AS
<br/>
<br/>ARS
<br/>
Wer riam Oto Ati i
<br/>ici 1
<br/>
BOLEETTINO
<br/>
<br/>DELLA
<br/>
<br/>DEPUTAZIONE DI STORIA PATRIA
<br/>PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>« VOLUME LXV
<br/>
<br/>FASCICOLO SECONDO
<br/>
<br/>PERUGIA -
<br/>
<br/>1968
<br/>
<br/>d (A
<br/>
<br/>n. È
<br/>EZIO í Vai AES,
<br/>
<br/>ILS
<br/>
<br/>DT TT eee Sie a ^
<br/>Á -
<br/>
<br/>e ANM, PEINE: LUE GUN SS EL
<br/>
<br/>ey CO E
<br/>
<br/>"a
<br/>Y
<br/>
<br/>apt
<br/>
<br/>LORA
<br/>
<br/>NEAR
<br/>
^ vi
<br/>
<br/>" - * — P PG ——M M nr À— M H—— Án P
<br/>— di c MÀ - ; orse” —. Fi n } * 7 " / T m t x , 1 r 1
<br/>
<br/>" » x Ri , : 1 7
<br/>
BOLLETTINO
<br/>
<br/>DELLA
<br/>
<br/>DEPUTAZIONE DI STORIA PATRIA
<br/>PER L'UMBRIA
<br/>
<br/>VOLUME LXV
<br/>
<br/>FASCICOLO SECONDO
<br/>
<br/>PERUGIA - 1968
Pubblicazione semestrale — Sped. in abb. post. Gr. IV
<br/>
<br/>ARTI GRAFICHE CITTÀ DI CASTELLO
<br/>
<br/>Città di Castello (Perugia) - Tel. 853.385
<br/>
Il Comune di Perugia e la Chiesa
<br/>durante il periodo avignonese con
<br/>particolare riferimento all’Albornoz
<br/>
<br/>PREMESSA
<br/>
<br/>Le Riformanze del Comune di Perugia, che sono alla base di
<br/>ogni ricerca di storia locale, presentano una lacuna dal 1327 al 1376
<br/>con la sola eccezione del 1351. Pertanto per trovare notizie su questo
<br/>periodo ho rivolto l’attenzione ai registri dei conservatori della mo-
<br/>neta e dei massari che, per il loro ufficio, erano obbligati a regi-
<br/>strare giornalmente le entrate e le uscite del Comune aggiungendo,
<br/>il più delle volte, una breve giustificazione delle spese sostenute.
<br/>Di non minore ausilio mi è stato il fondo giudiziario, la cui serie
<br/>delle sentenze dei podestà e capitani del popolo mi ha talvolta for-
<br/>nito notizie totalmente sconosciute agli storici locali. Terzo, per
<br/>ricchezza di inediti, è il fondo Gardone-Raccolta Giinther, che an-
<br/>novera oltre agli istromenti di carattere privato anche una serie
<br/>di atti pubblici che varrebbe la pena di far conoscere agli studiosi.
<br/>Le 3.390 pergamene circa che ho consultato mi hanno riservato
<br/>piacevoli sorprese. Altrettanto ricca è la nota serie delle bolle, brevi
<br/>e diplomi (che però presenta una lacuna dal 1356 al 1368) e quella
<br/>degli istromenti e contratti diversi. Documenti utili si possono rin-
<br/>tracciare anche nelle varie miscellanee, purché ci si armi di un po'
<br/>di pazienza. Queste le fonti più importanti consultate nell'Archivio
<br/>Storico del Comune, presso l'Archivio di Stato di Perugia.
<br/>
<br/>Degli altri archivi cittadini, quello di S. Pietro conserva so-
<br/>prattutto materiale attinente alla storia del monastero; l'archivio
<br/>del Pio Sodalizio Braccio Fortebracci possiede una bella cronaca
<br/>che però inizia troppo tardi rispetto al periodo qui studiato ; l'ar-
<br/>
<br/>Noc. & oz 20Y ^ xd IA i ; TESI Ge.
<br/>AE o TUUS ipo penna PLC TA (EI
6 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>chivio arcivescovile inizia la serie dei documenti posseduti con un
<br/>atto del xv secolo; l'archivio capitolare annovera 53 pergamene
<br/>del secolo xiv, ma tutte strettamente attinenti alla storia religiosa
<br/>di Perugia.
<br/>
<br/>Per quanto riguarda gli archivi fuori della città, ho escluso
<br/>quello Albornoziano presso il R. Collegio di Spagna in Bologna
<br/>perché ampiamente studiato dal Filippini per la sua opera; l'Ar-
<br/>chivio Segreto Vaticano, dove pure ho trovato molto materiale,
<br/>è talmente vasto che occorrerebbe tutta una vita per conoscerne
<br/>almeno una parte; l'archivio comunale di Spoleto non ha potuto
<br/>offrirmi niente di nuovo, mentre l'archivio comunale di Assisi pos-
<br/>siede alcune pergamene che solo indirettamente toccano la storia
<br/>del Comune perugino.
<br/>
<br/>La Biblioteca Augusta di Perugia possiede alcune interessanti
<br/>cronache manoscritte che risalgono, nella narrazione dei fatti, anche
<br/>al 300, ma nessuna è coeva. Il Pellini si è valso di cronisti ante-
<br/>riori che però non cita, mentre accenna talvolta alle Riformanze
<br/>del Comune ; gli storici che vennero dopo hanno attinto a lui ed alle
<br/>cronache cui ho accennato e gli studiosi del secolo scorso hanno ad-
<br/>dirittura riempito decine di volumi con notizie storiche riguardanti
<br/>singoli personaggi e paesi umbri, traendole dal Pellini con un pa-
<br/>zientissimo lavoro di spoglio. -
<br/>
<br/>Confesso che dopo aver consultato l'Archivio Storico del Co-
<br/>mune, mi sono meravigliata nel constatare che, almeno per quanto
<br/>riguarda il secolo xiv, gli storici locali hanno rivolto ad esso ben
<br/>poca della propria attenzione, fatte naturalmente le debite ecce-
<br/>zioni. Non voglio con questo muover critiche o accusare alcuno di
<br/>negligenza perché, in effetti, prima dell’attuale ordinamento, la
<br/>consultazione dell'Archivio deve essere stata tutt'altro che agevole.
<br/>
<br/>Nato come tesi di laurea in Storia del diritto italiano e successiva-
<br/>mente rielaborato per la pubblicazione, questo lavoro ignora deli-
<br/>beratamente la storia sociale, economica, commerciale del Comune
<br/>di Perugia per volgersi solo ai problemi politico-giuridici di esso
<br/>non con pretese di risoluzione, naturalmente, ma come tentativo
<br/>di chiarificazione e di approfondimento. Esso presenta inoltre quei
<br/>caratteri di frammentarietà ed incompletezza (inclusa qualche in-
<br/>congruenza e contraddizione) che gli vengono proprio dalla dispa-
<br/>rità e, direi, dalla ufficiosità delle fonti; vi si sente il lavoro d'in-
<br/>tarsio dove i «forse» e i «si presume» fanno da trait-d'union
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 7
<br/>
<br/>ai vari avvenimenti in merito ai quali le notizie sono talvolta neces-
<br/>sarie ma non sufficienti per un'affermazione o una negazione decise.
<br/>
<br/>Per questi difetti mi rimetto all'indulgenza del lettore, grata
<br/>a chiunque vorrà indicarmi gli ‘errori commessi.
<br/>
<br/>CAPITOLO I
<br/>
<br/>IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DI ROMA
<br/>DA INNOCENZO III AL SECOLO XIV
<br/>
<br/>I — Innocenzo III e il Comune di Perugia. Lo Stato della Chiesa — Posizione
<br/>giuridica delle città nello stesso — Posizione di Perugia.
<br/>
<br/>II — Il Comune di Perugia e la Chiesa nel secolo XIII. Il giuramento di fe-
<br/>deltà del 1236 — Panorama generale dei rapporti tra il comune umbro e
<br/>i pontefici romani nel secolo XIII.
<br/>
<br/>I. — È difficile parlare della posizione giuridica del Comune di
<br/>Perugia nel secolo xiv senza accennare alla politica di Innocenzo ru
<br/>ed all’incidenza che essa ebbe nella vita pubblica di questo comune.
<br/>
<br/>Sorvolando su quelle che furono le idee teocratiche di papa In-
<br/>nocenzo e che lo portarono ai ben noti contrasti con il potere impe-
<br/>riale, sarà opportuno fermare invece l’attenzione sulla politica che
<br/>egli esercitò riguardo ai possedimenti della Sede Apostolica, nell’at-
<br/>tuazione del programma che lo vedeva, appena eletto, riportare
<br/>le terre della Chiesa sotto il dominio pontificio e dar vita ad uno
<br/>stato degno di questo nome. Scopo della formazione di esso fu la
<br/>realizzazione di un ordinamento che rendesse effettiva la libertas
<br/>Ecclesiae non sempre ed ovunque sufficientemente garantita. Lo
<br/>Stato della Chiesa fu considerato, infatti, come voluto dalla Prov-
<br/>videnza soprattutto perché solo il potere temporale dei papi, a causa
<br/>della debolezza umana, poteva realizzare compiutamente, insieme
<br/>con il bene della Chiesa, quello dell'umanità tutta.
<br/>
<br/>Il primo fine è indicato dall'affermazione innocenziana: Nus-
<br/>quam melius ecclesiasticae consulitur libertati quam ubi Ecclesia
<br/>Romana tam in temporalibus quam spiritualibus plenam obtinet po-
<br/>testatem 1. Il secondo si trova ribadito nelle Costituzioni Egidiane
<br/>in cui è detto: « Risulta stabilito dalla Divina Provvidenza, pro
<br/>statu fidei et fidelium, che la Santa Chiesa, oltre allo spirituale, abbia
<br/>
<br/>U d em" 4 *
<br/>
<br/>A ——— ———
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>* ^ ^ Xt d
<br/>vL n SIONI SL
<br/>
<br/>aie RAT an‘ è SE:
<br/>
<br/>"capi ene -
<br/>
<br/>e
8 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>anche il potere temporale per meglio giovare all’incremento della
<br/>Chiesa » 2). :
<br/>
<br/>La restaurazione dello Stato della Chiesa non fu impresa fa-
<br/>cile per Innocenzo In e soprattutto ne fu difficile la conservazione
<br/>per i successori, perché anche nel Patrimonio di S. Pietro, nel ducato
<br/>di Spoleto e generalmente in tutte le terre della Chiesa, i grandi
<br/>ed i piccoli comuni erano fioriti, nel secolo xir, sull'esempio delle
<br/>città settentrionali, con l'ambizioso programma di divenire universi-
<br/>tates sibi principes. Ma la Sede Apostolica non intendeva certo ri-
<br/>nunciare alla sovranità sulle terre che teneva a sé legate col doppio
<br/>filo della giurisdizione spirituale e temporale ; cosicché quando gran
<br/>parte dei comuni costituitisi nell'Italia centrale, specialmente quelli
<br/>umbri, si affidarono alla protezione della Chiesa considerando il suo
<br/>appoggio come l'unico loro mezzo da contrapporre alle mire ed alle
<br/>pretese imperiali, il pontefice fu ben lieto di accoglierli sotto la tui-
<br/>tio di S. Pietro. Ma la sovranità papale non si esaurì semplice-
<br/>mente nei legami di protezione perché ad essa fece sicuramente
<br/>riscontro una ditio ed anzi la seconda dovette precedere la prima.
<br/>Infatti Innocenzo 11 si sarebbe trovato in contraddizione con tutta
<br/>la propria politica se avesse concesso la protezione pontificia ai co-
<br/>muni, nati in seno ai territori della Chiesa, senza aver prima otte-
<br/>nuto il giuramento di fedeltà da parte loro.
<br/>
<br/>Per poter giungere al risultato ditio-protectio soddisfacente
<br/>per entrambe le parti, papa Innocenzo, quando volle riassogget-
<br/>tare alla Chiesa le città fino allora sottoposte all’impero, fece ricorso
<br/>alla politica del dolce giogo, l’unica che gli permettesse di superare
<br/>la diffidenza e la paura dei comuni duramente provati dal governo
<br/>imperiale. Il programma da lui attuato ebbe lo scopo di riaffermare
<br/>i diritti di sovranità della Chiesa sui comuni e di legarli dolcemente
<br/>ad essa, lasciando loro una tal somma di libertà e prerogative da
<br/>illuderli di essere ancora autonomi. Nella formula pressoché iden-
<br/>tica per tutte con cui accoglieva le città sotto l’alta protezione di
<br/>S. Pietro, Innocenzo rm: seppe mettere abilmente in risalto soprat-
<br/>tutto quest’ultimo elemento pur non trascurando di affermare che
<br/>le città stesse appartenevano ad ius et proprietatem della Chiesa e
<br/>perciò a lei immediate subiectae.
<br/>
<br/>La situazione dei comuni compresi nello Stato della Chiesa,
<br/>agli inizi del secolo xr, si presentava quindi nel modo seguente :
<br/>apparentemente essi erano indipendenti, in quanto Innocenzo ru
<br/>aveva permesso che ciascuno conservasse la forma di governo, le
<br/>
<br/>"y
<br/>
<br/>A Lao
<br/>
<br/>- z ua 4 i dei <= ^
<br/>
<br/>n,
<br/>
ur
<br/>
<br/>IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 9
<br/>
<br/>magistrature, le leggi e le consuetudini non in contrasto con i diritti
<br/>sovrani della Chiesa. D'altro canto la Chiesa, mediante le bolle
<br/>innocenziane con le quali concedeva la propria protezione, li aveva
<br/>dichiarati a sé spettanti ad ius et proprietatem, precludendo loro la
<br/>possibilità di una piena indipendenza pur non privandoli di una
<br/>parziale autonomia.
<br/>
<br/>Per noi, abituati a considerare lo Stato come l'ente che tiene
<br/>nelle sue mani la pienezza dei poteri, é difficile capire questa scis-
<br/>sione tra sovranità, che spettava alla Chiesa (o all'impero) e go-
<br/>verno, che era esercitato dai singoli comuni per privilegio o con-
<br/>suetudine. Questo dualismo comportava frequentemente il con-
<br/>flitto, anche se non sempre evidente ed aperto, tra Chiesa e comuni
<br/>perché la prima tendeva ad affermare la dipendenza dei governi
<br/>comunali dalla sua sovranità ed i secondi miravano ad esercitare
<br/>pienamente le funzioni di governo, insofferenti di ogni limitazione 9.
<br/>
<br/>Perció per rafforzare il potere temporale della Chiesa contro
<br/>i tentativi d'indipendenza dei comuni e le mire imperiali, Inno-
<br/>cenzo ri ebbe cura, come avevano fatto anche i suoi predecessori,
<br/>di farsi confermare dagli imperatori i diritti di proprietà sul Patri-
<br/>monio e su tutte le terre pontificie, cominciando da Ottone rv che,
<br/>eletto imperatore per intervento del pontefice il 4 ottobre del 1209,
<br/>non solo confermò ma aumentò le concessioni territoriali alla
<br/>Chiesa ^.
<br/>
<br/>La posizione della Chiesa venne consolidata durante lo stesso
<br/>secolo con la rinnovazione delle donazioni, prima ad opera di Fede-
<br/>rico 11 che aggiunse anche Massa Trabaria cum adiacentibus terris
<br/>(luglio 1213 e settembre 1219), poi da Rodolfo 1 il 20 ottobre 1275
<br/>e il 18 gennaio 1278.
<br/>
<br/>Nel 1198 anche Perugia subì la stessa sorte degli altri comuni.
<br/>In quell’anno infatti, Innocenzo rm: si era mosso personalmente
<br/>per visitare le terre recuperate alla Chiesa dopo la morte di Enrico vi
<br/>e, quando giunse a Perugia, «la città volle raccomandarsi alla
<br/>sua protettione » 5). Il 2 ottobre dello stesso anno, da Todi, il pon-
<br/>tefice invió ai magistrati e al popolo di Perugia la bolla con cui la
<br/>città veniva accolta sotto la protezione di S. Pietro 9.
<br/>
<br/>Non solo i Perugini dell'epoca ma anche autorevoli storici mo-
<br/>derni hanno veduto nel diploma innocenziano soltanto la conces-
<br/>sione della protezione apostolica su Perugia e la garanzia delle li-
<br/>bertà comunali. Forse non si tratta di mala fede da parte loro per-
<br/>ché nelle trascrizioni della bolla, conosciute in città soprattutto at-
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>Tx / ! 1; f j Y
<br/>E
<br/>
<br/>”
<br/>[4
<br/>
<br/>D
<br/>
<br/>met
<br/>iu
<br/>
<br/>Sar - Pale uae E — B —————LÉ-.
<br/>
10 : MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>traverso la Historia del Pellini ?, fu aggiunta una et che, trasfor-
<br/>mando l'affermazione di maggior rilievo della bolla nella innocua
<br/>frase Civitatem Perusinam et que ad ius et proprietatem . . ., trasfor-
<br/>mando cioé il pronome femminile singolare in pronome neutro plu-
<br/>rale, diluisce su cose generiche i diritti di proprietà della Chiesa
<br/>sulla città di Perugia.
<br/>
<br/>Una brevissima analisi del documento porta a queste conclu-
<br/>sioni : Perugia, con tutto il suo contado, è dichiarata città immediate
<br/>subiecta alla Sede Apostolica che l’accoglie sotto la protezione di
<br/>S: Pietro e del pontefice che si impegna a non sottoporla a sovra-
<br/>nità diversa da quella pontificia: Eam [civitatem] nunquam aliena-
<br/>bimus, sed semper ad manus nostras curabimus retinere 9. Nel co-
<br/>mune la forma di governo che il popolo si é scelta viene mantenuta
<br/>e confermata da papa Innocenzo: Consulatum autem cum iurisdic-
<br/>tione sua vobis, auctoritate apostolica, confirmamus ; la quale con-
<br/>ferma più che la concessione di un privilegio, è l'espressione di ur
<br/>diritto, spettante al pontefice, di sanzionare e legittimare gli ordi
<br/>namenti emanati dal popolo: diritto derivantegli dalla sovranità
<br/>esercitata sulle sue terre. Quale suprema corte d'appello viene con-
<br/>fermata la Curia. Romana con licenza, per tutti coloro che sono
<br/>soggetti alla giurisdizione del comune di Perugia, di appellarsi anche
<br/>(liberum sit) al podestà ed ai consoli in carica ?. Vengono approvate
<br/>le consuetudini antiche e nuove rationabiles, quelle cioè riconosciute
<br/>non contrarie al diritto della Chiesa. Alla fine Innocenzo iu subor-
<br/>dina la legittimità del governo comunale al rispetto dei diritti di
<br/>essa (Salva in omnibus apostolica Sedis auctoritate pariter et iusti-
<br/>cia) ed alla integrità della sua plenitudo potestatis 19.
<br/>
<br/>Da questo breve esame si desume pertanto che il Comune di
<br/>Perugia era considerato immediatamente soggetto al dominio della
<br/>Chiesa la. quale gli concedeva un'autonomia limitata dal proprio
<br/>intervento (al quale essa aveva diritto come autorità superiore)
<br/>nel sanzionare la forma di governo esercitata nel comune stesso.
<br/>
<br/>I legami di dipendenza di Perugia dalla Sede Apostolica si raf-
<br/>forzarono nel 1210 quando, dopo un tentativo di Ottone rv di occu-
<br/>pare le terre della Chiesa, Innocenzo m: mandò nella città umbra
<br/>il cardinal Stefano Casanuova nelle cui mani, la vigilia di sant'Er-
<br/>colano, «ad honor di Dio e della Chiesa Romana ed a utilità del Co-
<br/>mune di Perugia », alla presenza del consiglio generale, i consoli
<br/>e tutti i magistrati «di nuovo giurarono riverenza e fedeltà verso
<br/>il Sommo Pontefice »!9, impegnandosi a prestare aiuti allo stesso
<br/>
[7
<br/>
<br/>IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 11
<br/>
<br/>ed ai suoi successori pro defensione Sancti Petri Romane Urbis, ogni
<br/>qualvolta cosi fosse stato imposto al comune. Dal canto suo il pon-
<br/>tefice prometteva, a mezzo del cardinal Casanuova, di mantenere
<br/>dictam civitatem Perusii ad se ad fidelitatem et honorem Romane Ec-
<br/>clesie et dicle civitatis, lasciando ai Perugini il diritto di conservare le
<br/>leggi e gli statuti!2. Il giuramento, oltre a confermare la sovra-
<br/>nità della Chiesa sulla città, richiama tra le parti rapporti propri
<br/>del sistema feudale: i Perugini giurarono infatti fedeltà ed obbe-
<br/>dienza al dominus (in questo caso il pontefice), obbligandosi ad
<br/>aiutarlo auxilio consilio vel favore ; il dominus, a sua volta, promet-
<br/>teva di difendere i vassalli e concedeva loro dei privilegi.
<br/>
<br/>II. — Questi legami non si esaurirono con la morte di Innocen-
<br/>zo III ma si rinnovarono e furono mantenuti, anche se in maniera più
<br/>blanda, per tutto il secolo xim, come è possibile constatare dalle
<br/>bolle pontificie inviate al Comune di Perugia, nelle quali di frequente
<br/>si parla della fidelitas e del debitum fidelitatis cui è tenuto il popolo
<br/>perugino.
<br/>
<br/>La più importante conferma della sovranità della Chiesa si
<br/>ebbe nel 1236 ad opera di Gregorio 1x il quale, temendo che i ghibel-
<br/>lini di Perugia trascinassero la città dalla parte di Federico r1, « depu-
<br/>tó Alatrino (o Alarico) Suddiacono ... a ricevere il giuramento di
<br/>fedeltà dal popolo di Perugia » 13. Così quando il lucchese Marco-
<br/>valdo, allora podestà del comune, che con ottocento cavalieri scor-
<br/>tava il pontefice nel suo viaggio da Perugia a Roma, giunse a Todi,
<br/>Gregorio 1x volle che egli, a nome della città di Perugia, rinnovasse
<br/>il giuramento di fedeltà alla Chiesa di Roma, impegnandosi a pre-
<br/>starle gli aiuti necessari !^.
<br/>
<br/>L'influenza della sovranità papale si fece sentire anche fuori
<br/>dei rapporti diretti tra la Chiesa e Perugia; ad esempio, alla fine
<br/>dell'atto di sottomissione di Montone al Comune di Perugia, si legge:
<br/>Salvo in his omnibus preceptum atque precepta domini nostri Pape et
<br/>alme Urbis senatoris 15); uguale testimonianza si trova nella ‘lega,
<br/>firmata tra Perugini ed Orvietani il 25 luglio del 1277, con la quale
<br/>i due comuni concordavano di difendersi da chiunque, exceptis
<br/>expressim sanctissima el reverendissima maire Ecclesia Romana et
<br/>Civitate alma Urbis !9, ics
<br/>
<br/>Anche le relazioni dirette tra la Curia Romana ed il Comune di
<br/>Perugia non mancano di.altri validi esempi, dei quali i seguenti mi
<br/>sembrano i più significativi: il 5 luglio 1264 Urbano iv esortava i
<br/>
<br/>SA.
12 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>Perugini ad accogliere nella città il cardinal Ottobono Fieschi 17
<br/>con tutti gli onori che gli erano dovuti sub debito fidelitatis quo no-
<br/>bis et Ecclesie predicte tenemini'8. Durante il conclave tenutosi a
<br/>Viterbo dopo la morte di Alessandro rv, i cardinali esortarono i Pe-
<br/>rugini a prendere le armi contro Manfredi ed i ghibellini; nella let-
<br/>tera, inviata ai Perugini Ecclesie Romane fidelibus, il Sacro Colle-
<br/>gio ricordava la costanza della loro devozione verso la Chiesa per cui
<br/>Perugia era stata inter civitates alias fidelitatis titulo specialiter in-
<br/>signita. Narrate quindi le imprese del principe di Taranto, i cardi-
<br/>nali esortavano i Perugini, per il debito di fedeltà cui erano tenuti
<br/>verso la Chiesa, ad impugnare le armi per fronteggiare Manfredi,
<br/>confidelibus vestris de ipso ducatu... tribuendo auxilium, consilium
<br/>et favorem nell’impresa !?. In ugual modo il 3 aprile del 1267 Cle-
<br/>mente Iv vietava ai Perugini, sub debito fidelitatis quo Ecclesie pre-
<br/>dicte tenemini, di aver rapporti o di fornire aiuti ai Tifernati ribelli 29.
<br/>Vi è infine una lettera di Niccolò rr: al suo cappellano, del 6 aprile
<br/>1279, che inizia: Phylippus de Neapoli ... ducatus Spoleti et civi-
<br/>tatis Perusii rector 21),
<br/>
<br/>Credo che gli esempi riportati possano bastare ; tuttavia se ne
<br/>potrebbero citare degli altri, di contenuto analogo, tutti idonei a
<br/>dimostrare chiaramente i legami di sudditanza del comune di Pe-
<br/>rugia alla Chiesa di Roma.
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>1) J. P. MIGNE, Patr. lat., vol. ccxiv, col. 21; G. DE VERGOTTINI, Il
<br/>diritto pubblico italiano nei secoli XII-XIV (Bologna, Zuffi, 1915), vol. 1
<br/>p. 107:
<br/>
<br/>*) Le Costituzioni Egidiane del 1357 a cura di P. SeLLA (Roma, Loe-
<br/>scher, 1912), preambolo al cap. xvi, libro rv.
<br/>
<br/>*) D. SEGOLONI, Osservazioni sugli Statuti del 1400 dei Conservatori della
<br/>Moneta del Comune di Perugia, in « Bollettino della Deputaz. di Storia Pa-
<br/>tria per l'Umbria », xLv (1948), pp. 155-171. Nelle prossime note, tale rivista
<br/>sarà citata con le sole iniziali: BDSPU.
<br/>
<br/>‘) Il testo ha: Possessiones etiam, quas Romana Ecclesia recuperavit,
<br/>ab antecessoribus nostris seu quibuslibet aliis ante detentas, liberas et quietas
<br/>dimittimus et ipsa ad eas retinendas bona fide promittimus adiuvare... Ad
<br/>has pertinet tota terra quae est a Radicofano usque ad Ceperanum, Marchia
<br/>Anconitana, Ducatus Spoletanus, terra Comitissae Matildis, Comitatus Bret-
<br/>tinorii, Exarchatus Ravennae, Pentapolis cum aliis adiacentibus terris, expres-
<br/>
<br/>"LUE Es ES
<br/>I T CU ETRAS e Ta DUM . S: SS di.
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 13
<br/>
<br/>sis in multis privilegiis imperatorum et regum a tempore Ludovici. . .. L. WEI-
<br/>LAND, Constitutiones et acta publica imperatorum et regum, in M.G.H., Legum
<br/>sectio Iv, r. II, p. 36-37 ; J. C. LUnIG, Codex Italiae Diplomaticus (Francofurti
<br/>et Lipsiae, impensis Haeredum Lanckisianorum, 1725-1735) t. 11, coll. 707-
<br/>710 (n. xi).
<br/>
<br/>*) F. CraTTI, Delle memorie annali ed historiche delle cose di Perugia (Pe-
<br/>rugia, A. Bartoli, 1638), vol. 11, p. 255.
<br/>
<br/>*) Il testo ha: Civitatem Perusinam, que ad ius et proprietatem ipsius
<br/>[Ecclesie] pertinere dignoscitur cum pertinentiis suis et nunc habitis et in antea
<br/>legitime acquirendis, sub Beati Petri et nostra p. (protectione) sus. (suscipimus)
<br/>et p. (presentis) s. (scripti) p. (patrocinio) c. (communimus). Arch. Segr. Vat.,
<br/>Reg. di Innocenzo III, Reg.-vat. 4, cccrxi (375); MIGNE, Patrologia, S.
<br/>L- volcit,, p. 355. i
<br/>
<br/>7) P. PELLINI, Dell'Historia di Perugia (Venezia, Hertz, 1664), vol. 1,
<br/>p. 222. Nella trascrizione riportata dal Bartoli compare invece l'espressione
<br/>et quod. F. BARTOLI, Storia della città di Perugia (Perugia, Santucci, 1842),
<br/>t. 1, pp. 279-280.
<br/>
<br/>8) L'esatta interpretazione del pronome eam si desume dal confronto
<br/>con le altre bolle, inviate nello stesso periodo ed allo stesso scopo ad altri
<br/>comuni umbri, nelle quali l’affermazione esaminata è espressa in modo più
<br/>esplicito che non nella bolla ai Perugini.
<br/>
<br/>*) Il 6 agosto 1267 Clemente 1v, con una lettera inviata ai magistrati
<br/>di Perugia, dichiaró contraria alla libertà ecclesiastica la norma dello statuto
<br/>che proibiva di appellare a qualunque giudice fuori di Perugia e volle assolto
<br/>un Perugino che si era appellato alla Sede Apostolica. Cronache e storie ine-
<br/>dite della città di Perugia, a cura di BonaAINI-FABRETTI-POLIDORI, in « Archivio
<br/>Stor. Italiano », xvi (1851), parte rr, p. 488.
<br/>
<br/>10) Per un approfondito esame della bolla di Innocenzo mi ai Perugini,
<br/>confronta D. SEcoLoNi, La civitas Perusina nel pensiero di Bartolo, in Atti
<br/>del Congresso Internazionale per il VI Centenario della morte di Bartolo da
<br/>Sassoferrato (Milano, Giuffrè, 1962), vol. 11, pp. 513-671. Per l’originalità
<br/>delle idee, per la modernità di visione, per la competenza con cui l'A. ha sa-
<br/>puto studiare fatti e documenti, ritengo quest’opera fondamentale per chi
<br/>si accinge a studiare la storia di Perugia.nel Medio Evo.
<br/>
<br/>1) CIATTI, op. cit., p. 278; Perugia, Archivio di Stato, Arch. Storico
<br/>del Comune, Libri Summissionum, vol. 1, c. 105r. L'originale ha testualmente :
<br/>Iuraverunt sicud ipsis erit iniuntum ... a dicto domino papa...
<br/>
<br/>12) ANSIDEI-GIANNANTONI, I Codici delle sommissioni al Comune di Pe-
<br/>rugia, in BDSPU, 1 (1895), p. 149.
<br/>
<br/>13) CIATTI, Op. cit., p. 322.
<br/>
<br/>M) V. AnsIDEI, Alcune notizie sui rapporti tra Roma e Perugia nel se-
<br/>colo XIII, in BDSPU, xir (1907), p. 591. Il testo ha: Ad honorem Dei
<br/>onnipotentis Ego Marcovaldus ... Potestas, Syndicus seu Procurator Comu-
14 i MARIA. PECUGI FOP
<br/>
<br/>nis... Perusii, eiusdem Civitatis, Comunis et- Universitatis nomine. ac man-
<br/>dato, iuro et bona fide sine fraude observare promitto quod adiutor ero et defen-
<br/>sor pro posse. meo ad retinendum, conservandum, manutenendum et defenden-
<br/>dum Patrimonium Beati Petri in. Tuscia et Ducatum Spoletanum, in devo-
<br/>tione, subiectione ac fidelitate sancte Romane Ecclesie ac domini Pape, spiri-
<br/>tualiter et temporaliter . . . fidelitate ac mandatis domini Pape semper salvis
<br/>et salvis Comunis Perusii et universitatis privilegiis . . . iuribus, usibus, iuris-
<br/>diclionibus, libertate. ... omnibus et: singulis, que... Comune Perusii...
<br/>hactenus habuit et nunc habet...
<br/>
<br/>‘ 15) ANSIDEI-GIANNANTONI, Op. cit., p. 150. ;
<br/>
<br/>1) L. Fuwr, Codice diplomatico della città di Orvieto, in Documenti di
<br/>storia italiana pubblicati per cura della R. Deputazione sugli studi di Storia
<br/>Patria per le province di Toscana, del Umbria e delle Marche, vol. vin (Fi-
<br/>renze, Cellini, 1876), p. 316.
<br/>
<br/>") Il nome del cardinale si desume da C. EusBEL, Hierarchia Catholica
<br/>Medii Aevi (Monasterii, Typis Librariae Regensbergianae, 1913); vol. 1, p. 7.
<br/>
<br/>18) J. GIRAUD, Registres d'Urbain IV (Paris, Fontemoing, 1901), vol. 11,
<br/>p. 413 (n. 859).
<br/>
<br/>?) Cronache e storie, op. cit., p. 486.
<br/>
<br/>?) Cronache e storie, op. cit., p.. 488.
<br/>
<br/>2) Arch. Segreto Vaticano, Istrum, Miscellanea 184.
<br/>
<br/>CAPITOLO II
<br/>
<br/>IL COMUNE DI PERUGIA E LA SEDE APOSTOLICA
<br/>. DAL 1309 ALLA LEGAZIONE i
<br/>DEL CARDINALE EGIDIO ALBORNOZ IN ITALIA
<br/>
<br/>I — Panorama generale — I rapporti con Giovanni XXII — La presa'e il
<br/>regimen di Spoleto — Aiuti del comune al pontefice.
<br/>
<br/>II — 1I rapporti con Benedetto XII — I rapporti con: Clemente VI — Fine
<br/>della lotta tra papato e impero : conseguenze della nuova situazione politica.
<br/>
<br/>I. — Il secolo xiv si apre con un avvenimento di estrema gra-
<br/>vità per la storia della Chiesa: nel 1309 Clemente v “trasferiva la
<br/>Sede pontificia da Roma ad Avignone.
<br/>
<br/>Se già nel secolo precedente la presenza del papa in Roma non
<br/>aveva potuto arginare l’espandersi ed il rafforzarsi delle autonomie
<br/>comunali, né porre freno all’ambizione dei nobili, a maggior ragione
<br/>dopo tale avvenimento comuni e signori si sentirono autorizzati
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 15
<br/>
<br/>a tentare la grande impresa. Perció durante il primo periodo della
<br/>«cattività avignonese » (ma anche piü tardi) lo Stato della Chiesa
<br/>pulluló di tirannelli di ogni specie, dai da Vico nel Lazio agli Or-
<br/>delaffi, Malatesta, Montefeltro, da Mogliano ed altri nella Marca
<br/>Anconitana. Al centro dello Stato il Comune di Perugia, troppo ac-
<br/>corto e vigile per permettere il sorgere di una signoria nel suo seno,
<br/>aveva a sua volta approfittato della lontananza della Curia Ro-
<br/>mana per allentare -il più possibile i legami che lo univano ad
<br/>essa ‘e per rafforzare la propria libertà interna e la preminenza
<br/>sull'Umbria. 3
<br/>
<br/>La:fase di consolidamento fu compiuta dal comune principal-
<br/>mente durante il pontificato di Giovanni xxi: il quale, fin dalla sua
<br/>elezione, aveva: dovuto affrontare problemi cosi gravi e cosi vasti
<br/>che la fermezza e l'oculatezza nell'amministrazione del potere tem-
<br/>porale ne risentirono.in maniera decisiva. Infatti da una parte Lo-
<br/>dovico il Bavaro lo dichiarava deposto dal. trono di S. Pietro;
<br/>dall'altra i Fraticelli di Assisi, dopo la bolla Cum inter nonnullos
<br/>del novembre 1323, lo stigmatizzavano come eretico ed anticristo ;
<br/>infine del movimento ereticale, dell'assenza della Curia e soprat-
<br/>tutto del malcontento che serpeggiava tra il popolo per le vessazioni
<br/>ed il malgoverno praticati dagli ufficiali pontifici, avevano appro-
<br/>fittato i fautori dell'impero per far sollevare le terre dello Stato
<br/>della. Chiesa "v. ;
<br/>
<br/>In mezzo a simili tempeste il già vecchio pontefice era nell'im-
<br/>possibilità di occuparsi, con pari sollecitudine, di tutti i problemi
<br/>della Chiesa. Per domare le sollevazioni nelle terre soggette del-
<br/>l'Italia centrale egli si affidó spesso, pertanto, all'aiuto dei Perugini
<br/>che non glielo negarono mai, perché della riconquista delle città
<br/>ribelli per conto della Chiesa il comune si valeva per ottenere dal
<br/>pontefice la concessione di nuovi privilegi e la sanzione delle con-
<br/>quiste nel ducato, che venivano cosi ad essere giuridicamente ri-
<br/>conosciute. Perfino le relazioni epistolari tra Giovanni xxn e Pe-
<br/>rugia perdettero gran parte dell'austerità protocollare per assumere
<br/>toni di benevolenza e cordialità. Nelle sue richieste infatti il papa
<br/>non fece quasi mai appello al debitum fidelitatis dei Perugini verso
<br/>la Chiesa, ma parlò loro soltanto di devozione e reverenza, ricono-
<br/>scendo legittime certe situazioni di fatto che in altre circostanze
<br/>non avrebbe tollerato, pemettendo che i legami di soggezione della
<br/>città verso la Chiesa si facessero deboli al punto che il Comune di
<br/>Perugia fini per comportarsi non piü come un suddito della Sede
<br/>
16 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>Apostolica, ma soltanto come suo amico devoto e rispettoso. Con
<br/>ciò tuttavia non bisogna credere che Giovanni xx1r non conoscesse
<br/>o trascurasse Î diritti della Chiesa sulle terre a lei sottomesse e se
<br/>anche favorì la città di Perugia con gran numero di concessioni e
<br/>libertà, mantenne intatta la base giuridica che la legava alla Chiesa
<br/>stessa, facendo di lei soltanto una città privilegiata.
<br/>
<br/>I rapporti tra il Comune di Perugia e Giovanni xxu si aprirono
<br/>con una lettera del 18 agosto 1317 con la quale il pontefice notifi-
<br/>cava di aver eletto Rainaldo di Santa Artemia rettore del ducato
<br/>di Spoleto e di avergli affidato, con lettera a parte, la rettoria
<br/>della città e distretto di Perugia, usque ad Sedis apostolice bene-
<br/>placitum 2). i
<br/>
<br/>Il 29 settembre 1319 scoppiò in Assisi la rivolta ghibellina ca-
<br/>pitanata da Muzio di ser Francesco e nel tumulto fu ucciso un.gran
<br/>numero di guelfi, saccheggiati i loro palazzi, trafugato il tesoro :
<br/>di S. Francesco 9. Poiché dopo quattro mesi la situazione non ac-
<br/>cennava a migliorare, il 9 febbraio del 1320 Giovanni xxi: mandó
<br/>un messaggio al podestà, al capitano, al consiglio ed al Comune di
<br/>Perugia, pregando ed esortando a portare aiuto, in ogni modo, a Rai-
<br/>naldo di Santa Artemia e Giovanni Amiel (de Amelio) rispettiva-
<br/>mente rettore e tesoriere del ducato ^.
<br/>
<br/>Il 5 aprile del 1321, essendo scoppiata una rivolta nella Marca
<br/>Anconitana, il pontefice chiese aiuto al Comune di Perugia in favore
<br/>di Amelio, abate del monastero di S. Saturnino e rettore della Mar-
<br/>ca 9. Frattanto la sollevazione ghibellina di Assisi del 1319 non si
<br/>era ancora spenta e Spoleto ne aveva seguito l'esempio per inter-
<br/>vento di Federico da Montefeltro, il quale ne aveva cacciato i guelfi ;
<br/>per cui Perugia, sentendosi minacciata, richiamò le truppe che aveva
<br/>inviato a Spoleto per domarvi la sedizione 9. Ma nel 1322, scon-
<br/>fitto Federico dai guelfi della Marca e di Romagna ed ucciso infine
<br/>dalla popolazione di Urbino, l’esercito di Perugia volse le armi con-
<br/>tro Assisi che ancora persisteva nella sua ribellione e che il 2 aprile
<br/>doveva finalmente dichiararsi vinta e sottomettersi alla giurisdi-
<br/>zione perugina ?). Fu poi la volta di Spoleto, nella quale il Comune
<br/>di Perugia mirava ad una pacificazione tra le fazioni dei guelfi e
<br/>dei ghibellini, opponendosi alla condanna minacciata dal pontefice
<br/>contro i ribelli; contemporaneamente, occupata Montefalco, le im-
<br/>pose gravami fiscali.
<br/>
<br/>Anche in questa occasione i Perugini si erano dunque autoaf-
<br/>fidati la giurisdizione delle terre riconquistate per conto della Chiesa ;
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 17
<br/>
<br/>ma questa volta Giovanni xxi giudicò che la misura fosse colma
<br/>e manifestó la propria irritazione nella lettera di protesta che in-
<br/>vió il 1? giugno 1323 ai magistrati e al popolo di Perugia, accusan-
<br/>doli di aver imposto ai fedeli del ducato, immediatamente soggetti
<br/>alla Chiesa, taglie e gravami fiscali che suonavano ingiuriosi e alla
<br/>Chiesa e ai suoi sudditi, offendevano la giustizia, turbavano la pace.
<br/>Il pontefice concludeva quindi esortando i Perugini a desistere lau-
<br/>dabiliter da una simile condotta 9. Probabilmente in un'altra occa-
<br/>sione il papa non avrebbe esitato a lanciare la scomunica contro il
<br/>comune ma per il momento aveva troppo bisogno del suo aiuto per
<br/>renderselo nemico. Infatti, non essendo ancora spenta la rivolta
<br/>nella Marca d'Ancona, che aveva ad Urbino il suo epicentro 9, il
<br/>15 luglio dello stesso anno il pontefice scrisse di nuovo ai Perugini
<br/>affinché aiutassero Amelio, rettore della Marca, a reprimere la ri-
<br/>bellione dei Fabrianesi, scoppiata in offesa di Dio e della Chiesa
<br/>sua sposa. E poiché i Perugini erano considerati parte integrante
<br/>della Chiesa stessa, nonché uniti ad essa nell’attuale circostanza,
<br/>furono pregati di voler punire l'offesa dei ribelli come se fatta a
<br/>loro stessi, come del resto avevano promesso al papa 1°.
<br/>
<br/>sedata finalmente la sollevazione marchigiana (almeno per il
<br/>momento), il papa poté scrivere ai Perugini parole di ringraziamento
<br/>per l'aiuto prestato contro i Fabrianesi e di esortazione perché as-
<br/>sistessero solito more con aiuti materiali e con saggi consigli Fal-
<br/>cone di Sistarico, nunzio apostolico incaricato di risolvere la que-
<br/>stione spoletina possibilmente con un accordo tra le fazioni 14),
<br/>
<br/>Spoleto nel frattempo resisteva agli attacchi delle forze peru-
<br/>gine alle quali si erano uniti i rinforzi mandati da Firenze, Siena,
<br/>Orvieto, Foligno, Montepulciano e Camerino 2, Dal canto suo il
<br/>pontefice tentava l’opera di persuasione e di pace per mezzo dei
<br/>suoi legati. Già il 5 novembre del 1322 Giovanni xxi: aveva scritto
<br/>ai magistrati ed al popolo perugini, annunciando di aver delegato
<br/>Falcone di Sistarico ed il maestro Ademarium Targe, Archipre-
<br/>sbiterum ecclesie S. Africani Vabrensis diocesis, quali suoi amba-
<br/>sciatori e nunzi nella città di Spoleto, affinché ponessero fine ai ne-
<br/>fandi delitti degli intrinseci, riconducessero in patria i fuorusciti
<br/>e riportassero la pace completa tra le due fazioni. Perciò i Perugini,
<br/>come profondi conoscitori dei problemi spoletini e di provata fede
<br/>alla Chiesa, erano invitati a collaborare ed a prestare ogni aiuto
<br/>ai due nunzi del papa, per l'onore dello stesso e della Chiesa 13),
<br/>Nei primi giorni di aprile del 1323 i ghibellini di Spoleto si arresero
<br/>
<br/>2
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>t;
<br/>
<br/>MM
<br/>m
<br/>
<br/>ittici ri ont ZII
18 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>all'esercito guelfo che entró nella città ; tuttavia, per impedire ven-
<br/>dette e spargimenti di sangue, gli alleati stabilirono che i Perugini
<br/>dovessero entrare in Spoleto dopo i cavalieri fiorentini e senesi !9.
<br/>Ma una volta penetrati nella città ribelle che tanto li aveva tenuti
<br/>in scacco, approfittando della malattia che aveva costretto il capi-
<br/>tano Poncello Orsini a partire, i Perugini elessero il nobile Vinciolo
<br/>Vincioli podestà di Spoleto, estendendo sulla città la giurisdizione
<br/>del Comune di Perugia. Il 27 giugno Falcone di Sistarico stipulò
<br/>un trattato con Ugone Trinci di Foligno, capitano di guerra di Pe-
<br/>rugia che aveva sostituito l'Orsini, perché per mezzo del suo esercito
<br/>gli intrinseci di Spoleto fossero ricondotti in grembo alla Chiesa 15).
<br/>La stessa esortazione fu rivolta dal papa, il 16 aprile 1324, ai priori
<br/>perugini che si trovavano in Spoleto 9. Ma questi, assecondando
<br/>il gioco politico del loro comune, il 20 aprile dello stesso mese fecero
<br/>stendere l’atto di sottomissione della città occupata alla giurisdi-
<br/>zione perugina !?, ignorando così le preghiere del pontefice.
<br/>
<br/>La nuova situazione di Spoleto fu esposta al papa, con diverse
<br/>lettere, da Giovanni Amiel tesoriere del ducato, che teneva minu-
<br/>ziosamente informato Giovanni xxir sullo sviluppo degli avveni-
<br/>menti in Umbria ; rese noto alla Curia il nuovo stato del ducato
<br/>e come la Chiesa doveva considerarsi delusa dal modo in cui i Peru-
<br/>gini avevano condotto la questione di Spoleto 9. Il fatto sdegnò
<br/>il pontefice che il 17 giugno scrisse allo stesso Giovanni Amiel ed a
<br/>Falcone di Sistarico perché inducessero i Perugini a porre fine al-
<br/>l’abuso 19. Il 20 luglio successivo il rettore del ducato mandò ai
<br/>Perugini una missiva contenente la trascrizione della lettera a sua
<br/>volta ricevuta da Avignone e nella quale il pontefice ricordava come
<br/>i Perugini fossero giunti alla imposizione del podestà in Spoleto.
<br/>
<br/>Non crediamo che essi abbiano dimenticato — diceva Gio-
<br/>vanni xxII — come il 9 aprile i ghibellini intrinseci abbiano con-
<br/>segnato la città di Spoleto a Poncello Orsini, dichiarandosi pronti
<br/>ad obbedirgli in tutto quale rappresentante della Chiesa. Della resa
<br/>dobbiamo rendere grazie anche ai Perugini che, con il loro aiuto,
<br/>hanno contribuito alla riconquista della città. Ma ci è giunta notizia
<br/>che, dopo alcuni giorni, allontanatosi Poncello da Spoleto perché:
<br/>ammalato, i Perugini vi elessero il loro concittadino Vinciolo Vin-
<br/>cioli quale podestà, perseguitarono ferocemente gli intrinseci, sotto-
<br/>tomisero e soggiogarono la città ed il suo territorio, imponendo il
<br/>giuramento di fedeltà ai cittadini. Per cui gli Spoletini furono co-
<br/>stretti a ricevere il podestà ed il capitano mandati dal Comune di
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 19
<br/>
<br/>Perugia e, quodque ad maioris subiugationis inditium, avevano do-
<br/>vuto promettere di mandare annualmente a Perugia un palio di
<br/>valore determinato, di sottostare alle imposizioni fiscali, di inter-
<br/>venire a fianco dei Perugini nelle battaglie ed infine accettare che
<br/>i propri statuti venissero ogni anno riveduti e corretti da ufficiali
<br/>di Perugia. Questo per citare solo gli abusi maggiori, perpetrati ad
<br/>ingiuria del papa e della Chiesa di Roma, ad avvilimento del suo
<br/>nome; ma abusi perpetrati di fatto, perché di diritto non sarebbe
<br/>stato lecito ai Perugini agire in tal modo (de facto... cum de iure
<br/>vel de ratione ipsis non licuerit attemptare . . .). Perciò preghiamo gli
<br/>stessi Perugini di correggere i loro errori come hanno promesso e
<br/>si sono impegnati di fare per quanto riguarda il governo di Spoleto
<br/>e li esortiamo a porgervi ogni aiuto 29),
<br/>
<br/>Il rettore del ducato chiudeva la lettera esortando a sua volta
<br/>i Perugini a porre rimedio al mal fatto, revocando cioè con effetto
<br/>immediato la sottomissione di Spoleto e liberando la città ed il suo
<br/>territorio omni iugo, imposto di fatto perché di diritto non avrebbero
<br/>potuto farlo 2), Ma poiché i Perugini non accennavano a porre fine
<br/>all’arbitrio, il 29 settembre lo stesso rettore scrisse una seconda let-
<br/>tera per proibire l’elezione del podestà di Spoleto da parte del loro
<br/>comune.
<br/>
<br/>Giovanni Amiel, rettore in nome della Chiesa in spiritualibus
<br/>et temporalibus . .. sedens pro tribunali in palatio canonice Fulgi-
<br/>nalis, inviava la presente lettera ai governanti ed al consiglio della
<br/>città di Perugia, per manifestare loro la sorpresa del pontefice nel-
<br/>l'apprendere la notizia che i Perugini avevano eletto il podestà di
<br/>Spoleto nonostante questo diritto, come essi ben sapevano, spettasse
<br/>unicamente al papa. Perció, per non incorrere nelle sanzioni aposto-
<br/>liche, i Perugini erano esortati a desistere dal loro errato comporta-
<br/>mento 22),
<br/>
<br/>Il 20 gennaio del 1325, non essendo giunto ancora ad alcun
<br/>risultato utile, il rettore mandò tal Covato di Narni ambasciatore
<br/>alla città di Perugia, per esortare ancora una volta i Perugini a con-
<br/>cedere alle terre e castelli della Chiesa, da essi indebitamente te-
<br/>nuti, la pristina libertà e a non prestare aiuto, consiglio o favore
<br/>ai Nocerini ribelli 23. Ma anche queste esortazioni rimasero lettera
<br/>morta. Infine il 10 maggio di quell’anno Giovanni xxr: rese legale
<br/>la posizione di Perugia concedendole espressamente il privilegio
<br/>di eleggere, ogni sei mesi, il podestà di Spoleto. Sebbene il fatto
<br/>suoni come una capitolazione da parte sua, il papa fu certo indotto
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>P
<br/>ite inc
<br/>
<br/>Arre
<br/>
<br/>MARTE o SOLAR E Veo co xn us
<br/>
<br/>in de pii
20 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>a questo passo dal desiderio di porre fine ad una situazione incre-
<br/>sciosa nella quale, a conti fatti, era proprio la Chiesa a rimetterci
<br/>in dignità, dal momento che, dopo due anni di preghiere e minacce,
<br/>non era riuscita a far desistere Perugia dalla sua ingerenza nelle
<br/>cose di Spoleto.
<br/>
<br/>Il lunghissimo documento che concede il privilegio inizia con
<br/>il ricordo, ancora una volta, della ribellione scoppiata in Spoleto e
<br/>di come poi, con l'esercito della Chiesa e con l'aiuto dei Perugini,
<br/>la città fosse costretta, per la fame ed i disagi, a risottomettersi
<br/>alla Chiesa. Ma in un primo tempo gli Spoletini di comune accordo,
<br/>per mezzo di loro sindaci e nunzi speciali, di fatto, dal momento
<br/>che l'autorità apostolica aveva privato di ogni validità gli atti dei
<br/>loro magistrati, si erano messi sotto la protezione e la difesa di Pe-
<br/>rugia, promettendo ed obbligandosi ad assoggettarsi, con tutto il
<br/>territorio, al comune e popolo perugini; cosicché Perugia in nome
<br/>proprio aveva mandato i suoi ufficiali nella città di Spoleto, con il
<br/>diritto di esercitarvi il mero e misto imperio ed ogni giurisdizione 2^,
<br/>nonché di deputare piü volte un ufficiale con il compito di riformare
<br/>gli statuti della città. Inoltre gli Spoletini avevano promesso di dare
<br/>a Perugia ogni aiuto di armati e di far fronte a tutte le imposizioni
<br/>pecuniarie, reali e personali, fatte loro. Infine era stato ordinato
<br/>che Spoleto presentasse il suo palio nel giorno di Sant'Ercolano,
<br/>patrono di Perugia, nomine census, reverentie et subieclionis comuni
<br/>vestro. Ma grazie a Dio ora i Perugini, a mezzo dei procuratori del
<br/>comune Suppolino di Enrico, Simone di Bonifacio de Jacanis, Si-
<br/>mone di Guidalotto e Gualfredo di Bonaparte, muniti di mandato
<br/>speciale, davanti al pontefice riconoscevano di loro spontanea vo-
<br/>lontà ed espressamente, che la città di Spoleto con il suo comitato
<br/>e distretto apparteneva alla Chiesa Romana, che gli Spoletini
<br/>erano uomini fedeli ad essa, per cui le promesse, concessioni ed ob-
<br/>blighi da parte loro al Comune di Perugia erano illegali e perció
<br/>nulli e quest'ultimo rinunciava ad ogni pretesa sulla città del du-
<br/>cato. Preso atto di queste rinunce Giovanni xxII, volendo favorire
<br/>in modo speciale la città di Perugia, le concedeva che un suo citta-
<br/>dino, fedele e devoto alla Chiesa di Roma, fosse nominato podestà
<br/>o rettore di detta città.
<br/>
<br/>Ma gravi limitazioni furono poste dal pontefice a questo di-
<br/>ritto dei Perugini : limitazioni che gli storici hanno in genere passa-
<br/>to sotto silenzio e che invece riducono il privilegio stesso a ben poca
<br/>cosa. Il documento di cui sopra continua in questi termini : il po-
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 21
<br/>
<br/>destà di Spoleto, nominato dai Perugini pro tempore, dopo la nomina
<br/>ed il giuramento aveva, per sé e per i suoi ufficiali su Spoleto e sul
<br/>suo territorio, piena e libera giurisdizione sulle cause civili e penali
<br/>spettanti al foro spoletino nonché la custodia della città e del terri-
<br/>torio. Ma tali competenze spettavano al podestà ed ai suoi ufficiali
<br/>in nome e per conto della Chiesa di Roma, usque ad beneplacitum
<br/>Sedis apostolice et non ultra, salva sempre l'integrità dei diritti della
<br/>Chiesa e del rettore del ducato, la superiorità e la reverenza ad essi
<br/>dovute. Inoltre veniva concesso, usque ad beneplacitum dicte Sedis,
<br/>che gli Spoletini il giorno di Sant'Ercolano inviassero a Perugia, a
<br/>mezzo di nunzio speciale, su di un cavallo coperto di scarlatto, un
<br/>palio di seta di medio valore, dichiarando per bocca del nunzio
<br/>suddetto, di volta in volta, che la presentazione del palio non im-
<br/>plicava alcun diritto di Perugia su Spoleto ?9.
<br/>
<br/>Il 1? giugno dello stesso 1325 Giovanni xxr: notificó al tesoriere
<br/>ed al rettore del ducato la concessione del privilegio, in merito al
<br/>quale il diletto popolo perugino si era liberamente sottomesso alla
<br/>sua volontà ?9.
<br/>
<br/>Come si vede l'ostinato comportamento dei Perugini ebbe ra-
<br/>gione dei diritti della Chiesa : Giovanni xxI1 dovette cedere, anche
<br/>se a malincuore, perché le tempeste che insidiavano la navicella
<br/>di S. Pietro lo consigliavano ad una politica di benevolenza verso
<br/>chiunque lo potesse aiutare. Tuttavia le concessioni a Perugia fu-
<br/>rono piü apparenti che reali, visti i limiti che escludevano qualun-
<br/>que. competenza perugina oltre quelle espressamente citate nella
<br/>lettera apostolica. Ma i Perugini a loro volta, consapevoli della po-
<br/>sizione di forza di cui godevano in quel momento, non tennero in
<br/>alcun conto le limitazioni così chiaramente formulate e continua-
<br/>rono ad esercitare la giurisdizione su quelle terre che la Chiesa aveva
<br/>espressamente dichiarate a sè e a nessun altro soggette.
<br/>
<br/>Inevitabile quindi, anche se non palese, fu il conflitto che ne
<br/>scaturì tra i primi e la seconda. Così nel dicembre del 1326 fra Mas-
<br/>seo fu mandato dal rettore in Perugia ad explorandum et sciendum,
<br/>presso certe persone fedeli alla Chiesa, quale impressione avessero
<br/>suscitato nei magistrati perugini le lettere di Giovanni xx1I, contra
<br/>eos multum didignatus, spedite nel mese di settembre e con le quali
<br/>il pontefice rimproverava al comune di aver mandato gente armata
<br/>nel ducato a compiere una spedizione punitiva contro Montefalco,
<br/>Bevagna e Trevi che si erano rifiutate di mandare propri uomini
<br/>armati nell’esercito perugino. Inoltre fra Masseo aveva avuto l’or-
<br/>
<br/>ms
<br/>
<br/>" -
<br/>A
<br/>
<br/>RE
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>ux EAE bU. d 0 xL
A
<br/>x»
<br/>
<br/>22 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>dine di procurare, sempre cum quibusdam singularibus Ecclesie fide-
<br/>libus, che i Perugini non seminassero scandalo nel ducato di Spo-
<br/>leto 27. Nel marzo del 1327 accadde un grave incidente diploma-
<br/>tico : il sindaco, mandato dal Comune di Spoleto per presentare a
<br/>quello di Perugia il palio annuo, fu imprigionato e furono mala-
<br/>mente cacciati quanti erano con lui, per aver egli dichiarato, « nel
<br/>giorno più solenne di Perugia, che [gli Spoletini] mandavano il
<br/>loro palio in ricambio dei servigi ottenuti, e perché ciò il Papa
<br/>stesso voleva ...»?8. Ossia gli Spoletini avevano eseguito gli ordini
<br/>espressi nella concessione del regimen (secundum formam literarum
<br/>apostolicarum) ?°) con i quali Giovanni xxr aveva escluso in modo
<br/>inequivocabile che la presentazione del palio valesse come ricono-
<br/>scimento della signoria perugina sul Comune di Spoleto, mentre in
<br/>quella particolare circostanza i priori perugini avevano preteso che
<br/>il sindaco di Spoleto usasse la solita formula che implicava il vas-
<br/>sallaggio 3%. Il 10 marzo Pietro de la Crosecta fu mandato amba-
<br/>sciatore al papa per notificargli quest'ultimo abuso 34), ma il pon-
<br/>tefice si astenne dal reagire come probabilmente avrebbe voluto
<br/>perché gravi avvenimenti stavano maturando ed egli aveva bisogno
<br/>più che mai di sentirsi circondato da amici devoti : infatti Lodo-
<br/>vico il Bavaro stava minacciando l’Italia.
<br/>
<br/>Anche nell’Italia centrale si temeva la discesa dell’imperatore
<br/>e nell’aprile del 1327 il rettore del ducato, su richiesta dei Peru-
<br/>gini, convocò il parlamento (a Perusinis requisitus fecit suum par-
<br/>lamentum) nel quale venne discussa la linea difensiva dell’intera
<br/>provincia contro Lodovico 2 ; con una lettera del 29 dello stesso
<br/>mese il papa fece appello a Perugini, Senesi, Fiorentini ed Orvietani
<br/>affinché permanessero in devozione della Sede Apostolica. Ram-
<br/>mentando ai Perugini la fedeltà e la sincera devozione proprie a loro
<br/>stessi ed ai loro antenati, papa Giovanni confidava che lo avrebbero
<br/>aiutato affinché non si compisse quell’adventum in Lombardiam
<br/>tanto temuto 33).
<br/>
<br/>Gli ultimi anni del vecchio pontefice non furono sereni: causa
<br/>la lontananza della Sede pontificia, il desiderio sempre maggiore
<br/>di libertà ed indipendenza che animava i comuni accendeva conti-
<br/>nue ribellioni nelle terre della Chiesa 34. La stessa Perugia dava
<br/>sempre nuove preoccupazioni al papa perché, approfittando della
<br/>particolare posizione nei rapporti con la Chiesa, continuava la pro-
<br/>pria politica espansionistica ai danni di questa, imponendo continue
<br/>tasse ed obblighi alle comunità del ducato 35). Però, di fronte ai
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 23
<br/>
<br/>pericoli che minacciavano dall'esterno i diritti della Chiesa e che
<br/>di riflesso danneggiavano i suoi interessi, il Comune di Perugia in-
<br/>terveniva a fianco delle forze pontificie, come nell’ottobre del 1333
<br/>quando i Sacconi da Pietramala, signori di Arezzo, presero Merca-
<br/>tello e Cagli, città della Chiesa. Per l’occasione, intervenuti i rap-
<br/>presentanti di tutti i comuni del ducato, si tenne un nuovo parla-
<br/>mento in Spello, su richiesta dei Perugini, al fine di costituire una
<br/>lega per homines et universas comunitates dicti Ducatus, contro gli
<br/>Aretini, i Signori di Pietramala e i loro fautori 36). Infine il 4 dicem-
<br/>bre del 1334 Giovanni xxi si spense in Avignone.
<br/>
<br/>Queste sono le conclusioni che si possono trarre alla luce dei
<br/>fatti e dei documenti fin qui veduti. Durante il pontificato di Gio-
<br/>vanni xxII si assiste ad un consolidamento della politica perugina,
<br/>che il comune aveva potuto effettuare avvalendosi delle condizioni
<br/>di pericolo e di bisogno in cui versava la Chiesa. Lo stesso pontefi-
<br/>ce, per non perdere l’aiuto veramente prezioso che Perugia poteva
<br/>offrire all’interno dello Stato Pontificio e per non crearsi un nemico
<br/>di più, si trovò costretto a concedere alla città ampi privilegi e a
<br/>sopportare che continue usurpazioni avvenissero ai danni della
<br/>Chiesa e del ducato di Spoleto. Un secondo fattore della sempre
<br/>maggior preponderanza di Perugia deve riconoscersi nella sua stessa
<br/>potenza, per cui i comuni minori si lasciavano sottomettere, o ad-
<br/>dirittura lo facevano spontaneamente, alla sua giurisdizione per
<br/>trovare protezione contro i comuni vicini, la Chiesa o l'impero.
<br/>
<br/>Tuttavia, accertato ormai che il comune di Perugia era consi-
<br/>derato dal papa come spettante alla Chiesa di Roma, i comuni mi-
<br/>nori, pur mutando giurisdizione, non uscivano dal patrimonio ec-
<br/>clesiastico ma, da terre immediate subiectae, divenivano di fatto
<br/>mediate subiectae alla Sede apostolica attraverso la giurisdizione
<br/>perugina, per la possibile coesistenza di rapporti feudali con signori
<br/>diversi 37).
<br/>
<br/>II. — La politica di bonarietà e benevolenza di Giovanni xxii
<br/>non fu seguita che in parte dal suo successore, Benedetto x. Con
<br/>una richiesta di aiuto contro i Folignati ribelli, il 10 ottobre del 1339,
<br/>egli iniziò le sue relazioni con il comune meravigliandosi anzi con i
<br/>magistrati che il popolo di Perugia non fosse intervenuto sponta-
<br/>neamente a riparare il grave torto fatto alla Chiesa, dal momento
<br/>che esso era solito aborrire, come propri, i ribelli ed i nemici di essa 35).
<br/>Il 6 novembre il papa ordinò invece ai rettori pontifici di concedere
<br/>
<br/>a: VPE]
<br/>
<br/>fre
<br/>
<br/>em
<br/>
<br/>EDT Gre EN ei C, Du]
<br/>
24 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>ogni aiuto ai Perugini nella loro lotta contro i ribelli e gli occupatori
<br/>dei beni ecclesiastici ??.
<br/>
<br/>Naturalmente l'aiuto fornito dal Comune di Perugia non fu
<br/>considerato da Benedetto xii soltanto come la dimostrazione dei
<br/>devoti sentimenti perugini verso la Chiesa, ma soprattutto come
<br/>l’espressione più immediata dei legami di sudditanza che legavano i
<br/>primi alla seconda poiché, quando il 17 novembre di quello stesso
<br/>anno il pontefice notificò ufficialmente e solennemente al popolo
<br/>di Perugia la propria elezione al soglio papale inviando a Perugia
<br/>il vescovo di Assisi Corrado di Andrea ^? ed il nobile Bartolomeo
<br/>da Brescia, la lettera di cui essi erano latori era indirizzata : Nobi-
<br/>libus viris prioribus arcium nostre civitatis Perusii 4),
<br/>
<br/>L'intestazione della lettera, che non lasciava dubbi circa la
<br/>posizione di Perugia quale appariva agli occhi di papa Benedetto,
<br/>non suscitó nel comune alcuna protesta e non si hanno notizie che i
<br/>Perugini reagissero ad una prima lettera, di poco precedente, in-
<br/>viata ai magistrati ed al Comune di Perugia nostris et Ecclesie Ro-
<br/>mane fidelibus. In essa, dopo un lungo preambolo in cui ricordava
<br/>di essere stato eletto per l'accordo di tutti i cardinali, il ponte-
<br/>fice proseguiva promettendo la propria piena benevolenza qualora
<br/>i Perugini avessero conservato costantemente la dovuta fedeltà
<br/>alla Chiesa *9. La fiducia in tale fedeltà venne ancora espressa in
<br/>una lettera del 24 ottobre 1336, inviata a Raimondo de Poiolis ret-
<br/>tore del ducato di Spoleto, nella quale, dopo aver ricordato quante
<br/>volte il Comune di Perugia, incurante di spese e pericoli, era accorso
<br/>in aiuto della Chiesa, confidava che i Perugini stessi non avrebbero
<br/>dimenticato (nec omittant volumus) quanto avevano fatto per la Sede
<br/>Apostolica nei momenti di bisogno e che non avrebbero sopportato,
<br/>senza reagire, le nuove offese che alla stessa si recavano ancora 45.
<br/>Il 10 marzo del 1337 il papa rivolse un ulteriore appello ai Perugini :
<br/>certo della sincera devozione e reverenza, radicate ormai nel loro
<br/>cuore, il pontefice confidava che essi non avrebbero sopportato di
<br/>vedere la Chiesa ulteriormente oltraggiata. Poiché infatti Cagli,
<br/>Mercatello ed altre località ad nos ef memoratam Ecclesiam pertinentes
<br/>erano state occupate da Pier Sacconi da Pietramala, Benedetto xir
<br/>si aspettava che i Perugini, ex pactis habitis super hoc, avrebbero
<br/>fatto restituire le terre usurpate ; ed avendo saputo che tra il Comune
<br/>di Perugia ed il suddetto Sacconi erano intercorsi degli accordi per
<br/>la restituzione delle terre al rettore della Marca, il pontefice pre-
<br/>gava i Perugini di volersi mostrare pronti a custodire e difendere i
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 25
<br/>
<br/>beni della Chiesa, prestando in ciò aiuto allo stesso rettore 44. Il 25
<br/>aprile di quell'anno il consiglio generale di Arezzo stipulava i capi-
<br/>toli della pace da trattare con Firenze e Perugia in base ai quali i
<br/>signori di Pietramala, anziché restituirle alla Chiesa, cedevano Mer-
<br/>catello e Cagli, alle quali avevano aggiunto Foiano, Lucignano,
<br/>Monte S. Savino ed Anghiari, alla giurisdizione di Perugia 49.
<br/>Perugia stessa era cosi fonte di preoccupazione per Benedetto x11
<br/>dal momento che il comune non desisteva dai suoi disegni di al-
<br/>largare continuamente i confini del proprio contado non curandosi,
<br/>nell'opera di espansione, di ledere i diritti della Chiesa. Il 30 aprile
<br/>papa Benedetto richiamò all'ordine i Perugini, rimproverandoli per
<br/>aver invaso alcune terre del ducato e per aver costretto le popola-
<br/>zioni al pagamento. di tributi sebbene non vi fosse alcun obbligo
<br/>da parte loro in tal senso, dal momento che terre e popolazioni in
<br/>questione erano sottoposte al diretto dominio della Chiesa. Inoltre,
<br/>poiché dette popolazioni non avevano obbedito agli ufficiali mandati
<br/>dal comune, sicut nec obedire tenebantur, l’esercito perugino si era
<br/>abbandonato ad eccessi di ogni sorta, more hostili et predonico. Il
<br/>pontefice terminava quindi la sua lettera, indirizzata Perusinis ...
<br/>Ecclesie Romane fidelibus, minacciando di sottoporre il comune
<br/>alle gravi pene comminate dalle costituzioni di Giovanni xxii con-
<br/>tro coloro che avessero portato pregiudizio ai diritti della Chiesa 49.
<br/>Invece i soprusi dei Perugini durarono ancora a lungo, atti-
<br/>rando così le minacce del pontefice il quale, tuttavia, era costretto
<br/>ad una politica di severità e di blandizie alternate, non potendo esi-
<br/>mersi completamente dal seguire la politica di Giovanni xxi: dal
<br/>momento che la Chiesa aveva ancora bisogno di Perugia. Così il
<br/>17 settembre, sempre del 1337, Benedetto xm dovette domandare
<br/>ai Perugini di interporre i loro buoni uffici presso Nerio della Fag-
<br/>giola e Branchino Brancaleoni e di indurli a restituire le terre della
<br/>Chiesa che essi tenevano indebitamente occupate 4. Il Comune di
<br/>Perugia fu poi chiamato a difendere Canhardus de Sabalhano, ret-
<br/>tore della Marca Anconitana, messo in difficoltà dai ribelli della
<br/>provincia (11 marzo 1338) ^9, mentre il 21 maggio 1339 papa Be-
<br/>nedetto si rivolgeva ai Perugini per metter fine al miserabile stato
<br/>ed alle discordie che dilaniavano la città di Spoleto ^9». Il 22 di-
<br/>cembre di quell’anno fu spedita ai magistrati perugini una lettera
<br/>nella quale il pontefice, pur ricordando il privilegio con cui il suo
<br/>predecessore aveva concesso il regimen su Spoleto, si lamentava
<br/>col comune perchè Baglione Baglioni e suo fratello Filippuccio
<br/>
<br/>GA
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>E:
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>Are
<br/>
<br/>s det ia E DRUTEEUAR
<br/>
<br/>i x - k 3
<br/>sn a ST, SIE o GE
<br/>
<br/>e
<br/>
26 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>avevano usurpato la podesteria di Spello spettante invece di pieno
<br/>diritto al papa ed alla Chiesa; i quali ancora la detenevano contro
<br/>le costituzioni del cardinal Bertrando (di Deux), riformatore depu-
<br/>tato dal pontefice nelle terre immediatamente sottoposte alla Chiesa.
<br/>Con la stessa lettera il papa esortava i Perugini affinché si fossero
<br/>adoperati con ogni mezzo per convincere i due fratelli a lasciare
<br/>subito liberi i possedimenti ecclesiastici 59),
<br/>
<br/>La situazione nello Stato della Chiesa era frattanto penosa.
<br/>Approfittando della lontananza della Sede Apostolica, comuni e
<br/>signori continuavano a spadroneggiare nelle terre pontificie, com-
<br/>battendosi fra loro per la conquista della supremazia, incuranti della
<br/>Chiesa e dei suoi diritti. Si è già visto che i della Faggiola ed i Bran-
<br/>caleoni di Casteldurante (l’odierna Urbania) avevano invaso alcune
<br/>terre della Marca ; Spoleto, che non trovava pace nel suo seno, era
<br/>retta da magistrati perugini ; lo stesso Comune di Perugia si espan-
<br/>deva sempre più pericolosamente a danno della Chiesa, imponendosi
<br/>su mezzo ducato, da Montefalco a Gubbio; Spello, caduta prima
<br/>nelle mani dei fratelli Baglioni, era passata sotto la giurisdizione
<br/>del Comune di Perugia 54).
<br/>
<br/>La Chiesa cercava di difendere i suoi diritti minacciando le più
<br/>gravi pene spirituali contro i ribelli, ma con Perugia il pontefice non
<br/>poteva mostrarsi apertamente ostile. Città che mirava alla piena
<br/>indipendenza, continua minaccia per i possedimenti ecclesiastici
<br/>nell'Umbria, Perugia rappresentava tuttavia l’unica alleata di cui
<br/>Benedetto xii potesse disporre validamente nel cuore dell’Italia
<br/>centrale contro i ribelli ed in particolare contro i Malatesta che
<br/>avevano occupato le città della Romagna 52). Tuttavia anche contro
<br/>le usurpazioni dei Perugini il pontefice cercò di rimediare nell’unico
<br/>modo possibile, facendo sì che le terre conquistate dal comune non
<br/>uscissero dal patrimonio della Chiesa. Il 30 aprile del 1340. Bene-
<br/>detto xir deputava Raimbaldo de Montebriono quale rettore della
<br/>città di Perugia, per cui quest’ultima veniva confermata nella sua
<br/>posizione di città immediatamente soggetta alla Sede Apostolica 55.
<br/>Ai Perugini fu ordinato non solo di obbedire al rettore, ma anche
<br/>di assisterlo e favorirlo con ogni mezzo nell'esercizio del suo ufficio.
<br/>
<br/>La situazione dello Stato della Chiesa non piacque certamente
<br/>a Clemente vi, succeduto il 7 maggio 1342 a Benedetto xir, più di
<br/>quanto fosse piaciuta al suo predecessore. Già il 17 novembre dello
<br/>stesso anno il nuovo pontefice aveva aperto con un rimprovero le
<br/>relazioni col Comune di Perugia, avendo saputo, non senza grande
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 27
<br/>
<br/>meraviglia, che i Perugini stavano costruendo una rocham seu forti-
<br/>licium nella città di Spoleto, la quale era, come essi ben sapevano,
<br/>immediatamente soggetta alla Sede Apostolica. Poiché ció arrecava
<br/>non solo offesa, ma anche pregiudizio e al sommo pontefice e alla
<br/>Chiesa, il comune veniva esortato affinché l'opera non fosse con-
<br/>tinuata e quello che già era stato fatto venisse distrutto. Inoltre
<br/>poiché la Chiesa desiderava la pace, la concordia e l'unità tra in-
<br/>trinseci e fuorusciti spoletini per evitare gli eccidi continui che una
<br/>parte inferiva all'altra, i Perugini erano pregati ed esortati affinché
<br/>non ostacolassero tale riconciliazione ma dessero anzi il loro aiuto 59.
<br/>Dopo il rimprovero, la preghiera : l'11 ottobre del 1345 il pontefice
<br/>si rivolse ai magistrati della città pregandoli di intervenire, assieme
<br/>aliis nostris et Ecclesie Romane fidelibus, contro i Tudertini che ave-
<br/>vano occupato Sangemini 55),
<br/>
<br/>Nel 1346 accadde un fortunato avvenimento per la Chiesa : il 22
<br/>aprile Carlo, principe di Moravia e figlio di Giovanni di Baviera, giu-
<br/>rava al papa che, qualora fosse stato eletto imperatore, non avrebbe
<br/>occupato le terre della Chiesa. Questa affermazione comportava
<br/>dunque la rinuncia delle mire imperiali sullo Stato Pontificio e di
<br/>conseguenza cadeva per il papa la prima e la più grave delle preoc-
<br/>cupazioni. Il 19 settembre Carlo, eletto nel frattempo re di Boemia
<br/>e di Germania, rinnovava la sua promessa °°),
<br/>
<br/>Tranquillizzato da questa parte, Clemente vi poteva ora dedi-
<br/>carsi completamente ai problemi dello Stato della Chiesa ; il 21 lu-
<br/>glio dello stesso anno la costituzione emanata da Clemente v con-
<br/>tro gli invasori del Patrimonio di S. Pietro fu da lui estesa contro
<br/>chiunque avesse osato acquistare o conquistare le terre pontificie,
<br/>ovunque situate 5”. Tuttavia il provvedimento non si dimostrò
<br/>sufficiente a scoraggiare nuovi tentativi di conquiste dal momento
<br/>che anche Giovanni di Vico, prefetto di Roma, iniziò in questo pe-
<br/>riodo la sua opera di espansione a danno della Chiesa. A combatterlo
<br/>fu deputato Bernardo vescovo di Viterbo ed i Perugini, chiamati
<br/>per l'occasione filii benedicionis et gracie, con una lettera del 22
<br/>agosto furono invitati, un'altra volta, a prestargli ogni aiuto 58).
<br/>
<br/>Ma stabilizzatisi ormai nel modo migliore i rapporti con il po-
<br/>tere imperiale, la Chiesa prese a tutelare i propri diritti in maniera
<br/>piü attenta. Il 30 novembre del 1348 il cardinal Annibaldo Gaetani,
<br/>vescovo Tuscolano, venne eletto legato pontificio per la Tuscia, la
<br/>Marca Anconitana, il ducato di Spoleto, la Campagna e la Marit-
<br/>tima, per le città di Perugia, Todi, Narni, Rieti e Terni, nonché
<br/>
<br/>C
<br/>LE
<br/>
<br/>" >
<br/>C d dads MED o Pes
<br/>
<br/>"a
<br/>
<br/>LESE: dc^ fs AU TO
<br/>
<br/>— vy N
<br/>n SI separa DIGIT
<br/>
28 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>per tutte le altre città e province Romane Ecclesie temporaliter su-
<br/>biectas ; regioni e città vennero invitate ad obbedirgli in tutto e per
<br/>COLLO
<br/>
<br/>Il 1° maggio del 1348 Aimerico di Pestello era stato nominato
<br/>da Clemente vi rettore del ducato e della città di Perugia 69 ; po-
<br/>chi mesi dopo (1° marzo 1349) Giovanni Scafredi fu chiamato a so-
<br/>stituire Aimerico nella stessa carica $9. Il 28 marzo il Comune di
<br/>Perugia fu invitato, insieme con Firenze, Pisa, Siena, Arezzo e il
<br/>Doge di Venezia, a soccorrere Astorgio di Duraforte, rettore della
<br/>Marca, contro la ribelle Faenza 92. L'anno dopo Clemente vi scrisse
<br/>una lettera di protesta ai Perugini che avevano costruito quoddam
<br/>castrum nel contado di Gualdo ; quindi, poiché essi si erano sempre
<br/>studiati di mantenere l’onore della Chiesa — sono le parole del
<br/>papa — ed affinché persistessero nel dimostrarsi sinceramente de-
<br/>voti e fedeli, venivano esortati a conservare integri i di lei diritti 63),
<br/>
<br/>L'aspetto più interessante della politica della Chiesa, in questo
<br/>scorcio di secolo, promana dai mutati rapporti tra il potere papale
<br/>e quello imperiale.
<br/>
<br/>Nel 1346, deposto Lodovico il Bavaro dagli elettori tedeschi,
<br/>Carlo principe di Lussemburgo, marchese di Moravia, figlio primo-
<br/>genito del re di Boemia, aveva presentato la propria candidatura
<br/>al trono e si era assicurato l’appoggio della Chiesa giurando a Cle-
<br/>mente vi che qualora fosse stato eletto imperatore, non avrebbe
<br/>mai avanzato alcuna pretesa sulle terre della Chiesa, fossero esse
<br/>situate in Italia o in qualunque altro luogo 5^. Con questo atto si
<br/>concludeva, almeno per il momento, la lotta papato-impero per cui
<br/>il pontefice, sentendosi non solo sollevato dalla paura di continue
<br/>minacce da parte dell’imperatore, ma addirittura da esso ‘appog-
<br/>giato, poté dedicarsi completamente e tranquillamente agli interessi
<br/>temporali della Chiesa. Perciò quando il progetto di una piena re-
<br/>staurazione del potere pontificio cominciò a delinearsi nel comporta-
<br/>mento del papa, il Comune di Perugia prese a temere seriamente di
<br/>dover perdere, all'improvviso, quella posizione di preminenza e di
<br/>autonomia che aveva acquistato a prezzo di lunghe lotte e di labo-
<br/>riosi trattati.
<br/>
<br/>La prima conferma della nuova linea di condotta del papa si
<br/>ebbe nel luglio di quello stesso 1346 quando, recatisi in Avignone
<br/>il conte Bernardino di Marsciano ed un nobile romano per la solu-
<br/>zione di una controversia, Clemente vi dichiarò agli ambasciator.
<br/>perugini che la loro città era immediatamente sottoposta alla Chiesa
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 29
<br/>
<br/>I Perugini, consapevoli che ormai siffatte affermazioni da parte
<br/>del papa non erano piü da considerarsi come una conferma astratta
<br/>del dominio temporale sulla città, reagirono violentemente. Gli
<br/>ambasciatori Ugolino di Pellolo, Pellino di Tobaldo, Andrea di Ra-
<br/>niere Vibi, Giovanni di Cola, sospettati dai magistrati di avere con
<br/>il loro comportamento provocato una siffatta convinzione nel papa,
<br/>al loro ritorno da Avignone furono rinchiusi nell'abitazione dei priori
<br/>e sottoposti ad inchiesta, mentre una specie di sciopero generale
<br/>veniva proclamato nella città, ordinandosi che nessuno osasse aprire
<br/>la propria bottega finché non fossero stati scoperti coloro che ave-
<br/>vano offerto al pontefice il motivo per una simile affermazione $5.
<br/>
<br/>Nel 1347 Carlo, eletto nel frattempo imperatore, con diploma
<br/>del 26 aprile, interposito iureiurando, confermò tutti i privilegi con-
<br/>cessi alla Chiesa dai suoi predecessori 99 e annunciò la sua discesa
<br/>in Italia per essere incoronato a Roma.
<br/>
<br/>L'alleanza tra Clemente vi e Carlo 1v mise in allarme l’Italia
<br/>centrale : Firenze e Perugia, di fronte al pericolo comune, stimarono
<br/>saggio collegarsi invitando nella lega anche Siena ed altri comuni
<br/>di Toscana 6). La discesa di Carlo 1v era temuta dai comuni toscani
<br/>perché, essendo essi sottoposti alla giurisdizione imperiale, avreb-
<br/>bero dovuto sborsare fior di quattrini all'imperatore per mantenere
<br/>la propria posizione di libertà ed autonomia ; era pericolosa per
<br/>il Comune di Perugia in quanto Clemente vi si sarebbe valso del-
<br/>l’alleanza con l’imperatore per ottenere ogni possibile aiuto nell’opera
<br/>di riconquista dei comuni ribelli.
<br/>
<br/>Tuttavia, poiché nel 1350 Carlo rv non era ancora giunto in
<br/>Italia, il pontefice dové nuovamente rivolgersi ai Perugini il 1?
<br/>aprile, per chiedere aiuto contro gli occupatori di Faenza. Ma que-
<br/>sta volta egli si trovó di fronte alla freddezza ed alla diffidenza
<br/>dei Perugini, timorosi che il loro intervento avrebbe significato,
<br/>agli occhi della Chiesa, una ulteriore prova della loro posizione di
<br/>popolo sottomesso. Cosi Clemente vr, per convincerli, dovette ri-
<br/>volgersi ai buoni uffici di uomini stimati quali Andrea di Raniere
<br/>Vibi, Giovanni da Piscina, Sassuccio di Jacopo, Leggieri di Nico-
<br/>luccio di Andreotto e Cecchino Vincioli perchè facessero opera di
<br/>persuasione presso i propri concittadini 59,
<br/>
<br/>Alla metà del secolo xiv si profila dunque la prima seria minac-
<br/>cia alla potenza del Comune di Perugia, sia per la politica di ricon-
<br/>quista del pontefice, sia per il possibile intervento di Carlo 1v al suo
<br/>fianco, sia infine per l’arrivo delle compagnie di ventura nel ducato.
<br/>
<br/>i ‘ 1 -
<br/>e Ta E s
<br/>
<br/>"a
<br/>Ar
<br/>
<br/>o M
<br/>
<br/>y
<br/>
30 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>Tuttavia, poiché Perugia era ancora l'unica città dell'Italia centrale
<br/>che potesse validamente aiutare la Chiesa, i pontefici per diversi
<br/>anni ancora dovettero rassegnarsi a vederla libera e di fatto auto-
<br/>noma finché, essendo in grado di rinunciare al suo aiuto ed aven-
<br/>dola circondata di terre e forze pontificie, tutte tese alla sua ricon-
<br/>quista, la costrinsero a capitolare.
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>!) L. Fuwr, Eretici e ribelli nel' Umbria dal 1320 al 1330, sudiati su do-
<br/>cumenti inediti dell’ Archivio Segreto Vaticano, in BDSPU, mi (1897), p.;:201 ;
<br/>G. FrancescHINI, La situazione politica nelle Marche alla venuta del card.
<br/>E. Albornoz, in « Studia Picena », xxvI (1959), pp. 20 e segg.
<br/>
<br/>?) G. MoLLaT, Jean XXII (1316-1334) — Lettres communes (Paris, Fon-
<br/>temoing, 1904-1920 vol. 1, p. 489, n. 5435).
<br/>
<br/>°) A. FORTINI, Assisi nel Medio Evo, (Roma, Ed. « Roma », 1933), p. 273.
<br/>
<br/>*) Regesto e documenti di storia perugina ..., in « Archivio Storico Ita-
<br/>liano », xvi (1851), parte rr, p. 491 ; Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle,
<br/>brevi e diplomi, Sec. XIV, perg. 9 (cass. 3). Cfr. App., n. 1. Tutte le pergamene
<br/>consultate in questa serie sono regestate da G. BeLFORTI, Indice di tutte le
<br/>Bolle e Brevi pontifici ..., (Perugia, Bibl. Com. Augusta, Mss. 1834-1835).
<br/>Una copia dell’opera, più completa, esiste anche presso l'Archivio di Stato
<br/>di Perugia.
<br/>
<br/>*) Regesto e documenti, op. cit., p. 492; Perugia, Arch. Storico del Co-
<br/>mune, Bolle, brevi ecc. perg. 29 (cass. 5). Cfr. App., n. 2.
<br/>
<br/>*) F. Guanpanasst, Storia di Perugia (Perugia, Donnini, 1933), vol. I,
<br/>p. 168.
<br/>
<br/>") A. MARIOTTI, Saggio di memorie storiche di Perugia (Perugia, Baduel,
<br/>1806), vol. 1, p. 72.
<br/>
<br/>*) Regesto e documenti, op. cit., p. 493 ; Perugia, Arch. Storico del Comune,
<br/>Bolle, brevi ecc., perg. 44 15 (cass. 5). Cfr. App., n. 3.
<br/>
<br/>°) FRANCESCHINI, 0p. cit., pp. 25 e segg.
<br/>
<br/>") Regesto e documenti, op. cit., p. 493; Perugia, Arch. Storico del Co-
<br/>mune, Bolle, brevi ecc., perg. 45 (cass. 5). Cfr. App., n. 4.
<br/>
<br/>11) Regesto e documenti, op. cit., p. 494; Perugia, Arch. Storico del Co-
<br/>mune, Bolle, brevi ecc., perg. 46 (cass. 5). Cfr. App., n. 5.
<br/>
<br/>1°) GUARDABASSI, op. cit., p. 169.
<br/>
<br/>?) Regesto e documenti, op. cit., p. 492; Perugia, Arch. Storico del Co-
<br/>mune, Bolle, brevi ecc., perg. 51 (cass. 6). Cfr. App., n. 6.
<br/>
<br/>^) C. GRAZIANI, Cronaca detta Diario del Graziani, in « Archivio Storico
<br/>Italiano », xv1 (1851), parte 1, p. 90.
<br/>
<br/>1) MOLLAT, op. cit., vol. rv (fasc. 9), p. 347 (n. 18165).
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 31
<br/>
<br/>16) Arch. Segreto Vaticano, A. A. Instrum. Arm. C, n. 350; MOLLAT,
<br/>op. cit., vol. v, p. 208 (n. 20457).
<br/>
<br/>") Roma, Arch. di Stato, Pergamene del sec. XIV, perg. n. 6. L’atto è
<br/>stato pubblicato da E. LoEvinson, Intorno alla sottomissione di Spoleto a
<br/>Perugia nel 1324, in « Archivio Storico Italiano », xiu (1894), pp. 98-104.
<br/>La data del documento viene stabilita dal Sansi al 22 aprile: A. SANSI, Sto-
<br/>ria del Comune di Spoleto (Foligno, Sgariglia, 1879-1886), p. 199.
<br/>
<br/>18) L. Fuwzi, I Registri del Ducato di Spoleto, in BDSPU, 11 (1897), pp. 521
<br/>e segg.
<br/>
<br/>?) MOLLAT, op. cit., vol. v, p. 211 (n. 20498).
<br/>
<br/>2) Arch. Segreto Vaticano, A.A. Instrum. Arm. C, n. 349; MOLLAT,
<br/>op. cit., vol.v, p. 211 (n. 20498). Cfr. App., n. 7.
<br/>
<br/>?) Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi ecc., perg. 53 (Cass. 6) ;
<br/>MOLLAT, op. cit., vol v, p. 217 (n. 20600).
<br/>
<br/>?) Arch. Segreto Vaticano, A.A. Instrum., n. 351. Brevemente regestato
<br/>da MOLLAT, op. cit., vol ix Arm. C, p. 456. A questo punto non sarà inutile
<br/>un breve cenno che illustri le funzioni del rettore e quindi atto a chiarire, a
<br/>proposito di Giovanni Amiel, la su riportata espressione sedens pro tribunali
<br/>ecc. Secondo l'ottimo studio di G. ERMINI (I Rettori provinciali dello Stato
<br/>della Chiesa, da Innocenzo III all'Albornoz, in « Rivista di storia del diritto
<br/>italiano », 1v (1931), pp. 29-104, rettore era colui che rappresentava la persona
<br/>del pontefice nella provincia e al quale erano delegati i poteri di governo.
<br/>Questi ultimi erano costituiti, in generale, dalle facoltà di disporre, ordinare,
<br/>statuire, correggere, punire, definire ecc. « Quella peró di cui si fa sempre una
<br/>esplicita menzione nelle lettere papali di rettoria, è la facoltà conferita al Ret-
<br/>tore di punire in nome del pontefice coloro che eventualmente contravvengono
<br/>ai suoi ordini ». Nella formula dell’elezione, che si mantenne pressoché inal-
<br/>terata nei secoli xI11-xIv, il pontefice ratificava, fin da quel momento, le sen-
<br/>tenze e le pene temporali comminate dal rettore (senfentias sive poenas quas
<br/>temporaliter rite feceris... ratas habebimus et faciemus... usque ad satis-
<br/>factionem condignam inviolabiliter observari) ; «si tratta dunque di un vero
<br/>mandato a giudicare, ove il mandante pontefice promette di riconoscere come
<br/>fornite di forza esecutiva le sentenze che il Rettore pronuncerà ». Inoltre,
<br/>per aumentare la forza dell'autorità provinciale compromessa dalla potenza
<br/>dei comuni e delle signorie, i pontefici introdussero la formula : non obstan-
<br/>tibus quibuscumque privilegiis vel indulgentiis atta a garantire l'esecuzione
<br/>delle sentenze, a meno che si facesse nella lettera stessa esplicita menzione
<br/>dei privilegi che dovevano essere mantenuti in vigore. Naturalmente la let-
<br/>tera di nomina non si esauriva qui ; basterà però aggiungere che « avvertito ...
<br/>il nuovo eletto della sua nomina, altro annunzio simile partiva dalla Sede
<br/>Apostolica diretto ai provinciali; è la cosi detta lettera exortatoria ac moni-
<br/>toria o super obedientia prestanda indirizzata ai fedeli di tutta la provincia ... . »
<br/>e che, nel caso del Comune di Perugia, non sempre era accolta col dovuto ri-
<br/>
<br/>d SCR.
<br/>
<br/>3C OM SU i
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>22A
<br/>” >
<br/>b— ML 4 ——
<br/>
<br/>: s M "
<br/>Lus Gare
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>"a
<br/>
<br/>Y
32 ; ) MARIA PECUGI: FOP
<br/>
<br/>spetto. Di solito, appena giunto nella sua nuova sede, il rettore convocava
<br/>il parlamentum per mettersi in contatto con i propri sudditi.
<br/>
<br/>È, questa del parlamentum, una ulteriore prova di Perugia come città
<br/>immediate subiecta alla Chiesa, stato di fatto del quale e l’una e l’altra erano
<br/>ben consapevoli. Sempre l’ErMINI (I Parlamenti dello Stato della Chiesa dalle
<br/>origini al periodo albornoziano, in « Rivista di storia del diritto italiano », 111
<br/>(1930), pp. 260-319 e 407-467) ci insegna che il parlamentum provintiae era
<br/>l'assemblea di tutti coloro che erano soggetti alla giurisdizione del rettore
<br/>come tale, che l’intervenire ad esso era considerato, naturalmente, come atto
<br/>di soggezione alla Chiesa. Comuni e feudatari erano obbligati a venire al par-
<br/>lamento ogni volta che vi erano chiamati; «vi vengono di fatto per impe-
<br/>gnarsi ad eseguire gli ordini che il rettore darà, assumeranno tale impegno
<br/>solo però se questi ordini non ledano o contravvengano in qualche modo a
<br/>quei diritti che la Chiesa ha loro riconosciuti e sui quali si fonda la loro sud-
<br/>ditanza ed obbedienza ».
<br/>
<br/>^) Fuur, 7 Registri del Ducato ecc., cit., p. 150.
<br/>
<br/>^) Il testo ha esattamente: Possent merum el mixium imperium om-
<br/>nemque iurisdictionem libere exercere ...
<br/>
<br/>2°) Il testo ha: Protestatione per dictum sindicum, qualibet vice qua per
<br/>eum contigerit, prefato communi vestro huiusmodi pallium presentari in pre-
<br/>sentia tabellionis publici solemniter et publice facienda, quod nullum ius in ci-
<br/>vitale predicta vobis propterea acquiratur, nec per hoc vobis subiciatur in ali-
<br/>quo nec in ea ob hoc possitis aliquod vindicare... Perugia, Arch. Storico del
<br/>Comune, Bolle, brevi ecc., perg. 62 V5 (cass. 6); A. THEINER, Codex diploma-
<br/>licus dominii temporalis S. Sedis (Romae, Typis Vaticanis, 1861-1862), vol. I,
<br/>pp. 937 e segg. (n. pccxIv); MOLLAT, op. cit., vol. v, p. 372 (n. 22296).
<br/>
<br/>?*) Arch. Segreto Vaticano, Reg. di G. XXII, Sec. anno IX, Reg. vat.
<br/>113, c. 592. Cfr. App., n. 8.
<br/>
<br/>") FuMI, I Registri del Ducato ecc., cil., p. 539.
<br/>
<br/>2) GRAZIANI, Op. cit., p. 67.
<br/>
<br/>7») FumMI, 7 Registri del Ducato ecc., cit., p. 541.
<br/>
<br/>?) SANSI, op. cit., p. 200.
<br/>
<br/>©) Fuur, 7 Registri del Ducato ecc., cit., p. 541.
<br/>
<br/>^) Fuwr, I Registri del Ducato ecc., in BDSPU, vi (1900), D.:39.
<br/>
<br/>*) Arch. Segreto Vaticano, Reg. di G. XXII, Sec. anno, Reg. vat. 114,
<br/>C.:319.
<br/>
<br/>*) Regesto e documenti, op. cit., p. 506 ; Perugia, Arch. Storico del Co-
<br/>mune, Bolle, brevi ecc., perg. 92 (cass. 7). Cfr. App., n. 9.
<br/>
<br/>*) In tale periodo il Comune di Perugia giunse ad imprigionare Odo-
<br/>freduccio da Spello, podestà di Montefalco, pro quibusdam sibi impositis enor-
<br/>mibus e che certo si era rifiutato di pagare. FumI, 7 Registri del Ducato ecc.,
<br/>cit., in BDSPU, vi (1900), p. 57.
<br/>°°) Fumi, I Registri del Ducato ecc., cit., p. 59.
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA. CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 33
<br/>
<br/>") L. GansHor, Les rélalions féodo-vassaliques aux temps post-caro-
<br/>lingiens, in I problemi comuni dell' Europa post-carolingia (Spoleto, Centro
<br/>di Studi alto-medioevali, 1955), pp. 55 e segg. Una conferma di questo stato
<br/>di cose si può trovare in Consigli e Riformanze, n. 23 (Arch. Storico del Co-
<br/>mune) dove, a c. 63 r., Città di Castello è definita immediate subiecta com-
<br/>muni el populo Perusinis.
<br/>
<br/>*) J. M. VipaL, Benoit XII (1334-1342). Lettres closes et patentes (Pa-
<br/>ris, Fontemoing, 1913), fasc. I, col. 152 (n. 605).
<br/>
<br/>*?) VIDAL, Op. cit., fasc. II, col. 311 (nn. 1138-1140); E. DÉPREZ, Re-
<br/>cueil de documents ponliflcaux etc., in Quellen und Forschungen aus italieni-
<br/>schen Archives und Bibliotheken, 111 (1900), parte 11, p. 264.
<br/>
<br/>‘°) Il nome del vescovo si desume da EuBEL, op. cit., vol. 1, p. 113.
<br/>
<br/>*) Regesto e documenti, op. cit., p. 507. Perugia, Arch. Storico del Co-
<br/>mune, Bolle, brevi ecc., perg. 104 (cass. 7). Cfr. App., n. 11.
<br/>
<br/>*) Regesto e documenti, op. cit., p. 507. Perugia, Arch. Storico del Co-
<br/>mune, Bolle, brevi ecc., perg. 106 (cass. 7). Cfr. App., n. 10.
<br/>
<br/>*) Arch, Segreto Vaticano, Reg. di B. XII, Reg. vat. 131, c. cccx.
<br/>
<br/>*) Regesto e documenti, op. cit., p. 509; Perugia, Arch. Storico del
<br/>Comune, Bolle, brevi ecc., perg. 111 (cass. 7); THEINER, Op. cit., vol. 11,
<br/>pp. 18-19 (n. Xxxv) ; VIDAL, op. cit., fasc. 11, col. 357 (n. 1251), DÉPREZ, op.
<br/>cit., p. 264.
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Istromenti e contratti diversi,
<br/>Sec. XIV, perg. 175 (cass. 33).
<br/>
<br/>^*) THEINER, 0p. cit., vol. 11, pp. 19-20 (n. xxxvi) ; VIDAL, Op. cit., fasc.
<br/>II, col. 376 (n. 1298).
<br/>
<br/>17) VIDAL, 0p. cit., fasc. 11, col. 438 (n. 1518).
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi ecc., perg. 115 (cass.
<br/>7) ; VIDAL, op. cil., fasc. 11, col. 500 (n. 1714); DÉPREZ, op. cit., p. 265. Cfr.
<br/>ADD n. 12-
<br/>
<br/>**) VIDAL, op. cit., fasc. It, col. 693 (n. 2372); DÉPREZ, op. cil., p. 266.
<br/>
<br/>5°) Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi ecc., perg. 129 (cass.
<br/>8). Interamente trascritta in Regesto e documenti, op. cit., pp. 522-524.
<br/>
<br/>1) Fuwr, I Registri del Ducato ecc., op. cit., p. 239. Il testo ha: Domp.
<br/>
<br/>Bonore... pro expensis factis... stando el redeundo Perusium... pro am-
<br/>baxiata facienda comuni Perusii de mandato... d. Johannis de Amelio...
<br/>pro reducendo castrum Spelli ad pristinam libertatem, cum iam. .. fuisset in
<br/>
<br/>potestatem ipsum comune electum. . .
<br/>
<br/>3) Il rettore della Marca, Giovanni di Riparia, si rivolse al pontefice
<br/>perché chiedesse aiuto ai Perugini. VIDAL, op. cit., fasc. rv, col. 73 (n. 2835) ;
<br/>Regesto e documenti, op. cit., p. 521; Perugia, Arch. Storico del Comune,
<br/>Bolle, brevi ecc., perg. 124 (cass. 8).
<br/>
<br/>55) VIDAL, Op. cit., fasc. Iv, col. 89 (n. 2885).
<br/>5) Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi, ecc., perg. 134 (cass. 8).
<br/>
<br/>—
<br/>p —
<br/>
<br/>3 ^ ber ,
<br/>——MáÁ—n ms PES
<br/>
<br/>/
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>^ =
<br/>x Á
<br/>»1 -'
<br/>ss MN
<br/>
<br/>Set
<br/>
<br/>è
<br/>
<br/>A SI LS S:
<br/>
<br/>—_ —66c6z
<br/>" E
<br/>
<br/>€ A e EG Y
<br/>
34 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>5) E. DÉPREZz-G. MorLar, Clément VI (1342-1352). Lettres closes, pa-
<br/>tentes et curiales etc. (Paris, De Boccard, 1960), vol. 1, p. 99 (n. 788).
<br/>
<br/>56) WEILAND, 0p. ci., pp. 12 e segg.
<br/>
<br/>5) THEINER, op. cit., vol. 11, pp. 164-165 (n. crxir).
<br/>
<br/>58) Regesto e documenti, op. cit., p. 533; DéPREZ-MOLLAT, op. cit., vol. 1,
<br/>p. 148; Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi ecc., pergg. 143 e
<br/>148 (cass. 8). Cfr. App., nn. 13 e 14.
<br/>
<br/>59) DÉPREZ-MOLLAT, op. cit., vol. 1, pp. 238 (n. 1758) e 242 (n. 1802).
<br/>
<br/>so) Ibidem, vol. 11, p. 460 (n. 3839).
<br/>
<br/>1) Ibidem, vol. 11, p. 518 (nn. 4074 e 4076).
<br/>
<br/>62) Ibidem, vol. 111, p. 70 (n. 4447).
<br/>
<br/>3) Regesto e documenti, op. cit., p. 535; Perugia, Arch. Storico del Co-
<br/>mune, Bolle, brevi ecc., perg. 163 (cass. 8). Cfr. App., n. 15.
<br/>
<br/>*) WEILAND, 0p. cit., pp. 12 e segg. ; LÙNIG, op. cit., vol. II, coll. 767-
<br/>774 (n. XLIV).
<br/>
<br/>$5) PELLINI, op. cit., 1, p. 569. Nell'Arch. Storico del Comune di Perugia,
<br/>esiste, nella Miscellanea n. 23 (cc. 1 r. e segg.), un estratto delle Riformanze
<br/>del comune, per il 1346, intitolato : Permissiones factas et fideiussiones datas
<br/>per dominum Andream de Montubiano, dominum Ugolinum Pelloli, Pellinum
<br/>domini Trebaldi, Iohannem Cole olim ambaxiatores communis Perusii ad
<br/>Romanam Curiam.
