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BOLLETTINO
<br/>
<br/>^ DEPUTAZIONE DI STORIA PATRIA
<br/>PER L'UMBRIA -
<br/>
<br/>VOLUME LXIX
<br/>
<br/>FASCICOLO-PRIMO
<br/>
<br/>PERUGIA
<br/>1.9772
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<br/>
<br/>DEPUTAZIONE DI STORIA PATRIA
<br/>PER LUMBRIA
<br/>
<br/>) VOLUME LXIX
<br/>
<br/>FASCICOLO PRIMO
<br/>
<br/>- E
<br/>
<br/>PERUGIA
<br/>1:9:7:2
<br/>
Pubblicazione semestrale - Sped. abb. post. Gruppo IV
<br/>
<br/>ARTI GRAFICHE CITTÀ DI CASTELLO
<br/>Città di Castello (Perugia)
<br/>
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<br/>
Memorie
<br/>
<br/>Il gioco del pallone a Perugia
<br/>
<br/>I lavori per la costruzione dell’Anfiteatro furono iniziati, se-
<br/>condo il Siepi ?, nel 1804, mentre dalla Cronaca di G. B. Marini »,
<br/>si apprende, alla data del 27 luglio 1802, che «si proseguirono nuo-
<br/>vamente i lavori nei fossi della Fortezza dalla parte del Rastello
<br/>per formarvi un Anfiteatro per i pubblici spettacoli ».
<br/>
<br/>Il Siepi nella sua Descrizione Topologico-Istorica della Città di
<br/>Perugia scrive: «La parte occidentale della fortezza rimaneva an-
<br/>cora fiancheggiata dalle inutili sue fosse e dal deforme ingombro
<br/>del terreno accumulato che la riparava all’esterno. Surse ad Orazio
<br/>Boccanera il pensiero che questo locale avrebbe potuto rendersi
<br/>assai adatto a quei giochi ginnastici, a quelle giostre di animali ed
<br/>a que’ profani spettacoli, che per l’addietro si davano nella via e
<br/>piazza del Corso, con incomodo dei passeggeri e con danno talvolta
<br/>dei negozianti e degli abitatori adiacenti ».
<br/>
<br/>Il Boccanera, unitamente ad altri quattro soci, conte Fran-
<br/>cesco degli Oddi, Francesco Maria Rosa, Vincenzo Ciofi e Sci-
<br/>pione Antonini, ottenne con chirografo di Pio VII la concessione
<br/>enfiteutica di detto luogo per anni novantanove.
<br/>
<br/>Trascriviamo, qui di seguito, il testo del pontificio chirografo,
<br/>che abbiamo rintracciato presso l'Archivio di Stato di Roma : ?
<br/>
<br/>«R.mo Cardinal Giuseppe Doria Pro-Camerlengo di S. Chiesa.
<br/>
<br/>Ci è stato rappresentato per parte del conte Francesco Degli
<br/>Oddi, Francesco Maria Rosa, Vincenzo Ciofi, e Scipione Antonini
<br/>tutti della nostra Città di Perugia, che per quanto la stessa Città
<br/>sia stata ben trattata dalla Natura, ed abbellita dall’Arte vi è sem-
<br/>pre mancato un’acconcio Luogo pubblico, ove dare il divertimento
<br/>del Giuoco del Pallone, Caccia de’ Tori, ed altri simili Spettacoli, i
<br/>quali si sono esercitati ora in una Piazza, ed ora in un’altra senza
<br/>decoro del Paese, e la quiete pubblica, il buon Ordine, ed il Comodo
<br/>degli adjacenti Abitanti, e Bottegai, che ne hanno sempre oltremodo
<br/>
<br/>di o rig nti ni
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<br/>REMO COPPINI
<br/>
<br/>sofferto. Ci hanno inoltre rappresentato: che un Locale più adatto
<br/>
<br/>ial. bisogno non potrebbe idearsi di quello, ch'esiste: appresso la: For-
<br/>
<br/>tezza dalla Parte di Ponente, e precisamente entro la Fossa di quella
<br/>poco lungi dalla Porta del Rastello, che per renderla ad uso di An-
<br/>fiteatro per gli anzidetti usi sarebbero pronti gl'Intraprendenti sud-
<br/>detti a disporla, e ridurla a tutte loro spese, purché ci degnassimo
<br/>di accordar loro, ed ai loro successori un tal sito in Enfiteusi per
<br/>anni novantanove esibendosi di pagare alla nostra Camera un'an-
<br/>nuo Canone di Libre due di Cera bianca lavorata.
<br/>
<br/>E finalmente ci hanno esposto, che in vista delle gravissime
<br/>spese, alle quali vanno essi a far fronte, coll'incertezza poi, che
<br/>l'Utile, che un giorno ne ritrarranno, li compensi abbastanza della
<br/>Spesa, hanno anche implorate due grazie, una cioé di provvedere,
<br/>che in quell’Ore, che si stà giuocando al Pallone o si fanno le Giostre
<br/>chiamate Steccati non possano introdursi nella Fortezza persone di
<br/>veruna condizione, né permettere, che da veruna parte del Forte
<br/>godano dello Spettacolo, ma solo sia lecito alla Truppa del Presidio
<br/>e agli Inservienti, ed Addetti al medesimo ; e l'altra, che costruito
<br/>un solo Anfiteatro non sia lecito, né permesso fare altrove detto
<br/>Giuoco del Pallone, o Giostre chiamate Steccati. E Noi udita la
<br/>vostra Relazione, in cui ci avete riferito di avere inteso su di ciò
<br/>il sentimento della Congregazione Militare, la quale, aderendo an-
<br/>cor essa all’Istanza degli Associati, e intraprendenti, non ha però
<br/>mancato di rilevare, che nello scavo fatto prima ancora di avanzare
<br/>l’Istanza, si è alquanto profondato verso l'adiacente muro della
<br/>Fortezza, cosicché ne rimangono in qualche parte scoperti li Fonda-
<br/>menta, e perciò abbia suggerito la stessa Congregazione Militare di
<br/>obbligare gl’indicati Associati Intraprendenti in solidum a rinfor-
<br/>zare a proprie spese li Fondamenti con una nuova Fodera di Muro,
<br/>affinché questi non abbia a patire un danno ulteriore ed oltre a ciò,
<br/>perché in qualsivoglia disegno non abbia a rimanere impedita l’azione
<br/>dell'Artiglieria, sia necessario prescrivere, che li Muri da inalzarsi
<br/>non siano cosi elevati da frapporre ostacolo all'indicata Azione. Ed
<br/>avendoci ancora riferito, che oltre all'obbligazione solidale degli As-
<br/>sociati suddetti per l'osservanza di quanto viene suggerito dalla
<br/>detta Congregazione Militare nel suo Biglietto delli 23 maggio pros-
<br/>simo passato a Voi diretto, si obbligherebbero al versamento di
<br/>un'annuo Canone di Libre due di cera bianca lavorata da pagarsi
<br/>nella Nostra Camera de' Tributi nella Vigilia o Festa de' gloriosi
<br/>Apostoli SS. Pietro e Paolo. Ci siamo perció determinati di accor-
<br/>
<br/>[n po
<br/>volti JUN. VS
<br/>^ SELLOS Jn D me mnn tc e ol tM poen tel
IL GIOCO DEL PALLONE A PERUGIA
<br/>
<br/>dare loro la richiesta Grazia. Pertanto col presente Nostro Chiro-
<br/>grafo, in cui abbiamo per espresso, e di parola in parola inserito il
<br/>tenore. dell'Istanza fatta dalli detti Associati e Intraprendenti, la
<br/>vostra Relazione, ed il sentimento della detta Congregazione, e di
<br/>Monsignore Tesoriere interpellato da Voi sullo stabilimento del Ca-
<br/>none diate, e concediate, conforme Noi diamo, e concediamo al Conte
<br/>Francesco Degli Oddi, Francesco Maria Rosa, Orazio Boccanera,
<br/>Ferdinando Cinelli, Vincenzo Ciofi e Scipione Antonini della nostra
<br/>Città di Perugia la Concessione in Enfiteusi per Anni novantanove
<br/>del Sito esistente presso la Fortezza della nostra Città di Perugia,
<br/>dalla Parte di Ponente entro la Fossa di quella poco lungi dalla
<br/>Porta detta del Rastello più specificatamente descritto nella Pianta,
<br/>che dovrà inserirsi nell’Istromento, ad oggetto di costruirvi un An-
<br/>fiteatro per istabilirvi il Giuoco del Pallone, e darvi in esso le solite
<br/>Giostre di Vaccine chiamate comunemente Steccati. Costruito poi,
<br/>
<br/>che sarà detto Anfiteatro vogliamo, che non sia lecito, né permesso -
<br/>
<br/>ad alcuno nella detta Città di Perugia fare detto Giuoco di Pallone,
<br/>o Giostre chiamate Steccati. Ordiniamo ancora, che nel tempo degli
<br/>accennati Trattenimenti non possa, né debba essere ammesso alcuno
<br/>nella suddetta Fortezza, che non sia inserviente, o addetto alla mede-
<br/>sima. Vogliamo inoltre che venga onninamente eseguito quanto si
<br/>prescrive dalla Congregazione Militare nel suo Biglietto delli 23 mag-
<br/>gio 1804, cioè ch’essendo stato alquanto profondato lo Scavo già
<br/>eseguito verso l’adiacente Muro della suddetta Fortezza dalli sud-
<br/>detti Associati Intraprendenti a proprie loro spese e rischio, siano
<br/>rinforzati i fondamenta con una nuova Fodera di Muro, ed altresì,
<br/>che li nuovi Muri da inalzarsi non siano così elevati da frapporre
<br/>ostacolo all’azione dell'Artiglieria della predetta Fortezza. E final
<br/>mente ordiniamo, che per il pagamento del Canone stabilito da Mon-
<br/>signore Tesoriere di Libre due di Cera bianca lavorata da pagarsi
<br/>ogni Anno nella Camera dei Tributi la Vigilia, o Festa dei SS. Apo-
<br/>stoli Pietro e Paolo a forma della Costituzione della S.C.N. di Gre-
<br/>gorio XIII, Nostro Predecessore, li suddetti Associati Intrapren-
<br/>denti non solo debbono obbligarsi per pubblico Istromento per loro
<br/>stessi, loro Eredi, e Successori utisingoli et in solidum, e persino
<br/>a tanto che durerà la predetta Convenzione Enfiteutica, ma che deb-
<br/>bano inoltre obbligarsi di adempire........... 2 dalla Congrega-
<br/>zione Militare che dovrà esserci da verbo ad verbum inserito nell’in-
<br/>dicato Istromento, al quale dovrà andare unita la Pianta indicante
<br/>il Luogo, il Sito prescelto, e l’altezza del Muro da elevarsi, doven-
<br/>
<br/>Tzxpperiuicc v.
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<br/>M eai —-3-.—
<br/>
REMO GOPPINI
<br/>
<br/>done restare una Copia nella Congregazione Militare, ed un'altra
<br/>nella Cancelleria del Governo di Perugia unitamente alla Copia dei
<br/>suaccennati Istromenti, e Chirografo, commettendo Noi a Monsig.
<br/>Governatore di Perugia l'esecuzione del predetto Chirografo sotto
<br/>però l'immediata vostra dipendenza. E per l'esecuzione delle cose
<br/>premesse stipulerete l'indicato Istromento, darete gli ordini neces-
<br/>sari, ed opportuni, pubblicherete Editti anche penali, e farete tut-
<br/>t'altro, che per l'effetto suddetto crederete necessario, ed espediente,
<br/>volendo, e decretando, che il predetto nostro Chirografo, benché
<br/>non ammesso, né registrato in Camera, e ne' suoi Libri vaglia, e
<br/>debba aver sempre il suo primo effetto, esecuzione, e vigore colla
<br/>nostra semplice sottoscrizione, né gli si possa mai opporre di Surre-
<br/>zione, Correzione, né di alcun altro vizio, o difetto ancorché sostan-
<br/>ziale, e formale, e che cosi, e non altrimenti debba sempre definirsi,
<br/>e giudicarsi da qualunque Giudice, e Tribunale ancorché Collegiale,
<br/>togliendo loro, ed a ciascuno di essi la facoltà di definire e giudicare
<br/>diversamente, dichiarando fin d'adesso nullo, irrito, ed invalido tutto
<br/>ció, che si facesse, e decidesse in contrario, ancorché non vi siano
<br/>stati chiamati, citati, né sentiti e Monsig. Commissario della Nostra
<br/>Camera, e qualunque Persona, che vi avesse, o pretendesse avervi
<br/>interesse, non ostante il Bollo di Pio IV Nostro Predecessore ad re-
<br/>gistranda, la regola della Nostra Cancelleria de Jure quesito non
<br/>tollendo e quali si siano altre Costituzioni ed Ordinazioni Nostre, e
<br/>de’ Nostri Predecessori, Leggi, Statuti specialmente della Nostra
<br/>Città di Perugia, Riforme, Usi, Stili, Consuetudini, ed ogni altra
<br/>cosa, che facesse o potesse fare in contrario alle quali tutte, e sin-
<br/>gole avendone il loro tenore qui per espressa e di parola in parola
<br/>inferto e registrato supplendo Noi colla pienezza della Nostra Supe-
<br/>riore Autorità a qualunque vizio, e difetto quantunque sostanziale
<br/>e formale, che nelle cose premesse fosse ritenuto per questa volta
<br/>sola, ed all'effetto predetto specialmente deroghiamo.
<br/>
<br/>Data dal N.ro Palazzo Aplico Quirinale questo di 1 ottobre
<br/>1804 Pius PP. VII»
<br/>
<br/>L'istromento fu rogato in Roma il 9 ottobre 1804 da Francesco
<br/>Gregori, segretario e cancelliere della R.C.A., presente ed accet-
<br/>tante l'avvocato Antonio Brizi, come da procura avuta dagli asso-
<br/>ciati assenti, con l'obbligo di attenersi a quanto era stato prescritto
<br/>dalla Congregazione Militare nel biglietto del 23 maggio 1804, in-
<br/>serito nel predetto istromento, del seguente tenore :
<br/>
<br/>RETE SEE v Á.- Iun } LN
<br/>POT 1 Y Tu A A ud ^H MONTE ieu. eiim. mr o Ae a ‘ARMATO,
IL GIOCO DEL PALLONE A PERUGIA 9
<br/>
<br/>« Dopo avere la Congregazione Militare esaminate le due istanze
<br/>trasmesse da V.ra Em.za Re.ma, l'una relativa alla costruzione di
<br/>un'anfiteatro per pubblico Spettacolo, e per il Giuoco del Pallone
<br/>in un Fianco della Fortezza di Perugia, l'altra riguardante la forma-
<br/>zione di una Piazza di Mercato alla Porta della indicata Fortezza
<br/>denominata di S. Carlo, ha essa veduto, che quante volte si osser-
<br/>vino, e si prescrivano agl'Intraprendenti alcune Cautele, non viene
<br/>a rimaner pregiudicata né la solidità delle Mura del Forte, né viene
<br/>ad impedirsi l'azione della medesima in qualunque bisogno. Due
<br/>pertanto sono gli oggetti ad aversi in mira nella circostanza, che sia
<br/>permesso ai Sig.ri Perugini di por mano alle sopracitate imprese.
<br/>
<br/>Il primo che nell'eseguire i Scavi per i fondamenti delle nuove
<br/>mura non si arrechi detrimento a quelle della Fortezza. Il secondo,
<br/>che non venga dall'altezza delle mura che deggionsi elevare preclusa
<br/>l'azione della medesima.
<br/>
<br/>Nell’accesso fatto in Perugia dall'Ufficiale del Genio incaricato
<br/>dell'oggetto dalla stessa Congregazione non ha potuto egli non ac-
<br/>corgersi, che nello scavo fatto prim'ancora, che dai Cavalieri Intra-
<br/>prendenti l'opera del novo Anfiteatro ne fosse avanzata l'opportuna
<br/>supplica a V.ra Em.za, si é alquanto profondato verso l'adiacente
<br/>muro della Fortezza, cosicché ne rimangono in qualche parte sco-
<br/>perti li fondamenti. Ad oggetto di riparare a questo errore bisogna
<br/>obbligare i detti Cavalieri a rinforzare a proprie spese i fondamenti
<br/>mediante una nuova Fodera di Muro, acció non abbiano questi a
<br/>soffrire un danno ulteriore. Oltre a ció, perché in qualsivoglia bisogno
<br/>non abbia a rimanere impedita l'azione dell'Artiglieria è necessario
<br/>prescrivere, che le Mura da innalzarsi non siano cosi elevate da frap-
<br/>porre ostacoli all'indicata azione.
<br/>
<br/>E benché in ogni caso si possa dal Governo ottenere tuttoció
<br/>di propria autorità, pur tuttavia crede opportuno la Congregazione
<br/>Militare di obbligare preventivamente i Cavalieri intraprendenti alle
<br/>accennate condizioni, perché non credano Essi di avere acquistato
<br/>un positivo diritto colla acquiescenza. Questo è riguardo all'Anfi-
<br/>teatro ».
<br/>
<br/>Da quanto viene riferito dalla Congregazione trova conferma
<br/>ciò che ha scritto il citato Marini, cioè che l'inizio dei lavori si deve
<br/>far risalire al 1802, prima che gli associati ne fossero stati autoriz-
<br/>zati.
<br/>
<br/>I soci con foglio privato firmato il 27 dicembre 1804 determi-
<br/>narono la esecuzione dell'opera, su progetto dell'architetto Vincenzo
<br/>
<br/>I ITA
<br/>
<br/>d
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<br/>LI
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<br/>L1
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<br/>La mE AO
<br/>
<br/>AXppernaice v.
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<br/>
<br/>bm
<br/>
10 REMO COPPINI
<br/>
<br/>Ciofi, progetto che fu in molte parti variato e perfezionato dallo
<br/>stesso Boccanera.
<br/>
<br/>Con un editto del 24 novembre 1804 * si fece obbligo a tutti
<br/>coloro che ricavavano macerie dai fabbricati di farle trasportare
<br/>nella nuova piazza «per riempire il vuoto affinché abbia termine e
<br/>si riduca a perfezione la Nuova Piazza Grande di rimpetto all'in-
<br/>gresso della. Fortezza di questa Città, onde riempire il vuoto del
<br/>Circolo situato nel limitrofo della strada, che conduce alla porta del
<br/>Rastello ».
<br/>
<br/>I lavori ebbero inizio nel dicembre del 1804 in modo che il ter-
<br/>reno risultasse capace ed idoneo per il « Giuoco del Pallone ». Furono
<br/>costruiti in tre lati un ordine di sedili di quattro gradini e questo
<br/>lavoro fu compiuto ai primi di giugno del 1805, tanto che il 6 luglio
<br/>fu aperto per la prima volta ad eccellenti giocatori di pallone che vi
<br/>diedero il primo spettacolo e, successivamente, per tutta la stagione
<br/>estiva destando cosi grande interesse tra gli spettatori fino a tra-
<br/>scendere in un «tifo» intemperato e sfrenato, qualificato allora
<br/>«spirito di partito », che degenerava in risse, costringendo, come si
<br/>può rilevare da una notificazione datata 2 agosto 1805 ®, il Dele-
<br/>gato Apostolico ad intervenire per evitare: «.... li plausi smodati,
<br/>le derisioni indecenti, le fischiate disonore voli, ed altri tratti di poca
<br/>educazione, che si rimarcano nel Giuoco del Pallone », aggiungendo :
<br/>«che molto meno si deve. tollerare delle esteriorità popolari, e dei
<br/>pubblici contrasegni di gioia per alcuno dei vincitori, come qualche
<br/>fantasia riscaldata ha potuto forse meditare, senza che fortunata-
<br/>mente per altro siasi fatto luogo alla esecuzione ».
<br/>
<br/>Soltanto il 12 luglio 1806 con foglio privato a stampa i soci
<br/>presero in enfiteusi il Circo e fra gli altri obblighi che assunsero vi
<br/>fu quello di conservare e di mantenere a loro totali spese detto edi-
<br/>ficio, come del resto era espressamente stabilito nel chirografo.
<br/>
<br/>Non abbiamo rintracciato il documento; tuttavia, da una peti-
<br/>zione rivolta in data 9 agosto 1838 ? al Gonfaloniere ed Anziani del
<br/>Comune di Perugia, si apprende che esso comprendeva circa 18 ar-
<br/>ticoli, alcuni dei quali possiamo qui riportare, in quanto ci forni-
<br/>scono una idea delle caratteristiche della costruzione.
<br/>
<br/>All’art. 11 si dice che «la porta, e suoi ferramenta di conve-
<br/>niente proporzionata grandezza si farà a carico e spesa totale dello
<br/>intraprendente » ; all'art. 12 si legge «tutti i palchi si costruiranno
<br/>per maggiore sicurezza e stabilità non già di pericolosi legnami con
<br/>fragili coppi, ma di forte masso, e con suo mattonato, la volta su-
<br/>
<br/>^ut e a dins. HET E TED ai DIODATI
<br/>
IL GIOCO DEL PALLONE A PERUGIA 11
<br/>
<br/>periore di detti palchi; ond'é'che alla occasione potrà essere anche
<br/>pratticabile un: simile: circondario a: comodo. principale:dei padroni
<br/>dei palchi e rispettive famiglie».
<br/>
<br/>All’art. 17 viene espresso che «fino alla consumazione dell'en-
<br/>fiteusi tanto il palco, quanto quella porzione pratticabile che lo
<br/>ricoprirà, sarà non particolare proprietà di ogni associato, di modo
<br/>che nella occasione di qualunque spettacolo sarà ognuno il padrone
<br/>assoluto del proprio palco, e suo superiore pratticabile, né in alcun
<br/>tempo mai potrà da chicchesia essergli impedito o risolto per qual-
<br/>siasi titolo, capo o causa ».
<br/>
<br/>Si è parlato di palchi in quanto il Boccanera volle perfezionare
<br/>il primo progetto dell'opera con la costruzione di essi e di logge me-
<br/>diante la contribuzione di altri soci dal 19 ottobre 1806 fino al giu-
<br/>gno 1808, anno in cui l'opera vide il suo compimento.
<br/>
<br/>L’opera viene cosi descritta dal Siepi: «Ella è dunque un edi-
<br/>ficio quadrilungo ricurvato agli angoli, di lunghezza pal. 334, di
<br/>larghezza pal. 110 e di altezza pal. 54. Il muro del corridoio che
<br/>unisce il maschio alla tenaglia della fortezza, gli serve di appoggio
<br/>al lato orientale. Negli altri lati sorgono n. 59 archi tre de’ quali
<br/>corrispondono ai due separati ingressi dei gradini, e al medio del-
<br/>l'arena dello Anfiteatro ; e gli altri ad altrettante logge vagamente
<br/>tutte in diversa maniera dipinte a seconda del gusto dei respettivi
<br/>proprietari. Ciascuno di detti archi è diviso da pilastri dorici che li
<br/>sostengono, e sopra di esso gira un cornicione che forma la base
<br/>della balaustra ad esagoni traforati di mattone che si estende sul
<br/>piano della ringhiera la quale gira parimenti sopra le volte delle
<br/>logge, onde dar luogo ad un maggiore numero di spettatori. Tutto
<br/>l’edificio, compresi alcuni spazi a guisa di cortili, ove si tratten-
<br/>gono gli animali in occasione delle giostre, è chiuso da un muro ester-
<br/>no che ha separati ingressi. La porta principale che serve di adito
<br/>agli spettatori è ornata da un frontespizio a centina in mezzo a cui è
<br/>scritta l'epigrafe tratta dall'Andria di Terenzio « FAVETE ADESTE
<br/>AEQUO ANIMO ET REM COGNOSCITE ).
<br/>
<br/>Come abbiamo detto l'Anfiteatro non era adibito al solo gioco
<br/>del pallone ma a giochi equestri, alla caccia dei tori maremmani,
<br/>delle bufale, del bue, nonché alla « cuccagna », ai « fochetti », a tutti,
<br/>cioè, quei pubblici spettacoli che allora venivano organizzati in oc-
<br/>casione di feste popolari e sacre e di fiere.
<br/>
<br/>Spigolando, infatti, la. « Cronaca » del Marini ®, nonché le serie
<br/>degli « Editti e Bandi », apprendiamo che il 12 luglio 1806 fu fatta
<br/>
<br/>Appenaice v.
<br/>
<br/>V.
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<br/>
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<br/>
<br/>12 REMO COPPINI
<br/>
<br/>nella sera la illuminazione per le Feste del S. Anello e nel Circo del
<br/>Rastello illuminato, furono sonate varie sinfonie; il 7 dicembre
<br/>1812 ®, per solennizzare l'anniversario dell'incoronazione del re e della
<br/>battaglia di Austerlitz, ebbe luogo uno spettacolo della giostra gra-
<br/>tis ; il 1€ settembre 1816 le corsa dei fantini a cavallo, alla quale pre-
<br/>senziarono 5.000 spettatori ed al vincitore fu assegnato un premio
<br/>di scudi 50, corse che si ripeterono nei giorni 17, 18 e 19 con affluen-
<br/>za di forestieri ; il 29 settembre 1817 lo steccato del bove e il 30
<br/>il gioco del pallone; il 13 luglio 1818 la giostra col fantino, il 14
<br/>la «Caccia ai Tori maremmani » e il 16 la caccia delle bufale ; il
<br/>16 agosto? la corsa dei cavalli con fantino e nella sera i fochetti.
<br/>
<br/>Nel mese di maggio 1824 vi fu la cuccagna in occasione di una
<br/>gran festa alla Conca nella Chiesa Parrocchiale di S. Elisabetta al-
<br/>l'immagine del SS. Salvatore in pietra e nel maggio 1825 due gio-
<br/>stre di vaccine, tori e maglioni, in occasione della traslazione delle
<br/>ossa di S. Costanzo e di ciò fu stampato un avviso datato 15 aprile
<br/>1825 1 che fu inviato nelle città e castelli circonvicini.
<br/>
<br/>Il 12 settembre 1830, in occasione di una gran festa in Duomo
<br/>alla Madonna delle Grazie, nella sera con il concorso di «una im-
<br/>mensa quantità di popolo e gente forastiera », vi furono i fochetti,
<br/>il giorno successivo la corsa, il 14 lo steccato, il 15 la giostra e an-
<br/>cora lo steccato il giorno 16.
<br/>
<br/>Nei giorni 3 e 4 settembre 1838 le corse dei cavalli ; nell'agosto
<br/>1843, in occasione delle celebrazioni di Maria Santissima delle Gra-
<br/>zie, pubblici spettacoli (fochetti, corse di cavalli con fantino, ecc.),
<br/>tra cui, negli ultimi giorni di agosto e nel sucessivo settembre la
<br/>compagnia Guillaume e Le-Cerf diede spettacoli equestri e di gin-
<br/>nastica.
<br/>
<br/>Il gioco del pallone, in particolare, ebbe largo seguito, tanto che,
<br/>«intollerabile abuso », veniva praticato ovunque nella città, nei bor-
<br/>ghi, anche di rimpetto alle chiese, conventi e monasteri di monache,
<br/>cagionando in primo luogo notevoli danni, specie ai vetri delle fi-
<br/>nestre, ed in secondo luogo non lieve incomodo, perché in certe ore
<br/>i clamori interrompevano il riposo, alteravano la tranquillità e fra-
<br/>stornavano le persone dedite al lavoro.
<br/>
<br/>In conseguenza dei continui reclami con editto del 15 maggio
<br/>1809 :2, si ordinò «... che in avvenire a niuno sia lecito giuocare
<br/>in qualsiasi maniera a palla entro la Città e borghi in qualunque
<br/>siasi pubblica strada, e nelle pubbliche piazze, e molto meno innanzi
<br/>alle chiese, monasteri e conventi in qualunque tempo ed ore sotto
<br/>
<br/>: - , PR era È
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<br/>
IL GIOCO DEL PALLONE A PERUGIA 13
<br/>pena in caso di contravenzione di sc. 10 per ciascuna volta, e per
<br/>ciascuna persona, oltre alla carcerazione formale, e rifazione de’
<br/>danni fatti, assegnando per un tal giuoco il luogo denominato lo
<br/>Scozzone sotto le mura della Fortezza ».
<br/>
<br/>Già con notificazione datata 19 luglio 1805 '», a firma di Paride
<br/>de' marchesi Giustiniaui, Governatore Generale e Preside dell'Um-
<br/>bria, si ordinava, fra l'altro «.... in avvenire nessuno ardisca di
<br/>giuocare al pallone, e dare steccati, se non nel nuovo Anfiteatro si-
<br/>tuato dalla parte di ponente al di sotto della Fortezza presso la porta
<br/>del Rastello », comminando, per i trasgressori, «ipso facto », la pena
<br/>della carcerazione, ed altre ad arbitrio.
<br/>
<br/>Altre ordinanze furono emanate negli anni successivi come, per
<br/>citarne alcune, quelle datate 20 maggio 1810 19, 18 maggio 1811 :*,
<br/>3 giugno 1812 ‘9, nonché le notificazioni del 6 agosto 1851 '? e del
<br/>27 aprile 1852 !9, con le quali il divieto veniva esteso anche ai sub-
<br/>borghi di Fonte nuovo e di S. Pietro fino alla porta di S. Costanzo,
<br/>mentre veniva accordato il permesso di giocare alla palla (oltreché
<br/>all'interno del Circo) nella piazza del Campo di Battaglia presso la
<br/>porta di S. Margherita, e nella metà dell'area della piazza di S. Fran-
<br/>cesco opposta alla chiesa.
<br/>
<br/>Si stabiliva che ciascun contraventore fosse soggetto al carcere
<br/>per due giorni, o alla multa di scudi due a scelta, raddoppiando la
<br/>pena per i recidivi. In caso di multa essa veniva divisa in due parti
<br/>uguali, l'una da devolversi alla Forza e agli accusatori, l'altra a
<br/>profitto della Compagnia della Carità per l'assistenza dei poveri in-
<br/>fermi.
<br/>
<br/>L'avviso del 2 luglio 1853 !9 modificava tali sanzioni portando
<br/>la pena del carcere a quindici giorni, ferme restando le multe di
<br/>scudi due, raddoppiando la pena per i recidivi, oltre la riparazione
<br/>dei danni eventualmente arrecati.
<br/>
<br/>Ritornando alla storia del Circo e alle sue vicissitudini, rile-
<br/>viamo come ad un certo momento sorsero delle difficoltà per il pa-
<br/>gamento di alcune tasse. Infatti, da un documento datato 20 marzo
<br/>1821 2°), si rileva che «i condomini de’ Palchi del Circo detto il Giuo-
<br/>co del Pallone, bramosi di porre un termine alle annue vertenze che
<br/>vanno ad incontrare per il pagamento delle annue Dative e Tasse
<br/>Communitative per non esservi persona a tale effetto incaricata,
<br/>per cui si trovano annualmente soggetti a multe, ed esenzioni, han-
<br/>no divisato di unanime consenso di dividere questa partita che
<br/>trovasi intestata al Catasto Urbano sotto nome di Proprietari de’
<br/>
<br/>V.
<br/>
<br/>Appenarce v.
<br/>
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<br/>
<br/>14 REMO COPPINI
<br/>Palchi del Circo ammontante a scudi 465 in tante rate quante sono
<br/>i proprietari de' Palchi ».
<br/>
<br/>Tra i 24 firmatari dell’istanza citiamo i nomi del, conte Ales-
<br/>sandro Baldeschi Eugenj, Jacopo Piceller come erede Francesco Sie-
<br/>pi, Giovanni Antinori, Alessandro Bruschi, Salvatore Rosa, Anni-
<br/>bale Boccanera, Giacomo Antinori, Raniero Veracchi, Enrico Per-
<br/>nossi.
<br/>
<br/>In seguito gli enfiteuti presentarono il 9 agosto 1838 *? al Gon-
<br/>faloniere ed Anziani del Comune, una domanda in questi termini :
<br/>« Fin dal 1806 il sig. conte Francesco Degli Oddi, Orazio Boccanera,
<br/>Francesco Maria Rosa, Vincenzo Ciofi e Scipione Antonini con foglio
<br/>privato a stampa del 12 luglio di detto anno presero ad Enfiteusi
<br/>il Circo destinato al Giuoco del Pallone, e ad altri pubblici spetta-
<br/>coli, e fra gli altri obblighi che assunsero vi fu anche quello di con-
<br/>servare, e di mantenere a loro totali spese il detto Edificio.
<br/>
<br/>Da qualche anno a questa parte.peró si vede questo bello Edi-
<br/>ficio, che ha importato tante spese e tante cure, con dispiacere uni-
<br/>versale, e singolarmente dei sottoscritti abbandonato e negletto per
<br/>incuria e trascuratezza di coloro ai quali incombe l'obbligo della sua
<br/>conservazione. Minacciando questo decoroso Edificio una prossima
<br/>rovina, e vedendo per conseguenza i qui sottoscritti compromessa
<br/>la duplice loro proprietà (dei respettivi Palchi e dei corrispondenti
<br/>superiori Loggiati) non possono piü rimanere indifferenti; e a Voi,
<br/>o illustrissimi Signori, si rivolgono pieni di rispettosa fiducia, onde
<br/>piacciavi prontamente accorrere a sostegno e difesa dei loro sacri
<br/>diritti. Imploriamo inoltre dalla ben conosciuta vostra rettitudine,
<br/>che i Sig.ri Enfiteuti vengano, siccome e giusto, costretti a soddisfare
<br/>all’obbligazione assunta nell'art. 11, intorno alle Porte dei Palchi e
<br/>loro annessi e tanto piü che quante volte i sottoscritti hanno costruito
<br/>queste a loro proprie spese, altrettanto han ben dovuto soffrire il
<br/>vederle guaste o private de' respettivi loro ferramenti ».
<br/>
<br/>Il 6 settembre 1838 ?» il Veracchi non aveva avuto risposta sul-
<br/>l'argomento rappresentato nella precedente memoria tanto che il 12
<br/>settembre 1839 22), con foglio n. 953, la magistratura riferisce che
<br/>«il Comune non potrebbe far valere il diritto di cui si riferisce il
<br/>privato foglio del 12 luglio 1806 » e prosegue che «saranno esami-
<br/>nati i termini precisi dell'obbligazione che i Consoci del Circo assun-
<br/>sero analogamente alla natura stessa del contratto enfiteutico, re-
<br/>clamando, quindi, il modo da conseguire la conservazione e la manu-
<br/>tenzione dell'edificio da parte dei medesimi ».
<br/>
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IL GIOCO DEL PALLONE A PERUGIA 15
<br/>
<br/>Non abbiamo rintracciato successivamente altri documenti at-
<br/>traverso i quali conoscere come ed in che modo fu definita la que-
<br/>stione, soltanto alla data del 14 settembre 1852 9» risulta inoltrata
<br/>al Gonfaloniere una istanza con la quale gli enfiteuti chiedevano di
<br/>essere esonerati e graziati dalla forte tassa di scudi 405 rappresen-
<br/>tando come « detto locale trovasi bastantemente gravato tanto nelle
<br/>annue Dative, che nelle Tasse Comunitative, poggiandovi anche
<br/>quella (con vera sorpresa) degli Alloggi Militari ».
<br/>
<br/>Il Gonfaloniere, Alessandro Antinori, con foglio n. 3017 del 10
<br/>novembre 1852 9, si rivolge, pertanto, al Cardinale Bofondi, Pre-
<br/>fetto della Congregazione del Censo, in questi termini : « Fra le pra-
<br/>tiche iscritte nel Censo Urbano di questo Comune una ve n’ha sotto
<br/>il nome di « Proprietari de’ palchi del Circo » ammontante a sc. 405,
<br/>sulla quale gravano le pubbliche imposizioni camerali e municipali,
<br/>che vengono d’ordinario riscosse a carico di un solo de’ proprietari ;
<br/>e questi poi con somma difficoltà può ottenere da alcuno degli altri
<br/>il rimborso. Ad ovviare questo inconveniente tutti i proprietari sud-
<br/>detti concordemente chiesero al Cancelliere del Censo di questa Città
<br/>perché avesse diviso la suddetta partita di sc. 405, aggiungendo l’im-
<br/>porto dell’estimo relativo di ciascuna rata, alle partite del Censo
<br/>respettivo di ogni proprietario de’ palchi, come risulta dalla copia
<br/>che accludo all'Em.nza V. Ill.ma ».
<br/>
<br/>Non ebbe luogo tale operazione perché i richiedenti stimarono
<br/>gravosa la tassa che per tale divisione fu ad essi richiesta di oltre
<br/>baj. 90 per ogni partita e che nel complesso sarebbe ascesa a piü
<br/>di sc. 45, somma non corrispondente alla entità del capitale di sua
<br/>natura infruttifero, gravoso per l'annua manutenzione e d'altronde
<br/>non di assoluta proprietà dei richiedenti, poiché al termine di anni
<br/>99 l'intero locale sarebbe restato al Municipio, padrone diretto.
<br/>
<br/>Il Cardinale Bofondi con dispaccio datato 20 gennaio 1853 29,
<br/>n. 12519, indirizzato al Cancelliere di Perugia, replica che «i sin-
<br/>goli proprietari dei Palchi eseguiscano le respettive volture in base
<br/>‘ad un’atto di assenzo debitamente registrato, e ad una relazione
<br/>del Perito d’Officio che dimostri la quota di estimo a ciascuno com-
<br/>petente ».
<br/>
<br/>Dopo tale dispaccio, portato a conoscenza del Gonfaloniere in
<br/>data 24 gennaio 1853, prot. n. 3842 *?, Raniero Veracchi con let-
<br/>tera a stampa chiede ai soci di versare la somma di baj. 60, quale
<br/>contribuzione per ciascun palco (28 gennaio 1853).
<br/>
<br/>Non abbiamo rintracciato altri documenti così da conoscere
<br/>
<br/>V.
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<br/>
16 REMO COPPINI
<br/>
<br/>come venne risolta la questione, mentre sappiamo che il « Circo »
<br/>veniva richiesto in data 15 gennaio 1855, prot. n. 850 *? dal Coman-
<br/>dante la Guarnigione per la scuola di manovre militari dei sotto uf-
<br/>ficiali e in data 8 maggio 1860, prot. n. 4273 *° il Gonfaloniere rap-
<br/>presentava agli enfiteuti una richiesta avanzata dal Generale Gover-
<br/>natore Militare di Perugia, affinché il locale del Circo « venga aperto
<br/>ad oggetto che la milizia possa esercitarsi nella ginnastica al quale
<br/>effetto potranno ordinare al custode che dia libero accesso al locale
<br/>per l'oggetto che sopra nelle ore stabilite ».
<br/>
<br/>Siamo alla vigilia di importanti avvenimenti storici per la no-
<br/>stra città che culminarono nella giornata del 14 settembre 1860 ed
<br/>il « Giuoco del Pallone » subirà il destino riservato alla Rocca Pao-
<br/>lina, tanto piü che gli enfiteutici, e per alcuni i loro eredi, avevano
<br/>trascurato di mantenere l'edificio efficiente, ponendo mano a quelle
<br/>riparazioni che si rendevano necessarie ed indispensabili col tra-
<br/>scorrere degli anni. Si pensó di cederlo al Comune e, a tal fine, la
<br/>Giunta Municipale nella tornata del 30 marzo 1864 *9», deliberò di
<br/>portare in Consiglio tale progetto, invitando il conte Pietro Donini
<br/>Ferretti di «farlo redigere in buona forma aggiungendovi tutte
<br/>quelle osservazioni, e sottoscrizione dai Signori proprietari de' Pal-
<br/>chi ».
<br/>
<br/>Che l'edificio andasse in rovina si puó desumere anche da una
<br/>richiesta inoltrata in data 7 maggio 1862 * dalla direttrice della
<br/>drammatica compagnia Elena Pieri-Tiozzo, che si esibiva al Teatro
<br/>del Pavone, di «attivare nel giuoco del Pallone un’anfiteatro per
<br/>darvi alcune rappresentazioni ». L'autorizzazione fu concessa in data
<br/>8 maggio 1862, purché «si prendano accordi con l’enfiteuta Sig.
<br/>Salvatore Rosa e che il palcoscenico venga costruito in modo che gli
<br/>spettatori non debbano star collocati nella parte ove l’anfiteatro soffre
<br/>e minaccia rovina ».
<br/>
<br/>La domenica 11 maggio 1862 la Compagnia rappresentò il dram-
<br/>; ma Le vittime del Chiostro ovvero Fenelon al convento delle Monache
<br/>
<br/>j di Cambray ed una farsa intitolata J| muto di S. Malo.
<br/>Inoltre, nel 1864, sia per la costruzione del carcere giudiziario,
<br/>m sia per la realizzazione della Piazza d'Armi da servire anche per il
<br/>25. mercato, si dovette abbattere la Tenaglia ed espropriare l'orto del
<br/>| giuoco del Pallone che, come risulta dagli Atti del Consiglio (Ses-
<br/>E sione straordinaria del 9 luglio 1865) # era «un'orto asciutto delle
<br/>antiche fosse che circondavano il braccio del Forte Paolino, detta
<br/>Tenaglia, oggi spettante agli enfiteuti condomini dell'Anfiteatro.
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<br/>III. — Interno del Gioco del pallone.
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<br/>
<br/>Notificazione del Maire di Perugia (4 dicembre 1812) per lo spettacolo gratuito della Giost
<br/>
<br/>Appenaice v.
<br/>
<br/>V.
<br/>
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<br/>
Li Deputazione incaricata da S. E. il Signor Gonfaloniere di questa Città per soprassie-
<br/>dere alla Corsa de' Cavalli che avrà luogo la sera di Domenica 16. del corrente Agosto nel nuo-
<br/>vo Anfiteatro ad oggetto di assicurare il buon'ordine dello Spettacolo stesso stabilisce, e notifica
<br/>i regolamenti, che Sieguono : -
<br/>
<br/>1. Tutti quelli, che vorranno esporre alla Corsa i loro Cavalli saranno obbligati di farsi iscri-
<br/>vere nel giorno precedente prima delle ore 24. nella nota, che si riterrà dal Signor Filippo Ba-
<br/>rattini in Via Nuova al Num. 2.
<br/>
<br/>2. Alla mattina del giorno, che dovranno aver luogo le Corse alle ore 7. nella Sala del
<br/>HC ctae alla presenza almeno di due dei Signori Deputati si farà l'estrazione dei posti, che i
<br/>Barberi dovranno avere al Canapo. Vi potranno essere presenti anche i proprietarj del Cavalli, o
<br/>altra persona che li rappresenti. Il primo posto sarà quello dalla parte della stecconata .
<br/>
<br/>3. I proprietarj dei Cavalli saranno obbligati di far quindi segnare in bianco in una parte ri-
<br/>marcabile de’ loro jc Barberi&il numero; che è a ciascuno toccato in sorte.
<br/>
<br/>4. Prima che abbia luogo la Corsa sarà permesso ad ognuno, che ha avuto l'ingresso nell’
<br/>Anfiteatro di passeggiare nel Parterre fino a che sarà sparato il primo colpo di Mortaro.
<br/>
<br/>. $* Dopo il primo sparo non potrà veruno rimanere nello spazio ove debbono correre i Ca-
<br/>valli, e tutti dovranno prendere posto o nelle Gradinate , o nell’interno della: Stecconata .
<br/>
<br/>.6-. Al secondo sparo dovranno entrare nell’ Anfiteatro tutti quei Cavalli, che si troveranno
<br/>già iscritti nella nota di quelli destinati a correre, e dopo, che avramno fatti tre giri nel medesi-
<br/>mo sotto la mano del Barbaresco si presenteranno al Canapo col respettivo Fantino montato.
<br/>
<br/>7. Oltre il Fantino montato non potrà essere col Cavallo, che un solo Barbaresco per te-
<br/>
<br/>nerlo fermo al Canapo , il quale subito dopo data la mossa dovrà ritirarsi o nelle "Gradinate , o
<br/>
<br/>nell’ interno della Stecconata .
<br/>8. Il Fantino sino dal momento, che si presenterà alla mossa non potrà far uso di altri sti-
<br/>
<br/>moli pel Cavallo, che del solo Sperone. Restano perciò proibite le bacchette, fruste, nerbi, e si- ,
<br/>
<br/>mili. Come pure sarà vietato in tempo della Corsa ad ogni Fantino di arrestare colla mano; e
<br/>molto meno percuotere i loro competitori .
<br/>
<br/>9. Seguita che sarà la mossa in regola il primo, che avrà percorse quattro girate guadagne-
<br/>rà il Palio; a meno che’ i Signori Deputati per la molticiplità de Cavalli fatti iscrivere non cre-
<br/>dessero di disporre diversamente con i tre esperimenti come si è altra volta praticato. Un terzo
<br/>colpo di Mortaro annuncierà , che la Corsa è finita.
<br/>
<br/>10. Se dopo cominciata la «Corsa cadesse un Fantino da Cavallo, ed il Barbero continuasse
<br/>a correre se sarà il primo a compiere le quattro girate avrà vinto il Palio come se fosse montato
<br/>dal Fantino, ° BEL
<br/>
<br/>11. 1 Padroni dei-Cavalli saranno obbligati mandare decentemente vestiti i loro Fantini.
<br/>
<br/>Si avverte, che il sopradetto Spettacolo verrà condecorato di Banda Militare .
<br/>
<br/>Perugia 14. Agosto 1818.
<br/>
<br/>Marchese Cavaliere Coppolo Coppoli :
<br/>Marchese Rodolfo Monaldi
<br/>Luizi Tantini
<br/>
<br/>Giuseppe Rosa”
<br/>
<br/>7f
<br/>
<br/>In Perugia 1818. Presso Calindri, Santucci, e Garbinesi ( Stampatori Camerali ) .
<br/>SASVLEEMS
<br/>
<br/>Regolamento della corsa dei cavalli indetta per il 16 agosto 1818.
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<br/>L Impresario per le Giostre nel Circo murato di Perugia annunzia
<br/>al Pubblico, che gli Spettacoli in detto locale ‘enunciati nel Manifesto
<br/>del dì 7. Aprile corrente dall’ Illustrissima Deputazione incaricata della
<br/>direzione de’ sudetti, sono stabiliti nei seguenti giorni, e colle regole so-
<br/>lite a praticarsi.
<br/>
<br/>Mercoledì 4. Maggio Prima Giostra di Vaccine, Tori, e Maglioni.
<br/>
<br/>Venerdì 6. Seconda Giostra .
<br/>
<br/>Si avverte , che in ambedue leGiostre saranno ammesse qualunque sorte di
<br/>Vaccine, Tori, e Maglioni; a-condizione, che debbansi orecchiare, re-
<br/>stando escluse soltanto quelle Bestie di Masseria apocate dall’ Impresario .
<br/>
<br/>I PREM] SONO I SEGUENTI
<br/>Scudî TRENTA per quella Vaccina che lotterà meglio col Cane.
<br/>
<br/>Scudi VENTICINQUE per quella Vaccina, che meglio giostrerà
<br/>
<br/>coll’ Uomo.
<br/>Scudi QUINDICI pel Cane che farà miglior presa, esclusi quelli che
<br/>prenderanno in falso.
<br/>
<br/>Un tal regolamento di distribuzione di premj verrà praticato in am-
<br/>
<br/>bedue le Giostre .
<br/>
<br/>Tali Spettacoli verranno decorati dai più valenti, e rinomati Giostra-
<br/>tori fra quali si distinguerà il Terz4zo così chiamato Cizíbella , come pu-
<br/>re vi sarà la Banda Istrumentale, e tutt' altro che possa rendere brillan-
<br/>te lo Spettacolo, e di soddisfazione al Pubblico.
<br/>
<br/>Una speciale Deputazione invigilerà al buon andamento di ambedue
<br/>le dette Giostre .
<br/>
<br/>Le assegne delle Bestie Vaccine, come quelle dei Cani si prenderanno dal
<br/>Sig. Filippo Barattini in Via Nuova al Num. 2. fino alle ore 12. meridiane.
<br/>
<br/>Parucra li 15. Aprile 1825. Umiliss. Devotis. Servitore
<br/>
<br/>AIMPIPEv NINIIPIAIPTVNE *TIPOORAFIA BADUEL
<br/>IIT passo SARTELLI 1 COSTANTINI
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<br/>
<br/>Avviso per la Giostra del 4 e del 6 maggio 1825.
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<br/>NOTIFICAZIONE
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<br/>PARIDE DEMARCHESI GIUSTINIANI -
<br/>
<br/>Genovese , Abate Commendatario di San Martino dell'Tsola Gallinaria, del una e ! altr&
<br/>Segnatura Referendario, Protorotario Apostolico , di N. S. Papa Pio Settimo Prelato
<br/>Domestico, della Città di Perugia suo Distretto, e Territorio Governatore
<br/>Generale, e Preside dell’ Umbria.
<br/>
<br/>La Santità di N. S. PAPA PIO VII. felicemente Regnabte sull’Esposto umiliato dagli
<br/>Associati per lo stabilimento del Nuovo vasto comodo Edificio destinato per il Givo-
<br/>co del Pallone, Giostre di Tori chiamati Steccati, ed altri consimili pubblici Spetta»
<br/>coli, si mosse benignamente ad accordar loro la enfiteutica concefsione di detto Luo-
<br/>go per Anni Novantanove, come diffusamente risulra dal Pontificio Chirografo , che si
<br/>trova inserito nel pubblico Istromento rogato in Roma dal Sig. Francesco Gregorj Se-
<br/>gretario e Cancelliere della R. C. A. fino dal dì 9. Ottobre 1804. , copia del quale
<br/>esiste a0cora in questa nostra Segretaria di Provincia .
<br/>
<br/>ll lustro, il decoro, che un si bene ideato Edificio avrebbe reso a questa Città, l' inco-
<br/>modo, e il detrimento, che risentivano gli Adjacenti di que'Luoghi , e Piazze, dove
<br/>
<br/>\ impropriamente per l'addietro si esercitavano gli stessi pubblici clamorosi spettacoli,
<br/>ed il riflesso zlle gravissime Spese, alle quali gli Associati sarebbero andati a far fron-
<br/>te coll'incertezza poi che l'atile che un giorno ne avessero ritratto, li compensasse
<br/>abbastanza dalla Spesa, furono tutti riflessi, che indussero la Santità di N. S. ad ac-
<br/>cordar loro , oltre Ja già detta Epfiteutica Concessione del Locale per Anni Novsntano-
<br/>we, anche un ampla privativa, ordinando con lo stesso benigno Chirografo , che sola-
<br/>mente nel nuovo Anfiteatro situato io quella parte di Fosso della Fortezza nella vici-
<br/>nanza della Porta del Rastello si eseguissero tanto lo Spettacolo del Giuoco del Pallo-
<br/>ne , quanto quello dellaj giostra de’ Bovi, e Tori conosciuta sotto nome di Steccato , so-
<br/>liti darsi antecedentemente in diversi Luoghi ,.e Piazze della Città.
<br/>
<br/>Inerendo perciò Noi alle Sovrane Concessioni. espresse nel suddetto Ghirografo, ordinia-
<br/>mo, ed espressamente comandiamo , cbe ih avvenire nessuno ardisca di ginocare a
<br/>Pallone, e dare Steccati, se non che nell'anzidetto nuovo Anfiteatro situato dalla parte
<br/>di Ponente al di sotto della Fortezza presso la Forta del Rastello di questa Città.
<br/>
<br/>] trasgressori alle presenti disposizioni incorreranno ipso facro nelle pena della carcerazione,
<br/>ed altre ad arbitrio . S
<br/>
<br/>Affissa poi, c pubblicata che sia la presente ne' Luoghi soliti di questa Città avrà forza,
<br/>e vigore come se fosse etata 9 ciascano partidelarmente intimata.
<br/>
<br/>Perugia 19. Luglio 1805.
<br/>P.-GIUSTINIANI GOV. GEN, E PRESIDE, DELL' UMBRIA.
<br/>
<br/>Felice Ciofi Segr. della Provincia.
<br/>
<br/>PA AD ASIA A mess t
<br/>In PERUGIA 1805. Presso Carlo Baduel Stampatore Camerale
<br/>
<br/>ML. dee E “n to . D P Y
<br/>
<br/>Notificazione del Governatore Generale dell'Umbria (19 luglio 1805).
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IL GIOCO DEL PALLONE A PERUGIA. 17
<br/>
<br/>L'orto posto nel rione di Porta Eburnea marcato nella nuova
<br/>mappa censuaria al n. 1 é confinato a levante dai muri della Te-
<br/>naglia a ponente dalla strada del Circo a tramontana dall’Anfiteatro
<br/>e ad ostro dalle mura urbane.
<br/>
<br/>Nei lati di tramontana e ponente è circondato da mure della
<br/>altezza media di m. 2,50 ed a levante ed ostro dai muri del Forte
<br/>ed urbani che ne assicurano la proprietà ma che lo rendono pagi-
<br/>noso ».
<br/>
<br/>Come scrive il Bonazzi?? «per infiltrazioni di pioggie e per
<br/>incuria dei proprietari, esso é tutto in rovina, anche se tra il giugno
<br/>ed il settembre del 1868 ospiterà la compagnia equestre del Guil-
<br/>laume che, con gesto altamente lodevole, si astenne sia il 20 giugno,
<br/>sia il 14 settembre, di dare spettacolo, per recarsi con «l’intera città
<br/>a ricordare pienamente quel funesto avvenimento che tanto contribui
<br/>al risorgimento della intera Nazione ».
<br/>
<br/>Nel 1871 crolla un pezzo delle gradinate e nel 1874 esplodono
<br/>le prime mine che abbattono lo sferisterio appoggiato alla Tenaglia,
<br/>finché, come riferisce il Sorbello*9 in Perugia della bell'epoca, nel
<br/>1373 «si giocano in agosto le ultime partite di pallone nel con-
<br/>dannato sferisterio. Per questa manifestazione, organizzata dai su-
<br/>perstiti giocatori a mo' di addio, dopo anni di quiescenza, niente
<br/>biglietto. Solo un vassoio alla porta dove deporre le offerte della
<br/>nostalgia ».
<br/>
<br/>Scompariva questo grandioso edificio che per il passato aveva
<br/>goduto una famosa tradizione, questa maestosa opera che per piü
<br/>di sessantanni era stata al centro delle manifestazioni sportive care
<br/>ai perugini e che era servita per tanti spettacoli che avevano ri-
<br/>chiamato notevole pubblico; finiva un esercizio, quale il gioco del
<br/>pallone al bracciale, squisitamente atletico ed agonistico, nonché
<br/>spettacolare, che aveva avuto una folta schiera di magnificatori nel
<br/>campo delle lettere e della poesia, tra cui il Leopardi, si da essere
<br/>popolare come lo sono ai giorni nostri il calcio, la pallacanestro, e
<br/>di valenti praticanti come il Gentiloni, il Moro, Massimo e Didimi.
<br/>
<br/>Fu rimpiazzato da altro edificio di pubblica utilità, il grande
<br/>Politeama ideato e costruito da Guglielmo Calderini, in seguito
<br/>alla iniziativa di alcuni cittadini, tra cui: il marchese Alessandro
<br/>Antinori, il cav. Francesco Baldoni, Trasone Piceller, l'avv. An-
<br/>gelo Senesi, Gio. Carlo Ticchioni e l'avv. Raniero Veracchi, che det-
<br/>lero vita ad una società per carati.
<br/>
<br/>Il Comune cedette l'area fra il Forte Paolino e la Piazza d'Armi
<br/>
<br/>V.
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<br/>Appenaice v.
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<br/>18 REMO COPPINI
<br/>
<br/>a condizione che i costruttori si impegnassero a demolire il Corri-
<br/>doio e la Tenaglia, nonché l'antico Gioco del Pallone.
<br/>Si inizió la costruzione e nel giro di pochi anni la grande mole
<br/>si alzó. Ma divamparono polemiche, le opere si arrestarono verso il
<br/>1875, i fondi finirono, il Comune adoperò il grande edificio come ma-
<br/>gazzino, finché il Politeama rimase in un disastroso abbandono,
<br/>tanto che, verso il 1889 avvenne il crollo del tetto e dell'arcone del
<br/>palcoscenico e fu costruito al suo posto, in seguito al « Piano Rego-
<br/>latore » redatto dall'arch. Umberto De Angelis, adoperando i ma-
<br/>teriali della demolizione, la Caserma dei Carabinieri e le due palaz-
<br/>zine Biscarini.
<br/>ReMO COPPINI
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>1) Step1 S., Descrizione topologico-istorica della Città di Perugia. Pe-
<br/>rugia, Garbinesi e Santucci, 1822, vol. rr, p. 683.
<br/>
<br/>2?) MARINI G. B., Cronaca, in « Bollettino della Deputazione di Storia
<br/>patria per l'Umbria », vol. xxxiv, 1937, p. 89.
<br/>
<br/>3) A.S.R., Notari della Reverenda Camera Apostolica, n. 977.
<br/>
<br/>4) A causa della rottura del foglio nel punto della rilegatura non sono
<br/>leggibili alcune parole. .
<br/>
<br/>5) Arch. Storico del Comune di Perugia, in Arch. di Stato, Editti e
<br/>bandi, b. 70, n. 72.
<br/>
<br/>) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Notificazioni, n. 142.
<br/>
<br/>7?) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Amministrativo, 1817-
<br/>1859, b. 113, ad annum.
<br/>
<br/>8) MARINI G. B., Cronaca, ibidem, voll. xxxix-Lxi, passim.
<br/>
<br/>*) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Editti e bandi, b. 63, n. 208.
<br/>
<br/>10) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Avviso, b. 68, n. 137.
<br/>
<br/>11) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Avviso, b. 72, n. 21.
<br/>
<br/>12) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Editti e bandi, b. 59, n. 22.
<br/>
<br/>33) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Notificazioni, n. 138.
<br/>
<br/>14) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Ordinanze, b. 62, n. 52.
<br/>
<br/>15) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Ordinanze, b. 63, n. 46.
<br/>
<br/>16) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Ordinanze, b. 63, n. 94.
<br/>
<br/>17) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Leggi, circolari, regola-
<br/>menti, vol. 14, n. 72.
<br/>
<br/>15 A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Leggi, circolari, regola-
<br/>menti, vol. 15, n. 30.
<br/>
<br/>19) A,S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Avviso, b. 16, n. 53.
<br/>
IL GIOCO DEL PALLONE A PERUGIA 19
<br/>
<br/>^) Le note dal n. 20 al n. 26 si riferiscono alla busta citata alla nota
<br/>n. 7, con riferimento ad annum.
<br/>
<br/>*?) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Amministrativo 1860-
<br/>1870, b. 22, ad annum.
<br/>
<br/>28) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Atti del Consiglio, n. 17,
<br/>p. 164.
<br/>
<br/>°°) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Amministrativo 1860-
<br/>
<br/>1870, b. 22, ad annum.
<br/>°°) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Atti del Consiglio, n. 18,
<br/>p. 282.
<br/>
<br/>*) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Amministrativo 1860-70,
<br/>b. 22.
<br/>
<br/>*) A.S.P., Arch. St. del Comune di Perugia, Atti del Consiglio, n. 18.
<br/>
<br/>*) Bonazzi L., Storia di Perugia. Città di Castello, Unione Arti Gra-
<br/>fiche, 1960, vol. 11, p. 535.
<br/>
<br/>^") RANIERI DI SoRBELLO U., Perugia della bell'Epoca. Volumnia Ed.
<br/>in Perugia, 1969, p. 218.
<br/>
<br/>Appendice v.
<br/>
<br/>TV:
<br/>
<br/>———————
<br/>
<br/>TTT
<br/>———— "n
<br/>
nel 1820
<br/>
<br/>Il governatore di Foligno dott. Ludovico Alberici informava la
<br/>Segreteria di Stato del Papa che erano stati «rinvenuti indosso
<br/>a Lorenzo Longhi il 25 luglio 1820 » un Catechismo di Apprendente
<br/>ed una Spiega per i materiali per il pranzo dei Carbonari, ció che
<br/>lo stesso Longhi confermó «avanti li testimoni Vincenzo ed An-
<br/>tonio Giannini » in una dichiarazione firmata dal segretario di Po-
<br/>lizia Pio Tamberlich e da due testimoni ».
<br/>
<br/>Naturalmente l'informazione provocó una corrispondenza tra
<br/>Roma, il Delegato Apostolico di Perugia ? ed il suddetto Governa-
<br/>tore di Foligno ?.
<br/>
<br/>1. Il carabiniere Benedetto Rizzoli
<br/>
<br/>Quattro giorni dopo il Governatore di Foligno in un suo dispac-
<br/>cio del 29 luglio al card. Consalvi, Segretario di Stato, nomina un
<br/>sartore Benvenuti il quale « non fu quegli che rese visibile agli riu-
<br/>niti nella Piazza anzidetta (S. Maria Infraportas) una coccarda tri-
<br/>colorata ?, ma quella fu mostrata dal reduce Uffiziale Ignazio Bre-
<br/>goli che accompagnò l'atto con delle espressioni allarmanti proferite
<br/>contro il Governo nelle quali il Benvenuti non ebbe alcuna parte e
<br/>l'equivoco lo fece nascere la ventaglia rotonda di carta coll'ornato
<br/>di tre colori con la quale lo stesso Benvenuti faceva vento sul viso
<br/>del Bregoli, che prese argomento dall'ornato tricolorato della mede-
<br/>sima di scoprirsi il petto e far vedere non la coccarda, ma una tra-
<br/>colla tricolorata, che celata portava sotto il corpetto distintivo di
<br/>Gran Maestro della Setta dei Carbonari. Mons. Delegato di Perugia
<br/>in seguela del mio rapporto mise a mia disposizione un espertissimo
<br/>Esploratore nella persona del carabiniere Rizzoli, vestito alla bor-
<br/>ghese e conoscitore della Setta anzidetta, perché esegui molti ar-
<br/>
<br/>Presenza della Carboneria a Foligno.
<br/>
<br/>^ Appenaice v.
<br/>
<br/>— V7
<br/>
DA GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>resti nella città di Macerata 9. Questi ha potuto abboccarsi una sol
<br/>volta con il Bregoli, perché dopo il fatto di S. Maria Infraportas es-
<br/>sendo sparito non si è più veduto, né si è potuto penetrare qual
<br/>direzione abbia preso, né dove si trovi.
<br/>
<br/>«Le operazioni del Rizzoli non sono state infruttuose, perché
<br/>dai fidi del Bregoli, ha rilevato essere in numero di nove gl’Individui
<br/>da lui battezzati ed ascritti nella Setta dei Carbonari, fra i quali
<br/>sono due miei sostituti. Costoro sebbene nei scorsi giorni sembras-
<br/>sero baldanzosi, dopo la partenza del Bregoli sono in qualche timore
<br/>perché affatto isolati e privi di ogni speranza, che ripongono soltanto
<br/>nella Francia, e più in Napoli sulla imminente sollevazione che desi-
<br/>derano, o vivamente attendono ?.
<br/>
<br/>«Dopo gli arresti avvenuti a Macerata non hanno più alcuna
<br/>corrispondenza e meno ciò che possono espiscare dai viaggiatori
<br/>ascritti alla Setta medesima non altre relazioni. In ultimo luogo
<br/>passò per Fuligno un certo Piergiovanni che non le annunziò né
<br/>cognome, né provenienza e li richiamò colla speranza di un immi-
<br/>nente cambiamento per la parte di Napoli. Il mio esploratore sup-
<br/>pone che costui potesse venire da Fermo o da Macerata e per quanto
<br/>poté espiscare sembra fosse diretto a Napoli. In assenza del Gran
<br/>Maestro Bregoli tutto ciò il Rizzoli ha potuto risaperlo dal sem-
<br/>plice Maestro Raffaele Casali. Costui con i Compagni è privo di
<br/>Carte, o se le ha le tiene celate unitamente alle armi, che nessuno
<br/>ha voluto manifestare ove le tengono. Ho tentato col mezzo dello
<br/>stesso Esploratore di farli riunire per sorprenderli ed arrestarli, ma
<br/>inutilmente, perché appena fingono di conoscersi, o non parlano
<br/>assieme, che in dettaglio e nascostamente. Oltre i nove ha esternato
<br/>il Maestro Casali, che ve ne sono un altro centinaio non Battezzati,
<br/>ma che pensano bene alla foggia loro, e che alla prima mossa Popo-
<br/>lare formano la stessa unione. I Nove surriferiti sono tutti disperati
<br/>perché o le manca la sussistenza o sono gravati di debiti. Il ricor-
<br/>dato esploratore ha risaputo dal Maestro Casali che in Narni ve ne
<br/>sono altri dodici ascritti e pensano nel modo stesso.
<br/>
<br/>« Il tenente Colonnello Naselli ha inteso dal Capitano dei Cara-
<br/>binieri di Spoleto che Egli scrisse a questo Tenente acciò avesse
<br/>sorvegliato il Bregoli, perché essendosi condotto in quella Città pro-
<br/>curava farsi dei seguaci. Io fin qui non ho tentata alcuna carcerazione
<br/>perché se nulla si rinviene a costoro che possa costituire un corpo
<br/>di delitto va a farsi un passo intempestivo e pregiudicievole ad ul-
<br/>teriori scoprimenti » ?.
<br/>
<br/>p r=- A RD it; ,
<br/>"EON DEGNO  QuET DI D YS « PROS TE NIMM AUT VA pe ri i ja" TERRIER X
<br/>
PRESENZA DELLA CARBONERIA A FOLIGNO NEL 1820 23
<br/>
<br/>La risposta della Segreteria di Stato reca la data del 9 agosto
<br/>ed il card. Consalvi nel prendere atto della precisazione fatta «in
<br/>data del 29 del passato luglio » all’altra « precedente del 25 del detto
<br/>mese » in merito al sartore Benvenuti e al reduce Ignazio Bregoli,
<br/>chiede di mandargli «i nomi dei 9 Carbonari » e se esiste «un fon-
<br/>damento di reità li carceri, e specialmente il Casali, cui farà un per-
<br/>quiratur » e si raccomanda infine di continuare nella consueta vigi-
<br/>lanza 9.
<br/>
<br/>2. Bregoli fuggiasco
<br/>
<br/>Successivamente il governatore Alberici inviò altre informazioni
<br/>a Roma perché «il carabiniere Benedetto Rizzoli negli ulteriori
<br/>giorni di permanenza qui fatta, dopo il 29 perduto luglio, in cui
<br/>partecipai all'Em.za Vostra Rev.ma che nove erano gli iscritti alla
<br/>Setta dei Carbonari, ne scoprì degli altri ancora, come potrà rilevare
<br/>dalla Nota che umilio » ®.
<br/>
<br/>«Non ammette dubio — prosegue l’Alberici nella sua del 12
<br/>agosto — che il Rizzoli fosse bene istruito dei stemmi di questi set-
<br/>tari, dei segni con cui si riconoscono, dei riti della setta medesima
<br/>e perciò voglio credere che sarà stato fedele ed esatto nelle sue ope-
<br/>razioni e scoperte, giacché asserì essere stato confidato da uno degli
<br/>ascritti, che qui sono nel numero di trentuno. Il reduce Bregoli tro-
<br/>vasi fuggiasco ed il sostituto Montani con Raffaele Casali e Vieri
<br/>sono sotto le forze perché ristretti nelle carceri di Perugia. I Com-
<br/>pagni di questi menano una vita ritirata ed attualmente non si ac-
<br/>compagnano più né meno in due. Sonosi fin qui rese infruttuose le
<br/>particolari indagini da me pratticate per iscoprire il luogo di asilo
<br/>del ripetuto Bregoli, ma non desisto però da porre in opera ogni
<br/>mezzo per giungere all'intento » 19.
<br/>
<br/>Con una «riservata » del 23 agosto il card. Consalvi si mostra
<br/>molto interessato all’abilità del carabiniere Rizzoli per cui scri-
<br/>veva all’Alberici : «Le commetto di prendere dal medesimo un ac-
<br/>curato e segretissimo esame di quanto Egli sappia intorno alla Setta
<br/>medesima » 15),
<br/>
<br/>3. Riservata del Delegato Apostolico
<br/>
<br/>Mons. Spinola anch’egli interpellato da Roma dopo le prime
<br/>notizie del Governatore di Foligno rimase sorpreso delle novità senza
<br/>
<br/>V. Appendice V.
<br/>
<br/>———————————— EA€
<br/>
<br/>mm
<br/>Vm M DES
<br/>———————— ————Pli(Üin:
<br/>
24 GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>nascondere il suo disappunto per l'iniziativa dell'Alberici e si sforza
<br/>di apparire piü zelante del suo compito come della sicurezza dello
<br/>Stato.
<br/>
<br/>« Quantunque il Governatore di Fuligno — egli scrive da Pe-
<br/>rugia il 2 settembre — non mi facesse alcun rapporto relativamente a
<br/>certi emblemi della Setta Carbonica, pure mi furono resi ostensi-
<br/>bili. Io per altro non me ne diedi molto carico per due motivi. Primo,
<br/>perché non erano fatti, né rinvenuti presso persona sospetta di Fo-
<br/>ligno, ma gli aveva delineati quella persona medesima da me colà
<br/>spedita '? facendo ciò per farsi maggiormente credere del loro par-
<br/>tito. Secondo, perché detti emblemi altro non sono che quelli, che
<br/>si usavano nelle Marche nel 1817, avendoli il mio confidente colà
<br/>appresi, e non in Fuligno, dove a suo dire in parte né anche si cono-
<br/>scevano bene da' Settari. Ora per altro che il Confidente medesimo
<br/>me ne ha fatto tenere una copia colle analoghe spiegazioni, credo
<br/>opportuno di farne invio all'Em.za Vostra Rev.ma dichiarandole
<br/>peró, che ció non puó valutarsi in alcun modo a carico de' malin-
<br/>tenzionati di quella città, per i motivi sopra espressi » 19).
<br/>
<br/>Mons. Spinola oltre a presentare il cosiddetto Quadro dei vari
<br/>simboli usati dalla Carboneria fornisce alla Segreteria di Stato ge-
<br/>neriche notizie, utili per risalire agli autori o ideatori dei medesimi.
<br/>
<br/>In conseguenza di un’analoga esperienza avuta ad Ascoli Pi-
<br/>ceno ! afferma che «questo quadro viene costrutto per mezzo dei
<br/>Ufficiali, e de’ varj Inglesi, che l’ [ha]nno fatto conoscere nel Regno
<br/>di Napoli, quando erano alleati con l'ex Re Gioacchino, che diede
<br/>a diversi Ufficiali dei lumi, e poi ricevuti nelle Baracche. Da queste
<br/>poi quasi tutto il Regno di Napoli se ne è riempito. [I] Napoletani
<br/>quando vinnero nelle Marche incominciò a ricevere nella Società
<br/>molti individui Borghesi, tanto in Ascoli, S. Benedetto, Grottea-
<br/>mare, Fermo, S. Ginesio, Monte Giorgio, Santa Vittoria, Montelu-
<br/>pone, Ritricoli, Montalto, Ufida, Ripatranzona, S. Elpidio, Mace-
<br/>rata, Loreto, Recanati, Ancona, Senigalia, Pesaro, Rimini, Faenza,
<br/>Imola e Bologna, che hanno fatto dei Battesimi, e formato una delle
<br/>più forti Sette della Società Carbonara.
<br/>
<br/>I detti Ufficiali hanno dato dei Lumi a molti Individui, che in
<br/>seguito hanno fatto dei Maestri, e poi hanno ricevuto da loro in di-
<br/>versi Luoghi, e si sono Illuminati di questa Unione settaria.
<br/>
<br/>Il segno di Maestro è di prendere la palma della mano allungata
<br/>di fare un cerchio con il dito Medio della detta mano dritta e bat-
<br/>tere con detto dito il polzo così: tà... tàtà... tà... tà.... tà.
<br/>
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<br/>
PRESENZA DELLA CARBONERIA A FOLIGNO NEL 1820 25
<br/>
<br/>Questo è il segno per farsi riconoscere Maestri, il porsi la mano dritta
<br/>nella parte del cuore, piatta e posarla in seguito nella Tavola, o
<br/>Banca, [con] le parole poi : Onore, valore, probi... tà... tà... tà.
<br/>Altro segno a parola, Onore, Costanza e Fedeltà.
<br/>
<br/>Il segno poi per l’apprendenti è di prendersi la mano piatta e
<br/>di stringerla trè volte : la prima presto, e le due seconde distaccate
<br/>una dall'altraooo. La loro parola, è fede, speranza, carità. Se venisse
<br/>qualche individuo ad ascoltare i discorsi, si fa conoscere è nostro,
<br/>se è dei nostri si pone il dito medio al cappello levato, e si cava,
<br/>come anche rimetterlo, e si saluta ; le loro firme sono CC, che vuol
<br/>dire Cugini Carbonari » 15),
<br/>
<br/>4. Il «quadro » del Rizzoli
<br/>
<br/>A Roma intanto si voleva sapere di più e da ogni parte. Dopo
<br/>la riservata del Delegato Apostolico di Perugia con l’invio dei di-
<br/>segni e relative spiegazioni dei simboli della Carboneria, il Governa-
<br/>tore di Foligno rispose al card. Consalvi il 5 settembre alla richiesta
<br/>del 23 agosto : « Sottipostosi da me — egli scrive — ad un accurato
<br/>e segreto esame il carabiniere Benedetto Rizzoli in conformità del-
<br/>l'ordine abbassatomi dall'Em.za Vostra Rev.ma col n. 73119 sulla
<br/>conoscenza di tutto ció, che la Setta de' Carbonari risguarda, mi
<br/>faccio un dovere di umiliarle gli assunti rilievi. Compiego pertanto
<br/>un quadro dello stesso Rizzoli rozzamente delineato, che presenta
<br/>tutti gli Emblemi proprii della Setta suindicata :*), unitamente alle
<br/>necessarie spiegazioni de' medesimi, che rinverrà in alcuni fogli se-
<br/>parati, ove troverà ancora descritti i segnali con cui si riconoscono
<br/>e le Cerimonie che usano nel ricevere e Battezzare coloro che aspi-
<br/>rano alla Setta di annoverarsi 1°). |
<br/>
<br/>« Con questi segnali non ammette dubbio che il Rizzoli disco-
<br/>prisse qui in Foligno i Carbonari descritti nella nota che umiliai al-
<br/>l'Em.za Vostra Rev.ma sotto il 12 prossimo passato agosto, lo che
<br/>mi hà fatto concepire una vantaggiosa oppinione dell'attività, e di
<br/>lui scaltrezza, per cui lo stimerei abile a più vantaggiose scoperte.
<br/>
<br/>«Lo stesso Rizzoli, dopo essere stato nella qualità di Esplora-
<br/>tore qui in Fuligno, acciò non venisse da qualcuno di questa città
<br/>riconosciuto in Perugia, traslocato venne in Città di Castello, da
<br/>dove lo ho dovuto richiamare, lo che hà portato un ritardo al disca-
<br/>rico, che io all'Em.za Vostra Rev.ma dovea » 19.
<br/>
<br/>V.
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<br/>
<br/>Appendice v.
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<br/>
GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>9. Il processo di Perugia
<br/>
<br/>Durante la precedente corrispondenza saranno intervenuti altri
<br/>fattori se a Perugia il 2 agosto 1820 ha inizio il processo avanti il
<br/>Dr. Marc'Antonio Ducci, giudice deputato «di machinazione contro
<br/>il Governo e di proposizioni allarmanti tendenli ad una rivolta » a
<br/>carico di Crispoldo Montani, Piero Pieri, Raffaele Casali, Domenico
<br/>Fonti, il marchese Francesco Elisei, Santa Brunetti e Gregorio Fran-
<br/>chi, carcerati ; Giuseppe Bartoccini, Giuseppe Grisci, Giovanni Hicci,
<br/>Antonio Todino, Giuseppe Mancini, detto Murillo, Paolo Campili,
<br/>Bartolomeo Maurizj, Ignazio Bregoli ex capitano reduce dall'armata
<br/>francese, contumace, Vincenzo Benvenuti, Raffaele Banchetti e Pel-
<br/>legrino Massimi, assenti 19.
<br/>
<br/>Sin dalla prima udienza del mercoledì 2 agosto (1820) si appren-
<br/>de che: « Aggiornata la Segreteria di Stato di quanto è accaduto
<br/>per fatto dell'ex Capitano reduce Ignazio Bregoli nel giorno 23 del
<br/>mese di luglio scorso nella pubblica piazza di S. Domenico di Fu-
<br/>ligno ove il Bregoli alla popolazione in vistoso numero adunata per
<br/>assistere alla Processione che facevasi in onore di Maria SS.ma si
<br/>permettesse proferire delle proposizioni allarmanti e tendenti ad una
<br/>rivolta ; ed aggiornata del pari che diversi individui fossero complici
<br/>col Bregoli, come si ebbe avviso con segrete notizie manifestate alla
<br/>prelodata Em.za Sua, si è questa determinata ordinare con riser-
<br/>vato dispaccio in data 31 luglio, portante il n. 72402, che si procu-
<br/>rasse onninamente la cattura non solo del detto Bregoli già fuggito
<br/>da quella città, ma ancora Crispoldo Montani suo intrinseco amico,
<br/>e come quello, che più degli altri in continua relazione ed unione col
<br/>suddetto Bregoli, molto più che procurò di avere un certificato dal
<br/>Comandante di quella Piazza Sig.r Sertorio, per poter giustificare
<br/>essere detto Bregoli realmente capitano reduce e pensionato, onde
<br/>con questo poter facilitare la fuga del medesimo Bregoli, a cui fu
<br/>negato il passaporto e di più si vuole che detto Bregoli abbia scritto
<br/>Lettere in questa città per sapere se vi era contro di lui alcun’ordine
<br/>di arresto, e che la risposta si facesse avere al suddetto Montani,
<br/>che era incaricato di fargliela giungere, con che si dimostra ad evi-
<br/>denza del detto Montani col Bregoli, tanto più rimarcabili in quanto
<br/>che si trova egli salariato della Cancelleria civile e criminale del Go-
<br/>verno di Fuligno, il quale invece di manifestare i sentimenti del Bre-
<br/>goli lo tiene occulto alle indagini del Governo medesimo » *".
<br/>
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<br/>
PRESENZA DELLA CARBONERIA A FOLIGNO NEL 1820
<br/>
<br/>6. Le « risultanze » a carico dei carcerati
<br/>
<br/>Il processo continuò da una udienza all'altra 2), e durante la
<br/>pausa del 23 agosto furono inviate le risultanze emerse a carico dei
<br/>carcerati alla Segreteria di Stato ?2.
<br/>
<br/>« Crispolto Montani, carcerato ; sostituto della Cancelleria. Preteso
<br/>nemico del Governo, carbonaro e massone. Amicizia stretta col Bregoli.
<br/>Unioni antecedenti e posteriori al delitto con esso e gli altri coinquisiti. Let-
<br/>tera del Bregoli all’Ufficio dei Carabinieri per sapere come regolarsi, qual
<br/>lettera avea la soprascritta di carattere del Montani. Sarcasmo diretto ad
<br/>un Ignoto, che avea servito il Re di Napoli, dopo che questo era stato astretto
<br/>ad accettare la Costituzione. Notizie da lui date del Bregoli dopo la sua
<br/>fuga in Regno. Premura di leggere una lettera del Bregoli diretta al Pieri
<br/>che l’Inquisito impugna, smentito dallo stesso Pieri. Suo impegno per avere
<br/>il documento che il Bregoli era Capitano reduce, lo che impugna, ammet-
<br/>tendo l’accesso, ma per altro fine, che non vuol palesare. Scuse addotte per
<br/>favorire il Bregoli, pollicendo il fatto di questo con l’ebrietà smentita. Sue
<br/>cattive qualità anche in materia religiosa ».
<br/>
<br/>« Pietro Pieri, carcerato. È reputato massone, o carbonaro. Amico di
<br/>Bregoli e coinquisiti. Continuamente unito ad essi prima e dopo il delitto.
<br/>Si tenne in sua casa la cena con alcuni di essi nella sera del delitto. Era
<br/>unito al Bregoli all’orché questo fece le proposizioni allarmanti, alle quali
<br/>sorrise. Intervenne alla ricreazione nella casa di campagna del Casali nei
<br/>giorni seguenti. Malgrado il fatto del Bregoli continuò a stare unito a lui
<br/>anche nel giorno precedente alla sua fuga. Impugna la scienza della fuga
<br/>del Bregoli, sebben fosse con lui nella mattina e sera precedente. A lui il
<br/>Bregoli diresse da Spoleto una lettera che lesse al Montani ; [...] che fosse
<br/>unito al Bregoli per la rivolta ».
<br/>
<br/>« Raffaele Casali, carcerato. Preteso massone e carbonaro, amico del
<br/>Bregoli e dei coinquisiti. Unito ad essi in città e campagna sin dal maggio
<br/>precedente, nel giugno e successivamente. Riunioni frequenti dei coinquisiti
<br/>in sua casa. Era unito al Bregoli nel giorno stesso del delitto. Lo era del pari
<br/>nella sera in casa Pieri, in cui cenarono. Lo era ugualmente nel dì seguente,
<br/>alla ricreazione in campagna. In sua casa si riunirono nel dì 25, da cui sorti-
<br/>rono divisi in diverse partite e riunironsi nella cantina Gentili. Presente
<br/>ai segreti colloqui nella medesima, specialmente tra il Bregoli e il Montani.
<br/>Negativo nella scienza della fuga del Bregoli. Segreti colloqui con un Fora-
<br/>stiere sospetto alla Polizia, che egli dice essere Benedetto Rizzoli, Maestro
<br/>di scherma e Brigadiere nel. cessato Governo. Cattiva condotta anche in
<br/>linea morale ».
<br/>
<br/>V.
<br/>
<br/>Appendice v.
<br/>
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<br/>GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>« Domenico Fonti, carcerato. Si pretende settario. Fu sempre unito al
<br/>Bregoli sino al giorno del delitto, nonché agli altri correi, come lo fu il Casali.
<br/>In sua bottega solevano frequentemente adunarsi i conquisiti ed il Bregoli
<br/>con altri ufficiali reduci. Unito al Bregoli allorché questo eccitó alla rivolta.
<br/>Vi si riuni la sera in casa del Pieri ove suppone aver sgridato a solo il Bre-
<br/>goli per l'operato, scusandolo insieme coll'ebrietà. Vi si riuni pure nei due
<br/>giorni seguenti in campagna, in casa Casali, e nella cantina Gentili. Suppone
<br/>aver ignorato la fuga del Bregoli. È imputato di condotta immorale e di
<br/>contrarietà anche alli religiosi ».
<br/>
<br/>«Il Marchese Francesco Elisei, carcerato. Anch'egli è reputato settario
<br/>e contrario al Governo Pontificio. Era amico ed associato agli altri inquisiti,
<br/>e specialmente al Bregoli anche in tempo prossimo al delitto. Frequente-
<br/>mente con loro accedeva in campagna. Frequentemente il Bregoli andava
<br/>in sua casa. Con questo andò egli in Perugia, Assisi, Trevi e Spoleto. Ebbe
<br/>premura di stare in Trevi a solo col Bregoli ed altra di andar col medesimo
<br/>a Spoleto per Posta. Stette unito a Spoleto con alcuni giovanotti ignoti.
<br/>Fù in tal occasione che il Bregoli millantò di commandare più del Papa,
<br/>ed avere a sua disposizione 5 o 6 cento volontari. In sua casa si portò il
<br/>Bregoli nella mattina precedente alla sua fuga. Frequentava la bottega del
<br/>Fonti cogli altri Inquisiti. È riguardato come incredulo e libertino, poiché
<br/>neppur si cavava il cappello al passaggio del Ss. Viatico ed è stato soggetto
<br/>ad altre inquisizioni pedonali ».
<br/>
<br/>« Santa Brunetti, carcerata. Amica del Bregoli e del Montani. Sue pre-
<br/>mure a favore di questo. Suo risentimento contro il Tenente Freddi dei
<br/>Carabinieri, imputandolo di intelligenza col Bregoli e poi di tradimento.
<br/>Latrice della lettera del Bregoli al suddetto Tenente. Espressioni, che do-
<br/>veva ringraziarsi per aver taciuto in Delegazione e che se il Processo an-
<br/>dava avanti si sarebbero scoperti dei Perrucconi, o due Perrucconi di Roma,
<br/>il che in principio negò, poi ammise supponendolo equivoco, e riferibile al
<br/>Governatore locale ed altri Individui. È la scienza delle millantazioni del
<br/>Bregoli, che gli Ufficiali reduci avrebbero fatto la forza » 23).
<br/>
<br/>« Gregorio Franchi, sostituto della Cancelleria del Governo di Foligno.
<br/>Si manifestò settario e partigiano della Costituzione essendosi espresso che
<br/>il Governo era cattivo e si era sostenuto con la Politica ; che ancora qui si
<br/>sarebbe abbracciata la Costituzione, come in Spagna e Napoli ; che ognuno
<br/>avrebbe internamente osservato quella Religione che voleva ; che si sarebbe
<br/>stato meglio che nel governo attuale. Lo grava di ciò un testimonio d’ascolto
<br/>in cui si esclude ogni causa di inimicizia.
<br/>
<br/>E si avvalora : Per la sua amicizia col Montani ; per le sue irreligiose
<br/>espressioni deposte da altro testimonio per rapporto del precedente ; E per
<br/>la pubblica voce, che fosse unito al Bregoli ».
<br/>
<br/>Lom. M ÁoaesnRUACu MS v Lees an Ei rac mto leid TARE ta eam
<br/>
PRESENZA DELLA CARBONERIA A FOLIGNO NEL 1820 29
<br/>
<br/>« Vincenzo Benvenuti, sartore ed altri 9 individui assenti. Non sono
<br/>più gravati dei carcerati, ma taluno meno di essi ».
<br/>
<br/>« L’ufficiale reduce pensionato Ignazio Bregoli, contumace. Avversione
<br/>al Governo Pontificio, benché ne fosse pensionato, ed al sacerdozio ed alla
<br/>Polizia. Suo attaccamento al passato sistema, conservando e portando co-
<br/>perta la decorazione di Murat ed il busto di Napoleone che ardì ancora mo-
<br/>strare al Commandante la Piazza di Foligno. Replicati eccitamenti alla se-
<br/>dizione in quella circostanza favorevole per la riunione del Popolo. Millan-
<br/>tazioni con la sua amica che presto sperava riemettere le spalline, e che avreb-
<br/>bero fatta la forza gli Ufficiali Reduci. Unioni frequenti con Ufficiali Re-
<br/>duci di transito per Foligno. Stretta amicizia e corrispondenza cogli altri
<br/>coinquisiti. Giornaliere cenioni con essi dentro e fuori della città, cessate
<br/>dopo il giorno del tentato delitto. Sua unione con tre di essi e più intimi
<br/>nello stesso giorno, anche dopo il tentato delitto, specialmente nella sera
<br/>in casa di uno di loro. Reiterati accessi a Trevi col Marchese Elisei e col
<br/>Bartoccini. Cambiamento di discorsi nella Locanda all’apparire del locan-
<br/>diere. Premuroso accesso a Spoleto coll’Elisei e collo speziale Grisci, ove si
<br/>trattennero poche ore a fronte della spesa della Posta, il che esclude viep-
<br/>più, che fosse per divertimento, nella qual città, videro uniti a 3 o 4 giova-
<br/>notti. Sua iattanza in tal’occasione che contava più del Papa ed aveva 5
<br/>o 600 uomini a sua disposizione e voleva dirlo in pubblico. Successive unioni
<br/>
<br/>e colloqui cogli altri coinquisiti a tutto il giorno 25. E fuga nel Regno, ove
<br/>rimane impiegato » 24),
<br/>
<br/>7. Altra corrispondenza
<br/>
<br/>Successivamente il Bregoli si trova nominato in un Foglio di
<br/>Relazione inviato dalla Sacra Consulta alla Segreteria di Stato con
<br/>altri nominativi non meno interessanti di quel tempo: « Tenutasi
<br/>nella mattinata dei 7 giugno [1821] corrente la Congregazione Cri-
<br/>minale per le cause di titolo politico furono prese le seguenti deli-
<br/>berazioni da comunicarsi alla Segreteria di Stato per riportarne il
<br/>Sovrano oracolo della Santità Vostra. 1. I Fratelli Pietro e Francesco
<br/>Maroncelli, arrestati il primo a Milano, ed il secondo in Bologna
<br/>sono rei di pertinenza alla Setta Carbonica, e d'intelligenza per co-
<br/>stituire una così chiamata Vendita di essa in Milano. Essendone ne-
<br/>gativo il detenuto Francesco benché gravato dall’incolpazione del
<br/>confesso suo fratello, e.dubitandosi, che delle stesse intelligenze sia
<br/>colpevole un tal Zubboli. di Bologna fu differito il giudizio della
<br/>Causa affine di conoscere se nelle Legazioni sia stato pubblicato
<br/>
<br/>Appendice V.
<br/>
<br/>V.
<br/>
30 GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>l'Editto di Segreteria di Stato dei 15 Agosto 1814 *" ; di avere copia
<br/>autentica del Processo di Milano nella parte, che riguarda il negativo
<br/>Marroncelli e di sentire insieme se da questo risulti alcun giudizio
<br/>contro il nominato Zubboli *». 2. L'ufficiale reduce Ignazio Bregoli,
<br/>in un giorno del passato Luglio tentó con vivi eccitamenti di muovere
<br/>il Popolo di Fuligno riunito per una Festa religiosa all'esecuzione
<br/>della Rivolta contro il Governo. Essendosi quindi dato alla fuga
<br/>furono carcerati alcuni Individui complici tra quali contasi una don-
<br/>na sua Amica. Attesa la di loro negativa per procurare il discuopri-
<br/>mento di ogni filo della trama, che potesse supporsi tuttora occulto
<br/>al Governo si differi il giudizio della causa, e si ordinó la traduzione
<br/>della donna in Roma, l'arresto degli Inquisiti, e l'assunzione dei
<br/>costituti di alcuni di loro men gravati, nell'intelligenza di ammet-
<br/>tere al beneficio dell'impunità, chi di loro si rendesse piü utile in
<br/>causa » 27).
<br/>
<br/>A riguardo della Brunetti il Direttore di Polizia di Roma invia
<br/>al card. Segretario di Stato il « Risultato dell'esame di Santa Bru-
<br/>netti inquisita nella causa di Perugia a titolo di macchinazione con-
<br/>tro il Governo e tradotta a Roma ed analogo sentimento » in data
<br/>4 luglio 1821 *9. Per cui in conformità della risoluzione presa dalla
<br/>Congregazione criminale del Governo «nella causa di Perugia con-
<br/>tro il contumace Ignazio Bregoli ufficiale reduce ed altri carcerati,
<br/>ed assenti, imputati di machinazione contro il Governo, essendo
<br/>stata tradotta nella carceri di Roma la detenuta Santa Brunetti si
<br/>è immediatamente sottoposta a nuovo esame onde indurla a mani-
<br/>festare il vero significato delle sue espressioni : che doveva ringraziarsi
<br/>per aver taciuto in Delegazione, e che se il Processo andava avanti si
<br/>sarebbero scoperti dei Perucconi, o due Perucconi in Roma, giacché
<br/>non si credette dalla congregazione di apprezzare lo sfogo, già da essa
<br/>dato al tribunale di Perugia su tali espressioni. Essa per altro ha per-
<br/>sistito serenamente nelle stesse assertive assicurando che siccome di-
<br/>cevasi per Foligno che l’altro inquisito Montani avesse avvertito il
<br/>suddetto Bregoli dell'ordine di arresto per questo si era appreso alla
<br/>contumacia, essa esternò che se avesse sussistito tale avviso poteva
<br/>essere derivato non dal Montani, ma forse da qualche Peruccone di
<br/>Roma. Ma ciò per mera sua supposizione, giacché negli anni scorsi
<br/>il Bregoli gli disse che erano stati fatti contro di Lui dei ricorsi per
<br/>i quali se non spediva a Roma dei documenti correva pericolo di
<br/>perdere la Pensione, ed esser condotto nel Forte S. Angelo, ma di
<br/>poi gli fece noto che aveva rimediato il tutto col mezzo di una certa
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<br/>
PRESENZA DELLA CARBONERIA A FOLIGNO NEL 1820 31
<br/>
<br/>signora Protettrice di sua famiglia, indicatagli per Madama Folcari,
<br/>la quale aveva delle relazioni in Roma. Tale adunque fu il suo ar-
<br/>gomento per cui fu la surriferita espressione sospetta. Ha infine as-
<br/>sicurato che sapesse qualche cosa su tale oggetto lo avrebbe di già
<br/>manifestato liberamente al tribunale di Perugia, il quale a tal fine
<br/>non ha trascurato d’insistere nei di Lei esami ed ha continuato a
<br/>protestare la propria innocenza. In questo stato di cose [.. ,]:e:di
<br/>subordinato parere che convenga frattanto abilitarla ad avere la
<br/>città di Roma in luogo di carcere, poiché in appresso la suddetta
<br/>Congregazione deciderà del di lei destino a termini di Giustizia » 2°.
<br/>
<br/>8. Lenlezza del Processo
<br/>
<br/>Il processo andava avanti tra una udienza e l'altra con lunghi
<br/>intervalli. Ad una supplica dei detenuti il card. Consalvi rispon-
<br/>deva il 2 marzo 1822 al Governatore e agli Anziani di Foligno che
<br/>«mi è stata trasmessa una Supplica dei Detenuti nel Forte di Peru-
<br/>gia per sedizione, machinazioni, con cui richieggono che sia pas-
<br/>sato sollecitamente il Processo costruito a di loro carico al Tribu-
<br/>nale, che deve giudicarli. Questa giusta disposizione fü da me data
<br/>subito che mi pervenne il suddetto Processo, in guisa che esso esiste
<br/>già presso Monsignor Governatore, e Direttore Generale di Polizia,
<br/>la di cui Congregazione Criminale, la quale ha una volta interloquito
<br/>sul merito della Causa, dovrà emettere il giudizio definitivo, il quale
<br/>non ha potuto finora aver luogo, attesa la sopravvenienza nelle Forze
<br/>della giustizia di Ignazio Bregoli designato reo principale, di cui
<br/>appena sarà giunto nella Capitale si assumeranno i necessari Costi-
<br/>tuti » 3°.
