore
<br/>della Repetitio.
<br/>
<br/>La presunta morte dell'Eber di data anteriore al 1482 é smentita
<br/>poi da atti successivi.
<br/>
<br/>Infatti per rogito di ser Mariano di Petruccio, il 15 febbraio
<br/>1486, un tale Francesco di ser Battista, perugino cartolaio, dichiara
<br/>di essere in possesso di certi libri di cui si dà l'elenco. Tali libri sono
<br/>di proprietà di maestro Federico, stampatore teutonico, ed esso
<br/>Francesco li detiene allo scopo di venderli, nell'interesse di maestro
<br/>Federico, ai prezzi indicati nell'elenco scritto di sua mano.
<br/>
<br/>Francesco promette di restituire i libri a maestro Federico,
<br/>‘a sua petizione e termine, ovvero di pagargli il denaro ricavato
<br/>dalla vendita, non assumendo peraltro responsabilità «de casibus
<br/>fortuitis ».
<br/>
<br/>A sua volta maestro Federico promette di dare per compenso
<br/>a Francesco un carlino per ogni fiorino ricavato, senza peró che
<br/>Francesco possa pretendere alcunché per l'uso della sua bottega.
<br/>Dalla restituzione viene esclusa una copia del libro Clementinarum
<br/>che maestro Federico dona al notaio a compenso dell'opera di pa-
<br/>trocinio prestatagli e da prestare in una causa che il maestro ha
<br/>pendente presso la Curia vescovile ; fra i libri compresi nell'elenco
<br/>vi sono due esemplari del trattato De testamentis.
<br/>
<br/>Dopo ció é da credere che la frase « preoccupatus morte, ob cuius
<br/>mortem opera non fuit ad finem deducta», stia piuttosto ad indi-
<br/>care che alli 11 marzo 1482 il maestro, per tema di morire, forse
<br/>per qualche pestilenza, si fosse da molto tempo allontanato da
<br/>Perugia, chi sa, rientrando in patria, e quindi venisse presunto
<br/>morto. 1
<br/>
<br/>Inoltre questi nuovi elementi, così acquisiti, sembrano autoriz-
<br/>
<br/>11
<br/>
Pi
<br/>DATE IE RAZIONE
<br/>
<br/>162 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>zarci a dare all’Eber la paternità della prima edizione del trattato
<br/>del Baldeschi.
<br/>
<br/>La data della stampa verrà quindi a porsi dopo il 1477, anno
<br/>in cui il maestro acquistò una copia del manoscritto, e prima del
<br/>1482, anno in cui il maestro era già assente da Perugia e presunto
<br/>morto.
<br/>
<br/>Altre notizie ci fanno credere che nel 1481 l’edizione era forse
<br/>già compiuta.
<br/>
<br/>Infatti nel 1481 tale maestro Stefano, tedesco, promosse giu-
<br/>dizio contro Jacopo Doleatore, tedesco, Rettore della Sapienza
<br/>vecchia, e soci, allo scopo di essere soddisfatto del pagamento di
<br/>certa mercede dovutagli per essere stato condotto quale famulo o
<br/>garzone «ad artem impressoris litterarum ».
<br/>
<br/>Nel giudizio, il 15 maggio 1481 è chiamato a testimoniare lo
<br/>stesso Giovanni Wydenast, bidello dello Studio.
<br/>
<br/>Asserisce il teste avere egli stesso condotto Stefano per gar-
<br/>zone «mandato dicti D.ni Jacobi et sotiorum », dice che Stefano
<br/>era obbligato «ad componendum », che egli stesso lo ha visto la-
<br/>vorare tutti i giorni, poichè lavorava nella sua stessa bottega, nella
<br/>quale dice che avea fatto il trattato De testamentis ; soci di messer
<br/>Jacopo furono messer Niccolò e lo stesso teste, mentre alla stampa
<br/>si applicarono lo stesso teste e 4 garzoni.
<br/>
<br/>Quest’atto è riportato dal Rossi, il quale non sapendone altro,
<br/>congettura trattarsi qui di una prima edizione dell’opera di Angelo
<br/>Gambalioni, aretino, pubblicata nel 1486 a Venezia.
<br/>
<br/>Noi riteniamo più veritiero trattarsi sempre dell’opera di Pietro
<br/>Baldeschi, forse pur essa lasciata incompiuta dalla fuga del maestro
<br/>Federico e pure portata a termine nella stessa bottega di Giovanni
<br/>Wydenast, come è avvenuto per l’opera del Bartolini, ma con di-
<br/>versi finanziatori.
<br/>
<br/>Questa prima edizione del Baldeschi può quindi datarsi fra il
<br/>1477 ed il 1481, come iniziata a stampare nella bottega dell’Eber
<br/>e portata a termine in quella del Wydenast.
<br/>
<br/>Per finire, ci resterebbe da provare che sia esistita una edizione
<br/>della Repetitio capituli Raynutius de testamentis di Pietro Baldeschi,
<br/>anteriore alla edizione veneziana del 1485. Ebbene ciò risulta sicura-
<br/>mente da un rogito di ser Francesco di ser Giapeco, datato 24 di-
<br/>cembre 1484, nel quale è registrata la vendita di certi libri, fatta
<br/>in Perugia da tale Carlo di maestro Cristoforo al dottor Mariotto
<br/>di Gaspare Boncambi ; infatti nell’elenco di questi libri è menzionata
<br/>
<br/>—
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 163
<br/>
<br/>appunto la Repetitio capituli Raynutius per Dominum Petrum de
<br/>Ubaldis.
<br/>
<br/>La mia esposizione é cosi finita, e ardisco sperare che sia riu-
<br/>scita nell’intento di additare l'interesse che potrebbe assumere per
<br/>la storia dell'arte della stampa in Perugia, il lavoro di revisione
<br/>e di completamento delle ricerche fatte da Adamo Rossi sull'ar-
<br/>gomento.
<br/>
<br/>UcoLINI : Ringrazio vivamente il dottor Ricciarelli per la sua
<br/>circostanziata comunicazione, che integra largamente le notizie già
<br/>date da Adamo Rossi su questo stampatore tedesco le cui vicende, sia
<br/>in Perugia che nella sua patria, vengono puntualmente precisate.
<br/>
<br/>Invito il professor Crispino Ferri a svolgere la sua comunica-
<br/>zione su « Tipografi Orvietani del secolo XIX: i Tosini ».
<br/>
<br/>TIPOGRAFI ORVIETANI DEL SEC. XIX: I TOSINI
<br/>
<br/>Nelle celebrazioni a Scipione Lapi non poteva mancare il ricordo
<br/>di quei rapporti che, in qualche maniera, lo unirono a Orvieto a di-
<br/>mostrazione così che l’arte tipografica, alla fine del secolo scorso,
<br/>fu mezzo efficace per stringere maggiormente i vincoli dei più im-
<br/>portanti centri della nostra regione, recentemente costituita (?).
<br/>
<br/>Se alla tipografia, vivente il Lapi, il comune di Orvieto commis-
<br/>sionò vari lavori di cancelleria, nel 1920 dall’officina di Città di Ca-
<br/>stello, per la collana Rerum Italicarum Scriptores di Ludovico An-
<br/>tonio Muratori, uscì la raccoltà completa degli storici orvietani,
<br/>diligentemente curata da Luigi Fumi (?).
<br/>
<br/>Quella pubblicazione, dopo le passate edizioni, per il corredo
<br/>delle varie note e per la ricchezza dei commenti, costituisce oggi,
<br/>con il Codice Diplomatico, una guida preziosa per quanti si accingono
<br/>a perfezionare la conoscenza della storia locale (?).
<br/>
<br/>L’editore tifernate ebbe carissimo il Fumi alla pari degli altri
<br/>storici che si raccolsero attorno alla nascente Deputazione di Storia
<br/>Patria dell'Umbria e le lettere del Lapi, rinvenute tra le carte del
<br/>l’archivio privato dello studioso orvietano, rivelano il tono amiche-
<br/>vole delle espressioni di stima nella consapevolezza di una attività
<br/>così nobile per la valorizzazione delle patrie memorie (*).
<br/>
<br/>Per questa amicizia forse il Fumi, nella sua instancabilità di
<br/>
—
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>—————
<br/>
<br/>164 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>ricercatore fu spinto ad interessarsi della storia tifernate, dando cosi
<br/>il suo contributo di storico, come già lo aveva dato alle altre città
<br/>dell'Umbria, con l’Inventario e lo spoglio dei registri della Tesoreria
<br/>apostolica di Città di Castello dal R. Archivio di Stato in Roma e Il
<br/>conte Guidantonio di Montefeltro e Città di Castello (*).
<br/>
<br/>Tra le opere di soggetto storico orvietano, edite dal Lapi, non
<br/>bisogna dimenticare Orvieto. Note storiche e biografiche di Luigi Fumi
<br/>stampata a cura del Comune nel 1891, proprio in un periodo di in-
<br/>tensa attività e di positivi risultati nelle ricerche presso gli archivi
<br/>cittadini (9-7).
<br/>
<br/>La considerazione e la stima, ricambiate dal Fumi per il Lapi,
<br/>restano documentate nel necrologio che lo storico orvietano scrisse
<br/>per l'amico tifernate e nel quale si espresse : «... Monumento stu-
<br/>pendo di scienza storica rigorosa e di perfezione tipografica, noi
<br/>dobbiamo rammentare la nuova edizione del Muratori, diretta e
<br/>curata da Vittorio Fiorini, pur esso nostro socio, che dell'amico
<br/>suo, spento anzi tempo, rispecchia la tenace costanza nei forti pro-
<br/>positi, l'assiduità nel lavoro grave e complesso, oltre alla dolcezza
<br/>delle maniere e dell'intima bontà dell'animo. Il Lapi si era tutto
<br/>consacrato a questo grande fine, che oltre a ridarci l'edizione del
<br/>Muratori, raggruppa intorno all'opera del padre della storia quanto
<br/>di più utile in questo campo si era raccolto dalla critica moderna » (*).
<br/>
<br/>Se per il momento le ricerche sui rapporti tra il Fumi e il Lapi
<br/>non sono state fruttuose per permettere, nelle manifestazioni cele-
<br/>brative, un'interessante comunicazione sulla fattiva collaborazione
<br/>tra l'orvietano e il tifernate, possa questa breve introduzione in-
<br/>vitare ad una piü accurata esplorazione degli archivi privati in modo
<br/>da avere una perfetta conoscenza delle figure preminenti della
<br/>cultura della nostra terra, alla fine del secolo scorso.
<br/>
<br/>Poiché il Lapi fu il tipico rappresentante di quella generazione
<br/>postrisorgimentale che nell'Umbria, piccola regione, ma costituita,
<br/>per ragioni politiche, da territori diversi per caratteristiche storiche
<br/>ed etniche, nel fervore delle iniziative tentó quelle realizzazioni
<br/>per il progresso economico e culturale delle popolazioni, puó sem-
<br/>brare esser nel giusto tema del convegno tratteggiare l'attività ti-
<br/>pografica in Orvieto nel secolo scorso, pur limitandola a quella
<br/>dei Tosini.
<br/>
<br/>E opportuno premettere che di questo periodo, cosi denso di
<br/>avvenimenti politici, si presenta difficile localmente la ricostru-
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 165
<br/>
<br/>zione storica per la dispersione dei fondi di archivio pubblici e pri-
<br/>vate, la documentazione tipografica, in genere, ancora conservata,
<br/>può evidentemente essere un ausilio determinante per illuminarci
<br/>su fatti e persone.
<br/>
<br/>Nell'Ottocento, in Orvieto, non vennero stampate opere di
<br/>vasta mole, nel campo scientifico e letterario, anche per la vici-
<br/>nanza di Perugia, Viterbo e Montefiascone, le quali ebbero tipografie
<br/>di consistente rilievo (?).
<br/>
<br/>Se la storia dell'arte tipografica di un periodo si ricollega na-
<br/>turalmente a quella dei secoli precedenti, argomento già esauriente-
<br/>mente trattato dal Tordi e dalla Tammaro Conti, l'unica tipografia
<br/>in efficienza in Orvieto proprio all'inizio del secolo scorso, é quella
<br/>dei Tosini. Questi non furono nuovi all'arte tipografica (1°).
<br/>
<br/>Già nel '700, come è stato scritto, comparve Livio Tosini, stam-
<br/>patore comunale, il quale dal Consiglio della municipalità del 5
<br/>dicembre 1757, fu affiancato dall’orvietano Giuseppe Perfetti (11-12).
<br/>
<br/>I Tosini dovettero avere una certa consistenza economica che
<br/>supplì agli scarsi guadagni in un periodo di guerre e rivoluzioni,
<br/>facendo ad essi superare le conseguenziali crisi economiche (*).
<br/>
<br/>Titolare della tipografia fu, in un primo tempo, Rodolfo Tosini
<br/>il quale venne poi sostituito dal figlio Alessandro, continuatore
<br/>dell’arte paterna per lungo periodo.
<br/>
<br/>In quegli anni, pieni di sconvolgimenti, finì, si può dire, la
<br/>vita pacifica dell’arte tipografica.
<br/>
<br/>Nei continui mutamenti di potere le autorità compresero i
<br/>pericoli che potevano venire ad essi dalla stampa e cercarono di
<br/>evitarli con una serie di provvedimenti.
<br/>
<br/>I tipografi, che fino allora avevano esercitato senza obblighi
<br/>di sorta, la loro professione, cominciarono a sottostare ad una se-
<br/>rie di formalità tra le quali una forma di censura preventiva (14-15).
<br/>
<br/>Lo stesso «maire » dovette, anzi, una volta intervenire in di-
<br/>fesa del Tosini stesso per la diffusione di un volantino contenente
<br/>un sonetto che forse non fu molto gradito (1°).
<br/>
<br/>Nel campo della stampa si agì con prontezza poichè Orvieto,
<br/>come gli altri centri dello Stato pontificio, dette spesso segni di
<br/>irrequietezza.
<br/>
<br/>Se una sommossa nel 1798 dimostrò l’insensibilità della quasi
<br/>totalità della popolazione alle idee di rinnovamento divulgate dai
<br/>rivoluzionari, la deportazione poi del vescovo e degli ecclesiastici,
<br/>che rifiutarono il giuramento, spinse gli organi di polizia ad una più
<br/>
1
<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>Lost lavet
<br/>ra
<br/>
<br/>166 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>attenta sorveglianza per reprimere eventuali moti di sollevazione (1°).
<br/>
<br/>Per oltre un ventennio l’arte tipografica in città ebbe mode-
<br/>stissime attività, poichè nel 1825 il Consiglio Generale, nell’indire la
<br/>gara per i caratteri della stamperia comunale che dovevano essere
<br/>affidati ad un tipografo, così si espresse dopo la comunicazione
<br/>delle domande di Alessandro Tosini e di Sperandio Pompei «... pro-
<br/>pongono delle condizioni che sotto tutti i rapporti sono di utile
<br/>alla Comune e di decoro alla città tenendo principalmente a sta-
<br/>bilire una stamperia ben fornita e provveduta di nuovi moderni
<br/>caratteri, e capace di intraprendere tutti quei lavori tipografici
<br/>per i quali la città è presentemente costretta di ricorrere alle stam-
<br/>perie di altri luoghi ».
<br/>
<br/>Il Consiglio nella seduta del 18 agosto 1825 mise a votazione
<br/>la concessione della tipografia ed in questa raccolse il maggior nu-
<br/>mero di voti favorevoli Alessandro Tosini nei confronti del con-
<br/>corrente Pompei che gesti poi la tipografia vescovile (19).
<br/>
<br/>Con l’aggiudicazione della stamperia comunale ad Alessandro
<br/>Tosini si ebbe effettivamente l’auspicata ripresa dell’attività tipo-
<br/>grafica e per quasi tutto il secolo vi fu emulazione tra le due aziende.
<br/>
<br/>Come già è stato detto, non si ebbero lavori di vasta mole ma
<br/>pubblicazioni e stampati che fanno oggi rivivere l’agitata vita
<br/>cittadina del secolo scorso.
<br/>
<br/>Sono le carte che rivelano l’elevazione di Orvieto a capoluogo
<br/>di provincia, le drammatiche vicende della Repubblica Romana
<br/>e il lavoro sotterraneo che precedette l’annessione all'Italia.
<br/>
<br/>Quella documentazione, sebbene in numero ridotto, presentata
<br/>a Città di Castello alla Mostra della stampa patriottica umbra,
<br/>lo scorso anno, potè dimostrare l’attività tipografica degli arti-
<br/>giani locali (1°).
<br/>
<br/>Fu in quella rassegna che venne presentato anche un opuscolo
<br/>edito dal Tosini nel 1861 che, per non testimoniare un grande av-
<br/>venimento, sfuggì forse all’attenzione dei più.
<br/>
<br/>Il Regolamento dell’ Associazione di Mutuo Soccorso degli Operai
<br/>di Orvieto fa oggi apprezzare quel vincolo di solidarietà che unì,
<br/>nei primi anni dell’Italia unita, le classi sociali e che fu poi seme
<br/>fecondo nel progredire del tempo delle forme assistenziali (*°).
<br/>
<br/>L’azienda dei Tosini passò da padre in figlio : Rodolfo, Gioac-
<br/>chino ed Ernesto, aggiungendo nelle stampe, fino ad oltre il 1860,
<br/>l’appellativo « Comunale » per essere stata consegnataria dei ca-
<br/>ratteri della stamperia pubblica (*).
<br/>
<br/>den Py i
<br/>
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<br/>
*
<br/>
<br/>Y CONVEGNO STORICO REGIONALE 167
<br/>
<br/>Nel breve periodo della Repubblica Romana, la Pompei, invece,
<br/>
<br/>che era già al servizio della Delegazione, prese il nome di Tipografia
<br/>Governativa e, nelle mutevoli vicende degli organi amministrativi,
<br/>
<br/>prestó sempre la sua opera alle autorità statali.
<br/>I lavori della Tosini furono di carattere divozionale, scolastico
<br/>
<br/>ed encomiastico, mentre per il fine documentario puó essere utile
<br/>
<br/>curare la raccolta dei vari manifesti. Questi si presentano, ancora
<br/>
<br/>oggi, in lettere nitide e con un non disgiunto tono di serietà (?2-2*).
<br/>
<br/>Con i semplici ornamentali nei bordi spicca sulla testata l'arti-
<br/>stico stemma del Comune, mentre spesso la lettera iniziale del ma-
<br/>nifesto presenta una forma decorativa.
<br/>
<br/>In una comunicazione non puó essere certamente presentata
<br/>tutta la produzione di una tipografia anche perché attualmente
<br/>potrebbe riuscire incompleta per le dispersioni nel tempo.
<br/>
<br/>Ció vuole essere l'introduzione a un lavoro che pazientemente
<br/>dovrà essere svolto nel futuro per richiamare quelle fonti di notizie
<br/>utili alla storia locale, le quali, come già é stato rammentato, possono
<br/>supplire alla mancanza della diretta documentazione.
<br/>
<br/>Per l'elencazione di ciò che è stato stampato in un secolo, spe-
<br/>cialmente in una fervida ripresa di attività culturale, puó certamente
<br/>giovare quanto é stato già pubblicato, anche recentemente, ma
<br/>in maniera limitata, da non riuscire ancora a colmare le lacune
<br/>su determinati argomenti (?*).
<br/>
<br/>Perchè un lavoro sulla stampa in Orvieto ed in altri centri del-
<br/>l’Umbria venga ad essere completo è auspicabile che possa essere
<br/>diligentemente esaminata la biblioteca Rolandi, oggi presso la
<br/>Fondazione Cini in Venezia.
<br/>
<br/>Ulderico Rolandi, legato ad Orvieto ed alla nostra regione
<br/>da vincoli affettivi curò la raccolta di spartiti, di libretti d’opera
<br/>e di varie curiosità musicali, in modo che questa è una miniera
<br/>di notizie per l’arte melodica e per la storia della stampa (?*).
<br/>
<br/>Alla fine del secolo, negli anni dell’Accademia «La Nuova Fe-
<br/>nice» e delle varie iniziative nel campo degli studi che erano
<br/>prese da Luigi Fumi e dai suoi collaboratori, avvenne il declino
<br/>della tipografia Tosini che passò poi ad altra gestione.
<br/>
<br/>Da quella stamperia uscì qualche opera di argomento storico e
<br/>artistico, mentre il Comune non mantenne l’esclusività per una
<br/>tipografia nel commettere il lavoro (?*).
<br/>
<br/>La figura di Scipione Lapi ha richiamato alla mente la vita
<br/>della nostra terra in un periodo di fermenti e di lotte.
<br/>
168 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Nella nuova regione umbra, nella quale cominciavano a pre-
<br/>mere le istanze sociali, si comprese che una nuova era non poteva
<br/>sorgere se non dai valori dello spirito.
<br/>
<br/>L'esperienza del passato, nel ricordo di tali uomini, i quali
<br/>della vita fecero una missione nel lavoro, nello studio e nella com-
<br/>pleta adesione ai principi civici e morali, possa sempre più spingere
<br/>alla ripresa delle attività dello spirito e delle ricerche così necessarie
<br/>al progresso ed alla difesa di un invidiabile patrimonio di arte e
<br/>di cultura.
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) Nell’Archivio del Comune di Orvieto si conservano delle fatture,
<br/>con eleganti ed artistiche imprese, di lavori eseguiti dalla Tipografia Lapi
<br/>negli ultimi anni del secolo scorso.
<br/>
<br/>(2) Rerum Italicarum Scriptores, Tomo XV, Parte V, Voll. I-II, Città
<br/>di Castello, Scipione Lapi, 1920.
<br/>
<br/>(3) Codice Diplomatico della Città di Orvieto. Documenti e Regesti dal sec.
<br/>XI al XV e la Carta del Popolo. Codice Statutario del Comune di Orvieto con.
<br/>illustrazioni e note di Luriar Fuwr. Firenze, G. P. Vieusseux, 1884.
<br/>
<br/>(4) Nell'archivio privato di Luigi Fumi, attualmente di proprietà del
<br/>figlio dr. Ranieri, in Orvieto, sono state rinvenute due lettere di Scipione
<br/>Lapi: 1901, 28 dicembre da Città di Castello. Nell'inviare al Fumi, direttore
<br/>dell'Archivio di Lucca, gli auguri per il nuovo anno, comunica la prossima
<br/>pubblicazione della storia di Gubbio curata dal Mazzatinti ed esprime la
<br/>speranza di avere presto quella di Orvieto. 1901, 28 marzo, da Catania. Rin-
<br/>grazia il Fumi per la fiducia accordata nell'affidargli la stampa della Cronaca
<br/>di Aldobrandino da presentare al Congresso di Scienze Storiche. Aldobran-
<br/>dino Pietro, La Legazione in Francia del Cardinal Pietro Aldobrandino narrata
<br/>da lui medesimo e pubblicata in occasione del Congresso Internazionale
<br/>di Scienze storiche in Roma a cura di Luiar Fuwr. Città di Castello, Sci-
<br/>pione Lapi, 1903.
<br/>
<br/>(5) Fumi Luci, Inventario e spoglio dei registri della Tesoreria Aposto-
<br/>lica di Città di Castello dal R. Archivio di Stato in Roma, Perugia, Unione Ti-
<br/>pografica Cooperativa, 1900; Fumi Luigi, Il Conte Guidantonio di Monte-
<br/>feltro e Città di Castello, in Bollettino della R. Deputazione di Storia Patria
<br/>per l'Umbria, Vol. VI (1900).
<br/>
<br/>(6) Lucia TawMAno ConTI, Bibliografia di Luigi Fumi, in Bollettino
<br/>dell'Istituto Storico Artistico Orvietano, Fasc. Unico, Anno XIV (1958). Or.
<br/>vieto, Tipografia degli Orfanelli, 1960, Fumi Lurar, Orvieto, Note storiche e
<br/>biografiche a cura del Municipio, Città di Castello, Scipione Lapi, 1891.
<br/>
<br/>+
+
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 169
<br/>
<br/>(7) FERRI CnisPrNO, Problemi politici, economici e culturali in Orvieto
<br/>nel sec. XIX, in Bollettino della Deputazione di Storia Patria per l'Umbria,
<br/>Vol. LVIII, Città di Castello, Unione Arti Grafiche, 1963.
<br/>
<br/>(8) Fumi Lurci, Scipione Lapi (necrologio), in Bollettino della R. Depu-
<br/>tazione di Storia Patria per l'Umbria, Vol. IX, (1903).
<br/>
<br/>(9) Dictionnaire geographique d'Italie pour servir à l’histoire de l'impri-
<br/>merie dans ses pays. Lexicon iypographicum Italie par G. FuMAGALLI, Flo-
<br/>rence, Leo S. Olschki, 1905.
<br/>
<br/>(10) DowENICO Tonpr, La stampa in Orvieto nei secoli XVI e XVII,
<br/>Parte I, in Bollettino della R. Deputazione di Storia Patria per l'Umbria, Vol.
<br/>VI-VII, Fasc. II-III, n. 16-19, Perugia, 1903. Lucia ContTI, Notizie sulla
<br/>stampa in Orvieto, in Bollettino dell' Istituto Storico Artistico Orvietano, Anno:
<br/>IV, Fasc. II, luglio-dicembre 1948, Orvieto, Marsili, 1948.
<br/>
<br/>(11) Lucia CONTI, op. cit.
<br/>
<br/>(12) Archivio di Stato, Orvieto, Fondo Comunale, Riformagioni 1756-
<br/>1762. (n. 362) c. 59 r.
<br/>
<br/>(13) Archivio di Stato, Orvieto, Fondo Comunale, Parte economica :
<br/>Dativa reale per l'anno 1802 sopra i terreni situati nella città, distretto e ville.
<br/>id. Registro tasse 1816.
<br/>
<br/>(14) Archivio di Stato, Orvieto, Fondo Comunale, Corrispondenza anno
<br/>1811, reg. 790, Lettere del maire al sottoprefetto in Todi del 2 febb. 1811:
<br/>« In questa mia mairie non vi sono proprietari o possessori di torchi caratteri
<br/>o altri utensili di stamperia, né tampoco stampatori d'imagini, carte colorate
<br/>o tappezzerie, ad esclusione dello stampatore Tosini che essendo autorizzato
<br/>ad esercitare la sua professione non sembra compreso nel Decreto Imperiale
<br/>del 19 novembre per cui non ho creduto fargli fare la dichiarazione richiesta.
<br/>Se poi crede questa indispensabile la prego ad avvertirmelo che mi faró in
<br/>dover di ritirarla e rimetterla a corso di posta. Tanto le devo. Firmato Viti ».
<br/>
<br/>(15) Archivio di Stato, Orvieto, Fondo comunale, Corrispondenza anni
<br/>1811-1813. Lettera al Sottoprefetto in Todi del 16 dic. 1811: «ho passato
<br/>a questo stampatore Tosini il brevetto che Ella ha favorito rimettermi ma
<br/>essendo questo diretto al signor Ridolfo stante la sua impotenza non esercita
<br/>piü la professione vedo che egli é nell'impossibilità di presentare il giura-
<br/>mento dello stesso brevetto in seguito del Decreto Imp. del 5. febbraio 1810.
<br/>Il vero stampatore è il di lui figlio Alessandro a cui il padre ha ceduto in
<br/>questo rapporto detto il pieno maneggio, in conseguenza al figlio e non al
<br/>Padre incombono tutti i doveri relativi a tale professione. Firmato Viti ».
<br/>
<br/>(15) Archivio di Stato, Orvieto, Fondo Comunale, Corrispondenza anno
<br/>1811, Reg. 791. Lettera del 17 sett. 1811. Il maire trasmette al sottoprefetto
<br/>in Todi lo stato delle opere stampate dal Tosini nel mese di giugno del me-
<br/>desimo anno. i
<br/>
<br/>(16) Archivio di Stato, Orvieto, Fondo Comunale, Corrispondenza anno
<br/>1811, Reg. 790. Lettera al sottoprefetto dell'8 giugno 1811. Il maire dopo aver
<br/>
<br/>uf
<br/>
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<br/>
<br/>caste i
<br/>
<br/>‘Cardinale Giacomo Antonelli Segretario di Stato che nell’anno 1855 ravvi-
<br/>
<br/>170 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>ammesso di aver rilasciato lui stesso il permesso al Tosini così si esprime :
<br/>«... circa l'ode del Bianchini Ella stessa l'ha conosciuta meritevole, circa
<br/>il sonetto poi le faccio riflettere che lo aveva conosciuto per una scempiag-
<br/>gine, ma una forza di riguardo e di umano rispetto, che tutte volte non può
<br/>disvelarsi verso della persona che lo aveva scritto mi impedì di esternare il
<br/>mio sentimento, e facendo, come suol dirsi, una stretta di spalle, con un sì
<br/>detto fra le labbra, ne approvai la pubblicazione. Il disprezzo peraltro con
<br/>cui è stato accolto generalmente, è stato un bastevole avvertimento per l’autore
<br/>di esso. Di un tale sonetto ne hanno fatto distribuzione portandolo per le case,
<br/>ed ora i distribuiti sono tutti lacerati, nullameno in esecuzione dei suoi ordini
<br/>ho subito ritirato quel numero di copie che restavano ancora presso l’incari-
<br/>cato alla distribuzione di esse, e a lui le rimetto per il Pedone. Viva certa, che
<br/>questo stampatore è incapace per malizia, di contravenire alle disposizioni
<br/>delle Leggi, ed in avvenire Ella sarà sempre intesa di qualunque specie di
<br/>stampa. Mi farà però sempre un piacere, se vorrà degnarsi, come parla l’in-
<br/>dicato arretè di autorizzarmi a poter dare io il permesso per le cose da stam-
<br/>parsi in foglio volante, che frequentemente cade la circostanza in questa città
<br/>ove facendosi molte Festicciole vengono queste spesso decorate di qualche
<br/>composizione poetica. Ho l’onore. Firmato Viti ».
<br/>
<br/>(17) CARLO ALBERTO CarisTRI, La sommossa dell'aprile 1798 in Orvieto,
<br/>in Bollettino dell’Istituto Storico Artistico Orvietano, Anno III, Fasc. 2, 1947.
<br/>Orvieto, Marsili, 1947. CRISPINO FERRI, Documenti sulla deportazione di Ec-
<br/>clesiastici nel periodo napoleonico, in Bollettino dell’Istituto Storico Artistico
<br/>Orvietano, Anno VIII, Fasc. unico, 1952, Orvieto, Tipografia degli Orfanelli,
<br/>1952.
<br/>
<br/>(18) Archivio di Stato, Orvieto, Fondo Comunale, Riformagioni anni
<br/>1815-1826, n. 368, cc. 163-164a.
<br/>
<br/>(19) Mostra della Stampa patriottica risorgimentale umbra, Città di Ca-
<br/>stello 23 sett. - 10 ott. 1962. Città di Castello, Istituto Professionale di Stato
<br/>per lIndustria e l’Artigianato, 1962.
<br/>
<br/>(20) Regolamento dell’ Associazione di Mutuo soccorso degli operai di Or-
<br/>vieto, Orvieto Stamperia Comunale Tosini, 1861.
<br/>
<br/>(21) Archivio di Stato, Orvieto, Archivio dello Stato Civile, Registro
<br/>dei Battesimini della Cattedrale, « Santa Maria della Stella », anni 1849-1861.
<br/>
<br/>(22) Capitoli sulla Nuova Gabella di Pavoli tre per ciascuna soma di
<br/>vino che si venderà in questa città e sue ville cittadine, formati dal Prestan-
<br/>tissimo Consiglio Generale tenuto li 11 marzo del corrente anno, ed approvati
<br/>dalla S. Congregazione del Buon Governo il primo maggio corrente 1801,
<br/>Orvieto, presso Ridolfo Tosini stampatore comunitativo e Pub. 1808. Stam-
<br/>pati in doppia colonna con decorazione nell’iniziale e sormontati dallo stemma
<br/>del comune, 40X25.
<br/>
<br/>(23) Alle eccelse virtudi dell’Eminentissimo e Reverentissimo Principe
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 171
<br/>
<br/>vava le glorie e le speranze di Orvieto con assumerne la tutela. Orvieto, Gioac-
<br/>chino Tosini, 1855, Versi di autori vari, pp. 62. Programma per le Feste del
<br/>SS. Corporale che si celebra in Orvieto, Anni 1834-1836-1838-1841, Alessandro
<br/>e Gioacchino Tosini stampatori comunali. Manifesti con il Programma delle
<br/>celebrazioni Civili e Religiose stampato dal Comune, in nero con decorazioni
<br/>ai lati, 45x30. Archivio di Stato, Orvieto. Il manifesto del 1838 ricorda il V
<br/>Centenario della prima pubblica esposizione all’adorazione dei fedeli del
<br/>«Sacratissimo Corporale ». Il reliquiario con il Lino del Miracolo di Bolsena
<br/>fu terminato da Ugolino di Vieri nel 1338. Statuto per la Cappella del Duomo
<br/>di S. Maria della Stella. Archivio di Stato, Orvieto, Fondo Comunale. Stam-
<br/>pato dalla Tipografia Comunale Tosini s. d. Senza particolari rilievi su 5
<br/>colonne, 40x35.
<br/>
<br/>(24) PiccoLomini ApAMI Tommaso, Guida storico-artistica della Città
<br/>di Orvieto. Siena, Tip. All'insegna di S. Bernardino, 1880 ; GIOVANNA CIRINEI
<br/>Rriaur, La visita di Pio IX a Orvieto negli Atti Consiliari, in Bollettino dell Isti-
<br/>tuto Storico Artistico Orvietano, Anno XIII, (1957) Orvieto, Tip. degli Orfa-
<br/>
<br/>melli, 1958 - Dei manifesti della Tipografia Comunale Tosini, citati in questa
<br/>
<br/>pubblicazione, sono la Notificazione del Comune del 22 luglio 1857 per il
<br/>miglioramento dell’esterno delle abitazioni lungo le vie che verranno attra-
<br/>versate dal Pontefice. L’ Avviso del Comune del 30 agosto 1857 che comunica
<br/>la distribuzione del pane ai poveri, a celebrazione dell’evento nella piazza
<br/>di S. Domenico il 1° settembre. I manifesti non presentano nessun rilievo
<br/>tipografico. BRIGANTI FRANCESCO, La vita e le opere di Mons. Antonio Bri-
<br/>ganti Vescovo di Orvieto, Arcivescovo di Apamea, Perugia, Natale Simonelli,
<br/>1960. FERRI Crispino, Documenti dell'annessione di Orvieto al Regno d'Italia,
<br/>in Bollettino dell Istituto Storico Artistico Orvietano, Anno XVI, Fasc. unico,
<br/>1960, Orvieto, Tip. degli Orfanelli, 1962.
<br/>
<br/>(25) ULDERICO RoLaANDI (necrologio) in Bollettino dell'Istituto Storico
<br/>Artistico Orvietano, Anno VII, Fasc. unico, 1951, Orvieto, Tip. degli Orfa-
<br/>nelli, 1952.
<br/>
<br/>(26) Crispino FERRI, Accademia Nuova Fenice di Orvieto, in Bollettino
<br/>della Deputazione di Storia Patria per l'Umbria, Vol. XLIII (1946) Perugia,
<br/>1946. Lucia Tammaro Conti, Bibliografia di Luigi Fumi, in Bollettino del-
<br/>l’Istituto Storico Artistico Orvietano cit. FerRI Crispino, Problemi. politici
<br/>economici e culturali in Orvieto nel sec. XIX. cil.
<br/>
<br/>UcoLinI: Mi auguro che il professor Ferri voglia mantenere
<br/>la sua promessa e pubblicare negli atti queste sue note di vita culturale
<br/>orvietana, che mi paiono, a giudicare da quanto ne ha detto oggi, molto
<br/>interessanti. Allora io credo che potremo dare la parola al dottor Luigi
<br/>Bellini, il quale ci parlerà della « Produzione libraria in materia
<br/>economica in Umbria nel secolo XIX ».
<br/>
ai —
<br/>IAIXZGDGIL4AYTUUVT
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>BELLINI : Devo chiedere scusa di una certa frammentarietà del-
<br/>l'esposizione, non avendo un testo scritto, perchè gli impegni di
<br/>queste ultime settimane mi hanno impedito di dare forma scritta
<br/>a questa comunicazione.
<br/>
<br/>PRODUZIONE TIPOGRAFICA
<br/>IN CAMPO ECONOMICO IN UMBRIA DALLA FINE DEL '700:
<br/>ALLA I* GUERRA MONDIALE
<br/>
<br/>La presente comunicazione, modesto contributo alla storia della
<br/>stampa in Umbria nell’800, nasce non tanto da ricerche specifiche
<br/>sull'argomento, ma dallinteresse che chi scrive porta alla storia
<br/>dell'economia umbra, particolarmente nel secolo scorso. I titoli che
<br/>qui Si riportano provengono sia dallo spoglio delle bibliografie esi-
<br/>stenti, quella del Niccoli per l'agricoltura italiana fino al '900 e quella
<br/>del Ciaurro per Terni (1), sia da ricerche nelle biblioteche perugine :
<br/>Augusta, del Comune ; Centrale, dell'Università degli Studi; della
<br/>Facoltà di Agraria dell'Università degli Studi; quest'ultima parti-
<br/>colarmente ricca in proposito e l'unica, inoltre, per la quale si disponga
<br/>di un ampio e sistematico indice per soggetti. Ricerche piü limitate
<br/>sono state effettuate anche presso le biblioteche comunali di Foligno,
<br/>Spoleto e Terni. La nostra esposizione sarà suddivisa in due parti :
<br/>nella prima illustreremo quanto di nuovo il materiale raccolto ap-
<br/>porta alla conoscenza dell'attività degli stampatori umbri, facendo
<br/>riferimento, allo scopo, al lavoro più importante e completo apparso
<br/>fino ad ora : il Catalogo della Mostra dell'arte della Stampa Umbra a
<br/>cura di Giovanni Cecchini (?). Nella seconda parte, invece, illustre-
<br/>remo rapidamente le caratteristiche della produzione tipografica
<br/>stessa in relazione alla storia economica della regione nel periodo cor-
<br/>rispondente.
<br/>
<br/>I — Gli stampatori umbri nell" 800
<br/>
<br/>L’elenco completo degli stampatori attivi in Umbria nell’’800-
<br/>distinti per località, compilato sulla base delle opere da noi presentate
<br/>è riportato in appendice unitamente all’elenco delle opere stesse.
<br/>Rispetto al ricordato Catalogo Cecchini notiamo le seguenti va,
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 173
<br/>
<br/>rianti ed aggiunte, che elenchiamo secondo l’ordine, là riportato,
<br/>delle località.
<br/>
<br/>Trevi — Nel 1876 risulta attiva una Tipografia S. Martino (n. 6).
<br/>
<br/>FoLiGno — Fra il 1892 ed il 1897 risulta attiva una Tipografia
<br/>Cooperativa (n. 203).
<br/>
<br/>PeRUGIA — L'attività del Baduel a Perugia risulta aver avuto
<br/>inizio nel 1776 (n. 35) e non nel 1782.
<br/>
<br/>Nella complicata vicenda dell'attività tipografica di cui fu ini-
<br/>ziatore il Barbera (vedi Catalogo Cecchini, p. 108) si inseriscono alcune
<br/>varianti rispetto a quanto riportato nello stesso Catalogo.
<br/>
<br/>L'attività del Boncompagni risulta come tale fino al 1894,
<br/>(n. 195) e non fino al 1883 ; d'altra parte quella dell'Unione Tipo-
<br/>grafica Cooperativa, che ne fu l'erede, risulta anticipata al 1879
<br/>(n. 30) rispetto al 1884. La cosa in verità, appare non molto chiara
<br/>per l'evidente interesse della nuova insegna ad usare il nome del
<br/>Boncompagni.
<br/>
<br/>Comunque noi ci siamo attenuti a quanto indicato in ciascuna
<br/>opera. Fra il '62 (anno di cessione del Barbera) ed il 1867, anno di
<br/>assunzione dell'attività, in proprio, da parte del Boncompagni, si
<br/>ha produzione sotto l’insegna Martini e Boncompagni nel 1863
<br/>(n. 143), del solo Carlo Martini nel 1867 (n. 175) e di Stabilimento
<br/>Tipo-Litografico S. Severo fra il 1864 e il 1867 (nn. 178 e 182).
<br/>
<br/>Risultano, inoltre, attive le tipografie Guerra, Perugina, Umbra.
<br/>
<br/>Orvieto — Per la tipografia Marsili, che, dalle opere riportate
<br/>nel Catalogo Cecchini, risulta attiva dal 1911, si documenta, invece,
<br/>l’attività già nel 1891 (n. 69).
<br/>
<br/>Città DI CasrELLO — La Tipografia Cattolica risulta attiva an-
<br/>cora nel 1901 e non fino al 1895 (n. 52).
<br/>
<br/>SpoLeTto — Della Tipografia Ragnoli-Annesanti (n. 45), scono-
<br/>sciuta al Catalogo Cecchini, si ha una pubblicazione nel 1903, suc-
<br/>cessiva, cioè, al passaggio della Tipografia Bassoni, di cui era proprie-
<br/>tario il Ragnoli, alla Panetto e Petrelli, passaggio effettuatosi nel 1902.
<br/>
<br/>Topi - Della Tipografia Foglietti si ha una pubblicazione del
<br/>1886 (n. 71) che permette di anticiparne di due anni l’attività rispetto
<br/>al Catalogo Cecchini.
<br/>
<br/>TERNI — Particolarmente cospicuo il numero di Tipografie at-
<br/>tive da aggiungere a quelle segnalate nel Catalogo Cecchini.
<br/>
<br/>Per quel che riguarda lo Stabilimento Tipografico Alterocca, dal
<br/>Catalogo suddetto risultano opere a partire dal 1935, ma coll’in-
<br/>segna Alterocca si hanno pubblicazioni anche fra il 1894 e il 1901.
<br/>
174 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Fra il 1881 e il 1886 si hanno poi cinque pubblicazioni della Ti-
<br/>pografia Borri, sconosciuta al Catalogo Cecchini, che riporta, invece,
<br/>Bossi. Errore o altra insegna ?
<br/>
<br/>Alla nota attività della Pacelli-Tomassini si affianca quella
<br/>coll’insegna del solo Pacelli (nn. 170 e 118) fra il 1870 e il 1882.
<br/>
<br/>Fra il 1846 ed il 1861 sono, infine, due pubblicazioni, con l’in-
<br/>segna Saluzzi, che dal Catalogo Cecchini risulta attiva solo nel XVIII
<br/>secolo. Per le altre Tipografie e per la loro attività si veda l’elenco
<br/>in appendice.
<br/>
<br/>Norcia — Questa località non figura nel Catalogo Cecchini. Fra
<br/>il 1871 ed il 1883 cinque pubblicazioni, tutte dello stesso autore, do-
<br/>cumentano l’attività della Tipografia Micocci (nn. 74 a 78).
<br/>
<br/>UMBERTIDE — Anche questa località non figura nel Catalogo
<br/>Cecchini. Una pubblicazione del 1890 (n. 122) documenta l’attività
<br/>della Tipografia Tiberina.
<br/>
<br/>II — L'economia umbra nella pubblicistica economica regionale
<br/>
<br/>Scorrendo l’elenco dei 214 titoli riportati in appendice, si può
<br/>constatare come la quasi totalità di essi riguardi problemi o situazioni
<br/>di zone o località regionali.
<br/>
<br/>L'attività degli stampatori umbri, almeno per quel che si rife-
<br/>risce al settore scopo della nostra ricerca, è limitata, cioè, ad argo-
<br/>menti ed interessi locali.
<br/>
<br/>Si tratta, chiaramente e per la gran parte, di pubblicazioni ef-
<br/>fettuate per commissione e non di vera e propria attività editoriale.
<br/>
<br/>Non sembra far eccezione, per questo aspetto, nemmeno l'attività
<br/>del Lapi, cui pure si deve una buona parte dei titoli aventi interesse
<br/>non solo locale ; a conferma, anche da questo punto di vista, di quale
<br/>diverso respiro la sua attività avesse rispetto a quella degli altri
<br/>stampatori della regione.
<br/>
<br/>Se, dunque, l'attività degli stampatori umbri dell"800, almeno
<br/>per quel che riguarda la pubblicistica economica, non esce dai limi-
<br/>tati orizzonti dei problemi locali, tuttavia, nella sua notevole dimen-
<br/>sione quantitativa, essa ci offre un'interessante testimonianza dei
<br/>problemi e degli interessi che hanno agitato la vita economica regio-
<br/>nale. Se si escludono, infatti, alcuni importanti lavori di Eugenio
<br/>Faina attinenti all'agricoltura umbra, alcuni di quelli di Coriolano
<br/>Monti sulle ferrovie e poche altre cose — nonchè quanto apparso
<br/>in giornali e riviste, anche locali, esclusi dalla nostra ricerca — ri-
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 175
<br/>
<br/>troviamo nei titoli riportati tutte le opere più significative che testi-
<br/>moniano l’evolversi della problematica e della vita economica re-
<br/>gionale. Non è questa la sede per un’analisi approfondita dei conte-
<br/>nuti di esse, ma ci sembra, tuttavia, che alcune considerazioni ge-
<br/>nerali possano essere utili anche per un migliore inquadramento
<br/>dell'attività degli stampatori umbri, la quale si sviluppa, essenzial-
<br/>mente, dopo il 1860, cioè dopo l’unificazione. Prima di tale data,
<br/>infatti, risultano stampate solo 27 delle 214 opere riportate. Di esse
<br/>solo quella del Calindri (n. 196) — ricca di notizie storiche ed eco-
<br/>nomiche sulle varie località dell'Umbria (oltrechè di tutto lo Stato
<br/>Pontificio) — e quelle di Coriolano Monti (nn. 163 e 164) presen-
<br/>tano rilevante interesse, che trascende la stessa dimensione regio-
<br/>nale ; nelle altre o si affrontano problemi frutto di ricerca storica o,
<br/>se riguardano l’agricoltura, il contenuto è, per lo più, didattico o
<br/>didascalico.
<br/>
<br/>Subito dopo l’Unità di riaccende la polemica sul prosciugamento
<br/>del Lago Trasimeno, di cui si era scritto già sulla fine del secolo pre-
<br/>cedente da parte del Bernardi e del Mariotti, e che continuerà fin
<br/>verso la fine del secolo, allorchè verrà istituito, per merito del Pom-
<br/>pilj, il Consorzio di bonifica.
<br/>
<br/>Ma è, soprattutto, a partire dagli anni intorno al 1880 che la
<br/>pubblicistica economica in Umbria ha il massimo sviluppo, in coin-
<br/>cidenza, cioè, con l’inizio di quel trentennio che risulterà fondamen-
<br/>tale per la vita economica della regione.
<br/>
<br/>L’iniziativa del Parlamento per una inchiesta agraria, — che,
<br/>dal suo promotore e realizzatore, passerà alla storia come inchiesta
<br/>Jacini — apre un periodo di fecondi dibattiti e fruttuose ricerche,
<br/>già vivi in alcune regioni, e soprattutto in Toscana, per merito dei
<br/>Georgofili, ed in Piemonte e Lombardia.
<br/>
<br/>L’avvento, in quegli anni, alla proprietà terriera di nuove forze
<br/>che costituiscono, in larga parte, le vecchie famiglie nobiliari, dà
<br/>nuova vitalità all'attività agricola che, se troverà la più piena testi-
<br/>monianza nei risultati del catasto agrario del 1910, è documentata,
<br/>altresì, dal notevole complesso di pubblicazioni nelle quali si affron-
<br/>tano sia i problemi delle nuove tecniche produttive e delle nuove
<br/>colture che quelli relativi alle condizioni di vita e reddituali dei la-
<br/>voratori della terra.
<br/>
<br/>Queste ultime erano questioni terribilmente vive — come la
<br/>grande diffusione della pellagra stava a dimostrare — e si poneva
<br/>con forza l’esigenza di un loro sostanziale miglioramento.
<br/>
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<br/>
<br/>176 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Da qui le analisi sul patto colonico e le proposte di revisione,
<br/>verso le quali si indirizzava, sul finire del secolo, l’attività delle prime
<br/>organizzazioni sindacali e l’obiettivo delle prime grandi battaglie
<br/>rivendicative.
<br/>
<br/>Nello stesso tempo il sorgere a Terni dello stabilimento per la
<br/>lavorazione del ferro e la utilizzazione delle acque del Nera per la
<br/>produzione di energia elettrica aprono un capitolo nuovo nella pub-
<br/>blicistica regionale e proprio a Terni vedono la luce decine e decine
<br/>di scritti che affrontano i problemi posti dallo sviluppo della nuova
<br/>industria e quelli di ordine sociale connessi al rapido accrescersi della
<br/>città e dei suoi traffici.
<br/>
<br/>In tutta la regione, inoltre, é vivo l'interesse per le nuove costru-
<br/>zioni ferroviarie, di cui si mette in rilievo l'importanza per lo svi-
<br/>luppo economico, con la rivendicazione di quel collegamento tra la
<br/>valle del Tevere e la Romagna, di cui già Coriolano Monti aveva mo-
<br/>strato la necessità.
<br/>
<br/>La documentazione su quel che l'Umbria era alla vigilia della
<br/>prima guerra mondiale é raccolta nei due volumi di Fernando Man-
<br/>cini (nn. 205 e 206), che costituiscono il piü accurato e attendibile
<br/>bilancio conclusivo di trent'anni di vita economica regionale.
<br/>
<br/>Il dramma che l'Umbria si apprestava a vivere proprio sul fi-
<br/>nire del primo decennio di questo secolo con il soffocamento del suo
<br/>sviluppo economico trovó anch'esso la sua forte eco (n. 208), vinta
<br/>peró dal giuoco di interessi che finirono per prevalere.
<br/>
<br/>Il dramma è ancora quello di oggi e, se ha unito tutti gli Umbri
<br/>decisi a rovesciare i termini della soluzione che allora fu data, non ha
<br/>ancora, peró, trovato il suo storico.
<br/>
<br/>N:OST.E
<br/>
<br/>(1) NiccoLi VrrronRio, Saggio storico e bibliografico dell'agricoltura ita-
<br/>liana dalle origini al 1900. Nuova Enciclopedia Agraria Italiana. Torino,
<br/>U.T.E.T., 1902; CrAvunno IraLo, Bibliografia della città di Terni e del suo
<br/>
<br/>derritorio. Terni, Alterocca, 1938.
<br/>(2) Celebrazione dei grandi umbri. Mostra dell'arte della stampa Umbra.
<br/>
<br/>Catalogo a cura di GiovANNI CEccHINI. Perugia, Donnini, 1943.
V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>APPENDICE
<br/>
<br/>I. — Opere di argomento economico stampate in Umbria fra la fine del XVIII
<br/>secolo e la I guerra mondiale
<br/>
<br/>Le 214 opere sotto elencate (ma, in verità, si tratta di 216, chè i nn.
<br/>67 e 202 risultano stampati, a distanza di anni, da due diverse tipografie)
<br/>sono state suddivise in gruppi, secondo che la trattazione riguardi l’agri-
<br/>coltura, l’industria e il commercio, le strade o ferrovie, il Lago Trasimeno
<br/>— la proposta del suo prosciugamento fu motivo, specie negli anni succes-
<br/>sivi all’unificazione, di un appassionato dibattito — ovvero costituiscano
<br/>fonti di documentazione statistica.
<br/>
<br/>L’attribuzione di ciascuna opera all’uno o all’altro gruppo ha soltanto
<br/>lo scopo di facilitare la ricerca delle singole opere.
<br/>
<br/>Sono state comprese nell’elenco anche due opere (nn. 116 e 159) per le
<br/>quali non è conosciuto nè luogo, nè data, nè nome dello stampatore. Ma sia
<br/>per l’autore che per il contenuto riteniamo debbano essere considerate stam-
<br/>pate, rispettivamente, a Perugia e Foligno ; perciò le abbiamo riportate.
<br/>Di altre due non si ha data di stampa ; di altre venti, infine, non si ha nome
<br/>di stampatore.
<br/>
<br/>È probabile che un attento esame delle opere avrebbe permesso di avan-
<br/>zare ipotesi fondate in merito, ma ciò avrebbe richiesto un impegno di la-
<br/>voro che, al momento, ci era assolutamente impossibile. Ne chiediamo
<br/>venia.
<br/>
<br/>Nella scelta delle opere abbiamo seguito un criterio non restrittivo,
<br/>evitando soltanto di segnalare opere la cui finalità economica era assoluta-
<br/>mente secondaria. Nessuna di quelle non comprese, tuttavia, era importante
<br/>quale nuovo documento di attività dello stampatore.
<br/>
<br/>AGRICOLTURA
<br/>
<br/>1 — AGOSTINI CESARE, La pellagra in Umbria. Perugia, Unione Tipografica
<br/>Cooperativa, 1904.
<br/>
<br/>2 — AMBROSINI ENRICO, Dei torrenti e delle opere per la loro sistemazione,
<br/>con un cenno sui forrenti compresi nella bonificazione umbra. Spoleto,
<br/>Tipografia dell'Umbria, 1894.
<br/>
<br/>3 — Amicizia GIusEPPE, Notizie e dati statistici sull'agricoltura tifernate ;
<br/>
<br/>12
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<br/>
<br/>178
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>monografia compilata in occasione della Esposizione agricola umbra del
<br/>1893. Città di Castello, Lapi, 1893.
<br/>
<br/>4 — AMMINISTRAZIONE TorLonia, J| principato di Fucino al concorso
<br/>regionale di Aquila del 1888. Città di Castello, Lapi, 1889.
<br/>
<br/>5 — ANGELINI G. F., L'agricoltura a Spoleto. Spoleto, Bassoni, 1895.
<br/>
<br/>6 — ANTINORI RAFFAELE, Almanacco agrario perugino pel 1876. Trevi,
<br/>Tipografia San Martino, 1876.
<br/>
<br/>7 — BADALONI Giuseppe. La pellagra nell’ Umbria. Perugia, Guerra, 1894.
<br/>
<br/>8 — Bapia RarrAELLO, Sulla convenienza di accellerare i lavori del ca-
<br/>tasto nel comune di Perugia. Perugia, Boncompagni, 1888.
<br/>
<br/>9 — Barpaccini GiuLio, Il vitto del contadino e la produzione del podere.
<br/>Foligno, Tipografia Artigianelli S. Carlo, 1892.
<br/>
<br/>10 — BaLpaccini GiuLIio, Condizioni agrarie economiche del territorio di
<br/>Cannara. Foligno, Sgariglia Pietro, 1882.
<br/>
<br/>11 — Barpaccini GiuLio, Contributo alla storia fisica della valle spoletina
<br/>e folignate in rapporto alla irrigazione, Foligno, Salvati, 1903.
<br/>
<br/>12 — BATTAGLIA V., Nozioni di tecnologia chimica del vino. Todi, Fo-
<br/>glietti 1888. |
<br/>
<br/>13 — BEnruzzi Giuseppe, Criteri sulla bonifica della Valle dell'Elsa.
<br/>Foligno, Tipografia Cooperativa, 1893.
<br/>
<br/>14 — BoneLLI MicHELANGELO, Monografia delle tenute di S. Valentino e
<br/>Monte Castello premiata alla esposizione di Perugia del 1899. Perugia,
<br/>Unione Tipografica, 1899.
<br/>
<br/>15 — BoLte F. - IncontrI G., La pratica coltivazione della barbabietola
<br/>da zucchero. Perugia, Unione Tipografica, 1898.
<br/>
<br/>16 — Bonsi P., Manuale dei proprietari di bestie bovine. Orvieto, 1853.
<br/>
<br/>17 — Borgia Tiserio, Il Senato e la legge sull'asse ecclesiastico. Perugia,
<br/>Martini, 1867.
<br/>
<br/>18 — Borgia TIBERIO, / furti campestri nell Umbria. Perugia, Bartelli, 1868.
<br/>
<br/>19 — Bracci FLaminIo, Provvedimenti per il miglioramento dell'industria
<br/>olearia nell' Umbria. Spoleto, P. Bossi, 1907.
<br/>
<br/>20 — Bravi T., L'allevamento del cavallo in rapporto all'economia Nazionale.
<br/>Perugia, Guerra, 1899.
<br/>
<br/>21 — Brizi ALEssANDRO, Sulla mezzadria nella pianura di Assisi. Assisi,
<br/>Tipografia Metastasio, 1909.
<br/>
<br/>39 - Brizi ALessanpro, Sull'olivicoltura nella zona perugina del Trasi-
<br/>meno. Assisi, Tipografia Metastasio, 1898.
<br/>
<br/>23 — BnucGNOLA AnSENIO, Il bilancio nutritivo e l'alimentazione del conta-
<br/>dino nell' Umbria come base allo studio della etiologia della pellagra.
<br/>
<br/>19 contributo. Perugia, Unione Tipografica Cooperativa, 1903.
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 179
<br/>
<br/>24 — Bucci ANNIBALE, Necessità del censimento generale della proprietà
<br/>fondiaria in Italia per perequare le imposte secondo i bisogni attuali.
<br/>Città di Castello, Lapi, 1882.
<br/>
<br/>25 — CALINDRI Ugo, Lezioni di agraria teorico-pratica o corso completo
<br/>di dgricoltura. Perugia, Santucci, 1844. ;
<br/>
<br/>26 — CAMERA DI Commercio DI PEnucGiA, L'Umbria olearia. Foligno.
<br/>Campitelli, 1888.
<br/>
<br/>27 — CecconI DromEDE - RosavinI C., Progetto da prodursi ai Ministri
<br/>dell'Interno e delle Finanze diretto ad ottenere matematica impossibilità
<br/>di poter perpetrare e consumare furti di bestiame ecc. Foligno, Sal-
<br/>vati, 1890.
<br/>
<br/>28 — CIRCOLO DEI CACCIATORI SPOLETINI, Proposta di modificazione ai
<br/>progetti di legge sull’esercizio della caccia. Spoleto, Bassoni, 1893.
<br/>
<br/>29 — CoNESTABILE FnRANCESCO, La cultura miglioratrice secondo i principi
<br/>di Lecouteux e l'agricoltura nell' Umbria. Perugia, Tipografia Boncom-
<br/>pagni, 1884.
<br/>
<br/>30 — CONFERENZA SULLA MEZZADRIA, Necessità di un patto colonico unico per
<br/>la provincia dell Umbria. Perugia, Unione Tipografica Cooperativa, 1879.
<br/>
<br/>31 — De FiLippis SALVATORE, Il Fucino ed il suo prosciugamento con an-
<br/>nessa carta descrittiva. Città di Castello, Lapi, 1893.
<br/>
<br/>32 — Dx Pizzo Vito, La devoluzione del fondo enfiteutico in rapporto alle
<br/>locazioni stipulate con l’enfiteuta. Città di Castello, Lapi, 1899.
<br/>
<br/>33 — DE Rossi DomeENIcO, Discorso, con un nuovo metodo di unire o mari-
<br/>tare due peri di qualità diverse per ottenere un frutto misto di sapori. Fo-
<br/>ligno, Tommasini, 1786.
<br/>
<br/>34 — DonaTtI C. - Rosati C., Saggio pratico di contabilità rurale. Perugia,
<br/>Boncompagni, 1892.
<br/>
<br/>35 — FABBRONI Apamo, Istruzioni elementari d’agricoltura (in XXII le-
<br/>zioni) ovvero guida necessaria ed utilissima per gli agricoltori italiani,
<br/>ecc. Perugia, Baduel, 1776. 3
<br/>
<br/>36 — FABBRONI Apamo, Della coltivazione del gelso e dell'educazione del
<br/>filugello. Perugia, 1784 (?).
<br/>
<br/>37 — FABRONI ApAMO, Del bombice e del bisso degli antichi. Dissertazione.
<br/>Perugia, 1782 (?).
<br/>
<br/>38 — FALZACAPPA Casimiro, Sui pascoli Comunali. Memoria. Perugia,
<br/>1842 (?)
<br/>
<br/>39 — Fazi FnANCESCO, Consorzio idraulico del fiume Topino per la bonifi-
<br/>cazione di Budino. Foligno, Tomassini, 1885.
<br/>
<br/>40 — Fazi FRANcESsco, La distillazione del vino e delle vinacce nella pro-
<br/>
<br/>vincia dell’ Umbria. Foligno, Campitelli, 1890.
<br/>
180 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>A1 — FONTANA Pietro, Lezioni agrarie. Spoleto, Simone Saccoccia, 1806.
<br/>
<br/>49 — FrancHETTI LeopoLpo, Relazioni sui demani meridionali. Città di
<br/>Castello, Lapi, 1885.
<br/>
<br/>43 — FrancoLini Francesco, Come migliorare la produzione degli oli
<br/>umbri. Spoleto, Panetto e Petrelli, 1905.
<br/>
<br/>44 — FrancHINI Trro, La patata nell'agricoltura dell’ Italia Centrale. Pe-
<br/>rugia, Unione Tipografica Cooperativa, 1908.
<br/>
<br/>45 — FRANCOLINI - CaseLLI, Per la difesa delle capre. Relazione in merito
<br/>alle nuove prescrizioni di massima che regolano la legge forestale nella
<br/>provincia dell'Umbria. Spoleto, Ragnoli-Annesanti, 1903.
<br/>
<br/>46 — GacLiarni G. B., Metodo pratico d'allevamento dei bachi da seta.
<br/>Città di Castello, Lapi, 1879
<br/>
<br/>47 — GALANTI ANTONIO, Dell’arte di ottenere molto vino con poca uva.
<br/>Spoleto, 1855 (?).
<br/>
<br/>48 — Gama Riccarpo, Monografia artistico-economica sull'agro reatino e
<br/>suo mandamento. Terni, Pacelli-Tomassini, 1873.
<br/>
<br/>49 — Guenon Francesco, Trattato delle vacche lattaie per conoscere, alla
<br/>semplice vista dell’animale, quanta quantità può dare qualunque vacca
<br/>al giorno, quale è la qualità del latte e quanto tempo lo manterrà durante
<br/>la gravidanza nuova. Foligno, Tomassini, 1849.
<br/>
<br/>50 — Laurenzi ANGELO MARIA, La perequazione fondiaria nella provincia
<br/>dell’ Umbria. Perugia, Boncompagni, 1888.
<br/>
<br/>51 — LELLI AMEDEO, Studi ed osservazioni intorno al valore del sistema di
<br/>Guénon per giudicare il grado d'attitudine lattifera delle vacche. Perugia,
<br/>Tipografia Cooperativa, 1897.
<br/>
<br/>59 — MaMBRINI GiusEPPE, La questione sociale agricola nel territorio ti-
<br/>fernale e limitrofi. Città di Castello, Tip. Cattolica, 1901.
<br/>
<br/>53 — MANASSEI PaoLano, Il Comizio agrario circondariale di Terni. Terni,
<br/>1913 (2).
<br/>
<br/>54 — MANAssEI PaoLano, Risparmio ed agricoltura. Studi economici in-
<br/>torno alle Casse di Risparmio, al Credito agrario ed ipotecario, ecc.
<br/>Città di Castello, Lapi, 1896.
<br/>
<br/>55 — ManassrI PaoLano, Sul Credito agricolo in Italia. Considerazioni.
<br/>Terni, Possenti, 1881.
<br/>
<br/>56 — MANAsSsEI PaoLano, Sul patto colonico. Città di Castello, Lapi, 1902.
<br/>
<br/>57 — Mancini CAuiLLO, Il Lazio viticolo e vinicolo. Monografia premiata
<br/>con medaglia d’oro dalla Soc. Gen. It. dei viticoltori. Città di Ca-
<br/>stello, Lapi, 1888.
<br/>
<br/>58 — MaranEsI GaETANO, Progetto d'irrigazione e di bonifica delle valli
<br/>
<br/>di Terni e di Rieti. Terni, Ceccarelli, 1881.
<br/>
59
<br/>60
<br/>
<br/>61
<br/>62
<br/>
<br/>63
<br/>
<br/>64
<br/>
<br/>66
<br/>
<br/>69
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 181
<br/>
<br/>— MancureTTI ABRAMO, Sullo stato e pel miglioramento della razza bo-
<br/>vina della Val di Chiana. Riflessioni. Foligno, Sgariglia, 1887.
<br/>
<br/>— Maroni EwmiLIo, Domanda di affrancazione e domanda di devoluzione
<br/>nelle enfiteusi antiche. Città di Castello, Lapi, 1897.
<br/>
<br/>- MARTELLI DomENIcO, Le muffe in cantina. Perugia, Santucci, 1899.
<br/>- MoNarpi Luigi, Le vigne e i vini della fattoria di Collelungo (Perugia)
<br/>del Conte Zefferino Faina al concorso agrario regionale di Arezzo nel
<br/>settembre 1882. Relazione della Commissione giudicante. Perugia, Bar-
<br/>telli, 1882.
<br/>
<br/>— MoniInI Pierro, L’apicoltura nel perugino. Perugia, Unione Tipo-
<br/>grafica Cooperativa, 1902.
<br/>
<br/>— MonInI Pietro, Corso elementare d’agraria teorico-pratico ridotto
<br/>in compendio per uso delle scuole rurali. Perugia, Unione Tipografica
<br/>Cooperativa, 1898.
<br/>
<br/>— MONTANARI Ezio, Per l’agricoltura. Applicazione dei concimi chimici
<br/>sistema Solari. Perugia, G. Donnini, 1900.
<br/>
<br/>— MontANARI Ezio, Origini e funzionamento del credito agrario nel-
<br/>l'Umbria. Perugia, Tipografia Perugina, 1915.
<br/>
<br/>— Monti ConroraANo, Delle norme di compilare le stime campestri nella
<br/>provincia di Perugia, con proposta di metodo razionale di stima in surro-
<br/>gazione delle empiriche maniere. Perugia, Tipografia V. Santucci, 1846
<br/>e Bartelli, 1852.
<br/>
<br/>— MonETTINI ALEssANDRO, Cultura industriale del pomodoro dell’ Um-
<br/>bria. Perugia, Tipografia Perugina già Santucci, 1912.
<br/>
<br/>— Mostra agraria e concorso agrario di Orvieto nel 1891. Relazione.
<br/>Orvieto, Marsili, 1891.
<br/>
<br/>— Onorato COLUMELLO NicoLa, Delle patate. Loro coltura, uso econo-
<br/>mico e maniera di farne il pane. Foligno, Tomassini, 1817.
<br/>
<br/>— PAGANELLI G. B., Corso elementare teorico-pratico di agraria, diviso
<br/>in 52 Lezioni ad uso specialmente degli agricoltori dell' Umbria. Todi,
<br/>Foglietti, 1886.
<br/>
<br/>— PaLMEGGIANI Giuseppe, Relazione sul concorso a premi per molini
<br/>oleari nel circondario di Terni. Terni, Tipografia Possenti, 1887.
<br/>
<br/>— Parr Ciro, Per l'incremento dell'industria del bestiame in Umbria.
<br/>Tipografia Perugina, 1910.
<br/>
<br/>— PassarINnI Giuseppe, Relazione sullo stato delle campagne nei terri-
<br/>tori di Norcia e montagna. Norcia, Micocci e C., 1871.
<br/>
<br/>5 — PassaRINI GiusEPPE, Il prato artificiale di erba medica quale base
<br/>
<br/>dell'agricoltura miglioratrice nelle aziende rurali. Norcia, Tipografia Mi-
<br/>cocci e C., 1873.
<br/>
182
<br/>
<br/>76
<br/>77
<br/>78
<br/>79
<br/>
<br/>80
<br/>
<br/>81
<br/>
<br/>84
<br/>
<br/>35
<br/>
<br/>86
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<br/>87
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<br/>88
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<br/>89
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<br/>90
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<br/>
<br/>92
<br/>
<br/>93
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>— PassARINI Giuseppe, Il formaggio pecorino in armonia alle esigenze
<br/>del commercio. Norcia, Micocci, 1879.
<br/>
<br/>— PassaARINI GiusEPPE, Il mandorlo o l'olivo dei monti. Monografia per
<br/>uso degli agricoltori. Norcia, Micocci, 1883.
<br/>
<br/>— PassAnINI Giuseppe, Sulla mietitura del grano nelle montagne di
<br/>Norcia. Considerazioni. Norcia, Micocci, 1882.
<br/>
<br/>— PeccHIoLI, Appunti di economia rurale. Spoleto, 1904 (?)
<br/>
<br/>— PRAMPOLINI, Jl credito agrario nell' Umbria. Osservazioni e note sulla
<br/>legge 2 gennaio 1910. Perugia, Tipografia Umbra di G. Benucci e
<br/>C, 1910.
<br/>
<br/>— Puncorri SEBAsTIANO, Intorno alla memoria di Egidio Pollucci sulla
<br/>facoltà assorbente delle terre arabili. Perugia, Bartelli, 1858.
<br/>
<br/>— RiseccHi AwTONIO, Memoria sopra il saggio degl'insetti nocivi al-
<br/>l'agricoltura di S. Bayle - Barelle. Foligno, Tomassini, 1810.
<br/>
<br/>— Ricci Giuseppe, Istruzione teorico-pratica intorno al processo che deve
<br/>seguirsi per la fabbricazione dello sciroppo dell'uva. Foligno, Tomas-
<br/>sini, 1812.
<br/>
<br/>— RuarA CanLo, Prelezione al corso d' Igiene rurale fatto al R. Istituto
<br/>Agrario Sperimentale di Perugia il 17 novembre 1897. Città di Castello,
<br/>Lapi, 1897.
<br/>
<br/>— Sensi Francesco, L'agricoltura nella vallata tra Perugia e Foligno.
<br/>Foligno, Stabilimento Tipo-lito F. Salvati, 1899.
<br/>
<br/>— Sensi Francesco, Delle forze che entrano in gioco nei movimenti di
<br/>traslazione degli animali domestici. Foligno, Salvati, 1898.
<br/>
<br/>— Sensi Francesco, Metodo per determinare il centro di gravità degli
<br/>animali domestici. Foligno, Salvati, 1898.
<br/>
<br/>— StraparoLI G., Sulla introduzione delle vacche bretoni nell'alta valle
<br/>del Tevere. Città di Castello, Lapi, 1893.
<br/>
<br/>— Studi sulla coltivazione e riproduzione del grano. Memoria presentata
<br/>al concorso regionale di Arezzo del 1882. Perugia, Bartelli, 1882.
<br/>
<br/>— Tarpucci IciLio, Se l'ipoteca impressa sull'immobile ne comprenda di
<br/>diritto gli accessori reputati immobili. Perugia, Boncompagni, 1881.
<br/>— Tarsoni CesarE, L’avvicendamento quadriennale nella fattoria di
<br/>Fontesegale. Città di Castello, Lapi, 1884.
<br/>
<br/>— Ticci TonELLo, Discorso intorno agli effetti della concorrenza ameri-
<br/>cana sulle condizioni dell’agricoltura italiana. Perugia, Boncom-
<br/>pagni, 1884.
<br/>
<br/>— VANNUCCINI Guipo, Letame e concimi chimici. Considerazioni e con-
<br/>fronti. Città di Castello, Lapi, 1885.
<br/>
<br/>94 — Vivenza ALESSANDRO, La concimazione chimica del frumento nel-
<br/>
96
<br/>
<br/>97
<br/>
<br/>98
<br/>
<br/>99
<br/>
<br/>107
<br/>
<br/>108
<br/>
<br/>V. CONVEGNO STORICO REGIONALE 183
<br/>
<br/>l'Umbria. Risultati sperimentali di un quadriennio. Perugia, Stabili-
<br/>mento Tipografico G. Donnini, 1902.
<br/>
<br/>— Vivenza ALEssANDRO, Convegno agrario Umbro in Foligno. 8 set-
<br/>tembre 1915. Resoconti. Perugia, Tipografia Perugina, 1915.
<br/>
<br/>— Vivenza ALESSANDRO, La coltivazione della barbabietola da zucchero
<br/>nell' Umbria. Relazione alla IV Assemblea generale della Soc. agricola
<br/>in Perugia nell’ottobre 1899. Perugia, 1899 (?)
<br/>
<br/>— ZOLFANELLI CESARE, Lettere nursine sopra i tartufi. Città di Castello,
<br/>Lapi, 1881.
<br/>
<br/>INDUSTRIA E COMMERCIO
<br/>
<br/>— ArTEROCCA V. - Lanzi L., Guida illustrata di Terni e dintorni, con
<br/>indicatore industriale e commerciale umbro. Terni, Tipografia Al-
<br/>terocca, 1899.
<br/>
<br/>— Amati Luici, Agricoltura, Industria e Commercio. Terni, 1878 (?)
<br/>— AZIENDA ELETTRICA MUNICIPALE DI TERNI, Note illustrative sull'im-
<br/>pianto idroelettrico di produzione dell'energia de! Comune di Terni e
<br/>sullo sviluppo dell’ Azienda elettrica Municipale. Terni, Tipografia Al-
<br/>terocca, 1894.
<br/>
<br/>— BARTOLI BARTOLOMEO, Jl progetto di Terni sulla cascata delle Marmore.
<br/>Terni, Tipografia Alterocca, 1896.
<br/>
<br/>— BeLLucci Apa, La zecca di Terni, Perugia, Unione Tipografia Coo-
<br/>perativa, 1902.
<br/>
<br/>— Bini AnceLo, Le acque di Buon Riposo ed il bicarbonato di potassa.
<br/>Studi per l'impianto di alcune industrie da attivarsi in Città di Castello,
<br/>presentati all'Esposizione artistica industriale della provincia del-
<br/>l| Umbria dal chimico farmacista Angelo Bini, l'anno 1879. Città di
<br/>Castello, Stab. Tipo-Litografico Lapi, 1879.
<br/>
<br/>— BresapoLA Pompeo, La utilizzazione della cascata delle Marmore per
<br/>la Città di Terni. Spoleto, Tipografia dell'Umbria, 1900.
<br/>
<br/>5 - Bnuworri FeRRUccIO, Relazioni di contratti preliminari sul progetto
<br/>
<br/>di provvista d’acqua potabile e di illuminazione stradale elettrica della
<br/>città di Terni. Terni, 1884 (?).
<br/>
<br/>— CaMPornEGOoso Luigi, Sulla straordinaria importanza militare-in-
<br/>dustriale di Val Ternana. Terni, Pacelli Tomassini, 1872.
<br/>
<br/>— CranconI C., Terni industriale. « Ricordo di Terni». Terni, Tipo-
<br/>grafia Possenti, 1886.
<br/>
<br/>— CorETTI Ortavio, Società ternana di incoraggiamento delle arti, in-
<br/>dustrie e mestieri. Terni, Tipografia Pacelli, 1876.
<br/>
184
<br/>
<br/>109
<br/>
<br/>110
<br/>
<br/>111
<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>118
<br/>
<br/>123
<br/>
<br/>124 — PontEcorvI RANIERO, L'utilizzazione delle forze idrauliche del Ve-
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>— CorETTi OTrAvIO, Costruzione di un nuovo canale industriale sulla
<br/>sinistra del Nera. Terni, Tipografia Borri, 1886.
<br/>
<br/>— CornETTI OrrAvio, Nuovo canale industriale sulla sinistra del Nera.
<br/>Terni, Tipografia Borri, 1886.
<br/>
<br/>— CorLETrT: OrrAvio, Terni ed i suoi stabilimenti industriali. Terni,
<br/>Tipografia dell'Umbro Sabino, 1886.
<br/>
<br/>— COLLEGIO DEGLI INGEGNERI, ARCHITETTI E PERITI E BRIGATA DEGLI
<br/>AMICI DELL'ARTE NEL MANDAMENTO DI TERNI, Per la difesa dei diritti
<br/>di Terni e del circondario sulle acque del Velino e del Nera per la conser-
<br/>vazione della cascata delle Marmore. Terni, Tipografia Visconti, 1917.
<br/>— Corrapi Luigi, Della istituzione di una scuola di meccanica industriale
<br/>e di metallurgia presso il Regio Istituto Tecnico di Terni. Terni, Tipo-
<br/>grafia Borri, 1883.
<br/>
<br/>— ErcuLEi R., Capitoli stabiliti fin dal 1703 per la Pia Unione, ossia
<br/>congregazione dei mercanti e riforma dei medesimi fatta nel 1829. Perugia,
<br/>Garbinesi e Santucci, 1829.
<br/>
<br/>— Fazi Francesco, 7 giacimenti lignitiferi dell' Umbria e la loro utiliz-
<br/>zazione. Foligno, G. Campi, 1906.
<br/>
<br/>— FRANCESCONI GIiusEPPE, I° Congresso regionale degli industriali, com-
<br/>mercianti e agricoltori umbri. S.n.t.
<br/>
<br/>— Gay Costanzo, Guida storica o descrizione topografica, poetica e pro-
<br/>sastica della gran caduta delle acque Veline, dell'ameno, ferace ridente e
<br/>salubre clima della pianura della borgata delle Marmore, frazione dell’an-
<br/>tico Castello di Papigno, Circ. e Mand. di Terni : città industriale in ogni
<br/>arte e mestiere e di grandiosi stabilimenti antichi e moderni. Terni, Tipo-
<br/>grafia Pacelli Tomassini, 1885.
<br/>
<br/>— Menicocci Giuseppe, Sul modo di condurre acqua potabile nella città
<br/>di Terni. Terni, Pacelli, 1882.
<br/>
<br/>— MercoTTI G. - Ponzano L., Guida illustrata di Terni e dintorni.
<br/>Terni, Tipografia Cooperativa, 1899.
<br/>
<br/>— MunicIPIO DI PERUGIA, Riscatto dell’attuale illuminazione a gas. Costru-
<br/>zione dell'acquedotto. Impianto elettrico per l'illuminazione pubblica e
<br/>privata. Perugia, Unione Tipografica Cooperativa, 1897.
<br/>
<br/>— NALDINI CEsARE, /° Congresso dei commercianti industriali ed agri-
<br/>coltori umbri. Spoleto, Bossi, 1906.
<br/>
<br/>— NaraLI, Notizie e memorie sulle figurine e sull'arte del vasaro a Fratta
<br/>(Umbertide). Umbertide, Tipografia Tiberina, 1890.
<br/>
<br/>— Pontecorvi RaniERO, Giustizia distributiva. Per gl'interessi eco-
<br/>nomici di Terni e dell' Umbria. Terni, 1904 (?)
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 185
<br/>
<br/>lino e della Nera in rapporto ai pubblici servizi ed al miglioramento in-
<br/>dustriale economico dell' Umbria. Terni, Tipografia Cooperativa, 1906.
<br/>
<br/>125 — PossENTI P. GAETANO, Il quartiere operaio di Terni e la casa-tipo.
<br/>Progetto. Terni, Tipografia Possenti, 1884.
<br/>
<br/>126 — PosseNTI P. GaETANO, Ampliamento e piano regolatore della Città
<br/>di Terni. Terni, Tipografia Possenti, 1885.
<br/>
<br/>127 — Principi, Materiali da costruzione dell’ Umbria. Perugia, 1909 (?).
<br/>
<br/>128 - RiecerspERGHER TogBia, Sull'incompatibilità di una diga od anche
<br/>di una semplice soglia nel corso dei fiumi Topino e Topino-Chiergio in
<br/>rapporto al regime idraulico della Valle Umbra. Foligno, Tipografia Coo-
<br/>perativa, 1897.
<br/>
<br/>129 —- RutiILI ANTONIO, Della necessità di una pronta sistemazione del fiume
<br/>Topino e del modo di effettuarla. Discorsi due. Foligno, Tomassini, 1837.
<br/>
<br/>130 — ScALvANTI Oscar, Il Mons pietatis di Perugia. Perugia, Tip. Bon-
<br/>compagni, 1892.
<br/>
<br/>131 — SconoccHIA ADRIANO, Relazione sull'aumento dell'acqua potabile nella
<br/>città di Terni. Terni, Tipografia Scariglia, 1869.
<br/>
<br/>132 — SconoccHIa AprIANO, Progetto di un nuovo canale per le industrie
<br/>in Terni. Terni, 1872 (?).
<br/>
<br/>133 — ScoNoccurA AnpnIANO, Relazione sul modo di accrescere la forza mo-
<br/>trice nella città di Terni e progetto di un nuovo canale per l’industria.
<br/>Terni, Tipografia Ternana, 1872.
<br/>
<br/>134 — SconoccHIA AprIANO, L'acqua potabile nella città di Terni. Terni,
<br/>Tipografia Borri, 1881.
<br/>
<br/>135 — SinisaLpi Tiro, Relazione sui provvedimenti proposti dal governo
<br/>pel mezzogiorno e le isole e sulla loro estensione alla nostra regione. Spoleto,
<br/>Tipografia dell'Umbria, 1906.
<br/>
<br/>136 — SOCIETÀ ALTI FORNI FONDERIE, (Gli stabilimenti della Società degli
<br/>alti forni, fonderie ed acciaierie. Terni, Tipografia Borri, 1886.
<br/>
<br/>137 — SOCIETÀ ALTI FORNI FONDERIE, La società Alti Forni, Fonderie ed
<br/>Acciaierie di Terni ed i suoi stabilimenti. Terni, Tipografia Alte-
<br/>rocca, 1898.
<br/>
<br/>138 — SPADA ALperANO, Notizie del Sacro Monte di Pietà di Terni dal
<br/>1467 al 1845. Terni, Tipografia Saluzzi, 1846.
<br/>
<br/>139 — Spezi ALEssANDRO, Progetti per l'apertura di un canale d’irrigazione
<br/>e bonificamento traendo l’acqua dal fiume Topino a beneficio dei terreni
<br/>situati a destra di detto fiume. Foligno, Tipografia Tomassini, 1862.
<br/>
<br/>140 — TeRrNI, Sull'esodo dal territorio di Terni e della provincia umbra
<br/>dell'energia elettrica prodotta dalla derivazione del Velino e del Nera.
<br/>
<br/>Terni, Tipografia Visconti, 1910.
<br/>
186 V. CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>141 — VisiseLLi Tommaso, Miniere umbro-sabine ossia industria della li-
<br/>gnite applicata come agente illuminante, calorifero ed altri usi. Perugia,
<br/>Bartelli, 1863.
<br/>
<br/>STRADE - FERROVIE
<br/>
<br/>142 — Agostini G. C. , Osservazioni sul primo atto della Presidenza Umbro-
<br/>Perugina per la Società Nazionale delle strade ferrate nello Stato pontificio.
<br/>Foligno, Campitelli, s. a.
<br/>
<br/>143 — AMMINISTRAZIONE PROVINCIALE DELL'UMBRIA, Sulle nuove costruzioni
<br/>stradali. Perugia, Tipografia Cooperativa, 1905. i
<br/>
<br/>144 — Alcuni documenti sulla Ferrovia Aretina nei pressi di Perugia. Pe-
<br/>rugia Martini e Boncompagni, 1863.
<br/>
<br/>145 — BaBocci Augusto, La navigazione del Nera. Terni, Tipografia l'Eco-
<br/>nomica, 1912.
<br/>
<br/>146 — Bavosi GiusEPPE, Relazione intorno ai vari tronchi di strade ferrate
<br/>fra l' Umbria e le Marche. Perugia, V. Santucci, 1846.
<br/>
<br/>147 — BeLLucci Giuseppe, Ferrovie economiche e tranvie della provincia
<br/>dell' Umbria. Perugia, Tipografia Boncompagni, 1884.
<br/>
<br/>148 — BoneLLi MicHELANGELO, Progetto di canali per irrigazione e forza
<br/>motrice nella valle fra Perugia e Todi. Perugia, Unione Tipografica Coo-
<br/>perativa Boncompagni, 1897.
<br/>
<br/>149 — Bollettino ufficiale del Comitato per la ferrovia trasversale Foligno
<br/>Todi Orvieto Porto S. Stefano. Foligno, Tipografia Artigianelli, 1907.
<br/>
<br/>150 — Casini Gino - ABBIATI ErcoLE, Ferrovia umbro-tosco-romagnola.
<br/>Foligno, Salvati, 1913.
<br/>
<br/>151 — CianconI C., Progetto per una ferrovia a scartamento ordinario da
<br/>Terni a Visso. Terni, 1885 (?)
<br/>
<br/>152 — CoLLEGIO INGEGNERI CIVILI, ARCHITETTI E PERITI LIBERI ESERCENTI
<br/>NEL MANDAMENTO DI TERNI, Completamento strada provinciale Poggio
<br/>Mirteto-Terni. Per cura del Comune di Stroncone. Terni, Tipografia
<br/>Alterocca, 1898.
<br/>
<br/>153 - Comune DI PeruGIA, Sulla ferrovia Perugia (Fontivegge)-Umber-
<br/>tide (Monte Corona). Perugia, Tipografia Umbra, 1889.
<br/>
<br/>154 - Comune DI PrnuciA, Sulla ferrovia Perugia-Todi-Terni. Perugia,
<br/>Boncompagni, 1889.
<br/>
<br/>155 — Faina EucenIo, La ferrovia Umbertide-Perugia-Todi-Terni. Orvieto,
<br/>E. Tosini, 1885.
<br/>
<br/>156 — FERROVIA ADRIATICO TIBERINA, Estratto dal giornale La Provincia.
<br/>
<br/>Perugia, Santucci, s. a.
<br/>
157
<br/>
<br/>158
<br/>
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<br/>
<br/>160
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<br/>169
<br/>
<br/>170
<br/>
<br/>171
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 187
<br/>
<br/>— FERROVIA UMBRO-ARETINA A SCARTAMENTO RIDOTTO, Relazione del
<br/>Consiglio amministrativo. Città di Castello, Lapi, 1895.
<br/>
<br/>- Francesconi Francesco, Sulla ferrata perugina. Perugia, Bar-
<br/>telli, 1861.
<br/>
<br/>— GaLEOTTI LEoPOLDO, Sulle questioni attinenti alla costruzione della fer-
<br/>rovia Tuoro-Chiusi. Perugia, Boncompagni, s. a.
<br/>
<br/>— Indirizzo alla presidenza centrale romana della Società Nazionale per
<br/>le strade ferrate da parte della popolazione di Nocera per il progetto di una
<br/>ferrovia. S. n. t.
<br/>
<br/>— MartINI MatTEO, Dimostrazione comparativa del tronco appennino
<br/>di via ferrata secondo l'andamento del Chiagio e lettera in accompagno.
<br/>Perugia, Santucci, 1847.
<br/>
<br/>— MATTEUCCI D. - Amicizia G., Cronistoria della strada Città di Castello-
<br/>Apecchio, compilata dal prof. D. Matteucci e G. Amicizia e dedicata ai
<br/>municipi di Città di Castello e di Apecchio, 29 settembre 1895. Città di
<br/>Castello, Tip. dello Stab. S. Lapi, 1879.
<br/>
<br/>— Memoria intorno ad una strada per la valle del fiume Nera da Piedi-
<br/>paterno a Terni. Terni, Tipografia Saluzzi, 1861.
<br/>
<br/>— Monti ConiorAwo, Dell'andamento più conveniente sotto l’aspetto tec-
<br/>nico statistico ed economico della ferrata vertebrale nell' Umbria e nelle
<br/>Marche. Perugia, Tipografia V. Bartelli, 1848.
<br/>
<br/>— MontI CorioLano, Dell'andamento della strada ferrata. da Roma ad
<br/>Ancona particolarmente nell' Umbria rispetto anche alla comunicazione
<br/>tra i due mari dell’Italia Centrale. Todi, Aless. Natali, 1856.
<br/>
<br/>— MontI CorIoLano, Le strade ferrate nazionali di interesse dell’ Umbria.
<br/>Perugia, Bartelli, 1879.
<br/>
<br/>— Municipio DI PERUGIA, Sulla ferrovia a binario ridotto Perugia-Umber-
<br/>tide. Perugia, 1880 (?)
<br/>
<br/>— Nuova strada ferrata nazionale e intenazionale della Venezia e dell' Eu-
<br/>ropa Centrale a Roma e di secondo passaggio dell’ Appennino : dall’ Italia:
<br/>superiore alla media. Città di Castello, Stab. Tip. Lapi, Raschi e Co, 1878.
<br/>— OnrANDO GiusEPPE, La navigazione del Nera. Terni, L'Economica,
<br/>1912.
<br/>
<br/>— PossENTI P. GAETANO, Tram elettrico Terni-Ferentillo. Terni, Alte-
<br/>rocca, 1898.
<br/>
<br/>— ScowoccuiA ApnniANO, Rapporto sull’attuazione della nuova strada
<br/>d'accesso alla stazione ferroviaria in Terni. Terni, Tipografia Pacelli, 1870.
<br/>— Strada ferrata per la Umbertide-Ponte San Giovanni-Orvieto con dira-
<br/>mazione per Perugia e per il suo coordinamento alla futura direttissima
<br/>Venezia-Roma. Perugia, Boncompagni, 1891.
<br/>
174
<br/>
<br/>il 175
<br/>
<br/>176
<br/>
<br/>| 177
<br/>
<br/>183
<br/>
<br/>184
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>— Strada Valnerina, Piano di massima tra i ponti sul Nera di Arrone e
<br/>Torre Orsina. Foligno. P. Sgariglia, 1874.