<br/>
<br/>8) WEILAND, op. cit., pp. 116 e segg.; LUùNIG, op. cit., coll. 773-782
<br/>(n. XLV).
<br/>
<br/>5) T. MommsEn, Italienische Analekten zur Reichgeschichte des 14. Jahr.
<br/>(1310-1378) (Stuttgart, Hiersemann, 1952), p. 113. In questa occasione il
<br/>fiorentino Pietro di Guccio fu mandato a Volterra per sollecitare l’adesione
<br/>anche di detta città alla.lega.
<br/>
<br/>*) DÉPREZ-MOLLAT, op. cit., vol. 111, p. 71 (n. 4457).
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 35
<br/>
<br/>CaAPrTOLO III
<br/>
<br/>IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA
<br/>DURANTE LA LEGAZIONE DEL CARDINALE ALBORNOZ
<br/>
<br/>I — La prima legazione dell’ Albornoz. La minaccia del Visconti — La pace
<br/>di Sarzana del 1353 — Posizione di Perugia a tale data — Il vescovo di
<br/>Ferrara eletto rettore di Perugia : reazione dei Perugini — Il legato giunge
<br/>a Perugia ; rapporti tra il cardinale e la città — Prime conquiste dell’ Al-
<br/>bornoz in Umbria — La discesa e l'incoronazione di Carlo IV — Il Comune
<br/>di Perugia e Carlo IV — Nuovo assetto dello Stato della Chiesa.
<br/>
<br/>II — La seconda legazione dell’ Albornoz. La guerra con Siena — L’arbitrato
<br/>del vicario generale — Consolidamento della giurisdizione pontificia nello
<br/>Stato della Chiesa — La congiura dei nobili perugini del 1361 — La lega
<br/>contro i venturieri — La battaglia di S. Mariano — Il processo contro
<br/>Alberto Sterz — La battaglia di Brufa : cause e conseguenze — Fine della
<br/>supremazia perugina nel ducato di Spoleto — Il ritorno del pontefice a
<br/>Roma e morte del legato — Posizione giuridica di Perugia nel periodo
<br/>dell’ Albornoz.
<br/>
<br/>I. — Nel 1350 si profilava all’orizzonte anche la minaccia dell'ar-
<br/>civescovo di Milano, chiamato nell'Italia centrale per i fatti di Bo-
<br/>logna.
<br/>
<br/>Giova ricordare brevemente che nel 1337 Taddeo Pepoli era
<br/>stato creato dal popolo signore di quella città ; il papa, al quale la
<br/>cosa non era piaciuta affatto, lo costrinse invece ad accettare il po-
<br/>tere dalle sue mani, sotto forma di vicariato. Peró nel 1350, per pre-
<br/>venire i disegni del Visconti che considerava Bologna la porta d'in-
<br/>gresso per l'Italia centrale, Clemente vi deputó Astorgio di Du-
<br/>raforte, rettore della Marca, alla riconquista della città (compito
<br/>assegnato poi all'Albornoz, per la manifesta incapacità del rettore:
<br/>a portare a termine l’impresa). I figli di Taddeo, Giovanni e Giacomo,
<br/>stretti dai nemici personali e dal papa, non sapevano a quale partito
<br/>attenersi. Nella tema di un colpo di testa da parte loro, Firenze
<br/>li aveva indotti a mettere Bologna sotto la giurisdizione dei Comuni
<br/>di Firenze Perugia e Siena, finché Astorgio non avesse licenziato
<br/>l’esercito con il quale minacciava di marciare sulla città. Ma il ret-
<br/>tore non aveva accettato il compromesso ed i Pepoli, non avendo
<br/>altro mezzo di difesa, si erano dati a Giovanni Visconti. L'espansione
<br/>di quest'ultimo in Lombardia ed il fatto di averlo ora alle porte di
<br/>
36 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>casa, preoccupó non poco i comuni guelfi dell'Italia centrale. Firenze
<br/>si affrettava ad avvertire il pontefice di essersi collegata con Perugia
<br/>e con Siena contro il pericolo comune ed aggiungeva che gli alleati
<br/>si erano rivolti a lui perché facesse intervenire nella lega anche i
<br/>signori di Verona e di Padova, il marchese di Ferrara e gli altri suoi
<br/>seguaci di Toscana e Lombardia ?. Nelle istruzioni date dal Co-
<br/>mune di Firenze ai propri ambasciatori presenti al congresso di Arezzo,
<br/>al quale erano intervenuti i rappresentanti delle città che volevano
<br/>confederarsi « contra ogni signore o tyranno, o altri che volesse tur-
<br/>bare od occupare la libertà o stato et reggimento di detti collegati »,
<br/>fra le altre cose si puó leggere : « Di necessità ci pare che detta am-
<br/>basciata si mandi [al pontefice], acciò che ’1 signore nostro messer
<br/>lo Papa non avesse materia di fare descendere in Ytalia signore
<br/>oltramontano, siccome per sue lettere duplicate n’accennò quasi
<br/>con minacce... la qual discesa di signore sarebbe final distructione
<br/>et morte di Parte guelfa et di libertà di Toscana . . . »?.
<br/>
<br/>Ma nonostante la lega, nell'autunno del 1351 la gente del Vi-
<br/>sconti era nell’Umbria ; alleatasi con Giovanni Cantuccio de’ Ga-
<br/>brielli, signore di Gubbio, dal 15 al 20 novembre si diede a saccheg-
<br/>giare il contado perugino, predando Montelabate, la Fratta e San-
<br/>sepolcro. Come se non bastasse, il 26 di quel mese Pietro Saccone
<br/>dei Tarlati, alleatosi a sua volta con l’arcivescovo, entrò in Sanse-
<br/>polero « con voluntà de gli Borghegiani » 5. Da qui passò ad Anghiari
<br/>togliendola alla giurisdizione di Perugia e il 12 dicembre aveva nelle
<br/>sue mani Castel Perugino, Pieve S. Stefano e Caprese. Verso la fine
<br/>del 1351 anche Orvieto passò alla signoria viscontea : nel mese di
<br/>aprile il Comune di Perugia era stato chiamato a far da mediatore
<br/>tra Benedetto di Buonconte Monaldeschi, signore della città, ed i
<br/>fuorusciti orvietani. La mediazione si era conclusa, il giorno 26, con
<br/>la sottomissione della città al Comune di Perugia, la cui supremazia
<br/>ebbe però breve vita, perché gli Orvietani cacciarono gli ufficiali
<br/>perugini e vi chiamarono le genti dell’arcivescovo stimando forse
<br/>che quest’ultimo, per la sua lontananza, sarebbe stato tenuto più
<br/>facilmente a bada ^.
<br/>
<br/>Nel febbraio del 1352 Bartolomeo Casali, signore di Cortona,
<br/>dava una mano a Pier Saccone contro Perugia, devastando il terri-
<br/>torio di Chiusi. A peggiorare la situazione giungevano più insistenti
<br/>le voci di un prossimo arrivo di Carlo rv in Italia ; tuttavia, poiché
<br/>in quel momento l’arcivescovo di Milano incuteva veramente paura,
<br/>i comuni toscani erano disposti a scegliere il male minore scendendo
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 37
<br/>
<br/>immediatamente a patti con l'imperatore piuttosto che cadere nelle
<br/>mani del Visconti. Firenze cominció a pressare Perugia perché si
<br/>collegasse e firmasse un trattato con Enrico di Sessa, vicecancel-
<br/>liere e legato dell’imperatore 5) ; il 14 aprile, facendo seguito ad una
<br/>lettera spedita a Perugia appena il giorno prima, Firenze rinnovava
<br/>le offerte di confederarsi e di accogliere nella lega anche Siena, per-
<br/>ché solo nell'unione dei comuni era la salvezza della parte guelfa
<br/>contro le mire dell'arcivescovo 9. L'8 maggio i Fiorentini avverti-
<br/>rono i Perugini di aver stabilito per il 5 giugno la ratifica dei patti
<br/>tra Enrico ed i Comuni di Firenze e Perugia. Lo stesso giorno i Fio-
<br/>rentini comunicarono ai Senesi che il delegato perugino si era accor-
<br/>dato con Enrico e che i suoi magistrati avevano già eletto i rappresen-
<br/>tanti del comune da mandare a Carlo. Anche i Senesi furono quindi
<br/>invitati a fare altrettanto, affinché gli ambasciatori delle tre città
<br/>si presentassero insieme all'imperatore per chiedere la sua imme-
<br/>diata presenza in Italia. Firenze proponeva nello stesso messaggio
<br/>che fosse unico il rappresentante incaricato di porgere all'impera-
<br/>tore il dovuto giuramento di fedeltà e devozione ?. Il 9 maggio i
<br/>tre comuni si accordarono con Enrico di Sessa per far giungere
<br/>l’imperatore in Italia; i patti furono onorevoli ed utili «a conser-
<br/>vatione dell'onore et ragioni di sancta Chiesa et dello stato popo-
<br/>lare et libertà et difesa de decti Comuni et loro amici sopra la ve-
<br/>nuta di detto re in exterminio et finale confusione de detto tyran-
<br/>no...»8. Il 22 maggio i Fiorentini avvertirono gli alleati che
<br/>gli:ambasciatori comuni, di ritorno da Avignone, avevano annunciato
<br/>l'avvenuta riconciliazione del pontefice con Giovanni Visconti e la
<br/>tregua tra esso, lo Stato della Chiesa e le repubbliche di Firenze,
<br/>Perugia e loro aderenti ?.
<br/>
<br/>La tregua si dimostró quanto mai labile perché il 25 giugno
<br/>1352 Bartolomeo Casali prendeva Bettona con le genti dell'arcive-
<br/>scovo per porvi uno stabile presidio di questi contro Perugia. La
<br/>conquista poté avvenire per «trattato di messer Crispolto e del
<br/>Priore del Fonte de gli Baglione » 19).
<br/>
<br/>La reazione dei Perugini fu pronta e violenta; il 19 agosto,
<br/>sotto il comando di Andrea Salamoncelli da Lucca, i Perugini di-
<br/>strussero Bettona e condannarono a morte i due traditori 11).
<br/>
<br/>Ma la brillante vittoria dei Perugini non turbò minimamente il
<br/>Visconti e tanto meno mise Perugia nelle condizioni di dettar legge.
<br/>Nella primavera del 1353 fu conclusa la pace, pubblicata il 4 aprile,
<br/>tra Giovanni Visconti da una parte ed i Comuni di Firenze, Perugia,
<br/>
38 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>Siena, Arezzo, Pistoia e Città di Castello dall'altra !». Per il Comune
<br/>di Perugia furono eletti rappresentanti Betto di Andruzio di Nino,
<br/>Leggieri di Nicoluccio di Andreotto e Betto di Pero Pelacani. Il
<br/>codice é interessante, oltre che per i capitoli della pace, perché offre
<br/>un quadro completo delle terre che in quella data erano sottoposte
<br/>alla giurisdizione di Perugia, o almeno ne subivano l'influenza.
<br/>Infatti gli ambasciatori perugini rappresentavano anche, per citare
<br/>i comuni maggiori, Spoleto, Foligno, Assisi, Nocera, Gualdo, Spello,
<br/>Città di Castello, Todi, Sangemini, Chiusi, Sartiano, Rocca Contrada,
<br/>Lucignano, Monte S. Savino, Castiglione Aretino, Montecchio Vi-
<br/>sponi, Urbania, Sassoferrato, S. Angelo in Vado !?.
<br/>
<br/>I patti non furono molto onorevoli per Perugia; Pietro Sac-
<br/>cone, dietro versamento di quattromila fiorini d'oro, tornó in possesso
<br/>dei diritti spettanti al Comune di Arezzo in dicía valle Turri, cioè
<br/>su Caprese e Terrazzano, sui fortilizi e persone di detti luoghi ; il
<br/>Comune di Perugia era dichiarato fideiussore e conservatore della
<br/>pace tra il vescovo ed il Comune di Todi da una parte ed i Chiaraval-
<br/>lesi ed intrinseci todini dall'altra ; lo stesso doveva adoperarsi per-
<br/>ché Brancaleone di Casteldurante restituisse a Nerio della Faggiola
<br/>Città della Pieve ed il castello di S. Martino ; lo stesso doveva far
<br/>cancellare de libris communis Perusii ogni condanna e gravame con-
<br/>tro Paoletto di Iacobuccio de Cornis da Spoleto nei quali questi
<br/>era incorso in occasione della presa di Bettona. Altri provvedimenti
<br/>furono presi in merito alla posizione di Anghiari e Borgo San Sepol-
<br/>cro, per i quali fu stabilito un governo indipendente da Perugia.
<br/>A c. Lxir si legge la clausola intitolata Protestatio facta per partes pro
<br/>reservatione iuris Ecclesie Romane e con la quale veniva appunto
<br/>concordato tra le parti di non far nulla che potesse portare pregiu-
<br/>dizio alla Sede Apostolica !9. Questo perchè, nonostante le libertà
<br/>comunali ed il desiderio di una sempre maggiore indipendenza,
<br/>il Comune di Perugia non poteva non riconoscere la supremazia giu-
<br/>ridica della Chiesa, confermata anche in tale occasione con una
<br/>clausola che non era una semplice formalità.
<br/>
<br/>La pace di Sarzana, se pure aveva eliminato l'immediato peri-
<br/>colo del Visconti e delle sue mire, toglieva anche molti ostacoli alla
<br/>riconquista pontificia ; ma i Perugini non seppero rendersi conto del
<br/>pericolo per cui si preoccuparono soltanto di volgere la loro opera,
<br/>unitamente al Comune di Firenze, contro la prossima venuta di Car-
<br/>lo rv. A questo scopo la Signoria di Firenze cercava affannosamente
<br/>di costituire una lega che le permettesse di mandare, assieme agli
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 39
<br/>
<br/>altri, i propri ambasciatori all'imperatore e chiedere, congiuntamente
<br/>agli alleati, la conservazione dei diritti sulle terre soggette, parte
<br/>dei quali erano stati acquisiti in pregiudizio del Comune di Siena.
<br/>
<br/>Pure in mezzo a tanti impegni il Comune di Perugia ebbe modo
<br/>di aiutare la Chiesa quando, nel mese di gennaio dello stesso 1353,
<br/>Giordano Orsini rettore del Patrimonio di S. Pietro chiese aiuti
<br/>in favore della rocca di Miranda assediata dai! Narnesi ribelli della
<br/>Chiesa !9 ; ugualmente intervenne il 10 agosto seguente, anche se
<br/>in maniera indiretta, pagando i soldati che erano in servizio della
<br/>Chiesa nello stesso Patrimonio !9.
<br/>
<br/>Con l'elezione di Innocenzo vi alla cattedra di S. Pietro, l'at-
<br/>teggiamento di tolleranza della Chiesa venne a cadere. Già dopo il
<br/>giuramento di Carlo rv papa Clemente aveva chiaramente detto
<br/>che la Sede Apostolica considerava la città di Perugia immediata-
<br/>mente a lei sottoposta; Innocenzo vi volle addirittura mettere
<br/>l'ordine in tutto lo Stato della Chiesa, affinché tra quest'ultimo ed i
<br/>comuni si stabilissero nuovamente, in misura netta ed inequivoca-
<br/>bile, i vincoli di soggezione che si erano creati sotto Innocenzo imn
<br/>e che si erano perpetuati, per tutto il secolo xir, con i ripetuti giu-
<br/>ramenti di fedeltà alla Chiesa. Il Comune di Perugia era incluso nel
<br/>programma del pontefice, il quale, il 6 agosto del 1353, notificava
<br/>l'elezione di Filippo d'Antella, vescovo di Ferrara, a rettore del du-
<br/>cato di Spoleto e della città di Perugia, indirizzando una bolla :
<br/>Dilectis filiis clero et populo civitatis ac districtus et comitatus Peru-
<br/>sinorum ad nos el Ecclesiam Romanam spectantium !?.
<br/>
<br/>Spinti dall'amore per la vostra città e dal desiderio del vostro
<br/>bene — sosteneva il pontefice — abbiamo deputato il nostro fra-
<br/>tello Filippo, vescovo di Ferrara, rettore in temporalibus della città,
<br/>del distretto e del comitato di Perugia, a noi ed alla Chiesa di Roma
<br/>immediatamente spettanti. Avendogli commesso il compimento €
<br/>l'esercizio di tutte quelle funzioni che sono pertinenti alla sua ca-
<br/>rica — continuava Innocenzo vi — vi preghiamo di accoglierlo con
<br/>i dovuti onori e di obbedirlo, in quanto rettore di suddetti città
<br/>comitato e distretto, in tutte le manifestazioni dei poteri che gli
<br/>spettano per tale incarico.
<br/>
<br/>Una lettera di ugual tenore venne inviata anche al vescovo di
<br/>Ferrara, del quale Innocenzo vi fin da ora ratificava i processi,
<br/>le pene e le sentenze contro i ribelli della Chiesa, nonostante coperti
<br/>da privilegi, indulgenze e lettere apostoliche che avrebbero potuto
<br/>ostacolare l'esercizio dei suoi poteri giurisdizionali !9.
<br/>
<br/>ood *
<br/>
<br/>E , ^
<br/>— M OR SIZE a
<br/>
MARICA PECUGI FOP
<br/>
<br/>Di per se stessa l'elezione dell'attuale rettore alla città di Pe-
<br/>rugia non aveva nulla di speciale poiché già prima del presente pon-
<br/>tefice lo avevano fatto anche Giovanni xxn, Benedetto xi e Cle-
<br/>mente vi; tuttavia in quel particolare momento essa assumeva
<br/>una eccezionale gravità perché veniva a confermare la sottoposi-
<br/>zione di Perugia, definita proprio allora da Bartolo Civitas supe-
<br/>riorem non recognoscens !?, in un periodo che, a detta degli storici
<br/>locali, coincide con gli anni di massimo splendore per il Comune di
<br/>Perugia. L'elezione del rettore provocó una violenta reazione da
<br/>parte dei Perugini ed il popolo se la prese con Marino, abate del
<br/>monastero di Poggibonsi, latore della lettera di Innocenzo vr. Per
<br/>placare il turbamento provocato dalle sue parole papa Innocenzo,
<br/>il 21 gennaio 1355, scrisse ai magistrati del comune giustificando
<br/>il tono della precedente missiva, la quale peraltro era stata scritta
<br/>secondo l'uso osservato in tale argomento dai suoi predecessori.
<br/>Il papa assicurava quindi i Perugini che egli, in osservanza a questo
<br/>stesso uso, non aveva avuto l'intenzione di derogare alle libertà
<br/>perugine, né di aggravarne lo stato di soggezione o di imporre gra-
<br/>vami più di quanto avessero fatto i suoi predecessori ?9. Con queste
<br/>parole il pontefice non faceva che confermare la condetta della
<br/>Chiesa la quale, sulla base dei legami giuridici che stringevano ad
<br/>essa il Comune di Perugia da un secolo e mezzo, si sentiva in diritto
<br/>di proclamare Perugia stessa città immediatamente a lei sottoposta.
<br/>
<br/>Nel mese di agosto del 1353 il cardinal Egidio Albornoz, legato
<br/>pontificio, fu mandato dal papa in Italia con un programma ben
<br/>preciso : riconquistare le terre della Chiesa cacciandone i tiranni
<br/>che non potessero dimostrare di detenere dette terre in base ad an-
<br/>tichi diritti loro concessi dai precedenti pontefici. La legazione del-
<br/>l'Albornoz comprendeva la Lombardia, la Toscana, i Patriarcati
<br/>di Aquileia e Grado, la Marca Trevigiana ; la Sardegna e la Corsica ;
<br/>gli arcivescovati di Milano, Ravenna, Genova, Pisa, Spezia, Ragusa,
<br/>Antibari e Jandra ; le diocesi di Pavia, Piacenza, Ferrara, Perugia,
<br/>Orvieto, Todi, Rimini, Narni, Città di Castello. Nel privilegio conces-
<br/>sogli dal papa, il legato veniva autorizzato a governare tutte queste
<br/>province, con piena giurisdizione, per un tempo indeterminato 24),
<br/>
<br/>« Adi 12 de ottobre nel dicto millesimo [1353], venne in Peroscia
<br/>meser Egidio cardinale de Spagna legato de sancta Chiesa, mandato
<br/>dal Papa per racquistare le terre de la Chiesa, cioè Orvieto e altre
<br/>terre, quale teneva el perfecto de Vico: arbergó in San Pietro, et
<br/>li fu fatto grande onore de doni e de armegiare e giocare. Costui
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 41
<br/>
<br/>venne per discacciare li tiranni d'Italia e per rassicurare lo stato
<br/>de sancta Chiesa . ..»22). Questa è la scarna cronaca con cui il Gra-
<br/>ziani annuncia la venuta del legato in Perugia. Il Pellini aggiunge
<br/>che il pontefice aveva scelto l'Albornoz per una tale impresa perché
<br/>«egli per assai valoroso conosceva et huomo (secondo il Biondo)
<br/>da essere messo a comparatione per le sue molte virtü agli tre vir-
<br/>tuosi imperadori Traiano, Adriano et Teodosio... Et lo mandó
<br/>affinché riconosciute le cose di santa Chiesa, le ricuperasse, haven-
<br/>dogli data amplissima facultà nelle Bolle... dirette a molte città
<br/>benemerite di quella santa Sede, tra le quali fu Perugia, che pre-
<br/>standogli aiuto di gente, et favore, gli haverebbono fatto cosa gra-
<br/>tissima... Questo cardinale... venne... in Perugia, chiamato,
<br/>come aleuni hanno detto da Perugini, per le discordie, ch'erano
<br/>nellateittà. 4020):
<br/>
<br/>Effettivamente il 15 agosto di quell'anno a Perugia era corsa
<br/>voce che Alessandro Vincioli volesse, con l'aiuto di altri nobili
<br/>perugini, rovesciare il governo dei Raspanti (cioè della fazione po-
<br/>polare) per essere creato signore della città 24. Appena la notizia
<br/>si sparse, i nobili dovettero fuggire ma dopo brevissimo tempo, forse
<br/>per intercessione dello stesso legato, poterono tornare a Perugia.
<br/>
<br/>Le accoglienze tributate dal Comune di Perugia al legato fu-
<br/>rono tali da colpire fortemente la fantasia dei cronisti dell’epoca, che
<br/>le descrissero con dovizia di particolari. Di quella giornata memo-
<br/>rabile resta un quadernetto di carta nel quale sono state annotate
<br/>tutte le spese sostenute per onorare il legato. Da esso si apprende
<br/>che furono spesi centinaia di fiorini d’oro in orzo, cera, confetti e
<br/>pinoccati da donare all'ospite ; che furono acquistati bracci e bracci
<br/>di stoffa per fare stendardi, baldacchini e gualdrappe. Per un solo
<br/>cavallo da donare al legato si spesero ben duecentocinque fiorini ;
<br/>cento per ingaggiare cinque compagnie di cavalieri che torneas-
<br/>sero davanti all’illustre ospite ; altre decine ne occorsero per tutte
<br/>le spese minuziosamente descritte nel piccolo registro 25).
<br/>
<br/>Scopo ufficiale della sosta del legato in Perugia era quello di
<br/>preparare un esercito con cui fronteggiare Giovanni di Vico; non è
<br/>però improbabile che del soggiorno perugino il legato approfittasse
<br/>per rendersi conto dei mezzi e dei sentimenti del Comune di Perugia
<br/>e per poter quindi decidere la linea di condotta nei suoi riguardi.
<br/>
<br/>Il legato rimase in città circa un mese ; poi si trasferì a Monte-
<br/>fiascone, pressato dal rettore del Patrimonio perché si affrettasse
<br/>in suo aiuto. Giuntovi il 14 dicembre, l'Albornoz vi rimase tutto
<br/>
<br/>m
<br/>dio,
<br/>
<br/>2 bec
<br/>D Su eos PRSE
<br/>
<br/>”
<br/>
<br/>i E ^Y V ER
<br/>
<br/>V oss ok
<br/>
<br/>A >
<br/>
<br/>PEOR
<br/>
<br/>ur NM.
<br/>
<br/>Kee ara: d
<br/>
42 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>linverno per terminare i preparativi contro il prefetto di Roma.
<br/>Nei primi mesi della sua legazione, il cardinale ebbe nel Comune di
<br/>Perugia un amico devoto ed un solerte alleato che gli aveva tribu-
<br/>tato calorose accoglienze all’arrivo, gli prestava auxilium, consi-
<br/>lium vel favorem nella lotta contro Giovanni di Vico e col quale
<br/>aveva instaurato frequenti rapporti. Ne fa fede, ad esempio, la re-
<br/>gistrazione della tesoreria del Patrimonio di un pagamento a favore
<br/>di tale Biagio da Sangemini mandato dal legato al Comune di Pe-
<br/>rugia per chiedere l'invio di un contingente di armati nel Patrimo-
<br/>nio contro Giovanni di Vico, nonché per riscuotere una certa somma
<br/>di denaro presso i banchieri perugini ed infine ad ordinandum cum
<br/>diclo comuni illa que occurrebant fieri cotidie per dictum legatum
<br/>cum dicto comuni?9. A ques'ultima annotazione non so proprio
<br/>quale significato attribuire. Perugia, accogliendo la richiesta del
<br/>legato, aveva mandato i conestabili di cavalleria Enrico di Rever-
<br/>sich, Nicola conte di Urbino, Ghirigio, Grandiavolo, Medico da
<br/>Risia, Gomez Luffo, Appio e Fritz de Bellant.
<br/>
<br/>Dal canto suo l'Albornoz dimostró grande benevolenza per il
<br/>comune umbro tanto che, quando Giovanni di Vico dovette dichia-
<br/>rarsi vinto ed abbandonare Viterbo, a governare la città il legato
<br/>chiamó Leggieri di Nicoluccio di Andreotto, insigne cittadino di
<br/>Perugia ??. Infine, quando la Grande Compagnia giunse a minac-
<br/>ciare la stessa Perugia ed i magistrati mandarono nella Marittima
<br/>Iacopo di Conte da Urbino a richiamare le genti del comune che vi
<br/>combattevano per conto della Chiesa?9, si ebbe un segno tangi-
<br/>bile dell'amicizia del cardinal legato, il quale si affrettó a mandare
<br/>un contingente di suoi armati per difendere la città ??.
<br/>
<br/>Per fortuna la minaccia si dimostró priva di conseguenze ed
<br/>anzi, quando in luglio giunse a Perugia Cola di Rienzo proveniente
<br/>da Avignone, furono tributati grandi festeggiamenti non solo a lui,
<br/>ma anche ad Annibaldo e Bertrando, fratelli di Fra Moriale da Al-
<br/>barno capitano della Grande Compagnia, gettandosi così le basi di
<br/>quell’intesa più che decennale instauratasi tra il comune perugino
<br/>e le compagnie tedesche 3%.
<br/>
<br/>Per tutto il 1354 i rapporti tra il legato ed il Comune di Peru-
<br/>gia permasero ottimi: le ambascerie al cardinale erano frequenti,
<br/>mentre egli stesso si serviva di ambasciatori perugini per comuni-
<br/>cazioni con i propri vicari 3). Dopo la minaccia della Compagnia
<br/>le truppe perugine, unitamente agli uomini del legato, poterono
<br/>tornare ad partes Maritime ??.
<br/>
<br/>A «o. ^
<br/>
<br/>i x " —— [ms
<br/>: e Po A Uis RED SEGUE AES Tk
<br/>AN Iac REI A CPI, SS SORRISI ES SUI > iena
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 43
<br/>
<br/>La stretta collaborazione tra il legato ed il Comune di Perugia
<br/>non impediva peró a quest'ultimo di continuare tranquillamente
<br/>la propria politica a danno della Chiesa: infatti il 22 agosto An-
<br/>dreuccio di Cellolo (Andrutius Celloli) fu mandato ambasciatore
<br/>in terris ducatus subiectis comuni Perusii 33), mentre il 6 settem-
<br/>bre Stefano di Vanne, detto Frate Ciuccio, fu pagato dai massari
<br/>per essersi recato ad Assisi e Gualdo e Nocera, città del ducato, con
<br/>l'ordine che versassero il dovuto censo al Comune di Perugia 34).
<br/>Nel mese di novembre ser Giovanni di ser Andrea, notaio, fu man-
<br/>dato presso il legato ad faciendum certas scripturas copulatis per
<br/>eum transmissis ad dominum legatum pro certis factis et negotiis dicti
<br/>comunis 35). Questa notizia fa presumere che fra le parti fosse stata
<br/>firmata una lega, a meno che la registrazione non si riferisca a qual-
<br/>che cosa di ancora più importante.
<br/>
<br/>Nonostante questi amichevoli rapporti, non è azzardato pen-
<br/>sare che il legato avesse già stabilito un piano che gli permettesse :
<br/>1) di valersi degli aiuti perugini per riconquistare il Patrimonio
<br/>e la Marca Anconitana ; 2) di agire poi in Umbria, spogliando a poco
<br/>a poco Perugia della giurisdizione sulle città minori del ducato ;
<br/>3) di togliere dalle mani dei Perugini i diritti di governo sulle città
<br/>maggiori, concessi per privilegio pontificio, isolando così il comune
<br/>stesso che ad un certo momento si sarebbe trovato completamente
<br/>circondato da terre fedeli alla Chiesa e ad essa risottomesse ; 4) di
<br/>costringere infine Perugia a riconoscere anche di fatto il pontefice
<br/>quale diretto superiore, al quale erano dovute fedeltà ed obbedienza.
<br/>Questo programma (il legato non era uomo da abbandonarsi all'im-
<br/>provvisazione), che fu effettivamente iniziato e attuato per tre
<br/>quarti, può sembrare concepito con fredda astuzia e scarso senso
<br/>di lealtà; ma il legato aveva un importantissimo compito da svol-
<br/>gere e, pur essendo uomo integerrimo, fece uso di quei mezzi che le
<br/>circostanze ed i tempi indicavano come i più rispondenti al fine.
<br/>
<br/>Nella primavera dello stesso 1354 Fra Moriale, capitano della
<br/>Grande Compagnia, cominciò a devastare le terre della Chiesa ; ma
<br/>il fatto, che in un primo tempo aveva talmente preoccupato il cardi-
<br/>nal Egidio da indurlo ad una pace affrettata con Giovanni di Vico,
<br/>si rivelò utile perchè molte città, stremate dalle lotte con i ventu-
<br/>rieri, non seppero in seguito resistere alle forze dell'Albornoz. Così
<br/>fu di Spello e del suo territorio, devastato dalla Grande Compagnia
<br/>su incitamento del rettore del ducato al quale il legato ordinò poi
<br/>di conquistare la cittadina, approfittando delle sue condizioni ;
<br/>
<br/>M ar ei
<br/>
<br/>-
<br/>A^ ?
<br/>
<br/>; VM E T
<br/>sn a PS II GI PERI
<br/>
<br/>"a
<br/>
<br/>X
44 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>la capitolazione avvenne dopo sei giorni di battaglia ?9. Fu poi
<br/>la volta di Gubbio, governata da quel Giovanni Cantuccio de’ Ga-
<br/>brielli che era salito al potere con l'aiuto di Giovanni Visconti. Con-
<br/>tro il legato egli non poté opporre quasi resistenza, abbandonato
<br/>sia dal suo protettore che da Perugia da lui, prima, privata della
<br/>giurisdizione sulla città. L'8 di luglio Carlo, conte di Dovadola, prese
<br/>possesso di Gubbio a nome della Chiesa 37. In grembo alla Chiesa
<br/>tornarono anche Terni e Narni, quello stesso anno, tramite Enrico
<br/>di Sessa 38).
<br/>
<br/>Il 7 gennaio 1355 il legato parti da Orvieto e, per dirigere la
<br/>guerra contro i Malatesta, si stabilì in Foligno la quale, sottrattasi
<br/>con l’aiuto del rettore del ducato alla signoria del vescovo Rinaldo
<br/>Trinci, si era data all'Albornoz. In quello stesso periodo Norcia
<br/>si sottomise alla Chiesa pagando una composizione di diecimila fio-
<br/>rini d’oro, mille dei quali furono destinati alla costruzione di una
<br/>rocca in quella Montefalco che il Comune di Perugia aveva consi-
<br/>derato sottoposta al proprio dominio fin dai tempi di Giovanni xxi.
<br/>Ecco dunque che il cerchio comincia a stringersi intorno a Perugia.
<br/>
<br/>Il 4 gennaio dello stesso 1355 la popolazione di Spoleto chiese
<br/>l’arbitrato del cardinale per comporre le continue lotte tra le due
<br/>fazioni cittadine ; l'Albornoz, recatosi personalmente nella città
<br/>dove fu accolto entusiasticamente, nominò otto ufficiali che gover-
<br/>nassero i| turbolento comune, mentre la sola elezione del podestà
<br/>fu considerata ancora di competenza del Comune di Perugia. Nello
<br/>stesso anno anche Bettona e Gualdo fecero atto di sottomissione alla
<br/>Chiesa, certo con grande perplessità dei Perugini che si vedevano
<br/>scivolare di mano la giurisdizione fino allora mantenuta su quasi
<br/>tutte le terre del ducato. Tuttavia, quando a primavera il legato
<br/>cominciò a mettere insieme un esercito da contrapporre ai Malate-
<br/>sta, Perugia intervenne al suo fianco, contrariamente a quanto af-
<br/>ferma il Filippini 3%, dal: momento che esiste, nell'Archivio Storico
<br/>del Comune, un registro dei conservatori della moneta interamente
<br/>dedicato alle spese sostenute dal Comune di Perugia per il pagamento
<br/>di truppe mandate in aiuto della Chiesa e del suo legato 49.
<br/>
<br/>Nell'aprile del 1354 Carlo rv annunció la sua discesa in Italia.
<br/>La dichiarazione mise in fermento i comuni di Toscana, sottoposti
<br/>alla giurisdizione imperiale, che cercarono di collegarsi tra loro per
<br/>opporre una piü valida difesa alle pretese dell'imperatore. Un primo
<br/>progetto di lega, ventilato nel mese di giugno, era rimasto senza ef-
<br/>fetto ; in settembre Perugia rinnovó il tentativo inviando ambascia-
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 45
<br/>
<br/>tori a Firenze, Siena e Pisa per discutere il da farsi 4). A novembre
<br/>giunse in Perugia un tal Giacomo di Giovanni da Colonia, inviato
<br/>dalla Curia Romana presumibilmente per annunciare il consenso
<br/>del papa all'arrivo di Carlo rv 4), mentre un Giacomo di Giovanni
<br/>da Trento giungeva da parte dei Malatesta per sapere de novis regis
<br/>Romanorum 4. Ma chi si affannava maggiormente in simile fran-
<br/>gente era il Comune di Firenze, sempre alla ricerca di ambasciatori
<br/>alleati che sostenessero, con le proprie, le ragioni dei Fiorentini
<br/>davanti all'imperatore. Il 14 novembre la Signoria mandó ambascia-
<br/>tori a Siena e Perugia per trattare nuovamente la confederazione
<br/>tra i comuni di Toscana: tra le varie istruzioni date ai nunzi, i
<br/>magistrati di Firenze raccomandavano loro di narrare nelle città
<br/>quanto ser Guelfo aveva visto in Lombardia circa la quantità di
<br/>gente armata che vi circolava, «salvo quella parte che [l'imperatore]
<br/>disse di Ferrara e Perugia essere della Chiesa » ^9, altrimenti il
<br/>comune umbro non avrebbe avuto piü alcun interesse a concludere
<br/>patti con Carlo rv.
<br/>
<br/>Improvvisamente, dopo mesi di trattative per un'ambasceria
<br/>comune, i Perugini decisero di non collegarsi con nessuno ; infatti
<br/>essi potevano liberarsi «dalla soggetione dell’Imperio sotto titolo
<br/>di essere huomini di S. Chiesa» o, piü probabilmente, i Perugini
<br/>avevano ricevuto quella tal lettera di Innocenzo vi che tanto fer-
<br/>mento aveva scatenato. Convocato il consiglio generale verso la
<br/>fine dell'anno, i priori deliberarono di mandare cinque ambascia-
<br/>tori, « separatamente [dagli altri comuni] per lo già detto rispetto »,
<br/>all'imperatore in Pisa «cosi per rallegrarsi seco della sua venuta
<br/>in Italia, come perché lo facessero certo della buona dispositione
<br/>della città verso lui, et il Sommo Pontefice, e che gli offerissero lar-
<br/>gamente quanto poteva uscire da lei». Nello stesso consiglio fu
<br/>presa la decisione di mandare ambasciatori anche al papa « per la
<br/>cagione istessa, che gli havea mossi a mandare all'Imperatore, et per
<br/>non dare sospitione al Papa di cosa alcuna intorno a i fatti della
<br/>città loro » 45) ; il 9 gennaio del 1355 partirono perciò per Avignone
<br/>i due ambasciatori Nino di Lello Baglioni e Agnolino di Sinibaldo
<br/>Nini 49. Il 31 gennaio furono invece mandati all’imperatore, quali
<br/>ambasciatori del Comune di Perugia, Baglione Novello Baglioni,
<br/>Ugolino di Pellolo, Guido da Montone, Leggieri di Nicoluccio d'An-
<br/>dreotto e Bindolo di Monaldolo 4). L’ambasceria aveva dunque lo
<br/>scopo di saggiare le intenzioni di Carlo verso il comune, facendogli
<br/>generiche offerte di aiuto ; contemporaneamente il pontefice veniva
<br/>
<br/>——————
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>te
<br/>lia
<br/>
<br/>Set n
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>rd
<br/>
<br/>va
<br/>
<br/>SS MOCUPT. EA Ri
<br/>
<br/>J
<br/>
<br/>v
<br/>
<br/>P
<br/>
<br/>Sapia
<br/>
46 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>rassicurato sulla condotta dei Perugini verso l'imperatore affinché
<br/>non sospettasse una defezione da parte loro. Ma benché Perugia si
<br/>destreggiasse abilmente fra papato e impero, Innocenzzo vi e Carlo rv
<br/>conoscevano perfettamente la sua posizione giuridica, come appa-
<br/>re anche nella formula del giuramento che Carlo prestó poi, il giorno
<br/>dell’incoronazione, e che il pontefice gli aveva fatto pervenire du-
<br/>rante il lungo scambio di corrispondenza in preparazione dell'evento.
<br/>La stessa formula era già stata inviata per lettera, il 31 gennaio,
<br/>anche ai cardinali Ostiense (Pierre Bertrand) ed Albornoz, che avreb-
<br/>bero dovuto rappresentare il papa alla cerimonia. È noto che il le-
<br/>gato non intervenne perché, pur avendogli cosi ordinato con una
<br/>lettera del 10 febbraio, Innocenzo vi aveva posto la condizione che
<br/>ciò non portasse intralcio alla sua missione 48).
<br/>
<br/>La formula del giuramento, interessante per la posizione che as-
<br/>sume la Chiesa di fronte all’impero, ha per noi grande importanza
<br/>per le clausole che fanno espressa menzione dei diritti che la Sede
<br/>Apostolica vuole riconosciuti sulle sue terre. E per prima cosa
<br/>— aveva giurato l’imperatore — facciamo, prestiamo, concediamo
<br/>e promettiamo ogni giuramento, ogni obbedienza, tutte le promesse,
<br/>le concessioni, donazioni, ratifiche e conferme e tutto ciò che l’ul-
<br/>timo imperatore Enrico di chiara memoria, nostro avo, per sè o per
<br/>altro o per altri fece, garantì, promise, concesse, confermò riguardo
<br/>al Patrimonio di S. Pietro in Tuscia. Il giuramento si intende esteso
<br/>a tutto ciò che fu concesso prima di lui e a ciò che sarà concesso
<br/>dopo, sia nel momento che gli imperatori, passati o futuri, furono o
<br/>saranno incoronati imperatori dei Romani, come anche se non lo
<br/>furono o non lo saranno. Inoltre l’imperatore si impegnava solen-
<br/>nemente (sancta Dei Evangelia corporaliter per nos tacta iuramus)
<br/>di non occupare Roma né le altre terre della Chiesa. Segue, in questa
<br/>clausola, un lungo elenco di località che vengono sottratte alle pre-.
<br/>tese imperiali perché appartenenti alla Chiesa: qui ad Romanam
<br/>Ecclesiam pleno iure noscitur pertinere. Piü avanti Carlo dichiara
<br/>nulli le sentenze, i processi, gli arresti personali e tutto ció che dai
<br/>suoi predecessori era stato compiuto in pregiudizio della giurisdizione
<br/>pertinente alla Curia Romana. Ugualmente nulli fidelitates, homa-
<br/>gia... donationes seu concessiones che i suddetti imperatori possono
<br/>aver ;elárgito pro Roma. Carlo promette e giura che farà quanto
<br/>starà in lui perché nel Patrimonio di S. Pietro e della Chiesa Ro-
<br/>mana sia mandato chi governi i territori stessi ad defendendum.
<br/>Infine promette e si obbliga di conservare tutti i privilegi, cuiusquam
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 47
<br/>
<br/>tenoris vel conditionis existant, senza mai contravvenire a tutto ció
<br/>che è stato concesso da Costantino in poi alla Chiesa ed ai pontefici
<br/>romani, a titolo di concessione e libera dimissione, sopra terre e pro-
<br/>vince della Chiesa Romana, ovunque situate, precipuamente nella
<br/>Marca d'Ancona, l'Esarcato di Ravenna, la Pentapoli, la Roman-
<br/>diola e Bertinoro con tutti i loro comitati, la valle ed il ducato spo-
<br/>letani, la città di Perugia, Città di Castello, Massa, Todi, Narni,
<br/>Orvieto, Rieti con i rispettivi territori, la Sabina con Terni, i comi-
<br/>tati della Campania e della Marittima con i loro territori, città e
<br/>confini. Tutto questo vastissimo territorio viene dall'imperatore ri-
<br/>conosciuto in ius ac possessionem et proprietatem. . . cum omni plenitu-
<br/>dine... Romane Ecclesie. Ed affinché non sorgano più contesta-
<br/>zioni sui diritti della Chiesa sopra detti territori, affinché tra il potere
<br/>papale e quello imperiale si stabilisca una definitiva pace e s'instau-
<br/>rino rapporti sereni abolendo ogni ragione di discordia (omnis con-
<br/>tentionis et dissentionis cuiuslibet materia precludatur), l’imperatore
<br/>concede le medesime terre, di nuovo, alla Chiesa : concedimus ipsas,
<br/>conferimus ac donamus de novo 4%.
<br/>
<br/>Subito dopo l’incoronazione, forse per mostrare al pontefice
<br/>la propria buona volontà, Carlo rv mandò in aiuto del legato un con-
<br/>tingente di cinquecento cavalieri capitanati da Gerardo di Ehren-
<br/>berg, vescovo di Spira, trecento dei quali, nel loro viaggio verso la
<br/>Marca Anconitana, passarono per Perugia.
<br/>
<br/>Per l’impresa della Marca il legato ebbe validi aiuti anche dal
<br/>Comune di Perugia, il quale spese migliaia di fiorini d’oro per le emen-
<br/>de e gli stipendi ai conestabili tedeschi, tra i quali val la pena di ri-
<br/>cordare Douglas di Agnesten, Giacomo Paer, Corrado ed Appio
<br/>di Rayn, Giovanni da Norimberga, Enghis Scioen, mandati in ser-
<br/>vilium Romane Ecclesie et domini legati 59.
<br/>
<br/>Frattanto il cardinal Albornoz, saputo che Carlo rv dopo l'in-
<br/>coronazione da Roma si stava dirigendo verso Siena, mosse da Fo-
<br/>ligno, suo quartier generale, alla volta della città toscana. Nel suo
<br/>viaggio di andata passò anche per Perugia 5') e verso la fine di aprile o
<br/>il 1? maggio del 1355 il cardinale era davanti all'imperatore. Ma
<br/>lasciamo parlare il Villani:
<br/>
<br/>Meser Gilio Cardinale di Spagna... avendo molto premuto e dirotto
<br/>meser Malatesta, l'avea condotto in parte ch'e' tentava di voler accordarsi
<br/>col Cardinale per le mani dell’Imperatore ; e ’1 Legato, per questo fatto, e
<br/>per visitare l'imperatore si mosse dalla Marca e a Siena giunse a di primo
<br/>di maggio ; e ivi, con l'altro Cardinale d'Ostia che aveva incoronato l'Impe-
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>—ÁÀ d 9
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>" xi t ,
<br/>— RUE Ux. 2, GIS A VINE
<br/>
<br/>X^
<br/>rr 4
<br/>
<br/>LALA
<br/>
48 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>ratore, furono a parlamentare con lui dei fatti d'Italia ch'apparteneano a
<br/>S. Chiesa... In questo attendere, l'Imperatore trattó con loro de' fatti di
<br/>Perugia, che a lui aveano proposto ch'erano immediate sotto la giurisdizione
<br/>di S. Chiesa come del Ducato di Spoleto, per liberarsi da lui, e al Legato non
<br/>rispondeano in alcuna ubbidienza, per nome di S. Chiesa: e per questa ca-
<br/>gione deliberarono tra loro che l'Imperatore senza offendere S. Chiesa, potea
<br/>trattare con loro, come con l'altre città d’Italia, e così si pensava l'Imperatore
<br/>dr lare 9.
<br/>
<br/>Effettivamente il comportamento dei Perugini era stato am-
<br/>biguo: davanti all'imperatore, per evitare pretese da parte sua,
<br/>avevano sostenuto la loro soggezione alla Sede Apostolica e contem-
<br/>poraneamente schivavano ogni gesto che valesse, nei confronti delia
<br/>Chiesa, come atto di sottomissione: ne fa prova la reazione per
<br/>l'elezione del rettore della città.
<br/>
<br/>Il cardinal Albornoz, stanco di un tale comportamento, volendo
<br/>in qualche modo punire l'orgoglio perugino, cedette la città alla
<br/>giurisdizione imperiale. Carlo rv cominció di fatto a trattare Pe-
<br/>rugia come città dell’impero ; si sa indirettamente che in Pisa fu
<br/>celebrato un processo contro la città umbra, al quale intervennero
<br/>Bartolo da Sassoferrato, Ugolino di Pellolo, Felice di Bramante, Leg-
<br/>gieri di Nicoluccio di Andreotto e Teo di Perone Michelotti per di-
<br/>fendere la posizione della città 53). In seguito ad esso il comune fu ob-
<br/>bligato a mandare nel Regno di Sicilia duecento cavalieri in servizio
<br/>dell'imperatore 5? ; inoltre lo stesso comune versò a Niccolò degli Ac-
<br/>ciaioli Gran Siniscalco. del Regno, in Gubbio il 17 giugno alla pre-
<br/>senza del legato, la somma di tremilatrecento ottanta fiorini d'oro
<br/>per le paghe dei soldati al servizio dei reali di Sicilia, secondo le pro-
<br/>messe fatte dagli ambasciatori perugini a Carlo 1v 55).
<br/>
<br/>Certamente le cose sarebbero andate peggio per Perugia se il
<br/>19 maggio non fossero scoppiati i tumulti di Pisa contro l’imperatore.
<br/>Con disappunto forse del cardinale, il Comune di Perugia ottenne
<br/>invece numerosi benefici dalla nuova posizione giuridica ; infatti
<br/>Carlo confermò e rinnovò le concessioni, i privilegi, le giurisdizioni già
<br/>concessi alla città dai suoi predecessori 59 ; Andrea di Martino Bon-
<br/>tempi, vescovo di Perugia, fu nominato conte palatino, con diritto
<br/>di conferire lauree e legittimare bastardi 57); amplissime conces-
<br/>sioni furono attribuite allo Studio generale, con particolari immunità
<br/>e privilegi per gli studenti stranieri 58); furono cancellati tutti i
<br/>processi, le sentenze, le multe e i bandi promulgati dai predecessori
<br/>di Carlo rv contro Perugia e il suo territorio 59).
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA: DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 49
<br/>
<br/>' ‘Tutti i diplomi portano la data del 19 maggio 1355, che non
<br/>corrisponde al giorno in cui furono effettivamente concessi. Narrano
<br/>infatti gli storici locali che nei primi giorni di giugno tornarono in
<br/>città gli ambasciatori perugini accolti con grandi feste dalla popo-
<br/>lazione ; essi peró non recavano con sé i diplomi imperiali dal momento
<br/>che, il 27 dello stesso giugno, i conservatori della moneta paga-
<br/>vano Andruccio di Cellolo e Peruzzolo di Novellino che, assieme a
<br/>ser Nicola di Bettolo notaio, erano rimasti in Pietrasanta ancora
<br/>venti giorni, dopo che ne erano partiti gli ambasciatori ufficiali, per
<br/>sollecitare ed avere privilegia gratiarum habitarum a dicto domino
<br/>imperatore cum bullis aureis 9?, Questa registrazione sta a dimostrare
<br/>che i privilegi, forse in un primo momento solo promessi, furono
<br/>certo il prezzo che Carlo pagó di buon animo per assicurarsi, proprio
<br/>durante la novità di Pisa, la fedeltà e l'appoggio dei Perugini. Mi
<br/>sembra effettivamente inverosimile che il 19 maggio, data della
<br/>sollevazione pisana, l'imperatore avesse tempo e voglia di concedere
<br/>i propri gratuiti favori al Comune di Perugia. |
<br/>
<br/>I Perugini attribuirono ai diplomi imperiali un'importanza. che
<br/>andava ben oltre il loro effettivo valore, perché questi significarono
<br/>non solo la concessione di privilegi e giurisdizioni che i Perugini
<br/>già esercitavano di fatto e, diciamolo, per meriti propri, ma soprat-
<br/>tutto simboleggiarono il passaggio del comune, con tutto il suo ter-
<br/>ritorio, dalla giurisdizione pontificia a quella imperiale. Il Comune
<br/>di Perugia ci guadagnava nel cambio perché la differenza si presen-
<br/>tava fondamentale : la giurisdizione imperiale, esercitata da un so-
<br/>vrano lontano, debole, preoccupato di difendere il proprio potere
<br/>dai nemici personali e dai comuni italiani, non sarebbe stata di gran
<br/>peso. La giurisdizione papale invece, esercitata da un pontefice de-
<br/>ciso a ridar vita a tutti i diritti della Chiesa Romana, affidata per
<br/>le cose d’Italia ad un legato dalle idee chiare e dalla volontà di ferro
<br/>com'era l'Albornoz, costituiva una minaccia per le libertà comunali
<br/>dei Perugini, specialmente ora che l'Albornoz aveva intrapreso,
<br/>con successo, la riconquista dello Stato della Chiesa $9.
<br/>
<br/>La nuova posizione giuridica accrebbe la baldanza dei Peru-
<br/>gini. Poiché l’espansione gli era preclusa nel ducato per le recenti
<br/>riconquiste del legato, il comune rivolse l’attenzione ai confini
<br/>della Toscana, confermando nella propria sfera prima Chiusi che
<br/>ripeté il solenne atto di sottomissione, poi Sartiano « dove andocce
<br/>per Podestà per il nostro Comune de Perogia Fanrata de’ Nuccio
<br/>de’ Barse de Porta Soli». Il 23 agosto, sempre del 1355, «la terra
<br/>
<br/>TAA eos ian FANTI cs;
<br/>
<br/>AL
<br/>
<br/>X^
<br/>€ d
<br/>
<br/>Y
50 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>de Montepulciano se somise al nostro Comuno de Perogia libera-
<br/>mente » 62). Già il 29 luglio precedente Scagno di Ventura da No-
<br/>cera, eletto procuratore a questo scopo, a nome della sua città aveva
<br/>solennemente promesso nelle mani dei magistrati di Perugia (Arrigo
<br/>de' Loranducci di Lucca podestà, Giacomo di Pietro maggior sin-
<br/>daco) obbedienza generale e speciale in tutto quanto sarebbe stato
<br/>ordinato dal Comune e popolo di Perugia, sottomettendo la suddetta
<br/>città di Nocera alla totale giurisdizione perugina e togliendosi quindi
<br/>dalle mani del legato 95.
<br/>
<br/>Nonostante queste vittorie morali il Comune di Perugia era in
<br/>allarme per i continui atti di sottomissione alla Chiesa da parte di
<br/>città fino allora sottoposte alla sua giurisdizione ; ma, d'altra parte,
<br/>esso non osava difendere con le armi i privilegi che si era autocon-
<br/>cesso sulle città umbre, poiché questi erano frutto di uno stato di
<br/>fatto e non di diritto. Per cui non gli rimase altra via che circondarsi
<br/>di potenti alleati, un po' per difendere la propria indipendenza, un
<br/>po' per intimorire il legato e poterlo fronteggiare qualora avesse
<br/>minacciato apertamente la città.
<br/>
<br/>L'iniziativa di una lega tra i comuni di Toscana e Perugia fu
<br/>presa dal maggiore e general Consiglio della città, radunatosi a tale
<br/>scopo il 15 gennaio 1356 nel palazzo del podestà, deliberando l'ele-
<br/>zione di Ugolino di Pellolo e di Nino di Lello Guidalotti a procuratori
<br/>del Comune, col compito di invitare nella lega le città di Firenze,
<br/>Pisa, Arezzo, Volterra, San Miniato e tutti gli altri comuni toscani
<br/>che avessero voluto parteciparvi 99. Frattanto anche in Spoleto,
<br/>dopo pochi mesi dalla pace promossa dal legato, i guelfi avevano
<br/>riacceso le lotte interne cacciando dalla città i ghibellini ; il 19 set-
<br/>tembre del 1355 il cardinal legato promulgò da Fermo un editto per
<br/>cui, se entro venti giorni gli Spoletini non avessero prestato giura-
<br/>mento di obbedienza alla Chiesa e se non fossero comparse davanti
<br/>a lui le persone citate come responsabili dell’ordine pubblico, egli
<br/>avrebbe privato la città dei suoi diritti e privilegi. A tale minaccia
<br/>i guelfi, invece di obbedire, preferirono risottomettere Spoleto alla
<br/>giurisdizione di Perugia. Ripreso vigore da questo atto di fiducia,
<br/>i Perugini continuarono l’erezione della rocca in Spoleto, ne inizia-
<br/>rono una a Gualdo e saccheggiarono il territorio di Bettona cac-
<br/>ciando via il podestà mandatovi dal rettore del ducato 65). La sot-
<br/>tomissione di Nocera, città immediatamente sottoposta alla Chiesa,
<br/>ed i fatti di Spoleto non lasciarono indifferente Innocento vi che il
<br/>6 ottobre, con l’intento di fermare l’intraprendenza dei Perugini,
<br/>
<br/>S
<br/>
<br/>ESSER NRI AT)
<br/>
<br/>: LORI uiia. JAMEPTURIU RU gf Fa; W^ * ox :
<br/>Meu LEA So de : apr p
<br/>X pu (PR RAUS DS SIM US SANE VID STR
<br/>
<br/>Te TATE ARIA
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 51
<br/>
<br/>inviò anche ai loro magistrati una copia della Innovatio sententiarum
<br/>già emanata da Clemente vr contro gli occupatori e ribelli del Pa-
<br/>trimonio di S. Pietro ed estesa ora contro tutti coloro che avessero
<br/>osato turbare i diritti della Chiesa sul ducato, sulla Marca e su tutte
<br/>le altre province $9. La sentenza quindi riguardava da vicino i Pe-
<br/>rugini, ma essi non ne tennero alcun conto. A loro maggior confu-
<br/>sione Innocenzo vi inviò altre due lettere, rispettivamente al Comune
<br/>di Perugia e al Comune di Gualdo. Nella prima, del 4 novembre
<br/>1355, i Perugini erano severamente rimproverati per il loro com-
<br/>portamento verso Spoleto, la quale preter ipsam Ecclesiam nullum
<br/>habet superiorem dominum ; verso Gualdo que ad eandem Ecclesiam,
<br/>nullo medianle, pertinet ; verso Bettona della quale dice: plagas
<br/>prefate miserabilis terre... manant sanguinem, sine pietate quali-
<br/>bet aperitis, e conclude chiedendo: Suntne ista antique vestre devo-
<br/>lionis indicia ? 5D. Con la seconda, del 5 dicembre, il rimprovero:
<br/>investe il Comune di Gualdo, ad nos et Romanam Ecclesiam nullo
<br/>medio pertinens: avendo il pontefice saputo che i Perugini, con o
<br/>senza il consenso dei Gualdesi, stavano ivi costruendo una rocca,
<br/>questi venivano caldamente esortati ad impedirne la prosecuzione
<br/>non solo, ma insuper quicquid in ea iam factum est, detis penitus
<br/>in ruinam entro un mese dal ricevimento della presente $9.
<br/>
<br/>Ma mentre rivolgeva queste acerbe parole ai Perugini perché
<br/>ponessero fine ai continui abusi, contemporaneamente il papa scri-
<br/>veva al legato ed al rettore del ducato perché usassero moderazione
<br/>verso gli stessi, per non inasprirli maggiormente $9. E la modera-
<br/>zione sortì l’effetto sperato; dopo aver preteso dagli Spoletini il
<br/>rinnovamento dell’atto di sottomissione al Comune di Perugia (1°
<br/>gennaio 1397) 79 lo stesso li costrinse a riconoscere la supremazia
<br/>della Chiesa 79.
<br/>
<br/>La tattica delle buone maniere si era rivelata necessaria perché
<br/>il pontefice aveva ancora bisogno di Perugia per ritogliere dalle
<br/>mani dei Chiaravallesi di Todi Canalicchio (Castrum Canalis), pro-
<br/>prietà della Chiesa 72),
<br/>
<br/>Nel mese di aprile del 1357, cedendo ai pettegolezzi della corte
<br/>pontificia che indicavano l'Albornoz come persona che sperperava
<br/>i beni della Chiesa, Innocenzo vr richiamó in Avignone il legato e
<br/>mandó in Italia Androino, abate di Cluny. Tuttavia, pregato sia.
<br/>dai parlamentari della Marca e della Romagna che dall'abate stesso,
<br/>il cardinale acconsenti a differire la partenza finché non fossero
<br/>state riconquistate anche Cesena e Forlì 73. Anche in questa azione
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>ec » Jr
<br/>me
<br/>A Livin LN stri
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>? 7 3
<br/>í caz
<br/>A ——— "là
<br/>
<br/>^ A A Po x. ;
<br/>NS Cbr] i
<br/>
<br/>”
<br/>x
<br/>—
<br/>
<br/>tica
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>S28
<br/>
<br/>ds cenae 55 a
<br/>
<br/>SOIA siria GO NY)
<br/>
<br/>X^
<br/>
<br/>v
<br/>
<br/>as XP E AO à uk qm
52 DEE KA Oo " |* MARIA'.PECUGI FOP
<br/>
<br/>di guerra si trovano notizie di aiuti da parte del Comune di Perugia ;
<br/>ma se i rapporti tra questo ed il cardinal legato erano già tesi, non si
<br/>può credere che il comune favorisse la Chiesa a puro titolo di amici-
<br/>zia, ma si puó invece pensare che gli aiuti all'Albornoz rientrassero
<br/>tra gli obblighi imposti, nel 1355, da Carlo rv al Comune di Perugia 7^.
<br/>
<br/>Prima di partire il cardinal Albornoz aveva un altro problema
<br/>da risolvere : l'allontanamento della Grande Compagnia dalle terre
<br/>di recente riconquistate. Il 15 agosto furono cosi stabiliti i patti
<br/>tra il legato ed il conte Lando, capitano di detti venturieri, per cui
<br/>questi, dietro versamento di una congrua somma di denaro (il Vil-
<br/>lani parla di 50.000 fiorini d'oro), avrebbero dovuto astenersi dal mo-
<br/>lestare le terre sottomesse alla Chiesa, la Toscana e l'Umbria per tre
<br/>anni 75). Naturalmente la spesa non sarebbe stata sostenuta intera-
<br/>mente dal legato, ma i Comuni di Firenze, Pisa, Perugia e Siena
<br/>avrebbero dovuto pagare la loro parte. Firenze pagò la propria
<br/>quota di 16.000 fiorini; la loro pagarono anche il cardinale e Pisa,
<br/>ma «il comune di Perugia e quello di Siena se ne feciono beffe e non
<br/>vollero attenere a quello che il Legato n'avea ordinato » 79).
<br/>
<br/>Il 9 settembre il legato parti da Cesena riconquistata alla volta
<br/>di Avignone ; prendendo lo spunto dal suo passaggio per Firenze, il
<br/>14 dello stesso mese, il Villani commenta : « Questo Legato... rac-
<br/>quistó a S. Chiesa il Patrimonio e Terra di Romagna e ridusse il
<br/>Prefetto occupatore alla sua misericordia. Vinse... tutte le terre
<br/>della Marca d'Ancona, abbattendo la signoria di Messer Malatesta
<br/>da Rimini e di Gentile da Mogliano, e il nuovo tiranno d’Agobbio ...
<br/>vinse in Romagna Cesena e Brettinoro e racquistó Faenza e lasció
<br/>Forlì assediata e Malatesta tutti riconciliati all'ubbidienza di
<br/>S- Chiesa: .5»71
<br/>
<br/>II. — Partito il cardinal Albornoz, anche il nuovo legato si ri-
<br/>volse a Perugia per aiuti contro Terni ed è probabile che il comune,
<br/>com'era solito fare, aderisse all'invito di Androino, abate di Cluny 79).
<br/>Ma la scarsa abilità e la debolezza di quest’ultimo permisero a Pe-
<br/>rugia di rafforzare momentaneamente la propria posizione nella po-
<br/>litica esterna, stringendo leghe e compiendo o rinnovando sottomis-
<br/>sioni 7°. Tuttavia per Perugia si preparavano tempi duri. Nono-
<br/>stante fossero ormai trascorsi tre anni dalla sottomissione di Monte-
<br/>pulciano ad opera del comune umbro, Siena non si era ancora rasse-
<br/>gnata alla grave perdita ; cosicché dopo un periodo di inimicizie e
<br/>scaramucce i due comuni finirono col fronteggiarsi apertamente. La
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 53
<br/>
<br/>coincidenza tra l'allontanamento dell' Albornoz dall'Italia e lo scoppio
<br/>delle ostilità tra i due comuni, sta a dimostrare come Perugia temesse
<br/>il legato piü di quanto desse a vedere e come fino allora avesse evi-
<br/>tato la guerra per non dargli l'occasione di giungere troppo vicino
<br/>alla città. Ad aggravare la situazione. degli Umbri Bartolomeo Casali,
<br/>signore di Cortona, offri la sua alleanza al comune di Siena « per la
<br/>total distruzione della città e popolo di Perugia», pericolosa
<br/>vicina che estendeva i propri domini fin sotto le mura di Cortona.
<br/>Comprendendo quanto perniciosa fosse la discordia tra i comuni
<br/>dell'Italia centrale, Firenze si preoccupó subito di riportare la pace
<br/>tra i suoi alleati, pressandoli con preghiere ed ambascerie continue.
<br/>
<br/>I] 20 aprile del 1358 i priori fiorentini mandarono ad avvertire
<br/>i Perugini che il Comune di Siena si era rivolto ai Visconti di Milano
<br/>per aver aiuto contro Perugia e che questi certamente avrebbero
<br/>approfittato dell’occasione per tornare alla conquista della To-
<br/>scana, essendo imminente la scadenza della tregua quinquennale
<br/>concordata con l’arcivescovo Giovanni nella pace di Sarzana del
<br/>1353 81). Perugia stimò allora conveniente cercare l’alleanza del
<br/>nuovo legato tanto più che, a rendere precaria la situazione del co-
<br/>mune, nuovi disordini erano scoppiati in Spoleto. Frequenti amba-
<br/>scerie furono mandate in Romagna (la prima venne deliberata nel
<br/>consiglio del 10 marzo dello stesso 1358) nelle quali i rappresentanti
<br/>di Perugia, ed in particolar modo Pietro Vincioli, esposero al legato
<br/>la situazione di Perugia e degli Spoletini #2).
<br/>
<br/>Nel mese di aprile Fra Girardo di Ruffino fu mandato in Roma-
<br/>gna pro quibusdam factis imminentibus comunis Perusii 83) ed esat-
<br/>tamente perchè la guerra con Siena si stava risolvendo in un vero
<br/>disastro per il comune, tant'è vero che nello stesso mese l’esercito
<br/>perugino aveva dovuto abbandonare il campo e battere in ritirata.
<br/>Il fatto assunse tali proporzioni agli occhi del popolo che perfino il
<br/>suo idolo, Leggieri di Nicoluccio di Andreotto promotore della guerra,
<br/>fu minacciato di morte. Sottoposto ad una inchiesta che avrebbe
<br/>dovuto essere condotta dal fiorentino Geri de’ Pazzi, l'insigne peru-
<br/>gino vi si sottrasse con uno stratagemma : poiché gli ambasciatori
<br/>erano coperti dall'immunità e quindi non potevano essere sottoposti
<br/>a sindacato, fu prontamente eletto nunzio presso il legato e poté
<br/>allontanarsi in tempo 8‘.
<br/>
<br/>Intanto il comune doveva affrontare la grave situazione : non
<br/>bastando le proprie forze, in giugno fu deciso di mandare Tribal-
<br/>dino di Manfredino quale ambasciatore presso i comuni amici della
<br/>
<br/>E!
<br/>
<br/>e
<br/>—— ni
<br/>
<br/>za Tz C.
<br/>ia Z1 k «nr |
<br/>ML o siero a SN Li)
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>E m a
54 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>Marca e del ducato per chiedere aiuti 59. In agosto fu mandato
<br/>un ambasciatore ad Arezzo pro honore et statu comunis Perusii,
<br/>con il probabile incarico di convincere il comune toscano, se non
<br/>all'alleanza, per lo meno alla neutralità 89). Ma l'incertezza sull'esito
<br/>della guerra, nonostante fossero state ingaggiate numerose compa-
<br/>gnie di ventura, convinse il Comune di Perugia a prendere in esame
<br/>le proposte di pace avanzate da Firenze, tanto piü che la Grande
<br/>Compagnia minacciava nuove scorrerie in territorio umbro.
<br/>
<br/>In settembre Agnolino di Ceccolo di Sinibaldo (Benincasa),
<br/>Averardo di Cecco, Teo di Perone Michelotti e Massolo di Pero fu-
<br/>rono mandati a Firenze per accordarsi con la Signoria, mentre Si-
<br/>mone di Ermanno e Bindolo di Monaldolo erano inviati a Monte-
<br/>pulciano, probabilmente per accertarsi sulla fedeltà di quel comune $7.
<br/>
<br/>In seguito ai buoni uffici dei Fiorentini, le parti concordarono
<br/>di eleggere Petruccio Casalesco, vescovo Torcellano e legato apo-
<br/>stolico in Romagna, arbitro nella vertenza tra i due comuni e per
<br/>prendere gli accordi necessari gli interessati tennero una prima riu-
<br/>nione a Perugia 88). Quindi ambasciatori e sindaci si trasferirono
<br/>in Arezzo causa compromictendi tra il conte di Romagna, che rap-
<br/>presentava il legato, e gli ambasciatori fiorentini circa le trattative
<br/>tra Perugia e Siena 8°. Intanto, pur di raggiungere la sospirata
<br/>pace col maggior vantaggio possibile per Perugia, partiva alla volta
<br/>di Montepulciano lo stesso vescovo Andrea di Martino Bontempi
<br/>con Teo di Perone Michelotti 99).
<br/>
<br/>Il 30 ottobre il vescovo Petruccio, assistito dai Fiorentini An-
<br/>drea de’ Bardi e Uguccione de’ Ricci, emise il lodo per porre termine
<br/>alla guerra tra il Comune di Siena e Bartolomeo Casali da una parte
<br/>ed il Comune di Perugia con Montepulciano dall’altra. La sostanza
<br/>del lodo era la seguente : i danni scambievolmente inferti dovevano
<br/>ritenersi compensati e i prigionieri dovevano essere liberati. Il Co-
<br/>mune di Perugia doveva assolvere tutti coloro che erano stati banditi
<br/>o condannati a causa della guerra ; doveva ritirare entro tre giorni
<br/>i propri armati dal territorio di Cortona ; doveva richiamare, entro
<br/>quattro giorni, gli ufficiali e le truppe perugine esistenti in Monte-
<br/>pulciano ; doveva rinunciare a tutti i diritti di dominio su quella
<br/>città, con facoltà di riacquistarli qualora Siena avesse costretto il
<br/>popolo di Montepulciano a qualche imposizione; Montepulciano
<br/>stessa era libera di reggersi a governo popolare ?^.
<br/>
<br/>Il lodo non fu favorevole ai Perugini pur avendo essi riportato
<br/>a Turrita una notevole vittoria sui Cortonesi 9). Nel mese di di-
<br/>
<br/>ind
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 55
<br/>
<br/>cembre ser Pietro di Lippolo fu mandato a Firenze con ser Fran-
<br/>cesco di Buonconte da San Miniato, capitano sulla custodia della
<br/>città di Perugia, pro laudo habendo in publicam formam ?».
<br/>
<br/>Nel marzo del 1359, dopo appena quattro mesi di tregua, i Co-
<br/>muni di Perugia e di Siena, insoddisfatti del lodo, non erano ancora
<br/>giunti alla pace. Questo stato di cose impensieriva soprattutto Fi-
<br/>renze, timorosa che la Grande Compagnia potesse aver ragione dei
<br/>comuni toscani divisi e nemici tra loro. La Signoria mirava a distrug-
<br/>gere una volta per sempre la pestis italica, il che era possibile sol-
<br/>tanto opponendole un forte esercito alla formazione del quale peró
<br/>dovevano contribuire tutti indistintamente i comuni ed i signori del-
<br/>lItalia centrale. Il problema maggiore restava quindi la guerra tra
<br/>Siena e Perugia. Per trovare una via d'accordo Firenze mandò An-
<br/>drea de' Bardi e Marco Strozzi al cardinal Albornoz, rientrato in
<br/>Italia nel novembre 1358 e che in quel tempo dimorava in Cesena,
<br/>affinché a quelli dei Fiorentini unisse anche i propri buoni uffici
<br/>per la pace. Ma il 15 marzo i suddetti ambasciatori, ai quali si era
<br/>unito anche Nicola Giugni, scrivevano ai priori fiorentini che, avendo
<br/>parlato col cardinale del mancato accordo tra Perugia e Siena, egli
<br/>aveva risposto : « Voi sapete che io non ne posso piü e detto óe ai
<br/>Perugini che il torto é dalla parte loro ». I nunzi espressero quindi
<br/>la convinzione che a tale proposito nulla avrebbero potuto fare né
<br/>il legato né i priori di Firenze, visto che le parti in causa non avevano
<br/>buona volontà di pace ?9. È probabile che i Fiorentini avvertissero
<br/>i Perugini di quello che pensava di loro il legato, perché il 28 marzo
<br/>Leggieri di Nicoluccio di Andreotto e Fidanzino di Gianni furono
<br/>eletti ambasciatori destinati all'Albornoz ?9. Il 3 aprile i priori del
<br/>Comune di Firenze avvertirono Perugini, Senesi, Aretini e Volterrani
<br/>che, a deludere le speranze di un esercito contro i venturieri, i Tifer-
<br/>nati avevano scoperto, dopo lunghe indagini, che la Grande Compa-
<br/>gnia si era accordata in segreto col legato e che stava per scendere
<br/>verso Città di Castello e la Toscana. Perciò i comuni erano pregati
<br/>di tener pronti i loro uomini armati per mandarli, in caso di neces-
<br/>sità, in aiuto di Firenze 99). Ma Perugia preferì liberarsi della Grande
<br/>Compagnia sborsando quattromila fiorini d'oro 9). Il 5 aprile il car-
<br/>dinal Egidio comunicava alla Signoria che erano giunti presso di
<br/>lui gli ambasciatori perugini con i quali sperava di giungere ad un
<br/>accordo tra Perugia, che essi rappresentavano, e Siena ?9. Infine il
<br/>21 aprile il comune umbro elesse il cardinal legato arbitro nel dis-
<br/>sidio con Siena e il 24 maggio stese un secondo istromento pub-
<br/>
<br/>E!
<br/>
<br/>rr ad
<br/>
<br/>n$%
<br/>
<br/>»1
<br/>
<br/>S28
<br/>
<br/>X: ri |^
<br/>fa 2097: "wc ]
<br/>aires i LLÁ—Á—ELS ire
<br/>
<br/>y
56 IRA MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>blico contenente la. deliberazione del comune: di attenersi incon-
<br/>dizionatamente al suo lodo. Questi decise che venissero osservate
<br/>dalle due parti le decisioni del vescovo Petruccio, entro il termine
<br/>di venti giorni; che Perugia abbattesse tutte le fortezze costruite
<br/>nel Cortonese; che fossero dichiarate nulle tutte le:sottomissioni
<br/>fatte e da farsi, da parte sua, di Montepulciano ??.
<br/>
<br/>Il lodo del vicario generale era, per Perugia, anche più svantag-
<br/>gioso del precedente eppure il comune lo accettò, spinto alla decisione,
<br/>forse, dalle notizie sempre più gravi che giungevano da Spoleto.
<br/>
<br/>Lo sviluppo degli eventi di Spoleto si presentava pericoloso
<br/>per il Comune di Perugia il quale aveva confermato la propria giu-
<br/>risdizione sulla città del ducato nell'autunno del 1355, dopo la
<br/>ribellione di questa alle intimazioni dell’Albornoz. I primi indizi
<br/>di nuovi disordini tra le fazioni spoletine si manifestarono nell’ot-
<br/>tobre del 1358 ; il Comune di Perugia, già troppo impegnato nella
<br/>guerra con Siena, chiese l’aiuto dell’allora legato Androino, che si
<br/>trovava in Faenza, mandandogli numerose ambascerie 199). Per lo
<br/>stesso scopo, nel mese di novembre, andarono in Romagna anche
<br/>Agnolino di Ceccolo di Sinibaldo Benincasa, Massolo di Pietro di
<br/>Enrico ed Egidio di Martino de’ Merciari'0). Nello stesso periodo,
<br/>presumibilmente verso la fine di ottobre, Agnolino di Bettolo fu
<br/>mandato ambasciatore a Ricco, vicario del legato, per gli stessi
<br/>fatti; durante l’ambasceria egli si fermò anche a Montefalco per
<br/>effettuare quel pagamento di quattromila fiorini concordato dal
<br/>comune con la Grande Compagnia, forse per evitare che la stessa
<br/>molestasse Perugia in un momento così delicato 1°2), I Perugini ten-
<br/>tavano di far giungere le fazioni spoletine ad un pacifico accordo
<br/>senza ulteriori lotte intestine e spargimenti di sangue per cui, nel
<br/>mese di gennaio del 1359, il giudice Angelo di Francesco era stato
<br/>mandato in Romagna dal legato mentre nel febbraio un altro giu-
<br/>dice, Giovanni di ser Amato, era stato incaricato di discutere col
<br/>vicario Ricco pro facto pacis et concordie intrinsecorum et extrinse-
<br/>corum Spoletanorum 19), Ma la minaccia della Grande Compagnia
<br/>era ancora grave, tanto che i Perugini intensificarono i mezzi di di-
<br/>fesa della città di Spoleto 104,
<br/>
<br/>Nell'estate del 1359, mentre il conte Lando si trovava in Bet-
<br/>tona forse per prepararsi contro Firenze, giunse a Spoleto Nicolò
<br/>Orsini conte di Nola, proveniente dal regno di Napoli con cinque-
<br/>cento cavalieri. Il podestà ed il conservatore di Spoleto, rispettiva-
<br/>mente Giovanni di Francesco Montemelini e Nino di Lello Gui-
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 57
<br/>
<br/>dalotti ambedue perugini, non ebbero difficoltà a farlo entrare in
<br/>città. Ciò saputo, i Perugini mandarono ivi un conservatore per far
<br/>giustiziare il Montemelini, forse temendo che il suo gesto potesse
<br/>scatenare la rappresaglia del conte Lando e della Grande Compagnia
<br/>contro Perugia 195) ; ma gli Spoletini non permisero l’entrata del ma-
<br/>gistrato ribellandosi a Perugia. Dopo ciò, forse spaventati dalla loro
<br/>stessa audacia, si rivolsero al legato perché rimettesse la città nella
<br/>immediata soggezione della Chiesa 199), Così il.25 ottobre i rappre-
<br/>sentanti delle due fazioni si presentarono al legato in Ancona per
<br/>chiedere perdono ed affidargli il riordinamento della città 197),
<br/>
<br/>Il 28 dello stesso mese fu redatto l’istromento di pace davanti
<br/>al cardinale ed ai procuratori delle due parti, rispettivamente Van-
<br/>ne di Massiolo (Paoluccio di Paoletto secondo il Filippini) per i
<br/>fuorusciti rifugiati in Foligno e Giacopuzio di Vannetto di Panuzio
<br/>da Spoleto per gli intrinseci, presenti Giovanni di Adamo da Monte
<br/>Causario chierico e notaio della diocesi di Fermo, Fernando Gomez
<br/>e Alfonso di Martino da Pastrano chierici e notai della diocesi di To-
<br/>ledo, Bernardo de Luschis chierico e notaio di Reggio. I procura-
<br/>tori delle due parti si impegnarono a permettere che il legato libe-
<br/>ramente e pienamente disponesse, prout sibi placuerit, del Comune di
<br/>Spoleto e del suo territorio, prendendo libere disposizioni sulla for-
<br/>ma di governo, sulla riforma del regime e sui fortilizi della città.
<br/>Tuttavia il legato, pur fornito di amplissimi poteri a questo riguardo,
<br/>dové inserire nell’istromento la clausola che lasciava integro a Pe-
<br/>rugia il privilegio di eleggervi il podestà. Il giorno seguente (viges-
<br/>sima nona dicti mensis) il cardinale ratificò il concordato e ricevette
<br/>il giuramento dei procuratori e sindaci che i patti sarebbero stati
<br/>osservati. Il 31 ottobre egli ordinò che podestà, comune, popolo e
<br/>singoli Spoletini non potessero introdurre, ullo unquam tempore,
<br/>gente armata nella città senza esplicito permesso della Chiesa 195),
<br/>
<br/>Gli storici perugini hanno sempre considerato un successo della
<br/>politica comunale l’inserimento della clausola riguardante il privi-
<br/>legio su Spoleto, certamente credendo che il legato temesse la po-
<br/>tenza di Perugia. Narra invece il Filippini che il cardinale aveva
<br/>chiesto esplicitamente il permesso di annullare la costituzione di
<br/>Giovanni xxii a questo riguardo e che Innocenzo vi gli aveva ri-
<br/>sposto di soprassedere, con l'evidente intenzione di rimandare l'an-
<br/>nullamento a tempi più propizi per la Chiesa 102).
<br/>
<br/>Nel mese di novembre, rientrati in città i ghibellini, il legato
<br/>fece giurare obbedienza e fedeltà alla Chiesa a tutti indistintamente
<br/>
<br/>n ^. *
<br/>. ed
<br/>
<br/>X SITA DIA SONE 2307: 174 DESERT d aie
<br/>
<br/>T "a a = = TITO ian
<br/>
<br/>NE TCRS S E. i
<br/>
58 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>i cittadini di Spoleto, sia uomini che donne !!0, Con questo accordo
<br/>gli Spoletini riconoscevano quindi il pontefice quale loro diretto
<br/>superiore, la giurisdizione tornava nelle mani della Chiesa, mentre
<br/>a Perugia erano conservate le concessioni di Giovanni xxir.
<br/>
<br/>Ma in che cosa queste consistevano, alla luce degli ultimi av-
<br/>venimenti? Perugia poteva ancora mandare, ogni sei mesi, il po-
<br/>destà scelto tra i suoi cittadini e tra la gente del suo contado, pur-
<br/>ché idoneo alla magistratura e fedele alla Chiesa, come aveva decre-
<br/>tato quel pontefice, ma che ora in tutto avrebbe dovuto obbedire
<br/>al rettore del ducato e al vicario generale come un qualsiasi altro
<br/>magistrato di Spoleto. Inoltre le funzioni dello stesso podestà ve-
<br/>nivano riportate entro il perimetro del privilegio suddetto che lo
<br/>riconosceva competente solo per gli affari di ordinaria amministra-
<br/>zione mentre per gli affari straordinari, quali la concessione di pri-
<br/>vilegi ed immunità a luoghi e persone del contado spoletino, le sue
<br/>decisioni erano subordinate all'approvazione del rettore 111). Tutti
<br/>gli altri ufficiali che indebitamente erano stati mandati dal Comune
<br/>di Perugia a governare la città di Spoleto, decaddero automatica-
<br/>mente dal loro incarico. Tuttavia assieme al conservatore di Spo-
<br/>leto, per quel periodo Nino di Lello Guidalotti, anche il podestà
<br/>Giovanni di Francesco Montemelini dovette tornarsene a Perugia 112),
<br/>Naturalmente i fatti di Spoleto suscitarono grande scalpore a Perugia,
<br/>perché la «novità » era avvenuta «contro l'ordine delle cose pas-
<br/>sate ». Per prima cosa i Perugini deliberarono, « per lo rispetto che
<br/>si è havuto sempre a’ Sommi Pontefici... di mandare Ambascia-
<br/>tori al Legato Agnolino di Bettolo de’ Pelacani et Ceccholo di
<br/>meser Righo, per ridomandare ancorchè espresso non sia, l'ammi-
<br/>nistratione della città di Spoleto, et per intendere la cagione, che
<br/>havea mosso il Cardinale a fare questa novità in queste parti . . . » 119),
<br/>Ma gli ambasciatori, come dice il Tranquilli, «avvero poco honore,
<br/>benchè ciascuno de loro ne avesse uno offitio. Andocce poi mes-
<br/>ser Pietro de Vinciolo e Ceccolo de Sinibaldo y114), i quali riu-
<br/>scirono solo a firmare una lega tra Perugia e l'Albornoz «con po-
<br/>testà che a ciascuna delle parti fosse lecito, senza richiesta del-
<br/>l'altra, di ricevere in detta lega il Comun di Fiorenza, di Pisa, et di
<br/>Siena ...»115),
<br/>
<br/>Nel marzo del 1360 il legato ebbe Bologna da Giovanni di Oleg-
<br/>gio il quale, essendo vicario dell'arcivescovo di Milano, alla morte
<br/>di questi si era fatto signore della città; è probabile quindi che la
<br/>lega stipulata con Perugia avesse proprio lo scopo di fornire aiuti
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 59
<br/>
<br/>all'Albornoz nella riconquista della città. Tuttavia egli si rivolse ai
<br/>Fiorentini perché alle sue unissero anche le proprie forze contro
<br/>Bernabò Visconti che tentava di riprendersi Bologna 115, mentre
<br/>non si hanno notizie che il legato facesse un simile invito anche al
<br/>Comune di Perugia.
<br/>
<br/>Questo, dal canto suo, non sapeva rassegnarsi alla perdita della
<br/>giurisdizione sulla maggior parte delle città umbre e volendo con-
<br/>fermare quel tanto di supremazia che gli era rimasta, nel novem-
<br/>bre dello stesso anno pretese che il Comune di Gualdo confermasse
<br/>i patti di sottomissione al Comune di Perugia stipulati nel 1356 117).
<br/>Il fatto fu perciò considerato dalla Chiesa una provocazione dopo
<br/>che Innocenzo vi aveva dichiarato la città di Gualdo immediata-
<br/>mente soggetta alla Sede Apostolica ed aveva espressamente escluso
<br/>qualunque diritto di Perugia sulla stessa 118). Infine la comunità
<br/>gualdese era stata tra le prime che, in Umbria, si erano sottomesse
<br/>al cardinal legato. Tuttavia il pontefice non reagì.
<br/>
<br/>Quanto a Perugia, nel mese di dicembre la città pullulava di
<br/>fermenti e sospetti. Il rettore del ducato mandò persone fidate da
<br/>alcuni Perugini per sapere come mai ci fosse in città un gran nu-
<br/>mero di cavalli e soldati e se era vero che alcuni nobili volevano
<br/>occupare le terre del Patrimonio ; il rettore pregava pertanto questi
<br/>amici di illuminarlo e di tenerlo al corrente di tutte le novità che
<br/>potessero portare turbamento al suo ufficio 119),
<br/>
<br/>A cosa servisse questo concentramento di forze in Perugia non
<br/>sì sa, né gli storici perugini riportano notizie in proposito. Forse
<br/>si trattava del preludio alla novità che si ebbe da parte dei nobili
<br/>nell’agosto del 1361, quando « se scoperse el tradimento, o la Giu-
<br/>ra fatta per li grande e populare de questa città de Perogia che vol-
<br/>sero fosse sire lo stato popolare de Perogia e sottomettere a tiranno
<br/>quale era fatto meser Alessandro de Pellolo de Vencioli e in questa
<br/>giura o lega erano tutte le gentilhomene de Perogia e popolare più
<br/>de mille ...»129, Non appena la congiura fu scoperta, da
<br/>molte parti si mormorò che ad essa aveva tenuto mano anche il
<br/>cardinal legato, allo scopo di favorire in Perugia un governo che
<br/>avrebbe riconosciuto la supremazia della Chiesa; ma nell’inchiesta
<br/>che seguì, o perché fosse veramente all’oscuro di tutto, o per non
<br/>rendere le relazioni ancora più tese, l'Albornoz fu scagionato da ogni
<br/>sospetto. Molti congiurati riuscirono a fuggire in tempo, ma la mag-
<br/>gior parte furono imprigionati e portati davanti al tribunale nel pro-
<br/>cesso che si tenne a loro carico il 12 ottobre del 1361; i maggiori
<br/>
<br/>PESI M *
<br/>\ [4
<br/>licei
<br/>
<br/>v
<br/>
<br/>fd Sei pari
<br/>N )
<br/>
<br/>z: NEU ent
<br/>RE — co LEE
<br/>
<br/>"a
<br/>
60 Fk OU 4 MARIA' PECUGI FOP
<br/>
<br/>imputati furono Averardo Montesperelli, Alessandro di Pellolo Vin-
<br/>cioli, Guido della Corgna e Tribaldino di Manfredino i quali, assieme
<br/>ad altri congiurati — dice la sentenza — avevano trattato e delibe-
<br/>rato di mutare e sovvertire lo stato popolare, libero e pacifico che ha
<br/>ed ha sempre avuto la città di Perugia. Risultava inoltre che i con-
<br/>giurati, per assicurare il successo al loro tentativo, avevano mandato
<br/>tal Petruccio di Cola da Spoleto al cardinal Albornoz, per indurlo a
<br/>prender parte alla congiura e fornire, per la buona riuscita di essa,
<br/>aiuto, consiglio, favore e genti armate a piedi e a cavallo, nella quan-
<br/>tità che avesse ritenuta opportuna. Invece l'Albornoz, dopo aver
<br/>ascoltato le proposte di Petruccio, non volle acconsentire in nulla
<br/>e negó ogni aiuto. Ma i congiurati, prosegue il verbale, pur privi
<br/>auxilio, consilio et brachio dicti domini legati, tentarono ugualmente
<br/>l'esecuzione del loro piano. Il podestà di Perugia condannò cosi alla
<br/>decapitazione Averardo di Ceccolo Montesperelli, Alessandro di
<br/>Pellolo Vincioli, Tribaldino di Manfredino, Nicola di Giovannello
<br/>alias dictum Squatranum ed Ercole di Benvenuto quali capi della
<br/>congiura. Tutti gli altri, tra i quali figuravano Colaccio di Cecco
<br/>Baglioni, Lodovico, Uguccione e Tiberuzio Montemelini, furono
<br/>condannati a pene pecuniarie per un massimo di trecento fiorini
<br/>d’oro ciascuno 121),
<br/>
<br/>Nel 1362 le relazioni tra il cardinal legato e Perugia si fecero
<br/>ancora più tese in parte per il sospetto, ormai entrato nei Perugini,
<br/>che il legato cercasse con ogni mezzo di soggiogare il comune, in
<br/>parte perché Perugia stessa non si era rassegnata alla perduta pre-
<br/>minenza sull'Umbria, del che incolpava proprio il legato. Forse i
<br/>Perugini andarono a lamentarsi col pontefice per la condotta del-
<br/>l'Albornoz perché ad esso Innocenzo vi raccomandò la moderazione
<br/>e di conseguenza, nel febbraio di quell’anno, fu firmato un trattato
<br/>tra il legato ed il Comune di Perugia, con il quale il primo si impe-
<br/>gnava ad astenersi inferenda noxia novitate ai diritti e giurisdizioni
<br/>riconosciuti pertinenti al comune. Il legato prometteva anche di
<br/>non costruire alcun nuovo fortilizio, contro i suddetti diritti e giu-
<br/>risdizioni, fintantochè il comune ed il popolo di Perugia non aves-
<br/>sero turbato i diritti e le giurisdizioni delle quali la Chiesa godeva
<br/>nel presente momento e fintantoché non si fosse attentato ad essi
<br/>costruendo o facendo costruire qualche nuovo fortilizio ai suoi
<br/>danni 22, Nello stesso trattato il cardinale promise anche di non
<br/>offendere né minacciare lo stato popolare della città di Perugia,
<br/>né di favorire i suoi nemici, finché comune e popolo non avessero
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA' DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE (6f
<br/>
<br/>attentato ai-diritti: dello Stato della Chiesa, del suo legato.e dei suoi
<br/>sudditi ‘o finché Perugia non avesse aiutato i ribelli di essa 123),
<br/>
<br/>Il tono delle trattative, condotte a termine dal legato solo per
<br/>compiacere il pontefice, dava adito alla rottura dei patti, cosa che
<br/>avvenne puntualmente nell'aprile del 1362 quando il legato stesso
<br/>fece costruire in Spoleto una formidabile rocca, sulla sommità del
<br/>Monte Elia 124). Cominciarono allora: per Perugia giorni di ansia e
<br/>di sospetto, nel timore che egli si volgesse apertamente contro il co-
<br/>mune, in quel momento duramente impegnato nella lotta (protrat-
<br/>tasi poi per tutto il 1363) contro i ribelli e congiurati che si erano
<br/>rifugiati in Fontignano ‘25. Per evitare alleanze o rivolte contro il
<br/>comune, i priori fecero confermare i diritti di Perugia sulle terre sot-
<br/>toposte, ordinando che ivi si rileggessero i patti di sottomissione e si
<br/>pubblieassero i nomi dei ribelli 126,
<br/>
<br/>Il 28 settembre 1362 Urbano v fu eletto quale successore di
<br/>Innocenzo vi, morto il 12 dello stesso mese. Per prima cosa il nuovo
<br/>pontefice confermò l’Albornoz nella carica di legato pontificio dan-
<br/>dogli anzi, il 1° maggio 1363, la facoltà di allearsi con nobili e città,
<br/>allo scopo di meglio ricuperare e difendere città, castelli e terre della
<br/>Chiesa 127).
<br/>
<br/>Dalla sua elezione papa Urbano sognava una grande crociata
<br/>in Terra Santa, capitanata dai signori italiani e dai sovrani di Fran-
<br/>cia e d'Ungheria; ma Bernabò Visconti, lungi dall’accogliere l'in-
<br/>vito del pontefice, si diede invece a scorrazzare per l’Italia minac-
<br/>ciando anche lo Stato della Chiesa. Sul suo esempio l’inglese Giovanni
<br/>Acuto cominciò a devastare alcune province italiane. Perciò il 20
<br/>maggio dello stesso anno Urbano v scrisse ai Perugini esortandoli
<br/>a non permettere il passaggio, nel loro territorio, di bande armate
<br/>e di non dare aiuti al Visconti 128). Il 5 settembre il pontefice inviò
<br/>all’Albornoz le lettere con cui Alberto Sterz, capitano della compa-
<br/>gnia inglese, si poneva al servizio della Chiesa ; il legato veniva esor-
<br/>tato a richiamare le truppe mandate contro i suddetti Inglesi e a
<br/>non fare nulla contro di loro, dal momento che pro Ecclesia ipsa
<br/>et non contra eam egerunt. Nel mese di novembre, forse giudicando
<br/>che il territorio sottoposto alla sua legazione fosse troppo vasto
<br/>perché il vicario generale potesse agevolmente occuparsene, Ur-
<br/>bano v lo divise in due parti, sottoponendone una al controllo del-
<br/>l’abate di Cluny. Ma su Pisa, Orvieto, Perugia, Todi, Rieti e su altre
<br/>città e terre adiacenti, mediate vel immediate sottoposte alla Chiesa,
<br/>il pontefice confermò il mandato all'Albornoz ‘29.
<br/>
<br/>3
<br/>x
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>tr
<br/>
<br/>ded
<br/>
<br/>ys wt
<br/>y A ?
<br/>
<br/>e SE
<br/>
<br/>rai
<br/>
<br/>VA, (
<br/>RU Pas. tri
<br/>
<br/>r
<br/>
<br/>deci
<br/>
<br/>ari
<br/>
<br/>> rx AS A
<br/>M6 2
<br/>
MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>Nell'ottobre del 13641a compagnia inglese, detta anche Compa-
<br/>gnia Bianca, pose il suo quartier generale nel territorio di Cortona
<br/>da dove muoveva continuamente a devastare il comitato perugino.
<br/>Non avendo forze sufficienti per fronteggiare l’Acuto; il Comune di
<br/>Perugia mandó ambasciatori ad Anichino di Bongardo, capitano
<br/>di ventura tedesco, alle cui schiere si era unito anche Alberto Sterz 139)
<br/>e che stanziava in Marittima, perché venisse al servizio della città.
<br/>Anichino non si fece pregare e si accampò col suo esercito nei paesi
<br/>più vicini a Perugia; ma i Tedeschi, a detta del Pellini, «fecero non-
<br/>dimeno anch'essi per tutti i luoghi, dove alloggiarono, notabilissimi
<br/>danni » 131). Inoltre Lorenzo di Tois, Giovanni Bure, Enrico di Chait,
<br/>Gherardo Trames venivano troppo spesso ai priori perugini a chieder
<br/>denari!32 e poiché in sei giorni il comune dovette sborsare ai Te-
<br/>deschi circa 5.400 fiorini d'oro, i magistrati dovettero convenire che
<br/>un accordo con la Compagnia Bianca sarebbe venuto a costar meno.
<br/>E cosi fu fatto 13. Finalmente il 17 dicembre i conservatori della
<br/>moneta poterono saldare Niccolò di Marcolo, notaio perugino, che
<br/>dall’accampamento della Compagnia Bianca aveva riportato i tanto
<br/>sospirati patti della tregua. Lo stesso giorno, per festeggiare la fe-
<br/>lice conclusione delle trattative, Anichino di Bongardo e Alberto
<br/>Sterz, capitani della Grande Compagnia, Ugone di Mortimer e
<br/>Andrea Belmonte capitani della Compagnia Bianca, ricevettero un
<br/>dono (erenium) del valore di settecento fiorini d'oro, da parte del
<br/>Comune di Perugia 134),
<br/>
<br/>Il pontefice dimostrò di non gradire affatto l’alleanza di Pe-
<br/>rugia con la Grande Compagnia, essendosi egli fatto promotore di
<br/>una lega, caldeggiata in Italia dal Comune di Firenze, che si pro-
<br/>poneva di liberare la penisola dai venturieri e che contemporanea-
<br/>mente si impegnava a non combattere la Chiesa ed i suoi pastori,
<br/>né i suoi alleati né quelle compagnie con cui fossero stati presi par-
<br/>ticolari accordi '35). Ma la lega aveva specialmente lo scopo di com-
<br/>battere la compagnia di Anichino che, alleatosi con Perugia, costi-
<br/>tuiva la più seria minaccia per le terre della Chiesa. Il 1° marzo 1365,
<br/>confidando che la misericordia divina gli avrebbe elargito lo sperato
<br/>successo de illa impia societate Anichini, il pontefice autorizzò il
<br/>legato ad ingaggiare ancora una volta gli Inglesi in servizio della
<br/>Chiesa 136),
<br/>
<br/>Una lettera di disapprovazione, con data 16 marzo 1365, venne
<br/>spedita anche ai Perugini, ai quali Urbano v ricordava quanto fosse
<br/>per loro indecoroso e dannoso in pari tempo deviare dai lodevoli
<br/>
né
<br/>
<br/>IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 63
<br/>
<br/>sentimenti dei loro padri, e con la quale li avvertiva di quante e
<br/>quanto gravi pene incombessero su coloro che occupavano le terre
<br/>della Chiesa e sui loro complici. Perciò i Perugini erano esortati
<br/>
<br/>affinché, ut benedictionis filii, si astenessero dal prestare aiuti ai
<br/>
<br/>nemici ed agli invasori delle terre di S. Pietro, ma che anzi cercas-
<br/>sero di essere utili al cardinal legato efficacibus consiliis consue-
<br/>lis!?D. Infine. probabilmente per distrarlo dall'amicizia con Ani-
<br/>
<br/>chino, papa Urbano invitó il comune, nel giugno dello stesso anno, .
<br/>
<br/>a stringere una lega con la regina Giovanna, con Carlo rv, l'arcive-
<br/>scovo di Ravenna, i da Carrara, gli Estensi, i Gonzaga, i della Scala,
<br/>con Venezia e con altre città della Tuscia, contro le compagnie di
<br/>ventura 138),
<br/>
<br/>Nonostante le esortazioni del pontefice, l'alleanza con Anichi-
<br/>no si dimostró indispensabile quando, nel luglio di quell'anno, gli
<br/>Inglesi « contro la fede data » nei patti dell'anno precedente, torna-
<br/>rono ai danni di Perugia. Giovanni di Uderigo e Panuzio di Nicola
<br/>furono subito mandati in Marittima per chiamare Anichino ; lo
<br/>scontro tra le due compagnie, che avvenne al castello di S. Mariano
<br/>prossimo a Perugia, «a 27 de luglio, una domenica notte » 139),
<br/>si risolse praticamente in una battaglia tra la Chiesa ed il Comune
<br/>di Perugia. I Tedeschi sconfissero la compagnia di Giovanni Acuto
<br/>e tra i 2024 prigionieri portati in città figuravano anche quattro
<br/>capitani: Ugo di Mortimer, il conte Gliogase, Giovanni Breccia e
<br/>Andrea Belmonte 140),
<br/>
<br/>I festeggiamenti per la vittoria furono memorabili: ai due ca-
<br/>pitani tedeschi furono offerti vino, cera e confetti ed un pranzo son-
<br/>tuoso ; fu concessa loro la cittadinanza perugina ed ebbero in dono
<br/>una casa ciascuno 1^2; si fece una solenne processione di ringrazia-
<br/>mento 1^2; si deliberò di erigere una chiesa in S Mariano in onore
<br/>di S. Vittore !4). Un simile tripudio fa pensare che i Perugini si
<br/>fossero resi conto dell'importanza della battaglia e soprattutto del-
<br/>l’importanza della vittoria, poiché se questa fosse arrisa alla Com-
<br/>pagnia Bianca, il legato, che ulteriori testimonianze indicano come il
<br/>promotore della provocazione inglese 144, avrebbe trovato nella sua
<br/>abilità i mezzi per far figurare come spontanea la sottomissione di
<br/>Perugia, città imperiale e favorita da innumerevoli privilegi pontifici.
<br/>
<br/>A gettar acqua sul fuoco dell'entusiasmo perugino accadde, il
<br/>22 settembre, la novità di Sassoferrato dove, dopo una sommossa
<br/>popolare, erano state aperte le porte al legato che vi entrava con la
<br/>sua gente facendo prigionieri i magistrati elettivi dai Perugini !*».
<br/>
<br/>»—
<br/>
<br/>í———
<br/>
ETNA TT Ta
<br/>
<br/>MARIA. ‘PECUGI FOP .
<br/>
<br/>Avutasi notizia dell'avvenimento in Perugia, i priori si affrettà-
<br/>rono a mandare ambasciatori a Firenze «per fare la lega di To-
<br/>scana »!*9, forse intimoriti dal deciso comportamento del. legato
<br/>e con la speranza di far cosa gradita al pontefice. Il papa aveva più
<br/>volte espresso il proprio disappunto perché i comuni dell'Italia cen-
<br/>trale non si erano ancora collegati per combattere le compagnie di
<br/>ventura ed aveva nominato i vescovi di Città di Castello e Firenze ed
<br/>il ministro generale dei frati minori suoi nunzi apostolici in Italia
<br/>perché sollecitassero la lega. Si sa, attraverso una lettera con cui la
<br/>Signoria di Firenze cercava di giustificare il ritardo della confedera-
<br/>zione, che nell’estate di quell’anno erano stati convocati a Firenze,
<br/>per il 10 agosto, i rappresentanti di Pisa, Perugia, Siena ed Arezzo
<br/>allo scopo di versare una certa somma di denaro ad removendum ini-
<br/>quas Sotietates de Ytalia per modum pecunie ; ma alla data conve-
<br/>nuta si erano presentati solo gli Aretini. Perció, se la lega non era
<br/>ancora un fatto compiuto, le cause non mancavano : innanzi tutto
<br/>la stessa sarebbe stata considerata una provocazione dalle compagnie
<br/>che, sebbene pagate lautamente dalla maggior parte dei comuni,
<br/>col pretesto della rottura dei patti non avrebbero esitato a volgersi
<br/>nuovamente contro di loro. Secondo : per fronteggiare le compagnie
<br/>era necessario ricorrere ad altre compagnie di gente straniera perché
<br/>non sufficiebant Ytalici ad resistentiam faciendam ; cosicché il ri-
<br/>sultato della guerra sarebbe stato dubbio, dal momento che orbus
<br/>orbo oculos eripere non affectat ^D. Con tutto questo il Comune di
<br/>Firenze voleva far intendere al papa come i comuni di Toscana aves-
<br/>sero preferito giungere ad un accordo con questo flagello nostrano
<br/>anziché affidarsi ad una guerra dall'esito incerto. Ne sapeva qualche
<br/>cosa anche il Comune di Perugia che nel primo semestre del 1366
<br/>aveva sborsato oltre 4.000 fiorini d'oro ai soli Tedeschi, 1053 ad
<br/>Ambrogio Visconti capitano della Compagnia di San Giorgio e Gio-
<br/>vanni Acuto, lo sconfitto, ne aveva racimolati altrettanti 148),
<br/>
<br/>Tuttavia, risolto momentaneamente il problema delle compagnie,
<br/>la preoccupazione maggiore del Comune di Perugia era adesso il car-
<br/>dinal Albornoz, sempre più pericolosamente vicino ai confini del
<br/>contado. Perciò i magistrati del comune «scoprendosi ... che la
<br/>presenza del Cardinale Egidio in queste parti non era a caso, anzi
<br/>o che per se stesso fosse volto alla ricuperatione delle Terre di Santa
<br/>Chiesa, a che era stato principalmente mandato dal Papa in Italia,
<br/>o che vi fosse sollecitato da Gentil'huomini Perugini . . . fuorusciti . . .