<br/>
<br/>Infatti il 29 marzo 1822 si ha la lunga deposizione « del luogo,
<br/>tempo e causa dell'arresto di Bregoli Ignazio di Giovanni del Porto
<br/>di Fermo, d'anni 32 » 31).
<br/>
<br/>«Mi trovavo in Napoli — dichiara il Bregoli — il dí 25 o 26
<br/>marzo dello scorso anno, ed era insieme con me Niccola Antonio
<br/>Allegretti, che credo sia nativo di S. Angelo della Marca d'Ancona,
<br/>ma ritengo à domicilio nella città di Recanati. Avendo ambedue
<br/>militato insieme nel passato governo del Regno Italico nel 7.mo
<br/>Reggimento di Linea, io nella qualità di Tenente Capitano, ed egli
<br/>di semplice Tenente, pensammo ambedue d'andarcene a Bari, tanto
<br/>per visitare quel Santuario di S. Nicola, quanto per trovare in quel
<br/>
<br/>Appendice V.
<br/>
<br/>V.
<br/>
<br/>— m. ————————————————
<br/>
<br/>È: o a. e
<br/>EL ES A, Sarti ca, ise d eR 9 di URS
<br/>
<br/>Mi adi —
<br/>
<br/>«c
<br/>
<br/>t
<br/>
<br/>A
<br/>ior RIA SCIE SE
32 GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>Porto un imbarco per Ancona e restituirci così alle nostre Patrie.
<br/>Non avendolo però trovato passammo a Taranto, ma non potemmo
<br/>trovare altro imbarco, che sopra un Legno carico d'olio diretto a
<br/>Civitavecchia, dal di cui padrone fummo accettati, perché eravamo
<br/>muniti entrambi di Passaporto separato del Sigr. Console Pontificio
<br/>Sigr. Cavalier Albertazzi, che ce lo aveva rilasciato nei giorni in-
<br/>nanzi alla nostra partenza da Napoli, avendone di poi riportata la
<br/>vidimazione di quel Sig.r Ministro degli Affari Esteri, allora Duca
<br/>di Circello *», giaché appunto il 25 o 26 marzo suddetto entrarono
<br/>le Truppe Austriache in Napoli, ne fu disciolto il governo costituzio-
<br/>nale e ristabilito il governo Regio sull'antico sistema » 9.
<br/>
<br/>Intanto da Foligno giungeva a Roma il 18 maggio (1822) un
<br/>altro sollecito da parte dei detenuti di Perugia e presentato dal Gon-
<br/>faloniere di Foligno. La risposta si ebbe il 5 giugno (1822) in cui
<br/>il card. Consalvi assicura che le « Cause dei Detenuti Politici di Pe-
<br/>rugia » furono già proposte nella Congregazione del Governo, ma
<br/>se «ne differì il Giudizio onde facessero ulteriori indagini ed esami
<br/>di Persone in qualche modo indiziate. Anche il Bregoli che figura
<br/>reo principale è stato già costituito, e senza dubbio si proporrà la
<br/>Causa per il giudizio su tutti nella prima Congregazione imminen-
<br/>te3*5;
<br/>
<br/>Detta Congregazione non potette ienersi cosi imminente fin-
<br/>tantoché non si fosse conclusa l'istruttoria nei confronti del Bregoli.
<br/>
<br/>9. L'arresto del Bregoli
<br/>
<br/>E il medesimo Bregoli che nella udienza del 29 marzo (1822) nar-
<br/>ra come avvenne il suo arresto insieme all'Allegretti. Da Taranto
<br/>«il suddetto capitano del Legno mercantile dovette per altro prima
<br/>portarsi in Messina per suoi interessi e per imbarcare altri due Fore-
<br/>stieri, com'egli disse. Il 22 maggio giungemmo in quella e discesi
<br/>a terra per prender prattica, fummo quasi all'istante arrestati io e
<br/>l'Angeletti, pretendendosi da uno dei Commissari di Polizia, cioè
<br/>da Antonio Caglià messinese, che fossimo due emissarj, o due spie
<br/>contrarie, come suppongo, al ripristinato governo. Spogliati dei no-
<br/>stri effetti, e denaro, che io avevo in circa scudi trenta, altrettanto
<br/>circa avendone l'Allegretti e collocati in una pessima prigione, l'uno
<br/>diviso dall'altro, col trattamento di solo pane ed acqua, vi fummo
<br/>ritenuti 36 giorni, dopo i quali fummo imbarcati e condotti a Pa-
<br/>
<br/>NLIS
<br/>
<br/>a at Pa ix ^ 4 Me s ; &
<br/>3 sor 4. + ME QM | + Vida RIE ESA ll V 1 MLSES Ans. ree e ROMEA AEN AP TON. | po VIA seno ÀÁ I
<br/>
S E sio doll'antica Romana Legislazione emanarono rigorosi divieti penali sulle segrete ,
<br/>ed occulte Coadunazioni di Persone, perché la loro stessa gelosa clandestinità era bastan-
<br/>te » far presumere o che vi si tramasse qualche sediziosa congiura contro lo Stato , € la
<br/>tranquillita pubblico , o vi si esercitasse una Scuola di depravaziooe , a molto maggior
<br/>diritto i Sommi Pontefici banno dovuto concepire , e ritenere costantemente gli stessi
<br/>sentimenti su quelle Aggregazioni,che sono conosciute sotto la denominazione di così
<br/>detti Liberi Muratori , o Illuminati , o Egiziani, o simili, comechè accompsgoano le lo-
<br/>ro tenebrose operazioni con forme , cerimoniali , riti, giucamenti di Segreto sospetto
<br/>almeno , e specialmente con l'aggregazione indistinta di Persone di ogni Classe , e Na-
<br/>gione , € di qualunque morslità, o cultoze che perciò non possono non ingerire il più
<br/>fondato sospetto di attentare non ai Trovi soltanto , ma ancor più alla Keligione , e
<br/>specialmente all’anica vera di Gesù Cristo, della quale il Romano Pontefice fu dall’ is-
<br/>tesso Suo Divino Fondatore , e L-gislatore costituito Capo , Maestro , e Custode.
<br/>
<br/>Istruiti da queste nozioni , ed animeti dal noto loro zelo, benchè non avessero per anche
<br/>veduto, come pur troppo si  veduto da «atti ai nostri tempi,tutto losviluppo devasta-
<br/>tore degli arcani disegni di queste infernali Conventicale , i Pontefici Clemente XII. e
<br/>Benedetto XIV. di gloriosa memoria, si opposero al già inondante disordine con tuttoil
<br/>
<br/>ERCOLE di S.Agata alla Suburra Diacono della S.R.C. CARDIN/
<br/>della Santità di Nostro Signore PIO PAPA VII. Segretario «
<br/>
<br/>geote la Polizia generale di auo Stato bene orc
<br/>anche quivi si vadano ad estendere itratti di
<br/>fausto del disordine, e delP einpietà , chebs
<br/>pobblicegione del presente Editio. Poco, 0 n
<br/>piste mortifera ad infettare i) Territorio , ed:
<br/>lasciati trsscìnare dalle circostanze, e di questi c
<br/>nesil travismenti, cosi vorrebbe poterli dimenti
<br/>meciterselo col pronto, e stzbile ravvediment:
<br/>cui non vi è Cttadioo , che non sia responsabi!
<br/>que, e perregola , basta che sappiano, e vie)
<br/>conosce distintamente : Che non ignore i iuogî
<br/>radunarsi : Che si terrà occhio attento, como:
<br/>fra loro si Capi de? Tribunali, onde impedire «
<br/>lunque caso di recidiva , 1 paesati trascorsi verrano
<br/>più in oggi difendersi coll'aatico pretesto, che vc
<br/>tie preparatoria di azioni talora indiff-renti, e ric
<br/>mente a bada gl’iviziati per disporli ai misteri di
<br/>ü que alle giuste, ed opportune. provvidenze prr i:
<br/>
<br/>vigore deli'Apostolico lor Mioistero. Il primo con Sua Costituzione , che i incia z
<br/>In einiuenti Apostolatus Specula = pubbli li 27. Aprile 1738., non solo proibi, e con-
<br/>ione le Coad ici, ed Aggregazioni delli sudderti Liberi Mura.
<br/>
<br/>dannò in tutta |”
<br/>tari , o altre coosìmili , qualunque denominazione assumessero,ma impose eziandio ag
<br/>Jadividol ascritti, e iniziati sotto qualuoque grado alla medesima , ovvero C lenti,
<br/>e Fautori, la Scommanica da incorrersi ipso factastoza bisagno di alcuna declaratoria,
<br/>e da cui níuo altro potesse assolvere se noo il RomanoPontefice pro tempare,cccetto che
<br/>in articolo di morte. L^i diato S Bened ! do ta somma im.
<br/>
<br/>portanza,e necessità di questa disposizione specialmente per il bene della Cattolica Retl- *
<br/>
<br/>gione,e per ls sicurezza pubblica,con oltra Costituzione,che comiociazPravídas Roma.
<br/>norum Pontificumzpromulgota nel di Vega. Sp 1751. , non solo confermò pi
<br/>
<br/>quella del suo Predecessore, inserendola nella «ua di parola in parola, 1a di più con fa
<br/>solita Sua Sapienza espose anche in dettaglio ($.7.) le ragioni gravissime, che dovesn
<br/>muovere qualnnquePotestà dellsTerra alla proibizione medesima,e cheorale clamorose
<br/>esperienze lianno «es» quasi superfluo di rammentare nemmeno si più idioti detPopolo.
<br/>
<br/>Nè qui si restriosero le loro provide cure.ll solo ocror del delicto , e il fulmine delle Cen-
<br/>sure Ecclesiastiche,che bastano a prevenire , e scitotere salutarmente la coscienza de’
<br/>buoni,per | malvagi ordinariamente non hanno effetto,se non viè aggiunta l'apprensio-
<br/>ne della pena esteriore.Perciò il prelodatoPontefice Clemente XII, per mezzo di Editto
<br/>pubblicato dal Card.Giuseppe Firrao enoSegretoria di Stato in dota dei 14, Gennaro
<br/>1739. determinò contro i trasgressori le più ^m e temporali,e diede insieme altre
<br/>disposizioni per assicuraroe esecuzione: e la S. M. di Benedetto XIV. nella citataSua
<br/>Costituzione per avvalorare le medesime providenze inculcó ai Magistrati di usare sul
<br/>proposito tutta la possibile vigilanza , ed energia.
<br/>
<br/>Nello sconvolgimento però di ogui ordine di cose avvenuto nel corso delle passate vicende
<br/>si nello Stato,che nella Chiesa,providenze si giuste, salutari, e indisp bili sono state
<br/>impunemente disprezzate, e le Coadi ioni iggregazioni suddette ebbero tutto il
<br/>comodo non meno di stabiliesiiaRomza,ma di diffondersi eziandio in varjPaesi delloSteto,
<br/>
<br/>Quindi sollecita la Santità di NostroSignore PIO PAPA SETTIMO di accorrere presto ai
<br/>rimedi efficaci di un male,che esige na taglio pronto, e risotuto,scciò a guisa della can-
<br/>€re02 non serpeggi ad infettare tutto f) corpo dello Stato,ci ordina,ed inculca di far note
<br/>2 tuti le Sue Leon determinazioni,che debbono in vigore del presente Editto aver
<br/>pieno forza di legge , e servir di regola pe'Tribuasli, e Giudici dell'uno, e dell’altroFo-
<br/>ro in tutti , e singoli i Paesi, Città, Terre,e Proviocie , che appartengono al Dominio
<br/>temporale della Sede Apost .
<br/>
<br/>Vale a dire , che agere al Foro della coscienza,e alle pene Ecclesiastiche,che e'incorro-
<br/>
<br/>c
<br/>
<br/>no da quelli infelici,che pel tempo decorso,o pel tratto successivo ( che Dio non in,
<br/>4 amatissimi Sudditi) avessero la yr demi ci re
<br/>,
<br/>
<br/>specislmente per veruno de'e t
<br/>Jo qualsi»si maniera alle qui iodicate criminose Aggregazioni, e Ai
<br/>
<br/>la SANTITA* SUA li rimette ia tutto,e per tutto Uy nea alle pene che si esprimo.
<br/>no nelle due riferiteCostituzioni de'suoi gloriosi P yche intende quivi di richia.
<br/>mare, e confermare,se ve ne fosse bisognoia tutto il'ivro tenore.Mosso quindi il S.PA-
<br/>DRE dai più vivi sentimenti del euo zelo Pastorale, e del suo cuore Paterno, ricorda,e
<br/>racc da cald per quanto stà ad essi s cuore l’eterna loro salute a tutti e sia-
<br/>
<br/>he si. e
<br/>
<br/>goli i Fedeli,che si trovassero avvolti lo si deplorabile T y -
<br/>tano seriamente in qual baratro di perdizione abbiano gettata l’anima loro,caricandola
<br/>di si enorme misfatto,e della Scomunica maggiore,che 1 da ogui bene dell’Eccle.
<br/>siastica comunione,ed è per pent » quel irn: aevi ove nolla Lea
<br/>
<br/>eto, e ove spariscono tutti mpegni,e cercano ni L
<br/>o1 Y nea pad fta le braccia della Chiesa la-
<br/>
<br/>nino dunque solleciti per mezzo di una pe
<br/>ro pietosa Madre, che l'iavita, ed è per accoglierli amorossmente,e riconclliadiial gran
<br/>Padre delle misericordie, cui hanno voltato fograti fe spalle.
<br/>
<br/>Quaoto poi ol Foro stesso esteriore, e per quanto può comportare in così spinoso fran-
<br/>
<br/>B. CARD, PACCA Camerlengo di Santa Chiesa , e Pro-Segretario di Stato. É
<br/>
<br/>aifor te a quanto si dispone neli’accennato È
<br/>proibito in primo luogo a chiunque sì în Roma ,
<br/>cio dicontinvare, riassumere, ripris:inare, o is
<br/>ri Muratori « o altre consimili SOTTO QUALUN
<br/>TICA, MODERNA, 0 NUOVAMENTE 1M
<br/>sl detti Carbonari , li quali bagno sparso on prete
<br/>pe, che porta secoi caratteri. evideotissimi di 6:
<br/>trovarsi presente anche per una pela volta sd aic
<br/>tolo, velame , o colore, di ricercare, istigore, «
<br/>di somministrare sci nte do di Cesa.
<br/>congregarsisnche per titolo di Affitto, prestito, «
<br/>tra qualunque maviera prestargli ajuto, consiglio ,
<br/>2. Questa proibizione s21á comune eziandio a quelli fr:
<br/>nissero per qualanque diretta, o indiretta, immed
<br/>dette Adunanze , erette, 0 da erigersi fuori dello 5
<br/>3- Non potrà esser lecito ad alcuno di ritenere presso
<br/>
<br/>Stemmi, Emblemi, Statut! , Memo, Potenti, c:
<br/>
<br/>all’ esercizio effettivo di dette Aggregez oni .
<br/>4. Chianque avrà notizia , che sit
<br/>ge , 0 sia ricercato d'intervenirvi , aderirvi, o case
<br/>
<br/>coasspevole , per quello rigoarda la Capitale, il C «c
<br/>allo Stato , i Capi di Provincia , ed ora li Delegsti Apc
<br/>vigore del prcseate Articolo saranno obbligati alla den.
<br/>che verranno tenuti inviolabilinente segreti ; che saranno ea:
<br/>ade
<br/>iun proporzi remio e
<br/>e e prove sufficienti in verificazione
<br/>ciò ordina espressamente SUA SANTITA*chesiano tutti
<br/>ogni Individuo Socizie
<br/>
<br/>che talvolta avessero potato incorrere a titolo di
<br/>9vraono a carico del deling i
<br/>sai
<br/>
<br/>obbligo naturale , e Cristiano , che bs
<br/>$a impedirne le , un iniqua cospirazione
<br/>
<br/>Republica + € della Religione, non può conteocrsì mai 555:
<br/>‘ proprio: e che quante giuramento si f.sse. fatto ia. con:
<br/>LI
<br/>
<br/>vincolo d'íniqui
<br/>lo, e che lascia latetto il dovere contrario .
<br/>
<br/>5. Le contro i Ti ssori di quanto sl à fin qui di
<br/>di “msg valise a " A
<br/>
<br/>» proporzionate nel loro grado sile qualità , al
<br/>
<br/>ano acora tali sec:
<br/>
<br/>:ONSALVI
<br/>i9.
<br/>;le la SANTITA* SUA, che
<br/>
<br/>na clemenza pel tempo in-
<br/>il felice suo ritorno, e la
<br/>innanzi era arrivata quetis
<br/>intifici. Molti si son di poi
<br/>^NTO PADRE deplora li fu-
<br/>mpre , Tocca però s loro di
<br/>nelia condotta esteriore, di
<br/>alla Società. Per ora dun-
<br/>he i! Governo li sà , e li
<br/>ove quà , ela eran soliti di
<br/>oche i nomi de’ principali
<br/>> al delitto ; El in qua-
<br/>i$ co'nuovi . Niuno puo
<br/>teca male in in quella se-
<br/>cui i tenevano artificiosa-
<br/>eratezze , Venendo dun-
<br/>ts'ivo 3 È
<br/>:4. Gennara 1739. resta
<br/>c M Dominio Pontifi-
<br/>mne di così detti Libe-
<br/>'OMINAZIONE AN-
<br/>,sotto il nome dei co-
<br/>ontificio di approvazio-
<br/>inoltre di ascriversi , o
<br/>; sotto qualunque ti.
<br/>vano ad aggregorvisi,o
<br/>"gue altro luogo per
<br/>i4 contratto, o in sl-
<br/>
<br/>iqueli vi contrave-
<br/>cata relazione alle sud-
<br/>ificio .
<br/>altrove  Jrtromenti ,
<br/>lunque cosa ausioga
<br/>
<br/>3, dovrà farne subito
<br/>di Roma , e quanto
<br/>» Quelli! poi che in
<br/>+ potranno. esser sicuri;
<br/>^ groziati delta pena,
<br/>o complitità , e che
<br/>niario , quante volte
<br/>:ie deounzie ; E su di
<br/>restiti,che come in quest?
<br/>di rivelate a chi pos-
<br/>‘naccia 1’ ordine della
<br/>Ji disonorante, e d'im-
<br/>sido , diverrebbe aozi
<br/>
<br/>,; Che
<br/>
<br/>che tutti senno non produrre obbligosic:e alcana di maatener-
<br/>
<br/>isposto , saranno; Ze afflitiive
<br/>dolo , ©
<br/>
<br/>alle circostanse della tresgressione, e con la stessa norma si riaviranno anche quel
<br/>
<br/>le di totale , o ale con,
<br/>
<br/>di Beni, o di multe pecuniarie , delle quali sarsn--
<br/>
<br/>no fatti partecipi 1 Ministri, ed Esecutori dei Tribuoali, a misura che avranno util-
<br/>
<br/>1neote , ed
<br/>
<br/>delinquenti a termini di
<br/>6. Specialmente vuole,
<br/>
<br/>come
<br/>
<br/>iustizia .
<br/>ordina SUA SANTITA' che
<br/>
<br/>ad ad
<br/>
<br/>efficacemente agito per il discoprimento , procedura, e
<br/>
<br/>puoizione dei
<br/>gli edifizi qualunque fosseto,
<br/>
<br/>Palazzi, Case, Ville, oaltro luogo comonque murato , o chiuso} in coi ve-
<br/>M^ icole indicate, o fattavi Loggia , come usan dire; uo tal
<br/>
<br/>nissero on
<br/>locale, subito che se ne abbia in processo la prova in specie, debba cedere a favore
<br/>
<br/>del Fisco , riservando al
<br/>col
<br/>
<br/>eterio del Fondo , qualora sitrovasse ignaro, e non
<br/>» li diritto di ewerne ladeoniszato a carico solidale dcl Patrimonio de Com.
<br/>
<br/>_ 7. Restano finalmente incaricati tutti i Capi de’Trituuali , e Giusdicenti Loesli s non
<br/>
<br/>omettere cure , e diligenza
<br/>ligvasa cho. per qualutigue dubbio a loro iusor
<br/>,2 questa Segretaria diStato per averne il Supremo
<br/>Dato dallo Segretaria di Stato questo di 15.Agosto 1814.
<br/>
<br/>l'adempimento delle presenti disposiziopi,nelia iotel-
<br/>: itardo
<br/>
<br/>€, si dirigganno senza ii
<br/>Mo
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>IN ROMA 1814. Nella Stamperia di Francesco » e Felice Lazzarini .
<br/>
<br/>TAV. I.
<br/>
<br/>(Archivio Vaticano,
<br/>
<br/>Bandi sciolti, I, 81).
<br/>
<br/>clandesti T Aduno:
<br/>
<br/>Editto del card. Ercole Consalvi con cui nuovamente si proscrivevano (15 agosto 1814)
<br/>tutte le « Segrete ed occulte coadunazioni di persone » nominatamente i Liberi Muratori e i Carbonari.
<br/>
DEMENS Xu w—É—ÁÉL—————————Ü————t—x
<br/>
<br/>si
<br/>i
<br/>4
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>ME
<br/>909:, 2223) 9 sop wp >provrito 04*))8Q | 24pnp
<br/>
PRESENZA DELLA CARBONERIA A FOLIGNO NEL 1820 33
<br/>
<br/>lermo, e da li a Napoli, ove senz’essere mai stati esaminati, ci fu
<br/>decretata la pena della pubblica frusta, che subì il mio compagno,
<br/>non però Io in grazia di permanenti ed abituali incomodi di salute,
<br/>verificati da due Fisici del governo. Finalmente nel passato Feb-
<br/>braio fummo posti in viaggio per questa Capitale sotto scorta e giun-
<br/>gemmo in queste Carceri Nuove sul principio del cadente marzo 29.
<br/>Ingiusto è stato quel governo nel pronunciare a nostro carico quella
<br/>pena, poiché né eravamo emissarj, o spie, né presso di noi fu rinve-
<br/>nuto alcuna carta o cosa, che potesse dar alcun sospetto sulle nostre
<br/>persone, avendo presso di noi soltanto i certificati del servigio pre-
<br/>stato nel Regno Italico onde neppur so per qual ragione siamo stati
<br/>tradotti a queste carceri e su di che debba [essere] ora esaminato.
<br/>Int. Se abbia mai appartenuto ad alcuna segreta Società. Risp. Mai
<br/>ho appartenuto a veruna Segreta Società prima del mese d’ottobre
<br/>dell’anno 1820, giacché sin dal mese precedente d’agosto andetti da
<br/>Foligno, in questo Stato Pontificio, ove ero domiciliato, e vivevo
<br/>con mio Padre Ispettore di quella Dogana, nel Regno di Napoli
<br/>e precisamente nella Città dell’Aquila, dalla quale di poi passai a
<br/>Napoli. Ivi vigeva allora il governo Costituzionale di poco prima
<br/>proclamato. Anzi fui come sospetto arrestato in Aquila e tradotto
<br/>a Napoli, ed ivi per fortuna riconobbi D. Peppino Lagherre, Capo
<br/>del Dicastero di Pubblica Sicurezza, per aver alloggiato in sua casa
<br/>nel 1815 il mio colonnello, mentr'ero tuttora al servizio Italico ;
<br/>ed egli mi fece garanzia per essere posto in libertà, ma m’insinuò
<br/>Egli stesso d’ascrivermi alla Setta dei Carbonari; la quale allora
<br/>comandava in quel Regno, ed con il sostegno di quel governo, per
<br/>esimermi da ogni vessazione e pericolo, e perciò m'ascrissi a tal So-
<br/>cietà, in una di quelle Baracche, essendomene stato rilasciato il
<br/>Diploma nel semplice grado di Apprendente, senz'essere stato av-
<br/>vanzato ad altro grado; Diploma che bruciai nell'ingresso dell'Ar-
<br/>mata Austriaca in Napoli. Credo, che anche l'Angeletti fosse ascritto
<br/>alla stessa Setta, benché mai me lo abbia Egli detto, e non abbia
<br/>lo avuto altro argomento, che quello per cui lo credo tale, cioé di
<br/>averlo veduto permanente in Napoli, nel gennaio 1821, in appresso ;
<br/>e perciò niuna carta è stata trovata in nostro potere all'occasione del
<br/>nostr'arresto in Messina, onde credo che anch'Egli avesse, come Io
<br/>leci, bruciato il suo Diploma, e tanto piü debbo credere ch'Egli
<br/>fosse ascritto alla Setta, perché in quei tempi in Napoli accadeva
<br/>ben spesso che i Settarj Lazzaroni non conoscendo le persone, gli
<br/>si presentassero improvvisamente innanzi, gli dicevano : Tu sei Lupo,
<br/>
<br/>3
<br/>
<br/>^ TUA pini
<br/>
<br/>ET €
<br/>
<br/>È a
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>ole m MS dd» c Plana, 78
<br/>
<br/>"—M
34 GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>scuopriti, cioè, Tu non sei Carbonaro, e se lo sei provalo, per cui do-
<br/>vea allora mostrare il Diploma. Nel resto prima della suddetta epoca
<br/>d'ottobre 1820, io non sono stato addetto a veruna segreta Società.
<br/>Int. Per qual motivo si portasse nell'agosto 1820 da Fuligno nel
<br/>Regno di Napoli, com'ha detto di sopra onde... Risp. Mi portai
<br/>nel Regno di Napoli per il motivo che le diró. Nel 23 luglio dello
<br/>stesso anno 1820 si fece in Fuligno la solita Processione per la Festa
<br/>della Madonna del Carmine. Io mi trovava circa le ore 21 su quella
<br/>Piazza di S. Domenico in compagnia di Pietro Pieri di Macerata,
<br/>maestro di Ballo, domiciliato a Fuligno, il quale peró rimaneva in
<br/>qualche distanza da me. Nel passarmi accanto un certo Giuseppe
<br/>Campitelli stampatore di carattere, il quale per qualche tempo [...]
<br/>ha fatto lo scrivano in quella Brigata de' Carabinieri, mi diede un
<br/>urto violento, che ben compresi essermi stato fatto volontariamente,
<br/>e non per accidentalità. Gliene feci qualche risentimento con sem-
<br/>plici parole, ma forse con qualche espressione piccante. Esso mi ri-
<br/>spose in egual modo e concluse minacciandomi nei termini: Non
<br/>dubitare, che ti voglio accomodare Io. Fui avvertito poi nella stessa
<br/>sera non ricordo da chi, ch'Esso aveva fatto a quel sotto Direttore
<br/>Sigr. Bucchi il rapporto che Io nella suddetta occasione avevo spar-
<br/>lato del Governo, e fui quindi avvertito a stare in guardia perché
<br/>probabilmente sarei stato arrestato. Io temei veramente, che fosse
<br/>per accadermi ciò, perché il suddetto signor Bucchi cercava occa-
<br/>sione di perseguitarmi [...], onde credo Esso facesse giungere ano-
<br/>nimi memoriali contro di me nella Congregazione militare quattro
<br/>o cinque mesi prima, e procurasse di farmi perdere la Pensione di
<br/>scudi 12 che mi si passava dal governo ; non essendo potuto riuscire
<br/>in ciò perché rimasero smentite le imputazioni addossatemi, questo
<br/>timore s'accrebbe quando nella sera di tre giorni dopo la Processione
<br/>suddetta nel ritornare a casa mi avvidi che alcuni Carabinieri sonda-
<br/>vano straordinariamente all’intorno della mia casa, per cui voltai
<br/>strada, e tal quale mi trovai andiedi a Castello S. Felice sopra Spo-
<br/>leto, lontano da Foligno circa 18 miglia in casa d'un certo Bernardo
<br/>Latini altr'Ufficiale reduce, e dopo avervi passato il giorno e la notte
<br/>passai a Leonessa in Regno scortato da una guida, che Io stesso
<br/>presi per la strada, e nel giorno seguente passai all'Aquila in casa
<br/>d'un certo Monsieur Dò francese, ch'era stato un tempo a Fuligno,
<br/>e perció lo conoscevo, ma dopo quattro o cinque giorni fui arrestato,
<br/>come sospetto e tradotto a Napoli, come ho riferito. Int. Se nella
<br/>suddetta occasione in cui trovavasi sulla Piazza di S. Domenico in
<br/>
<br/>LONE, ST 5 4
<br/>
<br/>; Lt, 4 V
<br/>Al Ua COSS n! a e. m iint a o lal vella aro vela
<br/>
PRESENZA. DELLA CARBONERIA A FOLIGNO NEL 1820 35
<br/>
<br/>Fuligno per la Festa che si celebrava non facesse realmente alcuna
<br/>espressione contro il Pontificio Governo, e contro l'attual'ordine pub-
<br/>blico. Risp. Negativa. Int. Se avesse particolari amici, tanto in Fu-
<br/>ligno che in Spoleto, o altri luoghi vicini e specialmente a Trevi,
<br/>coi quali fosse solito conversare. Risp. In Fuligno non trattavo in-
<br/>trinsicamente se non che il suddetto Pieri, che mi dava lezione di
<br/>ballo. Andavo spesso a Spoleto tanto per mio diporto, quanto per
<br/>visitare le mie sorelle carnali. Cosi a Trevi per vedere le cugine so-
<br/>relle e loro mariti, giacché non ho altre amicizie » 39.
<br/>
<br/>Il giorno successivo, 30 marzo 1822 si passò ad interrogare il
<br/>compagno del Bregoli, Nicola Antonio Angeletti del fu Giuseppe,
<br/>nativo di S. Angelo di Fermo, d’anni 31.
<br/>
<br/>I verbali del Processo di Perugia con gli Atti addizionali fu-
<br/>rono inviati a Roma alla Sacra Consulta per la sentenza a termini
<br/>di giustizia, di cui non si è potuto conoscere né la data e né il con-
<br/>tenuto.
<br/>
<br/>Esistono alcuni fogli da cui si rileva che il Bregoli presentò
<br/>nella metà di agosto una supplica al card. Segretario di Stato qua-
<br/>lificandosi « detenuto politico nel Forte di Civita Castellana » e nello
<br/>scritto «espone l'infelice stato in cui esso è ridotto avendo di già
<br/>perduto un occhio con pericolo imminente di perdere anche l’altro,
<br/>come rilevasi dal certificato dei Professori, che annesso si umilia...
<br/>implora [...] la remissione della pena per il tempo che gli resta a
<br/>consumare e qualora degno non lo credesse di questa grazia, volersi
<br/>almen degnare di accordargli quella del suo traslocamento nel Forte
<br/>di Perugia, onde poter respirare un’aria più pura e meno fatale alla
<br/>di lui salute » ?",
<br/>
<br/>Un riscontro alla supplica del Bregoli é del 27 ottobre 1824
<br/>inviato dal Governatore di Roma e Direttore generale della Polizia
<br/>al Comandante del Forte di Civita Castellana nei seguenti termini :
<br/>«Si compiacerà V.S.I. di significare al detenuto Ignazio Bregoli,
<br/>che non fu punto ritardato il corso della di lui supplica diretta a
<br/>N.S. della quale ora ha richiesto l'esito, ma che questo presso la re-
<br/>lazione fattavi alla Santità Sua non é stato favorevole. Egli ed ogni
<br/>altro dei detenuti, a risparmio di simili loro richieste debbono atte-
<br/>nersi alla regola comune, che quando non reggono in tutto, il risul-
<br/>tato favorevole della loro supplica per la grazia debbono supporlo
<br/>contrario » 88).
<br/>
<br/>Cinque anni dopo il Bregoli dal Forte di Civita Castellana rin-
<br/>nova la supplica a Sua Ecc.za Rev.ma Mons. Benedetto Capelletti,
<br/>
<br/>È A — e. stà
<br/>
<br/>y
<br/>
<br/>ER
<br/>
<br/>der
<br/>
<br/>+—.__
<br/>
<br/>z
<br/>
<br/>etin
<br/>
36 GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>Direttore generale di Polizia di Roma (14 aprile 1829) in cui afferma
<br/>di «trovarsi fin da due mesi in quà assalito da fiera amaurosi al-
<br/>l'occhio destro, che unico gli rimaneva, dopo la perdita notoria del-
<br/>l'altro, per equivocata esplosione a suo danno d'un'arme da fuoco
<br/>in Fuligno accaduta [...] Faccia Ecc.za Rev.ma ch'esso venga tra-
<br/>sferito o alla Patria o alla Capitale, onde sperimentare tutti i tenta-
<br/>tivi dell'arte » 8%. Una postilla d'ufficio ha: Relatum et lectum, di
<br/>cui si diede comunicazione al Maggiore Trulli, Comandante del Forte.
<br/>
<br/>GIUSEPPE ZAccARIA, OFMConv.
<br/>
<br/>N:O:T-E
<br/>
<br/>!) Archivio Vaticano, Segreteria di Stato, Interni 1820, Rubr. 165, fasc. 48,
<br/>c. 102. V. Appendice I e II. Già dopo la Restaurazione apparve un Editto
<br/>del card. Ercole Consalvi del 15 agosto 1814 con cui si proscrivevano le Se-
<br/>grete ed occulte Coadunazioni di Persone, nominatamente i Liberi Muratori
<br/>e i Carbonari, in Archivio Vaticano, Bandi Sciolti, 1 :81::.V.. Tavola, Cf
<br/>P. ILARIO RINIERI, Le Sette in Italia dopo la Restaurazione del 1814. La
<br/>congiura di Macerata (1817), in « Il Risorgimento Italiano », 32 Serie, 19
<br/>(1926) pp. 1-76.
<br/>
<br/>°) Mons. Ugo Pietro Spinola, già delegato di Ascoli Piceno fu trasferito
<br/>a Perugia il 19 settembre 1818, giungendovi il 12 gennaio dell’anno suc-
<br/>cessivo. Archivio Vaticano, Segr. di Stato, Interni-Esteri 1818, Rubr. 26,
<br/>fasc. 8, c. 7r; altre notizie in R. RITZLER-P. SEFRIN, Hierarchia Catholica
<br/>Medii et Recentioris Aevi, VII (1800-1846) p. 25 ; Archivio di Stato di Roma,
<br/>Miscellanea di carte politiche e riservate, Busta 75, fasc. 2353 ; 97, fasc. 2974.
<br/>
<br/>*?) Né a Foligno e né a Perugia, nei rispettivi Archivi di Stato, esiste
<br/>traccia della corrispondenza esistente nell’Archivio Vaticano (Ivi). Per Fo-
<br/>ligno si hanno due lettere di risposta con firma del card. Consalvi a riguardo
<br/>del processo (v. nota 30). Per Perugia il manoscritto Inventario della Dele-
<br/>gazione Apostolica (1555-1860) del 1905 a p. 45 indica mancanti le buste
<br/>degli anni 1819 e 1820, Divisione III, Titolo I° Polizia.
<br/>
<br/>‘) Allude ad un precedente dispaccio, forse inviato per conoscenza alla
<br/>Delegazione Apostolica di Perugia, insieme al « rapporto » di cui parla ap-
<br/>presso.
<br/>
<br/>5) Per le condanne dei fatti di Macerata cf. P. ILARIO RINIERI, op. cil. ;
<br/>ORESTE DiIro, Massoneria, Carboneria ed altre Società Segrete nella storia
<br/>del Risorgimento, Torino-Roma, 1905. Inoltre il Processo di Roma contro
<br/>rivoltosi della notte 24 giugno 1817 in Macerata e che a norma del Piano sarebbe
<br/>stata accompagnata dalla strage dei buoni e pacifici cittadini e dal saccheggio
<br/>
<br/>E - Ns 1
<br/>A VE M. nes an e.
<br/>
PRESENZA, DELLA CARBONERIA. A FOLIGNO NEL 1820
<br/>
<br/>37
<br/>
<br/>ed usurpazioni delle private e pubbliche proprietà, Archivio Vaticano, Bandi
<br/>sciolti, I, 85 ; altre sentenze dell’8 e 25 novembre 1818, Archivio Vaticano,
<br/>Ivi. Altro a riguardo delle Marche, in Archivio di Stato di Roma, Miscel-
<br/>lanea di carte politiche e riservate, Buste 46 e s.
<br/>
<br/>*) Cf. ORESTE Drro, op. cit. ; la seconda parte tratta della Rivoluzione
<br/>Carbonarica del 1820 in Napoli, pp. 202-273 ; P. ILaRIO RINIERI, La Rivo-
<br/>luzione di Napoli del 1820, in « Il Risorgimento Italiano », 17 (1924), pp. 589-
<br/>628 ; RENATO SoniGA, Le Società segrete e i moti del 1820 a Napoli, in « Ras-
<br/>segna Storica del Risorgimento », 8 (1921), fasc. speciale, pp. 147-164.
<br/>
<br/>?) Archivio Vaticano, Segr. di Stato, Interni 1820, Rubr. 165, fasc. 48,
<br/>c:: 102v.
<br/>
<br/>5) Il testo si conosce soltanto dalla minuta, Archivio Vaticano, Ivi,
<br/>c. 106v.
<br/>
<br/>*) Appendice III.
<br/>
<br/>19) Archivio Vaticano, Ivi, c. 107r.
<br/>
<br/>11) Anche questo testo si conosce dalla minuta, Archivio Vaticano, Ivi,
<br/>GP 7107y.
<br/>
<br/>12) Sarebbe il carabiniere Benedetto Rizzoli, l'Espertissimo Esploratore,
<br/>messo a disposizione del Governatore di Foligno.
<br/>
<br/>13) Appendice IV. Il disegno eseguito dal Rizzoli per il Delegato Apo-
<br/>stolico di Perugia non reca le leffere con cui sono spiegati i diversi simboli.
<br/>
<br/>14) V. nota 2.
<br/>
<br/>15) Archivio Vaticano, Ivi, cc. 93r-101v.
<br/>
<br/>9) Tavola: IE
<br/>
<br/>Hy Appendici V. VI, VIII e IX.
<br/>
<br/>8) Archivio Vaticano, Ivi, c. 112r.
<br/>
<br/>!) Archivio di Stato di Roma. Tribunale supremo della Sacra Consulta.
<br/>Commissione speciale pei processi delitti politici (1804-1870). 'Tomo I, dal
<br/>2 agosto 1820 al 23 settembre 1820 (cc. 457+457). Busta 19 ; questo Tomo
<br/>è preceduto da un « Estratto dei Cognomi e Nomi delle Persone comprese
<br/>nel Processo segnato con N. 56 » (cc. 25 4-25 n.n.) ; Tomo II, manca ; Tomo III
<br/>parte prima, dal 23 agosto 1821 al 22 dicembre 1821 (cc. 566 4-566). Busta 19 ;
<br/>Tomo III parte seconda, dal 3 ottobre 1820 al 21 gennaio 1821 (cc. 1005 +
<br/>
<br/>-1005). Busta 20 ; Tomo IV « Tentato suicidio e somministrazione di oppio
<br/>
<br/>Marchese Francesco Elisei detenuto Politico e Vincenzo Borghi carcerato »,
<br/>dal 18 ottobre 1821 al 3 gennaio 1822 (cc. 234+234). Seguono « Atti addi-
<br/>zionali al Processo di Perugia contro Santa Brunetti, Ignazio Bregoli ed
<br/>altri» dal 24 giugno al 21 luglio 1822 (cc. 1044-104). Busta 20.
<br/>
<br/>s0)Ypi,:c.. 18.
<br/>
<br/>2) Con l'interrogare i carcerati e numerosi testi di Foligno, di altre
<br/>località dell'Umbria ed allegandovi documenti e attestati di autorità civili
<br/>ed ecclesiastiche.
<br/>
<br/>?) Archivio di Stato di Roma, Miscellanea di carte politiche e riservate,
<br/>
<br/>Ve È = E ra aede
<br/>
<br/>is
<br/>^t
<br/>
<br/>l4
<br/>
<br/>ida À— eR
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<br/>Eoi
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<br/>folta
<br/>
<br/>e i.
<br/>
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<br/>Une ids ZO Ta I
<br/>
<br/>38 GIUSEPPE ZA.CCARIA
<br/>
<br/>Busta 60, fasc. 1948 (2019). Il fondo comprende una vastissima miscellanea
<br/>formata nella fondazione dell'Archivio di Stato con carte di difficile o fa-
<br/>ticosa classificazione, di grande interesse per la storia moderna, della Chiesa
<br/>e del Risorgimento.
<br/>
<br/>^) La figlia Anna Maria Brunetti il 19 dicembre 1820 inviò a Roma una
<br/>prima domanda di grazia per la madre perché sofferente di blenorragia.
<br/>Una seconda senza data «per implorarne giustizia e compassione. Essa,
<br/>-scrive- si trova fra i 7 Folignati detenuti per causa di opinione nelle carceri
<br/>criminali di Perugia, il di cui processo ora è sotto gli occhi dell'Em.za Vostra
<br/>Rev.ma e vi é anche Santa Brunetti, vedova e madre infelice della suppli-
<br/>cante [...] Sofferse con pazienza e rassegnazione il suo arresto [T :In-
<br/>tanto il tempo trascorre e segna ormai il settimo mese da che questa scia-
<br/>gurata Madre geme tuttora fra lo squallore di un carcere [...]». Ivi. Busta 60,
<br/>fasc. 1948 (2019).
<br/>
<br/>4) Ivi, Kc.
<br/>2) V. nota 1 e relativa illustrazione per il testo. Pio VII il 13 settem-
<br/>bre 1821 con la Lettera Apostolica « Ecclesiam a Jesu Christo . . .» con-
<br/>
<br/>dannava esplicitamente la Società detta de’ Carbonari. Esemplare a stampa
<br/>in Archivio di Stato di Roma, Miscellanea di carte politiche e riservate, Bu-
<br/>sta 60, fasc. 1959 (2030).
<br/>
<br/>°°) A. GENNARELLI, Pietro Maroncelli e i Carbonari dal 1820 al 1821
<br/>su documenti inediti degli Archivi Romani, in « Nuova Antologia », 17 (1879)
<br/>pe 21408:
<br/>
<br/>^) Archivio di Stato di Roma. Miscellanea di carte politiche e riservate,
<br/>Busta 60, fasc. 1948 (2019).
<br/>
<br/>28) Ivi, lc. i
<br/>
<br/>38) ID; Lc.
<br/>
<br/>*" Foligno, Biblioteca Comunale. Fondo ex Museo del Risorgimento,
<br/>Stampe, fasc. n. 3 ; Cf. anche Per la storia del Risorgimento Italiano. Foligno.
<br/>Documenti e Memorie riguardanti la storia del Risorgimento Italiano inviati
<br/>dalla Città di Foligno all'Esposizione di Torino, Aprile 1884, Foligno, 1884.
<br/>
<br/>?) Archivio di Stato di Roma. Tribunale supremo della Sacra Consulta.
<br/>Comm. speciale pei processi delitti politici, Busta 20, « Atti addizionali al
<br/>processo di Perugia contro Santa Brunetti, Ignazio Bregoli e altri », c. 14r e s.
<br/>
<br/>**) Cioè Tommaso Di Somma, marchese di Circello (Benevento) capo
<br/>del governo provvisorio del marzo 1821 e ministro degli Affari esteri fino
<br/>al giugno 1822. Cf. LucA DE SAMUELE CAGNAZZI, La mia vita. Memorie
<br/>inedite a cura di Alessandro Cutolo, pp. 114, 141, 166. Il Cagnazzi parte-
<br/>cipó in Napoli agli avvenimenti di questo periodo da attore e da spettatore.
<br/>
<br/>?) Archivio di Stato di Roma. Tribunale supremo della Sacra Con-
<br/>sulta, l.c.
<br/>^) Foligno, Biblioteca Comunale. Fondo ex Museo del Risorgimento, 1.c.
<br/>^) Il Bregoli e l'Angeletti arrestati a Messina furono consegnati ai
<br/>
<br/>——Q-
<br/>
— d
<br/>
<br/>PRESENZA. DELLA CARBONERIA. A. FOLIGNO NEL 1820 39
<br/>confini di Terracina dalla polizia di Napoli a quella di Roma il 31 gennaio
<br/>1822.
<br/>
<br/>36) V. nota 31.
<br/>
<br/>3?) Archivio di Stato di Roma, Miscell. di carte politiche e riservate,
<br/>Busta 60, fasc. 1948 (2019).
<br/>
<br/>15). pr, l.c.
<br/>n JT» Te.
<br/>
<br/>APPENDICI
<br/>
<br/>I
<br/>Catechismo di Apprendente *)
<br/>
<br/>D. Siete voi Carbonaro ?
<br/>R. Per tale mi hanno riconosciuto i miei B[buoni] CC[ugini].
<br/>D. Da dove venite mio B.C.?
<br/>R. Dalla Foresta.
<br/>D. Cosa ci apportate colà ?
<br/>R. Salute, ed amicizia a tutti i B.CC.
<br/>D. Cosa avete fatto colà ?
<br/>R. Ad ogni costo ho procurato dei Materiali per il Fornello.
<br/>D. Dove siete stato ricevuto ?
<br/>R. In una Baracca di Uomini illustri e di onore.
<br/>D. Come eravate in Baracca ?
<br/>R. Decentemente vestito, ma bendato.
<br/>D. Quante luci compongono la baracca ?
<br/>R. Nove, e quelli sono Gran Maestro, 19 Assistente, 29 Assistente, Se-
<br/>
<br/>gretario, Oratore, Maestro di Cerimonie, Maestro Terribile, Corritore ed il
<br/>
<br/>Maestro esperto.
<br/>D. Quando vi hanno sbendato, cosa avete osservato ?
<br/>. Un tronco d'albero, sopra di cui c'erano undici simboli.
<br/>
<br/>R
<br/>D. Vi hanno fatto fare qualche viaggio ?
<br/>R. Ne ho fatto due, uno per la Foresta ed altro per il Fuoco.
<br/>
<br/>!) Si conoscono altri esemplari manoscritti in Archivio di Stato di Roma, Mi-
<br/>scellanea di carte politiche e riservate, Busta 42, fasc. 1432 ; id., 47, fasc. 1640: id. 71,
<br/>fasc. 2191. Esemplari a stampa : Catechismo carbonico per gli Apprendisti, s.l. e s.a. ;
<br/>Catechismo e Travagli per gli Apprendisti CC, Napoli 1820 ; in P. ILARIO RINIERI, Le
<br/>Selle in Italia dopo la Restaurazione del 1814. La congiura di Macerata (1817), in « Il
<br/>Risorgimento italiano », 3* Serie, 19 (1926) pp. 1-76 ; OnEsTE Diro, Massoneria, Car-
<br/>boneria ed altre Società Segrete nella storia del Risorgimento, Torino-Roma, 1905.
<br/>
<br/>SII III PRA
<br/>
<br/>——— e n na
<br/>
GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>D. Cosa vi indica quello della Foresta ?
<br/>
<br/>R. Che la vita umana è circondata di pericoli,
<br/>sere accorto e attento.
<br/>
<br/>D. Cosa vi indica quello del Fuoco ?
<br/>
<br/>R. Che i cuori dei B.CC. devono essere accesi della fiamma della Carità
<br/>e di soccorrere a quel che possiamo ai nostri B.CC.
<br/>
<br/>D. E vi hanno fatto far altro?
<br/>
<br/>per evitarli bisogna es-
<br/>
<br/>R. Dopo poi diedi il mio sacro giuramento sopra al pannolino bianco
<br/>ed indi mi sbendarono, e mi trovai circondato da sciabole e poi mi diedero
<br/>tutti segno, e paro la farà? e cosi vi venne la luce.
<br/>
<br/>II
<br/>Spiega per i materiali per il pranzo
<br/>
<br/>Il Salvietto si chiama il Grenbiale
<br/>Il Bicchiere - Il vano
<br/>
<br/>La Forchetta - La Rastella
<br/>
<br/>Il Pane - Il Carbone
<br/>
<br/>Il Vino - Buona carbonella
<br/>
<br/>Il Sale - La terra bianca
<br/>
<br/>Il Pepe - La terra nera
<br/>
<br/>Il Cocchiaro - La pala
<br/>
<br/>Il Coltello - L’accetta
<br/>
<br/>III
<br/>
<br/>Ignazio Bregoli Maestro, e primo Illuminato, Uffiziale re
<br/>nato con scudi 12 il mese.
<br/>
<br/>Raffaele Casali Maestro, di professione Pizzicarolo (arrestato).
<br/>
<br/>N. Pieri di professione Ballerino (arrestato).
<br/>
<br/>Il Comandante di Piazza,
<br/>
<br/>Fratelli Marchesi Elisei, Patrizi di Foligno all’eccesso decaduti.
<br/>
<br/>Fratelli Massimi, Patrizi di Foligno all’eccesso decaduti.
<br/>
<br/>Crispoldo Montani, Negoziante il Padre, i figli oziosi, ma possidenti.
<br/>
<br/>Gregorio Franchi, Sostituto civile del Tribunale (arrestato). Fu sostituito.
<br/>
<br/>Domenico Fonti, Falegname e custode del Teatro.
<br/>
<br/>Raffaele Banchetti, assiste il Preposto del Bollo e Registro.
<br/>
<br/>Domenico Gentili, Patrizio di Fuligno, reduce di fresco da Napoli, ri-
<br/>dotto in miseria dopo aver dissipato l’intiero Patrimonio.
<br/>
<br/>duce pensio-
<br/>
<br/>?) Si crede fiducioso di mantenere il giuramento»
<br/>
<br/>amets eas AA rn MTA EI ans al ee. —
<br/>
PRESENZA DELLA CARBONERIA. A. FOLIGNO NEL 1820 41
<br/>
<br/>Don Nicola Toccacieli, Sacerdote, Maestro e Pedante di circa 20 ragazzi.
<br/>N. Todini, di professione Pizzicarolo.
<br/>
<br/>Carlo, Caffettiere in Via della Campana.
<br/>
<br/>Il Figlio del Caffettiere, detto il Trevano.
<br/>
<br/>Giovanni Battista Trabalza, Curiale di professione.
<br/>
<br/>Giovanni Bocchini, Locandiere.
<br/>
<br/>IV
<br/>
<br/>A L'occhio significa grande Illuminato ed il Sole e la luna dimostra
<br/>il giorno e la notte che tutti della Società devono essere vigilanti, special-
<br/>mente i Maestri per ricevere individui della Setta, tanto in giorno che notte,
<br/>quando li hanno riconosciuti nella loro maniera di pensare.
<br/>
<br/>B Il braccio colla Mannaia dimostra il gran Maestro. La detta Man-
<br/>naia poi significa il taglio di tutte le teste de’ Sacerdoti ed altri individui
<br/>contrarij alla loro Setta che vengono nominati Lupi.
<br/>
<br/>C Il Scintillon?) significa un ordine; questo bucato nel mezzo, ove
<br/>si passa tre piccoli nastri, che sono Rosso, Nero e Torchino, che vuol dire
<br/>Sangue il Rosso, vendetta il Torchino e Morte il Nero, il detto Scintillon
<br/>viene costrutto di Piombo nella maniera che si vede nel quadro, questo serve
<br/>per i Maestri e di Legno agli apprendenti o sia Carbonari semplici, detto
<br/>segno in caso di Rivoluzione la mette come una decorazione nel terzo Bot-
<br/>tone della veste, o vestito per farsi conoscere essere tutti fratelli cugini car-
<br/>bonari, e la loro sicurezza.
<br/>
<br/>D Il panno bianco dimostra un segno d'interrogazione. Siete voi buon
<br/>amico ? Risponde di sì, dove siete passato ? Nel panno bianco ?, e se non
<br/>risponde così, non viene riconosciuto, e ripugnato dalla medesima Società,
<br/>detto panno è un segno il più Forte per gli apprendenti, dato a conoscenza
<br/>dai Maestri.
<br/>
<br/>F La gabbia dimostra, che le teste da loro tagliate devono essere
<br/>poste entro e appiccate nelle case, o Palazzi di quelli Lupi a loro contrarj.
<br/>
<br/>G La Croce significa Passione, la grossa Falce, che non resteranno
<br/>nessuno Individuo contrario alla detta Setta, la Pala poi dimostra che ser-
<br/>virà per amontonare le teste tagliate.
<br/>
<br/>I Il suo protettore San Teubaldo *) con il dito medio levato e gli altri
<br/>abbassati, che è detto dito è un segno tanto nell’avere il Cappello, come
<br/>
<br/>1) Per échantillon, mostra, campione, saggio.
<br/>*) Cioè Teobaldo, santo ed eremita. Nacque nel 1033 a Provins nella Champagne
<br/>
<br/>tiri
<br/>
<br/>f
<br/>
<br/>y
<br/>
<br/>ino GRAZIE Main
<br/>
<br/>B
<br/>
<br/>uoo ERE Ls
<br/>
<br/>*
<br/>m»
<br/>
<br/>Po "ASIA ERE
<br/>
42 GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>nel rimetterlo, si serve ancora di detto dito per porsi la mano nel viso con
<br/>allungarlo nella parte sinistra del naso. La fascia repubblicana o sia sc[i]arpa
<br/>è di tre colori, che il detto Santo la porta a tracolla è pure Rossa, Torchina
<br/>e Nera con un Cristo a piedi della medesima, che i Maestri si pongono in tra-
<br/>colla quando sono per ricevere qualche individuo in Baracca. Il detto Santo,
<br/>se in caso viene da qualche individuo interrogato : chi è il tuo Protettore,
<br/>e che risponde invece S. Ubaldo viene pure ripugnato e riconosciuto tra-
<br/>ditore per qualche a loro scoperta, mentre deve dire S. Teubaldo.
<br/>
<br/>L Il sale significa sapienza, che un Maestro deve esser sapiente in
<br/>tutto quello, che gli aspetta al suo grado.
<br/>
<br/>M Il Gruppo, di essere sempre vicini e in stretta buona amicizia.
<br/>
<br/>N La Fontana dell'acqua chiara significa la purità, che tutti devono
<br/>
<br/>essere puri, a quanto gli viene stato significato nella prima lettura del Bat-
<br/>tesimo.
<br/>
<br/>O Il tronco dimostra Fortezza, che devono essere forti a qualunque
<br/>circostanza a non mai svelare a costo di qualunque pena gl'individui Car-
<br/>bonari, e delle cose segrete della loro Setta. I serpenti poi significa[no] unione,
<br/>che tutti devono essere uniti fedeli sino alla morte e odiare tutti quelli, che
<br/>le vanno contrarj; detti serpenti sopra il Tronco vol dire la Setta Fram-
<br/>massonica e la Carbonara, che sono unite, perció dimostra unione.
<br/>
<br/>P Il Bosco, che sorte un Lupo, e vi è un braccio con uno stilo alla
<br/>mano, significa che tutti quelli che non sono della medesima Setta sono
<br/>tutti Lupi e che meritano stare nei Boschi e cercare di trocidarli a fillettate.
<br/>
<br/>Q La Baracca con la Civetta per di sopra dimostra che li chiama tutti
<br/>alla morte; detta Baracca significa una fornace per dar segno di Carbo-
<br/>naria ove si riceve nella Società Individui apprendenti e che pensa bene.
<br/>La Baracca è un sito il più remoto, qualche nascosto Palazzo o casa, e che
<br/>non vi siano persone abitate. Si riuniscono, a poco a poco, entrano in qual-
<br/>che Sala tutti armati di stilo, ed i Maestri con una piccola mannaja ben ta-
<br/>gliente, si chiudono, e l'individuo che devene essere ricevuto resta fuori in
<br/>altra camera per attendere il Battesimo, il conduttore sorte per ordine del
<br/>Maestro della Sala, dove detto Maestro resta a sedere con il suo ordine a
<br/>tracolla, vicino ad una tavola ed un Crocefisso sopra a detta tavola, con
<br/>due candele smorzate ; detto conduttore lo va a prendere lo benda con due
<br/>fazzoletti agl'occhi, ben stretto lo prende sotto il braccio, e lo conduce fino
<br/>alla porta dove é tutta la riunione, il conduttore batte la porta. Battuta
<br/>
<br/>da nobile casato. A vent'anni senti viva l'aspirazione alla solitudine. Vestitosi da men-
<br/>dicante si diede al lavoro dei campi e dei boschi facendo in modo particolare il carbonaio.
<br/>Cf. Bibliotheca Sanctorum, XII, col. 196.
<br/>
<br/>» E Ne 1 x
<br/>€ 12 , COURS quM C irem — (RT LL i te di sm di nolit n n eje
<br/>
<br/>—— ÁREA m
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<br/>——
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<br/>———Ü
PRESENZA DELLA CARBONERIA A FOLIGNO NEL 1820 43
<br/>tà...tàtà; allora il Maestro risponde chi è che viene a disturbare la no-
<br/>stra Società ; dice il conduttore è un Pagano che dimanda la Luce, il Maestro
<br/>risponde non vogliamo Pagani, vogliamo Buoni Cristiani, fatelo andar fuori ;
<br/>risponde l'Individuo, io non voglio sortire, io son venuto fin qui, ed io vo-
<br/>glio la Luce, vedendo il Maestro che gli pare fermo lo fa inginocchiare, e in
<br/>seguito il Cancelliere legge un foglio nella maniera in cui si deve contenere
<br/>essere fedele, non essere traditore, non farsi mai torto, amarsi come fra-
<br/>telli ed amare fino alla morte, guardarsi a non far torto alle mogli dei nostri
<br/>amici, non palesar mai cosa alcuna della nostra Setta sotto la pena di essere
<br/>trucidato, abruciato, e le ceneri gettate al vento. In seguito poi il Maestro
<br/>lo fà alzare, io prima di dare la Luce vi devo provare ; un individuo ha tra-
<br/>dito la nostra Società, e questo è condannato ad esser ammazzato, e dice
<br/>un nome di qualche individuo, che deve morire, perciò voi dovete eseguire
<br/>quanto vi ordina la Società, ed il Maestro, allora il Conduttore le pone uno
<br/>stilo alle mani e lo conduce con strepito e con urti entro in qualche Camera
<br/>ove esiste un bamboccio di straccio, quando è giunto, precisamente vicino
<br/>il detto conduttore, li fa conoscere di vibrare il colpo, è vivo questo, è quello
<br/>che tu devi far morire ; dopo provato, che ha disteso il colpo con fermezza,
<br/>vi prende lo stilo e lo conduce con qualche altra prova di strapazzo nella
<br/>Sala dove esiste il Maestro e gli altri individui, lo fà porre in ginocchio di
<br/>bel nuovo ed esso : conosciamo che tu sei un buon carbonaro, e presto avrai
<br/>la Luce, e vedrai un altro Mondo, e molto più bello di quello che eri avanti.
<br/>Prende detto Maestro un chiodo involto con un pezzo di carta, prende un
<br/>Cristo lo pone sul capo dell'Individuo, e con questo chiodo al di sopra del
<br/>Crocifisso, prende una chiave e batte sopra della testa tre volte, così tà . . . tà
<br/>tà...tàtà dicendo io ti batizzo a nome del Gran Maestro dell'Universo ;
<br/>ordina poi di tirare fuori tutti gli stili, mostrando come volessero menare
<br/>a quel già ricevuto ; leva poi i fazzoletti dagl'occhi, e si vede tutte quelle
<br/>armi intorno, allora si leva, e abbraccia il Maestro, e lo bacia, con tre baci
<br/>O0 ... 0 0, € così cogli altri ; ordina che dal conduttore venga istruito in quelli
<br/>segni necessarj per un apprendente, cioè la battuta tà ...tà tà, le parole di
<br/>Fede, Speranza, Carità. Il Protettore S. Teubaldo riconoscere per il me-
<br/>desimo, il cavar del cappello con il dito di mezzo all’aria, come per pren-
<br/>dere la mano e stringerla tre volte 0 ... 0 o, che se vi trovasse in qualche
<br/>Paese, dove riconosciuto qualche individuo Cugino Carbonaro, e se vi sono
<br/>degl’altri, che non sono conoscenti, deve dire a quello che conosce : ci piove ?
<br/>Vol dire che si puol parlar franco, allora risponde si o nò, e se ve ne sono
<br/>dice sono dei Lupi.
<br/>
<br/>E questo si chiama quadro ; questi segni non li deve conoscere che i
<br/>Grandi Illuminati o i bravi Maestri, o che sia di molto talento, ed il detto
<br/>quadro gli serve per una forte Patente, ed in caso che questi gli riuscisse
<br/>una rivoluzione, diverrebbero gran Personaggi. Gli altri apprendenti poi
<br/>non conoscono questo in alcun modo.
<br/>
<br/>diano
<br/>
<br/>cob
<br/>
<br/>È
<br/>
<br/>sli PU pM VI
<br/>
<br/>E
te erdt ate Ri s
<br/>
<br/>44. GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>V
<br/>Spiegazioni del Quadro appartenente alla Setta de’ Carbonari
<br/>
<br/>N. 1° L’occhio che presenta questo primo numero significa un Grande
<br/>Illuminato.
<br/>2°, 3° Il Sole e la Luna portati nei numeri 2, 3: ricorda a tutti i Car-
<br/>bonari la vigilanza per non esser traditi, ed ai Maestri l'obbligo di ricevere
<br/>€ di giorno e di notte chiunque voglia ascriversi alla Setta dopo averlo spe-
<br/>rimentato sulla maniera di pensare.
<br/>49 Il Braccio, che impugna una scure rappresenta il Gran Maestro che
<br/>taglia le Teste dei Preti. e di qualunque altro Individuo alla Setta contrario,
<br/>giacché chi non è ascritto a quella appellasi da’ Carbonari Lupo.
<br/>5° In questo numero vedesi una Gabbia destinata a custodire tutte
<br/>le Teste tagliate dai Carbonari a quelli, che pensano diversamente da loro,
<br/>e che chiamano Sanfedisti, perché attaccati alla Religione.
<br/>6° Le fittuccie che formano tre capi fermate mezzo di un piombo è
<br/>un ordine, che appellasi Scintillon. I nastri sono di tre colori, cioè Rosso
<br/>denotante Sangue, Turchino esprimente vendetta e Nero indicante Morte.
<br/>Questo Scintillon dai Maestri portasi di Piombo, e dai Carbonari semplici
<br/>di Legno, fatto e tagliato alla stessa foggia e con la fettuccia dei medesimi
<br/>colori. Dai Carbonari viene pure risguardato per un segno Repubblicano
<br/>ed, alla circostanza, di una Rivoluzione appeso viene come una decorazione
<br/>nel bottone terzo del vestito e per farsi conoscere dai Fratelli Cugini Car-
<br/>bonari, ed essere esenti da qualunque offesa.
<br/>7° Osservasi in questo numero un panno bianco guernito con fettuccia
<br/>tricolorata, e serve per sostenere le interrogazioni dei Carbonari ; per esem-
<br/>pio, se un Carbonaro vede farsi qualche segno, per accertarsi se veramente
<br/>sia della Setta, l’Individuo che fa il segnale lo interroga : Siete Voi buon
<br/>amico ? Se la risposta è affermativa, soggiunge : Per dove siete passato ?
<br/>Se chi riceve l’interrogazione replica sopra il Panno bianco risguardato al-
<br/>lora viene per vero Carbonaro, se diversamente, indice sospetto ;. ciasche-
<br/>duno lo riggetta e guardasi di Lui, perché si crede un Esploratore. Lo stesso
<br/>Panno Bianco è un Emblema il più distinto che abbia la Setta.
<br/>8° Trovasi in questo Numero una Croce intersiata da una falce da fieno
<br/>e da una Pala. La Croce significa Passione e Morte. La falce esprime che
<br/>con quella dovranno esser mietute tutte le vite di coloro che si dimostrano
<br/>contrari alla Società dei Carbonari. La Pala è destinata ad ammonticchiare
<br/>e radunare tutte le Teste recise.
<br/>
<br/>9° Non Ubaldo, ma San Teubaldo viene da’ Carbonari nominata la
<br/>Statua che osservasi in questo Numero e che i Carbonari tengono per loro
<br/>Gran Protettore. Le tre iniziali S.V.M., scolpite sulla base della Statua me-
<br/>desima, significano : Sangue, Vendetta, e Morte.
<br/>
<br/>EIC ROC I SERGE a ROTTI IA
<br/>
<br/>—f—__
<br/>
PRESENZA DELLA CARBONERIA A FOLIGNO NEL 1820 45
<br/>
<br/>10° Il Gruppo che trovasi nel presente numero è Sale indicante che un
<br/>Maestro esser deve molto Sapiente nello spiegare gli Emblemi del Quadro
<br/>e tutt'altro proprio della Setta de’ Carbonari.
<br/>
<br/>11° Un nodo il numero undecimo presenta esprimente la stretta unione
<br/>in cui sempre esser devono i Carbonari per trovarsi pronti a qualunque
<br/>chiamata.
<br/>
<br/>12° Osservasi in questo numero una Fontana d’acqua chiara deno-
<br/>tante la purità di quei sentimenti, che vengono insinuati dal Maestro a quello,
<br/>o a quegli che Battezza.
<br/>
<br/>13° Trovasi in questo numero un Tronco in cui sono avviticchiati due
<br/>Serpenti. Denota il tronco la Fortezza che aver devono tutti i Carbonari,
<br/>e la Costanza, che a qualunque occasione devono dimostrare di non isvelare
<br/>i Segreti della Setta, a costo di soffrire i più atroci tormenti. I Serpenti poi
<br/>sono il Simbolo dell’Unione la più stretta, e della fedeltà la più costante,
<br/>che devono tutti gli ascritti alla Setta conservare fra di loro fino alla morte,
<br/>odiando sempre quelli che sono alla Setta contrarii. Sono egualmente il
<br/>Simbolo dell’unione, e della Fratellanza che passa fra la Setta Massonica
<br/>e Carbonara, perché quest’ultima è Figlia della prima.
<br/>
<br/>14° Un Bosco trovasi in questo Numero dal quale sorte un Lupo, che
<br/>ferito viene ed ucciso da un braccio armato di pugnale. Per Lupi i Carbo-
<br/>nari intendono tutti quelli, che non sono nella Setta annoverati, e che me-
<br/>ritevoli sono di stare ne’ Boschi dai quali uscendo sono dai Settari trucidati
<br/>con pugnalate.
<br/>
<br/>15° Quest’ultimo numero presenta una Baracca, con una Civetta, che
<br/>è il Simbolo della Morte, che subir devono tutti i Lupi, cioè Preti, Religiosi,
<br/>Impiegati non ascritti, e chiunque altro non sia uniforme ai sentimenti de’
<br/>Carbonari. La Baracca poi è il Luogo ove si riuniscono i settari per Batez-
<br/>zare, tenere congressi e deliberare su ciò che viene proposto. La fornace si-
<br/>gnifica Carboneria. Per Baracca intendono i Carbonari un locale per lo più
<br/>scelgono una Casa, un Palazzo disabitato che resti però in sito il più remoto
<br/>e nascosto per non essere osservati.
<br/>
<br/>VI
<br/>Cerimonie che si praticano dai Maestri Carbonari nel Batezzare
<br/>
<br/>Allorchè i Carbonari devono congregarsi per ricevere qualche Aspirante
<br/>nella loro Setta, il Maestro dal suo Cancelliere fa avvisare tutti i suoi di-
<br/>pendenti ; gli fa conoscere il luogo, ed indicare l'ora in cui devono riunirsi
<br/>per dare la Luce ad un Pagano col mezzo del Batesimo.
<br/>
<br/>Giunta l’ora stabilita introducesi nel luogo destinato prima il Maestro,
<br/>indi i Carbonari sotto la sua ‘direzione, ma in dettaglio. Tutti questi Settari
<br/>
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<br/>
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<br/>Cha DE eee ur d DE M
<br/>
<br/>46 GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>armati sono di stile, ed il Maestro di una piccoía Mannaia tagliente, per es-
<br/>sere un distintivo a Lui solo dovuto. Riuniti tutti i Carbonari cogli aspi-
<br/>ranti, vengono destinate delle Guardie di fuori in qualche distanza per loro
<br/>sicurezza ad effetto di non essere scoperti, né sorpresi. Il Maestro con i suoi
<br/>subalterni si riuniscono in Camera, mentre in altra trovasi pronto ad ogni
<br/>chiamata l'Aspirante sotto la Custodia di un Conduttore. Lo stesso Maestro
<br/>attorniato da' suoi Fratelli Carbonari, indossato il distintivo della Tracolla
<br/>tricolorata in Rosso, Turchino e Nero, ponesi a sedere avanti un piccolo
<br/>Tavolino sopra del quale esser deve un Crocifisso con due Candele spente,
<br/>carta, calamaio, e penna. Dopo il tutto cosi disposto fa chiamare a sé l'Aspi-
<br/>rante al Batesimo. Il Conduttore presi allora due fazzoletti, benda gli occhi
<br/>dell'Aspirante, lo introduce nella Camera de’ Congregati e prendendolo sotto
<br/>il braccio gli dei degli urti e scosse violenti per isperimentare la sua fortezza,
<br/>e per vedere se rifiuti di sostenere quel momentaneo strapazzo. Dopo tale
<br/>sperimento, per ordine del Maestro condotto viene al suo Tavolino, ben-
<br/>dato, come trovasi, e fattolo mettere in ginocchio prende il Crocifisso lo
<br/>pone sulla testa dell’Aspirante, e con un chiodo incartato dà tre colpi sul petto
<br/>del Crocifisso medesimo nella seguente maniera : tà . . . tàtà, e dice io ti Ba-
<br/>tezzo in nome del Gran Maestro dell'Universo. Esequitasi questa Cerimonia
<br/>viene il nuovo Ascritto sbendato, ed allora, avvedesi essere in mezzo agli
<br/>altri Carbonari armati di pugnale sguainato, e così intendesi, che abbia ri-
<br/>cevuta la Luce, ed acquistati i lumi necessari per essere buon Settario.
<br/>
<br/>Sussequentemente presenta il Maestro una Carta al nuovo Candidato,
<br/>che deve firmare, indi giurare fedeltà e segretezza inviolabile, altrimenti
<br/>intendesi che abbia sottoscritta la sua sentenza, di soggettarsi alle pugna-
<br/>late de’ Carbonari che proseguono in quest’atto al giuramento a tenere lo
<br/>Stile imbrandito per atterrirlo. Consumate tutte queste Cerimonie desti-
<br/>nato viene al nuovo Settario altro Carbonaro più Anziano perché s’istruisca
<br/>di ciò, che devono sapere i Carbonari semplici. Ultimata così la funzione
<br/>collo stesso ordine che tutti i Congregati sono entrati, n’escono dalla Ba-
<br/>racca, la quale però è d’avvertirsi non essere sempre la stessa, ma viene
<br/>spessissimo, e quasi in ogni riunione cambiato locale per non indurre so-
<br/>spetti, e per non essere sorpresi.
<br/>
<br/>VII
<br/>
<br/>Insegnamenti che si danno agli Apprendisti e segnali colli quali si riconoscono
<br/>i semplici Carbonari
<br/>
<br/>In primo luogo si fa conoscere agli Apprendisti che il Santo Protettore
<br/>della Setta è San Teubaldo. Che la fascia di cui è decorato è di tre colori,
<br/>cioè Rosso, Turchino e Nero indicanti : Sangue, Vendetta e Morte, essendo
<br/>
<br/>A
<br/>
<br/>Mi
<br/>
PRESENZA. DELLA. CARBONERIA. A FOLIGNO NEL 1820 47
<br/>
<br/>ae t dee it 9——ÀÀ Ó—À— M——
<br/>
<br/>questo il significato delle tre iniziali S. V.M., che impresse sono sulla base
<br/>della statua ; che tiene il dito medio della destra mano elevato perché i Car-
<br/>bonari suoi Protetti possano distinguersi fra di loro con questo segnale,
<br/>giacché incontrandosi si salutano col dito medio tenendo chiusi gli altri.
<br/>Per conoscere gli Amici ascritti alla Setta salutano col dito medio, come
<br/>si é detto, e cavano il Cappello colla mano destra, portando il ridetto dito
<br/>medio nel mezzo del Cappello, sempre elevato, e cosi lo rimettono, ed al-
<br/>| lora se chi riceve il saluto è Carbonaro subito si accosta a parlare. Se in un
<br/>crocchio di più persone Settarii e cogniti giunge altro Carbonaro, che tutti
<br/>non conosca, chiede subito alli conoscenti se gli altri sono buoni amici colla
<br/>| seguente interrogazione: Ci piove qui? Se riceve la risposta negativa è
<br/>segno che gl'Individui da lui non conosciuti sono pure Carbonari, e che puol
<br/>parlare libero, e se negativamente gli si risponde, s'intende, che Gl'Incogniti
<br/>sono Lupi, cioé antisettarii, e si limita in questo caso a parlare di cose in-
<br/>differenti.
<br/>Se un Carbonaro incontra altr'Individuo che corrisponde ai suoi segni,
<br/>fermasi seco lui a discorrere e per assicurarsi se veramente sia della Società
<br/>domanda le parole, che essendo vero Carbonaro, deve rispondere: Sangue,
<br/>
<br/>E «faz
<br/>
<br/>| Vendetta, e Morte. Altre parole ancora sono: Fede, Speranza, Cari... tà- LA
<br/>..tà...tà. Se poi vogliono i Settari darsi i segnali senza parole si pren- x
<br/>
<br/>dono per la mano, l’uniscono palma a palma, e si stringono tre volte con P
<br/>
<br/>è le seguenti battute: tà ...tàtà. Altro segnale finalmente è quello di ricer- |
<br/>À
<br/>
<br/>*
<br/>
<br/>care dall'Individuo incognito per dove é passato, e se risponde: sopra il
<br/>Panno Bianco, allora non ammette piü dubbio, che egli sia stato ricevuto
<br/>in Baracca e Batezzato. Tutti i suddescritti segnali sono per i semplici Car-
<br/>bonari, ed Apprendisti.
<br/>
<br/>ha Á
<br/>i "A IENE
<br/>
<br/>È
<br/>
<br/>VIII
<br/>Obblighi dei Maestri
<br/>
<br/>Devesi in primo luogo dai Maestri ben conoscere il Quadro, e sapere il
<br/>
<br/>significato di tutti gli Emblemi che contiene per ispiegarlo ai subalterni.
<br/>
<br/>Quando un Semplice Carbonaro sale al grado di Maestro, altro Maestro
<br/>
<br/>i piü anziano gli consegna il quadro, che le serve di Patente, e lo istruisce
<br/>delli segnali particolari, che hanno i Maestri delle Cerimonie, e di tutt'altro
<br/>
<br/>| necessario a sapersi da un buon Maestro, il di cui grado lo autorizza a ba-
<br/>| tezzare e ricevere altr'Individui nella Setta. CSS
<br/>| In secondo luogo, obbligo del Maestro è quello di notiziare tutti i suoi
<br/>Dipendenti delle novità che riceve da altri Maestri domiciliati in altre Città
<br/>| e Luoghi, relative ai torbidi che nati esser possono in qualche Regno per
<br/>essere sempre pronti nella circostanza di qualche sommossa popolare.
<br/>
cnc aie Di ian,
<br/>
<br/>GIUSEPPE ZACCARIA
<br/>
<br/>Il Quadro, o sia Patente serve di requisito ai Maestri, perché avvenendo
<br/>una Rivoluzione, sono assai considerati nei gradi del Militare, e negl’Impieghi.
<br/>
<br/>IX
<br/>Segnali particolari dei Maestri per essere tali riconosciuti
<br/>
<br/>Se un Maestro entra in un Caffè, in una casa, o in un ridotto ove tro-
<br/>vansi molte Persone, e siavi il comodo di un qualche tavolino, ponesi vicino
<br/>a quello a sedere e portata la mano destra aperta al petto, dalla parte del
<br/>cuore, la posa poi dignitosamente e con disinvoltura sul medesimo dandovi
<br/>un lievissimo colpo colle dita, restando la palma della mano fuori del tavo-
<br/>lino ridetto, ed allora se vi sono Individui ascritti alla Setta, corrispondono
<br/>collo stesso segnale o con altri sopra indicati. Mancando il tavolino per tro-
<br/>varsi al passeggio, in crocchio in qualche Piazza, od in altro luogo con più
<br/>Individui incogniti ed ignorando se siano amici Carbonari, pone la destra
<br/>mano sul viso, porta alla sinistra guancia il dito medio allungato sotto l’oc-
<br/>chio vicino al naso, per vedere se con egual segnale viene corrisposto ; e se
<br/>vi sono Carbonari, per farle conoscere che seco loro ama parlare.
<br/>
<br/>Nei discorsi dei Maestri bene spesso per farsi distinguere proferiscono
<br/>le parole di Onore, Valore, Probità; ed ancora Fede, Costanza e Fedeltà.
<br/>Se con tali parole e segni suindicati trovasi qualche altro Maestro, che cor-
<br/>risponde in allora prendendosi per la mano, incrociando i pollici rispettivi,
<br/>ed venendo ambe le mani, palma a palma, fanno col dito medio allungato
<br/>un circolo sotto il polso, cioè sul fine dell’antibraccio, e principio del tarso,
<br/>indi collo stesso dito danno le seguenti battute: tà... tàtà... tà... tà,
<br/>per essere queste battute quelle che distinguono i Maestri dai semplici Car-
<br/>bonari, ma se uno dei due Maestri non corrisponde esattamente ai segni
<br/>ed alle battute, quello che sbaglia preso viene per un Esploratore, e schivato.
<br/>
<br/>I Maestri portano per lo più la Tracolla tricolorata, come quella del
<br/>loro Santo Protettore Teubaldo.
<br/>
<br/>riore SA a vanni ia —
<br/>
<br/>tto 4
<br/>
Note e documenti
<br/>
<br/>Nota sul Palazzo dei Priori a Perugia
<br/>
<br/>Carlo Martini ne Il Palazzo dei Priori a Perugia, in « Dedalo »,
<br/>1970, 1-1v, pp. 39-72, sulla scorta anche di alcuni documenti inediti,
<br/>riesamina le vicende urbanistiche della Piazza Grande di Perugia
<br/>per quanto riguarda gli edifici delle magistrature cittadine e riper-
<br/>corre la storia architettonica del più importante monumento civile
<br/>di età gotica in Umbria, ma limitandosi al periodo che va sino a
<br/>metà del secolo xiv.
<br/>
<br/>Lo studio è condotto su abbondanti fonti documentarie e biblio-
<br/>grafiche ; ma, pur apprezzando l'encomiabile impegno del giovane
<br/>studioso, non possiamo non rilevare, insieme ad una certa mancanza
<br/>di organicità e chiarezza, come alcune tesi, sia dal punto di vista
<br/>storico, che critico, siano difficilmente accettabili.
<br/>
<br/>Fra l'altro, l'A., sulla base di una riformanza del 30 settembre
<br/>1317, ipotizza che la finestratura superiore del nucleo originale del
<br/>palazzo nella fronte sull'attuale corso Vannucci, per il tratto cioé
<br/>comprendente le prime dieci trifore, sia il risultato di una modifica
<br/>della primitiva espressione architettonica : tale facciata avrebbe
<br/>avuto in origine i due ordini di finestrature con lo stesso tipo di
<br/>aperture, quelle cioè del piano inferiore ; solo dopo un incendio del
<br/>1315, appunto nel 1317 si sarebbe stabilito di conferire alle aperture
<br/>superiori, previa demolizione del manufatto esistente, l’attuale espres-
<br/>sione.
<br/>
<br/>Ma, rileggendo attentamente il documento (sul testo originale)
<br/>del 1317, a noi non sembra che esso sia interpretabile sicuramente in
<br/>questi termini: che un intervento nel nucleo originale del palazzo
<br/>sia stato deciso in tale anno non v'é dubbio, ma che le norme e le
<br/>misure dettate nella riformanza indichino la sostituzione di aper-
<br/>ture, e per di più del tipo delle sottostanti, con altre di nuova forma,
<br/>non ci sembra proprio che risulti dal documento : per primo luogo
<br/>la riformanza prescrive che « poste et lignaminum que mitterentur
<br/>in dictos arcotrabes altientur ultra formam predictam olim ei datam
<br/>
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<br/>
50 FRANCESCO SANTI
<br/>
<br/>ita quod altitudo cuiuslibet terrati sit, etc. » : si prescrive cioè che le
<br/>travi (e non imposte degli archi) e gli altri legni delle finestre siano
<br/>di misura piü alta delle precedenti, una prescrizione che sembra
<br/>riguardare altre aperture, poiché le trifore e quadrifore della fac-
<br/>ciata hanno tutte architravi in pietra e ad arco e non in legno 7.
<br/>Si stabilisce poi che si facciano dieci finestre «in pariete dicti palati
<br/>ante plateam de trevertino scarcande et demurande », cioè nella pa-
<br/>rete sulla piazza che si deve demolire, e che tali finestre debbano
<br/>essere larghe cinque piedi perugini ed alte sei piedi e mezzo al som-
<br/>mo dell’arco; «et debeant mensurare ex latere anteriori et quod
<br/>pro omnibus et syngolis supradictis additis primo pacto et forme »,
<br/>debbono inoltre tali finestre avere le misure sia sulla fronte, che nelle
<br/>altre parti secondo il primitivo contratto e la forma primitiva : il
<br/>che parrebbe indicare addirittura che ci si riferiva ad un precedente
<br/>modello ; contratto e forma precedenti, ai quali si fa del resto cenno
<br/>anche in altra parte della riformanza, la cui interpretazione, come
<br/>si vede, è tutt'altro che chiara e sicura. Ma l'A., sulla base della sua
<br/>lettura, che posticipa le trifore superiori, avanza la tesi che tali
<br/>trifore del palazzo perugino siano state esemplate su quelle del Pa-
<br/>lazzo del Capitano a Todi e non viceversa, come si è sempre ritenuto
<br/>e come noi riteniamo per l'evidente riduzione qualitativa del tipo
<br/>nel palazzo tuderte, la cui datazione 1290-96, per le finestrature
<br/>almeno, va controllata sulle fonti. Comunque riteniamo che le due
<br/>architetture siano per lo meno contemporanee.
<br/>
<br/>In conclusione, ci sembra che l'espressione architettonica del
<br/>Palazzo dei Priori sia stata sin dall'origine ben definita in un pro-
<br/>getto organico, per quanto riguarda il rapporto gerarchico fra i
<br/>tipi di trifore del primo e del secondo ordine ; rapporto che non puó
<br/>essere frutto di successivi interventi slegati fra loro. I richiami a
<br/>Venezia ci sembrano inoltre coglibili non solo in certi particolari
<br/>delle aperture — come la cornice perimetrale nelle aperture inferiori,
<br/>o come il pinnacolo sopra il timpano delle trifore superiori — ma
<br/>anche appunto nella alternanza di spazi completamente chiusi e di
<br/>zone aperte da finestrature continue.
<br/>
<br/>?) Per il significato del termine poste, v. le voci postis = trave; po-
<br/>stellum = palo, tavola; de postibus = tavola de dia, in S. SELLA, Glos-
<br/>
<br/>sario latino-italiano, (Stati della Chiesa - Veneto - Abruzzi), Città del Va-
<br/>ticano, 1944.
<br/>
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<br/>
NOTA SUL PALAZZO DEI PRIORI A PERUGIA 51
<br/>
<br/>Interessante é la proposta di conferire ad Ambrogio Maitani un
<br/>ruolo piü ampio nella sistemazione della facciata nord del palazzo
<br/>a seguito dell'inglobamento dell'area della chiesetta di S. Severo;
<br/>ma estendere questo ruolo alla generale progettazione, ci sembra
<br/>eccessivo : ripetiamo, la progettazione originale e generale del nucleo
<br/>relativo all'area della grande Sala ora detta dei Notari deve essere
<br/>stata, secondo noi, già formulata all’inizio dei lavori, nell'ultima
<br/>decade del Duecento ; il Maitani potrebbe aver progettato la parte
<br/>aggiunta, interessante l’area della chiesa di S. Severo, ed il complesso
<br/>di scale e di terrazze.
<br/>
<br/>Altro punto dello studio del Martini che ci trova dissenzienti è
<br/>quello relativo al portichetto sottostante la Sala della Vaccara. È
<br/>merito dell'A. aver individuato lo scultore di due dei quattro splen-
<br/>didi capitelli corinzi, Vestro Zuti di Porta S. Pietro. Ma, poiché il
<br/>documento relativo, del 26 maggio 1330, parla solo di due dei quat-
<br/>tro capitelli, l'A. conclude che Vestro scolpi solo i due con gli stemmi
<br/>recanti il Grifo, mentre gli altri due — a loro volta, si badi bene,
<br/>diseguali fra loro — sarebbero romani, antichi, e Vestro li avrebbe
<br/>diligentemente imitati. Ma capitelli antichi, di travertino, a nasci-
<br/>mento ottagono e, pur della stessa misura, disuguali, divisi in due
<br/>blocchi a metà del fogliame (divisione identica a quella dei due
<br/>scolpiti da Vestro) ci sembrano davvero poco credibili ; il lapicida
<br/>del 1339 avrebbe dovuto avere stupefacenti intenzioni di moderno
<br/>falsario, non tanto di imitatore del sec. xiv.
<br/>
<br/>È, invece, davvero singolare come il Martini non abbia avver-
<br/>tito la unicità di mano in tutti e quattro i capitelli; una mano, che
<br/>ancora sì rivela sottilmente gotica nei taglienti profili del fogliame
<br/>appiattito e senza spessore, nel quale il primo ordine di foglie d’acanto
<br/>si distanzia dal superiore per più di un terzo del capitello, con modi
<br/>e proporzioni che invano ricercheremo in capitelli corinzi antichi
<br/>(nei quali ultimi, inoltre gli ordini di foglie sono sempre tre); per-
<br/>dendo così, l'A., la buona occasione di individuare in questo porti-
<br/>chetto una delle piü precoci e rare affermazioni classicheggianti del-
<br/>l'architettura del Trecento, avvertibile, del resto, nelle proporzioni
<br/>generali.
<br/>
<br/>Il materiale illustrativo dello studio — per altro, ripetiamo, op-
<br/>portuno e pregevole — presenta aspetti negativi: mancanza di pre-
<br/>cisi rilievi planimetrici e di sezioni, lamentata dallo stesso A., ma
<br/>che ci sembra avrebbe dovuto sconsigliare conclusioni definitive ;
<br/>uso di materiale di seconda mano, come nel caso della fig. 15, co-
<br/>
<br/>d. è id «hello.
<br/>
<br/>ET AE o X.
<br/>
<br/>E T
<br/>nuti
<br/>
<br/>EC
<br/>
Fé cedi a.
<br/>
<br/>52 FRANCESCO SANTI
<br/>
<br/>stituita da una fotografia (ripresa da una piccola guida di O. Gur-
<br/>rieri), nella quale la facciata del palazzo su Via della Gabbia risulta
<br/>«restaurata » alla meglio a penna (fra l’altro, è scomparsa la fram-
<br/>mentaria monofora gotica vicina alla torre). Pubblico qui la vera
<br/>fotografia di questa parte del palazzo, anteriore ai lavori di restauro,
<br/>diretti da chi scrive ed in corso dal dicembre del 1969.
<br/>
<br/>FRANCESCO SANTI
<br/>
<br/>"PM dell ids se TE cun Ve OO NIE Te Pai
<br/>
——— — «p —
<br/>
<br/>Sulla datazione del grifo perugino
<br/>
<br/>L'ipotesi sull'origine medievale del grifo perugino è raffor-
<br/>zata dalla precisazione temporale risultante da un documento
<br/>recentemente rinvenuto nell’Archivio di Stato di Perugia, che con-
<br/>sente di ricollegare l’attuazione dell’opera alla serie di iniziative ar-
<br/>tistiche promosse e realizzate dal comune negli ultimi decenni
<br/>del sec. xiii. La notizia, emersa nel corso del lavoro di inventa-
<br/>riazione dell'archivio giudiziario antico di Perugia, é contenuta
<br/>in un registro pergamenaceo di complessive carte 101, intito-
<br/>lato Liber condemnationum domini Pellegrini de Guidonibus capita-
<br/>nei comunis et populi Perusii ?, nel quale sono raccolte, anzitutto,
<br/>le sentenze emesse dal gennaio 1273 al dicembre dello stesso anno.
<br/>Alla registrazione delle sentenze segue quella delle entrate e delle
<br/>uscite del Comune di Perugia, relative ai primi sei mesi del 1274,
<br/>che fanno capo a cinque ufficiali dell'amministrazione finanziaria
<br/>del comune, — uno per ciascuna Porta della città — denominati
<br/>camerlenghi. Da c. 43r a c. 79r sono elencate, mese per mese, da
<br/>gennaio a giugno, le somme riscosse da ogni camerlengo ; la fonte
<br/>principale, anche se non esclusiva, di provenienza delle entrate è
<br/>costituita dalla riscossione delle pene pecuniarie inflitte negli anni
<br/>precedenti dai giudici del capitano e del podestà, e ció spiega, forse,
<br/>almeno per quanto riguarda le entrate, il motivo del loro inseri-
<br/>mento in un registro dell'amministrazione giudiziaria. Per ogni ca-
<br/>merlengo la descrizione delle entrate è seguita da un riepilogo con-
<br/>tabile — che riassume i dati di quelli compilati mensilmente —
<br/>sulla situazione di cassa derivante dalle riscossioni e dai pagamenti
<br/>effettuati nel corso del semestre.
<br/>
<br/>Dopo la registrazione delle entrate ha inizio quella delle uscite,
<br/>che tuttavia non presenta lo stesso carattere di completezza: da
<br/>c. 82r a c. 99r vengono elencate infatti, e limitatamente al mese di
<br/>maggio dell'anno 1274, le spese effettuate dai soli camerlenghi di
<br/>
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<br/>94 CLARA. ZAZZERINI CUTINI
<br/>
<br/>Porta Sole, Porta Eburnea e Porta San Pietro ®. Tra i titoli di spesa,
<br/>risultanti dalle singole causali, sono compresi i salari di alcuni uf-
<br/>ficiali del comune, tra cui quelli degli stessi camerlenghi e dei ri-
<br/>spettivi notai, e i compensi relativi all'attività svolta da amba-
<br/>sciatori e arbitri. La causale di alcune spese riguarda, invece, i pa-
<br/>gamenti originati dall'acquisto di materiali e dall'esecuzione di la-
<br/>vori pubblici. Da c. 88r a c. 90r sono annotate le Expense facte per
<br/>Bonascagnium Gezii, camerlengum pro Porta Eburnea, de mense madii
<br/>anni curentis .MCCLXXIMI., e, a c. 90r, tra le spese effettuate in data
<br/>posteriore al 24 maggio, Boniohannes [de] Guidonibus, notaio del
<br/>camerlengo, annota un'uscita della quale è beneficiario lo stesso
<br/>Bonascagno. La registrazione suona testualmente : Item extrazit pro
<br/>se diclus camerlengus pro quatuor diebus quibus stetit quando fuit
<br/>factum griffonum .XII. solidos.
<br/>
<br/>Alle considerazioni che emergono dalla lettura del documento
<br/>mi sembra opportuno premettere alcuni dati, che necessitano pe-
<br/>raltro di ulteriori approfondimenti, sull'ufficio dei camerlenghi. La
<br/>deliberazione del consiglio speciale e generale del comune e del po-
<br/>polo di Perugia che, il 18 gennaio del 1274, fissa in 40 soldi l'entità
<br/>del salario da assegnarsi ai camerlenghi e ai loro notai ®, contiene
<br/>anche alcuni riferimenti ad una precedente riformanza, presumibil-
<br/>mente di non molto anteriore, del consiglio del popolo e dei rettori
<br/>delle arti, con la quale si era provveduto a disciplinare la composi-
<br/>zione e la durata dell'ufficio. Si è pertanto in grado di precisare che
<br/>i camerlenghi sive massarii 9, eletti in numero di cinque, uno per
<br/>ogni Porta della città 9, e assistiti ciascuno da un notaio, restavano
<br/>in carica sei mesi, al termine dei quali la loro attività era sottoposta
<br/>a sindacato ?. Le notizie relative alla composizione e alla durata
<br/>dell'ufficio dei camerlenghi, quali risultano dalle norme emanate
<br/>agli inizi del 1274, corrispondono esattamente a quelle che si rica-
<br/>vano dagli elenchi di entrate e di uscite contenuti nel registro di
<br/>sentenze in questione, elenchi che, per quanto risulta, costituiscono
<br/>l'unica fonte che testimonia l'attività svolta dall'ufficio in quell'an-
<br/>no ?).
<br/>
<br/>Nel mese di maggio, e si tratta dell'ultima uscita registrata,
<br/>Boniohannes de Guidonibus, notaio del camerlengo di Porta Eburnea
<br/>Bonascagnius Gezii 9, provvede, come si è già visto, ad annotare,
<br/>— e rendiamo adesso il testo in italiano — : « Anche ha estratto
<br/>per sé detto camerlengo, per i quattro giorni nei quali é stato pre-
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>sente quando è stato fatto il grifone 9, dodici soldi». Il compenso
<br/>
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<br/>ASP, Giudiziario, Sentenze del Capitano, a. 1273, c. 90r.
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<br/>Vue oc a a HAE o.