<br/>
<br/>— Sui tracciati della strada ferrata umbro-aretina a sezione ridotta. Osser-
<br/>vazioni degl’ingegneri S. Lapi e L. Gigli, sulla relazione pubblicata dal-
<br/>l’ingegnere sig. T. Aloigi-Luzzi. Città di Castello, Stab. S. Lapi, 1879.
<br/>— Sulla prosecuzione della ferrovia aretina nei pressi di Perugia fino al-
<br/>l’incontro della linea da Roma ad Ancona. Perugia, Bartelli e San-
<br/>tucci, 1861.
<br/>
<br/>LAGO TRASIMENO
<br/>
<br/>— BaLpucci MicHELANGELO, Poche parole documentate per portare a
<br/>pubblica conoscenza la veridicità dei fatti pel prosciugamento del lago
<br/>Trasimeno. Perugia, Martini, 1867.
<br/>
<br/>— BERNARDI BENEDETTO, Riflessioni economico-politiche sul disec-
<br/>camento del lago Trasimeno oggi detto lago di Perugia. Perugia,
<br/>Baduel, 1790.
<br/>
<br/>— Bonanr, Descrizione geografica, fisica e naturale del Lago Trasimeno
<br/>comunemente detto il lago di Perugia. Spoleto, Tipografia Bassoni, 1821.
<br/>— Borgia TiBERIO, Cenni sulla questione del prosciugamento del Lago
<br/>Trasimeno. Perugia, Stabilimento Tipografico S. Severo, 1867.
<br/>
<br/>— Cuppari Pietro, Intorno al prosciugamento del Lago Trasimeno.
<br/>Perugia, Bartelli, 1865.
<br/>
<br/>- Du Houx C., Cenni sulla questione del prosciugamento del Lago Tra-
<br/>simeno. Perugia, 1864 (?).
<br/>
<br/>— FRANCESCONI Francesco, Relazione sul prosciugamento del Trasi-
<br/>meno. Perugia, Bartelli, 1864.
<br/>
<br/>— FRANCESCONI Francesco, Sul prosciugamento del Lago Trasimeno,
<br/>Perugia, Stabilimento Tipo-Lito S. Severo, 1864.
<br/>
<br/>— FrancesconI Francesco, Talune osservazioni sulle pubblicazioni a
<br/>favore del prosciugamento del Trasimeno. Perugia, Bartelli, 1867.
<br/>
<br/>— MARIOTTI ANNIBALE, Riflessioni fisico-mediche sul progetto del di-
<br/>seccamento del Lago Trasimeno. Perugia, Baduel, 1790.
<br/>
<br/>— Memoria sul prosciugamento del Lago Trasimeno pubblicata per conto
<br/>del Municipio di Perugia. Perugia, 1864.
<br/>
<br/>— Per la solennità inaugurale dei lavori del Lago Trasimeno, Perugia,
<br/>Unione Tipografica Cooperativa già Boncompagni, 1897.
<br/>
<br/>— PompiLs Guipo, Consorzio di bonifica del Trasimeno. Relazione.
<br/>Perugia, Boncompagni, 1892.
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 189
<br/>
<br/>188 — PompiLs Guipo, Memoria in favore del consorzio per migliorare ed
<br/>ordinare il Lago Trasimeno. Perugia, Bartelli, 1877.
<br/>
<br/>189 — Spezi ALEssaNnDRO, Relazione sui progetti per il disseccamento del
<br/>Lago Trasimeno. Foligno, Campitelli, 1884.
<br/>
<br/>190 — Sulle osservazioni e schiarimenti di Camillo Bonfigli intorno al prosciu-
<br/>gamento del Lago Trasimeno. Perugia, Stabilimento Tipografico Lito-
<br/>grafico S. Severo, 1865.
<br/>
<br/>DOCUMENTAZIONE - STATISTICA
<br/>
<br/>191 — ArrEROCCA VirciLio, Annuario umbro-marchigiano, a. I. Terni,
<br/>Alterocca 1901.
<br/>
<br/>192 — Amicizia Giuseppe, Notizie statistiche del Municipio di Città di Ca-
<br/>stello. Città di Castello, Lapi, 1883.
<br/>
<br/>193 — Annuario statistico del Comune di Perugia. Perugia, Unione Tipo-
<br/>grafica Cooperativa, 1908.
<br/>
<br/>194 — Annuario statistico dell Umbria, Perugia, Boncompagni, 1863.
<br/>
<br/>195 — BApALOoNI GiusEPPE, Sullo stato sanitario della provincia nell'anno
<br/>1893. Perugia, Boncompagni, 1894.
<br/>
<br/>196 — CaLinpri GABRIELE, Saggio statistico storico del pontificio Stato.
<br/>Perugia, Garbinesi e Santucci, 1829.
<br/>
<br/>197 — Catalogo ufficiale della esposizione dell'alta Valle del Tevere. Città di
<br/>Castello, Lapi, Raschi editori, 1878. Vi è unito : Supplemento al cata-
<br/>logo ufficiale della esposizione agricola artistica industriale dell’alta Valle
<br/>del Tevere. Città di Castello, 1878.
<br/>
<br/>198 — Cori ArminIo, Notizie statistiche della Città di Todi e sua statistica
<br/>dell’anno 1842. Todi, Raffaello Scalabrini, 1843.
<br/>
<br/>199 — DIREZIONE di STATISTICA DELL'UMBRIA, Ragguaglio delle misure e
<br/>dei pesi dei comuni dell' Umbria ai pesi e misure Italiane, con la ridu-
<br/>zione della moneta romana in lira italiana. Perugia, Bartelli e San-
<br/>tucci, 1861.
<br/>
<br/>200 — Esposizione provinciale in Perugia. Perugia, Boncompagni, 1879.
<br/>
<br/>201 — Esposizione umbra del 1879 in Perugia. Appunti. Perugia, V. San-
<br/>tucci, 1879.
<br/>
<br/>202 — FABBRI ALESsANDRO, Appunti di demografia e d'igiene sulla città
<br/>di Terni e cenni sulle limitrofe stazioni idrologiche e climatiche, in « Ri-
<br/>
<br/>cordo di Terni». Terni, Tipografia Possenti, 1866 e Tipografia del-
<br/>
<br/>l’Unione libraria, 1886.
<br/>
‘190 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>203 — Fazi FrANcEScO, Esposizione agricola, industriale, artistica di Fo-
<br/>ligno nel 1892. Relazione. Foligno, Tipografia Cooperativa, 1892.
<br/>
<br/>204 — FrancEscoNI Francesco, Alcuni elementi di statistica delle provincie
<br/>dell' Umbria. Perugia, Boncompagni, 1872.
<br/>
<br/>205 — MawciNI FERNANDO, L'Umbria economica e industriale. Studio Sta-
<br/>tistico. Foligno, Campitelli, 1910.
<br/>
<br/>206 — Mancini FERNANDO, L'Umbria agricola, industriale, commerciale.
<br/>Studio economico statistico, anno 1913. F oligno, Soc. Poligrafica Fran-
<br/>cesco Salvati, 1914.
<br/>
<br/>207 — MunicIPIO DI PERUGIA, Ragguaglio sommario di pesi e misure. Pe-
<br/>rugia, Boncompagni, 1872.
<br/>
<br/>208 — Per l’agitazione a favore dell’ Umbria, delle Marche e del Lazio. Foligno,
<br/>Tipografia Artigianelli, 1906.
<br/>
<br/>209 — PREFETTURA (R.) DELL'UMBRIA, Supplemento al foglio periodico
<br/>anno 1893. Tavole riassuntive delle statistiche agrarie per gli anni
<br/>1891-92. Perugia, Boncompagni, 1893.
<br/>
<br/>210 — Provincia UMBRA, Raccolta di tavole itinerario statistiche della pro-
<br/>vincia dell'Umbria. Perugia, G. Boncompagni, 1868.
<br/>
<br/>211 — Ragguaglio delle misure ternane lineari, di capacità, e peso col sistema
<br/>metrico decimale, ecc. Terni, Tipografia Possenti, 1869.
<br/>
<br/>212 — Rapporto sulla esposizione provinciale tenuta in Perugia nel settembre
<br/>1855 e Premiazione. Perugia, Tipografia Vagnini, 1856 (a cura di
<br/>GiusEPPE Ricci).
<br/>
<br/>213-214 — ViaLiETTO GrUsEPPE, Notizie statistiche sul patrimonio boschivo
<br/>dell' Umbria e del suo commercio legnoso. Perugia, 1872 (?).
<br/>
<br/>II — Elenco degli stampatori umbri dell’’800, ricavato dal precedente elenco
<br/>delle opere.
<br/>
<br/>Le singole località sono date nell’ordine usato nel Catalogo Cecchini ;
<br/>le località di Norcia ed Umbertide, là mancanti, sono date per ultime. Le
<br/>opere utilizzate sono state 214, poichè per due, come si è già detto, la man-
<br/>canza di ogni indicazione ha reso impossibile l’attribuzione all’una o all’altra
<br/>città.
<br/>
<br/>Per ciascuna tipografia è dato il numero di opere e gli anni entro cui
<br/>esse sono state stampate.
<br/>
<br/>Con asterisco sono state contrassegnate le tipografie di cui non si dà
<br/>notizia nel Catalogo Cecchini.
<br/>
<br/>3—
<br/>
+++t+ +++
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>TREVI
<br/>
<br/>San Martino
<br/>
<br/>FOLIGNO
<br/>
<br/>Artigianelli S. Carlo
<br/>Campi
<br/>
<br/>Campitelli
<br/>
<br/>Salvati
<br/>
<br/>Sgariglia
<br/>
<br/>Tipografia Cooperativa
<br/>Tomassini
<br/>
<br/>PERUGIA
<br/>
<br/>Baduel
<br/>
<br/>Bartelli
<br/>
<br/>Bartelli e Santucci
<br/>Boncompagni
<br/>
<br/>Donnini
<br/>
<br/>Garbinesi e Santucci
<br/>Guerra
<br/>
<br/>Martini
<br/>
<br/>Martini e Boncompagni
<br/>Santucci
<br/>
<br/>Stabilimento Tipo-Litografico S. Severo
<br/>
<br/>Tipografia Perugina
<br/>
<br/>Tipografia Umbra
<br/>
<br/>Unione Tipografica Cooperativa
<br/>Vagnini
<br/>
<br/>Ignote
<br/>
<br/>ORVIETO
<br/>
<br/>Marsili
<br/>Tosini
<br/>Ignote
<br/>
<br/>(1876)
<br/>
<br/>(1892-1907)
<br/>(1906)
<br/>(1884-1910)
<br/>(1890-1914)
<br/>(1882-1887)
<br/>(1892-1897)
<br/>(1786-1885)
<br/>
<br/>(1776-1790)
<br/>(1848-1882)
<br/>(1861)
<br/>(1863-1894)
<br/>(1900-1902)
<br/>(1829)
<br/>(1894-1899)
<br/>(1867)
<br/>(1863)
<br/>(1884-1899)
<br/>(1864-1867)
<br/>(1910-1915)
<br/>(1889-1910)
<br/>(1879-1908)
<br/>(1856)
<br/>
<br/>(1891)
<br/>(1885)
<br/>
<br/>191
<br/>
<br/>Ni
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>Mor W JI P2 P2 PRO P2 cO bh2 Q0 C2
<br/>
<br/>(Dom Jg
<br/>
192
<br/>
<br/>|
<br/>--
<br/>-—
<br/>|
<br/>-
<br/>+
<br/>
<br/>Lapi
<br/>
<br/>Tipografia Cattolica
<br/>
<br/>Ignote
<br/>
<br/>Bassoni
<br/>Bossi
<br/>
<br/>Panetto e Petrelli
<br/>Ragnoli e Annesanti
<br/>
<br/>Saccoccia
<br/>
<br/>Tipografia dell'Umbria
<br/>
<br/>Ignote
<br/>
<br/>Foglietti
<br/>Natali
<br/>Scalabrini
<br/>
<br/>Tipografia Metastasio
<br/>
<br/>Alterocca
<br/>
<br/>Borri (Bossi ?)
<br/>
<br/>Ceccarelli
<br/>
<br/>Tipografia l’Economica
<br/>
<br/>Pacelli
<br/>
<br/>Pacelli e Tomassini
<br/>
<br/>Possenti
<br/>Saluzzi
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>CITTÀ DI CASTELLO
<br/>
<br/>SPOLETO
<br/>
<br/>TODI
<br/>
<br/>ASSISI
<br/>
<br/>TERNI
<br/>
<br/>(1878-1897)
<br/>(1901)
<br/>
<br/>(1821-1895)
<br/>(1906-1907)
<br/>(1905)
<br/>(1903)
<br/>(1806)
<br/>(1894-1906)
<br/>
<br/>(1886-1888)
<br/>(1856)
<br/>(1843)
<br/>
<br/>(1898-1909)
<br/>
<br/>(1894-1901)
<br/>(1881-1886)
<br/>(1881)
<br/>(1912)
<br/>(1870-1882)
<br/>(1872-1885)
<br/>(1866-1887)
<br/>(1846-1861)
<br/>
<br/>Ni: 22
<br/>» 1
<br/>» 1
<br/>Tot. 24
<br/>Ni
<br/>» 2
<br/>» 1
<br/>» 1
<br/>» 1
<br/>» 5
<br/>» 2
<br/>Tot. 13
<br/>Nd
<br/>» 1
<br/>» 1
<br/>Tot; 4
<br/>N. 2
<br/>N 7
<br/>» D
<br/>» 1
<br/>» 2
<br/>» 3
<br/>» 3
<br/>» 7
<br/>» 2
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>+ Sgariglia (1869) Nos
<br/>+ Ternana (1872) » 1
<br/>-- Tipografia Cooperativa (1899-1906) 2:52
<br/>+ Tipografia dell'Umbro Sabino (1886) » 1
<br/>+ Tipografia dell'Unione Libraria (1886) ER
<br/>Visconti (1910-1917) nidi 2
<br/>Ignote » 6
<br/>Tot. 44
<br/>NORCIA
<br/>+ Micocci (1871-1883) IN 09
<br/>UMBERTIDE
<br/>+ Tipografia Tiberina (1890) NT
<br/>
<br/>UcoLINI : Il dottor Bellini ci ha dato un saggio veramente rag-
<br/>guardevole di bibliografia storico-economica pertinente ail’ Umbria. La
<br/>ringrazio anche a nome dei presenti. Dobbiamo ora rinunciare alla
<br/>comunicazione sulla « Litografia a Perugia nel secolo XIX » del conte
<br/>Ludovico Silvestri, il quale non è ancora tornato dal suo viaggio al-
<br/>l’estero. Allora io pregherei il prof. Mancini di parlarci «Di un
<br/>ironico falso tipografico nella Todi del Risorgimento ».
<br/>
<br/>DI UN IRONICO FALSO TIPOGRAFICO NELLA TODI
<br/>DEL RISORGIMENTO
<br/>
<br/>Nei primissimi anni dell'Ottocento, Raffaello Scalabrini di Todi
<br/>poteva ben definirsi stampatore vescovile : se non altro per il copioso
<br/>numero di Officia propria, che, quasi annualmente, uscivano dalla sua
<br/>tipografia : alla quale, nel 1802, anche l’erudito sacerdote Ottaviano
<br/>Ciccolini aveva affidato una sua opera, d’interesse locale, fra lo sto-
<br/>rico e il celebrativo, riguardante i più illustri reggitori della città,
<br/>dal XIII secolo ai suoi tempi (!). Le edizioni scalabriniane, di un
<br/>nitore e di un’accuratezza bodoniana, andarono assumendo una lor
<br/>fragile grazia settecentesca, via via che gli argomenti celebrativi
<br/>e d’occasione diventarono più numerosi: anzi, la grazia sconfinò
<br/>
<br/>13
<br/>
194 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>nella leziosaggine, data la frivolezza dei contenuti anacreontici ed
<br/>
<br/>encomiastici. L’accademia più stucchevole indugiava in componi-
<br/>
<br/>menti poetici per monacazioni, anniversari di santi patroni, nomine
<br/>vescovili ed elezioni pontificie. Tutto un repertorio cincischiato. e
<br/>
<br/>astratto che dal secolo precedente si prolungava nella provincia ita-
<br/>
<br/>liana in genere e in particolare si complicava, nei territori ammini-
<br/>strati dalla Chiesa, di un rugiadoso misticismo. Tale atteggiamento
<br/>induceva ovviamente, anche sul piano delle altre attività spirituali,
<br/>all’insincerità, al plagio, al falso storico, all’invenzione del documento.
<br/>Così Adelaide Dominici dedica (gennaio 1808) alla sorella monaca
<br/>
<br/>in San Francesco di Todi un cantico che dice di Iacopone, da lei, se-
<br/>
<br/>condo quanto afferma, trovato in un manoscritto antico. Eccone una
<br/>
<br/>strofe : « Non basta in verità panni mutare, Convienti il tuo voler
<br/>
<br/>mortificare, E per amor di cuor bene osservare Quel ch'hai promesso ».
<br/>
<br/>Lo Scalabrini concedeva — con quanta buona fede ? — alla
<br/>saffica della contessa Dominici, un opuscolo in sedicesimo con leg-
<br/>giadra incisione, figurante un paesaggio, scrupolosamente impresso (?).
<br/>Il buon editore, infatti, nonostante le ricorrenti pubblicazioni delle
<br/>premiate tesi teologiche disputate in seminario — che pur s'inge-
<br/>gnava di presentare in decorosi corsivi umanistici — aveva un in-
<br/>nato e cavalleresco istinto all’eleganza, alla sobrietà, sia pure arca-
<br/>dica, del segno e del fregio: ché il suo pubblico ideale, per cui
<br/>sempre avrebbe fatto gemere i torchi, era quello delle gentili e ari-
<br/>stocratiche dame. E non certo per una postuma o, comunque, rivo-
<br/>luzionaria rivalutazione del gentil sesso a lui contemporaneo, quanto
<br/>per un attardato omaggio di borghese escluso dai paradisi dei salotti,
<br/>alla sensibilità e alla perfetta bellezza dell’eterno femminino.
<br/>Nel 1841, arditamente avviando le sue editoriali ambizioni oltre le
<br/>mura terrazzane, dedica Alla Leggitrice italiana un volume anto-
<br/>logico (*), dalla cui accorta prefazione in elzevìri trascelgo il passo
<br/>che segue : « Veramente a te (*), vaga come sei del bello e temprata
<br/>tutta a soavità, a gentilezza, ci saremmo dovuti astenere dal presen-
<br/>tare un libro sì umile, non fatto elegante da vignette dilicate, non
<br/>ingentilito da capricciosa legatura ... E tu vorrai tenerci conto delle
<br/>troppe difficoltà, le quali sorgono a contrariare le edizioni di pro-
<br/>vincia e ad impedire che si ornino con gradevoli incisioni . . . » Eppure
<br/>in tale raccolta l’ingenuo stampatore todino includeva anime fieris-
<br/>sime di liberali come Giuseppe Cocchi, Giovanni Pennacchi, Assunta
<br/>Pieralli, Luigi Bonazzi. Di essi Giuseppe Cocchi sarà colui che — in-
<br/>sieme ai concittadini Lorenzo Leòni e Alessandro Natali — segnerà,
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 195
<br/>
<br/>tra il febbraio e il giugno 1860, la fine della fiorente attività dello
<br/>Scalabrini.
<br/>
<br/>Furono appunto tre numeri di un giornale patriottico, Il mio
<br/>paese, clandestinamente stampato a Firenze (dove il Leòni contava
<br/>numerosi e potenti amici, frequentatori taluni del Gabinetto Vieus-
<br/>seux) ad annegare nel ridicolo la pia figura dell’editore todino. Idea-
<br/>tore della beffa fu Alessandro Natali, pubblicista e scaltrito tipografo,
<br/>rifugiatosi da Roma (dove dimorava da 18 anni) a Todi, sua patria
<br/>d'elezione (5), in seguito alla gloriosa vicenda repubblicana del '49.
<br/>Nonostante l'occhiuta vigilanza della polizia (* e la fama dei suoi
<br/>trascorsi liberali o piuttosto, come si diceva, giacobini (a lui si attri-
<br/>buivano, tra l'altro, la stampa e la diffusione dei noti fogli satirici
<br/>del don Pirlone), il Natali, espertissimo conoscitore dello stile dello
<br/>Scalabrini, suggerì che il giornale — assai vicino alla rivista in quanto
<br/>a formato — si presentasse in una cornice tipografica limpida e ma-
<br/>gari con qualche civetteria, come le capitali degli inizi, la sottile
<br/>doppia filettatura tra colonna e colonna e il frontespizio bene inqua-
<br/>drato ed arioso. La pubblicazione, di quattro fogli, doveva insomma
<br/>attenersi, pur nei limiti di un urgente romanticismo, al motto, che ben
<br/>pareva compendiare il programma dello Scalabrini: In tenui labor.
<br/>
<br/>L'esecuzione, alla macchia, comportó senza dubbio errori vi-
<br/>stosi: la linea risultó a volte appesantita da un'inchiostrazione di-
<br/>fettosa ; le pause bianche e il classico fregio finale (un rotolo, una
<br/>penna e una corona di alloro) scomparvero nei frettolosi due numeri
<br/>successivi.
<br/>
<br/>L'intento era stato tuttavia raggiunto con il primo numero che
<br/>chiudeva appunto gli aspri attacchi anticlericali con le note tipo-
<br/>grafiche dello Scalabrini (?. Il quale veniva dunque burlescamente
<br/>chiamato a sottoscrivere un contenuto nuovo, che si opponeva, con
<br/>violenza a volte libellistica, alla mentalità conservatrice delle sue
<br/>migliori edizioni, sovvertendo con l'irruenza di una scrittura rapida
<br/>e tutta cose le infiorettate elucubrazioni di un neo-classicismo ozioso
<br/>e distillatissimo (*).
<br/>
<br/>« Le condizioni dell'associazione al giornale » — cosi concludeva
<br/>l'articolo di fondo del primo numero — «sono che escirà in luce
<br/>ogni volta che il compilatore avrà volontà, agio e soldi per mandar-
<br/>celo ; si dispenserà gratis ai cicaloni, cui si raccomanda di essere pru-
<br/>denti e non farselo attrappare da madonna polizia episcopale ; e si
<br/>raccomanda agli indiscreti di non cercare d'indovinar l'autore, per-
<br/>ché farebbero falsi sospetti, giudizi temerari senza imberciare nel
<br/>
— “Ss
<br/>
<br/>ese E RTL EAR ANTA:
<br/>
<br/>=_=
<br/>
<br/>sa
<br/>
<br/>196 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>segno. » Un linguaggio così immediato, che si sostanzia della pas-
<br/>sione di un'idea politica — cui dai più arditi si soleva appena e timi-
<br/>damente alludere — e si richiama senza sottintesi a una difficile
<br/>realtà contemporanea e tutti sottopone a un identico, severo giudizio,
<br/>chiamando umili e potenti con il loro nome, colpì profondamente
<br/>l’animo di ogni lettore. Fu l'improvviso e vigoroso concretarsi di
<br/>sentimenti e aspirazioni ancora confuse e indefinite nel quotidiano
<br/>deserto della cittadina umbra. La ventata capovolgeva idoli da se-
<br/>coli venerati e temuti, mescolandoli ridevolmente alla turba delle
<br/>maschere paesane. Dal limbo di una cultura disseccata e scolastica
<br/>si évocano immagini, cui la realtà dà vita e ricchezza di significati ;
<br/>la mitologia viene ironicamente, efficacemente adattata ai fatti di
<br/>cronaca ; citazioni da poeti latini, da Dante, dai classici della nostra
<br/>letteratura si inverano nella nuova situazione storica con impensato
<br/>vigore. Dall’ambiente scrupolosamente osservato nei particolari e
<br/>nella varietà dei toni emergono in contrappunto macchiettistico fi-
<br/>gurine vivide, indimenticabili: come quella dell’incauto pastore di
<br/>anime che «con le sue visite notturne e frequenti (alle monache)
<br/>ha posto (fra di esse) scissure dividendole in monsignoresse e non
<br/>monsignoresse » (*) e dell'insipiente maestro Gregorio di Pasqualone,
<br/>il quale « giunse a dire ai discepoli che la saracinesca era una bestia
<br/>dell'America settentrionale » (**) e di Fortunato Valentini, «prete
<br/>di esemplare condotta, (che reputava) ingiuria alla religione l'imporre
<br/>ai neonati il nome di Vittorio Emanuele »(?), del grosso curato
<br/>d’Ilci, che invece di leggere ai fedeli le lunghe omelie vescovili, se ne
<br/>giovava per avvolgere capocolli e «pilottare i palombacci » (?) e
<br/>infine dello stesso nostro divoto tipografo Raffaello Scalabrini, detto
<br/>il Biocco, il quale «ad istanza di un legale sciocco e vagellone » e
<br/>con l'imprimatur dei superiori era arrivato a stampare un poema,
<br/>«intitolato La Peteide, luridissima cosa » (1?).
<br/>
<br/>I redattori del giornale non si limitavano peró a corrodere il
<br/>malcostume e a irridere al vecchiume : pieni di ingenuo entusiasmo
<br/>per il progresso, tracciano programmi di opere pubbliche, parlano
<br/>di scuole, di strade, soprattutto di strade, di ponti, magari di ferro,
<br/>sospesi sul Tevere, sulla Naia, sul Rio. Par già di avvertire il fragore
<br/>del Satana carducciano. Un invincibile residuo di campanilismo li
<br/>domina, quando additano come esempio «la magistratura perugina,
<br/>che, per quanto sia composta di retrivi e codini, pure si adopera per
<br/>il suo paese ; cerca le esigenze della civiltà moderna; migliora la città,
<br/>l'istruzione, l'amministrazione ; vede i bisogni del popolo; difende
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 197
<br/>
<br/>contro il governo la propria indipendenza » (!). Scorie del passato,
<br/>che si ravvisano a volte nel troppo severo (e romantico) cipiglio mo-
<br/>ralistico. Ma' sono appunto scorie, ché dal passato li distacca l'appas-
<br/>sionata adesione al nuovo mondo, cui sono consapevoli e orgogliosi
<br/>di appartenere ; alle larve del passato gli scrittori de Il mio Paese de-
<br/>dicano la parabola, con la quale mi si permetta di por fine alla mia di-
<br/>vagazione : il magistrato municipale dorme da sempre come i sette
<br/>santi dormienti della leggenda, i quali, « destandosi dopo alcune
<br/>centinaia di anni di sonno, trovarono mutate le strade, e non sape-
<br/>vano andare attorno per la città ; trovarono cambiata la moda, ed
<br/>eglino, vestiti all'antica foggia, erano derisi dai monelli, che loro cor-
<br/>revan dietro coi fischi; trovarono mutato il danaro, che di cuoio
<br/>era addivenuto d'argento, e non potevano spendere i loro facconi ;
<br/>trovarono mutato il linguaggio, e non intendevano gli altrui parlari ;
<br/>trovarono mutati i tempi e gli uomini, e disperati vollero tornare a
<br/>dormire in eterno » (1).
<br/>
<br/>Iamque irae patuere a Todi per la clandestina pubblicazione. Ma
<br/>sull’ira prevalse lo sgomento, lo stupore, l'ammirazione. Le copie
<br/>vennero distribuite alla lesta e lette, specie dagli avversari. Natural-
<br/>mente anche dallo Scalabrini, che non seppe o potè proclamare la
<br/>sua manifesta innocenza. Il vescovo Giovanni Rosati, sospettoso e
<br/>irritabilissimo (**), pur sapendolo del tutto estraneo alla faccenda, lo
<br/>ebbe da allora in uggia e in fastidio, quasi coinvolto in un episodio
<br/>estremamente spiacevole. Come stampatore vescovile gli subentrò
<br/>Zenone Foglietti e la pia tipografia dello Scalabrini (morto forse nel
<br/>decennio seguente il sessanta) cedette il passo a quelle laiche di An-
<br/>tonino Trombetti, del medesimo Alessandro Natali e di Franco
<br/>Franchi.
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) O. Crcconiwr, Raccolta de’ consoli, podestà, capitani di guerra e go-
<br/>vernatori che sono stati in diversi tempi nella città di Todi, Todi, Scalabrini, 1802.
<br/>
<br/>(2) Professando il dì 23 gennaio 1808 nel venerabile monastero di S. Fran-
<br/>cesco l'istituto di S. Chiara suor Maria Clemente Fedele Dominici. .., In Todi,
<br/>Nella Stamperia Scalabrini.
<br/>
<br/>(3) Eco degli Appenini umbri. Dono di letteratura per l’anno 1841...,
<br/>
<br/>Todi, R. Scalabrini, 1841.
<br/>
<br/>r__rroo—e—oeete-
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>=_=
<br/>P "d i
<br/>4 4 > SA
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<br/>= __—==
<br/>SIOE TETI E
<br/>T x
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<br/>
<br/>i Cen pure
<br/>
<br/>198 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>(4) Non inganni il tu neoclassico, tradizionalmente rivolto al «
<br/>lettore ».
<br/>
<br/>(5) Per una più vasta biografia di Alessandro Natali mi permetto di
<br/>
<br/>rimandare al mio divulgativo Todi e i suoi Castelli, Città di Castello, 1960,
<br/>pp. 370-72.
<br/>
<br/>(6) Si leggano in proposito le note, più tardi redatte (1884), dallo stesso
<br/>Natali e premesse alla raccolta dei ire numeri de Il mio paese. (Bibliot. Com.
<br/>di Todi, 1, 224).
<br/>
<br/>(7) Ma nell’ultimo numero : Terni, Tipografia vescovile di G. Saluzi.
<br/>
<br/>(8) Cfr., ad es.: C. MorÈLLI, Saggio per una versione oraziana (1837);
<br/>P. Tommasi, Pietro Gambacorti. Tragedia (1845) ; AnonIMO, Le ròse. Compo-
<br/>
<br/>nimento anacreontico (1865). Tutte opere stampate dallo Scalabrini.
<br/>(9) N91, p. 2.
<br/>
<br/>(10) N9-1; p. 3.
<br/>
<br/>CET) N92 3p. 13.
<br/>
<br/>(12) N° 3, p. 23.
<br/>
<br/>(13) Autore del poemetto giocoso era il Cocchi medesimo.
<br/>
<br/>(14) N° 3, p. 21.
<br/>
<br/>(do) ^N9 45 p.93.
<br/>
<br/>(16) Il giudizio sul Rosati uomo verrà benevolmente riveduto dal Leóni
<br/>nella sua Cronaca dei vescovi di Todi, Todi, F. Franchi 1889, p. 211: « Vir
<br/>
<br/>simplex, fortasse bonus, sed pastor ineptus. Vult, tentat, peragit plurima, pauca,
<br/>nihil ».
<br/>
<br/>UcoLINI : La comunicazione del dottor Mancini mi sembra molto
<br/>interessante, anzi vorrei augurare che i quattro numeri che sono, a
<br/>quanto mi consta, pressochè sconosciuti, di questo giornale, siano,
<br/>se non ristampati in esteso, per lo meno in estratto, e che se ne possa
<br/>avere una conoscenza da parte di chi voglia fare questa storia metodica
<br/>del Risorgimento todino. Allora, poichè il programma odierno è esaurito,
<br/>le tre comunicazioni che rimangono, quella del prof. Giombini, del
<br/>professor Teofoli e della professoressa Pirazzoli, si terranno domani
<br/>
<br/>mattina alle 9. Io ora dò la parola al nostro Presidente perchè voglia
<br/>ragguagliarci intorno al nostro futuro.
<br/>
<br/>CEccHINI : D'accordo, quindi, di riprendere i lavori domani mat-
<br/>tina alle nove, in modo da lasciar tempo all’inizio e allo svolgimento
<br/>
<br/>della cerimonia celebrativa di Scipione Lapi, indetta dal Comitato
<br/>cittadino.
<br/>
<br/>Vorrei ringraziare, perchè stamane me ne sono dimenticato, le
<br/>Edizioni Thyrus di Terni,
<br/>
<br/>le quali hanno generosamente offerto vo-
<br/>
<br/>candido
<br/>
<br/>— — —______
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 199
<br/>
<br/>lumi di propria edizione che avrete trovato nelle buste, e in modo parti-
<br/>colare il professor Teofoli, il quale è uno degli esponenti della Casa
<br/>Editrice e si è interessato per fare da tramite per questo omaggio reso al
<br/>Convegno.
<br/>
<br/>Il Comitato locale della Sagra Musicale Umbra si è compiaciuto
<br/>invitare i partecipanti al Convegno ad assistere all’esecuzione che avrà
<br/>luogo a Città di Castello il 2 ottobre. Pertanto, chi avesse l'intenzione
<br/>di usufruire del gentile invito, abbia la compiacenza di dare la propria
<br/>adesione. Il professor Giombini avrà cura di raccogliere queste adesioni.
<br/>
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<br/>Ti SII IA ma z = a - —
<br/>
<br/>3 ^ Lt A
<br/>2 x
<br/>ERU a pee eeu LT
<br/>
<br/>200 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>29 Settembre 1963
<br/>Ore 9,30
<br/>
<br/>Presiede il Professor Ugolini.
<br/>
<br/>Ucorimr: La prima comunicazione di stamani è quella della
<br/>professoressa Eliana Pirazzoli, sui « Tipografi Castellani avanti al
<br/>Lapi» (Non si riproduce il testo di questa comunicazione che è
<br/>stata già pubblicata in elegante opuscolo. N.d.D.). Segue nel pro-
<br/>gramma la comunicazione del prof. Leopoldo Giombini su :
<br/>
<br/>« IL SOLCO » DI CITTÀ DI CASTELLO
<br/>
<br/>Nel programma di questo V9 Convegno Storico Regionale della
<br/>Deputazione di Storia Patria per l'Umbria. non poteva mancare un
<br/>ricordo della Casa Editrice « Il Solco », che svolse la sua attività in
<br/>Città di Castello, dal 1920 al1935, con dignità e con fini culturali e so-
<br/>ciali che onorano i suoi fondatori, oltre che per la serietà, anche per
<br/>la cura e l’eleganza delle edizioni molto curate nella veste tipografica
<br/>benchè quasi costantemente mantenute col carattere di libro eco-
<br/>nomico.
<br/>
<br/>Due uomini si trovarono ad operare in Città di Castello nel me-
<br/>desimo tempo e, per quanto di formazione culturale e spirituale di-
<br/>versa, marxista l’uno, sacerdote l’altro, si compresero. Questi furono :
<br/>Giulio Pierangeli, nato a Città di Castello il 3 gennaio 1884 e
<br/>morto il 12 agosto 1952; il canonico Enrico Giovagnoli, nato a
<br/>Gubbio il 20 novembre 1876 e morto a Città di Castello il 31 di-
<br/>cembre 1944.
<br/>
<br/>Il Pierangeli, avvocato e giornalista dotato di una capacità po-
<br/>lemica non comune e di un ingegno versatile e acuto, non potè di-
<br/>menticare le origini umili dalle quali proveniva e, nella giovinezza
<br/>come nella età matura, ebbe come fine della sua vita, l'elevazione
<br/>economica e spirituale degli operai e dei contadini.
<br/>
<br/>Per questo, nel 1910, si fece promotore di una cooperativa di
<br/>tipografi, sette di numero, che in seguito ad uno sciopero, nello stesso
<br/>
<br/>IMXUGENTEYNUSEACATIDTEN GIGS
<br/>
<br/>“as
<br/>
OR gr
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 201
<br/>
<br/>anno, si erano staccati dallo stabilimento Lapi e con essi diedero vita
<br/>alla « Unione Cooperativa Arti Grafiche », società che ancora gestisce
<br/>uno dei più grandi complessi tipografici della città.
<br/>
<br/>Il Giovagnoli, scrittore fecondo ed erudito, fu un sacerdote di
<br/>ricca spiritualità e d’una intensa umanità che lo avvicinò a quel
<br/>movimento chiamato Modernismo cattolico, che tendeva ad adattare
<br/>la religione a tutte le esigenze dell'epoca moderna nel dominio della
<br/>cultura e del progresso sociale.
<br/>
<br/>Anche lui, nel 1911, si fece promotore di una cooperativa di ti-
<br/>pografi e diede vita allo stabilimento « Leonardo da Vinci », tipografia
<br/>che ebbe, fino a pochi anni fa, vita florida e rigogliosa.
<br/>
<br/>Sia l'uno che l'altro vissero per le aziende da loro volute e ad
<br/>esse offrirono consigli, mezzi, lavoro.
<br/>
<br/>Durante la prima guerra mondiale il Pierangeli parti volontario
<br/>ed ebbe due croci di guerra, il Giovagnoli rimase in città prodigan-
<br/>dosi in opere di assistenza secondo le necessità piü vive che le circo-
<br/>stanze richiedevano, sia materiali che spirituali.
<br/>
<br/>Finita la guerra incominciarono una attività editoriale a cui si
<br/>uni anche il capitano Gustavo Bioli, grande mutilato di guerra, nato
<br/>
<br/>a Città di Castello il 15 febbraio 1885, morto il 27 ottobre 1945, auto-
<br/>
<br/>didatta, spirito irrequieto e aperto a ideali patriottici e sociali, che
<br/>poi sarà direttore della rivista Alta Valle del Tevere. Essi, in base
<br/>all'esperienza acquisita, compresero che tutti gli sforzi di migliora-
<br/>mento sociale, e gli sforzi di inserimento della classe operaia nella vita
<br/>economica e politica, sarebbero stati vani se non fosse stata creata
<br/>una coscienza sociale ; gli operai sarebbero sempre rimasti strumento
<br/>e mezzo d'urto in mano di demagoghi. Partiti da questo convinci-
<br/>mento, per creare un’attività editoriale capace di assicurare lavoro
<br/>alle tipografie cittadine, fondarono, nei primi mesi del 1920, la So-
<br/>cietà Editrice « Il Solco ». Come già era avvenuto per le due coope-
<br/>rative di tipografi, cittadini di ogni ordine sociale parteciparono con
<br/>quote, anche minime, alla costituzione della società editrice della quale
<br/>
<br/>gli anni di vera attività furono quelli che vanno dal 1921 al 1930.
<br/>
<br/>Il bollettino mensile delle novità del 22 maggio 1921 porta già
<br/>un elenco di 27 pubblicazioni divise in cinque classi : politica, storia,
<br/>filosofia, I Germogli, I e II serie, pubblicazioni varie.
<br/>
<br/>Nella prima abbiamo :
<br/>
<br/>PnRoupHow, La capacità politica delle classi operaie, Prima edizione
<br/>
<br/>italiana.
<br/>
<br/>h
<br/>
<br/>LUIS Li, OV* ana PNE? 3 GLIE
<br/>
<br/>STE TE
<br/>
<br/>p Á———
<br/>: -
<br/>
<br/>PRIA.
<br/>ni d
<br/>
<br/>EE A ELM iul E. MITI
<br/>E v
<br/>il toni
<br/>
202 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Con questo libro, con introduzione di G. Pierangeli datata
<br/>Pasqua 1920, si inizia la vita de « Il Solco ».
<br/>
<br/>MEzzATESTA V., Carbone ed elettricità in Italia.
<br/>
<br/>TocQuevILLE (DE), A., L'antico regime e la rivoluzione. Prima edi-
<br/>zione italiana con pref. di G. Pierangeli.
<br/>
<br/>GUARNIERI M., I consigli di fabbrica.
<br/>
<br/>Nella seconda :
<br/>
<br/>CaraccioLo I., Bagliori di comunismo nella Riforma (La guerra dei
<br/>contadini).
<br/>
<br/>CattTANEO C., Le cinque Giornate di Milano e la guerra del 1848
<br/>(nuova edizione a cura dell’On. Macaggi).
<br/>
<br/>FERRARI G., La Rivoluzione e i rivoluzionari in Italia. La Rivoluzione
<br/>e le riforme (a cura del prof. F. Momigliano) in corso di stampa.
<br/>
<br/>Nella terza :
<br/>
<br/>Sen. CnuraPPELLI A., La crisi del pensiero moderno.
<br/>GiurrniDA F., Il fallimento della pedagogia scientifica.
<br/>FERETTI G., L'uomo nel fanciullo, in corso di stampa.
<br/>D'Amato F., Il pensiero di Enrico Bergson.
<br/>
<br/>La Collana dei Germogli si articolava in due serie : la prima era
<br/>
<br/>. dedicata ai problemi di attualità ; riproduceva pagine vive di scrit-
<br/>
<br/>tori del sec. XIX su questioni ancora attuali, con prefazioni critiche.
<br/>Sempre lo stesso bollettino per questa Collana porta per la
<br/>18) serie;
<br/>
<br/>BruER O., La realizzazione del socialismo con prefazione di Feuer-
<br/>bach (pseudonimo di G. Pierangeli).
<br/>
<br/>Trorzki L., Il fallimento della seconda internazionale, con prefazione
<br/>dell’on. Egilberto Martire.
<br/>
<br/>TRorzk1 L., L'esercito russo con prefazione dell'on. Egilberto Martire.
<br/>
<br/>ZINOVIEW e LENIN, Il socialismo e la guerra con prefazione di Feuer-
<br/>bach.
<br/>
<br/>LENIN N., La rivoluzione e la guerra, con prefazione di F. Arieli.
<br/>
<br/>MacciIoRE G., Che cosa è la borghesia?
<br/>
<br/>Per la II? serie :
<br/>
<br/>CATTANEO C., Terra italiana (Trento, Trieste, Nizza e Savoia, Canton
<br/>
<br/>Ticino), con prefazione di F. Arieli.
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 203
<br/>
<br/>MARX C., Le origini della società borghese, con prefazione di G. Pie-
<br/>rangeli.
<br/>
<br/>Tommaseo N., L'Italia e la Dalmazia, con introduzione del prof.
<br/>Nunzio Vaccalluzzo.
<br/>
<br/>Seguiva una Collana di pubblicazioni varie che comprendeva :
<br/>
<br/>PRESENZINI-MATTOLI A., Le campane (liriche).
<br/>
<br/>JAccHIA P., Un figlio della terra (liriche).
<br/>
<br/>JaccHIA P., Il sogno di Maria (liriche).
<br/>
<br/>CELALFA G., (Pseudonimo di Angelo Falchi), La sora Nena, nova
<br/>ricca (venticinque sonetti dialettali).
<br/>
<br/>La Canzone di Orlando, a cura del prof. G. L. PASSERINI (edizione di
<br/>lusso).
<br/>
<br/>CAPPELLETTI A., Visioni Umbre.
<br/>
<br/>CIANETTI E., Il tramonto del salariato.
<br/>
<br/>ERNEST G., Il dovere dei genitori.
<br/>
<br/>Il bollettino seguente del 30 giugno 1921 lamenta le difficoltà
<br/>del mercato librario, ma confida nel benevolo appoggio della sua
<br/>clientela e annuncia le novità per la biblioteca di cultura :
<br/>
<br/>LoncoBarpi E. C., La conferma del Marxismo, con sottotitolo : Co-
<br/>munismo scientifico e le recenti esperienze storiche.
<br/>
<br/>FeRRARI G., 7 partiti politici italiani dal 1789 al 1848 (Rivoluzioni
<br/>e rivoluzionari in Italia. Riforme e rivoluzioni in Italia. I Neo-
<br/>Guelfi - Macchiavelli giudice della rivoluzione italiana).
<br/>
<br/>Per la collezione dei « Germogli » :
<br/>
<br/>MancHIONINI K., Perché la dittatura del Proletariato ? Polemica dei
<br/>socialisti indipendenti tedeschi contro maggioritari e comunisti.
<br/>
<br/>MaisTrRE (DE) G., Saggio sulle costituzioni politiche, a cura di P.
<br/>Flores.
<br/>
<br/>MarcHIONINI C., La dittatura del proletariato a cura di Aroldo Nor-
<br/>lenghi.
<br/>
<br/>Per le pubblicazioni varie :
<br/>
<br/>‘GrovagnoLI E., Città di Castello e le origini della scuola pittorica
<br/>umbra. i
<br/>BonavENTURA L., L'educazione come profilassi dello spirito.
<br/>
escort ere
<br/>e = DE
<br/>
<br/>atei
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Le predette pubblicazioni appartengono al primo periodo edi-
<br/>toriale.
<br/>
<br/>Se osserviamo le pubblicazioni degli anni che vanno fino al 1933.
<br/>vediamo che i confini degli interessi culturali de « Il Solco » non sono
<br/>più ristretti al carattere sociale e politico, ma si allargano. Nel 1925
<br/>sì ha già una biblioteca di cultura letteraria diretta da Gennaro
<br/>Maria Monti e si annunciano opere dei migliori maestri e di giovani
<br/>che diano affidamento sicuro di serietà di metodo e di profondità
<br/>di indagine scientifica.
<br/>
<br/>Sono già pubblicati :
<br/>
<br/>MonTI G. M., Cino da Pistoia giurista. Studi letterari. Le villanelle alla
<br/>napoletana e l’antica lirica dialettale a Napoli.
<br/>
<br/>ALUNNO A., Jacopone da Todi tratto dai suoi cantici.
<br/>
<br/>Mauro A., Francesco del Tuppo e il suo Esopo.
<br/>
<br/>NasELLI C., Domenico Cavalca.
<br/>
<br/>Nel 1928 la collana è già arricchita e vi troviamo :
<br/>
<br/>TonnaAcA F., Aneddotti di storia letteraria.
<br/>
<br/>CaLISTI G., Il De Partu Virginis di Jacopo Sannazzaro.
<br/>
<br/>SORRENTINO A., Cultura e poesia di Giacomo Leopardi.
<br/>
<br/>CAPONE Braca G., Il mondo delle idee.
<br/>
<br/>ZAZO A., L'istruzione pubblica e privata nel napoletano dal 1767
<br/>al 1860.
<br/>
<br/>Dott. CENTONZE G., Il diritto al nome (studio giuridico).
<br/>
<br/>MagHERINI G. e GrovagnoLI E., La prima giovinezza di Raffaello:
<br/>(edizione di lusso).
<br/>
<br/>Di pari passo si arricchiscono anche le altre collane. Nella bi-
<br/>blioteca di filosofia nel 1930 figurano le seguenti pubblicazioni,
<br/>oltre quelle già ricordate :
<br/>
<br/>MacarionE G., Fichte, Studio critico.
<br/>
<br/>Ruiz A., Conoscenza e moralità.
<br/>
<br/>SACHELI A., Le faccie dell'anima (Saggio sulle classificazioni dei ca-
<br/>ratteri).
<br/>
<br/>FERRETTI G., L'uomo nell' infanzia.
<br/>
<br/>ALIOTTA A., Il problema di Dio e il nuovo pluralismo.
<br/>
<br/>MonpoLro R., La filosofia e l'insegnamento di Francesco Acri. Alli
<br/>del V Congresso italiano di filosofia tenuto a Firenze.
<br/>
<br/>TnoiLo E., Lo spirito della filosofia.
<br/>
<br/>pi
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Musatti C., Analisi del concetto di realtà empirica.
<br/>
<br/>CARDONE D. M., Saggi sul materialismo idealistico.
<br/>
<br/>RepANÒ U., L’Infinito.
<br/>
<br/>REDANÒ U., L'Universo nel pensiero scientifico.
<br/>
<br/>BicginI C. A., Il fondamento dei limiti all'attività dello Stato.
<br/>
<br/>CaBoARA L., La filosofia del diritto di G. D. Romagnosi.
<br/>
<br/>CARDONE D. A., Il diritto e lo stato secondo la nuova filosofia della
<br/>vita. Parte Prima. La parte seconda verrà pubblicata nel 1933.
<br/>
<br/>CAnDOoNE D. A., Saggi di filosofia giuridica e politica.
<br/>
<br/>CicALA F. B., Introduzione alla teoria dell'essere. Le relazioni ontotetiche.
<br/>
<br/>CicaLa F. B., L'Essere e i suoi elementi.
<br/>
<br/>CiCALA F. B., Per la teoria generale del possesso secondo il diritto romano.
<br/>
<br/>CicALA F. B., Filosofia e diritto.
<br/>
<br/>Bonaiuti E., Saggi sul cristianesimo primitivo.
<br/>
<br/>Nella collana « Germogli » abbiamo :
<br/>
<br/>AncANGELI D., La funzione della borghesia.
<br/>ARCANGELI G. P., Democrazia.
<br/>KaurskJ C., Socialismo e colonie.
<br/>
<br/>Nella « Biblioteca di cultura storica » :
<br/>
<br/>GHeLLI A., Da Napoleone a Foch.
<br/>Nelle monografie di politica contemporanea :
<br/>
<br/>FANELLI F., Don Sturzo e il partito Popolare.
<br/>Dott. Faina C., L'Umbria e il suo sviluppo industriale.
<br/>
<br/>Si aggiunge anche una collana di classici delle letterature orien-
<br/>tali con :
<br/>
<br/>RaAJACEKHARA, La Karpuramanjari. Dramma in quattro atti tradotti
<br/>dall'orientalista Tucci.
<br/>
<br/>KsnuEMiCUARA, Condakaucika. Dramma indiano, prima traduzione
<br/>italiana di Cimmino.
<br/>
<br/>AMaRU, La Centuria, versione dal sanscritto di U. Norsa.
<br/>
<br/>Dopo il 1930 abbiamo praticamente la fine de « Il Solco ».
<br/>
<br/>Anche le pubblicazioni che appaiono come rari segni di vita sem-
<br/>brano non corrispondere più a quell'impegno morale a cui « Il Solco »
<br/>aveva corrisposto per il passato e che si era pubblicamente assunto
<br/>coi suoi clienti.
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Nel 1931 abbiamo:
<br/>
<br/>RossEtTI C. G., Il mercato dei folletti, Monna Innominata e altre poesie |
<br/>tradotte dall'inglese da Francesco Gargano. |
<br/>CaviccHI L., L'imposta sui redditi della ricchezza mobile. P
<br/>MANFREDINI M., I delitti di competenza del tribunale speciale per la |
<br/>difesa dello Stato.
<br/>GiovAGNOLI E., Conferenze alla Montesca. |
<br/>
<br/>Nel 1935 :
<br/>
<br/>GARGANO F., La rosa nel vento. Poesie dall'inglese (da William Blake
<br/>a James Stephens).
<br/>
<br/>Non esiste più nelle ultime pubblicazioni neppure il marchio
<br/>editoriale con la vanga e un libro aperto con il motto : « Dissodare ».
<br/>
<br/>Il clima politico forse rese difficile a « Il Solco » continuare la
<br/>sua strada ed esso preferi sospendere le pubblicazioni.
<br/>
<br/>UcoLINI : Ringrazio il professor Giombini per questa interessante
<br/>comunicazione, che ci ha consentito di conoscere meglio e particola-
<br/>reggiatamente l’attività di una Casa Editrice che ciascuno di noi, tutto
<br/>sommato, penso, conosceva unicamente per quei libri che erano più
<br/>affini alla propria materia, al proprio campo di indagine. Io, per
<br/>esempio, ricordo di questa casa editrice il volume, che ha citato il
<br/>professore, della traduzione della Chanson de Roland e il volume di
<br/>Gennaro Maria Monti intitolato Studi letterari. Ho appreso con molto
<br/>interesse che questa casa aveva una cerchia di collaboratori veramente
<br/>egregi; nomi che poi a lungo sono ritornati nel campo della critica
<br/>letteraria, nel campo degli studi scientifici ; abbiamo sentito per esem-
<br/>pio il nome di Giuseppe Tucci. Le prime traduzioni di testi orientali
<br/>di Tucci sono state pubblicate dal Solco, a quello che ho appreso oggi ; e
<br/>poi ho anche apprezzato, direi, l'audacia dell'impresa, perchè, insomma,
<br/>ho l’impressione che parecchi testi di carattere sociale e politico siano
<br/>stati portati per la prima volta a conoscenza degli italiani grazie a
<br/>queste edizioni, per lo meno a una più larga conoscenza di pubblico. |
<br/>Quindi mi rallegro di nuovo molto col professor Giombini che ci ha
<br/>permesso questo arricchimento delle nostre cognizioni intorno alla |
<br/>attività della Casa Editrice « Il Solco », la quale, da quello che ab-
<br/>biamo appreso, è morta poeticamente, cioè ha cessato la sua atti-
<br/>vità pubblicando un libro di versi. C'é qualcuno che vuole intervenire?
<br/>
<br/>————— dii
<br/>
<br/>SALVATORELLI : Anch'io sono stato estremamente interessato da
<br/>questa comunicazione, che ha il merito di essere così precisa e par-
<br/>
——— ps
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 207
<br/>
<br/>ticolareggiata, perchè ricordo benissimo il primo periodo di attività
<br/>della Casa. Io sono stato tra quelli che hanno ricevuto fra i primi
<br/>varie di quelle pubblicazioni; quella sui bagliori della Riforma,
<br/>quella anche su Cattaneo e altre simili, che mi venivano mandate,
<br/>suppongo, perchè ero giornalista, a «La Stampa» di Torino. Devo
<br/>confessare con rincrescimento che credo di non aver corrisposto ‘che
<br/>molto raramente all’intenzione della Casa che io me ne occupassi nei
<br/>miei articoli, ciò che è accaduto non perchè non mi interessassero,
<br/>(anzi mi interessavano molto), ma per varie circostanze, prima delle
<br/>quali quella che la mia attività nel giornale era quasi esclusivamente di
<br/>politica attuale. Sento il dovere di portare la mia testimonianza a
<br/>questi volonterosi che tentarono veramente un allargamento notevolis-
<br/>simo della editoria italiana e lo fecero anche con libertà di spirito,
<br/>come del resto è testimoniato dal fatto (da me ignorato finora) che
<br/>concorsero nelle iniziative un sacerdote modernista e un marxista.
<br/>E io vorrei poi osservare subito che questo marxista era tutt'altro che
<br/>ortodosso, perché ha cominciato col pubblicare un libro di Proudhon.
<br/>Come a tutti è noto Proudhon è stata una bestia nera di Marx. E
<br/>mi dispiace che nel secondo periodo ho conosciuto ben poco dell’atti-
<br/>vità della Casa, sopratutto, poi, mi dispiace che, nonostante questa te-
<br/>nacia di sforzi, la Casa non abbia raggiunto quella diffusione che essa
<br/>si proponeva. E qui c’è una certa sordità, vorrei dire, del pubblico,
<br/>del grosso pubblico italiano di allora. Quanto alla fine, la fine poetica
<br/>di cui parlava il professor Ugolini, io non la vedrei così en beauté,
<br/>come egli mostrava di volerla vedere ; perché se la Casa editrice pub-
<br/>blicava all'ultimo, non grande poesia, ma opere di autori locali, è per-
<br/>chè non si poteva occupare d'altro.
<br/>
<br/>UcoLINI : Ringrazio il professor Salvatorelli di aver voluto in-
<br/>tervenire, di averci detto delle cose così interessanti, frutto di una espe-
<br/>rienza personale.
<br/>
<br/>E allora prego il professor Teofoli di fare la sua comunicazione
<br/>de «La Casa Editrice Thyrus di Terni: origine e attività ».
<br/>
<br/>LA CASA EDITRICE THYRUS DI TERNI
<br/>ORIGINE E ATTIVITÀ
<br/>
<br/>TroroLI: La mia comunicazione differisce da tutte le altre,
<br/>perchè io non posso attingere alla storia, in quanto la Casa Editrice
<br/>Thyrus è sorta da pochi anni; perciò presento in mezzo a tante
<br/>
208 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Case, oramai illustri per il loro passato, una Casa giovane, che sta
<br/>ora formandosi, con la speranza che possa affermarsi.
<br/>
<br/>L'origine delle edizioni Thyrus. Debbo fare due constatazioni ;
<br/>una constatazione di fatto, di carattere generale, e una constata-
<br/>zione di fatto, di carattere particolare. Di carattere generale : in
<br/>Italia ancora c’è il complesso della carta stampata. Poter stampare
<br/>un libro è molto difficile, difficilissimo, perchè le Case Editrici, le
<br/>grandi Case Editrici, o si affidano a nomi già affermati, o ai colpi di
<br/>milioni nei premi letterari, per cui si assiste a questo fatto curioso,
<br/>che un libro proclamato primo in un premio letterario, con molti
<br/>milioni di premio, dura sì e no un anno e viene letto molto spesso
<br/>più per curiosità, che per il suo intrinseco valore. Studi particolari,
<br/>studi semplici, studi di non grande risonanza le Case Editrici dif-
<br/>ficilmente l’accettano, come difficilmente accettano gli autori giovani.
<br/>Altra constatazione di carattere particolare è la seguente: oggi in
<br/>qualsiasi lavoro occorre la sperimentazione ; tutto è basato su un
<br/>processo sperimentale, un processo critico, che porta per forza di
<br/>cose i professionisti a raccogliere le proprie esperienze.
<br/>
<br/>Nel campo della scuola, poi, in modo assoluto è necessario ormai
<br/>raccogliere esperienze e pubblicarle, e tutto questo comporta diffi-
<br/>coltà appunto rivolgendosi alle grandi Case Editrici. Ora, da queste
<br/>constatazioni è sorta in tre persone (che io chiamerei un pò matte),
<br/>l’idea di costituire una Casa editrice. Un primo tentativo vi è stato
<br/>nel 1948, ad Acquasparta, con l’amico Angelo Biagetti, che fa parte
<br/>della Deputazione di Storia Patria, con la pubblicazione di quaderni
<br/>di carattere didattico per la diffusione di alcuni principi che era
<br/>necessario diffondere, specialmente dopo la guerra. Furono pub-
<br/>blicati questi quaderni presso una tipografia locale di Terni;
<br/>poi, apprezzati, furono assorbiti dalla Casa Editrice Gismondi di
<br/>Roma, che allora si interessava anche di pubblicazioni riguardanti
<br/>testi scolastici per la Scuola Elementare. Poi la Casa Editrice
<br/>Gismondi si è orientata verso pubblicazioni per la Scuola media,
<br/>e quindi le pubblicazioni della scuola elementare sono state ab-
<br/>bandonate. In seguito a ciò abbiamo ripreso l’idea di voler costi-
<br/>tuire una Casa Editrice libera, che consentisse a ognuno di poter
<br/>pubblicare il proprio pensiero e con facilità, se non economica, al-
<br/>meno di accettazione. Ci riunimmo in tre amici (io, il prof. Sotgiu,
<br/>sardo, assessore alla pubblica Istruzione al Comune di Terni, do-
<br/>cente di lettere classiche al Liceo di Terni, il Direttore didattico
<br/>Benigni) e decidemmo di fondare questa Casa Editrice, nel 1956 ;
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 209
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>però non avevamo soldi, perchè è molto difficile trovare persone
<br/>della scuola che abbiano soldi. Questo è il destino di noi che lavo-
<br/>riamo nella scuola, ma siamo lo stesso contenti, perchè se non
<br/>abbiamo soldi, abbiamo altri compiti, altre attività che ci procu-
<br/>rano molte soddisfazioni. Poichè nella vita ritengo che più che i
<br/>soldi valgano la stima e la fiducia, ci rivolgemmo al Poligrafico
<br/>Alteroccca, e dicemmo all’ing. Mondini, direttore del Poligrafico :
<br/>« Noi non abbiamo soldi ; ha fiducia in noi, Lei? Proviamo, vuol
<br/>dire che se le cose non andranno, rimetteremo tutti qualche cosa ».
<br/>L'ingegnere ci accolse molto cordialmente, e allora ci quotammo
<br/>tutti e tre per la grande somma di cinquemila lire al mese, cioè
<br/>con quindicimila lire mensili noi iniziammo la pubblicazione del
<br/>primo libro. Dal 1956 ad oggi abbiamo un modesto ma continuo cam-
<br/>mino ; è chiaro che, di fronte alle relazioni che ho inteso, io offro
<br/>a voi più la buona volontà, che un grande merito della Casa Edi-
<br/>trice Thyrus, ancora troppo giovane. Fa piacere a me parlare di una
<br/>Casa giovane, a me che non sono più giovane, ma che non rinuncio
<br/>mai a nessuna cosa che mi porti verso un’idea aperta, un’idea ampia,
<br/>che mi faccia sentire la vita diversamente da come può essere intesa
<br/>da chi vuol rinunciare a tutto. Dal 1956 noi abbiamo stampato 53
<br/>opere, per un totale di circa cinquantamila copie; costo tipografico
<br/>dei libri circa nove milioni ; valori a prezzo di copertina lire 25.365.000.
<br/>Queste opere sono suddivise in collane. La collana di Problemi
<br/>educativi è stata quella che ci ha consentito di poter andare avanti,
<br/>a causa del fervore esistente oggi per i problemi dell’educazione, che
<br/>non è più considerata improduttiva, ma produttiva, direttamente pro-
<br/>porzionale in rapporto all'economia di un popolo. Questi problemi
<br/>educativi ci hanno consentito di poter diffondere con una certa fa-
<br/>cilità le opere, specialmente nei concorsi, e con idee nuove, con idee,
<br/>direi anche, azzardate. In tale collana ci sono alcuni libri che si sono
<br/>affermati molto bene. Cento anni di esperienze didattiche è già alla
<br/>quarta edizione ; e la terza edizione si è esaurita in questi giorni.
<br/>Un libro, andato molto bene, è di un umbro, di Orlando Berioli,
<br/>morto pochi anni fa, Ispettore scolastico, uno dei migliori e valo-
<br/>rosi ispettori, il cui ricordo mi commuove, perchè io sono stato
<br/>un pò allievo dell'ispettore Orlando Berioli, persona colta, one-
<br/>sta, dignitosa, sotto ogni riguardo, persona di grande stima :
<br/>L’ambiente ed il programma didattico ha avuto molta fortuna spe-
<br/>cialmente in Alta Italia.
<br/>
<br/>Del professor Mei, un’opera ha molto interessato su Vitto-
<br/>
<br/>14
<br/>
TITO cali O at AR iii
<br/>m - — ILIUM
<br/>
<br/>210 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>rino da Feltre: L'Educazione come gioia dello spirito. Poi ci sono
<br/>altre pubblicazioni di questa collana, che io non elenco. La seconda
<br/>collana é di classici per i concorsi magistrali: collana modesta,
<br/>che si sta avviando verso piü pubblicazioni di valore. La narra-
<br/>tiva comprende un libro, Racconti veri, che ha avuto il secondo
<br/>premio nazionale dell'Ente Nazionale per le Biblioteche Popolari
<br/>e Scolastiche, ed è ispirato all'Umbria.
<br/>
<br/>Altre collane sono di letteratura per ragazzi, di studi economici,
<br/>sociali, di diritto e legislazione, di quaderni di fisica ed infine una
<br/>collana di poesia. Qui io debbo fare una constatazione che a me
<br/>ha procurato molto piacere ; in questo mondo così freddo, così siste-
<br/>matico, troppo tecnico, troppo industriale, stranamente sta fio-
<br/>rendo un desiderio di poesia in tutti i settori; interessante è la
<br/>professione di questi poeti, operai, impiegati, studiosi, il che si-
<br/>gnifica che la poesia è un’evasione, necessaria. Il premio Stroncone
<br/>di poesia umbra, ad esempio, è al terzo anno, e quest’anno è stato
<br/>presieduto da Edvige Pesce Gorini, una delle migliori poetesse, con la
<br/>quale abbiamo scambiato interessanti idee. Siamo rimasti meravi-
<br/>gliati come il popolo di Stroncone, in quella bella piazza incorniciata
<br/>da un’artistica fontana, abbia seguito la dizione delle poesie, con
<br/>silenzio religioso, e l’abbia intese così profondamente, da indicarne,
<br/>con fragorosi e spontanei applausi, le migliori.
<br/>
<br/>Tutto questo significa che la poesia vive perenne, e noi ci stiamo
<br/>orientando decisamente verso la collana di poesie per poter consentire
<br/>ai giovani poeti di pubblicare i propri lavori. Naturalmente le Edi-
<br/>zioni Thyrus si sono orientate anche verso problemi riguardanti
<br/>la nostra regione ; ed uno degli scopi principali è di facilitare la pub-
<br/>blicazione di studi regionali. BerIoLI, Alla conoscenza dell' Umbria :
<br/>è un gioiello, quel libro, perchè presenta l'Umbria sotto una forma
<br/>così cortese, cosi delicata, così propria ; si legge con tanto piacere
<br/>ed ha avuto una buona diffusione ; MANELLI, Poeti dialettali ternani ;
<br/>MANELLI, Il cantamaggio a Terni; MiseLLIi, Le più belle poesie in
<br/>dialetto ternano; MANELLI, Il movimento operaio a Terni, pubblica-
<br/>zione interessantissima, come altra pubblicazione interessante : BAR-
<br/>TOLOTTI, L'economia di Terni dal 1700 ai nostri giorni.
<br/>
<br/>La finalità di questa Casa Editrice è molto semplice: ha una
<br/>finalità culturale, senza grandi pretese; ad una finalità morale :
<br/>noi non pubblichiamo libri che abbiano una prosa molto discutibile
<br/>e un contenuto molto discutibile; noi vogliamo libri che siano
<br/>scritti in una forma buona e con un contenuto morale, perchè portare
<br/>
<br/>RES
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 211
<br/>
<br/>i lati più brutti e spesso osceni della vita alla ribalta della lettera-
<br/>tura non mi sembra bello. Noi cerchiamo di pubblicare cose che
<br/>facciano piacere allo spirito e che secondo noi possano educare i
<br/>giovani. Vogliamo favorire gli studi locali ed accettiamo anche studi
<br/>di carattere politico, purchè non siamo faziosi o partitici ; cerchiamo
<br/>di favorire i giovani scrittori e andiamo avanti con le nostre forze,
<br/>senza chiedere niente a nessuno, sperando di proseguire in questa
<br/>nostra opera. Certo si è che le Edizioni Thyrus non sono su di un
<br/>piano commerciale, ma sono su un piano culturale, anche se mode-
<br/>sto. Io mi auguro, che le forze editoriali umbre un giorno possano
<br/>unirsi per attuare un programma di lavoro, che consenta di poter
<br/>pubblicare tutto ciò che interessa la Regione.
<br/>
<br/>Con questo augurio ringrazio la Deputazione di Storia Patria
<br/>per avermi invitato a fare questa comunicazione. Io ho offerto a
<br/>voi non un’opera eccezionale o di grande valore, ma ho offerto a voi
<br/>la buona volontà di alcune persone di scuola, perchè gli autori delle
<br/>Edizioni Thyrus sono in genere professori, insegnanti, direttori, pre-
<br/>sidi. Accettate la nostra buona volontà come questa mia comu-
<br/>nicazione modesta, semplice, senza pretese, con la certezza, che la
<br/>nostra Regione saprà affermarsi anche nel campo editoriale, con
<br/>forze nuove, di cui la nostra Umbria è inesauribilmente ricca.
<br/>
<br/>UcoLINI: Mi rallegro col professor Teofoli e con i suoi colla-
<br/>boratori per questa attività, alla quale io faccio i migliori auguri per
<br/>un progressivo e felice incremento.
<br/>
—
<br/>
<br/>Appendice
<br/>
<br/>Si pubblica in Appendice il testo della Comunicazione di Lo-
<br/>dovico Silvestri, il quale non poté esporla verbalmente perchè era
<br/>in viaggio all’estero (N.d.D.)
<br/>
<br/>LA LITOGRAFIA IN PERUGIA NEL SEC. XIX
<br/>
<br/>Alla fine del XVIII? secolo il bavarese Luigi Senefelder inventó
<br/>la litografia, che rese più semplice, nell’illustrazione, l’arte incisoria.
<br/>
<br/>Questa tecnica, senza sostituire in tutto e per tutto i procedi-
<br/>menti tradizionali, s'impose sempre più nel corso del secolo decimo-
<br/>nono. Fu sopratutto in Francia, che la litografia prese un singolare
<br/>valore d’arte : infatti grandi artisti, da Daumier a Toulouse-Lautrec,
<br/>la praticarono nelle loro migliori opere.
<br/>
<br/>In Roma, la litografia era già apparsa nel 1805, per merito del
<br/>trentino Giovanni Dall’Arme, (!) il quale fondò uno stabilimento
<br/>litografico, che portava il suo nome ancora nell’anno 1830 : questa
<br/>impresa, situata in via della Croce, passò poi a Settimio Rossi. Nè va
<br/>dimenticato, che con i torchi di Dall'Arme operò, tra i molti, anche
<br/>il Camuccini, artista attivo in Perugia nel secondo decennio del se-
<br/>colo, quando dipinse le tele con fatti storici della famiglia Baglioni.
<br/>
<br/>La litografia si diffuse anche a Bologna, ove il Bertinazzi, l'An-
<br/>giolini e lo Zanoli, lavoravano fin dai primi anni del secolo ; in Fi-
<br/>renze venne introdotta verso il 1824 per iniziativa del marchese Co-
<br/>simo Ridolfi.
<br/>
<br/>Perugia non può davvero vantare una produzione litografica
<br/>di alto livello, come quella di Roma, Firenze e Bologna, ma la serie
<br/>di sei vedute della città, disegnate da Annibale Angelini (*) e lito-
<br/>grafate da Napoleone Cherubini (?) sono di un tono decoroso, nell'am-
<br/>bito del gusto romantico.
<br/>
<br/>Quest'opera non può essere anteriore al 1829 ; difatti la prima
<br/>tavola della serie è dedicata al direttore dell’Accademia di Belle
<br/>Arti di Perugia, l'architetto Pietro Canali (), che venne nominato
<br/>
214 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>quell’anno e che mantenne la carica fino al 1841. Il termine ante
<br/>quem può essere invece stabilito dalla dedica della terza tavola, alla
<br/>marchesa Marianna Florenzi, nata Bacinetti, ove non si menziona il
<br/>nome del suo secondo marito, Evelino Waddington (*), da lei sposato
<br/>nel 1836.
<br/>
<br/>Dopo queste opere non abbiamo trovato materiale che dia testi-
<br/>monianza della litografia perugina fino al 1860. È vero che in questo
<br/>periodo, alcune pubblicazioni di tipografi perugini sono corredate
<br/>di litografie, ma tutte eseguite fuori di Perugia, come per esempio,
<br/>la carta topografica della nota litografia Angiolini di Bologna, nel-
<br/>l'opuscolo di Giuseppe Bavosi sulle strade dell'Umbria e delle Marche,
<br/>pubblicato in Perugia nel 1846 dalla tipografia Vincenzo Santucci ;
<br/>oppure l’altra carta topografica raffigurante la tenuta degli Ornari
<br/>e l’Istituto Agrario, inserita nella Guida dell’ Istituto Agrario di G. B.
<br/>Bianchi, pubblicata in Perugia nel 1857 dalla tipografia Vagnini
<br/>diretta da Giuseppe Ricci. Ed anche le stampe di propaganda risor-
<br/>gimentale, che ebbero diffusione nell'Umbria in quegli anni, furono
<br/>eseguite per la maggior parte a Torino.
<br/>
<br/>Con l’annessione di Perugia allo Stato italiano, la litografia ri-
<br/>compare in città e forse fu il famoso tipografo Gaspero Barbera (9)
<br/>con l’assisano Giovanni Boncompagni ed il fiorentino Carlo Martini
<br/>a riattivarla, anche se di ciò non sussistono prove certe. Ad ogni
<br/>modo, siamo sicuri che, pressapoco in quell’epoca, operava l’An-
<br/>driani, autore di alcune litografie a carattere patriottico, ed anche di
<br/>una produzione prettamente commerciale. Partito il Barbera da Pe-
<br/>rugia, nel suo stabilimento di S. Severo sorse la Società tipo-lito-
<br/>grafica perugina, che poi prese il nome di Litografia S. Severo, ove
<br/>certamente lavorò C. Martinelli con il Boncompagni (?) e l'Andriani
<br/>ed iniziò la sua attività il litografo Napoleone Verga (8).
<br/>
<br/>La produzione si ampliò in diversi campi, come fanno fede le
<br/>litografie per la produzione della Tipografia Santucci e varie altre
<br/>pubblicazioni.
<br/>
<br/>Una volta disciolta la Società tipo-litografica di S. Severo, il
<br/>Verga ed il Boncompagni fondarono in proprio delle fiorenti tipo-
<br/>litografie, cui poi seguirono quelle del Tilli e del Ciocca.
<br/>
<br/>Napoleone Verga, la cui bottega era nel palazzetto dei Notari,
<br/>(ove ora è l’ufficio della C.I.T.), è forse il migliore litografo perugino,
<br/>avendo raggiunto, in quest'arte, lo stesso virtuosismo tecnico di cui
<br/>dette prova nelle sue note miniature. Ricordiamo di lui le notevoli il-
<br/>lustrazioni del Giornale di Erudizione Artistica ed, in altro campo,
<br/>
<br/>D» 4
<br/>
<br/>14 --—
<br/>
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<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 215
<br/>
<br/>anche la impeccabile esecuzione di alcuni fondi inimitabili per carte
<br/>valori.
<br/>
<br/>La Litografia Boncompagni operava su di un livello più modesto ;
<br/>ma la sua opera ebbe assai più diffusione specie nella produzione
<br/>commerciale, come si vede dalla gran quantità di fatture, con gra-
<br/>ziose testate pubblicitarie. Si sa inoltre che, in questa tipo-litografia,
<br/>vennero eseguite anche delle carte da giuoco, ma purtroppo non ab-
<br/>biamo potuto rintracciarle per la descrizione in questa sede.
<br/>
<br/>Girolamo Tilli venne a Perugia nel 1870 chiamato dal Verga
<br/>quando questi, probabilmente per il successo ottenuto nel campo
<br/>della decorazione pittorica, stava abbandonando l’attività litografica.
<br/>Il Tilli ebbe bottega, dapprima in Porta Sole n. 9, poi in via Pintu-
<br/>ricchio n. 19, ed in seguito aprì anche un negozio in via Mazzini. La
<br/>sua produzione, prettamente commerciale, fu più vasta di quella dei
<br/>suoi precedessori : di lui si hanno fatture, foto per diplomi, carton-
<br/>cini pubblicitari, biglietti da visita, partecipazioni, ecc.; pubblicò
<br/>anche molti numeri unici in autolitografia (con questa tecnica, tutto
<br/>un testo viene direttamente trascritto sulla pietra litografica); non
<br/>va dimenticato che con perizia eseguì anche lavori in cromolitografia.
<br/>Per la sua produzione lavorarono alcuni dei migliori pittori perugini
<br/>di quel periodo come Matteo Tassi, Domenico Bruschi, Lemmo Rossi-
<br/>Scotti ed Ulisse Ribustini. Nell’opere più avanzate del Tilli riscon-
<br/>triamo di già i caratteri del primo liberty.
<br/>
<br/>A Girolamo successe il figlio Guglielmo ed a questi i nipoti Livio
<br/>e Brenno che a tutt'oggi, in Roma ed in Perugia, esercitano, in pro-
<br/>prio stabilimento, l'arte litografica : la famiglia Tilli dunque può
<br/>vantare un'attività ininterrotta di oltre novant'anni in questo set-
<br/>tore.
<br/>
<br/>Queste le notizie da noi raccolte sulla litografia perugina ; un
<br/>primo contributo su di un argomento finora trascurato ma che ha il
<br/>suo significato nella storia del gusto e della tecnica.
<br/>
<br/>Necessariamente una prima indagine in un settore sinora ine-
<br/>splorato che d’altra parte ha avuto sotto il profilo tecnico-commerciale
<br/>un notevole rilievo, non può aspirare a quella completezza che sa-
<br/>rebbe desiderabile (?).
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<br/>V CONVEGNO STORIOO REGIONALE
<br/>
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<br/>
<br/>(1) Cfr. LEANDRO OZzzoLA, La litografia italiana, Roma, Alfieri & Lacroix,
<br/>1923.
<br/>
<br/>(2) ANNIBALE ANGELINI, Perugino (1810-1884) buon pittore di pro-
<br/>spettiva e decorazione, allievo del Monotti. Cfr. : CoccHETTI LuIci, Intorno
<br/>alle pitture del Cavaliere Annibale Angelini, Perugia, Tipografia Santucci,
<br/>1863. (Necrologio), Onori funebri tributati al Cavaliere Professore Annibale
<br/>Angelini, morto in Perugia il 19 luglio 1884, Perugia, Santucci, Boncom-
<br/>pagni, 1884. SANTI FRANcESsco, Mostra di pittura dell’800 a Perugia, Catalogo,
<br/>Accademia dei Filedoni, settembre-ottobre 1951, Perugia, « Grafica » edi-
<br/>trice, 1951.
<br/>
<br/>(3) CHERUBINI NAPOLEONE, ingegnere, ricoprì la carica di economo
<br/>all'Accademia di Belle Arti di Perugia dal 1851 al 1861, fu anche iscritto
<br/>nella Società Promotrice delle Belle Arti nell’Umbria fino dall'anno 1862.
<br/>Cfr. : Atti della Pontificia Accademia di Belle Arti di Perugia nel 1851, Pe-
<br/>rugia, Bartelli 1851; idem, 1861.
<br/>
<br/>(4) Pretro CANALI, architetto, Direttore dell’Accademia di Belle Arti
<br/>di Perugia (1829-1841). Cfr.: CEccHINI GIOVANNI, Accademia di Belle
<br/>Arti di Perugia, Firenze, Le Monnier, 1954.
<br/>
<br/>(5) WApDiNGTON EvELINO. Nato a Londra nel 1805 da illustre famiglia
<br/>inglese, morto in Perugia nel 1883. Sposó la marchesa Marianna Bacinetti
<br/>vedova Florenzi. Con idee liberali partecipó attivamente al Risorgimento.
<br/>Dopo il 1860 prese la cittadinanza italiana e fu sindaco di Perugia dal 1868
<br/>al 1870.
<br/>
<br/>(6) BARBERA GasPERO, uno dei più celebri editori italiani, nacque in
<br/>Torino nel 1818, mori in Firenze nel 1880. La sua attività si svolse maggior-
<br/>mente a Firenze ed a Roma ma, dopo aver acquistato la Tipografia Sgariglia
<br/>in Assisi, impiantó, in Perugia, uno Stabilimento Tipografico dal 1861 al
<br/>1862. Cfr. : BARBERA GaAsPERO, Memorie di un editore, Firenze 1883 ; CECCHINI
<br/>GrovANNI, Catalogo della Mostra dell’ Arte della stampa umbra, Perugia, 1943.
<br/>
<br/>(7) BoncoMmPAGNI GIOVANNI, tipografo assisano, si trasferì in Perugia
<br/>nel 1861, chiamato dal Barbera e lavorò nella sua tipografia di S. Severo
<br/>per più di un anno. Cfr. : CECCHINI GIOVANNI, Catalogo della Mostra dell’ Arte
<br/>della stampa umbra, Perugia, 1842.
<br/>
<br/>(8) VERGA NAPOLEONE, nato in Perugia, nel 1833, morto a Nizza nel
<br/>1913. Noto miniatore, decoratore e litografo. Cfr.: LUPATTELLI ANGELO,
<br/>Il civico Cimitero di Perugia nel 70° anniversario, Perugia, Santucci, 1920 ;
<br/>DE GUBERNATIS ANGELO, Piccolo dizionario dei contemporanei italiani, Roma
<br/>s.a. ; SANTI FRANCESCO, Mostra di pittura dell" 800 a Perugia, Catalogo, Acca-
<br/>demia dei Filedoni, settembre-ottobre 1951, Perugia, « Grafica » editrice, 1951.
<br/>
<br/>(9) Ringrazio il dott. Raffaele Belforti, il prof. Mario Bellucci, ed in
<br/>particolare l'avv. Vincenzo Mazza per il prezioso materiale da loro fornito.
<br/>
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37 RENE
<br/>
<br/>NV CONVEGNO STORICO REGIONALE 217
<br/>
<br/>LITOGRAFIA ANGELINI-CHERUBINI
<br/>
<br/>1. — Serie delle vedute di Perugia (circa 1830-1836).
<br/>
<br/>Tav. 1. Arco Etrusco, disegnato da A. Angelini, litografia Angelini-Cheru-
<br/>bini, mm. 230 x 254.
<br/>
<br/>Nel margine inf. bianco la seguente scritta e dedicatoria : Arco « Etrusco
<br/>della Via Vecchia di Perugia. Al Signor consigliere Pietro Canali architetto e
<br/>direttore dell’Accademia di Belle Arti. Annibale Angelini e Napoleone Cheru-
<br/>bini D. D. D. ».
<br/>
<br/>Interesse storico-topografico : a sinistra si nota una fila di case basse
<br/>demolite per allargare Via Bartolo, a destra una piccola casa demolita per
<br/>aprire Via Cesare Battisti. (S. M. G. Uy
<br/>
<br/>Tav. 2. Il Frontone, disegnato da A. Angelini, litografia Angelini-Che-
<br/>rubini, mm. 318 x 251.
<br/>
<br/>Nel margine inf. bianco la seguente scritta e dedicatoria : « Pubblico
<br/>passeggio del Frontone in Perugia. « A. S. E. il Signor March. Ghino Meni-
<br/>coni Comm. Bracceschi amatore delle belle arti. Annibale Angelini, Napoleone
<br/>Cherubini D. D. D. ».
<br/>
<br/>Interesse storico-topografico: il giardino nella sua forma originale.
<br/>(8 MG. U»5
<br/>
<br/>Tav. 3. Piazza del Sopramuro in Perugia delineato da A. Angelini,
<br/>litografia Angelini-Cherubini, mm. 232x250. Nel margine inf. bianco la se-
<br/>guente dedicatoria : « A. S. E. la Signora Marchesa Marianna Florenzi nata
<br/>Contessa Bacinetti, canonichessa dell'ordine di S. Anna. Amatrice e cultrice
<br/>delle belle arti. Annibale Angelini, Napoleone Cherubini, D. D. D. ».
<br/>
<br/>Interesse storico-topografico : nella piazza, in primo piano (proveniente
<br/>da S. Angelo), colonna con lanterna, in secondo, fontana, che ora si trova nei
<br/>giardini presso la chiesa di S. Ercolano ; nel lato destro della piazza il vecchio
<br/>Palazzo Podiani, all'angolo di via Mazzini, dove oggi è la Posta Gentrale ;
<br/>nel lato sinistro, il Palazzo dello Studio nella cui facciata si nota la tettoia
<br/>pensile oggi non più esistente. (S. M. G...U.).
<br/>
<br/>Tav. 4. S. Pietro di Perugia ed altri monumenti, dall’affresco del Bon-
<br/>figli esistente nella Cappella del Palazzo dei Priori di Perugia; disegno di
<br/>A. Angelini, litografia Angelini-Cherubini, mm. 320 x 247.
<br/>
<br/>Nel margine inf. bianco la seguente scritta e dedicatoria : « Monastero
<br/>dei Cassinesi di S. Pietro di Perugia ed altri monumenti disegnati secondo
<br/>l'antica forma. Al Nobil Uomo Padre Rev.mo Don Mauro Bini abbate del sud-
<br/>detto monastero, conoscitore ed amatore delle belle arti. Annibale Angelini,
<br/>Napoleone Cherubini D. D. D.» (S. M. G. U.).
<br/>
<br/>5. — Tav. 5. Maestà delle Volte ed avanzi dell’antico palazzo del Podestà
<br/>e de’ Delegati di Perugia, incendiato nel 1534. Disegno di A. Angelini, lito-
<br/>
218 V. CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>grafia Angelini-Cherubini, mm. 330x254. Nel margine inf. bianco, la se-
<br/>guente dedicatoria : « A S. E. il Signor Barone Lodovico Ancaiani, conosci-
<br/>tore ed amatore delle belle arti. Annibale Angelini, Napoleone Cherubini
<br/>D. D.:D.»* (S.M. G. U);
<br/>
<br/>Tav. 6. Piazza di Minerva una volta Collegio Pio disegnata come se
<br/>avesse avuto il suo compimento. Disegno di A. Angelini, litografia Angelini-
<br/>Cherubini, mm. 332 x 250.
<br/>
<br/>Nel margine inf. bianco la seguente dedicatoria : « All’illustr.mo Giovanni
<br/>Cerrini, architetto ed ingegnere in capo della provincia di Perugia, Autore e
<br/>direttore della piazza suddetta. Annibale Angelini, Napoleone Cherubini,
<br/>D*D-D:-3:(SEMEG305)
<br/>
<br/>Interesse storico-topografico : nel fondo Palazzo Ansidei, a destra il
<br/>lato est della Rocca Paolina. La piazza si estendeva nell’area ove attual-
<br/>mente è la Banca d’Italia.
<br/>
<br/>LITOGRAFIA ANDRIANI
<br/>
<br/>2. — Ritratto della Marchesa Florenzi Waddington. Litografia incisa
<br/>da C. Martinelli, litografo, da una fotografia fatta in Germania nel
<br/>1863, mm. 235x167. Litografia Andriani Perugia, s. d. (circa 1863).
<br/>(12955.
<br/>
<br/>3. — Foglio litografico, mm. 257x227. Al centro l'Italia con la mano
<br/>destra sollevata in alto che impugna il gladio, e nella sinistra la bandiera ;
<br/>é circondata da figure allegoriche raffiguranti le capitali degli Stati italiani
<br/>liberati ; a destra, in ginocchio, altre due figure allegoriche con catene ai polsi
<br/>raffiguranti Roma e Venezia. Al centro, in alto, lo stemma sabaudo con due
<br/>figure muliebri ai lati. In secondo piano, a sinistra, truppe garibaldine, a de-
<br/>stra, truppe piemontesi. Nel fondo a sinistra, mura bastionate e ciminiere, a
<br/>destra il Campidoglio. In basso al centro, in primo piano, due putti che
<br/>sorreggono trionfi d'arme e bandiere con al centro lo stemma di Pe-
<br/>rugia sormontato dalla corona civica. A sinistra, nella parte inferiore, firma :
<br/>L. O. Dottorini. Sul margine inferiore bianco litografata la dedica e un
<br/>sonetto :
<br/>
<br/>Gli Onorevoli Ufficiali, Bassi Ufficiali e Militi
<br/>della
<br/>Guardia Nazionale
<br/>di Perugia
<br/>Augurio per le Feste Natalizie e pel Buon Capo d'Anno 1864
<br/>offerto in segno d'ossequiosa riconoscenza
<br/>Il Tamburino
<br/>
— m m MEME ——
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 219
<br/>
<br/>L'ITALIA ALLE PROVINCIE LIBERATE
<br/>
<br/>Come il brando nel pugno, ho in cor lo sdegno
<br/>Nè minor dello sdegno è il mio cordoglio.
<br/>
<br/>È tempo è tempo : nel servaggio indegno
<br/>Roma e Venezia più veder non voglio.
<br/>
<br/>Di pianti alfin di libertade il segno
<br/>
<br/>Sulla terra di Marco, e in Campidoglio
<br/>Che ha scritto di aver più vasto il Regno
<br/>Più bello il serto più sublime il soglio.
<br/>
<br/>E se un’insidia lo Stranier ci tesse
<br/>Alle nobili schiere i ceppi infranti,
<br/>D'ogni timore troncherem noi stessi.
<br/>
<br/>Chi delle genti la ragion calpesta
<br/>Maledetto in eterno !! Avanti, avanti
<br/>Sol l'Alpe e il mare mi può dir t'arresta.
<br/>
<br/>Prof. Giuseppe CoccHI
<br/>
<br/>Litografia Andriani, Perugia, 1864 (R. B.).
<br/>
<br/>4. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta : « Camillo Men-
<br/>gucci via Riaria, 28 Perugia, oggetti di selleria e manifatture di carrozze ».
<br/>Al centro della testata una sella inglese e fregi calligrafici in chiaroscuro.
<br/>Litografia Andriani Perugia, s. d. (circa 1870). (V. M.).
<br/>
<br/>5. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta: « Andriano
<br/>Massimi, negoziante; via del Commercio, già via Pinella, 28-30 Perugia ».
<br/>La scritta è arricchita da fregi calligrafici in chiaroscuro. Perugia, Litogra-
<br/>fia Andriani, s. d. (circa 1870). (V. M.).
<br/>
<br/>STABILIMENTO TIPOGRAFICO-LITOGRAFICO IN S. SEVERO
<br/>
<br/>6. — Autori vari. (Alessandro prof. Bruschi, Cesare ing. Cesari, Raffaello
<br/>prof. Antinori, Francesco prof. Francesconi).
<br/>
<br/>Sul prosciugamento del Lago Trasimeno, Perugia 1864. Stabilimento Tipo-
<br/>litografico in S. Severo. In 8°. pp. 128, cinque tavole piegate piü volte, pp. nn.
<br/>10. Delle cinque tavole fuori testo due, cm. 70 x 47-em. 79 x 54, sono litogra-
<br/>fate: una raffigura la pianta del Lago Trasimeno con la sezione del bacino
<br/>per le varie profondità, l'altra, pianta del cunicolo e canale emissario del Lago
<br/>Trasimeno, ambedue incise da C. Sacchetti. Stabilimento tipografico-litogra-
<br/>fico in S. Severo Perugia, s. d. (circa 1864). (L. SÒ:
<br/>
220 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>7. — Foglio litografato, mm. 325 x 240.