<br/>attendeva con molta sollecitudine a tirare innanzi questo suo pen-
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 65
<br/>
<br/>siero talmente, che i nostri Magistrati ... deliberarono di mandare
<br/>ambasciatori in Avignone al Papa...»!*9. Gli ambasciatori fu-
<br/>rono Andrea di Martino Bontempi vescovo di Perugia, Tiberio di
<br/>Francesco Montemelini e Pietro Vincioli 159). Il 1° giugno dello stesso
<br/>anno Urbano v scriveva una lettera al Comune di Perugia per confer-
<br/>mare le sue buone intenzioni verso la città, già espresse agli amba-
<br/>sciatori, e per comunicare che aveva accettato certe precisazioni
<br/>fatte dagli stessi, anche se avevano il sapore della giustificazione 151).
<br/>Il 16 giugno seguente, con parole altrettanto benevole, il pontefice
<br/>esprimeva a Perugini, Fiorentini, Senesi ed Aretini la propria sod-
<br/>disfazione per l’avvenuta confederazione contro comitivas  dete-
<br/>stabiles 152),
<br/>
<br/>Ma di lì a qualche mese i rapporti tra Perugia ed il legato si
<br/>guastarono irrimediabilmente. In un consiglio del maggio 1366
<br/>erano stati eletti tre cittadini, Ugolino di Pellolo, Arlotto Michelotti
<br/>e Berardello del Priore di Berardello, detti i tre dell’arbitrio, autoriz-
<br/>zati ad assoldare gente a piedi e a cavallo e soprattutto ad assoldare
<br/>spie per conoscere i disegni non solo dei nemici vicini e lontani, ma
<br/>innanzi tutto quelli del legato, « del quale si temeva grandemente,
<br/>et era opinione quasi universale, ch’egli fomentasse gl’Inglesi, et
<br/>persuadesse loro il venire a danni de’ Perugini...»153)
<br/>
<br/>L'incidente che portò alla rottura sarebbe scaturito dal fatto
<br/>che, come narra il Filippini, il cardinal Egidio con un pugno di uo-
<br/>mini al comando di Ugolino di Montemarte aveva sconfitto Gio-
<br/>vanni Acuto in uno scontro presso Orvieto ; per cui sembrando impos-
<br/>sibile ai Perugini che un così piccolo contingente di uomini avesse
<br/>potuto aver ragione della Compagnia Bianca, cominciarono a so-
<br/>spettare che Alberto Sterz, già capitano della compagnia inglese
<br/>ed ora al servizio del comune, avesse aiutato il legato in quella cir-
<br/>costanza.
<br/>
<br/>Nell'ottobre dello stesso anno il Tedesco fu arrestato ma per
<br/>motivi ben più gravi dei precedenti ; processato il 2 novembre suc-
<br/>cessivo, fu condannato alla decapitazione.
<br/>
<br/>Narra il cancelliere di Pero (de Marina Recitinensi) allora po-
<br/>destà di Perugia, nel lungo verbale della sentenza, che il Tedesco era
<br/>accusato di aver tramato per tradire il pacifico e libero stato della
<br/>città di Assisi, raccomandata e soggetta al Comune di Perugia (As-
<br/>sisi invece era stata più. volte dichiarata immediatamente sottoposta
<br/>alla Chiesa), al fine di mutare l’ordinamento interno di suddetta
<br/>città contro la forma degli statuti di Perugia. Ma poiché con le sue
<br/>
<br/>5
<br/>
<br/>SE be 4
<br/>
<br/>SA
<br/>Zito ili
<br/>
<br/>Arce
<br/>
<br/>dfn
<br/>
<br/>LA
<br/>
<br/>x et
<br/>
<br/>Aw
<br/>
<br/>T. RR Vends EE
<br/>
<br/>"a
<br/>
<br/>BW
<br/>
66 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>sole forze non sarebbe mai riuscito nell'impresa, lo Sterz aveva de-
<br/>ciso di ricorrere all'aiuto di altri venturieri; per cui, recatosi segre-
<br/>tamente a Spello, si era accordato con, tre inglesi, tali Rubino, Re-
<br/>belutio et Turbaro ; ad essi il Tedesco aveva esposto il proprio piano,
<br/>ricevendo l'assicurazione di ogni aiuto possibile da parte loro. Ma
<br/>per garantirsi maggiormente il successo nell'impresa, egli ebbe un col-
<br/>loquio con una persona di cui era meglio tacere il nome (quolloquium
<br/>habuit cum quodam alio cuius nomen pro meliori tacetur) e che gli
<br/>promise cinquecento cavalieri ed alcuni fanti. Non ancora certo
<br/>che le forze gli bastassero, lo Sterz si era accordato anche con alcuni
<br/>Perugini abitanti in borgo S. Pietro. Lo scopo della congiura era
<br/>quello di promuovere una sommossa nella città stessa di Perugia :
<br/>i congiurati avrebbero creato un diversivo per distrarre l'attenzione
<br/>del comune e sguarnire le sue difese per poi piombargli addosso al-
<br/>limprovviso. Oggetto di tale diversivo sarebbe stata appunto la
<br/>presa per vim et violentiam et ostiliter della città di Assisi sovver-
<br/>tenendone l'ordine interno ; il che però non si poteva fare senza un.
<br/>buon numero di uomini. Per l'effettuazione del piano il capitano
<br/>tedesco aveva mandato tale Ricciardo Balseman a Spello per esporre
<br/>precise istruzioni ai su nominati Rubino, Rebelutio et Turbaro, non-
<br/>ché a quella tale persona di cui si taceva il nome : stessero pronti
<br/>con le loro truppe e si recassero nel territorio di messer Bulgaro,
<br/>dove egli stesso si sarebbe recato per unirsi a loro ; da li si sarebbero
<br/>recati in Assisi per occupare la parte superiore della città, la cui
<br/>presa sarebbe stata garantita con l'occupazione della rocca.
<br/>
<br/>Ora, essendo stati perpetrati questi delitti in danno e tradi-
<br/>mento del pacifico stato e libertà di Assisi, constando al podestà
<br/>che quanto sopra affermato rispondeva a verità per legittima con-
<br/>fessione (!) del detto Alberto Sterz, condannò lo stesso alla decapi-
<br/>tazione, affinché tale crimine non rimanesse impunito ed il suo ca-
<br/>stigo potesse essere di timore a molti e di esempio a tutti 154),
<br/>
<br/>I] Filippini, pur riconoscendo che la sottomissione di Perugia
<br/>era compresa nel programma dell’Albornoz, esclude che questi si
<br/>fosse servito di un mezzo cosi nefando come il tradimento. Ma è
<br/>meglio soffermarsi un momento sui fatti: Alberto Sterz avrebbe
<br/>dovuto avere a sua disposizione cinquecenteo cavalieri (dei quali
<br/>si dovrà parlare ancora) ed un certo numero di fanti per conquistare
<br/>Assisi; chi poteva fornirgli un simile contingente di armati ? Nel
<br/>ducato, in quel momento, non vi era nessuno che potesse disporre di
<br/>truppe, eccetto l'Albornoz. Ed il legato, per meglio seguire le vicende
<br/>
<br/>A
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 67
<br/>
<br/>dello Sterz, si era stabilito in Foligno ed era reduce dalla discussa
<br/>vittoria contro gli Inglesi, ottenuta con un pugno di uomini, in seguito
<br/>alla quale gli Inglesi avevano promesso di andarsene dal territorio
<br/>della Chiesa senza pretendere un solo fiorino 559, Quando mai un
<br/>capitano di ventura rinunciava ad una composizione pecuniaria ?
<br/>Ma soprattutto, come si spiega la presenza di soldati inglesi a Spello,
<br/>cioè a due passi da Foligno ?
<br/>
<br/>Comunque sia, l'opinione pubblica identificó il cardinal legato
<br/>con il personaggio cuius nomen... pro meliori tacetur e si diffuse
<br/>lopinione che egli tentasse anche di rimettere in Perugia i fuo-
<br/>rusciti.
<br/>
<br/>Per distogliere il legato da questo proposito, o forse per sola
<br/>reazione, il comune cominció a prestare aiuto ai figli di Brancaleone
<br/>di Casteldurante i quali avevano occupato alcune terre della Chiesa
<br/>ribellatesi all'Albornoz. Tutto ció si puó desumere dalla lettera che
<br/>Urbano v mandò dilectis filiis, regiminibus et populo Perusinis il 31
<br/>ottobre di quell'anno, essendo già al corrente dei sospetti che gra-
<br/>vavano sul legato.
<br/>
<br/>Abbiamo appreso con vero dolore — esordiva Urbano v —
<br/>della vostra ostilità contro il cardinal Egidio e che rivolgete contro
<br/>di lui i vostri animi turbati ; abbiamo saputo anche che, contro la
<br/>Santa Chiesa madre vostra, volete favorire i figli di Brancaleone
<br/>nell’occupazione di alcuni castelli ribellatisi ; abbiamo saputo inol-
<br/>tre che avete favorito, ef favelis assidue, le compagnie di ventura
<br/>fornendo loro armi e vettovaglie. Del quale comportamento, se cor-
<br/>rispondono a verità le notizie avute, ci meravigliamo e rattristiamo
<br/>non poco, dal momento che la fedeltà da voi sempre ostentata verso
<br/>la Chiesa stessa non vi consente di favorire i suoi nemici e ribelli,
<br/>ma vi esorta anzi a perseguirli con tutte le vostre forze. Perció —
<br/>prosegue il papa — vi esortiamo a combatterli innanzi tutto per la
<br/>gioia del nostro prossimo ritorno a Roma ed in secondo luogo per
<br/>non soggiacere alle pene previste contro chi si allea alle suddette
<br/>compagnie. Infine, quando saremo a Roma, avremo cura di sradi-
<br/>care ogni motivo di discordia tra voi e il nostro legato e se fin d'ora.
<br/>vorrete sottoporre alla nostra benevolenza le vostre giuste querele,
<br/>ci troverete pronti ad ascoltarvi e, se avrete ragione, ad esaudirvi 156),
<br/>
<br/>Lo stesso giorno il pontefice scrisse anche al cardinal Albor-
<br/>noz, accludendo nella lettera a lui diretta quella indirizzata al Co-
<br/>mune di Perugia, affinchè la stessa si et prout expedire videris, facias
<br/>presentari 157,
<br/>
<br/>x et
<br/>
<br/>O sosta ECO:
<br/>
<br/>"a
<br/>Aw
<br/>
<br/>e:
<br/>
— — t DE
<br/>
<br/>rece‘ ie
<br/>
<br/>Pizia |
<br/>
<br/>ZI
<br/>
<br/>ev
<br/>
<br/>MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>I fatti del 1367 dimostrarono che i sospetti dei Perugini non erano
<br/>del tutto infondati.
<br/>
<br/>Subito dopo il processo ad Alberto Sterz, i magistrati di Pe-
<br/>rugia avevano incaricato Andrea Belmonte, fatto prigioniero nella
<br/>battaglia di S. Mariano del 1365 e liberato a questo scopo, di as-
<br/>soldare gente armata per conto del comune stesso. Invece il capi-
<br/>tano inglese si uni alla Compagnia Bianca che, agli inizi del 1567,
<br/>cominció a scorrazzare per i territori di Siena prima, del Chiusi poi,
<br/>avvicinandosi sempre più al contado perugino !59.
<br/>
<br/>I primi tre mesi dell’anno trascorsero in Perugia nei prepa-
<br/>rativi di difesa e, nonostante questa non fosse la prima minacciosa
<br/>calata dei venturieri, mai il comune perugino si era preparato più
<br/>agguerritamente a fronteggiarli. È certo quindi che i Perugini sa-
<br/>pessero contro chi effettivamente avrebbero combattuto e che la
<br/>battaglia stessa sarebbe stata decisiva. Tra il popolo frattanto si
<br/>sospettava seriamente che gli Inglesi avessero ricevuto una forte
<br/>somma di denaro per venire ai danni di Perugia e che della stessa
<br/>«fosse secretissimo autore il Cardinal Legato, quale in quei giorni
<br/>trovavasi in Foligno con un gran numero di cavalli alloggiato nella
<br/>casa dei Trenci; anzi vogliono alcuni che in quel giorno che si do-
<br/>vea combattere sotto Brufa, il Cardinale mandasse da Foligno verso
<br/>i confini di Perugia cinquecento cavalli de’ migliori che avesse e li
<br/>fece stare provveduti finchè, se fossero bisognati, potessero dare
<br/>soccorso al Aguto. Con tutto ciò i Magistrati di Perugia, fingendo
<br/>non tenere alcun sospetto del Legato per non irritarlo maggiormente,
<br/>mandarono in Foligno i loro Ambasciatori per trattare molte cose
<br/>col Cardinale ; ma quegli scoprirono che il Legato havea cattivo ani-
<br/>mo verso i Perugini... 159. Così Ugolino di Pellolo tornò in città per
<br/>avvertire i magistrati « dell’altiero animo del Legato, et della sua
<br/>non punto buona dispositione verso la Città di Perugia » 199),
<br/>
<br/>La battaglia tra Perugini ed Inglesi divampò quello stesso
<br/>giorno, 31 marzo 1367, nei pressi di Brufa tra il Chiascio e Ponte
<br/>S. Giovanni, in una località che dopo l’orrore di quella giornata prese
<br/>il nome significativo di Miralduolo. I Perugini, sconfitti, lasciarono
<br/>sul terreno oltre millecinquecento morti, mentre gli uomini migliori
<br/>del comune erano caduti prigionieri degli Inglesi.
<br/>
<br/>L’autorizzazione concessa dai priori ai conservatori della mo-
<br/>neta di risarcire del prezzo del riscatto quanti erano stati catturati
<br/>dal nemico, ha permesso di conoscere alcuni aspetti completamente
<br/>nuovi dei fatti accaduti. Si sa, attraverso questa fonte, che gravi
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 69
<br/>
<br/>tumulti erano: scoppiati in Assisi contro gli ufficiali perugini 160 ;
<br/>gli Assisani non volevano piü saperne di sottostare alla giurisdi-
<br/>zione perugina, certamente incitati alla ribellione dal cardinal le-
<br/>gato, l’unico che potesse trarre vantaggio dai disordini per sosti-
<br/>tuirsi a Perugia nel governo della città di S. Francesco.
<br/>
<br/>Quel mercoledì, - ultimo giorno di marzo, la battaglia sorprese
<br/>Prunerano di Torello dei conti de Colle Galli podestà di Perugia
<br/>mentre, su mandato dei priori, si recava ad Assisi per ricondurre.
<br/>la città all'obbedienza. E cosi Prunerano fu fatto prigioniero dagli
<br/>Inglesi.
<br/>
<br/>È un po’ difficile pensare che tutto questo possa essere acca-
<br/>duto per caso; mi sembra più verosimile che Inglesi ed Assisani
<br/>si siano accordati per disorientare e disperdere le forze perugine, tro-
<br/>vatesi così a dover combattere su due fronti. A questi bisogna ag-
<br/>giungere il legato che, a detta dei contemporanei, stava nascosto
<br/>dietro le colline di Brufa con cinquecento cavalieri, pronto ad inter-
<br/>venire in aiuto degli Inglesi. In queste condizioni i Perugini non po-
<br/>tevano sfuggire al loro destino.
<br/>
<br/>Pur ignorando la ribellione di Assisi il Graziani (e con lui
<br/>tutti gli altri storici locali), si rammarica dell’inimicizia del legato
<br/>tanto più che il Comune di Perugia « sempre avea dato adiuto alla
<br/>Chiesa, et ditto Meser Egydio non saria intrato in Toscana si non
<br/>con lo sforzo del comuno de Perugia; et esso ne rendette questo
<br/>merito che a sua caldezza la gente de Perugia fu rocta et sconfic-
<br/>tai 05),
<br/>
<br/>Subito dopo la battaglia, Assisi, « qual prima se teneva per Pe-
<br/>rugia », si dichiarò città della Chiesa e il 15 aprile il legato vi entrava
<br/>con la sua gente, accolto come un liberatore.
<br/>
<br/>Anche dal punto di vista finanziario la sconfitta costò Lu.
<br/>cara ai Perugini: il comune dovette versare 4.000 fiorini d'oro a
<br/>Giovanni Acuto, 536 ad Adamo di Moncorso per la restituzione del
<br/>forte del Colle ; 3.300 andarono ai Tedeschi pro emenda dei cavalli
<br/>morti o presi dal nemico, includendo nella somma le sole emende
<br/>superiori ai 50 fiorini; 5.140 fiorini furono versati per il riscatto
<br/>dei prigionieri 159, Inoltre per alcuni giorni i Perugini vissero nel
<br/>terrore che il cardinale desse alla loro città il colpo di grazia appro-
<br/>fittando dello stato di prostrazione in cui era caduta dopo la scon-
<br/>fitta 159. Narra un anonimo cronista che i Perugini dovevano ma-
<br/>cinare in casa il loro grano perché gli Inglesi avevano bruciato prima
<br/>di tutto i molini. «E per questa cagione il Legato, quale stava in
<br/>
<br/>€ EI
<br/>yi ( Pa at *
<br/>h f “| ^
<br/>
<br/>Urso net un UR a EY AT APT
<br/>
<br/>VIE IRINA
<br/>
<br/>»—
<br/>
<br/>sie MP
<br/>
<br/>Peio
<br/>- prre i9 PR.
<br/>
<br/>VM Ia e n ripe rat
<br/>» 7 Z
<br/>
<br/>y
<br/>
<br/>X
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>T
<br/>E SRO A SEDI
<br/>
<br/>Are
<br/>
<br/>m E a lo US dr dE
<br/>
<br/>X
<br/>4^ A
<br/>agli LP A
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>Lx
<br/>
<br/>- > Sade :
<br/>
<br/>PIA PMR mam ne
<br/>
<br/>CIEPas
<br/>
<br/>SL EROI
<br/>ETE CIE
<br/>
70 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>Foligno con bene 500 uomini a cavallo, e con grossa quantità di
<br/>gente a piedi, essendo contento della nostra sconfitta, la quale gl'in-
<br/>glesi ci diedero col suo aiuto e consentimento, credendosi cosi senza
<br/>fallo, in capo a tre di ci tolse Assisi, Gualdo, Nocera, Bettona, qua-
<br/>le Bettona fece subito rimurare, acció si riparasse a nostro di-
<br/>spetto » 165. Nemmeno i più alti magistrati furono risparmiati dalla
<br/>generale rovina : alla fine del loro mandato, i priori in carica per
<br/>quel periodo furono processati e condannati a pene pecuniarie per
<br/>incapacità e cattiva amministrazione 169,
<br/>
<br/>Alla notizia della sconfitta, la Signoria di Firenze si prodigó
<br/>in aiuti morali verso il comune umbro, raccomandando ai mercanti
<br/>fiorentini dimoranti in Perugia di rincuorare i cittadini ed i magi-
<br/>strati e di essere loro vicini in un cosi grave momento. « Esibiscano
<br/>— riporta il Degli Azzi — la loro intromissione per pacificarli col
<br/>Legato del papa, del quale i Perugini hanno gelosia forse per cagione
<br/>di quello che tengono : che la Chiesa di Roma reputa suo » 197).
<br/>
<br/>«A mezzo aprile — narra il Bottonio — fu fatto accordo tra il
<br/>Legato ed il Comune di Perugia in Ascesi, a mezzo di Baldo, fa-
<br/>moso Dottore, e Messer Golino di Pellolo, Dottor anch'esso. Dopo
<br/>il quale parti dal Perugino la Compagnia di Giovanni Acuto in-
<br/>glese » 168). Può dare ulteriormente credito ai sospetti contro il le-
<br/>gato il fatto che egli, al momento dei patti, si impegnò ad allonta-
<br/>nare la Compagnia Bianca dal contado perugino ; e si era assunto
<br/>un impegno del genere perché era sicuro di poterlo mantenere.
<br/>
<br/>Ad Assisi i Perugini erano andati per richiedere al legato la giu-
<br/>risdizione sulla città; ma riuscirono soltanto a stipulare un accordo
<br/>con lui con il quale egli si impegnava, ripeto, ad allontanare gli In-
<br/>glesi purché i Perugini stessi promettessero di non molestare le terre
<br/>recentemente riconquistate alla Chiesa. Quanto alla restituzione
<br/>dei diritti di governo, il comune veniva invitato a farne richiesta
<br/>direttamente al pontefice; ma anche nel caso che questi avesse ri-
<br/>sposto affermativamente, non dovevano intendersi violati i patti
<br/>or ora stipulati. I Perugini scrissero subito ad Urbano v, « dolendosi
<br/>particolarmente de’ modi tenuti contra di loro dal suo Legato, della
<br/>morte di tanti loro soldati in quella battaglia, et delle Terre, che
<br/>havea tolte loro il Legato, et il Papa rescrisse in dietro queste for-
<br/>malif parole : De morte hominum dolemus, sed de recuperatione Ter-
<br/>rarum nostrarum gaudemus » 169),
<br/>
<br/>Era dunque la fine della supremazia perugina sulle terre della
<br/>Chiesa nel ducato: queste tornavano sotto il diretto dominio della
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 71
<br/>
<br/>Sede Apostolica ed al cardinal Albornoz rimaneva da compiere l’ul-
<br/>tima impresa, la sottomissione di Perugia. Subito dopo la battaglia
<br/>di Brufa egli avrebbe potuto approfittare dello sbandamento dei
<br/>Perugini per avere facilmente ragione della città, ma ne fu impe-
<br/>dito dall'errore commesso nel maggio del 1355, dodici anni prima,
<br/>allorquando cedette la città alla giurisdizione di Carlo rv. Al pre-
<br/>sente Perugia era ancora città dell'impero e pertanto il legato era nel-
<br/>limpossibilità giuridica di rivolgere le armi contro di essa se non per
<br/>difesa ; personalmente sono sicura che l'imperatore stesso non avreb-
<br/>be sollevato obbiezioni ad un'azione dell'Albornoz, ma non avrebbe
<br/>potuto certo rimanere sordo ad una eventuale richiesta di aiuto da
<br/>parte del suo popolo aggredito.
<br/>
<br/>Nel mese di maggio il papa, proveniente da Avignone, sbarcó
<br/>a Corneto. Avuta notizia dell'arrivo, l'Albornoz aveva lasciato Fo-
<br/>ligno e si era diretto a Viterbo portando con sé un carro, a quanto
<br/>si racconta, sul quale aveva fatto caricare le chiavi di tutte le città
<br/>riconquistate a testimonianza del proprio operato. Nel frattempo
<br/>anche il Comune di Perugia aveva mandato ivi i suoi ambasciatori,
<br/>tra i quali il celebre giureconsulto Baldo, per esporre al pontefice
<br/>i casi della città. L'ambasceria aveva lo scopo di chiedere al papa
<br/>la giurisdizione sulle terre riprese dal cardinal Egidio; ma papa
<br/>Urbano, indovinando il loro pensiero, non li ammise nemmeno alla
<br/>propria presenza, sebbene gli ambasciatori avessero chiesto al suo
<br/>segretario Francesco Bruni, dietro versamento di 100 fiorini d'oro,
<br/>di intervenire in loro favore 179),
<br/>
<br/>Nella notte tra il 23 ed il 24 agosto, con immenso cordoglio del
<br/>papa e di quanti avevano apprezzato l'opera sua, mori a Belriposo
<br/>presso Viterbo il cardinal Egidio Albornoz, legato pontificio in
<br/>Italia.
<br/>
<br/>E credibile che Perugia accogliesse con grande sollievo la no-
<br/>tizia della sua morte perché con il legato scompariva il pericolo
<br/>immediato, per il comune, di dover rinunciare alla libertà di cui
<br/>aveva fino allora goduto.
<br/>
<br/>Non si può giudicare leale o meno la condotta del cardinal
<br/>Egidio verso il comune umbro, anche se ne aveva cercato l'amici-
<br/>zia e gli aiuti pur sapendo, nella sua lungimiranza, che avrebbe fi-
<br/>nito col piegarlo alla soggezione pontificia non appena ne avesse
<br/>avuto l'occasione. Ma a lui era stato commesso un altissimo inca-
<br/>rico e, profondo conoscitore dei diritti della Chiesa quanto dei propri
<br/>doveri, quello stesso incarico avrebbe condotto a termine con qual-
<br/>
<br/>7 7 Ty
<br/>b iex Y
<br/>Sap m — è
<br/>
<br/>Jr .
<br/>
<br/>" Z
<br/>ani
<br/>
<br/>$5
<br/>— M e — eme my S
<br/>
<br/>m n
<br/>a
<br/>
<br/>A Fi rane
<br/>
<br/>( ”
<br/>Zito nio sil»
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>inf
<br/>
<br/>rtf
<br/>m RS
<br/>
<br/>aC n SIE GIO
<br/>
<br/>x
<br/>
72 2 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>siasi mezzo ammesso ai suoi tempi: Perugia apparteneva di diritto
<br/>alla Chiesa ed alla Chiesa doveva tornare anche di fatto.
<br/>
<br/>Alla sua morte l'opera di accerchiamento di Perugia con terre
<br/>fedeli al papa era compiuta e, se fosse vissuto ancora qualche' mese,
<br/>l'Albornoz sarebbe certamente riuscito a sottomettere il comune
<br/>molto prima del 23 novembre 1370, data della sua capitolazione. -
<br/>
<br/>La posizione giuridica di Perugia nel periodo albornoziano
<br/>sfugge ad una esatta valutazione. Ma non sarà inutile ricapitolare.
<br/>
<br/>Prima che il legato giungesse in Italia il Comune di Perugia,
<br/>pur essendo sottoposto alla sovranità della Chiesa, aveva: assunto
<br/>nei confronti di questa, come ho già detto, un atteggiamento pro-
<br/>tettivo giustificato dalle cattive condizioni della Curia Romana,
<br/>dal suo trasferimento in Avignone, dalle lotte contro l’impero. Allo
<br/>scoppio delle ribellioni nello Stato della Chiesa, nei primi decenni
<br/>del secolo xiv, Perugia era intervenuta in favore dei pontefici, prima
<br/>di tutto perché sapeva di essere legata ad essi da vincoli di suddi-
<br/>tanza che implicavano auzilium, consilium vel favorem ; poi, e que-
<br/>sta era la ragione principale, perché sulle terre ricuperate per conto
<br/>della Chiesa il comune stendeva la propria giurisdizione.
<br/>
<br/>Dopo l'arrivo dell'Albornoz e le sue riconquiste nello Stato
<br/>Pontificio, i Perugini, non so se in buona o mala fede, continuarono
<br/>nella loro politica di indipendenza e di espansione la quale, lungi
<br/>dall'impressionare il legato, ne provocó il risentimento. La cessione
<br/>di Perugia alla giurisdizione imperiale, effettuata dal cardinale nel
<br/>1355 e che costituisce il suo solo errore, fu perció da loro salutata
<br/>come la liberazione dall'immediato pericolo che egli rappresentava.
<br/>Il fatto che la città fosse privilegiata e soprattutto che fosse sotto-
<br/>posta alla sovranità imperiale, se anche non impedi al cardinale :di
<br/>circondarla con terre fedeli alla Chiesa, non gli permise nemmeno di
<br/>rivolgersi direttamente contro di essa. Tuttavia, dopo la bruciante
<br/>sconfitta del 31 marzo 1367, egli era certo che Perugia stessa avrebbe
<br/>chiesto spontaneamente di tornare nel grembo della Madre comune ;
<br/>si può quindi immaginare la sua delusione nel vedere che la città,
<br/>pur umiliata ed isolata, continuava a battersi ancora per la ricon-
<br/>quista del prestigio perduto.
<br/>
<br/>Sebbene troppo tardi per l'impresa del legato, l'11 marzo 1368,
<br/>Carlo rv, per porre fine ad una situazione di disagio creata dai dis-
<br/>sidi e dai tumulti scoppiati nelle terre della Chiesa, confermava i
<br/>privilegi e le donazioni concessi da lui medesimo e dai suoi prede-
<br/>cessori alla Sede Apostolica, riconoscendo i diritti di proprietà e
<br/>
<br/>9
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 73
<br/>
<br/>la giurisdizione della medesima sulle terre nominativamente elen-
<br/>
<br/>cate. Tra gli altri nomi fanno spicco : Vallem quoqué, que Spoletana
<br/>
<br/>dicitur, sive Ducatum cum Comitatibus Perusii et Castelli cum omni-
<br/>
<br/>bus civitatibus, terris, limitibus, terminis et confinibus suis integra-
<br/>
<br/>liter et cum omnibus et iuribus iurisdicionibus earundem . . . 17).
<br/>Perugia tornava quindi sotto la giurisdizione della Chiesa.
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>1) G. CANESTRINI, Di alcuni documenti riguardanti le relazioni politiche
<br/>dei Papi d’Avignone coi Comuni d’Italia, in « Archivio Storico Italiano »,
<br/>App. n. 23, pp. 378-379. I documenti stessi. sono stati tratti dall'Arch. delle
<br/>Riformagioni di Firenze.
<br/>
<br/>2) CANESTRINI, 0D..Cil., p. 380.
<br/>
<br/>® GRAZIANI, Op. cit., pp. 155-158.
<br/>
<br/>4) FuMI, Codice diplomatico cit., pp. 527 e segg.
<br/>
<br/>.5 MOMMSEN, 0p. cit., pp. 145-146.
<br/>
<br/>*) G. DEGLI Azzi VITELLESCHI, Le relazioni tra la Repubblica di Firenze
<br/>e l'Umbria nel sec. XIV ecc., in BDSPU, Appendice n. 3 (1904), p. 55,
<br/>
<br/>7) Il testo ha: Ut simul accedentibus penes eundem dominum regem ope-
<br/>rentur circa suum adventum celerem, que communi statui viderent salubriter
<br/>profectura, insuper sindicum iturum eo ad presentandum fidelitatis et devo-
<br/>tionis debitum sacramentum et recepturum ratificationem fiendam per domi-
<br/>num regem prefatum iuxta cum oratoribus nostris collata seriosius transmis-
<br/>surum.... (DEGLI AzzI VITELLESCHI, Op, cit., pp. 55-56).
<br/>
<br/>8) MOMMSEN,. 0p. cit., p. 147.
<br/>
<br/>® DEGLI Azzi VITELLESCHI, op. cil., p. 56.
<br/>
<br/>10) GRAZIANI, 0p. cit., p. 160 ; Perugia, Arch. Storico del Comune, Giudi-
<br/>ziario, Sentenze del Podestà, 1352 (codice non num.) ; a cc. [55] e segg. figura
<br/>la lunga sentenza di condanna, emessa dal podestà Bartolomeo Mangia-
<br/>dori di S. Miniato, contro 70 congiurati ; dalla lista sono poi stati cancellati
<br/>alcuni nomi tra i quali Ceccolum domini Gualfredutii vocatum priore del fonte
<br/>de Baglionibus de Perusio, Paulum de Fulgineo conestabilem communis Peru-
<br/>sii, Macca Calcachanis, Crispoldum domini (illeggibile), Bartholomeum Pe-
<br/>truccii, Salimbene Putii de Cortonio, Pucciarellum  Bellocchi, Manfredum
<br/>de Paccis de Aritio. Precedono la sentenza due carte [cc. 53-54], nelle quali
<br/>vengono dichiarate cassate le sentenze contro alcuni traditori, ed in parti-
<br/>colare la condanna contro Ceccolo Baglioni dicti prioris de fonte, Vannuccio
<br/>Lentii, ser Giovanni Langnoli sive Agnoli e Petruccio alias dicti Prosperi
<br/>quondam Vagnoli Rustichelli de Bictonio. Il testo ha: Cassa fuit condempna-
<br/>tio... lata per dominum Bartolomeum de Sancto Miniate olim capitaneum
<br/>
<br/>COZZE RA DE ERETTI TTI 22:3 NI TI i e i
<br/>k " fi
<br/>
<br/>te SITA tene cg
<br/>M Va
<br/>A
<br/>
<br/>2 Want ti Te
<br/>jJ. 1
<br/>
<br/>y
<br/>
<br/>I;
<br/>
<br/>à
<br/>Pat
<br/>
<br/>nb
<br/>si
<br/>
<br/>POIROT RAT TI REATI ppc 5
<br/>
<br/>SON era T, SENT LAT
<br/>
<br/>i * » Y Y
<br/>we t SI
<br/>
<br/>CET SANI E DA RUAY AM TAI TE
<br/>s. ho N ase si nt
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>TER DICE ZII
<br/>
74 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>communis et populi Perusii scripta manu ser Iohachini quondam Nini sub
<br/>anno domini Millesimo IIIcentesimo .LII., die .X XVII. octubris... La cas-
<br/>sazione della sentenza, che porta la data del 17 marzo 1353, trova il suo fon-
<br/>damento in una clausola della pace di Sarzana. Altre cassazioni, a favore
<br/>di altri condannati, portano le date del 1357, 1358, 1361 e 1368.
<br/>
<br/>11) GRAZIANI, op. cil., p. 163. Ma il Baglioni riuscì a fuggire.
<br/>
<br/>13) Perugia, Arch. Storico del Comune, Capitoli della pace conclusa tra
<br/>Giovanni Visconti arcivescovo di Milano ed i comuni di Firenze, Perugia ecc.,
<br/>in Miscellanea I, n. 34. Una breve sintesi dei capitoli, senza particolare men-
<br/>zione di Perugia, in LUNIG, op. cit., voll. 11, col. 2295 e segg.
<br/>
<br/>13) Perugia, Arch. Storico del Comune, Capitoli della pace ecc., cc. 8v
<br/>e segg. Cfr. App., n. 16. Ricordo anche che, oltre alle località comprese nel va-
<br/>sto comitato, il 1* marzo 1351 avevano presentato il proprio palio al Co-
<br/>mune di Perugia, i sindaci e procuratori di queste terre : Spoleto, Città di Ca-
<br/>stello, Assisi, Chiusi, Nocera, Cagli, Città della Pieve, Borgo S. Sepolcro,
<br/>Terra Rocche, Gualdo, Castiglione, Sartiano, Sassoferrato, Lucignano, Ca-
<br/>prese, Urbania, Montecchio (dei Visponi ?), Anghiari, Foiano, Terra Por-
<br/>charie, Pieve S. Stefano, Cannara, Promano, Monte Megiani, Castelfranco,
<br/>Sigillo, Casacastalda, Monte S. Savino ; inoltre i procuratori di Galeotto
<br/>conte di Modigliana, Ghino marchese di Civitella, Nerio della Faggiola, Tan-
<br/>ganello conte di Fornareggia. Perugia, Arch. Storico del Comune, Consigli e
<br/>Riformanze, n. 23, cc. 45r-46v.
<br/>
<br/>4) Perugia, Arch. Storico del Comune, Capitoli della pace ecc., c. LXIr.
<br/>Cfr. App., n. 17.
<br/>
<br/>15) THEINER, 0p. cit., vol. 11, p. 377 (n. cccxxxix). A Perugia fu mandato,
<br/>con la richiesta, Ciccardino di Viterbo.
<br/>
<br/>16) THEINER, 0p. cit., vol. 11, p. 378 (n. cccxxxix). Questa volta latore
<br/>della richiesta fu Caroso Castaldo.
<br/>
<br/>1?) Arch. Segreto Vaticano, Registri di I. VI, Litt. cam., Reg. vat. 242,
<br/>cc. 72 e segg. Cfr. App., n. 18.
<br/>
<br/>1) Il testo ha: Non obstantibus quibuscumque privilegiis, indulgentiis
<br/>et licleris apostolicis . .. per que huiusmodi tue iurisdictionis exercitium posset
<br/>quomodolibet impediri . .. Arch. Segreto Vaticano, Registri di I. VI, Reg.
<br/>vat. 242, cc. 70 e seg. Cfr. App., n. 19.
<br/>
<br/>19) BARTOLO DA SASSOFERRATO, Ad Cod. tres libri, C. x1, 32, 3; F. ER-
<br/>coLE, Da Bartolo all’ Althusio (Firenze, Vallecchi, 1932), p. 146, nota 4.
<br/>
<br/>20) Il testo ha: Scire nos facimus quod in mittendo litteras ipsas morem
<br/>tantum predecessorum servantes ipsorum, non intendimus per hoc libertatibus
<br/>vestris derogare in aliquo aut civitati vestre... ampliare privilegiis, liberta-
<br/>libus communire... subiectionem adicere aut imponere servitutem aliquam
<br/>plusquam predecessores fecerint antefati . . . Regesto e documenti, op. cit., p. 539.
<br/>Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi ecc., perg. 170 (cass. 9). Cfr.
<br/>App., n. 20.
<br/>
IL COMUNE- DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 75
<br/>
<br/>*?) F. FiLIPPINI, La prima legazione del Card. Albornoz in Italia, in « Ri-
<br/>vista di Studi Storici », vi (1896), p. 190; THEINER, op. cit., vol. 11 pp. 246
<br/>e segg. (nn. CCcLII e CCLIII).
<br/>
<br/>2?) GRAZIANI, 0p. cit., p. 170.
<br/>
<br/>*) PELLINI, op. cit., p. 939. Dello stesso parere è J. G. SEPULVEDA, ‘Li-
<br/>ber gestorum Aegidii Albornotii viri preclarissimi... (Bologna, Benedetti,
<br/>1521), c. 6v.
<br/>
<br/>^) MARIOTTI, Saggio di memorie, cit., vol. 1, p. 76; GRAZIANI, op.
<br/>cit., p. 169. Franceschino di Petruccio degli Oddi ebbe tuttavia l'ingrato
<br/>compito di fungere da capro espiatorio. Accusato di aver inventato tutta la
<br/>storia della congiura per gettare il discredito su alcuni nobili, fu processato
<br/>e condannato a morte. Perugia, Arch. Storico del Comune, Giudiziario, Sen-
<br/>tenze del Capitano del Popolo, 1353 (n. 164/1), cc. non num. Cfr. App., n. 21.
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Vari officiali, n. 34, Spese per
<br/>onorare il Legato E. Albornoz. Nonostante il lungo soggiorno del legato in
<br/>Perugia, questo codicetto è l'unica testimonianza diretta della sua venuta.
<br/>Lo stesso verrà pubblicato in uno dei volumi celebrativi per il vi Centenario
<br/>della morte dell’ Albornoz, editi a cura del R. Collegio di Spagna in Bologna.
<br/>
<br/>2°) Il testo ha: De mandato legati misso apud Perusium ad procurandum
<br/>cum dicto Comuni Perusino quod aliquas gentes suas mitterent in servitium
<br/>Ecclesie in dictam provinciam Patr. contra Jo. de Vico... M. ANTONELLI,
<br/>Notizie umbre tratte dai Registri del Patrimonio di S. Pietro in Tuscia, in BDSPU,
<br/>x (1904), p. 52.
<br/>
<br/>*) Forse questa iniziativa fu dettata dall'abile politica del legato perchè,
<br/>se da una parte lusingava i Perugini, dall'altra serviva ad allontanare dalla
<br/>città un personaggio influente, un vero trascinatore, forse la maggior figura
<br/>politica della storia medioevale di Perugia.
<br/>
<br/>?) Perugia, Arch. Storico del Comune, ‘Conservatori della moneta, Exit.
<br/>1354, reg. 6, c. 37r. Il testo ha: ... ad gentem comunis Perusii et ad conesta-
<br/>biles stipendiarios dicti comunis qui nunc sunt in Maritimam ad ducendum
<br/>eis ut reuerti debeant ad civitatem Perusii occasione novitatis Magne Compa-
<br/>onie-
<br/>
<br/>2) ANTONELLI, 0p. cit., p. 51. Il 25 giugno 1354 il tesoriere del Patri-
<br/>monio pagava ad Aniz de Osterich la somma di 14 fiorini pro emenda unius
<br/>equi mortui die .X X. iunii per straccham propter nimium laborem et frequen-
<br/>liam equitandi, cum ipse equitaret de civitate Urbisveteris ad civitat. Perusii in
<br/>subsidium dicti comunis, mandato dni legati, cum pluribus stipendiariis ecclesie,
<br/>contra magnam societatem . . .
<br/>
<br/>8) Perugia, Arch. Storico del Comune, Massari, Exit. 1354-1356, reg.
<br/>86, c. Or.
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Massari, reg. 86, cc. 18r e 40r.
<br/>Nicola di Pero, mandato dal Comune di Perugia al legato pro terra Viterbii,
<br/>viene da questi mandato per comunicazioni proprie prima al conte di Do-
<br/>
<br/>A 1
<br/>
<br/>IRR ZI PETIT ID CR IR RET s D SORTI 2 gt c 5 0 Le She ia oin af ma Lee eti aie t
<br/>y m è ,
<br/>x " " Ra
<br/>, » f
<br/>
<br/>AX jy
<br/>
<br/>ME
<br/>
<br/>iniziale maa
<br/>
<br/>Fre
<br/>
<br/>aeree erre
<br/>T Sue
<br/>; o
<br/>
<br/>DYDMTNYT Y^ PMT A TICA IAT TA
<br/>
Î
<br/>
<br/>76 DE MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>vadola pro terrà Ougubii, poi a Leggieri di Nicoluccio di Andreotto allora
<br/>podestà di Viterbo.
<br/>
<br/>32) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 6;.c; 52r. Ser
<br/>Cola di Paciolo viene pagato dai conservatori della moneta per essersi recato
<br/>à rivedere monsíras dei conestabili mandati dal comune in servizio della
<br/>Chiesa.
<br/>
<br/>3) Perugia, Arch. Storico del Comune, Massari, reg. 86, c. 20v.
<br/>
<br/>3) Perugia, Arch. Storico del Comune, Massari, reg. 86, c. 58r.
<br/>
<br/>35) Perugia, Arch. Storico del Comune, Massari, reg. 86, c. 58r.
<br/>
<br/>3) F. FILIPPINI, J| Cardinale Egidio Albornoz (Bologna, Zanichelli,
<br/>1933); ps 51.
<br/>
<br/>?) Ricordo qui brevemente che, di fronte al prestigio sempre crescente
<br/>del legato, Giovanni Cantuccio si era accordato con Perugia. Ma Giacomo
<br/>Gabrielli, suo congiunto, si recó dall'Albornoz in Orvieto e gli chiese di ac-
<br/>cettare Gubbio dalle sue mani.-Il legato «li respose volerla torre iuridice, et
<br/>fecie cetare Giovanni ». Così Giovanni, chiamato a comparire davanti all’ Al-
<br/>bornoz e senza alcun amico (Perugia non poteva compromettersi con una presa
<br/>di posizione in suo favore), andò ad Orvieto «et remase de acordo de dare
<br/>la ‘terra al legato ...». Cronache di ser Guerriero da Gubbio, in R. I. S., xx1,
<br/>tai IVy pp 10=11%
<br/>
<br/>3) FILIPPINI, Il Cardinale ecc., cit., p. 53.
<br/>
<br/>3) FILIPPINI, Il Cardinale ecc., cit., p. 74.
<br/>
<br/>^?) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori della Moneta, Exit.
<br/>1355, reg. 7: Paghe alle milizie. :
<br/>
<br/>41) Perugia, Arch. Storico del Comune, Massari, reg. 86, c. 37v.
<br/>
<br/>4?) Perugia, Arch. Storico del Comune, Massari, reg. 86, c. 62r.
<br/>
<br/>133) Perugia, Arch. Storico del Comune, Massari, reg. 86, c. 65r.
<br/>
<br/>44) CANESTRINI, Op. cit; p. 379. 3
<br/>
<br/>45); BEEERINESODIU Cl 3359 p::951.
<br/>
<br/>46) T. BorroNio, Annali (Perugia, Bibl. Com. Augusta, Ms. 1150),
<br/>c. 162r.
<br/>
<br/>S) -PELLINI, 0p: cit., 1,:p.-95L
<br/>
<br/>4) Il testo ha: «Si absque preiudicio negociorum, quorum promocioni
<br/>
<br/>deputatus es, poteris . . . », THEINER, Op. cit., vol. II, p. 287, (n. ccxciv).
<br/>*) PoRTA JOHANNES DE ANNONIACO, Liber de coronatione Karoli IV
<br/>Imperatoris, in M. G. H., Scriptores rerum Germanicarum ... (Hannoverae
<br/>
<br/>et Lipsiae, Salomon, 1925), pp. 41 e segg.
<br/>
<br/>5°) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 7, cc. 1r e segg.
<br/>
<br/>51) Ne dà indirettamente notizia il tesoriere del Patrimonio per un paga-
<br/>mento al nunzio Picciolo de Rotellis. THEINER, op. cit., vol. 11, p. 380 (n.
<br/>CCCXXXIX).
<br/>
<br/>53) M. VILLANI, Croniche (Trieste, Sez. ‘Letterario-artistica del Lloyd
<br/>Adriatico, 1857-1858), vol. 11, p. 164.
<br/>
5) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 7, cc. 1v-14r.
<br/>Anche il PELLINI, (op. cit., 1, p. 953) accenna a questa ambasceria, dando an-
<br/>che i nomi degli ambasciatori, ma dimostra chiaramente di non conoscerne
<br/>lo scopo. Invece il GRAZIANI (op. cit., p. 180) riporta solo la notizia del loro
<br/>rientro a Perugia, l'8 giugno del 1355.
<br/>
<br/>5) Il testo ha: qui servient et servire debeant sub nomine illustris Karoli
<br/>Romanorum imperatoris ... et pro imperatoria maiestate . .. Regesto e docu-
<br/>menti, op. cit., p. 539; Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi ecc.
<br/>perg. 176 (cass. 9). Cfr. App., n. 22. :
<br/>
<br/>5) Il testo ha: pro compensatione armigerarum gentium ... iusta pro-
<br/>missionem factam per ambassiatores communis Perusii domino Romanorum
<br/>imperatori ... Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 7, c. 12r.
<br/>Cfr. App., n. 23.
<br/>
<br/>5) Il testo ha: Vos quoque et civitatem, comitatum, territorium, et di-
<br/>strictum prefata indultis, libertatibus, iuribus et gratiis per privilegia ipsa
<br/>acquisitis, concessis el datis, frui volumus ac presenti edicto imperiali decer-
<br/>nimus libere perpetuis temporibus etiam gaudere... Perugia, Arch. Storico
<br/>del Comune, Bolle, brevi ecc., perg. 177 (cass. 9). Cfr. App., n. 24.
<br/>
<br/>9) Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi ecc., perg. 171 (cass. 9).
<br/>
<br/>55 Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi ecc., perg. 172 (cass. 9).
<br/>
<br/>59) Il testo ha: Omnes et singulas sententias, processus, condempnationes,
<br/>multas et fori banniliones per quoscunque Romanorum imperatores el reges
<br/>predecessores. nostros contra vos et singulares civitatis vel comitatus Perusii
<br/>personas seu in civitatem ipsam, comitatum vel territorium... que per vos
<br/>reguntur, latos, factos seu promulgatos . .. Perugia, Arch. Storico del Comune
<br/>Bolle, brevi ecc., perg. 174 (cass. 9). Cfr. App., n. 25.
<br/>
<br/>6) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 7, cc. 12v e
<br/>183v. Cfr. App., n. 26.
<br/>
<br/>*) EncorLE (Da Bartolo all'Althusio, op. cit.), dubita addirittura che
<br/>vi siano stati rapporti tra il comune di Perugia e Carlo Iv.
<br/>
<br/>€) VINCENZO DI PIERGENTILE. TRANQUILLI, Questo libro de carte doi
<br/>cento... (Perugia, Bibl. Com. Augusta, Ms. 2948), c. 81; PELLINI, op. cil.,
<br/>Ij1p. :056;
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Istromenti e contratti ecc., perg.
<br/>121 (cass. 34).
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Fondo Gardone - Raccolta Günther,
<br/>busta del 1356 (pergg. sciolte non num.). Fra le altre cose la lega aveva anche
<br/>lo scopo di fronteggiare la Grande Compagnia. Cfr. App., n. 27.
<br/>
<br/>$) F. FriLiPPINI, La prima legazione del Cardinal Albornoz in Italia,
<br/>in « Rivista di Studi Storici », v (1896), p. 302.
<br/>
<br/>*) Arch. Segreto Vaticano, Instrum, Miscellanea, n. 6305.
<br/>
<br/>©) Arch. Segreto Vaticano, Instrum, Miscellanea. 6309; THEINER,
<br/>op. cit., vol. rn, pp. 315-316 (n. cccxirr).
<br/>
<br/>IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE vif)
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>IRR Ea ze
<br/>LA
<br/>} rs
<br/>‘1 +
<br/>
<br/>RATIO RAS IE PRG TOA III NI RIONI
<br/>y^ » £ x [4
<br/>/ " X
<br/>
<br/>SERRE TETI A t
<br/>+ eg
<br/>È p
<br/>
<br/>d 5 y
<br/>
<br/>EE
<br/>^ IM
<br/>”
<br/>
<br/>n$
<br/>,
<br/>
<br/>a x
<br/>nile rit fg
<br/>
<br/>Po
<br/>
<br/>: m t " D E
<br/>N SA e ita DIST sh?
<br/>
<br/>ORO IA TIRATI
<br/>= I—
<br/>
MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>**) THEINER, 0p. cit., vol. II, p. 317 (n. cccxvi).
<br/>
<br/>*) FiLipPINI, Jl Cardinal E. Albornoz, cit., p. 107.
<br/>
<br/>7?) Perugia, Arch. Storico del Comune, Fondo Gardone ecc., busta del
<br/>1357 (pergg. sciolte non num.). Cfr. App., n. 28.
<br/>
<br/>..'1) FILIPPINI, Il Cardinal E. Albornoz, cit., p. 107.
<br/>
<br/>7?) Arch. Segreto Vaticano, Instrum, Miscellanea. n. 6252. Cfr. App.,
<br/>n. 29.
<br/>
<br/>73) VILLANI, Op. cit., p. 230.
<br/>
<br/>^) Perugia, Arch. Storico del Comune, Fondo Gardone ecc., busta del
<br/>1357 (pergg. sciolte non num.). Una ricevuta del 26 luglio, actum in terra
<br/>Bretenorii, attesta che Berardo Oca, conestabile del comune di Perugia,
<br/>capitaneo gentis comunis Perusii destinate in partibus Romanie in servitium
<br/>sancte matris Ecclesie, chiese ed ottenne la rifusione dei danni per la perdita
<br/>del proprio cavallo vulneratus et acceptus per gentem inimicam sancte Eccle-
<br/>sie existentem in dicía civitate Froli. Ugualmente Appio di Rayn, conesta-
<br/>bile di cavalleria destinatus in partibus Romanie in servitium sancte matris
<br/>Ecclesie dal Comune di Perugia, ottenne l'emenda di un cavallo uccisogli
<br/>mentre egli ed i suoi compagni seccederent a terra Cesene et equitarent in terreno
<br/>civitatis Froli magni rebellis et inimici sancte matris Ecclesie, cum alia gente
<br/>domini legati ad faciendum guastum in terreno dicte civitatis.
<br/>
<br/>7) FrLrPPINI, La prima legazione, cit., p. 511. Il Franchetti sostiene
<br/>invece che la Grande Compagnia non fu semplicemente tacitata, ma addi-
<br/>rittura assoldata dal cardinal Albornoz, che indusse il conte Lando ad abban-
<br/>donare l'Ordelaffi per la somma di 50.000 fiorini. A. FRANCHETTI, I primordi
<br/>delle Signorie e delle Compagnie di ventura (Milano, Treves, 1895), p. 90.
<br/>
<br/>?) VILLANI, Op. cit., pp. 240-241.
<br/>
<br/>") VILLANI, Op. cit., p. 243.
<br/>
<br/>#) THEINER, 0p. cit., vol. II, p. 381 (n. cccxxxix).
<br/>
<br/>*) Così avvenne per Monte S. Savino dove il 6 novembre 1357, nel
<br/>primo consiglio dell’anno tenutosi nel palazzo del podestà, il medesimo (ser
<br/>Mascius Bonctoli de Perusio) fece leggere pacta et iurisdictiones comunis Pe-
<br/>rusii que et quas ipsum comune habet in dicto castro. Perugia, Arch. Storico del
<br/>Comune, Fondo Gardone ecc., busta del 1357 (pergg. sciolte non num.). Cfr.
<br/>App., n. 30.
<br/>
<br/>8) CANESTRINI, Op. cit., p. 410.
<br/>
<br/>8) DEGLI AZZI-VITELLESCHI, Op. cit., p. 83.
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Fondo Gardone ecc., busta del
<br/>1358 (pergg. sciolte non num.). L’atto è una copia della Riformanza con la
<br/>quale i conservatori della moneta venivano autorizzati a versare 200 libbre:
<br/>di denari sapienti viro domino Petro Vencioli iurisperito, ambaxiatori electo
<br/>et ituro ex parte comunis Perusii ad venerabilem patrem et dominum domi-
<br/>num legatum in Italia, terrarum Ecclesie vicarium generalem pro factis co-
<br/>munis Perusii et in auxilio Spoletinorum ...
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 79
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Fondo Gardone ecc., busta del
<br/>1358 cit.
<br/>
<br/>*) VILLANI, Op. cit., p. 258.
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Fondo Gardone ecc., busta del
<br/>1358 cit. Il testo ha: ...ad terras ducatus et Marchie amicas comunis Pe-
<br/>rusii et ad alios amicos dicti comunis pro subsidio postulando ratione guerre
<br/>predicte . ..
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, Exit. 1358-59,
<br/>reg. 9, c. 4r. i
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, cc. 1v e 13r,
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, c. 11r. Per
<br/>l'occasione fu spesa una discreta somma di fiorini d'oro pro confectionibus
<br/>consumptis pro honore facto domino comiti Romandiole ambassiatori domini
<br/>legati et ambassiatoribus Florentinis et etiam conestabilibus equestribus dicti
<br/>comunis ...
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, c. 17v.
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, c. 19r.
<br/>
<br/>?) CANESTRINI, 0p. cit., p. 410.
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, c. 26r. Nella
<br/>battaglia si distinse particolarmente Arrigo di Scionoper, al quale furono
<br/>donati cinquanta fiorini d'oro per aver preso al nemico una bandiera con le
<br/>insegne dell'imperatore.
<br/>
<br/>*) DEGLI AZZI-VITELLESCHI, Op. cit., p. 94.
<br/>
<br/>*) DEGLI AZZI-VITELLESCHI, Op. cit., p. 94.
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Fondo Gardone ecc., busta del
<br/>1359 (pergg. sciolte non num.).
<br/>
<br/>*) DEGLI AZZI-VITELLESCHI, Op. cit., pp. 95-96.
<br/>
<br/>©) DEGLI Azzi-VITELLESCHI, op. cit., p. 97.
<br/>
<br/>?*) DEGLI AZZI-VITELLESCHI, Op. cit., p. 96.
<br/>
<br/>*?) DEGLI AZZzI-VITELLESCHI, Op. cit., p. 97.
<br/>
<br/>19): T] testo ha: pro factis et negotiis civitatis Spoleti . .. Perugia, Arch.
<br/>Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, c. 11r.
<br/>
<br/>101) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, cc. 24r
<br/>e 25r.
<br/>
<br/>1?) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, c. 26r.
<br/>
<br/>1:3) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, c. 26r.
<br/>Il testo ha: Eodem die loco et testibus. Agnolinus Bectoli de Perusio Porte
<br/>Sancte Subxanne ambazxiator comunis Perusii olim destinatus per dominos
<br/>priores artium civitatis Perusii ad civitatem Spoleti ad dominum  Ricchum
<br/>vicarium domini legati pro factis comunis Spoleti et ad castrum Montis Fal-
<br/>chi occasione contributionis solutionis facte per comune Perusii compagne...
<br/>
<br/>10) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 9, cc. 35v e
<br/>39r. In tale occasione Ceccolo di Ciuzio, detto Farrata dei Barzi, fu mandato
<br/>
<br/>LL LL Letee— n |_elee- -
<br/>
<br/>+ n.
<br/>
<br/>Liza OCA GUN al Foi. PI RIT e E aii) Pu PIOTTA
<br/>Pi P "x
<br/>/ " X cd " ^
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>SOIT P CET pK O TRNC OE EPI TITTEN! SI PIERI RE ronda
<br/>z . - , "am.
<br/>Ux - + NE
<br/>
<br/>aad rp tanto
<br/>
<br/>OT SIP PI
<br/>"acis E
<br/>LL
<br/>
80 ; MARIA PECUGI FOP.
<br/>
<br/>nel ducato causa scribendi et extimandi equos stipendiarios equitum | comunis
<br/>Perusii deputatorum ad custodiam dicte civitatis Spoletii . . .
<br/>
<br/>105) Si possono fare altre ipotesi: forse i priori temettero che il Monte-
<br/>melini, con l'aiuto del conte di Nola, volesse farsi signore di Spoleto, o che
<br/>i venturieri potessero favorire una delle parti con la complicità del podestà.
<br/>
<br/>10) PELLINI, 0p. cit., 1, p. 986 ; SANSI, op. cil., p. 235.
<br/>
<br/>107) FiprPPINI, 7| Cardinale E. Albornoz, cit., p. 204.
<br/>
<br/>1) Perugia, Arch. Storico. del Comune, Istrumenti e contratti ecc., perg.
<br/>n. 126 (cass. 34).
<br/>
<br/>1») FILIPPINI, Il Cardinale E. Albornoz, cit., p. 204.
<br/>
<br/>110) "TRANQUILLI, MS.: cit.,. c: 85.
<br/>
<br/>11) Perugia, Arch. Storico del Comune, Bolle, brevi, ecc., perg. 6215
<br/>(cass. 6).
<br/>
<br/>112) PELLINI, 0p. cit., 1, p. 987. Molto interessante, anche, quanto si legge
<br/>a questo proposito nell'opera manoscritta : L’architetto della Rocca di Spoleto
<br/>(Spoleto, Arch. Comunale, Arch. Fausti): «I Podestà perugini di Spoleto da
<br/>allora non furono piü considerati come rappresentanti di una signoria stra-
<br/>niera e nell'inviare il palio la città ordinava al suo procuratore di protestare
<br/>in faccia ai Perugini che Spoleto non intendeva con ció di riconoscere piü
<br/>alcuna loro autorità. Questo si legge nelle Riformanze Comunali del tempo . . ».
<br/>
<br/>H3) PELLINI, Op. cit., x, pp. 987-988.
<br/>
<br/>14) TRANQUILLI, Ms. cit., c. 85.
<br/>
<br/>115) PELLINI, op. cit., 1, p. 988. I Perugini accusarono il colpo perché, in
<br/>questo drammatico gioco di botta e risposta, vollero dimostrare la loro sem-
<br/>pre fiorente potenza riconfermando alcuni atti di sottomissione. Cfr., ad esem-
<br/>D10; $9ÀDD;, .. n. o1.
<br/>
<br/>116) CANESTRINI, Op. Cil., p. 411.
<br/>
<br/>1?) Il notaio Stefano di Luca fu incaricato di leggere il relativo atto
<br/>pubblico sotto la loggia del palazzo del podestà di Gualdo. Perugia, Arch.
<br/>Storico del Comune, Fondo Gardone ecc., busta del 1360 (perg. sciolte non
<br/>num.). :
<br/>
<br/>u$) Arch. Segreto Vaticano, Instrum. Miscellanea, n. 6309.
<br/>
<br/>119) I messi furono Rocco di Perugia e Marino di Nuto da Foligno. THEI-
<br/>NER, 0p. cit., vol. 11, p. 401 (n. cccrxv).
<br/>
<br/>1) I RANQUILLI MS; »'cili, ci587:
<br/>
<br/>11) Perugia, Arch. Storico del Comune, Giudiziario. Sentenze del podestà,
<br/>1361, 11 semestre, (152/2), cc. 1 e segg. Cfr. App., n. 32. Credo però che i
<br/>sospetti dei Perugini non fossero del tutto infondati. Infatti, in fine alla sen-
<br/>tenza di condanna, é apposta una clausola che l'annulla vigore capitulorum
<br/>reconciliationis facle inter sancíam matrem Ecclesiam et commune Perusii,
<br/>con data 22 febbraio 1371. La clausola di annullamento trova a sua volta
<br/>fondamento in un capitolo della pace del 23 novembre del 1370, nel quale
<br/>viene affermato che tutti e singoli fuorusciti della città, comitato e distretto
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 8t
<br/>
<br/>di Perugia. qui fuerunt de familiaritate vel servicio dicti domini nostri pape
<br/>et Ecclesie seu ligatorum, possano liberamente tornare nella loro città. Arch,
<br/>Segreto Vaticano, A.A. Instrum., Arm. C, 355; Perugia, Arch. Storico
<br/>del Comune, Zsíromenti ecc., perg. 159% (cass. 34). Inoltre, P. BALAN,
<br/>La ribellione di Perugia nel 1368 ecc., in Studi e documenti di Storia e
<br/>Diritto (Roma, 1880). Vorrei spendere ancora qualche parola su questa
<br/>sentenza che ho voluto trascrivere interamente, nonostante la sua mole.
<br/>Personalmente la ritengo infatti il più bel documento che io abbia visto fra
<br/>i molti esaminati perché offre un quadro completo della vita pubblica
<br/>che si svolgeva nel comune, delle passioni ed interessi politici che vi lievi-
<br/>tavano, perfino della tecnica usata nelle rivolte popolari oltre, naturalmente,
<br/>a fornire preziose testimonianze del sistema giudiziario perugino. Chi avrà
<br/>la pazienza di leggerla troverà, ad esempio, che la condanna al confino, per
<br/>gli obblighi ed i controlli che comportava, ha un'impressionante affinità
<br/>con la stessa pena comminata durante la dittatura fascista in Italia.
<br/>
<br/>122) F. FILIPPINI, La seconda legazione del Cardinal Albornoz in Italia, in
<br/>« Rivista di Studi Storici », x11 (1903), p. 323.
<br/>
<br/>13) FILIPPINI, La seconda legazione cit., p. 324.
<br/>
<br/>14) FILIPPINI, J| Cardinale E. Albornoz, cit., p. 284. Già il 15 marzo
<br/>1361, quando il rettore del ducato annunziò ai priori di Spoleto l’arrivo del
<br/>cardinale e la convocazione del parlamento generale per il 22 aprile, si parlò
<br/>della necessità di fortificare il monte (Spoleto, Arch. Comunale, Arch. Fausti,
<br/>L’architetto della rocca ecc., op. cit.).
<br/>
<br/>125) Nella lotta contro i fuorusciti, i Perugini ingaggiarono la Compagnia
<br/>del Cappelletto. E. RicoTTI, Storia delle compagnie di ventura in Italia (To-
<br/>rino, Pomba, 1847), vol. rz, p. 145.
<br/>
<br/>128) Ciò avvenne contemporaneamente, il 3 maggio, a Montecchio dei
<br/>Visponi, Monte S. Savino e Chiusi, il 6 a Cetona (Castrum Scetonii), il 17 a
<br/>Cerqueto mentre in ottobre veniva posto l’assedio a Fontignano, covo dei
<br/>ribelli. Perugia, Arch. Storico del Comune, Fondo Gardone ecc., busta del
<br/>1363 (pergg. sciolte non num.).
<br/>
<br/>17) P, LECACHEUX, Lettres secrétes et curiales du pape Urbain V (1362-
<br/>1370) (Paris, Fontemoing, 1902-1906, fasc. 1, p. 54 (n. 401).
<br/>
<br/>128) LECACHEUX, Op. cit., p. 61 (n. 465).
<br/>
<br/>129) LECAGHEUX, op. cit., pp. 81 (n. 598), 90-91 (n. 681).
<br/>
<br/>13) Dunque il Tedesco aveva cambiato campo. In base ai fatti che se-
<br/>guirono c'é da chiedersi se, piü che incostanza da parte sua, si trattó di ben
<br/>meditato disegno.
<br/>
<br/>H1) PELLINI, 0p. cil, 1,: p. 1007.
<br/>
<br/>13) Il 24 ottobre il Comune di Perugia versò 2.000 fiorini d'oro pro pugna
<br/>et resistentia per eos [Alamannos] facienda malignie Albe societati Anglicorum,
<br/>defendendo civitatem Perusii eiusque terras et districtum, iuxta formam pacto-
<br/>rum initorum inter comune Perusii ex una parte et dictos caporales et magnam
<br/>
<br/>i mE
<br/>
<br/>rr
<br/>è
<br/>
<br/>2 OSTANA RITRAE
<br/>
<br/>» A ow!
<br/>/ " X
<br/>
<br/>m——
<br/>
<br/>xa:
<br/>
<br/>ara tiM
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>i
82 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>societatem ex allera... Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori,
<br/>Exit. 1364/1365, reg. 11, c. 8r.
<br/>
<br/>133) Il 19 novembre furono versati 1.000 fiorini a Scialardo di Stegh e
<br/>a Giovanni Bure, in servitium dicti comunis ad tractandum et ordinandum ho-
<br/>norabilia pacta et concordiam cum Alba societate Anglicorum ... Perugia,
<br/>Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 11, c. 13r e v.
<br/>
<br/>134) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 11, c. 16v.
<br/>Un'altra parentesi di pace si concessero i Perugini nel marzo dell'anno se-
<br/>guente quando, con la modica somma di 1.200 fiorini, riuscirono a liquidare:
<br/>la Compagnia della Stella che molestava il Chiusi. Cfr. App. n. 33.
<br/>
<br/>135) CANESTRINI, Op. cit., p. 413.
<br/>
<br/>135) LECACHEUX, Op. cit., fasc. II, p. 272 (n. 1614).
<br/>
<br/>37) Arch. Segreto Vaticano, Reg. di U. V, Sec. anno III, Reg. vat. 247,
<br/>c. 63 v. LECACHEUX. op. cit., fasc. ir, p. 279 (n. 1641). Cfr. App. n. 34.
<br/>
<br/>138) LECACHEUX, 0p. cit., fasc. II, p. 316 (n. 1825).
<br/>
<br/>19) BoTTONIO, Ms. cit., c. 171v.
<br/>
<br/>49) BoTTONIO, op. cit., c. 171v. Di quest'ultimo si diceva che fosse figlio
<br/>bastardo del re d'Inghilterra.
<br/>
<br/>41) Il PELLINI (op. cit., 1, p. 1012) specifica che ad Anichino toccò l'Hosta-
<br/>ria del Cervio ed allo Sterz la casa che era stata di Leggieri di Nicoluccio di
<br/>Andreotto, assassinato nel 1362.
<br/>
<br/>42) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, Exit. 1365, reg.
<br/>13, cc. Ov. esegg:
<br/>
<br/>43) A, MARIOTTI, Saggio delle memorie istoriche.ecc., (Perugia, Bibl. Com.
<br/>Augusta, Ms. 1669), c. 20 e segg. Cfr. App., n. 35.
<br/>
<br/>14) GRAZIANI, 0p. cit., p. 199, nota 1. Sui fatti val la pena di riportare
<br/>il giudizio di un contemporaneo (Gubbio, Arch. Armanni, in nota alla Cro-
<br/>naca di Marino DI Rosso): M.CCC.LXV. Ecclesia conduxit malam Compa-
<br/>gnam que vocabatur « La Compagnia Bianca » ; erant de Anglia et erant multi
<br/>cum eis de Ungaria et multi alii de diversis locis ; et ista mala compagnia cum
<br/>Italianis conductis per dominum Legatum et dominum Brascum pugnabant
<br/>contra dominum Anechinum et eius malam compagniam ; qui dominus Anechi-
<br/>nus erat contra Ecclesiam : et in tota Italia in solemnitatibus missarum post
<br/>orationem dominicam fiebant orationes pro mala compagnia alba et fiebant
<br/>contra dominum Anichinum et eius malam compagniam. Accidit finaliter quod
<br/>dicte due male compagnie castramentate fuere in comitatu Perusii et mala
<br/>compagnia, homines et equi conducti fame et siti periebant et moriebantur, et
<br/>equi non poterant vivere. Scripserunt Anglici hanc literam infrascriptam dicto
<br/>domino Anichino, qui erat sub alis civitatis Perusii ; de qua civitate Psalmista
<br/>ait: gloriosa dicia sunt de te civitate Dei, quia sanctus Deus et sanctus fortis
<br/>et sanctus immortalis fuit et modo est cum dicta gloriosa civitate Perusii, et non
<br/>prevaluerünt orationes clericorum coníra eam, sed fuere contra malam compa-
<br/>gniam albam, que regnavit per triginta annos, et male faciendo usque modo
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 83
<br/>
<br/>non prevaluerunt reges et alie nationes de mundo, quando et disfacta fuit et
<br/>consumata mala compagnia per civitatem Perusii gloriosam ; de qua compagnia
<br/>multi sunt captivi civitate Perusii, alii fuerunt mortui ; scumficti et debellati
<br/>sub 1365 die festivitatis S. Faustini, 29 mensis iulii, in nomine Jesu Christi,
<br/>et sic modo de una et sic de aliis in futurum...
<br/>
<br/>45) TRANQUILLI, Ms. cit., c. 101.
<br/>
<br/>146) "TRANOUIEUI, MS? cit; COL.
<br/>
<br/>147) CANESTRINI, Op. cit., p. 418.
<br/>
<br/>14) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, Exit. 1366, reg.
<br/>16, cc. 1 e segg. Il PELLINI (op. cit., 1, p. 1016) parla invece di un libero dono
<br/>dei Perugini alla Compagnia di San Giorgio che, a suo parere, non era giunta
<br/>a molestare il contado perugino.
<br/>
<br/>1 ) IPEEPINIS S0p: cit; *1, pri 1015;
<br/>
<br/>150) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, reg. 16, c. 6v.
<br/>
<br/>11) Arc. Segreto Vaticano, Reg. di U. V, Sec. anno IIII, Reg. vat.0248,
<br/>97v-98R. Cfr. App., n. 36.
<br/>
<br/>1532) Arch. Segreto Vaticano, Reg. di U. V, cit., c. 108.
<br/>
<br/>153) PEBBINGÓ 0D ci Ln D. 1017.
<br/>
<br/>14) Perugia, Arch. Storico del Comune. Giudiziario, Sentenze del Pode-
<br/>stà, 1366, r11 quadrimestre. Codice non num. cfr. App., n. 37.
<br/>
<br/>15) FILIPPINI, Il Cardinal E. Albornoz, cit., p. 397.
<br/>
<br/>195) Arch. Segreto Vaticano, Registri di U. V, cit., Reg. vat. 248, c. 167.
<br/>Cfr. App., n. 38.
<br/>
<br/>157) Arch. Segreto Vaticano, Registri di U. V, Reg. vat. 248, c. 168. Cfr.
<br/>App., n. 39.
<br/>
<br/>188) Perugia, Arch. Storico del Comune, Conservatori, Exitus 1367, reg.
<br/>19; :ciSTO0vse (segg.
<br/>
<br/>159) S. Torr da Bettona, Frammenti historici (Perugia, Bibl. Com. Augu-
<br/>sta, Ms. 1156), p. 47.
<br/>
<br/>1) PELLINI, op. cit., 1, p. 1023.
<br/>
<br/>161) Parlando del riscatto del podestà di Perugia, il testo ha: dum ac-
<br/>cederet, mandato dominorum priorum artium civitatis Perusii, ad civitatem
<br/>Asisii pro recuperatione dicte civitatis. Perugia, Arch. Storico del Comune,
<br/>Conservatori, Exit 1367, 11 semestre, reg. 20, cc. 15r e segg. Tra i risarci-
<br/>menti, da segnalare un versamento a Berarduccio d'Andrea di 1.000 fiorini
<br/>d'oro pro gentibus conducendis ad reparationem et custodiam civitatis Asisii . . .
<br/>captus dum accederet ad predictam per gentes Anglicorum .. . pro debitis con-
<br/>traclis per eum occasione sue redemptionis (ibidem, c. 18v). Inoltre Amerigo
<br/>Bende fu rimborsato per la perdita di certi cavalli acceptorum in civitate
<br/>Perusii per manus Assisinatum (ibidem, c. 23v).
<br/>
<br/>1?) GRAZIANI, Op. cit., p. 203.
<br/>
<br/>163) 2.590 fiorini furono versati per il solo riscatto di Prunerano, di Lam-
<br/>berto da Pietramala e di Niccoló da Buscareto. Questi tre pagamenti risul-
<br/>
<br/>TAL  -r— = — nai
<br/>
<br/>» X »
<br/>200 aor — — " "2
<br/>
<br/>INTPTLENS n SIME UVPLAPURA nà Auc ii DW agere Ru atat — Ramona us papse oet
<br/>LEAD. PEINZMTPTIS m i dla là aires a a dz E ze "dere E RETE esterne I Ihr vedra te
<br/>- - T - ? è
<br/>j T" WE" Y - ( - Á a - è
<br/>- xi / A^ x n ' ;
<br/>M Á " Mi È y
<br/>
<br/>ATTI AAT AIR Y GENUS =
<br/>
<br/>me^
<br/>
<br/>p:
<br/>
<br/>———— —
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>^ 4 f
<br/>Y P, lt
<br/>e PA "MIRI SIE — ADE
<br/>
84 : ; i MARIA: PECUGI FOP
<br/>
<br/>tano da un quadernetto di quattro fogli di carta, inserito nel reg. 20 dei con-
<br/>servatori e contenente la copia delle corrispondenti riformanze dei priori,
<br/>rispettivamente del 22 e 24 giugno, che autorizzavano il rimborso. Tutti gli
<br/>altri rimborsi sono riportati nei registri 19 e 20 dei Conservatori della: moneta
<br/>(Arch. Storico Comunale). Cfr. App., nn. 40 e 41. Per quanto concerne le per-
<br/>dite umane, molti dei morti erano semplici civili recatisi sul luogo per assi-
<br/>stere alla battaglia. Si trattó dunque di una vera carneficina, se si confronta
<br/>il resoconto di alcune battaglie nelle Storie fiorentine del Gut1ccrARDINI, dove !
<br/>bastano le dita di una sola mano per contare i morti.
<br/>161) La vita a Perugia rimase come paralizzata per alcuni giorni. Le gior- !
<br/>naliere registrazioni dei conservatori della moneta, interrotte al 31 marzo
<br/>riprendono solo col 5 aprile seguente.
<br/>15) Cronache di Anonimo (Perugia, Bibl. Com. Augusta, Ms. 1860),
<br/>p. 83. L'ultima affermazione si riferisce al fatto che Bettona, ribellatasi a
<br/>Perugia nel 1352 per darsi al Visconti, fu dai Perugini rasa al suolo con l'or-
<br/>dine irrevocabile che non fosse mai piü ricostruita. i
<br/>166) Perugia, Arch. Storico del Comune, Giudiziario, Sentenze del Po-
<br/>destà, 1367, codice non num. i
<br/>17) DEGLI AZZI VITELLESCHI, Op. cit., pp. 115-116.
<br/>16) BoTTONIO, Ms. cit., c. 173v. Il 10 giugno dello stesso 1367, i conser-
<br/>vatori della moneta rimborsarono a Narduccio di Ciuzio e a Pietro di Pellino
<br/>la somma di 52 fiorini, 3 libbre e 4 soldi che essi avevano anticipato di tasca
<br/>propia a ser Giovanni de Lamandula, cancelliere del legato, pro cartis, scriptu-
<br/>ris et aliis servitiis per eum factis et impensis comuni Perusii. Perugia, Arch.
<br/>Storico del Comune, Conservatori, reg. 20, c. 25r. Ma l'accordo, se da una parte
<br/>costituiva una specie di armistizio tra il legato e Perugia, dall'altra non modi-
<br/>ficava il concetto che l'Albornoz aveva di quest'ultima : con una littera pa-
<br/>tentalis mandata da Spoleto il 21 aprile egli infatti assolse gli Assisani da ogni
<br/>pena spirituale e temporale in cui erano incorsi pubblici ufficiali e singole
<br/>persone durante abiecto longeve communis et populi Perusini tirannidis iugo
<br/>(Assisi, Bibl. Comunale, Arch. del Comune, Busta v, A-23). Nella copia del
<br/>privilegium con cui gli Assisani venivano riaccolti in grembo alla Chiesa e
<br/>veniva loro indicata la formula del giuramento di fedeltà, il legato narrava
<br/>b anche come essi si fossero tolti dampnabiliter dal dominio pontificio ef com-
<br/>muni populoque Perusinis ipsorumque dominio regimini et gubernationi se de
<br/>facto supposuerunt et summisserunt ipsosque Perusinos in civitatis comitatus
<br/>et districtus predictorum [Assisinatum] dominos, rectores et gubernatores aucto-
<br/>ritate, seu potius temeritate propria receperunt et assumpserunt necnon pote-
<br/>States capitaneos et alios offitiales per Perusinos predictos ad regimen, ,guberna-
<br/>lionem et administrationem civitatis ... deputatos admiserunt eisque obedi-
<br/>verunt... (Ibidem, Busta v, A-25). Il profondo disprezzo che traspare dalle
<br/>parole del legato dà l'esatta misura dei sentimenti che nutriva per i Perugini,
<br/>i quali lo ripagavano con la stessa moneta.
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 85
<br/>
<br/>19) DEUZLINI;: 0D.: Cil; ; 3, p /.;1024.
<br/>
<br/>199) Gli ambasciatori furono, oltre Baldo, Guglielmo di Cellolo, Conte
<br/>di Sacco, Angelo di Ceccolo di Sinibaldo Benincasa, Arlotto Michelotti. Pur
<br/>di essere ammessi alla presenza del papa, corruppero i portieri del palazzo
<br/>in cui Urbano v alloggiava, sborsando 8 fiorini d'oro ciascuno. Per quanto
<br/>riguarda il donativo al Bruni, i priori mandarono da lui Ugolino di Pellolo e
<br/>Pietro Vincioli con la somma ed una lettera nella quale il segretario veniva
<br/>eletto protector del comune presso la Curia Romana (Perugia, Arch. Storico
<br/>del Comune, Satuti del 1366, n. 4, c. 119r, Rubr. ccrxxxvir). Della somma
<br/>intascata il Bruni rilasció regolare ricevuta, dichiarando peró di aver avuto
<br/>i 100 fiorini solo ex abundanti liberalitate et puro dono da parte dei Perugini.
<br/>Conservatori, reg. 19, cc. 6v e 27r. Cfr. App., n. 42.
<br/>
<br/>171) LiùNIG, op. cit., vol. II, coll. 791 e segg. ; SEGOLONI, La civitas peru -
<br/>sina ecc., cit., p. 669.
<br/>
<br/>CAPITOLO IV
<br/>
<br/>LA GUERRA TRA URBANO V E PERUGIA
<br/>
<br/>I — Tentativo perugino di supremazia in Umbria — La congiura del 1368
<br/>ed i processi che ne seguirono — Alleanza col Visconti — La lega contro
<br/>Perugia — La guerra — Crociata contro i Perugini — Desiderio di pace :
<br/>le trattative.
<br/>
<br/>II — I capitoli della pace di Bologna — 23 novembre 1370: fine delle libertà
<br/>comunali e della potenza di Perugia.
<br/>
<br/>I. — Alla morte del cardinal Albornoz, come si è visto, il Comune
<br/>di Perugia era allo stremo delle forze. Completamente circondato
<br/>da terre fedeli alla Chiesa ; stremate le sue casse per le dure lotte
<br/>degli anni precedenti ; morti i suoi migliori combattenti nella batta-
<br/>glia di Brufa e soprattutto umiliato ed avvilito dagli ultimi avveni-
<br/>menti : il pontefice era pronto ad accoglierne l’atto di contrizione
<br/>e di sudditanza. Come ho già detto, nell’estate del 1367 ambascia-
<br/>tori perugini erano stati mandati a Viterbo per chiedere, secondo il
<br/>desiderio già espresso al cardinal legato, il vicariato sulle terre or
<br/>ora ritolte alla giurisdizione del comune.
<br/>
<br/>Si sa che il vicariato presupponeva la sottomissione dei vicari
<br/>alla Chiesa, poiché si trattava di governare ed amministrare le terre
<br/>
<br/>apnee ni mn ID RCNDI
<br/>+ » è
<br/>
<br/>AES:
<br/>7
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>-k
<br/>
<br/>CUP ZI RI
<br/>A x
<br/>
<br/>”
86 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>in nome del pontefice, riscuotere tutte le rendite e gli introiti dovuti
<br/>alla Santa Sede versando a quest'ultima, annualmente, una deter-
<br/>minata somma di denaro. Sono certa che in quel particolare mo-
<br/>mento e pur di tornare allo stato di preminenza anteriore alla venuta
<br/>dell'Albornoz, i Perugini sarebbero stati disposti perfino a rinno-
<br/>vare il giuramento di fedeltà alla Chiesa. Si é visto invece che il
<br/>papa non volle neppure ricevere gli ambasciatori, volendo forse
<br/>punire in tal modo l'orgoglio e la temerarietà dei Perugini. Ma fu
<br/>una mossa sbagliata da parte sua.
<br/>
<br/>Dopo le concessioni di Carlo rv del marzo 1368, con le quali
<br/>tra l'altro restituiva Perugia alla Chiesa, i Perugini dimostrarono
<br/>di non gradire il ritorno alla giurisdizione pontificia e, rinfrancati
<br/>dal fatto che non ci fosse più un Albornoz sulla loro strada, si ribel-
<br/>larono apertamente al papa nell'agosto dello stesso anno, ricomin-
<br/>ciando a molestare le terre del ducato. Nel mese di settembre papa
<br/>Urbano cercó di ricondurre i Perugini all'obbedienza ; nella stessa
<br/>Perugia molti cittadini, in particolar modo i nobili, gli erano favo-
<br/>revoli per cui tentarono di rovesciare il governo per riformarlo con
<br/>persone a lui fedeli e poter cosi, finalmente, salire al potere. Ma la
<br/>congiura venne scoperta e Nicola di Cecco di Gocciolo, Nere di Bernio
<br/>Montesperelli, Conte di Cino Baglioni e Andreuccio di Nuccolo, i cin-
<br/>que maggiori esponenti, furono processati e condannati a morte !).
<br/>Gli altri nobili congiurati, sbanditi dalla città, si rifugiarono in Assisi
<br/>da dove movevano a saccheggiare il contado perugino, capitanati
<br/>da Oddo e Pandolfo Baglioni 2).
<br/>
<br/>Contemporaneamente al primo contro i Baglioni, fu istituito
<br/>un procedimento penale contro Nerio di Petruccio Montesperelli ;
<br/>un terzo fu intentato contro Andrucolum Michi de porta Heburnea,
<br/>accusato di essersi accordato con Oddo Baglioni de dando et dari
<br/>volendo dictam civitatem Perusii uni magno domino, nomen cuius
<br/>tacetur ad presens pro meliori. Un quarto processo ebbe a protago-
<br/>nisti, tra gli altri congiurati, Armanno di Guidarello Baglioni e
<br/>Paolo, figlio di quel tale Priore del Fonte che aveva dato Bettona
<br/>al Visconti nel 1352 ».
<br/>
<br/>Questa novità, cosi analoga a quella del 1361, inaspri talmente
<br/>gli animi dei Perugini che, adunato un gran numero di cavalieri, at-
<br/>tuarono quella scorribanda più nota sotto il nome di beffa di Viterbo,
<br/>durante la quale si spinsero fin sotto le mura di questa città, sca-
<br/>gliando frecce e dando fuoco ad un fantoccio di paglia raffigu-
<br/>rante il papa.
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 87
<br/>
<br/>Intanto le terre dell'Italia centrale cominciavano a dividersi
<br/>in due partiti: le alleate del pontefice e le alleate di Perugia. Fra i
<br/>sostenitori di quest'ultima vi furono i nobili de' Boscoli che si tol-
<br/>sero alla signoria di Arezzo per collegarsi con i Perugini, ai quali
<br/>cedettero il castello di Foiano. Ma quello che piü dava vigore ai
<br/>ribelli era la promessa fatta da Bernabó Visconti di mandare gente
<br/>armata in loro aiuto ; il fatto peró non dava alcuna preoccupazione
<br/>al pontefice, certo che le proprie forze, unite a quelle aretine, sareb-
<br/>bero bastate per aver ragione dei nemici. E cosi fu, infatti, in uno
<br/>scontro tra viscontei e papalini, nella piana del Tevere. La scon-
<br/>fitta non disarmó i Perugini che chiesero nuovamente aiuto a Ber-
<br/>nabó e contemporaneamente assoldarono la compagnia di Gio-
<br/>vanni Acuto ^.
<br/>
<br/>Questa ostinazione indignó Carlo rv il quale scrisse una lettera
<br/>a Galeazzo Visconti, fratello di Bernabò, intimandogli di licenziare
<br/>l'Acuto, assoldato da Perugia ma pagato da lui, e di desistere da ogni
<br/>aiuto ai Perugini, pena la privazione del vicariato su Milano. Nello
<br/>stesso periodo Urbano v si rivolse alla regina Giovanna per avere
<br/>da lei ogni aiuto possibile nella formazione di una lega contro le
<br/>compagnie di ventura con l’aiuto delle quali, sono le parole del pon-
<br/>tefice, Perugia voleva combattere la Chiesa 5).
<br/>
<br/>Per quanto riguardava Perugia, il 13 giugno 1369 Carlo iv
<br/>inviò un diploma con cui privava il comune della giurisdizione su
<br/>Chiusi, Castiglione Aretino, Montecchio dei Visponi, Lucignano,
<br/>Foiano, Monte S. Savino e Castelmanno, adducendo il pretesto
<br/>che la dignità imperiale comportava la difesa e la protezione della
<br/>Chiesa : ufficio, questo, derivato direttamente da Dio 9. Era giusto
<br/>pertanto che i Perugini pagassero in tal modo la loro ribellione alla
<br/>Chiesa ed ai pontefici, i quali sulla città di Perugia avevano avuto
<br/>ed avevano tuttora pieno dominio da tempo immemorabile. A mag-
<br/>gior ragione quindi dovevano obbedienza ad Urbano v, legittimo
<br/>e naturale signore di Perugia e di tutto il suo territorio ?.
<br/>
<br/>Il 7 luglio il pontefice, visto che ogni altro mezzo era vano per
<br/>ricondurre i Perugini alla saggezza, lanciò l'interdetto alla città e la
<br/>scomunica ai suoi cittadini, rinnovando la sentenza di condanna con-
<br/>tro i ribelli della ‘Chiesa già comminata da Clemente vi, che nel
<br/>1346 aveva affermato essere Perugia città della Chiesa 8. Ma quello
<br/>che più addolorava il papa era il fatto che i Perugini non solo non
<br/>tenevano in alcun conto la sua sentenza di condanna, avendo essi
<br/>mancato di mandare i loro rappresentanti alla Curia Romana entro
<br/>
<br/>L
<br/>
<br/>eme:
<br/>
<br/>V
<br/>
<br/>Are
<br/>
<br/>gn
<br/>
<br/>- La
<br/>ROTTA aisi: SISI 27
<br/>
<br/>xv sm a
<br/>a D
88 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>il termine stabilito, ma aggravavano la propria posizione assoldando
<br/>continuamente soldatesche straniere tra cui, negli ultimi tempi,
<br/>i due capitani Flask di Richsach e Giovanni di Rethem. Ciò rendeva
<br/>vano lo sforzo del papa e dei suoi alleati di estirpare dall’Italia que-
<br/>
<br/>sta gramigna una volta per sempre ; impresa che si presentava di-
<br/>
<br/>sperata perché anche Bernabò Visconti, dopo aver sottoscritto la
<br/>lega promossa a tale scopo, di nascosto mandava soldati di ventura
<br/>in aiuto dei Perugini ?.
<br/>
<br/>Urbano v, ormai stanco di pazientare, nel mese di agosto per-
<br/>mise che il cardinale arcivescovo di Burgos, Domingo de Arroyuel,
<br/>al quale aveva affidato l'impresa e la rettoria di Perugia, marciasse
<br/>contro la città. Quando il suo esercito giunse a Pontefelcino dopo
<br/>aver fatto enormi danni nel contado, i Perugini cominciarono ad aver
<br/>paura e a desiderare la pace. Nel mese di ottobre Pietro Vincioli,
<br/>Conte di Agnolino e Ceccolo di Sinibaldo Benincasa furono mandati
<br/>ambasciatori al papa in Montefiascone per trattare la pace. Ma l'am-
<br/>basceria si concluse con un nulla di fatto perché le parti rimasero
<br/>salde ciascuna nelle proprie posizioni.
<br/>
<br/>Intervennero allora i Fiorentini, desiderosi che l'ordine tornasse
<br/>nell'Italia centrale, i quali affidarono a Bindo de’ Bardi, Donato
<br/>Ricci e Lippo degli Aldobrandini il compito di riconciliare le parti.
<br/>Ma il 9 dicembre gli ambasciatori toscani tornarono a Firenze senza
<br/>aver concluso nulla. Quel giorno giunse invece a conclusione la lega
<br/>tra il pontefice, Firenze ed altri comuni toscani, contro i nemici di
<br/>tutti loro, cioè Bernabò Visconti ed i ribelli Perugini. Dalla lega
<br/>le parti si aspettavano non solum Romane Ecclesie et vestrum, sed
<br/>totius Italie bonum publicum 19.
<br/>
<br/>Il 28 gennaio 1370 il papa scrisse al Comune di Siena ed ai ve-
<br/>scovi di Arezzo e Todi perché non permettessero il conferimento di
<br/>aiuti ai ribelli, ma anzi facessero leggere nelle chiese, tutte le dome-
<br/>niche e negli altri giorni di festa, i processi intentati contro i Peru-
<br/>gini 14),
<br/>
<br/>Poiché la lega aveva soprattutto lo scopo di combattere le com-
<br/>pagnie di ventura ed i loro protettori, sdegnato con i Perugini che
<br/>le aiutavano e favorivano in ogni modo, il 18 febbraio papa Urbano
<br/>prese una risoluzione della massima gravità, ordinò cioè al cardi-
<br/>nal Anglico Grimoard, vicario generale della Chiesa per tutte le
<br/>terre dello Stato Pontificio, di predicare la crociata contro i sud-
<br/>detti, considerati alla stregua degli infedeli: a quelli che avessero
<br/>preso le armi per un anno contro i ribelli, venivano concesse le stesse
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 89
<br/>
<br/>indulgenze che la Chiesa elargiva ai combattenti in Terra Santa 12).
<br/>Dal canto suo Carlo 1v, il 17 febbraio, aveva nuovamente privato
<br/>il Visconti del vicariato su Milano, mettendolo addirittura al bando
<br/>dell'impero !9. Impensierito da una tale decisione, Bernabò parve
<br/>disposto a volere la pace e mandò quindi al pontefice i suoi amba-
<br/>sciatori perché la trattassero, in base a quattro condizioni che egli
<br/>esponeva al papa. Urbano v a sua volta, mandò tutto al cardinal
<br/>Anglico perché si occupasse della cosa, ordinandogli però di non
<br/>tenere in alcun conto la quarta condizione che riguardava Perugia,
<br/>ma anzi facesse promettere al Visconti di non impicciarsi minima-
<br/>mente dei fatti dei Perugini !^.
<br/>
<br/>Seguendo l'esempio del Visconti, anche il Comune di Perugia
<br/>aveva mandato ambasciatori al papa con profferte di pace, in ve-
<br/>rità poco sincere, perché mai i Perugini si erano rassegnati alla per-
<br/>dita di Assisi e delle-altre città umbre e cercavano di risottometterle
<br/>alla loro giurisdizione con trattati interni 15),
<br/>
<br/>Frattanto il pontefice, venuto ad un accordo con Francesco
<br/>di Giovanni di Vico, prima alleato dei Perugini, poté ora volgere la
<br/>sua opera completamente contro gli Umbri. Papa Urbano aveva già
<br/>rinnovato la sentenza di scomunica e d'interdetto contro di loro,
<br/>aggravando la pena contro il comune o meglio, dato l'approssimativo
<br/>concetto di persona giuridica allora esistente, contro il ‘podestà,
<br/>il capitano del popolo, i priori, i consiglieri, in una parola contro
<br/>tutti i magistrati ed ufficiali della città di Perugia privandoli di
<br/>ogni diritto, privilegio, feudo, possesso e giurisdizione che avessero
<br/>avuto fino ad allora; dichiarò incapaci di ogni ufficio ecclesiastico
<br/>loro stessi, i loro figli ed i loro nipoti ; ordinó che nessuno li assol-
<br/>vesse, eccetto il pontefice e che, se assolti in punto di morte, non aves-
<br/>sero sepoltura cristiana. Sciolse dal giuramento di fedeltà i loro vas-
<br/>salli e quanti erano soggetti alla città ribelle ; proibi che venisse re-
<br/>cato aiuto o consiglio ai Perugini ; confiscó i loro beni, dando facoltà
<br/>ai fedeli della Chiesa di impadronirsi delle loro persone come di
<br/>«nemici del nome cristiano ».
<br/>
<br/>Con una tale sentenza i Perugini ed i loro complici venivano
<br/>messi al bando della società, con tremende conseguenze morali per
<br/>i condannati, perché alla scomunica si aggiungeva «la infamia allora
<br/>grande ed indivisibile dalla eresia e dalla infedeltà, e che de’ condan-
<br/>nati faceva nella società cristiana nemici pubblici come i Saraceni » 19).
<br/>
<br/>Ma fosse ostinazione o desiderio sconfinato di libertà, i Peru-
<br/>gini nonostante tutto continuavano a tenere in loro servizio i due
<br/>
<br/>MUGDNAULETE US CEPS mer —
<br/>Pere
<br/>F + "
<br/>
<br/>-k
<br/>
<br/>n SLI TERI
<br/>
<br/>- aae cirea
<br/>»
90 MARICA PECUGI FOP
<br/>
<br/>capitani tedeschi, cosicché il 22 maggio il papa scomunicó anch'essi
<br/>quali loro complici 17). La sentenza, unitamente a quella che colpiva
<br/>imagistrati ed i cittadini di Perugia, fu mandata ai vescovi di Co-
<br/>stanza ed Augusta, le città da cui provenivano i due conestabili,
<br/>perché fosse pubblicata nelle loro diocesi.
<br/>
<br/>Intanto Bernabó Visconti aveva progettato . di impadronirsi
<br/>di Pisa e Lucca a mezzo di congiure interne, ma l’impresa fallì.
<br/>Provò allora l'Acuto a prenderle con la forza, ma le città resistettero.
<br/>Saputo questo ed essendogli pervenuta anche la notizia che la com-
<br/>pagnia inglese si stava dirigendo alla volta di Livorno, il 24 maggio
<br/>papa Urbano scrisse ai confederati che le genti della compagnia
<br/>erano entrate in Toscana in aiuto dei Perugini e che aveva ordinato
<br/>al vicario generale di raccogliere tutte le forze della Chiesa e dei
<br/>collegati per combattere l’esercito nemico 18).
<br/>
<br/>Ai primi di giugno cominciò l'inseguimento delle genti ponti-
<br/>ficie alla compagnia inglese che fuggiva davanti a loro finché, tor-
<br/>nate queste in Roma il 28 giugno, furono spedite contro il Visconti
<br/>che aveva tentato di occupare Reggio. Ma già il 26 di quel mese il
<br/>papa aveva annunciato al popolo romano la sua intenzione di |
<br/>tornarsene in Avignone !?, disgustato da quello che accadeva in
<br/>Italia.
<br/>
<br/>Intanto la guerra in Toscana era praticamente finita perché
<br/>le compagnie di ventura se ne erano andate ed i Perugini erano ri-
<br/>masti abbandonati e senza alcuna speranza di aiuto da parte del Vi-
<br/>sconti, alle prese con l’esercito della lega.
<br/>
<br/>Ma Perugia era città profondamente cattolica e la sentenza di
<br/>condanna pesava enormemente sull'animo dei cittadini: « la pas-
<br/>sione — dice il Balan — li aveva traviati, il desiderio di Assisi li
<br/>aveva fatti ostinati ; ma, ribellandosi nel fatto, non negavano come
<br/>diritto la signoria della Chiesa sopra di loro »?9. Ai primi di agosto
<br/>i Perugini manifestavano al papa il loro desiderio di pace; ma in
<br/>fondo al cuore speravano sempre nell'intervento di Bernabó e manda-
<br/>vano per le lunghe le trattative. Il pontefice, sebbene disposto a
<br/>riconciliarsi con i ribelli, forse intuendo il loro segreto pensiero,
<br/>non cessa di fiaccarne quotidinamante la resistenza, mandando i
<br/>suoi armati fin dentro il comitato perugino. Infatti il 14 agosto [
<br/>aveva dato disposizioni in proposito a Gerardo di Perugia, che te- |
<br/>neva il priorato romano dell'ordine di S. Giovanni di Gerusalem-
<br/>me e che aveva la guardia di due castelli appartenenti all'ordine
<br/>stesso, di cedere le due fortezze al cardinal Pietro d'Estaing 2), il
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 91
<br/>
<br/>quale le avrebbe tenute e custodite in nome della Chiesa, finché
<br/>fosse durata la ribellione del popolo perugino 22).
<br/>
<br/>Il 20 di quello stesso mese cadevano le ultime speranze dei Pe-
<br/>rugini perché a Reggio il Visconti veniva sconfitto dalle forze della
<br/>lega e doveva chiedere la pace 23). Il 5 settembre successivo il ponte-
<br/>fice salpò da Corneto alla voltà della Francia e, giunto in Avignone,
<br/>ebbe notizia che Bernabò Visconti ed i Perugini avevano iniziato
<br/>serie trattative di pace con la Chiesa presso il cardinal Anglico che
<br/>dimorava in Bologna ?^.
<br/>
<br/>II. — Il primo passo ufficiale verso la riconciliazione della Chiesa
<br/>con i ribelli perugini fu compiuto dal pontefice che il 15 ottobre
<br/>scrisse al cardinal Anglico dandogli facoltà di trattare anche con loro:
<br/>essendo il papa a conoscenza che il Comune di Perugia voleva tornare
<br/>in obbedienza e devozione della Chiesa dopo aver riconosciuto con
<br/>spirito contrito gli errori commessi, volendo egli agire misericordio-
<br/>samente verso i pentiti, autorizzava il vicario generale a concludere
<br/>la pace, a togliere la scomunica e l’interdetto, ad assolvere tutti e
<br/>i singoli colpevoli 25).
<br/>
<br/>Dal canto loro già il 24 settembre i Perugini avevano indetto
<br/>un'adunanza generale nella quale i consiglieri avevano eletto procu-
<br/>ratori e negociorum gestores Conte di Sacco, Baldo degli Ubaldi,
<br/>Pietro Vincioli e Agnolino di Ceccolo Benincasa, tutti giurisperiti 29),
<br/>col preciso incarico di rappresentare l’intera comunità di Perugia
<br/>davanti al cardinal Anglico e di trattare con lui le condizioni di
<br/>pace. Così, dopo aver esposto al cardinale l’intenzione del comune
<br/>di riconoscere la piena supremazia del pontefice sulla città, sul con-
<br/>tado e su tutti gli abitanti, gli ambasciatori confessarono le proprie
<br/>colpe che erano anche quelle dei concittadini, dicendosi pronti a chie-
<br/>dere perdono e a farne penitenza 27). Dopo di ciò gli ambasciatori
<br/>presentarono al vicario generale il mandato ricevuto dal Comune
<br/>e popolo di Perugia, nel quale erano contenute tutte le clausole del
<br/>trattato, come le voleva la Sede Apostolica 28).
<br/>
<br/>Infine il 23 novembre del 1370, alla presenza del cardinal An-
<br/>glico, i messi riconobbero ed accettarono, a nome proprio e del po-
<br/>polo perugino, le seguenti clausole 2°) :
<br/>
<br/>a) Il riconoscimento, innanzi tutto, che la città, il territorio
<br/>ed il popolo di Perugia appartenevano ad ius et proprietatem della
<br/>Chiesa di Roma e dei sommi pontefici.
<br/>
<br/>—€——————— —À M TRENI
<br/>X
<br/>» X
<br/>
<br/>PeR Le EE ANIA EP (14:7 ru -
<br/>è
<br/>
MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>b) Il riconoscimento della sovranità della Chiesa sulle terre
<br/>già sotto la giurisdizione di Perugia.
<br/>
<br/>c) La promessa di pagare il censo annuo al pontefice nella
<br/>somma di 3.000 fiorini d'oro. Qualora per un anno il censo non fosse
<br/>stato pagato, il comune sarebbe incorso nella pena di 1.000 marche
<br/>d'argento; se la mora fosse stata di due anni, i priori sarebbero
<br/>stati scomunicati; dopo tre anni, gli stessi sarebbero decaduti dal
<br/>vicariato su Perugia.
<br/>
<br/>d) L'obbligo di difendere la Chiesa e di accorrere in suo aiuto
<br/>in tutto il vasto territorio che formava lo Stato Pontificio.
<br/>
<br/>e) L'impegno di non occupare le terre della Chiesa.
<br/>
<br/>f) L'impegno di non aiutare i ribelli né gli occupatori di dette
<br/>terre, neppure se alleati di Perugia. |
<br/>
<br/>g) L'impegno di non collegarsi con le compagnie di ventura.
<br/>
<br/>h) L'impegno di riammettere in Perugia i fuorusciti, cacciati
<br/>dalla città soprattutto in seguito alle congiure del 1361 e del 1368,
<br/>cassando tutte le sentenze di condanna emanate a loro carico e riam-
<br/>mettendoli nel pieno possesso del loro onore e dei loro beni 39. I
<br/>priori dovevano infine restituire i beni di Agapituccio di Ceccolo
<br/>e di Andrea di Nuccolo, decapitati nel 1368, ai rispettivi eredi.
<br/>
<br/>i) Cannara, già indebitamente occupata dai Perugini, doveva
<br/>essere restituita alla sovranità della Chiesa entro trenta giorni dalla
<br/>firma del trattato.
<br/>
<br/>l) Foiano, appartenente al comitato di Arezzo, doveva essere
<br/>restituita ai Boscoli, i quali, a loro volta, avrebbero dovuto riconci-
<br/>liarsi con il Comune di Arezzo.