<br/>
SULLA DATAZIONE DEL GRIFO PERUGINO
<br/>
<br/>disposto a proprio favore dal camerlengo si riferisce chiaramente
<br/>all'esercizio di un'attività svolta dal Bonascagno per specifico in-
<br/>carico del Comune di Perugia e che, certamente, non doveva essere
<br/>ricompresa tra le sue ordinarie attribuzioni di camerlengo del co-
<br/>mune, alla retribuzione delle quali, come risulta da un'uscita regi-
<br/>strata, sempre nel mese di maggio, dal notaio Bongiovanni, il camer-
<br/>lengo aveva già provveduto: Ilem habuit diclus camerlengus de de-
<br/>nario comunis Perusii pro sallario sui offitii, de quibus fecit mihi
<br/>Boniohanni finem et refutationem, .XL. solidos *?. Non altrettanto
<br/>chiaro e, invece, il significato da attribuire al termine stetit adottato
<br/>nell'annotazione per specificare il tipo di mansioni esercitate dal
<br/>Bonascagno quando fuit factum griffonum. Per quanto la laconicità
<br/>del documento non consenta di affermarlo con sicurezza, la qualifica
<br/>di ufficiale finanziario del comune rivestita nel primo semestre del
<br/>1274 dal Bonascagno, induce a formulare l'ipotesi che il compito
<br/>svolto in tale occasione dal camerlengo vada identificato con un'at-
<br/>tività di sorveglianza '?, motivata dalla necessità di garantire la
<br/>qualità e la quantità dei materiali metallici — verosimilmente for-
<br/>niti dal comune — impiegati nella fattura (e vorremmo dire senz'al-
<br/>tro fusione) del grifo, o comunque intesa ad impedire eventuali sot-
<br/>trazioni o sostituzioni dei materiali stessi.
<br/>
<br/>Da osservare, inoltre, che, nel contesto dell'annotazione, il verbo
<br/>stetit individua un unico tipo di prestazione, resa dal camerlengo in
<br/>un periodo continuato di quattro giorni. La necessità della presenza
<br/>fisica e la durata della permanenza di un camerlengo del comune,
<br/>quando fuit faclum griffonum, confermano, a mio parere, che il do-
<br/>cumento faccia senz'altro riferimento alla fattura '? della statua
<br/>bronzea del grifo, in quanto, con la formulazione di ipotesi diverse,
<br/>sarebbe difficile trovare una spiegazione logica all'esigenza del co-
<br/>mune di richiedere l'apposito intervento, della durata di quattro
<br/>giorni, di un camerlengo.
<br/>
<br/>Muovendo da tali premesse, la più evidente considerazione che
<br/>emerge dalla lettura del documento é quella relativa alla data di
<br/>esecuzione dell'opera, che risulta pertanto attuata nell'anno 1274.
<br/>La concordanza di alcuni dati, desunti dalla frammentaria documen-
<br/>tazione comunale esistente per quell'anno, consente di circoscrivere
<br/>ad un periodo di tempo ancor meglio delimitato l'esecuzione del
<br/>grifo.
<br/>
<br/>Nelle riformanze del 1274», pervenuteci peraltro in una reda-
<br/>zione incompleta, che contiene solo le deliberazioni relative ai primi
<br/>
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56 CLARA ZAZZERINI CUTINI
<br/>
<br/>quattro mesi di quell'anno, non si trova alcun accenno al grifo, ed
<br/>
<br/>è pertanto da escludere che l'esecuzione dell'opera sia avvenuta tra |
<br/>
<br/>il gennaio e l’aprile. È verosimile, inoltre, che, potendo il camerlengo
<br/>
<br/>provvedere direttamente, con i fondi da lui amministrati, alla re-
<br/>
<br/>munerazione dell’attività svolta per incarico del comune, il paga-
<br/>| mento del compenso di 12 soldi, registrato in data posteriore al 24
<br/>| maggio, si riferisca ad un servizio reso in un periodo di tempo di
<br/>| non molto anteriore.
<br/>
<br/>Sembra quindi possibile circoscrivere alla fine del maggio 1274 14)
<br/>il periodo quando fuit factum griffonum *9, tenuto conto che, in or-
<br/>dine di tempo, il primo documento conservatoci che testimoni della
<br/>sua esistenza data al 1276 1°),
<br/>
<br/>La frammentarietà della registrazione delle uscite effettuate dai
<br/>camerlenghi, non consente un'analisi comparativa delle singole spese
<br/>che permetta di individuare il rapporto esistente tra l'entità del
<br/>compenso, di volta in volta deliberato dal comune, e la lontananza
<br/>del luogo in cui doveva svolgersi l'attività del soggetto destinatario
<br/>dell'incarico, rapporto che, necessariamente, doveva variare anche a
<br/>seconda della qualificazione sociale della persona e della valutazione
<br/>dell'importanza del servizio. Non si ha perció la possibilità di indi-
<br/>care, in relazione all’entità del compenso unitario di tre soldi al giorno ?
<br/>ricevuto dal camerlengo, la distanza da Perugia della località nella
<br/>
<br/>| quale avvenne la fusione del grifo ma é da presumere, data la
<br/>| brevità del periodo di permanenza — quattro giorni, nei quali vanno
<br/>| ricompresi anche i tempi necessari per l'andata e il ritorno —, che
<br/>la località debba essere individuata non molto lontano da Perugia,
<br/>se non si tratta di Perugia stessa.
<br/>
<br/>CLARA ZAZZERINI QUTINI
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>!) ASP, Giudiziario, Sentenze del capitano, a. 1273.
<br/>°) Ma i riepiloghi mensili, che, come si è già notato, seguono la registra-
<br/>zione delle entrate, fanno anche riferimento alle somme complessivamente
<br/>pagate ogni mese dai camerlenghi e testimoniano quindi dell’attività degli
<br/>stessi, per quanto riguarda le uscite, anche nei mesi per i quali non posse-
<br/>diamo le relative dettagliate registrazioni.
<br/>*) ASP, Archivio storico del Comune di Perugia, Consigli e riformanze,
<br/>n. 7, c. 112v (110v): [.. .] Item quod placet conscilio ordinare pro sallario
<br/>i camerariis et eorum notariis qui debent esse pro sex mensibus venturis, cum
<br/>
<br/>al id SLE al ees.
<br/>
<br/>Rr Sin.
SULLA DATAZIONE DEL GRIFO PERUGINO 57
<br/>sit reformatum quod sint pro sex mensibus venturis .v. camerarii et totidem
<br/>notarii per consilium populi et rectores artium.»; Idem, c. 114v (112v):
<br/>« [. ..] Item placuit maiori parti quod quilibet camerarius comunis Perusii
<br/>habeat et habere debeat pro suo sallario de avere comunis Perusii .xr. solidos
<br/>denariorum et non ultra [...]»; « [...] Item placuit omnibus quod notarii
<br/>camerariorum habere et percipere debea[n]t pro eorum sallario, videlicet qui-
<br/>libet ipsorum, .xr. solidos denariorum et non ultra [...]».
<br/>
<br/>*) L'identificazione dell'ufficio dei camerlenghi con quello dei massari
<br/>risulta dal contesto di una riformanza del 26 gennaio 1274: concernente
<br/>il giuramento dei camerlenghi « [...] Item si placet conscilio quod camerarii
<br/>comunis Perusii, qui ellecti sunt in ipso officio, possint iurare dictum offi-
<br/>cium et iurasse coram domino capitaneo et eius notariis, non obstante capi-
<br/>tulo populi in quo continetur quod dicti camerarii sive massarii teneantur
<br/>iurare ipsum officium et recollectam dare in conscilio comunis Perusii, et
<br/>valeat ipsum iuramentum et recolectam datam coram capitaneum et eius
<br/>notariis ac si esset datum et iurassent in maiori conscilio » (ASP, Archivio
<br/>storico del Comune di Perugia, Consigli e riformanze, n. 7, c. 119v).
<br/>
<br/>*) ASP, Archivio storico del Comune di Perugia, Consigli e riformanze,
<br/>n. 7, c. 113r (111r): « [...] Super facto camerariorum dixit et consuluit et
<br/>notariorum ipsorum, quod elligantur ut ordinatum est per consilium populi
<br/>et rectores artium, videlicet unum camerarium per portam et unum nota-
<br/>rium, et elligantur ad brixola [...]».
<br/>
<br/>*) Che i camerlenghi o massari, al termine dei sei mesi, dovessero ren-
<br/>dere ragione dell'attività svolta, risulta anche dall'annotazione di un'entrata
<br/>registrata da Jacoputius Mercati, camerlengo per Porta Sole, il 29 giugno
<br/>«[...] post rationem reditam [...]» (Giudiziario, Sentenze del capitano,
<br/>a. 1273, c. 49r). Analogamente Bonascagnius Gezii, camerlengo per Porta
<br/>Eburnea, registra nel mese di luglio un « [...] introitum receptum post ra-
<br/>tionem reditam » (Idem, c. 79r).
<br/>
<br/>?) La serie delle registrazioni contabili dell'amministrazione economica
<br/>del comune, conservata presso l'Archivio di Stato di Perugia, data dal 1277.
<br/>
<br/>*) Bonascagnus Gezii de Porta Eburnea, parochie sancti Bartolomei, com-
<br/>pare in un documento del 17 ottobre 1276, con il quale « [. ..] datus est ter-
<br/>minus dicto Bonascagno, per dominum Olivierium iudicem predicti domini
<br/>capitanei, faciendi suam defensionem ad tertium diem, de eo quod ipse Bo-
<br/>nascagnus dixit coram domino Olivierio quod bailini faciebant id quod fa-
<br/>ciebant pro malis rectoribus et pro mala segnoria » (ASP, Giudiziario, Sen-
<br/>lenze del capitano, a. 1276, n. 3, c. 62v).
<br/>
<br/>*) Nella traduzione italiana il termine griffonum, adottato nel contesto
<br/>latino senza ulteriori specificazioni, quasi ad indicare il grifo per antonoma-
<br/>sia, si è reso senz'altro con il vocabolo « grifone ».
<br/>
<br/>10) ASP, Giudiziario, Sentenze del capitano, a. 1273, c. 88v.
<br/>
<br/>") Non essendosi ancora svolte indagini sull’identità e sulla qualificazione
<br/>
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<br/>
<br/>58 CLARA. ZAZZERINI CUTINI
<br/>
<br/>professionale del Bonascagno come privato cittadino, non si può però esclu-
<br/>dere la possibilità che il compenso di 12 soldi si riferisca invece ad un suo
<br/>diretto intervento in una delle operazioni tecniche necessarie per l’esecuzione
<br/>del grifo, considerato anche che lo stesso notaio individua con il verbo stare
<br/>l’attività svolta da due artigiani locali nei lavori eseguiti « pro cubiculo do-
<br/>mini capitanei»: « [...] Item duobus magistris qui steterunt tribus diebus
<br/>.xVII. solidos » (ASP, Giudiziario, Sentenze del capitano, a. 1273, c. 88r).
<br/>
<br/>?) Il verbo facere, usato nella registrazione, non consente dubbi in pro-
<br/>sito, essendo il suo significato e il suo impiego ben distinti da quelli di ap-
<br/>fare, reaptare, facere laborerium, che si trovano adottati nei documenti, di
<br/>epoca posteriore, riguardanti il grifo.
<br/>
<br/>*?) ASP, Archivio storico del Comune di Perugia, Consigli e riformanze,
<br/>n. 7, cc. 110-166 ; si tratta delle deliberazioni del consiglio speciale e generale
<br/>del comune e del popolo di Perugia, nelle quali, come si é detto, si trovano
<br/>numerosi riferimenti alle contemporanee riformanze del consiglio del popolo
<br/>e dei rettori delle arti, che peró non ci sono state conservate.
<br/>
<br/>^") Va rilevato che l'entità delle spese effettuate dal Bonascagno nel
<br/>mese di giugno di quell'anno, registrata globalmente in 2638 lire, 5 soldi e
<br/>1 denaro, é notevolmente superiore non solo a quelle riferite dagli altri camer-
<br/>lenghi nello stesso mese, ma, comparativamente, anche a quelle sostenute
<br/>nei mesi precedenti dai cinque ufficiali finanziari. Non avendo a disposizione
<br/>l'elenco dettagliato delle singole uscite, il dato ha, peró, un significato pura-
<br/>mente indicativo, che testimonia soltanto il maggiore onere finanziario so-
<br/>stenuto dal comune in quel mese.
<br/>
<br/>15) L'espressione stessa, annotata dal camerlengo senza altre specifi-
<br/>cazioni, fa riferimento ad un evento che doveva essere chiaramente identifi-
<br/>cabile dai contemporanei, tanto per la recente attuazione dell'opera, quanto
<br/>per l'impegno, anche finanziario, da essa richiesto.
<br/>
<br/>1°) Si tratta del documento del 5 febbraio 1276 (ASP, Archivio storico
<br/>del Comune di Perugia, Consigli e riformanze, n. 7, c. 190r), con il quale il
<br/>comune dispone la vendita dei vecchi rivestimenti del leone e del grifo e le
<br/>modalità di acquisto dei nuovi. Il documento é stato pubblicato integralmente,
<br/>insieme con altri relativi alle due statue bronzee, da V. MARTINELLI, Arnolfo
<br/>a Perugia, in Atti del sesto Convegno di Studi Umbri, Perugia, 1971, pp. 16,
<br/>20 e 35 (si dà la numerazione dell'estratto). In ordine di tempo, il successivo
<br/>documento dovrebbe essere costituito da quello datato 3 marzo 1276, che si
<br/>é rinvenuto in un altro registro dell'archivio giudiziario antico di Perugia,
<br/>e che riguarda la vendita all'incanto delle stoffe che « remanserunt ad opus
<br/>leoni et griffoni » (ASP, Giudiziario, Sentenze del capitano, a. 1276, n. 9, c.
<br/>136r e v). Il documento, é contenuto in un « [...] liber omnium rerum
<br/>venditarum nomine comunis Perusii per dominum Buezium de Lavellolongo,
<br/>honorabilem capitaneum comunis et populi Perusii, vel eius iudices vel
<br/>notarios, in anno currente millesimo .cco LXXVI, indictione quarta [. . .] »,
<br/>
SULLA DATAZIONE DEL GRIFO PERUGINO 59
<br/>
<br/>che si trova inserito nel registro di sentenze dello stesso capitano del popolo :
<br/>« [...] Die martis tercio intrante marcio. Bencevenutus preco comunis
<br/>Perusii alta voce exclamavit voce preconia et sono tube in platea comunis
<br/>ex parte domini capitanei si quis est qui velit emere unum corium equi et
<br/>reliquias panni que remanserunt ad opus leoni et griffoni et arma que
<br/>erant in camera massarii.
<br/>
<br/>[...] Monaldus Bonagure de Porta sancte Sussanne de parochia sancti
<br/>Andree posuit reliquias drapi leonis et griffonis in tribus libris denariorum.
<br/>
<br/>[...] Iacopellus Iohannis de Porta sancte Sussanne de parochia sancti
<br/>Andree posuit reliquias leonis et griffonis in .v. libris denariorum.
<br/>
<br/>[...] Supradictus Monaldus posuit dictas reliquias in .vi. libris dena-
<br/>riorum.
<br/>
<br/>[...] Suprascriptus Iacopellus Iohannis de Porta sancte Sussanne po-
<br/>suit reliquias leonis et griffonis in .vir. libris denariorum. //
<br/>
<br/>[...] Bartucius Angeli de Porta sancte Sussanne de parochia sancti
<br/>Stephani posuit reliquias leonis et griffonis in .vir. libris et dimidia.
<br/>
<br/>Dictus Bartucius posuit dictas reliquias in .viti. libris denariorum.
<br/>
<br/>Iohannes domini Michelis de Porta sancti Petri de parochia sancti Sal-
<br/>vestri posuit reliquias leonis et griffonis in .x. libris et .x. solidis.
<br/>
<br/>Item idem Iohannes promisit .xr. libras denariorum.
<br/>
<br/>Scagnolus Benedictoli de eadem Porta de parochia sancti Stephani pro-
<br/>misit .xr. libras et .x. solidos denariorum.
<br/>
<br/>Savarellus Iacopi de Porta sancti Petri de parochia sancti Donati pro-
<br/>misit .xir. libras denariorum [...]».
<br/>
[1 2
<br/>Vases oe aA RM A.
<br/>
RECENSIONI
<br/>
<br/>PAoLA Rowizi Ricci, Il notaio perugino Pietro di Lippolo e le sue « imbre-
<br/>viaturae » del 1348, in « Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia della
<br/>Università degli Studi di Perugia », vol. vir (1969-1970), pp. 349-500.
<br/>
<br/>In base alla pubblicazione delle « imbreviaturae » di Pietro di Lippolo,
<br/>l’A. ha strutturato la ricerca secondo una duplice direzione : il tratteggia-
<br/>mento della carriera e dell'opera del notaio e quello delle strutture e degli
<br/>atteggiamenti di una società comunale quale quella perugina di fronte alla
<br/>pestilenza del 1348.
<br/>
<br/>L'organizzazione dei dati raccolti segue un preciso e coerente orienta-
<br/>mento metodologico, soprattutto per la ricostruzione della vita e dell'opera
<br/>del notaio. Il punto di partenza è appunto il 1348, che vede il suo «lancio »
<br/>professionale ; ma non si manca di chiarire ció che poté effettivamente de-
<br/>terminare la sua rapida crescita in prestigio, oltre la sua abilità professio-
<br/>nale e la «fortunata» circostanza che gli procuró lavoro e possibilità di
<br/>rendersi noto. Il nostro notaio ha avuto, ovviamente, una formazione uni-
<br/>versitaria, e parte da una «base» patrimoniale non inconsistente, come
<br/>appunto l'A. non manca di far osservare, appoggiandosi a una rigorosa do-
<br/>cumentazione (riuscire a scoprire la professione effettiva del padre potrebbe
<br/>però aiutarci a risolvere alcuni problemi circa la provenienza sociale di giu-
<br/>risperiti e notai, pur all’interno di classi che, con qualche prudenza, si po-
<br/>trebbero raggruppare sotto il nome di «borghesia »).
<br/>
<br/>Il senso d’iniziativa del notaio, dunque, ma anche il suo inserimento di
<br/>partenza in una classe sociale ben precisa fanno sì che cominci a ruotare
<br/>il meccanismo ricchezza-prestigio-uffici-ricchezza, nel quale ognuno dei ter-
<br/>mini è in relazione con tutti gli altri, li produce e ne è prodotto. Pietro di
<br/>Lippolo si fa rapidamente strada nell’arte, raggiungendo ben presto i posti
<br/>di controllo della professione ; e va da sé che si inserisca anche, progressi-
<br/>vamente, nei quadri dell’amministrazione del comune, fino a diventare no-
<br/>taio dei Priori nel 1380 ; da notare che, in uno schema cronologico dell’ascesa
<br/>sociale e politica di Pietro di Lippolo, alle cariche occupate si affiancano
<br/>sempre più proficui investimenti in proprietà terriere (conformemente anche
<br/>alla tendenza corrente di «mettere al sicuro », in questo modo, il denaro
<br/>
<br/>i ee e UU
<br/>
<br/>MV LATI M REIUESCNBSE UAE CLE
<br/>
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<br/>
<br/>Ne AIA INA VETO
<br/>
<br/>Li
<br/>
{BASSE
<br/>MC TEE m EN
<br/>
<br/>62 RECENSIONI
<br/>
<br/>liquido; con maggior ragione, poi, nel periodo di ricorrenti crisi politiche
<br/>che vede lo svolgersi della carriera del notaio).
<br/>
<br/>Si ha l’impressione, però, che il quadro così tratteggiato della carriera
<br/>di Pietro di Lippolo conservi, pur nei continui riferimenti alla situazione
<br/>sociale, economica e politica, una frammentarietà che non spiega sempre i
<br/>motivi del suo procedere, e del suo procedere in certe direzioni, o di alcuni
<br/>suoi momentanei arresti. Tutto ciò è dovuto, a nostro parere, proprio al
<br/>fatto che l’A. non ha proseguito la ricerca, oltre la prima elaborazione dei
<br/>dati e coerentemente all'indirizzo metodologico di partenza: l'essenziale
<br/>è considerare Pietro di Lippolo non per se stesso, ma come rappresentante
<br/>di un gruppo sociale in cui è inserito. Inoltre, le ricerche del Petrucci (No-
<br/>tarii. Documenti per la storia del notariato italiano, Milano, Giuffré, 1958,
<br/>citato anche dall’A.) o del Romano (Le classi sociali in Italia dal Medioevo
<br/>all’età contemporanea, Torino, Einaudi, 1965), per fare due esempi, hanno
<br/>ampiamente dimostrato la funzionalità del ceto notarile come strumento
<br/>della classe dominante, qualunque sia la sovrastruttura politica attraverso
<br/>la quale essa si esprime: uno strumento, poi, che per lo più, come nel no-
<br/>stro caso, le è economicamente e socialmente omogeneo. La « borghesia
<br/>degli uffici » ha i suoi primi rappresentanti in questi intraprendenti giuris-
<br/>periti, che, adattabili a qualunque pubblico ufficio, sono largamente uti-
<br/>lizzati dallo stato comunale e forniscono poi i quadri per la solida buro-
<br/>crazia del successivo stato accentrato.
<br/>
<br/>È così, dunque, che potremmo riuscire a spiegare, approfondendo la ri-
<br/>cerca, le singole fasi della carriera di Pietro di Lippolo : e i risultati ci ser-
<br/>virebbero, a loro volta, per l’approfondimento di un’indagine più ampia
<br/>sulla funzione dell’« intellettuale » nella società cittadina del secolo XIV;
<br/>o, più particolarmente, sull’evoluzione del ruolo del giurisperito nella for-
<br/>mazione di una classe burocratica e amministrativa fra il sec. xiv e il XV,
<br/>nel periodo della formazione degli stati territoriali italiani: perché non è
<br/>affatto casuale (anzi, in base a quanto detto, risulta logico) che nel 1400,
<br/>al momento della dedizione di Perugia al Visconti, i quadri dell'ammini-
<br/>strazione politica, salva la supervisione milanese, non siano cambiati, e
<br/>Pietro di Lippolo sia stato notaio dei Priori, come lo era già stato due volte
<br/>in momenti politici diversi.
<br/>
<br/>D'altro canto, l'arco della carriera del notaio, dal 1348 al 1401, va di
<br/>pari passo con quello della politica perugina dello stesso periodo : e l’una
<br/>può servire a spiegare l’altra, una volta accettata la chiave interpretativa
<br/>della classe sociale di Pietro di Lippolo e del suo adattamento alle « svolte »
<br/>di governo (anche utilizzando quest’ultimo strumento con la dovuta pru-
<br/>denza). Ognuna delle cariche da lui occupate, vista sotto questa luce, as-
<br/>sume un suo significato politico : si pensi alle funzioni di controllo conferi-
<br/>tegli — cosa che, specie in momenti di crisi quali quelli di cui ci occupiamo,
<br/>non poteva avvenire che con uomini di fiducia — con gli uffici dell’armario,
<br/>
<br/>E va 4
<br/>SÉ ser MESES anh.
<br/>
RECENSIONI 63
<br/>
<br/>o dellabbondanza (inutile ricordare l'importanza dell'approvvigionamento,
<br/>o le vicissitudini delle proprietà terriere, nel periodo di guerra continua, di
<br/>carestia e di lotte tra le fazioni della seconda metà del '300): per non par-
<br/>lare di altre cariche di piü delicato carattere politico, probabilmente anche
<br/>segrete, come osserva l'A. E potremmo spiegarci anche la contemporanea
<br/>occupazione di tre uffici nel 1364, o le lacune che si notano nel « curriculum »
<br/>di Pietro di Lippolo solo nei momenti immediatamente successivi ad avvi-
<br/>cendamenti politici tra i partiti. Ovviamente, come abbiamo detto, lo stru-
<br/>mento interpretativo di confronto fra la carriera del notaio e la situazione
<br/>economica e politica può funzionare anche all’inverso : e anche questo te-
<br/>stimonierebbe che la figura di Pietro di Lippolo è significativa non di per
<br/>sé, ma solo se serve ad aprire un raggio d'indagine piü ampio.
<br/>
<br/>Quanto alla seconda direzione in cui si muove l'analisi della Romizi
<br/>Ricci, bene nota l’A. la difficoltà di un quadro articolato, a causa dell'omo-
<br/>geneità dei documenti, quasi tutti disposizioni testamentarie. Ció non to-
<br/>glie, comunque, che alcuni aspetti di carattere generale possano ugualmente
<br/>risultare, soprattutto se si tiene presente, come si é fatto, la circostanza in
<br/>cui i documenti furono stilati: tutto sommato, l'incombenza, nello stesso
<br/>momento, di un destino uguale per tutte le classi sociali, senza alcuna di-
<br/>scriminazione, puó costituire un elemento di confronto interessante per
<br/>tentare un'analisi della stratificazione sociale. Cosi, l'esame dell'A. giunge
<br/>ad enucleare una serie di caratteristiche comuni dei documenti, con le quali
<br/>ricostruisce acutamente, anche se con stile un po' impressionistico, certi
<br/>aspetti della società e della vita civile. Ne risulta una società fortemente
<br/>caratterizzata dai legami personali: di famiglia (l'A. mette l'accento sulla
<br/>cura che si ha per la conservazione delle linee di discendenza), di corpora-
<br/>zione, di confraternita religiosa (e qui si presenta l'interessante problema
<br/>del significato della confraternita in chiave, oltre che sociale, di antropo-
<br/>logia culturale). Giuste anche le osservazioni sull'importanza economica
<br/>dei monasteri, che riterremmo opportuno integrare con una ricerca sulla
<br/>possibile loro incidenza — positiva o negativa — sullo sviluppo dell'eco-
<br/>nomia, vista la grande quantità di lasciti loro destinati.
<br/>
<br/>L'aspetto piü interessante di questa seconda parte della ricerca é quello
<br/>che riguarda la stratificazione sociale del rione di Porta S. Pietro, a cui quasi
<br/>esclusivamente si riferiscono i documenti. La popolazione appare divisa,
<br/>anche socialmente, dalla linea di demarcazione delle mura: chi abita nel
<br/>borgo é in genere assai piü povero, anche se, sulla base dei documenti, non
<br/>siamo in grado di dargli una caratterizzazione precisa di mestiere. Tutti
<br/>o quasi, però, hanno la loro piccola « petia terre » : qual'é l'origine di questa
<br/>piccola proprietà, sulla cui frammentazione — di contro ai vasti possedi-
<br/>menti dei monasteri — si pone l'accento ? L'A. parla di piccoli artigiani e
<br/>commercianti aggiuntisi per ultimi alla popolazione cittadina, e quindi re-
<br/>sidenti in periferia : è probabile, allora, che il piccolo terreno sia l'investi-
<br/>
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<br/>
64 RECENSIONI
<br/>
<br/>mento dei primi guadagni; ma non possiamo fare a meno di formulare i
<br/>nostri dubbi e l'ipotesi che potesse anche trattarsi di piccoli coltivatori che
<br/>avessero mantenuto il possesso del loro campicello : perché non sembra,
<br/>dall'ammontare dei beni mobili lasciati in eredità, che si guadagnasse molto
<br/>più dell'indispensabile.
<br/>
<br/>Per il resto, non potremo che porre l'accento su un particolare che ri-
<br/>salta da testamenti di usurai: le forti somme prese in prestito da piccoli
<br/>comuni (l'A. l'ha notato per Assisi; possiamo aggiungere l’Isola Polvese),
<br/>ma anche da rappresentanti della grande nobiltà terriera (doc. LII), come
<br/>Baglioni, Montesperelli e Montemelini : il che pone altri interrogativi e pro-
<br/>spettive di ricerca politica (non si dimentichino le lotte di potere di cui le
<br/>grandi famiglie furono protagoniste) ed economica (sulla crisi delle piccole
<br/>collettività a base corporativa, o su una crisi economica delle classi « feu-
<br/>dali » che si riflette in crisi politica).
<br/>
<br/>Il saggio, dunque, assai articolato ed accurato, offre molteplici spunti
<br/>d'interesse; né pretendiamo di averne esaurito l'esame (altri sviluppi di
<br/>ricerca potrebbero darsi sul piano paleografico e diplomatico). Crediamo,
<br/>d'altro canto, che le ipotesi di lavoro proposte potrebbero essere utili per
<br/>l'approfondimento di qualcuno degli argomenti trattati.
<br/>
<br/>ANNA IMELDE GALLETTI
<br/>
<br/>Disegni umbri di artisti tedeschi dell'800. A cura di L. C. PICKERT, con una
<br/>nota introduttiva di P. SCARPELLINI, Perugia, Volumnia Editrice, 1971,
<br/>pp. 142 con 100 illustrazioni, L. 8.000.
<br/>
<br/>E pubblicata, in una elegante ed accurata veste editoriale, una intel-
<br/>ligente scelta di disegni del terzo e quarto decennio del xix secolo — il piü
<br/>antico è del 1819, il più tardo del 1837 — di sette pittori tedeschi, che
<br/>in quegli anni visitarono l'Umbria e in questi disegni documentarono gli
<br/>aspetti monumentali ed ambientali di Assisi, Spoleto, Terni, Narni, Spello,
<br/>Foligno, Orvieto, Gubbio, ma soprattutto di Perugia, alla quale sono de-
<br/>dicate circa metà delle opere riprodotte ; la scelta è stata effettuata dagli
<br/>Editori sul materiale reperito dalla Pickert in collezioni pubbliche e private
<br/>in Germania. I disegni sono raggruppati per artisti — G. von Dillis, J. A.
<br/>Kock, C. W. von Heideck, T. M. Rehbenitz, F. M. Hessemer, K. W. F. Oe-
<br/>sterley, G. H. Busse — dei quali accurate ed esaurienti biografie precedono
<br/>le opere. Il bel volume si apre con una informatissima e pur agile introdu-
<br/>zione dello Scarpellini.
<br/>
<br/>Pietro Scarpellini — uno studioso che già in passato ha dato saggio
<br/>di una approfondita conoscenza storica e critica della pittura in Italia nello
<br/>scorso secolo — ci presenta questi documenti pittorici come una delle te-
<br/>
RECENSIONI 65
<br/>stimonianze dell'evolversi della cultura europea — inglese e tedesca in par-
<br/>ticolare — dal classicismo settecentesco al romanticismo ottocentesco ; di
<br/>
<br/>quel profondo mutarsi e maturarsi del gusto che permise il recupero della
<br/>coscienza critica, ed anche quindi la conservazione materiale, del patri-
<br/>monio artistico medioevale; un fenomeno che interessò l'Umbria quanto
<br/>mai, chè due secoli e mezzo di stasi economica e sociale vi avevano consen-
<br/>tito la sopravvivenza di un importante e prezioso patrimonio artistico e
<br/>monumentale dei secoli dal xin al xv.
<br/>
<br/>Una considerazione vorremmo aggiungere: questi disegni quasi sempre
<br/>sono di grande interesse anche per la storia topografica delle città umbre,
<br/>di Perugia in particolare. Dei sette pittori, lo Hessemer ci sembra il piü
<br/>dotato, per il segno preciso e tuttavia arioso ed elegante, per il rigore nel
<br/>documentare i particolari dei paesaggi e degli edifici (era, appunto, un ar-
<br/>chitetto), ma anche per il taglio scenografico delle vedute ; a lui segue l'Oe-
<br/>sterley, per analoghe doti, anche se possedute in tono minore ; più modesti
<br/>gli altri cinque. Giustamente, nel volume, largo spazio è stato appunto dato
<br/>alle opere dello Hessemer, 48 disegni; da questi abbiamo la più accurata
<br/>immagine dell’aspetto di Perugia, quando ancora la città non aveva subito
<br/>quelle alterazioni, che, iniziate con l'abbattimento di parte della Rocca
<br/>Paolina nel 1848-49, si andarono via via intensificando durante il secolo xIx
<br/>e più ancora nel xx : la città antica, ammantata sui bordi di giardini pensili,
<br/>era allora a contatto diretto con la campagna, la vera campagna dei campi
<br/>di grano, di olivi e di viti. Lo stesso si dica per i 18 disegni dell’Oesterley,
<br/>alcuni dei quali sono uniche testimonianze di alcuni punti della città, ora
<br/>radicalmente mutati : la chiesa di S. Francesco al Prato, nella cui parte an-
<br/>teriore si incastravano le case di una confraternita, dalle quali si dipartiva
<br/>un alto muro che lasciava alla campagna tutta la parte settentrionale della
<br/>piazza attuale ; la Via delle Conce, allora niente più che un viottolo cam-
<br/>pestre ; la Porta del Sole o della Pesa, un caratteristico insieme formato dalla
<br/>porta trecentesca e da case quattrocentesche ad essa addossate e che sor-
<br/>geva nel luogo dell’attuale largo dinanzi all’arco detto dei Tei. Testimo-
<br/>nianze che integrano la documentazione fotografica esposta al pubblico
<br/>nel 1956 all'Accademia dei Filedoni.
<br/>
<br/>FRANCESCO SANTI
<br/>
<br/>GiusEPPE ERMINI, Storia dell’ Università di Perugia. Firenze, Leo S. Olschki
<br/>editore, 1971, 2 voll, pp. 1113, 170 tavv. f.t.
<br/>
<br/>Ricostruire la storia dell’Università di Perugia è non solo trattare di
<br/>scienza e di didattica, ma .fare la storia di Perugia per sei secoli, o perlo-
<br/>meno portare alla sua migliore conoscenza un pingue contributo da un tra-
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<br/>
<br/>66 RECENSIONI
<br/>
<br/>guardo particolare ; ed è sotto questo profilo che essa suscita il vivo inte-
<br/>resse di questo periodico.
<br/>
<br/>Questa seconda edizione costituisce per ampiezza di visuale, per ricchezza
<br/>di documentazione, per organicità di struttura un tale progresso rispetto
<br/>alla prima da annullarla, per quanto questa sia stata della nuova un valido
<br/>schema.
<br/>
<br/>Circa l’impianto, il disegno generale dell’opera, che potremmo quali-
<br/>ficare monumentale, è opportuno rifarsi a quello già adottato nella prima
<br/>edizione del 1947 (Bologna, Zanichelli) quello cioè di «esporre non solo la
<br/>storia degli ordinamenti di governo e del funzionamento della scuola, ma
<br/>altresì quella dell’attività di insegnamento e di ricerca dei suoi maestri, in
<br/>modo da offrire una visione d’insieme, sintetica e ad un tempo, per quanto
<br/>possibile, ampia ed esatta, della vita dello Studio dal suo nascere alla se-
<br/>conda metà dell’Ottocento, e di quanto il medesimo abbia conferito con
<br/>la sua esistenza al sapere ».
<br/>
<br/>Il cursus della vita dell’Università è diviso in tre periodi «in base al
<br/>diverso carattere che l’Istituto assunse e che non solo ne contrassegna gli
<br/>ordinamenti ma anche gl’indirizzi scientifici », e cioè quelli « dello Studio
<br/>generale del Trecento, gestito dal libero comune e dall'Università degli sco-
<br/>lari, e volto, con le sue immunità, al soddisfacimento degli interessi cultu-
<br/>rali della monarchia universale, pontificia e imperiale, del medioevo ; dello
<br/>Studio signorile e principesco dei secoli xv-xvIti, vincolato agli interessi
<br/>del signore e principe in Perugia, il Pontefice romano ; e infine dell’Uni-
<br/>versità imperiale e francese e della monarchia pontificia del secolo XIX, cen-
<br/>tro di cultura dello Stato della Chiesa ». In questa seconda edizione la nar-
<br/>razione oltrepassa il 1860, ‘che era il termine finale nella prima, per giun-
<br/>gere al 1925, includendo la fase della libera Università, che si chiuse con
<br/>l’inclusione dell’Ateneo perugino fra gli statali.
<br/>
<br/>Notato il trapasso dallo Studium particulare della seconda metà del
<br/>Duecento, di cui sussitono vari se pur saltuari documenti, che denunciano
<br/>l'impegno posto dal comune nel promuoverlo e favorirlo, alla costituzione
<br/>dello Studium generale, la prima parte dell'opera, cioè i capitoli 1-5, com-
<br/>prende la trattazione dello Studio generale del Trecento. È questo il pe-
<br/>riodo piü fulgido dell'Università perugina per genuinità di costituzione,
<br/>per fervore organizzativo, per rigoglio di vita studentesca, per alto valore
<br/>didattico e scientifico dei docenti, per ampiezza di fama acquisita nel mondo
<br/>civile, dei cui riflessi la giovane istituzione usufruirà nei secoli successivi,
<br/>almeno sino al Cinquecento. L'A. ne fornisce un quadro analiticamente
<br/>completo e sinteticamente suggestivo, illustrando origine, caratteri e governo
<br/>dello Studio, facoltà, cattedre e lettori, scolari, vita della scuola, operosità
<br/>didattica.
<br/>
<br/>Ma la lenta trasformazione della società e le violente lotte di fazione
<br/>nella seconda metà del Trecento producono un evolversi degli organi pub-
<br/>
<br/>MU SUD JUL QUE CN OLET CT Ent
<br/>
RECENSIONI 67
<br/>blici verso nuovi orientamenti e assestamenti. Le vicende politiche del primo
<br/>venticinquennio del secolo xv con la soggezione di Perugia a potentati si-
<br/>gnorili e regali spianarono la via all'avvento del potere assoluto del papa.
<br/>Pertanto «lo Studio generale pontificio e imperiale del Trecento, guidato
<br/>e sostenuto dal comune con la collaborazione del vescovo cittadino nel con-
<br/>ferimento del dottorato, curato nella sua interna disciplina dall'università
<br/>degli scolari, iniziava col secolo xv una graduale quanto radicale riforma
<br/>dei suoi ordinamenti, conseguente all'altrettanto profondo alterarsi e tra-
<br/>sformarsi del suo originario carattere di Studio della medievale monarchia
<br/>universale in quello piuttosto di Studio del signore e poi del principe ponte-
<br/>fice ». Il carattere e gli ordinamenti dello Studio si adeguano agli indirizzi
<br/>delle strutture politiche e sociali. L'A. distingue, caratterizza e illustra sotto
<br/>tutti gli aspetti tre fasi di questa evoluzione, che si sviluppa dal secolo xv
<br/>alla fine del secolo xvirr. Nella prima fase sino al 1467 esso è formalmente
<br/>universale e comunale, ma sussiste per concessione signorile ; nella seconda
<br/>si manifesta sempre piü attivo l'intervento del signore pontefice, il quale
<br/>per tramite dei suoi delegati amministrativi locali sostituisce con i propri
<br/>gli antichi organi direttivi dello Studio accettuandone il carattere princi-
<br/>pesco. Nella terza fase con la riforma attuata nel 1625 da papa Urbano vii
<br/>a seguito di disordini e turbamenti, di cui é larga eco nel carteggio dei Priori
<br/>di Perugia, lo Studio riceve un ordinamento che, sia pure con successive
<br/>modifiche, sopravvivrà sino alla fine del Settecento al sopraggiungere del
<br/>sommovimento provocato dalla rivoluzione francese.
<br/>
<br/>La vita relativamente tranquilla condotta dall'Università sul binario
<br/>dell'ordinamento sancito dal papa Urbano vini venne d'improvviso scon-
<br/>volta alla fine del Settecento dal turbamento portato dalle ripercussioni
<br/>della rivoluzione francese ; e per buona parte del secolo successivo in con-
<br/>nessione con eventi politici e guerreschi essa subì varie alternative, alcune
<br/>delle quali angosciose, come quella che la minacció di soppressione.
<br/>
<br/>Ma intanto l'evoluzione dei tempi aveva portato l'Università ad assu-
<br/>mere carattere e fini ben lungi da quelli primordiali. « Ogni traccia af-
<br/>ferma l'A. — del primitivo carattere d'istituzione comunale e ad un tempo
<br/>universale, pur conservatosi attraverso i secoli, vuole ora decisamente scom-
<br/>parire; mentre al carattere di organismo culturale principesco, mantenuto
<br/>in vita per benevola concessione e munificenza del principe verso la città,
<br/>allo stesso modo che un giorno da una concessione pontificia e imperiale
<br/>lo Studio aveva tratto origine, subentra quello di centro di cultura che lo
<br/>Stato rende efficiente e dirige in ottemperanza al suo preciso dovere d'istruire
<br/>i cittadini e perché in esso trovino l'educazione morale, civile e professionale,
<br/>non solo i perugini come tali e non tanto gli stranieri, quanto piuttosto 1
<br/>sudditi tutti indistintamente della monarchia . E quei rivolgimenti politici
<br/>e sociali iniziati alla fine del Settecento e sviluppati nell'Ottocento «non
<br/>possono intendersi disgiunti da un altrettanto profondo mutamento del
<br/>
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<br/>
68 RECENSIONI
<br/>
<br/>pensiero e della cultura e dei metodi d'insegnamento e di studio ; e sono
<br/>anzi quei rivolgimenti da riguardarsi in un certo senso sopratutto quale
<br/>espressione di una nuova situazione civile e culturale, che, venutasi lenta-
<br/>mente evolvendo, s'impone a pieno nell'Ottocento, determinando anche
<br/>nelle Università il sorgere di nuovi ordinamenti e di nuovi orientamenti
<br/>scientifici ».
<br/>
<br/>Con ampio sviluppo e dettagliata giustificazione dei fatti è esposta
<br/>nel secondo volume 1a storia dell'Istituto nelle fasi napoleonica e pontificia
<br/>sino ad assumere nella seconda metà dell'Ottocento la struttura di Libera
<br/>Università per giungere poi all'approdo del riconoscimento di essa come
<br/>Università statale conferito col decreto-legge 29 ottobre 1925, n. 2102.
<br/>
<br/>A questo punto si conclude l'opera, che è corredata di un'amplissima
<br/>Indicazione opere citate, che costituisce di per se un ingente repertorio bi-
<br/>bliografico storico-scientifico, di un'Indicazione delle illustrazioni, di un
<br/>puntuale Indice analitico a cura del prof. Danilo Segoloni.
<br/>
<br/>L'A. ha cosi realizzato una testimonianza monumentale del glorioso
<br/>Istituto profondendovi le vive risorse della propria cultura storico-giuridica
<br/>insieme a un fervore affettivo che non altera l'equilibrio del giudizio ma
<br/>conferisce un efficace calore alla esposizione. Nel corso della narrazione
<br/>delle vicende plurisecolari dell'Università sono costantemente tenuti pre-
<br/>senti gli stretti vincoli che la legano economicamente, civilmente, cultural-
<br/>mente alla città che l'ha espressa, sicché nell'opera é inserita tanta storia
<br/>di Perugia. Fra i vari pregi dell'opera non si puó fare a meno di rilevare un
<br/>costante ritmo di ordinata materia, una coerente misura nell'esposizione
<br/>e una preclara limpidezza di espressione.
<br/>
<br/>Questa storia é la prima di una collana di storie delle Università ita-
<br/>liane diretta da Giuseppe Ermini.
<br/>
<br/>GIOVANNI CECCHINI
<br/>
<br/>NicoLa Suppa, Lo Statuto dell’ Arte dei calzolai di Assisi (1377). S. Maria
<br/>degli Angeli - Assisi, Tip. Porziuncola, 1971... Dp.;190, 5-tavv.. ft.
<br/>
<br/>La pubblicazione di antichi statuti costituisce sempre un valido con-
<br/>tributo per la conoscenza delle fonti di storia particolare, specialmente se
<br/>quelle coeve — ufficiali ed originarie — non tutte sono pervenute sino ai
<br/>nostri tempi.
<br/>
<br/>A proposito dell'umile arte dei calzolai di Assisi l'A. con la pubblica-
<br/>zione dello Statuto del 1377 fornisce contributi importanti di storia comunale
<br/>e sociale di Assisi. Dal contenuto o testo del medesimo è possibile conoscere
<br/>usi e costumi che attraverso quelle particolari disposizioni raggiungono
<br/>un interesse peculiare per un'epoca di lotte e di contrasti sostenuti dalla
<br/>
<br/>. CY Na 4
<br/>Loi roa Ru AL ism nts ans IIR. -
<br/>
<br/>a ELSE ME
<br/>
RECENSIONI 69
<br/>città per garantirsi una efficiente vita comunale anche con le tecniche dei
<br/>relativi mestieri, con la genuinità dei prodotti e con l'onestà della vita.
<br/>
<br/>Dai pochi documenti — già noti — l'A. ha ricavato innanzitutto una
<br/>rapida sintesi, da cui risulta che in Assisi alcune arti già si trovano formate
<br/>e organizzate nei primi decenni del sec. xIr1°. Occorre poi giungere sino al
<br/>1469 quando gli Statuti Comunali ebbero una ulteriore revisione, di cui
<br/>esiste 1a redazione manoscritta, per poi nuovamente rivederli ed aggior-
<br/>narli con l'edizione a stampa eseguita in Perugia (1534-1543).
<br/>
<br/>In questa alla rubr. 395 del Libro 1 sono elencate 20 arti in Assisi,
<br/>compresa quella dei calzolai. Queste disposizioni statutarie forniscono norme
<br/>riguardanti l’organizzazione delle arti, specialmente per quanto concerne
<br/>l'elezione dei camerari, che si occupavano dell'erario dell’arte, e dei rapporti
<br/>che questi avevano con le magistrature comunali.
<br/>
<br/>L'A. nell'Introduzione si occupa dell'ordinamento dell'Arte dei cal-
<br/>zolai come risulta dallo Statuto, che oltre ai camerari, doveva avere il mas-
<br/>saro, il nunzio, il notaio, i consiliarii, i boni homines e i rationatores. Le
<br/>rubriche x, xir XIII, xiv, regolavano le funzioni attinenti a dette cariche
<br/>sociali.
<br/>
<br/>Pertanto le disposizioni di un particolare statuto dovevano essere con-
<br/>formi e non in contrasto con gli statuti comunali, i quali conservavano la
<br/>superiorità giuridica. Ció era assicurato dal periodico controllo da parte
<br/>dei Priori del Comune, uno per ogni Porta (S. Rufino, Perlici, S. Giacomo,
<br/>S. Francesco, S. Chiara) piü uno del contado.
<br/>
<br/>L'A. al testo dello Statuto, dopo la matricola coeva al testo inedito,
<br/>fa seguire le Approvazioni dello Statuto (p. 112) con l’indicare soltanto la
<br/>data e il nome del notaio comunale. Se tutte — per l'indole della pubbli-
<br/>cazione — non potevano essere prese in considerazione, era opportuno dare
<br/>un saggio delle medesime per la conoscenza del formulario usato dal notaio,
<br/>i nominativi dei Priori ed altri elementi utili ed integrativi di altre fonti
<br/>di storia locale.
<br/>
<br/>Il testo manoscritto dello Statuto trovasi presso l'Archivio comunale
<br/>nella Biblioteca comunale di Assisi e l'A. nel darne la descrizione presenta
<br/>note e contrastanti notizie a riguardo dei legittimi possessori. Per l'altro
<br/>«materiale storico » dell'Arte dei calzolai, l'A. avrebbe dovuto controllare
<br/>le informazioni di seconda mano, di cui si è ampiamente servito. Cosi quel
<br/>«materiale storico » non tutto é andato perduto, come appare dalla pub-
<br/>blicazione Gli Archivi dell' Umbria, citata nella bibliografia. A p. 93:tra i
<br/>registri e le carte degli Archivi delle Opere pie, vi sono alcuni che riguardano
<br/>detta arte.
<br/>
<br/>Inoltre il controllo doveva estendersi ad un'altra sensazionale notizia
<br/>riguardante la presenza in Assisi di papa Paolo III il 13 aprile 1547 «in-
<br/>tervenuto di persona all'adunanza nel palazzo dei Priori», per esaminare
<br/>lo statuto dei Guarnellari, cui « dà la sua approvazione » (p. 18). Si tratta
<br/>
<br/>Ta $ ax Pis
<br/>ae Se Ns
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<br/>reticolari oo
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<br/>
incidere.
<br/>
<br/>70 RECENSIONI
<br/>
<br/>invece di un elemento di cronologia che gli atti pubblici e privati segnala-
<br/>vano con altri in uso, tra cui l’indizione, l’anno del pontificato del papa,
<br/>seguito dal nome e dall’ordinale.
<br/>
<br/>La pubblicazione si completa con un Indice dei nomi citati nello Statuto
<br/>e nelle 47 pp. dell’ Introduzione.
<br/>
<br/>GIUSEPPE ZACCARIA, OFM Conv.
<br/>
<br/>GUGLIELMO ZAPPACOSTA, Francesco Maturanzio umanista perugino. Bergamo,
<br/>Minerva Italica, 1970, pp. 294.
<br/>
<br/>La storia della cultura perugina tra gli ultimi decenni del xv secolo
<br/>ed i primi del xvi non è, magari, tutta da fare, ma resta alquanto lacunosa
<br/>ed è in parte da ricomporre su basi più sicure di quelle volonterosamente e
<br/>pur utilmente costituite dagli studiosi che partecipavano, direttamente o per
<br/>eredità, alla cultura del cosiddetto « metodo storico ». Prezioso metodo, del
<br/>resto, che attuò un ricollegamento degli studi eruditi, entro uno sforzo col-
<br/>lettivo e con una comune e dichiarata metodologia di base, con la più antica
<br/>tradizione della cultura settecentesca, quella che da noi trova un punto di
<br/>riferimento essenziale nell’opera del Vermiglioli. Dopo di lui non sono man-
<br/>cati, in Umbria e particolarmente a Perugia, studiosi di grande o meglio di
<br/>notevole rilievo, ma è tuttavia mancato (non sarebbe difficile dire perché
<br/>mancò) il tecnico assiduo e sicuro, il ricercatore e l'interprete infaticabile
<br/>della compagine documentaria che tocca la storia della piccola patria peru-
<br/>gina. Qualche altro lavoro moderno, specialistico e perciò di grande respiro,
<br/>ha assunto la responsabilità ed il merito di rappresentare anche la fase uma-
<br/>nistica e rinascimentale della cultura perugina o umbro-perugina che voglia
<br/>dirsi. Penso proprio ai contributi offerti dal lavoro di Ignazio Baldelli, i
<br/>quali consentono di guardare alla storia culturale umbra con maggiore am-
<br/>piezza e maggiore intensità in virtù di uno scavo linguistico-stilistico concen-
<br/>trato su materiali bene individuati e trattati anche come testimonianze della
<br/>storia economica e sociale afferente ai testi.
<br/>
<br/>Ottima l’idea dello Zappacosta di dedicarsi allo studio di Francesco
<br/>Maturanzio, proprio perché la zona di lavoro che egli ha scelta non era stata
<br/>sufficientemente frequentata dagli studiosi e perché in essa si tratta di un
<br/>argomento altamente espressivo della crisi tematica, formale ed ideologica
<br/>che investì la coscienza e la esperienza di un umanista provinciale (o, di-
<br/>ciamo meglio, periferico) che fu maestro e tramite di una particolare interpre-
<br/>tazione dell’insegnamento umanistico. La produzione retorica e letteraria del
<br/>Maturanzio è restata in ombra, fino ad oggi, ed è da augurarsi che sulla base
<br/>d’invito costituita dalla presente antologia dei suoi scritti si muovano altri
<br/>
<br/>ME ONERE NL "CENERE QST DII INTIMA PSE ERE FUR E lie TENPISTO
<br/>
RECENSIONI
<br/>
<br/>studiosi per indagare la storia dell'umanesimo civile e della letteratura uma-
<br/>nistica perugina.
<br/>
<br/>Leggendo le centotré pagine del saggio introduttivo, divise in quattro
<br/>sezioni (L'uomo ; Il maestro ; L'erudito ; Lo scrittore e il poeta) si ottiene molta
<br/>informazione di quanto ci hanno tramandato le fonti antiche (a partire dal-
<br/>l'Antiquario) fino ai moderni studi dedicati alla storia della università pe-
<br/>rugina. Il Maturanzio ottiene già da questo lavoro un considerevole cortri-
<br/>buto di conoscenza. Se mai é da osservare che la molta informazione non ri-
<br/>sulta del tutto perspicua, perché l'Autore ha seguito con qualche eccesso di
<br/>perentorietà consequenziale la divisione di comodo del proprio lavoro in
<br/>quattro sezioni e non è riu.cito a ricomporre la unità umana e storico-culturale
<br/>del Maturanzio dalla varietà dei suoi impegni applicativi. Di questo fraziona-
<br/>mento anatomico-descrittivo risente in modo particolare il primo capitolo,
<br/>dedicato all’« uomo », ma di conseguenza anche gli altri, sebbene in essi l'esa-
<br/>me tecnico delle componenti culturali dello scrittore risarcisca efficacemente
<br/>il lettore.
<br/>
<br/>Nelle pagine dedicate al « maestro » è assai interessante l'esame che lo
<br/>Zappacosta fa del concetto di virtus, quale fu probabilmente inteso dal Ma-
<br/>turanzio (pp. 35-36) in quanto difensore di un compromissorio suo ideale
<br/>rettorico umanistico-cristiano ; ma piü notevoli ci paiono le pagine dedicate
<br/>ai principi pedagogici che la virtus deversa nei canali della eruditio e nella
<br/>attuazione di questa nella pratica della exercitatio (rapporti tra docente e
<br/>discente, tra genitori e figli) onde si costituiscono e si giustificano i fat-
<br/>tori del labor e della delectatio. Sono echi di ascendenza guariniana ed alquanto
<br/>irrigiditi dal discendente perugino, discepolo di un discepolo del grande Gua-
<br/>rino veronese. A proposito della virtus, inoltre, pare un poco forzata la ipo-
<br/>tesi dello Zappacosta che tende ad identificare assolutamente l’umanistico
<br/>criterio dei boni mores con il « superiore modello » del Christianus vir. La ipo-
<br/>tesi è fondata sulla base del valore esplicativo della congiunzione et, con-
<br/>sueto in Virgilio e riscontrabile nel Maturanzio, soprattutto nel caso della
<br/>ammonizione relativa al fatto che poetarum bonis moribus et Christiano viro,
<br/>ne contendam plurimum prodesse, haud perinde obesse posse (pp. 37-38). Non
<br/>c'era bisogno in fondo di cercare una consuetudine stilistica di origine virgi-
<br/>liana per asserire tranquillamente ciò che tutto, del Maturanzio, clamorosa-
<br/>mente dichiara, e cioè che il figlio della assai tradizionalistica Perugia ridu-
<br/>ceva ogni questione entro i termini giuridico-teologici della propria fede tra-
<br/>dizionale e che si ritraeva con sospetto dalle avventure razionali più coerenti
<br/>con l’indirizzo della cultura umanistica. Di quella cultura, che era sua più
<br/>per ambizione che per effettiva scelta e che egli adoperava senza essersene
<br/>mai investito a fondo, il Maturanzio accettava bensì il metodo retorico e la
<br/>conseguente retorica professione, ma sfuggiva davanti alle responsabilità in-
<br/>tellettuali che erano implicite nell’esercizio della professione umanistica. Fi-
<br/>lologia, pedagogia, politica. erano troppo nettamente unite in quella profes-
<br/>
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<br/>
<br/>72 RECENSIONI
<br/>
<br/>sione per sperare di uscire netti da una opzione particolare scarsamente mo-
<br/>tivata o quasi immotivata, se non addirittura di comodo. Non di comodo,
<br/>ma di necessità e di pur moderna ambizione al successo pare materiata la
<br/>energia filologica e pedagogica del Maturanzio, tecnico di prestigio, ma sus-
<br/>siegoso tecnico e quasi celebrante di riti grammaticali nello spazio vuoto
<br/>del suo ciceronianismo assoluto, presso che platonico.
<br/>
<br/>Nel discorso dello Zappacosta si dà troppo per scontato il valore ed il
<br/>senso della presenza del Maturanzio ai vertici della contemporanea conver-
<br/>sazione culturale. Mi sembra alquanto dubbia, per esempio eminente, la ipo-
<br/>tesi che il rètore perugino abbia suggerito ad Erasmo da Rotterdam la uma-
<br/>nistica definizione del concetto che unisce cultura e religione, la connessione
<br/>della eruditio con la pietas. (p. 39, n. 10). Pare che ad un tale argomento con-
<br/>verrebbe un corredo di dimostrazione propriamente storico-filologico che
<br/>purtroppo lo Zappacosta non dà. Lo suggerisce soltanto, per non dire che
<br/>lo adombra o che lo butta là, seme di grano o loglio.
<br/>
<br/>Ma veniamo all’« erudito ». Il terzo paragrafo del saggio svolge due ar-
<br/>gomenti essenziali e concorrenti. Il primo è costituito dalla dichiarazione e
<br/>dalla illustrazione critica del ciceronianismo del Maturanzio, il secondo dal-
<br/>l'esame di una assai importante lettera inviata dal Maturanzio a Giacomo
<br/>Antiquario il 19 di novembre del 1501.
<br/>
<br/>Tra le ragioni probabili del ciceronianismo del Maturanzio primeggia,
<br/>secondo lo Zappacosta, la fedeltà dello scrittore alla etica storica ed alla
<br/>disciplina politica della curia di Roma. Questo marcatissimo tono morale
<br/>dello scrittore perugino é assai utilmente rievocato dal critico per illustrare
<br/>indirettamente la perplessità intellettuale del Maturanzio. Il giovane rétore
<br/>disse di *no* a Roma per via del Valla (e prima ancora per via del Leto),
<br/>altrettanto ‘no’ disse a Firenze (la neoplatonica Firenze del Ficino e del
<br/>Poliziano) per la stessa cagione dell'umanesimo impeciato di razionalismo
<br/>anticuriale e di ideologismo magari cristiano ma di difficoltosa e discutibile
<br/>cristianità di fronte agli ufficiali deputati agli esami.
<br/>
<br/>Rifiutata Roma, rifiutata Firenze, il Maturanzio si colloca con qualche
<br/>intelligenza nel novero degli umanisti che, per cosi dire, sentono il mestiere.
<br/>Sfugge tuttavia a Ferrara e lo troviamo nella zona compromissoria di Vicenza,
<br/>Padova, Venezia, tutti luoghi sicuri e cari ad una tradizione di cultura collau-
<br/>data ad assorbire senza drammi (ma con precisa volontà e capacità di rivincita)
<br/>persino il trauma della ideologia umanistica. E sia pure che il maestro Ogni-
<br/>bene da Lonigo abbia funzionato da tramite della ideologia guariniana in
<br/>ambienti che per il Maturanzio non esprimevano piü l'impegno e la utopia
<br/>della educazione umanistica dell'uomo. (Il viaggio in Grecia del Maturanzio
<br/>é una visitazione, non una ricognizione esplorativa).
<br/>
<br/>Ma il ciceronianismo del Maturanzio è assai efficacemente illustrato nella
<br/>esposizione critica della citata lettera all'Antiquario, dove lo Zappacosta
<br/>riconosce giustamente la dichiarazione della fede retorica dello scrittore, fermo
<br/>
RECENSIONI 73
<br/>rivendicatore della Ciceroniana facilitas, contro tutte le mode umanistiche
<br/>del tempo, devianti secondo lui verso impensate eleganze, sorprendenti ar-
<br/>tifici. Che la firma facilitas dello stile ciceroniano attraesse, anzi obbligasse
<br/>il quattrocentesco perugino, è tratto chiaramente notevole, quasi un riscontro
<br/>assai utile di storia della cultura e della storia di un uomo onestamente e
<br/>validamente attaccato ai suoi propri princìpi. Inimmaginabile un Maturanzio
<br/>disposto ad accogliere le esperienze moderne dello stile apuleiano, che nel
<br/>loro sperimentalismo frondoso, immaginoso ed ardito significavano uno spo-
<br/>stamento di frontiera della ricerca non soltanto stilistica degli umanisti.
<br/>L'intelligente conservatore che fu il Maturanzio obbediva ad una logica ben
<br/>precisa quando rifiutava con sdegno i lenocini di Apuleio ed insisteva sulla
<br/>validità perpetua della facilitas ciceroniana. Questione di coerenza e di sussi-
<br/>stenza ideologica, del resto : sposata la causa del latino modernamente antico,
<br/>l'alto mestiere del rétore si difendeva dalle avventure mistilingui e più ancora
<br/>dalle avventure sempre protestatarie delle mescidazioni degli stili. Noto è
<br/>difatti il disdegno del Maturanzio per lo scrivere in volgare e il suo dispetto
<br/>per Dante. Chi, come lui, non capiva il senso ed il valore della fatica di quanti
<br/>affrontavano (o avevano già affrontato) i problemi brucianti della classicità
<br/>in rapporto con il parlato, con la lingua delle scritture, con i dialetti, con i
<br/>linguaggi artificiosi (dal polifilesco al fidenziano al macaronico e cosi via)
<br/>non poteva certo recedere dal totale asserimento di una autorità unica ed
<br/>essenziale, di una firma facilitas ciceroniana promossa a dogma retorico, a
<br/>certezza di un bene stilistico pari al bene assoluto che su un diverso piano,
<br/>metafisico, promette in eterno Dio nell'ordine supremo del paradiso. Solo
<br/>la solita, dispettosa ironia dei fatti, e diciamo pure della storia o della realtà,
<br/>irride al latinismo, ciceroniano o no, del Maturanzio con i documenti del suo
<br/>inizio di carriera da poeta in volgare e con la sua conclusione in qualità di
<br/>storico in volgare. Né é da dubitare che alla cronaca dei fatti di Perugia sia
<br/>affidata, dalla ironia provvidenziale dei fatti, la fama di Francesco Matu-
<br/>ranzio.
<br/>
<br/>Lo Zappacosta di seguito analizza con cura e competenza il metodo cri-
<br/>tico del suo autore e lo dimostra esaminando la lettera a Ludovico Cendrata
<br/>che poneva un quesito relativo al luogo natale di Plinio il Vecchio e la lettera
<br/>indirizzata ad Ambrogio Nicandro per rispondere al diverso e piü complesso
<br/>quesito relativo all'argonauta Phlias. Certamente notevole è il rigore con cui
<br/>il filologo discute la integrità della lezione del passo in cui Plinio si dichiara
<br/>conterraneus di Catullo e l'abbondanza di motivi culturali con cui discute il
<br/>valore da attribuire alla espressione conferraneus (qualora da accettarsi nel
<br/>testo), perché da sottoporre alla esegesi storico-linguistica e semantica. Sono
<br/>i punti di forza di un umanesimo tuttora armato di una professionale dignità,
<br/>al di là dei limiti delle chiusure ideologiche.
<br/>
<br/>Lo scrittore e il poeta sono infine studiati secondo un criterio che affe-
<br/>risce direttamente all’analisi -stilistico-retorica degli scrittori classici, come si
<br/>
<br/>= =
<br/>d fud
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<br/>
<br/>diit. i n +
74 RECENSIONI
<br/>
<br/>usa. Utilissimi elenchi formalistici, analisi non meno utili degli usi, delle pre-
<br/>valenze di tipi sintattici, di clausole, di ritmi. L'esame conferma in pieno
<br/>(e non c'era alcun dubbio in proposito) la prevalenza del ciceronianismo del
<br/>Maturanzio, quod erat demonstrandum. Che poi il ciceronianismo fosse in fun-
<br/>zione armonica dell'aristotelismo tomistico, del classicismo conservatore, dello
<br/>stesso antiplatonismo del Maturanzio, ebbene questo, ormai ce lo aspetta-
<br/>vamo. Ma lo Zappacosta non pare soddisfatto delle proprie vittorie celebra-
<br/>tive ed insiste a tentare, dopo il passato, anche il futuro, sicché perviene ad
<br/>una collocazione del suo autore sotto il segno mirabile dei « probabiles auc-
<br/>tores » della poesia religiosa italiana. Dopo S. Ambrogio e Prudenzio il tema
<br/>della Vergine passa per Maturanzio ed arriva, assai dopo, ad Alessandro Man-
<br/>zoni. No, qui non possiamo proprio essere d'accordo con il sagace e peritis-
<br/>simo restauratore del Maturanzio! Che su temi religiosi le fonti ed i temi
<br/>siano comuni é troppo facile intendere. Non inutile, inoltre, avere messo a
<br/>confronto statistico l'uso diverso o simile di quelle grandi fonti. Piü utile
<br/>comunque sarebbe stato non confondere le acque della civiltà letteraria e
<br/>lasciare in pace il Manzoni che, in quanto poeta, non ebbe mai nulla in co-
<br/>mune con il vecchio perugino, se non la M iniziale del cognome. Anche la fede
<br/>lo'o aveva un tono alquanto diverso !
<br/>
<br/>Questi appunti sulla cultura del Maturanzio sono stati provocati dalla
<br/>diffusa e bene armata descrizione dello Zappacosta, che tra i molti meriti
<br/>ha solo il difetto di costruire una dignità critica impropria al soggetto, anche
<br/>se, peraltro, le sue pagine sono ricche di informazioni tecniche di notevole
<br/>rilievo.
<br/>
<br/>GIULIANO ÍNNAMORATI
<br/>
<br/>VOUO qub XUL. A AS C REM Mets olm icm rin rs o liom E i ca i
<br/>
<br/>e
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>SOMMARIO : Preistoria, Archeologia classica e cristiana p. 75 ; Storia poli-
<br/>tica, civile, religiosa p. 79; Filologia e Glottologia p. 92; Storia e Critica let-
<br/>teraria p. 94 ; Storia e Critica delle arti p. 96 ; Geografia p. 105; Scienze politiche,
<br/>giuridiche, economiche, sociali, Statistica p. 107 ; Scienze agrarie p. 145 ; Fran-
<br/>cescanesimo p. 121; Biografia p.124 ; Bibliografia, p. 126; Folklore p. 126;
<br/>
<br/>Varie p. 127.
<br/>
<br/>PREISTORIA, ARCHEOLOGIA
<br/>CLASSICA E CRISTIANA
<br/>
<br/>Amelia
<br/>
<br/>BLANCK H., Eine Kundara in Amelia,
<br/>in « Rom. Mitth. », 76 (1969), pp. 174-
<br/>182.
<br/>
<br/>Bevagna
<br/>
<br/>GIACOMELLI GABRIELLA, l'iscrizione
<br/>di Ofedio, in «Studi Etruschi »,
<br/>XXXVIII (1970), pp. 379-386.
<br/>
<br/>Iscrizione in lingua umbra pro-
<br/>veniente da Bevagna nel Palazzo
<br/>dei Consoli di Gubbio.
<br/>
<br/>LEONARDI ConnRADO, Di S. Vincenzo
<br/>Vescovo e Martire a Bevagna e
<br/>della chiesa di S. Vincenzo del
<br/>Furlo, in « Bollettino della Depu-
<br/>tazione di Storia Patria per l'Um-
<br/>bria », LXVII (1970), fasc. I, pp.
<br/>5-29.
<br/>
<br/>Torna a riproporre l’impossibile
<br/>identificazione del muro in opus
<br/>reticulatum esistente fuori porta San
<br/>Vincenzo a Bevagna con i resti di
<br/>una primitiva chiesa dedicata a
<br/>S. Vincenzo.
<br/>
<br/>Foligno
<br/>
<br/>SUSINI G., in « Epigraphica », XXIX
<br/>(1967), p. 181.
<br/>
<br/>Pubblica una iscrizione funeraria
<br/>del 2° sec. d.C. della abbazia di
<br/>Sassovivo.
<br/>
<br/>Gualdo Cattaneo v. Montefalco
<br/>
<br/>Gubbio
<br/>
<br/>PFIFFIG JOosEF AMBROS, Studien zu
<br/>den Agramer Mumienbilder, in
<br/>« Denkschr. Oest. Akad. Phil. Hist.
<br/>Kl.» LXXXI (1963).
<br/>
<br/>RECENSIONI : A. NEPPI MoponaA, in
<br/>«Revue Belge de Philologie et
<br/>d’Histoire », XLII (1964), pp. 1436-
<br/>37 ; KARL OrzscHA, in « Gnomon »,
<br/>XXXVI (1964), pp. 332-335.
<br/>
<br/>DevoTto GIacoMO, Interpretazioni um-
<br/>bre. IV. Il nome « Naharko » e gli
<br/>antefatti dell'umbro di Gubbio, in
<br/>« Studi Etruschi » X XXIII (1965),
<br/>pp. 369-377. GR.
<br/>
<br/>CosrANTINI FERNANDO, Ipotesi sulla
<br/>topografia dell'antica Gubbio. E-
<br/>stratto da «Atti e memorie del-
<br/>
<br/>=
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<br/>ra
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<br/>E
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<br/>Sm >
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<br/>
<br/>Sabot. CORDE. UN
<br/>
"
<br/>9 ds E Ri M an,
<br/>
<br/>l'Accademia Toscana di Scienze e
<br/>Lettere * La Colombaria ' », XXXV
<br/>(1970). Firenze, Leo S. Olschki
<br/>editore, 1970, pp. 51-73, 1 tav. f.t.
<br/>
<br/>Mediante l’impiego di dati topo-
<br/>grafici e toponomastici con opportuni
<br/>raffronti con la documentazione me-
<br/>dievale sul filo di un ragionamento
<br/>lineare e coerente nella sua avveduta
<br/>misura viene delineata la configura-
<br/>zione di Gubbio umbro-romana con
<br/>la indicazione in vari casi assai va-
<br/>lida della dislocazione di elementi
<br/>urbanistici. G.. C.
<br/>
<br/>Montefalco
<br/>
<br/>Nessi SinLvESTRO, Nuove epigrafi in
<br/>Umbria, in «Studi Etruschi»,
<br/>XXXIII (1965), pp. 553-555.
<br/>
<br/>Iscrizioni in S. Bartolomeo di
<br/>Montefalco (con menzione dei Ma-
<br/>rones) e a Gualdo Cattaneo.
<br/>
<br/>Monteleone di Spoleto
<br/>
<br/>SOFFREDI ADRIANA, La necropoli del
<br/>Colle del Capitano nel quadro del
<br/>Protovillanoviano in Italia, in « Stu-
<br/>di Etruschi», XXXVIII (1970),
<br/>pp. 345-359.
<br/>
<br/>Orvieto
<br/>
<br/>ARIAS PAoLo Ewnico, Ricerche ar-
<br/>cheologiche in Orvieto, in « Bollet-
<br/>tino dell'Istituto Storico-Artistico
<br/>Orvietano », XVIII (1962), pp. 77-
<br/>84.
<br/>
<br/>MonELLI CESARE, Della identità di
<br/>Orvieto etrusca, in « Bollettino del-
<br/>l’Istituto Storico-Artistico Orvie-
<br/>tano », XVIII (1962), pp. 3-76.
<br/>
<br/>Bizzannui MARIO, Una importante
<br/>scoperta per la antica topografia
<br/>di Orvieto, in « Bollettino dell'Isti-
<br/>tuto Storico-Artistico Orvietano »,
<br/>
<br/>XIX-XX (1963-64), pp. 8.
<br/>
<br/>76 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>BizzARRI MARIO, Un raro vasetto di
<br/>vetro della necropoli nord di Or-
<br/>vieto, in Studi in onore di Luisa
<br/>Banti. Roma, 1965, pp. 57-61.
<br/>
<br/>BizzARRI MARIO, Relazione campagna
<br/>di scavo di Orvieto 1968, in « Studi
<br/>Etruschi », XXXVII (1969), pp.
<br/>279-280.
<br/>
<br/>CAMPOREALE GIOVANNANGELO, Un
<br/>gruppo orvietano di lekythoi glo-
<br/>bulari e ovaleggianti, in « Archeo-
<br/>logia Classica », XXI (1969),
<br/>pp. 262-269.
<br/>
<br/>DonaATI L., Vasi di bucchero decorati
<br/>con teste plastiche umane. Zona di
<br/>Orvieto, in «Studi Etruschi »,
<br/>XXXVII (1969), pp. 443-462.
<br/>
<br/>FERUGLIO A. E., in « Studi Etruschi »,
<br/>XXXVII (1969), pp. 339-342.
<br/>
<br/>Pubblica alcune iscrizioni su la-
<br/>mine auree e oggetti di bronzo pro-
<br/>venienti dalla abbazia di S. Severo
<br/>e Martirio presso Orvieto, conservate
<br/>nel Museo Archeologico Nazionale
<br/>dell'Umbria a Perugia.
<br/>
<br/>BizzARRI MARIO, Trovato in Orvieto
<br/>il «ciyog di Zonara?, in La città
<br/>etrusca e italica pre-romana. Bo-
<br/>logna-Imola, 1970, pp. 153-160.
<br/>
<br/>CAGIANO DE AZEVEDO MICHELANGE-
<br/>Lo, L’autenticità del sarcofago di
<br/>Orvieto da Torre S. Severo, in
<br/>« Roem. Mitth. », 77 (1970), pp. 10-
<br/>18. Gp
<br/>
<br/>Guzzo Piero G., Una classe di broc-
<br/>chette di bronzo, in «Atti della
<br/>Accademia Nazionale dei Lincei »,
<br/>Rendiconti, Classe di Scienze mo-
<br/>rali, storiche e filologiche, vol.
<br/>XXV, fasc. 3-4, marzo-aprile 1970,
<br/>pp. 87-110.
<br/>
<br/>Propone una derivazione delle broc-
<br/>chette da un esemplare di Crocefisso
<br/>del Tufo (Orvieto), t. 51, n. 1024.
<br/>
<br/>EP.
KLAKOWICZ BEATRIX, La Collezione
<br/>dei Conti Faina di Orvieto. La sua
<br/>origine e le sue vicende. Roma,
<br/>1970.
<br/>
<br/>MANSUELLI GUIDO ACHILLE, La ne-
<br/>cropoli orvietana di Crocifisso del
<br/>Tufo: un documento di urbanistica
<br/>etrusca, in «Studi Etruschi»,
<br/>XXXVIII (1970), pp. 3-12.
<br/>
<br/>Otricoli
<br/>
<br/>Rauss M., in « Epigraphica » XXX
<br/>(1968), pp. 102-104.
<br/>
<br/>Su una dedica alla Fortuna Au-
<br/>gusta (CIL XI, 4081).
<br/>
<br/>Perugia
<br/>
<br/>BizzARRI MARIO, Contributo alla to-
<br/>pografia della Porta Urbica di
<br/>S. Ercolano in Perugia, in « Not.
<br/>Scavi », 1965, suppl., pp. 126-129.
<br/>
<br/>PrFIFFIG AMBnmos JosEr, Zur histori-
<br/>schen Begrundung der IIIIviri in
<br/>Perugia, in Studi in onore di Luisa
<br/>Banti. Roma, 1965, pp. 275-280.
<br/>
<br/>SUSINI GIANCARLO, Sul luogo di rin-
<br/>venimento dell’ Arringatore, in « Ar-
<br/>cheologia Classica », XVII, I (1965),
<br/>pp. 141-146.
<br/>
<br/>DAREGGI GIANNA, in «Studi Etru-
<br/>schi» XXXVII (1969), pp. 342-
<br/>343.
<br/>
<br/>Pubblica una iscrizione etrusca su
<br/>urna cineraria conservata a Perugia
<br/>in via Coriolano Monti 7.
<br/>
<br/>DAREGGI GIANNA, Recupero e rie-
<br/>same di una collezione privata nei
<br/>dintorni di Perugia (loc. S. Proto),
<br/>in «Studi Etruschi», XXXVII
<br/>(1969), pp. 461-486.
<br/>
<br/>FERUGLIO ANNA E., Coperchi di urne
<br/>cinerarie a Villa Monti (Perugia),
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>24
<br/>
<br/>in «Studi Etruschi» XXXVII
<br/>(1969), pp. 485-490.
<br/>
<br/>DAREGGI GIANNA, Iscrizioni latine
<br/>nel parco della Villa Angelini Rota
<br/>ad Agello (Perugia), in «Studi
<br/>Etruschi », XXXVIII (1970),
<br/>pp. 292-293.
<br/>
<br/>FERUGLIO ANNA EUGENIA, Iscrizione
<br/>latina rinvenuta a Perugia in lo-
<br/>calità Verzaro presso le mura etru-
<br/>sche, in «Bollettino della Depu-
<br/>tazione di Storia Patria per l'Um-
<br/>bria », LXVII (1970), fasc. II, pp.
<br/>163-175.
<br/>
<br/>FrrTSCHEN KLAUS, Der « Arringato-
<br/>re» ein rómischer Biirger?, in
<br/>« Róm. Mitth» 77 (1970),
<br/>pp. 177-184.
<br/>
<br/>PrirFIG A. J., Neues archivalisches
<br/>Material zum Cippus Perusinus,
<br/>in «Studi Etruschi», XXXVIII
<br/>(1970), pp. 373-375.
<br/>
<br/>Plestia
<br/>
<br/>CrotrTI UMBERTO, La battaglia al
<br/>Lago Plestino, in Atti del Convegno
<br/>di Studi Annibalici, Cortona, 1961.
<br/>(« Annuario dell’Accademia Etru-
<br/>sca di Cortona », XII (1961-64),
<br/>pp. 251-259).
<br/>
<br/>Spoleto
<br/>
<br/>Nessi SILVESTRO, Un pavimento ro-
<br/>mano sotto la demolita chiesa di
<br/>S. Luca, in «Spoletium», XII
<br/>(1970), p. 45.
<br/>
<br/>Todi
<br/>DE SrMoNE Carro, in « Studi Etru-
<br/>schi» XXXVII (1969), pp. 345-
<br/>347.
<br/>
<br/>Pubblica una iscrizione etrusca su
<br/>urnetta di terracotta conservata nel
<br/>
<br/>«x
<br/>
<br/>x
<br/>M——— e
<br/>
<br/>ES ftw a
<br/>
<br/>i fatt
<br/>
<br/>dk
<br/>—À
<br/>
<br/>xx MEE
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>di SES EE. "CZ
<br/>
Museo Oliveriano di Pesaro, prove-
<br/>niente dal suburbio di Todi.
<br/>
<br/>Lago Trasimeno
<br/>
<br/>OLIVER ANDREW Jn., Two Hoards
<br/>of Roman Republican Silver, in
<br/>« Bulletin of the Metropolitan Mu-
<br/>seum of Art, New York», XXIII
<br/>(1965), pp. 177-185.
<br/>
<br/>Si illustra tra l'altro un gruppo
<br/>di oggetti di argento che si dice siano
<br/>stati trovati in una tomba femminile
<br/>nei pressi del Lago Trasimeno.
<br/>
<br/>CP
<br/>
<br/>Urbinum Hortense
<br/>
<br/>BizzozzeRo GIOVANNI, Il Municipio
<br/>romano di Collemancio. Estratto
<br/>da « Nuova Economia » edito dalla
<br/>Camera di Commercio, Industria
<br/>e Agricoltura di Perugia, n. 2,
<br/>febbraio 1972, pp. 3.
<br/>
<br/>L’A., da molti anni promotore
<br/>degli scavi archeologici della zona
<br/>di Collemancio, torna a riproporre,
<br/>con l’appoggio di citazioni di docu-
<br/>menti d’archivio, l’identificazione del
<br/>municipio sepolto con Urbinum Hor-
<br/>tense, e avanza sommarie ipotesi
<br/>sulla derivazione del nome.
<br/>
<br/>ESE,
<br/>
<br/>Vira Flaminia
<br/>
<br/>HeRrziG HEINZ, Le réseau rouitier
<br/>des régions VI et VII d'Italie.
<br/>Bologna, Cappelli, 1970, pp. 108.
<br/>
<br/>Raccolta dei milliari della Via
<br/>Flaminia. Conferma l’ipotesi del Radke
<br/>(in «Gymnasium», LXXI (1964),
<br/>p. 216) che la vera Flaminia sarebbe
<br/>quella che passa per Narni-Spoleto-
<br/>Foligno.
<br/>
<br/>Umbria
<br/>
<br/>PAOLETTI ANNA, Materiali archeolo-
<br/>gici nelle chiese del Umbria. Sar-
<br/>cofago con il mito di Meleagro.
<br/>Un gruppo di sarcofagi di età
<br/>
<br/>PO EET III CONTI IO TOA
<br/>
<br/>78 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>imperiale romano-tarda. Perugia,
<br/>Salvi, 1961.
<br/>
<br/>RECENSIONI : BALTY JANINE, in « Re-
<br/>vue Belge de Philol. et d’Hist. ».,
<br/>XLI (1963), pp. 1362-1363 ; Coun-
<br/>CELLE PIERRE, in «Latomus »,
<br/>XXII (1963), p. 603 ; PicARD CA.,
<br/>in « Revue Archéologique », 1964,
<br/>II, pp. 97-98.
<br/>
<br/>CHIARETTI GIUSEPPE, La cultura ar-
<br/>cheologico-numismatica in Umbria
<br/>nel secolo XVII attraverso l'opera
<br/>di Durante Dorio, in « Bollettino
<br/>della Deputazione di Storia Patria
<br/>per l'Umbria », LXVI (1969), fasc.
<br/>II, ppi: 5-171;
<br/>
<br/>FERUGLIO A. E., in « Studi Etruschi »,
<br/>XXXVII (1969), pp. 280-281.
<br/>
<br/>Scavi nel territorio della Provin-
<br/>cia di Perugia a Pieve di Campo
<br/>(Perugia), Strozzacapponi (Perugia),
<br/>Civitella d'Arna, S. Valentino (Mar-
<br/>sciano), Vaiano (Castiglione del La-
<br/>go), Panicarola (Castiglione del La-
<br/>go), Colfiorito (Foligno), Annifo (Fo-
<br/>ligno).
<br/>
<br/>Ciorri UMBERTO, Crocevia fra Etru-
<br/>sco-Italici e Romani, in Umbria.
<br/>Banca Nazionale del Lavoro, 1970,
<br/>pp. 81-212.
<br/>
<br/>FERUGLIO ANNA E., in « Studi Etru-
<br/>schi », XXXVIII (1970), pp. 300-
<br/>321.
<br/>
<br/>Iscrizioni etrusche e latine in va-
<br/>rie località di Perugia e dintorni,
<br/>nonché a Ponte S. Giovanni, Com-
<br/>presso, Cerqueto (Marsciano), De-
<br/>ruta, Spina (Marsciano), S. Martino
<br/>Delfico, S. Maria degli Angeli, Castel
<br/>del Piano, Pieve di Campo, Corciano,
<br/>Mantignana, S. Mariano.
<br/>
<br/>Jahrb. d. Inst. Archaeologischer An-
<br/>zeiger, 1970, pp. 318-327.
<br/>
<br/>Notizie di lavori e scoperte nel-
<br/>lambito della Soprintendenza alle
<br/>
Antichità di Perugia ad Amelia, As-
<br/>sisi, Carsulae, Cascia, Castiglion del
<br/>Lago (Panicarola), Foligno (Plestia),
<br/>Nocera Umbra, Orvieto, Perugia,
<br/>Spello, Terni, Todi, Umbertide.
<br/>GP.
<br/>
<br/>DAREGGI GIANNA, Urne cinerarie
<br/>etrusche nel Palazzone di Cortona.
<br/>Accademia Etrusca, Cortona. « No-
<br/>te e documenti », 2. Cortona, Gra-
<br/>fiche:=Calosci, 190707 DD. 158, 3
<br/>tavv. ft.
<br/>
<br/>Il Palazzone è la villa che fu co-
<br/>struita nel secolo XVI per il cardi-
<br/>nale Silvio Passerini dall'architetto
<br/>perugino Giovanni Battista Caporali.
<br/>
<br/>PSP:
<br/>
<br/>STORIA POLITICA, CIVILE,
<br/>RELIGIOSA
<br/>
<br/>BRENTANO RoBERT, The bishops’
<br/>books of Città di Castello, in « Tra-
<br/>ditio », XVI (1960), pp. 241-254.
<br/>
<br/>L’A. in questo pregevole contri-
<br/>buto prende in esame, analizzandone
<br/>ampiamente la composizione e il
<br/>contenuto, i registri notarili (secoli
<br/>XIII-XV) della curia vescovile di
<br/>Città di Castello ; quelli che il Kehr
<br/>nell'Italia Pontificia segnalava bre-
<br/>vemente come «Actus episcopatus
<br/>Castellani ». U. N.
<br/>
<br/>CASTAGNARI GIANCARLO, Aspelli di
<br/>vita fabrianese negli anni della
<br/>Restaurazione (1815-1825), in « Atti
<br/>e Memorie della Deputazione di
<br/>Storia Patria per le Marche»,
<br/>serie VIII, vol. V (1966-67), pp. 15-
<br/>28.
<br/>
<br/>Nell’anno 1816 Fabriano fu col-
<br/>pita da una grave carestia, che la
<br/>costrinse a chiedere aiuti a Perugia,
<br/>come ad altre città. In questa situa-
<br/>zione si originarono gravi polemiche
<br/>contro il perugino Giovanni Borini,
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>79
<br/>
<br/>gestore di un forno, accusato di frode
<br/>alimentare. PisPi
<br/>
<br/>SACCONI GIANFRANCO, Inventario delle
<br/>Riformagioni del Comune di Or-
<br/>vieto del secolo XIV, in « Bollet-
<br/>tino dell’Istituto Storico Artistico
<br/>Orvietano », anno XXIII (1967),
<br/>pp. 3-41.
<br/>
<br/>L’inventario, redatto in forma es-
<br/>senziale, prospetta l'elenco dei vo-
<br/>lumi contenenti gli atti deliberativi
<br/>degli organi comunali in uno spazio
<br/>di tempo che va dal 4 luglio 1295
<br/>al 25 gennaio 1401, con qualche
<br/>lacuna intermedia, per un complesso
<br/>di 116 unità. Poiché in alcuni vo-
<br/>lumi la sequenza degli atti non ri-
<br/>spetta la successione cronologica sa-
<br/>rebbe stata utile una tavola che pro-
<br/>spettasse tale successione cronolo-
<br/>gica. G. C.
<br/>
<br/>CISTELLINI ANTONIO, Una visita a
<br/>Brescia di un celebre religioso to-
<br/>scano del Cinquecento, in « Com-
<br/>mentari dell'Ateneo di Brescia »
<br/>per l'anno 1968, anno accademico
<br/>CLXVII, pp. 131-157.
<br/>
<br/>Il domenicano Serafino Razzi, nato
<br/>nel 1531 a Rocca S. Casciano, fu
<br/>priore ad Orvieto nel 1568, a Spoleto
<br/>e Foligno nel 1569, anno in cui fu
<br/>anche maestro allo Studio di Perugia ;
<br/>nel 1572, partendo da Foligno ove
<br/>sarebbe tornato dopo tre mesi, in-
<br/>traprese il viaggio nell’Italia setten-
<br/>trionale di cui tratta l’articolo ; nel
<br/>1582 priore a Perugia, vi promosse
<br/>il culto della beata Colomba da
<br/>Rieti, e l’anno seguente ebbe la
<br/>reggenza dello Studio perugino, che
<br/>ripetè nel 1589. PP.
<br/>
<br/>DAL Pino ANDREA M., O.S.M.-
<br/>DrAs OpIR JACQUES, ll registro
<br/>di entrata e uscita del generalato
<br/>di fra Andrea Balducci (1305-1306),
<br/>in «Studi storici dell’Ordine dei
<br/>
<br/>Servi di Maria», anno XVIII
<br/>
<br/>(1968), fasc. I-IV, pp. 5-72.
<br/>
<br/>ni
<br/>i aai 2
<br/>
<br/>DE
<br/>
<br/>a dise
<br/>
<br/>Di:
Il registro, inedito fino ad oggi e
<br/>utilizzato parzialmente per lavori
<br/>storici inerenti all’Ordine, contiene
<br/>le spese e gli introiti di due anni del
<br/>generalato di Andrea Balducci, le
<br/>cui vicende gli autori ricollegano
<br/>nelle pagine introduttive «con l'in-
<br/>tricata situazione venutasi a creare
<br/>nella zona tosco-umbro-emiliana al
<br/>tempo e dopo la morte di Bonifa-
<br/>cio VIII, sotto il breve pontificato
<br/>di Benedetto XI (1303-04) e i primi
<br/>anni di Clemente V ». L’edizione è
<br/>fornita di note testuali ed esplica-
<br/>tive, e di un breve glossario.
<br/>
<br/>Sono da rilevare, per quanto si
<br/>attiene all’Umbria, citazioni e riferi-
<br/>menti a: conventi dell’Ordine dei
<br/>Servi di Maria, di Città della Pieve,
<br/>Città di Castello, Foligno, Orvieto,
<br/>Perugia, Todi; capitoli generali del-
<br/>l’Ordine tenuti a Città di Castello
<br/>(1 maggio 1304), a Perugia (1 mag-
<br/>gio 1305), a Città della Pieve (1
<br/>maggio 1306); appartenenti all'Or-
<br/>dine: fra Angelo da Todi, priore;
<br/>fra Bartolomeo da Foligno, priore ;
<br/>fra Bartolo da Todi, priore; fra
<br/>Giacomo da Perugia, priore ; fra Mi-
<br/>chele da Città di Castello, vicario
<br/>generale ; fra Pietro da Todi; fra
<br/>Tommaso da Perugia, priore. P. P.
<br/>
<br/>Dias OnprR JAcQuES, Estremi di ge-
<br/>neralato dei priori generali O.S.M.
<br/>dal 1496 al 1522, in « Studi storici
<br/>dell'Ordine dei Servi di Maria »,
<br/>anno XVIII (1968), fasc. I-IV,
<br/>pp. 85-139.
<br/>
<br/>L'A. ricostruisce i fatti relativi al
<br/>generalato di Andrea da Perugia
<br/>(1496-98) (pp. 87-89), e a quello
<br/>di Ciriaco da Foligno (1506-1510)
<br/>(pp. 99-103); per Taddeo Tancredi
<br/>da Bologna (1499-1506) si rileva che
<br/>egli fu privato di ogni autorità e
<br/>titolo nel capitolo generale tenuto a
<br/>Foligno nel 1509, e presieduto da
<br/>Luca, vescovo della città (p. 94).
<br/>In appendice sono pubblicati, tra gli
<br/>altri, i seguenti documenti: Conces-
<br/>sione fatta dal priore generale fra
<br/>
<br/>80 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Andrea da Perugia a fra Giovanni
<br/>Andrea faentino (Perugia, 10 giu-
<br/>gno 1496); Lettera patente di fra
<br/>Taddeo Tancredi da Bologna che no-
<br/>mina fra Ciriaco da Foligno vicario
<br/>generale [inizio 1505]; Breve con
<br/>cui Giulio II conferma fra Ciriaco
<br/>da Foligno vicario generale (Roma,
<br/>15 maggio 1505); Attestato di fra
<br/>Ciriaco da Foligno, vicario generale,
<br/>relativo alle indulgenze concesse da
<br/>Giulio II in preparazione al capitolo
<br/>generale dell'Ordine (Roma, 18 feb-
<br/>braio 1506); Lettera patente con
<br/>cui il priore generale fra Taddeo
<br/>Tancredi da Bologna approva un
<br/>nuovo ramo dell'Osservanza, i « filii
<br/>de observantia sub prioris generalis
<br/>obedientia » (Roma, 23 febbraio 1506),
<br/>con ulteriore approvazione del vicario
<br/>generale fra Ciriaco da Foligno (17
<br/>maggio 1508); Atto con cui il ca-
<br/>pitolo generale, lasciando a fra Tad-
<br/>deo Tancredi da Bologna solo il
<br/>titolo di priore generale, ne delega
<br/>tutti i poteri al vicario generale fra
<br/>Ciriaco da Foligno, con diritto di
<br/>successione in caso di morte del
<br/>Tancredi senza convocazione di un
<br/>altro capitolo (Roma, 30 maggio
<br/>1506); Lettera del cardinale pro-
<br/>tettore Bernardino Carvajal al priore
<br/>di Foligno (Firenze, 14 ottobre 1510).
<br/>
<br/>BP.
<br/>
<br/>FaGIoLI RoBERTO M., 0.S.M., Il P.
<br/>Calisto Lazzarini o.s.m. e il famoso
<br/>‘ orvietano’, in «Bollettino  del-
<br/>l’Istituto Storico Artistico Orvie-
<br/>tano », anno XXIV (1968), pp. 70-
<br/>80.
<br/>
<br/>Richiamandosi all'articolo sull'e-
<br/>lettuario noto col nome di * orvieta-
<br/>no', già pubblicato nel medesimo
<br/>periodico da Antonio Brighetti, l’A.
<br/>ne ha rintracciato una prescrizione
<br/>dal titolo Virtù et uso del Bezuar mi-
<br/>nerale in polvere in un volume con-
<br/>servato nell’Archivio del convento
<br/>dei Servi di Orvieto riferibile al p.
<br/>Calisto Lazzarini orvietano, del quale
<br/>egli traccia un profilo biografico.
<br/>
<br/>GG.
<br/>
<br/>^ &
<br/>: } ARN Y
<br/>A. PROS MULA ETE etti e d
GOLDBRUNNER HERMANN, / rapporti
<br/>tra Perugia e Milano alla fine del
<br/>Trecento. Estratto dagli Atti del
<br/>sesto Convegno di Studi Umbri,
<br/>Gubbio, 26-30 maggio 1968. Parte
<br/>seconda : Storia e arte in Umbria
<br/>nell’età comunale, pp. 641-694.
<br/>
<br/>L’A., che si era già occupato pro-
<br/>ficuamente dell’argomento, esamina le
<br/>vicende politico-militari dell’ultimo
<br/>ventennio del secolo XIV per enu-
<br/>clearne le premesse da cui emersero
<br/>quei fattori economici, diplomatici,
<br/>bellici e d’imperio che nel complesso
<br/>gioco delle contrapposte potestà in-
<br/>dussero la repubblica perugina a en-
<br/>trare nell’orbita del duca milanese.
<br/>Qui si rende chiaro e plausibile il
<br/>passo compiuto da Perugia, che a
<br/>prima vista potè sembrare inspie-
<br/>gabile al Pellini, mentre il Bonazzi
<br/>adombra quegli elementi e quei fat-
<br/>tori che nel presente contributo sono
<br/>strettamente connessi in una logica
<br/>successione di eventi. GiC.
<br/>
<br/>NicoLINI UGoLINO, Le mura medie-
<br/>vali di Perugia. Estratto dagli
<br/>Atti del sesto Convegno di Studi
<br/>Umbri, Gubbio, 26-30 maggio 1968.
<br/>Parte seconda: Storia e arte in
<br/>Umbria nell’età comunale, pp. 695-
<br/>769, 26 tavv. f.t.