<br/>
<br/>Un sonetto inquadrato da otto vignette divise da tralci ; esse rappre-
<br/>sentano : da destra in alto, facciata del Duomo di Orvieto, l’Italia che indica
<br/>a Vittorio Emanuele II ed a Garibaldi la Città di Roma, l’Arco Etrusco di
<br/>Perugia, la Cascata delle Marmore, soldati piemontesi che sfilano in parata
<br/>con tamburini e banda in testa, veduta panoramica del Lago Trasimeno,
<br/>tamburini al campo, ed infine il Ponte delle Torri di Spoleto. Al centro dedica
<br/>e sonetto :
<br/>
<br/>Agli Ufficiali Bass'Ufficiali e Militi
<br/>della
<br/>Guardia Nazionale
<br/>I Tamburini
<br/>In occasione delle Feste Natalizie
<br/>e del Capo d’Anno
<br/>offrono il seguente
<br/>SONETTO
<br/>
<br/>I POPOLI UMBRI AI ROMANI
<br/>
<br/>A voi, Romani, che d’infame pondo
<br/>Indignati, fremete in rio servaggio,
<br/>
<br/>Su cui del Sole che dà vita al mondo,
<br/>Rotto il nembo d’acciar si posa il raggio,
<br/>
<br/>A Voi, Romani, con desio profondo
<br/>
<br/>Giunga il nostro saluto, il nostro omaggio,
<br/>Poichè labbro erudito e mal fecondo (1)
<br/>Osò ferirvi il crudele oltraggio.
<br/>
<br/>Romani siete, e vi crediam Romani :
<br/>Si lagna a torto chi di voi si lagna.
<br/>Or ch’avete in catene e piedi e mani
<br/>
<br/>Vi ferve in petto la virtù latina ;
<br/>Virtù che un giorno del poter compagna
<br/>Darà lo scettro alla Città Regina.
<br/>
<br/>Prof. GiusEPPE CoccHI
<br/>(1) Petruccelli della Gattina
<br/>
<br/>Stabilimento litografico tipografico di S. Severo in Perugia, 1864. (L. S.).
<br/>
<br/>8. — Rossi ApAmo, Il Palazzo del Popolo in Perugia, Monografia. Perugia,
<br/>Stabilimento tipografico-litografico in S. Severo, 1864. In 8°, pp. 20, testo
<br/>
<br/>>
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 221
<br/>
<br/>racchiuso da duplice filetto tipografico ; in antiporta litografia raffigurante
<br/>il Palazzo del Popolo incisa da C. Martinelli. Stabilimento tipografico-lito-
<br/>
<br/>grafico S. Severo Perugia, 1864. (M. B.).
<br/>
<br/>9. — AUTORI VARI. (Braccio Salvatori, Giovanni Pennacchi, Carlo Bru-
<br/>schi), In morte del Cav. Filippo dott. Tantini. Perugia, Stabilimento tipo-lito-
<br/>grafico in S. Severo, 1865, in 8°, pp. 48. In antiporta ritratto del Tantini in
<br/>litografia contrassegnato con il monogramma C. M. (C. Martinelli). Stabili-
<br/>mento tipo-litografico in S. Severo, Perugia, 1865. (L. S.).
<br/>
<br/>10. — SAaLvatorI Braccio. Parole dette da Braccio Salvatori quando
<br/>veniva inaugurata la lapide commemorativa nella casa che vide nascere Dome-
<br/>nico Lupattelli. Perugia, Stabilimento tipo-litografico in S. Severo, 1866,
<br/>in 8°, pp. 16.
<br/>
<br/>Fuori testo, inserito tra la quarta e la quinta pagina ritratto di Domenico
<br/>Lupattelli, in litografia, nel margine inferiore la seguente didascalia : « Pac-
<br/>chioni fece negli ultimi istanti i ritratti dei suoi compagni. La mano che li
<br/>delineò non ha punto tremato ». Stabilimento tipo-litografico in S. Severo,
<br/>
<br/>1866. (V. M.).
<br/>
<br/>11. — Borgia TrseRIo, Cenni sulla questione del prosciugamento del Lago
<br/>Trasimeno. Perugia, Stabilimento tipografico-litografico in S. Severo, 1867,
<br/>in 4°, pp. 32.
<br/>
<br/>Una tavola più volte piegata, mm. 633 x 476, per la pianta del Lago Tra-
<br/>simeno, al centro i progetti per i bacini artificiali di espansione e contenzione
<br/>per servire al prosciugamento delle acque, incisa da S. Delicati.
<br/>
<br/>Stabilimento tipo-litografico in S. Severo, Perugia, 1867. (L. S.).
<br/>
<br/>12. — Pianta topografica della provincia dell'Umbria. Litografia da
<br/>
<br/>Giulio Delicati, cm. 71 x 49,5.
<br/>Stabilimento Tipo-Litografico in S. Severo, Perugia, 1867. (V. M.).
<br/>
<br/>STABILIMENTO TIPO-LITOGRAFICO DI PERUGIA
<br/>
<br/>13. — RorELLI (Can.) Lurci, Il Duomo di Perugia. Illustrazione storico-
<br/>descrittiva. Perugia, Tipografia di V. Santucci diretta da Giovanni Santucci
<br/>e Giuseppe Ricci, 1864, pp. 52. In antiporta una litografia raffigurante l'in-
<br/>terno di S. Lorenzo, Cattedrale di Perugia, mm. 148 x 111. Stabilimento tipo-
<br/>litografico, 1864. (L. S.).
<br/>
<br/>14. — Relazione sul riordinamento territoriale delle corti di appello nel-
<br/>l'Italia Centrale. Perugia, Tipografia litografica perugina diretta da G. Bon-
<br/>
4
<br/>am CA i x -
<br/>—— — =
<br/>
<br/>222 V CONVEGNO STORICO REGIOTALE
<br/>
<br/>compagni e C., in 49, pp. nn. 4, pp. 90, in fine tavola ripiegata in litografia
<br/>con carta geografica dell’Italia Centrale, mm. 410x370. Società tipo-lito-
<br/>grafica perugina, 1867. (L. S.).
<br/>
<br/>15. — Rossr-Scorri Giovan BATTISTA, Guida di Perugia, seconda edi-
<br/>zione ampliata e riveduta dall’Autore con la pianta della città. Perugia, Ti-
<br/>pografia V. Santucci diretta da Giovanni Santucci e Giuseppe Ricci, 1867,
<br/>in 16°, pp. nn. 3, pp. 127. In fine, tavola ripiegata, in litografia, con la
<br/>pianta di Perugia con nomenclatura dei principali monumenti della città, dise-
<br/>gnata da Giulio Delicati, eseguita nella Società Tipo-litografica Perugina,
<br/>1867, mm. 380x220 (L. S.).
<br/>
<br/>LITOGRAFIA VERGA
<br/>
<br/>16. — Litografia, mm. 338 x 257 compresi i margini.
<br/>
<br/>Il foglio è riquadrato da fregio litografico con meandri, grottesche, putti,
<br/>uccelli e vasi; nel lato superiore, al centro, stemma sabaudo tra trionfi di
<br/>alabarde e bandiere, sorretti da due figure grottesche ; al centro dei due lati,
<br/>destro e sinistro, ritratti di Vittorio Emanuele II e Umberto. Nell’interno,
<br/>sulla parte sinistra la seguente dedica e preghiera :
<br/>
<br/>Nel giorno natalizio
<br/>del Re e del Principe ereditario
<br/>PREGHIERA NAZIONALE
<br/>Dedicata a S.A.R. la Principessa Margherita
<br/>
<br/>Domine salvum fac Regem nostrum Victorium
<br/>Emanuelem, Haeredesque Umbertum et
<br/>Margheritam :
<br/>
<br/>Et exaudi nos in die in qua invocaverimus Te
<br/>
<br/>PARAFRASI
<br/>Voti t'innalza il popolo Tu Re de’ Regi accoglila
<br/>O de’ Signor Signore, E a popolo fedele
<br/>Pel figlio del Magnanimo Serba Gran Dio de’ Secoli
<br/>D'Italia Francatore, Vittorio Emanuele,
<br/>Oggi che di Sua Nascita L’Ereditario Principe
<br/>Esulta Italia intera, Nel giorno stesso nato
<br/>Egli t'invoca supplice Al Trono Avito serbalo
<br/>Con fervida preghiera ; Con Margherita a lato.
<br/>
<br/>'Teol. Cav. A. RoBECCHI
<br/>
<br/>>
<br/>
NV CONVEGNO STORICO REGIONALE 223
<br/>
<br/>A destra, stampata in carattere corsivo inglese, una lettera di ringraziamento,
<br/>al R.mo Teologo A. Robecchi, inviata dal Gabinetto particolare di S. M.,
<br/>firmata : Ministro della R. Casa Nigra. Litografia Verga, Perugia, 1865 (L. S.).
<br/>
<br/>17. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta : « Ermenegildo
<br/>Bartoccini di Perugia negozio di marmi, deposito di caminetti ecc. ». — La
<br/>scritta è arricchita da fregi calligrafici. Litografia Verga, Perugia, s. d. (Circa
<br/>
<br/>1870). (V. M.).
<br/>
<br/>18. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta : « Ferdinando
<br/>Rossi, officina meccanica e lavori in ferro, via S. Angelo (Porta Eburnea)
<br/>Perugia ». Scritta arricchita da fregi calligrafici in chiaroscuro. Litografia
<br/>Verga, Perugia, s. d. (circa 1870). (V. M.).
<br/>
<br/>19. — Foglio per fattura in litografia intestato « Ditta Federico Lancetti,
<br/>Intarsiatore della Real Casa, Fabbrica di mobili, biliardi ed ogni genere di
<br/>lavoro in legnami, ecc.». La scritta è sormontata da stemma sabaudo e
<br/>scudo con monogramma V. E. e serie di medaglie d’esposizione, il tutto le-
<br/>gato da fregi calligrafici e meandri. Perugia, c. s. (circa 1875). (V. M.).
<br/>
<br/>20. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta : « Carboni An-
<br/>tonio, fabbricante di carrozze e ferramenta d’ogni genere, via del Circo, 2 ».
<br/>La scritta è arricchita da fregi calligrafici e meandri. Litografia del prof.
<br/>Verga. Perugia, s. d. (circa 1875). (V. M.).
<br/>
<br/>21. — Foglio per cambiale litografato, mm. 216 x110. Nel lato sinistro,
<br/>sul quarto, del foglio, su fondo inimitabile, la scritta : « Luigi Baldini Perugia »
<br/>nei rimanenti tre quarti, su fondo mille fili, stampato il formulario in carat-
<br/>tere inglese corsivo. Litografia Verga, Perugia, s. d. (circa 1875). (V. M.).
<br/>
<br/>22. — Foglio per cambiale litografato mm. 192x110. Nel lato sinistro
<br/>sul quarto del foglio, al centro, grifo rampante racchiuso in cornice ovale
<br/>con la scritta : « Società della Cassa di Risparmio di Perugia ». Nei rimanenti
<br/>tre quarti del foglio, su fondo inimitabile, a meandri, al centro, « Cassa di
<br/>Risparmio di Perugia », mille fili per le cifre e formulario in carattere inglese
<br/>corsivo. Litografia Verga, Perugia, s. d. (circa 1875). (V. M.).
<br/>
<br/>STABILIMENTO TIPO-LITOGRAFICO DI G. BONCOMPAGNI E GC.
<br/>23. — Ragguagli intorno alla fazione operata in Calabria nel 1844 dai
<br/>
<br/>fratelli Bandiera e consorti. Perugia, Stabilimento tipo-litografico di G. Bon-
<br/>compagni e C., 1868. In 89, pp. 16. In antiporta, in ovale su fondo giallo ri-
<br/>
A x Aj j
<br/>5 z = mai
<br/>—— SECRET E En ai ———— —
<br/>———_—__—_T——_—_____—t@t - ———————— "
<br/>
<br/>224 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>tratto litografato di Domenico Lupattelli, (firma illeggibile). Stabilimento
<br/>tipo-litografico di G. Boncompagni e C., 1868. (M. B.).
<br/>
<br/>24. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta : « G. Boncom-
<br/>pagni e C. Tipografia e Litografia — Perugia sotto la loggia del Palazzo Pro-
<br/>vinciale ». Nella testata, al centro, in tondo, i ritratti di profilo di Gutenberg
<br/>e Senefelder, legati da fregi calligrafici. Litografia Boncompagni, Perugia,
<br/>S. d. (circa 1870). (V. M.). :
<br/>
<br/>25. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta: « Alfonso Vi-
<br/>talucci, ebanista Perugia, Piazza del Papa, 18». Nella testata, a destra di-
<br/>segnata una scrivania secréfaire, a sinistra una poltrona. La scritta è ar-
<br/>ricchita da fregi calligrafici in chiaroscuro. Stabilimento Boncompagni, Pe-
<br/>rugia, s. d. (circa 1870).) V. M.).
<br/>
<br/>26. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta : « Buscaglione
<br/>Pasquale e Salazza, fumisti di Torino, Perugia, via della Stella, 7 ». La scritta
<br/>è arricchita da un meandro a foglie d'acanto. Tipo-litografia di G. Boncom-
<br/>pagni e C., s. d. (circa 1870). (V. M.).
<br/>
<br/>27. — CONESTABILE GIANCARLO, Di G. B. Vermiglioli, de’ monumenti
<br/>di Perugia etrusca e romana, della letteratura e bibliografía perugina. Nuova
<br/>pubblicazione. Perugia, Tipografia Vincenzo Bartelli, 1855-1856, stabilimento
<br/>tipografico-litografico di G. Boncompagni e C., 1870. Quattro volumi in 49.
<br/>
<br/>P. L: Della vita degli studi, e delle opere di G. B. Vermiglioli. Discorso,
<br/>pp. 190-CII; in antiporta ritratto di G. B. Vermiglioli (fotografia da una
<br/>stampa).
<br/>
<br/>P. II: Sepolcro dei Volumni ; pp. nn. 4, pp. n. 148.
<br/>
<br/>P. III: Monunenti della necropoli del Palazzone circostanti al sepolcro
<br/>dei Volumni ; pp. nn. 4, pp. 248 ; a pag. 190 una tav. f. t.
<br/>
<br/>P. IV: Monumenti etruschi, scritti e figurati, risultanti da escavazioni
<br/>diverse, nel territorio di Perugia e in parte esistenti nel museo o in collezioni
<br/>private di delta città, in parte in musei esteri, in parte smarriti, pp. XXIV-556.
<br/>
<br/>Unito all'opera un atlante di 109 tavv., di cui 16 per la 2? parte, 12 per la
<br/>terza e 81 per la quarta. La tav. 106 è in litografia eseguita dal prof. Napoleone
<br/>Verga e vi sono raffigurati: uno specchio etrusco, con incisa scena mitolo-
<br/>gica, due orecchini, e un'urna cineraria. Litografia Verga, Perugia, 1870. (L. S.).
<br/>
<br/>28. — Rossi ApAMo, Di Galeazzo Alessi architetto perugino. Memorie
<br/>attinte dai patri scrittori ed archivi. Perugia, Tipo-litografia Boncompagni
<br/>1873. In 8°, pp. 37. In antiporta, litografato, ritratto in ovale dell’Alessi,
<br/>
ma
<br/>
<br/>xt = : = ,
<br/>Va Quid Ch vba)
<br/>
<br/>{4 Muggio du,
<br/>DIAZZA DEL SOPMRAIMIRO: IN PERITO:
<br/>
<br/>(C jt & Va Dur ocu QU SY TG ad M "min (So. Maus (oin aditu SAL Coo) XM uu
<br/>
<br/>v PESTO li (lire Alle g^ È; AA.
<br/>(audi ala Gas t Ned [AK Cem Ò LS A
<br/>
<br/>(Litografia di Angelini e Cherubini della serie di vedute di Perugia)
<br/>
gia)
<br/>
<br/>"uf
<br/>
<br/>ubini della serie di vedute di Per
<br/>
<br/>er
<br/>
<br/>i e Ch
<br/>
<br/>(Litografia di Angelin
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 225
<br/>
<br/>(probabilmente eseguito da N. Verga); nel margine inf. bianco si legge :
<br/>« Galeazzo Alessi, ritratto cavato da quelli posseduti dal Signor G. Man-
<br/>dolini Borgia e C.te G. B. Rossi-Scotti ». A pag. 34 altra tavola f. t. con l'arme
<br/>degli Alessi litografata ; nel margine inferiore bianco si legge: « Arma degli
<br/>Alessi — ricavato da quello scolpito sulla lapide del loro sepolcro gentilizio in
<br/>S. Fiorenzo in Perugia ». L'onorata famiglia degli Alessi, si gloria di aver l'arme
<br/>antica che portava un daino, cambiata con un leone sbarrato in mezzo
<br/>donatole da Ladislao, re di Napoli nel 1409. (LANCELLOTTI, Scorta Sacra, sotto
<br/>il/di 8 dicembre). Perugia, Litografia Verga, s. d. (1873). (L. S.).
<br/>
<br/>29. — Morpurco CarLo A., Il parricida. Romanzo storico-contempo-
<br/>raneo. Perugia, Tipo-litografia G. Boncompagni e C. 1874. In 16° pp. 160 -
<br/>In antiporta litografia anonima (probabilmente Verga) raffigurante la testa
<br/>di Adriano Panari decapitato in Perugia il 22 settembre 1874. Litografia
<br/>Boncompagni, Perugia, 1874. (L. S.).
<br/>
<br/>30. — Giornale di erudizione artistica pubblicato a cura della R. Commis-
<br/>sione conservatrice di Belle Arti nella provincia dell'Umbria. Perugia, Tipo-
<br/>litografia di G. Boncompagni e C., 1872-1877. Voll. 6, in 40.
<br/>
<br/>Vol. I° : dal fasc. 1, 1° gennaio 1872, al fasc. 12°, dicembre 1872, pp. 368,
<br/>tre tav. f. t. — Vol. 2° : dal fasc. 1, 1° gennaio 1873, al fasc. 12°, dicembre 1373,
<br/>pp. 352, tre tav. f. t. — Vol. 3°: dal fasc. 1, 1° gennaio 1874, al fasc. 12°, di-
<br/>cembre 1874, pp. 380, una tav. f. t. Vol. 4°: dal fasc. 1, 1° gennaio 1875, al
<br/>fasc. 12°, dicembre 1875, pp. 384. Vol. 5°: dal fasc. 1, 1° gennaio 1876. al
<br/>fasc. 12°, dicembre 1876, pp. 384. Vol. 6°: dal fasc. 1, 1° gennaio 1877, al
<br/>fasc. 12°, dicembre 1877, pp. 387. Le sette tavv. f. t. sono in litografia deli-
<br/>neate da N. Verga e Gigliarelli incise da N. Verga e Ciocca ; una è a colori raf-
<br/>figurante iniziale ornata e alluminata in oro, le altre sono stampate in
<br/>nero e raffigurano : - Una medaglia in bronzo di Paolo III coniata nella zecca
<br/>perugina, con al verso il busto del pontefice, al retro il grifo che lotta con un
<br/>serpente che l'attorciglia — Una tessera pagana — Manico del sigillo di Pietro
<br/>Bembo - Peso longobardo — Una pietra figurata a forma di stele di epoca incerta
<br/>— Ferro da cialde del Roscetto. Litografia Verga, Perugia, 1872-1874. (L. S.).
<br/>
<br/>31. — Cenni biografici del Comm. Avv. Giustiniano Degli Azzi de’ Mar-
<br/>chesi Vitelleschi. Perugia, Tipografia G. Boncompagni e C., 1875. In anti-
<br/>porta il ritratto litografato del Degli Azzi Vitelleschi (probabilmente eseguito
<br/>dal Verga). Litografia Boncompagni e C., Perugia, s. d. (1875). (L. S.).
<br/>
<br/>32. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta: « Stabilimento
<br/>Tipo-litografico e fabbrica di carte da giuoco di G. Boncompagni e C. Peru-
<br/>gia, Via del Corso, 110 — Piazza S. Francesco N. 7 ». La scritta è arricchita
<br/>
<br/>15
<br/>
226 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>da finissimi fregi a foglie d’acanto. Litografia Boncompagni, Perugia, s. d.
<br/>(circa 1875). (V. M.).
<br/>
<br/>33. — Opuscolo per nozze Ansidei-Angeloni. Perugia, Tipografia Bon-
<br/>compagni, 1887; in 8°, pp. nn. 1, pp. 8, in fine una tav. piegata, mm. 405 x 245.
<br/>Nel retro della prima pagina la seguente dedicatoria : « Nelle bene auspicate
<br/>nozze — Che oggi 21 aprile 1887 — Si celebrano — Fra la colta e gentile Signo-
<br/>rina — Elisa Angeloni — E l’egregio giovane dott. Vincenzo C.te Ansidei — Uno
<br/>storico ricordo di famiglia — Offre — Con voti di felicità — Reginaldo Ansidei —
<br/>Zio dello sposo ». Nella tav., in appendice, litografato, fac-simile della perga-
<br/>mena riguardante il C.te Farulfo Montemarte di Titignano morto a Fama-
<br/>gosta. Litografia Boncompagni, Perugia, s. d. (1887). (L. S.).
<br/>
<br/>34. - LAURENZI ANGELO MARIA, Studi per una íramvia da Perugia a
<br/>Chiusi nella provincia di Perugia. Memoria sulle condizioni tecniche ed eco-
<br/>nomiche della linea. Perugia, Tipografia Boncompagni, 1889. In 89, pp. 57 e
<br/>due tavv. in litografia, piü volte piegate: una per la pianta topografica
<br/>della zona Pozzuolo, Lago Trasimeno, Perugia, Olmeto, Città della Pieve e
<br/>Chiusi, con tracciata in rosso la linea della tramvia ; l'altra, per il profilo
<br/>altimetrico. Litografia Boncompagni, Perugia, 1889. (L. S.).
<br/>
<br/>35. - RANIERO GIGLIARELLI, Sospiri e baci. Perugia, Tipografia Boncom-
<br/>pagni, 1893, in 89, pp. 253. In copertina, nella parte sup. sinistra, una fila
<br/>di visi di bimbi nei loro propri e vari atteggiamenti espressivi di sorriso,
<br/>pianto, sofferenza e stupore ; al centro, su festone, titolo del libro, all'angolo
<br/>inf. sinistro, fregio a meandri, stampati in litografia. Litografia Boncompagni,
<br/>Perugia, s. d. (1893). (L. S.).
<br/>
<br/>36. — BELLUCCI GIusEPPE, Le stelle cadenti e le loro leggende. Perugia,
<br/>Tipografia Boncompagni, 1893; in 8°, pp. 35. In copertina, nel lato sup.
<br/>sinistro, una figura allegorica femminile con una conocchia nella mano destra
<br/>e strumento magico nella sinistra ed intorno stelle cadenti ; titolo stampato
<br/>in carattere fantasia ; il tutto su fondo celeste, stampato in litografia. Lito-
<br/>grafia Boncompagni, Perugia s. d. (1893). (L. S.).
<br/>
<br/>37. — Strenna perugina letteraria ed artistica per l’anno 1894. Perugia,
<br/>Tipografia Boncompagni, 1894 ; in 89, pp. 128 ed 11 fogli per inserzioni pub-
<br/>blicitarie. Copertina e 15 tavv. litografate f. t. raffiguranti vari soggetti : ve-
<br/>duta del Lago Trasimeno, veduta di Sarteano, l'Arco Etrusco di Perugia e
<br/>vignette di genere disegnate da dilettanti: Irene Antonini, Matelda Albertini,
<br/>Evelina Servadio, Aurelia Angeletti, Maria Angelini, Lavinia Baldelli, Bice
<br/>Brunamonti, Alessandrina Coen, Azeglia Corbellini, G. Fanelli, Teresina Gal-
<br/>
<br/>— o
<br/>
media
<br/>
<br/>WIEN:
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 227
<br/>
<br/>letti, Bianca Gazzurelli, Vittoria Piattelli, Esperia Rimbotti, M. C. Rossi-
<br/>Scotti. Litografia Boncompagni, Perugia, 1894, (L. S.).
<br/>
<br/>38. — Strenna perugina letteraria ed artistica per l'anno 1895. Perugia
<br/>Tipografia Boncompagni, 1895 ; in 89, pp. 132 ed otto fogli per inserzioni pub-
<br/>blicitarie. Copertina e 12 tavv. f. t. litografate raffiguranti vari soggetti E
<br/>disegnate da dilettanti: G. Vitelleschi, Aurelia Angeletti, Roberto Gatte-
<br/>schi, Bianca Gazzurelli, Luigia Fabretti, Vittorina Piattelli, Evelina Serva-
<br/>dio, Laura Marchetti, Teresina Galletti, Alessandrina Coen, Bice Marchetti.
<br/>Litografia Boncompagni, Perugia, 1895. (L. S.).
<br/>
<br/>LITOGRAFIA TILLI
<br/>
<br/>39. — Carta da lettera litografata, intestata alla ditta : « Litografia Tilli »
<br/>in carattere corsivo inglese. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (circa 1875). (V: M5)i
<br/>
<br/>40. — Foglio per cambiale litografato, mm. 257x114. Nel lato sinistro
<br/>fregio a meandri e fiori che racchiude la scritta : « Banca Perugina di sconto »,
<br/>su fondo mille fili ; nel resto del foglio formulario in carattere corsivo inglese
<br/>e mille fili per le cifre. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (circa 1875). (V. M.).
<br/>
<br/>41. — Foglio per diploma, in litografia, mm. 305 x 440, senza margine
<br/>bianco. « La Fratellanza Operaia Rione di Porta Sole in Perugia ». Foglio
<br/>riquadrato da una cornice con fregio composto da foglie d’acanto e cartigli,
<br/>al centro della parte sup., stemma del Rione di Porta Sole, al centro della
<br/>parte inf., scudo con squadra, compasso, martello e scalpello intrecciati.
<br/>Il diploma è stampato in nero con carattere fantasia su fondo verde chiaro.
<br/>Litografia Tilli, Perugia, s. d. (circa 1875). (V. M.).
<br/>
<br/>42. — Foglio per diploma in litografia, mm. 440x305, senza margine
<br/>bianco. — «La Società di Mutuo Soccorso degli Artisti e Operai di Perugia ».
<br/>Foglio riquadrato da una cornice con fregio composto da foglie d’acanto e
<br/>cartigli, al centro della parte sup. stemma di Perugia ; al centro della parte
<br/>inf., scudo con squadra, compasso, martello e scalpello intrecciati. Il diploma
<br/>è stampato in nero con carattere fantasia su fondo verde chiaro. Litografia
<br/>Tilli, Perugia, s. d. (circa 1875). (V. M.).
<br/>
<br/>43. — Rossi SCOTTI GIOVAN BarrIsTA, Guida illustrata di Perugia. Terza
<br/>edizione ampliata e riveduta dall’Autore. Perugia, G. Boncompagni e C., 1878,
<br/>in 165, pp. 165.
<br/>
<br/>Mr ——
<br/>
iii nn ei
<br/>
<br/>228 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Copertina interamente litografata con al centro lo stemma di Perugia
<br/>circondato da una corona di foglie e frutta. Dodici tavole litografate. Le illu-
<br/>strazioni sono stampate in inchiostro nero su fondo avana e raffigurano
<br/>i seguenti monumenti di Perugia: — Palazzo Pubblico — Fontana del XIII
<br/>sec. — Interno della Cattedrale — Statua in bronzo di Papa Giulio III — Porta
<br/>urbica etrusca — Oratorio della Giustizia — Palazzo del Capitano del Popolo —
<br/>Chiostro dell'Ospedale Militare, già monastero di S. Giuliana — Monumento
<br/>sepolcrale di Benedetto XI-— Porta urbica di S. Pietro — Interno della chiesa di
<br/>S. Pietro — Sepolcro dei Volumni ; in fine, una pianta della città, con leggenda,
<br/>ripiegata due volte. Litografia Tilli, Perugia, 1876. (L. S.).
<br/>
<br/>44. — PENNACCHI GIOVANNI, Nelle funebri onoranze — Alla sacra memoria
<br/>del glorioso — Vittorio Emanuele II — Questo discorso — Che il Corpo Accade-
<br/>mico — dell’ Università di Perugia — Per voto concorde commetteva — Al suo Ret-
<br/>tore Giovanni prof. Pennacchi — E che il giorno XII febbraio — Fu letto innanzi
<br/>alla marmorea Effige — Oggi XIV marzo — Giorno a tutta Italia memorando e
<br/>caro — All'Augusta Maestà — Di Umberto I — In testimonio di devozione — Offre
<br/>reverente. Perugia, Tipografia G. Boncompagni e C., 1878, in 4°, una pagina
<br/>nn., pp. 20, l'ultima pag. nn.
<br/>
<br/>In antiporta litografia raffigurante il cortile del Palazzo del Governo
<br/>con al centro il busto di Vittorio Emanuele II su piedestallo. Litografia Tilli,
<br/>Perugia, 1878. (L. S.).
<br/>
<br/>45. — Foglio per diploma in litografia, mm. 340x455, senza margine
<br/>bianco. — «Esposizione Umbra Artistica Industriale Agricola del 1879 ».
<br/>
<br/>Al centro, nella parte sup. grifo passante che tiene con l'artiglio uno
<br/>scudo con la scritta « Umbria ». Grande lettera capitale arricchita da grotte-
<br/>sche, fregi floreali, meandri a foglie d'acanto ; nella parte sup. stemma di
<br/>Perugia tra bandiere. Il diploma è stampato in carattere lapidario in rosso e
<br/>nero, su fondo giallo pergamena. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (1879). (V. M.).
<br/>
<br/>46. — Pianta dell'Esposizione Umbra del 1879, in Perugia ; litografata,
<br/>mm. 580x350. Delineata da ing. G. Fucci. Litografia Tilli, Perugia, s. d.
<br/>(1879); (E "S.
<br/>
<br/>47. — MunIcIPIO DI PERUGIA, Sulla ferrovia a binario ridotto Perugia-
<br/>Umbertide. Verbale e deliberazione della Giunta in data 28 luglio 1880. Perugia,
<br/>Tipografia Boncompagni e C., 1880, in 49, pp. 26, due tavv. ripiegate, di cui
<br/>una litografata, mm. 420 x 450 compresi i margini, per il tracciato della ferrovia
<br/>Perugia-Umbertide ; nella parte inferiore del foglio, profilo altimetrico. Li-
<br/>tografia Tilli, Perugia, 1880.
<br/>
<br/>Il progetto della ferrovia che doveva unire Perugia a Umbertide interes-
<br/>sava la zona montuosa del Tezio, toccando le seguenti località: S. Marco
<br/>
<br/>——— m —
<br/>
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<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 229
<br/>
<br/>di Cenerente, Colle del Cardinale, S. Giovanni del Pantano, Monte Corona
<br/>e Umbertide. (L. S.).
<br/>
<br/>48. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta « Premiata
<br/>sartoria civile e militare F. Andrei e Figlio, Corso Vannucci Perugia, stoffe
<br/>estere, forniture militari, articoli da scherma, ecc. ». Al centro, nella testata,
<br/>una medaglia della Esposizione Umbra in Perugia, 1879. Litografia Tilli, Pe-
<br/>rugia, s. d. (circa 1880). (V. M.).
<br/>
<br/>49. — Foglio per fattura in litografia intestato alla ditta : « Camillo Men-
<br/>gucci sellerie d'ogni genere, finimenti per carrozze e cavalli, assortimento di
<br/>valigeria, deposito per carrozze ». Nella testata, a sinistra, medaglia della
<br/>Esposizione Nazionale di Milano, 1881; a destra, medaglia dell Esposizione
<br/>Umbra in Perugia, 1879. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (circa 1882). (V. M.).
<br/>
<br/>50. — Cartolina pubblicitaria litografata, mm. 130 x86, intestata alla
<br/>ditta «Nicola Baduel». Nel retro con caratteri e fregi litografici, pubbli-
<br/>cità del caffé e pasticceria Baduel, Corso Vannucci, 97-99, Via Boncambi,
<br/>5-9; nel verso, lineato per l'indirizzo. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (circa
<br/>1880). (V. M.).
<br/>
<br/>51. — Foglio per fattura in litografia intestato « Litografia Tilli, Piazza
<br/>Danti Perugia». A destra della testata in un tondo l'Arco Etrusco. Lito-
<br/>grafia Tilli, Perugia, s. d. (circa 1880). (L. S.).
<br/>
<br/>Lirocraria TiLLi, Piazza Porta Sole 9, Perugia
<br/>
<br/>52. — Numero unico. « PERUGIA CASAMICCIOLA ». 10 aprile 1881. Per
<br/>beneficenza. Perugia, Litografia Tilli, s. d. (1881), in 4°, pp. nn. 16 (mm.
<br/>375 x 2775). Stampato in litografia e tipografia. In copertina, stampati in lito-
<br/>grafia su disegno di U. Ribustini, sono raffigurati in primo piano un vecchio
<br/>ed una donna con un bimbo in braccio, al di sopra di macerie. Nella parte
<br/>superiore, a raggiera, la scritta : « Perugia Casamicciola », in fondo a destra,
<br/>il Grifo di Perugia racchiuso in una cornice di lauro ; in secondo piano, di
<br/>scorcio, il palazzo dei Priori. Le pp. dall’1 al 5, dall’8 al 9, dal 12 al 16, sono
<br/>tutte in litografia, le 24 illustrazioni, intercalate nel testo, sono disegnate da :
<br/>G. Fringuelli, U. Ribustini, A. Cozza, Camilletti, P. C. Ciani, F. Gigliarelli, M.
<br/>Tassi, Lemmo  Rossi-Scotti, R. Angeletti, Rotondi, Tito Moretti, Angelina
<br/>Rossi-Scotti, D. Bruschi e raffigurano sculture, costumi, ritratti, figure alle-
<br/>goriche, inoltre oggetti di oreficeria, fax-simili di autografi di celebri perugini,
<br/>come : Pietro Vannucci, Fiorenzo di Lorenzo, Malatesta Baglioni, Domenico
<br/>di Paris Alfani, Benedetto Bonfigli, Galeazzo Alessi, ecc., inoltre la veduta del
<br/>Trasimeno, la chiesa di S. Claudio a Spello e S. Francesco al Prato in Perugia.
<br/>I racconti, le poesie e le notizie sono di : Giuseppe Bellucci, Patrizi, G. Monaldi,
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>230 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>Giuseppe Cocchi, Luigi Rossi-Scotti, Geremia Brunelli, Giovanni Pennacchi,
<br/>Cesare Ragnotti, Alinda Bonacci Brunamonti, C. Berarducci, V. Angeloni,
<br/>Ruggero Torelli (poesia in vernacolo). All'ultima pagina di copertina annunci
<br/>pubblicitari stampati in litografia.
<br/>
<br/>Alla pagina 12 nn. sono raffigurati, a imitazione di monete, i seguenti
<br/>ritratti così disposti.
<br/>
<br/>| 19
<br/>
<br/>1) Avv. Fabio Patrizi
<br/>2) Leopoldo Tiberi
<br/>
<br/>7) Avv. Cesare Fani
<br/>8) Prof. Alessandro Raspi
<br/>
<br/>3) Marchese Pietro Serafini 9) Prof. Agostino Cianelli }
<br/>4) Adolfo Adriani 10) Leopoldo Bonucci r
<br/>5) C.te Rodolfo Pucci-Boncambi 11) Terzo Bellucci |
<br/>6) C.te Marco Oddi-Baglioni 12) Grifo di Perugia
<br/>
<br/>53. — Biglietto d'invito stampato in litografia con carattere corsivo in-
<br/>glese e gotico moderno, mm 130x100 ; lettera capitale arricchita da fregi.
<br/>Invito ad una rappresentazione degli allievi del Collegio della Sapienza
<br/>
— a <
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE 231
<br/>
<br/>in Perugia nel teatrino dell'Istituto il 10 febbraio 1882. Litografia Tilli, Pe-
<br/>rugia, s. d. (circa 1882). (V. M.).
<br/>
<br/>54. — Carta topografica dell'Umbria in litografia, zona: Perugia-Mar-
<br/>sciano-Foligno-Assisi, mm. 783 x 440 compresi i margini. Pianta delle grandi
<br/>manovre che avranno luogo dal 6 al 14 settembre 1882 nelle località : Bastia,
<br/>Spello, Brufa, Bevagna e Foligno. Scala 1: 75.000. Sul margine destro, elenca
<br/>degli Ufficiali Superiori delle due armate impiegate nelle manovre. Auto-
<br/>litografia Tilli, Perugia, 1882. (L. S.).
<br/>
<br/>55. — Cartoncino pubblicitario piegato in due per la vendita d'oggetti
<br/>d'arte del marchese Ranghiasci-Brancaleoni avvenuta in Gubbio il 12 aprile
<br/>1883.
<br/>
<br/>Al retro del primo lembo, in litografia, la Piazza dei Consoli in Gubbio,
<br/>nel lato destro, ben chiara, la facciata del Palazzo Ranghiasci. Nel verso del
<br/>primo e retro del secondo lembo, la pianta del palazzo con un elenco somma-
<br/>rio degli oggetti esposti in ciascuna sala. Tipografia Tilli, Perugia, s. d. (1882).
<br/>(Dp. s)
<br/>
<br/>56. — MoNALDI Luigi, Le vigne ed i vini della fattoria di Collelungo (Pe-
<br/>rugia) del C.te Zeffirino Faina al concorso agrario regionale di Arezzo nel set-
<br/>lembre 1882, in 89, pp. 40. In fine I tav. in litografia, ripiegata per la pianta
<br/>topografica della fattoria, tinaia, cantine e la vigna del Pian del Rocchio
<br/>in Collelungo, mm. 530x360. Stabilimento tipografico-litografico  Tilli,
<br/>
<br/>1882; (L. S).
<br/>
<br/>57. — Fascicolo per nozze Cianelli-Eschini, interamente litografato. Pe-
<br/>rugia, Litografia Tilli, s. d. (1882), in 89 oblungo, pp. 16, con otto illustrazioni
<br/>intercalate nel testo, mm. 230 x 217.
<br/>
<br/>L'opuscolo é una raccolta di poesie, pensieri, lettere di: Arambaldi,
<br/>Biscini, Marconi, Gino Monaldi, Cesare Ragnotti, Fabrizio Degli Oddi, Gio-
<br/>vanni Cozza, Cesare Berarducci, Cesare Fani e due pagine di musica di Decio
<br/>Giustiniani. In copertina, ripetuto nel frontespizio, amorini e tralci d'edera
<br/>con la scritta: «Per le nozze Cianelli-Eschini gli amici, settembre 1882 ».
<br/>Nel testo, intercalate, otto illustrazioni disegnate da U. Ribustini e A. Cozza.
<br/>Litografato in autografia Tilli, Perugia, s. d. (1882). (L. S.).
<br/>
<br/>58. — Carnet per ballo litografato in cartoncino piegato in due, mm. 90 x 60.
<br/>Retro, primo lembo : fregio di rose con putto e colombi su tre margini, stam-
<br/>pato con inchiostro marrone su fondo celeste sfumato ; al centro lettera « D »
<br/>maiuscola in carattere fantasia intrecciata con una corona baronale, piü
<br/>in basso, la data 2 gennaio 1883. Al verso del primo lembo, in carattere go-
<br/>tico moderno, la nota dei balli ; al verso del secondo lembo, al centro, fregio
<br/>con tralci di rosa. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (1883). (V. M.).
<br/>
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<br/>
<br/>292 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>59. — Cartoncino per nozze Veglia-Botti in litografia, mm. 175x112.
<br/>Al verso, stampato in carattere corsivo inglese, la seguente dedicatoria :
<br/>Perugia 26 aprile 1883 — Nel fausto connubio — Della Signorina Emma Veglia —
<br/>Con l’Egregio Signore — Carlo Botti — Alla giovane sposa — Per amicizia e gra-
<br/>tulazione — Aristide Foschi — Offriva il seguente — Augurio ». Segue una poesia
<br/>di Luigi Rossi-Scotti. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (1883). (L. S.).
<br/>
<br/>60. — Cartoncino per nozze stampato in litografia, piegato in due. Matri-
<br/>monio : Natali-Rossi. Perugia, 1885.
<br/>
<br/>A] retro del primo lembo decorazione neo-greca, con al centro un cam-
<br/>meo, al verso dedicatoria : « All’Egregia donzella — Signorina Annita Rossi —
<br/>Nel dì solenne dei suoi sponsali — Col distinto Signore dott. G. B. Natali —
<br/>Antonino Antonini per ricordo ». Retro, secondo lembo ; anacreontica stampata
<br/>in carattere corsivo inglese, al verso decorazioni neo-greche, con al centro
<br/>un trofeo di tamburi, pifferi, zampogne e tralci. Le decorazioni sono stam-
<br/>pate su tre colori: giallo, marrone e nero, il testo in oro. Litografia Tilli, Pe-
<br/>rugia, s. d. (1885). (L. S.).
<br/>
<br/>61. — Cartoncino pubblicitario in litografia intestato alla ditta « Dro-
<br/>gheria, pasticceria, distilleria Ciro Falci, Via Nuova, 33 Perugia — Listino
<br/>dei prezzi », mm. 155 x 116.
<br/>
<br/>Nel verso del cartoncino, in basso, in primo piano, la raffigurazione di
<br/>Mercurio appoggiato ad un'àncora con il caduceo nella mano destra; nel
<br/>margine inf. medaglie dell'Esposizione 1881, a destra, lambicchi e mortai.
<br/>Disegnato da P. Catarucci. Al retro, su due colonne, listino dei prezzi. Lito-
<br/>grafia Tilli, s. d. (1885). (V. M.).
<br/>
<br/>62. — Cartoncino piegato in due, per tessera, in litografia, mm. 128 x 88.
<br/>
<br/>Nel retro del primo lembo, in carattere gotico, stampato in rosso e nero :
<br/>« Associazione Oftalmologica Italiana Riunione in Perugia dal 14 al 19 settem-
<br/>bre 1885, tessera di riconoscimento ». La scritta è arricchita da fregi e lettere
<br/>capitali in rosso, nel lato sinistro, stemma di Perugia. Nel verso del primo
<br/>lembo nel recto del secondo, pianta della città di Perugia con leggenda, nel
<br/>verso del secondo lembo, indirizzi utili, stampati in carattere gotico rotondo
<br/>e corsivo inglese. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (1885). (V. M.).
<br/>
<br/>63. — Perugia. Pianta della città, descrizione dei suoi monumenti ed isti-
<br/>tuti pubblici. Perugia, Litografia Tilli, s. d. (1887), in 165, pp. 16. In copertina,
<br/>stampato in litografia, l'Arco Etrusco ; in fine una tavola piegata piü volte
<br/>per la pianta topografica della città e leggenda, mm. 350 x215. Litografia
<br/>Tilli, Perugia, s. d. (1887). (V. M.).
<br/>
<br/>64. — Biglietto d'invito litografato e stampato in carattere corsivo in-
<br/>glese, mm. 162x105. Invito alla premiazione degli alunni del Collegio della
<br/>
<br/>T
<br/>
M
<br/>
<br/>NV CONVEGNO STORICO REGIONALE 233
<br/>
<br/>Sapienza in Perugia il 3 settembre 1888, firmato dal Direttore Prof. G. Cal-
<br/>deroni. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (1888). (V. M.).
<br/>
<br/>65. — Cartoncino per partecipazione di nozze in litografia piegato in due,
<br/>mm. 197x82. Matrimonio: Alcmena Salvatori-Domenico Valerj. Perugia-
<br/>Roma. 1889.
<br/>
<br/>Nel verso del primo lembo e nel retro del secondo, nel margine sup. fregio
<br/>floreale, al centro trofeo con face, arco e faretra, al margine inferiore tral-
<br/>cio d'edera stampato in rosso, azzurro ed oro. Disegnato dal Bruschi. Lito-
<br/>
<br/>grafia Tilli, Perugia, s. d. (1889). (V. M.).
<br/>
<br/>66. — Foglio per diploma, in litografia senza margine bianco, per l’Acca-
<br/>demia di Belle Arti in Perugia, mm. 445 x370. Al centro, nella parte sup.
<br/>stemma dell'Accademia raffigurato da un grifo rampante che sostiene uno
<br/>scudo con al centro un pennello, una stecca e compasso, con il motto : « Co-
<br/>njurant amice et altor et cultor ». Il diploma é stampato in nero con carattere
<br/>lapidario con due lettere capitali ornate da fregi su fondo giallo pergamena.
<br/>Litografia Tilli, Perugia, s. d. (circa 1890). (V. M.).
<br/>
<br/>67. — Cartoncino intestato alla ditta « Litografia Tilli » mm. 130 x 79.
<br/>Nell’angolo sup. sinistro litografato l'Arco Etrusco. Litografia Tilli, Perugia,
<br/>s. d. (circa 1890). (V. M.).
<br/>
<br/>68. — GicrrAnELLI R., La scelta del marito. Conferenza tenuta al Circolo
<br/>Mandolinisti in Perugia la sera del 1° marzo 1891. Perugia, Tipografia Bon-
<br/>compagni, 1891, in 85, pp. 31. Copertina litografata, su langolo sup. sinistro
<br/>fregio di fogliame e fiori ed un angelo con il braccio destro in alto ed in mano
<br/>una face; tutto su fondo marrone chiaro. Perugia, Litografia Tilli, s. d.
<br/>
<br/>(1891). (L. S.).
<br/>
<br/>69. — PaoLETTI G., I nostri bambini. Conferenza tenuta al Circolo Mando-
<br/>linisti in Perugia la sera del 15 marzo 1891. Perugia, Tipografia Boncompa-
<br/>gni, 1891, in 8°, pp. 38. Copertina litografata, su l’angolo sup. sinistro fregio
<br/>di fogliame e fiori ed un angelo con il braccio destro in alto ed in mano una
<br/>face ; tutto su fondo celeste chiaro. Perugia, Litografia Tilli, s. d. (1891).
<br/>
<br/>(14:28).
<br/>
<br/>70. — ZANETTI ZENO, La medicina delle donne. Conferenza tenuta al Cir-
<br/>colo Mandolinisti in Perugia la sera dell'8 marzo 1891. Tipografia Boncom-
<br/>pagni, Perugia, 1891, in 89, pp. 36, di cui l'ultime bianche. Copertina lito-
<br/>grafata, su l'angolo sup. sinistro fregio di fogliame e fiori, ed un angelo con il
<br/>braccio destro in alto ed in mano una face; tutto su fondo verde grigio. Perugia,
<br/>Litografia G. Tilli, s. d. (1891). (L. S.).
<br/>
<br/>71. — Programma di un concerto della Banda Municipale di Perugia ese-
<br/>guito il 14 settembre 1892 in Piazza Garibaldi, mm. 160 x 92. Litografia, stam-
<br/>
234 V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>
<br/>pata in oro su un foglio ripiegato in tre lembi a foggia di busta ; il programma
<br/>del concerto è stampato in carattere tipografico ; al verso del primo lembo
<br/>stella d’Italia, al margine sinistro del secondo e terzo, fregio con putti, armi,
<br/>bandiere e strumenti musicali, sormontato da un grifo rampante ; nel margine
<br/>inf., figura allegorica che suona l'arpa ; al retro del primo lembo, stemma di
<br/>Perugia, nel secondo lineato per l'indirizzo. Litografia Tilli, Perugia, s. d.
<br/>(1892). (V. M.).
<br/>
<br/>72. — Cartolina postale litografata, intestata alla ditta « Girolamo Tilli —
<br/>incisore in Perugia — Premiato stabilimento Tipolitografico — Laboratorio
<br/>Via Pinturicchio, 19 — Succursale con libreria e cartoleria, Via Mazzini, 2 ».
<br/>Nel recto, sul lato sinistro, figura di donna tra liane fiorite e lineato per l'in-
<br/>dirizzo. Litografia Tilli, Perugia, s. d. (circa 1900). (V. M.).
<br/>
<br/>LITOGRAFIA Ciocca E C.
<br/>
<br/>73. — Foglio per fattura intestata alla ditta: « G. Ricciarelli e C. nego-
<br/>zianti di ferrareccia Via dell'Ospedale N. 8 Perugia ». La scritta è arricchita
<br/>da fregi calligrafici. Litografia Ciocca e C., Perugia, s. d. (circa 1870). (V. M.).
<br/>
<br/>LITOGRAFIE ANONIME
<br/>
<br/>74. Litografia s. 1., s. d., (circa 1870) probabilmente eseguita in Perugia.
<br/>Carta da lettera, mm..209 x 137. Nel recto del primo foglio, in testata, vignetta
<br/>litografata raffigurante il Palazzo Comunale di Perugia. In basso a sinistra,
<br/>monogramma A. B.
<br/>
<br/>Interesse storico topografico : non si nota, nel Palazzo del Comune, la
<br/>
<br/>merlatura che venne aggiunta nei restauri della fine del XIX sec.
<br/>Altre tre carte da lettere della medesima serie con la raffigurazione del-
<br/>
<br/>l'Arco Etrusco; della Fonte maggiore della Piazza del Sopramuro. — (V. M).
<br/>
<br/>75. — Autori vari. G. Cozza, Ada Conestabile della Staffa, Alinda Bonacci
<br/>Brunamonti, Cesare Ragnotti, Luigi Fumi, Cesare Berarducci, Francesco
<br/>Guardabassi, Adamo Rossi, C.te Luigi Rossi-Scotti, Angelo Lupattelli, ecc.
<br/>Raccolta di varie prose e poesie. Questo memore libricino — Come — Sírenna
<br/>nuziale — A madamigella — Alessandrina de’ Conti Faina — Nel dì 1 ottobre
<br/>MDCCCLXXXV - In che va sposa — Al Nobile Marchese — Torello Torelli —
<br/>Offre — Giovanni Cozza — Di lei — E della famiglia sua tenerissimo. Perugia,
<br/>Santucci, 1885, in 16°, pp. 156, tiratura limitata in cento esemplari.
<br/>
<br/>La copertina litografata, disegnata da Ulisse Ribustini, raffigura una
<br/>scena allegorica con putti che sorreggono uno scudo con gli stemmi degli
<br/>Sposi; in alto, un’ara accesa e nello specchio frontale i nomi Faina-Torelli.
<br/>Nel frontespizio, in gotico, la scritta : « Strenna nuziale » con lettera capitale
<br/>
<br/>D__— :
<br/>
V CONVEGNO STORICO REGIONALE 235
<br/>
<br/>e tralci di fiori e api, disegnata dal Rotondi; da pag. 139 a pag. 142, e da
<br/>pag. 145 a pag. 152, musica litografata. Litografia Anonima, Perugia, 1885.
<br/>
<br/>qs).
<br/>
<br/>76. — Cartoncino per menù stampato in litografia, mm. 200x132. Nel
<br/>recto, nel margine esterno, fregio di frutta, pesci, cacciagione uniti da tralci ;
<br/>nella parte sup., in tondo, lo scorcio del « Grand Hótel Perugia» (oggi Bru-
<br/>fani). La pagina è lineata per l'elenco delle vivande. Litografia Anonima, s. l.,
<br/>s. d., (circa 1890); probabilmente eseguita nella Litografia Tilli. (V. M.).
<br/>
<br/>77. - BELLUCCI GiusEPPE, Usi nuziali nell’ Umbria. Nel giorno degli spon-
<br/>sali Taticchi-Meniconi Bracceschi l' Autore in segno di augurio O. D. C. Pe-
<br/>rugia, Tipografia Umbra, 1895, in 8°, pp. 16 di cui l’ultime due bianche.
<br/>
<br/>Nella copertina, in litografia, disegnata da U. Gualaccini, scena folklo-
<br/>ristica umbra : un fidanzato offre la conocchia alla promessa sposa ; nei mar-
<br/>gini esterni delle pagine del testo varie illustrazioni raffiguranti figure deco-
<br/>rative incise nelle conocchie, esemplari di fusarole in terracotta con motti
<br/>d'amore o il nome della fidanzata. Litografia anonima, 1895. (V. M.).
<br/>
<br/>78. — Opuscolo per nozze Ferrari-Roberti. Perugia, Unione Tip. Coop.,
<br/>s. d. (1896), in 169, pp. 19. Contiene: dedicatoria di Alessandro e Vincenzo
<br/>Ansidei, sonetto di Filippo Alberti Alla nave di Cristoforo Colombo ; se-
<br/>guono notizie su Filippo Alberti con note. Nella copertina, nell'angolo sup.
<br/>sinistro, in litografia, figura muliebre seduta su rami fioriti con accanto un
<br/>amorino e rondini. Litografia Anonima, Perugia, s. d. (1896). (V. M.).
<br/>
<br/>SIGLE DELLE RACCOLTE CUI SI RIFERISCONO LE SCHEDE
<br/>
<br/>Belforti prof. Raffaele RB:
<br/>
<br/>Bellucci prof. Mario M. B.
<br/>
<br/>Mazza avv. Vincenzo. ViM:
<br/>L. S.
<br/>S.
<br/>
<br/>Silvestri Lodovico
<br/>
<br/>Soprintendenza ai Monumenti ed alle Gallerie delPUmbria S. M. G. U.
<br/>
RECENSIONI
<br/>
<br/>SANTI FnANCESCO, La Nicchia di San Bernardino a Perugia, Milano, Electa
<br/>Editrice, 1963, pp. 20, tavv. 28 e ill. 3.
<br/>
<br/>Questo libro affronta nuovamente la questione forse più affascinante ma
<br/>anche più intricata e difficile di tutta quanta la storia dell’arte umbra quat-
<br/>trocentesca. Le pitture che una volta ornavano la nicchia dell’Oratorio di
<br/>San Bernardino e che sono oggi nella Galleria Nazionale dell'Umbria a Pe-
<br/>rugia, costituiscono infatti un complesso attorno al quale la critica ha lavo-
<br/>rato più a lungo specie in tempi recenti; eppure malgrado l’intervento di
<br/>tanti studiosi, bisogna concludere che il problema è ancora ben lungi dal-
<br/>lessere risolto. Il Santi conosce benissimo quanto sia pericoloso tentare di
<br/>definirlo una volta per tutte quasi sforzando la soluzione in un senso o nel-
<br/>l’altro : ed in questo suo lavoro egli cerca di metter meglio a fuoco i vari
<br/>aspetti dell'argomento ed avanza alcune sue osservazioni (frutto di una lunga
<br/>consuetudine con i dipinti) che segnano realmente un progresso nella storia
<br/>della critica.
<br/>
<br/>Come prima cosa esamina i tentativi di ricostruzione della nicchia di
<br/>San Bernardino e comincia intanto con lo scartare quello del Bombe, il quale
<br/>pensó che le tavolette con i miracoli del Santo formassero le chiudende della
<br/>nicchia stessa, evidentemente creata per conservare il gonfalone bonfigliesco
<br/>(a nostro avviso prevalentemente di bottega), dipinto nell'anno 1465. Solu-
<br/>zione questa, osserva il Santi, affatto errata e non solo perché manca ogni
<br/>traccia di serrature e chiavistelli nelle tavolette e perché l'uso di simili chiu-
<br/>dende sembra riuscire estraneo al gusto quattrocentesco : ma ancora perchè
<br/>un esame attento delle cornici dipinte e delle decorazioni esistenti sullo spes-
<br/>sore delle tavolette rivela chiaramente la loro disposizione originaria in due
<br/>ante verticali. A questa constatazione era giunto del resto il Bertini Calosso,
<br/>il quale aveva disposto i miracoli di San Bernardino appunto uno sopra
<br/>l’altro a decorazione dello sguancio interno della nicchia. Ma il Santi obbietta
<br/>che tale positura delle tavolette avrebbe per un verso reso la loro lettura
<br/>assai difficile e per quell’altro le avrebbe esposte a tutte le ingiurie derivanti
<br/>dal maneggio continuo del gonfalone : mentre, per nostra fortuna, esse sono
<br/>fra le pitture ben conservate che di quel tempo sono giunte fino a noi. Il
<br/>
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i
<br/>
<br/>238 RECENSIONI
<br/>
<br/>Santi propone allora di considerare le famose storie sovrapposte in modo
<br/>da formare la fronte di due lesene, mentre il « celetto » con il trigramma ber-
<br/>nardiniano doveva servire da trabeazione. Un'ipotesi la quale, per quanto non
<br/>approfondita nei particolari, sembra assai più ragionevole delle altre avanzate
<br/>sin qui. '
<br/>
<br/>L'Autore passa poi a riassumere tutta la lunga e complessa vicenda cri-
<br/>tica. Essa inizia sul finire del Settecento con gli eruditi locali, il Mariotti,
<br/>l'Orsini, il Siepi (seguiti poi dal Marchesi e dal Rosini), i quali proposero la
<br/>attribuzione al Pisanello : assai strana invero solo che si legga nella epigrafe
<br/>della guarigione della fanciulla la data, 1473.
<br/>
<br/>Eppure, fra i primi vagiti della critica storica, quel nome vuol dir qual-
<br/>cosa : significa intanto un primo collegamento delle tavolette con gli ambienti
<br/>artistici settentrionali e mostra nel contempo quanto riuscisse difficile inserirle
<br/>«tout court» nel solco della tradizione locale. Fu il Passavant a compiere
<br/>il primo tentativo in tale direzione, pronunciando il nome di Fiorenzo di
<br/>Lorenzo che, accettato li per li senza riserve e ripetuto piü volte fino agli inizi
<br/>di questo secolo, é stato categoricamente rifiutato dalla critica recente. Ora ci
<br/>
<br/>si permetta qui di aprir parentesi per obbiettare che se l'attribuzione indiscri-
<br/>minata a Fiorenzo evidentemente non regge, solo che si considerino le diver-
<br/>sità stilistiche e qualitative delle tavolette, il suo nome non é neppure da
<br/>escludere a priori dall'impresa come si fa oggi. E bisogna anche rilevare che
<br/>la vecchia attribuzione ebbe se non altro il merito di avvicinare a questo com-
<br/>plesso l'artista umbro, il quale più d'ogni altro intrattenne rapporti con gli
<br/>artisti patavini e ferraresi da cui deriva certo parecchio materiale per le storie
<br/>in questione. E poi, non è forse Fiorenzo il pittore che più di tutti i compaesani
<br/>mostra di possedere una tecnica da miniatore, un segno esile e secco, un co-
<br/>lorito metallico e quel gusto acre ed insieme quasi umoristico nell’atteggiare
<br/>i personaggi come tanti manichini, caratteri i quali si ritrovano qui specie nel
<br/>Miracolo del bimbo nato morto ed anche nel Miracolo del Capitano ? E non
<br/>è forse ancora Fiorenzo colui che più di ogni altro contemporaneo peru-
<br/>gino si dilettò di mettere per ogni dove lucidi bronzi e sfoggiò tanto
<br/>quei lavori di oreficeria come appunto nelle figure e nelle cornici stesse delle
<br/>tavolette? Ma di questo si dirà ancora in seguito.
<br/>
<br/>Torniamo adesso brevemente alla storia critica che il Santi espone nel
<br/>suo libro con molta chiarezza. Il nostro secolo s'apre con una serie di impor- |
<br/>tanti interventi dal Broussolle alla Carlyle Graham, ad Adolfo Venturi i
<br/>Wi quali tutti notarono le differenze tra i dipinti e cominciarono ad attribuirli
<br/>| a diversi artisti. Il Venturi, che dopo molte oscillazioni aveva finito per far
<br/>| convergere le ricerche sul Perugino quale ideatore di tutti gli sfondi archi-
<br/>tettonici, credè che questo maestro avesse eseguito direttamente la Guari-
<br/>gione della fanciulla ed il Miracolo del cieco, mentre per le altre sei tavolette
<br/>fece il nome di Bartolomeo Caporali, di Fiorenzo di Lorenzo e del Pinto-
<br/>ricchio. Anche il Bombe e Corrado Ricci si orientarono verso soluzioni con-
<br/>
RECENSIONI 239
<br/>
<br/>simili; mentre lo Gnoli vide in tutti i lavori soprattutto il Pintoricchio. Il
<br/>Berenson dapprima tirò in ballo artisti senesi quali Neroccio e Francesco di
<br/>Giorgio, poi in un secondo momento li escluse. Il Van Marle creò per l’occa-
<br/>sione un Maestro del 1473, misterioso personaggio che, come vedremo, non
<br/>resterà il solo innominato di tutta la faccenda.
<br/>
<br/>Alcuni critici studiarono soprattutto le architetture, mettendone soprat-
<br/>tutto in evidenza le ascendenze urbinati. Così il Salmi fece derivare questi
<br/>scenari dalle idee di Piero della Francesca, il Papini le mise in rapporto con
<br/>Francesco di Giorgio, il Richter addirittura col giovane Bramante. Altri
<br/>come il Ragghianti, il Longhi e lo Zeri, (i quali ebbero nei loro studi ad im-
<br/>battersi nell’argomento più che affrontarlo direttamente), confermarono
<br/>tutti più o meno il ruolo direttivo conferito di già al Perugino. E lo Zeri in-
<br/>trodusse tra la ricca ed eterogenea compagnia dei veri o presunti collabora-
<br/>tori un nuovo venuto, il Maestro dell’ Annunciazione Gardner che in seguito
<br/>lo studioso ha ritenuto doversi identificare con Pier Matteo d’Amelia.
<br/>
<br/>A lui dovrebbero venire attribuite le prime due tavolette della lesena
<br/>destra e cioè il Giovane travolto dal toro ed il Miracolo del bimbo.
<br/>
<br/>Il Santi dinnanzi ad una situazione così difficile, quasi incancrenita
<br/>nel giuoco delle ipotesi, una situazione che sembra fatta apposta per ingene-
<br/>rare sfiducia nella filologia, si tiene per una strada che può promettere an-
<br/>cora qualche buon risultato ; lo studio delle architetture dipinte. Non che
<br/>esse, lo si è visto, siano state trascurate fin qui: ma si debbono al Santi al-
<br/>cune osservazioni condotte sul vivo dei testi che hanno il merito di aggiungere
<br/>realmente nuovi elementi di giudizio. Egli nota difatti come tutte le archi-
<br/>tetture siano nate da una sola mente e disegnate da una sola mano. La mente
<br/>è quella di un teorico d’architettura, preoccupato di mettere a punto i suoi
<br/>edifici entro il rigore di una definizione prospettica ; e la mano incide a secco
<br/>le imprimiture con un solco preciso e sottile senza la minima sbavatura pit-
<br/>torica. Si dirà che siffatta tecnica è comune un pò a tutta la pittura della
<br/>epoca, ma il Santi precisa che essa appare qui assai più nitida e più minu-
<br/>ziosa di altrove ; e soprattutto che «ogni particolare delle strutture è deli-
<br/>neato con cura straordinaria, in accordo rigoroso con la proiezione centrale
<br/>ed il suo « punto di fuga » ; delineazione che mostra di essere stata preventi-
<br/>vamente completata in ogni membratura chiudendo tutte le parallele pro-
<br/>spettiche orizzontali. Già questi, crediamo, sono dati significativi per carat-
<br/>terizzare un artista il cui interesse prevalente sembra rivolto, come in un ar-
<br/>chitetto o in uno studioso di prospettiva, ad una espressione lineare più che
<br/>pittorica, e formato in un ambiente di esperienze intellettuali prevalentemente
<br/>teoriche ; ed a questo proposito sarà opportuno notare come nelle scene non
<br/>compaia mai alcuna porzione di edificio che non rivesta dignità monumentale
<br/>di schema ideale e soltanto con qualche piccolo particolare (le aste stendidrappo
<br/>
=— nesiece eroe ten
<br/>ai €—
<br/>
<br/>dal Santi attribuito al Bonfigli; il secondo invece di una qualità pittorica
<br/>
<br/>240 RECENSIONI
<br/>
<br/>o le impannate, appunto come nei disegni di prospettive o nelle note piazze
<br/>ideali) gli sia conferito un minimo di convenzionale abitabilità ».
<br/>
<br/>Ora, che questo scientifico apparatore degli scenari possa essere identi-
<br/>ficato nel giovane Perugino di ritorno da Firenze, il Santi nega risolutamente.
<br/>Ma anche se si riuscisse a dimostrare una permanenza dell'artista in Urbino,
<br/>negata dal Santi e sostenuta dal Rotondi (e che a noi veramente non appare
<br/>improbabile) non perciò ne verrebbe automaticamente confermata l’attri-
<br/>buzione delle architetture al maestro di Città della Pieve. Poiché siamo qui
<br/>dinnanzi ad uno spirito astratto e speculativo che punto s'addice al carat-
<br/>tere ed alle disposizioni pittoriche dell'artista umbro. E se quest'ultimo
<br/>conservò il ricordo delle architetture ideali lungo tutta la sua carriera, dalla
<br/>Consegna delle chiavi nella Sistina fino agli affreschi e tavole piü tarde, é
<br/>chiaro che se ne servi soprattutto per partiti ritmici, per suggestioni puramente
<br/>spaziali : mentre tutti gli edifici delle tavolette sono disegnati con quella cri-
<br/>stallina lucidità, caratteristica degli apparatori di vuoti scenari e di piazze
<br/>metafisiche. Del resto, a tagliare la testa al toro, il Santi riproduce opportuna-
<br/>mente, accanto alle tavolette bernardiniane, l’ Annunciazione Ranieri, opera
<br/>indubitabile del Perugino giovane, ove ritorna, sia pure con varianti, il cortile
<br/>del Miracolo del bimbo che a sua volta deriva dal gran cortile di Urbino. Ed
<br/>è facile vedere quanta differenza corra tra l’architettura peruginesca tutta
<br/>intessuta di sottili vibrazioni atmosferiche e la diafana, sottile precisione di
<br/>questo suo presunto modello. Sicchè il Santi ha ragioni da vendere quando
<br/>esclude il Perugino da siffatte invenzioni e le riferisce a fonti urbinati, in quel-
<br/>l'incrocio eccezionalmente fervido degli anni settanta, quando Pier della
<br/>Francesca e il Laurana dominavano il campo ; le architetture ideali in pittura
<br/>od in tarsia fornivano tutta sorta di ambientazione per soggetti sacri e profani,
<br/>mentre nella vicina Rimini il Tempio Malatestiano dettava legge quanto a
<br/>interpretazione dell’antico.
<br/>
<br/>Da queste giuste considerazioni il Santi è portato a costruire una nuova
<br/>personalità : un artista non umbro, formatosi a Urbino e che calato a Perugia
<br/>avrebbe fornito ai giovani pittori locali gli scenari «à la page ». Ma certo il
<br/>« Maestro urbinate » (cosi il Santi nomina questo personaggio), é figura assai
<br/>evanescente. Resta difficile fermarne la fisionomia, assicurarne l'esistenza.
<br/>È un’ombra più che un’entità corporea, reale. E difatti quando il Santi, pas-
<br/>sando dalla critica delle architetture a quella delle narrazioni pittoriche cerca
<br/>di afferrarne i connotati attribuendogli le prime due tavolette della lesena
<br/>destra e cioè il Miracolo del giovane travolto dal toro ed il Miracolo del bimbo,
<br/>il suo ragionamento diviene assai meno convincente. Sopra tutto perchè quei
<br/>dipinti sembrano di mano diversa, il primo di un pittore abbastanza materiale
<br/>che colorisce pesantemente le raffinate architetture senza comprenderne lo
<br/>spirito, e che nelle figure mostra una rigidezza di disegno, una convenzionalità
<br/>di colorito quali solo ritroviamo nel Miracolo dell’uomo colpito dalla pala,
<br/>
RECENSIONI 241
<br/>
<br/>‘assai più alta, di una fattura assai più raffinata e di un’arte assai più sottile,
<br/>‘ove affiorano chiaramente intenzioni maliziose ed ironiche. Di già abbiam
<br/>detto come in questa storia siano caratteri che più si accostano all’arte di
<br/>Fiorenzo, artista tanto notevole e tanto bistrattato dalla critica moderna.
<br/>A nostro modesto parere vi sono difatti analogie di fattura e di stile tra
<br/>‘questa tavoletta ed il Polittico n. 230 della stessa Galleria, che è considerato
<br/>cosa giovanile di Fiorenzo ed anteriore al nostro complesso. Del resto carat-
<br/>teri propri all’arte di Fiorenzo si ritrovavano anche nella scena con il Ca-
<br/>pitano di Tornano aggredito e miracolato dal Santo (dal Santi attribuita al
<br/>Bonfigli), ancorchè la fattura sia più abborracciata e la qualità meno alta.
<br/>
<br/>Ma non è certo questo il caso di entrare nei particolari di una questione
<br/>così ingarbugliata. Aggiungeremo soltanto che per le altre quattro tavolette
<br/>il Santi accetta l’attribuzione tradizionale al Pintoricchio (a nostro parere
<br/>indiscutibile) ed al Perugino. Ma il risultato più importante della sua fatica
<br/>critica ci par quella di aver tolto al Perugino un ruolo direttivo che qui male
<br/>gli si addice e di aver intravisto al suo posto un’altra personalità strettamente
<br/>collegata con l’ambiente urbinate : anche se resta assai più difficile ricostruire
<br/>la sua fisionomia di pittore, fra tutta la brillante compagnia del 1473.
<br/>
<br/>PIETRO SCARPELLINI
<br/>
<br/>MappoLI GIANFRANCO, Ancora sulla patria di Properzio, in La parola del
<br/>passato, Rivista di studi antichi, XCI (1963), pp. 295-301.
<br/>
<br/>L’Autore, riprendendo in esame i noti passi di Properzio nei quali fa
<br/>menzione della patria, criticando alcuni emendamenti e certe antiche e malsi-
<br/>‘cure lezioni di codici, riproponendo l’incertezza dei numerosi monumenti epi-
<br/>grafici relativi a una gens Propertia, arriva alla conclusione che Assisi — fin
<br/>ora ritenuta la più probabile — non può essere la patria del poeta. Le obbie-
<br/>zioni del Maddoli — non nuove, soprattutto per quanto riguarda le lapidi
<br/>assisane (vedi: G. URBINI, La vita, i tempi e l'elegie di Sesto Properzio, Fo-
<br/>ligno, 1883; opera ristampata col titolo : La patria di Properzio, Studi e po-
<br/>lemiche, Torino 1899) — hanno qualche buon fondamento. Non si riesce in-
<br/>vece a capire quale « conforto » possono avergli dato « alcuni scavi cominciati
<br/>per iniziativa privata nel 1932 nella zona di Bevagna in località Collemancio »
<br/>(i quali è vero che risalgono ad iniziativa privata, ma vanno però anticipati
<br/>a più di un secolo e mezzo fa, e il merito spetta all'abate Di Costanzo : cfr.
<br/>L'Odeporico, in Archivio Storico per le Marche e l'Umbria, II, 1885, pp. 640-
<br/>660). Nessuna prova seria è addotta quindi in favore di Urbinum Hortense
<br/>che sorgeva in quel luogo ; il quale oltre a presentare in maniera assai più
<br/>evidente tutti quei dubbi che è lecito avere nei riguardi di Assisi, non offre
<br/>al contrario neanche il sostegno di un’epigrafe. Ed oggi gli studiosi moderni
<br/>non sono proclivi ad accettare nuove proposte se queste non sono convali-
<br/>
<br/>16
<br/>
242 RECENSIONI
<br/>
<br/>date da prove inoppugnabili. Insomma di Properzio si dovrebbe finalmente
<br/>trovare una lapide che ci dicesse chiaramente il luogo e l’anno di nascita.
<br/>— malsicuro anche questo — e magari i nomi dei genitori: una vera e pro-
<br/>pria carta d’identità ! La quale purtroppo non si troverà mai, a meno che
<br/>qualcuno, interessato, come fece già il Donnola di Spello, non l’avesse sot-
<br/>
<br/>terrata a bella posta.
<br/>SiLvestRo NESSI
<br/>
<br/>FrcARELLI AURELIO, Sancta Urbevetana Legio, Orvieto, Tipografia degli
<br/>Orfanelli, 1962, pp. 461.
<br/>
<br/>Il compianto avv. Aurelio Ficarelli, fervente cattolico e strenuo difen-
<br/>sore, quale figlio esemplare, del patrimonio spirituale della sua città, ha vo-
<br/>luto lasciare un lavoro che rimane a testimonianza delle sue preclare virtù
<br/>civiche e religiose.
<br/>
<br/>Costante sua preoccupazione, che ha portato infatti nei molteplici inca-
<br/>richi in ogni ufficio e sodalizio, è stata quella di valorizzare sempre più il
<br/>passato di Orvieto nell’aspirazione ad una sicura rinascita.
<br/>
<br/>Il Ficarelli, è doveroso ricordarlo, ha affiancato perciò ogni iniziativa
<br/>nel campo artistico e culturale, mentre ha acquisito maggiori meriti nel col-
<br/>laborare entusiasticamente e disinteressatamente per riportare ad elevato
<br/>livello religioso la storica processione del Corpus Domini.
<br/>
<br/>Sancta Urbevetana Legio che, elencando i santi, beati, venerabili e per-
<br/>sone distintesi nella preghiera e nell'azione con una vita strettamente ade-
<br/>rente ai principi della fede, divulga i loro rapporti, sotto tutti gli aspetti, con
<br/>Orvieto, va vista alla luce di una religiosità sentita e di un amore esemplare
<br/>per il luogo natio.
<br/>
<br/>Non bisogna dimenticare che l'A. non ha voluto abbandonare la fatica
<br/>benchè menomato nel corpo per una lunga infermità.
<br/>
<br/>Queste circostanze, che hanno del commovente, giustificano le imperfe-
<br/>zioni e le inesattezze nella bibliografia e nelle citazioni dei documenti, non
<br/>espressi secondo la moderna tecnica archivistica, perchè non è stato possibile
<br/>effettuare l'indagine presso archivi ed un utile aggiornamento sulle recenti
<br/>pubblicazioni.
<br/>
<br/>L'autore ha accuratamente ed a largo raggio interpellato fuori di Orvieto
<br/>per corrispondenza singoli studiosi, archivi e biblioteche diocesane, mentre
<br/>per certi avvenimenti si é affidato alla tradizione o ad opere oramai superate
<br/>da recenti lavori.
<br/>
<br/>Se attualmente qualificati studiosi hanno delineato i rapporti tra Or-
<br/>vieto e S. Bonaventura da Bagnoregio, S. Tommaso d'Aquino ed il beato Tom-
<br/>maso Corsini, per i santi dei primi secoli della Chiesa ed altri, specialmente
<br/>dell'età medioevale, é opportuno ancora un attento esame. Per i ricordati
<br/>
RECENSIONI 243
<br/>
<br/>santi non bisogna dimenticare l’esauriente trattazione del Petrangeli-Papini,
<br/>del Valz e del Roschini.
<br/>
<br/>Il Ficarelli ha semplicemente raccolto una grande messe di notizie, senza
<br/>vagliare le fonti pubblicate e documentate e per questo permangono i dubbi
<br/>e le perplessità di certe argomentazioni.
<br/>
<br/>Con lo stato attuale degli archivi ecclesiastici di ogni genere, problema
<br/>in parte affrontato specialmente per quel che riguarda i fondi del secolo scorso
<br/>ed i primi decenni dell'attuale, opportuna è stata l'aggiunta di dichiarazioni
<br/>di persone che furono presenti alla visita in Orvieto di S. Giovanni Bosco e
<br/>del Ven. Michele Rua, mentre per altri, quali Cesare Guasti, Giulio Salvadori
<br/>ed Aristide Leonori, non é stato segnalato, per i rapporti con la nostra città,
<br/>quanto invece é stato ricordato dagli scritti degli ultimi venti anni.
<br/>
<br/>La descrizione presentata dall'A. di S. Faustino, di S. Savino e del beato
<br/>Stefano Cuor di Ferro, unitamente a quelle di qualche altro, sono incerte e la-
<br/>sciano il sospetto che siano stati scambiati con degli omonimi per l'impossi-
<br/>bilità di approfondimento delle indagini.
<br/>
<br/>L'aver raccolto un ricco schedario di personaggi, vissuti nel lungo arco
<br/>di venti secoli, merita giusta considerazione perché sarà un ausilio non disprez-
<br/>zabile ai futuri indagatori della storia orvietana.
<br/>
<br/>Nomi sui quali si accentrano episodi della vita locale, civile e religiosa
<br/>tratti dall'oblio, possono e potranno suscitare degli interessi e l'opera del Fi-
<br/>carelli sarà cosi lo stimolo per ricerche complete e veramente aderenti al ri-
<br/>gore scientifico.
<br/>
<br/>La presentazione di Sancta Urbevetana Legio, documento di fede e di
<br/>amore, può spingere ad altre considerazioni perchè anche la recente scom-
<br/>parsa dell'A. ha segnato la fine completa di quelle generazioni ammirevoli
<br/>per il loro disinteressato attaccamento alla terra natale e per il loro entusiamo
<br/>portato in tutte le iniziative.
<br/>
<br/>Se in questa sede quindi non è opportuno prospettare le carenze attuali
<br/>di uomini che generano giusti timori per il futuro dei nostri centri ricchi di
<br/>storia e di arte, si è certi che Aurelio Ficarelli, con la sua opera, ha lasciato
<br/>testimonianza di quelle virtù e di quelle doti che, spesso troppo misconosciute,
<br/>sono state fermento di vita e di elevazione spirituale e materiale.
<br/>
<br/>CRISPINO FERRI
<br/>
<br/>PICKERT LUISE CHARLOTTE, Relazioni fra archeologi italiani e tedeschi nell’Ot-
<br/>locento, Estratto dai Rendiconti della Classe di Scienze Morali, Storiche
<br/>e Filologiche dell’Accademia Nazionale dei Lincei. Serie VIII, Vol. XVIII,
<br/>fasc. 5-6, maggio-giugno 1963.
<br/>
<br/>La dott.ssa Pickert prosegue con accurata indagine ad offrirci illustra-
<br/>zione del clima intellettuale e delle correnti studiose nella Perugia dell’Otto-
<br/>
WEM 244 RECENSIONI
<br/>
<br/>cento, scoprendo ai perugini stessi vivai di laboriosità culturale cittadina da
<br/>T loro poco conosciuta e valutata.
<br/>| In una precedente monografia (recensita nel nostro Bollettino, vol. LVII)
<br/>ci aveva tratteggiato i rapporti di artisti tedeschi con la nostra Accademia
<br/>di Belle Arti, ed ora in una dotta memoria presentata alla Accademia dei
<br/>Lincei si occupa delle relazioni intercorse nel secolo passato fra archeologi
<br/>italiani e tedeschi, soffermandosi specificamente su quelle coi perugini più
<br/>direttamente versati in questa materia, da G. B. Vermiglioli a M. Guardabassi
<br/>5 E | e anche piü genericamente cultori di discipline storiche, quali Antonio Cri-
<br/>| stofani di Assisi e Adamo Rossi di Perugia.
<br/>Nel non troppo sveglio Ottocento locale, che pare offrire solo spunti
<br/>IET di malignazione e pettegolezzo al malamente quotato come lo storico della
<br/>ii 4 città, lavoravano assidui, se anche non seguiti da soverchio interessamento
<br/>| dei concittadini, gli archeologi Gio. Battista Vermiglioli, Ariodante "abretti,
<br/>Mariano Guardabassi, Gianbattista Rossi Scotti, dando e mantenendo alla
<br/>scuola di antichità della nostra Università un prestigio che si perderà colla
<br/>fine dell'insegnamento umanistico nell'Ateneo, ristrettosi sul declinare del
<br/>secolo scorso alle sole Facoltà Giuridica e Medica.
<br/>
<br/>MI Quei nostri scienziati furono in diretti rapporti personali, in scambio
<br/>
<br/>| di corrispondenza, in contatto di lavoro, con tanti dei piü insigni scienziati
<br/>tedeschi; e ci resta nella nostra civica Biblioteca buon materiale per rico-
<br/>
<br/>| | | struire quella vicenda intellettuale intrattenutasi fra rappresentanti delle |
<br/>
<br/>| due nazionalità. Non è quel massimo che si sarebbe potuto desiderare, poichè
<br/>
<br/>sfortunatamente troppi dei loro documenti biografici, dei loro carteggi, dei
<br/>
<br/>loro ricordi individuali, è andato distrutto o disperso ; però di ciò che è ri-
<br/>
<br/>masto la dottoressa Pickert si è abilmente avvalsa per ridarci una cognizione,
<br/>
<br/>I e sopratutto un'immagine colorita e vivace, documentata da lettere testual-
<br/>
<br/>mente riprodotte ed altri elementi espressivi, della comunanza spirituale che
<br/>
<br/>| | animò dotti tedeschi e perugini in un concorde impegno per la scienza.
<br/>
<br/>! Nel 1829 per privata iniziativa di studiosi tedeschi con l'adesione di al-
<br/>
<br/>! cuni italiani e d'altre nazioni, sorse in Roma I'« Istituto di Corrispondenza
<br/>
<br/>Archeologica » che, formatasi poi negli ultimi decenni del secolo l'unità ger-
<br/>
<br/>manica, diventò 1’« Imperiale Istituto Archeologico Germanico ». L'origi-
<br/>
<br/>nario Istituto di Corrispondenza Archeologica fu il mediatore della conoscenza
<br/>
<br/>| ed intesa fra i professori tedeschi e i nostri, del reciproco apprezzamento se- |
<br/>
<br/>| guito alla comunicazione di notizie, indicazioni di fonti e di materiale, al mu-
<br/>
<br/>| tuarsi di vedute e opinioni. |
<br/>
<br/>| Se taluna fuggevole occhiata aveva dato qualche nostro erudito citta- |
<br/>
<br/>dino alle antichità propriamente intese, e presso collezionisti privati, per |
<br/>
<br/>puro gusto ornamentale, senza intenti dottrinali, si era formata qualche in-
<br/>
<br/>| teressante raccolta (basti ricordare il Museo Oddi nella Villa di S. Erminio) ; |
<br/>
<br/>IU se nell'Università si era istituito nel 1812, col nucleo donato al patrio Muni-
<br/>
<br/>| cipio dal conte Francesco Friggeri, un Gabinetto di Antiquaria composto di
<br/>
<br/>SITI Seen
RECENSIONI 245
<br/>
<br/>pezzi particolarmente etruschi, pure mancava ancora da noi l’archeologo
<br/>specializzato e competente per vocazione e studio, sull’argomento.
<br/>
<br/>La prima figura che emerse e che ne merita il nome è quella di Gio.
<br/>Battista Vermiglioli. È ben conosciuta l’opera di lui che si muove per tanti
<br/>campi della storia politica, letteraria, artistica di Perugia; ma sul terreno
<br/>specifico sono anzitutto da segnalarsi le sue Lezioni elementari di archeologia
<br/>pubblicate a Perugia nel 1822-23 e ristampate l’anno appresso a Milano, le
<br/>quali costituiscono un primo saggio sistematico della materia e di cui un in-
<br/>signe professore di Heidelberg, non appena uscite, raccomandava la lettura
<br/>ai suoi ascoltatori.
<br/>
<br/>Vengono quindi Ariodante Fabretti, Giancarlo Conestabile, Mariano
<br/>Guardabassi, Gio. Battista Rossi Scotti. Quel che ha trovato e che riporta
<br/>la dott.ssa Pickert serve a lumeggiare la loro personalità, anche al di là del
<br/>puro riguardo scientifico. Della corrispondenza del Vermiglioli, essa nota
<br/>come dia l’impressione di essere scambiata tra persone fornite non soltanto
<br/>di valore intellettuale, ma anche di sentimento ed anima.
<br/>
<br/>Eravamo allora all’organico costituirsi di questa nuova branca del
<br/>sapere, la conoscenza archeologica ; e non può non essere di intimo com-
<br/>piacimento per noi, la quasi scoperta, chiamiamola pure così, fatta dal-
<br/>l’Autrice, sulla scorta di documenti dimenticati,. di rare notizie diligente-
<br/>mente raccolte, dell'apporto dato da studiosi perugini all’affermazione e
<br/>sviluppo della novella disciplina nei suoi vari rami, iconografico, epigrafico,
<br/>glottologico.
<br/>
<br/>Gli archeologi perugini avevano, e non poteva esser di meno, un'altissima
<br/>considerazione dei dotti tedeschi, e in specie il Fabretti e il Conestabile si
<br/>dimostrarono studiosi delle loro opere. Non meno attenti erano i Germanici
<br/>alla produzione dei nostri. Afflusso di idee, di esperienze, da una parte all'altra ;
<br/>e influsso dell'una sull'altra.
<br/>
<br/>Questa compenetrazione e integrazione del lavoro intellettuale è una
<br/>delle piü alte espressioni della comunanza umana e dove é stata attuata ri-
<br/>fulge quale auspicio del suo sempre piü bramato raggiungersi.
<br/>
<br/>Degli scienziati, dei dotti, l'opera compiuta rimane consacrata nei loro
<br/>volumi, e ad essi attinge lo studioso. Ma rimangono per lo piü ignorati il
<br/>lavoro, la fatica preparatoria che si espleta in scambi di informazioni di
<br/>vedute, in incontri, discussioni con altri competenti della medesima dottrina ;
<br/>resta ignorato quello che potrebbe chiamarsi il retroscena del volume che va
<br/>a prendere posto definitivo e stabile sullo scrittoio o sullo scaffale del dotto
<br/>e dell'intenditore.
<br/>
<br/>Le indagini come Ja presente della Pickert sono di tanto attraenti
<br/>perché par ci conducano nel laboratorio stesso dove le opere vanno in
<br/>gestazione.
<br/>
<br/>La corrispondenza fra i dotti tedeschi e perugini é doppiamente illu-
<br/>strativa ; le lettere pubblicate se sono, come scrive l'A., interessanti « dal lato
<br/>
ili
<br/>
<br/>|
<br/>l
<br/>i
<br/>
<br/>/(——————O—— A —
<br/>
<br/>246 RECENSIONI
<br/>
<br/>scientifico per lo sviluppo degli studi archeologici e particolarmente etruschi »
<br/>sono pure «importanti dal lato umano quali documenti della stima ed ami-
<br/>cizia reciproca, e significative dal punto di vista locale per l'affetto che por-
<br/>tarono gli eruditi tedeschi alla città di Perugia ». E, noi aggiungiamo, lo scritto
<br/>della dottoressa Pickert é testimonio dell'affetto che l'Autrice palesa di nu-
<br/>trire per la nostra città e i suoi valori di storia e di cultura.
<br/>
<br/>Di che le rinnoviamo grato riconoscimento.
<br/>
<br/>SEGOLONI DANILO, Bartolo da Sassoferrato e la Civitas Perusina, Estratto
<br/>da Studi e documenti pubblicati dalla Università di Perugia per il VI
<br/>centenario di Bartolo, Milano, Giuffrè Editore, 1962.
<br/>
<br/>Il senso pratico che animava lo spirito di Bartolo, e col quale il di lui
<br/>maggior discepolo, Baldo degli Ubaldi, ha creduto di marcare la sua opera di
<br/>giurista, potrebbe forse far pensare ad un’intima sua carenza di passionalità
<br/>e a una sua positiva freddezza di sentimento. Non è cosi; Bartolo ha vissuto
<br/>e nel segreto del suo pensiero meditante, pure sofferto i grandi problemi che
<br/>agitavano l’età sua, religiosi, politici, morali.
<br/>
<br/>Non altrimenti avrebbe potuto essere, data la finalità etica che egli ri-
<br/>teneva affidata al giurista : quella di operare per il bene. A tale vocazione non
<br/>si poteva rispondere senza una passione interiore. E delle lotte e polemiche
<br/>divampanti nel porre e in qualche modo risolvere quegli alti problemi, osserva
<br/>l'A., com'egli nei propri scritti ci tramandi motivi ed echi « Spesso non uditi,
<br/>e talvolta confusamente percepiti ».
<br/>
<br/>Come vien detto nel titolo del volume, il rapporto di Bartolo uomo-giu-
<br/>rista con Perugia entità politico-giuridica ne costituisce l'argomento. Ma
<br/>questo rapporto non potrebbe intendersi, se già non si conoscesse la posizione
<br/>intellettuale di Bartolo di fronte ai due massimi istituti dominanti l'età sua,
<br/>la Chiesa e l'Impero ; cosicchè lo studio del prof. Segoloni si svolge su tre linee
<br/>direttive: Papato, Impero, Civitas Perusina. Trattazione di ampia portata,
<br/>richiedente larga e sicura preparazione per addurvi originale e bèn apprez-
<br/>zabile contributo.
<br/>
<br/>Bartolo si trova a dover soddisfare a tre impegni : fedeltà incondizionata
<br/>alla Chiesa, unica fonte di salvezza ; riconoscimento per la persistente tradi-
<br/>zione romanistica dell'Impero quale depositario d'una sovranità universale ;
<br/>fondamento e giustificazione dello stato di libertà della città sua patria di
<br/>adozione.