<br/>
<br/>m) Il Comune di Perugia doveva astenersi da ogni ingerenza
<br/>negli affari interni ed esterni del Comune di Lucignano.
<br/>
<br/>n) Agli ecclesiastici dovevano essere restituiti libertà e beni,
<br/>annullando tutti gli statuti o singole rubriche ad essi sfavorevoli.
<br/>
<br/>.0) Prestazione del giuramento di fedeltà alla Chiesa da parte
<br/>dei magistrati, identico a quello che avevano prestato gli ambascia-
<br/>tori nelle mani del cardinal Anglico.
<br/>
<br/>p) Richiesta di perdono per le colpe commesse e della resti-
<br/>tuzione dei diritti, privilegi, feudi, concessioni ecc. di cui i Perugini
<br/>erano stati privati a causa della loro ribellione.
<br/>
<br/>q) Richiesta di includere nel trattato di pace anche gli alleati e
<br/>fautori di Perugia; richiesta di libertà per i prigionieri.
<br/>
<br/>r) Infine, impegno di ratificare il trattato entro trenta giorni
<br/>dalla data dell'istromento di pace.
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 93
<br/>
<br/>Per la ratifica furono nominate duecento persone tra quelle che
<br/>avevano diritto di partecipare al consiglio, piü altre cento scelte
<br/>a discrezione dei commissari pontifici tra persone di cultura supe-
<br/>riore, i quali davanti ai commissari a ció deputati dal cardinal An-
<br/>glico giurassero non solo fedeltà ed obbedienza alla Chiesa, ma anche
<br/>di ratificare il trattato e di adempiere a tutti gli obblighi contem-
<br/>plati nelle clausole.
<br/>
<br/>Radunatosi il Consiglio Generale nel termine previsto, il trattato
<br/>di pace fu accettato, approvato e ratificato in tutte le sue parti. I
<br/>priori 31), i trentatrè camerlenghi delle arti, i duecento cittadini no-
<br/>minati ad hoc, giurarono singolarmente fedeltà, sudditanza ed obbe-
<br/>dienza alla Chiesa ; giurarono di osservare fedelmente i patti conclusi
<br/>e dopo ció, a nome del comune, ser Pietro di maestro Paolo di Pe-
<br/>rugia, per mandato speciale conferitogli dai magistrati, nella cap-
<br/>pella del palazzo dei priori, consegnò le chiavi della città ai commis-
<br/>sari del papa che a loro volta le affidarono a Lippo di Nino, nomi-
<br/>nandolo custode della città di Perugia 52).
<br/>
<br/>Con questo gesto simbolico cala la tela sul periodo più splen-
<br/>dido del Comune di Perugia. Biordo Michelotti, Braccio da Montone
<br/>e soprattutto i Baglioni renderanno ancora famoso, e talvolta tri-
<br/>stemente famoso, il nome di Perugia in Italia, ma la città non go-
<br/>drà più di tanta potenza e libertà come nel periodo che si chiude
<br/>con la fatale data del 23 novembre 1370.
<br/>
<br/>Giudico superfluo aggiungere qualche cosa di mio alle conclu-
<br/>sioni cui si giunse col trattato di pacc. Non vi è infatti situazione giu-
<br/>ridica, politica, sociale, religiosa tra le parti, che non venga puntua-
<br/>lizzata e messa in risalto, con lucida coscienza giuridica dei diritti
<br/>e dei doveri reciproci delle parti in causa, nel lunghissimo atto con
<br/>cui Perugia si risottomette alla Chiesa. Tutto il trattato sembra
<br/>echeggiare situazioni ben precise e note sia alla Chiesa che al Comune
<br/>di Perugia, in parte dimenticate, in parte deliberatamente ignorate
<br/>da questo quando erano in contrasto con la sua sempre maggior
<br/>sete di potenza. Ma nella maggior parte dei casi la coscienza di es-
<br/>sere soggetti alla Chiesa aveva spinto i Perugini a comportarsi come
<br/>sudditi che al loro signore dovevano aiuto e consiglio.
<br/>
<br/>Con il giuramento di fedeltà imposto dal trattato di pace, Pe-
<br/>rugia venne ricondotta nella posizione giuridica che le competeva
<br/>dopo essere stata dichiarata da Innocenzo ni appartenente ad ius
<br/>et proprielatem della Chiesa e nella quale situazione il comune non
<br/>aveva mai cessato di permanere di diritto, anche se di fatto aveva
<br/>
<br/>. X
<br/>
<br/>i LT DALL ted ua
<br/>
<br/>rapa ta
<br/>
<br/>terne ee
<br/>
<br/>CITATI
<br/>
<br/>Font Mein to
94 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>raggiunto un'autonomia quasi assoluta. Tutte le clausole del trat-
<br/>tato stesso servirono soltanto a ristabilire quell'equilibrio, quell'or-
<br/>dine nei rapporti di sudditanza tra la Sede Apostolica e Perugia,
<br/>sovvertiti dalla debolezza dei pontefici e soprattutto dall'intra-
<br/>prendenza dei Perugini.
<br/>
<br/>ManiA Pecuci For»
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>!) BALAN, op. cit., p. 5. Tra i congiurati figuravano anche Oddo Ba-
<br/>glioni con due figli e due nipoti, i figli di ser Pellino, di Carlo Vitelli, di Ludo-
<br/>vico di Guidarello, di Eusebio di Consolo, di Vico di Cola ed altri, che riusci-
<br/>rono a fuggire ed i cui beni vennero confiscati.
<br/>
<br/>?) I due Baglioni erano certi che un giorno sarebbero tornati in Peru-
<br/>gia da padroni ; cosi si espressero ad un tal Pucciolo dal quale volevano sa-
<br/>pere quid faciunt isti Perusini qui nos expulerunt de Perusio ; sed nos erimus
<br/>in civitate Perusii antequam transeat multum tempus et videbimus illos qui
<br/>nos expulerunt et erimus domini ad ipsorum despectum ... Perügia, Arch.
<br/>Storico del Comune, Giudiziario, Sentenze del Podestà, 1368 (181/1 e 182/1
<br/>non num). ;
<br/>
<br/>*) Perugia, Arch. Storico del Comune, Giudiziario, Sentenze del Pode-
<br/>stà, 1368, cit. Il testo ha: Pluries et pluries inter se et cum aliis, nomina
<br/>quorum tacentur pro meliori, trataverunt, ordinaverunt, deliberaverunt et con-
<br/>firmaverunt de insultando et currendo . . . dictam civitatem Perusii cum gentibus
<br/>armigeris equitum et peditum, -et de reducendo ipsam civitatem ad allias manus,
<br/>.iurisdicionem et dominium quam ad presens sit... Tutte queste sentenze di
<br/>condanna vennero cassate dopo la pace del 1370.
<br/>
<br/>‘) BALAN, op. cit, p. 7.
<br/>
<br/>? LECACHEUX, op. cit., fasc. 11, p. 509.
<br/>
<br/>?) Arch. Segreto Vaticano A.A. Arm. C Instrum, 355. Il THEINER (op.
<br/>cit., vol. 11, p. 463, n. ccccLIv) pone la data del 19 giugno. Il testo ha: Ex
<br/>imperialis dignitatis officio, defensio et protectio eiusdem Sancte Matris Ecclesie
<br/>dominiorum, iurium et libertatum ipsius, nobis est attributa divinitus .. .
<br/>
<br/>") Il testo ha: [Ecclesia et pontifices] habuerint et habere debeant plenum
<br/>dominium ab eo antiquo tempore, cuius contrarium in hominum memoria non
<br/>existit, et dominus noster Summus Pontifex Urbanus papa V et successores
<br/>sui intrantes canonice, veri sint, iusti, legitimi, ordinarii et naturales domini
<br/>civitatis Perusine predicte districtuum, terrarum et omnium pertinenciarum
<br/>ipsius.
<br/>
<br/>°) BALAN, op. cit., p. 8, il quale indica la data del 3 luglio. Nell'inventa-
<br/>rio dell'Archivio Vaticano l’istrumento è datato dal Garampi : 7 luglio 1369
<br/>
-
<br/>
<br/>IL COMUNEDI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PER AIODOVIGNONESE 95
<br/>
<br/>e la stessa data figura anche nella pergamena. Il testo ha poi: Et licet pro-
<br/>cessus confirmatio ac volunías seu constitutio huiusmodi in Romana Curia
<br/>et diversis Italie partibus et temporibus fuerint sepius publicati, ita quod ad...
<br/>Potestatis et... capitanei ac priorum, consiliariorum aliorumque officialium
<br/>ac civium et comunis civitatis Perusine, dicte Romane Ecclesie in temporali-
<br/>bus immediate subiecte, noticiam potuerit verisimiliter pervenisse...
<br/>
<br/>*) BALAN, 0p. cit., pp. 10-11.
<br/>
<br/>?) Arch. Segreto Xaticano; Registri di U. V, Secr. anno VIII, Heg:
<br/>vat. 251, c. 7v. ; BALAN, op. cit., p. 40.
<br/>
<br/>11) Arch. Segreto Vi Registri di U. V, Secr. anno VIII, cit.,
<br/>c. 23r; BALAN, op. cit., p. 40. Il testo ha: Fide digna relatio ad nostrum
<br/>perduxit auditum quod licet per processus nostros, auctoritate apostolica, du-
<br/>xerimus prohibendum ut nullus presumeret mittere vel portare bladum, vi-
<br/>num, carnes, animalia, aliaque victualia et res quascumque Perusinis Eceleie
<br/>Romane rebellibus et hostibus, iusto iudicio condemnalis et gravibus penis irre-
<br/>tifis...s
<br/>
<br/>1?) THEINER, 0p. cit., vol. 11, pp. 469-470 (n. ccccLxvI).
<br/>
<br/>1) THEINER, op. cit., vol. 11, pp. 468-469 (n. ccccrxvr).
<br/>
<br/>1) BALAN, op. cit., p. 43. Il testo ha: Supra ultimo autem capitulo tan-
<br/>gente Perusinos, nolumus quod tu vel dictus Bernabos vos aliquatinus intro-
<br/>mittatis . .. quinimo intendimus quod idem Bernabos promittat in tractatu sue
<br/>pacis quod se de ipsis Perusinis nullatenus intromittat. .
<br/>
<br/>!) BALAN, Op. cit., p. 43.
<br/>
<br/>1) BALAN, op. cit., pp. 16-17.
<br/>
<br/>") Arch. Segreto Vaticano, Reg. di U. V, Secr. anno VIII, cit., c. xcv
<br/>e segg. BALAN, op. cil., pp. 56-58.
<br/>
<br/>1) Arch. Segreto Vaticano, Reg. di U. V, Secr. anno VIII, cit., c. LXXXII;
<br/>BALAN; 0p. cit; p? 59!
<br/>
<br/>1°) THEINER, 0p. cit., vol. 11, pp. 474-475 (n. CCCCLXXXI).
<br/>
<br/>2) BALAN, op. cit., p. 20.
<br/>
<br/>^) Il testo ha: Ad reprimendum inobedientiam et contumaciam filiorum
<br/>iniquitatis populi Perusini hostium et rebellium Romane Ecclesie.
<br/>
<br/>*) Arch. Segreto Vaticano, Reg. di U. V, Secr. anno VIII, cit., c. cxLvit.
<br/>BALAN, Op. cit., p. 61.
<br/>
<br/>*) Chronicon Estense, in RR. II. SS., vol. xv, p. 492.
<br/>
<br/>M)'BATAN; Op. Cie; D. 21.
<br/>
<br/>S)UBADAN, Op: City pi 21:
<br/>
<br/>*) Gli ambasciatori furono nominati alla presenza di Giacomo di Gu-
<br/>glielmo di Provenza e di Niccoló di Vanni da Volterra, di ser Francesco di
<br/>ser Egidio di Perugia cancelliere del comune, di Rinaldo di Andrea notaio
<br/>dei priori, su mandato dei priori stessi Francesco di Antonio e Longoruccio
<br/>di ser Angelo per Porta Sole, messer Grello e Sante di Meco per Porta S. An-
<br/>gelo, Lodovico di Negro per Porta S. Susanna, Giovanni di Nuccio e Biagiolo
<br/>
<br/>POE LEI FAZI T cm
<br/>
96 ' MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>di Biagio per Porta Eburnea. Arch. Segreto Vaticano, Liber recognit. Peru-
<br/>sinorum, c. 1; BALAN, op. cit., pp. 62-63.
<br/>
<br/>*) Arch. Segreto Vaticano, A.A. Instrum. Arm. C, 355.
<br/>
<br/>35) Arch. Segreto Vaticano, Liber recognit. cit., c. 14r. ; BALAN, op. cit.,
<br/>pp. 64-80.
<br/>
<br/>*) Arch. Segreto Vaticano, A.A. Instrum., Arm. C, 355. La lunghissima
<br/>pergamena, che conserva ancora il sigillo in cera del Comune di Perugia, è
<br/>stata interamente trascritta dal Balan. Inoltre: Perugia, Arch. Storico del
<br/>Comune, Istromenti ecc. perg. 159 15 (cass. 34).
<br/>
<br/>è) Tale clausola mi sembra importante per stabilire se non proprio
<br/>una partecipazione dell'Albornoz e di Urbano v nelle congiure di quegli anni,
<br/>almeno un loro spiccato interesse ad un esito positivo delle stesse.
<br/>
<br/>*) I priori erano: Lippus Nini, Antonius Andrucci^'i, Iohannes Mi-
<br/>chaelis, Ceccus Massoli, ser Bonaora Nicolutii, Franciscus Nutoli, Cola Ma-
<br/>gioli, Laurentius Paulutii.
<br/>
<br/>*) L'atto conservato presso l'Archivio di Stato di Perugia é lo stru-
<br/>mento di ratifica e, rispetto a quello dell'Archivio Segreto Vaticano, con-
<br/>tiene in piü l'elenco delle singole persone che prestarono il giuramento.
<br/>
<br/>T
<br/>
=
<br/>
<br/>IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 97
<br/>
<br/>ICI ot
<br/>——m P IDA
<br/>
<br/>9 BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>/
<br/>D LEA
<br/>
<br/>FONTI
<br/>A — Fonti manoscritte.
<br/>
<br/>Archivio Segreto Vaticano :
<br/>
<br/>A.A. Instrum., Arm. C, nn. 349, 350, 351, 355.
<br/>Instrum., Miscellanea, 184, 6252, 6305, 6309. |
<br/>Registri di Innocenzo III, Reg. vat. 4. |
<br/>Registri di Giovanni X XII, Reg. vat. 113, 114. "
<br/>Registri di Benedetto XII, Reg. vat., 131. "
<br/>Registri di Innocenzo VI, Reg. vat. 242. |]
<br/>Registri di Urbano V, Reg. vat. 247, 248, 250.
<br/>
<br/>Assisi, Archivio Storico del Comune:
<br/>
<br/>Pergamene, Busta v, A-23, 25.
<br/>
<br/>Perugia, Arch. di Stato. Archivio Storico del Comune :
<br/>
<br/>Bolle, brevi e diplomi, Sec. XIV, pergg. 9, 29, 4415, 45, 46, 51, 53, 62%, |
<br/>92, 104, 106, 111, 115, 124, 129, 143, 148, 163, 171, 173, 174, 176, |
<br/>177. La serie presenta una lacuna che va dal 1356 al 1362 e dal |
<br/>1364 al 1368. Per il 1363 esiste una sola pergamena.
<br/>
<br/>Conservatori della Moneta : LI
<br/>Exit. 1354, reg. 6.0 |
<br/>Exit. 1355; reg.. 7.
<br/>Exit. 1356-1359, reg. 9.
<br/>Exit. 1364-1365, reg. 11,
<br/>Exit. 1365, reg. 13. MU
<br/>Exit. 1366, reg. 16. ! : : unu
<br/>Exit. 1367, regg. 19, 20.
<br/>Consigli e Riformanze, n. 23 (1351). il
<br/>Fondo Gardone-Raccolta Günther, buste del 1356, 1357, 1358, 1359, 1360, | Il
<br/>1363. Ili
<br/>Giudiziario. Sentenze del Capitano del Popolo, 1353 (164/1).
<br/>Giudiziario. Sentenze del Podestà, 1352, 1361, 1366, 1367, 1368.
<br/>Istromenti e contratti diversi, Sec. XIV, nn. 17%, 121, 126, 159 5.
<br/>Massari, Exit. 1354-1356, reg. 86.
<br/>Miscellanea I*, n. 34: Capitoli della pace conclusa tra Giovanni Vi-
<br/>sconti arcivescovo di Milano ed i Comuni di Firenze, Perugia, ecc.
<br/>Sommissioni, voll. 1-1v. il
<br/>Statuti del 1366, n. 4. M
<br/>Vari officiali, n. 34: Spese per onorare il legato Egidio Albornoz. TM
<br/>
<br/>za
<br/>
<br/>pi tl
<br/>
<br/>SIC xm D.
<br/>ALS OPNS. SUPE REGAIN a UE, NU] GU P y TA D
<br/>
<br/>EN VS: Ag / Ux
<br/>
<br/>IURMITQUIGES
<br/>
<br/>7) NU PERITI
<br/>
<br/>Seo
<br/>
MARIA PECUGI FOP:
<br/>
<br/>Perugia, Biblioteca Comunale Augusta :
<br/>
<br/>BELFORTI G., Indice di tutte le Bolle e Brevi pontifici . .. , Mss. 1834-1835.
<br/>
<br/>Borrowio T., Annali del convento di S. Domenico e vari ..., I, Ms. 1150.
<br/>
<br/>Cronache di Anonimo, Ms. 1860.
<br/>
<br/>MARIOTTI A., Saggio delle memorie storiche della città di Perugia, Ms. 1669.
<br/>
<br/>Tori S., Frammenti historici delle cose più memorabili dell' Umbria rac-
<br/>colte da diversi scrittori ..., Ms. 1156.
<br/>
<br/>TRANQUILLI V., Questo libro de carte doi cento quatro è de Vincentio de
<br/>Piergentile Tranquilli ..., Ms. 2948.
<br/>
<br/>Roma, Archivio di Stato :
<br/>Pergamene del secolo XIV, n. 6.
<br/>
<br/>Spoleto, Archivio Storico Comunale :
<br/>Archivio Fausti, L’ Architetto della Rocca di Spoleto.
<br/>
<br/>B — Fonti a stampa.
<br/>
<br/>ANSIDEI V., Alcune notizie sui rapporti tra Roma e Perugia nel secolo
<br/>XIII, in « Bollettino della Deputazione di Storia Patria per l'Um-
<br/>bria* (BDSPU), xim. (1907).
<br/>
<br/>ANSIDEI V., Su alcuni rapporti tra Perugia e Spoleto nel secolo XIV,in
<br/>BDSPU, m1 (1897).
<br/>
<br/>ANSIDEI V.-GIANNANTONI L., I Codici delle Sommissioni al Comune di
<br/>Perugia, in BDSPU, 1 (1895).
<br/>
<br/>ANTONELLI M., Notizie umbre tratte dai Registri del Patrimonio di
<br/>S. Pietro in Tuscia, in BDSPU, x (1904).
<br/>
<br/>Cronache e storie inedite della città di Perugia, a cura di F. BONAINI, A.
<br/>FaBRETTI, F. L. PoLipori, in « Archivio Storico Italiano », xvr
<br/>(1851).
<br/>
<br/>BRIGANTI F., Un protocollo di Pietro Petrioli, notaio di Andrea Bontempi
<br/>Vescovo di Perugia, in BDSPU, xx (1918).
<br/>
<br/>CANESTRINI G., Di alcuni documenti riguardanti le relazioni politiche
<br/>dei Papi d’Avignone coi Comuni d’Italia, in « Archivio Storico Ita-
<br/>liano », App. 23.
<br/>
<br/>Costituzioni Egidiane dell'anno MCCCLVII, a cura di P. SeLLA. Roma,
<br/>Loescher, 1912.
<br/>
<br/>Cronache di Ser Guerriero da Gubbio, in Rerum Italicarum Scriptores,
<br/>Vol xxi, i. IV.
<br/>
<br/>Chronicon Estense, in RR. II. SS., vol. xv.
<br/>
<br/>DecLI Azzi-VITELLESCHI G., Le relazioni tra la Repubblica di Firenze
<br/>e l'Umbria nel secolo XIV .., in BDSPU, App. n. 3 (1904).
<br/>
<br/>Déprez E., Recueil de documents pontificaux .., in «Quellen und For-
<br/>
<br/>schungen aus italienischen Archives und Bibliotheken », 111 (1900).
<br/>
IL COMUNE DI PERUGIA E LA CHIESA DURANTE IL PERIODO AVIGNONESE 99
<br/>
<br/>Déprez E.-MoLLaTt G., Clément VI (1342-1352). Lettres closes, paten- il
<br/>tes et curiales... Paris, De Boccard, 1960. | " 4
<br/>
<br/>EuBeEL C., Hierarchia Catholica Medii Aevi. Monasterii, Typis Libra- |
<br/>riae Regensbergianae, 1913. |
<br/>
<br/>FABRETTI A., Cronache della città di Perugia... Vol. 1, 1308-1438. To-
<br/>rino, Coi tipi privati dell'editore, 1887. i
<br/>
<br/>Fumi L., Codice diplomatico della città di Orvieto, in Documenti di storia a |
<br/>italiana pubblicati per cura della R. Deputazione di Storia Patria
<br/>per le Province di Toscana, dell'Umbria e delle Marche, vol. vni.
<br/>Firenze, Cellini, 1876.
<br/>
<br/>Fumi L., Eretici e ribelli nel Umbria dal 1320 al 1330, studiati su docu-
<br/>menti inediti dell’ Archivio Segreto Vaticano, in BDSPU, m1 (1897).
<br/>
<br/>Fumi L., I registri del Ducato di Spoleto, in BDSPU, ri (1897), vi (1900).
<br/>
<br/>GASNAULT P.-LAURENT M. HL, Innocent VI (1352-1362). Lettres secrétes
<br/>et curiales. Paris, Fontemoing, 1909 ; De Boccard, 1959. |
<br/>
<br/>GirauD J., Registres d' Urbain IV. Paris, Fontemoing, 1901. " |
<br/>
<br/>GRAZIANI C., Cronaca detta Diario del Graziani, in « Archivio Storico LA
<br/>Italiano », xvi (1851), parte 1. "
<br/>
<br/>| LECACHEUX P., Lettres secrétes et curiales du pape Urbain V. (1362-1370). |
<br/>
<br/>| Paris, Fontemoing, 1902-1906 ; De Boccard, 1926. |
<br/>
<br/>LoEvINSON E., Intorno alla sottomissione di Spoleto a Perugia nel 1324, LUI]
<br/>in «Archivio Storico Italiano », xiu (1894). | | |
<br/>
<br/>Lüwic J. C., Codex Italiae Diplomaticus, Francofurti et Lipsiae, Im- | |
<br/>pensis Haeredum Lanckisianorum, 1725-1735.
<br/>
<br/>MicNE J. P., Patrologiae cursus completus. S. L., vol. ccxIv. |
<br/>
<br/>MorLAT G., Jean XXII (1316-2334). Lettres communes. Paris, Fonte- |
<br/>moing, 1904-1920; De Boccard, 1921.
<br/>
<br/>MoMMSEN, T., Italienische Analekten zur Reichgeschichte des 14. Jahr.
<br/>(1310-1378). Stuttgart, Hiersemann, 1952.
<br/>
<br/>Porta J. pe ANNONIACO, Liber de coronatione Karoli IV imperatoris,
<br/>in M.G.H. - Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum.
<br/>Hannoverae et Lipsiae, Salomon, 1925.
<br/>
<br/>THEINER A., Codex diplomaticus dominii temporalis S. Sedis. Romae, |
<br/>Typis Vaticanis, 1861-1862. VEU
<br/>
<br/>VipAL J. M., Benoit XII (1334-1342). Lettres closes et patentes. Paris, |
<br/>Fontemoing, 1902-1913; De Boccard, 1919. |
<br/>
<br/>| ViLLANI M., Croniche. Trieste, Sez. Letterario-artistica del Lloyd Adria- |
<br/>
<br/>| tico, 1857-1858. |
<br/>
<br/>? WeILAND L.: Constitutiones et acta publica imperatorum et regum, in |
<br/>
<br/>M.G.H., Legum sectio Iv, t. rr. Annoverae et Lipsiae, Impensis MIU
<br/>
<br/>Bibliopolii Hahniani, 1910.
<br/>
100 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>OPERE
<br/>
<br/>I] BALAN P., La ribellione di Perugia del 1368, in « Studi e documenti di storia
<br/>il del diritto italiano », (1880).
<br/>BanroL: F., Storia della città di Perugia. Perugia, Santucci, 1842.
<br/>BoNazzr L., Storia di Perugia. Perugia, Santucci, 1875.
<br/>CIATTI F., Delle memorie annali ed historiche delle cose di Perugia. Perugia,
<br/>Bartoli, 1638.
<br/>EncorLE F., Da Bartolo all'Althusio. Firenze, Vallecchi, 1932.
<br/>ERMINI G., 7 Parlamenti dello Stato della Chiesa dalle origini al periodo al-
<br/>bornoziano, in « Rivista di storia del diritto italiano », rix (1930).
<br/>ERMINI G., I Rettori provinciali dello Stato della Chiesa, da Innocenzo III
<br/>all'Albornoz, in « Rivista di storia del diritto italiano », rv (1931).
<br/>FiLIPPINI F., Il Cardinale Egidio Albornoz. Bologna, Zanichelli, 1933.
<br/>FinrPPINI F., La prima legazione del Cardinal Albornoz in Italia, in « Rivista |
<br/>di studi storici», v (1896). i |
<br/>FILIPPINI F., La seconda legazione del Cardinal Albornoz in Italia, in « Rivista
<br/>di studi storici», xu (1903).
<br/>FORTINI A., Assisi nel Medio Evo. Roma, Edizioni « Roma », 1933.
<br/>FRANCESCHINI G., La situazione politica nelle Marche alla venuta del cardinal
<br/>Egidio Albornoz, in «Studia ‘Picena », xxvi (1959).
<br/>FRANCHETTI A., I primordi delle Signorie e delle Compagnie di ventura. Mi-
<br/>lano, Treves, 1895.
<br/>GaANsHOF L., Les rélations féodo-vassaliques aux temps post-carolingiens, in
<br/>I problemi comuni dell' Europa post-carolingia. Spoleto, Centro di Studi
<br/>Alto-medioevali, 1955. 3
<br/>GUARDABASSI F., Storia di Perugia. Perugia, Donnini, 1933.
<br/>MARIOTTI A., Saggio di memorie storiche di Perugia. Perugia, Baduel, 1806.
<br/>PELLINI P., Dell'Historia di Perugia, vol. 1. Venezia, Hertz, 1664.
<br/>RricorTI E., Storia delle compagnie di ventura in Italia. Torino, Pomba, 1847.
<br/>SANSI A., Storia del Comune di Spoleto. Foligno, Sgariglia, 1879-1886.
<br/>SEGOLONI D., La «civitas Perusina » nel pensiero di Bartolo, in Atti del Con-
<br/>gresso Intern. per il VI Centenario della morte di Bartolo da Sassoferrato,
<br/>1 vol. 1. Milano, Giuffrè, 1962. |
<br/>| SEGOLONI D., Osservazioni sugli Statuti del 1400 dei Conservatori della Mo- |
<br/>neta del comune di Perugia, in BDSPU, xLv (1948). |
<br/>SEPULVEDA J. G., Liber gestorum Aegidii Albornotii viri preclarissimi ...
<br/>Bologna, Benedetti, 1521. |
<br/>
. INDICE
<br/>
<br/>Premessa
<br/>
<br/>CAPITOLO I. Il Comune di Perugia e la Chiesa di Roma da Inno-
<br/>cenzo mi al secolo xiv.
<br/>
<br/>I — Innocenzo III e il Comune di Perugia. Lo Stato della
<br/>Chiesa — Posizione giuridica delle città nello stesso —
<br/>| Posizione di Perugia.
<br/>| ;4, II — Il Comune di Perugia e la Chiesa nel secolo XIII. Il
<br/>giuramento di fedeltà del 1236 — Panorama generale dei
<br/>rapporti tra il comune umbro ed i pontefici romani nel
<br/>secolo XIII
<br/>
<br/>CAPITOLO II. Il Comune di Perugia e la Sede Apostolica dal
<br/>1309 alla legazione del cardinale Egidio Albornoz in Italia.
<br/>
<br/>d I — Panorama generale — I rapporti con Giovanni X XII
<br/>— La presa e il regimen di Spoleto — Aiuti del comune
<br/>al pontefice.
<br/>
<br/>II — I rapporti con Benedetto XII — I rapporti con Clemen-
<br/>te VI — Fine della lotta tra papato e impero : conseguenze
<br/>della nuova situazione politica.
<br/>
<br/>CAPITOLO III. Il Comune di Perugia e la Chiesa durante la le-
<br/>gazione del cardinale Albornoz.
<br/>
<br/>I — La prima legazione dell' Albornoz. La minaccia del Vi-
<br/>sconli — La pace di Sarzana del 1353 — Posizione di
<br/>Perugia in tale data — Il vescovo di Ferrara eletto rettore
<br/>di Perugia: reazione dei Perugini — Il legato giunge a
<br/>Perugia : rapporti tra il cardinale e la città — Prime con-
<br/>quiste dell’ Albornoz in Umbria — La discesa e l’incoro-
<br/>nazione di Carlo IV — Il Comune di Perugia e Carlo IV
<br/>— Nuovo assetto dello Stato della Chiesa.
<br/>
<br/>) II — La seconda legazione dell' Albornoz. La guerra con Siena
<br/>
<br/>— L'arbitrato del vicario generale — Consolidamento
<br/>della giurisdizione pontificia nello Stato della Chiesa
<br/>— La congiura dei nobili perugini del 1361 — La lega
<br/>| contro i venturieri — La battaglia di S. Mariano — Il
<br/>processo contro Alberto Sterz — La battaglia di Brufa:
<br/>
<br/>Pag.
<br/>
<br/>ES |
<br/>
<br/>14
<br/>
<br/>; 3 Vo 74
<br/>— € e PRIUS A
<br/>
<br/>. "x
<br/>
<br/>DAR OI TCA
<br/>in iti
<br/>
<br/>CILCREMEZWTIT Se PVDISUIT II DICE
<br/>+ " n
<br/>
<br/>EET PODI
<br/>dX Cy
<br/>
<br/>aree
<br/>
<br/>”
<br/>
<br/>reo
102 MARIA PECUGI FOP
<br/>
<br/>cause e conseguenze — Fine della supremazia perugina
<br/>nel ducato di Spoleto — Il ritorno del pontefice a Roma
<br/>e morte del legato — Posizione giuridica di Perugia nel
<br/>periodo dell’ Albornoz. : : È . È i
<br/>
<br/>CapritoLo IV. La guerra tra Urbano v e Perugia.
<br/>
<br/>I — Tentativo perugino di supremazia in Umbria — La
<br/>congiura del 1368 ed i processi che ne seguirono — Al-
<br/>leanza col Visconti — La lega contro Perugia — La guer-
<br/>ra — Crociata contro i Perugini — Desiderio di pace:
<br/>le trattative.
<br/>
<br/>II — I capitoli della pace di Bologna — 23 novembre 1370 :
<br/>fine delle libertà comunali e della potenza di Perugia. i
<br/>
<br/>Bibliografia : : : : 3 : : : : :
<br/>
<br/>L'Appendice di questa Memoria, costituita da documenti inedi-
<br/>ti, sarà pubblicata per esigenze di spazio nel venturo Fa-
<br/>scicolo del Bollettino.
<br/>
<br/>Pag.
<br/>
<br/>35
<br/>
<br/>85
<br/>
<br/>97
<br/>
&——-
<br/>
<br/>I processi per la canonizzazione
<br/>di Santa Chiara da Montefalco
<br/>
<br/>(vicende e documenti)
<br/>
<br/>1. I FATTI STORICI
<br/>
<br/>Il 17 agosto 1308 moriva in Montefalco, con gran fama di santità,
<br/>labbadessa del monastero di S. Croce, Chiara di Damiano, all'età
<br/>di quarant'anni. Appena morta, certi segni prodigiosi trovati nel
<br/>suo cuore suscitarono quell'entusiamo generale delle folle, tanto co-
<br/>mune in quel particolare momento intorno alle manifestazioni so-
<br/>prannaturali, che rappresentano nel mondo medioevale un fatto im-
<br/>portantissimo della vita politica e sociale, oltre che spirituale e cul-
<br/>turale. Non é poi che lo spirito critico e il sospetto verso tali feno-
<br/>meni ultraterreni assolutamente mancasse. Anzi, proprio nel nostro
<br/>caso, abbiamo esempi documentati di scetticismo e di ironia !). Tre
<br/>giorni dopo dacché Chiara era morta, certo fra' Pietro di Salomone
<br/>si recò a Spoleto per informare il vicario generale del vescovo come
<br/>4 Montefalco si stesse screditando la religione col mostrare al popolo
<br/>alcune invenzioni artificiose, frutto dell’astuzia delle monache di
<br/>S. Croce 2). Ed altre voci, magari contrastanti e discordi, saranno cer-
<br/>tamente giunte all’orecchio del pio e zelante prelato, il quale ritenne
<br/>opportuno recarsi di persona a Montefalco per rendersi conto di
<br/>quanto stava accadendo.
<br/>
<br/>Ma già aveva fatto i suoi passi precauzionali il governo operante
<br/>nella ristretta cerchia del libero comune. Infatti il 22 agosto il po-
<br/>destà di Montefalco, Gentile de’ Giliberti da Spoleto e i suoi uffi-
<br/>ciali, il priore del popolo, il notaio del comune, i quattro rappresen-
<br/>tanti del popolo, insieme a numerosi notabili appositamente chia-
<br/>mati, si erano recati nella chiesa di S. Croce, dove avevano preteso
<br/>che alla presenza di don Bordone di Pietro vicario foraneo del ve-
<br/>
<br/>IRNUED EDUC ID
<br/>
<br/>ITDNUETCHEA EEA:
<br/>
104 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>scovo, di tutto il clero locale, di immenso popolo che gremiva la
<br/>chiesa, il chiostro annesso, le vie adiacenti, le diciassette monache
<br/>esistenti nel monastero, nonché il medico fisico (« medicus fisscice »)
<br/>che aveva curato Chiara nella sua ultima infermità, giurassero sul
<br/>santo Evangelo che nei prodigi mostrati non v'era stato artificio,
<br/>e che i fatti si erano svolti come da loro veniva narrato. Questo è
<br/>il primo intervento giuridico, il primo vero e proprio processo. di
<br/>iniziativa laica, che precede i successivi ordinati dalle autorità reli-
<br/>giose, scritto e pubblicato secondo le norme legali dell'epoca (v.
<br/>Appendice, 1). Peró, l'autorità civile si preoccupó immediatamente
<br/>di informare quella religiosa competente. E il notaio del podestà,
<br/>presente all'atto sopra riferito, dieci anni dopo questi avvenimenti,
<br/>testimoniava con molta precisione lo svolgersi di essi e dell'inter-
<br/>vento di cui si é parlato (v. Appendice, 11). Tutto ció dimostra la
<br/>grande serietà che sorreggeva le libere istituzioni medioevali, in un
<br/>atteggiamento che si rivela mosso da spirito critico e non da falso
<br/>
<br/>sentimento religioso o da fanatismo bigotto, quale per anni, spe-
<br/>
<br/>cialmente per tutto ciò che concerne l' Umbria, è stato troppo
<br/>facilmente prospettato. Poco tempo dopo questi avvenimenti, per
<br/>esempio, Montefalco, insieme a Bevagna e a Spello, si ribellava al
<br/>rettore del ducato di Spoleto, rappresentante del papa e della Chiesa,
<br/>non riconoscendogli altra autorità che quella d'ordine strettamente
<br/>spirituale, incorrendo cosi nell'interdetto e nella scomunica ?..
<br/>
<br/>Ma torniamo al vicario del vescovo di Spoleto, Berengario di
<br/>Donadio da Sant'Africano, che si recó a Montefalco, quando già le
<br/>autorità civili del luogo avevano preso i provvedimenti che abbiamo
<br/>visto; e vi giunse, indignato e sospettoso, per istruirvi un processo
<br/>contro le monache di S. Croce, il piü severo possibile. Chiamó ad
<br/>assisterlo molte persone di grado, specialmente i frati Minori, i giu-
<br/>dici, gli avvocati, i rettori delle chiese. Nell'oratorio del monastero,
<br/>volle vedere quel cuore aperto, che mostrava nelle sue concavità
<br/>naturali i muscoli biancastri dell'organo trasformati nei simboli della
<br/>passione di Cristo e nello stesso Crocefisso. Di fronte al fatto, do-
<br/>vette constatare che non v'era stato artificio umano. Un testimone,
<br/>
<br/>certo Pietro, narró successivamente ai commissari pontifici come
<br/>
<br/>si svolse questa seconda rigorosa ispezione (v. Appendice, 1). Ed
<br/>anche il cardinale Napoleone Orsini, nel Sommario del processo da
<br/>lui redatto venti anni dopo i fatti narrati, sottolinea questo aspetto
<br/>della vicenda. Riportiamo il brano, molto interessante, tratto da
<br/>un volgarizzamento del principio del secolo xvi:
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 105
<br/>
<br/>«In quel tempo era vicario del Vescovo di Spoleto un certo prete, per
<br/>nome chiamato Beringario: qual intendendo che nel core della predetta
<br/>Chiara. s'erano trovati i misterii della passione del nostro Salvatore: suspi-
<br/>cando che qualche cosa con malitia non fusse stato finto: per conoscere
<br/>questa verità, venne con mal animo in Montefalco al monasterio : et ivi in
<br/>presentia d'honeste et honorate persone, fece portare il core di Chiara, con
<br/>tutte lé cose in esso ritrovate : le qual cose diligentemente e con ordine vidde
<br/>e piü volte con le mani toccó, e conobbe securamente, che per divina volontà
<br/>erano state fatte simil cose, e non per humana fintione. Onde deposto il cat-
<br/>tivo animo tornó a Spoleto, e chiamato il Rettore della chiesa cattedrale,
<br/>
<br/>Maestri in theologia, Dottori di legge, Priori e. capi de molti conventi: co- '
<br/>
<br/>minció con quelli a trovare un modo, che per l'advenire non si perdesse la.
<br/>memoria de tal cose » 9.
<br/>
<br/>Intanto la fama degli avvenimenti era giunta anche a Roma,
<br/>dove sul finire dell'anno 1308 si trovavano i cardinali Pietro Co-
<br/>lonna e Napoleone Ordini, i quali avevano conosciuto ed apprezzato
<br/>Chiara mentre era in vita, ed avevano conversato con lei, ammi-
<br/>randone la dottrina e la pietà. Fu il Colonna a chiedere di vedere
<br/>quel cuore che presentava segni tanto prodigiosi; ed esso gli fu
<br/>mandato nel novembre del 1308 : alla presenza dei due porporati e
<br/>di numeroso clero dell'Urbe fu attentamente esaminato. Tra gli altri
<br/>vi si trovó presente il celebre francescano Ubertino da Casale, al-
<br/>lora cappellano del cardinale Orsini, che era stato diverse volte a
<br/>Montefalco, dove aveva avvicinato Chiara e discusso con lei di sot-
<br/>tili questioni teologiche e spirituali. Proprio in questa circostanza egli
<br/>rimase improvvisamente guarito da ernia inguinale di cui soffriva
<br/>da oltre diciassette anni 5).
<br/>
<br/>Nel 1309, Berengario ottenne dal vescovo di Spoleto Pietro Paolo
<br/>Trinci una delega particolare che lo autorizzava ad iniziare una
<br/>legittima inquisizione sopra la vita della badessa di S. Croce e sui
<br/>segni scoperti nel suo cuore. Trasferitosi definitivamente a Monte-
<br/>falco, il 18 agosto di quell’anno, nella chiesetta del monastero, ini-
<br/>ziava la registrazione delle deposizioni, avendo chiamato quali assi-
<br/>stenti frate Francesco di Damiano O.F.M., fratello di S. Chiara,
<br/>dimorante in quel tempo nel convento di Foligno, fra’ Giacomo di
<br/>Gonzo O.F.M., frate Angelo da Foligno O.E.S.A., priore del con-
<br/>vento di S. Agostino di Montefalco, fra’ Pietro da Gualdo Cattaneo
<br/>O.E.S.A., teologo, il vicario foraneo di Montefalco don Bordone di
<br/>Pietro, messer Andrea di Raniero e messer Berallo di Egidio, giu-
<br/>risti di Montefalco 9. Tale processo, istituito con «autorità ordina-
<br/>
<br/>SEPE TE Tv
<br/>
<br/>-—
<br/>
<br/>”
<br/>
<br/>mn
<br/>
<br/>n
<br/>
<br/>RE m
<br/>
<br/>VZRRSETE
106 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>ria », si protrasse fino all'aprile dell'anno seguente, e gli atti relativi
<br/>compilati in quell'intervallo di tempo vennero tutti regolarmente
<br/>stilati e resi pubblici dal notaio Angelo di Giovannillo da Monte-
<br/>falco, che vi si sottoscrisse. Senonché l'esame di altri testimoni, rife-
<br/>ribili a successivi miracoli, si dilungó fino al 1315. Soltanto in quel-
<br/>l’anno Berengario poté recarsi in Avignone, dove si fece ricevere
<br/>privatamente dal papa cui presentò il processo, del quale espose
<br/>contemporaneamente il contenuto. In seguito fu ammesso in pub-
<br/>blico concistoro, dove parlò di Chiara da Montefalco, della sua vita,
<br/>‘dei suoi miracoli, supplicando a nome di tutta la provincia umbra
<br/>che venisse ascritta nel catalogo dei santi 7).
<br/>
<br/>Il papa Giovanni xxi: diede incarico al cardinale Napoleone Or-
<br/>sini di prendere segreta informazione dei fatti sopra narrati e della
<br/>verità della pubblica fama al riguardo della Vergine montefalchese ;
<br/>lo stesso prelato, più tardi, ricorderà questa prima mansione da lui
<br/>svolta 5. Terminato e messo a punto tale rapporto informativo, Be-
<br/>rengario ebbe incarico di portarlo in Avignone per presentarlo al
<br/>pontefice, il quale lo affidò ad alcuni cardinali, con il compito di
<br/>aprirlo, esaminarlo e riferirne nel primo concistoro segreto che si
<br/>sarebbe tenuto. A quel punto, essendo stato trovato positivo, fu
<br/>decretato un nuovo pubblico processo informativo, con « autorità
<br/>apostolica ». Tutto ciò avvenne prcbabilmente entro il 1317, perché
<br/>soltanto il 25 ottobre di quell’anno fu emanata la bolla relativa,
<br/>primo documento ufficiale della S. Sede (v. Appendice, 1v). Altra
<br/>lettera pontificia, del 22 marzo 1318, invitava i vescovi di Perugia
<br/>e di Orvieto con il rettore del ducato di Spoleto, commissari incari-
<br/>cati, ad iniziare il processo, per spedirne poi gli atti, ben sigillati e
<br/>messi in mani sicure, alla corte pontificia. Si invitarono inoltre gli
<br/>stessi a non esigere dal monastero di S. Croce, per il lavoro da svol-
<br/>gere, piü di due fiorini al giorno, data la sua ben nota povertà (v.
<br/>Appendice, v). Accettato l'incarico, fra Francesco dal Poggio O. P.
<br/>vescovo di Perugia e Reginaldo di Sant'Artemia cappellano del papa
<br/>e uditore delle cause del sacro Palazzo Apostolico, in quel tempo
<br/>rettore del ducato di Spoleto, decisero di mettersi all'opera, mal-
<br/>grado l'assenza del vescovo di Orvieto che non vi poté partecipare.
<br/>Eletti quindi notari del processo ser Spalla Rapondi da Lucca e ser
<br/>Offreduccio da Spello, il 6 settembre, nella chiesa dei frati Minori,
<br/>allora fuori le mura di Montefalco, fu dato solenne inizio ai lavori.
<br/>Berengario presentó le bolle del papa e i mandati di procura rilascia-
<br/>tigli tra il luglio e il settembre dai vescovi di Spoleto, Foligno e Gub-
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 107
<br/>
<br/>bio; dai priori e capitoli delle cattedrali di Spoleto e Foligno ; dai
<br/>priori e capitoli delle collegiate di S. Pietro e di S. Gregorio di Spo-
<br/>leto, dal priore e dal clero spoletino, dagli abati e monasteri di Sas-
<br/>sovivo di Foligno, S. Giuliano di Spoleto, S. Bartolomeo di Campo-
<br/>reggiano in quel di Gubbio, S. Pietro di Bovara, S. Felice di Giano ;
<br/>dai podestà, capitani, consigli e comuni di Spoleto, Foligno, Perugia,
<br/>Trevi, Montefalco, Gualdo Cattaneo, Giano. Lo stesso, dopo aver
<br/>prestato solenne giuramento, fece istanza ai commissari affinché, se-
<br/>condo le intenzioni del pontefice, dessero inizio al processo. Alzatosi,
<br/>allora, Reginaldo di Sant'Artemia, anche a nome dell'altro commis-
<br/>sario, parló al numeroso popolo che gremiva la chiesa esortando i
<br/>testimoni a dire « fedelmente e semplicemente » la verità, senza nulla
<br/>aggiungere o diminuire, minacciando i colpevoli di trasgressione non
<br/>solo delle pene e censure ecclesiastiche, ma anche di quelle tempo-
<br/>rali. Nel pomeriggio dello stesso giorno i commissari si recarono al
<br/>monastero di S. Croce, dove, alla presenza di numerosi testimoni,
<br/>legisti, teologi, prelati, il maresciallo della curia ducale, il podestà
<br/>di Montefalco, ecc. presenziarono al giuramento delle quattordici mo-
<br/>nache superstiti. Immediatamente cominciò l'esame dei testimoni,
<br/>che accorrevano numerosi da ogni parte dell'Umbria e anche da
<br/>fuori, e nel termine di un anno ne furono sentiti oltre quattrocento-
<br/>settanta ?.
<br/>
<br/>Compiuto questo nuovo processo, esso fu sigillato e inviato al
<br/>papa unitamente ad una relazione nella quale i commissari lo raggua-
<br/>gliavano dell'opera da essi svolta. Il: pontefice deputò in concistoro
<br/>tre cardinali : Niccolò da Prato vescovo di Ostia (T 1321), il francese
<br/>Vitale da Furno (T 1327) e Napoleone Orsini, con l'incarico di aprire
<br/>il processo, esaminarlo, e riferire poi del suo contenuto. Questa fu
<br/>l'operazione che richiese più tempo, soprattutto perché morti i primi
<br/>due cardinali designati fu necessario sostituirli col francese Beren-
<br/>gario di Stadella e Reginaldo vescovo di Ostia, cui fu aggiunto Gu-
<br/>glielmo, altro francese. Morto Reginaldo, fu in suo luogo deputato
<br/>Pietro vescovo prenestino, che però essendo troppo occupato negli
<br/>affari di cancelleria fu sostituito con Bertrando de Turre (t 1332 o
<br/>1333) vescovo tuscolano ; e in luogo di Guglielmo del titolo di S. Qui-
<br/>rico fu messo Pietro de Arreblayo ( 1331). Sicché Napoleone Or-
<br/>sini, Bertrando de Turre e Pietro de Arreblayo portarono a compi-
<br/>mento l'opera di revisione di tutte le testimonianze tra il 1328 e il
<br/>1331, come si puó stabilire dalle date di morte dei medesimi por-
<br/>porati. Da questo esame nacque il Sommario dei tre cardinali, una
<br/>
<br/>METRI TE
<br/>—T
<br/>
<br/>LIEGEN IS
|
<br/>
<br/>108 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>delle fonti agiografiche della santa montefalchese più apprezzabili,
<br/>composto quasi esclusivamente dall’Orsini, che vi pose nella prolu-
<br/>sione il racconto delle vicende sopra narrate, che è qui il caso di
<br/>ripresentare nella versione di frate Agostino da Montefalco.
<br/>
<br/>Relatione del processo fatto sopra la vita miracoli e revelationi de la
<br/>beata Chiara da Monte Falco, del ordine di santo Augustino. Essendo già
<br/>proposto padre beatissimo avanti la Santità vostra in concistoro, per parte
<br/>de li venerabili padri Vescovi di Perugia, Orvieto e Foligno, e di molti più
<br/>prelati di chiese di secolari e regolari. Et per parte delli loro capitoli collegii
<br/>e conventi. Ancora da la università di Perugia, Orvieto e Foligno e di molti
<br/>castelli, ville e luochi del ducato di Spoleto, che la buona memoria di Chiara
<br/>da Monte Falco, de l’ordine di Santo Augustino, essendo viva fu di santità
<br/>é conversatione lucidissima e di molti e grandi miracoli, cosi avanti la morte
<br/>come dopo, è stata adornata e dé la fama de le predette cose, e la supplica-
<br/>tione, per parte di essi fatta, che piacesse a vostra Santità, far cercare e tro-
<br/>vata la verità de le cose predette, la facesse ascrivere nel catalogo di santi
<br/>e farla per tutte le chiese con debito honore solennemente essere venerata:
<br/>La medesima santità vostra havendo riceuto da me Neapolione diacono Car-
<br/>dinale di santo Adriano la informatione, il quale da huomini degni di fede e
<br/>iurate persone appresso la sedia ‘apostolica, sopra le predette cose cercai e
<br/>referii : commisse e mandò per littere apostolice, alli venerabili padri Vescovi
<br/>di Perugia e di Orvieto, e a maestro Rainaldo di santa Arthemia, canonico
<br/>Petragoricense, cappellano e Auditore de le cause del vostro palazzo, e rettore
<br/>del ducato di Spoleto, che essi o vero dui di loro ne li luochi dove vedessino
<br/>essere di bisogno : de la vita, conversatione e miracoli di Chiara predetta, e
<br/>delle altre circonstantie che a simile negocio sogliono appartenere, secondo la
<br/>forma la quale haveva mandata inchiusa nella bolla dovessino cercare la
<br/>verità. Et quello che havessino trovato ridotto in scritto, sotto testimonianza
<br/>di loro sigilli, per huomini idonei dovessino mandare alla sedia apostolica.
<br/>Et alli medesimi commissarii, per certe altre vostre lettere delli beni dil detto
<br/>monasterio ordinassi un certo salario. Il quale vescovo di Perugia e mastro
<br/>Rainaldo rettore del ducato di Spoleti, commissarii sopradetti, havendo
<br/>riceute le littere antedette nella terra di Monte Falco l'anno del signore m.ccc.
<br/>XVII. a sei di settembre, per mastro Beringario di Santo Africano, scindico
<br/>€ procuratore, e nome procuratorio delli vescovi, prelati, capitoli e delle uni-
<br/>versità, con le suoi procuratorie, e scindicati, presentati, e dato il giuramento
<br/>solennemente da esso Beringario, de dire la calunnia, o la verità : produtti
<br/>gli articoli e testimonii molti recevettono in luoco e tempo sopradetto, e sub-
<br/>sequentemente più altri dì e luochi: Li testimonii in tutto numerati sono
<br/>circa a quattrocento settanta e piü. Et con minaccie di gravissime pene, li
<br/>fecino iurare, che sopra li articoli et generalmente sopra la vita, conversa-
<br/>tione, et miracoli di essa Chiara, predetta, e sopra tutto il negotio di quello
<br/>
PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 109
<br/>
<br/>sapessino e dovessino dire la pura e mera verità, rimosso ogni odio timore
<br/>e amore. Et hannogli essaminati e li suoi detti per publici notarii e suoi can-
<br/>cellieri hanno fatto ridurre in scritto. Per commandamento anchora di essi
<br/>commissari maestro Beringario procuratore predetto iurato disse, quello cre-
<br/>desse e sapesse della vita, conversatione e miracoli de la detta Chiara. Li
<br/>detti di tutti li predetti, secondo il commandamento de la vostra Santità
<br/>nominata, redotti in scritto per notarii, e serrati sotto li loro sigilli feceno
<br/>gli inquisitori predetti presentare alla vostra predetta Santità, per suoi messi
<br/>e per sue lettere; et alla medesima Santità vostra rescrivono e referiscono,
<br/>non havere mai potuto perpendere cosa alcuna, per la quale si potessi havere
<br/>sospitione contra li testimonii produtti, e credono essere proceduti in detta
<br/>inquisitione con ogni purità. Le quali cose tutte ad aprire, a vedere, a essa-
<br/>minare e referire la medesima vostra Santità, commise alli reverendi padri
<br/>della santa Romana chiesa Cardinali, bona memoria Nicoló Ostiense, e a
<br/>Vitale all'hora del titolo de santo Martino in monte, preti e poi Vescovo
<br/>Albanense, e a me Neapolione predetto. Et da poi nei luoco delli signori
<br/>nostri fratelli e venerabili predetti, la buona memoria messer Beringario
<br/>Portuense, e Rainaldo all'hora del titolo di santo Nereo e Archileo, preti e
<br/>poi Ostiense. Et da poi il Reverendo padre. messer Pietro Prenestinense,
<br/>havendo occupato l'officio de la Cancellaria la bona memoria B. Tusculanense.
<br/>Et in luoco de M. Pietro vescovo portuense, il quale era in luoco di messer
<br/>Guglielmo preti di santo Ciriaco messo in suo luogo Iohanni all'hora del ti-
<br/>tolo di santa Croce in Hierusalem, preti, hora vescovo Portuense. Li quali
<br/>le predette cose havemo vedute, examinate, e trovato come di sopra è detto
<br/>essere stato proceduto. La examinatione e ricollettione della inquisitione,
<br/>nel modo che seguita è distinta. Imperò che prima si tratta della vita di essa
<br/>Chiara, e della sua conversatione. Secondo delli miracoli. Tertio delle reve-
<br/>lationi. Ma della vita si tratta in questo modo. Primamente della infantia di
<br/>essa Chiara, e della intrata nel primo reclusorio. Secondo del suo transito,
<br/>al secondo reclusorio, dove hora è il monasterio sopradetto, e della auste-
<br/>rità della sua penitentia. Tertio della promotione e conversatione sua nello
<br/>officio della abbatia, e delle sue virtù. El trattato delli miracoli è destinto
<br/>in tre modi : perché nel primo si narrano li miracoli che fece in vita sua nelle
<br/>persone di altri. Nel secondo delli miracoli che Dio fece nella persona di essa
<br/>Chiara. Nel terzo, delli miracoli che fece doppo che fu morta. De le revela-
<br/>tioni si tratta : prima di quelle che essa Chiara hebbe di se, e di altri. Et poi
<br/>delle revelationi che altre persone hanno haute di lei. Dapoi si aggionge un
<br/>capitolo della sua fama e della divotione che li popoli fideli hanno in essa :
<br/>della vita adunche e conversatione di essa Chiara sequita così.
<br/>
<br/>Queste sonno in tutto le cose racolte del processo e attestationi sopra
<br/>tutto il negotio, sopra li quali capitoli, cioè de la vita, miracoli e revelationi
<br/>sopradetti, a uno a uno, le probationi in uno altro libro sono signate, e quo-
<br/>tanti testimonii con loro cause, cioè chi per veduta, chi per audito, chi per
<br/>
<br/>CRONO DELE ATA EVI I
<br/>
<br/>===
<br/>
<br/>———— à
110 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>esperientia in se medesimo, e queste cose sono triplicate e fattone tre libri :
<br/>li quali noi cardinali esaminatori del negocio, ciaschuni e ciaschuno havemo.
<br/>Ancora sopra la medesima recollettione sono da l'altra parte estratte del ori-
<br/>ginale, le probationi e detti de testimonii quasi integramente, singularmente
<br/>e destintamente, sopra ciascuno miracolo e revelationi sopradetti. Et queste
<br/>probationi o vero attestationi contengano circa a mille pezzi di dua libri
<br/>redotti, cioé uno libro sopra la vita, e uno sopra li miracoli e revelationi so-
<br/>pradette. Le quali cose tutte sono similmente triplicate, in modo che ogni
<br/>uno di noi Cardinali esaminatori del sopradetto negocio havemo doi libri,
<br/>cioè uno sopra la vita, e l'altro sopra li miracoli e revelationi predette. Se
<br/>alcuno de li signori Cardinali vorrà vedere tal cose, noi volentieri prestaremo
<br/>i nostri libri 1°),
<br/>
<br/>Tale relazione sembra venisse letta in concistorio, dove risultó
<br/>che il processo era in forma «probante... e pertanto sua santità
<br/>haverebbe potuto canonizzar la B. Chiara. Diede il papa intentione
<br/>di voler concedere il titolo di santa alla nostra Beata ; come have-
<br/>rebbe fatto, se la gravezza de negotii che portarono quei tempi cala-
<br/>mitosi, non l'havessero impedito » 11).
<br/>
<br/>Nel 1497, nel capitolo generale degli agostiniani tenuto in Roma,
<br/>fu deciso di sollecitare la S. Sede per ottenere tale canonizzazione,
<br/>e fu anche stabilito che tutte le province dell'ordine avrebbero con-
<br/>tribuito alla spesa e di ricercare l'intervento dell’imperatore, dei
<br/>principi di Germania e del cardinale protettore presso il papa. Ma
<br/>non seguì alcun esito positivo 12)
<br/>
<br/>2. BERENGARIO DA SANT'AFRICANO
<br/>
<br/>Nel rievocare le vicende dell’inizio del processo di canonizza-
<br/>zione di S. Chiara da Montefalco, abbiamo visto come l’animatore
<br/>
<br/>. di tutto fosse quel certo Berengario di Donadio, francese, oriundo da
<br/>
<br/>Saint-Affrique (quindi detto da Sant'Africano), vicario del vescovo
<br/>di Spoleto negli anni 1308-1309. Ma chi era costui ? E cosa sappiamo
<br/>di lui ?
<br/>
<br/>Venuto in Italia insieme ad altri curiali francesi, che la politica
<br/>papale di Avignone aveva lanciati nella carriera ecclesiastica, si tro-
<br/>vò a far le veci, nella diocesi di Spoleto, del vescovo Pietro Paolo
<br/>Trinci, che all'opposto, abbandonato il suo campo d'azione, risiedeva
<br/>stabilmente in Avignone presso la corte pontificia.
<br/>
<br/>Egli il 5 agosto 1309, in facoltà del suo incarico, concedeva qua-
<br/>ranta giorni di indulgenza a tutti coloro che avessero visitato la
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 111
<br/>
<br/>chiesa del monastero dei SS. Giacomo e Margherita « de plagia Spelli »
<br/>nelle feste dei santi titolari, e contemporaneamente condonava fino
<br/>a cinquanta libbre di denari cortonesi a quanti avessero restituito
<br/>allo stesso i beni rubati !'?. Nel 1310 non ricopriva più la carica,
<br/>sostituito da Francesco di Leonardo canonico di S. Gregorio di Spo-
<br/>leto ; mentre Berengario, come abbiamo visto, continuò ad occuparsi
<br/>del processo sulla vita virtù e miracoli di Chiara da Montefalco !^.
<br/>Egli stesso ci narra come ebbe origine e come si sviluppó il suo in-
<br/>teressamento. Infatti, presago forse che le cose non avrebbero po-
<br/>tuto concludersi a breve scadenza, pensó bene di scrivere una vita
<br/>di S. Chiara della Croce, con la preoccupazione di non lasciar per-
<br/>dere tante notizie apprese dalla viva voce di testimoni oculari, e che
<br/>la Chiesa, quando lo avesse voluto, avrebbe potuto servirsene. Ec-
<br/>cone il prologo, che diamo tradotto.
<br/>
<br/>COMINCIA LA VITA DI SANTA CHIARA DELLA CROCE
<br/>
<br/>Essendo passata di questo mondo la signora Chiara, di felice memoria,
<br/>una volta badessa del monastero di Santa Croce di Montefalco, nella diocesi
<br/>di Spoleto, io, che a quel tempo mi trovava a far le veci del vescovo di quella
<br/>città, assente oltre ai monti presso la curia romana, e che, occupato negli
<br/>andirivieni dei giudizi, la predetta signora non aveva mai veduta né mi ero
<br/>dato pensiero alcuno di visitare il suo monastero, molto piü perché straniero
<br/>non era mai prima stato in quelle parti e da poco soltanto era stato assunto
<br/>all'ufficio di vicario generale ; udendo la gran fama di santità della stessa
<br/>signora e come, morta, nel suo cuore si era trovata la croce con tutti gli altri
<br/>segni della passione di Cristo, e che il Signore, per la di lei intercessione, grandi
<br/>miracoli operava, stabilii subito nell'animo mio di fare, sopra tutte queste
<br/>cose, una diligente ricerca, onde col passar del tempo non venissero a man-
<br/>care i documenti e le prove, e la Romana chiesa, volendo interessarsene,
<br/>potesse avere facilmente alle mani ogni cosa.
<br/>
<br/>Or, udito il parere e il consiglio di molti religiosi assai periti in teologia
<br/>e di altre persone, anche secolari, versate nell'uno e nell'altro giure, in tutto
<br/>piü di venti, avendo incominciata la detta ricerca, avvenne che un giorno,
<br/>essendone stato ripreso da alcuni miei familiari perché voleva immischiarmi
<br/>in tali faccende e non badava di piü agli interessi della curia, preso da grande
<br/>tristezza, entrassi nella cappellina di S. Giovanni, che era attigua alle mie
<br/>camere ed ivi mi ponessi a pensare sul da farsi per la mia intrapresa. Io me
<br/>ne stava nel mezzo stesso della cappella, ritto in piedi, senza appoggiarmi
<br/>ad alcunché, davanti all'altare e la. cappella era sufficientemente illuminata
<br/>da alcune lampade; quand'ecco a un tratto apparire disposti in un giro,
<br/>tre globi, grossi e paurosi e venirmi roteando e girando su se stessi incontro
<br/>
<br/>è
<br/>
<br/>AS IRA Lo i
112 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>tanto da toccarmi la persona. E questo non una volta sola, ma più, ed ogni
<br/>volta una nuova tentazione mi suggerivano nello scopo di ritrarmi dal fatto
<br/>proposito e dall'intrapreso lavoro. Parevami infatti che mi suggestionassero
<br/>e mi dicessero : i tuoi familiari, i procuratori del tuo padrone, il Vescovo,
<br/>ed egli stesso son fortemente scandalizzati di questi tuoi propositi né soppor-
<br/>teranno certo volentieri che tu lasci di attendere alle cause e trasandi gli
<br/>affari e i guadagni della Curia. La quale, intesa com'é di questi giorni a tut-
<br/>t'altre cose, non bada allo spirituale se non in quanto esso ha unito un qual-
<br/>che emolumento temporale. Or le religiose del monastero di S. Croce non
<br/>solamente sono povere e non possono spendere per tali faccende, ma pur
<br/>mendicando, trovano appena il sufficiente per campare la vita. Ricordalo :
<br/>e del Vescovo e di molte altre persone tu per codesto tuo lavoro incontrerai
<br/>il disfavore. Di piü, chi ha dato a te mai un tale incarico che non ti riguarda ?
<br/>Tu non sei punto tenuto a far codeste ricerche e, se ben guardi la coscienza,
<br/>puoi passartene senza alcuna offesa di Dio : è ufficio solamente della Chiesa
<br/>di canonizzare i Santi e di far processi sulla loro vita e sui loro miracoli. E
<br/>poi ti è forse uscito di mente che due re francesi dovettero, ad onta della
<br/>loro potenza e di immense spese fatte, faticare per circa quarant'anni per
<br/>ottenere con stento la canonizzazione del beato Lodovico, loro antecessore,
<br/>che pure aveva operato tanti prodigi ?
<br/>
<br/>Tanto fu il dolore che mi incolse nel momento di queste tentazioni da
<br/>sentirmene stanco anche nel corpo e da non potermi piü reggere in piedi;
<br/>laonde, vinto quasi dalla tentazione, proposi di abbandonare ogni idea e di
<br/>distruggere senza pór termine in mezzo quella stessa notte il lavoro che già
<br/>aveva fatto. Il Signore però venne in buon punto in mio soccorso ed io a lui
<br/>rivolto pregai cosi: Signor mio, ti pregó, mostrami la tua volontà e dimmi
<br/>quello che io debbo fare. Ché tu sai, o Signore, che io non so neppure né co-
<br/>nobbi mai codesta Chiara per la quale mi hai messo in cuore di lavorare e
<br/>che io non mi azzarderei a fare quello che ho fatto per questa tua serva né
<br/>per San Pietro né per San Paolo e né meno per qualunque altro santo, che
<br/>ora gode della vita beata con Te, se io non sapessi di fare la tua volontà. Aveva
<br/>appena terminato queste parole ed ecco che mi appare santa Chiara vestita
<br/>di candide vesti fatte a modo di una dalmatica cogli orli tutti ornati di seta.
<br/>Erano peró le vesti della stessa vergine chiuse da ambo i lati e portavano
<br/>un simile ornato di seta, e al postutto appariva la vergine essere rivestita di
<br/>dalmaticale cucita da ambedue le parti. Il capo e il collo aveva interamente
<br/>velati e niente di nudo appariva sulla parte posteriore della sua persona.
<br/>Apparendo però la vergine Chiara non voltò a me la faccia né mi guardò né
<br/>parola veruna mi disse, ma in ginocchio, ricoperta le ginocchia e le gambe da
<br/>quella veste, si pose quasi orasse voltata verso l’altare, ritta nel corpo, e dopo
<br/>di essere stata un po’ di tempo in quella posizione disparvemi dinnanzi. Tut-
<br/>tavia, nel primo apparirmi di essa io mi sentii dire internamente, con certa
<br/>
<br/>spirituale unzione e grandissima consolazione: Ecco Chiara! e nell’istesso
<br/>
— à ir pg SE —P — — M MÀ dtm rtl
<br/>i si 3 uns " - » n= PU Y - t Y der - ie A
<br/>
<br/>/ ^ - Pad 2 3 " i »^ + 3 ‘ T
<br/>Lr Y — « ^1 * / 4 LA + i , Ty " nata. . oT i _ Pig» & tr” Y
<br/>
<br/>P_i
<br/>
<br/>tara
<br/>
<br/>. Croce, La morte di S. Ch
<br/>
<br/>iara, Capp. di
<br/>
<br/>. Ch
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>MoNTEFALCO, Chiesa d
<br/>
DEAL -
<br/>
<br/>- >
<br/>
<br/>Ve. E A | 7 A TRO
<br/>WIDE LA BEATA CHIARA DA MONTE |M
<br/>mE] Falcodel ordine di fanto Auguftino dal Reuerédo maftro
<br/>ino da Métefalco gia cópofta:e nouaméte reiftà .
<br/>| pata. c6 jr aep de la tauola,e dui miracoli,
<br/>_tx d'uno efempio di i t£po.
<br/>
<br/>^ iln
<br/>»
<br/>
<br/>A, rd
<br/>
<br/>x25,
<br/>Colt
<br/>
<br/>CN
<br/>
<br/>A AST. TU
<br/>TEILS NES
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>D
<br/>x. Sh
<br/>|A Si
<br/>
<br/>e —
<br/>(a
<br/>N ud
<br/>A CAN
<br/>x
<br/>ì) da DI d
<br/>o d
<br/>' x
<br/>Nd
<br/>vx ”
<br/>
<br/>TZ
<br/>AS
<br/>
<br/>A
<br/>VICO
<br/>
<br/>3.
<br/>36)
<br/>
<br/>LN t
<br/>
<br/>®
<br/>
<br/>wi? VEZ Um
<br/>
<br/>i
<br/>i
<br/>
<br/>La Relazione dei tre Cardinali, tradotta e stampata da fr. AGOSTINO DA MONTEFALCO,
<br/>frontespizio della II edizione (Foligno, 1564).
<br/>
H
<br/>A
<br/>
<br/>- Votis
<br/>
‘7 "sur (nupnjp ^S jsnuo]y "yory *oo[epoquo]A
<br/>'AIX 0]099S [op 'sur f(onrvoNsWHg[ ep v93juos 'oo]Jojuo]y pp pupnp]p ^S ip DNA
<br/>
<br/>| ‘IONE 2A GRIP ESSE age
<br/>(0 fogmd ug Jiu 32 anp ui ty 7
<br/>que a neo ona
<br/>TeVRamO.anpqute ui A 4
<br/>PAutp no Saga 93 Eu
<br/>RIA UN papi) was)
<br/>p5u Last) papi» “quune
<br/>. uu opns ttd tata:
<br/>Qr niox] uud dro 14 ema
<br/>3Jpterubaueno aula wp,
<br/>oun ausidas fu) otite me, |
<br/>Statio o prd 3:tual tes
<br/>. uou gU qe 3] 1 «D Dita
<br/>onini $i puso uxdioun. —
<br/>arslioze tipi jomer High
<br/>- Me BIS) Eel yo ona
<br/>pied auipo sdb È:
<br/>
<br/>NT
<br/>
<br/>stir sid pisi Anil il qii
<br/>x s SAINT
<br/>
<br/>tto tage det vien
<br/>
<br/>3iou tuono e rob onu 3
<br/>
<br/>33-201 Ati ne? masa
<br/>,9qet 39tu-tüvpilouor.
<br/>
<br/>- NO” ae o fi
<br/>x
<br/>SA
<br/>
<br/>1 à des. iio.  tupusuqud,
<br/>Apro g 38DTDO vod: : yon agitato » "
<br/>Eu uni vob b d 1 na) v 310«, ati gidi Vim. à me
<br/>
<br/>3uu ouem vr t equ wot 3njoou au: 1
<br/>"Jor edo j 2 31ana3 GF arp 10 3 June >
<br/>
<br/>; i * 223 OrpipUouQm — giporpteero guonqe Son
<br/>dom iis) dm: ti gui opp > Mor abgaStjati onb Sari t — Cv louer arpripit arl |
<br/>br v Phase M uu dükuie 3042 IO mp. te Saigon denouSed Laia — QutisjeAtucd toi 1x87) |
<br/>| Dy dee PA ena taz I Mos gamdnérvm — NW mtn mbarqiHesn qna cg ‘gina ei
<br/>9 RENSIO a spore Well 7 tou 3xngmo 3o tri dii “O wma, ruatirazue dato 39 t3 tux todujti; qui it uudugutm |
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>: : : 2 Ea dit: Obkiz AL
<br/>
<br/>III ‘AVI
<br/>
Tav. IV
<br/>
<br/>è Mr Lm et i gen | ie pai 1 n n t 5 Li er LINE
<br/>“jean vorm voci pepate diparte pei m jen dg
<br/>is 2 eum. be. yntm 21906 mo fd <p fue Eni LER nio le
<br/>item Ato besy dy vis nate dg: rum Pete dle [eto metitur Lentum Dres UTE TRUM :
<br/>MT it zh. vv feles ni; vighiont, m. ireomunm fretet ide rs afe utres dfe No hrs RA.
<br/>E bia Zw feinem regalo: pa hf ami engen aamenietr. 3 lox E sa aad me
<br/>
<br/>7 alle di frctrre mart fca Ow Y feftum ate ich Efe rue, Fari eese Gir Ie 3 de
<br/>b view p elio direte Sontifito. me m Arpretam Yasnev PY per 22 "m ff flusim
<br/>SR yxenam Pré ymhue ye ^ie fe ehe vof Siete montaffalca. 1658 Iren - fiho) himen
<br/>von eni morim: ls Tea ds oy en (e, fir vit bre. È Gi asznm d dormo CI, TA gq: perra
<br/>; pos nene sere fay Von d fotum dr montffila rem Go - dum. «om d eei j
<br/>Ursi monto. f Gue Iena ta uc GF fans o£ ee (ieu "oe Sor: rei à ale aos Ye
<br/>Wee (n Muri spem a near: ftam. ex et sc [oa [eeigmalnha ie 7 obi. 4p fni Mert
<br/>i deg patemi gin ue Seno dt fnac e absc f vé fa gh jim ^ irm ofer
<br/>Tics tn SEI rem PTS fame Ss Idro dhe st Sap phi
<br/>viene flu Suiacfibue à Sgeeffise fit uf Tuo palline don go. e fs -
<br/>t reet io m tegnere cles S Qoae: Do creep TOI
<br/>
<br/>ne velue en
<br/>
<br/>Pa =
<br/>m A Mes Aeg » 5 realem a fax ibm viden aderire tana enin, puram rito druuem. um film Sgen erlam
<br/>^ pln: demon Alm eerte fei NEC offer a itat 7 anm m 7 Nené ppi e didi &- 3b uae S re atis;
<br/>d Lo Liga nn yn Seres Sp ux e-nÉmi Man. Canfotume num í u mti, E
<br/>nue uit trem (ET. amine cum 7? 3 ndî@ duo. [3 eese 1 lecum fiu wea: jme PS
<br/>
<br/>Mie es nd quaò.
<br/>iod eof qua. dup: SARO rese yoffniamre percre cia] Sofie porta — Se cS
<br/>
<br/>(fette A conti ‘quat mért- neue S9. ref pprti fuore e Alt rota. Gud nee ariani. (ma
<br/>E Soria AA NR Tavo. iis t ford oen pter rm man wen xut fice tone Gi lano 2 d
<br/>
<br/>EL jii Mai um d fa leusgM tetra operaia fus Lt yes licent oer Yatstrem ;
<br/>
<br/>: ei f. averutesz e SEE ua i ssi; Ste oi idem So fonde & scalfridio | Sg emm zu 3 Sn mer :
<br/>
<br/>È, cafe ant Sis pera Todi Pam: vino iis »nift- ve fe rc atl Ly ec, 9
<br/>
<br/>g elc dO mori £ut aceffa MC cL. "nocte aia yaffu- ; fi fium liga [zc FR preti dé 1
<br/>
<br/>k Paure. fat Teich Puc i [a fae. fap wel eee & “Game denim os manidejam, erm
<br/>
<br/>nni /
<br/>
<br/>p d Sft dre N ia fai via
<br/>Se tii Bi ari ina Ine are write rtl o sp PAG Dad
<br/>oen dn) "m s int Pirito a nof o. LASS oru Ee, SP ah fis e frese QE È
<br/>feaproî Fina a: ?- 2 line apluaue ft^ p 2 « Y Lia ec puctum zo uenit «Si faz d evi LARE 1
<br/>nina «Stedierer= legati mur) Sr Si uelur-.j d Pact fimt Son lnsta c Vena isti lava fi EL de e" : x: i
<br/>* Renwipggem- tdt a à fons Sr. iae bna mifit fifi LA Voli da re 4uo jig. pa Sa 1
<br/>i abl MB. rene co. ví qua fue Pure a fit [ENI i migrentitàm:6: 6h na^ teuoamei.
<br/>i arches re ian — dm Ne d Mee Ubiaffe fran manafteni. Re renionta 0a nea e pre Eris 9
<br/>E DITA Fn str alfred lo fore i Nenre Jo. ul dits pena Sul e i
<br/>er psa : fani Inna + Lhasoiae: 4 (UA aes ee] Mew cir = om quo fi
<br/>^ Gua pteifaema- Lal nan. abf dgna, 4 fa c fm fi. pus ^ foluta ul i nan ran easi e | |
<br/>uz "cake sete "an (exi nea. ehem cuui 4t-non fibus. ct- non reete Tenis
<br/>
<br/>, - ei vali ni: Sende 7 bats er fm cna afar e Puce I Loft tidie i
<br/>2 TA spet. È Viso ei "e e M
<br/>por, È on a È ie ; Sedan seen d i "T Giacon fercam Shea monet
<br/>"e I. 88 Ty 5 se ml soft NG era Ma ses st-yhohypum Pep È
<br/>
<br/>V lai ^
<br/>i lj uale: deal RETE TA & us n. Mene etie ifa Él las
<br/>
<br/>BEA.
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>EG bun - P
<br/>
<br/>Berallo di Egidio, pronipote di S. Chiara da Montefalco, dona i suoi beni
<br/>
<br/>a Berengario per sostenere le spese del processo di canonizzazione (1320, marzo 17).
<br/>
<br/>€)
<br/>
<br/>Montefalco, Arch. Monast. S. Chiara, Miscellanea di docc. dei secc. XIV-XVI, n. 2.
<br/>
<br/># os As ; ) è
<br/>í c M dira AL . A 1
<br/>LATE: ng bia. Qo veste Neat Medo è} xo " : 1 ; , 1
<br/>hit: « Me i
<br/>(78 be * zt f X b ^x J
<br/>ccn Le pz «3 ira î SEN
<br/>iui. A è RON e qw
<br/>x CN x: d Ln n; È P
<br/>cm du Ehe ug Siue EN SRD a MIRA A
<br/>
<br/>/
<br/>
<br/>Án €—ÀSj
<br/>
<br/>m——
<br/>
<br/>ZZ IESDd
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>EECIELTIAZRTIAICI
<br/>F
<br/>f
<br/>E ——
<br/>
<br/>E PIENE RENT TE =
<br/>A E y {A ^ + t X
<br/>> E Ì U >} *
<br/>Zia e nni E copi int _— dolce n d _ dd
<br/>
<br/>ui
<br/>
<br/>irene gna spicco
<br/>
<br/>ISP poseer
<br/>
| DE VITA, MIRAGVLIS,
<br/>| ET REVELATIONIBVS
<br/>BEATA CLARA DE CRVCE
<br/>
<br/>MONTIS FALCONIS OPPIDI
<br/>IN VMBRIA;
<br/>Ex vetuftifsimis codicibus Cenobij eiufd. B. Clare
<br/>repertis extractum , & in lucem editum.
<br/>
<br/>eduthore Isinoro MoscoNto Jur. Conf.
<br/>Trebiatis Clariftimo,
<br/>
<br/>32» DI i; E
<br/>
<br/>A SLA LELE ir.
<br/>
<br/>X^: Pt
<br/>/^ A '
<br/>
<br/>BONON I AF,
<br/>Apud Haredes Ioannis Rofsij MDct1.
<br/>
<br/>— it P—— Ld
<br/>
<br/>A} superiorum iis "
<br/>
<br/>Isimoro Mosconio, Compendium etc, in cui furono descritti per la prima volta
<br/>i documenti processuali del sec. xiv. Frontespizio.
; v. Yu DJ». mmt ino Sr mE 2
<br/>: lag 4 eR COSA ^i 2--
<br/>
<br/>€ ‘U ‘TAX-AIX ‘9998 19p ‘990p |
<br/>
<br/>‘(AIX '99s) 00[2J9ZUON FR SOR M IRSA ISO 'S *ISCUON "oiv ‘
<br/>) 09]EJOZUON Ep vie) 'S Ip euoIzezziuoueI e] Jod 1ss9901d O na
<br/>
<br/>l H i 0queurur&J] OOIu()
<br/>
<br/>m. D ghe ER 20:74. XA
<br/>^e vna po oe EN VA
<br/>| mE Ate n qva e eaqal eoe wh kr »
<br/>weg jene a ve SARI 5
<br/>
<br/>3 antyo vnam dp ncc engvo apt wp t : MX ì
<br/>
<br/>i god Mc
<br/>
<br/>Cori "da da "pu ru A prato "m mana emma ge > TINTE vaeave «| x :
<br/>
<br/>Lap eng] 3 also vagad capa eet a aosux 3? gno e dins asl 3? CASUM avna, 3
<br/>Du y
<br/>
<br/>peus Yyatav Data vua quee x goti
<br/>
<br/>arsenal = Lia dopo NRY
<br/>ran vpi? odi gm]
<br/>
<br/>beoe j DRE: iva” vita com 1074 Ro) È da QUAL eme
<br/>we 2 29 20 ng 39 um d 33 onjieun er ave Y. gra pe
<br/>
<br/>petis 5s eal ax]: Ajeaad ANIMI LR odi REY
<br/>dg DU meg:
<br/>X eaaet pd vo2$ uqequ jp
<br/>aeria a, ped | vuol 23, enisi uA mA, os
<br/>SEN awe Caria avi? da nd, ml
<br/>
<br/>qaot M3
<br/>
<br/>D E Jowsgeqouy pna SESS gua. prop vado YuR*
<br/>
<br/>A [id Avr QNYTA ges lina v p uc appli
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>po a
<br/>
1 PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA D A MONTEFALCO 113
<br/>
<br/>momento cessó come per incanto ogni tentazione ed io rimasi tranquillo e
<br/>pacifico né vidi più quei globi paurosi che mi avevano tanto spaventato.
<br/>Anzi, durante la visione e poi, l'anima mia restó come immersa in una gran
<br/>gioia spirituale e la mia mente illuminata cosi che io vidi chiaramente esser
<br/>volontà del Signore che io mi occupassi della vita e dei miracoli della ver-
<br/>gine Chiara e facessi processo sui segni portentosi della passione e della Tri-
<br/>nità, che nel corpo di lei, morta, si erano ritrovati. Conobbi ancora come
<br/>quei globi che mi erano apparsi dapprima non erano che demonii, i quali
<br/>volevano ad ogni costo impedirmi di proseguire il cominciato lavoro e che
<br/>quel loro andare e venire non era che un segno dei loro rinnovati assalti. Da
<br/>quel momento perció, cessata ogni paura, cominciai le mie ricerche, esaminai
<br/>testimonii e le loro deposizioni, ritenendo le principali. Colle quali, compilai
<br/>il presente lavoro dopo di averle, come meglio seppi, ordinate secondo l'epoca
<br/>degli avvenimenti e l'età della vergine Chiara. E mi è testimonio la coscienza
<br/>che nulla qui inserii all'infuori di quello che potei sapere dalle varie persone
<br/>interrogate : anzi, tutto che io potei raccogliere, per quanto mi fu possibile,
<br/>procurai di qui esporre colle stesse parole onde mi fu narrato, geloso di osser-
<br/>vare più che la perfezione dello stile la verità dei fatti 15).
<br/>
<br/>Per lunghi anni Berengario rimase presso il monastero di S. Croce
<br/>in Montefalco, salvo un breve intervallo nel 1314 allorché lo troviamo
<br/>vicario generale di fra Ruggero vescovo di Siena, quando partecipó
<br/>ad un processo inquisitorio contro certi eretici dimoranti in quella
<br/>diocesi !9). Ma nell'anno successivo era di nuovo nella valle di Spo-
<br/>leto, a continuare e concludere il processo « ordinario », già da tempo
<br/>iniziato, che poi egli stesso recó in Avignone. Durante il processo
<br/>« apostolico », nel 1318, figura quale promotore del medesimo.
<br/>
<br/>A testimonianza di questa sua disinteressata costante dedizione
<br/>possiamo offrire un documento inedito molto interessante. È un atto
<br/>di donazione fatto dal signor Berallo di Egidio da Montefalco a fa-
<br/>vore di esso Berengario : e questo per il grande amore e predilezione
<br/>che gli portava, per i grandi servizi prestati al monastero di S. Croce,
<br/>quando spese anche del suo proprio per promuovere la canonizza-
<br/>zione di S. Chiara. Infine scopo di questa donazione era che si potesse
<br/>continuare il negozio intrapreso, certamente molto arduo e costoso,
<br/>per portarlo al felice compimento. Ma pochi giorni dopo Berengario
<br/>donava tutto quel che aveva ricevuto all’abbadessa Giovanna di
<br/>Egidio, al capitolo, al monastero di S. Croce, motivando ció con la
<br/>grande venerazione che ormai aveva verso quella pia istituzione mo-
<br/>nastica, e in compenso dei riguardi ricevuti da essa, che da molto
<br/>tempo gli offriva ospitalità (v. Appendice, v1).
<br/>
<br/>8
<br/>
<br/>Loc
<br/>
<br/>1 " ]
<br/>
114 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>A chiarimento di tale documento bisogna dire che Berallo di
<br/>Egidio era parente di sangue di Chiara di Damiano, e Giovanna
<br/>di Egidio nuova badessa di S. Croce era sua sorella. Altro parente
<br/>della Santa era il notaio Angelo di Giovannillo, che rogó l'atto, già
<br/>incontrato anche in altre circostanze !?.
<br/>
<br/>Terminato il processo apostolico, Berengario, nel 1328, lo tro-
<br/>viamo canonico della chiesa di S. Maria in Trastevere in Roma, e,
<br/>il 16 novembre di quell'anno eletto vescovo di Sutri, malgrado avesse
<br/>ricevuto soltanto gli ordini minori !9. Il 16 agosto 1329 (alla vigilia
<br/>del xxi? anniversario della morte di Chiara da Montefalco) Beren-
<br/>gario elesse suo vicario generale nella diocesi a lui affidata il monte-
<br/>falchese Falco di Biagione !9. È questo l’ultimo contatto che, per
<br/>quanto ne sappiamo, egli ebbe con Montefalco. Il giorno dopo no-
<br/>minava certo Pietro da Spoleto arciprete della chiesa di S. Pietro
<br/>di Trumbano ?9, :
<br/>
<br/>Lo incontriamo di nuovo soltanto nel 1332, quando il papa, il
<br/>1° di giugno, dette incarico a lui, al vescovo di Perugia e all'abate di
<br/>S. Pietro di Perugia di conferire a Bernardo da Porto il priorato di
<br/>una chiesa gerosolimitana 2‘). Il vederlo associato ai due prelati pe-
<br/>rugini farebbe pensare che egli si trovasse ancora da queste parti.
<br/>Senonché nel 1333 rinunzió al vescovato di Sutri, lasciandolo li-
<br/>bero alla Sede Apostolica; il papa il 19 marzo vi nominó in suo
<br/>luogo il frate minore Uguccio da Perugia ??. Di Berengario abbiamo
<br/>altra notizia nel 1335, quando, il 10 gennaio, su richiesta del cardi-
<br/>nale Giacomo Gaetano Stefaneschi titolare di S. Giorgio in Velabro,
<br/>di cui era diventato auditore, fu eletto da Benedetto xi rettore
<br/>della chiesa parrocchiale di Pledran nella diocesi di Saint Brieuc in.
<br/>Francia ?». Il 16 luglio dell'anno successivo lo stesso pontefice dette
<br/>incarico a lui, al vescovo di Maguelonne e a Niccolò vescovo di Ca-
<br/>tania, di conferire il priorato della chiesa gerosolimitana del Santo
<br/>Sepolcro a Bernardo da Porto, sempre a richiesta del cardinale Ste-
<br/>faneschi 24. Il 5 febbraio del 1337, il papa, sempre in grazia dello
<br/>stesso porporato, conferiva ad altra persona quel beneficio ecclesia-
<br/>stico, informandone l’arcidiacono di Barcellona, il nostro Berengario
<br/>e Paolo di Ciano canonico perugino 25). L'ultima sua notizia l'abbiamo
<br/>il 20 agosto di quello stesso anno, allorché il papa informó lui, l'abate
<br/>di S. Paolo di Valdiponte (Perugia) e il pievano di Passignano nella
<br/>diocesi perugina, di aver concesso la chiesa di S. Maria in Laurenzia
<br/>(di Bevagna) nella diocesi di Spoleto al perugino Giorgio di Bar-
<br/>tuccio 25. Quest'ultimo fatto ci fa supporre che Berengario real-
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 115
<br/>
<br/>mente si trovasse a quel tempo nel ducato di Spoleto, o nella dio-
<br/>cesi di Perugia. |
<br/>
<br/>A. Montefalco, in un frammento di affresco della prima metà del
<br/>secolo xiv, nell'antica chiesa di S. Croce, che fu teatro di molti degli
<br/>avvenimenti narrati, troviamo un devoto inginocchiato ai piedi di
<br/>una immagine di S. Chiara ; presso di lui è ben visibile uno stemma
<br/>degli Stefaneschi. In un brano di iscrizione sottostante si legge so-
<br/>lamente
<br/>
<br/>TE TOMBE !SIÉGEARASIE NE
<br/>isis [ho]o opus 35:5
<br/>
<br/>che non ci illumina molto. Ma é quasi certo che il ritratto rappre-
<br/>senta il nostro Berengario, tanto devoto della santa montefalchese,
<br/>dal 1329 familiare del cardinale Stefaneschi, il celebre mecenate che
<br/>in Roma ordinò molte opere d'arte, in particolare quelle ben note
<br/>commissionate a Giotto e alla sua bottega. Questo frammento di di-
<br/>pinto, sfuggito all'osservazione di quanti fino ad ora si sono interes-
<br/>sati dell'importante complesso pittorico ivi esistente, ci fa supporre
<br/>che Berengario continuasse ad interessarsi della causa, da lui pro-
<br/>mossa e per tanti anni perorata.
<br/>
<br/>3. RIASSUNZIONE E CONCLUSIONE DELLA CAUSA
<br/>
<br/>Il popolo chiamò santa la vergine montefalchese fin da quando
<br/>era in vita, e maggiormente il titolo le fu attribuito subito dopo la
<br/>morte. Nella Relazione dei tre cardinali, tale culto è descritto e con-
<br/>densato in un breve capitolo dal titolo De la fama d’essa Chiara e
<br/>devotione de populi fideli in essa, che dice :
<br/>
<br/>La fama de la santità d’essa Chiara quando era viva, e dopo la morte,
<br/>di miracoli è stata et è precipuamente in quelle parti molto divolgata, e al
<br/>suo sepulchro come di santa vergine e venerabil corpo, e misterii della pas-
<br/>sione di Christo e Trinità santa nel suo corpo ritrovati, e insieme con esso
<br/>corpo da ogni consuntione e putrefattione preservati, confluisse et frequenta
<br/>innumerabil moltitudine di fideli populi: chiamando et implorando li suoi
<br/>suffragii con grandissima reverentia e divotione. Et la devotione del populo
<br/>in essa di continuo cresce ?°).
<br/>
<br/>Non vi fu quindi preoccupazione eccessiva circa il mancato ri-
<br/>conoscimento pontificio, né per la causa arenatasi con la morte di
<br/>
<br/>" Ee cup
<br/>,
<br/>SNUIPs t, o RUDI TUI
<br/>
<br/>ho
<br/>
<br/>i >
<br/>ar i P.
<br/>
116 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>Giovanni xx11 nel 1334 : perché il popolo, pago delle sue convinzioni
<br/>e certezze, non ebbe piü desiderio di quella proclamazione ufficiale
<br/>e legalitaria. Sarà soltanto dopo il Concilio di Trento, quando si
<br/>andranno a rivedere le bucce di tante grossolane credenze, di tanta
<br/>falsa pietà, di diverse deviazioni formali, che si cominció ad avere
<br/>desiderio di una sanatoria legale. Cosicché ripiegando in sordina sul
<br/>titolo di « beata » che pur, mai, nessuno aveva concesso, Urbano vii,
<br/>il 14 agosto 1624 accordava che si potesse recitare l'ufficio e cele-
<br/>brare la messa in onore della beata Chiara nell'Ordine agostiniano ;
<br/>privilegio esteso a tutto il clero della diocesi Spoletina il 28 dello
<br/>stesso mese. Clemente x, il 19 aprile 1673, permise che «in r1? not-
<br/>turno » si potessero recitare le lezioni proprie della beata, quali erano
<br/>state studiate e proposte dal cardinale Bona ; mentre il suo elogio
<br/>veniva inserito nel Martirologio romano. Ma, intanto, sorgeva il desi-
<br/>derio di riprendere il processo di canonizzazione. Esso, secondo le
<br/>norme di recente stabilite da Urbano vr, doveva riaprirsi con le
<br/>cosidette lettere « postulatorie » inoltrate da principi, personalità
<br/>cospicue, ordini religiosi ed organizzazioni secolari che esprimessero
<br/>desideri in tal senso. Per il nostro caso ne furono spedite diverse
<br/>al pontefice, scritte dagli Eremitani di Sant'Agostino, dal duca di
<br/>Mantova, da vescovi, città e capitoli. Presso la Biblioteca Univer-
<br/>sitaria di Bologna esiste un carteggio in merito tra il Comune di
<br/>Montefalco e i canonici di S. Petronio, e tra questi e la S. Sede, del
<br/>maggio 1726 28).
<br/>
<br/>Sembrava quasi di essere ritornati ai bei tempi in cui Berengario,
<br/>pieno di fervore, operava assiduamente fra la generale aspettativa,
<br/>in un quotidiano entusiasmo. Il 23 settembre 1724 il cardinale Fa-
<br/>brizio Paolucci prefetto della Sacra Congregazione dei Riti, ad istanza
<br/>del postulatore della causa, scrisse al vescovo di Spoleto, Carlo Gia-
<br/>cinto Lascaris, affinché si recasse presso il monastero delle agosti-
<br/>niane di Montefalco per prelevarvi tutte le antiche scritture inerenti
<br/>alla causa, per inviarle poi in Roma alla Congregazione stessa (v.
<br/>Appendice, vii).
<br/>
<br/>Il 19 ottobre tutti i documenti rinvenuti furono estratti dal mo-
<br/>nastero, sigillati in una cassetta e spediti a Roma per mezzo del P. Va-
<br/>lerio Agatoni dell'Oratorio, storico montefalchese, fondatore in patria
<br/>di una casa della congregazione dei Filippini. Arrivati a destinazione
<br/>i documenti, il patrono della causa, Domenico Chiavarini, estrasse da
<br/>essi un « Sommario », dove citó diversi passi originali ; fu fatta una
<br/>copia della Relazione dei tre cardinali, che figurava tra i molti codici
<br/>
<br/>-.—————
<br/>
<br/>e ——————————————
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA. DA MONTEFALCO 117
<br/>
<br/>come la parte conclusiva del processo trecentesco rimasto interrotto,
<br/>e fu autenticata dal notaio Cosimo Antonio De Bernardinis, cancel-
<br/>liere archivista della Sacra Congregazione dei Riti. Tutti i documenti
<br/>furono, inoltre, esaminati e descritti dal paleografo Domenico Giorgi,
<br/>per mandato del cardinale Giuseppe Renato Imperiali, di cui era
<br/>familiare e prefetto della privata biblioteca ; egli fini di stendere tale
<br/>elenco il 28 agosto 1734.
<br/>
<br/>Soltanto nel febbraio del 1737 la commissione della Segnatura
<br/>diede il suo benestare per la riassunzione della causa, con approva-
<br/>zione diretta di Clemente xir; mentre il 13 aprile dello stesso anno
<br/>un tardo decreto venne a confermare il culto immemorabile prestato
<br/>alla beata. Il 25 luglio 1738, ottenute le lettere «remissoriali » e
<br/>« compulsoriali », si cominciò a compilare in Spoleto un nuovo stuc-
<br/>chevole processo sopra le virtù e i miracoli della Beata Chiara, ter-
<br/>minato nel 1742, che servì soltanto a mettere in ombra le vecchie
<br/>preziose carte estratte dal monastero di Montefalco nel 1724, cui
<br/>sì erano aggiunti altri otto quinterni prelevati successivamente, il
<br/>14 ottobre 1738, dal postulatore della causa fra’ Giambattista Ste-
<br/>vani O.E.S.A., il quale rilasciò questa ricevuta :
<br/>
<br/>Adì 14 ottobre 1738
<br/>
<br/>Io sotto scritto attesto aver ricevuto dalle R.de MM. della Croce di Monte
<br/>Falco otto quinterni mano scritti, che contengono la vita, le virtù prodigiose
<br/>e i miracoli della B. Chiara i quali quinterni si debbono da me presentare
<br/>alli tre Vescovi determinati dalla Sagra Congregatione de Riti per fare il
<br/>Processo della Canonizzazione della medesima Beata, con obligarmi risti-
<br/>tuire li accennati quinterni, qualora non si doveranno portare in Roma,
<br/>per essere con più oculatezza esaminati : e in tal caso saranno da me conse-
<br/>gnati nelle mani di chi aspetterà, con notificare alle medesime RR. MM. il
<br/>sogetto che presso di sé li terrà, acciò ne possino avere la notizia, e a suo
<br/>
<br/>tempo richiederli.
<br/>Fr. Giambattista Stevani Agostiniano.
<br/>
<br/>Postulatore della accennata Causa ?°).
<br/>
<br/>Il nuovo processo fu approvato il 7 dicembre 1743 e l'11 suc-
<br/>cessivo ebbe il placet pontificio. Ma la causa, in cui il promotore
<br/>della Fede era un umbro, mons. Ludovico Valenti, allora vescovo
<br/>di Rimini, anche questa volta, misteriosamente, non andò avanti.
<br/>Dovettero passare altri cento anni prima che se ne tornasse a par-
<br/>lare. E ciò avvenne in seguito all’assunzione al pontificato del car-
<br/>dinale Giovanni Maria Mastai Ferretti, già vescovo di Spoleto, di
<br/>cui si diceva che visitando, nelle sue mansioni pastorali, le spoglie
<br/>
<br/>da
<br/>
<br/>Se
<br/>
118 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>incorrotte della B. Chiara in Montefalco, avesse detto : — Se divento.
<br/>
<br/>papa la faccio santa ! 3°. Cosicché, il 28 agosto 1846, con rinnovate
<br/>speranze, il postulatore della causa, P. Nicola Primavera O.E.S.A.,
<br/>iniziava ulteriori pratiche. Ma intanto i documenti antichi, ricercati,
<br/>non si trovavano piü. Il notaio dei Riti assicurava che in quell'ar-
<br/>chivio non esistevano : vi restava soltanto l'ultimo, inutilizzabile,
<br/>processo settecentesco e alcuni estratti degli antichi. Questa è la la-
<br/>conica comunicazione data dalla Cancelleria dei Riti al riguardo :
<br/>
<br/>Fidem facio ego infrascriptus, facta diligenti perquisitione in Archivio
<br/>S.R.C. nullum alium datum mihi reperire processum spectantem ad causam
<br/>Spoletanam B. Clarae a Cruce de Montefalco Monialis Ordinis Eremitarum
<br/>S. Augustini, praeter processum remissorialem et compulsorialem super ejus
<br/>Virtutibus et Miraculis in specie in civitate ac dioecesi Spoletana incoeptum
<br/>anno 1738, et perfectum anno 1742.
<br/>
<br/>In quorum fidem etc. Romae ex Cancellaria S.R.C. die Maii Ann. 1848
<br/>
<br/>Hieronimus Langeli
<br/>
<br/>S.R.C. Not. Canc. et Archivista 1).
<br/>IHS
<br/>
<br/>Ci si dovette accontentare a raccogliere le testimonianze di co-
<br/>loro che avevano visto ed esaminato gli antichi codici. Evidente-
<br/>mente, l’invasione francese e la soppressione degli enti religiosi or-
<br/>dinata da Napoleone avevano sconvolto, in questo frattempo, anche
<br/>l'archivio della Congregazione dei Riti in Roma. Affannose ricerche,
<br/>specialmente tendenti al rinvenimento della Relazione dei tre cardi-
<br/>nali, del Sommario e dei trentacinque miracoli scelti e documentati,
<br/>furono eseguite nelle biblioteche Angelica, Casanatense, Vallicelliana,
<br/>in quella dei Nobili Ecclesiastici, nell'Archivio Vaticano. Contem-
<br/>poraneamente, ulteriori investigazioni, fatte dal postulatore in Mon-
<br/>tefalco, nell'archivio del monastero delle agostiniane, portarono, il 4
<br/>
<br/>luglio 1848, al rinvenimento di alcuni frammenti degli antichi pro-
<br/>
<br/>cessi, in cui delle quattrocentosettanta testimonianze originali ne ri-
<br/>manevano soltanto centonovanta. Ma come erano tornati, e quando,
<br/>nel monastero quei fascicoli che ora rivedevano la luce ? Erano forse
<br/>
<br/>sfuggiti alla prima ricerca? Oppure si trattava soltanto di quegli
<br/>
<br/>otto quinterni estratti successivamente nel 1738 e che, arenatasi la
<br/>causa, erano stati restituiti, mentre la prima parte, più consistente
<br/>era rimasta a Roma ? Le vicende di questo periodo sono alquanto
<br/>oscure e non abbiamo elementi a disposizione per delucidarle meglio.
<br/>Cioè non si riesce a capire come nel primo prelievo di documenti
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 119
<br/>
<br/>fosse sfuggita una parte tanto importante e come mai questa non
<br/>sia finita poi insieme al resto.
<br/>
<br/>A questo punto si dové attendere il disbrigo di altre forma-
<br/>lità, prima che si fosse potuta riunire la congregazione dei cardi-
<br/>nali deputati per discutere il dubbio sulle virtü. Tale riunione poté
<br/>tenersi il 7 settembre 1850. Sul numero 225 del Giornale di Roma
<br/>apparve così il Decreto della Congregazione dei Riti con cui si rico-
<br/>nosceva per Chiara da Montefalco l’esercizio in grado eroico delle
<br/>virtù teologali e cardinali, mentre si autorizzava la prosecuzione
<br/>della causa con la discussione di due soli miracoli. Il giorno 13, pre-
<br/>sentato il decreto a Pio rx dal segretario della Congregazione, questi
<br/>vi appose il suo placet, che annullava tutte le disposizioni in con-
<br/>trario. Il 24 gennaio 1856, Francesco Massi, scrittore della Biblioteca
<br/>Apostolica Vaticana ?2), finiva di trascrivere in un grosso volume di
<br/>ben 1018 carte quanto era stato possibile raccogliere degli atti an-
<br/>tichi ?9. Senonché avvenne un fatto nuovo : l'avvocato della causa
<br/>consigliò il postulatore, P. Primavera, a porre il dubbio, innanzi alla
<br/>Congregazione dei Riti, se i due miracoli richiesti dal decreto pote-
<br/>vano essere scelti tra quelli antichi, prima che Chiara avesse goduto
<br/>pubblico culto — che per la mentalità ottocentesca, ancora barocca,
<br/>sarebbe cominciato soltanto con il decreto di Urbano vir del 1624.
<br/>La risposta fu negativa. Allora, abbandonate di nuovo le antiche
<br/>carte, si corse dietro all’ultimo processo del 1742, che però era privo
<br/>di ogni testimonianza valida e soprattutto di nuovi miracoli. An-
<br/>cora una volta il silenzio calò sulla secolare vicenda.