<br/>
<br/>L'A. ha condotto una diligente e
<br/>fruttuosa ricerca documentaria, met-
<br/>tendo insieme tutte le provvidenze
<br/>adottate dal Comune di Perugia nei
<br/>secoli XIII e XIV, sia per la manu-
<br/>tenzione della cerchia antica delle
<br/>mura della città, sia per la costru-
<br/>zione della nuova per includervi lo
<br/>sviluppo urbano. Abbondanti e pre-
<br/>cise le notizie sui materiali da co-
<br/>struzione impiegati, sulle provenienze
<br/>di essi e sui principali cantieri di
<br/>lavoro. Lo studio è corredato da
<br/>una nutrita appendice di documenti,
<br/>che sono composti col medesimo
<br/>corpo di caratteri del testo senza
<br/>interlineatura, mentre, al ‘solo ef-
<br/>fetto visivo, sarebbe piü efficace la
<br/>
<br/>6
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 81
<br/>
<br/>composizione in carattere piü pic-
<br/>colo interlineato. Sarebbe stato op-
<br/>portuno distinguere con segni parti-
<br/>colari nel grafico della Tav. I le
<br/>porzioni di mura secondo l'epoca di
<br/>costruzione. G::C.
<br/>
<br/>STROPPIANA Luigi, Storia dell'Ospe-
<br/>dale di S. Maria della Misericordia
<br/>e S. Nicolò degli Incurabili in
<br/>Perugia. Perugia, Grafica, 1968,
<br/>pp. 43, ill.
<br/>
<br/>E una breve, lineare esposizione
<br/>delle vicende dell'Ospedale di S. Ma-
<br/>ria della Misericordia (1305-1958)
<br/>particolarmente sotto l'aspetto eco-
<br/>nomico e organizzativo con un cenno
<br/>all’istituzione dell'Ospedale di S. Ni-
<br/>coló degli Incurabili (1584). In fine
<br/>é l'atto di fondazione dell'Ospedale
<br/>di S. Maria della Misericordia già
<br/>pubblicato da Raffaele Belforti (1939).
<br/>
<br/>G.-G;
<br/>
<br/>BEsoMi OTTAVIO e RecoLIOSI Ma-
<br/>RIANGELA, Valla e Tortelli. III.
<br/>RecoLIosI M., Nuove ricerche in-
<br/>torno a Giovanni Tortelli, in « Ita-
<br/>lia medioevale e umanistica », XII
<br/>(1969), pp. 129-196.
<br/>
<br/>Nel soggiorno a Costantinopoli,
<br/>iniziato nel giugno 1435, l'umanista
<br/>Tortelli ebbe fra gli altri a compagno
<br/>Gregorio Tifernate (p. 140). In rap-
<br/>porto con la sua biografia e con le
<br/>sue amicizie sono ricordati Gaspare
<br/>da Todi (pp. 155, 157, 158) e il me-
<br/>dico Niccolò Tignosi da Foligno
<br/>(p. 164). Infine si cita il soggiorno
<br/>del Tortelli a Spoleto, dove per la
<br/>pestilenza era riparata la Curia pa-
<br/>pale, nell’estate del 1449 (p. 179).
<br/>
<br/>pP.
<br/>
<br/>BUZZELLI SERAFINI MARIA CONSILIA,
<br/>La reazione del 1799 a Roma, in
<br/>« Archivio della Società Romana
<br/>di Storia Patria», vol. XCII
<br/>(1969), fasce. I-IV, pp. 138-211.
<br/>
<br/>A pp. 187-88 si fa cenno alla
<br/>reazione del 1799 in territorio peru-
<br/>
<br/>Tue i
<br/>
<br/>Y. d
<br/>
<br/>——
<br/>
<br/>d»
<br/>
<br/>S
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<br/>Pal
<br/>i; VERI TORI, DUE
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<br/>E:
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<br/>: j A
<br/>a * Sa
<br/>
<br/>%
<br/>
<br/>Ml diee -——
AX x i
<br/>MARSI Moi E Lc
<br/>
<br/>gino, con particolare richiamo ad
<br/>Annibale Mariotti. PP:
<br/>
<br/>DAL Pino ANDREA, Un gruppo evan-
<br/>gelico del Duecento. I sette fonda-
<br/>tori dei Servi di Maria con una
<br/>nota iconografica a cura di Eu-
<br/>GENIO M. CASALINI. Prefazione di
<br/>Davip M. TuRoLDo. Bergamo, Edi-
<br/>zioni Il Conventino, 1969, pp. 120,
<br/>6 tavv. f.t.
<br/>
<br/>La nascita dell'Ordine dei Servi
<br/>di Maria é dall'A. inserita negli ele-
<br/>menti che gli appaiono di maggiore
<br/>rilievo storico, religioso, sociale nel
<br/>sec. XIII; con particolare evidenza
<br/>nelle Tavole cronologiche (pp. 69-115)
<br/>in due colonne, quella di sinistra per
<br/>i dati relativi all'ambiente, quella di
<br/>destra per i dati attinenti all'Or-
<br/>dine. Fra questi ultimi, sono prin-
<br/>cipalmente da rilevare, in riferimento
<br/>all'Umbria, notizie della fondazione
<br/>(1255) su terreno avuto in dono nel
<br/>1251, e delle prime vicende del
<br/>convento dei Servi a Città di Ca-
<br/>stello ; della donazione (27 settem-
<br/>bre 1260) ai Servi della chiesa di
<br/>S. Pietro in Vetera da parte del
<br/>vescovo Jacopo di Orvieto; della
<br/>morte, in Todi, di s. Filippo Benizi,
<br/>il 22 agosto 1285; della lettera di
<br/>protezione inviata nel 1287 da papa
<br/>Onorio IV al convento dei Servi di
<br/>S. Giacomo di Foligno ; di una de-
<br/>cisione di Bernardo vescovo di Fo-
<br/>ligno (9 maggio 1287) in favore dei
<br/>frati dello stesso convento; della
<br/>lettera dell'11 settembre 1289 con
<br/>cui Niccolò IV permette ai frati di
<br/>Città di Castello di celebrare in
<br/>tempo di interdetto ; della lettera di
<br/>protezione di Bonifacio VIII (3 lu-
<br/>glio 1297) per il convento dei Servi
<br/>di Maria di Perugia. ESE,
<br/>
<br/>GENNARO CLARA, Giovanni Colom-
<br/>bini e la sua «brigata», in « Bul-
<br/>lettino dell’Istituto storico  ita-
<br/>liano per il Medio Evo e Archivio
<br/>muratoriano », n. 81 (1969), pp. 237-
<br/>271.
<br/>
<br/>82 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Ricostruendo la biografia e l’atti-
<br/>vità del Colombini, l'A. rileva che
<br/>l’area di diffusione del movimento dei
<br/>Gesuati si allargò dalla Toscana al-
<br/>l'Umbria, particolarmente alla zona
<br/>di Città di Castello (p. 247), dove
<br/>trovò un naturale inserimento, sia
<br/>pure con alcuni contrasti; ottimi i
<br/>rapporti con il vescovo Buccio
<br/>(pp. 249-251; p. 256). Al notaio
<br/>tifernate Benedetto di ser Pace il
<br/>26 luglio 1367 il C. dettava quello
<br/>che viene usualmente considerato il
<br/>suo testamento (p. 268). Tra i frati
<br/>predicatori con cui i Gesuati furono
<br/>in rapporti è ricordato frate Pietro
<br/>da Narni, priore del convento di
<br/>S. Martino fuori le Mura di Pisa
<br/>(p. 253); BIB
<br/>
<br/>LAZZARONI GIOVANNI, / Trinci di
<br/>Foligno dalla signoria al vicariato
<br/>apostolico. Bologna, Forni Editore,
<br/>1969, « Biblioteca istorica della an-
<br/>tica e nuova Italia », n. 14, pp. 85,
<br/>4 tavv. ft.
<br/>
<br/>L'A. utilizzando gli scritti afferenti
<br/>all'argomento e alcuni importanti
<br/>documenti sinora inediti, conservati
<br/>nell'Archivio Segreto Vaticano e negli
<br/>Archivi di Stato di Firenze e di
<br/>Siena, ricostruisce sinteticamente le
<br/>vicende dei Trinci signori di Foligno
<br/>dall’iniziale loro affermazione sugli
<br/>Anastagi (1305) al vicariato di Ugo-
<br/>lino III (1386-1415). Attenzione par-
<br/>ticolare é rivolta all'esame delle ma-
<br/>gistrature del Comune di Foligno,
<br/>minutamente definite nel corpo degli
<br/>Statuti, del Comune e del Popolo,
<br/>la cui formazione si é svolta in piü
<br/>fasi durante il dominio dei Trinci.
<br/>In Appendice sono riprodotti undici
<br/>documenti inediti. GC
<br/>
<br/>Luzzati MicHELE, Ricerche sulle at-
<br/>tività mercantili e sul fallimento
<br/>di Giovanni Villani, in « Bullettino
<br/>dell'Istituto storico italiano per il
<br/>Medio Evo e Archivio Murato-
<br/>riano », n. 81 (1969), pp. 173-235.
<br/>
Nel procedimento fallimentare dei
<br/>Buonaccorsi (1342), Gualtieri di
<br/>Brienne affiancó ai sindaci dei soci
<br/>Buonaccorsi, come consigliere e con-
<br/>trollore, il giudice Giovanni da As-
<br/>sisi, sostituito provvisoriamente, a
<br/>partire dal 7 gennaio 1343, da Ja-
<br/>copo di Pietro da Assisi (pp. 215-
<br/>216). Pb
<br/>
<br/>MARANI ALBERTO, Lettere di Muzio
<br/>Calini a Ludovico Beccadelli, in
<br/>«Commentari dell'Ateneo di Bre-
<br/>scia » per l'anno 1969, pp. 59-143.
<br/>
<br/>Le lettere, comprese nel periodo
<br/>5 gennaio 1564-10 gennaio 1570, sono
<br/>una testimonianza dei lavori della
<br/>commissione per il breviario e il
<br/>messale del Concilio di Pio IV. Vi
<br/>si trovano riferimenti a Filippo Ge-
<br/>rio (Gheri), vescovo di Assisi (1564-
<br/>1575), e a Giovanni Francesco Buo-
<br/>namico, vicario del vescovo di Spo-
<br/>leto. Dal 31 marzo 1568 le lettere
<br/>sono datate da Terni, dove Muzio
<br/>Calini fu vescovo e dove mori nel
<br/>1570. BE
<br/>
<br/>SiGISMONDI (Gino. S. Maria della
<br/>Ghea. Fabriano, Arti Grafiche «Gen-
<br/>tile»; 1969, pp. 103, 11*tavv: 1t.
<br/>
<br/>L'A. sul reperimento e sull'inter-
<br/>pretazione di validi documenti piut-
<br/>tosto intervallati nel tempo e appli-
<br/>cando all'argomento con criterio ana-
<br/>logico le conoscenze apportate dalla
<br/>piü sicura e recente  storiografia,
<br/>ricostruisce con la perizia e la dot-
<br/>trina consuete, nelle diverse fasi le
<br/>vicende della località della molto
<br/>antica plebs, castrum, curtis, curia
<br/>di S. Maria della Ghea e del suo
<br/>santuario mariano oggi dipendente
<br/>dalla parrocchia di Purello nel Co-
<br/>mune di Fossato di Vico.
<br/>
<br/>Ardue e contrastate sono l'attri-
<br/>buzione stilistica e la datazione della
<br/>statua lignea raffigurante la Ma-
<br/>donna col Bambino, che sembra non
<br/>vada al di là del XIII-XIV secolo.
<br/>
<br/>G. C.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>83
<br/>
<br/>Archivi (Gli) del IV Corpo d'esercilo
<br/>e di Roma capitale. Inventario a
<br/>cura di RAouL GUÉZE e ANTONIO
<br/>PAPA. Roma, Ministero dell'In-
<br/>terno, 1970, pp. XXIV-277, « Pub-
<br/>blicazioni degli Archivi di Stato »,
<br/>LXXI.
<br/>
<br/>Da segnalare, nell'abbondante con-
<br/>gerie di documenti regestati, quelli
<br/>— molto numerosi — riferentisi a
<br/>località dell'Umbria : Narni (p. 212) ;
<br/>Orvieto (pp. 11, 25, 31; 212); Pe-
<br/>rugia (pp. 22,24: 25. 26; 27, 30):
<br/>Spoleto (pp. 7, 9, 23, 27, 29, 30, 43);
<br/>Terni (pp. 22, 30; 31-32; 208):
<br/>Umbria (pp. 27, 255). p Pp
<br/>
<br/>Archivio (L’) Arcivescovile di Siena.
<br/>Inventario a cura di GIULIANO
<br/>CATONI e SonNIA FiNnEscHI. Roma,
<br/>Ministero dell’ Interno, 1970, « Pub-
<br/>blicazioni degli Archivi di Stato »,
<br/>LXX.
<br/>
<br/>Nella parte Sante Visite, che va dal
<br/>1409 ai giorni nostri, sono indicati
<br/>gli Atti della visita apostolica ef-
<br/>fettuata dal vescovo di Perugia
<br/>mons. Francesco Bossi nel 1575
<br/>(p:::15). PB.
<br/>
<br/>Archivio di Stato di Siena. Libri
<br/>dell'entrata e dell'uscita del Comune
<br/>di Siena detti della Biccherna.
<br/>Registro 30° (1259, secondo se-
<br/>mestre) a cura di GIiuLIANO CA-
<br/>TONI. Roma, Ministero dell’ Interno,
<br/>1970, « Pubblicazioni degli Archivi
<br/>di Stato », Fonti e sussidi II,
<br/>pp. XL-169.
<br/>
<br/>Tra le indicazioni di spesa è regi-
<br/>strato un pagamento a favore di
<br/>« Bernardino Ranuccii Concengni civi
<br/>Urbevetano » (p. 81) e uno a « Bo-
<br/>necto de Augubio » (p. 105). P.P.
<br/>
<br/>BLack CHrIstopHER F., The Ba-
<br/>glioni as Tyrants of Perugia, 1488-
<br/>1540, reprinted from the « En-
<br/>glish Historical Review», vol.
<br/>LXXXV, n. CCCXXXV, 1970.
<br/>
<br/>——————Á A
<br/>
<br/>È ai
<br/>o seni idree
<br/>
<br/>CORE
<br/>sta ow y
<br/>
<br/>SEM
<br/>
<br/>E:
<br/>
<br/>a
<br/>x
<br/>ic VERRA <TR:
<br/>
<br/>Y
RECENSIONE: CONTINI GAETANO,
<br/>in « Rassegna degli Archivi di Stato »,
<br/>vol. XXX/3 (1970). P. P.
<br/>
<br/>CARAFFA FiLippo, Il monastero fem-
<br/>minile trebano di S. Angelo di
<br/>Orsano (1280-1477), in «Bene-
<br/>dictina», anno XVII, fasc. I,
<br/>gennaio-giugno 1970, pp. 30-46.
<br/>
<br/>A p. 39 é ricordata la convoca-
<br/>zione della comunità del Sacro Speco
<br/>effettuata il 14 giugno 1372 dal vi-
<br/>cario Tommaso da Narni. Peri
<br/>
<br/>ConTINI GAETANO, Contributo docu-
<br/>mentario per uno studio sulle con-
<br/>dizioni finanziarie del Comune di
<br/>Perugia alla vigilia della ‘ Guerra
<br/>del sale’. Estratto da « Rassegna
<br/>degli Archivi di Stato », anno X XX,
<br/>n. 2, maggio-giugno 1970.
<br/>
<br/>Il contributo verte su un esiguo
<br/>ma importante registro di Eritfus
<br/>Camerae Apostolicae Perusinae (1°
<br/>maggio 1538-30 aprile 1539) con-
<br/>servato nella Biblioteca Nazionale
<br/>di Firenze (Magl. CI. XXV. 330)
<br/>non segnalato dal Mazzatinti e quin-
<br/>di neanche dal Fumi. La pubblica-
<br/>zione delle registrazioni in esso con-
<br/>tenute e delle notizie ad esse inerenti
<br/>offre l'occasione all'A. per accennare
<br/>alla problematica attinente al rap-
<br/>porto esistente fra la documenta-
<br/>Zione economico-finanziaria e fiscale
<br/>e l'elaborazione storica con il ri-
<br/>chiamo di pertinente bibliografia.
<br/>
<br/>GC.
<br/>
<br/>DE SANDRE GASPARINI GIUSEPPINA,
<br/>La Confraternita di S. Giovanni
<br/>Evangelista della Morte in Padova
<br/>e una « Riforma» ispirata dal ve-
<br/>scovo Pietro Barozzi (1502), in
<br/>Miscellanea Gilles Gérard Meersse-
<br/>man, II, pp. 765-815. Padova,
<br/>Editrice Antenore, 1970.
<br/>
<br/>Gli statuti della confraternita pa-
<br/>dovana attribuiscono la fondazione
<br/>
<br/>84 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>della stessa (1363) a un fra Antonio
<br/>da Perugia, sulla cui figura, tuttora
<br/>avvolta dall’oscurità, l'A. tenta qual-
<br/>che congettura (pp. 765-767). P. P.
<br/>
<br/>Dias OpIR J., 7 registri dei Priori
<br/>O.S.M. dal 1285 al 1625. Presen-
<br/>tazione e contenuto. Roma, Ar-
<br/>chivum Generale Ordinis Servorum,
<br/>1970, pp. 430.
<br/>
<br/>Dalle registrazioni emergono rife-
<br/>rimenti relativi ai conventi dei Servi
<br/>di Maria di: Città della Pieve,
<br/>Città di Castello, Foligno, Gubbio,
<br/>Narni, Orvieto, Panicale, Perugia,
<br/>Spello, Spoleto, Todi; e ai Capitoli
<br/>generali tenuti a Città della Pieve
<br/>(1298, 1306), Città di Castello (1292),
<br/>Perugia (1293, 1497); nonché ai se-
<br/>guenti religiosi, che raggruppiamo
<br/>per luogo d'origine: da Città della
<br/>Pieve - Agostino, Angelico, Dionisio,
<br/>Filippo, Matteo, Niccolò, Stefano ;
<br/>da Città di Castello - Bartolomeo,
<br/>Giacomo, Giovannangelo, Ignazio,
<br/>Michele, Serafino; da Foligno -
<br/>Bartolomeo, Ciriaco, Cristoforo, Eu-
<br/>sebio, Fabio, Giacomo, Giovanni Bat-
<br/>tista, Servo, Tommaso ; da Gubbio -
<br/>Filippo, Girolamo, Ludovico, Ma-
<br/>riano; da Narni - Feliciano; da
<br/>Orvieto - Bernardo, Dionisio, Ga-
<br/>briele, Giovanni Battista, Luca ; da
<br/>Perugia - Niccolò Alfani, Andrea,
<br/>Angelo Maria Berardi, Anselmo, Ber-
<br/>nardino, Claudio, Domitilla, Felice,
<br/>Filippo, Fulvio, Gaudioso, Gilberto,
<br/>Girolamo, Graziano, Guglielmo, Leo-
<br/>nardo, Leone, Giovanni Mattioli,
<br/>Mercurio, Niccolò, Tommaso Oddi,
<br/>Paola, Paolo, Feliciano Penna, Au-
<br/>relio e Marcello Raffaelli, Roberto,
<br/>Ruperto, Taddeo, Vincenzo ; da Todi
<br/>- Eliseo, Feliciano, Pietro. Pib:
<br/>
<br/>Dupré 'THESEIDER EuGENIO, Sul
<br/>«Dialogo contro i fraticelli» di
<br/>S. Giacomo della Marca, in Mi-
<br/>scellanea |. Gilles Gérard | Meersse-
<br/>man, II, pp. 577-611. Padova, Edi-
<br/>trice Antenore, 1970.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 85
<br/>
<br/>A p. 603 un cenno ai centri di
<br/>presenza dei fraticelli in Umbria,
<br/>assai ridotta rispetto al Trecento,
<br/>come nel resto dell’Italia centrale.
<br/>Per la ricostruzione della sequela
<br/>dei «papi» della setta, l'A. desume
<br/>notizie interessanti dal processo di
<br/>Foligno del 1455 contro i fraticelli
<br/>(pp. 608-609). PE
<br/>
<br/>Fonseca Cosimo DAMIANO, Medioevo
<br/>canonicale. Milano, Editrice Vita
<br/>e Pensiero, 1970, pp. VII-213,
<br/>13 tavv. f.t.
<br/>
<br/>Nell'esame dei manoscritti conte-
<br/>nenti le sillogi normative delle fon-
<br/>dazioni canonicali dell’area italiana
<br/>sono presi in considerazione: un
<br/>codice senza segnatura del Museo
<br/>della Cattedrale di Città di Castello
<br/>(già appartenuto alla canonica di
<br/>San Florido della stessa città); il
<br/>cod. n. 24 del Museo Capitolare di
<br/>Perugia ; il cod. n. 630 (ora perduto)
<br/>dell'Archivio Capitolare di Perugia,
<br/>descritto dal Garampi nell'/fer ur-
<br/>bevetanum et perusinum.
<br/>
<br/>Si ricorda che nella polemica, del
<br/>sec. XV, tra canonici lateranensi e
<br/>monaci di Santa Giustina, fu inter-
<br/>mediario Antonio, vescovo di Gub-
<br/>bio, luogotenente del card. Pietro
<br/>Barbo. DP:
<br/>
<br/>FoRTINI GEMMA - MigLIOSI D. OTEL-
<br/>LO, I castelli di Assisi. Monografia
<br/>storico-artistica a cura del Lion
<br/>Club di Assisi. S. Maria degli
<br/>Angeli, Tip. Porziuncola, s.a. [1970]
<br/>pp. 41, 8 tavv. f.t.
<br/>
<br/>Dalla premessa del Presidente del
<br/>Club sembrerebbe che questo opu-
<br/>scolo facesse parte di un vasto pro-
<br/>gramma di illustrazione storico-arti-
<br/>stica dei monumenti di Assisi e del
<br/>suo territorio. Questa presentazione
<br/>dei castelli è a mezza via tra l’espo-
<br/>sizione storica e la segnalazione per
<br/>fini turistici, sicché non se ne vede
<br/>l'utilità. Il testo di scarso interesse
<br/>storico e privo di testimonianze do-
<br/>
<br/>cumentarie è corredato da tavole
<br/>contenenti riproduzioni fotografiche
<br/>dei castelli in piccolo formato.
<br/>
<br/>G. C.
<br/>
<br/>GALLETTI ANNA IMELDE, Conside-
<br/>razioni per una interpretazione del-
<br/>l’Eulistea. Estratto dall’« Archivio
<br/>storico italiano », Dispensa III-
<br/>IV, 1970, pp. 305-344.
<br/>
<br/>Definire l'ambiente politico e cul-
<br/>turale di Perugia sullo scorcio del
<br/>Duecento e stabilire il rapporto esi-
<br/>stente fra esso e il poema di Bonifacio
<br/>da Verona intitolato Eulistea è il
<br/>compito che si è prefisso questo
<br/>studio condotto con largo impiego
<br/>delle fonti documentarie e delle pub-
<br/>blicazioni direttamente o indiretta-
<br/>mente afferenti all'argomento.
<br/>
<br/>Ma quanto più positivi e risolutivi
<br/>sarebbero stati i risultati a cui esso
<br/>sarebbe potuto giungere se avesse
<br/>potuto usufruire dell'apporto di due
<br/>indispensabili condizioni. La prima
<br/>riguarda un’esatta, concreta cono-
<br/>scenza della struttura delle categorie
<br/>sociali e della composizione degli or-
<br/>gani rappresentativi del comune in
<br/>quel tempo, che implica una disa-
<br/>mina sistematica dei gruppi sociali
<br/>e familiari che riveli la reale con-
<br/>sistenza delle forze operanti nella
<br/>sfera politica. Altrimenti i termini
<br/>magnati, borghesia, popolo etc., pre-
<br/>standosi alla significazione di classi
<br/>rigidamente e compattamente costi-
<br/>tuite, finiscono per divenire simboli
<br/>astratti, avulsi dalla realtà. Nel ri-
<br/>mescolio sociale e per il processo
<br/>di trasformismo economico e sociale
<br/>e di camuffamento politico prodottosi
<br/>nella seconda metà del secolo e ai
<br/>primi del Trecento è necessario te-
<br/>nere il filo delle vicende badando
<br/>alle persone, ai gruppi familiari, alla
<br/>provenienza e alle posizioni di essi
<br/>nelle strutture portanti della orga-
<br/>nizzazione politica e degli organi
<br/>rappresentativi del potere.
<br/>
<br/>La seconda riguarda il testo del-
<br/>l'Eulistea, che, passato dalla pro-
<br/>
<br/>—————MA€——
<br/>
<br/>arta d
<br/>
<br/>n ; Tui E
<br/>open i
<br/>
<br/>bid
<br/>
<br/>E:
<br/>
<br/>x
<br/>MP nnts©zi
<br/>
<br/>x Bed E def
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>i Me ndn -— ——
prietà privata a un istituto univer-
<br/>sitario, é giunto sino a noi in una
<br/>copia corrotta per interpolazioni e
<br/>deformazioni; è indispensabile che,
<br/>mediante un'edizione critica, se ne
<br/>ristabilisca la genuina consistenza,
<br/>il cui esame soltanto allora consentirà
<br/>di valutare se il poema al di là del
<br/>suo fine celebrativo puó contenere
<br/>apprezzabile carattere di fonte sto-
<br/>rica. G-C.
<br/>
<br/>GRUNDMAN JoHN, Documenti umbri
<br/>sulla carestia degli anni 1328-1330,
<br/>in «Archivio Storico Italiano »,
<br/>CXXVITII (1970), disp. II, pp. 207-
<br/>253.
<br/>
<br/>L’A. ha trovato fra i documenti
<br/>giudiziari conservati nell'Archivio di
<br/>Stato di Perugia, per il decennio
<br/>1320-30, venti sentenze riguardanti
<br/>crimini annonari, che gettano luce
<br/>sulla carestia degli anni 1328-30,
<br/>nonchè sui metodi di approvvigio-
<br/>namento delle derrate agricole da
<br/>parte del Comune perugino. John
<br/>Grundman ne pubblica cinque con
<br/>un breve commento destinato a
<br/>suggerire qualche ipotesi causale,
<br/>in riferimento all'attività militare di
<br/>Perugia in quegli anni e alla presenza
<br/>dell'imperatore Ludovico il Bavaro
<br/>col suo esercito nel territorio umbro,
<br/>oltre alla generica dipendenza dalle
<br/>condizioni atmosferiche. S. M.
<br/>
<br/>GUALDO GERMANO, Giovanni Tosca-
<br/>nella, in «Italia medioevale e
<br/>umanistica », XIII (1970), pp. 29-
<br/>58.
<br/>
<br/>Nel 1445 Eugenio IV conferiva
<br/>in commenda al Toscanella il prio-
<br/>rato benedettino di S. Cristina, in
<br/>diocesi di Perugia: il documento
<br/>relativo è pubblicato in Appendice
<br/>alle pp. 54-55. PP.
<br/>
<br/>LeEccIsoTTI TOMMASO, Documenti per
<br/>l’annessione di Montecassino alla
<br/>Congregazione di S. Giustina, in
<br/>
<br/>86 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>« Benedictina », anno XVII, fasc. I,
<br/>gennaio-giugno 1970, pp. 59-91.
<br/>
<br/>Nel primo documento, concernente
<br/>le trattative per l’unione di Monte-
<br/>cassino e S. Lorenzo di Cremona,
<br/>i definitori del capitolo generale della
<br/>congregazione di S. Giustina confer-
<br/>mano (13 maggio 1504) tra i pro-
<br/>curatori don Eusebio, abate di S.
<br/>Pietro di Perugia. Nel documento
<br/>quarto (Atto della presa di possesso
<br/>di Montecassino da parte della con-
<br/>gregazione di S. Giustina, 12 gen-
<br/>naio 1505) sono nominati: « domno
<br/>Stephano de Urbeveteri, domno Bis-
<br/>sarione de Perusio, domno Cosmate
<br/>de Perusio ». p B
<br/>
<br/>Libro di censi del sec. XIII dell' Ab-
<br/>bazia di S. Croce di Sassovivo a
<br/>cura di Riccarpo Capasso. Pe-
<br/>rugia, Deputazione di Storia Pa-
<br/>tria per l'Umbria, 1967.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONE BIBLIOGRAFICA : in
<br/>
<br/>« Benedectina », anno XVII, fasc. II,
<br/>luglio-dicembre 1970, pp. 367-368.
<br/>
<br/>Pi Pi
<br/>
<br/>MARIANO D’ALATRI, 0.F.M.Cap., Ar-
<br/>chivio, offici e titolari dell’ Inquisi-
<br/>zione toscana verso la fine del Due-
<br/>cento, in «Collectanea Francisca-
<br/>na», XL (1970), pp. 169-190.
<br/>
<br/>Scrivendo delle vicende dell'In-
<br/>quisizione toscana nel periodo in-
<br/>dicato, l’A. cita un Liber inquisitionis
<br/>hereticae pravitatis ab anno 1239 ad
<br/>annum 1269 dell'Archivio comunale
<br/>di Orvieto, matricola 861, libro che
<br/>non sembra finora studiato. Tra i
<br/>vari personaggi che figurano nei do-
<br/>cumenti si nota fra Filippo da Pe-
<br/>rugia, ministro dei frati Minori della
<br/>Toscana, che nel 1281 nomina inqui-
<br/>sitore fra Salomone da Lucca.
<br/>
<br/>U..N.
<br/>
<br/>MELIS FEDpERIGO, Movimento di po-
<br/>poli e motivi economici nel giubileo
<br/>del 1400, in Miscellanea Gilles
<br/>Gérard Meersseman, I, pp. 343-
<br/>
<br/>EI n ol t Reo s t ri
<br/>
367. Padova, Editrice Antenore,
<br/>1970.
<br/>
<br/>Gli archivi mercantili cui l'A. fa
<br/>riferimento illustrano i riflessi eco-
<br/>nomici provocati da vicende eccle-
<br/>siastiche (spostamenti del papa da
<br/>Roma, manifestazioni religiose po-
<br/>polari etc.); a proposito di località
<br/>umbre coinvolte in queste vicende
<br/>v. nota 2 p. 345. BP.
<br/>
<br/>MiccoLi GiovANNr, Di alcuni passi
<br/>di san Bonaventura sullo sviluppo
<br/>dell'ordine francescano, in «Studi
<br/>Medievali », 1970, pp. 381-395.
<br/>
<br/>Vi si sostiene la tesi che san Bo-
<br/>naventura, presentando la sua Le-
<br/>genda maior, che il capitolo di
<br/>Parigi del 1266 decretava come
<br/>unica valida mentre ordinava la di-
<br/>struzione di tutte le precedenti, si
<br/>proponeva di offrire una vita edul-
<br/>corata di san Francesco con il du-
<br/>plice scopo di far fronte ai contrasti
<br/>presenti all’interno dell’Ordine in-
<br/>torno all’interpretazione e  all’ap-
<br/>plicazione della regola — ed è chiaro
<br/>che in questo senso gli insegnanenti
<br/>e gli episodi della vita francescana
<br/>rappresentavano un forte condizio-
<br/>namento — e al tempo stesso agli
<br/>attacchi dei secolari. La sua costru-
<br/>zione dunque mirava a rendere meno
<br/>urgente il condizionamento dell’esem-
<br/>pio e della regola, e a spostarlo su
<br/>un piano meno strettamente prag-
<br/>matico-organizzativo : in definitiva a
<br/>farlo diventare semplicemente un
<br/>ammaestramento spirituale.
<br/>
<br/>Nella revisione operata da san
<br/>Bonaventura — di cui esamina al-
<br/>cuni brani anche in contrapposizione
<br/>con Tommaso da Celano — si cerca
<br/>di togliere ogni ragion d'essere a
<br/>quanti sostenevano la necessità che
<br/>l'ordine restasse strettamente fedele
<br/>alla propria origine, si cerca in so-
<br/>stanza di dimostrare l'indipendenza
<br/>dell'Ordine da san Francesco, con-
<br/>siderandone la creazione come un
<br/>fatto quasi accidentale nell'itinerario
<br/>spirituale del santo. S; "M.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>87
<br/>
<br/>Notiziario, in « Accademie e Biblio-
<br/>teche d’Italia », anno XXXVIII,
<br/>n. 4-5, luglio-ottobre 1970, pp. 350-
<br/>390.
<br/>
<br/>Brevi cronache, nella rubrica Gli
<br/>avvenimenti, del convegno di studio
<br/>su «Le compagnie di ventura nella
<br/>storia d'Italia e d'Europa » tenuto a
<br/>Narni dal 31 maggio al 2 giugno
<br/>1970; dell’VIII convegno di studi
<br/>promosso dal Centro di Studi umbri
<br/>di Gubbio sul tema « Prospettive di
<br/>storia umbra nell’età del Risorgi-
<br/>mento » svoltosi dal 31 maggio al
<br/>4 giugno ; del convegno organizzato
<br/>dall'Accademia Tudertina, dall’11 al
<br/>14 ottobre, su «La coscienza citta-
<br/>dina nei comuni italiani nel Due-
<br/>cento ». PP;
<br/>
<br/>Notiziario, in « Accademie e Biblio-
<br/>teche d’Italia », anno XXXVIII,
<br/>n. 6, novembre-dicembre 1970,
<br/>pp. 444-471.
<br/>
<br/>Alle pp. 445-446 breve cronaca
<br/>dell’XI Convegno storico interna-
<br/>zionale tenuto a Todi dall’11 al 14
<br/>ottobre 1970 sul tema « La coscienza
<br/>cittadina nei comuni italiani nel
<br/>Duecento ». TELL
<br/>
<br/>PANTONI ANGELO, 7] Cassinesi a
<br/>Siena tra S. Eugenio e S. Dome-
<br/>nico, e un ciclo pittorico su S. Be-
<br/>nedetto, in «Benedictina », anno
<br/>XVII, fasc. II, luglio-dicembre
<br/>1970, pp. 202-218.
<br/>
<br/>I monaci del S. Eugenio ebbero
<br/>per, un certo periodo, nel sec. XV,
<br/>dimora nel monastero di S. Spirito,
<br/>in località Chiaravalle o Poggio Fa-
<br/>rolfi, cui altri monasteri più ricchi,
<br/>fra i quali quello di S. Pietro in
<br/>Perugia, dovettero corrispondere sus-
<br/>sidi (p. 203, n. 8).
<br/>
<br/>Nel 1464 era abate di S. Eugenio
<br/>un fiorentino, d. Luca, che l’anno
<br/>precedente era stato abate a Perugia ;
<br/>e in questo monastero tornava l’anno
<br/>1465 (p. 204). PIP.
<br/>
<br/>a Rt $i
<br/>
<br/>x
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<br/>Gui —  — ——
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<br/>Jud
<br/>
<br/>xxt M
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>S TAE VEDOVI
<br/>
88
<br/>
<br/>PrERUcCI CELESTINO, A proposito di
<br/>un eremo mai esistito e di una pre-
<br/>lesa dipendenza di Fonte Avellana
<br/>da S. Lorenzo in Campo, in « Be-
<br/>nedictina », anno XVII, fasc. II,
<br/>luglio-dicembre 1970, pp. 341-345.
<br/>
<br/>L'equivoco cui il titolo accenna
<br/>deriva da cattiva interpretazione di
<br/>un documento che é qui pubblicato
<br/>in appendice: un diploma dell'im-
<br/>peratore Ottone III al monastero
<br/>di S. Lorenzo in Campo, datato
<br/>1001 marzo 7, Perugia. Pi.
<br/>
<br/>SALVI GuGLIELMO, La Badia di S.
<br/>Giuliano d’Albaro in Genova, in
<br/>« Benedictina », anno XVII, fasc. I,
<br/>gennaio-giugno 1970, pp. 47-58.
<br/>
<br/>L’A. ricorda che don Teodoro
<br/>Cappelli, abate di S. Giuliano, ri-
<br/>fiutò il vescovato di Norcia, cui era
<br/>Stato designato da Pio X (p. 57).
<br/>
<br/>BP
<br/>
<br/>TABACCO GIOVANNI, Espansione mo-
<br/>nastica ed egemonia vescovile nel
<br/>territorio aretino fra X e XI se-
<br/>colo, in Miscellanea Gilles Gérard
<br/>Meersseman, I, pp. 57-87. Padova,
<br/>Editrice Antenore, 1970.
<br/>
<br/>L’Abbazia di S. Maria di Farneta
<br/>in Val di Chiana ebbe chiese e beni
<br/>fra i comitati di Città di Castello e
<br/>di Perugia, e nella città stessa di
<br/>Perugia (p. 73). EE
<br/>
<br/>Tosi PATRIZIA, Artigianato e tecnica
<br/>nella società dell'alto medioevo oc-
<br/>cidentale, in « Aevum », anno XLIV,
<br/>fasc.  V-VI, settembre-dicembre
<br/>1970, pp. 564-569.
<br/>
<br/>Il titolo è il tema della XVII
<br/>settimana internazionale di studi
<br/>sull’alto Medioevo, tenuta a Spoleto
<br/>nei giorni 2-8 aprile 1970, di cui si
<br/>fa qui la cronaca. EE:
<br/>
<br/>ARONICA FERDINANDO, Don Brizio
<br/>Casciola e la neutralità italiana
<br/>alla vigilia della prima guerra
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>mondiale, in «Rassegna storica
<br/>del Risorgimento », anno LVIII,
<br/>fasc. II, aprile-giugno 1971, pp. 277-
<br/>304.
<br/>
<br/>Con l’utilizzazione della documen-
<br/>tazione esistente nell’archivio del-
<br/>l’irrequieto e geniale prete don Brizio
<br/>Casciola conservato dalla signorina
<br/>Sofia Idelson a Messina, l'A. con
<br/>questo saggio si propone «di porre
<br/>in evidenza il pensiero e l’azione che
<br/>don Brizio e un gruppo di suoi amici
<br/>svolsero in senso antinterventistico,
<br/>nei mesi che precedettero l’entrata
<br/>in guerra dell’Italia », di spiegare «i
<br/>motivi del dibattito sulla neutralità
<br/>italiana e sulla cosidetta ‘Lega dei
<br/>Paesi Neutrali ’ aperto su ‘ L’Azione ’
<br/>di Cesena, organo della ‘Lega de-
<br/>mocratica cristiana italiana ’», «di
<br/>precisare il ruolo determinante che
<br/>nella iniziativa della ‘ Lega dei Paesi
<br/>Neutrali^» ebbe don Brizio; infine
<br/>«di determinare meglio l’apporto
<br/>che alla iniziativa diede la rivista
<br/>‘ Cenobium" di Lugano ».
<br/>
<br/>In Appendice son pubblicate le
<br/>lettere a don Brizio di p. Semeria,
<br/>di Eligio Cacciaguerra direttore de
<br/>* L'Azione' di Cesena, di don Canzio
<br/>Pizzoni e quelle di don Brizio a
<br/>M. A. Nella scarna bibliografia su
<br/>don Brizio non è ricordato il con-
<br/>tributo di Silvestro Nessi pubblicato
<br/>in questo ' Bollettino" (Vol. LXII,
<br/>pp. 247-258). G0.
<br/>
<br/>Carteggio di Pileo de Marini arcive-
<br/>scovo di Genova (1400-1428) a cura
<br/>di Dro PuncuH, in «Atti della
<br/>Società Ligure di Storia Patria »,
<br/>nuova serie, vol. XI (LXXXV),
<br/>fasc. I (1971), pp. 5-307.
<br/>
<br/>Nell'ampia e importante raccolta,
<br/>che é un documento delle tormen-
<br/>tate vicende italiane del primo Quat-
<br/>trocento, si colgono i seguenti riferi-
<br/>menti ad uomini e fatti dell'Umbria :
<br/>l'intervento di Angelo Baglioni da
<br/>Perugia, cappellano del papa, per-
<br/>ché il fiorentino Spinello de' Ca-
<br/>
stellani ottenga il pagamento di un
<br/>credito (p. 51); l'attività di legato
<br/>e la morte di Giacomo de Camplo
<br/>vescovo di Spoleto (pp. 38, 144, 190) ;
<br/>legati e legazioni a Perugia (pp. 189
<br/>e 200). Particolarmente citato nel
<br/>carteggio l'avvocato concistoriale Ga-
<br/>spare Bonizi da Perugia. PB.
<br/>
<br/>FABBI ANSANO, Antichità umbre (na-
<br/>tura, storia, arte). Assisi, Pontificio
<br/>Seminario Regionale, 1971, pp. 448,
<br/>40° tavv. ft. L. 0:000.
<br/>
<br/>La trattazione, esclusa ogni re-
<br/>mora di rigore critico nel metodo,
<br/>nell'informazione, nell'esposizione,
<br/>spesso vivace e spregiudicata, va
<br/>dalle fasi della strutturazione geo-
<br/>logica della regione agli inizi del
<br/>Rinascimento ; compito che impen-
<br/>sierirebbe un enciclopedico ben fer-
<br/>rato, ma non evidentemente un poli-
<br/>grafo appassionato della sua terra.
<br/>Fa meraviglia che un istituto come
<br/>il Pontificio Seminario Regionale se
<br/>ne sia assunta la paternità editoriale.
<br/>
<br/>GG.
<br/>
<br/>MAHMOUD SALEM ELSHUKH, Testi se-
<br/>nesi del Due e Trecento, in « Studi
<br/>di filologia italiana », volume XXIX
<br/>(1971), pp. 113-145.
<br/>
<br/>In un gruppo di documenti per-
<br/>venuti all'Archivio di Stato di Siena
<br/>dal convento di S. Francesco si
<br/>trova una lettera inviata tra la fine
<br/>del.sec. XIII e.i primi del XIV a
<br/>madonna Mirada mantelata in Siena
<br/>da un tale Vanni, sicuramente senese,
<br/>che era stato costretto, non si sa
<br/>per quale motivo, a lasciare la sua
<br/>città e si era stabilito a Chastelo de
<br/>la Pieve. P. P.
<br/>
<br/>NicoLiINI UcoLINO O.F.M., I Mi-
<br/>nori Osservanti di Monteripido e
<br/>lo ‘ Scriptorium' delle Clarisse di
<br/>Monteluce in Perugia nei secoli
<br/>XV e XVI, in «Picenum Sera-
<br/>phicum », a. VIII (1971),-pp. 100-
<br/>130,:2.tavyv. ft
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 89
<br/>
<br/>L’articolo è un importante contri-
<br/>buto — indirettamente valido per
<br/>la costruenda storia di Perugia su
<br/>esatta verifica di fonti documentarie
<br/>e bibliografiche — non solo per la
<br/>precisa determinazione di un argo-
<br/>mento già da altri autori sfiorato o
<br/>trattato, quello cioè del consistente
<br/>‘ scriptorium’ del convento perugino
<br/>di Monteluce e per l’allaccio di rap-
<br/>porti tra esso e i più culti esponenti
<br/>del convento di Monteripido, ma
<br/>anche perché divulga pertinenti ed
<br/>importanti documenti. Unica menda
<br/>dell'articolo non imputabile all'A.
<br/>una certa quantità di refusi, tra cui
<br/>sembra da includere un inspiegabile
<br/>* aurium '. GC.
<br/>
<br/>OnsiN1 Fausto, Un socialista del
<br/>Risorgimento : Luigi Pianciani, in
<br/>«Rassegna storica del Risorgi-
<br/>mento», anno LVIII, fasc. I,
<br/>gennaio-marzo 1971.
<br/>
<br/>Si valuta la posizione di partecipe
<br/>
<br/>e interprete dell’idea socialista del
<br/>mazziniano patriota spoletino conte
<br/>Luigi Pianciani mediante l'esame di
<br/>una sua opera inedita, se pure in-
<br/>completa, intitolata Della rivolu-
<br/>zione, che fu composta nel 1852-53
<br/>durante l'esilio a Londra e che si
<br/>conserva nell'Archivio di Stato di
<br/>Roma con le altre carte Pianciani.
<br/>G3.G;
<br/>
<br/>PieRuccIi CELESTINO, Rilievi sulla
<br/>soppressione della Congregazione di
<br/>S. Croce di Fonte Avellana, in
<br/>« Benedictina », anno XVIII, fasc.
<br/>II, luglio-dicembre 1971, pp. 278-
<br/>313.
<br/>
<br/>I padri capitolari di S. Croce, dopo
<br/>inutili resistenze, si disposero il 5
<br/>agosto 1569 ad accettare l’unione ai
<br/>Camaldolesi voluta da Pio V, e
<br/>nominarono tre procuratori, fra i
<br/>quali don Maurizio Agostini di Gub-
<br/>bio. Sono ricordati nell’atto notarile
<br/>pubblicato alle pp. 293-95 fra i pa-
<br/>dri presenti i seguenti umbri : « Chri-
<br/>
<br/>————MÀMÀÓ
<br/>
<br/>Sx
<br/>
<br/>———— € € ——
<br/>
<br/>+ x
<br/>
<br/>^ »
<br/>
<br/>" 3
<br/>PY" —— M—
<br/>
<br/>E Ax REC de T
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>ZUM cdi
<br/>
stophorus Poratinus» e « Camillus
<br/>Poratinus » di Costacciaro ; « Angelus
<br/>Ciottus, Augustinus, Joannes Ac-
<br/>corombonus, Sebastianus, Ubaldus
<br/>Petripauli» di Gubbio; « Bartolus,
<br/>Herculanus Biagiottus » di Perugia ;
<br/>assente invece "Vincenzo Mira da
<br/>Spoleto. PP.
<br/>
<br/>RaAPoNI NicoLa, Per la storia del-
<br/>l’ Archivio di Stato di Milano. Eru-
<br/>dizione e cultura nell'« Annuario »
<br/>
<br/>del Fumi (1909-1919), in « Ras-
<br/>segna degli Archivi di Stato »,
<br/>XXXI/2,  maggio-agosto 1971,
<br/>pp. 213-332.
<br/>
<br/>Con l'assunzione della direzione
<br/>dell'Archivio di Stato di Milano da
<br/>parte dell'orvietano conte Luigi Fu-
<br/>mi, avvenuta nel 1907, si produssero
<br/>in quell'importante istituto due pro-
<br/>fonde innovazioni: nell'ordinamento
<br/>del materiale archivistico e nell'in-
<br/>dirizzo scientifico-didattico nella Scuo-
<br/>la di paleografia e diplomatica an-
<br/>nessa all'Archivio. Nell'ordinamento
<br/>del materiale archivistico, messi da
<br/>parte i criteri d'ispirazione illumi-
<br/>nistico-enciclopedico praticati da Ila-
<br/>rio Corte e da Luca Peroni e quelli
<br/>di empirismo metodologico del tem-
<br/>po di Cesare Cantü e del Malaguzzi-
<br/>Valeri, Luigi Fumi introdusse i me-
<br/>todi della più avanzata dottrina ar-
<br/>chivistica europea mirando, per quan-
<br/>to possibile, alla ricostituzione del-
<br/>l’unità storico-istituzionale dei fondi
<br/>archivistici. Analogo indirizzo venne
<br/>impresso alla Scuola di diplomatica
<br/>e paleografia affidata a Giovanni
<br/>Vittani assistito da Cesare Manaresi.
<br/>A coronamento della sua opera, an-
<br/>che per una valorizzazione culturale
<br/>e sociale dell'Archivio, il Fumi creó
<br/>uno strumento assai valido di testi-
<br/>monianza dell'operosità attuata nel-
<br/>listituto con la regolare pubblica-
<br/>zione dell’« Annuario del R. Archi-
<br/>vio di Stato di Milano », che conte-
<br/>neva una relazione del direttore,
<br/>prospetti statistici relativi ai fondi
<br/>ordinati e aglinventari redatti, gli
<br/>
<br/>V Vl Hr MSS nA
<br/>
<br/>: - EN È La,"
<br/>* Gk o uan
<br/>
<br/>tire
<br/>
<br/>90 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>elenchi degli studiosi e dei frequen-
<br/>tatori dell'Archivio con l'indicazione
<br/>dell'argomento studiato, notizie con-
<br/>cernenti la biblioteca e la scuola,
<br/>l'elenco degli scritti pubblicati dai
<br/>funzionari dell'Archivio, le prolusioni
<br/>annuali tenute nella scuola, studi e
<br/>saggi sulle magistrature e sugli uf-
<br/>fici di cui venivano ordinati i fondi
<br/>archivistici. L'« Annuario dell'Archi-
<br/>vio di Stato di Milano » é in parti-
<br/>colare l'oggetto di questo notevole
<br/>studio. Gal
<br/>
<br/>RurENBURG VicToR, Popolo e movi-
<br/>menti popolari nell' Italia del '300
<br/>e '400. Bologna, Il Mulino, 1971,
<br/>pp. 421.
<br/>
<br/>«Il XIV e gli inizi del XV secolo
<br/>sono l'epoca delle grandi sommosse
<br/>contadine e cittadine del Medioevo ».
<br/>Esse sono l'espressione piü genuina
<br/>e veritiera della profonda trasforma-
<br/>zione operatasi nell'ambito della eco-
<br/>nomia europea, che sta alla base
<br/>dello sconvolgimento politico e so-
<br/>ciale che reca in sé gli elementi di
<br/>dissoluzione delle strutture feudali.
<br/>L'industria manifatturiera italiana
<br/>che compare nel XIV secolo rappre-
<br/>senta, sia pure in forma primitiva,
<br/>un modo di produzione basato sullo
<br/>sfruttamento e sull’accumulo del
<br/>plusvalore in forma capitalistica : il
<br/>Rutenburg individua quindi in tale
<br/>rapporto di produzione le cause
<br/>prime dei moti popolari nelle città.
<br/>Il volume prende inizio dalla lenta
<br/>ma ineluttabile trasformazione dei
<br/>sottoposti alle Arti in operai salariati
<br/>o in artigiani dipendenti, citando
<br/>come esempi tipici tre città, Perugia,
<br/>Siena e Firenze, dove questo processo
<br/>si sviluppa in grado progressiva-
<br/>mente crescente. Per Perugia non
<br/>si può ancora parlare che di prepa-
<br/>razione, di vigilia dell’istituirsi di
<br/>primitivi rapporti capitalistici di pro-
<br/>
<br/>duzione — avveratisi solo col XV
<br/>secolo — e in un campo ben delimi-
<br/>tato, quello delle arti tessili. Ciò
<br/>
<br/>nonostante la plebe perugina è la
<br/>
<br/>1 Ee 4
<br/>PRIA APRO pen CORDE |
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 91
<br/>
<br/>prima a insorgere nel 1371, al ter-
<br/>mine di un lungo periodo di scon-
<br/>tento e di disagi, esasperati dalla
<br/>guerra contro gli eserciti del papa
<br/>e dalla successiva consegna della
<br/>città nelle mani del legato pontificio
<br/>e della reazione. Nel capitolo dedi-
<br/>cato a Perugia vengono esaminate
<br/>non solo le cause immediate e remote
<br/>della rivolta, le conseguenze e i fatti
<br/>particolari, ma anche l’importanza
<br/>di tale avvenimento nei confronti
<br/>delle successive insurrezioni di Sie-
<br/>na e di Firenze. S. M,
<br/>
<br/>VITALE MARCELLA, Il Quaderno di
<br/>ricordi di messer Filippo de’ Ca-
<br/>valcanti (1290-1324), in «Studi di
<br/>filologia italiana », volume XXIX
<br/>(1971), pp. 5-112.
<br/>
<br/>Tra le Carte Strozziane dell’Ar-
<br/>chivio di Stato di Firenze, si trova
<br/>questo testo, indicato come Libro
<br/>di creditori e debitori per ragioni di
<br/>banco di Filippo Cavalcanti. Dalle
<br/>annotazioni risultano rapporti d'af-
<br/>fari con Assisi (pp. 47 e 52) e con
<br/>Perugia (pp. 64 e 65). poop.
<br/>
<br/>ZAMA ALpo, La Medicina a Foligno
<br/>nei secoli XVI e XVII (a propo-
<br/>sito dei medici della famiglia De
<br/>Dominicis). Estratto da « Pagine
<br/>di storia della medicina », anno XV,
<br/>n. 4, luglio-agosto 1971, pp. 11.
<br/>
<br/>Facendo seguito ad un suo pre-
<br/>cedente scritto e rilevando la tradi-
<br/>zione ereditaria della medicina nella
<br/>famiglia De Dominicis, VA. tratta
<br/>in particolare della figura del me-
<br/>dico Agostino De Dominicis, rettore
<br/>dello Studio di Padova nel 1591, e
<br/>poi dello Studio urbinate. Pb.
<br/>
<br/>HAGEMANN WoLFGANG, /aiser-und
<br/>Papsturkunden im Archivio Capi-
<br/>tolare von Narni, in « Quellen und
<br/>Forschungen aus italienischen Ar-
<br/>chiven und Bibliotheken », Band 51,
<br/>pp. 250-304.
<br/>
<br/>È la diligentissima edizione di di-
<br/>plomi imperiali, privilegi e lettere
<br/>pontifici sino al 1272 conservati
<br/>nell'Archivio Capitolare di Narni
<br/>pubblicati dal dr. Hagemann, che
<br/>ha usufruito del beneficio di acce-
<br/>dere a quell’istituto.
<br/>
<br/>A un’introduzione storico-critica su
<br/>detto archivio segue la pubblica-
<br/>zione integrale dei documenti con
<br/>relativo apparato critico, tra i quali
<br/>documenti v'é il diploma di En-
<br/>rico III del 1047 smarrito da de-
<br/>cenni, oltre a due lettere sconosciute
<br/>di Celestino III. Ce
<br/>
<br/>Pecuci Fop Mania, Lineamenti di
<br/>una storia dei rapporti tra il car-
<br/>dinale Egidio Albornoz ed il Co-
<br/>mune di Perugia, attraverso i do-
<br/>cumenti perugini. Publicado en El
<br/>cardenal Albornoz y el Colegio de
<br/>Espafia. «Studia Albornoziana »,
<br/>vol. XI. Zaragoza, Cometa S.A.
<br/>
<br/>Sulla base dellampio saggio in-
<br/>tessuto con l'apporto di numerosi
<br/>documenti in gran parte inediti, già
<br/>pubblicato in questo « Bollettino »,
<br/>l'A. compone una lucida sintesi dei
<br/>rapporti enunciati, portando un de-
<br/>cisivo contributo di chiarificazione
<br/>alla conoscenza delle intricate vicende
<br/>di quel travagliato periodo storico,
<br/>da cui emerge la duttile condotta
<br/>seguita dal Comune di Perugia.
<br/>
<br/>Gi
<br/>
<br/>Sensi MARIO, Tre Monti frumentari
<br/>del secolo XV. Estratto da Civiltà
<br/>del Rinascimento nel Maceratese,
<br/>in «Studi Maceratesi », 5, pp. 285-
<br/>305.
<br/>
<br/>Nel breve, ma sostanzioso contri-
<br/>buto sono rintracciate l’origine e la
<br/>costituzione dei Monti frumentari di
<br/>Foligno (1488), Macerata e Annifo
<br/>(1492) ed è messa in evidenza la
<br/>differenza esistente tra Monte di
<br/>pietà e Monte frumentario, pur es-
<br/>sendo generati dalla medesima ma-
<br/>trice ideale e sociale. G. iC.
<br/>
<br/>———ÀÀÀ
<br/>
<br/>XA a
<br/>
<br/>EEG
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>x E:
<br/>it
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>Pi 3
<br/>— Ae
<br/>
<br/>x WE sla
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>i 2B ni tc
<br/>
Uer dde vira ia A an...
<br/>
<br/>FILOLOGIA E GLOTTOLOGIA
<br/>
<br/>BocELLI ARNALDO, Tecchi e il senso
<br/>degli altri, in « Nuova Antologia »,
<br/>anno 104, vol. 505, fasc. 2017,
<br/>gennaio 1969, pp. 24-35.
<br/>
<br/>La raccolta degli scritti tecchiani,
<br/>uscita postuma da Bompiani, che si
<br/>intitola appunto JI! senso degli altri
<br/>comprende, tra l'altro, il singolare
<br/>scritto I! letto di Procuste, fondamen-
<br/>tale per la comprensione della poe-
<br/>tica ed etica dello scrittore. La ca-
<br/>ratteristica del T. sarebbe quella
<br/>di appartenere agli scrittori «bi-
<br/>valenti », ovverosia critici e narratori
<br/>ad un tempo, tormentati da un
<br/>eterno scontento di sé e da una vi-
<br/>gile preoccupazione che l’attività
<br/>critica possa ridondare a danno di
<br/>quella poetica. Questa antinomia è
<br/>individuata attraverso tutta l'opera
<br/>di^ BsF: M.:€* O9.
<br/>
<br/>MaNciNI Franco, Il Codice Olive-
<br/>riano 4 e l'antica tradizione mano-
<br/>scritta delle laude Jacoponiche, in
<br/>«Studia  Oliveriana»,  XV-XVI
<br/>(1967-68).
<br/>
<br/>RECENSIONE : ALHAIQUE PETTINELLI
<br/>
<br/>RosANNA, in «Rassegna della
<br/>Letteratura italiana», anno 739,
<br/>serie VII, gennaio-aprile 1969.
<br/>
<br/>M. GC O0.
<br/>
<br/>PnRospociwr Arpo Luigi, Note sulle
<br/>tavole di Gubbio, in « Atti e me-
<br/>morie dell'Accademia patavina di
<br/>scienze, lettere ed arti», anno
<br/>accademico 1969-70, vol. LX XXII,
<br/>parte III. Memorie della classe di
<br/>scienze morali lettere ed arti,
<br/>pp. 35-52.
<br/>
<br/>Osservazioni nate in margine ad
<br/>un lavoro di insieme sulle Tavole
<br/>iguvine e sulla Koiné culturale ita-
<br/>lica, cui l'A. dichiara di stare atten-
<br/>dendo, e un capitolo del quale é
<br/>già uscito nella rivista dell'Accade-
<br/>
<br/>% ai. NOI
<br/>E. IL cau VE SS ve Hr ees anni Eee. —
<br/>
<br/>92 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>mia «La  Colombaria»
<br/>1969, pp. 1-124).
<br/>
<br/>(XXXIV,
<br/>BiePi
<br/>
<br/>CATANELLI LuIGI, Raccolta di voci
<br/>perugine con dieci disegni dell’au-
<br/>tore e una cartina geografica. Nota
<br/>introduttiva di FRANCESsCO A. Uco-
<br/>LINI. Perugia, Istituto di Filolo-
<br/>gia romanza dell’Università degli
<br/>Studi di Perugia, 1970, Seconda
<br/>edizione, pp. 223.
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Con umiltà è intitolata ‘raccolta ’
<br/>questa cospicua silloge di vocaboli,
<br/>locuzioni, canzoncine, usanze, topo-
<br/>nomastica, nomignoli, giuochi e pro-
<br/>verbi tradizionali perugini. È in-
<br/>dubbiamente opportuno e meritorio
<br/>questo paziente lavoro di raccolta e
<br/>cernita di elementi di un linguaggio
<br/>dialettale, sotto il quale possono più
<br/>agevolmente in trasparenza delinearsi
<br/>il temperamento intellettuale, il pro-
<br/>filo morale, il carattere di costume
<br/>del popolo che l’ha creato, ma il cui
<br/>uso con l’evolversi del tempo e della
<br/>società si viene progressivamente
<br/>attenuando ; sicché, in vista di tale
<br/>processo di abbandono dell’uso dia-
<br/>lettale, è pienamente giustificata
<br/>questa pubblicazione, al fine di
<br/>«fissare per il capoluogo un mo-
<br/>mento della sua fisionomia linguisti-
<br/>ca», come dichiara Francesco Ugo-
<br/>lini nella Nota introduttiva, nell'am-
<br/>bito del «piano di ricerca sui ne-
<br/>gletti dialetti umbri ».
<br/>
<br/>I singoli vocaboli sono sempre
<br/>corredati da esempi per precisarne
<br/>meglio il valore concettuale e per
<br/>sottolinearne le sfumature nelle varie
<br/>accezioni. Senza voler sottilizzare, si
<br/>può tuttavia rilevare che non sempre
<br/>l'equivalente in lingua del termine è
<br/>calzante. Qualche esempio: in ar-
<br/>cutinà è larvatamente, ma non espli-
<br/>citamente indicato il concetto eco-
<br/>nomico del mettere insieme e recu-
<br/>perare briciole e frammenti. Fie-
<br/>scolo, termine in senso traslato tra-
<br/>sferito dalla molitura dell'oliva, non
<br/>è equivalente a pasticcio, ma indica
<br/>una condizione di strettura, di an-
<br/>
<br/>Een usc i lt o liem cn p s cn
<br/>
gustia quindi e difficoltà. Per sca-
<br/>fata non é indicata la proiezione del
<br/>termine nella sfera intellettuale e
<br/>psicologica. Cosi spiticchià non equi-
<br/>vale al semplice lavorare, ma indica
<br/>l'applicazione a un compito assolto
<br/>con impegno, con difficoltà e con
<br/>ostinazione. Ma questi esempi, presi
<br/>a caso, non intaccano il merito del
<br/>pregevole lavoro, indicano soltanto
<br/>l'esigenza di un approfondimento
<br/>qualitativo, di cui sarebbe opportuno
<br/>tener conto in seguito.
<br/>
<br/>In lavori del genere la completezza
<br/>assoluta non si puó pretendere, anzi
<br/>é un traguardo irraggiungibile ; in-
<br/>fatti qualche termine da aggiungere
<br/>v'é certamente, e non mancherà oc-
<br/>casione per un supplemento, met-
<br/>tendo da parte un senso di ritegno
<br/>dinanzi a termini anche un tantino
<br/>volgari, ma significativi.
<br/>
<br/>Precedono la raccolta congrui Ap-
<br/>punti grammaticali ; utilmente pratica
<br/>la Toponomastica e gustosa la rie-
<br/>vocazione di popolari tipi di perugini
<br/>sotto il titolo Nomignoli. La presente
<br/>pubblicazione fa parte, col n. 1,
<br/>dell'Opera del Vocabolario dialettale
<br/>umbro. G. C.
<br/>
<br/>CHERCHI PaoLo, Nuovi appunti sulle
<br/>rime del Coppetta, in « Giornale
<br/>storico della letteratura italiana »,
<br/>vol. CXLVII, anno LXXXVII,
<br/>fasc. 460 (1970), pp. 534-540.
<br/>
<br/>Segnala un manoscritto originale
<br/>contenente 24 sonetti del Coppetta,
<br/>la cui indicazione non è compresa
<br/>nella recente raccolta fatta da Ar-
<br/>mando Balduino. Già appartenente
<br/>alla collezione del principe Strozzi,
<br/>il manoscritto è stato recentemente
<br/>acquistato dalla Newberry Library
<br/>di Chicago. I vari quaderni che lo
<br/>compongono risalgono alla seconda
<br/>metà del Cinquecento e ai primi del
<br/>Seicento. In testa alla c. 99r si legge
<br/>«Del Coppetta » : seguono otto so-
<br/>netti inediti e sedici già raccolti
<br/>nella edizione laterziana del Chior-
<br/>boli (Bari, 1912). Gli otto sonetti
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>93
<br/>
<br/>sono tutti di tema religioso, ad ec-
<br/>cezione di due, e dovrebbero appar-
<br/>tenere all’ultimo periodo dell’attività
<br/>poetica del Coppetta.
<br/>
<br/>M..C. O.
<br/>
<br/>GuTHMÜLLER Bono, Un altro auto-
<br/>grafo di Lorenzo Spirito Gualtieri.
<br/>Estratto da «Studi e problemi di
<br/>critica testuale », n. 2, aprile 1971,
<br/>pp. 213-221.
<br/>
<br/>Si tratta del ms. XIII F 35 della
<br/>Biblioteca Nazionale di Napoli, con-
<br/>tenente la traduzione dei libri XI-
<br/>XV delle Metamorfosi ovidiane, ade-
<br/>spoto e privo di indicazioni dell’ama-
<br/>nuense, ma cui l’A. riconosce gli
<br/>stessi caratteri grafici e linguistici
<br/>di altri autografi dello Spirito.
<br/>
<br/>ED
<br/>
<br/>LAZZzERINI Lucia, « Per latinos gros-
<br/>S08....». Studio sui sermoni me-
<br/>scidati, in « Studi di filologia ita-
<br/>liana» volume XXIX (1971),
<br/>pp. 219-339.
<br/>
<br/>Indagine sulla lingua usata nella
<br/>predicazione medioevale : fra gli esem-
<br/>plari sono citati i testi del « predi-
<br/>catore maccheronico fra Cherubino
<br/>da Spoleto ». PSP.
<br/>
<br/>PAuLIS GiuLIO, Umbrica, in « Rendi-
<br/>conti dell'Istituto Lombardo. Ac-
<br/>cademia di Scienze e Lettere »,
<br/>Classe di Lettere e Scienze Mo-
<br/>rali e Storiche, vol. 105, fasc. I,
<br/>1971, pp. 87-122.
<br/>
<br/>L'esame di VI b 49-50 induce alla
<br/>conclusione che queste righe delle
<br/>Tavole Eugubine trattano di un
<br/>esono- concernente la cottura del
<br/>poni e che aso VI b 50 è attributo
<br/>di poni corrispondente a frehtu IV 31.
<br/>
<br/>DP.
<br/>
<br/>Pozzi GIOVANNI, Rileggendo il Can-
<br/>tico di frate sole, in « Messaggero
<br/>Serafico » anno LX, n. 8, dicem-
<br/>bre 1971, Orselina (Canton Ti-
<br/>cino).
<br/>
<br/>———À €
<br/>
<br/>E —
<br/>b
<br/>
<br/>CER de
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>ll dioe M
Filologo e cappuccino, il Pozzi
<br/>affronta la questione del Cantico di
<br/>frate sole con la doppia attrezzatura
<br/>della propria esperienza. Se il filo-
<br/>logo contribuisce professionalmente
<br/>alla lettura critica del testo, l’uomo
<br/>di fede porta ad essa l’intelligenza
<br/>della natura spirituale, o meglio,
<br/>dell’essenza religiosa del componi-
<br/>mento. Scartata, comunque, la vec-
<br/>chia discussione «sui confini tra
<br/>poesia e preghiera o sulla radice
<br/>comune che le confonde », Pozzi si
<br/>chiede: «quali cose volle dire san
<br/>Francesco col cantico ? e perché le
<br/>espresse in forma di poesia? in
<br/>quella forma di poesia ed in quella
<br/>lingua ? ». Anzitutto è ribadita la
<br/>dipendenza del Cantico di frate sole
<br/>dal biblico Cantico dei tre fanciulli
<br/>nella fornace, tratto da Daniele. Ma
<br/>san Francesco ha selezionato e rior-
<br/>dinato il materiale che il modello
<br/>gli offriva con intenti ben precisi e
<br/>con sensibilità affatto innovatrice.
<br/>Ecco i fatti salienti : 1) una diversa
<br/>strutturazione nella lista delle crea-
<br/>ture nominate (significativa l’esclu-
<br/>sione degli angeli e degli animali);
<br/>2) l'appellativo di fratello e sorella
<br/>dato alle creature ; 3) l’introduzione
<br/>del concetto dell’indegnità dell’uomo
<br/>a lodare il Signore ; 4) l’uso costante
<br/>della forma passiva («laudato sie »)
<br/>invece di quella esortativa del Be-
<br/>nedicite. Dall’analisi di questi punti
<br/>emerge la conclusione che l’incontro
<br/>con la poesia di Francesco non può
<br/>realizzarsi che «sul registro di una
<br/>implacabile discesa all’essenza delle
<br/>cose per toccarvi la presenza di
<br/>Dio ». M. C. O.
<br/>
<br/>STORIA E CRITICA LETTERARIA
<br/>
<br/>GRANDI TERENZIO, Epistolario di Giu-
<br/>lia Modena. I., in « Ateneo Vene-
<br/>to », vol. 6, n. 1, gennaio-giugno
<br/>1968, pp. 87-134.
<br/>
<br/>Nella raccolta di lettere della mo-
<br/>glie di Gustavo Modena se ne tro-
<br/>
<br/>x "^ 4. n »
<br/>S NUpÁs NOE ND. LEI
<br/>
<br/>94 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>vano alcune indirizzate a Luigi Bo-
<br/>nazzi, già pubblicate da Cesare Ago-
<br/>stini nella rivista « L'Umbria », non
<br/>nel 1903 come qui è detto, ma nel
<br/>num. 21-22 dell’anno V (1902), alle
<br/>pp. 169-179. PP;
<br/>
<br/>CATTANA VALERIO M., Sermoni mo-
<br/>nastici inediti dell’olivetano Gia-
<br/>como da Traietto (1504), in « Bene-
<br/>dictina », anno XVII, fasc. I, gen-
<br/>naio-giugno 1970, pp. 92-108.
<br/>
<br/>Giacomo da Traietto entrò novi-
<br/>zio nel monastero olivetano di Monte
<br/>Morcino di Perugia nel 1479.
<br/>
<br/>P. P.
<br/>
<br/>PADOAN Giorgio, La raccolta di testi
<br/>teatrali di Marin Sanudo, in « Ita-
<br/>lia medioevale e umanistica », XIII
<br/>(1970), pp. 181-203.
<br/>
<br/>Nell’inventario figurano: al n.
<br/>[13] comedia perugina di augustino
<br/>degli parechij, in cui per un banale
<br/>errore di trascrizione si trasforma il
<br/>nome di Agostino Pennacchi; al n.
<br/>[21] comedia plebana per vicenzo putio
<br/>perusino ; il nome del Putio é regi-
<br/>strato dal Vermiglioli (Biografia degli
<br/>scrittori perugini.. .). RENE,
<br/>
<br/>ScARPA ATTILIO, Pagine di poesia e
<br/>di critica. I, Poesie ; II, Prose edite ;
<br/>III, Prose inedite. Vicenza, Scuola
<br/>Grafica Istituto San Gaetano, 1970,
<br/>voll. 3, pp. 158, 426, 327.
<br/>
<br/>In questa ottima edizione fuori
<br/>commercio, promossa da Maria Irene
<br/>Scarpa Belgeri e curata dal prof. Ari-
<br/>stide Dani con la collaborazione della
<br/>prof. Annamaria Dani Braiucca, di
<br/>Maria Italia Dani Del Degan, del pit-
<br/>tore prof. Otello De Maria e della
<br/>pittrice prof. Nerina Noro, sono rac-
<br/>colte le opere edite e inedite, in prosa
<br/>e in versi del noto critico e letterato.
<br/>Tra le inedite da segnalare gli scritti
<br/>che hanno per tema tra i Personaggi
<br/>
<br/>} asa ‘
<br/>dissent da 1! ae or ltd p io c v Y
<br/>
danteschi Oderisi da Gubbio e San
<br/>Francesco. G. C.
<br/>
<br/>MENESTO ENRICO, Coluccio Salutati.
<br/>Editi e inediti latini dal Ms. 53
<br/>della Biblioteca Comunale di Todi.
<br/>Presentazione di UBALDO PIZZANI.
<br/>;L001, 1971, pp. 1075; ill. « Res. Tu-
<br/>dertinae », n. 12.
<br/>
<br/>Nel ms. 53, alle cc. 49r-51r, sono
<br/>contenute in copia del sec. XV la
<br/>Declamatio Lucretiae e due lettere del
<br/>Salutati, edite dal Novati ma al cui
<br/>testo sembra si debbano apportare
<br/>alcune correzioni ; una esercitazione
<br/>retorica su una altercatio tra Diomede,
<br/>Priamo e un guerriero troiano, che
<br/>l'A. presume debba attribuirsi al Sa-
<br/>lutati, una cui minuta di prova l'ama-
<br/>nuense avrebbe trascritto con va-
<br/>rianti e doppie redazioni ; infine una
<br/>breve lettera che l'A. ipotizza possa
<br/>considerarsi inviata a Coluccio da un
<br/>ignoto mittente. Ad una analisi som-
<br/>maria dei singoli testi, il M. fa se-
<br/>guire, oltre alla descrizione del co-
<br/>dice, a vari riferimenti codicologici e
<br/>bibliografici e a citazioni di fonti, la
<br/>trascrizione dei testi e la traduzione
<br/>di essi, avvertendo peró che questa
<br/>è stata condotta accettando varianti
<br/>e correzioni di edizioni precedenti.
<br/>
<br/>DB
<br/>
<br/>NuTI FERNANDO, La Passione. Lauda
<br/>drammatica religiosa nell'idioma
<br/>dell'antiche genti eugubine (sec.
<br/>XIV). Presentazione del prof. FRAN-
<br/>CESCO A. UcoLINI. Pisa, Giardini,
<br/>1971, pp. VIII-50, 6 tavv. f.t.
<br/>
<br/>La spinta a ripubblicare con un
<br/>estroso e composito commento, epi-
<br/>sodicamente filologico, la lauda (edita
<br/>da GiusEPPE MAZZATINTI, Canti po-
<br/>polari umbri raccolti a Gubbio, Bo-
<br/>logna, Zanichelli, 1883 e ripresa da
<br/>PIER PAoLO PASOLINI, La poesia po-
<br/>polare italiana, Milano, Garzanti,1960)
<br/>viene al N. da suggestioni della sua
<br/>infanzia in cui egli vuole attingere
<br/>insieme il recupero dei valori essen-
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>95
<br/>
<br/>ziali della gente eugubina (il N. pre-
<br/>cisa polemico che la lauda non è ge-
<br/>nericamente umbra) e la proiezione
<br/>di condizioni politico-sociali del pas-
<br/>sato a riscontro con sue maturate
<br/>posizioni.
<br/>
<br/>L'ultimo capitoletto é dedicato ad
<br/>un frammento (pure edito dal Mazza-
<br/>tinti) in quartine di ottonari de La
<br/>Samaritana ovvero La maliarda am-
<br/>maliata. P SB:
<br/>
<br/>STANISLAO DA CAMPAGNOLA O. F. M.
<br/>Cap., Il « Giardino di orazione » e
<br/>altri scritti di un anonimo del Quat-
<br/>trocento. Un’errata attribuzione a
<br/>Niccolò da Osimo, in « Collectanea
<br/>Franciscana » XLI (1971), pp. 5-
<br/>59.
<br/>
<br/>L’occasione per questo studio è
<br/>stata offerta all’A. dal ritrovamento
<br/>di un commento inedito sul « Giar-
<br/>dino » del filologo piacentino Stefano
<br/>Marcheselli nell'Archivio di S. Pietro
<br/>di Perugia. Esclusa l’attribuzione al
<br/>Minore osservante Niccolò da Osimo
<br/>o a qualche monaco, l'A. dimostra
<br/>che il Giardino d'orazione potreb-
<br/>be avere per autore un appartenente
<br/>a qualche gruppo di chierici secolari
<br/>di vita comune. Dall'analisi di altre
<br/>opere dello stesso anonimo (una copia
<br/>de L’arbore de l'humilità è nel ms.
<br/>D 36 della Biblioteca Comunale di
<br/>Perugia) e dal confronto di queste con
<br/>il Giardino, si passa all'esame delle
<br/>molteplici fonti familiari all'anonimo,
<br/>tra le quali è anche Iacopone da
<br/>Todi. UN.
<br/>
<br/>PrioLo OsvaLpo, Autografi inediti
<br/>di Francesco Domenico Guerrazzi,
<br/>in « Quaderni della Labronica », n.
<br/>4, S. a., pp. 60.
<br/>
<br/>L'A. pubblica, con note, trentanove
<br/>lettere custodite, con altri autografi
<br/>guerrazziani, nella Biblioteca Comu-
<br/>nale di Orvieto e provenienti dalla
<br/>raccolta dell’orvietano Domenico Tor-
<br/>di. PSbi
<br/>
<br/>x al
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<br/>——— ÀÀ 9
<br/>
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<br/>
<br/>E T
<br/>Alli dic LLL
<br/>
STORIA E CRITICA DELLE ARTI
<br/>
<br/>« Bollettino d'arte » del Ministero del-
<br/>la Pubblica Istruzione, a. LII (1967),
<br/>fasc. I. Notiziario, pp. 52-59.
<br/>
<br/>Con precise notizie di dati tecnici
<br/>e notazicni stilistiche Francesco Santi
<br/>riferisce su diversi restauri effettuati
<br/>dalla Soprintendenza : ad Amelia sono
<br/>state restaurate le due tavole di Pier-
<br/>matteo di Amelia in Palazzo Comu-
<br/>nale e il Crocefisso di Livio Agresti ;
<br/>in Assisi è stato consolidato il trittico
<br/>di un giottesco umbro nella basilica
<br/>di Santa Chiara, nella cattedrale di
<br/>San Rufino è stata pulita dalle ridipin-
<br/>ture la Crocefissione di Dono Doni,
<br/>nella chiesa di San Damiano si è ri-
<br/>sanata e pulita la tavola Madonna con
<br/>Bambino che l’autore attribuisce non
<br/>tanto al * Maestro del Farneto ’ quan-
<br/>to ad un collaboratore. Nella chiesa
<br/>di San Crispolto a Bettona si é rad-
<br/>drizzata la tavola di Dono Doni Ado-
<br/>razione dei pastori.
<br/>
<br/>A Camporeggiano (Gubbio) è stata
<br/>rimessa in luce la cripta della chiesa
<br/>di San Bartolomeo ; a Cannara (Pe-
<br/>rugia) la tavola di Nicolò di Libera-
<br/>tore detto l'Alunno La Vergine e due
<br/>Santi è stata risanata e trasportata
<br/>nella chiesa di San Francesco ; dal
<br/>trittico dello stesso autore, conser-
<br/>vato nella chiesa di San Matteo, sono
<br/>state eliminate le aggiunte agli an-
<br/>goli e rintracciate le impronte del-
<br/>l’originaria cornice gotica.
<br/>
<br/>A Foligno si è provveduto a re-
<br/>staurare la Crocefissione e due Santi
<br/>di Pier Antonio Mezzastris ; a Gual-
<br/>do Tadino si sono restaurati la Ma-
<br/>donna in gloria di Bernardino di Ma-
<br/>riotto (Pinacoteca Comunale), la Ma-
<br/>donna e devoti di Bernardo di Gero-
<br/>lamo di Matteo e la Madonna con
<br/>Bambino, Santi e Arcangeli di Avan-
<br/>zino Nucci.
<br/>
<br/>A Gubbio è stato staccato l’affre-
<br/>sco di Pietro Coleberti da Piperno Ma-
<br/>donna di Loreto ; a Norcia cinque sale
<br/>de ‘La Castellina’ sono state adi-
<br/>bite a museo, dove è stata posta una
<br/>
<br/>“Trota AP rn.
<br/>
<br/>96 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>tavoletta raffigurante San Francesco,
<br/>attribuita ad un senese.
<br/>
<br/>Ad Orvieto è stata pulita la tavola
<br/>Madonna con Bambino che, dopo il
<br/>restauro, viene attribuita alla bot-
<br/>tega di Matteo di Giovanni. Il re-
<br/>stauro effettuato sulla pala raffigu-
<br/>rante la Madonna con i Santi Savino
<br/>e Giovenale (Museo dell’Opera del
<br/>Duomo) permette di negare la tradi-
<br/>zionale attribuzione al Boccati per
<br/>assegnarla ad un pittore non umbro.
<br/>
<br/>A Pale di Foligno è stato restau-
<br/>rato il gonfaloncino di Lattanzio di
<br/>Nicolò Liberatore Santa Maria di
<br/>Giacobbe ; a Panicale la Madonna,
<br/>Angeli e Santi di Pietro Perugino è
<br/>stata trasportata su nuova tela .
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>« Bollettino d'Arte » del Ministero del-
<br/>la Pubblica Istruzione, a. LII (1967),
<br/>fasc. I. Notiziario, pp. 52-59.
<br/>
<br/>Si dà notizia dei lavori architetto-
<br/>nici effettuati dalla Soprintendenza
<br/>di Perugia con finanziamenti mini-
<br/>steriali: a Città della Pieve (orato-
<br/>rio dei Bianchi), a Città di Castello
<br/>(chiesa di S. Egidio di Petraja), a
<br/>Foligno (abbazia di Sassovivo), a
<br/>Gubbio (convento di S. Francesco),
<br/>ad Orvieto (Palazzo Vescovile), ad
<br/>Otricoli (chiesa di S. Maria Assunta).
<br/>A Perugia si stanno rifacendo le co-
<br/>perture della basilica di San Pietro
<br/>e lavori in San Michele Arcangelo, a
<br/>Todi é stata restaurata la chiesa di
<br/>S. Maria della Consolazione (Renzo
<br/>Pardi). M. C. M.
<br/>
<br/>« Bollettino d'Arte » del Ministero del-
<br/>la Pubblica Istruzione, a. LII(1967),
<br/>fasc. IV. Notiziario, pp. 255-257.
<br/>
<br/>Resoconto dei restauri pittorici ef-
<br/>fettuati a Città di Castello (decora-
<br/>zione a graffito del Palazzo Vitelli
<br/>alla Cannoniera di Cristofano Ghe-
<br/>rardi) ; a Gualdo di Narni, chiesa Par-
<br/>rocchiale dei SS. Pietro e Paolo ; a
<br/>Norcia, Madonna e Santi di Antonio
<br/>da Faenza. Sono state restaurate una
<br/>
Madonna (Perugia, Galleria Naziona-
<br/>le dell'Umbria) di Matteo di Giovan-
<br/>ni ; a Spoleto due tele di Maffeo Ca-
<br/>talli: San Pietro predica ai Senatori
<br/>di Spoleto e San Pietro martire appare
<br/>durante la battaglia di Spoleto del
<br/>1391 (Francesco Santi).
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>SANTI FRANCESCO, Gli affreschi del-
<br/>l’abside del San Francesco a Mon-
<br/>tone, in «Bollettino d'Arte» del
<br/>Ministero della Pubblica Istruzione,
<br/>a. LII (1967), fasc. II, pp. 97-98.
<br/>
<br/>A cura della Soprintendenza sono
<br/>stati scoperti e consolidati gli affre-
<br/>schi della volta e delle pareti del-
<br/>l'abside della chiesa di San Francesco
<br/>a Montone. L'A. accenna al nome di
<br/>Antonio Alberti ma preferisce con-
<br/>cludere, per ora, orientandosi verso
<br/>la qualificazione di un documento di
<br/>cultura tardogotica della zona con-
<br/>temporanea a quella nellesca.
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>« Bollettino d'Arte » del Ministero del-
<br/>la Pubblica Istruzione, a. LIII
<br/>(1968), fasc. II-III. Notiziario, pp.
<br/>161-164.
<br/>
<br/>Visi riferisce sull'attività di restauri
<br/>della Soprintendenza: a Gubbio è
<br/>stata consolidata la cappella del Ro-
<br/>sario nella chiesa di Santo Spirito e
<br/>sono stati ripuliti gli affreschi della
<br/>chiesa di San Giovanni. Sono state
<br/>ripulite dalle ridipinture e consolidate
<br/>due statue lignee, una della II metà
<br/>del XIII secolo e l'altra della II metà
<br/>del secolo XIV, conservate a Norcia.
<br/>A Perugia sono stati consolidati gli
<br/>affreschi di Antonio Pandolfi nella
<br/>sacrestia di San Lorenzo ; il San Gi-
<br/>rolamo di Pietro Perugino (Galleria
<br/>Nazionale) é stato staccato e traspor-
<br/>tato su tela; l'Eterno e Angeli di
<br/>Marcello Leopardi (oratorio di San-
<br/>t'Andrea) é stato rintelato, pulito e
<br/>consolidato. A Cerreto di Spoleto é
<br/>stata consolidata e ripulita la tela di
<br/>Ignoto del XVII secolo raffigurante
<br/>
<br/>7
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>97
<br/>
<br/>lAnnunciazione e conservata nalla
<br/>chiesa di Santa Maria Annunziata
<br/>(Francesco Santi). M. C. M.
<br/>
<br/>« Bollettino d'Arte » del Ministero del-
<br/>la Pubblica Istruzione, a. LIII
<br/>(1968), fasc. II-III. Notiziario, p.
<br/>162.
<br/>
<br/>Resoconto dei restauri architetto-
<br/>nici effettuati dalla Soprintendenza a
<br/>Corciano nella chiesa di San France-
<br/>sco dove la rimozione degli intonaci
<br/>ha fruttato il ritrovamento di affre-
<br/>schi dell’inizio del secolo XIV. A
<br/>Norcia è stata restaurata la chiesa
<br/>di San Giovanni (Renzo Pardi).
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>BruGNOLI MARIA VITTORIA, Recupero
<br/>di un crocefisso trecentesco nel mu-
<br/>seo di Palazzo Venezia, in « Bol-
<br/>lettino d’arte » del Ministero della
<br/>Pubblica Istruzione, a. LIII (1968),
<br/>fasc. II-III, pp. 80-83.
<br/>
<br/>S'interessa di una Croce dipinta
<br/>proveniente dall’ottocentesca raccol-
<br/>ta di Giulio Sterbini, maldestramente
<br/>‘restaurata’ nell’Ottocento tanto da
<br/>essere classificata come opera di scuo-
<br/>la umbro-toscana dapprima e poi di
<br/>scuola marchigiana ma comunque del
<br/>Quattrocento. In seguito all’inter-
<br/>vento di restauro l’autrice colloca
<br/>l’opera tra Firenze e Assisi entro il
<br/>secondo decennio del Trecento.
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>HorFMANN-CumRTIUS KATHRIN, Das
<br/>Programm der Fontana Maggiore in
<br/>Perugia. Diissendorf, Rheinverlag,
<br/>1968.
<br/>
<br/>Diligente e accurata monografia ar-
<br/>ricchita da numerose tavole.
<br/>Grab:
<br/>
<br/>PickERT Luise CHARLOTTE, Miszellen
<br/>aus Assisi,in «Mitteilungen desKun-
<br/>sthistorischen Institutes in  Flo-
<br/>renz », 1968, fasc. III-IV, pp. 391-
<br/>96.
<br/>
<br/>ZONES Rue JT ABRE IOS, SENE
<br/>
<br/>T Y
<br/>
<br/>du
<br/>
<br/>Cx
<br/>
<br/>t
L'autrice ha trovato ad Assisi nuo-
<br/>ve tracce dell'attività di artisti te-
<br/>deschi del XIX secolo. Attraverso
<br/>l'esame della corrispondenza di Ed-
<br/>ward Steinle prova la partecipaz'one
<br/>dell'artista all'affresco di Friedrich
<br/>Overbeck sulla facciata della Por-
<br/>ziuncola in Santa Maria degli Angeli.
<br/>L'autrice inoltre indica Wilhelm Ahl-
<br/>born come collaboratore dello Steinle
<br/>per il dipinto Il miracoloso aumento
<br/>del pane di Santa Chiara in San Da-
<br/>miano. M. C. M.
<br/>
<br/>SATOLLI ALBERTO, ll complesso ar-
<br/>chitettonico di S. Giovenale e S.
<br/>Agostino a Orvieto, in « Bollettino
<br/>dell'Istituto Storico Artistico Or-
<br/>vietano » anno XXIV (1968), pp.
<br/>3-69, 16 tavv. f. t.
<br/>
<br/>Approfondito studio  tecnico-stori-
<br/>co del singolare complesso architet-
<br/>tonico in relazione a operazioni di
<br/>restauro conservativo per finalità di
<br/>destinazione ad uso culturale e so-
<br/>ciale dei due monumenti.
<br/>
<br/>GG.
<br/>
<br/>SETTIS FRUGONI CHIARA, Il fema del-
<br/>l’Incontro dei tre vivi e dei tre morti
<br/>nella tradizione medioevale italiana,
<br/>in « Atti della Accademia Nazionale
<br/>dei Lincei », anno CCCLXV, serie
<br/>VIII, vol. XIII (1967-68), pp. 146-
<br/>251.
<br/>
<br/>Nella larghissima documentazione
<br/>letteraria ed iconografica del tema,
<br/>assai importante nella storia della spi-
<br/>ritualità medievale, l'A. ha occasione
<br/>di citare l'affresco della chiesa infe-
<br/>riore di San Francesco d’Assisi in cui
<br/>il Santo addita uno scheletro coro-
<br/>nato, considerandolo una specie di
<br/>riduzione del dramma a due attori
<br/>(p. 149). prp.
<br/>
<br/>Archivio di Stato di Roma. Pietro da
<br/>Cortona. Mostra documentaria. Iti-
<br/>nerario. Roma, Arti Grafiche Fra-
<br/>telli Palombi, 1969, pp. 35.
<br/>
<br/>ux!
<br/>
<br/>LS A
<br/>Uses Ito d a COTTA
<br/>
<br/>98 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Fra i documenti esposti, sono per-
<br/>tinenti all'Umbria i seguenti, inclusi
<br/>nella sezione quarta (Altre pitture) :
<br/>
<br/>n. 176. 1657 luglio 10. G. A. Bernabei
<br/>d. O. comunica al suo confratello
<br/>Simone Perini a Perugia che ha
<br/>dato a Pietro da Cortona le misure
<br/>del quadro della Concezione com-
<br/>messo per la Chiesa Nuova di Pe-
<br/>rugia. Perugia, Archivio storico dei
<br/>Filippini.
<br/>
<br/>177. 1657 luglio 14. G. A. Bernabei
<br/>
<br/>d. O. scrive a Simone Perini a Pe-
<br/>
<br/>rugia, per dirgli di avere incontrato
<br/>
<br/>Pietro da Cortona, per trattare del
<br/>
<br/>quadro della Concezione commesso-
<br/>
<br/>gli per la Chiesa Nuova di Perugia.
<br/>
<br/>Perugia, Archivio storico dei Fi-
<br/>
<br/>lippini.
<br/>
<br/>n. 178. 1658 gennaio 5. Questioni re-
<br/>lative alla esecuzione del quadro
<br/>della Concezione, che Pietro da
<br/>Cortona doveva dipingere per la
<br/>Chiesa Nuova di Perugia. Roma,
<br/>Archivio di Stato.
<br/>
<br/>n. 180. 1660. Notizie sul quadro della
<br/>Natività di Maria dipinto da Pie-
<br/>tro da Cortona per Sofonisba Pe-
<br/>trinij e da innalzare nella chiesa
<br/>dei Filippini a Perugia. Perugia,
<br/>Archivio storico dei Filippini.
<br/>
<br/>n. 184. 1662 ottobre 21. Lettera di
<br/>Pietro da Cortona al proposto dei
<br/>Filippini a Perugia, per ringraziare
<br/>del gradimento per la sua « Con-
<br/>cezione » per la cappella Capponi.
<br/>Perugia, Archivio storico dei Fi-
<br/>lippini.
<br/>
<br/>n.
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>(Sull'argomento vedi anche: La
<br/>Chiesa dell’ Immacolata Concezione e di
<br/>San Filippo Neri (Chiesa Nuova) in
<br/>Perugia. Saggio ... di ErrorE Ricci
<br/>d. O. Perugia, Deputazione di Storia
<br/>Patria per l'Umbria, 1969). Pxope
<br/>
<br/>ASKEW PAMELA, The Angelic Conso-
<br/>lation of St. Francis of Assisi in
<br/>Post-Tridentina Italian Painting, in
<br/>« Journal of the Warburg and Cour-
<br/>tauld Institute », a. X XXII (1969),
<br/>pp. 280-306.
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 99
<br/>
<br/>Lettura iconologica ed iconografica
<br/>di numerose opere riguardanti la vita
<br/>di S. Francesco corredata da vasto
<br/>materiale illustrativo e da una nu-
<br/>trita bibliografia. Sottolinea l'impor-
<br/>tanza del significato assunto dal San-
<br/>to nella dottrina post-conciliare da
<br/>cui fu sentito come l'uomo piü si-
<br/>mile a Cristo. M. C. M.
<br/>
<br/>Bacci Mina, Il punto su Giovanni
<br/>Boccati. II, in « Paragone », a. XX,
<br/>n. 233, luglio 1969, pp. 3-21.
<br/>
<br/>L’Autrice conclude il suo vasto
<br/>esame dell’opera del Boccati ripro-
<br/>ponendo acutamente il problema del-
<br/>la definizione di una cultura oscillan-
<br/>te fra gotico e rinascimento.
<br/>
<br/>Data la Madonna dell’orchestra (Pe-
<br/>rugia, Galleria Nazionale) fra il 1448
<br/>e il 1458 in quanto risente degli in-
<br/>flussi del soggiorno padovano : il tro-
<br/>no e il baldacchino arricchiti di in-
<br/>tagli di marmo e di fregi classici tra-
<br/>discono l’assimilazione dell’archeolo-
<br/>gica cultura padovana.
<br/>
<br/>Altrettanto efficace è l’analisi del
<br/>polittico attualmente diviso fra la
<br/>Pinacoteca Vaticana, quella di To-
<br/>rino, e l'Allen Memorial Art Museum
<br/>di Oberlin (Ohio) per il quale sugge-
<br/>risce l'ipotesi di una destinazione
<br/>umbra: il beato nella cuspide di si-
<br/>nistra iconograficamente si rivela qua-
<br/>le lo pseudo-beato Giovanni da Pian
<br/>del Carpine, missionario francescano.
<br/>Nella Crocefissione inoltre il gruppo
<br/>delle Pie Donne con san Giovanni
<br/>presenta i nimbi col nome iscritto,
<br/>motivo introdotto in Umbria da Be-
<br/>nozzo Gozzoli (Pala della Sapienza
<br/>alla Pinacoteca di Perugia) e ripreso
<br/>dal Bonfigli e dal Caporali.