<br/>
<br/>La massima questione che piü acutamente aveva appassionato e segui-
<br/>tava ancora ai suoi giorni a tormentare le menti era la contesa fra Papato ed
<br/>Impero ; contesa non ristretta a fatti contingenti, come, per tanto dire, una
<br/>vertenza territoriale, ma risalente ai supremi principii ordinativi della società
<br/>terrena, derivanti dalla volontà provvidenziale che regola il mondo, e la di
<br/>cui autorità non si discuteva, ma si cercava di interpretare.
<br/>
—
<br/>
<br/>RECENSIONI 247
<br/>
<br/>Senza farne questione di supremazia dell'uno sull'altro, il rapporto di
<br/>coesistenza fra Papato e Impero parrebbe che avesse potuto facilmente ri-
<br/>solversi, stando saldi alla fondamentale distinzione e separazione delle due
<br/>giurisdizioni, spirituale e temporale ; ma il guaio stava nel definire i loro ri-
<br/>spettivi limiti, per linterferire della ratio peccati; e poichè il peccato può
<br/>insinuarsi in ogni atto dell'uomo, se ne traeva il diritto al potere spirituale di
<br/>controllare anche il temporale, e quindi una preminenza negli ordinamenti
<br/>politici e giuridici del primo sul secondo.
<br/>
<br/>Tale il carattere della lotta che si dichiara tra due autorità, Papa e Im-
<br/>peratore, ma che ha componenti più profonde, latenti, e più o meno svelan-
<br/>tisi : fra latinità e germanesimo, fra classe sacerdotale e classe militare, fra
<br/>confessionalismo e laicismo, fra giure canonico e giure civile, f:a fede e ra-
<br/>gione.
<br/>
<br/>Bartolo non affronta direttamente il problema, ma l'opinione sua in
<br/>merito risulta da svariati passi dei suoi scritti, e ne emerge dalla penetrativa
<br/>analisi che vi ha condotto l'A.
<br/>
<br/>Posto pertanto in termini di una supremazia dell’una potestà sull’altra,
<br/>Bartolo tiene partito per quella della Chiesa sull’Impero. Bartolo appare
<br/>aver fatto la sua scelta, sottoscrivendo alle argomentazioni canonistiche e
<br/>curialistiche.
<br/>
<br/>Ecclesia tenet quod imperium dependat ab Ecclesia pulcherrimis rationibus.
<br/>Si potrebbe sottilizzare su quel pulcherrimis. Chiama le ragioni addotte dalla
<br/>Chiesa « bellissime » non sentendo in coscienza di poterle dire validissime ?
<br/>Autorevoli scrittori hanno accusato Bartolo di insincerità e di opportunismo
<br/>‘coll’assumere le posizioni curialistiche. Ma l’A., pure ammettendo come l’argo-
<br/>mentare di Bartolo sui rapporti fra i due massimi poteri appaia talora incerto
<br/>e insoddisfacente, lo difende da quell’accusa, e fa riflettere come le ragioni
<br/>di base su cui si poggiava la Chiesa affondavano le loro radici nel terreno della
<br/>teologia, e lo schieramento per la Chiesa o per l'Impero assumeva anche un
<br/>significato religioso.
<br/>
<br/>Bartolo è profondamente cristiano e credente. Su di una fede sentita e
<br/>sincera di Bartolo non potrebbero sollevarsi dubbi. In quel suo trattatello
<br/>Processus Satanae contra Virginem pone pur col suo impolito latino (che farà
<br/>scandalo ai venturi umanisti) sul labbro della Vergine accenti di commossa
<br/>affettuosità che solo la più pia devozione per Essa poteva suggerirgli.
<br/>
<br/>Ma scartando la taccia di opportunismo che ripugna alla indiscussa di-
<br/>rittura morale del grande giurista, pure rimane una perplessità : che egli ac-
<br/>‘cetti le tesi papali, più per un atto di volontà (volens favere Ecclesiae), che
<br/>per un assoluto assenso mentale. Bartolo teme di venir accusato di eresia,
<br/>e di essere espulso dal seno della Chiesta fuori della quale non c’è salvezza.
<br/>Ha dinnanzi gli occhi l'esempio di Dante (di cui era studioso) incriminato di
<br/>«eresia per il suo De Monarchia, e ripete più volte la propria completa adesione
<br/>alla dottrina della Chiesa. Molto acutamente l'A. osserva come in una tale
<br/>
248 RECENSIONI
<br/>
<br/>intenzionale posizione di Bartolo si sarebbe potuto scorgere un riflesso di
<br/>quella teoria del primato della volontà sull’intelletto, peculiare della teologia
<br/>scotista, di cui doveva essersi compenetrato nell'ambiente francescano entro
<br/>il quale aveva sviluppato la sua cultura, e a cui era rimasto fedele anche in
<br/>
<br/>atti della sua vita.
<br/>
<br/>Con nostro molto interesse il prof. Segoloni s’intrattiene sui rapporti di
<br/>Bartolo con l’ordine francescano, che arricchiscono di nuovi elementi il pro-
<br/>filo del maestro ; dal primo insegnamento avuto da minoriti, fino alla sepol-
<br/>
<br/>tura voluta nel Tempio di S. Francesco al Prato di Perugia.
<br/>
<br/>Ed augura che questi rapporti vengano maggiormente studiati, a tutto
<br/>profitto d’una più profonda conoscenza del di lui intimo sentire, e che potrebbe
<br/>
<br/>spiegare anche i suoi atteggiamenti.
<br/>
<br/>Un nutritissimo apparato di testi accompagna la esposizione e insieme
<br/>discussione del pensiero di Bartolo (fra tutti i corpi documentari a cui l'A.
<br/>attinge e che cita non abbiamo però notato il Regesto di Clemente V fatto com-
<br/>
<br/>pilare da Leone XIII).
<br/>
<br/>L’A. con la diretta conoscenza che mostra degli scritti di lui, si affida
<br/>alla immediata eloquenza delle sue parole per illustrare le sue idee. Certo è
<br/>laborioso e insidioso il movimento fra tante espressioni che si rincorrono, e
<br/>
<br/>bisogna dare pieno atto all'A. della loro paziente ponderata valutazione. Lo
<br/>sfondo storico ne dà poi il rilievo.
<br/>
<br/>Preso il posto nel grande certame, e ancorato alle tesi curiali, Bartolo
<br/>tuttavia non poteva non sentire ancora tutta la maestà dell'idea imperiale
<br/>che tuttora avvolgeva col suo manto (con la sua ombra, avrebbero detto le
<br/>nazionalità allora affermantisi) la terra. Era l'idea della composizione uni-
<br/>taria in tutti i campi ; dalla speculazione filosofica ai rapporti giuridici, alle
<br/>attività pratiche, che attraeva le menti. Se alcuni credevano che questa
<br/>non potesse realizzarsi che a mezzo della Chiesa, e sotto il suo comando ;
<br/>per altri piü rivolti alla storia, l'artefice ne doveva essere l’Impero che già
<br/>l’aveva attuata nel mondo antico.
<br/>
<br/>Ai tempi però di Bartolo sarebbe stato arduo prendere una decisa posi-
<br/>zione per l'Impero, poiché l'istituzione volgeva in patente declino e appariva
<br/>difficile un ritorno alla sua autorità d’un tempo ed a una sua funzione equili-
<br/>bratrice fra le forze politiche. Si andava piuttosto a puntare sui rapporti per-
<br/>sonali coll’ Imperatore ; e Bartolo dice che a Carlo IV debito fidelitatis adstringor,
<br/>per i favori e i privilegi largitigli, a lui e alla sua famiglia. E anche Perugia
<br/>aveva avuto da quel sovrano cospicui privilegi, tra cui la concessione in per-
<br/>petuo da parte imperiale dello Studio Generale, che formava il maggior pre-
<br/>stigio della città. L’A. dedica tutto un lungo capitolo ai rapporti tra Perugia
<br/>e Carlo IV sui documenti del tempo e negli scritti di Bartolo, che se storica-
<br/>mente interessano, non risultano determinanti per le sorti di Perugia che
<br/>ormai poco aveva da temere, da parte dell’Impero, per la propria autonoma.
<br/>esistenza.
<br/>
RECENSIONI 249
<br/>
<br/>Lo scrittore immette nella rievocazione d’un’epoca larghissima messe
<br/>di fatti, di teorie, di tutto un materiale che la fa rivivere e rimeditare, non per
<br/>mera curiosità erudita, ma per un suo interesse, che può dirsi duraturo, se è
<br/>vera l’asserzione della contemporaneità d’ogni storia.
<br/>
<br/>E senza addentrarci in un minuto esame, che non è possibile nello spazio
<br/>d'una recensione, va subito segnalato il valore globale del suo lavoro.
<br/>
<br/>Dalla questione ideologica della preminenza fra le due supreme potestà,
<br/>si viene al fatto concreto della sovranità politica e giuridica su di un dato.
<br/>soggetto territoriale e storico qual è Perugia ; e quindi si apre la via a un ri-
<br/>percorso della storia perugina nei secoli XIII e XIV, i cui eventi si compongono
<br/>con quelli del Papato, suo esilio avignonese, riconquista delle posizioni per-
<br/>dute in Italia. Ed è un riuscito sforzo di chiarificazione e coordinazione quello
<br/>sostenuto dall'A. in materia così complessa e aggiungiamo intricata, per por-
<br/>tarvi un ordine, trovare un filo conduttore, porre gli avvenimenti su di un
<br/>comprensibile binario di sviluppo.
<br/>
<br/>È d’uopo rifarsi anche alle vicende interne della città per intendere la
<br/>natura e le dimensioni del dominio preteso su Perugia. L’Impero era tenuto
<br/>da mani in verità non troppo vigorose, il Papato invece retto da saldi polsi.
<br/>Le intenzioni ultime dell'Impero non paiono troppo precise ; chiare quelle
<br/>del Papato : formarsi un proprio Stato, con la pienezza di poteri sia di diritto.
<br/>pubblico che privato, in quella confusione tra sovranità e proprietà vizian-
<br/>te la mentalità giuridica del tempo.
<br/>
<br/>Stranezze della storia. Un individuo di originaria stirpe germanica, di-
<br/>scendente da famiglia di conquistatori longobardi, Lotario Diacono, dive-
<br/>nuto papa Innocenzo III, sarà uno dei più fieri e intransigenti assertori della
<br/>supremità del Pontificato Romano, e fautore d’un assoluto regime ierocratico.
<br/>(Per curioso contrapposto : sarà un individuo orgoglioso del proprio sangue
<br/>romano, Dante Alighieri, a porre tutte le sue speranze in un sovrano tedesco).
<br/>Un documento fondamentale proviene precisamente da Innocenzo III, ed è
<br/>la bolla del 2 ottobre 1198, fatta dagli storici delle vicende nostre oggetto
<br/>di assai diverse interpretazioni ; essendovisi visti sia il principio della sogge-
<br/>zione alla Chiesa, sia le concessioni fondamentali per la libera vita del Co-
<br/>mune.
<br/>
<br/>L’A. entra nel vivo della discussione, riconducendo al testo esatto al-
<br/>cune espressioni del documento, decisive per il loro senso. Se quel che richie-
<br/>deva più approfondito e vigile esame era appunto la posizione di Perugia
<br/>nei confronti della Chiesa, nella bolla del 1198 si è andata cercando la chiave
<br/>per la soluzione del problema.
<br/>
<br/>L'Ermini scrive che in Perugia è proprio del pontefice soltanto un sem-
<br/>plice ed effimero riconoscimento di sovranità ; il Vergottini che il Papato sem-
<br/>brava accontentarsi della sovranità nominale e del giuramento di fedeltà.
<br/>Storici moderni costoro e liberi di apprezzamenti e giudizi; ma quanto agli
<br/>scrittori perugini anteriori, cominciando dal Pellini fino a quelli del secolo
<br/>
X EDEN EIL -
<br/>
<br/>Pa
<br/>
<br/>stan
<br/>
<br/>250 RECENSIONI
<br/>
<br/>scorso, il Bartoli, il Bonazzi, lo Scalvanti (e aggiungiamo se ancora piü re-
<br/>cente, il Guardabassi, non menzionato dall'A.) avanza il Segoloni il plausibile
<br/>dubbio che sarebbe stato difficile, per costoro riconoscere nella bolla un docu-
<br/>mento incontestabile del dominio della Chiesa su Perugia ; poichè vissuti
<br/>nell'atmosfera risorgimentale, e quindi cosi propensi a immagini e rimpianti
<br/>di antiche godute libertà, da averne influenzate e forzate anche le visioni
<br/>storiche.
<br/>
<br/>Per l'A. il significato positivo della bolla è che vien presa e posta sotto
<br/>la protezione della Chiesa la città di Perugia, la quale appartiene ad jus et
<br/>proprietatem della medesima. Non si puó minimizzare il valore di queste espres-
<br/>sioni. Il pontefice non fa rinuncia ai suoi proclamati diritti, come non de-
<br/>fletterà dal suo programma di realizzazione. Un secolo dopo Bonifacio VIII
<br/>in una bolla del marzo 1296, riesprime in modo inequivocabile il diritto della
<br/>Chiesa ad un dominio sulla città. Pel frattempo l’A. produce ben più testi-
<br/>monianze dell’affermata, se anche non del tutto attuata, effettiva sovranità
<br/>papale. Con tali testi dinnanzi vien meno quella credenza alquanto mitica in
<br/>una assoluta indipendenza, in una piena libertà politica attribuite a Perugia
<br/>per il Medioevo.
<br/>
<br/>Ma è doverosa una riserva : che parlando di sovranità, di libertà, di sud-
<br/>ditanza, di fedeltà, di protectio, devotio ed altri concetti concomitanti, rimane
<br/>ben valido un richiamo proveniente dall'A. ad essere guardinghi nel dare
<br/>significato e contenuto fisso a questi termini, poichè variano nel tempo, su-
<br/>bendo diverse estensioni e limitazioni.
<br/>
<br/>I concetti medievali vanno precisati ad un lume filologico. |
<br/>
<br/>Le parole restano letteralmente immutabili, mentre si adeguano ai tempi,
<br/>assumendo nuovo senso, e adattandosi a nuove maturate situazioni, possono
<br/>conciliare fra loro fatti e cose che sembrano inconciliabili, stando fermi al
<br/>proprio originario valore.
<br/>
<br/>Papato e Impero erano gli scogli di Scilla e Cariddi, e sull’unoo sull’altro
<br/>si andava ad urtare. Quidquid non subest Imperio est sub Ecclesia ; e da questo
<br/>dilemma conviene l’A. che Bartolo non sapeva razionalmente come trarne fuori
<br/>Perugia. Seguendo passo passo l'esposizione delle opinioni di Bartolo sulla
<br/>libertà di Perugia non ci si può sottrarre all'impressione della fatica che egli
<br/>fa per assegnarle fondamento e misura.
<br/>
<br/>La libertas di Perugia sarebbe la piü ampia che egli accordi de jure ad
<br/>una civitas. Al de jure si sovrappone però il de facto, che è il legislatore defini-
<br/>tivo. Al di là di enunciazioni, delimitazioni, contrasti di principi, si sostan- |
<br/>ziavano i fatti, e Bartolo li osservava e seguiva, studiando di adattare ad
<br/>
<br/>essi la teoria.
<br/>
<br/>Si rivela l’homo” multum inhaerens practicae.
<br/>La Civitas Perusina si era costituita in organismo autonomo in sè com-
<br/>
<br/>piuto, e ad un giurista qual era Bartolo s'ingiungeva di dare una rispondente
<br/>precisazione sul terreno del diritto.
<br/>
RECENSIONI 251
<br/>
<br/>Si delinea così, sia pur con preparazione anteriore, la figura della civitas
<br/>sibi princeps, formulazione dottrinale su cui ristà il pensiero di Bartolo.
<br/>
<br/>La visione di Perugia è presente alla mente e, aggiungiamo, anche al sen-
<br/>timento di lui, nell’articolazione di questo concetto. Dando una base e una
<br/>configurazione giuridica alla posizione di fatto raggiunta nell'epoca sua da
<br/>Perugia, Bartolo si può dire che abbia reso un personale tributo d’affetto, alla
<br/>sua seconda e più effettiva patria.
<br/>
<br/>Perugia lo ha riconosciuto, vivente, uno dei suoi più grandi cittadini,
<br/>tributandogli adeguati onori. Bartolo ha profondamente amato Perugia:
<br/>dalla sua amenità di natura, di costrutta bellezza, fino alla eccellenza del suo
<br/>governo di popolo, regimen magis Dei quam hominum.
<br/>
<br/>Bartolo è uomo del Medioevo ; ed una delle più intense passioni che, in
<br/>un dato momento abbiano animato la storia, è stata quella dell’uomo medio-
<br/>«evale per la propria città.
<br/>
<br/>RAFFAELE BELFORTI
<br/>
<br/>KAEPPELI Tommaso O. P., Inventari di libri di San Domenico di Perugia
<br/>(1440-80). Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1962, « Sussidi Eru-
<br/>diti$..n. 15; pp. 385, I tav. I. t.
<br/>
<br/>Nel decennio, tra il 1947 e il 1957, occorso per il restauro dei locali, per
<br/>l'impianto e la sistemazione dell'Archivio di Stato nei depositi, uffici, ser-
<br/>vizi e laboratori in una parte dell'ex Convento di San Domenico, durante la
<br/>classificazione e l’inventariazione del fondo archivistico relativo appunto
<br/>al medesimo Convento, assai assottigliato nelle varie vicende e nei molti
<br/>spostamenti subiti dalla sua avocazione allo Stato in poi, mi imbattei in un
<br/>registro di notevole interesse contenente l'inventario dei beni posseduti
<br/>dai padri domenicani nel 1430 e seguenti (Archivio di Stato di Perugia, Cor-
<br/>porazioni religiose soppresse, San Domenico n. 59).
<br/>
<br/>L'inventario condotto con apprezzabile diligenza descrittiva è diviso
<br/>in cinque parti: « Primo ponentur res sacristie, secundo res librarie, tertio
<br/>res vestiarie et infirmarie, quarto res canape, orti et procurarie, rasure et
<br/>coquine, quinto possessiones et res immobiles ». Mi resi conto del notevole
<br/>contributo alla storia della cultura in genere e del convento in ispecie, e so-
<br/>pratutto particolare della sua biblioteca, di cui si veniva eseguendo l’inte-
<br/>grale ripristino nell’austera sede quattrocentesca, che avrebbe fornito la
<br/>pubblicazione dell'inventario, almeno della cospicua parte che riguardava
<br/>la suppellettile libraria. Ne parlai al compianto don Giuseppe De Luca, nel
<br/>corso di una delle periodiche visite che gli facevo ed insieme convenimmo di
<br/>proporre allo storico domenicano Tommaso Kaeppeli di assumersi l’onere
<br/>di dedicarsi alla pubblicazione degli inventari di libri contenuti in quel ma-
<br/>noscritto. Ed ecco il bel yolume che ne è venuto fuori.
<br/>
<br/>La restituzione della suggestiva aula a tre navate al suo pristino aspetto
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>vr,
<br/>
y
<br/>
<br/>irquiin puit Min uim M idi
<br/>
<br/>252 RECENSIONI
<br/>dopo il suo adattamento per circa settanta anni a camerata di soldati, e la
<br/>esauriente, scrupolosa e dotta illustrazione dei fondi librari originari della
<br/>biblioteca compiuta dall’illustre storico domenicano costituiscono una ac-
<br/>concia azione di riparazione dell’oblio in cui questo ragguardevole istituto
<br/>era caduto, in buona parte per le sfortunate vicende che l’hanno colpito : in-
<br/>cendi, depredazioni e infine la totale dispersione dei libri.
<br/>
<br/>Il manoscritto che ha fornito la materia a questo studio ricostruttivo e
<br/>illustrativo contiene quattro inventari di libri: quello del 1430 compren-
<br/>dente 486 unità librarie, con le aggiunte del 1446 per altre 57 unità ; quello
<br/>del 1446 comprendente 463 numeri; quello del 1458, che comprende 663
<br/>numeri e reca postille di revisori e di bibliotecari fino al 1471 e un elenco di
<br/>libri appartenuti a frati defunti per 123 numeri. Tutti questi volumi, prima
<br/>che fosse costruita per volere del priore Leonardo Mansueti la nuova, deco-
<br/>rosa sede, erano divisi in due gruppi di diversa consistenza numerica e qua-
<br/>litativa : la Bibliotheca maior e la Bibliotheca minor.
<br/>
<br/>Infine il manoscritto contiene l’inventario ragionato dei libri della bi-
<br/>blioteca personale di padre Leonardo Mansueti, da lui lasciata alla sua morte
<br/>al Convento perugino ; inventario redatto dal suo segretario fra Leonardo
<br/>di ser Uberto da Firenze, già bibliotecario nel Convento fiorentino di San
<br/>Marco, mentre il Mansueti copriva gli uffici di Maestro del Sacro Palazzo
<br/>prima e poi di Maestro Generale dell'Ordine, durante il quale mori (26 lu-
<br/>glio 1480).
<br/>
<br/>I volumi, sia manoscritti che a stampa, sono descritti con molta cura,
<br/>sicchè l'inventario costituisce un esemplare modello di saggio bibliografico.
<br/>quattrocentesco ; vi.sono indicati con precisione i nomi degli autori e i titoli
<br/>delle opere, partitamente anche nei miscellanei, particolareggiata è la descri-
<br/>zione dei singoli pezzi con indicazione del formato, della materia e del colore
<br/>della rilegatura e del materiale scrittorio usato. Seguono la indicazione della
<br/>«littera » con valutazioni estetico-calligrafiche, la trascrizione degli «incipit»
<br/>e degli « explicit » ; in tutti i casi possibili sono notati il nome dell'amanuense
<br/>e la data di compilazione ; utili anche le note bio-bibliografiche sugli autori
<br/>e sulle opere aggiunte in alcune schede descrittive.
<br/>
<br/>Nel volume padre Kaeppeli nella prima parte ha dedicato singoli capi-
<br/>toli alla determinazione dell'antica biblioteca di San Domenico entro i limiti
<br/>temporali compresi tra il 1234 e il 1474, alla illustrazione della raccolta di
<br/>libri messa insieme da padre Leonardo Mansueti con la ricostruzione della
<br/>vita di lui; alla descrizione della nuova sede della biblioteca e a quella del
<br/>manoscritto contenente gli inventari. Segue poi la trascrizione integrale dei
<br/>quattro inventari. In Appendice l’A. ha incluso una tavola di concordanze
<br/>dei tre primi inventari ; un elenco di codici e incunaboli ritrovati, meritorio.
<br/>frutto delle sue diligenti e intelligenti ricerche in biblioteche di Berlino, Mo-
<br/>
<br/>naco, Oxford, Washington, Modena, Roma, Perugia (dove alla Comunale
<br/>Augusta se ne conserva il maggior numero).
<br/>
de
<br/>
<br/>RECENSIONI 253
<br/>
<br/>Arricchiscono l'Appendice un elenco di «incipit » di opere e un opulento
<br/>Indice alfabetico di nomi di autori, di persone, di luoghi, di argomenti delle
<br/>
<br/>opere.
<br/>
<br/>La vastità del disegno dell'opera, la nutrita informazione storica e bi-
<br/>bliografica, la diligenza impiegata nella ricerca documentaria e storico-cul-
<br/>turale, la sicurezza di orientamento nell’individuazione dei rapporti
<br/>esistenti tra cultura e produzione libraria, la chiarezza espositiva inducono a
<br/>ritenere il volume uno dei più apprezzabili contributi alla storia delle bi-
<br/>blioteche medievali in Italia e alle forme della cultura del Quattrocento.
<br/>
<br/>Rosini Corrano, Città di Castello. Guida estetica della città, dei dintorni e
<br/>luoghi vicini. Realizzazione grafica di Nemo Sarteanesi. [Città di Castello].
<br/>Edizioni Nemo, 1961, in 89, pp. 155, 4 tavv. f. t., 70 ill., L. 1500.
<br/>
<br/>Toscano Bruno, Spoleto in pietre. Guida artistica della città, a cura della
<br/>Azienda del Turismo, Spoleto, 1963, in 179 pp. XXIV-310, 50 tavv.
<br/>f£ 1.4 piante; .L;1.400:
<br/>
<br/>Foligno, Bevagna, Montefalco, Spello, Trevi. Testo di AwGELOo MESSINI ri-
<br/>veduto ed aggiornato da Giovanni CeccHINI. Milano, Guido Moneta
<br/>Editore, 1963, in 16°, pp. 132, 4 tavv. a colori, ill., L. 500.
<br/>
<br/>La rapida e continua trasformazione che ha subito e subisce dalla fine
<br/>dell'ultimo conflitto in poi la società umana con atteggiamenti, abitudini e
<br/>gusti affatto nuovi ha recato riflessi in certo senso imprevedibili nel campo
<br/>del movimento turistico, che si viene sviluppando con assiduo incremento
<br/>di volume mediante l'afflusso notevole di classi sociali che precedentemente
<br/>vi partecipavano in minima misura. Pertanto la nuova situazione impone
<br/>una corrispondente necessità di adattamento della letteratura turistica che
<br/>soddisfi l'esigenza di illustrazione storico-artistica delle varie località, con una
<br/>impostazione aderente alla realtà attuale. Le guide turistiche in particolare
<br/>per esercitare un'utile funzione debbono essere impostate con precisi carat-
<br/>teri di sobrietà, chiarezza e sintesi espositiva, di sicurezza nei dati storici,
<br/>di obiettività e di misura nelle valutazioni critico-estetiche. La difficoltà
<br/>maggiore nella elaborazione di tali prodotti consiste nel trovare quella giusta
<br/>misura nella trattazione della materia che soddisfi le esigenze di diverse tem-
<br/>perie intellettuali, culturali e sociali, delle persone colte e di quelle meno colte,
<br/>del turista singolo e dei partecipanti al turismo di massa. Dalla tendenza
<br/>romantica ottocentesca dell’illustratore di città e monumenti che presu-
<br/>meva di prendere per mano il visitatore forestiero per accompagnarlo nel
<br/>giro artistico della città secondo l’itinerario di suo gusto e una scelta perso-
<br/>nale, suscitandone l'ammirazione mediante colorite descrizioni non immuni
<br/>da apologetiche esaltazioni verbali, si passa a una trattazione di metodico
<br/>ordine, di obiettiva chiarezza espositiva, il cui pregio maggiore consiste nella
<br/>esattezza dei dati storici, nella precisione delle attribuzioni critiche delle
<br/>
<br/>————IIE-G<®
<br/>
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<br/>dan
<br/>
<br/>"
<br/>
254 RECENSIONI
<br/>opere artistiche, accompagnate da essenziali sussidi eruditi c
<br/>interpretazione del contenuto concettuale dell’opera, ma co
<br/>tazione di valutazioni estetiche. In sostanza una guida turistica
<br/>deve essere sopratutto chiara, breve, limitata all’
<br/>cura nell’informazione, aggiornatissima, per virtù di un preliminare
<br/>ed esauriente lavoro di ricerca storica e di valut
<br/>bile infatti effettuare la compilazione di una degn
<br/>se non è stato prima compiuto un largo, metodic
<br/>fonti storiche e documentarie e se non si è
<br/>roso dei più validi sussidi che la critica stori
<br/>Se si ritiene valido il concetto di guida storico-
<br/>di abbozzare, bisogna riconoscere che nessuna delle tr
<br/>ndicate corrisponde adeguatamente ad esso.
<br/>La guida di Città di Castello, salvo l'impr
<br/>cazione di tal genere, nel taglio descrittivo e pe
<br/>materia si
<br/>impiego di caratteri, in una impaginazione ariosa, con la gradevole
<br/>di illustrazioni al testo, agevola l'utile lettura dei monumenti mediante i
<br/>suggerimenti di dati, notizie e sobri giudizi interpretativi forniti dall'A., che
<br/>dimostra sicura conoscenza della materia e duttile capacità di penetrazione
<br/>nello spirito e negli impulsi creativi e di gusto affermatisi nell'ambiente.
<br/>Può sembrare forse superflua la qualificazione di estetica nel titolo. Ottima
<br/>l'edizione nella realizzazione curata da Nemo Sarteanesi ; assai pratico l'in-
<br/>
<br/>serimento delle piante della città indicative con apposite tracce dei monu-
<br/>menti descritti in ciascun itinerario.
<br/>
<br/>Spoleto in pietre, guida artistica della città, costituisce un contributo
<br/>di prim'ordine come visione panoramica completa dell’
<br/>storico e artistico della nobile città umbra :
<br/>di utilizzazione delle fonti documentarie, di
<br/>avveduta e aggiornatissima valutazione esteti
<br/>
<br/>e propria storia artistica di Spoleto, un compendio completo e perfetto anche
<br/>dal punto di vista bibliografico, di tutta la piü scelta materia storica e arti-
<br/>stica, messa insieme, criticamente vagliata con largo disegno e scandita pro-
<br/>spettiva cronologica ed esposta in una forma fluida e forbita veramente esem-
<br/>plare. Ma non risponde, nonostante l'impiego di caratteri di vario corpo, per
<br/>la stessa opulenza della materia ivi raccolta, a quei criteri diselettiva snellezza,
<br/>di concentrazione descrittiva, di rapida successione nello svolgersi degli iti-
<br/>nerari, requisiti che sono indispensabili in una guida utilizzabile nel corso
<br/>di una visita turistica della città. Da questo diligente,
<br/>lavoro preparatorio non sarà difficile estrarre una vera
<br/>le sintetica e sicura nei dati informativi con l’i
<br/>corredo di ben scelte illustrazioni.
<br/>
<br/>aspetto monumentale,
<br/>frutto di un coscienzioso lavoro
<br/>sicuro inquadramento storico, di
<br/>ca. Potremmo dire che è una vera
<br/>
<br/>esauriente ed acuto
<br/>e propria guida agi-
<br/>ntegrazione di un congruo
<br/>
<br/>he agevolino la
<br/>n massima limi-
<br/>moderna
<br/>essenziale, ma precisa e si-
<br/>accurato
<br/>azione critica. Non è possi-
<br/>a guida turistica di una città
<br/>o lavoro di utilizzazione delle
<br/>raggiunto un aggiornamento rigo-
<br/>ca, filologica e artistica ha fornito.
<br/>artistica che ho cercato
<br/>e pubblicazioni sopra
<br/>
<br/>atico formato per una pubbli-
<br/>r l'economia distributiva della
<br/>avvicina di più al concetto preliminarmente esposto. Il variato
<br/>
<br/>alternanza
<br/>
RECENSIONI 255
<br/>
<br/>La guida di Foligno, compilata oltre vent'anni fa, ma non integrata di
<br/>tutti i dati, dal compianto canonico Angelo Messini, direttore della Biblio-
<br/>teca Comunale di quella città, perito in un bombardamento aereo verso la
<br/>fine del 1943, è quejla che si mostra più lontana dall'accennato modello di
<br/>guida turistica moderna, salvo, forse, per la concisione e per l'esclusione di
<br/>valutazioni e giudizi tecnico-estetici. Il difetto principale risiede nella sua
<br/>impostazione di vecchio stampo, che, tra l'altro, riecheggia ancora la confi-
<br/>gurazione bragazziana della rosa dell'Umbria, che, allo stato attuale, non ha
<br/>alcuna giustificazione di vitalità e di necessità. Non c'é piü ragione infatti
<br/>di raccogliere in un unico complesso storico-artistico intorno a Foligno le
<br/>città di Spello, Trevi, Montefalco e Bevagna ; queste ultime due già possie-
<br/>dono una buona guida turistica.
<br/>
<br/>Inoltre, mentre per alcuni monumenti e opere d'arte sono raccolti suffi-
<br/>cienti dati cronologici di attribuzione, di formazione e provenienza, per molti
<br/>altri ve ne è quasi assoluta mancanza. Ció dipende in gran parte dalla limitata
<br/>disponibilità di fonti storiche e documentarie, ma sopratutto dalla mancanza
<br/>di quel lavoro preliminare di ricerca storica e artistica, senza il sussidio della
<br/>quale la compilazione di una guida turistica procede in modo lacunoso ed
<br/>incerto. Per quanto inserita in una collezione ispirata piü a criteri economici
<br/>che estetici, nondimeno nel corredo di illustrazioni riesce a fornire una suffi-
<br/>ciente presentazione degli aspetti piü significativi dei luoghi.
<br/>
<br/>In conclusione queste guide sono frutto di un serio lavoro di illustrazione
<br/>di notevoli centri storici, per quanto per luno o per l'altro motivo non in-
<br/>carnino completamente il tipo di moderna guida turistica che adempia in
<br/>misura perfettamente sintetica al compito di presentazione storico-artistica
<br/>
<br/>in corrispondenza alle esigenze attuali del flusso turistico ai più vari livelli.
<br/>
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>UR
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>V
<br/>
<br/>—
Preistoria
<br/>
<br/>Archeologia classica e cristiana
<br/>
<br/>Città della Pieve
<br/>
<br/>FALCONI AMORELLI MARIA TERESA,
<br/>Rivista di epigrafia etrusca, Clusium,
<br/>in Studi Etruschi, XXX. (serie II),
<br/>1962, p. 305.
<br/>
<br/>Illustra una urnetta etrusca della
<br/>collezione Gorgia di proprietà dello
<br/>Stato in Roma e la identifica con
<br/>quella edita in CIE 4852 proveniente
<br/>da Città della Pieve.
<br/>
<br/>Foligno
<br/>
<br/>Crotti UMBERTO, Foligno, in Enciclo-
<br/>pedia dell’Arte, III, 1960, p. 718.
<br/>
<br/>Gualdo Tadino
<br/>
<br/>Ciotti UmsertTo, Gualdo Tadino, in
<br/>Enciclopedia dell’arte, III, 1960, p.
<br/>1066.
<br/>
<br/>Gubbio
<br/>
<br/>Ciotti UMBERTO, Gubbio, in Enciclo-
<br/>pedia dell’Arte, III, 1960, pp. 1067-
<br/>1068.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>PouLTNEY JAMES WiLson, The Bronze
<br/>Tablets of Iguvium (Philological mo-
<br/>nographs published by the American
<br/>Philological Association XVIII) Bal-
<br/>timore, 1959, 89, pp. XVI - 333
<br/>tavole.
<br/>
<br/>Riporta il testo delle 7 Tavole Eu-
<br/>gubine con una traduzione inglese e
<br/>un ampio commento.
<br/>
<br/>Nell’introduzione si tratta della sto-
<br/>ria di Iguvium e si confronta la lingua
<br/>con quella degli altri testi umbri, si
<br/>illustrano le istituzioni religiose ricor-
<br/>date nelle tavole, che sono di epoca
<br/>diversa e la cui datazione viene fis-
<br/>sata tra il principio del 3° secolo — al
<br/>più presto — e la 1? metà del 1° secolo
<br/>a. C.
<br/>
<br/>Recens.: CAMPOREALE  GIOVANNAN-
<br/>GELO, in Studi Etruschi, XXVIII,
<br/>1960, pp. 524-528.
<br/>
<br/>Lrenov MAURICE, in Antiquité classique,
<br/>XXIX, 1960, pp. 235-237.
<br/>
<br/>ScARDIGLI Pier Luici, Studi sulla III
<br/>e IV tavola di Gubbio, in Studi Etru-
<br/>schi, XXV, 1957, pp. 267-301, XXVI,
<br/>1958, pp. 155-184.
<br/>
<br/>Devoro Giacomo, Interpretazioni um-
<br/>bre III, in Studi Etruschi, XXX
<br/>(Serie II), 1962, pp. 193-204.
<br/>
<br/>Sulla interpretazione di alcune pa-
<br/>role delle Tabulae Iguvinae.
<br/>
^
<br/>ra peer epr MM
<br/>4
<br/>
<br/>OrzscHA K., Die Kleinen Opfergaben
<br/>in den Agramer Binden und auf den
<br/>iguvinischen Tafeln, in Studi Etruschi,
<br/>XXVIII, 1960, pp. 385-401.
<br/>
<br/>Monteleone di Spoleto
<br/>
<br/>RoccugTTI L., Monteleone di Spoleto,
<br/>in Enciclopedia dell’ Arte, V, 1963,
<br/>p: 167:
<br/>
<br/>SCERRATO UMBERTO, Considerazioni
<br/>sul Carro di Monteleone di Spoleto, in
<br/>Archeologia Classica, VIII, 2, 1956,
<br/>pp. 153-163.
<br/>
<br/>Si tratta di opera dedalica con
<br/>influenze ioniche eseguita nel territorio
<br/>di Perugia intorno alla metà del VI
<br/>sec. a. C.
<br/>
<br/>Norcia
<br/>
<br/>Crorri UMBERTO, Norcia, in Enciclo-
<br/>pedia dell’ Arte, V,:1963, p. 544.
<br/>
<br/>Orvieto
<br/>
<br/>Bizzarri MARIO, Orvieto, in Enci-
<br/>clopedia dell’arte, V, 1963, pp. 773-
<br/>779.
<br/>
<br/>Bizzanni MARIO, La necropoli di Gro-
<br/>cifisso del Tufo in Orvieto: I, Sto-
<br/>ria e topografia della necropoli ; II,
<br/>Campagna di scavo 1960-61; III,
<br/>Inventario e illustrazione dei mate-
<br/>riali; IV, Problemi e considera-
<br/>zioni. Appendice I, Le iscrizioni
<br/>funerarie ; Appendice II, Relazione
<br/>del prof. A. Costa sul cranio della
<br/>tomba 21, in Studi Etruschi, XXX
<br/>(Serie II), 1962, pp. 1-154, tavo-
<br/>le I-XVI.
<br/>
<br/>258 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Orvieto. Scavi nella necropoli del Croci-
<br/>fisso del Tufo [M. Bizzarri], in
<br/>Studi Etruschi, X XVIII, 1960, p. 442.
<br/>
<br/>Id. Id. [A. TaALOccHINI], in Studi
<br/>Etruschi, X XVIII, 1960, pp. 446-47.
<br/>
<br/>Bizzanni MARIO, Scavi nella necropoli
<br/>del Crocifisso del Tufo, in Fasti Ar-
<br/>chaeologici, XV, 1963 (1960), p. 175,
<br/>n. 2575.
<br/>
<br/>Presso l’Istituto Centrale del Re-
<br/>stauro proseguono i restauri di vasi
<br/>greci ed etruschi del museo Faina di
<br/>Orvieto (cfr. anche F. A., X, 317;
<br/>XI, 323).
<br/>
<br/>BonnELLI VLAD L., in Fasti archeolo-
<br/>
<br/>gici, XIV, 1962, n. 257.
<br/>
<br/>PARIBENI E., Pittore di Orvieto A 191,
<br/>in Enciclopedia dell’ Arte, V, 1963,
<br/>pp. 779-780.
<br/>
<br/>Hus ALAIN, Amphore étrusque à fi-
<br/>gures noires du « Peintre du Vatican
<br/>2650», in Latomus, XVI, 2, 1957,
<br/>pp. 326-328.
<br/>
<br/>Si raggruppano alcuni vasi asse-
<br/>gnandoli ad un ceramista attivo a
<br/>Chiusi o Orvieto verso il 480-470 a. C.
<br/>
<br/>Orvieto, località varie, Allerona,
<br/>Monteleone d’Orvieto, Porano, S. Ve-
<br/>nanzo : scoperte varie.
<br/>
<br/>BIZZARRI M., in Studi Etruschi, XXXI,
<br/>
<br/>1963, pp. 172-173.
<br/>
<br/>Otricoli
<br/>
<br/>PIETRANGELI CARLO, Otricoli, in En-
<br/>ciclopedia dell’ Arte, V, 1963, p. 805.
<br/>
<br/>PARIBENI ENRICO, Vasi otricolensi, in
<br/>Enciclopedia dell’ Arte, V, 1963, pp.
<br/>804-805.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 259
<br/>
<br/>Perugia
<br/>
<br/>Jonnstone Mary A., Perugia and
<br/>her people, Perugia, Grafica, 1956,
<br/>pp. 262.
<br/>
<br/>Recens. : NEPPI Mopona A., in Studi
<br/>Etruschi, XXV, 1957, p. 616.
<br/>
<br/>GurrIiERI OrtoRrINO, L’Ipogeo dei
<br/>Volumni, la necropoli del Palazzone,
<br/>l'Ipogeo di S. Manno, l'Ipogeo di
<br/>Villa Sperandio, Perugia, Azienda
<br/>Aut. di Turismo, 1963, pp. 23.
<br/>
<br/>Heurcon L, À propos du cognomen
<br/>Violens et du tombeau des Volumnii,
<br/>in Archeologia Classica, 10, 1958,
<br/>pp. 151-159.
<br/>
<br/>PrirriG A. J., Untersuchungen zum
<br/>« Cippus Perusinus », in Studi Etru-
<br/>schi, XXIX, 1961, pp. 111-154.
<br/>
<br/>Prirric AMBROS Joser, Addenda und
<br/>corrigenda zu « Untersuchungen zum
<br/>Cippus Perusinus (CIP)», in Studi
<br/>Etruschi, XXX (Serie II) 1962,
<br/>pp. 355-357. Cfr. St. Etr., XXIX
<br/>1961, pp. 111-154.
<br/>
<br/>Haynes SvBiLLe, Drei  Silberreliefs
<br/>in British Museum, in Jahrbuch d.
<br/>Institut, LXXII, 1958, pp. 9-17.
<br/>
<br/>Tratta di tre rilievi d’argento ritro-
<br/>vati nel 1812, insieme con altri indub-
<br/>biamente etruschi conservati a Peru-
<br/>gia e a Monaco, presso Castel S. Ma-
<br/>riano a sud ovest di Perugia. Anche i
<br/>rilievi del Museo Britannico sono si-
<br/>curamente etruschi.
<br/>
<br/>I bronzi di Castel S. Mariano del
<br/>Museo Archeologico di Perugia che
<br/>comprendono elementi di decorazione
<br/>di un carro nonchè di mobili e arredi
<br/>si stanno restaurando presso l'Istituto
<br/>
<br/>centrale del Restauro. BoRRELLI VLAD
<br/>L., in Fasti archaeologici, XIV, 1962,
<br/>p. 257.
<br/>
<br/>BizzanRI MARIO, Una nuova tazza del
<br/>pittore di Antiphon, in Studi Etru-
<br/>schi, XXVI, 1958, pp. 259-265.
<br/>
<br/>Tazze del museo di Perugia con
<br/>banchettante su kline, datata al 480
<br/>aC.
<br/>
<br/>DoznnN ToBias, L/ Arringatore nato etru-
<br/>sco-cittadino romano, in Atti del pri-
<br/>mo convegno di studi umbri, Gub-
<br/>bio, 26-31 maggio 1963, pp. 197-
<br/>211.
<br/>
<br/>TERROSI ZANCO O., Ex voto allungati
<br/>dell’Italia Centrale, in Studi Etruschi,
<br/>XXIX, 1961, pp. 423-459.
<br/>
<br/>Ricorda esemplari del Museo Archeo-
<br/>logico di Perugia (dalla stipe della
<br/>Caligiana e da Colle Arsiccio presso
<br/>Magione).
<br/>
<br/>Caputo Giacomo, La tradizione del
<br/>Grifo perugino, in Studi Etruschi,
<br/>XXIX, 1961, pp. 417-422.
<br/>
<br/>Jounnstone MARY A., The Griffin the
<br/>coat-of-arms of Perugia, in Studi
<br/>Etruschi, XXX (serie II) 1962,
<br/>pp. 335-352.
<br/>
<br/>Sulla derivazione etrusca del grifo
<br/>che figura nello stemma di Perugia.
<br/>
<br/>Spoleto
<br/>
<br/>RosseTttI IppoLITO, La colonia romana
<br/>di Spoleto e gli altopiani plestini nella
<br/>II guerra punica. Notizie sulle ori-
<br/>gini del Cristianesimo nella regione
<br/>di Spoleto. «I quaderni dell’Appen-
<br/>
<br/>na €——————— —
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<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>260 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>nino Camerte», Seconda Serie, n. 11,
<br/>Camerino, 1964, pp. 66 e segg.
<br/>
<br/>DE ANGELIS PieTRO, Spoleto « Umbriae
<br/>caput»: reminiscenze, Roma, 1960,
<br/>pp. 24.
<br/>
<br/>Sintesi storica in occasione del cente-
<br/>nario dell'entrata delle truppe piemon-
<br/>tesi in Spoleto.
<br/>
<br/>Immagini e memorie di Spoleto.
<br/>
<br/>Cassa di Risparmio di Spoleto/1963,
<br/>pp. 84:
<br/>
<br/>PIETRANGELI CARLO, Le origini e l'epo-
<br/>ca romana.
<br/>
<br/>RAMBALDI ALCEO, Il Cristianesimo nei
<br/>primi secoli.
<br/>
<br/>ANTONELLI GIOVANNI, I! ducato.
<br/>Toscano Bruno, Il fardo medioevo.
<br/>
<br/>PompPiLJs Luigi, Dal Rinascimento alla
<br/>fine del Settecento.
<br/>
<br/>LEONARDI LIoNELLO, Il Risorgimento
<br/>e l’età contemporanea.
<br/>
<br/>PALLOTTA CARLO, La Cassa di Rispar-
<br/>mio di Spoleto dalle origini ad oggi,
<br/>
<br/>Ciorri UMBERTO, Il teatro romano di
<br/>Spoleto, in Spoletium, VII, 1960,
<br/>n. 1-2, pp. 9-26.
<br/>
<br/>Ampia sintesi sullo scavo e restauro
<br/>del monumento.
<br/>
<br/>RAMBALDI ALCEO, Lavori di restauro
<br/>e scoperte archeologiche [a Spoleto
<br/>e dintorni], in Spoletium, VII, 1960,
<br/>Notiziario, pp. 12 e segg.
<br/>
<br/>Resti fittili preistorici a  Colleri-
<br/>sana ; iscrizione romana in via Aurelio
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Saffi, altre già in via Q. Settano
<br/>(CIL, XI, 2, 4803), pavimento romano
<br/>in piazza della Nazione ; sarcofago e
<br/>tombe romane sulla strada di S. Pietro
<br/>fuori le mura; rudere romano sulla
<br/>strada di monte Pincio ; ritrovamento
<br/>del carme in onore di S. Vitale (CIL,
<br/>XI, 2, 4966); lance di ferro trovate
<br/>presso il traforo della Rocca.
<br/>
<br/>RAMBALDI ALceo, Epigrafi romane
<br/>a Spoleto, in Spoletium, VIII-IX,
<br/>1962, pp. 3-6.
<br/>
<br/>RAMBALDI ALCEO, Ruderi romani, in
<br/>Spoletium, VIII-IX, 1962. Noti-
<br/>ziario, n.s., n. 4, Spoleto, 1963,
<br/>pi 6:
<br/>
<br/>Segnala resti romani presso la Villa
<br/>Pucci della Genga a Poreta e presso
<br/>l’Osteria del Bastardo.
<br/>
<br/>Terni
<br/>AutoRI VARI, Rassegna degli scavi
<br/>e delle scoperte, in Studi Etruschi,
<br/>
<br/>XXVIII, 1960, pp. 439-442.
<br/>
<br/>Scavi in provincia di Terni.
<br/>
<br/>Todi
<br/>
<br/>Rendiconti della Pontificia Accademia
<br/>Romana di archeologia, X XXX-XXXI,
<br/>1957-58 ; 1958-59, pp. 307 e segg.
<br/>
<br/>Nel Museo Vaticano è stato restau-
<br/>rato il « Marte di Todi ».
<br/>Umbria
<br/>
<br/>OrzscHA K., Confronti di parole etrusco-
<br/>
<br/>umbre, in Studi Etruschi, XXIX,
<br/>1961, pp. 475-491,
<br/>
SEGNALAZIONI BILIOGRAFICHE
<br/>
<br/>RADMILLI ANTONIO, La preistoria della
<br/>Toscana e dell'Umbria, in L'Uni-
<br/>verso, XL, 1960, pp. 813-836.
<br/>
<br/>BLocH RayMonDp, Rituali umbri e ro-
<br/>mani: rapporti e parentela, in Atti
<br/>del Primo Convegno di Studi Umbri,
<br/>Gubbio, 26-31 maggio 1963, « Pro-
<br/>blemi di storia e archeologia del-
<br/>PUnibria », pp. 213-225.
<br/>
<br/>Devoro Giacomo, Umbri e Etruschi,
<br/>in Studi Etruschi, XXVIII, 1960,
<br/>pp. 263-276.
<br/>
<br/>Devoro Giacomo, Gli antichi Umbri,
<br/>in Spoletium, VII, 1960, pp. 3-8.
<br/>
<br/>Testo del discorso pronunciato nella
<br/>sede della Accademia Spoletina il 18
<br/>dicembre 1959.
<br/>
<br/>Bizzarri MARIO, Rassegna degli scavi
<br/>e delle scoperte avvenute nel territorio
<br/>della Soprintendenza alle Antichità
<br/>dell' Etruria dal 1° luglio 1956 al 30
<br/>giugno 1958, in Studi Etruschi,
<br/>XXVI, 1958, pp. 187-191.
<br/>
<br/>Scoperte nelle province di Perugia e
<br/>Terni.
<br/>
<br/>SusiNnI GIANCARLO, Ricerche sulla bat-
<br/>taglia del Trasimeno, in Annuario
<br/>dell’ Accademia Etrusca di Cortona,
<br/>N. S. XI, IV, 1956-60 (1960), pp.
<br/>1-93.
<br/>
<br/>Via Flaminia
<br/>
<br/>Fustier P., Notes sur la constitution
<br/>des voies romaines en Italie, 1:
<br/>Via Flaminia, in Revue des études
<br/>anciennes, 60 (1958), p. 82-86.
<br/>
<br/>CARLO PIETRANGELI
<br/>
<br/>261
<br/>
<br/>Storia politica, civile e religiosa
<br/>
<br/>GiovannI M., Passionista, Lettere ine-
<br/>dite di San Gabriele dell’ Addolarata;
<br/>in L'eco di San Gabriele, XLIII
<br/>(1955), pp. 110-111, 138, 139.
<br/>Testo di quattro lettere scritte dal
<br/>
<br/>santo al cugino Pietro Possenti nel
<br/>
<br/>1854 e 1855.
<br/>
<br/>CeccHINI GIovANNI, Una bolla inedita
<br/>di Innocenzo IV, in Bullettino se-
<br/>nese di storia patria, vol. 44 (1957),
<br/>pp. 184-185.
<br/>
<br/>Edizione della bolla, che riguarda
<br/>non un monastero delle Clarisse di
<br/>Chiusi, mai esistito, bensì il monastero
<br/>di S. Lucia in Città della Pieve, al-
<br/>lora (1252) in diocesi di Chiusi.
<br/>
<br/>Di MATTIA GIUSEPPE, « Iurisdictio quasi
<br/>episcopalis » e altare papale nella
<br/>basilica e cappella papale di S. Fran-
<br/>cesco in Assisi, in Ephemerides iuris
<br/>canonici, vol. XV (1959), pp. 67-95.
<br/>
<br/>L'A. esamina quali fossero le persone
<br/>godenti di «iurisdictio quasi episco-
<br/>palis » ammesse a celebrare all'altare
<br/>papale della chiesa di Assisi, creata
<br/>basilica patriarcale e cappella papale
<br/>dalla bolla Fidelis Dominus del 25
<br/>marzo 1754.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>Nevi BraTRICE, Una lettera inedita di
<br/>Maurizio Quadrio; in Bollettino della
<br/>Domus Mazziniana, Pisa, V (1959),
<br/>n. 1, pp. 11-14.
<br/>
<br/>Lettera dell’ottobre 1875 indirizzata
<br/>a Giuseppe Contucci, che dopo il 1867
<br/>aveva fatto parte a Perugia del Co-
<br/>mitato d’Emigrazione Romana con
<br/>
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<br/>
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<br/>4
<br/>
<br/>262 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>Francesco Giovagnoli, Carlo Lizzani e
<br/>Giuseppe Santangeli.
<br/>
<br/>OnroLr GIOVANNI, Francesco Spada
<br/>poeta romano, in Studi Romani, VII,
<br/>n. 2, marzo-aprile 1959, pp. 173-191.
<br/>
<br/>I primi documenti sull'origine della
<br/>famiglia Spada sono datati da Terni,
<br/>dove rimase fino al secolo XV.
<br/>
<br/>MANSELLI RAouL, Arnaldo da Villa-
<br/>nova e i Papi del suo tempo. Tra re-
<br/>ligione e politica, in Studi Romani,
<br/>VII, n. 2, marzo-aprile 1959, pp.
<br/>146-161.
<br/>
<br/>Ricorda Perugia dove Arnaldo da
<br/>Villanova fu incarcerato per ordine di
<br/>Benedetto XI.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>VILLANI GIusEPPE, Una visita aposto-
<br/>lica nel regno di Napoli (1556-1568).
<br/>Conflitti giurisdizionali e condizione
<br/>del clero, in Studi in onore di Ric-
<br/>cardo Filangieri, vol. II, Napoli,
<br/>L’Arte tipografica, 1959, pp. 433-466.
<br/>
<br/>L’A. studia la visita di Tommaso
<br/>Orsini, vescovo di Strongoli e poi di
<br/>Foligno, compiuta nel 1566 ed interes-
<br/>sante per l’applicazione dei decreti del
<br/>Concilio di Trento.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>MrÜnH RoBERT, L'idea della religione
<br/>romana, in Studi Romani, VII, n. 4,
<br/>luglio-agosto 1959, pp. 309-404.
<br/>
<br/>L'A. documenta la sua teoria della
<br/>concezione romana della divinità in
<br/>« actu » esaminando i nomi di divinità
<br/>estratti dalle Tavole Iguvine.
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>SACCHETTI GiuLIo, Il Cardinale Giulio
<br/>Sacchetti (1587-1663), in Studi Ro-
<br/>mani, VII, n. 4, luglio-agosto 1959,
<br/>pp. 405-416.
<br/>
<br/>Accenno a Perugia dove Giulio Sac-
<br/>chetti compì i primi studi.
<br/>
<br/>ReEDANÒ Uco, Il XVII Convegno di
<br/>Studi cristiani in Assisi, in L’Italia
<br/>che scrive, anno XLII, n. 9-10, set-
<br/>tembre-ottobre 1959, p. 235.
<br/>
<br/>Si tratta delle lezioni tenute nel
<br/>corso di Studi Cristiani nella Citta-
<br/>della di Assisi.
<br/>
<br/>CHERUBINI WANDA, Movimenti pata-
<br/>rinici in Orvieto, in Bollettino del-
<br/>l’Istituto Storico Artistico Orvietano,
<br/>anno XV (1959), pp. 3-42.
<br/>
<br/>Esamina i rapporti che l’eresia ca-
<br/>tara ha avuto con il resto della vita
<br/>cittadina e in particolare con la realtà
<br/>politica comunale.
<br/>
<br/>Fioroni MARINO, La famiglia Baschi
<br/>di Carnano e la storia di alcuni Do-
<br/>mini Collettivi dell' Umbria, Todi,
<br/>Tipografia Tuderte, 1959, ill, pp.
<br/>XIV-233.
<br/>
<br/>Le origini e gli sviluppi dei Domini
<br/>Collettivi della zona che si estende fra
<br/>Todi e la Teverina e la storia delle
<br/>grandi famiglie, come i Baschi di Car-
<br/>nano, gli Ancajani, gli Alviano, che si
<br/>succedettero nel dominio di quel ter-
<br/>ritorio.
<br/>
<br/>CHIoccIoNI P. PrgTRO T.O.R., Il Pa-
<br/>lazzo Comunale di Assisi luogo di
<br/>nascita di S. Gabriele dell’ Addolo-
<br/>rata, Atti dell’Accademia Proper-
<br/>ziana del Subasio, Serie V, n. 6,
<br/>giugno 1959, S. Maria degli Angeli,
<br/>
<br/>omega emer
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIO GRAFICHE
<br/>
<br/>Tipografia Porziuncola, 1959, pp.
<br/>89, 43 tavv.
<br/>
<br/>Storia della famiglia di Francesco
<br/>Possenti, S. Gabriele dell’Addolorata,
<br/>figlio di Sante Possenti che fu Gover-
<br/>natore di Assisi dal 1837 al 1840.
<br/>
<br/>È riportata, inedita e tratta dalle
<br/>Riformanze e da documenti dell’Ar-
<br/>chivio Storico Comunale, la serie dei
<br/>Governatori Pontifici che abitarono
<br/>nella Residenza Governativa del Pa-
<br/>lazzo Comunale dal 1788 al 1860.
<br/>
<br/>FortINI ARNALDO, Nel 7509 anniver-
<br/>sario della fondazione dell'Ordine dei
<br/>Frati Minori (1209-1959). Storia,
<br/>cronaca, discussioni, S. Maria degli
<br/>Angeli, Tipografia Porziuncola, 1959,
<br/>pp. 33, 11 tavv. f. t.
<br/>
<br/>Una fonte autorevole, la Cronaca dei
<br/>XXIV Generali, risolve la questione
<br/>da tempo dibattuta sulla data pre-
<br/>cisa di fondazione dell'Ordine dei Frati
<br/>minori ponendola al 16 aprile 1209.
<br/>
<br/>Per questo motivo nel 1959, 7509
<br/>anniversario, fu deciso di tenere ad
<br/>Assisi le lezioni di chiusura del corso
<br/>di Studi Francescani con la rievoca-
<br/>zione degli episodi della conversione
<br/>di S. Francesco e di S. Bernardo di
<br/>
<br/>Quintavalle.
<br/>
<br/>Ferri CrisPINO, L'archivio Luigi Man-
<br/>cinelli, in Bollettino dell’ Istituto Sto-
<br/>rico Artistico Orvietano, anno XV
<br/>
<br/>(1959), pp. 48-50.
<br/>
<br/>Contiene un elenco delle partiture
<br/>d'orchestra, in manoscritti originali e
<br/>a stampa, che fanno parte dell’ar-
<br/>chivio Luigi Mancinelli donato al
<br/>Municipio di Orvieto dai figli del com-
<br/>positore.
<br/>
<br/>SOTTOSEZIONE ARCHIVIO DI STATO
<br/>Orvieto, Catalogo della Mostra di
<br/>
<br/>26
<br/>
<br/>Codici notarili dal secolo AGERE al
<br/>XVIII, Orvieto, Tip. Orfanelli, 1959,
<br/>rec. di CARLO ALBERTO CALISTRI in
<br/>Bollettino dell'Istituto Storico Arti-
<br/>stico Orvietano, anno XV (1959),
<br/>D::97;
<br/>
<br/>I] catalogo, opera del dottor Cri-
<br/>spino Ferri, porta l'elenco dei qua-
<br/>ranta codici presentati alla Mostra ed
<br/>è completato da sei riproduzioni foto-
<br/>grafiche e da richiami bibliografici.
<br/>
<br/>Biconi P. Giacomo, Un celebre Ve-
<br/>scovo eugubino, fautore del dogma
<br/>dell' Immacolata, in L'Eugubino, X,
<br/>n. 9-10, 24 dicembre 1959, p. 9.
<br/>
<br/>Si tratta del cardinale Giuseppe
<br/>Pecci, di famiglia eugubina e vescovo
<br/>di Gubbio, che ebbe una parte impor-
<br/>tante nella preparazione del dogma
<br/>mariano.
<br/>
<br/>Capasso RiccarDo, Spoleto : studi alto
<br/>medievali, in L’Italia che scrive,
<br/>XLII, n. 5, maggio 1959, p. 108.
<br/>
<br/>Illustrazione del tema «Le Chiese
<br/>nei Regni dell'Europa occidentale e i
<br/>loro rapporti con Roma sino all 800 »,
<br/>svolto dal Centro Italiano di Studi
<br/>
<br/>. sull’Alto Medioevo.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>Rzcarawr ANGELO, Notizie storiche di
<br/>Pietralunga, Città di Castello, G.
<br/>Paci, 1959, pp. 120.
<br/>
<br/>L'A. sviluppa sempre inquadrandoli
<br/>nella storia generale le vicende molto
<br/>interessanti di un centro abitato del-
<br/>l’alta valle del Tevere. Si succedono
<br/>in ordine strettamente cronologico i
<br/>mutamenti di luogo e di denomina-
<br/>zione dal Forum Iulii Concubiense,
<br/>
<br/>—
<br/>
> LER
<br/>= - al)
<br/>II
<br/>
<br/>a Tofia, Pratalonga fino all’attuale
<br/>Pietralunga. Il lavoro presenta inte-
<br/>ressanti segnalazioni come ritrovamenti
<br/>del periodo umbro etrusco, resti di
<br/>costruzioni romane, di un acquedotto,
<br/>un bassorilievo romanico, il sorgere
<br/>di una Confraternita dei Disciplinati
<br/>nel 1394, uomini illustri ecc. oltre no-
<br/>tizie agiografiche su S. Crescenziano
<br/>e della chiesa di Pieve de’ Saddi.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>Ruaur Don Quirico, La Festa dei
<br/>Ceri in alcuni documenti del 1500, in
<br/>L’Eugubino; XI, maggio 1960, p. 21.
<br/>
<br/>Esame di un interessante editto del
<br/>1568 e di altri documenti di mons.
<br/>Mariano Savelli, vescovo di Gubbio
<br/>dal 1561 al 1599.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>CAPuccI-FERRARI I, L’ottavo Con-
<br/>vegno spoletino di studi altomedioe-
<br/>vali, in Convivium, A. XXVIII,
<br/>Nuova serie, n. 6, novembre-dicem-
<br/>bre 1960, p. 759.
<br/>
<br/>Relazione sui lavori del Convegno
<br/>tenutosi a Spoleto dal 21 al 27
<br/>aprile 1960. Argomento: monete e
<br/>scambi nell’Alto Medioevo.
<br/>
<br/>MarIo MELELLI
<br/>
<br/>BiGoni P. GrAcomo 0. M. F. CONV.,
<br/>Sant’ Ubaldo del 1833. Due Cardinali
<br/>a Gubbio e la cronaca di Don Manuali
<br/>Parroco di Montanaldo, in L'Eugu-
<br/>bino, XI, maggio 1960, pp. 17-18.
<br/>
<br/>Cronaca delle celebrazioni per la
<br/>festa di Sant'Ubaldo nel 1833, alla
<br/>presenza dei cardinali Giuseppe AI-
<br/>bani e Placido Zurla.
<br/>
<br/>264 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>FERRI CRISPINO, Documenti dell'annes-
<br/>sione di Orvieto al Regno d’Italia,
<br/>in Bollettino dell’ Istituto Storico Arti-
<br/>stico Orvietano, anno XVI (1960),
<br/>Pp. 29-32.
<br/>
<br/>Elenco dei documenti esposti nella
<br/>mostra per il centenario del plebiscito
<br/>4 novembre 1860, nella sede dell'Ar-
<br/>chivio di Stato di Orvieto.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>REGGIANI ANGELO, Ricerche sulle ori-
<br/>gini del cristianesimo nell'alta valle
<br/>del Tevere, Città di Castello, Unione
<br/>Arti Grafiche, 1960, pp. 58.
<br/>
<br/>L'argomento é svolto raggruppando
<br/>in altrettanti capitoli le vicende del
<br/>cristianesimo dei primi cinque secoli
<br/>nella zona umbra precisata nel titolo.
<br/>Lo scopo che l'A. si è prefisso: «ri-
<br/>chiamare l'attenzione degli studiosi um-
<br/>bri sopra i monumenti dei primi secoli
<br/>cristiani, aricora esistenti nella nostra
<br/>valle, perché vengano conosciuti, stu-
<br/>diati e conservati » sarà senz'altro rag-
<br/>giunto. Tredici tavole illustrano inediti
<br/>paleocristiani di Loreto (Gubbio), Pieve
<br/>di Saddi (Città di Castello), Campo-
<br/>reggiano (Gubbio), Badia di Petroia
<br/>(Città di Castello), Padule (Gubbio),
<br/>Montecorona (Perugia), Badia di S. Be-
<br/>nedetto Vecchio (Gubbio).
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>DevoTo Giacomo, Per la storia delle
<br/>regioni d’Italia, in Rivista Storica
<br/>Italiana, A. LXXII, (1960), n. 2,
<br/>p. 221.
<br/>
<br/>Formazione delle regioni nelle loro
<br/>delimitazioni di aree linguistiche in-
<br/>quadrate nelle vicende della storia
<br/>generale. Nel par. V si parla dell'area
<br/>umbro-sabellica.
<br/>
<br/>MARIO MELELLI
<br/>
p ————
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 265
<br/>
<br/>FANELLI VirTORIO, Adriano VI e
<br/>Angelo Golocci, in Studi Romani,
<br/>VIII, n. 1, gennaio-febbraio 1960,
<br/>pp. 13-24.
<br/>
<br/>Accenno al vescovato di Nocera in
<br/>Umbria, che Angelo Colocci ottenne
<br/>nel 1536.
<br/>
<br/>PARATORE ETTORE, Il bimillenario della
<br/>guerra di Perugia e della pace di
<br/>Brindisi, in Studi romani, VIII,
<br/>n. 5, settembre-ottobre 1960, pp. 523-
<br/>534.
<br/>
<br/>L'assedio e la presa di Perugia fu-
<br/>rono tra gli episodi piü duri dellà po-
<br/>litica di Ottaviano e rivivono nella
<br/>poesia dolorosa di Properzio.
<br/>
<br/>Gini Giorgio, I| Monte Ingino o di
<br/>Sant'Ubaldo, in L’Eugubino, XI,
<br/>maggio 1960, pp. 8-10.
<br/>
<br/>Breve storia del Monte Ingino e
<br/>osservazioni sullo stemma di Gubbio.
<br/>
<br/>Rocanr ORIGENE, Origine dei Ceri, in
<br/>L’Eugubino, XI, maggio 1960, pp.
<br/>12-15.
<br/>
<br/>Espone gli studi di mons. Pio Cenci
<br/>sull'origine dei Ceri, respingendo le
<br/>argomentazioni dello scrittore Herbert
<br/>Bower che vede in questa tradizione
<br/>una rievocazione dei riti pagani.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>MANCINI FRANCO, recens. a Luigi Bo-
<br/>NAZZI, Storia di Perugia dalle origini
<br/>al 1860, a cura di GIULIANO INNAMO-
<br/>RATI, con una nota di L. SALVATO-
<br/>RELLI, Città di Castello, 1960, in La
<br/>Rassegna della letteratura italiana,
<br/>Anno 65, Serie VII, n. 1, gennaio-
<br/>
<br/>aprile 1961, pp. 134-137.
<br/>
<br/>La «vera cagione» della storia bo-
<br/>nazziana risiede in quel sentimento ge-
<br/>loso e violento che legó lo scrittore alla
<br/>terra natale. Osserva come la tendenza
<br/>a tradurre l'informazione cronachi-
<br/>stica in termini autobiografici e appas-
<br/>sionati sia una delle note piü vivaci e
<br/>appariscenti. Elenca poi alcuni passi
<br/>esemplari degni di una scelta antolo-
<br/>gica. Elogia infine l'impegno col quale
<br/>Giuliano Innamorati ha curato la pre-
<br/>sente edizione, arricchendola d'un'am-
<br/>pia premessa nella quale è data una
<br/>documentata biografia del Bonazzi e
<br/>sono illustrati i temi-chiave della sua
<br/>arte.
<br/>
<br/>M. C. OTTAVIANI
<br/>
<br/>Spoleto nel Risorgimento, Mostra di
<br/>cimeli e documenti, 17-25 settembre
<br/>1960, Spoleto, Comitato Cittadino
<br/>per la celebrazione dell'Unità d'Ita-
<br/>lia, 1960, pp. 67.
<br/>
<br/>Catalogo dei documenti esposti alla
<br/>Mostra Storica del Risorgimento te-
<br/>nuta a Palazzo Collicola ; tra questi è
<br/>una lettera di Giuseppe Garibaldi agli
<br/>Italiani di Spoleto.
<br/>
<br/>AI catalogo è premessa una memoria
<br/>della partecipazione di Spoleto al Ri-
<br/>sorgimento nazionale, a cura di ANNA
<br/>TOSCANO.
<br/>
<br/>Foligno nel Risorgimento 1817-1860, Fo-
<br/>ligno, Comitato cittadino per la ce-
<br/>lebrazione del 1° Centenario del-
<br/>l'Unità d'Italia, 1960, pp. 78.
<br/>
<br/>Catalogo dei documenti esposti alla
<br/>Mostra del Risorgimento.
<br/>
<br/>DvupenkÉ THesEIDER EuGENIO, Come
<br/>Orvieto venne sotto il Cardinale Al-
<br/>bornoz, in Bollettino dell' Istituto Sto-
<br/>rico Artistico Orvietano, anno XVI
<br/>(1960), pp. 3-20.
<br/>
266 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>L'A., dopo una breve storia della
<br/>Orvieto medievale e comunale e delle
<br/>lotte tra le grandi famiglie cittadine,
<br/>sottolinea come, con la sottomissione
<br/>della città da parte del cardinale AI-
<br/>bornoz, si avvii la riconquista e la
<br/>ricostruzione dello Stato della Chiesa.
<br/>
<br/>FRATEL ALBANO F. S. C., I Fratelli
<br/>delle scuole cristiane a Orvieto, in
<br/>Bollettino dell'Istituto Storico Arti-
<br/>stico Orvieíano, anno XVI (1960),
<br/>pp. 21-25.
<br/>
<br/>Brevissima storia dell'Opera dei
<br/>Fratelli delle Scuole Cristiane, dalla
<br/>fondazione del loro Istituto di Orvieto.
<br/>
<br/>DE FELICE RENZO, L’industria del
<br/>ferro nei dipartimenti romani del-
<br/>l’impero francese, in Studi romani,
<br/>IX, n. 1, gennaio-febbraio 1961,
<br/>pp. 30-42.
<br/>
<br/>Si tratta di uno studio sull’economia
<br/>romana del 1700-1800 che VLA. fa
<br/>valendosi in gran parte del materiale
<br/>fornito dall’inchiesta effettuata dai
<br/>funzionari dell’impero napoleonico nel
<br/>1809-1810 nei dipartimenti del Te-
<br/>vere e del Trasimeno, cioè nel Lazio
<br/>e nell’Umbria di oggi.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>MANCINI FRANCO, Miscellanea di let-
<br/>tere su Luigi Bonazzi, in La Rasse-
<br/>gna della letteratura italiana, Anno
<br/>65; Serie VI. nm 2, maggio-agosto
<br/>1961, pp. 287-292.
<br/>
<br/>Pubblica un gruppo di lettere da lui
<br/>ritrovate nell'Archivio Comunale di
<br/>Todi, le quali forniscono notizie sul
<br/>Gustavo Modena, sulla Storia di Peru-
<br/>gia e dettagliate informazioni circa
<br/>gli ultimi giorni della vita dello scrit-
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>tore. Esse vengono ad integrare l'in-
<br/>terpretazione che della personalità del
<br/>Bonazzi ha già dato l’Innamorati nella
<br/>Notizia, premessa alla nuova edizione
<br/>della Storia di Perugia.
<br/>
<br/>M. C. OTTAVIANI
<br/>
<br/>DiviziaN1 ANTONIO, Il Patrimonio di
<br/>S. Pietro in Tuscia. Lineamenti sto-
<br/>rici, in Bollettino dell’Istituto Sto-
<br/>rico Artistico Orvietano, anno XVII
<br/>(1961), pp. 3-39.
<br/>
<br/>Origine e storia della sovranità dei
<br/>Papi nell’Italia centrale. Donazioni dei
<br/>re longobardi e dei re franchi. Lotta
<br/>per le investiture, il pontificato di
<br/>Innocenzo III e l’istituzione del Par-
<br/>lamento. Organizzazione politico-am-
<br/>ministrativa del Patrimonio di S.
<br/>Pietro in Tuscia fino al 1870.
<br/>
<br/>MonETTI BruNO, L'eugubino Angelico
<br/>Fabbri protagonista ed eroe dell'unità
<br/>d'Italia, in L'Eugubino, XII, mag-
<br/>gio 1961, pp. 19-20.
<br/>
<br/>Ricordo dell'eroico patriota, lette-
<br/>rato ed artista eugubino.
<br/>
<br/>BENDIsCIOLI Manmro, Il quietismo a
<br/>Roma e in Italia, in Studi Romani,
<br/>IX, n. 2, marzo-aprile 1961, pp.
<br/>168-179.
<br/>
<br/>Fra gli autori quietisti ricorda il
<br/>cappuccino fra' Battista da Perugia.
<br/>
<br/>FABRIZI Mons. BENEDETTO, Il Ca-
<br/>stello di Campello sul Clitunno, Ro-
<br/>ma, «Pfizer Corporation», 1961,
<br/>pp. 61.
<br/>
<br/>Il Castello di Campello trae l'origine
<br/>del suo nome dal fondatore Rovero di
<br/>Champeaux, che, giunto in Italia con
<br/>
<br/>EDS —,
<br/>
—
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 267
<br/>
<br/>Guido duca di Spoleto, edificó una
<br/>fortezza nei pressi delle fonti del Cli-
<br/>tunno e la ottenne in feudo insieme al
<br/>territorio circostante dall'imperatore
<br/>Lamberto verso l'anno 921. L'A. ne
<br/>delinea le vicende storiche fino alle
<br/>gloriose gesta dei suoi abitanti nella
<br/>guerra 1915-1918.
<br/>
<br/>RicHi Gino, Un orvietano fra i « Mille »,
<br/>in Bollettino dell Istituto Storico Arti-
<br/>stico Orvietano, anno XVII (1961),
<br/>pp. 42-44.
<br/>
<br/>L'A. ricorda come Pietro Stagnetti,
<br/>orvietano, non solo partecipò alla
<br/>spedizione dei Mille ma fu uno dei
<br/>componenti lo stato maggiore di Ga-
<br/>ribaldi.
<br/>
<br/>BnEzzi PaoLO, Pellegrinaggi e spiritua-
<br/>lità medievale, in L'Italia che scrive,
<br/>XLIV, n. 10-11, ottobre-novembre
<br/>1961, pp. 206-207.
<br/>
<br/>È un'ampia illustrazione del Con-
<br/>vegno tenuto a Todi sul tema « Pelle-
<br/>grinaggi e culto dei Santi in Europa
<br/>fino alla prima Crociata », a cura del
<br/>Centro di Studi sulla spiritualità me-
<br/>dievale.
<br/>
<br/>Biconi GiAcowo O. F. M. Conv., Epi-
<br/>stolari eugubini dell’800 e altre cose,
<br/>in L'Eugubino, XII, maggio 1961,
<br/>p. 25.
<br/>
<br/>Si tratta di lettere e documenti rac-
<br/>colti da monsignor Pio Cenci e riguar-
<br/>danti le grandi famiglie cittadine e i
<br/>patrioti del secolo scorso.
<br/>
<br/>Parisi ANTONIO F., Filippo Brignone,
<br/>Francesco Fiorentino, Pietro Ardito,
<br/>D. Tallarigo e le resistenze clericali
<br/>nella Spoleto del 1860-61, Estratto
<br/>
<br/>dalla Rivista Historica, anno XIV,
<br/>
<br/>1961, n. 4, Stab. Tip. «La voce
<br/>di Calabria », pp. 12.
<br/>
<br/>La liberazione di Spoleto, centro di
<br/>grandi fermenti patriottici, ad opera
<br/>di Filippo Brignone fu un episodio di
<br/>grande importanza se si considera la
<br/>posizione strategica della città, «chiave
<br/>di tutta l'Umbria ».
<br/>
<br/>In appendice l'A. pubblica una re-
<br/>lazione degli avvenimenti composta
<br/>da Lorenzo Sinibaldi per onorare il
<br/>generale Brignone e coloro che ave-
<br/>vano partecipato all’impresa.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>CEccHINI GIiovANNI, L'origine della
<br/>Biblioteca Augusta di Perugia, in
<br/>Accademie e Biblioteche d'Italia, An-
<br/>no XXIX (1961), n. 1, Roma, Fra-
<br/>telli Palombi Editori, 1961, pp. 8-15.
<br/>
<br/>Premessa una breve introduzione,
<br/>LA. pubblica latto (finora inedito)
<br/>con cui Prospero Podiani nell'anno
<br/>1582 fece donazione al Comune di
<br/>Perugia della sua biblioteca, da cui
<br/>si generó l'attuale Biblioteca Augusta.
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
<br/>STUDIUM GENERALE CIVITATIS PERUSII,
<br/>Formula ad conferendum doctoratum
<br/>honoris causa in almo Studio gene-
<br/>rali perusino ad instar moris saec.
<br/>XVI, Perugia, Stabilimento Tipo-
<br/>grafico « Grafica », 1961, pp. 15.
<br/>
<br/>Formula con la quale veniva con-
<br/>ferita la laurea al candidato che aveva
<br/>sostenuto la «publica», saggio  so-
<br/>lenne e pubblico del suo sapere.
<br/>
<br/>Tale formula é stata estratta ed
<br/>adattata dal professor Giuseppe Er-
<br/>mini da un manoscritto contenuto in
<br/>un codice cinquecentesco dell’Archivio
<br/>dell’Università di Perugia.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
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<br/>CLDETUCIAL. ARESELSDRUL GE atl —
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<br/>
BERLAsso FiLiPPO MARIA O. S. M,,
<br/>La fine del dominio pontificio in
<br/>Umbria nel carteggio del card. Pecci
<br/>con il p. Bonfiglio Maria Mura, in
<br/>Studi Storici dell'Ordine dei Servi
<br/>di Maria, XII (1962), pp. 217-
<br/>286.
<br/>
<br/>Edizione di 29 lettere, scritte la
<br/>maggior parte dall'arcivescovo di Pe-
<br/>rugia card. G. Pecci, conservate presso
<br/>
<br/>, l'archivio generale dell'Ordine dei Servi
<br/>
<br/>di Maria in Roma, e dirette al p. Bon-
<br/>figlio Mura, già professore di Diritto
<br/>presso l’Università di Perugia; nel
<br/>1854 nominato Rettore della medesima
<br/>e riconfermato nel 1859. Non fu pre-
<br/>sente il Mura a Perugia durante i moti
<br/>del giugno 1859 perché nominato V’11
<br/>giugno di quello stesso anno Priore
<br/>Generale dell'Ordine e nell'aprile del
<br/>1860 eletto Rettore dell'Università Ro-
<br/>mana della Sapienza.
<br/>
<br/>Manio PERICOLI
<br/>
<br/>MaNzorTI FERNANDO, Convegno a Spo-
<br/>leto su Benedetto XV, i cattolici e la
<br/>I Guerra mondiale, in Gonvivium,
<br/>A. XXX, Nuova serie, n. 6, nov-
<br/>die. :1962;pi 758.
<br/>
<br/>Dei lavori del Convegno, tenutosi
<br/>nei giorni 7-9 settembre 1962, e pre-
<br/>sieduto da Paolo Brezzi, cui parte-
<br/>ciparono studiosi e critici italiani e
<br/>stranieri, si dà un riassunto esauriente
<br/>dei principali e più interessanti punti
<br/>di vista.
<br/>
<br/>OLIVIERI AcHILLE, La X settimana di
<br/>studi altomedioevali a Spoleto in
<br/>Convivium, A. X XX,n. 5, settembre-
<br/>ottobre 1962, p. 631.
<br/>
<br/>Relazione sui lavori del Convegno
<br/>tenutosi nei giorni 26 aprile-2 maggio
<br/>
<br/>268 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>1962, che ebbe come argomento la
<br/>Bibbia e l'esegesi biblica nell'alto me-
<br/>dioevo.
<br/>
<br/>MARIO MELELLI
<br/>
<br/>BoGNETTI GIAN PrERO, « Longobardi »
<br/>a Spoleto, in Spoletium, VIII-IX
<br/>(1962), n. 1-2, pp. 11-16.
<br/>
<br/>Parla della costituzione del Centro
<br/>di Studi sull'Alto Medioevo e del suc-
<br/>cesso avuto, tra gli studiosi, da questa
<br/>iniziativa.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>CECCHINI GIOVANNI, La famiglia Pic-
<br/>colpasso di Bologna, in L'Archigin-
<br/>nasio, anno LVII (1962), Bologna,
<br/>Pp. 299-306, 2 tavv. f.t.
<br/>
<br/>Della famiglia Piccolpasso di Bo-
<br/>logna ebbero rapporti con l’Umbria
<br/>Francesco di Nicolò di Filippo, nello
<br/>svolgimento di importanti funzioni di-
<br/>plomatiche e politiche (p. 301), e Ci-
<br/>priano (di un ramo, però, marchigiano),
<br/>provveditore della fortezza di Perugia
<br/>(1558-75) e autore di una notevole
<br/>opera statistico-tecnica, di rilevante
<br/>interesse anche artistico.
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
<br/>CANDIDO SALVATORE, Un carteggio ine-
<br/>dito di Giuseppe Mazzini con Filippo
<br/>De Boni (1846-1863), in Bollettino
<br/>della Domus Mazziniana, Pisa, VIII
<br/>(1962), n. 1, pp. 2-28.
<br/>
<br/>In una lettera scritta da Londra il
<br/>10 luglio 1865 ad Antonio Cansacchi
<br/>di Amelia a Genova, Mazzini esorta
<br/>l’amico ad «intendersi con Pianciani »
<br/>«per un lavoro d'organizzazione se-
<br/>greta ».
<br/>
<br/>h-
<br/>
COM
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 269
<br/>
<br/>NicoLiNI UcoLINO, La vita comune del
<br/>clero a Perugia, nei secoli XI e XII,
<br/>Estratto dal volume La vita comune
<br/>del clero nei secoli XI e XII. Atti
<br/>della settimana di studio, Mendola,
<br/>settembre 1959, vol. II, Milano,
<br/>Vita e Pensiero, 1962, pp. 260-264.
<br/>
<br/>Breve riassunto di un piü ampio
<br/>studio che offre un vasto panorama
<br/>sulla vita del clero in Umbria nei
<br/>secoli XI e XII, e di cui IA. dà l'an-
<br/>nuncio.
<br/>
<br/>FortINI ARNALDO, Il significato sto-
<br/>rico e spirituale della visita di Gio-
<br/>vanni XXIII alla tomba di S. Fran-
<br/>cesco, Assisi, Direzione della Sala
<br/>Francescana di cultura, 1962, pp.
<br/>8t; 11 tavw. £t. 6
<br/>
<br/>L'omaggio di Giovanni XXIII alla
<br/>tomba del Santo si riallaccia spiri-
<br/>tualmente alla visita di Gregorio IX,
<br/>che nel 1228 aveva posto la prima
<br/>pietra della Basilica di S. Francesco
<br/>dichiarandola soggetta alla sola giu-
<br/>risdizione del Sommo Pontefice; è
<br/>quindi un ritorno del Papa alla « sua »
<br/>Chiesa e riafferma la «gloriosa mis-
<br/>sione » di pace di Assisi nel mondo.
<br/>
<br/>Parisi ANTONIO, Filippo Brignone, i
<br/>« Calabresi » e alcune polemiche nella
<br/>Spoleto del 1860-61, in Spoletium,
<br/>VIII-IX (1962), n. 1-2, pp. 43-50.
<br/>
<br/>L’A. parla della liberazione di Spo-
<br/>leto da parte di Filippo Brignone e
<br/>delle polemiche che seguirono tale
<br/>evento. Pubblica in appendice una re-
<br/>lazione di Lorenzo Sinibaldi, che fu
<br/>testimone degli avvenimenti.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>FoRTINI ARNALDO, I notai nella città
<br/>di San Francesco, Giornata interna-
<br/>
<br/>zionale del notariato latino, Assisi,
<br/>14 ottobre 1962, Assisi, Tipografia
<br/>Porziuncola, pp. 58.
<br/>
<br/>In un’interpretazione dei vecchi ro-
<br/>giti notarili degli archivi assisani, in
<br/>sintesi commossa più che in tratta-
<br/>zione sistematica, l'A. propone figure
<br/>di notai nella storia della città fran-
<br/>cescana, dal primo nome di cui si
<br/>abbia conoscenza (Autimo notarius ci-
<br/>vitatis Asisinatae, anno 763, Registro
<br/>Farfense, 54) fino a Paolo Cesini, del
<br/>sec, XIX.
<br/>
<br/>CeccHINI GIOVANNI, Perugia del '500
<br/>nelle testimonianze di un artista, Ci-
<br/>priano Piccolpasso, in L' Accademia
<br/>di Belle Arti Pietro Vannucci nel
<br/>1961-62, Perugia, Sezione Arti Grafi-
<br/>che Istituto Statale d'Arte, 1962,
<br/>
<br/>pp. 28.
<br/>
<br/>Discorso inaugurale dell'anno acca-
<br/>demico 1961-62, in cui si prospetta
<br/>lo scorcio di un travagliato periodo
<br/>storico di Perugia, messo maggior-
<br/>mente in luce dalle notizie e dai giu-
<br/>dizi contenuti in un'opera inedita di
<br/>Cipriano Piccolpasso.
<br/>
<br/>PeRrIcoLI Manro, Il Trionfo della Pas-
<br/>sione e Resurrezione a Todi nella
<br/>Pasqua 1563, « Res Tudertinae » n. 3,
<br/>Todi, Tipografia Tuderte, 1963, pp.
<br/>249 tav LU
<br/>
<br/>Premettendo qualche nota sulle rap-
<br/>presentazioni del mistero della Pas-
<br/>sione in Todi nei secoli XV e XVI,
<br/>l’A. pubblica l'ampio resoconto, con-
<br/>tenuto nei primi fogli del volume delle
<br/>Congregazioni della Compagnia del
<br/>Monte di Pietà, di una grandiosa rap-
<br/>presentazione della Passione tenuta a
<br/>Todi nella Pasqua del 1563.
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
GIUNTELLA VITTORIO E., Scuola e cul-
<br/>tura nella Roma settecentesca, in
<br/>Studi Romani, XI, n. 5, settembre-
<br/>ottobre 1963, pp. 528-541.
<br/>
<br/>Si tratta della trasformazione sco-
<br/>lastica dei dipartimenti del Tevere e
<br/>del Trasimeno effettuata dopo il 1809.
<br/>Come risulta da un manoscritto del
<br/>periodo napoleonico, oggi nella Bi-
<br/>blioteca dell’Accademia dei Lincei e
<br/>Corsiniana, a Perugia rimasero una
<br/>«Scuola di diritto » come sezione stac-
<br/>cata della facoltà di Roma e una
<br/>«Scuola di medicina ».
<br/>
<br/>DeL RE Niccorò, Il governatore di
<br/>Borgo, in Studi Romani, XI, n. 1,
<br/>gennaio-febbraio 1963, pp. 13-29.
<br/>
<br/>Tra i governatori della « Città Leo-
<br/>nina », chiamata comunemente Borgo,
<br/>troviamo il capitano perugino Ascanio
<br/>della Corgna, nominato con breve del
<br/>22 febbraio 1550.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>ASCANI ANGELO, Storia di un monu-
<br/>mento. Chiesa di San Domenico a
<br/>Città di Castello, Città di Castello,
<br/>Ist. Profess. di Stato, 1963, pp. IV-
<br/>58, tavv. 6.
<br/>
<br/>L'A. segnala ed illustra i documenti
<br/>di storia ecclesiastica relativi all'esi-
<br/>stenza in Città di Castello, dal sec.
<br/>XIII, dei Padri Domenicani. Primi al-
<br/>bori, Primo Gonventino, Grande Chiesa,
<br/>Convento e Chiostro, Corpo incorrotto
<br/>della B. Margherita (Cieca della Metola),
<br/>Risurrezione del Monumento ; sono i
<br/>titoli dei brevi capitoli ricchi di docu-
<br/>mentazione miranti a far conoscere la
<br/>storia della chiesa monumentale.
<br/>
<br/>270 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>ASCANI ANGELO, Cospaia, storia ine-
<br/>dita della singolare republica, Città
<br/>di Castello, Ist. Profess. di Stato,
<br/>1963, pp. 84, tavv. 4.
<br/>
<br/>La minuscola republica, nata nel
<br/>1441 «da un errore topografico com-
<br/>binato inconsciamente da Commissioni
<br/>legittimamente costituite e qualifi-
<br/>cate» si trovava come Stato cusci-
<br/>netto tra il Granducato di Toscana e
<br/>lo Stato Pontificio sulla sinistra del
<br/>Tevere tra S. Sepolcro e S. Giustino.
<br/>Dopo curiose ed interessanti vicende
<br/>nel 1798 fu inclusa nel territorio del
<br/>Dipartimento del Trasimeno. L’A. ha
<br/>impreziosito il volume con originali
<br/>ricerche d’archivio.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>Il movimento dei Disciplinati nel Set-
<br/>timo centenario dal suo inizio (Pe-
<br/>rugia, 1260). Convegno Internazio-
<br/>nale : Perugia, 25-28 settembre 1960,
<br/>Recensione di SALVATORELLI LUIGI,
<br/>in Rivista Storica Italiana, A. LX-
<br/>EV: (1963), n: f, p. 159.