<br/>
<br/>Intanto i tempi cambiavano : cadeva lo stato temporale dei papi,
<br/>molte concezioni ed istituzioni venivano travolte dal volgere degli
<br/>avvenimenti. Pio 1x, afflitto da mille preoccupazioni, con una in-
<br/>consueta scioltezza, accordava, nel 1862, che la causa dei xxvi Mar-
<br/>tiri Giapponesi venisse riassunta al punto in cui era rimasta inter-
<br/>rotta, riconoscendo validi i miracoli avvenuti prima dell’approva-
<br/>zione del culto. Lo stesso si ripeteva nel 1867 per la causa dei xix
<br/>Martiri Gorcomiesi, e per quella dei beati Giosafat e Pietro de Ar-
<br/>bues. In seguito a tutto ciò, il P. Primavera inoltrò un’istanza al
<br/>nuovo pontefice, Leone xin, affinché accordasse la stessa facoltà
<br/>per la causa della B. Chiara. Papa Pecci, già arcivescovo di Perugia,
<br/>conosceva bene la venerazione che godeva la santa montefalchese e
<br/>fu ben lieto di udire le informazioni fornitegli dal promotore della
<br/>Fede e, successivamente, il 26 aprile 1881, di accogliere le preghiere
<br/>del postulatore. Quindi nominò una speciale congregazione di cardi-
<br/>
<br/>xXx Cy Rf o^]
<br/>a ) CA
<br/>
<br/>n
<br/>"
<br/>eal LX —
<br/>
<br/>EI OD:
<br/>se :
<br/>
<br/>de
<br/>
<br/>è
<br/>nnt ant
<br/>
<br/>da
<br/>
<br/>Sa 1
<br/>——— ——
<br/>
<br/>X
<br/>
<br/>A oM
<br/>*
<br/>
<br/>s dg
120 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>nali e prelati, appartenenti alla Sacra Congregazione dei Riti, cui
<br/>diede facoltà di discutere i miracoli esistenti negli antichi processi,
<br/>ordinati da papa Giovanni xxii. Ma, ahimé! Tutta l'antica docu-
<br/>mentazione sembrava perduta ; le affannose ricerche presso l'archivio
<br/>della Congregazione risultarono inutili. Si ritrovarono soltanto fram-
<br/>menti, relativi a tre miracoli, di cui non si sapeva neppure se aves-
<br/>sero fatto parte degli atti originali e non presentavano prove testi-
<br/>moniali. Le ricerche comunque non cessarono, esse anzi si estesero
<br/>a tutte le biblioteche di Roma, a quelle di Napoli e di Firenze, nelle
<br/>quali, dopo la proclamazione del Regno d'Italia, erano andati a con-
<br/>fluire molti codici già appartenuti alle soppresse corporazioni reli-
<br/>giose. Si disperava quasi di trovare piü nulla, dopo tante traversie
<br/>e devastazioni che gli archivi e le biblioteche avevano subito, quando
<br/>monsignor Agostino Caprara, sottopromotore della Fede, appassio-
<br/>natosi piü degli altri nelle ricerche, esperite di persona, riusci a ri-
<br/>trovare, nel maggio del 1881, parte nell'archivio della Congregazione
<br/>dei Riti conservato nella curia Riaria, parte in quello conservato
<br/>presso il Vaticano, tutti gli antichi documenti, che in piü riprese
<br/>erano stati asportati dal monastero delle agostiniane di Montefalco.
<br/>Erano in tutto venti codici, i quali furono allora diligentemente cata-
<br/>logati e descritti in casa di mons. Caprara, il 24 maggio, dai paleo-
<br/>grafi Generoso Calenzio dell'Oratorio, bibliotecario della Vallicelliana
<br/>e consultore della Congregazione dei Riti, da Gregorio Palmieri O.S.B.
<br/>e da Giuseppe Herzen dell'Archivio Vaticano. Riconosciuta la vali-
<br/>dità dei documenti, non solo si poterono provare i tre miracoli che
<br/>già erano stati proposti, ma si poté estendere la discussione a tutti
<br/>i trentacinque già scelti e raccolti nella Relazione dei tre cardinali,
<br/>redatta, come abbiamo visto, nel primo quarto del secolo xiv. Tali
<br/>miracoli furono sottoposti all'esame di due illustri medici chirurghi
<br/>romani, Giuseppe Maria De Rossi professore dell'Archiginnasio e pri-
<br/>mario di S. Spirito e Gaetano Tancioni, i quali ne fecero due distinte
<br/>relazioni. Cosicché, il 20 luglio, emesso il voto «pro rei veritate »
<br/>dal promotore della Fede, i componenti la Congregazione speciale
<br/>istituita dal papa, esaminati i sei miracoli proposti e riconosciuti
<br/>validi, senza l'esclusione degli altri ventinove, emisero il giudizio
<br/>unanime che si poteva procedere alla canonizzazione. Presentata la
<br/>relazione al papa, questi l’approvò, e, l'11 settembre, emanò il rela-
<br/>tivo, tanto sospirato decreto 33), La solenne celebrazione avvenne l’8
<br/>dicembre, nell’aula che sovrasta il portico della Basilica Vaticana.
<br/>Il lungo iter, durato quasi sette secoli, era concluso.
<br/>
<br/>—9
<br/>
<br/>E
<br/>
o
<br/>
<br/>I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 121
<br/>
<br/>Leone xin, tra l’altro, poté dire nella sua allocuzione : « Non
<br/>meno a noi grata e gioconda è la memoria della Beata Chiara di Mon-
<br/>tefalco. Poiché ci è grato di ricordare che, allora quando regge-
<br/>vamo la Chiesa Perugina, per ben due volte ne visitammo il santua-
<br/>rio, due volte offerimmo l’incruento sacrificio nell’altare, ove ripo-
<br/>sano i suoi avanzi mortali, e compresi da meraviglia e amore osser-
<br/>vammo le preziose ed incorrotte reliquie di questa gran Vergine, e
<br/>soprattutto il cuore così famoso per le mirabili impressioni che ri-
<br/>cevé dalla Passione del Redentore. Ed ora che siamo preposti al
<br/>regime della Chiesa Universale, la nostra venerazione per questa
<br/>Vergine si è raddoppiata, e la nostra fiducia in lei è piena ed in-
<br/>tera:»:34).
<br/>
<br/>4. LE VICENDE DEI DOCUMENTI E IL LORO GRANDE VALORE STORICO
<br/>
<br/>Dai fascicoli dei due processi, redatti nel secolo xrv, la commis-
<br/>sione dei tre cardinali ricavò l’ormai ben nota Relazione. Ma per arri-
<br/>vare a ciò ognuno dei tre, come si è già visto, ebbe sotto mano le
<br/>testimonianze originali, riprodotte quindi in varie copie, come si ap-
<br/>prende dalla Relazione stessa nella sua parte conclusiva. Tali volumi
<br/>non si sa che fine abbiano fatto, né se ne hanno ulteriori notizie.
<br/>Quasi certamente quelle copie autentiche raggiunsero Avignone, men-
<br/>tre gli originali restarono a Montefalco nel monastero di S. Croce,
<br/>dove furono gelosamente conservati.
<br/>
<br/>Nel 1484, fra i libri donati dal cardinale Guglielmo d’Estoute-
<br/>ville alla biblioteca di S. Agostino in Roma figura : « Item proces-
<br/>sum canonizationis beate Clare in papiro » 35). Che sia una delle copie
<br/>sopracitate ? Non lo sappiamo ; e non sappiamo nemmeno dove sia
<br/>finita, perché presso l’attuale Biblioteca Angelica (già del convento
<br/>di S. Agostino dell'Urbe) non vi esiste più. Si potrebbe pensare che
<br/>il codice fosse anch'esso stato prelevato, per usufruirne nel ripreso
<br/>processo di canonizzazione, a seguito delle febbrili ricerche avvenute
<br/>nei secoli XVII-XIX.
<br/>
<br/>I manoscritti rimasti alle monache di Montefalco venivano conti-
<br/>nuamente consultati ed anche dati in prestito. Infatti, nel 1487, fra
<br/>i libri del defunto generale degli agostiniani, Ambrogio da Cora, si
<br/>trovava un codice di proprietà delle monache di S. Croce, il quale
<br/>venne restituito dietro interessamento del nuovo generale, frate An-
<br/>selmo da Montefalco : « Item liber regule seu vite sancte Clare de
<br/>Montefalcone, pertinens Monasterio sororum seu Monialium sancte
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>4-7
<br/>
<br/>n = 9
<br/>^ >
<br/>+ Ark } f
<br/>licei ftt t -
<br/>
<br/>x28
<br/>
<br/>as MURS
<br/>
<br/>è
<br/>
<br/>XNIISIIM a
<br/>— 1 "vi
<br/>——— ——
<br/>
<br/>,
<br/>Y
<br/>
<br/>+
<br/>
<br/>ta
<br/>
122 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>Crucis de Montefalcone predicto, repertus et scriptus in precedenti
<br/>inventario principaliore prefatorum librorum, restitutum fuit per me
<br/>magistrum Baptistam de Casalibus libraristam predicto Monasterio,
<br/>per manus reverendissimi patris nostri generalis Magistri Anselmi de
<br/>Montefalcone, de mense januarii 1487, absque cedula testimoniali » 39),
<br/>
<br/>D'altra parte l'esistenza di tali documenti processuali era ben
<br/>nota, tanto che papa Alessandro vi li cita in un suo breve, del 10
<br/>aprile 1497, diretto al monastero, quando dice: «... in quo totum
<br/>et integrum visu veneratione dignum corpus beatae Clarae, sub cuius
<br/>invocatione vestrum monasterium erectum fuit, quiescere inspexit,
<br/>et illius quamplura miracula in autenticis scripturis
<br/>commemorata perligit » ?7.
<br/>
<br/>Sui primi del secolo xvi, un agostiniano montefalchese, frate Ago-
<br/>stino Chiaravallesi, poteva preparare l'edizione della Relazione dei
<br/>tre cardinali, quasi sicuramente usufruendo del manoscritto conser-
<br/>vato presso le monache della sua terra, stampata per la prima volta
<br/>in Venezia nel 1515, e successivamente in Foligno nel 1565. Ed é
<br/>appunto in questa seconda edizione, avuta sotto mano, da cui ab-
<br/>biamo riportato diversi passi, che leggiamo : « Havevo ancora pro-
<br/>posto (si come appare circa il principio dell'opera) ponere le quie-
<br/>tatione de li testimonij, e de gli articoli per tutto (secondo che nel
<br/>autentico si trova) ma per non essere alli lettori troppo molesto l'ho
<br/>pretermesso » 38).
<br/>
<br/>Il primo, però, a darci una descrizione minuziosa del prezioso
<br/>materiale documentario conservato nel monastero di Montefalco fu
<br/>Isidoro Mosconio da Trevi, all’inizio del breve Compendium sulla vita
<br/>della Beata Chiara, da lui composto e pubblicato nel 1601 3°. Data
<br/>la sua importanza, lo riprodurremo integralmente (v. Appendice, vii).
<br/>
<br/>Nel biennio 1636-38, tutte le carte del monastero di S. Croce
<br/>furono attentamente esaminate e studiate da Battista Piergili di Be-
<br/>vagna, il quale ne usufruì ampiamente per la sua ottima opera agio-
<br/>grafica sulla santa montefalchese, destinata a servire di guida prin-
<br/>cipale a tutti gli scrittori successivi. Nella prefazione alla prima edi-
<br/>zione dell’opera, nel 1640, dice :
<br/>
<br/>«Hora a me con l’opportunità di esser stato Vicario nello spirituale del-
<br/>l’istessa Terra di Montefalco, e confessore del Monastero, in cui visse, e morì
<br/>la Beata, si è offerto largo campo di vedere in fonte, et a bel agio li cinque
<br/>antichi libri manuscritti originali del processo della Vita, Miracoli, e Morte
<br/>di essa B. Chiara, fabricato auctoritate ordinaria, subito finito il corso feli-
<br/>cissimo di lei, e dopo diece anni con facoltà Apostolica autorizzato. Il som?
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 123
<br/>mario del quale processo fu estratto dal Cardinale Napolione Orsino, Sindico
<br/>eletto per la canonizatione di lei, e trasmesso a papa Giovanni xxii in Avi-
<br/>gnone, li quali processi originali e la copia di d. Sommario, si conservano
<br/>in esso Monast. Ho di più veduto altri processi, scritture autentiche alla me-
<br/>desima materia spettanti, conservate nelle Biblioteche Angelica, e Vallicel-
<br/>liana di Roma, e diverse Bolle Pontificie, Instromenti, e più pitture antiche
<br/>custodite nel prenominato Monastero, et in diversi altri Archivi e luoghi
<br/>di questa provincia dell'Umbria » 9°).
<br/>
<br/>Di nuovo questi volumi li cita nella raccolta delle fonti, sia nella
<br/>prima che nella seconda edizione, come presenti nel monastero. Nel-
<br/>l’ultima edizione poi, del 1663, in principio, replica: «... se non
<br/>che in gratia di coloro, che diedero taccia al libro di lunghezza vi ho
<br/>aggiunto qualche particolare non avvertito ne i processi, né osser-
<br/>vati prima su le memorie più nobili, che trattano della Beata, e mi
<br/>rendo conto, che se alcuno, più erudito di me, e che havesse più di
<br/>devotione andasse rivoltando i medesimi fogli, che per spatio di doi
<br/>anni sono stati rivoltati, e considerati da me, li verrebbe tirata la
<br/>compositura più lunga ;... e mi basterebbe replicare che quanto
<br/>scrissi della B. Chiara lo levai di peso dai Processi fabbricati, e con
<br/>autorità ordinaria subito dopo morta la B. Chiara, e poi con Auto-
<br/>rità Apostolica sopra l’interessi della medesima ; e da altre veridiche
<br/>memorie, che dell’istessi trovai nell'Archivio del celebre monastero
<br/>di:S::Crocei»:44),
<br/>
<br/>Nel periodo che va tra il 1647 e il 1661, se ne servì il ben noto
<br/>agiografo folignate Ludovico Iacobilli, che cita diverse volte l’ar-
<br/>chivio del monastero montefalchese nei suoi volumi sui Santi e Beati
<br/>dell’ Umbria.
<br/>
<br/>Quando nel 1724 il vescovo di Spoleto li fece ricercare e descri-
<br/>vere in Montefalco (v. Appendice, 1x), essi erano stati ormai sfo-
<br/>gliati da diversi studiosi ; trovati, furono spediti in Roma, come ab-
<br/>biamo visto, dove vennero ancora inventariati nel 1734 (v. Appen-
<br/>dice, x), seguiti da un successivo invio avvenuto pochi anni dopo ;
<br/>mentre altro prelievo avvenne il 4 luglio del 1848 : ma non sappiamo
<br/>se quest’ultimo potesse sempre riferirsi agli stessi documenti che po-
<br/>tevano esser tornati alla loro sede originaria. Comunque, in tutto
<br/>questo periodo, a Roma, essi furono esaminati, copiati parzialmente,
<br/>ed inventariati. Li vide, tra gli altri, Ludovico Valenti, quando non
<br/>
<br/>era ancora cardinale, ed espresse dei dubbi al loro riguardo, stando a
<br/>
<br/>quel che disse nel 1881 il promotore della Fede Lorenzo Salviati 42).
<br/>Nel 1821, il P. Lorenzo Tardy, O.E S.A., nella prefazione ad una
<br/>
<br/>mai
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>: t
<br/>Ego foe: SR s UID
<br/>
<br/>xL
<br/>7
<br/>
<br/>LI. T P Ru
<br/>k $
<br/>
<br/>m
<br/>
<br/>mU
<br/>
<br/>Ava.
<br/>
<br/>LR
<br/>
<br/>EI Bir a GIÙ NA
<br/>
<br/>d
<br/>
<br/>eros ca
<br/>«Xa { Pas Y Fort
<br/>a
<br/>
124 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>sua Viía della beata, si espresse in questi termini: « Un altro pro-
<br/>cesso per la canonizzazione fu poi fatto nell'anno 1318 per Autorità
<br/>|| Apostolica ; e questo e quello sono tuttavia conservati » ^9. Poi, av-
<br/>ll venne la già citata dispersione e il successivo ritrovamento. La lunga
<br/>Il vicenda sembrerebbe terminata con la precisa descrizione che di tutti
<br/>I i documenti fu fatta da tre valenti paleografi in casa di mons. Ago-
<br/>Il stino Caprara (v. Appendice, x1). Ma non è così. Perché da allora
<br/>sono di nuovo scomparsi. Inutilmente sono stati ricercati dal P. Li-
<br/>I vario Oliger O.F.M., e recentemente dal prof. Ignazio Baldelli ^». Non
<br/>Il se ne sa piü nulla : come se non fossero mai esistiti.
<br/>
<br/>Ill Parlare dell'importanza storica di una raccolta così voluminosa
<br/>| di testimonianze dei secoli xIrI-xIv, quale è quella di cui ci stiamo
<br/>!l occupando, potrebbe sembrare superfluo. Ma certamente è utile e
<br/>necessario far rilevare alcuni avvenimenti notevoli di cui in essi si
<br/>fece menzione, e citare alcune personalità che direttamente o indi-
<br/>| rettamente vi furono interessate. Il periodo che va dal 1268 (anno di
<br/>nascita di Chiara da Montefalco) al 1318 (anno in cui fu iniziato il
<br/>processo apostolico) é denso di avvenimenti, allettante per gli stu-
<br/>diosi nei piü molteplici aspetti, con lati oscuri e non ben definiti
<br/>specialmente al riguardo di molti uomini che primeggiarono sulla
<br/>scena politico-religiosa. S. Chiara da Montefalco, poi, pur vivendo
<br/>ritirata in un chiostro, non fu mai estranea a quanto avveniva in-
<br/>torno a lei ; ma soprattutto non ricusó mai quel dialogo con il mondo
<br/>esteriore e con i movimenti ideologici che vi ribollivano, spesso in
<br/>un'atmosfera di disagio morale e materiale che sfociava non di rado
<br/>| in aperta ribellione.
<br/>
<br/>| Spulciando le indicazioni marginali poste dal Mosconio nel suo
<br/>I Compendium, per esempio, troviamo che l'articolo 18 dell'ultimo pro-
<br/>Ml cesso, « De pace composita inter plures», riguardava le pacifica-
<br/>zioni avvenute per l'intervento della santa di Montefalco : tra spo-
<br/>letini e reatini (1298 ?), tra la sua patria e Trevi (1306), tra perugini
<br/>e aretini in quella nota vicenda, in cui il cardinale Napoleone Orsini
<br/>Il restò assediato dai fiorentini in Arezzo (1306), tanto vivacemente
<br/>OTI narrata nella Cronaca di Dino Compagni. Nel registro rv, l'articolo
<br/>96 trattava dell'amicizia e conversazione della Santa con il cardi-
<br/>nale Giacomo Colonna. Sappiamo inoltre che era in contatto anche
<br/>con il cardinale Pietro Colonna, in un periodo particolarmente diffi-
<br/>cile, quando i due erano caduti in disgrazia del papa, tanto è vero
<br/>che un notaio di Montefalco, certo ser Stefano, minacció di voler
<br/>denunciare la Santa a Bonifacio vii. Gli articoli 87, 88 e 92 riguar-
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 125
<br/>
<br/>davano i suoi rapporti con il vescovo di Spoleto, cui Chiara predisse
<br/>tra l'altro la porpora cardinalizia : si trattava del celebre fra' Nic-
<br/>coló da Prato. Sappiamo anche — fatto questo assolutamente pas-
<br/>sato inosservato — che durante il burrascoso conclave del 1305,
<br/>tenutosi in Perugia, Chiara deploró l'azione di un frate minore che
<br/>brigava per far eleggere il vescovo di Sutri, Giacomo, a quel tempo
<br/>vicario dell'Urbe. Ben note sono le dispute sostenute dalla Santa
<br/>con diversi eretici, tra cui emerge Bentivenga da Gubbio, banditore
<br/>dello «spirito di libertà » ^». Molte testimonianze, che ci rivelarono
<br/>le piü alte qualità spirituali e morali di lei, furono rese dai teologi
<br/>dei cardinali Orsini e Colonna: rispettivamente, il celebre ribelle
<br/>francescano Ubertino da Casale, Angelo Tignosi da Roma e Tom-
<br/>maso da Gubbio. Naturalmente fu in contatto con altri mistici um-
<br/>bri, fra cui la beata Angela da Foligno, il beato Ventura da Trevi,
<br/>gli eremiti del Monteluco di Spoleto ; con uomini colti di Perugia,
<br/>di Foligno, di Pesaro e soprattutto di Spoleto. In una parola, dalle
<br/>testimonianze di ben quattrocentosettanta persone, risultavano in-
<br/>finiti e preziosi elementi, utilissimi per una piü esatta conoscenza
<br/>della storia religiosa e per quella civile locale, che a volte assume
<br/>valore nazionale ; nonché per l'economia, gli usi, i costumi di quel
<br/>tempo: tutte cose oggi appena individuabili dagli scritti dei vari
<br/>biografi che attinsero a quelle carte, spesso male interpretando,
<br/>spesso travisando o svisando, magari per un falso senso di pudore,
<br/>per un falso concetto della santità.
<br/>
<br/>Particolare attenzione meritano alcune note linguistiche presenti
<br/>in quegli antichi processi. E prima di tutto si riproduce un frammento
<br/>di cantico in volgare, improvvisato da S. Chiara sul letto di morte,
<br/>riferito da una consorella testimone, cosi come poté ricordarlo :
<br/>
<br/>«... Et post recessum earum, ipsa teste. existente in cella sola cum
<br/>Clara incepit cantare dulciter et laetari. Interrogata quid dicebat ipsa Clara
<br/>cantando, dixit, quod ipsa testis non potuit bene intelligere, nisi quod Clara
<br/>nominabat in illu cantu Civitatem vitae aeternae, et jardina, et stratus, et
<br/>servitores et servitia, et dicebat
<br/>
<br/>quae servitia te fanno li Santi ?
<br/>amor, fante servitia de canti.
<br/>Et postea dicebat :
<br/>O Segnore qui sü salli
<br/>et quae sunt le scale per quae sü salli ?
<br/>Non se po' salire, Segnore,
<br/>se no qui è inflammato da amore.
<br/>
<br/>DEPONE ZIT
<br/>EJ 6
<br/>
<br/>———
<br/>
<br/>EMT ITE ERITIL M TR 972
<br/>4 f
<br/>
<br/>4.
<br/>
<br/>SIAE ue
<br/>
<br/>S | d
<br/>
<br/>ECTETITICLUS
<br/>n
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>C— ——À
<br/>7 È yITETS
<br/>
<br/>=
<br/>B
<br/>
<br/>s SUME
<br/>
<br/>Ei
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>LLILL
<br/>
<br/>LS eese i a È
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>LES
<br/>
<br/>dV M AO 1
<br/>DES MEX LX,
<br/>
<br/>VUCIUPRSEIUTO CE YPTRYIKpXGmeR TCU ARR
<br/>- cs 4 i è Ì
<br/>s Burt
<br/>neo BI ;
<br/>
<br/>WENNS
<br/>
<br/>ecd
<br/>1
<br/>
<br/>TRIP QUT
<br/>
126 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>Et postea dicebat :
<br/>Questo strumento amore vorria
<br/>sonare l'anima mia
<br/>na tua vedere entrare.
<br/>
<br/>Et dixit ipsa testis quod Clara multa alia verba loquebatur per con-
<br/>sonantias sive per versus pulchros, sed ipsa testis non poterat retinere, et
<br/>etiam non poterat intelligere. Et dixit etiam haec verba: Amor mio Jesù
<br/>Christo, che me sguardi con uno sguardo tanto puro che me tragi tanto, l'anima
<br/>mia non se po’ tenere, che non se ne vegna. Et postea respexit ipsam testem
<br/>per faciem ita laetam, quod quasi videbatur ridere. Et dixit ipsi testi: Sora,
<br/>io me scontragi ad uno amico si fedele, en Jesit Christo mio, che m'ha dicto che
<br/>me ne vada a Lui, e l'anema mia se n'é tanto enimbriata, che non se ce po’ tenere.
<br/>Et multa alia verba alta et pulcherrima dixit, de quibus ipsa testis dixit
<br/>se non recordari ». 49)
<br/>
<br/>Questi brevi frammenti ritmici, estemporanei, ci rivelano come
<br/>i mistici umbri avessero tutti un fondo poetico connaturato che
<br/>assai spesso si manifestava nel canto. In condizioni analoghe,
<br/>in precedenza, S. Francesco aveva composto il suo celebre cantico 5
<br/>e brevi versi non mancano nei detti della B. Angela da Foligno e
<br/>in quelli del B. Egidio, senza parlare di Jacopone da Todi e Tomma-
<br/>succio da Foligno, che assunsero atteggiamenti particolari, più squisi-
<br/>tamente poetico-letterari, ma pur sempre tipicamente umbri.
<br/>
<br/>Molte testimonianze, per mantenere stretta fedeltà al senso ori-
<br/>ginario, nel riportare soprattutto espressioni della Santa, vennero re-
<br/>gistrate così come le aveva pronunciate nella sua lingua natia. Le
<br/>stampe degli atti processuali ce ne riportano pochissime, soltanto in
<br/>quelle parti ritenute utili per la canonizzazione, che sole vennero
<br/>riprodotte. Esse sono preziose documentazioni di volgare umbro ri-
<br/>maste fino ad oggi sconosciute, che qui vogliamo raccogliere :
<br/>
<br/>«Et incontinenti Clara cum magno fervore respondit : credete che siano
<br/>cogitationi le mea? Non sono cogitationi, sora.
<br/>
<br/>... Clara subito et alta voce cum magno fervore dixit : Jectateme via,
<br/>Jectateme fore » *).
<br/>
<br/>Ad una precisa domanda, a piü suore e in diversi tempi, Chiara
<br/>rispondeva insistentemente :
<br/>
<br/>« Habes timorem, Clara ? Et soror Clara respondit :
<br/>
<br/>* Non cica, ieu non ai neuna paora, que ieu aio Iesù Christo mieu cruci-
<br/>, E]
<br/>fixo intro en lo cor’ ;
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 127
<br/>
<br/>* Sora, perque me senhe? ieu non ai oporto de cruce de fora, que ieu ai
<br/>Iesù Christo mieu crucifixo entro en lo cor mieu" ;
<br/>* Non cica. De que avria ieu paora? Iau aio Iesù Christo mieu crucifixo
<br/>intro in lo cor mieu ' ;
<br/>| ‘ Per que me senhe Sora? Non vos aio ieu dicto que ieu aio Iesù Christo
<br/>mieu crucifixo, intro in lo cor mieu? Entro en lo cor mieu; sora, ieu l’aio, en-
<br/>tro lo cor”.
<br/>
<br/>Ma va notato come le frasi sopra riportate sono quelle poste négli
<br/>articoli dagli esaminatori, particolarmente dal francese Berengario ;
<br/>quelle riportate nelle singole testimonianze sono alquanto diverse,
<br/>e si pubblicano per un utile confronto linguistico :
<br/>
<br/>‘ Non cica, io non ajo paura neuna, che aggio Jesù Cristo mio Crucifisso
<br/>intro el core mio” ;
<br/>
<br/>‘ Perché me segni, sora? Io non aggio paura cica, che io aggio Iesu Christo
<br/>mio Crocifisso, entro nel core, ma tu bene fai ; ma a me non è oporto ’ ;
<br/>
<br/>‘ Io non aggio paura cica, che io aggio Jesù Christo mio Crucifisso en core,
<br/>sora, io l’aggio entro nel core’;
<br/>
<br/>‘ Perchè me segne sora? non v'ajo diclo che io aggio Jesù Cristo Cruci-
<br/>fisso mio ent o core?» 48).
<br/>
<br/>Ma il valore maggiore di tutte quelle testimonianze era dato
<br/>dalla garanzia della verità, quale nessun altro documento può darci;
<br/>| dal senso di obbiettività, quale in nessuna cronaca é pensabile. La
<br/>| diversità del ceto, della classe, delle condizioni, dell'attività di quei
<br/>
<br/>testimoni oculari, creava l'armonia del senso della storia, tanto dif-
<br/>ficile a raggiungersi, sotto il vincolo del giuramento.
<br/>
<br/>Lo scopo di questo lavoro è quello, appunto, di voler segnalare
<br/>una fonte storica di primaria importanza, passata fino ad oggi inos-
<br/>servata; di stimolare la ricerca di quegli antichi codici introvabili ;
<br/>di pubblicare almeno la copia esatta e scrupolosa, eseguita per la
<br/>sacra Congregazione dei riti da Francesco Massi, conservata nell'Ar-
<br/>chivio Vaticano. Nella speranza che un fortunato ritrovamento ce li
<br/>restituisca, e che in occasione del vri centenario della nascita di
<br/>5. Chiara da Montefalco ricorrente quest'anno qualcuno pensi a pub-
<br/>
<br/>| blicarli, ad utilità degli studiosi del medioevo italiano, di quei docu-
<br/>è menti, offriamo in appendice le descrizioni rimasteci : compilate attra-
<br/>verso tre secoli di intense vicende. che in questo scritto abbiamo
<br/>creduto utile rievocare.
<br/>
<br/>SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>I RIT A
<br/>
<br/>BOTT TTI VATI
<br/>n
<br/>
<br/>€
<br/>
<br/>"UU ORIS
<br/>
<br/>Y id ig i " A, à
<br/>iE SES LA a
<br/>
<br/><=" scorre
<br/>= à Z^ Ay,
<br/>X NU X 3 =
<br/>
<br/>E
<br/>
Hi 128 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>1) I documenti e le testimonianze dei contemporanei ci offrono nume-
<br/>rosi esempi di incredulità. Ne togliamo alcuni dalla preziosa e rara pubbli-
<br/>cazione degli atti processuali, che va sotto il titolo: Sacra Rituum Congre- |
<br/>gatione Particulari Eminentissimo ac Reverendissimo Domino Thoma Maria
<br/>| Martinelli Relatore, Spoletana Canonizationis B. Clarae a Cruce de Monte
<br/>I Falco Monialis Ordinis Eremitarum S. Augustini, Positio super miraculis
<br/>Ill (Roma, 1881), che in seguito indicheremo soltanto con Positio super mira-
<br/>culis.
<br/>
<br/>Pighino de’ Gilibertis, figlio del podestà di Montefalco nel 1308, testi-
<br/>monia : «... ipse pater erat potestas Montisfalchi, ipse testis et quidam eius
<br/>carnalis, et Simon ser Gilii consobrinus eius iverunt ad monasterium S. Crucis
<br/>de Montefalco, ad videndum illa insignia Passionis, quae fuerunt inventa in
<br/>corde suo. Et dum ostenderentur eis, praedictus consobrinus Simon ser Gilii,
<br/>videns solum cor dictae S. C. et volens ostendere eis illa insignia reperta, coepit
<br/>ridere, at non potuit se retinere quin rideret, et vertit se causa celandi risus . . . »
<br/>| (Parte 11, Testium super miraculis, p. 71).
<br/>
<br/>Il Sullo stesso fatto testimonia Fuccio Massaroni : «... Et dum ea viderent
<br/>ll et ostenderent eis solemniter per aliquem sacerdotem, sive presbiterum, dictus
<br/>I Simon ser Gilii visis iis coepit ridere el nugari de iis, et facere inde quodam- !
<br/>| modo truffas » (Idem, p. 71).
<br/>
<br/>iii « Viro cuidam, qui de Clarae Sanctitate et miraculis dubitaverat, nocte
<br/>| sequenti Clara ei magnam consolationem influens ...» (Idem, Relatio Cardi-
<br/>nalium, p. 169).
<br/>
<br/>« CCC. Miraculum de Reverendissimo P. qui audiens crucem et flagellum
<br/>esse inventa in corde Clare, cepit ridere et non credere...» (Idem, parte ‘St,
<br/>Altera pars relationis, p. 48).
<br/>
<br/>*) Cf. PreRcILI G. B., Vita della B. Chiara detta della Croce da Monte-
<br/>falco, Foligno, Presso Agostino Alterii, 1663, p. 198. È questa la migliore
<br/>biografia esistente, elaborata sui documenti originali, molti dei quali sono
<br/>andati perduti.
<br/>
<br/>®) Perugia, Archivio di Stato, Fondo di S. Maria della Misericordia,
<br/>i} | pergamena del sec. xiv, n. 36. |
<br/>
<br/>ill ‘) La traduzione è tratta dal volume: La vita / de la Beata Chiara da
<br/>Monte | Falco del ordine di santo Augustino dal Reverendo mastro | Augu-
<br/>stino da Montefalco già composta : e novamente reistam/pata con la adgionta
<br/>de la tavola, e dui miracoli, | & d'uno esempio di quel tempo. Stampata in
<br/>Foligno per Augustino Colaldi, da Civita Ducale, appresso a Vincentio Can-
<br/>tagallo : l'Anno M.D.LXIII, p. 50i.
<br/>| *) Vita Sanctae Clarae de Cruce, ed P. A. SEMENZA, Vaticano, 1944,
<br/>| pP. 71 e ss. ; è la vita scritta da Berengario verso il 1310 : « Venerabilis pater
<br/>dominus Iacobus de Columpna sacrosancte Romane ecclesie cardinalis qui
<br/>
PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 129
<br/>
<br/>in urbe Roma tunc temporis residebat, romana curia in ultramontanis par-
<br/>tibus existente, audita fama celebri Clare virginis, et insignium predictorum,
<br/>crucem, frustam, et cor cum ceteris passionis Christi insigniis, ac predictos
<br/>tres lapides fecit Romam a se inspicienda deferri. Quibus omnibus per eum
<br/>ac venerabilem patrem dominum Neapoleonem sancti Adriani dyaconus car-
<br/>dinalis, ipsius una cum pluribus honorabilibus et fide dignis personis pluries
<br/>diligenter inspectis, aliqui de astantibus Dei virtutem et predicta insignia
<br/>in corpore Clare Virginis memorate reperta cum devotione animi cogno-
<br/>scentes se affectuose predicte virgini commendabant. Alii de virtutem et
<br/>opera ausu temerario persequentes dicebant: predicta insignia ficticia facta
<br/>esse. Alii asserebant, ea misteriorum passionis Christi veram representatio-
<br/>nem et similitudinem non habere. Et sic diversimode vilipendebant predicta
<br/>insignia et pro nichilo reputabant. Adherat autem die quondam dum osten-
<br/>debantur pluries insignia predicta, vir quidam ordinis fratrum minorum vite
<br/>exemplaris et fame, predicator famosus et eloquens, et lector in theologia
<br/>excellens cappellanus et familiaris domini Neapoleonis predicti . . . ».
<br/>
<br/>*) Positio super miraculis, op. cit., parte 11, p. 13; Enumeratio veterum
<br/>documentorum, 1-A.
<br/>
<br/>7). Cf. PrERGILI, op. cit., p: 221.
<br/>
<br/>5) Cf. Positio super miraculis, parte v: Disquisitio pro veritate, p. 15,
<br/>n..:95:;PIERGILI;\0p. cil, p.- 236.
<br/>
<br/>*) Cf. PIERGILI, op. cit., pp. 217-226, dove riassume tutta la complessa
<br/>vicenda del processo di canonizzazione.
<br/>
<br/>19) Vita, edita da fr. AaosriNo DA MONTEFALCO, op. cit., pp. 1v-2v e
<br/>50v-51r. Il testo originale latino può vedersi in Positio super miraculis, parte
<br/>IH, D. X1, ^Dp../:91-96.
<br/>
<br/>1) PIERGILI, op. cit., p. 226. Di tale brusca e lunga interruzione ripor-
<br/>tiamo le ragioni addotte, nel corso di vari secoli, da altri importanti scrittori,
<br/>cominciando col brano di una bolla di Eugenio rv, del 1° febbraio 1447, rela-
<br/>tiva alla canonizzazione di S. Nicola da Tolentino, iniziata contemporanea-
<br/>mente a quella di S. Chiara da Montefalco, e come quella rimasta sospesa
<br/>inspiegabilmente. Vi si dice: «fel. rec. Iohannes papa xxii praedecessor
<br/>noster Avenione cum ejus Canonizatione tractare, quam nisi ejus obitus, et
<br/>horrenda supervenisset schismata, procul dubio consummasset » (Positio su-
<br/>per miraculi, parte Iv, p. 2, n. 3). Vita, ed. AGosTINo DA MONTEFALCO,
<br/>p. 50v: « Ma accade che in questo tempo mori il Papa, onde il negocio non
<br/>andò più avanti ». HieRonIMus ROMAN, Cronaca de lo Orden de los Ermitanos,
<br/>Salamanca, 1569, Centuria x, ad an. 1333, n. 17: « Aviendo corrido la fama
<br/>de los miraglos de la biennaventurada Sancta Clara de Montefalcon pour
<br/>tota Italia, el Papa Joan 22 embió a los Obispos de Perosa y de Orvieto a
<br/>que examinassen los miraglos de aquesta Sancta, y ellos hechas las dili-
<br/>gencias, que en semeiante negocio se requerian, praesentaron a su Santidad
<br/>el processo, del qual se secaron doze traslados, y fueron dados a doza Cardi-
<br/>
<br/>TTT Storto DC
<br/>^ è
<br/>
<br/>So
<br/>
<br/>IRUEMELTENRRHY MOL PEINT A
<br/>: " tg
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>d
<br/>
<br/>À
<br/>
<br/>SREEPITENENA
<br/>í * Aw
<br/>
<br/>MIX ccv em
<br/>EDU
<br/>(
<br/>
<br/>mURNMCRUNSELUREEEQU EIN
<br/>#3 "a zm pù
130 i SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>nales, y creesse que se acabarò todo con buen successo, si la scisma ya dicha,
<br/>y muerta d'este Papa no lo estornava ». SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI BENE-
<br/>DICTI PAPAE XIV OLIM PRosPERI CARD. LAMBERTINIS etc., Doctrina de Ser-
<br/>vorum Dei Beatificatione et Beatorum Canonizatione, ecc., 11 ed., Venetiis;
<br/>MDCCLXXVII, lib. 11, p. 111, paragr. xLvir: « Alibi relatum est promotam
<br/>fuisse instantiam Canonizationis Beatae Clarae de Montefalco apud Ponti-
<br/>ficem Joannem xxii, qui causam examinandam commisit Neapoleoni Ur-
<br/>sino Cardinali Diacono Sancti Hadriani. Alibi etiam relatum fuit, ab eodem
<br/>Pontifice mandatum fuisse Episcopis Perusino et Urbevetano, et Magistro
<br/>Reginaldo Canonico Petragoricensi Rectori Ducatus Spoletini, ut tam in
<br/>genere quam in specie inquirerent super virtutibus et miraculis ipsius ; con-
<br/>fectisque processibus, causae examen demandatum fuisse, uti tunc mos erat,
<br/>tribus Cardinalibus ; nec causam ulteriorem progressum ob gravissima mo-
<br/>menta negotiorum, in quae tunc Sedes Apostolica erat distracta, quamvis
<br/>causae relatio facta fuerit a dictis Cardinalibus in Consistorio ».
<br/>
<br/>?) lToRELLI, Secoli agostiniani, vit, p. 459.
<br/>
<br/>1) Cf. FALocr PuLIGNANI M., Inventario dell’ Archivio del Duomo di Fo-
<br/>ligno, in Archivio per la storia ecclesiastica dell'Umbria, 1 (1912), p.190.
<br/>
<br/>4) Cf. PIERGILI, op. cit., p. 264; ed anche Positio super miraculis, parte:
<br/>II, n. VI, p. 13; FaLOCI PuLIGNANI M., Vita di S. Chiara da Montefalco scritta
<br/>da Berengario di S. Africano, in Archivio storico per le Marche e l’ Umbria, 1
<br/>(1884), pp. 565-66.
<br/>
<br/>4) Dalla traduzione di P. T. DE TòTH, Storia di S. Chiara da Monte-
<br/>falco, Siena, 1908, pp. 1-6.
<br/>
<br/>*) Cf. PeccI G. A., Storia del vescovato della città di Siena, Lucca, MDpcc-
<br/>XLVII, pp. 254-264 ; Laur, Antichità toscane, 1, p. 591 ; (Papini N.), Notizie
<br/>sicure... di S. Francesco d'Assisi ecc., 11 ed., Fuligno, 1824, pp. 264-66,
<br/>doc. Lxv. :
<br/>
<br/>7) A chiarimento dei legami familiari con le persone citate, riportiamo.
<br/>l’albero genealogico della santa, già in altra sede per la prima volta elabo-
<br/>rato in base ai documenti (cf. NEssI S., Inventario dei codici e delle pergamene
<br/>del ven. Monastero di S. Chiara in Montefalco, in Archivi, 3-4 (1961), p. 232),
<br/>e qui, ora, migliorato e corretto :
<br/>
<br/>Pietruccio
<br/>|
<br/>
<br/>Giacomo (detto Vengente)
<br/>|
<br/>
<br/>| |
<br/>Simone Viviano I Damiano
<br/>
<br/>|
<br/>| [ | | |
<br/>Andrea Pietro Vannillo Egidio Giovanna Chiara Francesco
<br/>
<br/>Angelo
<br/>
<br/>| | | |
<br/>Berallo Vivianello Gentiluccio Giovanna
<br/>
<br/>—————. —
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 131
<br/>
<br/>Tale genealogia potrà essere precisata àncora meglio, quando sotto tale
<br/>aspetto saranno esaminate attentamente le pergamente conservate presso
<br/>il monastero montefalchese.
<br/>
<br/>7) JEAN xxII, Lettres communes, nn. 43316, 43360, 43766 ; cf. EUBEL,
<br/>Hierarchia catholica Medii Aevi, 1, p. 470.
<br/>
<br/>?) Montefalco, Archivio del Monastero di S. Chiara, pergamena D-42 ;
<br/>Cf SNESSI: S5 ‘0p. cit; p. 239.
<br/>
<br/>S) CIL2P. T. DESTOTB, 0pirciti;p. vir; nota 3.
<br/>
<br/>S TEAN'XXII;?0D: cit; n. 57363;
<br/>
<br/>2) Idem, n. 59855.
<br/>
<br/>23) BENOIT xII, Lettres communes, n. 417.
<br/>
<br/>0). Idem, n; 2731.
<br/>
<br/>3) Idem, n. 4124.
<br/>
<br/>2) Idem, n. 4307.
<br/>
<br/>©) Vita, ed. Fr. AGOSTINO DA MONTEFALCO, op. cit., p. 50v.
<br/>
<br/>*) Bologna, Biblioteca Universitaria, Busta 23 (9M) n. 25.
<br/>
<br/>*) Montefalco, Archivio del monastero di S. Chiara, carta volante, at-
<br/>tualmente senza collocazione.
<br/>
<br/>*) Cf. L. Tanpv, Vita di S. Chiara di Montefalco, Roma 1881, p.
<br/>229.
<br/>
<br/>31) Positio super miraculis, op. cit., parte II, pp. 21-22, n. Ix.
<br/>
<br/>3) Archivio Vaticano, Archivio dei Riti, Processi 2927-2931; cf. Posi-
<br/>lio super miraculis, op. cit., parte 1, p. 18, n. 31.
<br/>
<br/>* Tali copie offrono buone garanzie, se pensiamo che servirono per lo
<br/>svolgimento degli ultimi decisivi atti della causa.
<br/>
<br/>*) Per questi ultimi sviluppi del processo, cf. L. TARDY, op. cit., pp.
<br/>225-236.
<br/>
<br/>8) Cf. «L'Osservatore Romano» del 15 dicembre 1881.
<br/>
<br/>*) Cf. GUTIERREZ D., OSA, La biblioteca di Sant’ Agostino di Roma net
<br/>secolo XV, in « Analecta Augustiniana », xxvIt (1965), p. 124 dell'estr., n. 577.
<br/>
<br/>5)* Tdéeim; op: cit-; p. 145; n. 949:
<br/>
<br/>3) Montefalco, Archivio del Monastero di S. Chiara, Miscellanea di docc.
<br/>dei secc. XIV-XVI, 31. Viene ripetuto quanto già detto in un decreto del
<br/>card. Berardo Truli, vescovo di Spoleto, del 1 luglio 1463, Idem, 15.
<br/>
<br/>$*) Vita, ed. Fr. AcosriNo DA MONTEFALCO, p. 51r.
<br/>
<br/>4) MoscoNio Isiporo, Compendium de vita, miraculis, et revelationibus
<br/>Beatae Clarae de Cruce Montis Falconis oppidi in Umbria, Bononiae, Apud
<br/>haeredes Ioannis Rossii, MDcr, pp. 2-9.
<br/>
<br/>41) PIERGILI, op. cit., 1 edizione, p. 5.
<br/>
<br/>*) Idem, 11 edizione, p. xv.
<br/>
<br/>4) Positio super miraculis, parte v, Disquisitio pro veritate, p. 18, n. 43:
<br/>« Vix ac acta perlustrare potui, interpretis enim opera ipsa excribi oportuit
<br/>ob characterum formam, litterarum nexus, verborumque contractionem, vix
<br/>
<br/>C ———Á€—————ÁÁ—À
<br/>
<br/>FA Cut
<br/>
<br/>eri Sert
<br/>"
<br/>
<br/>n DTITIAWUDRIIOD GE Ml NITTI gpl D. OD ee ilo] cd
<br/>La 9 IX TO.
<br/>Í ; y -k H
<br/>
<br/>SITI
<br/>E
<br/>
<br/>ZI
<br/>
<br/>SEXY
<br/>
<br/>RE
<br/>Patt:
<br/>
<br/>i DEA
<br/>
<br/>SAITTA PETATEI 7
<br/>
<br/>ADEST
<br/>1
<br/>t
<br/>
<br/>—r—
<br/>
<br/>m3
<br/>
<br/>Je
<br/>
<br/>RITA CTER
<br/>Ee
<br/>
<br/>«e
<br/>
132 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>ac, inquam, ea acta perlustrare potui, illico animadverti, manca illa quidem
<br/>esse ac omnino imperfecta, ita ut authenticitate plane carerent ;...».
<br/>
<br/>4) TARDY- L.; 0p. ci, ed: 18815. p. 7.
<br/>
<br/>4) Cf. OLIGER L., De secta spiritus libertatis in Umbria saec. XIV, Roma,
<br/>1943, p. 14: «Acta originalia partim conservata circa medium saeculum
<br/>xix Homam delata sunt e Monasterio Sanctae in Montefalco (ubi forsitan
<br/>etiam nunc exsistunt) ». Il prof. Baldelli, dell'Università di Roma, si appas-
<br/>sionó alla ricerca, ma il 22 settembre 1963 mi scriveva: «... ho fatto cer-
<br/>care sistematicamente anche alla Biblioteca Nazionale di Parigi, ma senza
<br/>successo. Al Collegio di S. Monica (dei PP. Agostiniani in Roma) abbiamo...
<br/>smontato tutta la biblioteca, ma ugualmente senza successo. Io penso che
<br/>tutto sia all'Archivio Vaticano, ma chissà dove infrascato ».
<br/>
<br/>*) Sull'argomento v. lo studio molto esauriente di OLIGER, op. cit.
<br/>
<br/>*) Sacra Rituum Congregatione, Emo ac Rmo Domino Cardinali Patrizi
<br/>relatore, Spoletana seu Ordinis Eremitarum S. Augustini Canonizationis B. Cla-
<br/>rae a Cruce de Monte Falco, Positio super virtutibus pro canonizatione, Romae,
<br/>MDCCCL, parte v, pp. 8-9 paragr. 16, pp. 11-12, paragr. 15, p. 19, paragr. 31.
<br/>**) Positio super miraculis, op. cit., parte 11, n. x, lett. A, pp. 26, 75-77.
<br/>
<br/>Ten
<br/>
I PROGESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 133
<br/>
<br/>APPENDICE DI DOCUMENTI
<br/>
<br/>Processo ordinato dal podestà di Montefalco, subito dopo la morte di S. Chiara.
<br/>
<br/>Montefalco, 1308, agosto 22.
<br/>
<br/>Sacra Rituum Congregatione Particulari Eminentissimo ac Reverendissimo Domino
<br/>Thoma Maria Martinelli Relatore, Spoletana Canonizationis B. Clarae a Cruce de Monte
<br/>Falco monialis Ordinis Tremitarum S. Augustini, Positio super Miraculis, parte rir,
<br/>pp. 51-54.
<br/>
<br/>In nomine Domini, amen. Anno Domini milleximo trecenteximo octavo,
<br/>indictione sexta, tempore domini Clementis pape quinti, die viceximo se-
<br/>cundo mensis agusti. Hec est forma cuiusdam iuramenti corporaliter pre-
<br/>stiti coram dompno Bordono presbitero et rectore ecclesie Sancte Marie de
<br/>Turri de Montefalco Spoletanae dioc. vicario in dicto castro et districtu ven.
<br/>patris domini Petri eletti Spoletani et chlero Montisfalco et nobili viro An-
<br/>gelo Gentile domini Ugolini de Gilibertis de Spoleto potestate Montisfalco,
<br/>eiusque officialibus et priore et officio quactuor et notarius populi dicte terre,
<br/>fratre Francisco custode Vallis Spoletane ordinis Minorum, et aliis pluribus
<br/>religiosis et honestis et discretis viris, et multitudine copiosa hominum et
<br/>mulierum de dicta terra, et etiam aliunde congregatis in ecclesia monasterii
<br/>Sancte Crucis de Montefalco, et extra ipsam ecclesiam in claustro et via,
<br/>cum ecclesia non esset capax tantarum gentium que occurrerant de diversis
<br/>partibus et locis propter reverentiam Dey omnipotentis, Iesu Christi, et
<br/>gloriose Virginis Marie eius matris, et ecclesie Sancte Crucis, et propter re-
<br/>verentiam et honorem et devotionem beate Clare virginis Deo dedicate, nunc
<br/>in dicto loco migrantis ad Dominum, in quo loco, et quibus gentibus mira-
<br/>cula et beneficia Salvatoris nostri Iesu Christi obstensa fuerunt inventa in
<br/>corpore et corde beate virginis Clare, et publice ipsi populo obstensa.
<br/>
<br/>Scilicet cor ipsius beate Clare, in quo corde inventa fuit quedam crux
<br/>de carne ad modum thau, in latere dextro dicti cordis in quodam loco de-
<br/>presso in ipsa carne ad modum dicte Crucis, nec infixa erat cum ipsa carne
<br/>cordis, set separata per se stabat, nisi quod in pede dicte Crucis erat quidam
<br/>filus carnius satis exilis, qui ex ima parte congunctus erat cum pede dicte
<br/>Crucis, et ex alia parte natus videbatur in ipso corde et ipsa Cruce. Ex latere
<br/>ipsius erat quodam foramen parvunculum ad modum percussionis lancie.
<br/>Ex parte vero sinistra prefati cordis erat quedam fusta de carne habens in
<br/>sumitate quinque nervunculos, que in nullo conguncta erat cum ipso corde.
<br/>In ipso etiam corde ex interiori parte breviter continebatur totum misterium
<br/>passionis, scilicet lancia et clavi, omnia de carne dicto cordi continebantur.
<br/>In felle ipsius Clare inventi fuerunt tres lapides crossi ad modum avellane,
<br/>
<br/>Y VET
<br/>x uA
<br/>
<br/>TETTE PRETI
<br/>
<br/>ai TRI
<br/>zi
<br/>
<br/>SEZ
<br/>
134 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>| non nimis crosse rotundi, ex ima parte erant plani, eiusdem crossitudinis
<br/>T et coloris sine aliqua humiditate. Quibus omnibus coram dictis gentibus et
<br/>|l populo obstensis sollepniter et reverenter visis, soror Iohanna abbatissa
<br/>|] | dicti monasterii, et alie sorores dicti monasterii, scilicet soror Marina, so-
<br/>| | ror Thomassa, soror Lucia, soror Agnes, soror Francescha, soror Katarina,
<br/>| | soror Margarita, soror Alluminata, soror Christina, soror Isaya, soror Con- è
<br/>{i | stantia, soror Francescha, soror Angelucia, soror Massiola, soror Iacovucia,
<br/>| et soror Alena moniales prefati monasterii et certitudinem populi predicti
<br/>et gentium illuc occurrentium et fidem tantorum miraculorum ob devotione
<br/>Dei, et Beate Marie et beate Clare virginis predicte, que nuper ad Dominum
<br/>migraverat, corporaliter tacto libro, publice ad sancta Dei Evangelia iura-
<br/>verunt ita fuisse ut superius est narratum adicientes et declarantes causam
<br/>| eorum motus, quare ause fuerunt dictum cor scindere et pro talibus rimari,
<br/>li | dicentes primo Dei voluntatem fuisse, secundario quia dum dicta Clara ia-
<br/>ill | ceret infirma prope transitum suum, aliquando ereta spiritu in tanta ala-
<br/>I | critate et iocunditate existebat ut facies eius resplenderet mirabiliter, di-
<br/>| cendo, oh ducatis me ad locum diutius dessideratum, et dulcissime canebat,
<br/>et verba alta et profundissima loquebatur. Aliquando cum demonibus vide-
<br/>
<br/>batur esse in conflictu, dicendo, ite maledicti, quia ego nolo vestrum acci-
<br/>
<br/>pere, nec de meo vobis aliquid dare, nec hic habetis quicquam facere, quia
<br/>
<br/>dominus Iesus Christus maledixit vos iam sunt quinquemilia anni et plus,
<br/>
<br/>et ego vos maledico adeo, et a me ite viam vestram et recedite. Et cum hec
<br/>
<br/>| diceret ut eius sorores audierunt, sorores dicti monasterii celeriter venerunt
<br/>| ad eam, quarum una dixit ei, Clara times tu ? et illa respondit, non timeo,
<br/>| nec recolo quod adhuc timuerim, et illa soror que quesierat extendit manum
<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>|
<br/>
<br/>Il versus eam volens eam signare signaculo Crucis, et beata Clara virgo dixit
<br/>Al ei, quid vis facere ? et illa respondit, volo te signare Cruce, et beata Clara
<br/>| respondit, non expedit, quia Crucem domini nostri Iesu Christi infixam ha-
<br/>beo cordi meo. Et propter hec et alia que ab ea audierant mote sunt ad ri-
<br/>mandum et videndum cor ipsius et viscera, dicentes intra se, ipsa beata Clara
<br/>defuncta talia nobis dicit, nec unquam ab ea audivimus quod esset menda-
<br/>cium vel vanum, unde rimemur et videmus pro predictis que nobis dixit.
<br/>Et hec omnia et singula iuraverunt, ad sancta Dey Evangelia ita fuisse et
<br/>esse vera ut superius sunt narrate. Ad hec magister Symon de Spello medi-
<br/>cus fisscice qui curaverat in sua infirmitate dictam beatam Claram virginem,
<br/>| presens existens, tacto libro corporaliter, coram omnibus predictus ad sancta
<br/>
<br/>| il Dey Evangelia iuravit, se statim post cissuram dicti cordis ad fenestram gra- |
<br/>il tis ferree dicti monasterii Sancte Crucis de recente vidisse omnia et singula
<br/>supradicta, prout demonstrata et narrata sibi fuerunt per dominas predictas. è
<br/>| Actum in ecclesia Sancte Crucis de Montefalco iuxta gratem ferream
<br/>INEUIACI monasterii Sancte Crucis prefate presentibus domino Gentili domini Ugolini
<br/>n Il de Gilibertis de Spoleto potestate comunis Montisfalco, domino Angelo Gen-
<br/>i tilis de Monteleone eius iudice et dicti communis, magistro Ciappo Spole-
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 135
<br/>
<br/>toni de Spoleto eius notario, Puccuro Palmaroni de Montefalco priore populi
<br/>dicte terre, magistro Ioanne de Spello notario dicti populi castri prefati,
<br/>Matheo Lancsocti, Paulicto Marconi, Cripsuro Benentendi, et Leonardo
<br/>Petri de Montefalco, quactuor qui presunt populo dicte terre, Nardo Sic-
<br/>capopuli, Gurarduccio domini Musey, Iuliano Pauli, Petro Andree, et Petrucio
<br/>Symonis Andree de Spoleto, fratre Francisco custode ordinis Minorum cu-
<br/>stodie Vallis Spoletane, eiusdem ordinis, fratre Andrea Fingisoni, fratre
<br/>Iacobo magistri Gontii lectore loci Mevanee, et fratre Ioanne Minucio Pul-
<br/>cini de Mevanea de ordine Minorum, domino Periohanne domini Raynerii
<br/>milite, domino Egidio Viviani domini Iacobi, domino Munaldo Iacobi, et
<br/>domino Andrea Raynerii iudicibus, domino Thoma Angeli, fratre Iacobucio
<br/>domini Iacobi, dompno Pantulo Scorne, dompno Nicola Andree, dompno
<br/>Petro Rayni, et dompno Raynuccio Iohannuri presbiteris, domino Iohanne
<br/>canonico spoletano, Leonarducio domini Guillielmi, Pucio domini Iacobi,
<br/>magistro Iacobo Hugolini, et Petrucio Puczuri de Montefalcone, et pluribus
<br/>aliis testibus ad hoc vocatis et rogatis.
<br/>
<br/>S. T. Ego Angelus Ioannilli de Montefalco imperiali auctoritate nota-
<br/>rius, et iudex ordinarius prefatis iuramentis interfui, et ut supra legitur,
<br/>rogatus scribere, scripsi et publicavi.
<br/>
<br/>EI
<br/>
<br/>Testimonianza di Ciappo Spoletone, notaio di Spoleto, al processo apostolico.
<br/>Montefalco, 1318 c.
<br/>
<br/>Idem, parte tir, p. 69.
<br/>
<br/>., dixit se hoc scire... quod tunc secrete revelatum fuit domino
<br/>Gentili de Spoleto, tunc potestati dicti Communis quod in corde suo erant
<br/>inventa valde miracula,.scilicet quaedam crux ; et ipse potestas postmodum
<br/>revelavit dicto notario suo secrete. Propter quod post nonam fuit facta adu-
<br/>nantia quorumdam sapientum cum officialibus terrae, et fuit deliberatum
<br/>inter eos, quod antequam praedicta miracula panderentur, viderentur per
<br/>offitiales oculata fide, si ita erat sicut dicebatur, vel non, et qualiter factum
<br/>se habebat super hoc. Qua deliberatione facta, post aliquos dies post mor-
<br/>tem ipsius S. C. potestas et prior, et quatuor qui praesidebant dicto Com-
<br/>muni et Populo, et ipse testis cum eis, iverunt ad dictum monasterium, et
<br/>tunc viderunt cor dictae S. C. quod exenteratum erat de corpore suo. Et
<br/>tunc in ipso corde viderunt omnes, et ipse testis vidit cor suum sanctissimum
<br/>per medium, in quo erat quaedam concavitas et in ipsa concavitate erat
<br/>quidam parvus ad similitudinem Crucifixi in cuius superficie in capite erat
<br/>quidam nervus parvus ad similitudinem Crucifixi in cuius superficie in ca-
<br/>pite erat quidam nervus globus carneus aliquantulum reclinatus cum bra-
<br/>chiis transversalibus... Et tunc fuit deliberatum per eos quod ista publi-
<br/>cantur, et quod de his scriberetur episcopo Spoletano. Et dixit quod semper
<br/>
<br/>Nt 9. RIEN EMIT
<br/>
<br/>——— à
<br/>
<br/>"=
<br/>
<br/>Mu
<br/>
<br/>aC
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>CT:
<br/>
<br/>AGIT
<br/>
<br/>ESRI RO ISO ERA
<br/>Á sz
<br/>T ^
<br/>
<br/>A^.
<br/>
<br/>AER
<br/>
<br/>TARE RESET CET RIPETTA O
<br/>
<br/>BEQNYSRULT T NEU
<br/>
<br/>x TE!
<br/>sE AI
<br/>
<br/>xc
<br/>
<br/>—
136 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>postquam fuit in officio usque ad kalendas ianuarii, semper quasi cotidie
<br/>gens de diversis partibus concurrebat ad reverentiam corporis eius, et pro
<br/>liberatione infirmitatum, et pro gratiis impetrandis propter merita sua, et
<br/>multotiens campanae pulsabanrur pro miraculis quae Deus ostendebat pro
<br/>eadem S. Clara.
<br/>
<br/>III
<br/>
<br/>Testimonianza di certo Pietro, in cui si parla del primo intervento di Berenga-
<br/>rio di Donadio vicario del vescovo di Spoleto. Montefalco, 1318 c.
<br/>Idem, parte 111, p. 95.
<br/>
<br/>Item dixit, se vidisse, dixit, quod quando contigit s. Clara decedere de
<br/>hac vita, audivit a pluribus, quod in ea fuerant inventa in eius corde crux
<br/>et fusta, et alia signa predicta carnea seu de nervis, et unus frater dixit sibi
<br/>secreto, quod in talibus posset malitia fieri, et manualiter aliquid operari.
<br/>Et tunc Berengarius accensus indignatione, et suspicatus quod malitiose
<br/>esset facta, equitavit ad Montemfalcum cum indignatione et proposito, quod
<br/>contra sorores processisset quanto severius potuisset. Et quando fuit in Mon-
<br/>tefalco vocavit secum multas personas solempnes, et specialiter fratres Mi-
<br/>nores, et iudices, et advocatos, et rectores ecclesiarum in oratorio monasterii,
<br/>et fecit afferri ad presentiam suam cor et signa predicta, que erant omnia
<br/>satis recentia, et non erant multi dies, quod predicta s. Clara transiverat.
<br/>Et tunc vidit, examinavit, et cognovit,...
<br/>
<br/>IV
<br/>
<br/>Bolla di Giovanni XXII con cui ordina il processo apostolico sulla vita, virtù
<br/>e miracoli di S. Chiara da Montefalco. Avignone, 1317, ottobre 25.
<br/>Idem, parte xx, pp. 22-25.
<br/>
<br/>Ioannes episcopus servus servorum Dei venerabilibus fratribus Perusino
<br/>et Urbevetano episcopis, ac dilecto filio magistro Reginaldo de Sancta Ar-
<br/>themia, canonico Petragoricensi cappellano nostro, nostrique palatii audi-
<br/>tori causarum, ducatus Spoletani rectori, salutem et apostolicam benedic-
<br/>tionem. Magna nobis exultationis materia praestatur et gaudii, magna-
<br/>que gratiarum actionum et laudum nobis debita cumulantur, cum novellis
<br/>miraculis fidei nostrae inconcussa fundamenta reluceant rebus spes alta fo-
<br/>veatur exhibitis, ac virtutum actibus vivificans caritas inflammetur. Novit
<br/>namque misericordiarum Pater, et totius consolationis Deus omnipotens,
<br/>plebi fidelium quibusque apta temporibus dare iuvantia, conferre remedia,
<br/>ac coelestis vitae solatia impartiri quibus praeteritorum fides astruitur, fu-
<br/>turorum impenditur cautio, ac praesentium zelus liquefaciens animarum,
<br/>ut sic spe praemii fortitudine vincamus in asperis, humilitate in prosperis
<br/>
<br/>3 SPARSI
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA ('!"  EFALCO
<br/>
<br/>dimicemus. Ad quae nostrae aetatis instantius eorum exempla nos provo-
<br/>cant, et familiarius cognita merita suffragantur, qui sic sobrie, sic iuste sic
<br/>pie vixisse feruntur in terris, ut inter sanctorum agmina collocati credan-
<br/>tur in coelis, cum ad ea sperantes nitamur ex gratia, quae illi miraculorum
<br/>ostensionibus extimantur adepti. Sane dudum ex parte venerabilium fra-
<br/>trum nostrorum, Assisinatensis et Fulginatensis episcoporum et dilectorum
<br/>filiorum quorumdam aliorum praelatorum ecclesiarum secularium et regula-
<br/>rium, ipsorumque omnium capitulorum, collegiorum, et conventuum, ac
<br/>etiam universitatum Perusinae, Spoletanae et Fulginatensis, nec non mul-
<br/>torum castrorum et villarum Spoletani ducatus, coram nobis et fratribus
<br/>nostris propositum extitit, quod recolendae memoriae Clarae, mona-
<br/>sterii S. Crucis de Monte Falcone ordinis s. Augustini Spoletanae dioecesis
<br/>abbatissa, dum viveret nitore sanctitatis emicuit, conversatione resplen-
<br/>duit, ac multis magnisque, tam ante, quam post suum obitum miraculis cor-
<br/>ruscavit. Quare pro parte ipsorum fuit nobis humiliter supplicatum, ut de
<br/>eiusdem Clarae vita et miraculis inquisitione praemissa, si reperiremus
<br/>praemissa veritate fulcri, eam adscriberemus Sanctorum cathalogo, ipsamque
<br/>faceremus per universas Ecclesias honore congruo solemniter venerari. Ve-
<br/>rum licet praedicta coram nobis, et eisdem fratribus nostris exposita, si vera
<br/>sint, nostrum et fratrum ipsorum corda multiplici iucunditate repleverint,
<br/>attendentes tamen quod Romana ecclesia praesertim in tanto fidei negotio
<br/>consuevit cum magna maturitate procedere, ubi videlicet de re tam ardua
<br/>quaeritur sensibus quidem abdita, ignota scientiis et novo quodam probandi
<br/>genere, vita utique et miraculis comprobanda ; nam si difficile existimamus
<br/>quae in terra sunt et quae in prospectu sunt invenimus cum labore, quae
<br/>in coelis sunt quis investigabit ? dilecto filio nostro Neapolioni sancti Adriani
<br/>diacono cardinali commisimus, ut apud Sedem Apostolicam de huiusmodi
<br/>sanctitate vitae, ac miraculis praedictae Clarae informationem per te-
<br/>stimonia fide digna reciperet, illamque nobis referre curaret, ut verisimilitu-
<br/>dine inde sumpta, tutius possemus procedere in negotio praelibato. Et quia
<br/>per dicti cardinalis relationem fidelem coram nobis, et fratribus nostris factam,
<br/>accepimus aliqualem informationem de sanctitate ac miraculis antedictis,
<br/>nos pium et congruum reputantes, ut praedicta ulterius sub dissimulatione
<br/>non debeant pertransiri, de ipsorum fratrum nostrorum consilio, supplica-
<br/>tioni huiusmodi, prouti praesentium describitur serie duximus annuendum.
<br/>Quocirca discretioni vestre, de quam plenam in Domino fiduciam obtinemus,
<br/>per apostolica scripta mandamus, quatenus vos, vel duo vestrum in loco,
<br/>vel locis, ubi expedire videritis, de vita, conversatione, ac miraculis Clarae
<br/>praedictae, caeterisque circumstantiis hiusmodi negocium contingentibus,
<br/>iuxta formam, quam vobis sub bulla nostra transmittimus interclusam, in-
<br/>quiratis diligentius veritatem, et quae super praemissis inveneritis, fideli-
<br/>ter in scriptis redacta, sub testimonio sigillorum vestrorum, per viros idoneos
<br/>ad Sedem Apostolicam destinetis, ut per inquisitionem vestram sufficienter
138 - SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>instructi, sicut res exigit, et expedire visum fuerit, securius in ipso negocio
<br/>procedere valeamus. Datum Avenione, vir kalendas novembris, pontifi-
<br/>catus nostri anno secundo.
<br/>
<br/>Ita est : ego Angelus Ioannilli de Montefalco imperiali auctoritate nota-
<br/>rius, et iudex ordinarius prout inveni, vidi et legi in dictis licteris, ita hic
<br/>lideliter per ordinem de verbo ad verbum scripsi exemplavi et publicavi e
<br/>nihil addendo vel minuendo, de quo posset sensus supradictarum licterarum
<br/>modo aliquo variari, nisi quod supra circa medium unam lineam, vel circa,
<br/>scripsi superflue ex improvviso, ubi posui vacat, in interlineari, et praedic-
<br/>tas licteras exemplavi de licentia et auctoritate ex hoc mihi praestita a re-
<br/>verendo viro dompno Bordono Petri de Montefalco rectore ecclesiae sancta
<br/>Mariae de Turri de dicto loco, vicario in terra praedicta de Montefalco
<br/>venerabilis patris et domini Petri miseratione divina episcopi Spoletani,
<br/>sub anno Domini millesimo tercentesimo decimo octavo, indictione prima
<br/>episcopatus domini Ioannis papae vigesimi secundi, die octava mensis au-
<br/>gusti in ecclesia monasterii Sanctae Crucis de Montefalco, praesentibus Gen-
<br/>tile Iohannuri, Joannetto Angelitti, et Crissuto Luca de Montefalco testi-
<br/>bus ad haec vocatis et rogatis, et ad maiorem praedictorum omnium firmi-
<br/>tatem dominus vicarius supradictus hoc praesens transcriptum fecit sui si-
<br/>gilli impressione muniri.
<br/>
<br/>V
<br/>
<br/>Bolla di Giovanni X XII, con cui viene stabilito che la spesa per i lavori pro-
<br/>cessuali, a carico del monastero di S. Croce, non superi i due fiorini al
<br/>giorno. Avignone, 1318, marzo 22.
<br/>
<br/>Montefalco, Archivio del Monastero di S. Chiara, Perg. D-69, copia. del 1506,
<br/>10 aprile. i
<br/>
<br/>Ioannes episcopus servus servorum Dei. Venerabilibus fratribus Perusino
<br/>et Urbevetano episcopis, ac dilecto filio magistro Reginaldo de Sancta Ar-
<br/>themia, canonico Petragoricensi capellano nostro, nostrique palatii audi-
<br/>tori causarum, ducatus Spoletanus rectori, salutem et apostolicam benedic-
<br/>tionem. Dudum nobis, de quorum discretione plenam in Domino fiduciam
<br/>obtinemus, per alias nostras certi tenoris literas dedimus in mandatis, ut vos,
<br/>aut duo vestrum, de vita, conversatione, ac miraculis recolendae memoriae
<br/>Clarae, monasterii Sancte Crucis de Monte falco, ordinis sancti Augu-
<br/>stini, Spoletanae dioecesis, abbatissa, caeterisque ; circumstantiis huiusmodi
<br/>negotium contingentibus, in loco, seu locis, ubi expedire videritis, inquire-
<br/>tis diligentius veritatem, et quae super premissa inveniretis, fideliter in
<br/>scriptis redacta, sub testimonio sigillorum vestrorum, per viros idoneos cu- |
<br/>raretis ad Sedem Apostolicam destinare. Quare nos volentes de expressis pro
<br/>vobis personis et evectionibus, quas vobiscum in huiusmodi inquisitione ha-
<br/>bebitis providere, et ad statum dicti monasterii, quod, ut audivimus, faculta-
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 139
<br/>
<br/>tibus non abundat, considerationem habentes, auctoritate nostra, et fra-
<br/>trum nostrorum consilio, tenore praesentium ordinamus, et volumus, ut ve-
<br/>strum quilibet pro tempore dumtaxat, quo predicte inquisitioni vacabi-
<br/>tis, duos florenos aurei diebus singulis a dilectis in Cristo filiabus abbatissa,
<br/>et conventu monasterii memorati, recipiatis tantummodo pro expensis, et
<br/>huiusmodi nostra taxatione contenti, nihil ab eis quomodolibet exigatis.
<br/>Datum Avenioni xri kalendas aprilis, pontificatus nostri anno secondo. Pa-
<br/>schalis.
<br/>
<br/>VI
<br/>
<br/>Berallo di Egidio dona a Berengario di Donadio alcuni suoi beni per sostenere
<br/>le spese necessarie alla canonizzazione di S. Chiara. Lo stesso Berengario
<br/>cede quei beni al monastero di S. Croce. Montefalco, 1320, marzo 17? e
<br/>aprile 2.
<br/>
<br/>Montefalco, Archivio del monastero di S. Chiara, Miscellanea di documenti dei secc.
<br/>
<br/>XIV-XVI, 2.
<br/>
<br/>In nomine Domini amen. Hoc est exemplum quorundam instrumento-
<br/>rum, cum die et consule, quorum tenor talis est.
<br/>
<br/>In nomine Domini amen. Anno Domini millesimo trecentesimo vicesimo,
<br/>indictione tertia, tempore domini Iohannis pape vicesimi secundi, die de-
<br/>cima septima mensis martii. Sapiens et discretus vir dominus Berallus do-
<br/>mini Egidii de Montefalco, Spoletane diocesis, per se suosque heredes, ti-
<br/>tulo et ex causa donationis irrevocabiliter inter vivos dedit, donavit, et con-
<br/>cessit discreto viro domino Berengario Donadey de Sancto Africano, qui
<br/>tunc moratur apud monasterium Sancte Crucis de Montefalco, stipulanti
<br/>et recipienti pro se et suis heredibus aud cui concesserit, res infrascriptas
<br/>et bona.
<br/>
<br/>Imprimis unam domum cum solo et hedificio et superficio suo toto, po-
<br/>sitam in castro Montisfalco, iuxta stratam magnam, dominum Andream Ray-
<br/>nerii, viam vicinalem, Thomassurum Bartholoni et ... filios Petroni Gyruini.
<br/>Item unam petiam terre positam in asio Pulciloni, districtus Montisfalco,
<br/>iuxta vias a duobus lateribus, Massiolum Franguri et Lunardum Andrioli.
<br/>Item unam aliam petiam terre positam in dicto asio et districtu, iuxta viam,
<br/>magistrum Vivianum domini Egidii et Agurictum Morici. Item unam aliam
<br/>petiam terre positam in dicto asio et districtu, iuxta viam, fossatum et Phy-
<br/>lippurum Puccuri. Item unam aliam petiam terre, positam in dicto voca-
<br/>bulo et districtu, iuxta vias a duobus lateribus et Andriictum Pascuri. Item
<br/>unam aliam petiam terre cum domo in ea existente choperta cuppis, positam
<br/>in loco dicto vocabulo et districtu, iuxta vias a duobus lateribus et Massio-
<br/>lum Francuri. Item unam aliam petiam terre positam in dicto vocabulo
<br/>et districtu, iuxta viam a duobus lateribus et Francilium Ugolini fabrum.
<br/>Item unam aliam petiam terre, que dicitur vineale, positam in dicto voca-
<br/>
<br/>EL EERTS
<br/>
<br/>LE
<br/>
<br/>XE TREE e
<br/>
<br/>UTE
<br/>n
<br/>”
<br/>
<br/>rca
<br/>
<br/>VHSUMRIISGI AUS
<br/>
<br/>» €
<br/>
<br/>==
<br/>
<br/>CIDCDENDGSCvUNIA) ees
<br/>
140 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>bulo et districtu, iuxta viam, Andriictum pascuri et magistrum Petrum
<br/>Puccuri. Item unam aliam petiam terre positam in vocabulo Collismori,
<br/>districtus Montisfalco, iuxta vias a quactuor lateribus et Andriicium Ugo-
<br/>lini. Item unam aliam petiam terre vineate positam in vocabulo Campile-
<br/>taminis, districtus Montisfalco, iuxta viam, magistrum Iacobum Ugolini et
<br/>Salvonum (Venuturi) Symucii. Item unam petiam terre positam in asio Ca-
<br/>salis eiusdem districtus, iuxta vias a tribus lateribus et.. heredes Andrioli
<br/>Benvenuti. Item unam aliam petiam terre positam in asio Tregy, eiusdem
<br/>districtus, iuxta Puccurum Rogerii a tribus lateribus et Sanctictum Iaco-
<br/>boni. Item unam aliam petiam terre positam in asio Rigalloni, eiusdem distric-
<br/>tus, iuxta fossatum Rigalloni, Marconum Sancticti et Massurum Petroni.
<br/>Item unam aliam petiam terre positam in dicto vocabulo et districtu, iuxta
<br/>fossatum Rigalloni, Paulillum Petronii et Angnerillum Compagnicti. Item
<br/>unam aliam petiam terre vineate in vocabulo Galle, districtus Montisfalco,
<br/>iuxta fossatum et res ecclesie Sancte Crucis Saxivivi. Item unam aliam pe-
<br/>tiam terre vineate posite in vocabulo Paludis de Spinellis, districtus Montis-
<br/>falco, iuxta dominum Andream Raynerii et Vangnolum Andrioni et Falcu-
<br/>cium Francuri. Item unam aliam petiam terre prative posite in asio Sancti
<br/>Petri de Ynsula, districtus Montisfalco, iuxta rem . . filiorum Angnerilli Odo-
<br/>risii et rem Franciscuri Moranni et rem Anthonii Rayni. Item unam aliam
<br/>petiam terre seu ortum cum domo existente in ea que posita est in vocabulo
<br/>Vircerii, districtus Montisfalco, iuxta viam et iuxta fossum communis Mon-
<br/>tisfalco. Item unum ortum cum una domo existente in eo, qui positus est
<br/>in Castellari de Monfefalco, iuxta vias a tribus lateribus, vel si qua essent
<br/>supradictarum petiarum terrarum et ortorum seu alicuius ipsarum alia eorum
<br/>latera, vel confines, seu plura alia vocabula veriora, et generaliter omnia
<br/>alia et singula sua bona mobilia et inmobilia et nomina debitorum ubicumque
<br/>sunt et inveniri possunt seu poterunt, cum finibus predictis vel si quos alios
<br/>fines habendum, tenendum, possidendum, vendendum, permutandum, alie-
<br/>nandum, et ad faciendum quicquid sibi et suis heredibus aud cui concesse-
<br/>rit placuerit faciendum ; cum accessibus et egressibus suis usque in vias
<br/>publicas. Cum omnibus et singulis rebus et utilitatibus quas super seu intra
<br/>se dicte res habent in integrum. Et dedit, cessit et mandavit eidem, omne
<br/>ius omneque accionem, petitionem, realem et personalem, utilem et directam,
<br/>tacitam et expressam, puram, mistam, civilem, pretoriam, spetialem, gene-
<br/>ralem et universalem et omnem aliam et quam habet seu habere posset et
<br/>sperat in futurum, in dictis bonis et rebus et adversus possessores dictorum
<br/>bonorum et rerum et adversus debitores ipsius et quoscumque ipsorum bo-
<br/>norum et nominum debitorum. Constituens, ipsum, in dictis bonis et rebus
<br/>procuratorem et dominum ut in rem suam, ponens eum in locum suum,
<br/>ita quod a modo, suo nomine, utiliter et directe possit agere, petere, causari,
<br/>defendere, excipere, et replicare, seseque tueri, in iudicio et extra, confi-
<br/>tendo, negando et omnia alia et singula faciendo et exercendo, quod ipse
<br/>
<br/>tm
<br/>
I PROGESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA GHIARA DA MONTEFALCO 141
<br/>
<br/>mere, et verus dominus, de re sua propria, facere et exercere potest. Quas
<br/>res et bona se constituit, precario nomine dicti donatarii, possidere, donec
<br/>ipsorum bonorum et rerum possessionem acceperit corporalem, quam acci-
<br/>piendi et retinendi, sua auctoritate, plenam licentiam et liberam potestatem
<br/>sibi contulit atque dedit, et possessionem ipsarum rerum et quilibet earum
<br/>promisit ei dare, tradere vacuam, liberam, absolutam, et a nemine occupa-
<br/>tam et apprehensam, et promisit eidem, quod de predictis nemini ius datum
<br/>est, cessum vel concessum, quod sibi vel cui concesserit, aud huic contractui,
<br/>nocere vel obbesse possit, si apparuerit ius datum, cessum vel concessum,
<br/>promisit ipsum ius reaccquirere et ipsum eius heredes et bona, indempnes et
<br/>indempna conservare. Reservatis eidem. domino Berallo usufructibus ipso-
<br/>rum bonorum, in vita sua, et fecit pro magno amore et dilectione, quem
<br/>habuit et habet, erga ipsum dominum Berengarium et pro mangnis et gratis
<br/>servitiis et beneficiis, qui ab eo confessus fuit habuisse et recepisse et pro eo
<br/>quia confessus fuit ipsum dominum Berengarium dedisse, solvisse et expen-
<br/>didisse de sui pecunia, pro monastero Sancte Crucis de
<br/>Montefalco pro canonicatione corporis beate
<br/>Clare olim monialis dicti monasterii, maximam quan-
<br/>titatem pecunie, precibus et mandato supradicti domini Beralli et pro eo
<br/>quia promisit dictus dominus Berengarius eidem domino Berallo prose-
<br/>qui dictum negotium beate Clare et expendere, usque
<br/>ad valorem dictorum bonorum, si opportuerit, et promisit dictus dominus
<br/>Berallus eidem domino Berengario litem vel questionem, in iudicio vel extra,
<br/>de dictis bonis et rebus non facere vel movere, set ipsas res et bona, omni
<br/>tempore, ab comuni persona, hominum, universitate et loco, legitime de-
<br/>fendre, in iudicio et extra, omnibus suis pingnoribus et expensis, iudicibus
<br/>et advocatis, statim lite mota, se liti et questioni promisit offerre, et in se
<br/>iudicium suscipere, et ius denuntiandi per pactum remisit, eidem. Et si dicta
<br/>donatio excederet legitimum modum donandi, voluit quod tote sint dona-
<br/>tiones, et reiterentur quoct sunt res et cause. Quam donationem promisit
<br/>eidem domino Berengario perpetuo ratam et firmam, habere et tenere, et
<br/>causa ingretitudinis, vel alia, non revocare. Et hec omnia et singula promi-
<br/>sit eidem domino Berengario omni tempore rata ef firma, habere et tenere,
<br/>actendere, et observare, et nullo tempore contrafacere vel venire, agendo
<br/>vel excipiendo, sub pena dupli, exstimationis dictorum bonorum, et suo-
<br/>rum bonorum obligatione, ipsam penam, et dare et solvere promisit, si in
<br/>aliquo contrafaceret vel veniret, et si non observaret, omnia et singula su-
<br/>pradicta, pena soluta vel non, predicta omnia et singula. perpetuo, obtineant
<br/>firmitatem. Renuntians exceptioni non facte dicte donationis, ex dictis cau-
<br/>sis et non habitorum, non receptorum dictorum beneficiorum et merito-
<br/>rum, doli, mali, conditioni indebiti, et sine causa, consuetudinis, et statuti,
<br/>et omni alii, legum et iuris auxilio, sibi in hoc facto competenti et com-
<br/>petituro.
<br/>
<br/>CENTRO ERICA ASIA RAPINE RU T IIT ROCA
<br/>" X P LA
<br/>a ALS oL
<br/>
<br/>dubin dit
<br/>
<br/>de delli
<br/>
<br/>RIA
<br/>
<br/>SITSERS
<br/>
<br/>AT
<br/>
<br/>:
<br/>
<br/>cof
<br/>
142 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>Actum in ecclesia dominarum monasterii Sancte Crucis de Montefalco,
<br/>Spoletane diocesis, presentibus dompno Nicola Andree et Massuro Andructi
<br/>de Montefalco, testibus ad hoc vocatis et rogatis.
<br/>
<br/>Et ego Angelus Iohannilli de Montefalco, imperiali auctoritate nota-
<br/>rius et iudex ordinarius, predictis omnibus interfui, et ut supra legitur, ro-
<br/>gatus scribere, scripsi et publicavi.
<br/>
<br/>(1320, aprile 2).
<br/>
<br/>In nomine Domini amen. Anno Domini millesimo trecentesimo vice-
<br/>simo, indictione tertia, tempore domini Iohannis pape vicesimi secundi, die
<br/>secundo mensis aprilis. Sapiens et discretus vir dominus Berengarius Do-
<br/>nadey de Sancto Africano, sponte, per se suosque heredes titulo et ex causa
<br/>donationis irrevocabiliter inter vivos, dedit, donavit et concessit, domine
<br/>Iohanne domini Egidii de Montefalco, Spoletane diocesis, abbatisse mona-
<br/>sterii Sancte Crucis de dicto castro, presenti, stipulanti et recipienti per se
<br/>ipsam et nomine et vice capituli et conventus dominarum et sororum et
<br/>monialium prefati monasterii, res infrascriptas et bona, que et quas, sapiens
<br/>et discretus vir dominus Berallus domini Egidii de Montefalco, Spoletane
<br/>diocesis, titulo et causa supradicto domino Berengario donaverat, ut patet
<br/>de ipsa donatione manu mei Angeli Iohannilli notarii infrascripti.
<br/>
<br/>Imprimis unam domum, cum solo, et hedificio, et superficio suo toto,
<br/>positam in castro Montisfalco iuxta stratam magnam, dominum Andream
<br/>Raynerii, viam vicinalem, Thomassurum Bartholoni et.. filios Petroni
<br/>Gisuini.ii is. asili fus UE prese. LOIR ITEM peg
<br/>
<br/>Ad habendum, tenendum, possidendum, vendendum, permutandum,
<br/>alienandum et ad faciendum quicquid supradicte domine Iohanne abbatisse,
<br/>et capitulo, et conventui supradicti monasterii, aud cui ius suum concesse-
<br/>rint, placuerint faciendum, cum accessibus et egressibus suis, usque in vias
<br/>publicas, cum omnibus et singulis rebus, et utilitatibus, quas supra seu intra
<br/>se dicte res habent in integrum, et dedit, cessit et mandavit eidem domine . . ab-
<br/>batisse, stipulanti et recipienti eo nomine, quo supra, omne ius omneque-
<br/>accionem, petitionem, realem et personalem, utilem et directam, tacitam
<br/>et expressam, puram, mistam, civilem, pretoriam, spetialem, generalem
<br/>et universalem, et omnem aliam, quod et quam habet seu habere posset,
<br/>et sperat in futurum, in dictis bonis et rebus, et adversus possessores dicto-
<br/>rum bonorum et rerum, et adversus debitores ipsius domini Beralli, et quo-
<br/>sque ipsorum bonorum, et nominum debitorum. Constituens ipsam.. ab-
<br/>batissam stipulantem, et recipientem eo nomine, quo supra, procuratricem
<br/>et dominam, ut in rem suam, ponens eam, eo, nomine quo supra, recipien-
<br/>tem, in locum suum, ita quodamodo, suo nomine et nomine quo supra, uti-
<br/>liter et directe possit agere, petere, causari, defendere, excipere et replicare,
<br/>et omnia alia et singula facere et libere exercere, que ipse mere et verus do-
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA. CHIARA DA MONTEFALCO 143
<br/>
<br/>minus, de re sua propria facere et exercere potest. Quas res et bona se consti-
<br/>tuit precario nomine dictarum .. abbatisse, capituli et conventus et domi-
<br/>narum et sororum dicti monasterii, et ipsius monasterii, possidere, donec
<br/>ipsorum bonorum et rerum, possessionem, acceperit corporalem, quam ac-
<br/>cipiendi, intrandi et retinendi, sua auctoritate, plenam licentiam et liberam
<br/>potestatem sibi stipulanti et recipienti eo nomine quo supra, contulit atque
<br/>dedit et promisit eidem, de fraude et colludio et quod nemini alicui alii, de-
<br/>dit nec concessit, de predictis, vel aliquod predictorum, ius nec actionem,
<br/>nec fraudam, nec colludium, conmisit nec fecit in predictis, vel aliquod pre-
<br/>dictorum, quod sibi vel dicto monasterio, vel cui concesserit, aud huic con-
<br/>tractui, nocere vel obesse possit, quod si contrarium, aliquo tempore, appa-
<br/>rere, promisit ipsum ius, reacquirere seu reaccquiri facere omnibus et sin-
<br/>gulis suis sumptibus, pignoribus, laboribus et expensis, et ipsam, dictum
<br/>monasterium, capitulum et conventum ipsius, indempnes et indempna con-
<br/>servare, aliter ad defensionem noluit teneri. Reservatis tamen supradicto
<br/>domino Berallo domini Egidii usufructibus ipsorum bonorum, vita sua, et
<br/>hoc fecit pro mangno amore et dilectione, quem et quam habuit et habet
<br/>erga dictum monasterium et pro mangnis et gratiis servitiis et beneficiis,
<br/>qui ab ea et a dicto monasterio, confessus fuit habuisse et recepisse et sperat
<br/>recipere in futurum, et pro eo quia sibi bene placuit, et pro eo quia sic actum
<br/>et pactum et conventu extitit inter eos expresse, et si dicta donatio excederet
<br/>legitimum modum donandi, voluit quod tote sint donationes, et reiterentur
<br/>quot sunt res et causae. Quam donationem et omnia et singula que impre-
<br/>senti donatione continetur, promisit supradictus dominus Berengarius, eo
<br/>nomine quo supra, supradicte domine Iohanne abbatisse stipulanti et reci-
<br/>pienti, eo nomine quo supra, perpetuo, ratam et firmam habere et tenere, et
<br/>causa ingretitudinis, vel alia, non revocare et hec omnia et singula promi-
<br/>sit, eidem domine Iohanne abbatisse supradicti monasterii, stipulanti et
<br/>recipienti, eo nomine quo supra, omni tempore, rata et firma habere et te-
<br/>nere, actendere et observare, et, nullo tempore, contrafacere vel venire,
<br/>agendo vel excipiendo, sub pena dupli extimationis dictorum bonorum obli-
<br/>gatione, quam penam ei dare et solvere promisit, stipulanti et recipienti,
<br/>eo nomine quo supra, si in aliquo contrafacere vel venire, et si non observa-
<br/>ret omnia et singula supradicta, pena soluta vel non, predicta omnia et sin-
<br/>gula, perpetuo, obtineant firmitatem. Renumptians exceptioni non facte
<br/>dicte donationis, ex dictis causis, et non habitorum, et non receptorum dicto-
<br/>rum servitiorum, et beneficiorum, et meritorum, doli, mali, condictioni in-
<br/>debiti et sine causa, consuetudinis et statutis et omni alii legum et iuris au-
<br/>xilio, sibi in hoc facto competenti vel competituro.
<br/>
<br/>Actum in ecclesia monasterii Sancte Crucis de Montefalco prefate, iusta
<br/>gratem ferream dicti monasterii, presentibus dompno Nicola Andree rectore
<br/>ecclesie Sancti Sylvestri, et domino Berallo domini Egidii, et Phylippuro
<br/>Franciscuri, Symonis de Montefalco testibus ad hoc vocatis et rogatis.
<br/>
<br/>SERI E
<br/>
<br/>ELEC LÁ iter pdf pitt
<br/>
<br/>x et
<br/>
<br/>J^ Av
<br/>
<br/>"a
<br/>
144 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>Et ego Angelus Iohannilli de Montefalco, imperiali auctoritate nota-
<br/>rius et iudex ordinarius, predictis omnibus interfui, et ut supra legitur, ro-
<br/>gatus scribere, scripsi et publicavi.
<br/>
<br/>Monasterii dominarum Sancte Crucis de Montefalco.
<br/>
<br/>VII
<br/>
<br/>Il cardinale Fabrizio Paulucci, prefetto della Sacra Congregazione dei Riti,
<br/>ordina al vescovo di Spoleto di prelevare tutti gli antichi documenti pro-
<br/>cessuali esistenti presso il monastero delle Agostiniane di Montefalco e
<br/>di spedirli a Roma. Roma, 1724, settembre 23.
<br/>
<br/>Sacra Rituum Congragatione Particulari Eminentissimo ac Reverendissimo Domino
<br/>
<br/>Thoma Maria Martinelli Relatore, Spoletana Canonizationis B. Clarae a Cruce de Monte
<br/>
<br/>Falco Monialis Ordinis Eremitarum S. Augustini, Positio super miraculis, parte 11, p. 12.
<br/>
<br/>Reverendissime domine uti frater.
<br/>
<br/>Ad humillimas preces postulatorum causae beatae Clarae de Monte-
<br/>falco abbatissae monasterii Sanctae Crucis ordinis sancti Augustini oppidi de
<br/>Montefalco Spoletanae dioecesis porrectas, et in Sacra Rituum Congrega-
<br/>tione relatas, Sacra eadem Congregatio amplitudini tuae iniungendum esse
<br/>duxit, ut ipsa omnia et singula acta, processus, scripturas, codices, histo-
<br/>rias vitae ac miraculorum, aliaque sive edita sive manuscripta ad canoni-
<br/>zationem predictae beatae quomodolibet spectantia, et quae in memorato
<br/>monasterio, sive alibi asservantur, et reperiuntur, ad eadem Sacram Con-
<br/>gregationem per fidelem portitorem ab amplitudine tua deputandum cum
<br/>speciali tui ipsius epistola in capsula bene clausa, et sigillis munita quampri-
<br/>mum transmittat, et secretario Sacrae eiusdem Congregationis consignari
<br/>curet, diuque felix et inculumis vivat.
<br/>
<br/>Romae, vigesima tertia septembris millesimo septingentesimo vigesimo
<br/>quarto.
<br/>
<br/>Amplitudinis tuae uti frater
<br/>
<br/>Fabritius cardinalis Paulutius praefectus
<br/>N. M. Tedeschi archiepiscopus Apamenus secretarius.
<br/>
<br/>VIII
<br/>
<br/>Prima descrizione dei documenti processuali del sec. XIV, fatta da Isidoro Mo-
<br/>sconio.
<br/>Compendium de vita, miraculis et revelationibus B. Clarae de Cruce, Bononiae, 1601,
<br/>pp. 2-9.
<br/>Quatuor principalium codicum libri, ex ordine sedis apostolice compo-
<br/>
<br/>sitorum, traditi mihi fuerunt: quin beatae Clarae monasterio divino quo-
<br/>dam beneficio sunt reperti : in quibus agitur de vita, moribus, conversatione,
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 145
<br/>
<br/>miraculis, et revelationibus beatae Clarae: nec non alter codex de iisdem
<br/>rebus conscriptus a Berengario, qui tunc erat reverendissimi d. Petri episcopi
<br/>Spoletini vicarius. Insuper privilegia, seu. gratiae summorum pontificum in
<br/>progressu canonizationis concessae: praeterea compendia de praemissis de
<br/>eiusdem sedis apostolicae auctoritate confecta in magnis paginis, sed sine
<br/>ordine distributis inventa a me fuerunt. Quibus confisus in hanc veni sen-
<br/>tentiam, ut compendium de vita beatae Clarae virginis ex dictis libris, et codi-
<br/>cibus confectum : in lucem dare possem. Ut vero praedicta fidem habeant
<br/>firmiorem a primis codicum illorum elementis ordiar, progrediarque ità, ut
<br/>hac scriptione mea nihil, aut certius, aut fide dignius reperiatur.
<br/>
<br/>Primi voluminis depositionum exempla desunt. In secundo vero in
<br/>anteriori pagina talia describuntur, videlicet ; in summitate paginae ante-
<br/>rioris xciii. fol. lib. ii. paulo inferius his verbis.
<br/>
<br/>In nomine nostri Iesu Christi. Amen. Haec est copia, seu transumptum
<br/>quarundam attestationum, et scripturam per me Pacem Guidarelli clericum
<br/>de Civitate Castelli, priorem S. Antonii de Corvanio, Perusinae dioecesis,
<br/>publicum imperiali auctoritate notarium scriptarum, et publicatarum, tran-
<br/>scriptarum, et assumptarum pro parte de libro, seu quinternis mihi tradito,
<br/>et traditis, atque scriptis, et publicatis per discretos viros magistrum Offre-
<br/>duccium de Hispello, et ser Spallam Hapondi de Luca, apostolica et impe-
<br/>riali auctoritate notarios, auctoritate et mandato ven. patrum et domino-
<br/>rum Francisci, Dei gratia episcopi Perusin. et Rainaldi de S. Arthemia thesau-
<br/>rarii Novionen. et canonici Petragoricen. Spoletani ducatus rectoris delega-
<br/>torum, et examinatorum super vita, conversatione, et miraculis recolendae
<br/>memoriae Clarae abbatissae monasterii S. Crucis de Monte Falco, Spoletanae
<br/>Dioecesis, per sedem apostolicam deputatorum. Cuius quidem libri, et scrip-
<br/>turarum praedictarum principium, seu transcriptio talis erat, etc. In posteriori
<br/>pagina ita exorditur his verbis. In nomine Domini. Amen. Hic est liber, seu
<br/>libri, et quaterni representationum, requisitionum, protestationum, productio-
<br/>num, gratiarum, relationum, praeceptorum, iuramentorum, examinationum
<br/>testium, et attestationum, inquisitionis, processuum, et actorum, et aliarum
<br/>diversarum scripturarum scriptorum, et scriptarum per nos Offreducium de
<br/>Spello, apostolica et imperiali, et Spallam Iacobi Rapondi de Luca, im-
<br/>periali auctoritate notarios, et infrascriptorom aominorum scribas in in-
<br/>frascripto negotio deputatos sub examine audientiae, et auctoritate ven.
<br/>patruum, et dd. d. fratris Francisci, Dei gratia episcopi Perusinen. et d. Re-
<br/>ginaldi, seu Rainaldi de S. Arthemia canonico Petragoricen. domini papae
<br/>capellani, ipsiusque sacri palatii auditoris causarum, Spoletani ducatus rec-
<br/>toris, delegatorum inquisitorum, et examinatorum per sedem apostolicam
<br/>deputatorum super vita, conversatione, ac miraculis recolendae memoriae
<br/>Clarae abbatissae monasterii S. Crucis de Montefalco, Spoletan. dioecesis,
<br/>sub infrascriptis temporibus, annis, mensibus, et diebus indictionibus, atque
<br/>locis. Paulo inferius signum mei Spalla notarii praedicti. In. secunda pa-
<br/>
<br/>rene
<br/>
<br/>RT
<br/>ENG ;
<br/>dp ini A
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>REGNI alli arl v Rose
<br/>
<br/>x et
<br/>
<br/>IU frasi eS ni È
<br/>
<br/>CE UD
<br/>
<br/>WIE PME ACDRON
<br/>
<br/>z "TNT
<br/>
<br/>CUIU
<br/>
146 SILVESTRO NESSI
<br/>gina ita dicitur. Examinatio testium die 6. mensis septembris. Ioanna d. Egi-
<br/>dii de Monte Falcone, abbatissa monasterii S. Crucis de M. Falcone testis
<br/>iurata coram venerando patre domino fratre Francisco, Dei gratia episcopo
<br/>Perusin. ac venerando, et discreto viro d. Rainaldo de S. Arthemia, canonico
<br/>Petragoricen. d. papae capellano, et ipsius sacri palatii auditore causarum,
<br/>Spoletani ducatus rectore delegatis examinatoribus, et inquisitoribus per
<br/>sedem apostolicam deputatis, ad inquirendum de vita, conservatione, ac
<br/>moribus, et miraculis recolendae memoriae Clarae quondam abbatissae mo-
<br/>nasterii S. Crucis de M. Falco, et examinata, secundum formam inquisitionum
<br/>super vita, conversatione, atque miraculis recolendae memoriae Clarae abba-
<br/>tissae monasterii S. Crucis de Montefalco, Spoletanae dioecesis, interrogato
<br/>per d. inquisitores praedicto super 8. articulo, qui incipit. In primis prae-
<br/>dicta Clara, etc. et ita prosequitur usque ad finem.
<br/>
<br/>In quarto codice a capite paginae numerantur CCCCXXXIX. lib. 4. et
<br/>infra. In nomine S. et individuae Trinitatis. Amen. Haec est copia, seu tran-
<br/>sumptum quarundam attestationum, et scripturarum per me Nicholaum
<br/>quondam Simonelli de Perusio, publicum imperiali auctoritate notarium
<br/>infrascriptum transcriptarum, et assumptarum pro parte de libro, seu qua-
<br/>terni mihi tradito, et traditis per ser Spallam Iacobi Rapundi de Luca nota-
<br/>rium, auctoritate, et mandato ven. patrum, et dominorum fratris Franci-
<br/>sci, dei gratia episcopi Perusin. et Rainaldi de S. Arthemia thesaurarii Novio-
<br/>men. et canonici Petragoricen. domini papae capellani, ipsiusque sacri pa-
<br/>latii auditoris causarum, et ducatis Spoletani rectoris delegatorum inquisi-
<br/>torum, et examinatorum per sedem apostolicam deputatorum super vita,
<br/>conversatione, et miraculis recolendae memoriae Clarae abbatissae mona-
<br/>sterii S. Crucis de M. Falco, Spoletanae dioecesis. Cuius quidem libri, quater-
<br/>norum, et scripturam predictorum, et predictarum principium, seu subscrip-
<br/>tio talis erat. In nomine Domini. Amen. Hic est liber, seu libri, et quaterni.
<br/>representationum, requisitionum, protestationum, productionum, citatio-
<br/>num, relationum praeceptorum, iuramentorum, examinationum testium, et
<br/>attestationum processuum, actorum, et aliarum diversarum scripturarum
<br/>scriptorum, at scriptarum per nos Offreducium de Spello, apostolica, et im-
<br/>periali, Spallam Iacobi Rapundi de Luca, imperiali auctoritate notarios, et
<br/>infrascriptorum dominorum scribas, et infrascripto negocio deputat. sub
<br/>examine, auditione, et auctoritate venerabilium patrem, et dominorum,
<br/>domini fratris Francisce, Dei gratia episcopi Perusin. et domini Rainaldi
<br/>de S. Arthemia canonici Petragoricen. domini papae capellani ipsius sacri
<br/>palatii auditoris causarum delegatorum, inquisitorum, et examinatorum per
<br/>sedem apostolicam deputatorum super vita, conversatione, ac miraculis re-
<br/>colendae memoriae Clarae abbatissae monasterii S. Crucis de M. Falco, Spole-
<br/>tanae dioecesis, sub infrascriptis temporibus, annis, mensibus, diebus, et indic-
<br/>tionibus, atque locis. In pagina sequenti haec describuntur soror Marina ma-
<br/>gistri Iacobi de M. Falco testis iurata super dictis articulis de veritate dicenda,
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 147
<br/>
<br/>ut supra per omnia contenta, coram praedictis dominis delegatis, et inquisi-
<br/>toribus, et per ipsos interrogata, et examinata super 8. Articulo eo sibi per
<br/>ordinem lecto, et vulgarizato, suo iuramento respondit, et dixit, etc.
<br/>
<br/>Tertius codex desideratur, in quinto in prima pagina haec describuntur
<br/>lib. 5. continens testes a LXvI. usque ad coxxxvin. In ulteriori pagina lib. 5.
<br/>pag. vxc. r. Lxvit. Matthaeus: et deinde talia sequuntur soror Francisca
<br/>filia magistri Gualterii de M. Falco testis iurata super dictis articulis de veri-
<br/>tate dicenda coram dictis dominis delegatis d. papae, ut super per omnia
<br/>contenta, et iurata, et examinata per eosdem, super 5. articulo, dictae inten-
<br/>tionis, eo sibi per ordinem vulgariter lecto, qui incipit: In primis, quia S.
<br/>Clara de M. Falco praedicta sancte, caste, et pure vixerit, etc. Caeteri codi-
<br/>ces desunt, haec breviter explanavimus de his, quae insimul a sede aposto-
<br/>lica fuerunt disposita. In altero codice a dicto Berengario vicario ista descri-
<br/>buntur, videlicet ; in prima pagina, et anteriori parte. In nomine Domini.