<br/>
<br/>Con una precisa documentazione
<br/>chiarisce i rapporti e le distanze fra
<br/>il Boccati e Girolamo di Giovanni
<br/>prima di affrontare la lettura stili-
<br/>stica delle opere dell'ultimo soggior-
<br/>no perugino. L'indagine si appunta
<br/>sulla Pala già nella cappella di San
<br/>Savino nel Duomo di Orvieto ora
<br/>nel Museo di Budapest e sul gonfa-
<br/>
<br/>lone raffigurante la Pietà (Perugia,
<br/>Pinacoteca) purtroppo in pessimo
<br/>stato di conservazione.
<br/>
<br/>Fra la Pala d’Orvieto e la Pietà
<br/>(1479, ultima opera datata) inseri-
<br/>sce cronologicamente le due tavolette
<br/>Madonna del latte e Madonna della
<br/>Misericordia (Perugia, Galleria Na-
<br/>zionale) per motivi stilistici quali la
<br/>dilatazione della forma e l'attutirsi
<br/>del colore.
<br/>
<br/>Accenna anche alle affinità, sia
<br/>pure esteriori, con Fiorenzo di Lo-
<br/>renzo. M. C. M.
<br/>
<br/>CARDELLI ENnico, Tentativo di ri-
<br/>pristino ideale della chiesa di S.
<br/>Rufino in Assisi. Assisi, s.n.t., 1969,
<br/>pp. 63, tavv. f. t.
<br/>
<br/>L'A., pur rendendosi consapevole
<br/>dell'impossibilità di fornire, in base
<br/>alla documentazione storica e ai ri-
<br/>lievi tecnico-costruttivi, una  solu-
<br/>zione integrale all'assunto, fornisce
<br/>congrue considerazioni e suggerimenti
<br/>plausibili ai fini della ricostruzione,
<br/>sia pure ideale, delle strutture primi-
<br/>genie dell'insigne monumento.
<br/>
<br/>GG.
<br/>
<br/>FERRARI MIRELLA, Segnalibri del se-
<br/>colo XV in codici bobbiesi, in « Ita-
<br/>lia medioevale e umanistica », XII
<br/>(1969), pp. 323-328.
<br/>
<br/>Si ricorda che nell’inventario della
<br/>biblioteca di S. Domenico di Perugia
<br/>del 1474-78, di un messale si dice che
<br/>si presenta « cum signaculis de serico
<br/>et margharitis ». pip
<br/>
<br/>Giotto e i giotteschi in Assisi. Roma,
<br/>Canesi, 1969, pp. 311, XXX tavv.
<br/>f.t. a colori.
<br/>
<br/>Il volume, dotato di un ricchissimo
<br/>apparato illustrativo, inaugura una
<br/>collana dedicata alla produzione arti-
<br/>stica assisiate ; vi sono raccolti i sag-
<br/>gi di eminenti studiosi esposti in oc-
<br/>casione delle Celebrazioni Assisane del
<br/>VII centenario della nascita di Giotto
<br/>
<br/>oM
<br/>
<br/>E
<br/>
<br/>PENNA
<br/>
<br/>y
<br/>I A
<br/>
re
<br/>
<br/>SEA AN
<br/>
<br/>100
<br/>
<br/>organizzate dai Frati Minori Conven-
<br/>tuali della Basilica di San Francesco
<br/>e dall'Azienda Autonoma del Turi-
<br/>smo. Fra gli altri si segnalano gli
<br/>studi di Carlo Volpe sulla formazione
<br/>di Giotto per la quale si sottolinea
<br/>giustamente l’importanza anche delle
<br/>novità architettoniche e della conce-
<br/>zione generale della decorazione pitto-
<br/>rica e vetraria. L’A., oltre ad una
<br/>accurata ricostruzione del percorso
<br/>culturale giottesco di cui enuclea le
<br/>componenti toscane, ci offre pagine
<br/>altrettanto stimolanti per la defini-
<br/>zione delle novità figurative del Mae-
<br/>stro cui la cultura classica servì da
<br/>metodo conoscitivo della realtà con-
<br/>temporanea. Giovanni Previtali si oc-
<br/>cupa delle Cappelle di S. Nicola e di
<br/>S. Maria Maddalena nella Basilica in-
<br/>feriore ; il saggio è stato successiva-
<br/>mente rielaborato per il volume Giot-
<br/>to e la sua bottega (Milano, F.lli Fab-
<br/>bri, 1968). Particolarmente utile ci
<br/>sembra il resoconto di Enzo Pagliani
<br/>sul restauro della cappella della Mad-
<br/>dalena (1967) e del braccio destro
<br/>del transetto e delle Vele della Basi-
<br/>lica inferiore (1968), ricco di nota-
<br/>zioni sul materiale e la tecnica di
<br/>composizione. Si noti anche che la
<br/>documentazione fotografica del vo-
<br/>lume in larga parte è posteriore al
<br/>restauro.
<br/>
<br/>Innestandosi con perspicacia sui
<br/>più recenti orientamenti critici e a-
<br/>prendo nuove problematiche, Pietro
<br/>Scarpellini mette in evidenza alcune
<br/>figure di artisti con l’intento di ar-
<br/>ricchire il repertorio della storia arti-
<br/>stica umbra, troppo a lungo privata
<br/>di nomi o ritenuta scarsa di atteggia-
<br/>menti autonomi. In contrasto con le
<br/>tesi più superate della vecchia sto-
<br/>riografia, Scarpellini ribadisce la tesi
<br/>che i pittori locali guardarono consa-
<br/>pevolmente a Giotto, pur rielaboran-
<br/>done le novità con accenti personali.
<br/>Lo studioso esamina alcuni dipinti
<br/>offrendo ai lettori anche dei preziosi
<br/>inediti quale Le stimmate di San Fran-
<br/>cesco (Chiesa di Rocca Sant'Angelo,
<br/>Assisi) utile per confermare un’edu-
<br/>
<br/>ARR anh rin ie NE VGA vela. X "TL
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>cazione umbra del ‘ Maestro di Fi-
<br/>gline* (identificato nello stesso vo-
<br/>lume da Giuseppe Marchini nell'assi-
<br/>sano Giovanni di Bonino), rivelata
<br/>dal modo tutto umbro d’interpretare
<br/>Giotto attraverso la tradizione dugen-
<br/>tesca.
<br/>
<br/>Stimolante ci sembra l’intervento
<br/>sul corpus del ‘ Maestro espressionista
<br/>di Santa Chiara’ arricchito di una
<br/>‘ Maestà’ sempre a Rocca Sant'An-
<br/>gelo, e di un’altra ‘ Maestà ’ (Gubbio,
<br/>Fraternita dei Bianchi) ma soprat-
<br/>tutto nell’identificazione, su una base
<br/>documentaria e stilistica, in Puccio
<br/>Capanna dell’autore di un gruppo di
<br/>affreschi interessanti.
<br/>
<br/>Giuseppe Marchini, oltre a proce-
<br/>dere all’importante riconoscimento
<br/>già detto, dedica il suo validissimo
<br/>saggio all’illustrazione del complesso
<br/>delle vetrate della Basilica, un raro
<br/>esempio di compattezza nell’arte ita-
<br/>liana, indicando le varie maestranze
<br/>che vi operarono. M. C. M.
<br/>
<br/>NEssI SiLvEsTRO, Una tavoletta giot-
<br/>tesca nella chiesa di S. Francesco a
<br/>Montefalco, in « Commentari », a.
<br/>XX (1969), fasc. III-IV, pp. 157-
<br/>161.
<br/>
<br/>Pubblica una Madonna con Bam-
<br/>bino inedita che, sia per temi icono-
<br/>grafici che per atteggiamenti stilisti-
<br/>ci, conduce a riferimenti quali Duccio
<br/>e Coppo di Marcovaldo ; la qualità e
<br/>la forza nella modellazione sono at-
<br/>tribuibili ad un maestro vicino a Giot-
<br/>to, arricchito di altri influssi.
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>RAGGHIANTI CARLO Lopnpovico, Per-
<br/>corso di Giotto, in « Critica d’arte »,
<br/>marzo-aprile 1969, fasc. 101-102,
<br/>pp. 3-76.
<br/>
<br/>Analisi delle piü significative tappe
<br/>dell'itinerario stilistico giottesco con
<br/>principale attenzione alle componenti
<br/>arnolfiane. M. C. M.
<br/>
<br/>"
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 101
<br/>
<br/>Raspi SERRA JosELITA, Nuove ipo-
<br/>lesi per le «vele» di Assisi, in
<br/>« Commentari », a. X X (1969), fasc.
<br/>I-II, pp. 20-36.
<br/>
<br/>Sulla base dei piü recenti apporti
<br/>critici all'opera di Giotto e di una
<br/>lettura agevolata dal restauro pro-
<br/>pone che le « vele » (salvo la Gloria)
<br/>siano opera di una équipe di artisti
<br/>che eseguì cartoni e disegni di Giotto.
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>RoLi RENATO, 7 disegni italiani del
<br/>Seicento. Treviso, Libreria Editrice
<br/>Canova, 1969, pp. Lxxx-167, tavv.
<br/>192.
<br/>
<br/>Pubblica un vasto ed interessante
<br/>materiale grafico e bibliografico rela-
<br/>tivo anche alle zone meno esplorate
<br/>della cultura del tempo. Partendo
<br/>dall’importanza del Barocci nei con-
<br/>fronti della cultura figurativa umbra
<br/>fornisce le biografie e illustra alcune
<br/>opere del Camassei che rappresenta
<br/>un esempio della « fuga » degli artisti
<br/>umbri verso Homa e Firenze, e di
<br/>altri operanti nell’ambiente locale :
<br/>Avanzino Nucci, Cesare Sermei, Luigi
<br/>Scaramuccia, Giandomenico Cerrini e
<br/>Francesco Allegrini. M. C. M.
<br/>
<br/>VERTOVA Luisa, Il maestro della pala
<br/>Bagatti Valsecchi, in « Antichità vi-
<br/>va » a. VIII, n. 1, gennaio-febbraio
<br/>1969, pp. 3-14.
<br/>
<br/>Indaga sul periodo in cui a Siena
<br/>si affermarono il Perugino, Signorelli
<br/>e Pinturicchio e sulle influenze da
<br/>essi esercitate per precisare ed unifi-
<br/>care attribuzioni generiche o sparse.
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>BERTELLI CARLO, Un corale della Ba-
<br/>dia a Settimo scritto nel 1315, in
<br/>« Paragone », a. XXI, n. 249, no-
<br/>vembre 1970, p. 23.
<br/>
<br/>Dà notizia che i corali di Santa
<br/>Croce in Gerusalemme giunsero a
<br/>Roma dopo la soppressione della Ba-
<br/>
<br/>dia a Settimo (1783), nel 1875, dopo
<br/>essere passati per Perugia e Cortona.
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>BnuscHETTI CELESTINO, Le tavole di
<br/>rame incise dell’ Accademia Etru-
<br/>sca. Accademia Etrusca, Cortona.
<br/>« Note e documenti », I. Cortona,
<br/>Grafiche Calosci, 1970, pp. 44, ill.
<br/>
<br/>Questo diligente e accurato cata-
<br/>logo della interessante serie di inci-
<br/>sioni possedute dalla celebre Accade-
<br/>mia, costituisce, come annuncia Pie-
<br/>tro Romanelli nella Presentazione, il
<br/>primo contributo della nuova collana
<br/>di pubblicazioni « Note e documenti ».
<br/>Fra le incisioni illustrate ve ne sono
<br/>alcune di argomento o di interesse
<br/>umbro : le quattro tavole della Nic-
<br/>chia di marmo trovata nelle vicinanze
<br/>di Todi illustrate da Andrea Giovan-
<br/>nelli in Saggi di dissertazioni accade-
<br/>miche (tomo VIII (1783), pp. 104-
<br/>109); le sei tavole del Sepolcro di
<br/>Porsenna disegnate da Baldassarre
<br/>Orsini ; la Carta geografica di Etru-
<br/>ria, Umbria e Piceno incisa da Ago-
<br/>stino Costa; l'Arco etrusco di Pe-
<br/>rugia (iconografia e prospetto).
<br/>
<br/>CATTANEO ENRICO, Il battistero in
<br/>Italia dopo il Mille, in Miscellanea
<br/>Gilles Gérard Meersseman. I. Pa-
<br/>dova, Editrice Antenore, 1970, pp.
<br/>171-175.
<br/>
<br/>L'A., fornendo un elenco di edifici-
<br/>battisteri di cui si abbiano notizie
<br/>dopo il Mille, e cercando quindi testi-
<br/>monianze degli usi civici che ai batti-
<br/>steri furono attribuiti in età comu-
<br/>nale, cita il caso di Orvieto, ove nel
<br/>1323 fu stabilito : « Cum libri et pri-
<br/>vilegia et instrumenta Comunis male
<br/>custodita sint..... Capitaneus ipsa
<br/>deponat et fideliter faciat custodire
<br/>et poni apud ecclesiam sancti Joan-
<br/>nis... » (p. 190). Pie.
<br/>
<br/>CATTIN GiuLIO, Tradizione e tendenze
<br/>innovatrici nella normativa e nella
<br/>
<br/>j en
<br/>-— cremiidiee
<br/>
<br/>&oJP
<br/>e Aw y
<br/>
<br/>tl
<br/>
<br/>wi
<br/>Lc: VERRA FRASE): SII
<br/>
<br/>Pa
<br/>
<br/>dura TW AERE
<br/>
<br/>ST fg
<br/>oo
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>Sl ono M
<br/>
pratica liturgico-musicale della Con-
<br/>gregazione di S. Giustina, in « Be-
<br/>nedictina » anno XVII, fasc. II,
<br/>luglio-dicembre 1970, pp. 254-299.
<br/>
<br/>Nell'ambito delle concessioni del
<br/>Capitolo del 1444 relativi all'uso del-
<br/>lorgano nelle funzioni, fu concesso
<br/>un nuovo organo al monastero di S.
<br/>Pietro di Perugia, nel 1454 (p. 260).
<br/>
<br/>DEP:
<br/>
<br/>Conoscenza con l'aeropittore. Amore-
<br/>volmente esaltate da G. Ballo coe-
<br/>renza e forza espressiva di G. Dot-
<br/>tori, in « Bollettino italiano », n. 6,
<br/>1970, pp. 4-5.
<br/>
<br/>Si segnala la monografia dedicata
<br/>da Guido Ballo al perugino Gerardo
<br/>Dottori. pep
<br/>
<br/>CorBo ANNA MARIA, L'insegnamento
<br/>artistico a Roma nei primi anni
<br/>della Restaurazione, in « Rassegna
<br/>degli Archivi di Stato », anno XXX,
<br/>n. 1, gennaio-aprile 1970, pp. 91-
<br/>119.
<br/>
<br/>Tra i documenti pubblicati in ap-
<br/>pendice e relativi all'Accademia di
<br/>San Luca, sono le relazioni presen-
<br/>tate nel 1819 al cardinale Pacca, pro-
<br/>tettore dell'Accademia stessa, dagli
<br/>insegnanti. Se ne ricavano nominativi
<br/>di scolari umbri: Giacomo Petrucci
<br/>e Domenico Cassarotti di Città di
<br/>Castello, Giuseppe Andreoli di Città
<br/>della Pieve, Giovanni Boni e Anto-
<br/>nio Bonti di Perugia, Valentino Se-
<br/>verini e Nicola Monachesi di Terni.
<br/>
<br/>PSP.
<br/>
<br/>Curto SiLvio, Annotazioni circa il
<br/>Palazzo dell’ Accademia delle Scienze
<br/>di Torino, in « Atti della Accade-
<br/>mia delle Scienze di Torino », II,
<br/>Classe di Scienze Morali, Storiche
<br/>e Filologiche », volume 104, fa-
<br/>scicolo II, luglio-dicembre 1970,
<br/>pp. 489-509.
<br/>
<br/>Nella ricostruzione delle vicende
<br/>architettoniche del Palazzo nella se-
<br/>
<br/>MLT vene a n.
<br/>
<br/>102 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>conda metà del secolo XIX, si rileva
<br/>che la strutturazione della cosidetta
<br/>«Manica Nuova » consentì al peru-
<br/>gino Ariodante Fabretti, direttore del
<br/>Museo d’Antichità, di collocare per-
<br/>fettamente le sue collezioni (pp. 497-
<br/>98). prep
<br/>
<br/>MaRcoNI PaoLo, Visita e progetti di
<br/>miglior difesa in varie fortezze ed
<br/>altri luoghi dello Stato pontificio.
<br/>Trascrizione di un manoscritto ine-
<br/>dito di FRANcEsCO LAPARELLI ar-
<br/>chitetto cortonese (1521-1570). Cor-
<br/>tona, Accademia Etrusca, « Note
<br/>e documenti », n° 3, 1970.
<br/>
<br/>Il manoscritto contenente questa
<br/>relazione con piante di fortificazioni,
<br/>inedite in gran parte e in precario
<br/>stato di conservazione, è conservato
<br/>dai conti Laparelli Pitti Magi Dili-
<br/>genti di Firenze. Il Laparelli vi rende
<br/>conto della missione compiuta per
<br/>visitare molte località dello Stato
<br/>pontificio e progettarne il rafforza-
<br/>mento a scopo militare ; missione af-
<br/>fidatagli dal papa Pio IV preso da
<br/>mania fortificatoria, analoga a quella
<br/>svolta quasi contemporaneamente da
<br/>un altro architetto militare, Cipriano
<br/>Piccolpasso, nelle località della pro-
<br/>vincia dell'Umbria. Fra le città com-
<br/>prese in questa relazione vi sono
<br/>Narni, Terni, Spoleto, Città di Ca-
<br/>stello, Perugia, Todi e Norcia.
<br/>
<br/>Gal.
<br/>
<br/>Mostra di arti figurative e di armi.
<br/>Le Compagnie di ventura. Catalogo
<br/>a cura di VALENTINO Pace. Roma,
<br/>Istituto Grafico Tiberino, 1970,
<br/>pp. 38, 50 tavv. f.t.
<br/>
<br/>Il catalogo in accurata edizione il-
<br/>lustra la Mostra allestita nell'ex chie-
<br/>sa di S. Domenico di Narni in con-
<br/>comitanza del Convegno storico per
<br/>la celebrazione del sesto centenario
<br/>della nascita di Erasmo da Narni
<br/>detto il Gattamelata.
<br/>
<br/>La scelta delle opere incluse nella
<br/>Mostra e la raccolta documentaria
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 103
<br/>
<br/>segnano i limiti e il carattere della
<br/>manifestazione, la quale, oltre a rie-
<br/>vocare le figure di condottieri, di-
<br/>ciamo, professionisti del Quattrocen-
<br/>to, contribuisce e mira a definire un
<br/>clima storico pieno di irrequietezze
<br/>e di vitalità sotto il pungolo di smi-
<br/>surate ambizioni e di irreducibili ri-
<br/>valità.
<br/>
<br/>Il Convegno storico svoltosi a Nar-
<br/>ni dal 31 maggio al 2 giugno 1970,
<br/>per concorde volontà dei numerosi e
<br/>qualificati partecipanti ha dato luogo
<br/>alla costituzione del Centro di studio
<br/>sulle compagnie di ventura, la cui or-
<br/>ganizzazione strutturale è affidata
<br/>alla fattiva intraprendenza dell’avv.
<br/>Mario Bigotti. Già C.
<br/>
<br/>PiIovANELLI GIANCARLO, 7] capitelli
<br/>dei mesi nel Palazzo del Broletto
<br/>in Brescia, in « Commentari del-
<br/>l'Ateneo di Brescia» per l’anno
<br/>1970, pp. 237-250.
<br/>
<br/>Prende in esame raffigurazioni dei
<br/>mesi su mosaico o su sculture, ese-
<br/>guite in Italia nei secoli XII e XIII,
<br/>tra cui quelle della Fontana Maggiore
<br/>di Perugia, e ne confronta i simboli
<br/>con quelli dei capitelli del Broletto.
<br/>
<br/>pP.
<br/>
<br/>PREVITALI GIOVANNI, Arte in Valdi-
<br/>chiana, in « Paragone », a. XXI,
<br/>n. 249, novembre 1970, pp. 101-
<br/>105.
<br/>
<br/>Nota sulla mostra ‘ Arte in Valdi-
<br/>chiana dal XIII al XVIII secolo ;
<br/>Cortona, 9 agosto-10 ottobre 1970.
<br/>
<br/>Mette in risalto, oltre ai filoni to-
<br/>scano e senese, la presenza di una
<br/>commistione di elementi umbri e fio-
<br/>rentini, riscontrata nell’opera di Pie-
<br/>tro d’Antonio Dei detto Bartolomeo
<br/>della Gatta che avrà un seguito nelle
<br/>opere di bottega del Signorelli.
<br/>
<br/>MGM:
<br/>
<br/>PREVITALI GIOVANNI, Secondo studio
<br/>sulla scultura umbra del Trecento,
<br/>
<br/>in «Paragone», a. XXI, n. 241,
<br/>marzo 1970, pp. 9-27.
<br/>
<br/>Ripropone i legami con l’area cul-
<br/>turale umbra piuttosto che con quella
<br/>senese di un gruppo di sculture li-
<br/>gnee del Trecento (cfr. « Paragone »,
<br/>n. 181, gennaio 1965).
<br/>
<br/>Pene quale prototipo iconografico
<br/>di una Madonna col Bambino (Or-
<br/>vieto, Museo dell'Opera del Duomo)
<br/>e di una Madonna (Monaco, Bayeri-
<br/>sches Nationalmuseum) una perduta
<br/>Madonna di Nicola Pisano eseguita
<br/>negli ultimi anni di vita dell'autore.
<br/>
<br/>L'ipotesi dell'esistenza di un mo-
<br/>dello di Nicola Pisano valido per i
<br/>gruppi umbro e toscano si basa sul
<br/>ritrovamento di una statua di mar-
<br/>mo (Firenze, coll. privata) che assol-
<br/>verebbe le funzioni di prototipo ico-
<br/>nografico e stilistico sia come opera
<br/>di Nicola sia di allievi a lui molto
<br/>vicini.
<br/>
<br/>L'autonomia dell'arte umbra viene
<br/>ribadita da una statua lignea del
<br/>terzo decennio del Trecento esposta
<br/>da Nella Longari alla Mostra dell'An-
<br/>tiquariato nel 1969. M.C.M.
<br/>
<br/>RAGONA ANTONINO, Di due miniatori
<br/>del tardo sec. XVI, Paolo Bramè
<br/>palermitano e Cesare Franchi peru-
<br/>gino, in « Archivio Storico per la
<br/>Sicilia Orientale» anno LXVI
<br/>(1970), fasc. I-II, pp. 145-155.
<br/>
<br/>In base ad elementi di carattere
<br/>storico, l'A. ritiene di poter correg-
<br/>gere la data di morte (1615) di Ce-
<br/>sare Franchi indicata da Leone Pa-
<br/>scoli (Vite de' pittori, scultori ed ar-
<br/>chitetti perugini. Roma, Antonio de’
<br/>Rossi, 1732, pp. 177-180), asserendo
<br/>che il miniatore perugino fu giusti-
<br/>ziato nel 1600, dopo che fu respinta
<br/>la domanda di grazia presentata per
<br/>lui da undici miniatori assai noti.
<br/>
<br/>Per l’attività artistica del Franchi,
<br/>di cui non si conosce alcuna opera,
<br/>vengono riportati i giudizi dell'Alessi
<br/>e del Pascoli. BP.
<br/>
<br/>abd ARM A
<br/>
<br/>data S k it. -
<br/>
<br/>Dot
<br/>
<br/>| E
<br/>
<br/>Me di M ——
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<br/>
<br/>1 ian "A à
<br/>METTETE TORE EE CR o...
<br/>
<br/>SANTI FRANCESco, L’affresco baglio-
<br/>nesco della Galleria Nazionale del-
<br/>l'Umbria, in «Commentari», a.
<br/>XXI (1970), fasc. I-II, pp. 51-53.
<br/>
<br/>Riferisce sul restauro di un affresco
<br/>staccato proveniente dalle case Ba-
<br/>glioni e rimasto a lungo nei depositi.
<br/>L’opera, purtroppo in cattivo stato
<br/>di conservazione, viene attribuita a
<br/>Domenico Veneziano sulla base di
<br/>connotati stilistici estranei all'ambito
<br/>umbro e riferibili alla presenza del-
<br/>l'artista a Perugia. L’attribuzione è
<br/>permessa da un’anticipazione crono-
<br/>logica dell’opera documentata da una
<br/>lettera di Jacopo Antiquari al Matu-
<br/>ranzio. M. C. M.
<br/>
<br/>VALERI Mino, Appunti per una storia
<br/>della pittura a Terni nel novecento,
<br/>in « Rassegna Economica », N. 3,
<br/>maggio-giugno 1969, pp. 38-43 ; N.
<br/>9, settembre-ottobre 1969, pp. 30-
<br/>37; N. 1, gennaio-febbraio 1970,
<br/>pp. 17-23 ; N. 2, marzo-aprile 1970,
<br/>pp. 45-47 ; N. 4, luglio-agosto 1970,
<br/>pp. 43-50 ; N. 5, settembre-ottobre
<br/>1970, pp. 37-43.
<br/>
<br/>Ampio e interessante panorama di-
<br/>vulgativo della pittura ternana, a
<br/>partire dal noto naif Orneore Metelli
<br/>agli attuali Fatati, Spaziani, ecc.
<br/>
<br/>AGE
<br/>
<br/>WuHÙite JoHN, The Reconstruction of
<br/>Nicola Pisano’s Fountain, in « Jour-
<br/>nal of the Warburg and Courtauld
<br/>Institute », a. XXXIII (1970), pp.
<br/>70-83.
<br/>
<br/>Propone la possibilità di una sug-
<br/>gestiva ricostruzione della fontana di
<br/>Nicola Pisano sulla base di un'at-
<br/>tenta e acuta interpretazione icono-
<br/>grafica, prospettando anche due va-
<br/>lide soluzioni per il problema dei
<br/>« Numerals » base delle precedenti si-
<br/>stemazioni. M. C. M.
<br/>
<br/>BopART DrprER, Journal d'un pein-
<br/>tre frangais à Florence en 1821, in
<br/>
<br/>104 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>« Mélanges de l'École Francaise de
<br/>Rome». Moyen Age, Temps Mo-
<br/>dernes, tome 83, 1 (1971), pp. 123-
<br/>147.
<br/>
<br/>Nel diario del pittore, che resta
<br/>sconosciuto, alla data «30 aoüt» si
<br/>registra una tappa in Umbria : «...
<br/>Mauvais chemin jusqu'à Narni. A
<br/>Terni un orage affreux nous a ac-
<br/>compagnés jusqu'à Papigno...» (p.
<br/>46). D. P.
<br/>
<br/>Giotto e il suo tempo. Atti del Con-
<br/>gresso Internazionale per la cele-
<br/>brazione del VII Centenario della
<br/>nascita di Giotto. Roma, De Luca,
<br/>1971, pp. xxI1v-664. M. C. M.
<br/>
<br/>LAMBERTINI Luigi, Alberto Burri, in
<br/>« Capitolium », anno XLVI, mag-
<br/>gio-giugno 1971, pp. 25-32.
<br/>
<br/>Rassegna dell’attività dell’artista
<br/>tifernate nelle sue diverse fasi.
<br/>
<br/>PSP:
<br/>
<br/>Mode Med Italien. Copenhagen, Thor-
<br/>valdeen Museum, 1971.
<br/>
<br/>Disegni danesi, tedeschi e scandi-
<br/>navi tra il 1770 e il 1840. Tra gli
<br/>altri :
<br/>
<br/>E. N. Strassberger (Lipsia 1796 -
<br/>ivi 1866), Erinnerung an Perugia, feb.
<br/>1833 (n. 100), Hamburg, Kunsthalle
<br/>1965-67.
<br/>
<br/>A. Teerlink (Dordrecht 1776 -
<br/>Roma 1857), Veduta tra Orvieto e
<br/>Bagnorea (n. 40), Roma, Istituto
<br/>Olandese.
<br/>
<br/>J. L. Lund (Kiel 1777 - Copenhagen
<br/>1867), Spoleto: Monteluco (n. 138,
<br/>riprod.), Copenhagen, Gab. Stampe.
<br/>
<br/>GR.
<br/>
<br/>PADOVANI SERENA, Un contributo alla
<br/>cultura padovana del primo rinasci-
<br/>mento : Giovan Francesco da Rimini,
<br/>in « Paragone », a. XXII, n. 255,
<br/>maggio 1971, pp. 1-31.
<br/>
<br/>———yFy "e «€
Ricorda anche il trittico eseguito
<br/>per la chiesa di San Francesco al
<br/>Prato ora conservato nella Galleria
<br/>Nazionale dell'Umbria. Ribaltando la
<br/>tradizionale linea interpretativa vede
<br/>il pittore come un tramite importante
<br/>per l'arrivo in Italia centrale di un
<br/>rinascimento di tipo squarcionesco.
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>PAOLUCCI ANTONIO, Per Bernardino
<br/>di Mariotto, in «Paragone», a.
<br/>XXII, n. 255, maggio 1971, pp.
<br/>33-43.
<br/>
<br/>Con brillantezza di taglio indaga
<br/>sul significato e sulla sostanza del-
<br/>l’arte di Bernardino di Mariotto.
<br/>
<br/>All’accurata ricostruzione del per-
<br/>corso cronologico e stilistico dell’ar-
<br/>tista unisce una penetrante indagine
<br/>sull’ambiente, la cultura, e il gusto
<br/>nel quale egli si è trovato ad operare :
<br/>mentre a Sanseverino le oscillazioni
<br/>fra Crivelli e gli umbri (Perugino e
<br/>Pinturicchio) sono capite in quanto
<br/>adatte al gusto artigianale della peri-
<br/>feria, negli ultimi a Perugia si veri-
<br/>fica il distacco dall’ambiente, cultu-
<br/>ralmente più avanzato. È interes-
<br/>sante notare come nel pittore tale
<br/>dissonanza si traduca nell’accentua-
<br/>zione della finitezza ed esibizione ar-
<br/>tigiana piuttosto che in un tentativo
<br/>di aggiornamento. M. C. M.
<br/>
<br/>ScHERLIESS VoLKER, Drei Fresken
<br/>von Bernardino Poccetti, in « Mit-
<br/>teilungen des Kunsthistorischen In-
<br/>stitutes in Florenz », 1971, n. 3,
<br/>pp. 315-320.
<br/>
<br/>Riproduce per confronto un dise-
<br/>gno di Bernardino Poccetti raffigu-
<br/>rante un angelo, conservato nella
<br/>raccolta Cristofani a Perugia.
<br/>
<br/>M. C. M.
<br/>
<br/>STORELLI Enzo, L’antico romitorio e
<br/>la chiesa della SS. Trinità sul Mon-
<br/>te Serrasanta (m. 1348) nel territo-
<br/>rio di Gualdo Tadino. A eura della
<br/>
<br/>Confraternita della SS. Trinità in
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>105
<br/>
<br/>Gualdo Tadino. Assisi, Tip. Por-
<br/>ziuncola, 1971, dépliant di € fac-
<br/>ciate, ill.
<br/>
<br/>Essenziale illustrazione storico-ar-
<br/>tistica della chiesetta montana co-
<br/>struita tra l'XI e il XII secolo, re-
<br/>centemente restaurata, e sorta sul
<br/>luogo del romitorio già esistente nel-
<br/>l'alto medio evo. GG.
<br/>
<br/>Don Antonio Brunozzi pittore a cura
<br/>di mons. DOMENICO BARTOLETTI.
<br/>Gubbio, Tipografia Vispi & Ange-
<br/>letti, febbraio 1972, pp. 47, ill.
<br/>
<br/>Contiene i contributi conferiti dal
<br/>sindaco prof. Giuseppe Tittarelli, da
<br/>mons. Domenico Bartoletti, dal prof.
<br/>Aroldo Aleandri, dal prof. Enzo Sto-
<br/>relli in occasione della commemora-
<br/>zione del pittore di Sigillo don Antonio
<br/>Brunozzi tenuta il 5 dicembre 1971
<br/>nell'aula consiliare del Comune, dove
<br/>era stata allestita una mostra delle
<br/>opere dell'artista. Nello stesso giorno
<br/>fu tumulata nel cimitero la salma di
<br/>dcn Brunozzi riportata in patria da
<br/>Guastalla. G. C.
<br/>
<br/>GEOGRAFIA
<br/>
<br/>ALBERTINI R., Gli aspetti geografico-
<br/>economici della zona industriale ter-
<br/>nana, in Atti del XIX Congresso
<br/>geografico italiano (Como, Villa O1-
<br/>mo, 18-23 maggio 1964), Vol. II,
<br/>Relazioni scientifiche e contributi.
<br/>Como, Noseda, 1965, pp. 571-586,
<br/>tavv. statistiche e 1 cartina f.t.
<br/>
<br/>Analizza la nascita della struttura
<br/>industriale ternana, dal 1875 in poi,
<br/>fornendo dati interessanti sotto il pro-
<br/>filo geo-antropico. Purtroppo l’indu-
<br/>stria di base del ternano non ha pro-
<br/>dotto una diffusa industrializzazione
<br/>secondaria, come sostiene l’A.
<br/>
<br/>Rispetto allo studio sulla zona pe-
<br/>rugina, comunque, questo appare più
<br/>preciso, omogeneo e informato.
<br/>AGP.
<br/>
<br/>————ÁEÓ
<br/>
<br/>F Toa Dee us
<br/>"
<br/>
<br/>t. LE CAR s xi
<br/>
<br/>Pal
<br/>
<br/>».
<br/>
<br/>dE. defe PW SEP
<br/>
<br/>To EL
<br/>
<br/>on BN oe ere aero
ALBERTINI R., La zona industriale pe-
<br/>rugina e le basi geografico-economi-
<br/>che del suo sviluppo, in Atti del
<br/>XIX Congresso geografico italiano
<br/>(Como, Villa Olmo, 18-23 maggio
<br/>1964), Vol. II, Relazioni scientifi-
<br/>che e contributi. Como, Noseda,
<br/>1965, pp. 555-569, tavole statisti-
<br/>che e 1 cartina f. t.
<br/>
<br/>Primi insediamenti industriali a
<br/>Perugia. Origine artigiana abbastan-
<br/>za recente. Decentramento di alcuni
<br/>di essi nelle nuove zone (S. Sisto) o
<br/>lungo direttrici di sviluppo interco-
<br/>munali (Olmo-Ellera) o in alcune fra-
<br/>zioni (i « Ponti») o lungo assi stra-
<br/>dali. Panoramica delle maggiori im-
<br/>prese industriali, con notizie «sto-
<br/>riche ».
<br/>
<br/>Il saggio, tutto sommato, risulta
<br/>alquanto frettoloso e superficiale e
<br/>non privo di alcune inesattezze.
<br/>
<br/>A. G.:R.
<br/>
<br/>GriANoTTI FRANCESCO SAVERIO, Lago
<br/>Trasimeno: Pesci, Paesaggio ecce-
<br/>tera eccetera, in « Rivista Umbra
<br/>di storia sulla gastronomia », a. I,
<br/>n. 1, ottobre 1970, pp. 17-21.
<br/>
<br/>Annotazioni veloci sul patrimonio
<br/>ittico e sui problemi della conserva-
<br/>zione dell’ambiente lacuale.
<br/>
<br/>ALUQSSP:
<br/>
<br/>DESPLANQUES HENRI, Campagnes et
<br/>paysans de l'Ombrie. Resumé de la
<br/>conference donnée le 6 février 1971
<br/>en l’Hotel de la Société de Géogra-
<br/>phie par D. H. professeur à l'Uni-
<br/>versité Catholique de Lille, s. n. t.
<br/>
<br/>Partendo dalla constatazione che
<br/>nel 1951 la percentuale della popola-
<br/>zione agricola attiva era in Umbria
<br/>circa il 41% e nel 1970 è scesa al
<br/>18%; l'A., che ha una profonda co-
<br/>noscenza della regione, alla quale ha
<br/>dedicato una pluriennale attenzione
<br/>di studio, si è assunto il compito di
<br/>ricercare «les consequences de cette
<br/>evolution dans la maison rurale, dans
<br/>
<br/>Lp A ^
<br/>Vcr od a Ro
<br/>
<br/>106 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>les villages ruraux et dans les paysa-
<br/>ges campagnards ». G. C.
<br/>
<br/>DESPLANQUES HENRI, Les bassins in-
<br/>térieures de l'Apennin. Observations
<br/>de Géographie agraire. Extrait de
<br/>« Méditerranée », n9 5-6, janvier-
<br/>juin 1971, pp. 429-464, ill.
<br/>
<br/>Dei bacini interni dell'Appennino
<br/>nell'Italia centrale, cioé le zone pia-
<br/>neggianti inserite fra le alture, l'A.
<br/>localizza la più acuta attenzione su
<br/>due : il bacino di Gubbio e la pianura
<br/>di Sulmona, ciascuna con propri ca-
<br/>ratteri dal punto di vista agrario, ma
<br/>legate da comuni difficoltà e carenze.
<br/>
<br/>G. C.
<br/>
<br/>DESPLANQUES HENRI, L’influence ur-
<br/>baine sur les paysages ruraux en
<br/>Italie centrale (Ombrie), in L’habi-
<br/>tat et les paysages ruraux d’ Europe.
<br/>Comptes-rendus du Symposium te-
<br/>nu à l’Université de Liège du 29
<br/>juin au 3 juillet 1969. Université
<br/>de Liège, 1971, pp. 93-101.
<br/>
<br/>L'A. nei riguardi dell'Umbria de-
<br/>finisce il rapporto di subordinazione,
<br/>quasi di sudditanza, della campagna
<br/>alla città, stabilitosi nel medio evo e
<br/>mantenuto per secoli col sistema della
<br/>mezzadria. Egli indica inoltre le prin-
<br/>cipali forme che ha assunto, sopra-
<br/>tutto al tempo attuale, la urbanizza-
<br/>zione della campagna. Ge
<br/>
<br/>DESPLANQUES HENRI, Campagnes om-
<br/>briennes. Paris, Colin, 1969.
<br/>
<br/>RECENSIONE: Guipo LEMMI, in
<br/>«L’Universo » anno LI, n. 1, gen-
<br/>naio-febbraio 1971, p. 249.
<br/>
<br/>PB
<br/>
<br/>MATTIOLI Bruno, Fenomeni speleo-
<br/>genici nei Travertini di Màrmore,
<br/>in «L’Universo », anno LII, n. 2,
<br/>marzo-aprile 1972, pp. 411-426.
<br/>
<br/>L’A. si propone di considerare le
<br/>cavità che si aprono presso la Ca-
<br/>
scata delle Marmore (Terni), studian-
<br/>done le modalità genetiche «in fun-
<br/>zione dell'evoluzione geografica, geo-
<br/>logica ed idrologica del deposito di
<br/>'Travertini impostatosi alla confluenza
<br/>del Velino con il Nera ».
<br/>
<br/>pzE
<br/>
<br/>SCIENZE POLITICHE,
<br/>GIURIDICHE, ECONOMICHE,
<br/>SOCIALI; STATISTICA
<br/>
<br/>Esposito DE FALCO SALVATORE,
<br/>L'artigianato dell’ Umbria. Carat-
<br/>teristiche, problemi, prospettive. Mi-
<br/>nistero dell’Industria e del Com-
<br/>mercio, Direzione generale del-
<br/>l'artigianato e della piccola in-
<br/>dustria. Roma, Tip. Failli, 1962,
<br/>pp. 86, 50 tavv. statistiche n.t.
<br/>
<br/>Il volume si divide in tre parti:
<br/>Importanza dell’artigianato nell’eco-
<br/>nomia umbra. Struttura dell’artigia-
<br/>nato regionale. Misure per promuo-
<br/>vere lo sviluppo dell’artigianato del-
<br/>l'Umbria. L'indagine promossa dal
<br/>Ministero, e che ha riguardato 12.043
<br/>imprese sulle 13.469 interpellate (qua-
<br/>si l'universo di quelle iscritte negli
<br/>albi), ha tra l’altro rivelato queste
<br/>carenze di fondo: difficoltà credi-
<br/>tizie, specie a medio termine, impos-
<br/>sibilità di riconversione delle strut-
<br/>ture, deficiente assistenza tecnico-
<br/>artistica, mancanza di infrastrutture
<br/>e di capitale fisso sociale onde otte-
<br/>nere vitali « economie esterne ».
<br/>
<br/>As CCP;
<br/>
<br/>GiorGI Enzo, / laghetti collinari in
<br/>Italia. Notizie sulla diffusione e
<br/>sul loro inserimento nell’economia
<br/>dell’azienda collinare, Istituto spe-
<br/>rimentale per lo studio e la difesa
<br/>del suolo. Firenze, Tip. Coppini,
<br/>1965, pp. 184, tavv. statistiche.
<br/>
<br/>L'Umbria in particolare alle pp. 81
<br/>e seguenti e a p. 152. (Numero dei
<br/>laghetti al 1961: 690, di cui 319
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>107
<br/>
<br/>in esercizio. Superficie irrigabile et-
<br/>tari 16.714; capacità d'invaso mc.
<br/>18.064). AS GSP;
<br/>
<br/>AUTORI VARI, La storia sociale della
<br/>proprietà attraverso le immagini
<br/>con presentazione dell'on. GIUSEPPE
<br/>PELLA e prefazione dell'Accade-
<br/>mico di Francia JÉROME CARCO-
<br/>PINO. Milano, Giuffré Editore, 1966,
<br/>pp. XII-137, ill.
<br/>
<br/>Fra le figure riprodotte v'é (p. 34)
<br/>quella dell'episodio di S. Francesco
<br/>che rinunzia ai beni terreni rappre-
<br/>sentato da Giotto nella cappella
<br/>Bardi in S. Croce a Firenze, con di-
<br/>dascalia di Heinz Schier.
<br/>
<br/>G. C.
<br/>
<br/>BoNELLI FRANCO, Evoluzione demo-
<br/>grafica ed ambiente economico nelle
<br/>Marche e nell’Umbria dell’Otto-
<br/>cento. Archivio economico dell’uni-
<br/>ficazione italiana, Serie II, vol. XII.
<br/>Torino, ILTE, 1967, pp. 378, LII
<br/>tabb. statistiche, 28 figure n.t.,
<br/>l«carta. Lt.-a. c., ril
<br/>
<br/>In una nota di segnalazione, quale
<br/>è questa, è impossibile, non dico
<br/>riassumere, quanto dare un giudizio
<br/>non avventato sullo studio del Bo-
<br/>nelli. Folto di note, di grafici, di
<br/>tavole statistiche, di indici preziosi,
<br/>si é di fronte ad una ricostruzione
<br/>quanto mai felice delle particolari
<br/>condizioni storiche e sociali nelle
<br/>quali si é andato evolvendo l'am-
<br/>biente economico delle due regioni
<br/>nel secolo scorso. Ne é risultato un
<br/>saggio demo-sociologico di grande
<br/>interesse, pur con i limiti che VA.
<br/>ha l'onestà scientifica di premettere,
<br/>limiti propri a tutti i tentativi di
<br/>sintesi storica. L'analisi demografica
<br/>è disaggregata nelle attuali 337 cir-
<br/>coscrizioni comunali (91 in Umbria
<br/>e 246 nelle Marche) e fornisce la
<br/>popolazione anche per alcuni anni
<br/>prima dei censimenti del Regno
<br/>d’Italia (ogni dieci anni dal 1861
<br/>al 1911).
<br/>
<br/>dc si Po TS ABRIR,
<br/>
<br/>rà ^f.
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<br/>
<br/>E GN.
<br/>BERE. 055, TATA i VE
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<br/>
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<br/>
<br/>\
<br/>(
<br/>
<br/>Il volume si divide in sette capi-
<br/>toli: Le fonti. L'aumento della po-
<br/>polazione. I caratteri della popola-
<br/>zione. La natalità e la fecondità.
<br/>La mortalità. La componente migra-
<br/>toria. Condizioni economico-sociali
<br/>ed evoluzione demografica.
<br/>
<br/>Assai interessanti i dati relativi
<br/>all’istruzione, alle condizioni sanita-
<br/>rie e alle caratteristiche professionali.
<br/>Lo studio è accompagnato da due
<br/>appendici : una statistica e una do-
<br/>cumentaria. Inoltre da un’ampia bi-
<br/>bliografia (fonti archivistiche, fonti
<br/>a stampa e bibliografia), da un in-
<br/>dice dei nomi di persona e da un
<br/>indice degli argomenti. A OP,
<br/>
<br/>CaAPonIONI VITTORIO, Introduzione al-
<br/>lo svolgimento di una attività di
<br/>pianificazione nel territorio dei Mon-
<br/>ti Sibillini. Roma, Privitera, 1967,
<br/>pp. 112, ill.
<br/>
<br/>Indagine conoscitiva promossa dal-
<br/>l'Associazione per la valorizzazione
<br/>della zona dei Monti Sibillini e
<br/>condotta da un'équipe guidata dal-
<br/>l'arch. Caporioni. L'Umbria, come
<br/>Si sa, é interessata al problema con
<br/>quattro comuni: Norcia, Preci, Sel-
<br/>lano e Cerreto di Spoleto.
<br/>
<br/>AsC.=D.
<br/>
<br/>FioRELLI FRANCO, Gli schemi di svi-
<br/>luppo delle regioni dell’Italia cen-
<br/>trale, in « Tempi moderni », n. 30,
<br/>estate 1967, pp. 84-99.
<br/>
<br/>L’A. esamina i punti salienti conte-
<br/>nuti negli «schemi di sviluppo »
<br/>delle regioni dell’Italia centrale, so-
<br/>prattutto quelli attinenti all’assetto
<br/>del territorio, che risulta un pro-
<br/>blema globale dell’intera fascia cen-
<br/>trale di depressione economica.
<br/>AG. P;
<br/>
<br/>FrIiz GIULIANO, Le strade dello Stato
<br/>Pontificio nel XIX secolo. Archi-
<br/>vio Economico dell'Unificazione I-
<br/>taliana, serie I, vol. XVI, fasc. 1.
<br/>Roma, 1967, pp. 156, 31 prospetti
<br/>
<br/>Pr UE; fi i
<br/>Lo A III a A sa LOSS ama — o
<br/>
<br/>108 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFIGHE
<br/>
<br/>n.t. e XVIII tabb. statistiche f.t.,
<br/>19 tavv. f.t. di cui una a c.
<br/>
<br/>L'A. ricostruisce, con dovizia di
<br/>particolari, di dati e scrupolosa do-
<br/>cumentazione, un importante aspetto
<br/>della vita dello Stato Pontificio e
<br/>confuta alquanto il luogo comune
<br/>circa il pessimo stato della viabilità
<br/>nello Stato della Chiesa, che almeno
<br/>godeva — rispetto ad altri Stati —
<br/>della rete viaria romana, sopravvis-
<br/>suta in tutta la sua grandiosità e in
<br/>tutta la sua perfezione tecnica. Il
<br/>Friz, dopo un'ampia premessa, tratta
<br/>fra l'altro dell'ordinamento giuridico-
<br/>amministrativo (ordinamento del
<br/>1817, del 1833 e di Pio IX), della
<br/>rete stradale, dei servizi pubblici di
<br/>trasporto (forse la parte più avvin-
<br/>cente), del costo dei trasporti e, in
<br/>un capitolo a sé, della viabilità nei
<br/>territori ex pontifici dopo l’unifica-
<br/>zione.
<br/>
<br/>Tre appendici chiudono l’interes-
<br/>sante studio : un’appendice statistica,
<br/>una legislativa e una ricca bibliogra-
<br/>fia (fonti, giornali, bibliografia).
<br/>
<br/>ASQ SP.
<br/>
<br/>NEGRI Pietro, Le ferrovie nello
<br/>Stato Pontificio (1844-1870). Ar-
<br/>chivio Economico dell’Unificazione
<br/>Italiana, serie I, vol. XVI, fasc. 2.
<br/>Roma, 1967, pp. 164, 6 prospetti
<br/>n.t., XXXIX tabb. statistiche f.t.,
<br/>20. IL TI.
<br/>
<br/>Studio, al pari di quello del Friz
<br/>sulle strade, notevole e accurato.
<br/>L'opera prende avvio con la trat-
<br/>tazione sulle concessioni ferroviarie
<br/>nello Stato Pontificio e sulla realiz-
<br/>zazione della Roma-Frascati (1856),
<br/>e prosegue con l'analisi dello sviluppo
<br/>della rete pontificia: Roma-Civita-
<br/>vecchia, nascita della Società Ge-
<br/>nerale Strade Ferrate Romane (1859-
<br/>1860), Roma-Ceprano (1862), Roma-
<br/>Corese-Orte (1865-1866) e Civita-
<br/>vecchia-Orbetello (1867), quindi della
<br/>posizione della SGSFR tra Governo
<br/>italiano e Santa Sede. Concludono
<br/>
<br/>FERRI SPETTA ania ruin. oo oen |
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 109
<br/>
<br/>il volume un'appendice statistica,
<br/>una legislativa, e un'ampia biblio-
<br/>grafia (fonti archivistiche, fonti delle
<br/>società concessionarie, emerografia e
<br/>bibliografia). A: QP.
<br/>
<br/>ASTENGO GIOVANNI, Situazione e pro-
<br/>spettive della pianificazione territo-
<br/>riale in Umbria. Centro Regionale,
<br/>Collana degli studi per il Piano,
<br/>vol. X, tomo I, Perugia, 1968, pp.
<br/>1245 carte e: tavv. nt. e ft. in
<br/>b.n. e ac.
<br/>
<br/>Si tratta dello studio sull’assetto
<br/>del territorio, effettuato come appro-
<br/>fondimento delle ricerche realizzate
<br/>in Umbria nel periodo dell’elabora-
<br/>zione del « Piano di sviluppo econo-
<br/>mico ». Anche se in parte cronologi-
<br/>camente superato, il lavoro di Asten-
<br/>go resta un importante modello di
<br/>«aménagement du territoire ».
<br/>
<br/>AGP.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO DI PERUGIA,
<br/>Compendio di statistiche agrarie
<br/>per la provincia di Perugia. Peru-
<br/>gia, Tip. Guerra, 1968, pp. 318.
<br/>
<br/>Curato dal dott. Giovanni Lau-
<br/>renzi, che vi ha premesso un esau-
<br/>riente commento, il compendio sta-
<br/>tistico — basato sui dati ISTAT,
<br/>INEA e su elaborazioni della CCIAA
<br/>— si articola in quattro parti: dati
<br/>generali; statistiche agrarie; stati-
<br/>stiche zootecniche ; statistiche  fo-
<br/>restali. Malgrado grosse lacune (il
<br/>fattore uomo, ad esempio), il com-
<br/>pendio risulta un pregevole e agile
<br/>strumento di consultazione, soprat-
<br/>tutto in quanto raggruppa e/o di-
<br/>saggrega elementi sparsi in vari testi.
<br/>
<br/>A. GP.
<br/>
<br/>Coppa Manio, Storia dell'urbanistica
<br/>(dalle origini all'ellenismo). Tori-
<br/>no, Einaudi, 1968. Primo tomo:
<br/>pp. XIV-530. Secondo tomo:
<br/>pp: :532/1218,. 1020. ill: nt; .:38
<br/>
<br/>quadri sinottici f.t.
<br/>
<br/>Vi sono trattati, talvolta diffusa-
<br/>mente, numerosi centri umbri, tra
<br/>cui: Colfiorito, Collemancio, Cesi,
<br/>Assisi, Foligno, Gubbio, Perugia,
<br/>Plestia, Orvieto, Spoleto, Todi.
<br/>
<br/>AGG.
<br/>
<br/>Coppa. MARIO, INSOLERA ITALO, PAR-
<br/>DI RENZO, Il centri storici della
<br/>Valle del Clitunno, del Monte Pe-
<br/>glia e del contado perugino. Centro
<br/>Regionale, Collana degli studi per
<br/>il Piano, vol. X, tomo II, Perugia,
<br/>1968, pp. 126, numerose illustra-
<br/>zioni, cartine e piante.
<br/>
<br/>Il più notevole contributo, a tut-
<br/>t'oggi, sul problema dei centri storici
<br/>minori. Pur se parziale, l’indagine in-
<br/>dividua e indica soluzioni per la sal-
<br/>vaguardia e il risanamento di diecine
<br/>di incantevoli borghi. A“:G.-P.
<br/>
<br/>Livi Bacci M., PiLLoTon F., Po-
<br/>polazione e forze di lavoro delle
<br/>regioni italiane al 1981. Svimez,
<br/>Collana di Monografie. Milano,
<br/>Giuffrè, 1968, pp. 224, numerose
<br/>tavole statistiche.
<br/>
<br/>Sviluppo della popolazione e delle
<br/>forze di lavoro. Componenti dello
<br/>sviluppo. Risultati analitici. Per la
<br/>Umbria, in particolare le tavole alle
<br/>pagine 176, 197, 211 e 218.
<br/>
<br/>AGR:
<br/>
<br/>UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI PERU-
<br/>GIA, Annuario. Anno Accademico
<br/>1967-68. Perugia, 1968, pp. 776.
<br/>
<br/>Contiene : La struttura accademica
<br/>(Facoltà, Istituti, docenti, assisten-
<br/>ti, ecc.) Normativa. Pubblicazioni
<br/>scientifiche del corpo docente. Elenco
<br/>delle tesi di laurea. Altri dati sta-
<br/>tistici e regolamentari.
<br/>
<br/>ASCHE:
<br/>
<br/>ANBI (Associazione Nazionale delle
<br/>Bonifiche), Annuario 1968. Roma,
<br/>1969, pp. XX-680.
<br/>
<br/>Vas I
<br/>
<br/>eo eme en mns
<br/>
nen da RA.
<br/>
<br/>In Umbria: 4 consorzi di boni-
<br/>fica, 3 di bonifica montana. Totale
<br/>superficie consorziata ettari 299.935.
<br/>
<br/>A. GP.
<br/>
<br/>BELLINI LuriGr, Alcune esperienze
<br/>nelle indagini demografiche per il
<br/>piano di sviluppo economico re-
<br/>gionale dell' Umbria. Estratto dalla
<br/>«Rivista italiana di economia de-
<br/>mografia e statistica », vol. XXIII,
<br/>fasc. 1-4, 1969, pp. 183-192.
<br/>
<br/>Si tratta di una memoria metodo-
<br/>logica relativa all'esperienza che l'A.
<br/>ha maturato durante le ricerche de-
<br/>mografiche per l’elaborazione del
<br/>Piano di sviluppo economico del-
<br/>l'Umbria del 1962. (Vedi: FEDERICI-
<br/>BELLINI, L'evoluzione demografica del-
<br/>l'Umbria dal 1861 al 1961. Perugia,
<br/>Centro Regionale, 1966).
<br/>
<br/>A. CP.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO, Sintesi eco-
<br/>nomica e programmatica della Pro-
<br/>vincia di Perugia. Perugia, 1969,
<br/>pp. 120, tavv. stat, 7 grafici
<br/>tac.
<br/>
<br/>Relazione generale. Andamento e-
<br/>conomico nel 1968. Appendice sta-
<br/>tistica. At
<br/>
<br/>CENTRO REGIONALE PER IL PIANO
<br/>DI SVILUPPO EcoNOMICO DELL’UM-
<br/>BRIA, Le fendenze di sviluppo e
<br/>le modificazioni strutturali dell’in-
<br/>dustria in Umbria nel periodo
<br/>1961-1968. Inserto di « Centro Re-
<br/>gionale Informazioni », n. 5-6, set-
<br/>tembre-dicembre 1969, pp. 1-72.
<br/>
<br/>La struttura e la dinamica del-
<br/>l'industria umbra nel periodo 1951-
<br/>1961. L'industria umbra 1951-1961
<br/>in rapporto alla dinamica nazionale.
<br/>L'indagine diretta sulla consistenza
<br/>industriale e sulle modificazioni in-
<br/>tervenute dal 1961 al 1968. La strut-
<br/>tura industriale al 1968. Le trasfor-
<br/>mazioni intervenute nella struttura
<br/>tra il 1961 e il 1968. La dinamica
<br/>delle classi nel ramo manifatturiero.
<br/>
<br/>D Wl TITTI COMPE ARI
<br/>
<br/>110 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>La distribuzione territoriale dell’in-
<br/>dustria umbra. Caratteristiche del-
<br/>l’industria umbra. Aspetti organizza-
<br/>tivi e problemi funzionali in una
<br/>indagine campionaria.
<br/>
<br/>Da questo elenco degli argomenti
<br/>trattati si evince come lo studio
<br/>sia quanto di più ampio e serio si
<br/>sia scritto dopo l’indagine Leonardi
<br/>e Indovina del 1963, condotta come
<br/>ricerca di settore nell’ambito degli
<br/>studi per il piano di sviluppo.
<br/>
<br/>Av D.
<br/>
<br/>FonNAcrI CuRrIO, Ancora sul sistema
<br/>idroviario del Tevere, in « Rassegna
<br/>Economica», n. 6, novembre-di-
<br/>cembre 1969, pp. 29-52, ill.
<br/>
<br/>L'ing. Fornaci torna al suo tema
<br/>preferito: la via d'acqua o meglio
<br/>un sistema idroviario del Tevere,
<br/>canale scolmatore da Castel Giubileo
<br/>a settentrione di Fiumicino, una
<br/>rete idroviaria specifica da Terni a
<br/>Orte, da Orte a Ponte Felice e da
<br/>qui a Nazzano fino a Castel Giubileo.
<br/>Inoltre Civitavecchia-Latina-Terraci-
<br/>na; Roma SO-Fiumicino. Possibili
<br/>estensioni a venire : Tivoli-Roma SO ;
<br/>Orte-Viterbo con innesto al tratto
<br/>Lago di Bolsena-Civitavecchia.
<br/>
<br/>Lo studio — che sembra abba-
<br/>stanza bene documentato — odora
<br/>un po’ di fantascienza, anche perché
<br/>non offre un’analisi costi-ricavi.
<br/>
<br/>AS Gt Pi
<br/>
<br/>CAPPAGLI GIUSEPPE, La direttissima
<br/>ferroviaria dei due mari. Livorno-
<br/>Ancona in íre ore, in «Nuova
<br/>Economia », n. 12, dicembre 1969,
<br/>pp. 24-28; n. 1, gennaio 1970,
<br/>pp. 13-17.
<br/>
<br/>Si tratta di un progetto, piuttosto
<br/>estemporaneo, per collegare rapidis-
<br/>simamente Livorno con Ancona, via
<br/>Pisa-Siena-Perugia-Fabriano.
<br/>
<br/>A. GarP.
<br/>
<br/>BoEREN PETRUS ConNE LIS, Les « Apo-
<br/>stillae » de Michel Carcano de Mi-
<br/>
lan, O.F.M. au «Consilium de
<br/>usuris » d'Ange de Castro, in « Ar-
<br/>chivum Franciscanum Historicum»,
<br/>LXIII (1970), pp. 174-180.
<br/>
<br/>Le postille di fra Michele Carcano
<br/>hanno avuto origine certamente nel
<br/>clima della polemica intorno alla
<br/>liceità dei Monti di Pietà, polemica
<br/>che riarse in occasione della fonda-
<br/>zione del Monte di Padova (1494 e
<br/>1496), quando furono divulgati i
<br/>consigli del collegio dei teologi e
<br/>giuristi delle Università di Padova
<br/>e Perugia. Notiamo che il ms. 57
<br/>dell'Archivio di S. Pietro di Perugia
<br/>non contiene il « Consilium de usuris »
<br/>di Angelo da Casttro. UN.
<br/>
<br/>CispeL (Confederazione Italiana dei
<br/>Servizi pubblici degli Enti locali),
<br/>Annuario 1970. Roma, Tip. delle
<br/>Terme, s.a. [1970], pp. 416.
<br/>
<br/>Perugia : ATAM. Spoleto : Azienda
<br/>Elettrica Municipalizzata (AEM). Ac-
<br/>quedotto comunale. Terni: Azienda
<br/>Servizi Municipalizzati (ASM). Azien-
<br/>da Farmaceutica Municipalizzata.
<br/>
<br/>AUD,
<br/>
<br/>XIX Festa nazionale della montagna.
<br/>Ispettorato Ripartimentale delle
<br/>Foreste di Perugia. Perugia, Tip.
<br/>Benucci, s. a. [1970], pp. n. n.
<br/>
<br/>In occasione dello svolgimento in
<br/>Umbria (Piano delle Macinare) delle
<br/>manifestazioni della Festa della Mon-
<br/>tagna, l'Ispettorato ha curato que-
<br/>sto opuscolo che illustra l'attività
<br/>svolta in favore dell'Appennino:
<br/>rimboschimenti, difesa idro-geologica,
<br/>viabilità montana, iniziative « agro-
<br/>turistiche ». ASQ P.
<br/>
<br/>Dieci anni di programmazione in
<br/>Umbria e l’Ente Regione, in « Cen-
<br/>tro Regionale Informazioni », n. 1-3,
<br/>ottobre 1970, pp. 6-23.
<br/>
<br/>Dibattito sull'esperienza umbra nel
<br/>campo della programmazione econo-
<br/>mica, alla luce dell'avvento istitu-
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>111
<br/>
<br/>zionale delle Regioni a statuto nor-
<br/>male, fra: Luigi Bellini, Ferruccio
<br/>Chiuini, Fabio Fiorelli, Nicola Fogu,
<br/>Lodovico Maschiella, Mario Santi,
<br/>Tullio Seppilli, Mario Serra.
<br/>ATQ:
<br/>
<br/>FrANDRA Fausto, Dinamica del red-
<br/>dito e dei consumi nella provincia
<br/>di Perugia, in « Nuova Economia »,
<br/>n. 6, giugno 1970, pp. 4-7.
<br/>
<br/>Commento, per ció che attiene alla
<br/>provincia di Perugia, del noto — e
<br/>annuale — consuntivo che il Taglia-
<br/>carne va da tempo pubblicando
<br/>(sulla rivista della BNL «Moneta
<br/>e Credito »), sotto il titolo: I conti
<br/>regionali e provinciali. AGD;
<br/>
<br/>GuAITA ENRICO, Alle origini del ca-
<br/>pitalismo industriale italiano: la
<br/>nascita della « Terni », in «Studi
<br/>Storici », XI (1970), pp. 292-312.
<br/>
<br/>Vi si parla del processo di forma-
<br/>zione delle Fonderie e Acciaierie di
<br/>Terni, compresa la scelta non casuale
<br/>del luogo, l’Umbria, Terni in parti-
<br/>colare, e il ruolo e la funzione di
<br/>tale industria nella politica economica
<br/>italiana intorno al 1880. In partico-
<br/>lare si mette in rilievo la volontà del
<br/>gruppo dirigenziale di mantenere
<br/>l'industria in grado di dominare
<br/>completamente il mercato interno
<br/>nei precisi limiti delle possibilità di
<br/>assorbimento, senza tentare un au-
<br/>mento del livello produttivo ; in tal
<br/>modo il complesso ha potuto mante-
<br/>nere inalterati dei profitti altissimi
<br/>e le proprie caratteristiche di orga-
<br/>nismo finanziario piü che industriale.
<br/>
<br/>S. M.
<br/>
<br/>Livi Bacci M., PiLLOTON F., Po-
<br/>polazione e forze di lavoro delle
<br/>regioni italiane al 1986. Svimez.
<br/>Milano, Giuffrè, 1970, pp. 100.
<br/>
<br/>Le previsioni al 1981 del volume
<br/>già segnalato, vengono qui «slit-
<br/>tate » al 1986. AGP.
<br/>
<br/>P i gi abuse?
<br/>
<br/>rd
<br/>
<br/>tia
<br/>
<br/>PUB VOCINA SEIN
<br/>
n TIE N ANNI TITANI IR
<br/>
<br/>MessINI Luigi, Le ricchezze idroter-
<br/>mali dell’ Umbria, in « Rivista um-
<br/>bra di studi sulla gastronomia »,
<br/>a. I, n. 1, ottobre 1970, pp. 12-16.
<br/>
<br/>Rapido ma esauriente excursus sul
<br/>patrimonio idrotermale della regione,
<br/>quasi affatto inutilizzato. Al Messini
<br/>si devono molti scritti sull'argomento,
<br/>tra cui, assai informato : Le sorgenti
<br/>di acque minerali poco note dell’ Um-
<br/>bria, Perugia, 1954. ASGP.
<br/>
<br/>Nucci RAFFAELE, Da otto secoli vive
<br/>a Piegaro la tradizione vetraria.
<br/>Sempre di vetro il contenitore ideale,
<br/>in « Nuova Economia », n. 1, gen-
<br/>naio 1970, pp. 6-10.
<br/>
<br/>Breve pezzo — con notizie sto-
<br/>riche — sull’attività della Coopera-
<br/>tiva vetraria piegarese, continuatrice
<br/>di una tradizione centenaria.
<br/>
<br/>AG P.
<br/>
<br/>Per la terza Italia. Atti del Convegno
<br/>economico per un indirizzo di svi-
<br/>luppo dell’Italia Centrale nel qua-
<br/>dro della politica nazionale, (Fi-
<br/>renze, febbraio 1970). Firenze,
<br/>Stab. Grafico Commerciale, 1970,
<br/>pp. 304.
<br/>
<br/>La «terza Italia », che poi sarebbe
<br/>l’Italia centrale (Alto Lazio, Marche,
<br/>Umbria e Toscana meridionale), è
<br/>stata oggetto di un convegno (in-
<br/>detto dalle Camere di Commercio
<br/>delle suddette regioni) grandioso co-
<br/>me organizzazione ma non per ri-
<br/>sultati e novità. Di buono, oltre ad
<br/>alcuni interventi che o hanno rifiu-
<br/>tato o ridimensionato questo mito
<br/>piuttosto campanilistico di una terza
<br/>Italia, il volume contiene le due re-
<br/>lazioni di base : Struttura e dinamica
<br/>economico-sociale dell’Italia Centrale
<br/>del prof. Benedetto Barbieri e In-
<br/>dicazioni sull’assetto territoriale del-
<br/>l'Italia Centrale del prof. Silvestro
<br/>Bardazzi. A.C. P,
<br/>
<br/>PoTENZA MARIO, RurriNi BRUNO,
<br/>Carta delle vocazioni e delle pro-
<br/>
<br/>112 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>spettive turistiche in Umbria. Pro-
<br/>vincia di Perugia. Perugia, Ente
<br/>Provinciale per il Turismo, 1970,
<br/>pp. 464, grafici, figure e tavv. sta-
<br/>tistiche.
<br/>
<br/>La «carta », che sarebbe più esatto
<br/>definire «studi preliminari per la
<br/>redazione di una carta delle voca-
<br/>zioni turistiche », o meglio ancora
<br/>«inventario delle preesistenze e delle
<br/>vocazioni», parte da  un'indagine
<br/>comune per comune mediante que-
<br/>stionario, che fotografa in una scheda
<br/>gli elementi di carattere turistico o
<br/>paraturistico. (Sintetici dati stati-
<br/>stici, geografici, patrimonio artistico,
<br/>suscettività, vincoli paesaggistici e
<br/>panoramici, ricettività, attrezzature,
<br/>ecc.). Il volume espone, inoltre, per
<br/>grafici, la dinamica della ricettività
<br/>tradizionale e della ricettività com-
<br/>plementare. Tratta, in una serie di
<br/>capitoli, i valori ambientali, le ri-
<br/>sorse artistiche, i centri storici, il
<br/>paesaggio, la climatologia, le acque
<br/>curative, ecc. Studia, ancora per
<br/>grafici, il movimento dei forestieri
<br/>(1960-1969). Individua, infine, dieci
<br/>comprensori turistici e ne delinea
<br/>la realtà e le prospettive turistiche.
<br/>
<br/>A: GTP.
<br/>
<br/>SERPOLLA QuiNTILIO, J| Comune di
<br/>Umbertide, in « Nuova Economia »,
<br/>n. 5, maggio 1970, pp. 9-12.
<br/>
<br/>Succinta «scheda » statistica.
<br/>Ati:
<br/>
<br/>BATTISTACCI GIORGIO, CAMILLI CoR-
<br/>RADO, Alcuni rilievi ad una prima
<br/>lettura dello Statuto regionale umbro,
<br/>in « Centro Regionale Informazio-
<br/>ni», n. 1-4, 1971, pp. 1-16.
<br/>
<br/>Articolata e «avanzata » analisi
<br/>giuridica dello Statuto regionale.
<br/>AS GP.
<br/>
<br/>Benozzo RiccarDo, Umbria: l'isola
<br/>dell’eterna programmazione, in « Sin-
<br/>tesi economica », a. XXIII, n. 5-6,
<br/>maggio-giugno 1971, pp. 48-55.
<br/>
I problemi economici, sociali e
<br/>politici dell'Umbria visti con occhio
<br/>fin troppo giornalistico.
<br/>
<br/>AG, P.
<br/>
<br/>CAMERA DI COMMERCIO DI TERNI,
<br/>Brevi considerazioni sull'andamento
<br/>economico della Provincia nell'anno
<br/>1969. Terni, Tip. Nobili, s. a. [1971],
<br/>pp. 40.
<br/>
<br/>La solita sintesi economica came-
<br/>rale basata sui dati disponibili (po-
<br/>polazione, produzione agricola, ana-
<br/>grafe camerale, fallimenti, tributi,
<br/>ecc. ); AGP.
<br/>
<br/>CENTRO REGIONALE, Prime conside-
<br/>razioni sui problemi riguardanti
<br/>l’obiettivo della piena occupazione
<br/>in Umbria. Inserto di « Centro Re-
<br/>gionale Informazioni», n. 1-4
<br/>(1971), pp. 1-18.
<br/>
<br/>Quale contributo alla discussione
<br/>sul documento programmatico della
<br/>Giunta della Regione dell'Umbria :
<br/>« Proposte per un programma regio-
<br/>nale di sviluppo », questo studio af-
<br/>fronta il problema principe dell'Um-
<br/>bria, cioé l'occupazione insufficiente,
<br/>causa della perdita di popolazione
<br/>(passata dal 1951 al 1971 da 803.918
<br/>a 771.391 abitanti). Indica, inoltre,
<br/>quali sono i problemi economici piü
<br/>scottanti, che riguardano l’agricol-
<br/>tura e la medio-piccola impresa in-
<br/>dustriale, essenzialmente.
<br/>
<br/>Aut OS P.
<br/>
<br/>CoMITATO REGIONALE UMBRO DEL
<br/>PSI, Programma economico nazio-
<br/>nale e programma regionale di
<br/>sviluppo. Contributi e proposte. Pe-
<br/>rugia, 1971, pp. 26.
<br/>
<br/>Il documento socialista alle Pro-
<br/>poste per un programma regionale di
<br/>sviluppo della Giunta della Regione
<br/>dell'Umbria. AGR
<br/>
<br/>ConnRADI Lurci, La strada a quattro
<br/>corsie Terni-Rieti e l’assetto viario
<br/>della Conca ternana, in « Rassegna
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 113
<br/>
<br/>Economica », n. 5, settembre-otto-
<br/>bre 1971, pp. 43-46.
<br/>
<br/>Accurato panorama dei problemi
<br/>viari di Terni e del suo hinterland.
<br/>A, CD.
<br/>
<br/>Esiste la « Terza Italia » ?, in « Itine-
<br/>rari», Numero speciale, a. XVIII,
<br/>n. 159-162, gennaio-aprile 1971,
<br/>pp. 62.
<br/>
<br/>Si riporta la calibrata segnalazione
<br/>de «L'Espresso/Colore », n. 37 del
<br/>12 settembre 1971: «Di un riferi-
<br/>mento a questa nuova entità geo-
<br/>politica si era già parlato in un
<br/>convegno dello scorso anno, certa-
<br/>mente con intenti polemici, per sot-
<br/>tolineare l'arretratezza delle regioni
<br/>centrali del paese. L'interrogativo
<br/>proposto da Francesco C. Rossi, e
<br/>la sua prefazione agli interventi,
<br/>smentiscono l'esistenza di una « Terza
<br/>Italia » innanzi tutto per motivi
<br/>storici. I problemi delle Marche,
<br/>della Toscana del sud, dell’Umbria,
<br/>dell’alto Lazio, sono comunque spi-
<br/>golati dagli interlocutori, politici e
<br/>managers. Le opinioni non sempre
<br/>concordano, ma da quanto affer-
<br/>mano Martino Bardotti, Franco Fo-
<br/>schi, Franco Grassini, Lelio Lagorio,
<br/>Enrico Manca, Ernesto Manuelli,
<br/>Gianfranco Merli, Francesco Mer-
<br/>loni, Gianlupo Osti, Luciano Radi,
<br/>Giuseppe Serrini, appare chiaro che
<br/>lo sviluppo dell’Italia centrale non
<br/>può essere considerato una questione
<br/>separata dalle più gravi contraddi-
<br/>zioni che ritardano la saldatura tra
<br/>le due Italie ». AA GSP.
<br/>
<br/>FRASCARELLI GERVASI LEANDRO, Lo
<br/>sviluppo dell'industria ceramica da
<br/>rivestimento e di pavimentazione in
<br/>Italia. Perugia, Unione delle Ca-
<br/>mere di Commercio dell'Umbria,
<br/>1971, pp. 436, XLV tavv. stati-
<br/>stiche, 14 fig., numerose cartine a
<br/>due colori.
<br/>
<br/>L'A., assistente all'Università di
<br/>Perugia, snoda la sua vasta e appro-
<br/>
<br/>T Y
<br/>
<br/>— Mili ine -— ———
<br/>
<br/>—Á———À
<br/>
<br/>pIT to
<br/>ida Agr eiit
<br/>
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<br/>
<br/>Ld
<br/>
<br/>Pa
<br/>
<br/>E Jefu ai — —
<br/>
<br/>E. v^.
<br/>xu
fondita ricerca in tre parti: l'eco-
<br/>nomia dello sviluppo industriale nel
<br/>settore ceramico ; la produzione nei
<br/>suoi aspetti economico-tecnici; la
<br/>programmazione del processo pro-
<br/>duttivo, trattando ampiamente an-
<br/>che il settore presente in Umbria,
<br/>e precisamente a Spello, a Gualdo
<br/>Tadino e, ovviamente, a Deruta.
<br/>Ai:G.=#P.
<br/>
<br/>OTTAVIANI DARIO, Le seconde lavo-
<br/>razioni in Umbria, in « Rassegna
<br/>Economica », n. 3, maggio-giugno
<br/>1971, pp. 33-35.
<br/>
<br/>Considerazioni sui «tronchi senza
<br/>rami », che sarebbero i grossi im-
<br/>pianti industriali del ternano (« Ter-
<br/>ni », Polymer, ecc.) che non hanno
<br/>provocato, fino ad oggi, un’indu-
<br/>strializzazione indotta.
<br/>
<br/>A GP:
<br/>
<br/>Per il rinnovamento delle strutture uni-
<br/>versitarie in Umbria. Numero spe-
<br/>ciale di « Cronache umbre », XVII,
<br/>n. 3-4, novembre-dicembre 1971,
<br/>pp. 108.
<br/>
<br/>Il numero speciale raccoglie mate-
<br/>riali preparatori ad una Conferenza
<br/>regionale sul tema «L'università in
<br/>Umbria ». Interessanti gli interventi
<br/>di T. Seppilli, A. Savelli, P. Brutti,
<br/>P. Abbozzo e L. Briziarelli.
<br/>
<br/>AG... B.
<br/>
<br/>PonTI ANTONIO CARLO, Moderni in-
<br/>dirizzi per il turismo umbro, in
<br/>«Quaderni umbri », n. 2, giugno
<br/>1971, pp. 64-66.
<br/>
<br/>In margine ad una ricerca del
<br/>Centro Regionale sul turismo umbro.
<br/>AG P.
<br/>
<br/>Programmazione democratica fonda-
<br/>mento di ogni ipotesi di sviluppo
<br/>regionale, in «Quaderni Umbri »,
<br/>n. 2, giugno 1971, pp. 9-15.
<br/>
<br/>È il documento politico del Co-
<br/>mitato Regionale della DC, in ordine
<br/>
<br/>114 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>alla elaborazione del piano regionale
<br/>di sviluppo, cui sta lavorando la
<br/>Giunta della Regione dell'Umbria.
<br/>Un paragrafo del documento con-
<br/>tiene una valutazione quantitativa
<br/>della situazione socio-economica um-
<br/>bra. AGSC=P.
<br/>
<br/>REGIONE DELL'UMBRIA, Statuto. Pe-
<br/>rugia, 1971, pp.. 32.
<br/>
<br/>Tiratura popolare (centomila co-
<br/>pie) dello Statuto della Regione del-
<br/>l'Umbria, approvato con legge 22
<br/>maggio 1971, n. 344. A (CP.
<br/>
<br/>STROPPOLATINI ELENA, BARONE AN-
<br/>TONIO, Il problema della scelta
<br/>della Facoltà universitaria nella
<br/>città di Terni, in « Rassegna Eco-
<br/>nomica », n. 1, gennaio-febbraio
<br/>1971, Dp. 29-30, n. 2, marzo-
<br/>aprile 1971, pp. 35-38 ; n. 3, mag-
<br/>gio-giugno 1971, pp. 41-56 ; n. 4,
<br/>luglio-agosto 1971, pp. 23-28 ; n. 5,
<br/>settembre-ottobre 1971, pp. 33-35 ;
<br/>n. 1, gennaio-febbraio 1972, p. 21.
<br/>
<br/>Della vasta, e ben condotta, in-
<br/>dagine, si riassumono i punti sa-
<br/>lienti: Definizione di « popolazione »
<br/>pre-universitaria e universitaria. La
<br/>scelta della sede universitaria e cenni
<br/>sullo sviluppo della città di Terni.
<br/>Analisi dei risultati, per facoltà.
<br/>Numerosi grafici e tavole statistiche
<br/>corredano il testo. A E.
<br/>
<br/>«Mondo Umbro». Rivista di pro-
<br/>blemi regionali, febbraio 1972,
<br/>
<br/>pp. 76.
<br/>
<br/>Il primo fascicolo di questo perio-
<br/>dico, edito dal Centro Editoriale
<br/>delle Regioni e diretto da Antonio
<br/>Pellicani, é occupato in parte pre-
<br/>valente da interventi di esponenti di
<br/>diverse correnti politiche su Le pro-
<br/>spettive politico-economiche della Re-
<br/>gione. Fra altri argomenti rapida-
<br/>mente impostati: L'università a Ter-
<br/>
ni, Gli industriali e il piano regionale,
<br/>etc.
<br/>
<br/>OTTAVIANI DARIO, La ferrovia Terni-
<br/>L’Aquila-Sulmona, in «Rassegna
<br/>Economica », n. 1, gennaio-febbraio
<br/>1972, pp. 17-19.
<br/>
<br/>Bilancio funzionale ed economico
<br/>della linea ferroviaria, che assume
<br/>sempre di più importanza.
<br/>
<br/>ACC UE
<br/>
<br/>BELLINI Luicr, Aspetti statistici della
<br/>struttura economica dei comuni um-
<br/>bri dal 1861 al 1951, Bozze di
<br/>stampa.
<br/>
<br/>Il compianto Autore, benemerito
<br/>studioso della storia economica del-
<br/>l'Umbria, non ha potuto vedere
<br/>l’uscita di questa sua fatica, tuttora
<br/>in bozze, ma di prossima pubblica-
<br/>zione a cura dell’Istituto di Demogra-
<br/>fia dell’Università di Roma.
<br/>
<br/>Lo studio, che rivela, come sem-
<br/>pre, vasta dottrina, grande amore per
<br/>la terra umbra e profonda erudizione,
<br/>risulta essere un’analisi estremamente
<br/>interessante della struttura economica
<br/>regionale nel corso di un secolo.
<br/>
<br/>L’assunto centrale dell'A. è que-
<br/>sto: l'economia umbra, subito dopo
<br/>l’unità, presentava un perfetto equi-
<br/>librio fra attività in pianura, in col-
<br/>lina e in montagna. Questo equili-
<br/>brio entró in crisi nel primo decennio
<br/>del secolo XX, quando si incrinó
<br/>l'equilibrio economico nazionale. Il
<br/>Bellini aggiunge che, fino a quando
<br/>questo equilibrio non sarà ritessuto,
<br/>non vi saranno possibilità di sviluppo.
<br/>Occorrerà far vivere anche le zone
<br/>di alta collina e di montagna, pena
<br/>la continuazione di una situazione
<br/>socio-economica umbra squilibrata
<br/>territorialmente e settorialmente. Il
<br/>saggio è corredato da statistiche
<br/>storiche di grande interesse e da
<br/>una corposa bibliografia, ricca di
<br/>144 voci. A. Gb.
<br/>
<br/>SEGNA.LAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>SCIENZE AGRARIE
<br/>
<br/>INEA, ] comprensori di bonifica.
<br/>Vol. II. Italia Centrale. Roma,
<br/>Edizioni Italiane, 1947, pp. 232.
<br/>
<br/>L’Umbria è specialmente trattata
<br/>da:p. 153. a. p...161. A.'"C.. P.
<br/>
<br/>ANTONIETTI A., VANZETTI C., Carta
<br/>dell’utilizzazione del suolo d’Italia,
<br/>INEA. Milano, Feltrinelli, 1961,
<br/>pp. 82, 11.carte f.i. a.c.
<br/>
<br/>Umbria : in particolare alle pp. 53
<br/>e 73. A. (BD.
<br/>
<br/>SARTI DomENICO MARIA, Indagini
<br/>sperimentali sulla composizione chi-
<br/>mica della lana di tre razze-popo-
<br/>lazioni ovine allevate in Umbria:
<br/>Appenninica, derivata Suffolk e
<br/>Sopravissana, in « Annali della Fa-
<br/>coltà di Agraria dell’Università di
<br/>Perugia », vol. XIX (1964), pa-
<br/>gine 189-200.
<br/>
<br/>L’analisi chimica dei filamenti di
<br/>lana appartenenti ad ovini delle razze-
<br/>popolazioni Appenninica, derivata
<br/>Suffolk e Sopravissana, allevate in
<br/>Umbria, ha evidenziato come il
<br/>contenuto in sostanze proteiche sia
<br/>nell’Appenninica e nella derivata
<br/>Suffolk notevolmente più elevato
<br/>che nella Sopravissana, mentre la
<br/>lana di quest’ultimo gruppo etnico
<br/>è più ricca in grasso ed in ceneri delle
<br/>altre. M. S.
<br/>
<br/>ANTONIETTI A., D'ALANNO A., VAN-
<br/>zETTI C., Carta delle irrigazioni
<br/>d’ Italia, Roma, INEA. 1965, pa-
<br/>gine 352, tavv. statistiche, 16
<br/>carte f.t. a colori.
<br/>
<br/>Umbria: pp. 10-11; 15-16; 95-
<br/>100 ; 271-273. AQ D.
<br/>
<br/>Rossi JowE, Indagine chimico-mi-
<br/>crobiologica del latte crudo fornito
<br/>alla città di Perugia e ricerca della
<br/>deindrogenosi per alcuni gruppi
<br/>
tì n"
<br/>METEO RE da nm.
<br/>
<br/>microbici, in «Annali della Fa-
<br/>coltà di Agraria dell'Università
<br/>degli Studi di Perugia», vol. XXI
<br/>(1966), pp. 271-279.
<br/>
<br/>Sono state condotte analisi micro-
<br/>biologiche e chimiche del latte crudo,
<br/>fornito direttamente al consumo, di
<br/>alcune zone della città di Perugia.
<br/>I risultati rivelano delle anomalie
<br/>in senso quantitativo nella composi-
<br/>zione chimica percentuale (grasso,
<br/>materia secca, residuo secco magro)
<br/>e nel contenuto microbico.
<br/>
<br/>M. S.
<br/>
<br/>Contributo tecnico per incremento
<br/>delle colture ortive. Numero spe-
<br/>ciale di « Umbria Agricola », n. 11-
<br/>12,  novembre-dicembre 1967,
<br/>pp. 215-255.
<br/>
<br/>Cenni sulle possibilità umbre in
<br/>campo ortivo. AC P.
<br/>
<br/>STRINATI NAZZARENO, L'Associazione
<br/>dei produttori ortofrutticoli in Um-
<br/>bria, in « Umbria Agricola », n. 9-
<br/>10, settembre-ottobre 1967,
<br/>pp. 159-164.
<br/>
<br/>L'A. tratta diffusamente di due
<br/>cooperative ortofrutticole (Trestina
<br/>e Passaggio di Bettona), che in base
<br/>alla legge 27 luglio 1967, n. 622, si
<br/>sono consorziate, con crescente suc-
<br/>cesso, per la vendita del prodotto
<br/>sul mercato comunitario e su altri
<br/>mercati europei. AGP:
<br/>
<br/>SARTI DoMENICO MARIA, Confronto
<br/>fra la fogliosità e la composizione
<br/>chimica di due cultivar di erba
<br/>medica : « Flamande D.100 » e « Lo-
<br/>cale di Casalina ». S. Maria degli
<br/>Angeli - Assisi, Tip. Porziuncola,
<br/>1968, pp. 12.
<br/>
<br/>I risultati della prova hanno messo
<br/>in evidenza come, fra le due cultivar,
<br/>allevate nel nostro ambiente, non
<br/>esistano differenze significativamente
<br/>valide sia nei riguardi della fogliosità
<br/>che della composizione chimica.
<br/>
<br/>M. S.
<br/>
<br/>"T QUT DTI DR RA
<br/>
<br/>116 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>SARTI DoMENICO MARIA, Diametro,
<br/>resistenza alla trazione e allunga-
<br/>mento alla rottura del filamento
<br/>lanoso di tre razze-popolazioni al-
<br/>levate in Umbria: Sopravissana,
<br/>Appenninica e Suffolk x Appenni-
<br/>nica. Perugia, Tip. Perugina, 1968,
<br/>pp. 23.
<br/>
<br/>Si sono messi a confronto i dati
<br/>ottenuti per i tre gruppi etnici onde
<br/>rilevare l’esistenza di eventuali dif-
<br/>ferenze statisticamente valide tra i
<br/>gruppi medesimi. M..S.
<br/>
<br/>SAnTI DoMENICO Mania, Sul con-
<br/>tenuto in calcio ed in fosforo di
<br/>fieni prodotti in aziende della pro-
<br/>vincia di Perugia, in « Annali della
<br/>Facoltà di Agraria dell’Università
<br/>degli Studi di Perugia », vol. XXIII
<br/>(1968), pp. 375-395.
<br/>
<br/>La determinazione del Ca e del P,
<br/>contenuto in fieni prodotti e consu-
<br/>mati in aziende della Provincia di
<br/>Perugia, ha rivelato come tutti i
<br/>fieni esaminati siano estremamente
<br/>poveri di P, per cui si rende neces-
<br/>sario integrare la razione con tale
<br/>elemento per gli animali allevati nel
<br/>comprensorio suddetto. M.. S.
<br/>
<br/>VELATTA Massimo, Alcuni aspetti
<br/>scientifico-tecnici del Trasimeno nel-
<br/>la storia e nell’attualità, in « Ri-
<br/>vista di Storia dell'Agricoltura »,
<br/>a. VIII, n. 2, giugno 1968, pp. 111-
<br/>140.
<br/>
<br/>L'A. illustra i provvedimenti di
<br/>natura idraulica che vennero proget-
<br/>tati o attuati per la sistemazione e
<br/>conservazione del lago "Trasimeno,
<br/>con particolare riguardo agli ultimi
<br/>cento anni, onde salvaguardare i
<br/>molteplici, e talvolta contrastanti,
<br/>interessi di carattere sociale, igienico
<br/>ed economico della zona. Non man-
<br/>cano notizie storico-culturali relative
<br/>a persone legate in qualche modo
<br/>all'ambiente di questo lago.
<br/>
<br/>cuim Pi: n ol ml Roe c n ee
<br/>
<br/>rr
<br/>
ABBOZZO PaAoLo, Il Piano Irriguo
<br/>del Ente Autonomo della Val di
<br/>Chiana e l’agricoltura umbra, in
<br/>« Regione Umbra », a. I, maggio
<br/>1969, pp. 12-15.
<br/>
<br/>L’A., dopo avere eseguito un am-
<br/>pio esame sotto il profilo sia tecnico
<br/>che economico del piano irriguo del-
<br/>l'Ente Autonomo della Val di Chiana,
<br/>esprime le serie preoccupazioni degli
<br/>ambienti agricoli della regione circa
<br/>i tempi di attuazione del piano stesso.
<br/>
<br/>M. S.
<br/>
<br/>Cassano Cosimo, Situazione dell’agri-
<br/>coltura umbra e sue prospettive,
<br/>in «Centro Regionale Informa-
<br/>zioni », n. 5-6, settembre-dicembre
<br/>1969, pp. 19-22.
<br/>
<br/>La breve rassegna, che reca con-
<br/>siderazioni di razionale e attuabile
<br/>politica agraria, è il testo della re-
<br/>lazione che il prof. Cassano ha svolto
<br/>al convegno tenuto in occasione
<br/>della Prima Fiera-Mostra-Mercato
<br/>dell’Agricoltura di Bastia Umbra
<br/>(settembre 1969). AC.
<br/>
<br/>CircoLo PiERO CALAMANDREI, Rap-
<br/>porto sull’istruzione professionale in
<br/>agricoltura. Perugia, 1969, pp. 22-
<br/>XIV.
<br/>
<br/>Curato da Luciano Giacchè e
<br/>Olindo Stefanucci, l’opuscolo, d’im-
<br/>pianto sociologico, basato com’è su
<br/>domande e risposte di licenziati de-
<br/>gli istituti professionali, risulta al-
<br/>quanto polemico nei confronti di chi
<br/>gestisce e impartisce  l'istruzione
<br/>professionale d'indirizzo agrario. Per
<br/>cui puó capitare che un licenziato
<br/>uscito da scuola sa tutto sulla van-
<br/>gatura, poco sulla potatura e niente
<br/>sui rinnovi. Assi
<br/>
<br/>GrovAGNOTTI CELSO, La frana a
<br/>monte del nuovo quartiere « Rina-
<br/>scita» della Città di Assisi, in
<br/>«Annali della Facoltà di Agraria
<br/>dell’Università di Perugia », vol.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>117
<br/>
<br/>XXIV (1969), pp. 11 (in corso di
<br/>stampa).
<br/>
<br/>Sul nuovo quartiere « Rinascita »
<br/>della città di Assisi grava il pericolo
<br/>di una frana. Dopo un attento
<br/>esame della situazione geomorfolo-
<br/>gica e della costituzione geologica
<br/>della zona interessata, vengono avan-
<br/>zate alcune proposte volte a risol-
<br/>vere tale grave problema.
<br/>
<br/>M. S.
<br/>
<br/>ScorrTOoN MARIO, 7 tempi e l'energia
<br/>nella raccolta dell’uva, in « Annali
<br/>della Facoltà di Agraria dell’Uni-
<br/>versità di Perugia», vol. XXIV
<br/>(1969), pp. 10, foto 3 (in corso di
<br/>stampa).
<br/>
<br/>L’A. riporta i risultati di una
<br/>indagine, durata cinque anni, sulla
<br/>raccolta dell'uva in un vigneto spe-
<br/>cializzato in una zona collinare um-
<br/>bra, dove si fa ancora largo uso di
<br/>manodopera. M. S.
<br/>
<br/>BATTAGLINI BERNARDINI MARCELLA
<br/>- RicciARDELLI D'ALBORE GiAN-
<br/>cARLO, Nuove osservazioni sulla
<br/>flora pollinifera bottinata dalle api
<br/>nella zona di Perugia, in « Note
<br/>ed appunti sperimentali di ento-
<br/>mologia agraria », fasc. X III (1970),
<br/>pp. 25.
<br/>
<br/>Gli AA. riferiscono i risultati delle
<br/>loro osservazioni sulla flora pollini-
<br/>fera bottinata dalle api nel 1968 e
<br/>formulano alcune ipotesi circa le
<br/>probabili cause che inducono le api
<br/>ad operare le loro scelte nell'ambito
<br/>della flora disponibile. M. S.
<br/>
<br/>BATTAGLINI BERNARDINI MARCELLA
<br/>- RICCIARDELLI D’ALBORE GIAN-
<br/>carLo, Sulla flora pollinifera di
<br/>alcune zone dell’ Umbria, in « Note
<br/>ed appunti sperimentali di ento-
<br/>mologia agraria », fasc. XIII (1970),
<br/>pp. 24.
<br/>
<br/>Si è indagato sulla flora pollinifera
<br/>umbra, fornendo un quadro esau-
<br/>
<br/>FEE CERTI
<br/>
<br/>Tae >
<br/>
<br/>cara
<br/>
<br/>x
<br/>e OR O SADE 2
<br/>
<br/>E:
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>T Ada
<br/>
<br/>Ei
<br/>ab — dete
<br/>
<br/>ehe ca
<br/>
<br/>C IY
<br/>
<br/>1$
<br/>
AR MEANS
<br/>
<br/>Hiper A
<br/>MEL M HE. n EN
<br/>
<br/>riente dei pollini più rappresentativi
<br/>di questa regione. M;.S.
<br/>
<br/>« Bonifica (La) montana dell' Alto Chia-
<br/>scio e Assino », a. I, n. 1, maggio
<br/>1970, pp. 20.
<br/>
<br/>L'intero numero è dedicato alla
<br/>attività del Consorzio di bonifica
<br/>montana al 1970, con dati statistici
<br/>e descrizione degli interventi.
<br/>
<br/>A. G..P.
<br/>
<br/>Cassano Cosimo, Tendenze dell'agri-
<br/>coltura di Foligno, in « Umbria
<br/>Agricola », n. 1, gennaio-febbraio
<br/>1970, pp. 10-21.
<br/>
<br/>Caratteristiche del territorio. Di-
<br/>namica della popolazione agricola
<br/>1951-1968. Prospettive di sviluppo.