<br/>
<br/>Particolareggiato giudizio sul libro
<br/>di cui sopra (pubblicato dalla Depu-
<br/>tazione di storia patria per l'Umbria,
<br/>organizzatrice del Convegno) e sul
<br/>Convegno stesso, con precisi cenni
<br/>riassuntivi sulle relazioni, comunica-
<br/>Zione e discussioni.
<br/>
<br/>FRUGONI AnsENIO, Il dolore e la morte
<br/>nella spiritualità dei secoli XII e
<br/>XIII: V Convegno storico interna-
<br/>zionale a Todi, in Convivium, A.
<br/>XXXI, n. 4, luglio-agosto 1963,
<br/>p. 504.
<br/>
<br/>Breve cenno riassuntivo dei lavori
<br/>del Convegno tenutosi dal 7 al 10
<br/>ottobre 1962, organizzato dal Centro
<br/>
<br/>is sco FIRME
<br/>
<br/>—-
<br/>
—
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 271
<br/>
<br/>di Studi sulla spiritualità medievale
<br/>presso l'Accademia Tudertina.
<br/>
<br/>MaRIO MELELLI
<br/>
<br/>PERICOLI MARIO, La Matricola dei Di-
<br/>sciplinati della Fraternita di S. Ma-
<br/>ria Maggiore in Todi, Todi, Biblio-
<br/>teca Capitolare, 1962, pp. 50, 3 tavv.
<br/>Lit.
<br/>
<br/>Notizie sulla Fraternita dei Disci-
<br/>plinati di S. Maria Maggiore desunte
<br/>da un manoscritto rinvenuto dall’A.
<br/>nel 1944 e contenente anche un elenco,
<br/>o matricola, degli iscritti nel periodo
<br/>dal 1475 al 1553.
<br/>
<br/>I documenti sono pubblicati in ap-
<br/>pendice al volume.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>ASCANI ANGELO, Seminario Tifernate,
<br/>Città di Castello, Ist. Profess. di
<br/>Stato, 1963, pp. 87, savv. 7 ed. 22.
<br/>
<br/>Memorie ricavate da documenti de-
<br/>gli Archivi locali che contemplano il
<br/>periodo di preparazione dal Concilio
<br/>di Trento al 1638, anno della erezione
<br/>del Seminario, alle successive vicende
<br/>fino ai giorni nostri.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>Nessi Silvestro, Due lettere inedite
<br/>di S. Carlo Borromeo, Estratto dalle
<br/>Memorie Storiche della Diocesi di
<br/>Milano, vol. X, 1963, pp. 391-397.
<br/>
<br/>I due documenti non sono autografi
<br/>ma riportati in copia in un volume
<br/>cartaceo del XVI secolo facente parte
<br/>dell'Archivio comunale di Montefalco.
<br/>La prima lettera, datata 7 settembre
<br/>1560 e indirizzata al Vescovo De Grassi
<br/>
<br/>Vicelegato di Perugia, testimonia l’in-
<br/>tervento di S. Carlo Borromeo affin-
<br/>chè Montefalco e il suo territorio, con-
<br/>cessi contro la loro volontà al Cardi-
<br/>nale Girolamo Simoncelli di Orvieto,
<br/>fossero annessi alla Legazione. Cosa
<br/>che avvenne il 18 ottobre 1560. La
<br/>seconda lettera, del 16 aprile 1561, è
<br/>una circolare che doveva rendere più
<br/>agevole il trasporto di un prezioso ta-
<br/>bernacolo, dono del papa Pio IV alla
<br/>città di Milano, imponendo a tutte le
<br/>città che si trovavano sul percorso che
<br/>«... con ogni diligenza et prontezza
<br/>faccino provedere loro de tutto quello
<br/>che saranno ricercati in servigio della
<br/>conducta d'esso Tabernaculo . . . ».
<br/>
<br/>Nessi Silvestro, Un mecenate fran-
<br/>cese in Italia: Jean Amiel, Estratto
<br/>da Studi Francesi, n. 21, anno VII,
<br/>fasc. III, settembre-dicembre 1963,
<br/>pp. 477-483, 2 tavv. f. t.
<br/>
<br/>Jean Amiel (Giovanni d'Amelio),
<br/>mandato dal Pontefice in Italia sul
<br/>finire del 1317 per riordinare l'ammi-
<br/>nistrazione finanziaria e inviare al
<br/>Papa, in esilio ad Avignone, notizie
<br/>sugli avvenimenti d'Italia, è noto so-
<br/>pratutto per la sua attività politica
<br/>svolta principalmente nel Ducato di
<br/>Spoleto.
<br/>
<br/>L'A. lo presenta nella veste meno
<br/>conosciuta di mecenate e protettore
<br/>delle arti ; sotto la sua protezione nac-
<br/>quero i dipinti della Chiesa di Santa
<br/>Croce a Montefalco e il movimento
<br/>pittorico, con la potente personalità
<br/>del «maestro di S. Chiara », dal quale
<br/>avrebbe avuto origine la scuola umbra.
<br/>
<br/>In appendice un indice di documenti
<br/>inediti che riguardano l'opera poli-
<br/>tica e amministrativa di Jean Amiel.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
*
<br/>"———Q
<br/>
<br/>Storia e critica letteraria.
<br/>
<br/>Brcr EmiLio, Francesco Torti critico
<br/>preromantico, in La Rassegna della
<br/>letteratura italiana, Anno 63, Serie
<br/>VII, n. 2, maggio-agosto 1959,
<br/>pp. 177-193.
<br/>
<br/>Esamina la formazione letteraria e
<br/>l’ambiente nel quale il Torti visse a
<br/>Roma prima del ritorno alla natia
<br/>Bevagna, e particolarmente l’amicizia
<br/>che lo legò al Monti, col quale man-
<br/>tenne fervida corrispondenza. Attra-
<br/>verso un esame analitico della prin-
<br/>cipale opera del Torti, Prospetto del
<br/>Parnaso italiano, individua nel crite-
<br/>rio preromantico di « interesse » il prin-
<br/>cipio fondamentale in base al quale lo
<br/>scrittore procedè alla sua revisione dei
<br/>valori della nostra letteratura. Assai
<br/>notevole esempio del metodo della re-
<br/>visione critica del Torti è nel capitolo
<br/>dedicato a Dante, come in quelli de-
<br/>dicati all'Ariosto e alla letteratura del
<br/>Seicento.
<br/>
<br/>DioNisoTTi CARLO, Per la data dei
<br/>«Cinque Canti», in Giornale sto-
<br/>rico della letteratura italiana, vol.
<br/>CXXXVII, fasc. 417, I trim. 1960,
<br/>pp. 1-40.
<br/>
<br/>Nella seconda parte del saggio isti-
<br/>tuisce un confronto tra l'invenzione dei
<br/>Cinque Canti ariosteschi e il poema
<br/>Morte del Danese di Cassio da Narni,
<br/>edito a Ferrara nel 1521. Riscontrati
<br/>notevoli punti di contatto, l'A. con-
<br/>clude che probabilmente Cassio da
<br/>Narni, quando componeva gli ultimi
<br/>canti del suo poema, abbia avuto
<br/>notizia, per una facile indiscrezione,
<br/>dell’episodio che Ariosto aveva versi-
<br/>ficato, o stava forse versificando, e ne
<br/>abbia approfittato.
<br/>
<br/>272 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>CARLO SEGRE, recens. a Poeti giocosi
<br/>del tempo di Dante, a cura di MARIO
<br/>MARTI, Milano, Rizzoli, 1956, in Gior-
<br/>nale Storico della letteratura italiana,
<br/>CXXXVII, fasc. 417, I trim. 1960,
<br/>pp. 105-117.
<br/>
<br/>Elogia nell'opera, fra l'altro, il set-
<br/>tore che riguarda il canzoniere di Neri
<br/>Moscoli, per la prima volta diretta-
<br/>mente trascritto dal cod. Vat. Barb.
<br/>lat. 4036, in una edizione interpreta-
<br/>tiva e commentata.
<br/>
<br/>M. C. OTTAVIANI
<br/>
<br/>TATEO FnRANcCESCO, Astrologia e mo-
<br/>ralità in Giovanni Pontano. Univer-
<br/>sità di Bari. Pubblicazioni dell'Isti-
<br/>tuto di Filologia moderna. I. Bari,
<br/>Adriatica Editrice, 1960, pp. 188.
<br/>
<br/>L'A. si propone di mostrare come i
<br/>caratteri essenziali dell'opera del Pon-
<br/>tano, che fanno di lui un rappresen-
<br/>tante tipico e coerente dell' Umanesimo
<br/>italiano, possano essere verificati nella
<br/>parte meno fortunata della sua pro-
<br/>duzione, cioè negli scritti astrologici
<br/>e nei trattati morali,
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
<br/>SCHIAFFINI ALFREDO, recens. a GIo-
<br/>VANNI GETTO, Francesco d' Assisi e il
<br/>Cantico di Frate Sole, Univers. di
<br/>Torino, Pubbl. Facoltà di Lettere,
<br/>Vol. VIII, f. 2, 1956, pp. 70, in Gior-
<br/>nale Storico della letteratura italiana,
<br/>CXXXVII, fasc. 418, 2° trim. 1960,
<br/>pp. 306-8.
<br/>
<br/>Si parla di studi francescani (oltre
<br/>che del Getto, di G. Folena, L. Spitzer,
<br/>E. W. Platzeck, F. Ageno, R. Bac-
<br/>chelli).
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 273
<br/>
<br/>MANCINI FRANCO, La prigionia di Jaco-
<br/>pone e l’«empiasto » di fra Gentile,
<br/>in La Rassegna della letteratura ita-
<br/>liana, Anno 64, Serie VII, n. 1, gen-
<br/>naio-aprile 1960, pp. 47-50.
<br/>
<br/>Una pagina manoscritta di Lorenzo
<br/>Boselli, cronista todino, morto nel
<br/>1765, sembra definitivamente accertare
<br/>l'identità tra il ** fra Gentile " jacopo-
<br/>nico e fra Gentile Bentivenga di Acqua-
<br/>sparta (divenuto poi vescovo di Nepi),
<br/>che intorno al 1280 era incaricato del-
<br/>l'esecuzione delle sentenze di scomu-
<br/>nica o di interdetto riguardanti le sin-
<br/>gole persone o l’intera città di Todi.
<br/>L’A. conferma questa scoperta con
<br/>l’appoggio di altri documenti e infor-
<br/>mazioni.
<br/>
<br/>FOLENA GIANFRANCO, recens. a FRANCA
<br/>AGENO, Osservazioni sulla struttura
<br/>e la lingua del «Cantico di Frate
<br/>Sole », in La Rassegna della lettera-
<br/>tura italiana, Anno 64, Serie VII,
<br/>n. 2, maggio-agosto 1960, pp. 286-
<br/>288.
<br/>
<br/>Lo studio della Ageno rappresenta
<br/>un contributo veramente utile e sostan-
<br/>ziale, portando l’attenzione soprattutto
<br/>su alcuni particolari concetti del testo,
<br/>sul suo colorito linguistico e sulla sua
<br/>partizione ritmica. Esso propone in-
<br/>fine alcune ipotesi molto accettabili.
<br/>
<br/>BALDELLI IGNAZIO, La lauda e i Disci-
<br/>plinati, in La Rassegna della lettera-
<br/>tura italiana, Anno 64, Serie VII,
<br/>n. 3, settembre-dicembre 1960, pp.
<br/>396-418.
<br/>
<br/>Si propone di porre un ordine storico
<br/>(« che vuol dire un distinguere tecnico-
<br/>compositivo ») nella enorme congerie
<br/>dei testi di laude liriche e drammatiche.
<br/>Individua i centri letterari e spirituali
<br/>
<br/>di produzione delle laude, limitando
<br/>l'indagine alla lauda connessa con le
<br/>confraternite umbre, ai probabili suoi
<br/>antefatti e premesse. Interessante l’esa-
<br/>me della correlazione fra l’origine pe-
<br/>rugina del moto dei flagellanti e la
<br/>compilazione della grande silloge dei
<br/>laudari perugini. Indica poi i caratteri
<br/>fondamentali della lauda perugina in
<br/>contrasto con quella assisana.
<br/>
<br/>M. C. OTTAVIANI
<br/>
<br/>TERZI AnDuINO, Ultime battute sul
<br/>luogo di nascita del Cantico di Frate
<br/>Sole, Roma, Scuola Tipografica Fran-
<br/>cescana, 1960, pp. 51.
<br/>
<br/>L’A. respinge l’affermazione del
<br/>prof. Arnaldo Fortini, che vuole come
<br/>luogo di nascita del Cantico di Frate
<br/>Sole S. Damiano di Assisi, e lo invita
<br/>ad esaminare la sua tesi e i documenti
<br/>sui quali si è basato per indicare S.
<br/>Fabiano de la Foresta come il vero
<br/>luogo dove il Cantico fu composto.
<br/>
<br/>TERRUGGIA ANGELA, Lo sviluppo del
<br/>dramma sacro aitraverso i Codici di
<br/>Assisi, Estratto dall’ Annuario XI
<br/>1956-1960 dell’Accademia Etrusca di
<br/>Cortona, Cortona, Tipografia Com-
<br/>merciale, 1960, pp. 30.
<br/>
<br/>Studia l'evoluzione del dramma sa-
<br/>cro dalle laudi della Fraternita dei Di-
<br/>sciplinati, aventi come unico scopo
<br/>la penitenza, alla Rappresentazione
<br/>Sacra della Passione di Gesù e del
<br/>dolore della Madonna.
<br/>
<br/>Esamina in particolare il Laudario
<br/>Illuminati, appartenente alla Frater-
<br/>nita di Santo Stefano.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>PAZZAGLIA Manrio, Un Libro e un me-
<br/>todo, in Convivium, A. XXVIII,
<br/>
<br/>18
<br/>
<br/>——
<br/>
IIO,
<br/>mue: m
<br/>2 Vater EE,
<br/>— M—— — azzo
<br/>se T
<br/>——ÀÓÓ'— _ PD
<br/>riore
<br/>= ==
<br/>
<br/>Nuova serie, n. 6, novembre-dicem-
<br/>bre 1960, p. 728.
<br/>
<br/>Esposizione della metodologia cri-
<br/>tica di Walter Binni, noto studioso pe-
<br/>rugino docente di storia della lette-
<br/>ratura italiana all'Università di Fi-
<br/>renze.
<br/>
<br/>MARIO MELELLI
<br/>
<br/>AGENO FRANCA, Motivi francescani
<br/>nelle laudi di Jacopone da Todi, in
<br/>Lettere italiane, anno XII, n. 2,
<br/>aprile-giugno 1960, pp. 180-184.
<br/>
<br/>Attraverso molteplici e significativi
<br/>riferimenti contenuti nelle stesse laudi
<br/>documenta l’inserirsi di Jacopone in un
<br/>ambiente di cultura francescana or-
<br/>todossa.
<br/>
<br/>M. C. OTTAVIANI
<br/>
<br/>SPAZIANI MARCELLO, Gli amici della
<br/>principessa Matilde, Lettere inedite
<br/>di Mérimeé, Sainte-Beuve, Gautier,
<br/>Flaubert, Rénan, Taine, Goncourt,
<br/>Maupassant. «Quaderni di cultura
<br/>francese » a cura della Fondazione
<br/>Primoli 29, Roma, Edizioni di Sto-
<br/>ria e Letteratura, 1960, pp. 237,
<br/>25 illustr.
<br/>
<br/>Materiale inedito nell'archivio dei
<br/>conti Campello a Spoleto.
<br/>
<br/>CARLO PIETRANGELI
<br/>
<br/>GIANFALA Gino, Millennio della lingua
<br/>italiana oppure VII centenario ?, in
<br/>L’Italia che scrive, XLIV, n. 7-8,
<br/>luglio-agosto 1961, p. 148.
<br/>
<br/>Ricorda il Cantico delle Creature di
<br/>S. Francesco d’Assisi quale prima vera
<br/>espressione della nuova lingua italiana.
<br/>
<br/>274 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>BIANCARELLI LuIGI, La piccola Divina
<br/>Commedia di Ada Negri, Studio let-
<br/>terario breve di Mons. Origene Rogari,
<br/>in L'Eugubino, XII, n. 5, 25 giugno
<br/>19001; p: 3.
<br/>
<br/>È un commento allo studio di mons.
<br/>Rogari su Ada Negri.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>BINNI WALTER, Ritratto di Annibale
<br/>Mariotti (1738-1801), in La Rassegna
<br/>della letteratura italiana, Anno 65,
<br/>Serie VII, n. 1, gennaio-aprile 1961,
<br/>pp. 97-103.
<br/>
<br/>Mette in rilievo i valori spirituali e
<br/>intellettuali dell’illustre perugino, uomo
<br/>ben vivo nella sua città e nel suo tempo.
<br/>Egli seppe settecentescamente compor-
<br/>re scienza, poesia e studio erudito ; im-
<br/>personò inoltre un esempio della mi-
<br/>gliore tradizione democratica perugina 1
<br/>e degli uomini del '99 quando, dopo la
<br/>caduta della Perugia repubblicana, sop-
<br/>portó l'arresto, la prigionia e il pro-
<br/>cesso.
<br/>
<br/>AGENO FRANCA, recens. a GIUSEPPE
<br/>Mazza, Il Laudario Jacoponico 4A-
<br/>VII-15 della Biblioteca civica « An-
<br/>gelo Maj » di Bergamo. Presentazione
<br/>e testo critico, Bergamo, 1960, in
<br/>Giornale Storico della letteratura ita-
<br/>liana, CXXXVIII, fasc. 421, I
<br/>trim. 1961, pp. 132-34.
<br/>
<br/>ITALO LANA, recens. a EDUARD FRAEN-
<br/>KEL, Elementi plautini in Plauto, Il
<br/>pensiero storico, 41, La Nuova Ita-
<br/>lia, s. d. (ma 1960), in Rivista di filo-
<br/>logia e di istruzione classica, vol. XL,
<br/>I trim. 1962, pp. 67-71.
<br/>
<br/>L'opera del Fraenkel, apparsa nel
<br/>lontano 1922, è ora tradotta in italiano,
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 275
<br/>
<br/>arricchita di una lunga e densa serie
<br/>di Addenda. Riassume i principali ca-
<br/>ratteri della ormai classica opera dello
<br/>studioso tedesco.
<br/>
<br/>BARIGAZZI ADELMO, Properzio, Ovidio
<br/>ed Euforione, in Rivista di filologia
<br/>e di istruzione classica, vol. XL, 3°
<br/>trim. 1962, pp. 287-298.
<br/>
<br/>Fonti e interpretazione di un famoso
<br/>distico properziano riguardante Gallo.
<br/>
<br/>M. C. OTTAVIANI
<br/>
<br/>SPAZIANI MARCELLO, Con Gegé Pri-
<br/>moli nella Roma bizantina, Lettere
<br/>inedite di Nencioni, Serao, Scar-
<br/>foglio, Giacosa, Verga, D’Annunzio,
<br/>Pascarella, Bracco, Deledda, Piran-
<br/>dello, ecc. «Quaderni di cultura
<br/>francese » a cura della Fondazione
<br/>Primoli, 69, Roma, Edizioni di
<br/>Storia e Letteratura, 1962, pp. 298,
<br/>11 illustr.
<br/>
<br/>Materiale inedito nell'archivio dei
<br/>conti Campello a Spoleto.
<br/>
<br/>CARLO PIETRANGELI
<br/>
<br/>PeRICOLI MARIO, Escatologia nella
<br/>lauda jacoponica, Todi, Biblioteca
<br/>Capitolare, ** Res Tudertinae ’’ n. 2
<br/>1962, pp. 21, 4 tavv. f. t.
<br/>
<br/>Esame di alcune laudi di Jacopone
<br/>da Todi che rivelano come egli scor-
<br/>gesse i segni dell’avvicinarsi della fine
<br/>del mondo, che poneva alla fine di quel
<br/>secolo XIII, e che sembrava preannun-
<br/>ciata dalle tristi condizioni dell'uma-
<br/>nità e dalla condotta dei religiosi che
<br/>con il loro comportamento avevano
<br/>alterato lo spirito della Chiesa.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>BALDELLI IGNAZIO, Lingua e letteratura
<br/>di un centro trecentesco : Perugia, in
<br/>La Rassegna della letteratura italiana,
<br/>Anno 66, Serie VII, n. 1, gennaio-
<br/>aprile 1962, pp. 3-21.
<br/>
<br/>Esamina nel suo insieme la lettera-
<br/>tura perugina svoltasi fra il 1320 e il
<br/>1350 come espressione di una forte vi-
<br/>talità storica e culturale. Nel campo
<br/>della poesia lirica studia i componi-
<br/>menti di Andrea Stramazzo, Neri Mo-
<br/>scoli, Marino Ceccoli, Cecco Nuccoli,
<br/>Gilio Lelli, del Marfagnone, del Man-
<br/>fredino e di altri. Esamina poi i carat-
<br/>teri e i temi-del grande laudario peru-
<br/>gino, e successivamente del Romanzo
<br/>in prosa, riecheggiante la materia di
<br/>Francia e di Troia (insieme all’altra
<br/>abbondante produzione rappresentata
<br/>dalla prosa documentaria del grande
<br/>Statuto volgare, delle cedole, gabelle,
<br/>inventari, memoriali politici e lette-
<br/>rari ecc.).
<br/>
<br/>MaNciNI FRANCO, Testimonianze e do-
<br/>cumenti per un laudario jacoponico
<br/>del 1300, in Lettere italiane, anno XV,
<br/>n. 2, aprile-giugno 1963, pp. 141-164.
<br/>
<br/>Riguarda il cod. 598 del Museo Con-
<br/>dé di Chantilly. Insieme ad una esau-
<br/>riente storia del codice e delle sue
<br/>interpretazioni, lo studio raccoglie ri-
<br/>ferimenti iconografici e biografici (an-
<br/>che relativi alla leggenda di Jacopone).
<br/>
<br/>PiNcIN CARLO, segnalaz. bibliografica
<br/>di ABBONDANZA RoBERTO, Spoleto
<br/>e Montefalco nell'autografo del Boc-
<br/>caccio recentemente scoperto a Peru-
<br/>gia, « Spoletium », 11, 1962, in Gior-
<br/>nale Storico della letteratura italiana,
<br/>CXL, fasc. 430, 2° trim. 1963, p. 305.
<br/>
<br/>M. C. OTTAVIANI
<br/>
I Fioretti di San Francesco. Introdu-
<br/>zione e note di Giovanni Bastianini.
<br/>Illustrazioni, copertina e tavola f.t.
<br/>di Maria Spiller, Assisi, Edizioni Pro
<br/>Civitate Christiana, 1963, pp. 282.
<br/>
<br/>Elegante e maneggevole edizione ar-
<br/>ricchita da graziose vignette in testa
<br/>ai capitoli, dei Fioretti, che vengono
<br/>presentati con una sobria introdu-
<br/>zione storico-estetica e accompagnati
<br/>da brevi note.
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
<br/>Filologia e glottologia
<br/>
<br/>GERNIA MARIA Luisa, recens. a DEL-
<br/>FINO MARIA GIOVANNA, Il problema
<br/>dei rapporti linguistici tra l’osco e
<br/>il latino, in Serta Eusebiana, Mi-
<br/>scellanea Philologica, Genova 1958,
<br/>in Archivio  Glottologico italiano,
<br/>Vol. XLV (1960), pp. 78-80.
<br/>
<br/>Condivide, sia pure con qualche ri-
<br/>serva, i risultati del lavoro che ha in-
<br/>teso mettere in rilievo le principali
<br/>analogie tra i due gruppi linguistici.
<br/>
<br/>BALDELLI IGNAZIO, Testi mediani dei
<br/>secoli XIIe XIII,in Studi di filologia
<br/>italiana, vol. XVIII, 1960, pp. 5-17.
<br/>
<br/>Volgarismi in testi marchigiani ed
<br/>umbri del XII e XIII sec. : indagine ed
<br/>esatta catalogazione di un codice della
<br/>Abbazia di Sassovivo, ora in custodia
<br/>nell’Arcivescovato di Spoleto, segnato
<br/>fascicolo 109, n. 1436, contenente l’elen-
<br/>co dei pensionari dell’ Abbazia stessa.
<br/>
<br/>MANCINI FRANCO, Vocabolario del dia-
<br/>letto todino, in Studi di filologia ita-
<br/>liana, vol. XVIII, 1960, pp. 319-377.
<br/>
<br/>Raccolta di voci dialettali riguar-
<br/>danti la città di Todi e il suo territorio,
<br/>
<br/>276 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>escluse le zone di infiltrazione perugina,
<br/>ternana, orvietana. La ricerca è indi-
<br/>rizzata verso strati piü antichi del
<br/>linguaggio, cioè verso quelle sopravvi-
<br/>venze del dialetto arcaico che vanno
<br/>oggi scomparendo.
<br/>
<br/>GERNIA MARIA Luisa, recens, a PIER
<br/>GIUSEPPE ScARDIGLI, Studi sulla III
<br/>e IV Tavola di Gubbio, in Studi Etru-
<br/>schi, vol. XXV e XXVI, in Archi-
<br/>vio glottologico italiano, vol. XLVI
<br/>(1961) fasc. I, pp. 73-75.
<br/>
<br/>Dopo aver riassunto la situazione
<br/>relativa alla interpretazione delle Ta-
<br/>vole III e IV, ritiene accettabili le
<br/>ipotesi proposte dallo Scardigli, che
<br/>muove da una interpretazione agricolo-
<br/>simbolica di tutto il passo.
<br/>
<br/>MANCINI FRANCO, Spattata, spettata, in
<br/>Lingua Nostra, vol. XXII, Fasc. I,
<br/>marzo 1961, p. 14.
<br/>
<br/>Scheda lessicale del dialetto umbro.
<br/>
<br/>M. C. OTTAVIANI
<br/>
<br/>VALLONE ALDO, Antonino Pagliaro, in
<br/>L'Italia che scrive, XLV, n. 3-4,
<br/>marzo-aprile 1962, pp. 53-58.
<br/>
<br/>Recensione di alcune opere di Anto-
<br/>nino Pagliaro. Nel volume Saggi di
<br/>critica semantica è interessante uno
<br/>studio sul Cantico di Frate Sole e sul
<br/>significato da attribuire a per («laudato
<br/>si' mi Signore per. ..»).
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>MancINI FRANCO, Addarse, adarse ;
<br/>rancore, rancura, in Lingua Nostra,
<br/>
<br/>vol. XXIV, Fasc. II, giugno 1963,
<br/>pp. 44, 45.
<br/>
<br/>Scheda lessicale del dialetto umbro.
<br/>
<br/>M. C. OTTAVIANI
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 277
<br/>
<br/>Storia e critica delle arti
<br/>
<br/>Zeri FEDERICO, Tre argomenti umbri,
<br/>in Bollettino d’Arte del Ministero
<br/>Pubblica Istruzione, Anno XLVIII,
<br/>Serie IV, n, 2, luglio-settembre 1953.
<br/>
<br/>1) Maestro della Dormitio di Terni ;
<br/>esamina varie opere tra cui una Ma-
<br/>donna con il Bambino (Church of St.
<br/>Maryand John, Cambridge, Mass.),
<br/>Madonna con il Bambino (già Roma,
<br/>Collez. Ferroni), Incoronazione della
<br/>Madonna (Philadelphia, Coll. Johnson)
<br/>e altre da cui emerge la personalità di
<br/>un autore del tardo Trecento loca-
<br/>lizzato nella parte meridionale del
<br/>l'Umbria.
<br/>
<br/>2) Aggiunte a Bartolomeo di Tom-
<br/>maso. Nuova ricerca dopo il restauro
<br/>del trittico di San Bartolomeo in Fo-
<br/>ligno, e il ritorno in Italia (Coll. Cini)
<br/>della Madonna con il Bambino e i santi
<br/>Giovanni Battista, M. Maddalena, Cri-
<br/>stoforo e Domenico e altri inediti.
<br/>
<br/>3) Il Maestro di Eggi. Studia le
<br/>opere e la personalità di questo ano-
<br/>nimo, individuandone le  caratteri-
<br/>stiche stilistiche in una formula tra-
<br/>dizionalistica unita al senso gotici-
<br/>stico.
<br/>
<br/>CECILIA MAZZI
<br/>
<br/>Rogari Dow OnicENE, Dal « Colle
<br/>eletto » alla gloria di Roma, in L' Eugu-
<br/>bino, X, n. 9-10, 24 dicembre 1959,
<br/>p. 3.
<br/>
<br/>Tra le statue che coronano il co-
<br/>lonnato di S. Pietro si innalza anche
<br/>l’immagine di S. Ubaldo.
<br/>
<br/>SERRA JosELITA, Scultura preromanica
<br/>a Spoleto e nel suo territorio, in
<br/>Spoletium, VI (1959), n. 1-2, pp. 5-19.
<br/>
<br/>L'A. segue le vicende della scultura
<br/>dell'Alto Medioevo a Spoleto e nel suo
<br/>
<br/>territorio per verificare, analizzando
<br/>in gran parte materiale inedito, la
<br/>validità delle teorie sui caratteri e
<br/>sulle origini della scultura dei secoli
<br/>«barbari» e in particolare della co-
<br/>sidetta « scultura ad intreccio » in uno
<br/>dei centri più importanti della domi-
<br/>nazione longobarda in Italia.
<br/>
<br/>Tra le opere in esame, interessante
<br/>una scultura inedita utilizzata come
<br/>pilastro nella cripta della chiesa di
<br/>S. Giovanni Profiamma presso Fo-
<br/>ligno.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>ANTONIO CANOVA, I quaderni di viaggio
<br/>(1779-1780), Edizione e commento
<br/>a cura di ELENA Bassi, Istituto per
<br/>la collaborazione culturale, Vene-
<br/>zia, Roma, 1959, pp. 160, 16 tav.
<br/>
<br/>Ricordi di Narni, Terni, Spoleto,
<br/>Foligno (pp. 140-141).
<br/>
<br/>CARLO PIETRANGELI
<br/>
<br/>Toscano Bruno, I Barberini, il Ma-
<br/>derno e la Fonie di Piazza, in Spole-
<br/>tium, VI (1959), n. 1-2, pp. 20-30,
<br/>
<br/>Storia della settecentesca Fonte di
<br/>Piazza di Spoleto e dei rapporti tra
<br/>la città umbra e la famiglia Barberini.
<br/>In appendice, a p. 33, sono riportate
<br/>due lettere scritte da mons. Giulio
<br/>Zampolini ai Priori di Spoleto.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>Pirri Pietro S. J., L’abbazia di S.
<br/>Eutizio in Val Castoriana presso
<br/>Norcia e le Chiese dipendenti, in
<br/>Studia Anselmiana, XLV, Roma,
<br/>Ist. S. Anselmo, 1960, pp. VIII-
<br/>376.
<br/>
<br/>Accuratissimo studio su questa Ab-
<br/>bazia e la sua Congregazione Mona-
<br/>
278 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>stica. L’A. ne narra le vicende dalle ori-
<br/>gini alla rinascita del sec. X, alla sua
<br/>espansione, al periodo della giurisdi-
<br/>zione feudale degli abati, al governo dei
<br/>Commendatari. Infine pubblica docu-
<br/>menti che riguardano la leggenda dei
<br/>fondatori, i privilegi, la liturgia, i bene-
<br/>fici, la biblioteca e l’archivio.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>NEPPI ALBERTO, Avvenimenti d’arte
<br/>a Roma, in Idea, XVI, n. 8, agosto
<br/>1960, pp. 562-564.
<br/>
<br/>L'A. parla del Pinturicchio e in par-
<br/>ticolare descrive la decorazione della
<br/>cappella di S. Bernardino nella Chiesa
<br/>di Santa Maria in Aracoeli.
<br/>
<br/>GIUNTA DEL GALLO DI ROCCAGIOVINE
<br/>ZENAIDE, La mazza d’argento della
<br/>città di Spoleto, in Spoletium, VII
<br/>(1960), n. 1-2, pp. 27-28.
<br/>
<br/>Notizie storiche sull’esistenza di un
<br/>«mazziere » che accompagnava il Ma-
<br/>gistrato di Spoleto nelle cerimonie e
<br/>descrizione della mazza di Spoleto, una
<br/>delle più belle che si conoscano, e di
<br/>altre mazze d’argento.
<br/>
<br/>M. M., Contributo orvietano alle cele-
<br/>brazioni centenarie del Sanmicheli, in
<br/>Bollettino dell Istituto Storico Arti-
<br/>stico Orvietano, anno XVI (1960),
<br/>pp. 26-28.
<br/>
<br/>Opere orvietane esposte alla Mostra
<br/>tenuta a Verona nel 1960 in occasione
<br/>del IV centenario della morte di Michele
<br/>Sanmicheli ; importante è l'identifica-
<br/>Zione di un'opera del Sanmicheli fi-
<br/>nora sconosciuta : una tomba situata
<br/>originariamente nel presbiterio di S.
<br/>Domenico.
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>FLEMING JOHN, An Italian Sketchbook
<br/>by Robert Adam, Clérisseau and
<br/>others, in The Connoisseur, 1960,
<br/>pp. 186-194.
<br/>
<br/>Vedute del ponte di Augusto a
<br/>Narni, di Spoleto e del tempio del
<br/>Clitunno.
<br/>
<br/>CARMIGNANI RENATO, Di Annibale
<br/>Marianini, combattente a Roma nel
<br/>'49, in Bollettino della Domus Maz-
<br/>ziniana, Pisa, VI (1960), n. 1, pp.
<br/>24-26.
<br/>
<br/>In nota, tra i più importanti dipinti
<br/>di Annibale Marianini, è ricordata la
<br/>Madonna di Foligno.
<br/>
<br/>Chiesa (La) dedicata a S. Ventura fuori
<br/>le mura di Spello, Spoleto, S. p. A.
<br/>Arti Grafiche Panetto & Petrelli,
<br/>1960, ill, pp. 23.
<br/>
<br/>L'opuscolo, pubblicato in occasione
<br/>del restauro e della riapertura al culto
<br/>del tempio, contiene, oltre alle notizie
<br/>che riguardano i lavori eseguiti, una
<br/>breve storia della chiesa di S. Ventura
<br/>di Spello e una rapida biografia del
<br/>Santo.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>GnRAssINI PieERO, Consolidamento di
<br/>una chiesa trecentesca mediante ce-
<br/>mentazione, in Industria italiana del
<br/>cemento, ottobre 1960.
<br/>
<br/>Brevi cenni storici e relazione tec-
<br/>nica sul consolidamento della Chiesa
<br/>di San Francesco a Terni.
<br/>
<br/>CECILIA MAZZI
<br/>
<br/>LiPINSKY ANGELO, La « crux gemmata »
<br/>e il culto della S. Croce nei monumenti
<br/>superstiti e nelle raffigurazioni mo-
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 279
<br/>
<br/>numentali, in Corsi di cultura sull’arte
<br/>ravennate e bizantina, vol. VII (1960),
<br/>pp. 139-189, ill.
<br/>
<br/>Rassegna delle reliquie della $.
<br/>Croce ; tra esse è posta in particolare
<br/>rilievo la «crux vaticana» donata
<br/>dall'imperatore Giustino II (565-570)
<br/>e conservata nella basilica di S. Pie-
<br/>tro. Esame di altre croci gemmate per
<br/>lo più raffigurate nei mosaici delle
<br/>chiese romane, ravennati, monzesi,
<br/>bresciane, perugine. Bibliografia.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>SANTI FRANCESCO, Considerazioni sulla
<br/>fontana di Arnolfo a Perugia, in
<br/>Commentari, n. 3-4, Anno XI (1960),
<br/>pp. 220-30.
<br/>
<br/>Studia la fonte eseguita nel 1281
<br/>da Arnolfo, collocata, in base ai do-
<br/>cumenti, distante dalla Fonte Mag-
<br/>giore. Dopo la demolizione, poco prima
<br/>del 1308, i materiali provenienti dalla
<br/>parte architettonica della fonte fu-
<br/>rono destinati alla costruzione della
<br/>scalinata di Sant'Ercolano. Individua il
<br/>significato iconografico delle sculture
<br/>nella «necessaria funzione dell’acqua
<br/>nel senso di un pubblico bene offerto
<br/>a tutti i membri della comunità ».
<br/>
<br/>CECILIA MAZZI
<br/>
<br/>AMICI DEI MUSEI DI Roma, Le case
<br/>romane con facciate graffite e dipinte,
<br/>Roma, Palazzo Braschi, 1960, Pref.
<br/>di G. DE ANGELIS D'OssaT ; catal.
<br/>di CECILIA PERICOLI RIDOLFINI, pp.
<br/>128, tavv. 36.
<br/>
<br/>A p. 72 è descritta la casa di Tizio
<br/>da Spoleto maestro di camera del card.
<br/>Farnese la cui facciata è affrescata
<br/>da Federico Zuccari.
<br/>
<br/>CARLO PIETRANGELI
<br/>
<br/>BeRTI ToescA ELENA, Un frammento
<br/>di Arnolfo, in Bollettino d'Arte del
<br/>Min. P. I., Anno XLV (1960), Serie
<br/>IV, pp. 66-67.
<br/>
<br/>Segnalazione di «una testa fram-
<br/>mentaria di Diacono» nel Museo Ca-
<br/>pitolare del Duomo in Perugia che as-
<br/>segna ad Arnolfo.
<br/>
<br/>GAZZOLA PieRo, La pergula della Catte-
<br/>drale di Verona, in Bollettino d'Arte
<br/>del Min. P. L, Anno XLV (1960),
<br/>Serie IV, p. 105.
<br/>
<br/>Tratta anche dell’altare dei Magi
<br/>nel duomo di Orvieto.
<br/>
<br/>LaAviosA CLELIA, Vasi etruschi sovra-
<br/>dipinti, in Bollettino d’ Arte del Min.
<br/>P. I., Anno XLV (1960), Serie IV,
<br/>pp. 305-310.
<br/>
<br/>Prende in esame anche il « Cratere
<br/>a colonnette » n. 29 della Coll. Faina
<br/>a Orvieto.
<br/>
<br/>DeL Bravo Carto, Liberale a Siena,
<br/>in Paragone, Anno XI, 1960, pp.
<br/>16-36.
<br/>
<br/>L’A. suppone dovuta a Liberale la
<br/>introduzione delle architetture « alla
<br/>perugina » con le due tavolette « Storie
<br/>di San Pietro ».
<br/>
<br/>SANTI FRANCESCO, Un capolavoro gio-
<br/>vanile di Ottaviano Nelli, in Arte
<br/>antica e moderna, n. 12, 1960, pp.
<br/>373-381.
<br/>
<br/>Studia gli affreschi della chiesa di
<br/>S. Francesco a Gubbio, testimonianti
<br/>un momento di equilibrio fra gli ele-
<br/>menti senesi di Gentile e quelli della
<br/>miniatura lombarda.
<br/>
280 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>PupPI LroNELLO, Francesco Verla, in
<br/>Rivista dell’ Istituto Nazionale di Ar-
<br/>cheologia e storia dell’arte, Roma,
<br/>Erma di Bretschneider, 1960, Nuova
<br/>serie, Anno IX, pp. 266-297.
<br/>
<br/>Considerazioni sulle opere del V. e
<br/>sullo sforzo dell’artista di conciliare
<br/>i dati dell’esperienza umbra con una
<br/>tradizione veneta.
<br/>
<br/>CECILIA MAZZI
<br/>
<br/>PANDOLFI Vrro, Il Festival di Spoleto,
<br/>in Letteratura, A. XXV, vol. EXS
<br/>Nuova serie, n. 52, luglio-agosto
<br/>1961, p. 130.
<br/>
<br/>Cronaca, osservazioni e commento
<br/>delle rappresentazioni teatrali tenutesi
<br/>a Spoleto durante il VII Festival dei
<br/>Due Mondi.
<br/>
<br/>Manio MELELLI
<br/>
<br/>I seguenti dipinti sono stati esposti
<br/>nella mostra : L'Italia vista dai pittori
<br/>francesi del XVIII e XIX secolo,
<br/>Roma-Torino, 1961:
<br/>
<br/>BipAuLT JEAN-JosEPH-XAVIER (1758-
<br/>1846), Veduta di Narni (n. 23), Le
<br/>gole del Nera a Narni (n. 24).
<br/>
<br/>Conor JEAN-BAPTISTE-CAMILLE (1796-
<br/>1875), Le rocce di Papigno al sole,
<br/>1826 (n. 75), Il lago di Piediluco,
<br/>1826 (n. 76), Il Velino alle sorgenti
<br/>del Lago di Papigno, 1826 (n*757).
<br/>
<br/>FLANDRIN HrpPoLyTE (1809-1864), Pa-
<br/>lazzo pubblico a Perugia (n. 128).
<br/>
<br/>Huer Paur (1803-1869), Veduta fan-
<br/>tastica di Spoleto(n. 190).
<br/>
<br/>Cassas Lours-FRANgOIS (1756-1827),
<br/>Album di schizzi fatti in un viaggio
<br/>in Italia dal 1780 al 1784 (n. 58),
<br/>tra cui una veduta del Ponte di
<br/>Narni (tavola).
<br/>
<br/>CARLO PIETRANGELI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>SERANTONI Agostino, Cascia. Guida
<br/>storico-artistica, "Terni, Alterocca,
<br/>1905 pp. 127;-dlasZatavw. ft
<br/>
<br/>Uno studio sull’origine e sulla storia
<br/>di Cascia, notizie sulla vita di Santa
<br/>Rita e cenni storici sugli uomini più
<br/>insigni della città sono la premessa
<br/>alla guida, che presenta riproduzioni
<br/>e fotografie degli affreschi e dei mo-
<br/>numenti più interessanti.
<br/>
<br/>Biennale del Metallo, in L’Eugubino,
<br/>XII, n. 6-7, 15 agosto 1961, p. 4.
<br/>
<br/>Elenco dei premiati dalla Commis-
<br/>sione giudicatrice della Biennale d’Arte
<br/>del Metallo.
<br/>
<br/>FioRruccI Piero, Gli uomini dell’arte :
<br/>Mastro Giorgio, in L'Eugubino, XII,
<br/>maggio 1961, pp. 11-12.
<br/>
<br/>La tecnica, l’arte e le opere più
<br/>significative di Mastro Giorgio.
<br/>
<br/>NEPPI ALBERTO, La scultura lignea in
<br/>Italia, in Idea, XVII, n. 10, ottobre
<br/>1961, pp. 707-708.
<br/>
<br/>Accenno ad una Madonna in trono
<br/>col Bambino della fine del sec. XII
<br/>proveniente da Borgo S. Sepolcro e
<br/>considerata «capostipite » delle Ma-
<br/>donne umbre. L’A. ricorda inoltre la
<br/>Annunciazione della Galleria di Pe-
<br/>rugia.
<br/>
<br/>BANDERA ANTONIO, Alla Biennale del
<br/>Metallo di Gubbio, in L’Eugubino,
<br/>XII, 1 ottobre 1961, p. 2.
<br/>
<br/>Nota sulle opere presentate in questa
<br/>importante manifestazione
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Fiorucci Piero, Alla ricerca di una
<br/>Gubbio nascosta, in L'Eugubino, XII,
<br/>n. 8, 1 ottobre 1961, p. 3.
<br/>
<br/>Esiste una Gubbio meno conosciuta,
<br/>ma che conserva un incanto medievale
<br/>e consente alla città dei Ceri di man-
<br/>tenere intatta quella sua particolare
<br/>atmosfera.
<br/>
<br/>BIANCARELLI Luigi, Pieno successo
<br/>dei « Persiani » di Eschilo sulla scena
<br/>del Teatro romano di Gubbio, in
<br/>L’Eugubino, XII, n. 8, 1 ottobre
<br/>1961, p. 4.
<br/>
<br/>Commento allo spettacolo realiz-
<br/>zato dalla Compagnia del Teatro Clas-
<br/>sico di Roma.
<br/>
<br/>Gini Giorgio, Le mura cittadine e la
<br/>Rocca, in L’Eugubino, XII, n. 9-10,
<br/>24 dicembre 1961, p. 3.
<br/>
<br/>È un rapido sguardo alla storia delle
<br/>mura di Gubbio e un invito perchè si
<br/>restauri quest'opera poderosa.
<br/>
<br/>Biconi P. Giacomo, A proposito di
<br/>una pubblicazione sopra Ottaviano
<br/>Nelli, pittore eugubino, in L'Eugu-
<br/>bino, XII, n, 9-10, 24 dicembre
<br/>1961, p. 4.
<br/>
<br/>Polemica sulla scoperta degli af-
<br/>freschi del Nelli in S. Francesco di
<br/>Gubbio fatta da padre Ludovico Uber-
<br/>ti e attribuita invece dal professor
<br/>Stefano Bottari ad Achille Bertini
<br/>Calosso.
<br/>
<br/>Gini Gionoio0, Dipinti di Felice Da-
<br/>miani in Recanati, in L'Eugubino,
<br/>XII, 9 aprile 1961, p. 4.
<br/>
<br/>Nota storica che riguarda i dipinti
<br/>di Felice Damiani, artista eugubino
<br/>
<br/>281
<br/>
<br/>del XV secolo, conservati nella chiesa
<br/>municipale di S. Vito e nella chiesa
<br/>Collegiata in Castelnuovo.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>LoncHI RonEnTO, Il maestro del Far-
<br/>neto, in Paragone (Arte), n. 141,
<br/>Anno XII, settembre 1961, pp. 3-7.
<br/>
<br/>L'A. esamina il dossale 27 (Perugia,
<br/>Pinacoteca) di anonimo forse umbro
<br/>della fine del ’200, individuando la
<br/>novità maggiore dell’opera nell’ac-
<br/>centuazione dimensionale del centro
<br/>con « Madonna e il Bambino » inter-
<br/>pretata come cenno di un consenso
<br/>locale alle innovazioni di Giotto su
<br/>un fondo di cultura cimabuesca e del
<br/>maestro di S. Francesco. Attribuisce
<br/>allo stesso autore, in epoca di poco
<br/>posteriore, la tavola San Francesco e
<br/>due compagni (già a New York, Coll.
<br/>miss Bell da Costa Greene).
<br/>
<br/>FELLETTI-MAJ BiancA MARIA, In-
<br/>torno ad una fibula aurea dalla ne-
<br/>cropoli longobarda di Nocera Umbra,
<br/>in Commentari, n. 1, Anno XII,
<br/>gennaio-marzo 1961, pp. 3-11.
<br/>
<br/>La fibula si riallaccia alla tradizione
<br/>classica dell’imago clipeata, fa parte
<br/>di una produzione dell’oreficeria di
<br/>epoca tardo-romana.
<br/>
<br/>SANTI Francesco, L'altare di Agostino
<br/>di Duccio in S. Domenico in Perugia,
<br/>in Bollettino d'Arte del Min. P.I.,
<br/>Anno XLVI (1961), Serie IV, n. 11,
<br/>pp. 162-170.
<br/>
<br/>Dà notizia del restauro dell’opera
<br/>a cura della Soprintendenza, che ne
<br/>permette una più attenta lettura;
<br/>ponendola in relazione con la produ-
<br/>zione agostinesca del primo periodo
<br/>
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<br/>
282 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>perugino si traggono considerazioni
<br/>sugli elementi formativi della scultura.
<br/>L’opera si avvicina ora alla forma ori-
<br/>ginaria quale risulta dai documenti
<br/>dell’epoca. La relazione tecnica pro-
<br/>segue con la notizia del restauro dello
<br/>altare della Pietà (Cattedrale di S.
<br/>Lorenzo) e della facciata di San Ber-
<br/>nardino.
<br/>
<br/>PREVITALI GIOVANNI, Una tavola del
<br/>Maestro del Farneto a San Damiano,
<br/>in Paragone, n. 141, Anno XII,
<br/>settembre 1961, pp. 7-11.
<br/>
<br/>Parla di una tavola (cm. 62 x 165
<br/>circa) Madonna con il Bambino (San
<br/>Damiano, Assisi) ascritta al M. del
<br/>Farneto e posta in una situazione cro-
<br/>nologica affine al dossale 27 (Perugia,
<br/>Pinacoteca) basandosi sui dati bio-
<br/>grafici del committente: Corrado da
<br/>Offida.
<br/>
<br/>LonGHI RoBERTO, Un dossale italiano
<br/>a St. Jean Cap Ferrat, in Paragone,
<br/>n. 141, Anno XII, sett. 1961, pp.
<br/>11-19.
<br/>
<br/>Ricerca statistica e iconografica e
<br/>cronologica su un trittico a centro e
<br/>ante nel museo Ile de France a St.
<br/>Jean Cap Ferrat che si attribuisce al
<br/>maestro di Cesi romano non già umbro.
<br/>
<br/>ZERI FEDERICO, Bartolomeo di Tom-
<br/>maso da Foligno, in Bollettino d’ Arte
<br/>del Min. Pubb. Istr, Anno XLI
<br/>(1961) " Serie IV; n. 1; cpp; 41-04.
<br/>
<br/>Ampia indagine sulla vita e opere
<br/>di Bartolomeo di Tommaso che si
<br/>trovano a Foligno (Pinacoteca, chiesa
<br/>di S. Salvatore) e a Terni (Cappella
<br/>Paradisi in S. Francesco) e sulla sua
<br/>posizione nella vicenda del gotico nel
<br/>2400.
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>GuaALDI FAUSTA, Contributi a Berto
<br/>di Giovanni, pittore perugino, in
<br/>Commentari, n. 4, Anno XII, otto-
<br/>bre-dicembre 1961, pp. 253-267.
<br/>
<br/>Rassegna della vita e delle opere con
<br/>attenzione alle influenze e ai rapporti
<br/>con Perugino e Raffaello.
<br/>
<br/>PAOLETTI ANNA, Materiali archeolo-
<br/>gici nelle Chiese dell' Umbria, Pe-
<br/>rugia, Grafica Editrice, 1961.
<br/>
<br/>Illustra il sarcofago del chiostro
<br/>della Chiesa di San Domenico in Peru-
<br/>gia, raffigurante il trasporto di Melea-
<br/>gro al sepolcro, ed esamina altri sarco-
<br/>fagi riferentisi allo stesso mito, di età
<br/>tardo-romana, per inquadrarli stori-
<br/>camente e cronologicamente, e trac-
<br/>ciare le caratteristiche di tale scultura
<br/>nella prima metà del III secolo d. C.
<br/>
<br/>CECILIA MAZZI 4
<br/>
<br/>Gini Gronaro, Gli orafi, in L' Eugubino,
<br/>15 maggio 1962, p. 15.
<br/>
<br/>Note sugli orafi eugubini dal 1300
<br/>al 1800.
<br/>
<br/>BENEDETTI NicoLa, Restaurata la Casa
<br/>di S. Ubaldo, in L'Eugubino, XIII,
<br/>15 maggio 1962, p. 17.
<br/>
<br/>Si tratta del palazzetto trecentesco
<br/>attribuito dalla tradizione alla fa-
<br/>miglia di S. Ubaldo e futura sede del
<br/>Centro Universitario di Studi sulla
<br/>storia degli Umbri.
<br/>
<br/>ZACCARIA GrUSEPPE O.F.M. Conv.,
<br/>Il principale fondo musicale della
<br/>Cappella di S. Francesco in Assisi,
<br/>Estratto da Miscellanea Francesca-
<br/>na, Tomo 62, fasc. I-II, 1962, pp.
<br/>155-161.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 283
<br/>
<br/>L’A. traccia una breve storia del-
<br/>l'origine e la formazione del fondo e
<br/>ricorda i maestri piü importanti, dal
<br/>Cinquecento in poi, che figurano nel
<br/>repertorio assisano.
<br/>
<br/>GRONDONA CarLo, Todi, Guida sto-
<br/>rica ed artistica, Marsciano, Tipo-
<br/>grafia Marscianese, 1962, pp. 157,
<br/>17 tavv. nel t.
<br/>
<br/>La guida, ricca di fotografie dei mo-
<br/>numenti e delle opere d'arte della
<br/>città, è preceduta da un indice delle
<br/>fonti dalle quali l'A. ha attinto le
<br/>notizie e da una riproduzione della
<br/>pianta di Todi incisa nel 1641 da Gia-
<br/>como Lauro.
<br/>
<br/>BeLLOccHI ANTONIO, Il Palazzo di
<br/>Giustizia a Perugia, Perugia, Acca-
<br/>demia Giuridica Umbra, 1962, pp.
<br/>45. 9-tavv. t^t
<br/>
<br/>L'attuale Palazzo di Giustizia com-
<br/>prende tre edifici un tempo aventi
<br/>una diversa destinazione: il Palazzo
<br/>del Capitano del Popolo, costruito nel
<br/>XV secolo, l'antica sede dello Studium
<br/>Perusinum e l’ex Collegio dei Gesuiti.
<br/>Notizie storiche e artistiche.
<br/>
<br/>ULLU DANTE, La XVI stagione lirica
<br/>a Spoleto, in Idea, XVIII, n. 10,
<br/>ottobre 1962, p. 709.
<br/>
<br/>ID. ID, Lu XVII Sagra Musicale
<br/>Umbra a Perugia, in Idea, XVIII,
<br/>n. 10, ottobre 1962, pp. 709-710.
<br/>
<br/>L’Orfeo di Gluck e il Vespro della
<br/>Beata Vergine di Monteverdi esecu-
<br/>zioni di grande rilievo delle due ras-
<br/>segne musicali umbre.
<br/>
<br/>CARADENTE GIOVANNI, Sculture nella
<br/>città, in Spoletium, VIII-IX (1962),
<br/>n. 1-2, pp. 19-22.
<br/>
<br/>Sono le sculture moderne situate a
<br/>Spoleto in occasione del Festival dei
<br/>Due Mondi del 1962.
<br/>
<br/>PiETRANGELI CARLO, Ritratti papali
<br/>già a Villa Redenta, in Spoletium,
<br/>VIII-IX (1962), n. 1-2, pp? 39-40.
<br/>
<br/>Si tratta di due bassorilievi in mar-
<br/>mo riproducenti i profili di Pio VI e
<br/>Pio VII.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>LonGHI RoBERTO, Tracciato orvietano,
<br/>in Paragone, n. 149, Anno XIII,
<br/>Nuova serie, gennaio 1962, pp. 3-11.
<br/>
<br/>Vasta indagine critica su tre espo-
<br/>nenti della cultura figurativa orvie-
<br/>tana: Cola Petruccioli, Ugolino di Prete
<br/>Ilario, Pietro di Puccio con cenni sulla
<br/>formazione di Gentile da Fabriano in
<br/>Orvieto, centro, nella seconda metà del
<br/>300, di una specifica cultura pittorica.
<br/>
<br/>LoncHi RonBERTO, Qualità del maestro
<br/>di San Torpè, in Paragone, n. 153,
<br/>settembre 1962, pp. 10-15.
<br/>
<br/>Individua nel Maestro di San Torpè
<br/>una formazione nell’ambiente di As-
<br/>sisi.
<br/>
<br/>PREVITALI GIOVANNI, Jl possibile Mem-
<br/>mo di Filippuccio, in Paragone,
<br/>n. 155, novembre 1962, p. 4.
<br/>
<br/>Tratta anche delle influenze del-
<br/>l’ambiente di Assisi (affreschi della
<br/>Basilica superiore di San Francesco)
<br/>definendolo di cultura giottesco-assi-
<br/>siate e indaga sulla « possibile attività
<br/>prima del soggiorno a San Gimignano ».
<br/>
<br/>CecILIA MAZZI
<br/>
<br/>GurRrIERI OTTORINO, Il tempio di San
<br/>Michele Arcangelo in Perugia. Guida
<br/>
een
<br/>
<br/>284 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>illustrata, Perugia, Azienda Auto-
<br/>noma di Turismo, 1962, pp. 34, ill.,
<br/>4 tavv. nel t.
<br/>
<br/>Origine e storia del tempio di San
<br/>Michele Arcangelo ; studio accurato dei
<br/>lavori di restauro, l’ultimo dei quali
<br/>è stato eseguito nell’anno 1948 e non
<br/>ancora perfettamente ultimato.
<br/>
<br/>GuRRIERI OTTORINO, La Basilica di
<br/>S. Pietro in Perugia. Guida illustrata,
<br/>Perugia, Azienda Autonoma di Tu-
<br/>rismo;* 1962, pp. 58, ill; 2: tavv.
<br/>nel t.
<br/>
<br/>Cenni storico-artistici. Descrizione
<br/>dell’interno della Basilica e delle nu-
<br/>merose opere d’arte in essa contenute.
<br/>Nella sacrestia si conservano i 4 pre-
<br/>ziosi Corali miniati rispettivamente da
<br/>Giacomo da Pozzuolo, Giacomo Capo-
<br/>rali, Giovanni e Francesco Boccardini.
<br/>
<br/>Guida alla visita del Convento dei
<br/>Padri Benedettini, oggi in gran parte
<br/>occupato dalla Facoltà di Agraria del-
<br/>l'Università di Perugia.
<br/>
<br/>GurRrIERI OTTORINO, 7| Collegio del
<br/>Cambio e il Collegio della Mercanzia
<br/>in Perugia. Guida illustrata, Perugia,
<br/>Azienda Autonoma di Turismo, 1962,
<br/>pp. 34, ill., 5 tavv. nel t., 2 tavv. f. t.
<br/>
<br/>Notizie storiche dei Collegi del
<br/>Cambio e della Mercanzia e della loro
<br/>funzione nella vita cittadina nel tempo.
<br/>Descrizione delle sale dipinte dal Pe-
<br/>rugino ed aiuti. Particolare risalto è
<br/>dato nella descrizione alle pregevoli
<br/>sculture in legno.
<br/>
<br/>GURRIERI OTTORINO, Il tempio di S.
<br/>Francesco al Prato e l'Oratorio di S.
<br/>Bernardino in Perugia. Guida illu-
<br/>strata, Perugia, Azienda Autonoma
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>di Turismo, 1962, pp. 42, ilL, 8
<br/>tavy nel. t,
<br/>
<br/>L'A. dice che la grande devozione
<br/>a S. Francesco fece fiorire numerosi
<br/>cenobi ; molti di questi rimangono alla
<br/>nostra ammirazione: lo splendido Con-
<br/>vento di Monteripido, l'Oratorio di S.
<br/>Bernardino, la chiesa di San Francesco
<br/>al Prato.
<br/>
<br/>Quest'ultimo tempio fu particolar-
<br/>mente caro al cuore dei Perugini tanto
<br/>che in esso vollero le tombe delle loro
<br/>famiglie piü illustri. I secoli portarono
<br/>alla rovina la chiesa, che è stata re-
<br/>staurata nelle sue mura esterne e nella
<br/>facciata in occasione dell’ultimo cen-
<br/>tenario francescano.
<br/>
<br/>GuRRIERI OTTORINO, Il! Palazzo dei
<br/>Priori in Perugia. Guida illustrata,
<br/>Perugia, Azienda Autonoma di Tu-
<br/>rismo, 1962, pp. 41, ill.,:3 tavv.
<br/>nel t.
<br/>
<br/>Cenni storici dalle origini del Pa-
<br/>lazzo, con particolari notizie sulle suc-
<br/>cessive modifiche subite attraverso i
<br/>secoli.
<br/>
<br/>L'A. si sofferma nella descrizione dei
<br/>bellissimi interni, della Pinacoteca,
<br/>della Biblioteca Augusta.
<br/>
<br/>GuRRIERI OTTORINO, La Chiesa di
<br/>Santa Maria Nuova in Perugia.
<br/>Guida illustrata, Perugia, Azienda
<br/>Autonoma di Turismo, 1962, pp. 42,
<br/>Ill., 5 tavy. nel t.
<br/>
<br/>Notizie storiche della Chiesa di San-
<br/>ta Maria Nuova che nel 1542 fu data
<br/>da Papa Paolo III ai Padri Serviti, la
<br/>cui chiesa di Santa Maria dei Servi
<br/>in Colle Landone era stata demolita per
<br/>far posto alla costruzione della Rocca
<br/>Paolina.
<br/>
<br/>La chiesa, particolarmente frequen-
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>tata dagli stranieri che nei secoli pas-
<br/>sati venivano a studiare presso l'Uni-
<br/>versità, fu ricca di pitture, molte delle
<br/>quali si trovano nei Musei del Louvre
<br/>e nella National Gallery di Londra.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>RaccnrANTI CanLo, Codicillo mante-
<br/>gnesco, in Critica d'arte, n. 52, Anno
<br/>IX, luglio-agosto 1962, Vicenza, Neri
<br/>Pozza.
<br/>
<br/>Studia La Madonna con il Bambino
<br/>e angeli (Pinacoteca, Perugia).
<br/>
<br/>santi Francesco, Per la pala dei
<br/>Francescani a Terni, in Arte antica,
<br/>n. 13-16, Firenze, Sansoni, 1961.
<br/>
<br/>Dopo il restauro si avverte nella
<br/>pala una molteplicità d'interventi, lo
<br/>autore della pala centrale ha diretto
<br/>l’opera di tre collaboratori, uno dei
<br/>quali in contatto con l’Italia Setten-
<br/>trionale.
<br/>
<br/>GurrieRrI OrroniNO, I tesori artistici
<br/>di Perugia in Italia e nel mondo,
<br/>Perugia, Grafica Editrice, s. a.
<br/>
<br/>Elencazione di opere d’arte antiche,
<br/>medievali e moderne esulate da Pe-
<br/>rugia. In vista anche della ricchezza
<br/>dell'edizione, avrebbe giovato una ri-
<br/>cerca più accurata e completa con una
<br/>più costante aderenza a severi criteri
<br/>metodologici. Le raccolte artistiche
<br/>private di Perugia infatti sono elen-
<br/>cate in base alle vecchie guide locali.
<br/>
<br/>SonBI SALMAREGGI ANNA MARIA, Pri-
<br/>mordi della Chiesa di San Francesco
<br/>al Prato, Santa Maria degli Angeli,
<br/>Tip. Porziuncola, 1962.
<br/>
<br/>Studio sulla cronologia relativa alle
<br/>origini del tempio con la rievocazione
<br/>
<br/>285
<br/>
<br/>del nucleo dei Disciplinati esistente
<br/>nel suo ambito, e della figura di frate
<br/>Egidio.
<br/>
<br/>Nessi Silvestro, Storia e arte delle
<br/>Chiese francescane di Montefalco,
<br/>Roma, Ediz. « Miscellanea france-
<br/>scana », 1962.
<br/>
<br/>Approfondito esame storico-arti-
<br/>stico di undici chiese francescane di
<br/>Montefalco, centro, per sette secoli, di
<br/>un vasto movimento culturale-educa-
<br/>tivo e di grande importanza econo-
<br/>
<br/>mico-sociale.
<br/>: CECILIA MAZZI
<br/>
<br/>BoArro ALBERTO, Fautrier e Burri,
<br/>in Letteratura, A. XXVII, vol. pup
<br/>Nuova serie, n. 64-65, luglio-ottobre
<br/>1963, p. 144.
<br/>
<br/>Giudizi sulla pittura espressionista
<br/>di Alberto Burri, con raffronti critici
<br/>tra l'opera del tifernate e quella del-
<br/>Partista francese Fautrier.
<br/>
<br/>Ponrri GraNrFRANCO, Antologia di ar-
<br/>tisti umbri, in Letteratura, A. XXVI,
<br/>vol. XI, Nuova serie, n. 64-65, lu-
<br/>glio-ottobre 1963, p. 158.
<br/>
<br/>Giudizio critico sulla mostra di ar-
<br/>tisti umbri organizzata nel maggio
<br/>1963 ad Orvieto.
<br/>
<br/>BoaATTO ALBERTO, Le nuove « plastiche »
<br/>di Burri, in Letteratura, A. XXVII,
<br/>vol. XI, Nuova serie, n. 61, gennaio-
<br/>febbraio 1963, p. 97.
<br/>
<br/>Giudizio critico sugli ultimi sviluppi
<br/>dell'arte figurativa di Alberto Burri,
<br/>noto pittore espressionista di Città di
<br/>Castello.
<br/>
<br/>Manio MELELLI
<br/>
286 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>CECCHINI GIOVANNI, Tre manoscritti
<br/>di un’opera inedita di Cipriano Pic-
<br/>colpasso, in Accademie e Biblioteche
<br/>d’Italia, anno XXXI, 1963, n. 2-3,
<br/>Roma, Fratelli Palombi Editori,
<br/>1963, pp. 198-206.
<br/>
<br/>L’A. descrive i tre manoscritti (Vit-
<br/>torio Emanuele 550, Urbinate latino
<br/>279, 3064 della Biblioteca Augusta)
<br/>dell'opera 71 libro delle piante et ritratti
<br/>delle città e castelli dell’ Umbria sotto-
<br/>posti al governo di Perugia, che Ci-
<br/>priano Piccolpasso mise insieme quando
<br/>era Provveditore della fortezza di Pe-
<br/>rugia (1558-75), assolvendo la missione
<br/>di rilevazione e di ispezione assegna-
<br/>tagli per disposizione di Pio IV. L’opera
<br/>è rimasta inedita fino al 1963.
<br/>
<br/>FABBI Sac. AnsaNO, Documentario sto-
<br/>rico-artistico della Diocesi di Norcia.
<br/>Preci e la Valle Castoriana terra
<br/>ignorata, Spoleto, Panetto e Pe-
<br/>trelli, 1963, pp. X1-252, ill, L. 6.000.
<br/>
<br/>L'A. ha raccolto una foltissima
<br/>messe di materiale documentario, fi-
<br/>nora sconosciuto o male esplorato, che
<br/>faccia convergere l'attenzione dei lettori
<br/>su ricchezze d'ogni genere che la Valle
<br/>Castoriana conserva, e che permetta
<br/>lo studio della zona sotto l'aspetto
<br/>geologico, archeologico, storico, arti-
<br/>stico. Utilissimi gli inventari precisi
<br/>e minuti, per ogni chiesa, di tutti
<br/>gli oggetti d’arte minore.
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
<br/>ULLU DANTE, Il IV Festival dei due
<br/>Mondi a Spoleto, in Idea, XIX, n. 8,
<br/>agosto 1963, pp. 564-565.
<br/>
<br/>L’A. dopo aver deplorato che il Fe-
<br/>stival abbia esaurito da tempo il suo
<br/>slancio iniziale, dà una breve cronaca
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>della serata inaugurale dedicata a Giu-
<br/>seppe Verdi con l’esecuzione della
<br/>Traviata.
<br/>
<br/>MASsTROLONARDO EnoTRIO, Il Car-
<br/>paccio a Venezia, in Idea, XIX, n. 12,
<br/>dicembre 1963, pp. 842-845.
<br/>
<br/>L'A. fa notare come nel ciclo dipinto
<br/>dal Carpaccio per la Scuola di Santa
<br/>Orsola si avvertano richiami all'arte
<br/>toscana e alla pittura del Perugino e
<br/>del Pinturicchio.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>CARLI Enzo, I Memmi e San Gimi-
<br/>gnano, in Paragone (Arte), n. 159,
<br/>marzo 1963, pp. 37-39.
<br/>
<br/>Ricorda anche la tavola « Madonna
<br/>de’ Raccomandati » nella Cappella del
<br/>Corporale (Orvieto, Duomo).
<br/>
<br/>LonGHI RoBERTO, Alcuni anonimi tre-
<br/>centisti, in Paragone (Arte), n. 167,
<br/>novembre 1963, pp. 3-16.
<br/>
<br/>Si occupa anche del trittico di San
<br/>Giorgio nella chiesa di Santa Chiara
<br/>(Assisi) e della Santa Chiara nella
<br/>stessa chiesa.
<br/>
<br/>PANTONI ANGELO, Due pitture di An-
<br/>drea da Salerno per Montecassino
<br/>e le loro vicende, in Commentari,
<br/>Anno XIV, aprile-settembre 1963,
<br/>pp. 160-170.
<br/>
<br/>Attribuisce un quadro su tavola
<br/>(m. 1,32 X 1,45) raffigurante S. Ber-
<br/>tario (e non S. Benedetto) creduto del
<br/>Perugino, ad Andrea Sabatini da Sa-
<br/>lerno. Si trova nell'abbazia di Mont-
<br/>serrat.
<br/>
<br/>CECILIA MAZZI
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 287
<br/>
<br/>Nessi Silvestro, Un raro cimelio nel
<br/>monastero di S. Chiara a Montefalco,
<br/>Estratto dalla Rivista Commen-
<br/>tari, n. 1, gennaio-marzo 1963,
<br/>Roma, De Luca, 1963, pp. 7, 2 tavv.
<br/>ftt
<br/>
<br/>Sulla scorta di alcuni documenti è
<br/>stata rintracciata la cassa che accolse
<br/>il corpo di Santa Chiara e che nel 1577
<br/>fu sostituita da un sarcofago di cri-
<br/>stallo.
<br/>
<br/>La cassa, in legno di cipresso, è
<br/>decorata a tempera sia all’esterno che
<br/>all’interno ; l’autore è ignoto, ma sem-
<br/>bra preferibile l'ipotesi della sua appar-
<br/>tenenza alla tradizione pittorica um-
<br/>bra.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>Scienze politiche, giuridiche,
<br/>
<br/>economiche, sociali
<br/>
<br/>BEviLACQUA EUGENIA, Perugia, ricer-
<br/>che di geografia urbana, in Memoria
<br/>di geografia antropica, vol. IV, 1949,
<br/>a cura del Consiglio Nazionale delle
<br/>Ricerche, Centro di Studi per la
<br/>geografia antropica presso l’Istituto
<br/>di Geografia della Università di
<br/>Roma.
<br/>
<br/>L’A. tratteggia brevemente i linea-
<br/>menti dello sviluppo della città di Pe-
<br/>rugia dall’antichità ad oggi in riferi-
<br/>mento, particolarmente, allo sviluppo,
<br/>nelle varie epoche, dell’insediamento
<br/>umano ed alle sue caratteristiche. Sono
<br/>riportate varie notizie sulle condizioni
<br/>demografiche della città dall'XI sec.
<br/>alla metà del XIX sec. e sul suo svi-
<br/>luppo demografico ed economico dal
<br/>1860 ai nostri giorni.
<br/>
<br/>CONSORZIO DELLA BONIFICAZIONE UM-
<br/>BRA, SproLETO, L’Irrigazione della
<br/>valle di Spoleto, Arti grafiche Pa-
<br/>netto e Petrelli, Spoleto, 1957.
<br/>
<br/>È l'illustrazione della più recente
<br/>iniziativa del Consorzio, con la siste-
<br/>mazione del corso del torrente Marog-
<br/>gia, allo scopo di rendere possibile
<br/>l'irrigazione su un vasto territorio
<br/>della piana spoletina.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO INDUSTRIA E
<br/>AGRICOLTURA DI PERUGIA, Atti del
<br/>Convegno-Mostra Nazionale delle li-
<br/>gniti, Pol.-Salvati F., Foligno, 1959.
<br/>
<br/>Il volume raccoglie le relazioni pre-
<br/>sentate al Convegno, relazioni che
<br/>hanno riguardato gli aspetti geologici,
<br/>i metodi di coltivazione dei giacimenti,
<br/>le nuove tecniche di utilizzazione, sia
<br/>da un punto di vista generale che in
<br/>diretto riferimento alle ligniti umbre.
<br/>
<br/>Luic1 BELLINI
<br/>
<br/>Zucàro DomeENICO, L’organizzazione
<br/>di base del partito comunista d' Italia
<br/>avanti al Tribunale speciale (1926-
<br/>1928), in Studi Storici, I, (1959-
<br/>1960), n. 5, ottobre-dicembre 1960,
<br/>pp. 1044-1075.
<br/>
<br/>Si tratta della sentenza di rinvio a
<br/>giudizio del P.C.I., accusato dal gover-
<br/>no fascista di attività « antinazionale ».
<br/>Fra gli imputati è Francesco Innamo-
<br/>rati di Foligno noto « Spartaco Ome-
<br/>ga», segretario del 5° Segretariato
<br/>interregionale comunista con sede in
<br/>Roma (p. 1051).
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>MORETTI rag. Bruno, La prima Cassa
<br/>di Risparmio in Perugia. Fondata
<br/>con Decreto Pontificio del 27 di-
<br/>
288 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>cembre 1842 terminò la sua opera
<br/>nel 1889, Perugia, Tipografia eco-
<br/>nomica Giostrelli, 1960, pp. 24,
<br/>E tav. Lt
<br/>
<br/>Dopo aver ricordato che a Perugia
<br/>sorse il primo dei Monti di Pietà in
<br/>Europa, l’A. delinea rapidamente il
<br/>diffondersi delle Casse di Risparmio
<br/>in Umbria, a partire da quella di
<br/>Perugia, della quale vengono ricordati
<br/>norme, funzionamento e primi sviluppi
<br/>dell’attività.
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
<br/>GueRrRrIERI GiusePPE, 7 problemi at-
<br/>tuali della tabacchicoltura dell’ Italia
<br/>Centrale (Relazione al convegno della
<br/>C ESL. del 12° marzo: 1900) Pe-
<br/>rugia, Tip. Olmo, 1960.
<br/>
<br/>Interessante analisi dei problemi pro-
<br/>duttivi del tabacco, condotta con par-
<br/>ticolare riferimento all'Umbria.
<br/>
<br/>Luici BELLINI
<br/>
<br/>PARADISI Bruno, La diffusione euro-
<br/>pea del pensiero di Bartolo e le esi-
<br/>genze attuali della sua conoscenza, in
<br/>Studia et documenta historiae et
<br/>iuris, XXVI (1960), pp. 1-70.
<br/>
<br/>L’A. espone i risultati di una sua
<br/>vasta ricerca su 490 codici di bibliote-
<br/>che d’Europa contenenti opere di Bar-
<br/>tolo.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>BERLUTTI TEMISTOCLE, Orientamenti
<br/>per il miglioramento della selvicoltura
<br/>nell’ Amerino, a cura della Camera
<br/>di Commercio Industria e Agricol-
<br/>tura di Terni, Pol. Alterocca, Terni,
<br/>S; d.
<br/>
<br/>L'A., capo dell'Ispettorato diparti-
<br/>mentale delle foreste di Terni, illustra
<br/>
<br/>i possibili interventi per un migliora-
<br/>mento del patrimonio boschivo della
<br/>zona.
<br/>
<br/>Zuccowi GIOVANNI, L'economia agraria
<br/>umbra del dopoguerra, Pol. Alte-
<br/>rocca, Terni, s. d.
<br/>
<br/>Sulla base della documentazione uf-
<br/>ficiale esistente viene esemplificata la
<br/>situazione dell'economia agricola della
<br/>regione umbra.
<br/>
<br/>FANTOZZI ANTONIO, Orientamenti per
<br/>lo sviluppo dell'agricoltura nella zona
<br/>di Amelia, a cura della Camera di
<br/>Commercio, Industria e Agricoltura
<br/>di Terni, Pol. Alterocca, Terni, s. d.
<br/>
<br/>L'A., capo dell'Ispettorato provin-
<br/>ciale per l'agricoltura di Terni, illustra
<br/>alcune indicazioni produttive valide
<br/>per un rilancio dell'agricoltura della
<br/>zona.
<br/>
<br/>ASSOCIAZIONE PER LO SVILUPPO ECO-
<br/>NOMICO DELL'UMBnRIA, Quaderni di
<br/>documentazione, n. 1, Tip. Model-
<br/>graf, Roma, s. d.
<br/>
<br/>Viene qui illustrata l'attività del-
<br/>l'associazione dal suo sorgere, le ini-
<br/>ziative da essa promosse ed il suo Sta-
<br/>tuto.
<br/>
<br/>MicHELI FiLippo, Relazione in occa-
<br/>sione dell’insediamento del Comitato
<br/>regionale per il piano di sviluppo
<br/>economico dell’ Umbria, Soc. Grafica
<br/>Romana, Roma, s. d.
<br/>
<br/>L’A. riassume qui le ragioni che
<br/>hanno determinato il realizzarsi del-
<br/>l'iniziativa, gli obiettivi che il piano
<br/>intende perseguire, le prospettive di
<br/>una sua efficace realizzazione.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 289
<br/>
<br/>FaGIOLI ANGELO, Alcuni aspetti della
<br/>produzione delle carni bovine pregiate
<br/>in Umbria, in Orientamenti di tecnica
<br/>agraria. Ciclo di conferenze, a cura
<br/>della Camera di Commercio Indu-
<br/>stria e Agricoltura di Terni. Tip.
<br/>Alterocca, Terni, 1960.
<br/>
<br/>L’A. esamina alcune caratteristiche
<br/>attuali dell’allevamento in relazione
<br/>alle condizioni del mercato di consumo
<br/>e fornisce alcune indicazioni atte ad
<br/>assicurare il miglioramento qualitativo
<br/>della produzione ed un più alto ren-
<br/>dimento economico degli allevamenti.
<br/>
<br/>BATTISTELLA RENZO, L'Umbria e le
<br/>sue ligniti, in Annali della Facoltà
<br/>di Scienze Politiche ed Economiche e
<br/>Commercio dell’ Università degli Studi
<br/>di Perugia, n. 6, anno accademico
<br/>1959-60. Giuffrè, Milano, s. d.
<br/>
<br/>L’A., dopo alcuni cenni sullo svi-
<br/>luppo geologico dei terreni umbri e i
<br/>processi formativi delle ligniti e l’in-
<br/>dicazione della ubicazione e localizza-
<br/>zione dei giacimenti lignitiferi umbri,
<br/>discute i vari aspetti economici della
<br/>utilizzazione della lignite, con parti-
<br/>colare riferimento ai giacimenti umbri.
<br/>
<br/>BonroLorTi ARRIGO, L’economia di
<br/>Terni dal 1700 ai nostri giorni, Edi-
<br/>zioni Thyrus, Terni, 1960.
<br/>
<br/>Sulla base di un’ampia documenta-
<br/>zione lA. traccia un breve, interes-
<br/>sante quadro dell’economia ternana.
<br/>La utilizzazione di materiale di archivio
<br/>e giornalistico gli permette di fornire
<br/>un quadro vario ed articolato, ma un
<br/>po’ frammentario della situazione. È,
<br/>comunque, lavoro meritorio, primo del
<br/>genere.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO INDUSTRIA E
<br/>AGRICOLTURA TERNI, Indagine sulla
<br/>viabilità minore in provincia di Terni,
<br/>Poligrafico Alterocca, Terni, s. d.
<br/>
<br/>Lavoro di grande interesse in cui
<br/>sono elencate, per tutti i comuni della
<br/>provincia, le caratteristiche delle stra-
<br/>de comunali e vicinali.
<br/>
<br/>Precede un commento introduttivo
<br/>dell’ing. Piero Grassini, curatore del-
<br/>l’indagine.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO INDUSTRIA E
<br/>AGRICOLTURA PERUGIA, I Biennale
<br/>di attività agricole e artigianali, Fo-
<br/>ligno, Poligrafica F. Salvati, 1960.
<br/>
<br/>È una raccolta di scritti di vari au-
<br/>tori che illustrano singoli aspetti della
<br/>mostra, o affrontano particolari pro-
<br/>blemi dell’attività agricola ed artigia-
<br/>nale della provincia.
<br/>
<br/>Ciser, Studio sulle possibilità di im-
<br/>pianto di nuove industrie nella zona
<br/>di Amelia, Camera di Commercio
<br/>Industria e Agricoltura di Terni, s. d.
<br/>
<br/>Analisi della situazione attuale del-
<br/>l'economia amerina e delle possibilità
<br/>di sviluppo di nuove industrie nella
<br/>zona.
<br/>
<br/>Luici BELLINI
<br/>
<br/>CArAGNA Luciano, L’industrializza-
<br/>zione italiana. La formazione di una
<br/>«base industriale » fra il 1896 e il
<br/>1914, in Studi Storici, II, n. 3-4,
<br/>luglio-dicembre 1961, pp. 690-724.
<br/>
<br/>Rapido accenno alla « Terni» (p. 709).
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>MAZZOCCHI ALEMANNI NALLO, Intro-
<br/>duzione al piano regolatore delle acque
<br/>
<br/>19
<br/>
290
<br/>
<br/>umbre, Quaderni di documentazione
<br/>n. 2, Tip. Modelgraf., Roma, 1961.
<br/>
<br/>Vengono qui presentate in opuscolo
<br/>separato le pp. XVII-XXXV del
<br/>volume di cui è detto in altra nota.
<br/>
<br/>GUERRIERI GIUSEPPE, Alcuni aspetti
<br/>del mercato delle carni bovine, Tip.
<br/>Perusia, Perugia, 1961.
<br/>
<br/>L’A., presenta una completa ed
<br/>interessante analisi con riferimento
<br/>anche alla situazione del mercato di
<br/>Perugia. Dati di grande interesse cor-
<br/>redano il lavoro.
<br/>
<br/>MicHeLI FiLippo, La utilizzazione in-
<br/>dustriale delle ligniti umbre. Tip. Mo-
<br/>delgraf, Roma, 1961.
<br/>
<br/>L’A. illustra la possibilità di pro-
<br/>grammare la utilizzazione, su larga
<br/>scala ed in forma industriale, dei gia-
<br/>cimenti lignitiferi di cui è ricca la
<br/>regione umbra.
<br/>
<br/>TEATINI Danrio, Il Trasimeno sulla
<br/>china della decadenza. Tip. « Grafica »
<br/>Perugia, 1961.
<br/>
<br/>L’A. illustra alcune sue proposte
<br/>per il risanamento del lago, dal punto
<br/>di vista geologico e tecnico.
<br/>
<br/>BoccinI S., Polino sulla via delle mon-
<br/>tagne, in Rassegna Economica, a
<br/>cura della Camera di Commercio, In-
<br/>dustria e Agricoltura di Terni, n. 1,
<br/>gennaio-febbraio 1961, a. VIII.
<br/>
<br/>Il più piccolo comune della regione,
<br/>punto di collegamento fra l’economia
<br/>agricola della valle e quella della mon-
<br/>tagna.
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>BoccinI S., Appunti per una moderna
<br/>politica edilizia nella provincia di
<br/>Terni, in Rassegna Economica, a
<br/>cura della Camera di Commercio in-
<br/>dustria e agricoltura di Terni, n. 2,
<br/>marzo-aprile 1961, a. VIII.
<br/>
<br/>L’A. analizza l’azione dell’Istituto
<br/>autonomo delle case popolari nel qua-
<br/>dro dell’attività edilizia provinciale.
<br/>
<br/>DELLA MassEA A., Fonte di nuovo or-
<br/>goglio orvietano, morale e materiale,
<br/>la « Fondazione Faina », in  Ras-
<br/>segna Economica, a cura della Ca-
<br/>mera di Commercio, Industria e
<br/>Agricoltura di Terni, n. 3, maggio-
<br/>giugno 1961, a. VIII.
<br/>
<br/>L’A. illustra l’organizzazione e l’at-
<br/>tività dell’istituzione orvietana, nonchè
<br/>il successo degli scavi da essa promossi.
<br/>
<br/>GrassINI Piero, Dal piano territoriale
<br/>di coordinamento dell’ Umbria al pia-
<br/>no di sviluppo economico, in Bollet-
<br/>tino della Associazione per lo Sni-
<br/>luppo Economico dell’ Umbria, dicem-
<br/>bre 1961.
<br/>
<br/>L’A. illustra i risultati delle ricerche
<br/>svolte a cura di vari studiosi per il
<br/>piano territoriale di coordinamento
<br/>dell’ Umbria.
<br/>
<br/>BENIGNI CosTANTE, La «società fi-
<br/>nanziaria » per lo sviluppo dell'in-
<br/>dustria umbra, in Bollettino dell’ As-
<br/>sociazione per lo sviluppo economico
<br/>dell’ Umbria, dicembre 1961.
<br/>
<br/>L’A., riconosciuta la esigenza di
<br/>provvedere a nuove forme di finanzia-
<br/>mento delle attività economiche della
<br/>regione, analizza i termini di attua-
<br/>zione di una possibile società finan-
<br/>ziaria e le sue finalità.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 291
<br/>
<br/>PirAMI ELIO, La cooperazione in agri-
<br/>coltura, in Bollettino dell’associazione
<br/>per lo sviluppo economico dell’ Um-
<br/>bria, dicembre 1961.
<br/>
<br/>L’A. illustra le possibilità di avviare
<br/>alcune iniziative cooperative agricole
<br/>in Umbria, soprattutto nelle zone di
<br/>montagna.
<br/>
<br/>C. B., Un ente irriguo anche per U Um-
<br/>bria, in Bollettino dell’associazione per
<br/>lo sviluppo economico dell’ Umbria,
<br/>dicembre 1961.
<br/>
<br/>Illustrazione del Piano regolatore
<br/>delle acque umbre approntato dal prof.
<br/>Nallo Mazzocchi-Alemanni.
<br/>
<br/>BertugLIA C. S., Per un piano di
<br/>sviluppo economico regionale. Una in-
<br/>dagine sulle attività artigiane nel-
<br/>l'Umbria. Estratto dal Bollettino
<br/>dell’ Associazione per lo sviluppo eco-
<br/>nomico dell’ Umbria, Tip. Edit. Mo-
<br/>delgraf, Roma, 1961.
<br/>
<br/>L’A. illustra le caratteristiche di im-
<br/>postazione e le finalità dell’indagine
<br/>sull’artigianato realizzata nel quadro
<br/>dei lavori di preparazione del Piano
<br/>regionale di sviluppo economico del-
<br/>Umbria.
<br/>
<br/>DeL ComMmopa ALDO, Prospettive di
<br/>sviluppo dell’agricoltura umbra, Tip.
<br/>editrice, G. Guerra, Perugia, 1961.
<br/>
<br/>L’A. sviluppa, con qualche appros-
<br/>simazione, alcune valutazioni sulle
<br/>prospettive dell’agricoltura regionale.
<br/>Sono riportati anche molti dati, non
<br/>tutti strettamente attinenti alla ma-
<br/>teria.
<br/>
<br/>TeATINI DARIO, Il Trasimeno nello
<br/>sviluppo economico dell'Italia cen-
<br/>
<br/>trale. A cura della Camera di Com-
<br/>mercio Industria e Agricoltura Pe-
<br/>rugia, novembre 1961.
<br/>
<br/>L’A. inquadra il problema del lago
<br/>in quello della utilizzazione delle acque
<br/>umbre (ed in questo quadro sostiene
<br/>l’utilità della congiunzione del Tevere
<br/>e del Trasimeno) per lo sviluppo delle
<br/>attività agricole ed industriali.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO INDUSTRIA E
<br/>AGRICOLTURA DI TERNI, Per il mi-
<br/>glioramento dell’agricoltura e dell’eco-
<br/>nomia nella zona di Amelia, Terni,
<br/>Poligrafico Alterocca, 1961.
<br/>
<br/>Testo della relazione conclusiva del
<br/>Convegno tenutosi ad Amelia l’11
<br/>marzo 1961. Riporta vari dati sulle
<br/>colture e sulle produzioni dei comuni
<br/>della zona.
<br/>
<br/>GARNERO A., Aspetti e prospettive del
<br/>Piano di Sviluppo Economico del-
<br/>lUmbria, in Rassegna Economica a
<br/>cura della Camera di Commercio In-
<br/>dustria e Agricoltura di Terni, n. 5-6,
<br/>settembre-dicembre 1961, a. VIII.
<br/>
<br/>Illustrazione della organizzazione dei
<br/>compiti e delle finalità del Centro Re-
<br/>gionale per il Piano di sviluppo eco-
<br/>nomico dell'Umbria.
<br/>
<br/>BoccinI S., L'Esposizione dei merletti
<br/>alla II Mostra Nazionale delle trine
<br/>e dei merletti in Orvieto, in Rassegna
<br/>Economica, a cura della Camera di
<br/>Commercio Industria e Agricoltura
<br/>di Terni, n. 5-6, settembre-dicembre
<br/>1961, a. VIII.
<br/>
<br/>Illustrazione delle caratteristiche
<br/>della mostra dedicata ad una delle
<br/>più importanti attività artigiane della
<br/>zona.
<br/>
mirum idee re ui omne
<br/>
<br/>VALLERANI R., Programmazione degli
<br/>indirizzi produttivi della provincia di
<br/>Terni, in Rassegna Economica, a
<br/>cura della Camera di Commercio
<br/>Industria e Agricoltura di Terni,
<br/>n. 1, gennaio-febbraio 1961, a. VIII.
<br/>
<br/>L’A. analizza le prospettive offerte
<br/>per lo sviluppo delle colture industriali
<br/>ed ortofrutticole.
<br/>
<br/>RosBeRT G., Cento anni fa: nasce il
<br/>Regno d’Italia e comincia a formarsi
<br/>la rete ferroviaria dell’attuale Com-
<br/>partimento ferroviario di Ancona, in
<br/>Rassegna Economica, a cura della
<br/>Camera di Commercio Industria e
<br/>Agricoltura di Terni, n. 1, gennaio-
<br/>febbraio 1961, a. VIII.
<br/>
<br/>L’A., esamina il formarsi storico,
<br/>nella seconda metà dell’800, dell’at-
<br/>tuale rete ferroviaria umbra.