<br/>Amen. Hic est liber, seu quaternus iuramentorum, attestationum receptorum
<br/>super vita quondam beatae Clarae olim abbatissae monasterii S. Crucis de
<br/>Bottaccio de Monte Falcone, Spoletanae dioecesis, et miraculis inventis in
<br/>corde ipsius beatae Clarae, super infrascriptis articulis, et aliarum diversa-
<br/>rum scripturarum ad ipsam materiam expectantium factus, conditus, et
<br/>compositus, sub examine reverendi viri domini Berengarii de S. Affricano,
<br/>vicarii generalis venerabilis patris, et domini d. Petri, Dei gratia Spoletan.
<br/>electi, et scriptus per me Angelum Ioannelli de M. Falcone, notarium et iu-
<br/>dicem ordinarium, sub annis Domini millesimo trecentesimo [nono], indic-
<br/>tione septima, tempore domini Clementis papae v. diebus, locis, testibus,
<br/>mensibus infrascriptis, die 18 mensis augusti, in strada publica, iuxta eccle-
<br/>siam S. Crucis de Bottaccio, destrictus M. Falchi, praesentibus fratre Cor-
<br/>radutio Francischini de ordine fratrum Minorum, et Massuzo Andrietti de
<br/>M. Falco, testibus ad hoc vocatis, et rogatis. Frater Franciscus Damiani de:
<br/>M. Falco, de ordine fratrum Minorum, modo lector fratrum d. ordinis in ci-
<br/>vitate Fulginei, costitutus coram reverendo viro domino Berengario de S.
<br/>Affricano, clerico, vicario generali patris, et domini Petri, Dei gratia Spole-
<br/>tani electi, iuravit ad sancta Dei Evangelia. corporaliter tactis scripturis, de.
<br/>dicenda veritate super dictis articulis, modo quo supra, etc. In fine omissis.
<br/>aliis haec declarantur. Iuraverunt ipse, et quaelibet eorum, quod Ioanna abba-
<br/>tissa, et Mari[n]a moniali monasterii praedicti, coram me Angelo Ioannilli
<br/>de M. Falcone, notario, qui iuramentis, et depositionibus testium, et exami-
<br/>nationibus ipsorum testium, de quibus manu mea apparet, interfui, et manu
<br/>mea scripsi, et signo meo consueto signavi. Et hic signum describitur. Ista
<br/>ex codicibus habentur, quapropter, postquam vicarius multa notatu digna,
<br/>et maxime admirationis collegisset delegato summi pontificis significare de-
<br/>crevit, et ab universitatibus singulis totius provinciae procurator, ad effectu
<br/>describendi beatam Claram inter numerum sanctarum virginum fuit con-
<br/>stitutus, ut in di codice satis cumulate legi multorum mandata possit. Necnon
<br/>
148 SILVESTRO NESSI
<br/>monasteria regularium, collegia, singulaque oppida, quam instantissime il-
<br/>]um procuratorem constitutum oraverunt, ut quam primum eorum desiderio
<br/>
<br/>satisfaceret.
<br/>
<br/>IX
<br/>
<br/>Inventario dei documenti fatto compilare dal vescovo di Spoleto nel 1724.
<br/>
<br/>Sacra Rituum Congregatione Particulari Eminentissimo ac Reverendissimo Domino
<br/>Thoma Maria Martinelli Relatore, Spoletana Canonizationis B. Clarae a Cruce de Monte
<br/>Falco ecc. Positio super miraculis, parte 1r, pp. 12-19.
<br/>
<br/>Die decimanona currentis mensis accessimus ad hanc terram Montis-
<br/>falchi nostrae dioecesis, et tam die praedicto, quam aliis subsequentibus
<br/>applicavimus in perquirendis, recolligendis, et insimul uniendis nonnulla
<br/>acta, scripturas, alique documenta facientia ad canonizationem beatae Cla-
<br/>rae de hac terra. Hisque expletis, ac praesenti die de mane personaliter nos
<br/>contulimus ad ecclesiam et monasterium sanctimonialium sanctae Crucis
<br/>ordinis sancti Augustini nuncupatum eiusdem beatae Clarae, et in loco in-
<br/>frascripto coram infradicendis testibus, et notario, aliisque de populo astan-
<br/>tibus, per reverendas moniales eiusdem monasterii per manus tamen reve-
<br/>rendae sororis Mariae Rosae Bartolucci abbatisse, fuerunt exibita et consi-
<br/>gnata sequentia acta, processus, codices, libros caeterasque scripturas infe-
<br/>rius indicandas, confectas super vita et miraculis eiusdem beatae Clarae et
<br/>in dicto monasterio diligenter de presenti asservata scilicet.
<br/>
<br/>I. A. Duo quinterna, seu quaterna initio carentia, in prima pagina quo-
<br/>rum cartulata n. 2 a tergo legitur « Accessus domini Berengarii de Sancto
<br/>Africano tunc temporis vicarii generalis Spoleti una cum testibus ad gra-
<br/>tem ferream monasterii Sanctae Crucis, et his verbis incipit Die decima octava
<br/>mensis iunii in ecclesia Sanctae Crucis de Bottaccio de Montefalco Spole-
<br/>tinae dioecesis, iuxta gratem ferream monasterii sanctae Crucis », omissis
<br/>aliis superius scriptis relativis ad alteram paginam primam, ut dictum est,
<br/>deperditam : item deest pagina quinquagesima, prout ex dicta antiqua car-
<br/>tulatione, quaequidem cartulatio sequitur usque ad paginam sexagesimam
<br/>octavam inclusive, reliquae vero sequentes paginae non sunt cartulatae cum
<br/>duabus paginis ultimis, e converso scriptis, in quibus quidem quaternis ha-
<br/>bentur depositiones testium examinatorum auctoritate ordinaria a dicto
<br/>domino Berengario vicario generali usque ad diem tertiam iulii millesimo
<br/>tercentesimo nono inclusive, prout in prima pagine cartulata numero septua-
<br/>gesimo, et successive uti legato a domino Francisco Leonardoni altero vica-
<br/>rio generali Spoleti sub die decimaquinta aprilis millesimo tercentesimo de-
<br/>cimo prout in pagina subsequenti.
<br/>
<br/>I. B. De quibus duobus quinternis, seu quaternis adest aliud exemplar
<br/>cum suo principio et cartulato usque ad paginam trigesimam quartam inclu-
<br/>sive, licet careat aliis paginis subsequentibus : in anteriori, seu prima pagina
<br/>
<br/>——
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 149
<br/>
<br/>huius exemplaris sic legitur: «In nomine Domini amen. Hic est liber seu
<br/>quinternus iuramentorum testium receptorum super vita quondam beatae
<br/>Clarae olim abbatissae Sanctae Crucis de Boctaccio de Montefalcone Spole-
<br/>tinae dioecesis super signis et miraculis inventis in corpore et corde ipsius bea-
<br/>tae Clarae super infrascriptis articulis, et aliarum scripturarum diversarum
<br/>ad ipsam materiam spectantium factarum, et editarum et compositarum
<br/>tempore reverendi viri domini Berengarii de Sancto Affricano vicarii generalis.
<br/>venerabilis patris et domino d. Petri Dei gratia Spoletini electi, et scriptas
<br/>per me Angelum Ioannilli de Montefalcone sub annis Domini millesimo ter-
<br/>centesimo nono, indictione septima, tempore domini Clementis papae quinti
<br/>diebus, locis, testibus et mensibus infrascriptis. Ab initio et ante saecula sa-
<br/>pientia increata disposuit » etc. omissis aliis in fine inspicitur « Tunc non
<br/>cognoverunt transitum eius ».
<br/>
<br/>II. Parvus quaternus modo tantum paginarum sex, licet antiquitus,
<br/>prout dignoscitur, aliarum quamplurium paginarum in forma codicis exi-
<br/>stentium, sicuti habetur de isto codice attestatio per Isidorum Mosconium in
<br/>compendio de vita, miraculis et revelationibus beatae Clarae de Cruce Mon-
<br/>tisfalconis etc. impresso Bononiae millesimo sexcentesimo primo, ibi pagina
<br/>septima : « In alio codice a dicto Berengario . . . » omissis aliis etc.
<br/>
<br/>III. Alius quaternus cartulatus paginis quadraginta novem scriptus et
<br/>publicatus per supradictum notarium Ioannilli, et incipit : « In nomine Do-
<br/>mini. Amen. Hic est liber seu quaternus iuramentorum et testium recepto-
<br/>rum super vita quondam beatae Clarae olim abbatissae monasterii Sanctae
<br/>Crucis de Boctaccio de Montefalcone Spoletinae dioecesis, et miraculis inven-
<br/>tis in corpore et corde ipsius beatae Clarae », omissis aliis etc. sub examine
<br/>reverendi viri domini Berengarii sub annis Domini millesimo tercentesimo
<br/>nono.
<br/>
<br/>IV. Quidam quaternus paginis decem non cartulatus, de quo non extat
<br/>principium, in tertia pagina cuius adest publicatio, et signum Parentii Ioan-
<br/>nis de Spoleto notarii, et in ultima carta a tergo, et in fine illius signum me-
<br/>morati notarii Angeli Ioannilli continens eadem examina testium super vita
<br/>et miraculis dictae beatae Clarae.
<br/>
<br/>V. Quamplurimae paginae volantes, et quae dignoscuntur abscisae ab
<br/>aliis antiquissimis codicibus, continentes eamdem supradictam materiam,
<br/>sed promiscue et inordinate, quamvis vetustissimo caractere.
<br/>
<br/>VI. Breve seu diploma apostolicum in pergameno Ioannis xxII. episco-
<br/>pis Perusino et Urbevetano ac magistro Reginaldo de Sancta Arthemia direc-
<br/>tum ut ibi videlicet : «Ioannes episcopus servus servorum Dei, fratribus
<br/>Perusino et Urbevetano episcopis, ac dilecto magistro Reginaldo de Sancta
<br/>Arthemia canonico Petragoricensi cappellano nostro, nostrique palatii audi-
<br/>tori causarum, ducatus Spoletini rectori salutem et apostolicam benedictio-
<br/>nem » omissis aliis etc. et versus finem ibi: « Mandamus quatenus vos vel
<br/>duo vestrum, in loco vel loci ubi expedire videritis de vita, conversatione, et
<br/>
<br/>PE
<br/>yi n è
<br/>, j 5
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>n
<br/>
<br/>AD
<br/>
<br/>mS
<br/>
<br/>LLEEX CAM INE UE DERE
150 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>miraculis Clarae praedictae etc. inquiratis. Datum Avenione octavo kalen-
<br/>| das novembris pontificatus nostri anno secundo ». Quod quidem diploma
<br/>| concordat cum alius exemplari recensito a supradicto Isidoro Mosconio in
<br/>
<br/>praefato compendio beatae Clarae ut supra impresso sub pagina decima-
<br/>|| tertia, et sequen., et pariter habetur aliud exemplar consimile in altero per- |
<br/>il gameno exemplatum et publicatum per supradictum Angelum Ioannilli n
<br/>| notarium sub anno Domini millesimo tercentesimo decimo octavo.
<br/>
<br/>Successive praefatus pontifex Ioannes expedivit aliud breve super ta-
<br/>xatione expensarum pro supradictis dominis inquisitoribus delegatis, de quo
<br/>extat exemplar in supradicto Isidoro Mosconio pagina decima sexta, et se-
<br/>quen., nec non in altero libro intitulato : Vita miracoli etc. auctore magistro
<br/>fratre Augustino de Montefalco, impresso Venetiis apud Lazarum Suardi
<br/>anno Domini millesimo quingentesimo decimo quinto.
<br/>
<br/>il VII. Idemque breve partim inspicitur etiam exemplatum in altero qua-
<br/>| terno principio carente, et continente mandata procurae facta a diversis
<br/>iii] episcopis capitulis et universitatibus diversorum locorum provinciae Um-
<br/>briae in personam supra memorati domini Berengarii ad petendam canoni-
<br/>| zationem eiusdem beatae Clarae de quibus omnibus fit mentio in vita eiusdem
<br/>beatae Clarae descripta a reverendo domino Ioanne Baptista Piergili in se-
<br/>| cunda editione impressa Fulginei apud haeredem Augustini Alterii mille-
<br/>Ill simo sexcentesimo sexagesimo tertio sub pagina ducentesima vigesima se-
<br/>ll cunda, nec non initium processus auctoritate apostolica confecti, quamvis
<br/>dictus quaternus non sit integer neque in fine, in totum paginarum viginti
<br/>trium.
<br/>NB | VIII. Secundus codex seu secundum volumen depositionum testium coo-
<br/>u ll pertus carta pergamena, in anteriori pagina cuius, et in illius summitate haec
<br/>| ! describuntur, «xvi fol. - lib. r1» et paulo inferius nimirum : « In nomine
<br/>domini nostri Iesu Christi. Amen. Haec est copia, sive transcriptum attesta-
<br/>Ih tionum et scripturarum per me Pacem Guidarelli clericum de Civitate Castel-
<br/>ill li, etc. », et prout latius in dicto codice et in eodem compendio Isidori Mo-
<br/>sconii alias relato pagina tertia.
<br/>
<br/>IX. Codex quartus, carta pariter pergamena coopertus a capite nume-
<br/>l ratur in paginis ccccxxxix. lib. rv. « In nominis sanctae et individuae Tri-
<br/>TI nitatis. Amen. Haec est copia, etc. », et prout latius in eodem codice, et in saepe
<br/>I | recensito libro seu compendio Isidori Mosconii pag. quinque.
<br/>| X. Codex quintus pariter carta pergamena coopertus, et in summitate
<br/>il primae paginae huius haec describuntur : « v. Lib. v F. L. xv Mattheus » et
<br/>Î | deinde talia verba sequuntur «Soror Francisca magnifici Gualterii de Mon-
<br/>| tefalco testis iurata» etc. qui quidem codex continente examina testium è
<br/>numeratorum in fine ccxxxvi habita relatione ad examina testium prece- |
<br/>dentium n. Lxvir prout latius in dicto codice pariter relato a domino Mo-
<br/>sconio a fol. septimo.
<br/>
<br/>XI. Codex magni folii coopertus carta pergamena in prima pagina in-
<br/>
I PROGESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA. CHIARA DA MONTEFALCO 151
<br/>
<br/>cipiens « In, nomine Domini Amen. Infrascriptae sunt rubricae et examina-
<br/>tiones, ac recollectiones sumptae de processu inquisitione, articulis et atte-
<br/>stationibus habitis et receptis, super vita, conversatione et miraculis reco-
<br/>lendae memoriae Clarae abbatissae monasterii Sanctae Crucis de Montefalco
<br/>ordinis Sancti Augustini dioecesis Spoletinae, et relatio super his ». Etc.
<br/>
<br/>XII. Codex tabulis coopertus super vita beatae Clarae de Cruce compo-
<br/>situs a domino Berengario Donadei de Sancto Africano iam vicario generali
<br/>Spoleti in prima pagina cuius et in summitate sic legitur « Cap. r. In nomi-
<br/>ne Domini Amen. Iste liber est ven. et honestae religiosae monialis S. Clarae
<br/>de Cruce », de qua agitur in pagina usque ad paginam quinquagesimam pri-
<br/>mam inclusive, et deinde subsequitur missa cum officio eiusdem beatae Clarae
<br/>usque ad finem signatae paginae 58. de quo pariter fit mentio a toties repeti-
<br/>to Mosconio pagina tertia ibi - nec non alter codex.
<br/>
<br/>X
<br/>
<br/>Esame paleografico dei documenti fatto eseguire dal: cardinale Pietro Mar-
<br/>cellino Corradini nel 1734.
<br/>
<br/>Idem, pp. 19-21.
<br/>
<br/>Vidi ego, qui infra iubente eminentissimo et reverendissimo d. Petro
<br/>Marcellino S.R.E. cardinale Corradino, nonnullos codices chartaceos ex mo-
<br/>nasterio sanctimonialium de Montefalco in Umbriam Romam ad Sacram
<br/>Rituum Congregationem allatos, quos Christi saeculo decimoquarto (si unum
<br/>excipias) ex caracterum et litterarum ductu, ac figura, ex verborum con-
<br/>tractione, ex frequenti interpungendi ratione, eaque saepius per puncta,
<br/>quam per commata, seu virgulas, ex raro item dipthongorum usu, prout il-
<br/>lius aevi consuedo ferebat, scriptos esse arbitror. Sunt autem apographa,
<br/>sive exempla actorum de vita, sanctitate, virtutibus ac miraculis B. Clarae
<br/>de Montefalco abbatissae monasterii Sanctae Crucis ordinis s. Augustini in
<br/>dioecesi Spoletana. Desunt aliqua in his codicibus, quandoque in principio,
<br/>quandoque in fine, quemadmodum vetustis libris plerumque accidit.
<br/>
<br/>1. Codex I. A. habet examina testium ab anno Domini 1309. ad annum
<br/>Domini 1315 auctoritate electi episcopi Spoletani instituta per Berengarium
<br/>de S. Africano, vicarium generalem, commissarium delegatum, et specialiter
<br/>deputatum a Petro Spoletano electo. Hic autem codex non uno eodemque
<br/>caractare exaratus est, additamenta nonnulla ad oram, et lituras alicubi habet ;
<br/>saeculo tamen xiv scriptus esse mihi videtur.
<br/>
<br/>2. Codex I. B. est exemplum superioris codicis, sed alicubi mancus et
<br/>mutilus.
<br/>
<br/>3. Folia signata numeris rr. rrr. rv. v. mutila itidem sunt, et complectun-
<br/>tur depositiones testium super vita, et miraculis beatae Clarae ab eodem,
<br/>qui supra, Berengario receptas inter annum Domini 1309, et 1316.
<br/>
<br/>vens
<br/>
<br/>FINE ge)
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>e -
<br/>
<br/>t3 TITRES * UA ^ A s Day
<br/>EI RM UT  UMBUTUO ROAWMN, Y Rec URO
152 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>4. Codex num. vir. principio caret. Continet exemplum litterarum, qui-
<br/>bus nonnulli episcopi, praelati, civitates, et oppida eumdem Berengarium
<br/>syndicum et procuratorem constituunt ad inquirendum auctoritate aposto-
<br/>lica de vita et virtutibus ac signis b. Clarae. Hae literae datae sunt anno Do-
<br/>mini 1318 inter mensem iulium ac ineunte septembrem. Insuper habet ea,
<br/>quae ab apostolicis delegatiis, nemque a Francisco episcopo Ursino 9?) et a Re-
<br/>ginaldo de Sancta Arthemia, idem Berengarium petiit, ad prosecutionem
<br/>negotii, secundum formam eis traditam in apostolicis literis: quid idem co-
<br/>ram eis praestiterit, quos articulos et testium nomina per rotulum in chartis
<br/>de papiro super vita, conversatione, atque miraculis sororis Clarae exhibue-
<br/>rit. Sequuntur deinde examina aliquorum testium per delegatos recepta die
<br/>sexta septembris anno Domini 1318. Denique habet articulos, quibus multa
<br/>de virtutibus b. Clare collegerat Berengarius. Hi articuli usque ad / LXxxI.
<br/>pertingunt, caetera desunt. Hic item eodem saeculo xiv exaratus est.
<br/>
<br/>5. Codices signati num. VIII, IX, et x sunt apographa ex autenticis tran-
<br/>scripta de his quae ex iuratis testibus per Franciscum episcopum Perusi-
<br/>num, et Regynaldum de S. Arthemia delegatos et inquisitores apostolicos
<br/>collecta fuerant. Scripti quidem sunt mea sententia saeculo xiv. sed non
<br/>eadem manu omnes, atque ex authographis descriptos esse initio codicis
<br/>vin et rx liquido apparet.
<br/>
<br/>6. Codex num. xri, scriptus idem saeculo xiv, habet ea quae ex actis
<br/>omnibus ad Sedem Apostolicam missis de vita, et miraculis b. Clare ad Ioan-
<br/>nem xxii romanum pontificem retulerunt nonnulli S.R.E. cardinales, quibus
<br/>id negotii demandatum fuerat. Nonnulla in fine ab hoc codice absunt, ut ex.
<br/>gratia, cardinalium qui retulerunt subscriptiones. Item in eo non legitur quo
<br/>notario, et ex quo loco sit excerptus, etc.
<br/>
<br/>Quo anno relatio facta sit, ex codice xr non constat. Facta est tamen
<br/>ab anno Domini 1320. ad 1329. Nam Nicolaus de Prato, antea Spoletanus
<br/>episcopus, postea Ostiensis, obiit Avenione anno Domini 1321. De eo in
<br/>codice x1 pag. 35 tamquam in vivis agente mentio fit. Petrus de Arreblaio
<br/>primos praesbiter cardinalis tit. S. Susannae, Portuensis episcopus dictus
<br/>est circiter anno Domini 1323, et obiit anno Domini 1329. Petrus de Prato
<br/>electus est episcopus Praenestinus circa an. Domini 1327. Bertrandus
<br/>vero Tuscolanae ecclesiae praefectus est circa an. Domini 1323, et obiit
<br/>anno Domini 1330. Perhos annos igitur relatio, prout extat in cod. xi,
<br/>facta est.
<br/>
<br/>7. Codex denique ligneis tabulis coopertus, scriptus est saeculo xv. Ha-
<br/>bentur in eo res gestae, et miracula b. Clarae, itemque divinum officium,
<br/>missae, et horarum canonicarum pro illius die festo xvi kalendas septembris.
<br/>
<br/>Vidit et laudavit hoc codices et acta Lucas Waddingus in Annalibus
<br/>Minorum ad annum Domini 1308 $ LXXxI et sequen.
<br/>
<br/>a) Legendum Perusino.
<br/>
<br/>wo
<br/>
<br/>“iter eee
o
<br/>
<br/>I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 153
<br/>
<br/>Haec habui, quae de horum codicum aetate et praestantia ex animi mei
<br/>qualicumque sententia proferrem.
<br/>Romae hac die 28 augusti 1734
<br/>Dominicus Georgius praefectus bibliothecae eminentissimi ac reveren-
<br/>dissimi domini Iosephi Renati cardinali Imperialis.
<br/>
<br/>XI
<br/>Giudizio sui documenti del secolo XIV, emesso nel 1881.
<br/>Idem, parte mi, pp. 1-5.
<br/>
<br/>Per commissione dell'eminentissimo e reverendissimo sig. cardinale Do-
<br/>menico Bartolini Prefetto della Sacra Congregazione dei Riti, e dell'eminen-
<br/>tissimo sig. cardinale Tommaso Maria Martinelli ponente della causa di cano-
<br/>nizzazione della b. Chiara da Montefalco, noi sottoscritti esaminammo nu-
<br/>mero venti documenti relativi alla causa della medesima beata, per poter
<br/>determinare l'epoca di ciascuno.
<br/>
<br/>A tal fine radunati nel di 24 maggio del 1881 in casa dell'illustrissimo e
<br/>reverendissimo monsignore Agostino Caprara assessore e sottopromotore
<br/>della Fede, presso cui erano detti documenti, abbiamo dato il seguente giu-
<br/>dizio secondo la nostra scienza e coscienza.
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>Il primo documento presenta i caratteri della prima metà del secolo de-
<br/>cimoquarto : è in pergamena, e contiene l'istrumento della ispezione fatta
<br/>dal podestà di Montefalco dei segni trovati nel cuore della beata, ed il giura-
<br/>mento delle monache di averli trovati nel cuore : e ció il 22 agosto 1308.
<br/>
<br/>II
<br/>
<br/>Il secondo documento sono gli articoli dell'antico processo apostolico
<br/>della beata Chiara, ma incompleti : codice in carta bambagina, appartenente
<br/>alla prima metà del secolo decimoquarto, il formato è in foglio piccolo, ed ha
<br/>carte venti.
<br/>
<br/>III
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Il terzo documento è parte del processo ordinario fatto da Berengario
<br/>dall’anno 1309 al 1315. I quinterni sono due. Il primo conta carte trenta-
<br/>nove, ed il secondo carte ventisei, scritti da diverse mani: l'inchiostro nel
<br/>primo è più chiaro, ed ambedue presentano i caratteri dell’epoca predetta.
<br/>
<br/>IV
<br/>
<br/>Il quarto documento sono tre quaderni costituenti il codice 1v menzio-
<br/>nato dal Mosconio. Il primo mancante di due carte, comincia da carta CcccxLI
<br/>
<br/>vena ve png
<br/>
<br/>TESE
<br/>
<br/>v
<br/>
<br/>CNLDITCLTICKAEGLI
<br/>
<br/>è
<br/>
<br/>LFU
<br/>^
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>—
<br/>Á
<br/>y
<br/>I;
<br/>
<br/>"
<br/>x
<br/>
<br/>IY
<br/>» e
<br/>
<br/>e —
<br/>
<br/>n=
<br/>'
154 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>(441) e dal testimone xxxvii, conta carte quarantotto, finisce con la carta
<br/>ccccxcir (492) e col testimone xxxix. La carta 464 non è numerata, e man-
<br/>cano altre due carte. Il secondo comincia da carta ccccxciri (493) e col te-
<br/>stimone xxxIx, conta carte quarantasei, finendo con la carta DxxxvI (538)
<br/>inclusive, e col medesimo testimone xxxix. Il terzo comincia da carta DxXL
<br/>(540), quindi mancante di una carta, e col testimone xr, conta carte cinquanta
<br/>finisce con la carta DLXxxIx (589), e col testimone Lxvi. La scrittura dei detti
<br/>tre quaderni é del secolo decimoquarto, non posteriore alla prima metà. Il
<br/>sesto è in foglio piccolo come il precedente n. 111, e su carta bambacina.
<br/>
<br/>V
<br/>
<br/>Il quinto documento legato in pergamena, intitolato Liber quintus, con-
<br/>tinua la numerazione del codice rv dalla carta pxc (590) col testimone LXvII,
<br/>e termina a carta DccxIx (719) col testimone ccxxxvrir. Scrittura del secolo
<br/>XIV : la mano è diversa da quella dei tre quaderni del codice n. Iv, il sesto
<br/>è ancora in foglio piccolo, ed in carta bambacina. Nel mezzo sono sei carte
<br/>in cui per errore dell'amanuense si cominciò la copia del tomo Iv: dopo di
<br/>queste la numerazione prosiegue regolarmente. Ha per retroguardi due fo-
<br/>gli della relazione dei cardinali di cui al num. seguente.
<br/>
<br/>VI
<br/>
<br/>I seguenti documenti sono tutti in foglio massimo e su carta bambacina.
<br/>Il sesto socumento ha carte otto non numerate con rubriche in rosso. È la
<br/>semplice relazione dei cardinali, arriva sino al miracolo cLxx, ed appar-
<br/>tiene alla prima metà del secolo xiv.
<br/>
<br/>VII
<br/>
<br/>Il settimo documento è la medesima relazione : fino al miracolo cxxII ;
<br/>ha le rubriche in rosso ; contiene otto carte, le due ultime alquanto corrose nel
<br/>mezzo. Il giudizio sull’età del codice è che appartenga all’epoca medesima,
<br/>secolo decimoquarto : la scrittura sembra di scuola francese. Alla carta 2.
<br/>in calce si trova segnato Egidius Rogeri.
<br/>
<br/>VIII
<br/>
<br/>Il documento ottavo sono tre carte, delle quali la prima e terza a colonna,
<br/>del secolo decimoquarto ; la prima e seconda di mano francese, per quanto
<br/>pare, la terza di mano italiana.
<br/>
<br/>IX
<br/>
<br/>Il nono documento è un'altra relazione con le rubriche a colonna ; conta
<br/>carte diciassette, e il codice appartiene al medesimo secolo decimoquarto.
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 155
<br/>
<br/>X
<br/>
<br/>Il decimo documento é un'altra relazione incompleta sotto lineata rossa
<br/>nelle rubriche, di carte dodici, codice del medesimo secolo decimoquarto,
<br/>
<br/>.
<br/>
<br/>mostra più esplicitamente i caratteri della prima metà del secolo decimo-
<br/>quarto.
<br/>
<br/>XI
<br/>
<br/>L'undecimo documento è altra copia della relazione con apostille e testi-
<br/>monianze, contiene carte quarantotto mancante del principio e del fine:
<br/>epoca secolo decimoquarto.
<br/>
<br/>XII
<br/>
<br/>Il dodicesimo documento è parte dell'elenco dei 303 miracoli incompleto ;
<br/>ha carte quindici, con una carta dimezzata. Codice della prima metà del se-
<br/>colo decimoquarto.
<br/>
<br/>XIII
<br/>
<br/>Il decimoterzo documento è pure parte dell’elenco dei 303 miracoli,
<br/>ha carte tredici, ed il codice è della prima metà del secolo xiv.
<br/>
<br/>XIV
<br/>Il decimoquarto documento é un altro elenco incompleto dei 303 mira-
<br/>
<br/>coli, ha carte ventitre, delle quali tre dimezzate, con i miracoli numerati,
<br/>ma non sempre. Codice del secolo decimoquarto verso la sua prima metà.
<br/>
<br/>XV
<br/>
<br/>Documento decimoquinto, due carte contenenti l'elenco dei 35 mira-
<br/>coli, con l'indicazione dei testimoni sopra ciascuno, e col giudizio sui mede-
<br/>simi. Codice del secolo decimoquarto, scritto prima del 1350.
<br/>
<br/>XVI
<br/>
<br/>Il decimosesto documento è il sommario dei 35 miracoli dal primo fino al
<br/>quinto, quindi dal decimosesto al trentacinquesimo, incompleto, ha carte
<br/>undici: codice del secolo decimoquarto ; citansi nel margine i libri della
<br/>recollezione, portansi le testimonianze per intero.
<br/>
<br/>XVII
<br/>
<br/>Il documento decimosettimo ha carte sei, delle quali l’ultima è quasi
<br/>corrosa nella parte inferiore : anche la quarta e la quinta ha corrosioni verso
<br/>il mezzo. Le rubriche sono in rosso: contiene parte del miracolo xvii, e poi
<br/>dal xvii fino al xxxv inclusive, ch'é incompleto. Al margine sono segnati
<br/>
<br/>HPIMEKSIJCANPIDE TERT
<br/>x
<br/>
<br/>=
<br/>Fi
<br/>y
<br/>
<br/>D
<br/>k
<br/>
<br/>kp.
<br/>E Vi -
<br/>
<br/>Sd
TTZ=
<br/>
<br/>156 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>i libri della recollezione, appartiene alla prima metà del secolo decimoquarto,
<br/>e come l’antecedente contiene le testimonianze per esteso.
<br/>
<br/>XVIII
<br/>
<br/>Il decimottavo è un altro sommario dei 35 miracoli dal vi al xxx, e perciò
<br/>anche esso incompleto: ha carte dieciotto, riporta l'indicazione dei libri
<br/>della recollezione in margine, con le testimonianze, ed appartiene esso pure
<br/>alla prima metà del secolo decimoquarto.
<br/>
<br/>XIX
<br/>
<br/>Il decimonono è un altro sommario dei 35 miracoli dal vi al xxx neppur
<br/>esso completo: ha carte dieciotto colle rubriche e sottolinee rosse, riporta
<br/>l'indicazione dei libri della recollezione, ma di altra mano: appartiene al
<br/>secolo decimoquarto : pare copia del documento n. xvir, perchè dove si trova
<br/>errato nel primo, si vede l'errore medesimo nel secondo.
<br/>
<br/>XX
<br/>
<br/>Il documento dentro fodera di messale da morto, contiene due perga-
<br/>mene evidentemente scritte sotto papa Innocenzo vir, negli anni 1490, 1491
<br/>con la sentenza emanata da Guglielmo de Perrenis uditore della camera,
<br/>con la quale s'intima alle monache di Montefalco di ritornare alla regola di
<br/>S. Agostino, e la scomunica a quelle di esse che avevano cambiato la regola
<br/>medesima in quella Francescana.
<br/>
<br/>Ci furono presentati tre fascicoli distinti coi numeri arabi 4. 5, 6 (carat-
<br/>tere recente) di carte otto, quattordici, e sei, più un foglio volante con si-
<br/>gillo in ostia ; quali documenti peró non giudicammo appartenere alla causa
<br/>presente.
<br/>
<br/>Roma 24 maggio 1881.
<br/>
<br/>Generoso Calenzio della Congregazione dell'Oratorio, Bibliotecario della.
<br/>Vallicelliana e consultore della S. C. dei Riti.
<br/>
<br/>D. Gregorio Palmieri O. S. B. secondo custode dell'Archivio Vaticano.
<br/>
<br/>Giuseppe Herzen addetto all'Archivio Vaticano.
<br/>
<br/>XII
<br/>
<br/>Pagina originale frammentaria del processo apostolico (1318), ritrovata a Mon-
<br/>tefalco.
<br/>
<br/>Arch. del monastero di S. Chiara, Miscellanea di documenti dei secc. XIV-X VI; 1.
<br/>
<br/>CCXCVII. Item proponit et probare intendit magister Berengarius syn-
<br/>dicus et procurator predictis nominibus quibus supra quod (dominus) no-
<br/>
I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 157
<br/>
<br/>bilis et potens vir dominus Philippus de Picina miles de civitate Perusii
<br/>habuit lapidem in vesica ex quo inmensis doloribus vexabatur et mori veri-
<br/>similiter credebatur. Et sancta Clara de Montefalco predicta subito et mira-
<br/>culose liberavit eum. Testes ipse dominus Philippus et Mucius domini Lelli
<br/>de Assisio militis potestas terre de Montefalco.
<br/>
<br/>[CCXC]VIII. Item quod Angelucius de Carpino de dicta civitate Perusii
<br/>fuit infirmus febre continua et infirmitate gravissima ex qua decessit et fuit
<br/>comuniter habitus et reputatus pro mortuo et per miraculum et virtutem
<br/>sancte Clare predicte fuit p[lenarie] liberatus. Testes, ipse Angelucius, do-
<br/>mina Pausola eius uxor, Bartholucius eius filius, domina Guitarda eius soror,
<br/>Vantes eius] famulus, Perusinus Johannis, Gisula Canbii.
<br/>
<br/>Item quod sancta Clara predicta miraculose subito et plenarie liberavit
<br/>Sumanam filiam Mucii Pauli de eadem civitate a morbo epilectico seu ca-
<br/>duco. Testes ipse Mucius pater, domina Margarita mater, domina Mita avia,
<br/>dominus Hofreducius Aldebranducii, iurisperitus, avus maternus dicte puelle.
<br/>
<br/>Item dicit proponit et probare intendit syndicus et procurator predictus,
<br/>quod sancta Clara predicta miraculose et subito liberavit Pucharellum Sa-
<br/>batoni de Mevanea ab apostemate, inflatura et dolore coxe. Testes ipse Pu-
<br/>charellus, Horegucius eius frater et eorum uxores.
<br/>
<br/>Item quod [ipsa] sancta Clara [predicta] subito et miraculose illumina-
<br/>vit et liberavit Clarellam Iohannis Thomassoni de dicto loco Mevanee de
<br/>vayta sancti Petri a cecitate oculi sinistri. Testes ipsa Clarella, et Iohanna
<br/>eius mater, Bichola Brunacholi vicina.
<br/>
<br/>Item quod ipsa sancta Clara subito et miraculose liberavit Tenuturam
<br/>Andriici Brunachoni de villa Casalis a morbo caduco. Testes domina Gracia
<br/>eius mater, Pucora et Angelillus Brunachoni, Marcibilia Angelilli, Blunda
<br/>Bernardi, omnes consanguinei et vicini.
<br/>
<br/>Item de morbo consimili similiter liberavit Thomasuciam Angelelli Ia-
<br/>coboni de Camiano de villa de Agello. Testes, Angelellus eius pater et do-
<br/>mina Gemma eius mater.
<br/>
<br/>Item quod sancta Clara predicta subito et miraculose et plene liberavit
<br/>Bartholucium Pauli Massariti de Stanhano a dolore et impotentia brachii.
<br/>
<br/>Testes, ipse Bartholucius, et dominus Paulus eius pater, domine Margarita
<br/>
<br/>mater, et Barthola amica ipsius. B.
<br/>
<br/>Item eodem modo Pucharellum Pragucii Iacobi de eodem loco, an in-
<br/>flatura et tortuositate tibie et inflatura ac impotentia ambul[andi. Testes ipse
<br/>Pucharellu]s, domine Iohanna eius mater, Angela soror, Brunamons frater,
<br/>Vanellus Corr[adi].
<br/>
<br/>(Nota — In più volte, come si è visto, dal monastero di S. Chiara in Monte-
<br/>falco furono asportati fascicoli e codici degli antichi processi, che non vi fecero
<br/>piü ritorno ; ed essi, all'esame ultimo, raggiunsero il numero cospicuo di venti
<br/>pezzi. Ora, l'unico frammento reperibile abbiamo avuto la fortuna di rinve-
<br/>nirlo, dimenticato, nell'archivio delle agostiniane di Montefalco, che, sebbene
<br/>
158 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>molto depauperato nel corso dei secoli, conserva tuttavia una ricchezza do-
<br/>cumentaria notevole. Come si puó vedere dalla descrizione delle carte proces-
<br/>suali fatta del 1881, il doc. xir recava una carta dimezzata ; mentre il doc.
<br/>XIV di carte dimezzate ne aveva tre: i due fascicoli contenevano l'elenco
<br/>dei 303 miracoli, che nel doc. xiv erano numerati. Il nostro frammento —
<br/>mezza pagina — misura mm. 210 x 310, contiene la descrizione dei mira-
<br/>coli con numerazione marginale. È quasi certo, dunque, che faceva parte
<br/>di uno dei sopracitati codici, più probabilmente del xiv).
<br/>
<br/>XIII
<br/>
<br/>Carteggio relativo alla riassunzione della causa di canonizzazione,
<br/>
<br/>Montefalco, Archivio storico comunale, Lettere del P. Giovanni Valerio Aqatoni.
<br/>
<br/>N. 3 — Roma, 10 dicembre 1724
<br/>
<br/>« Illustrissimi signori padroni colendissimi.
<br/>
<br/>Ieri sera in sagra Congregatione de' Riti usci questo decreto = Spole-
<br/>tana = b. Clarae de Monte Falco = Pro aperitionem = in virtù di cui si farà
<br/>l’aperizione formale della cassetta, già da me portata, e consegnata sin da
<br/>che venni brevi manu a mons. Tedeschi, che questa mane è ito a palazzo ad
<br/>assistere alla cappella tenuta da N. S.
<br/>
<br/>Oggi a nome di cotesto pubblico mi son portato ad inchinare l’eminentis-
<br/>simo Ottoboni, ma alla sfuggita, mentre S. E. calava in chiesa per assistere
<br/>a’ primi vespri della festa di domani di s. Damaso, onde appena gli ho insi-
<br/>nuato il motivo della mia venuta, per supplicarla del di lei patrocinio.
<br/>
<br/>Ho poi avuta la sorte d’incontrarmi nella Chiesa Nuova quando ivi è
<br/>giunto N. S.; che sino alle ore 24 dimorato dentro la cappella del nostro s.
<br/>padre, all’uscire in piazza suonando l'Ave Maria, sceso dalla sedia gestatoria,
<br/>si è posto genuflesso in terra. Fatto degno di eterna memoria, e che a ciascun
<br/>fedele insinua ciò che devesi per sua banda. Preghino Dio, che a me diasi
<br/>l’adito, siccome vado intavolando, benché vi si richieda l'opportunità. Tanto
<br/>per loro consolatione, in argomento della brama ho di servir la mia amatissima
<br/>patria, e sempre piü mi ridico.
<br/>
<br/>Roma 10 dicembre 1724.
<br/>
<br/>Umilissimo servitore obbligatissimo
<br/>Giovanni Valerio Agatoni »
<br/>
<br/>Fuori: « All'Ill.mi sig.ri padroni colendissimi
<br/>li sig.ri Priori di Montefalco ».
<br/>
<br/>N. 5 — Roma, 23 dicembre 1724.
<br/>
<br/>« Co’ i più vivi sentimenti del cuore auguro dal cielo alle SS. VV.
<br/>
<br/>Ill.me,
<br/>ed a tutta cotesta mia dilettissima patria felicissime le ss. feste,
<br/>
<br/>nel corso delle
<br/>
dI INIT
<br/>
<br/>I PROCESSI PER LA CANONIZZAZIONE DI SANTA CHIARA DA MONTEFALCO 159
<br/>
<br/>quali sarebbe d’uopo convocassero il consiglio per venire alla pubblica ele-
<br/>zione de’ procuratori, o postulatori, che siansi nella causa reassunta della
<br/>canonizzazione della nostra b. Chiara, e potrebbon compiacersi elegger per
<br/>uno il sig. abbate Valerio Venantii romano, di cui ho sperienza, e posso ripro-
<br/>mettermi, e per l’altro potranno porre me : a tal oggetto accludo quivi l'ab-
<br/>bozzo del mandato di procura da stendersi, purchè si rimandi con tutta ce-
<br/>lerità in pubblica forma ; e frattanto fo le mie parti e con porporati e pre-
<br/>lati, né perdo momento di tempo ....».
<br/>
<br/>Fuori: c. s.
<br/>
<br/>N. 13 — Roma, 31 gennaio 1725.
<br/>
<br/>«Questa mane sono stato in S. Pietro a parlare all'eminentissimo Cor-
<br/>radini per l'affare della nostra b. Chiara, e mi ha cortesemente risposto, che
<br/>nel principio di quaresima si darà da lui mano, siccome con tutt'ardenza ha
<br/>fatto sin qui. Successivamente mi son portato al Corso da mons. Riviera segre-
<br/>tario della Sagra Congregatione dell’Acque ... ».
<br/>
<br/>Fuori : c. s.
<br/>
<br/>N. 15 — Roma, 14 febbraio 1725.
<br/>
<br/>«... Mi consolo, che ad ogni modo non ho perduto tempo perchè si è
<br/>fatigato, e si fatiga tuttavia e per la causa di cotesto pubblico, e per l'altra
<br/>della beata Chiara, sin nel giorno di ieri, ultimo di carnevale, come viddel
<br/>ocularmente il sig. prior Bechelli, che mi ritrovó nella libraria Angelica di S.
<br/>Agostino con quel padre procurator generale dell'Ordine, e se il Signore di-
<br/>sporrà, che trovi quanto cerco, spero assai potrà contribuire ad agevolare
<br/>ciò che si è promosso... ».
<br/>
<br/>Fuori: c. s.
<br/>
<br/>N. 17 — Roma, 27 dicembre 1725.
<br/>
<br/>« Toccante l'affare della canonizzazione della b. Chiara, sono presen-
<br/>temente mosse alcune obbiezioni, che stimasi necessitoso un congresso con
<br/>mons. Tedeschi, e mons. Lambertini, per giungere al fondo della validità
<br/>delle prove resultanti dalle scritture prodotte, che dubbitansi sian per essere
<br/>in forma probanti: vedes'insomma, che il demonio usa ogn'arte per frastor-
<br/>nare l'opera si santa, onde fa di mestiere armarsi di costanza, colla fiducia final-
<br/>mente di vincere, riflettendosi dall'altro canto a gli aiuti che Dio sommini-
<br/>stra, e lumi, che comparte....».
<br/>
<br/>Fuori : c. s.
<br/>
<br/>IT RETREAT I.
<br/>
<br/>son art
<br/>
<br/>CAR DITA
<br/>è
<br/>
<br/>zem:
<br/>
<br/>VNUENTOKECA PRETI
<br/>
===> - : = === = = - = -—— -
<br/>
<br/>160 SILVESTRO NESSI
<br/>
<br/>N. 18 — Roma, 20 giugno 1728.
<br/>
<br/>«Molto reverendo padre signore padrone colendissimo.
<br/>
<br/>Doppo la di lei partenza da Roma altro non si è fatto nella causa della
<br/>b. Chiara, che far scrivere dal sig. cardinale Corradini in Avignone per sapere,
<br/>se colà si riscontrino li processi di detta causa, conforme crede mons. Lam-
<br/>bertini, né fin ora se n'é avuta risposta precisa, solo si € mandata una copia
<br/>delli due brevi di Giovanni xxir a lei ben noti per formare li detti processi.
<br/>Mi disse peró giorni sono il sig. cardinale che si aspettava in Roma tra pochi
<br/>giorni il segretario del vescovo di Avignone, da cui si sarebbe avuto piü pre-
<br/>ciso riscontro di quanto si desidera sapere.
<br/>
<br/>Dovea farsi altre diligenze per il suddetto effetto anche nell'archivio di
<br/>S. Pietro, e di Castel S. Angelo, ma perché quelle importavano spesa, ne fu
<br/>sospeso l'ordine per mancanza di denaro. Ora che poi si è fatta da cotesto
<br/>pubblico l'ottima risoluzione di prendere scudi trecento a censo per benefi-
<br/>cio di detta causa, si faranno fare le dette diligenze, e tutt'altro, che si sti-
<br/>marà necessario, e a suo tempo di ciò che vi sarà di nuovo, ne haverà V. S.
<br/>la rincontra. In esecuzione anche de suoi commandi mi sono di già portato da
<br/>mons. Ancaiani, a cui ho detto che volendo la città di Spoleti dare li scudi
<br/>cento, che accenna, non vi era di bisogno di alcun mandato di procura,
<br/>ma basta, che li trasmetta a lui, e che poi li deposita dal sig. Antonio Anta-
<br/>mori per servizio della detta causa, ed essendo restato persuaso ne scriveró in
<br/>quellordine alla detta città, perchè si regoli nel modo suddetto. Quest’è
<br/>quanto mi accade dire in risposta della sua stimatissima, e pregandola della
<br/>continuazione de suoi commandi in tutto ciò mi conoscerà abile di poterla
<br/>servire, come pure di tenermi raccomandato alla detta beata nelle sue ora-
<br/>zioni, e di riverirmi il P. Bartolomeo, divotamente mi rassegno.
<br/>
<br/>Roma, 20 giugno 1728.
<br/>
<br/>Devotissimo servitore obbligatissimo
<br/>Domenico Chiaverini ».
<br/>
<br/>Fuori : «Al molto reverendo padre signore padrone colendissimo
<br/>il padre Giovanni Valerio Agatoni della Congregatione dell'Oratorio
<br/>Spoleti per MONTEFALCO ».
<br/>
<br/>eg -
<br/>
Note e documenti
<br/>
<br/>Un codice todino, una data
<br/>e le “bibbie atlantiche ,,
<br/>
<br/>A Todi, nella Biblioteca Comunale, si conserva un codice in
<br/>due volumi, segnato 7-2, contenente i Moralia in Job di S. Gre-
<br/>gorio Magno !).
<br/>
<br/>Sebbene nel suo prezioso ed ormai rarissimo catalogo dei codici
<br/>di quella biblioteca il Leonij già nel 1878 (il Mazzatinti ancora
<br/>non aveva dato inizio alla serie di inventari che porta il suo nome)
<br/>lo descriva con sufficiente accuratezza e con ricchezza di notizie 2),
<br/>da allora in poi esso non ha più richiamato l’attenzione degli studiosi.
<br/>
<br/>Orbene, quando, nella mia esplorazione sistematica dei mano-
<br/>scritti miniati delle biblioteche umbre, giunsi a Todi (e già dal
<br/>Leoni} sapevo di alcuni caratteri del codice, che ora esporrò), a
<br/>prima vista classificai il codice nel gruppo delle cosiddette « bibbie
<br/>atlantiche » umbro-romane : un codice atlantico umbro-romano,
<br/>dunque e, come vedremo, datato, e datato a prima del 1040.
<br/>
<br/>Infatti, a c. 1/r del primo volume del codice (ms. 1) si possono
<br/>leggere, l'una sotto l'altra, le seguenti iscrizioni in versi leonini
<br/>(o heroici, come si afferma all’inizio della seconda), che trascrivo
<br/>diplomaticamente, discostandomi alquanto in più luoghi dal testo
<br/>pubblicato dal Leonij nel suo catalogo ?) :
<br/>
<br/>1) Doctor apostolic(us) gregorius ecce beatus.
<br/>Nomine cum verbis docet his vigilare sup(er)nis.
<br/>Moribus et dictis nos dulcibus ammonet istis.
<br/>Qualit(er) e(s)t via que vera in gaudia regni.
<br/>Et miseram vitam fugiamus qualit(er) est ista. 5
<br/>Q(ue) q(uod) non stare valet, que pessima cuncta suadet.
<br/>Q(ue) velut umbra fuit comites ad tartara ducit
<br/>Eu quib(us) est cara cito postqua(m) fiet amara.
<br/>E(t) docet iste liber cunctis moderamina vite.
<br/>Que nam vitanda vel que sint recta tenenda 10
<br/>Qui sint virtutum conflictus vel vitior(um)
<br/>
<br/>= SETTE
<br/>
<br/>IT AEN LT YU RI COP C CATAL TT UM Gm CIONI PISTE Tr a
<br/>
<br/>MTM DOTE TDI TIT LIPSIA CER VIDENT ARTT ITA ARIE
<br/>* Pa n° + P , Á
<br/>y ] } E 7
<br/>
<br/>NEC
<br/>E ^
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>H+ "
<br/>
<br/>eap
<br/>
<br/>II EXT
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>Ux 38
<br/>ax.
<br/>
<br/>VINTRCRSADCIU AMARE,
<br/>
<br/>TAA
<br/>
<br/>TETI SIAT
<br/>[SINGU EE -
<br/>A of Y "
<br/>' Vi * " x 1
<br/>Statico srt
<br/>
16
<br/>
<br/>2)
<br/>
<br/>2 ANTONINO CALECA
<br/>
<br/>Patrib(us) abbatib(us) ..... cum carmine iusi
<br/>Quod n(on) corresit vel quod viciosa neglesi
<br/>Parce pat(er) queso post hac p(ro) posse parebo
<br/>
<br/>Versus heroici
<br/>
<br/>Anno centeno bis q(ui)nq(ue) et quadrigeno.
<br/>
<br/>Post humanatum et p(ostqua)m de vgine natum.
<br/>Qui de p(ro)le pia natus ut fer prophetia.
<br/>Mumdum salvavit que(m) me plaust(r)us ligavit.
<br/>Quem p(ro)didit Judas et gens crucifixit hebrea.
<br/>Ego tudinus abbas qui dicor indignus.
<br/>
<br/>Eius iam dicti preclari nutu magistri.
<br/>
<br/>Thesauros avens sed magis libroru(m) opes.
<br/>Hu(n)c librum emi quem quia multu(m) dilexi.
<br/>Pretiu(m) libelli libris simul septe(m) p(er)egi.
<br/>Non indignum ferens iob co(m)ptos diligere mores.
<br/>Quos pius dictavit quem xr(istu)s ipse beavit.
<br/>Gregorius sanctus que(m) salem terre vocam(us).
<br/>Qui ang(e)lo dedit scutella(m) qua(m) parens misit.
<br/>Istic tu lector si percuntabere doctos.
<br/>
<br/>Facile repperies aures si caute iniunges.
<br/>
<br/>Q(uo)d est exaratu(m) nodis tribus esse ligatu(m)
<br/>
<br/>Mores quos te deceat vel quos utcu(m)q(ue) co(n)te(m)pnas.
<br/>
<br/>Parit(er) abbates om(ne)s simul atq(ue) confratres.
<br/>
<br/>Huc libru(m) fulcire simul atq(ue) custodire.
<br/>
<br/>Ad hec vos alloquor verbisq(ue) obedire deposco.
<br/>
<br/>Si quisqua(m) insulsus que(m) spiritus pulsat p(ro)phanus.
<br/>Qui mente ferali conabit(ur) manu rapaci.
<br/>
<br/>Quoquo qui modo abstulerit et vitioso.
<br/>
<br/>Extra limen claustri magnu(m) decus hui(us) libelli.
<br/>Cum impio iuda recipiat merita sua.
<br/>
<br/>Sit anathema semp(er) qui rapiet hu(n)c violent(er).
<br/>Cupiat portione(m) anni caypha et herode.
<br/>
<br/>Sit semper vincitus laqueis colubris inretitus.
<br/>
<br/>Spiritus eius nequa(m) non colu(m) set herebu(m) petat ;
<br/>
<br/>10
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>20
<br/>
<br/>25
<br/>
<br/>30
<br/>
<br/>Una terza iscrizione, parecchio piü tarda, e prosastica, in capo
<br/>alla medesima carta ci dà altri ragguagli sulla storia del codice ;
<br/>non completamente decifrabile, essa suona cosi:
<br/>
<br/>3) Ann(o) d(omi)ni wccxxviir q(uo)n(dam) Teudin(us) Ranaldi de tobolo
<br/>fuit po(s)it(us) ad facie(n)du(m) statutu(m) mef(r)cat(or)um e(t) statuit
<br/>
<br/>ut la(m)pas a(r)ge(n)tea que facta fuerat / ab eisde(m) me(r)cato(r)ib(us)
<br/>
<br/>———————9
<br/>
UN CODICE TODINO, UNA DATA E LE « BIBBIE ATLANTICHE ) 163
<br/>
<br/>in eccl[esia sancti] fo(r)tunati vir annis ........ fieret i(n)- ep(isco-
<br/>p)atu.
<br/>
<br/>Per concludere, nell'ultimo foglio del secondo volume del co-
<br/>dice (c. 178/v del ms. 2) si trovano, di mano dugentesca, tre inni
<br/>sacri con musica su pentacordi ed. esacordi, ed un disegno sche-
<br/>matico della ruota dei vizi ^.
<br/>
<br/>Ricapitolando, da queste scritte la storia del codice si può
<br/>tracciare cosi: eseguito per un'ignota abbazia sotto la direzione
<br/>e per ordine di un abate il cui nome si cela nella rasura a v. 12 del
<br/>carme 1, fu da questo abate, che è autore di tale carme, corretto
<br/>ed emendato.
<br/>
<br/>Esso fu poi, come ci informa l’abate Tudinus nel carme 2
<br/>da lui composto, acquistato da tale abate per uso della sua abbazia
<br/>nel 1040, per la somma di 7 libbre, forse lucchesi, come suggerisce
<br/>il Leonij. Il fatto che il nome di Tudinus non sia cancellato, come
<br/>quello dell’autore del carme 1, nonché il nome stesso di Tudinus,
<br/>raro al di fuori di Todi, ci fan pensare che questo Tudinus possa
<br/>considerarsi un abate di S. Fortunato di Todi.
<br/>
<br/>A S. Fortunato il codice doveva essere già poco dopo il 1228,
<br/>data ricordata nella nota 3, a un dipresso verso il 1230-40, epoca
<br/>sufficiente per dar tempo a quel Teudinus Ranaldi di morire, e non
<br/>discordante con la grafia della nota stessa ; e gli inni e la ruota dei
<br/>vizi in fondo al codice ci fanno fede di come tra i monaci di S. For-
<br/>tunato e, in generale, tra i Todini di quel tempo, fosse vivo quel
<br/>fervore di studi teologici e di intima devozione che spiega la com-
<br/>parsa in quell’ambiente, non troppi anni dopo, di Jacopone.
<br/>
<br/>Il codice seguì poi la sorte degli altri di S. Fortunato, narrata
<br/>dal Leonij nella prefazione al suo Inventario, ed insieme ad essi
<br/>pervenne alla Biblioteca Comunale di Todi.
<br/>
<br/>Ciò assodato, se consideriamo che il codice è perciò da datarsi
<br/>a prima (non molto prima, probabilmente) del 1040, e che Tudinus,
<br/>anche se non era abate di S. Fortunato, era quasi certamente un
<br/>umbro, e che appare verosimile che un umbro comprasse un co-
<br/>dice nella zona, piuttosto che andarlo ad acquistare altrove, pos-
<br/>siamo dare del codice una datazione cronologica sicura, anche se
<br/>non con precisione ad annum, ed una datazione topica assai pro-
<br/>babile, anche perché, come vedremo, le sue. caratteristiche codico-
<br/>logiche, paleografiche e di decorazione portano a trarre analoghe
<br/>conclusioni,
<br/>
<br/>"a e «a i
<br/>xvi "4 Yi "ue ] ^
<br/>LAM LÁ LS rn
<br/>
<br/>LESE gea
<br/>
ANTONINO CALECA
<br/>
<br/>E passiamo ora all'esame del codice in sé: di formato atlan-
<br/>tico, scritto da più mani in bella carolina su due colonne, esso ha
<br/>appunto tutte le caratteristiche esterne dei codici del gruppo delle
<br/>«Bibbie atlantiche ».
<br/>
<br/>Né se ne discosta per la decorazione : la quale consiste in 34 ca-
<br/>pilettera miniati all'inizio dei singoli libri dell’opera 5, nonché in
<br/>una R a tutta pagina a c. 1/v del ms. 1, all'inizio della prefa-
<br/>zione dell'opera, ed in una I a colonna intera, a c. 3/v del ms. 1,
<br/>all’inizio del primo libro.
<br/>
<br/>Che tale decorazione fosse eseguita da un'altra maestranza,
<br/>diversa dagli scribi, è provato dal grosso equivoco in cui cadde
<br/>il miniatore a c. 12/v del ms. 1, all'inizio del libro II: egli dap-
<br/>prima dipinse, contrariamente a quanto esigeva il testo, una O,
<br/>che poi dovette eradere per dipingere al suo posto, correttamente,
<br/>una S.
<br/>
<br/>Le lettere decorate rientrano nel tipo piü diffuso e normale
<br/>di lettere capitali impiegate nei codici del gruppo delle « Bibbie
<br/>atlantiche » 9 : le barre, delineate con forme ampie, regolari, com-
<br/>modulate, contengono una serie di settori più o meno regolarmente
<br/>modulari, ciascuno riempito da un più o meno complesso nastro
<br/>intrecciato.
<br/>
<br/>Gli apici delle lettere sono anch’essi spesso costituiti da un
<br/>intreccio di nastri.
<br/>
<br/>In questo insieme, tutto sommato piuttosto monotono, mal-
<br/>grado le continue variazioni che, fondandosi su un consumatissimo
<br/>mestiere, il decoratore sa trarre dallo schema fondamentale (parlo
<br/>di decoratore al singolare, perché, al di là della probabile attività
<br/>di più mani, si può individuare l’intervento pianificatore di una
<br/>unica mente direttiva) spiccano le due grandi lettere all’inizio del
<br/>codice.
<br/>
<br/>La Ra c. 1/v, che occupa per intero una pagina di grande
<br/>valore grafico anche per le scritte in capitale rossa e nera che la
<br/>accompagnano, presenta, oltre alle consuete campiture rettangolari
<br/>nelle barre, ed agli intrecci di nastri agli apici della barra verti-
<br/>cale, anche un complesso girale vegetale su fondo policromo nel
<br/>campo interno dell'occhiello.
<br/>
<br/>Tale intreccio si sviluppa intorno ad un asse principale a spi-
<br/>rale, che si diparte dalla protome animale alla confluenza delle
<br/>tre barre, verticale, curva ed obliqua. Inoltre le tre barre sono
<br/>interrotte nel mezzo da un piccolo campo decorato a motivi ve-
<br/>
UN CODICE TODINO, UNA DATA E LE « BIBBIE ATLANTICHE ) 165
<br/>
<br/>getali, in forma di quadrato «per angulum» in quelle verticale e
<br/>curva, di cerchio in quella obliqua.
<br/>
<br/>Quanto. alla I a c. 3/v, anch'essa é divisa nel mezzo da un
<br/>campo circolare ad ornati vegetali; le due semibarre che si ven-
<br/>gono cosi a creare sono contornate da un bordino a nastri intrec-
<br/>ciati, ed occupate da due strisce parallele ancora di nastri intrec-
<br/>ciati; l'apice superiore della lettera termina nel consueto intreccio
<br/>di nastri di tipo irlandese, mentre l'apice inferiore è costituito da
<br/>un tralcio vegetale tripartito.
<br/>
<br/>In. tutte le lettere, e soprattutto nella grande R e nella grande I,
<br/>il susseguirsi di motivi analoghi è sostenuto, ravvivato, sbanaliz-
<br/>zato dall’alternarsi dei colori della ricca e vivace tavolozza, che
<br/>è quella consueta per le « Bibbie atlantiche » : giallo, rosso, blu,
<br/>violetto e bianco.
<br/>
<br/>Mi sono dilungato nella descrizione di queste tipologie, in
<br/>fondo abbastanza consuete nel gruppo delle «Bibbie atlantiche »,
<br/>perché, in presenza di questo fortunato caso di codice datato, mi
<br/>sembra indispensabile rendersi conto del modo in cui sono state
<br/>eseguite le sue decorazioni, come presupposto alla possibilità di
<br/>ricostruire la storia di apporti personali e di abbandoni della tra-
<br/>dizione da cui nascono i codici del gruppo delle « Bibbie atlantiche ».
<br/>
<br/>Ora, in presenza di un codice, come il Todino 1-2, in cui la
<br/>tipologia delle lettere con barre a campiture rettangolari si pre-
<br/>senta ancora in uno stadio di eccezionale purezza, e che, inoltre,
<br/>è da considerare — per quanto poco di certo sia dato ancora in-
<br/>ferire sulla cronologia relativa del gruppo delle « Bibbie atlantiche » —
<br/>uno dei più antichi esemplari pervenuti di quel gruppo, è lecito
<br/>porre il problema della genesi di una tal tipologia, e cioè, per im-
<br/>postare il problema negli schematici termini in cui si.concede di
<br/>inquadrarlo lo scarso sviluppo della storiografia artistica in ma-
<br/>teria, esaminare l'apporto « insulare » e quello « carolino » alla for-
<br/>mazione di tale tipologia.
<br/>
<br/>Per un'indagine del genere mi è risultata assai utile l'opera
<br/>della Michèli su L’enluminure du haut moyen age et les influences
<br/>irlandaises ?, che, pur non giungendo fino al secolo xi, delinea
<br/>un quadro sufficientemente ampio e convincente della diffusione
<br/>della cultura figurativa iberno-sassone nell'Europa continentale,
<br/>prendendo in esame anche fenomeni più antichi, ma assai affini
<br/>al nostro, come la diffusione di ornati di lettere di tipo insulare
<br/>in area beneventana.
<br/>
<br/>4
<br/>
<br/>SX ( " è 1
<br/>X " ] CY :
<br/>————
<br/>
<br/>-
<br/>”
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>lrn
<br/>
<br/>—G
<br/>
<br/>M *
<br/>
<br/>ET
<br/>
<br/>T a
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>Y^
<br/>
<br/>} r Lad
<br/>
<br/>| \ j tv Fr
<br/>SN x 1 LA
<br/>== B D
<br/>
<br/>A. OSRUDEE SII
<br/>
<br/>"a
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>mn. aet
<br/>
ANTONINO CALECA
<br/>
<br/>Lettere dalle tipiche forme «atlantiche », e cioè con barre
<br/>contenenti campiture rettangolari a nastri intrecciati, e con apici
<br/>ad intrecci di nastri, si trovano già in codici prettamente insulari,
<br/>come l’Evangeliario A.1.16 della Cathedral Library di Durnham *),
<br/>o l'Evangeliario «di St. Germain-des-Prés », ms. F.v.1. 8 della Bi-
<br/>blioteca Pubblica di Leningrado ?.
<br/>
<br/>Lettere di tal genere si riscontrano frequentemente anche nei
<br/>codici del gruppo cosiddetto «franco-sassone », a cominciare dalla
<br/>Seconda Bibbia di Carlo il Calvo, ms. Parisino Latino 2!9; ed in
<br/>questo gruppo è particolarmente notevole l'Evangeliario, del secolo
<br/>IX, da Fulda, ms. Fol. 29 dell’Universitàtsbibliothek di Monaco !!),
<br/>che a c. 59 presenta una barra a campiture rettangolari, inter-
<br/>rotta, come la I a c. 3/va del nostro. codice, da bolli decorati ;
<br/>ed uguale partito si riscontra anche nell' Evangeliario di S. Ludgero,
<br/>del. secolo rx, ms. Helmsteriano 321 della Biblioteca di Wolfen-
<br/>büttel 12).
<br/>
<br/>Tra i codici certamente italiani dei secoli rx e x, non molti
<br/>cd in genere pubblicati con insufficiente corredo illustrativo (salvo
<br/>parecchi dell'area beneventana) 9, è possibile trovare significative
<br/>rispondenze nella decorazione sia degli apici che delle barre nei
<br/>Salterio bobbiese, del secolo x*, ms. Vaticano Latino 83.A !?, mentre
<br/>nel Sacramentario di Warmundus, ms. 86 della Biblioteca Capito-
<br/>lare di Ivrea !9 si trovano affinità con le « Bibbie atlantiche » sol-
<br/>tanto nella decorazione degli apici delle lettere.
<br/>
<br/>Quanto ai codici in scrittura beneventana prodotti nell'Italia
<br/>meridionale in questo torno di tempo, é bensi vero che alcuni di
<br/>essi (come, per esempio, le Epistole di S. Paolo, ms. Vindobonensis
<br/>Latinus 903; i Gregorii Moralia in Job, ms. Cassinese 73; il Le-
<br/>zionario, ms. Vaticano Latino 1202)!9? impiegano come decora-
<br/>zione delle lettere le campiture rettangolari, ma inserendole in con-
<br/>testi talmente diversi, rispetto a quelli delle « Bibbie atlantiche »,
<br/>che non si può pensar ad altro che ad uno sviluppo parallelo.
<br/>
<br/>Mi sembra poi inutile tentare una ricerca comparativa, sul
<br/>tipo di quella compiuta per le campiture rettangolari, nel caso
<br/>dell'intreccio di girali vegetali, riscontrabile nel Todino 1-2 nella
<br/>R a c. 1/v: si tratta infatti di un motivo che, al seguito dell'espan-
<br/>sione politica e culturale carolina, conquista quasi senza eccezioni
<br/>tutto l'occidente europeo, ed il constatarlo non puó quindi portare
<br/>alcuna chiarezza nel problema della genesi delle « Bibbie atlantiche ».
<br/>Mi sembra dunque che il Todino 1-2 debba considerarsi un
<br/>
-—————
<br/>
<br/>UN CODICE TODINO, UNA DATA E LE « BIBBIE ATLANTICHE » 167
<br/>
<br/>codice eseguito da chi, consapevolmente o meno, era ancora in
<br/>gran parte dominato dallo spirito di rigorosa coordinazione mo-
<br/>dulare trasmesso all'Europa continentale dai decoratori degli scripto-
<br/>ria iberno-sassoni. Non é da stupirsi se, come ci inducono a cre-
<br/>dere dati stilistici e filologici, questa operazione fu compiuta in
<br/>Italia: si tratta di un caso, come se ne possono trovare tanti nella
<br/>storia delle arti, di vitalità assai prolungata di uno schema deco-
<br/>rativo proprio per la sua proclività a diventare schema, a perdere
<br/>la sua qualificazione genetica di scelta e ad entrare nel patrimonio
<br/>delle ideae communes.
<br/>
<br/>Ció non vuol dire che le decorazioni del nostro codice siano
<br/>ripetizione volgare, o stanca applicazione di schemi : esse rientrano
<br/>piuttosto nel campo di un quieto e dignitoso inserimento entro
<br/>una tradizione abbastanza consolidata, all’interno della quale, se
<br/>non sì compie una rivoluzione linguistica, si può tuttavia giungere,
<br/>attraverso un continuo lavoro di lima, al risultato di una non
<br/>appariscente profondità di coscienza stilistica, che può completa-
<br/>mente sfuggire a chi si fermi ad una piatta e superficiale consta-
<br/>tazione degli schemi in sé.
<br/>
<br/>Se ora consideriamo la bibliografia specifica sull'argomento
<br/>delle « Bibbie atlantiche », troviamo che la riscoperta del Todino 1-2
<br/>inficia la validità della maggior parte degli studi finora compiuti
<br/>in proposito. Trattazioni come quelle del Toesca !?, del Boechler !8
<br/>e del Garrison !°, pur altamente meritorie per avere, rispettiva-
<br/>mente, segnalato il problema, averlo connesso con l’arte. europea
<br/>contemporanea, ed aver pubblicato un’ingente mole di materiale
<br/>inedito, si limitano tuttavia a classificare il materiale in base ad
<br/>una cronologia del tutto congetturale e ad elementi che soltanto
<br/>per estensione si possono chiamare stilistici (tale, per ‘esempio, è
<br/>il pallio bicolore che il Toesca sceglie come elemento essenziale
<br/>per le sue classificazioni).
<br/>
<br/>Particolarmente zelante in questo modo di procedere è il Gar-
<br/>rison, che, in base ad interpretazioni dei dati esterni ed interni
<br/>dei codici talvolta ambigue, talvolta decisamente errate, ne compie
<br/>un raggruppamento cronologico partendo dal presupposto che nes-
<br/>suno di essi sia anteriore al 1075 circa 29),
<br/>
<br/>Un tal edificio di cronologie assolute e relative crolla di ne-
<br/>cessità dinanzi al nostro Todino 1-2; ma già prima ci si era accorti
<br/>della fallacia di molte di tali conclusioni : il Berg, che già in pre-
<br/>
<br/>Le ( Pa M
<br/>e v no. j
<br/>E ——
<br/>
<br/>”
<br/>reali IONE SED
<br/>
<br/>n *
<br/>
<br/>Arne
<br/>
<br/>RI a A
<br/>nd È Á bo PRI |
<br/>GEL Áo cenni aM
<br/>
<br/>LS
<br/>
<br/>"a
<br/>
<br/>à E Lo
<br/>& % Là pi
<br/>TLT m: Ta
168 ANTONINO CALECA
<br/>
<br/>cedenza aveva cercato di porre qualche punto fisso in mezzo alla
<br/>ridda delle ipotesi del Garrison ?», ha recentissimamente pubblicato
<br/>un articolo 22) in cui si dimostra, attraverso un corretto riesame di
<br/>documenti mal adoprati dal Garrison, che la Bibbia di S. Cecilia
<br/>in Trastevere, ms. Vaticano Barberiniano Latino 587, la Bibbia
<br/>di Enrico IV, ms. Clm. 13001 della Staatsbibliothek di Monaco e
<br/>la Bibbia di S. Ponziano di Spoleto, ms. 1/11 della Biblioteca Comunale
<br/>di S. Daniele del Friuli, sono rispettivamente anteriori (e non
<br/>posteriori, come il Garrison credeva) al 1091, al 1084 (o forse al
<br/>1075), ed al 1078.
<br/>
<br/>Con la pubblicazione del Todino 1-2 ho inteso dare il contri-
<br/>buto di un punto fermo all'interno della storia della miniatura (e
<br/>della pittura, ad essa intimamente connessa) del secolo xi: ma
<br/>certo, se in essa non si procederà sulla retta strada, che é quella
<br/>dell’inserimento dei singoli monumenti non in astratte classifi-
<br/>cazioni cronologiche e stilistico-tipologiche, ma in una trama di
<br/>tramitazioni culturali rettamente ricostruite, anche questo con-
<br/>tributo poca utilità potrà portare.
<br/>
<br/>ANTONINO CALECA
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>1) Due volumi membranacei, sec. x1 (prima del 1040), cm. 55,5 x 24,5.
<br/>Vol. 1 (ms. 1):'cc. 1 + 149 + 1, guardie membranacee.
<br/>Vol. r (ms. 2): cc. 1 + 178, guardia membranacea.
<br/>
<br/>Scrittura carolina su due colonne di 60 righe, righe e colonne delineate
<br/>a secco, inchiostro nero, incipit, colophon e lettere capitali rubricate.
<br/>
<br/>Contenuto : S. Gregorii Moralia Super Job: il vol. 1 contiene, da c. 1/v
<br/>a.c. 149/vb i Il 1-xvr ; il vol. rr, da c. 1/ra a c. 178/rb, i ll. XVII-Xxxv.
<br/>
<br/>Le guardie del vol. 1 sono costituite da difogli di un'opera ecclesiastica,
<br/>in scrittura gotica del sec. xiv.
<br/>
<br/>La guardia del vol. r1 è bianca.
<br/>
<br/>Per il contenuto delle cc. 1/r del vol. 1 e 178/v del vol. ir vedi più
<br/>oltre nel testo, e la nota 4.
<br/>
<br/>A cc. 1 ant./v e 149/vb del vol. 1 si notano scritte erase.
<br/>
<br/>Legature in assi e pelle marrone, almeno dugentesche, con chiodi sui
<br/>piatti e sulle coste, e chiudende ; nel dorso, indicazione del contenuto, in
<br/>scrittura gotica.
<br/>
<br/>? LEonIJ Lorenzo, Inventario dei codici della Comunale di Todi, Tip.
<br/>Foglietti, 1878, pp. xx-104; la descrizione del nostro codice è a pp. 1-3.
<br/>
í | 1
<br/>dine TICA ENDE RE CL iN E AE ERE zs TES Am E TA - III
<br/>
<br/>GORIVS |
<br/>
<br/>RE
<br/>
<br/>gine
<br/>
<br/>e
<br/>c
<br/>—
<br/>(o)
<br/>c
<br/>—
<br/>o
<br/>i
<br/>[er
<br/>e
<br/>
<br/>R
<br/>
<br/>Ms 1, c. 1/v
<br/>
Ms 1, c. 1/v
<br/>
<br/>.
<br/>,
<br/>
<br/>a piena
<br/>
<br/>pagina, particolare.
<br/>
<br/>TAV.
<br/>
<br/>II
<br/>
<br/>, M
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>de
<br/>
<br/>"
<br/>
<br/>Praia — ip RP e pipe pr co
<br/>
<br/>/
<br/>
'TAv.
<br/>
<br/>E. IIALIIQUNI DIM mer t ADI VI VM COD
<br/>openf finfre fufpicammir qu m ON
<br/>\cbab fedfaob defrpe eu detendirfe verbale iz È
<br/>beor mregnum fuccer fif! fe defenbreur: Hune — C ME
<br/>bammicb Line ame moyfiemporere | LE
<br/>neaemer- qui mfupenenb: fut parribur p^
<br/> foler breurzer: poft fear perfiringere.
<br/>d C umfhider Ad alia fi uf anda prope
<br/>i ans are Vnde erilliciob» priuf quam regerm
<br/>di VIT EN vfi caftrrent fanffe memoratur: Nermaqua 7
<br/>i d OL argo exire armeleac coqnofemur:qua |
<br/>faberacor mdicum mmpere fuiffc fignar.
<br/>Quod dum quidam mmur caure cenfideam..
<br/>en moyfenartterum sbur quali longe.imepo
<br/>c P fmfenpzerem purum Vrsudelce | f qun |
<br/>rr ademdmonem rmm ler prec i |
<br/>
<br/>OVER fred
<br/>n 4
<br/>
<br/>mau f Adnofr exem :
<br/>auem fsi feriprere bumf
<br/>
<br/>ner
<br/>opertrimum quem liber de propfnr.wrbrmmi:
<br/>| "MIQVISCES quod milluf im mifhc di uera
<br/>ad cognofcere perurr-mficuuifrnemrrempmo È
<br/>H D RI bene fpf Ad fupernafub leiaurr Sedquir
<br/>VES e 2 »cfenpferrm ualde fuper izieue. queritur.
<br/>C umurn auezr libn rprferfidelrrer credimr.
<br/>
<br/>y becfc .qubecfonbenda dic
<br/>BEAT s inue es panis, A ape mfpi
<br/>
<br/>din TAIOY CAT cr per fi uocem mrun |
<br/>| 2n | ( I da ad nof emf trmf mfi. summ i
<br/>i A T caf dam umfafcepnr ephif LecgeremuY uera
<br/>
<br/>» cags quocalamo finffenr fc querere
<br/>4 SCRIP muti diam pfezto CRON auc
<br/>/ rorem fare; fenfimq- cegnofcere : Sed quati
<br/>
<br/>calamo earumuerhi mprerrfuenrrinda « È |
<br/>gare Cumergorem cognefém- enira: auc $4
<br/>
<br/>end
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>— A PR ES
<br/>
<br/>Ms 1, c. 3/va: I a piena pagina.
^
<br/>
<br/>UP ni ATE YS DON Da TS: vsum fre, e 81 mede SK: SER
<br/>Pl, Peigoz tot de IY AE AA DIRE O NA x
<br/>-A ou X) uU \ : il
<br/>
<br/>o
<br/>-—
<br/>e
<br/>mA
<br/>o
<br/>o
<br/>o
<br/>—
<br/>L
<br/>e
<br/>[2r
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>gina
<br/>
<br/>c. 3/va, I a piena pa
<br/>
<br/>9
<br/>
<br/>Ms 1
<br/>
i e |
<br/>LL f CN LNM. AMT VR VIIN
<br/>indesturs
<br/>
<br/>facief vila TIfyézenum foeds.
<br/>mna fane n AT ramur Ibi reramorgquan
<br/>
<br/>Ms 1, c. 12/va, S, su precedente O, poi erasa.
<br/>
<br/>nr
<br/>
<br/>^
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>2 " x
<br/>POT nm s, ;
<br/>
<br/>ig
<br/>
<br/>Li
<br/>
<br/>n
<br/>
<br/>{es
<br/>
<br/>J^
<br/>j|
<br/>A
<br/>i
<br/>!
<br/>
<br/>"
<br/>d
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>OT T
<br/>
<br/>LE LL
<br/>
<br/>—-—
<br/>
r—á dM
<br/>
<br/>Fo, 2
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>‘81/17 ^0 'L SN (qd "V : qA/cGT ^9 “€ SN
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>eS LEE P
<br/>
<br/>" S GRO RODAEm
<br/>
<br/>JuXxxXqdr1Td ON]
<br/>
<br/>IA ‘AVI
<br/>
‘D quis ^9 ‘I SIN (q 'H LII "9 “7
<br/>
<br/>Lamojonp ; APUD] HA p"
<br/>
<br/>NEINMIINTONG 104321125
<br/>
<br/>NEST P 4ION[.
<br/>c1Àudvo :*md wi
<br/>
<br/>| que dj oaov. qa gino»
<br/>, nup iro fedo qiix
<br/>
<br/>TIA ‘AVL
<br/>
^
<br/>M P9 Pala Gia AI, ;
<br/>
<br/>‘q 81/611 ^9 ‘I SW (q 'G :BI/z01 9 ‘€ SN (e
<br/>
<br/>IIIA ‘AVI
<br/>
- L i ————áá D ai » " » — m nd n c-- » at - P - >=
<br/>pr 3- t S em CERCA E \ Ps EE.
<br/>+ i Pi ten O Tie XT NY Le vendi, 11 \ > va b V,
<br/>: = z ——— —— =
<br/>
<br/>‘I :veA/0L 79 ‘SN (e
<br/>nes URvbeud ATE
<br/>1i "fi noo: - * 3} : CN Sea IA B
<br/>
<br/>41,5: mb-_puogui pmund abn 10.29] if
<br/>—mummouaf[anbdvuo abpupp |i
<br/>arufejruanb «aunPAqv nunc fm U m È
<br/>
<br/>» afppuamuof |j fui blow uma. | Sr
<br/>"imurusar] fut «unioudoLio»en «qp {CARI EI k m ri
<br/>| pisibetusie iyi ei ede E | |. | B erem
<br/>
<br/>^N sapo vIru t * ; m ACE, 4 Mv; C r 3 zi 19) y Pa d
<br/>vuog union uvnb jmbi ined. <| gni - B à ina b. ES cur Jiqou UIFULEIOP e|
<br/>
<br/>ounalad ouauvonb auntnodiopoesit | NO | | | | vor risol
<br/>
<br/>- rtgnuturm - 3un dnb pionef ovipm 15 dA
<br/>camunporgronb pos aunP ue WE Vi pes soampit (3
<br/>mardmmejuloaáppmb EN dioc xuemumdidpm MEER WT ut
<br/>grAnqqvpnrjajemo aunambi WEM UÈ Jrpranóurzopo). aro |a Ai i puto en
<br/>31:2ut£dáp «mmeuipaput o[fm40) WAR la ueu.znod {IBS 'pramuend ra
<br/>
<br/>| madaid rqv£nur at qrepum quad
<br/>
<br/>| i0 cero Ji 6 ^gT NOFTADOTM
<br/>
<br/>(1 *uqewam2d4»29 ILMVO 934v 3
<br/>
<br/>| LIAN wisi T21d 12 N] Ed
<br/>'d v, INA ga XD i
<br/>
<br/>X ^VL
<br/>
‘N :qiu/cHr 9 ‘€ SW (A
<br/>
<br/>‘I: qA/gerT ^» ‘€ SIN (e
<br/>
<br/>ER ARE
<br/>urp oo enin] oe.
<br/>
<br/>al
<br/>* XE
<br/>
<br/>SETraim gite, E
<br/>
<br/>i e
<br/>
<br/>V
<br/>
<br/>^. iam
<br/>
<br/>SÉ unu 3uq3ptuA.- er. tr 7
<br/>AU * 3 unip um mus m^ ic
<br/>
<br/>- tura ana: rnborTopóo :
<br/>*munuoc[ustam jp Jdumopo €5 «em
<br/>iod jod ou .sunavabün mf.
<br/>
<br/>EN Limnupnp íguisvipr cri ;
<br/>a6poJ Juojodouou *umteuoJ od
<br/>i : ououdaxvui aj Jod prnbpoJ 21
<br/>
<br/>| anui uou bunt
<br/>xIIX uda Lid fO N] Da
<br/>SQ a » 4 Li ' ladaunuLe ^ NS
<br/>E i . vxisodlo Qquiran
<br/>-amenpiodo Q CAN.
<br/>
<br/>ue aac i. d soda Qo AX
<br/>ertauxn adni- onosomais 9 AIC X
<br/>
<br/>el
<br/>Met o
<br/>
1ruunymbaovinb
<br/>mbar? yan unanj
<br/>
<br/>IIX '^VL
<br/>
<br/>ANN XIA Y P
<br/>
<br/>quan zurarptmip vi ian
<br/>pojruojd mugmuou wmpe ui
<br/>Jnqmbvp.co? iuniguog-wiuc)a ji
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>"ad 3nbv22122u- 333:]d rp i
<br/>
<br/>! pizcodruosdiunoemb.auruSndw) i
<br/>gnucuuod jatooq Ju-tamr; aurrpir
<br/>aquuzrpetnmuoe pmbiwurza21n3j
<br/>
<br/>4nd an). ni once
<br/>
<br/>WMGALSAV 19W4S15 sax ia WT P
<br/>
<br/>Juzaqpanb: jiume»en. ogaqe «m. d
<br/>
<br/>ING
humo ojdirajur za
<br/>rardo6. jm qu
<br/>
<br/>IIIX '^VL
<br/>
<br/>——— mm t—t—_ _—_—_+———-_ gt <=
<br/>== * — P pr,
<br/>
<br/>? - d , } 1 Á - s , =
<br/>a P, i , t + y Y h £z f
<br/>
<br/>‘ —Ó rr ann —
<br/>—— * na ,
<br/>^ :
<br/>Vo x v 4, 4 X
<br/>
<br/>d
<br/>
<br/>ls
<br/>
<br/>opmrisrumjon ouon auxgrpuisod po NEME
<br/>oubandatcuj pu uox jusdo Jm «i s
<br/>
<br/>NANO LL JS
<br/>
<br/>N
<br/>
<br/>M —— MÀ eR MÀ mí E ne mede nme ^0 - X
<br/>sud | a 9 d AA ; CODA T rd i X 1^.
<br/>i x LIL Jj i ü . i
<br/>
<br/>Koen n RUN MERÁ
<br/>
<br/>lE csuleub -(
<br/>be 9°
<br/>
<br/>Pgaxod LS [itte
<br/>
<br/>Aui og» |
<br/>
<br/>vito) sus
<br/>' y'dsaom 1 ot
<br/>Ux aadde
<br/>ni SH eqq
<br/>
<br/>fihenzeblucar
<br/>
<br/>*d :27/9::9: c SuW- (e
<br/>
<br/>goti qiyn umag Au31:4 71 vado
<br/>
<br/>qropuaguuy agp vioquted ung.
<br/>a3utaotguu utonb voro Uigitiugt.
<br/>
<br/>ner ^ : 3
<br/>E
<br/>
<br/>Sung mapuagonL cen nude Ai
<br/>
<br/>- 23923, wwenjur1oqvipd sua
<br/>
<br/>qorbonb apipp V. / maiiapnqu _.
<br/>
<br/>dub nem ug una tmbo;
<br/>indugi -3u T5 1tu y ui tupau
<br/>
<br/>(o €u43jap q0:m24 eSjaum jr
<br/>
<br/>wind vasip a1 dranb uris
<br/>
<br/>sura var] d^ mtorqo33 auro] VR
<br/>Sin wpuie£opens sanare vubuyr |* is
<br/>
<br/>pvan Aguc Bund Jeu um
<br/>
<br/>4
<br/>max
<br/>
<br/>fs
<br/>3
<br/>A
<br/>: S
<br/>6 E
<br/>ee j E
<br/>S
<br/>
<br/>Fi vi
<br/>subapomb seunusm jutanqo The:
<br/>
<br/>vubuw aL nutun gnuapaec
<br/>xa. Ladhpisbjtamp unus ic] sunto
<br/>
<br/>340:34 3Aaunburjuwui qnaqrauvu — [MES
<br/>
<br/>ciali uni Logic tenet umpatr Q
<br/>
<br/>+ Aniajir2 vouro atiaplj 4200 En
<br/>
<br/>4adnyaubuad-smpiadmad suovzi NOM
<br/>
<br/>ru voviayie[ uurvout vv vir
<br/>
<br/>adospac, maux inn vav]d' uno —
<br/>
<br/>1Aoute LLLIUOTIVLAVL volse atm
<br/>
<br/>© an.muignojpTXuxs vilis
<br/>NON215 GUTD 013,030 Y 5 n&
<br/>
tma it FELT a EBENE ae LIE >
<br/>
fest à n mna nime n TL
<br/>REI |
<br/>
<br/>4 p
<br/>
<br/>- III ASIT
<br/>
<br/>f. gd A; X
<br/>p
<br/>
<br/>Y È i Up g—-- : Ser mede CER -
<br/>" » « ^ j^. s. A lo QE E d - $ Pt d
<br/>y ME. ; i xt a x 1 1 Y 1 Uf Y 9,
<br/>
<br/>‘O :quog ‘9 ‘I SIN
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>LIdIO NI
<br/>
<br/>2: VNAYG A
<br/>
<br/>T :'w/00I 9 'c sw (e
<br/>
<br/>US» ; gd edi di
<br/>uanb » rmgaraepum-dad Sa n2 I
<br/>pp. | r1232017j venit CONO
<br/>pasiqpa ám ^ inzimarp aa ua radi vnpes uennb ! |
<br/>od -2 fr imadaxas verdnponape cj verni ME
<br/>joda - fapaursono29 ops uojatdop «e tf par ERES. |
<br/>Lugo jastaq arp fnp ovp] étiuetiogy 2: | ‘
<br/>Anu gm Tunuop > TTO}Op 202 vquart 42211560] :
<br/>xicoo fu 4jocl -umasergojcaa iaprpogou 5
<br/>«20» sod - ft (at. Ato vai aree ma fon afe
<br/>. "E os (ragyug tua gf «sazio dit atit Hog
<br/>
<br/>IAE
<br/>
<br/>x mu
<br/>
<br/>uis ' WIALIAVI 1MATSPIT4 Xi . E 1 [ GC). Se
<br/>d x : 3 S + ajspatedius vidouzusg i twr 1 S Lr ap A î KC hd. È 23
<br/>
<br/>AIX AVL
<br/>
<br/>&
<br/>
<br/>(ot uiuis mulae Lio
<br/>
<br/>apod epe q LA
<br/>Li
<br/>
<br/>.*o'8s * LAS: 3
<br/>
<br/>No * x P
<br/>
‘3 181/56 79 ‘T SN (qd 'O 184/79 ^9 fr SIN (e
<br/>sé. iii 1 (è © AMUunm,3um5uo QUONUILIPPE Joupum TY
<br/>.-axun0unao ‘aunumpuonvufidb imo. (. ,mimingj uim49oq-kron tnouo jump juod :
<br/>rei. M imb pt adagiato
<br/>"auapuoopip nope. n4aj umnoenodi Suma | qp darn euimuoo jmd gin wrpunsonib |
<br/>BIS LN | Be :auento emnuoo wrnb vgabe1 Jmád ausu .
<br/>
<br/>È
<br/>
<br/>niltr
<br/>
<br/>ta
<br/>P
<br/>0]
<br/>o.
<br/>nj
<br/>£t
<br/>fal
<br/>pes
<br/>P.
<br/>kn
<br/>T
<br/>
<br/>X Id IO N]
<br/>|a LA a -—mnmijaaupvog Li -YIAIL1LT9 £L 5 A_19 21 deg
<br/>ENS STO «darn j131:3 daos tea LA : x (ium t io ; te Q-
<br/>
<br/>| 'Unquaesped sar | à Ti. | © grae runiod@a() |
<br/>
<br/>4vO ANA 10 113 XI
<br/>
<br/>Á. . | Cd jette
<br/>OCENOND E ME
<br/>
XA
<br/>
<br/>r— tmm T an ni itr a or io e 3 B rar trattore Cop
<br/>ti 7 t 77 DE ER 3 rn
<br/>, Pi j N: a Y E A 7 ne Pf FACE i A pum
<br/>
<br/>'O :eA/eer 9 ‘I SW (q *] 841/601 ^» fr sw (e
<br/>
<br/>QUT Cj Ubique TUA; udsomod a
<br/>+ S83AMJ G vYryico VADBDISIGOLLIY i
<br/>
<br/>MI ON
<br/>
a Mei B GREAT,
<br/>
M Mee
<br/>
<br/>1
<br/>Je. d
<br/>
<br/>‘84/1 ^9 ‘I SIN (d 'O :e/cyr 79 ‘I SIN (e
<br/>
<br/>qu
<br/>out
<br/>uv
<br/>43)
<br/>pt
<br/>
<br/>LI
<br/>pe
<br/>
<br/>E EBERA
<br/>B
<br/>
<br/> «[INX-SUd ON]
<br/>20$ di dvd: 2Nhp ila X Lo vs 1
<br/>E ete 3 OY
<br/>oed dep I— A
<br/>
<br/>snq
<br/>IIAX 'AViL
<br/>
7a io D va C PME tk d a NBI S
<br/>
XVIII
<br/>
<br/>- wNIPWCe€MAMUUECONCUIN GT VUUCTN 6 vp: x i ie
<br/>
<br/>Xa
<br/>
<br/>$1 actt- naci fApierma con fra nonualec-. |
<br/>
<br/>a) Ms:1, c. 20/rb:: |.
uai i VAI 28 XML AW NT s
<br/>
TAX. XIX
<br/>
<br/>es
<br/>
<br/>Ms 1, c. 171/rb
<br/>
Ri T ettore áÓ - E E s cn CREER n . T
<br/>
<br/>© :qA/88 7» 'c SN (q "D :qa/cy ^» ‘€ s (e
<br/>v ur A figa gm» g- uitv»u uad Jg
<br/>
<br/>A us. cid tim ymoDjabumj — onum 1duou uopimb iqua agis
<br/>
<br/>È ! 199180 VW3q i | SM
<br/>| CLS: 01677 S : | È | Jgortuspr3 317» 192190 402r2tp
<br/>
<br/>: 1; »ida2anmb'ijauou «ay ot2uo 21212d 21
<br/>gon : (— 9g 332230cp253Wta-oia WVI 3d3*
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>(ei, a e
<br/>qo TU. IE Er So
<br/>E SE vp 259 472 i314 X2 : | fogli Ag "dvo ANA 1211d X 1.
<br/>P  Cmenyspo 2 z mij fosti vuane judi 2249)nr7Q AXVHum. i iut | opuapminuoni atcarorizrido (C
<br/>
<br/>E urn aSuoopao puoq Sri urp giu AN uou 3 | | snanad «eyqv 2344391409 auogrda q
<br/>:210doo» gpap mborm p! LAN pe {ES SHE oit bus udT7] ri Vj uiosstitci OD aa tb 031.7
<br/>
rosas std c7 ip res nr TE
<br/>
<br/>RR II SOTA RO TUE OSA GU ce m
<br/>
<br/>WTUCTESTUUNRCRT CIELO EE EN ADT II — - UOHU GUN DERZSEANEDCIXGUNGET M SREYSG EE D. aiu n
<br/>
<br/>" IBA/EG 79 '[ SIN (q ‘© :841/p9I ^9 1 SN (v
<br/>CUT mmn a rene
<br/>/gsuoivfggv $1j fnaxrpunui uadaad utspal
<br/>pbaombn ques) lon isunsvinb «alan
<br/>Jp 2ueinad aurimodd" ii
<br/>‘buinioru iae 232720:3
<br/>
<br/>INS LIG DI
<br/>
<br/>MA T290521.4 di
<br/>2-led«uas. enab ueas g
<br/>
<br/>oan vriay]duauuos g
<br/>
<br/>w31 furia VI A
<br/>
<br/>i ——————— È
<br/>
<br/>IXX CAVI
<br/>
>»
<br/>
<br/>e QU oM TE "aree MÀ áÓ 3; 2 ^ A d eeu 3 io =» PIÙ
<br/>Come A Ts LU IAC PA \ & An
<br/>a MEE, Là LU i bi L | WV
<br/>
<br/>'S : Herr ^9 ‘IT SW (q ! "o 161/p3I o ‘I SW (e
<br/> $ücj zrvutotuvi31 .aumiuotgadt givqam| Jyar
<br/>eje po prubanb aut emi uada i si
<br/>aunpuoqaidop 322] touehipus frapaquioa sumoyd :
<br/>3naiNOiq WIINIHIN SMI WE yc yc.
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>S 7
<br/>yum ^ aii fonte,
<br/>MU um Bit ^,
<br/>
<br/>— I da
<br/>
<br/>Li... Ain x^ SrifiitoN
<br/>
<br/>am dvo 139443 -xaacd suum go (LIU | Bano @ + vo mnirm Agr ANS
<br/>| E 2 umet ivreminnzbion l1 s a onera nn Jun me e tra È : ALIA uode (Av
<br/>
<br/>IIXX “AVI
<br/>
UN CODICE TODINO, UNA DATA E LE « BIBBIE ATLANTICHE»
<br/>
<br/>'* LeoNIJ, Inventario, pp. 1-2.
<br/>*) In particolare :
<br/>a) Inno
<br/>Inc. : « Amor xr(ist)i s(an)c(t)issim(us). quasi sol splendidissim(us) »
<br/>Expl: «po(n)dus q(u)o su(r)su(m) ferim(us). vita q(ua) d(e)o iu(n)-
<br/>gim(us) »
<br/>b) Inno
<br/>Inc.: « Amo(r) omnis me xr(ist)e ..... at. sicut cervus ad fonte(m)
<br/>p(ro)p(er)at. »
<br/>Expl: «nichil d(e)st ill(is) leticie. sed affecta(n)t cotidie. te videre»
<br/>c) Inno
<br/>Inc: «Beata viscera marie vi(r)ginis. cui(us) ad ubera rex magni no-
<br/>minis »
<br/>Explicit mal decifrabile.
<br/>d) Ruota dei vizi, disegnata col compasso, con didascalie.
<br/>5) Le ministure sono le seguenti:
<br/>vol. 1: c. 1/v: R a tutta pagine; c. 3/va: I a tutta pagina; c.
<br/>12/va: S, su precedente O, poi erasa; 21/ra: B; 30/rb: Q; 41/rb: C ;
<br/>93 va: S; 62/ra: Q; 70/ra: P; 84/ra: P, a 2/3; 97/ra: Q; 105/ra: Q ;
<br/>112/rb: M; 119/ra: E; 124/ra: S; 133/va: Q; 142/ra: Q;
<br/>vol. 1: 1/ra: Q; 8/ra: P, a 2/3; 20/rb: Q; 29/rb: Q; 40/ra:
<br/>I,'a 2/3; 45/vb: Q; 55/ra: P; 63/rb Hi: 70/va sila 1/25 .77/ra;01;
<br/>88/vb : Q; 100/ra: P; 107/ra: D ; 117/ra: B; 128/vb: I, a 1/2; 143/va :
<br/>S5 152/vb A ; 164/ra* 0; 171/rb: Q.
<br/>‘) Il nome si deve al ToEsca, 1929, p. 74 (v. nota 17).
<br/>") MicHÈLI GENEVIEVE, L'enluminure du haut moyen age et les influences
<br/>irlandaises, Bruxelles, La Connaissance, 1939.
<br/>*) v. Lowe E. A., Codices. Latini Antiquiores, 11, n. 148 a-c, pp. 10-11
<br/>e 47 (con bibliografia); Masar, F., Essai sur les origines de la miniature dite
<br/>irlandaise, Bruxelles-Anvers, 1947, tav. 40a e passim nel testo ; McGunk,
<br/>PATRICK, Latin Gospel books from a. d. 400 to a. d. 800, Paris, etc., 1961,
<br/>nn. 10-12, pp. 27-29 e passim. ;
<br/>°) v. McGuRK, 1961, n. 126, p. 101 (con bibliografia) e passim.
<br/>109) v. BIBLIOTHEQUE NATIONALE, Manuscrits à peintures du VII* au
<br/>XII* siécle, Paris, 1954, n. 58, p. 29 (con bibliografia).
<br/>4) v. SWARZENSKI GEORG, Die regensburger Buchmalerei, Leipzig, Hierse-
<br/>mann, 1901, pp. 7 e 17.
<br/>12) v. MicHELI, 1939, p. 156 e tav. 241.
<br/>13) y. MICHELI, 1939, pp. 166-68.
<br/>^) v. MicHELI, 1939, pp. 235-37.
<br/>15) v. MAGNANI Luici, Le miniature del Sacramentario di Ivrea e di
<br/>altri codici warmondiani, Città del Vaticano, 1934 (con bibliografia).
<br/>1*) v. nota 13.
<br/>
<br/>TTD PIO MEL,
<br/>
<br/>ST ATI
<br/>EDEN
<br/>
<br/>RTRT E TATE TARA
<br/>
<br/>ATENA NET Lu re]
<br/>" JT f
<br/>w- Ye: >
<br/>
<br/>m £ è
<br/>d —
<br/>
<br/>ER.
<br/>-
<br/>/
<br/>n
<br/>
<br/>e:
<br/>
<br/>apr iP PI.
<br/>
<br/>EUR UN TER SU EY TET ATL —— _
<br/>
<br/>CIFRE IENA
<br/>
<br/>CGNGZDSAUPPQRUS:
<br/>
<br/>XE
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>TRIS AE DR
<br/>
<br/>2
<br/>RES
<br/>
<br/>TEZZE
170 ANTONINO CALECA
<br/>
<br/>1?) Toesca PiETRO, Storia dell’arte italiana, I, Il medioevo, Torino,
<br/>UTET, 1927; in., Miniature romane dei secc. XI° e XII°. Bibbie miniate,
<br/>in «Rivista del R. Istituto. d’archeologia. e storia. dell’arte », 1 (1929).
<br/>
<br/>18) BoECHLER ALBERT, Abendlündische Miniaturen bis zum Ausgang
<br/>der romanischen Zeit, Berlin und Leipzig, De Gruyter, 1930.
<br/>
<br/>19) GARRISON EDWARD B., Notes on the history of cerlein twelfth-cenlury
<br/>Central Italian manuscripts of importance for the history of mediaeval Italian
<br/>painting, in «La Bibliofilia », LIv (1952), pp. 1-34 ; rp., Studies in the history
<br/>of mediaeval Italian painting, Firenze, - L'Impronta -, vol. 1, 1953-54, vol. II,
<br/>1955-56, vol. 111, 1957-58, vol. rv, 1960-62 ; in., Notes on certain Italian me-
<br/>diaeval manuscripts, in « La Bibliofilia », txvru (1966), pp. 1-30, 1xix (1967),
<br/>pp. 1-68.
<br/>
<br/>20) y. GARRISON, Studies cit., elenchi a pp. 68, 113-14, 176 del vol. 1;
<br/>69, 113, 158, 226 del vol. 11; 80-81, 168-69, 229-30 del vol. IH; 374-75
<br/>del vol. 1v.
<br/>
<br/>Il codice « atlantico » più antico è, secondo il GARRISON, la Bibbia, ms.
<br/>Lat. 1 della Bibliothèque Publique di Ginevra.
<br/>
<br/>1) BeRG, KNUT, An illustrated Florentine Bible dated 1140, in GARRISON,
<br/>Studies cit., vol. 11, pp. 199-202.
<br/>
<br/>*) BEgna KNUT, Notes on the dates of some early giant Bibles, in « INSTI-
<br/>TUTUM ROMANUM NORVEGIAE, Acta ad archeologiam et artium historiam
<br/>pertinentia », 11 (1965), pp. 167-76.
<br/>
Tav. I
<br/>
<br/>Tav. II
<br/>
<br/>Tav. III
<br/>
<br/>Tav. IV
<br/>
<br/>Tav. NV
<br/>
<br/>Tav. VIa
<br/>Tav VIb
<br/>Tav VIIa
<br/>Tav... VIIIa
<br/>Tav. VIIIb
<br/>Tav IXa
<br/>Tav. IXb
<br/>Tav. Xa
<br/>Tav. Xb
<br/>Tav XIa
<br/>Tav XIb
<br/>Tav XIIa
<br/>Tav XIID
<br/>Tav. XIIIa
<br/>Tav. XIIIb
<br/>Tav. XIVa
<br/>Tav. XIVD
<br/>Tav XVa
<br/>Tav XVb
<br/>Tav. XVIa
<br/>Tav. VID
<br/>Tav. XVIIa
<br/>Tav. XVIIb
<br/>Tav. XVIIIa
<br/>Tav. XVIIIb
<br/>Tav. XIX
<br/>
<br/>Pays PX
<br/>Tav... XXXb
<br/>Tav... XX Ia
<br/>Tav. XXIb
<br/>Tav. XXIIa
<br/>Tav. XXIIb
<br/>
<br/>UN CODICE TODINO, UNA DATA E LE « BIBBIE ATLANTICHE ) 171
<br/>
<br/>RON OR
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>EX ojo Po BO BO B9 LO n2 P9 PO
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>ELENCO DELLE ILLUSTRAZIONI
<br/>
<br/>1/v: Ra piena pagina.
<br/>
<br/>1/v: Ra piena pagina, particolare.
<br/>3/va: I a piena pagina.