<br/>Previsioni sulla consistenza della po-
<br/>polazione agricola al 1980. (Estratto
<br/>dagli studi di base per la Variante
<br/>al Piano Regolatore Generale di
<br/>Foligno realizzati dal Centro Regio-
<br/>nale). 7X MESE
<br/>
<br/>Cassano C., L'Agricoltura di Todi
<br/>e le previsioni occupazionali. Estrat-
<br/>to da « Centro Regionale Informa-
<br/>Zioni», n. 4/6, dicembre 1970,
<br/>pp. 1-5, cartina f.t.
<br/>
<br/>I] breve saggio, dopo aver trattato
<br/>le caratteristiche del territorio dal
<br/>punto di vista agrario, analizza la
<br/>dinamica della popolazione agricola
<br/>nel periodo 1951-1968, esamina le
<br/>prospettive di sviluppo del settore
<br/>e conclude indicando le previsioni
<br/>sulla consistenza della popolazione
<br/>agricola di Todi al 1980.
<br/>
<br/>Bou ne
<br/>
<br/>ENTE DI SVILUPPO NELL'UMBRIA, La
<br/>cooperazione per lo sviluppo del-
<br/>l'agricoltura. Iniziative promosse e/o
<br/>assistite dall’ESU. Perugia, 1970,
<br/>nna 1:
<br/>
<br/>Opuscolo divulgativo sull’inter-
<br/>vento dell’Ente in campo coopera-
<br/>
<br/>118 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>tivo agricolo. Al settembre 1970 ri-
<br/>sultavano assistiti o sorti per ini-
<br/>ziativa dell'Ente trentanove organi-
<br/>smi (olivicoli, zootecnici, di serv zi,
<br/>vinicoli, maidicoli), di cui quattro
<br/>in via di costituzione. AGR.
<br/>
<br/>GIAMMARIOLI PaoLO, L'economia degli
<br/>allevamenti nell'agricollura umbra,
<br/>Parte 53, in « Nuova Economia »,
<br/>n. 2, febbraio 1970, pp. 7-10.
<br/>
<br/>Le altre parti sono state comprese
<br/>nelle precedenti Segnalazioni biblio-
<br/>grafiche. Questa è la puntata con-
<br/>clusiva. A. .C;.P.
<br/>
<br/>LoRENZETTI F. - PANELLA A., Aspetti
<br/>del miglioramento genetico delle gra-
<br/>minacee foraggere per la valorizza-
<br/>zione delle terre collinari marginali,
<br/>in « Rivista di Agronomia », a. IV,
<br/>(1970), n. 3, pp. 155-165.
<br/>
<br/>Le terre collinari dell'Italia Cen-
<br/>trale, e in particolare dell'Umbria,
<br/>di difficile meccanizzazione, abban-
<br/>donate dai coltivatori, dovranno es-
<br/>sere destinate al pascolo. L'ovino
<br/>sembra l’animale più adatto a va-
<br/>lorizzare erbe che sono di modesto
<br/>sviluppo. Di norma, per l'impianto
<br/>dei pascoli, si importa seme, dal
<br/>Nord Europa o dal Nord America,
<br/>che non é adatto alle nostre condi-
<br/>zioni ambientali. Si dimostra che
<br/>esistono in loco ecotipi veramente
<br/>pregevoli e si indicano le vie per il
<br/>loro miglioramento. M.5S.
<br/>
<br/>PAMPANINI ALBERTO, Intorno al vivo
<br/>e scottante problema del Monte
<br/>Subasio. Estratto dagli « Atti della
<br/>Accademia Properziana del Su-
<br/>basio », Serie 58, n. 7, aprile 1970,
<br/>pp. 26, una carta corografica f.t.
<br/>a colori.
<br/>
<br/>Problemi inerenti la conservazione
<br/>del monte. Sintesi degli interventi
<br/>realizzati dalla Azienda di Stato per
<br/>le foreste demaniali, di cui l'A. è
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 119
<br/>
<br/>direttore. Il fascicolo è presentato
<br/>dal compianto Arnaldo Fortini.
<br/>A. (P.
<br/>
<br/>PiccHI ANTONIO, Riflessioni sul con-
<br/>tributo dei CRPE per una carat-
<br/>terizzazione regionale e democratica
<br/>della politica agraria, in « Rivista
<br/>di Economia Agraria », a. XXV,
<br/>n. 6, giugno 1970, pp. 61-113.
<br/>
<br/>Puntuale ricognizione delle scelte
<br/>che i quindici Comitati Regionali per
<br/>la programmazione economica (tra
<br/>cui quello umbro) hanno fatto in
<br/>tema di agricoltura. A-GrP,
<br/>
<br/>ScorroN MARIO, Il fabbisogno di la-
<br/>voro nel vigneto specializzato, in
<br/>« Rivista di Ingegneria Agraria »,
<br/>a. I (1970), n. 3, pp. 133-142.
<br/>
<br/>L’A. espone i risultati della ri-
<br/>cerca, durata un quinquennio, sul
<br/>lavoro richiesto da un vigneto spe-
<br/>cializzato di recente impianto, si-
<br/>tuato in una zona tipica della collina
<br/>umbra. M. S.
<br/>
<br/>ScorroN MARIO, La meccanizzazione
<br/>integrale dell’agricoltura (Azienda
<br/>di S. Apollinare: risultati anno
<br/>1969). Selci-Umbro (PG), Stab.
<br/>Tip. « Pliniana », 1970, pp. 31.
<br/>
<br/>L’A. riferisce sui risultati del
<br/>quarto anno di sperimentazione re-
<br/>lativo ad un programma di ricerca
<br/>per la meccanizzazione integrale delle
<br/>aziende agricole, in corso di svolgi-
<br/>mento presso l'Azienda di S. Apolli-
<br/>nare (Perugia) con finanziamento
<br/>del Consiglio Nazionale delle Ri-
<br/>cerche. M. S.
<br/>
<br/>UNCEM (Unione Nazionale Comuni ed
<br/>Enti Montani), Annuario 1970 dei
<br/>Comuni e degli Enti Montani.
<br/>Roma, 1970, pp. 314.
<br/>
<br/>Territorio montano per regione e
<br/>comuni. Territorio classificato in
<br/>comprensorio di bonifica montana.
<br/>
<br/>Consorzi di bonifica montana. Az'en-
<br/>de speciali. (Umbria: specie alle
<br/>pp. 147-151). A CE
<br/>
<br/>ABBOZZO PaoLo, Formazione ed ar-
<br/>rotondamento di proprietà contadina
<br/>in Umbria in base alla legge 2
<br/>giugno 1961, n. 454 e 26 maggio
<br/>1965, n. 590 nel decennio 1961-70.
<br/>Perugia, Tip.  Perugina, 1971,
<br/>DD. 47:
<br/>
<br/>Lo studio trae origine da un'ap-
<br/>profondita indagine che mette in
<br/>evidenza quelle che sono state le
<br/>tendenze spontanee manifestatesi nel-
<br/>la formazione e nell'arrotondamento
<br/>della proprietà diretto-coltivatrice in
<br/>Umbria durante il decennio 1961-70,
<br/>in seguito all'applicazione delle leggi
<br/>citate. MSS.
<br/>
<br/>BATTAGLINI BERNARDINI MARCELLA
<br/>- RicciARDELLI D’ALBORE GIAN-
<br/>CARLO, Contributo alla conoscenza
<br/>dei mieli italiani. 1. Origine bota-
<br/>nica dei mieli della Provincia di
<br/>Perugia, in « L'Apicoltore moder-
<br/>no », a. LXII (1971), n. 4, pp. 64-81.
<br/>
<br/>Sono stati analizzati al micro-
<br/>scopio n. 51 mieli della provincia
<br/>di Perugia allo scopo di verificarne
<br/>l'origine botanica e di conoscere le
<br/>fonti nettarifere più importanti per
<br/>le api. M. S.
<br/>
<br/>BoNCIARELLI FRANCESCO - PANELLA
<br/>ADELMO, La foraggicoltura in Um-
<br/>bria, in « L'Informatore Agrario »,
<br/>1971 (Numero speciale), pp. 7423-
<br/>7429.
<br/>
<br/>La produzione foraggera della re-
<br/>gione umbra é esaminata dal punto
<br/>di vista della tecnica colturale, delle
<br/>produzioni ottenibili e della utiliz-
<br/>zazione, con riferimenti ad aziende
<br/>reali, nelle seguenti diverse situazioni
<br/>agronomiche: terreni irrigui, ter-
<br/>reni non irrigui facilmente mecca-
<br/>nizzabili, terreni difficilmente mec-
<br/>canizzabili, pascoli e prati-pascoli.
<br/>
<br/>M.. S.
<br/>
<br/>— M
<br/>
<br/>X c À—
<br/>
<br/>m 7 Tue Lm *
<br/>* pili Ag 5^
<br/>
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<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>i»,
<br/>
<br/>* —x WE wf aa is kJ A
<br/>
<br/>Mn
ENTE DI SVILUPPO DELL'UMBRIA, Po-
<br/>polazione agricola, dinamica ed evo-
<br/>luzione della struttura aziendale
<br/>nella IV zona agraria omogenea
<br/>nel periodo 1960-1970. Perugia,
<br/>Tip. Guerra, 1971, pp. 220, 294
<br/>tavv. statistiche f.t.
<br/>
<br/>Il volume riproduce a stampa una
<br/>ricerca che il Centro Regionale ha
<br/>condotto su incarico dell'Ente di
<br/>Sviluppo. La ricerca, molto parti-
<br/>colareggiata e completa, é un vali-
<br/>dissimo strumento per operare in
<br/>concreto nella quarta zona (di pia-
<br/>nura), soprattutto nella prospettiva
<br/>dei « piani zonali » che l'Ente è te-
<br/>nuto ad elaborare. A. GB.
<br/>
<br/>Funzione (La) della cooperazione per
<br/>lo sviluppo e il rinnovamento del-
<br/>l’agricoltura e lo stato della sua
<br/>evoluzione in Umbria. Bastia, Co-
<br/>mune di Bastia, 1971, pp. 62.
<br/>
<br/>Sono qui riuniti gli atti di un
<br/>convegno sulla cooperazione agricola,
<br/>organizzato nell’ambito della seconda
<br/>edizione della fiera-mostra-mercato
<br/>dell’agricoltura, manifestazione che
<br/>si tiene annualmente a Bastia a metà
<br/>settembre.
<br/>
<br/>Sommario del fascicolo : relazione
<br/>introduttiva (dott. Antonio Carlo
<br/>Ponti del Centro Regionale), rela-
<br/>zioni del dott. Guido Rutili, Ispetto-
<br/>re Compartimentale dell'Agricoltura ;
<br/>dott. Giuseppe Buroni, Ente Auto-
<br/>nomo Irrigazione ; rag. Egidio Fu-
<br/>naro, Ente di Sviluppo nell'Umbria :
<br/>dott. Davide Castori, Associazione
<br/>Cooperative. Inoltre interventi di :
<br/>Mario Belardinelli, Alberto La Volpe,
<br/>Lodovico Maschiella, Mario Roych,
<br/>Elio Pirami, Cosimo Cassano, Mario
<br/>Mariani, Alberto Vitali.
<br/>
<br/>AGE.
<br/>
<br/>LoRENZETTI F. - CECCARELLI S.,
<br/>Il pascolo con ovini per la valoriz-
<br/>zazione delle terre collinari abban-
<br/>donate, in «L’Informatore Agra-
<br/>rio », XXVII (1971), 32, pp. 6205-
<br/>6210.
<br/>
<br/>nen e E o TRA
<br/>
<br/>is Ma NEP CENE SOTTESA
<br/>
<br/>120 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Il pascolo con ovini costituisce un
<br/>mezzo di sfruttamento economico
<br/>delle terre collinari abbandonate. I
<br/>risultati ottenuti nel campo speri-
<br/>mentale di Collestrada (Perugia) del
<br/>C.N.R. indicano che in Umbria è
<br/>possibile allevare in media 10 pecore
<br/>per ettaro senza ricorrere al mercato
<br/>dei mangimi. Per l'impianto del pa-
<br/>scolo è necessario ricorrere al seme
<br/>dei tipi locali, in quanto le varietà
<br/>commerciali vanno incontro, in breve
<br/>tempo, a notevolissimi diradamenti.
<br/>
<br/>M. :S.
<br/>
<br/>ScorTON MARIO, La meccanizzazione
<br/>integrale dell’agricoltura (Azienda
<br/>di S. Apollinare: risultati anno
<br/>1970 e sintesi quinquennio 1966-
<br/>1970). Selci-Umbro (PG), Stab.
<br/>Tip. « Pliniana », 1971, pp. 51.
<br/>
<br/>L'A. riferisce sui risultati del quinto
<br/>anno di sperimentazione, con una
<br/>sintesi del periodo 1966-1970, in
<br/>ordine ad un programma di ricerca
<br/>per la meccanizzazione integrale delle
<br/>aziende agricole, attuato presso la
<br/>azienda di S. Apollinare (Perugia)
<br/>con finanziamento del Consiglio Na-
<br/>zionale delle Ricerche. M. S.
<br/>
<br/>ScoTTON MARIO, L'impiego delle ope-
<br/>ratrici nella meccanizzazione inte-
<br/>grale dell'azienda agraria. Selci-
<br/>Umbro (PG), Stab. Tip. «Pli-
<br/>niana », 1971, pp. 44.
<br/>
<br/>L'A. riferisce sui risultati dell'im-
<br/>piego delle macchine operatrici du-
<br/>rante un quinquennio di sperimen-
<br/>tazione nell'azienda di S. Apollinare
<br/>(Perugia), in cui era attuata la
<br/>meccanizzazione integrale. M. S.
<br/>
<br/>GUERRIERI GIUSEPPE, Considerazioni
<br/>sui problemi attuali dell'agricoltura
<br/>in Umbria, in « Nuova Economia »,
<br/>n. 3, marzo 1972, pp. 31-36.
<br/>
<br/>Il maggiore esperto di problemi
<br/>agricoli umbri esamina qui i problemi
<br/>del settore e propone alcune soluzioni
<br/>
<br/>P—————— Á——
<br/>
<br/>: i — >
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 121
<br/>
<br/>di medio periodo (irrigazione, viti-
<br/>coltura, zootecnia, cooperazione, ecc.).
<br/>ARG: P:
<br/>
<br/>ABBOZZO PaoLo, Considerazioni sui
<br/>modi e sui tempi di utilizzazione
<br/>delle acque umbre. Perugia, Tip.
<br/>Perugina, s.a., pp. 13.
<br/>
<br/>L’A. riferisce dapprima sulle di-
<br/>sponibilità e attuali utilizzazioni idri-
<br/>che del Tevere, nel cui bacino l'Um-
<br/>bria ricade quasi completamente.
<br/>Passa poi ad esaminare il contrasto
<br/>giuridico sorto tra l'ENEL e l’Ente
<br/>Autonomo per la Bonifica e l'Irri-
<br/>gazione e la Valorizzazione Fondiaria
<br/>in merito all’utilizzazione di tali
<br/>acque, contrasto che può causare
<br/>una cristallizzazione della situazione
<br/>con grave nocumento per l’agricoltura
<br/>umbra. MisS.
<br/>
<br/>FRANCESCANESIMO
<br/>
<br/>ABATE P. GiusEPPE, La « Vita pri-
<br/>ma » di S. Antonio. Estratto dalla
<br/>Rivista « Il Santo », An. VIII, Fasc.
<br/>2-3, maggio-dicembre 1968, pp. 102.
<br/>
<br/>ABATE P. GriusEPPE, Le fonti biogra-
<br/>fiche di S. Antonio, in « Il Santo »,
<br/>Rivista Antoniana di storia, dot-
<br/>trina, arte, Anno IX, Fasc. 2, mag-
<br/>gio-agosto 1969, pp. 149-189.
<br/>
<br/>L’eruditissimo studio critico del va-
<br/>loroso storico francescano non solo
<br/>mira a mettere ordine nell’intricata
<br/>congerie della letteratura esegetica e
<br/>storica sulla tradizione manoscritta
<br/>della vita di S. Antonio, ma presenta
<br/>in nuova edizione, che può ritenersi
<br/>definitiva, la Vita prima, nota anche
<br/>come Assidua, e la Vita Secunda at-
<br/>tribuita a Giuliano da Spira. Tra i
<br/>manoscritti presi in considerazione
<br/>dall’A. vi sono il n° 272 e il n° 603
<br/>della Biblioteca Comunale di Assisi,
<br/>provenienti dal Sacro Convento assi-
<br/>sano, e il n° 227b della Biblioteca
<br/>Comunale di Terni. Gi C.
<br/>
<br/>JOERGENSEN GIOVANNI, Lettere ine-
<br/>dite agli amici assisani, a cura di
<br/>FRANCEScO SANTUCCI. Santa Maria
<br/>degli Angeli, Tipografia Porziun-
<br/>cola, 1969, pp. 18, L. 500.
<br/>
<br/>Le lettere di carattere confiden-
<br/>ziale, che rispecchiano il tenace at-
<br/>taccamento dello scrittore a S. Fran-
<br/>cesco, ad Assisi, all’Italia, sono di-
<br/>rette al prof. Giuseppe Tofanetti, a
<br/>don Mariano Dionigi, a mons. Giu-
<br/>seppe Placido Nicolini, vescovo di
<br/>Assisi. GG.
<br/>
<br/>CRESI DomENICcO 0. F. M., Sant’ An-
<br/>tonino di Firenze e il card. Alderano
<br/>Cibo per il convento della Verna, in
<br/>« Archivum . Franciscanum Histo-
<br/>ricum », LXIII (1970), pp. 169-
<br/>174.
<br/>
<br/>Si tratta di un consulto (emesso
<br/>nel marzo 1451) di nove dottori ca-
<br/>nonisti e civilisti circa la questione
<br/>della « quarta canonica » pretesa dal
<br/>vescovo di Città di Castello per un
<br/>lascito testamentario in favore della
<br/>Verna, fatto da un innominato tifer-
<br/>nate. Tra i consulenti si notano i
<br/>nomi di Pagano, Niccolò, e Amedeo
<br/>Giustini, cittadini tifernati, i cui giu-
<br/>dizi sono sottoscritti da sant’Anto-
<br/>nino. UN
<br/>
<br/>FLonis GIOVANNI, In quante case è
<br/>nato S. Francesco d'Assisi ? (Pro-
<br/>posta di lavoro e arbitrato all'Ac-
<br/>cademia dei Lincei) in « Accade-
<br/>mie e Biblioteche d'Italia », anno
<br/>XXXVIII, n. 3, maggio-giugno
<br/>1970, pp. 165-179.
<br/>
<br/>Con questo articolo, riprodotto dal-
<br/>l'Almanacco dei Bibliotecari Italiani
<br/>1970 (Roma, Fratelli Palombi Edi-
<br/>tori, pp. 191-206), l'A. riepiloga le
<br/>vicende della secolare intricata que-
<br/>stione della casa paterna e del luogo
<br/>natale di san Francesco, con l’intento
<br/>di rivendicare la serietà scientifica e
<br/>la solidità documentaria esplicata da
<br/>p. Giuseppe Abate in diverse fasi del
<br/>suo lavoro su questo argomento, fino
<br/>
<br/>«
<br/>€— creme nr
<br/>
<br/>pop Fra
<br/>
<br/>er]
<br/>
<br/>ue
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>f, SERRA SOSIO DIU, UA
<br/>
<br/>PY
<br/>
<br/>, 3
<br/>dL —
<br/>
<br/>C. Xu
<br/>
<br/>: Y
<br/>— iiis v 37 M
122 SEGNALAZIONI
<br/>
<br/>allo studio rigoroso e sostanziale del
<br/>1966, La casa natale di S. Francesco
<br/>e la topografia di Assisi nella prima
<br/>metà del secolo XII, in « Bollettino
<br/>della Deputazione di Storia Patria per
<br/>l'Umbria», vol. LXIII, fasc. I, pp.
<br/>5-110, in polemica sia con i sosteni-
<br/>tori della Chiesa Nuova, sia — e più
<br/>— con la tesi di Arnaldo Fortini re-
<br/>lativa ad una terza casa, fatta pro-
<br/>pria dai Terziari Regolari di san Fran-
<br/>cesco. In secondo luogo, tuttavia, e
<br/>in conseguenza di una serie di inter-
<br/>viste che la rivista ha effettuato nel
<br/>1969 sulla « verifica e il rilancio della
<br/>funzione delle Accademie », l'A. pro-
<br/>pone all'Accademia dei Lincei l'in-
<br/>tervento scientifico-storico (non reli-
<br/>gioso né politico) sulla questione. In
<br/>appendice all'articolo compare una
<br/>breve ma densa ricostruzione della
<br/>figura e dell'attività di studioso del p.
<br/>Abate; nonché un rapido commosso
<br/>corsivo determinato dalla morte di
<br/>Arnaldo Fortini. pP BE
<br/>
<br/>GATTI MARCELLA, Le Carceri di San
<br/>Francesco del Subasio. Assisi, a cu-
<br/>ra del Lions Club, 1969, pp. 198,
<br/>ill.
<br/>
<br/>RECENSIONE : in « Collectanea
<br/>Franciscana », XL (1970), pp. 445-6.
<br/>U
<br/>
<br/>€ iN.
<br/>
<br/>IMPERATO ALBERTO, O.F.M, Il
<br/>Francescanesimo nel territorio di
<br/>Principato nel sec. XIII, in « Ar-
<br/>chivum Franciscanum Historicum»,
<br/>LXIII (1970), pp. 241-258.
<br/>
<br/>L'A. dimostra tra l'altro — che
<br/>linsediamento dei Frati Minori nel
<br/>Principato non fu opera diretta di
<br/>san Francesco ma della prima gene-
<br/>razione di francescani. Nell'articolo
<br/>vengono vagliate criticamente le leg-
<br/>gende e le tradizioni (senza fonda-
<br/>mento storico) circa la presenza o i
<br/>viaggi di san Francesco nella Cam-
<br/>pania. Di. N.
<br/>
<br/>Lasic DrionysIus, O. F.M., Sermo-
<br/>nes S. Iacobi de Marchia in cod.
<br/>
<br/>Lp A è
<br/>PERE oo ai ti a
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>Vat. lat. 7780 et 7642 asservati, in
<br/>«Archivum Franciscanum  Histo-
<br/>ricum », LXIII (1970), pp. 476-565.
<br/>
<br/>Il ms. Vat. lat. 7780 è quasi tutto
<br/>autografo di san Giacomo. In esso
<br/>sono contenute molte notizie di cro-
<br/>naca contemporanea perugina, riguar-
<br/>danti i francescani dell'Osservanza
<br/>(convento di Monteripido) e i con-
<br/>ventuali di S. Francesco al Prato. È
<br/>ricordato anche il nobile perugino An-
<br/>tonio dei Montesperelli, protagonista
<br/>di una guarigione miracolosa, effetto
<br/>della devozione al nome di Gesù. Il
<br/>ms. Vat. lat. 7642 contiene il Quadra-
<br/>gesimale di san Giacomo, con 123 ser-
<br/>moni, 20 in più del codice C.A.IX.
<br/>1. 11 della Biblioteca Comunale di
<br/>Foligno. ON:
<br/>
<br/>SANTUCCI FRANCESCO, Giovanni Joer-
<br/>gensen Presidente della Società In-
<br/>ternazionale di Studi Francescani
<br/>(Epistolario inedito). Assisi, s. t.,
<br/>1970;:pp. 12; ill
<br/>
<br/>Dopo un breve cenno alla nascita
<br/>della Società Internazionale di Studi
<br/>Francescani di Assisi, son pubblicate
<br/>sei lettere inedite relative agli anni
<br/>in cui Joergensen fu presidente della
<br/>Società (1930-32): tre dello stesso
<br/>presidente, una di Giovanni Papini,
<br/>una di Maria Pia Borgese e una di
<br/>Emile Ripert; v'é anche riprodotta
<br/>una lettera di Guido Mazzoni già
<br/>edita. GG.
<br/>
<br/>TERzri ARDUINO, Ultime battute sul
<br/>luogo di nascita del Cantico di Frate
<br/>Sole. Roma, Scuola Tipografica
<br/>Francescana, 1970, II ediz., pp. 95.
<br/>
<br/>AI testo della prima edizione (1960)
<br/>si aggiunge una appendice in pole-
<br/>mica con Luciano Canonici. P. P.
<br/>
<br/>BicARONI ManiNo, O. F. M., Lettere
<br/>inedite di San Leonardo da Porto
<br/>Maurizio, in « Archivum  Franci-
<br/>scanum Historicum », LXIV (1971),
<br/>pp. 172-196.
<br/>
<br/>aene t n hs ol imt Bu e ene
<br/>
Sono sei lettere dirette da san Leo-
<br/>nardo al vescovo di Assisi Ottavio
<br/>Ringhieri tra il 15 sett. 1738 e il 25
<br/>marzo 1739. Le prime quattro ri-
<br/>guardano l'organizzazione della Mis-
<br/>sione che il santo predicó in Assisi
<br/>dall'11 al 25 nov. 1738. Tra le per-
<br/>sone che furono in rapporto con san
<br/>Leonardo é ricordata donna Leoparda
<br/>Colonna Sperelli, che eresse un sar-
<br/>cofago al defunto marito principe don
<br/>Giacomo Colonna in S. Domenico di
<br/>Perugia. DN.
<br/>
<br/>IMPERATO ALBERTO, O.F.M, Il
<br/>Francescanesimo nel territorio di
<br/>Principato dal secolo XIII al se-
<br/>colo XVI, in « Archivum Franci-
<br/>scanum Historicum », LXIV (1971),
<br/>pp. 3-70.
<br/>
<br/>Tra i ministri provinciali di Terra
<br/>di Lavoro si notano il b. Agostino di
<br/>Assisi (m. 1226) e fra Antonio da Ca-
<br/>scia (1410). Non sappiamo se l'altro
<br/>fra Gelasio da Napoli si debba iden-
<br/>tificare con il «frater Galassus » pure
<br/>da Napoli, che fu ministro provinciale
<br/>dell'Umbria nel 1431 (cf. « Arch.
<br/>Franc. Hist. » LI X [1966], p. 320).
<br/>
<br/>UN.
<br/>
<br/>MeTOoDIO DA NEMBRO O. F. M. Cap.,
<br/>Missionari gesuiti, francescani e
<br/>cappuccini nell’ Etiopia del ’ 600, in
<br/>«Collectanea Franciscana », XLI
<br/>(1971), pp. 315-339.
<br/>
<br/>Nello studio, tra i missionari fran-
<br/>cescani, non è menzionato p. Ignazio
<br/>da Perugia, Minore riformato, che
<br/>secondo G. B. Vermiglioli (Biografia
<br/>degli scrittori perugini, II, Perugia,
<br/>F. Baduel, 1829, p. 201) sarebbe stato
<br/>anche l’autore d’una relazione scritta
<br/>sulle sue peripezie in Etiopia. Tut-
<br/>tavia dai documenti pubblicati dalla
<br/>Biblioteca bio-bibliografica della Terra
<br/>Santa e dell’Oriente serafico, serie ter-
<br/>Z8, t. I, p. I, Quaracchi, 1928; pp.
<br/>4-57, concernenti gli anni 1634-1637,
<br/>non risulta che il p. Ignazio da Pe-
<br/>rugia sia mai partito per lEtiopia.
<br/>
<br/>UN.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>123
<br/>
<br/>NERI FILOMENA, Scritti editi e ine-
<br/>diti di Niccolò Papini Tartagni
<br/>(1784-1834), in « Collectanea Fran-
<br/>ciscana », XLI (1971), pp. 409-423.
<br/>
<br/>Dall'elenco delle opere risalta l'in-
<br/>faticata attività storica ed erudita,
<br/>svolta in gran parte nella Toscana e
<br/>nell'Umbria, del grande studioso fran-
<br/>cescano. UN.
<br/>
<br/>PERINI GIULIANA, Un « Libro di vita »
<br/>di Gabriele da Perugia composto tra
<br/>il 1494/1503, in « Collectanea Fran-
<br/>ciscana », XLI (1971), pp. 60-86.
<br/>
<br/>Lo studio è condotto sui codici 993
<br/>e 1074 della Biblioteca Comunale di
<br/>Perugia, scritti da una «équipe » di
<br/>clarisse del monastero di Monteluce,
<br/>per incarico dell'autore, frate Ga-
<br/>briele da Perugia, confessore e cap-
<br/>pellano dello stesso monastero.
<br/>U. N.
<br/>
<br/>PIANA CELESTINO O. F. M., Il beato
<br/>Bernardino Caimi da Milano. Un
<br/>epigono della predicazione Bernar-
<br/>diniana nell'ultimo Quattrocento, in
<br/>«Archivum Franciscanum  Histo-
<br/>ricum », LXIV (1971), pp. 303-336.
<br/>
<br/>Bernardino Caimi non va confuso
<br/>col fratello Bartolomeo, anch’egli
<br/>francescano. Alcune notizie biogra-
<br/>fiche fornite dall’A. su Bernardino
<br/>fanno vacillare la cronologia dei cu-
<br/>stodi di Terrasanta che, per gli anni
<br/>1487-1489, è connessa alla rinuncia
<br/>di fra Francesco da Perugia. Tra le
<br/>prediche di Bernardino Caimi ri-
<br/>corre un « exemplum » di santa Chia-
<br/>ra da Montefalco. U. N.
<br/>
<br/>RiTtzLER REMIGIO O.F.M. Conv.
<br/>Cardinali e papi dei Frati Minori
<br/>Conventuali, in « Miscellanea Fran-
<br/>cescana », LXXI (1971), pp. 3-77.
<br/>
<br/>Rassegna utilissima, con le indi-
<br/>cazioni delle fonti e della bibliografia
<br/>dei singoli personaggi, alcuni dei quali
<br/>umbri o in molteplici rapporti con
<br/>
<br/>TETI
<br/>
<br/>X rinite
<br/>
<br/>Ea Tr
<br/>tn s
<br/>
<br/>d E:
<br/>Le SER SA SIRE
<br/>
<br/>i.
<br/>
<br/>, 3
<br/>Aie m
<br/>
<br/>Cx AME. xf "
<br/>
<br/>Y
<br/>
<br/>Mie dne n
<br/>
lUmbria, specialmente con Assisi e
<br/>Perugia. Si notano, tra gli umbri, i
<br/>cardinali Bentivegna Bentivegni da
<br/>Todi e Matteo d'Acquasparta, che
<br/>non sarebbe fratello di Bentivegna.
<br/>
<br/>DEN:
<br/>
<br/>SCHMUCKI OcTAVIANUS O. F. M. Cap.,
<br/>« Scripta Leonis, Rufini et Angeli
<br/>sociorum S. Francisci », in « Col-
<br/>lectanea Franciscana », XLI (1971),
<br/>pp. 141-147.
<br/>
<br/>L'A. fa un'ampia rassegna critica
<br/>dell'opera di RosaLIND B. BRooKE:
<br/>Scripía Leonis... The Writings of
<br/>Leo, Rufino and Angelo, Companions
<br/>of St. Francis. Edited and translated
<br/>by..., (Oxford Medieval Text). Ox-
<br/>ford, At the Clarendon Press, 1970.
<br/>Si tratta, in sostanza di stabilire
<br/>quale posto occupa tra le fonti fran-
<br/>cescane la « Legenda Perusina », detta
<br/>anche «Legenda antiqua» e anche
<br/>«Flosculi trium sociorum » o «Le-
<br/>genda Delorme» dal nome del fa-
<br/>moso studioso francescano che la sco-
<br/>pri nel ms. 1046 della Biblioteca Co-
<br/>munale di Perugia, e ancora « Com-
<br/>pilatio Perusina » nome piü appro-
<br/>priato secondo l'autore della rasse-
<br/>gna. DN.
<br/>
<br/>THoMsoN WILLIEL R., Checklist of
<br/>Papal Letters relating to the Three
<br/>Orders of St. Francis. Innocent
<br/>III - Alexander IV, in « Archivum
<br/>Franciscanum Historicum », LXIV
<br/>(1971), pp. 367-580.
<br/>
<br/>L'elenco comprende ben 3036 let-
<br/>tere pontificie edite, con l’indica-
<br/>zione della data, del luogo di spedi-
<br/>zione, del destinatario e della fonte
<br/>in cui si trovano pubblicate, dal Bul-
<br/>larium Franciscanum dello Sbaraglia
<br/>e dai Regesta del Potthast fino alle
<br/>più recenti pubblicazioni. UL N.
<br/>
<br/>DALLARI PrIMo (P. DANIELE), Frate
<br/>Elia architetto della Basilica di As-
<br/>sisi e di Cortona (nel primo sviluppo
<br/>del francescanesimo nell’ultima lotta
<br/>
<br/>lip A À
<br/>Vins ie aC aa.
<br/>
<br/>124 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>del Sacro Romano Impero). Milano,
<br/>Unione Editoriale Italiana, s. a.,
<br/>pp. 139, ill. ;
<br/>
<br/>V'é una certa discordanza tra il
<br/>titolo dello studio e il contenuto del
<br/>testo. Dal primo sembrerebbe che
<br/>fosse una trattazione dell'opera di
<br/>frate Elia come ideatore, architetto e
<br/>costruttore della basilica di Assisi e
<br/>della chiesa di S. Francesco di Corto-
<br/>na. Mentre a quest'argomento sono
<br/>riservate quattro pagine, lo studio é
<br/>un'attenta, essenziale e compiuta bio-
<br/>grafia di frate Elia, arricchita col cor-
<br/>redo di molti riferimenti documentari
<br/>e bibliografici, e considerata nel con-
<br/>testo delle vicende incerte e contra-
<br/>state del movimento francescano e
<br/>della lotta politica fra papato e im-
<br/>pero. Le pagine da 113 a 139 prose-
<br/>guono la numerazione di quelle del
<br/>testo, mentre costituiscono prevalen-
<br/>temente tavole di illustrazioni fuori
<br/>testo. G.-C.
<br/>
<br/>BIOGRAFIA
<br/>
<br/>PALOMERA J. ESTEBAN, S.J., Fray
<br/>Diego Valadés o.f.m. egangelizador
<br/>humanista de la Nueva Espafia.
<br/>El hombre y su epoca. S.A. Mexico,
<br/>Editorial Jus, 1963, pp. 230, ill.
<br/>
<br/>Fra Diego Valadés fu forse uno
<br/>dei primi meticci della Nuova Spa-
<br/>gna ammessi nell’Ordine Francescano.
<br/>Venuto in Europa nel 1571, fu poi
<br/>a Perugia, dove nel 1579 stampò,
<br/>per i tipi di Pietrogiacomo Petrucci,
<br/>la famosa Rhetorica Christiana, cor-
<br/>redata di numerose incisioni da lui
<br/>stesso preparate. L’A. mette in ri-
<br/>lievo la figura dell’umanista che,
<br/>tra gli altri meriti, ebbe quello di
<br/>offrire ai missionari operanti tra gli
<br/>indios un manuale insuperato per
<br/>il metodo didattico attivo. ON.
<br/>
<br/>La Contessa Pisana. Venerabile suor
<br/>Florida Cevoli, cappuccina di S.
<br/>Veronica nel 29 Centenario della
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 125
<br/>
<br/>morte (1767-1967). Città di Castello,
<br/>Tipografia Grifani-Donati, [1967],
<br/>
<br/>[pp. 16], ill.
<br/>
<br/>Il fascicolo celebrativo contiene,
<br/>oltre la cronaca dei festeggiamenti
<br/>del secondo centenario della morte
<br/>della ven. suor Florida (nata a Pisa
<br/>nel 1685), un profilo biografico della
<br/>stessa che ebbe « quasi più concetto
<br/>e stima » di santa Veronica Giuliani,
<br/>e una nota storica di A. Ascani su
<br/>mons. G. B. Lattanzi vescovo di
<br/>Città di Castello, contemporaneo del-
<br/>la venerabile cappuccina, nonché au-
<br/>tore del Trattato dei seminari e col-
<br/>legi (1770) e «di un singolare cate-
<br/>chismo di dottrina cristiana ».
<br/>
<br/>DN.
<br/>
<br/>Pietro (P.) Pirri della Compagnia di
<br/>Gesù. Commemorazione tenuta nel-
<br/>la Abbazia di S. Eutizio in Val
<br/>Castoriana. Piedivalle di Preci. 22
<br/>giugno 1969. Norcia, Stab. Tip.
<br/>A. Millefiorini-Eredi, s.a., pp. 14
<br/>nn., Il tavyv. sit:
<br/>
<br/>Con la presentazione di mons. Er-
<br/>nesto Benedetti, Mario Scaduto S.J.
<br/>traccia una misurata, efficace rievo-
<br/>cazione del valoroso gesuita p. Pie-
<br/>tro Pirri (1881-1969) mettendone a
<br/>fuoco la tempra di sacerdote, l'ope-
<br/>rosità di storico dai larghissimi in-
<br/>teressi culturali e spirituali, la fe-
<br/>condissima attività pubblicistica.
<br/>
<br/>GGG.
<br/>
<br/>RHopEs DENNIS E., Pompilio Totti :
<br/>Publisher, Engraver, Roman Anti-
<br/>quary, in « Papers of the British
<br/>School at Rome», vol. XXXVII
<br/>(1969), pp. 161-172.
<br/>
<br/>Il Totti nacque a Cerreto di Spo-
<br/>leto, presumibilmente intorno al 1590.
<br/>Psp.
<br/>
<br/>Commemorazione del Gr. Uff. Raf-
<br/>faello Silvestrini professore  eme-
<br/>rito di Clinica medica nel cente-
<br/>
<br/>nario della sua nascita. Estratto
<br/>da « Annali della Facoltà di Me-
<br/>dicina della Università degli Studi
<br/>di Perugia », Vol.. 61, fasc. III,
<br/>(1970).
<br/>
<br/>Con discorsi dei professori Bruno
<br/>Bellucci, Lucio Severi, Giuseppe Des-
<br/>sy il 2 aprile 1968 ad iniziativa del-
<br/>l'Accademia Anatomico-chirurgica di
<br/>Perugia fu tenuta nell’aula delle
<br/>Cliniche generali del Policlinico 1a
<br/>solenne commemorazione dell'illustre
<br/>maestro. GG:
<br/>
<br/>Di Fonzo LorENzZO, ofm conv., Il
<br/>Padre Giuseppe Abate dei Frati
<br/>Minori Conventuali (1889-1969).
<br/>Estratto da ‘Miscellanea france-
<br/>scana', 70 (1970), fasc. I-III,
<br/>pp. 3-90.
<br/>
<br/>È una completa biografia e una
<br/>affettuosa, reverente rievocazione del-
<br/>l’integro carattere, della fervida spi-
<br/>ritualità francescana, della mirabile
<br/>attività scientifica del valoroso e in-
<br/>dimenticabile storico. Importantis-
<br/>sima è la minuziosa bibliografia de-
<br/>gli scritti editi di p. Abate, che
<br/>comprende 132 numeri. Non meno
<br/>importante il catalogo delle opere
<br/>inedite nel loro opportuno raggrup-
<br/>pamento in schedari letterari e ono-
<br/>mastici, volumi, appunti di studio.
<br/>In questa imponente congerie di
<br/>materiale storico fanno spicco due
<br/>monumentali repertori bibliografici,
<br/>cioè l’Incipitario Operum latinorum
<br/>initia ab antiquitate classica ad an.
<br/>1600, che comprende 124.000 schede,
<br/>e il Titularium latinum patristico-
<br/>medievale, repertorio di titoli di
<br/>opere latine medievali, titoli diversi
<br/>per una stessa opera, costituito da
<br/>15.000 schede.
<br/>
<br/>È auspicabile che queste due rac-
<br/>colte, frutto di sistematiche ricerche
<br/>in biblioteche italiane e straniere,
<br/>siano date alle stampe, previa at-
<br/>tenta revisione, affinchè i cultori di
<br/>discipline storiche e religiose possano
<br/>giovarsene. Gi Gi
<br/>
<br/>AI E a
<br/>
<br/>FAT. VENI
<br/>
<br/>T
<br/>
<br/>E dd
<br/>
HR ZA
<br/>ULTRA TT sia ini
<br/>
<br/>MANSUELLI Guipo A., Mario Biz-
<br/>zarri e l’archeologia orvietana. Or-
<br/>vieto, Fondazione per il Museo
<br/>« Claudio Faina », 1971, « Collana
<br/>di quaderni d’Archeologia e Sto-
<br/>ria3;-n. 2, DD. 23, 2 tavv. ft.
<br/>
<br/>È qui pubblicata la diffusa e pe-
<br/>netrante commemorazione che l'A.
<br/>tenne del valoroso archeologo peru-
<br/>gino il 7 febbraio 1970 alla Fonda-
<br/>zione, che ne ha poi effettuata la
<br/>pubblicazione. G. C.
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA
<br/>
<br/>LEMMI Guinpo, Saggio di bibliografia
<br/>speleologica | dell Umbria. Univer-
<br/>sità di Perugia. Facoltà di Agraria.
<br/>Istituto di Mineralogia e Geologia.
<br/>Perugia, Tip. Perugina, 1969,
<br/>pp. 23.
<br/>
<br/>E una comunicazione presentata
<br/>al X^ Congresso Nazionale di Spe-
<br/>leologia (Roma, 1968) aggiornata al
<br/>1969. Questa raccolta bibliografica
<br/>é in rapporto allo sviluppo preso
<br/>negli ultimi anni dall'attività spe-
<br/>leologica nei riguardi sopratutto della
<br/>migliore conoscenza del * Carsismo
<br/>profondo' della regione. Questa bi-
<br/>bliografia abbisognerebbe di maggiore
<br/>coerenza formale. G. C.
<br/>
<br/>SOTTILI AcGosTINO, I codici del Pe-
<br/>trarca nella Germania Occidentale.
<br/>III, in « Italia Medioevale e Uma-
<br/>nistica », XII (1969), pp. 335-476.
<br/>
<br/>Nel catalogo sono comprese alcune
<br/>opere di Matteolo Perugino (pp. 394-
<br/>395). Bi:
<br/>
<br/>PONTI ANTONIO CARLO, STEFANETTI
<br/>Massimo, La Regione. Rassegna
<br/>bibliografica. Estratto da «Centro
<br/>Regionale Informazioni », n. 1-3,
<br/>ottobre 1970, pp. 1-16.
<br/>
<br/>Ampio repertorio bibliografico, sud-
<br/>diviso per materia, sul tema «re-
<br/>
<br/>Tic
<br/>
<br/>D del A sé LOSS anh aloe e. — n
<br/>
<br/>126 SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>gione ». Molte voci riguardano l'Um-
<br/>bria. AGI P.
<br/>
<br/>SCHLAURI IGNACE, O.F.M.Cap., Saint
<br/>Frangois et la Bible. Essai biblio-
<br/>graphique de sa spiritualité évan-
<br/>gélique, in « Collectanea Francisca-
<br/>na», XL (1970), pp. 365-437.
<br/>
<br/>Il ricchissimo saggio bibliografico
<br/>contiene 466 titoli. Essi non riguar-
<br/>dano tutti direttamente san Fran-
<br/>cesco e la Bibbia, ma sono ugual-
<br/>mente utili allo studioso perché
<br/>danno un prospetto d’insieme delle
<br/>numerose questioni connesse con l’ar-
<br/>gomento. UN.
<br/>
<br/>GuRRIERI OTTORINO, Scritti e lavori.
<br/>Perugia, Stab. Tip. ‘Grafica’ di
<br/>Salvi e C., s.a., pp. 25.
<br/>
<br/>L'abbondante materia, che testi-
<br/>monia l'intensa attività dell'Autore,
<br/>è distribuita metodicamente, per ciò
<br/>che concerne gli scritti, in monogra-
<br/>fie, novellistica, studi, guide, cro-
<br/>nache e critiche d'arte, biografie e
<br/>storia, turismo, documentari, teatro.
<br/>I lavori sono raggruppati in monu-
<br/>menti civili, opere d'arte, musei e
<br/>ricordi di uomini illustri, monumenti
<br/>religiosi. G. C.
<br/>
<br/>FOLKLORE
<br/>
<br/>SANTUCCI FRANcESCO, Stornelli um-
<br/>bri. Estratto da «Lares», anno
<br/>XXXII, fasc. III-IV, luglio-dicem-
<br/>bre 1966, pp. 173-176.
<br/>
<br/>Breve raccolta di stornelli umbri e
<br/>particolarmente assisani: questi ul-
<br/>timi sono definiti dal raccoglitore
<br/>inediti. BiSP:
<br/>
<br/>SANTUCCI FRANCESCO, Stornelli a di-
<br/>spetto del contado di Assisi. Estrat-
<br/>to da « Lares », anno XXXII (1967),
<br/>fasc. III-IV, pp. 217-225.
<br/>
<br/>mr 9i 1 n sl mal B ic c e rl
<br/>
Nella breve introduzione, il S. dice
<br/>di aver raccolto gli stornelli nella cam-
<br/>pagna di Assisi, sopratutto nella pic-
<br/>cola frazione rurale di Tordibetto.
<br/>
<br/>] 55d 945
<br/>
<br/>SANTUCCI FRANCESCO, Preghiere po-
<br/>polari umbre. Estratto da « Lares »,
<br/>1969, fasc. I-II, pp. 64-66.
<br/>
<br/>Le sei preghiere, raccolte dalla viva
<br/>voce, I'A. afferma che non sono « del
<br/>tutto inedite », ma gli sembra inte-
<br/>ressante pubblicarle per «certe va-
<br/>rianti dialettali e di contenuto », che
<br/>egli tuttavia non precisa. JE duds
<br/>
<br/>SANTUCCI FRANCESCO, La mamma nel
<br/>canto popolare assisano. Estratto
<br/>da « Lares » anno XXXVI (1970),
<br/>I-II, pp. 121-124.
<br/>
<br/>Raccoltina di testi che il S. dice
<br/>inediti (tranne quelli già inseriti in
<br/>sue precedenti sillogi) sul tema, quasi
<br/>sempre ironicamente svolto, della ma-
<br/>dre dell'amato (o dell'amata).
<br/>
<br/>BSP.
<br/>
<br/>VARIE
<br/>
<br/>I gruppi culturali in Italia, DC-SPES.
<br/>Foggia, Tip. Leone, 1967, pp. 156.
<br/>
<br/>Umbria : pp. 65-72. Gruppi analiz-
<br/>zati : 20, di cui 7 gruppi istituzionali,
<br/>10 di iniziativa generale e 3 di ini-
<br/>ziativa giovanile. Alcuni dei gruppi
<br/>studiati: ORUP, Centro Internazio-
<br/>nale Magistrati Severini, Fonte Mag-
<br/>giore, Festival dei Due Mondi, Sagra
<br/>Musicale Umbra, Centro Studi sul-
<br/>l’Alto Medioevo, Associazione Amici
<br/>della Musica, Centro Studi sulla Spi-
<br/>ritualità Umbra. Ai GiUP.
<br/>
<br/>Dri BENEDETTO FiLIPPo, Leonzio, O-
<br/>mero e le « Pandette », in « Italia
<br/>Medioevale e Umanistica », XII
<br/>(1969), pp. 53-112.
<br/>
<br/>Rilevata l’importanza délla riva-
<br/>lutazione, avvenuta negli ultimi anni,
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>127
<br/>
<br/>di Leonzio Pilato, l'A. ricorda la tra-
<br/>duzione latina di un trattatello pseu-
<br/>doaristotelico, del cui reperimento dà
<br/>notizia nel 1381 Lorenzo di Antonio
<br/>Ridolfi e Jacopo di Sozzino Tolomei,
<br/>vescovo di Narni, e che è esplicita-
<br/>mente attribuita a Leonzio dall’inven-
<br/>tario dei libri di Leonardo Mansueti
<br/>(T. KaEPPELI, Inventari di libri di
<br/>San Domenico di Perugia. Roma,
<br/>1962, pp. 225-26) (pp. 54-56). A pro-
<br/>posito poi di un autorevole personag-
<br/>gio che nel sec. XV propose la tradu-
<br/>zione dei passi greci del Digesto, viene
<br/>fatta l'ipotesi che si tratti del peru-
<br/>gino Baldo degli Ubaldi (p. 109).
<br/>pp
<br/>
<br/>« Atti della Accademia Nazionale dei
<br/>Lincei », anno CCCLXVII, 1970.
<br/>Rendiconti, Classe di Scienze mo-
<br/>rali, storiche e filologiche, volume
<br/>XXV, fascicolo 7-12 (luglio-dicem-
<br/>bre 1970). Seduta del 14 novembre
<br/>10707: 77. Comunicazioni varie, pp.
<br/>
<br/>In questa seduta la Classe decise
<br/>di affidare ai Soci Gnudi e Volterra
<br/>il compito di predisporre un voto con
<br/>il quale si chieda la rimozione delle
<br/>porte bronzee collocate nella facciata
<br/>del Duomo di Orvieto. A p. 487 é
<br/>pubblicato il testo del voto, nella for-
<br/>mulazione approvata all'unanimità
<br/>dalla Classe. PB.
<br/>
<br/>Castel del Piano. Feste venticinquen-
<br/>nali del SS. Crocifisso, 3-10 mag-
<br/>gio 1970. Perugia, Scuola Tipogra-
<br/>fica Olmo, s. a., pp. 71, ill.
<br/>
<br/>È una minuziosa, completa raccolta
<br/>di notizie e di fonti storiche concer-
<br/>nenti l’antico castello del territorio
<br/>perugino e riguardanti tutti gli aspetti
<br/>della vita religiosa, civile, sociale, sco-
<br/>lastica, artistica. La raccolta dal par-
<br/>roco don Pietro Bozza è stata attuata
<br/>con la collaborazione del conte Leo-
<br/>nardo Serego Alighieri, don Lino Bot-
<br/>toloni, la prof. Irma Menicucci Ta-
<br/>ramelli, il dott. Vincenzo Mariotti,
<br/>l’ins. Nestore Magni. GIG.
E
<br/>Maie dn
<br/>
<br/>128
<br/>
<br/>Il migliore dell'annata 1969. Una sta-
<br/>tuetta di Manzü premierà a Spo-
<br/>leto il film artisticamente piü va-
<br/>lido, in « Bollettino italiano », n. 6,
<br/>1970, p. 14.
<br/>
<br/>Si dà notizia delle manifestazioni
<br/>che la « Sezione cinema » del Festival
<br/>dei Due Mondi attua a Spoleto nella
<br/>primavera-estate 1970. EB
<br/>
<br/>I Convegno Internazionale sul Movi-
<br/>mento dei « Disciplinati » a Perugia,
<br/>in «Accademie e Biblioteche di
<br/>Italia », anno X XXVIII, n. 1, gen-
<br/>naio-febbraio 1970, p. 70.
<br/>
<br/>Cronaca del Convegno tenuto dal 5
<br/>al 7 dicembre 1969 dal Centro di Do-
<br/>cumentazione sul Movimento dei Di-
<br/>sciplinati. Ci sia consentito osservare
<br/>che si tratta non del I ma del II
<br/>Convegno Internazionale sui Disci-
<br/>plinati ; il primo fu tenuto a Perugia
<br/>nel 1960. Pep.
<br/>
<br/>Un po’ di luce sull’ Umbria, Numero
<br/>speciale dedicato all’Umbria di
<br/>« Storia e Nobiltà », n. 6-7, giugno-
<br/>luglio 1970, pp. 56. -
<br/>
<br/>Il fascicolo tocca vari argomenti :
<br/>castelli, folklore, storia dell'Umbria,
<br/>tutti a firma del direttore A. M. A.
<br/>Calandra, che dirige questa incredi-
<br/>bile rivista che tratta, come dice il
<br/>sottotitolo, di castellologia, vessillolo-
<br/>gia, genealogia, ecc. A «GP.
<br/>
<br/>« Accademia Spoletina. Notiziario »,
<br/>anno accademico CCCCXCIV, nuo-
<br/>va serie, anno I, n. 1, settembre
<br/>1971.
<br/>
<br/>L'Accademia riprende la consuetu-
<br/>dine di dare notizie della propria at-
<br/>tività.
<br/>
<br/>« Accademia Spoletina. Notiziario »,
<br/>anno accademico CCCCXCIV, nuo-
<br/>va serie, anno I, n. 2, dicembre
<br/>1971. pP.
<br/>
<br/>SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
<br/>
<br/>CassrEni Giuseppe, Elogio di Norcia,
<br/>in « Quaderni umbri », n. 4, ottobre
<br/>1971, pp. 46-49.
<br/>
<br/>Pezzo di colore su Norcia, Preci e
<br/>Valnerina già apparso su «Il Mes-
<br/>saggero ». AGP.
<br/>
<br/>Dedicato alla Valnerina, Numero spe-
<br/>ciale di « Quaderni Umbri », a. IV,
<br/>n. 3, settembre 1971, pp. 88.
<br/>
<br/>Centoventuno immagini della Val-
<br/>nerina e della quasi smantellata Fer-
<br/>rovia Spoleto-Norcia. Assai buone —
<br/>anche se stampate su carta non adat-
<br/>ta — le fotografie di Massimo Stefa-
<br/>netti. ASUCTP.
<br/>
<br/>GuRRIERI OTTORINO, Bartholus hic
<br/>iacet. Perugia, Brigata perugina de-
<br/>gli Amici dell’Arte, 1971, pp. 18
<br/>n.n; 12 tavv. fit:
<br/>
<br/>In decorosa edizione non venale,
<br/>quale omaggio della Brigata editrice
<br/>ai partecipanti al S.I.R.P. (ottobre
<br/>1971) sono rievocate le travagliate
<br/>vicende subite dalle spoglie mortali
<br/>del grande giurista sino alla defini-
<br/>tiva sistemazione entro un sarcofago
<br/>romano collocato in una nicchia nella
<br/>ex cappella Baldeschi nella chiesa di
<br/>S. Francesco al Prato a cura della
<br/>Brigata perugina degli Amici del-
<br/>l'Arte. Gal.
<br/>
<br/>MILANESI GIANCARLO, Religione e li-
<br/>berazione. Ricerca  sull'insegna-
<br/>mento della Religione in Umbria.
<br/>Torino, SEI, 1971, pp. 288, grafici
<br/>e tavv. statistiche.
<br/>
<br/>Apparso su «Orientamenti peda-
<br/>gogici », questo studio, promosso dal-
<br/>l’Ufficio Catechistico Regionale Um-
<br/>bro, si presenta assai articolato e pro-
<br/>fondo e dal punto di vista religioso e
<br/>da quello sociologico, in quanto è uno
<br/>spaccato (nella fattispecie gli studenti
<br/>delle scuole medio-superiori) notevole
<br/>di ciò che i giovani sentono, e rap-
<br/>presentano, oggi. AuGsbi
<br/>
SEGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE 129
<br/>
<br/>PonTI ANTONIO CARLO, Al punto zero.
<br/>Perugia, Bianco Luno, 1971, pp. 40.
<br/>
<br/>Alcune poesie sono di argomento
<br/>umbro. pP.
<br/>
<br/>PonTI ANTONIO CARLO, La frantuma-
<br/>zione della cultura rurale, in « Qua-
<br/>derni umbri », n. 4, ottobre 1971,
<br/>pp. 64-68.
<br/>
<br/>Prima parte di un’inchiesta sulla
<br/>cultura in Umbria. A O.P:
<br/>
<br/>TuroLDo DaAvip M., CAVALLINA PAo-
<br/>LO, BARGELLINI PrERO, Assisi. Pa-
<br/>dova, Messaggero, 1969.
<br/>
<br/>RECENSIONE : PASSERI RENATO, in
<br/>«L'universo » anno LI, n. 3, mag-
<br/>gio-giugno 1971, pp. 713-714. P. P.
<br/>
<br/>« Accademia Spoletina. Notiziario »,
<br/>
<br/>anno accademico CCCCXCV, nuo-
<br/>
<br/>va serie, anno II, n. 1, marzo 1972.
<br/>p. P
<br/>
<br/>«Cittadino e Provincia». Rivista
<br/>mensile della Amministrazione Pro-
<br/>vinciale di Perugia, anno II, n. 1
<br/>e 2, gennaio-febbraio 1972.
<br/>
<br/>PpIP:
<br/>
<br/>GURRIERI OTTORINO, Per la sacra me-
<br/>moria di Gioacchino Pecci Vescovo
<br/>di Perugia e Cardinale di Santa
<br/>Romana Chiesa Papa Leone XIII.
<br/>Perugia, Grafica, febbraio 1972,
<br/>
<br/>D
<br/>
<br/>Questa istanza diretta a S. E. mons.
<br/>Ferdinando Lambruschini, arcivesco-
<br/>vo di Perugia, dall'A. che si qualifica
<br/>‘ cattolico e difensore di tanta gran-
<br/>dezza’ mira a persuadere il destina-
<br/>tario a riconsiderare l’opportunità di
<br/>alcuni divisati propositi e a indurlo
<br/>a rinunziare all'attuazione di essi. Con
<br/>l'esposizione di numerosi e validi ar-
<br/>gomenti l’A. affronta, pur con la do-
<br/>vuta deferenza, il tema dell'inoppor-
<br/>tunità di due propositi che investono
<br/>la sensibilità per il culto delle patrie
<br/>memorie e gl'interessi culturali della
<br/>città : la locazione cioé del piano no-
<br/>bile del palazzo arcivescovile con con-
<br/>seguente alienazione di parte dei mo-
<br/>bili e degli arredi che vi si trovano
<br/>(compresi quelli della camera da letto
<br/>di Gioacchino Pecci) e la vendita di
<br/>palazzo Della Penna, dove é in corso
<br/>la costituzione dei Musei civici, nei
<br/>quali, oltre a quello di scienze natu-
<br/>rali, già ordinato, si disporrebbero al-
<br/>tre raccolte a testimonianza della
<br/>storia, dell'arte, dell'artigianato, della
<br/>cultura della città. GE
<br/>
<br/>PoNTI ANTONIO CARLO, Montaigne in
<br/>Umbria, in «Nuova Economia »,
<br/>n. 2, febbraio 1972, pp. 45-47.
<br/>
<br/>Commento alle impressioni di Mon-
<br/>taigne sull’Umbria, tratte da quello
<br/>strano e affascinante réportage che è
<br/>il suo Journal de voyage en Italie.
<br/>
<br/>PP
<br/>
<br/>SIGLE DEI COLLABORATORI
<br/>
<br/>. P. Antonio Carlo Ponti
<br/>
<br/>Celestino Bruschetti
<br/>
<br/>uo»
<br/>
<br/>C
<br/>
<br/>B
<br/>
<br/>P; Carlo Pietrangeli
<br/>C Giovanni Cecchini
<br/>C
<br/>
<br/>Maria Cecilia Mazzi
<br/>
<br/>M. C. O. Maria Clotilde Ottaviani
<br/>
<br/>M. S. Maria Scaramucci
<br/>Phi Paola Pimpinelli
<br/>S. M. Serena Mazzi
<br/>
<br/>DIN; Ugolino Nicolini
<br/>
Necrologi
<br/>
<br/>ARSENIO FRUGONI
<br/>(1914-1970)
<br/>
<br/>Nel ricordo di Arsenio Frugoni rivive un maestro, un amico, e
<br/>uno studioso di storia.
<br/>
<br/>E ancora dopo due anni, il desiderio di incontrarlo.
<br/>
<br/>Altri hanno già riferito e ripercorso i momenti della sua vita di
<br/>studioso, e della sua bibliografia, ma se è difficile sempre e parziale
<br/>la ricostruzione di un uomo attraverso quanto ha scritto, per A.
<br/>Frugoni da una parte il ricordo dei suoi scritti testimonia bene il
<br/>succedersi e la molteplicità dei suoi interessi, dall'altra non basta a
<br/>capire la difficile dimensione, e spesso dura e profondissima, del-
<br/>l'uomo.
<br/>
<br/>ok ok
<br/>
<br/>Due furono scientificamente i momenti piü importanti : la Scuola
<br/>Normale Superiore di Pisa — prima come allievo e poi come do-
<br/>cente — e l'Istituto Storico Italiano per il Medioevo.
<br/>
<br/>Il primo incontro avvenne in un momento di formazione e in-
<br/>flui profondamente nell'acquisizione di una tecnica di lavoro, filo-
<br/>logicamente attenta ma non superflua, e lui stesso molti anni dopo
<br/>ricordava di quegli anni gli incontri con Giovanni Battista Picotti
<br/>e con Giorgio Pasquali, che diceva e sentiva maestri, cosi come gli
<br/>era caro ricordare «ricordo struggente, piü personale » Carlo Mo-
<br/>randi [La fortuna di Arnaldo da Brescia, Prolusione tenuta il 3 feb-
<br/>braio 1955 iniziando l'insegnamento di Storia della Scuola Normale
<br/>Superiore di Pisa, in « Annali della Scuola Normale Superiore di
<br/>Pisa », S. 11, 24 (1955), p. 146]. A questi giustamente P. Zerbi ag-
<br/>giungeva i nomi di Gentile, Kristeller e Calogero [Arsenio Frugoni,
<br/>in « Rivista di Storia della Chiesa in Italia », 25 (1971), pp. 643-652].
<br/>
<br/>Da questi anni di lavoro ci vengono gli Scritti inediti di Bene-
<br/>detto Colucci da Pistoia (Firenze, 1939) che apparvero nella Nuova
<br/>
<br/>VELI GET SEA —
<br/>
<br/>MN——— 95
<br/>
132 NECROLOGI
<br/>
<br/>collezione di Testi Umanistici inediti o rari pubblicati sotto gli auspici
<br/>della R. Scuola Normale Superiore di Pisa da G. Gentile e A. Mancini,
<br/>la pubblicazione della tesi di laurea, sostanzialmente inalterata, Pa-
<br/>pato e Impero e Regni Occidentali. Dal periodo carolingio a Innocenzo
<br/>III (Firenze, 1940) e di quel libretto Maria Teresa d' Austria. Con-
<br/>sigli matrimoniali alle figlie sovrane (Firenze, 1947) che é una delle
<br/>tante spie bibliografiche degli interessi varii di Frugoni. Accanto a
<br/>questi titoli sono da aggiungere le raccolte di saggi Momenti della
<br/>Rinascita e della Riforma cattolica (Pisa, 1943) ; Incontri nel Rina-
<br/>scimento. Pagine di erudizione e di critica [Brescia, 1954], che in-
<br/>sieme con l'edizione del Carteggio umanistico di Alessandro Farnese
<br/>(dal cod. Gl. Kgl. S. 2125 Copenaghen) (Firenze, 1950) nella Nuova
<br/>collezione di Testi umanistici inediti o rari pubblicati sotto gli auspici
<br/>della Scuola Normale Superiore di Pisa da A. Mancini e P. O. Kri-
<br/>steller testimoniano quanto profondamente e duraturamente in lui
<br/>agi l'interesse per il nostro Umanesimo e Rinascimento.
<br/>
<br/>Gli anni romani all'Istituto Storico Italiano per il Medioevo
<br/>avvennero quando ormai una maturità compiuta, raggiunta a prezzo
<br/>di sofferte esperienze personali, gli valse una scelta di temi piü
<br/>omogenea rispetto ai propri interessi.
<br/>
<br/>Il risultato saranno i due volumi dedicati ad Arnaldo da Brescia
<br/>ed a Celestino V, che apparvero contemporaneamente nel 1954 negli
<br/>«Studi Storici » dell'Istituto.
<br/>
<br/>In entrambi trova chiara attuazione quel metodo di lavoro che
<br/>con molta semplicità e chiarezza dichiarava nella Prefazione : il su-
<br/>peramento del metodo filologico-combinatorio per cui le fonti diven-
<br/>tano fessere perfette di un mosaico e le testimonianze, cioè i fatti te-
<br/>stimoniati, sono accostati con una infinita fiducia nella Provvidenza,
<br/>lanto benevola nel confronti degli storici da offrire loro, sempre, tutti
<br/>gli elementi per una soddisfacente ricostruzione biografica (Arnaldo
<br/>da Brescia nelle fonti del secolo XII, Roma, 1954, p. vii).
<br/>
<br/>Se tanto chiaro era per lui quello che lo studioso di storia —
<br/>così preferiva, quando era costretto a farlo, chiamarsi — doveva
<br/>evitare, altrettanto lo era, e i due libri lo provano ampiamente, il
<br/>momento costruttivo. E ogni fonte... è per noi un testimone. Vogliamo
<br/>anzitutto renderci conto dei suoi interessi e dei suoi ideali, della sua
<br/>coltura e delle sue conoscenze; poi ascoltarlo attentamente quando ci
<br/>parla di Arnaldo.
<br/>
<br/>È suggerita una serie di momenti successivi per la lettura della
<br/>fonte in cui solo all’ultimo è possibile valutare il senso e il valore
<br/>
<br/>^.
<br/>
<br/>xs ORIO Mt PES dica: X d NE iS ode bete. PS. ole iae m CIC EN VGA i]
<br/>
NECROLOGI 133
<br/>
<br/>per la interpretazione del soggetto di storia. Come subito dopo ag-
<br/>giunge, solo allora è possibile esaminare in controluce la sua deposi-
<br/>zione. È una frase che ha avuto fortuna, ma epidermica, in un am-
<br/>biente culturale che tentava una tarda e lenta reazione alla lettura
<br/>in senso positivistico delle fonti, ma che ha anche provocato reazioni
<br/>e incomprensioni per quanto di troppo soggettivo e psicologico la-
<br/>sciava intravvedere, quasi fosse un tradimento nell'abbandono e
<br/>nella sfiducia nella verità della storia.
<br/>
<br/>In questo senso la interpretazione piü esatta sembra tuttora
<br/>quella di O. Capitani che vi ha visto una esigenza di introspezione. . .
<br/>di ricerca di una soggettiva, parziale, ma umana verità delle cose [Dove
<br/>va la storiografia medioevale italiana, in « Studi Medievali », S. ur.
<br/>8 (1967) p. 647]. E proprio l'umanità come denominatore comune
<br/>tra lettore moderno e fonte medioevale che Frugoni cercava, e che
<br/>per lui aveva interesse e costituiva ragione di lavoro.
<br/>
<br/>Questo momento della costruzione è, in prospettiva, altrettanto
<br/>importante, e piü nella sua ragione ed economia di lavoro, pure se
<br/>anche questa volta viene affermato per negazione: Non cercare di
<br/>adattare le sue affermazioni a quelle di un altro testimone, magari lon-
<br/>tanissimo da lui, o a una situazione tracciata per generalità, ma a
<br/>quanto sappiamo della fonte che stiamo interrogando.
<br/>
<br/>Questo lavoro di restauro, di liberazione dalle incrostazioni e dalle
<br/>superfetazioni, ci restituisce non la morta immagine, lo scheletro
<br/>del soggetto in esame: ma quello che è testimonianza di Arnaldo pre-
<br/>cisa, impegnata, si invererà della nostra stessa esperienza di critici,
<br/>attenti a giudicare ma sempre dal di dentro (ibid., p. 1x).
<br/>
<br/>È veramente un rapporto reciproco dialettico tra due intelli-
<br/>genze, non più allontanate da diaframmi temporali, morali, religiosi,
<br/>da sovrastrutture filologiche e da preoccupazioni di ortodossia.
<br/>
<br/>Se si vuole è anche in parte qualcosa vicina, in un primo mo-
<br/>mento, alla partecipazione personale dell’esegeta allo spirito del testo
<br/>
<br/>.. ma partecipazione che non si raggiunge se non a patto di mitsin-
<br/>gen con il cronista che si ha dinnanzi (Capitani, op. cit., p. 650), ma
<br/>è insieme superamento della partecipazione nel momento che la
<br/>fonte diventa nel rapporto dialettico della lettura l’altro. In ogni
<br/>caso è da tener ben chiaro che quella proposta da Frugoni non era
<br/>e non voleva essere, come ha giustamente chiarito P. Zerbi, una
<br/>nuova metodologia storica di cui era in ogni caso insofferente, con-
<br/>sapevole che per uno storico è più giusto, sempre, parlare di fempe-
<br/>ramento e di scelta.
<br/>
<br/>di RESO
<br/>
<br/>e So 9
<br/>|l a - À
<br/>ea cf a 2
<br/>
<br/>"Y
<br/>
<br/>,
<br/>
<br/>Va
<br/>
<br/>È ‘sf
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<br/>
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<br/>
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<br/>
<br/>ze ^ ud M $ M Lau AMT
<br/>Bassin CEDE RUN ADM QV ederent
<br/>È DRTAE i 3:5 ded AN [oor INST DE SEI a
<br/>
<br/>134 NECROLOGI
<br/>
<br/>Con maggiore positività — nel senso di reale concretezza e leg-
<br/>gibilità, facilità di lettura — la fase costruttiva e positiva la raggiun-
<br/>geva con i contemporanei Celestiniana (Roma, 1954). Volume ap-
<br/>parentemente non omogeneo nella struttura in quanto raccolta di
<br/>saggi, ma che conquistava una effettiva unità nella realtà del Cele-
<br/>stino frugoniano, un uomo il cui rifiuto non credo debba essere inter-
<br/>pretato in chiave di viltà: per me è ancora espressione dello stesso
<br/>temperamento volitivo, ardente, che ha accettato, « quasi inspirante Deo »,
<br/>la prova del concreto governo, e, di fronte al fallimento, ha il coraggio
<br/>di rinunciare e la tenacia, che in verità occorse grande, per riuscire a
<br/>rinunciare (p. 95).
<br/>
<br/>E le pagine da Frugoni dedicate alla « autobiografia » di Cele-
<br/>stino V sono tra le più belle che di lui abbia letto ; al di là e al di
<br/>sopra delle formule il testo restituisce una figura di Celestino in cui
<br/>non c’è viltà e non c'é dramma,ma solo come diremmo con parole
<br/>abusate, l'impegno di un uomo e la sua religiosa partecipazione alla
<br/>«ecclesia spiritualis ».
<br/>
<br/>*ockok
<br/>
<br/>Era seguito un periodo dedicato anche alla organizzazione cul-
<br/>turale, dapprima al Dizionario Biografico degli Italiani, poi all'Isti-
<br/>tuto Storico Italiano per il Medio Evo come coordinatore delle pub-
<br/>blicazioni dell'Istituto, e più in generale, per un certo periodo, come
<br/>organizzatore dell'attività tutta dell'Istituto.
<br/>
<br/>Contemporaneamente accanto alla ripresa per precisazioni e ap-
<br/>profondimenti e chiarimenti della tematica piü propriamente reli-
<br/>giosa del medioevo ed ereticale [Subiaco Francescana, in « Bull. Ist.
<br/>stor. ital. », 65 (1953), pp. 107-119 ; Una nota arnaldiana e una nota
<br/>sublacense, ibid., 67 (1955), pp. 289-296 ; La fortuna di Arnaldo da
<br/>Brescia, op. cit. ; Iacopone Francescano, in Iacopone e il suo tempo,
<br/>in Convegni del Centro di studi sulla spiritualità medievale, 1, (Todi,
<br/>1959), pp. 75-102; Incontro con Cluny, in Spiritualità Cluniacense,
<br/>ibid., (Todi, 1960), pp. 11-29] e al mai sopito interesse per la cultura
<br/>umanistica (che è soprattutto possibile seguire nei lavori proposti
<br/>agli allievi per le tesi di laurea) [Appunti sul De bello italico di Mattia
<br/>Palmieri ; in « Annali della Scuola Speciale per Bibliotecari ed Ar-
<br/>chivisti della Università di Roma », 1 (1961), pp. 77-81, che riprende
<br/>un interesse di molti anni prima, cfr. La crociata di Pio II nel « De
<br/>bello italico » del pisano Mattia Palmieri, in « Bullettino Storico Pi-
<br/>
<br/>ar NES TUOI: T» La Ia TE
<br/>PETS Wc VE ^
<br/>AMAN. + Mida BERN "I IET TODAS ni ERE FE n TE ct
NECROLOGI 135
<br/>
<br/>sano », 9 (1940), pp. 3-11] accanto dicevo, si vengono sviluppando i
<br/>due interessi che diventeranno man mano preponderanti: quello
<br/>iconografico [I temi della Morte nell'affresco della Chiesa dei Disci-
<br/>plini a Clusone, in «Bull. Ist. stor. ital.», 69 (1957), pp. 1-88; A
<br/>pictura cepit, ibid., 78 (1967), pp. 123-135] e quello dantesco [La
<br/>Roma di Dante tra il tempo e l’eterno, in « Lucca. Rassegna del Co-
<br/>mune », 9 (1965), pp. 23-31 ; Dante e la Roma del suo tempo, in Dante
<br/>e Roma. Atti del Convegno di Studi tenutosi a Roma l’8. 9. 10 aprile
<br/>1965, Firenze 1965, pp. 73-96 ; Dante, Epist. XI, 24-25, in « Rivista
<br/>di cultura classica e medioevale, 7 (1965), pp. 477-486 ; Le epistole di
<br/>Dante, in « Terzo Programma ». Quaderni trimestrali, 4 (1965), pp.
<br/>88-96 ; Il canto III del Purgatorio, in Nuove Letture Dantesche, III,
<br/>(Firenze, 1969), pp. 267-290]. L’uno e l’altro interesse sono manife-
<br/>stazioni di quel superamento ormai avvenuto in lui dell’attenzione
<br/>alle fonti narrative in senso stretto, perché parziali nel suo incontro
<br/>con il medioevo.
<br/>
<br/>Che anzi per le fonti iconografiche può valere quanto ha detto
<br/>R. Manselli, secondo il quale Frugoni le sentiva espressione più im-
<br/>mediata dell’artista e del mondo che gli era circostante più di quanto
<br/>lo fossero quelle scritte ove... avvertiva il forte influire di elementi
<br/>allotrii, ma è da tener presente che in lui l’uso delle fonti iconogra-
<br/>fiche è sempre parallelo a quello delle fonti scritte e ne costituisce
<br/>un naturale cemplemento, quando non sono addirittura interdipen-
<br/>denti, come, al di là della felice coincidenza del testo studiato, di-
<br/>mostra uno degli ultimi lavori [Convenevole da Prato e un libro figu-
<br/>rato in onore di Roberto d'Angió, in « Bull. Ist. stor. ital. », 81 (1969),
<br/>pp. 1-32].
<br/>
<br/>*ckok
<br/>
<br/>se l'incidente del 31 marzo 1970 interrompeva imprevedibilmente
<br/>gli affetti terreni, deludeva la sua speranza di attendre chez soi bien
<br/>doucement la mort, come dice l'ultimo di alcuni versi in cui si identi-
<br/>ficava e che aveva voluto nel suo studio di Solto — un paese sparso
<br/>sulla collina a guardare il lago d'Iseo dove ritrovava il piacere del-
<br/>l'amicizia, del ritorno alla terra d'origine e dei contatti piü semplici
<br/>e diretti con gli uomini — ; se ha soltanto interiorizzato i rapporti
<br/>con lui di quanti gli erano vicini, rimane tuttora irrisolta la sua ere-
<br/>dità; ma è, nei casi migliori, accadimento solito.
<br/>
<br/>E sentiamo insieme di averlo perduto quando appena lo ave-
<br/>vamo incontrato.
<br/>
<br/>' a da ; 3 p OV Mita ui
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>uA diis e 1 ME Aufl PW ANB Sec a
TIEREN
<br/>
<br/>TA.
<br/>
<br/>E mW 2 uidet Dai ian.
<br/>
<br/>NEGCROLOGI
<br/>
<br/>E sentiamo di averlo perduto troppo presto, diceva nel ricordo,
<br/>che gli era carissimo, di Paolo Lamma.
<br/>
<br/>A chi rimane non resta, spesso, che la delusione dei ricordi, a
<br/>noi, attraverso di lui, la volontà e la vocazione del lavoro.
<br/>
<br/>Massimo MiGLIO
<br/>
<br/>Arsenio Frugoni era Socio Corrispondente di questa Deputazione
<br/>ed ha attivamente partecipato alla determinazione dei criteri scien-
<br/>tifici ai quali si è poi informata la Ricerca sul Movimento dei Disci-
<br/>
<br/>plinati. (N.d.D.)
<br/>
<br/>inm i n 7 ht 1104 tm SE So n
<br/>
GIORGIO CENCETTI
<br/>
<br/>Con la scomparsa di Giorgio Cencetti, avvenuta in Roma il
<br/>13 giugno 1970, la Deputazione di Storia Patria per l'Umbria non
<br/>ha perduto soltanto uno dei soci effettivi di maggiore prestigio, ma
<br/>anche uno studioso di storia umbra e delle sue fonti fra i più com-
<br/>petenti ed attivi ; specie da quando, divenuto nel 1959 titolare della
<br/>cattedra di paleografia nell'Università di Roma, aveva intrapreso
<br/>con la collaborazione dei suoi allievi la valorizzazione di taluni fondi
<br/>documentari che, conservati negli archivi della nostra regione, at-
<br/>tendevano da tempo di essere meglio conosciuti e di venir pubbli-
<br/>cati in edizioni criticamente valide.
<br/>
<br/>Di questa attività da lui promossa e diretta sono testimonianza
<br/>l'edizione delle Carte più antiche della abbazia di S. Maria Val di
<br/>Ponte (Montelabate), curata da Vittorio De Donato, il cui primo
<br/>volume, che comprende documenti dall’anno 969 al 1170, ha veduto
<br/>la luce nei Regesta Chartarum Italiae (Istituto Storico Italiano per
<br/>il Medio Evo, Regesta Chartarum Italiae n. 35, Roma, 1962) e l’altro
<br/>volume, lavoro anch’esso d’un suo discepolo, Riccardo Capasso, Libro
<br/>di censi del sec. XIII dell'Abbazia di S. Croce di Sassovivo, che è
<br/>stato edito nella serie Fonti per la storia dell Umbria (Deputazione
<br/>di Storia Patria per l'Umbria, Fonti per la storia dell'Umbria, n. 4,
<br/>Perugia, 1967).
<br/>
<br/>Questo lavoro era stato, peró, occasionato da una iniziativa ben
<br/>piü vasta, quella della edizione delle carte della Abbazia di S. Croce
<br/>di Sassovivo che, programmata dal suo predecessore nella cattedra
<br/>romana di paleografia, il compianto Franco Bartoloni, era stata dal
<br/>Cencetti ripresa con l'entusiasmo che gli era proprio e verso la quale
<br/>aveva indirizzato alcuni suoi discepoli. Nell'inverno del 1963-64 sotto
<br/>la sua guida venne esaminato e riordinato quell'importantissimo
<br/>fondo documentario. Egli poi, si assunse il compito della edizione
<br/>critica delle carte più antiche, quelle cioè, dal 1023 al 1115. Si tratta
<br/>di duecentoventinove documenti, dei quali al momento della scom-
<br/>parsa aveva portato a termine la trascrizione e l'apparato critico.
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<br/>
<br/>L'opera che costituirà il primo dei volumi dedicati appunto alla
<br/>edizione delle carte di Sassovivo é in corso di stampa ; questa ini-
<br/>ziativa editoriale promossa e finanziata dall'Università degli Studi
<br/>di Perugia é curata dalla Deputazione di Storia Patria per l'Umbria.
<br/>Contemporaneamente aveva indirizzato altri giovani allo studio delle
<br/>Riformanze dei secc. xix e xiv del Comune di Orvieto, alcuni re-
<br/>gistri delle quali hanno formato oggetto di ricerche e tesi di laurea ;
<br/>lavori preparatori di una futura edizione di quelle testimonianze a
<br/>tutti note per il loro grande interesse storico, e non solo per l'Umbria.
<br/>
<br/>La vasta conoscenza che, cosi, era andato acquistando della
<br/>documentazione medioevale della regione, vivificata dalla magistrale
<br/>competenza che aveva non solo nelle scienze paleografiche diploma-
<br/>tistiche ma anche archivistiche e storico-giuridiche, gli permisero,
<br/>attraverso il raffronto con le altre fonti edite, da lui ben conosciute,
<br/>di calarsi, per cosi dire, nella vita di quei secoli, si da poterne far
<br/>rivivere con sensibilità ed acutezza e le vicende politiche e gli aspetti
<br/>economico-sociali.
<br/>
<br/>Un saggio, fondamentale per gli studiosi di un determinato mo-
<br/>mento della nostra storia, ed esemplare per il rigore critico applicato
<br/>alla interpretazione dei testi, è dato dalla relazione tenuta in occa-
<br/>sione del Convegno di studi per il millenario della Abbazia di S.
<br/>Pietro, che ebbe luogo in Perugia nel 1966 (29 settembre-2 ottobre)
<br/>che ebbe per argomento L'Abbazia di S. Pietro nella storia di Perugia
<br/>e pubblicata negli atti di quel Convegno (Bollettino della Deputa-
<br/>zione di Storia Patria per l'Umbria, vol. rxiv, fasc. 11, 1967, pp.
<br/>46-68).
<br/>
<br/>La sua immatura fine — era nato a Roma il 30 gennaio del
<br/>1908 — ha concluso tanta attività e noi lo ricordiamo qui con grande
<br/>rammarico non solo per quello che avrebbe potuto ancora dare agli
<br/>studi storici della nostra terra, ma allargando lo sguardo al campo
<br/>vastissimo dei suoi interessi culturali per il vuoto che fatalmente si
<br/>è aperto nel mondo scientifico in quelle discipline che gli erano
<br/>proprie, la paleografia, la diplomatica e l'archivistica. Lo ricordiamo
<br/>anche, e questo acuisce il rimpianto, perle sue qualità umane che an-
<br/>davano dalla amicizia pronta e sincera al consiglio precisissimo dato
<br/>sempre in ogni questione scientifica, alla capacità di suscitare ini-
<br/>ziative culturali di ampio respiro, all'esempio di una costante dedi-
<br/>Zione al lavoro con serenità ed umiltà.
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<br/>NECROLOGI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA DEGLI SCRITTI DI GIORGIO CENCETTI
<br/>a cura di P. Supino MARTINI
<br/>
<br/>. La Mostra del Digesto e dello Studio all’ Archiginnasio, in « Il Comune
<br/>
<br/>di Bologna », 20 (1933), pp. 17-18.
<br/>
<br/>. Le carte bolognesi del secolo decimo. I. Introduzione, in « L’Archigin-
<br/>
<br/>nasio », 28 (1933), pp. 269-291.
<br/>
<br/>. Le carte bolognesi del secolo decimo (Continuazione), in « L’Archiginna-
<br/>
<br/>sio », 29 (1934), pp. 49-74; 271-294. V. n. 2.
<br/>
<br/>. Recensione di K. A. Fink, Die áltesten Breven und Brevenregister, in
<br/>
<br/>«L’Archiginnasio », 29 (1934), pp. 153-154.
<br/>
<br/>. Recensione di P. TuLLio, La forma delle lettere minuscole e maiuscole
<br/>
<br/>dai manoscritti di una sola regione dal Quattrocento in poi, in « L’Ar-
<br/>chiginnasio », 29 (1934), pp. 363-364.
<br/>
<br/>. Aneddoti di storia degli Archivi. II. Anton Francesco Marchioni (Ar-
<br/>
<br/>chivista bolognese), metà del secolo XVIII, in « Archivi d’Italia », ser. II,
<br/>1 (1933-34), pp. 219-233.
<br/>
<br/>. Le carte del secolo XI dell’archivio di S. Giovanni in Monte e S. Vittore,
<br/>
<br/>Bologna, 1934. Pubblicazioni del R. Archivio di Stato in Bologna,
<br/>I, pp. 52.
<br/>
<br/>. Turchi e Bolognesi fra il secolo XVII e il XVIII, in «Il comune di
<br/>
<br/>Bologna», 21 (1934), pp. 77-93.
<br/>
<br/>. Le carte bolognesi del secolo decimo (Continuazione), in « L’Archigin-
<br/>
<br/>nasio », 30 (1935), pp. 72-111. V. n. 2.
<br/>
<br/>. Recensione di V. FeDERICI, La scrittura delle Cancellerie italiane dal
<br/>
<br/>secolo XII al XVII, in « L’Archiginnasio », 30 (1935), pp. 218-220.
<br/>
<br/>. Alcuni documenti sul commercio librario bolognese al principio del se-
<br/>
<br/>colo XVI, in «L’Archiginnasio », 30 (1935), pp. 355-357.
<br/>
<br/>. Aneddoti di storia degli Archivi. III. Jacopo Maria Fava archivista
<br/>
<br/>bolognese (1518-1590 ?), in « Archivi », ser. II, 2 (1935), pp. 50-54.
<br/>
<br/>. Camera actorum Comunis Bononiae, in « Archivi », ser. II, 2 (1935),
<br/>
<br/>pp. 87-120.
<br/>
<br/>. Inventario delle carte Aldini, Bologna, 1935. Pubblicazioni del R. Ar-
<br/>
<br/>chivio di Stato di Bologna, II, p. 127.
<br/>
<br/>. Le tre Legazioni, Antonio Aldini e il Congresso di Vienna, in « Bolo-
<br/>
<br/>gna», 22 (1935), pp. 17-28.
<br/>
<br/>. Recensione di B. PAGNIN, La littera Bononiensis. Studio paleografico,
<br/>
<br/>in «L'Archiginnasio », 30 (1935), pp. 227-228.
<br/>
<br/>. Le carte bolognesi del secolo decimo (Fine), in «L'Archiginnasio », 31
<br/>
<br/>(1936), pp. 100-119. V. n. 2. L'intero lavoro é stato stampato a parte
<br/>con la data Bologna, 1936.
<br/>
<br/>Recensione di U. MoriNI, Araldica, in « L'Archiginnasio », 31 (1936),
<br/>pp. 165-168.
<br/>
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<br/>32.
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<br/>33.
<br/>
<br/>34.
<br/>
<br/>35.
<br/>
<br/>. Le carte degli archivi reggiani, in « Studi e documenti della Deputa-
<br/>
<br/>NECROLOGI
<br/>
<br/>Stemmi di podestà e capitani del popolo di Bologna nei secoli XIII e
<br/>
<br/>XIV, in «Rivista Araldica », 34 (1936), pp. 241-248 ; 309-317.
<br/>
<br/>Lo stemma di Bologna, in « Bologna », 24 (1937), pp. 18-22. |
<br/>Sull'archivio come « universitas rerum », in « Archivi », ser. II, 4 (1937),
<br/>
<br/>pp. 7-13. Il lavoro è stato ristampato in Scritti Archivistici (v. n. 140), |
<br/>pp. 47-55.
<br/>
<br/>Il I Convegno della R. Deputazione toscana di Storia Patria e la questione
<br/>degli archivi privati, in « Archivi», ser. II, 4 (1937), pp. 14-17.
<br/>
<br/>Le idee politiche di Giosuè Carducci e il tumulto studentesco del 1891, )
<br/>in «Nuova Antologia », ser. VIII, 394 (1937), pp. 427-451.
<br/>Proposía per il piano di pubblicazione di un codice diplomatico bolognese,
<br/>in «Atti e memorie della Deputazione di Storia Patria per l'Emilia
<br/>e la Romagna », 2 (1936-37), pp. 35-41.
<br/>
<br/>Recensione di CAvALCABÓ Agostino, Le ultime lotte del comune di Cre-
<br/>mona per l'autonomia, in « L’Archiginnasio », 32 (1937), pp. 136-137.
<br/>Recensione di Fonfes vitae S. Catharinae Senensis historici, cura et
<br/>studio M. H. LAURENT et F. VALLI, in « L’Archiginnasio », 32 (1937),
<br/>pp. 137-138.
<br/>
<br/>Recensione di GiuLio PRUNAJ, Notizie e documenti sulla servitù dome-
<br/>stica nel territorio senese (sec. VIII-XVI), in « L’Archiginnasio », 32
<br/>(1937), p. 140.
<br/>
<br/>Recensione di 7! liber secretus iuris caesarei dell’ Università di Bologna,
<br/>a cura di A. SoRBELLI, I, 1378-1420, in « L'Archiginnasio », 32 (1937),
<br/>pp. 316-319.
<br/>
<br/>Recensione di Inventare des Wiener Haus-, Hof- und Staatsarchivs. 4.
<br/>Gesamtinventar des ' Wiener Haus-, Hof- und Staatsarchivs, in « Ras- |
<br/>segna storica del Risorgimento », 24/5 (1937), pp. 843-844. |
<br/>Recensione di B. PeRONI, Fonti per la storia d'Italia dal 1789 al 1815 |
<br/>nell' Archivio Nazionale di Parigi, in « Rassegna storica del Risorgimento », |
<br/>24/6 (1937), pp. 1021-1023.
<br/>
<br/>Recensione di A. DA Mosto, L'Archivio di Stato di Venezia. Indice |
<br/>generale, storico, descrittivo e analitico, in « Rivista di storia del diritto
<br/>
<br/>italiano », 10 (1037), pp. 388-390.
<br/>
<br/>« Archivio ». Progetto di voce per vocabolario di CH. SAMARAN. Tra-
<br/>
<br/>duzione e osservazioni, «in Archivi», ser. II, 5 (1938), pp. 83-90. Il |
<br/>
<br/>lavoro è stato ristampato in Scritti Archivistici (v. n. 140), pp. 29-37.
<br/>
<br/>Gli archivi dello Studio bolognese, Bologna, 1938. Pubblicazioni del
<br/>
<br/>R. Archivio di Stato in Bologna, III, pp. 127.
<br/>
<br/>Il contratto di enfiteusi negli statuti delle città emiliane, in « Annali della
<br/>
<br/>Società Agraria della provincia di Bologna », 65 (1938), pp. 73-88. |
<br/>Echi e documenti, in « Nuova Antologia », ser. VIII, 395 (1938), pp. 238-
<br/>
<br/>240.
<br/>
37.
<br/>38.
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<br/>| 45.
<br/>
<br/>46.
<br/>
<br/>40.
<br/>
<br/>41.
<br/>
<br/>. Roma papale. Dalla Controriforma alla breccia di Porta Pia, in Novis-
<br/>
<br/>NECROLOGI 141
<br/>zione di Storia Patria per l'Emilia e la Romagna », Sezione di Modena,
<br/>2 (1938), pp. 48-49, 51-63, 243-248, 254-256 ; 3 (1939), pp. 52-54, 57-61,
<br/>123-126, 239, 249-250.
<br/>
<br/>Recensione di Il liber secretus iuris caesarei dell’ Università di Bologna,
<br/>a cura di A. SoRBELLI, I, 1378-1420, in « Rivista storica italiana »,
<br/>ser. V, 4 (1939), pp. 446-449.
<br/>
<br/>Recensione di A. SorBELLI, Dalle origini del cristianesimo agli albori
<br/>del comune, Storia di Bologna, II, in « Rivista di storia del diritto ita-
<br/>liano », 12 (1939), pp. 394-398.
<br/>
<br/>Diplomatica dell’enfiteusi bolognese, in « Rivista di storia del diritto
<br/>italiano », 12 (1939), pp. 438-445.
<br/>
<br/>La « Leggenda maggiore » di S. Caterina da Siena e il suo volgarizza-
<br/>mento, in « Strenna dell’Anno XVIII dell'Istituto Nazionale di Cultura
<br/>Fascista », Sezione di Piacenza, Piacenza, 1939, pp. 3-15.
<br/>
<br/>Archivio dci canonici regolari lateranensi di S. Giovanni in Monte e
<br/>S. Vittore, I, Bologna 1939, pp. 262 ; II, Bologna 1940, pp. 303, Char-
<br/>tularium Studii Bononiensis, Documenti per la storia dell’Università
<br/>di Bologna dalle origini fino al secolo XV pubblicati per opera del-
<br/>l’Istituto per la storia dell’Università di Bologna, XII, XIII.
<br/>
<br/>. Il fondamento teorico della dottrina archivistica, in « Archivi », ser. II,
<br/>
<br/>6 (1939), pp. 7-13. Il lavoro è stato ristampato in Scritti Archivistici
<br/>(v. n. 140), pp. 38-46.
<br/>
<br/>Inventario bibliografico e inventario archivistico, in « L’Archiginnasio »,
<br/>34 (1939), pp. 106-117. Il lavoro è stato ristampato in Scritti Archi-
<br/>vistici (v. n. 140), pp. 56-59.
<br/>
<br/>. Recensione di M. T. Fuzzi, L’ultimo periodo degli Oderlaffi in Forlì.
<br/>
<br/>G. DonaTI, La fine della signoria dei Manfredi in Faenza, in « L'Ar-
<br/>chiginnasio », 34 (1939), pp. 165-166.
<br/>
<br/>Gli studi storici delle signorie romagnole (In collaborazione con G. Fa-
<br/>SOLI), in « Atti e Memorie della Deputazione di Storia Patria per l'Emi-
<br/>lia e la Romagna », 4 (1938-39), pp. 239-262.
<br/>
<br/>Il contratto di enfiteusi nella dottrina dei Glossatori e dei Commentatori,
<br/>Bologna, 1939, pp. 145.
<br/>
<br/>. Recensione di N. RosseLLI, Nuovi documenti inglesi su Carlo Alberto,
<br/>
<br/>in «Rassegna storica del Risorgimento », 26/3 (1939), p. 368.
<br/>
<br/>. Recensione di W. DeuTscH, Das Werden des italianischen Staates, in
<br/>
<br/>«Rassegna storica del Risorgimento », 26/3 (1939), pp. 371-372.
<br/>
<br/>. Gli archivi dell'antica Roma nell’età repubblicana, in « Archivi », ser. II,
<br/>
<br/>7 (1940), pp. 7-47. Il lavoro è stato ristampato in Scritti Archivistici
<br/>(v. n. 140), pp. 171-220.
<br/>
<br/>. Giovanni di Ignano, «capitaneus populi et urbis Romae », in « Archivio
<br/>
<br/>della Società Romana di storia patria », 63 (1940), pp. 145-171.
<br/>
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<br/>67.
<br/>
<br/>68.
<br/>
<br/>NECROLOGI
<br/>
<br/>sima Enciclopedia monografica illustrata, n. 86, Firenze, 1940, p. 64.
<br/>Questioni statutarie bolognesi (A proposito dell'edizione degli statuti
<br/>del 1288), in «L'Archiginnasio », 35 (1940), pp. 244-261.