<br/>
<br/>CiAuRRO I., Provvidenze annonarie di
<br/>tre secoli fa a Terni, in Rassegna
<br/>Economica, a cura della Camera di
<br/>Commercio Industria e Agricoltura
<br/>di Terni, n. 1, gennaio-febbraio 1961,
<br/>a. VLL.
<br/>
<br/>Fiere, mercati, carestie nella vita di
<br/>Terni dal '500 ali 800.
<br/>
<br/>LuIci BELLINI
<br/>
<br/>Procacci GIULIANO, La classe operaia
<br/>italiana agli inizi del secolo XX, in
<br/>Studi Storici, III, n. 1, gennaio-
<br/>marzo 1962, pp. 3-76.
<br/>
<br/>Accenno alla Camera del Lavoro di
<br/>Terni (p. 53).
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>292 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>PrunaI GiuLIo, Carte mercantili dei
<br/>Piccolomini nel diplomatico fioren-
<br/>tino. Estratto da Studi in onore di
<br/>Amintore Fanfani, vol. II, Milano,
<br/>Dott. A. Giuffrè editore, 1962, pp.
<br/>549-637.
<br/>
<br/>L’A. ricorda che la compagnia dei
<br/>Piccolomini ebbe relazioni d’affari con
<br/>Orvieto (p. 555) e che Jacopo di Ala-
<br/>manno di Ugo di Piccolomo, detto
<br/>Agnello, partecipò alle operazioni di
<br/>Filippo d’Antiochia contro Perugia
<br/>(p. 574 nota 16). Si avverte inoltre,
<br/>con riferimento ai documenti trascritti,
<br/>che Pietro di Salomone di Bartolomeo
<br/>di Guglielmo rappresentò Siena nella
<br/>lega con Firenze e Perugia (p. 624
<br/>nota 147); Mocata di Gabriello di
<br/>Ranieri di Rustichino fu capitano di
<br/>guerra a Perugia nel 1319, podestà di
<br/>Gubbio nel 1340, di Foligno nel 1341,
<br/>capitano del popolo di Perugia nel
<br/>1347 (p. 627 nota 149).
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
<br/>De FaLco EsposiITo SALVATORE, L'Ar-
<br/>tigianato dell’ Umbria, Ministero del-
<br/>l'industria e del Commercio. Tip.
<br/>Faili F., Roma, 1962.
<br/>
<br/>I] lavoro, effettuato nel quadro di
<br/>una indagine promossa dal Ministero
<br/>dell'Industria, si articola in tre parti :
<br/>
<br/>1) Importanza dell'artigianato nel-
<br/>l'economia umbra ;
<br/>
<br/>2) Struttura dell'artigianato um-
<br/>bro ;
<br/>
<br/>3) Misure per promuovere lo svi-
<br/>luppo dell'artigianato dell'Umbria.
<br/>
<br/>La «Perügina» di ieri... 0ggl.-..
<br/>domani, in Bollettino dell'associazione
<br/>per lo sviluppo economico dell’ Um-
<br/>bria, n. 1, aprile 1962, a. II.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 293
<br/>
<br/>Illustrazione delle vicende della So-
<br/>cietà, del suo sviluppo e delle sue pro-
<br/>spettive.
<br/>
<br/>MicHeLI FiLippo, Un piano « opera-
<br/>tivo » per lo sviluppo economico del-
<br/>l'Umbria, in Bollettino dell’associa-
<br/>zione per lo sviluppo economico del-
<br/>l'Umbria, n. 2, settembre 1962, a. II.
<br/>
<br/>L’A. illustra gli obiettivi del Piano
<br/>regionale di sviluppo economico del-
<br/>l Umbria ed indica il carattere di ope-
<br/>ratività che esso dovrà avere per tra-
<br/>sformare la realtà economica regionale.
<br/>
<br/>BENIGNI COSTANTE, C'é spazio per le
<br/>vallate umbre nell' Ente Irriguo Are-
<br/>tino ?, in Bollettino dell’associazione
<br/>per lo sviluppo economico dell’ Um-
<br/>bria, n. 2, settembre 1962, a. II.
<br/>
<br/>L'A. esamina la possibilità che la
<br/>Umbria possa essere compresa nel
<br/>raggio di attività dell'Ente irriguo
<br/>della Val di Chiana.
<br/>
<br/>PeccETTI SiLvio,... sul piano di svi-
<br/>luppo economico, in Bollettino del-
<br/>l’associazione per lo sviluppo econo-
<br/>mico dell Umbria, n. 2, settembre
<br/>1962, a. II.
<br/>
<br/>L’A. illustra alcuni suoi punti di
<br/>vista polemici sul Piano regionale di
<br/>sviluppo economico dell’Umbria. Allo
<br/>scritto segue una postilla della Reda-
<br/>zione della rivista.
<br/>
<br/>La « Spagnoli » industria tipicamente ita-
<br/>liana, in Bollettino dell’associazione
<br/>per lo sviluppo economico dell’ Um-
<br/>bria, n. 2, settembre 1962, a. II.
<br/>
<br/>Illustrazione dell’attività e delle pro-
<br/>spettive di sviluppo dello stabilimento
<br/>Spagnoli di Perugia.
<br/>
<br/>SANTI Manio, Jl piano regionale, in
<br/>Bollettino dell’associazione per lo svi-
<br/>luppo economico dell’ Umbria, dicem-
<br/>bre 1961.
<br/>
<br/>L’A. illustra le esperienze fatte dal
<br/>Centro Regionale per il Piano di svi-
<br/>luppo economico dell'Umbria nella sua
<br/>prima fase di attività.
<br/>
<br/>AUTORI VARI, La « Società finanziaria »
<br/>per lo sviluppo dell’industria umbra,
<br/>in Bollettino dell’associazione per lo
<br/>sviluppo economico dell’ Umbria, n. 1,
<br/>aprile 1962, a. II.
<br/>
<br/>Interventi per una discussione sulla
<br/>creazione di una finanziaria per lo svi-
<br/>luppo economico dell’Umbria.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO INDUSTRIA E
<br/>AGRICOLTURA PERUGIA, Riunione
<br/>plenaria della consulta economica
<br/>provinciale 25 giugno 1960. Spoleto,
<br/>Arti grafiche Panetto e Petrelli, 1960.
<br/>
<br/>— Riunione plenaria della consulta eco-
<br/>nomica provinciale del 1° luglio 1961,
<br/>Spoleto, Arti grafiche Panetto e Pe-
<br/>trelli, 1961.
<br/>
<br/>— Riunione plenaria della consulta eco-
<br/>nomica provinciale 21 luglio 1962.
<br/>Spoleto, Arti grafiche Panetto e
<br/>Petrelli, 1962.
<br/>
<br/>Nei volumi è riportata la relazione
<br/>sulla attività svolta dall'Ente Came-
<br/>rale in ciascun anno, nonchè sugli
<br/>interventi da questo promossi nei sin-
<br/>goli settori di attività economica. Sono
<br/>anche riportate le relazioni relative ai
<br/>concorsi annualmente banditi dal-
<br/>l’Ente stesso.
<br/>
<br/>Carità MoreELLI E., Sulla economia
<br/>della zona agricola dell’ Amerino, in
<br/>
294
<br/>
<br/>Rassegna Economica, a cura della
<br/>Camera di Commercio Industria e
<br/>Agricoltura di Terni, n. 2, maggio-
<br/>agosto 1962, a. IX.
<br/>
<br/>L’A. illustra alcune indicazioni per
<br/>una ripresa produttiva dell’agricoltura
<br/>nell’ Amerino.
<br/>
<br/>Luigi BELLINI
<br/>
<br/>MANACORDA GASTONE, Formazione e
<br/>primo sviluppo del partito socialista
<br/>in Italia, in Studi Storici, IV, n. 1,
<br/>gennaio-marzo 1963, pp. 23-50.
<br/>
<br/>Breve accenno al complesso side-
<br/>rurgico « Terni» (p. 35).
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO ÍNDUSTRIA E
<br/>AGRICOLTURA DI PERUGIA, Linee di
<br/>indirizzi zootecnici in Umbria, Arti
<br/>grafiche Panetto e Petrelli, Spoleto,
<br/>1963.
<br/>
<br/>Sono qui raccolti vari interventi al
<br/>Convegno tenutosi a Foligno nel giu-
<br/>gno 1962 per discutere nuovi indirizzi
<br/>zootecnici in rapporto alle nuove esi-
<br/>genze della produzione e del mercato.
<br/>
<br/>MAZZOCCHI-ALEMANNI NALLO, e altri,
<br/>Piano Regolatore per la utilizzazione
<br/>irrigua delle acque umbre, Soc. Gra-
<br/>fica Salesiana, Roma, 1963.
<br/>
<br/>È il più completo studio sulla uti-
<br/>lizzazione irrigua delle acque umbre.
<br/>Dopo una analisi delle attuali condi-
<br/>zioni di utilizzazione, vengono indi-
<br/>cate prospettive e soluzioni, nonchè le
<br/>relative opere ed i costi necessari.
<br/>Trattasi di un lavoro che apporta una
<br/>notevole massa di dati alla conoscenza
<br/>di un problema di grande rilievo per
<br/>l'economia agricola della regione.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Rosati Toco, Danni economici e so-
<br/>ciali dovuti alla tubercolosi ed alla
<br/>brucellosi dei bovini, in Nuova Eco-
<br/>nomia, Rassegna mensile della Ca-
<br/>mera di Commercio Industria e Agri-
<br/>coltura di Perugia, n. 6, giugno 1963,
<br/>a. LXXV (Nuova Serie).
<br/>
<br/>L’A. illustra l'importanza economica
<br/>della lotta contro le due gravi malat-
<br/>tie, con particolare riferimento alla
<br/>provincia di Perugia.
<br/>
<br/>LoLLi OLIiviero, L'Umbria ed il suo
<br/>artigianato, in Nuova Economia,
<br/>Rassegna mensile della Camera di
<br/>Commercio Industria e Agricoltura
<br/>di Perugia, n. 6, giugno 1963, a.
<br/>LXXV (Nuova Serie).
<br/>
<br/>L’A. illustra brevemente caratteri-
<br/>stiche e pregi dell’artigianato locale.
<br/>
<br/>AGOZZINO GIUSEPPE, Artigianato um-
<br/>bro : salvare il filone artistico e per-
<br/>seguire nuovi orizzonti mencantili, in
<br/>Nuova Economia, Rassegna mensile
<br/>della Camera di Commercio Industria
<br/>e Agricoltura di Perugia, n. 7, luglio
<br/>1963, a. LXXV (Nuova Serie).
<br/>
<br/>L’A. indica alcune delle più impor-
<br/>tanti finalità cui devono tendere le
<br/>attuali manifestazioni artistiche nel set-
<br/>tore della ceramica.
<br/>
<br/>Rosi HucaEno, A che punto è il piano
<br/>verde in Umbria, in Nuova Econo-
<br/>mia, Rassegna mensile della Camera
<br/>di Commercio Industria e Agricoltura
<br/>di Perugia, n. 8, agosto 1963, a.
<br/>LXXV (Nuova Serie).
<br/>
<br/>L’A. riporta, per i singoli capitoli,
<br/>i finanziamenti ottenuti sui fondi del
<br/>Piano verde e illustra le realizzazioni
<br/>più importanti.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 295
<br/>
<br/>PaoLETTI GiusEPPE, Vicende e pro-
<br/>spettive dell’ortofrutticoltura in Um-
<br/>bria, in Nuova Economia, Rassegna
<br/>mensile della Camera di Commercio
<br/>Industria e Agricoltura di Perugia,
<br/>n. 8, agosto 1963, a. LXXV (Nuova
<br/>Serie).
<br/>
<br/>L’A. illustra lo sviluppo avutosi nel
<br/>settore rispetto al periodo prebellico
<br/>e avanza alcune previsioni per il pros-
<br/>simo futuro.
<br/>
<br/>Mira G., Le corporazioni di arti e me-
<br/>stieri in Perugia durante il medioevo,
<br/>in Nuova Economia, Rassegna men-
<br/>sile della Camera di Commercio in-
<br/>dustria e agricoltura di Perugia, n. 11
<br/>e 12, novembre e dicembre 1963,
<br/>a. LXXV (Nuova Serie).
<br/>
<br/>Con ampia dottrina e documenta-
<br/>
<br/>zione — pur senza nuocere al carat-
<br/>tere essenzialmente divulgativo dello
<br/>scritto — VA. illustra le caratteri-
<br/>
<br/>stiche, l'ordinamento e le funzioni delle
<br/>corporazioni, con particolare riferi-
<br/>mento a quelle perugine di cui docu-
<br/>menta — sulla base di vasto materiale
<br/>d’archivio — la consistenza numerica,
<br/>la potenza economica e la importanza
<br/>che ebbero nella vita economica della
<br/>città.
<br/>
<br/>Focu NicoLa, Una politica economica
<br/>per la rinascita dell’ Umbria, in Nuo-
<br/>va Economia, Rassegna mensile della
<br/>Camera di Commercio Industria e
<br/>Agricoltura di Perugia, n. 1, gennaio
<br/>1963, a. LXXV (Nuova serie).
<br/>
<br/>L'A. riassume le piü importanti
<br/>indicazioni contenute nel documento
<br/>finale del Piano regionale di sviluppo
<br/>economico dell'Umbria illustrandone
<br/>l'importanza al fine di una ripresa del-
<br/>l'economia regionale.
<br/>
<br/>V. P., Popolazione legale della provincia
<br/>di Perugia secondo il censimento del
<br/>15 ottobre 1961, in Nuova Economia,
<br/>Rassegna mensile della Camera di
<br/>Commercio Industria e Agricoltura
<br/>di Perugia, n. 1, gennaio 1963, a.
<br/>LXXV (Nuova Serie).
<br/>
<br/>Si tratta di una illustrazione dei
<br/>dati censuali con l’indicazione delle
<br/>variazioni rispetto al precedente cen-
<br/>simento, e la distribuzione della po-
<br/>polazione — e relative variazioni —
<br/>per zone altimetriche e per classi di
<br/>ampiezza demografica.
<br/>
<br/>V. P., Tra sociologia e statistica, in
<br/>Nuova Economia, Rassegna mensile
<br/>della Camera di Commercio Industria
<br/>e Agricoltura di Perugia, n. 2, feb-
<br/>braio 1963, a. LKXV (Nuova Serie).
<br/>
<br/>L'A. analizza l'andamento demogra-
<br/>fico nei singoli comuni, in cifra as-
<br/>soluta ed in percentuale, nei censi-
<br/>menti dal 1861 al 1951.
<br/>
<br/>Squaproni Giuseppe, L’annata agri-
<br/>cola 1962, in Nuova Economia, Ras-
<br/>segna mensile della Camera di Com-
<br/>mercio Industria e Agricoltura di Pe-
<br/>rugia, n. 3, marzo 1963, a. LXXV
<br/>(Nuova Serie).
<br/>
<br/>L’A. sviluppa una serie di conside-
<br/>razioni sulla attività agricola nella
<br/>provincia di Perugia, con particolare
<br/>attenzione ai principali prodotti ed
<br/>alla realizzazione di alcuni importanti
<br/>impianti di trasformazione.
<br/>
<br/>V. P., Principali caratteristiche strut-
<br/>turali delle aziende agricole della
<br/>provincia secondo i risultati del 1°
<br/>Censimento generale dell’ Agricoltura,
<br/>
96 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>in Nuova Economia, Rassegna men-
<br/>sile della Camera di Commercio Indu-
<br/>stria e Agricoltura di Perugia, n. 3 e
<br/>4, marzo e aprile 1963, a. LXXV
<br/>(Nuova Serie).
<br/>
<br/>L’A. presenta i risultati del censi-
<br/>mento agricolo del 1961 per la pro-
<br/>vincia di Perugia, nonchè alcune inte-
<br/>ressanti elaborazioni sui dati relativi.
<br/>
<br/>BuccIANTI Fosco, Il problema del cre-
<br/>dito alle piccole e medie imprese in-
<br/>dustriali, in Nuova Economia, Ras-
<br/>segna mensile della Camera di Com-
<br/>mercio Industria e Agricoltura di Pe-
<br/>rugia, n. 4, aprile 1963, a. LXXV
<br/>(Nuova Serie).
<br/>
<br/>Frutto di una conferenza tenuta al
<br/>Rotary Club di Foligno, lo scritto
<br/>sviluppa alcune considerazioni sul-
<br/>l’importanza del credito a medio e
<br/>lungo termine come chiave di volta
<br/>per la valorizzazione delle capacità
<br/>imprenditoriali degli operatori econo-
<br/>mici umbri.
<br/>
<br/>PonTI STEFANO, Il turismo non s'im-
<br/>provvisa, in Nuova Economia, Ras-
<br/>segna mensile della Camera di Com-
<br/>mercio Industria e Agricoltura di Pe-
<br/>rugia, n. 5, maggio 1963, a. LXXV
<br/>(Nuova Serie).
<br/>
<br/>Illustrando l’attività dell' ISEA (Isti-
<br/>tuto per lo sviluppo economico del-
<br/>l'Appennino Centro-Settentrionale), lo
<br/>A. fa presente come il miglioramento
<br/>della ricettività è condizione indispen-
<br/>sabile per l’avvenire turistico della
<br/>
<br/>montagna umbra.
<br/>
<br/>BaLzoTTI LuIGI, Prospettive di irriga-
<br/>zione nella Piana di Santa Scolastica,
<br/>in Nuova Economia, Rassegna men-
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>sile della Camera di Commercio In-
<br/>dustria e Agricoltura di Perugia, n. 5,
<br/>maggio 1963, a. LXXV (Nuova Se-
<br/>rie).
<br/>
<br/>L’A. espone un progetto per lo
<br/>sfruttamento delle risorse idriche della
<br/>zona particolarmente depressa.
<br/>
<br/>DELLA MASSEA A., L’invaso di Cor-
<br/>bara risorsa agricola, industriale e
<br/>turistica per Orvieto, in Rassegna
<br/>economica, a cura della Camera di
<br/>Commercio Industria e Agricoltura
<br/>di Terni, n. 1, gennaio-marzo 1963,
<br/>an X.
<br/>
<br/>L'A. illustra le caratteristiche della
<br/>diga e le modificazioni economiche e
<br/>paesistiche che ne sono derivate.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO ÍNDUSTRIA E |
<br/>AGRICOLTURA DI TERNI, Convegni
<br/>sulle localizzazioni industriali, Orvieto
<br/>Amelia, Estratto dalla Rassegna
<br/>Economica, n. 3-4, 1963.
<br/>
<br/>Resoconto dei convegni tenuti ad
<br/>Orvieto e ad Amelia rispettivamente
<br/>il 31 agosto ed il 6 ottobre 1963.
<br/>
<br/>LuIici BELLINI
<br/>
<br/>Francescanesimo
<br/>
<br/>BRrookE RosALINE, Early Franciscan
<br/>Government. Elias to Bonaventure,
<br/>Cambridge Studies in Medieval Life /
<br/>and Thought, VII, New York, Cam-
<br/>bridge University Press, 1959, XV,
<br/>ppi:313;
<br/>
<br/>L'A. studia gli sviluppi dell'Ordine
<br/>francescano attraverso l’opera dei suoi
<br/>Generali e delle sue Costituzioni. La
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 297
<br/>
<br/>prima parte è dedicata al generalato di
<br/>Elia, che l’A. difende, la seconda agli
<br/>anni 1239-1260.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>Biconi P. GIiacomo 0. F. M. Conv.,
<br/>Storia di un sigillo del quattrocento,
<br/>in L'Eugubino, X, maggio 1959,
<br/>pp. 22-23.
<br/>
<br/>Si tratta dell'opera La serie cronolo-
<br/>gica e storica dei Ministri Provinciali
<br/>della Provincia Umbra di P. Bonaven-
<br/>tura Bartolomasi e delle polemiche per
<br/>affermare la veridicità del miracolo
<br/>compiuto da S. Francesco sul lupo di
<br/>Gubbio, storia convalidata da un si-
<br/>gillo del sec. XIV che reca impresse la
<br/>figura del santo e quella del lupo.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>SACCHETTI SASSETTI ANGELO, Question-
<br/>celle francescane, Rieti, Tip. Belisari,
<br/>1959, pp. 22.
<br/>
<br/>Cenni sui luoghi nei quali avrebbe
<br/>dimorato S. Francesco nelle sue visite
<br/>a Rieti e sulle origini del convento
<br/>quattrocentesco di S. Antonio al Monte
<br/>di quella città.
<br/>
<br/>QuagLIA AnMANDO O. F. M., L'origi-
<br/>nalità della regola francescana, Sas-
<br/>soferrato, Ediz. La Pace, 1959, 22s
<br/>ediz., pp. XIX-187.
<br/>
<br/>Opera originale e ben condotta,
<br/>anche se non ha trovato unanimi
<br/>consensi.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>BnacALoNi P. LEeonE O.F.M., La
<br/>Chiesa Nuova Casa paterna di San
<br/>
<br/>Francesco, S. Maria degli Angeli,
<br/>Tipografia Porziuncola, 1960, pp. 28.
<br/>
<br/>L'A. respinge la tesi dell'avv. Ar-
<br/>naldo Fortini, che pone la casa pa-
<br/>terna di S. Francesco d’Assisi in fondo
<br/>alla Piazza del Comune, tra le chiese
<br/>di San Nicolò e San Paolo, e dimostra,
<br/>sulla base di antichi documenti e at-
<br/>traverso tradizioni popolari, come la
<br/>esatta ubicazione della « domus Fran-
<br/>cisci» sia presso il santuario della
<br/>Chiesa Nuova.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>CHIAPPINI ANICETO O. F. M. Fr.
<br/>Ioannes de Gelano O. F. M. S. Fran-
<br/>cisci Assisiensis biographus coaevus,
<br/>in Antonianum, vol. 35 (1960), pp.
<br/>339-342.
<br/>
<br/>Notizie su questo scrittore finora
<br/>sconosciuto e confuso con un ipotetico
<br/>Giovanni da Ceprano. Scrisse una vita
<br/>di S. Francesco, oggi perduta o non
<br/>ancora identificata.
<br/>
<br/>PraTESI Riccarnpo O. F. M., I Fio-
<br/>retti di S. Francesco. Le considerazioni
<br/>sulle Stimmate. La vita di Frate
<br/>Ginepro. La vita e i detti del Beato
<br/>Egidio. Capitoli aggiunti. Il cantico
<br/>di Frate Sole. Firenze, Salani, 1960,
<br/>pp. 465.
<br/>
<br/>Accurata introduzione storica ad
<br/>ognuno dei documenti, ma specialmente
<br/>ai Fioretti; numerose note storiche,
<br/>critiche, topografiche : buona biblio-
<br/>grafia.
<br/>
<br/>TERZI Arpuino O. F. M., « La Chiesa
<br/>Nuova» in Assisi, casa natale di
<br/>S. Francesco, Roma, presso l’Autore,
<br/>1960, pp. 33.
<br/>
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<br/>
Difende l’autenticità della tradizio-
<br/>nale casa natale del santo.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>CaNoNICI Luciano O. F. M., Il faro
<br/>sul monte. Il B. Leopoldo da Gaiche
<br/>frate minore, missionario apostolico.
<br/>S. Maria degli Angeli, Assisi, 1957.
<br/>
<br/>Una recensione dell’opera, con giu-
<br/>dizi del tutto favorevoli, si legge in
<br/>Studi Francescani, 57 (1960) p. 152,
<br/>redatta da D. Cresi O. F. M.
<br/>
<br/>CANNAROZZI Ciro O. F. M., Due vite
<br/>della B. Antonia da Firenze, in Studi
<br/>Francescani, 57 (1960), pp. 319-42.
<br/>
<br/>L’A. pubblica due diverse redazioni
<br/>di fra Mariano da Firenze sulla vita
<br/>della fondatrice di un monastero di
<br/>clarisse in Aquila. Lo studio offre una
<br/>grande quantità di notizie e di nomi
<br/>sul monastero di S. Anna a Foligno al
<br/>quale erano uniti in - congregazione
<br/>quelli di S. Antonio di Perugia e di
<br/>S. Quirico d’Assisi. È ricordata — tra
<br/>altre suore native dell'Umbria — suor
<br/>Geronima da Todi, compagna della
<br/>fondatrice, dalla cui bocca apprese le
<br/>notizie fra Mariano.
<br/>
<br/>PACETTI DionIsIO O. F. M., Studi e ri-
<br/>cerche intorno a Frate Ugo Panziera
<br/>(c. 1260-1330), in Studi Francescani,
<br/>57 (1960), pp. 215-253.
<br/>
<br/>Studio fondamentale sul celebre trat-
<br/>tatista e laudese coetaneo di Iacopone
<br/>e di Dante. L’A. dimostra che il luogo
<br/>d’origine di Ugo Panziera non è Prato
<br/>ma Pomarance in quel di Volterra. Tra
<br/>gl’incunaboli rarissimi dei Trattati spi-
<br/>rituali del Panziera sono ricordati
<br/>quello dei tipografi Lorenzo Morgiani e
<br/>
<br/>298 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Giovanni Magonza, Firenze, 15 dicem-
<br/>bre 1492; quello di Antonio Misco-
<br/>mini, Firenze, 9 giugno 1492 ; quello di
<br/>Nicolò Brenta a Varena, Venezia (senza
<br/>data). Le tre edizioni furono donate,
<br/>insieme a tutta la sua biblioteca, da
<br/>Cesare Guasti al convento di S. Maria
<br/>degli Angeli per la biblioteca conven-
<br/>tuale.
<br/>
<br/>NERI DAMIANO O.F.M., Il francescano
<br/>P. Angelo Santi, paciere di Pistoia,
<br/>e una bolla di Pio II, in Studi Fran-
<br/>cescani, 57 (1960), pp. 140-50.
<br/>
<br/>L’A. parla della funzione di « arbitri »
<br/>e «pacieri » esercitata frequentemente
<br/>dai predicatori degli Ordini Mendi-
<br/>canti quando le fazioni insanguinavano
<br/>la vita dei Comuni. Durante il soggiorno
<br/>di Pio II ai Bagni di Petrolio in Val di
<br/>Merse (Siena), nel 1464, furono spe-
<br/>dite dal pontefice varie lettere. Oltre
<br/>a quella con cui si approvava l’arbi-
<br/>trato di fra Angelo, l’A. nota quella
<br/>inviata all'abate di S. Benedetto di
<br/>Scalocchio in favore di certa suora
<br/>Elisabetta Canali da Città di Castello
<br/>che aveva fatto voto d’entrare nel mo-
<br/>nastero di Monteluce di Perugia o di
<br/>S. Lucia di Foligno.
<br/>
<br/>MATTESINI FRANCESCO O. F. M., La bi-
<br/>blioteca francescana di S. Croce e Fra
<br/>Tedaldo Della Casa, in Studi Fran-
<br/>cescani, 57 (1960), pp. 254-316.
<br/>
<br/>L’A. ricorda, per il primo periodo
<br/>di formazione della famosa biblioteca
<br/>francescana di Firenze, i codici con
<br/>gli scritti di S. Basilio, S. Ambrogio e
<br/>S. Giovanni Damasceno, postillati da
<br/>fra Filippo da Perugia. Si notano inol-
<br/>tre: un accenno alla biblioteca del
<br/>convento di S. Francesco in Assisi e
<br/>il fondo donato alla biblioteca con-
<br/>
<br/>Las
<br/>
»
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>ventuale di S. Spirito di Firenze da
<br/>Agostino Tinacci, vescovo di Narni,
<br/>morto nel 1377.
<br/>
<br/>Lior RENATO O. F. M., I « Sermones
<br/>quadragesimales » di S. Giacomo della
<br/>Marca in un codice della Biblioteca
<br/>Comunale di Foligno, in Annali del
<br/>Pontificio Istituto Superiore di Scienze
<br/>e Lettere « S. Chiara», X, Napoli, 1960.
<br/>
<br/>Sono 103 «sermones», di cui si dànno
<br/>l’« Incipit », l'«Explicit» e la «divi-
<br/>sio », contenuti nel ms. C.A. IX. 1. 11.
<br/>della Comunale di Foligno.
<br/>
<br/>PnATESI RiccaRrDo O. F. M., Nuovi do-
<br/>cumenti sul B. Alberto da Sarteano
<br/>(m. 1450), in Archivum Francisca-
<br/>num Historicum, 53 (1960), pp. 78-
<br/>110.
<br/>
<br/>Nel corso dell'articolo si sottolinea
<br/>l’importanza del movimento degli Os-
<br/>servanti dell'Umbria che da questa
<br/>regione si diffuse in Italia e in Europa.
<br/>
<br/>PRATESI RiccaRrDo O. F. M., Marco da
<br/>Montefalco O. F. M., maestro in teolo-
<br/>gia e vescovo di Sarsina e di Marsico
<br/>Nuovo, in Archivum Franciscanum
<br/>Historicum, 53 (1960), pp. 205-206.
<br/>
<br/>LAURENT M.-H., O.P., Fr. Marco de
<br/>Montefalco et les Evéques de Marsico
<br/>Nuovo à l'époque du Schisme d'Oc-
<br/>cident, in Archivum Franciscanum
<br/>Historicum, 53 (1960), pp. 449-57.
<br/>
<br/>Una figura, questo fra Marco da
<br/>Montefalco, quasi dimenticata, ma di
<br/>notevole interesse, a giudicare dai
<br/>nuovi documenti prodotti.
<br/>
<br/>ABATE Giuseppe O.F.M. Conv., Il
<br/>
<br/>primitivo Breviario francescano (1224-
<br/>1227), in Miscellanea Francescana,
<br/>60 (1960), pp. 47-240.
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE 299
<br/>
<br/>Studio vasto e profondo condotto sui
<br/>tre mss. 693, 694 e 696 della Biblioteca
<br/>Comunale di Assisi. L'A. ha individuato
<br/>nei tre mss. il Breviario della Curia
<br/>Romana imposto da san Francesco ai
<br/>suoi frati e da costoro diffuso in tutta
<br/>la Chiesa. ;
<br/>
<br/>PIANA CELESTINO O. F. M., La Facoltà
<br/>teologica dell’ Università di Bologna
<br/>nel 1444-1458, in Archivum Fran-
<br/>ciscanum Historicum, 53 (1960), pp.
<br/>361-441.
<br/>
<br/>Nel lavoro ricorrono notizie su Ni-
<br/>colò Tignosi da Foligno, ricordato nel
<br/>prologo d’un commento ad Aristotele
<br/>dell’umanista Giovanni Tortelli d’Arez-
<br/>zo ; sono trattati, inoltre, il francescano
<br/>Agostino d’Assisi, membro del Collegio
<br/>teologico di Bologna nel 1453-54 e nel
<br/>1456; il domenicano Ugolino da Peru-
<br/>gia, presente a S. Domenico di Bolo-
<br/>gna nel 1439 ; il servita Arcangelo da
<br/>Città di Castello, iscritto nel Collegio
<br/>negli anni 1445-49, 1452-56 e l’altro
<br/>servita tifernate Angelino, presente nel
<br/>convento dei Servi di Bologna nel 1437 ;
<br/>il francescano Giovanni di Cristoforo
<br/>da Pontremoli, licenziato a Bologna
<br/>nel 1454 e precedentemente presente
<br/>a Perugia e Assisi ; l'agostiniano Ga-
<br/>briele Garofali da Spoleto, licenziato a
<br/>Bologna nel 1403, poi vescovo di No-
<br/>cera dei Pagani; Cecchino dei conti
<br/>di Campello di Spoleto, podestà a Bo-
<br/>logna nel 1449; Giovanni Marcolini,
<br/>dei Minori, vescovo di Nocera Umbra
<br/>dal 1444 al 1465. È ricordato anche il
<br/>formulario del Privilegium doctoratus
<br/>della Università di Perugia.
<br/>
<br/>VENANZIO DA CuroaaiA O. F. M., CAP.,
<br/>Un inedito di S. Veronica Giuliani,
<br/>in Italia Francescana, 35, ns.
<br/>(1960), pp. 385-88.
<br/>
L’inedito narra una rivelazione avuta
<br/>dalla Santa e alla quale ella stessa di-
<br/>chiara con semplicità di non prestare
<br/>fede. Lo scritto è autenticato da Gio-
<br/>vanni Muzi, vescovo di Città di Ca-
<br/>stello e noto storiografo.
<br/>
<br/>NATALI Augusto, Francesco Pennacchi
<br/>nel centenario della nascita, in Italia
<br/>Francescana, 35, n.s. (1960), pp. 74-
<br/>78.
<br/>
<br/>Commemorazione dello studioso as-
<br/>sisano, del quale sono ricordati i rap-
<br/>porti con le più grandi personalità
<br/>dell'ambiente scientifico francescano.
<br/>
<br/>FiNnI ALESSANDRO, Nel terzo centenario
<br/>della nascita di S. Veronica Giuliani,
<br/>in Italia Francescana, 35, n.s. (1960),
<br/>pp. 338-41.
<br/>
<br/>Illustrazione divulgativa della fi-
<br/>gura della santa cappuccina di Città
<br/>di Castello.
<br/>
<br/>DE LA GRANGE ANNESI KLITSCHE D.,
<br/>Un francescano diplomatico, stra-
<br/>tega e scrittore alla corte del Gran
<br/>Kan, in Italia Francescana, 35, n.s.
<br/>(1960), pp. 336-37.
<br/>
<br/>Breve riassunto della vita e dell’opera
<br/>di fra Giovanni da Pian di Carpine
<br/>(Magione).
<br/>
<br/>RossETTI FELICE O. F. M. Conv., Anna
<br/>Maria Lapini pellegrina ad Assisi,
<br/>in Italia Francescana, 35, n.s. (1960),
<br/>pp. 192-98.
<br/>
<br/>L'A. parla diffusamente della fon-
<br/>datrice dell'Istituto delle Suore Stim-
<br/>matine e della sua permanenza in
<br/>Assisi e a Perugia verso la metà del
<br/>Sec. XIX.
<br/>
<br/>"Me Eo eene nr sendas sor Veri abet e EE ert
<br/>
<br/>300 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>IGINO DA ALATRI O. F. M. Cap., Gli
<br/>ultimi giorni del card. Quifiones e i
<br/>Cappuccini, in Italia Francescana,
<br/>35, n.s. (1960), pp. 103-15.
<br/>
<br/>L'A. svolge diffusamente un episodio
<br/>registrato nella Cronica dei Cappuc-
<br/>cini del p. Bernardino da Colpetrazzo.
<br/>
<br/>WALMSLEY CONRAD O. F. M., Robert of
<br/>Leicester's treatise an evangelical po-
<br/>verty (« Tractatus fratris Roberti de
<br/>Leycestria super istum verbum:
<br/>Beatus qui intelligit super egenum
<br/>et pauperem »), in Collectanea Fran-
<br/>ciscana, 30 (1960), pp. 78-100 ; 176-
<br/>207.
<br/>
<br/>L'A. afferma, tra l'altro, che il trat-
<br/>tato fu scritto dopo il Capitolo gene-
<br/>rale di Perugia (maggio-giugno 1322)
<br/>durante il quale esplose il dissidio dei
<br/>Frati Minori con Giovanni XXII.
<br/>
<br/>ABATE GIUSEPPE O. F. M. Conv., Fra’
<br/>Matteo da Bascio e gli inizi del-
<br/>l'ordine Cappuccino, in Collectanea
<br/>Franciscana, 30 (1960), pp. 31-77.
<br/>
<br/>Tra le fonti più frequentemente ci-
<br/>tate nell’acuto studio figurano le cro-
<br/>nache dei cappuccini Bernardino da
<br/>Colpetrazzo e Paolo da Foligno. Le
<br/>conclusioni cui giunge l’A. sono una
<br/>completa demolizione della figura di
<br/>Matteo da Bascio.
<br/>
<br/>GABRIELLI MARGHERITA, Gli affreschi
<br/>di Giotto in Assisi e S. Bonaventura,
<br/>in Doctor Seraphicus, 7 (1960),
<br/>pp. 40-60.
<br/>
<br/>L'A. afferma che il ciclo giottesco
<br/>d'Assisi è condotto sul testo della
<br/>Legenda e degli altri scritti bonaven-
<br/>turiani.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 301
<br/>
<br/>MaRIANO D’ALATRI O. F. M. Cap., In-
<br/>quisitori veneti del Duecento, in
<br/>Collectanea Franciscana, 30 (1960),
<br/>pp. 398-452.
<br/>
<br/>Lo studio è analogo a quello dello
<br/>stesso A. sull’Inquisizione francescana
<br/>nell'Italia centrale nel secolo XIII,
<br/>pubblicato in Collectanea Franciscana,
<br/>22 (1952), pp. 233 e Ss.
<br/>
<br/>MeELCHIOR A PoBLADURA O. F. M. CAP.,
<br/>Monumenta Historica Ordinis Mi-
<br/>norum Cappuccinorum, 8-9, Romae,
<br/>1960.
<br/>
<br/>Nel vol. n. 9 si nota il primo docu-
<br/>mento del 1806, redatto dal cappuc-
<br/>cino Michelangelo da Sansepolcro.
<br/>
<br/>Quaderni di Spiritualità Francescana,
<br/>Assisi, Tip. Porziuncola, 1961.
<br/>
<br/>1) Che cos'è la Spiritualità fran-
<br/>cescana (1961).
<br/>
<br/>2) Gesù Cristo nella Spiritualità
<br/>francescana (1961).
<br/>
<br/>3) L’Eucarestia nella Spiritualità
<br/>froncescana (1962).
<br/>
<br/>4) La passione di Gesù Cristo
<br/>nella Spiritualità francescana (1962).
<br/>
<br/>5) La Madonna nella Spiritualità
<br/>francescana (1963).
<br/>
<br/>L’iniziativa di questa serie di « Qua-
<br/>derni » (meravigliosi per la veste e per
<br/>il contenuto) e una presentazione dei
<br/>primi cinque si leggono in Studi Fran-
<br/>cescani, 58 (1961), pp. 418-20; 60
<br/>(1963), pp. 213-14.
<br/>
<br/>Manifestazioni della Sala Francescana
<br/>di Cultura di S. Damiano nell’anno
<br/>1960, in Studi Francescani, 58 (1961),
<br/>pp. 203-07.
<br/>
<br/>È la cronaca succinta delle 10 con-
<br/>ferenze annuali svolte da diversi ora-
<br/>
<br/>tori sugli argomenti proposti dalla Di-
<br/>rezione della Sala.
<br/>
<br/>UcoLiNO NICOLINI
<br/>
<br/>FAnnETTI NazARENO O. F. M., Nel
<br/>VII Centenario della morte di Frate
<br/>Ginepro giullare di Dio. Per trono
<br/>un'altalena, Assisi, Sala Francescana
<br/>di S. Damiano, 1961, pp. 20, tavv. 4.
<br/>
<br/>Celebrazione svoltasi nel sagrato del
<br/>Santuario di S. Damiano il 14 settem-
<br/>bre 1958.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>CHIAPPINI ANICETO O. F. M., Relazione
<br/>sul monogramma dello stemma e del
<br/>gonfalone del Comune de L’ Aquila, in
<br/>Studi Francescani, 58 (1961), pp. 193-
<br/>95.
<br/>
<br/>Dalloccasione di un errore nel gon-
<br/>falone di Aquila l'A. prende lo spunto
<br/>per dare utili notizie sulla sigla ber-
<br/>nardiniana IHS (Ihesus) diffusa dal
<br/>santo senese in tutta Italia.
<br/>
<br/>MarrTEsINI FnANCESCO O. F. M., « Non
<br/>ti chiamerò più padre » (Vita di San
<br/>Francesco in controluce), in Studi
<br/>Francescani, 58 (1961), pp. 171-87.
<br/>
<br/>È un brillante commento al grande
<br/>romanzo storico di R. Bacchelli (Non
<br/>ti chiamerò più padre, Milano, Monda-
<br/>dori, 1959). Nel corso dell’articolo sono
<br/>citate le recensioni più autorevoli del
<br/>romanzo apparse in varie riviste.
<br/>
<br/>Lior RENATO O. F. M., Un gruppo di
<br/>« Sermones dominicales » di S. Gia-
<br/>como della Marca contenuti nel codice
<br/>V H 270 della Biblioteca Nazionale di
<br/>Napoli, in Studi Francescani, 58
<br/>(1961), pp. 3-61.
<br/>
302 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>L'A. pubblica gli «Incipit» e la
<br/>« divisio » delle prediche del ms. napo-
<br/>letano con riferimenti al ms. della Co-
<br/>munale di Foligno segnato C A IX 1 11
<br/>e agli altri codici di Falconara e Mon-
<br/>teprandone.
<br/>
<br/>CHIAPPINI ANICETO O. F. M., Fra Pietro
<br/>dell' Aquila « Scotello », O. Min., ce-
<br/>lebre scolastico del Trecento (m. 1361),
<br/>in Miscellanea Francescana, 61 (1961)
<br/>pp. 283-310.
<br/>
<br/>Dello «Scotello », famosissimo sco-
<br/>lastico denigrato dal Boccaccio, l'A.
<br/>traccia un profilo documentato e com-
<br/>pleto dal quale si apprende che fra
<br/>Pietro insegnò anche a Todi. Nel 1334
<br/>in Assisi approvò, insieme a fra Simone
<br/>da Spoleto e fra Nicola da Terni, il
<br/>commento alle Sentenze di Pietro
<br/>Lombardo, scritto da Guglielmo Rubiò.
<br/>
<br/>NEssI SirLvEsTRO, La vita di S. Fran-
<br/>cesco dipinta da Benozzo Gozzoli a
<br/>Montefalco, in Miscellanea France-
<br/>scana, 61 (1961), pp. 467-92.
<br/>
<br/>Con erudite ricerche l'A. premette
<br/>alcune notizie sulla fondazione del con-
<br/>vento, sulla situazione politica di Mon-
<br/>tefalco nel secolo XV, per trattare poi
<br/>ampiamente il famoso ciclo pittorico
<br/>di Benozzo.
<br/>
<br/>BLASUCCI ANTONIO O. F. M. Conv., Un
<br/>gioiello di spiritualità « Le Opere
<br/>Spirituali » della B. Varano, 0.S.CL
<br/>(n. 1524), in Miscellanea France-
<br/>scana, 61 (1961), pp. 109-117.
<br/>
<br/>Recensendo la nuova edizione de
<br/>Le Opere Spirituali della beata Camilla
<br/>Battista Varano, clarissa di Camerino,
<br/>curata da G. Boccanera (Tesi 1958), VA.
<br/>accenna all'ipotesi che la spiritualità
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>della Varano dipenda da quella della
<br/>beata Angela da Foligno. Si ricorda
<br/>anche la figura del francescano Dome-
<br/>nico da Leonessa che tanto influi sulla
<br/>clarissa di Camerino.
<br/>
<br/>GRUNDMANN HERBERT, Die Bulle « Quo
<br/>elongati » Papst Gregors IX, in Ar-
<br/>chivum Franciscanum Historicum, 54
<br/>(1961), pp. 3-25.
<br/>
<br/>È la bolla con la quale Gregorio IX
<br/>dichiarava che i Frati Minori non erano
<br/>tenuti all'osservanza del Testamento di
<br/>san Francesco. L'A. dà una nuova edi-
<br/>zione critica del documento, segna-
<br/>lando anche il testo contenuto nel ms.
<br/>1046 della Biblioteca Augusta di Pe-
<br/>rugia.
<br/>
<br/>PACETTI DionIsIO O. F. M., L'« Expo-
<br/>sitio super Apocalypsim» di Mattia di
<br/>Svezia (c. 1281-1350) precipua fonte
<br/>dottrinale di S. Bernardino da Siena,
<br/>in Archivum Franciscanum Histori-
<br/>cum, 54 (1961), pp. 273-312.
<br/>
<br/>Nello studio si citano frequentemente
<br/>i mss. 46, 50, 66, 71, 358 della Biblio-
<br/>teca Comunale di Assisi e il 68 della
<br/>Comunale di Todi. Vengono ricordati,
<br/>inoltre, due illustri francescani di Pe-
<br/>rugia operanti in Toscana, compagni di
<br/>san Bernardino: fra Ercolano (da
<br/>Piegaro o da Perugia) e fra Giovanni.
<br/>
<br/>PRATESI RiccARDO O.F.M., Angelo Sal-
<br/>vetti, Ministro Generale O.F.M. (10
<br/>maggio 1421-6 ottobre 1423), in Ar-
<br/>chivum Franciscanum Historicum, 54
<br/>(1961), pp. 94-113.
<br/>
<br/>Nel corso dell'articolo lA. dà un
<br/>autorevole giudizio — fondato sul-
<br/>l'Umbria Serafica di fra Agostino Mat-
<br/>tielli da Stroncone — sul moto riformi-
<br/>
<br/>è
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 303
<br/>
<br/>stico in seno all'Ordine francescano
<br/>promosso da fra Gentile da Spoleto
<br/>verso la metà del sec. XIV.
<br/>
<br/>CLASEN SoPHRONIUS O. F. M., S. Bona-
<br/>ventura S. Francisci Legendae maio-
<br/>ris compilator, in Archivum Franci-
<br/>scanum Historicum, 54 (1961), pp.
<br/>241-72; 55 (1962) 3-58; 289-319.
<br/>
<br/>Nell'acuto studio l'A. fa continui
<br/>riferimenti all’ Anonimus Perusinus, ms.
<br/>appartenuto al convento perugino di
<br/>S. Francesco al Prato, scomparso nel
<br/>secolo scorso. Frequentissimi, inoltre,
<br/>i rimandi alla famosa Legenda Peru-
<br/>sina Antiqua, contenuta nel ms. 1046
<br/>della Biblioteca Augusta di Perugia.
<br/>È ricordato anche fra Filippo da
<br/>Perugia, amico di san Bonaventura e
<br/>ministro della Provincia Toscana.
<br/>
<br/>PAszror EpITH, Luca Wadding, edi-
<br/>tore della « Vita Anselmi episcopi
<br/>Lucensis », in Archivum Francisca-
<br/>num Historicum, 54 (1961), pp.
<br/>303-28.
<br/>
<br/>Un ms. di questa « Vita » ebbe il
<br/>Wadding dal suo alunno e connazio-
<br/>nale,, l'irlandese N. Walsch O. F. M.,
<br/>che nel 1640 era lettore nello Studio
<br/>generale del convento perugino di
<br/>S. Francesco del Monte (Monteripido).
<br/>
<br/>ARTHUR INaniD, « Lo Cavalier armat »,
<br/>version provencale attribué à Pierre
<br/>de Jean Olivi, in Studia Neophilolo-
<br/>gica, A Journal of Germanic and Ro-
<br/>mance Philology, 31 (1959), pp. 43-64.
<br/>
<br/>Una breve recensione del lavoro,
<br/>con aggiornati rimandi bibliografici,
<br/>è in Archivum Franciscanum Histori-
<br/>cum, 54 (1961), pp. 447; firmata da
<br/>C. Schmitt O. F. M. attuale Direttore
<br/>
<br/>della Rivista. La versione provenzale
<br/>del Miles armatus si trova in un prezioso
<br/>ms. della Biblioteca francescana della
<br/>Chiesa Nuova in Assisi.
<br/>
<br/>Vian NELLO, Il Processo di S., Chiara
<br/>d'Assisi, Milano, 1961.
<br/>
<br/>La nitida edizione divulgativa è
<br/>preceduta da una «notizia », ottima
<br/>sintesi della vita della santa assisana.
<br/>
<br/>ANDRISANI GAETANO, Una nuova col-
<br/>lana a cura di Luciano Canonici
<br/>O. F. M., in Italia Francescana, 36,
<br/>ns.. (1961), pp. 371-72.
<br/>
<br/>Sono presi in esame i primi cinque
<br/>opuscoli della collana sorta attorno
<br/>al periodico La Porziuncola; il se-
<br/>condo, Interpretazioni francescane di
<br/>Tiberio d'Assisi a cura di Raffaella
<br/>Por, è un interessante elenco analitico
<br/>delle opere del pittore assisano.
<br/>
<br/>MetopIO DA NemBo O. F. M. CAP.,
<br/>Aspetti e motivi del « Diario» di
<br/>S. Veronica Giuliani, in Italia Fran-
<br/>cescana, 36 n.s. (1961), 225-39.
<br/>
<br/>L’A. inserisce il «Diario» nella
<br/>tradizione letteraria degli scrittori mi-
<br/>stici con adeguata conoscenza e ana-
<br/>lisi della vasta produzione in questa
<br/>materia.
<br/>
<br/>LonEeNzOo Da TARA O. F. M. Cap., Na-
<br/>tura e grazia nella devozione mariana
<br/>di Iacopo (sic) da Todi, in Italia
<br/>Francescana, 36, n.s. (1961), pp.
<br/>161-69.
<br/>
<br/>Divagazioni teologico-letterarie su
<br/>alcune laudi iacoponiche prese in
<br/>esame senza impegno critico.
<br/>
ARSENIO DA CAsoRATE O. F. M. CAP.,
<br/>Lettere inedite di Paolo Sabatier a
<br/>Francesco Pennacchi, in Italia Fran-
<br/>cescana, 36, n.s. (1961), pp. 1-21;
<br/>88-103 ; 240-56.
<br/>
<br/>Carteggio di fondamentale impor-
<br/>tanza per la biografia e per la cono-
<br/>scenza della genesi di molte opere del
<br/>celebre francescanista alsaziano.
<br/>
<br/>DIVIZIANI ANTONIO, Onofrio de Bona-
<br/>venturis Conte Palatino, in Doctor
<br/>Seraphicus, 8 (1961), pp. 54-69.
<br/>
<br/>Nel corso della trattazione sono ri-
<br/>cordati Simone «de Solis» da Gubbio
<br/>signore di Castelluzzo in quel di Ba-
<br/>gnoregio e Battista Sbaraglini da
<br/>Perugia priore di Lubriano, entrambi
<br/>della prima metà del sec. XVI.
<br/>
<br/>FipeLE DE Ros O.F.M. Cap., Les
<br/>éditions d’ Alonso de Madrid hors
<br/>d’Espagne, in Collectanea Franci-
<br/>scana, 31 (1961), pp. 218-29; 645-56.
<br/>
<br/>Tra le numerose edizioni italiane
<br/>de L’arte per servire a Dio figura anche
<br/>quella stampata a Foligno da Pom-
<br/>peo Campana nel 1757 e adattata per
<br/>i suoi confratelli di Bevagna dal p.
<br/>Girolamo da Narni O. F. M. Cap.
<br/>
<br/>Lupovico DA Osrna O. F. M. Car.,
<br/>Epistolario del beato Benedetto Pas-
<br/>sionei d' Urbino, in Collectanea Fran-
<br/>ciscana, 31 (1961), pp. 176-217.
<br/>
<br/>Dalle ricerche dell'A. risulta che il
<br/>Passionei studiò all’Università di
<br/>Perugia nel 1577-78 e che nel 1583
<br/>dimorò a Gubbio.
<br/>
<br/>Sancta Veronica Giuliani vitae spiri-
<br/>tualis magistra et exemplar tertio
<br/>
<br/>304 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>ab eius natitivate exeunte saeculo
<br/>(1660-1960).
<br/>
<br/>È il terzo fascicolo di Collectanea
<br/>Franciscana, 31 (1961), pp. 249-608 e
<br/>contiene sette dottissimi studi sulla
<br/>vita e gli scritti della santa venerata
<br/>a Città di Castello.
<br/>
<br/>UGOLINO NICOLINI
<br/>
<br/>PALMA Bruno, Itinerari laziali : mari
<br/>monti e colline dell’intera regione, in
<br/>Rassegna del Lazio, IX, n. 9-12
<br/>settembre-dicembre 1962, pp. 81-83
<br/>
<br/>Ricorda Greccio dove è conservato
<br/>il primo ritratto a tempera di S. Fran-
<br/>cesco, eseguito poco dopo la sua morte.
<br/>
<br/>PeRrIcoLI CECILIA, Sabina e turismo,
<br/>in Rassegna del Lazio, VII, maggio
<br/>1960, pp. 15-21.
<br/>
<br/>Descrive la Valle Santa prediletta
<br/>da S. Francesco per i suoi ritiri nella
<br/>preghiera.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>BuLLETTI ENRIcO O. F. M., Composi-
<br/>zioni inedite di S. Giovanni da Cape-
<br/>strano, in Studi Francescani, 59
<br/>(1962), pp. 373-86.
<br/>
<br/>L’A. pubblica un Ufficio ritmico di
<br/>san Bernardino scritto dal Capestranese
<br/>nel 1450 e ricorda che un altro Ufficio,
<br/>già divulgato nell’Ordine dei Frati
<br/>Minori, fu revocato a S. Maria degli
<br/>Angeli nel 1464.
<br/>
<br/>Lior RENATO O. F. M., Il « Directorium
<br/>Iuris » del francescano Pietro Quesnel
<br/>nei sermoni domenicali di S. Giacomo
<br/>della Marca, in Studi Francescani,
<br/>59 (1962), pp. 213-69.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 305
<br/>
<br/>L'A. descrive i codici nei quali è
<br/>tramandato il « Directorium » del Que-
<br/>snel (sec. XIV) e dimostra la dipen-
<br/>denza di san Giacomo dall'opera dello
<br/>inglese. Tra l'altro si afferma che
<br/>san Giacomo si laureó «in utroque
<br/>iure » alla Università di Perugia, senza,
<br/>peraltro, documentare l'affermazione.
<br/>
<br/>MopnEsTINI FRANCESCO, Dal Santuario
<br/>di Frate Sole. Manifestazioni della
<br/>Sala Francescana di Cultura di
<br/>S. Damiano nel biennio 1958-59, in
<br/>Studi Francescani, 59 (1962), pp.
<br/>195-96.
<br/>
<br/>Il resoconto comprende anche gli
<br/>anni precedenti fino dall’origine (1945).
<br/>Le conferenze quasi annualmente sono
<br/>state raccolte in volume e pubblicate
<br/>dalla Direzione della Sala.
<br/>
<br/>GERARDI SIMONE O. F. M. Conv., Aver-
<br/>roismo e  Averroisti padovani nei
<br/>secoli XIV-XVI, in Miscellanea
<br/>Francescana, 62 (1962), pp. 369-86.
<br/>
<br/>È un ampio commento all’opera
<br/>miscellanea di B. Nardi (Saggi sull’ Ari-
<br/>stotelismo Padovano dal secolo XIV al
<br/>XVI, Firenze, 1958).
<br/>
<br/>Sono menzionati Agostino Steuco da
<br/>Gubbio che difese Alessandro d'Afro-
<br/>disia, commentatore greco di Aristo-
<br/>tele, dalla taccia di negatore dell'im-
<br/>mortalità dell'anima e fra Giovanni da
<br/>Pian di Carpine (Magione), il famoso
<br/>francescano missionario e legato pon-
<br/>tificio presso i Tartari.
<br/>
<br/>Di BeNEDETTO VIRGILIO, Nota filo-
<br/>logica alla nuova edizione delle Laudi
<br/>del b. Ugo Panziera, O. Min., (m. c.
<br/>1330), in Miscellanea Francescana,
<br/>62 (1962), pp. 414-44.
<br/>
<br/>È il capitolo sulla questione critica
<br/>dei codici che hanno tramandato le
<br/>Laudi del Panziera, capitolo che era
<br/>stato omesso per ragioni particolari
<br/>nell’edizione delle stesse Laudi curata
<br/>dal Di Benedetto (Roma, 1962). Tra
<br/>i numerosissimi mss. collazionati figura
<br/>anche il Tuderte 194, appartenente alla
<br/>Comunale di Todi.
<br/>
<br/>Brown RAPHAEL, Franciscan Mystic.
<br/>The Life of Blessed Brother Giles of
<br/>Assisi, Companion of St. Francis,
<br/>New Yorck 1962.
<br/>
<br/>GamBoso VeRGILIO O. F. M. Conv., Il
<br/>Beato Egidio d'Assisi, compagno di
<br/>S. Francesco, Padova, 1962.
<br/>
<br/>Le due opere date alle stampe per
<br/>l'occasione del VII centenario della
<br/>morte del b. Egidio sono fatte oggetto
<br/>di ampie recensioni da C. Schmitt
<br/>O. F. M. in Archivum Franciscanum Hi-
<br/>storicum, 56 (1963), pp. 217-221, dove
<br/>si nota tuttavia che la migliore recente
<br/>opera su frate Egidio è quella di L.
<br/>Hardick O. F. M., Leben und Goldene
<br/>Worte des Bruder Aegidius, Werl in
<br/>W., 1953.
<br/>
<br/>MoLLaT GUILLAUME, Clément VI et
<br/>l'Ordre des Frères Mineurs, in Archi-
<br/>vum Franciscanum Historicum, 55
<br/>(1962), pp. 258-61.
<br/>
<br/>È un’integrazione del Bullarium
<br/>Franciscanum per quanto concerne
<br/>Clemente VI. Nel 1349 è sospeso l’in-
<br/>terdetto su Assisi a causa dell’afflusso
<br/>dei fedeli per il Perdono. Nel 1352 si
<br/>assolvono i fedeli dalla scomunica
<br/>incorsa per il trafugamento del Tesoro
<br/>di S. Francesco.
<br/>
<br/>CENCI CESARE O. F. M., Fra Francesco
<br/>da Lendinara e la storia della Provin-
<br/>
<br/>20
<br/>
cia di S. Antonio tra la fine del s. XIV
<br/>e l'inizio del s. XV, in Archivum
<br/>Franciscanum Historicum, 55 (1962),
<br/>pp. 103-92.
<br/>
<br/>L'apparato critico-erudito dello stu-
<br/>dio presenta nutrite serie di elenchi no-
<br/>minativi di francescani tra i quali si
<br/>notano molti Frati Minori umbri ope-
<br/>ranti nel Veneto ; essi sono : Francesco
<br/>da Norcia, Francesco da Perugia, In-
<br/>nocenzo da Foligno, Lodovico da Spo-
<br/>leto, Lodovico d'Assisi, Niccoló da
<br/>Bettona, Ondedeo da Città di Castello,
<br/>Onofrio da Gubbio, Paolo d'Assisi,
<br/>Filippo da Perugia. In altri casi frati
<br/>veneti operano in Umbria, come fra
<br/>Lodovico da Venezia e fra Giovanni di
<br/>Francia. Utili notizie s'incontrano per
<br/>la storia dei mss. 506 e 633 della Comu-
<br/>nale di Assisi.
<br/>
<br/>CENCI CESARE O. F. M., Antonio da Pe-
<br/>reto, Ministro Generale O. F. M.ei
<br/>Capitoli generali di Roma (1411) e
<br/>di Mantova (1418), in Archivum
<br/>Franciscanum Historicum, 55 (1962),
<br/>pp. 468-500).
<br/>
<br/>L'A. ricorda, tra l'altro, alcune tappe
<br/>importanti nella carriera di fra Pa-
<br/>scuccio Davini da Assisi, guardiano di
<br/>Monte Sion nel 1414 e Inquisitore per
<br/>l'Umbria nel 1417. Un utile riferimento
<br/>è dato per il ms. 183 della Comunale
<br/>d'Assisi e per le Costituzioni di fra
<br/>Michele da Cesena.
<br/>
<br/>ARSENIO DA CASORATE O. F. M. Car.,
<br/>Un viaggio storico, in Italia Fran-
<br/>cescana 37 n.s. (1962) 430-32.
<br/>
<br/>Riflessioni sul pellegrinaggio ad As-
<br/>sisi di Giovanni XXIII (4 ottobre
<br/>1962).
<br/>
<br/>306 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>VIAN NELLO, La dottrina spirituale del
<br/>
<br/>b. Egidio di Assisi nei suoi « Detti »,
<br/>in Italia Francescana, 37, n.s. (1962),
<br/>pp. 414-17.
<br/>
<br/>Rapida e acuta introspezione nel
<br/>vasto orizzonte in cui spaziano i
<br/>« Detti ».
<br/>
<br/>ARSENIO DA CASORATE O. F. M. Car.,
<br/>A che punto è la « Questione France-
<br/>scana », in Italia Francescana, 37,
<br/>n.s. (1962), pp. 81-91.
<br/>
<br/>L’A. dichiara d’avere svolto l’argo-
<br/>mento tenendo sott’occhio in modo
<br/>particolare lo studio del p. G. Abate,
<br/>pubblicato in Miscellanea France-
<br/>scana del 1939. Come è noto, nella
<br/>«Questione » hanno grande importanza
<br/>l’Anonimo Perugino (ms. perduto) e
<br/>la Legenda Antiqua Perusina conte-
<br/>nuta nel ms. 1046 della Biblioteca
<br/>Augusta di Perugia.
<br/>
<br/>ARSENIO DA CASORATE O. F. M. CAP.,
<br/>S. Francesco sullo schermo, in Italia
<br/>Francescana, 37, n.s. (1962), pp. 69-
<br/>72.
<br/>
<br/>È una rassegna della stampa, ita-
<br/>liana e straniera, sul film di produzione
<br/>americana « Francesco d’Assisi » visto
<br/>in Italia nell’autunno del 1961. Le
<br/>inconcepibili contraffazioni storico-bio-
<br/>grafiche hanno provocato severi giu-
<br/>dizi da parte della critica italiana, al-
<br/>meno di quella che tiene in qualche
<br/>conto l’informazione storica.
<br/>
<br/>CHIAPPINI ANICETO O. F. M., La se-
<br/>quenza « Dies irae dies illa» di fra
<br/>Tommaso da Celano, in Collectanea
<br/>Franciscana, 32 (1962), pp. 116-21.
<br/>
<br/>Riaffermando polemicamente l’attri-
<br/>buzione del Dies irae al Celanese, VA.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 307
<br/>
<br/>sostiene, tra l’altro, che il ms. VI G
<br/>38 della Nazionale di Napoli, del sec.
<br/>XIII, è uscito dallo «scriptorium »
<br/>francescano di Assisi.
<br/>
<br/>OcTAVIANUS A RIEDEN 0. G. M. CAP.,
<br/>De sodalium franciscalium in Con-
<br/>cilio Oecumenico Lugdunensi  Se-
<br/>cundo parando et celebrando prome-
<br/>ritis, in Collectanea Franciscana,
<br/>32 (1962), pp. 122-47.
<br/>
<br/>Nellarticolo é ricordato uno dei
<br/>concistori di Gregorio X tenuto prima
<br/>del 29 maggio (Pentecoste) del 1273
<br/>ad Orvieto e nel quale furono creati
<br/>cardinali S. Bonaventura da Bagno-
<br/>regio e Pietro da Tarantasia.
<br/>
<br/>Bascapè GriAcoMOo C., Note sui sigilli
<br/>dei Francescani (secoli XIII-XVI), in
<br/>Collectanea Franciscana, 32 (1962),
<br/>pp. 148-64.
<br/>
<br/>Tra i vari sigilli presi in esame figu-
<br/>rano quello del monastero di S. Croce
<br/>e S. Caterina di Montefalco, della cu-
<br/>stodia francescana di Gubbio, del vi-
<br/>cario di Chiusi, di Angelo Clareno, del
<br/>ministro della provincia umbra di
<br/>S. Francesco, del convento di Cascia,
<br/>del card. Matteo d'Acquasparta, di
<br/>frate Elia, delle clarisse di S. Caterina
<br/>di Foligno, del protomonastero di
<br/>S. Chiara in Assisi.
<br/>
<br/>ZACCARIA GIusEPPE O. F. M. Conv., Il
<br/>principale fondo musicale della Cap-
<br/>pella di S. Francesco in Assisi, in
<br/>Miscellanea Francescana, 62 (1962),
<br/>pp. 155-61.
<br/>
<br/>L’A. illustra diffusamente le vicende
<br/>storiche della formazione dell’interes-
<br/>sante fondo musicale, testimonianza,
<br/>anch’esso, delle splendide tradizioni
<br/>artistiche della basilica di Assisi.
<br/>
<br/>MARTINI ApoLrFo O. F. M., Che cosa
<br/>sono le cosi dette « Assoluzioni gene-
<br/>rali », in Studi Francescani, 60 (1963),
<br/>pp. 157-61.
<br/>
<br/>Una formula antica di tali assoluzioni
<br/>si trova nel ms. E. 3 dell’archivio
<br/>provinciale dei Frati Minori della To-
<br/>scana, nel convento di S. Francesco a
<br/>Firenze. Il codice fu scritto nel 1474
<br/>a Perugia nel convento di S. Francesco
<br/>del Monte (ora Monteripido).
<br/>
<br/>BerTAGNA Martino O. F. M., Vita e
<br/>apostolato senese di San Bernardino
<br/>(1391-1444), in Studi Francescani, 60
<br/>(1963), pp. 20-99.
<br/>
<br/>Narrando gl’inizi della vita religiosa
<br/>di san Bernardino l’A. si riallaccia al
<br/>
<br/>movimento francescano della Regolare
<br/>
<br/>Osservanza che, nato in Umbria, fu
<br/>introdotto in Toscana da fra Giovanni
<br/>da Stroncone (m. 1418) e Angelo da
<br/>Monteleone di Spoleto (m. 1415), di-
<br/>
<br/>scepoli di fra Paoluccio Trinci da Foli-
<br/>
<br/>gno (m. 1391). Si accenna inoltre alla
<br/>predicazione di san Bernardino in
<br/>Umbria nel 1425-26, alla controversia
<br/>sulla devozione al Nome di Gesù con
<br/>lagostiniano Gabriele da Spoleto, alla
<br/>divisione in due distinte vicarie degli
<br/>Osservanti delPUmbria e Toscana
<br/>(1441).
<br/>
<br/>PaceTtTI Dionisio O. F. M., Le fonti
<br/>dottrinali di San Bernardino a servi-
<br/>zio del suo fecondo apostolato, in Studi
<br/>Francescani, 60 (1963), pp. 3-19.
<br/>
<br/>Tra i numerosi autori ai quali si
<br/>ispirò san Bernardino, dopo il suo Mat-
<br/>tia di Svezia, sono ricordati Iacopone
<br/>da Todi e l’agostiniano Simone Fidati
<br/>da Cascia, fervente discepolo di Angelo
<br/>Clareno. Dall’articolo si apprende pure
<br/>
<br/>che il codice D. 300 della Biblioteca
<br/>
€
<br/>
<br/>Forteguerriana di Pistoia con l’Expo-
<br/>sitio super Apocalypsim di Mattia di
<br/>Svezia era ad uso del b. Ercolano da
<br/>Piegaro, compagno di san Bernardino.
<br/>Per quanto riguarda il frutto dell’apo-
<br/>stolato del Senese, l'A. cita le parole
<br/>dette dal santo a Perugia durante la
<br/>predicazione del 1425.
<br/>
<br/>MATTESINI FRANCESCO O. F. M., At-
<br/>tenzioni francescane nel « Frontespi-
<br/>zio », in Studi Francescani, 60 (1963),
<br/>pp. 134-40.
<br/>
<br/>Sono prese in esame le « attenzioni »
<br/>dei quattro anni 1930-33 della nota
<br/>rivista cattolica di cultura. Si notano :
<br/>l’ultima edizione de La vie de S. Fran-
<br/>cois del Sabatier, recensita con una
<br/>stroncatura ; il San Francesco di An-
<br/>gelo Conti, I! Santo Poeta (san Fran-
<br/>cesco) di Domenico Giuliotti e I Detti
<br/>del Beato Egidio nella bella edizione
<br/>curata da Nello Vian.
<br/>
<br/>CRESI DoMENICO O. F. M., Supplemento
<br/>al « Codice diplomatico della Verna e
<br/>delle SS. Stimate » di P. Saturnino
<br/>Mencherini, in Studi Francescani, 60
<br/>(1963), pp. 446-95.
<br/>
<br/>In questo supplemento di cronaca
<br/>(1263-1963) PA. ricorda, tra l'altro,
<br/>la partecipazione del card. Gioacchino
<br/>Pecci arcivescovo di Perugia, poi Leone
<br/>XIII, alle celebrazioni del VI cente-
<br/>nario della morte di san Bonaventura
<br/>svoltesi alla Verna nel 1874 e il suo
<br/>
<br/>dono al santuario di insigni reliquie
<br/>
<br/>(due costole del b. Egidio e una sca-
<br/>pola del b. Corrado da Offida). Più
<br/>tardi, da papa, donó — tramite mons.
<br/>Gabriele Boccali — un suo ritratto da
<br/>collocare nella cella dove aveva sog-
<br/>giornato.
<br/>
<br/>308 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>BERTAGNA MARTINO O. F. M., Vita re-
<br/>ligiosa francescano-senese sulle orme
<br/>di S. Bernardino nel sec. XV, in Studi
<br/>Francescani, 60 (1963), pp. 231-89.
<br/>
<br/>L'A. traccia, nell'ambito di un qua-
<br/>dro storico generale, lo sviluppo del
<br/>movimento dell'Osservanza nella zo-
<br/>na senese, raggruppando luoghi e per-
<br/>sone secondo i rapporti avuti con san
<br/>Bernardino. Cosi negli elenchi di fran-
<br/>cescani che furono soci, discepoli o
<br/>seguaci dell'Albizzeschi, nel sec. XV,
<br/>si notano: Giovanni, Precordiano e
<br/>Eugenio da Perugia, Giovanni da
<br/>Stroncone, Onofrio da Seggiano, vis-
<br/>suto lungamente a Perugia e morto a
<br/>Norcia, Cherubino da Spoleto, Andrea
<br/>da Sangemini, Fortunato Coppoli da
<br/>Perugia. È ricordato il soggiorno del
<br/>beato Bernardino da Feltre a Perugia
<br/>e quello di fra Mariano da Siena in As-
<br/>sisi. L'A. dà, inoltre, inedite e impor-
<br/>tanti notizie sulla compagnia di S. Gi-
<br/>rolamo detta « del di » fondata a Siena
<br/>da san Giacomo della Marca e sui
<br/>rapporti di essa con quella di Perugia
<br/>istituita nel 1445 dallo stesso predica-
<br/>tore francescano.
<br/>
<br/>CANONICI Luciano O. F. M., La Por-
<br/>ziuncola e gli inizi dell'Ordine Fran-
<br/>cescano, S. Maria degli Angeli, 1963.
<br/>
<br/>« Savante étude » lo giudica C. Schmitt
<br/>in Archivum Franciscanum Histori-
<br/>cum, 56 (1963), p. 221.
<br/>
<br/>ZACCARIA GIusepPE O.F.M. Conv.,
<br/>Diario storico della Basilica e Sacro
<br/>Convento di S. Francesco in Assisi
<br/>(1220-1927), in Miscellanea France-
<br/>scana, 63 (1963), pp. 75-120; 290-
<br/>361 ; 495-536.
<br/>
<br/>É una compilazione, ordinata dia-
<br/>risticamente, di ciò che l’A. ha trovato
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFI CHE
<br/>
<br/>sparso in varie pubblicazioni e nell'ar-
<br/>chivio di Assisi.
<br/>
<br/>PAGNANI Giacinto, viaggi di
<br/>S. Francesco d'Assisi nelle Marche,
<br/>
<br/>Milano, 1962.
<br/>
<br/>Il lavoro è recensito e discusso in
<br/>Archivum Franciscanum | Historicum,
<br/>56 (1963), pp. 350-52.
<br/>
<br/>BreNGIO Lopovico O. F. M., L'Osser-
<br/>vanza Francescana in Italia nel sec.
<br/>XIV, Roma, 1963.
<br/>
<br/>Uno studio organico nel quale si
<br/>sistema tutta la svariatissima produ-
<br/>zione storiografica su quel movimento
<br/>ch'ebbe origine in Umbria e si propagò
<br/>a tutta la Chiesa.
<br/>
<br/>BeERTAGNA Martino O. F. M., La ba-
<br/>silica di S. Bernardino all’Osservanza
<br/>di Siena. Note storico-artistiche, in
<br/>Archivum Franciscanum Historicum,
<br/>56 (1963), pp. 284-331 ; 390-438.
<br/>
<br/>Per le vicende della basilica gran
<br/>parte della documentazione é desunta
<br/>dalla relazione della visita apostolica
<br/>svolta nella diocesi di Siena da Fran-
<br/>cesco Bossio, vescovo di Perugia, nel
<br/>1575. I preziosi appunti personali del
<br/>Bossio su quella « Visitatio » si trovano
<br/>nelParchivio della curia arcivescovile
<br/>di Perugia.
<br/>
<br/>GvurMAN HarrI B., Michelangelo 's
<br/>Botschaft in der Sixtinischen Kapelle,
<br/>in Archivum Franciscanum Histori-
<br/>cum, 56 (1963), pp. 258-283.
<br/>
<br/>L'A. si sforza di dimostrare che il
<br/>Buonarroti nelle pitture della Sistina
<br/>si ispirò alla dottrina francescana.
<br/>Infatti il committente Giulio II era
<br/>stato alunno nello studio minoritico di
<br/>S. Francesco al Prato di Perugia.
<br/>
<br/>309
<br/>
<br/>Cenci Cesare O.F.M., Constitutiones
<br/>Provinciales Provinciae Umbriae anni
<br/>1316, in Archivum Franciscanum
<br/>Historicum, 56 (1963), pp. 12-39.
<br/>
<br/>L’A. pubblica le Costituzioni fran-
<br/>cescane della provincia umbra secondo
<br/>il testo del ms. 1711 della Biblioteca
<br/>Universitaria di Padova, risolvendo la
<br/>questione della datazione con il fortu-
<br/>nato rinvenimento di un frammento
<br/>conservato nell’Archivio di Stato di
<br/>
<br/>Perugia.
<br/>
<br/>DaLLARI DanIELE O. F.M. Car. I
<br/>titoli che ebbe il Serafico, in Italia
<br/>Francescana, 38, n.s. (1963), pp. 13-
<br/>23; poi col titolo S. Francesco di
<br/>Assisi nel giudizio della Chiesa e
<br/>degli uomini, 149-61 ; 235-46 ; 325-
<br/>39 (continua).
<br/>
<br/>Diffusissima esposizione apologetica
<br/>delle deformazioni subite dalla figura
<br/>di san Francesco lungo i secoli.
<br/>
<br/>DErRENZA GiusEPPE, lacopone poeta,
<br/>in Italia Francescana, 37, n.s. (1962),
<br/>pp. 183-91; 233-39; 324-38 ; 38,
<br/>n.s. (1963), pp. 36-41; 108-17 ;
<br/>177-86.
<br/>
<br/>Saggio critico-letterario sulle laudi
<br/>di Iacopone, condotto sull'edizione di
<br/>F. Ageno.
<br/>
<br/>MarIANO D’ALATRI O. F. M. Cap., Gli
<br/>idolatri recanatesi secondo un rotolo
<br/>vaticano del 1320, in Collectanea
<br/>Franciscana, 33 (1963), pp. 82-105.
<br/>
<br/>L'A. accenna anche alle vicende
<br/>politico-militari dell'Umbria durante
<br/>il pontificato di Giovanni XXII. Fi-
<br/>gurano i nomi di Pietro da Gubbio,
<br/>vicario del vescovo di Osimo e Pietro
<br/>di maestro Giacomo da Spoleto, avvo-
<br/>
310 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>cato e procuratore degli imputati re-
<br/>canatesi. Giudice del Rettore della
<br/>Marca Anconitana, Amelio, è Cino
<br/>da Pistoia.
<br/>
<br/>OcTAVIANUS A _RIEDEN O. F. M. CAP.,
<br/>De Sancti Francisci Assisiensi stig-
<br/>matum susceptione. Disquisitio hi-
<br/>storico-critica luce testimoniorum sae-
<br/>culi XIII, in Collectanea Franci-
<br/>scana, 33 (1963), pp. 210-66 ; 392-
<br/>422.
<br/>
<br/>L'ampio ed esauriente studio si
<br/>inserisce indirettamente nella questione
<br/>delle fonti francescane. Si notano : la
<br/>testimonianza di fra Filippo da Pe-
<br/>rugia, il bassorilievo robbiano conser-
<br/>vato alla Porziuncola, il processo in-
<br/>quisitoriale del 1361 contro il silve-
<br/>strino Leonardo da Foligno negatore
<br/>delle stimmate.
<br/>
<br/>MARIANO D’ALATRI O. F. M. Car., Do-
<br/>cumenti sulla vertenza del 1355-56
<br/>tra Inquisizione e Tudertini, in Collec-
<br/>tanea Franciscana, 33 (1963), pp. 267-
<br/>326.
<br/>
<br/>Nello studio si tratta, nonostante
<br/>il titolo, della ripresa e conclusione dei
<br/>processi contro eretici e fraticelli del
<br/>famoso decennio 1320-30, studiati e
<br/>pubblicati da L. Fumi. La pubblica-
<br/>zione, condotta principalmente sul ms.
<br/>367 della Comunale di Todi (scono-
<br/>sciuto al Fumi), fornisce una serie ric-
<br/>chissima di notizie e di nomi di tutta
<br/>l'Umbria.
<br/>
<br/>ABATE GIUSEPPE O. F. M. Conv., Con-
<br/>ferme dei vicari generali cappuccini
<br/>date dai maestri generali conventuali
<br/>(1528-1619), in Collectanea Fran-
<br/>ciscana, 33, (1963), pp. 423-41.
<br/>
<br/>Nel corso dello studio sono ricor-
<br/>dati il celebre teologo del Concilio di
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Trento p. Bonaventura Pio da Costac-
<br/>ciaro, Minore conventuale (m. 1562),
<br/>i cappuccini Tommaso Garotti da Città
<br/>di Castello, Bernardino da Colpetrazzo,
<br/>
<br/>Marco da Cascia.
<br/>
<br/>UGOLINO NICOLINI
<br/>
<br/>Costumi e Tradizioni locali
<br/>
<br/>Nucci RAFFAELE, Una mucca nutrita
<br/>d’uva per il capitano dei Ceri, in
<br/>L’Eugubino, X, maggio 1959, pp.
<br/>
<br/>17-18.
<br/>
<br/>Aneddoti sulla festa dei Ceri.
<br/>
<br/>GinI Gronaio, I Balestrieri di Gubbio,
<br/>
<br/>in L'Eugubino, X, maggio 1959, p. 19.
<br/>
<br/>Notizie sui balestrieri e descrizione
<br/>
<br/>della loro arma.
<br/>
<br/>CHIOCCI FRANCOBALDO, Ceri e Gerealie,
<br/>in L'Eugubino, X, maggio 1959, p. 20.
<br/>
<br/>Le « Cerealie » sono una tradizionale
<br/>sagra che si celebra ad Enna e che
<br/>presenta analogie con la festa dei Ceri.
<br/>
<br/>INTRONA SoTIR, Arte fede e tradizione
<br/>ad Oberammergau, in L'Italia che
<br/>scrive, XLIII, n. 3-4, marzo-aprile
<br/>1960, pp. 63-64.
<br/>
<br/>Illustra le sacre rappresentaz oni
<br/>della Passione, tradizione secolare di
<br/>Oberammergau, che traggono le loro
<br/>origini dai misteri religiosi sviluppatisi
<br/>dopo il mille in Italia e particolarmente
<br/>in Umbria e in Toscana.
<br/>
<br/>Giornata di Gubbio a Thann ed in
<br/>Alsazia, in L' Eugubino, XII, 9 aprile
<br/>1001; p:1.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 311
<br/>
<br/>Programma per lo svolgimento della
<br/>giornata di Gubbio a Thann, in occa-
<br/>sione delle celebrazioni dell’8° cente-
<br/>nario di S. Ubaldo.
<br/>
<br/>FARNETI ALDO, Elogio di un ceraiolo
<br/>« Pulpettone », in L’Eugubino, XII,
<br/>maggio 1961, p. 21.
<br/>
<br/>Profilo di una figura caratteristica
<br/>di ceraiolo.
<br/>
<br/>Nucci RAFFAELE, Una mostra di pit-
<br/>tura di Sergio Dino Chesini su Gubbio
<br/>e la Festa dei Ceri, in L'Eugubino,
<br/>XII, n. 5, 25 giugno 1961, p. 3.
<br/>
<br/>Si tratta di venticinque tele che
<br/>dimostrano con quanta sensibilità
<br/>l'artista abbia capito lo spirito di
<br/>Gubbio.
<br/>
<br/>Gini GrorcIo, Settimana Santa eugu-
<br/>bina, in L'Eugubino, XIII, n. 2, 22
<br/>aprile 1962, p. 3.
<br/>
<br/>Origine delle manifestazioni sacre
<br/>e della Processione del Cristo Morto
<br/>del Venerdi Santo.
<br/>
<br/>BRUNI Bruno, Olimpiade annuale nella
<br/>città di Sant’ Ubaldo, in L’ Eugubino,
<br/>XIV, 15 maggio 1963, pp. 3-6.
<br/>
<br/>Note storiche su Gubbio e sulla
<br/>festa dei Ceri.
<br/>
<br/>Nucci RAFFAELE, S. Ubaldo preferiva
<br/>il pugilato all'uso delle armi, in
<br/>L’Eugubino, XIV, 15 maggio 1963,
<br/>pp. 15-16.
<br/>
<br/>Il santo proibì ai suoi concittadini
<br/>l’uso delle armi e il lancio dei sassi du-
<br/>rante le inevitabili lotte, consigliando
<br/>loro di misurarsi con «il gioco delle
<br/>pugna ). 3
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>Biografia
<br/>
<br/>Provincia SERAFICA DI SAN FRAN-
<br/>cesco D’Assisi, Padre Egidio Maria
<br/>Giusto dei Frati Minori. In me-
<br/>moria, Assisi, Tipografia Porziun-
<br/>cola, 1958, pp. 111.
<br/>
<br/>La pubblicazione ricorda la vita e
<br/>l’attività religiosa e culturale del Frate
<br/>minore, che fu anche socio della De-
<br/>putazione di Storia Patria per l'Umbria.
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
<br/>Finori MARIA, Angelico Fabbri, in
<br/>L'Eugubino, X, maggio 1959, pp.
<br/>8-9.
<br/>
<br/>Note biografiche del patriota eugu-
<br/>bino.
<br/>
<br/>Gini Giorgio, Giovanni Architetto,
<br/>Sec. XII, in L'Eugubino, X, maggio
<br/>1959, pp. 13-14.
<br/>
<br/>Notizie e documenti su Giovanni da
<br/>Gubbio, l'insigne artefice della chiesa
<br/>di S. Rufino di Assisi.
<br/>
<br/>BRocan: Mons. OnRIGENE, Vita di Santo
<br/>Ubaldo, Perugia, Ente Provinciale
<br/>per il Turismo, 1960, pp. 154, ill. ;
<br/>10 tavv. nel t.
<br/>
<br/>Agli albori del secolo XI nacque a
<br/>Gubbio, semidiroccata come molte al-
<br/>tre città d'Italia e fiaccata nello spirito
<br/>dalle invasioni barbariche, un uomo,
<br/>un Santo-Eroe, che piü volte inter-
<br/>venne a placare le inevitabili lotte che
<br/>accompagnarono il sorgere delle libertà
<br/>comunali e che divenne il patrono e
<br/>il simbolo stesso della città.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
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<br/>—_—21
<br/>scs
<br/>
<br/>312 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>NATALI AUGUSTO, Francesco Pennacchi
<br/>nel centenario della nascita, in L'Ita-
<br/>
<br/>lia Francescana, XXXV (1960), pp.
<br/>374-378.
<br/>
<br/>Notizie biografiche del Pennacchi
<br/>(1860-1932), che fu bibliotecario ed
<br/>archivista della Biblioteca comunale di
<br/>Assisi e negli anni 1898-1926 mantenne
<br/>un frequente carteggio con Paul Sa-
<br/>batier su questioni di storia france-
<br/>scana.
<br/>
<br/>CANONICI LuciANO O. F. M., Antonio
<br/>Vici principe conteso, S. Maria degli
<br/>Angeli, Tip. Porziuncola, 1961, p.
<br/>XIV-200, tavv. 27.
<br/>
<br/>«Un libro che presenta Stroncone
<br/>nell'Umbria nelle sue vicende millena-
<br/>rie di eroismi, di gloria, di virtù ; te-
<br/>nace nella libertà contrastata e nella
<br/>fedele sudditanza ad Antonio Vici
<br/>(francescano, beato, 1381-1461) espres-
<br/>sione e simbolo del paese ». Precedono
<br/>il lavoro (pp. IX-XIV) ricche note
<br/>bibliografiche. Avrebbe impreziosito
<br/>il lavoro un indice di nomi di luoghi
<br/>e di persone.
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>Ricordo di Mons. Francesco Pieri Ve-
<br/>scovo di Orvieto (1941-1961), Orvieto,
<br/>Tipografia Orfanelli, 1962, pp. 39,
<br/>2 tavv. fit:
<br/>
<br/>Commemorazione di Mons. Pieri pro-
<br/>nunciata da Mons. FRANCESCO TROILI
<br/>
<br/>il 19 maggio 1962, primo anniversario
<br/>della morte.
<br/>
<br/>NATALI GIULIO, Luigi Morandi, in
<br/>Studi Romani, X, n. 4, luglio-agosto
<br/>1962, pp. 423-431.
<br/>
<br/>Biografia di Luigi Morandi, editore
<br/>dei sonetti di G. G. Belli, nato a Todi
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>nel 1844 e allievo a Perugia di Luigi
<br/>Bonazzi, che svolse in Umbria gran
<br/>parte della sua attività.
<br/>
<br/>GENTILE CARLO, Rapsodia asclepica ed
<br/>italica di Vincenzo Lanza, Foggia,
<br/>Università Popolare « V. Lanza »,
<br/>1962, pp. 49.
<br/>
<br/>La vita e il pensiero di Vincenzo
<br/>Lanza, nobile figura di patriota e di
<br/>Scienziato, che fu in rapporto anche
<br/>con l'Università di Perugia.
<br/>
<br/>In appendice una lettera del prof.
<br/>Ferdinando Matoni a Francesco Gen-
<br/>tile.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>Varie
<br/>
<br/>Cosimo C., Santuari mariani affidati ai
<br/>Passionisti, in Il Crocifisso, ottobre
<br/>1954, pp. 42-49.
<br/>
<br/>Cenni storici dei santuari di Maria
<br/>SS. della Catona in Lanzignano, della
<br/>Basella (Bergamo), del Romitello in
<br/>Borgetto, delle Grazie in Nettuno e
<br/>della Stella (Perugia).
<br/>
<br/>MARIO PERICOLI
<br/>
<br/>ALIPRANDI (GIUSEPPE, Un pioniere
<br/>della stenografia meccanica a Spoleto,
<br/>Luigi Lamonica, in Spoletium, VI
<br/>1959, n. 1-2, pp. 35-36.
<br/>
<br/>Luigi Lamonica pubblicò a Spoleto
<br/>nel 1868 un opuscoletto in cui descri-
<br/>veva un suo modello perfezionato di
<br/>macchina logomerografica, costruito a
<br/>Spoleto.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 313
<br/>
<br/>TorTI ALBERTI LINA, Solenne inaugu-
<br/>razione del 34° anno accademico del-
<br/>l'Università Italiana per Stranieri, in
<br/>L'Italia che scrive, XLII, n. 7-8,
<br/>luglio-agosto 1959, pp. 173-174.
<br/>
<br/>Inaugurazione dell'anno accademico
<br/>dell'Università per Stranieri di Peru-
<br/>gia. E riportato il discorso del Ret-
<br/>tore avv. Carlo Vischia e il saluto del
<br/>ministro Medici agli studenti.
<br/>
<br/>Eugubino (L', anno X 1959, n. 6,
<br/>pp. 16.
<br/>
<br/>Fascicolo pubblicato in onore del
<br/>Presidente della Repubblica Argen-
<br/>tina Arturo Frondizi, la cui famiglia
<br/>trae origine da Gubbio.
<br/>
<br/>Sono riportati, tra l'altro, la moti-
<br/>vazione della laurea in Scienze Poli-
<br/>tiche concessa « honoris causa » al Pre-
<br/>sidente dall'Università di Perugia e il
<br/>discorso tenuto da Mons. ORIGENE
<br/>RocarIi nel 150° anniversario dell'In-
<br/>dipendenza della Repubblica Argen-
<br/>tina.
<br/>
<br/>RoBERT GIANNI, Cento anni fa : nasce
<br/>il Regno d’Italia e comincia a for-
<br/>marsi la rete ferroviaria dell’attuale
<br/>compartimento di Ancona, Supple-
<br/>mento alla rivista Ancona, anno III,
<br/>n. 6, dicembre 1960, Ancona, Stab.
<br/>Tipografico Trifogli, pp. XXVI.
<br/>
<br/>Lo sviluppo della rete ferroviaria
<br/>italiana nel clima politico e sociale
<br/>degli anni fra il 1860 e il 1888.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>MomaronI Pietro, Consilio Darda-
<br/>lini da M. Leone d’Orvieto Mastro
<br/>vetraio del XIV secolo, in Tecnica
<br/>vetraria, Milano, Anno VI, n. 4
<br/>
<br/>(luglio-agosto 1961), pp. 21-23.