<br/>
<br/>3/va, I a piena pagina, particolare.
<br/>12/va, S, su precedente O, poi erasa.
<br/>152/vb : A. |
<br/>21/ra: B.
<br/>
<br/>117/ra.; B:
<br/>
<br/>107/ra : D.
<br/>
<br/>Ti9jra; Bi
<br/>
<br/>o3/rb :- H,
<br/>
<br/>40/ra : I.
<br/>
<br/>70/v8.: I,
<br/>
<br/>vira: 1.
<br/>
<br/>128/vb : I.
<br/>
<br/>112/rb : M.
<br/>
<br/>TUTTA B:
<br/>
<br/>84/ra : P.
<br/>
<br/>Bra fp.
<br/>
<br/>oD/ra: P.
<br/>
<br/>100/ra : P.
<br/>
<br/>30/rb : Q.
<br/>
<br/>62/ra : Q.
<br/>
<br/>oi Ta t 0;
<br/>
<br/>105/ra: Q.
<br/>
<br/>133/va :. Q.
<br/>
<br/>142/ra : Q.
<br/>
<br/>l/ra: O.
<br/>
<br/>20/rb : Q.
<br/>
<br/>29/rb : Q.
<br/>
<br/>TéT/Tb. 0.
<br/>
<br/>45[vb : Q.
<br/>
<br/>88/vb : Q.
<br/>
<br/>164/ra: Q.
<br/>
<br/>53/va : S.
<br/>
<br/>124/ra : S.
<br/>
<br/>143/va : S.
<br/>
<br/>RC B Hn
<br/>wi + 0. 0.6
<br/>
<br/>w
<br/>
<br/>» » » »
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>E" *
<br/>
<br/>Dono
<br/>
<br/>fed
<br/>M i
<br/>DLITUACACNTIONYRERINTUUEATT
<br/>Le nudi
<br/>
<br/>I
<br/>"a
<br/>
<br/>» »
<br/>fa i
<br/>ano LI OSTIA I
<br/>
<br/>ante eee
<br/>
<br/>pr ia AI PSE
<br/>(
<br/>i
<br/>
<br/>e d
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>TLC
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>NN NE_H i p-HAaHEWEWE
<br/>
<br/>w
<br/>Dru VER am
<br/>
<br/>AN
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>O70 ocofoso”oco-ofosornoto 05070200. QiiO.0 50 05$002x0903:0*03070^5010 0 0*050:0;:0.0
<br/>
<br/>Nom H NN
<br/>v
<br/>e SAI
<br/>
<br/>»
RECENSIONI
<br/>
<br/>Luigi ScAnAMUCCIA, Le finezze dei pennelli italiani ammirate e studiate da
<br/>Girupeno sotto la scorta e disciplina del Genio di Raffaello di Urbino, a
<br/>cura di Guido Giubbini. Milano, Edizioni Labor, 1965.
<br/>
<br/>Merita davvero lode incondizionata l'iniziativa delle Edizioni Labor,
<br/>volta a darci in ristampa anastatica, una serie di opere dell'antica storio-
<br/>grafia artistica italiana, alcune delle quali assai rare, spesso introvabili. Basta
<br/>gettare uno sguardo sul piano della collana diretta da Angela Ottino della
<br/>Chiesa e da Bruno della Chiesa per comprendere subito quale vantaggio ne
<br/>potrà venire agli studiosi, una volta che sarà stata realizzata per intero.
<br/>Non solamente le biblioteche non specializzate ma, data la spesa non ecces-
<br/>siva, persino gli stessi privati potranno avere a loro disposizione venticinque
<br/>autori nelle edizioni originali, ciascuna delle quali corredata da un ampio
<br/>commentario redatto da uno studioso specialista.
<br/>
<br/>E se sarà cosi utilissimo tenere a portata di mano i piü famosi testi
<br/>quali il Vasari, il Borghini, il Bellori, il Baldinucci, non meno preziosi risul-
<br/>teranno i minori, gli scrittori d'arte locali, gli autori stampati una sola volta
<br/>in poche centinaia di copie ; come per esempio queste Finezze dei pennelli
<br/>italiani del pittore perugino Luigi Scaramuccia (1616-1680) edite a Pavia
<br/>nel 1674, con le quali si é inaugurata appunto la nuova collezione.
<br/>
<br/>Se l'opera pittorica dello Scaramuccia é caduta nella dimenticanza (e
<br/>per quel poco che abbiamo visto, ci sembra, non proprio immeritatamente),
<br/>tutti coloro i quali hanno qualche dimestichezza con la letteratura artistica
<br/>conoscono invece, dal più al meno, il significato del suo libro, per averlo ap-
<br/>preso nel classico lavoro dello Schlosser o nel manuale del Venturi; sanno
<br/>per esempio che esso rappresenta una primizia in quel particolare genere dei
<br/>« Ciceroni » il quale nasce appunto nella nostra letteratura d’arte secentesca.
<br/>Ma quanti sono coloro i quali hanno veramente letto l’originale, quanti cioè
<br/>hanno veramente preso in mano questo volumetto per seguire il viaggio di
<br/>Girupeno, ovvero dello Scaramuccia medesimo e della sua guida, il Genio
<br/>di Raffaello, attraverso l’Italia pittorica ? Ben pochi, crediamo, se non sola-
<br/>mente per la rarità del testo, ma anche per la difficoltà nel rintracciare, entro
<br/>quella prosa ampollosa, pesante, monotona, i temi ed argomenti di reale
<br/>interesse critico e storico.
<br/>
<br/>Ora la nuova edizione corredata dall'ampio commentario ed estesissimi
<br/>ndici per opera di Guido Giubbini rende queste pagine più accessibili e quella
<br/>
<br/>(d
<br/>ca
<br/>-
<br/>
<br/>j*
<br/>4
<br/>unus POS
I
<br/>
<br/>Í
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>|
<br/>
<br/>174 RECENSIONI
<br/>
<br/>lettura piü facile e proficua. Ma con ció non si vuole certo affermare che non
<br/>sia pur sempre necessario, affrontando una scrittura come questa, armarsi
<br/>di pazienza, vincere il fastidio che viene dal modo con cui si svolge il viaggio
<br/>dei due protagonisti.
<br/>
<br/>Pensate: maestro e discepolo impegnati su di un tortuoso itinerario che
<br/>li porta su e giü per la penisola, che da Roma li conduce inanzitutto a Bo-
<br/>logna (per omaggio di dovere ai Carracci ed alla Accademia), poi a Livorno
<br/>e, via mare, a Napoli, poi di nuovo a Roma, a Perugia e per le città della
<br/>Romagna a Venezia; di qui per il Veneto e la Lombardia, Milano, Genova
<br/>e Torino e poi Parma e Modena, ancora a Roma, ove finalmente il Genio
<br/>si congeda dal suo pupillo oramai ben edotto nei segreti dell'arte. Un viaggio
<br/>faticoso, monotono di chiesa in chiesa, di quadro in quadro, mai o quasi mai
<br/>variato ed allietato da qualche nota sui luoghi o sull'ambiente. Mai o quasi
<br/>mai un paesaggio, un'impressione di cose o persone, un aneddoto divertente ;
<br/>solo un lungo interminabile elenco di opere, descritte nella stessa maniera
<br/>pomposa e insieme burocratica, sempre o quasi, gli stessi epiteti, lo stesso
<br/>stucchevole frasario dove si sprecano ad ogni pagina i superlativi : « eccel-
<br/>lentissimo », «grandissimo », « mirabilissimo », «superbissimo » ; «eruditis-
<br/>simo », «singolarissimo », «freschissimo », e cosi via. Insomma un viaggio
<br/>compiuto sul filo della piü deteriore didascalica barocca, un continuo pedan-
<br/>tesco predicozzo infarcito di uggioso moralismo. E pochi i rilievi diretti, le
<br/>osservazioni sincere, quelle che toccano piü addentro la materia, i richiami
<br/>allo stile od alla tecnica, come pure ci si sarebbe potuti attendere da un pit-
<br/>tore che parla dell'arte sua.
<br/>
<br/>Che differenza, ad esempio, tra il Nostro e l'altro Cicerone contempo-
<br/>raneo, pittore anche egli, Marco Boschini, l'autore della Carta del navegar
<br/>pittoresco e delle Ricche Minere della pittura veneziana !
<br/>
<br/>Quanto il Boschini é critico veramente geniale e moderno nell'esaltare
<br/>con tanta appassionata parzialità l'arte della scuola di casa nel coniare ad-
<br/>dirittura un nuovo vocabolario per esprimere le qualità di quella che per lui
<br/>é la vera, grande arte del dipingere («quel toco, quei bei colpi del penelo
<br/>Quel botizar, quei strizzi e descrizion Che vien da studio grande e cognition
<br/>Xe l'unico depenzer tanto belo...»), tanto lo Scaramuccia risulta nella sua
<br/>aggettivazione pomposa e convenzionale, ambiguo, scialbo, incerto. Né quel
<br/>tono di distacco che si avverte nelle parole del Genio puó essere preso per
<br/>vera obbiettività, quella cioé che deriva da una superiore facoltà di giudizio :
<br/>essa é invece solo circospezione, prudenza, desiderio di non sbilanciarsi.
<br/>
<br/>Del resto lo Scaramuccia stesso non fa misteri al proposito, quando per
<br/>esempio, rispondendo allo stesso Marco Boschini (che, nelle « Finezze » accom-
<br/>pagna i due protagonisti nella città lagunare), proprio al Boschini il quale
<br/>aveva messo in dubbio la capacità di Raffaello negli scorci anteponendogli il
<br/>Veronese del grande « ovato » di Palazzo Ducale, scrive : « Sentite, o mio Bo-
<br/>schini, rispose il Genio, a dirvela ne le prime, io vorrei che lasciassimo di met-
<br/>tere in campo di simili discorsi (per altro alquanto odiosi) e ponessimo da par-
<br/>
RECENSIONI 175
<br/>
<br/>te di dar sentenze di questa sorte, e che non si toccasse per niuno modo la
<br/>riputazione d’alcuno ma in particolare di Raffaello, perché essendo egli delica-
<br/>tissimo e simile all'Armellino, non devesi al purissimo credito della sua candi-
<br/>dezza appressarsi veruna ombra di macchia, né pur col semplice pensiero. . . ».
<br/>
<br/>Ecco dunque la principale preoccupazione dello Scaramuccia, ecco la
<br/>massima che potrebbe, a buon ragione, mettersi a capo di questo libro :
<br/>«non toccare per verun modo la reputazione d’ognuno ». E se è vero che in
<br/>virtù di una siffatta morale il nostro perugino, anzi il nostro Girupeno riuscì
<br/>a barcamenarsi molto bene nel difficile mondo degli artisti, se fu perciò che
<br/>egli ottenne per le sue « Finezze» l'approvazione degli Accademici di San
<br/>Luca (e d’altronde di quel nobile consesso entrò a far parte l’anno successivo
<br/>la pubblicazione del libro, nel 1675) è anche vero poi che proprio da questo
<br/>fondamentale presupposto viene la monotonia del testo, la noiosità di tutto
<br/>il viaggio.
<br/>
<br/>Non per ciò si dirà che dietro un’apparenza così poco invitante manchino
<br/>del tutto gli spunti significativi, come già han fatto notare gli specialisti del-
<br/>l'argomento e come ripete anche qui il Giubbini nella sua introduzione. Si,
<br/>certo, a pesar proprio con le bilancine del farmacista quelle espressioni lauda-
<br/>tive, si può alla fine anche capire dove inclini il personale gusto dell’autore.
<br/>Ed il Giubbini ha ragione quando afferma che dietro il suo dichiarato classi-
<br/>cismo, dietro quel tirarsi sempre all'ombra protettrice di San Raffaello, si
<br/>scorge in definitiva una certa propensione per una forma vivacemente mossa
<br/>e pittorica, proprio in senso barocco. Sta a dirlo la stessa preferenza che va,
<br/>tra i cinquecentisti, al colorismo della scuola veneziana od alla « tenerezza »
<br/>del Correggio ; oppure, tra i moderni, al Lanfranco, che agli occhi dello Sca-
<br/>ramuccia appare molto superiore (ma si guarda bene dal dichiararlo espli-
<br/>citamente), al suo stesso Maestro, Guido Reni ; oppure l'accento di piü franco
<br/>e sincero entusiasmo che si avverte nel discorso là dove tocca le opere del
<br/>Bernini, come l'Apollo e Dafne e il David, o i tre quadri del Rubens che erano
<br/>una volta nel coro della Chiesa dei Gesuiti a Mantova e che i nostri eroi tro-
<br/>varono «cosi meravigliosamente dipinti, disegnati, e con tal fierezza, e movi-
<br/>mento di figure condotti, che nulla piü giudicarono poter darsi per costituire
<br/>l'eecellenza dell'Arte, ed, in specie alcuni ritratti al naturale lodarono in
<br/>estremo per la gran franchezza, e maneggio del colore, riconosciutovi per
<br/>entro, come ogni altra parte di quell'Opera ».
<br/>
<br/>Dove ci par di ravvisare, specialmente in quell'accenno al « maneggio
<br/>del colore, riconosciutovi per entro» il più vero e acuto raggiungimento
<br/>critico dello Scaramuccia, qui tanto più rimarchevole quanto più l'opera del
<br/>Rubens era riuscita ostica a molti altri scrittori d’arte italiani del tempo,
<br/>per esempio allo Scannelli nel suo « Microcosmo della pittura ».
<br/>
<br/>Ma a parte alcuni pochi accenni interessanti sul piano critico, a parte il
<br/>valore documentario che prendon le « Finezze » come testimonianza di un certo
<br/>indirizzo di gusto, il maggior loro valore sta nelle molte indicazioni e notizie
<br/>che esse forniscono intorno ad un notevole numero di dipinti, molti dei quali
<br/>
<br/>4 "
<br/>
<br/>er
<br/>
<br/>>
<br/>
<br/>ded cn
<br/>
<br/>f A ERGE E" k 3
<br/>uL LL mont
<br/>
<br/>v
176 RECENSIONI
<br/>
<br/>non piü al loro luogo d'origine, dispersi o perduti, un materiale in verità
<br/>che non sempre é stato sfruttato come si sarebbe potuto dagli studiosi.
<br/>
<br/>Ed è proprio qui che il lavoro del curatore diviene più difficile, proprio
<br/>qui che la sua pazienza, acutezza, tenacia nel redigere le note posson dare
<br/>i risultati più consistenti e duraturi di una buona edizione critica.
<br/>
<br/>Ed adesso ci chiederà il lettore: è veramente tale questa edizione cu-
<br/>rata dal Giubbini, può cioé veramente essa considerarsi uno strumento ben
<br/>articolato e sicuro, appunto secondo le esigenze della scienza moderna, se-
<br/>condo che richiede la stessa evidente ricchezza di apparati di cui la opera
<br/>è corredata (oltre all'estesissimo indice analitico ed alle note alla bibliografia
<br/>posta dallo stesso Scaramuccia in calce al volume, vi sono una bibliografia
<br/>generale riguardante l’autore, un elenco delle sue opere pittoriche, ed un sag-
<br/>gio biobibliografico) ?
<br/>
<br/>Francamente non ci sentiamo di rispondere in modo categorico, dato che
<br/>una risposta precisa vorrebbe dire una indagine su tutta la materia quale
<br/>non possiame compiere. Solo, da quanto si può constatare per la parte che
<br/>riguarda Perugia e l'Umbria (che è poi la parte che ci interessa in questa
<br/>sede), dobbiam dire che non mancano purtroppo le inesattezze e gli errori.
<br/>Cose citate come esistenti in determinati luoghi che non vi son più; altre
<br/>date per scomparse od emigrate e che esistono tuttora. Nella voce dedicata
<br/>a Perugia, ecco ad esempio collocati nella sacrestia di San Pietro i tre scom-
<br/>parti della predella della gran pala peruginesca fin dal 1803 nel Museo di
<br/>Belle Arti di Rouen ; viceversa son poste in San Pietro in Vaticano le due
<br/>tavolette con il San Mauro ed il San Pietro Vincioli ancora nella Chiesa peru-
<br/>gina, insieme ai Santi Costanzo ed Ercolano (la Santa Scolastica è solo una
<br/>copia dell’originale rubato nel 1916), unici resti in loco di quello che fu una
<br/>delle più gran macchine pittoriche eseguite dall'artista. E per quale strano
<br/>abbaglio ha potuto il Giubbini scrivere che la Madonna del Rosario del
<br/>Lanfranco, la quale fà così bella mostra di sé nella Chiesa di San Domenico,
<br/>«non sussiste ed è improbabile che vi fosse » ?
<br/>
<br/>Oh, sappiam bene quanto dura sia la vita del commentatore, quanto
<br/>arduo gli sia, non potendo controllar tutto di persona, evitar gli equivoci ;
<br/>come sia facile nel lavoro di biblioteca prendere una cosa per un’altra, di-
<br/>storcere il significato di una notizia. Chi non ha colpe in proposito scagli pure
<br/>la prima pietra !
<br/>
<br/>D’altro canto il recensore, quando sa di aver commesso, in analoghe
<br/>circostanze, errori consimili, od anche più gravi, ha il preciso dovere di
<br/>dire la verità. Ed in questo caso non può far a meno di aggiungere che le
<br/>mende risconjrate a pagina 39 del commentario gli sembrano tali da get-
<br/>tare una forte ombra sul valore della pubblicazione. Difatti se anche nelle
<br/>altre pagine dovessero esservene altrettante, ne verrebbe fortemente com-
<br/>promessa l’utilità della bella, commendevole iniziativa.
<br/>
<br/>PIETRO SCARPELLINI
<br/>
RECENSIONI 177
<br/>
<br/>LuiGi Powrirt, Il Pontano, in Cronache e Saggi. I Centenario del Liceo-Gin-
<br/>nasio. « Gioviano Pontano » «Achille Sansi », Spoleto, 1967.
<br/>
<br/>Il compendioso saggio che il Pompilj ha recentemente pubblicato, viene
<br/>molto utilmente a rammentare a noi umbri un valore della nostra terra, che
<br/>da parecchio tempo avevamo non dico dimenticato, ma piuttosto trascurato.
<br/>Il Pompilj ce lo ripropone con uno di quei suoi disegni che hanno il pregio
<br/>di assommare la estrema finezza con la incisività, la delicatezza del colore
<br/>con la plasticità delle forme, la dottrina con l’arte. Lo ripropone non soltanto
<br/>alla nostra memoria oggettiva, rammentandoci come questo insigne umanista
<br/>fu fra coloro la cui fama suscitò la più vasta eco nel fervido mondo della
<br/>Rinascenza, ma anche alla nostra coscienza storica, poiché il ritratto che il
<br/>Pompilj ce ne dà è così vivo e completo, pur nella sua sinteticità, da riuscire
<br/>a delineare un quadro pieno di vita e di verità.
<br/>
<br/>Che il Pontano fosse uomo di grande valore, è cosa fuori di discussione.
<br/>È pur certo però che questo suo valore dovette essere secondato da una
<br/>straordinaria fortuna, che lo trasse giovinetto dall’oscura rupe di Cerreto,
<br/>per farlo salire, attraverso gli studi di grammatica compiuti a Perugia, ai fa-
<br/>stigi della vita di corte, della gloria letteraria, del potere politico. Delle sue
<br/>oscure origini egli dirà più tardi: « Pater avusque ignorantissimi fuere, et
<br/>mater satis habuit lanificio ac telae intenta esse ». Allorché nel 1447 Alfonso
<br/>d’Aragona, re di Napoli, in guerra con i Fiorentini, s'appressava a Perugia,
<br/>il fantasioso giovine cerretano, con un atto in cui ambizione, audacia e inge-
<br/>nuità si confondono e fanno tutt’uno, riesce a farsi presentare al sovrano :
<br/>il quale intuendone le qualità, lo aggrega al suo seguito, ove già trovavansi
<br/>uomini di eccelso valore e di fama universale, e fra questi il Panormita, fa-
<br/>mosissimo, che del Pontano diventerà prezioso amico.
<br/>
<br/>Da questo moemento, le tappe della romanzesca ascesa si succederanno
<br/>con mirabile rapidità, fino ad arrivare alla sostituzione del Panormita, alla
<br/>morte di questi, nella direzione della Porticus Antoniana, che fu in ordine
<br/>di tempo la prima delle accademie umanistiche, e che prenderà in seguito
<br/>la denominazione di Accademia Pontaniana. A trentadue anni lo vediamo
<br/>diventare protomagistro camerario, con incarichi politici, diplomatici, finan-
<br/>ziari e persino militari. Nel 1466 Perugia gli offrirà la segreteria della Repub-
<br/>blica e la cattedra di arte oratoria nel suo Studio Generale. Il Pontano, che
<br/>di onori apparve sempre molto vago, accetterà di buon grado, ma per soli
<br/>tre anni terrà cattedra effettivamente a Perugia: nel 1469 tornerà stabil-
<br/>mente a Napoli, né più riapparirà nella nativa Umbria.
<br/>
<br/>Il Pompilj tende a dare alla figura del Pontano anche un rilievo morale,
<br/>non soltanto mostrando come la sua innegabile ambizione di successo po-
<br/>tesse coesistere ed armonizzarsi con una sicura onestà e lealtà, ma soprat-
<br/>tutto delineando il suo dignitoso comportamento in occasione della malaugu-
<br/>rata discesa di Carlo viu di Francia e la momentanea fuga di Ferdinando II
<br/>- il Ferrandino. In tale drammatica circostanza, ben altrimenti da quanto
<br/>
<br/>12
<br/>
<br/>nd qnie
<br/>
<br/>ERE si |
178
<br/>
<br/>afferma il Guicciardini, male informato, il Pontano seppe tenere alta la fronte
<br/>dinanzi al borioso re francese. E a suggello, ancor piü che a suffragio, della.
<br/>sua tesi, il Pompilj pubblica in nota una lettera indirizzatagli nel 1950 da.
<br/>Benedetto Croce, il quale conclude: « Il Guicciardini avrebbe fatto bene a
<br/>risparmiarsi il troppo zelo di moralista, che di solito è pericoloso per gli sto-
<br/>
<br/>rici ».
<br/>
<br/>Fa seguito alla trattazione biografica un largo e chiaro discorso sulle
<br/>opere del Pontano e sulla sua poesia di « puro umanista ». Dopo aver rilevato
<br/>come l'uso del latino fosse non già un atteggiamento culturale surrettizio,
<br/>ma una condizione naturale e spontanea dello spirito, tanto la classicità
<br/>aveva permeato il suo spirito, tanto egli si era « abituato, nonché ad espri-
<br/>mersi, a pensare a sentire a intuire in latino »; e dopo aver messo in luce
<br/>come quella poesia sgorgasse da un naturale trasporto all'effusione lirica,
<br/>da una vocazione al canto, il Pompilj perviene ad un giudizio valutativo
<br/>finale. Egli che del Poeta umanista di Cerreto ha letto e riletto e centelli-
<br/>nato ogni verso, e che ha sentito la dolce onda armonica di quella poesia,
<br/>rileva tuttavia che c’è qualche cosa che fa difetto : «una non abbastanza
<br/>libera e sciolta capacità di oggettivazione », che fa si che «ci si domandi...
<br/>se la sua personalità di uomo tanto equilibrata e dotata non sia troppo pre-
<br/>sente nella sua opera ». E conclude: « Tra le qualità e risorse di cui godeva,
<br/>adatte e sufficienti a far di lui un grande poeta, quale ogni tanto appare,
<br/>
<br/>RECENSIONI
<br/>
<br/>gli mancó questa, per essere grande poeta compiutamente ».
<br/>
<br/>Di notevole interesse è il riferimento che il Pompilj fa ad un importante
<br/>brano di prosa politica, ove il Pontano viene a situarsi sul piano del Petrarca
<br/>e del Macchiavelli, auspicando il giorno in cui l’Italia possa raggiungere la
<br/>sua unità, «ut Italia... in unius redacta ditionem resumat imperii maie-
<br/>
<br/>statem ».
<br/>
<br/>BALEONEUS ASTUR, Colomba da Rieti, La seconda Caterina da Siena, 1467-1500.
<br/>
<br/>AVERARDO MONTESPERELLI
<br/>
<br/>Roma, Edizioni Cateriniane, pp. 322, 3 tavv. f. t., L. 1.800).
<br/>
<br/>Colomba da Rieti vissuta tra la fine del secolo xv e il principio del xvI»
<br/>viene sulla scena in un denso momento della vita perugina. Il predominio:
<br/>di fatto se non almeno di un apparente diritto, della casata dei Baglioni è:
<br/>al suo culmine e al suo momento critico, per colpa dei suoi stessi compo-
<br/>nenti, che con la lotta fratricida si aprono la via alla propria rovina. La vita
<br/>della Beata é un candido volo di colomba, spiegato sopra una terra tinta di.
<br/>
<br/>sanguigno.
<br/>
<br/>Per la sua biografia il documento fondamentale é una Leggenda (cosi
<br/>viene chiamata, senza però darle nessuna traccia di fantasiosa e immaginaria),
<br/>scritta in latino da un suo contemporaneo, e pubblicata dai Bollandisti ;:
<br/>
RECENSIONI ; 179
<br/>
<br/>biografia poi tradotta in volgare dallo stesso autore, testo quest’ultimo ri-
<br/>masto inedito e creduto smarrito, ma esistente tra i manoscritti della Biblio-
<br/>teca Comunale Augusta.
<br/>
<br/>Da questa fonte hanno attinto le altre biografie più o meno sommarie
<br/>e spicciative, fino a quella composta da P. Ettore Ricci, nel 1901, in occa-
<br/>sione del IV? centenario della morte, e meritevole della maggior considera-
<br/>zione. Volume però divenuto oggi quasi irreperibile, lasciando aperto il desi-
<br/>derio di una nuova Vita della Beata anche più aggiornata in particolari ;
<br/>compito che ha assolto nella ricorrenza del V? centenario della nascita (1467-
<br/>1967) uno scrittore che si firma con uno pseudonimo, dandoci un agile,
<br/>appassionato, ma insieme sufficientemente equilibrato racconto dell'esistenza
<br/>terrena e del mondo spirituale in cui essa visse e si elevó alle maggiori altezze.
<br/>La vita di Colomba non ha momenti avventurosi, non segna fatti portentosi,
<br/>é trascorsa tutta in una umile cella, lasciata solo per recarsi ai sacri riti nel
<br/>tempio. Peró la vergine reatina non restó chiusa in un mistico nimbo, ma
<br/>rimase accessibile al mondo, e in diretto contatto con quanti volessero a
<br/>lei ricorrere per consiglio, compatimento, conforto ; partecipando con animo
<br/>vigile e ansioso agli eventi che si svolgevano intorno a lei. Ha ben potuto
<br/>esser definita «la seconda Caterina da Siena ».
<br/>
<br/>Di Colomba non ci sono pervenuti scritti, e certamente non ne fece.
<br/>Non erano consentanei al suo spirito rimasto sempre di una spontaneità,
<br/>di una semplicità, di una innocenza quasi infantili. Avremmo voluto peró
<br/>conoscere il contenuto dei suoi colloqui con personaggi eminenti, e sopra-
<br/>tutto quello con Alessandro vr, che é rimasto immerso nel piü completo se-
<br/>greto. Gli fece, sia pure ossequente, delle rimostranze, gli sollecitó più cor-
<br/>retta vita? È una curiosità di sapere che resta inappagata.
<br/>
<br/>Ravvivando fede, infondendo speranza, dispensando carità: cosi Co-
<br/>lomba conchiuse la non lunga sua vita : trentatré anni, come la grande senese.
<br/>
<br/>Tra i benefici influssi nel mondo circostante se ne vuole segnalare anche
<br/>uno suo speciale nell'arte. Il gonfalone di S. Domenico, opera del Bonfigli,
<br/>sarebbe stato da lei suggerito e promosso. Ma in particolare a lei si riferisce
<br/>e rimane congiunto, quel Cristo crucigero dipinto su tela senza imprimitura,
<br/>che si conserva e si venera ancora nel suo monastero, e che venne rivelato
<br/>al pubblico nella Mostra di antica arte umbra del 1907, dando adito a vivaci
<br/>discussioni sul suo possibile autore, che definitivamente si è creduto ricono-
<br/>scere nello Spagna.
<br/>
<br/>L'autore del presente volume crede da lei suggerito al Bonfigli quel
<br/>caratteristico motivo di serti di rose sul capo degli angeli. La cosa che Co-
<br/>lomba amó di piü sulla terra furono le rose, e cinta di una corona di rose
<br/>ci é stata tramandata la sua immagine.
<br/>
<br/>La storia di Colomba è tutta articolata dall'attuale scrittore (e non po-
<br/>teva essere diversamente, mancandoci qualsiasi altro materiale biografico)
<br/>sulla mentovata Leggenda, dettata prima in latino e poi in volgare dal padre
<br/>
<br/>e UP
<br/>
<br/>€
<br/>
<br/>— M —
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>armeno,
<br/>
<br/>7
<br/>y
<br/>I;
<br/>
<br/>tres:
<br/>^X
<br/>
<br/>EI SA
<br/>^ " RC AS SE
180 RECENSIONI
<br/>
<br/>Sebastiano Angeli, che della beata fu direttore spirituale, confidente, maestro
<br/>e insieme discepolo.
<br/>
<br/>Ma è più che ovvio domandarci se possiamo interamente assentire alla
<br/>testimonianza di lui.
<br/>
<br/>La credibilità del racconto é in funzione della fede accordata al narratore.
<br/>
<br/>Ora il padre Sebastiano parla tanto di sé, si analizza e si confessa nella
<br/>narrazione, cosi da poterne trarre un adeguato suo profilo biografico.
<br/>
<br/>E l'impressione che se ne ritrae è quella della sua sincerità e veridicità,
<br/>movendo quel fattore soggettivo di convincimento che è superiore alle mag-
<br/>giori prove oggettive. Il p. Sebastiano è dapprima scettico sulle virtù umane
<br/>e superumane di Colomba e arriva dopo positiva constatazione e ponderata
<br/>riflessione ad esserne persuaso. Mentre infatti su di lei convergono l’attenzione
<br/>e la venerazione della più larga cittadinanza perugina e forestiera, sorgono
<br/>anche contrasti, dubbi, riserve. Si fanno anche delle indagini che hanno ca-
<br/>rattere inquisitorio e Colomba deve sopportarne l’amarezza. Nelle sue estasi,
<br/>digiuni, cilizi, e in tutti quei fatti che trascendono la normalità naturale
<br/>attingendo il dominio del mistero, si sospetta l’inganno. E il p. Sebastiano
<br/>dopo pienamente convinto se stesso, si prodiga a convincerne gli altri, con
<br/>fervore e circospezione in pari tempo, tanto da non potere negargli credito
<br/>e fede.
<br/>
<br/>Un accento di dramma echeggia però in ognuna delle nostre umane
<br/>vicende; e anche in questa.
<br/>
<br/>Ma non è tutto. Viene annunziata la pubblicazione integrale della Leg-
<br/>genda in volgare. Ben venga.
<br/>
<br/>Il p. Sebastiano ha volgarizzato la sua originaria narrazione latina, evi-
<br/>dentemente per diffondere la maggiore possibile conoscenza della straordi-
<br/>naria vita di penitenza e di preghiera della beata, e si é servito della lingua
<br/>volgare, quale al suo tempo veniva usata dalla media della popolazione che
<br/>la doveva comprendere.
<br/>
<br/>Il p. Sebastiano non voleva dare un saggio di letteratura. Adopera il
<br/>linguaggio che teneva, per dir cosi, sottomano.
<br/>
<br/>Per questo la sua prosa volgare possiede tutto un suo colorito. Vocaboli,
<br/>locuzioni, espressioni, hanno una immediatezza, una efficacia, un vigore
<br/>inatteso che talvolta meravigliano. Bisogna altresì vedere come una frase
<br/>non solo formulata ma anche pensata in latino, viene da lui ripensata e
<br/>riespressa nel linguaggio parlato. Per guisa che la sua Leggenda in volgare
<br/>sollecita un interesse oltre che religioso, storico, psicologico, pure linguistico.
<br/>
<br/>RAFFAELE BELFORTI
<br/>
<br/>1) Con senso di affettuosa reverenza pubblichiamo questa recensione,
<br/>ultimo contributo dato al Bollettino dall'Autore, che lo inviò pochi giorni
<br/>avanti la sua scomparsa. (N. d. D.).
<br/>
| FE —-
<br/>
<br/>ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>ADUNANZA DEL CONSIGLIO DIRETTIVO DEL 3 APRILE 1966
<br/>
<br/>Presenti : il presidente prof. Giovanni Cecchini, il vicepresidente dott.
<br/>Francesco Santi, i consiglieri p. Giuseppe Abate, prof. Luigi Salvatorelli,
<br/>prof. Leopoldo Sandri.
<br/>
<br/>La seduta è aperta alle ore 17,30.
<br/>
<br/>Data lettura del verbale della precedente adunanza, esso viene appro-
<br/>vato all’unanimità, dopo che il Presidente ha fornito chiarimenti sul pe-
<br/>nultimo punto. Si passa quindi alla trattazione degli argomenti all’ordine
<br/>del giorno.
<br/>
<br/>Pubblicazioni. — Ora che il « Bollettino » è stato rimesso in pari, il Presi-
<br/>dente torna ad avanzare la proposta che esso esca in due fascicoli semestrali
<br/>(nei primi fervidi anni di attività della Deputazione esso si pubblicava in
<br/>tre fascicoli quadrimestrali): sia per usufruire della più conveniente spedi-
<br/>zione in abbonamento postale, sia perché si abbia redazionalmente una mi-
<br/>gliore distribuzione della materia e una maggiore regolarità nella pubblica-
<br/>zione di alcune rubriche, come le segnalazioni bibliografiche, che richiedono
<br/>un assiduo lavoro di selezione e di raccolta. Il Consiglio discute ampiamente
<br/>sulla proposta, perché siano tenute presenti tutte le difficoltà inerenti alla
<br/>realizzazione della proposta stessa, specie per la bibliografia, che Santi rac-
<br/>comanda sia curata con una regolare attribuzione a diversi collaboratori :
<br/>si conclude, dopo avere anche esaminato quali contributi siano ora pronti
<br/>per la stampa, che sarà tentato l'esperimento della pubblicazione semestrale
<br/>se il primo fascicolo potrà essere pronto entro giugno. Altrimenti si rinvierà
<br/>all'anno prossimo. È presentato e distribuito ai membri del Consiglio il vo-
<br/>lume Tipografia ed editoria in Umbria. Assisi, a cura di Fernando Morotti,
<br/>cui dovranno far seguito gli annali tipografici di altre città umbre, la com-
<br/>pilazione dei quali è stata già assunta da provetti collaboratori per le città
<br/>di Orvieto, Gubbio, Todi e Foligno.
<br/>
<br/>In corso di realizzazione sono ora il Liber contractuum del monastero
<br/>di S. Pietro del 1331-32, scrupolosamente curato da don Costanzo Tabarelli,
<br/>e gli Statuti medievali del Comune di Foligno, della cui revisione finale si
<br/>sta attualmente occupando il dott. Riccardo Capasso, assistente del prof.
<br/>Giorgio Cencetti.
<br/>
<br/>Ancora lontana appare invece (e il Consiglio ne è vivamente preoccupato)
<br/>la edizione dello Statuto di Perugia del 1279 : il prof. Abbondanza, solleci-
<br/>tato dal consigliere Sandri, assicura ora che lo finirà nella prossima estate.
<br/>
<br/>utc STREET APRITE De”
<br/>
<br/>[Ta LAM rita
<br/>
<br/>PAL il CAL AI
<br/>Li i
<br/>
<br/>TERIOS TRITO
<br/>
<br/>n
<br/>
<br/>==
<br/>
<br/>RENE MIU YT.
<br/>PA vu
<br/>
<br/>VINE Y. e
<br/>Pai
<br/>
<br/>/ A i T fre ! .
<br/>Ao SII SSIS A Alp GAI
<br/>
<br/>QUNDIR ONSMORTTETPUDYNS D NE NZIRISTI III AEG TTD
<br/>VESTRE Ta
<br/>
<br/>TT
<br/>" 4 JA " HK (
<br/>EN ^ 4C A
<br/>È = PL oae
<br/>
<br/>i Miti air
<br/>O
<br/>T "uen v.
<br/>
<br/>ISIN up
<br/>
<br/>EIDEM
<br/>
182 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>Celebrazione del Millennio dell’ Abbazia benedettina di S. Pietro. — Il
<br/>
<br/>Presidente fa con il Consiglio il punto della situazione, circa i rapporti con
<br/>i Benedettini e con il loro particolare programma, e per ciò che concerne la
<br/>
<br/>realizzazione della Mostra benedettina e quella, coincidente ma indipendente,
<br/>della Settimana di studio degli stessi Benedettini. Proposte di comunica-
<br/>zioni, alcune delle quali già pervenute, saranno debitamente esaminate dal
<br/>Comitato Organizzatore delle celebrazioni.
<br/>
<br/>Sandri insiste perché sia sostenuta l’idea di una Mostra che documenti
<br/>l’attività della Fondazione per l'Istruzione Agraria.
<br/>
<br/>Centro di Documentazione sul Movimento dei Disciplinati. — Il Presi-
<br/>dente espone l’attuale situazione della Ricerca, che nello sviluppo del piano
<br/>quinquennale previsto, per cui il C.N.R. ha ora assegnato il terzo finanzia-
<br/>mento annuale, investe l'Italia centro settentrionale muovendo dall’ Umbria.
<br/>Viene anche letto l’elenco dei collaboratori periferici.
<br/>
<br/>Statuto della Deputazione. — Ha bisogno di essere rinnovato in alcuni
<br/>elementi, e la discussione del Consiglio su tale argomento è ampia, motivata
<br/>e particolareggiata, per giungere alle seguenti conclusioni. La convocazione
<br/>dell'Assemblea dei Soci ordinari dovrà essere fatta annualmente.
<br/>
<br/>All'art. 9 si aggiungano le modalità di elezione a maggioranza semplice.
<br/>Si crei la categoria dei Soci Onorari, che non parteciperanno alle assemblee
<br/>degli Ordinari, scegliendoli tra « personalità eminenti nel campo degli studi
<br/>storici o per benemerenze verso la Deputazione ».
<br/>
<br/>I Soci ordinari saranno invece persone «particolarmente interessate
<br/>all'attività della Deputazione ». Dalla definizione di Soci Aggregati verrà
<br/>eliminato il termine « colte ».
<br/>
<br/>Non si ravvisa la necessità di specificare nello statuto il contenuto del
<br/>« Bollettino » ; né di conservare l'attuale art. 21.
<br/>
<br/>Si ritiene invece opportuno aggiungere all'art. 6 che le cariche sono
<br/>gratuite ; all'art. 19 che la Deputazione indice convegni di studi storici re-
<br/>gionali ; e, a conclusione dello statuto, che, in caso di scioglimento della De-
<br/>putazione, il suo patrimonio sarà devoluto a scopi similari. Il Consiglio esa-
<br/>mina quindi ed approva il conto consuntivo 1965 e il conto preventivo 1966.
<br/>
<br/>Toponomastica. — Il Presidente informa il Consiglio della corrispondenza
<br/>intercorsa in proposito con il Comune di Perugia, nel corso della quale la
<br/>Deputazione ha messo in evidenza la necessità di salvaguardare il carattere
<br/>storico e tradizionale dei toponimi, per evitare nella toponomastica perugina
<br/>una genericità di denominazioni non pertinenti. Il Sindaco ha chiesto che la
<br/>Deputazione segnali un membro che sia chiamato a far parte della Commis-
<br/>sione per la toponomastica. Dopo ampia discussione, il Consiglio decide di
<br/>proporre per partecipare alla suddetta Commissione un rappresentante della
<br/>Deputazione, competente, che non ricopra cariche rappresentative nella
<br/>Deputazione, rimanendo il Consiglio libero di esprimere il suo parere sulle
<br/>proposte che saranno ad esso sottoposte. La scelta si orienta sul nome del
<br/>prof. Mario Bellucci.
<br/>
ATTI DELLA DEPUTAZIONE .183
<br/>
<br/>Premio « A. Bertini Calosso ». — Si ritiene opportuno apportare al re-
<br/>golamento del Premio alcune piccole modifiche, fermandosi sulla espres-
<br/>sione : « premio da attribuire all'autore o autrice di un contributo, etc. (art. 4),
<br/>da sostituire con la dizione : «premio da attribuire ad un'opera di storia...
<br/>inedita o pubblicata negli ultimi cinque anni ».
<br/>
<br/>La seduta è tolta alle ore 19,30.
<br/>
<br/>La Segretaria Il Presidente
<br/>Paola Pimpinelli ' GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>ASSEMBLEA DEI SOCI ORDINARI DEL 4 APRILE 1966
<br/>
<br/>Presenti i Soci ordinari: prof. Giuseppe Abate, prof. Giovanni Cecchini,
<br/>prof. Mario De Dominicis, prof. Giuliano Innamorati, don Mario Pericoli,
<br/>prof. Luigi Salvatorelli, prof. Leopoldo Sandri, dott. Francesco Santi.
<br/>
<br/>Hanno giustificato la loro assenza i soci ing. Piero Grassini, prof. Giu-
<br/>seppe Mira, prof. Ugolino Nicolini.
<br/>
<br/>Il presidente prof. Giovanni Cecchini apre la seduta alle ore 10,30 in
<br/>seconda convocazione, con una relazione sull’attività della Deputazione,
<br/>dopo che è stato dato per letto, e quindi approvato all’unanimità, dai pre-
<br/>senti il verbale della precedente assemblea.
<br/>
<br/>Pubblicazioni. — Poiché col vol. LXII il Bollettino si è messo in pari,
<br/>e in considerazione della quantità notevole di contributi qualificati che viene
<br/>affluendo, il Consiglio Direttivo ha deliberato di iniziare coll'anno corrente
<br/>la pubblicazione della rivista in due fascicoli semestrali. In tal modo si con-
<br/>seguirà un beneficio finanziario, in quanto si potrà usufruire della spedizione
<br/>in conto corrente postale.
<br/>
<br/>Nella collezione delle « Fonti per la storia dell'Umbria » é stato pubblicato
<br/>il volume di Fernando Morotti, Tipografia ed editoria in Umbria. Assisi.
<br/>Per la medesima serie di annali tipografici sono in corso di compilazione quelli
<br/>di Orvieto, Foligno e Gubbio.
<br/>
<br/>Sono in corso di stampa il Liber contractuum 1331-32 dell'Abbazia di
<br/>S. Pietro, a cura di don Costanzo Tabarelli, e gli Statuti medievali del Comune
<br/>di Foligno, la cui definitiva revisione è stata affidata a esperti elementi del-
<br/>l’Istituto di Paleografia e Diplomatica dell'Università di Roma.
<br/>
<br/>Celebrazione del Millennio dell’Abbazia benedettina di S. Pietro in
<br/>Perugia. — Insieme all’Università degli Studi e alla Fondazione per l’Istru-
<br/>zione Agraria, la Deputazione ha costituito un Comitato promotore e orga-
<br/>nizzatore della celebrazione. Le manifestazioni, che avranno luogo alla fine
<br/>di settembre del corrente anno, si concreteranno secondo il programma sta-
<br/>bilito in un importante Convegno storico e in una Mostra documentaria e
<br/>iconografica.
<br/>
<br/>Mf $
<br/>
<br/>CREER
<br/>
<br/>Ta
<br/>
<br/>TURIUEENG:
<br/>
<br/>POTUTI
<br/>
<br/>IHIAT.
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>i T
<br/>Sal ttg rant Roca da ie
<br/>
<br/>"4 Aw
<br/>SIR
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>es
<br/>
<br/>FERRE TE TR
<br/>& 1 CRIS,
<br/>Sar RA D
<br/>
<br/>— s
<br/>CER
<br/>1 à
<br/>
<br/>COPTAUENROETIONE MU mr
<br/>- - x
‘184 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>Centro di Documentazione sul Movimento dei Disciplinati. — La Ricerca,
<br/>finanziata dal Consiglio Nazionale delle Ricerche, si viene estendendo in
<br/>varie zone a settentrione dell'Umbria. La Ricerca si articola in un gruppo di
<br/>collaboratori centrali e nei collaboratori locali, i quali raccolgono il mate-
<br/>riale documentario, che viene poi smistato dai primi e distribuito in appositi
<br/>schedari. In concreto, a parte l'Umbria, sono oggetto di indagine sistematica
<br/>le diocesi di Torino, Vercelli, Alba, Cuneo, Genova, Milano, Verona, Venezia,
<br/>Udine, Ravenna, Pisa, Lucca. La Ricerca viene dando pingui frutti di docu-
<br/>mentazione sulla irradiazione fulminea del Movimento, in quasi tutta l’Italia
<br/>settentrionale, offrendo una conoscenza ampia e precisa degli aspetti della
<br/>vita spirituale e sociale delle classi medie e inferiori della società italiana nei
<br/>secoli dal XIII al XVIII.
<br/>
<br/>Situazione finanziaria. — Come risulta dal conto consuntivo, non è di
<br/>per sé preoccupante, se commisurata all’attività che la Deputazione svolge,
<br/>specie in materia di pubblicazioni. Permane tuttavia il carattere di preca-
<br/>rietà dei contributi che affluiscono alla Deputazione, tutti di carattere straor-
<br/>dinario.
<br/>
<br/>Aperta quindi la discussione sulla relazione del Presidente, si hanno i
<br/>seguenti interventi : il prof. De Dominicis si dichiara favorevole alla pubbli-
<br/>cazione del « Bollettino » in fascicoli semestrali, e suggerisce inoltre che sia
<br/>preposta una prefazione adeguata agli statuti di Foligno in corso di stampa.
<br/>Il prof. Salvatorelli rileva con soddisfazione il fatto che la pubblicazione del
<br/>« Bollettino » è in pari. i
<br/>
<br/>Il Presidente dà lettura delle voci del conto consuntivo 1965 e della
<br/>relativa relazione dei Sindaci revisori, nonché del conto preventivo per il
<br/>1966, e fornisce chiarimenti su domanda di alcuni dei presenti.
<br/>
<br/>Su proposta del prof. De Dominicis, il conto consuntivo è approvato
<br/>con plauso dall'Assemblea, e successivamente è approvato anche il preven-
<br/>tivo 1966.
<br/>
<br/>Non viene accolta dall'Assemblea la proposta avanzata dal Revisore
<br/>dei Conti rag. Angelo Biagetti di aumentare le quote sociali, in quanto, in
<br/>considerazione del limitato numero dei presenti, l'Assemblea non ritiene
<br/>di prendere una deliberazione concernente il complesso dei Soci.
<br/>
<br/>L'Assemblea approva all'unanimità il seguente ordine del giorno pro-
<br/>posto dal prof. Salvatorelli :
<br/>
<br/>L'Assemblea dei Soci Ordinari nella riunione del 4 aprile 1966,
<br/>
<br/>udita la relazione del Presidente per quanto concerne l'andamento dei
<br/>lavori svolti e da svolgere dai Convegni e dalle Commissioni appositamente
<br/>costituite al fine di predisporre il riordinamento di tutto il settore degli studi
<br/>storici in Italia,’
<br/>
<br/>riconosciuta l’utilità della funzione assolta dalle Deputazioni di Storia
<br/>Patria e dalle Società Storiche regionali, funzione di guida e di incremento
<br/>degli studi storici regionali che si svolge in un’area diversa e indipendente
<br/>
ATTI DELLA DEPUTAZIONE 185
<br/>
<br/>da quella in cui si attua l'attività storiografica degli Istituti universitari,
<br/>se pur con essa raccordata,
<br/>fa voti
<br/>affinché nel piano dell'auspicata riorganizzazione di tutto il settore degli
<br/>studi storici tanto le Deputazioni che le Società Storiche regionali siano
<br/>adeguatamente riconosciute nella loro specifica funzione.
<br/>La tornata è chiusa alle ore 13.
<br/>
<br/>La Segretaria I] Presidente
<br/>Paola Pimpinelli GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>ASSEMBLEA GENERALE DEI SOCI DEL 30 SETTEMBRE 1966
<br/>
<br/>Presiede il Presidente prof. Giovanni Cecchini. Sono presenti i Soci:
<br/>p. Giuseppe Abate, prof. Giulio Battelli, prof. Mario Bellucci, dott. Nora
<br/>Campiani, prof. Remo Coppini, dr. Wolfang Hagemann, prof. Italiano Ita-
<br/>liani, prof. Raoul Manselli, dott. Olga Marinelli, dott. Pierlorenzo Meloni,
<br/>dott. Mario Montanari, dott. Giovanni Moretti, prof. Raffaello Morghen,
<br/>Silvestro Nessi, prof. Gioacchino Nicoletti, p. Ugolino Nicolini, don Mario
<br/>Pericoli, prof. Paola Pimpinelli, dott. Uguccione Ranieri di Sorbello, dott.
<br/>Giocondo Ricciarelli, dott. Mario Roncetti, prof. Luigi Salvatorelli, dott.
<br/>Francesco Santi, dott. Lodovico Scaramucci, prof. Danilo Segoloni, don
<br/>Costanzo Tabarelli, prof. Bruno Toscano, prof. Francesco A. Ugolini, p. Giu-
<br/>seppe Zaccaria. Hanno giustificato la loro assenza i Soci: dott. Pietro Bor-
<br/>zomati, dott. Elio Lodolini, dott. Ascanio Marchetti, prof. Giuseppe Mira,
<br/>prof. Carlo Pietrangeli.
<br/>
<br/>La seduta è aperta alle ore 11,30, in seconda convocazione, dal Pre-
<br/>sidente, il quale fa la seguente relazione dell’attività svolta dalla Deputa-
<br/>zione dal settembre 1960 ad oggi.
<br/>
<br/>CECCHINI. — Mi fa piacere di salutare i Soci per questa occasione della
<br/>Assemblea generale, che non è molto numerosa per quanto l’invito sia stato
<br/>diramato a tutti i Soci. Assemblea che normalmente non possiamo convo-
<br/>care se non in queste occasioni dei Convegni. Per rigore procedurale dovrei
<br/>leggere o far leggere il verbale della precedente assemblea del 25 settembre
<br/>1960, ma se credete di darlo per letto io me ne dispenso, e per sommi capi
<br/>accennerò alla attività svolta da quella data ad oggi dalla Deputazione di
<br/>Storia Patria, con una prospettiva anche programmatica per il futuro. Nel
<br/>periodo dal 1960 ad oggi è stata tenuta l’assemblea dei Soci ordinari quattro
<br/>volte. È la stessa difficoltà che si presenta per la convocazione sia dell’as-
<br/>semblea generale sia dell'assemblea dei Soci ordinari, che ha luogo prefe-
<br/>ribilmente, ma non sempre ci riesce di farcela entrare, in occasione di Con-
<br/>vegni. Parecchi dei Soci ordinari risiedono fuori Perugia, e le convocazioni
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>TORT T EIER
<br/>"—" T
<br/>
<br/>Wi videt ih
<br/>DX
<br/>
<br/>BREE EA EEE ATE EMI LTD
<br/>
<br/>E Rem Y RETRO PETRI
<br/>^ XU 7 E è »
<br/>È , > j sei
<br/>: ) "
<br/>
<br/>dea
<br/>
<br/>CLS
<br/>
<br/>PI FENIRIA
<br/>x ;
<br/>
<br/>kf
<br/>
<br/>y wet
<br/>
<br/>TUIS onere na SINO I
<br/>
<br/>TE
<br/>
<br/>XC
<br/>re 4
<br/>
<br/>C] AR. VS
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>2E s
<br/>S DM e ere. iam
<br/>
<br/>VIDT OTERUSPOGRR MS NTPONURAMEEUE E SY TTETPT ESSE
<br/>
<br/>— €
<br/>A cy. Xe
<br/>
<br/>E.
<br/>
<br/>1
186 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>che hanno avuto luogo sono state piuttosto scarse di partecipazione. Tanto
<br/>è vero che davanti ad alcune proposte avanzate dai Soci, come quella per
<br/>esempio dellaumento della quota sociale, si è preferito soprassedere perché
<br/>ci sembrava che il numero dei votanti fosse troppo ristretto. Il Consiglio
<br/>Direttivo in genere è stato convocato due volte l’anno. Rimasto vacante
<br/>il posto del dott. Francesco Briganti, noto studioso e bibliotecario, che an-
<br/>che negli ultimi anni di vita ha continuato con tenacia a lavorare, il posto
<br/>stesso è stato per elezione all'unanimità occupato dal prof. Leopoldo Sandri,
<br/>Soprintendente all'Archivio Centrale dello Stato e Vicedirettore Generale
<br/>degli Archivi di Stato. Sono stati tenuti Convegni: a Terni, di carattere
<br/>storiografico, a Perugia nel 1962, per il centenario della istituzione della
<br/>nostra Deputazione, insieme a quella toscana, poiché sorse per il decreto
<br/>del 3 novembre 1962, la Deputazione per le Province di Toscana e dell'Um-
<br/>bria, da cui poi l'Umbria si staccó, dopo che erano state aggiunte le Marche,
<br/>quando nel 1895 fu costituita la Società Umbra di Storia Patria riconosciuta
<br/>l'anno seguente come Deputazione di Storia Patria per l'Umbria ; nel 1963
<br/>a Città di Castello, dedicato allo stato di accertamento delle conoscenze,
<br/>con nuovi contributi, sull'arte tipografica e sulla editoria in Umbria; a
<br/>Perugia il Convegno dantesco dell'anno scorso, che ebbe per tema « Dante
<br/>e l'Umbria » e che veramente è riuscito superiore alle aspettative per i contri-
<br/>buti dati da Soci e da non soci allo svolgimento di esso.
<br/>
<br/>Per le pubblicazioni si deve ricordare che, pur essendo da tempo arre-
<br/>trati con la pubblicazione del « Bollettino » siamo riusciti a metterci in pari
<br/>con l'anno scorso, cioè col vol. LxI1 del 1965, e in questo periodo dal ’60-61
<br/>al 1965 sono usciti i volumi dal LvI al LXII. Dopo varie perplessità, con de-
<br/>libera del Consiglio Direttivo e poi con la consacrazione della Assemblea
<br/>dei Soci ordinari, che fu tenuta nel marzo di quest’anno, si è deciso, sia
<br/>per accentuare il carattere di rivista del « Bollettino », sia per la constatazione
<br/>della maggiore affluenza di contributi storici, di uscire da quest'anno con
<br/>due volumi. Il primo volume i Soci già l'hanno avuto, é uscito alla fine di
<br/>giugno ; é stato distribuito con molto ritardo da parte degli uffici postali,
<br/>dal momento che, anche per Perugia, i volumi sono stati recapitati venti,
<br/>venticinque giorni dopo la consegna. Entro la fine dell’anno uscirà il se-
<br/>condo volume. Nel primo volume semestrale dell'anno venturo conteremmo
<br/>di pubblicare gli Atti di questo Convegno, affidandoci allo zelo e alla sol-
<br/>lecitudine di tutti coloro che hanno avuto la compiacenza di fornire rela-
<br/>zioni e comunicazioni. Quindi per il « Bollettino » siamo a posto. Per le altre
<br/>pubblicazioni: ricordiamo il ponderoso volume, che é uscito con due anni
<br/>di ritardo, per varie circostanze, degli Atti del grosso Convegno sul Mo-
<br/>vimento dei Disciplinati, a cui poi é seguito (non si poté farlo uscire nello
<br/>stesso corpo del volume) il volume degli Indici, che é uscito come primo
<br/>Quaderno del Centro di Documentazione sul Movimento dei Disciplinati.
<br/>
<br/>Nel frattempo é stata ripresa la elaborazione dei Regesti delle Rifor-
<br/>manze del Comune di Perugia affidati alla cura di p. Ugolino Nicolini, i!
<br/>
ATTI DELLA DEPUPAZIONE 187
<br/>
<br/>quale ha già consegnato i regesti di un determinato periodo (1262): non è
<br/>molto voluminoso, ma premeva sopratutto dare la prova della ripresa della
<br/>pubblicazione di questa fonte fondamentale. Purtroppo per l'accavallarsi
<br/>di altre esigenze e anche per un certo ingolfamento che la tipografia da cui
<br/>ci serviamo ha subito, perché ha inserito nel suo programma di lavoro an-
<br/>che la stampa di molti testi scolastici, il volume non è ancora pronto : io
<br/>spero di poterlo fare uscire l’anno venturo. Frattanto p. Ugolino Nicolini
<br/>continua la regestazione, susseguente a una certa lacuna che c’è negli An-
<br/>nali dopo il 1262. : ;
<br/>
<br/>Nel Convegno di Città di Castello si formuló, per soddisfare una esi-
<br/>genza che mi sembra, se non urgente, di notevole importanza, il proposito
<br/>di dar inizio a una collana di annali tipografici dei maggiori centri del Um-
<br/>bria. Noi intendiamo condurre tale raccolta non soltanto dal punto di vista,
<br/>diciamo, aristocratico della stampa dei volumi di cultura, scientifici ecc.,
<br/>ma includendovi globalmente tutta la produzione tipografica, dal foglio
<br/>volante al volume, in modo che questa raccolta rappresenti lo specchio
<br/>reale della vita amministrativa, politica, culturale, religiosa, economica ecc.
<br/>di quel centro in quel determinato periodo, in modo che costituisca una
<br/>vera e propria fonte storica. Si é iniziato con il volume compilato da un vo-
<br/>lontario della cultura, che in tanti anni ha raccolto moltissime schede e ha
<br/>trovato anche molti documenti, cioé il volume di Assisi curato da Fernando
<br/>Morotti.
<br/>
<br/>Sono in corso di raccolta e di illustrazione, perché naturalmente sono
<br/>cataloghi ragionati, quelli di Orvieto, di Foligno, di Todi e anche quelli di
<br/>Gubbio e di Terni: Terni é quasi completamente da scoprire nell'attività
<br/>tipografica. Spero che l'anno venturo possa vedere la luce quello di Or-
<br/>vieto, che é abbastanza avanti, ed é compilato dalla direttrice della Biblio-
<br/>teca Comunale, dott. Lucia Tammaro Conti. Rimangono scoperti due dei
<br/>principali centri e cioè Spoleto e Perugia: Perugia finirà con l'essere un
<br/>po' compromessa, perché c'é un validissimo bibliotecario inglese che, usu-
<br/>fruendo di una borsa di studio, sta raccogliendo con molto successo, almeno
<br/>per quello che io ho potuto vedere, le stampe perugine del Quattro e Cin-
<br/>quecento. Quindi ci sarebbe una frattura : rimane scoperto il Sei, Sette e
<br/>Ottocento (noi arriviamo fino all'anno 1900 con questa collezione) e non so
<br/>come potranno essere coperti, se cioé, avendo esaurito questa prima tappa
<br/>di lavoro, lo stesso Potter, questo bibliotecario inglese, si assumerà l'onere di
<br/>curare anche questi secoli, che per lui é piuttosto gravoso.
<br/>
<br/>Spoleto: stiamo tentando di trovare un volonteroso collaboratore,
<br/>che naturalmente possieda anche i requisiti indispensabili, ma finora non
<br/>ce. ne preoccupiamo troppo anche perché sono già in programma gli altri
<br/>centri.
<br/>
<br/>Sempre per la serie delle fonti per la storia dell'Umbria che al Consi-
<br/>glio Direttivo sta particolarmente a cuore, sono già composti completa-
<br/>mente e sono sotto revisione ultima e definitiva presso l'Istituto di Paleo-
<br/>
<br/>X)
<br/>silicio,
<br/>
<br/>-
<br/>
<br/>- eXPCXUm E. II LEIRI DIETRO I DI
<br/>+9 ili gio pri so
<br/>
<br/>qur i de d aie
<br/>
<br/>YE
188 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>grafia e Diplomatica dell'Università di Roma, i due grossi volumi degli sta-
<br/>tuti medievali di Foligno, che non sono molto antichi, cominciando dal
<br/>1316; peró a parte il fatto che sono dettagliatissimi e costituiranno una
<br/>fonte di primissimo piano per la storia di Foligno, in cui l'Archivio comu-
<br/>nale con le riformanze comincia nel Quattrocento e, altre fonti sono po-
<br/>chissime, come quelle piccole cronache che ha pubblicato mons. Faloci Pu-
<br/>lignani, hanno poi il pregio di contenere lo statuto del comune e lo statuto
<br/>del popolo, e poi a sé lo statuto del danno dato. Presumibilmente questi
<br/>due volumi usciranno l'anno venturo. Poi in programma già da qualche anno
<br/>è la pubblicazione dello statuto del Comune di Perugia del 1279, che pur-
<br/>troppo sinora era rimasto inedito, e di cui c'é un bellissimo esemplare nel-
<br/>l'Archivio storico del Comune di Perugia conservato presso l'Archivio di
<br/>Stato. Naturalmente mercé intese con l’Istituto di Paleografia e Diploma-
<br/>tica dell’Università di Roma, abbiamo anche in animo di pubblicare altri
<br/>statuti, per esempio lo statuto del Comune di Gubbio, e di altre locali-
<br/>tà per lo meno fino al Trecento, non andando al di qua di questa data ;
<br/>ma questo è un programma molto di là da venire ; è un proposito più che
<br/>un programma. Del Liber contractuum (1331-1332) dell'Abbazia di S. Pietro
<br/>di Perugia, che rientra anch'esso nella serie delle fonti per la storia del-
<br/>l'Umbria, é prossima la pubblicazione: é un validissimo contributo anche
<br/>esso. Delle carte famose di Sassovivo probabilmente la Deputazione sarà
<br/>la prima a pubblicare un volume : ed è una raccolta di censi dei secc. xII-
<br/>xmM curato dal prof. Capasso. Il volume consta di due parti, dal punto di
<br/>vista redazionale, cioé una serie di documenti che sono integralmente tra-
<br/>scritti e poi una serie di regesti ; appunto in attesa che ci vengano conse-
<br/>gnati questi atti trascritti integralmente, é già in corso di composizione la
<br/>parte che riguarda i regesti. Mi pare che su questo argomento non abbia
<br/>altro da comunicare.
<br/>
<br/>Dal Convegno del Centenario (1962) fu emesso un ordine del giorno
<br/>che ha dato origine, intenzionalmente da parte nostra, a una serie di con-
<br/>vegni, non molto numerosa, indetti dalla Giunta Centrale per gli Studi Sto-
<br/>rici per fare il punto sulla situazione degli Istituti storici nazionali, sulle
<br/>Società storiche e sulle Deputazioni; situazione caotica, incerta e comun-
<br/>que inadeguata all'adempimento di quei compiti per cui furono istituite le
<br/>Deputazioni e anche le Società storiche. Sono stati tenuti due convegni ;
<br/>nel primo fu tenuta una relazione dal dott. Camerani e una da me. Nel se-
<br/>condo dopo un vivace dibattito l'assemblea, siccome si rese conto dell'in-
<br/>certezza sopratutto derivante dall’accavallarsi di varia legislazione, di si-
<br/>tuazioni di fatto ambigue e contrastanti, decise di costituire una Commis-
<br/>sione formata dal prof. Viora, dal sottoscritto e dal prof. Manacorda col
<br/>compito di esaminare a fondo tutto il settore. Al termine dei suoi lavori
<br/>la Commissione ha consegnato al Presidente della Giunta Centrale prof.
<br/>Ferrabino, una relazione che é stata pubblicata e largamente distribuita.
<br/>In seguito alla diffusione di questo rapporto fu indetta una nuova assem-
<br/>
N
<br/>
<br/>ATTI DELLA DEPUTAZIONE 189
<br/>
<br/>blea dei rappresentanti delle Società storiche e delle Deputazioni a cui si ag- |
<br/>giunsero i rappresentanti della Società degli storici, praticamente i catte-
<br/>dratici, per cui anche per la vivacità pugnace del prof. Firpo sopratutto,
<br/>si determinó un allargamento dell'orizzonte ; non si parló piü della siste-
<br/>mazione o della disciplina delle Deputazioni e Società storiche, ma addi-
<br/>rittura di tutto il settore della ricerca e della produzione storica in Italia,
<br/>problema talmente vasto, che il prof. Ferrabino decise di costituire una
<br/>commissione di dieci, undici membri, cioè rappresentanti delle Società sto-
<br/>riche, delle Deputazioni e della Società degli storici, presieduta da lui, che
<br/>ha tenuto la prima riunione nel giugno, e si é in attesa di una seconda con-
<br/>vocazione. Ma non sarà facile, credo, con questo allargamento delle pro-
<br/>spettive — ce lo auguriamo e credo che tutti quelli che fanno parte di questa
<br/>commissione se lo proporranno — di addivenire ad una schematizzazione
<br/>essenziale, da cui derivi un provvedimento legislativo che disciplini il set-
<br/>tore, sopratutto per le incongruenze che esistono tuttora tra l'ordinamento
<br/>anteriore, quando esisteva cioé l'Istituto storico italiano, e la Riforma De
<br/>Vecchi, che peró lascia scoperte certe zone e certe norme in contrasto. Co-
<br/>munque questo per render conto del lavoro riformatore in corso, che spe-
<br/>riamo arrivi a buon fine, e dell'attenzione con cui la nostra Deputazione
<br/>ne segue da vicino le vicende con la speranza che ne derivi una confacente
<br/>e stabile sistemazione.
<br/>
<br/>Nel Convegno sui Disciplinati poiché ci si é resi conto della vastità del
<br/>tema e della complessità dei settori che sono coinvolti in questo Movimento,
<br/>fu espresso il voto dall’assemblea affinché si continuasse in qualche modo
<br/>a lavorare intorno a questo tema. L'invito a proseguire era rivolto alla De-
<br/>putazione ; il Consiglio Direttivo vi ha pensato sopra due anni e poi si è
<br/>deciso ad accoglierlo, creando nel suo seno il Centro di Documentazione
<br/>sul Movimento dei Disciplinati. Il problema era duplice : cioè provvedere
<br/>mezzi finanziari e trovare collaboratori adeguatamente preparati che po-
<br/>tessero lavorare. Fortunatamente si è aperto lo spiraglio offerto dall’inclu-
<br/>sione delle scienze storiche, filosofiche, filologiche nel Consiglio Nazionale
<br/>delle Ricerche e dal 1964 noi abbiamo avuto un’assegnazione finanziaria
<br/>in base a un programma quinquennale che abbiamo presentato. Non po-
<br/>tevamo forse andare più in là del periodo quinquennale e ci auguriamo che
<br/>però possa essere rinnovato questo termine. Si è avviata l'iniziativa con
<br/>una rigorosa impostazione scientifica, di cui ieri hanno preso conoscenza
<br/>il prof. Morghen e il prof. Manselli, approvandola. Il prof. Morghen vi aveva
<br/>già dato il proprio contributo nel primo Incontro di Studio di filologi e di
<br/>storici tenuto per determinare, per esempio, la scheda anagrafica in cui
<br/>vanno inseriti i dati documentari concernenti le singole Confraternite. Il
<br/>lavoro si svolge con Collaboratori centrali e Collaboratori periferici, oltre
<br/>a ricercatori volanti di cui abbiamo presente un valido rappresentante, il
<br/>dott. Ricciarelli, che ha esplorato per esempio l'Archivio di Stato di Milano,
<br/>e che continua a esplorare adesso l'Archivio di Stato di Perugia. Svolgiamo
<br/>
<br/>ns VOS.
<br/>
<br/>pe Recte e EET SIE
<br/>
190 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>la ricerca dall'Umbria in su, col proposito, procedendo per diocesi, di esau-
<br/>rire ogni zona investita dalla ricerca. I Collaboratori locali inviano in brevi
<br/>relazioni i dati su documenti, statuti, matricole, iconografie, bibliografie
<br/>ecc., al Centro, dove i Collaboratori centrali selezionano il materiale e lo
<br/>inseriscono in appositi schedari. Naturalmente per ora non si parla neanche
<br/>di tutta l'Italia, ma dell'Italia centro settentrionale, riservandoci di fare
<br/>qualche saggio limitatamente a determinate zone dell'Italia meridionale.
<br/>Per l'estero non possiamo fare per ora nülla di sistematico. Il Centro, poi,
<br/>per un'intesa col Consiglio Direttivo della Deputazione, pubblica in estratto
<br/>come Quaderni del Centro quei contributi che nel « Bollettino » sono riservati
<br/>al Centro di Documentazione.
<br/>
<br/>Il premio « A. Bertini Calosso » di L. 200.000 ha avuto la prima asse-
<br/>gnazione l'anno passato, quindi si bandirà di nuovo il concorso l'anno ven-
<br/>turo. Vi sono stati dieci concorrenti, e un'apposita Commissione presieduta
<br/>dal prof. Salvatorelli e formata dal prof. Dupré Theseider e dal prof. Prandi
<br/>ha esaminato i lavori e ha deliberato, con un rapporto dettagliato pubbli-
<br/>cato del resto nel « Bollettino», di assegnare il Premio al bel lavoro di Maia-
<br/>relli e Nicolini sul Monte di Pietà di Perugia.
<br/>
<br/>Io credo di aver finito e di non aver dimenticato niente. Solamente
<br/>vorrei accennare all'argomento per noi più spinoso, che è quello della prov-
<br/>vista di mezzi finanziari. La Deputazione di Storia Patria comincia l’anno
<br/>solare con un assegno ordinario del Ministero della P. I., che risale alla legge
<br/>Einaudi del 1948, di L. 25.000 lorde, e conclude in genere l’anno finanziario
<br/>con una partita finora attiva dai quattro ai cinque milioni. Il che significa
<br/>che si deve fare, al solito, la politica dell'accatto, e devo dire che i due enti
<br/>che ci favoriscono di più sono il Ministero della Pubblica Istruzione e la Giunta
<br/>Centrale per gli Studi Storici. C'era il proposito da parte di alcuni generosi
<br/>Soci, tra gli altri uno dei Sindaci che è il rag. Biagetti, di aumentare la quota
<br/>sociale. L’ultima assemblea dei Soci ordinari ha creduto di non deliberare
<br/>in proposito. Io ho fatto dei conti molto elementari: tenendo presente che
<br/>già in altre assemblee si era mostrata qualche perplessità da parte di al-
<br/>cuni Soci sulia opportunità dell'aumento della quota, ho considerato questo :
<br/>i Soci sono circa 150. Calcolato un aumento di 500 lire, perché di più credo
<br/>non si potrebbe fare, realizzeremo 75.000 lire all'anno, che non ci risolvono
<br/>niente. Se noi potessimo portare la quota a 4-5.000 lire forse ne avremmo:
<br/>un beneficio, ma non so se l'Assemblea dei Soci ordinari (la presente assem-
<br/>blea non ha potere deliberante, ma può esprimere un parere, un voto, e
<br/>io avrei piacere che qualcuno dicesse la propria opinione) sarebbe d'accordo.
<br/>In ogni modo 75.000 all'anno non risolvono proprio niente. Con questo
<br/>chiudo la mia relazione. Naturalmente su questa relazione i soci sono in-
<br/>vitati ad esprimere non solo il loro giudizio, ma anche le loro opinioni, per
<br/>passare poi al secondo punto all'ordine del giorno, cioé proposte, suggeri-
<br/>menti, che saremmo ben lieti di prendere in considerazione in sede deli-
<br/>berante. Chi vuole prendere la parola è liberissimo di farlo, e anzi ci fa pia-
<br/>
ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>cere, perché cosi anche noi avremo un'indicazione su argomenti vari.
<br/>
<br/>HAGEMANN. — Soltanto una domanda : quali anni sono compresi nella
<br/>trascrizione di p. Nicolini ?
<br/>
<br/>CECCHINI. — 1262.
<br/>HAGEMANN. — E poi c’è una lacuna?
<br/>NICOLINI. — Sì, una lacuna fino al 1265. Ma il volume che io pubbli-
<br/>
<br/>cherò, il 1262, comprenderà anche in un’appendice atti di un processo che
<br/>ha molte notizie politiche dal 1243 circa al 1253.
<br/>
<br/>RANIERI DI SORBELLO. — Le mie idee sono molto semplici. Io trovo
<br/>miracoloso che noi riceviamo un grosso volume, e adesso sento addirittura
<br/>due ogni anno, con la spesa di mille lire, che, io direi, dovrebbero servire
<br/>solo per la corrispondenza. Ma non si potrebbe allargare un po’ l'elenco di
<br/>questi soci aggregati ? Possibile che in Umbria, male che vada, sette-ottocento
<br/>persone che si occupino di storia, di storia locale non ci siano ? Certo si do-
<br/>vrebbe uscire dal rango di quelli che si occupano solo e specificamente di
<br/>questo, bisogna andare nelle classi colte. Se si arrivasse a 500 aggregati,
<br/>si avrebbero 500.000 lire. Io sono per aumentare i soci piuttosto che la quota,
<br/>oppure l'uno e l'altro.
<br/>
<br/>MoRGHEN. — Io, come più anziano, forse, dellassemblea — esclusi
<br/>naturalmente i membri del Consiglio — credo di interpretare il senso una-
<br/>nime di tutti i presenti nel rivolgere un vivo ringraziamento al Consiglio
<br/>per l'opera veramente egregia, eccellente, infaticabile con cui ha sviluppato
<br/>l'attività della Deputazione. La Deputazione umbra di Storia Patria si é
<br/>veramente messa in prima linea tra tutte le Deputazioni storiche italiane
<br/>per la copia delle pubblicazioni, tutte di eccellente livello scientifico, e per
<br/>le iniziative che veramente hanno avuto ripercussioni molto larghe fuori
<br/>anche dell'Umbria e che sono state il primo germe di attività che promet-
<br/>tono uno sviluppo nell’avvenire di grande importanza. Quindi io mi per-
<br/>metto proprio di ringraziare personalmente di quest'opera infaticabile do-
<br/>vuta al Consiglio, nel quale c'é il nostro eminente maestro Salvatorelli, c'é
<br/>l'infaticabile opera del nostro Presidente a cui io vorrei invitarvi a rivolgere
<br/>un plauso. Detto questo, per quello che riguarda la figura, diciamo cosi,
<br/>giuridica della Deputazione, ricorro all'esperienza piü che ventennale che
<br/>io ho di questi problemi, poiché sono stato il Segretario Generale della Giunta
<br/>Centrale per gli studi storici per molto tempo, nel periodo anche in cui c'era
<br/>Cesare Maria De Vecchi di Val Cismon, che fece quella riforma, che devo
<br/>dire, in coscienza, fu volta ad un certo momento proprio a dare agli studi
<br/>storici un appoggio e un riconoscimento che bisogna senz'altro ricordare.
<br/>Debbo dire anche che in fondo Cesare Maria de Vecchi (non voglio fare
<br/>adesso l'elogio della personalità politica) come presidente della Giunta Cen-
<br/>
<br/>CETT PSU. TC rTorzrze
<br/>TUE x SEDE GE & rn
<br/>i r1 m 7
<br/>" i * 4 >
<br/>
<br/>———— —
<br/>
<br/>NS a CE
<br/>
<br/>-—___
<br/>
<br/>TTC
<br/>
<br/>TRE.
<br/>dz
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>IXOGUPIETVARUTMNNC:
<br/>
<br/>X H =
<br/>A rr METTO d sin Lad rd ant
<br/>
<br/>mm.
<br/>
<br/>INR
<br/>
<br/>rd
<br/>
<br/>tn gog cg rrt
<br/>
<br/>Gus mM nA
<br/>x H
<br/>x
192 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>trale per gli Studi storici non impose niente mai e non volle niente che non
<br/>fosse nell’interesse esclusivo degli studi. Personalmente egli pensava di es-
<br/>sere un promotore degli studi sul Risorgimento facendoli sorgere dalla bat-
<br/>taglia di Torino del 1705, ma quella era una sua idea che in fondo non ha
<br/>influito né in bene né in male sullo sviluppo degli studi storici. Chiusa questa
<br/>parentesi, voglio dire che le Deputazioni hanno cambiato nel tempo quello
<br/>che era il loro carattere istituzionale primitivo ; le Deputazioni sono isti-
<br/>tuite dallo Stato, e sono state istituite dallo Stato incominciando da quella
<br/>creata con R.D. di Carlo Alberto per promuovere quegli studi di storia pa-
<br/>tria locale e sulle fonti, specialmente, che dovevano rafforzare il senso uni-
<br/>tario dell'Italia. Avevano uno scopo altamente politico, in questo senso,
<br/>in cui la storia era considerata, come anche secondo le idealità e i miti del
<br/>periodo romantico, il fondamento di quello spirito nazionale, di quella tra-
<br/>dizione nazionale di cui si ricercavano le origini, di cui si cercavano le vi-
<br/>cende. Vicino alle Deputazioni c'erano le Società che sorgevano per libera
<br/>iniziativa locale, come quella milanese e altre. C'era quindi una differenza
<br/>tra le Società e le Deputazioni. Essere nominati Deputati era anche in certo
<br/>senso un onore, ed era come un'accademia storica locale. Quindi la Depu-
<br/>tazione si fondava specialmente sull’incremento che veniva dagli studiosi
<br/>locali e dagli enti locali, anche, quali il comune, la provincia, gli enti ban-
<br/>cari, tutte le forze locali che erano interessate alla pubblicazione delle fonti
<br/>di questa storia patria. E noi abbiamo avuto una schiera di eruditi locali,
<br/>a cui veramente dobbiamo rendere onore, onore per l'apporto che hanno
<br/>dato e il contributo completamente disinteressato e preziosissimo per quella
<br/>che é stata la pubblicazione delle fonti della storia locale. Dato anche il cam-
<br/>biamento dei tempi, dei miti che governano lo sviluppo della mentalità
<br/>specialmente politica, dato anche il maggiore rigore scientifico e l'allar-
<br/>garsi di orizzonti, probabilmente tutto questo è stato sorpassato. Ora le
<br/>Deputazioni si iscrivono non più in un quadro di tradizioni locali, ma in un
<br/>quadro di ricerca storica generale, in cui viene l’apporto specifico di quella
<br/>data regione, per la competenza specifica nella storia regionale dei compe-
<br/>tenti di quella data località. Quindi io direi che per la Deputazione in un
<br/>nuovo ordinamento (per il quale io non so come si potrà uscire da questo
<br/>groviglio di tradizioni che si sono accumulate tra società, deputazioni, ecc.,
<br/>e poi quante sono le deputazioni, e quali sono le deputazioni da riconoscere ?)
<br/>si deve poggiare sull’apporto di tutti gli istituti che vogliono concorrere se-
<br/>condo l’antica tradizione, ma specialmente sull’apporto dello Stato, in una
<br/>organizzazione generale degli istituti di ricerca storica. Come del resto si
<br/>va facendo nel mondo moderno, specialmente oltre cortina, dove tutti gli
<br/>istituti di ricerca sono organizzati dallo Stato, naturalmente dallo stato
<br/>assoluto con intenti particolari che speriamo qui in Italia non si affermino ;
<br/>ma in ogni modo sono sostenuti dallo Stato. Quindi io credo che bisogna
<br/>puntare su questo.
<br/>
ATTI DELLA DEPUTAZIONE 193
<br/>
<br/>La quota sociale — io diró una cosa banale, personale — non si puó
<br/>accrescere di molto, perché anche cresciuta di molto non risolve la situa-
<br/>zione. Se invece di venticinquemila lire ne abbiamo settantacinquemila o
<br/>centocinquanta, o anche trecento, non é che con trecentomila lire si risolve
<br/>la situazione. Mettete poi un professore che sia arrivato alla mia età, che
<br/>abbia avuto l'onore di appartenere a molte Deputazioni, se dovesse spendere
<br/>ogni anno cinquemila lire per ciascuna delle cinque Deputazioni a cui ap-
<br/>partiene, vedrebbe la sua pensione fortemente diminuita. E accanto alle
<br/>Deputazioni ci sono tanti altri organismi; quindi si mantenga natural-
<br/>mente la quota, sia pure aumentata di poco, come segno di adesione, ma
<br/>non ci si puó fondare assolutamente sulla quota dei soci. Bisogna piü che
<br/>altro cercare di agganciarsi, come di fatto poi é avvenuto, agli organismi
<br/>che oggi si vanno istituendo per pianificare anche la ricerca storica, e io credo
<br/>che questa pianificazione non sia del tutto negativa, quantunque io abbia
<br/>qualche riserva da fare contro l'eccessiva programmazione specialmente nel
<br/>campo degli studi. Peró specialmente per quello che riguarda la ricerca e
<br/>la pubblicazione delle fonti e dei repertori, che sono le grandi basi, i grandi
<br/>strumenti di lavoro collettivo, naturalmente io credo che questa pianifi-
<br/>cazione sia necessaria. Perció io raccomando al nostro Presidente, che é
<br/>membro di quella Commissione, di far presenti queste mie considerazioni,
<br/>che io credo condivise dai nostri Soci, perché sian dati alla Deputazione, spe-
<br/>cialmente alle Deputazioni che mostrano maggiore vigore, maggiore vita-
<br/>lità, i mezzi per poter attuare il loro programma in un piano piü vasto che
<br/>non sia la pura storia locale.
<br/>
<br/>SALVATORELLI. — Ma noi abbiamo fatto nell'ultima assemblea un voto,
<br/>
<br/>appunto perché non venisse escluso questo lavoro storico delle Deputa-
<br/>
<br/>zioni, perché le Deputazioni non fossero in certo modo svuotate.
<br/>
<br/>CECCHINI. — A proposito dei nostri proventi io ho dimenticato — e
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>questa è una nota confortante — di dire che è in notevole incremento la
<br/>vendita delle pubblicazioni, che però è un po’ inficiata dall’esaurirsi di al-
<br/>cuni volumi. Noi abbiamo tentato molte strade. Vi dirò che a tutt’oggi
<br/>quest’anno, per esempio, abbiamo avuto una vendita che mi pare che non
<br/>sia inferiore a un milione e duecentomila lire — è diventata una delle voci
<br/>più cospicue — anche per commissioni di biblioteche straniere, di istituti stra-
<br/>nieri, con la riserva di fornire poi il completamento. Ma a mano a mano
<br/>che vengono le commissioni si esauriscono sempre di più i volumi. Abbiamo
<br/>tentato prima con Olschki, prima ancora abbiamo tentato di tirare mediante
<br/>gli apparecchi di riproduzione alcune copie : riescono molto care e non ven-
<br/>gono bene. Olschki ci ha posto come condizione che passasse a lui la pro-
<br/>prietà dei volumi riprodotti, e questo non l'abbiamo accettato ; poi c'erano
<br/>anche condizioni piuttosto onerose. Abbiamo interessato Forni; ma anche
<br/>questi voleva che la proprietà passasse a lui. Alla fine abbiamo preso ac-
<br/>cordi con Bottega d’Erasmo, che è depositaria delle nostre pubblicazioni,
<br/>
<br/>13
<br/>
<br/>as
<br/>
<br/>S - :
<br/>
<br/>Oo a Sila ai
<br/>
194 ATTI DELLA DEPUTAZIONE
<br/>
<br/>e che veramente ha dato un certo incremento alla vendita. Adesso ne ha
<br/>in corso due, di ristampe ; e la situazione é a questo punto, cioé che si va
<br/>stimolando Bottega d'Erasmo per poter avere le anastatiche. Non so se loro
<br/>hanno avuto il catalogo apposito che Bottega d'Erasmo ha fatto riprodu-
<br/>cendo tutti i sommari dei Bollettini e che hà diffuso largamente com'é suo
<br/>costume. Quindi in sostanza siamo a questo punto ; naturalmente noi curiamo
<br/>molto che questa voce del nostro bilancio non si esaurisca o almeno non si
<br/>affievolisca. Ora, per quello che riguarda la proposta del marchese di Sor-
<br/>bello, c'é un calcolo ; noi non siamo riluttanti ad allargare la cerchia dei
<br/>Soci, peró una certa distinzione dobbiamo conservarla. Visto sotto il profilo
<br/>della convenienza, bisogna rendersi conto che finché la quota, senza umi-
<br/>liare nessuno, dei Soci aggregati è di mille lire, noi con ogni socio in più
<br/>perdiamo mille lire. Di ogni esemplare noi tiriamo ancora 360 copie, quanti-
<br/>tativo che io ho trovato già dai tempi di Bertini Calosso, e per ora non ab-
<br/>biamo motivo di aumentare; anche perché per la ristrettezza dei locali
<br/>della sede, non sappiamo dove mettere i volumi che arrivano. Ogni copia
<br/>in genere viene a costarci sulle milleottocento-duemila lire, e quindi non
<br/>abbiamo interesse ad aumentare il numero degli aggregati con la quota di
<br/>lire mille. In concreto, interpretando le parole del prof. Morghen, confortati
<br/>anche dall’opinione generale dell’attuale assemblea, potremmo alla pros-
<br/>sima assemblea dei Soci ordinari, come segno anche di riconoscimento dello
<br/>sforzo che la Deputazione fa di uscire con due volumi, proporre di arrivare ?
<br/>a millecinquecento per gli aggregati, a duemila per gli ordinari e i corri-
<br/>spondenti. Questo ha un valore piü che altro morale, e comunque crea un
<br/>maggiore equilibrio tra quello che si dà e quello che si riceve. Penso che si
<br/>puó onestamente proporre una cosa del genere. Per il resto io non ho altro
<br/>che da compiacermi dell’interesse e dell’appoggio di molti soci; appoggio
<br/>concreto, come vedete, perché un convegno come questo non si mette in
<br/>piedi se non c'é la generosa e benevola prestazione in gran parte dei nostri
<br/>valorosissimi Soci, di cui veramente ci gloriamo, che sono magari non tutti
<br/>residenti a Perugia, ma che ad ogni chiamata rispondono con molta gene-
<br/>rosità e anche, direi, con molta affettuosità.
<br/>
<br/>SALVATORELLI. — Se il Presidente permette, vorrei fare una segnala-
<br/>zione complementare, che mi pare non sia stata fatta, né da lui né dal prof.
<br/>Morghen in quel generoso elogio che ci ha rivolto ; e cioé che il « Bollettino »
<br/>della Deputazione Umbra di Storia Patria é l'unico periodico del genere che
<br/>sia aggiornato, e dico del genere intendendo non soltanto quelli delle altre
<br/>Deputazioni, ma anche le riviste storiche vere e proprie, le quali sono tutte
<br/>piü o meno in ritardo, e questo lo so per pratica ; proprio il « Bollettino » ?
<br/>umbro di Storia Patria forma un'eccezione. Io faccio questo rilievo perché
<br/>devo anche aggiungere che in questo io non ho nessun merito: è un merito:
<br/>che rimane al Presidente, che ha saputo sollecitare e raccogliere i diversi
<br/>impulsi privati e, avendo trovato — bisogna aggiungere — un notevole
<br/>
ATTI DELLA DEPUTAZIONE 195
<br/>arretrato, in pochi anni si é messo in pareggio, un pareggio che forma —
<br/>debbo dirlo ancora una volta — una eccezione.
<br/>
<br/>CECCHINI. — Io devo smentire in parte il prof. Salvatorelli, perchè
<br/>io sono molto confortato dall’attiva assistenza del Consiglio Direttivo. Il
<br/>prof. Salvatorelli giustamente accennava che l’ultima assemblea dei Soci
<br/>ordinari, in relazione a quella Commissione piuttosto pletorica che dovrebbe
<br/>studiare il problema generale della sistemazione degli istituti di ricerca sto-
<br/>rica, avendo io riferito il contenuto di quella prima riunione che era'stata
<br/>puramente orientativa e nella quale si è manifestata subito una certa affer-
<br/>mazione di preminenza della Società degli storici, ha indirizzato al Presi-
<br/>dente della Giunta Centrale per gli Studi Storici un voto per affermare la
<br/>necessità che nell’elaborando quadro della ricerca storica alle Deputazioni
<br/>venga assegnato un confacente rango. Questo per dire che quando si arri-
<br/>verà nei lavori di quella Commissione sul terreno pratico ci sarà un con-
<br/>flitto piuttosto duro. Non si vogliono posizioni di privilegio per le Depu-
<br/>tazioni; ma se si riuscirà a comporre questo quadro generale si chiede che
<br/>esse non siano sacrificate, ma sia assegnata loro una funzione precisa e de-
<br/>terminata. Questo è ciò che il prof. Salvatorelli mi ha giustamente ricordato.
<br/>
<br/>MorcHEN. — Chiedo di nuovo la parola a proposito dei volumi che
<br/>$ sono ormai esauriti. Questo é un problema che si presenta per tutti i grandi
<br/>istituti che hanno grandi collezioni, che oggi si vendono con molta facilità,
<br/>specialmente all'estero. Si presenta, per esempio, per l'Istituto Storico Ita-
<br/>liano per il Medio Evo, per l'Accademia dei Lincei, per la Deputazione Sub-
<br/>alpina. Credo quindi che la voce delle vendite nel bilancio sia da curare
<br/>molto, e che convenga fare queste riproduzioni, che io consiglierei proprio
<br/>con la Bottega d'Erasmo, che é la piü indicata proprio per i lavori di ca-
<br/>rattere storico. Si puó dire che ha in fondo, anche all'estero, l'esclusiva ;
<br/>é proprio specializzata per le pubblicazioni di carattere umanistico e sto-
<br/>i co. Quindi io credo che sia molto conveniente che il Consiglio di Presidenza
<br/>abbia preso questa deliberazione.
<br/>
<br/>CECCHINI. — Ringrazio il prof. Morghen del conforto conferitoci del
<br/>suo assenso e dichiaro sciolta l’ Assemblea.
<br/>
<br/>La seduta è tolta alle ore 13.
<br/>
<br/>La Segretaria Il Presidente
<br/>Paola Pimpinelli GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>RUNS EPIS
<br/>
<br/>—— pro o
<br/>
<br/>RETI
<br/>
<br/>==x
<br/>
<br/>— cnc
<br/>SR IDE
<br/>
<br/>UEM.
<br/>
<br/>———
<br/>
<br/>RI EROINA QNUM PETTY EDU TURN AA Levine
<br/>
<br/>nS Adr M
<br/>
<br/>UE 2
<br/>
<br/>Ed
<br/>CUM GOSSTITSUINIEUEAU e ^
<br/>
<br/>rc
<br/>
<br/>SEL aV > ;
<br/>
<br/>CEA
— 9 ——— | A M ^
<br/>» MA p^
<br/>m 1 v
<br/>
<br/>A x T Em EDS. 4
<br/>— rega rame nane si SES
<br/>oboe sé: ESTA Li Feat a it at we acne rn wer CS
<br/>
<br/>de
<br/>Z <
<br/>O 4
<br/>NH
<br/>= È
<br/>5 2
<br/>ni
<br/>>_ H
<br/>ST
<br/>a E
<br/>E
<br/>21
<br/>>
<br/>SO
<br/>BE
<br/>-
<br/>Ll
<br/>Wo
<br/>
La Compagnia dei Disciplinati di S. Oiovanni
<br/>Evangelista di Porta della Pace in Pisa e la
<br/>sua devozione verso frate Giovanni soldato
<br/>
<br/>Denominazione. — La compagnia prende il titolo dal nome del
<br/>santo titolare dell'oratorio in cui essa officiava: l'oratorio era quello
<br/>di S. Giovanni Evangelista di Porta della Pace (cfr. più avanti sotto
<br/>Sede).
<br/>
<br/>Tale denominazione rimase alla compagnia dalle origini fino
<br/>alla soppressione.
<br/>
<br/>Fondazione ed erezione. — Non si conoscono le date esatte né
<br/>della fondazione nè della erezione : le sue origini vanno comunque
<br/>poste tra il 1311-12 (anni di fondazione e di erezione delle prime
<br/>compagnie di disciplinati pisane 9 e il 1348 (anno della prima cita-
<br/>zione: cfr. sotto Dati cronici e storici).
<br/>
<br/>Sede. — Risulta che la compagnia aveva sede propria fin dalla
<br/>prima citazione di essa (a. 1348) che menziona la casa della detta
<br/>confraternita « prope portam Pacis » : dallo stesso atto sappiamo che
<br/>un sacerdote doveva «servire in divinis» nell'oratorio. A questa
<br/>data la compagnia risulta dunque già formata e provvista di un
<br/>suo oratorio e di un suo sacerdote.
<br/>
<br/>In tutto il corso della sua esistenza essa mantenne sempre la
<br/>stessa sede che non è difficile ubicare esattamente : sorgeva infatti
<br/>sull’attuale via S. Lorenzo, poco lontano dal convento di S. Fran-
<br/>cesco dei Frati Minori 2; attualmente non sussiste più nè vi è più
<br/>traccia dell’« orto grande » della compagnia e della cappella intito-
<br/>lata a S. Girolamo ad essa appartenente e prospiciente all'orto ?.
<br/>
<br/>Attigua all'oratorio e comunicante con esso attraverso una fi-
<br/>nestrella, sorgeva una cella da eremita che sappiamo ancora esi-
<br/>stente nei secoli xvi-xvin 4: ivi secondo la tradizione agiografica
<br/>
<br/>CESPXITYTIE
<br/>—
<br/>
<br/>—————
<br/>
<br/>TACE
<br/>r f
<br/>
<br/>- 1
<br/>
<br/>J^
<br/>
<br/>SER
<br/>
<br/>arr
<br/>ri
<br/>
<br/>prnelori san ===
<br/>n Lm.
<br/>
<br/>; Á + x
<br/>Fi, "
<br/>
<br/>GEN.
<br/>
<br/>"RIZZI: j FS eo sip e TORE) "s
<br/>1 "«( ] k "oa roin)
<br/>cia cntomeint pifi cinici SINE foin, "EPUM BM,
<br/>
<br/>XC
<br/>id
<br/>
<br/>ENTIRE NE YUAN UC TGMNU T ERA Tr P RS TL NIETO AR IAT
<br/>i bd ^ à
200 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>sarebbe vissuto e avrebbe praticato la disciplina il fondatore della
<br/>compagnia, il Beato Giovanni della Pace soldato (cfr. sotto La devo-
<br/>
<br/>zione....., La tradizione agiografica).
<br/>
<br/>Sulla stessa via di S. Lorenzo che andava fino alla Porta della
<br/>Pace si affacciava anche la casa dei pinzocheri del Terzo Ordine
<br/>di S. Francesco, ivi acquartierati fin dal 1290 5): il particolare é im-
<br/>portante perché serve a Spiegare i rapporti, assai stretti, che inter-
<br/>corsero tra la compagnia dei disciplinati e la fraternita dei pinzo-
<br/>cheri di porta della Pace ; serve anche a spiegare la devozione verso
<br/>
<br/>frate Giovanni soldato che era un frate della Penitenza.
<br/>
<br/>Abito. — L'abito che i confratelli indossavano nel secolo xvii
<br/>era di colore bianco 9 ; é peró verosimile che l'abito originario della
<br/>compagnia fosse dello stesso colore «leonato » (una gradazione del
<br/>rosso) dell'abito con cui è raffigurata l'immagine di frate Giovanni
<br/>soldato, dipinta (o forse solo ritoccata) da Antonio Veneziano negli
<br/>ultimi anni del Trecento nel Camposanto Monumentale di Pisa (efr:
<br/>sotto La devozione..... , La tradizione iconografica).
<br/>
<br/>Dati cronici e storici. — Il materiale documentario relativo a
<br/>questa confraternita consta di due filze appartenenti all’archivio
<br/>della compagnia del secolo xvin ? e di 20 documenti che la riguar-
<br/>dano 9),
<br/>
<br/>La prima citazione della compagnia é un lascito testamentario
<br/>in data 9 maggio 1348, nel quale Taddeo del fu Ceo Ferrante dona
<br/>una somma di denaro «societati disciplinantium Sancti Iohannis
<br/>Apostoli et Evangeliste de prope portam Pacis pisane civitatis »
<br/>affinché con tale somma la compagnia compri una proprietà il cui
<br/>reddito « convertatur in soluptionem salarii seu premii sacerdotis qui
<br/>dicte societati et in domo dicte societatis serviet in divinis » ?.,
<br/>
<br/>Conosciamo altri 5 lasciti fatti alla compagnia nel primo secolo
<br/>della sua esistenza 19),
<br/>
<br/>Di maggiore interesse è però la vendita di un pezzo di terra
<br/>della confraternita in data 29 aprile 1358 !!). A questo atto infatti
<br/>intervengono 20 uomini della compagnia e alcuni giorni dopo, il
<br/>
<br/>4 maggio, altri 3 confratelli danno il loro assenso all’atto di vendita.
<br/>I loro nomi sono i seguenti :
<br/>
<br/>« Franciscus notarius quondam Bergi de Pegiano de cappella Sancti
<br/>Pauli ad Ortum, Ciantus quondam Dominici de Canneto de cappella Sancti
<br/>
LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 201
<br/>
<br/>Petri ad Ischiam, Marinus notarius quondam Vannis Aldigerii de cappella
<br/>Sancti Pauli Ripearni, Franciscus quondam Bindi Rossi de cappella Sancte
<br/>Trinitatis, Iohannes pellipparius quondam Venture de cappella Sancti Chri-
<br/>stofori Kinthice, Neruccius quondam Bonaccursi de cappella Sancti Viti,
<br/>Orlanduccius quondam Iohannuccii de cappella Sancti Cassiani Kinthice,
<br/>Pardellus quondam Mei de Treggiaria de suprascripta cappella Sancte Trini-
<br/>tatis, Ursarellus archarius quondam Palmerii de cappella Sancti Barnabe,
<br/>Ventura tabernarius quondam Bacciamei de cappella Sancti Martini Kin-
<br/>thice, Iohannes spatarius quondam Marci de dicta cappella, Iohannes quon-
<br/>dam Curradi de cappella Sancti Laurentii Kinthice, Paganus tupparius quon-
<br/>dam Simonis de eadem cappella, Martinus quondam Guidonis de cappella
<br/>sancti Laurentii de Rivolta, Fanus barberius quondam Venture de cappella
<br/>Sancti Macthei, Iohannes quondam Vannis Stefani de suprascripta cappella
<br/>Sancti Martini Kinthice, Iohannes quondam Lelli Sciancati de suprascripta
<br/>cappella Sancti Macthei, Pierus quondam Guccii de cappella Sancti Gregorii,
<br/>Vannes Pecchia quondam Perfecti de cappella Sancti Viti, et frater Vannes
<br/>quondam Vannis de suprascripta cappella Sancte Trinitatis ». Rainerius quon-
<br/>dam Puccii de Balneo de cappella Sancte Viviane, Iacopus quondam Vannis
<br/>Bocche de cappella Sancti Petri ad Ischiam, Franciscus quondam Vannis
<br/>Bonafidei de cappella Sancti Laurentii de Rivolta (gli ultimi tre intervenuti
<br/>posteriormente all'atto).
<br/>
<br/>Il ventesimo dei confratelli menzionati, frate Vanni del fu Vanni
<br/>della cappella di S. Trinita, è chiaramente identificabile con il « frater
<br/>Iohannes pinsoculus quondam Vannis de cappella Sancte Trinitatis »
<br/>che nel 1355 appare come «sindicus et procurator... societatis di-
<br/>sciplinatorum Sancti Iohannis Apostoli et Evangeliste » per ricevere
<br/>un lascito fatto alla compagnia !?.
<br/>
<br/>La confraternita dunque annoverava, alla metà del Trecento,
<br/>tra i suoi membri un « pinsocolo » del cosiddetto Terzo Ordine di
<br/>S. Francesco ; i pinzocheri, come si è visto, si erano stabiliti fin dal
<br/>1290 nella cappella di S. Trinita ed ivi avevano creato lo « hospitale
<br/>fratrum et sororum de Penitentia ordinis Sancti Francisci » 19).
<br/>
<br/>La vicinanza delle sedi contribui certamente a rendere assai
<br/>stretti i legami tra la compagnia dei disciplinati e i pinzocheri : nel
<br/>1350, per esempio, i Ministri del Terzo Ordine radunati insieme agli
<br/>altri frati della Penitenza «in domo societatis disciplinatorum Sancti
<br/>Iohannis Evangeliste » ricevono dal frate della Penitenza Iacopo del
<br/>fu ser Toldo da Calcinaia che viveva come eremita cellato presso il
<br/>convento domenicano di S. Caterina di Pisa !4, una somma di de-
<br/>naro a condizione che il Terzo Ordine sia tenuto a corrispondere
<br/>allo stesso frate Iacopo e al suo nipote, frater Iohannes quondam
<br/>
<br/>E. ,
<br/>
<br/>r ESSEN
<br/>SP GANE v PI,
<br/>
<br/>«t
<br/>t
<br/>EN ABB
<br/>
<br/>xs eat
<br/>
<br/>"a
<br/>d
<br/>
<br/>EA LISI
<br/>
<br/>v
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>ai
<br/>
202 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>Benedicti cerbulactularii, (anch'egli eremita cellato) un vitalizio in
<br/>grano !5),
<br/>
<br/>Non è possibile approfondire maggiormente i legami tra la com-
<br/>pagnia e il Terzo Ordine poiché degli archivi privati dell'una e del-
<br/>l'altro è rimasto poco materiale superstite 19),
<br/>
<br/>E peró di un certo interesse notare che la compagnia abbia
<br/>dimostrato una particolare devozione verso frate Giovanni soldato
<br/>che come vedremo meglio in seguito era un frate della Penitenza che
<br/>secondo la tradizione agiografica era vissuto da eremita in una cella
<br/>comunicante con l'oratorio della confraternita ; la devozione verso
<br/>di lui della compagnia é accertata già nel Trecento. Il 1 agosto 1390
<br/>infatti il mercante pisano Parasone del fu Lando Grassi, già bene-
<br/>merito della confraternita per lasciti precedenti !”), nel suo testa-
<br/>mento dopo aver ordinato di essere sepolto con l’abito dei disci-
<br/>plinati di S. Giovanni Evangelista, donava agli stessi una somma di
<br/>denaro «ut pingatur istoria fratris Iohannis Soldati in oraculo sive
<br/>ecclesia dicte discipline et pro pictura dicte istorie in dicta ecclesia
<br/>sive oraculo pingende » !8). Evidentemente la commissione di una
<br/>pittura con tale contenuto iconografico, oltre ad esprimere anche i
<br/>particolari sentimenti del committente, era dovuta al fatto che la
<br/>compagnia stessa era devota di frate Giovanni Soldato.