<br/>
<br/>Recensione di A. Lisini - G. BraNcHi BANDINELLI, La Pia dantesca,
<br/>in «L'Archiginnasio », 35 (1940), pp. 127-128.
<br/>
<br/>Recensione di A. Zazo, Atlante paleografico e diplomatico, in « L'Ar-
<br/>chiginnasio », 35 (1940), pp. 316-317.
<br/>
<br/>Sulle origini dello Studio di Bologna, in «Rivista storica italiana »,
<br/>ser. VI, 5 (1940), pp. 248-258.
<br/>
<br/>Il foro degli scolari negli studi medievali italiani, in « Atti e Memorie
<br/>della Deputazione di Storia Patria per l'Emilia e Romagna », 5 (1939-40),
<br/>pp. 163-188. .
<br/>
<br/>Inventari e regesti dei fondi più importanti conservati nel R. Archivio
<br/>di Stato di Bologna, in «Notizie degli Archivi di Stato», 1 (1941),
<br/>pp. 49-54.
<br/>
<br/>Pietro Maufer e Bazaliero Bazalieri, in Studi e ricerche sulla storia della
<br/>stampa del Quattrocento, Milano, 1942, pp. 33-45.
<br/>
<br/>Proposta per un dizionario tecnico dei termini archivistici, in « Notizie
<br/>degli Archivi di Stato », 2 (1942), pp. 72-73.
<br/>
<br/>Riordinamento dell'archivio antico di Codigoro, in « Notizie degli Ar-
<br/>chivi di Stato », 2 (1942), pp. 36-37.
<br/>
<br/>Recensione di RH. FrNGER, Bologna und die Deutschen im Mittelalter,
<br/>in « Rivista storica italiana », 59 (1942), pp. 265-266.
<br/>
<br/>Per l'organizzazione del servizio archivistico in Dalmazia. (Dalla rela-
<br/>zione del direttore dott. G. Cencetti). Gli archivi di Sebenico, in « No-
<br/>tizie degli Archivi di Stato», 3 (1943), pp. 26-29.
<br/>
<br/>I precedenti storici dell’ Archivio notarile a Bologna, in « Notizie degli
<br/>Archivi di Stato », 3 (1943), pp. 117-124.
<br/>
<br/>La laurea nelle università medioevali, in Atti e memorie del Convegno
<br/>per la storia delle Università italiane tenutosi in Bologna il 5-7 aprile
<br/>1940, I, Bologna, 1943. Studi e memorie per la storia dell’Università
<br/>di Bologna, Biblioteca de «L’Archiginnasio », ser. I, vol. XVI,
<br/>pp. 249-273.
<br/>
<br/>Il pensiero medioevale e lo studio di Bologna, in « L’Archiginnasio »,
<br/>38 (1943), pp. 1-18.
<br/>
<br/>Note di diplomatica vescovile bolognese dei secoli XI-XIII, in Scritti
<br/>di paleografia e diplomatica in onore di V. Federici, Firenze, 1945,
<br/>pp. 157-223.
<br/>
<br/>Introduzione agli studi storici. Lezioni del corso di storia moderna te-
<br/>nuto all’Università di Bologna nell’anno accademico 1945-46, Bologna
<br/>1946, pp. 128, litogr., incomplete e irreperibili.
<br/>
<br/>Recensione di L'écriture de la capitale à la minuscule, par J. MALLON,
<br/>R. MARICHAL, CH. PERRAT, in «La Bibliofilia », 49 (1947), pp. 95-101.
<br/>
<br/>di Faiano ti O! 10 li e s e Pri
<br/>
69.
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<br/>70.
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<br/>85.
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<br/>86.
<br/>
<br/>NECROLOGI 143
<br/>Danni di guerra subiti dagli Archivi di Stato. Archivio di Stato di Bo-
<br/>logna, in « Notizie degli Archivi di Stato », 4-7 (1944-47), pp. 4-5.
<br/>Vecchi e nuovi orientamenti nello studio della paleografia, in «La Bi-
<br/>bliofilia », 50 (1948), pp. 4-23.
<br/>
<br/>Il problema delle scuole d'archivio, in « Notizie degli Archivi di Stato »,
<br/>8 (1948), pp. 19-35.
<br/>
<br/>I lavori di riordinamento dell' Archivio di Stato di Bologna, in « Notizie
<br/>degli Archivi di Stato», 8 (1948), pp. 58-59.
<br/>
<br/>Bibliografia degli scritti di Albano Sorbelli, in « L'Archiginnasio », 39-43
<br/>(1944-48), pp. 121-160.
<br/>
<br/>Il ’48 sulle cantonate, in «'48. L'Italia s'é desta », numero unico, Bo-
<br/>logna, 15 maggio-8 agosto 1948, pp. 8-9.
<br/>
<br/>Alcune pagine dell’autobiografia del p. Alessandro Gavazzi, in « Atti e
<br/>Memorie della Deputazione di Storia Patria per le provincie di Ro-
<br/>magna », nuova ser., 1 (1948), pp. 153-173.
<br/>
<br/>Lezioni di paleografia tenute dal prof. Giorgio Cencetti nell’anno ac-
<br/>cademico 1948-49. I. Corso generale, pp. 72, ciclostilate.
<br/>
<br/>Lezioni di paleografia tenute dal prof. Giorgio Cencetti nell’anno ac-
<br/>cademico 1948-49. Corso speciale. La scrittura latina nell’età romana,
<br/>p. 72, ciclostilate.
<br/>
<br/>Note paleografiche sulla scrittura dei papiri latini dal I al III secolo d.C.,
<br/>in « Memorie dell’Accademia delle Scienze di Bologna », Classe di scienze
<br/>morali, ser. V, 1 (1950), pp. 2-58.
<br/>
<br/>Archivi e microfilm, in « Notizie degli Archivi di Stato », 10 (1950),
<br/>pp. 34-44. Relazione tenuta al I Congresso degli archivisti italiani.
<br/>(Orvieto, 1949).
<br/>
<br/>Rolandino Passageri dal mito alla storia, in « La Mercanzia », 6 (1950),
<br/>pp. 3-8. Il lavoro è stato ristampato in « Rivista del notariato », 4 (1950),
<br/>pp. 373-387.
<br/>
<br/>Bologna, in L'Università di Bologna, a cura dell'Università degli studi,
<br/>[Bologna, 1950], pp. 3-12.
<br/>
<br/>Storia dell’ Università, in L’ Università di Bologna, a cura dell’Università
<br/>degli studi, [Bologna, 1950], pp. 20-32.
<br/>
<br/>Ludovico Antonio Muratori e la storia, in « Emilia », 1 (1950), pp. 39-45.
<br/>Recensione di L. SANTIFALLER, Urkunden und Forschungen zur Ge-
<br/>schichte des Trientner Domkapitals in Mittelalter, in «Studi Trentini
<br/>di scienze storiche », 29 (1950), pp. 163-165.
<br/>
<br/>La Deputazione di storia patria per le provincie di Romagna nel 1949-50.
<br/>Relazione del segretario prof. Giorgio Cencetti, in « Atti e Memorie
<br/>della Deputazione di Storia Patria per le provincie di Romagna », ser. III,
<br/>2 (1950-51), pp. 229-237.
<br/>
<br/>Le pubblicazioni degli Archivi di Stato, in « Notizie degli Archivi di
<br/>Stato », 11 (1951), pp. 49-50.
<br/>
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<br/>100.
<br/>
<br/>. Ricerche sulla scrittura latina nell'età arcaica. I. Il filone corsivo, in
<br/>
<br/>NECROLOGI
<br/>
<br/>Lezioni di Paleografia tenute dal prof. Giorgio Cencetti nell’anno ac-
<br/>cademico 1950-51. Parte prima. Introduzione e materie scrittorie, pp. 52
<br/>ciclostilate. Parte II. La scrittura latina dell’età romana. Fascicolo I.
<br/>Il periodo arcaico, pp. 43, ciclostilate.
<br/>
<br/>Lezioni di paleografia tenute dal prof. Giorgio Cencetti nell’anno ac-
<br/>cademico 1951-52. Parte seconda. La scrittura latina nell'età romana.
<br/>Fascicolo II. I! periodo classico, pp. 13; Appendice, pp. XXXI, ci-
<br/>clostilate.
<br/>
<br/>La preparazione dell’archivista, in « Notizie degli Archivi di Stato »,
<br/>12 (1952), pp. 15-34. Relazione tenuta al III Congresso Nazionale
<br/>Archivistico italiano (Salerno, 1951). Il lavoro è stato ristampato in
<br/>Scritti Archivistici, (v. n. 140), pp. 135-168.
<br/>
<br/>Ricordo di Luigi Simeoni, in « Studi Romagnoli », 4 (1953), pp. 197-
<br/>203. Commemorazione letta a Lugo il 20 settembre 1952 al IV Con-
<br/>gresso di Studi Romagnoli.
<br/>
<br/>Bibliografia degli scritti di Luigi Simeoni, in « Atti e Memorie della
<br/>Deputazione di Storia Patria per le provincie di Romagna », n. ser. 4/1
<br/>(1951-53), [Studi in memoria di L. Simeoni, I], pp. 21-29.
<br/>
<br/>Sigilli medievali italiani del Museo civico di Bologna, in « Atti e Me-
<br/>morie della Deputazione di Storia Patria per le provincie di Romagna »,
<br/>n. ser. 4$1 (1951-53) [Studi in onore di L. Simeoni, I], pp. 437-512.
<br/>Tabularium princips. Gli archivi centrali di Roma nell’età repubblicana,
<br/>in Studi di paleografia, diplomatica, storia e araldica in onore di C. Ma-
<br/>naresi, Milano, 1953, pp. 133-166.
<br/>
<br/>Archivio Paleografico Italiano, XII, fasc. 59, Roma 1953, tavv. 16-34.
<br/>Diciannove carte notarili bolognesi dei secoli XI e XII con esempi
<br/>di rogationes, in edizione fototipica ampiamente commentata.
<br/>Lineamenti di storia della scrittura latina, Bologna [1954-56], pp. 522.
<br/>Paleografia e papirologia, in Guida allo studio della civiltà romana antica,
<br/>diretta da V. UssAN1 e F. ARNALDI, II, Napoli, 1954, pp. 555-629;
<br/>2% ediz., con revisioni e aggiunte, Napoli, 1962, pp. 597-668.
<br/>
<br/>Le nuove « Pubblicazioni degli Archivi di Stato », in « Notizie degli ar-
<br/>chivi di Stato », 14 (1954), pp. 37-38.
<br/>
<br/>Postilla nuova a un problema paleografico vecchio: l'origine della mi-
<br/>nuscola «carolina », in « Nova Historia », 7 (1955), pp. 9-32.
<br/>
<br/>Archivi e scuole d’archivio dal 1765 al 1911. I precedenti storici e legi-
<br/>slativi di un discusso problema, in « Rassegna degli Archivi di Stato »,
<br/>15 (1955), pp. 5-31.
<br/>
<br/>Scriptoria e scritture nel monachesimo benedettino, in Settimane di stu-
<br/>dio del Centro italiano di studi sull’alto medioevo. (Spoleto 8-14 aprile
<br/>1956), IV. Il monachesimo nell’alto medioevo e la formazione della ci-
<br/>viltà occidentale, Spoleto, 1957, pp. 187-219.
<br/>
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<br/>
<br/>NECROLOGI 145
<br/>
<br/>« Bullettino dell'Archivio Paleografico Italiano », n. ser. 2-3/1 (1956-57)
<br/>[Numero speciale in memoria di F. Bartoloni], pp. 175-205.
<br/>
<br/>Progetti di unificazione delle norme per la pubblicazione delle fonti me-
<br/>dioevali, in Atti del Convegno di studi delle fonti del medioevo europeo,
<br/>in occasione del 709 della fondazione dell'Istituto Storico Italiano.
<br/>Comunicazioni, Roma, 1957, pp. 25-34.
<br/>
<br/>La tecnica, la storia e gli archivi, in Inaugurazione di nuovi locali ed
<br/>attrezzature presso la sede dell'Archivio di Stato di Bologna, Bologna,
<br/>1957, pp. 15-25. Il lavoro è stato ristampato in Scritti Archivistici,
<br/>(v. n. 140), pp. 19-26.
<br/>
<br/>Il contributo dei papiri alla conoscenza di Ravenna nei secoli VI e VII,
<br/>in Corsi di cultura sull’arte ravennate e bizantina, Ravenna 31 marzo-
<br/>13 aprile 1957, Faenza, 1957, pp. 5-16.
<br/>
<br/>Il Collegio Bolognese dei Giudici e Avvocati e i suoi Statuti del 1393,
<br/>in « Bollettino del Consiglio dell’Ordine degli avvocati e procuratori
<br/>di Bologna », Bologna 1957 (Numero speciale per il IV Congresso Na-
<br/>zionale Giuridico Forense - Bologna 21-26 settembre 1957), pp. 16-25.
<br/>Le vie di comunicazione fra Italia e Germania nel Medio Evo. Lezione
<br/>del prof. G. Cencetti (riassunto a cura dell’Autore), in Settimana cul-
<br/>turale storico-umanistica del Centro di Studi dell’ Università di Bologna
<br/>in Trento. Discorsi e relazioni, Bologna, 1957, pp. 149-154.
<br/>
<br/>Guido Zucchini in Archivio, in Strenna storica Bolognese, 7 (1957),
<br/>pp. 21-24.
<br/>
<br/>Ricordo di Franco Bartoloni, in Settimane del Centro italiano di studi
<br/>sull’alto medioevo, 23-29 aprile 1957, V. Caratteri del secolo VII in
<br/>Occidente, Spoleto, 1958, pp. 47-60.
<br/>
<br/>Franco Bartoloni. Commemorazione tenuta all’Università di Roma
<br/>nell’annuale della morte, in « Archivio della Società Romana di Storia
<br/>Patria », 81 (1959), pp. 213-225.
<br/>
<br/>La «charta augustana » e il documento notarile italiano, in La Valle
<br/>d’Aosta. Relazioni e comunicazioni presentate al XXXI Congresso
<br/>Storico Subalpino d’Aosta, 9-10-11 settembre 1956, II [Torino, 1959],
<br/>pp. 833-886.
<br/>
<br/>Alcune «notizie dorsali » pistoiesi, in Scritti in onore di R. Filangeri,
<br/>I, Napoli, 1959, pp. 105-116.
<br/>
<br/>L'autenticità di alcuni privilegi della chiesa Ravennate e la giurisdi-
<br/>zione sull’abbazia di S. Ellero in Galeata, in « Studi Romagnoli », 10
<br/>(1959), pp. 73-96.
<br/>
<br/>Recensione di C. E. WRIGHT, English Vernacular Hands from the twelf
<br/>to the fifteenth Century, in «Studi Medievali », ser. III, 1 (1960), pa-
<br/>gine 590-594.
<br/>
<br/>. Filippo DE BospAnr. Commemorazione letta nell'adunanza del 5 giu-
<br/>
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<br/>
<br/>NECROLOGI
<br/>
<br/>gno 1956, in « Atti e Memorie della Deputazione di Storia Patria per
<br/>le provincie di Romagna », n. ser. 7 (1955-56, ma 1960), pp. 9-13.
<br/>La « rogatio » nelle carte bolognesi. Contributo allo studio del documento
<br/>notarile italiano nei secoli X-XII, in « Atti e Memorie della Deputa-
<br/>zione di storia patria per le provincie di Romagna », n. ser. 7 (1955-56,
<br/>ma 1960), pp. 17-150. i
<br/>
<br/>Sommario di storia della scrittura latina ad uso delle scuole, Roma, 1960,
<br/>pp. 3-142.
<br/>
<br/>Pace, non più guerra. Le stampe di G. M. Mitelli e l'opinione pubblica
<br/>bolognese alla fine del secolo XVII, in Strenna storica bolognese, 11
<br/>(1961), pp. 111-131.
<br/>
<br/>Dall’unità al particolarismo grafico. Le scritture cancelleresche romane
<br/>e quelle dell’alto medioevo, in « Settimane di studio del Centro italiano di
<br/>studi sull’alto medioevo, 6-12 aprile 1961, XI, I! passaggio dall’anti-
<br/>chità al medioevo in Occidente, Spoleto, 1962», pp. 237-264.
<br/>Audiatur et altera pars. A proposito della discussione sulle biblioteche
<br/>delle Università italiane, in « Bollettino d’informazioni » dell’ Associa-
<br/>zione Italiana Biblioteche, n. ser. 2 (1962), pp. 116-120.
<br/>
<br/>Giosuè Carducci nella Deputazione di Storia Patria, in « Atti e Memorie
<br/>della Deputazione di Storia Patria per le provincie di Romagna »,
<br/>n. ser. 9 (1957-58, ma 1962), pp. 3-18.
<br/>
<br/>Recensione di G. MuzzioLi, Le carte del monastero di S. Andrea Maggiore
<br/>di Ravenna (896-1000), in « Rivista di storia della Chiesa in Italia »,
<br/>16 (1962), pp. 508-515.
<br/>
<br/>. Compendio di paleografia latina per le scuole universitarie ed archivi-
<br/>
<br/>stiche, Napoli, 1963 ; 2* ed., ibid. 1968, pp. 120. Ristampa della Pa-
<br/>leografia e papirologia (v. n. 96), con l’aggiunta di trentasei tavole
<br/>esemplificative.
<br/>
<br/>Archivio Paleografico Italiano, XIII, fasc. 64, Diplomata episcoporum
<br/>Bononiensium, Roma, 1963, tavv. 17-32.
<br/>
<br/>Recensione di A. ALLOCATI, L’erudizione e la diplomatica nella storio-
<br/>grafia avanti il Muratori e l’opera di L. A. Muratori, in « Annali della
<br/>Scuola speciale per archivisti e bibliotecari dell’Università di Roma »,
<br/>3 (1963), pp. 169-170.
<br/>
<br/>Archivi e archivisti di ieri e di oggi. Discorso inaugurale del XII Con-
<br/>gresso dell’Associazione Nazionale Archivistica Italiana (Verona, 31
<br/>marzo 1963), in « Rassegna degli Archivi di Stato », 23 (1936), pp. 312-
<br/>320. Il lavoro è stato ristampato in Scritti Archivistici, (v. n. 140),
<br/>pp. 9-18.
<br/>
<br/>I papiri diplomatici italiani. Corso speciale. Anno accademico 1962-63,
<br/>pp. 78, fascicolo ciclostilato, incompleto.
<br/>
<br/>. I cento anni della Deputazione, 1860-1960, in « Atti e Memorie della
<br/>
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<br/>137.
<br/>
<br/>NECROLOGI 147
<br/>Deputazione di Storia Patria per le provincie di Romagna », n. ser. 11
<br/>(1959-60, ma 1964), pp. 9-23.
<br/>
<br/>Nicola Barone, in Dizionario Biografico degli Italiani, VI (1964), pa-
<br/>gine 453-454.
<br/>
<br/>Il notaio medievale italiano, in « Atti della Società ligure di storia pa-
<br/>tria », n. ser. 4 (1964), pp. VII-XXIII. Conferenza tenuta il 30 maggio
<br/>1964 a Genova, in occasione del XIII Congresso Nazionale del nota-
<br/>riato. Il lavoro è stato ristampato con lievi modifiche e col titolo Jl
<br/>notariato medievale italiano, in « Annali della Facoltà di Giurisprudenza
<br/>dell’Università di Genova », 4 (1965), pp. 1-13.
<br/>
<br/>Recensione di Elsevier's Lexicon of Archive Terminology, in «Clio »,
<br/>1 (1965), pp. 368-376.
<br/>
<br/>Recensione di G. ORLANDELLI, La supplica a Taddeo Pepoli. Yp., Il
<br/>sindacato del podestà. La scrittura del cartulario di Ranieri da Perugia
<br/>e la tradizione tabellionale bolognese nel sec. XII, in « Bullettino del-
<br/>l’Archivio Paleografico Italiano », ser. III, 2-3 (1963-64, ma 1966),
<br/>pp. 126-129.
<br/>
<br/>Schede bibliografiche. E. A. Lowe, A List of Beneventan Manuscript ;
<br/>V. Novak, Scriptura Beneventana, ecc. ; B. BiscHorr, Die sudóstdeut-
<br/>schen Schreibschulen und Bibliotheken in der Karolingerzeit; G. BiLLa-
<br/>NOVICH, Un nuovo frammento in onciale degli atti del Concilio di Cal-
<br/>cedonia; G. FiNK-EnnERA, Contribution de la Macrophotographie à la
<br/>conception d'une paléographie générale; B. BiscHorr, D. Nónn, Eine
<br/>unbekannte Kostitution Kaiser Julians ; C. SANTORO, I tesori della Tri-
<br/>vulziana ; P. SAMBIN, Un formulario di lettere vescovili del secolo XIV ;
<br/>in « Bullettino dell'Archivio Paleografico Italiano », ser. III, 2-3 (1963-
<br/>64, ma 1966), pp. 137-140, 141, 142, 144-145, 152-153, 159-161.
<br/>Dal tabellione romano al notaio medievale, in Il notaio veronese attraverso
<br/>i secoli, Catalogo della mostra di Castelvecchio, Verona 1966, pp.
<br/>XIX-XXIX.
<br/>
<br/>Studium fuit Bononie. Note sulla storia dell'Università di Bologna
<br/>nel primo mezzo secolo della sua esistenza, in « Studi medievali », ser. III,
<br/>7 (1966), pp. 781-833.
<br/>
<br/>L'Abbazia di S. Pietro nella storia di Perugia (Note critiche e diplo-
<br/>matiche sui suoi piü antichi documenti), in « Bollettino della Deputa-
<br/>zione di Storia Patria per l'Umbria », 64/2 (1967), pp. 46-68.
<br/>L'Università di Bologna ai tempi di Accursio, in Atti del Convegno In-
<br/>ternazionale di studi Accursiani, Bologna 21-26 ottobre 1963, I, Milano
<br/>1968, pp. 57-70.
<br/>
<br/>La conservazione dei libri e dei documenti. (Cenni storici). Riassunto
<br/>della lezione tenuta dal prof. G. Cencetti, in « Bollettino dell'Istituto
<br/>di Patologia del libri « Alfonso Gallo», 27 (1968), pp. 93-98.
<br/>
<br/>. La paleografia del bibliotecario. Lezione tenuta il 15 aprile 1967 e il 5
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<br/>NECROLOGI
<br/>
<br/>novembre 1969 ai corsi di aggiornamento per Bibliotecari di 1? classe
<br/>organizzati per la Direzione Generale delle Accademie e Biblioteche,
<br/>pp. 32, fascicolo dattiloscritto.
<br/>
<br/>. Il palazzo dei Notai in Bologna, in Quattro monumenti italiani, Roma,
<br/>
<br/>1969, pp. 33-77.
<br/>
<br/>. Seritti Archivistici. Roma (1970), (Fonti e Studi di storia, legislazione
<br/>
<br/>e tecnica degli archivi moderni, III), pp. 312.
<br/>Raccolta dei più importanti studi di archivistica dell’autore, già al-
<br/>trove editi (v. nn. 13, 21, 32, 42, 43, 49, 63, 71, 89, 93, 103, 125).
<br/>
<br/>. Genesi e sviluppo dello « Studium Parmense », (Nota su una recente in-
<br/>
<br/>dagine), in « Studi medievali », ser. III, 11 (1970), pp. 331-341.
<br/>
<br/>. Le carte dell'Abbazia di S. Croce di Sassovivo, vol. I, in corso di
<br/>
<br/>stampa.
<br/>
<br/>) AULEM GR NL “CE SONG QUOET LIE MOTTO TTE PESO E N SIT TTI Noe po SPO
<br/>
ANNA PAOLETTI
<br/>
<br/>E morta, il 13 dicembre 1971, in Perugia dove era nata il 16
<br/>aprile 1888, la dott. Anna Paoletti professoressa di lettere classiche
<br/>e studiosa di archeologia.
<br/>
<br/>Si era laureata in lettere il 20 aprile 1921 alla Università di Fi-
<br/>renze ed aveva conseguito il 5 agosto 1946 il diploma di perfeziona-
<br/>mento in archeologia.
<br/>
<br/>Nel 1923 ebbe l'incarico di direzione al Museo Etrusco-Romano
<br/>di Perugia di cui si occupó con grande competenza sia per la cata-
<br/>logazione affidatale dalla Soprintendenza di Firenze, sia per lo
<br/>studio e la illustrazione dei monumenti.
<br/>
<br/>Si dedicó con la massima cura all'insegnamento di storia del-
<br/>l'arte al Liceo classico di Perugia e in seguito all'insegnamento di
<br/>lettere latine e greche al Liceo classico di Assisi pur non trascurando
<br/>mai le sue ricerche archeologiche e la sua passione per l'arte etrusca,
<br/>romana e greca.
<br/>
<br/>Delimitó il territorio archeologico umbro e descrisse le necro-
<br/>poli di Monteluce, di Strozzacapponi, di Civitella d'Arna, di San
<br/>Mariano presso Perugia ; fece pubblicazioni su monumenti di Orvieto,
<br/>di Chiusi, di Todi, di Spoleto, di Assisi.
<br/>
<br/>I suoi lavori migliori sono quelli scritti con amore e ammira-
<br/>zione per la sua città, Perugia. Sono stati da lei illustrati i bellis-
<br/>simi sarcofagi, usati per altari, nelle chiese di san Costanzo e di san-
<br/>t'Ercolano, il sarcofago della chiesa di San Bernardino usato prima
<br/>come tomba per il beato Egidio, poi come altare. Il sarcofago con il
<br/>mito di Meleagro nel chiostro grande del convento di san Domenico
<br/>ove ora è stato trasportato il Museo Etrusco-Romano fu confron-
<br/>tato con altre opere simili ora disperse in altri musei di Europa, e
<br/>con profonda competenza furono studiati il sarcofago del leone a
<br/>Spoleto, e quello di san Rufino ad Assisi.
<br/>
<br/>Notevoli i suoi contributi per la accuratezza della documenta-
<br/>zione iconografica, per-le citazioni, per l’interpretazione delle rap-
<br/>presentazioni; essa ritrovava impensate origini e sviluppi di pen-
<br/>
150 NECROLOGI
<br/>
<br/>siero espresso nei marmi che sono rimasti testimoni della civiltà della
<br/>città.
<br/>
<br/>Recentemente attendeva a un lavoro sul sarcofago di san Lo-
<br/>renzo di Perugia servito come fonte battesimale, ora al Museo E-
<br/>trusco-Romano, che testimonia la ripresa della vita a Perugia, dopo
<br/>l'incendio che l'aveva distrutta, essendovi scolpita la corona spicea
<br/>dei fratelli Arvali a cui apparteneva Augusto nel 14 dopo Cristo.
<br/>Aveva anche quasi ultimato una completa descrizione del territorio
<br/>umbro e dei documenti romani in Perugia perché ne fosse completa
<br/>la storia archeologica.
<br/>
<br/>I suoi allievi, anche dopo lasciata la scuola, venivano a trovarla
<br/>e si interessavano ai suoi scritti, alle notizie degli scavi, perché né
<br/>l'età, né la debole salute avevano invecchiato la sua fibra e tutti
<br/>avrebbero sperato che fosse vissuta ancora a lungo.
<br/>
<br/>Negli ultimi anni della sua attività archeologica è stata coman-
<br/>data nella Soprintendenza ai Monumenti per l'Umbria, dove ha
<br/>avuto possibilità di ampie ricerche sulla sua materia.
<br/>
<br/>Sarebbe opportuna una raccolta delle sue opere cominciando
<br/>da quelle scritte dopo i primi studi fatti in Grecia, e quelli fatti in
<br/>Roma fino alle pubblicazioni sui monumenti di Perugia e dell'Um-
<br/>bria di cui fu ultimo, nel 1968, il lavoro sui Marmi Tudertini.
<br/>
<br/>Era Socio Corrispondente della Deputazione di Storia Patria
<br/>per l'Umbria.
<br/>
<br/>LAURA PAOLETTI
<br/>
<br/>BIBLIOGRAFIA DEGLI SCRITTI DI ANNA PAOLETTI
<br/>
<br/>Scoperta di una tomba etrusca in Strozzacapponi. Perugia, Frazione Castel del
<br/>Piano, in « Notizie degli Scavi», anno 1921, fasc. 109, 11° e 12°,
<br/>Studi su Perugia etrusca. Necropoli del Frontone, di Monteluce e dello Speran-
<br/>dio. Perugia, Tipografia Guerriero Guerra, 1923.
<br/>
<br/>Ua tomba romana nelle necropoli etrusca di Monteluce. Perugia, Tip. Eco-
<br/>nomica, 1925.
<br/>
<br/>Perugia. Delimitazione del territorio archeologico, in « Bollettino della Depu-
<br/>tazione di Storia Patria per l'Umbria », vol. xxx, pp. 119-141.
<br/>
<br/>Gruppi Omerici. Odisseo e Polifemo. Perugia, Grafica, 1935.
<br/>
<br/>La base marmorea del museo di Todi, in « Bollettino Deputazione di Storia
<br/>Patria per l'Umbria », vol. xxxii (1935), pp. 111-133.
<br/>
<br/>Cratere a colonnette di Civitella d'Arna. Perugia, 1939.
<br/>
<br/>Testa di marmo del Museo di Perugia. S.l., Arti Grafiche, 1940.
<br/>
<br/>MP 2D MUR IS A TOME GESTI DOTTI. To o RE
<br/>
NECROLOGI 151
<br/>
<br/>Urna del Museo dell'Opera del Duomo di Orvieto. Perugia, Grafica, 1941.
<br/>
<br/>Artemide Diktynna del Museo di Canea (Creta). Perugia, Tipografia Donnini,
<br/>1942.
<br/>
<br/>Ricerche di materiale archeologico nelle Chiese Umbre. San Costanzo. Perugia.
<br/>Perugia, Tipografia Donnini, 1947.
<br/>
<br/>Alcune lastre bronzee rinvenute nella importante scoperta di Castel San Mariano.
<br/>Perugia, Tipografia Donnini, 1948.
<br/>
<br/>Statuetta di terracotta di Todi. Perugia, Grafica, 1948.
<br/>
<br/>Frammento marmoreo di una statua chiusina di Niobe. Perugia, Tipografia
<br/>Donnini, 1950.
<br/>
<br/>De Hypogeo sepulcro Volumniorum. Santa Maria degli Angeli, Tipografia
<br/>Porziuncola, 1951.
<br/>
<br/>De reliquis artis vetustissimae in templis Umbriae. Santa Maria degli Angeli,
<br/>Tipografia Porziuncola, 1951.
<br/>
<br/>Statuetta di bronzo. Guerriero del Subasio. Perugia, Tipografia Donnini, 1952.
<br/>
<br/>Ipogeo dei Volunni — Perugia. Santa Maria degli Angeli, Tipografia Porziun-
<br/>cola, 1953.
<br/>
<br/>Ricerche di materiale archeologico nelle Chiese Umbre. Perugia. S. Ercolano.
<br/>Santa Maria degli Angeli, Tipografia Porziuncola, 1953.
<br/>
<br/>Due statue del Museo del Foro — Assisi. Perugia, Tipografia Donnini, 1954.
<br/>
<br/>I materiali archeologici nelle Chiese dell' Umbria. San Bernardino. Perugia.
<br/>Perugia, Grafica, 1954.
<br/>
<br/>Sarcofago con caccia al leone in Spoleto. Perugia, Grafica, 1955.
<br/>
<br/>Gruppi Omerici — Scilla. Perugia, Grafica, 1956.
<br/>
<br/>Materiali archeologici nelle Chiese dell'Umbria: San Rufino, Assisi. Perugia,
<br/>Grafica, 1958.
<br/>
<br/>Saggio di Arte Traianea. I rilievi dell’ Arco di Benevento. Perugia, Grafica,
<br/>1958.
<br/>
<br/>Materiali archeologici nelle Chiese dell’ Umbria. Sarcofago con il mito di Me-
<br/>leagro. Perugia, Grafica, 1961.
<br/>
<br/>Marmi Tudertini, I Edicola — Ara — Base di candelabro. Todi, 1968, « Res
<br/>
<br/>Tudertinae », n. 6.
<br/>
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<br/>
Gli Statuti in volgare trecentesco
<br/>della Confraternita dei Disciplinati
<br/>di S. Lorenzo in Assisi
<br/>
<br/>I — La Confraternita dei Disciplinati di S. Lorenzo in Assisi
<br/>
<br/>Se appare notevolmente nutrita la documentazione di carattere
<br/>generale sul Moto dei Disciplinati 9 (sul cui luogo e sulla cui data
<br/>d'origine non ci sono più dubbi ?), non sempre altrettanto può dirsi
<br/>per quanto riguarda la vita del Movimento nelle singole città.
<br/>
<br/>Ció vale anche per Assisi, che pure registró «una vera fioritura
<br/>di fraternite, degna della patria di San Francesco » ®.
<br/>
<br/>A proposito, il Monti ? ricorda «quelle di San Gregorio, che
<br/>sorse prima del 1272, delle Stimmate, che si riuniva in S. Leonardo,
<br/>di cui la prima notizia risale al 1330, di S. Maria delle Rose (1346),
<br/>S. Biagio (1354), S. Lorenzo (1384), S. Antonio (1396), oltre a quelle
<br/>di S. Chiara, S. Francesco e S. Rufino di cui non sappiamo le date
<br/>di origine, ma che appaiono fra le altre confraternite in un rituale
<br/>trecentesco di una compagnia assisiate di Disciplinati » ?.
<br/>
<br/>In verità, il Monti desume la data di fondazione di dette con-
<br/>fraternite dalle « Storie » del Cristofani 9, il quale fissava appunto
<br/>al 1384 la fondazione della confraternita di S. Lorenzo.
<br/>
<br/>Si accorse di questo errore il Fortini ?, il quale fa risalire al
<br/>1329 «e più in là» ® la nascita di detta fraternita.
<br/>
<br/>Gli Statuti, di cui ci stiamo occupando, recano, infatti, la data
<br/>del 1329.
<br/>
<br/>Va, però, notato che non sempre le Costituzioni erano con-
<br/>temporanee all’istituzione delle confraternite. A questo proposito,
<br/>il Monti ® ricorda che alcune volte erano addirittura posteriori di
<br/>anni, e cita l’esempio della Compagnia di S. Bernardino di Firenze,
<br/>che ebbe gli Statuti dopo venti anni dalla fondazione, e di quella
<br/>antica senese, intitolata a S. Antonio, che se li diede dopo essere
<br/>«vissuta tanto tempo senza alcun capitolo ».
<br/>
156 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>In una Bolla di Innocenzo III del 26 maggio 1198» è fatta
<br/>menzione di una cappella sancti Laurentii che potrebbe essere la
<br/>stessa che nel 1217 figura tra le chiese dipendenti da S. Rufino
<br/>di Assisi 1,
<br/>
<br/>In un atto del 1267 compare una parrochia sancti Laurentii 12).
<br/>
<br/>Si tratta sempre, probabilmente, della stessa chiesa nella quale
<br/>ebbe poi sede ed oratorio la confraternita di S. Lorenzo, i cui primi
<br/>Statuti risalgono al 1329 e vennero letti e pubblicati dal notaio
<br/>Barnabuccio de Felicciano '?, quando era priore Vagne d'Andriolo 14).
<br/>
<br/>Alla congregazione del 1343, nel corso della quale furono ap-
<br/>portate le prime riforme agli Statuti, parteciparono ventisette uo-
<br/>mini'9. A quella del 15 giugno 1387 ne furono presenti trenta-
<br/>nove 9. Nel luglio del 1573 i confratelli erano cento e si riunivano
<br/>la prima domenica del mese 17).
<br/>
<br/>La confraternita aveva di rendita, in quell'anno, 10 some di
<br/>grano, 50 barili di vino, 18 caldarelli d'olio 19.
<br/>
<br/>Il Fortini'9 ricorda che «Nell'archivio di S. Chiara si con-
<br/>serva il testamento di Vanne di Bongiovanni di Assisi di Porta
<br/>Perlici, che reca la data del 1337, nel quale si contengono le se-
<br/>guenti disposizioni in favore delle confraternite assisane :
<br/>
<br/>* [tem reliquit fraternitati Sancte Marie...
<br/>
<br/>Item reliquit fraternitati disciplinatorum Sancti Gregorii . . .
<br/>Item reliquit fraternitati Sancti Laurentii pro anima sua”... ».
<br/>
<br/>Segno evidente che nel 1337 la fraternita di S. Lorenzo era
<br/>attiva nella città.
<br/>
<br/>Un documento del 1693 fa risalire la data di erezione della
<br/>nostra fraternita al 10 agosto dell'anno 1356 29.
<br/>
<br/>Più incerta è la data di conferma e approvazione dei varii
<br/>capitoli degli Statuti *»,
<br/>
<br/>Nei locali della confraternita di S. Lorenzo vennero ospitati
<br/>anche i Cappuccini, dopo che questi si furono stabiliti in Assisi
<br/>nel luogo delle Carcerelle, sul monte Subasio (1535) :».
<br/>
<br/>Nel 1573 l’«ospedale » annesso alla confraternita (l'anno di
<br/>fondazione del quale non ci é dato conoscere) disponeva di quattro
<br/>letti per la cura e il ricovero di infermi e pellegrini.
<br/>
<br/>Nello stesso anno il Visitatore Apostolico mons. Camajani
<br/>disapprova e condanna i « mangiamenti » delle confraternite secolari
<br/>di Assisi e decreta la demolizione dei camini e delle cucine per i
<br/>suddetti « mangiamenti » ?».
<br/>
<br/>Ma soltanto nel 1591 la Sacra Congregazione dei Riti e Rego-
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 1957
<br/>
<br/>lamenti approva le risoluzioni di mons. Camajani, affinchè «...l'a-
<br/>buso di magnare nelle Compagnie sia tolto via non a forza di cin-
<br/>ture, ma con persuadere all'offiziali che non è bene continuare » 21.
<br/>
<br/>Fino ad allora era possibile trovare, infatti, gli stessi «fra-
<br/>telli » in più di una Compagnia, onde avere più occasioni di ...
<br/>mangiare.
<br/>
<br/>In un documento del 20 settembre 1615, ricordato dal For-
<br/>tini 2, si parla dell'intervento alla cerimonia della fondazione della
<br/>Chiesa Nuova di Assisi di tutte le confraternite cittadine — e
<br/>S. Lorenzo é tra queste — « vestibus seu saccis diversorum colorum
<br/>indutis secundum ritum et suorum Divorum respettive vexillum
<br/>insequentibus ».
<br/>
<br/>Tra questi vessilli doveva certamente figurare anche il gon-
<br/>falone della fraternita di S. Lorenzo, eseguito dal «maestro Gi-
<br/>rolamo Manni, coevo del Doni », nel 1552 29.
<br/>
<br/>Il Doni eseguì, invece, per la nostra confraternita due belle
<br/>tavole che recano la data del 1563 e che si trovano, attualmente,
<br/>nel Museo della Cattedrale di S. Rufino, e un gonfalone, «passato
<br/>poi a Spoleto nella galleria Tordelli » *?.
<br/>
<br/>Altri affreschi, commissionati dalla Confraternita di S. Lo-
<br/>renzo, eseguirono nell’Oratorio e nel Capitolo della stessa i pittori
<br/>Girolamo e Margherita Marinelli *9, con l’Alunno, Cola dell'Ama-
<br/>trice e Ciro Ferri, oltre al più antico Cola di Petrucciolo d'Orvieto 29).
<br/>
<br/>In una guida di Assisi a stampa *, del 1618, si legge: « Ec-
<br/>coci...a S. Lorenzo, Confraternita molto onorata, che oltra l'altre
<br/>opere di Pietà, governa uno spedale .. . ».
<br/>
<br/>Ciò sta a significare che la riduzione dei cinque ospedali della
<br/>città a uno solo o, al massimo, a due — uno per gl’infermi e l’altro
<br/>per i pellegrini poveri — decretata nel 1573 dal Visitatore Apo-
<br/>stolico mons. Camajani *) non era stata ancora eseguita.
<br/>
<br/>Le cinque confraternite assisane che avevano l’obbligo del-
<br/>lospitalità per gl'infermi erano quelle di S. Gregorio, S. Pietro,
<br/>S. Antonio, S. Stefano e S. Lorenzo 22.
<br/>
<br/>Da una lettera del 1615, inviata dal Vescovo di Assisi Mons.
<br/>Crescenzi dimorante a Roma al suo Vicario Generale, si apprende
<br/>che gli ospedali delle cinque confraternite suddette erano spesso
<br/>ricovero di malviventi e di donne di facili costumi 9.
<br/>
<br/>Per cui, nel 1620 la Sacra Congregazione approva senz'altro
<br/>la riduzione dei cinque ospedali ad uno solamente *.
<br/>
<br/>Risulta, però, che nel 1693 l'ospedale di S. Lorenzo è ancora
<br/>
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158 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>adibito all’alloggio de «li poveri mendichi, che capitano in questa
<br/>Città », e dispone di quattro letti #), e che nel 1735 gli ospedali
<br/>sono sempre cinque *°, nonostante la loro riconosciuta inutilità e
<br/>il loro funzionamento non sempre ideale. E ciò, ovviamente, contro
<br/>i divieti provenienti da Roma.
<br/>
<br/>Ci fu, addirittura, chi cercò di migliorare gli ospedali, piut-
<br/>tosto che sopprimerli o ridurli di numero.
<br/>
<br/>Il 9 marzo 1719, infatti, il Vescovo Mons. Palmerini, terminata
<br/>la visita pastorale alla chiesa, alla sagrestia e all'oratorio della nostra
<br/>confraternita, «si portò a quella dell'Ospedale della detta Con-
<br/>fraternita, quale trovò mal tenuto e provveduto di quanto occorre
<br/>con tre soli letti e però in esso fece li seguenti decreti. Si proveda
<br/>di tre pagliacci decenti, e di tutto il bisognevole. Si restauri e rim-
<br/>bianchi tutto il suddetto ospedale, e questo si riduca in forma più
<br/>decente e in avvenire ordinò all’ospedaliere che lo tenga con più
<br/>diligenza e polizzia sotto le pene ad arbitrio, ecc... » »?.
<br/>
<br/>Nel 1735 la Curia dà comunicazione di un « Ripartimento da
<br/>farsi sopra tutte le Confraternite Secolari di Assisi per la neces-
<br/>saria contribuzione alla fabbrica ed al continuo mantenimento del
<br/>pubblico Spedale per gl'Infermi della Città e del territorio » *9.
<br/>
<br/>Le cinque confraternite che hanno l'obbligo dell'Ospitalità
<br/>per glinfermi (S. Gregorio, S. Pietro, S. Antonio, S. Stefano e S.
<br/>Lorenzo) sono chiamate a contribuire «alla ragione della quarta
<br/>parte dell'entrata di ciascuna secondo la nota esibita. E per le altre
<br/>non gravate di questo peso, cioé di S. Maria del Vescovado, di
<br/>S. Chiara, di S. Francesco, di S. Rufino, di S. Antonino e di S. Vi-
<br/>tale, alla ragione della sola quinta parte dell'entrata, come sopra,
<br/>con questa distinzione, peró, che l'annua contribuzione delle prime
<br/>cinque dovrà essere perpetua siccome perpetuo viene ad essere l'ob-
<br/>bligo dell'Ospitalità ad esse ingiunto laddove la contribuzione delle
<br/>ultime sei dovrà intendersi durabile per il solo tempo e bisogno della
<br/>Fabbrica. Le prime cinque dunque dovranno contribuire o in ef-
<br/>fetti naturali, ovvero in contanti: S. Gregorio scudi 30, S. Pietro
<br/>scudi 20, S. Antonio scudi 41, S. Stefano scudi 25, S. Lorenzo
<br/>scudi 17 » 89),
<br/>
<br/>Delle cinque aventi l'obbligo, la fraternita di S. Lorenzo era
<br/>dunque quella che godeva di minori entrate, come si puó facilmente
<br/>rilevare anche dal Catasto del Comune di Assisi del 1733 49),
<br/>
<br/>Nel 1750, con decreto di Ottavio de’ conti Ringhieri ^9, Ve-
<br/>scovo di Assisi, l'ospedale della Confraternita di S. Lorenzo
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 159
<br/>
<br/>viene definitivamente soppresso insieme a quelli di S. Gregorio e
<br/>di S. Pietro.
<br/>
<br/>Tali soppressioni precorrevano di circa 50 anni quelle napo-
<br/>leoniche.
<br/>
<br/>Dopo il 1750 restano cosi, soltanto gli ospedali di S. Antonio
<br/>e di S. Stefano.
<br/>
<br/>La Confraternita di S. Lorenzo nel 1762-63 celebrava una messa
<br/>| tutte le prime domeniche del mese, una nel giorno di Pasqua, una
<br/>a Natale, una nel giorno di S. Lorenzo e una nel giorno dei Morti,
<br/>in Cattedrale, come risulta dai documenti rimastici della quarta
<br/>visita pastorale del Vescovo Sermattei 42.
<br/>
<br/>Ma, poco dopo, lo stesso mons. Sermattei, Vescovo della città
<br/>e diocesi di Assisi dal 1755 al 1780, «arricchi di nuove rendite il
<br/>seminario aggiungendovi le dotazioni delle compagnie de' laici di
<br/>S. Gregorio, di S. Biagio, di S. Lorenzo e di S. Pietro da lui sop-
<br/>presse »*9? con Breve Apostolico del 1772 4.
<br/>
<br/>Le entrate di S. Lorenzo, che nel 1752 assommavano a scudi 95,
<br/>baiocchi 5, 3 quattrini, « provenienti dalla vendita de’ grani, me-
<br/>stumi, mosto, vino, canepa, olio, frutti de’ Censi » *9, passavano,
<br/>così, al Seminario.
<br/>
<br/>Soppressa la Confraternita di S. Lorenzo, la chiesa omonima
<br/>veniva «ceduta dal Seminario a favore delli Fratelli della Con-
<br/>| fraternita di S. Antonio per maggior comodo de’ medesimi » 49.
<br/>
<br/>FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>| II — Il Codice
<br/>a) Descrizione
<br/>
<br/>| Il codice, pergamenaceo, di carte 41, misura cm. 21 x 15.
<br/>| La cartolatura è stata eseguita nel 1936 dal can. don Mariano Dionigi,
<br/>Priore ed Archivista del Capitolo della Cattedrale.
<br/>Da notare che la carta che reca il n. 40 va posta prima della 31.
<br/>| Da c. ira a c. 32va (più la c. 40r) il codice è in gotica libraria con
<br/>rubricazione in rosso o in turchino dei titoli e sottotitoli dei vari capitoli.
<br/>| Da c. 33ra a c. 36v la scrittura è corsiva dei primi del Quattrocento.
<br/>| Le cc. 37r-37v sono in corsivo del tardo Cinquecento.
<br/>Le cc. 34v, 38r, 38v, 39r, 39v, 40v sono bianche.
<br/>
<br/>——————ÀÁBB
<br/>
<br/>M——— c PR
160 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>Fino alla c. 30v la scrittura è su due colonne di ventun righi. Con la
<br/>c. 31r cambia il numero dei righi. Da c. 35r a c. 37v si ha il testo su tutta
<br/>la pagina e non piü su due colonne.
<br/>
<br/>I] manoscritto si divide in nove parti :
<br/>
<br/>I) da c. ira a c. 30ra (dodicesimo rigo), recante il testo degli Sta-
<br/>tuti della Fraternita di S. Lorenzo, in data 1329 (prima mano);
<br/>
<br/>II) da c. 30ra (tredicesimo rigo) a c. 30vb (più le cc. 40ra/40rb)
<br/>con le riforme del 7 dicembre 1343 *? (prima mano);
<br/>
<br/>III) da c. 31ra a c. 31vb con altre riforme del 10 agosto 1386 (se-
<br/>conda mano);
<br/>
<br/>IV) da c. 32ra a c. 32va con le riforme del 15 giugno 1387 (terza
<br/>mano);
<br/>
<br/>V) da c. 33ra a c. 34r con le riforme del 22 dicembre 1402 (quarta
<br/>mano);
<br/>
<br/>VI) da c. 35r a c. 35v con l'inventario delle cose appartenenti alla
<br/>Fraternita di S. Lorenzo, in data 1 luglio 1403 (quinta mano);
<br/>
<br/>VII) da c. 36r a c. 36v con un secondo inventario delle medesime
<br/>cose, salvo qualche piccola differenza *9, compilato il 30 gennaio 1429 (se-
<br/>sta mano);
<br/>
<br/>VIII) a c. 37r con un sonetto caudato tardocinquecentesco, di conte-
<br/>nuto religioso (settima mano);
<br/>
<br/>IX) a c. 37v con uno strambotto, pure del tardo Cinquecento, sui dieci
<br/>Comandamenti (stessa mano della parte precedente ?) 49).
<br/>
<br/>La prima parte — quella recante gli Statuti del 1329 — si suddivide
<br/>in dodici capitoli ed è di mano del notaio Barnabuccio de Felicciano.
<br/>
<br/>Il codice è un volgarizzamento *? ad verbum delle Costituzioni della
<br/>Confraternita di S. Stefano, in Assisi, scritte dal notaio Jacobum quondam
<br/>Vannis il 23 agosto del 1327 in latino, e ricopiate, sempre in latino, dal no-
<br/>taio Filippo Cecce *).
<br/>
<br/>Da queste Costituzioni viene preso ad litteram anche l'appellativo di
<br/>protomartire, attribuito così pure a S. Lorenzo *?).
<br/>
<br/>Ma al sedicesimo rigo della c. 29rb ha inizio una parte, riguardante :
<br/>La perdonanga de meser l'ovescovo, che negli Statuti di S. Stefano non compare.
<br/>
<br/>La traduzione riprende fedelmente a c. 29vb (quarto rigo: i primi tre
<br/>sono depennati) con le parole: « Lecte e publicate fuoro le predicte ordena-
<br/>menta e costitutiune per me Barnabuccio de Felicciano notario ...».
<br/>
<br/>Gli Statuti di S. Stefano terminano con le parole: «Lecta publicata
<br/>fuerunt predicta ordinamenta et costitutiones per me Jacobum quondam
<br/>Vannis notarium... ».
<br/>
<br/>Da c. 30ra (terzo rigo compreso) fino alla fine gli Statuti di S. Lorenzo
<br/>non presentano piü alcun riferimento agli Statuti di S. Stefano.
<br/>
<br/>Da notare, infine, che gli Statuti di S. Lorenzo, sul modulo di quelli
<br/>di S. Stefano, si ripartiscono in dodici capitoli, che sono, pure, anche nel
<br/>titolo, la traduzione letterale di quelli.
<br/>
<br/>amm ir 7 15) iml Ree n i
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO
<br/>
<br/>b) Criterio di trascrizione
<br/>
<br/>Trascrivo il testo separando opportunamente le parole, usando maiu-
<br/>scole e minuscole, introducendo una moderna punteggiatura. Metto accenti
<br/>e apostrofi. Sciolgo le comuni abbreviazioni. Conservo gli et del codice e
<br/>rendo con ef la nota tironiana. Scrivo le date, espresse in numeri romani,
<br/>con lettere maiuscole. Conservo la j soltanto nell’ultima cifra dei numeri
<br/>romani trascritti in lettere minuscole. Conservo sempre la y. Rendo con
<br/>Christo il compendio Xpo. Conservo la grafia ct, pt, Igl, mn, ngn, mpn, ec,
<br/>tp; «c.
<br/>
<br/>Conservo anche A in forme come: habitassero, ciaschuno, ecc.
<br/>
<br/>Unisco le congiunzioni: emperciò, overo, perchè, conciosiacosachè, cioè,
<br/>emperíanto ; ma lascio: aciò che, emperciò che.
<br/>
<br/>Nello scioglimento di comuni parole abbreviate col punto in alto mi
<br/>sono uniformato, quando é stato possibile, alla grafia delle stesse parole tro-
<br/>vate sciolte in altre parti del codice, come: etiamdio, denare, tienpo, con-
<br/>pagnia ...
<br/>
<br/>In qualche caso di scempiamento, indico la mancanza della vocale con
<br/>un trattino (e- livero 35r: 35v).
<br/>
<br/>Pur trovandosi sciolta la nasale davanti a f oltre che in emfermiere an-
<br/>che in enfermiere, nei casi di abbreviazjoni col punto in alto sciolgo sempre
<br/>la nasale davanti a f con m, essendo piü numerose nel codice le parole
<br/>sciolte con quest'ultima consonante.
<br/>
<br/>Risolvo ca e cap in «capitolo », come trovasi sciolto a c. 6vb e é capi-
<br/>toli a c. 3va.
<br/>
<br/>Intendo l'espressione el priore el sopriore, ricorrente con molta frequenza,
<br/>come segue : el priore e ’l sopriore.
<br/>
<br/>Risolvo sia in con che in com il segno 2 ; ma, quando si tratta di pa-
<br/>role identiche ad altre sciolte altrove, mi uniformo a queste, come in con-
<br/>pagnia, sciolta a c. Orb.
<br/>
<br/>Riproduco in nota le parole cancellate del codice, le correzioni e le
<br/>postille.
<br/>
<br/>Con le parentesi ( ) indico gli scioglimenti e le ricostruzioni delle ab-
<br/>breviazioni meno comuni.
<br/>
<br/>Con le parentesi [ ] indico le integrazioni da fare, ove il testo presenti
<br/>dimenticanze dellamanuense o insufficiente chiarezza per una sicura tra-
<br/>scrizione.
<br/>
<br/>Con le parentesi ( ) indico le espunzioni da esercitare nel caso di lettere
<br/>errate, di ripetizioni di lettere, di sillabe o di intere parole.
<br/>
<br/>Mantengo la successione delle carte del manoscritto, ad eccezione della
<br/>c. 40, che ricolloco dopo la c. 30.
<br/>
<br/>Le carte che risultano divise in due colonne nell'originale vengono qui
<br/>distinte con le lettere a e b; avremo cosi: c. ira, c. 1rb, c. 1va, c. 1vb...
<br/>
<br/>11
<br/>
<br/>e m P CÓ A
<br/>
c. lra
<br/>
<br/>c. lrb
<br/>
<br/>c. lva
<br/>
<br/>ce. 1vb
<br/>
<br/>c. 2ra
<br/>
<br/>c.
<br/>
<br/>2rb
<br/>
<br/>162 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>III — Testo del Codice 76 dell'Archivio della Cattedrale di San Rufino
<br/>di Assisi
<br/>
<br/>Apparve la gratia de Dio nostro salvatore a tucti gl’omine, amaestrante
<br/>nuy, aciò che, anegante la impietà e i secolari desiderii, sobriamente et giu-
<br/>stamente et piatosamente viviamo en questo seculo, aspectante la beata
<br/>spene e l’avento della gloria del grande Dio. Avengha Dio dilectissimi che
<br/>la immensa e la infinita bontà de Dio a tucte agia sè donato abondevele-
<br/>mente, emperciò che vole che tucte gl’omini sieno salvi; non empertanto
<br/>la gratia de Dio tucte oguale/mente onno recevuta. Ma perchè tucte obedi-
<br/>scono al Vangelio, secondamente che è manifesto dalla parte ella evangelica
<br/>parola del Salvatore del seme semenato e in diversi modi referente fructo.
<br/>E questa è che più apertamente dechiara l’Apostolo, ne le parole predicte,
<br/>dicendo che la gratia de Dio a tucte apparve, ma no tucte ogualmente amae-
<br/>strò, ma nuy singularmente ad alcuno stato de penetentia chiamati, la
<br/>quale chiamatione expiana l’Apostolo, quando sequita aciò che abne/gante
<br/>la impietà, cioè le peccata spirituale e i secolare desiderii, cioè le peccata
<br/>carnale. Ecco una parte de la perfecta iustitia, la quale è cessare dal male ;
<br/>sequita l’altra parte, la quale è fare el bene. Emperciò ci agionse « sobria-
<br/>mente », cioè quanto a sè, aciò che siamo sobrii ello vivere, ello vestire, el-
<br/>landare, nello usare, nell’affecto, nell’acto. Sequita «giustamente », cioè
<br/>quanto allo proximo, aciò che a tucte rendiamo quello che loro è, cioè ai ma-
<br/>giure la reverentia, ai/pare la benivolentia, ai menure la clementia e la mi-
<br/>sericordia. Sequita « piatosamente », cioè quanto a Dio, che piatosamente de
<br/>Dio sentiamo, piatosamente a Luy ne moviamo e acostiamo. Ma, aciò che
<br/>l’opera nostra sia perfecta, è bisogno che se continove ; emperciò bene se-
<br/>quita «expectante la beata spene e l'avento della gloria del grande Dio ».
<br/>Questo è, dilectissimi, el modo e la forma del vivere dei disciplinati del no-
<br/>stro Signore Ihesù Christo crocefixo, en queste cose vivere, /queste cose pen-
<br/>sare, questo desiderare, q(ue)ste cose procurare, da le cose no lecete abste-
<br/>nere, procurare le meretorie, renuntiare alle peccate, delle passate fare pe-
<br/>netentia, piangere le peccata commesse e no commetterle più; ma se ade-
<br/>vengha per l’umana fragilità en esse peccata encadere, a penetentia, quale
<br/>è la seconda taola, po’ el pericolo vaccio recorrere, en nuy e ene gl’altre amare
<br/>la pace. Celare lo stato pacifico della citade e po’ lo stato pacifico e Dio /
<br/>onne dì pregare, en nuy e en gl’altre la lite aramortare, ai mali e ai pericoli
<br/>reparare quanto se pò; ma, se no se pò, almeno denante a Dio orare con
<br/>pianto e com priece humile, pregare gl'uomene al bene spirituale, maxima-
<br/>mente al bene comuno della citade enducerli, le cose contrarie empedire,
<br/>se è possibile revellarle a coloro che possono i nostre costume conrregere,
<br/>la vita en melglo emendare, coi boni exempli provocare a bene, le correc-
<br/>
<br/>e. 2va tiune e le gastigatiune di peccati / recevere humilemente e volentiere. Alle
<br/>
<br/>qual cose tucte. Emperció che per nuy non semo ydonei, né sufficienti pen-
<br/>
<br/>IUIUS GT AE pn. INDIGET;
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 163
<br/>sare covelle da nuy virtuoso quanto minor cosa nella nostra opera se possa
<br/>dire overo operare; per la qual cosa, onne nostra solecetudene en Dio po-
<br/>nenti, luye preghiamo humilemente e devotamente, che chi ha comencato
<br/>l'opera bona el fornisca de fine al di de Jhesü Christo che come per nuy que-
<br/>ste cose no podemo, en luy possiamo, del quale el medesmo apo/stolo dice: c. 2vb
<br/>« Tucte le cose en coluy che me conforta ». De l'altre cose etiamdio, emper-
<br/>ció che i peccature e Dio non uode e nuy confessamo d'essere peccature,
<br/>emperció che, se dicessamo che non avemo peccato, nuy medisme n'engan-
<br/>namo e non è en nuy veretà, sì come dice Sancto Giovanni Apostolo. Em-
<br/>perció tucte pregamo ell'enteriore de Ihesü Christo per lo impetrabele precco
<br/>del Sangue benedecto i quali nuy vegono, overo odono, che se alcuna cosa
<br/>en nuy reprensibile giudecaronno, / caritativamente moniscano e reprendano, c. 3ra
<br/>no detragano, no morsecheno, no squarteno coi morsi del nemico, non agiano
<br/>envidia col dente alivido, ochio in animo iracondo, ma en caritade fraterna
<br/>sopporteno, coll'oratiune aiuteno, ació che q(ue)lo che per nostre mereta
<br/>no podemo, per loro intercessione ne sia donato, e coluye che l'oratiune de
<br/>multe congregate en uno exaudi, quello che per gle nostre pochi meriti no
<br/>concede m(u)ltiplicati per nuy i pregature ne con/ceda. Sí che qui di peccati c. 3rb
<br/>gratia, e ello futuro agiamo la gloria, la quale a nuy prestare digne quello
<br/>Salvatore e datore Christo Ihesü, Crocifixo per nuy, el quale col Patre e
<br/>collo Spirito Sancto, en Trinità perfecta, per infinita secula vive e regna.
<br/>Amen. A laude, reverentia e honore de Ihesù Christo Nacareno Crocefixo e
<br/>della beata e gloriosa sempre Vergene Maria sua Matre, etiamdio a salute
<br/>e consolatione dell'aneme nostre.
<br/>
<br/>Encomenca la vita, overo modo e forma / de vivere dei disciplinati del c. 3va
<br/>nostro Signore Ihesü Christo Crocefixo. La vita e ’1 modo e la forma de vi-
<br/>vere è questa ; cioè le comandam(en)ta de Dio e della Chiesia sancta ser-
<br/>vare, la caritade avere con onne persona, l'altruye no desiderare né tenere,
<br/>penetentia di peccate fare, gl'altre, quanto piü puoy, enducere a penetentia
<br/>di peccate fare. Ma, perché piü de legiero se possa mectere nella memoria,
<br/>per alcuni capitoli, che de sotto se notaronno, se destingua :
<br/>
<br/>E prima se ordine de / quilgle che voglono questa vita e modo de vi- c. 3vb
<br/>vere pilglare, e en que modo se degano recevere.
<br/>Secondo: del devino offitio e digiuno.
<br/>Terco: della confessione et comunione.
<br/>Quarto: del modo del conversare dentro.
<br/>Quinto: del modo de exire de fore.
<br/>Sexto: della congregatione e della visitatione.
<br/>septimo : della correctione de coloro che fallano.
<br/>Octavo : delle processione.
<br/>Nono : di testaminte.
<br/>Decimo : delle suffra/gie di morte. c. dra
<br/>Undecimo : della electione del priore.
<br/>
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<br/>MATITE ERE I i 2o
<br/>
<br/>c. 4rb
<br/>
<br/>c. 4va
<br/>
<br/>e. 4vb
<br/>
<br/>e. ora
<br/>
<br/>c. órb
<br/>
<br/>c. 5va
<br/>
<br/>164 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>Duodecimo : dello offitio del priore e del sopriore, e del visetatore e
<br/>degl’offitiali dei predicti.
<br/>
<br/>DE COLORO CHE VOGLONO QUESTA VITA E MODO DE VI-
<br/>VERE PILGLARE E EN QUE MODO SE DEGANO RECEVERE: CA-
<br/>P(ITOL)O I.
<br/>
<br/>Se alcuno vorrà q(ue)sto modo de vivere pilglare e verrà ai fratelgle
<br/>nostre, mandegle al priore de q(ue)sta fraternita al quale solamente e no ad
<br/>altre de recevere i tagle sia / conceduta lecentia. Ma el priore diligentemente
<br/>examine quilgle cotagle se sonno pronti a portare i carche della fraterneta,
<br/>le quale cose per lo priore gle sieno exposte diligentemente, se sonno de de-
<br/>veto expediti, se sonno d’odio maculati, se sonno de etade legetema, cioè
<br/>de più de xx anni, entro alla quale etade non volemo che veruno sia rece-
<br/>vuto, se no per forteca de corpo o per endustria de senno, overo ch’ello fosse
<br/>de tale conversatione che la sua receptione famo/sa e bona fosse avuta dal
<br/>popolo e dal chirecato. Po’, questo sia examinato se è stato cacciato de ve-
<br/>runa fraterneta, overo exitone per sè medesmo, maximamente della frater-
<br/>neta de Sancto Grigorio, di quagle niuno, cacciato, overo escito, ella nostra
<br/>fraterneta se receva, nè recevere se possa. Da puoy, el priore, avuto el con-
<br/>silglo dei descrite, overo dei consilglieri, ademande e cirche diligentemente
<br/>della vita e della fama di tagle. E s’ello el trovarà de bona conversatio /ne
<br/>e honesta vita 5) e de fama integra, de consilglo di sopradicti discreti, i tagle
<br/>solamente possa recevere, e senca consilglo de loro niuno possa essere re-
<br/>cevuto e q(ue)sto tale, che de’ essere recevuto, ella sua receptione, asse-
<br/>gnare e offerire degha ell’altare d’essa fraterneta una livera de cera pura,
<br/>e paghe x s. de denare. Volemo, empertanto, che ella nostra fraterneta niuno
<br/>se possa recevere che no sia artefece d’alcuna arte, overo che alcuna arte
<br/>exercite, se no prima / ella congregatione se deliverasse e optenessese per le
<br/>doye parte a scotrino ; e, se alcuno altramente se receverà de fore del modo
<br/>e della forma qui de sopra taxata, tale receptione sia vana ; el priore, en
<br/>tal modo recevendo, paghe per onne volta x s. Ma el modo del recevere è
<br/>cotale. Coluy che de’ essere recevuto, quando entra en casa, trove tucte
<br/>vestiti delle veste proprie, sì che da luy no possano essere conosciuti nè
<br/>quando entra, nè quando se parte, e / alora tucti, en ginochiune, stieno nei
<br/>proprio lucchi ; quello che se de’ recevere stia denante all’altare, similmente
<br/>en ginochiune, e cantese sollennemente l’ynno : « Veni Creator Spiritus. Con-
<br/>firma hoc Deus quod operatus es in nobis. R. — A templo sancto tuo quod
<br/>est in Ierusalem. Deus qui corda fidelium ». Cantese per lo visetatore, overo
<br/>per lo priete, overo per un altro della fraterneta al quale el priore l’agia com-
<br/>messo. E alora stieno duy vestite con duy cirie appicciate en mano, uno
<br/>dal / lato ricto e l’altro dal mancho de quello che se de’ recevere. Ma que-
<br/>sto che se de’ recevere sia tenuto, enfra octo dì, assegnare per suo veste e
<br/>desceplina al camorlengo della fraterneta predicta xv s., overo assigne la
<br/>vesta sua de sacco e la desceplina de pelo. Ma, se questo cotale serà cacciato
<br/>
<br/>— OD SIRIO E e E O IE I S EUM
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 165
<br/>
<br/>per suo defiecto o che per suo volontà se parta, volemo che da luy la no-
<br/>stra fraterneta sia al postucto absciolta e nulla cosa gle sia tenuta de rendere.
<br/>DEL DEVINO / OFFITIO E DEL DIGIUNO. II CAP(ITOL)O.
<br/>Ordenamo che ciaschuno de la fraterneta nostra degha dire l'ore suoye,
<br/>cioè per lo matotino vij paternostre, per ciascun'altra hora, cioè : prima,
<br/>terea, sexta, nona, vespero e compieta, per ciascuna d'esse v e tante ave-
<br/>marie ; de' etiamdio, i di delle domeneche e delle feste, odire la messa tucta,
<br/>se poderà, che non agia manifesta necessetà o emfermetà, ma gl'altre di
<br/>degha odire la messa, se commodamente poderà, overo / almeno vedere
<br/>el corpo del nostro Signore Ihesü Christo onne di, e allora prieghe Dio per
<br/>la fraterneta nostra e per la citade che Dio la conserve em buono stato. Ma
<br/>i lecterati, i quagli voglono dire le ore canoniche, overo de Sancta Maria, no
<br/>sieno tenuti de dire le ore di paternostre de sopra poste. Etiamdio, ciascuno,
<br/>enante che mangie, dica una volta el paternostro e l'Ave Maria, questo me-
<br/>desmo faccia, puoy che à prangato, overo cenato. Ma / le predicte hore
<br/>ciaschuno se studie de dirle devotamente. Ciaschuno, etiamdio, della frater-
<br/>neta nostra tucta la Quaraesema maiure e tucte gl'altre digiunii comandati
<br/>dalla Chiesia fermamente degano digiunare, etiamdio una volta la septe-
<br/>mana, cioé uno di piü congruo alla suo devotione, overo voto, overo pene-
<br/>tentia ànno ditermenato, sia strecto, se pó, de digiunare, etiamdio digiuneno
<br/>octo di enante la Natività de Christo, e dui di enante / l'Ascensione, se pò.
<br/>Ma la Quaraesema, la quale comenca dalla Ascensione define alla Pente-
<br/>coste, la quale se dice che i Sante Apostoli la digiunaro, coloro che volon-
<br/>tariamente la digiunano sieno benedicti da Dio, e coloro che no volglono no
<br/>ne sieno astricti se no solamente duy di, cioè el venardi e ’1 sabbato enante
<br/>la Pentecoste.
<br/>DELLA CONFESSIONE E DE LA COMUNIONE: III CA(PITOL)O.
<br/>Ciaschuno della fraterneta nostra, de conscientia del priore, una volta
<br/>el mese al/meno se degha confessare, e sempre agia con luy uno della fra-
<br/>terneta nostra, el quale gle possa rendere de ciò testemonianca. Ma, ació
<br/>che questo meglo se faccia, el priore al visetatore nostro degl'uomene della
<br/>fraterneta reduca en escripto, per la qual cosa questo capitolo meglo se os-
<br/>serve. Etiamdio ciaschuno sia tenuto almeno doye volte l'anno pilglare el
<br/>corpo de Christo, cioè la Natività de Christo e la Resurrectione. E niuno ce
<br/>remangha che/no comuneche senca lecientia del priore e cagione legetema,
<br/>la quale cagione, se é legetema, se giudeche per lo visitatore ; e chi contra
<br/>facesse per lo visitatore, overo per lo priore, asperamente sia punito.
<br/>DEL MODO DE CONVERSARE DENTRO: IV C(APITOL)O.
<br/>Ordenamo che ciaschuno della nostra fraterneta, quando entra ella casa
<br/>en la quale se fa la desceplina, se degha enginochiare denante a l'altare e
<br/>dire: « Benedecto e laudato sia el Signore Ihesü Christo Crocefixo e la /
<br/>sua Matre Vergene Maria », e tucte gl'altre respondano : « Sempre sia bene-
<br/>decto e laudato el nome suo sanctissimo », se no se dicesse la messa, overo
<br/>
<br/>. ovb
<br/>
<br/>. 6ra
<br/>
<br/>. 6rb
<br/>
<br/>. 6va
<br/>
<br/>. 6vb
<br/>
<br/>. Tra
<br/>
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<br/>
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<br/>
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<br/>WENNS CUu tee if dile
<br/>
<br/>del
<br/>
<br/>=
<br/>
<br/>NN. 7 UST A TOA: SI ANAL
c. 7va
<br/>
<br/>c. 7vb
<br/>
<br/>c. 8ra
<br/>
<br/>c. 8rb
<br/>
<br/>c. 8va
<br/>
<br/>c. 8vb
<br/>
<br/>c. 9ra
<br/>
<br/>166 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>se predecasse, e allora dica la salutatione predicta so' silentio, che da niuno
<br/>sia odito, ació che no possa empedire coluy che predica o che dice la messa,
<br/>e puoy se pona a sedere e ore el Signore in silentio, e questo medesmo faccia
<br/>quando se parte. Ma, quando el priore farà el segno della campanella per
<br/>fare la de/sceplina, tucte s'enginochino dicendo uno paternostro, ma al-
<br/>l'altro segno tucte se lieveno e vadano per la vesta loro, e devotamente e
<br/>honestamente se vestano dicendo quelle cose che 'ro serà imposto per lo
<br/>priore, e che niuno remanga che no se vesta la vesta, se no gle fosse con-
<br/>ceduta la lecientia dal priore e dal sopriore. Ma niuno la vesta sua enante
<br/>el segno de la campanella tolla ; né niuno con suo saputa tocche la vesta
<br/>de l'altro, e chi contra / le predicte, overo alcuna delle predicte cose farà,
<br/>page xij denare. Ma, finita la disciplina, niuno se vesta define che per lo
<br/>priore no gle serà comandato. Ma, puoye che tucte seronno vestiti, ciaschuno
<br/>arpongha la vesta sua, e, argendo al luoco suo, de li no se parta, né lieve
<br/>senca licentia del priore, e chi contra fecesse cada em pena de vj denare.
<br/>Etiamdio a niuno sia leceto, ella predicta casa, do' che la devotione nostra
<br/>se farà, puoy che ella / predicta casa entrarà, parlare con alcuno, ma pre-
<br/>gare Dio piano, né no faccia turbatione al compagno, cioé parlando, overo
<br/>orando alto ; e chi contra fecesse scientemente, per ciaschuna volta sia te-
<br/>nuto de dire xij paternostre colla disciplina. Anchi che a niuno sia leceto
<br/>exire fore del luocho della nostra devotione co' la disciplina, senca expressa
<br/>lecientia del priore o del sopriore, e chi contra facesse, paghe ello ceppo della
<br/>fraterneta xij denare, / e sia tenuto de dire xv paternostre colla desceplina.
<br/>Etiamdio a niuno sia leceto dentro dal nostro loco bevere, overo mangiare
<br/>se no aqua, senca lecientia del priore, overo del sopriore, salvo i guardiane
<br/>della dicta casa che ce demorano continovo, overo alcuno per emfermetà
<br/>o per debeletà che avesse, ma ello luocho dello oratorio niuno ce pó fa' be-
<br/>vere, nè mangiare, se no aqua, per alcuno muodo o cagione, salvo i guar-
<br/>diane della casa e i debili, overo im/firmi. Niuno etiamdio agia audacia dei
<br/>fructi, overo altre cose del nostro luoco torre, né far torre per sé, overo per
<br/>altre, overo ad altre prestare de fore del luoco nostro senga spetiale lecientia
<br/>del priore, prima dechiarata al dicto priore la quantità e la qualità della
<br/>cosa, salvo a quilgle che lì habitassero, che di fructi del dicto loco, cioè erbe
<br/>e folgle, per loro necessetà possano torre. A niuno, etiamdio, sia leceto al-
<br/>cuno forestiere o fore della terra o citadino / a lecentiare, overo allocare
<br/>per estare più che tre dì senca conscientia del priore o del sopriore, e dei
<br/>descrite ; e questo a deschifare multe pericogle. Ma chi contra le predicte,
<br/>overo alcuna delle predicte cose facesse, per ciascuna volta paghe v s. Ma,
<br/>se ’1 priore, overo un altro, contra l’ultimo paragrafo, quale de sopre mo’
<br/>è expresso, farà, paghe per ciascuna volta xx s. e a questo fermamente sia
<br/>tenuto. Anchi che niuno enduca ello loco nostro alcuno che no sia della fra-
<br/>ter/neta nostra senca lecentia del priore o del sopriore ; e chi contra farà
<br/>paghe ij s. e vada a Santa Maria degl'Agnoli colla disciplina.
<br/>
<br/>dcm a I e aima ERE ire oe vete
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 167
<br/>
<br/>DEL MODO DE EXIRE DE FORE: V CAP(ITOL)O #4).
<br/>
<br/>Ordenamo che niuno della nostra faterneta fore della cità, overo del
<br/>contado d'Ascisce vada, cioè per estare più che octo di se no de lecientia
<br/>del priore, overo del sopriore, se la presentia del priore no se podesse avere,
<br/>overo se no l'annuntiasse ad alcuno della nostra fraterneta, se la presentia
<br/>del priore o / del sopriore no se podesse avere, e sempre con bona, matura
<br/>e honesta conpagnia e legetema, se essa conpagnia comodamente poderà
<br/>avere, e en avere bona conpagnia se studie quanto pó. Ma cosi quilgle che
<br/>vonno de fore se guardeno dalle cose inlicete e dagle inhoneste convite, dai
<br/>giuoche, dalle cancune dessolute, dai mucte, dalle merende, maximamente
<br/>inhoneste, dalle spese inlicete, dalle contese e litigii, maximamente che so-
<br/>nasse alcuna partialità che del comuno e / pacifico stato della nostra citade,
<br/>ma ciaschuno degha celare per lo comuno e pacifico stato della nostra citade.
<br/>Da queste cose inlicite e prohibite tucte della nostra fraterneta per la ci-
<br/>tade e per lo contado d'Ascisce se guardeno al postucto, e chi contra farà
<br/>e fossene accusato per lo priore asperamente sia punito, considerato la qua-
<br/>lità della cosa e della persona e dello loco ; ma, se s' accusarà prima che
<br/>da altre sia accusato, empongaglese la penetentia mi/sericordevelmente.
<br/>E niuno degha portare arme, se no gesse fore della cità, overo fosse en oste,
<br/>o devesse gire per loco dubitoso, overo per la guardia della terra al tempo
<br/>che gle fosse comandata, overo che avesse nemistade publeca, overo oculta,
<br/>la quale al visetatore e al priore, se comodamente poderà, el degha revelare.
<br/>Etiamdio niuno ardisca per battagla o per victoria de quingnunqua per-
<br/>sona, maximamente do' che morte d'omo sia ade/venuta, fare signe de le-
<br/>titia dentro dalla citade, overo de fore, se no fosse optenuta victoria della
<br/>Chiesia contra gle infedigli. Ma chi contra le predicte o alcuna delle pre-
<br/>dicte cose fecesse, d'albitrio del visetatore, overo del priore, sia punito, con-
<br/>siderata la quantità del delicto e le circostantie di delicti e delle persone.
<br/>E ciascheuno della nostra faterneta sia tenuto denuntiare chi contra facesse
<br/>al priore, al sopriore, overo etiamdio allo visetatore. /
<br/>
<br/>DELLA CONGREGATIONE E DELLA VISETATIONE: VI C(A-
<br/>PITOL)O.
<br/>
<br/>Ordenamo che tucte della nostra fraterneta se degano aradunare a fare
<br/>la reverentia, overo disciplina, doye volte la septemana, cioé el venardi a
<br/>sera, dicto el vesporo, e la domenecha adomane 9, altre feste dalla Chiesia
<br/>comandate, cioé elle feste degl'Appostoli e de Sancta Maria. L'adomane se
<br/>studie ciaschuno qui d'arvenire e offerire devotamente $5) ma chi no ce
<br/>verrà paghe ello ceppo xij denare e più e me/no d'albitrio del priore sia pu-
<br/>nito. Ma la ultima domeneca del mese se degano tucte aradunare a odire la
<br/>messa dello Spirito Sancto, la quale se de' dire allora per la salute de tucte
<br/>quilgle della fraterneta ; alla quale messa vadano tucte devotamente a odirla
<br/>e no se ne partano define che la messa 6 fornita, e tucte sieno tenute d'offe-
<br/>rire, e l'offerte se degano dare per lo priore, overo per lo sopriore ai povere
<br/>
<br/>c. 9rb
<br/>
<br/>c. Iva
<br/>
<br/>c. 9vb
<br/>
<br/>c. 10ra
<br/>
<br/>c. 10rb
<br/>
<br/>c. 10va
<br/>
<br/>ARS
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<br/>x E:
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<br/>
<br/>c. 10vb
<br/>
<br/>c. llra
<br/>
<br/>c. 1irb
<br/>
<br/>c. llva
<br/>
<br/>c. 1lvb
<br/>
<br/>c. 12ra
<br/>
<br/>c. 12rb
<br/>
<br/>168 FRANGESCO SANTUCGI
<br/>
<br/>de Ihesü Christo. Ma la visitatione se faccia al/meno una volta el mese,
<br/>almeno, della confessione e di defecti publici, ma la visitatione ordenaria se
<br/>faccia sempre enfra dui misi una volta almeno per lo visetatore che serà
<br/>al tienpo. El quale visetatore, enseme col priore, agia piena e libera podestà
<br/>de punire, amonire e corregere, de cacciare, etiamdio de sospendere e amo-
<br/>vere gle homini della dicta fraterneta per gle loro defecti em pecunia o en
<br/>qualunqua altra penetentia, possa etiamdio el dicto visetatore visetare /
<br/>publicamente e ocultamente, etiamdio le nostre observantie e ceremonie no
<br/>servate. E ció che sopre le predicte visitatiune de punitione, de inquisitione,
<br/>de monitiune enseme col priore e sopriore e descrite per luy serà deliberato,
<br/>agia forca e fermeca, come se fosse per tucti q(ui)gle della fraterneta ge-
<br/>neralmente constituto. De la cui sententia niuno degha contradire, overo
<br/>alla penetentia gire contra, overo scacciarla, overo cercarla, ma sia tenuto
<br/>de adempir/la fermamente. Ma qualunqua la sententia, a lui emposta per
<br/>lo dicto visetatore enseme col priore, overo per lo priore, con animo con-
<br/>tumace, overo revello contendesse e essa adempire no volesse, se tre volte
<br/>serà monito, e enfra termini tre con conveneveli intervalli a prendere la pe-
<br/>netentia tornare no volesse e sometterse alla penetentia humele e devota-
<br/>mente, d'allora enante el visetatore, enseme col priore e col consilglo di de-
<br/>scrite, overo al priore col consilglo di descri/te, quello cotale possa cacciare,
<br/>e al postucto sia cacciato. Sieno tenuti tucti quilgle della fraterneta nostra
<br/>al predicto visetatore portare reverentia co' le parole e coi signe, e con re-
<br/>verentia parlargle ; e chi contra farà sia punito gravemente secondo la quan-
<br/>tità del delicto. Ma el di de la visitatione tucte della fraterneta se studieno
<br/>d'ardunarse fedelmente. E niuno ce remangha senca spetiale lecientia del
<br/>priore e cagione legetema. Ma chi contra farà, cioé / no venendo, paghe per
<br/>ciascuna volta xij denare. Ma se ’1 priore em procurare, overo fare la vise-
<br/>tatione, fosse negligente, paghe de sua pecunia per ciaschuna volta ij s.
<br/>Ma ciascheuno della nostra fraterneta al visetatore, en quelle cose che ap-
<br/>pertengono al suo offitio, sia tenuto obedire fermamente.
<br/>
<br/>DELLA CORREPTIONE DE COLORO CHE FALLANO : VII C(A-
<br/>PITOL)O.
<br/>
<br/>Ordenamo e dicemo che qualunqua della fraterneta nostra per istiga-
<br/>tione del diavolo mortalmente / peccarà, cioè de peccato carnale, e de que-
<br/>sto appagano dui testemonii, digne de fede, de viso, overo del facto, overo
<br/>de violenta suspectione en lo loco e ’1 tempo, etiamdio per suspecta e fre-
<br/>quente usanca, overo per odito da coluy che è accusato, conciosiacosachè
<br/>la precedente enfamia sia reputata sufficiente prova, da lì enante della no-
<br/>stra fraterneta al postucto sia extolto. Ma, se vorrà reconoscere la sua colpa
<br/>e somecterse alla penetentia humelmente, per albitrio / del visetatore, del
<br/>priore, del sopriore e di descrite, page xx s. e empongaglese la penetentia
<br/>con misericordia, e questoduno peccato tanto. Ma, se ce recadesse una altra
<br/>volta, della nostra fraterneta al postucto sia cacciato. Ma, se uno testemo-
<br/>
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<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 169
<br/>nio appaga degno de fede con fama sia sospeso, overo separato dalla fra-
<br/>terneta per lo dicto visetatore, define alla degna satisfatione, al giudicio
<br/>del visetatore, del priore, del sopriore e etiamdio d'alcuno di descrite. Etiam-
<br/>dio / sia tenuto el priore per sé, overo per altrectal tempo envestegare sole-
<br/>cetamente e cercare diligentemente del facto, overo della fama, e ció che
<br/>trovarà che gle faccia diligentemente. Ma se contra el predicto sola la fama
<br/>lavora e al iudicio del visetatore paga la purgatione a luy sia indicato ca-
<br/>nonica da esser purgato per alcuni della fraterneta del suo stato. Se el pec-
<br/>cato predicto per confessione solamente de colui che falla serà trovato e la
<br/>fama no / preceda, siegle emposta la penetentia enfrascripta, cioé che vada
<br/>tre volte alla Carcere colla disciplina, e questo en tal modo se faccia che della
<br/>sua infamia se guarde. Ma qualunqua al predicto peccato enducerà alcuno,
<br/>overo solecetarà, overo che scientemente accompagnarà a peccare, a quella
<br/>medesma pena sogiaccia e quella prova ce baste, la quale mo’ de sopra è
<br/>expressa. Anche ordenamo che niuno della fraterneta degha gire alle taver/ne,
<br/>né entrare ella casa della taverna publica, overo oculta, né bevere apriesso
<br/>alla taverna ella strada, overo en luoco publico, si che da chi passa no possa
<br/>esser veduto a doye case o piü, che no solamente dal male, ma etiamdio da
<br/>la spetie del male, ne amonisce l'A(s)postolo, che ne deghiamo abstenere.
<br/>Ma chi contra le predicte cose farà, paghe per ciaschuna fieda vj denare e
<br/>sia tenuto de dire x paternostre en desceplina. Ma chi de venardi / farà con-
<br/>tra la predicta prohibitione, la pena e la penetentia predicta al postucto
<br/>sia redoppiata, e questa pena sia tenuto el priore de scotere, la quale, se
<br/>coluy che é accusato contenderà de pagare ello termene che gl'é posto per
<br/>lo priore, possa e dega essere casso per lo priore, de consilglo di descrite ;
<br/>se no s'acusasse expontaneamente enante che fosse accusato da altre, e al-
<br/>lora paghe per ciaschuna fiada la mità della pena, e degha dire xij pater-
<br/>nostre colla desceplina. Ma / chi en taverna, overo en ei luochi predicti,
<br/>overo altre luochi no honesti, come è ella piaga del comuno e en altre ta-
<br/>verne, ove se vende pane e vino, covelle mangiarà, la pena sopradicta gle
<br/>sia redoppiata ; quello medesmo dicemo de coloro che bevono en ei burghe,
<br/>overo en ei luochi abiacenti alla cità. DE COLORO CHE GIOCANO AI
<br/>DADE. Anchi che niuno della nostra fraterneta degha giocare a dade, overo
<br/>ad altre giochi vetati / dentro ella citade *?. Ma chi giocarà ai dade paghe
<br/>per ciascuna fiada xx s. e receva una disciplina ella congregatione publica,
<br/>la quale dure per lo dire de xv paternostre. Ma se gioca a taole, pena xx s.
<br/>E de onne altro gioco do’ gesse denaio, chi ce gioca sia tenuto de pagare per
<br/>ciascuna fiada xij denare e sia tenuto de dire i sopradicte paternostre ; nè
<br/>niuno ce tenga a mente, e chi contra farà, sia punito d’albitrio del priore.
<br/>Ma se la cosa serà publica, e de ciò infa/mia ne sia nata, vada all Carcere
<br/>de Sancto Francesco, cioè ello monte colla disciplina, e altramente ad al-
<br/>bitrio del priore sia punito, considerato la qualità e la quantità del peccato
<br/>e delle persone, nientemeno la pena sopradicta sia tenuto de pagare; ma
<br/>
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<br/>
<br/>c. 15vb
<br/>
<br/>170 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>se, al tempo d’uno priorato, el sopradicto peccato commetterà, doye fiade
<br/>siegle redoppiata la pena ; ma se ’1 commetterà tre fiade e la cosa serà pu-
<br/>blica, sia sospeso, overo remosso dalla nostra fraterneta per tre misi e paghe
<br/>v s. / e vada en qualunqua luoco per lo priore gle serà emposto, el quale,
<br/>se più ce caderà, de lì enante della fraterneta al postucto sia cacciato ; quello
<br/>medesmo iuditio de tucti i peccati gravi e publice, quanto alla iteratione
<br/>e punitione, sia avuto per certo e entendase el peccato grave, overo grave
<br/>acto, overo che publicamente, overo notoriamente è facto, overo che è ite-
<br/>rato frequentemente. Ma excludese da questo ultimo paragrafo el peccato
<br/>della / carne, el quale peccato à la punitione propria, secondo che ello primo
<br/>paragrafo de questo capitolo è expresso, la quale punitione en suo forca
<br/>permanga e agia sempre forca e fermeca. Nè no possa el priore, overo el so-
<br/>priore, despensare con alcuno nella punitione predicta del primo paragrafo,
<br/>se a tucta la fraterneta altro no paresse. Anchi che niuno della fraterneta
<br/>altro no paresse. Anchi che niuno della fraterneta nostra ardisca, overo
<br/>presuma gire, overo empacciarse alla battal/gla en Somentune, overo en al-
<br/>tro luoco do’ se facesse, e chi contra fecesse paghe per ciascuna fiada v s.
<br/>e più e meno all’albitrio del priore, e en la nostra fraterneta receva una di-
<br/>sciplina, la quale dure per dire de xij paternostre, del facto suo humilmente
<br/>accusandose. Anchi che niuno della nostra fraterneta ardisca, overo pre-
<br/>suma scongiurare, overo maledire, pena x s., envano nominare el corpo de
<br/>Christo, overo el sangue, overo alcuno / membro del nostro Singnore Ihesù
<br/>Christo, overo della Vergene Maria sua Madre, overo d’alcuni suo Sancti,
<br/>overo alcuno boto desonesto fare. Ma chi contra farà, per lo priore e sopriore
<br/>fortemente sia punito ella quantitade de ij s. e en qualunqua altra pene-
<br/>tentia convenevele che a luy parrà, a tanto che essa penetentia no se possa
<br/>extendere de fore della citade o destrecto d’Ascisce, e se sieno manifeste
<br/>peccate e de ciò sia nata infamia, pena doppia gle sia imposta, entendase
<br/>etiam/dio della confessione espontanea, che se confessaronno spontanea-
<br/>mente, sie ’ro lassata la mitade della pena ; etiamdio quello medesmo dicemo
<br/>quanto alla iteratione e multiplicatione dei peccati, come de sopre è expresso.
<br/>E perchè negle statute nostre frequentemente se fa mentione della expul-
<br/>sione, remotione, overo suspensione, e no se dechiara en issi dal quale, overo
<br/>per lo quale se degano emponere queste pene, dicemo e ordenamo / che la
<br/>pena della scacciagione e della suspensione per niuno se dega emponere se
<br/>no per lo visetatore con consilglo del priore e sopriore e de tucte i descrite,
<br/>overo per lo priore, collo consilglo del sopriore e di descrite e etiamdio del
<br/>visetatore, s' el poderà avere. Ma coluy che è cacciato, overo che spontanea-
<br/>mente se n’ escerà della nostra fraterneta, no se dega recevere ella predicta
<br/>fraterneta define a l'anno fornito. E questo se en tal modo mutarà / la vita
<br/>sua, che come gl’ altri à *9 apucate col peccato, così coi boni exempli reedi-
<br/>fiche coloro che lo resguardaronno. E de questo el priore e ’1 sopriore sieno
<br/>soliciti che fedelmente e solecetamente della vita e apertamente e molto
<br/>
<br/>Vei) MS ans aT CREDA oim iim der 1 IS ntl. geo c V |i
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 171
<br/>
<br/>spesso del tale cirche e se per la divina gratia quello cotale cacciato la vita
<br/>sua corregerà em meglo fra l'anno; fornito l'anno, per lo priore, con con-
<br/>silglo e deliberatione del sopriore, di descrite, et di consilgliere, come no-
<br/>vitio ella / nostra fraterneta se possa recevere, ació che ella sua receptione
<br/>dega offerire ell' altare della dicta fraterneta una livera de cera pura e as-
<br/>segnare encontenente, enante la receptione, la vesta e desceplina, la :quale
<br/>de nuovo dega avere, ma altramente per niuno modo se possa recevere, e
<br/>se per altro modo se recevesse per lo priore e sopriore, descrite e consilgliere,
<br/>encorrano em pena de v s. per ciascuno de loro, e tale receptione no valgla
<br/>e per ricevuto / no se degha avere.
<br/>
<br/>DELLE PROCESSIUNE: VIII CAP(ITOL)O.
<br/>
<br/>Ordenamo a reverentia e honore del nostro Signore Ihesü Christo e del
<br/>beato patre nostro Lorenco protomartire, precipuo advocato nostro, che
<br/>tucte gl’ uomene della nostra fraterneta ]' adomane, per tempo, ella festa
<br/>del dicto Santo, ello luoco della nostra devotione se degano adunare alla
<br/>pena de xij denare, della qual pena per niuno modo se dispensi e li la devo-
<br/>tione e I' oratiune fare, secondo la destin/tione di tempi, en ella quale festa
<br/>en l’ altare della chiesia de Sancto Lorenco de Ascisce, nella quale chiesia
<br/>é la nostra fraterneta, se degha offerire per duye, i quagle elegerà el priore
<br/>e ’1 sopriore, doye facole de cera de peso de ij livere, e più e meno, secondo
<br/>che per lo priore e per gle discrite serà deliberato al tempo che se de’ cele-
<br/>brare la messa ella dicta chiesia, e viij candele grosse de peso de una livera,
<br/>le quale s' appicceno mentro se dice la messa, e acconcise entorno / a V al-
<br/>tare secondo che bisogna, le quale facole degano remanere ello dicto altare
<br/>de la chiesia sopradicta per lo lume delle messe e del divino offitio. Per la
<br/>qual cera pagare e satisfare sia tenuto e degha ciascuno de la nostra fra-
<br/>terneta pagare quella quantità de pecunia che per lo priore, sopriore e de-
<br/>scrite s' emporrà e deliberarà ; e comince el camorlengo recevere la pecunia
<br/>emposta xv di enante la festa predicta, sì che, iiij di enante la festa, tucta
<br/>la pecunia sia / pagata. Ma chi contra farà, no pagando nel termene sopra-
<br/>dicto, sia tenuto de pagare el doppio, e nientemeno sia costrecto de pagare
<br/>tucta la somma enante la festa. Ma, emperciò che ciaschuno christiano se de’
<br/>studiare quanto po' conformarse a Christo, crocifixo per nuy, e maximamente
<br/>en di della Passione e de la morte sua, ordenamo che ella nocte sacratissima
<br/>de Venardi Sancto, cioé la sera della quinta feria, tucti q(ui)lgle della frater-
<br/>neta che possono, enante nocte, de/votamente s’ araduneno a luocho no-
<br/>stro, a celebrare con reverentia devota e profonda humiltà, alla quale la
<br/>devina maestà a lavare i piede di pescadure e di serve s'enchinó, mustrando
<br/>a nuye exempio de humiltà che come esso fe', Signore e Maestro, cosi nui,
<br/>con disciplina e en carità del servo e en humilità, l' uno a l'altro faciamo,
<br/>cioè i maiure lavando i piede ai menure ; e comince el priore, el sopriore e
<br/>gl' offitiagle a tucte i menure e piü povere; / fornito el mandato, coloro
<br/>che vorronno em quella devotissima nocte predicta ello loco nostro stare,
<br/>
<br/>c. 16ra
<br/>
<br/>c. l6rb
<br/>
<br/>c. 16va
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<br/>
<br/>c. 19ra
<br/>
<br/>172 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>aciò che tucta quella nocte lagremosa e dolorosa expendano en lagreme,
<br/>sieno benedicte da Dio, ma chi vorrà argire alla propria casa a hora de ma-
<br/>totino, d' arvenire a loco nostro sia tenuto fermamente a odire la Passione
<br/>e ’1 dolore e i sospiri de Christo, e devotamente s' aduneno e lì stieno de-
<br/>fine a hora de prima. Ma a l’ora de prima tucti, vestiti / de le veste, vadano
<br/>a la chiesia de Sancto Francesco e de Sancta Maria degl’ Agnoli le lagremose
<br/>laude e cante dolorosi e amari laminte della Vergene Matre, vedova rema-
<br/>sta del Filglo, con reverentia al popolo representeno, più a le lagreme enten-
<br/>dendo che alle parole, overo alle vuce. Ma, facte che seronno le laude, tucte
<br/>enseme arvengano al loco nostro e fare lì la devotione, secondo che Dio gle
<br/>spirarà. Ma, el dì de Venardì Sancto, solo a l’offitio de / la passione e alla
<br/>predecatione entendano aciò che elo dì predicto no se faccia processione,
<br/>se no paresse a la magiur parte de la fraterneta altro. Altra processione nulla
<br/>se faccia, maximamente colle veste, se no al tempo di morti, della quale al
<br/>suo loco de socto se dirà. E en queste sollempnetade e feste, cioè ella festa
<br/>de la Indulgentia de Sancta Maria en kalende agosto, en Sancto Rofino M(ar-
<br/>tire), en Sancta Chiara V(ergene) en Sancto Francesco confes(sore), en
<br/>Sancto Vectorino ovescovo / e M(artire), en 1’ Assumptione de Sancta Ma-
<br/>ria d' agosto, alla quale chiesia maiure dell'Ovescovato se porteno i torticci
<br/>aprisi e doye facole de peso d'una livera, overo de doye, secondo che parrà
<br/>al priore, al sopriore e ai descrite.