<br/>
<br/>MomaronI PrigrRO, L'Arte vetraria in
<br/>Umbria. Cenni storici, in Tecnica
<br/>vetraria, Milano, Anno VI, n. 6
<br/>(novembre-dicembre 1961), pp. 16-17.
<br/>
<br/>Due interessanti contributi alla mi-
<br/>gliore conoscenza dell’operosità svolta
<br/>in Umbria in questo campo con l’ap-
<br/>porto di notizie sin qui inedite. .
<br/>
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>Nucci RAFFAELE,  L'acquedotto del
<br/>Monte Ingino è finalmente una con-
<br/>creta realtà, in L' Eugubino, XII, n. 5,
<br/>25 giugno 1961, p. 2.
<br/>
<br/>Realizzazione di un'opera che ha la
<br/>massima importanza per il futuro svi-
<br/>luppo del Monte Ingino.
<br/>
<br/>Convegno sul tema : salvaguardia e ri-
<br/>sanamento dei centri storico-artistici.
<br/>Gubbio 17, 18, 19 settembre 1960,
<br/>Torino, Stampa a cura della rivista
<br/>Urbanistica, 1961, pp. 57, 3 tavv.
<br/>neb t, 3 tavv. Lt.
<br/>
<br/>Atti del primo Convegno Nazionale
<br/>sulla salvaguardia e sul risanamento
<br/>dei centri storici, tenuto a Gubbio
<br/>nel 1960.
<br/>
<br/>Importante la dichiarazione con-
<br/>clusiva del professor architetto Gio-
<br/>vanni Astengo che rappresenta un
<br/>impegno preciso alla realizzazione dei
<br/>provvedimenti auspicati.
<br/>
<br/>ABBONDANZA RoBERTO, Spoleto e Mon-
<br/>tefalco nell’autografo del Boccaccio
<br/>recentemente scoperto a Perugia, in
<br/>Spoletium, VIII-IX (1962), n. 1-2,
<br/>pp. 7-10.
<br/>
<br/>È l’unica lettera autografa del Boc-
<br/>caccio che giunga a noi nell’originale
<br/>e contiene nell’ultima parte la notizia
<br/>della cattura del capitano tedesco Ani
<br/>
chino Baumgarden e del suo interna-
<br/>mento nella Rocca di Montefalco (epi-
<br/>sodio che manca nella biografia di
<br/>Anichino e nella storiografia spoletina
<br/>e albornoziana).
<br/>
<br/>DEARDOFF RoBERT, L’immutato fa-
<br/>scino dell'antica Gubbio, in L'Eugu-
<br/>bino, XIV, n. 9, 25 dicembre 1963,
<br/>pisò:
<br/>
<br/>Articolo su Gubbio pubblicato su
<br/>The New York Times il 17 novembre
<br/>1963.
<br/>
<br/>M. C. CRISPOLTI
<br/>
<br/>314 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>PIRAZZOLI ELIANA, La stampa a Città
<br/>di Castello prima di Scipione Lapi,
<br/>Città di Castello, Istituto Professio-
<br/>nale di Stato per l’industria e l’arti-
<br/>gianato, 1963, pp. 16.
<br/>
<br/>Rapido sguardo all’attività tipogra-
<br/>fica in Città di Castello dal 1538 alla
<br/>prima metà del sec. XIX, in una co-
<br/>municazione presentata al V Convegno
<br/>storico regionale indetto dalla Deputa-
<br/>zione di Storia Patria per l’Umbria,
<br/>sul tema « Tipografia, editoria, produ-
<br/>zione libraria in Umbria nei secoli
<br/>XV-XX ».
<br/>
<br/>PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
FRANCESCO BRIGANTI
<br/>
<br/>L'11 agosto 1961 è scomparso, cadendo sulla breccia di appas-
<br/>sionato studioso, il decano dei cultori e scrittori di memorie storiche
<br/>cittadine e regionali : il dottor Francesco Briganti.
<br/>
<br/>Ottantottenne, aveva negli ultimi suoi giorni già pronto per la
<br/>stampa, un lavoro illustrante episodi e ricordi risorgimentali, e
<br/>pensava anche ad altre sue future pubblicazioni. Eminente esempio
<br/>di dotta continuata attività, che nè dolori domestici, nè gli anni
<br/>e infine la penosa cecità avevano fiaccato.
<br/>
<br/>Dalla generazione di storici umbri che l’aveva preceduto, che
<br/>contava uomini quali Luigi Fumi, Giuseppe Mazzatinti, Oscar
<br/>Scalvanti, Michele Faloci Pulignani e di cui si era meritata la stima,
<br/>aveva appreso la paziente costanza della ricerca documentaria e
<br/>il suo concretarsi in saggi e monografie erudite. Aveva quindi la-
<br/>vorato in feconda gara di operosità con compagni della generazione
<br/>sua, tra cui primeggiava Giustiniano Degli Azzi.
<br/>
<br/>Francesco Briganti fu Direttore della Biblioteca e dell’antico
<br/>Archivio Comunale e dette parte attivissima alle iniziative ed istitu-
<br/>zioni storiografiche regionali; su tutte alla Deputazione di Storia
<br/>Patria.
<br/>
<br/>Collaborò a tutte le riviste locali, che pur nel loro circoscritto
<br/>interesse illustrativo di luoghi, persone ed eventi, han valso a di-
<br/>mostrare una continua sempre efficiente cultura regionale, e un
<br/>amore riverente per le tradizioni e i fatti della propria terra natale.
<br/>
<br/>Restano numerose le sue pubblicazioni. Dal suo primo scritto
<br/>che ampliò un originale tema svolto nella sua tesi di laurea, Città
<br/>dominanti e Comuni minori nell'Umbria, ha toccato molti punti
<br/>della nostra civica storia, che egli conosceva a fondo nelle narra-
<br/>zioni degli scrittori e nelle fonti d’archivio.
<br/>
316 NECROLOGI
<br/>
<br/>Francesco Briganti esercitò con elevata coscienza profes-
<br/>sionale l'ufficio di notaro, ben compreso della delicatezza di questa
<br/>funzione, facente di tale ufficiale che gode la pubblica fede, il de-
<br/>positario di segreti familiari, il buon consigliere nella sistemazione
<br/>d'affari e interessi domestici.
<br/>
<br/>Amò, anche per tradizione familiare, quest’ufficio, e il suo
<br/>volume su L'Umbria nella storia del Notariato italiano espone lo
<br/>svolgersi dell'istituto notarile da allora che, nel Medio Evo, forniva
<br/>il personaggio indispensabile a dar forma e valore giuridico a tutti
<br/>gli atti della vita politica della Città, fino a quando nell'epoca mo-
<br/>derna ha ristretto i suoi compiti alla vita privata, ma non ha di-
<br/>minuito il suo prestigio morale.
<br/>
<br/>Francesco Briganti si è occupato anche di interessi artistici.
<br/>Fu tra gli ordinatori della indimenticata Mostra di Antica Arte
<br/>Umbra del 1907 che riveló tanti nostri ignorati o appena conosciuti
<br/>tesori di bellezza. Nella sua gioventü egli, nativo di Deruta, fu uno
<br/>dei promotori del risorgimento artistico della ceramica derutese,
<br/>decaduta dagli splendori del Quattro e del Cinquecento, quando
<br/>i suoi prodotti ornavano le case e le mense dei principi, e fanno oggi
<br/>rara mostra nei musei e nelle collezioni di amatori, a fabbrica di
<br/>rozze terraglie per popolazione di campagna. Egli conta questa
<br/>benemerenza del suo rinnovamento, verso l'arte nostrana della ma-
<br/>iolica. Ebbe pur tante altre idee originali e geniali : sempre in cerca
<br/>di qualche utile cosa da realizzare.
<br/>
<br/>Inizió una raccolta storico-topografica di Perugia e dell'Umbria
<br/>cosi indispensabile a documentare le trasformazioni edilizie e le vi-
<br/>cende dei monumenti di una città caratteristica e ricca di aspetti
<br/>tipici e suggestivi. La raccolta venne poi ripresa dalla Sovraintendenza
<br/>alle Gallerie, e provvisoriamente disposta prima all'Accademia di
<br/>Belle Arti e poi nel Palazzo Comunale, ma per mancanza di locali,
<br/>tutto il cospicuo materiale messo assieme, attende una sede, una si-
<br/>stemazione definitiva, che non dovrà mancare, anche per l'interesse
<br/>che suscita nel forestiero.
<br/>
<br/>Il Briganti si occupó anche per accrescere il Museo del Risorgi-
<br/>mento, pur esso; ancor oggi in attesa di stanza e ordinamento.
<br/>
<br/>Con i suoi scritti, con le sue realizzazioni, con la sua iniziativa,
<br/>sale il Briganti studioso che desta tanto ricordo di só.
<br/>
<br/>L'uomo poi fu simpaticamente a tutti caro ed accetto per la
<br/>bontà dell'animo, per la semplicità dignitosa del vivere; senza al-
<br/>cuna iattanza, ma col tono più bonario e modesto. Di tempera-
<br/>
NECROLOGI 317
<br/>
<br/>mento mite e sereno, invano si sarebbe attesa una parola aspra
<br/>e tanto meno malevola uscire dal suo labbro. Profondamente otti-
<br/>mista, nelle persone e nelle cose vedeva sempre il lato migliore.
<br/>Mai lo sfiorò un’ombra di scetticismo, che lo lasciava quasi mera-
<br/>vigliato di trovarlo in altri: sentì l’amicizia come un intimo bi-
<br/>sogno; spontaneo dette agli amici e da loro riebbe l'affetto.
<br/>A contatto con lui si provava un senso di tranquillità di spirito,
<br/>
<br/>di fiducia nella missione operosa della vita.
<br/>
<br/>RAFFAELE BELFORTI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>a cura di PAOLA SCARAMUCCI
<br/>
<br/>1. — Cenni storici sul Castello di Torgiano sino a tutto il secolo XVI. Alla
<br/>signorina Ulderica Galeota e al dott. Severo Severi nel giorno delle loro
<br/>nozze la famiglia Briganti-Vitalini offre. Deruta, 7 giugno 1900. Perugia,
<br/>
<br/>Unione Tip. Coop., 1900.
<br/>
<br/>9. — Cenni storici sull'arte degli speziali in Perugia. Per nozze Briganti-
<br/>Andreoli. Perugia, Unione Tip. Coop., 1900.
<br/>
<br/>3. — Documenti per la storia della medicina in Perugia. Secoli XIII-XIV.
<br/>Per nozze  Gigliarelli-Pucci Boncambi-Tei. Perugia, Unione Tip.
<br/>Coop., 1903.
<br/>
<br/>4. — Le coppe amatorie del secolo XVI nelle maioliche di Deruta. Nozze
<br/>Magnini-Bondi. Deruta, 14 novembre 1903. Perugia, Unione Tip.
<br/>Coop., 1903.
<br/>
<br/>5. — L’antico Comune della Spina. Cenni storici pubblicati dalla Soc. Operaia
<br/>
<br/>di Beneficenza di Spina pel XXV anniversario della Fondazione, 2 ottobre
<br/>1904. Perugia, Tip. Umbra, 1904.
<br/>
<br/>6. — Città dominanti e Comuni minori nel Medio Evo, con speciale riguardo
<br/>alla Repubblica Perugina. Perugia, Unione Tip. Coop., 1906.
<br/>
<br/>7. — Un autografo del Pintoricchio. Perugia, Unione Tip. Coop., 1906.
<br/>
<br/>8 — ANSIDEI VINCENZO-BRIGANTI FnANCESCO-DEGLI Azzi GIUSTINIANO,
<br/>La città di Perugia al I Congresso storico. Mostra Nazionale del Risorgi-
<br/>mento Patrio in Milano, novembre 1906. Perugia, Unione Tip. Coop., 1906.
<br/>
<br/>9. — Albero genealogico della Famiglia perugina dei Montesperelli, conti di
<br/>Poggio Aquilone. Perugia, Tip. V. Bartelli, 1911.
<br/>10. — BRIGANTI FRANCESCO — BARTELLI ALDO, Per le nozze Montesperelli-
<br/>
<br/>Briscese, sarà ognora ricordato, fra i giorni più fausti delle due Case, il
<br/>
<br/>XV gennaio 1911. Perugia, Tip. V. Bartelli, 1911.
<br/>11. — Ugolino di Petruccio conte di Montemarte luogotenente del Cardinale
<br/>
<br/>Albornoz. Perugia, Unione Tip. Coop., 1913.
<br/>
<br/>D ele RA DUE LA io y
<br/>
<br/>eine: C. Por TSI d A Iguana C
<br/>
318 NECROLOGI
<br/>
<br/>12, — Sommaria enumerazione di tutte le opere da compiere,
<br/>
<br/>: servizi e istituzioni da curare e promuovere nell’interess
<br/>Deruta. Perugia, Unione Tip. Coop., 1914.
<br/>
<br/>13. — Castelleone,
<br/>
<br/>Tromboni-Malvaioli. Perugia, Tip. Commerciale, 1925.
<br/>
<br/>14. — Ricordi francescani in Perugia (in occasione dell'inaugurazione della
<br/>
<br/>facciata della Chiesa di S. Francesco al Prato ;
<br/>scano 1926). Edit. Comune di Perugia, 1926.
<br/>15. — Il Santuario della Madonna dei Bagni presso Casalina
<br/>rugia, Tip. Commerciale, 1927.
<br/>16.
<br/>Perugia fino all'anno 1935. Perugia, Tip. Guerriero Guerra, 1946.
<br/>17. — Le chiese di Deruta e la difesa del loro
<br/>Tip. Guerriero Guerra, 1952.
<br/>18.
<br/>rugia, Stab. Tip. « Grafica» di Salvi e C., 1954.
<br/>— Gio. Andrea Angelini- Bontempi (1624-1705), musicista, letterato
<br/>chitetto. Perugia-Dresda. Firenze, Leo S. Olschki Editore, 1956.
<br/>— L’Umbria nella storia del notariato italiano. Archivi notarili nelle P
<br/>
<br/>19.
<br/>
<br/>20.
<br/>
<br/>Roma, MCMLVIII. Perugia, Stab. Tip. Grafica, 1958.
<br/>
<br/>21. — La vita e le opere di Mons. Antonio Briganti Vescovo di Orvieto Arci-
<br/>vescovo di Apamea. Ricordi di cronistoria locale contemporanea (1817-
<br/>1906). Perugia, N. Simonelli Ed., Tip. « Grafica », 1960.
<br/>
<br/>In riviste :
<br/>
<br/>1
<br/>
<br/>putaz. di Storia Patria per l'Umbria, vol. X (1904), pp. 479-484.
<br/>2
<br/>
<br/>di Storia Patria per l'Umbria, vol. X (1904), pp. 485-492.
<br/>
<br/>3. — I due quadri dell' Alunno in Deruta, in Augusta Perusia, II (1907),
<br/>
<br/>fasc. IV, pp. 56-59.
<br/>4. — Le giostre in Perugia nel secolo XVI e XVII
<br/>III (1908), fasc. VI-VII-VIII-IX, pp. 122-131.
<br/>
<br/>9. — Lo Statuto di Gaiche del 1318, in Bollettino della R. Deputaz. di Storia
<br/>Patria per l'Umbria, vol. XIV (1909), pp. 491-544.
<br/>
<br/>, in Augusta Perusia,
<br/>
<br/>6. — Le case del Pintoricchio in Perugia, in Bollettino della R. Deputazione
<br/>di Storia Patria per l’ Umbria, vol. XVII (1911), Pp. 625-630.
<br/>7. — ANSIDEI VINCENZO-BRIGANTI FRANCESCO, « Bartolomeus de Gabriel-
<br/>
<br/>libus de Regno Francie » e « Ugo de Belciampolo de Ingilterra » Conesta-
<br/>bili al servizio del Comune di Perugia nel 1321, in Bollettino della R. Depu-
<br/>taz. di Storia Patria per l'Umbria, vol. XXI (1915), pp. 221-250.
<br/>
<br/>vere 7 S.
<br/>
<br/>di tutti i pubblici
<br/>e del Comune di
<br/>
<br/>Pomonte, Sorgnano, Perugia- Vecchia. Nozze Del Buon
<br/>
<br/>VII centenario france-
<br/>(Deruta). Pe-
<br/>
<br/>— Relazione sulla Biblioteca Augusta e Antico Archivio del Comune di
<br/>
<br/>patrimonio artistico. Perugia,
<br/>— Perugia. Guida Toponomastica con ottantacinque illustrazioni. Pe-
<br/>, ar-
<br/>
<br/>ro-
<br/>vincie di Perugia e Terni. V Congresso Internazionale Notariato Latino.
<br/>
<br/>. — Della guerra tra Perugia e Foligno nel 1254, in Bollettino della R. De-
<br/>
<br/>. — Principi giapponesi a Perugia e Foligno, in Bollettino della R. Deputaz.
<br/>
NECROLOGI 319
<br/>
<br/>8. — Un protocollo di Pietro Petrioli di Bettona, Notaio di Andrea Bontempi,
<br/>Vescovo di Perugia, in Bollettino della R. Deputaz. di Storia Patria per
<br/>l'Umbria, vol. XXIII (1918), pp. 3-114.
<br/>
<br/>9. — Per l'istituzione di un Archivio di Stato nell’ Umbria, in Bollettino della
<br/>R. Deputaz. di Storia Patria per U Umbria, vol. XXIII (1918), pp. 347-351.
<br/>
<br/>10. — Dante Viviani (Necrologio). in Bollettino della R. Deputaz. di Storia
<br/>Patria per l'Umbria, vol. XXIII (1918), pp. 405-407.
<br/>
<br/>11. — Favorino Fiumi (Necrologio), in Bollettino della R. Deputaz. di Storia
<br/>Patria per l'Umbria, vol. XXIII (1918), pp. 409-411.
<br/>
<br/>12. — Perugia 1? sede di Conclave, in Aperusen, Foligno, Campitelli, 1922.
<br/>
<br/>13. — Cipriano Piccolpasso di Castel Durante. Note bibliografiche, in Perusia,
<br/>anno 1929, fasc. I, pp. 27-32.
<br/>
<br/>14. — Perugia sotto la neve, in Perusia, I (1929), fasc. II, pp. 61-64.
<br/>
<br/>15. — Perugia negli usi, costumi e nella vita delle sue antiche organizzazioni.
<br/>in Perusia, I (1929), fasc. III, pp. 99-105 ; fasc. IV, pp. 160-168 ; fasc. V,
<br/>pp. 218-222. à
<br/>
<br/>16. — Tommaso Valenti (Necrologio), in Bollettino della R. Deputazione di
<br/>
<br/>Storia Patria per l'Umbria, vol. XXXVIII (1941), pp. 237-239.
<br/>17. — I Rioni della città di Perugia, in Perusia, N. S., n. 1 (1949), fasc. I,
<br/>
<br/>pp. 5-9.
<br/>
<br/>18. — Padre Girolamo Diruta e un suo ignorato Antifonario, in Perusia,
<br/>fasc. VI, 1950, pp. 34-37.
<br/>
<br/>19. — Perugia vecchia: la città romana di Casuentillo. Ricordi dell’epoca
<br/>
<br/>eneolitica, etrusca e romana nella media Valle del Tevere, in Perusia, N. S.,
<br/>fasc. VII (1951), pp. 29-33.
<br/>
<br/>20. — Luigi Tarulli Brunamonti (Necrologio), in Bollettino della Deputaz.
<br/>di Storia Patria per l’ Umbria, vol. XLVIII (1951), pp. 212-214.
<br/>21. — La tradizione delle feste goliardiche perugine, in Perusia, fasc. VIII,
<br/>
<br/>anno 1951, pp. 32-35.
<br/>
<br/>22. — Adolfo Morini (Necrologio), in Bollettino della Deputaz. di Storia Patria
<br/>per l'Umbria, vol. XLVIII (1951), pp. 228-235.
<br/>
<br/>23. — L'ordinamento militare e lo spirito combattivo dei perugini durante
<br/>l'epoca comunale, in Perusia, N. S., fasc. X (1952), pp. 9-18.
<br/>
<br/>Deruta al tempo di Mastrogiorgio da Gubbio, in Perusia, N. S., fasc.
<br/>
<br/>XII (1953), pp. 35-38.
<br/>
<br/>24.
<br/>
320 NECROLOGI
<br/>
<br/>CLEMENTE PIZZI
<br/>
<br/>Si è spento a Lucca il prof. Clemente Pizzi, socio corrispondente
<br/>della Deputazione di Storia patria per l'Umbria e tocca a me, che
<br/>gli fui collega in anni lontani, l’onore di ricordarlo nel Bollettino
<br/>
<br/>di cui egli fu valente collaboratore.
<br/>
<br/>La vita di Clemente Pizzi fu tutta dedicata alla scuola in cui
<br/>
<br/>entrò giovanissimo nel 1922 e che solo morendo lasciò.
<br/>
<br/>Oltre quarant'anni di dedizione all'insegnamento, svolto con
<br/>
<br/>amore e con passione ammirevole in tante città d’Italia, da Pisa
<br/>a Forlì, da Parma a Perugia fino a Lucca, ove si conclusero la sua
<br/>vita e la sua opera!
<br/>
<br/>Ma il dovere scolastico non attuti, nè spense il suo amore dello
<br/>studio e della ricerca: attese a testi scolastici in collaborazione
<br/>coll’insigne grecista Bruno Lavagnini; fu diligente ed intelligente
<br/>editore di opere inedite come le Lettere tra G. B. Morgagni e Vin-
<br/>cenzo Cavallucci, pubblicate a Perugia nel 1936, frutto delle accu-
<br/>rate ricerche del Pizzi nei manoscritti della Biblioteca Dominicini ;
<br/>gli Epigrammi latini inediti di Bartolomeo Beverini e le lettere ugual-
<br/>mente inedite di Nicolao Tegrimi.
<br/>
<br/>Filologo ed umanista estese le sue ricerche anche al mondo
<br/>bizantino e le comunicazioni da lui tenute ai congressi internazionali
<br/>di studi bizantini di Salonicco, Istambul e Monaco di Baviera furono
<br/>ascoltate con grande interesse per la novità e l’importanza dei do-
<br/>cumenti che Clemente Pizzi presentò all’attenzione dei congressisti.
<br/>
<br/>Anche il campo dell’umanesimo giuridico non sfuggì alle sue
<br/>particolari cure, come dimostra l’edizione critica, colla traduzione
<br/>a fronte, del trattato didattico-pedagogico del celebre giurista Gio-
<br/>vanni Battista Caccialupi, De modo studendi in utroque iure.
<br/>
<br/>E che dire delle sue eleganti traduzioni in versi di epigrammi
<br/>greci, delle sue profonde indagini filologiche su alcune isole linguistiche
<br/>della Lucchesia ?
<br/>
<br/>Ma a me oggi preme ricordare non solo il maestro e lo studioso
<br/>che fu Clemente Pizzi, ma l’amico caro e indimenticabile, l’uomo
<br/>dal gran cuore che profuse i tesori del suo ingegno e del suo animo
<br/>a studenti ed amici. Lo ricordo, e con me lo ricordano quanti lo
<br/>conobbero, nella sua grande bontà d’animo, in quella sua schiettezza
<br/>di carattere che creava una corrispondenza di amichevoli sensi al
<br/>primo incontro, in quella sua religiosità, che non era una forma
<br/>
NECROLOGI 321
<br/>
<br/>esteriore, ma motivo informatore di tutta la sua vita. Ottimista
<br/>per natura egli vedeva solo i lati buoni dei colleghi e degli amici
<br/>e agli studenti, non sempre generosi verso di lui nella loro intempe-
<br/>ranza giovanile, elargiva facile comprensione e perdono.
<br/>
<br/>Non mancò anche a Clemente Pizzi la dolorosa esperienza della
<br/>guerra che egli visse a Lucca, dove si trasferì nel lontano 1940 e
<br/>c'è in questo periodo un gesto che sembra riassumere la sua ge-
<br/>nerosità d’animo.
<br/>
<br/>Il 29 giugno 1944, negli ultimi sussulti della guerra, i Tedeschi
<br/>nella zona di Lucca, a Volpromano, avevano catturato degli ostaggi
<br/>che dovevano essere mandati a morte. Ai soldati inferociti per la
<br/>uccisione dei loro camerati si presentó Clemente Pizzi e colla sua
<br/>aria un po’ trasognata si offrì ostaggio volontario per liberare quelle
<br/>vittime ignare ed innocenti, prese nell’ingranaggio della orribile
<br/>guerra.
<br/>
<br/>Con questo suo gesto nobile ed eroico mi piace concludere il
<br/>mesto ricordo di Clemente Pizzi, maestro, studioso, amico incom-
<br/>parabile.
<br/>
<br/>OTTAVIO PROSCIUTTI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>1) B. LAVAGNINI-C. Pizzi, Gli Autori Latini per il Ginnasio inferiore, Torino,
<br/>Chiantore, 1929, II Ed., 1930.
<br/>
<br/>2) B. LavaGnINI-C. Pizzi, Gli Autori Latini per l’Istituto Tecnico In-
<br/>feriore. Torino, Chiantore, 1928, II Ed., 1930.
<br/>
<br/>3) B. LavaenInI-C. Pizzi, Gli Autori Latini per l’Istituto Magistrale In-
<br/>feriore, Torino, Chiantore, 1928, II Ed., 1930.
<br/>
<br/>4) CLEMENTE Pizzi, Lettere inedite tra G. B. Morgagni e Vincenzo Caval-
<br/>lucci. Testo, introduzione e commento, in Bollettino della Dep. di S.
<br/>Patria per l'Umbia, vol. XXXVI (1939), pp. 169-76.
<br/>
<br/>5) — Il Canzoniere latino di Vincenzo Cavallucci, in Bollettino della Depu-
<br/>tazione di Storia Patria per l'Umbria, Perugia, 1937, pp. 27.
<br/>
<br/>6) — Latinissantes. Avviamento all’uso dell’espressione diretta in latino,
<br/>Roma, Società Editrice « Dante Alighieri », 1938, pp. 131.
<br/>
<br/>7) — Nozze Lippi Boncambi-Rossi, Versione poetica di epigrammi greci
<br/>erotici, Perugia, La Litografia, 1939.
<br/>
<br/>8) — Michele Franceschi. Carmina Latina Selecta. Estratto da « Il Mondo
<br/>
<br/>Classico », N. 1-6 (1949), pp. 60.
<br/>
<br/>-
<br/>
322 NECROLOGI
<br/>
<br/>9) — Nozze Tamburini-Gemignani. Epigrammi latini inediti di Bartolomeo
<br/>Beverini, Lucca, 1950.
<br/>10) — La grammatica greca di T. Gaza ed Erasmo. Comunicazione letta al-
<br/>
<br/>VIII Congresso Internazionale di Studi Bizantini di Palermo, 1951.
<br/>Estratto dagli Atti dell’VIII Congresso di Studi Bizantini. Vol. I.
<br/>
<br/>11) — Michele Marullo Tarcaniota e Piero Crinito. Saggio umanistico-bi-
<br/>zantino. Estratto da Rassegna Volterrana, Anno 1952, pp. 15.
<br/>12) — L’assedio dei Bizantini a Lucca del 552 d. C. Comunicazione letta al
<br/>
<br/>IX Congresso Internazionale di Studi Bizantini a Salonicco, 12-25 Aprile
<br/>1953, pp: T£
<br/>
<br/>13) — Influenze etrusche nell'istituto familiare romano, in Studi Etruschi,
<br/>Vol. XI, Firenze, 1937.
<br/>
<br/>14) — L’umanista Andrea Ammonio, Firenze, Le Monnier, 1956, pp. VII-
<br/>100, con illustrazioni.
<br/>
<br/>15) — Una relazione inedita e sconosciuta su Costantinopoli del sec. XVII.
<br/>Pubblicata in riassunto in francese, per ragioni economiche, negli Atti
<br/>del X Congresso Internazionale di Studi Bizantini, Istanbul, 1957.
<br/>
<br/>16) — La tradizione umanistica lucchese dal Fiadoni al Mansi. Firenze, L.
<br/>S. Olschki, 1957.
<br/>
<br/>17) Andrea Ammonii Carmina Omnia. Accedunt tres epistolae nondum
<br/>editae. Firenze, L. S. Olschki, 1957.
<br/>
<br/>18) — Lettere inedite di Nicolao Tegrimi. Firenze, Tipografia Giuntina, 1957.
<br/>
<br/>19) — Giovanni Battista Caccialupi. Il metodo di studio in Utroque Iure.
<br/>Edizione e Versione Italiana. In corso di pubblicazione.
<br/>
<br/>20) — Ripercussioni in Lucca nel sec. XVIII della polemica tra il Patriarca
<br/>
<br/>ortodosso Dositeo e Luigi Andruzzi. Comunicazione all’XI Congresso
<br/>Internazionale di Studi Bizantini, Monaco di Baviera, 1958, pubblicata
<br/>negli Atti del Congresso, pp. 466-498, Monaco di Baviera, 1960.
<br/>
<br/>21) — Lo Statuto di Gombitelli (1604). Lucca, Tipografia Artigianelli, 1960,
<br/>pp. 1-15.
<br/>
<br/>22) — L'isola linguistica di Gombitelli. Memorie storiche con documenti ine-
<br/>diti. Lucca, Tipografia Artigianelli, 1960, pp. 27 con tavole illustrative.
<br/>
<br/>23) — Numero Unico per l’inaugurazione dell'Acquedotto di Gombitelli,
<br/>27 Nov. 1960, Lucca, Tipografia Artigianelli, 1960, pp. 52.
<br/>
<br/>24) — Il tricolore su Firenze è verso il Fronte, nel periodico La Provincia
<br/>di Lucca, Anno I, N. 4, ottobre-dicembre 1961, pp. 59-63.
<br/>
<br/>25) — Terenzio Mamiani Accademico Lucchese, nella stessa Rivista, Anno
<br/>II, Supplemento al N. 2, aprile-giugno 1962, pp. 41-45.
<br/>
<br/>26) — Nozze Gregori-Paglianti. Echi e messaggi della Grecia immortale,
<br/>Lucca, maggio 1963, pp. 16.
<br/>
<br/>27) — Poesie e articoli su quotidiani, settimanali, riviste o foglietti volanti
<br/>
<br/>a cura di Enti o privati di Lucca, Firenze, Perugia, ecc. dal 1926 in poi,
<br/>
<br/>nonchè iscrizioni latine e italiane, onorarie e funebri.
<br/>
de —_—
<br/>
<br/>ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>ADUNANZA DEL CONSIGLIO DIRETTIVO
<br/>DEL 24 FEBBRAIO 1963
<br/>
<br/>Presenti : il presidente prof. Giovanni Cecchini, il vicepresidente
<br/>dott. Francesco Santi, i consiglieri p. Giuseppe Abate e prof. Luigi
<br/>Salvatorelli.
<br/>
<br/>Il Presidente, aperta la seduta alle ore 11, dà lettura del ver-
<br/>bale della precedente adunanza, che viene approvato all'unanimità.
<br/>
<br/>Riprendendo alcune osservazioni raccolte nello stesso verbale,
<br/>si discute il problema di possibili attribuzioni a carattere pubblico,
<br/>che giustificherebbero un più concreto aiuto finanziario da parte
<br/>dello Stato alle Deputazioni, e il loro inserimento nel ritmo della
<br/>attuale vita pubblica. Il dott. Santi cita per esempio le commis-
<br/>sioni comunali per i toponimi, mentre il Presidente pensa a possibili
<br/>collegamenti con enti di diffusione ed aziende di turismo, nelle quali
<br/>le Deputazioni eserciterebbero un controllo culturalmente qualifi-
<br/>cato. Tali questioni potranno essere dibattute al Convegno delle
<br/>Deputazioni e Società Storiche che la Giunta Centrale per gli Studi
<br/>storici si è impegnata ad organizzare ogni due anni.
<br/>
<br/>Intorno a queste fondamentali prospettive di vita delle De-
<br/>putazioni è stato inviato a tutte le Deputazioni e Società storiche
<br/>l'ordine del giorno presentato al Convegno storico umbro-toscano
<br/>dell’ottobre scorso : il Presidente informa il Consiglio sull’esito di
<br/>questa iniziativa, che ha ottenuto il consenso di quindici Deputa-
<br/>zioni e Società storiche delle varie regioni d’Italia.
<br/>
<br/>Il presidente introduce l’argomento della creazione di un Centro
<br/>di Documentazione sul Movimento dei Disciplinati, che fu auspicato
<br/>dall'assemblea dei partecipanti al convegno celebrativo del Mo-
<br/>vimento stesso, nel 1960, e che il Presidente propone al Consiglio,
<br/>dopo che si sono risolte alcune questioni preliminari. Vista inutile,
<br/>
324 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>per vari motivi, la ricerca di collaborazione con il Sodalizio B. For-
<br/>tebracci, il Presidente propone che siano compiuti i necessari atti
<br/>deliberativi. Il Presidente informa inoltre il Consiglio di aver di-
<br/>ramato una circolare a tutti gli Ordinari ecclesiastici e ai Capi degli
<br/>Ordini religiosi per chiederne la collaborazione al fine di iniziare
<br/>un censimento delle Confraternite di Disciplinati. Inoltre, per quanto
<br/>riguarda i paesi stranieri, ha preso contatto con la delegazione ita-
<br/>liana dell'Unesco.
<br/>
<br/>Il Consiglio approva la proposta avanzata dal Presidente di
<br/>affidare l’incarico di ricercatori al dott. Lodovico Scaramucci e al
<br/>prof. Pierlorenzo Meloni, dando mandato al Presidente stesso di
<br/>ripartire i compiti fra di essi.
<br/>
<br/>Il prof. Salvatorelli suggerisce che la ricerca si estenda ad
<br/>argomenti affini, collaterali e collegati, e che si indaghi particolar-
<br/>mente nei secoli successivi a quello di origine ; quindi si stabilisce
<br/>che il titolo da attribuire all'organismo sia « Centro di Documenta-
<br/>zione sul Movimento dei Disciplinati »; si discute e infine si ap-
<br/>prova il regolamento di esso, che risulta cosi formulato :
<br/>
<br/>CENTRO DI DOCUMENTAZIONE SUL MovIMENTO DEI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>1. — È istituito presso la Deputazione di Storia Patria per l'Um-
<br/>bria il Centro di Documentazione sul Movimento dei Disciplinati.
<br/>2. — Il Centro consegue i fini :
<br/>
<br/>a) di raccogliere l'elenco delle Confraternite che dal sec. XIII
<br/>ad oggi hanno seguito la corrente promossa da Raniero Fasani, le
<br/>indicazioni di tutti i documenti, le composizioni letterarie, le figu-
<br/>razioni iconografiche, le opere d'arte, gli istituti assistenziali e so-
<br/>ciali, le pubblicazioni, i dati d'informazione storica riferibili, sia in
<br/>Italia che all'estero, al Movimento dei Disciplinati ;
<br/>
<br/>b) di fornire a chiunque ne faccia richiesta le informazioni at-
<br/>tinenti al materiale raccolto sul Movimento dei Disciplinati ;
<br/>
<br/>c) di promuovere la pubblicazione di repertori, di studi e di
<br/>saggi a carattere monografico su particolari aspetti e momenti del
<br/>Movimento dei Disciplinati usufruendo del materiale raccolto.
<br/>
<br/>3. — II Centro dipende direttamente dal Consiglio Direttivo
<br/>della Deputazione ; esso si giova, per l'esecuzione del lavoro che ri-
<br/>chiede, della opera di elementi adeguatamente qualificati per prepa-
<br/>razione culturale e capacità tecnica.
<br/>
ATTI DELLA DEPUTAZIONE 325
<br/>
<br/>4. — AI finanziamento del Centro sarà provveduto mediante
<br/>apposite sovvenzioni da parte di enti pubblici e di privati, che sa-
<br/>ranno amministrate dalla Deputazione di Storia Patria per l'Um-
<br/>bria con una contabilità a entrata e uscita a parte.
<br/>
<br/>5. — Compete alla Deputazione di Storia Patria per l'Umbria
<br/>la proprietà del materiale raccolto dal Centro e di tutto quanto ad
<br/>esso attiene.
<br/>
<br/>Il Consiglio, riconoscendo la necessità di provvedere alla spesa
<br/>occorrente per il funzionamento del Centro con mezzi finanziari
<br/>appositamente procacciati, evitando di impegnare le già limitate ri-
<br/>sorse di cui la Deputazione dispone per la sua normale gestione, dà
<br/>incarico al Presidente di svolgere le pratiche da avviare a questo
<br/>Scopo.
<br/>
<br/>Per quanto riguarda le pubblicazioni, il Presidente informa il
<br/>Consiglio di aver preso i primi accordi con due soci, p. Ugolino Ni-
<br/>colini e don Costanzo Tabarelli, ai quali lo stesso Consiglio aveva
<br/>progettato, nella precedente riunione, di affidare la prosecuzione dei
<br/>Regesti delle Riformanze del Comune di Perugia.
<br/>
<br/>Per il vol. LVIII del Bollettino é già pronto il materiale che com-
<br/>prende studi — fra gli altri — del gen. Cansacchi, del prot. De Do-
<br/>minicis, di mons. Sigismondi. Il prof. Salvatorelli interviene con al-
<br/>cune osservazioni metodologiche.
<br/>
<br/>Il Presidente presenta al Consiglio un pro-memoria del socio
<br/>Feliciano Baldaccini, sul lavoro già fatto dal defunto prof. don
<br/>Angelo Messini per la pubblicazione degli Statuti del Comune e del
<br/>Popolo di Foligno, e sulla necessità di rivederlo e di completarlo.
<br/>Dopo che il prof. Salvatorelli ha raccomandato un confronto tra
<br/>le due copie esistenti di detto Statuto per accertare la più antica,
<br/>e dopo che si sono prospettate le possibilità di reperire almeno in
<br/>parte nella stessa Foligno (presso il Comune, la Cassa di Risparmio,
<br/>l'Azienda di Turismo, la Camera di Commercio) i mezzi finanziari,
<br/>il Consiglio decide di dare ufficialmente incarico al socio Baldaccini
<br/>di preparare l’opera per la pubblicazione, mentre giudica che si
<br/>debba sollecitare un filologo per la preparazione di un glossario.
<br/>
<br/>A proposito della situazione finanziaria, il Presidente presenta
<br/>le fatture della Tipografia Panetto e Petrelli relative al vol. LVII del
<br/>Bollettino e al volume di Atti del Convegno sui Disciplinati, e di-
<br/>
<br/>< 7| ^ a
<br/>VENERE C. mod: SS ilari "cm deiode etai a
<br/>
326 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>scute con il Consiglio la possibilità di rivolgersi per l'avvenire ad altre
<br/>tipografie, che facciano condizioni più vantaggiose e siano d’altronde
<br/>meno affollate di lavoro.
<br/>
<br/>Per i contributi di enti locali e centrali non si sono verificati
<br/>miglioramenti di rilievo.
<br/>
<br/>Si viene quindi a parlare dei Convegni storici regionali. Il prof.
<br/>Salvatorelli ritiene che si potrebbe farli ogni due anni, alternandoli
<br/>a quelli indetti dalla Giunta Centrale. Il Presidente giudica invece
<br/>opportuno, per ora, continuarli nella frequenza annuale, a scopo di
<br/>propaganda e di incremento della Deputazione.
<br/>
<br/>Nel 1963 si potrà tenere il Convegno a Città di Castello, in con-
<br/>comitanza con la celebrazione di Scipione Lapi, dedicandolo al tema
<br/>« L'arte della stampa in Umbria ». Il p. Abate ricorda a questo pro-
<br/>posito che un catalogo delle stampe di Assisi é stato fatto dal sig.
<br/>Fernando Morotti, col quale d'altronde il Presidente si é già messo
<br/>in contatto.
<br/>
<br/>La seduta é tolta alle ore 13.
<br/>
<br/>La Segretaria Il Presidente
<br/>PAOLA SCARAMUCCI GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>ADUNANZA DEL CONSIGLIO DIRETTIVO
<br/>DEL 12 SETTEMBRE 1963
<br/>
<br/>Presenti : il presidente prof. Giovanni Cecchini, il vicepresidente
<br/>dott. Francesco Santi, i consiglieri p. Giuseppe Abate e prof. Luigi
<br/>salvatorelli.
<br/>
<br/>Il Presidente, aperta la seduta alle ore 11, dà lettura del verbale
<br/>della precedente adunanza, che viene approvato all'unanimità.
<br/>
<br/>Nello stesso verbale già si prospettava la possibilità di un Con-
<br/>vegno di delegati delle Deputazioni e Società storiche, che la Giunta
<br/>Centrale per gli Studi Storici, in accoglimento dell'ordine del giorno
<br/>emanato dall'assemblea dei partecipanti al Convegno del Centenario,
<br/>Si era impegnata ad organizzare entro l'anno corrente. Riprendendo
<br/>l'argomento, il Presidente dà notizia degli sviluppi che si sono veri-
<br/>ficati, mettendo il Consiglio a conoscenza della corrispondenza in-
<br/>tercorsa con il sen. prof. Aldo Ferrabino, presidente della Giunta
<br/>medesima, che ha confermato la decisione di indire entro il 1963 il
<br/>
ATTI DELLA DEPUTAZIONE 327
<br/>
<br/>Convegno, e della comunicazione che di tale decisione è stata data
<br/>da questa Deputazione alle Deputazioni e Società storiche. Alcuni
<br/>di questi istituti hanno dato una risposta, avanzando in taluni casi
<br/>proposte di argomenti da trattare al futuro Convegno.
<br/>
<br/>Il prof. Salvatorelli ricorda e raccomanda la proposta di even-
<br/>tuale collaborazione delle Deputazioni e delle Società storiche per
<br/>la ripresa della pubblicazione dei Rerum Italicarum Scriptores, che
<br/>il prof. Raffaello Morghen aveva fatto a conclusione del Convegno
<br/>del Centenario delle Deputazioni toscana ed umbra ; ed è sostanzial-
<br/>mente d'accordo anche con il Presidente, che giudica fondamentale
<br/>e preminente necessità dell'attività delle Deputazioni la pubblica-
<br/>zione delle fonti, estesa ai secoli successivi al XVI e con inclusione
<br/>di altri materiali, come carteggi, memoriali e simili. E comunque
<br/>essenziale, a parere del Presidente, con il quale il Consiglio è d'accordo,
<br/>in primo luogo che, nei riguardi dell'attività scientifica, si imposti
<br/>un programma di lavoro su scala nazionale, e in secondo luogo che si
<br/>rivedano e si estendano le possibili attribuzioni di funzione pubblica
<br/>che innestino la vita degli istituti storici nel flusso della vita contem-
<br/>poranea. Il Consiglio Direttivo pertanto ritiene che gli argomenti
<br/>da trattare al Convegno siano fondamentalmente due : l'uno, tenuto
<br/>conto dell'attuale condizione e posizione delle Deputazioni e Società
<br/>storiche nel quadro degli organi ed istituti esercenti attività storica,
<br/>riguarda la impostazione di un programma scientifico e finanziario
<br/>di pubblicazioni di fonti storiche nel senso più lato ; l'altro considera
<br/>la possibilità di promuovere l'attribuzione a detti istituti di funzioni
<br/>di carattere pubblico che ne avvalorino il compito, e attribuiscano
<br/>ad essi quel prestigio nella vita regionale e nazionale di cui hanno
<br/>goduto sino alla riforma De Vecchi.
<br/>
<br/>Il prof. Salvatorelli esorta il Presidente a proporre un piano
<br/>di lavoro (argomenti, relatori, finanziamento, ecc.) per il Convegno
<br/>progettato e a sottoporlo al prof. Ferrabino, concordando con il pa-
<br/>rere del Presidente, il quale aggiunge tuttavia che ritiene opportuno
<br/>preliminarmente prendere accordi, su un piano di proposte concrete
<br/>e realistiche, con le Deputazioni maggiori e piü attive.
<br/>
<br/>Si passa quindi a discutere sui vari punti dell'ordine del giorno.
<br/>
<br/>Il quinto Convegno storico regionale si terrà, come era stato
<br/>stabilito, a Città di Castello, nei giorni 28 e 29 del corrente mese.
<br/>Il Presidente dà brevemente notizia dell'organizzazione del Convegno,
<br/>e delle comunicazioni che vi saranno conferite.
<br/>
<br/>Passando alla trattazione del punto dell'ordine del giorno at-
<br/>
<br/>cs
<br/>
<br/>terr:
328 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>tinente al Centro di Documentazione sul Movimento dei Disciplinati,
<br/>il Consiglio, constatato che lo svolgimento del lavoro nelle due branche
<br/>assegnate ai due ricercatori già assunti prosegue normalmente, es-
<br/>sendo giunto il momento di dare inizio all’impostazione del terzo
<br/>settore non meno importante degli altri, quello cioè della compila-
<br/>zione sistematica con schede ragionate della Bibliografia generale,
<br/>italiana e straniera, sul Movimento dei Disciplinati, delibera all’una-
<br/>nimità di affidare tale incarico alla Segretaria e Bibliotecaria prof.
<br/>Paola Scaramucci, che per provata formazione culturale e tecnica
<br/>e per encomiabile zelo, fornisce tutte le garanzie di merito per un'opere
<br/>di così notevole rilievo.
<br/>
<br/>Il Consiglio discute su alcune osservazioni di metodo (eventuale
<br/>divisione dello schedario in sezioni) e accetta la proposta del Presi-
<br/>dente di riservare al Centro di documentazione una speciale rubrica
<br/>nel Bollettino.
<br/>
<br/>Il Presidente informa ancora il Consiglio che la Commissione
<br/>Italiana per l’Unesco dà la sua collaborazione perchè il Centro ri-
<br/>ceva notizie sulle Confraternite da varie nazioni europee. Per il fi-
<br/>nanziamento del Centro sono state avanzate richieste alla Presi-
<br/>denza del Consiglio e alla Direzione Generale per l'Istruzione Uni-
<br/>versitaria, e se ne attende l’esito.
<br/>
<br/>Il Presidente comunica che il vol. LVIII del Bollettino è ormai
<br/>pronto e sarà distribuito al Convegno regionale. Questo volume è
<br/>stato stampato dalla Unione Arti Grafiche di Città di Castello, che
<br/>sembra dare nel lavoro risultati soddisfacenti e che pratica condizioni
<br/>notevolmente più favorevoli di quelle praticate dalla tipografia Pa-
<br/>netto e Petrelli di Spoleto. Ben presto sarà dato a comporre, almeno
<br/>in gran parte, anche il materiale per il vol. LIX, così da eliminare
<br/>rapidamente il ritardo nella pubblicazione.
<br/>
<br/>Per ciò che concerne la pubblicazione delle fonti, il Presidente
<br/>comunica che : per gli Statuti del Comune di Foligno procede il la-
<br/>voro del socio Feliciano Baldaccini; per i Regesti delle Riformanze
<br/>del Comune di Perugia, l’impegno del socio p. Ugolino Nicolini
<br/>ha già portato alla preparazione di materiale di tale consistenza che
<br/>sarà possibile fare uscire un volume entro l’anno prossimo. Il Presi-
<br/>dente propone di assegnare al p. Nicolini un acconto di L. 50.000
<br/>(cinquantamila) sulla remunerazione finale, e il Consiglio approva.
<br/>
<br/>Lo Statuto del Comune di Perugia, che il prof. Roberto Abbon-
<br/>danza va preparando, sarà stampato a suo tempo, secondo il parere
<br/>del Consiglio, in numero di circa 400 copie.
<br/>
ATTI DELLA DEPUTAZIONE 329
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Prendendo lo spunto da un contributo del p. Nicolini, che è
<br/>compreso nel vol. LVIII del Bollettino, il p. Abate raccomanda la
<br/>prosecuzione di studi e pubblicazioni sugli scolari dell’Università
<br/>di Perugia.
<br/>
<br/>Il Presidente fa quindi brevemente il punto della situazione
<br/>finanziaria che, grazie ad una politica di misura nelle spese e di
<br/>continue ricerche di contributi, se pure non brillante, è oggi tale da
<br/>concedere qualche respiro all’attività della Deputazione. Toglie in-
<br/>fine la seduta alle ore 12,30.
<br/>
<br/>La Segretaria Il Presidente
<br/>PAOLA SCARAMUCCI GIOVANNI CECCHINI
<br/>RD REST ETA Ye eua PR e FE TA
<br/>
À
<br/>
<br/>CENTRO DI DOCUMENTAZIONE
<br/>SUL MOVIMENTO DEI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>NOTA INTRODUTTIVA
<br/>
<br/>Il Consiglio Direttivo della Deputazione con un atto deliberativo
<br/>riportato in altra parte di questo volume, ha istituito il Centro di Do-
<br/>cumentazione sul Movimento dei Disciplinati, come organo permanente
<br/>di ricerca e di studio in prosecuzione del Convegno di Studio che su
<br/>quel movimento fu tenuto nel 1960 in occasione del settimo centenario
<br/>della data da cui, secondo una incontrovertibile testimonianza docu-
<br/>mentaria, esso prese le mosse.
<br/>
<br/>Il Consiglio Direttivo ha altresì deciso di riservare una parte del
<br/>Bollettino alla pubblicazione di tutto quel materiale documentario,
<br/>critico e artistico che abbia attinenza con questo campo d'indagine
<br/>e che verrà via via fornito dai ricercatori e dai collaboratori del Centro.
<br/>
<br/>Si invitano pertanto i soci, i collaboratori e gli studiosi in genere
<br/>ad inviare alla Direzione del Bollettino contributi originali ed inediti
<br/>nella materia che è oggetto di indagine e di studio del Centro.
<br/>
<br/>Il Presidente
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>Nuove testimonianze su fra Raniero Fasani
<br/>e i suoi Disciplinati
<br/>
<br/>La figura di fra Raniero Fasani è destinata a conseguire quei
<br/>contorni storici netti e sicuri che la salvino dal mare nebuloso e
<br/>fantastico nel quale vorrebbero relegarla per sempre i critici della
<br/>ormai famosa Lezenda bolognese ? Lezenda che ha portato più danni
<br/>che vantaggi al suo protagonista, se la storiografia moderna, fa-
<br/>cendo un fascio di tutto — della vita cioè e dell’opera di fra Ra-
<br/>niero — ha cercato di sbarazzarsene.
<br/>
<br/>È vero che dopo la celebrazione del settimo centenario dei
<br/>Disciplinati, con il volume di Atti che ne è nato e dopo l'acuta «messa
<br/>
332 NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>a fuoco» operata dal Frugoni (1), della vasta problematica che si
<br/>agita sia intorno a fra Raniero sia nei riguardi del suo movimento
<br/>penitenziale, molte tesi sono cadute e per conseguenza si scioglie-
<br/>ranno le riserve meno giustificate.
<br/>
<br/>Non sembri superfluo, intanto, ricordare brevemente le più
<br/>recenti posizioni.
<br/>
<br/>Il Ricci e il Kern negarono addirittura l’esistenza di un fra
<br/>Raniero Fasani da Perugia (?). Il bollandista Delehaye, pur consen-
<br/>tendo alla storicità della persona, negò qualsiasi legame storico
<br/>dell'eremita perugino con la Confraternita della Vita di Bologna (*).
<br/>Il peso della sua formidabile autorità e la diffidenza gettata sull’au-
<br/>tenticità della Lezenda hanno scoraggiato ulteriori tentativi d’appro-
<br/>fondimento da parte degli studiosi. Così il Toschi afferma che il
<br/>Fasani fu l’iniziatore d'un movimento ereticale (*).
<br/>
<br/>La recente disamina del Frugoni, rifacendosi alla inoppugnabile
<br/>documentazione dell'Ansidei e dell'Ardu (5), ha collocato nella
<br/>giusta luce la figura storica di fra Raniero Fasani, permettendomi
<br/>di inserire nella discussione nuovi elementi.
<br/>
<br/>Nella predicazione quaresimale del 1260 è forse il punto di
<br/>partenza del moto penitenziale che dette origine in aprile allo spet- 1
<br/>tacolo della disciplina pubblica a Perugia. Ma è difficile dare un
<br/>nome e un volto ai quaresimalisti perugini del 1260. Negli Ordini do-
<br/>menicano e francescano si dovranno comunque cercare quei « qui-
<br/>dam religiosi » che insieme a fra Raniero il 4 maggio ottennero dal
<br/>podestà le ferie per la disciplina (9). È nota la popolarità del do-
<br/>menicano fra Bendefende (?); già nel 1258, durante la guerra tra
<br/>Perugia e Gubbio, aveva avuto il permesso di rimanere in città
<br/>con alcuni domestici «causa serviendi dominabus penitentie » del
<br/>monastero di S. Giuliana (). Un altro domenicano, un «frater
<br/>Zampolus », è ricordato nel 1258: per luil'amanuense Recabene
<br/>Tignosi, su ordine del podestà, doveva scrivere una Summa vi-
<br/>liorum entro il mese di settembre (?).
<br/>
<br/>Tra i francescani, solo per il 1267 si può fare il nome di fra
<br/>Umile, che durante la quaresima di quell’anno fu sul punto di
<br/>provocare con l’accesa sua parola una sommossa popolare, se l’ar-
<br/>resto di qualche più fanatico uditore non avesse impedito il
<br/>peggio (1°).
<br/>
<br/>Nè la Lezenda di fra Raniero Fasani, con la precisa motiva-
<br/>zione del moto del 1260, può orientare nella ricerca dei temi della
<br/>predicazione quaresimale di quell’anno : «...propter peccata in-
<br/>
NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI 333
<br/>
<br/>numerabilia et turpia, scilicet sodomitarum, feneratorum et corrup-
<br/>tionem fidei christiane, scilicet propter incredulitatem patare-
<br/>norum, gacarorum, pauperum Leonis et aliorum multorum...» (?).
<br/>A Perugia la cronistoria dei giorni precedenti alle ferie del 4 maggio
<br/>non conosce episodi sensazionali. Per tutto il 1260 si puó ripercorrere
<br/>giorno per giorno la vita cittadina. Il noto codice delle Riformanze,
<br/>pubblicato in regesto dall'Ansidei, non contiene soltanto le delibera-
<br/>zioni degli organi politici (consigli generali e speciali, consigli di
<br/>giunta, adunanze del collegio dei savi) ma, come è noto, anche tutta
<br/>lattività giudiziaria e parte dell'amministrativa : inchieste, depo-
<br/>sizioni di testimoni, assoluzioni e condanne, multe, ordinanze e
<br/>citazioni, imposizione e consegna del contingente di frumento del
<br/>contado, fideiussioni (1°). La lettura attenta del poderoso volume
<br/>mette a disposizione una tale quantità di elementi da poter ri-
<br/>costruire un quadro sufficientemente chiaro dell'anno 1260.
<br/>
<br/>Ebbene, l'analisi di questa documentazione, come quella degli
<br/>anni immediatamente precedenti e successivi, non permette, se non
<br/>in forma quasi trascurabile, una scoperta non dico di cause e di
<br/>nessi tra i fatti esterni della politica perugina e il moto dei Disci-
<br/>plinati — quale risulta motivato dalla Lezenda — ma neppure
<br/>semplici coincidenze. In qualsiasi registro di sentenze podestarili
<br/>dei Comuni italiani intorno al 1260 si potranno leggere condanne
<br/>di sodomiti, blasfemi ed eretici, esecrazione dell'usura e del con-
<br/>cubinato in atti dell’autorità ecclesiastica, inviti alle «paci» e
<br/>sanzioni per chi tentasse di violarle (*) ; in sostanza, i mali della
<br/>società perugina non erano diversi da quelli delle altre città.
<br/>
<br/>La festa grandiosa delle calende di marzo, Sant'Ercolano,
<br/>— banco di prova per l’efficienza dell’autorità podestarile, capita-
<br/>neale e dei loro organi — era trascorsa senza incidenti, nonostante
<br/>la visita di Rainaldo da Brunforte, podestà del 1259, che aveva
<br/>causato il raduno in città di una gran folla di « milites » e « popu-
<br/>lares » (14).
<br/>
<br/>Proprio sotto la podesteria di Rainaldo si erano firmate paci e
<br/>concordie, ma il Consiglio speciale e maggiore confermò con grande
<br/>solennità il 6 aprile 1260 nuovi «ordinamenta populi», discussi
<br/>nell'arengo pubblico il giorno prima, pregando il vescovo di sanzionarli
<br/>solennemente con la pena della scomunica (15). Evidentemente, questi
<br/>«ordinamenta » erano stati preparati in precedenza, durante la pre-
<br/>dicazione quaresimale. Prima ancora, dunque, che gruppi di flagel-
<br/>lanti, nel contado e nella città, dessero inizio alla « divocio », le
<br/>
334 NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>coscienze erano state percosse dai severi richiami dei predicatori
<br/>e la cittadinanza era stata fatta consapevole della necessità del
<br/>perdono, strumento indispensabile per il «buono e tranquillo stato
<br/>della città », come dicevano sempre le ordinanze podestarili. Do-
<br/>vevano cessare le discordie tra « milites » e « populares », i « pacta »
<br/>delle consorterie e delle contrade (« vicinantie »), i giuramenti di
<br/>vassallaggio, gli assembramenti, i «rumores », le risse, gli odi.
<br/>
<br/>Il podestà Tommaso da Gorzano di Modena fu inflessibile nella
<br/>punizione di coloro che rifiutavano o rompevano la pace con i pro-
<br/>pri nemici (1°), severo con ogni sorta di malfattori ; solo al tempo
<br/>della Disciplina concesse un’attenuante ad alcuni cittadini contrav-
<br/>ventori della legge del coprifuoco (17).
<br/>
<br/>È di quegli stessi giorni un episodio che merita particolare
<br/>attenzione per i probabili rapporti con l’inizio e lo svolgimento
<br/>della « generalis divocio » nella città e nel contado di Perugia.
<br/>
<br/>Vespucciolo di Benvenuto «custos noctis» nella parrocchia di
<br/>S. Maria dell'Oliveto, rione di Porta S. Pietro, aveva ordito una
<br/>macchinazione ai danni di Bonagura di Gilio, abitante nel castello
<br/>di S. Valentino. Per rancori personali lo accusava d'averlo Sorpreso
<br/>in città il 24 febbraio, dopo il segnale del coprifuoco, producendo
<br/>a suo carico alcuni falsi testimoni. Il contadino poté provare la sua
<br/>innocenza, affermando, fra l'altro, che quella sera era a casa nel
<br/>suo castello dove pure si trovava un tale di Perugia « qui refferebat
<br/>predicationem cuiusdam fratris». L’assoluzione di Bonagura fu
<br/>letta il 7 maggio. Alcuni giorni dopo, il 12 maggio, un colpo di
<br/>scena. Sono davanti al tribunale del podestà i quattro falsi testi-
<br/>moni che ritrattano l’accusa, svelando la trama di Vespucciolo.
<br/>Ecco una delle ritrattazioni: « Ofreducius Iacobi, Sponte et sine
<br/>violencia aliqua, fuit confessus et dixit coram potestate et capi-
<br/>taneo quod malum testimonium tulerat contra ipsum Bonaguram
<br/>et contra rei veritatem quia non viderat ipsum die sive diebus quas
<br/>dixit in suo testimonio in civitate nec extra ullo modo nec etiam
<br/>per multos dies ante et ideo de ipso testimonio accepit peniten-
<br/>ciam et opportuit ipsum ire verberando usque Spoletum » (1°).
<br/>
<br/>Se si considera il periodo delle grandi ferie penitenziali di fra
<br/>Raniero iniziato il 4 maggio, il pellegrinaggio del podestà e della
<br/>sua curia in Assisi, già messo in rapporto con le processioni dei
<br/>Disciplinati (^?) e la tradizione folignate e spoletina in favore di
<br/>fra Raniero (*°), appare legittima l'interpretazione di una penitenza
<br/>sacramentale inflitta al falso teste Offreduccio e che dovette con-
<br/>
<br/>»
<br/>
NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI 335
<br/>
<br/>sistere nell'unirsi a qualche gruppo di flagellanti che si recavano
<br/>a Spoleto.
<br/>
<br/>Ma se Offreduccio con la spontanea confessione della sua colpa
<br/>e della penitenza eseguita mediante la pubblica disciplina sperava
<br/>di ottenere l'assoluzione degli uomini, dovette disilludersi. Come gli
<br/>altri testimoni, secondo la legge, fu condannato al «bannum » di
<br/>100 libbre e all'arresto, qualora non desse fideiussori. Gli altri, date
<br/>le «ricolte » e versata la cauzione, furono prosciolti. Non lui, po-
<br/>veraccio. Trascorso invano il periodo di 15 giorni, tempo utile per
<br/>pagare le 100 libbre, il notaio annota indifferentemente : « Non
<br/>debet exigi infrascripta condempnatio centum librarum quia dictus
<br/>Offreducius est punitus in persona et fuit ei abscissa manus et
<br/>lingua » (?)). |
<br/>
<br/>L'episodio non fu forse cosi presto dimenticato e le ferie pe-
<br/>nitenziali continuarono per tutto il mese di maggio ed oltre. Il
<br/>principale protagonista della Disciplina, fra Raniero Fasani, nell'au-
<br/>tunno successivo, è forse nell'Emilia con le schiere dei flagel-
<br/>lanti (33). Nel novembre del 1262 un «frater Raynerius » è all'opera
<br/>: per la pacificazione degli abitanti dell'Isola Maggiore del Trasi-
<br/>| meno (2). Non è certo che si tratti del Fasani; tuttavia ben presto
<br/>il promotore dei Battuti, ritornato a Perugia, dove non si era spento
<br/>del tutto il fuoco del primitivo fervore, dovette pensare a conso-
<br/>lidare il movimento e a dare una sede, un «locus », ai suoi seguaci
<br/>perseveranti nella penitenza.
<br/>
<br/>È a questo punto che un nuovo documento riporta alla ribalta
<br/>lautorità della Lezenda bolognese, confermando certi aspetti
<br/>di essa, già messi in rilievo dal Kern, e rispondendo definitivamente
<br/>ai dubbi del Meersseman e alle recise negazioni dell’Ardu. Scrive
<br/>infatti il Meersseman : « A Perugia non si sa da alcun documento
<br/>contemporaneo dove i primi Disciplinati fissassero la loro sede so-
<br/>ciale » e fa l'ipotesi che essi «si siano stabiliti a S. Domenico » (*)).
<br/>L'Ardu, di rincalzo : «... tutte le notizie riferite dai biografi di fra
<br/>Raniero Fasani sulla sua prodigiosa attività di iniziatore e orga-
<br/>A nizzatore di confraternite e ospedali di Disciplinati, tanto in Perugia
<br/>come in altre città poiché, fino ad oggi, non hanno trovato una
<br/>sicura conferma in documenti storici diretti e originali, sono da con-
<br/>siderarsi nel loro complesso, leggendarie » (?*).
<br/>
<br/>È stato messo in evidenza il legame tra la chiesa di S. Fiorenzo,
<br/>il culto di san Bevignate e la Lezenda (*°). A parte gli ornamenti
<br/>fantastici di questa, è comunque significativa l’insistenza nella
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336 NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>topografia : teatro d’azione di fra Raniero, secondo la Lezenda,
<br/>è il rione di Porta Sole. E qui precisamente, fuori della porta del
<br/>borgo, fra Raniero fissa il «locus » dei suoi discepoli. Infatti il do-
<br/>cumento venuto alla luce è stato rogato dal notaio perugino Tom-
<br/>maso (??) «apud locum fratris Ranerii qui est extra portam burgi
<br/>Porte Solis », il 13 febbraio 1266.
<br/>
<br/>Niente di più monotono che la lettura di certi privilegi papali
<br/>del Duecento. Nel nostro caso si tratta del privilegio « de distantia
<br/>trecentarum cannarum » concesso da Clemente IV al monastero
<br/>perugino delle clarisse di Monteluce, fuori del borgo di Porta Sole.
<br/>L’isolamento, come salvaguardia della solitudine contemplativa e
<br/>di specifici interessi temporali, era nella prassi delle case religiose
<br/>che sorgevano fuori della cerchia delle mura cittadine. Anche Ales-
<br/>sandro IV, il 5 giugno 1256, con lettera al vescovo di Perugia a
<br/>favore dei Templari e delle clarisse, aveva proibito che si costruissero
<br/>edifici religiosi nello spazio compreso tra le mura di Porta Sole,
<br/>Monteluce e il colle di S. Giorgio (**). Garantita così la fronte del
<br/>loro monastero, le suore temettero una manovra alle spalle con la
<br/>costruzione di S. Bevignate ; si tranquillizzarono quando fu certo
<br/>che la chiesa era fuori, magari di poco, del raggio di 300 canne
<br/>(circa m. 500).
<br/>
<br/>Forse non del tutto improvvisa si affacciò poi la pretesa di fra
<br/>Raniero Fasani, alla ricerca di una sede in quella zona, sulla strada
<br/>di S. Bevignate. La moglie dell’eremita aveva dei possedimenti in
<br/>quei paraggi, la cosa era maggiormente temibile (*°). Poichè Cle-
<br/>mente IV era a Perugia, non fu difficile alle monache premunirsi
<br/>contro le mire del Fasani, provocando un privilegio del papa indi-
<br/>rizzato alla badessa, il 10 ottobre 1265 (*°). Il 13 novembre lo stesso
<br/>documento, con appropriate varianti, venne indirizzato all’abate
<br/>di S. Pietro, Raniero Coppoli, al quale il papa affidava il compito
<br/>dell’inchiesta in difesa del monastero. Dopo tre mesi, il 13 febbraio
<br/>1266, l’abate si recò sul posto e fece stendere dal notaio il processo
<br/>verbale del sopraluogo.
<br/>
<br/>«In Christi nomine, amen. Noverint universi quod nos domp-
<br/>nus Ranerius abbas monasterii Sancti Petri perusini a sanctissimo
<br/>patre domino Clemente papa quarto recepimus licteras in hac
<br/>forma :
<br/>
<br/>«Clemens episcopus servus servorum Dei dilecto filio [Ranerio]
<br/>abbati Sancti Petri perusini, salutem et apostolicam benedictionem.
<br/>Paci et tranquilitati dilectarum in Christo filiarum ... abbatisse
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NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI 337
<br/>
<br/>et conventus monasterii Sancte Marie de Monte Lucido perusino
<br/>ordinis sancte Clare providere volentes ut nulli omnino liceat ali-
<br/>cuius religionis monasterium seu oratorium vel ecclesiam aut hospitale
<br/>oratorium habens religiosarum vel secularium personarum hedificare
<br/>vel construere aut ecclesiam vel domum iam hedificatam in locum
<br/>religiosum vel regularem domum transferre infra spatium trecen-
<br/>tarum cannarum iuxta monasterium earundem abbatisse et conventus
<br/>auctoritate literarum nostrarum inhibendum, statuendum ac eis
<br/>etiam duximus indulgendum, nichilominus statuentes ut quicquid
<br/>contra ipsius inhibitionis, constitutionis et indulti tenorem hedi-
<br/>ficari contingerit, protinus diruatur. Ne vero circa mensuram pre-
<br/>dictarum cannarum que diversimode in diversis partibus mensuran-
<br/>tur dubitatio forsitam oriatur octo dumtaxat palmos varia locorum
<br/>consuetudine non obstante computari pro canna qualibet et huius-
<br/>modi trecentas cannas a principalibus ecclesie dictarum abbatisse
<br/>et conventus foribus volumus et precipimus mensurari, non obstan-
<br/>tibus aliquibus privilegiis, indulgentiis sive literis quibuscunque
<br/>ordinibus aut personis eorum a sede apostolica sub quacunque
<br/>verborum forma concessis, etiam si de ipsis plenam et expressam
<br/>seu de verbo ad verbum oporteat fieri mentionem. Quocirca di-
<br/>scretioni tue per apostolica [scripta] mandamus quatinus dictam
<br/>abbatissam et conventum super hiis contra huiusmodi inhibitionis,
<br/>constitutionis et indulti tenorem non permittas ab aliquibus indebite
<br/>molestari; molestatores huiusmodi per censuram ecclesiasticam,
<br/>appellatione postposita, compescendo. Attentius provisurus (??) ne
<br/>de hiis que cause cognitionem exigunt et que inhibitionem, constitu-
<br/>tionem et indultum huiusmodi non contingunt te aliquatenus in-
<br/>tromittas. Nos enim, si secus presumpseris, tam presentes literas
<br/>quam in processum quem per te ipsarum auctoritate haberi con-
<br/>tingerit, omnino carere viribus ac nullius fore decernimus firmitatis.
<br/>Huiusmodi ergo mandatum nostrum sic sapienter et fideliter exe-
<br/>quaris ut eius fines quomodolibet non excedas, presentibus post
<br/>quinquennium minime valituris. Datum Perusii idibus novembris,
<br/>pontificatus nostri anno primo ».
<br/>
<br/>Cumque pro parte predictarum abbatisse et conventus fueri-
<br/>mus requisiti quod quidam nomine frater Ranerius Fa-
<br/>canus infra spatium predictarum cannarum extra portam burgi
<br/>Porte Solis construxerat quoddam hedificium quod in horatorium
<br/>erigere intendebat cum ibidem divina officia essent pluries cele-
<br/>brata nosque personaliter ad predictum locum accessimus et per
<br/>
<br/>22
<br/>
338 NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATE
<br/>
<br/>rei evidentiam nobis constitit quod erat vicinum dictum hedifi-
<br/>cium ipsi monasterio infra spatium cannarum ipsarum et sic inha-
<br/>bitantibus dictum locum auctoritate predictarum literarum pre-
<br/>cipimus quod eundem locum non deberent in monasterium, eccle-
<br/>siam seu hospitale horatorium habens erigere, statuentes quod si
<br/>secus fieret demoliri deberet iuxta prefatarum literarum tenorem ;.
<br/>in contradictores ex nunc excomunicationis sententiam promulgantes.
<br/>In cuius rei testimonium et stabilem firmitatem presentem car-
<br/>tam per Thomasium notarium qui nobiscum ad predicta presens.
<br/>fuit iussimus in publicam formam redegi.
<br/>
<br/>Facta fuerunt hec apud predictum locum fratris Ranerii qui.
<br/>est extra portam burgi Porte Solis, presentibus dompno Tribaldo
<br/>priore Sancti Salvatoris de Pocale, Andrucio domini Tudini, Dona-
<br/>ducio Farolfi, Bonacurso Stabilis, Tancredo Perusii et Dato Ber-
<br/>nardi testibus, sub anno Domini millesimo ducentesimo sexagesimo
<br/>sexto, indictione nona, tempore domini Clementis pape quarti,
<br/>die decima tertia mensis februarii intrantis.
<br/>
<br/>(S.T. Ego Thomasius sancte romane ecclesie auctoritate no-
<br/>tarius predictis omnibus interfui et ut supra legitur mandato dicti
<br/>domini abbatis scripsi et publicavi» (*?).
<br/>
<br/>L'atto contiene alcuni elementi di rilevante interesse: anzi-
<br/>tutto la costruzione ad iniziativa di fra Raniero Fasani di un edi-
<br/>ficio, già ultimato nel 1265, fuori del borgo di Porta Sole, da iden-
<br/>tificarsi probabilmente in quei ruderi duecenteschi che ancora si
<br/>possono osservare nella proprietà contigua al cosidetto « Oratorio:
<br/>di S. Crispino » nel borgo di Fontenuovo (*); l'intenzione di fra
<br/>Raniero d'ottenere l'erezione canonica di un oratorio con ospedale,
<br/>quantunque abusivamente nella casa fossero stati celebrati piü
<br/>volte « divina officia » ; con fra Raniero vivono nella casa altre per-
<br/>sone, naturalmente suoi seguaci.
<br/>
<br/>Non si conoscono, peraltro, gli effetti dei provvedimenti del-
<br/>l’abate di S. Pietro. Essi in verità non furono drastici e non soddi-
<br/>sfecero in pieno le clarisse che il 7 marzo dello stesso anno 1266.
<br/>ottennero la stessa lettera da Clemente IV, diretta questa volta
<br/>al priore di Rabatta (**) e un'altra ancora al monastero il 7 marzo
<br/>1268 (*5). Fu continuata l’opera di fra Raniero nel borgo di Fon-
<br/>tenuovo, e da chi? Dietro i piati delle monache di Monteluce si
<br/>possono intravedere i Frati Minori, i loro amici di Perugia, alcune
<br/>
NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI 339
<br/>
<br/>famiglie di magnati perugini da cui proveniva gran parte delle
<br/>clarisse ; fra Raniero aveva dalla sua parte il vescovo, il popolo, il
<br/>Comune, addirittura san Bevignate. Allo stato delle ricerche, in
<br/>Perugia, da questo momento fino al fiorire improvviso verso il 1315
<br/>delle tre grandi confraternite di S. Domenico, S. Agostino e S. Fran-
<br/>cesco non si trova più memoria alcuna dei Disciplinati (**). Solo
<br/>intorno al 1340 cominciano le testimonianze su quelli di S. Fiorenzo
<br/>e sul loro ospedale, in Porta Sole (*?).
<br/>
<br/>E tuttavia doveroso notare una grave dimenticanza degli
<br/>studiosi del moto penitenziale perugino del 1260. Il rimprovero
<br/>si leva dagli affreschi della chiesa di S. Bevignate — austera e so-
<br/>litaria sui colli che guardano Assisi — e dagli studiosi dell’arte
<br/>che li hanno segnalati, sia pure con troppa sobrietà
<br/>
<br/>Sulla parete destra dell’abside, la banda orizzontale inferiore del
<br/>Giudizio universale raffigura i Disciplinati di fra Raniero Fasani.
<br/>È la più antica e veneranda testimonianza iconografica dello spet-
<br/>tacolo «a saeculo inaudito » che si vide a Perugia nel 1260. Quelle
<br/>figure immobili e gelide come spettri, nude dalla cintola in su, con
<br/>il duro flagello in pugno, lacerante la spalla, non sono i dannati
<br/>dell’inferno, come scrisse erroneamente il Bombe, seguito dal Ricci,
<br/>ma i seguaci di fra Raniero, secondo l’occhio esperto dello Gnoli
<br/>che assegnò agli affreschi la data del 1280 (83).
<br/>
<br/>Quantunque tutto taccia su fra Raniero, dopo le ultime ele-
<br/>mosine erogate dal comune alla vedova e alle figlie nel 1290 (25);
<br/>non é possibile tuttavia che la dimenticanza sia stata cosi radicale
<br/>da non lasciare un'orma, sia pure tenue per un esauriente appro-
<br/>fondimento storico.
<br/>
<br/>E infatti almeno il rione di Porta Sole e il suo borgo non di-
<br/>menticarono il Fasani. Una testimonianza tarda, ma egualmente
<br/>significativa, é quella che si legge negli « Annales Decemvirales »
<br/>perugini, ossia le Riformanze, del 1° giugno 1466: «Lex 30 flo-
<br/>renorum super debitis registri rubei pro constructione fontis fratris
<br/>Raynerii ». Una fonte intitolata al famoso eremita ? E anche una
<br/>porta col suo nome sopravviveva nella tradizione popolare se, su-
<br/>bito dopo, il notaio aggiungeva che la fonte si costruiva « pro uti-
<br/>litate transitantium per stratam porte fratris Raynerii » (49: Il 28
<br/>gennaio successivo i magnifici Priori delle Arti elessero il sopra-
<br/>stante «ad construendum fontem sive fontes noviter fiende prope
<br/>portam fratris Raynerii de Porta Solis » (4).
<br/>
<br/>Ció dimostra che l'opera di fra Raniero Fasani non si era esaurita
<br/>
340 NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>nelle vampate penitenziali, fomentate o no dalla suggestione gioa-
<br/>chimitica, del 1260. Faticosamente, ma con sicurezza, si fa strada
<br/>la veridicità del substrato storico della Lezenda e di molte tradizioni
<br/>che la riflettono quando mettono in luce la figura del suo prota-
<br/>
<br/>gonista.
<br/>UcoLINO NICOLINI O.F.M.
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) A. Fnuconr, Sui Flagellanti del 1260, in Bullettino dell’ Istituto Storico
<br/>Italiano per il Medio Evo e Archivio Muratoriano, 75 (1963) pp. 211-37.
<br/>
<br/>(2) E. Ricci, La chiesa di San Prospero e i pittori del Duecento in Perugia,
<br/>ivi 1929, p. 34, nota 2; L. KERN, Le Bienheureux Rainier de Borgo San Sepolcro
<br/>de l'Ordre des Frères Mineurs, in Revue d’Histoire Franciscaine, 7 (1930)
<br/>pp. 233-83.
<br/>
<br/>(3) H. DELEHAYE, Une lettre d'indulgence pour l'hópital della Vita de
<br/>Bologne, in Analecta Bollandiana, 49 (1931) p. 403.
<br/>
<br/>(4) P. ToscHi, Confraternite, voce della Enciclopedia dello. Spettacolo.
<br/>
<br/>(5) Sui Flagellanti, cit., p. 211. Per la completezza dell’informazione sul
<br/>contributo dell'Ardu, cfr. A. FORTINI, La lauda in Assisi e le origini del teatro
<br/>italiano, Assisi 1961, p. 15, nota 4. Alle stesse conclusioni ero giunto prece-
<br/>dentemente, dandone ragguaglio in un articolo pubblicato nel settimanale
<br/>La Voce (organo cattolico di Perugia e di molte altre diocesi dell’Italia cen-
<br/>trale) del 14 agosto 1960.
<br/>
<br/>(6) V. AnsIDEI, Regestum Reformationum | comunis Perusii ab anno
<br/>MCCLVI ad annum MCCC, Perugia 1935, p. 266. Il volume fa conoscere
<br/>sufficientemente il ruolo importante dei due Ordini nella vita comunale di
<br/>Perugia in questo periodo ; cfr. anche E. Annu S. J., La data d’inizio del mo-
<br/>vimento dei Disciplinati, in Il movimento dei Disciplinati nel settimo centenario
<br/>dal suo inizio (Perugia 1260), Atti del Convegno (= Atti), Perugia 1962,
<br/>‘p. 369; G. G. MEERSSEMAN O. P., Disciplinati e Penitenti nel Duecento,
<br/>
<br/>Atti cit., pp. 57-58.
<br/>(7) E. Arpu S. J., Frater Raynerius Faxanus de Perusio, Atti, p. 87,
<br/>
<br/>nota 1.
<br/>
<br/>(8) Archivio di Stato di Perugia (= ASP), Giudiziario, Podestà 1258
<br/>[Liber Rolandini de Guidisbovibus], c. 521r ; cfr. P. PELLINI, Dell'historia di
<br/>Perugia, I, Venezia 1664, pp. 264-65.
<br/>
<br/>(9) ASP, id., c. 522v.
<br/>
<br/>(10) Ecco due utili testimonianze in proposito : « Herculanus qui moratur
<br/>in spitale negotiatorum [bannitus] quia cum ipse staret in predicatione quam
<br/>faciebat frater Humilis de ordine fratrum Minorum in platea comunis et di-
<br/>ceret quod boni homines deberent surgere et videre super bonum statum
<br/>
NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI 341
<br/>
<br/>civitatis Perusii quia civitas Perusii non erat nec stabat in bono statu, suresit.
<br/>et cepit vocare cridando et rumorando fortiter: domine Blance, venias ad
<br/>fratrem et accipias islam capetan|an|ciam, ut constat nobis per confessionem
<br/>ipsius Herculani et per inquisitionem factam ex nostro officio et ea de causa
<br/>fuit rumor in popullo ibi stantem, cum sit res mali exempli talia dicere et
<br/>tractare et ea de causa potuisset mutari statum civitatis, ideo dominus ca-
<br/>pitaneus condempnavit eum comuni Perusii secundum formam statuti po-
<br/>puli in centum libras perusinas, temperata pena propter paupertatem »;
<br/>(ASP, Giudiziario ; Capitano 1267 [Scorta de Porta de Parma], c. 13r) ; « Fu-
<br/>masius Alfaroni qui in dicta predicatione suresit et dictum dominum Blan-
<br/>cum vocavit ut veniret et acciperet datam capitan[an]ciam, cridando et ru-
<br/>morando malo modo et ea de causa rumor fuit in platea et etiam dicebat
<br/>hominibus qui iusta eum stabant in dicta predicatione : surgite et vocate do-
<br/>minum Blancum ut veniat ad fratrem, et quod per ipsum peterat fieri bonum
<br/>statum civitatis ut constat nobis per confessionem ipsius et per inquisitionem
<br/>factam ex nostro officio cum res sit mali exempli talia dicere et tractare et
<br/>talia malleficia non debeant remanere impunita et pro predictis de causis
<br/>potuisset mutari statum comunis, ideo dominus capitaneus condempnavit
<br/>comuni Perusii secundum formam statuti populi in centum libras perusinas » ;
<br/>(ibid. [4 marzo], c. 13v).
<br/>
<br/>(11) Arpu, Frater Raynerius, cit., Atti, pp. 95-6.
<br/>
<br/>(12) Preziosa, per la datazione dell’inizio della Disciplina, l'assoluzione
<br/>di alcuni cittadini, messa in evidenza dal Frugoni ; cfr. Sui Flagellanti, cit.,
<br/>pp. 216-17; AnsIDEI, Regestum, cit., p. 335, nota 1.
<br/>
<br/>(13) A Perugia la omosessualità era punita, « secundum formam Consti-
<br/>tuti », con la multa di 500 libbre o col fuoco, come risulta dal detto volume
<br/>4 delle Riformanze, [Liber exbannitorum ], c. 319v (17 luglio 1260) e c. 375r
<br/>(13 agosto 1260). Nello Statuto del 1279 si stabiliva che il podestà e il capi-
<br/>tano dovevano fare una volta al mese speciale ricerca dei sodomiti; ASP,
<br/>Statuto del 1279, rub. 8, c. 2r. La Lezenda di fra Raniero parla di patarini,
<br/>valdesi e « gacari » : quest'ultimo termine a Perugia era sinonimo di sodo-
<br/>mita. Infatti nel 1271 il tribunale del podestà condanna un cero Zonolo « quia
<br/>volebat gacarare et bugiarare Conolum filium Hugolini» e Benvenuto di
<br/>Borromeo « publicus gacarus et sodomita » ; ASP, Giudiziario, Podestà 1271
<br/>[Liber Bonacursi de Monticulo], c. 268v (12 maggio e 22 giugno 1271). Magia
<br/>e superstizioni d’ogni genere sono anch'esse testimoniate : « dominus Bicha
<br/>Gratiani fecit vel fieri fecit quandam facturam domine Clare uxori Acoman-
<br/>duli Negocoli » ; ASP, Giudiziario, Podestà, 1258 [Liber Orlandini de Guidi-
<br/>sbovibus], c. 250v ; Piero di Giovanni da Preitino (contado di Porta S. An-
<br/>gelo) uccide la moglie e poi racconta ai giudici che essa «a festo beati Her-
<br/>culani citra videbatur quod haberet super se demones et voluit ea de causa
<br/>eam ducere ad ecclesiam Sancti Bartholomei prope Sanctam Luciam et non
<br/>potuit. ..; et dicit quod in nocte diei veneris sancti proxime preteriti vocavit
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<br/>
342 NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>diabolum fortiter et exivit extra domum cum quodam ticone ignis volendo
<br/>cum ipso ticone ponere in domo ignem et tunc ipse venit et accipiendo sibi
<br/>ignem ante viderat quendam hominem nigrum super equo quodam nigro,
<br/>quem diabolum credidit fore. . . » ; ASP, id., cc. 135v e 191r, (25 marzo e 16
<br/>luglio 1258) ; Gaudente e Belemprima « fecerunt et operaverunt malias contra
<br/>fidem catholicam et tenorem statuti Perusii»; ASP, Giudiziario, Capitano
<br/>1263, (registro non cartolato, 30 giugno). Il prestito, sia pubblico che privato,
<br/>ad alto tasso d'interesse, era largamente praticato, come si puó osservare
<br/>nei regesti delle Riformanze del 1260. Nel 1262 sono presenti come prestatori,
<br/>insieme ai romani, gli ebrei ; il consiglio discute, senza giungere a conclusione,
<br/>sulla invalidità degli «instrumenta de duplo» — contratti che garantivano
<br/>l'interesse del cento per cento sul mutuo — e sulla limitazione del tasso di
<br/>interesse a 4 denari « pro libra» ; ASP, Riformanze, 2, c. 73r-v. I patarini e
<br/>i valdesi non s'incontrano, ma é utile segnalare il Liber de disputatione contra
<br/>patarenos di cui una copia, della seconda metà del sec. XIII si trova nel ms.
<br/>24 dell'archivio capitolare di Perugia. Il codice, per il suo contenuto, é un ti-
<br/>pico prontuario di un sacerdote della canonica perugina ; cfr. U. NICOLINI,
<br/>La vita comune del clero a Perugia nei secoli XI e XII, in La vita comune del
<br/>clero nei secoli XI e XII, (Atti della Settimana di Studio: Mendola 1959),
<br/>II, Milano 1962, pp. 263-64.
<br/>
<br/>(14) ASP, Riformanze, 4, [Liber condempnationum], c. 359v.
<br/>
<br/>(15) ANSIDEI, Regestum, cit., pp. 163-65.
<br/>
<br/>(16) Già il 24 febbraio si hanno testimonianze su tentativi di pacifica-
<br/>zioni tra privati; cfr. ASP, Riformanze, 4, [Liber testium receptorum], c. 136r-v.
<br/>Bevignate di Lamberto «requisitus... quod veniret coram potestate pro
<br/>bono statu civitatis et ad pacificandum se cum suis inimicis et venire con-
<br/>tempsib, ibid., [Liber exbannitorum], cc. 318v e 392r, (25 maggio); Uffreduccio
<br/>di Bosio che ha rotto la pace, peraltro «sine armis » con Uguccione «de
<br/>Brectis » è condannato a 100 libbre, ibid., c. 394v, (30 ottobre) ; condannati
<br/>egualmente «homines vicinantie seu contrate Mercati», cc. 396v-397r, (4
<br/>dicembre).
<br/>
<br/>(17) Fnvucow:, Sui Flagellanti, cit., p. 217.
<br/>
<br/>(18) ASP, Riformanze, 4, [Liber testium receptorum], c. 139r. Il notaio
<br/>ha scritto le ritrattazioni in calce alle singole deposizioni fatte precedente-
<br/>mente, per cui non si puó sapere chi per primo sveló la calunnia della guardia
<br/>notturna ; cfr. ibid., cc. 138v-139v.
<br/>
<br/>(19) A. M. TERRUGGIA, In quale momento i Disciplinati hanno dato ori-
<br/>gine al loro teatro ?, Atti, p. 434.
<br/>
<br/>(20) L. IAconiLLI, Vite de’ Santi e Beati dell Umbria, I, Foligno 1647,
<br/>p. 625; L. A. Munaroni, Annali d'Italia, ad an. 1260.
<br/>
<br/>(21) ASP, Riformanze, 4, [Liber condempnationum], c. 264v. La sen-
<br/>tenza fu letta il 15 maggio, la mutilazione quindi ebbe luogo il 30. La falsa
<br/>testimonianza è punita alla stessa maniera nello Statuto del 1279, rub. 313
<br/>
NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI 343
<br/>
<br/>« Qualiter puniantur falsi testes », in fine della quale si legge : « Et hoc capi-
<br/>tulum quolibet mense duabus vicibus die sabati potestas et capitaneus ba-
<br/>niri faciant ut sit omnibus manifestum » (c. 44v). Nello Statuto in volgare
<br/>del 1342 la pena pecuniaria è portata a 400 libbre ; cfr. G. DEGLI Azzi, Sta-
<br/>T tuti di Perugia del'anno MCCCXLII, (Corpus Statutorum Italicorum),
<br/>II, Roma 1916, p. 41-2. La spietata applicazione della norma statutaria nei
<br/>riguardi di Offreduccio, quando si sa dell'attenuante concessa dallo stesso
<br/>podestà in vista della « divocio » ai trasgressori del coprifuoco, si spiega anche
<br/>‘con la considerazione che, come la richiesta e la concessione di pace tra pri-
<br/>vati, cosi la benevolenza sperata dai delinquenti in occasione della Disciplina, |
<br/>potessero costituire pericolosi precedenti «in preiudicium comunis », cioé in
<br/>danno della legge ; a questo proposito cfr. ASP, Riformanze, 4, [Liber exban-
<br/>nitorum], c. 318v, dove nei giorni successivi al 25 maggio Bevignate di Lam-
<br/>berto propone l'eccezione, regolarmente accordata dal giudice, contro le con-
<br/>danne fatte « occasione pacium »; vedi anche la nota 16.