<br/>
<br/>Sappiamo con certezza, come vedremo meglio in seguito, che
<br/>l'oratorio fu effettivamente istoriato con la Vita di fra Giovanni
<br/>soldato; né questa fu l'unica opera riguardante il santo pisano che
<br/>fu dipinta nel Trecento. (per l'affresco trecentesco nel Camposanto
<br/>cfr. piü avanti sotto La devozione..., La tradizione iconografica).
<br/>
<br/>Dal 1400 al 1474 si apre un vuoto completo nella documenta-
<br/>zione relativa a questa compagnia. Non ho potuto accertare l'asser-
<br/>zione fatta dall'erudito pisano del '600 Paolo Tronci secondo il quale,
<br/>poco dopo la caduta di Pisa nelle mani dei fiorentini, i disciplinati
<br/>di S. Giovanni Evangelista «donorno alli monaci di Montoliveto
<br/>l'Oratorio, Spogliatoio, case et orti a loro appartenenti » con la con-
<br/>dizione peró che, trovandosi a frequentare l'oratorio, fosse lecito
<br/>alla compagnia radunarvisi liberamente per esercitare di nuovo le
<br/>loro pratiche devote ?. Subito dopo però il Tronci aggiungeva che
<br/>questo in effetti avvenne e la compagnia s'era già ricostituita quando
<br/>nel 1474 le fu concessa dal vicario dell’arcivescovo Filippo dei Me-
<br/>dici l'amministrazione dello Spedale dei lebbrosi di S. Lazzaro e
<br/>quando « più modernamente » alla « vigilanza e carità » dei confra-
<br/>telli « furono raccomandati i Poveri Vergognosi della città di Pisa » 29),
<br/>
gia
<br/>
<br/>LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 203
<br/>
<br/>Non è stato possibile individuare la fonte da cui il Tronci ha
<br/>tratto la notizia relativa all’anno 1474: è certo però che nel 1482
<br/>veniva effettivamente affidata ai disciplinati di S. Giovanni Evan-
<br/>gelista la amministrazione dello Spedale di S. Lazzaro da parte di
<br/>Roberto Strozzi, vicario dell’arcivescovo pisano Raffaele Riario ; non
<br/>si accenna però a un precedente conferimento al tempo dell’arcive-
<br/>scovo Filippo dei Medici 24)
<br/>
<br/>Del resto una vera e propria attività ospedaliera doveva essere
<br/>poco consona allo spirito della compagnia che non ebbe mai uno
<br/>spedale proprio : per questa ragione probabilmente già nel 1490 essa
<br/>rinunciava al governo dello Spedale di S. Lazzaro, la cui ammini-
<br/>strazione ritornava nelle mani del vicario arcivescovile 22).
<br/>
<br/>Più importante e assolutamente peculiare di questa compagnia
<br/>fu invece l’attività a favore dei « poveri vergognosi » che fu ricono-
<br/>sciuta ed incoraggiata dall'arcivescovo Filippo dei Medici nel 1474 ?3),
<br/>Di questa lettera d’indulgenza dell’arcivescovo -Medici e degli altri
<br/>documenti riguardanti questa attività della compagnia, parleremo
<br/>più a lungo avanti (cfr. sotto Attività). Qui interessa far notare che
<br/>non è un caso che tale attività sia stata incoraggiata proprio dall’ar-
<br/>civescovo Filippo di cui è ben nota la sollecitudine apostolica ?*.
<br/>
<br/>Nel 1477 (stile pisano ?) veniva rinnovata dall’arcivescovo Sal-
<br/>viati la licenza di poter questuare per i poveri vergognosi e l’indul-
<br/>genza già concesse da Filippo dei Medici ai disciplinati di S. Giovanni
<br/>Evangelista 25).
<br/>
<br/>Gli ulteriori sviluppi della storia della confraternita rimangono
<br/>piuttosto oscuri: non accennano più alla pratica della disciplina i
<br/>pochi documenti rimastici dei secoli xvi-xvini anche se tale pratica
<br/>sembra sia continuata fino al secolo xvii 29).
<br/>
<br/>Indice di decadenza e di trascuratezza è certo la notizia sul
<br/>cattivo stato dell'oratorio che si é tratta dalla Visita pastorale del-
<br/>l'arcivescovo Del Pozzo degli anni 1596-1597 ??.
<br/>
<br/>Di minore importanza gli altri scarsi accenni alla confraternita
<br/>che ho trovato qua e là ?9; di natura soprattutto amministrativa sono
<br/>le uniche due filze rimasteci dell'Archivio proprio della compagnia ??.
<br/>
<br/>Attività. — L'attività ospedaliera — si è detto — non è mai
<br/>stata tipica di questa confraternita fuorchè nel caso (sporadico e di
<br/>breve durata) dell’amministrazione dello Spedale di S. Lazzaro.
<br/>
<br/>L'attività in favore dei poveri vergognosi è invece ricordata da
<br/>tutti gli eruditi pisani che nei secoli xvi-xx si sono occupati della
<br/>
<br/>n 3 LOL KL »
<br/>- (E — 29: RAI :
<br/>
<br/>Ez " ;
<br/>
<br/>A “i ' 3
<br/>Ap SES. CLOSE LAICI na URN QUAE
<br/>
<br/>x B Yt--
<br/>s c
204 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>figura di frate Giovanni soldato e di riflesso della compagnia di
<br/>S. Giovanni Evangelista che da lui sarebbe stata fondata ; lo stesso
<br/>frate Giovanni avrebbe istituito per i confratelli della disciplina la
<br/>pia pratica in favore dei poveri vergognosi 59),
<br/>
<br/>Ma in realtà dalla testimonianza del Tronci e dai documenti
<br/>reperiti risulta che tale attività fu intrapresa dalla compagnia nella
<br/>seconda metà del Quattrocento. Nella sua lettera pastorale del 1°
<br/>aprile 1474 l'arcivescovo Filippo dei Medici ricorda la « penuria et
<br/>fames » che in quell'anno «totam fere invasit Italiam et potissime
<br/>civitatem pisanam, quam permulti incolunt pauperes » e ricorda il
<br/>«laudabile opus» a cui i disciplinati di S. Giovanni Evangelista
<br/>avevano già dato inizio facendo la questua in favore dei poveri ver-
<br/>gognosi e delle povere fanciulle nubili ; dà perciò l'assenso «ut ipsi
<br/>in futurum perpetuo per civitatem ipsam nostra auctoritate et con-
<br/>silio pro verecundis pauperibus elemosinas ostiatim et per ecclesias
<br/>(ut eis salubris videretur) petere et perquirere possent » 94).
<br/>
<br/>Suppergiù dello stesso tenore è la ratifica della licenza per la
<br/>questua e dell’indulgenza di 40 giorni per chi darà elemosine ai
<br/>disciplinati, fatta da Francesco Salviati nel 1477 : ivi si accenna an-
<br/>che all’inizio della pia attività che sarebbe avvenuto «a tribus an-
<br/>nis citra » °2).
<br/>
<br/>Tratto tipico di questa attività (e tratto tipico della « signorile »
<br/>mentalità quattrocentesca) é il rispetto per la « verecundia » dei po-
<br/>veri. Nel 1626 il Nervi, dopo aver attribuito la fondazione della com-
<br/>pagnia a frate Giovanni, aggiungeva anche che «a lui si attribuisce
<br/>linventione dell’andare quella compagnia, come hoggi fa, accat-
<br/>tando per i poveri vergognosi: le quali limosine si stribuivano al
<br/>tempo suo di notte, bussando la porta del bisognoso, e quivi posta
<br/>l'elemosina andarsi con Dio » 53).
<br/>
<br/>L'attività caritativa e la raccolta di elemosine a favore dei po-
<br/>veri e delle fanciulle nubili rimase propria della compagnia fino al
<br/>secolo xviirr?9, anche se si differenzió notevolmente dalla carità
<br/>originaria verso i poveri vergognosi 5),
<br/>
<br/>La devozione verso frale Giovanni Soldato. La tradizione agio-
<br/>grafica. — La tradizione agiografico-erudita pisana dei secoli xvi-
<br/>Xx, dal Totti al Nervi, al Tronci, al Cardosi, al Salvetti fino al Sai-
<br/>nati e al Barsotti?9 si dimostra parecchio discordante e confusa
<br/>quando, occupandosi di frate Giovanni della Pace, cerca di concre-
<br/>tizzarne storicamente la figura.
<br/>
è —
<br/>
<br/>LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC.
<br/>
<br/>Sostanzialmente la confusione deriva dal fatto che questi au-
<br/>tori (ma fa eccezione, come vedremo, il Barsotti) sono incapaci di
<br/>collocare la figura di frate Giovanni in un ambito cronologico preciso,
<br/>accertato su base documentaria. Per questa ragione essi sono in di-
<br/>saccordo su diversi punti: quando il frate sia vissuto 5”), da quale
<br/>famiglia pisana provenga ?9, in quali conflitti di fazioni cittadine
<br/>egli si sia trovato invischiato quando ancora era « soldato » e quali
<br/>avvenimenti abbiano provocato la sua conversione 3°); se abbia
<br/>abbracciato un Ordine religioso ‘9 o sia vissuto da semplice ere-
<br/>mita 4),
<br/>
<br/>Vi sono peró anche alcuni punti fermi su cui tutta la tradizione
<br/>concorda : che frate Giovanni è vissuto nel secolo come soldato (con
<br/>tale termine si intende o che egli abbia appartenuto alla milizia
<br/>comunale o che sia stato un soldato privato al servizio di qualche
<br/>potente); che dopo la conversione indossó l'abito della penitenza (o
<br/>«di dolore»); che andó a vivere come romito in una cella vicino
<br/>all'oratorio dei disciplinati di S. Giovanni Evangelista da lui fondato
<br/>e che ivi si maceró con molte pratiche ascetiche e specialmente con
<br/>la disciplina. Alcuni aggiungono che prima di ridursi a vivere in
<br/>una cella presso la porta della Pace, condusse vita eremitica fuori
<br/>di Pisa, in luogo solitario ^».
<br/>
<br/>Ma vi è anche di più : è merito del Barsotti, infatti, essere riu-
<br/>scito a identificare attraverso una documentazione precisa il perso-
<br/>naggio agiografico con una persona veramente esistita nella prima
<br/>metà del Trecento: in questa documentazione la formula di deno-
<br/>minazione del personaggio (l'accoppiamento frater-soldatus) appare
<br/>troppo peculiare per pensare che una serie continua di documenti
<br/>che lo menzionano non si riferisca alla stessa persona.
<br/>
<br/>Ci rimangono 13 documenti che concernono frate Giovanni degli
<br/>anni 1297-1340, in larga parte conosciuti ed editi dal Barsotti *? :
<br/>altri due documenti degli anni 1338 e 1348 concernono i compagni
<br/>di frate Giovanni soldato, viventi nel romitorio di S. Maria della
<br/>Sambuca 4. L'ultimo documento infine è la commissione del 1390
<br/>per un dipinto della vita del frate da farsi nell'oratorio di S. Gio-
<br/>vanni Evangelista 49.
<br/>
<br/>In 9 di questi documenti il personaggio in questione viene chia-
<br/>mato «frater Iohannes (o Vannes) soldatus » ^9; negli altri docu-
<br/>menti si menziona in modo più circostanziato un «frater; Iohannes
<br/>Cinus soldatus » detto anche «frater Iohannes Cinus olim stipen-
<br/>diarius » oppure semplicemente «frater Iohannes Cinus (Cini) » *^.
<br/>
<br/>QV Inu
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>var
<br/>
<br/>SE
<br/>
<br/>MY
<br/>
<br/>vi ta
<br/>Y E E ' |
<br/>aka di aol Lr cal d ricas
<br/>
<br/>X
206 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>Il Barsotti identifica — abbastanza correttamente, a mio pa-
<br/>rere — il frate soldato del primo gruppo di documenti con il frate
<br/>Giovanni Cini del secondo gruppo e ricorda che a Pisa è testimo-
<br/>niata fin da quegli anni una famiglia Cini *9 ; spiega inoltre il ter-
<br/>mine soldato col fatto che frate Giovanni prima della conversione
<br/>avrebbe prestato servizio nella milizia comunale.
<br/>
<br/>La congettura può anche essere esatta ma, per la verità, non
<br/>getta molta luce sulla figura di frate Giovanni soprattutto sotto
<br/>l'aspetto — che è quello che ci interessa di più — religioso : riman-
<br/>gono anche del tutto oscure le ragioni che hanno indotto questo
<br/>personaggio a lasciare il secolo e che tante congetture hanno ispirato
<br/>alla tradizione agiografica 49).
<br/>
<br/>Unico dato interessante sarebbe quello relativo all’elezione degli
<br/>ufficiali della Misericordia : la Casa della Misericordia il cui regola-
<br/>mento fu approvato il 16 marzo 1305 dall’arcivescovo di Pisa Gio-
<br/>vanni di Polo 5 era governata da dodici ufficiali cui spettava il
<br/>compito di aiutare i poveri derelitti e di promuovere le opere di pietà
<br/>e di misericordia in loro favore 51),
<br/>
<br/>Tra questi ufficiali maggiori eletti nel 1305 52) e ancora in carica
<br/>nel 1308 5 compaiono frate Giovanni (detto Vanni) Cini e un certo
<br/>Dominus Pardus, rettore della chiesa pisana di S. Cristina. Il primo,
<br/>si è visto, è identificabile secondo il Barsotti con frate Giovanni
<br/>soldato. Il secondo, personaggio molto notevole della vita religiosa
<br/>cittadina (è anche al primo posto tra gli ufficiali della Misericordia)
<br/>ci interessa quanto il primo perchè in un importante documento
<br/>del 1° maggio 1311 54 l’arcivescovo Giovanni di Polo gli concedeva
<br/>la licenza di procedere ogni venerdì « vel aliis diebus », «cum illis
<br/>de societate se disciplinantium et cum populo eos sequenti», di
<br/>predicare e di concedere rispettivamente 40 giorni di indulgenza a
<br/>coloro che si disciplinavano e 20 a coloro che seguivano la proces-
<br/>sione dei disciplinati.
<br/>
<br/>Questo documento del 1311, assieme agli Statuti dei disciplinati
<br/>di Gesù Cristo Crocifisso, Raccomandati e Laudesi della Vergine
<br/>Maria della chiesa domenicana di S. Caterina di Pisa 55) costituisce
<br/>la più antica testimonianza dell’esistenza del movimento della disci-
<br/>plina a Pisa 59; esso testimonia inoltre la particolare importanza
<br/>dell’azione dell’arcivescovo domenicano Giovanni di Polo nella pro-
<br/>mozione e diffusione in questa città del movimento della disciplina
<br/>la cui prima confraternita si costituì, a quanto sembra, presso il
<br/>convento domenicano di S. Caterina 57),
<br/>
LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 207
<br/>
<br/>Presumibilmente lo stesso frate Giovanni Cini, nell'ambito di
<br/>una comune spiritualità, puó essere venuto in contatto in quegli
<br/>stessi anni con il movimento dei disciplinati : tanto più che l'identi-
<br/>ficazione del Barsotti puó essere confermata da un documento da
<br/>me ritrovato in cui compaiono assieme, come esecutori testamentari,
<br/>il già citato Pardo rettore della chiesa di S. Cristina e « frater Vannes
<br/>olim soldatus » 58),
<br/>
<br/>I documenti peró di gran lunga piü importanti e decisivi per
<br/>caratterizzare il personaggio sotto l'aspetto religioso sono quelli che
<br/>concernono i romitori di S. Maria di Zambra (nel contado pisano
<br/>verso Calci) e di S. Maria della Sambuca (sulle colline livornesi) :
<br/>nel primo di essi erano vissuti per alcuni mesi (agosto-novembre
<br/>1331) i compagni di frate Giovanni soldato 5? ; queste stesse per-
<br/>sone si stabilirono in modo piü duraturo (dal 1331 al 1348 almeno)
<br/>nel secondo romitorio 99,
<br/>
<br/>Da queste testimonianze risulta che Giovanni soldato era un
<br/>frate della Penitenza (probabilmente non coniugato) che conduceva
<br/>la sua « vita poenitentiae » nella forma dell'isolamento eremitico as-
<br/>sieme a un piccolo gruppo di compagni; la tradizione agiografica
<br/>aggiunge (ma su questo ritorneremo) che egli era anche vissuto da
<br/>solo come eremita cellato presso l'oratorio dei disciplinati di S. Gio-
<br/>vanni Evangelista. Non sembra però che l'« ordo vitae » di Giovanni
<br/>soldato e dei suoi compagni abbia mai sorpassato lo stadio della
<br/>penitenza volontaria: del resto questa situazione istituzionale non
<br/>molto regolare, composta di elementi eremitici e penitenziali-volon-
<br/>tari era abbastanza diffusa a Pisa in quel periodo e se ne potrà meglio
<br/>precisare l'ambito quando avremo un quadro completo del movi-
<br/>mento eremitico toscano, specie di quello che rimase indipendente
<br/>da grandi Ordini centralizzati $5.
<br/>
<br/>Il documento di maggiore interesse é il conferimento del romi-
<br/>torio di S. Maria di Zambra «dilectis in Christo Vannuccio Duccii
<br/>de Sancto Miniate et Puccino Iacobi de Pistorio et Iacopo Albizi de
<br/>Florentia, fratribus Penitentie ac sociis fratris Vannis Soldati, fratris
<br/>Penitentie »; il vicario arcivescovile concedeva anche ai compagni
<br/>di frate Giovanni soldato il permesso di andare mendicando le ele-
<br/>mosine nella città e nella diocesi di Pisa e proibiva a chiunque di
<br/>costruire «cellam seu oratorium » nello spazio di due miglia circo-
<br/>stanti il romitorio. Concedeva infine agli stessi il permesso di assu-
<br/>mere conversi e di eleggere il Priore aggiungendo peró che finché
<br/>frate Vanni soldato era in vita, lo stesso frate assieme a uno di loro
<br/>
<br/>2 PINO NE *
<br/>
<br/>rk L—
<br/>
<br/>"m E
<br/>
<br/>VET d i
<br/>
<br/>rr ALT LEA cannoia AN Cg 2
<br/>
<br/>a; 2e NT,
208 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>doveva presiedere all'ammissione di nuovi frati e conversi $2. È evi-
<br/>dente il tentativo (specie nell’invito ad eleggere un priore) di spin-
<br/>i gere la piecola comunità di penitenti volontari verso forme di vita
<br/>iii eremitica più regolari. Ma ancora nel 1338 gli stessi Puccinus Iacobi
<br/>| | de Pistorio e Iacobus Albizi de Florentia, assieme a Vannes de Bi-
<br/>serno erano definiti semplicemente come «fratres Penitentie in ec-
<br/>clesia et heremitorio de Sambuca »: in quella data Antonius Ture
<br/>de Parma che essi avevano accolto «in fratrem Penitentie dicti
<br/>di loci» chiedeva al vicario arcivescovile di ‘potersi trasferire in
<br/>I altro luogo di più stretta osservanza «et in habitu Penitentie
<br/>| Deo et Beate Marie matris (sic) eius et sanctis suis ibidem de-
<br/>servire » 95),
<br/>
<br/>Questa occupazione di sedi tradizionalmente eremitiche da parte
<br/>
<br/>DELI d di penitenti volontari puó anche essere piü largamente testimoniata.
<br/>WU In quello stesso documento riguardante il romitorio di S. Maria di |
<br/>il T Zambra e i compagni di frate Giovanni soldato, si accenna anche a
<br/>In | un precedente conferimento, al tempo dell'arcivescovo Giovanni di |
<br/>1 UN Polo, ad alcuni frati della Penitenza dei quali alcuni nel 1331 erano
<br/>B già morti, gli altri erano continuamente assenti 99.
<br/>AMI Anche l'altro romitorio di S. Maria della Sambuca sulle colline í
<br/>livornesi che fu concesso nel 1331 ai compagni di frate Giovanni
<br/>soldato era già nel 1318 sede «fratris Ugolini Manfredi, fratris Cini
<br/>de Florentia et fratris Alberti Gilii, fratrum Penitentie, rectorum et
<br/>TLC IR gubernatorum ecclesie seu heremitorii Sancte Marie de Sambuca » :
<br/>WT UU) il procuratore di questi poi era Lando di Bacciameo Ciapparone,
<br/>il frate del Terzo Ordine di S. Francesco 9».
<br/>
<br/>Lo stesso dicasi per il romitorio di S. Alessandro di Querceto
<br/>Ni | nella pieve di Calci che era sotto il governo «fratris Tholomei rec-
<br/>| | toris... dicti heremitorii sive ecclesie S. Alexandri, Ministri fratrum
<br/>
<br/>Tertii Ordinis Penitentie Beati Francisci» 59; e per il romitorio di
<br/>Montenero sulle colline livornesi accanto al romitorio di S. Maria
<br/>Hi della Sambuca $^,
<br/>
<br/>Si ricordi anche che in una zona particolarmente ricca di romi-
<br/>| tori come la costa tirrenica e l'isola d'Elba assieme alle fondazioni
<br/>TE appartenenti all'Ordine camaldolese, Eremitano e all'Ordine di S.
<br/>Wi Guglielmo vi era anche nei secoli xvi-xvii un notevole numero di è
<br/>Wil fondazioni i cui romiti vestivano l'abito grigio dei Terziari france-
<br/>| scani 50; e vi sussisteva ancora un certo numero di romiti indipen-
<br/>denti °°),
<br/>
<br/>Questa adesione dell'Ordine della Penitenza a certe forme di
<br/>
TIRA
<br/>ELA I e MAPA A
<br/>
<br/>a
<br/>
<br/>*(ONIANS 'q '[) oueizouoA oruoquy Ep
<br/>0jejo[duroo 9 oje1nejso1r equoumrqeqo1d ‘QG8] [FP ojep[os ruueAOrmo) vij IP eur[es e] ojuugn$pgjel esrq rp ojuesodure?) jou ooso1pyv
<br/>
<br/>-
<br/>
——
<br/>
<br/>VAR er donent DI ab acht te
<br/>
<br/>8} 100BQuIBr) IUUEAOI£2) 0}gAq [9p vinj[odogS ‘pp e[oAv],
<br/>'ezuoa1p] fo101:p9 ooun, [A ‘ISSOH INNVAOI:) Ip IUuS9SIp nS OINISV'] OTOVQ
<br/>NVIO ep G£3I [9U 931n$9s9 oure1 ns ITBUISIIO IuorsT ur o[[op eduiejs 9p 'Ds;q 1p ojupsodurp;) jou oosa1[ p 2a4Djnd ‘419
<br/>‘ISFOY IUUEAOI? Ip 0USISIP ns Orurse'T o[oeq uer?) ep cegr [ou ejm$9so (euri ns o[eurgLIO0) ouorspour ep edurers
<br/>
<br/>TE
<br/>
<br/>: 2 1
<br/>ZUR DI DU è i : : - = entro
<br/>TUTUP IU TT
<br/>
<br/>-—
<br/>
<br/>AL
<br/>Ser os
<br/>
LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 209
<br/>
<br/>vita eremitica proprie soprattutto di un certo tipo di eremitismo
<br/>indipendente che non si era lasciato convogliare nell'orbita dei grandi
<br/>Ordini centralizzati (come l'Ordine degli Eremitani) é testimoniata
<br/>anche dalla tradizione agiografica relativa a frate Giovanni che sa-
<br/>rebbe vissuto — si é visto — in una cella presso la porta della Pace,
<br/>contigua all'oratorio di S. Giovanni Evangelista,
<br/>
<br/>Per questo punto della tradizione agiografica, manca la neces-
<br/>saria base documentaria : è certa però l'esistenza di romiti cellati
<br/>cittadini nei secoli xir-xrv anche presso la porta della Pace 7° ed
<br/>è altrettanto certa l’esistenza tra di essi di frati della penitenza e
<br/>la diffusione dell'abito grigio 7!).
<br/>
<br/>Del resto ancora nei secoli xvii e xviri sussisteva dietro all'ora-
<br/>torio di S. Giovanni Evangelista la cella dove sarebbe vissuto frate
<br/>Giovanni soldato: «qual cella fino al giorno d'hoggi si vede » scri-
<br/>veva nel 1689 il Salvetti 72).
<br/>
<br/>La tradizione agiografica dunque relativa alla vita eremitica di
<br/>frate Giovanni soldato fuori della città nel contado e in città presso
<br/>la porta della Pace appare convalidata dalla documentazione esi-
<br/>stente : da questa anzi appare in modo più preciso che egli apparte-
<br/>neva a quella frangia dell’Ordine della Penitenza che conduceva vita
<br/>eremitica in città e fuori 73),
<br/>
<br/>Non appare invece convalidato da nessun documento il rapporto
<br/>fra frate Giovanni soldato e la compagnia dei disciplinati di S. Gio-
<br/>vanni Evangelista ; per trovare una conferma su questo punto bi-
<br/>sognerà rifarsi alla tradizione iconografica.
<br/>
<br/>La devozione verso frate Giovanni soldato. La tradizione icono-
<br/>grafica. — La prima testimonianza di un rapporto diretto tra la
<br/>compagnia dei disciplinati di S. Giovanni Evangelista e frate Gio-
<br/>vanni soldato é un documento già piü volte ricordato nel quale il
<br/>mercante pisano Parasone Grassi commissiona l'affresco della « istoria
<br/>fratris Iohannis soldati » nell'oratorio della compagnia 74).
<br/>
<br/>Sappiamo anche che il dipinto fu effettivamente eseguito forse
<br/>in questa e forse in un'altra occasione: nel 1625 infatti il Nervi,
<br/>nella sua biografia del Beato Giovanni di Pace soldato, testimoniava
<br/>che « vedesi anche di presente l'imagine sua », cioè di frate Giovanni,
<br/>« sopra la porta d'essa compagnia » e il Salvetti aggiungeva nel 1688
<br/>che il Beato «si vede dipinto sopra la porta della compagnia di S.
<br/>Giovanni Evangelista in due o tre luoghi fra quali in un Altare
<br/>antico e in certi scalini d'Altare » 75),
<br/>
<br/>14
<br/>
<br/>uw HUESCA.
<br/>
<br/>" ”
<br/>sk
<br/>
<br/>e Dion»
<br/>
<br/>f d
<br/>
<br/>P ES
<br/>
<br/>ar Ta
<br/>MY Á "ur. ]
<br/>SAI RIINA uit Afi, (GGI
<br/>
<br/>x^
<br/>
<br/>y
ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>Oggi questi dipinti non ésistono piü: ci sono peró ancora di
<br/>frate Giovanni soldato altre rappresentazioni iconografiche.
<br/>
<br/>Fino al 1944, quando scoppió un incendio nel Camposanto Mo-
<br/>numentale di Pisa che costrinse a staccare molti affreschi dalle pa-
<br/>reti, si vedeva sotto le scene degli anacoreti dipinta la figura distesa
<br/>di un « vecchio con barba bianca e lunga, con la santità sopra della
<br/>testa, vestito (ancor che fosse soldato) d'habito di frate di color
<br/>rosso con disciplina fra le mani », come scriveva il Nervi nel 1625 7?
<br/>identificando in tale figura l'immagine di frate Giovanni soldato ; e
<br/>già prima, nel 1593, ne aveva parlato il Totti.
<br/>
<br/>Sotto questo affresco, mezzo incassata nel muro vi era un'urna
<br/>funeraria antica (che esiste ancora oggi) in cui — secondo la testi-
<br/>monianza piü antica che é quella del Totti — era contenuto il corpo
<br/>del Beato 7). E a terra sul pavimento, in corrispondenza con la
<br/>tomba e l'affresco vi era il monumento funebre della compagnia che
<br/>nellepigrafe (fatta nel 1610) veniva denominata: «Societas fra-
<br/>trum discipline fratris Iohannis de Porta Pacis». Il monumento
<br/>funebre che esiste tuttora è però certamente molto più antico, forse
<br/>già del secolo xiv, come crede il Barsotti ?°).
<br/>
<br/>L'affresco che secondo la tradizione agiografica raffigurerebbe
<br/>frate Giovanni soldato fu staccato — come già dissi — nel 1944
<br/>ed ora si conserva in una delle due sale del Camposanto riservate
<br/>agli affreschi staccati e alle sinopie: è molto deteriorato ma si può
<br/>ancora intravedere chiaramente il colore rosso dell'abito della figura
<br/>distesa. L'affresco è cuspidato e vuole chiaramente rappresentare un.
<br/>monumento funebre. La figura giacente è contornata da tre angeli :
<br/>due di essi sono a figura intera e reggono in mano il turibolo e sono
<br/>posti l'uno a capo e l’altro ai piedi della figura ; il terzo angelo è
<br/>stato dipinto a mezza figura esattamente sopra la salma giacente e
<br/>tiene in mano un cartiglio in cui a caratteri gotici sono dipinti i
<br/>versetti salmici « Apprendite disciplinam ne quando irascatur Do-
<br/>minus ecc. » 7°).
<br/>
<br/>Il Supino e con lui anche la critica più recente ritiene che l'af-
<br/>fresco sia dovuto alla mano di Antonio Veneziano che lavorò a Pisa
<br/>dal 1384 al 1386 89; a lui si deve anche l’imbasamento degli af-
<br/>freschi del Purgatorio, Inferno e Paradiso ?^.
<br/>
<br/>Già il Supino però aveva notato, dietro la scorta del Rosini *),
<br/>che Antonio Veneziano si era limitato a restaurare e in parte a mo-
<br/>
<br/>‘dificare un affresco preesistente 83).
<br/>
<br/>La critica più recente ha confermato questa opinione de Su-
<br/>
LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 211
<br/>pino. Quando infatti nel 1944 fu staccato dalla parete l'affresco di
<br/>Antonio Veneziano, si scopri sul muro sottostante le tracce di un
<br/>affresco precedente che rappresentava una figura distesa con ai lati
<br/>«due incappucciati » 84. Tale affresco sarebbe stato eseguito verso
<br/>il 1350 o poco dopo e sarebbe quindi precedente al grande affresco
<br/>sovrastante riguardante le storie degli anacoreti *9. In seguito, pro-
<br/>prio per dare maggiore spazio a tali storie Antonio Veneziano avrebbe
<br/>dipinto sopra l'antico affresco e sopra le due figure di incapucciati
<br/>quel gruppo di anacoreti intenti al lavoro che ancora oggi si vede:
<br/>avrebbe poi ritoccato la figura del Beato distesa e avrebbe dipinto
<br/>i due angeli con i turiboli 89),
<br/>
<br/>Non mi è stato possibile però vedere sul muro le tracce dell'an-
<br/>tico affresco che molto probabilmente rappresentava con quelle fi-
<br/>gure di incappucciati, due disciplinati della compagnia di S. Gio-
<br/>vanni Evangelista.
<br/>
<br/>Sarebbe essenziale anche vedere se anch'essi vestivano l'abito
<br/>rosso che potrebbe essere l'abito originario della compagnia.
<br/>
<br/>La seconda rappresentazione iconografica di frate Giovanni sol-
<br/>dato si ritrovava tracciata a tocco di penna in un manoscritto del
<br/>secolo xvi che giaceva presso la Biblioteca Universitaria di Pisa e
<br/>rappresentava una figura seminuda che si stava disciplinando con
<br/>una catena e che veniva espressamente indicata come il «B. Fra
<br/>Giovanni de Porta Pacis». Il manoscritto da me visto alcuni anni
<br/>fa e pure presente nel catalogo piü recente dei manoscritti della
<br/>Biblioteca Universitaria è attualmente irreperibile 87).
<br/>
<br/>ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>mes x
<br/>
<br/>pt UA :
<br/>DEM ICE TI
<br/>
<br/>de.
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>Liri
<br/>
<br/>i
<br/>
<br/>( Ts: T
<br/>j ; LA 4 Mm
<br/>€ ^ Y Á
<br/>
<br/>ud:
<br/>
<br/>Mv M
<br/>n SL AO
<br/>
<br/>X
<br/>
<br/>-—— Sape by
<br/>
usi ANTA II
<br/>
<br/>Y f
<br/>» r I
<br/>“Limana me ear nne
<br/>
<br/>ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>1) Su questo punto si veda la Relazione 1, Parte 11, Nota sulle origini
<br/>del Movimento dei Disciplinati nella diocesi di Pisa, inviata da me al Centro.
<br/>
<br/>?) Cfr. la ricognizione fatta da Bansorrr in Un nuovo fiore serafico.
<br/>il Beato Giovanni Cini Confessore pisano, soldato e eremita, fondatore dei fra-
<br/>ticelli della Penitenza ed uno dei fondatori della Pia Casa della Misericordia,
<br/>Quaracchi, 1906, p. 104; per l'ubicazione della porta della Pace cfr. ibid.,
<br/>pp. 10-11. Su questo opuscolo del Barsotti si veda quanto dirò più avanti
<br/>a proposito della tradizione agiografica riguardante frate Giovanni soldato.
<br/>
<br/>) Cfr. in Archivio Capitolare di Pisa, Miscellanea Compagnie, il ricordo
<br/>del livello (a. 1686) fatto dalla compagnia a Maria Maccioni dell’orto grande
<br/>contiguo alla cappella di S. Girolamo e alla casa della confraternita.
<br/>
<br/>4) Per la testimonianza del Salvetti che nel 1686 attestava ancora l'esi-
<br/>stenza della cella si veda più avanti, p. 8.
<br/>
<br/>5) Per l’ubicazione della casa dei Terziari, che poi divenne il luogo di
<br/>residenza dell’operaio dell’opera di S. Francesco cfr. il Campione di beni
<br/>dell’opera di S. Francesco segn. Corp. Relig. Sopp. n. 1398 nell’Archivio di
<br/>Stato di Pisa: per il materiale documentario ancora esistente, appartenente
<br/>all'Archivio del Terzo Ordine cfr. ciò che dirò più avanti.
<br/>
<br/>*) Cfr. la Visita pastorale di Francesco Frosini (a. 1706) nell'Archivio
<br/>Arcivescovile di Pisa che, menzionando la compagnia di S. Giovanni Evan-
<br/>gelista, afferma che i confratelli « utuntur cappa alba » e ancora la visita di
<br/>Angelo Franceschi (Vol. 1, p. 495) nello stesso Archivio dove si fa menzione
<br/>degli ufficiali della compagnia « sacco albo indutis ».
<br/>
<br/>*) Le due filze sono un libro di Partiti degli anni 1758-1782 (Archivio
<br/>di Stato di Pisa [= A.S.P.], Comune, Divisione D, n. 1431) e un registro
<br/>di entrate e di uscite e di elemosine degli anni 1759-1781 (A.S.P., Comune,
<br/>Divisione D, n. 1432).
<br/>
<br/>8) Altre testimonianze più tarde che ho ritrovato mi sono sembrate di
<br/>importanza irrilevante.
<br/>
<br/>°) 1348 mag. 9 (Archivio della Curia Arcivescovile di Pisa [= A.C.A.P.],
<br/>Diplomatico, n. 1901).
<br/>
<br/>10) 1354, giu. 27 (A.S.P., Archivio Opera Primaziale, n. 1280, c. 4t);
<br/>1383 giu. 19 (A.S.P., Diplomatico Primaziale) ; 1391, lu. 9 (A.S.P., Archivio
<br/>Opera Primaziale, n. 1336); 1399, ott. 9 (Archivio Capitolare di Pisa [=
<br/>A.C.P.], Fabricae Pisanae Primatialis Ecclesiae Monumenta, c. 139v) ; 1400,
<br/>mag. 5 (Archivio della Mensa Arcivescovile di Pisa [= A.M.A.P.], Acta mei
<br/>Henrici notarii de Chianni olim ser Bindi notarii de Chianni, in Acta Vice-
<br/>comitatus Montisvasi et Riparbellae, c. 109). I lasciti sono rispettivamente
<br/>di Rodolfo del fu Meo Rodolfi, di Matteo del fu Bartolomeo di Mone « ca-
<br/>scarius », di Giovanni del fu Gaddo Arlotti, di Francesco del fu Guido Boc-
<br/>chetta, di Michele del fu Iacopo dell'Abate.
<br/>
© ——
<br/>
<br/>LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 213
<br/>
<br/>11) 1358 apr. 29 (A.S.P., Diplomatico Olivetani).
<br/>
<br/>12) 1355 giu. 4 (A.S.P., Archivio Opera Primaziale, n. 1280, c. 17t):
<br/>esecuzione testamentaria del lascito di Rodolfo del fu Meo Rodolfi.
<br/>
<br/>13) Cfr. il registro di Ricordi scritto nel 1320 che apparteneva all'Ar-
<br/>chivio del Terzo Ordine, essenziale per la storia delle origini della fraternita
<br/>dei pinzocheri (A.S.P., Corporazioni religiose soppresse, n. 1394).
<br/>
<br/>14) Ci sono rimasti parecchi documenti riguardanti questo frate da cui
<br/>risulta che era un eremita cellato : cfr. per es. 1359, dic. 22 (A.C.A.P., Dipl.,
<br/>n. 2132) in cui si fa menzione « fratris Iacobi de Calcinaria pauperis Ihesus
<br/>Christi commorantis in cellis prope ecclesiam Sancte Caterine de Pisis»;
<br/>oppure 1369, sett. 27 (A.S.P., Diplomatico Primaziale) in cui viene eletto
<br/>esecutore testamentario « fratrem Iacobum de Calcinaria quondam Ser Ber-
<br/>tuldi notarii de Calcinaria commorantem Pisis prope ecclesiam Sancte Kate-
<br/>rine », ecc. Risulta anche con certezza che egli era un frate della Penitenza :
<br/>per es. ad un atto del 1364 (giu. 22, A.S.P., Diplomatico Misericordia) è pre-
<br/>sente «fratre Iacobo quondam Ser Toldi de Calcinaria tertii Ordinis S. Fran-
<br/>cisci ».
<br/>
<br/>15) 1350 nov. 7 (Archivio della Curia Arcivescovile di Pisa [= A.C.A.P.],
<br/>Diplomatico, n. 2009). A questo atto ne è incollato un altro riguardante una
<br/>seconda donazione di frate Iacopo al suo Ordine del 23 sett. 1364.
<br/>
<br/>16 Oltre al registro di Ricordi del 1320 già citato nella n. 14, sussistono
<br/>un registro di beni della medesima epoca (A.S.P., Corporazioni Religiose sop-
<br/>presse, n. 1395), un campione di Debitori degli anni 1431-1445 (A.S.P.,
<br/>Archivio Opera Primaziale, 1343).
<br/>
<br/>1?) Cfr. in un libro privato di Parasone Grassi (A.S.P., Archivio Opera
<br/>Primaziale, n..1323) il ricordo di alcune restituzioni di denaro da parte dello
<br/>stesso alla società di S. Giovanni Evangelista e il pagamento di una somma
<br/>di 75 fiorini d’oro per una tavola d’altare dipinta da « Cieccho dipintore »
<br/>per la compagnia (anni 1378-1379).
<br/>
<br/>18) Cfr. documento n. 7.
<br/>
<br/>1) P. TRONCI, Descrizione delle Chiese di Pisa. Di questo ms. l’originale
<br/>è nell’Arch. Capitolare ; una copia sta nella Biblioteca della Sovraintendenza
<br/>di Pisa.
<br/>
<br/>30yr GfrSrop» cit: 53 cit
<br/>
<br/>*) 1482, sett. 23 (A.C.A.P., Acta Beneficialia, 1394-1498, cc. 77-77 t).
<br/>
<br/>22) 1490, lu. 19 (A.C.A.P., Acta Beneficialia cit., c. 228).
<br/>
<br/>?3) 1474, apr. 1: v. documento n. 8.
<br/>
<br/>**) Cfr. M. Luzzati, Filippo de’ Medici Arcivescovo di Pisa e la visita
<br/>pastorale del 1462-1463, Estratto da «Bollettino Storico Pisano » xxxI1-
<br/>xxxv, Anni 1964-1966 (Studi di storia. pisana e toscana in onore del Prof.
<br/>Ottorino Bertolini); dello stesso autore cfr. anche Un Arcivescovo Mediceo
<br/>del Quattrocento pisano, Estratto dal N. 4, Anno rr della « Rassegna periodica
<br/>di informazione » del Comune di Pisa.
<br/>
<br/>"a
<br/>
<br/>= " i7
<br/>— M e À
<br/>
<br/>L
<br/>
<br/>XOU n
<br/>
<br/>ea cx
<br/>y I "ie Y
<br/>aba di RE LL a Ao GI
214 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>3) «Datum Pisis in palatio archiepiscopali die 24 decembris 1477»
<br/>(manca l'indizione) (A.C.A.P., Dottorati, 1475-1492, c. 105).
<br/>
<br/>3) Cfr. BarsOTTI, Promemoria sul Beato Giovanni della Pace, Pisa, 1901,
<br/>p. 86: l’autore ricorda che sul monumento funebre della compagnia posto
<br/>in Camposanto proprio in corrispondenza alla presunta immagine di frate
<br/>Giovanni soldato dipinta da Antonio Veneziano si leggeva un'epigrafe scol-
<br/>pita nel 1610 su di un’altra più antica del seguente tenore: Sepulcrum So-
<br/>cietatis fratrum Disciplinae fratris Iohannis: de Porta Pacis : tale denomina-
<br/>zione è senza dubbio recente ma interessa notare che si rammenta ancora
<br/>la disciplina.
<br/>
<br/>?7) Cfr. documento n. 10.
<br/>
<br/>:5) Per l'ordine che dovevano tenere le confraternite nelle processioni
<br/>pubbliche cfr. la lettera arcivescovile originale del dic. 1514 in A.C.P., Mi-
<br/>scellanea di carte relative a Compagnie laicali, C. N. 79 ; per altri documenti
<br/>cfr. note 3 e 6; un accenno alla compagnia in Archivio di Stato di Firenze
<br/>{= A.S.F.], Compagnie Religiose Soppresse, G Lxx, n. 1.
<br/>
<br/>15) Cfr. :nota-n.- 7:
<br/>
<br/>*°) Cfr. le biografie di Giovanni della Pace scritte dal Totti (a. 1593),
<br/>Nervi (a. 1626), Cardosi (a. 1675), Sainati (a. 1884) citate alla nota 36.
<br/>
<br/>3)) Cfr. documento n. 9.
<br/>
<br/>*) Cfr. 1477 dic. 4 (A.C.A.P., Dottorati 1475-1492, c. 105).
<br/>
<br/>:3) T. NERVI, Historia Ecclesiastica della città di Pisa, p. 28 (manoscritto
<br/>segnato C. 172 dell’Archivio Capitolare di Pisa).
<br/>
<br/>4 Cfr. il registro di Entrate di elemosine degli anni 1759-1781, cit.
<br/>
<br/>35) Secondo il ToTTI, Descrizione del Camposanto Pisano in forma di dia-
<br/>logo, 1, p. 108 e sgg. (manoscritto segnato C. 43 dell’Archivio Capitolare di
<br/>Pisa, scritto nel 1593) il beato Giovanni fondò la casa ed oratorio di S. Gio-
<br/>vanni Evangelista e la dedicò « alli poveri vergognosi, la qual carità se ben
<br/>diversamente è essercitata, non di meno fino a questo presente giorno dura ».
<br/>
<br/>8°) Sono manoscritti: G. Torrr, Descrizione del Camposanto, cit. (mano-
<br/>scritto segnato C. 43 dell’Archivio Capitolare di Pisa, scritto nel 1593); T.
<br/>NERVI, Historie Ecclesiastice, cit. (manoscritto segnato C. 172 dell’Archivio
<br/>Capitolare di Pisa, scritto nel 1625) ; P. CARDOSI, Memorie Sacre delle glorie
<br/>di Pisa con un breve compendio delle Vite dei Santi e Beati della città e suo
<br/>distretto (manoscritto segnato C. 172 dell'Archivio Capitolare di Pisa ; copia
<br/>del secc. XVIII-XIX ; una copia dello stesso manoscritto, del secolo xix è anche
<br/>alla Biblioteca Universitaria di Pisa); P. SALVETTI, Vite de Santi e Beati
<br/>Pisani (manoscritto segnato C. 143 dell'Archivio Capitolare di Pisa).
<br/>
<br/>Sono opere a stampa: G. SAINATI, Vite de’ Santi Pisani, Pisa 1884;
<br/>Ip., Diario Sacro pisano, Pisa, 1898 ; S. BarsoTTI, Promemoria sul B. Gio-
<br/>vanni della Pace, Pisa 1901 ; Ipn., Un nuovo fiore serafico ; il Beato Giovanni
<br/>Cini confessore pisano, soldato e eremita, fondatore dei fraticelli della Penitenza
<br/>ed uno dei fondatori della Pia Casa della Misericordia, Quaracchi, 1906.
<br/>
LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 215
<br/>
<br/>7) Per il Cardosi visse nella prima metà del '200, per il Totti e il Sal-
<br/>vetti alla fine del '300, per Sainati ai primi del '400.
<br/>
<br/>35) Alla famiglia della Pace secondo il Sainati che in ciò concorda con
<br/>P. Tronci, Vite de Santi et Beati Pisani, citato dal BAnsorTTI, Un nuovo
<br/>fiore serafico, pp. 228-230 ; alla famiglia Cini secondo il Barsotti ; altri lo
<br/>intendono appartenente alla famiglia Gambacorti e cosi via.
<br/>
<br/>3) Secondo il Totti e il Salvetti egli avrebbe partecipato alle lotte tra
<br/>le famiglie dei Gambacorta e dei Dell'Agnello e la sua conversione sarebbe
<br/>stata provocata da una di queste lotte di fazione avvenute nella seconda metà
<br/>del ’300 ; secondo il Tronci invece le famiglie in lotta tra loro sarebbero state
<br/>quelle degli Upezzinghi e dei Gambacorta e il periodo di queste contese sa-
<br/>rebbe stato la prima metà del '200. Evidentemente su questo piano le biz-
<br/>zarrie possono essere infinite !
<br/>
<br/>40) Si è pensato soprattutto all'Ordine del Beato Pietro Gambacorta
<br/>che dovette avere a Pisa una certa risonanza se altri Beati pisani (e non solo
<br/>frate Giovanni) furono iscritti ad esso anche se vissuti prima ancora che l'or-
<br/>dine nascesse. A questi fatti non accenna P. FERRARI, Luci e ombre nella
<br/>Cristianità del secolo XIV. Il B. Pietro Gambacorta di Pisa e la sua Congre-
<br/>gazione, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1964. All'appartenenza di frate Gio-
<br/>vanni all'Ordine del Beato Pietro accenna il Salvetti.
<br/>
<br/>5) Fuorchè il Salvetti sono tutti di questa opinione. Il Sainati però e
<br/>soprattutto il Barsetti ritengono che in realtà egli fu un frate della Penitenza
<br/>che visse come eremita.
<br/>
<br/>4) Il Cardosi, il Salvetti e il Sainati.
<br/>
<br/>*3) 1297, ag. 23 (A.S.P., Comune, Divisione A, n. 81, cc. 77-78) ed. in
<br/>BarsoTTI, Un nuovo fiore serafico, pp. 147-155 ; 1305 mar. 16 (A.S.P., Diplo-
<br/>matico Coletti) ed. in op. cit., pp. 160-164 ; 1305 sett. 9, ed. in op. cit., pp. 165-
<br/>166 ; 1308 apr. 19 (A.S.P., Diplomatico Misericordia) ed. in op. cit. pp. 169-
<br/>175 ; 1311 mag. 13 (Biblioteca del Seminario Arcivescovile di Pisa [= B.S.-
<br/>A.P.], Diplomatico, 1, n. 47) ed. in op. cit., pp. 175-181 ; 1312 giug. 4 (A.S.P.,
<br/>Spedali Riuniti, n. 2078, c. 111) ed. in op. cit. pp. 181-183; 1315 sett. 15
<br/>(A.S.P., Diplomatico Misericordia) non conosciuto dal Barsotti; 1315 nov. 3
<br/>(A.S.P., Diplomatico S. Martino) ed. in op. cit., pp. 183-190 ; 1320 nov. 29
<br/>(cfr. documento n. 3) non conosciuto dal Barsotti; 1330-1331 (A.M.A.P.,
<br/>Contratti di Ser Cavalcante Mannini da Sanminiato al Tedesco 1300-1342,
<br/>c. 73v) ed. in op. cit., p. 200 ; 1331 lu. 30 (A.S.P., Comune, Divisione A, n. 99,
<br/>cc. 20v-21) in op. cit., pp. 194-196) ; 1331 ag. 4 (cfr. docum. n. 4), ed. in op.
<br/>cit., pp. 197-200 ; 1340 febbr. 3 (A.C.A.P., Diplomatico), ed. in Vico, Monte-
<br/>nero, Livorno, 1902, pp. 456-458.
<br/>
<br/>44) 1338 ag. 9 (cf. documento n. 5), ed. in op. cit., pp. 200-202 ; 1347
<br/>giug. 1 (A.C.A.P., Diplomatico, n. 1815) ed. in Vico, Montenero, cit., pp.
<br/>456-458.
<br/>
<br/>4) Il documento in data 1390 ag. 1 è stato già più volte citato anterior»
<br/>
<br/>JAM Nose
<br/>
<br/>E DID X AS XEX SN | i
<br/>
<br/>3 » Me oon *
<br/>— gii, pio pro FUIS MEM
<br/>
<br/>I
<br/>
<br/>sk
<br/>
<br/>Ed
<br/>
<br/>ve
<br/>
<br/>S25
<br/>
<br/>hi »
<br/>dv i "wr ]
<br/>abad M LÁ odi fe pica
216 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>mente. Di esso ci rimane una copia scritta non piü tardi del 1421 (cfr. do-
<br/>cum. n. 7).
<br/>
<br/>**) Cfr. i documenti in data 1297 ag. 23, 1312 giu. 4, 1315 sett. 15, 1320
<br/>nov. 29, 1330-1331, 1331 lu. 30, 1331 ag. 4, 1340 febbr. 3, 1390 ag. 1.
<br/>
<br/>4?) Cfr. i documenti in data 1305 mar. 16, 1305 sett. 9, 1308 apr. 19
<br/>(«frater Iohannes Cinus/Cini ») ; 1311 mag. 13 («frater Vannes Cini olim sol-
<br/>datus»); 1315 nov. 3 («frater Iohannes olim stipendiarius »).
<br/>
<br/>**) Il membro più noto di questa famiglia è il Priorista Ascanio Cini,
<br/>ben conosciuto da coloro che si occupano di storia pisana.
<br/>
<br/>*) Da questo punto di vista il documento del 23 ag. 1297 é curioso :
<br/>si tratta di una petizione di un Gaddo da Putignano, sbandito dal Comune,
<br/>di essere riaccolto in città a cui fanno seguito, riferiti nel loro tenore, due
<br/>atti del 1295 relativi al bando e alla condanna dello stesso. Da essi si viene
<br/>a sapere che Gaddo assieme a Ciomeo Cappone dei Lanfranchi e ad altri
<br/>personaggi tra cui frater Iohannes soldatus assaltarono Teodorico, arcivescovo
<br/>eletto di Pisa, il Priore di Nicosia e Benedetto (Gaetani) canonico pisano e
<br/>che li ferirono. Il documento peró é chiaramente posteriore alla conversione.
<br/>
<br/>5°) Cfr. 1305 mar. 16 (A.S,P., Diplomatico Coletti).
<br/>
<br/>*) Nello stesso documento che contiene l'approvazione del regolamento
<br/>si parla anche della procedura per l'elezione degli ufficiali maggiori e degli
<br/>altri dirigenti della Casa della Misericordia (a questo proposito l'arcivescovo
<br/>pariando dell'elezione di « duodecim spirituales persone, officiales, stassio-
<br/>narii semper ad vitam » aggiunge : « de quorum numero sit frater Iohannes
<br/>Cinus »). I 12 ufficiali maggiori della domus Misericordiae dovevano venire
<br/>eletti oltre che dai Consoli dei Mercanti e dell'Arte della Lana, dai Collegi
<br/>dei Giudici e dei Notai, dai Capitani delle Sette Arti e da altri elettori di
<br/>minore importanza, anche da alcuni organismi religiosi come la Societas
<br/>Virginis Marie, la fraternita dei Pinsocoli della Penitenza (si noti che lo
<br/>stesso frate Giovanni soldato era, come vedremo, un frate della. Penitenza),
<br/>la confraternita di S. Lucia dei Ricucchi. Sulla Casa della Misericordia cfr.
<br/>E. RINALDI, L'Istituzione della Pia Casa di Misericordia in Pisa, in « Studi
<br/>Storici», x (1901), pp. 189-215. Per i rapporti particolarmente interessanti
<br/>tra la Misericordia, i Laudesi della Vergine Maria e il Movimento della. di-
<br/>sciplina v. la Nota sulle origini del Movimento dei Disciplinati nella diocesi
<br/>di Pisa contenuta nella 1 Relazione da me fatta e inviata al Centro sulle con-
<br/>fraternite disciplinate a Pisa.
<br/>
<br/>5) Cfr. il docum. n. 1 (conferma dell'elezione. degli ufficiali da parte
<br/>del consiglio del senato e della credenza degli Anziani e degli altri consigli).
<br/>
<br/>5*) 1308 apr. 19 (A.S.P., Diplomatico Misericordia): il documento con-
<br/>tiene due provvisioni degli Anziani:con le quali si approvano alcuni ordina-
<br/>menti della Misericordia. i
<br/>
<br/>**) Il documento che si trovava a c. 20 di un fascicolo di Atti Straordinari
<br/>
<br/>della Curia: Arcivescovile.del 1311 oggi scomparso, è edito da S. BARSOTTI,
<br/>
<br/>—a>-
<br/>
LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 217
<br/>
<br/>Promemoria, cit., p. 66, n. 58 e suona in questi termini: « Die prima maii
<br/>.vii. indictione. Venerabilis pater dominus frater Iohannes Dei providentia
<br/>Pisanus archiepiscopus, dedit et concessit licentiam domino presbitero Pardo
<br/>rectori ecclesie Sancte Christine Pisane quod possit processionaliter incedere
<br/>omnibus diebus Veneris vel aliis diebus cum illis de societate se disciplinan-
<br/>tium et cum populo eos sequenti, eis predicare et exponere verbum Dei et
<br/>dare indulgentiam .xr. dierum omnibus se verberantibus et sequentibus
<br/>eos XX.»
<br/>
<br/>55) Gli statuti redatti almeno in parte forse già nel 1311 sono editi: da
<br/>G. CoEN, I Capitoli della Compagnia del Crocione composti nel secolo XIV,
<br/>Pisa 1895, pp. I-XxIx e, solo parzialmente, da G. G. MEERSSEMAN, Études
<br/>sur les anciennes confréries dominicaines : III: Les Confréries de la Vierge,
<br/>in « Archivum Fratrum Praedicatorum », xx11. (1952), pp. 126-138.
<br/>
<br/>5) Sulle origini trecentesche (non prima degli anni 1310-1311) del.mo-
<br/>vimento e delle confraternite dei disciplinati pisani come sull'azione in fa-
<br/>vore della disciplina dell'arcivescovo Giovanni di Polo e del domenicano
<br/>Giordano da Rivalto, rimando alla mia Nota sulle origini del Movimento dei
<br/>Disciplinati, cit., pp. 20-22.
<br/>
<br/>57) Cfr. la mia Nota sulle origini, cit., pp. 21-22.
<br/>
<br/>58) Cfr. docum. n. 3 in data 1320 nov. 29.
<br/>
<br/>5) Per il conferimento di questo romitorio da parte del vicario arcive-
<br/>scovile ai compagni di Giovanni soldato si veda il docum. n. 4 in data 1331
<br/>ag. 4: in calce al documento vi é la menzione della revoca del conferimento
<br/>in data 13 nov. 1331. L'identificazione del Barsotti di questo romitorio con
<br/>quello di S. Maria della Sambuca non mi pare legittima.
<br/>
<br/>9°) Cfr. 1330-1331 (A.M.A.P., Contratti di Ser Cavalcante Mannini, 1300-
<br/>1342. c. 73v) ; 1338, ag. 9 (docum. n. 5) ; 1347, giu. 1 (A.C.A.P., Diploma-
<br/>tico). Per il conferimento del romitorio di S. Maria della Sambuca ai com-
<br/>pagni di frate Giovanni soldato cfr. la menzione fattane il 9 agosto 1338
<br/>(docum. n. 5).
<br/>
<br/>8) Sul movimento eremitico toscano antecedente alla fondazione del-
<br/>l'Ordine Agostiniano, e cioé sui cosiddetti Eremiti di S. Agostino di Toscana
<br/>cfr. il Bullarium Ordinis Eremitarum S. Augustini, periodus formationis 1187-
<br/>1256, herausgegeben von BENIGNUS vAN LuIJK Osa Cassiciacum xvii, Au-
<br/>gustinus "Verlag, Würzburg, 1964 ; cfr. inoltre K. ELm, Italienische Eremi-
<br/>tengemeinschaften des 12 und 13 Jahrhunderts, Studien zur Vorgeschichte des
<br/>Augustiner Eremitenordens in L'Eremitismo in Occidente nei secoli XI e XII,
<br/>Atti della seconda settimana internazionale di studio, Mendola 30 ag.-6 sett.
<br/>1962 ; Miscellanea del Centro di Studi Medievali rv, Milano 1965, pp. 491-559.
<br/>La spiritualità eremitico-ascetica. delle primitive comunità eremitiche to-
<br/>scane sottostanti a' un priore e indipendenti le une dalle altre presenta molte
<br/>affinità con quella di questi nuclei penitenziali-eremitici del primo Trecento.
<br/>
<br/>*) Cfr. docum. n. 4.
<br/>
<br/>S Tut
<br/>
<br/>X VA Xe
<br/>
<br/>-—
<br/>
<br/>«^ » *
<br/>H n; rd | > , ,
<br/>ELM LÁ LM Lea — — ule :
È
<br/>Aman er re
<br/>
<br/>218 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>*:) Cfr. docum. n. 5.
<br/>
<br/>*:) Cfr. docum. n. 4.
<br/>
<br/>5) Nell’atto del 15 mag. 1318 (A.S.P., Spedali, n. 20 c. 156) il procura-
<br/>tore dei frati della Penitenza del romitorio della Sambuca loca un pezzo di t-
<br/>
<br/>°°) 1330 apr. 5 (A.M.A.P., Contratti di Ser Tanello da Ceuli, c. 62v).
<br/>
<br/>*?) Cfr. P. Vico, Montenero, Livorno, 1902.
<br/>
<br/>**) Cfr. E. LomBARDI, Vita eremitica nell’isola d'Elba e nella vicina costa
<br/>tirrenica, Brescia, 1961, p. 42, p. 56 : ivi sono ricordati i tre romitori del cam-
<br/>pese dell’Elba (S. Giovanni, S. Francesco e S. Lucia) e i romitori di S. Maria
<br/>della Pila e di S. Francesco Saverio i cui romiti erano vestiti con l’abito dei
<br/>terziari.
<br/>
<br/>*)) Interessanti le testimonianze (anche se tarde: dei sec. XVII-XVIII)
<br/>dell'estrema varietà degli abiti di questi romiti : il colore era il turchino (so-
<br/>prattutto nei Santuari mariani) ma anche il ceruleo, il cinerino ecc. (cfr.
<br/>LomBARDI, Vita eremitica, cit., pp. 45, 50, 58 ecc.). L'opuscolo del Lombardi
<br/>dotato di poco valore scientifico e basato soprattutto sulla tarda documenta-
<br/>zione della diocesi di Massa e Populonia (Archivio della Curia) è però abba-
<br/>stanza interessante dal nostro punto di vista.
<br/>
<br/>?°) Cfr. doc. n. 2 che contiene la licenza data dal Comune di concedere
<br/>a Ghino «homo penitentie » la cella appoggiata alle mura comunali presso
<br/>la porta della Pace. Oltre che presso la porta della Pace si ricordano (specie
<br/>nei lasciti testamentari) eremiti sulla via di S. Piero a Grado e presso le chiese
<br/>di S. Paolo a Ripa d’Arno, S. Caterina, S. Giusto al Parlascio, S. Sisto, S.
<br/>Pietro in Cortevecchia, S. Eufrasia, S. Maria Maddalena. Nel 1302 (giu. 28
<br/>A.S.P., Spedali, n. 2070 cc. 141-142) in un lascito testamentario vengono
<br/>ricordati trenta nomi di eremiti abitanti nelle diverse celle della via di S.
<br/>Piero a Grado.
<br/>
<br/>i) Per esempio per la diffusione dell'abito grigio della penitenza tra gli
<br/>eremiti cellati cfr. Archivio Certosa, n. 243: «frater Iohannes de Plagentia
<br/>quondam Alberti commorans prope Sanctam Caterinam, heremita » riceve in
<br/>un lascito testamentario «bracia novem panni bigii » per una tunica.
<br/>
<br/>^?) P. SALVETTI, Vite de Santi, cit.
<br/>
<br/>'*) Senza uno studio preliminare sulla storia degli Ordini Mendicanti
<br/>(specie dell'Ordine francescano) nella diocesi di Pisa, è impossibile documen.
<br/>tare quanto su queste frange dell'Ordine della Penitenza che conducevano
<br/>vita eremitica agisse l’influenza degli insegnamenti pauperistici degli spiri-
<br/>tuali. Nel 1311 per es. (Lu. 30, A.S.P., Comune, Divisione A, n. 99, cc. 20v-
<br/>21) si indicano i compagni di frate Giovanni soldato come « fraticelli fratris
<br/>Vannis soldati ». Specie dopo il 1330 è molto frequente l’uso del termine frati-
<br/>cello nei documenti pisani col quale in alcuni casi si indicavano i pinzocheri
<br/>del. Terzo Ordine ; venivano definiti fraticelli anche alcuni eremiti cellati, come
<br/>per es. nel testamento del mercante pisano Oliviero Maschione (1339, giu. 6,
<br/>B.S.A.P., Diplomatico, n. 120) in cui, dopo aver comandato ai suoi eredi di
<br/>
<br/>Lo
<br/>
LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 219
<br/>provvedere allo Spedale che egli stesso aveva fondato, così continua : «et
<br/>item dico de quatuor fraticellis mansuris in quatuor cellis meis positis prope
<br/>predictum hospitale quibus provideatur de quatuor lectis.. et dico et volo
<br/>quod singulo die veneris.. per meos heredes detur cuique ipsorum frati-
<br/>cellorum pro pane et vino soldum unum ».
<br/>
<br/>3). Cfr..docum,.n, 7.
<br/>
<br/>'*) Cfr. le opere già citate del Salvetti e del Nervi.
<br/>
<br/>!*) NERVI,;«0p:..Cit.
<br/>
<br/>?") TOTTI, op. cit., l. cit. : il Beato Giovanni di Pace « dopo la sua morte
<br/>ripieno di buona fama et di vita santa fu seppellito in questa tomba ».
<br/>
<br/>**) Cfr. BAnsorrI, Promemoria, cit., p. 86 ; dello stesso Un nuovo fiore
<br/>serafico, cit., p. 11: si osservi che insieme al sepolcro di questa compagnia
<br/>lungo i pavimenti del Camposanto un'altra quindicina di sepolcreti di disci-
<br/>plinati, in buona parte opera della seconda metà del Trecento come si puó
<br/>osservare dai registri dell'Opera del Duomo.
<br/>
<br/>*) S. MonPunco, Le Epigrafi volgari in rima degli Anacoreti nel Campo-
<br/>santo. di Pisa, in « L'Arte », 1889, p. 81, n. 2.
<br/>
<br/>s°) I. B. Supino, Il Camposanto di Pisa, Firenze 1896, pp. 104-105 ; M.
<br/>Bucci-L. BEnTOLINI, Il Camposanto Monumentale di Pisa. Affreschi e Sinopie
<br/>
<br/>YI. Bi*SupPINO;: op. citi;;’pi 135.
<br/>
<br/>*) A. RosinI, Lettere Pittoriche sul Campo Santo di Pisa, Pisa, 1810,
<br/>pp. 56-57.
<br/>
<br/>8) I. B. Supino, Il Camposanto, cit., l. cit.
<br/>
<br/>**) M. Bucci-L. BERTOLINI, Jl Camposanto Monumentale, cit., pp. 62-63.
<br/>
<br/>1):Ibid:}:p. 62;
<br/>
<br/>**) .Ibid., p.- 63.
<br/>
<br/>*") Biblioteca Universitaria di Pisa, Ms. n. 362 intitolato Disegni vari di
<br/>Santi pisani. Forse una copia é il ms. dell'Archivio Capitolare di Pisa intito-
<br/>lato Ritratti di Santi, che non mi è riuscito di consultare.
<br/>
<br/>de
<br/>
<br/>X
<br/>d $9,
<br/>
<br/>J
<br/>——
<br/>
tici
<br/>
<br/>MNT TI ZENO recom 08
<br/>
<br/>ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>DOCUMENTI
<br/>
<br/>1 — Pisa, 1305, settembre 9. — Elezione degli ufficiali della Misericordia.
<br/>
<br/>A.S.P., Diplomatico Misericordia; ed. E. RinALDI, L'istituzione della
<br/>Pia Casa di Misericordia in Pisa, in « Studi Storici », x (1901), p. 209 ; S. BAR-
<br/>SOTTI, Un nuovo fiore sérafico ; il Beato Giovanni Cini Confessore pisano,
<br/>soldato e eremita, fondatore dei fraticelli della Penitenza ed uno dei fondatori
<br/>della Pia Casa della Misericordia, Quaracchi, 1906, pp. 165-166.
<br/>
<br/>In eterni Dei nomine amen.. Ex hoc publico instrumento sit omnibus
<br/>manifestum quod Tingus Ildebrandi de Stellaria de cappella Sancti Ilarii
<br/>habens de his plenam bailiam et liberam potestatem, auctoritate Consilii
<br/>senatus et credentie et aliorum ordinum Pisane civitatis, celebrati dominice
<br/>incarnationis anno millesimo trecentesimo sexto, indictione tertia, tertio Ka-
<br/>lendas augusti, videlicet eligendi illas duodecim personas.que per formam
<br/>Consilii senatus et credentie et aliorum ordinum dati .MCCCVI., indictione
<br/>tertia, .xvir. Kalendas iulii vel sub alio datali, super certis ordinamentis
<br/>factis super operibus pietatis et misericordie et in favorem pauperum, unde
<br/>specificatur per quem vel quos debeant eligi, coram me Pisano Beacque
<br/>notario et testibus infrascriptis elegit illas duodecim personas, videlicet do-
<br/>minum Pardum rectorem ecclesie Sancte Christine, ser Gerardum Gamba-
<br/>cortam de cappella Sancti Sebastiani, ser Simonem Camulliani de cappella
<br/>Sancti Martini in Guatholongo, ser Baccionem de Vecchis de cappella Sancti
<br/>Sepulcri, ser Bectum de Balesteria de cappella Sancti Christophori, Vannem
<br/>Scarsagallum de cappella Sancti Martini in Guatholengo, Nectum Falconis
<br/>de cappella Sancti Nicoli, Ranuccium dictum Cinum Ildebrandi notarii, fra-
<br/>trem Iohannem dictum Vannem Cinum, fratrem Ursum de Forculi de ordine
<br/>Gaudentum, Gherardum dictum Gaddum Briciulum de cappella Sanctorum
<br/>Gusme et Dagmiani et me Pisanum Beacque notarium de cappella Sancti
<br/>Andree Kinthice et taliter me Pisanum Beacque notarium scribere cartam
<br/>rogavit.
<br/>
<br/>Actum Pisis in apotheca domus ecclesie Sancti Ambrosii, presentibus
<br/>Tomaso notario de Curtibus quondam Gerardi et Ianne marischalco quon-
<br/>dam Francisci de Sancto Marco in Guatholongo, testibus ad hec rogatis,
<br/>dominice incarnationis anno millesimo trecentesimo sexto, indictione tertia,
<br/>quinto idus septembris.
<br/>
<br/>(S. T.) Ego Pisanus Beacque Ugonis olim de Oratorio filius, imperatorie
<br/>dignitatis notarius, predicta, quibus interfui, rogatus scripsi et firmavi.
<br/>
<br/>2 — Pisa, 1315 giugno 26. — Provvisione degli anziani di concedere a
<br/>
<br/>Ghino figlio del fu Consiglio la cella appoggiata al muro del comune « ad por-
<br/>tam Pacis ».
<br/>
<br/>A.S.P., Comune, Divisione A, n. 85, c. 44v.
<br/>
<br/>Ecc —_—“*——
<br/>
LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC.
<br/>
<br/>Sexto Kalendis iulii.
<br/>
<br/>(omissis)
<br/>
<br/>Providerunt antiani Pisani populi absenti domino Rainerio Tempanelli,
<br/>Coscecto de Colle et Cello Sciancato: item antiani Pisani populi inde inter
<br/>| eos facto ad denarios albos et giallos secundum formam Brevis Pisani po-
<br/>é puli nec non sequentes formam generalis bailie etc. ut supra per omnia,
<br/>quod capanna sive cella, que est appodiata muro Pisani comunis ad portam
<br/>Pacis, detur et concedatur Ghino Pisano filio condam Consilii, qui est homo
<br/>Penitentie et intendit in ea Deo servire ; et ex nunc intelligatur esse eidem
<br/>concessa, sine aliqua solutione pecunie facenda communi Pisano, in qua
<br/>morari possit et habitare pro usu vite et habitationis sue.
<br/>
<br/>| 3 — Pisa, 1320 novembre 29. — I fidecommissari del testamento di Vanni
<br/>
<br/>| figlio del « magister » Falcone da Calcinaia, Pardo reéttore' della chiesa di S.
<br/>
<br/>| Cristina e Bonaggiunta figlio dello stesso Falcone, a nome proprio e a nome
<br/>
<br/>| dell'altro fidecommissario Vanni « olim soldatus » donano a Tommaso da Prato,
<br/>
<br/>| priore dei Predicatori di S. Caterina, un pezzo di terra in Calcinaia.
<br/>B.S.A.P., Diplomatico, n. 60.
<br/>
<br/>| In eterni Dei nomine amen. Ex hoc publico instrumento sit omnibus
<br/>publice manifestum quod dominus Pardus de Sancta Cristina et dominus
<br/>Bonaiuncta magistri Fal[conis de Calcinaria] ut constat diete fidecommis-
<br/>sarie in testamento dicti Vannis ab eo condito..... a me Hiccardo notario
<br/>sub anno dominice incarnationis millesimo trecentesimo [nono] decimo, indic-
<br/>tione secunda, pridie Kalendas decembris fideicommissario nomine pro se
<br/>| ipsis et pro fratre Vanni olim soldato confideicommissario eorum, confecto
<br/>
<br/>quoque ab eis inventario de bonis olim dicti Vannis ut continetur in carta
<br/>| inde rogata a me suprascripto notario millesimo trecentesimo nonodecimo
<br/>indictione secunda, pridie Kalendas ianuarii, fideicommissario nomine ut
<br/>dictum est pro salute et remedio anime dicti Vannis pure inrevocabiliter
<br/>inter vivos, dederunt et tradiderunt fratri Tomaso de Prato, priori fratrum
<br/>Predicatorum Sancte Caterine de Pisis agenti et recipienti pro monasterio
<br/>Sancte Crucis de Fossabanda proprietatem unius petii terre campie posite
<br/>in confinibus Calcinarie in loco dicto Casaglia et tenet unum caput in terra
<br/>Mei Vacche de Montecchio, aliud caput in terra domini Bindi de Turchio,
<br/>latus unum in via publica, aliud latus in terra heredum domini Pucci Boccii
<br/>vel si qui alli vel aliter sunt confines eius et est staria sex cum omni iure,
<br/>actione, proprietate, ac pert(inentiis) eius. (omissis)
<br/>
<br/>Actum Pisis in capitulo Sancte Caterine presentibus fratre Iacobo Do-
<br/>nati et fratre Bartholomeo de Sancto Concordio testibus ad haec rogatis
<br/>dominice incarnationis anno millesimo trecentesimo vigesimo primo, indi-
<br/>| ctione quarta, tertio Kalendas decembris.
<br/>
<br/>(8. T.) Ego Ricciardus filius quondam Iacobi notarii de Calcinaria im-
<br/>
<br/>b-—
<br/>
<br/>"Pei X
<br/>+ rin mpeg IS PUPA
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>LA
<br/>
<br/>)
<br/>up A I
<br/>
<br/>* o w-
<br/>Li
<br/>—— ——
<br/>
<br/>uy M ‘
<br/>lee eni
<br/>
<br/>Riti immy rari RHONE. =
<br/>
<br/>AÀ
<br/>
<br/>"NT
<br/>Lar
222 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>perialis aule iudex ordinarius atque notarius hanc cartam a me rogatam
<br/>rogatus scribere scripsi et confermavi.
<br/>
<br/>4 — Pisa, 1331, agosto 4. — Il vicario arcivescovile conferisce ai frati :
<br/>della Penitenza, compagni di Giovanni soldato, la chiesa o romitorio di Zambra.
<br/>
<br/>A.M.A.P., Contratti di ser Cavalcante Mannini da San Miniato al Te-
<br/>desco, 1312-1339, cc. 298-298v ; ed. S. BarsoTTI, Un nuovo fiore, serafico, cit.,
<br/>pp. 197-200.
<br/>
<br/>Bonaiuncta de Calcinaria rector ecclesie Sancti Donati, dominus hospi-
<br/>talis Sancti Lazari de Pisis, domini pape cappellanus ac reverendi in Christo
<br/>patris et domini domini fratris Simonis Dei gratia sancte Pisane Ecclesie archie-
<br/>piscopi, totius Sardinee primatis et in ea apostolice sedis legati, vicarius in
<br/>spiritualibus generalis, dilectis in Christo Vannuccio Duccii de Sancto Miniate
<br/>et Puccino Iacobi de Pistorio et Iacobo Albizi de Florentia, fratribus Peni-
<br/>tentie, ac sociis fratris Vannis soldati, fratris Penitentie, vestrisque succes-
<br/>soribus fratribus Penitentie a vobis ad infrascripta et modo infrascripto
<br/>receptis, salutem in Domino. Ex offitio servitutis suscepte sollicitudine pul-
<br/>samur assidua ut ecclesia locorumque piorum predicto domino nostro et
<br/>eius Pisane ecclesie commissis periculis et indempnitatibus precaventes, quan-
<br/>tum gratiosse ex alto permititur, pro eorum necessitatibus et utilitatibus
<br/>laboremus et ipsorum gubernatores curam et regimen personis talibus com-
<br/>mictamus, per quas loca ipsa et ecclesie, divina favente clementia, bene et
<br/>utiliter gubernentur. Sane sicut nobis per privilegium reverendi patris do-
<br/>mini fratris Iohannis ordinis Predicatorum olim Pisani archiepiscopi sui si.
<br/>gilii munimine roboratum constat aperte, ecclesia seu heremitorium de Sam-
<br/>bra pisane dioecesis per religiossas personas ab antiquo sollitum gubernari,
<br/>quia umanis erat habitatoribus derelictum taliter quod nisi eidem fuisset
<br/>per debita provissionem provissum, precipitatio subiacuisset et destructioni
<br/>perpetue, fuit de probitate quorundam fratrum, tunc penitentie merito con-
<br/>fidentes, per ipsum reverendum patrem dominum Iohannem olim Pisanum
<br/>archiepiscopum ipsis fratribus datum ac collatum cum omnibus iuribus et
<br/>pertinentiis suis eidem loco et heremitorio de pisis (sic) fratribus ordinaria
<br/>auctoritate provissum, concedentes eisdem locum ipsum et etiam ac domos
<br/>eiusdem et iura et pertinentia sua quantum consuevit per religiossas perso-
<br/>nas actenus possideri, ac potestatem et baliam in eo fratres et conversos ad-
<br/>sumpmendi et priorem inter eos ordinandi, qui in eodem loco geret curam et
<br/>sollicitudinem oportunam, atque petendi et aquirendi caritativa subsidia et
<br/>gratas elemosinás per civitatem et diocesim Pisanam, nichilominus prohi-
<br/>bentes, pro pace dictorum fratrum, ne prope dictum heremitorium per duo
<br/>miliaria aliquis cellam seu oratorium erigere seu hedificare presumeret ; ad
<br/>presens autem sicut veridica relatione percepinius dictorum fratrum aliqui
<br/>sunt mortui, reliqui vero a dicto loco absentes manent adsidue, propter quod
<br/>
LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 223
<br/>dicta ecclesia et heremitorium nova indiget reformatione. Quare de vestra
<br/>discretione et vita laudabili merito confidentes, ipsam ecclesiam et heremi-
<br/>torium cum omnibus suis iuribus et pertinentiis, omni iure et modo quo
<br/>meliu- tenere et valere potest de iure, vestra (sic) ordinaria auctoritate et
<br/>offitio vobis conferimus et vobis vestrisque successoribus a vobis pro fratribus
<br/>Penitentie ibidem recipiendis ipsi ecclesie heremitorio providemus, dantes
<br/>et concedentes vobis vestrisque successoribus ipsam ecclesiam et locum cum
<br/>omnibus iuribus et pertinentiis suis sicut et quantum consuevit per reli-
<br/>giosos actenus possideri et baliam et potestatem in eo fratres et conversos
<br/>adsumendum et de novo ibi creandi et inter vos et eos adsumendos priore
<br/>ordinandi ac acquirendi caritativa subsidia et elemosinas gratas per civi-
<br/>tatem et diocesim Pisanam ; et volentes vestrae paci et tranquillitati merito
<br/>providere, prohibemus expresse ne aliquis prope dictum heremitorium per
<br/>duo miliaria cellam séu oratorium facere vel hedificare presumat absque
<br/>dicti reverendi patris domini Pisani archiepiscopi licentia speciali, ordinantes
<br/>ut nullus successor vester reputetur in posterum, vel frater aut conversus
<br/>receptus, nisi per vos et vestros successores seu maiorem partem vestrum
<br/>seu eorum recipiatur expresse per publicum documentum. Volumus autem
<br/>et ordinamus expresse ut, dicto fratre Iohanne soldato vivente, unus ex
<br/>vobis cum ipso fratre Iohanne possit fratres et conversos recipere pro libito
<br/>voluntatis et alia facere, que pro bono et utilitate dicti loci viderit expedire ;
<br/>in cuius rei testimonium presentes litteras sigillo curie archiepiscopalis fe-
<br/>cimus sigillari.
<br/>
<br/>Date Pisis in archiepiscopali palatio dominici incarnationis anno mille-
<br/>simo .cccxxxir, indictione .xm., die quarta mensis augusti.
<br/>
<br/>Segue in calce la revoca del conferimento.
<br/>
<br/>Die .xix. novembris, indictione .xv., dicto anno Bonaiuncta vicarius
<br/>revocavit dictas literas.
<br/>
<br/>5 — Pisa, 1338, agosto 9. — Antonio da Parma, accolto come frate della
<br/>Penitenza nel romitorio di S. Maria della Sambuca ottiene di recarsi ad un
<br/>luogo « magis artum » per fare la penitenza.
<br/>
<br/>A.M.A.P., Contratti di ser Cavalcante Mannini da San Miniato al Tedesco,
<br/>1300-1842, c. 62 ; ed. S. BarsoTTI, Un nuovo fiore serafico, cit., pp. 200-202.
<br/>
<br/>In nomine Dei amen. Pateat omnibus evidenter quod cum fratres Vannes
<br/>de Bisarno comitatus Florentie, Puccinus Iacobi de Pistorio et Iacobus Al-
<br/>bizi de Florentia, qui surit fratres Penitentie in ecclesia et heremitorio de
<br/>Sambuca, Pisane diocesis, quibus dicta ecclesia et heremitorium concessum
<br/>fuit per litteras patentes datas in curia Pisani archiepiscopatus sub anno
<br/>dominice incarnationis millesimo .cccxxxir, indictione .xinur, die .x1t.
<br/>mensis augusti et sigillo dicte curie roboratas, ad supplicationem et humilem
<br/>devotionem Anthonii Ture de Parma, intuitu pietatis et ob Dei misericor-
<br/>
<br/>MK X
<br/>"—
<br/>
<br/>x
<br/>o parigi peo do
<br/>
<br/>e^
<br/>
<br/>LÀ
<br/>
<br/>7 X
<br/>
<br/>1 *
<br/>
<br/>Ed
<br/>
<br/>EON
<br/>
<br/>aei eoe bed ene
224 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>diam, receperint et asupserint ipsum Anthonium in fratrem Penitentie dicti
<br/>loci, ut cum eisdem fratribus valeret omnibus gratiis, beneficiis, privilegiis,
<br/>et donis fratribus dicti loci concessis et in posterum concedendis, divina
<br/>pietate, gaudere ; et nunc dictus frater Anthonius, ut asserit, intendat ad
<br/>alium locum magis artum ad faciendam penitentiam se transferre, et in ha-
<br/>bitu Penitentie Deo et beate Marie matris eius et sanctis suis ibidem deser-
<br/>vire; constitutus in presentia venerabilis viri domini Bartholomei de Sigo-
<br/>nibus de Mutina legum doctoris, vicarii reverendi in Christo patris domini
<br/>fratris Simonis Dei gratia Pisani archiepiscopi, sponte renumptiavit omni
<br/>iuri sibi competenti, et quod sibi competere possit, in dicta ecclesia et here-
<br/>mitorio occasione dicte sue receptionis et asuptionis. Quam quidem renun-
<br/>tiationem dictus dominus Bartholomeus vicarius, in quantum debuit et po-
<br/>tuit, acceptavit et gratam habuit et acceptam.
<br/>
<br/>Actum Pisis in archiepiscopali palatio, presentibus Pardo notario con-
<br/>dam Pacchionis de Appiano, cive Pisano, et Gratiano Uguiccionis de Mutina,
<br/>domicello dicti domini archiepiscopi, testibus ad hec vocatis, sub anno do-
<br/>minice incarnationis millesimo trecentesimo trigesimo nono, indictione sexta,
<br/>die nona mensis augusti. :
<br/>
<br/>6 — Pisa, 1350, novembre 7. — I ministri dei frati della Penitenza del
<br/>Terzo Ordine di S. Francesco ricevono da frate Iacopo del fu ser Toldo da Cal-
<br/>cinaia una somma di denaro e si impegnano a corrispondere allo stesso frate
<br/>Iacopo e a Giovanni del fu Benedetto «cerbulattarius » un reddito annuo in
<br/>grano.
<br/>
<br/>A.C.A.P., Diplomatico.
<br/>
<br/>In eterni Dei nomine amen. Ex hoc publico instrumento sit omnibus
<br/>audientibus manifestum quod írater Iacobus filius quondam ser Toldi de
<br/>Calcinaria, ex certa scientia et non per errorem, previa deliberatione pre-
<br/>habita, pro salute et remedio animarum suorum et reparatione pecchatorum
<br/>suorum, per hoc publicum instrumentum irrevocabiliter inter vivos donavit
<br/>et dedit, coram Iacobo notario infrascripto et testibus infrascriptis, fratribus
<br/>Paulo de Vulmiano et Martino ortulano ministris fratrum de Penitentia ter-
<br/>tii ordinis sancti Francisci, agentibus, stipulantibus et recipientibus pro se
<br/>ipsis et collegio et universitate fratrum predictorum Pisani collegi sive con-
<br/>ventus et eius vice et nomine, libras quinquaginta denariorum Pisanorum
<br/>minutorum de quibus inde se, nominibus quibus supra, vocaverunt ab eo
<br/>bene quietum, contentum e pacatum et inde eum et eius heredes et bona
<br/>omnia absolverunt et liberaverunt, cum et sub infrascriptis pattis modis et
<br/>tenoribus: quod suprascripti ministri eorumque successores et fratres ordi-
<br/>nis antedicti toto tempore vite naturalis suprascripti fratri Iacobi et Iohannis
<br/>quondam Benedicti cerbulattarii de cappella Sancte Marie Magdalene, ita
<br/>quod unus succedat alteri, dare teneantur et debeant eisdem, in festo sancte
<br/>
MEE LLLA DM ego
<br/>
<br/>LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 225
<br/>
<br/>Marie de mense augusti cuiusque anni,staria tria et quarras duas grani ad
<br/>pisanam mensuram (omissis). Qua re suprascripti ministri presentia, consilio,
<br/>consensu et voluntate infrascriptorum suorum et dicti conventus fratrum,
<br/>videlicet fratrum Bandi de Pappiana, Rainerii farsettarii, Gerardi calthularii
<br/>et Iacobi fornarii fratrum dicti tertii ordinis sancti Francisci, qui sunt maior
<br/>et sanior pars et ultra quam due partes fratrum predicti conventus Pisis
<br/>residentium, presentia et auctoritate ac etiam decreto et auctoritate dicto-
<br/>rum ministrorum et ipsi idem una cum eis predicta omnia et singula semper
<br/>et omni tempore habere et tenere firmam et ratam et firma et rata (omissis).
<br/>
<br/>Actum Pisis in domo societatis disciplinatorum sancti Iohannis Evan-
<br/>geliste, presentibus fratre Bertino de Sarzana et fratre Vanne de Calci, testi-
<br/>bus ad haec vocatis et rogatis, dominice incarnationis anno millesimo trecen-
<br/>tesimo quinquagesimo primo, indictione secunda, septimo Idis novembris.
<br/>
<br/>(S.T.) Ego Franciscus filius Bartholomei Marci Adami, imperiali auc-
<br/>toritate iudex ordinarius atque notarius, predicta omnia et singula, ut in sce-
<br/>dis ser Iacobi notarii quondam Nicoli de Poccioli inveni, ita scripsi et fir-
<br/>mavi et in hanc publicam formam redegi.
<br/>
<br/>7 — Pisa, 1420/1421. — Copia del testamento di Parasone del fu Lando
<br/>Grassi, in data 1391, 1 agosto.
<br/>
<br/>A.S.P., Archivio Opera Primaziale, n. 39, Contratti rogati da M. Lorenzo
<br/>da Firenze e da ser Andrea di ser Fino da Vico, cc. 204-209 ; ed. S. BARSOTTI,
<br/>Un nuovo fiore serafico, cit., pp. 212-217.
<br/>
<br/>Hec est copia testamenti infrascripti domini Parazonis hic scripta per
<br/>me Andream notarium suprascriptum de testamento publicato ab infra-
<br/>scripto ser Andrea quondam Iohannis Gerardi de Castilione Pisano cive,
<br/>cuius tenor hic sequitur et est talis.
<br/>
<br/>In nomine Dei amen. Ex hiis publicis instrumentis sit omnibus mani-
<br/>festum quod, quamvis incerta et dubia mortis hora unicuique animo pru-
<br/>dentis semper esse suspecta debeat, attamen corporis imminente langore
<br/>ipsius magis formidatur eventus et tunc dispositionis substantie corporalis,
<br/>ne patrem familias contingat decedere intestatum, est maxime insistendum.
<br/>Hinc est quod ego Parazone Grassus olim filius Landi Grassi Pisanus civis
<br/>de cappella Sancte Marie Maioris et olim de cappella Sancte Margarite, sanus.
<br/>per Dei gratiam mente et intellectu, licet languens corpore, cassa et irrita:
<br/>vocans alia mea testamenta, codicillos et donationes causa mortis et ultimas.
<br/>voluntates a me usque hodie condita et conditos et conditas, facta, factos
<br/>et factas, scripta, scriptos et scriptas et rogata per quoscumque notarios
<br/>quocumque tempore vel datali; scilicet istud meum ultimum testamentum
<br/>confirmans, mearum rerum et bonorum et iurium omnium dispositionem per
<br/>presens nuncupativum testamentum sine scriptis in hunc modum facere
<br/>procuro. In primis quidem corpus meum iudico sepelliri si in offitio opera-
<br/>
<br/>15
<br/>
<br/>.
<br/>
<br/>? P x,
<br/>uta pr
<br/>
<br/>»
<br/>— 9
<br/>
<br/>ARR |
<br/>
<br/>Y TAR $ j
<br/>3 T ;
<br/>
<br/>— a8 SDEEPUMUSRt AUi Mj dT) d VRBE
<br/>stante den
<br/>
226 ANDREA BATTISTONI
<br/>
<br/>riatus decessero et moriar, in Camposancto, in sepulcro in quo soliti sunt
<br/>sepelliri illi qui mortui sunt in offitio operariatus. Si autem post exitum dicti
<br/>offitii decedam, alio existente operario, corpus meum sepelliri volo in ecclesia
<br/>Sancte Caterine in monumento sive sepulcro, in quo et genitor et geniti mei
<br/>sepulti fuerunt. Ita tamen quod quandocumque moriar et ubicumque sepel-
<br/>liar, volo et iudico corpus meum indui saccum unum ex illis quem discipli-
<br/>nati de disciplina Sancti Iohannis Evangeliste. Et ita impono ex nunc et
<br/>mando infrascriptis meis fideicommissariis quod faciant et induant corpus
<br/>meum et non aliter quod dictum sit. Item iudici expendi die mei obitus, sep-
<br/>timi et trigesimi libras ducentas denariorum pisanorum et plus et minus
<br/>prout et sicut discretioni meorum fideicommissariorum videbitur et placebit.
<br/>Ita tamen et hoc principaliter declarato, quod in funere meo non convocen-
<br/>tur nec intersint nisi tantum clerici ecclesie Sancte Marie Maioris et fratres
<br/>ecclesie sive conventus Sancte Caterine de Pisis et disciplinati discipline
<br/>Sancti Iohannis Evangeliste suprascripti, prohibendo ex nunc infrascriptis
<br/>fideicommissariis meis aliunde nisi unde iam dixi, clericos convocare. Et
<br/>volo quod ad funus meum portentur nisi quattor torchii sine ceria et non
<br/>plura ullo modo. Et iudico suprascripte discipline Sancti Iohannis Evangeli-
<br/>ste, ut pingatur istoria fratris Iohannis soldati in oraculo sive ecclesia dicte
<br/>
<br/>discipline et pro pictura dicte istorie in dicta ecclesia sive oraculo pingende,
<br/>
<br/>libras quinquaginta denariorum pisanorum ; et si contingat suprascriptam
<br/>istoriam dum vixero pingi facere, ex nunc dictum iudicium, ut superfluum,
<br/>revoco (omissis). Fideicommissarios vero meos et executores horum omnium
<br/>iudiciorum et legatorum et presentis testamenti et mee ultime voluntatis
<br/>relinquo et esse volo dominam Bartholomeam uxorem meam, dominum
<br/>operarium opere Sancte Marie Maioris Pisane ecclesie, qui pro tempore fuerit,
<br/>ser Iacobum de Appiano olim ser Vannis de Appiano de cappella Sancti
<br/>Massei forisporte, fratrem. Dominicum olim Pieri de Peccioli ordinis Predi-
<br/>catorum et sacre theologie magistrum, dominum Pierum Grassum olim Io-
<br/>hannis Grassi legum doctorem, dominum Banduccium Buoncontem olim
<br/>Bartholomei Buoncontis, fratrem Tomasum de Vico ordinis Predicatorum et
<br/>sacre theologie magistrum, dominum Benedictum de Plumbino olim Hen-
<br/>rigi de Plumbino legum doctorem, Bindum olim Lelli mercatorem de cap-
<br/>pella Sancti Martini de Petra, Paulum de Campo mercatorem olim Iacobi
<br/>de Campo de cappella Sancti Andree forisporte et Nannem Maccaionem
<br/>de Gualandis olim filium Guidonis Macchaionis de Gualandis de cappella
<br/>Sancte Marie Maioris omnes Pisanos cives (omissis).
<br/>
<br/>Actum Pisis in domo habitationis suprascripti domini Parazonis testa-
<br/>toris posita in cappella Sancte Marie Maioris Pisane ecclesie, presentibus
<br/>fratre Baronto olim Dati, fratre Augustino Balsano olim Nerii Balsani de
<br/>Pisis, frate Michaele olin Mathei de Becciis de Sancto Geminiano, fratre Do-
<br/>minico olim Iohannis de Piperno, fratre Iohanne olim Inuctinî de Cascina,
<br/>fratre Mariano Francisci de Peccioli et fratre Toma olim ser Michaelis de
<br/>
<br/>——— iii
fie
<br/>
<br/>e
<br/>
<br/>LA COMPAGNIA DEI DISCIPLINATI ECC. 227
<br/>
<br/>Nodica, oninibus fratribus et conventualibus conventus Sancte Caterine or-
<br/>dinis Predicatorum de Pisis, testibus ad hec vocatis, habitis et rogatis do-
<br/>minice incarnationis anno millesimo trecentesimo nonagesimo primo, indic-
<br/>tione tertiadecima, die primo mensis augusti.
<br/>
<br/>8 — Pisa, 1474, aprile 1. — L’arcivescovo di Pisa concede una indul-
<br/>genza a coloro che concederanno elemosine ai disciplinati di S. Giovanni Evan-
<br/>gelista questuanti per i poveri vergognosi.
<br/>
<br/>A.C.A.P., Dottorati 1475-1492, c. 64.
<br/>
<br/>Philippus de Medicis Dei et apostolice sedis gratia sancte Pisane eccle-
<br/>sie archiepiscopus, Sardinee et Corsice primas et dicte sedis in eis legatus,
<br/>universis et singulis Christi fidelibus presentes litteras inspecturis, salutem
<br/>in Domino sempiternam.
<br/>
<br/>Licet Is de cuius munere venit ut sibi a fidelibus suis digne e lauda-
<br/>biliter serviatur, de abundantia sue pietatis, que merita supplicum exce-
<br/>dit et vota, bene servientibus sibi multo maiora retribuat quam valeant
<br/>promereri, nichilominus desiderantes populum Domino reddere acceptabilem,
<br/>et bonorum operum sectatorem fideles ipsos ad complacendum ei quasi qui-
<br/>busdam allectivis muneribus, indulgentiis videlicet et remissionibus invi-
<br/>tamus ut exinde reddantur divine gratie acceptiores. Cum itaque superio-
<br/>ribus diebus adtenta penuria et fame, que hoc anno totam fere invasit Ita-
<br/>liam, et potissime civitatem Pisanam, quam permulti incolunt pauperes, di-
<br/>lectissimis filiis confratribus societatis disciplinatorum Sancti Iohannis Evan-
<br/>geliste de Pisis humillimis ac laude dignis, eorum precibus inclinati, licen-
<br/>tiam impartiremus ut ipsi in futurum perpetuo per civitatem ipsam, nostra
<br/>auctoritate et consilio, pro verecundis pauperibus elemosina ostiatim et per
<br/>ecclesias (ut eis salubrius videretur), petere et perquirere possent, ac illas
<br/>in piam subventionem pauperum personarum predictarum distribuere et
<br/>erogare valerent, ut ex hoc eorum inopie honori ac saluti consuleretur.
<br/>
<br/>Cumque ipsi confratres iam dicto laudabili operi summo studio et cari-
<br/>tate, in eorum peccatorum remissionem, initium dederint ac elemosinas per-
<br/>quirere ceperint, nobisque constiterit iam ex dictis elemosinis non mediocrem
<br/>utilitatem dictis verecundis pauperibus dicte civitatis evenisse, multasque
<br/>nubilis etatis puellas egenas et miserabiles ex illis sue vite ac honoris salu-
<br/>tem recepisse, nos propterea, qui ex iniuncto nobis divinitus pastoris offitio
<br/>his potissimum intendere studemus et ea sollicitis studiis exequi non desisti-
<br/>mus, per que fidelis populus ad opera pietatis alliciatur, utque iam dictum lau-
<br/>dabile ac pium misericordie opus recipiat incrementum, et ad prefatas ele-
<br/>mosinas fiendas in posterum Christi fidelium manus promptiores reddantur,
<br/>et pauperibus predictis et eorum honori et saluti dicto medio uberius pro-
<br/>videatur, omnibus et singulis suprascriptis utriusque sexus vere penitentibus
<br/>et confessis, qui dictis fratribus elemosinas perquirentibus de bonis sibi a
<br/>
<br/>M x
<br/>lic,
<br/>
<br/>9 » (5
<br/>E pw y
<br/>ig gita, pito i o
<br/>
<br/>D
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>1 '
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>Vine
<br/>2i cui
<br/>
<br/>unco E RE Xen us SIN =
<br/>
<br/>"e rif
<br/>nei Á
<br/>
<br/>S
228 ANDREA BAT TISTONI
<br/>
<br/>Deo collatis pias elemosinas et grata caritatis subsidia erogaverint, de omni-
<br/>potentis Dei eiusque gloriosissime matris Virginis Marie nec non beatorum
<br/>Petri et Pauli apostolorum meritis et intercessione confisi, totiens quotiens
<br/>id fecerint, quadraginta dies de iniunctis sibi penitentiis misericorditer in
<br/>Domino relaxamus. Volumus insuper ut cum hoc celeste donum ab eterno
<br/>omnium largitore descendat, perpetuis temporibus valeat ac subsistat. In
<br/>quorum omnium testimonium presentes patentes litteras fieri iussimus si-
<br/>gilli pontificalis nostri appensionis munimine roboratas.
<br/>
<br/>Datum Pisis in archiepiscopali palatio, dominice incarnationis anno
<br/>-MCCCCLXXV., indictione septima, die prinio aprelis, stilo pisano, pontificatus
<br/>sanctissimi domini nostri domini Sixti divina providentia pape quarti, anno
<br/>tertio.
<br/>
<br/>9 — Pisa, 1596, settembre 17. — L’arcivescovo Del Pozzo, dopo la visita
<br/>alla confraternita di s. Giovanni Evangelista, richiede che vengano presi alcuni
<br/>provvedimenti.
<br/>
<br/>A.C.A.P., Visita Pastorale di Mons. Del Pozzo 1596-1597, cc. 38v-39.
<br/>
<br/>die suprascripta [17 settembre 1596/
<br/>
<br/>visitatio confraternitate Sancti Iohannis Evangeliste : et visitatione pe-
<br/>racta fuit decretum ut infra che si faccino le infrascitte cose ;
<br/>
<br/>un corporale meglio ;
<br/>
<br/>che l'altare si riempi et si turi tutte le finestre et buche ;
<br/>
<br/>item che si reatti et in particolare circa la taula che è dinanti ;
<br/>
<br/>item che si facci precetto che ogni anno si renda conto all'ordinario
<br/>o a chi si ordinerà da uno ordinario ecclesiastico delle dette entrate ;
<br/>
<br/>item che il primo piano che é molto umido si rialsi al pari di quello della
<br/>compagnia ;
<br/>
<br/>item che le reliquie che sono in un vaso di vetro scoperte si custodischino
<br/>in una cassettina con sua chiave ;
<br/>
<br/>che la pietra sacrata che è sopra l’altare della santissima Trinità s'inse-
<br/>risca et si serra la buca che ha da lato;
<br/>
<br/>e tutte queste cose si faccino delle prime entrate che si risquoteranno
<br/>di detta compagnia a dichiaratione che chi le spenderà in altri usi prima che
<br/>tutte le dette cose ordinate non siano esequite, dispenderà del suo et sarà
<br/>tenuto alla restitutione di esse.
<br/>
= —
<br/>
<br/>INDICE DEL VOLUME
<br/>
<br/>Memorie
<br/>
<br/>MARIA PecucI Fop, Il Comune di Perugia e la Chiesa durante il
<br/>periodo avignonese con particolare riferimento all’ Albornoz
<br/>
<br/>SILVESTRO NESSI, / processi per la canonizzazione di Santa Chiara
<br/>da Montefalco
<br/>
<br/>Note e documenti
<br/>
<br/>ANTONINO CALECA, Un codice todino, una data e le « bibbie atlan-
<br/>tiche »
<br/>
<br/>Recensioni
<br/>
<br/>Luici ScARAMUCCIA, Le finezze dei pennelli italiani ammirate e
<br/>studiate da Girupeno sotto la scorta e la disciplina del Genio
<br/>di Raffaello di Urbino, a cura di Guido Giubbini. Milano,
<br/>Edizioni Labor, 1965 (Pietro Scarpellini). :
<br/>
<br/>Luici PompitLi, Il Pontano, in Cronache e saggi. I Centenario
<br/>del Liceo-ginnasio « Gioviano Pontano» «Achille Sansi»
<br/>Spoleto, 1967. (Averardo Montesperelli) . . . . . . .
<br/>
<br/>BALEONEUS AsTUR, Colomba da Rieli. La seconda Caterina da
<br/>Siena 1467-1500. Roma, Edizioni Cateriniane, 1967 (Raf-
<br/>faele Belforti)
<br/>
<br/>Atti della Deputazione
<br/>
<br/>Adunanza del Consiglio Direttivo del 3 aprile 1966 .
<br/>Assemblea dei Soci Ordinari del 4 aprile 1966 .
<br/>Assemblea generale dei Soci del 30 settembre 1966
<br/>
<br/>CENTRO DI DOCUMENTAZIONE
<br/>SUL MOVIMENTO DEI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>ANDREA BATTISTONI, La Compagnia dei Disciplinati di S. Gio-
<br/>vanni Evangelista di Porta della Pace in Pisa e la sua devozio-
<br/>ne verso frate Giovanni soldato
<br/>
<br/>103
<br/>
<br/>161
<br/>
<br/>173
<br/>
<br/>174
<br/>
<br/>178
<br/>
<br/>181
<br/>183
<br/>185
<br/>
<br/>199
<br/>
<br/>PRor. GIOVANNI CECCHINI - Direttore responsabile
<br/>
<br/>IRIS MEE RI THE CEDE)
<br/>
<br/>/
<br/>I.
<br/>
<br/>MGEICUNWEEIUDECIREHUDEQ US GADANEEGES
<br/>" E
<br/>
<br/>CIRIE
<br/>4
<br/>
<br/>R
<br/>
<br/>"fü
<br/>
<br/>E 3, mue DE III
<br/>] " 1
<br/>
rode aite t| n omm tiet si rn _ " : ° ma i nipoti 7 È sto O. —
<br/>
<br/>it d
<br/>
<br/>^
<br/>TERE
<br/>
Rd SEN RECEN —— —— mn - — rare pre amm | —— arri
<br/>7 Ki LS Abe £ WT i al?
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>——— ——— P—
<br/>
<br/>LI
<br/>
epr sprne t — 3--
<br/>4 ^ ^. < i
<br/>
<br/>Vistita SADR PERIZIA
<br/>
DE —— M some
<br/>T =.
<br/>
<br/>x pex. TIE
<br/>s o tls RR C
<br/>
PLE At XC
<br/>
<br/>parere raga 3
<br/>
ce
<br/>CELA i n
<br/>n
<br/>