<br/>
<br/>DI TESTAMINTE: IX CAP(ITOL)O.
<br/>
<br/>Ordenamo che se alcuno de la nostra fraterneta adevenesse che em-
<br/>fermasse, per gl 'enfermiere, a ció spetialmente deputate, fedelmente e so-
<br/>lecetamente sieno visetate. I quagle emfermieri sieno solicite / nuntiare
<br/>agl' altre che degano visetare gle emfirme e stare con loro. E se seronno en
<br/>necessetà, overo em povertà, el priore e ’1 sopriore sieno tenute de prove-
<br/>derlo de le lemosene comune. Sia tenuto etiamdio el priore per sé, overo
<br/>per altre, quando gle serà nuntiato dello 'mfermo, visetarlo o fare visetare,
<br/>secondo che allo ’mfermo bisognarà. El quale priore, per sé, overo per altri,
<br/>i quagle reputarà a ciò sufficienti enducere lo ’mfermo a bona dispositione
<br/>e compara/tione, aciò che delle cose suoie piamente despona e questa di-
<br/>spositione se faccia en presentia de dui della fraterneta, i quagle lo ’nfermo
<br/>dirà esser più familiari e secriti a lui, e, se se pò, facciase per uno notario
<br/>della fraterneta ; se piacerà a lo 'mfermo, enducanlo etiamdio con modo
<br/>leceto e honesto a elegere la sepoltura en locho religioso che a luye piaccia
<br/>che l’anima sua possa esser meglo aiutata. Ma avengha Dio che en questo
<br/>capitolo se comande che / el testamento se faccia quando emferma grave-
<br/>mente; nientemeno volemo che se osserve nella nostra fraterneta senca
<br/>fallo quello che en gl’ altre ordenaminte è ordenato. Che ciaschuno, quando
<br/>pilgla questa vita, sia tenuto fra l' anno a fare testamento, se comodamente
<br/>e lecetamente porrà. En lo quale testamento agia recomandata la fraterneta,
<br/>emperciò che no daria bona speranca che avesse devotione ad essa, se a
<br/>
<br/>D d QSTITE CUP 11 SCIA ARA RSI TIT SO ra o cen ej
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 173
<br/>
<br/>coloro, coi quagli vive e more, no lassasse covelle. / Sieno tenuti etiamdio
<br/>gl’ emfermiere far sì e procurare che ciascuno emfermo, maximamente gra-
<br/>vato, per duy della fraterneta almeno onne di sia visitato. Anchi dicemo che
<br/>con quilgle che sonno gravemente emfirme, se esso emfermo el permecte,
<br/>sempre de nocte alcuno de la nostra fraterneta ce giaccia, almeno dui, i
<br/>quagle per gl' emfermieri, overo per lo priore, discretamente per ciaschuna
<br/>porta sieno assegnati, ai quagli emfermiere ciaschuno sia tenuto de obedire
<br/>de quelle / cose che appertengono a loro offitio humelemente quando serà
<br/>rechiesto. E chi contra farà, no obidendo e no se possa scusare legetema-
<br/>mente, paghe per ciascuna fiada ij s.
<br/>
<br/>DELLE SUFFRAGIE DI MORTE: X CA(PITOL)O.
<br/>
<br/>Ordenamo e dicemo che quando alcuno de la nostra fraterneta passarà
<br/>de questa vita, enante che moga, alcune de la nostra fraterneta gle degano
<br/>stare enante, maximamente i lecterati l’ anima del fratello loro aracoman-
<br/>dando a Dio con salmi / e con l’ altre oratiune. El quale morto con la vesta
<br/>sua propria se dega seppellire e essere accompagnato e portato per gl' uo-
<br/>mene de la nostra fraterneta. E quello che ordenamo se faccia. El priore,
<br/>subbito che gle serà nuntiato de la morte d' alcuno de la nostra fraterneta,
<br/>sia tenuto e degha fare rechedere tucte gl ' uomene de la dicta fraterneta,
<br/>i quagle, ordenatamente adunate, legase la messa di morti per l'anima del
<br/>morto, se comodamente se poderà e l'ora / debita serà, e facciase sollenne-
<br/>mente la desceplina come è dicto. Puoy che ’1 corpo serà sepolto, finita la
<br/>desceplina, tucte quilgle de la fraterneta, vestiti delle proprie veste, overo
<br/>de le veste comune, secondo la providentia del visetatore, overo del priore
<br/>e de tucte i descrite, i quagle tucte aseme degano iudicare, pensate le con-
<br/>dictiune de luoco, del tempo e de la persona, se degono gire en desceplina
<br/>o no ; e questo modo al postucto se osserve. Ma el corpo del morto / per al-
<br/>cuni de la fraterneta sia portato alla sepoltura. E puoy che el corpo serà
<br/>posto ella chiesia, se dirà el sopradicto visetatore etcetera che degano en
<br/>desceplina gire alla sepoltura, lo enfrascripto modo fermamente s'osserve.
<br/>Che, posto el corpo ella chiesia per fare l' offitio, tucti stieno enginochiate
<br/>entorno alla bara en silentio, l' anima del morto devotamente recomandando
<br/>a Dio, e niuno de li se dega partire, define che ’1 corpo del morto serà se-
<br/>polto. / Finito l’ offitio eclesiasteco, el priore dega ordenare che lì se faccia
<br/>l' offitio nostro, cioè cantare le laude e '1 salmo « De profundis », per coloro
<br/>che ’1 sonno, e legere una lectione di morte. Anchi ordenamo e volemo che
<br/>ciaschuno della nostra fraterneta, enfra una setemana po' la morte del morto,
<br/>per l'anima sua dega dire 1 paternostre, cioè xxv en desceplina e xxv senca
<br/>desceplina con « Requiem eternam ». Chi vorrà lege 5? uno grande noturno
<br/>e enfine de ciascu/no salmo dica : « Requiem eternam », da questa reverentia
<br/>sia exempto. Anchi dicemo e ordenamo che ciascuno de la nostra fraterneta
<br/>enfra ’1 tempo nominato de sopra, cioè d'una septemana, sie tenuto de far
<br/>dire una messa per l'anima del dicto morto, e chi nol farà ello termene so-
<br/>
<br/>c. 19rb
<br/>
<br/>c. 19va
<br/>
<br/>c. 19vb
<br/>
<br/>c. 20ra
<br/>
<br/>c. 20rb
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<br/>PTS
<br/>
<br/>ini A. Vo
174 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>pradicto sia tenuto de farne dire doie. E de questo en ciascuna visitatione
<br/>se ne demande come questo capitolo se oserva, e ciascuno se studii de questo
<br/>
<br/>c. 21ra el priore e ’1 visetatore rendere / cierte per lo compagno, el quale sia stato
<br/>presente quando à facto dire la messa. Anchi ordenamo che en ciascuno
<br/>mese sia tenuto el priore e ’1 sopriore, cioè el primo lunedi de ciascuno mese,
<br/>una messa per gle muorte faccia celebrare, no lassando de dire l' altre messe.
<br/>E a questo el priore e '1 sopriore fermamente sieno tenute. E se ’1 priore en
<br/>questo fosse negligente, esso o '1*9? sopriore sieno tenute l'uno e l’ altro per
<br/>
<br/>c. 21rb ciascuna fiada de pagare ij s., di quali / per gle loro soccessure sieno puniti
<br/>e missi nel ceppo.
<br/>
<br/>DELLA ELECTIONE DEL PRIORE: XI CA(PITOL)O.
<br/>
<br/>Tucte gl'uomene de la nostra fraterneta sieno tenute sempre d' avere
<br/>uno priore e uno sopriore de la nostra fraterneta, e a loro en quelle cose che
<br/>espectano a loro offitio fermamente obedire, l’ offitio di quagle dure tre misi
<br/>almeno. Ma la electione loro en tale ordene se faccia. El priore e ’1 sopriore
<br/>
<br/>e. 21va che seronno al tempo, almeno xv dì enante la fine del suo offitio, / tucte
<br/>gl’ uomene de la fraterneta fedelmente rechieste, propona en meco de la
<br/>electione dei sopradicti. E puoye el priore e ’1 sopriore provedano affectuosa-
<br/>mente e discretamente de iiij boni e ydonei huomene de la dicta fraterneta
<br/>per lo nuovo priore e sopriore d’essa fraterneta, e en concordia gle elegano
<br/>e questo solamente se faccia d’ ademane e alora se dica la messa dello Spi-
<br/>rito Sancto, e le nomora degle dicte eliecte scripte en una cedola se ponano
<br/>
<br/>c. 21vb pe ]’ altare a/presso ai corporagle, overo sotto issi. Ma el visetatore, se serà
<br/>presente, prieghe tucte per l’ aspersione del sangue del nostro Signore Ihesù
<br/>Christo a la electione che con descrectione del cielo de Dio e de la comuna
<br/>
<br/>M utilità se opereno ; e se ’1 visetatore ce mancarà, faccialo el priore. Ma, men-
<br/>tro la messa se dice, tucte enginochiate devotamente priegheno Ihesü Christo
<br/>che 'ro dia gratia de elegere persona ydonea a gl' offitii sopradicti. Ma cia-
<br/>
<br/>c. 22rà schuno sia tenuto, ne la electione predicta / e ne I altre electiune, temore,
<br/>amore, odio, overo favore posposte, solamente coloro nominare i quagle a
<br/>suo giudicio reputarà milglure. Ma ®) guardese ciascuno, en onne electione,
<br/>de no enducere l’ altro per priego, per priecco, per segno, overo per parola,
<br/>per resguardamento, de enducere, promectendo, menacciando, commen-
<br/>dando, overo con mencugne detrahendo. Ma chi contra farà paghe per cias-
<br/>
<br/>c. 22rb chuna fiada ij s. Dicta la messa, el priore e '1 sopriore facciano / legere e de-
<br/>chiareno tucte le nomora di dicte eliecte per priore e sopriore e agiano duy
<br/>notarii de la fraterneta, gle quagle scrivano fedelmente e con estudio el dicto
<br/>de tucte, en presentia de tucte. Ma l'uno scriva le buce*? del priore e |'
<br/>altro del sopriore. I quagle, se per devina gratia en alcuni duye consente-
<br/>ronno a coloro che più de la mitade vuce averonno, cioè per lo priore, come
<br/>fermamente eliecte sieno avute. Ma se en buce*? oguagle remangano, sia
<br/>
<br/>e. 22va arfacto lo scutrino / define a tanto che i duy agiano più vuce che l'altre.
<br/>
<br/>Fornito lo scutrino, el priore e ’1 sopriore chiameno i loro descrite e a loro
<br/>
<br/>CUR e ce ree
<br/>
<br/>e Lian
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 175
<br/>
<br/>revieleno le nomora degl’electi ; e alora, apprisi i lume, se cante devota-
<br/>mente: « Te Deum laudamus»; enfine, l'oratione « Actiones nostras» per
<br/>lo visetatore, se serà presente, overo per un altro prete, overo per un altro
<br/>de la fraterneta se cante. Le quale cose facte, el priore chiame gl' eliecte
<br/>quando melglo gle parrà, ma, enante che entrino en offitio e empona ’ro
<br/>l’of/fitia sopradicte, comandando 'ro che l'offitia a loro emposte devota-
<br/>mente le recevano e fedelmente le facciano secondo la gratia che da Dio
<br/>'ro serà data. I quagle eliecte senca rebellione, né condictione alcuna, hume-
<br/>lemente e reverentemente obediscano, e niuno renuntie l'offitii a luy emposte
<br/>con animo contumace, che qualunqua l'offitio che gle serà emposto final-
<br/>mente no volesse recevere e fosse inobediente per j di naturale, facti i con-
<br/>venevegli entervalli, / de la nostra fraterneta al postucto sia casso. Quel
<br/>medesmo se faccia de coloro che contennero l'ordenam(en)ta de la frater-
<br/>neta e no vorronno obedire e fare la reverentia agl' offitii a loro empuoste
<br/>e q(ue)llo iudicio en gle termini e en gl’ entervalli al postucto s'osserve. Ma
<br/>a questa congregatione tucte sieno tenute d'aradunarse fedelmente e niuno
<br/>cen remanga senca cagione legetema e spitiale lecentia del priore. Ma chi
<br/>contra farà paghe per ciaschuna fiada xij denare. / Eliecti el priore e '1 so-
<br/>priore, el priore e ’l sopriore, che ell'offitio seronno, degano chiamare vj,
<br/>i quagli sieno offitiagle principagle della fraterneta, e de loro expresso con-
<br/>silglo degano provedere alla fraterneta del camorlengo, del notario, de x
<br/>consilglieri e iij descrite e de j emfermiere, d'uno vestiario, de j bailio e uno
<br/>portannaio. E en tucti quisti offitii e Dio sempre avendo enante gl'ochi,
<br/>ponano coloro i quagle reputaronno piü acte. Ma tucti q(ui)ste offitii come
<br/>priore / e sopriore ij misi dure, a niuno modo possa esser priore enante che
<br/>forni[s]cha un anno po' el suo offitio, né veruno sia electo priore el quale
<br/>sia stato sopriore vj misi enante, né etiamdio possa esser sopriore chi fosse
<br/>stato li enante priore, né etiamdio alcuno sia posto ell'offitio del priorato
<br/>e del sopriorato se non é stato en la fraterneta vj misi almeno. Né alcuno
<br/>de la nostra fraterneta cacciato, overo per sé exito, ne sia posto ell'offitio
<br/>del priorato, overo en altro enante che fornis/ca ij agni. Niuno absente possa
<br/>ad altre commettere le vuce suoy en la electione del priore, overo d'altro
<br/>offitiale e chi contra farà la voce sua al postucto sia avuta per no data.
<br/>Ma, se contra la dicta forma e modo predicto, la electione del priore e del
<br/>sopriore se fecesse, no valgla né tenga, e no sieno avute per eliecte coloro
<br/>che contra la electione, qui de sopre scripta, fussero eliecte, se altramente
<br/>no paresse a tucta la fraterneta en concordia.
<br/>
<br/>DELL' OFFITIO DEL PRIORE / E DEL SOPRIORE E DEL VI-
<br/>SETATORE E DEGL' OFFITIALI DI PREDICTI: XII CA(PITOL)O.
<br/>
<br/>Ordenamo e dicemo che ’1 priore della dicta fraterneta che serà eliecto
<br/>secondo la forma mo?’ de sopre tassata agia piena e libera podestà e libertà
<br/>de monire, de corregere gl'uomene de la dicta fraterneta de tucti i loro de-
<br/>fecti, ma elle grave cose, senca consilglo del visetatore, no proceda, se 'l
<br/>
<br/>e. 22vb
<br/>
<br/>c. 23ra
<br/>
<br/>c. 23rb
<br/>
<br/>c. 23va
<br/>
<br/>e. 23vb
<br/>
<br/>c. 24ra
<br/>
<br/>————ÀÀ
<br/>
<br/>—X
<br/>
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<br/>
<br/>n d Je e dmm .
c. 24rb
<br/>
<br/>c. 24va
<br/>
<br/>c. 24vb
<br/>
<br/>e. 25ra
<br/>
<br/>e. 25rb
<br/>
<br/>c. 25va8
<br/>
<br/>e. 25vb
<br/>
<br/>176 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>visetatore se trovarà ella terra e, se '1 visetatore no serà en la terra, el priore
<br/>possa procedere col con/silglo e deliberatione del sopriore e di descrite. Ma
<br/>
<br/>sieno tenute tucte de la fraterneta predicta en q(ui)le cose che spectano
<br/>
<br/>all’offitio del priore fargle reverentia, e humelmente obedire publicamente
<br/>
<br/>e ocultamente, nè alcuno sia ardito inreverentemente de parlargle con segno
<br/>
<br/>o con parola dentro da loco nostro, overo de fore. E chi contra farà da la
<br/>
<br/>fraterneta nostra per uno mese al postucto sia sospeso, e ij misi, po’ el mese
<br/>fornito, venga a onne nostra congregatione e / receva una desceplina denante
<br/>a tucti humelmente, e ciaschuna dure per lo dire de vj paternostre. Anchi
<br/>
<br/>dicemo de la reverentia che se dega fare al visetatore e al sopriore che a
<br/>questa medesma pena sogiaccia chi contra loro covelle tentarà. Dega etiam-
<br/>
<br/>dio el priore ordenare e desporre de tucte le cose che en la nostra frater-
<br/>neta sonno da fare. Cioè de le congregatiune, de le processiune, de le vise-
<br/>tatiune e de tucte le cose che en la fraterneta nostra occorressero de fare. /
<br/>Anchi etiamdio niuno ardisca en l’ adunanca de la dicta fraterneta alcuna
<br/>proposta fare, overo arenga, overo alcuna novetà proporre senca conscientia
<br/>del priore e del sopriore, e no dega parlare, overo respondere ello consilglo
<br/>de la dicta fraterneta senca licientia del priore demandata e optenuta. Nè
<br/>etiamdio l’ uno dega parlare fine che l’ altro parla ; ma aspecti fine che '1
<br/>primo averà finito el dicto suo. E chi farà contra alcuna de le predicte cose
<br/>sia punito a d' al/bitrio del priore. Sia tenuto etiamdio el priore l’ ordena-
<br/>m(en)ta sopradicte farle legere e exporre almeno tre volte al tempo del suo
<br/>priorato per lo notario de la fraterneta, el quale fedelemente le lega e dili-
<br/>gentemente l’espona, aciò che sia scemplece la cagione de fallare de sopre
<br/>perchè meno e gle statuti facti reservare se no sia chi gle faccia servare.
<br/>Dicemo e ordenamo che ’1 priore sia soleceto a l'osservantia de gle statute
<br/>e sieno punite asperamente coloro che fallano, / ació che coloro che el buono
<br/>amore no gle retra dal male, almeno da le cose vetate gle retraga el temore
<br/>de la pena. Anchi dicemo e fermamente ordenamo che entorno agle statute
<br/>predicte, puoy che seronno correcte e per tucti gl' uomene de la fraterneta
<br/>fermamente approvate, né priore, né sopriore, né consilglieri, né descrite
<br/>ce possano agiognere né manovare covelle, né mutare, senca expresso consil-
<br/>glo e consentemento e volontà e concordia de tucta la fraterne/ta, overo
<br/>de la magiure parte. Ma, ació che questo meglo s' osserve, ordenamo e di-
<br/>cemo che ’1 priore tucte le penetentie e sententie per luy e per lo visetatore
<br/>date, enante j mese le faccia mandare ad executione, se no forse la pene-
<br/>tentia rechedesse magiure tempo. E se ’1 priore contra farà a questo statuto,
<br/>overo ad alcuno altro capitolo de questo volume, conte(m)nendo lo statuto,
<br/>overo negligendo per ciaschuna fiada de sua pecunia, sia tenuto de pagare
<br/>XX /S., se no fosse excusato, considerate la gravità e la levità del defiecto
<br/>lassato. Ma possa el priore, al tempo del suo priorato, col consilglo del so-
<br/>priore, del camorlengo e etiamdio d' alcuno di descriti, per le necessità che
<br/>occorrono delle comune, expendere v s. e questo s' entenda che quatro volte
<br/>
Spare Lagracia
<br/>xot noftro (al
<br/>uatoxc Acuca
<br/>
<br/>alomimnc macine
<br/>
<br/>vitu actio che mcg
<br/>
<br/>[aipicea cifecolan cei
<br/>
<br/>Tex fobuimiere gif
<br/>
<br/>MATT PLUDIAMEE
<br/>
<br/>mimo enquelto fe
<br/>
<br/>culo. Afrecnite Labeama
<br/>
<br/>(penc.c Liuenco vella
<br/>
<br/>alenaclaqramo DIO.
<br/>
<br/>Aucngbaoto otlccaf
<br/>
<br/>(imi che Liimenta c La
<br/>
<br/>ifinita bonta c Dio A
<br/>
<br/>ccc aga fc con aco
<br/>
<br/>Abencucle mete.enm
<br/>
<br/>xrco che mole che «uc
<br/>
<br/>tegiominificno fam.
<br/>
<br/>noncemptcmto Ligraa
<br/>Aw oto riucere anale
<br/>
<br/>mecc ono rece curi.
<br/>(S ip^re nca o du
<br/>eno «crei iron
<br/>Tiu. enuif.cio
<br/>valla o Airuno
<br/>cape :vvifiua
<br/>coc Txiceme nem ena
<br/>
<br/>tocmotiuif modi re
<br/>
<br/>taé fmm £f oucfa
<br/>c che poi: xxrcuméte
<br/>vecbumn Lipoftolo ne
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<br/>Do.che lagran ? oc oto
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<br/>quere aqualmetre mac
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<br/>afeme favunaréno.
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<br/>fcouo amate pdono
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<br/>tere figui fopravicti
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<br/>capiroli fe tego fam
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<br/>fatto offuare.eno fe
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<br/>pmunonicdo.e ch?
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<br/>E
<br/>
<br/>YT
<br/>
<br/>Assisi, Museo della Cattedrale. Dono Doni, I fratelli di S. Lorenzo inginocchiati
<br/>attorno a S. Lorenzo, 1563.
<br/>
RT AIA
<br/>_—66—es
<br/>lieti t e o Ra EN ER SER D
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 177
<br/>
<br/>el possa fare al tempo del suo priorato e no più. Anchi ordenamo che ’1 dicto
<br/>priore sia tenuto al tempo del suo priorato, denante al sopriore e al camor-
<br/>lengo e ai descrite, almeno una / volta rendere la ragione. Ma, en la fine
<br/>del suo offitio, de tucte l’ entrate e le spese denante al priore nuovo e so-
<br/>priore e offitiagle nuove dega rendere generale ragione ; e se ’1 priore nuovo
<br/>trovarà el priore, el camorlengo e ’1 sopriore vechi avere fallato en covelle
<br/>contra q(ui)ste statute, o essere state negligiente, possa e dega luy, overo
<br/>loro, che ha fallato, overo che onno fallato, overo sonno state negligiente,
<br/>punire ne le penetentie sopradicte, e en I altre cose che a / luy toccano per
<br/>alcuno capitolo de questo volume el priore contra facesse en no punire per
<br/>lo suo sopriore en quella pena la quale i dicti priore e sopriore vechi devieno
<br/>punire degano esser condannati e en lo ceppo fare mectere la pecunia condan-
<br/>nata di predicti. Ma guardese el priore, al tempo del suo offitio, da onne ar-
<br/>rogantia contra i subditi, ació che per questo no nasca scandalo ne la fra-
<br/>terneta. Emperció che così de’ esser: che ’1 priore sia servo de tucte, se-
<br/>condo la parola del Salvatore dicen/te: « Chi vorrà enfra nuy esser maiure,
<br/>serà vostro servo, e chi precessore é come ministratore, come el Filgluolo
<br/>de l'omo no a esser ministrato, ma a ministrare venne ». Né ardisca el priore
<br/>alcuno capitolo, overo comandamento lassare, overo sciolglere senca con-
<br/>scientia de tucti i descrite e cagione legetema, e se contra farà enfine del suo
<br/>offitio acerbamente sia visetato e nientemeno paghe per ciascuna fiada ij s.
<br/>Ma el sopriore, en absentia del priore, quello medesmo / offitio agia en onne
<br/>cosa che al priore é concesso e quella podestà en onne cosa. Dega emperció
<br/>el sopriore aiutare el priore en la sua penetentia, en quelle cose che gle parrà
<br/>che bisogne e che gle seronno emposte per lo priore. Ma guardeno che no
<br/>se turbeno aseme, ma faccianse l'uno a l'altro honore e reverentia debita
<br/>e devota. Anchi volemo e comandamo che fermamente sia osservato che
<br/>' sopriore *) e i descrite al tempo de ciascuna congregatione sieno tenute
<br/>e degano ense/me col priore, enseme en uno luoco e sedio ordenato sedere
<br/>en la dicta casa de la nostra fraterneta e esso priore accompagnare e aiutare
<br/>en le cose lecete e honeste, secondo el bisongno digli suo comandaminte,
<br/>che se esso, overo alcuno de loro, contra fecesse, no sedendo e aiutando,
<br/>come é dicto de sopre, cada em pena de xij denare, di quagli per lo priore
<br/>sia constrecto mettergle en lo ceppo, non emperció consentano ne le cose
<br/>no lecete, incongrue, e inhoneste. Guardese etiamdio / el priore che non esca
<br/>de la terra senca altro consilglo, ació che no adevenga che la fraterneta re-
<br/>manga senca capo. Studiese etiamdio el priore che niuno de la nostra fra-
<br/>terneta vada a altra fraterneta, né altre venga alla nostra, al tempo de la
<br/>disceplina, e se ce venesse, per niuno modo ce sia recevuto senca cagione
<br/>legetema e lecientia spitiale, la quale dega mustrare en escripto ; questo
<br/>medesmo faccia chi de la nostra fraterneta ad altra fraterneta gesse. Ma
<br/>sia tenuto / el sacrestano, el quale alla guardia dei vestiminte, de 1’ altare
<br/>e de le vasa serà deputato, de issi avere solecetudene mondamente e fedel-
<br/>
<br/>ec. 26ra
<br/>
<br/>c. 26rb
<br/>
<br/>c. 26va
<br/>
<br/>e. 26vb
<br/>
<br/>c. 27ra
<br/>
<br/>c. 27rb
<br/>
<br/>c. 27va
<br/>
<br/>(—SÀÀÓ
<br/>
<br/>samedi
<br/>
<br/>pOS"ege
<br/>BE de Age
<br/>
<br/>x
<br/>
<br/>Pai
<br/>VR A SO
<br/>
<br/>WT um 7
<br/>
<br/>| UE
<br/>BENE, hu
c. 28ra
<br/>
<br/>c. 28rb
<br/>
<br/>c. 98và
<br/>
<br/>c. 28vb
<br/>
<br/>c. 29ra
<br/>
<br/>178 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>mente. Emperciò che se coloro che portavano le vasa del tempio che era
<br/>figura e coloro che ministravano al sacrifitio che se figuravano el vero sa-
<br/>crifitio del Corpo de Ihesù Christo, se devieno mondare e da le proprie mol-
<br/>gliere abstenere se comandava al tempo de loro sacrificio, quanto maiur-
<br/>mente ®) chi porta le vasa e serve en lo vero sacrificio del ve/ro tempio se
<br/>dega mundare spiritualmente e temporalmente ; sia etiamdio soleceto che
<br/>essa paramenta e pangni sieno monde, gle lume appicciare e tucte quelle
<br/>cose che entorno a l’ altare sonno necessarie mondissimamente apparechiare.
<br/>Ma guardese che no sia tardo al venire; maximamente quando se de’ ce-
<br/>lebrare, sia tenuto el dicto sacrestano fare bona guardia a le cose e a le pa-
<br/>ramenta e a le vasa e a gl’ altre ornaminte de l’ altare, e no prestar/lo a per-
<br/>sona, nè trarle de fore de la nostra casa senga lecientia del priore, che, se
<br/>contra farà, per ciascuna fiada al postucto sia punito en v s. Ma el camor-
<br/>lengo, che a la guardia de le lemosne serà deputato, dega scrivere le spese
<br/>diligentemente e de tucte l’entrate e l’escite rendere debita ragione, nè al-
<br/>tramente possa expendere senca lecientia e expresso comandamento del
<br/>priore o del sopriore. Lo ’nfermiere sia soleceto diligentemente cercare de
<br/>gle emfirme e subito co’ / saperà, gl’ enfirme (subito) solecetamente gle
<br/>visete e faccia visetare, e nuntie al priore le cose che a lo ’mfermo sonno
<br/>da fare, secondo gle nostre ordenaminte. El vestiario faccia l’ offitio suo so-
<br/>lecetamente, le veste guaste araconciare e en gle luochi proprii collocargle,
<br/>ació che niuno agia matieria de toccare la vesta de l altro, secondo che de
<br/>sopre è ordenato ; dega etiamdio lavare *9 le spere e nutricarle, e de questo
<br/>agia soleceta cura. El notario l’ offitio / suo faccia fedelmente, cioè quelle
<br/>cose che sonno da scrivere, solecetamente scrivendo ; ma le sententie e le
<br/>penetentie, maximamente le notabele e le citatiune e le cassatiune e le so-
<br/>spensiune e i termine elle dicte punitiune assengnate, en forma publica se
<br/>bisognarà retrare ; e tucte quelle cose che sonno da fare ela fraterneta,
<br/>cioè : testaminte, legati, procuratiune, scendecate, promissiune, refidance e
<br/>le simile cose che ce occorressero fare. El portannaio sia soleceto honesta/-
<br/>mente respondere a tucti, la porta solecetamente guardare, al tempo de
<br/>la disciplina niuno extraneo al postucto mectere dentro ; nè ad altro tempo
<br/>senca spetiale lecentia del priore. Ma niuna femena al postucto ce sia las-
<br/>sata entrare, senca lecentia del priore, del sopriore e de i descrite. E chi con-
<br/>tra farà da l’offitio con vergogna sia remosso, e nientemeno de suo denare
<br/>sia tenuto de pagare ij s.
<br/>
<br/>LA CONCLUSIONE DE TUCTE I DICTE STATUTE ©?)
<br/>
<br/>A niuno adonqua sia leceto que/sta carta de la nostra ordenatione e
<br/>forma de vivere infringere, overo sia auso contra girgle. Ma qualunqua questo
<br/>presumesse d’ atentare, a la colpa mortale per questo modo per gle nostre
<br/>Statute tanto volemo sogiacere se no fosse forse tal colpa che de sè se giude-
<br/>casse mortale ; empertanto, ne le pene soposte se conosca. Reservamo de
<br/>sopre e concedemo e daemo licentia, auctorità e albitrio al pri[ore] 8) e so-
<br/>
<br/>veli: MSS nad.
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 179
<br/>priore, che seronno al tempo, descretamente de limitare, agiongnere, overo
<br/>menovare de / le pene e penetentie che se contengono en q(ui)ste Statute a
<br/>coloro che fallano secondo che al giuditio e a la provisione, a la descreptione
<br/>e al consilglo suo e del visetatore, overo di descrite parrà, per lo milglore e
<br/>comuna salute de l’ anime nostre e acrescemento de la nostra fraterneta.
<br/>Ma per altro modo capitolo de q(ui)ste Statute lassare no degano.
<br/>LA PERDONANCA DE MESER L' OVESCOVO.
<br/>
<br/>Anchi che qualunq(ua) de essa fraterneta l|' altro d' essa fraterneta
<br/>trovasse, dega dire al suo fratello : « Laudato sia / Ihesù Christo » e qualun-
<br/>qua questo farà per parte de meser l’ ovescovo agia de perdono xl dì. E
<br/>quando aseme s' adunaronno, ciascuno d' essa fraterneta, per parte de me-
<br/>ser l' ovescovo agia de perdono xl di. Anchi dice meser l’ ovescovo che tucte
<br/>e singuli sopradicti capitoli se degano senca fallo osservare, e no se possano
<br/>diminuire per niuno modo ; e chi contra fecesse sia levato d' essa fraterneta,
<br/>e, se "1 priore contra fecesse elle predicte cose de essa fraterneta, sia casso
<br/>per parte de meser l’ ovescovo. / Lecte e publicate fuoro le predicte orde-
<br/>na(men)ta e constitutiune per me Barnabuccio de Felicciano notario en
<br/>la generale congregatione d' essa fraterneta, e per gle huomene d' essa uni-
<br/>versale e generale congregatione d' essa fraterneta ella casa de l'oratorio
<br/>d' essa fraterneta unanimamente e concordevelmente, [ni]uno *? de loro
<br/>discordante, confermate, aprovate e validate de capitolo a capitolo. Anno
<br/>mille CCCo» XXVIIII, en/dictione XII, al tempo de Papa Giovagni XXII.
<br/>Vagne d' Andriolo, priore, Golino de Niuccio, sopriore, Passaro de Giliuolo,
<br/>Cecce de Semoncello, Andruccio de Nardo, Ceccole de Lello, Franco de Sa-
<br/>batuccio, Vagnuccio de meser Matheo ?), Nallo de Thomassuccio. Al nome
<br/>de Dio, amen. Anno mille CCC? quaranta e tre, endictione undecima, al
<br/>tempo de Papa Clemente VI, de domeneca, adi VII de dicembre, congre-
<br/>gata la generale adunanca de la fraterneta di desceplinate de / Sancto Lo-
<br/>renco ello loco consueto, como é usanca, de comandamento e lecentia di
<br/>descrite huomene, Nardo de Lello del Tardino, priore d' essa fraterneta, e
<br/>de Mentuccio de Biagio, sopriore. Ela quale adunanca Nardo de Lello, priore
<br/>predicto, de volontà e deliberatione del consilglo di descrite de la dicta fra-
<br/>terneta propone e fa proposta que pare e piace a essa adunanca e agl' uomene
<br/>staiente en essa provedere, o denare e reformare sopre rendere ragione elle
<br/>cagiune civile eveniente e che potessero / evenire enfra gl' uomene de la dicta
<br/>fraterneta per lo priore de la fraterneta predicta e del modo e de la forma
<br/>che se dega tenere generalmente se consilgle. Sopre le qual cose tucte e sin-
<br/>gole e comune, Ser Cecco de Ser Angnelo de Cecole, uno de la dicta fraterneta,
<br/>levandose, arengando, disse e consilgló sopre la dicta proposta che ’1 priore
<br/>e 'l sopriore de la dicta fraterneta, che sonno mo’ e che per gle tiempe se-
<br/>ronno, possano, sieno tenute e degano rendere ragione a ciascuno de la no-
<br/>stra fraterneta che la de/manda d' alcuno de la dicta fraterneta è fare co-
<br/>mandamento primo, secondo e terco, e emponere la penetentia che gle parrà
<br/>
<br/>. 29rb
<br/>
<br/>. 29va
<br/>
<br/>. 29vb 89)
<br/>
<br/>. 30ra
<br/>
<br/>. 30rb
<br/>
<br/>. 30va
<br/>
<br/>. 30vb
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<br/>3
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<br/>e. 40rb
<br/>
<br/>c. 3lra 73)
<br/>
<br/>c. 31rb
<br/>
<br/>c. 3lva
<br/>
<br/>c. 31vb
<br/>
<br/>c. 32ra
<br/>
<br/>c. 32rb
<br/>
<br/>180 FRANGESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>a colui che de' pagare alcuna quantitade ad alcuno per alcuna cagione, de-
<br/>fine en la quantità de cento solde de denare, e fare la quarta munitione, se
<br/>vorrà el priore, overo el sopriore ; e passata la terga, overo la quarta moni-
<br/>
<br/>tione, possano el priore, overo el sopriore, quel cotale no obidiente levare
<br/>e cassare ; e sieno tenute e degano per certo cassarlo, e / se el priore, overo
<br/>el sopriore, serà negligente en le predicte cose, sia casso de la dicta frater-
<br/>neta e al postucto sia casso e cacciato, e questo ordenamento sia preciso
<br/>che torre, né derogare no se possa per niuno modo, e che tucte le questiune
<br/>predicte sieno terminate en lo dicto loco e no altroie, e li se renda ragione.
<br/>En la reformatione e forma de la quale adunanga, facto e messo el partito
<br/>a bossole e pallocte, per lo dicto Nardo priore, piacque a xxvij huomene li
<br/>staiente / el dicto del dicto Cecco consilgliere, i quagle le loro pallocte mi-
<br/>sero en la bossala nera del si, no obstante v huomene, i quagle le loro pal-
<br/>locte misero ella bossola biancha del no, e cosi fo optenuto e reformato. Deo
<br/>gratias. Amen. / Anno Domini m(illesim)o CCCo LXXXVI, indictione VIII,
<br/>die X mense aug. 9 Anchi decemo et reformamo per estato e mantene-
<br/>mento della nostra fraternita che per lo priore e lo [so]priore che serà per
<br/>lo tienpo sieno tenute de fare gle consilgliere de 1[a] dicta fraternita et scia
<br/>tenute el priore e '1 sopriore de mectere lo scrotino *? che allegano quactro
<br/>buone huomene, e de q(ui)ste quactro huomene se n' allegano dui [i] quagle
<br/>averuonno piü buce [e] scienno facte sindiche a revedere l'offitio del priore
<br/>et dello soppriore e camorlen/go de sie misce en sie misce, comencando el
<br/>di de Sancto Lorienco, et che gl'ofitiagle della dicta fraterneta scienno te-
<br/>nute et degano procedere secondo gl' urdene della dicta casa ; che gle dicte
<br/>sindiche, fornito el tienpo del priore et sopriore, veggano se uonno facto
<br/>l'ofitio loro bene et lialemente, et se uonno facta iustia o eniustia agl'uom-
<br/>mene della dicta fraternita et che se el dicto priore [et] sopriore o altre o[fi-
<br/>tia]gle avessero facta en/giustitia agl'uommene della fraterneta, scienno con-
<br/>danati per gle dicte sindeche en q(ue)la pena che fosse caduto niuno del
<br/>luocho ad suo tienpo, et che se gle sindeche non gl' avesse condannate al
<br/>tienpo del loro offitio, gle scindeche che ?) nuone aggiano simele autorità
<br/>de vedere sopre lo offitio delgle sindeche passate se none avessero facto quello
<br/>che l'ordene se contene. Et cosci de scime[le] en simele delgl’ o[fitia]gle
<br/>che seruon/no per lo tienpo che de' venire. Ello qualunqua delgle dicte of-
<br/>tiagle fosse negligente ad suo tienpo, cioene el priore e ’1 sopriore de’ fare
<br/>gle sindeche cascheno en pena de xl s. per ciascheduno de loro. / Al nome de
<br/>Dio, amen. A(nno) mille CCCo LXXXVII, addi XV del mese de giungno.
<br/>Congregata la generale adunanca della fraternita de Sancto Lorienco,
<br/>el luoco consueto, commo è usanca de lecentia dei descrite huomene
<br/>l’Agnelo de Cola priora della fraternita et de dompno Agnelo de ??)
<br/>Francesco de Peccio soppriore, con consilglo di descrite huommene,
<br/>cioè Cecco de Buorrocco e Vangnuolo de Felippuccio e  Cecce de
<br/>Pietre, per adempiere le bossole et / che ce fosse el visitatore fo messo
<br/>
<br/>E -- ree L
<br/>PORSI ATE RITI NR imm tiri n nolim e c en n
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 181
<br/>
<br/>el partito et fuoro xxxviij lopine del sci et uno lopino del no e, se ve-
<br/>runo homo della fraternita decesse el cuntrario del dicto ordene facto, scia
<br/>schiuso, overo sospeso per v agne et page c s. al luoco et se questo cotale ce
<br/>volesse arvenire, fornite v agni, arvenga de nuovo et paghe c s. et vada alle
<br/>Carcere colla desscepina. E che qualunqua offitiale fosse per lo tienpo faccia
<br/>dire l'ossiequio / enfra tre mise per l'anema di morti passate et chi cuntra
<br/>fecesse casche en pena xv s. per uno ?? e, dove che no pagassero, che gl’
<br/>offitiagle nuove degano fare la secotione et dove che nol facessero gl' offi-
<br/>tiagle che sequetano de po' lloro gle n' degano schiudere. / Al nome de Dio,
<br/>
<br/>(o,
<br/>ame[n]. A(nno) D(omini) mille IIII II, adi XXII de dicembre. Ad ho-
<br/>nore et reverentia de Christo et della sua Matre Vergene Maria et de mesere
<br/>Sancto Lorencio nostro patre et protectore. In prima ordinamo et reformamo
<br/>per stato et mantinemento della nostra fraternita per lo priore et sopriore
<br/>et disscriti *9 et consilgliere, cioè : Martinuccio de Ceccole, priore ; Mastro
<br/>Semone, sopriore ; Giovangne de Masscio, Ang(ne)lo di Cola, Giapoco d'An-
<br/>drea, sua disscriti ; Angnelino de ser Paulo, Giovangne de Cecce, Gilio de
<br/>Rainaldo, Antoni[o] de Pucciarello, / Nofrio de Vangne et Rofino de Spene,
<br/>suoi consilglieri *9, In prima che qualunqua p(erson)a della nostra frater-
<br/>nita serà sc[h]iuso per veruno tempo, overo sospeso et entandase *) per
<br/>colore che ne sonno schiusci, overo cassci, che non possano arvenire al no-
<br/>stro loco senca licentia del priore che '1 cassa et quello che per lo tempo serà
<br/>et possa arvenire se non per novitio et paghe quella pena che en prima fo
<br/>condannato. Anchie ordinamo et reforma (ma )mo che, quando se rechiamasse
<br/>l'uno dell'altro al priore che per lo tempo serà, che '1 priore dega la dicta
<br/>questione definire fra xv dì o sialgli *? / compromectere ad duie boni(ni)
<br/>homini de casa de ragione et de facto ; et se Igli predicti homini non for-
<br/>nessero dicta questione siero penale per ciasscheduno de loro quaranta soldi
<br/>de d(enar)i. Anchie semilemente ordinamo che qualunqua del nostro loco
<br/>se rechiamasse ad veruno offitiale del comun(i)o d' Asisii, overo camorlengo
<br/>d' arte senca licentia del priore et del sopriore che per lo tento 83) serà, de
<br/>veruno del nostro loco sieglie pena de xx s(oldi) [de] d(enari). Et nientemeno
<br/>la dicta questione se dega deffinire per lo priore che po' lloro serà et no lla
<br/>fornesse encorra ella sopradicta pena. / Anchie dicemo che lli dicti ordina-
<br/>minti agiano pina fermeca et valgliano mo' et sempre cum pino affectu. Et
<br/>ad tanto sia pena a ciasscheduna persona del nostro loco della nostra fra-
<br/>ternitade che quisti ordini contradicesse per ciasscheduna fiata gli sia pena
<br/>c soldi [de] d(enari). Et da tre fiate en su che contradicesse sia schiuso en
<br/>perpetuo et se '] priore fosse negligente ad fare la dicta secutione, encorra
<br/>ella dicta pena de ciento soldi [de] d(enari). / Anchie similemente ordinamo
<br/>che, si alcuno della nostra fraternitade dicesse parole eniuriose overo bac-
<br/>tesse alcuno della nostra fraternita o con sangue o senca sangue, che priore
<br/>et sopriore et discriti gli possano enporre quella penitentia che a lloro pia-
<br/>cerà et, se 1gli dicti offitiagli fossero negligenti, sia penale per ciassche[d]uno
<br/>
<br/>c. 32vaà
<br/>
<br/>c. 33ra
<br/>
<br/>c. 33rb
<br/>
<br/>c. 33va
<br/>
<br/>c. 33vb
<br/>
<br/>c. 34r
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<br/>ET n du as Rs Rai cn.
<br/>
<br/>c. 35r 85)
<br/>
<br/>c. 36r
<br/>
<br/>182 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>de loro xx s(oldi) [de] d(enari). Et degano pagare fra quindeci dì et altra-
<br/>men[te] senno cassci della nostra fraternitade. Et degano mandare quilgli
<br/>cotagli ad Sancta Maria delgli Angnegli *) et alle Carcere de Sancto Fra[n]-
<br/>cesscho. / In nomine Domini, amen. A(nno) MCCCCIII, adi primo del mese
<br/>de lulglio. Quessto è e- livero de l'aventario fatto al tienpo de l’ Angnilo de
<br/>Cola priore et de Mario sopriore. In prima si c’è l’ altare co’ la nosstra Donna
<br/>et con iiij angnigli, con ij Giesuini *9, con una tagola d' arlique con ij candie-
<br/>liere et con (con) uno chuoio et chon una tovalglia et un aparato de biada.
<br/>Item ci é el gonfalone grande co' la (la) cassa de le(nn)o. Item ci é el gon-
<br/>ffalone picholo (ne) picholo et una croce grande et uno crocefisso co’ la benda.
<br/>Item cie so’, fra grande et pichole, vij cruce de le(nn)o. Item ci *? è la ta-
<br/>gola di morte et una tagoleta colla casseta et j legio et iij torticcie. Item
<br/>cie sonno iij circhi de fierro colle sspere. Item cie sonno la cassa denante al
<br/>priore con iiij tovalglie co' uno guardanapo et xij tovalglete. Item j pia-
<br/>neta bianchia con iiij tovalgliette fregiate fra bone e rie et una campanela.
<br/>Item le paramenta de l'altare co' le vesstementa del priete per dire la messa.
<br/>Item ci è lo sscringnio *? con ij messagli. Item ci è el calglice d'arghen-
<br/>to *9. Item j piumaciaglo * de seta et j tovalgleta. Item j corpor[a]gli et
<br/>j cassa de corporagli. Item una vana biancha et ij cortine. Item cie sonno
<br/>ello locho de la fraterneta lxviij...*? / Item ci è elo sscringnio viij bende
<br/>noe et vei. Item ci é e- livero de laude grande et ij liveri de laude *? pichio-
<br/>gli et livero de l'orationii. Item j livero di cassci et j livero de la "ntrata et
<br/>de la sscita et uno quatierno *9) da cantare et da *) la solfa. Item cie sonno
<br/>iiij livere legate enseme. Item una casseta con iij serime con ij bossole. Item
<br/>una bossola dall'osstie et ij bossole da mette el partito. Item ci è el cofa-
<br/>neto con carte et cho’ la bossola da priore et dal sopriore. Item ci è lo
<br/>sscringnio con una tenevella grossa et ij tinevilgli co' xxiiij gavatune. Item
<br/>cie sonno ello dito locho viij banchora da sedere et ij tagole de le(nn)o et
<br/>iij trisspede de le(nn)o et j casseta guassta et c' é el pilello da l'accha
<br/>benedeta. Item cie sonno xix corone *? con iiij angnili et j paio d'alie et vj
<br/>banne de pelo et uno scammello da l’altare. Item ci è elo cellarolo iij ca-
<br/>rate(lgli), et j scringniolo con i solde, ....... scudelete *9, iij tovalglie *?
<br/>et ij pingnia grande de rame et metalo *9?) et ij catina de terra missticatoie
<br/>et j scutina *) .... et la pala del fiero et la brocha da linno. Item ci è el
<br/>palo del fierro et j pisstelo. Item ci é el calamaio de le(nn)o da la terra.
<br/>Item c'é j benda fregiata et j tovalglieta, posta a l'altra carta al presente. /
<br/>Al nome de Dio, amene. A(nno) D(omini). Me CCCCXXVIIII», adi XXX
<br/>de Gienaio. Questo si è el livero de l' aventario novo ; fatto fo al tienpo de
<br/>Gabriel de Masser Nofrio priore et de Bartolomeio de Passqia sopriore et
<br/>Giapocho de Giachieio camorlengo. En prima l' altare colla nostra Dona
<br/>con iiij anghiogle et con duie Giesuine et la tagola degl’ ariquie et con ij
<br/>candeliere et con uno cuoio covertato sopra la tovagla. Item una paratoia
<br/>de biada. Item iij tovalgle, una col °°) el fregio et doie sensa fregio. Item
<br/>
<br/>cune" i s 9 te o led EE ri c e t
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 183
<br/>ci é uno palio che se pone derieto all' altare ch'é giallo. Item uno chrucifiso
<br/>grande co’ la benda 1%) et uno picholo. Item uno tirabole?*? de rioncienso
<br/>et doie pipiogle et doie bossole. Item ci è el gonfalone co’ la ciengua et con
<br/>l'asta et la cassa. Item ci è una chrocie grande et vij pichole. Item ci è una
<br/>tagola dy morte et un'altra tagoletta con la casa. Item ci é ij torticie cho'
<br/>le laste ; item j torticio d(e) "?) Item ci è iij circhie de ffiero con doie espere.
<br/>Item ci è una cassa denante al priore. Item ci è iij tovalgle rotte et uno
<br/>guardanappo roto. Item ci è ij tovalgl(e)te rotte ; item ci è doie 1%) toval-
<br/>gla nova, la quale cie diè Andreia da Porciano. Item ci è iiij tovalglete fre-
<br/>giate dall’altare, rotte. Item ci è una pianeta biancha et una9) ,.. Item
<br/>ci è le paramenta de l’al(la)tare et per lo pri(i)ete per dire la [messa]. Item
<br/>ci è duie 1%) messagle, el piumaciolo de seta. Item ci è uno calice d'ar-
<br/>giente et con una tovalgleta. Item ci è una cassa con gle corporagle. Item
<br/>ci è una vana biancha et doie cortine. Item ci è vj bende fra bone et rieie.
<br/>Item ci è duie livere da le lagode grande. Item ci è duie livere pichogle
<br/>da le lagode. Item ci è duie legiie, ij !°?)...., duie torticie. Item ci è tre
<br/>paie d’ale, una facie mesicie. / Item ci è ij livere da l'orazione et livero
<br/>dy casie. Item ci è j livero dal ‘°8) trata !1°*) et la sita 1°), Item ci è j qua-
<br/>tierno da la solfa. Item ci è una casseta con iij serime, una bossola dal par-
<br/>tito. Item ci è j cofaneto da!) trare el priore et sopriore con cierte carte
<br/>dentro. Item cie son v corone de carta. Item cie sono iiij corone de peltro,
<br/>una tagola grande con iij trispede, viii banche. Item uno paio de lenzola
<br/>et j capezzo de panno grosso 2, Le masarie del cielaio: en
<br/>prima uno tinaciolo. Item iiij carat(elle, anchie v 113). ....... , doie 19
<br/>brocha envetriata. Item v brochole envetriate et xlviij gavatune. Item j
<br/>lamiera de ffiero, ij enpozatoie vechie et una nova cho' la chatena da la
<br/>citerna, una estaga del fiero, anchie uno trispedo viechio et uno novo, una
<br/>catena da fuocho. Item xvij talgliere et xlviij eschudele. Item ij ramaigle
<br/>et ij cochiare et una de fiero. Item j esckocinatoio, una pultela de fiero ve-
<br/>chia. Item ci é uno pillelo da l'aqua benedeta. Item ci é ij pingnada, uno
<br/>de mitallo, uno de ramo. Item ci é uno eschringnio guasto elo giodio da l'o-
<br/>razione ...... 15). . 9 schariolo da l'altare. [Item] ci è ij torticie da l’altare,
<br/>unaivana biancha;, [Item] ij canestra 305155... 0. 2, och. Sox /
<br/>[Item] ci é Ixxxiiij eschudele de tera envetriate.
<br/>
<br/>NOTE
<br/>
<br/>1) Vedi, in proposito, Il Movimento dei Disciplinati nel settimo Cente-
<br/>nario dal suo inizio (Perugia - 1260), Deputazione di Storia Patria per l'Um-
<br/>bria, Perugia 1962 e gli Indici del volume « Il Movimento dei Disciplinati
<br/>nel settimo Centenario dal suo inizio (Perugia - 1260) », a cura di Lopovico
<br/>ScaARAMUCCI, Deputazione di Storia Patria per l'Umbria, Perugia 1965.
<br/>?) I. BALDELLI, La Lauda e i Disciplinati, in « La Rassegna della let-
<br/>
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<br/>T oL. 37
<br/>CE AEN HAE SC
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LEES
<br/>Vue i ae o
<br/>
<br/>184 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>teratura italiana », LxIv, 1960, pp. 396-418 e in Il Movimento dei Discipli-
<br/>nati..., cit., pp. 338-367; ora in Medioevo volgare da Montecassino al-
<br/>l'Umbria, Bari, Adriatica Editrice, 1971, pp. 323-363.
<br/>
<br/>°) G. GALLI, I Disciplinati dell'Umbria del 1260 e le loro laudi, Torino,
<br/>Loescher, 1906 (suppl. rix al «Giorn. Stor. letter. it. » p. 26.
<br/>
<br/>*?) G. M. MontI, Le Confraternite Medievali dell’ Alta e Media Italia,
<br/>vol. I, Venezia, La Nuova Italia, 1927, p. 117.
<br/>
<br/>5) M. CATALANO, Laudari ignoti di Disciplinati Umbri, Assisi, estr. da
<br/>«Annuario Istituto Magistrale », 1925,55p.:: 7.
<br/>
<br/>*) ANTONIO CRISTOFANI, Le Storie di Assisi, rv edizione, Nuova Edi-
<br/>toriale, Venezia 1959, pp. 259-60.
<br/>
<br/>?) A. FoRTINI, La lauda in Assisi e le origini del teatro italiano, Assisi,
<br/>Tipografia Porziuncola, 1961, p. 69.
<br/>
<br/>8) Ibidem.
<br/>
<br/>") G. M. MONTI, op. cit, vol. 11, p. 47.
<br/>
<br/>!°) Archivio Comunale Assisi, Busta 1, pergamena A 1.
<br/>
<br/>") A. FORTINI, Nova Vita di S. Francesco, Assisi, Tip. Porziuncola,
<br/>1959, vol. 111, p. 53.
<br/>
<br/>?) Archivio Sacro Convento Assisi, Str. 1, 46.
<br/>
<br/>?*) Assisi, Arch. Cattedrale, cod. 76, c. 29vb.
<br/>
<br/>14) Ibidem, c. 30ra.
<br/>
<br/>15) Ibidem, c. 40ra.
<br/>
<br/>6) Ibidem, c. 32rb.
<br/>
<br/>1?) Arch. Vescovile Assisi, Visitatio Apostolica Camajani, 1573.
<br/>
<br/>^ Dalle Notizie preparatorie per la compilazione di una Storia della
<br/>Chiesa di Asisi, desunte dalla Visita Apostolica di Monsignor Camajani 1573
<br/>e seguenti di mons. ANDREA ULLI, ms., Arch. Vesc. Assisi.
<br/>
<br/>19) A. FORTINI, La lauda... cit.,#pii70;
<br/>
<br/>^) Raccolta di Documenti, Decreti ed Atti, AS, xxii, Arch. Vescovile
<br/>Assisi, f. 109.
<br/>
<br/>^) Il medesimo documento le fa risalire addirittura al 1556, per opera
<br/>del Vicario Generale di mons. Filippo Gerio Vescovo di Assisi. Ma va no-
<br/>tato che il Gerio fu vescovo della città dal 1564 al 1575. Quindi, la notizia
<br/>è per lo meno imprecisa.
<br/>
<br/>") P. FRANCESCO DA VICENZA, Le Carcerelle e i primi Cappuccini in
<br/>Assisi (1535-1935), in « Collectanea Franciscana », anno v, fasc. rr, aprile
<br/>1935, pp. 241-260; A. FoRTINI, / fioretti delle Carcerelle, Venezia, Nuova
<br/>Editoriale, 1956. (Il Fortini, diversamente da Francesco da Vicenza, sostiene
<br/>che « Non vi sono elementi per ritenere che già prima del 1535 i Cappuccini
<br/>venissero in Assisi e fossero ospitati nella Confraternita di San Lorenzo . . . ».
<br/>È d’accordo, invece, nell'ammettere la loro ospitalità dopo quell'anno).
<br/>?*) Arch. Vescovile Assisi, Confraternite, B.A. n. 2.
<br/>^) Ibidem.
<br/>
<br/>Mic Vx E 1th i leet cO Re ese ce mn hme
<br/>KC NET TIE NOTTI Lr a Pi
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO
<br/>
<br/>*) ARNALDO FORTINI, La lauda...cit., p. 90.
<br/>
<br/>*) ANTONIO CRISTOFANI, Le storie di Assisi, cit:,.:p:.502.
<br/>
<br/>??) ARNALDO Fortini, La lauda ... cit., p::.305;
<br/>
<br/>?)) A. CRISTOFANI, op. .Cil.,. pp. 553-4.
<br/>
<br/>?) A. FORTINI, op. cit., p. 71. Irrisolto, a tutt'oggi, è il problema del-
<br/>l'attribuzione del tabernacolo a lunetta presso l'ex Chiesa di S. Lorenzo.
<br/>Piuttosto che ricghoscervi la mano di Cola dell'Amatrice o di Cola di Pe-
<br/>trucciolo d'Orvieto, G. CRISTOFANI è propenso a ritenere autore dell'affresco
<br/>l’assisano Nicolò di Giovanni. (Cfr. « Atti dell’Accademia Properziana »,
<br/>Assisi, Serie V, n. 2, 1955, pp. 24-25).
<br/>
<br/>?) A. F. Earpr, Guida de’ Pellegrini, Assisi, Salvi, 1618. Opera ormai
<br/>rarissima. Vedansi, a proposito, le notizie che ne dà F. MororTI, in Tipo-
<br/>grafia ed editoria in Umbria, Perugia, Dep. St. Patr. per l'Umbria, 1966, p. 5.
<br/>
<br/>8) Visitatio Apostolica Camajani, cit.
<br/>
<br/>?? Arch. Vesc. Assisi, Confraternite, B.A. n. 2.
<br/>
<br/>?3) Ibidem
<br/>
<br/>** Arch. Vesc. Assisi, Confraternite, B.A. n. 2.
<br/>
<br/>** Raccolta di Documenti Decreti ed Atti, As, xxii, Arch. Vesc. Assisi,
<br/>f. 109.
<br/>
<br/>3) Arch. Vesc. Assisi, Confraternite, B.A. n. 2.
<br/>
<br/>*?) Dalla Prima Visita Pastorale di Mons. Palmerini, anni 1717-1719,
<br/>Arch. Vesc. Assisi.
<br/>
<br/>38) Arch. Vesc. Assisi, Confraternite, B.A. n. 2.
<br/>
<br/>®*) Arch. Vesc. Assisi, Confraternite, B.A. n. 2.
<br/>
<br/>4°) Arch. Comunale Assisi, presso Biblioteca Comunale.
<br/>
<br/>4) Vedilo a stampa nellArch. Vesc. Assisi, cartella Editti di Mons.
<br/>Ringhieri.
<br/>
<br/>4) Arch. Vesc. Assisi.
<br/>
<br/>*) A. CRISTOFANI, Le storie..., cit., pp. 560-61.
<br/>
<br/>4) Arch. Vesc. Assisi, Confraternite, Busta di S. Vitale e di S. Lorenzo.
<br/>Ora, il Breve è, però, introvabile. (Cfr. Prima e Seconda Visita di Mons.
<br/>Giampè, Arch. Vesc. Assisi).
<br/>
<br/>4) Arch. Vescovile Assisi, Confraternite di S. Vitale e di S. Lorenzo.
<br/>
<br/>4) Arch. Vesc. Assisi, Prima e Seconda Visita di Mons. Giampè.
<br/>
<br/>+?) Queste prime due parti sono della stessa mano ; per cui è pensabile
<br/>che anche il volgare della prima parte — quella degli Statuti — sia del 1343,
<br/>o di poco posteriore a questa data.
<br/>
<br/>4) Ne fa cenno A. M. TeRRuGGIA in Il Movimento dei Disciplinati nel
<br/>settimo Centenario... cit., p. 451.
<br/>
<br/>**) Di queste due ultime composizioni poetiche, che non hanno nulla
<br/>a che vedere con gli Statuti della Fraternita, do la trascrizione in appen-
<br/>dice al testo.
<br/>5°) G. M. MontI, Le Confraternite Medievali dell’ Alla e Media Italia,
<br/>
<br/>—
<br/>
<br/>m— HI ———
A
<br/>n II. Ca COTE
<br/>
<br/>186 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>vol. r1, cit., a p. 49, citando il BEsTA, ricorda che, come gli statuti delle Cor-
<br/>porazioni, quelli delle Confraternite « furono volgarizzati pure nella forma :
<br/>in essi fu abbandonata l'antica favella latina per sostituirvi la parlata del
<br/>popolo. L'uso di una lingua incomprensibile alle plebi parve presto assurdo
<br/>là dove il fermento di una nuova vita richiedeva espressioni piü spontanee
<br/>ed aperte ».
<br/>
<br/>9) Si tratta del cod. 78 dell'Archivio della Cattedrale di Assisi.
<br/>
<br/>9) ANGELA MARIA TERRUGGIA, In quale momento i Disciplinati hanno
<br/>dato origine al loro teatro ?, in Il movimento dei Disciplinati nel settimo Cen-
<br/>tenario dal suo inizio, cit., p. 440. Una grossolana svista del genere è ricor-
<br/>data anche da IGNAZIO BALDELLI, La Lauda e i Disciplinati, in Il movi-
<br/>mento dei Disciplinati ..., cit., p. 356. A tale proposito, il Baldelli ricorda
<br/>anche : «... per San Marco si applicò la lauda per San Luca, tanto che nel
<br/>Perugino (e nel Vaticano 4834) è rimasta la strofa che ne parla come di me-
<br/>
<br/>dico... » E noto, infatti, che San Luca era medico, mentre non lo era
<br/>San Marco.
<br/>
<br/>?*) vita nell'interlinea e di altra mano.
<br/>
<br/>* V CAP(ITOL)O scritto sul rigo sottostante a destra.
<br/>
<br/>*) Un'altra mano coeva aggiunge sul margine : audita prius missa a pa-
<br/>rochiali suo.
<br/>
<br/>*) Un'altra mano coeva aggiunge sul margine: audita prius missa a
<br/>parochiali suo.
<br/>
<br/>57) né ello contado, come da aggiunta in alto della stessa mano.
<br/>58) Segue fe depennato.
<br/>
<br/>°°) Così il codice: si dovrà forse pensare a una caduta dell’abbrevia-
<br/>zione e proporre legere.
<br/>
<br/>9) 1 nell’interlinea.
<br/>
<br/>61) Segue una g depennata.
<br/>
<br/>©) b corretta su v.
<br/>
<br/>©) b corretta su v.
<br/>
<br/>64) so nell'interlinea.
<br/>
<br/>5) -te nell’interlinea.
<br/>
<br/>** Segue un'altra volta lavare depennato.
<br/>
<br/>°°) -TUTE scritto nel rigo sottostante, a destra.
<br/>
<br/>*5 Parte abrasa.
<br/>
<br/>**) La colonna destra della carta ha inizio con questa frase depennata : E se
<br/>
<br/>de la fraterneta no escesse, sia exco(mun)icato per parte de meser l'ovescovo.
<br/>7°) Parte abrasa.
<br/>
<br/>^) -theo sul rigo sottostante.
<br/>?) Questa carta è la continuazione della c. 30vb.
<br/>
<br/>^?) La c. 40v è bianca; vi si nota, ricalcata, la c. 40r. Le cc. 39r e
<br/>39v sono bianche.
<br/>
<br/>^) Rigo scritto su tutta la pagina.
<br/>
<br/>E NV. 1 » "^vi
<br/>S Er MESES nA EI. Ri csi alli Seni ici iti »
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO
<br/>
<br/>75) Segue cle depennato.
<br/>
<br/>7) Segue un altro che. depennato.
<br/>
<br/>77), Segue pe depennato.
<br/>
<br/>78) per uno nell’interlinea.
<br/>
<br/>7) La i appare soprasegnata ad una precedente e.
<br/>
<br/>89) suoi consilglieri scritto a c. 33ra.
<br/>
<br/>81) Nel codice sicuramente entandase, probabilmente per entendase.
<br/>
<br/>8) Di difficile comprensione.
<br/>
<br/>83) Evidentemente per tempo.
<br/>
<br/>84) delgli Angnegli aggiunta nel margine sinistro con segno d'inserzione.
<br/>8):La c. 34v ricalca. la c. .34r.
<br/>
<br/>86) L’ultima i corretta su 0.
<br/>
<br/>87) La i nell’interlinea.
<br/>
<br/>88) O sscringnino ?
<br/>
<br/>89) Seguito da et uno de pelto depennato.
<br/>
<br/>99) La o corretta su precedente i.
<br/>
<br/>*) La parola seguente è illeggibile.
<br/>
<br/>?) d nell'interlinea, della stessa mano.
<br/>
<br/>°®) La u è nell'interlinea, della stessa mano.
<br/>
<br/>**) da nell'interlinea, della stessa mano.
<br/>
<br/>9) Seguono alcune parole depennate : el quale givonno elo livere de la Bibia.
<br/>96) JI numero precedente è illeggibile.
<br/>
<br/>9?) ijj t in postilla.
<br/>
<br/>*5) Seguono : trisspede de fiero, depennati.
<br/>
<br/>*) Il manoscritto, in questo punto, è assai poco decifrabile.
<br/>
<br/>19°) Con segno abbreviato su o.
<br/>
<br/>191) Co’ la benda interlineato.
<br/>
<br/>1?) Con t preceduta da r depennata.
<br/>
<br/>193) Non leggo la parola che segue.
<br/>
<br/>104) Corretto su una, con cui concordano le quattro parole che seguono.
<br/>10) Non leggo la parola che segue.
<br/>
<br/>19) Corretto su uno.
<br/>
<br/>197) La parola che segue è illeggibile perchè assai sbiadita.
<br/>
<br/>108) Corretto su dy e seguito da casie depennato.
<br/>
<br/>109) Così ms.
<br/>
<br/>110) Così ms.
<br/>
<br/>11) Seguito da met depennato.
<br/>
<br/>12) Questo rigo è tutto scritto nell'interlinea, con inchiostro più chiaro,
<br/>
<br/>ma della stessa mano.
<br/>
<br/>113) Non leggo la parola che segue.
<br/>
<br/>114) Corretto su una, con cui concordano le due parole seguenti.
<br/>115) Seguono parole illeggibili.
<br/>
<br/>116) Idem. 1
<br/>
<br/>ur ciocca ar nt N
<br/>
188 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>IV — Appendice al Codice
<br/>
<br/>Riporto qui le due composizioni poetiche del pieno Cinquecento, che si
<br/>trovano nel codice dopo gli Statuti, le riforme e gl'inventarii della Fraternita
<br/>
<br/>dei Disciplinati di San Lorenzo di Assisi.
<br/>
<br/>Quel che ’1 ciel, aer, terra e ’1 mar corregge
<br/>A quel che tanto acepto e grato adesso,
<br/>Ch'affaccia affaccia parlo seco spesso,
<br/>Nel monte Synai diede le legge,
<br/>
<br/>Ché senza guida non sta bene ’1 gregge,
<br/>
<br/>Né senza quelle ’1 viver è permesso :
<br/>Serria qual legno in mar, spezzato o fesso,
<br/>Senza vela, timon e quel che ’1 regge.
<br/>
<br/>Voi che del viver vostro norma havete,
<br/>Gli ordin descripti qui servate tucti,
<br/>Se la strada del ciel trovar volete
<br/>
<br/>Et del vostro servir cogliere i frutti,
<br/>Ché per un ben mille ne rehaverete
<br/>Da quel che di niente n' ha producti.
<br/>
<br/>Et siate ben istructi
<br/>
<br/>Che chi ben serve a Dio con syncer core
<br/>Contento vive e poi salvato more.
<br/>
<br/>Schema di questo sonetto caudato : ABBA - ABBA - CDC - DCD - DEE.
<br/>
<br/>Li X Comandamenti de la legge
<br/>
<br/>Un solo Dio se deve adorare;
<br/>
<br/>Nè per '] nome suo iurare invano,
<br/>Sue sancte feste anchor santificare
<br/>
<br/>Et li parenti amar non te sia strano.
<br/>Furti, omicidi, etiam luxuriare,
<br/>
<br/>Iurare il falzo sian da te lontano.
<br/>L'altrui donna e robba c'assai piace
<br/>Non le desiderar che a Dio dispiace.
<br/>
<br/>Schema: ABABABCC. E il classico strambotto di tipo toscano, cne
<br/>
<br/>chiude le rime alternate con un distico a rima baciata.
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO
<br/>
<br/>———————
<br/>
<br/>V — Glossario
<br/>
<br/>Registro alfabeticamente (metto c con z) soltanto le voci che hanno
<br/>un particolare valore linguistico e dialettologico, proponendomi, altresì,
<br/>di rendere più agevole la comprensione del testo.
<br/>
<br/>Noto di passaggio che alcune di queste voci sono ancora vive nel dia-
<br/>
<br/>letto di Assisi e dintorni, come: covelle, mo’, appicciare, arvenire, nutrica-
<br/>Te; écc. ..
<br/>
<br/>5———meÓ————À P
<br/>
<br/>Per quanto attiene alle voci verbali, qui riporto soltanto alcuni infiniti
<br/>e participi.
<br/>
<br/>abnegante, 1rb/va. il
<br/>affectu * effetto ^ 33vb. d
<br/>agne 'anni' 32rb ; agni 32rb. ul
<br/>alie * ali’ 35v ; ale 36r.
<br/>
<br/>alivido * invido " 3ra.
<br/>
<br/>allocare ‘ alloggiare’ 8vb.
<br/>
<br/>altramente 34r.
<br/>
<br/>altrectal * altrettanto" 12va.
<br/>
<br/>altroie * altrove’ 40ra.
<br/>
<br/>aparato de biada ‘ corporale’ 35r.
<br/>appicciare 27vb ; appicciate 5rb.
<br/>apucate 15vb.
<br/>
<br/>araconciare ‘ rammendare ’ 28rb.
<br/>aramortare ‘ smorzare ’ 2rb.
<br/>ardunarse 11va.
<br/>
<br/>arenga 24vb.
<br/>
<br/>arfacto 22rb.
<br/>
<br/>arghento 35r ; argiente 36r.
<br/>
<br/>argire 17va.
<br/>
<br/>arlique ‘reliquie’ 35r; ariquie 36r.
<br/>arvenire 32rb ; 33rb.
<br/>
<br/>astricti * costretti" 6va.
<br/>
<br/>auso ‘ solito ’ 29ra.
<br/>
<br/>aventario ' inventario ' 35r; passim.
<br/>
<br/>bailio .‘ balio, custode’ 23rb.
<br/>
<br/>banchora ‘ banchi’ 35v.
<br/>
<br/>banne de pelo ‘strisce di crini di cavallo per la disciplina’ 35v.
<br/>
<br/>bossola dall'osstie * pisside’ 35v ; bossole da mecte el partito ‘ urne per le vo-
<br/>tazioni’ 35v.
<br/>
190 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>boto desonesto ‘desiderio cattivo’ 15ra.
<br/>brochole * brocche" 36v.
<br/>
<br/>calglice 35r.
<br/>| camorlengo 5va ; passim.
<br/>| candieliere 35r.
<br/>canonica ' obbligatoria" 12va.
<br/>capezzo de panno grosso ‘rotolo di panno grezzo’ 36v.
<br/>cassci ‘cancellati’ 35v ; casie 36v.
<br/>cellarolo ‘ cantina’ 35v ; cielaio 36v.
<br/>ceppo 'cassetta per le elemosine’ 10rb; 26rb; passim.
<br/>chiamatione 1rb.
<br/>| chiesia 16va.
<br/>HI ciasscheduna 33vb.
<br/>ciengua ‘ cinghia’ 36r.
<br/>circhi 35r.
<br/>citerna 36v.
<br/>cochiare 36v.
<br/>commo ‘come’ 32ra.
<br/>comuno «il comune’ 13va; 33va.
<br/>conciosiacosachè 12ra. |
<br/>| con suo saputa ' coscientemente ’ 7va. |
<br/>| T continovo ‘ continuamente ’ 8rb.
<br/>fl contumace ‘ostinato’ 11rb; 22vb.
<br/>convenevegli * opportuni’ 22vb.
<br/>corporagli ‘ corporali ' 85r ; corporagle 36r.
<br/>covelle * qualcosa’ 2va ; 13va; 19ra; 24va; 25rb ; 26ra.
<br/>covertato ‘ coperto ' 36r.
<br/>define : « define a hora de prima» 17 va; «define che» 20rb.
<br/>denaio 13vb.
<br/>denante 35r.
<br/>derieto ‘ dietro’ 36r.
<br/>deschifare ‘schivare, evitare’ 8vb.
<br/>descreptione 29rb.
<br/>discreti * consiglieri’ 4vb ; descrite 8vb ; passim; discriti 34r.
<br/>devotione ' esercizio della disciplina’ 6rb; passim.
<br/>dompno ‘signore’ 32ra.
<br/>
<br/>empertanto 29ra ; non empertanto 1ra.
<br/>emperciò 2vb.
<br/>
<br/>encadere ‘ricadere’ 2ra.
<br/>
<br/>encontenente 16ra.
<br/>
<br/>eniuriose 34r.
<br/>
<br/>SQ rt ir NE " Y Y X D gh. e n Ax dires n 2a" imn di I olt AE i vo i
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO
<br/>
<br/>enpozatoie * impozzatoi per il mosto’ 36v.
<br/>enseme 35V.
<br/>
<br/>envetriate 36v.
<br/>
<br/>eschringnio 36v ; sscringnio 35r; passim.
<br/>eschudele ‘ scodelle’ 36v; passim.
<br/>esckocinatoio ‘ schiumarola 36v.
<br/>expectante 1vb.
<br/>
<br/>estaga ‘ stanga’ 36v.
<br/>
<br/>estare 8vb ; 9ra.
<br/>
<br/>evenire ‘ accadere’ 30va.
<br/>
<br/>excomicato ‘ scomunicato ’ 29vb.
<br/>
<br/>erxempto ‘ esonerato ’ 20vb.
<br/>
<br/>expediti 4rb.
<br/>
<br/>fallato * che non ha rispettato gli Statuti’ 26ra.
<br/>feria 17ra.
<br/>
<br/>fermeca 33vb.
<br/>
<br/>fiada 13rb ; 13vb ; passim; fiata 33vb.
<br/>
<br/>fornita * terminata’ 10va ; fornito 15va ; passim.
<br/>fraternitade 33vb ; passim; fraterneta 4vb ; passim
<br/>
<br/>gavatune ' gavette’ (?) 35v ; 36v.
<br/>Giesuini ‘ crocifissi’ 35r; Giesuine 36r.
<br/>giodio 36v.
<br/>
<br/>guardanapo 35r; guardanappo 36r.
<br/>
<br/>Indulgentia : «festa de la Indulgentia de Sancta Maria en kalende agosto »
<br/>18ra.
<br/>
<br/>infringere ‘ non osservare, non seguire" 29ra.
<br/>
<br/>iteratione 15rb.
<br/>
<br/>iterato 14rb.
<br/>
<br/>lagode * laudi" 36r.
<br/>
<br/>lassare © non rispettare’: «comandamento lassare » 26va ; «queste statute
<br/>lassare » 29rb.
<br/>
<br/>lassato : « defiecto lassato » 25vb.
<br/>
<br/>legiero : « de legiero » : ‘ facilmente’ 3va.
<br/>
<br/>legiie ‘ leggii’ 36r.
<br/>
<br/>le(nn)o ‘legno’ 35r; linno 35v.
<br/>
<br/>lulglio 35r.
<br/>
<br/>maculati 4rb.
<br/>mandato : cerimonia della fraternita che ricorda il ‘ mandato ’ di Cristo agli
METTER v3 MR aia
<br/>
<br/>192 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>Apostoli nell’ Ultima Cena : « Mandatum novum do vobis, ut diligatis
<br/>invicem », 17va.
<br/>mantinemento ‘ governo ’ 33ra.
<br/>matieria ‘ modo, possibilità’ 28rb.
<br/>menovare ‘togliere’ 25rb ; 29ra.
<br/>mentro ' mentre’ 16va ; 21vb.
<br/>meretorie ‘ azioni meritorie' 2ra.
<br/>messagle ‘ messali' 36r.
<br/>misce ‘mesi’ 31rb; mise 32va.
<br/>misericordevelmente 9va/vb.
<br/>mitade 15rb ; 22rb.
<br/>mitallo 36v.
<br/>mo’ ‘or ora’ 8vb; passim.
<br/>molgliere ‘ mogli’ 27va.
<br/>
<br/>nemistade 9vb.
<br/>
<br/>noe ‘nuove’ 35v.
<br/>
<br/>nomora ‘nomi’ 21va ; passim.
<br/>notario ‘ segretario ’ 28rb.
<br/>
<br/>nuone ‘non’ 31va; none 31va.
<br/>nutricarle ‘ pulirle? 28rb.
<br/>
<br/>offitiagli 34r ; offitiali 4ra ; offitiagle 32va.
<br/>ossiequio ‘cerimonia funebre’ 32rb.
<br/>ovescovo 29rb ; passim.
<br/>
<br/>paratoia de biada ‘ corporale’ 36r.
<br/>
<br/>penale * pena’ 34r.
<br/>
<br/>perdonanga 29rb.
<br/>
<br/>pichiogli * piccoli’ 35v.
<br/>
<br/>pilello da l’ accha benedeía ‘ secchiello per l'acqua santa’ 35v ; pillelo 36v.
<br/>pingnada ‘ pignatte’ 36v.
<br/>
<br/>pino ‘ pieno’ 33vb.
<br/>
<br/>pisstelo ‘ pestello’ 35v.
<br/>
<br/>piumaciaglo * piumacciolo * 35r; piumaciolo 36r.
<br/>po' 32va.
<br/>
<br/>portannaio 23rb ; 28va.
<br/>
<br/>postucto (al) * ad ogni modo’ 23ra ; 24rb ; passim.
<br/>priete 35r ; passim.
<br/>
<br/>pultela ‘ferro per l’ostie’ (?) 36v.
<br/>
<br/>quatierno 35v.
<br/>questoduno 12rb.
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 193
<br/>
<br/>ramaigle ‘ ramaiuoli' 36v.
<br/>
<br/>ramo ‘rame’ 36v.
<br/>
<br/>receptione Avb ; 5ra.
<br/>
<br/>referente ‘ recante’ 1rb.
<br/>
<br/>refidange ‘ fideiussioni’ 28va.
<br/>
<br/>resguardamento ‘ sguardo ’ 22ra.
<br/>
<br/>revello ‘ ribelle’ 11rb.
<br/>
<br/>reverentia ‘ esercizio della disciplina’ 10rb ; 20vb ; passim ; (altrove significa
<br/>‘rispetto’ 11va; passim).
<br/>
<br/>rie ‘ cattive’ 35r ; rieie 36r.
<br/>
<br/>salvo ‘ eccetto ’ 8rb.
<br/>
<br/>scammello ‘ sgabello ’ 35v.
<br/>
<br/>scemplece ‘ semplice’ 25ra.
<br/>
<br/>scringniolo * piccolo scrigno ’ 35v.
<br/>
<br/>sc[h]iuso ‘cacciato dalla fraternita ' 33rb ; passim.
<br/>scimele ' simile’ 31va.
<br/>
<br/>scotere ‘ riscuotere denaro’ 13rb.
<br/>
<br/>scutrino ‘scrutinio delle elezioni’ 22rb ; passim; scotrino dra.
<br/>secutione 33vb ; secotione 32va.
<br/>
<br/>sedio ‘ panca’ 27ra.
<br/>
<br/>serime (?) 35v ; 36v.
<br/>
<br/>solfa ‘ solfeggio’ 35v ; passim.
<br/>
<br/>sollempnetade ‘ solennità’ (plur.) 18ra.
<br/>
<br/>spere (dell'orologio) 28rb ; sspere 33r.
<br/>
<br/>'sscila ‘ uscita’ 35v ; sita 36v ; escite 28ra.
<br/>staiente * che stanno’ 30rb ; 40ra.
<br/>
<br/>lagola ‘tavola’ 35r; passim; tagoleta 35r.
<br/>
<br/>tarata ‘ detta, esposta’ bra; lassata 24ra.
<br/>
<br/>lenevella * trivella? 35v ; tinevilgli * trivelli* 35v.
<br/>tinaciolo * piccolo tino’ 36v.
<br/>
<br/>tirabole da rioncienso * turibolo per l’incenso ’ 36r.
<br/>torticcie 35r ; torticie 36v ; torticci 18rb.
<br/>
<br/>tovalgleta 35r ; tovalglieta 35v.
<br/>
<br/>trisspede * treppiedi’ 35v; trispede 36v ; trispedo 36v.
<br/>
<br/>vaccio ‘ subito ’ 2ra.
<br/>
<br/>vei ‘ vecchie" 35v.
<br/>
<br/>veruna ‘ qualche’ 4va.
<br/>
<br/>vesporo 10rb.
<br/>
<br/>vestiario ‘ custode delle vesti della fraternita' 23rb; 28rb.
<br/>viselatore 4ra ; passim.
<br/>
<br/>'elare * mantenere con zelo" 2ra; c. 9va.
<br/>e
<br/>
<br/>M ee REA.
<br/>
<br/>IEEE
<br/>
<br/>i ac
<br/>
<br/>Ti sus
MT Tee am...
<br/>
<br/>194 FRANCESCO SANTUCCI
<br/>
<br/>VI — Repertorio onomastico e toponomastico
<br/>A
<br/>
<br/>Agnelo de Cola 32ra (priore nel 1387).
<br/>
<br/>Agnelo de Francesco de Peccio 32ra (sottopriore nel 1387).
<br/>Agnoli (santa Maria degl’) 9ra; Agnogli 17vb; Angnegli 34r.
<br/>Andreia da Porciano 36r.
<br/>
<br/>Andruccio de Nardo 30ra.
<br/>
<br/>Angnelino de ser Paulo 33ra.
<br/>
<br/>Angnelo de Cola 33ra.
<br/>
<br/>Angnilo de Cola 35r (priore nel 1403).
<br/>
<br/>Antoni[o] de Pucciarello 33ra.
<br/>
<br/>Ascisce 9ra; Asisii 33va.
<br/>
<br/>B
<br/>
<br/>Barnabuccio de Felicciano (notaio) 29vb.
<br/>Bartolomeio de Passqia 36r (sottopriore nel 1429).
<br/>
<br/>C
<br/>
<br/>Carcere (santuario) 12vb ; 14ra; 32rb; 34r.
<br/>Cecce de Pietre 32ra.
<br/>
<br/>Cecce de Semoncello 30ra.
<br/>
<br/>Cecco de Buorrocco 32ra.
<br/>
<br/>Cecco (ser) de ser Angnelo de Cecole 30va ; 40rb.
<br/>Ceccole de Lello 30ra.
<br/>
<br/>Chiara (santa) 18ra.
<br/>
<br/>Clemente VI (papa) 30ra.
<br/>
<br/>F
<br/>
<br/>Francesco (santo) 17vb ; 18ra; Fra[n]cesscho 34r.
<br/>Franco de Sabatuccio 30ra.
<br/>
<br/>G
<br/>
<br/>Gabriel de masser Nofrio 36r (priore nel 1429).
<br/>Giapoco d' Andrea 33ra.
<br/>
<br/>Giapocho de Giachieio 36r.
<br/>Giesuine 36r ; Giesuini 35r.
<br/>
<br/>asm Pi? Rn a limi TRE i e
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO
<br/>
<br/>Gilio de Rainaldo 33ra.
<br/>
<br/>Giovagni XXII (papa) 30ra.
<br/>
<br/>Giovangne de Cecce 33ra.
<br/>
<br/>Giovangne de Masscio 33ra.
<br/>
<br/>Giovanni (santo) 2vb.
<br/>
<br/>Golino de Niuccio 30ra (sottopriore nel 1329).
<br/>Grigorio (santo) 4va.
<br/>
<br/>L
<br/>Lorengio (santo) 33ra; Lorenco 16rb; 16va; 30rb; Lorienco 3irb ; 32ra.
<br/>
<br/>M
<br/>
<br/>Maria 3rb ; 6ra; passim.
<br/>
<br/>Mario 35r (sottopriore nel 1403).
<br/>
<br/>Martinuccio de Ceccole 33ra (priore nel 1402).
<br/>Mentuccio de Biagio 30rb (sottopriore nel 1343).
<br/>
<br/>N
<br/>
<br/>Nallo de Thomassuccio 30ra.
<br/>
<br/>Nardo de Lello del Tardino 30rb ; 40ra (priore nel 1343).
<br/>Nagareno (Cristo) 3rb.
<br/>
<br/>Nofrio de Vangne 33rb.
<br/>
<br/>P
<br/>Passaro de Giliuolo 30ra.
<br/>
<br/>R
<br/>Rofino de Spene 33rb.
<br/>Rofino (santo) 18ra.
<br/>
<br/>S
<br/>
<br/>Semone (mastro) 33ra (sottopriore nel 1402).
<br/>Somentune (porta di Assisi) 14vb.
<br/>
<br/>V
<br/>
<br/>Vagne d' Andriolo 30ra (priore nel 1329).
<br/>Vagnuccio de meser Matheo 30ra.
<br/>Vangnuolo de Felippuccio 32ra.
<br/>
<br/>Vectorino (santo) 18ra.
<br/>
FRANGESCO SANTUGCCI
<br/>
<br/>NOTA BIBLIOGRAFICA
<br/>
<br/>AA.VV., Il Movimento dei Disciplinati nel settimo Centenario dal suo inizio
<br/>(Perugia - 1260), Deput. St. Patria per l'Umbria, App. al Boll. n. 9,
<br/>Perugia, 1962. i
<br/>
<br/>BALDELLI I., La Lauda e i Disciplinati, in « La Rassegna della letter. ital. »,
<br/>LXIV, 1960, pp. 396-418 e in Il Movimento dei Disciplinati nel settimo
<br/>Centenario dal suo inizio (Perugia - 1260), Perugia, 1962, pp. 338-367 ;
<br/>ora in Medioevo volgare da Montecassino all' Umbria, Bari, Adriatica
<br/>Editrice, 1971, pp. 323-363.
<br/>
<br/>BaLDELLI L, Medioevo volgare da Montecassino all’ Umbria, Bari, Adriatica
<br/>Editrice, 1971, pp. 323-363.
<br/>
<br/>CATALANO M., Laudari ignoti di Disciplinati umbri, in Annuario dell'Istituto
<br/>Magistrale « R. Bonghi » di Assisi, Assisi, 1925, pp. 52-67.
<br/>
<br/>CRISTOFANI A., Le storie di Assisi, IV ed., Venezia, Nuova Editoriale, 1959.
<br/>
<br/>FonriN1 A., La Lauda in Assisi e le origini del teatro italiano, Assisi, Tip.
<br/>Porziuncola, 1961.
<br/>
<br/>FoRTINI A., Nova Vita di San Francesco, voll. 4 in 5 tomi, Assisi, Tip. Por-
<br/>ziuncola, 1959.
<br/>
<br/>GaLLI G., I Disciplinati dell Umbria del 1260 e le loro laudi, Torino, Loe-
<br/>scher, 1906 (suppl. rx al « Giorn. Stor. letter. ital. », p. 26).
<br/>
<br/>MontI G. M., Le Confraternite Medievali dell’ Alta e Media Italia, Venezia,
<br/>La Nuova Italia, 1927, voll. 2.
<br/>
<br/>TERRUGGIA A. M., In quale momento i Disciplinati hanno dato origine al loro
<br/>teatro ?, in Il Movimento dei Disciplinati nel settimo Centenario dal suo
<br/>inizio (Perugia - 1260), Perugia, 1962, pp. 434-459.
<br/>
<br/>FONTI MANOSCRITTE
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Cattedrale : Codice 76.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Cattedrale : Codice 78.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Comunale : Copia autentica della Bolla d’Innocenzo III (1198),
<br/>busta 1, perg. Al.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Comunale : Catasto del 1733.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Sacro Convento : Str. I, 46.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Vescovile : Visita Apostolica di Mons. Camajani, 1573.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Vescovile : Notizie preparatorie per la compilazione di una
<br/>Storia della Chiesa di Assisi, desunte dalla Visita Apostolica di Mon-
<br/>signor Camajani 1573 e seguenti di Mons. Andrea Ulli.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Vescovile : B.A. n. 2, Confraternite.
<br/>
GLI STATUTI IN VOLGARE TRECENTESCO 197
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Vescovile: Raccolta di Documenti, Decreti ed Atti, AS xx,
<br/>f. 109.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Vescovile : Prima Visita Pastorale di Mons. Marco Palmerini,
<br/>1717-1719.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Vescovile : Decreto di Ottavio de? Conti Ringhieri, 1750. Cartella
<br/>degli editti di Mons. Ringhieri.
<br/>Assisi, Arch. Vescovile: Quarta Visita Pastorale di Mons. Sermattei (1755-
<br/>
<br/>1780).
<br/>Assisi, Archivio Vescovile: Visita prima e seconda di Mons. Giampè, 1797-
<br/>1805.
<br/>
<br/>Assisi, Arch. Vescovile : Cartella delle Confraternite di S. Vitale e S. Lorenzo.
<br/>
<br/>—— ——————  BááÓ
<br/>
<br/>—————  A—-— 2"
<br/>
INDICE DEL VOLUME
<br/>
<br/>Memorie
<br/>
<br/>REMO CopPINI, Il gioco del pallone a Perugia . È
<br/>GIUSEPPE ZACCARIA, Presenza della Carboneria a Foligno 13i 1 820
<br/>
<br/>Note e documenti
<br/>
<br/>FRANCESCO SANTI, Nota sul Palazzo dei Priori a Perugia .
<br/>CLARA ZAZZERINI CuTINI, Sulla datazione del grifo perugino .
<br/>
<br/>Recensioni
<br/>
<br/>PAoLA Romizi Ricci, Il notaio perugino Pietro di Lippolo e le sue
<br/>« imbreviaturae », in « Annali della Facoltà di Lettere e Fi-
<br/>losofia della Università degli Studi di Perugia », vol. VII
<br/>(1969-70) (Anna Imelde Galletti) . EIER
<br/>
<br/>Disegni umbri di artisti tedeschi dell' $00. A cura di L. C. Pu
<br/>con una nota introduttiva di P. SCARPELLINI. Perugia, Vo-
<br/>lumnia Editrice, 1971 (Francesco Santi) .
<br/>
<br/>GIUSEPPE ERMINI, Storia dell’ Università di Perugia. Firenze, Tio
<br/>S. Olschki editore, 1971 (Giovanni Cecchini) . 3
<br/>
<br/>NicoLa Suppa, Lo Statuto dell’ Arte dei calzolai di Assisi (137 n).
<br/>S. Maria degli Angeli-Assisi, Tip. Porziuncola, 1971 (Giu-
<br/>seppe Zaccaria) ARES a eu EE
<br/>
<br/>GUGLIELMO ZAPPACOSTA, Francesco Mafurdntio umanista peru-
<br/>gino. Bergamo, Minerva Italica, 1970 (Giuliano Innamorati)
<br/>
<br/>Segnalazioni bibliografiche
<br/>
<br/>SOMMARIO : Preistoria, Archeologia classica e cristiana ; Storia po-
<br/>litica, civile, religiosa ; Filologia e glottologia ; Storia e Critica
<br/>letteraria ; Storia e Critica delle Arti ; Geografia ; Scienze po-
<br/>
<br/>p:
<br/>
<br/>»
<br/>
<br/>21
<br/>
<br/>49
<br/>d3
<br/>
<br/>61
<br/>
<br/>64
<br/>
INDICE DEL VOLUME
<br/>
<br/>litiche, giuridiche, economiche, sociali, Statistica ; Scienze
<br/>
<br/>agrarie ; Francescanesimo ; Biografia ; Bibliografia ; Folklore ;
<br/>ER Pp:
<br/>
<br/>. LI . . . . LI LI * . . . . . .
<br/>
<br/>Varie ON
<br/>
<br/>Necrologi
<br/>
<br/>Massimo MiaLro, Arsenio Frugoni .
<br/>LeopoLpo SANDRI, Giorgio Cencetti . . .
<br/>Laura PaorErTI Anna Paoletti . . . .
<br/>
<br/>CENTRO DI DOCUMENTAZIONE
<br/>SUL MOVIMENTO DEI DISCIPLINATI
<br/>
<br/>FnRANcCESCO Santucci, Gli Statuti in volgare trecentesco della Con-
<br/>fraternita dei Disciplinati di S. Lorenzo in Assisi . . . . .
<br/>
<br/>131
<br/>137
<br/>149
<br/>
<br/>Pror. Giovanni CeccHINI - Direttore responsabile
<br/>
<br/>i ser Moses an See.
<br/>
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<br/>
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<br/>
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