<br/>
<br/>(22) Per quanto libero dalle immediate ripercussioni in Perugia della
<br/>battaglia di Montaperti, il podestà Tommaso da Gorzano non si allontanó
<br/>mai per piü d'una settimana dalla città, come si deduce dalle adunanze da lui
<br/>presiedute (ANSIDEI, Regestum, cit., pp. 257-61 e 265-69) ; è da escludersi per-
<br/>‘ciò un suo pellegrinaggio in Emilia con il Fasani ; cfr. FRuGoNr, Sui Flagellanti,
<br/>cit., pp. 223-24. Inoltre osservo rapidamente che Perugia si mantenne scru-
<br/>polosamente neutrale durante il conflitto tra guelfi e ghibellini toscani che
<br/>‘condusse alla battaglia di Montaperti. Pochi giorni prima del 4 settembre,
<br/>mentre le truppe tedesche di Manfredi al comando del conte Giordano tran-
<br/>sitavano nei pressi del Trasimeno dirette a Siena (ASP, Riformanze, 4, [Liber
<br/>testium receptorum], c. 142v — gli abitanti dell’Isola Polvese che volevano
<br/>| vendere l'uva ai soldati, il 29 agosto, seppero che l'esercito era passato —)
<br/>il podestà condannava al bando di 200 libbre Guido da Monte Vibiano e Fi-
<br/>carello di Monaldo perché si diceva «ivisse in Tusciam cum armis ad offen-
<br/>sionem seu ad deffensionem » ; ibid., [Liber exbannitorum], c. 323r. Ció natu-
<br/>ralmente non impedi che, a cose fatte, il comune intervenisse in favore di pri-
<br/>vati cittadini caduti prigionieri, secondo una precisa norma statutaria ;
<br/>«cfr. ASP, Statuti del 1279, rub. 70, c. 13r-v; cfr. FRuGONI, Sui Flagellanti,
<br/>«cit., p. 223.
<br/>
<br/>(23) L’Ardu assegna erroneamente a questo episodio la data del 1266 ;
<br/>ma il fascicolo citato del n. 5 delle Riformanze appartiene certamente al 1262,
<br/>come dimostra l'intestazione col nome del podestà Pietro Parenzi romano che
<br/>ricoprì appunto l’ufficio in questo anno ; cfr. ASP, Riformanze, 2, c. 57r ss.
<br/>
<br/>(24) Disciplinati e Penitenti, cit., Atti, p. 60.
<br/>
<br/>(25) Frater Raynerius, cit., Atti, p. 92.
<br/>
<br/>(26) L. KERN, A propos du mouvement des flagellants de 1260. S. Bevi-
<br/>gnate de Pérouse, in Studien aus dem Gebiete von Kirche und Kultur, Festschrift
<br/>Gustav Schnürer, Paderborn, 1930, pp. 39-53 ; DELEHAYE, in Analecta Bollan-
<br/>
344 NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>diana (recensione dello studio del Kern), 49 (1931) p. 222. A proposito della
<br/>chiesa di S. Bevignate, sulla cui costruzione si parlava nel consiglio comunale
<br/>del 1256 (AnsIDEI, Regestum, cit., p. 32), è utile segnalare che già nel 1258.
<br/>il toponimo « San Bevignate » era nettamente affermato nella consuetudine.
<br/>Si trova infatti un’inchiesta giudiziaria per una rissa avvenuta «in contrata
<br/>de Vilegemine prope Sanctum Benvegnatum » (ASP, Giudiziario, Podestà
<br/>1258 [Liber Rolandini de Guidisbovibus], c. 201r, 20 agosto), e un’altra per
<br/>violenza carnale commessa «iusta Sanctum Benvegnatum, ibid., c. 219v (24
<br/>ottobre).
<br/>
<br/>(27) Come notaio serviva particolarmente l’abbazia di S. Pietro il cui
<br/>archivio conserva l’originale di due contratti enfiteutici del 1254; rogava
<br/>ancora nel 1279 ; cfr. T. LeccisoTTI-C. TABARELLI, Le carte dell’archivio di
<br/>S. Pietro di Perugia, I, Milano 1956, pp. 161-64 e 206.
<br/>
<br/>(28) J. H. SBARALEA, Bullarium Franciscanum, I, Romae 1765, pp. 133-
<br/>34. Un originale si conserva nell’Archivio di Stato di Perugia, Corp. Rel.
<br/>Soppresse, Monteluce, cassetto 3, mazzo F, n. 5.
<br/>
<br/>(29) In un « Liber censuum » della chiesa di S. Fiorenzo recentemente
<br/>trovato tra il materiale in corso di riordinamento dell’Archivio di Stato di
<br/>Perugia e messo cortesemente a mia disposizione dal Direttore prof. R. Ab-
<br/>bondanza, si legge, a c. 31r, in data 19 ottobre 1281, di un appezzamento di
<br/>terra dato « ad laboritium » dalla stessa chiesa, situato «in loco qui dicitur
<br/>Triblinianum. .. cui a capite uxor Ranerii Fagani ». Il vocabolo s'identifica
<br/>nella zona scoscesa, scendendo dalla città, a destra e a sinistra di Fontenuovo.
<br/>Nel passo citato non sono premessi, al nome di Raniero, nè « quondam »
<br/>(era ancora vivo ?) né «frater»; questo appellativo era spesso tralasciato
<br/>quando si parlava di frati della Penitenza ; cfr. A. FANTOZZI-B. BUGHETTI,
<br/>Il Terz Ordine francescano in Perugia dal sec. XIII al sec. XIX, in Archivum
<br/>Franciscanum Historicum, 33 (1940), pp. 14-7.
<br/>
<br/>(30) SBARALEA, Bullarium Franciscanum, II, pp. 40-1; A. PorTrHAST,
<br/>Regesta Pontificum Romanorum, II, Berolini 1874, p. 1569, n. 19395.
<br/>
<br/>(31) Provisurus: così anche nella bolla di cui alla nota (34).
<br/>
<br/>(32) ASP, Corp. Rel. Soppresse, Monteluce, cassetto 4, mazzo K, n. 6;
<br/>pergamena di mm. 192x336. Nel verso si leggono con difficoltà le parole
<br/>« non se puó apresare », di mano del sec. XIII.
<br/>
<br/>(33) S. SrepI, Descrizione topologico-istorica della città di Perugia, ivi,
<br/>1822, p. 330. Il sito, a ridosso di Monteluce, è realmente a poco più di 100
<br/>metri in linea d’aria dalla facciata della chiesa del monastero, ora sede del-
<br/>l'Ospedale della Misericordia e Policlinico. Anche secondo lo Iacobilli l'anno
<br/>di fondazione dell’oratorio di fra Raniero sarebbe il 1265 (Vite de’ Santi,
<br/>Cit; «Ps. 625).
<br/>
<br/>(34) Parrocchia-priorato nel contado di Porta S. Angelo, sotto la giuris-
<br/>dizione dei canonici della cattedrale ; cfr. G. BELFOnRTI-A. MARIOTTI, Memorie
<br/>di Perugia, Archivio di S. Pietro, ms. 295, pp. 287-88. L'originale della bolla,
<br/>
NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI 345
<br/>
<br/>che ha perduto il sigillo, misura mm. 290x326 e si conserva nel suddetto Ar-
<br/>chivio di S. Pietro, cassetto III, n. 12. Nell'esterno della plica si legge : « Mi-.
<br/>chael » ; nel verso, di mano del sec. XIII, « Bonaspes de Assisio Sancte Clare »,.
<br/>e altre annotazioni più recenti. Come la precedente diretta all'abate, è sco-
<br/>nosciuta.
<br/>
<br/>(35) SBARALEA, Bullarium Franciscanum, II, p. 41, nota (c). Non è pos-
<br/>sibile stabilire, peraltro, se l'altra bolla del 5 giugno 1268 con la quale si ri-
<br/>duceva la distanza, per i conventi dei Frati Minori, a 140 canne (Bull. Fran.,.
<br/>II, p. 41, nota [b]), abbia favorito indirettamente fra Raniero.
<br/>
<br/>(36) Mi sembra insostenibile l'ipotesi dell'Ardu che vorrebbe identificare
<br/>per questo periodo i Disciplinati con i «fratres de Penitentia » costituenti
<br/>un vero «ordo» con una «regula»; quale meraviglia, del resto, che i frati
<br/>della Penitenza si iscrivessero alla Disciplina ? La netta distinzione tra i due
<br/>sistemi penitenziali è ben dimostrata; Anpv, Frater Raynerius, cit., Atti,
<br/>p. 91 ; MEERSSEMAN, Disciplinati e Penitenti, cit., Atti, pp. 49-53. Quest'ultimo,
<br/>studioso parla di una confraternita di S. Francesco che « non fu fondata molto
<br/>prima del 1280 » e dell'«unico ospedale dei Disciplinati perugini » del Tre-
<br/>cento «affidato alla cura spirituale dei frati di S. Domenico », affermazioni
<br/>insostenibili dopo la pubblicazione dei Documenti attinenti alle confraternite
<br/>perugine dei Disciplinati a cura dell'Ardu negli Atti, pp. 519-55; cfr.
<br/>MEERSSEMAN, Disciplinati e Penitenti, cit., Atti, p. 60.
<br/>
<br/>(37) La «fraternitas Disciplinatorum S. Florentii» di Porta Sole, con
<br/>l’«ospitale » sono ricordati nel 1347 e 1348; ASP, Corp. Rel. Soppresse,
<br/>S. Fiorenzo 22 [Liber censuum], cc. 1r, 8v, 11v, 17v e anche Catasto, I gruppo,
<br/>n. 9, c. 41r (1340). In questo periodo in Porta Sole esistono anche gli ospe-
<br/>dali « Disciplinatorum S. Benedicti » e « Disciplinatorum S. Antonii », ibid.,
<br/>cc. 39v e 40r. Una confraternita « S. Marie et S. Antonii » di Porta Sole ot-
<br/>tenne un'indulgenza dal vescovo Bulgaro Montemelini il 6 dic. 1290 ; nel do-
<br/>cumento peró non si dice se fosse di Disciplinati ; ibid., Monte Morcino, cas-
<br/>setto 6, mazzo I, n. 69. Sul domenicano frate Angelo di Porta Sole, cfr. ARDU,.
<br/>Frater Raynerius, cit., Atti, p. 90, nota 8.
<br/>
<br/>(38) Gli affreschi di S. Bevignate furono riportati alla luce, contrariamente
<br/>a quanto afferma il MEERSSEMAN (Disciplinati e Penitenti, cit., Atti, p. 53),
<br/>nei primi mesi del 1910; cfr. A. BRIGANTI, Note e documenti. Notizie sui
<br/>primordi delle arti in Perugia, in Rassegna d’ Arte Umbra 1 (1910) fasc. III,
<br/>p. 87, nota 1 ; W. BomBE, Geschichte der peruginer Malerei, Berlin 1912, p. 24,
<br/>dove scambia la disciplina in mano alle figure per un rotolo («jede in der
<br/>Rechten eine Rolle haltend ») ; U. GnoLI, La storia della pittura perugina, in
<br/>Rassegna d' Arte, 14 (1914) pp. 246-48, è una recensione dell’opera del Bombe;
<br/>lo Gnoli mette in evidenza l'errore d'interpretazione del critico tedesco ;
<br/>Ricci, La chiesa di San Prospero, cit., p. 45 e fig. 41: ignorando lo Gnoli,
<br/>riprende la tesi del Bombe, senza citarlo ; R. VAN MARLE, Le Scuole della
<br/>Pittura Italiana (trad. it. di A. Buitoni), I, Milano 1932, p. 427: sot-
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346 NUOVE TESTIMONIANZE SU FRA RANIERO FASANI E I SUOI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>tolinea l'errore del Bombe e accetta la lettura dello Gnoli. Sulla datazione
<br/>degli altri affreschi dell’abside, vedi M. SALMI, Note sulla Galleria di Perugia,
<br/>in L'Arte, 24 (1921) pp. 155-77. Sullo scarso valore artistico dell'insieme, cfr.
<br/>P. ToEsca, Storia dell’arte italiana, I (Il Medioevo), Torino 1927, p. 1042.
<br/>Ringrazio il dr. F. Santi della Soprintendenza di Perugia, don Costanzo
<br/>Tabarelli, archivista di S. Pietro, per alcune segnalazioni bibliografiche e il
<br/>prof. G. Cecchini, il quale mi fa osservare, giustamente, che nell’ultima fi-
<br/>gura a destra è forse rappresentata una donna.
<br/>
<br/>(39) Arpu, Frater Raynerius, cit., Atti, p. 87-8; FruGONI, Sui Flagel-
<br/>lanti, cit., p. 214; vedi anche la nota 29.
<br/>
<br/>(40) ASP, Annales Decemvirales, 1466, c. 55r.
<br/>
<br/>(41) ASP, Annales Decemvirales, 1467, c. 18r. Non ho trovato preceden-
<br/>temente alcuna testimonianza di questa tradizione. In una cronaca volgare
<br/>posteriore la «porta fratris Raynerii » è diventata « porta delli frati delli
<br/>Ranieri » (R. GicLIARELLI, Perugia antica e Perugia moderna, Perugia 1907,
<br/>p. 38). Lo stesso Gigliarelli ricorda che la porta e le case del borgo di Fonte-
<br/>nuovo furono bruciate nel 1517 durante la guerra contro Francesco Maria
<br/>d’Urbino ; ibid., p. 112.
<br/>
DOCUMENTI PER UNA STORIA DELLE CONFRATERNITE DEI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>IN PIEMONTE E DELLA LORO SPIRITUALITÀ DAL XIV AL XVIII SECOLO
<br/>
<br/>Capitoli della Confraternita dei Disciplinati
<br/>di S. Croce
<br/>
<br/>(Torino, Biblioteca Reale, Mss. Varii 169)
<br/>
<br/>Codice pergamenaceo di mm. 335 x 235; cc. 26 di recente
<br/>numerazione ; sono bianche le cc. 3v, 4t, 24t, 26t ; scrittura del sec.
<br/>XVI inc. con aggiunte del 22 agosto 1546 e 1* luglio 1584. Nella c.
<br/>24r in alto si legge in scrittura corsiva rossa : « In nomine Jesu Do-
<br/>menico Alladio. 1729 ». G. Alberigo, che del nostro ms. ha dato una
<br/>ampia descrizione e ha pubblicato il prologo dello statuto (?), si
<br/>mostra troppo esitante nell'assegnarlo a una Confraternita di Di-
<br/>sciplinati del Piemonte. Infatti è fuor di dubbio che la quasi totalità
<br/>delle confraternite di Disciplinati in Piemonte prendono il titolo di
<br/>S. Croce, come ne fanno fede i documenti privati e pubblici (?). Si
<br/>veda per tutti la bolla di Gregorio XIII del 1° febbraio 1572 « Ex
<br/>iniuncto nobis », diretta al priore e ai confratelli « Disciplinatorum
<br/>nuncupatorum Societatis sub invocatione S. Crucis». Orbene i ri-
<br/>chiami espliciti al « vexilo di la S. Croce » nel nostro statuto si tro-
<br/>vano non solo nelle due aggiunte posteriori, come afferma l’Alberigo,
<br/>ma anche nel corpo stesso dello Statuto, e precisamente nei capi-
<br/>toli 3°, 14° e 18°. Il dubbio verterà semmai su l’attribuzione di esso
<br/>alla confraternita di S. Croce di Torino. Ipotesi questa, come si ve-
<br/>drà, tutt'altro che priva di fondamento. Intanto quella data 1729 con
<br/>la firma di Domenico Alladio, che si legge a c. 24r, porta a pensare
<br/>alla Bolla Magistrale di Vittorio Amedeo II del 3 aprile 1729 in se-
<br/>guito alla quale la Confraternita di S. Croce si trasformó in Arci-
<br/>confraternita dei SS. Maurizio e Lazzaro, e suggerisce l'ipotesi che
<br/>l'archivista della Confraternita, all'atto della consegna delle « scrit-
<br/>ture » abbia apposto la sua firma a un documento particolarmente
<br/>prezioso. Purtroppo, allo stato attuale delle ricerche, non risulta
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<br/>
348 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISGIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>che Domenico Alladio fosse, in quegli anni, archivista o confratello
<br/>
<br/>della Confraternita di S. Croce.
<br/>
<br/>Comunque, se è vero, come afferma anche l’Alberigo, che questo
<br/>Statuto è « evidentemente copia d’uno statuto comune a più confra-
<br/>ternite », è assai probabile che sia stato compilato dalla Confrater-
<br/>nita di S. Croce di Torino, la quale concordemente negli atti pubblici
<br/>
<br/>del Comune (3) e presso gli storici che si sono occupati di essa, è ri-
<br/>
<br/>conosciuta come la più antica delle confraternite di S. Croce, e quasi
<br/>come la madre, almeno nella archidiocesi torinese (*). Una conferma
<br/>ne sono le patenti di aggregazione di confraternite di S. Croce di
<br/>borghi e città piemontesi a quella di Torino, come quella di Beinasco,
<br/>che il 26 marzo 1703, domanda nuove patenti di aggregazione e di
<br/>privilegi, avendo smarrito l’originale risalente a «circa anni ot-
<br/>tanta » (*).
<br/>
<br/>Anche il fatto, abbastanza singolare che il nostro Statuto non
<br/>porti l'approvazione del vescovo, puó essere una conferma della sua
<br/>probabile appartenenza alla Confraternita di S. Croce di Torino.
<br/>Infatti negli Atti della visita Apostolica di mons. Angelo Peruzzi,
<br/>che percorse l'archidiocesi torinese negli anni 1584-1585, si legge che,
<br/>dopo la visita fatta alla chiesa dei Disciplinati di S. Croce il 2 agosto
<br/>1584, non ebbe a fare che un solo appunto agli osservanti confratelli
<br/>e cioè quello di avere i Capitoli un pò antiquati e ancora senza l'ap-
<br/>provazione dell'Ordinario (*).
<br/>
<br/>Giustamente l'Alberigo ha sottolineato il notevole interesse del
<br/>prologo « che offre, in uno stile rozzo ma di ampia ispirazione biblica,
<br/>una spiegazione singolare dell'origine della Confraternita dei fla-
<br/>gellanti »() ; ma vorrei aggiungere che agli effetti di uno studio
<br/>della spiritualità laicale dei Disciplinati prima e dopo il Concilio
<br/>Tridentino, presentano sempre vivo interesse non solo i prologhi ma
<br/>anche i singoli capitoli che trattano gli argomenti piü generali e co-
<br/>muni, come la preghiera, la liturgia (S. Messa, S. Comunione, Sacra-
<br/>menti, culto della Vergine SS. e dei Santi), la carità fraterna e sociale,
<br/>la penitenza e in particolare la « disciplina », l'obbedienza ai superiori
<br/>laici ed ecclesiastici, nei quali anche tenui differenze verbali rivelano
<br/>una sensibilità nuova, nuovi orientamenti in questa luminosa e mi-
<br/>steriosa corrente di vita spirituale immessa dal Cristo e continua-
<br/>mente alimentata dal suo Spirito nel Corpo Mistico della Chiesa.
<br/>
<br/>P. EmiLio ARDU S.J.
<br/>
CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 349
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>(1) ALBERIGO G., Contributi alla storia delle Confraternite dei Disciplinati
<br/>e della Spiritualità laicale nei secc. XV e XVI, in Il Movimento dei Disciplinati
<br/>nel settimo centenario dal suo inizio, Perugia, 1962, 172 n. 1 e 215-217.
<br/>
<br/>(2) Si veda una copia esistente nella Bibl. Reale, Ms. Miscell. 101/44.
<br/>
<br/>(3) Arch. Stor. del Com. di Torino, Ordinati anno 1595, vol. 145, f. 26r-v. :
<br/>« Attestazione in favore de disciplinanti de S.ta Croce.
<br/>
<br/>Sopra la supplica de' Disciplinanti de S.ta Croce di Turino, per la quale
<br/>domandano essergli fatto fede per questo Consiglio, si come detta Compagnia
<br/>è la più antiqua che sia in questa città, et che da essa non è mai uscito
<br/>alcun mal esempio nè mala edifficatione al Populo ; li sopranominati Signori
<br/>Consiglieri et Consiglio hanno fatto et fanno ampia attestazione di fede, si
<br/>come detta Compagnia supplicante è molto antiqua et come si tiene et crede
<br/>la più antiqua che sia in questa Città, dalla quale, o sij dalli confratelli
<br/>d’essa ne sono nate et procedute altre Compagnie in detta Citta, et la qual
<br/>Compagnia ha dato et da buono esempio di devozione con sodisfatione uni-
<br/>versale ».
<br/>
<br/>(4) FALco G., Le Confraternite, pp. 6 e 25; MAROCCO M., La Basilica
<br/>Magistrale, pp. 39 e segg.; MANNO A., Bibliografia storica degli Stati della Mo-
<br/>narchia di Savoia, Torino, 1902, vol. VII, Indice generale alfabetico dei primi
<br/>6 voll., sotto la voce «S. Croce ».
<br/>
<br/>(5) Documento esistente nell’Arch. dell’ Arciconfraternita nella Basi-
<br/>lica Magistrale, senza segnatura.
<br/>
<br/>(6) Arch. Arciv. di Torino, Visita Apost. Peruzzi, vol. I, c. 95r « Societas
<br/>ipsa est satis numerosa [...] Sed quia confratres ipsi habent Capitula anti-
<br/>quata nec a Rev.mo D.no Ordinario loci approbata propterea mandavit alia de
<br/>novo compilari et ea postmodum Rev.mo Archiepiscopo offerri pro eorundem
<br/>approbatione obtinenda, et alia fieri et servari mandavit que in Decretis
<br/>generalibus statuentur ». Simile ingiunzione viene fatta alla Confraternita
<br/>di S. Croce di Avigliana, (Ivi, c. 240r) e a quella di Collegno (Ivi, vol...II,
<br/>c. 20v). Cfr. M. Grosso-M. F. MELLANO, La Controriforma nella Archidiocesi
<br/>di Torino (1558-1610), Tip. Polig. Vat., II, 1957, 87.
<br/>
<br/>(7) ALBERIGO G., Contributi etc., p. 172 n. T.
<br/>
350 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>[ST AB T 0]
<br/>
<br/>e. 1r CAPITULO 1. — A che tempo et hora abiano li fratelli T
<br/>a convenire insema in la fraternitade.
<br/>Ancora de la obedientia che abiano a fare li
<br/>fratelli a lo locotenente in (in) absentia dil
<br/>necvtore:
<br/>
<br/>CaPrTULO 2. — Dil modo che ha da tenere il fratello
<br/>alo introito de la fraternitade et il modo che
<br/>anoatenerea fare loro oratione abiando preiso
<br/>lo osculo di la sancta pace.
<br/>
<br/>Ancora che nesuno fratello presumi rumpere il
<br/>Silentio ne la fraternitade.
<br/>
<br/>CaPrrULO 3. — De lo ordine che si a da tenere lo re-
<br/>ctore anticho et li fratelli ne la electione del
<br/>rectore nuovo: 1
<br/>
<br/>Ancora del modo a tenere il rectore antico a dare
<br/>sue voce.
<br/>
<br/>Ancora che nesuno fratello presumi investigare
<br/>né inducere altro fratello de dare sua voce
<br/>ne a sene ad altri.
<br/>
<br/>CaPrTULO 4. — Del modo a da tenere el retore novo
<br/>electo et rectore antico a volere ascoltare la
<br/>vove de Ir travel a elegere- li consegliarij.
<br/>
<br/>Ancora essendo electi li consiliarij el rectore
<br/>novo et antico insiema el modo di eligere li
<br/>altri officiarij pertinenti a la fraternitade.
<br/>
<br/>CaPrrULO 5. — Di la posanca dil rectore ad punire li
<br/>inobedienti fratelli.
<br/>
<br/>Ancora che altro fratello de una fraternitade
<br/>non possi essere receputo in la nostra.
<br/>
<br/>Ancora che nessuno fratello presumi andare ad
<br/>
<br/>altra fraternitade officiare senca expressa li-
<br/>centia.
<br/>
CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 351
<br/>
<br/>Ancora che el rectore cum el suo conseglio o vero
<br/>la maior parte possa || ordinare ogni cosa ne- civ
<br/>cessaria a la fraternitade.
<br/>
<br/>Ancora che il rectore non possi ricevere alcuno
<br/>novitio senca voluntade de li fratelli.
<br/>
<br/>Ancora che il rectore!non. possi rumpere i ca-
<br/>pituli approbati né altri capituli fare.
<br/>
<br/>Ancora non possi il dicto rectore mutare ne al-
<br/>terare nè altri contracti fare salvo-con la. vor
<br/>luntade dil suo conseglo.
<br/>
<br/>CAPITULO 6. — Del modo che ano a tenere li masari in
<br/>la fraternitade et di rendere computo al fine
<br/>diel::suo officio.
<br/>
<br/>CAPITULO 7. — Dil modo che ano a tenere li adtri of-
<br/>ficiali in la fraternitade in soi offíci]:
<br/>
<br/>CAprTULO 8. — Dil modo che si a da tenere volendo
<br/>alcuno esser receputo.
<br/>
<br/>Ancora accadendo alcuno fratello morire in al-
<br/>cuno vitio dil quale a lacorectione dil rectore
<br/>non si fusse emendato.
<br/>
<br/>CapituLo 9. — Dil modo di recevere alcuno novitio
<br/>facte le tre preposte.
<br/>Ancora come se deve fare li testamenti de lifra-
<br/>
<br/>telli:
<br/>
<br/>Ancora che non si possi recevere alcuno novitio
<br/>con reservatione alcuna et accadendo retro-
<br/>varsi alcuno questo non habia in la fraterni-
<br/>
<br/>tade nesuno officio.
<br/>
<br/>CapiruLo 10. — Dil modo che debe tenire il fratello
<br/>nel suo vivere gardandosi de li peccati mor-
<br/>tali et altri vitij como se conyene.|
<br/>
<br/>CapituLo 11. — De la devotione che debe dire ogni c 23r
<br/>
<br/>iorno el fratello.
<br/>Ancora in che tempo se debeno co[n]fessarsi et
<br/>
. 2V
<br/>
<br/>352 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S, CROCE
<br/>
<br/>recevere' il Sacratissimo corpo di Ch[risto.
<br/>
<br/>Ancora de la punitione che debe dare il rectore
<br/>al fratello negligente non essendo comuni-
<br/>cato" a^ li*tempi'debrti.
<br/>
<br/>Ancora de quello che è tenuto pagare el fratello ]
<br/>ad ogni mutatione del rectore.
<br/>
<br/>Ancora di quello che debe dire il fratello inanci
<br/>et 'qpresso9bsd puesio.
<br/>
<br/>Ancora che ogni fratello sia tenuto ieiunare tuti
<br/>li venerdi de uno' anno^et'.ogni altre: vigilie
<br/>di comamndamemnto.
<br/>
<br/>CarrrUuLO 12. — Dil modo che a tenire il rectore a li
<br/>fratelli et officiari che stano. per sei/ domi-
<br/>niche successive che non:.veneno. a la fra-
<br/>ternitade.
<br/>
<br/>Ancora de la devotione et penitentia che deve
<br/>fareil fratello da sé stesso quando venirà a la
<br/>fraternitade et ancora di uno fratello et altro
<br/>stranio.
<br/>
<br/>Ancora che li fratelli a tuta sua possibilitade
<br/>debeno invitare (sic) ogni questione et con-
<br/>venire alcuno a la. corte-o!s12a-in iudicio,
<br/>
<br/>CaPITULO 14. — Del ordine et modo che a tenire el re-
<br/>ctore et li fratelli ne {|la processione dil iobia
<br/>samcoto-et dria: festa: dal vcorpo:di-:christo.
<br/>
<br/>Ancora dela disciplina che debeno fare tuti li fra-
<br/>telli in lo iobia sancto et la ultima dominica
<br/>del meise.
<br/>
<br/>CapituLo 15. — Del ordine et modo che a tenere el
<br/>rectore a fare la visitatione a li fratelli et
<br/>lui sia punito visitato dal rectore anticho et
<br/>ritrovandosi in alcuno vitio el modo che a te-
<br/>nereelrectore anticho et el conseglo presente.
<br/>
<br/>Ancora che el rectore ogni festa habia a doman-
<br/>dare et cerchare se el si trova alcuno fratello
<br/>perseverante in alcuno vitio che li sia notifi-
<br/>
<br/>cato secretamente.
<br/>
E
<br/>
<br/>CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 353
<br/>
<br/>CAPITULO 16. — Che ogni fratello habia a tenere il
<br/>silentio et accadendo: ad aleuno fratelló vo-
<br/>lere dire alcuna cosa el modo che a da tenere.
<br/>
<br/>Ancora che non sia introducto alcuno stranio
<br/>in la fraternitade senca licentia.
<br/>
<br/>Ancora volendo alcuno fratello di altra citade
<br/>o vila essere recevuto in la fraternitade el
<br/>modo che se deba tenere.
<br/>
<br/>CAPITULO 17. — El modo che debe il rectore tenere
<br/>al fratello inobediente.
<br/>
<br/>Ancora del modo che si a tenere al fratello ca-
<br/>Sato dr Ia fraternitade dal rectore o'da lui
<br/>stesso essere usito fora.
<br/>
<br/>Ancora de li fratelli murmuranti ovvero detra-
<br/>henti di la fraternitade.
<br/>
<br/>CaAPrTULO 18. — Del ordine che si debe tenere essendo
<br/>morto alcuno fratello de la fraternitade. An-
<br/>cora che ogni fratello sia tenuto pagare quarti
<br/>doi per fare celebrare le messe dil defuncto
<br/>
<br/>e.
<br/>
<br/>CAPITULO 19. — Che el rectore sia tenuto ad ogni festa o 3r
<br/>de comandamento compito lo officio fare le-
<br/>gere'umo o-doj de -eapituli.
<br/>
<br/>Nel capitulo 20 si contene la penitentia quale
<br/>a dare 1] rectore a; li fratelli:che uon se ri-
<br/>troverano ala mutacione dil rectore et altri
<br/>officiarij(*).
<br/>
<br/>bianca c. 3A
<br/>bianca
<br/>
<br/>Il sapientissimo Conditore nostro e clementissimo Idio de la spiri- o. 5r
<br/>tuale nostra vita e perpetua salute desideroso che tute le cose guida al
<br/>precognito fine cognoscendo la infirmità de la nostra mortal carne e la
<br/>pronità de li sensi al peccare, che nullo po essere ne la sua vita si prudente
<br/>
<br/>(1) «Nel... officiarij », aggiunto da altra mano.
<br/>
. DV
<br/>
<br/>354 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S, CROCE
<br/>
<br/>e nel suo operare sì circumspecto che alcuna volta da la drita semita non
<br/>erri, el salutifero porto de salute ci ha aperto, a cio che ala inclinatione
<br/>del peccato ala quale la natura imferma scorre et è subiecta la medicina
<br/>de la penitentia da po il lapso subvenire possa. Ha ordinato donche la
<br/>miseratione divina che non sia alcuna si grave colpa si facinoroso errore
<br/>si enorme delicto o vero inveterata macula che cum le nostre pie sparse:
<br/>lachrime lavar non si possi e cum la divina gratia superinfusa extinguere
<br/>a la quale ne invitava sancto Johanne baptista in sancto Matheo al 3°
<br/>capitolo dicendo: «penitentiam agite appropinquabit enim regnum ce-
<br/>lorum » [Mt. 3, 2] et ancora il nostro Salvatore Jesu Cristo nel principio
<br/>del suo predicare in S. Matheo al quarto [Mt. 4, 17] e pero in Sancto Luca
<br/>al 13* dicea : «si penitentiam non habueritis omnes simul peribitis » [Lc. 13,
<br/>3, 5]. La figura habiamo 3ij reg. 21° de Achab re de Ysrael sceleratissimo
<br/>qual per evitare la crudel morte da parte Idio per Natam propheta nun-
<br/>tiata [3 Rg. 21, 27], la carne sua de cilicio cooperiendo et ieiunando dor-
<br/>mite nel sacco con il capo in terra demisso per il che fu mutata la meritata
<br/>sententia. Et Imanase Re de Iuda per sue sceleragine como se dice 2 pa-
<br/>rali. 33. da li Assirij con chathene vincto in Babilonia fu conducto [2 Par.
<br/>33, 9-11]. Da po la penitentia nel cospecto divino facta nel suo regno fu
<br/>risposto [2 Par. 33, 12-15]. Et Hester (*) quarto se dice che audita la grande
<br/>potentia de Holoferne, li sacerdoti de cilicij se vestirno [Jdt. 4, 9-15] e cusi
<br/>fece Hester ponendo la cinere sopra il capo de cilicio se vestite ale cui
<br/>prostratione e oratione il populo israelitico da dicto Holoferne fu liberato.
<br/>Et amplamente questo dimostra in Jona al 3° il quale in quela magna
<br/>cità de Ninive intrando per il divino precepto exclamando dicea:
<br/>«Adhuc quadraginta dies et Ninive subvertetur» [Jon. 3, 4], cio è : « sapiati
<br/>niniviti che il Signore Idio per le vostre enormitade delicti et peccati con-
<br/>tra di voi é molto irato et se de essi penitentia non fariti da poi li quaranta
<br/>jorni la cità vostra con tuti soi habitatori serà destructa et ruinata ala
<br/>cui predicatione essi niniviti cum firma fede al Signore Idio e ale parole
<br/>del propheta credendo predicorno el ieiunio : de sue vane e pompose veste
<br/>expoliandose tuti dal maior al minor de sacchi se vestirno e cusi el suo Re
<br/>le veste regale abiciendo in cinere sedendo de saccho se vestite et per edicto:
<br/>regale precipiendo che tuti li homini de saccho se vestisseno et nulla || et (*)
<br/>aqua ieiunando gustassino, et in questa arcta penitentia al Signore Idio
<br/>cum ferventissime oratione per la remissione de li loro peccati exclamas-
<br/>sino persuadendosi la clementia divina ala remissione de li loro peccati
<br/>
<br/>(2) In margine si legge scritto da altra mano : « Giudith ».
<br/>(3) Il ms. dà: «et».
<br/>
CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 355
<br/>
<br/>et del flagello dal propheta nuntiato promtissima. Le quale opere de pe-
<br/>nitentia et conversione da le sue vie male et peccati con diplicentia cor-
<br/>diale, il pijssimo Idio vedendo compatiendoli li perdonò non mandandogli
<br/>il flagello dal propheta nuntiato. Per cui exemplo et imitatione sono prin-
<br/>cipiate et originate molte scole et confraternitade de disciplinanti per molte
<br/>cità e terre de la christianità. Li quali per placare la ira de lo omnipotente
<br/>Dio contra il misero mondo de peccati pieno et aciò più perfectamente e
<br/>facilmente a Dio servire possino et exequere la sua infinita voluntà dal
<br/>mondo in molte cose sequestrandosi, ultra li precepti divini a questo modo
<br/>de vivere de disciplinanti de saccho vestendosi a molte ordinatione ge-
<br/>nerale et speciale se astringano; maxime attendendo el dicto del pro-
<br/>pheta Ezechiel al 18° cap.°: «se lo impio de tute le sue iniquità farà pe-
<br/>nitentia e tuti li miei precepti e comandamenti observerà de vita viverà
<br/>spirituale et non morerà e de le sue inquitade perpetrate non me arecorderó
<br/>cioè a vindicarle» [Ez. 18, 21-22]. Et sancto Augustino in libro de penitentia
<br/>dice: «questa penitentia é quella che li homini ali angelici chori perduce
<br/>la creatura al creatore restituisse la pecorela smarita e perduta al que-
<br/>rente pastore ha insegnato, el filiolo disipatore al padre ha reducto et il
<br/>vulnerato da latroni al custode da esser curato ha dato. In questa ogni
<br/>bene se ritrova, per questa ogni bene se conserva : fuga le tenebre, induce
<br/>la luce et é uno fogo el peccato consumante ». Et sancto Joanne Chriso-
<br/>stomo dice: «questa è quela che per misericordia divina il peccato re-
<br/>mette; il paradiso aperisse, el contrito sana; il tristo realegra ; la vita
<br/>da la morte revoca, el stato restaura ; lo honore renova ; la fidutia reforma 3
<br/>le posance (*) et gratia più abundante refunde. Questa tuti li ligami solve,
<br/>tucte le adversita mitiga; tute le cose confuse lucida, le disperate cose
<br/>anima. Questa è più rutilante del auro ; più splendida del argento. Qual
<br/>el pecato non vince, ne defecto supera. Questa refuta la avaritia, ha in
<br/>horrore li venerei acti, fuge il furore, firma lo amore de Dio et del pro-
<br/>ximo, calca la superbia, contene la lingua, compone li costumi, ha in odio
<br/>la malicia. Questa è madre di misericordia magistra de le virtù, disliga
<br/>li rei, reficia li delinquenti, releva li lapsi et desperati recrea, per questa
<br/>he superato il demonio et se aquista il regno del cielo, et le pene eterne in
<br/>temporale commuta et l’anima grande delectatione e pacificatione sente.
<br/>Per questa lo homo he de tuti li beni de la Sancta ecclesia facto partecipe,
<br/>Se letificano tuti li chori angelici la patria celeste exulta et le sedie de]
<br/>paradiso per il peccato de Lucifero evacuate se reimpleno. Le quale tute
<br/>cose considerando molte persone de questa nostra terra dal splendore |
<br/>
<br/>(4) Segue breve rasura.
<br/>
_————_——_—————————————“ 6
<br/>
<br/>356 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>et lume de la supernatural gratia irradiate et illustrate cognoscendo lo
<br/>fundamento et origine de dicti disciplinanti et confraternitade peroptimo ;
<br/>e il grande fructo e utilità spirituale e temporale che ne li intranti in questa
<br/>fraternita procede et mali innumerabili che se fuge, sono intrate in questa
<br/>confraternitade et modo de vivere de disciplinanti e per meglo et più per-
<br/>fectamente alo omnipotente Idio servire in tal confraternitade et habito
<br/>et vivere de disciplinanti, hano ordinati e instituiti alcune ordinatione
<br/>et statuti: quali dato non obligano a peccato mortal niente dimancho :
<br/>grande utilità et profecto spirituale ali veri observanti conferiscano quali
<br/>sono de soto anotati. Sforcamosi aduncha dilectissimi fratelli ultra li divini
<br/>precepti de observare dicti statuti et ordinatione et perseverare nel bono
<br/>et firmo proposito havuto nel principio aciò che mediante questo modo
<br/>sacro de vivere, pessondate le affectione mondiale, ala celeste patria se-
<br/>curamente pervenire possiamo, la quale Dio ne conceda a sua laude e
<br/>gloria per sua infinita bontà e misericordia. Amen.
<br/>
<br/>CAPITULO PRIMO (5)
<br/>
<br/>Primo (*) al nome de Dio è statuto et ordinato che li fratelli de la
<br/>fraternitade de li disciplinanti habiano tuti a convenirse insiema in la
<br/>fraternitade nel iorno de la dominica. Et ogni altra festa di comandamento
<br/>et altre volte et iorni como parerà al Rectore, cio é nel principio dil iorno
<br/>o veramente a la hora ordinata per esso Rectore di la dicta fraternitade.
<br/>Ancora che tutti li fratelli predicti habiano et siano tenuti ad obedire al
<br/>
<br/>Rectore ed in sua absentia al suo loco tenente in tuti li facti pertinenti
<br/>a la fraternitade.
<br/>
<br/>CAPITULO SECONDO
<br/>
<br/>Ancora che a lo introito di ciascaduno fratello in la fraternitade con
<br/>devotione abia ha dire : « Sit nomen Domini benedictum » et ad questo ri-
<br/>spondi lo ostiario : « Ex hoc nunc et usque in seculum ». Et poi procedendo
<br/>verso al oratorio abi a fare sua oratione in genochione secundo si exten-
<br/>derà sua devotione: piglando lo sculo (sic) di la pace pregando el nostro
<br/>Signore Jesu Christo che per sua pietade et misericordia li piaca (sic) re-
<br/>
<br/>(5) Questo titolo, e cosi tutti in seguito sono scritti in carattere più grande
<br/>e in rosso.
<br/>
<br/>(6) La lettera iniziale è assai grande e miniata con svolazzi ; così tutte
<br/>le lettere iniziali di capitolo.
<br/>
CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 357
<br/>
<br/>ducere ogni anima rationale al vero lume di la sancta fede. Et ad vera
<br/>confessione et penitentia et multiplicare dicta fraternitade di fratelli et
<br/>devotione. Et che alcuno fratello presumi rumpere el silentio in la fra-
<br/>ternitade salvo con licentia dil rectore o dil suo loco tenente in sua absentia.
<br/>
<br/>CAPITULO TERTIO
<br/>
<br/>Ancora é ordinato che in la electione dil rectore ogni fratello abi ad
<br/>uscire dal suo loco ponendosi in genochione verso lo oratorio dicendo cum
<br/>devotione. 3. Pater Noster et .3. Ave Marie in honore e reverentia di la
<br/>Sancta Trinidade pregando li piacia di concedere gratia di elegere uno
<br/>rectore quale sia a laude sua et augmento di essa fraternitade. Et deinde
<br/>il Rectore ingenochiato a lo pede dillo oratorio intoni trey volte ad alta
<br/>voce « Domine labia mea aperies » et li fratelli habiano ad respondere « Et
<br/>os meum || annuntiabit laudem tuam» et questo finito si canti lo
<br/>hymno « Veni Creator spiritus » quale finito si dica el sequente verseto et
<br/>oratione, cioè « Emitte spiritum tuum et creabuntur » R. (?*) et renovabis
<br/>faciem terre. Oratio (7) Deus qui corda fidelium Sancti Spiritus etc. et
<br/>essendo questo finito li fratelli vadano al loco loro restando il Rectore
<br/>solo con il sacerdote ad questo deputato in uno loco da parte ad recevere
<br/>le voce dil novo Rectore eligendo deinde il loco tenente incomentia a dare
<br/>sua voce da poi li consiliarij et cusi gradatim tuti li altri fratelli de uno in
<br/>uno senca strepito alcuno et che le dicte voce siano bene inteise dal sa-
<br/>cerdote et Rectore soli et che il dicto Rectore habia a dare doe voce cioé
<br/>la prima et l'ultima in dicta electione dil Rectore in la quale electione
<br/>nesuno fratello presumi instigare né inducere altro fratello in dare voce né a
<br/>sè nè ad altri et accadendo a ritrovarsi alcuno fratello ad questo inobediente,
<br/>non passi senza rigida penitentia. Et recepute le predicte voce de tuti li
<br/>fratelli astanti quelo che se troverà havere più voce sia electo per Rectore,
<br/>al quale li sia per el Rectore antiquo presentato el vexilo di la sancta Croce
<br/>in mano ingenochione apreso lo altare et alora si canti « Te Deum laudamus»
<br/>etc. Quale finito si dica in canto: Kyrieleison trey volte poi Pater noster
<br/>con li verseti et oratione ad questo ordinate. Quale finite el Rectore novo
<br/>abia ad andare al loco deputato per esso || et essendo ivi ionto confirmi
<br/>per suo loco tenente quelo che si troverà avere abiuto piü voce apreso di lui
<br/>et ad quelo abiano tuti li fratelli di la fraternitade ad obedirli como al
<br/>proprio rectore in sua absentia et la dicta electione si abia sempre a fare la
<br/>
<br/>(7) Rubricato.
<br/>
<br/>c.
<br/>
<br/>e.
<br/>
<br/>Tr
<br/>
<br/>Tv
<br/>
o. 8r
<br/>
<br/>c. 8v
<br/>
<br/>358 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>prima dominica apreso la Nativitade di Jesu Christo : et la prima dominica
<br/>apreso la Nativitade di Sancto Joanne Baptista.
<br/>
<br/>CAPITOLO QUARTO T
<br/>
<br/>Ancora é ordinato che el Rectore novo electo con el Rectore antiquo
<br/>siano tenuti in uno loco da parte soli di ascoltare le voce de li conseglerij
<br/>facendo tenere l'ordine in dare le voce como è dicto di sopra nel capitulo
<br/>3° ne la electione dil Rectore da li fratelli astanti et che dicti Rectori, cioè
<br/>novo et antico abiano a dare salvo una voce per ciascaduno et essendo fi-
<br/>nito di dare dicte voce che nove de li fratelli quali si troverano avere abuto
<br/>più voce queli siano electi per consigliarij et confirmati per esso Rectore
<br/>novo et acadendo in dicta electione non ritrovarsi el numero de li dicti nove
<br/>consiliarij che si habia a ritornare in far dare le voce per li fratelli ad queli
<br/>che ano habiuto manco voce per fin che el numero de li nove consiliarij
<br/>sia compito quali in compagnia dil Rectore novo et antico in uno loco ||
<br/>secreto abiano ad eligere doi masarij doi tabularij uno overo doi ostiarij
<br/>secundo accaderà il bisogno, uno espositore di capitoli al comandamento
<br/>dil rectore o vero dil suo loco tenente in sua absentia et uno che abia ad
<br/>scrivere nel libro di la fraternitade le electione di Rectori et de altri offi-
<br/>ciarij. Et scrivere li inventari et altre cose oportune a la fraternitade. Quatro
<br/>visitatori di fratelli infermi, doi vestitori di fratelli morti. Et lo officio de li
<br/>predicti tutti non posi durare salvo per sei meisi. Et che nel medesimo
<br/>
<br/>officio non posino esser electi salvo che siano facte doe electione apreso la
<br/>loro.
<br/>
<br/>CAPITULO QuiNTO
<br/>
<br/>Ancora è statuto per el gubernio et regimento di la fraternitade meglo
<br/>exequendo che ciascaduno Hectore abia libera posanza di corigere et di
<br/>punire queli chi se troverano inobedienti a li Capituli et ordinatione di essa
<br/>fraternitade et ad esso Rectore in le cose licite et pertinente a la fraterni-
<br/>tade et queli chi non vorano esser corecti che il dicto Recrore abia posanza
<br/>di scaciarli et casarli di la fraternitade precedente la debita monitione iusta 4
<br/>la forma et statuto dil Capitulo. 17, né queli posano piü in essa esser rece-
<br/>puti salvo al modo di novitij. Et accadendo in la citade o vero || vila esser
<br/>piü fraternitade non posi alcuno fratello di una fraternitade esser receputo
<br/>ne l'altra nec e converso nec etiandio posi alcuno fratello di una fraterni-
<br/>tade andare cantare né officiare né manco processione con li fratelli de
<br/>altra fraternitade senca espressa licentia dil suo rectore.
<br/>
CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 359
<br/>
<br/>Ancora posi il dicto rectore con el suo conseglio o vero la maiore parte
<br/>ordinare ogni cosa necessaria a la fraternitade como saria in fare elemosine
<br/>impetrare privilegii in fabricare et ogni altra cosa opportuna.
<br/>
<br/>Ancora posi el dicto rectore con el suo conseglio o vero la maior parte
<br/>imponere talee et colecte necessarie ad essa fraternitade.
<br/>
<br/>Non posi el dicto rectore recevere alcuno novitio senca voluntade de
<br/>tuti li fratelli overo de la maior parte.
<br/>
<br/>Non posi dicto rectore fare alcuni capituli né manco li capituli apro-
<br/>bati rompere sed queli inviolabilmente observare salvo s'el procedesse da
<br/>la voluntade dil suo Conseglio et de la maior parte de li fratelli.
<br/>
<br/>Non posi dicto rectore mutare e acatare, vendere né permutare né altro
<br/>contracto fare salvo con la voluntade dil suo Conseglio o vero di la maior
<br/>parte. ||
<br/>
<br/>CAPITULO SEXTO
<br/>
<br/>Ancora è ordinato che li masarij siano tenuti la matina a hora ordinata
<br/>ne li iorni ne li quali se venerà a la fraternitade accendere lo lume et prepa-
<br/>rare l'oratorio et poi sonare li debiti segni de la campana di essa fraterni-
<br/>tade.
<br/>
<br/>Ancora abiano dicti masarij a provedere la fraternitade di oleo et
<br/>altri lumi pertinenti ad essa fraternitade secondo le sollemnitade in lequale
<br/>in quela se a da venire.
<br/>
<br/>Ancora dicti masarij siano tenuti di recevere et conservar li denari
<br/>exacti da li fratelli et de altre persone et queli expendere in cose necessarie
<br/>a la fraternitade con voluntade dil rectore et dil conseglio o vero de la
<br/>maior parte.
<br/>
<br/>Ancora abiano dicti masarij ad conservare li privilegij instrumenti
<br/>libri et ogni altre scripture pertinente a la fraternitade in una capsia la quale
<br/>abia trey chiave de le quale l'una sia tenuta dal rectore, l'altre doe da cia-
<br/>scaduno de li dicti masarij et poi ogni altra chiave opportuna a la frater-
<br/>nitade.
<br/>
<br/>Ancora siano tenuti dicti masarij di conservare ogni capa osia camisio
<br/>de li fratelli defoncti overo casati et di queli | farni a la voluntade dil
<br/>rectore.
<br/>
<br/>Ancora non posano dicti masarij prestare chiave libri et altre cose exi-
<br/>stente in la fraternitade ad alcuna persona salvo con licentia dil suo rectore
<br/>il quale con dicti masarij al fine dil suo officio siano tenuti rendere rasone
<br/>al rectore et masarij novi electi di ogni cosa receputa et expenduta per la
<br/>raternitade et de ogni altri beni mobili et questo sia per debito inventario
<br/>
<br/>e. 9r
<br/>
<br/>e. 9v
<br/>
c. 10r
<br/>
<br/>c. 10v
<br/>
<br/>360 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>in presentia de tuti li fratelli o vero di la maior parte quali fratelli existenti
<br/>abiano a relevare el dicto rectore con soi masarij de ogni cosa per loro facta
<br/>et manegiata essendo peró sucessa et executa secondo la forma de li capituli.
<br/>
<br/>CAPITULO SEPTIMO
<br/>
<br/>Ancora é ordinato che lo expositore de li capituli sia tenuto queli expo-
<br/>nere a coloro chi vorano essere in la fraternitade.
<br/>
<br/>Ancora li tabularii siano tenuti tenere la tabula de li nomi di fratelli
<br/>in quela scripti bene ordinata et quela legere ad ogni mandamento dil
<br/>rectore overo dil suo loco tenente | in sua absentia et abiano a tenere
<br/>in memoria al fine di dicta tabula li nomi de li fratelli morti et queli annun-
<br/>tiarli alli fratelli ad ogni festa che se venerà a la fraternitade per uno anno
<br/>et uno iorno di uno in uno dicendo tutti li fratelli astanti doi Pater noster
<br/>et doi Ave Marie con Requiem eternam et questo sia per ciascaduno fra-
<br/>tello defoncto.
<br/>
<br/>Li ostiarij o vero ostiario abia a sedere apreso a l'usio dove se a ad
<br/>intrare in la fraternitade et mancando lo dicto ostiario il primo intrante in
<br/>la fraternitade apreso li masarij quelo abia a tenere el loco dil dicto ostiario
<br/>et di quelo non partirsi per sin a la venuta di lo ostiario.
<br/>
<br/>Li visitatori de li fratelli infirmi quando li venera notitia essere alcuno
<br/>fratello infirmo siano tenuti quelo incontinente visitare exortandolo a la
<br/>sancta confessione et sacratissima comunione et per parte dil rectore et de
<br/>tuti li fratelli exortarlo e comendarli facia testamento se non l'avese facto
<br/>iusta la forma dil capitulo nono seguente et el dicto fratello infirmo sia visi-
<br/>tato più e manco volte secondo parerà al rectore et a li dicti visitatori in sua
<br/>infirmitade || .
<br/>
<br/>Ancora dicti visitatori siano tenuti ad notificare a lo rectore como el
<br/>tale fratello é infirmo ad ció che per lui in la fraternitade si facia special
<br/>oratione.
<br/>
<br/>Et accadendo el fratello infirmo essere tanto povero che non podesse
<br/>subvernirsi a li besogni soi che li dicti visitatori siano tenuti questo notifi-
<br/>care al rectore ad ció che s'el sarà posibile li sia proveduto a la sua necessi-
<br/>tade a le speise de la fraternitade.
<br/>
<br/>Ancora siano tenuti dicti visitatori investigare se el fratello infirmo fuse
<br/>tenuto ad alcuna resitutione o vero debito ad ció che in le cose pertinente a
<br/>la salute di l'anima li sia proveduto.
<br/>
<br/>Li visitatori de li corpi de li fratelli defoncti incontinenti che averano
<br/>notitia de alcuno fratello esser defoncto siano tenuti quelo andare vestire
<br/>
CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 361
<br/>
<br/>de la sua capa ossia camisio et cingendolo dil cingulo, ponendoli le mane in
<br/>croce et la disciplina in la mane dextera. ||
<br/>
<br/>CAPITULO OcTAVO
<br/>
<br/>Ancora é statuto che volendo alcuno esser recevuto in la fraternitade
<br/>sia notificato a lo rectore o vero al suo loco tenente in sua absentia il quale
<br/>abia ad investigare se nel tale recipiente regna vicio alcuno detestabile como
<br/>è eresia, usura et inonestate et altri simili vitii et peccati per li quali fuse
<br/>indegno di essere receputo in essa fraternitade et havendo bene investigato
<br/>et non retrovandosi vicio alcuno nel predicto recipiente che el rectore o
<br/>vero suo loco tenente in sua absentia abbia ad anuntiarlo in la fraternitade
<br/>finiti li offitii per trey di dominice sucessive avanti tuti li fratelli astanti
<br/>tra li quali se alcuno fratello avese noticia di alcuno vitio regnante nel pre-
<br/>dicto recipiente sia tenuto quelo continente facta la anuntiacione notifi-
<br/>carlo al rectore o vero al loco tenente in sua absentia secretamente con
<br/>charitade et remota ogni pasione d'animo e sia el dicto accusante di tal
<br/>accusatione tenuto celato et il rectore o vero il loco tenente abia ad amo-
<br/>nire il predicto recipiente che di tale vitio si abstegna quale || prome-
<br/>tendo di abstenirse sia devotamente et cum benignitade receputo iusta
<br/>la forma dil capitulo 9° sequente esendo di etade di discretione et acadendo
<br/>ad alcuno fratello morire in alcuno vitio dil quale in vita non si fuse emen-
<br/>dato a la corectione dil rectore o vero di altro per parte di esso rectore, non
<br/>sia vestito dil suo camisio nè sia da li fratelli acompagnato cum loro camisio
<br/>vestiti secundo el solito modo che si observa a la sepoltura de li fratelli obe-
<br/>dienti circha a li suffragij per l'anima sua li siano facti secundo a li altri
<br/>fratelli.
<br/>
<br/>CAPITULO Nono
<br/>
<br/>Ancora che da poi la tertia proposta avan che qualcuno sia in la fra-
<br/>ternitade receputo li siano lecti et declarati li capituli de la dicta fraterni-
<br/>tade et prometendo el dicto intrante ne le mani dil rectore o vero suo loco
<br/>tenente in sua absentia queli iusta sua posanza observare abia in prima a
<br/>confessarsi et comunicarsi et fare el suo testamento se lo po fare et non ||
<br/>posendolo fare per causa legitima sia tenuto di mano sua propria scrivere
<br/>nel libro a questo deputato in presentia de testimonii sufficienti il loco
<br/>dove vole esser sepelito et fare alcuno legato per l'anima sua se li parerà et
<br/>accadendo il talle non sapere scrivere lo posi fare scrivere per mano aliena
<br/>con trei testimonii almanco con el debito modo, il quale libro soprascripto
<br/>
<br/>e. lir
<br/>
<br/>e. 11v
<br/>
<br/>D — À———M———— MÀ —— spp
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<br/>
<br/>ide
<br/>
<br/>E!
<br/>
<br/>É
362 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>sia diligentemente conservato in la capsia de le trei chiave, et porti uno
<br/>camisio de la sorte de li altri in la fraternitade et uno cirioto de una libra
<br/>osia in valore, et esendo il predicto intrante tanto povero che non potesse
<br/>fare la dicta speisa li sia dato il camisio a le speise di la fraternitade et li
<br/>sia facta gratia per amor de Dio dil cirioto et in la sua receptione li sia facto
<br/>lo officio a questo ordinato con le altre solite cerimonie. Et se advertischa
<br/>che non sia receputo in la fraternitade alcuno fratello con resevatione alcuna
<br/>etaccadendoritrovarsi alcuno fratello esser receputo con reservatione questo
<br/>tale non posi havere offitio alcuno in la fraternitade. ||
<br/>
<br/>CAPITULO Decimo
<br/>
<br/>Ancora è statuto che ogni fratello sia tenuto vivere onestamente et
<br/>castamente, gardandosi da peccati mortali et di dare cativo exemplo al
<br/>proximo et maxime di iurare osia biastemare il nome de Dio osia de la Vir-
<br/>gine Maria e di non zugare ad alcuno iocho da azaro osia di fortuna come
<br/>sono dadi, carte et altri simili iochi nè in publico nè in secreto et manco con-
<br/>versare con homini di mala fama et vita inonesta salvo per causa de corec-
<br/>tione et per ritirarlo al pensare e sopra ogni cosa gardarsi di partialitade tanto
<br/>in facti como in parole.
<br/>
<br/>Nè portare arme se non per causa legitima et non portare vestimente
<br/>osia calciamenti da devisa nè piume sopra boneti et maxime in la frater-
<br/>nitade non conversare in ostarie inordinatamente et non stravertirsi (sic)
<br/>nel carnevale nè ad altri tempi nè far farse nè altri simili iochi salvo
<br/>in cose le quale non redondeno in scandalo nè vergogna. Et de tale cose
<br/>averni espressa licentia dal rectore et parimente non essere auctori de ab-
<br/>batie de balli || nè impedirsi di soni per far ballare, salvo in cose licite
<br/>et debite ac solite a la discretione dil rectore et se in alcuno de li predicti
<br/>viti) se troverà alcuno fratello sia rigidamente punito ad arbitrio et volun-
<br/>tade dil rectore.
<br/>
<br/>CAPITULO UNDECIMO
<br/>
<br/>Ancora è statuto et ordinato che per la memoria de le cinque piage
<br/>dil nostro Signor Jesu Christo ogni fratello sia ogni iorno tenuto dire v
<br/>Pater noster et v Ave Marie. Ancora vij Pater noster e vij Ave Marie per la
<br/>pietade di nostro Signor Jesu Christo benedicto. Ancora vij Pater noster
<br/>et vij Ave Marie cum Gloria Patri per li vij gaudii di la Virgine Maria. An-
<br/>€ora. 25. Pater noster et. 25. Ave Marie per le sete ore canoniche che se di-
<br/>
<br/>&».
<br/>
PEE"
<br/>
<br/>dii
<br/>
<br/>CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 363
<br/>
<br/>c E
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>CIT
<br/>
<br/>o
<br/>
<br/>cano da la sancta madre Ecclesia. Ancora. 7. Pater noster et. 7. Ave Marie
<br/>per le anime de li fratelli pasati di questa vita. Ita tamen che se alcuno fra-
<br/>tello dicesse lo offitio de la Virgine Maria o vero li septi psalmi penitentiali
<br/>sia omnino exempto da li xxv Pater noster et Ave Marie || et ogni iorno c. 13v
<br/>de dominica et altre feste di comandamento orldire (sic) la messa in-
<br/>tegra et etiam li altri iorni feriati et oldire la predica quando se predi-
<br/>cherà se sarà posibile et tamen questo non facendo non incorra in peccato.
<br/>
<br/>Essendo la confessione salute delle anime nostre dissipatrice de li
<br/>vicii et restauratrice delle virtü sia tenuto ogni fratello quatro volte l'ano
<br/>di confessarsi et recevere el sacratissimo Corpo di Cristo cioé una volta a
<br/>la Sancta Pascha iusta al comandamento de la Ecclesia, una volta a la Pen-
<br/>tecosta, una volta ala Somptione di la Virgine Maria di augusto et a la Na-
<br/>vitade di Jesu Christo et altre più volte se parerà a lo rectore secundo la
<br/>devotione di fratelli e secundo le occurrentie.
<br/>
<br/>Et quel iorno deputato a la receptione di dicto Sacramento li fratelli
<br/>abiano a vestirse le loro cape a li loro officij e facta la comunione in la fra-
<br/>ternitade el rectore comanda che se alcuno non é comunicato quelo iorno
<br/>venga a fare sua execusatione con lui et ritrovandosi alcuno fratello mancare
<br/>in quelo iorno ordinato a la sancta comunione senca causa legitima sia obli-
<br/>gato incontinente || inienochiato sora il suo loco dire xv Pater noster c. 14r
<br/>et xv Ave Marie di la neglegentia usata et da poi el rectore li comandi che
<br/>a la octava seguente sia preparato a la comunione et a questo mancando
<br/>senca causa legitima sia punito a la volunctade dil rectore.
<br/>
<br/>Ancora sia etiamdio obligato ogni fratello ad ogni mutatione dil rec-
<br/>tore pagare la sua offerta ordinata per la fraternitade.
<br/>
<br/>Ancora sempre avanti et da poi il pasto dire uno Pater noster et una
<br/>Ave Maria rigratiando Dio di quelo et tuti altri beneficij.
<br/>
<br/>Ancora ieiunij ogni fratello tuti li ieiunij de la Sancta Eclesia insti-
<br/>tuti et tuti li venerdi de uno anno per memoria di la passione di Jesu Christo
<br/>benedicto: se possa tamen questo ieiunio convertirse in elimosina o altra
<br/>opera pietosa secondo la divotione dil fratello.
<br/>
<br/>7
<br/>Pa Sta CY "ife Y 4
<br/>
<br/>=_= — ——M—HÀ
<br/>
<br/>v
<br/>eT
<br/>
<br/>CAPITULO DUODECIMO
<br/>
<br/>Ancora è statuto che accadendo alcuno fratello stare per trei dominice
<br/>successive che non veni a la fraternitade a l'ora de lo officio senca legitima
<br/>excusatione in la quarta domenica sequente sia da || fa fraternitade ca- c. 14v
<br/>sato in presentia de tuti li fratelli stanti né piü in essa sia receputo salvo
<br/>a modo de novitio et posto l'ultimo in la tabula.
<br/>
c. 15r
<br/>
<br/>364 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>Ancora accadendo alcuno officiale mancare per doi dominice sucessive
<br/>che non venise a la dicta fraternitade et non abia vera excusatione in la
<br/>tercia dominica sequente in suo loco sia electo uno altro officiale iusta la
<br/>ordinatione de la electione del capitulo quarto salvo se questo officiale fusa
<br/>consiliario et questo possa esser electo per lo rectore et li altri soi consi-
<br/>gliarij.
<br/>
<br/>Ancora se alcuno fratello non venirà a la fraternitade in el iorno nel quale
<br/>se fa lo officio a l'ora ordinata cioé avanti che el rectore incomenci a dire
<br/>« Miserere mei, Deus » etc. sia tenuto, finito lo oficio e la oratione apreso la
<br/>Salve Regina o vero secundo parerà al rectore o vero soto rectore in sua
<br/>absentia, dire con la capa vestita denanci lo oratorio xv Pater noster et
<br/>xv Ave Maria secundo el modo solito et contra facendo a questo sia tenuto
<br/>dire el duplo.
<br/>
<br/>CAPITULO TERCIODECIMO ||
<br/>
<br/>Ancora è statuto che se intra doi fratelli o vero più acadesse qualche
<br/>questione quelo o queli chi sarano autori inanci che faciano convenire la
<br/>parte avanti la corte spirituale o sia temporale siano tenuti notificare a lo.
<br/>rectore como non volendosi concordarsi la parte el se intende convenirla
<br/>in iuditio et parimente la parte convenuta sia tenuta notificare al predicto
<br/>rectore como l'altra parte la vole in iudicio convenire et alora il predicto
<br/>rectore abi ad intendere tale dicte parte como et per quale causa procede
<br/>tale questione, quale essendo bene inteisa sia tenuto il dicto rectore somma-
<br/>riamente deciderla et essendo la questione di tal natura che non si posi
<br/>cusi presto decidere che le dicte parte siano tenute al mandamento dil rec-
<br/>tore elegere uno o doi fratelli per ogni parte ad acordare la dicta questione
<br/>la quale li electi abiano ad exercitarsi al più presto la dicta questione finire
<br/>et bisognando de alcuno altro conseglio li dicti electi lo posino prendere
<br/>secundo la materia di la questione a le speise de la || parte quale si
<br/>troverà a avere il torto; et non volendo le dicte parte o vero l'una de quele
<br/>stare a la decisione de li electi quele o quela siano punite a la voluntade dil
<br/>rectore et del suo conseglio o vero da la maior parte.
<br/>
<br/>Ancora accadendo in la cità o vila essere piü fraternitade et nasere
<br/>questione intra il fratello de una fraternitade et di l'altra siano tenuti noti-
<br/>ficarlo a loro rectori li quali in la dicta questione sedanda abiano a tenire
<br/>il modo sopra dicto.
<br/>
<br/>Ancora accadendo alcuno fratello avere questione con alcuno stranio
<br/>abi il rectore essendo informato de la dicta questione exercitarsi ne lo
<br/>acordio.
<br/>
<br/>PM
<br/>
CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 365
<br/>
<br/>Ancora siano moniti tuti li fratelli che a tuta loro posibilitade debiano
<br/>evitare ogni questione et maxime di convenire o far convenire a corte osia
<br/>] in iudicio a ció quelli chi debeno imitare lo Evangielio de la pace non siano
<br/>principio di confusione et sectatori di discordia.
<br/>
<br/>— —
<br/>
<br/>CAPITULO QUARTODECIMO
<br/>
<br/>Ancora é ordinato che ogni domenica de le Palme il rectore abi a co-
<br/>menda|re a tuti li fratelli che il cobia sancto sequente da seira abiano c. 16r
<br/>a ritrovarsi in la fraternitade a l'ora per lui ordinata et ancora ordinare la
<br/>processione et li officij et altre cose pertinente a la dicta processione et ivi
<br/>in memoria di la passione di Jesu Christo tuti li fratelli abiano a fare disci-
<br/>plina per tanto tempo quanto se extenderà sua devotione, cioé in la dicta
<br/>fraternitade et facto il segno per il rectore ogni fratello vadi al suo loco et
<br/>al altro segno dil rectore quelo chi sarà deputato a portare la croce habi a
<br/>| usire primo il quale abiano a sequitare tuti li altri fratelli a doi a doi cum
<br/>| devotione vestiti de loro cape con la facia coperta salvo li cantori cantando
<br/>: gli officij ordinati et queli chi non sano respondere a li oficij abiano a dire
<br/>| deli Pater noster et Ave Marie et se habi in la dicta procesione ad andare a
<br/>tante ecclesie quante parerà a lo rectore et se advertisca che la dicta pro-
<br/>cessione sia fornita a tale hora che la matina sequente se posi andare oldire
<br/>la predicatione di la passione di Jesu Christo et retornati che sarano li fra-
<br/>telli da la processione finiti li officij se lega la tabula et queli chi non sa-
<br/>rano venuti a la dicta processione tanto dil iobia || sancto quanto a la c. 16v
<br/>processione di la festa dil Corpo di Cristo, excepto siano fora di la terra o
<br/>vero amalati, siano tenuti di pagare una mecalibra di cera o vero siano
<br/>puniti a la voluntade dil rectore
<br/>
<br/>Ancora che ogni ultima dominica de ogni meiso (sic) il rectore abia a
<br/>comendare la disciplina a li fratelli in la casa de la fraternitade ; et como
<br/>ne insegna la experientia ogni capitanio é sempre il primo et cusi per man-
<br/>tenire dicta observantia e disciplina é ordinato et laudamo che lo rectore
<br/>4 como bono capitanio sia sempre il primo imitando el dicto ne li acti degli
<br/>Apostoli al capitulo primo, che prima Christo incominció a fare et poi a
<br/>insegnare. Et queli che non farano la dicta disciplina habiano a fare la sua
<br/>excusatione al rectore o vero al suo locotenentein sua absentia la qual audita
<br/>abia imponere pena secondo la sua arbitria voluntade non essendo excusa-
<br/>tione legitima adeverétisca tamen il rectore di comendare la dicta disci-
<br/>plina a tempi congrui et debiti ac convenienti.
<br/>
366 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>CAPITULO QuiNTODECIMO ||
<br/>
<br/>Ancora è statuto che la domenica avanti la mutatione dil rectore overo
<br/>altra domenica o festa di comandamento quando piacerà al rectore che esso
<br/>rectore ne la visitatione habi tenere il modo infrascripto : primamente con
<br/>ció sia che non si trovi alcuno tanto iusto il quale qualche volta non manchi
<br/>in le cose da essere observate et maximamente circa la observatione de li
<br/>capituli et regula della fraternitade il predicto rectore comandi a tuti li
<br/>officiali incomenciando al suo loco tenente et al suo conseglio et sic succes-
<br/>sive a tuti li altri fratelli che se sarano stati negligenti circha a la observa-
<br/>tione de li officij et statuti di essa fraternitade non li increscha per amor
<br/>di Dio tolerare alquanta penitentia, alora incontinenti siano tenuti tuti li
<br/>fratelli usir dal loco suo metendosi in genochioni verso l'oratorio et fare la
<br/>penitentia la quale li sarà iniuncta da esso rectore et sia advertente esso
<br/>rectore che ali officiarij impona pena alquanto piü rigida essendo stati
<br/>negligenti che a li altri fra || telli a ció siano exemplo a li altri chi ave-
<br/>rano a sequire et finita la dicta penitentia sia ancora esso rectore visitato dal
<br/>rectore antico al modo previsto et trovandosi esso rectore colpabile in alcuna
<br/>cosa pertinente a lo officio suo sia punito dal rectore antico iusta la quali-
<br/>tade dil suo difecto et accadendo dicto rectore essere trovato in alcuno vitio
<br/>che redundasse in desonore di Dio et vergogna et scandalo di essa frater-
<br/>nitade posi il dicto rectore antico con il conseglio alora presente deponere el
<br/>predicto rectore dal suo officio et in suo loco abia a stare il suo loco tenente
<br/>per fino a la nova electione.
<br/>
<br/>Ancora sia tenuto el rectore ogni festa compito lo officio dire che se
<br/>alcuno fratello havesse notitia de alcuno vitio de altro fratello che redun-
<br/>dase in vergogna a la dicta fraternitade venga da lui denontiarlo secreta-
<br/>mente per charitade.
<br/>
<br/>Ancora parimente sia tenuto il rectore ogni festa investigare se li sia
<br/>infra alcuni fratelli qualche || diferentia a ció che li pona fine et pace
<br/>iusta la forma dil precedente capitulo 13.
<br/>
<br/>CAPITULO SEXTODECIMO
<br/>
<br/>Ancora è statuto che in la fraternitade se debe tenere il silentio per sin
<br/>a tanto che sarà data licentia dal rectore di poter parlare salvo per causa
<br/>legitima et accadendo alcuno fratello voler dire alcuna cosa in onor di Dio
<br/>et utilitade de la fraternitade abia da impetrare licentia dal rectore dicendo
<br/>primamente « Sit nomen Domini benedictum » quali obtenuta posi dire quelo
<br/>che li piaserà de dire.
<br/>
<br/>A
<br/>
CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 367
<br/>
<br/>Ancora se advertischa che alcuno stranio non sia introducto ne la
<br/>fraternitade salvo cun licentia dil rectore et accadendo alcuno fratello intro-
<br/>ducere alcuno stranio senca licentia dil rectore overo loco tenente in absentia
<br/>dil rectore sia punito a la voluntade di esso rectore overo loco tenente || .
<br/>
<br/>Ancora se accadese alcuno fratello di altra citade o vila volese esser
<br/>receputo in la fraternitade non posi esser receputo salvo con littere dil suo
<br/>rectore.
<br/>
<br/>CAPITULO DECIMOSEPTIMO
<br/>
<br/>Ancora è statuto che ritrovandosi alcuno fratello inobediente al rec-
<br/>tore in le cose pertinente a la fraternitade sia tenuto el dicto rectore a amo-
<br/>nirlo o vero farlo amonire a dover fare la obedientia il quale non volendola
<br/>fare lo posi el dicto rectore casare né piü sia recéputo salvo che el venise
<br/>ad humiliarsi a il rectore domandandoli perdonanca ed offerendosi apare-
<br/>chiato a tolerare la punitione la quale li vorà iniungere lo rectore il quale
<br/>cosi facendo posi a modo di novitio essere receputo et per modo tale che sia
<br/>ad exemplo de tuti queli che en tal modo se troverano inobedienti.
<br/>
<br/>Ancora accadendo ad alcuno fratello essere casato || da la frater-
<br/>nitade per quale causa se voglia o vero de sua propria voluntade sia usito
<br/>et casato, ipso facto sia privato da ogni rasone et de ogni cosa la quale in la
<br/>dicta fraternitade avese o vero li apartenise salvo che non fuse per causa
<br/>di presto.
<br/>
<br/>Ancora se alcuno fratello accadese murmurare osia detrahere de la
<br/>dicta fraternitade subitamente avuta la notitia di questo iusta et con prova
<br/>sia gravemente punito dal rectore o vero dal suo loco tenente in sua ab-
<br/>sentia.
<br/>
<br/>CAPITULO DECIMO OCTAVO
<br/>
<br/>Ancora è statuto e ordinato che mancando alcuno fratello de la pre-
<br/>sente vita avendo ordinato le cose continente nel capitulo. 7. sia di la sua
<br/>morte data noticia a lo rectore il quale abia a comandare a li masarij che in-
<br/>continente vadano sonare la Ave Maria de la campana de la fraternitade
<br/>et uno segno apreso, a ció se faci intendere ad ogni || fratello la morte
<br/>dil fratello defuncto et abuto la noticia ogni fratello sia tenuto dire. 12.
<br/>Pater noster et. 12, Ave Maria con Requiem eternam per l'anima dil defuncto
<br/>et a tempo de la sepoltura et al segno della campana abiano tuti li fratelli
<br/>ad ritrovarsi in la fraternitade ad compagnare il corpo dil defuncto a la
<br/>sepultura con loro cape vestite et il rectore abi ad eligere li portatori dil
<br/>
<br/>c. 18v
<br/>
<br/>c. 19r
<br/>
<br/>c. 19v
<br/>
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<br/>dente 3443
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<br/>
<br/>6. 21r
<br/>
<br/>368 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>dicto corpo defuncto et uno che porti el vexilio de la sancta croce inanci
<br/>et li doi masarii abiano ad portare li cerij di essa fraternitade et a questo
<br/>deputati sequitando la croce con devotione et ordine et uno fratello quale
<br/>incomenca el « Miserere » et altri psalmi secundo parerà a quelo chi é depu-
<br/>tato a questo et queli fratelli che non sarano (sic) dire li salmi abiano a dire
<br/>de li Pater noster et Ave Marie per l'anima dil defuncto et queli che non
<br/>se troverano a la dicta sepoltura non havendo legitima excusatione siano
<br/>gravemente puniti perché l'é sancta et salubre cogitatione prejgar per
<br/>li defuncti.
<br/>
<br/>Ancora sia tenuto ogni fratello pagare quarti doi di Savoia per fare cele-
<br/>brare le messe et altri officii per l'anima dil dicto defuncto et accadendo
<br/>alcuno fratello aver legitima excusatione di non poter pagare dicti doi quarti
<br/>sia tenuto dire. 50. Pater noster et. 50. Ave Marie con Requiem eternam
<br/>per l'anima dil defuncto.
<br/>
<br/>Ancora a la festa sequente da poi dicta sepultura dil fratello defuncto
<br/>se abia a far lo officio in dicta fraternitade di requiem a questo ordinato
<br/>per l'anima dil dicto defuncto.
<br/>
<br/>Ancora che ogni fratello di dicte fraternitade sia tenuto dire ogni ultima
<br/>dominica del meise li septe psalmi penitentiali o vero. 25. Pater noster et.
<br/>25. Ave Marie per le anime de li fratelli defuncti.
<br/>
<br/>CAPITULO DECIMONONO
<br/>
<br/>Ancora é statuto che el rectore ad ogni festa di comandamento compito
<br/>lo officio sia tenuto fare legere uno o più de li predicti capituli secondo |
<br/>a lui piacerà a ció che nessuno fratello si posi excusare de l'ignorantia et ad
<br/>ciò che ogni fratello sapia quelo che è tenuto di fare et observare et maxime
<br/>nel tempo de la electione del rectore novo et altri officiarij se habiano a
<br/>legere li capitoli ad queli ordinati.
<br/>
<br/>CAPITULO VIGESIMO
<br/>
<br/>Anchora he statuto et ordinato che ogni fratello se habia ad ritrovare
<br/>in la fraternitade ad ogni mutacione di Rectori Consciliarij et altri offi-
<br/>ciarij nel iorno a quelo ordinato et a tempo di poter dare la soa voce secondo
<br/>Ja forma si contiene nel capitulo tercio et acadendo ritrovarsi alchuno fra-
<br/>delo essere absente a la sopra || dicta mutacione di la fraternitade quale
<br/>non habia legitima excusatione, como saria esser absente di la terra o vero
<br/>
CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE 369
<br/>
<br/>infirmo, quelo sia tenuto di pagare libra una di cera o vero la valsuta a li
<br/>masarii di la fraternitade et più che sia punito di punitione rigida per el
<br/>Rectore al fine possi essere exemplo a queli che a dicta mutacione man-
<br/>cherano.
<br/>
<br/>CAPITULO VIGESSIMOPRIMO
<br/>
<br/>Item s'é ordinato cum consensu et in presentia de la mayor parte de li
<br/>fradelli de di|cta compagnia qui congregati che accadendo per lo avenire
<br/>la morte dil rectore de dicta Compagnia che illico et incontinente senza
<br/>altra electione il locumtenente o vero socto rectore sia teriuto et nominato ac
<br/>electo per rectore de dicta compagnia il quale habia da exercir il suo offitio
<br/>dil rectorato per fine al termine che deveva stare lo rectore defoncto, ita
<br/>che finito el dito termine et electo el novo rectore il supradicto soto rectore
<br/>tenuto et nominato per rectore per fin al dicto termine sia tenuto e facia
<br/>lo officio da rectore antiquo. Ma circa la electione de uno altro loco tenente
<br/>o vero soto rectore se recorerà a la electione facta dil rectore defoncto et
<br/>quelo che se troverà avere piü voce apresso el sopradicto soto rectore ||
<br/>tenuto per rectore, acadendo il dicto caso, sia electo per soto rectore il quale
<br/>il rectore novamente nominato lo haba a confirmare per suo loco tenente et
<br/>se li acadesse esser doi o più apresso el sopradicto soto rectore novamente
<br/>ut supra electo per rectore avesseno he fusseno equali de voce si pona infra
<br/>loro la sorte prima tamen facendo alchuna special oratione per li fratelli
<br/>et poi facta la oratione si pona la sorte et a colu a chi acaderà la sorte sia
<br/>electo per sotorectore como di sopra, il qual habia a far l'offitio de sotorec-
<br/>tore et questo ordine é stato facto cum consentimento della maior parte de
<br/>li fratelli congregati in la chasa e li disciplinati in dominica. 22. de agosto
<br/>ne lo anno 1546. ||
<br/>
<br/>Piü perché si vede che il capitulo osia statuto de la sancta comunione
<br/>non viene a compimento da molti fratelli oservato pertanto acció che quello
<br/>venghi in osservanza sendo de le tre parti piü delle doi delli fratelli congre-
<br/>gati ne la presente casa et cruciata il primo di lulio giorno di dominica del
<br/>anno. 1584. tuti unanimi et niuno contradicente hanno statuito et ordi-
<br/>nato per nova reformatione che tutti queli fratelli di essa cruciata che non
<br/>si ritroverano esser comunicati li giorni descriti nel sudeto capitulo, sendo
<br/>peró di legitima etade, si habiano a de || scriver i lor nomi separatamente
<br/>et con ogni dilige(n)za dil loro rectore o da altro da lui deputato a quali si
<br/>darà termin di comunicarsi di tre dominiche indi seguenti ne li quali giorni
<br/>et altre feste ocorenti tra mezo di esse dominiche si nominerano li sudeti
<br/>non comunicatti alla presenza de tutti li fratelli astanti et quelli che alla
<br/>
<br/>21
<br/>
<br/>c. 21v
<br/>
<br/>ec. 22r
<br/>
<br/>e, 22v
<br/>
<br/>o. 23r
<br/>
370 CAPITOLI DELLA CONFRATERNITA DEI DISCIPLINATI DI S. CROCE
<br/>
<br/>quarta dominica osia la festa doppo la terza si ritroverano ancora iscritti
<br/>non comunicati senza causa legitima la qual causa detto rectore conosserà
<br/>diligentemente siano dal detto rectore cassati et cossì per casi alla presenza
<br/>di tutti li fratelli astanti per il retore sudetto pronunciati senza più ||
<br/>altra monutione et perchè molti per non esser cassati potrebeno non venir
<br/>et far sua scusa de esser comunicati altrove fori della casa, perciò s'é ordi-
<br/>nato che venendo a far tal sua scusatione habino da riportar una fede dal
<br/>sacerdote dal qual sarano comunicati altrimente non sarà da esso rectore
<br/>tal loro excusatione admessa et il già detto rectore sarà tenuto di osservar
<br/>et far apieno osservar il presente capitulo non havendo riguardo ad alcuno
<br/>a questo inobidiente.
<br/>
<br/>P
<br/>
INDICE
<br/>
<br/>Memorie
<br/>
<br/>RosATELLI ErALDO, La insigne Collegiata dei SS. Bartolomeo e
<br/>Andrea a Orvieto E olx
<br/>Nrssi SrLvEesTRO, Montefalco n di Ew 5 questione
<br/>
<br/>properziana attraverso i secoli .
<br/>
<br/>Note e documenti
<br/>
<br/>DE Dominicis MARIO, Un intervento legislativo di Costantino in
<br/>materia religiosa (Nota a C. I. L., XI, 5265). i
<br/>GuÉzE RAOUL, Le origini dell Ospedale di Santa Maria della Mi-
<br/>
<br/>sericordia in Perugia i
<br/>STORELLI Enzo, Un affresco ignorato dei Raccomandati di s. Ma-
<br/>ria in Gualdo Tadino
<br/>
<br/>Congressi e Convegni
<br/>
<br/>MELONI PiERLORENZO, Nuove prospettive storiografiche sulla prima
<br/>guerra mondiale nel Convegno di Spoleto del 1962
<br/>
<br/>V CONVEGNO STORICO REGIONALE
<br/>Città di Castello, 28-29 settembre 1963
<br/>
<br/>Tipografia, Editoria, Produzione libraria in Umbria nei secc.
<br/>XV-XX.
<br/>
<br/>Apertura del Convegno s è
<br/>CECCHINI GIOVANNI, Stato di conoscenza i della ti DOgrafta e della edis
<br/>toria in Umbria dal sec. XV al sec. XIX . : è
<br/>NicoLiNI UGoLINO O. F. M., Giovanni di Giovanni da uni
<br/>stampatore a Perugia della Summa philosophiae di Paolo da
<br/>Venezia (25 gennaio 1477).
<br/>
<br/>Pag.
<br/>
<br/>39
<br/>
<br/>71
<br/>
<br/>83
<br/>
<br/>91
<br/>
<br/>99
<br/>
372 INDICE
<br/>
<br/>MoroTTI FERNANDO, Editori e tipografi in Assisi dal sec. XVI al
<br/>sec. XIX ii e to
<br/>COSTANTINI FERNANDO, SE o poco nur tipografie eugu-
<br/>bine nei secc. XVII-XX > eso
<br/>RicciARELLI GIiocoNDO, Contributo alla storia dell'arte della stampa
<br/>in Perugia nel sec. XV : ^u PE
<br/>FERRI CRISPINO, Tipografi orvietani Bu sec. XIX: i Tosini .
<br/>BELLINI Lurar, Produzione tipografica in campo economico in Um-
<br/>bria dalla fine del Settecento alla prima guerra mondiale.
<br/>ManciINI Franco, Di un ironico falso tipografico nella Todi del
<br/>
<br/>Risorgimento è :
<br/>GrioMBiINI LEoPoLDO, La Casa Editrice « Il Solco » di Città di Ca.
<br/>stello Magic ers ICT
<br/>TEOFOLI ROLANDO, La Casa Editrice Thyrus di Ten origine
<br/>
<br/>e attività
<br/>
<br/>SILVESTRI LoDovico, Li litografia in Perugii nel sec. XIX.
<br/>
<br/>Recensioni
<br/>
<br/>SANTI FRANCESCO, La Nicchia di San Bernardino a Perugia, Mi-
<br/>lano, Electa Editrice, 1963, pp. 20, tavv. 28, ill. 3 (Pietro
<br/>Scarpellini) ie de
<br/>
<br/>MaAnpDoLr GIANFRANCO, Ancora SE patria. di DRIN in La
<br/>parola del passato, Rivista di studi antichi, XCI (1963)
<br/>pp. 295-301 (Silvestro Nessi) . sane bte
<br/>
<br/>FICARELLI AURELIO, Sancta Urbevetana Legio, Orvieto, Tipo-
<br/>grafia degli Orfanelli, 1962, pp. 461 (Crispino Ferri).
<br/>
<br/>PrckEnT LuIsE CHARLOTTE, Relazioni tra archeologi italiani e te-
<br/>deschi nell’Ottocento, Estratto dai Rendiconti della Classe di
<br/>Scienze Morali, Storiche e Filologiche dell’ Accademia dei Lin-
<br/>cei, Serie VIII, vol. XVIII, fasc. 5-6, maggio-giugno 1963
<br/>(Raffaele Belforti). 3 pria
<br/>
<br/>SeGoLONI DANILO, Bartolo da Sarmi fenndio e ila Civitas Bentisina,
<br/>Estratto da Studi e Documenti pubblicati dalla Università di
<br/>Perugia per il VI centenario di Bartolo, Milano, Giuffrè Edi-
<br/>tore, 1962 (Raffaele Belforti) brun
<br/>
<br/>KAEPPELI Tommaso O. P., Inventari di libri di San Doi esito di
<br/>Perugia (1430-80), Roma, Edizioni di Storia e Letteratura,
<br/>1962, « Sussidi eruditi » n. 15, pp. 385, I tav. f. t. (Giovanni
<br/>Cecchini) ; TSE II Rina
<br/>
<br/>Rosini CorraDpo, Città di Castello, Guida estetica della città,
<br/>dei dintorni e luoghi vicini. Realizzazione grafica di Nemo
<br/>
<br/>Sarteanesi. Città di Castello. Edizioni Nemo, 1961, in 89,
<br/>
<br/>pp. 155, 4 tavv. f. t., 70 ill; L. 1:500. .
<br/>
<br/>141
<br/>
<br/>147
<br/>
<br/>213
<br/>
<br/>237
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<br/>241
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<br/>243
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<br/>246
<br/>
<br/>251
<br/>
<br/>253
<br/>
INDICE
<br/>
<br/>Toscano Bruno, Spoleto in pietre. Guida artistica della città,
<br/>a cura della Azienda del Turismo, Spoleto, 1963, in 16°, pp
<br/>XXIV-310, 50 tavv. f. t., 4 piante, L. 1.400. .
<br/>
<br/>Foligno, Bevagna, Montefalco, Spello, Trevi. Testo di ANGELO
<br/>MEssINI riveduto ed aggiornato da GIOVANNI CECCHINI.
<br/>Milano, Guido Moneta Editore, 1963, in 16°, pp. 132, 4 tavv.
<br/>a colori, ill., L. 500. (Giovanni Cecchini) .
<br/>
<br/>Segnalazioni bibliografiche
<br/>
<br/>A cura di: Luigi BELLINI, GIOVANNI CECCHINI, M. C. CRISPOLTI,
<br/>CecILIA Mazzi, MARIO MELELLI, UGoLINO NICOLINI, M. C.
<br/>OTTAVIANI, MARIO PERICOLI, CARLO PIETRANGELI, PAOLA
<br/>SCABAMUGCOIS 5 0, 0 0. S. inte
<br/>
<br/>Necrologi
<br/>
<br/>FnRANcESCO BRIGANTI (Raffaele Belforti) .
<br/>CLEMENTE Pizzi (Ottavio Prosciutti) . . . . . .
<br/>
<br/>Atti della Deputazione
<br/>
<br/>Adunanza del Consiglio Direttivo del 24 febbraio 1963. . .
<br/>Adunanza del Consiglio Direttivo del 12 settembre 1963.
<br/>
<br/>CENTRO DI DOCUMENTAZIONE
<br/>SUL MOVIMENTO DEI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>CeccHINI GIOVANNI, Nota introduttiva RSI
<br/>NicoLIiNI UGoLINO O.F.M., Nuove testimonianze su fra Raniero
<br/>Fasani;e-<i-suot Disciplinali:- <<... o
<br/>ARDU EmiLIO S. J., Capitoli della Confraternita dei Disciplinati
<br/>di S. Croce in Torino, (Torino Biblioteca Reale, Mss.
<br/>Varii, 169). VR A uL ION SIT
<br/>
<br/>Pag.
<br/>
<br/>373
<br/>
<br/>253
<br/>
<br/>253
<br/>
<br/>257
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<br/>315
<br/>320
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<br/>331
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<br/>S* E
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<br/>> ADD
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<br/>
<br/>Y
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Foppa ritor
<br/>fisse: Aem mates
<br/>
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